BAB 5: KESIMPULAN DAN ANALISIS Bab ini mengemukakan kefahaman ringkas dari perbincangan kitab Al-Minhaj fi Sharh Sahih

Muslim al-Hajjaj. Ia merumuskan pendekatan yang diambil oleh Imam alNawawi dalam menghasilkan kitab al-Minhaj. Bab ini turut menghuraikan ketinggian manhaj dan kekuatan uslub yang diketengahkan dan keberkesanan dan kekuatan manhaj yang dizahirkan dalam syarahan kitab. Bab ini menjelaskan kekuatan manhaj dari sudut perbahasan dan pentarjihan nas. Ia merumuskan corak perbahasan yang dikemukakan dalam me nghurai dan mengupas nas, menganalisis hadith, mentafsir hukum, mentarjih dalil dan

membahaskan pendapat mazhab. Bab ini turut membincangkan kaedah yang digariskan dalam penelitian fiqh dan syariat. Ia turut menggarap kefahaman dan faedah perbahasan yang dikemukakan dan membentangkan huraian akhir yang dirangkul dari kefahaman manhaj al-Muhaddithin.

Fasal I: Kesimpulan tentang kaedah syarah yang dikemukakan oleh Imam al-Nawawi 5.1. Mutu penyampaian dalam perbahasan hukum dan perbincangan n as Sesungguhnya perbahasan hadith yang dikemukakan dalam kitab Sharh Sahih Muslim ini dihuraikan dengan cukup baik dan berkesan. Imam al-Nawawi telah menyempurnakan hasratnya untuk menghasilkan sebuah kitab syarah yang sederhana yang mengetengahkan perbincangan dan perbahasan hadith yang tuntas. Beliau mengupas kefahaman hukum dan menghuraikan kekuatan riwayat dengan dalil yang persuasif dan meyakinkan. Syarahannya merungkai hujah mazhab dan membahaskan kefahaman hukum dengan penyampaian yang berkesan.

235

Ia memberikan kupasan yang komprehensif dalam perbahasan hadith dan nas. Kitabnya mengupas kefahaman hadith gharib dan mushkil dan merumuskan pandangan dan tafsiran Ulama yang muktabar dalam merungkai kemusykilan nas. Ia turut menghimbau pandangan dan pemikiran Ulama mazhab. Kitabnya menyumbang dalam perbahasan dan perbincangan hukum yang menzahirkan kekuatan dan keberkesanan hujah dan kemantapan fiqh al-Syafii. Syarahannya menzahirkan pemikiran dan gagasan besar dalam ilmu hadith dengan kekuatan bahasan dan kesempurnaan manhaj yang dilakarkan. Kekuatan syarah yang dikemukakan dapat dirumus dan dihuraikan seperti berikut: 1. Syarahan hadith diperkuat dengan hujah yang rajih dan persuasif. 2. Perbahasan hukum dibentangkan dengan kejituan pandangan dan diperkuat dengan hujah fiqh yang berkesan. 3. Penyampaian hadith diperkukuh dengan riwayat hadith yang muktabar. 4. Perbahasan dibentangkan dengan uslub perbahasan yang terbaik.

236

5.2. Penilaian tentang hubungan pemikiran yang disampaikan dan penerusan idea yang konsisten sepanjang penulisan Kit ab Kitab ini turut menzahirkan pemikiran tuntas yang dipertahankan oleh Imam alNawawi sepanjang penulisan kitab. Pandangan dan pendiriannya dipertahankan dengan kemantapan dan kewibawaan hujah dan ijtihad. Pandangan dan hujah yang dibentangkan dalam kitab Sharh Sahih Muslim ini turut dipertahankan dalam karyakaryanya yang lain yang memperlihatkan ketegasan dan keyakinan mempertah ankan hukum dan pandangan fiqh yang rajih. Pemikiran fiqhnya terserlah dalam syarahan yang disampaikan dengan tafsiran dan kupasan hukum yang berkesan. Corak pemikiran yang konsisten dan meyakinkan dapat digambarkan dengan rumusan berikut: 1. Pandangan hukum keyakinannya mempertahankan hujah dan ijtihad Imam al-Shafii dalam mentarjih dalil mazhab. 2. Kefahaman hadith perbahasan hadith yang menzahirkan pandangan jumhur al-Mutafaqqihin dan al-Mutakallimin ahl al-Sunnah wa al-Jama ah dan menolak kefahaman dangkal ahl al-bid ah dari puak Mu tazilah, Murjiah, Rafidah dan Qadariyah. 3. Syarahan hadith menampilkan manhaj syarah yang tuntas dalam huraian nas. Mempertahankan kesederhanaan (al-tawassut) dalam penulisan. 4. Mengupas dan membahaskan fawaid al-nas Mengetengahkan kefahaman hukum dan faedah fiqh yang tuntas. Mempertahankan dalil dan hujah mazhab dan menzahirkan kefahaman hukum yang mantap. 5. Huraian lafaz penelitian lafaz dan nas yang dihuraikan dengan merujuk pada kaedah yang rajih dan muktabar. Ia mengetengahkan hujah dan pandangan yang berkesan dalam merungkai dan menghuraikan lafaz hadith yang gharib.

237

6. Perbincangan isnad dan matan syarahan yang merangkul perbincangan isnad dan matan. Kitabnya mengemukakan kupasan dan perbahasan hadith yang tuntas yang diperkuat dengan hujah fiqh yang berkesan. Ia menghuraikan faedah nas dan menggarap kefahaman hadith dengan kekuatan istinbat.

238

5.3. Inisiatif Imam untuk menukil pandangan dan merujuk idea Ulama-Ulama silam dalam mengulas dan menjelaskan matan Imam al-Nawawi turut menukil hujah dan pendapat Ulama dalam syarahan yang dibentangkan. Beliau menghuraikan pandangan dan pemikiran yang disampaikan dan mentarjih dalil dan hujah yang dikemukakan. Kitab syarah ini merujuk pandangan yang diketengahkan oleh Ulama hadith seperti Shaykh Abu Amru ibn al-Salah, Imam Abu Abdullah al-Mazari, Imam Abu al-Abbas al-Qurtubi dan Abu al-Fadl b. Musa b. Iyad al-Yahsubi (w. 544 H) dalam menghuraikan kitab Sahih Muslim. Syarahannya turut mengutip hujah dan pemikiran Ulama mazhab dalam mentafsir dan mengistinbat dalil. Ia merujuk pandangan dan pentarjihan fuqaha dalam merungkai dan mentarjih nas. Kesungguhannya menukil dan mengambil pandangan Ulama dapat dirumuskan dari asas berikut: 1. Keyakinannya akan kekuatan pendapat dan kebenaran hujah yang dikemukakan oleh Ulama jumhur. 239

2. Mengemukakan pandangan yang terbaik dalam syarahan hadith . 3. Mengetengahkan pendapat yang rajih dalam menghuraikan dalil. 3. Mengungkapkan hujah syarak yang berkesan bersandar pada nas al-Quran, hadith dan ijma. 4. Menggarap pemikiran dan pandangan Ulama dalam menghuraikan kefahaman hadith, usul dan kalam. 5. Membandingkan pandangan yang dikemukakan dalam merungkai maksud dan kefahaman nas. 6. Menzahirkan hujah dan pandangan ijma dalam memutuskan pandangan dan fatwa.

5.4. Ijtihad Imam dalam menerangkan maksud hadith yang paling tepat dan mendekati kebenaran Imam al-Nawawi telah mengemukakan syarahan yang terbaik dan memberikan huraian hadith yang tepat dan berkesan. Syarahannya mengupas dan menjelaskan kefahaman hadith dan menzahirkan hujah fiqh yang segar. Beliau turut mengungkapkan pandangan Ulama dalam menghurai dan menyampaikan maksud hadith yang sebenar. Keupayaannya mengemukakan makna hadith yang tepat adalah bersandar pada kaedah berikut: 1. Mengungkapkan maksud dan kefahaman hadith dari lafaz yang dinyatakan. 2. Keupayaannya mentarjih dan merungkai ikhtilaf dalam mazhab fiqh Imam alShafii antara qawl al-qadim dan qawl al-jadid. Beliau mentarjih pandangan yang dikemukakan dalam qawl al-jadid dan dua belas permasalahan fiqh dalam qawl alqadim.

240

3. Mempertahankan mazhab ahl al-hadith yang menetapkan maksud berdasarkan kefahaman nas yang zahir. 4. Mengungkapkan pandangan fiqh yang rajih dan memperkenalkan istilah fiqh yang khusus seperti al-asah, al-masyhur, al-madhhab, al-sahih, dan al-azhar yang menzahirkan kekuatan dan kerajihan nas yang disandarkan dalam mazhab. 5. Mengithbat dalil dan hujah mazhab yang terkuat. 6. Membandingkan naskhah-naskhah hadith kitab Sahih dan meneliti riwayat yang disampaikan dan merujuk pada asbab al-wurud untuk mentafsir riwayat. 7. Merujuk kepada athar dan pandangan Sahabat (rad) yang mengungkapkan makna dan kefahaman hadith yang sahih. 8. Mempertahankan hujah jumhur dalam mentarjih dan memutuskan maksud hadith yang akhir. 5.5. Panduan dan pedoman yang dikutip dari kaedah Im am mengulas dan mengupas nas Sesungguhnya syarahan yang dikemukakan oleh Imam al-Nawawi menzahirkan corak perbahasan dan kaedah penulisan yang ideal dan berkesan Ia melakarkan hujah . yang mantap yang diperkukuh dengan pandangan fiqh dan ijtihad. Syarahannya mengetengahkan pandangan dan pemikiran yang tuntas yang menekankan kejituan dalil dan sandaran usul yang muktabar. Ia mengupas dan membahaskan kefahaman hadith yang digarap dari hujah yang rajih dan berkesan. Antara faedah dan kefahaman yang digarap dari syarahan yang dikemukakan ialah:

1. Kekuatan ilmiah Pengajian hadith dan usulnya memerlukan kepada kepakaran dan kefahaman hadith dan fiqh yang kukuh dan tuntas. Imam al-Nawawi telah memberikan kupasan 241

yang berkesan dalam mengupas dan membahaskan pandangan dan ijtihad Ulama salaf. Ia menzahirkan kekuatan dan kefahaman fiqh yang tinggi hasil pengamatan dan penelitian teks yang mendalam. Beliau telah menyumbangkan pandangan dan pemikiran yang tuntas dalam mengupas dan menghuraikan nas. Syarahannya menampilkan fikrah hadith yang berkesan dan menzahirkan hujah yang meyakinkan yang diperkukuh dengan dalil yang persuasif dan jelas.

2. Pentarjihan nas Imam al-Nawawi telah mengemukakan pandangan dan pemikiran hukum y ang terbaik dalam perbahasan hadith dan nas. Syarahannya menggariskan manhaj dan kaedah pentarjihan yang tuntas. Kitab Sharh Sahih Muslim ini memperlihatkan keupayaan dan kekuatan ijtihad yang memukau dalam huraian dan pentarjihan nas. Ia menzahirkan kefahaman hukum yang ideal dan memperlihatkan corak pemikiran yang konsisten dan berkesan dalam merumus dan mengistinbat nas. Kitabnya melakarkan perbahasan hadith yang tuntas yang diperkukuh dengan dalil dan hujah mazhab.

3. Penelitian hukum Imam al-Nawawi telah mengemukakan kefahaman hadith yang berkesan dalam perbahasan dan perbincangan nas. Beliau menggarap seluruh aliran pemikiran fiqh dan mazhab. Syarahannya menzahirkan manhaj dan pendekatan yang tuntas dalam menghuraikan usul al-madhhab. Ia merungkai kerangka hukum dengan hujah yang ideal dan segar.

242

4. Huraian nas yang ringkas Kitab Sharh Sahih Muslim ini mengemukakan perbincangan hadith yang ringkas. Ia menzahirkan maksud terpenting yang digarap dari dalil dan hujah mazhab. Imam al-Nawawi menzahirkan hujah yang terperinci yang dirangkul dari pandangan dan pemikiran fuqaha dan Ulama salaf. Syarahannya menyingkap makna dan kefahaman hukum yang berkesan yang menzahirkan kekuatan syarah dan keberkesanan hujah dan istinbat. Ia merungkai lafaz dengan kekuatan fikrah dan kefahaman bahasa yang luas.

5. Merumuskan dalil Syarahan hadith yang dikemukakan oleh Imam al-Nawawi menzahirkan pandangan hukum yang ideal dalam merungkai dan membahaskan kemusykilan nas. Ia menggariskan manhaj fiqh yang berkesan yang diperkukuh dengan hujah dan dalil yang tuntas. Syarahannya mengungkapkan kefahaman hadith yang rajih yang dirumus dari pentarjihan fuqaha dan Ulama mazhab yang muktabar.

6. Mengakhiri khutbah dengan Wallahu Alam Imam al-Nawawi sentiasa mengakhiri pandangan dan hujah yang dikemukakan dengan lafaz Wallahu Alam. Pandangan yang dizahirkan dari ijtihadnya turut diakhiri dengan ungkapan Wallahu al-Muwaffaq. Kedua lafaz ini menyerlahkan keyakinan dan ketinggian sifat tawadu dan keberkesanan manhaj dalam perbahasan dan penulisan.

243

Rumusan Am Berikut adalah rumusan dan penemuan yang diperoleh dari hasil kajian: 1. Syarahan yang dikemukakan oleh Imam al-Nawawi menyerlahkan kefahaman hadith yang ideal yang digarap dari kefahaman hukum dan fiqh yang tuntas. 2. Syarahannya diperkukuh dengan hujah yang mantap dalam mengungkapkan pandangan dan tafsiran Ulama terhadap nas. 3. Huraiannya menzahirkan kefahaman hadith dan hukum yang rajih. 4. Kitabnya menampilkan kekuatan dan kesegaran hujah dan kemantapan hukum yang diputuskan. 5. Ia menzahirkan kekuatan dan kewibawaannya sebagai mujtahid mazhab. 6. Pandangan yang dikemukakan diperkukuh dengan nas dan hujah yang tuntas. 7. Beliau merujuk kepada pandangan dan pemikiran Ulama hadith dal m a menghuraikan hukum dan maksud syariat. 8. Kupasan hadith dalam Kitab al-Buyu menampilkan hujah dan perbincangan dalil yang jelas. 244

9. Kitabnya melakarkan pandangan dan kefahaman fiqh yang meyakinkan. 10. Ia menzahirkan corak pemikiran dan perbahasan yang ideal dan menampilkan kaedah syarah yang berkesan.

Saranan dan Cadangan Berikut dikemukakan beberapa cadangan dan saranan yang berkait d engan perbahasan kitab al-Minhaj: 1. Kaedah syarah yang dikemukakan dalam kitab ini haruslah dimanfaatkansecara praktis sebagai manhaj syarah yang ideal dalam pengajian hadith dan syarah di institusi-institusi pengajian hadith di Malaysia. 2. Pandangan dan pendirian Imam serta fatwa yang diputuskan dalam kitab Sharh Sahih Muslim harus diketengahkan secara substantif dalam perbincangan fiqh al-hadith. 3. Usaha harus dipertingkat bagi menganalisis kitab-kitab syarah hadith yang muktabar dan memperkukuh perbahasan hadith dalam Kitab al-Buyu. 4. Usaha harus diperhebat bagi menterjemah karya-karya besar Imam al-Nawawi (rah) seperti kitab Sharh Sahih Muslim, Riyad al-Salihin, Al-Majmu sharh alMuhadhdhab, Rawdat al-Talibin, Minhaj al-Talibin, Al-Tanqih sharh al-Wasit dan lain-lainnya. 245

5. Disaran supaya dilanjutkan penelitian dan pengkajian kitab-kitab hadith almuasir dan kitab-kitab turath yang terkemuka. 6. Iltizam untuk memperluas kajian dan penelitian sekitar ilmu hadith dan syarah.

SENARAI RUJUKAN

RUJUKAN BUKU Al-Awsif, Abdullah (1408 H). Qadiyat al-Manhaj fi Sahih Muslim. Herndorn, VA: International Institute of Islamic Thought. Al-Buti, Muhammad Said Ramadan (2006). Fiqh al-Sirah al-Nabawiyah (saw) maa Mujaz li Tarikh al-Khilafah al-Rashidah (The Jurisprudence of the Prophetic (saw) Biography and a Brief History of the Orthodox Caliphate). Nancy Roberts (terj.). Beirut: Dar al-Fikr al-Muasir. Al-Hirawi, Abu Ubayd al-Qasim b. Sallam (1976). Gharib al-Hadith. 4 jil. Beirut: Dar al-Kitab al-Arabi. Al-Husayni, Hashim (1985). Syarah Riyadus Salihin. Surabaya: Pustaka Salam. Al-Katabi, Muhammad b. Shakir b. Ahmad (2000). Fawat al-Wafayat. Ali Muhammad b. Yaudillah, Adil Ahmad Abd al-Mawjud (eds.). Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah. Al-Kattani, Abd al-Hayy b. Abd al-Qadir (1983). Fahras al-Faharis wa al-Athbat wa Mujam al-Maajim wa al-Musalsalat. Usamah Abbas (ed.). Beirut: Dar al-Arabi alIslami. Al-Kashmiri, Muhammad Anwar Shah b. Mu azzam Shah (2007). Al-Arf al-Shadhi sharh Sunan al-Tirmidhi. Beirut: Dar al-Kutub al- Ilmiyah.

246

Al-Nabhani, Yusuf, Al-Albani, Muhammad Nasir al-Din (1986). Tartib Ahadith Sahih al-Jami al-Saghir wa Ziyadatuhu ala al-Abwab al-Fiqhiyyah. Riyad: Maktabat alMaarif. Al-Nawawi, Muhyi al-din Abu ZakariyyaYahya bin Sharaf (1982). Fatawa al-Imam alNawawi al-Musamma al-Masail al-Manthurat. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah. _______________________________________________ _ (t.t.). Al-Adhkar Muntakhabah min kalam Sayyid al-Abrar (saw). Beirut: Matba ah al-Thaqafiyah. al-

________________________________________________ (1991). Irshad Tullab alHaqaiq ila Marifat Sunan Khayr al-Khalaiq. Nur al-Din Itr (ed.). Beirut: Dar alBashair al-Islamiyyah. _________________________ ________________________(1993). Muslim. Khalil al-Maiys (ed.). Beirut: Dar al-Qalam. Sharh Sahih

_________________________________________________(1994). Al-Minhaj fi Sharh Sahih Muslim bin al-Hajjaj. Wahbah al-Zuhayli, Ali Abd al-Hamid Abu al-Khayr (eds.). Cet. 5. Damsyik: Dar al-Khayr. _________________________________________________ (2002). Al-Majmu Sharh al-Muhadhdhab. Adil Ahmad Abd al-Mawjud (ed.). Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah. Al-Qurtubi, Abu al-Abbas Ahmad b. Umar b. Ibrahim (1996). Al-Mufhim lima Ashkala min Talkhis Kitab Muslim. Muhy al-Din Dib Mastu (eds.). 7 jil. Dimashq: Dar Ibn Kathir. Al-Sakhawi, Muhammad b. Abd al-Rahman (1989). Al-Manhal al-Adhbu al-Rawi fi Tarjamat Qubi al-Auliy al-Nawaw. Muhammad al-Id al-Khatrawi (ed.). Madinah al-Munawwarah: Maktabat Dar al-Turath. Al-Suyuti, Abd al-Rahman b. Abi Bakr (1996). Al-Dibaj ala Sahih Muslim bin alHajjaj. Abu Ishaq al-Huwayni al-Athari (ed.). Al-Khabar, Saudi Arabia: Dar Ibn Affan. __________________________________________ (1989). Al-Minhaj al-Sawi fi Tarjamat al-Imm al-Nawaw. Muhammad al-Id al-Khatrawi (ed.). Madinah alMunawwarah: Maktabah Dar al-Turath. __________________________________________ (1972). Tadrib al-Rawi fi Sharh Taqrib al-Nawaw. Madinah al-Munawwarah: al-Maktabah al-Ilmiyah. Al-Yahsubi, Iyad b. Musa (2006). Ikmal al-Mulim bi Fawaid Muslim. Muhammad Hassan Ismail, Ahmad Farid al-Mazidi (eds.) Lubnan: Dar al-Kutub al-Ilmiyah. Arnold J. Toynbee (1987). A Study of History. USA: Oxford University Press. 247

Asad, Tariq Hilmi (2001) Ilm Asbab Wurud al-Hadith. Beirut: Dar Ibn Hazm. Awaidah, Kamil Muhammad (1995). Imm al-Nawaw Syaikh al-Muhaddithin wa alFuqaha. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah. Baidawi, Muhammad (1990). Forty Hadith Imam al-Nawawi, Translated with an Introduction and Commmentary. Lubnan: Dar al-Imam. Dahlan, Ahmad b. Zayni (1984). Muqaddimah Sahih al-Imam Muslim. Makkah: Maktabat Makkah al-Mukarramah. Daniel, W. Brown (1996). Rethinking Tradition in Modern Islamic Thought. Cambridge: Cambridge University Press Daqr, Abd al-Ghani, (1994), Al-Imam al-Nawawi Shaykh al-Islm wa al-Muslimn wa Umdat al-Fuqaha wa al-Muhaddithin. Damsyik: Dar al-Qalam. Ensiklopedia Global, (2001). Kuala Lumpur: SmartGenie Corp. Sdn. Bhd. Ensiklopedia Islam, (1998). Kuala Lumpur: Pusat Penyelidikan Ensiklopedia Malaysia. Fakhuri, Mahmud (1979). Al-Imam Muslim b. al-Hajjaj al-Qushayri al-Nisaburi: Hayatuhu wa Sahihuhu. Kaherah: Dar al-Salam. G.E. Von Grunebaum (1970). Classical Islam, A History 600-1258. Katherine Watson (terj.). London: George Allen & Unwin Ltd. Hafiz, Firdaus Abdullah (2002), Kaedah Memahami Hadith-Hadith yang Saling Bercanggah. Johor Bharu: Perniagaan Jahabersa. Hashim, Ahmad Umar, Manhaj al-Imam Muslim fi Tadwin al-Sunnah al-Nabawiyah (1988), dalam Al-Imam Muslim: fi Dhikra Murur Alf wa Miatay Sanah ala Wiladatih (206-1406 H). T.t.p.: Munazzamat al-Islamiyah lil tarbiyah wa al-Ulum wa alThaqafah. Haziyah Hussin (et.al.) (2006). Kelangsungan Pengajian Hadith Cabaran dan Masa Depan. Selangor: Fakulti Pengajian dan Peradaban Islam, Kolej Universiti Islam Antarabangsa. Huda Muhsin (1985). Pengenalan kepada Kitab-Kitab Sunan Sittah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka. Ibn Abi al-Dunya (1410 H). Islah al-Mal. Mustafa Muflih al-Qudat (ed.). Al-Mansurah, Mesir: Dar al-Wafa. Ibn Allan, Muhammad Ali b. Muhammad (1972), Dalil al-Falihin li Turuq Riyad alSalihin. Riyad: Riasah Ammah li al-Idarat Buhuth Ilmiyah wa al-Ifta wa al-Dawah wa al-Irshad.

248

Ibn Attar, Ala al-Din Abu Hassan (1991), Tuhfat al-Talibin fi Tarjumat al-Imam alMuhy al-Din. Al-Iskandariah: Muassasah Shabab al-Jamiah. Ibn Hajar al-Asqalani, Ahmad b. Ali b. Muhammad b. Muhammad b. Ali (2004). AlMajma al-Muassas fi al-Mujam al-Mufahras. Muhammad Hassan Ismail (ed.). Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah. Ibn al-Imad, Abd al-Hayy ibn Ahmad (1406 H). Shadharat al-Dhahab fi Akhbar man Dhahab. Abd al-Qadir al-Arnaut, Mahmud al-Arnaut (eds.). Beirut: Dar Ibn Kathir. Ibn Kathir, Abi al-Fida Ismail ibn Umar (1994). Jami al-Masanid wa al-Sunan alHadi li Aqwam Sunan. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah. _______________________ (2004), Tabaqat al-Fuqaha al-Shafiiyyin. Al-Mansurah: Dar al-Wafa. Ishak Hj. Suliaman et al. (2007), Autoriti Hadith: Menangani Gerakan Anti Hadith. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya. _____________________ (2008), Wasiat, Hibah, Mudarabah & Al-Syarikah. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya. Jam Jawami al-Ahadith wa al-Asanid wa Maknaz al-Sihah wa al-Sunan wa alMasanid (2000). Mesir :Jamiyat al-Maknaz al-Islami. Julie Scott Messani & Paul Starkey (eds.) (1998), Encyclopedia of Arabic Literature. London & New York: Routledge. Jumah al-Majid (ed.) (2003). Ulum al-Hadith: Waqi wa Afaq; Nadwah Ilmiyah Duwaliyah. Dubai: Kulliyyat al-Dirasat al-Islamiyah wa al-Arabiyah. Juynboll, G.H.A. (1983). Muslim Tradition. Studies in Chronology, Provenance, and Autorship of Early Hadith. England: Cambridge. Kahalah, Umar Rida (1957), Mujam al-Muallifin. Beirut: Dar Ihya al-Turath alArabi. Khayr Abadi, Mohammed Abul Laith. (2003). Ulum al-Hadith: Asiluha wa Muasiruha. Selangor: Dar al-Shakir. K.H. Siradjuddin Abbas. (1979). Sejarah dan Keagungan Mazhab Syafii. Kelantan: Pustaka Aman Press. Madkhali, Rabi Hadi (1988), Manhaj al-Imam Muslim fi Tartib Kitabuhu al-Sahih wa Dahd Shubuhat Hawlahu. Madinah al-Munawwarah: Maktabah Dar. Mat Saad Abd. Rahman (1992), Ensiklopedia Fuqaha. Shah Alam: Penerbitan Hizbi. ___________________, (1998), Terjemahan Minhaj al-Talibin/Imam al-Nawawi. Shah Alam: Penerbitan Hizbi. 249

M.M., Azami (1978). Studies in Early Hadith Literature. Cet.2. Beirut: al-Maktab alIslami. Mohd Asri, Zainal Abidin (1998), Kesalahan dalam Memahami Matan Hadith. Sungai Petani: Titian Sejati Enterprise. Mohd Muhiden, Abd. Rahman (1996). Riwayat Hidup al-Imam al-Nawaw. Subang Jaya: Penerbitan al-Ramadhan. ___________________________ (2006). Riwayat Hidup Imam al-Nawawi (rad) dan Sumbangannya kepada Pengajian H adith. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Mohd Napiah Abdullah, (1986). Peranan dan Metodologi Hadis. Kuala Lumpur: Bahagian Hal Ehwal Islam (BAHEIS). Mohd Nasran Mohamad, The Islamic Concept of World Division Based on AlNawawis Minhaj al-Talibin, (t.t.) dalam Islam: Past, Present and Future. Ahmad Sunawari Long et. al. Bangi: Department of Theology and Philosophy, UKM. Mohd Radzi Othman et al. (ed.) (2008). Warisan al-Hadith antara Teras dengan Dinamika Pemikiran. Pulau Pinang: Penerbit USM. Muhammad Abu Zahw (1958). Al-Hadith wa al-Muhaddithun. Kaherah: Dar al-Fikr alArabi. Muhammad, Ismail (1987). Metode Penyampaian dan Penerimaan Hadith di Zaman Rasulullah (saw) dan Sahabat (rad). Kuala Lumpur: Angkatan Belia Islam Malaysia. Muhammad, Abd al-Rahman (1926). Sirat al-Zahir Bibras. Mesir: al-Hayat alMisriyah al-Ammah li al-Kitab. Munawar Ahmad Anees & Alia n. Athar (1986). Guide to Sirah and Hadith Literature in Western Languages. London & New York: Mansell Publishing Limited. M. Syuhudi, Ismail (1989). Kaedah kesahihan Sanad Hadis: Telaah Kritis dan Tinjauan dengan Pendekatan Ilmu Sejarah. Batu Caves: Thinkers Library. Musa Shahin Lashin (2002). Fath al-Munim Sharh Sahih Muslim. Kaherah: Dar alShuruq. Nik Abdul Aziz Nik Mat (2008), Akhlak Bermuamalat. Kuala Lumpur: Anbakri Publika. Nuh Ha Mim Keller (2003), Al-Maqasid: Imam Nawawis Manual of Islam. Cet. 2. USA: Amana Publications. Rafik H. Berjak (2007), Al-Nawawi: The Jurist of Islam. Canada: Trafford Publishing.

250

Rosmawati Ali @ Mat Zin (1997), Pengantar Ulum Hadis. Kuala Lumpur: Ilham Abadi Enterprise. Rizalman Muhammad & Ishak Suliaman (2008), Wasiat dan Hibah. Kuala Lumpur: Akademi Pengajian Islam: Universiti Malaya. Ruhayli, Abd Allah ibn Dayf Allah (1994), Hiwar Hawla Manhaj al-Muhaddithin fi Naqd al- Riwayat Sanadan wa Matnan. Riyad: Dar al-Muslim. Saad al-Din, Adnan (1983), Manhaj al-Muhaddithin fi Kitabat al-Hadith wa Athar Dhalika fi Dabti al-Sunnah. Al-Riyad: Maktabat al-Rusyd. Said, Hammam Abd al-Rahim (t.t.), Al-Fikr al-Manhaji inda al-Muhaddithin. Qatar: Riasah al-Mahakim al-Shariyah. Sulaiman Masri, (2003). Kaedah Penyelidikan dan Panduan Penulisan. Kuala Lumpur: Utusan Publications and Distributors. Tawalibah, Muhammad Abd al-Rahman (1998). Al-Imam Muslim wa Manhajuhu fi Sahihih. Amman: Dar al-Bayariq. Tawudi, Muhammad (2007). Hashiyat al-Tawudi ibn Sawdah ala Sahih al-Bukhari. Beirut: Dar al-Kutub al- Ilmiyah. Uthmani, Shabbir Ahmad (t.t.), Sahih Muslim maa Sharhihi Fath al-Mulhim. Karachi: Maktabat al-Hijjaz. Wan Mohd Saghir Abdullah (1997), Risalah fi Bayan Hukmil Bayi war Riba, Syeikh Abdul Qadir b. Abdul Rahim al-Fathani. Kuala Lumpur: Khazanah Fathaniyah. Wawan Djunaedi Soffandi, Terjemah Syarah Shahih Muslim. Iklilah Hamid Chidlir (ed.), 4 jil. Jakarta: Mustaqiim. Yaqut al-Hamawi, Abu Abdullah (1995). Mujam al-Buldan. Cet. 2. Beirut: Dar Sadir.

RUJUKAN DISERTASI Ahmad Shahir Jiri (2002), Metod Pentarjihan Imm al-Nawaw dalam Kitb alMajm. (Latihan Ilmiah, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya). Alavi, Muhammad Siddique Khalid (1979), Al-Laris Commentary to the Arbain anNawawi: A Critical Edition with Introduction. (Tesis Ph.D., Faculty of Arts, University of Edinburgh).

251

Bashirovich, Oziev Gapour (2008), Manhaj al-Ifta inda al-Imam al-Nawawi. (Tesis Ph.D, Kulliyyah Pengajian Ilmu Wahyu dan Sains Kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia). Husayn b. Muhammad Shawwat (1411 H), Manhaj al-Qadi Iyad fi Kitabihi Ikmal alMulim bi Fawaid Muslim maa Tahqiqihi min Awwalihi ila Nihayat Kitab al-Iman. (Tesis Ph.D, Qism al-Sunnah wa Ulumiha, Kulliyah Usul al-Din, Jamiah al-Imam Muhammad b. Suud al-Islamiyah, al-Riyad). Faisal Ahmad Shah (2007), Metodologi Penulisan Mohamed Idris al-Marbawi dalam Bahr al-Madhi. (Tesis Ph. D., Jabatan al-Quran dan al-Hadith, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya). Ibramsa, Habeeb Rahman (1999), The Development of the Science of Hadith: An Analytical Study of Ibn Hajars Contribution to the Science of Hadith with Special Reference to his Nukhbat al-Fikr. (Tesis Ph.D., Temple University, Philadelphia). Ishak Suliaman (2005), The Concept of al-Maslaha wa al-Nass with Special Reference to Kitab al-Buyu in the Book of Bulugh al-Maram. (Tesis Ph.D, Lampeter, University of Wales). Khogali W.A. (1987), The Life and Works of Muhyi al-Din al-Nawawi. (Tesis M.Phil, Kings College, University of London). Mohd. Muhiden Abd. Rahman (1994), Al-Imam al-Nawawi dan Sumbangannya kepada al-Hadth: Satu Kajian Mengenai Bab al-Tib wa al-Marad wa al-Ruqa Menerusi Kitabnya Sharh Sahih Muslim. (Disertasi Sarjana, Jabatan Pengajian Islam, Universiti Malaya). Muhammad Adli Musa (2007), Business Ethics in the Light of the Sunnah. (Disertasi Sarjana, Kulliyyah Pengajian Ilmu Wahyu dan Sains Kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia). Solahuddin Ismail (1998), Etika Perniagaan menurut perspektif Islam: Tumpuan terhadap Kitab al-Buyu di dalam Sahih Muslim. (Latihan Ilmiah, Bahagian Pengajian Usuluddin, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya).

RUJUKAN KERTAS PERSIDANGAN Abd. Rasyid, Idris (2007), Pemikiran Fiqh Al-Imam al-Nawawi (Seminar Pendekatan Ahli Sunnah wa al-Jamaah Aqidah dan Syariah, Medan: Indonesia). Al-Qarni, Abdul Karim Mastur (2006), Lamhat min Manhaj al- Imm al-Nawaw fi Sharh Sahih Muslim (Koleksi Kertas Kerja Seminar Antarabangsa Al-Qur n dan AlHadith: Metodologi Tafsir dan Syarah. Kuala Lumpur: Kulliyyah Ilmu Pengetahuan Berteraskan Wahyu dan Sains Kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia). 252

Koleksi Kertas Kerja Seminar Im m al-Nawaw (1990). Kuala Lumpur: Bahagian Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri. Mahmood Zuhdi, Abdul Majid (1999), Al-Nawawi: Bintang Terakhir dalam Mazhab Syafie (Koleksi Kertas Kerja Majlis Tazkirah Keenam. Kuala Terengganu: Bahagian Penyelidikan dan Penerbitan, Yayasan Islam Terengganu).

RUJUKAN CD-ROM Al-Quran al-Karim (1991-1996). Keluaran keenam versi 6.31. Syarikat Program alSakhr sebuah Syarikat al-Alamiah. Al-Bayan, Hadith Riwayat Bukhari dan Muslim, (1996). Keluaran pertama versi 1.0 Syarikat al-Sakhr. Mawsuah al-Hadith al-Sharif (1991-1996). Keluaran pertama versi 1.2. Syarikat Program al-Sakhr sebuah Syarikat al-Alamiah.

RUJUKAN JURNAL Abd al-Majid Wafi, 1981. Turjumah al-Arbain al-Qudsiyyah bad al-Arbain alNawawiyah. Manar al-Islam, 5: 60. Asmadi Mohamed Naim, (2003). Maslahah dan Nas: Suatu Wacana Semasa. Jurnal Syariah. 11 (2). Bishop, E.F.F., 1939. The Forty-two Traditions of al-Nawawi. Muslim World, 29 (2): 163-77. ____________, 1940. Form -Criticism and the Forty-two Traditions of al-Nawawi. Muslim World, 30 (3): 253-61. Christopher Melchert, 2001. Bukhari and Early Hadith Criticism. Journal of the American Oriental Society, 121: 8. Farid Mat Zain, 2000. Imam Nawawi: Ulama Besar Mazhab Syafie. Dewan siswa, 21 (1): 54-55. Fazlur Rahman, 1962. Sunnah and Hadith. Islamic Studies, 1: 1-36. Jonathan A.C. Brown, 2004. Criticism of the Proto-Hadith Canon: al-Daraqutnis Adjustment of the Sahihayn. Journal of Islamic Studies, 15 (1): 1-37. J. Robson, 1949. The Transmission of Muslims Sahih. Journal of the Royal Asiatic Society (JRAS), 46-60. 253

Juynboll, G.H.A., 1984. Muslims Introduction to His Sahih, Translated and Annotated with an Excursus on the Chronology of Fitna and Bida. Jerusalem Studies in Arabic and Islam, 5: 263-311. Mohammad Fadel, 1995. Ibn Hajars Hady al-Sari: A Medieval Interpretation of the Structure of al-Bukharis al-Jami al-Sahih: Introduction and Translation. Journal of Near Eastern Studies, 54 (3): 161-197. Mohd. Muhiden, Abd. Rahman, 1995. Imam al-Nawawis Contributions to Ulum alHadith al-Dirayah. Journal of Usuluddin, 3: 63-76. Marcais, William, 1901. Translation of al-Nawawis Taqrib. Journal Asiatique, ix: 1618.

RUJUKAN KAMUS Dewan Bahasa dan Pustaka (1991). Daftar Umum Sebutan Baku Bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Hj. Mahmud b. Hj. Bakyr et al. (2003). Kamus Bahasa Melayu Nusantara. Brunei Darussalam: Dewan Bahasa dan Pustaka. Johns, A.H. et al. (ed.) (1999). Kamus Dewan Inggeris Melayu, cet. 2. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Mufida Masum (2004). Al-Manhal Kamus Arab Melayu. Kuala Lumpur: Crescent News Sdn Bhd.

RUJUKAN INTERNET Http://ahlalhdeeth.com Http://almeshkat.net/books Http://damascusdreams.wordpress.com/ Http://en.wikipedia.org/wiki/An-Nawawi Http://fortyhadith.iiu.edu.my/nawawi.htm Http://hadith.al-islam.com/Display Http://www.ihsanetwork.org/ Http://www.islamicmanuscript.org/ Http://www.its.org.uk/nawawi.htm 254

Http://kitaabun.com/ Http://www.lawinislam.com Http://www.livingislam.org Http://www.masud.co.uk Http://www.mereislam.info/2005/09/litany-of-imam-al-nawawi.html Http://www.nawawi.org/ Http://www.nawawicenter.org/ Http://www.sunnahonline.com/ Http://www.sahihmuslim.com Http://www.shorouk.com Http://www.thesaurus-islamicus.org/

255