P. 1
HBQE3103 Tarannum Al-Quran

HBQE3103 Tarannum Al-Quran

|Views: 2,664|Likes:
Published by gajah_gemuk

More info:

Published by: gajah_gemuk on Jun 07, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/20/2013

pdf

text

original

HBQE3103-TARANNUM AL-QURAN TOPIK 1: KURIKULUM BACAAN AL-QURAN 1.

Pendekatan Kurikulum Bacaan al-Quran:

a. Kur. Tahsin al-Quran (Tahsin al-Saut) - Ia merupakan dua kalimah Arab yang disatukan yang memberikan maksud memperelokkan suara. - Bertujuan utk melunakkan suara mengikut tahap-tahap yang tertentu dalam membaca alQuran. - Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: Sesungguhnya Abdullah bin Qays dianugerahkan mizwar (suara yang sedap) dari jenis mizwar keluarga nabi Daud. - Hujahnya: Hadis ini menunjukkan Rasulullah s.a.w telah memuji Abu Musa al-Ash’ari yang mempunyai kelunakan suara dalam membaca al-Quran. b. Kur. Al-Tarannum (lagu) - Dari sudut istilah ia bermaksud ilmu atau kaedah suara yang dibunyikan menerusi nada, rentak dan irama yang tertentu untuk menambahkan kelunakkan bacaan al-Quran. - Daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda: Adapun yang diizinkan oleh Allah dan diakui oleh Nabi s.a.w ialah melagukan bacaan al-Quran. - Hujahnya: Hadis ini menunjukkan keizinan daripada Allah dan rasulNya s.a.w dalam melagukan bacaan al-Quran. c. Kur. Al-Tajwid - bererti memperelokkan sesuatu. - Dari sudut istilahnya ia bermaksud ilmu atau kaedah mengenai cara-cara membaca al-Quran dengan baik dan sempurna berdasarkan hukum-hukum yang telah ditetapkan. - Dalilnya firman Allah yang bermaksud ....Dan bacalah al-Quran itu secara tartil. - Hujahnya: Ia menunjukkan kepentingan membaca al-Quran secara tartil iaitu menyempurnakan hak-hak huruf dan sifat-sifatnya. d. Kur. Al-Tartil - kaedah yang dihasilkan oleh gabungan kaedah tahsin al-saut, tajwid dan tarannum. Ia juga merupakan bacaan cantik yang lengkap dan sempurna. - Firman Allah s.w.t dalam Surah al-Furqan: 25:32:

Maksudnya: Dan kami membacanya (al-Quran) itu secara tartil. Ayat ini menunjukkan bahawa Allah s.w.t menurunkan al-Quran ini dengan bacaan yang tartil. 2. Istilah-istilah dalam Ilmu Tarannum Bil. 1 Istilah Ikhtilal al-Lahn Catatan Ia bermaksud membunyikan suara dengan nada

3 4 5 6 7 Nagham Mahattah Qit`ah Harakah Taushih 3.kesumbangan pada mana-mana irama yang tertentu. Ia merupakan pergerakan menghidupkan bunyi suara. Ia bertujuan meningkatkan kualiti dan teknik ketika mempersembahkan bacaan al-Quran. Burdah b. nahawand dan sebagainya. Ikhtilal al-Lahn secara mendaki. Burdah Asli: Suara yang hidup dan mempunyai getaran yang semula jadi. 1 2 3 Perkara NADA RENTAK IRAMA Ciri-ciri Tarannum yang Muktabar Ia merupakan tingkatan atau tekanan bunyi suara. Ia merupakan alunan atau bentuk bunyi. Ia bermaksud rangkap atau bait syair. Ia bermaksud gaya penghujung (perhentian) kepada sesuatu harakah yang tertentu. Ia bermaksud gerak lagu yang paling pendek tanpa mahattah yang tertentu. tabaqah dan susunannya. Ikhtilal al-Lahn secara menurun. Ciri-ciri Tarannum yang Muktabar Bil. 1 2 Perkara SECARA UMUM SECARA KHUSUS Catatan Harakah Pertama Hendaklah disesuaikan dengan harakah yang terakhir pada lagu sebelumnya sama ada gaya. 4. . Ia terbahagi kepada dua bahagian iaitu: a. Burdah Sina`i: Bunga-bunga suara yang digubah dan disusun rapi mengikut kehendak jenis tarannum yang dipersembahkan. 2 b. Ia terbahagi kepada dua bahagian iaitu: a. Ia bermaksud gaya susunan lagu yang tersusun daripada beberapa qit`ah dengan mahattahnya yang tertentu. Ia bermaksud bunga-bunga lagu atau getaran suara. Ia bermaksud lagu-lagu seperti bayyati. Peranan Harakah Bil.

al-Hassan al-Basri.Harakah Kedua Harakah Ketiga Harakah Keempat Harakah Kelima Harakah Keenam Ia merupakan harakah penggerak atau rangsangan kepada harakah yang berikutnya. memanjang dan sebagainya. Sa`id bin al-Musayyib. Ia merupakan harakah jawab al-jawab (harakah tertinggi) pada tiap-tiap lagu. 5. 1 Kumpulan MAZHAB MALIKI DAN HANBALI Catatan Pendapat ini dikuatkan lagi berdasarkan pendapat sebilangan daripada para Sahabat dan Tabi`in seperti Anas bin Malik.Quran seperti menambah huruf. Ciri-ciri Mutu dan Kualiti Harakah Bil. Ibnu Sirin dan lain-lain lagi. Harakah yang mempunyai tangga-tangga atau peringkat untuk menaik. Tarannum boleh mencacatkan keaslian lafaz al. ii. Ia merupakan harakah jawab (harakah tinggi) pada tiap-tiap lagu. Ia merupakan harakah persedian untuk menurun. Tarannum boleh melekakan daripada . Harakah yang mempunyai bunga-bungaan yang menarik ketika mempersembahkan bacaan al-Quran. Ia merupakan harakah penutup kepada sesuatu lagu. Harakah yang mempunyai gabungan dua angin lagu atau lebih. 1 2 3 4 5 Perkara NADA RENTAK IRAMA IKHTILAL AL-LAHN BURDAH Ciri-ciri Tarannum yang Berkualiti Harakah yang mempunyai tangga-tangga atau peringkat untuk menurun. 6. Dua Kumpulan Mazhab Disokong oleh Pendapat Para Sahabat dan Tabi`in Bil. Harakah yang mempunyai kesumbangan untuk menurun dan menaik. Sa`id bin Jubayr. • • Di antara dalil aqli yang menyokong pendapat ini ialah: i.

• Di antara dalil aqli yang menyokong pendapat ini ialah: i. Mengganggu khusyuk dalam mentadabbur al-Quran. Sekiranya merosakkan keaslian al-Quran. Abu Ja`far al-Tabari. Tidak mengganggu ketenteraman awam. Hukum • • 1 SUNNAH • Catatan Sekiranya dapat mempertingkatkan syiar Islam. Tarannum boleh menjadi medium pengajaran dan pembelajaran. Menimbulkan fitnah. Tidak menghalang ketenangan dalam beribadah. SSekiranya tidak mencacatkan al-Quran. Ibnu Abbas. Hukum Tarannum al-Quran Bil.• memahami dan menghayati isi kandungan al-Quran. Pendapat ini dikuatkan lagi berdasarkan pendapat sebilangan daripada para Sahabat dan Tabi`in seperti Umar bin al-Khattab. Tidak menimbulkan fitnah. Dapat menzahirkan nilai ketinggian mukjizat alQuran. • • • • • • • • • 2 HARUS 3 4 MAKRUH HARAM • • . 7. 2 MAZHAB SHAFI`I DAN HANAFI ii. Mengganggu ketenangan dalam beribadah. Ibnu Mas`ud. Tarannum mempunyai budaya seni yang mengajak ke arah khusyuk dan menginsafi mukjizat al-Quran. Dapat menarik perhatian orang ramai meminati alQuran. iii. menarik minat terhadap proses pengajian dan pengajaran al-Quran. Tarannum boleh menarik minat masyarakat untuk mendekati al-Quran. Abu Bakr al-`Arabi dan lain-lain lagi. Sekiranya mengganggu ketenteraman awam. Menjatuhkan dan menghina kemukjizatan al-Quran.

SUARA TIDAK BAIK serak. c. 4. SUARA BAIK garau. tinggi. lembut. licin. terang dan tajam. Islam menetapkan kesederhanaan dalam semua aspek termasuk menghayati seni musik dan seni suara. Seni muzik dan suara semuanya tertakluk di bawah kelulusan Ilahi yang bersifat umum. Definisi suara : suatu getaran bunyi yang diproses oleh udara dari paru-paru melalui selaput suara ke rongga-rongga mulut atau hidung yang akan ditentukan bunyinya oleh alat pertuturan yang lain mengikut kehendak yang tertentu. tinggi. parau. licin. Peranan suara . manis. 2. terang dan lantang. manis. tercekik dan sebagainy Sifat 3. d. SUARA KURANG BAIK lembut. Ia mempunyai sifat-sifat sumbang. Ia mempunyai sepuluh sifat iaitu ketepatan nada. terketar-ketar. lembut. nipis. manis. Boleh memantapkan pemahaman kefahaman terhadap al-Quran. lemah. tenggelam. terputus. Kategori suara Bil 1 2 3 4 Catatan Ia mempunyai sebelas sifat iaitu ketepatan nada. tersepit. kecil. bersih. Fuqaha' terdahulu telah membenarkan seni muzik dan seni suara bila ada tujuan yang sesuai dan munasabah dan menegahnya bila ada unsur luaran yang tidak berlandaskan Islam. bersih. sederhana. b. SUARA TERBAIK garau. Seni muzik dan seni suara adalah sama hukumnya dengan memenuhi keperluan pancaindera yang lain seperti makanan yang lazat dan pemandangan yang indah. pecah. lembab. terang. Menyeleweng ke arah perkara-perkara yang dilarang Islam. licin. lantang dan tajam. keras. Boleh menghilangkan keraguan terhadap mukjizat al-Quran. Kepentingan suara dalam membaca al-Quran a. bersih. Boleh menambahkan keelokkan bacaan al-Quran. Sekiranya boleh mengurangkan kesalahan bacaan alQuran. rendah. Ia mempunyai sembilan sifat iaitu ketepatan nada. • • • • 5 FARDU KIFAYAH • TOPIK 2: SENI SUARA MENURUT ISLAM 1.• Menghalang kemajuan dan perkembangan proses meninggikan kedudukan al-Quran. rendah.

Menentukan tekanan bunyi yang menarik seperti Iaitu menerusi saluran udara dan lembut. halus.Bil 1 2 3 4 5 Peranan Suara Menentukan bunyi sesuatu huruf atau kalimah alQuran dengan tetap. tinggi dan tertinggi. 6. JAWAB Ianya berfungsi pada rongga hidung. Catatan Iaitu menerusi alat-alat pertuturan yang tertentu seperti Halqi. Kelembutan bunyi yang berbudaya kearaban. Peranan Burdah Suara Bil 1 2 3 4 Jenis Burdah Catatan Kasar dan Jarang Bertujuan untuk menghidupkan persembahan. Kecil dan Rapat-rapat Bertujuan untuk mencantikkan persembahan. b. perkara di atas dengan teknikteknik yang tertentu. rongga hidung dan rongga sederhana. Bahagian Burdah Bil 1 2 Burdah Suara BURDAH ASLI BURDAH SINA`I Catatan Iaitu suara yang hidup dan mempunyai getaran yang semulajadi. Khayshum dan Jawf. Iaitu menerusi proses penyusunan perkaraMenentukan nada dan irama (lagu) yang tertentu. JAWAB AL-JAWAB Ianya berfungsi pada rongga otak. Keras dan Tegas Bertujuan untuk menyemarakkan persembahan. pernafasan yang tertentu. kasar dan licin. . 5. 8. Lisani dan Shafawi. Iaitu menerusi alat-alat pembesaran dan Menentukan bunyi sifat-sifat huruf mengikut lahjah penyuburan suara seperti Halqum. NAWA Ianya berfungsi pada tekak. Kemanisan dan kebasahan suara. Gema suara yang meninggi ke arah Khayshum c. tekak. yang dikehendaki. Iaitu bunga-bunga suara yang sengaja digubah dan disusun rapi mengikut kehendak jenis tarannum yang diperdengarkan. keras. dada. Paras Tingkatan Suara atau Tabaqah Bil 1 2 3 4 Tabaqah Suara Catatan QARAR Ianya berfungsi di dada. ciri-ciri suara yang berlahjah Arab adalah seperti berikut: a. Lembut dan Bersih Bertujuan untuk melahirkan seni persembahan. otak. Iaitu menerusi alat proses suara seperti Menentukan peningkatan (Tabaqah) rendah. 7.

. Lepaskan nafas perlahan-lahan tanpa suara dan beransur-ansur serta lakukannya berulang kali. Cara Memelihara Kualiti Suara Bil 1 2 3 4 Catatan Dengan cara menjaga aspek pemakanan yang seimbang dan Menjaga Kesihatan Fizikal bersukan atau bersenam. 9. 11. Kaedah Latihan Memanjangkan Nafas (latihan pernafasan) Bil 1 2 3 4 5 Sistem Latihan Memanjangkan Nafas Tegakkan kedudukan badan di dalam keadaan bersedia. Amalkan cara ini sehingga melebihi 5 liter sehari. Latihan suara secara menyumbang Tabaqah. Pergerakan suara di samping burdah yang berbudaya kearaban. Lataihan suara dengan cara membentuk Tabaqah. Latihan suara dengan menggunakan Qit`ah dan Mahattah. elakkan minum air yang terlalu panas dan jauhkan dari merokok. Latihan suara untuk menghidupkan Ikhtilal al-Lahn. Banyakkan Memakan Buahan Dengan cara melazimi memakan buah-buahan dan sayuran dan Sayuran yang berzat. Latihan suara untuk menyampaikan kepada tahap yang dikehendaki. Latihan suara dalam Fasohah dengan Lahjah Arab. Dari segi minuman pula.d. Latihan suara untuk mendapatkan Jawab al-Jawab. Lepaskan nafas di samping menyebut beberapa patah kalimah dalam keadaan terkawal serta lakukannya berulang kali. Latihan suara dengan cara sebutan Lahjah Arab. Kualiti Suara 10. Latihan suara dengan membawa Burdah. Latihan suara untuk melembutkan nada suara di dalam bacaan. Lepaskan nafas perlahan-lahan dengan bersuara secara beransur-ansur dan terkawal serta lakukannya berulang kali. Dengan cara menjauhkan makanan yang terlampau pedas. Kaedah Melatih Suara Bil 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Kualiti Suara Latihan suara dalam Harakah supaya dapat memantapkan Maqam. Tarik nafas panjang-panjang kemudian kumpulkannya di bahagian perut. berminyak dan yang boleh membawa kesan Menjaga Kesihatan Suara berubahnya suhu badan. bergetah. Latihan suara secara memainkan lagu di dalam persembahan. Latihan suara dengan cara Sulalam Nuzul dan Sulalam Su`ud. Dengan cara melazimi minum air panas suam atau air sejuk Banyakkan Minum Air tanpa ais. kelat.

penerang segala isi kandungan al-Quran dan penyebar syiarNya.a. TOPIK 3: PERKEMBANGAN TARANNUM AL-QURAN 1.a.t. .w Kitab al-Quran dan Nabi Muhammad s.w selaku pemikul amanah Allah s. Ini kerana pengkhususan penurunan al-Quran itu kepada Baginda s.a.6 Lepaskan nafas di samping membaca bacaan ayat-ayat atau surah-surah yang panjang dalam satu nafas dalam keadaan terkawal serta lakukannya berulang kali. Tarannum pada Zaman Rasulullah s.w. penyampai risalahNya.w merupakan dua aset yang tidak boleh dipisahkan.

Tarannum pada Zaman Tabi`in r. 2. Dalam mencapai matlamat dan falsafah tarannum.a. di antaranya ialah: Bil 1 2 3 4 5 Peranan Tarannum Untuk mencapai tahap ketartilan bacaan al-Quran yang sebenar Untuk menghormati kedudukan al-Quran sebagai sumber panduan utama Untuk menambahkan kekhusyukan dan keinsafan Untuk mendapat rahmat daripada Allah s. budaya dan ketamadunan.w pada hari pembukaan kota Makkah. menjadi hobi dan mainan bicara Baginda s.Hijaz . sedang menunggang unta.a.a berkata: Aku melihat Rasulullah s.t Untuk mewarnai seni bacaan al-Quran 4. Perkara ini disebut oleh Imam Abu Daud dalam Sunannya seperti berikut: Maksudnya: Daripada Abdullah ibn Maghaffal r.Quran. Falsafah dan Peranan Tarannum dalam Bacaan al-Quran Falsafahnya adalah berkisar dalam lingkungan melagukan bacaan al-Quran iaitu suatu usaha ke arah memperkasakan amalan membaca al-Quran dengan menjaga mutu dan kualiti yang bertepatan syara' bagi menghubungkan rasa hati pembaca dan pendengar kepada menghayati keagungan Allah sebagai Maha Pencipta. beliau membaca surah al-Fath di mana bacaan itu baginda melakukan tarji' (bacaan lambat dengan memahami isi kandungannya).w dengan bacaan ayat-ayat suci al. peranannya juga merupakan aset yang perlu diketahui oleh setiap Qari dan Qariah.a dan Pascanya Bil.a dan Pascanya Zaman para Tabi`in r.w. Pelopor/Tabi‛in Tarannum al-Quran pada Zaman Tabi`in r.Nahawand dan Rast 50% Qari dan Qariah mengamalkan kedua- .Oleh sebab itu.a merupakan zaman bermulanya perkembangan yang begitu rancak dari sudut kepelbagaian bentuk bidang keilmuan.Soba . 1 2 3 4 5 Para Tabi`In Tempat Sa`id bin al-Musayb Di Kota Madinah Abdullah bin al-Sa'ib Di Kota Makkah Amar bin Abdullah Di Kota Basrah Abu Abdul Rahman al-Sulami dan Alqamah bin Qays Di Kota Kuffah Al-Mughirah bin Abi Shihab al-Makhzumi Di Kota Sham 3. Susunan Tarannum yang Popular di Malaysia Bil Jenis Lagu/Tarannum 1 Bayyati .

Sikah dan Rast dua bahagian ini. 15% Qari dan Qariah mengamalkan bahagian ini. 5. 5% Qari dan Qariah mengamalkan bahagian ini.Hijaz .Rast dan Sikah Bayyati .Nahawand .2 3 4 5 Bayyati .Rast dan Sikah Bayyati .Nahawand .Sikah dan Jiharkah Bayyati . Kompenan-kompenan sistem / Ciri-ciri Persembahan Tarannum yang Baik: . 30% Qari dan Qariah mengamalkan bahagian ini.Rast .Nahawand .Soba .'Iraqi .Hijaz .

Definisi Bayyati dan Sejarah Perkembangannya .TOPIK 4 : TARANNUM BAYYATI 1.

ia menjadikan tarannum ini sangat popular dan jika sesuatu persembahan bacaan al-Quran tidak memasukkan tarannum ini. Diperkenalkan di Malaysia kira-kira pada tahun 1940-an iaitu selari dengan permulaan perkembangan tarannum lahjah Arab Misri. Peranan tarannum Bayyati. Kesan daripada tersebar luasnya tarannum Bayyati di Malaysia khususnya. Ini kerana setelah tamat pengajian mereka di sana. 3. sebilangan daripada pelajar ini bukan sahaja pulang dengan segulung ijazah bahkan membawa bersama mereka pelbagai jenis ilmu dan fikrah khususnya dalam bidang tarannum al-Quran. Sifat-sifat alunan tarannum Bayyati. 4."Bayyati" adalah berasal dari bahasa Arab yang diambil dari wazan (asas pertimbangan asal perkataan) baytun yang bermaksud rumah atau tempat kediaman. Manakala dari sudut istilahnya pula. 2. . Di antara faktor tersebarnya seni tarannum khususnya maqam Bayyati di Tanah Melayu ketika itu adalah penghijrahan pelajar Melayu bagi melanjutkan pengajian dalam bidang pengajian Islam di Universiti al-Azhar. Mesir. "Bayyati" bermaksud nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari dari Tanah Arab khususnya dari Mesir. Perkara ini telah berterusan sehingga sekarang. Kemudian tugas mereka di tanah air sendiri adalah mengajar dan menyebarkan ilmu tersebut kepada masyarakat umum. maka dirasakan seumpama masakan yang tidak cukup perisanya.

maka ianya boleh diwaslahkan kepada tarannum Husayni dan sebagainya mengikut kemahiran para Qari dan Qariah itu sendiri.Khiyari dan al-Asli 7. 6. TARANNUM YANG DIWASLAH DENGAN BAYYATI Mna-mana tarannum yang mempunyai angin yang hampir sama dengan bacaan Bayyati'. Kurdi dan `Iraqi. maka ianya boleh diwaslahkan kepada tarannum Kurdi atau `Iraqi. b. Kelemahan pada persembahannya. Husayni: Pengertian dan Peranannya Perkataan "Husayni" adalah berasal dari bahasa Arab yang diambil dari wazan Husn yang bermaksud cantik.5. seperti bacaan Husayni. anggun dan indah. jika berlaku: a. Jelasnya. al. "Husayni" bermaksud nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari dari Hijaz (Makkah Taranum al-Husayni ini adalah merupakan bahagian kecil daripada tarannum Bayyati sama seperti alShuri. Ketegangan pada persembahannya. Sifat alunan tarannum Husayni . Manakala dari sudut istilah ilmu tarannum pula.

8. : Peranan dan tugasan tarannum husayni .

alunannya telah diubahsuai dan dipopularkan oleh para Qari dari Mesir sifat-sifat alunan Tarannum al-Kurdi Peranan dan tugasan tarannum Kurdi .9. Kurdi: Pengertian dan Peranannya 'Kurdi' bermaksud nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari dari bangsa Kurdi Kemudian.

Peranan dan tugasan tarannum `Iraqi . alunannya telah diubahsuai dan dipopularkan oleh para Qari dari Mesir Di antara sifat-sifat alunan tarannum al-`Iraqi. Iraqi: Pengertian dan Peranannya 'Iraqi' bermaksud nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari dari Negara Iraq mengikut suasana kebudayaan bangsa Kemudian.10.

iaitu Ibnu Sina tarannum Nahawand juga tidak terlepas daripada perubahan. Sifat-sifat Alunan Nahawand .yang sangat popular suatu ketika dahulu di mana di sana lahirnya sebuah karya yang terkenal dalam bidang perubatan iaitu al-Qanun Fi al-Tibb yang ditulis oleh Bapa Perubatan. Nahawand ini adalah merupakan suatu nama tempat di daerah Hamadan yang terletak di negara Parsi atau sekarang dikenali sebagai Iran. Manakala dari sudut istilahnya pula. Parsi. 2. Perkara ini berlaku hasil daripada pengubahsuaian para QurraÊ dari Mesir yang mengubahnya mengikut selera budaya mereka. Definisi Nahawand dan Sejarah Perkembangannya Tinjauan dari sudut bahasa mendapati bahawa perkataan 'Nahawand' adalah nama bagi tempat yang terletak di daerah Hamadan.TOPIK 5: TARANNUM NAHAWAND 1. 'Nahawand' bermaksud nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari dari daerah tersebut mengikut citarasa dan sosiobudayanya yang tersendiri.

TARANNUM YANG DIWASLAH DENGAN NAHAWAND Dalam erti kata lain. b. Peranan Nahawand 4. mana-mana tarannum yang mempunyai angin yang hampir sama dengan bacaan Nahawand seperti bacaan `Ajam. maka ianya boleh diwaslahkan kepada tarannum `Ajam atau Rast. Ajam: Pengertian dan Peranannya ‘`Ajam’ adalah berasal dari bahasa Arab yang bermaksud diam. Jelasnya. . senyap Manakala dari sudut istilah ilmu tarannum pula. 5. Kurdi dan `Iraqi. Ketegangan pada persembahannya. ‘`Ajam’ atau `Ajami' bermaksud nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari dari Hijaz (Makkah) dengan sedikit pengubahsuaian mengikut suasana budayanya. Kelemahan pada persembahannya.3. Rast. jika berlaku: a. maka ianya boleh diwaslahkan kepada tarannum Kurdi atau `Iraqi.

sifat-sifat alunan tarannum `Ajam. peranan dan tugasan tarannum `Ajam. .

Tarannum BAHASA Catatan Perkataan Nawa berasal dari bahasa Arab yang bermaksud biji benih kejadian. Nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari dari Tanah Arab. Perkataan `Ushshaq juga berasal dari bahasa Arab yang bermaksud rindu atau cinta. Ia diterima daripada Shaykh Abdul Hamid Mus`al (seorang profesor muzik Arabi berasal dari Mesir).6. Nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari dari Tanah Arab. ISTILAH 1 NAWA ASAR CATATAN BAHASA ISTILAH 2 `USHSHAQ CATATAN . Tarannum Nawa Asar dan `Ushshaq Bil. Nawa Asar dan`Ushshaq: Pengertian dan Peranannya Tarannum Nawa Asar dan `Ushshaq juga mempunyai angin yang hampir sama dengan bacaan Nahawand. Ia diterima daripada Shaykh Taha al-Fashni (pakar tarannum berasal dari Mesir) dan diambil oleh Tuan Guru Haji Ahmad bin Maksum Pergau (suatu tempat di Kelantan).

Peranan Waslah al-Mumasalah dalam Tarannum Rast . Kemudiannya. Iran) atau lebih tepat lagi dari kalangan kelompok bangsa Kurdi.TOPIK 6: TARANNUM RAST 1. Selain itu. 2. Ia merupakan satu maqam dalam seni lagu timur dan dianggap sebagai yang paling utama dalam dunia seni lagu timur bahkan ia lebih sinonim sebagai imej kepada seni lagu timur. ia juga telah mengalami sedikit perubahan mengikut zauq yang berasaskan lahjah Arab Hijazi. Definisi Rast dan Sejarah Perkembangannya 'Rast' adalah bermaksud benar-benar lurus. Tinjauan dari sudut sejarah pula mendapati bahawa tarannum Rast adalah berasal daripada negara Parsi (sekarang. Peranan Tarannum Rast 4. Tarannum ini seterusnya telah tersebar dengan meluas di kalangan Qari dan Qariah seluruh dunia Islam. Sifat-sifat Tarannum Rast 3. ia telah diambil dan diubahsuai oleh pakar-pakar tarannum al-Quran dari negara Hijaz. Para Qurra dari negara Mesir khususnya yang telah mengolah semula tarannum Rast ini mengikut kesesuaian budaya mereka.

Jiharkah ataupun sebagainya. maka bolehlah diwaslahkan kepada Husaini supaya bacaan tersebut menjadi bertenaga kembali.a. maka kebiasaannya ia adalah petunjuk bahawa Qari tersebut akan meneruskan bacaannya dengan tarannum yang digunakan semasa waslah tersebut. Mengelakkan Kelembapan dalam Bacaan Sekiranya bacaan menjadi agak lemah. Memberi Gambaran tentang Lagu Seterusnya Jika seseorang Qari mewaslahkan lagu Rast dengan Sikah. b. maka ia bolehlah diwaslahkan dengan tarannum Jiharkah ataupun Sikah. Mengelakkan Ketegangan dalam Persembahan Sekiranya berlaku ketegangan dalam bacaan sewaktu membawa lagu Rast. TOPIK 7: TARANNUM SOBA . c.

1. .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->