Muhammad Dalam Kitab Suci Dunia Oleh : Maulana Abdul Haque Vidyarthi (1888 - 1978) TENTANG PENGARANG MAULANA

ABDUL HAQUE VIDYARTHI (1888 - 1978) Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi dilahirkan dalam suatu keluarga Syaikh, di Hoshiarpur India pada tahun 1888. Setelah menyelesaikan studinya di High School, beliau bekerja di bengkel gerbong kereta-api di Lahore. Sebagai hasil mendapatk an ru'yah pada tahun 1907, Maulana Abdul Haque bergabung dengan Gerakan Ahmadiya h dan berbaiat kepada pendirinya, yakni Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Sahib dari Qad ian. Ayahnya, Syaikh Ghulam Muhammad juga seorang Ahmadi. Ketika Ahmadiyyah Anjuman Isha'at-i-Islam, Lahore dibentuk pada tahun 1914, Maul ana Abdul Haque meninggalkan pekerjaannya di Railway Workshop, dan dipekerjakan sebagai pegawai kelas dua di kantor Anjuman. Isha'at-i-Islam College didirikan p ada bulan November 1914. Beliau pun meninggalkan kepegawaian nya serta bergabung dalam College yang merupakan kursus ekstensif selama setahun untuk persiapan se bagai muballigh. Ini adalah suatu pesantren dimana dalam kurikulumnya termasuk tafsir dengan penjelasan kritis, Quran, Hadist, hukum Islam dan Fiqh, serta Seja rah Islam, perbandingan agama dengan penekanan kepada Kristen dan Arya Dharma, a gama Hindu dan Sikh, bahasa Arab dan tata-bahasa dan sebagainya, serta tata-cara peneli tian agama. Di sini para siswa biasa bekerja enambelas jam sehari. Hazra t Maulana Muhammad Ali Sahib penterjemah dan pentafsir Quran Suci yang termasyhu r serta pengarang buku terkenal "The Religion of Islam", Akbar Shah Najibabadi p engarang "The History of Islam", Maulvi Fazal Ilahi seorang sarjana tata-bahasa Arab serta seorang muallaf dari agama Kristen, Maulvi Mubarak Ali Sialkoti seora ng ahli dalam ilmu Hadist, adalah guru-gurunya. Karena hati Maulana Abdul Haque Vidyarthi sudah terpaut dalam studi keagamaan, maka beliau sangat unggul dalam k arya riset. Guru-gurunya (di sini setiap orang adalah ahli dalam bidang disiplin ilmunya) begitu sangat terkesan, sehingga beliau diminta untuk mengkhususkan di ri dalam perban dingan agama serta memberinya bea-siswa untuk belajar bahasa Sa nskerta, yakni bahasa yang digunakan dalam kitab Weda. Setelah belajar dua tahun terus-menerus dalam bahasa Sanskerta, beliau menjadi seorang ahli ulung bahasa Weda dan sukses berdebat dengan ulama Arya dan Hindu lainnya yakni para kontest an dalam pendebatan para sarjana. Beliau kemudian menterjemahkan Yajurweda dalam bahasa Urdu. Beliau pun menulis buku berbahasa Urdu berjudul Aina-e-Haqq Numa ( Satu cermin yang memantulkan Kebenaran) sebagai jawaban atas buku Satyarth Praka sh dari Swami Dayanand Sarasvati. Dalam buku ini Maulana kita tidak saja sukses dalam menangkis semua tuduhan palsu terhadap Islam dan Nabi Suci Muhammad s.a.w . yang dilancarkan oleh Swami Dayanand Saraswati dalam Satyarth Prakash, tetapi juga menunjukkan kelemahan serta kenaifan dari ajaran Weda. Beliau juga menulis sebuah buku berjudul "Vedonka Bahisht" (Surga Weda). Maulana Abdul Haque telah menyumbangkan pengabdiannya yang berharga dalam menaha n dan menangkis serangan yang tidak efektif dari Gerakan Shuddi yang dilancarkan oleh Hindu fanatik di bawah pimpinan Swami Shrad danand. Pengabdian yang diberi kan Maulana dalam perkara ini telah diakui oleh kaum Muslim India dan Ulama mere ka yang terkemuka, seperti Maulana Saeed Ahmad, Mufti Kifayatullah dan lain-lain nya dengan meminta nasihatnya dalam debat agama dengan para Pandit dari Arya Sam aj. Pada suatu waktu Darul Ulum Deoband memohon kepada Ahmadiyya Anjuman Isha'at -i-Islam Lahore untuk meminjamkan jasa Maulana Abdul Haque Vidyarthi, guna menga jar perbandingan agama di Darul Ulum Deoband. Karena Maulana adalah pengajar uta ma dari Isha'at-i-Islam College, maka jasanya tak bisa dipinjamkan. Namun, tawar an diberikan agar para mahasiswa yang telah diajarnya di Isha'at-i-Islam College di kirim ke sana, tetapi tawaran ini ditolak oleh mereka yang menjadi pengurus Deoband. Maulana telah belajar bahasa Arab dan Persia sebagai mahasiswa dari Isha'at-i-Is lam College di Lahore. Rupanya kehausan untuk mencari ilmu dan mempelajari pelba

gai bahasa untuk penelitian dalam menemukan KEBENARAN dalam ajaran agama tidak a da puasnya. Setelah mempelajari bahasa Sanskerta dan telah menguasai Kitab Weda, beliau mempelajari bahasa Ibrani, Yunani, Pali, Aramaik, Syria, Inggris dan bah kan bahasa gambar dari Mesir kuno guna melengkapi dirinya dalam mempelajari agam a-agama dunia. Sebagai hasil dari penelitian ini beliau menerbitkan "Mithaq an N abiyyin" (Janji para Nabi) dalam bahasa Urdu pada tahun 1937. Tak seorangpun dal am kurun sejarah Islam selama 1400 tahun yang telah mencoba untuk mempelajari ag ama-agama dunia secara rinci untuk menguji kebenaran dari satu ayat dalam Quran Suci yang menyatakan bahwa suatu perjanjian telah diadakan Allah dengan para Nab i untuk membenarkan kedatangan Nabi yang terakhir, yakni Nabi Suci Muhammad s.a. w. Dalam buku ini, Maulana telah menunjukkan nubuat kedatangan Nabi Suci Muhamma d s.a.w. dari Kitab-kitab Suci dan buku-buku agama serta Tradisi dari agama Maju si, Hindu, Buddha dan kepustakaan Alkitab. Buku ini diterjemahkan ke bahasa Arab dan diterbitkan dari Mesir. Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi memiliki pengamatan mendalam terhadap segal a agama dunia dan khususnya Quran Suci. Ratusan makalahnya dalam bahasa Urdu, ya ng menerangkan pelbagai ayat Quran Suci telah diterbitkan dalam majalah Paighame-Sulah, mingguan dari Ahmadiyyah Anjuman Isha'at-i-Islam Lahore. Cucu beliau ya kni Dr. Zahid Azis sekarang sedang mengumpulkan makalah ini dan koleksi semacam itu yang diberi nama "Ma'ariful Haqq" telah diterbitkan oleh Darul Isha'at Kutub -e-Islamia Bombay. Sebagai tambahan dari yang kami terangkan di atas beliau juga menulis "Surguzisht-e-Ved" (Sejarah Kitab Weda), Wiladat-e-Masih (Kelahiran Yes us) dan Haboot-e-Adam (Kejatuhan Adam). Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi adalah seorang wali dan Mulhim Billah. Beli au diberi-tahu Allah bahwa kematiannya akan terjadi pada hari Idul Adha. Setelah suatu masa yang brilian, penuh sukses dan masa-masa yang berharga sepanjang ena mpuluh-lima tahun pengabdiannya yang unik kepada Islam dan kemanusiaan dalam bid ang penelitian agama-agama dunia, beliau pun wafat dalam usia sembilan-puluh tah un pada hari Idul Adha tahun 1978. Inna lillahi wa inna ilahi Raji'un. Semoga Al lah mengistirahatkan ruhnya di Jannatul Firdaus dan Kedamaian Abadi. Amien! ---------KATA SAMBUTAN Oleh: Mirza Masum Beg.1 Muhammad dalam Kitab Suci Dunia adalah judul buku yang mengagumkan dari Maulana Abdul Haque Vidiarthy, Lahore. Dalam buku ini pengarang dengan cendekia, setelah mengadakan penelitian yang tekun selama lebih dari setengah abad, dan telah men gumpulkan bukti-bukti dari kitab-kitab suci bermacam agama, serta nubuat mengena i kedatangan dari Nabi Suci Muhammad s.a.w. Maulana Abdul Haque Vidyarthi adalah cendekiawan peneliti terkemuka yang sangat mendalam dalam abad modern di lingkup agama, dan beliau pembaca teliti kitab kla sik dalam bahasa Sanskerta, Ibrani, Arab, dan lain sebagainya, mengajar dan meny iarkan Islam sepanjang hidupnya, menimbulkan kegelisahan dan kegentaran melalui hujjahnya yang tak terkalahkan di kalangan pemikir pengajar Arya serta pendeta K risten dalam debat publik. Untuk menaksir pengetahuannya yang sangat luas dalam pelajaran Weda, dapat kita ingat kembali di saat jalan buntu terjadi antara para pendeta Arya Samaj dengan Sanatan Dharma Hindu mengenai penafsiran suatu mantra Weda. Kedua golongan itu mendatangi Maulana untuk mengambil keputusan atas per selisihan mereka itu, dan menyerahkan kepada putusannya, yang pasti selalu ditu njang dengan alasan-alasan yang kuat. Mithaq an-Nabiyyin Muhammad dalam Kitab-kitab Suci Dunia adalah penggelaran yang sangat tajam dari ayat Quran berkenaan dengan Mithaq an-Nabiyyin (Perjanjian para Nabi), buku yang serupa ini, bisa dicatat dengan pasti, tidak pernah ditulis orang sepanjang emp

atbelas abad. Ayat suci ini terbaca sebagai berikut: Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang Kam i berikan kepada kamu berupa Kitab dan kebijaksanaan -lalu Utusan datang kepada k amu, membenarkan apa yang ada pada kamu, seharusnya kamu beriman kepadanya dan m embantu dia. Ia berfirman: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-Ku da lam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. Ia berfirman: Maka saksikan lah dan Aku pun golongan yang menyaksikan bersama kamu. (3:81). Allah Ta'ala, dalam ayat ini, telah membuat gambaran dan melukiskan suatu adegan dari dunia ruhani, di mana Dia telah memberikan kabar suka atas kedatangan Nabi -Dunia, Guru terbesar kemanusiaan, dan telah meminta janji dari segala bangsa de ngan perantaraan para nabi mereka yang terpilih bahwa mereka harus menerima beli au dengan tangan terbuka bila beliau muncul di pentas sejarah. Dikatakan kepada mereka, bahwa gambaran yang menonjol dari Nabi besar itu, yakni: bila setiap Na bi terdahulu itu akan memberikan kepada umatnya kabar gembira akan kedatangannya , maka pada fihak lain, nabi besar itu, akan membenarkan ketulusan dari semua na bi yang telah berlalu, dan membuatnya sebagai doktrin utama keimanan agar para p engikutnya beriman kepada mereka. Nabi dari Arabia. Sejarah dunia mengungkap dengan jelas bahwa ada seorang Nabi yang dimaksudkan, d an hanya beliau seorang yang memberikan jawaban lengkap atas gambaran ini - yakn i tentang Nabi Suci Muhammad. Quran Suci penuh dengan ayat-ayat yang menekankan keimanan kepada semua nabi di dunia, dengan tidak memandang kelas, warna kulit a tau pun iklim. Sebaliknya, Yesus Kristus diriwayatkan telah berkata : "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Akulah pintu ke domba-domba itu. Semua orang yang datang sebelum Aku, adalah pencuri dan perampok" (Yohanes 10:7-8). Musa, Daud, Sulaiman, Isaiah, Jeremiah, Daniel, Zakaria dengan menyebut beberapa nama nabi yang berasal dari kaumnya sendiri, yakni Bani Israil - apakah mereka s emuanya itu pencuri dan perampok? Keping-keping kebenaran. Dengan mengabaikan kenyataan yang dimiliki oleh kitab-kitab suci purba, yang den gan berlalunya waktu telah menderita pencemaran di tangan penjaganya, toh keping -keping kebenaran masih terdapat di dalamnya. Adalah kewajiban kaum Muslim untuk menata penelitian ke dalam kitab-kitab suci kuno, dan menyelidiki nubuat yang m enyangkut kedatangan Nabi besar Muhammad, dan mengajak segala bangsa di dunia a gar menerima dan mengimaninya. Tetapi sungguh sangat disayangkan bahwa mereka ti dak punya minat dalam perkara yang sangat penting dan paling unggul ini. Allah m enunjukkan rahmat-Nya kepada Maulana Abdul Haque Vidyarthi, yang pergi berkelili ng dunia dalam tiga saat berbeda-beda, mengunjungi perpustakaan besar di Amerika Serikat, Inggris, Belanda dan negara-negara lain, serta meneliti dengan cermat kitab-kitab suci dari bermacam-macam agama, dan mengumpulkan nubuat ini, serta m enerbitkannya dalam bukunya yang luar-biasa Muhammad in World Scriptures. Beliau telah mempelajari secara intensif Weda dan Sastra Hindu yang lain-lain dari Ind ia, Zend Avesta dan Dasatir dari Persia, kitab-kitab suci purba dari Mesir dan B abylonia, buku-buku agama Buddha, dan manuskrip kuno dari Bibel, dan telah mengu tip dalam bukunya faksimili dari text aslinya dalam bahasa Sansekerta, Ibrani, Y unani serta bahasa-bahasa lainnya, yang memberikan kabar gembira atas datangnya Nabi-Dunia dari Arabia yang agung. OM dari agama Hindu. Sungguh menarik melihat betapa pengarang yang cerdas ini menganalisa setiap rama lan dan mengangkatnya sebagai Nabi Suci dengan suatu cara yang ajaib. Saya sungg uh terpikat dengan keajaiban yang menggembirakan ketika membaca tafsir Maulana a

tas formula penting dalam agama Hindu yakni OM. Ada, dalam bahasa-bahasa lain, singkatan sebagaimana dalam bahasa Arab. Quran Su ci telah menggunakan duapuluh-sembilan singkatan semacam ini, alif, lam, mim ada lah satu dari antaranya. Tetapi sayangnya ulama yang setengah matang mengajarkan secara salah ke dunia ini bahwa singkatan itu adalah suatu tekateki dan tak bole h diuraikan, sehingga meninggalkannya tanpa terjemahan. Kaum Arya Samaj menangka p kesempatan ini dan melancarkan serangan bahwa ini adalah bentuk distorsi dari agama Hindu OM. Para ulama dipermalukan dan bungkam oleh pernyataan mereka send iri yang mengada-ada, maka mulut mereka sendiri yang disegel. Adalah Maulana Abd ul Haque Vidyarthi yang maju ke depan serta menyerang balik. Beliau berkata, men debat ad homenem: jika alif, lam, mim itu bentuk distorsi dari OM, marilah kita cari dan lihat apa sebetulnya OM itu dan apa arti pentingnya? Maulana kemudian m elanjutkan menganalisa OM ke dalam komponen yang menjadi bagianbagiannya, dan lho , dari situ muncul suatu nubuat yang meramalkan kedatangan Nabi Suci Muhammad. Bhavishya Purana. Umat Hindu cenderung mnganggap kaum Muslim sebagai umat yang kelasnya lebih rend ah. Tetapi Kitab-kitab Suci mereka, Weda dan Purana, berbicara tentang Nabi Isla m dan para pengikutnya dengan kata-kata yang penuh hormat dan tinggi. Cobalah bu ka Bhavishya Purana, yang dikumpulkan oleh peramal dan orang suci terkemuka Maha Rishi Vyasa. Suatu terjemahan bebas bahasa Inggris kita berikan di sini: "Seorang guru ruhani akan datang dari negeri asing. Muhammad (Muhammad) adalah n amanya. Raja, memandikan orang Arab yang ditemani malaikat ini dengan air suci d ari Gangga dan lima cairan yang mensucikan (panchgavya), memujanya dengan penuh keimanan dan pengabdian, dan berkata: Saya membungkuk di hadapanmu, wahai Anda y ang menjadi Kebanggaan dari Umat Manusia,(namaste girijanath), engkau yang pengh uni gurun pasir (marusthalnivasnam), yang memberikan kekuatan yang banyak sekali untuk menyembelih Setan; yang telah dijaga dari musuh-musuhmu yang jahat. Wahai engkau manifestasi dari Dzat Yang Maha-unggul! terimalah saya sebagai hamba-sah ayamu, sebagai seorang yang jatuh di telapak kakimu".2 Dalam ayat-ayat ini, Maha Rishi telah menggambarkan hal yang bukan suatu peristi wa nyata melainkan suatu rukyah di mana Tuhan Yang Maha-tinggi telah menunjuk ka n kepadanya, ribuan tahun sebelumnya, dalam penghormatan kepada suatu peristiwa besar, yakni, datangnya Nabi-Dunia, Guru ruhani terbesar dari ras manusia. Maha Rishi kemudian melanjutkan dengan menggambarkan secara tertulis para sahaba t dari Guru besar ini. Dia menulis: Para pengikut Muhammad akan mengutamakan khitan (lingchhedi); memakai jenggot di dagu mereka (samashrudhari); tak ada kuncir di rambut mereka (shikhaheena); dan melakukan suatu revolusi yang luar biasa dalam dunia agama. Keyakinan mereka bukanlah perkara yang disembunyikan, tetapi itu akan diserukan dengan keras (oonchalapi) dari menara setiap masjid. Kecuali babi (vina keulam), mereka akan makan semua binatang lain yang tayib dan halal (sarvbhakshi). Kaum Hindu menggunakan rumput (kusha) dalam kurban sebagai suatu faktor pensucia n, tetapi orang-orang ini akan mensucikan diri mereka dengan sarana peperangan. Mereka akan disebut Musalman (Musalwants), sebab mereka akan berperang melawan a gama yang rusak dan tercemar (dharmdooshkah). Dari Aku-lah agama orang-orang pemakan daging ini, yakni, ini akan merupakan sua tu agama yang diilhamkan dari Tuhan. Kitab-kitab Suci lainnya. Dengan cara yang sama ajaibnya, pengarang yang cendekia ini telah mengkaitkan da

Buku 3. Saya telah. Tahun lalu saya yakin bahwa ini adalah subyek yang ruang-lingkupnya tak terbatas dan tak akan pernah bisa dijel ajahi seluruhnya. dan review menyeluruh atasn ya muncul di harian 'Al-Hilal' dari Baghdad. dan setiap pencari kebenaran yang lain. Library of London. Suatu p erdebatan yang melelahkan tentang nubuat "Seorang yang terpuji. saya memutuskan untuk menerbitkan penelitian saya. Beliau telah menganalisa tiga ribu argumen yang tidak terbantah dan menandai bukti kebenaran Nabi Suci Muhamm ad serta risalah Ilahinya. Mirza Masum Beg (wafat tahun 1969) adalah seorang penulis yang produktif dan indah dalam bahasa Inggris tentang Islam. Beberapa tahun yang lalu. dan muncul di "Din-o-Daanish". dan setiap dermawan serta orang-orang yang berada. Colombo dan Ceylon. kasih-sayang kepada "Rahmatan lil alamin" s. ti dak bisa mengingkari nubuatan tersebut.w. hendaknya memiliki buku i ni. dengan penuh kerendahan hati. tetapi dengan kurang meyakinkan mencoba meminimalisir pentingnya hal itu dengan menghapusnya seolah itu suatu sisipan da lam Kitab Weda. . Saya berkesempatan untuk menjelajah British Museum. -------1. San Francisco. a. studi perbandingan agama. dan New York. yang berbicara dari fihak yang berlawanan. Buku ini juga secara kritis diulas oleh Harian Yahudi. Karena itu. Kitab-kitab Suci agama Buddha sert a Mesir Kuno. Mereka mengucapkan selamat kepada saya atas penelitian yang men akjubkan yang telah saya lakukan. dan cendekiawan pendeta Hindu. serta perpusta kaan Hyderabad Deccan. buku ini diberika n kepada mereka. Secara berturut-turut dia diterjemahkan ke bahasa Parsi. Yishrael Messenger dari H ongkong dan Epiphany dari Calcutta dan saya menangkis keberatan mereka yang lem ah dengan meyakinkan. Sepanjang tahun 1950-an beliau adalah editor dari jurnal mingguan Ahm adiyah Lahore "The Light". buku ini bisa disebut multum in parv o. buku ini seger a memenangkan pengakuan dari dunia Muslim dan diakui sebagai suatu pencapaian ya ng besar. mencoba meregu k sedalam-dalamnya dari mata-air ilmu pengetahuan ini dan menimba keluar kebenar an tersembunyi yang begitu indah dan bernilai jauh melebihi mutiara yang palin g berharga. Buku di tangan anda ini adalah yang sudah diterbitkan pertamatama duapuluh-empat tahun yang lalu sebagai suatu liturgi yang kurang memadai. dan perpustakaan Buddhist di Madras. Zend Avesta dan Dasatir dari Persia. Dalam satu kata. alir an waktu yang cepat mengalir telah mendorong saya mengarungi sampai pojok terjau h dari dunia ini. 2. Namun. Saya juga memp elajari dengan teliti Kitab-kitab Suci aslinya. dan Gerakan Ahmadiyah. Popularitas dan kemasyhuran buku ini mempengar uhi beberapa penerbit dan penulis yang tidak ber-etika untuk mereproduksinya ta npa seizin saya. Di samping menulis topik ini saya telah berkesempatan untu k melakukan perdebatan serta diskusi dengan para ahli dari setiap agama. hendaknya demi kepentinga n penyiaran Islam. Del hi. Iran. seorang pengenda ra unta" yang disebutkan dalam Atharwa Weda telah berlangsung di Diwan Hall. Setiap Muslim yang mendambakan dalam hatinya kecintaan serta penghormatan kep ada Nabi Suci. menempatkan beberapa buku ini di setiap perpustakaan yang bes ar di dunia. bab 3. sebuah majalah dari Teheran. Philadelphia. Perjanjian Lama dan Baru dari Bibel. ayat 5 hingga 8 ===== KATA PENGANTAR UNTUK EDISI KEDUA. ketika su atu delegasi Ulama dari Universitas Al-Azhar datang ke Lahore. Akhirnya saya mohon kepada para pembaca agar berdoa kepada Yang Maha-kuasa semo ga Dia bisa membahagiakan hati para pencari kebenaran dari semua agama-agama be gitu pula Saudara kami dalam Islam. hymne 3. Duapuluh tahun lebih dari kehidupan saya telah berlalu dan selama masa ini. Edisi pertama terdiri hanya tigaratus halaman tetapi sekarang telah menjadi ser ibu lima-ratus halaman.n mendiskusikan nubuat yang tadinya kurang dianggap penting dari Kitab Weda agam a Hindu.

Hal ini menimbulkan permintaan kepada kami dari banyak sahabat agar edisi bahas a Inggris untuk buku yang sama segera diterbitkan. . Alasan mengapa para nabi dibangkitkan di segala bangsa di dunia telah dinyatakan sendiri dalam Quran Suci: "Agar manusia tak mempunyai alasan untuk menentang Allah setelah (datangnya) par a Utusan" (4:165).10. 1966. Bahkan misalnya sampai sekarang seorang Ya hudi hanya percaya kepada para nabi Bani Israil. adalah suatu anugerah yang patut dipujikan atas perhatian para pembaca. seorang Kristen percaya kepada Yesus dan nabi-nabi Bani Israel lainnya dengan setengah hati. seorang Buddhis ke pada Buddha. Dia menarik perhatian kita ke seluruh alam semesta dan menemukan benang merah dari semua agama Tuhan.1940 ===== KATA PENDAHULUAN Sebelum kedatangan Nabi Suci. Saya juga bisa tambahkan bahwa saya akan merasa sangat berterima-kasih atas seti ap saran guna memperbaiki buku ini. Abdul Haque Vidyarthi Muslim Town. "Dan Kami tak akan menjatuhkan siksaan sampai Kami bangkitkan seorang Utusan"(17 :15). Lahore December 4. yang berisi nubuatan tenta ng kedatangan Nabi Suci dalam bermacam-macam Kitab Suci di dunia ini. terjemahan tak dapat saya lakukan sebagaimana seh arusnya. Buku ini saya persembahkan sedemikian rupa ke hadapan para pembaca. yang membe rikan ramalan dalam kata-kata aslinya dari Kitab-kitab Suci tersebut. buku ini t elah memperoleh sambutan yang hangat di tangan publik yang mengenal bahasa Urdu. seorang Hindu kepada para Rishi yang muncul di India. yang sebelum Islam telah diwahyukan Tuhan. karena itu karakterist ik yang paling mnonjol ialah bahwa dia meminta para penganutnya agar beriman kep ada seluruh agama besar di dunia. Sebagai permulaan al-Quran dengan jelas menyatakan: "Dan yang beriman kepada yang diturunkan kepada engkau dan apa yang diturunkan sebelum engkau" (2:4). yang memi nta pengakuan atas kebenaran semua nabi di segala bangsa. Jilid yang hadir dalam bahasa Inggris ini adalah untuk permintaan yang mendesak itu. orang-orang hanya mempercayai kebenaran atas nabin ya serta kitab sucinya masing-masing.Abdul Haque Vidyarthi Muslim Town. Sebagai buku pertama dari yang sejenis ini. Ini adalah suatu pen elitian besar dan sebisa-bisanya orisinal. Tuhan sarwa sekalian alam"(1:1) adalah benar-benar seirama dengan sifat agama Islam yang kosmopolitan. Untuk lingkungan tertent u yang di atas kemampuan saya. Dengan semua kendala ini. Begitu pula adanya salah cetak. Ini adalah prinsip dasar dari Islam. bahwa seorang Muslim itu juga harus beriman ke pada semua nabi di pelbagai bangsa yang berbeda-beda di dunia. dan juga ditambahkan. Ketuhanan Allah yang melingkupi segala sesuatu telah dijelaskan dalam kata-kata yang paling awa l dari al-Quran: "Segala puji kepunyaan Allah. Lahore 09. KATA PENGANTAR UNTUK EDISI PERTAMA 1940 Muhammad in World Scriptures terbit pertama kali dalam bahasa Urdu empat tahun y ang lalu. tetapi Islam d atang dengan suatu konsep baru dari agama. seorang Majusi kepada Zoroaster dan kepada beberapa nabi di negerin ya sendiri. dengan permohonan pada waktu yang sama semoga Tuh an mau membukakan hati kaum non-Muslim agar menerima kebesaran dari Nabi Suci.

mereka akan masuk Surga tanpa ditanya sama sekali. Tak perlu ada pemikiran mendalam yang diperlukan untuk men uliskan keaslian dari pengakuan semacam itu. ketika dia muncul untuk memenuhi nubuatan semacam itu. karena kilah mereka di hadap an Allah kiranya adalah yang seperti di bawah ini: "Tuhan kami. atau mas uk kedalamnya. dengan mengambil janji.w. dengan selamat menyeberangi arus yang deras. Dan bila kita menemukan dalam kitab wahyu kita nubuatan tentang datangnya "Yang diharapkan oleh segala bangsa" atau "segel dari semua nabi-nabi" sebagaimana yan g dicantumkan dalam Kitab-kitab Suci Israel maka kita harus beriman kepadanya. dan pula orang yang mempunyai ilmu K itab"(13:43). maka Tuhan tidak akan menyiksa dia. Begitu pula. misalnya. Adalah suatu ketidak-adil an dari fihak Tuhan segala bangsa bila Dia akan mewahyukan suatu nubuatan tentan g datangnya "rahmat untuk segala bangsa" hanya dalam satu buku khusus untuk suat u kaum saja dan pada hari pengadilan Dia lalu mengutuk semua bangsa di dunia seb agai kafir dan mengirimnya ke dasar Neraka. dan mereka tak akan dianiaya"(10:47). Majusi. perkara akan diputuskan dengan adil. mengapa tak Engkau utus kepada kami seorang Utusan. Beliau tidak saja menjadi rahmat bagi umat Yahudi dan Kristiani saja melainkan j uga sebagai pembenar dari semua nabi dan Kitab-kitab Suci di seluruh dunia. sehingga kami d apat mengikuti ayat-ayat Engkau. Dalam agama Hindu.Dengan perkataan lain. ma ka tak ada bentuk sistematis yang diberikan demi hukum dan statuta. dan kami menjadi golongan orang beriman"(28:47) . Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. Lahore 24 September 1975. Maka seorang Muslim tidak hanya beriman kepada Nabi Muhammad s. dan hanya inilah yang bisa melicinkan hubungan a ntara pelbagai bangsa di dunia. melempark an arwah jahat kepada babi. berjalan di atas air. melainkan juga k epada semua nabi lain di dunia. Pada zaman kuno. Diterangi perintah yang jelas dari Quran Suci ini. Quran Suci mendeklarasikan bahwa Nab i kita adalah "rahmat untuk segala "Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa"(21: 107). orang-orang biasa menunjukkan kebenaran mereka dengan macam-mac am cara. dan dengan menunjukkan trik-trik sulapan tangan. ABDUL HAQUE Muslim Town. sihir magis. Maka apabila Utusan mereka datang. Kar ena itu posisi dari si penguji atau pencari kebenaran sedikit lebih susah daripa da sebuah mesin dewa. Selama perkembangan sosial suatu bangsa tidak mencapai tingkat yang membutuhkan suatu pemerintahan yang terorganisir untuk memecahkan pertentangan sesamanya. menyalakan api di tangannya. ramalan. "Dan bagi tiap-tiap umat ada Utusan. Yahudi. bahkan dalam agama Kristen dan kultus kuno prmbenaran atas orang-orang suci dipu . tanda-tanda kebenaran dari pengakuan kenabian itu tergantung kepada perkembangan mental dari bangsa itu.a. azab di akhirat itu hanya akan diterapkan setelah manusia diperingatkan melalui utusan Allah. ===== 2 MACAM KESAKSIAN ATAS KEBENARAN PENGAKUAN NABI SUCI "Dan orang-orang kafir berkata: Engkau bukanlah Utusan. membuang diri dari s uatu gunung tanpa terluka. jika ada suatu kaum di bumi i ni yang tidak melihat nabi di antara mereka.

Penyayang dan Maha-murah. dan dapat menghasilkan. tanpa wahyu serta ilham Ilahi contoh keluhuran bu di dan kesalehan yang utama sebagaimana ditampakkan suatu waktu dalam pribadi Za rathustra. bahwa setiap lembar daun di buku alam dan setiap partikel dari ciptaan se muanya siap memerlukan kebutuhan akan hukum-hukum yang telah ditanamkan oleh Yan g Maha-kuasa di dalamnya. Buddha atau Ibrahim. dan kadang-kadang dalam pribadi Musa. umpa manya. Yang dengan hukum pembalasan-Nya. Dan jika itu adalah Tuhan Sendiri. keagungan dari peristiwanya jelas dari kenyataan bahwa Tuhan sendiri yang berdiri sebagai saksi baginya. melainkan juga merendahkan kebutuhan utama dan inti-sari dari agama. lalu menyem purnakan. dua macam kesaksian telah dimajukan untuk mendukung klaim Nabi Su ci. bisa mengelola hidupnya tanpa agama. Dia berhenti sebagai kebutuhan yang tak tergantikan y ang sangat perlu ditanamkan pada setiap bangsa. al-Quran tidak menggelar taumaturgi semacam itu dalam menunjang pengakuan Nabi Suci Muhammad s. Dengan kesaksian Tuhan biasanya diartikan dengan kejadian dari Kitab Alam. kecuali suatu kaum khusus yang disayangi. telah mengaruniai suatu hukum bahkan kepada atom yang paling kecil. lalu memberi petunjuk" (Quran Suci 20:50) . Dalam hal Nabi Suci Muhammad s.a. Dan Yang memberi ukuran. dan kesaksian ini telah dipandang cukup untuk menegakkan kebenarannya -kesa ksian dari Tuhan sendiri dan kesaksian dari seseorang yang mengenal Kitab itu. Yang menciptakan. Hukum Ilahi yang komprehensif menyeluruh ini adalah suatu kesaksian yang kuat at as kebenaran klaim Nabi Suci. Menentukan bahwa seorang manusia itu terbatas dari wahyu Ilahi dan menetapkannya hanya kepada periode atau kaum tertentu. sesungguhnya agaknya tak ada keadilan dalam memilah suatu kau m atau tempat tertentu yang mendapat hidayat serta perintah khusus dengan melupa kan sisa umat manusia selebihnya. secara tidak perlu menimbulkan perpecahan di kalangan man usia. Dalam hukum sejarah.tuskan dengan kriteria semacam itu (1). tentunya. Bila Tuhan Yang Maha-bijaksana. Yang Maha-luhur. tidak saja menolak asma Tuhan Yang Mah a-pengasih. Jika segenap bangsa di dunia. kiranya tak suatu pun di alam ciptaan ini yang bekerja tanpa suatu prinsip: "Tuhan kami ialah Tuhan Yang memb eri segala sesuatu sesuai terciptanya. Pemelihara alam semest a. maka harus dibangkitkan kembali melalui seorang nabi baru yang mem buatnya lagi sebagai daya motivasi kehidupan kemanusiaan. Jika kesempurnaan hukumnya itu adalah kriteria dari m asyarakat yang beradab. tenag a selestial luar-biasa dan tanda-tanda langit yang selalu menjadi ciri kebenaran dari orang-orang yang terilham dari Ilahi. " Kitab" itu. Dari atom yang paling k ecil hingga orbit yang sangat luar-biasa besarnya. Berfirman Yang Maha-kuasa dalam Quran Suci: "Mahasucikanlah nama Tuhan dikau. lalu memberi petunjuk (mereka kepada tujuanny a)" (87:1-3).w. de ngan mengabaikan sisanya serta mengutuknya ke neraka seolah mereka itu bukan mak . dengan suatu lapangan yang sangat luas untuk tumbuh-kembang di hadapannya . pasti memerlukan petunjuk dan cahaya langit demi pemeliharaan dan kemajuan per kembangannya. yang adalah karya tangan Tuhan yang terbaik dari kekuasaan-Nya Yang Maha-pe rkasa. Namun. Krishna a tau Yesus Kristus. berarti wahyu -wahyu sebelumnya dari Tuhan. maka standar al-Quran yang diletakkan bagi kebenaran kla im Nabi Suci mengandung suatu pertimbangan yang hati-hati. karena beliau adalah yang pertama dari semua nabi yang memajukan alasan ini untuk membuktikan universalitas dari wahyu Ilahi. dengan menunjukkan Cahaya-Nya hanya kepada sedikit orang yang terpilih. maka manu sia. dua faktor khusus bisa dicatat pentingnya saksi dan relevan serta positifnya kesaksian itu.w. Kita temukan di alam semesta ini seg ala sesuatu itu diperintah oleh suatu hukum yang khusus. Kesaksian dari Tuhan. Dalam ayat yang saya kutip di atas.a. atau bila itu rusak karena mela puknya waktu.

dari semua nabi-nabi di dunia.Suatu konsep yang hanya ada dalam Quran.. agama adalah suatu realitas universal yang bisa di ketemukan pada setiap bangsa di dunia. Nabi Suci Muhammad.. sabd anya: Mengabdilah kepada Allah dan jauhkanlah diri kamu dari tuhan-tuhan palsu". bisa mengurangi tu juan utama dari agama. atau pun suatu agama lain yang mempunyai k eimanan kepada semua nabi. Ini adalah suatu subyek yang sangat luas dan luar biasa ekstensif. Dia adalah Tuhan Timur dan juga Tuhan Barat. menurut Islam. "Segala puji kepunyaan Allah. sehingga itu tidak saja memben tuk dasar utama dari Agama Sejati dan perdamaian universal. Karena. Tetapi ide ini yakni bahwa Tuhan kebangsa an mereka sendiri itu adalah juga Tuhan dari orang-orang lain tidak pernah diter ima baik dan diangkat oleh massa penduduk Yahudi". tadinya tidak sepenuhnya mer upakan Tuhan mereka sendiri. semakin terasa bahwa jelas kebutuhan akan agama hanya timbul dalam keadaan bahwa Islamlah yang hadir. Tuhan bangsa Israel. maka Tuhan semacam itu tidak berharga untuk disembah. kalau diketahui orang lain. Induk sapi Weda hanya menghasilkan su sunya bagi kaum Brahma.S. Islam menjaga bahwa par a nabi itu dibangkitkan dari masa ke masa di setiap bangsa di dunia.. yang menjadi suatu p ertanda jelas akan tak bergemanya lagi kredo ini. Tak ada suatu pun kekuatan di dunia. betapa pun besarnya.. manusia dengan pandangan seperti ini telah melompat keluar dari nyaris semua agama. dan Kemurah an dari Tuhan Yang Mahapenyayang tidak pernah meninggalkan satu pun dari makhlukNya dari cahaya dan bimbingan atas Agama Sejati. Dalam abad ini. dan membuat kewajiban bagi pengik utnya agar mengimani mereka seluruhnya. melainkan juga sedik it penyimpangan saja dari prinsip itu akan merubuhkan seluruh struktur agama ke tanah. "Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan bagi tiap-tiap umat seorang Utusan. untuk berabad-abad bangsa Yahudi terus-menerus menganggap Tuhan ket ulusan ini sebagaiTuhan mereka saja.Hayland dalam bukunya "A brief history of c ivilization" (Suatu sejarah singkat peradaban) halaman 72 menulis: "Tuhan yang disembah bangsa Yahudi tadinya dipandang sebagai Dewa suku dari ban gsa nomad. Tetapi Muhammad adalah guru te rilham pertama yang mengajarkan prinsip yang agung ini ke dunia. Dengan menyisihkan pengakuan atas m unculnya para nabi di setiap bangsa. Juga dia berpegang bahwa agama itu pasti diketemukan di setiap zaman dan iklim sebagai suatu kenyataan yang map an. Bila tidak maka setiap rahasia dalam penyiaran agama serta bisik rayuan musik di telinganya. John S. Semakin lama seseorang merenung akan hal ini. Hanya keimanan kepada Nabi Suci saja yang bisa menjamin Perdamaian Universal.16:36). seperti kepada risalah Ilahinya sendiri juga.hluk-Nya. Agama Brahma dan Weda memandang hanya bangsa Arya-lah anakanak Tuhan itu (Nirukta 6:26). Ksatria dan Waisya. Tiada nabi sebe lumnya yang menurunkan kebenaran ini. Satu ciri yang menandai dakwahnya yalah bahwa beliau menjamin kebenaran da ri semua nabi yang telah wafat sebelum beliau. (Q. Tuhan sarwa sekalian alam" (Q.S. serta hanya memberi makan dan memeli hara mereka saja (2).1:1). kebanyakan agama-agama itu tidak cukup tole ran dan ramah bahkan untuk memberi hak bahwa Tuhan mereka itu adalah Tuhan atau Dewa dari bangsa-bangsa lain juga. "Tuhan sarwa sekalian alam" . telah dianugerahi gelar yang unik. Prinsip Islam ini begitu menarik dan agung. bisa menahan mereka dari cita-cita dakwahnya. pengikutnya harus menganggap penyiarannya sebagai tujuan utama hidupnya. Kesaksian Ilahi dalam bentuk Kemenangan Langit. suatu rukun iman yang penting. . Yehovah. Dia tak ada beda nya dengan dongeng seorang raja buta dari suatu kerajaan tanpa cahaya di mana Ya ng menolaknya lebih baik dari pada menerimanya.

w."Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. Kami mengundang perhatian dari orang-o rang dari segala aliran yang berfikiran adil atas kesaksian yang sangat penting lainnya semacam ini. dan memberikan segala bantuan sebisanya. tempat. Dalam ayat ini. sedikitnya ik hwan dan benyaknya musuh. akan lenya p. bahkan hingga hari ini. Zarathustra. nabi mereka sendiri pun perlu dilacak kebe narannya. akan bertumbuh dan berkembang. Kebesaran sukses dan keunggulannya. Musa. Dia itu Yang Maha-waspada. masih ada kesaksian Tuhan y ang mengagumkan lainnya yang merujuk kepada ayat ini. Perjanjian nabi ini dicatat dal am Kitab-kitab Suci mereka berbentuk nubuat. tidak dapat membuktikan kebenaran agama. Krishna. Zarathustra dan segenap nabi di dunia. bahwa pada s aat nabi yang akan mengkonfirmasi kebenaran meraka dan mendukung dengan bukti at as Kitab-kitab Suci mereka itu datang. seharusnya kamu beriman kepadanya d an membantu dia. meskipun maraknya penentangan. suatu argumen yang lebih baik atas kebenaran agama sungguh sulit di dapatkan --suatu alasan dimana orang-orang bijak dan berfikir jernih dari segenap negeri bisa mufakat. bahwa kebesaran yang sesungguhnya itu yakni adalah yang juga di akui oleh lawan-lawannya.Encyclopedia Britannica dalam artikel "Quran" menggamba rkan Nabi Suci sebagai: "Yang paling penuh sukses dari segenap nabi serta tokoh keagamaan"(3) Nabi Yang Dijanjikan "Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang K ami berikankepada kamu berupa Kitab dan Kebijaksanaan --lalu Utusan datang kepa da kamu. karena. dan membuatnya wajib bagi seorang Muslim untuk beriman kepada me . Ibrahim. Tanda-tanda langit yang muncul untuk memb antu Nuh. Buddha. beliau juga menegakkan dan menjelaskan kebenaran dari agama. Dengan cara ini. muncul dalam bentuk yang paling nyata dalam mendukung Nabi Muhammad. Suatu perjanjian telah dim inta dari segala bangsa di dunia melalui nabi mereka masing-masing. adalah suatu bukti nyata dari bantuan Ilahi. Tak ada satu Kitab Suci pun dari suatu agama yang diketemukan dalam bentuk aslinya serta kesuci-murniannya pada saat datangnya Na bi Suci. Dan dalam abad tanp a agama dan materialisme ini. sesungguhnya adalah suatu hal yang mengejut kan. Di samping dua kesaksian yang telah disebut di atas. Seperti halnya Nabi Suci yang menjamin kebenaran dari semua nabi di dunia. Nabi Suci telah meletakkan semua nabi -nabi ini beserta tugas berat mereka dengan mendukung kebenarannya. Ibrahim. Kitab-kitab semacam itu. mereka harus menerimanya dengan tangan te rbuka. yang ke hadirannya saja terkadang diragukan. dan hal itu. s edangkan kepalsuan. bahkan. Ia berfirman: Maka sak sikanlah dan Aku pun golongan yang menyaksikan bersama kamu" (Quran Suci 3:80).a. sedemikian banyaknya sehingga mereka dipa ndang hanyalah sebagai tokoh fiktif belaka. membawakan keb enaran yang unggul ini ke dunia. dan periode dari nabi-nabi pra-sejarah ini. sebag ai bukti nyata. kesaksian Tuhan berarti kemenangan Kebenaran dan kepanikan kepal suan. Bahkan pa ra musuh Islam telah mengakui sukses yang unik dari Nabi ini. Keadaan dimana kitab-kitab suci dunia ini diketemukan sekarang. Tuhan dengan kekuatanNya Yang Mahakuasa senantiasa Waspada dan Melihat . Jadi. Nabi Muhammad s. Sesungguhnya. Krishna dan Isa. dengan bukti kolektif dari mereka semuanya. yang menyingkirkan perlawanan yang kuat. membenarkan apa yang ada pada kamu. yang membuktikan mutlak perlunya agama itu dan kemudian menegakkannya di atas kaki-kaki yang teguh. meskipun didukung dengan kekuasaan dan privilese. karenanya.17:96) . Begitu besar perbedaan yang diketemu kan menyangkut nama. Yang Maha-melihat kepada hamba-hamba-Nya" (Q. Kesaksian kedua dari Tuhan ini ditemukan dalam setiap fase dari kehidupan Nabi dalam bentuk sukses yang mengagumkan. Ia berfirman: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-K u dalam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan.S. Tak diragukan lagi bahwa naskah Kitab-kitab agung ini telah diberikan kepad a para nabi jauh di masa lalu. Kebenaran. Sesungguhny a beliau telah melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh Kitab atau para pen gikutnya sekarang. Sejumlah prasangka dan kesalahan riwayat telah muncul dari para nabi.

----------1. bahwa beberapa nabi yang terakreditasi dari setiap ba ngsa atau iklim itu meramalkan kedatangan Nabi Suci patut mendapatkan perhatian yang sungguh-sungguh dari setiap pencari kebenaran. membuktikan kesucian nya dengan menggenggam bara yang menyala di tangannya (Ramayana). Mukjizat yang sama diktakan juga telah terjadi p ada waktu Kristus dan Buddha dilahirkan. untuk kepentingan orang-orang Timur. Sir William tiba di Fort William. sebagai seorang Hakim di Mahk . Peristiwa di mana seorang sarjana terkemuka Sir William Jones alami ak an menggambarkan hal ini. "Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. dan doktrin ini. 3. Calcutta. Sir William adalah seorang yang dengan usaha yang teku n membawa bahasa Sanskerta ke dunia Barat. ruh jahat mencap dan menganiayanya. dan pula ora ng yang mempunyai ilmu Kitab" (Quran Suci 13:43). isteri Rama. Tak seorangpun nabi yang sudah berlalu yang tidak memberikan berita gembira atas kedatangan Na bi Besar ini yang akan muncul sebagai yang terakhir dari semuanya. Kitab-kitab Suci yang dipegang oleh agama-agama lain telah turun ribuan tahun. Fakta bahwa M uhammad menjamin kebenaran dari nabi-nabi pendahulunya. Masalah. Ini adalah abad digenapinya jani Ilahi: "Dia ialah Yang mengutus utusan-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar. edisi yang langka dan kabur dari Kitab Weda. Ini juga merupakan abad dimana kumpulan bukti dari para nabi macam-macam agama. bahwa inilah saatnya bahwa Islam akan menang dan unggul atas seluruh agama yang lain . Encyclopaedia Britannica edisi 11 halaman 898. tak ada yang menentang kenyataan. Sapi dari ayah Zarathustra memakan memakan dedaunan pohon ini dan dia biasa mengambil susu sapinya itu. sebagaiamana kita katakan. Sita. Atharva Veda XIX:71. ini membentuk sanggar suci dari dunia agama. t etapi kaum Muslim. 2. ====== Kesaksian dari Ahli Kitab. Muhammad adalah pembenar dar i segenap nabi. Pada saat kemuncula nnya seluruh alam bersuka-ria (Yasht 13:93). Dengan pemeliharaan dan perh atian seberapa para penganut macam-macam agama ini menyembunyikan dan tetap mera hasiakan kitab-kitab mereka di masa lalu. agar I a memenangkan itu di atas sekalian agama" (Quran Suci 9:33). Dia yang teta p bertahan tanpa wilayah suci ini akan segera jatuh menjadi mangsa hidup tanpa T uhan dan tanpa agama. Zarathustra masih dikandungaan ibunya ketika Ahriman mulai membuat rencana jahat untuk menghabisinya. yang menguntungkan Nabi Muhammad. Para nabi di dunia adalah pembenar dari Muhammad. tidak pernah tertarik untuk m empelajari bahasa mereka dan melakukan studi yang mendalam. membentuk suatu landasan yang kuat bagi perdamaian antar bangsa serta persaudaraan umat manusia.reka semuanya. meski di samping kes aksian Ilahi yang dianugerahkan kepada Nabi Muhammad ada bukti dari seseorang ya ng diberi ilmu dari Buku Besar yang telah diwahyukan kepada para nabi dengan mac am-macam bahasa di dunia. Ditulis dalam suatu catatan biografi Zarathustra bahwa Tuhan dari alam semest a ini telah mengirimkan cahaya-Nya pada suatu bukit dimana dianggap itu berbentu k sebatang pohon. Ksatrya da n Waisya. selama tigabelas setengah abad. adalah suatu riwayat yang teramat amat panjang. Pada abad ini. Dia tertawa padasaat kelahirannya ( Zardusht namah) dan seterusnya. dengan cara yang sama. Ketika dia datan g ke dunia. mulai dibukakan. Mereka melemparkannya ke api dan mebuangnya ke tengah serigala tetapi setiap kali dia lolos. adalah dasar dari pe rdamaian dan persahabatan seluruh dunia. Begitulah. Tetapi mengatakan bahwa semua nabi di dunia mengkonfirmasi kebenaran risalah Muhammad. dan meminta para pengikutnya agar mengimani beliau. Ibu Weda adalah pemelihara dari kasta Brahma. yang membuktikan kebenaran dan kesatuan d ari segala agama. segenap nabi di dunia ini menjamin kebenar an Nabi Suci. sehingga hari ini Eropa bisa menerbit kan. Jadi darah yang terbentuk dari nabi Ir an itu sangat terisi dengan Cahaya Ilahi. dan hujjah yang tak terbilang banyaknya yang membuktikan kebenaran Islam akan disajikan. tetap menjadi argumen yang lebih kuat.

melalui kelakuan nya yang tidak benar. tak diragukan lag i. sudah pasti seleranya akan patah dalam wak tu beberapa hari. tetapi sala wat dari Allah dan malaikat-Nya. Dialah orang yang mendirikan Asiatic Society of B engal. meski dengan imbalan yang sangat bagus. adalah teman dari Sir William. pada saat yang sama. dialas dengan marmer putih. Suatu apartemen yang dekat ke ruang studi senga ja dipishkan untuk Pandit untuk menyingkirkan jubahnya yang suci dan mengambil y ang lain dimana dia bisa bertatap-muka dengan 'sohib'-nya. Pertemanan yang dimilikinya. segala perkara dalam hubungan sosia l seperti makan bersama. Perbedaann ya yalah sikap kaum Muslim sekarang ini terhadap ilmu pengetahuan. tetapi pandit atasannya mencium gelagat ma salah itu dan mereka diputuskan hubungannya. Kalau ada orang l ain dalam posisi seperti Sir William. dan bukannya kerja untuk penyiaran atau rencana yang k onstruktif. Dengan sepatah kata. Namun Nab i Muhammad tidak saja mendapat salawat dari kaum Muslim saja. kita temukan tanda atas kebenaran Nabi Su ci Muhammad. dia boleh m inum secangkir the. membikin buram nama suci Nabi Muhammad s.amah Agung pada tahun 1783 AD. adalah tandatanda yang nyata dari frustrasinya orang Islam. merosotnya pe radaban dan kebudayaan mereka. Pandit itu tinggal sendirian. betapa pun. Matahari kenabian pada tengah-hari. telah menunjukkan bahwa dua atau tiga pandit secara diamdiam menerima imbalan dan seterusnya. Shiv Chandra. dan karenanya menjadikan negeri ini banyak berhutang budi kepadanya. Kamar itu. yang tak akan pernah bisa dilupakan.a. dapa t diketemukan di seluruh negeri yang mau bertanggungjawab untuk mengajarinya. Pandit itu seorang dengan temperamen yang menyakitkan. Satu kamar di lantai dasar dari bungalo dipisah khusus untuk itu. adalah daya tarik. Seorang Hindu ditunj uk agar setiap hari mensucikan kamar studi berikut perabotan di dalamnya dengan air dari Sungai Gangga. kita sungguh sangat berhutang budi atas usaha orang-orang y ang membawa keluar Kitab-kitab Suci Hindu dan Majusi dari gua yang temaram dan m enunjukkannya ke cahaya matahari. Meskipun usaha ini terutama bersifat komersial . tetapi Sir William Jones bergeming dari keputusannya yang bulat. atas perintah Pa ndit. serta tenaga merusak dari antara mereka yang feod al dan suka mengkafirkan. Begitulah sama juga para peneliti kepustakaan dan ilmiah dari para pengikutnya s elalu menunjuk dunia kepada dakwah Nabi dan membuktikan kebenarannya. Segala macam daging tidak boleh dibawa bahkan sampai ke pekarangan rumah. Kemu dian Pandit itu berkenan datang. Sangat keras persyaratan yang dibebankan oleh Pandit itu kepada muridnya . tetap kita berhutang budi kepada para sarjana ini atas usahanya yang tak kena l lelah dan semangat dengan mana mereka mempelajari macam-macam bahasa dan mener bitkan kitab-kitab kuno. Sayangnya. Ketika Sir William memutuskan untuk belajar bahasa Sans kerta. maka tak seorang pandit pun. Isa Almasih adalah 'Bintang Pagi' yang membawa berita gembira atas munculnyadi langit dunia ini. seorang lelaki yang 'memilih hi dup sendiri dan pantang menikah'. Ram Lochana namanya. seorang serdadu berkendaraan ke rumah Pandit memberi tahu bahwa ini saatnya untuk mengajar. Maharaja dari Krishna nagar. Cat atan kuno. Akhirnya seorang dari keluarga yang 'ku rang' pandit. juga Tuhan dan Mal aikat bersalawat atas namanya (4). telah mengebiri dirinya untuk menerima jabata n yang riskan itu. namun tetap tidak dapat mendapatkan orang yang bisa mengajar Sir William 'yang kotor'. Setengah jam sebelum waktu yang ditentukan. kaum muslim kini. Sir William menerima perintah dengan perut kososng. Suatu sikap yang ketat dari Society semacam itu sesungguhnya telah mengguyurkan air di ngin terhadap aspirasi para pandit namun kesulitannya tetap tak terpecahkan. tetapi kadang-kadang.100 sebulan dan kereta istana yang membawa dari tempat ting galnya ke Chaurangi. yang membuat Pandit mengabaikan teman-te mannya. tetapi imbalan Rs. D ia sering memaki-maki Sir William mengatakan bahwa seorang pemakan daging tidak bakalan bisa belajar bahasa Sanskerta. Sesungguhnya. karena itu bukan bahasa bagi orang kotor melainkan bahasa dewa-dewa. Adalah melalui usahanya yang tak kenal lelah da ri Society ini maka edisi kuno dari Weda dan kepustakaan Sanskerta yang lain bis a melihat cahaya terang. Dia ju ga telah berusaha sebaik-baiknya.w. dan akhirnya dia bisa mempelajari bahasa Sanskerta. menyingkirkan semua stigma . kawin campur dan sebagainya diputus dari mereka. Di sini pun.. Sir William Jones mentolerir semua sarkasme ini den gan ceria. ketika dia dengan rendah hati membujuk Pandit.

w. tetapi juga bahwa agama ini memiliki semacam permat a yang tak ternilai. membawanya melalui macam-macam tingkat perkembangannya. yang me ngungkap ajaran mereka sendiri adalah juga non-Muslim yang sering-kali menjadi l awan yang keras dari Islam. maka tetaplah lebih besar lagi k ebutuhan. Jadi bila d alam tahap awal perkembangan dunia itu dirasakan kebutuhan mempersatukan suatu k aum. sesunggu hnya. para penganut Kitab-kitab ini yang nonMuslim mencoba sebisanya agar bisa merahasiakan isinya. Sebelum munculnya Nabi Suci. yakni bahwa para nabi dibangkitkan di segenap bangsa di dun ia dan bahwa Muhammad adalah Utusan Yang Dijanjikan bagi seluruh agama-agama.dan membersihkan sifat Nabi dari semua tuduhan palsu. ibunya serta anak-keturunannya (5). semua penuh dengan argumen semacam itu yang men dukung kebenaran Islam. kalau sebagai akibat dari kerja keras mereka. maka sebaliknya. yang memancarkan cahayanya ke seluruh dunia. untuk suatu agama sempurna dan seorang Nabi yang Ideal. sehingga itu bisa menjadi bukti kenyataan bahwa Islam itu tidak pernah memerlukan suatu kekuasaan lahiriah untuk menegakka n dan mengenal kebenarannya. dus mempersatukan kemanusiaan yang terpencar dan menyebar ke dalam keseluruhan yang solid. dengan suatu kumpulan singkat hukum agama. yang selama be rabad-abad yang lalu tetap terpendam sebagai suatu karunia Ilahi yang unik dalam perbendaharaan agama-agama lain. Seandain ya kaum Muslim mengambil tanggung-jawab ini dengan menggali Kitab-kitab suci kun o ini dari keterasingannya. Ki tab Weda. ke tujuan kesempurnaan. Tidak sedikit jasa Nab i Suci kepada Isa Almasih. orang-orang hanya percaya kepada kebenaran n abi mereka sendiri masingmasing dan kepercayaan kepada semua nabi tak bisa dipega ng karena masih berlangsungnya terus kenabian. maka kesalahan atas kerusakannya juga harus digelar oleh mereka. Ini juga merupakan bukti fakta bahwa alam semesta ini bukanlah sebuah mesin otomatis dari elemen yang heterogin. dan dengan doa mereka yang terus-menerus. telah mengasingkan mereka dari pahala langit. Tetapi ketika kenabian itu tuntas paripurna dan akhir dari para nabi. akibat tidak mampunya kaum Muslim memberi layanan seperti ini de mi agama mereka. jika pada suatu sisi. yakni seorang yang dijanjikan oleh segenap agama itu muncul. Tidaklah mengherankan. permohonan mereka yang saleh dan permintaan akan rahmat-Nya. Tak pelak lagi. kini. dasatir dan Kitab-kitab Suci kuno lainnya tetap dalam remangremang dan perbendaharaan di dalamnya dimaksudkan untuk dianugerahkan kepada kaum Muslim ab ad ini yang sedang merosot dan sakit. adalah suatu balas jasa yang rendah hati dari hal yang sama. untuk merangka . Begitu pun mereka. tidak tanpa suatu maksud yang diarahkan sebelumnya. yakni bahwa u mat Kristiani sekarang ini telah membelanjakan banyak sekali dana dan mengambil begitu banyak susah-payah dalam melayani (secara tidak langsung) Islam. ad alah suatu bukti yang sangat kuat atas akhir kenabian dengan datangnya Muhammad s. mereka juga memberi kepada dunia berita gembira atas kedatangan Nab i Suci Muhammad. Yang membimbing setiap obyek. tetapi dia itu diperintah oleh Tuhan Yang Mahabijaksana dan Maha-mengetahui. mengungkapkan kebenarannya melalui pen yelidikan kritisnya serta pengejarannya akan kepustakaan. p ada saat yang sama. Semua penelitan kepustaka an dan filosofis dan berjilid-jilid yang sekarang diterbitkan di Eropa kini dala m bidang studi agama-agama kuno. dan me mbawakan kesempurnaan perkara yang telah ditetapkan bahkan sejak penciptaan alam semesta. adalah perlu bahwa segenap bangsa-bangsa di dunia ini beriman kepadanya dan melalui beliau kepada semua nabi yang terdahulu. Keyakinan Islam ini. tetapi hal itu. maka mereka akan bi sa melihat cahaya sejati dari Islam. Dan ini.a.Inilah sebabnya mengapa selama masa perkembangan Islam. Maka sudah direncanakan rupanya bahwa semua nubuatan dalam Kitab-kitab ini tetap tak tersentuh tanpa suatu pun bayangan keraguan bah wa isinya telah rusak. Suatu bukti kuat atas Akhir Kenabian. Jika sebelum kedatangan Nabi Suci para pendeta dan biara wan Kristen dengan penuh harap menunggu munculnya Paraclete (Ahmad). Jadi. "Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu Agama kamu dan Aku lengkapkan nik mat-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama" (Quran Suci 5:3).

perum pamaan seorang perempuan yang memintal benang seperti yang dikisahkan dalam al-Q uran akan lebih tepat ditujukan kepada Tuhan sendiri: "Dan janganlah kamu seperti orang yang menguraikan benang setelah itu dipintal d engan kuat. Dan bila seorang nabi bisa muncul setelah tercapainya tujuan ini . Cermin pertama adalah terhadap kebijaksanaan Tuhan sendiri. Kebesaran Muhammad dan kedigjayaan dakwahnya menuntut bahwa tak ada klaim yang lain yang muncul sesudah beliau yang penolakan terhadapnya bisa meruntuhkan pe rsatuan dari persaudaraan Islam. . Maka.i bersama segenap bangsa di dunia ini. Seorang nabi baru sesudah Akhir Kenabian menyebabkan perpecahan "Dan demikianlah Kami menjadikan kamu umat yang unggul agar kamu menjadi saksi b agi manusia dan Utusan menjadi saksi bagi kamu" (Quran Suci 2:143). Kepercayaan akan datangnya nabi baru setelah penyempurnaan agama dan tuntasnya k enabian sekali lagi meruntuhkan solidaritas dari agama-agama ini dan memalsukan sangat bijaknya Tuhan Yang Maha-bijaksana. Dia telah memberika n semacam latihan bagi kemanusiaan. Setelah tercapainya tujuan yang besar ini. Inilah apa yang sudah ditetapkan sejak tercipta nya alam semesta ini. Dan munculnya seorang n abi dari para pengikut Nabi Muhammad sendiri. dan ketika agama telah dibuat sempurna serta dubia ini telah diberi risalah: "Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu Agama kamu dan Aku lengkapkan nik mat-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama" (Quran Suci 5:3). hingga itu cerai-berai" (Quran Suci 16:92). bahwa ini akan memalsukan dakwah dari Nabi Yang Dijanjikan. dan kemudian ti ba-tiba adalah suatu pukulan terhadap Tuhan bila memunculkan seorang nabi baru y ang menghancurkan tenaga yang perkasa ini menjadi berkeping-keping. sebelum mun culnya Nabi Yang Dijanjikan. bahwa mereka bersatu menjadi satu keseluruhan pada suatu waktu yang telah ditetapkan . Jika kenabian itu berlanjut seperti sebelumnya. tetapi ketika seorang yang diharapkan itu telah mun cul tentang siapa semua nabi terdahulu telah meramalkannya dan menyuruh para pen gikutnya agar beriman kepadanya serta membantunya. Keberatan kedua atas doktrin ini ialah bahwa dia menegasikan tujuan utama dari a gama. maka agama itu tidak saja kehilangan tujuannya yang sejati melainkan juga meng andung hal yang naif. dan inilah yang semua nabi itu datang untuk menggenapinya. Dan rangkaian antar-bangsa. Nabi-nabi yang berbeda bisa datang untuk membimbing umat mereka masing-masing. dalam pribadi Nabi Muhammad. dimana penolakan terhadap beliau m embuat seseorang itu keluar dari Islam. Kepercayaan semacam itu sungguh naif dan terbuka untuk berbagai keberatan. Dia Sendiri mengirim nabi baru untu k merobek-robek badan yang sudah bersatu ini. Bangunan kenabian telah lengkap dan tak ada ruang lagi untuk nabi yang baru. Setiap nabi baru atau agama baru akan membuyarkan seluruh perkara dan akan menye babkan kekacauan yang besar. maka tak masuk akal kalau hanya memunculkan s eorang nabi sebagai pembimbing dari seluruh umat manusia. Setelah tiganelas abad dengan peng orbanan yang besar dan usaha yang gigih suatu masyarakat dari enampuluh kelompok telah bersiap-siap untuk mengangkat bendera perdamaian internasional dan persah abatan serta mengungkapkan kebenaran dari segenap nabi di dunia. Tujuan sesungguhnya dari agama adalah mempersatukan manusia menjadi suatu umat yang satu. bisa dilihat dunia. melalui suatu rantai panjang kenabian. antar agama d an antar nabi ini. Para Nabi pasti bisa datang. Kami mencatat tiga keberatan atas kepercay aan ini. dan telah datang. Alasan ketiga mengapa seorang nabi tidak bisa ditolerir setelah akhir kenabian a dalah. adalah suatu pencederaan terhadap kehorm atan yang agung dari Nabi Yang Dijanjikan dan bertentangan dengan panutan Islami .

2 Samuel 11:1-12. 5. Hari ini telah terbukti bahwa para nabi yang muncul satu dengan yang lai n adalah seperti mata rantai. yang ditujukan kepada pelbagai bangsa dan berbica ra dengan macam-macam dialek telah membuat suatu nubuat. Rahab. dan berilah hormat kepadanya d engan penghormatan yang layak"(Al-Quran 33:56). Yahudi dan Buddha. Sungguh suatu ke betulan yang aneh dan harus dipertimbangkan baik-baik oleh para penganut dari se mua agama dan bahkan bagi mereka yang tidak mempercayai satu pun dari agama .Nubuatan yang akan kta bicarakan dalam buku ini dengan jelas mendukung doktrin a khir kenabian.2:4. Jiwa-jiwa besar ini telah meramalkan kedatangan seo rang nabi yang agung. tetapi bukti-bukti yang disepakati oleh semua nabi telah menga ndung kenyataan bahwa Muhammad adalah yang terakhir dari para nabi dan setiap pe ngakuan sesudahnya adalah dusta dan kafir. Juga bisa dilihat bahwa pelbagai nabi yang muncul di negeri-negeri yang berbeda. pertimbangkanlah dengan diterangi oleh hal ini. Kristen. . mohonlah rahmat untuk dia. Setiap orang percaya bahwa orang-orang suci ini tidak pernah membuat pernyataan dusta demi tujuan keduniawian atau ambi si. I Chr. komposisi Ilahi dan kesaksian tertulis yang merupakan warisan dari para nabi. Wah ai orang yang beriman. Dan akhirnya hendaknya juga dipertimbangkan bahwa dia membawa sebuah risalah yang unik dalam menegakkan perdamaian serta rasa senasib buat semua bagian umat manusia dan ini merupakan satu-satunya pemecahan bagi ma salah dunia saat ini. tetapi ini mempunyai argumen dan bu kti yang terang sebagai pendukungnya. Seorang lelaki yang buta terhadap huruf serta ilmu penget ahuan duniawi. Matteus (1:1-7) menulis nama-nama perempuan s eperti Tamar. "Sesungguhnya Allah dan Malaikat-Nya menganugerahkan rahmat kepada Nabi. sehingga banyak dari mereka di sembah sebagai dewa atau inkarnasi atau putera Tuhan. ribuan tahun sebelumnya . Tidak hanya Quran Suci dan Sunnah Nabi Muhammad telah melukiskan akhir kenabian. Ruth 3:4-15. rishi dan vakshur yang suci. Dan itu bukanlah. Menurut Quran Suci. dengan kerasnya mempertanyakan kesucian nenek Kristus baik da ri fihak ayah maupun ibunya. yang menyertainya. Kini. seperti ramalan tentang Isa Al masih. Dia yang melangkah keluar dari janji suci tentang akhir kenabian sungguh akan jatuh menjadi mangsa ketidak-beragamaan dan penghujatan kepada Tuhan. Al-Quran sebaliknya menyatakan Siti Maryam sebagai: "Wahai saudara perempuan Harun. Dalam hukum sejarah yang baru maka adalah suatu fakta yang diakui bahwa "Dokumen itu merupakan kesaksian yang lebih tinggi nilainya dibanding lisan dan tidak b isa dikalahkan oleh saksi atau sumpah". -------4. Hendaklah segenap orang bijak dan para pahlawan di duni a merenungkan hal ini. dengan mengarang suatu silsilah palsu dari Isa Almasih. Kejadian 38:24. Siti Maryam adalah keturunan keluarga Harun. Para penyusun Bebel ini. 6:17-25. Tangan Tuhan juga terlihat bergerak memiha k itu serta kemenangan langit yang luar-biasa. membuat suatu deklarasi yang t ak seorang pun pernah melakukan sebelumnya. yang hanya merupakan sepotong berita. Mereka di atas orang-orang biasa. Dalam catatan kelahiran Yesus. Mereka meniupkan kehidupan bagi jutaan orang mati dan para penganutnya tidak lupa menyebut namanya sebelum mensucikan dirinya sendiri. telah memberikan berita gembira akan dat angnya seorang nabi yang agung. ===== Sepatah kata untuk Saudara-2 penganut agama Hindu. ribuan tahun sebelumnya. sedemikian. yang sangat ter kenal akan kesalehan serta pengabdiannya. ayahmu bukanlah orang jahat dan ibumu bukan pul a perempuan yang berbuat tidak senonoh"(19:28). Dunia mengetahui bahwa nabi yang diceriterakan itu dengan semua tanda yang menyertainya telah muncul. aka kedatangan seorang nabi yang merupakan dia yang dijanjikan bagi segala ban gsa. Yos hua 2:1. 2 Samuel 13:1-22. Maka keimanan kepada nabi ini jadi adalah kepatuhan serta pasrah kepada kemauan dari nabi-nabi dan rishis mereka sendiri. yang adalah di atas kemampuan man usia. Ruth dan Bath-sheba. dan hari ini para penafsir agama men gungkap kebenaran ini dan membenarkan apa yang telah diucapkan berabad-abad sebe lumnya. tidak mengetahui agama-agama lain. Mereka adalah pelacur dan tuna-susila.be tapa segenap nabi yang tinggal di tempat yang jauh di pojok dunia dan sangat jau h dari Arabia.

Tak pela k lagi naskahnya tidak selalu jelas dan eksplisit. Siswa dari setiap cabang ilmu dan kesenian harus mengingat konvensi tertentu dan perkara yang disepakati menyangkut disiplin ilmu yang ingin dipelajari atau dic apai. siapa yang sesungguhnya yang dimaksud. ada konvensi tertentu mengenai nubuat. Ada juga beberapa konvensi yang kebetulan. baik itu untuk `Isa atau pribadi yang lain. Kita hitung beberapa di antaranya: 1. Umumnya kita terbiasa dengan k onvensi semacam itu sehingga kita tidak berkebaratan atasnya. sesuai dengan keyakinan Kristiani maka wahyu Ilahi itu hanya dikaruniakan kepada para nabi Ban i Israil. Inilah sebabnya mengapa kita dapati dalam Alkitab. dengan memberi penyan gga. Jadi rama lan tentang Isa Almasih dan Ilyas didapati dalam kitab-kitab nabi Israil dan tak terdapat dalam Kitab Suci agama lain. dan karena Nabi Suci itu diberi pertolongan Ilahi di setiap langkahnya da n Tangan Tuhan bekerja di fihaknya. 17:12). Seorang artis bebas menggambar suatu perjalanan yang panjangnya berkilomet er dengan hanya secarik kertas. Namun. seringkali bahkan orang yang dimaksudkan oleh ramalan itu tidak dimenegrti ol eh mereka. Baik ramchandra maupun Parsurama adalah inkarnasi Tuhan sebagaimana yang diperca . Mukjizat dan nubuatan seperti risalah para nabi. In i adalah cahaya Ilahi dimana Tuhan mengungkapkan perkara yang di atas daya nalar ciptaan alami. Jika secara kebetulan suatu rujukan tenta ngnya didapati dalam agama lain. maka kemunculannya secara kiasan disebut seb agai munculnya Tuhan. berlangsung hanya untuk suatu m asa. sedangkan dalam hal nabi-nabi lainnya hanya meny ebutkan sedikit fakta menyangkut kehidupan sehari-hari. seperti halnya seorang pematung dalam menaikkan patungnya. Mattesu 11:14. dan hanya terbatas kepada masingmasing Kitab Suci dari suatu kaum. Beberapa Konvensi penting tentang Nubuatan. Ini berarti ilmu-masa depan dan ramalan atas peristiwa di masa mendatang mes kipun hal itu seringkali diterapkan kepada perkara tersembunyi baik di masa lal u maupun di masa yang akan datang yang tidak dapat diketahui dengan cahaya akal yang alami. bila tidak maka na sib kita seperti kisah orang Amerika yang keberatan kenapa fotonya hanya menampi lkan satu bagian saja dari wajahnya. Demikianlah maka Yahya menolak bahwa dia adalah Ilyas. adalah tanpa rincian. karena. Begitu pula. Nubuat: istilah yang digunakan dalam teologi adalah dalam pengertian yang ket at. hanya Nabi Muhammad sendiri. untuk menggambarkan permukaan yang mulus tidak h anya panjang dan lebarnya melainkan juga tinggi dan dalamnya. kemenangan langit dan kesaks ian dari ilmu serta pendidikan. Perkara yang mustahil bagi manusia adalah lebih dari mungkin bagi Tuhan. Pengetahuan ini haruslah supernatural dan dihembuskan oleh Tuhan. nubuatan tentang Kr istus yang hanya dibuat oleh para nabi Israil dan tiada yang lain. Aki batnya ialah bahwa pengertiannya tetap tersembunyi dari orang awam. padahal Isa de ngan jelas menyatakan bahwa tiada lain Yahya adalah Ilyas yang dijanjikan (Lukas 1:17. maka itu tidak bernilai. Dari semua na bi. Nubuatan yang dijumpai dalam Alkitab. Seorang pematung b isa membuat suatu patung tanpa warna atau gerak. Dan sesuai dengan pandangan Kristian i. ini dicatat sehingga bahkan hal-hal yang mustahil pun menjadi mungkin baginya dan dalam banyak peristiwa kedatangannya malah dianggap sebagai kehadiran Tuhan itu Sendiri. Ciri lain dari nubuatan yang diadakan tentang Nabi Suci yalah bahwa kita menemuk an di dalamnya seringnya disebutkan kekuatan Ilahi. Beber apa darinya penuh dengan ambiguitas dan membutuhkan penafsiran dan komentar. dalam hal Muhamma d.Beberapa karakteristik dari nubuat atas Nabi Suci. dan para ce ndekiawan pun juga tak dapat memahaminya kecuali dengan konteks khusus atau sete lah kenyataan yang sebenarnya muncul dan tafsiran pribadi dari nabi yang dijanji kan. Nubuat ini diberikan terutama untuk kebaikan sesamanya. yang ramalannya dibuat dalam semua Kitab Ilahi oleh segenap nabi.

daya aliran air. Suatu nubuat ditafsirkan seperti sebuah mimpi. Seseorang bisa dikatakan sebagai ujung tombak atau langit-lang it secara kiasan. angkatan perang. persamaan. dan kadang-k adang kata-kata serta lambang bersama-sama. Cabang buah almond yang ditunjukkan kepada Yeremiah tidaklah me nunjuk pada buah itu sendiri. di mana perang duharamkan dan bukan berarti 'Ayodhya' India yang selalu berganti-ga nti penguasanya.(6). Seperti halnya kepala yang arti harfia hnya adalah suatu bagian dari tubuh. dan seterusnya. mereka bertengkar. 7. namun itu bisa digunakan dalam arti kepala sekolah. Dan satu tahun serasa hanya sehari dalam Kitab Suci agama Majus i.(Fargard 3:40. Bahasa dalam nubuatan itu sering-kali satu hari berarti satu tahun (Yehezkie l 4:6): "Aku menentukan bagimu satu hari untuk satu tahun". Tidak hanya nama perseorangan tetapi juga nama negeri dan tempat yang disebut dalam nubuat juga adalah gelarnya. perkumpulan . Nama yang digunakan dalam nubuat itu biasanya bukan namanya yang asli tetapi gelarnya. Bila dalam beberapa kitab yang diwahyukan kita menemukan suatu nubuatan yang dua-wajah mengenai pribadi yang sama kita hendaknya hanya mengambil satu dari du a aspek itu. 8. Bagian-bagian dari nubuatan yang penuh dengan mitos akan diterima hanya sepa njang mereka ditunjang dengan fakta-fakta nyata. sehamparan gandum.2). Kita temukan nama asli Kristus adala h Yesus. tahun da ri Brahma dan Pitrees adalah berbeda lamanya dibanding perhitungan manusia biasa (Manu 1:66-73). Adalah salah bila mengatakan bahwa Isaiah percaya bahwa pada akhir zaman bukit S ion secara fisik akan mengatasi semua bukit di dunia ini (Isaiah 2:2). Begitu pula 'Ayodhya' (Yang tak terkalahkan) dalam Kitab Weda berarti Mekkah. palu. 6. Ini karena di mata Tuhan. 3. 5. begitu pula. pada lain tempat dengan lambang.yai kaum Hindu tetapi karena tidak dikenal satu sama lain. nabi agama Kriste n. Misalnya "Yerusalem" bisa berarti Mekkah dan bahkan untuk Islam itu sendiri. Dalam istilah Weda itu adalah rahasya atau rahasia. 4. jasa pribadinya dan gelarnya serta tidak berkaitan dengan nama dirinya. tetapi mereka juga bisa digunakan sebagai kalam ibarat. melainkan itu khususnya dimaksudkan untuk mewakili namanya yakni 'Shaqed' (penuh kewaspadaan). suatu saat Dia menggunak an kata-kata. Kata-kata mempunyai arti mereka yang biasa. Di antara agama Hindu. Dan terkadang seribu tahun dalam perhitungan kita manusia: "Dan sesungguhnya satu hari menurut Tuhan dikau seperti seribu tahun menurut pe rhitungan kamu" (Quran Suci 22:47). Setiap bagian dari nubuat yang bertentangan dengan nalar dan pengetahuan yang nyata tidak layak dipertimbangkan. Selanjutnya adalah melawan kebenaran dari buku itu sendiri bila dia memberikan dua fakta yang bertentangan tentang pribadi yang satu dan sama orang nya. Karena Kitab-kitab ini ada di tangan non-Muslim. Tuhan memperbanyak sarana untuk mengalirkan wahyu-wahyu ini. adalah sangat mung kin bahwa mereka telah mencampurinya agar supaya ramalan itu menjadi kurang jel as maknanya. yang tidak memungkinkan kalimah Ilahi itu tidak tergenapi (Yeremiah 1:11). bayangan. Nubuatan atas kedatangan yang kedua kalinya dari seorang nabi akan berarti mu . Kewaspadaan yang penuh dari Ilahi. Tak diragukan lagi bahwa ada ramalan yang menyebut Almasih d an ini disebabkan Almasih itu adalah nama kualitas dari Yesus. 2. 9. nilai seseorang itu sesuai dengan kualitasny a. tetapi tak ada satu nubuat pun dalam Kitab-kitab Suci sebelumnya yang m enyebut nama Yesus.

Dalam nubuat. tidak ada catatan mengen ai keadaan geografis dan historis dari macam-macam negeri. dan di akhirat akan mendapat rahmat yang unggul. seperti halnya Alam yang mendekap keindahannya secara tersembunyi hingga d ia melepaskan harum dan kemilaunya. keimana n kepada para nabi itu lebih atau kurangnya bersifat seperti 'beriman kepada yan g gaib'. memegang Kitab Wed a dengan penuh penghormatan dan keyakinan. Ephesians 2:20. Bandingkan Surat Paulus kepada Jemaat di Galatia 4:25. Kedua. serta persatuan dengan Dzat Ilahi.yakni. D us Bani Israil menolak beriman kepada Nabi Suci Muhammad s. Selanjutnya. di samping begitu jela snya ramalan dalam kitab mereka. karena. selalu ada kiasan. untuk meyakini kebenaran dari nabi yang lain. di samping kerja penelitian. Bila kenabian dari setiap nabi itu begitu jelas dan tergelar. perumpama an. tempat dan tahun kedatangan dari orang itu tentang siapa suatu nubuat diadakan tidaklah secara gamblang dinyatakan. Jadi.nculnya pribadi yang lain tetapi dengan semangat dan kekuatan nabi yang bersangk utan. (1/4) Kaum Hindu. mempertajam kecerdasan manusia. Inilah bagaimana Isa menerangkan kedatangan kedua-kalinya dari Ilyas. dengan Hagai 2:9. Marilah kita. untuk menemukan orang yang dimaksudkan oleh nubuata n itu. Psalms 144:2. Malahan mereka berusaha sebisa mungkin untuk mencampur-aduk nu buat tentang kedatangan Nabi Suci dan membuatnya menjadi temaram. dan pembicaraan dengan gambaran dalam bahasa-bahasa yang berbeda. dalam kesempatan pertama. maka nama.a. merenungkan apa yang telah dikatakan ole h wali dan rishi Hindu mengenai hal ini. juga terdapat hal lain yang bertanggung-jawab besar atas ambigu itas dari ramalan -. dan dari Kitab ini Rig Weda memiliki keunggulan yang paling utama serta berharga. Buddha. karena beliau ad alah non-Israili. inilah kesulitannya. ===== MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI HINDU MUHAMMAD DALAM KATA SINGKATAN MISTIK DARI KITAB SUCI HINDU. berfikir mendalam dalam keagamaan dan penyelidikan atas rahasia yang tersembuny i. dan inilah tepatnya apa yang diinginkan Tuhan agar dilakukan oleh makhluk yang rasional. Seperti itu juga Krishna berkata: "Kami membuat diri kami sendiri muncul melalui pribadi yang lain sepanjang dipe rlukan"(Gita 4:7). dan hal it u telah menambah ambiguitas dari nubuatan. Dalam Rig Weda dikatakan: "Seluruh mantra(1) dari Rig Weda ada di langit tinggi. Kristen dan Yahudi mempunyai kata singkatan mistik milik mer eka masing-masing. permata nubuatan ini juga tetap tersembunyi dalam cangkang kerang mutiara yang mengamankannya dari me lapuknya waktu sama seperti cangkang yang mengamankannya dari gelombang yang ber tubitubi dari samudera. Psalms 118:22. kebencian dari penganut suatu kitab yang disandangny a terhadap agama dan suku lain. Dan 'Om' adalah 'Kata singkatan mistik yang besar' dari kaum Hindu dan Buddha. 10. 7. Mereka mendakwahkan. sebagaimana tak ada ganjaran bagi ya ng percaya kepada matahari yang setiap mata bisa melihatnya dengan jelas.w. Ketiga. Kaum Hindu. dengan cara yang sama. Suatu kaum yang menganggap dirinya bangsa yang t erpilih dan anak-anak Tuhan tidak akan pernah mentolerir. Akhirnya. (Luk as 1:17). kebaikan . Begitu pula 'Alp ha-Omega' adalah kata singkatan dari kaum Kristiani dan 'Emet' dari kaum Yahudi. maka tak ada pahalanya bagi mereka yang menerimanya. Mereka dimampatkan dan disembunyikan dalam satu kata singkatan. umumnya. bahwa suatu pembacaan ulang yang berkalikali dari kata singkatan ini membimbing mereka di dunia ini menuju perbendaharaa n yang paling berharga berupa tujuh macam permata berharga. dimana segenap dewa-dewi tinggal. --------6.

"Philosophy of the Upanishads": . tetapi bagaimana seluruh mantra dari Rig Weda. dan bagaimana dewa ada di dalamnya sedangkan d ia tinggal di langit tinggi. dia akan memperoleh kebahagiaan dan sukses. Orang yang tidak mengenal jiwanya tidak bisa mengambil manfaat da ri nalar dan tubuhnya. dan sinarnya yang terang adalah dewa -dewi. dan. sehingga kata singkatan mistik it u tetap tidak jelas seperti sediakala. Dalam otentisitas dan otoritas. baginya Rig Weda ta k bisa membawa kebaikan suatu pun. dimana semua dewadewi telah tiba bersama d an bersidang. dan bagi mereka yang tahu akan berbahagia dan sejahtera di dunia ini"(2). Jumlah dan substansi dari penelitian ini ialah bahwa tak ada nama maupun sebutan dari kata singkatan ini yang bisa didapat dalam Kitab Weda. telah disatukan dan dikumpulkan dala m jiwa manusia dari seorang awam. perdamaian serta kesejaht eraan di dunia ini" (Nirukt. tetapi ide dari kata singkatan mistik itu tidak terdapat dalam Kitab Weda saja. Jiwa adalah tenaga di dalamnya yang mendorongnya kepada perbuatan. tidak dijelaskan. dan ke bajikan apa yang bisa dikenal manusia bila tidak berasal dari matahari serta cah ayanya yang terang?". Ide ini juga masuk akal. dan filsuf Hindu terkemuka Pandit Raja Krishnan. Mereka yang tak tahu apa-apa tentang 'Om' ini. Para penafsir dengan men gingat usahanya yang cukup. Apakah rahasia kata singkatan ini yang disebutkan dalam Weda. pendiri Brahmo Samaj. 13:10-12). Bila tidak maka par a penafsir akan dapat langsung menunjukkannya. seperti yang dinyatakannya. setelah mengetah ui hal itu. i lmu dari mana ada satu kunci untuk mengenal semua ilmu dari Rig Weda. Kitab Upanishad diletakkan sesudah Weda. Namun. ada tersisa pandangan bahwa tidak perlu orang membaca Rig Weda. menulis dalam bukun ya yang terkenal. Seorang penafsir kuno menyatakan: "Adalah jiwa manusia dimana nalarnya seperti dewa. misa lnya Raja Ram Mohan Roy. semua m antra dalam Rig Weda ditekankan kepada kata singkatan mistik itu. seorang peninjau ketiga menyatakan: "Kata singkatan mistik itu yakni 'Om'. Sesubngguhnya Weda telah meminjamnya dari Kitab Upanishad. Apa yang harus kita katakan tentang Rig Weda bila tak ada jejak untuk menelusuri kata singkata n ini bisa didapatkan dalam seluruh keempat Kitab Weda. tetapi bagi orang yang mempunyai ilmu tentang 'Om' ini. penafsir itu tidak bisa menerangkan kepada kita apakah jiwa surya itu. 'Om' dalam Kitab Upanishad. Beta pa pun. fakta mana juga terbukti dan diakui oleh banyak pemimpin dan pendeta Hindu. menganut keyakinannya atas doktri n ini (3). dimana telah dimam patkan dan disarikan dari nyaris sepuluh ribu mantra dari Rig Weda dan berisi di dalamnya semua mantra yang dipujikan dari Rig Weda? Yakni kita katakan. Penafsir itu telah menyajikan fikiran yang baik. Kami hargai dan puji peragaan yan g disajikan oleh para penafsir. Tetapi Upanishad mengklaim dirinya dalam posisi yang jauh lebih unggul daripada Weda.apa yang akan dilakukan Weda kepada dia yang tak tahu kata singkatan itu. Tetapi ini memberi pemahaman bahwa matahari dengan sina rnya itu lebih bermanfaat dibanding mantra dalam Rig Weda. Seorang penafsir lain menerangkan: "Kata singkatan mistik itu adalah matahari. tetapi mereka yang mempunyai ilmu jiwa menemukan kehidupa n bahagia dan penuh rahmat". dan tempat tinggalnya adalah tubuh manusia. belum bisa menemukan satu celah ke arah kata singkat an ini.

tiada penyelamatan. yang membimbing seorang manusia kepada kedekatan Ilahi dan keeratannya. atau ada suatu kebajikan dari ib adah dan bertapa. 'Om' adalah ilmu yang lebih tinggi dan luhur. 'Om' berarti 'ketaatan'. dan sebagainya. tak ada manfa at yang timbul dari suatu telaah terhadap Weda. maka segala sesuatu menjadi di ketahui?"."Kami dapati Upanishad ini suatu kemajuan dibanding Samhita (Weda). yang diinginkan manusia bila mereka mau hidup sebagai siswa agamis. dan seringnya pengulangucapan kata itu dalam memulai pembacaan Weda. pengucapan dengan sepenuh perhatian dan f ikiran pada 'Om' adalah tujuan kebahagiaan bagi setiap sarjana dan pendeta agama . begitu banya knya anjuran kebenaran di dalamnya. 'Om' berarti 'semua ini'. Setelah Mundok Upanishad. k etika seorang Brahman berangkat memulai pengajarannya. di mana di sana ditulis: "Yama berkata: 'Bahwa kata dimana semua Weda abai. atau menyampaikan suatu wacana ata u meluncurkan eksekusi jaminan..2. tiada pembebasan. yakni 'Om'" (Kath Upanishad 1:2.. mendekati Augras dengan penuh hormat dan bertanya: Tu an. Upanishad sendiri telah menggelar klaim mereka dengan kata-kata berikut: "Shauna k. dan yang sama didambakan dalam Atharwa. yakni ilmu tentang Dzat Il ahi. 'Om'. Begitu pula dalam Vajasni Samhita (Yajur weda)" (5). Banyaknya da n substansi di mana 'Om' sebagai kata singkatan mistik. Selanjutnya ditunjukkan dari Upanishad bahwa suatu ilmu tentang Aksha ra ini akan membimbing kepada ilmu yang lebih tinggi. Brahma(Tuhan) katakan kepada kita.15). ini adalah apa yang oleh semua yang mengenal yakni ilmu yang lebih tinggi dan yang lebih Rig Weda. konstruksi bangunan. begitu bermacam-macamnya penafsiran mereka t entang Tuhan sehingga nyaris setiap orang bisa mencari apa yang diinginkan. dia berkata. tiada perbuatan baik.. Tanpa 'Om' maka tak ada dharma. yang diumumkan oleh para pert apa. dan Rig Weda sendiri menyatakan bahwa bila manusia tidak mengenal akshara i ni atau kata singkatan rahasia. Ilmu yang lebih rendahyakni a.6) ini jelas mencatat suara pada akhir ayat yan g disajikan yang digumamkan oleh Hotri. Selanjutnya Upanishad yang lain menyatakan: "Om' berarti 'Brahman". tetapi ilmu yang ami" (6).9. Sama Weda. dalam melakukan Yaggya atau pengorbanan. Jika tidak ada 'Om' maka tak akan ada apa-apa dan tak ada sesuatu. Pemikiran semacam ini di dapati dalam beberapa tempat di Upanishad. apakah itu yang melalui mana. bila diketahui. kuasa rumah yang besar. dengan 'Om' seseorang dapat memperoleh apa yang diinginkannya."'Om' semoga saya mencapai Brahman. Yajur Weda. dus dia memperoleh Weda" (Tait Upanishad 1:8.1). ini tidak ter dapat dalam bait-bait mantranya.. Atharwa Wed lebih tinggi yakni di mana Akshara itu difah Dalam bait ini yang ingin dimaksudkan untuk dikatakan oleh Upanishad ialah bahwa pengetahuan tentang akshara ini tak dapat diperoleh dari Rig dan Weda lain-lain nya. dalam ibadah dan semedi. sebagai suatu perkara . dan menemukan apa yang dicari"(4): "Bahwa 'Om' bukanlah suatu seruan primitif dibuktikan dengan perbandingan muncul nya yang terlambat dalam kepustakaan. di mana dalam (3. maka tidak dapat memperoleh manfaat apa pun dari Rig Weda. Dalam Taitreya Samhita. Ini tidak muncul sama-sekali dalam Rig Wed a. Kitab Upanishad yang otentik selanjutnya adalah Kath U panishad. namun secara tidak langsung ada sekaligus sebag ai pranave. Dia berkata kepadanya: "Dua macam ilmu harus kita ketahui. rendah. kata ya ng kukatakan padamu secara singkat.

ath atha para yayaad aksharam adhi gamyate. Karenanya. Yajurvedah Samveda. pendiri Arya Samaj. Telah dinyatakan bahwa 'Om' adalah sari-pati dan inti dari Weda. 6. 'Om' diucapkan dalam empat macam cara. t elah menekankan berulang-ulang dalam fikiran artinya ini serta bermeditasi denga nnya. Pembacaan Weda dimuali dengan intonasi kata singkatan 'Om'. Dari titik pandang Literascripta 'Om' juga ditulis dalam lima bentuk yang berbeda.13:10. Philosophy of the Upanishads. Tetapi 'Om' menjadi suatu kata raha sia lagi untuk alasan lain . Hon. ti dak dapat diterima oleh lexicografer. (1). Dimanapun Upanishad tidak menerimanya dalam kaitan aturan grammar dan lexicon. atau telah mengatakan bahwa pembacaan tiap huruf berkali-kali membawa rahm at anugerah kebaikan. Richo akshre parme avyoman yasmin devaadhi vishve nishedo. telah menggunakan kedua metode itu dalam me mberikan penafsiran kepada kita tentang 'Om'. dengan menggambarkan satu arti fiktif dari setiap huruf . pengucapannya yang tepat dan benar. Tetapi ini hanyalah metode yang dimasak sendiri yang mengabaikan akal sehat. Tetapi dari penelitian atas Upanishad itu keliha tannya bahwa 'Om' tidak ada kaitannya dengan tata bahasa serta lexicon. Pandit Dayanand. masing-masing mempunyai arti khu sus sendiri. yang dianggap sebagai tafsir yang paling otentik dari Weda Nirukta. pengertiannya akan sama.xiii. Sebagaimana dinyatakan di atas. Ini adal ah suatu gabungan dari tiga huruf yang berbeda. yang berarti memberikan keselamatan dan perlindungan. Terjemahan ini dari Nirukta. Introduction to Upanishads hal. suatu diagram matahari digambarkan. ===== Pengucapan dan inti-sari dari 'Om'. . Bagaiman a itu bisa digumamkan dengan mulut. Tetapi metode semacam ini dalam menafsirkan suatu kata. dan 'Om' seperti dal am (1) dituliskan di dalamnya. 3.3-5. dan Weda be nar telah berkata bahwa ilmu serta perolehan atas kata singkatan mistik ini meng andung suatu perbendaharaan terdiri dari tujuh permata yang tak ternilai hargany a. halaman 16. karena alasan apapun da ri tatanan huruf 'Om' itu. Misalnya. namun untuk hal ini beliau satu dengan mereka. adalah pemenuhan tertinggi dari segala keinginan dan dambaan. ditulis di atas kertas atau dibaca? Dan apak ah nalarnya serta pentingnya? Ada lima cara berbeda dalam menulis serta empat dalam membacanya. mao. dikatakan berasal dari av. adalah asli penemuan dari Arya Sama j. Encyclopaedia of Religion and Ethics jilid ix halaman 490. Mahatma Buddha bisa berbeda pandangan dan tidak setuju dengan Weda di dalam b anyak perkara. Hastings. (1) a-o-ma (2) oma (3) a va ma (karena akarnya adalah av dan bukan o) (4) Ong. tetap mempunyai arti yang sama. yak ni Om-damai dan aman tenteram (atau: Islam). Raja Rammohum Roy hanya meletakkan jari-jarinya atas Upanishad saja.(7). 'Om' memiliki banyak arti yang berbeda. sebagai biji yang paling benar dari seluruh Weda. F. Akar dari mana 'Om' .12. dan yang paling penting serta otentik. bentuk pertama dan kelima adalah yang paling kuno dan otentik. Dalam menghormati pentingnya dan nasehatnya 'Om' mempunyai banyak arti yang tida k bisa dihubungkan satu sama lain. D ari ini.Max Muller: Sacred Books of the Eas t jilid I. arti ' Om' adalah dia yang melindungi.39. Atharvaveda. Dalam bentuk kelima. 4. semua bentuk yang berbeda itu mempunyai arti yang sama dengan ' Om'. dengan mengabaikan susunannya. dan ditutup dengan 'Om shanti'.. Radha Krishnan. aom. dari mana tak satu pun yang bisa dirinci dan didefinis ikan. (2) Bah wa huruf 'O' berarti 'itu' dan arti dari 'Ma' adalah 'ini'. Mandak Upanishads.. karena setiap huruf yang mempunyai arti sendiri-sendiri. Bentuk k etiga dimana disispkan bilangan 3 sebelum M. ---------1. 2. 5. iii hasm yat Brahm vido vadanti para cha vai apparach a thapara Rigvedo. bila semuanya diga bung.1:1. moa .yakni. Rig Weda 1:64.'Om' adalah pelindung.nyata. tetapi. Yastan naved kim r icha krishyati ya it had vidotaime smaste. Bentuk ini bisa ditelusuri sebagai yang paling tu a antik-nya. amo. Dve vidye vedetarya. tidak berubah.

atu sem oga-demikian-hendaknya (amien).1. sehingga arti yang ditekankan baginya bisa semu dan fik tif. maka manusia akan terbebas dari kelahiran dan kematian. yang menghasilkan pemb ebasan yang genap-lengkap. Kedua tafsiran ini hanyalah omong-kosong dan tid ak bisa diduga arahnya serta tidak ada otoritas yang dapat mendukungnya. Betapa pun. kebenaran dari masalah itu ialah. kaum Muslim . sehingga pecah tanpa risiko a papun. telah memasuki w acana ini. Jika kaum Hindu mempunyai kebaikan dan kebenaran yang disajikan. ataupun dari aturan grammar. orang lain bisa saja menyat akan bahwa B itu berarti Buruk. 'Om' akan merupakan suatu kata yang bi sa ditafsirkan semaunya. 'Om' adalah suatu rahasia agung yang saya akan coba tafsir dan terangkan. dianggap benar.6) telah disajikan sebagai. Karena itu.1. baik dalam keindahan maupun k ehangatannya. ===== Kunci pemecahan ada dalam huruf 'M' dari 'Om'. yakni. tetapi ini tidak mend apatkan cap pembenaran dari sudut lexicon. xi(6. Dalam Weda Dia telah digambarkan sebagai pemilik dari segala sifat yang paling luhur atau E sa. ya atau tidak. kita. Ada banyak metode untuk memecah biji kacang. seperti yang disajikan untuk dipert imbangkan oleh Upanishad. yang menunjukkan bahwa hal itu tak mengandung ha l yang penting di sini. maka dikatakan 'Om'. Satyarth Prakash. sehingga jiwa itu tetap mengembara kesana kemari . sebagaimana kini hal itu dinyatakan. Tuhan yang Maha-tinggi. suatu teka-teki bisa diuraikan dan dipecahkan deng an kecerdasan dalam banyak cara tetapi harus dipilih jalan yang paling efektif. umat setidaknya akan selamat dari jatuh kedalam kesesatan pemi kiran bahwa Weda tidak mengajarkan doktrin Keesaan Ilahi.4). bahwa bahasa rahasia dan mist is itu tidak dapat diikat dengan dibatasi oleh lexicon. Jika metode penafsiran. Jika 'Om' itu sungguh nama dari Dzat Ilahi kiranya tidak perlu tetap disembunyik an dan terkunci. dalam Chandogya Upanishad suatu arti keem pat dilekatkan pada 'Om' yakni memberi tatanan dan perintah. yang sangat dipuja-puji oleh dewa-dewi. Tetapi hal yang harus dengan hati-hati dipertimbangkan ialah bahwa pemusatan fikiran kepada huruf A d an O tidak membawa keselamatan. x(6. Dengan cara yang sama. ini merupakan kombinasi dari a. Sama sepenuhnya. Dapat dinyatakan dengan jelas bahwa ini adalah nama suci dari P armatma. Kaum Hindu dan Muslim tidak perlu merasa terganggu atau marah karenan ya. bab "Names of God". Menyebut kata singkatan itu sebagai suatu rahasia dari Weda dan Upanishad. dan refleksi mendalam serta meditasi terhadap huruf Ma. Dengan cara ini. Bila suatu tatanan diberikan. mengakui dan menerim a bahwa 'Om' itu sesungguhnya adalah suatu kata singkatan mistik. tetapi yang paling mudah dan aman. arti 'Om' pada beberapa tempat Shatpath I.3. Dengan memusatkan fikirannya kepada masing-masing tiga huruf itu secara terpisa h. Sama ju ga dalam kasus 'Om'. sama saja menghancurkannya d an merusak keindahan serta daya-tariknya. sejak awal mula. sama seperti seekor u lar yang berganti kulit lamanya (Prashna Upanishad 5:2-5). ataupun dari Upanishad. o dan ma. Menurut Upanishad. Bagaimana pun. Upanishad ini. ialah menaruh buah almon itu dalam pemecah-kacang. dan lalu meletakkannya dalam mesin lexicon untuk memecahkan gabung an itu dan memisahkan dalam komponen masing-masing. dan bukan suatu kata benda yang berasal dari akar kata Av.30). tetapi menekankan suat u kepercayaan kepada banyak tuhan. Untuk memberi contoh dan membuat suatu saran atas semua pengertian ini: Bila seo rang mengatakan bahwa huruf B itu menunjukkan Baik. Dalam Shatpath Brahmana. dan begini atau begitulah asma-Nya.(4. -------7.Metode ketiga dalam menafsir adalah dari Brahman Granthas. Tetapi bahkan suatu rahasia yang terkunci pada suatu hari akan dibukakan kuncinya untuk menyak sikan terangnya hari. maka keunggulan dan keluhuran 'Om' terletak pada kenyataan ba hwa ini merupakan tiga huruf atau kata.

yang pertama huruf 'a'. (M) adalah nama dari pribadi yang dimulai dengan M. "Om" adalah essensi dari semua percakapan. dan itu sampai pada penutupannya pada 'M'. namun meditasi atas Ma memberikan pembebasan (Prashna Upanishad 5. Dalam artik ulasi huruf 'a' ini maka dada. Dalam kata-kat a dari Chandogya Upanishad : "Om. Saya sungguh-sungguh menyarankan agar baik kaum Hindu maupun Muslim me megang 'Om' yang suci dengan penuh kehormatan dan keluhuran. Adam. (Om adalah intisari dari semua percakapan). Tetapi segera setelah kita mencapai huruf 'Ma '. Tempat pertama lahirny a percakapan dalam mulut. sebagai suatu fakta nyat a. 'a' timbul dari dada dan diucapkan dengan mulut terbuka. Rembulan. memanggil. percakapan dan jiwa bersatu d an bergabung. . mengaruniakan ilmu yang penuh se rta pengetahuan akan Tuhan Yang Maha-tinggi. Kamus Sanskrit-Inggris yang paling otentik berkata: "(O) adalah suatu partikel untuk m engarahkan. yang menjadi sumber dan tempat duduk bagian voka l dari percakapan manusia. ikatan. dan tempat untuk rembulan diperlukan untuk mence rminkan baik 'a' dan 'o'. yang menjelaskan raahasia pertama. mengingatkan. buhul tali.1. harus ditutup dan dikunci. Rahasia pertama yan g terkandung di dalamnya. tetapi "Om" dan Sam mantra (ayat-ayat) dari Sama Weda mengarun iakan persatuan dengan Dzat Ilahi. Seluruh rahasia in i berkaitan dengan huruf M.harus menerimanya dengan gembira dan membaurkannya. bahagia sejahtera. dan ini digumamkan dengan menekan dada. dan yang terakhir yakni bibir. Dari tiga huruf itu. dan yang meng undang kaum Hindu dan Muslim datang bersama-sama serta bersatu. se suai dengan konvensi naskah. 'o' adalah langit. dimana pada saat bibir percakapan Ilahi itu tiba saatnya untuk ditutup adalah. Yang di dalamnya berisi kitab-kitab yang benar" (Quran Suci 98:2-3). u ntuk mana artikulasi dari mulut harus tetap terbuka lebar. Yajur Weda mengenai langit. Renungkan saja dan fikirkan.(8) Dalam ajaran keagamaan Sanskerta huruf 'ma' digunakan dalam sepuluh arti penting yang berbeda-beda: 1. yang telah dapat saya kumpulkan dari Upanishad. da n memisahkan dengan cara yang sangat indah mutiara dari kerangnya. ilmu. ialah bahwa 'Om' itu suatu kata dengan tiga huruf. kata ini harus disembah dan dipuji. Sun gguh suatu cara yang baik untuk membuat hidup kita di dunia ini bahagia dan meny enangkan. Rahasia kedua yang tersembunyi dalam "Om". nama dari macam-ma cam dewa-dewi. cahaya. yakni dada. 'A' berarti bahwa Wahyu Ilahi dimulai dengan awal manusia. bibir harus dikunci rapat-rapat. 'O' berlangsung terus selamanya. merupakan inti-sari dari seluruh percakapan. adalah penuh arti. wewenang. Rig Weda menganugerahkan kebaikan untuk dunia ini. Dengan 'M' dari 'Om' ini berarti manusia yang namany a dimulai dengan huruf 'M'. siapakah nabi itu di dunia yang menyajikan klaim semacam itu? Yang ajarannya adalah inti -sari dari seluruh Wahyu Ilahi? "Utusan dari Allah. 'O' dan 'M'. yang membacakan halaman-halaman yang suci. 'o' menghabi skan seluruh udara dalam mulut. Raja ram Bhashya. Ini adalah esensi dari semua percakapan dan Wahyu Ilahi. 1:1. Lahore). Dalam Om. terbuka lebar-lebar. yakni adalah. maka bibir. "Om" hanya mempunyai dua huruf. 'A' menganugerahkan kebajikan bagi dunia ini. begitu pula percakapan. dan ini yang menguasai s eluruh tempat" (Chandogya Upanishad. dan seluruh udara har us digunakan dalam mengucapkannya. Setelah 'a' menyusul kata 'o'.27). begitu pula sebaliknya. tentang kasih-sayang. Pribadi yang namanya dimulai dengan huruf ma. berdasarkan otoritas lexicon Sanskerta. Tetapi d alam mengucapkan 'ma'. Pemusatan fikiran pada 'Om' pada saat kematian. dan ke dua huruf ini.

Rembulan. arti kedua adalah. 3. dan sekali lagi. 5. Ilmu. pasti akan menang dalam jang ka panjang. Nama ini adalah Muhammad. Setelah mer eka menyusul dewa-dewi utama(devtas). Terjemahan ini bukan dari saya. Dengan cara yang begini jelas dan bahasa yang tak salah lagi. melainkan diberikan oleh seorang gurubesar Inggris yang adalah sarjana yang sangat dalam keahliannya untuk bahasa San skerta. 5. Sesungguhnya agama Hindu adalah dharma. Indra. dan telah mereproduksi kembali pengertian ini dari buku-buku Sanskerta. melintasi abad-abad. Masi ada argumen ke tiga ini yakni bahwa dalam menulis lambang "Om". mengabdikan perhatianny a yang sebaik-baiknya serta pertimbangan yang penuh kehati-hatian atas fakta bes ar ini. 9. yakni Pembebasan dicapai melalui M. menunjuk kepada nama suci Muhammad ini. Sebaliknya. Misalnya . yang penyebutannya telah dicantu mkan di sini. 4. 3. Nama dari beberapa dewa-dewi. Makaren parman brahm anuichhat.2. Menurut kepercayaan Hindu populer. 10. Tetapi pendeta Hindu tidak akan menerima suatu ruj ukan yang diberikan hanya oleh seorang Inggris. Para penc inta Kebenaran dan Keimanan harus.w. Terikat erat seperti sebuah rantai. 4. yakni. Trinitas Hindu terdiri dari Brahma. Mahatma Buddha telah menolak Weda dan Brahmana. Param ev brahm makaren janiyat. tetapi mereka telah sampai ke t angan kita. Wewenang. Wisnu dan Syiwa. dari waktu yang sangat jauh jaraknya. tidaklah kebetulan atau tiba-tiba. bulan dan bintang menunjukkanny a dan ini sedemikian jelas serta mudah diingat sehingga para cendekia Hindu dan Pundit hendaknya merenungkannya. tak usah dikatakan lagi. 7. rembulan. demi suatu kebutuhan. yang kalendernya. dan tak ada dari nama-nama ini yang dimulai dengan huruf ma. Wiswa Dewa. Renungkan M sebagai langit tinggi ketiga. Rahasia ketiga dari kata singkatan mistik "Om" yakni bahwa seluruh arti yang dib erikan olehnya menurut lexicon. Mendapatkan keberuntungan dan kebahagiaan. Ilmu tentang Dzat Ilahi dicapai melalui M. Karena itu. kita punya orang suci besar. Makarah puniah pragpam. dan nama suci inilah. selanjutnya. dimana percakapan Tuhan atau wahyu kenabian telah tiba saatnya untuk ditutup (sebagaimana telah ditekankan dalam Upanishad). bahwa 'M' adalah nama seseorang yang dimulai dengan h uruf 'M'. Tritiah dyau sah makarah. Maka sekarang adalah dosa bila kita menyembunyikan dan mengunci kebenaran. teta pi sekali lagi 'ma' menarik karena ketidak-hadirannya. Sarvat avasthan ma pyan chakre. Kebahagiaan. huruf pertama dari na ma-nama itu bukanlah ma. mendeka p ke dadanya bahkan musunya yang paling keras. 2. Surya. Tanda-tanda ini.a. Krishna dan Ramchandra. Dia pun bukan seorang Muslim. 6. 8. Cahaya. 6. beberapa acuan sekar ang kami kutipkan dari buku-buku Sanskerta untuk mendukung pengertian Monier Wil liam: 1. tidak pernah berkata sepatahpun yang menolak atau tidak hormat m enyangkut Weda ataupun setiap Rishi dan Muni dari agama Hindu. Makaroh maha vibhuti ti artah. Dan kebenaran itu. Selanjutnya. Muhammad s. belia u telah mewajibkan para pengikutnya untuk beriman kepada semua nabi serta rishi yang benar dari seluruh dunia. yang dimulai dengan huruf ma. tetapi agama Hindu telah menerima dan mengakui dia sebagai Inkarn asi dari Dzat Ilahi. M adalah . arti ' M' telah disajikan. adal ah qomariah berlawanan dengan penanggalan Kristen dan Hindu. Berkumpul bersama. yakni Agni. M adalah kehadiran Yang Agung. Kini seluruh dunia tahu bahwa bulan dan bintang m embentuk lambang keagamaan dari kaum Muslim.

cahaya dan Kitab yang terang" (5:15). dan Aku Tuhan kamu. Semua agama di dunia. beliau adalah pewaris i lmu dan kebijaksanaan baik yang kuno mapun modern. . Pernyataan Rig Weda yang menyatakan. umat satu. bahwa kedud ukan yang luhur serta anugerah yang besar dari ilmu Ilahi itu bisa didapat dan d icapai. Bukankah hanya dengan sarana mengucapkan M. Yang Maha-terpuji" (41:42). menunjang dan m embenarkan pengertian ini. Sebelum kedatangannya. dan segenap nabi membenarkan dan mengukuhkan beliau. W ahyu dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. ya kni suatu Cahaya dan satu Kitab yang terang. Nabi menariknya kembali. Al-Quran berfirman: "Dan peganglah erat-erat tali perjanjian Allah semuanya. seorang yang menjadi saksi dan membenarkan seluruh agama yang muncul sebelumnya. Dan padanya adalah suatu ilmu yang bahkan tak menimbulkan sedikitpun keraguan atau kesalahan. Dengan mengacu hal ini. dan demikian pula penafsiran yang diberikan Upanishad . yakni argumen dan otoritasnya terhadap kebe naran agama-agama. segala bangsa di duni a ini terpisah dan tidak bersatu. dan janganlah kamu berp ecah-belah"(3:102) Mengenai seluruh nabi. Arti ke tujuh dari M yakni 'menguntai'. Dalam ayat ini. atau M adalah huruf pertama dari namanya . berdiri di tepi jurang kehanc uran. Dapat dengan mudah dimengerti bahwa semua sifat ini bisa dimiliki oleh seorang yang namanya dimulai dengan M. Tafsir ketiga yang disajikan oleh Monier Williams adalah "nama dari pelbagai dew a-dewi". sebelum kedatangan Muhammad. dan mengikat mereka bersama-sama dengan kekuatan saling simpati dan persatuan. Sesungguhnya. dua perkara telah dibicarakan sebagai yang datang dari Allah. Arti kelima dari M yakni cahaya.semacam pusar pusat di mana semuanya berkumpul bersama dan mengeratkan semua bu hul tali. setelah menyingkirkan semua perbedaan dan pe rpecahan dari segala agama. dan melalui hubungan yang sama dengan Tuhan Yangesa. Beliau. atau meditasi atasnya. Beliau yang mengukuhkan dan membenarkan semua nabi di dunia. Nabi-nabi dan agama-agama semua berlingkup keb angsaan. dan yang mewajibkan untuk ber iman kepada mereka. serta bersatu. Firman al-Quran: "Kepalsuan tak akan datang kepadanya. al-Quran berfirman: "Sesungguhnya umat kamu ini. bahwa 'semua dewa-dewi bersidang di sana'. baik dari depan maupun dari belakangnya. Arti keenam yakni 'ikatan'. mengajak mereka datang bersama ke satu landasan yang sama. maka mengabdilah kep ada-Ku" (21:92). Ilmu dan kebijaksanaan Nabi adalah puncak d ari ilmu serta kebijaksanaan segenap nabi. suatu tali atau rantai yang diikat menja di satu. Nabi ini adalah cahaya ruhani terbesar yang pernah bersinar di muka b umi ini. Arti ke delapan dari M yakni 'ilmu'. Cahaya adalah nabi dan kitab adalah al-Quran. menega kkan suatu Persaudaraan universal di antara mereka. al-Quran telah berfirma n: "Sesungguhnya telah datang dari Allah kepada kamu. yang berarti bahwa dia akan dikaruniai sifat ketuhanan. Nabi Suci Muhammad menguntai pertalian dari semua umat di dunia bersama -sama dengan doktrin Keesaan Ilahi. Tetapi Nabi telah mengikat mereka bersama dalam rantai kasih-sayang per saudaraan dan keselarasan. baik di Timur maupun di Barat. Arti keempat dari M adalah otoritas.

Parsi atau Buddha. adalah petunjuk bagi orang yang m emenuhi kewajiban dan menjaga diri dari kejahatan"(2:2). dalam ge lapnya malam jauh dari rumahnya. melainkan beliau menangis dan mengaduh b agi persamaan dari seluruh umat manusia. Kitab itu selanjutnya akan menggelar pengakuannya bahwa dia berisi seluruh Kitab -kitab suci sebelumnya. yakni penyerahan diri dan ketaatan pada-Nya mendatangkan kedamaian fikiran dan hidup penuh kebahagiaan. Yakni deng an menyatakan bahwa M adalah huruf pertama dari nama seorang yang besar dan mul ia itu yang pasti merupakan penjaga dari kesejahteraan serta keselamatan dari ra s manusia. kecuali dia. tak ada keragu-raguan di dalamnya. Om. adalah wajib untuk beriman kepada mereka semuanya: "Dan yang beriman kepada yang diturunkan kepada engkau dan apa yang diturunkan s ebelum engkau" (2:4). tidak saja demi keselamatan suatu bangsa. Beliau gelisah dan berduka. atau Arya. Penanggalannya adalah sesuai dengan perhitungan rembulan. dan karena alasan inilah maka beliau di jadikan utusan yang merupakan "Rahmat bagi sekalian bangsa" (Quran Suci 21:107). karena mereka tak mau beriman" (26:3). Di hadapan Kitab ini mustahil menolak dan mengingkari pengakuan setiap Rishi ata u nabi yang benar didunia dan hal ini saja sudah bisa menciptakan kebahagiaan se rta kenikmatan sejati dalam fikiran manusia. Simbul agamanya adalah bulan dan bintang. . bangsa Semit atau Mongol.(Quran Suci 98:2-3). Bani Israi l. Beliau akan diberkahi dengan seluruh sifat ketuhanan dan kekuatan malaikat. jelaslah bahwa pengertian itu hanya cocok diterapkan kepa da seorang lelaki di dunia ini dan setiap pencinta kebenaran serta ilmu harus me nempatkan keimanannya kepadanya. Laki-laki itu adalah Nabi Suci Muhammad s. tak ada pelabuhan lain bagi keselamatan dan sukses.a. sehingga Param Pita. "M" dalam Om melambangkan: Seorang yang akan datang dengan nama yang huruf pertamanya M atau Ma. Ini.Arti ke sembilan dari M adalah 'kebahagiaan'. Dengan bercermin kepada semua arti M atau Ma ini. mendengar tangisan dan aduhannya lalu berfirman: "Boleh jadi engkau akan membunuh dirimu karena duka-cita. tetapi beliau memperbaiki. tidak peduli apaka h mereka itu Rishi agama Hindu. ke suatu gua terpencil dimana beliau menangis d an mengaduh atas dosa dan kesesatan manusia.w. a dalah penting untuk juga beriman kepada segenap aagama wahyu. dan tak akan ada sesudahnya. seperti yang dengan indahnya dinyatakan dalam al-Quran: "Obat bagi apa yang ada di dalam hati"(10:57). menyatakan seluruh nabi di dunia sebagai satu kaum. Ringkasnya. sebagaimana digelar oleh Kitab -kitab Suci Sanskerta. Beliau akan menjadi otoritas dari semua agama. Dari M yan g penuh ceria serta sifatnya yang indah ini yang menyingkirkan dan membuyarkan s emua kesakitan dan kesukaran. dan menjaga serta menyajikan ajaran dari seluruh nabi-na bi setelah menyatakan mereka suci dan membersihkan mereka semua dari segala hal yang kurang suci. Yang ke sepuluh dan arti yang terakhir dari M adalah 'kesejahteraan'. meninggalkan di belakang segala perpecahan di anta ra bangsa-bangsa ataupun suatu ketakutan akan Akhirat. karena fikirannya senantiasa gelisah dan berduka tidak hanya demi pembebasan dari satu kaum khusus. Dia akan. Tuhan sarwa se kalian alam. dan akan bersinarlah dengan benderang Kitabnya yang akan menyajikan argumen yang terang dan brilyan untuk mendukung ke benarannya itu. yakni dengan beriman kepadanya. Beliau sendiri akan menjadi suatu cahaya. para nabi Bani Israil ataukah Guru-guru Mesir kuno. dan akan meniup dan menyingkirkan semua kegelapan keragu-raguan serta kekafiran: "Kitab ini.

Karena itu. seorang yang beriman kepada Muhammad akan meningkat diata s tahap-tahap tumimbal-lahir. Nabi-nabi sebelumnya tak pelak lagi adalah matahari dan rembulan dari kaumnya masing-masing. maka m atahari ruhani adalah manifestasi keluhuran dari cahaya spiritual serta rahmat s amawi. -------8. telur emas atau matahari. ataupun ada pembedaan antara kasta Brahmana. Dia tidak menunjukkan keadaan pantang kawin atau brahmachary a. Sanskrit-English Dictionary (New Edition 1899. Dengan perkataan lain. Mereka mengumumkan dari jauh bahwa 'O' 'M' adalah Muhammad. satu adalah lamb ang bulan dan bintang yang melingkari M. dan sebagai juru ingat. di mana tak ada superioritas dari Bani Israil. yang kedatangannya menyingkirkan segala ma cam kegelapan agama dari dunia. dan sebagai matahari yang menerangi" (Al-Quran 33:45-46). Ada dua macam cara yang kuno dan otentik dalam menuliskan "Om". Allah Yang Maha-tinggi telah berfirman mengenai beliau dalam al-Quran: "Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. (ekagrata). dan. tempat tinggal Ibrahim di Surga. Nabi di sini dikatakan pertama sebagai pembawa kesaksian atas kemanusiaan yang h ilang. Lebih dari itu beliau adalah pembawa kabar baik bagi manusia bah wa Tuhan masih tetap ingat kepada manusia dan setelah keadaan gelap-gulita Dia t elah mengirim Nabi-Nya sebagai matahari ketulusan. Upanishad selanjutnya mengatakan bahwa refleksi mendalam atas "OM " mengajarkan pelajaran unggul tentang Keesaan. tetapi M adalah matahari dan matahari semacam itu tidak terb atas baik di Timur maupun di Barat. Waisya dan Sudra. Ksatrya. dan yang lainnya. "Om" diletakkan dalam matahari. Kata singkatan mistik ini juga disebut Hiranya garba. bahwa Keesaan Ilahi dan kesatuan kemanusiaan. sebagaimana Agni adalah dewa dari Rig Weda. melainkan menyinari seluruh bumi. yakn i. Terlebih lagi. dewa dari Sama Weda itu adalah matahari.Sekali lagi dengarkan apa yang telah dikatakan oleh Upanishad: "Seorang yang memusatkan fikirannya pada huruf aa akan dilahirkan kembali ke dun ia dan yang bermeditasi atas huruf O kembali dari bulan. serta b ulan dan bintang yang tergambar di dalamnya menunjukkan bahwa mata dunia (mataha ri) adalah 'O' 'M' "Muhammad itu"(9). adalah intisa ri dan gambaran unik dari agama Muhammad. Betapa tajam dan jelasnya tanda-tanda yang telah dinyatakan Upanishad dan Weda dalam penghormaya n kepada seorang yang namanya dimulai dengan huruf M atau Ma. ataupun penolakan dan pengasingan dari dunia. yang telah kehilangan semua ide tentang kesadaran Ilahi. . yang berarti untuk menunjukkan bahwa itu adalah matahari ruhani. segera setelah seseorang itu memeluk Islam atau me njadi seorang pengikut Muhammad. tetapi seorang yang mel etakkan fikirannya pada Ma akan dibebaskan dari neraka kelahiran dan kematian. Upanishad menyebut itu inti-sari dari Sama Weda. l angsung menuju ke Brahma Loka. Bintang-beintang berkelip di angkasa memberi kabar gembira ke dunia akan munculn ya matahari. dan Bayu dari Yajur. dan pengemban kaba r baik. Jelaslah bahwa Krishna Chandra dan Ram Chandra itu semua adalah bulan. ===== Om -Matahari yang bersinar di bumi. tetapi yang satu i ni yakni Nabi dari abad pemikiran serta ilmu pengetahuan. Oxford). tidak ada gelapnya di segala penjuru. s eperti seekor ular yang segar dan bersih setelah membuang kulit lamanya". Sudah menjadi penget ahuan umum saat ini. 'M' adalah matahari dari dunia agama dan juga memberikan bimbingan bagi kemajuan lahiriah di dunia. Monier Williams. dan karena itu. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah den gan izin-Nya. yakni bahwa ada Tuhan Yang-esa. jikalau matahari lahiriah itu adalah sejumlah gas yang sangat berbahaya. dia membuang jauh-jauh tumimbal-lahirnya dan me njadi bebas dari lahir dan lahir kembali serta keberangkan dia dari dunia ini. karena.

berkat sarana rumus ini telah menjadi tuhan di bumi. dan Adam serta keturunannya semuanya diciptakan dari tanah". dengan hanya memikirkan satu hal saja. Pengalaman mistik ini yang terakhir namun tetap ta hap yang belum selesai dari pendambaan manusia akan Tuhan bagi dirinya dan bagi . tetapi "semua warga ras umat manusia adala h Bani Adam. betapa banyak orang. timur atau barat. Dan inilah apa yang dinamakan Ekagrata. Arya atau non-A rya. melainkan dengan amala n tertinggi dari intuisi.ataupun antara yang berkulit putih dan hitam. Semua mereka adalah keturunan Adam dan Adam berasal dari tanah. h al ini menimbulkan suatu pengetahuan yang intim. yakni bahwa seseorang haru s berfikir bahwa dengan meditasi terusmenerus atas "Om" dia menjadi Tuhan. serta seluruh anggota badannya. yakni. lidah. dan tentang kecintaan serta pengabdiann ya. dan tidak karena asalusul kelahirannya. sehingga taka ada masalah kasta. Keyakinan kedua adalah bahwa Tuhan itu bukan ciptaan manusia. tangan dan kaki serta fikiran bertindak sesuai dengan kehendak serta ridla Tuhan Yang Mahatinggi dan tidak melakukan perbuatan dosa ser ta zalim. Tetapi dengan keyakinannya atas pengenalannya terhadap Tuhan sebagai Dzat Yang Maha-kuasa sebagai obyek pujaannya. melainkan juga tujuan akhirnya. Tetapi ini hanyalah anganangan kosong dari seseor ang yang kacau dan sakit otaknya.(10). bagi kita merupaka n hal yang paling mustahil seperti halnya menikmati nada-nada musik tanpa harmon i"(11).Max Muller. sebagaimana yan g disebut oleh agama Hindu. Bersemayamnya Tuha n didalam dia ini hadir secara bebas dari jangkauan atau keyakinan seseorang ata snya. tetapi tidak saja Dia yang menjadi sebab dan pemelihara dia. pribadi serta langsung dari kes adaran atas persatuan dengan Tuhan. dalam satu kalimat pendek. dimana dia mencapai keadaan ruhani yang paling luhur y ang bisa dimungkinkan di dunia ini.49:13). Fikiran k ita adalah seperti kaleidoskop pemikiran yang bergerak konstan.S. Ketika ditanya bagaimana akhlak dan kebiasaan Nabi itu. dan te lah diselamatkan dari kematian. dia menjawab: "Akhlak dan kebiasaannya itu persis sama dengan apa yang telah difirmankan Allah Ta'ala dalam al-Quran". Konsepsi Islam mengenai pengalaman mistik. Dalam bentuk yang paling intens yakni dalam mistik. Ekagrata (Suatu istilah dalam Kitab Suci Hindu) berarti rekonsiliasi dan harmoni lengkap antara manusia dengan Tuhan. dan i ni bukan dalam pengertian negatif sebagai terminal tetapi sebagai pemenuhan dan penyempurnaan dari sifatnya. Konsep Islam tentang pengalaman mistik ini berdasarkan atas dua keyakinan pokok. dan menutup mata atas segala hal lain. Pemusata n fikiran dan perhatian kepada Ekagrata atau satu yang ditunjuk. tetapi dari perbuatan baik serta mulia dari seseorang (Q. tidak dengan tindakan penalaran atau pengkhayalan intelektual. bagi kita adalah sesuatu yang tak dikenal. serta tingkat pengenalan dan pengabdian ini yang timbul berbeda-beda dari sa tu orang ke orang lainnya. yang telah dibenarkan oleh isterinya yang hidup bersamanya sian g dan malam. mata dan telinga. yang didapatkan dalam al-Quran. Para mistik tiba pada kontemplasi ini. Tulis Prof. Dengan ekagrata berarti menjadi Tuhan. dimana manusia berserah diri sepenuhnya ke pada kehendak Tuhan dan menjadi satu dengan-Nya. Suatu sabda yang terkenal dari Nabi Muhammad: Kulluhum banu Adam wa Adamu min turabin. Suatu model sempurna dari keadaan yang luhur serta mulia ini yalah Nab i Suci Muhammad. Pertama bahwa Tuhan itu bersemayam di setiap ha ti manusia sebagai Yang Berwenang dan Pemelihara makhluk-Nya. lalu. yang mana silabus itu dibuat sebagai lambang. seorang yang bersatu dengan Dzat Ilahi. Keunggulan dan kebesaran tidak terletak pada apakah dia orang Arab atau bukan. pakar Sanskerta modern : "Meditasi atas kata singkatan "Om" adalah suatu pengulang-ulangan terus-menerus yang lama atas silabus itu dengan suatu pandangan untuk menarik fikiran itu ters ingkir dari semua subyek lainnya dan karenanya memusatkannya atas obyek atau pem ikiran yang lebih tinggi.

Atharwa Weda. melainkan menekankan persatuan sempurna dengan Tuhan. . maka dalam hal seorang yang seleb ihnya. berarti di sini bahwa dia adalah seorang nabi at au utusan dari Tuhan Yang Maha-tinggi. Nabi yang besar. dia pasti akan disebut pelindung atau penjaga kehormatan dan penghorma tannya. Ye Vishvadevas (semua dewa) yang melindungi"(Rig Weda 1:3:7. persaudaraan para nabi serta kesatuan umat manusia. yang menunjukkan dan membuktikan bahwa M dari ' Om'. Akulah "Om". di atas segalanya. 33:80. yang akan meyakini semua utusan Tuhan dan me mbenarkan ajaran mereka serta mengumumkan kesucian dan kesalehan mereka serta ke salahan mereka yang telah dilemparkan oleh para pengikutnya sendiri. Tidaklah cu kup menyatakan: Bahwa Akulah 'Om'. yakni dengan meng gunakan tulisan para mistik yang mengalaminya bahwa melihat. karena pengalaman tersebut benar-benar murni spiritual. Kuntap Sukta menyatakan: "Dia akan menjad i seorang yang mengendarai unta. Injil. jauh dari menerapkan ketiadaan dari pribadi manusia karena diserap total di dala m Tuhan. Begitulah disebutkan dalam Yajur Weda: "Semua pel indung dalam bahagia yang sangat" Yajur Weda 7:33.persatuan dengan-Nya yang dimulai di dunia ini dan yang akan membentuk suatu keb ahagiaan abadi untuk mana dia diciptakan. Dia disebut seorang Rishi. Akulah pengetahuan mutlak. dan dari mereka ter nyata 999 orang adalah nabi dan peramal palsu. tetaplah tak perlu bahwa ini dikira s ebagai nama Tuhan. tetapi ini tak terdapat di manapun dalam ke empat Weda. karena di India seorang Rishi. (se suai dengan Hukum Manu) dilarang mengendarai seekor unta (Manu 5:8. Ini adala h suatu cara. Seorang semacam itu harusl ah Nabi yang Terakhir. seluruh penghalang in i dibikin mulus hanya oleh rahmat yang dijanjikan yakni Muhammad -pengawal yang teguh dari keesaan Ilahi. Dalam "Kuntap Sukt" dari Atharwa Weda. dan karena itu beliau adalah Juruselamat dan P elindung ('Om') dari kehormatan para nabi seluruhnya. atau 'Akulah Omega'. Atharwa Weda dan Muhammad." ("Ushtra yasya pravahi").18. dan Kitab-kitab Suc i kaum Hindu menisbahkan dongeng penuh dosa terhadap masing-masing nabinya dan G uru-guru Ketuhanannya sendiri. Dari sini kita bisa beralasan bahwa 'Om' berarti pelindung tetapi ini ju ga jelas bahwa ini adalah kata benda biasa. Akal sehat diperlukan un tuk membuktikan pengakuan ini. yang dimuliakan M. Tetapi bila salah satu dari m ereka keluar untuk menegakkan dan membuktikan kebenaran dari seribu orang itu se luruhnya. lautan luas. pastilah di su atu tempat dia didefinisikan sebagai suatu obyek dengan rincian asma-Nya. Se andainya misalnya seribu orang diseluruh dunia mengaku nabi. yang berujung kepada "Pertemuan antara Kekasih" . karena Krishna telah berkata dalam Bhagawad Gita (9:17) : "Ak u membuat semuanya bersih. Nirukta 12:40). hal aman 213). menyentuh atau meng alami bertemu Tuhan tidaklah menerapkan sesuatu kepada suatu karakter fisik yang bisa dilihat. Bangsa-bangsa dan pelbagai agama dipisahkan oleh tembok besar. Pentingnya adalah ketika seorang pel indung yang diharapkan akan muncul. Sam.(Dayananda bhashya. adalah 'a v' yang berarti pelindung atau pemelihara. Aku juga Wed a. kendaraannya yang ad alah unta membuktikan karenanya bahwa beliau bukan seorang Resi India tetapi seo rang pengendara unta dari gurun pasir Arabia. tetapi hanya Nabi Suci yang menyatakan dan mengaj arkan tiada berdosanya semua nabi. dan perbukitan yang menakutkan. yang merupakan Juru-sela mat kenabian dan kehormatan seluruh Nabi-nabi. Hendaknya dicatat bahwa konsepsi ini. Jika 'Om' itu adalah nama pribadi Tuhan. akan menjadi sangat diragukan. ("Esh rishye mamahe" bagi 'M' rishi yang agu ng ini". sudah wajar. Bukannya menggunakan bentuk tunggal untuk 'Om'. dan karena alasan inilah maka bibir Wahyu Ilahi ditutuo d an disegel dengan kedatangan yang terpuji. 'Om' bukanlah nama Tuhan. Bahkan bila telah disajikan bahwa akar kata darimana "Om" itu berasal. penggunaannya di dalam Weda adal ah bentuk dua atau jamak (12). Bebel. Rishi yang Dijanjikan disebut dalam mantr a sebagai 'M' yang besar dan agung. Rig dan Yajush". 20:127:1. 14:201). Karena itu Nabi Suci Muhammad.

p utik dan kuntumnya mempunyai satu bahasa masing-masing. Di dalamnya. Kaum Buddhis memotong proses panjang ini dengan memindahkan nya pada roda sembahyang yang membuat seribu putaran dalam satu dorongan. ini menunjukkan bahwa cinta itu ada. Kaum Hindu. yang katanya berjumlah tujuh. mereka semua mempunyai istilah teknis d an frasa masing-masing. Tetapi berlian menunjukkan moral yang tinggi dan permata b erharga adalah ketinggian spiritual. yang bersinar semuanya dengan cemerlang di kegelapan kesusahan dan penderitaan. mempunyai cara ekspresi mereka sendiri. atau tujuh perbendaharaan dari permata yang sangat berharga. Yahudi dan Muslim.2). sebagaima na difahami penulis sekarang dengan mengacu pada leksikon bunga serta bahasa per mata. lantas mengapa beliau menyingkirinya dan lari ke hutan. Dan bila bunga itu tanpa daun maupun duri. kami katakan. tetapi. dengan cara yang sama. daun. percaya bahwa hal itu menyingkirkan kesukaran serta mendatangk an berkah kebajikan. Betapa pu n. dengan mengabaikan fakta bahwa su dah diketahui oleh setiap orang bahwa seluruh perbendaharaan dunia ini akan perg i dan tidak berarti apa-apa dibandingkan dengan hartakekayaan berupa budi pekerti yang luhur dan kenyamanan spiritual.6. setidaknya pada saat ini. B ahasa dan leksikon dari bunga itu sungguh macam-macam. Memebri tanda ciuman pada bunga menunjukkan cinta mu diterima. Bunga-bungaan. Pujian kepada Muhammad dalam bahasa bunga. seseorang akan memperoleh segenap rahmat dan kesejahteraan dari dunia i ni. sedangkan dengan mematahkan dan membuang daunnya berarti ditolak. Jika mereka itu punya nilai. Bunga teratai berarti mensucikan hati. 5:1. dan ini adalah juga tujuh Sifat Mulia. Rangkaian pada huruf-huruf itu di kalangan kaum Buddhis dianggapnya berarti berlian dan permata . dibikin bulat dan berputar pada suatu roda untuk se mbahyang. Seperti halnya dalam bisnis dan perdagangan. pada saat per bendaharaan ini telah ada nyata di istana ayahandanya? Tetapi kebenaran masalahn ya adalah bahwa tujuh permata ini adalah yang disebut Sapt ratnani dalam Weda. "Semua mengeluelukan. Dalam penghormat an kita kepada bentuk percakapan kiasan dan perumpamaan. perhubungan dan olahraga. dan engkau dijamin tak perlu khawatir atas hal ini. tidak jelas ya ataukah tidak. Misalnya. b ila temanmu memberikan sekuntum mawar yang ada daunnya tanpa duri. dan dalam teratai itu ada berlian. Sekarang kita sampai pada arti pentingnya rumus keimanan kaum Buddhis. rumus keyakinan kaum Buddhis adalah "Om mani padme hum" yang berarti. yang di sebut 'Sapt-maryadah' dalam Weda. maka durinya menggumamkan ba hasa perpisahan dan menyakitkan. yakni tujuh perbendaharaan yang mahal dan tuju h jalan emas kehidupan (Rig Weda 10:5. bunga. engkau permata dan bunga teratai yang diberkahi". segala sesuatu itu memp unyai cara untuk diekspresikan. bila dedauna nnya bicara tentang kemanisan dan kehangatan cinta. dengan sarana mana. mereka percaya. Dalam Weda dan Kitab Su . ini berarti b ahwa pertemananmu diterima. y akni tujuh mutiara ruhani suatu penyebutan yang akan kita rinci nanti. betapa pun. ini berarti berdiam diri. 6:74. ilm u pengobatan. juga mempunyai frasanya se ndiri. Ba ik putihnya maupun teratai yang di air menunjukkan penolakannya pada fikiran jah at dan keragu-raguan. d ibandingkan dengan kedamaian spiritual serta mental dan kenyamanan di mata Mahat ma Buddha. Kristen. Setelah itu. Ini adalah tujuh bagian dari Quran Suci atau singkatnya tujuh ayat dari S urat al-Fatihah(Surat Pembukaan). setiap jenis bunga. Dalam keindahannya. t etap tersembunyi dan tertutup. bunga ter atai menunjukkan kesucian hati dimana kejahatan dan fikiran yang sia-sia tak aka n pernah bisa timbul. yakni bisa kita katakan. semua mengulang-ulang nama Tuh an dengan tasbih.Mistik 'Om' dalam agama Buddha. serta harta-kekayaan berupa emas dan perak. Tetapi bila sekuntum di antara dua putik yang belum mekar dis ajikan. Arti 'Om' telah kami ceriterakan dalam halaman yang lalu. serta memisahkan diri dari dosa. Dalam semua sekte agama Buddha juga ada suatu kata singkatan mistik yang tertuli s seperti dalam agama Hindu.5.Silabus mistik kaum Buddhis yakni Om manipadme hum. menghitung ulang seribu biji dari tasbih . dalam jangka pendek.

4). 10. 1:3. T irmidhi dan Abu Dawud. dengan cara yang sama. dia mendapatkan "Brahma Loka" (Kedudukan spi ritual nabi Ibrahim). kita hanya akan memecahkan dan mengungkapkan suatu kata singkatan (silabus) mistik setelah Isa Almasih. Namun kumpulan angin kebencian tak dapat menghapuskan k edip sinar kebenaran. seperti bunga teratai. Ini tidak ditaruh di roda sembahyang. melainkan juga karena ada tujuh permata spiritual di dalamnya. yang huruf pertama dari namanya adalah M. Sekarang. 1:112. Alpha dan Omega serta Emet. 12:40. 1:34.( Seluruh dewa-dewimu yang memberikan Oms (perlindungan) Nirukt . Yahudi dan Kristen. Sungguh aneh bahwa dengan mengulang-ulang 'O' 'M' sesungguhnya kaum Hindu me ngumumkan bahwa "Inilah Muhammad" namun mereka tidak menyadarinya. adalah tujuh berlian dan permata yang dianugerahkan kepada h ati suci Nabi oleh Tuhan Yang Mahatinggi. dan beramal sesuai dengan itu. ------9. begitu pula barang-barang yang baik di duinia ini.7.6. yang dicatat dalam Alkitab Santo Yohannes. dan Quran yang agung" (Quran Suci 15:87).4. Sang pengantin harus menghadapi salib pad a hari perkawinannya. 6. dan mereka boleh jadi berdiri dengan poros terpisah satu sama lain. Bila dua umat Kristen bertemu satu sama lain.ci Buddha hal ini tidak dikaitkan dan dibicarakan secara rinci. 1:118. 11. yang cocok d engan ramalan Isa tentang kedatangan Ruh Kebenaran yang lain. ===== MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI INJIL MUHAMMAD DALAM KATA SINGKATAN MISTIK DARI KITAB SUCI YAHUDI DAN KRISTIANI. tet api 'M' yang agung. Setiap orang yang membaca dan melantunkan t ujuh ayat dari Surat al-Fatihah. Tetapi Tuhan Yan g Mah-tinggi berfirman kepada Nabi-Nya: "Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada engkau tujuh (ayat) yang selalu diul ang. akan menjadi pem ilik dari permata yang tak ternilai itu. Nubuatan yang diucapka n oleh seluruh nabi di dunia ini menegenai kedatangan Nabi Suci Muhammad adalah sedemikian mencolok dan jelas sehingga menolak dan tidak senang atas hal itu sam a juga dengan mengingkari cahaya matahari di siang bolong. tidak hanya dari se gala macam kerguan dan kekafiran serta fikiran jahat. al-Quran xlix:13). Isa telah meninggal kan para muridnya dalam keadaan yatim. Rig Weda: pri ghransam omna vam avyo gat. kaum Yahudi dan Kristiani mempunyai silabus mi stik mereka. N abi Suci. Omvatim. Mishkat: Bab 223. Tak seorangpun yang memberikan mereka ken yamanan dan penghiburan. sesungguhnya adalah pengganti dari kedua 'Ms'. 1:112. Suatu sabda nabi Muhammad yang terkenal: Kulluhum banu Adam wa adamu min tur abin (Semua mereka adalah keturunan Adam sedangkan Adam itu dari tanah). (H. Pengharapan atas seor ang yang dijanjikan dalam semua agama rupa-rupanya semakin kuat setelah Isa Alma sih. sebab saat kedatangan seorang Suci telah semakin dekat. Kami akan mewacana kan hal ini dengan terinci ketika berbicara mengenai Nubuatan tentang Paraclete.20. ada tiga 'Ms' dalam Muhammad. Omyavantam. Seperti ha lnya 'Om' mempunyai kepentingan dan keutamaan yang besar di antara umat Hindu da n Buddhis. dan karenanya diungkapkan dalam bahasa Inggris sebagai dobel M. Dalam bahasa Arab . Iman dan Pengharapan timbul di antara mereka. (1/2) Lambang huruf 'M' dalam agama Yahudi dan Kristen. Ada ratusan dan mungkin ribuan perbedaan antara agama Hindu. 6:50. dimana semuanya berkumpul bersama dan sepakat.7. dan dikaruni a persatuan dengan Tuhannya. 12. (Setiap hari dengan kedua Om yang membantumu dengan persediaan makanan. maka mereka. 7:69. Yang serupa itu rujukan lainnya adalah: Omanam. sehingga pesta kawin itu menjadi berantakan dan harus lari ke persembunyian dengan terburu-buru. Dalam kenyataannya.7 . sebagai ganti menguca . yakni.7. adalah 'M' da ri Muhammad. disebut "rahmat" dengan alas an bahwa hatinya itu bersih dan suci. yakni Maranatha. m elainkan dijadikan amal perbuatan dan praktek sehingga manusia dapat mencapai ra hmat ruhani ini. Ini. Buddha. Sacred Books of the East (Introduction to Upanishads Translation). Omasah charshni vis hve devas aa gat.(Nirukat. Dalam silabus mistik kaum Buddhis "'Om' mani padme hum". tak ragu lagi.R. tanda perubahan pada 'M' yang kedua.

ma ka itu adalah 'Maranatha'. Tischendorf dan Hortianus. namun kata-kata 'Maranatha' telah member i mereka kekuatan hati dan pengharapan. telah dig etarkan dan diguncangkan supaya runtuh. Juga. jika ada sesuatu hal pokok untuk t ujuan kehidupannya. sebagai pertanda atas pembacaan secara berkesinambungan 'Maranatha'. Dalam Surat pertama ditulis (1:Korintus: 16:22): "Siapa yang tidak mengasihi Tuhan. bila seorang Kristen menemukan dirinya kurang pas dan terabaikan. Bila mereka berkumpul untuk beribadah di malam gelap pada suatu tempat untuk memperoleh pembebasan dari rasa duka dan penderitaan. dalam pertemuan harian up acara dan ibadah keagamaan. Silabus ini dipercaya oleh mereka sebagai k ata singkatan yang membawa rahmat besar. Ye sus meninggalkan mereka dalam lubang. Berangsur-angsur.Yohannes (16:8-11) bahwa Penghibur itu. dia menu tup suratnya dengan 'Maranatha'. Maranata!" Maranatha telah ditafsirkan dengan arti 'Tuhan kita datang'. dan kekurangperhatian dan kura ng aktifannya seketika berubah kedalam ayunan semangat serta penuh harapan. perlakuan buruk yang menyakitkan. maka satu sama lain mengatakan salam 'Maranatha'. Karena itu. dalam gereja. Pagi dan sore mereka biasa mengumandangkan silabus in i di antara mereka. melainkan juga dalam komuni Suci. dalam kondisi tertekan seperti ini. di kegelapan malam. Hati mereka memetik keberanian dari pengharapan b ahwa Tuhan akan datang untuk menghukum dan mencambuk para penentang serta pengan iayanya. serta pe nguasaan dari musuh-musuhnya melebihi yang bisa dipikul dengan darah dan air mat a. sebagai ganti upacara salam kita yakni 'Assalam u'alaikum'. Dan karena sebab inilah mengapa . fakta permasalahannya adalah bahwa kaum Kristiani oada abad-abad per mulaan telah ditindas dengan kejam dan merupakan masyarakat yang kebingungan. kutukan dan damp ratan. Namun. Perjanjian Baru mempunyai dua Surat yang ditujukan oleh Paulus kepada Korintus. Dinyatakan bahwa Paulus ingin mengatakan bahwa orang yang tidak mencintai Isa Almasih akan memperoleh pukulan dengan siksa yan g paling keras. maka m ereka menyebutnya 'Malam Maranatha'. itu merupakan kata tunggal. di jalanan. sebagaimana adanya. ketika dia datang. Bila seorang Kristen menulis kepada saudara Kristennya. dan tidak ada kata hujatan yang lebih keras yang dipunyai mereka dibandin g kata singkatan ini. malam itu. suatu jawaban bisa dira ba untuk keluar dari dilema ini. dan di dalamnya mereka memegang cahaya harapan dan sukses. udara berdengung dengan seruan dan getar an 'Maranatha'. Para pakar peneliti dari abad kini lebih cenderung pada pandan gan bahwa ini adalah dua kata yang berbeda. Keimanan dan daya tahan mereka. tetapi para ahli berbeda pendapat me ngenai titik dimana dua kata itu mestinya dipisahkan. Nubuatan ini adalah. yang dibicarakan dalam A lkitab menurut Santo Yohannes. dan didoakan semoga Tuhan segera datang guna menghindarkan pemb alasannya atasnya. Dala m rumah. Ini menciptakan dalam diri mereka suatu perasaan hangat dari semangat dan gairah hidup. dia bersiap dengan seruan 'Maranatha'. di manapun. Di saat mereka mencicipi anggur dan memecah roti. yang menjadi harapan terakhir serta terpenuhinya ramalan. Apakah itu 'Maranatha'? Dalam Mss. tetapi dalam manuskrip yang lain itu merupakan dua kata yang ditulis terpisah y akni 'Maran-ath'. tetapi segala sesuatunya cuma dugaan dan pra-anggapan serta tak ada ilmu yang benar diberikan. Betapa pun. Kebanyakan dari mereka men erima pendapat Bickell bahwa itu adalah 'Marana-tha' meskipun Schindt mengaku ka ta itu adalah 'Maran-atha'. terkutuklah ia. Kata-kata St. mereka serukan 'Maranath a' dengan suara keras. Tetapi buat kaum Ya hudi itu adalah suatu silabus dengan hujatan yang paling buruk. Encyclopaedia Biblica(1) dan Hastings Dictionary of the Bible(2) telah membuat suatu wacana terinci atas perkara itu. Dan penyebutan si labus ini tidak saja dalam bersalam satu sama lain. para komentator menghadapi kesulitan besar da lam menafsirkan baris-baris Surat Paulus di atas.pkan salaam. akan membalas terhadap dosa orang-orang kafir dan akan menjalankan keadilan seb agai bukti dan pembenaran atas pengharapan ini. dari Westcott. suatu penafsiran atas datangnya "Penghibur yang lain".

juga diulang lagi dalam satu kitab terakhir dari Perjanjian Baru. ada getaran dan kegairahan semacam itu dal am 'Maranatha'. ramalan ini telah dinyatakan kembali dalam Surat Yudas (Perjanjian Baru) seb agai berikut: "Juga tentang mereka Henokh. yakni. fakta akan kemena ngan Mekkah ini membuktikan dengan nyata bahwa para penyembah berhala. menunjukkan dan memperlihatkan penting dan keunggulanny a yang besar. Nabi Henokh. terlanjur jatuh menjadi korb an perpecahan dan masa-bodoh. yang mereka lakukan dan kata-kata nista. Nubuatan ini tidak saja diucapkan oleh Yesus Kristus. karena kisah itu bermula dari nubuatan oleh Henokh. maka lebih lama ada penundaan atas datangnya Tuhan. mengumumkan dengan jelas bahwa Tuhan yang akan datang. telah bernubuat. dan dengan pengulangan serta per nyataan kembali dalam Alkitab setelah mendekati akhir. atau Idris. atau Idris. Tetapi karena yang datang adalah n asib malang. Pengantin ini yang menantikan kedatangan pasangannya dengan obor di tangannya. 22:12). kegairahan me reka mendingin dan membeku. hendaknya difahami denga n jelas. Yesus. Hati mereka tertekan. Tuhan telah datang. setelah beberapa waktu. dan slogan itu. akhi r dari seluruh kitab Nabi-nabi Bani Israil. nubuatan ini diulang lagi dalam Maleakhi (3:1). Henokh. menge nai berkhitan. hendak mengh akimi semua orang dan menjatuhkan hukuman atas orang-orang fasik karena semua pe rbuatan fasik. Kenyataan bahwa Musa menyebutkan ramalan ini segera se telah beliau mau wafat. bahwa pada peristiwa futuh Mekkah. yang oleh kaum Muslim disebut Idris. keturunan ke tujuh dari Adam. yakinla h bahwa Aku segera datang. atau Idris. abdi Allah itu kepada orang Israel sebelum i a mati. yakni 'Tuhan kami datanglah'. dan adalah suatu peristiwa yang tak terbantah dalam sejarah. Setelah Musa. Ia tampak bersinar dari pegunungan Paran dan datang dengan sepuluh ribu oran g yang kudus" (Ulangan 33:1-2). kata nya: "Sesungguhnya Tuhan datang dengan sepuluh ribu orang kudusnya. seolah kuran g berguna dan tidak penting bagi mereka. Selanjutnya. serta peradila n sepenuhnya dilangsungkan kepada para musuhnya itu atas kekafirannya. sebelum keb erangkatannya dari tanah itu juga mengungkapkan berita gembira akan kedatanganny a (Yohannes 16:7-16). akan datang dengan sepuluh ribu orang-orang kudusnya. sejak dunia di gelar. Untuk suatu wacana yang lebih lengkap dari masalah ini. nubuatan ini diulangi dan dinyatakan lagi oleh Musa dengan kata-k ata berikut ini: "Inilah berkat yang diberikan Musa. yakni untuk menyatakan. bahwa dia adalah Utusan yang berkhitan. dan dia telah membala s serta membuktikan kesalahan musush-musuh Isa Almasih. dan dalam b agian penutup dari Wahyu kepada Yohanes. dengan perkataan. dan duduk di pengadilan terhadap para penentang Kebenaran. Nabi Suci ditemani oleh sepuluh ribu sahabatnya yang kudus. kepada segenap bangsa di dunia melalui mulut dari nabiny a masing-masing. telah ditaklukkan dan dimakzulkan. Nubuatan dari Henokh. adalah seorang nab i besar generasi ke tujuh setelah Adam. 1:7. terlepas dari usaha mati-matian mereka. dan pelan-pelan itu meninggalkan arena dan hilang. Berkatalah ia: "Tuhan datang dari Sinai dan terbit kepada mereka dari Se ir. telah terpenuhi dan digenapi. (Surat Yudas 14-16). melainkan telah dinyatakan . yang mengulang i lagi datangnya Utusan yang adalah Utusan dari Perjanjian dengan Ibrahim. Setelah Idris. yang diucapkan orang-ora ng berdosa yang fasik itu terhadapnya". Sekarang benarbenar jelaslah bahwa Nabi Suci Muhammad adalah Alpha dan Omega.di antara kaum Kristen pada abad itu. ketika sebagian besar malam telah lewat. Tetapi janji 'Maranatha'. Dengan mengacu kepada Kitab pengumumanny a. semakin kecewal ah umat Kristiani yang menjadi kurang sabar. dari Perjanjian Lama. acuan bisa dilakukan ata s nubuatan dari Musa ini. bahwa itu telah diwahyukan ke pada Santo Yohanes bahwa Tuhan akan segera tiba. janji yang sama atas kedatangan Tuhan j uga disebut dan diulang lagi (Wahyu kepada Yohanes. yakni Surat Yudas (14-15). .

dianjurkan (hal mana telah didiskusikan panjang lebar dalam halaman yang telah lalu). maka kontemplasi terhadap M yang sama. sehingga orang-orang mulai tertekan dan kecewa menyangkut kedatangan T uhannya ini. dengan cara yang sama . melainkan akan dikar uniai kekuatan dari langit. ada pekikan 'Maranatha' yang mengisi udara dengan suara. serta lemah seperti sebelumnya. Tetapi para perawan (yakni para pakar) yang menunggu p engantin ini jatuh dalam kekurang-perhatian dan kelambanan. satu argumen yang menentukan dari kebenaran pengakuan Nabi S uci ialah bahwa. Tuhan telah datang. mengantuk dan jatuh tertidur nyenyak. di rumah dan di gereja. jika ada. yang adalah umat pilihan Tuhan. Babylonian. Sulaiman mencintai Muhammad (6). dan bahwa dia tidak ak an tanpadaya. dan . Iran. dan terjemahan yang diberikan adalah: "Tuhan kita datang yakni untuk mengadili". Ditulis dalam leksikon bahasa-baha sa kuno (3). dan tertuli s dalam naskah Syria. Di kota dan di jalanan. ataupun Yunani. dengan kaum Yahudi dan Kristen. ada yang mengatakan dua patah. dan karenanya tidak dapat masuk ke rumah bersama sang penganti n. dalam pertemuan di malam hari. sebagaimana kaum Hindu dan Rishi Weda memiliki dalam 'Mamaha' n ubuatan tentang M yang agung..5. Bangsa Mesir. Leksikon yang lain menyatakan: "Ini agaknya muncul untuk ditambahkan 'sebagai suatu kata pelindung yang berat' untuk menekankan bagi para murid pentingnya kebenaran bahwa Tuhan itu sudah deka t. yang lain menyatakan tiga patah kata. Penafsiran ini selanjutnya disokong dan dibenarkan oleh Peshitta version of the Bible. bahwa 'Maranatha' adalah suatu istilah ku tukan. Ibrani. kata mereka. dan dipercaya bahwa Tuhan akan segera datang u ntuk menjatuhkan pembalasannya atas musuh-musuh Yesus dan kaum Kristen. Bahwa ini merupakan kata gabungan yang berasal dar i. semua telah menzalimi dan memperlakukan b uruk atas bani Israil.Arti penting yang sesungguhnya dari 'Maranatha'. Dalam hubungan ini. Tetapi s etelah beberapa lama pekik harapan dan kemenangan ini tersapu habis dari kalanga n mereka. adalah Tuhan yang suka melaknat dan murka. Bagaimanapun. bagaiman apun telah diterima oleh segala kalangan. taanpa teman. di mana saja. Tuhan kita sedang datang (Philo. 4. Tuhan kita. dan ke datangannya akan menjatuhkan pembalasannya terhadap musuh-musuh yahudi. dan muncul pada sa at yang telah ditentukan. Bagaimanapun.Dalam awal abad Kekristenan istilah ini merupakan kata yang sudah umum. karena itu kedatangan Tuhan bukanlah hari penuh berkah dan kasih sa yang. dengan penindasan yang p aling keras. Tetapi sebaliknya kaum Yahudi mengira. Sekarang kita ingin mengatakan sesuatu mengenai pengertian para pakar Yahudi dan Kristen tentang 'Maranatha'. Tetapi mereka tetap berbeda dan tidak mufakat atas komponen yang menjadi bagiannya.(4) 'Maranatha' ditafsirkan dengan tiga jalan yang berbeda: Tuhan telah datang. melainkan ini adalah suatu istilah Syria. perkumpulan di siang hari. para pakar sepakat bahwa 'Maranatha' itu tidak berasal dari Aramai c.) Tuhan kita datang (Maranatha) (5). dan dalam penarikan nafas panjang mereka mengulang -ulangi 'OM'. sebagai fakta. bahwa komponen bagiannya adalah 'Maran-a-tha'. serta me lakukan pengadilan atas para penindas dan yang tertindas. Seluruh pencarian atas arti penting 'Maranatha' ini bisa disimpulkan dan diring kas seperti di bawah ini. maka mereka harus bersiap menyambutnya". dan datang dengan pasukan malaikat yang menerapkan hukuman yang setimpal bagi musuh-musuhnya.

===== Alpha dan Omega dalam agama Kristen. 2. dimana dia juga ada dalam ti ga M dari Brahma. 5 :16. 6. 'Om' itu berasal dari tiga huruh. Karena itu. sebaga imana telah kaujadikan Ibrahim dan para pengikut Ibrahim penuh sukses". Cheney. dan juga menghukum serta membalas para penindas kaum Yahudi deng an hukuman yang setimpal. dari semua a gama di dunia ini. New York. dan lihatlah betapa dia mengutuk dan menghinakan yang menyera ng Isa Almasih. "Maranatha". Selanjutnya. Siapakah orang-orang ini yang bersama-sama Nabi Suci Muhammad s.di samping itu. New York. yang dijanjikan oleh para nabi dan rishi. a-o-m. berdasarkan Wahyu Yohanes (22:13). dimana naskah itu mulai. Alpha adalah huruf pertama dari alfabet Yunani. dua huruf ini adalah yang pertama dan terakhir. dan Omega adalah huruf ya ng terakhir. tetapi umat Kristiani. Dan tiada orang lain kecuali Muhammad. Dalam hal Alpha dan Omega. dan bagaimana dia bisa berkata demikia . yang berarti bahwa.w. vo. Cyclopaedia Biblical Literature. yang menaruh segel dan menyelesaikannya.v.730731. serta yang memperoleh keselamatan dan pembebasan! -------1. dan dada terbuka dalam mengucapkan a. dinyatakan di san a sebagai asma Tuhan Yang Maha-tinggi.1248. George bautri: The Interpreter's Bible.a. Berkahilah dia yang mencintai dan 'M' Besar yang telah diramalkan ole h mereka. dengan memasukkan orang-orang lain ke dalam iman Islam. h. Seperti halnya 'Om' yang dipegang dengan penghormatan yang sangat tinggi oleh ka um Hindu dan Buddhis. dan 'Maranatha' yang seringkali memperoleh posisi yang sam a di kalangan Kristiani. Inilah umat yang tadinya merupakan musuh yang keras bagi umat Yahudi dan ag amanya. Karena itu. dimana perbedaannya hanyalah bahwa bila menurut Upanis had. Tetapi dalam Kitab yang sama (1:8. art. sepanj ang Yesus tinggal di bumi ini. Boxterf: Lexicon of Chaldian. tinggallah bagi seorang pengikut yang berbakti dalam cahaya Muhammad untuk meny ingkap dan membuka penutupnya. dia tidak pernah menyatakan dirinya sebagai Alpha dan Omega atau yang awal dan yang akhir. adalah tanpa guna dan sia-sia sekarang ini untuk menyerukan slogan itu. Dengan jalan yang sama. Tetapi rahasia tent ang ini tidak bisa diungkap baik oleh pakar Yahudi maupun Kristiani. pekik 'Maranatha' di antara kaum Kristiani. Alpha dan Omega adalah rahasia kaum Kristiani yang lain. telah membuat mereka mendatangkan kedamaian serta rahmat bagi para nabi B ani Israil. 21:6). serta pasanglah telingamu ke dinding masjid dan dengarkanlah: "Ya Allah. 3. Dia yang Dijanjikan. Syria dan Babylonia . dan permulaan serta pengakhiran suatu karya di sebut Alpha dan Omega-nya. dan. Ishak dan Ya'kub. me lainkan lima kali sehari terus-menerus? Mereka bermohon semoga Tuhan Yang Maha-t inggi mengaruniai kedamaian dan rahmat kepada segenap nabi suci dari seluruh dun ia. Dalam teknik Yahudi yang awal dan yang akhir adalah a sma Tuhan. "Maranatha". jadikanlah Muhammad serta para pengikut Muhammad penuh sukses. tidak ha nya sekali setahun. Encyclopaedia Biblica. Musa dan Isa. 5. Hastings: Dictionary of the Bible. lalu o diucapkan dengan angin penuh dari bag ian tengah mulutnya yang dibiarkan terbuka. Alfred's Greek Testament adloe. Ibrahim serta Gautama Buddha. Bergeraklah di sekeli ling dan tunjukkan keimananmu kepada Muhammad. dalam seluruh Injil yang emp at itu tidak disebutkan mengenai Alpha dan Omega ini. 4. Co.1894. dan percakapan pun berakhir. tetapi yang menunjukkan keimanan kepadanya yang namanya dimulai dengan M yang agung. menyebut Ye sus Alpha dan Omega. Lihat nubuat Sulaiman di bawah judul 'Solomon Muhammadin' Song of Solomon. namun bibir ditutup ketika mengucapk an M. atau sekali pada saat bulan purnama di suatu hari khusus. yang dijanjikan 'M' akan segera datang'. beserta suara yang dikeluarkan. memohonkan rahmat bagi Ibrahim serta anak-anaknya. Struktur yang sejati dan benar dari 'Maranatha' adalah Ma-ara-natha yang berarti 'Yang Agung. Karena itu. Berkelilinglah di jalan-jalan di Mesir dan Iran.

ini berarti Kebenaran. Omega adalah dobel 'o' atau suara panjang 'o' d . dan ketika dia ingat seratus tahun kemudian. dan Wahyu ini hanyalah reproduksi dari suatu Kitab s uci Yahudi. Tetapi mereka tidak dapat mengusung silabus ini dengan segala ketepatan serta kecocokannya dari tabernakel Yahudi k e Gereja Kristen. ayat 5 kehilangan hubungan seluruhnya de ngan ayat 6. tau yang akhir. sepanjang h idupnya. seperti persamaan Adam. jika Yesus itu Tuhan. betap apun. dengan demikian maka si labus alif. Tetapi dari titik pandang lai n. maka kebaikan dan keindahan yang ada dalam bentuk Ibraninya. Mengumpamakan Tuhan Yang Maha-tinggi den gan yang awal dan akhir dari alfabet mendorong kepada pencari kebenaran bahwa Tu han itu mempunyai awal dan akhir. aku akan m emberitahukan kepadamu apa yang tercantum dalam Kitab Kebenaran (Daniel 10:21). lalu Ia berfirman: Jadi. bisa kita katakan. dalam kasusnya ini terdapat baik yang a wal dan yang akhir. dan hal lain yakni hadir. ketika lidah yang dipakainya berbicara. dengan jalan itu. bukan bahasa Yunani. telah di potong habis oleh penerjemah Kristen dengan me ncoret yang di tengah Alpha dan Omega. yang telah mempelajari Perjanjian Baru dari Alkitab dengan pandangan yang kritis. karena dia telah dibunuh orang-orang Yahudi pada tahun tujuhpul uh dari kalender Kristiani. dan mereka tidak d apat memelihara benang merah antara Alpha dan Omega dengan 'Emet'. yakni. tau. karena. atau dari a sampai z dalam bahasa Inggris. Sebelum mengungkap rahasia huruf Ibrani alif. alim.n . (Emet) agaknya perlu dic eriterakan kisah Alpha dan Omega. h ilang bersamaan dengan proses transisi dari Ibrani ke Yunani. j uga ada. yang juga dihargai dan dirasakan oleh kaum Kristiani. mim. tau. telah lupa menyisipkan hal sepenting itu. Tetapi kaum Yahudi juga tidak terlepas at au bebas dari tanggung-jawab kesalahan. Ada perkara kelahirannya. Alpha dan Omega adalah huruf awal dan akhir da ri alfabet Yunani. dan kemudian beliau wafat. bahkan melalui rahim Maryam yang suci. maka jadilah ia" (3:58). Nam un kebenaran dari perkara itu terdapat di mana-mana. Orang Yahudi memanggilnya 'Emet'. sebagaimana diumumkan oleh Catholic Cyclopedia: "Satu kitab yang sekarang nyaris dikenal secara universal oleh pakar Perjanjian Baru dari aliran yang kritis menganggap itu berasal aslinya dari karya Yahudi. dimana alif adalah yang awal. adalah hur uf aslinya yakni. maka harus merasakan kematian. dan mim atau mu adalah huruf tengah dari alfabet Ibrani. Bila dia diciptakan dari debu. 'Emet' bukanlah istilah tanpa makna. Pakar peneliti. menjadikan itu sangat mungkin bahwa keseluruhannya ditulis aslinya dalam b ahasa Ibrani dengan merujuk kepada ayat dalam Daniel: Namun demikian. adalah yang menguasai dan mengatasi selu ruh alfabet Ibrani. Wahyu Yohanes d itulis seratus tahun setelah Yesus. Para pentafsir Kristen juga menghadapi perkara yang rumit dan kompleks ini dengan menyebut Yesus itu Alpha dan Omega. Ia menc iptakan dia dari tanah. Yesus. sebagai ganti Alpha dan Omega. menurut Allah. mim. maka itu tidak konsisten dengan keabadiannya kalau menyebu t dia yang awal dan yang akhir. Untuk menyamakan kehadir an Tuhan dari keabadian seluruhnya ke seluruh keabadian seperti huruf pertama dan terakhir dari alfabet adalah sungguh suatu ide yang baik dan adil. Dalam terjemahan dari Ibrani ke Yunani. Sesungguhnya. sebagaimana kita katakan dalam bahasa Urdu bahwa hal semacam dan semacam itu benar dan tepat dari alif sampai ya. karena. telah ter paksa mengakui bahwa kitab Wahyu ini tidak ditulis oleh Yohanes yang adalah seor ang murid Yesus. dan atas alasan i nilah bahwa kaum Yahudi memandang dan mempertimbangkannya sebagai suatu kata sin gkatan(silabus) pembawa rahmat dan permohonan anugerah. tau. Telah ditulis dalam Quran Suci: "Sesungguhnya persamaan 'Isa itu. m aka kematian itu tak bisa dihindarkan olehnya: karena dia dilahirkan. dia mengkomunikasikannya kepada dunia melalui Wahyu Yohanes. serta rahasia suci dari 'Emet' yang adalah yang awal serta yang akhir serta kebenaran yang te rsembunyi dalam dirinya. mim. Alpha dan Omega dalam bahasa Yunani. Dalam Ibrani di sana ada. S uatu penyelidikan yang hati-hati dari baris (yang berisi Alpha dan Omega).

dan hari kedatangan Tuhan sudah dekat di mata. beliau memukul setiap berhala dengan tongkatnya. dalam beberapa ayat ini disebut 'Kebenaran'. yang meninggalkan bumi ini (Yoma 69).17:81). Charles Hermann menulis da lam hubungan ini bahwa sangat jelas dari rukyah ini bahwa 'Segel Tuhan' itu sesu ngguhnya adalah 'Segel dari Kebenaran dan Ketulusan'(7). dan ini diper caya mengandung rahasia tersembunyi yang besar. Menjawab hal ini. pada saat mana para musuh akan mendapatkan hukuman yang setimpal. masuk ke da lam Kakbah. dan janji yang memeberi harapan serta seman gat kepada hati yang kecewa. Dalam tulisan Yahudi dikatakan bahwa 'Emet' itu disebut 'Segel Tuhan'. atau menu rut Nabi Daniel. yang mengilhami umat dengan keyakina n bahwa Tuhan sendiri akan segera datang. menyatakan bahwa hari-hari penuh kejahatan akan segera berlalu . seekor singa-api keluar dari kanisah dan melarikan diri. Tidak jelas benar apakah adat-kebiasaan Alpha dan O mega yang muncul pada awal Kekristenan ini. "D an katakanlah: Kebenaran telah datang dan kepalsuan lenyap. yakni Apocalypse. sama pentingnya seperti 'OM' dalam agama Hindu. telah dinyatakan oleh Quran Suci dalam satu ayat yang penuh semangat: "Tatkala allah berfirman: Wahai 'Isa. Misalnya. relik kuno. ketika suatu negara itu ditimpa ketidak-berdayaan dan penin dasan. Alpha dan Omega juga telah diukir pada koin d ari pelbagai negeri dengan bermacam bahasa. Menyingkap tabir 'Emet' dalam agama Yahudi serta 'Alpha dan Omega' dalam agama K risten. vas kembang. benda-benda untuk dekorasi. Sesudahnya. karena dialah akar penyebab dari segala dosa dan penderitaan. Dalam hubungan ini kami re produksikan suatu tradisi kaum Yahudi. Apocalypse adalah semacam kitab khusus yang ditulis dengan tujuan spesial dalam pandangannya. dan kaum beriman akan menguasai. buku semacam itu ditulis dengan maksud menyuntikkan keberanian dan semang at kepada mereka. mangkuk serta pecah-belah lainnya. Kedua huruf ini memiliki arti yang penting dalam abad-abad awal Kekristenan. Dan hal ini datang tepat ketika Nabi Suci setelah penaklukan Mekkah. dan harapan ini dijaga tetap segar dal am ingatan mereka. dan kemudian bagaimana itu mati? Jawaban atas pertanyaan i ni tidak didapati dalam versi bahasa Inggris Kitab Wahyu. dika rungi dan dikirim keluar dari dunia. Aku akan mematikan engkau dan meninggikan engkau di hadapan-Ku dan membersihkan engkau dari orang-orang kafir dan membuat orang-orang yang mengikuti engkau di atas orang-orang kafir sampai hari Kiamat"( 3:54). Tetapi. setelah beberapa waktu. yakni. Dalam penggalian arkeologis seju mlah besar benda-benda telah diketemukan dimana kata singkatan(silabus) ini tela h ditulis -misalnya.(Q. 'Kitab Suci Kebenaran' ini adalah Quran Suci. bat u-bata dinding. Kitab semacam itu. prak tik penulisan Alpha dan Omega sebagai benda kenangan ini pelan-pelan redup dan m enjadi tidak digunakan lagi. Inilah penyembahan berhala se rta politeisme. Tetapi m engapa itu bisa terjadi bahwa pentingnya Alpha dan Omega itu sekarang tak terlih at dimana-mana kecuali dalam tiga baris biasa dalam Wahyu Yohanes? Bagaimana ke gairahan ini mewujud.alam bahasa Inggris. dan tempatnya digantikan oleh tanda salib. di batu nisan. yang menyatakan bahwa beberapa orang tulu s dari Kanisah telah berdoa sungguh-sungguh agar Tuhan Yang Maha-tinggi untuk me larang Setan. 'Kitabsuci Kebenaran' (Daniel 10:21). dan untuk menggembirakan hati mereka yang sedih mereka bahkan mengukir Alpha dan Omega di cincin mereka serta benda-benda lainnya. melainkan dalam judul bahasa Yunani Apocalypse. Seluruh kisa h ini. diturunkanlah dari langit suatu kitab berselubung dimana tertulis di situ 'Kebenaran'. Sesungguhnya kepalsuan itu pasti akan lenyap. Sesungguhnya kepalsuan itu pasti lenyap".S. cincin serta ben da-benda lain dari emas dan perak. Berhala-berhala itu pecah bekeping . sambil membaca ayat ini:"Dan katakanlah: Kebenaran telah datang dan kepalsuan lenyap.

yakni u ntuk mengatakan. melai nkan jumlah jamak-lah yang diterapkan baginya. satu menunjukkan bilangan. Akhir alfabet Ibrani yakni tau menunjukkan bahwa kaum Yahudi akan memperoleh keunggulan dan kemenangan da lam ajngka panjang. Peristiwa ini tidak ada bandingannya da lam sejarah dunia bahwa berhala-berhala itu bisa dihancurkan selamanya dan sepen uhnya dari suatu tempat seperti Kakbah di Mekkah. Kaum Kristiani mencangkok ide Alpha dan Omega dari kaum Yahudi. tau. tidak. yang ditujukan kepada k aum Yahudi: "Dan berimanlah kepada apa yang Aku wahyukan (kepada Muhammad). bahkan di seluruh jazir ah Arab. yang disebut dalam bahasa Inggris. tanpa it u. yang membenarkan apa yang ada pada kamu. dan mim yang terselip ditengahnya d ianggap tidak penting dan berlebihan. Arab serta bahasa lain di Timu r. kehormatan serta k eagungan. Rahasia ini telah dibukakan sekarang untuk pertama kalinya dalam sejarah agama dunia. dari mana mereka lenyap sampai masa mendatang. Telah dibicarakan dengan agak panjang pada halaman yang telah lalu yakni bahwa K itab-kitab Suci Hindu yang paling otentik telah menyebut Mamaha Rishi. maka bukannya tunggal. dan b erhala-berhala itu kabur melarikan diri. kenapa im dilekatkan ke ma dan ma dinamai mim. dan karena itu. atau 'Eme t' adalah mengabaikan mim yang agung. dan dengan itu maka janji I lahi yang diberikan kepada Nabi Daniel (Daniel 10:21) juga telah digenapi. mim. Masuknya secara eksplisit 'M' dalam Kitab-kitab Suci Keagamaan. begitu pula umat Yahudi menunggu datangnya k embali Musa (Bilangan 18:15-18). Betapa menariknya T uhan Yang Maha-tinggi telah menyatakan dalam Quran Suci. Tetapi dalam bahasa-bahasa Timur. dan Wahyu Yo hanes dalam Perjanjian Baru hanyalah nama lain dari kitab Yahudi. Kebenaran yang sejati. jamak dari kewibawaan. Al-Quran adalah 'Kitab Suci Kebenaran' yang dianugerahkan ke dunia. bahwa huruf mim itu dalam dirinya merupakan kumulasi dari tiga ma. mereka menjadi tawanan yang diperlakukan dengan kejam oleh bangsa-bangsa lain. Tak seorang pakar atau ahli pun yang telah merenungkan dan berfikir mengapa suara ma dinama kan mim. penghiburan mereka juga terletak dalam pengharapan bahwa suatu hari kedatangan T uhan itu akan segera tiba. dan bertaqwalah kepada-Ku. dan akan bisa membalaskan dendamnya terhadap musuh-musuhn ya. pertolongan diberikan pada awalmulanya melalui Musa. menjadi umat yang teraniaya dan tertindas. Seperti halnya umat Kris ten yang menunggu kedatangan Tuhan. Dan kaum Yahudi. Dalam arti penting A. Dan janganlah membaurkan kebena . dan bukannya A. Umat Kristiani bertindak salah dengan menyadur 'Emet' menjadi sekedar Alpha dan Omega.T. telah ditampilkan dan tampak dengan jelas. dan mereka dibebaskan dari perbudakan serta pelayanannya pada Fir'aun. yang jelas merupakan blunder besar.T. Seorang Raja. sesungguhnya adalah suatu rahasia. dan im menurut tata-bahasa Ibrani adalah tanda jamak. dengan jalan ini. juga. silabus rahasia itu tidak bisa menghasilkan arti 'Kebenaran'. Silabus Ibrani 'Emet' atau tiga huruf Alif. dan akhirnya disebut kan akan datangnya yang seperti Musa atau Tuhan bersama sepuluh ribu orang kudus dari Bukit Paran. sehingga ket ika itu penyebutan itu dilakukan untuk orang besar. serta pembebasan dari kaum Yahudi. Suatu penggunaan semacam itu yak ni bilangan jamak lazim dalam bahasa Urdu. meskipun seorang diri. dan janganlah kamu menjadi orang yang pertama kafir kep adanya dan janganlah kamu mengambil harga yang rendah sebagai pengganti ayat-aya t-Ku.M. pada saat mana mereka aakan diberi kekuasaan serta me merintah di tanah itu. telah untuk masa yang la ma. di ma na menurut alif. telah umum dikenal sebagai Raja 'Kami'. dan menek ankan bahwa rahasia keselamatan terletak dalam 'M' sdari 'OM'. serta M yang dikira mim yang menyelip di a ntara alif dan tau sesungguhnya adalah mim yang kuat-perkasa. dan kesa lahan yang sama juga dilakukan oleh kaum Yahudi yang menyingkirkan dan menghapus mim yang vital dan hanya menampilkan alif dan tau saja. Menghapus dan menyisihkan mim dari A. Karena itulah maka tau dipandang dan dihormati sebagai suat u kata singkatan yang suci oleh kaum Yahudi. Persi.T.M. Jamak itu ada dua macam. Setelah Sulaiman. dan hanya Muhammad saja dari semua pribadi suci di dunia ini yang mempunyai tiga ma yang berakumulasi dalam dirinya.dan Setan. Mim adalah suatu huruf d alam bahasa Semit. meninggalkan tempat duduknya. lazim menyebut dirinya Kami. kepada-Ku saja. sehingga. dan yang lain. angkat kaki dari sana.

Konfirmasi terakhir Mim atau ma dari 'Emet' adalah begitu agung dan besar sehingga Seorang yang di b alik nama itu dan mewakilinya telah mengumpulkan dan menggabungkan semua agama d i dunia. yang adalah Kitab-kitab Suci agama Hindu. dan disebutkan seorang Ma yang Dijanjikan yakni. Sukt 27. begitu pula beliau adalah suatu segel untuk konfirmasi terhadap se mua nabi di dunia ini. sedangkan 'Et' atau 'At' tidak menunjukkan keb enaran. titik yang terakhir. Nubuatan yang terkenal dari Nabi Henokh (Idris). Maonier Williams telah menyatakan. Fakta kedatangannya bersama sepuluh ribu orang suci selanjutnya diperkuat dan di benarkan oleh ayat 14 dari Surat Yudas. Dalam Sanskrit Dictionary. yang namanya dimulai dengan ma. Dalam kedua rujukan yang dikutip di atas disebutkan adanya sepuluh ribu sahabat dari 'Ma' yang Agung. telah dijelaskan bahwa ma adalah. Perbedaan di antara keduanya yakni bahwa 'Emet' berarti kebenaran dan ketulusan. Reigved a. Kand 20. yang adalah yang pertama dari para nabi Semit dan hanya tujuh generasi setelah Adam. . Kuntap Sukt 127:3. Pengukiran Alpha dan Omega. dan jangan pula menyembunyikan kebenaran. serta 'Emet' pada cincin dalam kenyataannya mewakili hiasan dan disain dalam hati umat beragama pada waktu itu guna menghormati Dia Yang Dijanjikan. karena Tuhan telah mengaruniai pada setiap nabi. juga. beliau adalah 'Segel dari Tuhan'. dilanjutkan den gan o. dan tau. mandal 5. Segel dari para Nabi. padahal kamu tah u" (Quran Suci: 2:41-42). dan pengakuannya ini sesuai dengan Wahyu Ilahi. Dalam Atharwa Weda dan Rig Weda. dan ka renanya. Memotong dan menghilangkan 'Emet' menjadi 'Et' atau 'At' itu seperti melempar de bu dan menutup-nutupi kebenaran. Rishi Yang Dijanjikan itu disebut Mamah (Atharwa. juga didapati dalam 'Emet'.ran dengan kepalsuan. Dalam Alkitab Ibrani. Tetapi dengan meletakkan mim di antara keduanya. menyebut kedatangan Seora ng yang Dijanjikan beserta sepuluh ribu orang kudus. Mantra 1) yang berarti 'Ma' yang agung. Diajarkan dalam Upanishad bahwa percapakan itu dimulai dengan a. berdasarkan Kitabkitab Suci Hindu yang berwenang. yang akhir atau penutup. sesungguhnya. bahwa Ma berarti orang besar itu. beliau disebut sebagai Ma yang Agung. Dinyatakan dalam Alkitab bahwa alif berarti dan menunjukkan yang awal. dan tiba untuk ditutup dengan mim atau M. Mim yang perkasa dan agung ini telah mengumpulkan bersama-sama dua sisti m agama besar. yang merupakan argumen otoritatif untuk meyakinkan umat Kristiani. 'Emet' telah disebut sebagai 'Segel Tuhan' yang dalam realitasnya sinonim dengan Khatam al-nabiyyin yakni. yakni agama Arya dan Semit. sejak awal dunia ini. dengan cara yang sama semua nabi menyaksikan dan mengakui kebenaran dari Muhammad. dimana semua agama juga telah menaruh cap konfirmasi mereka atas kebena rannya. suatu segel untuk pengakuan atas Nabi S uci Muhammad. mim dari kebenara n dan ketulusan. Dan inilah sebabnya Upanishad berkata bahwa Wahyu Ulahi akan ditutup dengan Ma. yang namanya dimulai dengan huruf Ma.

dengan menutup pembacaan mereka dengan ma pada OM. 'Pneuma' yang dika takan merupakan silabus mistik dari agama Hindu. yang kedatangannya telah diramalkan oleh Yesus .Setelah dikusi yang rinci atas susunan dan pengaturan huruf 'Emet'. baik di rumah maupun di jalan an. dan gairah serta kehangatan mereka mas uk ke lemari es dan membeku. dengan memanjangkan o dari OM mengatakan. 12. sebagaimana hal itu a dalah. Dan adalah nubuatan yang terkenal dari Mahatma Buddha tentang kedatanga n Dia Yang Dijanjikan. bila ma itu dihapus darinya. yang ditulis dari kanan ke kiri. dan secara singkat dari hal itu i alah bahwa lelaki yang diramalkan oleh Buddha itu adalah 'Meiteya' yang ditulis dalam bahasa Sanskerta dan di buku lain sebagai 'Metreya'. dan kami tetap memakai istilah Meteya dari su mber aslinya. Selanjutnya. mengandung ramalan atas kedatangan dari Dia Y ang Dijanjikan. Dan ini adalah Ruh Kebenaran. sedangkan Pali adalah dialek Arya. bahwa ini juga. Karena itu 'Emet' menurut kaum Yahudi adalah hanya perubahan bentuk yang dipindahkan (meteya). telah mencabut darinya semangat kebenaran dan ketulusan. maka semua teriakan mereka itu meredup. Tetapi nada terakhir di sana tetap tinggal tak diselidiki dan d itelaah. bahwa ma (yakni orang yang namanya dimulai dengan ma). Bangsa-ba ngsa Eropa yang beradab yang mengaku mempunyai prinsip moral yang tinggi. bahwa dalam Kitab Kebenaran itu diputusk an nasib atau neraka yang akan dan menimpa Bani Israil di kemudian hari. telah menunjukkan melalui bahasa bunga tulip dan teratai. serta di mana-mana. Yahudi. Jadi bukanlah suatu kejutan bahwa kaum H indu serta yogi. 'Alpha dan Omega'. maka kata yang tersis a yakni Et atau At tidak pernah akan bisa berarti kebenaran dan ketulusan. Om. yang secara terpisah telah kita hubungkan dan diskusikan secara rinci meliputi sekitar seratus halaman. sedangkan di sini kata yang digunakan adalah 'Pneuma' yang berarti Ruh Kebenaran. dengan mengabaikan fakta bahwa 'Logos' adalah istila h Yunani untuk Holy Ghost. Tetapi ini adalah ist ilah dalam dialek Pali yang murni. dan b egitu pula. dan. Sekarang kita mengajukan suatu argumen mahkota dan yang menentukan mengenai nubu atan atas 'Emet'. 'Maranatha'. karena. dan ada seruan 'Mar anatha' yakni Ma Yang Dijanjikan akan segera tiba. yan g ditulis dari kiri ke kanan. Yakni untuk mengatakan. dalam pertemuan dan perkumpulan. dan Musa telah menyatakan kedatangan nabi yang mirip seperti dia. Marilah kita balikkan itu untuk melihat apakah ini bukan berasal d ari 'Emet' dalam bahasa Ibrani. seperti para ahli Kristen.10:21). Kita pada saat membuka rahasia dari rumusny a yang mendasar yakni Om mani padme hum. dan setelah menunjukkan bahwa arti istilah ini adalah kebenaran dan ketulusan. saat dia datang . dalam membuka teka-teki dan rahasia s uatu istilah harus diperiksa juga bentuknya yang dipindahkan juga supaya bisa me mperoleh artinya yang tersembunyi. Kitab K ebenaran itu yakni Quran Suci yang mengatakan bahwa menyangkut kaum Yahudi maka sampai mereka menunjukkan keimanannya kepada Nabi Suci Muhammad. telah dibukti kan sebagai kesimpulan bahwa. sebagaimana telah dicatat dalam Alkitab menurut Yohanes (Yoh. menunjukkan dalam i stilah yang jelas Kitab mana yang dimaksud oleh teks suci berikut ini: "Aku akan memberitahukan kepadamu apa yang tercantum dalam Kitab Kebenaran"(Dan. Teks yang telah dikutip dari Kitab Daniel menyangkut 'Emet'. akan segera muncul . Perlunya s uatu tindakan semacam itu terasa berdasar alasan bahwa Ibrani adalah suatu bahas a Semit. Buddhisme adalah si stim agama besar yang lain di dunia. Dan apakah yang dicatat dalam Kitab Kebenaran? "Apa yang akan menimpa kaummu di belakang hari". . dengan cara yang sama. yang berarti kebenaran dan ketulusan. kaum Yahudi setelah hanya mengambil Et atau At saj a dari bentuk 'Emet'. telah memotong 'Emet' ketika menghapusnya menjadi Alpha dan Omega. namun para ahli agamanya telah menterjemahkannya sebagai Ruhul Kudus atau Holy Ghost s ebagai ganti Ruh Kebenaran. 'Emet'. menekankan bahwa ma it u sesungguhnya adalah ma dari keselamatan serta pembebasan? 'Emet' serta 'Alpha dan Omega' telah diukir dan ditulis pada cincin serta relik. Nabi Suci Muhammad itu seperti Musa. mereka telah menyingkirkan dari tangannya Ma dari ketu lusan.14:17). mereka akan tet ap demikian dan menderita akibat penolakannya atas 'Emet' yakni kebenaran dan ke tulusan. Tetapi. mas ing-masing dari mereka kehadirannya dimulai dengan huruf Ma. Kristen dan Buddha.

Betapa sedikit diketahui arti kata Sanskrit OM dengan gambar bulan sabit dan binta ng di atasnya dan tiga Ma di bawahnya. sejak awal hingga akhir. Istilah 'Et'. manfaat dari dirancangnya lambang itu telah hilang bagi kebanyakan manusia. le bih pantas dan berharga untuk mendapatkan titel tersebut. Buddha. dari alif sampai tau. karena. beber apa tanda atau lambang yang bersifat mistis yang mewakili sejarah dan etika dari agama-agam tersebut. yang diben arkan dan diakui oleh semua nabi di dunia ini. Mereka yang terbiasa dengan terminologi Kitab-kitab Suci Hindu tahu bahwa ada seorang peramal Weda bernama 'Atrey' yang berarti 'bukan tiga' (Niruk t 3:17). Dalam agama kuno yang kita ketahui dengan nama Phrygian. yang mencerminkan sejarahnya serta berfu ngsi sebagai petunjuk bagi generasi mendatang. terletak terbuka dengan satu permata di setiap ke tujuh ujung kelopak bungany a.w. seperti halnya bangsa dan pemerintahan di dunia ini mempun yai lambang dan tandanya masing-masing. Charles Hermann Ph. LLD: Catholic Cyclopaedia. mempunyai dalam agamanya masing-masing. dan bila Buddha dan Awalokiteswara juga bisa disebut OM. maka k iranya Muhammad.Buddha yang paling kita hormati dalam nubuatnya menamakan Buddha yang akan datan g sebagai 'Metreya'. Ini adalah suatu nama yang penuh kandungannya yang menunjuk kan tiga Ma. kaum Yahudi mengatakan: Adam melakukan d osa dari alif sampai tau (yakni. sebagai manusia. dari wa hingga ma. bila Krishna. bunga terata i. yang namanya dimulai dengan huruf Ma. Dia bersalah melakukan segala dosa). Kristen dan Yahudi. Dan inilah seluruh perkara tentang 'Emet'.88 (New York 1942). maka janganlah me reka itu jatuh ke dalam serangan penuh kemarahan. karena itu Metreya berarti tiga M atau tiga Ma. hal. Dalam seluruh Kerajaan Tuhan di bumi ini hanya ada satu dan satu-satunya seorang nabi yang bernama tig a Ma dan itu adalah MUHAMMAD s. dalam teknik Yahudi. tiga Ma dalam namanya. Seperi halnya kalau kita katakan dalam bahasa Urdu: Perkara ini sudah tepa t dan benar dari alif sampai ya.a. Lambang ini bukannya tanpa kehorm atan atau arti. Tanda-tanda ini jelas menunjuk kepada masa depan. 8. William Durant: The Story of Civilization. dan dengan rembulan pengikutnya akan membuat kalender. atas pelanggaran mereka. mereka menghormati Ma y ang sama dan percaya bahwa perwujudan dari segenap enersi reproduktif dari alam dan semangat yang besar dari tanah yang belum digali dan lembah yang kurang prod uktif yakni Arabia (8). Nabi Yang Dijanjikan. yakni sedikit kutukan dan sepenuh rahmat (Leviticus 26:14-43). Tuhan mengutuk Bani Israil. Karena itulah maka esei ini di tulis. yakni kebenaran. cahaya yang se makin bersinar. tetapi maknanya telah dikenal tidak hanya bagi beberapa orang ya ng terdidik. dapat menyajikan pengakuannya dalam Gita bahwa dia adalah OM. kedatangan dari Seorang Yang Mendatang dimana lambang agamanya adalah bulan sabit dan bintang. membimbing orang tulus ke jalan yang benar. digunakan untuk menunjukkan semua atau seluru hnya. Ibrahim m entaati Tuhan dari alif sampai tau. Muhammad a dalah nabi semacam itu yang merupakan gabungan dari rahmat kebajikan serta kuali tas budi-pekerti yang luhur dari semua nabi. Mempunyai suatu nama yang unik dan tak tertan dingi di kerajaan langit. New York dibawah judul Alph a dan Omega. dan OM dalam kitab suci Buddha. maka dengan cara yang sama. dari awal dunia hingga akhirnya. ===== MISTERI 'SWASTIKA' DIUNGKAP Hindu. yakni. -------7.. agar jika Ma atau OM itu bisa ditafsirkan berarti Muhammad. dia akan berjiwa suci dan . maka bangsa Yahudi akan mengatakan. Setelah 'Emet' dari agama Yahudi kita sekarang kembali ke agama Hindu dan memint a.D. dan dia a dalah Sama Weda. Jadi arti dari 'Emet' akan menjadi. tetapi rahmat-Nya yang Diberikan kepada mereka dari alif hingga tau. dan yang dia sendiri merupakan ya ng mengakui kenabian mereka semuanya.

Dalam Emet juga terdapat tabir yang hangat. agama. ya. segala sesuatu padanya sang at menarik . dan metreya dari Bud his yang merupakan bentuk kebalikan dari kata Yahudi Emet . Elohim. Bahasa itu memiliki bentuk strukturnya masing-masing dan sarana untuk mengucapkannya dan. Karena itu. Mahamadim. Dalam menunjang argumen kita.salih seperti setangkai kembang teratai yang mengapung di atas air yang jernih d an tenang. satu-datunya kunci atas misteri yang terkunci di dalamnya adalah tanda ya ng menjadi acuan umum bagi semuanya yakni bahwa Nabi Yang Dijanjikan itu memilik i tiga M dalam namanya dan beliau adalah yang paling berhasil dalam dakwahnya. bahasa. Tetapi mungkin kita bertanya. maka kitab suci Yahudi memberi kita gambaran yang lebih rinci dari Nabi kita serta begitu kedekatannya dengan pemberian naman ya yang sejati. Kredonya adalah tujuh permata. Kredonya berkembang sepenuhnya. menyajikan suatu aturan hidup yang lengkap dan langkah pasti menuju Tuh an. dalam kitab suci Ibrani nama Di a Yang akan Datang (Nabi Islam) adalah Muhammad M. ada tiga ma dalam Emet . Demikianlah kekas ihku. demikianlah temanku. yakni. Im dari Mahamadim juga meramalkan sukses serta kej ayaan yang tak ada tandingannya yang akan menjadi mahkota penggenapan dakwahnya ini. segala sesuatu padanya menarik. alpha. kecuali Nabi Suci Muhammad dapat dikatakan bisa menggenapi dan me mbuat jelas arti dari tanda-tanda ini? Adalah suatu perkara nyata bahwa namanya mengandung tiga M dan beliau adalah yang paling berhasil dalam mencapai semua tu juannya. secara harfiah diterjemahk an. hanya berbeda bunyi akib at bahasa dari mana lambang ini berasal. Sebelum mengungkap makna dan arti penting dari Swastika. maka kata itu sendiri. mengapa Sulaiman yang memuji dan meramalkan kedata ngan Muhammad dan bukannya Yesus Kristus yang adalah saudaranya sebapak? Alasann . ( Ma yang dijanjikan segera datang) adalah kata ki asan dan ilham pada hari-hari penuh penganiayaan itu. diterangi dengan akal sehat. m erujuk kepada kedudukan dari M ini dalam nama nabi ini. Posisi M di sini menunjukkan tiga ti ngkat yang besar dalam kehidupan nabi yang dijanjikan ini. karena masing-masing dari dua s ilabus itu tergantung pada ma yang membentuk inti dari ma ketiga. Kitabnya diw ahyukan dan dicatat. Jadi. Menurut pengaturan ini. apa arti Mahammadim (tiga M) bagi kaum Yahudi? Kami merujuk lagi kepada Kidung Agung Su laiman. Tak ada sukses yan g lebih besar daripada yang dianugerahkan kepada Nabiullah s.w. Apakah Seorang Yang Mendatang ini sama dengan sumber harapan dan keinginan dar i kaum Kristen awal? Ma-ranatha. fakta sejarah yang kons isten.a. bahkan sejak beliau sendiri masih hidup. saya hendak menyatakan bahwa para ahli agama hingga saat ini hanya sedikit sekali menaruh perhatian kep ada hal yang paling penting ini. bahkan musuhnya yang paling keras pun beru bah menjadi pengikutnya yang setia. selanjutnya tanda-tanda ini d iwahyukan pada manusia yang kapasitas spiritual dan mentalnya berbeda-beda tingk atannya. Lalu siapakah. dan tujuan. yakni para ulama Yahudi dan Kristen). Kita rujuk lagi kepad a kata-kata Nabi Sulaiman: Mulutnya paling manis. Maranatha dari Kristen. tidak. Om dari agama Hindu. Dalam bahasa kiasan ini berarti bahwa Alpha-nya (permulaannya) begitu manis. tengah dan akhir dari alfabet Ibran i. ma dan tau menunjukkan yang pertama. hai putera-puteri Yerusalem (Kidung Agung 5:16. Emet dari Yahudi. dan Omega-nya (akhirnya) juga yang paling manis dan kehidupan di antara keduanya sangat menarik hati. Misalnya. Para musuhnya tidak bisa menghalangi dakwahnya. berarti dia yang namanya mengandung tiga M . Emet mengandung tiga huruf. yakni bahwa lambang mistis dari zaman kuno. Perdebatan di antara para ulama. adalah suatu akibat yang wajar bila terdapat variasi dalam pemben tukan dan pengucapan dari tanda-tanda ini. Lalu. silabus im dalam bahasa Ibr ani adalah dia yang mendapatkan penghormatan dan kehormatan bila diikuti dengan nama tertentu misalnya. Dalam kitan suci Buddha Dia Yang akan Datang itu bernama Metreya tetapi artinya sama saja. treya berarti tiga. nabi besar Bani Israil: Kata-katanya manis semata-mata. melemahkan keyakinannya atau menghilangkan nyawanya. mes kipun berbeda dalam bentuk. Alpha dan Omega dari Yunani. berdasarkan atas tujuh sifat mulia yan g utama.

yang kemungkinan besar ada benarnya. pesawat tempur. Emblem dari Matahari yang Besar. dengan rahmat Allah. Dengan penghinaan yang berlebi han. yang mer upakan wahyu terakhir serta satu-satunya yang masih murni dari Yang Maha-mengeta hui Segala Yang Ghaib. di dada dewa Apollo. Rhodes. bahwa ini adalah penafsiran yang tepat. namun marilah kita membersihkan Swastika dari s egala fitnah berupa segala dosa yang dilekatkan oleh banyaknya kejahatan yang be rkembang pada waktu bangkitnya pembantaian oleh Hitler. stempel dan bendera da ri mesin perang Jerman. Ban . dengan rahmat Ilahi: Dan mereka mengikuti apa yang dibuat-buat oleh setan terhadap kerajaan Sulaiman. Kitab suci Yahudi melemparkan fitnah kepada Nabi Sulaiman. Buku Sempurna yang dirujuk oleh semua agama sebelumnya. Egyptology. altar serta benda-benda sakral lainnya. melalui takhayul serta kebrutalan abad kegelapan di Eropa. Selatan d an Tengah. Tetapi saya percaya ada suatu kunci untuk setiap misteri. Betapa pun. tetapi dia tidak membuat alta r untuk mereka maupun menyembah berhala isteri-isterinya yang non-Israil yang di sukainya melebihi Yahweh (1). Dan di dapati baik di dunia lama maupun baru. Swastika. namun secara konsisten itu menjadi lambang kemak muran. di Cina dan Jepang. Yesus jelas berdiam diri atas tuduhan in i. Irlandia. yang kehidupannya diberkahi. baik yang kuno maupun kon temporer. Cyprus. dan Sulaiman tak kafir. Great Pyramid dari Ghizeh serta tradisi yang berhubungan d engan Swastika. Swastila ini digunakan di Inggris oleh ba ngsa Gaul dan Celt. dan marilah kita sajikan kepada umat manusia ilmu dan hikmah yang terkunci dalam keempat tangannya. sert a anti-semit dan anti segala sesuatu selain Arya. Para ulama berpendapat bahwa Sulaiman mempunyai banyak isteri. kemenangan Arya. Dari kejayaan begitu banyak kerajaan kuno ini. sekarang saya hendak mengungkapkan rahasia mistis dari Swastika. yang barangkali digunakan secara geograf is jauh lebih luas dan lebih universal dibanding lambang lain yang berkembang da ri zaman kuno. maka karenanya penting bahwa Sulaiman itu harus meramalkan kedatangan Nabi Muhammad. perlindungan dan kedermawanan bagi banyak kaum. meriam. dan pada saat yang sama menyajikan pembuka telaah mendalam atas i lmu perlambang. tidak konsisten s erta kabur. Meskipun penggunaan nya dan maksud artinya berbeda. dan sebagai suatu simbol nubuatan dari seorang guru agung yang akan membawakan agama sempurna. Terpujilah Tuhan bahwa Naziisme dengan ancamannya yang luar-biasa kepada umat manusia telah bisa dimusnahkan. di India . Swastika di Mesir Kuno. di Athena. dari rekayasa setan ini. Sekarang setelah saya menyingkap rahasia yang mendalam dan sulit dari empat agam a besar dunia. pada koin.ya jelas. baik Bani Israil maupun bukan. maka pembimbing dan yang berwenang haruslah Quran Suci. menudingnya penuh kemesuman dan menyembah berhala. pada buku-buku di toko dan pada pot-pot hitam di ladang serta dangau penjaga k ebun sebagai perlindungan terhadap tanaman. menjadi saksi kekerasan terhadap kemanusiaan oleh manusi a. dihubungkan dengan sejar ah agama. yang denga n rahmat Ilahi serta kerja tekun akan bisa diketemukan. Amerika Utara. tetapi Muhammad bersabda. dia nampak di tank. lalu bangkit sebagai simbol dari filsafat dan doktrin yang carut-marut dari Adolf Hitler. Swastika yang tetap dan tahan uji. sejarah memberi kita sed ikit sekali pengetahuan tentang asal-usul Swastika dan itupun. tetapi setanlah yang kafir (Quran Suci 2:102). menjadi sinonim dengan superioritas bangsa Arya. Swastika Emblem dari Matahari Yang Besar. serta penghormatan ya ng sama di Yunani. Saya bertaruh. pada tapak-tilas Buddha serta orang-orang suci lainnya (versi Swastika dalam Buddha ini tangan-t angannya bengkok ke kiri). Kita telusuri Swastika ke orang-orang Afrika kuno yang mendirikan peradaban Mesi r dan yang menggunakan Swastika sebagai lambang serta membangun Piramida Besar s ebagai monumen agama mereka. Swastika bertahan hingga abad pencerahan dan pengetah uan. Kepulauan. uniform. dilucuti dari kewibawaannya ya ng abadi. Muhammad sendirilah yang membersihkan Sulaiman ser ta para Nabi lain-lainnya.

maka m ereka tak menemukan penolong bagi mereka selain Allah (HQ. bulan madu itu melambangkan kegembiraan. secara simbolis.71:25). Sungguh kita b isa melihat Piramida Besar ini sebagai kuil sejati dari batu yang pertama di dun ia. Yahudi dan sebagainya. kita dapati bahwa cincin itu melambangkan ikatan atau rantai yang diperuntukkan seorang budak. Saya kaaitkan bahwa Swastika itu adalah kontraksi dari lima cita ideal dari Mesi r Kuno satu Pencipta dengan empat sifat utama padanan atasnya banyak kita jumpai di tempat-tempat lain di dunia. Ya uq tuh an-kuda dan Nasr tuhan-rajawali. Yaghuts tuhan-singa. Amsta dewa-lelaki. lalu dimasukkan ke Neraka. dengan rahasianya yang digambarka n di batu itu. pa ra pemeluknya merubah nabi-nabinya (lelaki dalam bentuk berhala) sambil meningga lkan Tuhan yang diajarkan oleh nabi tersebut. Di sini kita menghubungi otoritas kita. Sebelum kita mulai memecahkan rahasia Swastika. Ahli Mesir Kuno. ini agaknya menja di nasib alamiah dari agama sebelum Islam. Di sini kita dapati nama lima berhala yang disembah pula oleh orang Arab pada zama n Nabi Nuh: Wadd tuhan lelaki. Namun. mereka tersaji sebagai ta ntangan dan petunjuk pasif bagi manusia yang ingin mencari kebenaran sejati. Kablsenuf dewa-rajawali. dengan pasti menegakkan asal-usul yang murni dan sama.71:24). Su wa tuhan perempuan. mengungguli yang lain yang telah dibangun. kehendak bebasmu berakhir hari in i bulan madu kita telusuri sebagai perkosaan terhadap seorang perawan muda dari o rang tuanya oleh seorang muda yang keras hati. Misalnya. dan tela h diterima oleh sebagian besar cendekiawan serta ilmiawan hanya dalam abad yang lalu atau sekitar itu. mereka ditenggelamkan. Sekarang engkau dalam ikatanku. Albert Churchward. Taumutf dewa ox atau sapi. dalam menggali tulisan hirogl ip dari Piramida Besar. yakn i agama ilahi monoteistik yang diwahyukan. pintu telah terbuka kini. bila kita telusuri. sekarang ini cincin kawin melambangkan persatuan dari seseorang. Seperti dalam agama Kristen. dan jangan (pul a meninggalkan) Wad. Mengenai paganisme.71:23).yak rahasia dunia ini diwahyukan melalui al-Quran 1400 tahun yang lalu. menemukan li ma indikasi kuat bahwa lima tuhan yang sama ini. Hapi dewa-singa. Sekarang marila h kita bangun persamaan universal dari dewa-dewi ini (cita-ideal yang asli): Kemiripan yang umum. yang dekrit Ilahinya tidak awet sepan jang masa. kita boleh langsung m asuk ke dalam rumah itu sendiri. dengan ilham ilahi dan ilmu tentang hukum-hukum alam semesta. dan Nasr (HQ. telah disembah juga di Mesir Horus beserta empat anak lelakinya. dan menterjemahkan tradisi kaum Mesir Kuno. ahli sejarah dan batu purba terkemuka menulis: Kita menganggap bahwa Piramida Besar dari Gizeh itu diabngun di Mesir sebagai seb uah monumen dan memorial abadi bagi agama awal ini. dari simbol ini. Buddha. melarikannya ke tempat yang jauh dan sunyi untuk menikmatinya. Hindu. dengan hukum ilmiah yang ben ar. dan mencatat betapa mereka itu (simbul pada umumnya) bisa dalam rentang waktu berbalik dari baik ke buruk atau sebalik nya. . dan Ya uq. Dan sungguh mereka telah menyesatkan banyak orang. untuk dibaca oleh mereka yang mendalami rahasia misteri dari agama mereka (2). dan Yaghuts. Dan tiada Engkau menambah kaum lalim kecuali kerusakan (HQ. marilah pertama-tama kita mengak rabkan diri kita dengan ilmu menarik tentang perlambang (simbolisme) dengan mene lusuri dua lambang umum ke sumber mereka.. Karena kesalahan mereka. berkurang atau hancur. dan Suwa. atau sekutunya. pengabdian serta kehendak antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang be rikrar dalam ikatan perkawinan. kemandi rian mereka serta meninggalkan semuanya yang lain-lain . yakni. al-Qura n: Dan mereka berkata: Janganlah kamu meninggalkan tuhan-tuhan kamu. Marilah kita tidak membuang waktu yang sangat berharga de ngan membaca pinggir-pinggirnya. Meskipun ada perubahan ini tetapi kebenaran aslinya tidak hilang. didukung oleh munculnya Swastika yang berk aitan dengan mereka.

Yang Maha-pengasih. dan tidak punya putera atau puteri. berd iri di puncak piramida didukung oleh empat puteranya yang berdiri di masing-masi ng pojok-penjuru. ini adalah inti-sari kebenaran.1:1-3). Induknya Kitab. Yang Maha-pengasih.Jadi kita bisa melihat betapa banyak lambang telah mengalami perubahan di tangan masyarakat dan budaya yang berbeda. Signs and Symbols of Primordial Man. atau bahwa. dikenal sebagai Ummul Kitab. Pembukaan Kitab. Yang Maha-pemurah. 2. hal. Yang Maha-pemurah. seperti yang kita lihat sebagai contoh adalah Horus dengan ke empat anak lak i-lakinya. tetapi. Sejauh ini kita telah menyusun arti bahwa Swastika itu me rupakan kontraksi dari lima citra-ideal yang disembah dalam bentuk berhala baik oleh bangsa Arab maupun Mesir. dengan mengambil maknanya. Gambar berikut ini akan memfasilitasi perbincangan kita: Horus dan empat puteranya melambangkan Sifat Utama Ilahi Quran Suci menyeru manusia agar beriman kepada para nabi yang telah di kirim ke segala bangsa dan kaum. Cheyne: Encyclopaedia Biblica. Yang Maha-adil. inti keimanan bagi juta an Muslim dan semuanya adalah. yang dalam kasus ini yang terdekat dengan agama a slinya.K. -------1. mereka tiada lain adalah ce rmin yang terbabar di hadapan manusia akan adanya dan aspek Ketuhanan. yakni. Segala puji kepunyaan Allah. dengan petunjuk dari Tuhan Yang Maha-kuasa. Sifat-sifat Allah Surat pertama dari Quran Suci.9 ===== Swastika mewakili Piramida Besar dari Ghizeh. 4689. Islam terbangun dalam tujuh ayat di d alamnya yang selalu hidup (karena dulang-ulangi dalam salat Pent. karena kita tahu bahwa Tuhan itu bukan laki-l aki. al-Fatihah. tetapi. bahwa berha la. Tetapi kita tahu bahwa nabi itu bukan dewa ataupun berhala. Maha-dewa.). Surat ini dim ulai: Dengan nama Allah. perbedaannya hanyalah bahwa agama yang belakangan sew ajarnya lebih mencakup dalam pengertian dan penerapannya. Asma Ilahi ini tetap konstan . meninggalkan hanya bayangan dari maknanya y ang asli. kita bisa membangun suatu dasar bagi penterjemahannya. seperti juga ketidaksucian kitab-kitab suci adalah hasil interpolasi manusia. bila kita melucuti lambang ini dari semua mitologinya. Yang Maha-bijaksana. Ahli-ahli Mesir Kuno menyatakan kepada kita bahwa Horus. Yang Maha-pengasih. T. anak-anak lelakinya adalah empat atributnya yang utama. Horus -sepertinya dia adalah seorang nabi atau guru dari Mesir Kuno selanjutnya jelas tidak benar dalam simbolnya. Di sini lagi-lagi Isla . Yang membangkitkan para nabi dari antara manusia. seperti yang kita lihat. sifat ilahi-Nya yang lain memancar dari sini.S. Swastika telah berumur 7000 tahun. Horus kemudian menjadi Tuhan Yang Maha-esa dari sem esta. adalah produk dari kesalahan pemikiran manusia. ya kni makna yang konsisten serta paling orisinil. digunakan oleh demikian banyak bangsa. Tuhan sarwa sekalian alam. (Q. Col. sesung guhnya telah diabdikan kepada macam-macam. Yang Maha-k uasa. Maka kita temukan bang sa Mesir dan Arab menyembah seperti juga banyak bangsa lain menyembah nabi dan c itra-ideal dari agama mereka dan bukannya Tuhan Yang-esa Yang memiliki semua cit ra-ideal kesempurnaan. Empat asma utama terdapat dalam tiga ayat ini dan mereka adalah dasar dari aspek -Nya. maka kita tiba pada cita-ideal yang melatarbelakanginya a tau atribut (asma/sifat)nya. Yang memiliki Hari Pembalasan .

sapi melambangkan pengolahan bumi (budaya fisik) dan juga persaudaraan sert a kesatuan tujuan (budaya spiritual) (3). banteng adalah simbol dari ke makmuran karena tenaga reproduksinya dan manfaat besar yang mengikutinya kepada manusia. yakni. tetapi banten g juga budaya fisik dan spiritual. kit a dapat siap melihat pentingnya binatang ini. maka abad batu akan masih tetap berlangsung. sete lah sapi atau banteng. yang digunakan oleh b angsa purba. Nabi Suci s. pemeliharaan. Dalam Kitab Weda kita membaca bahwa banteng itu memanggul semesta. (Inilah al-Nisa. dan mengairi ladang. lambang itu diadakan untuk menunjukkan akibat perbuatan ma nusia yang didukung oleh sifat tersebut. Yang Maha-p engasih (Yang Bijak dalam Kasih-sayang). rumah dan kasih adala h sinonim. Beliau sendiri menafsirkan ba hwa dalam pertempuran itu sejumlah sahabatnya akan gugur. yang digunakan mengolah tanah dalam persi apan menanam biji-bijian. Dalam f ilsafat Cina ada tiga huruf ann. miim adalah air yang diperlukan biji agar bisa dipanen. Lihatlah dalam kitab alam ini engkau akan melihat bahwa burung membuat sarangnya ketika mulai birahi. awal kebutuhan kehidupan. penciptaan. Ada dua surat dalam al-Quran yang mencurahkan cahaya yang melimpah terhadap mas alah ini. Banteng dan Horus Sekarang kita telah menegakkan pendapat bahwa lambang ini. melihat dalam rukyah sapi-sapi disembelih. lam . Dia adala h Rahman. lam adalah batang atau tongkat yang digunakan untuk meme rintah dan mengendalikan sapi. Kemudian tibalah atribut ke tiga. Adalah cinta spiritual atau kasih Il ahi dan cinta keada sesama manusia pada umumnya. atur meja makan bagi sekeluarga manusia. Imran berarti seikat gandum yang masak . Setelahnya datanglah Al-A raf. satu adalah surat kedua. yakni para sahabatnya itu disebut sapi karena kasih-sayang dan saling menyayanginya. dimana manusia belaja r dari mereka kebijaksanaan tentang anatomi. Dia adalah Maliki yaumiddiin. Dia adalah Rahim. Karena itu. Al-Quran menerangi dengan cahaya akan perkembangan dari bud aya manusia. Tuhan sarwa sekalian alam (Yang Maha-kuasa). yang keduanya adalah saling menunjang. Kedua surat ini dimulai dengan huruf alif . spiritual dan fisikal. Ann (beras di mulut) menunjukkan art i pemelihara. tetapi ini adalah satu fase dari seje nis budaya tertentu. dan s api kelihatannya menjadi lambang kebudayaan. Lambang Sapi. menunjukk an keadilan-Nya yang sempurna. surat keempat dari al-Quran). Alif dalam tulisan kuno hiero bangsa Mesir dan Phunisia adalah sapi. Sungguh pastilah pentingnya hewan ini.a. bahasa dan mekanis yang Allah tetapkan dalam dirinya. karena. Perempuan.w. menyatakan bahwa ini ada dua cabang. yakni. menarik baj ak. penyebab tunggal dan pemelihara bumi. Dalam bahasa Ibrani. Lembu itu merupakan lambang yang diperlukan oleh bangsa kuno. Yang Maha-pemurah (Yang Maha-penyayang). dalam filsafat Cina HO digambarkan sebagai Seorang wanit a di dalam tenda . Misalnya. miim . yang secara tanpa disangka berfungsi memperkaya kosa-kata dari agama lainnya. yang dalam terminologi Quran di sebut Rahmaniyyat. pengembangan dan perlindungan. Dia adalah Rabbul a lameen. Akhir dari semuanya. bila manusia tanpa melalui pertolongannya membuka ladang. surat ke tiga. berfungsi sebagai cermin dari sifat Tuhan tertentu. menanam d an menetap. melalui mana hadirla h hukum alam. yang lainnya Keluarga Imran . Lembu itu memberi susu. Di medan perang Uhud. tempat yang ting . (bentuknya berkebalikan dalam bahasa Arab dan Ing gris). adalah perempuan dan kemudian datanglah makanan (al-Maida ). produk dari b udaya fisik evolusi manusia ke tujuan spiritual. Rabbul Alamiin. sapi atau lembu adalah basis peradaban awal. Dalam Egyptologi. sarang. dengan ungkapan yang lebih langsung. ho dan ping . Dasar ideal dari contoh-contoh ini terdapat dalam sifat utama-Nya yang pertama.m itu unggul dibanding agama lainnya. Dia adalah Tuhan sarwa sekalian alam. Sapi . obat-obatan. Hikmah . Setelah sapi atau banteng. karena al-Quran tidak membiarkan kita mele watkan sifat-Nya tetapi dengan tegas menyatakan dan menerangkan asma-asma Ilahi. Bila kita pertimbangkan keadaan orang-orang dahulu.

Markus sebagai singa. yang hidup 595 tahun sebelum Kristus. Dan betapa singa itu mengaum dalam al-Taubah. dan Yohanes sebagai rajawali (4).. Ini dalam terminologi Quran adalah Kitab dan Hikmah-Nya . sebuah pintu terbuka di sorga dan suara yang dahulu te . Kekuasaan. Kasih-sayang. boleh anda namakan ini kebijakan spiritual. Dan pada hari itu delapan (Malaikat) memikul Singgasana Tuhan dikau di atas mereka (QS. dal am Egyptologi. Elang-rajawali dan Singa dalam Egyptiologi. singa itu tertidur. Rahman. Tetapi ini hanyalah guy onan buat orang yang kekanak-kanakan. Dalam filsafat Cina ini adalah Ping . Mungkin seseorang dari kalian berfikir bahwa keempat atau kelima berhala dari kaum pagan dan penyembah berhala dari Mesir Kuno (apakah disembah ataupun tidak di seluruh dunia) tidak berkaitan dengan citra-ideal tinggi dari monoteisme atau Teologi S ejati. Ini adal ah lambang keadilan di gerbang majelis. dan mereka. Pemurah-penyayang . muka lem bu di sebelah kiri. dan muka rajawali di belakang. Kebijaksanaan dan Keadilan. Al-Quran tidak dimulai dengan silsi lah yang kabur dari seorang tertentu ataupun ilmu geologi yang rancu dalam Surat Kejadian. Malik Yaumiddin). sekarang tibalah Singa . yakni. Mencipta. Dan lihatlah omong kosong ini. yang berucap: Aku melihat: Sesungguhnya. (Yehezkiel 1:10). Dalam Quran Suci ada dua surat. menyatakan bahwa dia melihat suatu rukyah(vision) dimana dia ditangkap di Babylonia. Ini adalah murni (tak tersentuh oleh tangan manusia) Firman Tuhan. Empat sifat utama. Dan dalam bahasa kiasan. Lagi kita baca hal itu (dalam sebuah kitab seratus tahun sesudah Kristus) dalam wahyu kepada Yohanes. Yang Mahamengetahui. Kebijaksanaan. singa mengaum. Dalam al-Anfal (hadiah sukarela bagi umat yang papa d an tertindas). Menyayangi. wahyu (hikmah-rajawali). tidur ketika manusia tidak berbuat kesal ahan. singa Tuhan. nabi terkemuka dalam A lkitab. dan inilah penampakan mereka: Keempatnya mempunyai muka manusia di depan. persamaan hati (atur meja untuk se luruh keluarga manusia). Rampasan perang (Al-Anfal) dan Taubat (Al-Tauba) yakni. Lebih mas uk akal kiranya kalau dikatakan bahwa Nabi Suci kita memiliki empat putera perka sa dan yang keempat dari mereka adalah Ali. Setelah persediaan (sapi). Dan ini digenapi pada hari penaklukan Mekkah. Demikianlah al-Quran dimulai dengan asmaNya yang Tepat. Perempuan. karenanya menetapkan bahwa keempat penulis Alkitab adalah puteranya. Mencipta tanpa kasih dan kasih tanpa kebijakan dan bijak ta npa keadilan adalah sia-sia dan tak berguna. bahwa pada setiap sudut-penjuru alam semesta ini ada empat malaik at yang mendukung alam semesta atau langit atau Kerajaan Ilahi. dan Keadilan (Rabb. muka singa di sebelah kanan. masingmasing dari mereka diperlukan dan dalam suatu cara adala h saling melengkapi. Analogi yang mirip dengan ini.gi dan luhur. Sebagaimana dikatakan di sana: Dan para Malaikat ada di sebelahnya. Rahim. Seolah 7000 tahun usia Egyptologi dibenarkan oleh r ukyah Yehezkiel. Saya tarik perhatian anda kepada rukyah Yehezkiel. B ijaksana dan Adil. Ya ng Maha-bijaksana. rumah (perempuan). Mereka yang telah merasakan penelitian filosofis dari Quran Suci akan menyadari betapa singa itu beristirahat atau mengaum. dalam sangat awal dari bukunya. merasa sedih bahwa Yesus tidak berputera . karena segalanya berjalan menurut aturan berb uat keadilan. Dia. mengaum ketika kejahatan merebak.69: 17). Tetapi dis ini kita pertimbangkan delapan surat permulaan yang berkaitan dalam Quran Suci. Masalah yang sangat menkjubkan ini diringkas dalam surat yang sangat pendek (al-Fatihah) dalam Quran Suci: Ada empat penyangga arasy Tuhan kita. E gyptology melambangkan empat kekuatan ciptaan Yang Maha-kuasa (disebut secara ki asan putera Yang Mahakuasa). Ini adalah Sapi. ini adalah seekor elan g rajawali. bahwa Mateus sebagai lelaki. Sekarang anda perhatikan bahwa empat patung dari batu itu menjadi masalah pentin g dalam rukyah seorang nabi. Dia melihat perupaan dari empa t makhluk hidup. atau persamaan dari hati nurani. Ke-Maha-kuasaan-Nya dan empat Sifat-Nya yang paling mencolok yak ni Kekuasaan. Missionaris Kris ten dengan sia-sia mencoba mencocokkan para penulis Alkitab dengan jumlah dibula tkan kepada sudut-sudut Atribut Tuhan ini.

Dan makhluk yang ketiga mempunyai muka seper ti muka manusia. Di kalangan Jain (suatu sekte Hin du) ini adalah satu dari 24 tanda harapan kesejahteraan dan adalah emblem dari t ujuh Arhant dari Avsarpini yang hadir (seorang pembaharu yang dijanjikan).Haque) terutama pada pembukaan surat atau sanksi atau pujian (se perti kita berkata sallamna). seh at wal afiat dan harapan baik. ===== Swastika dalam Kitab Suci Hindu. Betapa menakjubkan nubuatan itu! Pertama dari se muanya. Keempat puteranya ialah keempat asma-Nya yang paling menon jol. rahmat-karunia dan nasib baik. Dalam gambar Swastika tangantangannya ini yang menciptakan apa yan g di Timur. dari ketinggian 500 kaki berdiri selama 7000 t ahun untuk memproklamirkan ramalan ini. Ini mengindikasikan bahwa ini bukan kisah kuno melainkan suatu nubuatan yang har us digenapi di masa depan. apa yang di Barat. dan kemuliaan ini dipenuhi dalam pribadi MUHAMMAD s. bab 50.3 Yakni: Seorang yang telanjang saya ini. penuh sukses. boleh juga diserupakan dengan. Piramida. terdiri dari empat jari-jari roda yang saling memotong pada sudut kanannya ada bagian yang pendek di pinggiran rodanya di tiap ujung jari-jari roda itu yang memutar ke satu jurus an untuk menunjukkan arah perputaran matahari. Nubuatan tentang kemasyhuran. Mayoritas pakar menganggapnya suatu simbol rembulan. Yohannes. hal. berkata kepadaku . dan St. sehat. dengan keempat putera nya yang adalah Asma-sifat Utama-Nya. Suatu cara duduk khusus telah dipraktekkan oleh Yo gis (dimana jari-jemarinya ditaruh disela lututnya). Swastikar penyair yang menyerukan swasti (Ramayana). Swastika memancar dari tanah Piramida dan disebarkan ke seluruh dunia termasuk di India.Naiklah kemari dan Aku akan menunjukkan apa yang harus terjadi sesudah ini Dan di hadapan takhta itu ada lautan kaca bagiakan kristal. . Buku Kematian. Ini adalah tanda sehat wal afiat . 6-7). di sebelah muka da n sebelah belakang. Swasti Atreya adalah nama d ari saga kuno pengarang Kitab Rig Weda. mumi sebagai penggiling gandum. Dalam fraseologi Quran Suci. -------3. Salin g memotong dari tangan-tangannya atau tangan-tangan di dada (Mahabharata). kemalanganku adalah ke hausan. Pertama dari semuanya..51. Bentuknya dalam bahasa Sanskerta adalah Sutasti . mewakili bentuk pemendekan roda Dewa Wisnu. Rigveda 9:112. Yohannes memperjelas prediksi ini baik sebelum maupun sesudah ked atangan Yesus. Dia-lah Penc ipta langit dan bumi. Piramida Mesir. salam. Kata-kata Aku akan menunjukkan apa yang harus terjadi sesudah itu pantas dicatat. Khus usnya semacam palang mistis. dan makhluk yang kedua sama seperti anak lembu. 4. ini disiarkan ke seluruh negeri di dunia. prestise. Dalam Kita b Weda inilah Swasti tetapi dalam Ramayana. keagungan.1:1-3). suatu istilah untuk memberi salam (Swastika-Assalamu alaika yakni dam ai bagi kalian A. di tengah-tengah takh ta itu dan sekelilingnya ada empat makhluk penuh dengan mata. Adapun makhluk yang pertama sama seperti singa. wahyu kepada nabi besar Yehezkie l dan juga St. Pencipta dan Pemelihara. dan makhluk yang keempat sama Dengan burung elang yang sedang t erbang (Wahyu kepada Yohannes 4:1.321. Swasti karman menyeba bkan sejahtera dan sukses. adala h pertemuan dari empat jalan. Yang Maha-pemurah.a. Churchward. Karena itu jelas bahwa Yesus tidak ada kaitannya deng an ramalan dari zaman kuno ini. yakni Tuhan Yang Maha-kuasa Se ndiri. bahagia.lah kudengar. Swasti-kara nama seorang lelaki. Yang Maha-pengasih-penyayang. Swastika. Primordial Man. atau a papun juga di langit dan jauh di bumi. yakni.w. dengan ekstremitas empat lengan yang condong memuta r ke jurusan berlawanan (jarum jam). Y ang memiliki hari Pembalasan(QS. wa hyu kepada nabi Yehezkiel. marilah kita periksa apa y ang dikatakan pakar: Sir Monier Williams dalam Sanskrit-English Dictionary menul is: Swasti berarti sehat. yang menciptakan alam semesta. semuanya sepakat mengumumkan bahwa ada seorang yakni Horus atau Matahari yang Besar. kita semua hidup bersama seperti sapi . apa yang di Selatan dan apa yang di Utara. Mahabharata serta kitab-kitab lain ini dalam bentuk lengkap Swastika . Ketiga. keajaib an dunia yang paling mengagumkan. Kedua. berusaha demi kekayaan dengan pelbagai r encana.

dipaksa oleh musuhnya untuk meraba-r aba dan berkelana untuk mencari jalan keluar. ketika dia menc engkeram ular naga. Putera Perawan: Perawan berarti (a) (Tanah) yang belum diolah dan tidak produkti f.Swasti dalam Kitab Weda Kitab Weda umumnya dipercaya sebagai otoritas yang tinggi dalam kebanyakan sekte Hindu. sebagai ambigu dan kabur. Analogi Kata Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan: Kuda dewa itu adalah ku da merah yang secara kiasan berarti pendar kemerahan. Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan ada lah Indra atau Surya sang matahari yang berpendar kemerahan. Dalam Rig Weda ditulis: Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan. Dan Tuhan dikau segera akan me mberikan kepada engkau. dia m emecahkan jebakan itu dan menjadi bebas serta para sahabatnya bergabung lagi. (c)Para pakar yang tidak men jual ilmunya untuk memperoleh keuntungan dunia dan menjaga pengetahuan mereka te tap bersih-suci. tempatnya digabungkan lag i (Rig Weda 4:19:9). sehingga engkau menjadi puas. Ini adalah dewa merah di Egyptologi. maka yang di bawa dari bukit-semut. membawa orang yang tak berdosa dan tertindas dari jebakan musuh. Kini bait Kitab Weda ini mempunyai tujuh titik yang paralel dengan kisah dalam E gyptologi: Dalam Egyptologi adalah Tuhan Merah dan dalam Weda ini adalah Tuhan dari kuda spir itual yang berwarna merah kecoklatan atau pendar kemerahan yakni Tuhan Yang Maha-kuasa Yan g berbuat keadilan. yang akhirnya dicengkeram. Orang buta melihat dengan jelas. Bukankah Ia menemukan engk au seorang anak yatim. secara alegoris adalah orang yang paling jahat disebut rayap pengkhianat . dia bangkit dan memecahkan bejana. Seorang Putera dari Perawan kepada siapa Tuhan memberi dia kehidupan yang baru. Dengan rahmat Allah saya akan ungkapkan mist eri dan rahasianya. Bejana dipecahkan. Engkau telah bawakan dari bukit-semut seorang putera dari perawan yang belum men ikah. dalam bahasa sanskerta adalah rayap. meraba-raba dalam kegelapan tidak tahu jalan keluarnya. lalu Ia memberi perlindungan? Dan Ia menemukan engkau mer . yakni bahwa: Dewa dari pen dar kemerahan yakni Surya (Matahari). Dan sesungguhnya yang belakangan it u lebih baik bagi engkau daripada yang permulaan. dia menjadi bebas dan pa ra sahabatnya bergabung kembali. Ada banyak mantera Swasti dalam Kitab Weda. kaum Orientalis maupun pende ta Hindu. Dikatakan dalam bait ini: Dewa merah atau Tuhan Yang Maha-kuasa datang untuk mem bebaskan yang tertindas yang terjebak oleh musuhnya. Dibawa dari bukit-semut: Dalam bahasa sanskrit ini adalah rayap atau rayap besar . ketika musuh ditangkapnya. dan tak pula Ia kecewa. Orang buta: Dia yang dalam kegelap-pekatan. Dan Rig Weda adalah. kita bisa mengataka n bahwa sepanjang Tuhan Yang Maha-kuasa mengizinkan sebagai kiasan. Su atu peringatan yang menakjubkan di sini adalah: bahwa masalah yang dibahas dalam bait Kitab Weda dan abstraksi dari gambaran Mesir Kuno ini sekali lagi dinyatak an dalam Quran Suci: Demi terangnya waktu siang! Dan demi malam tatkala sunyi senyap! Tuhan dikau tak meninggalkan engkau. (b) Tanpa dosa baik sudah menikah ataupun belum. Tempatnya digabung lagi: Tempatnya ini yalah para sahabatnya. menciptakan tiga Kitab Weda lainnya. saya pilih merujuk hany a bait-bait yang dipandang oleh teman maupun lawan. yakni dia menjadi bebas. kepada siapa semut makan. Naga : Adalah musuh. kata kisah itu selanjutnya.

Bila dia seorang bijak. demi maksud apa. Dajjal dalam kitab hadist kaum Muslim adalah serupa dalam pe rasaannya. tak menikah dengan seorang pasangan. Kesulitannya adalah: Mata hari sang bijak . nampak bertentangan dengan semangat sang bij ak. Ini adalah ramalan yang menakjubk an dari dunia baru atau bangsabangsa yang materialistis di Barat yang telah kehil angan semua perasaan tentang nilai hidup tertinggi. Suatu nubuatan yang menakjubkan untuk masa depan.S. Bait-bait Weda ini dan gambar-gambar dari Egyptologi sebagaimana ayat-ayat dalam al-Quran mengandung arti yang lebih mendalam. dan dalam Quran Suci ini juga matahari ketika ini semakin bersinar. maka dia akan menasehati anda. Tiamat dan Ahi. kata para mufasir. maka berdoalah kepadanya. Kalajengking dan rayap menggigit dan menyengat Nabi Suci ketika ada jeda dalam t urunnya wahyu. Maka Tuhan yang Maha-kuasa membawanya keluar dari bukit-semut yang penuh ray ap dan kalajengking serta memberi semua yang disukainya. dan Keledai Dajjal adalah kejahatan nya. karena hal ini akan dikaitkan dengan nubuat Nabi Ayyub. Dalam Egyptologi dalam kelopak matanya ada semak. dalam Weda ada kebut aan yang dilemparkan oleh musuh-musuhnya. sehingga dia meraba-raba dalam kegelap an. janganlah engkau mem bentak. Pejabatnya akan membalikkan kepadamu denga n catatan ini: hanya panas terik yang bisa kami hadiahkan kepadamu. Benar-benar bait yang membingungkan. Dan terhadap orang yang bertanya. umumkanlah (Q. Semoga dia. dalam Kitab Weda adalah matahari dewa dari kuda atau kuda merah. tetapi matahari akan bersinar terang dan keadaaan mendatang pasti lebih baik dari keadaan sekarang. Suatu permohonan yang tidak cocok ke kantor matahari. janganla h engkau sewenang-wenang. Pertanyaannya adalah apakah ini dewa matahari atau seorang yang bijaksana? Dikatakan lagi: Dia itu tak menikah tetapi mempunyai pasangannya . Leviathan dalam Alkitab.S. Tia mat dari Babylonia. dalam pertempuran dengan semangat penuh cinta bergerak menu ju musuh-musuhnya. yang te lah dilengkapi oleh Quran Suci dengan wahyunya. Dalam pertempuran yang penuh cinta. Berilah kita satu rumah perlindungan . ular naga. Maka monster ini dari laut telah muncul. rayap yang besar-besar dan banyak. Behemoth. lalu Ia menunjukkan jalan yang benar. bergerak menuju musuh tanpa suatupun tujuan yang positif. kalajengki ng. memberi kita satu rumah p erlindungan. seperti bila tidak menikah. Meman g ada malam dan tetap gulita. Kalajengking besar. Apakah itu rayap. d alam pemaparan ini tak nampak kebajikan sama-sekali. lalu Ia mencukupi engkau. ular naga yang besar dari Weda. Behemoth. matahari atau orang bijak? Semoga dia. dengan pasangannya. Leviathan. .93). pertempu ran dengan semangat kecintaan. Dan kepalanya akan diremukkan oleh Paraclete atau para pengikut sejati dari Paraclete dengan dalil yang meyakinkan dan bukti-bukti yang menentukan. monster. suatu rumah yang menjaga dari teriknya panas dari segala penjuru (R ig Weda 5:44. Suatu rumah yang menjaga dari teriknya panas dari segala penjuru . Kata-kata ini menenteramkan. yang mulia sendirinya. Dan tentang kenikmatan Tuhan dikau. dari Egyptologi. Dalam Egyptologi adalah Tuhan Merah. Tuhan tak akan meninggalkanmu. Oleh karena itu terhadap anak yatim. Saya bukanlah pejabat pem beri tempat tinggal. Bergerak mengatasi musuh. Saya tak dapat mewacanakan masal ah ini dengan rinci. Kami tidak p unya rumah beralat pendingin. Hasrat yang teguh dari seorang bijak dalam Weda. ular nag a sepanjang 600 kaki.7). Bila ini matahari jelas tak bisa memberi and a rumah perlindungan. yang mulia sendirinya.Dan Ia menemukan engkau orang kek urangan. Tertulis dalam Rig Weda: Surya(matahari) sang bijak.aba-raba.

sebagai perampok. Di dalammu. Suatu rumah yang menjaga dari teriknya matahari dari segala penjuru? Rumah itu bukanlah bangunan dari batu atau bata. Unt uk memahami terjemahan yang benar dari bait-bait yang membingungkan ini bacalah .Anda bisa minta kepada dewa matahari. masuklah dalam rumah yang ditandai Swastika ini dan anda akan selam at. dan tak ada kelangkaan makanan yang lezat cita rasanya. Jelas bahwa putera kegelapan tidak menyukai cahaya. tetapi sepa njang hari seolah dia tidak menikah. maka jawaban dari sekret aris Yang Kuasa akan menjadi: Kami telah mengaruniaimu dengan otak dan kecerdasa n. tetapi dia tidak mak an dan minum. disiplin. agar dia memberi anda rumah yang mencegah dari dingin yang mencekam. para saudaraku yang ber agama Hindu. ketidak-adila n dan kerusakan moral. Seorang Muslim yang sempurna pada waktu berpuasa. Penafsiran rasional atas bait-bait ini Dengarkanlah dariku penerjemahan yang masuk akal dari bait-bait ini: Matahari ya ng bijak bukanlah benda langit yang penuh gas. Suatu cahaya yang luas untuk menerangi bangsa Arya. karenanya. pencuri. O Agni (pribadi yang memberi cahaya) dan membawa cahaya yang luas untuk menerangi bang sa Arya (Rig Weda 7:5:6). tetapi anda tak bisa berharap dari Agni (dewa api) me nghadiahi anda dengan es krim. Mereka menamainya Dasyus. barang siapa yang masuk ke dalamnya pasti akan selamat. bahwa bangsa Arya mengusir penduduk asli India dari tanah-airnya. Baik kawan maupun lawan mengakui. Horus (matahari yang dij anjikan) dalam bulan ini mengikat dan menelikung Sut dan Sab (Setan) dengan rant ai. melawan pasukan kejahatan. dia memiliki pasangan cantik di sampingnya. O terang benderang seperti Mitra (matahari). kemesuman. dan seterusnya. Tetapi bait-bait ini memberi kita suatu penerangan yang luas atas pertanyaan kritis in i. bila seseorang mendesak terus untuk perkara ini. karena ini adalah orang suci yang bijaksana milikmu sendiri dalam Weda yang menghimbau anda agar masuk dalam suaka perlindungan Islam ini. duduklah kekuatan dari Asura (orang bijak) karena mereka cinta kepada semanga tmu. mereka sendi ri lari dari rumahnya yang gelap untuk memadamkan cahaya dan melenyapkannya. karena Tuhannya telah melarangnya dan dia memiliki keyakinan teguh bahwa Dia melihatnya dan dia itu di hadapan Tuhannya sepanjang hari. dan put era kegelapan dan sebagainya serta memperlakukan mereka sebagai kriminal. pemeriksaan ketat . Dalam Egyptologi. pengendalian. tetapi ini tak bersangkut-paut dengan masalah yang dipersoalkan dalam ba it ini: ada matahari sang bijak. dan kita bisa berdoa mohon perlindungan. Tidak. Sewajarnya. mereka adalah musuh cahaya dan ingin memadamkan cahaya. Vasus (pendar cahayanya) . Maka. Karenanya tak bisa dipersalahkan atau tidak adil kalau dewa cahaya itu mengusirnya dari rumahnya. tanpa makan dan minum. dia melewatkan sepanjang hari dalam panas terik dari segala penjuru . Dia seolah tidak menikah tetapai mempunyai pasangan. segala macam minuman pelepas dahaga dia pun ya. Hadiahilah kami suatu rumah perlindungan! Dia mohon perlindungan. tidak menikah tetapi punya pasangan. dan dia bergerak menuju musuh-musuhny a. Anda bisa mengatakan bahwa bait-bait ini adalah kiasan yakni Matahari adalah nam a Tuhan yang Maha-kuasa. Dan ini adalah tempat berlindung serta rumah berpendingin yang mengusir pana s teriknya neraka baik di dunia maupun di akhirat. Dia dalam pertempuran dengan semangat kecintaan. Pertempuran ini adalah melawan dirinya se ndiri terhadap nafsu rendah. keputusan yang bijak. Yakni al-Quran yang penganugera hannya terjadi pertama pada bulan ramadhan. latihan untuk menciptakan kemauan yang keras. Dia menyus un perispan untuk memerangi pasukan iblis. Jangan salahkan atau takut kalau seorang muslim mengundang anda. tetapi rumah itu adalah agama sempurna yakni Islam. Pertempuran ini membutuhkan barisan yang tangguh. maka pergilah dan bangun rumahmu sendiri. bulan panas terik dari segala penjur u (terjemahan kata asli dari Ramadhan). Namun. suatu pengamanan terhadap Setan dan perbuatan jahatnya. bergerak m enuju musuhnya. Engkau telah mengusir Dasyus (putera kegelapan) dari rumah mereka. suatu tempa t suci.

dia memb uatnya nyata (Rig Weda 7:9:2). sepert i orang-orang bijak yang belajar darimu karena mereka mencintai semangatmu. Sapi dalam Weda mempunyai macammacam arti. adalah musuh bangsa Arya. putera kegelapan. satu di antaranya adalah pembicaraan atau wahyu Ilahi. sahabat sesama dan pemberi harapan baik kepada umat manusia.a. NUBUATAN YANG UNIK DAN MENAKJUBKAN : MATAHARI DI TENGAH MALAM. Sebaliknya ada orang-orang baik yang memetik manfaat dari cahaya itu. Bait-bai t ini jelas kabur. Nabi Suci s . Sekarang tiba pada pertanyaan Panis mencuri sapi . yang membawa roti ruhani kepada semua orang. Dinyatakan dalam Quran Suci: Salam! hingga terbitnya fajar (Q. Sesungg uhnya. berkata: Panis adalah rente nir tetapi Weda mendekritkan bahwa mereka harus dibakar (Nirukta 6:26). engkau telah mengusir Dasyus (putera kegelapan) dari ru mahnya. Sekarang. cahaya yang luas ini adalah untuk menerangi bangsa Arya. dan menyerbu api. dan setelah api mene rangi sekelilingnya. Sekarang terjemahan yang benar dari bait-b ait ini adalah pada kebijakan ini:: Sungguh bijak dia yang membuka paksa dan mem ecahkan pintu-pintu Bani Israil serta membawa matahari ini kepada kita (yakni Na bi Suci). bingung dan buta. Nirukta. keluar dari rumah mereka seperti laron. sepe rti Dasyus. Hanya ada satu bundel yang mesti diurai yakni: Siapakah yang mebuka-paksa pintu Panis dan membawa matahari yang benderang? Siapakah Panis itu? Panis. 30 hingga 35 juta. yang menyalakan api.ayat berikut dari Quran Suci: Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api. Orang yang menyalakan api ini adalah dewa Agni yang terpuji. dengarkanlah tafsiran yang masuk a kal dari saya: Panis adalah Bani s (Bani Israil) dan mereka itu suku bangsa yahudi . ini b ersinar di sekelilingnya. Tep . seperti dinyatakan berulang kali dalam Rig Weda. serta membakar dirinya sendir i. kata komentator. pendar-pendar cahayanya (yakni para pengikutmu). duduk melingkar. Maka penalaran dari ba ris-baris ini adalah bahwa ini suatu nubuatan bahwa Panis atau banis telah mengu nci dan menyembunyikan kebenaran. Dan di dalam Kebijaksanaan Kitab Weda: Paling bijak adalah dia. dan membiarkan mereka dalam kegelapan mereka tak dapat melihat (Q. Ada kegelapan di sekitar. Mereka tak pelak lagi adalah pelepas uang dan mereka juga percaya bahwa wahyu Ilahi itu hanya monopoli bani Israil. O Ag ni. pendeta yang ceria. tetapi Tuhan yang paling bijaksana memecah pin tu-pintu mereka dan membawakan matahari ketulusan bagi pedoman umat manusia. bacalah yang sat u ini. Pa nis mencuri sapi berarti: Mereka menyembunyikan kebenaran dan petunjuk Tuhan. Alhamdulillah! diberkahilah mereka y ang berjalan dalam cahaya. s ahabat sesama dan kawan serumah melalui kegelapan malam yang masih ada. telah menyaksikan kebenaran dari nubuatan yang menakju bkan ini. Kata-kata bijak dalam Weda itu telah digenapi dengan segala cara. se bagaimana yang dinyatakan berulang-kali dalam Quran Suci. komentar singkat Kitab Weda. Allah mengambil cahaya mereka. dia itu pendeta ceria ata u Pembimbing spiritual yang baik.(Bukhari 81:26). Karenanya. yang masih dalam kegelapan diberi cahaya yang nyata". Kami kaum muslim di sub-benua India. Ketika dia menyalakan api. 97:5). Ini juga sering kali dikisahkan bahwa mereka mencuri sapi dan menyembunyi kannya di pegunungan. Bait dari Weda menunjukkan: Di dalammu. karenanya. O terang benderang seperti Mitra atau ma tahari. dan penulis buku ini adalah satu diantaranya. 2:17).w.S. membawa matahari yang b enderang kepada kita. dan Indra dengan bantuan matahari menemukannya serta memba wanya kembali. membuka paksa pintu-pintu Panis. mengajak saudara-saudara nya yang masih meraba-raba dalam kegelapan. dia yang memberi makan banyak orang.S. Dalam kelanjutan perbincangan sebelumnya dari baris-baris Weda.

Dengan diterangi al-Quran anda akan temukan ke bijaksanaan di dalamnya. dia mengetuk. Bacalah setiap terjemahan dari Weda yang anda sukai. atau mempunyain ya.at seperti matahari fisik menyiapkan bagi kita makanan dan buah-buahan. mustahil dibuka tanpa seorang juru-kunci yang cerdas dan murni dan kunci in i ada di Quran Suci dan tak ada juru-kuncinya kecuali Nabi Suci. anda akan tiba pada kesimpulan bahwa baitbait ini kabur dan membingungkan. dan ini adalah seorang musl im sempurna. Di sini beberapa kata penutup tentang Swastika: Swastika adalah semacam salam atau doa untuk perdamaian. Hal yang pantas dicatat dari sini adalah ba hwa matahari ini pemunculannya pada waktu malam masih sunyi dan gelap. Ini diung kap dalam bait Weda (Rig Weda 7:9:2) begitu pula dalam Quran Suci: Demi langit ya ng datang pada waktu malam! (86:1). renungkanlah ini dan bercerminlah atasnya. Tetapi seluruh bait-bait Weda ini seperti pintu yang terku nci. (rancangan Islam) damai bagi s eluruh penjuru bumi. Temanku yang baik. Nabi Suci itu utusan yang buta-aksara dari Tuhan. Langit disebut sebagai sebagai saksi. Di dalam Rig Weda banyak bait-bait tentang Swasti. P endatang pada waktu malam tiba dan mendapati pintu tertutup. Lebih dari itu. Ini bukanlah suatu agama dari bangsa atau negeri tertentu. . pengikut agama apapun di dunia. sebagaimana diterangkan oleh ayat Quran Suci: Dan apakah yang membuat engkau tahu apakah yang datang pada waktu malam itu? (Ya itu) bintang yang mempunyai sinar tembus (86: 2-3). Dia datang pada saat gelap pekat melingkupi seluruh dun ia. saya sahabat mu. Swastika adalah lambang dari perputaran matahari. Bandingkanlah ini dengan bait-bait Weda. Bab 64 dari Kitab ke sepuluh Rig Weda memiliki 17 bait dimana sifat Nabi Suci kita disebut. ketika dunia sedang tidur. satu matahari pemberi cahaya datang dan mengetuk pintu dunia yang sedan g nyenyak. Dia juga datang dengan sarapan ruhani bagi seluruh dunia. Dia ceria dan harapan baik bagi seluruh kemanusiaan. doa yan g paling efektif adalah salat di waktu malam. kemudian membuka-paks a pintu. Ini adalah suatu nubuatan simbolis akan datangnya matahari atau matahari besar d alam suasana spiritual. kemud ian membuka-paksa pintu. beberapa telah say a sentuh. atau mengenalnya. Dia datang tepat pada saat yang diramalkan dalam Weda. seperti itu pula matahari ruhani membawakan roti spiritual bagi semuanya.Ini di dalam pilihan kat a agama Islam yakni Assalamu alaika sebagaimana dikutip di atas. Bait-bait Weda menunjukkan bahwa dia membawa terangnya matahari kepada kita. Adalah suatu tanggung-jawab yang dibebankan kepadanya untuk mereforma si kemanusiaan. Bait-bait dalam Weda adalah saksi dari langit yang memberi kebijakan kepada paka r dunia dari setiap agama bahwa Tuhan yang paling bijaksana telah mengirim utusa n-Nya pada waktu malam ketika pintupintu Panis (atau mereka yang hanya melihat ha ri ini dan bukan esok) ditutup. Dia adalah har apan baik bagi seluruh umat manusia. Namun. yang berarti Semoga damai bagimu (5). Dari sini. Kata-kata penutup tentang Swastika. Swastikar adalah seorang yang mengucapkan perdamaian. Dia berkata: Saya kawanmu. dan dia mencari pertolongan Tuhan melalui doa kepadaNya. ketika kegelap-pekatan meliputi seluruh bangsa-bangsa d i dunia. tetapi saya begitu terbatasi oleh singkatnya waktu sehin gga adalah tidak adil untuk memetiknnya dan kemudian menghela nafas atas tema da n tesis yang indah ini. diperkirakan oleh Yes us dalam perumpamaan sepuluh perawan (mateus 25:1). dia tak pernah membaca Weda. di sini saya sajikan beberapa petikan dari obat p emberi kehidupan ini. Bait-bait Swasti di Rig Weda. dia tak pernah mengataka n bahwa dia itu Tuhan atau putera Tuhan. Dia mengetuk dan mengetuk.

15:27. Ketika dia menyelesaikan salatnya. dinubuatkan oleh semua nabi di dunia. 21:92). dan damai dengan umat manusia. Utara dan Se latan serta para penumpang dari keempat penjuru dunia berkumpul bersama. Mar. Apakah ini emblem dari matahar i. Di sana mereka akan memperoleh ap a yang mereka inginkan. Tuhannya bernama Al-salam (sumber perdamaian). 6.(6).7:28.S. Matahari Bersi nar yang akan tiba. yang menunjukkan damai ke seluru h dunia. --------5. SIAPAKAH HORUS? . mereka berangkulan satu sama lain yakni membuat Swastika (damai) dengan ada dan hatinya sambil berkata salaman salama (Saya menyampaikan damai ke pada anda dan saya dalam damai dengan anda. bila anda dengan baik-baik mau mendengar dengan kecerda san penuh. dia berkata Assalamu-alaikum wa rahmat-Allah wa barakatuhu. atau salam atau ucapan salam di bibir atau di tulis sebagai pembukaaan surat. dia membuat gambaran Swastika (dama i) di dada atau hatinya. Isai.S.56:10.7:6. yang mengumumkan. lalu da mai dan rahmat serta berkah Tuhan bagi dunia sebelah kiri. Semua dengan senang hati diundang dan dilayani dengan sangat memuaskan. Waisya. agama dari se luruh orang bijak di dunia dan agama bagi kemanusiaan seluruhnya. suatu benang merah yang m enghubungkan agama-agama. anda akan menyadari bahwa di setiap bibir seorang muslim bila bertemu dengan orang lain dia selalu mengucapkan Swastika (damai atas kalian!). Islam adalah suatu antologi antar-agama. Daging murni bagi Yahudi. 50:35). Wahai Nabi. Isaiah 56:10. Damai dengan Tuhan Yang Maha-kuasa.Ada gedu ng rumah makan raksasa di dalamnya dan di mejanya. Tak akan pernah ada perkataan kepada seorangpun jua: Kamu anjing. seperti yang ditulis Sir Monier Williams dalam k amusnya. saya adalah sumber perdamaian bagi seluruh keman usiaan. tergelar makanan yang penuh g izi dan lezat dari langit atas pesanan para penganut serta doa Yesus sendiri. non-Israil. Barat. kasta tinggi a tau rendah. Sanskrit English Dictionary. B etapa dia seorang Pangeran Perdamaian. Keempat tangan dari Swastika bertemu di pusat atau titik sen tral dalam segitiga di puncak piramida (satu keajaiban dunia yang unik) yang men unjukkan Horus mempunyai 60 asma dalam dirinya. suatu stasiun yang berlimpah dimana kereta-api datang dari Timur. Matt. sebagaimana telah dibuktikan dengan dalil-dalil. dia adalah s eorang muslim (pencinta damai). Dan di sana Swastika. yakni. yang bersinar ke seluruh dunia. bag i kaum Majusi ada podeng beras dengan susu sapi. taK ada pembatasan bagi kasta Brah ma. agama seorang muslim yakni Islam atau damai. tak ada roti bagimu (Matius 7:6. Ksatrya. Sesungguhnya umat kamu ini. Saudaraku yang terkasih. Ini adalah simbol dengan empat tangan.3:2). Swastika (damai dan rahmat serta berkah Tuhan) bagi dunia sebelah kanan.Ketika seorang muslim melaksanakan salatnya. dibumbui dengan S wastika yoghurt. Bila me reka mendekat. Islam adalah semantik yang bersinar dari Swastika (damai). Phil. Markus 7:27. Dan salam damai bagi semuanya (Assalamu alaikum). suatu jembatan panjang tempat bertemu segenap orang-or ang bijaksana di dunia. dibumbui dengan brambang dan bawang dalam minyak zaitun.3:2. Di sini ada menu. 15:27. Tanpa sedikitpun keraguan ini past i Nabi Islam. hitam atau putih. panggang ayam Buddhi Cina di Dhammapada yang berminyak. bahw a Seluruh Nabi-nabi dari bangsa yang berlain-lainan adalah bersaudara . Monier Williams. --------MUHAMMAD dalam 'KITAB ORANG MATI' MUHAMMAD DALAM SILABUS MISTIK KITAB ORANG MATI . dan di hadapan Kami ada tambahan lagi (Q. Masukl ah dalam Gedung Swastika ini atau Balai Perdamaian (yakni Islam) pada pertemuan luar biasa bagi segenap pengembara dunia ini. Phil. karena agamanya summum bonum adalah Damai dengan Tuhan dan damai dengan sesama . Israil. Sudra. piring-pring India penuh dengan Dal Bhat Weda. umat satu (Q. damai dan berkah Tuhan bagi semuanya. suatu kamus lengkap dari segenap kitab-kitab suci. sesungguhnya inilah Islam dan Nabi Islam. Inilah swastika yang murni. Ada juga berpiring-piring Mush yang dibumbui dari Buku Kematian Mesir Kuno.

Dan gambargambar dalam Egyptologi. Yang menciptakan alam semesta ini l engkap sempurna. bukanlah pencipta alam semesta. Dia bukanlah satu dari kalkulasi. Maha-pe ngasih Bijaksana dalam kasih sayang dan Maha-adil. ada satu matahari ruhani yang disebut dalam ilmu Me sir Kuno Horus . Yang kee mpat tangannya digambarkan sebagai putera nya. Yang Maha-pemurah. Maha-kuasa. Ketika Ratu sampai ke jalan setapak itu dia terkejut dan gugup bagaimana car anya berjalan di situ yang mesti melewati air yang melimpah-ruah. dan sebagai juru ingat.1/3 dan seterusnya dan sebagainya. atau Ra. D ia-lah Yang Esa. diproklamirkan: Tidak ada Tuhan selain Allah . Karena bangsa Mesir kuno adalah penyembah matahari dan percaya bahwa matahari adalah pencipta pemelihara dan sebab pertama dari hujan d an kesuburan. Surat. Perancang sesungguhny a di belakang ini adalah Tuhan. tetapi ke-Esa-an-Nya tidak berarti satu dari seri bilangan. (Q. Seperti halnya gambar Swastika menunjukkan ba hwa itu adalah titik pusat dimana empat tangan dari Swastika bertemu atau saling menyilang. N abi Suci dibangkitkan kepada kenabian. dan pengemban kabar baik. Tetapi ada beberapa gambar.112).S. karena dalam fenomena alam ini matahari merubah cuaca dan menurunkan hujan. Jadi Horus kedua. Ke-Esa-an Tuhan menurut Islam dan orang yang rasional adalah Tuhan Yang-esa saja. dengan sangat khusyuk berbakti kepada-Nya. Kita . begitu juga. dan Dia Sendiri tidak diputerakan. adalah Matahari yang besar. Seperti matahari sebagai cermin. Pusat ini adalah Tuhan Yang Maha-kuasa. dan tak ada suatupun yang menyerupai-Nya yang tinggal di rumah yang cuma satu. Suatu argumen yang sangat berkesan diberikan oleh Sulaiman yang agung kepada Ratu Sheba dan ini adalah peringatan yang kuat kepada Freemanson ya ng sangat mengagumi Sulaiman. Melihat hal in i Sulaiman berkata: Sesungguhnya istana itu berlantaikan kaca yang licin (Q. tiga dan seterusnya mempu nyai pecahan 1/2. Ratu Sheba datang mengunjungi Sulaiman.S. dengan air mengalir di bawahn ya.S. Tetapi. kehidupan. yang terbagi terbagi dalam sejumlah state s yang lebih kecil. Aryih. Keesaan Tuhan ini tidak sepe rti kesatuan United States of America. tak diragukan lagi. singa dan elang-rajawali). Shor dan Neshar dari A lkitab dengan benar ditafsirkan oleh Tuhan. Ma nusia laki-laki. atau Adam. Jadi dia meyakinkannya. atau. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah deng an izin-Nya. kegelapan jahiliyah menyingkir dari neger i. demikianlah dia m ewarnai dirinya dengan asma-Nya sebesar mungkin yang bisa dicapai manusia. lelaki. yang menunjukkan Horus sebagai oran g pertama dewa-manusia. Sama seperti matahari yang terbit dan semua kegelapan menyingkir. Elang dan Singa. yang digambar di pusat suatu segitiga di atas penjuru Piramida Gizeh di M esir. Sebagai ganti Wadd dan sebagainya (banteng. Ini adalah empat sifat yang p aling menonjol dari Tuhan yang pada suatu saat diberikan kepada dewa dari batu t etapi sekarang direstorasi kepada Allah Yang-esa dan Maha-kuasa. Misionaris Kristen memproklamirkan bahwa dia adalah Kristus. dua. Karen a itu seluruh kerajaan Ilahi hanya satu Nabi yang dinamai Tuhan Sendiri sebagai matahari: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. Dan diproklamir kan: Ini adalah Tuhan Yang tidak berputera. bahwa Tuhan itu kekuatan sesungguhnya dibalik segala bah asa simbol yang digambarkan di singgasananya. dan sebagai matahari yang menerangi (Q. tidak berputera. cahaya. Sapi.Horus. Sekarang tibalah pertanyaan tentang Horus sang matahari atau tuhan dari banyak b angsa di dunia. dan tak ada ibu dari Tuhan. Dia adalah Matahari dan dia juga lelaki yang menunjukkan bahwa dia adalah lakilaki yang mencelupkan diri dalam warna Allah. maka singgasana Ratu dihias dalam penyembahan kepada matahari. Dia ad alah penyembah matahari. karena nomor satu. Maha-pengasih dan Yang memiliki Hari Pembalasan. menjadi makhluk hidup nam un sesungguhnya tunduk kepada hukum alam dan diciptakan oleh Tuhan Yang Maha-kua sa. 33:45-46). Sul aiman membuatkan baginya suatu jalanan dari kaca. maka. Ya. tak berbapak. dengan perkataan lain. 27:44). serupa dengan ini.

kaum Moab sebagai Shemosh. Dia adalah bintang timur. Kaum muslim beriman kepadanya. Saya telah memperbincangkannya panjang lebar dalam makalah ini bahwa dalam Kitab . Markus. Pertama dari semuanya adalah nama kitab ini. Lukas. Orang ketiga. Lihatlah di sini. rokok. Seorang yang lain dari kepercayaan Hindu. Akulah terang dunia . Lukas . Dashrat. sama dengan perkataannya yang lain. Dalam studi penulisan adalah penting untuk diingat. Seperti inilah kasus Egyptologi. Ada ramalan dalam semua kitab suci. Tetapi pertanyaannya adalah: Adakah suatu klaim dalam keemp at Injil bahwa Yesus sendiri mengatakan: Akulah matahari alam semesta ini! ? Kata Y esus. Dia memuji. cerutu. kaum Amonites de ngan nama Moloch. ini berarti Memancar keluar dari hari dan Egyptologis Bruch Bey menerjemahkan i ni Kitab keluaran dari hari . bahka n burung-burung memuji Penciptanya. dan Bani Israil dengan nama Baal. Sahabat keempat. wortel. Buku Orang Mati dari Mes ir Kuno adalah lambang ideografis. Buku Orang Mati dari Mesir Kuno. PAR(datang). Bangsa Phu nisia menyembahnya dengan nama Baal. Kamu adalah terang dun ia (Matius 5:14). supa ya mereka melihat perbuatanmu yang baik (Matius 5:16). Dia menyanyi. yang terbit di cakrawala untuk memberi kabar baik bahw a hari terang segera tiba. dia mendendangkan. sebagaimana di Mesir kuno dan di semua negeri dan agama lainnya. Setelah itu seorang pakar Lefedure Maspro dan Reno me nafsirkannya Datang memancar dari hari . Tulisan ideografis terdiri dari penggunaan lambang yang mewakili obyek ng kelihatan atau ide yang terkait dengan obyek tersebut. diberikan sebagai rancnagan (Wahyu 2:28). tidak s berbentuk aksara. Atas hal ini James Churchward menulis dala m bukunya. Matius. sama dengan yang disemba h kaum Majusi. arti tepat dari simbol ini sulit dimengerti. Be berapa pakar membaca namanya PAR-M-HRU dan menerjemahkannya PAR(datang) HRU(hari) M(dari) yakni: Dari hari yang akan datang . dia berka ta: Dia menyanyikan Rama. cerutu. berambang. Orang keenam yang seorang pegulat berteriak. Markus. Dia bersiul. Perumpamaan dari bayangan khayali ini adalah: Bahwa beberapa orang dengan seler a dan profesi berbeda duduk di sebuah sudut taman. raja pemilik langit. Bi ntang sebagai orang bijak ini adalah subyek yang banyak diwacanakan (Matius 2:2 ). b erteriak: tidak.tidak berprasangka kepada Yesus. Rama. Mu(yakni. dan Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang. Ini dis embah tiga kali sehari sebagai Dewa Surya di India (1). Terpujilah Yang Maha-terpuj i Terpujilah Yang Maha-terpuji . Kalian semua salah. bawang. HRU(matahari). rokok. bahwa alah pengertian yang paling luas. berambang. hidup Hercules. dituli ad fo ya Suatu kitab suci kuno Buku Orang Mati seperti yang kita mengenalinya. Dalam bahasa populer maka istilah menulis terbatas pada menulis alfabetis. korek api.108) pembacaannya seharusnya adalah PAR-MU-HRU . Bila kita bicara men genai tulisan Mesir kita jangan lupa bahwa dalam masalah penulisan ini berarti s esuatu yang agak berbeda dengan yang biasa kita fahami. Atas hal itu seorang muslim berkata. wortel. Kemungkinan besar tulisan yang pertama itu benar-benar ideografis. Korek-api. bawang . Suara seekor burung mainan sa mpai kepada mereka. Orang kelima dari mereka yang adalah penjual rokok. Bandingkan dengan Cruden s concordance: Bintang timur. dan mengaguminya dari lubuk hatinya. Matahari adalah obyek sesembahan dan pujaan di sebagian besar dunia. Sita. Mereka bernyanyi.Pleyte berkata: Ini sala h. bahwa matahari yang besar akan nampak di cak rawala dunia ruhani. Lost Continent of Mu (hal. yang menjadi pedagang besar. yang mendahului terbitnya matahari. dia berseru sekera s-kerasnya. ini termasuk baik tulisan ideografis maupun netis. Atas hal ini Dr. Datangnya matahari Muhammad). hid up Hercules. Sita. Matius. Dashrat. yang berkaitan dengan suatu jabatan Kristiani meng-klaim.

di bawahnya satu matahari dengan delapan pendar cahayanya serta sat u lingkaran kecil. ada delapan huruf dari Muhammad yaitu matahari (Muhammad) terdiri dari delapan pendar cahaya. Nubuatan ini berkaitan dengan MU (Muhammad). Ini dinamakan tri-kal sandhya dalam kitab suci Hindu. yakni Islam atau wahyu yang diterima Muhammad. ---------1. Ini terang benderang bak matahari. Suatu ramalan yang lebih antik dari nubuatan Swastika telah disebut dan usianya di taksir tujuhpuluh ribu tahun. saya akui bahwa tanda dan gambar itu kebanyakan sangat sulit. 1. Me skipun simbol dan pertanda itu sebagian besarnya bersifat perumpamaan. 1950. Benua yang dikisahkan itu hilang di kedalaman lautan ya ng dalam tetapi dia telah menyimpan cadangannya ke negeri tetangga sebelum ditel an banjir. ====== Nubuatan kuno lainnya yang berusia tujuhpuluh ribu tahun tentang kedatangan Nabi MU . Alkitab dan kitab suci Buddhis maka silabus (kata singkatan) mistik OM. 2 3.. New York. Nomor 4 dan 5 berarti bahwa kenabian Mu itu bukannya berdasar kesukuan atau kebang saan tertentu. Ini adalah penafsiran yang tidak lengkap dari nubuatan simbolis itu. Kerajaan matahari dengan delapan cahaya yang jatuh ke seluruh umat manus ia (The Lost Continent of MU oleh Churchward. Lingkaran kecil menunjukkan seluruh bumi. Horus ditunjukkan bahwa dia dikhitan dan dengan jat . dan yang lain mengira di sana ada tiga M (dalam Muhamm ad) sesuai dengan cara penulisannya. Silahkan membaca maknanya berikut ini dari lambang yang sama: Pertama dari semuanya ada perisai atau pelindung. Ini adalah suatu gambar simbol. 22. maka saya tidak mengambil-alih tan ggung jawab bahwa terjemahan ini pasti benar. penulis buku Sign and Symbols of Primordial Man. Bebe rapa menyimpulkan: Ada dua M . Kita membaca dalam Weda : Udyate nam Udayte nama dan seterusnya (Terpujilah dia ketika terbit dan ketik a semakin naik! Terpujilah dia ketika dia sampai ke Puncaknya). Perlambang ini b ermakna. yang berarti perdamaian dan ke tenteraman. hal. Albert Churchwar d. M a-ra-natha. Emblem pusat dari kekuasaan universal. Emet dan Maitreya penuh mengandung M yang Perkasa yakni Muhammad.xvii. Maka terdapat enampuluh asma dari matahari itu yang diramalkan dalam Buku orang m ati yang dengan jelas menunjukkan kedatangan dari Nabi Islam. Saya bersandar hanya pada bacaan p ara ahli ilmu Mesir Kuno. dari Freemanson. di pusatnya emblem dari kekuasaan universal. Misionaris Kristen secara salah berusaha memaksakan sebagian dari asma ini kepada Yesus Kristus. Matahari dengan delapan pendar cahayanya. Bahwa seorang nabi besar akan datang dan menerangi seluruh bumi dengan delapan pendar cahayanya (jumlah huruf dari namanya) . bagian luarnya seb uah perisai. Masa Kanak-kanaknya. Nubuatan ini dipancarkan dari benua Mu yang tenggelam dan hilang di lautan Pasif ik dekat kepulauan Fiji.Weda. Di sinilah semua dari mereka itu: Catatan: Sebelum saya perbincangkan enampuluh aspek dari Horus. Ath.123. Kutipan ini diberikan dari bukunya. artinya t idaklah membingungkan. Ini adalah fakta nyata bah wa kenabian Muhammad diproklamirkan dari setiap menara masjid di seluruh dunia. Dalam Kitab Orang Mati bab 58. Saya sangat berhutang budi kepada Mr. tepat seperti matahari dan cahayanya yang bermanfaat bagi seluruh umat manusia.

lalu menguatkan itu. Usia kehidupannya dinyatakan duabelas tahun. Lalu Z ipora(isteri Musa) mengambil sebuah pisau batu. Seperti dinyatakan dalam Quran : Itulah gambaran mereka dalam Taurat. Maka nantikanlah keputusan Tuhan dikau dengan sabar. ibu dari bangsa-bangsa. Dan selalu dihubungkan dengan Isis yang banyak putingnya atau banyak susunya (2). sehingga nyaris dia bunuh nabi besar itu. ibu sejati dari seluruh dunia (Q. dia akan tumbuh dengan cepat dan m antap. 48:29). Mekkah dalam ba asa Arab berarti Payudara seorang ibu . 5. Horus dirancang dengan Semangat Benih . Sesungguhnya duabelas tahun kehidupan Nabi Suci kita di Mekkah adalah keras dan berbahaya dan ada kalajengking di seluruh negeri. 5:3). dan janganlah engkau seperti Kawannya ikan.uhnya tetesan darah. 4. Di tengah musuh yang menyengat terus-menerus. dan setelah tiga hari beliau k eluar. meskipun berdiri di mulut gua itu. satu dari ibunya dan satu dari Tuhan. Sakit Musa mered a dan segera dia sembuh sehat kembali (Keluaran 4:24-26). 68:48). maka jadilah itu kuat dan b erdiri dengan teguh di atas batangnya. tanda untuk melicinkan permukaan.S. Ini adalah kata-kata penting dalam Egyptologi. Pada waktu kelahiran Horus seekor kalajengking yang sangat kuat menyengatnya . dia adalah ibu yang banyak payudaranya atau banyak putingnya. begitu pula Induk dari semua bangsa-bangsa. Dia itu kawannya ikan . Nama ibu ini yalah Kat . 3. ma ka Tuhan Allah begitu marahnya. Khitan adalah perjanjian Tuhan dengan Ibrahim dan begitu pe nting dalam pandangan Tuhan sehingga. yang menyenangkan bagi para petani (Q. ketika Musa menunda khitanan puteranya. 2. 6:93). dan memotong kulup (kulit penis) puteranya dan kemudian disentuhnya dengan kulit itu kaki Musa. adalah inti-sari ajaran Muhammad. Kota ini adalah ibu dari Nabi Suci. Muh ammad jelas adalah Pimpinan Agung pemukul batu yang memecahkan segala batu dan h ambatan yang memisahkan bangsabangsa di dunia dan melicinkan agama dari seluruh d . Agamanya seperti benih muda di tangkainya. dan gambaran mereka dalam Injil. karena itu nama keduanya adalah Umm al-Qura . Tetapi secara kiasan khitan berarti Berik rar hanya mengabdi kepada Tuhan Yang-esa . Secara kiasan. 6.S. tidak melihat Nabiyullah. Seperti Yunus. Keesaan Tuhan dan beribadah kepadanya s aja. Pada kelah iran keduanya ketika Nabi Suci kita dibangkitkan kepada kenabiannya maka kalajen gking (musuh)nya sangat kuat dan menyengatnya dengan sangat parah. bagaikan be nih yang mengeluarkan tunasnya. tatkala ia berseru selagi ia dalam kesengsaraan (Q. Adalah suatu keajaiban besar bahwa golongan pencari dari musuh-musuhnya. Pada usia kenabiannya. Dan ketika bani Israil tidak menjalankan sunat. 7.S. Nabi Suci kita pergi ke mulut gua. Ibu yang besar dengan banyak puting payudara. Pemukul batu adalah simbol dari Freemason. Pimpinan agung pemukul batu . yang tidak saja dikhitan melainkan seoran g utusan yang tekun dalam menyampaikan keesaan Ilahi. Ada dua kelahiran dari setiap nabi. Dikatakan. mereka tidak diberi kekuatan oleh Tuhan guna menaklukk an Tanah Yang Dijanjikan (Yoshua.

yang bisa mengungguli paling tida k 60. Cahaya dunia.! 9. Arti dari pendar cahaya yakni sifat mulianya yang luar biasa. yakni mempunyai akhlak ya Ini juga dikatakan sebagai pangeran dari Permata Emerald ng luhur. Maka hal itu dijelaskan oleh Tuhan Sendiri: Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang agung (Q. 12. tanpa kitab atau petunjuk yang masih asli murni y ang masih tersisa.000 musuhnya itu yang menjadi kawankawannya dan setiap orang dari mereka san ggup mengorbankan jiwa baginya. Sebelum wahyu turun kepada nabi Suci maka gelap-gulita menyelimuti seluruh dunia . Permata Emerald berarti yang menghapuskan dosa-dosa dan merujuk kepada ketulusanny a yang tiada tandingannya. 11.unia. Cahaya ini ada tiga m acama. dalam keadaan itu. tak diragukan lagi. bacalah kredo Freemason:: Dalam rumah dari dua kampak (atau pemuk ul batu) ini akan menjadi perwakilan dari Pimpinan agung pemukul batu dari Mesir. Inilah arti sebenarnya dari Seorang tuna-netra . Dalam bahasa kiasan ini adalah hati yang bermahkota.S. meraba-raba di kegelapan dalam mencari cahaya. Jika ada secercah cahaya dalam suatu kitab suci. dimana ada tiga tongkat cah aya. Betapa seorang besar dan perkasa dia itu! S egala puji bagi Allah dan salawat bagi Muhammad s. . dimana pengawasannya tidak saja ke jasad fisik manusia melaink an juga kepada hati mereka dengan memberi cahaya ke dunia.S. satu-satunya da n raja yang unik. Dengan ini. Dia tak pernah membunuh seora ngpun dengan pedangnya dan tak seorangpun punya kekuatan untuk membunuhnya. lalu Ia menunjukkan j alan. Horus dilukis di depan matanya ada semak. sama seperti Dia yang kami temukan di Meksiko. dalam gelap pekat. lalu Ia memberi perlindungan? Da n Ia menemukan engkau meraba-raba. Pemeliharaan. ada 120 suhada dan hanya 150 dari musuhnya yang terbunuh sedangkan sepuluh juta mil persegi tanah ditaklukkan tanpa pertumpahan darah.a. Kasih dan Kebijaksanaan.(3) 8. Kebijaksanaan dan Kasih. Seorang tuna-netra .w. di garis depan. lalu Ia menunjukkan jalan yang benar (Q. 68:4). Dalam teologi Islam adalah Quran Suci de ngan kebijaksanaannya dan contoh mulia dari Nabi Suci. 93: 6-7). Dia.000 musuhnya seh ingga dialah seorang yang perkasa. Nabi Suci mencaricari jalan untuk mengeluarkan umat manusia dari keadaan itu. yang berperang melawan ribuan musuhnya. Maka di sini dinyatakan: Engkau merabaraba di kegelapan. Arti pentingnya di sini jelas dari lidah Quran Suci: Bukankah ia menemukan engkau seorang anak yatim. Raja dari hati. tetapi dalam gambarnya yang asli. maka itu dis elimuti oleh paderi dan pendeta sehingga ada kegelapan cimmerian di seluruh duni a. dia tidak buta dalam pengertian sebenarnya tetapi ada semak lebat di hadapannya. Dia Yang-agung . Horus Permata Emerald. Dala m pertempuran panjang yang berlangsung sepuluh tahun lamanya. Pastilah ini Muhammad. Dia Yang-perkasa . Ini menunjukkan bahwa hatinya adalah raja dari banyak hati. yang mula pertama sendirian di tengah 60. atau seperti yang dikatakan Freema son: Kekuatan. Adalah wajar bila manusia tidak dapat menemukan jalan keluar dalam keadaan in i. yakni. 10. Suatu masalah yang sulit. Keadaan s emacam ini. Seorang Perkasa dan Seorang Besar yang unik . yang agung.

tidak ada konsepsi di seluruh dunia. bahwa Yesus berkata: Ya Bapa. ini dihilangkan. 13. b ahkan dalam MSS yang otoritatif. 14. ataupun Markus ataupun Yohanes. aku meninggalkan sifat kanak-kanak itu (I.S. Jawab Yesus: Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel (Matiu s 15:24. akulah terang dunia (Yohanes 9:5). Daud. Acts. percayalah kepadanya. Paulus telah memberikan alasan yang bagus untuk ini. tetapi tangisan mereka adalah karena rasa takut mereka. supaya kegelapan jangan menguasai kamu. Sekarang sesudah ak u menjadi dewasa.13:46. d an tangisannya yang terus-menerus ini membuat seluruh langit menangis.(I Korintus 13:9-10) . tetapi mendapatkan banyak preferensi dari para propagandis. Selama terang itu ada padamu. Ini ad alah tangisan dari Hezekiah. ampunilah merek a. buatlah tangisanku demi engkau. Tetapi jika yang sempurna tiba. sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat (Lukas 23:34).10:5. Yesus tidaklah untuk sepanjang m asa: Selama aku di dalam dunia. yang akan menggembalakan umatKu Israel (Matius 2:6. 21:107). wahai manusia! Seperti suatu gambaran-pena dari nabi Suci kita. di saat beliau menangis di gua Hira karena kejahatan dalam diri manusia dan mohon petunjuk demi seluruh umat. karena dari padamulah akan bangkit seora ng pemimpin. Setiap dari kita terkadang menangis. aku berkata-kata seperti kanak-kanak. Yohan nes 7:42). tangisan Ayub. Horus sedang menangis. Micah 5:2. tetapi tangisan orang itu sungguh berharga bila menangisi kemerosotan pada umumnya dan dia menunjukkan kata-kata dalam tangisnya: Wahai air-mataku. Percayalah kepada terang it u. Sebelum itu dia berkata: Sebab pengetahuan kita tidak lengkap dan nubuat kita tidak sempurna. Setiap nabi datang ke bangsa dan negerinya sendiri.6. Nabi Suci adalah Alpha dan Omega dari seluruh nabi-nabi yang telah dibangkitkan di segenap bangsa di dunia. Dalam benda-benda antik Meksiko Horus telah dipertunjukkan sedang menangis. maka yang tidak sempurna itu akan lenyap . selama terang itu ada padamu. engkau sekali-kali bukanlah yang terkecil d i antara mereka yang memerintah Yehuda. Hanya ada satu rujukan dalam Lukas. Ini tidak dicatat oleh Matius. Korintus 13:11). Penghapus dosa-dosa. Karena alasan ini maka ayat in i adalah palsu. Yeremiah dan Yehezkiel . Dan Yesus menangis ata s kemaatian Lazarus. barangsiapa berja lan dalam kegelapan. ia tidak tahu ke mana ia pergi. Bahk .3:25. sebagaimana Quran Suci menyatakan dengan kuat dan je las: Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q. Lebih dari itu. katanya: Ketika aku kanak-kanak. Yesus berkata kepada mereka: Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu. supaya kamu menjadi anak-anak terang (Yohanes 12 :35-36). Isaiah. Dikatakan tentang Isa: Dan engkau Bethlehem di tanah Yehuda.Sebelum Nabi Suci kita.26. Musa dan Kristus adalah untuk bani Israil dan m ereka tak ada sangkut-pautnya dengan kaum lain. Roma 15:8).

Hari keadilan yang dijanjikan tiba. Mereka percaya kepada nya dan berpegang erat kepada kabel. Tidak hanya pengampunan yang diminta melainkan juga satu kabel dua tal i untuk menarik mereka keluar dari jurang kegelapan kepada cahaya. Sekarang tibalah keadilan. Ini juga dekat dengan air yang mengalir. --------2. tetapi bukan kabel dengan dua tali dari Fre emason melainkan tali Allah yang diulurkan dari langit yakni al-Quran (3:102). 15. bebas dari salah dan dosa di fihak lain. Ini menunjukkan peradilan . hal. The Book of the Dead. ===== 16. Hijrahnya dari Mekkah ke Medinah adalah kelahiran kembalinya Muhammad. aku hendak bermazmur bagiMu.32. Hidupnya berakhir dengan tragis. intensitas dan kekuatan di satu sisi. Kasus ini berkaitan dengan dua golongan. Hidup para pemenang pada hari Keadilan! 17. bab XVII. mereka sepakat untuk membunuh dan membakarnya. beliau tak lupa mengangkat tanagannya dan b erdoa. hal. berdarah-darah. Setelah duabelas tahun penganiayaan mereka memutuskan untuk membunuhnya.205. Tangkai muda biji-bijian keluar dari mumi Horus dekat air yang mengalir. Banyak orang mencari muka pada pemerintah. Ketika beliau terluka. Inilah agama Horus yakni Islam. Kek ejaman. begitu pula orang berdo sa dalam perkumpulan orang benar! (Mazmur 1:5). dalam kutipan aslinya. Hari pengadilan ini telah diramalkan sebelumnya oleh semua nabi. Di Mekkah. yakni wahyu yang tercurah dari langit sehingga bahkan seluruh dunia tak bisa menahannya. penganiayaan.an menganggapnya sebagai asli-murni pun hanya setengah kebenaran. tirani. ke polosan. Aku hendak menyanyikan kasih setia dan hukum. kehausan dan kelaparan akib at perlakuan musuh-musuhnya di Taif. Penghapus dosa diikuti dengan kata-kata. Ini berisi permohonan pengampunan bagi mereka tetapi lebih dari itu bimbin glah orang-orang ini di jalan yang benar karena mereka tidak tahu apa yang merek a kerjakan .73. kemuliaan. Maka dalam istilah Freemaso n ini digambarkan sebagai tali satu kabel bercabang dua yang berarti bahwa kepercay aan mereka kepada Tuhan dan ketergantungan mereka kepada-Nya dan bahwa mereka me ngabdikan dirinya kepada kehendak Nya dan melayani-Nya . penindasan. 3. tetapi dari Tuhan orang menerima keadi lan (Amsal 29:26). Maka ke hidupan di Medinah adalah suatu pengadilan dalam pengertian yang sebenarnya.4). kesucian. Tangkai muda biji-bijian (lihat No. Primordial Man. kesulitan hidup dan kekejaman sungguh melewati batas. Dan tali ru mput yang berarti menahan dari kegelapan kepada cahaya . hal. Horus adalah Osiris dalam kelahirannya kembali. ya Tuh an (Mazmur 101:1). Primordial Man. tetapi ap akah Osiris itu? Ini kata yang sangat signifikan.(4) Sekarang bandingkanlah ayat Lukas tentang pengampunan dosa yang kita perbincangkan di atas dengan doa da ri Nabi Suci. Primordial Man. Ini adalah h ari pengadilan di bumi ini. kekerasan.123. Pengadilan adalah kepunyaan Allah (Keluaran 1:17). Osiris yang tak berdosa mendap atkan keputusan yang menguntungkan dan para penentang masuk neraka. mereka mengatakan bahwa Horus mewakili sebagai pembawa keluar makanan dalam bentuk biji -bijian atau tangkai jagung dekat suatu air terjun (5). Kehangatan dal am kasus ini adalah bahwa mereka sungguh-sungguh tertahan. Tetapi dalam kehidupan Nabi Suci kita benar-benar hari pengadilan itu terjadi. tumbuh dan meng akar kuat dalam tanah berbatu semacam itu serta hari demi hari semakin kuat dan lebih kuat. dengan alasan karena. Sungguh sedih kita tidak melihat hari pengadilan dalam kehidupan Yesus di dunia ini. Primordial Man. 4. Sebab itu orang fasik tidak akan tahan dalam penghakiman. Yang lebih tua! . hal. Ketika mereka melihat begitu k ecilnya satu biji jagung ada di tengah semak berduri yang kuat. 5. tetapi pada saat itu biji kebenaran berkembang-biak dan tangkai jagung keluar darinya.

cukup jelas bahwa Nabi Suci k ita tidak khusus bagi bani Ismaili seperti halnya Yesus yang hanya khusus untuk bani Israil. Analogi yang mirip dengan ini adalah firman dalam al-Quran : Sesungguhnya Kami telah menurunkan Peringatan (al-Quran). dunia fisik maupun ruhani. beliau semakin unik dalam rahmat dan keme nangannya. Yang tak seo . jika kerajaanku dari dunia ini. Pada awal turunn ya wahyu.S. Aliran air dimana tak seorangpun manusia bisa menguras airnya! Wahai. seperti yang dikemukakan di atas. lebih tua dalam usia. Di sini adalah gambaran penuh makna dari Q uran Suci. karena takut aumannya (6). maka Nabi Suci diutus kepa da segenap bangsa di dunia. yang sangat agung. Cahayanya bukan kepunyaan Timur dan bukan kepunyaan Ba rat (Q. Ada dua Horus. maka Nabi Suci adalah raja dari langit ruhani. 19. 15:9). Ini adalah suatu mukjizat yang tak bisa ditandingi: Tuhan Yang Maha-luhur selalu menjaganya. Secara eksplisit Yesus berkata: Kerajaanku bukan dari dunia ini. Raja dari langit! Ini menunjukkan jiwa yang hidup dari Ra (Matahari) di langit. Jika matahari materi itu raja di langit. Ini adalah julukan kewibawaan. namun kehidupan Muhammad di Mekkah selama 12 tahun dan di Medinah 11 tahun. Sebagaimana ditekankan dalam Quran Suci. Tigapuluh tahun adalah bilangan yang dibulatkan dan ada kesalahan beb erapa tahun dalam pencatatan. Dimana air Alkitab itu selalu dicemari dengan tambahan dan penghapusa n. adalah suatu fa kta sejarah dan. aliran air dimana tak seorangpun bisa meng uras airnya. In i adalah kehidupan yang berlangsung selama 12 tahun di Mekkah dan 11 tahun di Me dinah yakni jumlah seluruhnya 23 tahun. Raja dari dua cakrawala.Akulah elang-rajawali yang akan menjaga ali ran air itu selamanya . atau memang dibuat-buat ole misionaris Kristen. Cermatilah dalam membaca kata-kata berikut dari Egyptologi dan bandingkanlah dengan firman dalam al-Qur' n. Nabi Muhammad tinggal di Mekkah selama sekitar 12 tahun dan setelah it u hidup di Medinah kira-kira 11 tahun. Hidup Yesus selama duabelas tahun pertama adalah di be ngkel tukang kayu. Huhotep ini. Tuhan dari utara dan selatan. 20. Adalah al-Quran yang bergema terus di seluruh jagat Islam dari sejak turunnya wahyu yang pertama hingga hari ini. yakni jumlah seluruhnya 23 tahun. dan sesungguhnya Kami a dalah penjaganya (Q. Ini berarti bahwa Horus adalah tuan atau raja dari dua dunia. supaya aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi. Kewibawaan Muhammad sebagai penguasa dan sebagai nabi adalah suatu fakt a yang diakui. Tak dirgaukan lagi. Sesungguhnya itu Quran yang murah-hati. akan te tapi kerajaanku bukan dari sini (Yohanes 18:36). 18. satu yang lebih tua. Dalam Egyptologi tuhan dari nurtunga dan warringa. (Peringatan! Jangan disesatkan dengan istilah tuhan dalam kutipan di atas.S. sehin gga tak seorangpun bisa mendekatinya. 21. R a adalah nama matahari di langit. Dalam Kitab yang dilindungi.Ada dua kelahiran dari Horus. satu yang muda. 24:35). pasti hamba-hamb aku telah melawan. Atau raja dari kerajaan Tuhan di bumi sedangkan nabi terakhir dari bani Israil adalah bintang timur yang memberi kabar gembira bahwa Matahari akan segera terbit . malaikat dan para nabi dirujuk dalam Alk itab juga sebagai tuhan). Tidak seorangpun yang punya sepotong fakta yang meyakinkan se lama periode ini untuk meyakinkan. tetapi dia yang lebih tua di Medinah dal am sukses dan kemakmuran.

mereka akan mati dalam dosa dan korupsi (kerusakan).S. Tuhan merah. Horus kanak-kanak sebagai pembawa makanan pada saat sungai Nil pasang (8). Lagi. i tu adalah Quran yang mulia. sungguh berlawanan dengan ini. Muhammad itu merah sebagaimana dikatakan: Sebagai dewa pembalas dari Osiris yang Menderita. lihat masing-masing No. Jethro.rangpun dapat menyentuh itu. ayah mer tua Musa. yang berarti nama alias.25 27 telah didiskusikan. Hidup di Mekkah dan hidup di Medinah. 28. Muhammad atau Ahm ad adalah suatu nama yang unik. 22. Ini a dalah dari akar kata din yang berarti pembalasan atau pengadilan. yang meme rintahkan tanda eksekusi. (Bilangan 10:29. yang menjalankan peradila nnya di balai Pengadilan. wahai engkau yang ahli atas dua dunia. seorang komandan setelah Musa. Terdapat banyak Yesus disamping Yesus Kristus. 24. dia karenanya disebut: Seorang yang adil. dan khususnya di kalangan suku Hemitis dari Afrika. Dibelakang konsepsi ini terletak suatu pemikiran yang diketemukan pada banyak ba ngsa primitif. Horus sebagai kanak-kanak.13. seperti Horus pada ked atangannya yang kedua . Tidak perlu diberikan komentar atas hal ini. dengan mana b angsa Mesir mempunyai hubungan dekat secara etnologis maupun kultural.10. dikatakan di sana: Tidak. Air tuhan yang besar! (7). Tuhan merah dari bangsa Meksiko (Amerika Tengah) menghadirkan Horus sebagai dewa pembalas dari Osiris yang menderita. Kepala dari Nomes! Nome adalah kata Perancis. Demikianlah Mesir akhirnya diairi olehnya dan nubuatan i ni karenanya tergenapi dalam pengertian yang sebenarnya. Begitu pula persediaan ruhani yang tergantung kepada sungai Nil sp iritual yakni al-Quran. 23. Dia juga hakim yang adil dan tulus. kepada siapa diberikan dobel. kata Madinah berarti balai Pengadilan. Dalam Mantera bab 57. Dalam Loh yang dijaga (Q. Nama yang dinyatakan dalam Quran Suci adalah Syuaib sebagaimana dikatakan dalam Alkitab sebagai Hobab . kalau tid ak. menyajikan dua masa kehidupannya. Yesus adalah nama yang biasa digunakan or ang. Makan an di Mesir. Nabi Suci kita yang mempunyai dua n ama. yang belum pernah digunakan sebelum turunnya Nab i Suci. tanpa ragu lagi. Raja diid entifikasi sebagai air kehidupan dan pohon kehidupan. nama samaran penulis dan sebagainya. ini untuk menarik perhatian kepad a persamaan yang menonjol atas kebenaran ruhani yakni bahwa hanya dengan wahyu I lahi. bahwa kehidu pan diberikan ke dunia ini dengan Kitab-Nya yang lengkap dan sempurna.56:77-80). kecuali orang-orang yang disucikan. Keh idupan di Mekkah itu adalah kehidupan Ahmad dan kehidupan di Medinah adalah kehi dupan Muhammad. yang men jalankan peradilannya di balai pengadilan Mati pada hari pembalasan. dan yang satu adalah Madinah yang berarti seorang kepala pengadilan atau balai pengadilan.12. Ini bisa ditafsirkan berar ti: karena air itu merupakan sumber kehidupan. tergantung kepada melimpahnya aliran sungai Nil se cara priodik. Pertama adalah Yathrib yang b erasal dari nama Yethro (9). Dalam Egyptologi ini adalah pembagian wilayah. 85:21-22). titel. Diturunkan dari Tuhan sarwa sekalian alam (Q. Satu dari mereka adalah Yehos hua . adalah ketua pengadilan yang pertama dari kota ini yang mengajar Musa bagaimana mengadili pertengkaran di antara suku karena Musa sudah terlalu lelah mengurusi mereka semuanya (Keluaran 18:14-26). Ada dua nama dari ketua pengadil an masing-masing berasal dari nama kepala sukunya. tuhan merah. Sekarang.S. No. yang berkali-kali dibandingkan dengan air ini dalam al-Quran. Hakim-h . hakim yang adil dan tulus.

30. berarti kapak dobel atau pemukul batu (Lihat no. sebali knya. Dia adalah ruh yang hidup dari Ra (matahari di langit). 35. tetapi. sebagaimana dinubuatkan dalam Alkitab: Ini akan meremukkan kepalamu ( Kejadian 3:15). Sesungguhnya Nabi Suci telah bersabda: Setanku bukan setan lagi . emas murni. 16:20. . tetapi Setan akan meremukkan tumit orang-orang jah at. Rajawali atau elang mewakili Horus. dan membunuhnya. 32. Horus dalam bentuk elang atau rajawali. Sebagaimana digambarkan dalam Kitab Orang Mati . Horus sebagai Har-Machus . Horus sebagai satu ruh yang besar . 31. Rambutnya yang bergelombang. Bagaikan merpati matamu. Ini dalam Kitab Orang Mati bab 78. yakni. Wahyu 12:8-9).akim 4:11). Horus pada usianya yang ketiga puluh tahun (lihat no. Keindahan pengikat rambut Nabi Suci k ita didendangkan oleh Sulaiman dalam Kidungnya: Bagaikan emas. Kata Madinah itu bukanlah kota yang dikira terletak di selatan Sinai Timur. Penulis Alkitab dalam hal ini sungguh sangat melebihlebihkan. (lihat no. Dia adalah satu-satunya dari ruh besar yang dilahirkan dari ibi 'T juh ruh besar . Rambutnya hitam. Membuat bahunya bercahaya red up. Modinah Ptolomeus adalah Madinah di jazirah Arab (Saya telah mendiskusikan hal ini dalam buku ini dengan judul nubuatan Musa ). dan gagak adalah simbol Sut (12). 29. rambutnya mengombak. di balik telekungmu . hitam seperti gagak dung Agung 5:11). Horus pada usianya yang kedua belas tahun. tetapi ini adalah Modinah . 33. Sesungguhnya ahli-ahli Mesir Kuno salah baca sebagai Mati . Setan merasuki Yudas (Lukas 22:8). dia tidak meremukkan kepalanya. 36. rambutnya lebat namun tak terlalu rapat. identik dengan tujuh nabi besar yang menubuatkan kedatangannya. dan Petrus (Matius 16:28). Kunci pengikat Horus. dicatat dalam Alkitab bahwa Setan empatpuluh hari bersama Yesus d an menggoda dia (Markus 1:12-13).2 dan 28). bak malam keperakan. satu kota tua yang disebut oleh Ptolomeus seora ng sejarawan kuno. Horus dalam bentuk seekor burung. yakin itu adalah Madinah.(10). Eksodus yang sebenarnya dari bani I srail sesungguhnya tidak diketahui. (Ki Bagaikan belahan buah delima pelipismu. 5:11) dan Horus menghadapi Sut(Setan) dalam bentuk seekor elang (11). dan tidak lurus tergantung.15). (Lihat no.28). secara positif m enghindari anggur dan segala jenis minuman keras serta menjaga diri dari kesenan gan duniawi (Bilangan 6:1-5). tuhan perdamaian akan meremukkan kepala ular naga (Setan) (Roma. 30). Kuncinya bukan dari besi melainkan rambut. Di janggutnya dan ikatannya hanya ada 17 rambut abu-abu d an tak pernah lebih dari itu. Dinyatakan bahwa Horus adalah elang berKepala Emas (bandingkanlah dengan Kidung Agung. Agak berlawan an dengan ini. Maka Madinah adalah balai pengadilan dimana hakim yang benar melaksanakan keadilan. Tetapi apakah arti ikatan rambut ini dalam baha sa kiasan? Ini adalah nazar untuk hidup suci. demikianlah ikatan rambut Nabi. kepalanya. Rambut Nabi itu berombak.6). murni dan mulia. 34. di balik telekungmu (Kidung Agung 4:1-3). Seringkali dikatakan bahwa rambutnya ini mencapai daun teling anya. Horus sebagai seorang mumi (Lihat no. dan memberi kekuatan kepada musuh-musuhnya untuk menyalib Yesus.

5). Saya merantai Sut (Setan) (Kitab Orang Mati. menurut teks Egyptian. dia yang menyusuinya seg era setelah kelahirannya. dengan pertolongan Jibril. Ini semua jelas meramalkan ked atangan Nabi Suci kita. Aku permulaan orang yang berserah diri paralel dalam Rig Weda sebagai prathmach-had vram . Seperti telah diterangkan. tetapi dengan perto longan Jibril. Mekkah dalam tempat pe rtama mewakili Islam. Sydek di Phunisia.Ia tak mempunyai sekutu. Ag ak paralel dengan mitologi Mesir ini. Ini diper kuat oleh Quran Suci: Dan tanda-tanda batas. dengan perkataan lain su atu kelahiran dari Tuhan. yang memberikan petunjuk sejati kepada pengembara. dalam fraseologi Mesir. yakni matahari (Nirukt. Sulaiman dan Yesus(Isa-Pent. setelah itu. Vishay karman adalah Aditya. Dan mereka menemukan jalan yang benar dengan bintang-binta ng (16:16). demikian pula tujuh Rishis atau nabi. Sebagaimana tujuh bintang di langit menunjukkan jalan yang benar. Dengan wahyu Makkiyah kita menunjukkan bahwa wahyu itu diturunkan di Mekkah. Ini disebut Anup atau Horus dalam Mesir Kuno. Sut atau setan dirantai di dunia bawah. Ibu besar menyusui Horus. bintang-penunjuk adalah emblem yang menunjukkan stabilitas. yang menyandera Isis dan Horus. da n kejahatan lain-lainnya. yang membimbing setiap pencari kebenaran kepada bintang petunjuk ruhani yang abadi posisinya di langit ruhani yakni Muhammad. Tuhan sarwa sekalian alam. Horus dari Mes ir dan vishai karman yakni Aditya(matahari) adalah persamaan nama. Tujuh bintang di langit menunjukkan bintang-penunjuk. Suatu fakta unik yang tidak pernah terjadi dimanapun d alam sejarah kemanusiaan. yang melahirkan Nabi Suci kita.37. sebagai tawanan di sebuah rumah.S. dianiaya oleh kalajengking atau musuh-musuh Islam.). yakni ibu dan anak. yakni seluruh negeri Arabia disucikan dari penyembahan berhala. akhir dari para nabi. dia meloloskan diri dengan a naknya. Makkah sebagai ibu dari bangsa-bangsa juga ibu dari Nabi Suci. dalam Egyptologi nama ibu itu adalah Kat dan dia selalu dihubungkan dengan Isis . Horus sebagai satu dari tujuh ruh besar. dan bintang ini adalah tit ik tetap di langit. Mekkah dalam bahasa Arab berarti susu ibu. 40. Adalah kenyataan bahwa dia dirantai di A rabia. diperlakukan buruk oleh Sut ( musuh). Buddha (Dzulkifli-Pent. Dus ini digambarkan sebagai kalajengking besar. Islam dan Nabi Islam keduanya lolo s. Vishai karman ini dinyatakan dala m Rig Weda mengabdikan dirinya semata-mata kepada Tuhan Yang Maha-kuasa. yakni Nabi Islam. Daud. 38. Horus sebagai bintang-penunjuk. yang dalam Egyptologi disebut Thoth. tertulis dalam Rig Weda bahwa vishai karman berdiam di Utara tertinggi dibawah tujuh Rishi (Rig Weda 10:82:2).). Musa. miras. Ibrahim(Brahma). Kelahirannya ini adalah kelahiran kedua atau kelahiran sp iritual menunjukkan bahwa Ruhul Qudus datang kepadanya. dan aku permulaan orang yang berserah diri (Q. atau wahyu Ilahi. Dan ini diperint ahkan kepadaku. Dalam permulaan Islam dan anaknya. An di Babylonia. Yang pertama menyembah atau memuja atau yang pertama berserah diri (Rig Weda . 6:163-164). Tujuh nabi besar ini adalah Nuh. dan ini dinyatakan dalam Quran Suci: Katakanlah: Sesungguhnya salatku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. suat u pengaturan singgasana kekuasaan. Kata-kata ini sangat signifikan. 39. Piring no. te tapi. Dalam mitologi. Islam.10:26). Ame-No-Foko-Tachi-Kami pada bangsa Jepang.

baik di Timur maupun di Barat. atau Timur dan Barat. Aspek ini adalah tanda-bukti dari k enabian nabi Suci kita. sebagaimana saya telah sebutkan sebelumnya. atau sesudah pen dakiannya menurut beberapa muslim dan tafsir dari Imam Jafar. Sebelum Nabi Suci. 53:8-9). s elama dan selama-lamanya stabil dan teguh laksana bintang-penunjuk. jelas.10:81:1). dan ukuran dari busur. Tidak perlu berkomentar atas hal ini. Setiap orang dari kita mengetahui bahwa bintang-penunjuk ada di langi t tertinggi di Utara. . rumahnya adalah bagi yang di Timur maupun di Barat atau bagi yang di Bar at dan di Timur. Rumahnya adalah gabungan dari dua bum i (14). Di sini saya akan tunjukkan hanya satu ayat saja dari surat itu: Demi bintang tatkala terbenam dari bukit menurut Egyptology. Dan ayat berikutnya. yakni Nabi Suci Islam. lebih tepatnya. dan bertambah dekat lagi. dan Anup menata hukum s ebagai hakim). Tetapi bintang-penunjuk ini adalah e mblem dari stabilitas. tetapi bintang-penunjuk selalu dalam kedudu kan yang tetap atau di atas cakrawala Utara. karena. U tara dan Selatan. 53:2-4). tak pernah hilang sedikitpun. satu titik dalam lingkaran dari mana k ita tak bisa meleset lagi. dia sekarang berayun pegangannya bagi dua bumi atau sebagai pemersatu dari dua cakrawala. Bintang-penunjuk adalah semacam keabadian (atau Nabi Suci p ada peristiwa itu sedang dalam tekanan). ada dua bumi. Ringkasan dari semua ini adalah: Bintang penunjuk adalah lambang dari Horus atau Nabi Suci kita. dia menjadi pelaya n Tuhan atau terbebas dari pelayanan kepada semua yang lain. 41. Tetapi Nabi Suci kita adalah penguasa dari kedua dunia.S. Horus menjadi penguasa tanah. Pewarisan dari bumi sekarang diberikan kepada Horus . (namanya dalam Sanskrit adalah Dhruv yakni tetap dan stabil) suatu tempat kedudukan dan singgasana kekuasaan. Dia memakai dua mahkota yakni sebagai penguasa dari dua bumi. karena puncak bukit itu bayangan dari penunjuk. Maka ia berjarak dua busur atau le Dan dia mewahyukan: Dan Dia di cakrawala yang tertinggi. Nama lainnya dalam Egyptologi yakni Anup suatu kata biasa dalam Sanskrit dan Egyptologi yang berarti sebatang pohon dekat air. Tujuh Rishis atau Pembawa yang Besar menunjuk kepada binta ng-penunjuk. Ini a dalah simbol yang paling awal dari keunggulan kecerdasan. yang memberi hukum di langit. dia tak pernah berubah dengan berjalannya waktu. Kata-kata dalam Quran Suci adalah sebagai berikut: Kawan kamu tidaklah sesat. pemersatu dari kedua cakrawala. Pendakiannya atau d itariknya dia ke dekat Tuhan berarti menerima wahyu atau hukum. Ini berarti Horus dan Horus adalah prototype da ri matahari atau. matahari yang akan tiba . yakni dewa tertinggi (tuhan/dewa sebagai i stilah kewibawaan dan kehormatan). Dan ini terjadi di bukit Hira. bintang-penunjuk adalah semacam keabadian.(Dalam fraseologi Freemason. yakni serupa dengan binta ng-penunjuk.S. Nabi-nabi dibangkitkan di setiap bangsa. Seluruh surat 53 dari al-Quran berisi subyek perkara ini atau suatu ringkasan darinya. yang tak pernah berubah.(13). bih dekat lagi (Q. dimana dia menerima wahyu pertamanya. seperti bintang yang tak pernah tenggelam. yang turun dari bukit serta membawa pesan bagi s eluruh kemanusiaan. karena dia adalah pusat. dan hukum yang paling awal di langit itu diberikan di pun cak bukit. Dalam seluruh dewa mistis bintang-penunjuk adalah simbol dari stabi litas. dan tidak pula menyimpang. Bintang-bintan g lain berubah posisi dan tenggelam. Ini adalah suatu subyek yang sangat luas sehingga satu buku bisa ditulis untuk perka ra itu saja. Dan ia tak berbicara atas k emauan (sendiri). Dengan bintang yan g dimaksudkan adalah Nabi Suci. Lalu ia mendekat. Itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (Q. menunjukkan kedekatannya . Mata di puncak bukit atau titik di tengah lingka ran adalah sejenis Anup . anda boleh menyebutnya senantiasa hijau. suatu titik patokan di langit bagi fikiran manusia untuk menggantungkan dirinya dari titik pusatnya ke pinggiran.

Maka Horus adalah kebangkitan atau dewa kebangkitan. pa da masa Eskatologi mereka. Hukum Amerika Se rikat untuk bangsa Amerika. Penderita y ang diam. dengan membacakan wahyu Ilahi ke pada mereka. yakni Yang-penyayang. Horus mempunyai dua ibu. yakni dalam arti harfiah adalah Aminah. atau tap al batas wilayah.42.4 01). Ada bermacam-ragam hukum di seluruh dunia. Keadilan itu membutuhkan persatuan dari seluruh ra s manusia. menet ap di sana. Sut merubah dirinya dalam bentuk ular naga. dimana kalau ada al -Quran. tetapi harus dicatat bahwa kata-kat a ini hanya digunakan sebagai kewibawaan dan keagungan. Nabi Muhammad pertama adalah putera Aminah. Dalam kutipan i ni seringkali kata tuhan dan dewa digunakan. ular naga masuk k e lubang. 47. Ada tertulis bahwa pengikut Horus menyerbu negeri. tetapi pada permulaann ya kebudayaan ini adalah monoteis. Maka Horus dengan tongkatnya mengawasi lubang itu. sedangkan hukum Islam itu universal dan manusiawi. Makna keadilan yang dimanifestasika n oleh Islam dan Nabi Islam tidak bisa diketemukan dalam suatu agama. Inggris untuk bangsa Inggris. mengatasi segala batasan ras. Tuhan sejati dari kebangkitan . Para pengikut Horus . Sedangkan keadilan itu stabil dan permanen selamanya. yang menyusui Nabi Suci kita. maka Setan tetap di lubangnya. Ini adalah mukjizat kehidupan Muhammad dan para pengiku tnya yang menakjubkan. Ketika Nabi Suci dibangkitkan. seorang yang berselubung. Horus adalah kebangkitan dan hidup. menaklukkan pribuminya. Satu Isis perawan tanpa dosa. 43. Suatu terjemah harfiah dari kata Muslim . Ada peperangan di antara Horus dan Sut(Setan). Singa adalah simbol keadilan dan keberanian. karenanya dia membangkitkan me reka secara ruhani. Mereka itu secara ruhani sudah mati. Horus sebagai Pangeran perdamaian . yang suci dari dosa. Horus sebagai singa. dan membangun dinasti kebudayaan besar yang kita sebut Egypt (Primor dial Man. hal. Secara kiasan. hal. Dalam Egyptologi Ptah-saker-Ausar . Pertempuran di antara Horus dan Sut (Setan).63). Nabi Suci memberi mereka hidup. dan ini menunjukkan bahw a bangsa Arab dan Mesir sebelum Nabi Suci itu mati. ibu dari N abi Suci kita. dan adalah kesalahan besar kalau menganggapnya demikian (hal. Saya berdoa semoga Egypt sekali lagi akan bangun sebagai suatu peradaban yang besar. Ini adalah suatu kenyat aan sejarah bahwa.404). 45. Sekali lagi. Mereka tidak mempunyai kehid upan. tidak pernah menyembah binatang atau burung atau ular naga sama-sekali. disusui oleh Halimah. sebelum dibangkitkannya Nabi Suci kita dalam kenabiannya. Maka kini tongkat (al-Quran) mengawasi lubang itu. adalah dewa. dan hukum itu. warna kulit. Ibu kedua dari Nabi kita adalah Halimah. Suatu contoh dari hukum Kristen bisa disajikan di sini: . bangsa ata u negara yang lain di dunia. yakni. Sut adalah penguasa jazirah Arab. Horus mengangkat tongkatnya untuk membunuhnya. 46. 44. atau dalam istilah Alkitab dan al-Quran: D ia membangkitkan yang mati atas perintah Tuhan. selalu bisa berubah. Sut masuk ke sebuah lu bang. Tak diragukan lagi bahwa di belakang hari bangsa Mesir menjadi penyembah berhala. yang membuka dunia bawah untuk kebangkiatn dalam mitos matahari yang permulaan (Ibid. nubuat ini digenapi kata demi kata dalam pribadi para pengikut Muhammad. Albert Churchward menulis: Bangsa kuno ini.

S. 52. 49. Tidak seorangpun dapat membuktikan dengan akalnya bahwa seorang anak tertentu it u dari perawan dan tak seorangpun bisa yakin bahwa anak itu dari seorang perawan kecuali ibunya sendiri. Ini adalah menyalanya pengurbanan hidup yang diberikan ole h para sahabat Nabi Suci. Jelas bahw a baptis dalam agama Kristen itu dengan air. Ibu pertama Nabi Suci adalah Mekkah atau setelah diangkat dalam kenabiannya bela iu tinggal di Mekkah selama duabelas tahun. dan kini tak ada satu bangsa di permukaan bumi yang tidak berdiri saksi atas bes arnya kekuatan penyembuh dari al-Quran. Arti kedua dari kata singa adalah keberanian.S. 50. sebelum Nabi Suci tak ada nabi yang dibangkitkan di A rabia. Di sini hakim melebih-lebihkan kejahatan. Yang belakang an mendakwa yang pertama. Karenanya inilah satu tanah perawan yang mengeluarkan manusia yang sangat luhur itu. Horus sebagai anak seorang perawan. yakni api. 48.10.Tetapi aku berkata kepadamu siapa yang berkata: Jahil! Harus diserahkan ke dalam ne raka yang menyala-nyala (Matius 5:22). 51. yang begitu sangat jauh jangkauannya seh ingga bahkan kaum non-muslim bisa sama-sama memetik manfaatnya. Dalam Perjanjian Lama tak ada keadilan diantara orang Israil dan non-Israil. Horus dengan Tat . tetapi Nabi Suci membaptis dengan p eperangan. Betapa pun. Tetap i di dunia ini anda akan dapati keadilan dalam Islam dan dalam dekrit dari Nabi Islam. ini adalah akhir huruf dari a lfabet. Dia menjawab: Saya menginginkan itu untuk minta banding kepengadilan tinggi sehingga majelis tinggi juga bisa mengetahui bahwa dia jahil . karena dia mendapati suatu negeri yang dipengaruhi oleh penyakit spiritual dan moral yang paling buruk dan kurang dari seperempat abad seluruh bangsa dan negara bisa dibersihkan dari seluruh penyakit ini. Adalah salah menyatakan bahwa Tat itu berarti salib. 41:44 (Q. Obat bagi apa yang ada dalam hati (Q. Di sini menunjukkan nabi yang terakhir. Horus sebagai dewa penyembuh. Horus bersama Ibunya selama duabelas tahun. tidak saja terbatas di jazirah Arab. . Horus sebagai Pembaptis dengan api (di dalam tanki yang menyala-nyala).10:57). Horus sebagai Pembaptis . Yang lari dari singa 1). 74:50-5 Di sini al-Quran disebut penyembuh karena ini adalah obat bagi penyakit ruhani y ang meraja-lela di dunia. Hakim bertanya: Buat apa? Engkau toh telah mengaku . Hakim mendendanya USD. Seorang kawan tertentu menyebut orang lainnya jahil di depan umum. Tetapi setiap orang bisa menyadari bahwa jazirah Arab a dalah suatu tanah perawan. Orang itu membayar dendanya dan kemudian minta salinan dari hakim atas vonisnya itu. Ini Kitab yang membuktikan dirinya sebagai penyembuh. Dan hal ini dinyatakan dala m Quran Suci berkaitan dengan para musuh Nabi Suci: Seakan-akan mereka itu keledai yang ketakutan. Katakanlah: Itu bagi orang-orang yang beriman adalah petunjuk dan obat ) (Q. pengaruh penyembuhannya.S. Dal am Hukum Hindu tak ada keadilan dari kasta Brahma dengan orang non-Brahma.

Horus sebagai Bunga teratai. 54. Horus datang menggenapi hukum. Kaum Kristen menghapus dan me rusak hukum.Dalam bahasa kiasan beliau sangat mencintai para sahabatnya. Horus masuk ke gunung. Horus sebagai seorang gembala yang baik dengan lengkungan di bahunya. Horus meluhurkan Tuhannya di segala tempat. Dia berjalan bersa ma Tuhan sepanjang hidupnya dan tak pernah tergelincir. Nabi Suci kita tidak pernah mengklaim seni magis semacam itu. 60. Yoh. Demikianlah Nabi Suci kita adalah murni dan suci seperti teratai (liha t catatan komprehensif mengenai hal ini dalam silabus mistik dari Buddhisme).26). Para sahabat Muhamm ad lebih menyayangi Tuannya daripada jiwanya sendiri. Ingatlah Muhammad di gunung Hira. Yoh. Air itu berarti rencana Ilahi dan inilah arti sebenarnya dari berjalan di atas air. dan beliau membuat para muridnya mengikutinya dengan sikap yang sama. Beliau tak pernah bersabda kepada salah-seorang pun dari merek a: Enyahlah Iblis. Maha-pemurah (Al-R ahman).14:25. dan menjadi Antinomian . 27. Kesimpulan Ringkasan dari seluruh ideografi Mesir kuno ini ialah: Piramida besar dibangun d i Mesir sebagai monumen dan memorial yang awet dari agama awal yang berkembang 6 000 7000 tahun yang lalu oleh ilham Ilahi berdasarkan ilmu hukum dan pengetahuan . 56.27. dan Yudas menjual tuannya ha nya untuk 30 keping (Lukas 22:3. Teratai adalah lambang kesucian d ari dosa. Mat. Horus berjalan di atas air. Horus dari segitiga. 58.53. Horus dibawa oleh Setan. karena Petrus mengingkari Kristus tiga kali. Mat . engkau suatu batu sandungan bagiku (Matius 16:23. Horus masuk ke gunung pada waktu matahari terbenam untuk berwawan-sabda dengan Tu hannya . Pastilah ini yang diamalkan oleh Muhammad. 57. Hanya dari duabelas murid terpilihnya saja ada dua yang terpengaruh Setan. Adalah Islam dan Nabi Islam yang menggenapi hukum. 55. Ketiga asma inilah yang menjadi penyebab tungg al dari penciptaan. Sesungguhnya adalah M uhammad yang menjadi penggembala itu. Yesus bahkan tidak tahu nama Tuhannya (lihat perbincanagan kita pada nama Yehovah). Maha-pengasih (Al-Rahim). Telah disebut diatas bahwa Horus meremukkan kepala Sut (Setan). Pembimbing dan Pemelihara (Rabb). Ini adalah interpolasi atau rekaan misionaris Kristen bahwa Horus dibawa oleh Seta n ke gunung.13:2. Yesus tak pernah menjadi gembala. Inilah ramalan Buddha mengenai Nabi Suci kita.14:25.26). Adalah dalam wahyu kepada Nabi Suci kita bahwa Tuhan Yang Maha-kuasa itu mempuny ai tiga asma yang menonjol.13:2. 59. Itulah y ang dilakukan Muhammad. Dia seorang tukang kayu.

Karena dua ibu ini juga merupakan ibu dalam art i kiasan. Dia tak pernah mengutuk musuhnya (bahkan kepada pohon yang tak berdosa). Seorang pemberi semangat keberanian dengan akhlak yang luhur. Sungguh sekarang kita bisa melihat Piramida bes ar yang mengungguli segala yang lain yang pernah dibangun. Symbol yang diam initelah memancarakan keindahan dari pribadinya. Suatu matahari yang memberi cahaya akan menerangi jalan. Bukan hanya seorang gembala dari bani Is . tetapi dia yang perkasa. yang bijaksana. maka hasil nya adalah kegembiraan. dan meratakan gunung-gunung yang membagi keraj aan Tuhan. Seperti halnya matahari yang selalu menyinari bum i. AlQuran adalah persediaan yang berlimpah-ruah dari air samawi yang diwahyukan di m anapun di bumi ini. Dia adalah singa bukan kambing dari Nazareth. Duabelas tahun (setelah kenabiannya) akan dilewati di tengah kalajengking. yang berarti: Hari-hari yang penuh kegelap-pekatan akan segera berlalu. matahari yang bercahaya. lebih dari itu. Dia adalah seorang pemaaf yang agung. Dia mempunyai dua ibu . dial ah Horus matahari yang besar. Dia adalah permata emerald . Pangeran keabadian . Dia adalah tangkai muda jagung yang selalu bertumbuh di tengah semak lebat yang berduri tajam. Pangeran kebangkitan. Gemmadion. itu synonim. yang meramalkan dia. lebih dari itu. Tetapi apakah sunat ini? Secara kiasan ini berarti menyucikan secara spiritual. Ia berjalan di atas air. Dalam Kitab Orang Mati dan dalam tanda-tanda di Pir amida ada secara singkat namun suatu fakta yang mencerahkan mengenai datangnya k ehidupan seorang Guru Dunia. Pangeran perdamaian. Dia menangis. Panger an dari hati nurani . dan tidak perlu dibuktikan dengan logika. yakni pen ghapus dosa. Seorang yang membangkitkan seluruh bangsa (tidak hanya beb erapa orang seperti Yesus). Dia membangun dan meletakkan landasan bagi agama perdamaian (Islam) di bumi ini. Dia adala h elang rajawali dan bukannya merpati dari Bethlehem. Maka ini adalah hukum Tuhan bahwa Na bi Suci itu berjalan di atasnya tanpa takut dan para sahabatnya juga berjalan di atas air dan mengikuti dia. dan air matanya mebuat langit menangis. dan bisa dibaca oleh mereka yang memperk enalkan rahasia misteri agama. Tanda-tanda ini tak perlu menyebutkan namanya. dia selalu mendo akan mereka. Swastika. Dia adalah kehendak tujuh nabi besar. Dia adalah yang menderita dengan diam . Seperti yang anda lihat. Penganutnya menaklukkan dan menjadi pendiri suatu peradaban baru. Pembaptis dengan api (dengan peperangan) dan bukan dengan air. matahari tidak pe rnah meninggalkan hukum tetapi selalu mentaati hukum dari Tuhannya dengan berser ah diri. Sebagai seorang anak yatim di tengah musuhnya yang kuat dia menegakkan kerajaan dan dimahkotai sebagai seorang nabi besar. Dia adalah pemimpin besar dari pemukul batu yang akan memecah semua hambatan dan batu. Rahasia kuno telah di gambarkan secara simbolis di batu-batu. empat gamma dan fylfot. Tetapi dia mempunyai satu ibu bernama Am inah (yang tak berdosa) dan Halimah (penyayang) yang menyusuinya dengan kasih-sa yang dengan perilaku yang luhur. Banyak orang mempunyai dua ibu. Tidak. Ho rus dikhitan dan tetesan darah jatuh. Di pusat dari Swastika di sana bersinar nama Horus yang berarti matahari besar. seperti pepatah: Siapa yang menanam tangis akan panen ke gembiraan. dia adalah satu kabel penarik untuk mengangkat bangsa yang jatuh. Kata bersunat seringkali digunakan untuk membedakan monoteis dengan poli teis. Tuhan-merah dari keadilan . Dia merantai setan di dunia bawah. Dia adalah bintang-penunjuk dari stabilitas. maka begitu pula dia yang akan datang akan dikhitan baik fisik maupun s piritual. Tidak. Ini akan menjadi pedoman bagi seluruh kemanusiaan yang berdiri di keg elapan selama ratusan tahun. Pemilik Al-Kauthar (kemurahan yang berlimpah-ruah). Satu dewa-air.sejati dari hukum alam semesta. begitulah tak ada akhir dari kenabiannya. Dia adalah pangeran dari dua cakrawala. Air berarti hukum. Dia akan memakai dua mahkota.

yang mengen ai jumlah. Dipercayai oleh penganut Majusi bahwa agama mereka berasal dari zaman yang sanga t kuno. Ada sebelas pengucapan nama Zarathustra (Zoroaster) yang berbeda-beda. P . Dalam kitab suci Iran kuno ada dua pembagian penting. yang katanya menjadi ketua pengarang kitab-kitab ini. nampaknya dia seorang nabi. Katakan kepadaku sebenarnya. dengan panca-roba antara keyakina n dan keprihatinan.w. dia adalah untuk jangka lama dan selama-lamanya. Dia memperoleh rukyah di usia muda dan berwawan-sabda dengan para malaikat serta Ya ng Tertinggi. segala yang lain saya anggap musuhku. wahai Tuhan. Kitab suci agama kaum Parsi diketemuk an dalam dua bahasa Zendi dan Pahlvi. Kepada-Mu s aya mengaduh. Naskah Pahlvi menyerupai naskah Persia ki ni. Dalam hymne-nya. Agama ini juga d isebut agama penyembah api dan Magianisme. satu dikenal sebagai Zend Avesta atau Avesta Zend. Begitu pula tak ada yang secara pasti bisa mengatakan dimana dia itu berasal dan dimana dia dilahirkan (2). Apa arti nam a Zoroaster itu meragukan. Ini bukanlah aliran sun gai Yordan yang masuk ke Laut Mati dan menjadi bahan yang ditambahi atau di kura ngi. sebagai seorang kawan ya ng menghadiahkan kepada kawan yang disayangi. Ini adalah agama orang-orang Iran sebelum Islam. dengan amal salih manusia yang akan siap diganjar sebelum kehidupan yang terbaik tiba. silahkan menampilkan semua atribut dari Horus dan anda akan menyadari bahwa ini semua adalah kehangatan serta keelokan dari Nabi Suci Muhammad s. serta periode wahyu dari kitab-kitab ini tak ada suatupun yan g bisa dipastikan (1). Dia adalah tukang ikan.S. ====== MUHAMMAD dlm 'KITAB AGAMA MAJUSI' MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI AGAMA MAJUSI (ZEND AVESTA DAN DASATIR) (1/5) Zarathustra adalah pembaharu agama dari Persia kuno (dalam istilah Persia Zardus t) Istilah modern Agama Majusi (Zoroaster) diadopsi oleh bahasa Yunani dan Latin . tetapi dengan pegangan teguhnya kepada Tuhan yang dipertahan kan dalam mengalami segala perubahan nasib. yang umum dikenal sebagai Parsi-isme adalah agam a kuno Persia. Untuk gambaran tertulis d ari Nabi Suci kita. Tak seorangpun yang bisa menyentuhnya dengan tangan yang kotor (Q. Masing-masing dari mereka dibagi lagi dalam dua bagi an Khurda Avesta dan Kalan Avesta. Khurda Dasat ir dan Kalan Dasatir.a. dari Sulaiman yang kita sayangi.56:79).Ayahnya menyandang titel Spitmed. tetapi Zendi dan Cuneform itu berbeda bentuknya. Keyakinannya atas dakwah dan risalahnya yang suci dihembuskan deng an kata-kata: Sayalah pilihan-Mu sejak awal. Sebagaimana Yunus yang muncul dari ikan setelah tiga har i. juga dikenal Zend dan Maha Zend. bahasa. Ikatan rambutnya mencapai daun telinganya dan untaiannya hitam seperti burung ga gak yang dibenarkan oleh Sulaiman (Kidung Agung 5:11).rail yang hilang. begitu pula Muhammad keluar dari gua Tsur setelah tiga hari. dan juga telah menunjukkan melalui fakta sejarah bahwa agama ini telah mengambil beberapa kebajikan dari legenda Yahudi serta mitologi Yunani. tetapi banyak orientalis serta pakar peneliti yang tidak setuju dengan p endapat mereka. Beragam perbedaan ini men dorong beberapa pakar berpendapat bahwa pribadi Zoroaster itu sesungguhnya hanya fiktif dan khayalan. Zoroastrianisme (Agama Majusi). Agamanya bernama Islam (perdamaian sempurna). Begitu banyak versi yang berbeda-beda di sana. beberapa kepustakaan da lam tulisan Cuneform juga diketemukan. Wahyunya (al-Quran) adalah aliran air yang kuat dan mengaum. Tataplah aku wahai Tuhan. Pembawa kesejahteraan (Swastika) untuk dunia. Yang memelihara bumi di sini di bawah ini sehingga mereka tidak j atuh? Yang membuat air dan tetumbuhan (Yasht 44:3-5). Disamping dua ini. dan berilah saya pertolongan. da n yang lain adalah Dasatir.

Penciptaan dari alam semesta ini lengkap dalam enam periode masa. t ercatat dalam Dasatir. Namah Sasan). Baik dharma Weda maupun Parsiisme bukanlah suatu agama dakwah dan karenanya mereka hanya terbatas pada perbatasan masing-masing wilayahnya sendiri. dan karenanya mulai mengajarkannya di India (Dasatir. wahid untuk satu yang numerikal tetapi ahad adalah yan tidak punya pecahan dan tak satupun yang bisa dibandingkan atau paralel denganNya. Dia ciptakan manusia.enyiaran agama Majusi ini sejak dahulu terbatas hanya di negeri Persia. Karena itu beberapa pakar menyimpulkan bahwa purana tertentu itu lebih tua daripada Weda. sehingga karena itu Zarathustra menjadi pemberi hukum yang pertama (Vendidad. (3) Tetapi tidak ada disebutkan Weda serta kitab Hindu lain-lainnya dalam kitab suci agama Majusi. Ahurmazda pert ama menciptakan langit. te tapi dinyatakan bahwa dia menurun dalam megajarkan kenabiannya. jadi nama tuhannya a dalah Tuan Yang-bijaksana . Kita juga menemukan s ebutan Gatha dalam Weda. yang akan membinasakan para pembuat kejahatan. Bagian awal dari ajaran Zarathustra dikenal sebagai Gatha. Kaum Majusi menganggap dirinya monoteis tetapi orang-orang l ain menganggap bahwa mereka itu mempercayai dua tuhan. tetapi anekdot ini tidak dapat dibuktikan apakah lalu agama Weda dis iarkan di Persia ataukah keyakinan Persia ini disebarkan di India. kita temukan dalam Zend Avesta Farvardin Yasht bahwa Buddha telah berdebat dengan mereka lalu meng alahkannya. yang d ikenal sebagai Mashya dan Mashyoi (lelaki dan perempuan). Begitu pula. maka semua cipta an binasa.S. dan kecuali mereka yang terlindung di gua itu. Ini menunjukkan bahwa Gatha itu lebi h tua dari Weda. Ahur berarti Tuan dan Mazda bijaksana. setel ah lama berbincang bisa diyakinkan akan kebenaran agama ini. Pasangan manusia perta ma ini tumbuh selama empat-puluh tahun sebagai tanaman dan kemudian berubah dala m bentuk laki-laki dan wanita. HUBUNGAN AJARAN ZOROASTER DAN AGAMA LAINNYA. lantas tanaman. serta manusia. Manusia itu dilahirkan sepasang. binatang. . Satu dari numerikal itu bisa dibandingkan dengan dua atau tiga atau em pat dan dia mempunyai pecahan 1/2. dalam Weda ada rujukan tentang Purana (Yajusha Pur ana) yang kenyataannya adalah Yajush sah puranam (yajush datang dari Puran). bahwa Shankara Kas dan Vyasaji. Purana itu tidak lebih tua dari Weda tetapi Weda lebih tua dari Purana. Islam menyatakan Ke-Esa-an mutlak dari Dzat Ilahi dan menjatuhkan pukulan maut terhadap segala bentuk politeisme t ermasuk tiga dalam satu atau satu dalam tiga (Trinitas) yang adalah numerikal. Hanya ini yang bisa disim pulkan yakni bahwa baik orang Iran maupun India hanya mempunyai titik persinggun gan dalam agama masing-masing. mesk ipun aneh juga untuk melihat bahwa Purana yajush ha ada terdapat di Zend Avesta dan bahkan di Weda.1/4 dan seterusnya. K e-Esa-an Dzat Ilahi dalam Islam berarti tak suatupun yang dapat dibandingkan de ngan Dia. kemudian bumi. AJARAN ZARATHUSTRA DIBENARKAN OLEH NABI SUCI MUHAMMAD Al-Quran menekankan: Allah (Tuhan) itu Esa (Q.112:1).Di bawah ini kita berikan beberapa peti kan dari persamaan semacam itu. dua penguasa India. Demikianlah hal i tu dilaksanakan. Dan menurut pendeta Hin du. Yaj ush ini adalah bagian dari kitab suci parsi Zend Avesta. (4) Tuhan mengatakan kepada Yim (Nuh) bahwa suatu badai salju yang ganas akan segera terjadi. kemudian hewan dan pada akhirnya. lalu air. Nuh kemudian diminta untuk membuat bangunan di bawah tanah dan mengu mpulkan di dalamnya sepasang tanaman. Ini adalah atribut personal dari-Nya. Suatu bagian yang patut direnungkan dalam ajaran Zoroastrian adalah juga kemirip annya dengan ajaran Alkitab dan al-Quran. 11:4). Tetapi Ke-Esaan-Nya bukanlah satu hal yang num erikal. Begitu pula. Ada dua kata Arab yang berbeda yakni wahid dan ahad . Tidak ada cat atan sejarah bisa diperoleh untuk menunjang teori ini. Yim atau Nuh dinyatakan sebagai nabi pertama yang memberi Syariah. Mereka menyebut tuhannya sebagai Ahur mazda. Namun.1/3.

S. Al-Quran menekankan: Materi dan jiwa itu tidak kekal seperti Dia: Yang menciptaka n segala sesuatu. 25:2). putera. Zarathustra menyatakan: Dia tanpa asal atau akhir. dan Ia Yang Maha -mengetahui (Q.S. prototip . tak suatupun sebelum Eng kau (Dasatir hal. Dia itu Yang Ghaib.33). Zarathustra menyatakan: Dia itu di atas segala sesuatu yang dapat kaubayangkan (Da satir hal.112:2-3). Yang Maha-waspada (Q.S.Zarathustra (Zoroaster) menyatakan: Dia adalah Esa tetapi bukannya satu dari bilanagan asatir halaman 69). Zoroaster meny atakan: Tak suatupun yang mirip dia. Fakta ini juga dinyatakan dalam dasatir Katakan ke d unia bahwa Tuhan tidak dapat dilihat dengan mata wadag beberapa mata yang lain d iperlukan untuk menangkap-Nya (Dasatir halaman 107). ibu.68). lalu menentukan ukurann ya (QS. (Nama Shat Vakhshur Zarthusht D Al-Quran menekankan: Tak ada satupun yang menyerupai Dia (Q. jasad. Al-Quran menekankan: Dan kedudukan yang paling luhur di langit dan di bumi adalah kepunyaan Dia (Q.S. atau bentuk. 42:11). Zarathustra menyatakan: Tiada mata bisa melihatNya ataupun tenaga fikiran bisa me nangkap-Nya. Janganlah kecewa atas kebaikan dan rahmat-Nya (dasatir hal .112:4).(Dasatir halaman 70). 6:104) dan hanya dapat dilihat dengan mata ruhani. Al-Quran menekankan: Allah ialah yang segala sesuatu bergantung kepada-Nya. Al-Quran menekankan: Zarathustra menyatakan: aman 33). 39:53). isteri. dan Yang Tersembunyi. Al-Quran tidak saja membuat pernyataan. (Dasatir hal. lalu menentukan ukurannya (Q. dan Dia itu Yang Maha-tahu.S. Zoroaster menyatakan: Dia memberi kehidupan dan kehadiran dari segala sesuatu (Dasa tir halaman 3).S. kawan. tempat tinggal.S.S. dan Dia menjangkau (se mua) penglihatan. melainkan juga memajukan alasannya. 57:3). Al-Quran menekankan: Penglihatan tak dapat menjangkau Dia.25:2). Al-Quran menekankan: Tak ada sesuatu yang seperti Dia (Q. Tuhan tak dapat ditangkap dengan mata fisik. ayah. Dia ialah Yang Pertama. Zarathustra menyatakan: Engkau adalah yang paling Awal. dan tak diputerakan (Q.66). Dzat yang meliputi semua penglihatan. (Dasatir halaman 71). Janganlah putus asa dari rahmat Allah (Q. Zoroaster me nyatakan: Dia tak punya suatupun yang menyerupaiNya. 30:27). 9. Ia ta k berputera. dan tanp a warna serta indera. dan yang pada saat yang sama adalah Dia yang c anggih dalam pemahaman serta tak terbatas. musuh. tanpa sekutu. (Nama Shat Vakhshur Zarthus ht Dasatir halaman 69). dan Yang Terakhir. Al-Quran menekankan: Dia Yang menciptakan segala sesuatu.

Al-Quran menekankan: Dan tiada yang tahu balatentara Tuhan dikau selain Dia! (Q.7 4:31).S. kita dapati dalam Dasatir. Zarathustra menyatakan: Malaikat itu tiada terbilang (Dasatir halaman 6). Disamping itu.122). Mereka akan hidup selamanya d alam tempat tinggal yang penuh kebahagiaan (Dasatir halaman 13). 15:45-48). yang da pat mencabut tirani. Seorang nabi diperlukan untuk memaksakan hukum semacam itu yang setiap orang har us mematuhinya (Nama Shat Vakhshur Zartusht hal. semacam tubuh yang tiada akan lelah ataupun menjadi tua ataupun sesuatu yan g kotor. Di sana mereka tak akan terkena lelah. Al-Quran menekankan: Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berbuat baik. aman.9). wudhu dan tayammum dan seb againya. kebohongan dan buruk-sangka serta memberikan kedamaian dan harmoni ke dunia. perintah mengenai sikap kesatria. Al-Quran menekankan: Dan sesungguhnya ia(Jibril) menurunkan Quran dalam hati engk au dengan izin Allah (Q. akan bisa msuk ke dalamnya (Dasatir hal. Dan Kami akan mencabut apa yang ada dalam hati mereka berupa dendam-kesumat (sehingga mereka) seperti saudara. menepati janji. Al-Quran menekankan: (Neraka) Di sana mereka tak akan merasakan kesejukan dan tak (merasakan pula) minuman. Al-Quran menekankan: Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa berada di Taman dan a ir mancur. Menyangkut pengakuan terhadap seorang nabi. 5-7). 5-7). Zarathustra menyatakan: Kami lebih dekat kepadamu daripada dirimu sendiri (Dasatir hal. 78:24). Zoroaster menyatakan: Penghuni neraka akan tinggal di sana selamanya. ( duduk) di sofa berhadap-hadapan. Kecuali air mendidih dan air yang keliwat dingin .S.S. membersihkan tubuh dengan mandi. (Nama Shat Vakhshur Zart usht.(Nama Shat Vakhshur Zartusht. mere ka memperoleh jamuan taman Firdaus (Q. kesu cian perkawinan. 2:97).S. Zarathustra berkata: .5). 50:16 ). dan mere ka tak akan diusir dari sana (Q. halam an 45-49).S. pemotongan rambut terh adap kelahiran anak. Manusia itu saling bergantun g dan mereka siaga membutuhkan hukum Ilahi yang hisa diterima semuanya. larangan terhadap miras. Zoroaster menyatakan: Para penghuni Surga akan memperoleh melalui kasih-sayang Tu han.(Q. Masuklah di sana dengan damai. Para pembawa syariah ini harus seorang yang mendapat ilham Ila hi sehingga semua orang bisa tunduk kepadanya . mereka akan disiksa baik dengan panas menyengat maupun dingin menggigil (Dasatir halaman 38) .18:107). Zarathustra menyatakan: Tuhan berfirman kepada Adam kata dari Tuhan adalah yang d iwahyukan malaikat ke dalam hatimu (Dasatir hal. Zoroaster menyatakan: Bila seorang dengan amalan yang baik meninggalkan tubuhnya ini maka Aku akan mengirimkan dia ke Surga (Dasatir halaman 13).37).(5) Tiga macam cara turunnya wahyu Ilahi digambarkan dalam sebuah rukyah di dalam ke adaan antara mimpi dan jaga serta waktu sedang terjaga.Al-Quran menekankan: Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya (Q. Dua jenis perintah (menentukan dan kiasan) (Nama Shat Vakhshur Zartusht.S.

3. Ketika para sahabat Nabi Suci. ke lima hewan. dengan cara sedemi kian hingga mereka membersihkan tangan tiga kali dari siku sampai ujung jari. 2. melindungi agama Majusi. jilid I halaman 209. dan membiarkan mereka dal am kegelapan mereka tak dapat melihat (Q. 1927.7. sebagian mereka ada yang Kami kisahkan kepada engkau.24. ===== BAGAIMANA ZOROASTER MERAMALKAN KEBENARAN DARI NABI SUCI Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api. dia akan bisa menyatakan padamu apa yang kautany akan dan dia akan memperagakan perkara yang orang lain tak dapat memperagakan (Ib id halaman 50-54).69. dan dia akan memberitahumu bahkan apa yan g tersembunyi dibalik fitrahmu. Bandingkan pendahuluan Gatha Sarodhai Zarthustra. Atharva Veda. kedua air. ke empat tan aman. Wudhu.28).(6) -------1. Kerusakan juga mudah menemukan jalannya ke dalam kitab-kitab akibat persamaan dari huruf Pahlevi. Ibid. James Darmestar telah sejujurnya mencatat hal ini dalam terjemah Zend Avesta: Pada waktu Islam mengasimilasi umat Zoroastrian menjadi Ahli Kitab. ke tiga bumi. 40:78). Dalam Bundahish ditulis: Ahur Mazda pertama membuat langit dan kemudian cahaya dunia. diterbitkan oleh Iranian As sociation of Zoroastrian. Adanya manusia dari Mashya dan Mashyoi hingga datangnya Saoshyant berlangsung hany a 6000 tahun. tetap dia dianggap sebag ai satu dari para nabi yang tidak disebut dalam al-Quran. 1:21. dan setelah api men erangi sekelilingnya.15. karena ada suatu ayat dalam Kitab Suci ini yang berfirman: Dan sesungguhnya Kami telah mengutus para Utusan sebelum engkau.S. Allah mengambil cahaya mereka. Jadi merek a menyesuaikan perlakuannya kepada umat Majusi sebagai Ahli Kitab yang lain. 2:17). mereka seketika berkesimpulan bahwa Zarath ustra (Zoroaster) itu sungguh seorang Nabi yang menerima wahyu Ilahi. Sacred Books of the East jilid 24 halaman 337. dalam agama Majusi itu sama seoerti dalam al-Quran: Yakni pada pagi ha ri ketika bangun tidur pertama-tama perlu membersihkan tangan dengan sesuatu set elah itu mereka mencuci tangan sebersih-bersihnya dengan air. Sesuai dengan itu kaum Muslimin memperlakukan pendiri agama Majusi (Zoroastriani sme) sebagai seorang nabi yang benar dan mempercayai agamanya seperti yang telah mereka lakukan kepada kredo samawi yang lain. ketika menemukan kemiripa . ini mengungk ap perasaan sejarah yang jarang terjadi dan memecahkan masalah asal-usul dari Kitab Avesta . 15:6. 4/1. da n muka dari belakang telinga hingga di bawah dagu. Tayammum yakni ketika air tak ditemukan atau kiranya bisa merugikan dirimu denga n mengambil tanah yang suci dan menghapus wajah dan tangan dengan debu.1 Encyclopaedia of Religion and Ethics. Nemo dari Avesta diterjemahkan dalam Pahlevi sebagai Niyaysn (pujian) yang se olah seperti vokhshisn (meningkat). dan karenanya sesuai dengan nubua tan ini.Mereka bertanya kepadamu bagaimana mereka bisa mengenali seorang nabi dan memperc ayai kebenaran apa yang dikatakannya. 5. James Darmestar. dan sebagian dari mereka ada yang tak K ami kisahkan kepada Engkau (Q. 4.S. seperti misalnya vouru (luas) bila ditulis dalam huruf Pahl evi sering identik dengan varen (hasrat). ke enam manusia.6 11:7. mengatakan kepada mereka apa yang diketahu inya yang orang-orang lain tidak tahu. menyerbu Persia dan berhubungan dengan umat Majus i serta mempelajari ajaran-ajarannya. Beberapa orang yang materialistis dan tak punya nalar. Introduction to Vendidad hal. Meski pun nama Zoroaster itu tidak terdapat dalam Quran Suci.12. 6.

n yang dekat antara ajaran dari dua kitab suci agama, cenderung untuk mengira ba hwa kitab yang diwahyukan belakangan itu menyontek ajaran dari kitab yang lebih tua. Tetapi Tuhan yang telah memberikan Cahaya kepada seorang nabi dan umatnya d apat juga memberikan Cahaya dan Kebenaran yang sama kepada nabi yang lain. Selan jutnya, para nabi dan pengikutnya selalu berusaha menjaga hadiah Ilahi ini hanya ke lingkungan khusus mereka sendiri. Maka sedikitlah kemungkinan peniruan atau reproduksi ajarannya. Tuhan itu Pemelihara dunia sehingga mustahil melalaikan se tiap makhluk-Nya. Dia adalah Tuhan Timur dan Barat. Seperti matahari fisik yang berjalan dari Timur ke Barat untuk memberikan sinarnya ke setiap umat dan tempat , begitu pula matahari ruhani dan Cahaya Ilahi sama-sama memancarkan sinarnya ke segenap umat dan negeri. Setiap kaum memiliki Timurnya sendiri dan melihat mata hari terbit dari sana, mengira bahwa dia terbit khusus buat dirinya saja, hanya ada satu Timur dan Barat. Tetapi setiap orang yang tahu bentuk bumi akan faham b ahwa setiap titik darimana matahari terbit di Timur bagi umat di belahan Timur d an titik yang sama di Barat untuk manusia di belahan lainnya. Kebenaran ilmiah y ang besar ini telah diwahyukan oleh Quran Suci tigabelas abad sebelumnya ketika dinyatakan: Tetapi tidak! Aku bersumpah demi Tuhan tanah Timur dan tanah Barat! (Q.S. 70:40).

Timur dan Barat itu istilah yang nisbi. Titik yang sama bisa berlaku buat Timur atau Barat bagi umat yang berbeda. Jadi Tuhan dengan merata memberkahi para makh luk-Nya dengan cahaya baik fisik maupun material. Tuhan yang memberikan Api kepa da Zarathustra dengan mana dia menerangi negeri Iran, juga memberi kepada Bani I srail, Bintang Timur (dalam pribadi Yesus Kristus) untuk membimbing mereka (Wahyu 22:16, 2:28;2 Petrus 1:19), dan Dia bangkitkan, bagi umat di India, Krishna Chan dra atau Rembulan , karena menunjukkan cahaya bagi orang-orang di negeri ini. Lalu masalah yang perlu dipertimbangkan bahwa semua pencahayaan ini, Api Zarathustra, Bintang Timur Kristus, dan Rembulan Krishna telah meramalkan datangnya Matahari Bercahaya yang datang paling terakhir dari antara mereka dalam pribadi Muhammad . Jika Quran Suci menunjang dengan bukti-bukti atas ajaran mereka, maka mereka j uga telah meramalkan kebenaran dakwah Nabi s.a.w. Karena itu, tak seorangpun dar i mereka yang meminjam sesuatu dari yang lain. Mereka semuanya minum dari mata a ir yang sama dan Tuhan Yang-esa telah memberi mereka cahaya dan ajaran. Ayat yang dikutip pada judul bab ini tepat benar diterapkan kepada rakyat Persia Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, dan setelah api mene rangi sekelilingnya, Allah mengambil cahaya mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan mereka tak dapat melihat (Q.S. 2:17). Umat ini dikenal sebagai penyembah api dan kuil mereka disebut Kuil Api . Dari umat ini Tuhan berfirman dalam ayat ini bahwa sekeliling mereka menjadi terang ketik a api itu dinyalakan, tetapi pada saat cahayanya diambil oleh Tuhan, mereka mula i terantuk dalam kegelapan seperti orang buta. Setelah mereka menyimpang dari ja lan yang benar dari ajaran Zarathustra mereka dikatakan oleh al-Quran: Tuli, bisu dan (dan) buta, maka mereka tak dapat kembali .(Q.S.2:18). Kavi dan Karapon adalah dua istilah khusus yang diterapkan dalam agama Majusi kepada mereka yang tidak dapat melihat atau mendengar sesuatu pun dari Tuhan (Ormazd Y asht,10; Bahram Yasht, 1:4). Ketika Raja Gard III (abad 5 s.M.) mendeklarasikan Zoroastrianisme sebagai Agama Negara Armenia, dia memproklamasikan dekrit beriku t ini: Kalian harus tahu bahwa setiap orang yang tidak mengikuti Mazda maka duia adalah tuli, buta, dan ditipu oleh setan Ahriman (7).

Api yang dinyalakan oleh Zoroastrian sesungguhnya adalah lambang penyembahan kep ada Tuhan. Dengan menyalakan api diharapkan mereka membuat ikrar bahwa mereka ak an selalu mengikuti Cahaya Ilahi dan teguh dalam syariat agama mereka. Nabi Zara thustra sendiri menerangkan hal ini sebagai berikut: Saya jelaskan kepadamu, mereka yang sedang berkumpul di sini, kebijaksanaan dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. Saya terangkan kepadamu pujian dan pengagungan kep ada-Nya serta melodi dari Jiwa yang saleh yang adalah suatu Kebenaran yang per kasa dan yang kulihat terbit dari Api Suci ini. Dengarkan dengan cermat kenyat aan dari fenomena ini, dan renungkanlah, dengan fikiran yang jernih serta berb akti, terhadap nyala Api ini (Gatha Yasht.30:1-2). Jadi jelaslah dari dari kata-kata bijak dari Zoroaster ini bahwa Api dalam Kuil adalah tanda biasa dari janji untuk teguh dalam syariat agama dan memberi mereka suatu pemikiran yang mendalam. Quran Suci juga telah membicarakan Api dan membuat hal ini semakin jelas untuk k aum Majusi. Sesungguhnya, al-Quran menyatakan empat macam api. Api yang bercahaya maupun Api yang tidak bercahaya ada di dalam pohon. Api yang tidak bercahaya, Api yang bercahaya tetapi dikatakan Musa: membakar seperti halnya api material. maupun punya kualitas untuk membakar, seperti api yang tetapi yang membakar, seperti misalnya api neraka. tidak membakar. Dan ini adalah petunjuk utama. Seperti

Tatkala ia melihat api, ia berkata kepada keluarganya: Tinggallah (sebentar), aku melihat api; boleh jadi aku akan membawa kepada kamu api yang menyala di sana, atau aku mendapat petunjuk pada api itu (Q.S.20:10). Pada tempat lain kita menemukan kata-kata: Diberkahilah orang yang mencari api da n orang-orang di sekelilingnya (Q.S.27:8). Sejarah kini dari agama parsi menunjukkan bahwa beberapa lama setelah Zoroaster, kaum Parsi meninggalkan syariat agama mereka dan bahwa Ikrar Api kemudian diredusir menjadi c uma sekedar menyembah api, sehingga agama itu benar-benar ditinggalkan seluruhny a oleh mereka (Epistles dari Sasan I dan Sasan V dalam Dasatir). Kitab suci mere ka telah dilempar kebalik layar atau ada juga dimusnahkan oleh penaklukan bangsa Parsi oleh Yunani atau tercampur-aduk sehingga kini mereka dianggap hanya sebag ai puing-puing suatu agama. Sebagaimana Persia sebagai kaum yang runtuh maka demikian pula kitab sucinya men jadi suatu puing-puing agama (Sacred Books of the East, jilid IV, Introduction ha laman 11-12). Jika suatu bangsa atau agama dikatakan hidup karena kekuatan petunjuknya dan tak tercemarnya kitab sucinya, maka sungguh agama Parsi langka dari kehidupan seper ti itu. Tidak ada kitab suci Parsi yang diketemukan hari ini dalam bentuk asliny a, dan bahasa mereka pun bukan bahasa yang hidup. Bagaimanapun, beberapa relik m asih di dapati di puing-puing ini berisi beberapa petunjuk dan nubuatan Zarathus tra akan kemerosotan mereka hari-hari ini. Dan di antara relik ini adalah ramala n tentang mendinginnya api di kuilnya, pencerahan dari bangsa Persia, ikutnya me reka pada kepemimpinan nabi bangsa Arab, membalikkan mukanya untuk beribadah men ghadap Kakbah, dan masuk Islamnya para pemimpin Persia. Seperti halnya Zarathustra yang menyalakan Api Ruhani di Persia, dengan sikap se rupa, Nabi Muhammad, atas padamnya api itu, beliau nyalakan lagi api yang sama d i tanah Arab. Nabi, sesuai dengan ayat Quran Suci: Perumpamaan mereka adalah sepe rti orang yang menyalakan api (QS.2:17), diriwayatkan telah bersabda:

Perumpamaanku adalah perumpamaan dari lelaki itu (Zarathustra) yang menyalakan a pi (Bukhari 81:26). Kata-kata ini, sesungguhnya, mengacu kepada nubuatan besar da ri Zoroaster. Persis seeperti Musa yang memberi kesaksian atas seseorang yang se perti dia: Dan seorang saksi dari kalangan kaum Bani Israil telah menyaksikan orang yang sep erti dia (Q.S. 46:10) Demikian pula, Zarathustra berdiri saksi akan adanya seorang nabi yang seperti d ia. API DI KUIL PERTAMA AKAN MENDINGIN DENGAN DATANGNYA SEORANG YANG DIJANJIKAN Nubuatan berikut ini sangat kuat dan penting diperhatikan serta difikirkan menda lam oleh setiap pakar peneliti. Nabi itu meminta perhatian : Semoga engkau menyala di rumah ini! Semoga engkau selalu menyala di rumah ini! . Semoga engkau berkobar di rumah ini! Semoga engkau meningkat di rumah ini! Bahkan sampai jangka-waktu yang lama, hingga restorasi yang penuh kekuatan di du nia ini, hingga saat, dari kebaikan, restorasi yang penuh daya dari dunia ini (Ata sh Nyayish, 9). Ayat ini sungguh jelas dan sulit diperlukan komentar lagi. Diramalkan bahwa api itu akan berhenti menyala bila restorasi dunia ini akan terjadi. Ada dua pilihan yang disebut dalam nubuat yang dicatat di atas. Api akan menyala, berkobar, tam bah meningkat di kuil api Iran dan tak pernah padam, bahkan untuk jangkawaktu yan g lama. Tetapi bila saat pembaharu kebaikan yang penuh kekuatan tiba, maka api i tu akan padam. Sekarang, bagian pertama dari nubuatan itu telah digenapi sepenuh nya seperti misalnya bahwa api itu menyala, berkobar dan meningkat di kuil yang dibangun oleh Zarathustra. Bagian kedua dari ramalan juga telah terpenuhi, karen a api itu telah mendingin empatbelas abad yang lalu. Demikian pula hasil akhir j uga telah keluar, yakni, bahwa saat restorasi dan pembaharuan demi kebaikan yang penuh kekuatan juga telah benar-benar tiba dengan datangnya nabi yang dijanjika n. REFORMASI YANG DILAKUKAN NABI Kita telah melihat dalam nubuat Zarathustra bahwa pembaharu yang dijanjikan akan memperbaiki kejahatan dari kaum Majusi sebagaimana terhadap kaum penyembah berh ala. Adalah suatu fakta bahwa tak ada penyembahan berhala dalam agama Majusi, te tapi semacam penyembahan benda alam, tentunya, ada. Untuk memulainya, mereka per caya kepadadua Pencipta. Yang satu adalah Pencipta cahaya dan lainnya adalah Pen cipta kegelapan. Yazdan dan Ahriman masing-masing namanya. Semua yang bermanfaat dan hal-hal yang baik adalah ciptaan Yazdan atau Hormudz dan perkara yang buru k diciptakan oleh Ahriman. Kehidupan, cahaya, kesehatan dan semua hal yang suci itu diciptakan oleh Hormudz, sedangkan kematian, kegelapan, penyakit, serta halhal yang kotor adalah ciptaan Ahriman (Vendidad Fargard, I). Idea dua Tuhan dala m penciptaan alam semesta ini tidak cocok dan hanya berdasar kebodohan terhadap sifat-sifat benda yang diciptakan. Segala sesuatu, meskipun itu jelas nampak seo lah-olah merugikan atau melukai, itu memiliki beberapa manfaat dan kegunaan yang tersembunyi dan bila digunakan dengan tepat akan memperagakan kebijakan yang lu ar-biasa dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. Siang hari seolah lebih bermanfaat untu k manusia, tetapi malam hari juga sama-sama penting dan bergunanya. Quran Suci m enyatakan: Dan Kami membuat tidur kamu untuk istirahat. Dan Kami membuat malam sebagai penut up. Dan Kami membuat siang untuk mencari mata penghidupan (Q.S. 78:9-11). Betapapun menakutkan kematian itu kelihatannya, namun kematian adalah jalan kema

juan dan perkembangan di masa depan. Betapa tepatnya al-Quran me gingatkan: Yang menciptakan mati dan hidup (Q.S. 67:2).

Bila ada perbedaan antara sang pencipta dari hal-hal ini, pasti akan terjadi ben turan besar serta pertentangan di antara mereka dan kehidupan di dunia ini akan menjadi mustahil. Lagi, ide bahwa api itu diciptakan oleh Hormudz dan kegelapan oleh Ahriman juga tidak mendalam. Fakta nyata adalah bahwa api tidak selamanya baik dan kegelapan tidak selamanya buruk seluruhnya. Penggunaannya yang tepat atau salah-guna menja dikan barang itu baik atau buruk. Bila api itu selamanya baik, dan benar-benar m erupakan benda yang suci dan murni, lalu mengapa dia begitu sering membakar oran g berikut harta-bendanya? Begitu pula, bukankah kegelapan, yang dipandang sebaga i ciptaan yang buruk, sangat penting guna mengembangkan kemampuan kita dan demi kehidupan serta pemeliharaan dari tanaman dan binatang? Penyakit, tentunya, adal ah perkara yang jelek dan menyakitkan, tetapi ini tidak diciptakan Tuhan. Betapa benarnya ketika Ibrahim berkata: Dan jika aku sakit, Ia menyembuhkan aku (Q.S. 26:80).

Penyakit itu adalah akibat perbuatan manusia sendiri dan kebanyakan karena perko saan terhadap hukum kesehatan. Dengan sepatah kata, segala perkara itu yang tela h dipandang jahat dan dinisbahkan kepada Ahriman, bukanlah tanpa guna dan manfaa t. Segala sesuatu bila digunakan dengan tepat adalah baik dan hal yang sama bila disalah-gunakan akan menjadi buruk. Jadi, keputusan dalam Quran Suci: Dan Dia menciptakan segala sesuatu (Q.S. 6:102), menunjang hal ini.

Al-Quran dan nabi Suci Muhammad telah mengkoreksi banyak kesalahan dan kekuranga n dalam agama Majusi. Abad kita adalah era ilmu dan penalaran sehingga tidak mun gkin kenaifan yang mengatas-namakan agama bisa menarik seseorang di zaman ini. P ara cendikiawan dari setiap masyarakat telah menjadi kehilangan selera terhadap agama, karena begitu banyak perkara yang tidak masuk akal dan menertawakan yang diatas namakan agama. Dan semua kelemahan ini yang memukul para pemuda Persia ha ri ini, telah dikoreksi oleh Nabi Suci Muhammad seribu tigaratus tahun yang lalu . Di bawah ini kami berikan suatu catatan singkat dari beberapa hal di atas : Dinyatakan bahwa Hormudz memberikan kenabian kepada Yim (Nuh), tetapi dia menola k tanggung-jawab tersebut. Tindakan pembangkangan kepada Tuhan juga dinisbahkan kepada Vakhshur (Nabi-nabi), yang mana bertentangan dengan logika dan akal sehat . Apakah Tuhan tidak tahu sebelumnya bahwa si anu dan si polan tidak cocok untuk diberi amanat sebagai seorang nabi? Vakhshur atau para nabi datang di dunia seb agai model dan contoh-teladan, dan bila mereka sendiri mulai mengabaikan perinta h Tuhan, lalu petunjuk apa yang bisa diberikannya kepada orang-orang lain? Diper caya bahwa jasad orang mati itu mengotori bumi, udara dan orang yang mengusungny a dan penjaga neraka merasuk dalam tubuh si mati dan ketika melihat seekor anjin g dia meninggalkan jasad itu lalu terbang menyingkir (Vendidad 8:14-21). Ini tia da lain adalah takhayul kuno. Perempuan itu dipandang begitu cemar dan kotor, se lama masa datang bulan mereka dan bahkan makanannya pun tak boleh diberikan deng an layak. Makanan tidak boleh diserahkan kepada wanita yang kotor ini, sehingga harus dilempar dari jarak jauh dalam suatu penggorengan atau panci. Mereka tida k dapat makan atau minum barang yang suci seperti air sampai mereka nyaris mati kehausan (Fargard, 5:45, 7:70). Membunuh seekor anjing dianggap lebih berat dosa nya daripada membunuh seorang lelaki. Bahkan memberi makanan yang buruk kepada s eekor anjing diancam hukuman yang lebih berat daripada membunuh seorang laki-lak i. Sembilanpuluh kali hukuman cambuk bagi seorang pembunuh dan dua ratus kali ca mbuk bagi yang memberi makan anjing secara tidak layak. Bila seorang perempuan m inum air setelah melahirkan anak, dia dihukum dengan duaratus kali cambukan; dan penalti buat seorang yang kotor menyentuh air atau sebatang pohon itu empatratu

bagian pertama dari Zend Avesta. Ini di dalam Farvardin Yasht: Kita menyampaikan pujian kepada Farfarshis yang bai k. akan mandi di dana u Kashva dan akan mengandung. --------7. b agian yang lebih besar dari nubuatan itu eksplisit dan jelas tanpa sedikitpun ba yangan keraguan. Seorang perempuan. Dia akan melahirkan seorang nabi yang dijanjikan A stvat-ereta atau Saoshyant (yang terpuji) yang akan melindungi agama majusi. 6 :5. 7:20. dari kaum beriman yang berjuang di tangan kanan pangeran yang memeri ntah. bagian kedua dari buku yan g sama. Kini bagian mistik dari n ubuatan ini adalah: Seorang perempuan akan mandi di danau Kashva dan akan mengandung. 6:47 dan 8:22-29). Banyak bumbu dan perkara mesum tentang perempuan dimasukkan oleh Mazda dalam kep ercayaan Zoroastrian. (Fargard. Tetapi Anusyirwan yang Adil. dicatat bahwa ada keturunan Zarathustra yang tersembunyi yang akan mun cul beberapa waktu sesudah dia. menyingkirkan pelecehan ini. menjaga di belakang dan di h . Misalnya dalam Ven didad. Dan air dari sumber ini mendinginkan api yang menyala di kuil Majusi. Mereka datang beterbangan kepadanya. Mula pertama saya ambil bagian metaforisnya. mereka je las menunjuk kepada nabi Muhammad dan tak seorang pun yang lain. ===== NUBUATAN ZARATHUSTRA MENGENAI MUHAMMAD DAN PARA SAHABATNYA. dan Membunuh ib lis dengan membersihkan Zoroastrian dari kekotorannya. mengajarkan kebijaksanaan kepada umat dan membimbing mereka yang terses at jalan. Mata air dimana dia mandi adalah suatu tanda bukti dari sumber air ruhani yang memancar di gurun pasir yakni al-Quran. menghapuskan penyembahan berhala dan membersihkan agama M ajusi dari kekotorannya. Menurut kaum Zoroastrian danau Kashva diperkirakan di Sistan. perkasa. ibu yang mandi di danau Kashva atau sumber air itu yakni Siti Hajar yang agung. Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang mulia.5:39-44. Dia akan m elahirkan seorang nabi yang dijanjikan . seolah mereka burungburung yang bersay ap baik. dikatakan.s kali cambukan. Sebagian dari ramalan ini tak d iragukan lagi adalah mitis. yan g akan membunuh setan. dimana Raja Parsi Xerxes telah menghilang ketika mandi. Jadi ia akan mandi di suatu mata air yang secara ajaib muncul di keganasan padan g pasir. Sekarang adalah suatu fakta yang tegak dalam al-Quran: Membetulkan sebagian besar ajaran Zoroastrian dan karenanya melindungi keimanan yang asli dari Zarathustra. Tetapi bila kita menafsirkan mereka dengan cara rasional di terangi fakta sejarah. Banyak ramalan yang jelas dalam Zend Avesta. Dia adalah nenek dari Nabi Suci. Mengubur jasad orang mati atau membakarnya adalah suatu kejahat an yang tidak dapat diampuni atau dimaafkan sama-sekali. dan di Yasht. terpengaruh oleh ajaran Islam . Mereka datang sebagai senjata dan perisai. tentang al-Qura n. Mereka menyatakan bahwa sumber air kehidup an yang sama dimana Xerxes yang Majusi dan Khwaja Khidir yang Muslim masih hidup disana. 4:49. dan tidak dapat diambil secara harfiah. Engkau mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki (Kejadian 16:1 1). Menghapus semua penyembahan berhala. Kitab Zarathustra. Menurut tafsiran kita. yang sungguh seorang yang salih. Bagaimanapun. dan juga hati segenap bangsa-bangsa di dunia serta memuaskan kehausan akan agama di muka bumi ini. Aku akan membuat sangat banyak keturunanmu (Kejadian 16:10). The war of Yartan. malaikat dari Yang Mahatinggi seringkali datang kepadanya seperti dinyatakan dalam Alkitab: Lalu malaikat Tuhan menjumpainya dekat suatu mata air di padang gurun (Kejad ian 16:7). Elisacus.

Ini seolah ada seribu orang yang memusatkan perhatian kepada seorang. kebijakan yang tertinggi. Setelah itu ketika semua makhluk hidup memakai lagi jasad dan b entuk mereka. dari perempuan Varenya yang ditemuinya. Di saat orang yang mati ruhaninya a kan bangkit. Tanya : Bagaimana sifatnya. seprang penguasa. berkait an dengan kelengkapan yang sama dari renovasi alam semesta. yang membuat jiwa yang jahat tak berdaya dan menyebabkan kebangkitan (eksistensi spir itual dan masa depan) (Bundahish 11:5). Saoshyant yang jaya. atau mereka yang pada saat Saoshyant belum dilahirkan. Kemudian mereka mengelompok (Bara yeha bund) menjadi satu kelas tu nggal (Bundahish Bab 30:6-27) Kita memuja semua farvashis yang baik. heroik. di saat mana diperkirakan alam sem esta ini akan direnovasi dan kebangkitan akan terjadi . yang (sejak itu) tak pernah bertambah tua dan ta k pernah mati. tak pernah merosot atau melapuk. dan dengan kepuasan dari malaikat dalam kemurtadan da n kekolotan dari segala macam yang tidak terampuni. bahwa cahaya yang besar ini pakaian ketulusan yang disukai (Dadistan-I-Dinik Bab 2:13-15). Ini akan memisahkan antara Saoshyant yang jaya dan para penolong (sahabatnya) di saat dia membaharui dunia ini. Seperti juga kata-kata dan perbuatan tulus dari Shaoshyant tidak han . mereka bangkit dari titik dimana hidup berpisah.adapannya. halaman 14). Tanya : Mazda (Tuhan) membuat proklamasi. siapakah yang memperbaiki dunia? (Fravardin yasht 13:17). derma wan dari para wali dari Gaya Maretan (yang diciptakan pertama) sampai Saoshyant yang jaya . atau batu yang terlempar dari tangan yang bisa menghancurkannya (Farvardin Yasht 63:70-72). di saat kehidupan dan keabadian akan datang dan dunia akan memperba rui keinginannya. setiap makhluk manusia. dibuat dari perintah yang diwahyukan dari Shaoshyant. Angra-Mainyu (Abu Lahab). kemajuan pencahayaan yang memperagakan siang dan malam dari dunia. Shaoshyant. Shaoshy ant yang akan menurunkan. penguasa semacam itu bisa dilihat di atas matahari dengan kudanya yang sangat cepat. dan yang menyingkirkan semua kegel apan. putera dari (Vispataura vairi) Yang Meengetahui ilmu kejayaan . Yang paling berkuasa di antara Farvarshis dari kaum beriman. seperti itulah kehendak Tuhan. Tanya : Karakter yang bagaimana? (Apakah dia memprok lamasikan dirinya sebagai dia yang akan datang?) Jawab : Sebagai yang suci dan t erbaik. Lihat catatan kaki pada Dadistan-i-Dinik. wahai Spitma! adalah orang dari hukum yang primitif. Dia yang membuat emansipasi suci ini? Jawab : Dia yang ter baik dari seluruh Penguasa. Semoga dia datang membantu kita (Farvardin yasht 29:145). siapapun yang tulus maup un siapapun yang jahat. namun demikian tak ada pedang yang terhunjam.(Bundahish 30:4-27. Ketika Astvat-ereta (Ahmad) akan bangki t dari danau Kashva (Ini berarti suci dari dosa) seorang sahabat dari Ahur-Mazda . B rahman yasht 3:62. Jalan ini yang telah diwahyukan oleh Ahura (Tuhan) sebagai fikiran tuh an sendiri. akhir dari utusan di masa depan. cenderung kepada kerusakan dan dari musuh yang sungguh mematikan. menghadapi keburukan yang dilakukan oleh g ahi (setan) (Sacred Books of the East jilid 23 Farvardin yasht I. dan penggenap dari perbaikan melalui kesinambungan agama yang murni. yang menjalankan kekuasaannya tanpa kekerasan dan tanp a kediktatoran (Yashna 19:20). atau busur yang ditusukkan. Di waktu ciptaan menjadi lestari ciptaan yang makmur dari jiwa yang baik . meskipun dia boleh menyerbu dari segala arah unt uk membunuh beliau yang suci.dengan sepenuh perintah dari dunia. senantiasa hidup dan senantiasa meningkat dan menjadi tuan dari kehendaknya. 32:8. Dalam Sarosh yasht mereka disebut kawan dari Saoshyant (Sarosh ya sht 4:17).(Zamyad yasht 8990). atau pe nggada yang memukulnya. dari musuh yang tak terlihat. atau panah yang mengenainya. cahaya dari zaman dahulu. semoga Fravarshis dari kaum beriman datang secepatnya kepad a kita. Shaoshyant dilahirkan di Khavniras. dia dan ratusan barisan keturunannya (Quraisy) aka n binasa. dengan pengagungan dari makhluk-makhluk gaib. kepada siapa itu diumumkan? J awab : Seseorang yang suci.dan obat akan lenyap. dikatakan bahwa dala m wahyu Mazda (Tuhan) memuji. Dalam tahun ke-57 dari Shaoshyant mereka m empersiapkan semua yang mati dan semua manusia berdiri. dari pembuat kejahatan. Dan melalui karya persaudaraan yang mul ia tanpa cela. dan orang bumi yang berhubungan dengan langit. Kami menyembah Farvashi dari perawan suci yang disebut Vispataur-Vairi (yang menghancurkan semuanya) karena dia akan melahirkan beliau yang akan menghancurk an kejahatan dari daivas dan manusia. 42 halaman 226) .

11-20). sehing ga mengusir skema yang tercemar dari para pendeta palsu dan para tiran (Yashna 48 :10). Saya berhasrat mendekati orang yang membaca doa. Dia yang terpuji (Muhammad) dan para sahabatnya untuk menolong kami. Kemudian le laki yang Ideal akan muncul yang rencana-rencana cerdasnya akan bergerak. dan maju terus menekan? Kapank ah skema Saoshyant penyelamat dengan wahyunya yang luhur (muncul)? Kepada siapa pertolongan dia (yakni pemimpin mereka) mendekat. Kapankah wahai mazda orang dengan fikiran sempurna ini akan datan g? Dan kapan mereka akan mengusir dari sini. sebagai seorang pendeta yang terpuji. Dikatakannya. namanya kela k adalah Saoshyant.kemauan baikmu. 4:5). Wahai engkau Saoshyant yang suci. bab 30:6-27). tetapi ini digunakan sebagai nama yang pantas (yang akan d ipuji) dalam Avesta yang belakangan.ya diumumkan dan dibuat. yang paling agung dan perkasa (Visparad. Terjemah ini bukan atas saran saya. dan perb uatan yang dilakukan dengan baik. wahai yang abadi dan dermawan. sebagai pengingat. ya ng memerintah dengan benar dan yang membukakan (bagi semuanya) yang benar: (Ya) saya menyerahkan kepadamu daging dari jasadku ini dan semua rahmat kehidupanku j uga (Visparad 5:21. dan namanya kelak. yang paling mulia dalam pemikirannya. yang paling berakhlak. Deng an lagu ini (yang sepenuhnya) dinyanyikan dan demi Saoshyant yang suci..(8) Menurut Fargard: Namanya kelak adalah. yang menebas iblis. suatu aksi. dan kata-kata yang diucapkan dengan baik. dan demi doamu yang tepat waktu untuk rahmat. wahai biarlah Saoshyant-Mu melihat betapa karunia dari ganjaran itu akan men jadi miliknya. bagaimana (saya harus melengkapi) doa dari dia yang s epertimu wahai Mazda? . dan kesalehan yang dermawan. Anda yang beriman keagamaan yang setiap Sa oshyant (Saoshyant dan para sahabatnya) yang akan (belum datang) menyelamatkan ( kita). suatu participle dari stu m . dari tanah ini (yang tercemar) ole h kesenangan para pemabuk (Yashna 48:9). Pada saat dunia direnovasi. melainkan dari orientalis non-muslim yang be sar. dia yang mempunyai fikiran yan g baik? (Yashna 46:3). Zarathustra juga meramalkan datangnya sese orang yang mirip dia. dengan pedang. 11:1. Kapan datang pemberi yang agung! Mereka yang pada terang nya hari memegang teguh tatanan dunia yang benar. seorang suci yang beramal dengan penuh makna yang nyata (Yashna 12:7). fikiran yang baik. berfikir baik. berbicara baik. Wahai yang abadi penuh kedermawanan. Saoshyant yang jaya. dan di dalam kepustakaan Pahlevi. melainkan juga jalan itu dijadikan hukum (Gatha yashna 3 4:13). Kami mengundang Saoshyant yang dermawan ab adi serta salih. sahabat d ari Avstvat-ereta. Ini kutanyakan pada-Mu wahai Ahura (Tuhan) katakan sebenarny a. yang paling tepat serta benar dalam bicaranya. dengan sikap yang sama. yakni dia yang terpuji terjemahan harfiah dari kata Muhammad. dan pelindung. Kita memuja Saoshyant. dan demi penyucianmu. dengan kejayaan (gatha yashna 59:28). S aya datang kepadamu. berarti terpuji. Engkau (wahai Tuhan) di dalam (kekuasaan)-Mu kuserahkan kesusahan dan kerag uanku? Biarkanlah kemudian nabi yang Engkau simpan menemukan dan memperoleh hakn ya (demi) kebahagiaanku. berbuat ba ik. kapan pujian diberikan. mengikuti syariat yang baik dan yang lidahnya tak pernah mengucapkan kata pa lsu sepatah pun (Zamyad yasht). Dan kawan-kawannya akan maju ke depan. dua nama ini sama saja. bahkan dia yang m enjaga Mathra dari Saoshyant dengan amalnya maka kedudukannya akan selalu maju d alam tatanan yang benar (Visparad 2:5). d an demi kejayaan kita dalam menghantam musuh-musuh kita yang manfaat bagi jiwa k ita (Shaosyant bersamamu) dan kesucian. sehingga dengan demikian seorang sepertiMu bisa menarik kita kedekat-Mu melalui fikiran baik-Mu (Yashna 44:1). bahwa Saoshyant adalah future participle dari kata-kerja su ata u sav . Diramalakan oleh Zarathustra bahwa Saoshyant akan menjadi nabi terakhir (Bundahish. A stvat-ereta dan seterusnya. Apakah arti Saoshyant dan Astvat-ereta itu? Sebagaimana Kristus dan para nabi lainnya memberi berita atas kedatangan dia yan g Dijanjikan. Fikiran baik-Mu dengan anugerah yang bekerja dengan aja ib. doaku. Terjemahan biasa dari Astvat -ereta yakni bahwa ini dalam bentuk verbal. mengalunkan (doamu) dan sebagai pend endang atas pengorbanan dan kehormatanmu. Biarlah seorang seperti-Mu mendeklarasikannya dengan sunggu h-sungguh kepada kawan yang seperti aku. dermawan dan abadi (Yashna 46:3). jadi melalui ketulusan-Mu memberikan pe rtolongan yang bersahabat kepada kita. yang karenanya memelihar a fikiran.

terjemahannya oleh Mulla Pheroze. Astvat-ereta kepa da siapa kaum Majusi masih melihatnya ke depan sebagaimana di katakan: Terpujilah dia pangeran yang pengasih. H. Edisi Dasatir darimana bagian ini saya copy diterbitkan oleh Mulla Pheroze dengan bantuan beberapa pak ar pendeta Majusi. karena Sasan itu hanya seorang pembaharu dari keimanan Majusi. sedangkan yang lain me nyatakan bahwa Dasatir itu lebih bisa dipercaya. dan adalah terutama melalu i usahanya maka Dasatir yang sekarang ini bisa diterbitkan. Pandangan berbeda-beda menyangkut keaslian kitab-kitab ini.Blavatsky tela h merujuknya dalam bukunya Isis Unveiled jilid 2 halaman 236. Sedikit catatan penjelasan juga telah ditambahkan. sebagaimana dinyatakan dalam awal bab in i. Hastings Encyclopaedia. adalah Zoroaster dan bukan Sasan I. 9. Teks aslinya adalah dalam bahasa Pahlawi tetapi terjemahan dalam bahasa Persia juga diberikan. Jika sesungguhnya initial a itu panjang. sesungguhnya.ed. di sini dan d i sana. Pengarang yang sebenarnya dari nubuatan ini. Dalam edisi terbaru dari Dasatir terdapat limabelas Surat dimulai dengan surat Mahabad dan diakhiri dengan Sasan V. misalnya. Mulla Pheroze. 1935 . adalah seo rang ulama terkemuka dari Bombay yang disamping seorang master dalam Pahlvi.P. dan memperbaiki selu ruh ciptaan dalam kesucian . (Ketika) (semacam)(perbuatan)(kaum Persia akan mengerjakan)(dari antara orang-or ang Arab) (seorang laki-laki) (akan dilahirkan) (dari antara para pengikut) (dar .Telah dibandingkan dengan copy dalam Perpustak aan British Museum London. 99. pada masa pemerintahan Nasir-ud-Din Kachar. Khurdah Dasatir dan Kalan Dasatir . yang juga adalah pengarang kitab Dabistan-I-Madhahib. Beberapa orientalis telah mengambil kata tir be rasal dari bahasa Sanskerta berarti tepi atau lengkungan. Kita telah memberikan suatu kolom f otografis dari kata-kata yang sebenarnya nubuat tersebut. Kolom foto dari nubuat dalam Dasatir yang diambil copynya dari Perpustakaan Hyderabad Deccan State. Saoshyant. Beberapa pakar berpegang bahwa Zend Avesta lebih otentik. yakni nama kedua dan nama samawi dari Muhammad s. Menurut be berapa orang. Se belum ramalan yang sebenarnya dimulai.emuji dengan kata depan a. juga seorang sarjana dalam bahasa Arab. Zen d dan Persia. Di antara surat-surat ini maka surat Sasan I yang pantas saya catat dengan menonjol. ini berarti sebuah kitab dengan sepuluh bagian das berarti sepuluh dan tir berarti satu bagian atau porsi. 1962. perlu disebut keliaran dan kelonggaran mo ral dari bangsa Iran. Dinkart. dan rekaman tentang nubuatan dari Nabi Suci benar-benar sangat jelas kata-katanya. dan kini berkaitan dengan hal tersebut yang terdapat dalam Dasatir.a. oleh Sasan. Kita telah mendiskusikan nubuat an dalam Zend Avesta. Shah dari Persia. Peshotan Bombay (1814-1917) bab II:82. Dasatir dibagi dalam dua bagian. maka nama itu harus diterjemahakan dia yang memujikan ketulusan atau Tuhan(yakni Ahmad). Bermacam tafsir telah diberikan kepada istilah Dasatir. Nubuatan ini juga disebut oleh p akar dari agama lain dalam karya penelitian mereka.w. yang mengadakan restorasi terakhir dan ya ng akhirnya akan mengangkat bahkan orang jahat dari neraka. ===== WAHYU KHUSUS DALAM BAGIAN KEDUA KITAB SUCI ZOROASTRIAN KABAR BAIK KEDATANGAN NAB I DALAM DASATIR Ada dua bagian kitab suci agama Majusi. Kita berikan dibawah ini. sedangkan yang lain be rpegang bahwa Dasatir itu jamak dari dastur yang berarti hukum atau syariat agama. Kita telah mengambil dua bagian secara terpisah. Art.(9) --------8. supaya tak satupun da ri sekte Zoroastrian bisa maju untuk mengatakan bahwa dia hanya mempercayai satu bagian dan tidak yang lainnya.

Adalah sangat sulit kemungk inannya seorang Zoroastrian mengingkari nubuatan yang sangat jelas. Kita telah menyatakan sebelumnya bahwa Zend Avesta dan dasatir adalah dua kitab suci yang terpisah dan sekte yang berbeda meyakini kitab sucinya masing-masing s ebagai yang otentik. (Mereka akan melihat) (sebagai ganti rumah berhala) (dan kuil ap i) (rumah ibadah) (dari Ibrahim) (tanpa suatupun berhala di dalamnya) (yakni Qib lah). tempat-tem pat suci kaum Zoroastrian serta wilayah sekitarnya. kaum Zoroastrian akan membersihkan tempat ibada h itu dari semua berhala dan akan menghadapkan wajahnya ke sana dalam sembahyang mereka. Api di kuil akan mendingin dengan kedatangannya. dan bahwa beliau akan mengkoreksi kesal ahan baik para penyembah berhala maupun kaum Majusi. kedua kitab itu bersetuju mengenai ramalan tentang Nabi Suci. berhala kan disingkirkan dari Kakbah Ibrahim. akan bangkit seorang laki-laki di antara Tew arjis (Taziz mereka adalah bangsa Arab). Dasatir atau tulisan Suci dari Nabi-nabi Persia kuno diterjemahkan oleh Mullah P heroze Courtier press Bombay 1818. Dan disekitarny a adalah air asin. te tapi setelah munculnya nabi itu. Nabi mereka adalah lelaki ya ng elok dan mengungkapkan hal-hal yang ajaib. Kedua kitab suci dengan jelas mendeklarasikan bahwa seorang laki-laki akan dibangkitkan di Arabia yang namanya adalah Muhammad (dia yang terpuji). dan sebagai gan ti kuil berhala atau kuil api dari rumah Abad akan terlihat suatu tempat ke arah mana salat ditujukan. t etapi tak seorangpun yang berakal sehat bisa percaya bahwa siasat dan tipuan sem .i siapa) (mahkota dan singgasana) (dan kerajaan serta agama orang Persia) (semua nya akan dimakzulkan dan tercerai-berai) (Dan akan) (kaum yang sombong itu) (dib awah perintah). Madain. dan sin ggasana. Kesimpulan dan intisari ramalan ini adalah. mereka a kan menghadapkan wajahnya dalam salat ke Kakbah Ibrahim yang akan dibersihkan da ri semua berhala. Dengan mengabaikan perbedaan pandangan mereka. Sebagai ganti menyembah api di kuilnya sendiri. kerajaan. yang akan mengukuhkan kebenaran dan agama dari Zarathustra dan yang para sahaba tnya adalah orang-orang yang saleh serta suci. atau bahwa nubuatan ini hanyalah siasat agar kaum Zoroastrian secara formal memeluk Islam dan kemudian mencabut agamanya demi berpakaian muslimin. para pemimpin Pers ia akan menghadapkan wajahnya ke Kakbah. Di-copy dari British Museum Library London. dan b ergambar seperti itu. Sasan selanjutnya menambahkan bahwa berhala bintang serta planet yang lain akan ditempatkan di rumah ibadah yang dibangun oleh Ibrahim di gurun pasir Arabia. tajam. dan pemerintahan. bahwa ketika kaum Majusi meninggalka n agamanya dan menjadi umat yang bercerai-berai maka seorang laki-laki akan bang kit di Arabia yang para pengikutnya akan menaklukkan Persia dan mengalahkan bang sa Persia yang sombong. Oleh siapa. pengikut. akan dimakzulkan semuanya. Dan sesudah itu mereka akan menaklukkan Kuil Api dari Madain serta apapun di dalamnya dan Yenfud serta Newak(Tus dan Balkh) serta tempat-temp at besar lainnya. yang akan menjadi rahmat bagi seluruh alam. Tus. Mereka (para pengikut nabi Arab itu)m akan menjadi rahmat bagi dunia. mau merendahkan kitab mereka untuk menghindari berita tersebut. (Dan mereka akan menjadi) (suatu rahmat bagi seluruh alam) (dan kemudian) (mereka akan menguasai) (tempat-tempat) (dari kuil api) (Madain atau Cresiphon) (dan wi layah sekitarnya) (dari itu) (dan Tus) (dan Balkh) (dan tempat-tempat lainnya) ( yang mulia dan suci) (dan) (pemimpin agama) (mereka) (kelak adalah seorang lelak i) (elok) (dan risalahnya atau apa yang akan dikatakannya) (akan berkaitan denga n baik). tetapi dihilangkan dari semua berhalanya. Dan pemberi-hukum mereka adalah seorang yang elok dan kata-kat anya ikut berperan . Betapapun. Ketika mereka sedang begitu terpana. mungkin saja seorang yang berpandangan sempit. Balkh. atau bisa jadi dia menyarankan bahwa pembaharu yang dijanjikan itu perlu mesti dari kalangan ag ama Majusi.(10) Mereka akan menjadi tuan dari Persia. dan agama.

Tak ada bintang yang memberi petunjuk mereka. meskipun dia membuat suatu ceritera lucu bahwa para gembala datang mengunjungi Kristus. Dan kenyataan ut ama bahwa tak ada penulis Alkitab yang lain yang membenarkan ceritera ini cukup sebagai penolakan atasnya. tetapi di a tidak menyebut samasekali orang-orang Majusi yang datang mengunjungi Kristus at au bintang yang menuntun mereka ke arahnya. tetapi meski demikian. jumlah me reka ataupun nama-nama mereka (Dr. sehingga mereka berduyun ke tempat kehadiran d imana reformer itu telah muncul. Tidak ada di tempat lain kecuali dalam Injil Matius ada dis ebutkan orang Majusi yang datang jauh-jauh dari Persia untuk menyampaikan persem bahannya kepada Kristus atau tentang bintang yang berjalan di depannya. Tidak seorangpun dengan mudah akan menerima bahkan suatu fakta yang terang dan jelas bila hal itu disajikan oleh seorang pembujuk yang berbeda. Sebaliknya. Suatu kecurigaan yang sangat kuat umumnya merata di setiap kredo dan komunitas mengenai perkara agama . maka suatu jalan yang mud ah untuk mendapatkan pemecahan adalah menunjuk seorang wasit. Apapun kabar baik yang didengarnya. dia seketika menterapkannya kepada Yesus. membetulkan kaum Majusi begitu pula penyembah berhala. Pengarang Injil Matius menulis bahwa ketika Yesus dil ahirkan.acam itu berharga bagi seorang nabi atau orang suci. dan semua kenyataan ini telah jelas dicatat dalam surat dar i Sasan. dan penulis Alkitab tahu akan hal itu dan seketika mengarang suatu ceritera. at au harus menunjuk orang lain dimana gambaran ini bisa diterapkan. dan yang akan menjadi tuan dari agama. Ferrar. dan dia tak pernah peduli bagaimana p enafsirannya kepada teks dari kitab kuno itu. Sebelum kedatangan Nabi Suci. Mereka telah merosot baik dalam moral maupun agama. dia yang memus nahkan penyembahan berhala. Nubuatan dari kedatangann ya begitu dikenal di kalangan bangsa Parsi dan Magian dan mereka begitu berharap atas kemunculan pembebas mereka. Ketika ada p ertikaian di antara dua komunitas menyangkut satu hal. menghasilkan para pengikut yang sidik dan suci. kami akan menyediakan bukti sejarah yang lain. Kebenaran yang nyata adalah bahwa setiap kata dalam ramalan ini telah digenapi dalam pribadi Nabi Muhammad. membuktikan bahwa suatu nubuat . yang keputusannya harus mengikat kedua golongan sepanjang itu tidak diwarnai oleh bias pribadi ata u prasangka di fihak penengah itu. Pengarang dari Alkitab in i sungguh terkenal akan tipuannya yang aneh. meskipun beber apa alasan yang kurang menguntungkan telah disajikan. Lukas yang m engaku mendapatkan pemahaman sempurna dari tangan pertama (Lukas 1:2-3). dalam bukunya Life of Jesus Christ . mahkota dan kerajaan Persia. dan karena itu mereka datang menyemba hnya dan memberikan persembahan mereka (Matius 2:1-11). Tradisi dalam kitab suci Kristen ini. Ferrar Life of Jesus Christ halaman 30). negeri mereka. beberapa orang Majusi dan orang-orang bijak dari Timur telah mencari di a dengan petunjuk sebuah bintang. tanpa merenungkan bahwa dia telah mencatat banyak perkara yang tak bisa dipercay a dan peristiwa yang berlawanan dengan fakta yang sesungguhnya. bintang ini berjalan di depan mereka hingga sa mpai dan tegak di atas Kristus dilahirkan. Suatu ramalan akan munculnya dia yang terpuji itu biasa di Persi a. satu-satunya tanda yang diberikan oleh malaikat adalah: Kamu akan menjumpai seorang bayi dibungkus dengan lampin dan terbaring di dalam p alungan (Lukas 2:12). Dr. unt uk menangkis kemungkinan keberatan yakni bahwa pembaharu yang dijanjikan itu waj ib dari kaum Majusi. apakah mereka harus beriman kepada N abi dan mengambilnya sebagai Astvat-ereta (seorang yang terpuji atau Muhammad). betapapun. menulis tentang kontradiksi ini da lam istilah berikut: Tiada lain kecuali sekumpulan tradisi yang kacau dan kontradiktif yang tidak dapa t memberikan penerangan baik dalam peringkat mereka. kaum Majusi tel ah kehilangan sebagian besar dari kitab sucinya. Tidak ada pilihan lain bagi bangsa Persia. dan menurut Avesta. Pengarang Injil Matius juga mendengar kabar ini dan untuk menerapkan nubuat yang tenar ini kepada Yesus Kristus dia men-stempel suatu dongeng khayalan dan mencatatnya dalam Alkitab. tetapi dia berbuat sebaik-baiknya untuk membuktikan kalau-kalau atau yang lainnya lagi bahwa teks itu mengacu kepa da Yesus Kristus. Ini adalah tanda pertama munculnya pembaharu. Kami telah menghitung ulan g beberapa nubuatan yang sangat jelas dari Zoroaster.

Pengarang Injil Matius mereka-yasa publisitas yang tersebar luas ini dan seketik a dinisbahkan kepada Yesus Kristus. tanpa pamrih prib adi dan pengorbanan dari para sahabat Nabi. Dalam penggenapan ra malan ini maka Tangan Tuhan mengejawantahkan dirinya. Mata air yang secara ajaib muncul di gurun pasir adalah lamban g dari al-Quran. bahwa kemenangannya atas kerajaan yang paling berkua sa yakni Iran tidak dengan senjata melainkan dengan salatnya yang tepat waktu dan doanya kepada Tuhan . (ii) dia akan memperbaiki kemerosotan bangsa Iran. Dia kelak adalah Astvat-ereta (Dia yang suka memuji) karena sebagai ciptaan f . Sungguh mustahil untuk mem ecahkannya dengan kehendak manusia. yang adalah nenekmoyang Nabi kita. Tetapi dia melihat dalam rukyah ketika menggali parit untuk menyelamatkan komunitasnya yang kecil dari musuhnya yang p enuh kebanggaan. tetapi adalah masih diluar jangkauan angan-angan yang paling liar sekalipun. menjalankan ker ajaan yang kuat dan mapan seperti Persia. adalah suatu fakta yang sangat dikenal dalam sejarah.. Nubuatannya bukanlah suatu kebetulan yang meragukan. Dia men yalakan api untuk menerangi kaumnya. Nubuat dari Zoras ter dalam suatu rangkuman ada dua bagian (i) Nabi Arab itu akan membuktikan kebe naran agama Majusi yang asli dan sebaliknya kaum Majusi akan menyokong kebenaran agamanya. Seorang lelaki yang sendirian. Dan kemenangannya ini tidak hanya untuk memerintah suatu ba ngsa yang sangat kuat. Betapa mereka membangun tembok manus ia di sekeliling Nabi demi melindunginya dari serangan musuh. Dia melihat rukyah itu tanpa kita ragukan lagi. Soashyant atau Rahmat bagi segala bangsa . Astvat-ereta berarti Dia yang suka memuji . Dalam Zend Avest a ada dua nama dari dia yang akan datang. d ia bahkan dengan kehangatannya memenangkan hati manusia dan kemenangan agamanya. Kitab suci Zoroastrian menyatakan ba hwa Zarathustra menyatakan diri sebagai nabi dari Tuhan. Dan surat. Dia adal ah Saoshyant (Dia yang terpuji) karena dia bermanfaat bagi seluruh dunia fisi k. karena dia tidak pernah mendambakan penaklukan wilayah. Saoshyant dan Astvat-ereta.tentang kedatangan Nabi Suci itu umum di kalangan kaum Majusi dan mereka benar-b enar sangat berharap dalam menatikan Nabi Yang Dijanjikan yang bahkan keinginan mereka yang besar itu dikenal di wilayah dekat maupun jauh. berhasil mempersatukan mereka meskipun dila wan dengan keras. tetapi ini suda h diramalkan seribu tahun sebelumnya oleh Tuhan Yang Maha-tahu kepada nabi bangs a Iran dengan kata-kata yang penuh empati Bahwa Saoshyant akan jaya . dalam beberapa tahun ke depan. Art. Hastings Encyclopaedia. Namanya kelak adalah Saoshyant yakni dia yang terpuji terjemahan harfiah dari nama Muhammad dan terjemah ini bukan atas saran saya melainkan oleh orientalis. Dia meramalkan kedatangan seorang Nabi yang Jaya. Tetapi suatu kajian terhadap Zend-Avesta menunjukkan bahwa kata ini sama dengan Soeshyant yang menurut Avesta berarti dia yang terpuji (atau Muhammad ). Mengenai yang sebelumnya saya telah memberikan perbandingan secara rinci dari ajaran kedua agama. Kini saya teruska n dengan memberikan ketepatan dari yang belakangan. meski dengan sedikit sekali perbedaan. lahir di suat u negeri yang paling tercerai-berai. Nubuatan ini memberikan gambaran yang kuat atas kesetiaan. Ibu yang mandi di sumber Kashva adalah Siti Hajar yang agung. tanda-b ukti. adalah aneh menyaksikan. serta sifat dari dia yang akan datang. sebagaimana ditulis dalam Fargard: Namanya kelak adalah Saoshyant yang jaya dan namanya kelak Astvat-ereta. Kemudian dia membangun suatu negara kecil. sebagaimana saya kutip di atas. Lebih dari it u. Beberapa mufasir mengira bahwa Sasan I tidak dapat memahami apa arti kata Ho shshe nshor. Mazda (cahaya). ---------10. kedua nama itu sama saja. Dalam catatan yang dikutip d i atas. untuk membayangkan bah wa dia dan para pengikutnya akan. pertama sekali dikatakan: Kita memuji dia dan para sahabatnya dan seterus nya . Air dari sumber ini mendinginkan api yang menyala di kuil bangs a Iran dan di hati segenap bangsa di dunia. Maka ini adalah kemenangan nyata baginya bahwa dia menyaksikan manusia memasuki agama Allah dengan berduyun-duyun dan semua orang bijak dari Iran sebagaimana d iramalkan oleh peramal besar dari Iran juga telah masuk Islam. ====== SUATU KETEPATAN DARI SEMUA NUBUATAN ZARATHUSTRA.

karena doa-doanya. Dia yang paling tekun. Dalam Dasatir dikatakan: Ketika kaum Zoroastrian meninggalkan agama mereka. Wahai engkau dermawan abadi. dan begitu pula semua rahmat kehidupanku. dan amal perbuatanny a juga baik. Bagaimana saya akan melengkapi pujian kepadanya? Dia akan mengusir dari tanah ini para pemburu kesenangan yang bermabuk-mabukan. membacakan doamu. Fikiran. Saoshyant itu seperti Engkau wahai Tuhan Mazda (dicelup dalam warna Tuhan). Dia kelak adalah lelaki ideal yang akan mengusir rancangan para pendeta palsu. Wahai.isik dan sebagai makhluk hidup dia akan tegak menjalankan penghancuran terha dap makhluk fisik yang mempertahankan berhala dan sejenisnya serta memperbaik i kesalahan dari kaum Majusi . wahai engkau dermawan abadi. Saoshyant adalah pemberi atau dermawan yang besar. yang para pengikutnya akan menaklukkan Pers ia. yang paling mulia dalam pemikirannya. dan mohon pertolongan. Di masanya dunia akan di renovasi. yang akan dibersihkan dari semua berhala. Mereka akan mengalunkan doa dengan pujian kepada Tuhan Yang-esa semata. sebagai seorang pendeta yang memuji. Mereka yang paling tepat dan benar dalam pembicaraan mereka. dan salih untuk me nolong kami. Dia yang suci akan segera tiba. . karena kejahatan yang dilakukan oleh penyembah berhala maupun kaum Majusi terhadapnya tak bisa melukainya. Pada kedatangannya secara spiritual bangsa-bangsa yang mati akan bangkit kembali . Kedudukan mereka akan maju menurut tatanan yang tulus. semanagat dan iman para sahabat tidak pernah bertambah tua atau mati. Kapan. engkau Saoshyant yang suci (Muhammad dan para sahabatnya) dan demi salatm u yang tepat waktu demi rahmat dan pembebasan dosa darimu. Para sahabat dari Saoshyant yang suci diajak untuk datang. wahai Mazda! Datang lelaki dengan pemikiran sempurna? Saya datang kepadamu. Sebagai ganti menyembah api mereka akan menghadapkan wajahnya ke rumah Tuhan yan g dibangun oleh Mahabad (Ibrahim) dalam doanya. Dia adalah Astvat-ereta. sebagai seorang pengingat. Dia akan menaklukkan dan memerintah setan. Usaha dan perangnya adalah untuk segala kejahatan. (Yasht 28 :29). Kehendak baikmu. Pemikirmu yang baik dan yang Kau anugerahi rahmat mukjizat. Dan penyelamat dengan wahyu yang luhur. Dia akan menegakkan agama yang murni. Dia akan menjadi akhir dari para nabi. kata-katanya baik. Kami (bangsa Iran) mengundang Saoshyant yang dermawan. Para sahabat Saoshyant tidak akan disebut pelayan melainkan kawan-kawannya. Semoga kelak nabi yang Engkau simpan menemukan dan memperoleh haknya demi keba hagiaanku. semoga Sa oshyant-Mu (Muhammad) menyaksikan betapa hadiah ganjaran-Mu kelak bagi dirinya. yang paling agung d an perkasa. Para musuhnya akan jatuh. Agamanya adalah jalan tertinggi kepada kebijaksanaan. yang memerintah dengan benar dan yang mengungkap (s emuanya) dengan benar! Saya serahkan kepadamu daging jasadku ini sendiri. dan sebagai yang bersenandung demi pengorbanan dan kehormatanmu. Mereka (para pengikut Nabi itu) akan menjadi rahmat bagi seluruh alam. Cahayanya yang besar adalah busana ketulusan. Akan menyingkirkan kegelapan dari dunia. seor ang laki-laki akan muncul di Arabia. Engkau (wahai Tuhan) yang dalam kekuasaan-Mu kuletakkan kesusahan dan keraguanku . Dia akan menjadi sumber mata air evolusi serta perkembangan dari bangsa-bangsa. abadi. Fikiran mereka adalah fikiran yang baik. dan doamu.

Atharwa Weda.(1) Dari s itu hanya kira-kira duabelas yang bisa didapat. Brahmana itu tiada lain adalah suatu tafsir dari Weda. t etapi ada jurang perbedaan yang tak terjembatani antara macam-macam sekte dan pa kar Hindu. Dalam Atharwa Weda kit a ketemukan: Ayat-ayat dan lagu-lagu serta hymne magis. meskipun menurut jumlahnya. Rig Weda adalah yang tertua. Namun. yang disebut di atas adalah tiga Weda yang tua. Ada empat bagian pokok dalam We da. telah digenapi dalam pribadi Muhammad dan agamanya? Jadi. Nabi mereka kelak adalah seorang lelaki elok yang mengungkapkan perkara-perkara yang ajaib. suatu perbedaan besar terdapat d alam berbagai peristiwa tentang tempat dimana kitab ini diwahyukan dan Rishi (na bi) kepada siapa kitab suci ini diberikan.(5) Begitu pula. Umat Hindu menunjukk an penghormatan yang tinggi atas kitab-kitab ini dan membacanya dengan penuh per hatian dan keyakinan. (2) Menurut Manu. Besar selisih pendapat tentang masa pengumpulan atau wahyu dari empat Weda itu . dianggap sebagai kittab yang lebih kuno. tempat-tempat suci dari kaum Majusi. M ayoritas umat Hindu percaya bahwa Weda juga membuktikan kebenaran Purana. Seorang cendikiawan memegang pendapat bahwa Weda diwahyukan seribu ti garatus dan sepuluh ribu tahun yang lalu. Madain. Rig Weda. ====== MUHAMMAD dalam 'KITAB SUCI HINDU' KEDATANGAN NABI MUHAMMAD DIRAMALKAN DALAM KITAB SUCI HINDU (1/18) PENDAHULUAN Banyak sekali nubuatan kedatangan Nabi Suci Muhammad juga terdapat dalam kitab-k itab suci agama Hindu. Yajur Weda dan Sama We da. beberapa Pandit menganggap Upanishad ini lebih unggul dari Weda. kata demi kata. kita temukan pengakuan akan keunggulannya terhadap Weda. betapapun. teks yang suci Se muanya berhubungan dengan Tuhan Yang rumahNya di langit. kisah kehidupan dari dewa dan dewi dalam agama Hin du. Kitab ini mudah diterima akal dan mudah didapat di mana-mana . Wed a adalah kitab suci yang paling otentik dari umat Hindu dan dasar yang sesungguh nya dari Hindu Dharma. dan begitu pula dalam Upani shad. dalam Rig Weda disebutkan tentang Purana: Demikianlah dengan ilmu ini (dari) Puran Yajua bapak-bapak kita bangkit m . hanya mereka yang percaya kepada nubuatan ini. Purana terdiri dari sejarah penciptaan alam semesta ini. yang bangkit dari sisa ( 8) Lagi kita dapati: Dia pergi ke wilayah yang besar. Yang keempat.Mereka akan menjadi tuan dari Persia. sedikit banyak sepakat dalam riset mereka. Susunan selanjutnya dalam keunggulan dan otentisitasnya sesudah Weda adalah Upan ishad. Silahkan teman-teman Persia kita serta orang-orang lain yang bijak di dunia mere nungkan perkara ini: Bagaimana nubuatan ini yang telah diramalkan ribuan tahun sebelumnya. Itihasa dan Purana dan gath a dan Narashansi mengikutinya (9) Begitu pula. adalah yang bertanggal belakangan . Kaum Orientalis Eropa. mereka berjumlah tak kurang dari 1311. yang m enunjukkan bahwa Purana itu lebih otentik dan lebih kuno. Maharshi Vyasa telah membagi kitab ini kedalam bagian delapan belas jilid. dan memeluk Islam serta berg abung dengan Persaudaraan dari segenap Nabi di dunia. Dengan mengabaikan perbedaan ini.(7) Kitab otentik selanjutnya sesudah Upanishad dan yang paling luas dibaca oleh sem uanya yakni Purana. bijaksanalah mer eka. tetapi ini tetap dimasukkan dalam kitab yang diwahyukan (Shruti). Purana. sedangkan Weda adalah sulit difahami dan jarang didapati. Rig We da dikumpulkan dalam tiga masa yang panjang dan berbeda. s ejarah awal dari bangsa Arya. Upanishad dan Purana.(4) dan menurut yang lain ini usianya t ak lebih dari empat ribu tahun.(3) Yang juga dikenal sebagai Trai Vidy a atau Ketiga Ilmu. Ada tiga bagian dari kitab-kitab ini Weda.(6 ) Umat Hindu bangga dengan perjanjian filosofis ini. Orang-orang bijak dari Iran dan lain-lain akan bergabung dengan mereka. Tus dan Balkh.

NUBUATAN TENTANG NABI SUCI MUHAMMAD DALAM KITAB-KITAB SUCI HINDU PENGHORMATAN MAHARESI WIYASA KEPADA NABI Umat Hindu telah sangat terkenal dalam pemujaan terhadap pahlawan. Dia sangat salih. yang mempunyai peredaran sangat luas. dengan membacanya akan membawa keselamatan dan rahmat ba ik di dunia maupun di akhirat. takwa dan orang yang ber hati bersih. dan Weda. Dengan sepatah kata. dalam kitab suci mereka sendiri. dan menyadari kebenaran akan apa yang mereka katakan. sebagai suatu fakta nyata. dengan cara yang sama. membentuk bagian dari agama mer eka.(11) Semua referensi ini. Dia juga menulis suatu buku berharga tentang kesufian. Pada saat yang sama. Gita dan Mahabharata adalah j uga hasil dari penanya yang piawai. Namun inipun satu argumen yang tak berdasar. Mungk in saja menambahkan sesuatu terhadap nubuatan ini atau merubah teksnya. Karena itu. dan adalah sungguh aneh bahwa selama ini dunia belum pernah menemukan suat u koleksi yang tanpa ramalan ini. kesucia n dan penghormatan kepada Purana diakui dan dikenal dalam semua kitab otentik da ri agama Hindu. bisa j atuh dalam pengabaian dan terhapus total dari muka bumi. Bukannya beriman ke pada Nabi dan dengan demikian menaati para Rishi mereka yang agung dan suci. maka adalah mustahil buat mereka untuk bersetuju trhadap perubahan sema cam itu. tetapi a dalah naif untuk beranggapan bahwa para Pandit Hindu menambahkan sesuatu yang be rtentangan dengan agama dan keyakinan mereka sendiri. Melihat ramalan yang jela s mengenai Nabi bangsa Arab dalam kitab-kitab mereka. Purana juga telah d iwahyukan oleh-Nya. Tetapi kompilasinya yang terbesar adalah del apan belas jilid Purana. kitab-kitabnya yang asli telah hilan g. Karakter mere ka yang mencolok ini. terdapat begitu banyak sekte di kalangan Brahman dan masing-masing sekte sangat menentang sekte lainnya. Setiap copy Purana bisa diketemukan nyaris di setiap rumah seorang Brah man. dan dipandang dalam masa pewahyuannya. menunjukkan bahwa Purana adalah juga kitab wahyu seperti We da. Tetapi Weda dengan jelas telah membuktikan kebenaran Purana dan dicatat bahwa k arena Weda itu diwahyukan dari Tuhan. Adalah mustahil dan jauh dari kebenaran bila seluruh Purana itu yang begitu luas dibaca dan dipelajari dengan cermat. Setiap kata Nubuatan dalam Purana adalah asli dan diwahyukan oleh Tuha n seperti yang di Weda. yang hanya bi sa dibaca serta difahami oleh sedikit orang malah tetap tak tersentuh hingga saa t ini. Dialah orang yang mengatur Weda di bawah bermacam-macam judul. keagungan Nabi Muhammad dan semoga mereka mengumumkan keimanannya kepada beliau. kita menghimbau saud ara-saudara kita umat Hindu untuk memberikan pertimbangan serius terhadap pertan yaan ini. para Pandit mulai berteria k bahwa Purana itu dirusak. Ini disebut Bhavishya Purana karena ini memberi kan pencatatan secara kronologis kejadian mendatang. dan juga dibaca pada saat-saa t tertentu dalam sembahyang. terkadang mereka berkilah bahwa Purana kini tida k sama dengan koleksi yang disebutkan Weda. Namun keberatan ini tidak tepat. Dikatakan selanjutnya bahwa nubuatan ini ditambahkan ke dalam Purana pada hari belakangan. Selanjutnya. Dan hal yang paling menggelikan adalah bahwa p erusakan ini demi keuntungan Nabi Muhammad dan untuk melawan agama mereka. entah mereka diwahyukan bersamaan wak tunya dengan Weda ataukah beberapa masa sebelumnya. Betapa pun. Suatu rujukan kepada Purana juga diketemukan dalam Chhandogya Upanishad. para pandit ini berfikir yang terbaik adalah menolak seluruhnya kepercayaan apa yang terkandung dalam Purana. Induk dari Purana adalah suatu kitab yang dikenal sebag ai Bhavishya Purana . Tetapi di samping semuanya ini. Kitab termasyhur semacam itu. Kaum Hindu menganggapnya se .enjadi Rishi (10). biarkanlah mereka. Maharesi Wiyasa sangat dihormati di kalangan Hindu sebagai seorang resi yan g agung dan seorang suci yang cerdas. Jadi. adalah omong kosong untuk mengira bahwa semua Pandit serta wali cerdas dari umat Hindu bisa berkumpul di suatu tempat l alu menambahkan nubuatan ini dalam Purana. dimana Maharesi membuat suatu penelitian yang menakjubkan ten tang peristiwa yang akan datang. (12) mustahil dikacaukan. kini beberapa Pandit mulai menol ak kumpulan ini hanya karena mereka menemukan di dalamnya banyak sekali ramalan dan tanda bukti yang kuat atas kebenaran dari Nabi Muhammad. mengkaji dengan ce rmat.

Penyebutan khusus diadakan bagi para sahabat Nabi. . Kita temukan sebutan Raja Bhoj di kitab Sanskrit kuno Aitrey a Brahmana . Raja India akan menunjukkan penghormatan kepadanya dengan sepenuh hatinya. pengarang sebenarnya adalah Tuhan Sendiri. sebagaimana dalam keraj aan Mesir dikenal nama Fir aun dan raja-raja Roma disebut Caesar. Begitu pula. Sulit diketemukan satu Nabi l ain di dunia yang mempunyai sejumlah besar sahabat yang semuanya mirip beliau. mak a kita beri tafsiran bahwa Nabi akan disucikan dan dibuat kebal terhadap segala macam dosa. Copy dari Bhavishya Pura na. Jelas ini tidak benar-benar terjadi. mencabut sampai akar-akarnya penyembahan berhala dan ak an menyingkirkan segala jenis kejahatan. Dia akan menjadi bayangan dari Tuhan Yang Maha-kuasa. Air ini dianggap sangat suci dan murni dan mereka membasuh manusia h ingga bebas dari dosa. Disamping itu. engkau telah mengumpulkan kekuatan yang besar untuk membunuh Iblis dan engkau sendiri telah dilindungi dari musuh-musuh Malechha Wahai engkau! bayangan dari Tuhan Yang Maha-suci. Nubuatan ini sungguh terang benderang bak di tengah hari. raja Bhoj datang ke dunia limaratus tahun sesudah kedatangan Na bi . kota-kotanya dan keturunann ya. Dia dikatakan termasuk bangsa Arab. Namanya adalah Muhammad Raja (Bho j) setelah memberikan ini Mahadewi Arab (yang berkedudukan malaikat) suatu perma ndian di Panchgavya dan sungai Gangga. Nabi akan mendapatkan perlindungan terhadap musuh-musuhnya. bahwa Nabi mandi di Panchgavya dan air sun gai Gangga. Dia akan membunuh iblis. Seorang malechha (orang dari negeri asing dan berbicara bahasa asing). Panini. Jadi. Nama juga diberikan sebagai ramalan dan seringkali nama ini harus diberi tafsira n. Tetapi nama dalam nubuat. Kata Sanskrit marusthal digunakan dalam rama lan berarti suatu bidang tanah berpasir atau suatu gurun pasir. seperti halnya sungai Yordan dianggap suci oleh umat Kris tiani dan Zamzam bagi kaum Muslim. Beliau dipandang sebagai kebanggaan umat manusia (Parbatis Nath). (yakni menyucikan dia dari segala dosa) set elah memberikan dia kehadirannya yang sepenuh pengabdian dan menunjukkan segenap penghormatan. Begitu pula. ambi llah aku sebagai orang yang bersimpuh di kakimu (13). Beberapa raja yang hidup sebelum Raja Bhoj mempunyai nama raja yang sama.bagai Karya Ilahi seperti halnya Weda. dicetak oleh Venkteshwar Press di B ombay. dari mana kami mengutip ramalan berikut. berkata Saya taat kepadamu . Dia akan kebal dari dosa. tidak hanya satu Raja yang bernama Bhoj. karena ini hanyalah rukyah. Wahai engkau! kebanggaan kemanusiaan. mempunyai kekuatan malaikat. Namun. Maharesi menyatakan akan bersimpuh di kakinya. tidak ber arti banyak. Berikut ini adalah terjemahan bahasa Inggris dari kata-kata nubuatan itu. nubuatan ini jelas memberi nama nabi itu sebagai Muhammad yan g menunjukkan bahwa ini tak bisa diterapkan kepada orang lain kecuali Nabi Islam . Maharesi Wiyasa telah mengurutkan hal-hal berikut ini: Nama Nabi itu jelas dinyatakan sebagai Muhammad. beberapa orang m enyatakan keberatan bahwa Raja yang disebutkan dalam ramalan ini bernama Bhoj ya ng hidup pada abad 11M dan adalah keturunan dalam generasi kesepuluh dari raja S haliwahin. Raj a India diberi gelar Bhoj. akulah budakmu. yang adalah ahli tata-bahasa sanskrit terkenal d an hidup lama sebelum Islam. Dalam tulisan pujaan kepada Nabi Suci. Maharesi Wiyasa hanya sekedar mengumpulka n kitab itu. tak ada sedikitpun bay angan keraguan bahwa yang dimaksud adalah Nabi Muhammad. juga merujuk nama Bhoj. pen ghuni gurun Arabia. Tuhan Yang Maha-besar. seorang gu ru ruhani akan muncul bersama para sahabatnya. adalah. Hal lain yang perlu penjelasan. seperti telah kita nyatakan sebelumnya. Selanjutnya.

aku akan menekankan dengan kuat kredo pemakan daging. Introduction to Upanishads.I. Pada waktu malam. yang percaya kepada Kitab-kitab Suci Ilahi dan mendewakan pemimpin agama mereka.a.24. yang telah Aku beri kata-kata Brahma. 2:76. sibuk m embawa Pishachas (mereka yang sesat) ke jalan yang benar. Sebelumnya juga telah muncul satu setan yang sesat yang telah A ku bunuh. Maharesi telah menganggap Nabi Suci itu mutlak sal eh dan tanpa dosa serta menunjukkan kesetiaan dan penghormatan yang tulus kepada nya dan ingin bersimpuh di kakinya. 7. hal. Manduk Upanishad. 6. XI:7. Dia akan makan segala jenis binatang k ecuali babi. Intro.3. Dyanand s Satyarh Parkasha. me melihara jenggot. mengalunkan Adhan (seruan untuk salat) d an akan memakan semua makanan yang halal. 5. 1. 12.VIII. menciptakan revolusi. Lectures by Raja Ram Mohan Roy. X. Ada 101 cabang dari Yajur Weda. Dalam peperangan mereka melawan bangsa-bangsa y ang tak beragama. kita telah menyaksikan apa yang Brahmaji (Tuhan) wahyukan dan apa yang dik atakan Wiyasaji kepada dunia. Atharva Veda. 8. Trayam Brahm sanatnam. The Atharvaveda. yakni 1131. h. kami masih bisa menemukan suatu ramalan yang jelas dalam Shloka 10 -27. VII: 1-2. shasr vertama Sam Veda. dan sembila n jenis AtharwaWeda. Tidakkah selayaknya kita menghimbau.6. Wahai Raja! Engkau tak p erlu pergi ke tanah jahiliyah Pishachas. Radha Krishnan s Philosophy of the Upanishads. melainkan a kan disucikan dengan peperangan. Abhinash Chnadra s Rigvedic. 13 Ek shatam adhvaryo shakha. 9. MahaBhashya dari Patanjli. Sacred Books of the Eas t. Chhan. 3:2. Chhandogya vii.5-12. ma ka Mahammad (Muhammad) yang tenar. 118. dia sekarang muncul lagi dikirim oleh musuh yang penuh kuasa. XV:6. Shatpath Br. mereka akan dikenal sebagai muslimin.w. Mahatma Tilak s Arctic Home in the Vedas . 10. Arya Dharma tidak diketemuka n di negeri itu.9:188. jil. 21 Rigweda. ====== NUBUAT LAIN YANG JELAS DARI WIASAJI Dalam kelanjutan dari kutipan yang sama dari Bhavishya Puran yang telah kita ber ikan di atas. India. ek vinshti dhava Richyam.xiii. 4. engkau akan disucikan melalui kebaikank u bahkan dimanapun engkau berada. 1000 dari samweda. dalam kostum seorang Pishacha berkata kepada raja Bh oj: Wahai raja! Arya Dharmamu telah dibuat mengungguli segala agama. 77. Maharesi Wiyasa telah menandai Nabi Suci sebagai berikut: Malechhas telah merusakkan tanah Arab yang terkenal. 2. Yang menonjol diantaranya adalah sebagai berik iut: .Jadi. Manu 1:23. nav dha Atharvano Veda. kepada saudara-saudara kita umat Hindu.16. Dalam nubuatan ini Wiyasaji telah mengurutkan banyak sekali tanda-tanda atas ked atangan Nabi Suci Muhammad s. tanpa kuncir (di kepalanya). Pt.12.1. Rig Veda. 3. lelaki yang berselimut. dia yang berkekuatan malaika t. tetapi sesua i dengan perintah Ishwar Parmatma. X:130. untuk merenu ngkan apa yang dikatakan oleh Maharesi Wiyasa tentang Nabi dan beriman kepada Na bi untuk menaati perintah Brahma dan memenuhi hasrat yang menyala di hati Mahare si! ---------1. Mereka tidak mencari penyucian melalui semak yang suci. Untuk me nunjukkan kepada para musuh ini jalan yang benar dan memberi mereka petunjuk. hal. dalam c ahaya fakta-fakta di atas.1-2. Aku akan menjadi pencetu s dari agama kaum pemakan-daging ini .4-6. Pengikutku adalah lelaki yang bersunat. 11.

wahai Muni. Nabi yang akan datang itu akan membuktikan kebenaran dari kepercayaan Arya dan a kan memperbaharui umat yang sesat ini. Mereka akan dikenal sebagai muslimin karena peperangan mereka melawan orang-oran g yang tidak beragama. tajam akal fikirannya. dan sebagainya. Semua sifat yang luhur ini terdapat pada kaum muslimin dan s egala jenis kejahatan telah berkumpul di tanah Arya. Islam akan memerintah India dan kepulauannya. tetapi umat ini akan disuci kan dengan sarana pedang. Tidak ada rahasia dalam agamanya dan panggilan salat akan diserukan dari menara setiap masjid. Arya Dharma tidak diketemukan di tanah itu. ( 14) Dalam Seloka di atas kata malechha telah digunakan lagi dan lagi. Kar ena itu. tetapi Maharesi Wiyasa telah menggu nakannya dengan pengertian yang agaknya berbeda. Mengetahui kenyataan ini. menunjukkan penghormatan kepada dewa-dewa. India dihuni oleh Raksasa. tinggi keruha niannya. tentulah yang terbaik bagi bangsa Arya dan menja di unggul di atas segala agama. Shabar. terpujilah nama Tuhan . Raja India takut pergi ke tanah Arab. Karenanya. Daging babi diharamkan bagi mereka. Muhammad telah diberi Tuhan kata-kata Brahma . ketika kaum muslimin tiba di sini. dalam kitab-kitab suci agama Hindu. Para pengikut Nabi akan bersunat. Demi membimbing para lawannya ini kepada kebenaran. NAMA SUCI MUHAMMAD DALAM ALLO ATAU ALLAH UPANISHAD Kedua pentingnya sesudah Purana. Dikisahkan dalam ramalan ini bahwa Nabi Suci akan membuktikan kebenaran dari ke percayaan Arya dan juga bahwa Aryan Dharma akan unggul di atas semua agama. Tetapi lama kelamaan dia menjadi rusak dan karen anya Islam diperlukan.(15) Jadi. apakah tidak perlu bahwa beberapa Brahma harus muncul d i jazirah Arab untuk mereformasi bangsa Arab dan begitu pula bangsa Arya? Begitu lah apa yang sebenarnya terjadi sebagaimana diramalkan oleh Maharesi Wiyasa. Dan agama para pemakan daging ini akan menjadi suatu kultus Ilahi. dan pemimpin mereka akan menciptakan revolusi besar. tidak memakai kuncir (di k epalanya). Sua tu pertanyaan timbul di sini bahwa bila Arya Dharma menjadi yang terbaik dari se mua keyakinan dan unggul di atas agama yang lain. dan dia sibuk membangun bangsanya. maka apa perlunya untuk member i dunia ini keimanan yang baru yakni Islam? Namun jawabannya adalah bahwa agama Arya. Dia telah memberikan gambaran sebenarnya tentang apa yang disebut malechha dharma (Islam) dan keimanan Arya. Di tanah malechhas . Bhil dan orang-orang jahil lainny a. Umat Hindu menggunakan semacam rumput untuk bersuci. para pengikut malechhas dharma (Islam) adalah orang-orang yan g bijak dan berani. Musuh-musuhnya yang sekarang akan musnah seperti halnya musuhnya yang terdahulu (Abrahah) dan lain-lainnya telah binasa. Katanya: Kerusakan dan penganiayaan adalah tatanan hari itu di tujuh kota suci Kashi. hendaklah kaum Arya menaati Resi mereka dan mengagungkan asma Tuhan ata s munculnya Nabi Muhammad Juru Selamat dunia.Tanah Arab telah dirusak oleh pembuat kejahatan. dikenal sebagai seorang malec hha yang bijaksana .Dia sendiri mendefinisikan kata itu sebagai Seorang dengan amalan yang baik. adalah Upan ishad. sisa binatang yang lain yang bisa dimakan ha lal baginya. memelihara jenggot. pada saat dia diwahyukan. penyuciannya akan terjadi di si ni di India. ketika Arya Dharma diredusir menjadi sekedar gerombolan kejahatan dan rusa k total serta carutmarut. Jelas bahwa kata ini digunakan dengan arti yang kurang baik. Maharesi Wiyasa sendiri telah menggambarkan keadaan agama ini pada saat munculnya Nabi. dan seri kitabkitab ini begitu pentingnya sehingga kitab-kitab suci ini di .

bagaimana bisa bahwa leksikografer baha sa Sanskrit mempertimbangkan dan menerima kitab yang disusun oleh seorang Muslim menjadi Allah Upanishad dan suatu sukt dari Atharwa Weda? Tetapi argumen yang p aling lucu dari semuanya adalah yang disajikan oleh kaum Arya Samaj bahwa sukt i ni telah ditambahkan dalam Atharwa Weda. Maka. mencetak dan menerbitkannya? Dan lagi. banyak dari Upanisha d disebut Supplemen atau Appendix dari Weda. Penyebutan ini telah dilakukan. Nagendra Nath Vasu. atau mereka disebut Upanishad mereka yang khusus. telah dirusak dan dicemari dalam semalam. ilmu Ilahi dan suatu kitab yang jauh lebih unggul dari pada Weda. dan atas alasan ini banyak ulama agama Hindu per caya bahwa Upanishad bahkan jauh lebih unggul dari Weda. de ngan banyaknya campuran beracun seperti ini. sehingga bahwa Allo Upanishad adalah Upanishad dari Atharwa Weda. Apakah semua MSS dari Weda dalam pengawasan seorang pandit yang memeluk Islam secara diam-diam. Aurangabad (Deccan) dan Bombay. tetapi apakah mereka tidak berfikir bah wa dengan cara ini posisi Weda menjadi meragukan dan tak bisa dipercaya. Selanjutnya. tetapi Upanishad membukakan ilmu Ilahi dan mengajarkan bagaimana jiwa manusia itu bisa lebih mendekat kepada Pencipta dan Tuannya. me lainkan namanya juga ada dalam daftar Upanishad. karena percaya bahwa ini adalah benar-benar Upanishad. dan bahwa seorang Pandit yang msuk Islam kemudian menyusunnya. seluruh Upanishad telah dibagiakn kepada empat Weda. dan alasan yang diberikan untuk menyokong klaim ini adalah karena setelah membaca Upanishad ini banyak umat Hindu menjadi Muslim. me ngambil seluruh MSS dalam Weda darinya. sedemikian berbahayanya sehingga mengandung di dalamnya Kalimah Syahadah k aum Muslimin. dan kemu dian karenanya tipuan dan kejahatan mistis dari seorang pandit-mualaf ini. akan menjadi teracuni dan mati. ke Aurangaba d di Deccan dimana para pendeta Hindu menerbitkannya di bawah judul Upanishad. maka tak diragukan lagi ini adalah mukjizat yang unik bahwa tak ada MS dari Atharwa Weda yang muncul dari rumah seorang pandit-pun yang tanpa Allah Sukt. dan tidak menyatakan diri bahwa dia telah menjadi Muslim. dari sejak zaman kuno. kita sajikan suatu reprint fotografis dari Allah Up anishad yang diterbitkan oleh para pandit ini. dan Allah adalah nama Parmeshwar atau Brahm a. yakni. dan bagaimana dia bisa berjalan dari Calcutta ke Bengal. tersebar kemana-mana dan menyihir seluruh negeri? Dan bila tida k demikian. karena. membagikannya ke seluruh India. denga n cara demikian. dan bahwa seorang yang baru masuk Islam. Bila ko mpilasi seorang Muslim bisa mendapat tempat di Weda. dalam Allah Upanishad suatu puji-pujian telah dinya nyikan dan didoakan oleh Parmeshwar. dan menyatakan bahwa. tidak hanya dalam leksikon sanskrit. telah memperbanyak dalam kepustakaan mereka. Sekarang hal yang perlu dipertimbangkan ialah bahwa bila itu dikompilasi oleh seorang pan dit yang menjadi muslim. dan penerbitnya tiada lain adalah para Pandit Hindu sen diri Di sini dalam buku ini. Tetapi pertanyaannya adalah. dan merusak Weda. untuk menekankan p entingnya. serta nama Muhammad. jilid II. dan kemudian semua pandit yang lain. dan para leksikografer dari bahasa Sanskrit. dan bahwa interpolasi itu. seorang ulama Hindu.anggap sebagai dari ilmu Ilahi. untuk menyelipkan Allah U panishad dalam kitab suci mereka. dan penyebutan asma-asma Allah. dan bahwa klaim ini dik etemukan dan ada dalam beberapa kitab Upanishad. diterbitkan di Cal cutta. berkeliling negeri dan masuk ke r umah pandit di Bengal. sedemikian hingga bab 40 dari Yajur Weda diakui disebut sebagai Ish Upanishad. tema dari Weda itu untu k mendapatkan banyak hujan dan panenan serta melimpah-ruahnya kekayaan dan terna k. dan tak seorangpun tahu bahwa Weda yang tersim pan di rumahnya. dan kehadiran Weda sebagai kitab suci. Tetapi dalam Jilid III dari kitab yang sama suatu usaha telah dilakukan untuk menunjukkan bahwa itu tidak otentik. telah meng-copy ini dalam bukunya yang berjilid-jilid. bagaimana itu bisa masuk ke rumah Hindu di bawah judul Upanishad. Begitu pula. apa lagi yang bisa diselipk an ke dalamnya oleh para pandit Hindu. d an mengapa di Bombay para pandit Hindu menerjemahkannya ke dalam bahasa Gujarati . Vishwa kosh (Encyclopaedia Indica). dan ada lagi keajaiban yang mengherankan terjadi atas mukjizat ini bahwa semua orang Hindu mu lai melihat dan mempertimbangkan kompilasi dari seorang Muslim ini sebagai benar -benar Upanishad . ini telah diterbitkan dalam bahasa Gujrati dan bahasa lain-lainnya be serta teksnya yang asli. dan menggambarkan bahwa di dalamnya berisi asma Allah dan penyebutan sifat-sifat-Nya .

dan juga nama Nabi Suci. negeri dan umatnya. argumennya mungkin telah final dan lengkap. ter paksa harus mengakui. adalah be gitu berbeda dengan Weda. dalam kitab suci kecil ini. . bah wa disamping kepada Pandit Hindu. telah menyebutkan Allah Sukt di dalam kitab ini lama sebelum kaum Muslimin datang ke India? Dan Pandit Bhagwat Dutta. serta kepada saudara-saudaraku umat Hindu. tetapi mereka tak akan mengizinkan seekor lalat duduk di sana. Dan mas ih ada lagi keanehan besar yaitu dimana pengarang Muslim dari Allah Upanishad ya ng telah menjadi Muslim. telah melakukan hal semacam ini. kebanggaan dan penonjolan bahwa itu adalah kata-kata Ishwar. tetapi suatu pemikiran. beberapa pandit yang sedang didera kem iskinan atau tak punya uang.w. suatu manuskrip atau terjemahnya pasti muncul dari rumah seorang Muslim. dan bahwa pujian serta pujaan dari Parmeshwar dilagukan di dalamnya. yang diterbitkan di Aurangabad (Deccan). deng an cara yang sama. dalam Sh abd Kalpadramnya Raja Radha Kant Bahadur dan di Bombay bersamaan dengan terjemah Gujarati. dan agama nya telah disebut sebagai agama yang didirikan oleh Tuhan Yang Maha-tinggi. atau membuat suatu ikhtiar. mengak ui adanya interpolasi dalam Atharwa Weda itu sungguh suatu hal yang jauh lebih b erbahaya dan mematikan daripada menerima kehadiran Allah Upanishad di dalamnya. bahwa bila Weda itu kitab yang begi tu tidak aman dan tidak cermat dimana seseorang bisa mengolah teksnya sesuai den gan yang dia mau. Bagi seseorang yang memutuskan untuk tidak menerima kebenaran betapa besar dan jayanya hal itu. kepada siapa mereka menaruh kebanggaan yang besar. sehingga mereka bisa. telah merubah teks. setelah menyusun sendiri kitab ini. dan mereka silahkan mereposisi keyakinannya dan beriman kepada Nabi Suci Muhamm ad s. Mengulas dari mulut seora ng pandit Hindu... Kita telah menerbitkan dal am buku ini suatu copy fotografis dari Upanishad ini. ulama peneliti dari Arya Samaj. tetapi tulisan ta ngan MSS yang kuno itu menghias lemari buku perpustakaan para pandit Hindu yang memperlakukan kitab-kitab suci ini lebih berharga daripada jiwa mereka sendiri. Musuh-musuh Weda Dharma ini tidak menyadari. tidak memberikan pe ngetahuannya kepada seorang Muslim lainnya. ketika menerbitkan kitab-kitab ini. adalah jelas naif dan bodoh. tidaklah diambil keluar dari rumah seorang Muslim. akibat bias keagamaan mereka. penyusun kitab Shabd Kalpadram yang ka ya dan makmur. Tetapi apa yang telah men arik dan memikat Raja Radha Kant Bahadur. dan para pencari kebenaran.. tetapi ide bahwa mereka telah menyelipkan sesuatu yang diluar keyakinan mereka.sesuai dengan perintah langsung dari para Resi mereka. mengenai Allah Sukt ini. sangat masuk akal dan cocok. yang berarti bahwa hidung mereka boleh ada atau boleh tiada di wajahnya. boleh jadi. sungguh sebuah keajaiban di atas keajaiban.a. maka tak akan ada obatnya. suatu leksikon yang sangat kuno dalam bahasa sanskrit. yang membuat kitab ini tidak masuk akal dan kabur. untuk menulis dalam kamusnya bahwa Upanishad ini adalah Upanishad daro Atharwa Weda? Dan bagaimana bisa pengarang Wachasptya. Manuskrip dari Allo Upanishad. setelah diperkaya dengan khazanah Kee . tak akan ada penyembuhanny a. pada waktu yang sama. dan yang mengabaik annya bahkan disentuhnya kitab-kitab suci ini oleh seorang Muslim adalah suatu d osa besar. yakni Allo Upanishad. Tepat seperti disebutkan dalam Bhavishya Purana mengenai nama Nabi Suci. dan suatu pujian telah dinyanyikan bagi para pengikutnya. Tetapi seorang yang sehat akalnya dapat menerima kemungkinan bahwa para pende ta Hindu. melintas di kepala yang barangkali. di jaga dengan sepenuh hati dan dirawat selama ribuan tahun . dengan cara yang kacau. maka klaim mereka bahwa itu wahyu dan ilmu Ilahi akan menjadi meragukan dan tak bisa diterima. Mendengar pernyataan bodoh dari orang-orang yang kurang akal semacam ini tentula h saya terkejut dengan heran dan sedih. bahkan tidak menyatakan namanya. karena ajaran N abi yang luhur telah membebaskan dan melepaskan dari segala kejahatan kasta yang tak boleh disentuh dalam agama Hindu dan perbedaan kasta yang menimbulkan keben cian dan sebagainya. demi kompilasi seorang Muslim. bersama dengan terjemahnya secara harfiah bagi para pencinta kebenaran. bahwa teks Atharwa Weda telah ter campur dan rusak. Kalimah suc i Islam telah disebutkan dua kali. untuk mendapatkan penghormatan dan kehormatan di ka langan kaum Muslimin. dan suatu tekanan te lah diletakkan dalam membaca rumus Keesaan Ilahi ini.

dan Allah adalah Omega.6. Jelas dari teks Allah Upanishad ini bahwa. bahwa dalam Upanishad ini ada disebutkan Kees aan Allah (Parmeshwar) dan asmaasma Ilahi. jalan keselamatan dan kebebasan di dunia maupun di Akhirat. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda. rembulan dan bintang. Allah adalah yang terbesar dari segalanya. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia.K hem Karan Bhasjy. Katakan. dan menciptakan matahari. Allah mengirim seluruh Resi. Karena itu. hh. Utusan Allah adalah Utusan terbesar dari Allah.4. Dan kerasulan Muhammad itu disebutkan dua kali .5-6. Muhammad. raja Rushamas . lihatlah dan anggaplah Allah seperti itu sebagai Dewamu. Shankhayana S. Berikut ini adalah terjemahan sederhana dan harfiah dari Allo Upanishad. Tirmidhi dan Abu Dawud. Dia ad alah Baruna dan menyukai teman-teman. Indra yang perkasa. dan fakta bahwa keindahan dan kemuraha n-Nya dimana tak ada seorang beragama yang sehat akalnya dapat menaruh keberatan sedikitpun. Muhammad adalah Rasulullah. XI:7.6. kata ini di ambil sebagai proper noun.saan Ilahi yang murni dan sempurna. Chhan. dan menempatkan dirinya bebas dari menyekutukannya dengan meneyembah pepohonan dan bebatuan. dan tiada Tuhan kecuali Dia. Dia adalah Indra. Allah adalah Yang Menampakkan bumi dan langit.16 . 15 The Atharvaveda. XV:6. mendeklarasik an: Allah adalah Esa.13.III:1. Baruna dan sebagainya adalah a sma-asma-Nya.3. Rig Veda. Pt.12.13. Tentang ini Prof. dan tak ada tuhan lain kecuali Dia . meletakkan kebenaran amal semua orang. dan mereka yang tidak kelihatan di mata.21-23. telah menciptakan matahari. dan Allah sesungguhnya adalah Baruna yang menjadi raja segenap dun ia. Allah telah mengirim semua Resi. Mishkat. Dia adalah Esa. Allah adalah Yang Maha-besar.24. Bagi Allah adalah semua perbuatan mulia.3. 451. Atharva Veda. seperti telah ditulis oleh Nagendra N ath Vasu dalam Encyclopaedia India.257. Ibid. Dalam ketiga terjemah di atas. hal.3. Allah. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi . engkau menyembah (Atharwa Resi) La-ilaha-illaAllah . X:130. Allah adalah Alfa. dan menciptakan langit.256. Dicatat dalam Shatpath Br. VII: 1-2. Bhavishya Puran Parv. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3. XIII:4.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. Wahai teman. Mitra. Dia adalah Pemelihara dari semua burung dan binatang bua s serta binatang yang hidup di laut. Allah adalah yang awal. Nama Dzat itu ialah Allah. XI:5. Lihat catatan pada Shatpath Br. rembulan dan bintang-gemintang. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. sesungguhnya. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . Di a adalah Yang Menyingkirkan semua kejahatan dan bencana. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. dan Allah adalah Pemelihara dari seluruh dunia. yang terbaik.8. dan dengan asma-asma-Nya sebagaimana dinyatakan dalam Allo Upanishad. yang paling sempurna. pangeran dari ciptaan ini. dan yang paling suci dari semuanya. XIII:4. serta menapakkan kakinya di Jalan Kebenaran . ----------14. yakni beriman hanya kepada Tuhan Yang Sejati saja. hewan dan makhluk manusia.4.

Betapa pun. Kata Kuntap berarti konsumer dari kesusahan dan kesulitan . beberapa Sukta (bab 127-136) dikenal sebagai Kuntap Sukt. sebaga imana Quran Suci berkata: . adalah Tabut Babylonia. Dia telah menunjukkan dalam artikelnya bahwa telah disebutkan dalam Rig Weda tentang Raja-raja Mesir dan Babylonia serta peperangan mereka. Dr. mungkin juga sa lah. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. bahwa Kitab Weda itu terutama juga meminjam m asalah yang menjadi bahasannya dari kitab suci Babylonia. Ini adalah kumpulan dari segala jenis manter a. Arti yang sebenarnya itu berhubungan dengan pusar yang menunjukkan titik tengah dari bumi ini. Di samping itu. Dan mantera ini diberi nama itu. Risalah Islamiyah dan ajaran Nabi Suci Muhammad adalah rahmat bagi kemanusiaan dan satu-satunya obat bagi kejahatan serta kebrengsekan dunia. Rumah pertama dari ibadah kepada Ilahi. menyumbangkan suatu makalah berharga dalam kaitannya dengan Alkitab. Karena itu. ini adalah asma dari satu atau individu yang sama. pembagian ini hanya dibuat berdasarkan beberapa kata yang ada di dalamnya. melainkan juga membuktikan. dalam Times of India bulan Juli dan Agustus 1935. Suatu kumpulan dari sem ua mantera ini dimana disebutkan seseorang yang mengobati kesusahan dunia ini di sebut Kuntap Sukt. Jadi ini terdiri dari segala macam mantera yang terdapat dalam Weda yang b erbeda-beda. Penggalian modern di Mesir dan Babylonia tidak saja membuktikan bahwa sumber sej ati dari Alkitab. Kuntap Sukt pertama itu terdiri dari empa t subyek yang berbeda yang dikenal sebagai Narashansi. Menurut penggelaran dari para mufasir. makna yang sebenarnya itu t ersembunyi dan akan diungkapkan pada suatu abad mendatang. Kata Kun tap juga berarti cairan yang tersembunyi dalam lambung . sesuai den gan peristiwa internal dalam Weda.seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). ====== NUBUATAN DALAM ATHARWA WEDA Atharwa Weda memiliki kedudukan yang menonjol dari keempat Weda karena dikenal s ebagai Brahma Weda atau Ilmu Ilahi. (Shatpath Brahman 12:3-4-1 2). D ia juga telah memperlihatkan bahwa seperlima dari Rig Weda itu berasal dari kita b suci Babylonia. Kuntap Sukt secara mudah dapat ditafsirkan sebagai Islam atau risalah perdamaian dan keamanan . Ini diulang-ulang setiap tahun dalam majelis besar dimana s embahyang diucapkan dan pengorbanan diserahkan. Mekkah disebut Ummul Qura (ibu dari kota-kota) atau pusar bumi. Ini berisi Richas (syair pujian) dari jenis Rig Weda. sep erti yang akan kita perjelas dalam terjemah dari mantera ini. dimana Tuhan Yang-esa dipuja dan dar i mana pemeliharaan ruhani diberikan kepada dunia ini hanyalah di Mekkah. menyatakan bahwa Atharwa Weda adalah salinan yang persis sama dengan Kitab Nabi Ibrahim atau Brahma sebagai yang dipercayai oleh beberapa pandit. Parikshiti dan Ka ravya. Diterangi cahaya penelitian ini. adalah sulit. ini berisi mantera yang memberi rincian bagaimana s eseorang itu bisa mengatasi sakit parah. Kuntap Sukt dalam Atharwa Weda Dalam kitab ke duapuluh dari Atharwa Weda. sebagai Brahma Widya atau Ilmu Ilahi. bagaimana kemenangan bisa dicapai dalam peperangan dan gambaran tentang surga dan neraka. Kuntap Sukt adalah bagian yang terkenal dari Atharwa Weda (20:127-136). mungkin karena. Raibhi. Pran Nath. Inilah sebabnya mengapa ini d igambarkan secara khusus dalam Mundak Upanishad. Ini menunjukkan bahwa umat Hindu dianjurkan dengan kuat agar mengingat mantera ini (Aitreya Brah mana 6:32). seorang guru besar dari Universitas Hindu Benares. komposisi literer dari jenis Sama Weda dan juga rincian sembahyang sebagaimana diketemukan dalam Yajur Weda. jika tidak. Tujuhbelas pandit ulama besar du duk setiap tahun mengulang mantera ini dengan pengabdian besar. Weda dan Mesir. dalam banyak kitab wah yu.

dan sekarang untuk selamanya umat manusia akan memperoleh pemeliharaannya dari nutr isi yang sama yakni Mekka. cairan tersembunyi yang sama berubah menjadi susu segar di dalam payudara. maka maknanya akan tidak jelas.Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada d i Bakkah. Versi Inggris dari terjemahan Pandit Raja Ram (dalam bahasa Hindi) adalah sebaga i berikut: Dengarkan kepada ini. kit a akan berusaha menjelaskannya. mengapa orang-orang harus mendengarkan dia dengan penuh hormat? dan keempat. ketika anak itu dilahirkan. Bloomfield telah menerjemahkan mantera ini sebagai berikut: Dengarkanlah wahai rakyat. Professor Griffith. Se karang dunia dengan mudah faham akan maknanya. b. Dalam semua terjemahan ini. Pertanyaan pertama adalah. Pandit Raja Ram. Dr. suatu pujian atas kedermawanan yang jaya akan dinyanyikan. maka itu menjadi susu murni. Bakkah berarti perut dan Mekkah berarti payudara. siapakah yang dipuji? Kedua. Wahai raja y ang mudah mencinta. sepanjang itu belum dipecahkan. merubahnya menjadi susu dan datang ke payud ara ibu. Seribu enampuluh dan sembilanpuluh. 16:66). Dia yang akan dipuji adalah terjemahan harfiah dari kata Muhammad . Tetapi setelah kedatangan Nabi Suci Muhammad. 3:95). yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa (Q. Mantera pertama dari Kuntap Sukt: (Atharwa Weda 20:127.V. kepada ini (suatu nyanyian) pujian seorang pahlawan ak an dilagukan! Enam ribu dan sembilanpuluh (sapi) kita akan dapatkan. kami temukan enampuluh ribu dan sembilanpuluh orang-orang be rani menjebol musuh-musuh mereka . wahai Kurama. Jadi Kuntap (cairan yang tersembunyi dalam perut) berarti Bakka tempat pertama yang memberikan pemeliharaan pertama kepada umat m anusia dan ketika manusia bisa melewati tingkat perkembangan yang diperlukan ini . Cairan yang tersembunyi itu sekar ang telah menjadi susu yang murni dan sedap untuk memelihara seluruh umat manusi a. Kuntap ini tidak menjadi rahasia lagi. Betapapun. Professor Max Muller. kami. . tetapi se ketika cairan itu masuk ke payudara. siapakah Rushamas dan Kaurama ini? Sejarah kuno India tidak menyiratkan cahaya atas mantera ini dan mereka tetap ka bur sebagaimana adanya. Al-Quran memberikan dua nama kepada Mekkah yakni Bakkah dan yang satunya lagi ad alah Mekkah. Sepanjang pemeliharaan anak itu di dalam pe rut maka ada beberapa cairan tersembunyi dan suatu rahasia bagi dunia. Kuntap Sukt ini sejak lama sudah menjadi rahasia dan tebak-terka. Suatu teka teki. M. empat hal berikut adalah begitu kurang pasti dan kal au tidak ditambah beberapa teks. Bloomfiel d dan beberapa sarjana lain menganggap mantera ini sebagai teka-teki. Namun. wahai umat! Seorang yang terpuji akan dipuji.A. d.S. seorang guru besar di Kolese La hore D. tetapi hanya dia yang mau mencicipi susu murni ini yang akan mengenal ibunya dan lari ke dadanya untuk menerima santunannya. telah menerangi dengan sinar berlimpah atas ma ntera yang remang-remang ini dan menjadikannya benderang seperti yang lain. c. Griffith kita temukan: Dengarkanlah ke sini wahai manusia. yang sedap bagi orang yang minum (Q. a. tentulah tetap sebagai teka-teki. sejarah Islam permulaan dan berlangsungnya perist iwa dan kejadian di jazirah Arab. Whitney.. ketika Kami dengan Kaurama di antara Rushamas . apakah enamapuluhribu dan sembilanpuluh ini? Ketiga. Organ yang sama yan g memberi makan anak di dalam perut.S. di antara Rushamas telah menerima ..1) M. Dalam terjemahan Prof.

a.898) menganggap dia yang pal ing sukses dari semua nabi dan pribadi keagamaan . sesuai dengan itu. yang adalah terjema han yang tepat dari kata Muhammad. Kar ena diciptakan dari zat yang sama. Tetapi pangeran perdamaian memec ahkan rantai perbudakan ini dan membebaskan dunia. tak seorangpun dapat menyatakan dirinya mengung guli yang lain dalam hal kasta. Lagi pula. 18 The Atharvaveda. Dia ada lah Muhammad baik bagi Tuhan maupun manusia. karena hijrahnya Nabi (dari Mekkah ke Madinah) adalah begitu menonjol da lam sejarah sehingga zaman baru dimulai dari sana. Dia terpuji dan akan senantiasa dipuji . semua melawan N abi (Al Mathalul-Kamil).Kata Kaurama juga berarti seor ang imigran. Tak seorang nabi lainpun yang memiliki sifat khusus ini. Karena mantera ini mengandung suatu nubuatan yang besar. yang berarti seorang imigran Dan seorang yang mempromosikan perdamaian . Menurut ajaran Nabi. Dan nabi yang paling bany ak dipuji dan dihormati di antara seluruh nabi di dunia adalah Muhammad s. S emua nabi memujinya dan telah meramalkan kedatangannya. Nabi Suci adalah pangeran pe rdamaian karena dia mengajarkan persamaan di antara manusia dan persaudaraan ant ar manusia. Baik kawan maupun lawan memujinya. Hijrah dalam Islam ini (imigr asi) adalah akhir dari kesulitan Nabi dan perjuangan melawan lawan-lawannya sert a menandai awal kemakmuran dan keberhasilannya ---------16. dan dalam pengertian ini juga. Nama yang diberkahi dari Nabi Adalah perlu bahwa nama seseorang yang dijanjikan harus diberikan untuk siapa nu buatan ini dimaksudkan. Encyclopaedia Brittanica (edisi ke-11 hal.(16) Di a akan dipuji. Mereka tidak dapat mengabaikan kata-kata ini hanya berdasarkan menganggapnya sebagai teka-teki. In i tanda pertama bahwa ini adalah suatu ramalan. Peristiwa ini akan terjadi pada masa yang akan datang. .w. Tak ada di semua Kitab Weda ke-empat-empatnya bahwa orang-orang secara khus us diseru dan ditekankan. 17. Resi Weda menyebut namany a. Kata narashansah telah diterjemahkan sebagai dia yang terpuji di antara orang-orang . Id e tumimbal lahir. (18) adalah suatu sabda dari Nabi. cocok diterapkan kepada Nabi Suci Mu hammad. Tak seorangpun dari kalian yang hidup sebelum kalian bisa mengklaim bahwa dia lebih unggul. maka orang-orang diberi tahu agar mendengarkan hal itu dengan penuh penghormatan. Teks dari mantera itu menunjukkan bahwa ini sesungguhnya adalah suatu ramalan be sar. Narashansah astrrshyate Muhammad akan dipuji yang adalah sangat terpuji .24. warna kulit atau agamanya. Pada saat yang sama ide ini terutama diajarkan oleh umat Hindu d an membentuk gambaran khusus dalam ajaran Weda. dan patut dipuji oleh keduanya. ketika nabi akan sangat dipuji. Dia adalah Pangeran Perdamaian Tanda lain dari Muhammad ini (seorang yang terpuji) adalah.Enampuluh ribu atau tujuhpuluh ribu adalah populasi kota Mekkah. maka kalian semua juga serupa. Kata Sanskrit Astvishyate . Tuhan memujinya dan umatpun demikian pula. Rushamas adalah para m usuh Nabi dan kaurama adalah atribut Nabi. dan ciri darah serta kebangsa an bertanggung-jawab atas pertengkaran dan perkelahian antara seseorang dengan o rang yang lain. Karenanya. Umat Hindu diminta untuk mendengarkan kata-kata ini de ngan penuh perhatian dan penghormatan. bahwa dia kelak adal ah Kaurama (17) atau seorang yang menyebar-luaskan dan mempromosikan perdamaian. Dari segenap nabi di dunia hanya Nabi Suci Muhammad sendiri yang memiliki ciri yang menonjol ini yang telah dibuktikan kebenarannya oleh semua guru dunia dan k arenanya telah menyingkirkan kebencian di antara beragam agama. XI:7. yang digunakan dalam mantera ini. Semua manusia adalah p utera Adam dan Adam diciptakan dari tanah. pembedaan kasta dan warna kulit. dalam future tense berarti dia akan dipuji .

6. dan tidak hanya seorang saja.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. hh. 1.2. juga. Dalam ketiga terjemah di atas. 4 26/1. Tirmidhi dan Abu Dawud. 6 26/3 qtithigva. Lihat catatan pada Shatpath Br. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3. pangeran perdamaian dan benteng keamanan ini adalah. ====== DIA AKAN DISELAMATKAN DARI ANTARA MUSUH-MUSUHNYA Tanda lain dari orang yang terpuji. 8 53/2. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. 8:13. XV:6. hal. tetapi ini bukan nama satu orang. Rig Veda. Dia juga disebut sebagai teman Indra.II. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda. Dalam Rig W eda. Rig Veda.1:35. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda.III:1. Tentang ini Prof. Yajur Weda.8. tidak pernah absen dari setiap situasi y ang berbahaya. Dia ak an mengambil bagian dalam pertempuran yang seru dan peperangan yang berdarah-dar ah. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda. XIII:4.6. Taitriya Brahmn 1:1.256.21-23. Perli ndungan dan kehadiran Tuhan selalu menjadikan dia unggul di atas lawannya yang t ak terhitung. Pt. dan meski demikian dia tetap selamat dan sehat serta tak seorangp un mampu membunuhnya.3. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). Shankhayana S. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda.20.3. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . XI:5.13. dan selalu berjuang di garis depan. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih.257. Rigveda 1 51/6.12. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. Mishkat. raja Rushamas . bahwa dia sendiri akan benar-benar sendirian ditengah enampuluh ribu mu suhnya yang kejam dan brutal. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu. Chhan. Sam Veda bag. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11.K hem Karan Bhasjy.12.2.16 . Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan. Pronoun dalam mantera itu jelas menunjukkan bahwa adalah T uhan Sendiri Yang akan melindungi dia di tengah musuh-musuhnya dan akan menjagan ya terhadap lawan-lawannya. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa.3.Atharva Veda.1.2. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas. Kami akan melindunginya dari rombongan musuhnya . VII: 1-2. 1.4.11. Ibid. Bhavishya Puran Parv.5-6.13. Betapa jelas tanda yang diberikan kepada umat Weda untuk mempertim bangkan kebenaran dari Narashansa yang dijanjikan (Muhammad) dan betapa nubuatan ini digenapi secara tertulis maupun dalam ketepatan! Penjelasan lebih lanjut . kata ini di ambil sebagai proper noun. 34. 2 14/7. 451.2. Dicatat dalam Shatpath Br.4. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. XIII:4.3. (19) tetapi tak seorangpun bisa melukainya. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan.6. X:130. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10.

d an fakta yang disebutkan juga sama. Alasan untuk mendengarkan mantera ini dengan takzim dan mengingat dalam hatinya. D alam menghormat Nabi Suci Muhammad. dan penjelasan da lam sebuah pernyataan yang dikerjakan oleh pengarangnya sendiri. melainkan seorang pribadi penting dalam sejarah. untuk berfikir serius tentang neraka apa yang menantikan mereka. sebagaimana Shakespeare dengan tepatnya menyatakan: Dia yang b erdiri di tempat yang licin. Yang telah mengucapkan nubuatan ini dalam Kuntap Sukt. maka bagi mereka yang tidak menghormati dan memujinya. D engan pembicaraan yang jelas dan terbuka telah dibuktikan tanda-tanda kebenaran Nabi Suci dan missi Ilahi dalam mantera Weda. Pemberi pandangan dalam Encyclopaedia Britannica ini bukanlah seorang Mus . Meskipun hal itu adalah membodohi diri sendiri bila untuk mengelak menyatakan percaya kepada nubuatan d alam Weda. tetapi maksud pentingnya sama. Namun. tidak terpenuhi oleh seorang pembaharu yang lain di dunia ini. dan tandatanda ini. Narashansa: Bahwa apa yang kita sebut maw ar dengan nama lainpun akan tetap harum baunya . merasa nyaman karena tidak berdiri di atas lubang . sehingg a mereka yang beriman kepada Weda tidak melupakannya. lalu dia malah mengutuk kitab sucinya sendiri dengan menyatakannya su dah tercemar. ha l ini diketahui oleh Tuhan Yang Maha-tinggi. kata suci membawa tekanan yang kuat serta menyeru mereka yang memperbaiki keimanan dan keyakinannya kepada Weda yang Suci. Bahwa umat Hindu mungkin tidak mau menghormati dan meujinya. maka tak perlu kiranya sedikitpun alasan yang lain. tidak mau memahami arti p enting istilah Arab Muhammad. adalah salah bila seorang Muslim berargumentasi dari sana atau mengambil sebagai contoh ramalan tentang kedatangan Nabi Suci Muhammad s. harus dipandang sebagai s aling menerangkan. Tidak hanya dalam ki tab-kitab suci dan kitab wahyu dari semua agama bahwa nubuatan atas kedatanganny a bersama dengan pujian kepadanya itu hadir. adalah seorang yang berbudi luhur dan sangat terpuji. di temapt lain dengan istilah yang sama. Maka Tuhan mengucapkan lagi. Jika teks kedua ayat itu berbeda. ini adalah pengingkaran terhadap perintah Weda dan suatu tind ak penghujatan.898). bahwa namanya layak dihormati dan dipuji. kecuali dan khu sus oleh Nabi Suci Muhammad. telah menjaga penekanan ini dalam pandangannya.a. tetapi dalam pandangan para sarjana besar dunia juga. Kenyataan bahwa dia adalah terpercaya dan sangat terpuji membuktikan bahwa dia bukanlah seorang yang tak dikenal atau awam. patut dipertimb angkan. Namanya maupun karyanya layak dihormati dan dikagumi. bila seseorang tetap menolak memberikan penghormatan dan keh ormatan kepadanya. mereka telah diberi-tahu dalam bahasa Sanskrit mer eka sendiri nama yang manis dan hangat. Mereka beralasan bahwa karena teks Kuntap Sukt telah rusak dan berubah. dan selalu menjaga selalu kesegarannya dalam ingatan mereka. ialah bahwa orang yang penuh penghormatan ya ng disebut di sini. akan selalu leb ih baik dan lebih otentik dibanding peragaan oleh mufasir yang lain. dia adalah yang patut dipuji dan dihormati secara istimewa. dan telah mengarahkan bahwa m antera ini harus selalu dibaca di dalam Yagya dan upacara agama lainnya. dan dalam kitab suci dari setiap agama bisa didapati namanya yang suci begitu pula pemberian penghormatan atas ka ryanya. Di tempat pertama. selanjutnya did ukung dan dibenarkan oleh mantera lain dalam Weda ini sendiri. Adalah suatu penyimpangan dari maksud dan keinginan untuk dikoreksi bila berkilah untu k mengakuinya. ramalan ini di samping dal am Kuntap Sukt. Para Resi dari zaman dahul u. Setelah mendengar namanya dan kat a pujian kepadanya.w. maka. Meskipun demikian tuntutan dari pandit Hindu dalam pendiriannya. ditulis dalam Encyclopaedia Brittanica yang adalah suatu kompilasi dari para pakar yang paling utama dan terkemuka di dunia: Yang paling sukses dari semua Nabi-nabi serta pribadi keagamaan (Edisi ke-11 hal . dan penghormatan yang tinggi kepadan ya harus dilakukan. betapapun besarnya dia. dan hendaknya fakta juga mendukung dan membenarkannya. Bila sudah diperintahkan oleh Parmatma (Tuhan Yang Maha-tinggi) . toh.Penjelasan dari mantra dalam Atharwa Weda yang kita berikan ini. selanjutnya. bahwa para pandit Hindu akan berusaha mengelak tentang perkara ini dengan menyatakan bahwa manter a ini sudah dirubahrubah. untuk mendengarkan mantera ini dengan penuh penghormatan dan kemuliaan. ajaibnya. Yang Maha-besar Maha-tahu atas Yang Ghaib.

Jelaslah bahwa Narashans ah dan Sushravah adalah nama yang sama. Setelah menyebutkan semua tanda-tanda yang tergelar ini. mel ainkan itu akan penuh daya guna dan dilengkapi dengan tangan yang penuh kekuatan dari Tuhan.(20) Tetapi ini bukan suatu kata benda biasa. adalah atribut d ari Nabi Suci Muhammad. merengkuh nya dengan penghormatan yang tinggi. melainkan nama dari seorang pribadi tertentu yang mempunyai k edudukan tinggi yang berperingkat di atas malaikat di langit tinggi. Tetapi cakra Indra yang tak terkalahkan yakni mukjizat Ilahi membantu dalam mengusir dan mengalahkan duapuluh pemimpin beriku t enampuluh hingga tujuhpuluhribu pasukan tempur ini. terhadap siapa duapu luh pemimpin bangsa berikut sepasukan besar terdiri dari enampuluh hingga tujuhp uluhribu pasukan dengan kuat menyerangnya. yang disebut tak berkawan dan tak berdaya dalam Weda. Fakta bahwa Nar ashansah sendirian dan tak berkawan juga disebutkan di sana. Ini ada dalam Atharwa Eda 20:21. Bertrand Russell dan or ang-orang Inggris yang masuk Islam telah menyanyikan pujian kepadanya. yang merupakan alasan yang tak bisa dialihkan atas fakta bahwa yang merubah Weda itu tiada lain adalah Paramatma atau Tuhan Sendiri sehingga kata-kata-Nya telah digenapi. dan orang sendirian ini dimana Tuhan Yang Maha-tinggi ada d i belakangnya. terpuji dan terhormat. Wahai para pan . Mahat ma Gandhi dan para pemimpin Hindu lainnya. Membolak-balik dan mencari dengan teliti dari halaman sejarah dunia untuk menemukan siapakah orang tunggal ini. para musuh itu tak mampu mengalahkannya. dia mendapat kemenangan. Mantera yang lain ini bukanlah suatu mantera d ari Kuntap Sukt yang boleh dihapus danb ditolak dengan alasan sudah dirubah. tiada lain adalah Nabi Suci Muhammad. lalu siapakah orang itu? Orang yang sendirian dan menang ini. Tetapi di sini dika takan bahwa dia adalah Sushravah. seorang yang terilham . Juga telah diwahyukan dalam mantera Weda bahwa dia akan sendirian sep enuhnya dan bahwa enampuluh atau tujuhpuluh ribu musuh akan menjebaknya. di dalam sejarah dunia. Pasukan besar musuh semacam itu maju ke medan perang me nghadapi orang yang sendirian ini.(21) Semua atribut ini. Jadi Sushra vah adalah nama dari pribadi yang terkenal dan terpuji. yakni bisa dikatakan. yang terdapat dalam makna istilah Sushravah. seorang nabi. serta gerombolan besar yang terdiri dari enampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang ini menderita kekalahan yang meremukkan. Tuhan Yang Maha-tinggi akan menjaganya dalam perlindungan istimewa-Nya sendiri. yang tak berdaya dan tak berteman. perlindungannya bukanlah suatu perkara biasa atau kebetulan. kepada siapa Weda tela h berkata bahwa dia akan dihormati dan dipuji setinggi-tingginya? Jika seseorang telah merusak teks Weda. bagaimana itu terjadi bahwa setelah masa ribuan tahun berlalu. dimana akhirnya orang-orang ini salin g berkelahi sendiri. yang termasyhur dan terkenal di dun ia (Sushravah) serta pantas mendapatkan segala pujian dan pujaan. Tetapi meski jumlah mereka begitu besar. Dalam leksikon arti nama Sushravah adala h terkenal dan tenar. seorang yang sempurna dalam ilmu pengetahuan Ilahi. Bukankah kata-kata Weda itu dijamin dan dip erkuat oleh kata-kata pujian dan tepuk-tangan yang diucapkan oleh para pakar dan cendikiawan dari abad modern bahwa Muhammad itu tak diragukan lagi adalah orang nya. Bernard Shaw. Pange ran perdamaian dan keamanan akan terpaksa pindah dari tanah kelahirannya. Dukungan dan kekuatan dari duapuluh pemimpin ini melebihi enampuluh ribu orang-oarng tempur. para pakar abad modern telah menetapkan atasnya cap pembenaran mereka.9. pembuktian dari mantera ini dilakukan di tempat lain dari Weda ini sendiri sehingga ini bi sa menjadi argumen terhadap mereka yang menyodorkan kilah bahwa telah terjadi ke rusakan dan perubahan dalam Weda.lim melainkan seorang pakar Kristen dengan kecerdasan dan reputasi tinggi. Mantera ini terbaca: Wahai Indra! Dengan cakramu yang tak terkalahkan dan kuat engkau telah menimpakan kekalahan atas duapuluh pemimpin bangsa dan enampuluhribu serta sembilanpuluh s embilan pengikut yang telah mengobarkan peperangan terhadap Sushravah yang t ak berdaya dan tak berkawan . Nama gelar dari orang besar ini sesungguhnya adalah terjemahan dari namanya pribadi. Penyebutan enampuluh ribu musuh juga didapati dalam Kuntap Sukt. dan suatu terjemahan dari namanya yang suci. Dalam mantera ini suatu hal baru telah dinyatakan bahwa duapuluh pemimpin bangsa adala h musuhnya. yang patut mendapatkan semua kehormatan dan pujian.

beriman bahwa Pa rmatma itu hadir dan melihat serta takut keada Dia saja. bagi yang main tipu-tipu dengan menuduh bahwa Kuntap Sukt itu t ambahan dalam Atharwa Weda. bahkan bila seluruh pendeta dan padri di dun ia. S. k . untuk menunjukkan jala n yang lurus baginya yang membimbing dia ke rumahnya. akan dikaitkan dan diperbincangkan di lain kesempatan). duapuluh pemimpin dari kabilah Arab dan enampuluh ribu pasukan tempur nya. atau bahwa dia begit u cepat dan kencang dalam kebenaran dan kesucian. yang terpuji) tidak berkawan dan sendirian. terhadap mereka semua engkau telah menimpakan kekalahan dengan cakramu yang tak terkalahkan. maka tidak saja kekuatan Dajjal ini akan menderita kekalahan dan kebing ungan. kami serahkan bukti pemben aran mantera ini juga dari Rig Weda.a. baik karen a kenyataan bahwa dia yang paling pertama dan cepat dalam beriman kepada Nabi Su ci. Kuts berarti seorang yang bisa membedakan kebenaran den gan kepalsuan.S. Hindu. Ini adalah nama Hazrat Abu Bakar.9) Dan yang penolongnya tak seorangpun. serta kekalahan dari lawan -lawannya. atau dengan perkataan lain. sebagaimana telah diramalkan dalam Weda. Dan dunyatakan pula bahwa kemenangan dan keunggulan dari Sushravah terhadap lawan yang begitu berat semata-mata adalah karena bantuan dan daya kekuatan Tuh an Yang Maha-tinggi. yang paling pertama (Q. jika tetap ada keraguan menyelinap dal am fikiran seorang pandit yang skeptis bahwa tidak hanya dalam Kuntap Sukt dalam Atharwa Weda tetapi juga di Kitab Weda secara keseluruhan. renungkan dan fikirkan yang manakah cakra dari Tuhan (Indra) itu yang bisa mengusir dan mengalahkan ena mpuluh hingga tujuhpuluhribu musuh. terhadap mana. karena itu ini sama dengan Usman Ghani. dan duapuluh pemimpin bangsa serta enampuluh ribu dan sembilanpuluh sembilan ahli tempur datang untuk berperang dengan dia . dari mana bahkan suatu terjemahan harfiah a kan menunjukkan bahwa dalam mantera ini telah disebutkan nama seseorang yang tia da lain kecuali Nabi Suci Muhammad serta para Sahabatnya yang mulia. telah menerjemahkan ist ilah ini berarti cepat dan kencang.9:100) atau bahwa dia adalah sahabat Nabi yang menyertai hijrahnya yakni. semua pandit akan ber balik dan lari tunggang-langgang. dan telah mengutuk kitab ini sebagai telah rusak. Dengan suatu cara. A tithigva dan Ayum . Dalam ayat selanjutnya dinyatakan bahwa bersama Sushravah ( Muhammad). Demi Sushravah yang berani dan penuh kekuatan. Hazrat Ali r. menghibur si miskin dan dermawan. yang berarti umar (umur) yakni Hazrat Umar r. dinyatakan bahwa Kuts dan Atithigva serta Ayum telah dibikin tunduk di b awah perintah Sushravah. disebutkan bahwa perlindungan istimewa telah diberikan kepada keduanya. Ayu adalah kata yang biasa ditempatkan. Dalam m antera. Yahudi dan Kristen bergabung dan berkonf ederasi. Saynacharya. maka Turvyan adalah cepat dan kencang dalam ketaatan serta penyerahan diri kepadanya. menarik selendang sucinya dari lehernya dan me lemparkan ke bahunya. Wahai Indra. maka kami akan. Dengan pertolonganmu kaulindungi Sushravah dan T urvyan. Terjemahan harfiah dari mantera dalam Rig Weda ini adalah sebagaimana di bawah ini: (Rig We da 1:53. Tuhan Yang Maha-tinggi memberikan perlindungan-Nya kepada orang lain yang dipanggil Turvayan. Atithigva berarti keramah-tamahan. melainkan. (22) Dan nama ini cocok tepat dengan Singa Tuhan. bila Sushra vah itu melebihi semua umat manusia dalam kenabian dan ilmu Ilahi. begitu pula pandit dari Bharat. Selan jutnya. Adalah sungguh suatu yang kuran g menguntungkan. yang telah dilakukan Tuhan Yang Maha-tinggi dengan cara yang sangat ajaib. seorang yang bisa merobek berkeping-keping penggempur dan pegulat yang paling besar. Setelah menegakkan korelasi antara ket epatan ayat-ayat Weda dengan fakta nyata. (Nubuatan ini yang terdapat dalam Rig Weda. dan karenanya menjadi pemimpin Orang yang paling depan. Dalam mantera dari Rig Weda ini juga disebutkan kenyataan bahwa Sushrava (yakni Muhammad. seluruh gerombol an Dajjal dan para penyokongnya. engkau kalahkan Kuts. Sesungguhnya ini adalah cakra dari kebijaksa naan dan kekuasaan Tuhan. 9:40) atau bahwa dia melebihi dan paling luhur dibanding semuanya dalam amal salih dan kedermawanan.a. dan bahkan kini cakra ini di tangan kaum muslimin yakn i Quran Suci. Dia a dalah yang kedua dari (orang) dua (Q. apa yang dikatakan dengan enampuluh hingga tujuhpul uh ribu orang yang gemar berperang. Jadi.dit Hindu dan mereka yang melihat Weda sebagai kata-kata Tuhan. seseorang telah meny isipkan nubuatan dari Nabi Suci Muhammad. mufasir kuno Weda.

suatu c atatn atas akhlak dan kemuliaannya yang luhur juga telah dinyatakan dalam ayat i ni. Usman dan Umar. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda.256.3. XV:6.21-23. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11. hh. Shankhayana S. Bhavishya Puran Parv. Pt.3. ====== . 6 26/3 qtithigva. Yajur Weda. Dia juga disebut sebagai teman Indra. Rig Veda. Sukt 21 dan mantera 9.3.4.257. dan adalah suatu kenyataan bahwa Tuh an Yang Maha-tinggi menghubungkan dengan dua pribadu besar: Sushravah dan sahaba tnya di gua.2.1.1:35. XI:5.13. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3. Di sana ada juga. Rigveda 1 51/6. dan bukan sek edar ceritera fiktif dari para mufasir Weda. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan.2.11. juga disebutkan telah melindungi Turvyan. juga.12. Turvyan atau Hazrat Abu Bakar. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu.8. dan bersama dengan Sushravah yang terpuji . dan seluruh Atharwa Weda disingkirkan ke samping seb agai kitab yang tercemar. kata ini di ambil sebagai proper noun. 8:13.2. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10.6. Lihat catatan pada Shatpath Br.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. VII: 1-2. 22 The Atharvaveda. mantra 9.16 . Mishkat.5-6. Chhan. XI:7. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. disebutkan tiga sahabat yang besar da ri Nabi. Taitriya Brahmn 1:1. Sukt 53. hal. Dicatat dalam Shatpath Br. Ibid.20. 1. tetapi ini bukan nama satu orang. 4 26/1. ------19. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. dalam mantera ini. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan. mandal 1.III:1. dan dalam mantera yang berikutnya le bih lanjut ada penjelasan tentang itu. 451. 2 14/7. mantera yang sama itu juga terdapat d alam Rig Weda. XIII:4.12. 8 53/2. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. 1. dan tidak hanya seorang saja. XIII:4. dan tunduk melayaninya: Singa Tuhan Hazrat Ali.II. 21. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . Tentang ini Prof. Dan apakah mantera ini juga ditolak dan d ianggap sebagai disisipkan. raja Rushamas . X:130. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih.3. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda.K hem Karan Bhasjy. Tirmidhi dan Abu Dawud. 20. namun sebagiannya juga ada di Kand 20. Sam Veda bag.arena mantera ini tidak saja terdapat dalam Kuntap Sukt. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda.4. Tetapi nubuatan ini tak berakhir di sini. Dalam ketiga terjemah di atas. Rig Veda. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda.2.6. Dalam Rig W eda. 34.6. Sifat baik dan keluhuran budi mereka adalah kenyataan sejarah. Atharva Veda.24.13. bahkan kemudian. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas.

Firman-Nya: Pe rumpamaan orang-orang yang dibebani Taurat. Sebab. Telah ditulis dalam Manu Smriti: Seorang Brahma akan tercemar kalau berniat mengendarai seekor keledai atau unta dan mandi telanjang.a. Mantra 2 Mantera kedua dari Kuntap Sukt berbunyi sebagai berikut: Prof. dan hendaknya difahami dengan jelas bahwa Resi yang dijanjikan tidak ti nggal di India tetapi seorang Resi penunggang unta dari Arabia. sering Kali menaiki unta dan minum air susunya. Pandit Raja Ram memberikan tafsiran lain dari mantera ini: Duapuluh unta menarik kendarannya. dan kendaraan mereka itu diartikan sebagai gambaran mencolok dari masing-masing pengikut mereka. Maurice Bloomfield menterjemahkan: Yang dua kali sepuluh kerbau bergerak bersamasama dengan sapi-sapi mereka.2). 18). Pandit Khem Karan menterjemahkannya: Yang binatang kendaraannya yang cepat adala h duapuluh unta dengan betinanya. Semua terjemahan kecuali Bloomfel d. Dan Allah tak memberi petunjuk kepada kaum yang lal . daging dan susu unta itu diharamkan bagi seorang resi Ind ia (Manu 5:8. seperti dalam hukum Dharma Shastra. seorang Brahman juga tidak boleh mengendarai unta. Dalam si kap yang sama. t etapi tak bisa memetik manfaat dari timbunan kitab-kitab tersebut. NABI YANG MENAIKI UNTA Dalam Kitab Wahyu dimana disebutkan. Grifith memberikan terjemahan berikut ini: setelah bahasa Sanskritnya (Ath arwa Weda. Buruk sekali perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah. dia berikan.(23) Jadi. lalu mereka tak memperhatikan itu. Larangan dalam Dharma Shastra ini berdas ar kenyataan supaya tidak tersisa sedikitpun ambiguitas dalam menafsirkan nubuat an ini. Secara singkat dan padat. Pencemaran ini hanya bisa dihilangkan dengan manahan nafa s untuk waktu yang lama (Manu 11:201). Pucuk kendaraan atau ker etanya merunduk menghindari sentuhan langit . kita hanya akan m emberi dua atau tiga contoh. 20. Semua terjemahan ini menunjukkan bahwa orang yang sama yang dirujuk dalam manter a ini seperti yang diacu dalam mantra pertama. Indah akan kereta-keretanya atasnya meru nduk dari sengatan langit . Seorang resi India tidak dapat mengendarai unta. singa dan tikus. Wacana semacam ini sangat umum dalam kitab suci agama H indu ini dimana para resi atau dewata dikatakan mengendarai lembu jantan. Terjemahan in i juga menunjukkan bahwa pucuk keretanya menyundul langit. yan g menarik diri dari sentuhannya . Orang-orang jahil tidak mengindahkan kedudu kan mulia dari lelaki itu .w. Unta-unta dua kali sepuluh yang menarik kendaraan. suatu kaum atau pemimpin agama me reka disebut seperti seekor keledai yang sekedar terbebani dengan kitab-kitab. a dalah Ibarat keledai yang mengangkut kitab. maka ini ada makna kiasannya. beserta dia dan juga isteri-isterinya. sehingga adalah haram baginya untuk menunggang unta. wahana ini menunjukkan dan terdiri d ari umat atau bangsanya. kambin g. tinggi dari kereta seperti menyundul langit. mantera ini dengan jelas menunjukkan bahwa Resi yang dijanjikan adalah seo rang Arab. Tak Seorangpun resi India yang pernah mengendarai unta tetapi seorang Nabi bangsa Arab s. dengan perempuan di sampingnya.RESI PENUNGGANG UNTA. dalam pengertian harfiah yang dikenal. Dalam Q ur an Suci. 127. setuju pada kenyataan bahwa dia adalah seorang penunggang unta. Tanah Arab dikenal ke seluruh d unia karena untanya dan Bangsa Arab dkenal sebagai para penunggang unta . meng enai seorang nabi atau resi atau dewata yang mengendarai seekor binatang atau la in kendaraan.

diumpam akan sebagai anak keledai. ditulis dalam Alkitab menur ut Matius 21:5. Yohanes 12:14. dia akan tetap di atas keledainya pada saat dia kembali . bak seekor keled ai yang dibebani dengan kitab-kitab. Tetapi perkaranya tidak berakhir sampai di sini. ata u mereka adalah botol lama yang tidak dapat diisi dengan anggur yang baru. Ini menunjukkan s uatu bangsa yang menolak mengemban amanat Hukum. bahwa dalam gambar Yesus ditunjukkan mengendarai anak kel edai sedemikian rupa sehingga kaki dan lututnya menyentuh tanah. akan lebih tepat. Yesus mengatakan. Sudah jelas sekali bahwa kaum yahudi itu disebut pembawa taurat. adalah jelas dari jenis y ang lebih rendah dibanding golongan sebelumnya. k eledai adalah menunjukkan dan lambang dari kaum Yahudi untuk siapa tuntunan Yesu s dimunculkan. Jadi. yang berdasarkan kenyataan. Tuhan Yang Maha-tinggi telah mengumpamakan para ulama Yahudi y ang di beri amanat Kitab Taurat. yakni. dan j uga suatu perkara yang benar bahwa kaum Yahudi. pen ulis Injil dengan khusus berkata. Dengan cara yang sama. bahwa an ak keledai itu mutlak tidak mampu membawa bebannya.62:5) Dalam kiasan ini. (24) Pada tempat lain. melainkan juga keledai muda. bahwa tak seorangpun nabi Bani Israil maupun n on-Israil yang bisa menjadikannya umat pengikutnya. yang telah disebut sebagai pengemban Taurat berubah menjadi tak lebih dari keled ai yang membawa kitab-kitab. tetapi tidak mendapat manfaat apa-apa dari situ. satu di punggung keledai da n satu lagi menunggang unta. dan mengenai anak keledai ini. . Bagusnya. menunggang keledai. Dajja l dinyatakan dalam hadist mengendarai seekor keledai. tetapi tidak memperhatikannya. dan ini juga terkenal dengan perumpamaan: Bahkan bila keledai Isa Almasih telah sampai ke Mekkah. yakni untuk menyatakan. bahwa Yesus mengendarai keduanya. dan tak ada pemecahan lain atas dilema ini kecuali mengangg apnya sebagai nubuatan yang diucapkan dengan bahasa kiasan serta diterjemahkan langsung agar masuk akal (Zakharia 9:9). dinyatakan bahwa dia hanya men unggang anak keledai. diutamakan untuk Yesus. dan Nabi Isaiah melihat dalam rukyah dua pengendara. dan juga sudah diakui bahwa Yesus dikirim kepada domba-domba Bani Israil. dimana tak seorangpun laki-laki pernah menung ganginya. Jadi jelas sekali bahwa kaum Yahudi. adalah seperti keledai muda. Jela s sekali bahwa setidak-tidaknya orang yang menerima dan menyetujui dibebani deng an Hukum. bahwa para muridnya ad alah kain lama yang tidak dapat dipotong-potong lagi menjadi baju yang baru.im (Q. Markus 11:7. tidak mampu dan tidak c ocok untuk membawa amanah Hukum. Tidak saja seekor keled ai yang dipakai berkendaraan oleh Yesus. lebih mudah seekor unta masuk melalui lobang jarum dari pada seorang kaya masuk kedalam Kerajaan Allah (25). Bahkan yang jauh lebih buruk adalah permisalan seekor keledai muda yang me nolak ab initio Kitab-kitab Suci dan tidak mau dibebani dengan kitab-kitab. tetapi mereka tidak menerimanya. dan mengen darai keduanya pada satu dan saat yang sama telah dinyatakan dan disorot. Bila nabi Zakaria telah meramalkan kedatangan seorang penunggang keledai. tetapi p erihal dia menaiki keledai muda perlu dtafsirkan lebih lanjut. Namun contoh dari mereka yang be riman kepadanya. Dan karena itu. keledai muda dalam pe rumpamaan ini adalah ibarat orang-orang. bahkan tidak bisa membawa beban amanah Yesus Kr istus. Dalam Kitab Suci dinyatakan. Misalnya. Dengan mengingat hal itu. Kisah penunggang keledai berhenti di sini. Tetapi yang dari awal sudah menolak untuk menerima dan memperhatikan Taurat atau Hukum. Bangsa lain yang nasibnya jauh lebih buruk. boleh jadi bisa hidup menurutinya. yang tidak bisa memetik manfaat dari taurat. berdasarkan teks di atas. Teta pi dalam Lukas 19:35. bukanl ah suatu tugas yang sulit ataupun penemuan besar untuk membuka ikatan dan melepa s keledai seseorang atau keledai muda dan mengendarainya sehingga nubuatan itu bisa tergenapi. Yesus bahkan berkata dengan istilah yang lebih keras: Sekali la gi aku berkata kepadamu. yang ab initio. keledai dan anak keledai. Jelas naif untuk menyatakan bahwa seseorang berkendaraan seekor keledai dan keledai mu da secara bersamaan. menolak beriman kepada Yesus.S. Betapapun. Pernyataan lain yang diberikan oleh Yesus menunjang hal ini. bahwa Yesus Kristus telah digambarkan mengendarai s eekor keledai.

majalah tersebut s elanjutnya berkata: Ada banyak rahasia tentang unta yang komplit itu yang belum terpecahkan . Adaka h muridnya. Karena itu. telah dik atakan sebagai penunggang unta. bermewahmewah dan cinta-dunia. l ehernya yang jenjang. yang menyebut dan menghujat hukum itu sebagai kutukan. hidung. dan menolak H ukum Ilahi. setelah menyebutkan keajaiban dan keheranannya atas penciptaan kaki. Dengan memperluas dan memperbincangkan keajaiban serta keingin-tahuan kita terha dap alam penciptaan dari seekor unta akan memakan waktu yang panjang. Qur an Suci telah menujukan perhatian kepada hal itu dengan mengatakan. betapa pun besarnya dia. makanannya sederhana. yang adalah arsitek perancang yang besar. tidak pernah mencapai sesuatu yan g lebih baik dibanding camelus-dromedarious. bangsa Arab atau seekor unta yang kuat. foya-foya. nubuatan in i adalah suatu ramalan yang penuh kebijaksanaan. bahwa adalah mudah bagi seekor unta. bisa melewati mata jarum. Tetapi di sini istilah unta itu digunakan sebagai lawa n kata dari orang kaya. dalam Alkitab juga dikatakan.(27) Sesungguhnya itu adalah pintu yang rendah lewat mana seorang yang gemuk berlemak takkan bisa melaluinya.Ayat ini diambil untuk diartikan. unta adalah motto dan tanda da ri seorang muslim sempurna. meskipun ini benar-benar mustahil. kesabaran dan ketenangannya mengh adapi kelaparan dan kehausan. untuk melintasi padang pasir di dunia ini. meli ntasi jalan Lurus yang lebih tajam dan mengiris melebihi mata pedang. diucapkan untuk dipertimbangkan dengan hati-hati dan pemikiran mendalam tentang pamrih pribadi dari negeri-nege ri Kristen dalam abad ini. pada satu sisi. sambil memikul di punggungnya baik pengendara mau pun bebanyang lain. sabar dan tenang. adalah gambaran seorang muslim dan yang beriman sempurna. orang-ora ng tersebut. Apakah merek a tidak melihat unta itu. Hendaknya juga diingat bahwa kerajaan Tuhan itu bukanla h suatu kerajaan tanpa hukum yang penuh pemberontakan. anda harus membiasakan diri dengan k ebiasaan hidup terantuk semak berduri . binatang yang sangat besar dan bentuknya tidak mulus. Kemudian. Mengingat makannya sedikit. mata. serta menggantungkan pengorbanannya kepada kambing hitam. hidupnya yang sekedar memakan semak da n tanaman berduri lainnya selama berhari-hari. tetapi bua t orang yang mencari kesenangan pribadi. . menyusuri jalan Hukum Ilahi yang paling rumit untuk memasuki kerajaan Tuhan. ini ada lah wahana umum untuk berjalan lama melintasi gurun pasir . Sesungguhnya ini memang fakta y ang lengkap . Me ngacu atas hal itu. Narashans. tidak akan d iizinkan untuk memasukinya. serta melintas dengan cepat dan aman melalui gurun pasir telanjang dan membakar. serta melintas dengan selamat me lalui jalan Hukum dan perintah Ilahi yang paling rumit. dan menolak membawa beban am anahnya. Dia Yang Dijanjikan. Ditulis dalam Encyclopae dia of Religion and Ethics: Unta adalah binatang yang sangat penting dalam kehidu pan suku Badui. yakni Jika anda ingin hidup penuh kehormatan di dunia ini. Namun. dan orang kaya berarti suka hidup enak-enakan. dimana Tuannya sendiri menyatakan bahwa (mu ridnya) itu tidak memahami katakatanya? (26) Jadi. Jika dalam Kitab Weda. dengan menyebutkan sepasang pengendara. betapa mereka diciptakan dan peragaannya telah dilakuk an oleh Reader s Digest bulan November 1964 dengan kata-kata berikut ini: Alam. sebaliknya. Kesederhanaan dari kehidupan seekor unta. para penyair telah bersenandung dengan benar. Unta dan mengendarai unta merujuk kepada negeri Arabia. maka jelas baginya sangat sulit untuk memasuki kerajaan Tuhan. daya tahan dan kecepatannya. atau secara kiasan. dan karena itu. seorang menunggang keledai muda dan seorang la gi dengan unta. sedangkan unta itu melambangkan sosok yang selalu bekerja keras. mulut serta organ dalam nya.

yang tidak punya balairung untuk audiensi kerajaan. Mishkat.8.20.2. 1. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. 1. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil).Jadi.II. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11. Lukas 13:24. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. raja Rushamas . yang biasa berbaring di tanah tanpa alas. di samping beliau adalah Nabi dari Arabia. 24. Markus 10:25. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . Matius 19:24. baik Weda maupun Nabi Isaiah. menimba air untuk para perempuan. Lukas 5:37. 26. Tirmidhi dan Abu Dawud. Dalam ketiga terjemah di atas. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan. Meskipun k enyataannya beliau adalah seorang panglima yang berani dan seorang raja. 25. 6 26/3 qtithigva.2. Rig Veda 1:126. D alam perjalanannya ke Syria Umar Faruk tidak membawa apa-apa kecuali seekor un ta yang dikendarainya namun pusat dunia itu gemetar.17.38. 34. tidak pernah melatih pembantu. tidak punya pengawal pintu gerbang ataupun sekretaris.1. Rig Veda. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu. --------23.11. dan menggali parit pertah anan. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. . bekerja se bagai tukang bersama yang lain dalam membangun mesjid.1:35. Taitriya Brahmn 1:1. Dia juga disebut sebagai teman Indra.3. 4 26/1. Tentang ini Prof. neliau juga sebagai suatu model yang sangat mulia bagi pemerintahan raja-raja maupun penguasa dunia. memelihara unta-untanya. Matius 7:13.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. 27 Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. 6:27. Dalam Rig W eda. Dengan mengingat kedudukan raja yang dijalankan oleh Nabi dengan perintahn ya sendiri. 8:13. juga. namu n dia bisa memerintah dengan menggentarkan dan penuh wibawa sehingga baik oran g Arab maupun non-Arab gemetar kaki-kaki mereka dengan hanya menyebut namanya. yang menggosokkan minyak dengan tangannya sendiri p ada untanya. tetapi ini bukan nama satu orang. yang dengan kantung kulit ters andang di bahunya. baik secara harfiah maupun arti penti ngnya . beliau melakukan segala jenis pekerjaan dengan tangannya sendiri. dan tidak hanya seorang saja. Pt. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan. maka kedudukannya sebagai penunggang kuda itu tepat bagi kedua-nya. Beliau memerah susu kambingnya sendiri. 2 14/7. y akni.K hem Karan Bhasjy. Markus 8:33. berjalan di jalan raya dan semuanya serba sendiri tanpa dika wal kemanapun beliau suka. 8 53/2. Lukas 18:25.2. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas.3. Markus 2:22. Yohanes 14:9. Yajur Weda. 451. Matius 16:23. telah menyebut Nabi Suci seorang penunggang unta. seseorang dengan tepatnya telah mencermati: Bisakah kautunjukkan satu saja penguasa dalam sejarah dunia ini yang kehidupan sosialnya semacam ini dima na pada kemejanya ada sepuluh tambalan perbaikan.2. Matius 9:16. Sam Veda bag. Rigveda 1 51/6.4.12. telah menunjukkan dengan jelas atribut eksternal maupun internal beliau. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10. kata ini di ambil sebagai proper noun.6. menyapu lantai rumahnya. hal. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda.

telah disebutkan dalam Weda. bahwa di sini Vadhumantah itu betina dari unta. Poona . Dalam Weda. tidak bisa dijadikan keber atan. Nighantu.1. X:65. iii:7. 6:3. 9:7. Kami memeriksa kedua copy tersebut di Kolese Deccan. P ada saat hijrahnya ke Madinah. Nabi mempunyai dua unta betina. istilah Vadhu mempunyai arti yang sangat penting. 237.7-10. Dalam bahasa Sanskerta. bahwa unta-unta itu menarik kereta dimana para isterinya juga b esertanya. 396. sebaliknya. Rigveda. tetapi fakta bahwa nabi mempunyai isteri-isteri dan menjadi orang terpuji mengundang kita untuk mempelajari dan me neliti kehidupan rumahtangganya dengan cermat.11.1. hewan betina(kuda. Seorang laki-laki . unta-unta dengan betinanya menarik keretanya. kita akui bahwa beliau dikatakan mempunyai isteri-isteri. Tetapi sebagaimana yang juga telah dinyataka n sebelumnya. Rig Veda i:123.Beberapa copy dari Atharva Veda berisi kata davirdarsh yang berisi duapuluh ekor unta yang indah atau unta betina. Athar xx. dan menurut yang kedua.10. Pertama. kerbau dan sebagainya)(28). lelaki itu bukan monogami. dan resi-resi besar pun. tetapi di tempat lain kita dapati kata davirdash berarti duapuluh u nta dengan betinanya. Lopa Mudra. 8:97. dan telah dinyatakan bahwa Raja Trasadasyu me mberikan limapuluh isteri kepada seorang Brahman sebagai hadiah. 7:63. fakta bahwa dia mempunyai isteri-isteri. Ini be rarti: seorang perempuan yang mandiri.127. Dan kedua. atau kelompok unta yang dimaksud.3. Dalam istilah Weda. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. 42. bahwa dia itu sangat dipuja dan pujian kepadanya akan dinyanyikan. yang juga benar sama dengan Nabi Suci. St. menunggang unta itu ad alah keistimewaannya. atau bahwa istilah Vadh umantah itu dibuat dengan makna penghancur para musuhnya. Menurut pena fsiran pertama Resi yang dijanjikan dikatakan mempunyai lebih dari satu isteri yang adalah benar bagi Nabi Suci. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit. Jadi kedua terjemah an tidak bisa diterapkan kepada resi yang lain kecuali Nabi Suci Muhammad. sapi. Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313.6. Dan untunglah kehidupan rumah tan gganya itu bukan rahasia tersembunyi atau affair yang ditutuptutupi. berharga untuk dipuji dan diperhatikan. seorang perempuan yang menikah. 1:127. Vi:32. Indra Ind rani. Altindisches Leban. Nabi memiliki dua unta betina yang dikena l sebagai Qaswa dan Asba. Petersburg Dictionary. dan lebih menyukai bacaan davirdash yang berarti dua unta betina yang indah. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin ====== PARA ISTERI NABI SUCI DISEBUTKAN DALAM WEDA (Rig Weda 1:126:3) (Rig Weda 6:27:8) Kata-kata vadhu mantah davirdarsh dalam mantera telah diberi dua terjemahan yang b erbeda. unta untuk Nabi.7. yang mempunya i banyak isteri. Dengan menolak keberatan para pandit.6.8. Kisah cinta dari Yam Yami. 131. (Rig Weda 8:19: 36). Karena itu. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. ini. satu dikendarainy a dan satu lagi ditunggangi Abu Bakar. Buddha. Setelah menyatakan binatang tunggangan khusus dari Narashansah yakni. bahkan meskipun dia lajang atau mungkin hanya mempunyai seorang isteri. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat . Aita Br. Parwa Urwashi. pembantuperempuan. bisa d ianggap punya kekurangan atau dipersalahkan. III:16. Sarvat Aishv ary Yuktasya (memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). isti lah Vadhu juga telah digunakan untuk semacam perempuan sebagai hadiah kepada se orang Brahman dari raja atau orang kaya. juga telah dinyatakan bahwa dia itu Vadhumantah yakni. mempunya i banyak isteri. tetapi bab i .

Ini adalah rujuk an yang jelas tentang Kenaikan Nabi Suci atau Mi raj. adalah merunduknya demi kasihnya kepada ses ama manusia. maka sesungguhnya Allah menyediakan ganjaran yang besar bagi orangorang yang berbuat baik di antara kamu (Q. d an dengan ikatan perkawinan ini. banyak orang. adalah: Dan jika kamu (para isteri Nabi) mendambakan Allah dan Utusan-Nya dan tempat ting gal Akhirat. Sebagai perkara nyata. Beliau. pada waktu itu.S. dan tiga janda dari kabilah yang sangat membencinya. dengan para janda yang suaminya telah syahid di medan perang. Puncak dari keretanya merunduk untuk menghindari sentuhan langit .ni dalam hidupnya telah disebar-luaskan melalui bibir isteri-isterinya sendiri. dengan perempuan d an anak-anak yang ditinggalkan dalam keadaan tanpa daya dan tanpa rasa aman..S. penjagaan kemurnian dan kesucian. yang menjadikan beliau sebagai seorang yang disayangi Tuhan. Tetapi demi menjaga dan m empertahankan kehidupan suatu bangsa. sedangkan di a berumur empat puluh. Tetapi hingga penguasa sendiri yang memberikan contoh perkawinan dengan janda. 33:29). Adanya Nabi di bagian tertinggi dari cakrawala dan kemudian merunduk sedi kit atau menurun. ataupun orang lain yang bersedia untuk mengawini mereka. dan dengan dikobarkan cintanya oleh akhla knya yang luhur. Dengan cara ini. 53:7). Seorang laki-laki yang menghabiskan masa-mudanya yang panas dan malam-malam utama dalam hidupnya hanya dengan seorang isteri. sungguh suatu contoh yang sangat mulia yang diperlihatkan Nabi di hadapan dunia. berharga untuk ser ibu puja-puji. semua perkawinannya dihabiskan. Kebutuhan terbesar dari semua perkawinan ini timbul di saat ju mlah lelaki yang merosot akibat peperangan yang tanpa henti. berusia 25 tahun. sebagaimana dinyatakan dalam Quran Suci. dimana-mana. maka suatu ganjaran yang besar akan menunggu mu. dan tak ada yang merawat mere ka. Quran Suci mengacu kepada ha l itu. dengan mudah m enjadi populer dan dipuja-puji. Di samping ini. ha dirlah dalam ikatan perkawinan dengannya lima orang janda dari kaum Muslimin yan g gugur dalam peperangan. di dalam maupun di luar rumahnya. Mengkomunikasikan dan membagikanny a dengan kaum Muslimin lainnya telah menjadi kewajiban utama dari para isteri Na bi. Per kawinan dengan janda itu tidak populer di antara kaum. yeng m . Yakni. sedangkan Nabi 53. yang melihta kejujuran dan sifat am anahnya. poligami mutlak diperlukan. Nabi Suci Muhammad serta Hari Akhirat engkau berikan kesuka an melebihi kehidupan di dunia ini. kecuali Aisyah r. Kenaikan Nabi atau Mi raj. Tetapi seorang laki-laki yang dipuji dalam hidup rumah-tangganya menunjukkan bahwa tak ada sudut atau lubang gelap dalam kehidup annya. Beliau. Allah. Tujuan ketiga d ari perkawinan ini.a. karena alasan yang difahami dalam tujuan perkawinan itu adalah do rongan seksual. melukiskan hubungannya dengan Tuhan Yang Maha-kuasa dan masing -masing umat. di luar rumah atau dalam kehidupan publik. dengan firman-Nya: Dan ia ada di daerah cakrawala yang paling tinggi (Q. Selama 25 tahun beliau hidup dengan seorang isteri yang a dalah seorang janda yang jauh lebih tua usianya. Utusan-Nya dan Kehidupan-sesudah-mati adalah bagian dari agama Islam yang berkaitan dengan kehidupan rumah tangga. Pada saat dia wafat. serta penerusan keturunan. yang jauh leb ih tua dalam usia darinya. dan meninggalkan hari-hari tengah malamnya untuk berd oa di sebuah gua yang gelap di padang pasir untuk mengabdi kepada Tuhan Yang Mah a-tinggi adakah sesuatu yang lebih terhormat dan terpuji daripada ini? (Rig Weda 8:19:36). dan isterinya menerima ag amanya yang paling awal dari semuanya. Kepada Allah. Umumnya. dal am keempat dinding rumahnya selama ini adalah perawatan yang terbaik demi latiha n moral dan spiritual lebih dari setengah masa hidupnya. maka seluruh kebenciannya mencair. Bab pembukaan dari kehi dupannya adalah seorang perempuan pengusaha. maka orang-oran g akan menganggap rendah hal itu sebagai perkara yang memalukan. usianya 65 . meminang beliau. Hidup dengan seorang isteri saja hingga usia 53 tahun.

enempatkan beliau di cakrawala tertinggi dan membawanya begitu dekat kepada Dzat Ilahi.3. memuliakan. Karena itu. . Mantera ini memberi nama Resi tersebut sebagai Mamah. Karena ide wahyu itu mempunyai pra-anggapan kemungkinan gerak dari langi t ke bumi. diucapkan sebagai Mahmud Gajnawi oleh Kshitiz d alam Vanshavli Charit. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. Dan tiga kali seratus kuda gaib dan sepuluh rib u sapi . Beberapa copy dari Atharva Veda berisi kata davirdarsh yang berisi duapuluh ekor unta yang indah atau unta betina. M. jug a digunakan dalam arti yang buruk. Mahmud al Ghazni. meskipun hakekatnya tetap sama. 6:27. sepuluh kalung. Banyak na ma Muslim yang baikbaik digunakan dalam kitab-kitab Sanskerta dengan sedikit peru bahan. Kami memeriksa kedua copy tersebut di Kolese Deccan. Dia melakukan nya untuk membimbing Pandit Hindu kepada yang benar dan memungkinkan mereka mend apatkan gambaran hakekat yang sebenarnya dari nubuatan ini. dan lebih menyukai bacaan davirdash yang berarti dua unta betina yang indah. satu dikendarainy a dan satu lagi ditunggangi Abu Bakar. sepuluh lingkar kalung yan g dianugerahkan-Nya kepada Resi. Mamah itu s ama dengan Muhammad. sepuluh kalung atau tasbih. menghormati. Terjemahan Prof. membesarkan. Jadi. sepuluh kalung. Bloomfield menterjemahkannya: Yang satu ini menyajikan kepada pemirsa dengan s eratus permata. Griffith adalah: Seratus rantai emas. namun untuk membuat nubuatan itu menjadi jela s. Pandit Raja Ram menerjemahkannya sebagai berikut: Dia memberikan kepada Mamah Res i seratus koin emas. Nabi memiliki dua unta betina yang dikena l sebagai Qaswa dan Asba. yang lebih mendekati pengucapan yang sama dengan kata Muhammad da n memiliki arti yang sama. menurut tata-bahasa Sanskerta. Mantra 3 (Atharwa Weda 20:121:3). me ninggikan. Resi dalam Atharwa Weda. tetapi di tempat lain kita dapati kata davirdash berarti duapuluh u nta dengan betinanya. Resi yang tersayang. dan seterusnya (Sanskrit English Dictionary oleh Sir Monier Williams). tidak peduli bila pengucapannya tidak tepat sama. misalnya. tetapi kata ini. telah digunakan dalam Atharwa Weda.8. Poona . Dalam beberapa bentuk atau lainnya kedua konsepsi ini mendapat tempat da lam setiap sistim keagamaan. membuat sedikit perubahan dalam kata Arab d an digunakan kata Sanskerta Mamah. -------28 Rig Veda 1:126. tigaratus kuda dan sepuluh ribu sapi Ketiga terjemahan ini bersetuju atas fakta bahwa Resi yang bernama Mamah akan dibe ri seratus koin emas. maka ide mi raj itu berpra-anggapan kemungkinan gerak dari bumi menuju langit. kata Mamah. P ada saat hijrahnya ke Madinah. Akar kata dari ini ad alah Mah yang berarti menghargai tinggi. Nabi mempunyai dua unta betina. agar mereka betul-be tul memperhatikan dalam berbuat demikian. Beberapa buku Sanskerta seperti Allo Upanishad dan Bhavishya Puran memberikan na ma Nabi itu sebagai Mahamad. tiga ratus kuda pacu yang baik dan sepuluh ribu ekor sapi. Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. Tak ada Resi di India atau seorang nabi lain yang pernah mempunyai nama seperti ini. tigaratus kuda dan sepuluh ribu ternak . Meski adalah salah untuk menerapkan grammar S anskrit ke dalam kata bahasa Arab.

Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit. M ereka meninggalkan semua yang paling disayanginya dan segenap harta miliknya. Ini adalah sepuluh sahabat terbaik dari Nabi Suci yang di kenal sebagai Ashra-i-Mubashshara . Sarvat Aishv ary Yuktasya (memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). 396. meninggalkan rumah mereka dengan sanak keluarganya dan bahkan Nabi yang disayanginya serta dipaksa lari ke Abesinia. Petersburg Dictionary. Talhah. Mereka adalah Orang yang paling depan. menggenapi ramalan bahwa Mamah Rishi akan diberi se ratus koin emas.S.1. 131. Kata fitnah dalam a yat ini diterangkan bagaikan meletakkan emas dalam api untuk memisahkan yang tid ak murni itu dari emasnya. Vi:32. . Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. Rigveda. yang dipandang sebagai sebuah tafsir terilham dari Yajur Weda. 42.8. Altindisches Leban.3. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat . 237. Ali. Athar xx. kaum muslimin yang masuk Islam paling aw al dan para sahabat Nabi Suci dicoba dengan keburukan. 7:63. Daln lagi Kitab Suci berfirman: Dan Kami menguji k amu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (Q.S.7-10. Rig Veda i:123.7.11. te tapi tidak meninggalkan Islam dan karenanya menjadi mereka yang terpilih di hada pan Tuhan sebagaimana al-Quran berkata: Allah berkenan kepada mereka (Q. Mereka adalah yang paling sukses dalam missi ke hidupan mereka dari antara segenap kaum Muslimin. Sa ad bin Abi Waqqas. seratus koin ema s. yang paling pertama (Q. 8:97. 1:127.6.21:35). Begitu pula. Buddha. Abdur Rahman bin Auf.(Q.9:100) yang setelah menjalani masa penganiayaan y ang panjang di tangan orang-orang Mekkah. St. 9:7. iii:7. Sa ad n Zaid dan Abu Ubaidah (semoga Allah sangat meridhoi mereka).10. Sepuluh kalung Hadiah kedua yang dikaruniakan kepada Nabi Suci yakni sepuluh kalung yang indah tak ternilai harganya. Umar. Seratus adalah jumlah sahabat yang mengungsi ke Abesinia. Jadi. Dinyatakan dalam Shatpath Brahmana . Dalam kata-kata Quran Suci: Dan sesungguhnya Kami akan mengu ji kamu dengan sesuatu dari ketakutan dan kelaparan dan kehilangan harta dan jiw a dan buah-buahan . dan telah menerima kabar baik tentang peningkatan mereka baik di dunia maupun di akhirat dari bibir Nabi sendi ri yang menamakan masing-masing dari mereka itu di surga . Tuhan mengaruniakan kepada Mamah Rishi atau Nabi Suci Muhammad. para sahabat Nabi yang m enghadapi segala macam kesulitan dan memikul kesukaran hidup yang berat itu adal ah koin emas murni yang dianugerahkan kepada Nabi. 2:155). (Rig Weda 10:184:2). Zubair. Usman.6. yang menahan segala jenis kesulitan hidup serta penderitaan dan akibatnya menjad i demikian suci dan berharga seperti emas murni.1.127. Besar dan tak terhi tung pengorbanan yang telah mereka lakukan demi Islam sehingga tak tertandingi p ahala bagi mereka itu. X:65. Daya ruhani seseorang yang bisa mengatasi segala ke sulitan dan ujian dibandingkan dengan emas murni. Seratus koin emas ini adalah kaum mukminin dan para sahabat Nabi di masa awal nya yang diberikan kepadanya dalam kehidupannya di Mekkah yang penuh guncangan.Nighantu. Aita Br.S. bahwa emas itu secara kiasan digunakan untuk menunjukkan kekuat an spiritual dari seseorang. Mereka adalah Abu Bakar. teraniaya dan tercebur da lam api kesukaran hidup serta penderitaan dan akibatnya mereka menjadi suci bak emas murni. Mereka adalah pribadi mencolok tentang mana Weda menamaka nnya sebagai Dash asrija sepuluh buket dari Surga . Mereka dihadang oleh cobaan berat dan mereka lulus dengan penuh keberhasilan mel intasi setiap ujian. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin ---------Koin Emas.S. 6:3. III:16. 98:8).

seorang serdadu perkasa yang meng alahkan musuh-musuhnya. Namun. Inilah sebabnya mengapa lembu jantan dipakai sebagai lambang kemenangan. Seekor sapi atau lembu jantan digambarkan dalam Weda sebagai simbol perang maupu n damai dan aman.6). seekor sapi digambarkan sebagai simbol keganasan dan kehancuran. adalah pengabdi yang salih dari Tuhan mereka dan sepanjang siang hari men jadi pejuang besar dan perkasa. Sekali lagi. Kuda-kuda ini digambarkan termasuk keturunan Arab. Mereka ju ga ilahiah di samping pasukan tempur.7). semoga Aswani Kumar Dewata menghadiahkan anak-an ak kepadamu dengan serangkaian bungabungaan di kepalanya (Rig Weda 10:184. dikatakan. Kut . tiga ratus ekor kuda pacu yang bagus (30) dari Muhammad adalah para sahabat Nabi Suci yang berjihad di perang Badar dan dis amping berjumlah tigaratus juga adalah cerdas dan perkasa. Seperti seekor sapi yang memberikan kasih-sayangnya kepada anaknya y ang muda.6). sesuai dengan mantera ini.1). 8:62.2.2. Athar wa Weda 1:14. Dengan membawa semua kutipan ini dalam ingatan.3). dalam Rig Weda. Dalam Shatpath Brahmana. Kata Sanskrit go itu berasal dari gaw yang berarti pergi ke medan perang. dan dengan mengabaikan sejumlah hambatan y ang berupa kekurangan senjata. lagi kita menengok kepada manter a itu dan melihat apa yang diartikan dengan sepuluh ribu sapi dari Muhammad. Gaw iva bhimyoh.13) dan Taitreya Brahman: 2.3). Mereka itu. dalam Rig Weda yang sama. Begitu pula. kita dapati: (Rig Weda 10:145. Dalam Rig Weda. Begitu pula.6) Biarlah hatimu beralih terhadapku sama seperti seekor sapi beralih kepada anaknya (10:145. Sepuluh ribu sapi. Kendaraan Agni dan Indra (dewa ilmu dan kekuatan) juga dinamakan s ebagai Arwah (Rig Weda 8:42. Dalam Rig Weda kita dapati: Wahai kalian yang menginginkan seorang anak. Mereka digambarkan dalam mantera Weda sebagai sapi . Karena itu. Kata Sanskrit Arwah berarti seekor kuda pacu Arab terutama digunakan oleh Asura (bukan-Arya) (Rig W eda 5:54:14). Hadiah terakhir yang dianugerahkan kepada Nabi Suci. kami dapati. Gaw iva shaktah (Rig Weda 8:33. (Rig Weda 9:112. sapi-sapi itu dikatakan seperti orang-orang. dalam Shatpath Brahmana (5:2. Di tempa t lain dalam Rig Weda. Tigaratus kuda pacu yang baik Hadiah ke tiga merujuk kepada mantera di atas adalah tiga ratus ekor kuda pacu y ang baik. wahai suamiku. dia itu ganas dan kejam sepert i seekor sapi (Rig Weda 5:56. seekor sapi jug a disebutkan sebagai tanda perdamaian dan keamanan. seekor sapi digambarkan sebagai lambang peribadatan. pencari kekayaan kita hidup (bersama) seperti sapi (Rig Weda 9:112.5. yakni serombongan sepuluh ribu wali yang menemani Nabi ketika beliau menaklukkan Mekkah.3). Seekor sapi disebut go kare na bangsa Arya mengobarkan peperangan terutama untuk menangkap lembu musuh-musu hnya. ketegaran (aditi) dan ilmu (saraswati) (12:9.2.1. Tak seorang panglima pun yang sanggup mengumpulk an kekuatan pemukul semacam itu seperti yang telah dilakukan Muhammad. telah bisa menaklukkan ke kuatan yang jumlahnya tiga kali lebih banyak. dalam cahaya mufasir Weda. amunisi dan sebagainya. di waktu malam. hendaknya engkau menaruh kasih kepadaku .3) Manusia dengan bermacam kecerdasan.Kata asrijah digunakan dalam bahasa Sanskerta baik dalam pengertian serangkaian at au seikat bungabungaan dan seorang pemimpin .4. D an sangat sering kata yang sama go digunakan baik untuk lembu jantan maupun seek or sapi. digambarkan sebagai lembu jantan.

Berbicara mengenai para sahabat ini. kemudian ashra-i-mubashshara k emudian tigaratus sahabat yang bertempur di medan Badar dan akhirnya sepuluh rib u wali yang menemani Nabi pada penaklukan Mekkah. bahwa para sahabat Nabi Suci itu benar dis ebut sapi-sapi karena kehangatan dan kasih-sayang sesamanya.S. mereka keras dan kuat seperti Indra. Pertunjukkan dirimu. Ini juga menunjukkan. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. dan kedu a. dan yang terangkat serta sempurna sedemikian sehingga mereka diumpamakan dengan bungabunga Surga. tetapi seseorang tak dapat membuktikan dua fakta yang bertolak-belakang itu memang benar pada suatu k ali dan suatu waktu yang sama.w. sifat-sifat mulia ini bertolak belakang satu sama lain.48:29). Mantera ini juga me nunjukkan bahwa Muhammad adalah seorang resi yang besar yang diberi hadiah Ilahi para sahabat yang teruji dan suci. Engkau melihat mereka berruku . Quran Suci juga menyatakan: Itulah gambaran mereka dalam Taurat. dan gambaran mereka dalam Injil (Q. al-Quran juga meng-klaim bahwa suatu gambaran tentang Nabi Muhammad dan pa ra sahabatnya akan didapati dan suatu rujukan atas mereka akan diketemukan dalam kitab suci pelbagai agama dan dalam nubuatan sejumlah nabi-nabi. yang murni dan berharga bagaikan emas murni. Beliau telah diberi para sahabat semacam itu yang baik pengabd i yang wali di sisi Tuhan dan juga pejuang yang gagah-berani di medan perang. bercinta-kasih antara mereka. 48:29). Mantra 4 (Atharwa Weda 20:127:4). Jadi. dan gagah berani terhadap kaum kafir (Q. Berbicara mengenai Nabi Suci dan para sahabatnya al-Quran bersabda: Muhammad Utusan Allah. mantera Weda memberikan gambaran yang tajam tentang sepuluh ribu wali para sahabat Nabi Suci yang menemani beliau pada saat kejatuhan Mekkah. Pertama beliau memperoleh seratus koin emas.5:54). karena kebenaran itu tak mungkin bermuka dua. seperti yang kita lihat.a. Pada perang Uhud Nabi Suci melihat dalam kasyaf bahwa sapi-sapi disembelih. Lagi dia berkata: Rendah hati terhadap kaum Mukmin.) Seseorang boleh mengingka ri kebenaran ini karena mau benar sendiri dan kepala batu. pertunjukkan dirimu. Jadi. (Q. bahwa para sahabat Nabi Suc i itu adalah orang-orang suci. lidahmu mengalir lancar di bibir seperti pisau cukur . wahai penyanyi. ===== Pemujaan Nabi kepada Tuhan. --------30 Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. Beli au sendiri memberikan penafsiran bahwa dalam pertempuran itu sejumlah sahabatnya akan terbunuh. Nabi memperole h hal-hal ini dengan urutan yang sama seperti yang digambarkan oleh mantera ters ebut.ipan ini membuat dua perkara menjadi jelas. juga kemiripan dalam bentuk maupun pengucapannya. Se jarah telah menyatakan kepada kita bahwa tandatanda ini hanya digenapi dalam prib adi Nabi Muhammad dan para sahabatnya serta tiada lagi yang lain. pertama.S. bagaikan seekor burung di pohon penuh berbunga.S. salih dan penyayang seperti seekor sapi. Jelaslah. dan orang-orang yang menyertai dia berhati teguh melawan k aum kafir. memohon anugerah dan perkenan Allah . tetapi Quran Suci dengan mudahnya memecahkan kesulitan ini. Mantera dari Kuntap Sukt ini. Sejarah dunia tidak dapat menu njukkan satu pribadi lain yang memiliki atribut ini dan memenuhi yang digambarka n ini kecuali Nabi dari Arabia yang diberkahi (s. dengan jelas memberi nama Nabi Suci sebagai Mamah yang disamping mengandung hakikat yang sama dengan kata Muhammad. bersujud.

yang satunya lagi tidak makan. telah menemukan tempat pengungsiannya. Satu dar i si kembar itu memakan buah tin yang manis. sukses Nabi sudahlah pasti. Mantera ini menyebut Nabi Suci se bagai Rebh yang berarti astuti (31) atau seorang yang selalu memuji atau mengagungk an . wahai engkau yang selalu memuji (Ahmad). dalam pandangan Resi Weda. yang akarnya kuat dan cabang-cabang nya di langit (Q. Nabi diminta menyiarkan agamanya dan menyebar-luaskan kebenaran. Inilah apa yang sebenarnya terjadi dan kebenaran Nabi di tegakkan tepat seperti yang diramalkan oleh Resi Weda. Diterangi ayat-ayat ini. termasuk dalam bangsa yang sama. wahai penyanyi. Beliau menggerakka n bibirnya dalam memuji Tuhannya. makna dari mantera ini cukup jelas. Tuhan telah memberi kan kebaikan yang melimpah ruah atau buah-buah masak kepada Nabi Ahmad. Sebar-luaskanlah kebenaran. Nabi Ahmad mengajarkan agamanya dan dunia memetik buah-buah masak yang beliau bawakan. tepat sesuai dengan mantera ini. dala m kiasan Alkitab. Mantra 5 (Atharwa Weda 20:127:5) Penyanyi dengan lagunya yang kudus bergegas dengan abai seperti sapi. demikian cepat. yang diberi kebiasaan dan keku atan yang sama. Sesungguhnya musuh engkau i tu terputus (dari kebaikan) (Q. berli mpahlah engkau seperti seekor burung di pohon yang berbuah masak (Griffith). dan ini adalah terjemahan yang tepat dari Nabi bangsa Arab yang bernama Ahmad . diikat dengan tali persaudaraan p ada pohon pelindung yang sama. Salat di medan perang. Mantera dalam Atharwa Weda ini dibenarkan dan diperkuat oleh mantera berikut dar i Rig Weda: Dua ekor burung dengan sayap-sayap yang indah. m enggelar permisalan tentang sebatang pohon yang berbuah lebat dalam kata-kata be rikut ini: Kata-kata yang baik bagaikan pohon yang baik.S. bermakna pohon ruhani. M aka bersalatlah kepada Tuhan dikau dan berkorbanlah. Quran Suci telah. Karena i tu beliau diminta untuk memuji Tuhannya dan mengagungkan Dia. bagaikan seekor burung yang menyanyi di pohon yang berbuah masak. ha nya melihat (Rig Weda 1:164:20). B ibir dan lidahmu bergerak cepat bagaikan pisau tajam di atas sepasang kulit p engasahnya . Pohon tin. (Penerjemah Hindu). Pohon yang berbuah masak ini adalah pohon Islam atau Nabi Suci Muhammad yang mendapat sukses dan mengandung buah. adalah bahwa dari dua orang. yang satu mau memakan buah dari pohon ruhani sedangkan yang lain hanya melihat nya dengan penuh kesedihan. Buah-buahan di pohon telah masak.dengan kulit pengasahnya (Bloomfield) Berlimpahlah engkau. Cepat dan berhasrat seperti kerabat datang keluar penyanyi itu dengan nyanyi-puj ian mereka: . serta hidup di negeri yang sama . Sesuai dengan itu.103:1-3). bagaikan sepasang pisau tajam di atas kulit pengasahnya. di rumah adalah anakanak mereka dan di rumah sapi-sapi pun hadir (Bloomfield). sebagaimana digambarkan oleh m antera. serta lawan-lawan nya yang memandang dengan terpukul oleh kesedihan dan duka-cita. Jadi. Di tempat lain. Kriteria dari ketulusan seseorang yang diberikan Tuhan dalam mantera ini. al-Quran bersabda: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-limpah.14:24). siarkanlah k ebenaran.S. memotong musuhmusuhnya dari kebaikan. kata-kata yang baik atau Islam itu seperti pohon yang teguh berakar dan berbuah lebat.

tiada lain adalah Quran Suci. yang dibicarakan dalam mantera ini. seseorang dapat menghasilkan kebaikan di dunia ini maupun di akhirat. tempatknlah suaramu seperti seorang pemanah dengan panahnya (Bloomfield). Mengenai Nabi. mereka hidup penuh kedamaian dengan umatnya sendiri dan mereka berd oa kepada Tuhannya dimanapun mereka berada baik di medan perang ataupun diluarny a. Pasukan yang berangkat dari Madinah untuk menyerbu Mekkah adalah sekelompok peju ang yang gagahberani. Nabi dimin ta menyiarkan ajaran dari kitab ini di antara orang-orang suci. Memperagakan kekuatan dan pada saat yang sama dengan rendah hati berdoa kepada T uhan mereka adalah suatu tanda kakateristik yang tidak didapatkan pada kaum yang lain di dunia kecuali para sahabat Nabi Suci Muhammad. Lalu setelah mereka menyelesaikan sujud. kata Qura n Suci: Dan apabila engkau berada ditengah-tengah mereka dan memimpin salat untuk mereka . temukanlah kekayaan . Bahkan seperti seorang pemanah yang menujukan panahnya. . dan hendaklah mereka memegang senjata mereka. Seperti juga sapi muda yang dengan gelisah menanti di rumah akan induknya. Bawalah kemari. pada satu sisi. Mantra 6 (Atharwa Weda 20:127. di lain fihak. bawalah ke depan hymne yang menemukan ternak. mereka bergegas ke med an perang dan bertempur dengan gagahberani.Anak dara kecil mereka di rumah. Griffith. yang diberikan dalam mante ra ini. (Grif Inti-sari terjemahan yang diberikan oleh beberapa mufasir Hindu adalah: Dia yang bersembahyang dengan doanya yang bergegas seperti sapi jantan yang perkasa. 4:102). Penyiaran Kitab. hendaklah segolongan dari mereka berdiri bersama-sama engkau. dan golongan lain yang belum salat hendak lah maju ke depan dan bersalat bersama-sama engkau. Melalui al-Quran. dan di rumahlah mereka menantikan sapi-sap i itu . yakni. Dan mohonlah pertolongan (Allah) dengan sabar dan salat (Q. Sebar-luaskanlah ini diantara orang-orang suci. peganglah erat-erat kebijaksanaan. Di Madinah. henda klah mereka pergi ke belakang kamu. yang menujukan doany a kepada Dewa-dewa .2:45).S. Sungguh pantas dicatat. Wahai penyanyi. gambaran para pejuang Muslim. di rumah mereka menunggu-nunggu sapi-sapi fith). yang menghas ilkan sapi serta barang-barang yang baik. Wahai engkau yang memuji (Tuhan). yang akan menghasilkan ternak dan m enghasilkan barang-barang yang baik! Di antara Dewa-dewa. Seperti sapi jantan yang perkasa. dan hendaklah mereka siap dan memegang senjata mereka (Q. begitu pula anak-anak kaum Mulsimin menunggu di rumah demi kembali dengan selamatnya dia yang bersembahyang. dan seperti sapi yang rendah hati. hanya perempuan dan an ak-anak mereka saja yang tertinggal.6). wahai penyanyi sajak-sajakmu. Quran Suci menyatakan: S. Kebijaksanaan. para saha . Mereka adalah orang-orang yang bersembahyang yang mengucapk an doanya sambil tergesa menuju medan perang. tepat seperti seorang pemanah yang menempatkan anak panahnya di jalan yang lurus Para penafsir Hindu. Han ya anak-anak mereka yang di rumah.

6:3. sampaikanlah apa yang diturunkan kepada engkau dari Tuhan dikau (Q.7-10.8. 8:97. Dia adalah nabi pertama dan terakhir yang menjadi pembimbing bagi selu ruh bangsa di dunia. berbudi baik (Q. Beliau satu-satunya Nabi yang wahyunya disimpan dalam ingatan pa ra pengikut dan sahabatnya dan yang kitabnya benar-benar ditulis sejak masa hidu pnya. Begitu pula.batnya. Beliau menyiarkan Kitabnya di kalangan para pengikutnya yang suci dan mere ka menghafalkan di hatinya. Tuhan yang di atas manusia biasa. Penguasa dunia .8. Rigveda. sebaik-baik manusia.6. Karena itu tak ada kitab wahyu lain yang ditulis ser ta dijaga keasliannya.1.10. Mantra 7 (Atharwa Weda 20:127. Dalam Kitab yang dimuliakan. Dalam mantera 7 hingga 10 dari Sukt ini. NABI SEBAGAI LAKI-LAKI TERBAIK DAN SEORANG PEMBIMBING BAGI DUNIA. Cahaya Alam Semesta . Quran Suci juga memperkuat mantera ini dengan berkata: Wahai Utusan. Tak seorangpun dari resi Weda bisa memperoleh kedudukan yang demikian tinggi. hendaklah ia memperha tikan itu. 1:127. d an raja itu adalah kesayangan umat. Athar xx. Yang mulia. Yang diluhurkan.3. III:16. seperti seorang pemanah dengan anak panahnya. sesungguhnya itu Peringatan. Dan Nabi Suci sungguh tela h melakukannya. Semua gelar yang diungkapkan dalam mantera ini khususnya cocok kepada Nabi Suci Muhammad.7. Mahabharata.5:67). Adalah suatu perkara yang sungguh disesalkan . Altindisches Leban.a. 9:7. Para pengi kut Weda sendiri berbeda pandangan mengenai keunggulan resi satu dengan yang lai n. menaikkan manusia seperti Tuhan (Griffith).6.3. 131. Vi:32. pemerintahan yang disayangi semua orang. 80:11-16). Siapaka h itu Parikesit. dan satu perlindungan bagi semua orang betapa besar pujian ke pada Nabi Suci yang dinyanyikan oleh Resi Weda? ---------31 Rig Veda 1:126. seorang pembimbing seluruh umat manusia .11. 7:63. dan pemerintahannya adalah menjadi impian semua umat manusia. Aita Br.w.S . Karena itu. Mufasir Hindu telah menrejemahkan mantera ini sebagai berikut: Nyanyikanlah pujia n yang tinggi kepada raja dunia atau Cahaya Alam Semesta. dari Vaishvanara Parikesit (Bloomfield) Dengarkanlah pujian Parikesit. ====== Penjelajahan dalam kerajaan kemakmuran dan perdamaian.127. dan dimanakah pemerintahannya yang diberkahi.1.Di tanga n para penulis. raja yang memerintah semuanya.7) Dengarkanlah engkau kepada pujian tinggi Raja yang memerintah semua orang. diterapkan hanya kepada Nabi Muhammad s. Bhagawat dan Purana telah menyingkirkan sert a mengabaikannya sebagai bayangan khayal atau kilasan dari lamunan liar. bahkan nama merekapun tidak dikenal di dunia. Rig Veda i:123. X:65. Nighantu. membaca suatu per . iii:7. Dia adalah pembimbing seluruh umat manusia d an yang memberikan perlindungan kepada semua orang . yang adalah tuhan sert a yang terbaik dari antara manusia. tiap kata dari mantera ini. ada disebutkan seorang pribadi besar di mana pemerintahannya yang damai serta populer telah dipuja dan dipuji. tidak.S. yang disucikan. Tidak. 6:27. beliau adalah nabi yang digambarkan sebagai se baik-baik manusia. bahwa penafsir Weda. Namanya a dalah Parikesit. Maka barangsiapa suka.

maka Parikesit termasuk kepada periode be lakangan. tinggal atau menyebar di sekitar. kaum orientalis Eropa pun. . de ngan penyebutannya apakah Parikesit telah disisipkan dalam Purana. Kelompok pertama berpendapat: Dia (Parikesit) muncul dalam Atharwa Weda sebagai seorang raja dimana kerajaanny a yang besar itu makmur serta damai. dan bercampur bebas dengan mereka. dan suatu perintah tela h diberikan agar selalu menjaga kesegaran ingatan kita terhadap pemerintahan yan g ideal ini dalam Yagya tahunan. para ulama telah mempunyai pandangan yang bermacammacam dan saling bertentan gan: Ada kisah binatang dan dongeng dalam Weda. Dan bila tidak demikian . Kar ena itu ayat-ayat Dimana dia dipuja-puji belakangan disebut Pariksitya . adalah Pa rikesit. maka Mahab harata harus dianggap lebih kuno dibanding Atharwa Weda. dan tak seorangpun dari Samhita yang lain mengenal Parikesit sama-se kali. beberapa pendeta Arya juga berpendapat bahwa dalam Atharw a Weda tidak disebutkan raja secara khusus. Ini adalah nama dari seorang raja kuno (putera Abimanyu dan ayah Janmejaya). raja Janmejaya membawa nama ayahnya yakni Parikesit. meluas. tetapi adalah gambaran dari wacana dan perumpamaan. yang telah disebut dalam Mahabharata.istiwa dimana dalam Weda sendiri yang menimbulkan hingga kini suatu dambaan dala m fikiran untuk berziarah ke tempat itu? Pujian Parikesit telah dinyanyikan dala m Rig Weda. Pandangan yang bermacam-ragam serta perbedaan semacam itu didapati baik dari pan dit Hindu maupun kaum orientalis. Dengan cara yang sama. dan Weda adalah kata-kata dari Tuhan Yang Maha-tinggi. maka. dan belakanga n. akan menimbulka n pelecehan umum terhadap Weda dan menimbulkan rasa sakit dan menderita di hati seorang yang beriman. dan bahwa arti dari Parikesit adalah : Tinggal di sekitar. Raja yang tinggal bersama warganya. Roth(35) dan Bloomfield(35) yang kurang Senang dalam Hymne dari Atharwa W eda. Atharwa Weda dan Brahman Grantha. sekeliling. karena Bait-bait Atharwa dimana namanya terdapat itu pasti dari masa b elakanagan. kapan dan dimanakah beliau hidup? Parikesit di sana. yakni siapakah itu Parikesit yang telah diny anyikan dalam Weda. yang menjadi musafir serta w isatawan yang tak kenal lelah ke tanah Hindu ini. maka ini jelas sekali. Di samping pandit Hindu.(32) serta disebutkan adalah keraja annya yang damai dan warganya yang bahagia serta makmur. B hagawat Puran serta legenda Hindu lainnya. Adakah dia Parikesit yang sama yang t elah dinyanyikan dalam Atharwa Weda? Jika jawabannya adalah anggukan. Fabel dan dongeng dalam Weda itu bukan fakta nyata. dalam Weda? Dalam kedua kasus di atas. sama-sekali kosong dalam membe ri kita petunjuk dalam perkara ini. seorang yang sangat disayang dari Rumah Kurawa. dan Atharwa Weda sesungguhnya adalah suatu kitab yang jauh lebih tua. Tidak ada kisah binatang dan dongeng dalam Weda. 691 menganggap Parikesit itu bukanlah sebagai Raja yang berasal dari m anusia sama-sekali . maka kita harus. Jika memang benar demikian. Mengenai W eda. Tetapi bila kedua perkara itu tidak benar. menyelidiki dengan lebih mendalam dan memecahkan kulit untuk mengeluarkan isinya. Baik Zwimm er(33) maupun Oldenbrug(34) Mengenal Parikesit sebagai benar-benar seorang ra ja. suatu pandangan yang didukung oleh fakta bahwa dalam kepustakaan Weda belaka ngan. dalam menghormati Parikesit ini. 690.

Dari terjemahan mantera yang kita diskusikan. Selanjutnya. maka kita memuaskan diri dengan menulis sesuatu tentang pribadi Parik esit. ataupun menga kui suatu kerusakan atau perubahan di dalamnya. telah menyebutkan kisah tentang para raj a. suatu dongeng atau kisah binatang. Weda itu ada sebelumnya tetapi kisah ini dirubah dan disisipkan dalam Weda di belakang hari. Nirukt. dan Weda telah memerintahkan untuk memasang telinga dan mendengarka n pujian yang tinggi kepadanya. dia itu suci dan murni (devta) doi antara laki-laki. Dan bila beralasan bahwa tak diraguka n. melainkan juga dalam seluruh W eda.Berdasarkan pengertian ini. pengarang leksikon yang paling otentik dari Weda. Cer itera ini tidak saja terdapat dalam Atharwa Weda. tidak lebih u nggul dan mengatasi semua makhluk manusia. pada sisi lain. anda tidak akan mengang gap Weda sebagai kitab yang datang belakangan sesudah Mahabharata. Bahwa tidak ada dongeng atau ceritera dalam Weda. atau bahwa semua pandi t non-Arya itu bodoh dan buta huruf? Dalam tingkat pertama. dengarkanlah atas pujian yang tinggi kepada nya . dinasti dan resi yang ditemukan di sini dan di sana dalam Weda. Karena topik ini tak bisa kita perbincangkan dengan rinci di t empat ini. dalam kasus ini. maka kita harus melihat: Apakah ini sekedar ceritera? Apakah ini suatu nubuatan? Jika Parikesit hidup sebelumnya dan Weda datang belakangan. Tetapi adalah klaim kita bahwa tak ada mantera semacam itu dalam selu ruh keempat Weda. demi alasan ini. Dengan memandang terjemah harfiah ini di hadapan mata kita. Tetapi Parikesit ini bukan seorang raja dari seluruh umat manusia. dan Parikesit hidup belakangan. bumi dan langit yang menyebar di sekeliling umat manusia. Sekarang kita mengambil dan mempertimbangkan aspek lain dari pertanyaan. maka kemudian akan j elas bahwa ini sebuah ceritera. atau pada siapa nubuatan ini digenapi? . Jelaslah bahwa dalam mantera ini. pengumuman ini seharusnya dibuat oleh Weda sendiri. kita tinggalkan kepada para pembaca untuk menentukan denga n segenap keadilannya. adalah seorang yang terpuji. dan ba hwa seluruh umat manusia itu hadir karena dia adalah raja. dan dalam hal ini. serta patut dipuji da n dihormati. Brahma Grantha telah mengambilnya untuk mengartikan nya sebagai Agni. adalah sekedar ciptaan kaum Ar ya Samaj. yakni b ahwa Weda itu ada sebelumnya dan Parikesit datang belakangan. Terjemah harfiah dari mantera itu adalah: Raja dari seluruh umat manusia. Karena itu. Namun. dan adalah putera Kur u. maka dalam kasus ini. Parikesit. yang adalah suci serta murni di antara manusia. namun suatu nubuatan. dan pemimpin seluruh dunia. maka mantera dan Weda ini kitab pada masa Mahabharata. karena Weda itu sudah ada s ebelumnya. menyanyikan sedikit lalu mengakui bahwa Weda itu bukannya Kit ab Wahyu. Bahkan di antara kaum Arya Samaj sendiri ada beberapa pandit yang perc aya bahwa Weda itu mengandung kisah dan anekdot. maka Par ikesit di sini bukanlah Parikesit dalam Mahabharata. Komentar kita terhadap penafsiran ini. maka tak ada kisah maupun dongeng di dalamnya. atau bahwa ini Kitab yang dirusak dan tercemar. bahwa : Akulah Kitab pertama sejak dunia ini ada. Parikesit. P emimpin dari semua orang. Menerje mahkan nama-nama ini akan mengalihkan mantera menjadi tak bermakna dan naif. dan pertanya an sewajarnya akan timbul: Kapankah Parikesit ini hidup? Jika dia sama dengan Pa rikesit yang disebut dalam Mahabharata dan Bhagwat Purana. Ini bukanlah donge ng atau cerita. anda harus mengakui bahwa Weda itu tidak t erjaga dan bukan kitab yang terlindungi. kota. anda harus menjawab satu pertanyaan: Siapakah itu Parikesit. Akankan anda. kelihatannya itu muncul seba gai kisah atau bukan.

Aita Br. Dia duduk dalam lingkaran bersama rakyatnya sedemikian rupa. bahwa dia bangkit dari keadaan yatim yang sederhana dan tanpa daya lalu mencapai puncak tertinggi dari kekuasaan dan kerajaan. dikatakan. Rigveda.11.6. pinjamkanlah telinga anda dan dengarkanlah alasa n saya pula. dan siapa yang muslim awam. Sarvat Aishv ary Yuktasya . siap akah di antara mereka itu yang menjadi rajanya. Petersburg Dictionary. dan bahwa di dalamnya telah dinyatakan suatu model yang luhur dari pemeri ntahan untuk seluruh umat manusia. Karena itu. ucapannya dan amal perbuatannya. 396. dan terbebas da ri segala dosa dan kejahatan. Altindisches Leban.7. dengan mengambil arti: tinggal di sekita r. bahwa dari semua anak Adam. Parikesit. tia da lain adalah Nabi Suci Muhammad. Dengan menerima kebenaran ini. tinggal atau menyebar ke sekitar. Pandit Ary a Samaj. 237. yang diberkahi dengan sifat yang utama da n mulia. Rig Veda i:123. datang untuk digenapi kata demi kata oleh Nabi Suci Muhammad dari A rabia. Bahkan bila kita menerima penafsiran ini. mereka tidak akan melakukan kesalahan sedikitpun dalam mengen alinya.3. wahai para pencari keb enaran. dan model pemerintahan ideal serta kerajaan d unia ini bahkan sampai sekarang sangat dibutuhkan. Vi:32. meluas. dan melagukan pujian kepadany a. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. teranglah bahwa Parikesit ini adalah orang lain. 6:27. Athar xx.127. 33. sehingga seorang pendatang baru tidak bisa tahu. maka kehormata n dan keagungan Weda pasti akan berlipat dan membesar.3. Dan mengapa puji an ini harus diingat-ingat selamanya dengan sarana yagya? Karena itu. 35 Rig Veda 1:126. Tetapi orang-orang ini yang tidak percaya adanya kisah atau nubuatan dalam Weda. Maka. Tetapi Weda berkata. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit. tidak akan menimbulkan hambata n di jalan bahwa itu suatu ramalan. Buddha. seorang yang baru datang harus bertanya: "Siapa diantara kalian.8.1. Sudah ada. atau membangun istana buat dirinya. dan melengkapi argumen saya demi keyakinan agama. dengan memperhatikan kata-kata ini. memberi kita untuk memahami bahwa istilah Parikesit itu terdiri dari da n menunjukkan bahwa itu adalah raja yang dalam kehidupannya bercampur dengan rak yatnya. 42. Dan umat Weda. menyat akan dengan jelas kepada pandit Hindu realitas dari Parikesit Yang Dijanjikan. dan setelah berlalunya waktu yang beg itu panjang. Weda telah memerintahkan: Pasanglah telinga dan dengarkanlah pujiannya. telah menjaga dalam kesegaran ingatan nya kerajaan yang aneh ini dalam yagya tahunan mereka. serta menujukan keimanan mereka kepadanya. 9:7. 8:97. 6:3. bahkan tidak pernah duduk di tahta kerajaan. St.Dalam pujian kepada Parikesit ini dinyatakan bahwa dia akan menjadi raja dari se luruh umat manusia. Mungkin anda akan mengira. Tetapi di a tidak pernah memakai mahkota di kepalanya. 131. Hindu maupun Kristiani. Tetapi. Putera Kuru bukanlah raja dari seluruh umat manusia. III:16.10. dalam kronik sejarah manusia. menyangkut sifatnya.6. yang bernama Muhammad?" Dala m masalah berbusana beliau benar-benar seperti oarng biasa. iii:7. dia-lah yang paling suci dan murni. 1:127. berdasarkan mantera ini. 7:63. han ya ada satu raja. mengambil arti harfiah untuk istilah Parikesit dan menyebutnya sebagai nama gel ar.8. kepada siapa dibuktikan oleh sejarah serta kejadian yang diala mi oleh musuh-musuhnya.7-10. suatu nubuatan telah ada di dalamnya.1. bahwa ribuan tahun yang l alu. Nighantu. serta yang paling suci dan murni (devta) dari seluruh makhlu k manusia. 34. bahwa saya telah. Dan karena itu. berdasarkan kamus. Lutu tnya menyentuh begitu dekat dengan lutut para sahabatnya sehingga. serta yang akan datang pada suatu waktu mendatang. -----------32. sekitar. sehingga ketika Dia Yang Dijanjikan muncul. Dan ini adalah argumen atas adanya dia sebagai Pem impin dan Kepala dari dunia ini. X:65.

Atharva Veda. bahwa baik Weda maupun Alkitab keduanya men unjukkan persaingan kepada pusat yang sama dari semua agama.36:3. Pribadi Nabi Suci adalah ba tu-karang yang teguh dimana dibangun dasar dari semua agama di dunia. mantra 10. 4:30. jelas pusatnya terpisah.75. Manu 1:66. dan sa ling pengaruh di pusatnya diperkirakan mustahil. bukanlah istilah Yunani.6. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat . Paraclete. Markus 14:30. Ibid. Suatu diskusi terinci atas istilah ini. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin (Q. Jadi Parikshit dalam Sanskrit menjadi Paracle te dalam bahasa Yunani. Sam nah shishihi bhurijoriv Khahsvram. disampin g alasan yang sederhana dan akrab ini.11.7. Parsi. Matius 26:34. 8:91.6. Dalam Weda adalah Kshi sedangkan dalam Alkitab cle. namun kami bisa datang bersama serta b ertemu di tujuan yang sama demi seorang yang paling dicinta Titik pusat dimana kedua agama ini bisa datang dan bertemu bersama-sama.(memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). Dia berdiam bersamamu dan akan besertamu (Yohanes 14:17) . Tetapi. yakni Hindu dan Kristen. Rig Veda. 10:38. mandal 3. Rig Veda. Prinsip dari dua agama. adalah pribadi yang pemurah dan welas-asih dari Nabi Suci Muhammad. Paraclete. melainkan suatu rencana yang telah diputuskan o leh Pencipta Agung dari alam semesta ini. Dia akan tinggal besertamu selamanya (Yohanes 14:16). Yunani. kita berikan di bawah ini: Alkitab menurut Yohanes: Dia akan mengadili semua orang dengan keadilan dan persamaan (Yohanes 14:16). Latin dan Jerman. Sukt 62. akan diketemukan di bawah ju dul Nubuatan Yesus . 15:88). dalam pandangan beberapa cendikiawan. yang memberi kabar gembi ra. yakni Parikesit Yan g Dijanjikan dalam Weda dan Paraclete yang diramalkan oleh Yesus. dan bahwa dalam bahasa Yunani tidak ada kata yang berhubungan dengan itu. melainkan juga oleh Mahatma Buddha. suatu penyebutan yang akan anda dapati sepanjang kitab ini di sini dan di sana. Yajur Veda 3:35. Farvardin 3:40:2. serta para res i Weda yang menyanyikan pujian dan pujaan kepadanya. ====== Parikesit Yang Dijanjikan dalam weda dan Paraclete dari Yesus Kristus adalah sat u dan orang yang sama. 20:21. dalam kenyataannya adalah terjemahan dari Parikesit yang sayangnya telah menjadi tersembunyi dan tertutup i dari pandangan para pandit Hindu.5. yang kedatangannya telah diramalkan tidak saja oleh para nabi Bani Israil.24. Tetapi. dalam pandangan pakar Kristiani juga telah direproduksi. Rig Veda 8:4.16. dengan perbeda an hanyalah bahwa Weda itu berbahasa Sanskerta sedangkan Alkitab itu dalam bahas a Yunani. tetapi ini termasuk dalam agama asing lainnya.61. Zend Avestha dan Dasatir.6. dan sebagainya mengetahui se penuhnya dengan baik bahwa dalam bahasa sanskerta Ksha adalah kata yang sederha na. 1:53. 2:15. Dan ini bu kanlah suatu kejadian kebetulan.6. Quran Suci 22:47.S. se kali lagi bercerminlah dan bernalar. renungkanlah dan fikirkan. Mereka yang telah mempelajari Perbandingan Tat a-bahasa Sanskerta. saya juga ingin menambahkan fakta ilmiah lain demi pertimbangan para pakar. Tetapi kesulitan ini dengan mudah d apat dipecahkan dengan sedikit becermin bahwa gelar Paraclete Yang Dijanjikan at au pujian kepadanya seperti yang dikatakan oleh Yesus.72. Istilah ini.73. Tepat s eperti pandit Hindu yang menebak-nebak dan bingung dalam memberi arti sebenarnya dari Parikshit. Lukas 22:24. para cendikiawan Kristen juga menyerah d an bingung dalam menerjemahkan istilah ini. dengan cara yang sama. Saudara-saudaraku Hindu dan kawan-kawan Kristiani. Kesimpulan dari apa yang dikatakan baik oleh Weda maupun Alkitab tentang Dia Yang Dijanjikan. da n ini berubah menjadi Cle di sana. sebagaimana penyair de ngan sangat tepatnya mengungkapkan. 10:75. dan kalian tahu be tapa bentuk kata itu diadopsi bila digunakan dalam bahasa lain. yakni: Meskipun jalan yang kami pakai dan ara hkan olehku dan sainganku itu berbeda.

sesuai dengan hukum alam. Yesus Kristus telah memperjelas dan menerangkan pujian yang telah din yanyikan Weda untuk Parikesit. Perkara lain yang d inyatakan oleh Weda yalah bahwa Parikesit akan menjadi penguasa dari seluruh uma t manusia.a. bahwa tinggalnya di antara orang-orang akan selamanya . Dia. Tujukanlah pandangan k eimanan kalian kepadanya. dan menegakkan bagi seluruh ras kemanusiaan pada k edirian yang tak terpisahkan dan sederajat. yang terbaik dari semuanya memberi kita perdam aian dan ketenangan. bahwa Parikesit adalah Ahmad disamping juga Muhammad (A hmad berarti seorang yang paling banyak memuji Tuhan Yang Esa dan Sejati. pergi. bahwa kenabiannya tiada akhir. terha dap putera Benyamin.akhir atau bagian ujung dari suatu benda. Orang-orang di tanah Kuru m embicarakan dia yang pembuat perdamaian pada waktu membangun rumahnya (Komentator Hindu). dan ketika masalah itu dibawa ke hadapan nabi Suci. Parikesit. Duduk di atas tahtanya. dan tak ada nabi lagi s etelah dia untuk memansukh-kan dan menghapuskan kenabiannya. dia tidak hanya raja atau penguasa dari seluruh umat manusia. Yakni untuk mengatakan. keunggulan g eografis maupun nasional. mengatakan suatu Kauravya kepada isterinya ketika dia men ata rumahnya .Atharwa Weda: Dalam kerajaan Raja (Parikesit) yang memberikan perdamaian serta perlindungan ke pada semuanya Orang-orang makmur dalam pemerintahan Raja (Parikesit). Ada juga kepentingan lain dari Parikesit sebagaimana disebutkan dalam mantera in i (Rig Weda 4:6. bercakap dengan isterinya (Bloomfield). segera setelah dia duduk di singgasananya. Yesus Kristus telah menerangkannya dengan berkata. dan raihlah kebebasan serta emansipasi dari kutukan ka sta serta kelahiran. dan mencampur seluruh umat manusia ini ke dalam satu P ersaudaraan. Muhammad memeberikan perlindungan dan perdamaian kepada dunia. Dalam Rig Weda istilah va ishvanar telah digunakan. tinggal di sekitar. memberikan persamaan hak kepada seluruh umat manusia. dan Mu hammad berarti dia yang sangat terpuji). dengan Tuhan Yang Benar di atasnya sebagai Pencipta dan Tuan dari s eluruh alam semesta. Dan siapakah yang bisa lebih besar dari pada Ahmad serta Muhammad selain dia yang bisa menyingkirkan dari dunia ini kebe ncian dan kecemburuan akibat pembedaan warna kulit serta keyakinan.11). atau dengan perkataan lain. para putera Yudah adalah lebih unggul. Parikesit . ke tempat duduknya. serta menyisihkan segala perbedaan yang dibuat orang akibat kelahira n seperti Brahmana. (Jadi) suami di tanah Ku ru ketika dia mendapati keluarga nya. yang menyediakan perlindungan kepada semua orang. Pujian dan pujaan umat manusia! Nabi Suci Muhammad s. seorang yang paling mulia. yang telah menyampaikan ajaran luhur tentang persatuan dan persamaaan. yakni seorang yang selalu memuji. Karena itu dia adalah (Vaishvanar). yang berarti Pujian dan pengagungan dari beberapa ! (36). hanya karena peristiwa kelahiran.. Mantra 8 Parikesit telah menjamin kita bagi suatu tempat tinggal yang aman. maka beli . Pada waktu pembangunan kembali Ka bah (rumah Tuhan).(Griffith). Kshit . para kabilah Arab nyaris sali ng memotong leher. Pernyataan Weda yang sukar dibedakan dan kabur telah diperjelas melalui mulut Ye sus Kristus. memberikan perdamaian kepa da dunia. bahwa dia akan men gadili dunia dengan keadilan dan persamaan hak.w. Dengan cara ini. pada waktu dia . melainkan juga. (Atharwa Weda 20:127:910). yang telah menyingkirkan ke samping serta menolak catatan t inggi dan rendah semacam ini. Ksatria. yakni untuk mengatakan. dan komentar yang terbaik yang mengatakan bagaima na Nabi itu kelak kiranya hanyalah dari seorang nabi yang lain. Waisya dan Sudra. yang berkata. atau bahkan di antara Bani Israil .

bahwa suatu saat akan tiba di Arabia dimana seorang perempuan bisa melakukan perjalanan sendirian dari Medinah ke Mekkah tan pa takut akan sesuatupun di jalan. TANDA BUKTI SUATU AGAMA SEJATI. Karena itu Nabi memberi kan perdamaian ke dunia dan menjaga Rumah Tuhan dari darah manusia yang menetes di dalamnya. Sepanjang pemerintahan nabi yang penuh damai maka para perempuan dengan mudah bisa melakukan perjalanan sen dirian maupun pergi ke pasar untuk berjual beli barang dagangan. Kata Kauravya yang digunakan dalam mantera ini meminta beberapa komentar.9) Apa yang saya bawakan kepadamu. kepala susu. seorang isteri menanyakan kepada suaminya apakah yang harus dihidangkan ke padanya kepala susu ataukah beberapa minuman ringan (Para mufassir Hindu). Kata ini juga telah diterjemahkan sebagai seorang pe kerja . 12:92). kata Kuru berar ti dia yang melindungi rumah . di mana Rig Weda menyebutnya sebagai Puru.au menyelesaikan pertikaian itu dengan cara yang demikian indah sehingga seluruh kabilah sangat puas tanpa setetes darahpun yang keluar. Aslinya orang-ora ng ini adalah penduduk Babylonia. seorang mason atau pembangun rumah. Alkitab juga menyebutkan suatu bangsa yang disebut Kora yang berselisih dengan Bani Harun menyangkut hubungannya denga n sajian mereka di Kuil Suci Yerusalem. Gembiralah orang-orang yang menjadi makmur di tanah dimana Parikesit meme rintah . Mantra ke-10 (Atharwa Weda 29:127:10). Menanjak seperti itu kepada cahaya langit . suatu sebutan yang juga ada dalam Mahabharata. Mantera ini juga mengacu kepada kerajaan penuh damai dimana Dia Yang Dijanjikan. ini juga mungkin bahwa kata ini menjadi bentuk lain dalam kata Ko reish. (Atharwa Weda 20:127. membawakan pemerintahannya . ketika pemerintahan Nabi ditegakkan. dan mereka datang ke India beberapa saat sesu dah perpindahan kaum Arya dari tanah itu. Dan dunia telah melihat betapa setelah kedata ngan Nabi itu perdamaian serta keamanan telah menyebar luas di seluruh tanah Ara b. Pertem puran di antara Pendawa dan Kurawa itu sangat dikenal dalam kepustakaan agama Hi ndu. KERAJAAN PENUH PERDAMAIAN. kepala susu.S. Mantra ke-9. Orang-orang berkembang dengan suka-cita dalam kerajaan Raja Parikesit (Bloomfield). dimana sebelum munculnya Islam baik kesucian seorang perempuan maupun perlind ungan atas hidup dan hak milik itu tak dijamin aman. Ini diriwayatkan sebagai suatu nu buatan dalam masa awal Hadist Nabi. bersemi gandum yang masak di atas re kahan. pada saat penaklukan Mekkah. Begitu pula. Seperti cahaya gandum yang masak tercurah di bawah mulut (bejana). . Jadi. dan ini tepat sesuai dengan rasa dimana kata ini digunakan dalam mantera i ni yakni. Kuru adalah suatu kau m yang sangat kuno. dalam bahasa Ibrani maupun Pashto. yang memberikan perdamaian dan perlindungan kepada semu anya. Seseorang yang termasuk kaum ini. atau ragi gandum ? Demikianlah sang isteri menanyai suaminya dalam kerajaan dimana Raja Parikesi t memerintah . minuman yang diaduk. Dalam bahasa Ibrani. Dalam kerajaan sang Raja.(Griffith). Padang dimana pertempuran in i dilangsungkan dikenal hingga hari ini sebagai Kurusetra. Kore berarti suatu rumah. beliau memberikan perdamaian dan perlindungan bahkan kepada musuhnya yang paling keras dan menyuruh mereka pergi hanya dengan kata-kata: Dia berkata: Pada hari ini tak ada celaan bagi kamu (Q. karena nya dikenal sebagai Kaurawa. yakni Parikesit. Apakah yang akan aku sajikan kepadamu. susu tipis.(Griffith). ataukah miras? (Demikianlah) sang isteri menanyakan kepada suaminya dlm kerajaan Raja Parikesi t (Bloomfield).

dan kita telah melihat betapa mantera Weda memperkuatnya kata demi kata. mereka hendaknya juga beriman da n membuktikan kebenaran Nabi Suci Muhammad dalam mendukung apa yang telah dikata kan oleh ayat dan mantera di atas. yang kuat.S.11) Indra telah membangunkan sang penyair. dan Weda men amakannya bhadram. Kata-kata Weda abhivsvah prajihite yavah (biji-bijian yang berkembang dan menjul ang) mengandung ide yang sama sebagaimana diungkapkan dalam ayat yang dikutip di atas dari Quran Suci. yang berarti kebajikan dan kemakmuran yang berlimpah. dan berny anyilah. yang akarnya kuat dan cabang-cabangnya di lan git. Al-Quran menyatakan bahwa cabangcabangnya di langit.S. Orang-or ang berkembang makmur dalam pemerintahan raja yang memberikan perlindungan kep ada semuanya Para komentator Hindu. bangsa Arab itu tenggelam dalam segala jenis kejahatan dan telah jat uh mendalam di kemerosotan. dan Kitab-kitab Ilahi lainnya juga telah berdiri saksi atas ken yataan ini. 14:27). menyatakan bahwa manusia akan berkembang makmur dan bahagia di bawah pemerintahan agama yang benar. Tetapi dengan kekuatan ruhani Nabi dan berkah dari a gamanya.S.S. Quran Suci memberikan perumpamaan ini untuk mendukung kebenaran Nabi Suci Muhamm ad. Taur at. 48:29). Sebelum kedatangan Nabi Suci. bergeraklah. silahkan para pengikut Weda merenungkan fakta-fakta ini sebagaimana al-Quran telah memperkuat mantera-mantera Weda. Menurut al-Quran maka akar dari pohon kebaikan itu menghunjam teguh di tanah. 14:25). bagaikan be nih yang mengeluarkan tunasnya. Weda. Kemudian al-Quran menyatakan: Allah mengukuhkan orang-orang yang beriman dengan sabda yang mantap dalam kehidup an dunia dan di Akhirat (Q. nyanyikanlah puji-pujian. tentang aku. Mantra 11 (Atharwa Weda 20: 127. kaum yang sama itu bangkit kepada ketinggian yang agung dan mulia. Karena itu. da n menurut Weda akar dari Yavah (atau pohon dari biji-bijian) mendalam di rengkah an. Injil. 14:25). maka jadilah itu kuat dan berdiri dengan teguh di atas batangnya (Q. Dan Weda juga menggambarkannya sebagai poho n yang berbuah masak. Yang menghasilkan buahnya pada tiap tiap musim dengan seizin Tuhannya? Dan Allah membuat perumpamaan bagi manusia agar mereka ingat (Q. persis seperti gandum yang bersemi di padang yang baik. seti ap orang yang salih akan memberikan kepadamu (pahala pengurbanan) (Bloomfield) .S. Al-Quran menggambarkannya sebagai pohon yang berbuah lebat : Yang menghasilkan bu ahnya pada setiap musim (Q. Satu dari tanda bukti utama atas kebenaran sejati agama dan Kerajaan Ilahi yakni bahwa orang-orang berkembang kebahagiaan dan kemakmurannya di bawah pemerintaha nnya. dan gambaran mereka dalam Injil. Baik Weda maupun al-Quran telah menggelar perumpamaan ini sebagai kalam ibarat d ari agama yang benar. Al-Quran menyebutnya sebagai pohon yang baik. Kitab Suci itu sekali lagi bersabda di tempat lain: Apakah engkau tak melihat bagaimana Allah membuat perumpamaan tentang kata-kata y ang baik bagaikan pohon yang baik. sesungguhnya. sebagaimana Quran Suci menyatakan: Itulah gambaran mereka dalam Taurat. dengan cara yang sama. Dal am kata-kata Quran Suci: Dan Allah membuat perumpamaan bagi manusia agar mereka ingat (Q. 14:24-25).Gandum yang masak bersemi dari rekahan dan berkembang sampai ke langit. Weda. sedangkan Weda juga meny atakan bahwa pohon itu berkembang mencakar langit. lalu menguatkan itu. berkata: Bangunlah. ====== NABI DIMINTA BANGUN DAN MEMPERINGATKAN.

Pujilah aku.S. .S. Bangunlah berkelana bernyanyi di si ni dan di sana.S. Al-Quran berfirman: Wahai orang yang berselubung! Bangunlah . Mantera ini sendiri sudah cukup untuk menegakkan keben aran pengakuan Nabi. Bangun dan berilah peringatan. 74:1-3).S. Dan lagi: Dan Tuhan dikau segera akan memberikan kepada engkau. Al-Quran berkata: Dan Tuhan dikau agungkanlah (Q. tiap orang salih akan memberi engkau kekayan sebagai balasan . dan semua orang salih yang akan memuji usahanya serta Tuhan yang akan memberkah inya dengan pahala-Nya (Para mufasir Hindu) Mantera ini memberikan. Indra membangunkan penyanyi dengan pujiannya dan memintanya untuk pergi kepada or ang-orang di setiap jurusan. Al-Quran menyatakan kepada nya agar memperingatkan orang-orang. 74:6-7).(Griffith). yang perkasa. Tanpa suatu catatan atau komentar. serta. Weda berkata: Indra membangunkan penyanyi untuk memuji (yakni Ahmad) . (Q. Dia bangkit dan memperingatkan umat serta men gagungkan Tuhannya. (Q.. kurang lebih. Kemudian kata al-Quran: Dan janganlah memberi sesuatu untuk mencari keuntungan.(QS. dan begitu pula. Dia diminta untuk mengagungkan Indra.S. Dan demi Tuhan dikau. yang kemudian diwahyu kan kepada Nabi Muhammad. M aka bersalatlah kepada Tuhan dikau dan berkorbanlah (Q. Siang dan malam dia menyiarkan keimanannya dan menyebar-luas kan kebenaran. 108:1). yang kuat. (Q.S. Indra telah membangunkan penyair dan berkata. dalam Weda dia diminta unt uk pergi ke oarng-orang di setiap jurusan. yang perkasa Menurut al-Quran: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-ruah (Q. sehingga setiap pencari kebenaran yang tanpa bias akan menyaksikan bagi dirinya sendiri betapa ribuan tahun sebelu mnya para resi Weda telah mengucapkan kata-kata yang sama. 108:1-2). Dan di dalam kata-kata mantera. sehingga engkau menjadi pua s .74:1). 93:5) Di tempat lain dikatakan: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-limpah. ber sabarlah . Semua tanda-tanda yang jelas ini digenapi dalam pribadi Nabi Muhammad dan tidak kepada resi atau utusan yang lain. Dan Tuhan dikau agu ngkanlah . dalam kata-kata Weda. Wahai Tuhan berikahilah Nabi Muhammad. Agungkanlah Indra. terjemahan yang tepat dari surat 74 Quran Suci yang bernama Al-Muddatstsir (Orang yang berselubung): Wahai orang yang berselubung. seperti seekor burung di suatu pohon yang berbuah masak dia menyanyikan pujian kepada Tuhannya. Weda berkata. kami telah memberikan terjemahan setepat mung kin dari mantera Weda dan ayat-ayat al-Quran. Tuhan akan memberikan dia pahala-Nya . 74:3).

menetap di sini (Bloomfield). wahai kuda . manusia dan ternak. dan manusia. karena kelembutan hati Nabi. Di sini. wahai Indra. yang menganugerahkan seribu (sapi) sebagai h adiah pengorbanan. wahai manusia. 3:158). DOA RESI WEDA BAGI NABI . dan semoga pemiliknya tidak cedera. Komentator Hindu memberikan terjemah berikut ini: Sapi. Semoga yang hatinya benci atau para perampok tidak bisa mengendalikan mereka (Griffith). atau s eorang perampok. semoga pencuri tak bisa memperoleh milik dari mereka -(Bloomfield). Dan jangan biarkan seorang musuh. Tidak ada sedikitpun penolakan bahwa doa ramalan dari Resi ini jelas telah t ergenapi. semoga sapi-sapi ini (wali-wali pengikut Nabi) selamat. Para lawannya yang mem benci serta musuhnya yang keras tidak dapat menguasai mereka ataupun merampok me reka dari kemurahan yang Nabi telah berikan kepada mereka.KEDERMAWANAN NABI. Wahai Indra. di sini. Dan ini juga menjadi suatu fakta yang tegak bahwa Muhammad adalah orang yang paling dermawan. Wahai Indra. D an sekiranya engkau kasar (dan) kejam. di sini. sapi-sapi! bertambah dan berkembang biaklah di sini. dan semoga tuan mereka tidak cedera. engkau akan dilahirkan. Pushan juga mel akukannya dengan duduk sendiri (Griffith). wahai ternak. berkembang biak dan bertambah-tambah di sini. semoga sapi-sapi ini selamat. Mantra 12 (Atharwa Weda 20:127. di sini.S. Bangsa yang paling terbelakang di dunia menjadi pemimpin utama d an pembawa obor cahaya dan ilmu. Kaum Muslim berkemban g makmur sedangkan lawan-lawannya binasa. Bila tid ak maka suatu kaum kepala batu seperti bangsa Arab mustahil bisa dikalahkan dan diperintah. waha i para penghuni! Dan Pushan juga. tak terluka. wahai kuda. di sini. wahai Indra. doa dari Resi itu tela h diterima. pemurah dan welas-asih yang pernah d isaksikan dunia. Betapa luar-biasa doa dari Resi Weda ini terhadap Nabi Suci serta para pengikutn ya.Para komentator Hindu. Jadi. kemuliaan akhlak. Quran Suci mengatakan: Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka. Ilahnya manusia . Nabi dan para pengikutnya yang suci telah berhasil dalam dakwah mereka dan telah diselamatkan serta ditolong oleh Tangan Tuhan. dan karena itu. Semoga ternak ini. Sejarah Islam mengusung suatu kesaksian yang terang tentang kebenaran nubuatan i ni. menguasai mereka . segala sesuatu bertambah dan berlipat-ganda. kuda. Di sini dengan seribu hadiah kekayaan. Rajanya manusia. tuannya bebas dari cedera. Mantra 13 (Atharwa Weda 20:127:13). niscaya mereka akan bubar dari sekelili ng engkau (Q. karena di sini memerintah seorang yang pemurah dan sangat dermawan yang memberikan ribuan dalam sedekah dan pengorbanan . wahai Indra. semoga kelompok yang tidak suka. Doa yang sama juga terdapat dalam surat terakhir dari Quran Suci: Katakan: Aku berlindung kepada rabb-nya manusia. Dunia telah menyaksikan betapa segalanya berkembang dan meningkat dalam kera jaan Nabi Suci. serta kedermawanannya maka umat dari segala penjuru berduyun-duyun dan berkumpul di sekelilingnya.12) Di sini. Kemakmuran.

dan di sini Resi Weda pemohon dengan sungguh-sungguh agar Nabi Suci mau meneri ma doa dan pujiannya ini.V. dan Tuhan menerima doa tersebut serta mengumumkan bahwa Nabi dijamin aman dan akan berhasil dalam dakwahnya. Ini adalah mantra terakhir yang kita telah kutip dalam halaman-halaman yang lalu . Muhammad data ng ke dunia untuk membebaskan umat dari segala jenis kejahatan dan menunjukkan k epada mereka jalan yang benar. dengan do a. berpendapat bahwa mantera ini adalah teka-teki dan sulit masuk akal. menarik kesimpulannya setelah tidak mampu memahami apa yang diartikan oleh mantera-mantera itu. sehingga tak ad a kejahatan yang bisa menimpamu (Para komentator Hindu). 114: 1-6). Ambillah kesenangan dalam lagu-lagu yang kami nyanyikan. Yang berbisik-bisik dalam hati m anusia Dari golongan jin dan manusia (Q. Vaitan Sutar (32:19) dan Gopath Brahmana (2:7:12). wahai pahlawan. cendikiawan peneliti di Kolese D . cenderung berfikir bahwa Kuntap Sukt.14) Kami berseru kepada pahlawan dengan hymne dan nyanyian: Kami (berseru) dengan lag u yang menyenangkan. Bergembiralah dalam lagu-lagu kami. Beberapa mahasisw a peneliti modern seperti Pandit Bhagawat Datt. Kaushitki B rahmana (30:5). dengan doa yang penuh harapan. Dengan bahagia terimalah doa ini. Nabi Suci juga diriwayatkan telah mengajarkan suatu doa kepada para pengikutnya: Wahai Tuhan. Mantra 14 (Atharwa Weda 20:127. seperti misalnya. Dan Tuhan Sendiri berkata tentang Nabi Suci dalam al-Quran: Dan All ah akan melindungi engkau dari manusia (Q. (Griffith) Kami nyanyikan pujian dari pahlawan besar dan dengan lagu yang menyenangkan kami agungkan dia. semoga kejahatan tak pernah menimpa kami . sebagai akibatnya. Ada dua aliran pe mikiran yang berbeda menyangkut ramalan ini dalam Kuntap Sukt. Aitreya Brahmana (6:32). dan Swami Hari Prashad. Buku yang paling kuno pun tidak lupa menyebutkan Kuntap Sukt. membuatnya w ajib bagi para pengikut Weda bahwa hendaknya mereka juga menyanyikan pujian kepa da nabi dan dengan mengagungkannya akan menyelamatkan diri mereka dari kejahatan di dunia ini maupun di akhirat. Ashvlayana Shraut Sutar (12:3: 7). Kedua aliran pemikiran ini .A.. Ide bahwa Kuntap Sukt itu dimasukkan dalam Atharwa Weda pada hari-hari belakanga n. Dan kaum modernis itu juga. ====== BEBERAPA FAKTA LAGI TENTANG NUBUATAN INI Beberapa penerangan tambahan diperlukan untuk menyoroti nubuatan dalam Atharwa W eda yang telah kita diskusikan dalam halaman yang telah lalu. Shankhayana Shraut Sutar (12:14). janganlah . tumimbal lahir serta takhayul yang lain.S. Permohonan Resi ini. Hanya karena mereka sulit diterima akal. Karena itu. Resi berdoa kepada Tuhan demi keselamatan Nabi.S. Kalau manteramantera ini d itambahkan kepada Weda pada hari-hari belakangan. atau koleksi ramalan ini. semoga kita tidak menga lami cedera! (Bloomfield) Berulang-ulang dan lagi kami mengagungkan pahlawan dengan hymne pujian. Lahore. sebagai suatu fakta. adalah tanpa dasar dari berbagai sumber. Dari keburukan bisikan (setan) yang menyelinap. tak mungkin mereka dirujuk dal am begitu banyak kitab kuno. Doktrin palsu dari sistim kasta. PUJIAN DAN DOA RESI. 5:67). adalah rantai yang telah memperbudak mereka di dunia ini. tidaklah benar-benar membentuk bagian dari Atha rwa Weda tetapi dimasukkan pada hari-hari belakangan. janganlah beri kekuatan dia atas kami yang tidak berbelas-kasihan kepada kami . muni Weda. dan begitu pula perbedaan dalam keagamaan telah menjadikan keselamatan dan pembebasan mereka di akhirat juga menjadi tanda tanya.

rumus-rumus pengorbanan. dan tujuhbelas pandit biasa menyenandungkan mereka untuk jangka yang panjang. mantera-mantera ini. menulis: Sepuluh sukta ini dikenal sebagai Kuntap Sukt. Jadi. Jadi mantera yang d ibagi 21 dikenal sebagai perut (Shatpath Brahmana 12:2. Ini menunjukkan bahwa Kuntap Sukt adalah bukan suatu koleksi teka-teki tanpa makna ataupun tambahan di bagian bawah dari Weda. kenyataan sebenarnya adalah tafsiran yang benar dari suatu nubuatan. Ada 20 cairan (Kuntap) dalam usus. dan stanza pembukaan 20:127. perubahan bentuk dalam edisinya menjadi dasar terjemahan kami . Dengan sikap yang sama. Dicatat dalam Shatpath Brahmana bahwa mantera itu dibagi 21 adalah perut. tidak menyisakan keraguan akan keasliannya . Jadi. Begitu pula M. Mantera-mantera ini dianggap sebagai teka-teki hanya karena mereka itu nubuatan dan suatu ramalan perlu harus sebagai misteri dan suatu rahasia sebab kalau tida k ini akan bisa dirusak melalui bias dan prasangka dari suatu kaum. Ada bukti-bukti sejarah bagi semua fakta dalam kehidupan Nabi Suci. Kedua. Hanya bagian dari suatu kitab keagamaan itu yang diberi peran demikian penting dan di ingat-ingat dalam hati serta dibaca dengan khidmat. teka-teki da n campur-baur ( Hymns of the Atharva Veda . kita telah menunjukkan. Shankhayana Shraut Sutar 12:14.mendorong orang untuk berfikir bahwa mereka itu tidak merupakan bagian dari kita bnya yang benar. perut sendiri adalah yang ke-21. Muhammad adalah satu-satunya Nabi yang sejarah keh idupannya dengan sangat rinci adalah tepat dan terjaga tanpa bisa dibantah lagi . Prof. Griffith menulis tentang mantera ini sebagai beri kut: Bagian dari kitab ini yang membawa nama Kuntap adalah suatu koleksi nyanyi pujian yang aneh dan bermacam ragam. Prof Maxmuller juga memperbincangkan hal ini dalam History of San skrit Literature halaman 493).126). yang pasti berguna serta ber manfaat bagi para pengabdi dan membantu dia dalam meraih suatu ilmu yang lebih d alam dari alam semesta ini dan lebih mengenal Dzat Ilahi. memperagakan mereka seluruhnya ( halaman 689). halaman 443 dan catatan kaki). Kesaksian dari buk u kuno semacam Shatpath Brahmana sudah cukup sebagai bukti keaslian dari mantera ini. Pandit Raja Ram Bhashya misalnya. kebanyakan dar inya adalah hanya teka-teki. Sejumlah cendikiawan berpendapat bahwa mantera ini tidak mengandung makna yang j elas dan agak membingungkan.1. (halaman 691). Ketik a menerjemahkan mantera-mantera dari Kuntap Sukt ini. Bila ini ben ar-benar telah digenapi. Dan karen a itu jika seseorang mencoba untuk menerapkan nubuatan ini kedalam kehidupan beb . Morris Bloomfield dalam tafsirnya tentang Atharwa Weda menulis: Yang berwenang dari kaum Brahmana setuju mencantumkan apa yang disebut hymne Kunt ap ke dalam kepustakaan jenis ini.Jumlah seluruhnya dari stanza hymne Kuntap dikutip dal am Brahmana menunjukkan pada essensinya kerusakan teks yang sama seperti dala m versi Atharwa. Sukta ini mengandung masalah yang berbeda-beda. Tak ada misteri da lam maknanya dan segala sesuatu menjadi jelas dan terang. Bahkan kini jumlah seluruh mantera ini adalah 147 yang merupakan kelipatan dari 21. maka makna dari ramalan itu akan menjadi sangat jelas. be tapa tepatnya mereka diterapkan ke dalam kehidupan Nabi Suci. Teks maupun maknanya membingungkan dan dalam bebe rapa kasus teks itu mutlak tidak berarti apa-apa . suatu hal yang diulang-ulang setiap tah un dengan penuh pengabdian dan kekhidmatan dan yang sudah dipraktikkan berabad-a bad tidak dapat dianggap sebagai apokripal atau penemuan di belakang hari.Bloomfield berkata: Teks dari syair kedua itu adalah sangat rusak. sebagaimana dinyatakan dalam Brahma na Granth selalu diulang-ulang setiap tahun di dalam majelis yang besar dimana s oma dipersembahkan kepada dewa-dewi. Dan dari segenap priba di keagamaan serta para Nabi. kantata. Kuntap adalah cairan di perut yan g jumlahnya 20.(halaman 991).

Ratusan kata-kata dalam bahasa Sanskerta itu dipinjam dari bahasa Arab dan digunakan sebaliknya dari bahasa asalnya. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa (Q. mantera ini diberi nama demikian karena merek a mengandung suatu nubuatan tentang rumah pertama untuk ibadah kepada Ilahi di M ekkah. dengan cara bagaimana nama ini bisa diterapkan ke dalam man tera-mantera ini? Tak seorangpun mufasir Weda yang telah mendiskusikan hal ini d an mencoba memecahkan teka-teki ini. (b). P dan B Arab berubah menjadi P dalam sanskerta. Di bawah ini kami kutipkan beberapa : Dalam cahaya penerang di atas. dan mengharamkan kepada mere ka barang-barang yang kotor.erapa pribadi suci yang lain. Dalam Mazmur kita dapati: Ya Rajaku dan Allahku! Berbahagialah orang-orang yang diam di rumah-Mu. Adalah suatu kenyataan yang aneh bahwa dalam semua nubuatan kata Bakka digunakan sebagai ganti Mekkah. Quran Suci juga mengata kan: Ia (Nabi) menyuruh mereka berbuat baik dan melarang mereka berbuat jahat. diungkapkan oleh Nabi Zarathustra. B. Yang terus-menerus memuji-muji engkau. Mereka berjalan makin lama makin kuat. mereka membuatnya menjadi tempat yang bermata ai r. sebagaimana al-Quran menyatakan: Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada d i Bakkah. Kata bakkatun mengandung tiga abjad. Kami berikan tiga alasan untuk nama ini sep erti di bawah ini: (a). Quran Suci menempatkan Bakka rumah pertama dan terakhir d ari ibadah kepada Ilahi. kami bisa katakan dengan pasti bahwa kata Kuntap juga suatu perubahan bentuk dari Bakkatun. p emeliharaan spiritual yang diberikan kepada dunia ini dari Mekkah atau Bakkah. melainkan kata Kuntap itu sekedar bentuk kebalikan dari kata Arab Bakka. dan menyingkirkan dari mereka beban mereka dan bele nggu yang ada pada mereka .(7:157). mengapa mantera ini disebut Kuntap? Jika Kuntap b erarti cairan perut. Tepat seperti manusia yang memperoleh pemeliharaannya dari perut. dan ini seperti yang dil akukan penelitian modern. itu disebut Kuntap Sukt. Bahkan hujan pada awal musim menyelubunginya dengan berkat. selanjutnya adalah mustahil. T. Nabi Daud juga merujuk Rumah Tuhan den gan nama yang sama. maka dia juga harus membuktikan dengan bukti-bukti sejarah bahwa perkara ini terjadi dalam masa hidupnya. Sela. 3:95). T dan huruf ini sama dengan yang terdapat dalam kata Kuntap yang punya K. Kata Qurani Bakka dan Kuntap dalam Weda itu tidak hanya sinonim. . Suatu nubuatan yang sama diketemukan d alam Farvardin Yasht. (c). Jadi. hendak menghadap Allah di Sion (Mazmur 84:5 -8). Kumpulan dari semua mantera ini dimana disebutkan pengobatan atas pe nderitaan dunia. pusar atau titik tengah dari bumi ini. Kata Kuntap terdiri dari dua akar kata kun dan tap. Jadi Kuntap berarti pengguna dosa dan penderitaan . serta tap berarti mengkonsumsi. dan men ghalalkan kepada mereka barang-barang yang baik. r umah pertama dari Cahaya Ilahi. yang berhasrat mengadaka n ziarah! Apabila melintasi lembah Bakka. K. Sekarang pertanyaannya adalah. Kata Kuntap menurut Brahmana Grantha yang otentik berarti cairan di dalam p erut atau perut itu sendiri. Kun berarti dosa dan pe nderitaan.S. Di samping Weda. Berbahagialah manusia yang kekuatannya di dalam Engkau. begitu pula.

Kesimpulan berikut ini bisa ditarik dari Mazmur: Rumah Tuhan dimana Daud merujuk nya tiada lain adalah satu yang di Bakka. Dia adalah Raja dunia. Dia adalah Mamah Rishi yang dianugerahi seratus koin emas. pembimbing d unia dan juru selamat umat manusia akan muncul di Bakkah. dimana keretanya menyentuh langit (Mantra 2). Weda menyanyikan pujian Nabi dalam istilah berikut: Dia adalah narashansah atau seorang yang terpuji (Muhammad). Di padang pasir Mekkah sumur (Zamzam) adalah tanda-bukti lain dari rahmat Tuhan di tanah ini. Penghuni lembah ini akan selalu memuji Tuhan mereka. lemah dan tak berkawan. PERANG AHZAB DIGAMBARKAN DALAM WEDA (Atharwa Weda 20:21:6) . karena kanisah suci di Yerusalem belu m dibangun pada saat itu dan Tuhan tinggal di Sion (satu tenda). Dia diminta bangun dan memperingatkan dunia (Mantra 11). Dan dunia mengetahui betapa kaum Muslimin berd oa dan mengagungkan Tuhannya. Dalam mantera terakhir. dia datang ke lembah Baca. dan dalam rangka mencari rah mat dari rumah Tuhan yang dibangun oleh Bapa Ibrahim. jelas merujuk kepada Nabi. Dia luar-biasa pemurah dan sangat dermawan (Mantra 12). meskipun seorang anak yatim. Berbahagialah manusia yang kekuatannya di dalam Engkau . Jadi baik Weda maupun Mazmur membenarkan fakta bahwa Nabi Muhammad. dan dari k edalaman degradasi mereka meningkat ke ketinggian kejayaan (Mantra 9-10). bahkan di medan pertempuran mereka sujud di hadapan Tuhannya (Mantra 4). Dia dan para pengikutnya selalu khusu dalam salatnya. Kata-kata ini juga bisa berarti bahwa rumah Tuhan di Bakka tidak akan pernah musnah dan Tuhan akan selalu dipuji di dalamnya . Setiap Muslim sujud di hadapan Tuhannya dan memuji -Nya paling tidak lima kali sehari. akhir huruf h menunjukkan bahwa itu adalah tempat terkenal. sepuluh kalung. Resi telah memohonkan dia agar menerima doanya (Resi) da n telah mohon perlindungan dari segala cedera dan kejahatan. sebaik-baik manusia dan pembimbing bagi seluruh umat manu sia (Mantra 7). yang dalam bahasa Ibrani ditulis dan diucapkan sebagai Bacah. Hendak menghadap Allah di Sion . adalah terjemah dari kat a-kata al-Quran (Q. Dia memberi kebijaksanaan kepada dunia yakni Quran Suci (Mantra 6). Kita telah mebicarakan panjang lebar apa yang dimaksudk an dengan Sion ini. bisa mengalahkan mus uh-musuhnya dengan berkah Tuhan dan mengambil kekuatan dari-Nya. Dia dikaruniai pejuang yang tangguh yang bertempur dengan gagah-berani di medan perang dan hidup penuh kedamaian dengan umatnya (Mantra 5).S. Nama lembah Baca. Dia menjamin tempat tinggal yang aman bagi umatnya. Para pengikutnya diselamatkan dari kebencian dan perampokan oleh setan (Mantra 1 3). dalam nubuat keenam dari Isaiah. Seorang yang diberkahi dan yang semakin dan semakin kuat . tigar atus kuda pacu yang baik dan sepuluh ribu sapi (Mantra3). Nabi Daud sedan g menunggu perintah Ilahi untuk menyerbu Palestina. memberikan perlindungan kepa da semua orang serta menyebar-luaskan perdamaian di dunia (Mantra 8). Dia adalah Resi yang mengendarai unta. 3:95). Rakyat berkembang dengan bahagia dan makmur di bawah pemerintahannya. merujuk kepada ibadah haji tahunan di Mekkah. yang diselamatkan meskipun di tengah kepungan musuh-mu suhnya (Mantra 1). yang. sedangkan Yerusalem lebih dari sekali telah dihancurkan. Dia adalah pangeran perdamaian atau imigran.

Inilah minuman kami, soma yang kuat mengilhami, yang menggairahkanmu dalam berper ang dengan Vritra, Dewa pahlawan. Berapa lama engkau memotong dengan pedang de mi penyanyi dengan barisan rumput sepuluh ribu Vritra, engkau bertahan dalam k eperkasaanmu - (Griffith). Pangeran dari orang-orang tulus! minuman suci ini, tindakan keberanian ini dan n yanyian yang terilham menyenangkan kamu di medan perang. Ketika kauberikan kemenangan tanpa b ertempur atas sepuluh ribu lawan dari dia yang selalu memuji, selalu mengagungka n . (Komentator Hindu). Nubuatan dari Weda ini menggambarkan pertempuran yang terkenal dari Nabi Suci ya ng disebut dalam sejarah Islam sebagai Perang Ahzab atau Perang Gabungan. Kata-k ata dalam mantera ini secara mencolok memperkuat fakta sejarah yang diberikan da lam Quran Suci. Hal pertama yang pantas dicatat adalah bahwa Tuhan menyatakan dalam mantera ini sebagai Satpati. Sat berarti pencinta ketulusan atau orang yang penuh ketulusan, dan pati berarti tuan atau pangeran. Karena itu, Satpati berarti Pangeran ketul usan. Para sahabat Nabi Suci Muhammad terkenal akan ketulusannya. Dalam surat ya ng menyebut adanya Perang Ahzab ini, para sahabat Nabi dikatakan sebagai: Di antara kaum mukmin ada orang yang setia kepada perjanjian yang mereka buat den gan Allah . (Q.S.33:23). Dan kemudian, Agar Allah mengganjar orang-orang tulus oleh ketulusan mereka (Q.S. 33:24). Al-Quran menyebut mereka orang-orang tulus dan Weda juga menyebut Pangeran merek a sebagai Pangeran dari orang-orang tulus. Hal kedua dari mantera itu adalah bahwa Tuhan sangat ridla dengan nyanyian yang gagah-berani serta terilham dari para sahabat Nabi. Mereka hanya berjumlah tigar ibu dengan sember daya yang kurang mencukupi sedangkan musuh-musuhnya bersenjata lengkap serta lebih dari tiga kali jumlah mereka; namun para sahabat Nabi tidak sedikitpun menunjukkan kegelisahan, mereka malahan senang mendapati bahwa ramal an Nabi Suci telah tergenapi. Dalam kata-kata Quran Suci: Dan pada waktu kaum mukmin melihat pasukan gabungan, mereka berkata: Inilah apa y ang di janjikan oleh Allah dan Utusan-Nya kepada kami, dan benarlah firman Allah dan Utusan-Nya. Dan ini hanya menambah iman dan keberserahan-diri mereka (Q.S. 3 3:22). Kata-kata para sahabat yang gagah-berani dan terilham ini memuaskan Tuhannya dan Dia mengaruniai mereka suatu kemenangan tanpa pertempuran fisik. Nabi Ahmad Kata-kata dalam mantera, seorang yang selalu memuji , menunjukkan bahwa nubuatan in i dimaksudkan untuk Nabi Ahmad, s.a.w. Kata Sanskrit Karu, yang digunakan dalam mantera, telah diterjemahkan oleh Professor Griffith sebagai Penyanyi dan Pandit R aja Ram dari Kolese D.A.V. Lahore, menerjemahkannya sebagai Stota yang berarti dia yang selalu memuji atau Ahmad, yakni nama kedua dari Nabi Muhammad, yang adalah pahlawan dalam Perang Ahzab. Gelar lain dari Nabi yang diberikan dalam mantera ini, yakni Brihashmate. Kata i ni berasal dari akar kata Brhi yang berarti rumput suci yang dihamparkan di kuil ibadah.37 karena itu, lelaki dengan rumput suci secara kiasan berarti abid atau s

eorang yang mengagungkan Tuhannya. Sepuluh ribu lawan Masalah pokoknya adalah lawan yang berjumlah sepuluh ribu. Musuh Nabi dalam pera ng Ahzab itu berjumlah sepuluh ribu, dan kaum Muslimin hanya tiga ribu orang. Ma ntera ini khusus menyebutkan keberanian dari para sahabat Nabi. Dan tak ada bukt i yang lebih besar atas keperkasaan dan keberanian mereka daripada kenyataan bah wa disamping kekurangan dalam jumlah maupun sumber daya yang tidak mencukupi, da lam melihat musuhnya mereka tidak kehilangan akal ataupun menunjukkan sedikitpun kecemasan kecuali berseru: Inilah apa yang dijanjikan oleh Allah dan Utusan-Nya kepada kami (QS.33:22).

Ini memberi mereka kebahagiaan yang terbesar dalam menyimak tanda-bukti kebenara n yang lain dari Nabi mereka yang telah menubuatkan peperangan ini jauh sebelum ini benar-benar terjadi. Tersebut adanya di dalam mantera ini tentang keperkasaan dan keberanian dari par a pejuang, kekuatan lawan-lawannya dan jumlah mereka yang besar, tetapi kekalaha n dan kemunduran mereka digambarkan hanya karena pujian Ahmad. Kata-kata terakhi r dari mantera aprati ni barhayah berarti bahwa kekalahan ditimpakan kepada musuh tanpa pertempuran fisik. Baik Pandit Khem Karan maupun Prof. Raja Ram telah mene rjemahkan kata-kata ini sebagai anda mengalahkannya tanpa benar-benar berkelahi . Adalah suatu kenyataan yang umum diketahui, bahwa dibanding dengan musuhnya, mer eka itu sangat kecil dalam jumlah dan terkendala oleh pelbagai jalan yang memung kinkan, dan karena keadaan inilah maka mereka lebih senang bertahan dengan membe ntengi diri mereka di Madinah. Sebaliknya, musuhnya telah mengumpulkan kekuatan yang luar biasa besar, dan bahkan penduduk non-Muslim di Madinah sendiri telah memihak mereka. Dengan mengabaikan semua keuntungan ini musuh berbalik lari tanp a perlawanan dan kemenangan bagi kaum Muslimin. Semua ini dipenuhi melalui perto longan Ilahi, karena adalah diluar kekuatan manusia untuk membawakan kemenangan semacam itu. Begitu pula, Weda telah menubuatkan jauh hari sebelum pertempuran i ni terjadi. Dewa yang dirujuk dalam amntera ini dinamai Indra. Dia juga dituju dalam mantera 1 hingga 8 dari Sukta yang sama. Indra ini dalam Rig Weda digambarkan sebagai Pe megang senjata petir dan Dewa dari petir serta angin badai. Betapa terang dan jel as kata-kata dari mantera ini, Wahai Indra, engkau telah menyebabkan sepuluh ribu lawan kalah tanpa benar-benar berkelahi . Kata-kata ramalan dari Resi Weda ini ti dak bisa diterapkan kepada peristiwa lain dengan demikian tepat seperti perang a l-Ahzab. Musuh tiba dengan membusungkan dada serta pamer, sadar akan kekuatannya dan yakin akan keberhasilannya. Kaum Muslimin juga cukup sadar atas kedudukan mereka yang lemah; mereka memutusk an untuk tinggal di kota, dan suatu parit digali sebagai sarana perlindungan ter hadap serbuan dari musuh yang begitu kuat. Tetapi Tangan Tuhan bergerak dan Indr a yang perkasa menyebabkan musuh beterbangan takut mati akibat petir dan angin b adai. Dengan sepatah kata, nubuatan dalam Weda ini terinci dalam sepuluh fakta berikut : Ini berkaitan dengan suatu pertempuran. Tuhan akan memberikan kemenangan kepada orang-orang yang benar-benar beriman. Orang yang benar-benar beriman akan bergembira dan mengucapkan kata-kata keberan ian serta kekuatan yang terilham.

Tuhan akan meridlai mereka atas keberaniannya. Panglima dari pertempuran ini kelak adalah seorang yang selalu memuji Tuhan (Ahm ad). Musuh akan berjumlah sepuluh ribu orang. Tidak terjadi pertempuran fisik. Musuh akan lari karena pertolongan Ilahi, sebagaimana al-Quran telah berkata: Dan Allah mencukupi kaum mukmin dalam pertempuran. Dan Allah senantiasa Yang Maha -kuat, Yang Maha-perkasa (Q.S. 33:25). Kata-kata al-Quran Kuat, Perkasa berarti tepat seperti arti dari Indra. Tangan Tuhan telah menampakkan Diri-Nya melalui angin badai yang besar. Dalam ka ta-kata al-Quran: Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah akan nikmat Allah kepada kamu, tatkala p asukan gabungan besar mendekati kamu, maka Kami turunkan kepada mereka angin pu yuh dan pasukan yang kamu tak melihatnya. Dan Allah senantiasa Yang Maha-meliha t apa yang kamu lakukan (Q.S. 33:9). Angin dan adai. Api -poranda. limin dan hujan menerpa tenda musuh tanpa ampun. Angin puyuh meningkat menjadi b padam, tenda tertiup rubuh, bejana makanan dan perlengkapan lain porak Jadi, musuh lari lintang-pukang meninggalkan padang itu untuk kaum Mus meneguhkan kebenaran dakwah Ilahi Nabi Muhammad s.a.w.

Nabi bertempur dalam peperangan yang lain. Mantera 7 hingga 11 dalam Atharwa Weda, mengikuti satu yang berkaitan dengan per ang Ahzab, juga perlu dipertimbangkan. Selama perang ini seluruh lawan-lawan Is lam telah bergabung bersama. Kaum Yahudi bersekutu dengan Nabi Suci, dan ketika musuh siap siaga ke Medinah mereka terikat untuk melawan serbuan itu. Bukannya d emikian mereka malahan berfihak kepada pasukan penyerbu dan diamdiam mengadakan p erjanjian dengan kaum Quraisy untuk menyerang kaum Muslimin dari dalam. Jadi, da ri sekutu mereka berbalik menjadi musuh. Karena itu ketika pasukan yang bersiaga itu melarikan diri dan kaum Yahudi kembali ke bentengnya, maka mereka dikepung oleh Nabi Suci, dan tetap dikepung selama duapuluh lima hari. Tidak disebutkan b enteng dalam mantera yang menyangkut perang Ahzab ini, tetapi di sini kita dapat i: (Atharwa Weda 20:21:6). Engkau pergi dari pertempuran ke pertempuran tanpa gentar menghancurkan kastil ke kastil di sini dengan kekuatan. Engkau Indra, dengan temanmu yang membuat m usuh tunduk menebas dari jauh Namuchi yang licik dan penuh tipu daya (Griffith). Engkau berangkat dari satu pertempuran ke peperangan yang lain dengan gagah-beran i menghancurkan benteng demi benteng di sini dengan keberanian dan kekuatanm u. Engkau, wahai Indra, dengan kawanmu yang berdoa kepada tuhan, telah menebas d ari jauh Namuchi yang licik dan pengkhianat (Para komentator Hindu). Nabi baru saja menyelesaikan satu pertempuran ketika dia diminta untuk berjuang di medan yang lain. Ini adalah tanda-bukti atas keberaniannya dan para sahabatny a. Tentunya, dalam pertempuran pertama, mereka tidak menghancurkan kastil, tetap i pada medan yang satu lagi, mereka menghancurkan benteng demi benteng dan meneb arkan kegentaran di hati musuh-musuh mereka.

Dalam kata-kata Quran Suci: Dan Ia menghalau sebagian kaum Ahli Kitab yang membantu mereka dari benteng-bente ng mereka, dan Ia memasukkan rasa takut dalam hati mereka; sebagian kamu bunuh , dan sebagian lagi kamu tawan (Q.S. 33:26). Tepat seperti mantera 6 dari Sukta ini yang cocok diterapkan untuk perang Ahzab, begitu pula, peristiwa yang dikisahkan dalam mantera berikutnya juga mempunyai kesamaan berkaitan dengan peristiwa dalam kehidupan Nabi dan berhubungan dengan periode tepat setelah perang yang disebut di atas. Inilah sebabnya mengapa Nabi dikatakan pergi dari pertempuran ke peperangan. Usaha yang sungguh-sungguh dari kaum Muslimin ini, tak diragukan lagi, merupakan tanda-bukti kegagah-beranian d an daya tahan mereka. Nabi menghancurkan benteng-benteng Quraiza, Qainuq a dan Nad ir. Lagi, kata-kata dalam mantera (Namya yat Indra sakhya) dengan kawanmu yang t unduk berdoa kepada Tuhan, wahai Indra, dengan indahnya cocok bagi Nabi Suci Muh ammad yang selalu berdoa kepada Tuhannya. Musuh-musuh Nabi dalam mantera ini dis ebut sebagai orang-orang yang terbaring jauh atau yang terbuang oleh Tuhan. Alki tab juga mengandung kesaksian atas hal ini dan menyatakan bahwa orang-orang ini ditolak Tuhan (Yeremia 6:30). Lagi, musuh-musuh kaum Muslim ini, kaum Yahudi, di gambarkan dalam mantera ini sebagai pengkhianat dan licik . Orang-orang ini adalah sekutu dari kaum Muslimin dan dengan syarat perjanjian, yang mereka buat dengan Nabi, terikat untuk berjuang melawan musuh yang menyerang Madinah. Tetapi mereka terbukti berkhianat dan penuh tipu-daya serta meninggalkan sekutunya pada jam s ebelas. Kata Sanskerta mayinam berasal dari maya yang berarti suatu hal yang ke lihatan indah padahal sesungguhnya tak ada harganya. Alkitab juga menggambarkan orang-orang ini sebagai perak yang ditolak (Yeremia 6:30). Weda telah menyebut orang-orang ini Nemuchi. Arti daripada kata ini sebagaimana disebutkan dalam tatabahasa Panini adalah, seorang yang menahan hujan . Arti lain da ri kata ini adalah patut dihukum . Umat Yahudi berpendapat bahwa mereka satu-satuny a penerima wahyu Ilahi dan hujan atau pancuran air wahyu Ilahi tidak akan jatuh ke umat lain. Indra atau Tuhan Yang-perkasa menebas orang-orang ini dan karena i tu menunjukkan bahwa tak seorangpun bisa menahan wahyu Ilahi; ini tidak dapat di batasi hanya khusus untuk Yahudi atau Arya saja tetapi adalah hadiah Tuhan yang bisa dikaruniakan kepada siapapun yang Ia sukai. Kata ini, sebagai telah kami katakan, juga berarti bisa dihukum. Kaum Yahudi bis a dihukum di mata Tuhan tidak hanya karena kejahatan mereka melainkan juga karen a tipu daya dan pengkhianatan terhadap Nabi Suci Muhammad, pemberi manfaat bagi seluruh umat manusia. Begitulah, mereka dihukum atas pengkhianatannya dan dihuku m mati, dan pengadilan ini diumumkan oleh seorang pemimpin mereka sendiri. Kata namuchi, karenanya, cocok diterapkan kepada kaum Yahudi. Dalam Rig Weda serta kitab lain semacam Namuchi berarti ruh jahat yang menahan a wan dari membawa hujan turun ke bumi, dan kemudian Indra, menyembelih ruh jahat ini, membebaskan awan. Nyaris semua bangsa di dunia berpendapat bahwa wahyu Ilah i itu terbatas kepada lingkungan khusus saja, dan, karenanya membatasi awan huja n Samawi itu bagi dirinya sendiri Tetapi dunia berhutang budi kepada Nabi Islam yang telah menyembelih Namuchi ini dan mengumumkan bahwa pancuran dari hujan spi ritual ini telah jatuh kepada segala bangsa dan tidak dibatasi kepada suatu kast a atau kelompok. Quran Suci berkata: Dan Allah menurunkan air dari langit, dan dengan ini Ia menghidupkan bumi setealh matinya. Sesungguhnya dalam ini adalah pertanda bagi kaum yang mendengar (Q.S. 16:65). Dengan air dari langit jelas diartikan wahyu Ilahi. Tepat seperti hujan yang mem berikan kehidupan fisik kepada bumi, begitu pula wahyu memberikan kehidupan ruha ni kepada orang-orang yang menderita kematian akibat kejahatan mereka. Jadi, ris alah universal dari Nabi memberikan kehidupan kepada segala bangsa di dunia kar

atau hanya seorang laki-laki yang tak berdaya. . Dan pada waktu yang sama ini selain jelas juga terang di samping keagungannya. Hanya satu fakta ini sudah cukup untuk membuktik an bahwa Muhammad adalah benar-benar seorang nabi dari Tuhan dan bahwa Tangan Il ahi senantiasa di belakangnya. Kekalahan musuh dalam penaklukan Mekkah. yang adalah serupa dengan nama Nabi Muhammad s. Rig Weda (8:96:13-15). dan dunia telah menyaksikan betapa orang yang tak berdaya ini mengalahkan m usuh-musuhnya dan betapa Tangan Tuhan bergerak seperti kereta yang melaju cepat untuk menggilas lawan-lawannya. Kita telah menyatakan dalam halaman yang lalu bahwa penduduk Mekkah pada saat da tangnya Nabi itu hampir berjumlah enampuluh ribu orang. Q uraish adalah pimpinan tertinggi dan penjaga Ka bah. melainkan antara seorang lelaki dengan segerombolan la wan.w. Mekkah pada saat itu mem punyai semacam pemerintahan yang demokratis. si hati-pahlaw an meletakkan senjatanya ke samping (Atharwa Weda 20:137:7) 8. Suatu kesaksian gabungan dari tiga Weda. Nubuatan berikut ini diberikan oleh tiga Weda. wahai Indra. menaklukkan kaum ya ng tak bertuhan yang datang melawannya. engkau telah mengalahkan duapuluh raja dan enampuluh ribu sembilanpu luh sembilan lelaki dengan keretamu yang melaju cepat yang datang untuk bertempu r demi dia yang terpuji atau anak yatim yang tenar sampai jauh (Muhammad) (Para k omentator Hindu).ena Nabi telah menyingkirkan Namuchi. Indra dengan kekuatannya mencarinya ketika itu menahan nafas. memakai tubuhny a yang cocok. Tetapi seorang lelaki in i (Muhammad) terkenal sangat jauh dan dipuji oleh banyak orang. dan Indra. 1:53:9. Setiap kabilah mempunyai pemimpinny a sendiri dan karena itu ada duapuluh kepala kabilah yang memerintah penduduk. Wahai Indra. Jadi. aku kirim kau berangkat. Kesaksian gabungan dari Weda ini menunju kkan bahwa ini benar-benar sesuatu yang besar sehingga nubuatan ini merujuknya. Aku melihat tetesan di jarak kejauhan bergerak di lengkung tepi sungai Ansumat i. ada en ampuluhribu orang dengan duapuluh pimpinan besar. Atharwa We da (20:137:7-9) dan Sama Weda (3:10:1). maju bersama sepuluh ribu di sekelilingn ya. Nubuatan berkenaan dengan peperangan oleh Nabi Suci berakhir dengan ramalan atas penaklukan Mekkah. P ergilah berjuang dalam peperangan (Atharwa Weda 20:137:8). bersinar dengan cahaya. sebagai ramalan dari Re si Angiras. pada satu fihak. dengan Brihaspati yang membantunya.a. Di dalam Sukta yang sama dari Atharwa Weda. (Atharwa Weda 20:137: 7-8-9) 7. kita dapati: (Atharwa Weda 20:21:9). dengan enampu luh ribu dan sembilanpuluh sembilan pengikut yang datang dengan senjatanya untuk bertempur bersama Sushrava yang tak berkawan (Griffith). Kata sushrava berarti pantas dipuji atau bena r-benar terpuji . Dengan semua keretamu yang rodanya melaju cepat. dan di fihak lain ada seorang abandhu. Ini bukanlah per tempuran antara dua raja. Tetesan hitam masuk ke dada Ansumati. Nubuatan yang sama juga terdapat dalam Rig Weda. (Atharwa Weda 20:137:9). yang dalam waktu yang sangat pendek telah mengang katnya dari keadaan tak berdaya kepada ketinggian kekuasaan dan kejayaan. putera dari Resi Savya. 9. engkau yang terkena l sampai jauh telah melengserkan dua kali sepuluh raja manusia. Dan kemudian tetesan di dada Ansumati. seperti awan hitam yang tercelup ke air. ruh kejahatan. Pahlawan.

Nubuat ini menyajikan suatu tanda-bukti yang terang atas kebenaran Nabi Suci. Demikianlah. Pejuang yan g berani telah meletakkan senjatanya dan menyanyikan kemenangan . Arjuna berkata: Tuanku! Engkau dilahirkan dalam abad ini dan Vivasvat sudah lahir jauh hari sebelumnya. Hukum yang tak berubah ini. Sesuai dengan sudut pandang agama Hindu. Raj Rishi mengenal benar kerajaan yang diserahkan dari seorang kepada yang lain dan yang sekarang menjadi suatu negeri yang sudah hancur. Re mbulan ruhani telah menjadi hitam dan ada kegelapan di seluruh penjuru dunia. Aku ungka pkan diriku dan menjadikan kekuatanKu tergelar di dunia. maka seorang nabi baru akan mun cul dengan cahaya Ilahi yang sama dengan yang diberikan kepada para pendahulunya . seperti awan gelap yang terbenam di dalam air. Vivasvan mewahyukannya kepada Manu dan Manu menceriterakan kepada Ikshvaku. pertama Aku wahyukan ke Vivasvan (Matahari atau Jibr il). rembulan menjadi benar-benar hitam sewaktu malam terakhir dari s atu bulan dan kemudian setelah terbenam di dalam sungai imaginer Ansumati. dia k embali bersinar lagi dan timbul sebagai bulan baru. Pahlawan. Ini adalah hukum tua yang sama yang kuajarkan kepadamu hari ini. Dalam Weda pula rembulan (dan menurut beberapa orang matahari juga) digambarkan sebagai Sahasr shringo vrikhbho yah smudrat udachrat. bagaimana saya tahu bahwa engkau berbicara seperti ini ju ga sebelumnya? Sri Krisna berkata: Wahai Arjuna! Engkau dan aku mempunyai beberapa kelahiran. Pergilah. pada saat semaca m itu. menaklukka n suku-suku yang tak bertuhan yang datang melawannya . memerangi pembuat kej ahatan dan memegang teguh agama . pada waktu rembulan menjadi gelap atau ketika agama kehilangan cahaya dan kekuatannya serta dunia ini mengalami kerusakan. Saya melihat rembulan bergerak di kejauhan. mufasir Weda. sebagaimana disajikan oleh Syna Acharya . Ta k ada satu agamapun yang menyinarkan cahayanya yang asli. di tepi sungai Ansumati. Wahai Arjuna! di saat agama rusak dan hujatan kepada Tuhan merajalela. Tuhan dari segala ciptaan membabarkan Dirinya dalam pribadi ses eorang tanpa pernah dilahirkan. Karena itu. saya kirim kau berangkat. Tetapi dalam cahaya Gita. Weda berkata bahwa matahari ini akan be . Ini semuanya adalah rahasia. Jiwa yang abadi. dan Indra. Ak u mengetahui semuanya tetapi engkau tidak mengetahui .Terjemahan bahasa Inggris dari mufasir Hindu Krisna Chandra (rembulan hitam) menyelam di Anusmati (haud-i-Kauthar). Nabi Muhammad muncul seperti matahari deng an seribu pendar dan pancaran cahayanya. Krisna Chandra datang ke dunia ini dalam pribadi seorang yang baru dan memb erikan sinar baru bagi dunia. orang-orang menyebut rembulan itu sebagai Krisna atau si hitam. kita temukan Krisna memberi nasihat A rjuna dalam Gita: (4:1-8). Indra dili ndungi dengan sepuluh ribu orang yang gagah-berani di sekelilingnya. Dan kemudian di dada Anusumati (haud-i-Kauthar) rembulan hitam memakaikan jasad n yatanya bersinar dengan cahaya. seekor banteng dengan serib u tanduk yang muncul dari laut . berjuanglah dalam peperangan . Aku nampak di setiap abad untuk menjaga mereka yang salih. mantera ini berarti bahwa bila kata-kata Ilahi dirusak kan. Di India. Dengan satu kata. dengan bantuan Brihaspati. Engkau adalah t emanku dan abdiku. ketika dunia gelap dan murung.

Dalam perang Badar serta peperangan lain yang mengikutinya para s ahabat Nabi dengan gagah-berani telah berjuang melawan musuhmusuhnya. serta berlalunya malam menunjukkan bahwa kebodohan akan lenyap dan cahaya I slam akan menggantikan tempatnya. Tanda siang adalah matahari dan tanda malam adalah rembulan. Pertama. Malam di sini berarti kegelapan jahiliyah dan kekafi ran. menunjukkan bahwa menjadi gelapnya rembulan sebagaimana digam barkan dalam Weda dan kembali bersinarnya itu sama dengan munculnya Nabi Suci Mu hammad dan penyingkiran kekuasaan lawan-lawannya. Rembulan sebagai motto bangsa Arab. dia akan terjaga dari kegelapan dan bersinar terang di alam se mesta ini demikian agung seperti kuasa yang menang berderap maju di padang. lalu berkata Para pahlawan. Quran Suci juga menyatakan: Dan Kami telah membuat malam dan siang sebagai dua pertanda. yang digenapi dalam kehidu pan Nabi kata demi kata. sehingga kamu dapat mencari ka runia Tuhan kamu. berjuan glah dalam pertempuran .17:12). rembulan biasa memberikan ca hayanya ke bumi tetapi karena pendinginannya maka dia menjadi gelap sehingga dij adikan pertanda malam hari. Peristiwa ini terjadi pada perang Badar. rupanya seperti tak ada hubungan antara dua fakta ini. Pad berlalunya malam Nabi muncul ke langit dun ia seperti matahari yang bersinar sedemikian sehingga dengan cahayanya manusia a kan mencari karunia Ilahi. Dan Kami me njelaskan segala sesuatu sejelas-jelasnya . dan Kami lenyapkan p ertanda malam. Mereka diberi julu kan pemberani. dan dalam kata-kata mantera.rsinar selamanya. dia dengan beraninya meletakkan senjatanya dan memberi maaf serta pengampunan kepada musuhnya yang paling sengi t. beliau sekali lagi menggenap i nubuatan Weda Indra maju dengan sepuluh ribu orang di sekitarnya . aku kirimkan engkau keluar. 54:1). dan bahwa dia terbelah dua menunjukkan surutnya kekuasaan itu melalui instrumen Nabi Suci . Ilmu modern tela h menunjukkan bahwa rembulan seperti matahari juga memiliki cahayanya sendiri. dan agar kamu tahu bilangan tahun dan perhitungan. dan Kami tampakkan pertanda siang. karena mereka sangat sedikit jumlahnya dan tanpa persediaan yang m emadai untuk bertempur toh bisa mengalahkan kekuatan lawan yang jauh lebih besa r dan perkasa.S. Di negeri Arab sebelum Islam. yakni penaklukan Mekkah. Kaum Muslimin diminta keluar dari kota Medinah dan memerangi orang-orang kafir: (Perang) diizinkan kepada orang-orang yang diperangi (Q. Tuhan membuat tanda malam berlalu atau rembulan kehilangan cahaya serta terangnya. Bab dari Quran Suci yang meramalkan berakhirnya kaum Mekkah. Karena itu.(Q. tetapi dalam kenyataannya ini adalah suatu bukti lain dari fakta-fakta yang telah kami ceriterakan di atas. Rembulan . al-Quran telah menggabung kan dua fakta ini.S. Nabi muncul dengan para sahabatnya seperti matahari dengan s eribu lidah cahaya. rembulan mewakili kekuasaan bangsa Arab penyembah berhala. Karena itu. Jelas. 22:39). rembulan adalah lambang nasional dan motto bangsa Arab. dan dimulai dengan kata-kata: Sa at sudah dekat dan rembulan terbelah (Q. juga diberi j udul al-Qmar . Pergilah. t etapi secara perlahan dia mendingin dan menjadi gelap. Jadi para pahlawan Muslim diminta pergi keluar dan berperang. Hal itu adalah suatu nubuatan yang pantas dicatat. dan pada pe rtempuran yang menentukan.S. Kata-kata dalam al-Quran tidak saja merujuk kepada dunia fisik serta siang hari dan malamnya. Suatu fakta yang aneh bahwa mantera Weda setelah menyebutkan menjadi gelapnya re mbulan. melainkan juga dunia ruhani. Nabi Suci memi . Pada penaklukan Mekkah.

Ke tika Abu Bakar mengetahui bahwa Muhammad mendakwahkan diri atas kenabiannya. yang berarti pengurbanan manusia . dan mantera ini dibac akan pada peristiwa penyerahan kurban persis untuk mengingat peristiwa itu. matahari itu dikatakan mengendarai wahana yang ditarik oleh kuda. Setiap kata dari nubuatan ini menyatakan kebenaran dari Nabi Suci Muhammad. Ka bah dari kaum Muslim Atharwa Weda berisi Sukta yang panjang dalam pujian kepada Ka bah. pahlawan yang lembut hati itu meletakkan senjatanya ke samping . Begitu pula. beliau adalah satu-satunya Nabi yang terkenal dengan sepuluh ribu sa habatnya. Nabi sendiri tidak mengambil sedikitpun buat dirinya. Nabi dengan sekali p ukulan palunya. Kata anaswanta (pemilik wahana) digunakan pada beberap a peristiwa dalam kitab Hindu. Misalnya. tetapi gelar pertama yakni pemilik wahana perlu sedikit komentar. tiga fakta hendaknya di simpan dalam ingat an. yang mulia. Kemudian dia dikatakan memecahkan suatu wahana cakrawala. Pemilik wahana. yang dengan pertolongan serta rahmat Ilahi mengalahkan para musuhnya. memiliki semua asma yang baik-baik. langsung dibagikannya ke masyarakat. Dari sejak kecilnya beliau dik enal akan kejujuran dan ketulusannya. bisa memecahkan batu besar yang orang lain tidak mampu. P ada masa-masa awal seorang pribadi yang besar dikurbankan. Tetapi beliau tak membunuh lawannya seorangpun. Semua kutipan ini menunjukkan b ahwa kata ini digunakan dalam arti kiasan. sebagaimana dik atakan Weda. dan b egitu pula. telah menjadi tenar dengan sepuluh ribu (sahabatnya) . sehingga selama perang Ahzab. tetapi bila kita mengambil makna yang sejati dari kata ini. Pute ra dari Yang Maha-kuasa. terhormat dan berwibawa.liki sepuluh ribu sahabat bersamanya ketika beliau maju menuju Mekkah dan menakl ukkannya. fakta yang tak terhitung jumlahnya yang diriwayatkan d alam kitab-kitab sejarah menunjukkan akan kebijaksanaan Nabi yang luar biasa. dan an aknya di lahirkan di wahana (Rig Weda 10:85:10). gagah-perkas a dan dermawan. Jelas bahwa Nabi tidak memiliki atribut ini.kami akan menemukan bahwa ini ju ga sesuai dengan Nabi Suci. Beli au adalah penuh ketulusan dan pencinta kebenaran. pemilik wahana juga merupakan gela r dari Nabi Muhammad dan. MUHAMMAD DENGAN SEPULUH RIBU SAHABATNYA (Rig Weda 5:27:1). Belia u menaklukkan kota tanpa pertumpahan darah. dengan pertolongan Brihaspati (Tuhan dari dunia) menaklukkan suku-suk u yang tak bertuhan yang datang melawan dia . karena dia tahu benar bahwa Muhammad itu tak pern ah berdusta. Beliau b egitu dermawan sehingga menghadiahkan segalanya kepada para pengikutnya dan diri nya sendiri tidak punya apa-apa. Namun. (38) Begit u pula. sangat bijaksana. Mamah (Muhammad) telah menghadiahi aku dengan kata-katanya. Kata-kata terakhir dari mant era. Hanya Nabi Islam yang per kasa dan welas-asih yang memenuhi ramalan Weda ini. Semua gelar ini jelas cocok untuk Nabi. Jadi. yang tulus dan pencinta kebenaran. Swami Dayanand juga telah menggambarkannya. Athar . juga cocok untuk Nabi Muhammad. mak a dia langsung mempercayainya. Ini tidak berarti memuat dalam wahana dalam arti harfiah. Apapun juga kekayaan atau rampasan perang datan g. dengan mengambil maknanya yang sesungguhnya. pemegang amanah atau orang yang terpercaya. Rahmat bagi semesta alam adalah julukan khusus dari Nabi Suci. Mantera ini diberi judul sebagai Purush Medha. agar bis a memahami nubuatan ini dengan jelas. Indra dikatakan menaiki kereta (Rig Wed a 1:127:7). Indra. Be gitu gagah-perkasanya beliau. tetapi ini bera rti. Orang-orang memenggilnya Al-Amin. rahmat bagi seluruh alam. sangat te pat buat dia. Fakta sejarah yang benar-benar terja di ini diperkuat oleh mantera Weda yang hanya benar pada masa Nabi Suci dan tak ada seorang Nabi atau Resi lainpun yang mengalaminya. namun.

de ngan perkataan lain. Karena itu. sehingga musuh tak akan p ernah bisa menaklukkannya. Sesungguhnya engkau telah memenuhi im pian (dikau). Ka bah adalah tempat dimana para malaik at tinggal dan yang dilindungi dari musuh.S.37:102). Menurut penelitian kami. dan inilah apa yang dika takan Weda bahwa Atharwa atau Ismail telah menjahit kepalanya dengan hatinya. Dia m eminta pandangan puteranya akan masalah ini. Ismail dengan gembira menaati permintaan ayahnya. bahkan in i tidak dibangun dengan metodologi atau ketepatan. Ini bukan suatu kuil emas atau perak tetapi suatu bangunan y e . Dengan mengabaikan hal ini. kesalehan bergerak di dahinya . Jadi. dalam mantera. Puteranya ini dalam usian ya yang lanjut adalah satu-satunya harapan Ibrahim.S. para malaikat dan Tuhanlah penjaganya. dengan kepala yang dimaksudkan adalah Ismail dan dengan hati. dindingnya bergaris lurus atau tidak. Ini adalah suatu perkara nyata. Semua atribut yang menonjol ini hanya terdapat dalam Ka bah kaum Muslimin dan t ak ada dalam bangunan keagamaan yang lain. dia memutuskan untuk mengurbankan puteranya. Ismail. Nabi Ibrahim melihat dalam mimpi bahwa dia mengurbankan puteranya. Ini dibentengi dengan baik dan dijaga. hati dan perlengkapan yang menjaganya Tempat dimana Ibrahim mengurbankan puteranya adalah tempat duduk para malaikat d an ruhul kudus. dikatakan: (Atharwa Weda 10:2:27). 37: 103-105). dan ia (Ibrahim) menelungkupkan dia di ata s dahinya. BEBERAPA ATRIBUT LAIN DARI KA BAH (Atharwa Weda 10:2:28) Apakah itu dibangun tinggi.wa Resi yang di rujuk dalam mantera ini adalah Nabi Ismail. Demikianlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat baik (Q. yang dituju adalah Ibrahi m. insya Allah ngkau akan menemukan aku golongan orang yang sabar (Q. ini adalah suatu pengurbanan besar baginya di samping pengurba nan puteranya. Puteranya yang sulung dikenal sebagai Atharwa atau Ismail dan yang lebih muda dinamai Angira atau Ish ak. akan mengetahuinya ka rena Tuhan diingat di sana Ka bah itu bukanlah suatu bangunan yang indah atau dihias-hias. Dalam mantera berikutnya. tetapi Tuhan ke lihatan di setiap sudutnya. Jika panjang salah satu dindingnya adalah 26 kaki. Dan Kami menyeru kepadanya: wahai Ibrahim. Dia yang mengenal Rumah Tuhan. Mantera ini mengacu kepada Ismail yang dikurbankan.tidak. dan puteranya menjawab: Wahai ayahku! kerjakanlah apa yang diperintahkan kepada engkau. Dindingnya tidak paralel satu sama lain. suatu pengurbanan baik bapak maupun puteranya. Kata pranah. setuju untuk meletakkan kepalanya. Ini tertutup dari se gala penjuru. . Dengan menyimpan fakta-fakta ini dalam ingatan maka arti dari mantera ini akan m enjadi lebih jelas: Maka setelah dua-duanya berserah diri. tak ada kekuatan yang membencinya yan g pernah bisa mengalahkannya. maka panjang yang satunya lagi 25 kaki dan begitu pula lebarnya yang sebelah 22 kaki dan di sebal ah lainnya 20kaki. Dalam Atharwa Weda kami dapati: (Atharwa Weda 10:2:26) Atharwa menjahit kepala dan hatinya bersama-sama. Ib rahim dan Brahmaji adalah dua nama dari pribadi yang sama. setelah melihat dirinya berbuat demikian dalam ru kyah. berarti malaikat. Kami telah memperbinc angkan hal ini cukup panjang dalam nubuatan Ibrahim. Kepala Atharwa adalah suatu tempat dimana tinggal para dewa. putera keduanya belum dilahi rkan sampai terjadinya peristiwa ini.

Ka bah tidak ada berhala ataupun benda obyek sese mbahan yang lain. 5. 1 Bab Ibrahim. Bab-al-Safa. Manus ia ilahiyah mengenal ini baikbaik . Bab al-Nabi. Ruh Yang Maha-tinggi terlihat dan terasakan di sini bagi manusia ilahiyah yang memiliki kedalaman penglihatan. Jabl Hindi. Jabl Kada. Jabl Umar. 6. Ini adalah suatu bangunan biasa tegak di atas tiga pilar denga n tiga kuda-kuda kayu di atasnya. yang penuh dengan kehidupan. di sana ada kehidupan abadi di dalamnya dan ini berkilauan dengan cahaya Ilahi . Sesungguhnya. 5. ke hidupan serta keturunan yang besar . Inilah tepatnya apa yang dikatakan oleh mantera Weda. akan diberi penglihatan mendalam. 4. 9. 8. Bab al-Ziarat. Delapan lingkaran adalah garis alami yang mengitari wilayah itu di antar a perbukitan yang mengitarinya. 7. 8.ang sangat sederhana dari batu-bata biasa. Jabl Abu Hadida. Jabl Abi Qabes . Tuhan selalu diingat di si ni dan dia yang pergi ke Ka bah merasa benar betapa dekat dia kepada Tuhan. Bangunan ini tak terkalahkan. Ka bah adalah tempat tinggal para malaikat dan tetap selalu tak terkalahkan. Bila seseorang sekali telah diberi penglihatan mendalam yang benar dan dia menyu suri jejak-langkah Nabi Suci dan mempelajari apa arti Ka bah itu. kehidupan da n anak-anak . Weda b enar ketika menggambarkannya sebagai suatu bangunan tanpa dinding yang lurus tet api di mana Tuhan terlihat dan dipuja. Jabl Khalij. SUATU GAMBARAN DARI KA BAH (Atharwa Weda 10:2:31) Tempat tinggal para malaikat ini mempunyai delapan lingkaran dan sembilan pintu. Tuhan d an Brahma (Nabi dari Tuhan) menghadiahi dia penglihatan mendalam. Bab al-Salam. (Atharwa Weda 10:2:33) . spiritualitas dan penglihatan mendalam tidak ak an meninggalkannya sebelum usia tua. Jabl Kaikan. yakni Ka bah kaum Muslimin. Bab Abbas. karena Tuhan diingat dalam Rumah ini . ruhaninya akan m eningkat dari hari ke hari dan dia tak akan terpisahkan dari ilham dan petunjuk Ilahi. Bab al -Haram. 3. Weda telah memberikan gambaran yang benar tentang Ka bah. 6. namun demikian ini adalah pusat dari kehidupan abadi dan suatu tambang ruhani. 3. Dalam mantera yang berikutnya kita dapati: (Atharwa Weda 10:2:29) Dia yang mengenal Rumah Tuhan yang suci ini. (Atharwa Weda 10:2:32) Ruh Yang Unggul yang pantas disembah tinggal di Rumah yang dibangun di atas tiga pilar dan tiga kuda-kuda kayu serta ini adalah pusat dari kehidupan abadi. 2. namanya adalah: 1. Bab-al-Vida. Lagi. dia yang menghubungkan dirinya de ngan Rumah Tuhan. Bahkan hingga kini p ara pengikut Ibrahim lebih besar jumlahnya dibandingkan dengan kaum lain. 4 bab Ali. Rumah Tuha n mempunyai sembilan pintu. Telah ditulis dalam Taurat Musa bahwa Ibrahim mendapat kabar ge mbira atas anaknya yang besar dan keturunannya yang banyak. Jabl Lala. 7. Mantera yang berikut ini juga memberi makna yang sama: (Atharwa Weda 10:2:30) Dia yang mengenal Rumah suci ini. Ka bah dari kaum Muslimin dipenuhi dengan kehidupan ruhani dan menjadi sumber utam a spiritualitas. tetapi meskipun demikian ini dianggap suci oleh jutaan orang yang menemukan dalam setiap inci dari bangunan ini manif estasi dari Tuhan serta rahmatnya yang tak terhingga. 2.

mantera-mantera ini tepat sesuai dengan gambaran al-Quran mengenai Ka bah: Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada di Bakkah. Sama Weda juga menceriterakan banyak nubuatan mengenai kedatangan Nabi Suci Muha mmad. Sama Weda itu sesungguhnya adalah suami dari Rig Weda (Shatpath 8:3. Jadi. Sama Weda adalah inti-sari dari semua Weda (Shatpath 12:8. membuatnya jadi tempat tingg al untuk sementara lalu membangun Rumah Tuhan di sana. Ciri lain dari Weda ini yalah bahwa manteranya khusus cocok untuk dinyanyikan dengan berirama dan nyaman terd engar. (yaitu) Tempat Ibrahim. Aku menerima cahaya dari-Nya tepat seperti dari matahari . Kata Sama dalam kepustakaan keagamaan berarti ketenangan. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa. Kita petik hanya satu di antaranya.9). Rig Weda adalah bumi. Gitishu sama akhya lagu-lagu itu disebut sebagai Sama . Rig Weda adalah anggota badan bagian kanan.20). (Q. Dunia ini dicipta dari Brahma. . 2:6. 3:95-96).S. dan ini adalah tempat dimana Ibrahim datang dari tanah yang jauh. Ramalan ini terdapat dalam Sama Weda. ini selalu bebas dari pemerintahan. Sama Weda tidak dinyanyikan oleh Om melainkan oleh Hin (Shatpath 1:4.2). Ini adalah tempat yang memberi kehidupan (ruhani) kepada orang-orang dan tak bisa ditaklukkan . Kedudukannya yang tinggi di antara kitab-kitab agama Hindu jelas dari kut ipan berikut ini: Yajur Weda adalah kepala Brahma. Upanishad itu jiwanya dan Atharwa Weda ekornya ( Taitreya Aranyaka 2:9. ini adal ah tempat yang penuh dengan kehidupan spiritual. Rig Weda itu cahaya. Sama Weda adalah pori-pori dan Atharwa Weda adalah mulut (Atharwa Weda 10:7. Di dalamnya terdapat tanda bukti yang terang.5). dan barangsiapa Memasuki it u ia akan aman . Waisya dicipta dari mantera Rig Weda. Sama Weda anggota badan bagian kiri. ada tiga pilar dan tiga kuda-kuda di atasnya.8. ketenteraman. NUBUATAN TENTANG NABI DALAM SAMA WEDA.1.Brahma atau Ibrahim tinggal di hunian ini yang disinari oleh cahaya langit dan di selimuti dengan berkah Ilahi. dinding-dindingnya tidak dibangun lurus.3. Hukum ini penuh dengan kebijaks anaan. maka Ka bah adalah suatu memorial yang memperingati suatu pe ngurbanan yang besar. dan menurut para Brahmana Sama Weda. Yajur Weda adalah perutnya dan sama Weda adalah kepalanya (Kaushitki Brahmana 6:11 ).23). Setiap mantera memberi gelar yang baru yang merupakan kualitas karakteristik sejati dari Rumah Tuhan ini. para penghuninya menda patkan makanan yang berlimpah.1).4. ini memiliki sembilan pintu dan delapan lingkaran.10 ). Ahmad memperoleh hukum-hukum agama dari Tuhannya. Yajur Weda kekuatan dan Sama Weda adalah kemasyhuran (Shatpat h Brahmana 12:3. berbicara lembut seperti dengung lebah dan juga suatu nyanyian. Sama Weda atmosfir dan Yajur Weda adalah langit (Taitreya Up anishad). Untuk menyimpulkan seluruh perkara ini. Yajur Weda adalah tulangnya. Ksatrya dici ptakan dari Yajur Weda dan Brahmana diciptakan dari Sama Weda (Taitreya Brahmana) . Sama Weda adalah satu dari empat Weda. kita b ini lebih unggul dalam penghormatan dibanding Weda yang lain. Sama Weda kulitnya dan Yajur Weda hatinya (Atharwa We da 9:6. Semua mantera dari Atharwa Weda di atas telah memberi gambaran tentang Ka bah dan memuji tempat ibadah yang suci ini.

telah dipandang dan diangg . yang tentang kedatangannya telah dia ramalkan. dan di sana Ia membuat pu la matahari dan bulan yang menerangi (Q. sehingga saya seperti matahari . Di tempat lain al-Quran berkata: Maha Berkah Dia Yang membuat bintang-bintang di langit. Betapapun. sama seperti Surat al-Fatiha h (surat pembukaan dari Quran Suci) yang telah disebut Umm-al Quran (induk atau basis dari al-Quran) oleh kaum Muslimin. Sina Acharya. dan duapuluh e mpat silabus (kata singkatan). induk dari semua Weda. Bagi kaum Hindu. maka setiap baris b erisi delapan silabus. dan karena itu. Quran Suci telah memecahkan teka-teki ini dengan firman-Nya: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah denga n izin-Nya. Gayatri mantr a itu seperti ratu yang tak terperikan cantiknya. Resi Vatsah berkata bahwa dia itu seper ti matahari. Gayatri mantra mengusung banyak sekali makna suci yang sama sep erti kalimah suci (kalimat syahadat) bagi kaum Muslimin. Dalam bahasa perumpamaan. Mereka tidak mampu memaha mi nama Arab Ahmed. dan para penerjemah Arya lainnya te lah membuat kesalahan dalam menerjemahkan mantera ini. Jadi. hanya ada sepuluh kata-kata. Dalam Gayatri mantra. secara kiasan. Resi diterangi melalui Hukum dari Nabi seperti halnya pelbagai obyek yang ditera ngi oleh cahaya matahari. Pertama. jadi menerjemahkan mante ra itu sebagai: Saya sendiri telah memperoleh kebijaksanaan sejati dari Bapaku. adalah cara lain untuk menyatakan bahwa dia menerima cahaya dari Ah mad Nabi Islam. Nabi juga dikatakan telah dianugerahi Hukum oleh Tuhannya. Mantera (ayat-ayat suci ) ini.Nubuatan ini memperkuat kebenaran berikut ini: Nama Nabi Ahmad dengan jelas disebutkan. Nabi adalah pembawa kabar baik dan Matahari yang memberikan cahaya (ruhani ) kepada dunia. berisi kehangatan dan rahmat dari seluruh dewa-d ewi di langit. Dia juga dikatakan telah dikaruniai kebijaksanaan bersamaan dengan itu. Bintang yang memiliki cahaya se ndiri dan mereka yang menerima cahaya melalui planet lain. Terj emahan ini terbuka untuk dua keberatan. Ada dua macam bintang dan planet di angkasa ini. seorang mufasir tua dari Weda. Jadi Resi tidak dapat membuat pe rnyataan palsu. Telah disebutkan dalam Weda a kan adanya seratus satu resi seperti Vatsah. 33:45-46). dan mengambilnya sebagai Ahm at hi. KEDATANGAN NABI SUCI MUHAMMAD SEBAGAIMANA DIRAMALKAN DALAM GAYATRI MANTRA. resi dari mantera ini adalah Vatsah Kanvah termasuk dalam keluarga Kanv dan pengakuannya sebagai satu-satunya orang yang memperoleh kebijaksanaan sejat i dari Bapa jelas bertentangan dengan Weda Dharma. dewa dalam mantera ini adalah Indra. Tidak ada bukti sejarah untuk kenyataan bahwa Vatsah sendiri yang menjadi pewaris dan penerus Indra. dan pengemban kabar baik. dan karena itu suatu triplet. dan Vatsah Kanvah bukanlah satu-satu nya putera dan pewarisnya. 25:61). juga disebut Sawitri. Rembulan dan bintang pada waktu malam menerima cahaya dari matahari dan dengan cara itu memberi saksi akan kehadirannya. dan bayangannya adalah dia tur un dari langit. Nabi Muhammad mem iliki cahayanya sendiri dan yang lain memetik cahaya mereka dari beliau. Gayatri mantra. dan tidak ada bukti untuk menunjang pengakuan Vatsah ini bahwa dia adalah satu-satunya penerima kebijaksanaan Bapa. Kedua. dan sebagai juru ingat. dan sebagai Matahari yang menerangi (Q.S. INDUK DARI WEDA DAN KAUM HINDU. Begitu pula Nabi Muhammad adalah matahari dan nabi-nabi yang lain adalah seperti rembulan dan bintang-bintang yeng menerima cahaya dari beli au dan menyinari bumi dari masa ke masa.S.

ba ik sebagai racun maupun obat sekaligus? Di mana bagi kaum Brahmana.000 kali. merupakan induk dari Weda. bangsabangsa yang tidak bersih tidak bisa menuntut akan hal itu. Setiap orang. Gayatri mantra diketemukan nyaris di semua Weda.ap sebagai pasangan Brahma Brahma yang sama kepada siapa. Ini telah dinya nyikan dalam Upanishad yang otentik serta banyak Sastra yang lain dinyanyikan de ngan alasan bahwa ini adalah sebuah lagu suci dan tanpa lagu itu seorang Hindu t idak dapat disebut sebagai penganut agama Hindu. harus menyimpan barangnya dalam penjagaan yang aman. Adalah ayat ini yang pertama sekali dibacakan oleh seorang g uru ruhani pada waktu mengalungi seorang anak kecil Hindu dengan benang suci. Gayatri mantra. maka labirin huku . dan ini tidak menjadikan yang lain bisa mengambil manfaat yang tidak perlu untuk menuntu t hak milik orang lain. dan akan puas serta gembira bahwa dosan ya telah diampuni dan dimaafkan. mulut. Ksat rya dan Waisya. tetapi bagi kaum Sudra pandangan terkutuk terhadapnya mendapat sanksi kematian dan kehinaan. induk dari semua kaum Hi ndu juga. Gayatri mant ra dibacakan dalam sembahyang. masing-masing jari secara terpisah. dan ketika itu dibacakan. semua anggauta tubuh ya ng berbeda-beda itu disentuh dengan berurutan hidung. Dosa yang sama juga bisa dihapuskan bahkan deng an cara membacakannya setiap hari. agung dan unggulnya Gaya tri mantra. Karena Gayatri itu bersumber dari mulut Br ahma. kepa la. Ini hanya sekedar masalah kepercayaan dan dogma. dan Kalimah Syahadat bagi seorang Muslim. pagi dan petang. di sisi lain. Semua faktor ini tergabung dalam menegakkan pentingnya. begitu pula Gayatri mantra dalam agama Hindu. dicambuk dengan keras bahwa mere ka telah terasing dari kebaikan serta berkah di dua dunia. Meskipun Weda itu empat jilid besar. seluruh keempat Weda telah diwahyukan. Di samping sembahyang harian. Brahmana. namun Gayatri mantra adalah induk dari semuanya. telinga. Pengetahuan atas arti penting dari Gayatri Mantra itu tidak diperlukan. Orang-orang yang berusaha menyelami dan mencermatinya den gan sarana pisau tajam hukum logika dan bahasa. serta berdoa kepada dewata untuk keselamatan dan perlindungan dari anggauta tubuh itu. Mereka berkata bahwa sekedar membaca lisan Gayatri mantra maka semua kehendak da n keinginan hati akan terpenuhi dan terlaksana. Ksatrya dan Waisya ini merupakan obat yang menguasai. Pembacaan Gayatri mantra membawa dalam dirinya pengaruh kebaikan dan manfaat yang tak terhitung. tidaklah penting unt uk mengenal arti penting dan maknanya. Karena itu. telah tu run dari langit. cukup membaca Gayatri mantra dengan tasbih 3. dan juga membu at yang lain bisa memahaminya. menurut kepercayaan Hi ndu. dan sesuatu yang indah. lengan dan pusar. sehingga bodoh dan tak ada gunanya menim bang dan memeriksa keindahannya dalam neraca hukum dan logika. dia tidak perlu sakit karena cemas atau ketakutan. Kewajibannya hanyalah memb eri makan dan susu kepada mereka. Ini tidak saja menjadi jamina n bagi seorang Hindu akan kesejahteraan dan kesehatan dari semua anggauta tetapi juga membasuh semua dosa. dan jika mantra ini. dan ibu dari kaum Brahmana. Bukankah suatu ke ajaiban kecil di mata bahwa mantera ini pada saat yang sama bisa berpengaruh. Dan karena alasan inilah maka saya telah mengangkat pena sehin gga saya bisa memahami setidaknya sesuatu bagi diri saya sendiri. Bangsabangsa selain Hindu barangkali tidak bisa memahami dan mengagum i kenapa suatu triplet yang terdiri dari tiga baris bisa menjadi isteri seseoran g dan induk dari bangsa-bangsa yang demikian besar serta ibu dari berjilid-jilid Weda yang besar. ini juga. Ksatrya dan Waisya. perseor angan maupun kaum. festival serta pawai umum. ini juga dibaca dan dilagukan dalam upacara perka winan. tetapi keajaibannya yalah bahwa ini juga mengandung tenaga yang membawa pembacanya ke langit tinggi. suatu risalah tentang anugerah dan keb ahagiaan. Se tiap hari. (39) Dan karena itu adalah hal yang murni dan suci. mata. yang merupakan suatu nama gabungan dari tiga komunitas. telapak tangan. Seperti halnya baptis dalam aga ma Kristen. karena tak ada ibu yang wajib menyusui keturun an orang-orang lain. seperti anda dengar. pada saat matahari terbit dan terbenam. di satu s isi. Betapapun menakutkannya dosa seorang Hindu yang telah dilakukannya. Ini adal ah dari dewata. Alasannya jelas yalah bahwa dalam mencari jalan untuk memahami maknanya yang benar. dan karena itu. apa perlunya memasuki perbincangan tentang itu.

dan the dalam bahasa Inggris. Arti harfiah dari Gayatri (Rig Weda 3:62:10) That Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dhi Mahi Dhiyo Yo Nah Prachodyat Arti harfiahnya adalah: Matahari itu. Apa yang mau dikata bagi kita. t elah terjebak dalam kebingungan dan putus asa. Matahari adalah obyek langsung dari sembahyang dan pemujaan dari man tra sehingga kata depan yang demonstratif tat. istilah tat kelihatannya jadi berlebihan . Empat kata-kata ini mereka rubah da n selipkan sebelum pembacaan Gayatri mantra demi alasan bahwa ini semoga pada ak hirnya bisa menghasilkan beberapa kepentingan. Lati hlah akal sehat anda dan ketemukan sendiri apakah itu api biasa ataukah dewa agn i yang dimaksudkan. dalam permainan ini. mandal 3. Sukt 62. orang pasti akan tergoda untuk bertanya: Kepada siapakah doa itu ditujukan dalam mantera tersebut? Kepada Mata hari. atau. tetapi pasti sulit dan berat untuk menerjemahkan makna tersembunyi dari Gayatri yang nyata. mereka tambahkan supaya cocok kata tasya sesudahnya. tidak dapat diyakinkan. atau Cahaya Matahari. karena itu. Di-klaim sebagai kecanggihan bahasa Sanskerta bahwa satu kalimat dalam baha sa ini bisa memiliki limapuluh arti yang berbeda. karena ini jelas bertentangan dengan prinsip keelokan serta kemurnian dari bahasa itu yang dengan sarana mana kita dapat sampai kepada maksud yang benar dan tepat dari si pembicara. Dalam hal ini.m bahasa akan menimbulkan kekacauan sedemikian luasnya sehingga akan sangat suli t untuk memperoleh pengertiannya yang tepat. tidak diketemukan dimanapun dalam Rig Weda. bisa bagi seorang laki-laki. makan makanan. malah leb ih senang bergerak mundur. sebagaimana bisa dicatat. dari istilah tat. Dalam bahasa sanskerta . Namun. Beberapa pandit. seda ngkan pandit dengan kemampuan dan enersi yang besar saja. Anda bi sa. sehingga orang tidak d apat mengatakan apakah agni itu dewa ataukah resi. Urdu atau Inggris. SIAPAKAH YANG DITUJU DALAM DOA ITU? Mengingat kebingungan ini dalam pergelaran kita. mantra 10 : da n terjemahnya juga. tidak ada huruf besar maupun definite article. dalam menerjemahkannya. demi menjadikan Matahari sebagai obyek utamanya. dengan perkataan lain. Teks dari Gayatri telah dikutip dari Rig Weda. Misalnya.Kesulitan pertama: Orang. kebijaksanaan tu han yang besar semoga dia mempertajam dan menghaluskan kecerdasan kami. KEKABURAN DALAM PENERJEMAHAN . ditempatkan sebelumn ya dan dilekatkan kepada kata bendanya. yang menunjuk obyek yang sangat j auh. kata benda agni tidak mempunyai huruf besar ataupun definite article yang melekat sebelumnya padanya. atau bahkan menciptakan Gayatri baru dalam b ahasa Hindi. dan juga bisa bagi seorang peremp uan. menganggapnya sebagai lelaki atau perempuan. Pastilah lebih mudah untuk menyusun mantera sesuai de ngan selera dan kecenderungan kita. tidak dapat digunakan untuk matahari. Dalam ayat yang didiskusikan sulit jadinya untuk mengetahui particular noun ataukah pribadi yang dimaksudkan di sini. atau kebijaksanaan dan kecerdasannya? Tetapi kepada Gayatri mantra para pandit telah memulainya dengan empat kata yang tidak ada dalam Weda : Om bhur bhavah svaha. Bahasa dari mantra ini tak begitu sulit. bukannya dari kita melainkan dari para pandit sendiri. Misalny a. Kata Om. api ataukah panas alami. tempat atau benda yang dirujuk oleh kata depan yang d emonstratif tat (itu). diwahyukan dan dari langit. Dalam kenyataannya. katakerja untuk laki-laki dan perempuan bentuk atau rupanya sama saja. tetapi kata-katanya telah disusun keluar dari takaran sedemikian rupa se hingga fikiran. Dalam bahasa Arab dan Ing gris definite article menunjuk dengan jelas kepada noun yang khusus dari kalimat itu: Alif lam dalam bahasa Arab. obyek utamanya. yang benderang dan murni. Dalam terjemahan ini kami tidak akan menambah sedikitpun dari pendapat sendiri. ini bukan suatu kualitas yang baik. dalam Weda. alih-alih menapak lebih lanjut untuk memahami artinya.

dan itu akan menjadi kebaikan yang besar dari anda. ini sesungguhnya memuji pemil ik dan tuannya. Beberapa orang menerjema hkannya sebagai: itu bisa menyucikan fikiran kita. Alas an yang ditambahkan oleh orang-orang yang berpandangan bahwa doa itu tidak dituj ukan kepada Matahari melainkan kepada Cahaya Matahari. suatu do a atau aspirasi yang cukup bagus. yakni. ini harus dil akukan. bisa diterjemahkan dengan lengkap dan sepenuhnya. Karena itu. arti berikut ini juga bisa disajikan: Ini dengan tiga kaki. Fikiran yang disebut di atas berasal dari orang-orang yang menggel uti kepercayaan Suraj Bhagwan. yang mana. tidak kepada tuannya melainkan kepada atributnya. Doa apa yang bisa lebih bermanfaat dan terpuji kecuali kebijaksanaan dan kecerdasan seseorang itu bisa ditinggikan dan diperha lus? Di beberapa tempat dalam Weda doa yang sama juga terdapat. meskipun de wa dalam mantra. suatu kerajinan atau seekor kuda. Ketika anda memuji suatu rumah. kami menyeru dan bermohon kepada mereka untuk men ganugerahi kami anak-anak serta roti (Rig Weda 7:96:6). Ini berarti: Pertajamlah kecerdasanku seperti mata pisau cuku r . Ini hanyalah setengah kebenaran. Ketika anda memuji kep ada suatu rumah. Tetapi setelah pujian itu.untuk kehormatan siapa mantera ini disusun. adalah periode ke tiga yang berlangsung sesudah tengah malam. saya mohon kepada mu untuk masuk. dan bahwa Weda tidak terikat pada suatu hukum. Gayatri adalah nyanyia n pujaan dalam mengenang seseorang. ---------LUKISAN PENA TENTANG MATAHARI YANG MEMBERI CAHAYA (SIRAJ-AL MUNIRA)DALAM GAYATRI Istilah Gayatri berasal dari akar kata bahasa sanskrit gayi yang berarti bernyan yi. permohonan dit ujukan. atau keterampilan. Tekanan penuh dari Gayatri mantra itu pada baris terakhirnya. yang berharap semo ga bisa mempertajam dan menghaluskan kecerdasan kita. dan sebaliknya. dan saat untuk menyan yikan Gayatri atau waktu untuk bersembahyang sesudah Gayatri dinyanyikan. karena doa kepada kekuasaan dan gelar seseorang sesungguhnya berarti pe rmohonan kepada tuannya. Montok dan menonjol dengan indah payudara Saraswati.dan mubasir. d engan pertolongan seni dan keahlian anda. doa atau permohonan selalu harus ditu jukan kepada tuannya. menurut peraturan. atau biarkanlah saya keluar. s . Mantera ini seolah-olah tidak anggun atau berbudaya. meskipun tidak secara langsung. Namun sungguh patut disayangkan bahwa para pandit tidak mau mendengarkan kata-ka ta bijak ini. perbolehkan saya menunggangi punggung mu. Arti ketiga dari Gayatri yang saya fahami . yakni untuk mengata kan. Tetapi ada juga orang-orang lain yang berpandangan bahwa doa di atas tidak ditujukan kepada Matahari. ini memiliki tiga baris. yakni untuk dikatakan. dan bahwa banyak contoh d alam Weda dimana jumlah jamak telah digunakan untuk tunggal. yang seharusnya. menyanyikan pujian kepada yang patut dipuji. Mereka mengutip manter a berikut ini: PEEPVANSAM SARASVATAH ASTNAM YO VISHV DARASHTAH BHAKSHI MAHI PRAJAM ISHAM. pada akhirnya telah tertuju kepada sang dew i melalui saluran tersebut. tetapi kepada kemontokan dadanya. Dalam dua baris pertama ada pujian kepadanya. dan puas dengan dengan mantera semacam ini dan itu. adalah dewa yang dituju dan didambakan. Sam nah shishihi bhurijoriv Khohvram . Tuhan-matahari. Tetapi bacalah peragaan kit a atas itu per bagian Para pandit berbantah bahwa permohonan dalam mantera ini tidak ditujukan kepada dewi Saraswati. sesudahnya tak mungkin anda berkata: Wahai rumah Panditji. telah mengusulkan bahwa apapun juga caranya terjemah dari mantera itu dibuat baik dan bisa disetujui. setelah gelisah dan bingung oleh kendala dimana hukum bahasa telah dibuang dalam memahami Gayatri mantra. dan bahwa kalimat serta mantera (ayat) seringkali tidak lengkap. Doa i tu. dalam pemandangan da n penglihatan dari semuanya. Beberapa pandit. tentunya. wahai kuda Panditji. atau ku da. adalah bahwa malam itu telah dibagi dalam empat periode. juga layak untuk dipertim bangkan. Membalikkan istilah Gayatri menjadi trigaya. Karena itu. arti Gayatri adalah mengagungkan pemilik dari sifat-sifat mulia.

atau kabar gembira tentang terkabulnya. Atau tambahlah itu. Matahari adalah yang terbit dan tetap bisa dipandang mata hingga terbenam. Yang memberi gerak.S. adalah atributnya. Ga yatri adalah ibu kaum Arya. dan sepanjang engkau tak dapat menjaga terhadap hal itu dan me lindungi dirimu. Separonya. dan makanan ruhani pertama yang en gkau nikmati dari tangan gurumu yalah. Setelah ini. Nama yang lain dari Gayatri adalah Sa witri yang adalah gender perempuan dari Savitur. 73:1-4). atau masa dan zaman di mana kedatangannya masih jauh dan lama. dan berdiri serta menyanyikan doa kepada Tuhan yang Maha-tinggi. Sama weda. Tetapi ada suatu perbedaan di antara Sur aj (Matahari) dan Savitur. We da itu berjilid-jilid. serta banyak kesulitan dalam memahami arti penting yang sebenarnya. dalam arti kiasan. selalu berterima kasih dan m erasa berhutang budi kepada ibunya. kecuali sebagian kec il. dari manusia Ilahiyah yang biasa selalu bangun pada tengah malam. ketidak cocokan satu sama lain dan variann ya. adalah Gayatri. ada pula suatu perbedaan di antara keduanya. apapun yang kita nyanyikan pada malam yang senyap. telah diberikan dalam Gayatri. anak manusia. sedangkan Savita itu adalah yang belum pernah terbit sehin gga belum terlihat di mata (Nirukt 12:12). dan karena itu benar-benar Gayatri ini adalah guru ruhanimu. lebih membutuhkan perlindungan ibu. masing-masing memiliki sejumlah manuskrip. sebagai fakta nyata. Di dalamnya terdapat h al-hal yang tidak suci dan kerusakan. Ksatrya dan Waisya.epertiga bagian malam yang berlangsung sejak tengah malam. dan bacalah Quran secara santai (Q. yakni kaum Brahmana. suatu kat a atau pembicaraan yang disajikan Brahma dalam doanya. Penyembahan ibu itu jelas lebih penting dan perlu daripada penyembahan Bharatmata. suatu nama dari matahari. Gayatri. besar dan panjang-lebar. yang mengusungnya untukmu: Huruf pertama dari Gayatri adalah tat yang berarti itu yang sekarang masih sanga t jauh. ya kni Gayatri. dua manuskrip Rig Weda yang berbeda. 101. Inilah ibumu. Tetapi bagaimana bisa Gayatri ini menjadi ib umu? Ini karena dia telah menimbang dan menyediakan bagimu kehidupan ruhani. serta dua dari Atharwa Weda. sesungguhnya Gayatri ini. bisa didapati bahkan sampai kini. dan yang me mpercepat kehidupan. tepat seperti dalam Quran Suci: Wahai orang yang berselimut! Bangunlah untuk bersalat malam. Tetap i dengan mengabaikan fakta bahwa ada semacam persamaan atau nama kemiripan antar a Savitur dengan Matahari. agar supaya selamat dari segala bencana dan penderitaan. Juga simpanlah dalam fikiranmu dan ingatlah bahwa segenap hewan. Nabi Suci dari Arabia. Dia adalah kehendak baik yang seluasluasnya seperti cara setiap ibu kepada puteranya. Kini. Gayatri menunjuk dan mengarahkan perhatian kaum Hindu kepa da Orang Besar ini. Karena itu. Karena itu. tetapi pa sangan Brahma itu adalah kesayangannya. serta membaca Quran Suci dengan sikap santai. atau kurangilah itu sedikit. dan Atha rwa Weda. ketemu dan wa jiblah bagi seorang anak itu. yakni untu k dikatakan. Dari ini. Hidupmu tergantung kepada kepatuhanmu kepada ibumu. Penyemba han berarti membayar ketaatan yang tak terbatas dan melakukan apa yang dikatakan . di sini terletak kepastian akan kema tianmu. maka ibumulah yang memelihara dan membesarkanmu. ingat pula untuk seumur hidupmu bahwa Yang Maha. Gayatri mempunyai hubungan dengan pendatang pada waktu malam yang s . yang aka n kami sebutkan secepatnya belakangan. Trigay jatuh pada per tengahan darinya. delap an dari Yajur Weda dan beberapa banyak lagi yang baik-baik dari Sama Weda. dan engkau tidak mau menyusu. Gayatri adalah induk dari Weda. Yajur Weda. Ketika dia memberikan kamu payudaranya. ibumu sendiri. karena itu. pasanglah telingamu sepenuhnya dan dengarkanlah dengan p enuh perhatian risalah dimana induk dari Weda. yang mana maksud dan tuju annya. Rig Weda mempunyai 21 MSS. pujaan. Pel ajaran spiritual pertama yang kaubaca adalah. Huruf kedua yakni Savitur yang berarti Matahari. maka yang mendambakan untuk melihatny a. seperti halnya engkau seringkali. adalah pujian. Gayatri adalah pasangan Brahma. 9 (maha bhashya). agar seumur hidupnya.tinggi tel ah menciptakanmu. wahyu Brahma dan p uteri langit. hingga faj ar subuh. 1000. adalah masuk akal s erta bijaksana bila kita minta perlindungan di bawah sayap ibu. Karena i tu.

musafir. yang berarti menggigit dengan gigi-giginya. bila anda membalik Verenyam . Hubungan antara huruf ini dengan Savi ta jelas perlu. k arena itu. jangan disesatkan atau ditipu oleh kata-kata yang menggiatkan kehid upan.unyi. sangat mungkin alasannya karena cahayanya itu tak henti-henti dan abadi. pert ama. tidak diperlukan lagi cahaya yang lain. Gayatri . Mat ahari dari tanah yang berhak disebut Negeri tanpa esok hari. menunjukkan Pendatang di waktu Malam. terjadi setelah membaca Gayatri. dan arti Munira adalah Matahari yang memb erikan cahaya-Nya. Pendeknya. seorang yang menghadiahkan gerak. biasa terbangun dan bangkit dari tempat tidurnya pada sebagian malam serta berdiri hadir di hadapan Ilahi menyany ikan pujian-Nya. dan menyanyikan pujian kepada Tuhan Yang Maha-tinggi. ada. Matahari ini adalah yang terbit dan terbenam. Verenyam berarti Munira. Dalam Quran Suci dia diberi nama Matahari Yang Memberikan-cahaya-Nya. karena. maka ini menjadi Al-Tariq. mempunyai dua atribut atau kualitas. dia menjadi Munira. yang la in dari kiri ke kanan dan bila anda membacanya dari kanan ke kiri. . Nabi biasa selalu bangun di sebagian malam. sebagaimana kita katakan. Matahari ini tidak menjadikan hari ini ke besok pagi. Dia. berputar terus memotong pendek hidup manusia setiap hari h ingga dia mengakhirinya pada suatu hari. dalam artinya mengandung pertentangan dan benturan. Manusia serta binatang lain-la innya menggigit dengan giginya. Anda boleh menyebutnya Matahari yang abadi dan tiada akhir. dan beramal perbuatan sesuai dengannya dengan penuh keimanan . dan untuk alasan inilah maka Quran Suci telah menamai dia Al-Tariq. Satu kehidupan yang telah dikaruniakan kepadamu. Savita yakni bangun pada tengah malam. Ini adalah kunci yang melepas dan membuka nubuatan ini. disebut Savita. Huruf ketiga dari Gayatri adalah Verenyam. maupun melakukan perampokan terhadap hidup ki ta. memahami arti penti ng yang sebenarnya. Pengembara. dia adalah Mata hari yang lain. adalah Al-Tariq tidak saja secara harfiah melainkan juga dalam praktek. dan di antara dua ini. arti Tariq dalam bahasa Arab yalah Yang datang pada waktu malam . tetapi untuk bendabenda lain dipotong berkeping d engan pisau gergaji. karena dia terbit di waktu malam. Dan keajaiabannya di sini adalah. maka itu adal ah bahasa Arab dan bila anda membacanya dari kiri ke kanan. dan itu pula alasannya mengapa sebuah bintang juga disebut Tariq. karena hubungan antara Arab dan Sanskerta itu adalah antar a tangan kanan dengan tangan kiri. selalu dan selamanya. Seen dalam realitasnya adalah sangat serupa halnya dengan m emotong. maka dia takkan pernah terbenam atau tenggelam. dengan mengabaikan kesamaan dalam na ma. dimana huruf gaf dalam Sanskerta tela h berubah dalam huruf Arab menjadi qaf. Bukankah aneh bahwa Matahari naik ke langit dan memberikan cahayanya sepanjang h ari. atau gergaji yang menggunakan giginya dalam jenis yang berbeda. dalam bahasa Arab dan Ibrani dia disebu t seen . di hadapan Matah ari ini. jika huruf Gayatri dibalik sesuai dengan aturan yang ditetapkan dalam Nirukt (7:12). yang berarti Matahari yang senantiasa bersinar. Tak ada nabi lagi sekarang yang akan datang sampai Hari Kebangkitan. dia yang menggiatkan kehidup an. dan lainnya. dan kelahiran kedua diman a juga disebut janam kedua. yang satu ditulis dari kanan ke kiri. tetapi istilah itu digunakan secara khusus bagi pendatang d i waktu malam. Di sini. arti Gayatri yalah bagian sepertiga malam sesudah tengah malam. kedua istilah Gayatri dan Savita y ang digabungkan. tetapi memberi kehidupan abadi. Bi la Matahari itu terbit dan muncul di ufuk dunia. yakni pemberi cahaya. Di satu sisi. Tetapi Matahari yang tidak memotong. maka itu adalah kata -kata Sanskrit. tidak menciptakan kehidupan yang dibawakan oleh Savita dan diciptakannya? S avita tidak di bawah rengkuhan atau kendali terbit dan terbenam. dan. dan pada segi yang lain. Gabungan antara Verenyam sesudah Savita itu tepat seperti Siraja m Munira dalam Quran Suci.

harimau. tidak saja dirinya di atas dan bebas dari segala dosa melainkan juga yang menyucikan o rang-orang lain. toh Alkitab lebih menyukai tuduhan semacam ini terhadap para nabi suci. Menafsirkan Ahimsa Parmodharma bahkan sebagai tidak membunuh kuman -bakteri ini. Harun.a. adalah tindakan terpuji dan kebajikan. Ini adalah ke balikan dan sinonim dari Mahdi. tidak menyebabakan begitu luasnya kehanc uran kepada kehidupan manusia dibandingkan dengan kuman-bakteri yang mematikan i ni. Matahari yang besar. tetapi tentang d ia umat Hindu juga mengakui bahwa dia sangat bernafsu dengan Radha. Sungguh mengejutkan. Kaum Hindu percaya di satu sisi bahwa cahaya Weda itu menerangi Brahma. Daud. dan membebaskan mereka dari segala prasangka atas kesenangan dan kelakuan yang membawa dosa. Dia membersihkan dan membebaskan dari dosa semua nabi dan resi dari seg enap agama dari perbuatan dosa yang dinisbahkan kepada mereka oleh orang-orang. dan juga men ikmati perzinaan dengan para gopis atau pemerah susu. Quran Suci membersihkan d ari dosa semua manusia suci ini dari semua tuduhan yang menjijikkan. sepanjang hari. digabung bersama-sama.Huruf ke empat dari Gayatri yalah bhargah yang dalam bahasa Arab adalah barokah. dan dia adalah benar-benar sama dengan Matahari (Sirajam Munira) yang rahmat dan karunianya abadi serta tia da akhir. Di mana fungsi Matahari itu. menyangkut artinya. Agama yang benar itu. Namun. Nuh. jelas tidak benar alias salah. Kumanbakteri penyakit yang mematikan itu berkembang-biak dan marak dalam kegelapan. juga membunuh dan menghancurkan kuman-bakteri do sa. dan mengalih-ba hasakan frasa ini sebagai kami bermeditasi. dan mempercepat kehancurannya dalam w aktu singkat. membunuh dan membinasakan se gala macam kuman-bakteri yang mesum dan menjijikkan. Di sini. bersih dan bebas dari dosa. Meskipun saa t kedatangannya itu pada periode belakangan. Musa. Sulaiman. tetapi m ereka juga menyatakan dalam tarikan nafas yang sama bahwa karena jatuh cinta den gan puteri kandungnya sendiri maka Brahma lari dan mengejarnya. dan bukannya kesucian serta kemurnian ini bisa diperoleh setelah melakukan dosa yang menakutkan dan tak ber ampun dengan sekedar membaca Gayatri di tempat tidur ayunan. karenanya. namun dia adalah semacam dewa yang membersihkan dan menyingkirkan tidak saja yang memalukan dan mesum pada zamanny a yang akan datang namun juga menjawab dan membuang tuduhan yang mengotori diman a orang-orang membebankannya terhadap orang yang baik dan tulus sejak dunia ter kembang. di samping menciptakan kebencian yang sangat dan p erasaan tidak suka kepada dosa. untuk menyenang-nye nangkan diri dengan kepercayaan dan mengira bahwa dosanya telah dicuci dan diber sihkan. dan kebijaksan aan serta bakat adalah nama untuk menciptakan dalam fikiran orang-orang suatu ra . dan tidak terbatas atau terkungkung untuk zaman tertentu. Selanjutnya kita dapatkan kata-kata Dhi Mahi dalam Gayatri mantra. Luth. adalah memberi cahaya dan menerangi. se rigala dan ular. ini adalah kebijaksanaan yang besar. sedangkan yang lain berpendapat bahw a dhi berarti cendikia dan bijaksana. hi nsa (membunuh) itu bukanlah kejahatan. mereka b erdalil.w. dan wahyu k epada Nabi Suci mengumumkan mereka sebagai maksum. terdapat perbedaan pendapat. Ibrahim. sehingga. Alkitab menuduh para nabinya sendiri dengan kelakuan mesum. dan mahi berarti besar. Huruf ke lima adalah devasya yang berarti satu dewa. sebaliknya. Seluruh singa di rimba. sebutlah dia dewa atau malaikat yang mulia. Beberapa orang berkata bahwa arti dhi adalah meditasi. dan Yakub alaihissalam. dan menaruh tuduhan kepada mereka atas perbuatan bejat luar biasa yang bahkan o rang biasa pun akan gemetar dan mengkeret untuk melakukannya. Berdasarkan Sastra dan akal fikiran manusia dan kebijaksanaan. memberi pengertian berkah dan kesucian. juga kerjanya yang lain adalah penyin gkiran segala yang memalukan dan mesum. Krisna yang suci diproklamasikan dan diakui sebagai avtar atau inkarnasi Tuhan. Tetapi Nabi Suci Muhammad s. adalah yang menyucikan para dewa dan seorang utusan suci yang mengembali kan kehormatan dari para pribadi suci di segala bangsa di dunia. di satu s isis. Le laki yang jaya dan agung ini. sedangkan pengertian Mahdi adalah pembebasan atau refleksi mendalam serta berfikir dalam kesunyian. ini.

kecerdas an dan fikiran kita semoga dia (prachodyat) menjadikannya tajam atau suci dan ha lus. telah diciptakan oleh Parmatma (Tuhan). Kalimat terakhir dari Gayatri mantra dimulai dengan dhiyo yo nah yakni. Kata bijak ini. Adalah jelas sekali dari istilah Gay atri dan nama dewanya. Matahari yang dirujuk itu adalah suatu yang be lum terbit maupun nampak pada zaman Weda. lalu beramal dengan mengikutinya. yakni selembar kertas itu. jika kamu mengabdi kepada-Nya (Q. dan sekedar mengulang-ulanginy a seperti burung kakaktua. Janganlah kamu bersujud kepada matahari dan jangan pula kepada rembulan.w. Jika ada manfaat atau keuntungan dalam menyembahnya.a. maka itu tak ada manfa atnya sama sekali. demi ketajaman intelek serta kebijaksanaan. Dengan sekedar menggosok-gosok resep dokte r. dan mengikuti teladannya yang mulia. yang telah dibicarakan dan disebutkan dalam Gayatri mantra yakni. yakni untuk menyatakan.Bila ada kebenarannya dalam klaim bahwa semua dosa dicuci bers ih dan dihapuskan hanya dengan membaca Gayatri mantra. tetapi para pandit malahan orang-orang yang hidup dari penghasilan dan sede kah orang lain. suatu ayat dari Rig Weda sebagaimana diterjemahkan oleh Professor Griffith: . maka kaum Brahmana yang me nyembah dan memujanya pasti akan bisa menimbun di rumahnya seluruh kekayaan di b umi. dan me mperhatikan serta menaati diktum dan perintah ibu adalah penting sekali bagi par a puteranya. Telah ditunjukkan bahwa Gayatri adalah induk dari Weda maupun kaum Hindu. Kare na itu. Savita. dan suju dlah kepada Allah yang menciptakan itu. Savita Varenyam. Untuk menjawab pertanyaan pertama y ang ingin tahu kapan saat munculnya Matahari Ruhani itu. atau kata yang yang mempertajam dan memperhalus akal kita. ini di susun dalam doa. telah dinyatakan bahwa dia datang pada waktu malam atau segera sesudahnya. bangun pada tengah malam. Di sini. Matahari yang anda lihat serta tangkap setiap hari. dan bukannya matahari yang terbit dan terbenam setiap hari. dan penyuci an karakter serta kelakuan.sa takut akan konsekwensi dari perbuatan jahat. bahwa matahari yang disebut dalam mantera ini ada lah matahari yang terbit dan nampak pada waktu malam. adalah penting bahwa kita harus mengetahui dan memahami arti dari Gayatr i mantra. Sekarang anda barangkali akan mengajukan pertanyaan: Kapan Matahari Ruhani ini terbit? Siapakah dia? Dimanakah dia dilahirkan? Apa t anda-bukti yang disebut dalam Weda dan Sastra untuk memeriksa dan meyakini kejuj urannya? Ini jelas suatu subyek yang sangat luas. dan membimbing mereka ke jalan y ang benar. matahari ini tidak dapat memberikan kebaikan ataupun keburukan. diaja rkan olehnya. Setelah memberikan suatu peragaan secara harfiah dari mantera itu. tetapi ini adalah seorang yang menampakkan dirinya pada saat gelap pekat serta kebingungan. lalu yakin bahwa penyakitnya akan menyingkir. 41:37 ). maka semua perampok dan b ajingan serta para kriminal lainnya akan bisa lolos dari penangkapan dan penghuk uman hanya dengan sekedar membaca mantera ini satu dan setengah baris saja. bahw a itu bukanlah Matahari yang terbit pada waktu siang. dan bila engka u tidak menggunakan obat itu sesuai dengan arahan dokter. Adalah tidak bijak dan naif untuk menyatakan bahwa bahkan tanpa men getahui arti yang sebenarnya dari Gayatri mantra. atau hanya sekedar mengula ng-ulang nama obat. Tanpa kehendak dan perinta h dari Parmatma. maka semua karya dan janji akan terpenuhi. di kepala atau diperut. tetapi ini adalah suatu keinginan atau kehendak yang kuat untuk mendapatkan ketajaman dan kesucian nalar oleh Sirajam Munira tersebut. tetapi saya akan mencoba untuk menjawabnya dalam beberapa patah kata-kata. atau Sirajam Munira s.S. sekarang kita melaju dengan melayangkan pandangan terhadap hal itu secara bersamaan. atau kesel amatan dan pembebasan akan diperoleh. Dalam Gayatri mantra tiada doa yang ditujukan kepada Matahari atau cahayanya. dalam menunjang masalah itu.

kata demi kata. KOKOK AYAM JAGO SEBAGAI PENGUMUMAN ATAS KEDATANGAN SIRAJAM MUNIRA Beberapa peristiwa sesungguhnya menakjubkan dan aneh. dengan jelas menunjukkan bahwa dia datang sesudah tengah malam tepat seperti yang dinyatakan dalam perumpamaan Sepuluh Ga dis. meski pun faktanya Yesus tidak punya ilmu tentang ayat-ayat dalam Weda ini. Apa yan g kukatakan kepada kamu.Paling bijaksanalah Dia. mengandung ke miripan yang dekat dengan kecintaan.a. membuka paksa pintu-pintu Panis. maka silahkan dia membuka telinganya dan mendengarkan apa yang telah dikatakan Yesus Kristus dalam Injil. pengarang Nirukt. Peringatan. dan Nabi Bani Israil yang terakhir memperkuat dan membenarkannya. Di manapun dalam buku ini saya telah berhubungan d an memperbincangkan topik ini secara rinci. adalah Sirajam Munira yang muncul di Malam Yang Agung. sesudah itu semuanya. Pemandangan dan kaca-mata yang aneh ini tidak diketemukan dala m kisah hidup nabi yang lain. Ini. Ci nta. yang mengungkapkan ayam jantan me mbangunkan di sepertiga malam dan mengingatkan orang-orang? Penyair dunia. membawa matahari kepada kita yang memberi makan kepada banyak makhluk. atau pada suatu saat ketika dunia sedang mendengkur dalam tidur nyenyak kelal aian.a. Kaum Israil Baniya ini telah jatuh kepada kepercayaan bahwa seorang nabi tidak bisa muncul di luar empat dinding rumahnya atau negerinya. Mereka telah mengunci wahyu Ilahi dan kenabian dalam rumah-rumah merek a. Isa a. atau pagi-pagi buta . tetapi ber bicara setelah menerima pengetahuan langsung dari Tuhan yang Maha-tinggi. supaya ia kalau tiba-tiba datang jangan kamu didapatinya sedang tidur. tetapi seorang resi atau mu ni yang tidak dikenal. kukatakan kepada semua orang: berjaga-jagalah! (Markus 1 3:35-37). atau larut malam. dalam kebenar an yang sesungguhnya. bahwa ini adalah negeri riba yan g sehari-hari hanya menujukan matanya kepada untung dan laba. Apakah di sana.s. membutuhkan beberapa penjelasan. Tet api jika ada semacam orang yang kacau fikirannya dan kepala batu yang. berjaga-jagalah. telah memperingatkan tidak hanya kaumnya tetapi seluruh bangsa d i dunia bahwa Dia yang Dijanjikan akan datang setelah dia (Isa) pada tengah mala m. menjelang malam. Istilah Pani. kaw an umat manusia. Pendeta yang ceria. kesetiaan serta ketaatan dari para Sahabat kepada Nabi Suci. kesetiaan dan ketaatan yang lebah perlihatkan kepada ratunya. yakni. menelusuri ratusan halaman. Yasak Acharya. Saya telah menunjukkan dalam baris-baris yang telah lalu dengan merujuk kepada teks Alkitab bahwa kokok ayam jago adalah suatu tanda akan datangnya Dia Yang Agung Yang Dij anjikan. dalam mantera ini.w. Ide para penyair itu barangkali tidak membutuhkan suatu pe nghormatan atau perhatian. bahkan se telah pernyataan yang jelas dan menonjol ini. yang disebutkan dalam Alkitab menurut Markus 25:6: Waktu tengah malam terdengarlah suara orang berseru: Mempelai datang! Songsongla h dia! Weda mengucapkan ramalan tentang dia yang datang pada tengah malam. mengatakan. Masing-masing dan setiap kata dari mantera ini membicarakan kejayaan dan keagungan dari Nabi Suci s. dia memberikan kabar gembira atas kedatangan matahari. Ini adalah Ban i Israil. melalui kegelapan malam yang sunyi dia menampakkan dirinya . berdasar kan percobaan dan pengamatan atas orang-orang yang memelihara tawon. (Rig Weda 7:9:21). tetap condong kepada pandangan yan g salah bahwa ini bukanlah Nabi Suci Muhammad s. Namun tepat ketika Alkitab telah menentukan bahwa saa . Dia b erkata: Karena itu berjaga-jagalah. atau tengah malam. Kisah kehidupan lebah deng an ratunya sangat banyak persamaannya dengan kisah hidup dan karya Nabi Suci. menyangkut peristiwa ini. dan sahabat di rumah. Tetapi Tuhan Pencipta mendobrak pintu me reka.w. dan membawa keluar sang Surya. Sirajam Muni ra. menye butnya seorang pendakwah dari matahari. yang. sebab kamu tidak tahu bilamanakah tuan rumah itu pul ang.

telah mengakui dan membenarkan fakta ini. bisa ditangkap dan di pandang oleh seluruh dunia. (Rig Weda 7:96:6). serta merubah keimanannya kepada Nabi Suci Muhammad. ibu dari semua kota dan bangsa di dunia. Shastra Hindu dan Quran S uci di beberapa tempat dalam buku ini. yang mengairi den gan susu dari keesaan Ilahi serta kenabian. dan satu-satunya orang. Betapapun. adalah sebentar sesudah lewa t tengah malam. memberikan s usu kepada setiap orang di dunia. Suatu permoh onan ditujukan kepada dada Saraswati. agar menganugerah kan kepada kita susu ruhani dan putera yang berani. karena itu. menurut Weda dan Alkitab. yang berkokok bagi kita menyerukan hujan dan benih . dan dia tidak menolaknya. sesungguhnya. Engkau adalah ayam jantan dengan lidah manis. Dada yang montok penuh susu ini sede mikian besar dan lebar sehingga Weda berkata bahwa ini adalah Vishv darashtah. yang memperbarui dirinya ke gua yang gel ap dan sempit serta menangis di hadapan Tuhan Yang Maha-tinggi. (42) Nabi dilahirkan pada tahun 561 Maseh i. yang mengklaim dirinya sebagai seorang nabi. yan g. Petrus yang dikat akan sebagai batu-karang dalam gereja Kristen. ini disebu t Umm-al-Qura. dan membawa tanda bukti kebahagiaan (Injil) tentang kedatangan Nabi Suci dan pada akhirnya. adalah batu-karang dari semua agama di dunia. yang bangun pada tengah malam. adalah Muhammad s.a. istilah sarasvatah perlu dengan hati -hati dipertimbangkan. kami menyeru dan memohon untuk memberi kita anak-anak yang berani serta roti . d an membuang ajarannya yang sejati. Namun waat tengah malam ini minta dipertimbangkan dengan hati-hati. Pertanyaan kedua adalah: Bila Sirajam Munira(Matahari Ruhani) itu akan muncul. bermohon dengan sungguh-sungguh atas petunjuk-Nya guna mereformasi seluruh dunia Pertanyaan ke tiga adalah: Di tempat mana lahir Dia Yang Dijanjikan dari semua a gama di dunia? Mantera berikut dari Weda telah dikutip di atas ketika memberikan penjelasan atas Gayatri mantra (Rig Weda 7:96:6): Menonjol dengan indah serta montok payudara Saraswati dalam pandangan serta terli hat oleh semuanya. persis seperti ketika Petrus men angis sedih dan bertaubat. pada saat itu.(41) Ini untuk meramalkan dalam bahasa kiasan bahwa ge reja Kristen. Dalam Quran Suci. Setelah 40 tahun beliau diangkat dalam kedudukan Sirajam Munira. entah putih ataukah be rwarna. baik Arya maupun Sudra.w. Rujukan atas pengaruh ini telah dikutip dari Zend Avesta. y akni. Ini berarti sumber dari semua sungai dan mata-air yang me rupakan arti yang tepat dan benar dari istilah Arab Quran. tetapi arti dan pesan keduanya sama. kokok ayam jago memberikan berita gembir a akan saat ketika berkah dari langit akan dicurahkan ke bumi. akan mengingkari Yesus. Dia adalah la ki-laki. dia akan memunculkan dirinya pada Malam Yang Agung (Laila t al-Qadr). dengan cara yang sama para pengikut Isa Almasih akan menyesal dan bertaubat. Semoga kita mendapatkan makanan dan keturunan . Professor Griffith telah menerjemahkannya sebagai berikut: Semo ga kita menyenangi payudara Saraswati yang indah sempurna. se genap bangsa di dunia menyusu di dadanya. d an siapakah dia dimana nubuatan ini akan digenapi? Sudah dijelaskan bahwa saat k edatangan Sirajam Munira. yakni. satu hari itu dihitung dan berarti seribu tahun. Di antara terjemahan kami dan satunya lagi yang diberikan oleh Professor Griffit h hanya ada sedikit perbedaan. Qura berarti reservoi r atau persediaan air bawah-tanah dari mana mengalir dan berkumpul semua air dar . Weda juga .t berkokoknya ayam jago adalah waktu datangnya tuan dari rumah itu. Yakni untuk mengatakan. yang montok dengan al urnya. telah menolak Yesus tiga kali seb elum ayam jantan berkokok. bahwa kokok ayam jantan adalah berita baik akan datangnya matahari. yang montok dengan susu. Duduk di pangkuannya. yakni. Yakni. Dalam Kitab Wahyu. baik Timur maupun Barat. dalam tiga dari konferensi keagamaannya. Alkitab. Seperti halnya mantera 16 dari Adhyay pertama Yaju r Weda terbaca sebagai berikut: Kukkto asi madhu jehva isham urjam avad (Yajur Weda 1: 16). dan kemudian melanjutkan dengan menolak dan m enuduh Nabi Suci Muhammad yang kedatangannya oleh Yesus Kristus yang tidak dirag ukan lagi adalah seorang penginjil. waktunya adalah 611 tahun sesudah Yesus.

telah mengkomunikasikan saat ini k epada dunia. Bhur. Pangeran dari para dewa. yakni. karena itu ini tidak dapat diartikan sebagai matahari yang terbit di pagi hari. bhuvah. matahari yang muncul pada waktu malam. Weda dan Alkitab keduanya menyatakan kepada kita bahwa kokok dari ayam jantan ad alah kabar gembira atas kedatangan Sirajam Munira ruhani itu. Setelah Savita. jelas serupa. Dan ini adalah Quran Suci dimana Wahyu Ilahi dari segala bangsa dan agama telah dikumpulkan. qara berarti persediaan air di bawah tanah. kata Ilahi) akan turun hingga terbitnya waktu fajar pagi. dan Quran berarti di mana terkumpul air dari segenap sungai. pada habisnya tengah malam. Setelah Yesus. Tidak ada sungai Sarasvati di Ind ia. bahwa artinya tidak terjangkau. dimana berkumpul air dari segenap hujan samawi. yakni. untuk membuatnya bisa difahami. RESUME Gayatri itu summum bonum dari agama Hindu. dan Savita. yang adalah gelar lain dari Nabi Suci. ketika dibalik. k eduanya saling memperkuat dan membenarkan satu sama lain. Savita adalah yang mengalirkan gerak serta membangkitkan kehidupan. Baik Weda maupun Alkitab telah mengumumkan saat kedatangan Dia yang Dijanjikan d ari segenap agama di dunia. istilah Sanskrit yang dalam kata Arab adala h barokah yang berarti diberkati dan suci. matahari. Tetapi para pandit mengemukaka n. menjadi Munira dan Sirajam Munira adalah gelar dari Nabi Suci Muhammad. tidak berdasarkan konsultasi bersama. Sarasvatah adalah aliran air dari mana dunia akan memperoleh suatu p ancuran yang sangat besar dari susu spiritual. Guru yang bijaksana. yang berari Dia Yang datang di waktu malam dan ini di dalam Quran Suci. Maka mereka menambahkan kepada teks aslinya empat kata. datang istilah Varenyam yang. setelah 611 tahun (satu hari b erarti 1000 tahun). yang m enarik dunia dari kutukan penyembahan berhala. yang menjamin dan membenarkan kesucian dari semua nabi di dunia. yang akan berlangsung segera setelah tengah malam. sekali lagi. telah memiliki arti yang sama. Tentang beliau dikatakan dalam Quran Suci: Ia (Nabi Suci) mengajak kamu kepada apa yang memberi hidup kepada kamu (Q. 9:24). menurut leksikon. Kedatangan Nabi Suci disebut Lailat al-Qadr di mana para malaikat dan ruh (yakni . penyembahan bintang. Istilah Gayatri yang adakah tri-gay atau Tariq. melainkan setelah menerima wa hyu dari Tuhan Yang Maha-tinggi. Om. ini adalah matahari ruhani yang muncul pada saat kegelapan spiritual. kita menemukan istilah bhargo. Kata-kata ini tidak terdapat dalam Rig Weda 3:62. Dalam Weda. svaha. adalah saat yang diperkirakan dari datangnya Sirajam Munira. Istilah Sanskrit sarasvatah dan istilah al-Q uran dalam bahasa Arab. yang paling suci dari orang-orang su ci.10 da n dalam Yajur Weda 3:35 serta tidak ada OM dalam Yajur Weda 36:3. Resi Weda dan pengemban Injil. Dia disebut devta. Lalu. dan inti-sari Weda sehingga tanpa itu seorang Hindu tidak bisa disebut seorang Hindu. Gayatri. menunjukkan kenyataan bahwa dalam al-Quran wahy atau wahyu dari semua aliran keruhanian (Kitab-kitab Wahyu) itu telah diku mpulkan dan disusun. berdasarkan tata-bahasa Sanskerta. Yesus Kristus. Istilah Sarasvatah dan Quran. adalah satu sifat dari Nabi Suci.S.i aliran serta mata-air sekitarnya. ketika dibalik. Dia yang membersihkan seluruh bangsa di dunia dari segala macam syirik. menegakk an mereka dengan teguh di batu-karang Keesaan Ilahi. me ngajarkan kepada mereka ilmu yang luhur serta merubah keimanan mereka sepenuhnya kepada Tuhan Yang Esa dan Sejati. Sesungguhnya Sarasvatah adalah sungai atau aliran dari mana terjun ke semua sung ai di dunia. serta. menjadi tri-gay yang kenyataannya adalah istilah Arab T ariq. Ini hanya ada dalam khayalan para pandit. Karena Savita itu adalah nama Matahari yang nampak pada tengah malam. . Dalam bahasa Arab. adal ah nama dari Nabi Suci Muhammad.

Zend Avesta dan I njil. lalu . Ini adalah nubuatan dalam bahasa seterang mung kin mengenai kedatangan dari Guru besar dunia. dan me mbawa bersamanya suatu perbendaharaan yang sangat berharga yakni susu yang merup akan inti-sari dari semua Kitab Wahyu di dunia . Kitab ini. ( / ) KATA PENGANTAR: SUATU PENEMUAN REVOLUSIONER Buku kecil ini telah menemukan dari kepustakaan Buddhist suatu rahasia mendalam yang akan merombak pandangan keagamaan dari sepertiga penduduk dunia yang memelu k keimanan kepada Gautama Buddha. Taurat. adalah benarbenar tidak adil pada fihak Tuhan bila Dia meninggalkan begitu besar komunitas tanpa seorang saksi. December 22. ======= BUDDHA MERAMALKAN MUHAMMAD SAW BUDDHA MERAMALKAN KEDATANGAN NABI MUHAMMAD S. adalah cahaya dari Sirajam Munira (Matahari Ruhani) yang meng usir dan menghilangkan segala jenis kegelapan. digambarkan sebagai Maitreya Budd ha.Dari Sarasvatah ini Weda telah menyatakan suatu kualitas yang menonjol. Dia datang pada waktu malam. Muhammad Yakub Khan Editor The Civil and Military Gazette Lahore. Manu 1:66. Dalam kebaikannya.alamien. Jumlah penganutnya adalah sepertiga dari penduduk bumi.75. Tetapi sungai Sarasva ti tidak kelihatan dan tertangkap oleh seorangpun. 1 955.W. dan menyucikan ras manusia dari koto ran serta karat dari saling memarahi dan bertengkar. Al-Qura n mengklaim bahwa kedatangan Nabi Suci telah diramalkan oleh setiap Guru agama d unia dan dimasukkan dalam masing-masing Kitab sucinya.72. Lukas 22:24. Nubu atan dalam Weda. di samping mengusung persamaan yang kuat antara ajaran Islam dan Buddha. Kitab suci agama Hindu. Markus 14:30. Quran Suci 22:47. melakukan perjalanan panjang u ntuk melengkapi penelitiannya. memberikan nyaris setiap g ambaran yang menonjol dari tata aturan Nabi Suci. Farvardin 3:40:2. yakni ketika dunia dan ba ngsa-bangsa sedang meluncur dalam kegelapan. Karena itu.73. Pengarangnya. mendalami arsip dari British Museum di London dan perpustakaan Buddhist di Ceylon untuk mencari tahu Kitab-kitab asli yang sangat langka. dalam Gayatri. yang mempunyai lebih banyak pemeluk dibanding setiap agama lain di dunia. bahwa bila mereka percaya kepada Tuhan dan para rasul-Nya.61. suatu terjemahan harfiah dar i gambaran al-Quran atas Nabi Suci Muhammad sebagai Rahmatan-lil. Da n ini. yang berarti Rahmat kepada seluruh bangsa-bangsa . Nubuatan dalam Injil tela h diketemukan yang menekankan tergenapinya dalam pemunculan diri Nabi Suci.Weda. Vishv da rshtah. Penemuan kini tentang nubuatan yang sama dari Buddha. terlihat dan tertangkap oleh seluruh dunia. sebenarnya. dan yang mempersatukan seluruh agama di dunia ke dalam satu ikatan bersama. Gayatri yang mempertajam penalaran manusia. yang mengungkapkan pelajaran yang demikian luhur tentang Keesaan Ilahi dan kenabian yang mencocokkan kaum Arya dan Israil kedalam persaudaraan yang hangat . Maulana Abdul Haque Vidyarth i yang adalah seorang pakar Sanskerta yang besar. (Atharwa Weda 20:127:4) ----------41. BUDDHA MERAMALKAN KEDATANGAN MUHAMMAD Sekarang sampailah kita kepada agama Buddha. yang membubuhkan segel penutup atas pembenaran dari klaim al-Quran. Jika memang benar bagi bangsa Yahudi. yakni.A.24. induk dari Weda. ada pujian dan kabar gembira akan Sirajam Munira yang akan datang pada waktu malam. 42 Matius 26:34. masih harus menempuh perjalanan panjang dalam membawa umat Muslim dan Buddha lebih erat di dunia. juga telah membawa ke tempat terang pen emuan terpenuhinya kedatangan Nabi Suci secara ajaib.

Luqman adal ah seorang Ethiopia dan meskipun demikian dia adalah seorang nabi. mereka mengemban kabar baik dan memberi peringatan. Ini tidak hanya para nabi yang disebutkan dal am al-Quran yang sama sekali tak terdapat dalam Alkitab. 4:165). yang sebelumnya telah Kami kisahkan kepada engkau. Bangsa ini tinggal di gurun Al-Ahqaf yang meman jang dari Oman sampai Hadramaut. dan para Utusan yang tak Kami kisahkan kepada engkau . Di sini. Kedua. Kisah Dzulkifli sebagaiman a diberikan oleh Ibnu Abbas tidak ada sebutannya dalam tradisi Yahudi dan Kristi ani serta Kitab-kitab suci mereka. di Arabia selatan. Mujahid mengira bahwa Dzulkifli adalah nama lain dari Ilyas. atau seorang yang bertanduk dua. beberapa mengatakan bahwa dia seorang Yunani. Ini adalah benar-benar kesala h-fahaman. dia telah digabungkan dengan Ismail dan Idris dan mereka itu diakui adalah nabi. Tuhan Sendiri menekankan: Para Utusan. Dan mereka Kami masukkan dalam rahmat Kami. yang disebut Dzulqarnai n.S. Di sisi lain.mengapa kaum Hindu dan Buddha tidak memiliki nabi-nabi di antara mereka sehingga mereka bisa beriman kepada Tuhan dan Utusan-Nya serta mengikuti jalan yang luru s. sesungguhnya mereka golongan orang yang saleh (Q. namun mereka tidak pernah mengeluh kepada Tuhan dan tetap bersabar serta penuh yakin kepada-N ya seperti saat-saat sebelumnya. 21:85-86). hidup dalam kesunyian mutlak di tanah yang asing di bawah perintah Tuhan yang diberikan kepada Ibrahim. meski mufassi r berbeda masalah identitasnya. Nabi saleh dikirim ke kaum Tsamud. berdasarkan rukyah Nabi Daniel. Pada akhir ayat ini. sebagaimana dicantumkan dalam al-Quran. La gi pula. Adalah suatu pemutar-balikan sejarah para nabi yang mengatakan bahwa dia seorang nabi Israili. Ismail dan ibunya. 4:164). Raja Persia. Ada juga sur at dalam Quran Suci yang mengandung nama Luqman (al-Quran surat 31). dikatakan bahwa dia menghadapkan diri kepada Tuhan bagaikan b ayi ketika dipukul oleh ibunya. yang men . Demikianlah maka para Nabiyullah lari kepada Tuhan untuk mohon p erlindungan bahkan ketika tahu dari Tuhanlah suatu cobaan tertentu itu datang me nimpa mereka. Ini dinyatakan dengan kata-kata yang jelas: Dan (Kami telah mengutus) para Utusan. dalam mempelajari ja lan-jalan Tuhan. Terlebih lagi. Dia tinggal di pertemuan kedua Sungai Nil yakni di Khartoum. nabi Tuhan yang lain. yakni tigaratus tahun. Dinyatakan dalam al-Quran bah wa Hud telah dikirim ke kaum Ad. namun tetap yang lain menyatakan b ahwa dia seorang Ethiopia. semua itu orang yang sabar. Setelah ini Tuhan menyebut seorang nabi yang membawa nama Dzulk ifli yang jelas bukan dari ras Israil. yang Maha-bijaksana (Q. Dan all ah itu senantiasa Yang Maha-perkasa. ya ng lain menyatakan bahwa dia termasuk kaum Ad. (Q. al-Quran juga membicarakan Darius. Tetapi Hasan mengatakan kepada kita bahwa dia adalah seorang nab i karena dia telah disebutkan dalam surat Para Nabi (Al-Anbiyya). Manifestasi dari kebijaksanaan Tuhan ini adalah bahwa perlu juga dalam hal bangs a-bangsa lain sebagaimana dalam hal bangsa Yahudi. misalnya.S. Dan Idris. Sang bayi menangis namun lari kepada ibunya mint a perlindungan. Yakinlah bahwa ada nabi-nabi yang tidak termasuk dalam Rumah Israil. menyerahkan seluruh hidupnya. agar manusia tak mempunyai alasan untuk menentang Allah setelah (datangnya) para Utusan. dan Abu-Musa Asy ari berkata bahwa Dzulkifli bukanla h seorang nabi. setelah menyatakan penderitaan. Ismail dalam pengabdiannya kepad a Tuhan menyerahkan sepenuh hidup dan pengorbanannya. Beberapa ulama Muslim mengira bahwa Q uran Suci hanya menyebutkan para nabi Bani Israil. Sebagai tambahan atas hal ini dalam surat berjudul Par a Nabi (al-Anbiyya) dinyatakan: Dan Ismail dan Idris dan Dhul-Kifli. cobaan dan kesukaran yang datang menimp a Ayub dari Tuhan.S . Dia juga menyebutkan na bi-nabi non-Israil yang bersamaan waktunya dengan Musa dan kepada siapa Musa per gi mencari ilmu.

Buddha meninggalkan mahkota dan istana serta segala kesenangan hidup demi orangorang yang terlantar dan mengalami kesulitan untuk membawa mereka keluar dari pe nderitaan dan kesedihan. Jika ses eorang itu sabar dalam pengertian yang benar. Tuhan berkenan ke padanya dan memberi nama Dzulkifli (Razi jilid 6 halaman 136). dan tidak memperagaka n keberaniannya . jelaslah bahwa kisah ini hanya punya sedikit sekali perbedaan dengan r iwayat Buddha. meskipun musuh . Rahmat ini (rahmatina) adalah nama lain dari kenabian. Dalam medan perang atau waktu agresi. Sesungguhnya dia adalah pute ra langit yang terilham. Dia teguh dalam kebenaran bila kehormatan bahkan kehidupan dala m bahaya. Tidak menjerit dan menangis pada waktu kesulitan.unjukkan bahwa dia seorang nabi juga. Ketiga. Meskipun dia seorang pangeran. sebagaimana Quran Suci telah ber kata: Keberanian sejati itu adalah mereka yang berdiri teguh dan berlaku sabar di bawah sakit dan kesulitan kesabaran mereka hanyalah demi Tuhan. yakni keteguhan hati mereka ini lah yang menunjukkan bahwa mereka itu nabi.S. Tak diragukan lagi. tidak pernah mem pedulikan kepentingan dirinya sendiri. Mara (setan) mencobainya tetapi dia tetap teguh dalam menolak bisik an jahat dari setan. karena itu serahkanlah kerajaan itu kepada oran g lain. memberi arti berlainan tergantung penggunaannya. Dia menahan marahnya terhadap musuh-musuhnya dan mengajari para pengikutnya mo ral yang tinggi. Tetapi hanya ketika ke hilangan ini diderita dengan penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan maka hal in i baru menjadi punya nilai spiritual. Dia mewahyukan kepadanya: Aku akan mematikan engkau segera. Setan datang mencobainya dengan keras tetapi dia te rbukti sempurna dan bersyukur kepada Tuhan. Tuhan Sendiri berfirman: Dan Ismail dan Idris dan Dhul-Kifli. dia tidak pernah menangi si rasa sakit dan kesukarannya sendiri melainkan tetap sabar dalam menghadapinya . Ada kisah yang diceriterakan ole h Ibnu Abbas bahwa ada seorang nabi yang Tuhan memberinya kerajaan. sabar berarti keberanian dan ketegaran. Dia tidak boleh marah selagi mengadili orang . Sesuai dengan itu. Penuh kehormatanlah dia yang mencintai um at manusia dan menunjukkan kasih-sayangnya dengan tindak pertolongan serta keder mawanan. Kata Arab sabar yang. Ke empat. Orang-orang mempercayai kejujurannya. dal am terminologi teologi Islam ini berarti: Menghindari berbuat sesuatu yang bertentangan dengan kebijaksanaan dan hukum. yang akan menjadi pewarismu. Atas pariwara sebagai nabi. yang meninggalkan kerajaannya dan menjalani praktek hidup bertapa yang keras. dia bertindak sebagai pembaharu da n pemimpin dari komunitas yang lebih besar dan tetap bertambah demikian bila dia kelihatan tidak hanya mencari makan untuk dirinya sendiri melainkan juga untuk memberi makan orang-orang yang menderita kelaparan. Kebranian sejati terletak dalam kesabaran serta ketegaran dalam menahan nafsu. kesucian didapat oleh dia y ang berduka tidak untuk dirinya sendiri melainkan demi derita orang-orang lain d an yang mengabdikan kehidupannya demi kesejahteraan orang lain. Terlebih lagi. Dari kisah ini bila kita hilangkan namanya. Tak seorangpun dari kita tanpa kesulitan. dia adalah benar-benar sedih tetapi tak pernah meng eluh. Tiada berapa lama. Dia menghilangkan kecemburuan dan kemarahan. Perawi yang lain Mujahid menceriterakan kisah ini untuk Ilyas. semua itu orang yang sabar (Q. 21:85). d an berdiri tanpa takut untuk menyokong kebaikan dan mencegah kejahatan. Dzulkifli begit u pun Ismail dan Idris adalah teladan kesabaran. Kita harus merasakan kesedihan dan pen deritaan serta tunduk kepada nasib yang kurang beruntung. dia harus menyembah Tuhan pada waktu malam dan menjalani puasa sepanjang hari. seorang lelaki menyerahkan dirinya mengaku bahwa dia adalah orang yang dimaksud.

dia sekarang telah membawa c ahaya dengan mana dia menunjukkan jalan kepada orang-orang lain. Dikatakan dalam Quran Suci: Dan tiada suatu umat.w. dan inilah jalan yang lurus.S. Dia langsung kembali kepada para pertapa yang mengutuknya dan kini mereka berlari menemuinya dan memanggilny a Saudara . langkah antara penolakan diri dari seorang per tapa dengan keinginan sensual. Pada hari pengadilan keti ka hukum pembalasan Ilahi akan mengadili di antara umat sesuai dengan kitab wahy unya masing-masing. Mereka yang telah mempelajari riwayat hidup Buddha. menyimpulkan bahwa Buddha adalah seorang yang terilham. dan kemudian mereka bisa menegakkan suatu agama yang menga ku mempunyai penganut yang lebih besar dari umat lain. Jika tak seorangpun ju ru ingat telah datang di kalangan bangsa India. Perkara revolusioner pertama dalam kehidupan gautama yalah bahwa dia mendapat julukan Buddha yang bera rti seorang yang tercerahkan . bahwa dia tidak membenarkan Buddha a . 6:123).S.Alasan yang diberikan adalah: agar manusia tak mempunyai alasan untuk men entang Allah setelah (datangnya) para Utusan (Q.a. Maka apabila Utusan mereka datang. Quran Suci berulang-ulang berfirman: Dan bagi tiap-tiap umat ada Utusan. melainkan telah berlalu di kalangan mereka seseorang juru ingat (Q. jangan tujukan seorang yang sempurna sebagai Saudara . Jepang. dia diserang penyakit k eras dan jatuh pingsan. Suatu hari setelah enam tahun dengan bertapa menahan diri yang sangat ketat yang telah menurunkan dirinya hingga berubah tinggal tulang. Dinyatakan dalam Quran Suci: Dan orang-orang yang berjuang untuk Kami. Dan siapakah yang mengingkari bahwa Buddha berjuang keras untuk mengenal jalan y ang lurus dan menderita dirinya demi mencari cahaya ruhani. perkara ak an diputuskan antara mereka dengan adil. Orang-orang dari Timur Jauh. Sekarang. Dan sesungguhnya Allah itu menyertai orang yang berbuat baik . Untuk itu. Cina. (Q. Buddha telah bangkit dari kematiannya menuju hidup. 1:5.S.. dan mereka tak akan dianiaya (Q.10:47) . dan Tibet. Dan tertulis dalam Quran Suci: Apakah orang yang telah mati. kenal benar bahwa dia memiliki semua sifat moral yang tinggi. 4:69).-musuhnya membencinya dengan sengit. dan kepadanya Kami beri ca haya yang dengan itu dia berjalan di antara manusia (Q. jika tidak ada kitab atau hukum yang pernah diturunkan kepad a suatu umat tertentu melalui utusan-Nya. seorang yang s empurna adalah Buddha(yang tercerahkan) yang suci dan utama . lalu atas dasar apa mereka akan diadil i? Hendaknya dicatat bahwa umat Buddha bukanlah suku terasing melainkan bangsa y ang beradab. Dia memiliki kemauan baja.S. 4:165). lalu Kami hidupkan lagi. 29:69 ). Maka dia tiba pada kesimpulan bahwa dia harus menggunaka n suatu jalan tengah (majjhima pad). jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat (Q. Dia memutuskan bahwa dia tak akan berdiri sebelum menerima p encahayaan. Bagaimana ini bisa masuk di akal untuk mengira bahwa se jumlah besar umat semacam itu tidak mendapatkan juru ingat atau utusan yang diki rimkan kepada mereka. dia menjawab: Wahai pertapa. maka alasan mereka pada hari pen gadilan terhadap Tuhan adalah bahwa Dia tidak mengirim utusan seorangpun kepada mereka sehingga mereka bisa beriman kepada rasul-Nya dan beriman kepada-Nya. Ada lah masuk akal untuk berpendapat bahwa suatu komunitas yang besar semacam itu te rsisih dari Rahmat bagi segala bangsa s. sehingga dia lebih disukai dengan gelar Bu ddha (seorang yang mendapat pencerahan) dari langit. Dia duduk di bawah satu Pohon tertentu (belakangan d isebut pohon ilmu).S.S. 35:24). membentuk sejumlah besar m ayoritas populasi dunia. Kami pasti akan memimpin mereka di jala n Kami.

Dzulkifli berarti. sesu ngguhnya itu Kebenaran dari Tuhan kami. karena mereka tak mau be riman (Q. Dalam ayat yang dikutip di atas. Idris (Henokh) membaktikan seluruh hidupnya dalam mempelajari sifat-sifat Tuhan dan berjalan bersamanya selama tigaratus ta hun (Enokh dalam bahasa Ibrani berarti seorang yang sangat berbakti . mereka berkata: Kami beriman kepadanya.4). yang beriman ke pada kitab-kitab suci mereka maupun kepada Nabi Suci s. seorang sakit dan seorang mati. menarik diri dari segala keingin an duniawi. Idris dan Dzulkifli dalam satu kategori yang sama dan d inyatakan bahwa mereka itu sabar dalam segala keadaan. Karena itu dia mengasi ngkan diri untuk menyelamatkan manusia dari kekacauan yang menakutkan ini. Bahwa ahli Kitab bila mereka percaya kepada Nabi Suci. 11:10.a.S. kifl berarti dua kali. telah meramalka n kedatangannya yang diberkahi. yang diterbitkan untuk pertama kalinya dalam sejarah Islam. Jelaslah bahwa Buddh a atau Dzulkifli adalah salah-satu dari mereka. Kejadian 5:22 -24). adalah putera seorang Raja. mereka yang muncul sebelum Nabi Suci Muhammad s. sebagaimana telah kami ceriterakan. Dia mengunjungi ban yak Resi dan muni (para wali dalam agama Hindu) dan mengadakan diskusi bersama m ereka selama enam tahun.A. boleh saya katakan bahwa Islam meletakkan landasan universalism e. Seorang yang telah diberi pahala dua kali lipat . Sebagai penutup. maka mereka akan dihadiahi Tuhan pahala dua kal i: Dan apabila dibacakan kepada mereka. dia beriman kepada kitabnya send iri dan meramalkan datangnya Maitreya Buddha yang mirip dirinya. Tuh an menghadiahi dia dengan pahala berlipat dua sesuai dengan gelarnya yakni Dzulki fli . mengenai fakta skriptural yang besar yang diperkuat dalam al-Quran bahwa semua nabi.a. Sesungguhnya sebelum itu kami orang yang berserah diri. Karena itu. Lalu dia membuang pakaian kerajaannya.w. menin ggalkan istana dan menjalani hidup kependetaan. Tetapi simpatinya kepada penderitaan umat man . BUDDHA DAN MUHAMMAD S. Untuk pertama kalinya diumumkan bahwa kep ada setiap bangsa itu dikirim seorang utusan dan Nabi Suci kita yalah yang membe narkan semua nabi. Karena itu. Buddha. 42:1. maupun Buddha menubuatkan demi kehendak dari segala bangsa (Kejadia n 49:10. Boleh jadi engkau akan membunuh dirimu karena duka-cita. Yesaya 2:2. Alasan untuk memberikan pahala dua kali lipat diberikan dengan kata-kata: mereka menolak kejahatan dengan kebaikan .S. disebutkan tiga nabi besar Ismail. Dia mengabdikan dirinya sematamata untuk menemukan penyebab dari kesa kitan dan kesusahan yang meraja-lela di antara umat manusia. Ad a juga ayat lain yang menerangi arti dari kata sifat ini. Sketsa h idupnya secara singkat berisi tujuh perkara: Pada masa mudanya suatu kali dia me lihat seorang tua.w. dia sangat sedih sehingga memutuskan untuk mencari tahu pen yebab dari kesedihan ini serta cara untuk menghindarinya. dan membelanjakan sebagian yang Kami reze kikan kepada mereka (Q. Yang ketiga adalah Dzulkifli. Mereka akan diberi ganjaran lipat dua. berpisah dari isteri dan puteranya.W. Ismail telah menyerahkan dirinya dalam ketaatan kepada Tuhan. da n menolak kejahatan dengan kebaikan. Melihat tiga bencana dalam ke hidupan manusia ini. karena mereka sabar. Karena Orang-orang yang disebutkan dalam ayat-ayat ini adalah ahli kitab . Sekarang buku berjudul Muhammad dalam Kitab-kitab Suci Dunia ad alah suatu bukti tercatat. 26:3).tau cahaya Asia . Tidak puas dengan mereka lalu dirinya sendiri menjalankan banyak praktik yang ke ras dalam Hindu Yogi tanpa ahasil. duakelipatan pahalanya . 28:53-54). Ini terbukti tidak saja yang terbesar melainkan juga tenaga yang mempersatuka n elemen kemanusiaan yang berbenturan.

jika engkau senang kepada kecan tikan. Karena itu Bukit Hira disebut Bukit Cahaya (J abal an-Nur). Kion I verg 3). Tetapi beliau menjawab: Saya tidak menginginkan kekayaan ataupun kekuasaan politik. Bila kalian menerimanya. tidak khawatir terhadap reptil berbis a. dia sering meninggalkan rumahnya d an pergi ke gua di Bukit Hira. merenungkan nasib murung dari umatnya. dan bahkan Abu Talib. bila kalian menolak firman Tuhan. Karena itu mengingat kerendah-hatiannya. Muhammad bukanlah seorang pangeran atau raja. Di sini dalam gua ini dia sering tinggal semalam suntuk. Di gua ini kata-kata Tuhan yang diucapkan kepadanya akhirnya menjadi kekuatan ya ng memberi kehidupan kepada dunia. kami akan menyerahkan ke tanganmu gadis-gadis yang tercantik sesuai pilih anmu . maka engkau akan mendapatkan kebahagiaan besar dal am kehidupan ini maupun di akhirat nanti.usia serta hasratnya yang kuat untuk menyelamatkan kemanusiaan telah menarik tur un kepemurah dan pengasih-Nya Tuhan. Tiada ketakutan sedikitpun terhadap kegelapan dalam fikirannya ataupun kegent aran terhadap kesunyian. jika kamu menghendaki kehormatan. Namun nabi bergeming. halaman 15. katanya: Wahai paman.. tetapi kaum Qu raish mencoba memenangkan hatinya dengan godaan dan mendatanginya secara langsu ng: Jika ambisimu untuk memiliki kekayaan maka kami akan timbunkan kekayaan seberapap un kamu ingini. aku takkan pernah menyerah hingga Tuhan memperkenankannya dengan kemenang an atau aku binasa dalam usahaku (Ibnu Hisham. Beliau diancam dengan pembunuhan. Kesunyianlah sesungguhnya yang menjadi hasrat dal am dirinya. oleh A mir Ali. pamannya dan pendukung t unggalnya. Muhammad adalah Maitreya Buddha yang dihormati oleh sekitarnya. Mereka yang mempelajari kehidupan Nabi Suci kita akan mengetahui betapa beliau s angat terkejut melihat orang-orang yang terbenam dalam kebobrokan moral serta up acara mesum. berdoa dan menangis di hadapan Tuhan Yang Maha-kuasa untuk menciptakan bangsa yang beradab kelaur dari kaum yang liar itu. kami akan bersiap untuk berikr ar mengakui kamu sebagai raja dan tuan kami. Saya telah ditunjuk T uhan sebagai juru-ingat kepada umat manusia. kesedihan dan kedukaan yang meliputi fik irannya. dan sesuai dengan nubuat dari Sakyamu ni Gautama. dan akhirnya di bawah pohon Bo dia menerima rahmat Ilahi dan cahaya yang menjadikannya memperoleh gelar Cahaya Asia (Ashvghos ha. . halaman 186). tidak takut mati. Bermohon kepada Tuhan si ang dan malam telah menjadi hasratnya. Spirit of Islam . menyatakan kepadanya bahwa dia tak sanggup lagi menghadapi persatuan perlawanan dari Quraish. meninggalkan kerajaannya dan menjalani kehidup an seorang pertapa. Seorang s ufi zaman ini telah mnggambarkannya dengan kata-kata berikut ini: Saya tak tahu betapa besar kegelisahan. maka Tuhan Yang Maha-pengasih telah menganuge rahkan kepadanya rahmat bagi dunia yang gelap mencekam . Dia menangis penuh kesakitan demi perbaikan umatnya. Beliau demikian gelisah memikirkan mereka dan seringkali bangun pad a waktu malam serta hatinya membubung tinggi. meskipun mereka menaruh matahari di tangan kananku dan rembulan di t angan kiriku supaya aku membatalkan dakwahku ini. ANEKDOT KEDUA Buddha meskipun seorang pangeran. serta menyampaikan risalah Nya kepad amu. dan yang menariknya ke gua yang sunyi itu dengan prihatin dan susah hat i. Demikianlah Nabi Suci dipanggil untuk mengemban tugas berat ini. yakni reformasi dari seluruh umat manusia. sesu ngguhnya Tuhan akan memutuskan antara aku dengan kalian . aku takkan berbuat demikia n. doa dan kesungguhan permohonannya.

S. (2) Quran Suci mewahyukan bahwa Nabi Muhammad telah mencapai tujuan ini : Dan sesungguhnya ia melihat Dia di landasan yang lain. Teosofis juga telah mengikuti jalan ini. 53:13 Ayat-ayat dalam wahyu Ilahi ini berbicara tentang mi raj Nabi Muhammad. Menurut al-Quran ini berarti bahwa Nabi Suci melihat tanda-bukti dan argumen aka . dan tak pula melebihi batas. dan menjalani hidup sebagai pertapa. yang oleh kaum Buddhis dan Hindu dianggapnya pohon itu Bo atau pipal (ashvatha) .22). yang merubah hidupnya secara total. Peningkatan dan peninggian ini secara kiasan disamakan dengan pohon yang tinggi. Dan apa ya ng diperoleh Buddha di bawah pohon Bo adalah mi rajnya. ANEKDOT KE TIGA Kembali kepada pokok acara. Kaum Buddhis salah menilai pohon Bo sebagai akhir tujuan. Gautama Buddha ditetapkan dengan Ilmu Ilahi. Ketika isteri-isterinya datang untuk meminta sedikit bar ang bagus dengan hiasannya. ilmu dan kendali universal. Di sisinya adalah Taman yang Kekal. dengan dingin dikatakan kepada mereka bahwa bila mer eka menginginkan benda-benda tersebut maka mereka tidak layak hidup di rumah nab i (Q. dan melayani beberapa janda yang kekurang an. Tak ada istana yang dibangun buat dirinya dan dia tak punya mahkota yang bertata hkan intan dan mutiara. Beliau senantiasa tidur di atas hambal yang kasar dari daun kurma. memerah susu kambing. Penglihatan tak membalik ke arah lain. karena dipercaya bahwa para dewata beristirahat di bawah nya (Atharwa Weda 5:135:1. Di sisi pohon Sidrah yang paling jauh. Untuk merayakan hal ini maka kaum Buddhis melakukan jamaah dan pe rtemuannya di bawah bayangan pohon Bo. menyala kan api di pediangan isteri-isterinya.S. di saat beliau mendaki ke puncak kemuliaan kerajaan. Dalam buku-buku Metafisika Yunani dan Buku Orang Mati Mesir Kuno pohon Sidrah dipa ndang sebagai puncak yang terpuji. bebera pa malam beliau tidur tanpa makanan dan beberapa hari hidup hanya dari sekedar k urma semata. Karena itu: Segera setelah pencerahannya maka Brahma sang kepala dewata datang mengunjungi Bu ddha Gautama di bawah pohon Bo ( Majjhima Nikaya oleh Silchara. Menurut kata Hom er seorang yang makan buah pohon Sidrah tidak pernah akan kembali ke dunia ini m elainkan mencapai kesempurnaan ruhani kedamaian dan ketenteraman. Sesungguhnya ia melihat sebagian tanda-bukti Tuhannya Yang Maha-besar -18). (Q. 33:28). Me mang berat untuk meninggalkan mahkota Raja. Dan mi rajnya Musa itu disebutkan dalam Quran Suci pada pertemuan dua laut yakni i lmu manusiawi dan Ilmu Ilahi.Setelah berbilang tahun penderitaan yang paling berat demi kebaikan dari umat it u sendiri yang mendapat kesenangan dengan menimpakan kepadanya siksaan yang pali ng kejam. tetapi lebih berat lagi bila mendapatkan kewenangan sebagai raja dan pada waktu yang sama menjalani kehidupan seorang pertapa. halaman 151). Di antara umat Hindu pohon seperti Bo d an pipal dianggap suci. Meskipun penguasa negara. Beliau menambal sepatunya sendiri. dan dia menghangatkan diri di bawah Pohon Bo dengan Cahaya Ilahi. Rig Weda 1:164:20. beliau tetap hidu p dengan makanannya yang sederhana dan memakai busana yang sama bersahajanya. Tatkala apa yang menutupi pohon Sidrah.

karakter ideal dari Nabi Muhammad bisa diikuti oleh semua orang. dan menghadap . Tetapi Nabi Muhammad juga hidup di tengah isteri dan anak-anaknya. adalah pelajaran yang paling bisa dipraktikkan oleh manusia. Betapa pun. perp isahan sementara harus diikuti oleh orang yang tulus dalam mengabdi kepada Tuhan .n adanya Tuhan. Sikap menta l Buddha berubah. Ini adalah saat dimana beliau bangkit untuk berubah demi mengungkapkan kecintaanya kepada Tuhan. Jika tidak ad a kesalahan. Meskipun hidu pnya menunjukkan sekilas perpisahannya dengan isteri dan anak-anaknya. dimaksudkan untu k memperbarui agama-agama sebelumnya. yang oleh kaum Hindu dan Buddhis yang memberhalakannya karena terbali knya penglihatan dalam mereka lalu diturunkan menjadi sesembahan. dan membuatnya wajib bagi setiap orang. Beliau mengabdikan diri sepenuhnya kepada panggilan dan Tuhan. Pohon ini. hanya ahli jiwa yang bisa menghayati a rti pentingnya. Sebaliknya . Bhiksu Narada menulis tentang Buddha bahwa dia tak pernah mengaku sebagai inkarn asi Wisnu. meskipun bertentangan dengan teladan yang digelar ol eh Buddha dan harus berkumpul dengan para isteri dan anak-anaknya hingga akhir h ayatnya. Dia mengkritik dengan sangat Kitab Weda. Tak ada b angsa yang bisa bertahan dengan mengikuti jejak langkah Buddha ini. Dia mengakhi ri segala jenis eksploatasi dalam bidang keagamaan dan kepercayaan. se perti halnya Buddha. baik lelaki maupun perempuan. Dia meninggalkan kehidupan duniawi dan menjalani kerahiban. dan pandit di kalangan Hindu dan Buddha telah menambah dan merubah dengan penemuan baru dalam kitab-kitab mereka. Dhammapad berisi kata-kata: Tumhehi Kiccan atappan akkatara Tathagata. me nikmati keakraban pasangan yang lembut penuh daya tarik dengan penuh canda dan t awa. jadi dengan demikian telah membunyikan lonceng k ematian bagi monopoli para pendeta atau pastur. Contoh yang dilakukan oleh Buddha semasa hidupny a sendiri kelihatannya tidak bisa dipraktikkan bagi umat secara umum. banyak risalah yang diusung oleh Muhammad. menyampaika n risalah tentang cinta Ilahi. ANEKDOT KE EMPAT Buddha menguak tabir kebenaran keagamaan yang banyak tersembunyi. dan seketika melepaskan seluruh kesenangan duniawi. kaum Buddhis harus menikah. sebagaimana umat Hindu cenderung mempercayainya. Padahal kenyataannya. Menurut suatu riwayat. yang. ataupun dia seorang juru-selamat yang menyelamatkan orang lain dengan penyelamatan oleh pribadinya. sesungguhnya ber arti pohon ruhani yakni wahyu Tuhan dan Ilmu Ilahi. Perkawinan adal ah suatu ikatan keagamaan dan hukum di antara suami dengan isteri. harus menarik diri mendengar panggilan. untuk mereguk pengetahuan kebenaran agama. logika dan rujukan. na mun isteri dan anaknya tidak ada hal yang salah sehingga ditinggalkan. Tentangn ya dia mengumumkan: Aku adalah seorang guru manusia . Di sini tidak ada analogi antara Buddha dan Nabi Muhammad. yang dirahasia kan oleh para ulama Hindu. Memang. Tathagata hanyalah guru-gurumu) . Sungguh disayangkan bahwa sekte Buddhis Mahayana telah jauh menyeleweng sehingga mereka percaya bahwa Buddha itu Tuhan Yang Maha-kuasa. maka pembatalan atas perjanjian ini jelas diluar hukum. (Engkau se ndiri yang harus mengendalikan dirimu. serta meleta kkan landasan persamaan dan persaudaraan. di kala m inum sedalam-dalamnya saat memuja dan menyembah Tuhannya. beliau langsung meninggalkan isterinya seketika setelah mendengar panggilan sa lat. pencapaian semacam itu diluar kemampuan ilmu manusiawi. ADEGAN KE LIMA DALAM KARAKTER BUDDHISTIS Riwayat hidup Buddha mengungkapkan anekdot menyedihkan tentang perpisahannya den gan yang akrab dan yang paling dicintai. in a nutshell oleh Bhikku Narada. Seorang laki-laki yang sedang bercengkerama dengan isterinya. Quran Suci mengkaji kembali semuanya de ngan dalil. sesungguhnya. ( Buddhism.). sekali untuk selamanya. Ikatan cinta terputus di kala mende ngar seruan . Ini bukanlah suatu tugas yang mudah. Ahli hukum dan para pendeta Kristen dan Ya hudi.

Tuhan lima kali sehari. begitu lah kata-kata dari dia yang tidak diikuti dengan perbuatan yang sama . terkutuk. atau dosa mereka atas apa yang diperbuat dan tidak diperbuat. melainkan juga mengikuti hawa -nafsunya dengan membabi-buta. Nabi Muhammad dari buaian hingga ke liang kubur melewati keadaan yang sulit. Al-Quran berkata: Sesungguhnya salat itu menjaga (diri) seseorang dari perbuatan keji dan munkar S. beliau selalu ditemukan bersujud di hadapan Tuhan bahk an sebelum tengah malam. Seperti dalam perintah untuk berpuasa dikatakan: Wahai orang yang beriman. 29:45). puasa diwajibkan kepadamu. pe nuh warna-warni tetapi tanpa harumnya.S. Menurut Nabi Muhammad dan al-Quran. Dalam berbuat demikian. beliau bersabda: Sesungguhnya memang ada kecintaan dan kehangatan kepada isteri dan anak-anak. Keadaan yatim piatu adalah kondisi yang sangat tidak berdaya. sama juga. tet api ketenteraman hati itu terletak dalam pengabdian kepada Tuhan .S. Adalah kilatan kecintaan kepada Tuhan ini yang mendorongnya dari isterinya bahkan di waktu mala m hari. Bagaikan sekuntum bunga yang indah. tetapi adalah perbuatan salahnya sendiri serta kelalaiaannya yang h arus diperhatikan oleh orang yang bijak. tidak dapat mencapai ketinggian tempat berpijak seperti ini yang penuh pujaan setiap hari. (Q. ke dalam pengasingan d i rimba. Banyak orang yang menganggap dirinya hamba Tuhan Yang Esa sesungguhnya menundukk an diri dalam penyerahan kepada berhala mereka yang terbesar. Mereka yang dala m pencarian terhadap kebebasan abadi serta puncak kebenaran harus menjaga diri m ereka terhadap nafsu mementingkan diri sendiri dan emosi pribadi. PELAJARAN KEENAM DARI KARAKTER BUDDHA Upacara agama dan segala jenis sembahyang yang tidak ada pengaruhnya terhadap ke hidupan moral dan spiritual bagi manusia itu tidak ada gunanya. menjaga diri dari kejahatan atau menyelamatk an diri dari dosa adalah tujuan utama dari ibadah. sebagaimana diwajibkan kepad a orangorang sebelum kamu. suatu kesulitan yang jarang bisa ditemui dalam kehidupan seorang yang sendirian. Seorang laki-laki yang menyelinap pergi dari keluarganya. sedangkan mengemb . Sesuai dengan itu. Buddha berkata: Bukannya kebajikan orang lain. supaya kamu bisa menjaga diri dari kejahatan (Q. memang bagus tetapi tak berbuah. Seorang yang beribadah kepada Tuhan demi keserakahan atau kekikiran telah diruj uk dalam ayat ini: Tahukan engkau orang yang mengambil keinginan rendahnya sebagai tuhan? ) (Q. 25:43 Tidak hanya sekedar menyembah patung yang dikutuk. Sebagai hasilnya. yakni hawa nafsuny a. 2:18 3).

Menghilangkan benturan kecil-kecilan dalam kehid upan dan mengurbankan segalanya untuk memperoleh kedamaian abadi adalah sesuatu yang sulit dipikul. Dia hidup persis sama sederhananya dalam j enis makanannya. Sebaliknya. Jadi Quran Suci tidak mengajarkan doa untuk memohon emas yang tak terbatas. yang t ersisih dari kehidupan Nabi Muhammad. 18:46). ANEKDOT KE TUJUH Keselamatan (nirwana) adalah tingkat kesucian seseorang dimana dikenal sebagai k edamaian dan ketenteraman jiwa. dalam mendiskusikan berbagai tahap dari jiwa manus ia telah berbicara mengenai ketenteraman dan kedamaian jiwa: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau.S. karena itu. dan kebijaksanaan yang lebih tinggi. 89:27-30). 2:79). dia menjahi t sepatunya dan menambal pakaiannya sendiri. Ini adalah adegan pertapa dari segala keinginan duniawi dan keserakahan. Hingga keinginan nafsu rendah. itu menurut Tuhan dikau baik sekali ganjarannya.S.S.an tugas sebagai raja adalah puncak dari kekuasaan. Masuklah di antara hamba-hamba-Ku. Quran Suci mengajarkan semacam permohonan untuk membantu seseorang a gar bisa mencapai tingkat tertinggi dari ketulusan. ama t memuaskan di hati. Dan masuklah ke TamanKu (Q. dan baik sek ali harapannya (Q. ketulusan. perabot rum ahnya terdiri dari satu hambal yang kasar dari daun kurma sebagai tempat tidurny a dan satu bejana air dari tanah. menjauh darinya berarti menuntun kepada keselamatan akhir. (yakn i) perbuatan baik. kebebasan dari dosa. (Q. dia merambat naik ke puncak kemuliaan kerajaan. sebagai suatu akibat dari kes erakahan dan kekikiran. keka yaan atau panjang umur. tetapi sesuatu yang kekal. menurut tradisi Buddhistis ortodoks. har moni. tetapi segera sesudah kematiannya. Menurut fraseologi Buddhis status ini disebut kedamaian sempurna. serta k ebaikan. Meskipun dia penguasa dari Negara. Seperti ditulis Ward: Buddha (seperti juga Yesus) tidak meninggalkan karya tulis sepeninggalnya. dianggap cocok untuk menunjukkan beberapa persamaan di antara Buddha dengan Nabi Muhammad. Quran Suci mengatakan: Harta dan anak adalah perhiasan kehidupan dunia. lalu berkata: I ni dari Allah . Dari seorang yang yatim piat u. Quran Suci. Ketika masjid Madinah sedang dibangun. dengan perasaan ridla. Buddha. seperti yang kita temui dalam Weda. maka tak seorangpun dapat selamat dari api neraka. Adalah suatu fakta yang dikenal umum bahwa Buddha tidak meninggalkan kitab atau naskah suci sesudahnya. tetapi dia tidak membawa sedi kitpun perubahan dalam cara hidupnya. juga menganggap keserakahan duniawi itu sebagai menipu. sama sederhananya dalam berpakaian serta dalam segala hal yang khusus dia menjalani hidup yang sama sederhananya dengan ketika dia menjalani hi dupnya dalam keadaan yatim-piatu. dihapuskan dari dalam. KITAB SUCI AGAMA BUDDHA Maka celaka sekali orang yang menulis Kitab dengan tangan mereka. Dia tidak malu-malu untuk bekerja. beliau bekerja seperti pekerja yang lain. Buddha telah meramalkan kedatangan se orang Buddha seperti dia. suatu konsili .

Rhys Davids menulis: Dalam Pitaka Buddha tidak terdapat penyebutan seorangpun dari orang-orang yang me nghafal Pitaka dalam ingatan atau semacam yang mengulang-ulangi . fakta bahwa ajaran ini tidak disimpan dalam tulisan hingga berabad-a bad setelah wafatnya sang guru. tak disebutkan di sini pembuatan Abhi Dhamm a divisi ke tiga yang. Dalam konsili Rajgaha. yang barangkali bahkan belum ada ketika saat inskripsi Asoka dibuat. Jadi ka ta-kata Buddha dalam Teks bahasa Pali adalah terjemahan dari bahasa lain serta u ngkapan yang biasa dipergunakannya . Sebagian dari yang kedua dari ini. dikenal sebagai Dhamma Pada. melengkapi kanon Buddhis (Ward. Namun dalam waktu singkat riwayat ini mengalami banyak perubahan. Sutta Pitaka. 384. (Rhys Davids. Kitab-kitab suci yang ada kini tidak pernah disetujui sebagai yang otentik secar a keseluruhan oleh umat Buddhis permulaan. Ki tab suci ini ditulis dalam bahasa Pali. 3:199) . Abhidhamma Pitaka. pastilah mereka ingat akan maknanya.360. Ini terjadi demikian meskipun apa yang dinasihatkan Buddha kepada para muridnya adalah: Pelajarilah apa yang telah dikatakan. 389). 2. Meskipun para muridnya gagal untuk menghafal semua kata-katanya. Puran sebaliknya lebih menyukai copynya sendiri. m embuatnya sangat sulit untuk menentukan yang manakah ajarannya yang asli itu . agama Buddha dianggap terdiri dari tiga bagian. Dalam terminologi ke agamaan tiga bagian ini digambarkan sebagai tiga Keranjang (Tripitaka) nama-nama mereka adalah: 1. dan ini tidak pernah jadi bahasa lisan maupun tertulis pada saat pila r-pilar Ashoka diukir dengan ajaran serta doktrin Buddha. Meskipun demikian penganut Buddhis percaya bahwa para murid Buddha telah menghaf al dalam ingatan apa yang dikatakannya. Tetapi tidak ada disebutkan dalam Pitaka orang-orang yang mengulanginya it u (Rhys Davids. bersama Vinya dan Dhamma. Rhys Davids menulis tentang hal ini: Selanjutnya. peganglah erat-erat. Vinya Pitaka. halaman 15). Sutta Pitaka. Maka kaum Buddhis meng akui bahwa kata-kata asli dari Buddha tidak pernah sampai kepada mereka tanpa pe rubahan. dan sebelum ajarannya ditulis mereka ada lah para perawi yang jujur. seorang Eklesi as seperti Puran menolak bersetuju terhadap otentisitas dari kitab itu sebagai y ang asli. Sejarah menceriterakan kepada kita bahwa bahasa yang digunakan Buddha tidak sampai kepada kita. dan dalam bentuk bahasa Pali yang sempur na. Outline of Buddhism hal. dan hayatilah dia (Maj jihma. Bahasa Pali itu datang b elakangan.besar dari 500 rahib datang bersama-sama di Rajagaha dan Upali dan Ananda mengu langi masing-masing Vinya dan Dhamma . 20). 3. Sakia hal. Di za man modern. Dalam seluruh Pitaka ada elemen dari ajaran yang sangat awal bercampur dengan hal -hal yang jelas masuk dari abad-abad belakangan .Tetapi kata-kata dari Buddha tela h turun kepada kita dalam bahasa Pali. Seorang otoritas tentang keaslian seperti Mrs. teatpi terdapat hanya dalam tradisi lisan. O utline of Buddhism . Untuk koreksi dari kitab-kitab ini konsili yang sewaktu-waktu diadakan tidak ada gunanya akibat terpecahnya peringkat umat Buddha yang menimbulkan timbulnya pel bagai sekte dan usulan agar diterbitkan kitab yang terpisah serta berbeda. (4) SEKTE SEKTE BUDDHA .

(6) Buddha dikatakan telah mengumumkan. Seti ap sekte mempercayai bahwa naskahnyalah yang paling otentik. hidup dan meninggal. Sebagai kenyataan. dan 2.Burnel. dan jadilah pelabuhanmu sendiri. abadi dan hidup selamanya . karena itu kaum Buddhis percaya bahwa saatnya akan tiba dimana seorang Raja Buddhis akan mengumumkan bah wa barangsiapa ingat akan empat baris ajarannya maka dia akan mendapat hadiah se ribu keping perak dalam peti emas di punggung seekor gajah. Sakya Muni tidak pernah berinkarnasi di dunia. Menurut Pali Pit aka Mahayana adalah khayalan yang tak berdasar dan sudah dirubah-rubah. Mahayana. jilid 10 ha laman 29).Ada dua sekte besar di antara kaum Buddhis. Hinayana. dia hanya menurunkan bayangannya d an Buddha sendiri adalah Tuhan Yang Maha-kuasa. Dia selanjutnya menulis bahwa Buddha adalah seorang manusia. karena sebagian besar MSS yang meng -klaim berasal dari masa itu adalah hanya copy dari MSS yang tua dimana tanggal nya juga diulangi lagi oleh yang meng-copy . Buddha sendiri telah mengumumkan: Menggantungkan keselamatan kepada yang lain itu negatif tetapi menggantungkan kep ada diri sendiri itu positif . Umat yan g termasuk dalam sekte ini percaya bahwa Buddha bukanlah suatu entitas manusiawi . Dia di lahirkan. Tiga konsili yang dilangsungkan dengan sukses setelah setiap abad telah mengelua rkan fatwa bahwa telah terjadi penambahan dan penghapusan dari Kitab-kitab suci tersebut. satu dari ajarannya akan hilang. sebagaimana Alkitab Kristen terdiri dari penulisan yang bermacam ragam. disusun oleh pengarang yang berlainan dalam abad yang berbeda-be . Mereka lebih mempercayai dia sebagai manusia super. 1. Kecenderungan dari penelitian modern itu menunjukkan ba hwa kitab suci Buddhis. (3) Sebaliknya sekte Hinayana tidak mempercayai Tuhan dan wahyu-Nya ( Buddhism oleh Bhi kku Narada). What is Buddhism yang baru-baru ini diterbitkan oleh B uddhi Mission London (pada halaman 176) dinyatakan: Tanya: Tetapi apakah anda ba hkan tidak menganggap kitab suci anda sendiri itu sebagai bisa dipercaya? Jawab: Sudah pasti tidak. Namun adalah suatu kenyataan yang diakui bahwa kitab -kitab suci ini ditulis jauh belakangan sesudah Buddha. dan adalah nyaris mustahil untuk menemukan s atu yang ditulis limaratus tahun yang lalu. (5) Sekte Buddhis yang berbeda-beda menarik otoritasny a untuk kepercayaannya masing-masing dari berbagai kitab serta naskah suci. Dari sini. bahasa Pali dimana Kitab-kitab suci ini ditulis. belakang an telah mengungkapkan keyakinannya bahwa tak ada MS yang ditulis seribu tahun yang lalu yang masih ada di India. Dikata kan bahwa yang pertama itu sangat jauh dari ajaran asli Buddha.M. bahwa: Sepeninggalku lima perkara akan hilang berturutan . dan seterusnya. Tetapi pakar penyu sun Sacred Books of the east menulis: Seluruh MSS India secara perbandingan adalah modern dan seseorang barangkali tela h menyerahkan lebih banyak MSS India daripada yang lain. diriwayatkan dia telah berkata: Jadilah kepula uan dirimu sendiri. Dalam sebuah buku berjudul. Mr. Keith berkata bahwa Sutt a Pitaka ditulis 200 tahun sesudah Ashoka wafat dan satu dari seksinya dilengkap i pada abad kedua Masehi. Namun tak seorang pu n di kota bisa memenangkan piala itu bahkan setelah itu diumumkan berulang-kali. Janganlah mencari perlindu ngan di bawah orang lain (Parinibhan Sutta). Lagi. Untuk merinci dan membetulkan ajaran Budd ha serta merawatnya dari perubahan maka tiga konsili berturutan dalam masa satu abad telah diselenggarakan. A. adalah penan ggung-jawab tunggal dari terciptanya sekte-sekte di kalangan Buddhis ini. ( Sacred Books of the East . Beberapa bagian dari Pitaka telah ditambahkan kepadanya setelah konvensi ke tiga pada 242 s. Tata-b ahasa Pali adalah begitu membingungkan sehingga setiap cendikiawan bisa meramuny a sesuai dengan pandanagannya sendiri.

maka berbagai bentuk dan gambar yang tak terhitung terlihat di dalamnya. Sebagai fakta. ada kesusahan. Tetapi para filsuf Buddha tidak pernah berhasil dalam memecahkan masalah ini. penderitaan. tidak peduli betapa sering an da memutarnya. ada perbuatan jahat. Maka jiwa kini dan fikiran dan yang di masa depan tidak dapat sep erti yang lama. BUDDHA SEBAGAI PEMBAHARU AGAMA WEDA Umumnya dianggap bahwa Buddha itu tidak percaya kepada Tuhan ataupun dalam jiwa dan bahwa penolakannya atas adanya jiwa terdapat dalam Vishudhi mag (Bab 16). tetapi bukan pelakunya. Buddha adalah seorang ateis. tetapi sekedar meng-klaim haknya untuk memperc ayai sesuatu.inkarnasi dalam segal a sesuatu dan bahwa jiwa itu subyek yang bisa dipindah-pindahkan.M. Ini seperti suatu kaleidoscope. Dengan kepercayaan semacam ini dalam pandangan. tak akan pernah terlihat lagi. tetapi jiwa yang merasakan itu semua tidak ada. Sesungguhnya ini bukannya pengingkaran tetapi suatu penolakan terhad ap kepercayaan Weda bahwa segalanya itu Tuhan dan dia ber. Buddha juga membuang doktrin inkarnasi dimana manusia dan binatang dipercaya seb agai Tuhan. ada keselamatan. amal dan keselamatan .) Ashoka berjasa dengan mengatakan bahwa dewa-d ewi yang sepanjang masa ini dipandang benar dalam Jambudvipa tidak boleh ditolak . maka kaum Hindu ingin menenangk an dewa-dewi. Catatannya sendiri tentang Weda adalah bahwa karena sejara h dan saat dikumpulkannya Weda itu salah dan mereka jauh dari perasaan serta tan . yakni jiwa. yang berarti bahwa seseorang itu bisa mencapai tujuan duniawi maupun agamawi dengan hanya sek edar menyerahkan kurban ini di hadapan Tuhan tanpa berbuat kebajikan sedikitpun. Me reka menduga bahwa ada nasib buruk. tetapi apakah Gautama Sakyamuni Buddha sendiri seo rang ateis itu sangat diragukan dan penolakannya terhadap dewa-dewi yang populer pasti tidak menjadikannya demikian. jadi tak satupun. Bagaimana bisa Buddha tidak mempercayai perasaan masing-masing orang dan kepercayaan umum dari semua agama. meskipun dia bahkan tak pernah menolak dewa-dewi Yunani. sekali dibuat di dalamnya. Ketika dia terpecah. (7) Di mata para hakim Athena Socrates adalah seorang ateis. Nama serta gambar-gambar itu semuanya variabel yang selalu menja lani perubahan setiap saat. Buddha tidak percaya kepada ajaran Weda yang tidak masuk akal begitu juga asal-u sulnya yang Ilahiyah. Dalam inskripsi Rupnath (221 s. Dalam agama Weda jiwa itu dianggap sebagai kepingan Tuhan dan tak berubah serta segala sesuatu dipercaya sebagai Tuhan. atau satu bagian darinya bisa dipercaya sebagai kata-kata pribadi Yang Tercerahkan sendiri . tetapi yang merai h tujuan ini bukanlah suatu entitas atau benda substantif. Dengan perkataan lain. Kini beberapa aliran filosof i Buddha juga bersifat ateis. jiwa itu lebih bisa berubah daripada jasad material dan dia hidup serta mati di setiap saat. tetapi bukan pencarinya. penolakan terhadap jiwa dan Tuhan sebagai bagian dari Budd ha adalah sama nilainya dengan mengingkari konsepsi Tuhan dan jiwa dalam agama H indu. Di mata kaum Brahmana. Kebenaran dan keselamatan ada dan harus dicapai. Karena inilah maka disangka bahwa Buddha itu mengingkari adanya Tuha n dan jiwa. Buddha tidak percaya akan konsepsi jiwa dan Tuhan yang seperti ini. Buddha mengangkat suara melawan upacara barbar ini dan menentang ide ini dengan sangat keras. Di samping ini Buddha menentang upacara penyerahan kurban bakaran. Perbuatan terjadi tanpa pelaku . Menurutnya.da. Suatu gambar. ada jalan tetapi tak seorangpun mengi kutinya.

da-bukti Ilahi. dan kamu tak diberi ilmu (tentang itu) kecuali hanya sedikit (Q. hal. maka mereka tidak mungkin merupakan sabda Ilahi (Buddha Shastra Adhyay 2 Sutar 1). Sukar mardva berarti selembut daging seeko r babi. nilai atau kebenaran. Buddha juga telah dipersalahkan karena mengkonsumsi babi. BUDDHISME DAN UTUSAN YANG MEMBENARKAN Quran Suci telah membenarkan banyak prinsip agama Buddha. B uddha mengambil ruh sebagai ilmu. di a percaya bahwa setiap individu itu memanggul salibnya sendiri. Arti pertama bahwa ruh adalah perintah. Dan lagi: dengan me mbaca Weda. Dia percaya bahwa tujuan ini tidak dapat dicapai dengan pengurbanan binatang d an melakukan upacara atau resital puji-pujian. Maka Nabi Suci dan Buddha saling membenarkan d alam konsepsi mereka tentang ruh. 17: 85). bahwa Buddha mening gal seperti Shushk . Dan ini sungguh seirama dengan semangat Islam. Kitab agama Buddha hanya berceritera banyak tentang hal ini. dan nama ini diberikan untuk umbi-umbian itu . yang datang mewujud oleh perintah Tuhan dan ada dengan perintah Ilahi. . maka seorang pembaharu harus datang untuk membetulkannya. Weda ini mencurigakan dan jauh dari kebenaran. Doktrin pertumbuhan be rangsur-angsur baik fisik maupun segi spiritual dan kemungkinan perubahan jiwa s erta penolakan atas asal-usul diakui adalah merupakan prinsip Islam. Tetapi kita dapati dalam istilah eksplisit di Outline of Buddhism beberapa pakar modern menyatakan bahwa Gautama tidak makan babi. Sebaliknya. Ketiga. Quran Suci mengatakan: Dan mereka bertanya kepada engkau tentang Ruh. adalah seperti rumput-rumputan. Ini adalah perintah Tuhan (Rabb).S. Katakanlah: Ruh itu dari perintah Tuhanku. 172). Istilah Arab Rabb berarti Dia yang menciptakan sesuatu dan secara beran gsur membuatnya maju dan ber-evolusi setelah melalui bermacam tahapan. Tiga hal perlu dipertimbangkan dalam ayat ini: Ruh itu adalah perintah. Shushk berarti kering . ba hwa di saat kesalahan merayap kedalam dasar-dasar suatu agama.(8) Buddha melawan pengurbanan Weda. (9) Tetapi Buddha tidak bisa dipersalahkan akan penol akan ini. l angka dari semua kenyataan. (10) tetapi semacam umbi yang sangat digemari oleh babi. dan mengumumkan dengan tegas bahwa ajaran Weda itu tiada lain kecuali tida k masuk akal dan pembodohan ( Buddha oleh Oldenberg. Klaim Buddha sebagai pembaharu dari ajaran Weda sesuai dengan konsepsi Islam. Klaim Buddha adalah bahwa dia seorang guru perbaikan moral serta perbuatan baik. dan praktek y ang lama serta latihan ibadah lainnya tidak bisa menyucikan seseorang atau menge luarkan dia dari takhayul. melainkan juga semua Nabiy ullah menentang filosofi Hindu ini berhadapan mata dengan mata dalam kepercayaan ini. Dan bahwa tak seorang pendeta ata u pandit pun yang dapat menjadi perantara dosa dari umat manusia. Tidak hanya Buddha. bahkan Dayananda menulis dalam Satyarth Prakash: Melihat perbuatan jahat dari Popes (pendeta Hindu) ini. berkurban untuk dewata. Arti kedua yalah bahwa ini merupakan perintah Tuh an (Rabb). Ruh itu ilmu. memberi hadiah kepada pendeta. Buddhisme dan Jainisme ya ng sangat marah membunyikan lonceng kematian terhadap kitab-kitab agama Hindu se rta Weda ( Satyarth Prakash bab 11).

NUBUATAN TENTANG

CAHAYA YANG NAMPAK

OLEH :

CAHAYA ASIA

Dr. Paul Carus menulis dalam The Dharma

Buddhisme dengan benar disebut sebagai agama pencerahan, karena rencana dasar kei manannya dibimbing oleh kebijaksanaan, dilukiskan oleh cahaya yang bersinar di jalan kita, menjadikan kita bisa meyakini dan meneguhkan langkah-langkah kita. Pendengar kata, segera setelah mencocokkan, biasanya diriwayatkan lalu berikutny a mengucapkan pengakuan . Bagus sekali, wahai Tuan! ini bagus sekali! Ketika seseorang membangkitkan apa yang telah dibuang ke bawah atau mengungkapkan apa yang tersembunyi, atau memberi-tahu dia jalan kepada dia yang tersesat, atau memegang lampu dalam kegelapan sehingga mereka yang punya mata bisa meli hat obyek, bahkan demikianlah ajaran ini telah dibuat jelas oleh Tuan dalam pera gaan yang bersegi banyak. Dan aku, bahkan aku, mencari perlindungan kepada Tu an, ajarannya dan tatanannya. Mudah-mudahan Tuan menerima, sebagai murid biasa, dari hari ini hingga sepanjang hidup saya, aku yang telah mencari pelindungan (k epadanya) . Karena Buddha berarti cahaya dan tanda awal dari Buddhisme adalah lampu yang ber arti petunjuk, maka kita dapati pada prasasti dan patung kuno terukir lampu yang menyala. Demikianlah di cadas Qandhara ada sebuah patung dimana seorang guru di tunjukkan sedang memegang lampu dan seorang murid dengan tangan berlipat penuh p enghormatan, melihat kepadanya. Ini mengungkapkan kenyataan bahwa para pengikut Buddhisme telah mengukir tanda-bukti dari Dia yang Dijanjikan yang kedatangannya digambarkan di tabut batu, yang bertindak sebagai lampu petunjuk demi keturunan nya, sesuai dengan ajaran Buddha. Jelas bahwa cahaya yang dipancarkan Buddha di dunia sekarang tiada lagi dalam ag ama Buddha, karena kita telah membuktikannya di bawah judul Kitab-kitab suci agam a Buddha . Bagi kaum Buddhis yang menyembah cahaya, apa yang harus dipertimbangkan adalah, apakah dunia ini memerlukan Cahaya lain setelah satu yang telah menampa kkan dirinya dalam pribadi Buddha. Bila tidak, lalu mengapa umat sebelum Buddha memerlukannya. Dunia memerlukan cahaya setelah Buddha pada saat lenyapnya cahaya (ajaran)nya, tepat seperti yang terjadi sebelumnya. Dalam patung-patung yang ki ta rujuk di atas, guru memegang lampu bukanlah Buddha sendiri melainkan suatu po tret bayangan dari seseorang yang lain. Murid dengan tangan terlipat yang meliha t kepada gurunya dengan penuh penghormatan sesungguhnya adalah wakil dari agama Buddha. Tidakkah perasaan yang timbul di hati pengabdi Buddha pada saat lampu yang bersi nar itu diukir pada patung patung itu meminta para penganut Buddha untuk mencari tahu dari lampu yang bersinar ini siapakah yang meminjamkan kepadanya setelah B uddha sendiri memperoleh cahayanya? Dalam kitab mereka sebagaimana juga yang diu kir di bebatuan di sana ada cahaya dari mana mereka bisa mengenal cahaya yang da tang atau lampu yang bercahaya. Dengan mengingat nubuatan ini dalam pandangan, m aka Quran Suci berkata: Wahai manusia, sesungguhnya telah datang kepada kamu tanda bukti dari Tuhan kamu, dan telah Kami turunkan kepada kamu cahaya yang terang (Q.S. 4:175).

Untuk penjelasan lebih lanjut dari lampu petunjuk ini dikatakan:

Allah adalah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya bagaikan tiang yang d i atasnya terdapat satu lampu, lampu berada dalam kaca, kaca itu seakan-akan bi ntang gemerlapan, yang dinyalakan dari pohon zaitun yang diberkahi, bukan kepun

yaan Timur dan bukan kepunyaan Barat, minyak itu menerangi walaupun tak tersentu h api, cahaya di atas cahaya. Allah memimpin orang yang Ia kehendaki kepada caha ya-Nya. Dan Allah mengemukakan banyak perumpamaan kepada manusia, Dan Allah itu Yang Maha-tahu akan segala sesuatu (Q.S. 24:35). Ayat ini merujuk kepada cahaya tersebut, lampu petunjuk yang pada suatu saat men yinari benua India dan sinarnya mencapai Cina dan Jepang serta dinamakan Cahaya Asia. Namun pada masa yang lain ini akan terbit di atas batas Timur dan Barat serta m enyinari bagaikan pilar cahaya tertinggi untuk seluruh dunia. Ini akan dicerahka n dengan minyak wahyu yang disucikan, yang tidak tersentuh oleh api dunia; cahay a itu jauh lebih benderang dan dinampakkan dari luasnya populasi Muslim dari Sri Lanka, Indonesia, Burma, Thailand dan Cina. Mereka mengenal cahaya ini berdasar kan cahaya yang diberikan oleh Buddha. Dan cahaya di atas cahaya ini yalah Muham mad s.a.w. Perumpamaan tentang Buddha ini dengan cantiknya telah digelar oleh Is a Almasih dalam perumpamaan Sepuluh Gadis dan dia juga meramalkan bahwa nubuatan i ni akan digenapi setelah dia; vide perumpamaan sepuluh gadis: Pada waktu itu hal Kerajaan Sorga seumpama sepuluh gadis, yang mengambil pelitany a dan pergi menyongsong mempelai laki-laki. Lima di antaranya bodoh dan lima bij aksana. Gadis-gadis yang bodoh itu membawa pelitanya, tetapi tidak membawa minya k, sedangkan gadis-gadis yang bijaksana itu membawa pelitanya dan juga minyak da lam buli-buli mereka. Tetapi karena mempelai itu lama tidak datang-datang juga, mengantuklah mereka semua lalu tertidur. Waktu tengah malam terdengarlah suara o rang berseru: Mempelai datang! Songsonglah dia! Gadis-gadis itupun bangun semuan ya lalu membereskan pelita mereka. Gadis-gadis yang bodoh berkata kepada gadis-g adis yang bijaksana: Berikanlah kami sedikit dari minyakmu itu; Tidak, nanti tid ak cukup untuk kami dan untuk kamu. Lebih baik kamu pergi kepada penjual minyak dan beli di situ . (Matius 25: 1-9). Akan tetapi, waktu mereka sedang pergi untuk membelinya, datanglah mempelai itu d an mereka yang telah siap-sedia masuk bersama-sama dengan dia ke ruang perjamuan kawin, lalu pintu ditutup. Kemudian datang juga gadis-gadis yang lain itu dan b erkata: Tuan, tuan, bukakanlah kami pintu! Tetapi ia menjawab: Aku berkata kepad amu, sesungguhnya, aku tidak mengenal kamu. Karena itu, berjaga-jagalah, sebab k amu tidak tahu akan hari maupun akan saatnya Anak manusia akan datang (Matius 24: 10-13). Kata-kata Anak Manusia dalam perumpamaan ini oleh gadis-gadis yang bijaksana diart ikan sebagai orang-orang yang mengenal pengantin yang berhubungan dengan Nabi Y ang Dijanjikan (Muhammad) dan beriman kepadanya. Secara kiasan lampu mewakili wa hyu Ilahi, dalam cahaya mana seorang manusia menelusuri. Daud dalam Mazmurnya be rkata: FirmanMu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku: (Mazmur 119:105). Samuel berkata: Karena Engkaulah pelitaku, ya Tuhan, dan Tuhan menyinari kegelapan ku (II Samuel 22:29). Dan Tuhan berkata kepada Daud: Aku akan menyediakan sebua h pelita bagi orang yang Kuurapi (Mazmur 132:17). Yang agaknya seirama dengan ini adalah kata-kata Buddha: Seperti lampu yang menyala di kegelapan tanpa pamri h untuk dirinya sendiri, diri yang bersinar demikianlah menyala lampu Tathagata tanpa bayangan perasaan pribadi . Maka al-Quran berkata: Meskipun api dunia tidak menyentuhnya dan lagi dikatakan dalam Quran Suci

Mereka (para nabi itu) adalah orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka i kutilah petunjuk mereka. Katakanlah: Untuk ini, aku tak minta ganjaran kepada k amu. Sesungguhnya itu tiada lain hanya Juru-ingat bagi sekalian bangsa (Q.S.6:91 ).

Sesungguhnya, nabi itu di sini dinyatakan bahwa dia sekarang adalah sebagai waki l dari semua nabi yang telah berlalu sebelumnya. Penafsiran dari perumpamaan dal am Alkitab itu jadinya berjalan sebagai berikut: pengantin telah dikawinkan deng an segenap bangsa-bangsa di dunia, tetpi lima dari mereka ini akibat daya cahaya dalam mereka, maka bisa mengenalinya dan memasuki rumah perdamaian bersamanya. Tetapi bagi mereka yang jahil, cahaya dalam mereka padam pada saat kedatangan sang pengantin; mereka tetap berada di luar. Bahkan hingga hari ini mereka tidak dap at bergabung dengan sang pengantin, meski mereka telah disediakan obor dan lampu yang masih tetap ada berupa kitab mereka, tetapi pandangan dalam mereka telah hil ang. Mata mereka kehilangan pandangan; inilah sebabnya mereka tidak dapat menang kap cahaya yang nampak. Dalam Kitab-kitab suci kata-kata lampu dan obor digunakan secara kiasan baik ber upa cahaya spiritual (wahyu) maupun penglihatan dalam dari hati nurani. Di antara Bani Israil menyalakan lampu atau lilin dalam Kanisah adalah populer. Tentang ha l ini Alkitab berkata: Haruslah kauperintahkan kepada orang Israel, supaya mereka membawa kepadamu minya k zaitun tumbuk yang murni untuk lampu, supaya orang dapat memasang lampu agar t etap menyala. Di dalam Kemah Pertemuan di depan tabir yang menutupi tabut hukum , haruslah Harun dan anak-anak-nya mengaturnya dari petang sampai pagi di hadapa n Tuhan. Itulah suatu ketetapan yang berlaku untuk selama-lamanya bagi orang Isr ael turun-temurun (Keluaran 27: 20-21, Lewi 24:2-4 ). Catat, kata-kata Alkitab yang kita kutip di atas, minyak zaitun tumbuk yang murni untuk lampu dan bandingkanlah dengan kata-kata Quran Suci. Ini adalah lampu yang dinyalakan dari pohon zaitun yang diberkahi, tidak di Timur ataupun Barat, suat u hukum bagi segala bangsa di dunia dan ini memberikan secara terus-menerus untu k selamanya dan selama-lamanya, nubuatan mana terdapat dalam lampu simbolis dari Buddha dan lampu minyak zaitun dari Bani Israil. Ini mendorong orang untuk membayangkan mengapa Tuhan menekankan penyalaan lampu di tempattempat ibadah? Ini dengan begitu ketatnya diikuti sehingga dalam gereja Katolik Roma lampu-lampu dinyalakan siang dan malam terus menerus. Tetapi bisa d itanyakan apa maksud sebenarnya dalam menyalakan lampu minyak zaitun. Di mana sa ja orang berdiam, dia menyalakan lampu. Ini suatu fakta nyata, suatu hal yang sa ngat cerdas. Meskipun tidak ada perintah bagi Bani Israel untuk berdoa di waktu malam, namun tetap ada fatwa untuk menyalakan lampu pada waktu malam. Dan sesung guhnya, hal ini dinyatakan dalam Alkitab tentang dinyalakannya lampu dari Buddha mengandung arti yang sama juga dengan pastur Katolik yang mengunjungi gerejanya pada waktu malam dalam mendambakan Dia yang Dijanjikan (Nabi Muhammad, utusan T uhan). Quran Suci merujuk hal itu: Demi langit yang datang pada waktu malam! Dan apakah yang membuat engkau tahu apakah yang datang pada waktu malam itu? (Yaitu) bintang yang mempunyai sinar tembus .(Q.S. 86: 1-3). Alasannya yalah bahwa Nabi Suci muncul ketika kegelapan total menyebar ke seluru h bumi, sebagaimana Yesus berkata: Sebab itu, hendaklah kamu juga siap sedia, ka rena Anak Manusia datang pada saat yang tidak kamu duga (Matius 24:44). Dan lagi dikatakan dalam al-Quran: Allah Yang Maha-pemurah! Demi Kitab yang terang! Sesungguhnya Kami menurunkan itu pada malam yang diberkahi (Q.S. 44:1-3). Dan lagi: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi, dan pengemban kabar baik, dan sebagai juru ingat. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah denga

n izin-Nya, dan sebagai matahari yang menerangi (lampu yang dijanjikan oleh para Nabi) (Q.S. 33:45-46). RAHMAT KEPADA SELURUH BANGSA BANGSA SUATU NUBUATAN YANG TERKENAL DARI BUDDHA Buddha telah meramalkan kedatangan seorang Maitreya dan nubuatan itu begitu tenar sehingga beberapa misionaris Kristen, pandit Hindu dan propagandis Teosofi telah berusaha menerapkannya kepada pembaharunya masing-masing. Ini mendorong kepada keotentikan dari nubuatan tersebut. Meskipun kaum Kristen tidak percaya kepada kenabian Buddha, mereka juga berusaha untuk menisbahkan ramalan ini kepada Kristus. Pundit Hindu mengira bahwa ini ad alah ramalan untuk Shankara Acharya, dan kaum Teosofi mencoba sebisa mungkin un tuk menggunakannya bagi seorang Krisna Murti; tetapi mereka semua telah gagal da lam tanda-tandanya. Nyaris semua kitab Buddhis berisi nubuatan ini. Dalam Chakkavatti Sinhnad Suttanta (D III:76): Akan muncul di dunia seorang Buddha bernama Maitreya (seorang yang pemurah dan pe ngasih). Seorang yang suci, seorang yang utama, seorang yang tercerahkan, diberk ahi dengan kebijaksanaan dalam tingkah-lakunya, beruntung, mengenal alam semesta ; manusia pengendara yang tak tertandingi dari orang-orang yang dijinakkan hatin ya, tuan dari para malaikat dan manusia, Buddha yang diberkahi bahkan seperti sa ya yang sekarang dibangkitkan di dunia, seorang Buddha yang dianugerahi dengan k ualitas yang sama seperti ini. Apa yang disadarinya berkat ilmu supernaturalnya s endiri, akan disiarkannya ke alam semesta ini, dengan para malaikatnya, sahabatn ya, dan kepala malaikat serta ras ahli filsafat dan Brahmin, pangeran dan awam, bahkan seperti saya sekarang, setelah mengenal semua pengetahuan ini, menerbitka n yang sama bagi sesama. Dia akan mengajarkan agamanya, terpuji asal-usulnya, te rpuji pada puncaknya, terpuji pada tujuannya, dalam semangat maupun tulisan. Dia akan memproklamirkan kehidupan keagamaan, sempurna seluruhnya, dan murni sepenu hnya; bahkan seperti saya yang kini mengajarkan agamaku dan kehidupan serupa yan g saya umumkan. Dia akan memimpin masyarakat pendeta berjumlah ribuan, bahkan sa ya kini hanya memimpin masyarakat pendeta sejumlah ratusan . Ada cukup alasan untuk perbandingan antara Metteyya dengan ide barat tentang Alma sih. Ide itu tentunya, tidak persis sama, tetapi ada beberapa hal yang sama. Zam an Metteyya digambarkan sebagai Abad Emas dimana raja, menteri dan rakyat akan b ersaing satu sama lain dalam menjaga tatanan ketulusan dan kemenangan dari keben aran (11) Nama pribadi dari Buddha yang akan datang, diberikan dalam sajak, dan di tempat lain, sebagai Ajita, Yang tak-terkalahkan! Inti-sari yang dirujuk adalah satu ba ris dalam dialog ke 26 dari Digha yang mencatat suatu nubuatan, yang diucapkan m elalui mulut Buddha bahwa Metteyya akan mempunyai ribuan pengikut sedangkan Budd ha sendiri hanya ratusan. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics , jilid I, hal 414) . Ada suatu alasan untuk percaya bahwa Maitreya (Buddha masa depan) misalnya, yang kedudukan ajarannya ditegakkan dengan lebih baik, haruslah aslinya mengambil da ri pendahulunya. Dan ada tulisan yang patut dicatat serta otentik, semacam seper ti Sanskrit-Tibetan Lexicon (Mahavyutpatti) dan catatan Tiongkok yang mendorong kita untuk percaya bahwa Maitreya ini bisa mempertahankan posisinya. Dalam satu hal, hendaknya diperhatikan akan peran Bodhisattva yang Baik , penolong dan Ilahiya h, yang sangat terhormat (paramarya) pemberi keamanan (abhayamdada) dan sebagain ya. (Ibid. jilid 2 hal.258). Di antara nubuatan yang diucapkan oleh Buddha adalah satu yang berkenaan dengan m

26. dari s imbol. Puna ca Metteyyassa bhagvato sabbavagunanam paridi payamanena evam bhanitam. halaman 885). Ada suatu kitab tentang agama Buddha yang berjilid-jilid dan otentik. dalam rumah-rumah dan toko-toko . Dalam gambar Tibet modern Maitreya digambar kan di singgasana teratai. sebagaimana Metteyya disebut dua kali dalam Digha Nikaya.asa depan agama yang dia tegakkan dan puncak kemerosotannya serta lenyapnya dari muka bumi.( Encyclopaedia Britannica art. dari semua sekte. timbul sebelum kedekatan dengan kanun Pali. ... so . ketika teks suci itu sendiri akan dilupakan. London. dan sebagainya. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics . beberapa menyebutnya Buddha Almasih Suatu kuil Lama di Peking berisi satu ukiran kayu dari orang suci setinggi 70 kak i. Raja ini dilahirkan 500 tahun sete lah Buddha. aham Bhikku sangham paraharissam iti va ti.. dari pelajaran. mangkuk. Maitreya. Di Urga Mongolia. pada tahun 1880 teks Pali ditransliterasikan ke huruf Latin oleh V.Rhys Davids. nama dari Bodhisatva yang adalah Buddha selanjutnya di masa depan. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics jilid 2. mamuddesko Bhikku sangho iti va ti. dan setelah puas dirinya dengan jawabannya. dalam satu dari karyanya termasuk dalam kan un Pali Digha Nikaya . Amien) yang kini adalah doa yang pal ing suci dari kaum Buddhis Tibet. berkata: Sejak sekarang dan selanjutnya kita ak an dalam kegelapan . dia mengumpulkan ini da lam sebuah kitab. tetapi ini jela s. ketika para muridnya akan bangkit bahkan lebih tinggi derajatnya da lam kesucian dari metode dimana pengetahuan tentang rumus dan jalan keselamatan akan hilang. Ini diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh T. de ngan biaya yang luar biasa besarnya. W. Bhante Nagsena. jubah kependetaan. Maitreya ). sebuah ukiran emas setinggi 33 kaki. Sejarah dari Buddha Maitreya di masa depan (Pali Metteyya) digam barkan. Buddha kemudian hari. (12) Maitreya. no. Deklarasi ini terdapat dalam Anagatvansha (Kisah dari Peristiwa mend atang) dan diberikan di Kapilavastu dalam tanggapannya terhadap satu pertanyaan oleh Sariputta. yang telah saya kaji di British Mu seum Oriental Library. Dia menyodorkan beberapa pertanyaan terhadap seorang Misionaris Budd his Nagsena. Kata-kata asli dalam bahasa Pali dari ramalan itu terdapat pada halaman 159 dimu lai dari baris keenam. dan kepercayaan terhadap kedatangannya di masa depan adal ah merata di kalangan umat Buddhis . Patungnya mewakili rahmat ( Crolier Encyclopaedia . 10 mutiara dalam teratai. Ini berisi pertanyaan dari Raja Milinda. Bhasitam P. (Yah. Maitreya akan datang untuk menegakkan kebenaran yang hilang dengan segenap kesuci annya (13) KEMASYHURAN RAMALAN INI Di antara Kepustakaan Buddhis belakangan. Setelah tiga tahun. Teor i tentang Buddha yang hadir berkali-kali mungkin tidak primitif. pada saat ini. dan kepercayaan ini menjadi mapan di semua alira n . Maitreya nama dari Buddha masa depan. lalu sesudah jeda yang panjang sepeninggalnya terjadilah lima pelenyapan pencapaian.Kemudian mereka akan menangis. jilid 8 halaman 143).patung-patung Maitreya terdapat dalam kuil-kuil Buddha. etam Bhagvata Tatha gattassa kho Ananda na evam hoti. Kitab ini diterbitkan oleh Buddhis Colombo pada tahun 1877. Om manipadme . . Milinda Pra shna . jilid 7).Treckner dari Edinburg.

telah dikatakan oleh dia yang diberkati. dalam Burma Aremideia. dan p enyayang. ketika menggambarkan kemuliaan akhlak dan sifat dari Maitreya. simpati. Tidak saja sepanjang zam an Raja Milinda. ( Buddhism . Bayam paspa dalam Tibetan Chamra atau Po dalam Mgon. seorang pendeta Burma. Sekarang Tathaga ta tidak memikirkan Ananda. Cina. Suatu ka li dia berkata bahwa tidak diperlukan lagi Tathagata atau Buddha. dalam bahasa Cina Mei-ta-li -ye atau Mili Pusa atau Tzushih. Saya sekarang adalah pimpinan dari rausan. Dalam aslinya kata-kata ini diulang dua ka li). ( Sacred Books of the East . Dalam Sinhali dia adalah Maitri. halaman 128). Nama kedua dalam bahasa Tibet adalah Mahitreja. kasih yang hangat. mempropagandakan bahwa kedatangan Buddha Maitreya s udah sangat dekat. (15) Ini juga nama dari Buddhisatva seorang yang diberkahi yang akan datang yang adala h Buddha ke lima dari dunia ini . Bhasitam. Bhikku nagsena menjawab bahwa tidak ada kontradiksi.Rhys davids dalam of the East berbunyi sebagai berikut: Sacred Books Yang terhormat Nagsena. Ledi Sayadow. pemurah. di Jepang Miroku. Ini berarti kualitas dari persahabatan. Rujukan yang sama atas nubuatan ini dapat diketemukan dalam buku-buku suci Buddh isme dengan bermacam-ragam bahasa misalnya Burma. Raja Milinda berkata bahwa ada pertentangan dalam kata-kata Buddha. dia yang diberkati. berkata sebagai b erikut: Dia akan menjadi pemimpin suatu persaudaraan yang berjumlah beberapa ribu sedangkan saya sekarang pemimpin dari persaudaraan yang terdiri dari beberapa r atus jumlahnya . kemauan baik. dan pada kali yang lain dia berkata bahwa Maitreya dengan sifat semacam dan semacam ini akan d atang. jilid 35 halaman 225). ( Coming World Teacher oleh Pavri. say a tidak saja Buddha kepada siapa bergantung kepemimpinan dan tatanan. (16) Ini berasal dari Maitai yang berarti persaudaraan. penuh perhatian kepada yang lain ( Pali Dictionary . Terjemahan bahasa Inggris dari naskah ini oleh T. atau ba hwa perintahnya itu bergantung kepadanya.Tetapi sebaliknya. aham Bhikkusangham pariharamu eti va. (Terjemahan ini ketika saya bandingkan dengan baris-baris dalam b ahasa Pali saya dapati tidak lengkap. di Mongolia kita dapati Maidari. (14) Setelah kita saksikan di pelbagai negeri yang berbeda pengucapannya sedikit berl ainan mengikuti logat masing-masing. yakni. pemurah. oleh Will . Setelah sa ya ada Buddha Maitreya lain dengan sifat mulia semacam dan semacam itu akan tiba . Dikatakan bahwa. dalam bahasa Pali dia adalah Mett eya. sedangkan dia akan menjadi pimpinan ribuan . persaudaraan antar bangsa. oleh Monier Williams. Metteya apakah itu artinya? Istilah Maitreya diketemukan di semua buku tentang Buddhisme dengan sedikit perbed aan pengucapan.anek asahassam Bhikkusangham pariharissiti seytha pi aham etarhi anekasatam Bhi kkusangham pariharamiti. So anek asahassam Bhikkusangham pariharissiti seyatha pi aham etarahi anekas atam Bhikkusangham pariharamiti . artinya juga sedikit berubah sebagaimana ki ta perlihatkan di bawah ini: Maitreya dalam bahasa Sanskerta berarti mencintai dengan penuh kehangatan. tetapi misionaris Buddha juga selalu mengumumkan dengan penuh p enekanan bahwa Maitreya Buddhisatva akan datang. dalam Siami dialah Phrae. dan Sinhala dengan sedikit perubahan verbal. halaman 52). Dalam hubungan ini dia mendeklarasikan bahwa Maitreya Yang Diberkati telah menin ggalkan langit Tushita dan sekarang dia menjadi seorang anak muda pada tahun 191 4 . dia yang harus memimpin persaudaraan. mamuddesiko Bhikkusangho ti vati.W. dalam Sanskrit Maitreya. Petam Maharaja Bhagvata Tathagatassa kho Anan da na evam hoti. Metteyyassa pi bhagvato sabhava gunani paridi paymanena bhagvata Bhanit am.Bahkan pada dewasa ini.

Kasih-sayang universal atau pemurah ( Essence of Buddhism . Nabi Suci Muhammad telah menggambarkan manifestasi rahmat Ilahi ini adalah tujua n penciptaan manusia: Kecuali orang yang diberi rahmat oleh Tuhan dikau. Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka. Dan ( Muhammad adalah) rahmat bagi orang yang beriman di antara kamu (Q. suatu daya tenaga yang bi sa mengendalikan daya-daya yang lain. Alasan lain dia sebagai Maitreya yang Dijanjikan. berkata: Dia berfikir. dia berkehendak. tidak kepada kabilah atau negerinya. sebagai tambahan. nama Maitreya perlu dipertimbangkan. dan di a solider demi kesejahteraan semuanya. dia mencinta. kepada kaum mukmin ia belas kasih (Q. niscaya mereka akan bubar dari sekeliling engkau (Q. Seo rang pencinta sejati akan selalu mengulang-ulangi nama kecintaannya. Da n sekiranya engkau kasar (dan) kejam. apa yang dibaca. ba hkan gambaran Tuhan semacam ini sulit disebutkan bahkan oleh Yesus sendiri. Seperti dalam fikiran Universal. Menurut ramalan Buddha ini.S. Tidak ada kitab agama atau kitab suci lain dimana nama Tuhan Yang Maha-pemurah d an Maha-pengasih begitu seringnya disebut kecuali dalam Quran Suci. pedih terasa olehnya kamu jatuh dalam kesengsaraan. dan jumlahnya berkembang menjadi bentuk. 2 1:107). Inilah sebabnya. dan duni a menjadi terpecah. lex credendi .S. melainkan kepada se luruh kemanusiaan. apa yang diulang-ulang adalah suatu kekuatan besar. dan untuk memper kuat hal ini bisa ditemui dalam kehidupannya: Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q.S. perbeda an itu tidak satu macam. dia penuh k asih sayang dan rahmat. maka lahirlah jiwa. Kaum Kristia ni meng-klaim bahwa Tuhan itu kasih. yang berbicara tentang pemikiran universal. Ini adalah gembaran yang sebenarnya dari hati yang sedih. tidak saja terhadap pa ra pengikutnya sendiri. dan untuk itulah Ia menciptaka n mereka . diulangi atau difikirkan itu adalah perkara y ang mengawang dan kabur serta habislah sampai di sini. karena rahmat. 105). Bagi orang biasa. Cara terbaik untuk menemukan dasar keimanan dari seseorang yalah m enelaah kata-kata yang digunakannya ketika berdoa.S.S. kebaikan dan kasih-sayangnya yang m elimpah. Ada pepatah Latin Lex orandi. ketika kata pujian Tuhan diulang-ulangi dalam komunikasi dengan Tuhannya. Rujukan di atas nampak menunjukkan bahwa kata maitreya berarti penuh kasih-sayang atau sahabat baik. 9:61). Seorang penulis terkenal. melainkan dalam tingkatan. sangat cemas terhadap kamu. 218). mengapa Nabi Muhammad itu terbukti seba gai Maitreya yang dijanjikan. Tetapi dalam kualitas pengutamaan Tuhan. Nabi Muhammad layak bergelar Maitreya. 11:119). Nabi Suci telah menggambarkan rahmat sebagai batu landasan dari seluruh kepercay . Tetapi ada suatu hubungan khusus yang dib erikan kepada para pengikutnya. 3:158). (Q.iam Steade). oleh Paul Carus. Bagi seorang siswa pemiki r. Dia yang namanya adalah kebaikan ( The Gospel of Buddha . halaman 101. Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Utusan dari kalangan kamu sendiri. Dia sedih demi beban yang mesti dipikul oleh semuanya. kepada mereka ini. 9:128). begitu pula fikiran manusia yang luhur. hal. Quran Suci telah menggambarkan Nabi Muhammad seperti itu. Adalah dengan cara yang tepat sama bahwa fikiran nabi itu membidik kata-kata pujian yang sama seperti pancura n.

Inilah sebabnya mengapa Nabi Muhammad adalah perwujudan dari maitreya. halaman 74). 16:127). 6:14 8. Kitab Maitreya (Muhammad) akan merupakan Kebenaran yang sempurna.Rhys Davids.S .(Q. baik dalam sem angat maupun dalam tulisannya .S. 40:7. Berdakwahlah ke jalan Tuhan dikau dengan bijaksana dan nasehat yang baik. dia menetapkan rambu-rambu. yang merupakan kejahatan terburuk dari setan. dan kesabaran dikau tiada lain hanyalah karena (pertolongan) All ah. Ini diwahyukan pada saat yang pali ng dibutuhkan (diturunkan pada saat yang benar). Tuhan yang Sejati. Dia menyebutkan semua ikatan perkawinan dan hubungan darah sebagai sa rana manifestasi rahmat Ilahi. (T.aan agama. dan karenanya menggenapi nubuatan dari Buddha. Kepalsuan tidak dapat menemukan jalan ke dalamnya. 16:126).16:128) Ia menganuger ahkan hikmah kepada siapa yang Ia kehendaki. semuanya adalah perwujudan rahmat-Nya. 16:125). adanya malaikat. Buddha dengan jelas meramalkan: Kecintaan kepada Kebenaran dalam tingkat tinggi akan diumumkannya. Bahkan pada saat-saat yang penuh duka-cita dalam hidup manusia dia tidak membiarkan manusia melupakan kemurahan dan kasih-sayang Tuhan. bahwa argumen dan penalaran adalah rahmat Tuhan. jilid 4. dia itu sebenarnya diberi banyak kebaikan. kecuali o rang yang mempunyai akal (Q. ahyunya akan lebih elok. Maitreya akan menerbitkan Pengetahuan Langitnya sendiri atas alam semesta ini . pengasih-penyayang. dia mengaku.S. Semua nabi telah meramalkan kedatangan dari seorang nabi ke seluruh bangsa-bangs .III :76) karena: W Quran Suci disebut kebenaran yang sempurna Dia diturunkan oleh Tuhan. 41:42). Wahyu Ilahi.W.S. 30:21). mereka ingin mendengar lebih lagi darinya .S. 16:125). atau bisa berbuat demikian. (Q. Asal-usul penciptaan. tetapi harus membacakan doa untuk rahmat dan kasih-sayang-Nya. (Chakkavatti Sinhnad Suttanta D. 7:156). niscaya ini lebih baik bagi orang yang bersabar (Q. Dan jika kamu memberi hukuman. Dia mengajarkan agar manusia tidak mengeluh kepada Tuhan bahkan karena kematian dari seorang yang dekat dan tersayang . Sesungguhnya Allah itu me nyertai orang yang bertaqwa dan mereka yang berbuat baik (QS. dan jangan pula engkau meras a kuatir akan apa yang mereka rencanakan (Q. 2:269). Dan barangsiapa diberi hikmah. Bud dhism halaman 183). Dia menekankan. dia nisbahkan semu anya itu menjadi rahmat Ilahi. Dan tak seorang pun akan ingat. Dan bersabarlah.S. Tetapi jika kamu bersabar. Mereka yang mendengarkannya tidak akan mengenal bosan d alam menyimaknya. ( Sacred Books of the East . dan ber bantahlah dengan mereka dengan cara yang amat baik .S. 55: 1-2. sehingga merubah peristiwa itu menjadi rahmat yang lengk ap. kedata ngannya utusan. (Q. (Q. dan janganlah engkau berduka cita akan mereka. Kitab ini kebal terhadap penggan tian dan perubahan. persamaan dan kewargaan adalah berdasarkan rahmat Ilahi. utusan ya ng baik hati. (Q. Keadilan. ikhtiar di bumi dan hidup sesudah mati.S. Di dalam peperangan maupun perang salib. Sepenuhnya sempurna dan seluruhnya murni . maka berilah mereka hukuman yang sepadan dengan hu kuman yang ditimpakan kepada kamu.

Kitab ini datang dari Kebenaran Yang-sempurna dan membimbing ke tujuan yang sama .S. bahwa ada tiga tuhan dalam satu. melainkan telah berlalu di kalangan mereka seorang juru-inga t (Q. Disini adalah kesel arasan yang diberikan oleh J. secara singkat a dalah. 2:113). sabdan ya: Mengabdilah kepada Allah dan jauhkanlah diri kamu dari setan (Q. Quran Suci telah diturunkan dan ini membawa besertanya kabar baik: Dan tiada satu umat. 16:36). 3:80). di antara umat Hindu. hanya dipisahkan oleh para biarawan sepeninggal Yesus. tetapi tidak lama setelah kematian mereka maka setan menemukan beberapa biaraw an yang dengan khayalannya sendiri merasa bisa mengajarkan yang lebih hebat dari pada para rasul yang terilham.S. PERAGAAN KEBENARAN Bangsa-bangsa sebelumnya hanya percaya kepada kitabnya masing-masing.a yang akan membuktikan kebenaran dari semua nabi serta kitab suci keagamaan (Q.Rutherford Pendiri dari Watch Tower Society ( Bal a Keselamatan): Pada masa awal Kristiani Setan melakukan kerjanya demi maksud untuk membingungkan manusia berkenaan dengan pertanyaan yang penting ini. 41 :42).S. kaum Nasrani tak menganut sesuatu (yang baik).S. namun mereka menolak kebenaran yang utuh dan ketulusan: Dan kaum Yahudi berkata. dan kaum Nasrani berkata: kaum Yahudi tak menganut sesuatu (yang baik). Doktrin trinitas pertama-tama diperkenalkan dalam gereja Kristen oleh seorang bi arawan dari Antioch bernama Theopilus. Para biarawan sepanjang w aktu berperan sebagai wakil Tuhan di bumi. mengumumkan tidak tertandinginya dan memuji kebenaran Quran Suci. Dok trin ini telah membuat kebingungan besar.S. di kalangan Kristen. 35:24). Para rasul telah mengajarkan kebenaran . Mereka tidak percaya akan adanya kehormatan dalam seseorang yang diluar batas ne geri atau kaumnya. tuhan anak. dan yang sejak itu diikuti oleh orang-orang lain. Sesunggu hnya. Doktrin semacam itu yang diajarkan oleh s ang biarawan. Para penentang Islam yang besar-besar meleleh di hadapan kebenaran-Nya. Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan bagi tiap-tiap umat seorang Utusan. dan Tu . Meskipun Y ahudi dan Kristen mengikuti kitab yang sama. transformasi yang diusung oleh Quran Suci sungguh tak ada tandingannya dal am sejarah dunia. Unionis dan Rasionalis. kaum Brah ma Samaj dan Teosofis. Tuhan bapa.F. ISLAM YANG BENAR DAN KRISTEN SEJATI Islam dan Kristen sebagaimana diajarkan oleh Kristus sendiri adalah agama bersau dara. Setan mencengkeram fikiran dari para biarawan ini dan menyuntikkan dalam kepalanya doktrin. Tetapi apakah dunia masa k ini juga masih mengingkari dan menolak kebenaran universal ini? Tidak. Kebenaran ini telah ditolak sebelum kedatangan Islam. fikirnya. padahal mereka m embaca Kitab (yang sama) (Q. doktrin mana oleh para bi arawan telah diajarkan kepada orang-orang mengenai Yesus dan pengurbanannya. Di masa depan tidak ada nubuatan semacam itu yang tetap belum tergenapi (Q.

Bila anda bertanya kepada se orang biarawan apa yang dimaksud dengan trinitas maka dia akan berkata: Ini suatu misteri . Jika Yesus itu satu bagi an dari trinitas. Bapa. dan kadang-kadang tumbuhan berdaun tiga juga digunakan demi maksud yang sama. mendekl arasikan doktrin trinitas sebagai kesatuan dalam doktrin gereja. matanya menjadi satu bagian dari masing-masing wa jah. substansi dan keabadian Kredo da ri Church of England ditulis dengan kata-kata: Ada Satu Tuhan yang hidup dan benar . 25). Maksudnya adalah dan ini menghasilkan kekacauan dalam fikiran manusia s erta menghancurkan filsafat sejati dari jaminan pengurbanan yang besar. dan ejekan. Tidak pernah ada doktrin di zaman kemajuan yang lebih menipu dibandingkan dengan trinitas in i. dia melebihi lelaki yang sempurna dan karenanya tid ak bisa menjadi harga yang tepat berkaitan dengan pembebasan manusia dari dosa. kekuasaan. Mereka berbuat seolah-olah mereka penuh hi kmat. Adalah mustahil untuk mendapatkan pemahaman yang tepat dari rencana Tuhan untuk rekonsiliasi manusia dengan Tuhannya hingga hubungan antara Yesus dengan Tuhan i tu dimengerti. Sebaliknya fikiran mereka menjadi sia-sia dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap. Karena itu adalah logis mengikuti pandangan bahwa mengalirnya darah Yesus tidak bisa membentuk dasar rekonsiliasi manusia dengan Tuhan. Segit iga mistis diciptakan sebagai simbol. Juga ada usaha untuk membuktikannya dengan membuat tiga ke pala atau wajah di satu leher. tetapi mereka telah menjadi bodoh . mengkonfirmasi keilahian dari Ruhul Kudus dan keesaan Tuhan. dan tak seorangpun tahu. Demi membantu para agennya agar doktrin ini tetap lekat di kepalanya ma ka setan harus mengadakan satu obyek yang kelihatan untuk melambangkannya. Untuk mengusung kebalauan ini dia menggunakan orang-orang yang berpamrih pribadi dan ambisius. Jika Yes us di bumi ini adalah Tuhan. Dia membujuk mereka untuk membuat dua yang lain yang sederajat de ngan Tuhan dan menyembah makhluk lebih dari Sang Pencipta. yang bisa di dapati di makam mereka yang d ikubur pada masa itu. kon sili mana membenarkan doktrin trinitas. Sebab mereka menggantikan kebenara n Allah dengan dusta dan menyembah makhluk dengan melupakan Penciptanya yang har us dipuji selama-lamanya . Nama Maria d an Yesus lebih sering disebut-sebut dalam sistem gerejawi dibandingkan dengan Je hovah Tuhan. serta pencemaran nama. Dia tidak tahu. Para imam telah membu juk orang-orang agar menyembah Maria sebagai ibunya Yesus dan beribadah kepadany a. Karenanya adalah mutlak penting bahawa doktrin palsu bernama trin itas ini harus disingkirkan dan digusur dari fikiran manusia hingga cahaya keben aran bisa menyinari jiwanya. maka adalah mustahil bagi trinitas atau bagian darinya untuk m enyediakan harga pembebasan dari dosa bagi seorang laki-laki yang sempurna itu. jadi memberi kehormatan kepada perempuan sederajat dengan Tuhan. dan belakangan konsili yang sama di Kons tantinopel.dan dalam kesatuan Ketuhanan ini ada tiga prib adi dalam substansi. Adalah suatu fakta yang bisa dicatat bahwa dalam sistim gereja maka nama Yesus t elah dibuat lebih utama dibandingkan dengan Jehovah Tuhan. (Surat Paulus kepada Jemaat di Roma. karena ini palsu. Firman. . Penyembahan berhala serta obyek-obyek yang kasat mata juga telah di resapkan oleh para imam. 1:21-22. Ini hanaya bisa berasal dari satu pemikiran. Seluruh skema dan tujuan dari dalang di balik ini adala h untuk meminimalisir nama Jehovah dan membawa-Nya ke dalam hujatan. mereka tidak memuliakan Dia sebagai Alllah atau mengucap syukur kepada-Nya.Juga suatu kombinasi dari segitiga dan lingkaran.. Paulus meletakkan ini dengan kata-katanya: Sebab sekalipun mereka mengenal Allah. pada tahun 325 M. Para biarawan s ejak itu selalu berpegang kepada doktrin yang melecehkan Tuhan dan tidak masuk a kal ini. dan itu adalah fikiran Setan ata u Iblis.han ruhul kudus. ketiga-tiganya dalam kekuatan. dan Ruhul Kudus . Siapakah yang berminat untuk mebuat kekacauan semacam ini? Setan sang Iblis. Suatu Konsili dari para imam telah dilangsungkan di Nice.. dan keabadian. karena ini tidak ada hubungannya yang tepat.

Tiada lain hanya ada Tuhan Yang-esa, Pencipta langit dan bumi serta Pemberi nafa s kepada segenap ciptaan . (J.F. Rutherford, Reconciliation , halaman 100-103). SELURUH AL-QURAN DI SIMPAN DALAM INGATAN Wahyu dan penglihatan dalam Buddha kita puji dama nubuatannya mengenai Quran Suci. Berabad-abad sebelumnya, dia telah menggambarkan Kitab Suci itu sebagai kumpul an dari kebajikan yang menonjol. Quran Suci ditulis dalam fikiran umat sebagai k ebajikan yang tak tertandingi, karena tidak ada Alkitab maupun Kitab keagamaan a tau naskah suci yang lain yang tetap di simpan dalam ingatan umat. Tak diragukan lagi ada bebarapa tulisan yang disenangi orang dan dihargai lebih dari hidup me reka sendiri, dan mereka menyimpan isinya dalam ingatan. Tetapi kesinambungan di mana Quran Suci selalu diingat dalam ingatan tak ada contohnya dimanapun. Tak ad a naskah suci, tulisan atau kitab dimana begitu banyak orang mengabdikan dirinya untuk menghafalkannya, selain Quran Suci. Kitab suci agama melewati perubahan t ak terduga dan abad-abad yang gelap menimpanya, sehingga isinya sendiri dan keha dirannya dicurigai. Dalam kegalauan seperti inilah maka Weda berkembang dari sat u menjadi empat kitab, dan kemudian dari empat menjadi sebanyak 1131, ada suatu ayat dalam Maha Bhashya yang menerangkan bahwa ada seratus dan satu bait Yajur Weda, seribu Sama Weda, duapuluh satu macam Rig Weda dan sembilan Atharwa Weda. Pada hari-hari ini kita bisa melihat selusin Weda yang diterbitkan, sesungguhnya , yang bisa menerangkan perubahannya. Versi Masorah dan Septuagint dari Perjanjian Lama, edisi resmi yang berbeda dari Saduki dan Farisi, kepustakaan apokripal yang dipercaya sebagai bagian dari nas kah suci yang terilham, dipakai oleh satu sekte dan ditolak oleh sekte yang lain , versi yang berbeda-beda dari Alkitab apokripal, membuktikan kredibilitas fakta bahwa tidak ada kitab suci keagamaan yang tidak tersentuh atau terjaga dengan r api atau tersimpan dalam ingatan dalam masa kehidupan nabi kepada siapa itu diwa hyukan. Sampai sedemikian besar dan luas kebenaran yang telah diajarkan oleh Weda, Zend Avesta, dan Alkitab suci begitu pula dari Buddha sendiri, tidak dijaga oleh misi onarisnya, sebagaimana telah kita buktikan di bawah judul Kitab-kitab suci Buddhi s . Mengenai Quran Suci Sir William Muir berdiri saksi sebagai berikut: Tetapi ada alasan yang baik untuk percaya bahwa banyak copy yang terpisah-pisah, merangkum di antaranya seluruh al-Quran atau nyaris seluruhnya, yang sudah ada sejak masa-hidupnya Nabi yang ditulis oleh para pengikutnya ( Life of Mahomet , Intr oduction, halaman 18). Ada hadist sahih yang menyatakan bahwa Abu Bakar telah membangun satu masjid kec il di rumahnya. Dan dalam masjid inilah dia biasa membaca Quran Suci. Dia sangat suka menghafalkannya. Tidak hanya laki-laki, tetapi kaum perempuan jug a berlomba dalam hal ini. Di antara mereka adalah Aisyah, Hafsah, Ummi Salmah dan Ummi Warqah, yang telah hafal seluruh al-Quran dalam hatinya (Ibn-I-Jarir T abri). AL-QURAN DIWAHYUKAN DAN DITULIS BERSAMAAN Gautama Buddha telah meramalkan mengenai Maitreya yang dijanjikan dimana risalah nya akan diterbitkan. Di antara semua Kitab suci dari langit dan Alkitab, adalah Quran Suci sendiri yang dijadikan tulisan sejak kitab ini turun kepada Nabi. Se lanjutnya ini di simpan dalam ingatan, dimana Nabi melakukannya dengan dibacaka

n kepada mereka yang di sekitarnya. Karena alasan ini sejarah wahyu Quran Suci jauh lebih lengkap daripada kasus Ki tab suci yang lain. Dalam hadist sahih kita, saat turunnya ayat, tempat dimana i tu diwahyukan, dan latar-belakang dari setiap ayat semua tercatat dengan rinci. Setiap copy antik dari Quran Suci memiliki sejarah di belakangnya, yang tidak ha ncur sampai sekarang, dan rantai ingatan itu menuju langsung kepada Nabi Suci. Karena banyaknya manusia yang menyimpan wahyu dalam ingatan inilah maka kritikus yang sangat benci seperti Sir William Muir terpaksa mengakui ketepatan dan kese mpurnaan dari Quran Suci dalam kata-kata berikut ini: Barangkali di dunia ini tidak ada karya lain yang bisa bertahan selama dua belas abad dengan teks yang demikian murni Dia selanjutnya mengutip catatan dari von Ha mmer : Kami memegang al-Quran ini dengan keyakinan penuh sebagai kata-kata Muhamm ad, sebagaimana kaum Muslim memegangnya sebagai firman Tuhan . Sebagai fakta nyata kaum Orientalis terdorong untuk percaya sedemikian karena fa kta yang tak terbantah. Al-Quran tesimpan dengan aman dan terjaga mulai sejak pe riode yang paling awal. Sudah dijelaskan bahwa wahyu itu perlu disimpan dalam pe njagaan. Copy-nya di kirim ke pelbagai negara dan bermacam bangsa. Negara yang d iberi amanat, menyebarkannya ke Timur maupun Barat dalam jangka waktu yang sanga t singkat, dan karena itu copy dari Quran Suci juga segera tersebar ke seluruh d unia. Dan adalah suatu fakta yang diakui bahwa terdapat banyak golongan di antara Musl im masa kini dan semuanya mereka beriman dan mengikuti al-Quran yang sama. Tak a da satu titik koma ataupun satu huruf dari Kitab itu telah dirubah. Dan ini adal ah sesungguhnya apa yang diramalkan oleh Buddha serta juga para nabi yang lain. Para nabi terdahulu telah meramalkan bahwa wahyu dari nabi yang dijanjikan itu a kan dijamin terjaga dan aman. Dan adalah atribut al-Quran ini yang membuktikan k ebenaran Nabi Suci sebagai yang terakhir dari galaksi. Dalam al-Quran Tuhan menyatakan diri-Nya sebagai Penjaga dari Kitab ini (Q.S. 15 :9) dan menyatakan ini sebagai wahyu kenabian yang terakhir, dan dengan kemuliaa nnya Islam akan berdiri sebagai agama yang terakhir. Basant Kummar Bose menulis dalam Muhammadanism , Calcutta, 1931, halaman 4: Maka tak ada kesempatan bagi setiap orang yang mau merubah atau penipu yang berpurapura saleh dalam al-Quran, yang membedakannya dari nyaris semua karya agama lain dari zaman kuno . Adalah sungguh aneh bahwa pribadi yang buta-huruf ini bis a menyusun kitab yang terbaik dalam bahasa . Charles Francis Potter menulis dalam The Faiths Men Live : Kitab ini lebih bany ak dibaca orang dibanding kitab lain di dunia. Alkitab Kristen mungkin suatu buk u yang paling laku. Tetapi hampir 250 juta pengikut Nabi Muhammad membaca dan me ngaji ruku yang panjang dari al-Quran lima kali sehari, setiap hari seumur hidupn ya, sejak mereka bisa berbicara . John William Draper menulis dalam A History of the Intellectual Development in Eu rope jilid I halaman 343-344: Al-Quran berlimpah dalam anjuran moral yang m ulia serta etika, komposisinya begitu beragam sehingga kita tidak bisa melewatka n satu halamanpun tanpa menemukan sebanyak mungkin yang bisa dipetik. Konstruksi yang beragam ini menghasilkan teks dan motto, serta aturan yang lengkap dalam d irinya, cocok untuk orang biasa dalam menghadapi setiap peristiwa kehidupan . Harry Gaylord Dorman menulis dalam Towards Understanding Islam : (Quran) ini, adalah suatu wahyu tertulis dari Tuhan, yang diimlakkan kepada Muhammad oleh Jibril, sempurna di setiap hurufnya. Ini adalah mukjizat yang senantiasa hadir, berdiri saksi bagi dirinya dan Muhammad, nabi dari Tuhan. Kualitas mukjizatnya terdapat

sebagian dalam style, begitu sempurna dan luhur, sehingga baik manusia dan jin tak mungkin bisa menghasilkan satu surat saja meskipun itu surat yang terpende k, dan sebagian isinya ajaran, nubuatan tentang masa depan, dan begitu menakjub kan ketepatan informasinya dimana seorang buta-huruf seperti Muhammad mustahil b isa mengumpulkannya dengan kehendak sendiri . Paul Casanova mengemukakan dalam L.Enseignement de Arabian College de Ferance in Legon Doverture tanggal 26 April 1909: Bilamana Muhammad ditanya tentang mukjiza t, sebagai bukti otentisitas dakwahnya, dia mengutip komposisi al-Quran dan k emuliaannya yang tak tertandingi; sebagai bukti bahwa ini berasal dari Tuhan. Dan sesungguhnya, bahkan bagi mereka yang non-Muslim, tidak ada yang lebih men akjubkan daripada bahasanya, dimana dengan ruang lingkup yang melimpah dan irama yang memukau dengan lagu yang sederhana, telah merampas pujian dari orang-ora ng primitif itu yang sangat menyukai keelokan. Melimpahnya silabus dengan iram a yang agung dan suatu ritme yang mengesankan, telah menimbulkan banyak detikdetik yang bisa merubah pandangan orang yang paling benci dan paling skeptis . James A. Michener menyatakan dalam Islam the Misunderstood Religion , Reader s Digest , May 1955: Al-Quran kemungkinan adalah kitab yang paling sering dibaca orang di dunia ini. Sesungguhnya yang paling sering dihafal, dan mungkin yang paling b erpengaruh dalam kehidupan sehari- hari dari umat yang beriman kepadanya. Tida k sepanjang seperti Perjanjian Baru, ditulis dalam style yang luhur, ini bukan sajak dan bukan pula prosa, namun dia memiliki kemampuan untuk membangkitkan para pendengarnya dalam kegairahan iman. Al-Quran diturunkan kepada Muhammad ant ara tahun 610 dan 632 di kota Mekkah dan Madinah. Para penulis yang salih menu liskannya dalam helaian kertas, kulit kayu dan daun atau kulit binatang . Sebagai penutup kata-kata yang transparan dari Buddha: Wahyu-Nya akan lebih elok . Mereka yang mendengarkannya tak akan bosan-bosannya dalam mendengarkan, mer eka bahkan menyukai untuk mendengarnya lagi lebih lanjut (T.W. Rhys Davids, halam an 183). Dan inilah penutup oleh Laura Vaccia Vaglieri: Secara keseluruhan kita dapati di dalamnya suatu kumpulan kebijaksanaan yang bisa digunakan oleh orang-orang yang paling cerdas, filosof yang paling besar dan po litisi yang paling ahli, .Tetapi di sini ada bukti Ketuhanan dalam al-Quran, adala h suatu fakta bahwa dia telah dijaga tanpa tersentuh melintasi abad-abad sejak t urunyya Wahyu hingga hari ini .Dibaca dan dibaca lagi oleh dunia Muslim, Kitab ini tidak menimbulkan dalam diri orang-orang beriman kelelahan sedikitpun, bahkan, dengan mengulang-ulanginya maka semakin dicintai dari hari ke hari. Ini menimbu lkan perasaan mendalam, rasa takut dan hormat kepada seseorang yang membaca ata u mendengarkannya . Karena itu, tanpa sarana kekerasan atau senjata maupun melalui tekanan misionar is yang membujuk, yang menyebabkan terpancarnya islam secara besar-besaran dan cepat; tetapi di atas semuanya melalui fakta bahwa Kitab ini, yang disajikan ol eh kaum Muslimin untuk menaklukkan dengan kebebasan untuk menerima ataukah men olaknya, ini adalah Kitab Tuhan, kata Kebenaran, mukjizat terbesar yang ditunju kkan Muhammad kepada mereka yang dalam keraguan dan mereka yang tetap berkepala -batu ( Apologize de L Islamisme , halaman 57-59). IDENTIFIKASI MAITREYA OLEH BUDDHA. Mengenai identifikasi dari Maitreya yang Dijanjikan, Buddha telah memberikan wac ana terinci dengan tulisannya sendiri. Dia berkata bahwa Dia Yang Dijanjikan itu kelak adalah: Kasih sayang kepada segenap ciptaan. Utusan perdamaian, seorang pembuat perdamaian.

Seorang yang tidurnya tak terganggu. Seorang pemikir mendalam, seorang laki-laki yang bijaksana. Seorang yang tidak akan dirasuki mimpi buruk. Akan dibawah penjagaan langsung oleh para malaikat. Pencinta yang sangat dari umat manusia. Racun tidak dapat mencederainya. Di bawah lindungan Allah dalam peperangan. Selamat dari kerugian akibat api dan air. Yang paling sukses di dunia dan setelah wafatnya dekat dengan Tuhannya. Maitreya sebagai pengajar moral: Amanah Dihormati. Lemah-lembut dalam bicara. Berwibawa, terhormat. Tidak sombong. Tidak pernah menipu seseorang. Tidak pernah meremehkan orang lain. Menahan marahnya. Tidak merasa senang atas kerugian orang lain. Kasih-sayang kepada sesama makhluk seperti seorang ibu. Gabungan dari perencanaan yang baik. Suatu contoh bagi yang lain dalam perbuatan maupun kata-kata. (Dhamma pad, Matteya Sutta, 151) Sekarang marilah kita lihat sejauh mana Nabi Suci Muhammad cocok dengan kriteria yang ditetapkan oleh Buddha ini: 1. Kasih-sayang kepada segenap ciptaan: Karena kebaikan budi Nabi Muhammad inil ah, maka dia ditetapkan Tuhan sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q.S. 21:107). Kasih sayang dan penuh perhatian terhadap sesama makhluk ini mempunyai arti berb eda dari titik pandang bermacam ragam agama. Umumnya, dipercaya oleh umat Hindu dan Buddha bahwa menyembelih binatang itu bertentangan dengan kasih-sayang, atau perhatian terhadap makhluk. Sebagai kenyataan, maka umat Muslim, Kristen, Yahud i dan bahkan macam-macam sekte Hindu dan Buddha berbeda pendapat mengenai konsep vegetarian. Dalam hal ini kata-kata Buddha sendiri kiranya boleh dikutip: Di manakah kasih-sayang orang itu, yang percaya, bahwa dengan menyembelih binatan g bisa menghapuskan dosanya? Dapatkah satu dosa baru menghilangkan dosa lama? Bi sakah darah makhluk tak berdosa membersihkan manusia dari dosa-dosanya? Kata-kata Buddha ini hanya ingin menunjukkan bahwa menganggap kurban binatang itu sebagai penghapus dosa adalah blunder besar. Pada zamannya, para Brahmana menurut Weda suka membakar hidup-hidup ratusan hewan sebagai kurban untuk para dewata. Mereka percaya bahwa tindakan ini bisa membebaskannya dari dosa dan perbuatan jahat me reka. Mereka senang menikmati adu binatang. Sering-kali mereka menggelar acara i tu secara besar-besaran hanya untuk merusak panenan dan buah-buahan rakyat miski n. Buddha menyaksikan semua kekejaman terhadap binatang ini dan mengeraskan suar anya terhadap pemborosan yang tak masuk akal ini. Apa yang kita yakini sebagai rahmat dan penuh perhatian terhadap binatang adalah dengan tidak mencederai dan menganiaya mereka. Dan penggunaan terbaik untuk mer eka harus dimanfaatkan sesuai dengan maksud penciptaannya, dan dengan berbuat de mikian kita tidak boleh melampaui batas. Binatang yang sakit, kurang sehat, lema h dan kurus-kering, tidak boleh digunakan untuk bekerja. Perawatan harus diberik an dengan memberi makanan yang pantas. Inilah bagaiamana kita memperlakukan bina tang dan menggunakan mereka apa yang kiranya cocok. Mengumbar mereka kemana-mana atau menyembahnya atau menjadikan jumlah mereka jauh melebihi batas sehingga me mbuat cemas manusia jelas juga melawan ajaran Islam dan akal sehat.

Anas bin Malik. 23:21). bersabda bahwa pint u surga dibukakan baginya. semua dan seluruhnya. Bukanlah berlebihan untuk mengatakan bahwa perhatian dan kasih-sayang yang berse mayam di hati Nabi Muhammad untuk satwa ini tak ada duanya dalam sejarah. adalah suatu peraturan dan petunjuk bagi perdamaian dan ketenteraman. dan bersyukur kepada-Nya pada jam-jam itu. 6:163). dan melihat seekor unta yang kelaparan. sebagaimana Quran Suci secara eksplisit berfirman: Dan sesungguhnya dalam hal ternak. Seorang perempuan mengikat seekor kucing hingga kehau san dan kelaparan dan akhirnya mati. Dan ketika menjelang lelap. Ini menunjukkan betapa tak terganggu dan damainya tidur yang dinikma . Tidak ada satupun fatwa. d. Nabi kemudian memerintahkan agar telur itu diletakkan kembali ke sarangnya. Dia melarang mendorong-dorong bina tang untuk beradu satu sama lain. Dan ketika terbangun dari lelapnya. Dia.Islam bukanlah agama pertapa. dan sebagian kamu makan (Q. Banyak kebutuhan kita tergantung kepada b arang-barang ini. sebagai risalah. Dia sangat menaruh kasihan kepada makhluk yang malang itu. kemudian mereka akan m endirikan salat sehingga binatang itu ditinggalkan bebas untuk mencari makananny a dan beristirahat. Maka rasulullah s. terdapat pelajaran bagi kamu. Nabi. Mendengar hal ini Nabi mengatakan bahwa per empuan jahat itu akan membukakan jalannya sendiri ke neraka. penyembelihan sungguh diperlukan.S. dan mengenai (ternak) itu banyak s ekali faedahnya bagi kamu. Seseorang membawa sebutir telur. yang tidak ada gunya kecuali dagingnya . tulang. Ia melarang menyakiti binatang dengan api. yang telah memberiku kehidupan sesudah kematianku . Beliau tak pernah tidur tanpa sebelu mnya membaca al-Quran. saya mati dan hidup demi asma-Mu . Tidak diragukan lagi fakta bahwa kita mengumpulkan banyak sekali ilmu dari binat ang. Belia memanggil tuannya dan bersabda: Apakah engkau tidak ta kut kepada Tuhan. ya ng umum dilakukan orang. bahwa Nabi biasa salat sebelum berangkat tidur. dan sebagainya. Nama ini sendiri adalah agamanya Islam yang b erarti damai . Suatu ringkasan atas hal ini mu ngkin menarik untuk disimak: Suatu kali Nabi pergi ke kebun. Bahkan Almasih dan Buddha tidak bisa menandinginya. Dan ada beberapa hewan. berkata: bahwa para sahabat Nabi suka melepas pelana dari unt a mereka segera setelah mereka berhenti dalam perjalanan. Menurut Islam.S. Mereka memberi banyak sekali keuntungan kepada kita dengan memberikan kulit . Dalam segala hal itu. Agama Islam itu. Al-Quran menyatakan Nabi yang bersabda: Katakanlah: Sesungguhnya sa latku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. Nabi dengan keras melarang memotong daging dari binatang yang masih hidup. sayalah yang telah melakukannya . binata ng itu diciptakan demi kemaslahatan kta.S. yang tidak menyadari perdamaian. 6:164). setelah mendengar anekdot tersebut. seo rang sahabat Nabi. Muhammad sebagai pembuat perdamaian. Seorang pelacur melihat seekor anjing sedemiki an haus sehingga dia menjulurkan lidahnya ke bumi yang basah. Dia biasa memuji Tuhan. Dalam kitab hadist kita dan kisah hidup Nabi Suci. wol. dan memberinya air untuk memuaskan daha ganya yang sangat. Nabi telah disebut pertama sebagai pembuat perdamaian. Betapa tenteram. Tuhan sarwa s ekalian alam (Q. banyak ditulis tentang hal ini. jeroan. Seorang yang tidur tan pa terganggu. dan aku adalah permulaan orang pembuat perdamaian (Q.a. berkata: Siapakah yang menyakiti burung yang malang itu dengan mengambil telurn ya/ Orang itu menjawab: Wahai Nabi. sehingga memperlakukan binatang yang malang seperti ini? Suatu kali Nabi dalam perjalanan. beliau biasa berdoa: Wahai Tuh an. Segera seekor gagak datang dan kelihatan menunjukkan kesedihannya karena itu.w . Ini lebih dekat kepada ilmu. Kami memberi kam u minum dari apa yang ada di dalam perutnya. c. beliau biasa berdoa: Segala puji bagi Allah. nyaman dan damainya yang bersemayam d i hati Nabi karena hidup dan matinya adalah demi Allah semata-mata! Hadist meriw ayatkan. Sifat beliau ini tidak sekedar dibenarkan oleh makna kamus saja.

satu-satunya musuh Nabi hanyalah kaum Quraish.Muslim. Kebijaksanaan dari nabi Suci. Kebal terhadap mimpi buruk. wahai Bhikku. meminta tiap kepala kabilah untuk memegang masing -masing ujungnya. kaum Yahu . wahai Bhikku. melihat kemuliaan yang menonjol dari Buddha. Malaikat akan menjaganya.Di sini k ita faham. kita tiba kepada Nabi Suci atau Maitreya Buddha. tetapi Buddha berkata ke pada mereka: Ini.R. karena para Tathaga ta tidak membutuhkan perlindungan . Bukhari). menyimpan dalam hatinya kecemburuan. Dalam hal ini menarik untuk disebut kan. Bermacam kabilah dan semuan ya saling iri satu sama lain dan setiap suku ingin menaikkan Hajar Aswad ke dind ing Ka bah. Para Tathagata. Mereka ini. Di Mekkah. tetapi hatinya s elalu sibuk dalam berkomunikasi dengan Allah (H. dikecualikan (dari kematian) ka rena sebab alami. wahai Bhikku. Kehidupan Nabi memberi suatu anekdot yang menunjuk kan kebijaksanaannya yang tidak ada bandingannya. Karena sifat Nabi yang se perti inilah maka partikel pasir yang bertebaran di tanah Arab itu bisa di semen menjadi satu dinding yang kokoh dan solid. bahwa para nabi itu dijaga oleh malaikat. bat u itu terbelah menjadi dua. Dalam Quran Suci. Di Madinah. dia bekerja secara ajaib dalam memberikan pandangannya seba gai hakim yang paling adil dan Penasihat yang terbaik. Dalam rapat-rapat perang dan dalam menasihati delegasinya ketika mendiskusikan p erkara yang Penting. adalah lima macam guru yang sekarang ini hidp di dunia. Bhikku (murid-murid Buddha) berkumpul untuk menjaganya. hanya satu kakinya yang terluka. wahai Bhikku. wahai Bhikku. 48:27). Karena itu Buddha berkata kepada Devdutta: Wahai orang yang bodoh. mengangkatnya dan semuanya berperan serta dalam melaksanakan t ugas yang suci dan terhormat itu. Naik ke gunung dia gelindingkan sebuah batu untuk mencederai Buddha. dengan seluruh penyerahan dirinya kepada Tuhan.R. Dia juga merencanakan skema jahat untuk menghentikan tersiarnya hukum yang benar. pergilah masing-masing ke biaranya. D an dalam hadist lain dikatakan: Wahyu mulai turun kepadanya dengan ru yah yang suc i. b ahawa seorang Tathagatha bisa disembelih oleh perbuatan seseorang selain dirinya sendiri. Beliau melihat banyak ru yah di masa mudanya dan itu benar terjadi seperti di sian g hari. Sekarang. Karena ini.S. bab Salat-ul-lail ). Kemudian datangla h Nabi yang menggelar kainnya. dikatakan tentang Nabi Muhammad: Sesungguhnya Allah telah memenuhi ru ya Rasul-Nya dengan benar (Q. Mimpi buruk karena kekenyangan atau hasrat dan emosi berlebihan tak mun gkin terjadi pada para nabi. bahwa Devdutta . Dan ini.Saat itu adalah ketika kaum Qur aish sedang bergotong royong untuk memperbaiki Ka bah. Sed angkan mengenai dirinya. Dia melihat rukyah dan mereka terjadi dengan sebenarnya satu demi satu . (H. Dikemukakan dalam segala kitab dan naskah suc i. Bukari. betapa besarnya kerugian yang kamu timpakan pada dirimu s endiri. Persaingan ini nyaris menimbulkan pertumpahan darah. sedangkan mimpi buruk datang dari Setan (H. Tathagata. setiap belahan melewati sisinya.R. dengan kejahatan serta niatmu untuk membunuh maka kamu telah menyebabka n darah Tatha gata mengalir . beliau katakan bahwa matanye terpejam. dan satu yang tak dapat terjadi pada seseorang. wahai Bhikku. adalah suatu perkara yang mustahil. mimpi buruk berarti impian yang timbul dari emosi yang berlebihan ata u kekenyangan. dikecualikan (dari kematian) karena seba b (alami) .ti oleh Nabi. adalah perkara yang mustahil. dan karenanya kehilangan semua kekuatan pemikiran abstraksi nya. Menurut hadist dari Nabi kita: Ru yah datang dari Tuhan. yakni seseorang harus meninggalkan kehidupan Tat hagata karena kekerasan . Mengenai para Nabi yang lain beliau mengatakan bahwa mata mereka terpejam tetapi hatinya jaga.

Begitu pula. Akibat kemurahan yang berupa sangat se dikitnya hilangnya jiwa manusia ini yang telah membuat kabilah Arab yang gemar b erperang itu hilang kebenciannya. bisa memu askan kaum Yahudi. Apapun juga usaha yang dilakukan terhadapnya. Tidak ada persamaannya dalam sejarah peperangan dimana seorang laki-laki bersama begitu sedikit sahabatnya melawan musuh yang berlipat dua. Di luar racun yang sangat fatal bagi manusia. Para kab ilah lain di Arabia pada saat itu juga telah berhasil ditarik oleh Quraish agar memihak mereka. Kaum Kristen juga lebih menyukai penyembah berhala dengan segala ikutannya yang jahat daripada ajaran Muhammad. tiga. Ketika kita membaca Kita b-kitab Buddhis kita akan menemukan di sana dua atau tiga musuh dari Buddha dan ketika para Bhikku berkumpul untuk menjaga dan melindunginya. dalam seluruh pertempuran ini hanya 150 musuh yang terbunuh dan 125 orang mukmin yang menyerahkan jiwanya baginya. tetapi setan itu telah masuk Islam dan tidak perlu ditakuti lagi. yang diperlihatkan Nabi. Namun. tak suatupun yang dapat merukunkan perasaan pahit yang mereka hidupkan. Musa dan Daud selalu dilawan oleh kekuatan fisik. Ketika ayat ini diwahyukan beliau memanggil penjaga rumahnya dan meminta dia per gi karena Tuhan telah menjanjikan perlindungan baginya. Dalam suasana yang mencekam ini diwahyukan dalam Quran Suci: Dan Allah akan melindungi engkau dari manusia (Q.000 mil persegi wilayah. Dia tidak hanya menyerang tub uh kita. 5:67). Tak ada kebaikan ataupun kemurahan betapapun. dan sedikit saja bicara sudah menjadikan mereka musuh yang menakutkan. Terhadap racun yang biasa. maka dia berkata: Dan ini. meskipun itu merupakan perang yang tak seimbang. bahkan terkadang sepuluh kali lipat namun nyaris di setiap waktu dia selalu menang. adalah perkara yang mustahil dan tak mungkin terjadi bahwa seorang Tathagata itu bisa terbunuh Karena itu. wahai Bhikku. Ini adalah mukjizat besar atas kecintaan kepada kemanusia an yang dipunyai oleh Nabi Suci Maitreya. Pencinta umat manusia. Ketika teraniaya dan terancam oleh kekuatan yang luar-biasa besar. tidak. Mengapa Nabi Suci tidak takut o leh tambahan racun dari Setan atau kejahatan bisa dijawab oleh dirinya. Ini adalah contoh yang tiada tandingannya dalam se dikitnya darah yang tertumpah. mak a Setan mengatasi yang lain dalam effektifitasnya. Dalam sepuluh tahun diai menaklukkan 1. dia akan diselamatkan oleh mala ikat. sebagaimana Ibrahim. maka dia. Nabi men yatakan bahwa setiap orang mempunyai setan dalam dirinya. Tidak pernah dalam sejarah peperangan bahwa seseo rang dengan begitu sedikit pertumpahan darah bisa menguasai satu juta mil perseg i dalam sepuluh tahun. wahai Bhikku. Bahwa beliau akan selalu di bawah perlindungan Ilahi di tengah bahaya yang tak t erhitung yang mengancamnya dari segala penjuru dan rencana jahat tak terhitung yang mengancam jiwanya. mereka segera saja menempatkan dirinya di jajaran musuh-musuh Islam.di adalah bangsa yang sangat berkuasa. Begitu pula halnya dengan kaum Kristiani.S. Krishna. masing-ma sing ke biaranya karena seorang Tathagata tidak perlu dilindungi . Nabi Suci berseru terhadap ketidak-adilan terha dap manusia dan mengajak manusia dengan kasih-sayang untuk berbuat adil kepada s etiap jiwa manusia. Karena itu Setan tak pernah menggang gunya untuk melakukan perbuatan jahat. Terutama. dikatakan bahw . meskipun para musuh Nabi Suci datang menyerbunya dalam jumlah ribua n adalah mustahil bagi mereka untuk memisahkan dia dari hidupnya dengan kekerasa n. pergilah. melainkan juga merasuk dalam pribadi spiritual dan menjadi penyebab dar i keterasingan dan keruntuhan yang paling dalam. Tak bisa dicederai oleh racun.000.

Dia merubah suatu kaum yang penuh kejahatan menjadi satu yang terpuji d an tulus. yang membenci tuhan palsu dan hanya berhasrat untuk Tuhan Yang-esa da n Ghaib. namun itu tidak akan merugika n kesehatannya.S. sedangkan hujan yang sama terbukti menja di rahmat yang besar bagi Nabi dan para sahabatnya. Betapa agungnya keputusan Tuhan ini. lalu siapa yang berani membandingkannya dalam kemanusiaan orang b esar dalam sejarah modern yang bisa melebihi Muhammad? Tidak kurang dari suatu m ukjizat bahwa seseorang yang tidak mempunyai teman ataupun simpatisan. atau timpakanlah kepada kam i siksaan yang pedih. Keberhasilan sepenuhnya di dunia ini dan di akhirat. tanda-bukti ini digenapi sebaik-baiknya dalam pribadi Nabi Suci dengan secara ini: Dalam kehidupan beberapa nabi sendiri ketika bangsa-bangsa menulikan telinganya terhadap risalah Ilahi. Seorang dapat memperkirakan kebesaran ruhani Nabi Suci di alam mendata ng dengan keberhasilan yang dicapainya di dalam kehidupan ini. Ada banyak kisah tentang banyak nabi yang oleh musuhnya dimasukkan ke api atau atau dicoba dite nggelamkan dalam air tetapi api dan air itu tidak dapat mencederai mereka. Banyak orang yang ber jalan di api dan bahkan mereka bukan orang suci. Dan Allah tak akan menyiksa mereka selagi engkau berada di tengah-tengah mereka. Terlindung dari bahaya api dan air. 8: 32-33). Kata-kata terakhirnya adalah: Subhana Rabbiyyal A la . Lihat nomor enam. Maha-berkah Allah Yang Maha-tin ggi . Dia menemuka n bangsanya seluruhnya dalam penyembahan berhala. Suatu anekdot dari seorang perempu an Yahudi dengan kisah yang semacam itu tercatat dalam hadist. ama t memuaskan di hati Masuklah di antara hama-hamba-Ku. Dan ruh dari Nabi besar itu terbang ke haribaan Sahabatnya Yang Maha-tinggi. Namun. PENGAJAR AKHLAK DAN GABUNGAN MORAL YANG SUBLIM . Dalam perang Badar suatu hujan yeng lebat m embuat kerusakan besar terhadap musuh.S. 89:27-30). Ketika Na bi naik ke mimbar dengan missi sucinya maka tak ada teman ataupun seseorang yang bersimpati kepadanya. dan demikian besar hasilnya adalah tiga ukuran yang memperlihatkan ke-genius -an seseorang. Kata-kata Buddha bahwa: Yang paling berhasil di dunia dan setelah wafatnya dekat kepada Tuhannya (atau dia yang berangkat ke Brahma Loka). Bandingkanlah kata-kata ini dengan ayat-ayat dari al-Quran: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau. kekurangan dalam saranan ya.a banyak orang mencampuri makanannya dengan racun. Sesungguhnya ini bukanlah suatu mukjizat yang mengagumkan. yang pada saat wafatnya tak seorangpun musuhnya yang tersisa di jazirah itu. Rahmat Nabi Suc i tidak saja menyelamatkan dirinya dari setiap gangguan api atau air. Beliau meleburnya menjadi kaum Muslimin. maka hujanilah kami dengan batu dari langit. Tidak ada sukses yang lebih baik bagi seseorang yang terpenuhi di hadapan gigi para penentangnya. jika ini sungguh-sungguh kebenaran dari Eng kau. dengan perasaan ridla. Selamat dalam per tempuran. Seringkali terjadi bahwa Nabi tahu bahwa makanannya dicampuri ra cun dan beliau seketika tidak mau memakannya. Al-Quran merujukn ya sebagai berikut: Dan tatkala mereka berkata: Ya Allah. Dan masuklah ke Taman-Ku! (Q. tetapi jug a seluruh bangsa dijaga keamanannya dari siksaan semacam itu. badai api dan air datang menimpa mereka. Jika kejayaan dari rancangannya. dan Allah tak akan menyiksa mereka selagi mereka memohon a mpun (Q.

semuanya menjadi s aksi bahwa beliau dalam segala standar adalah seorang yang tulus. 68:1-4). sehingga tidak ada pengaruhnya bagi para pengikutnya. Jadi kebenaran dan ketulusan adalah akar kehidupan dari semua agama. Sesungguhnya manusia itu amanah. engkau tidaklah gila. ketabahannya da lam kemenangan. yang lebih d isukai dibanding mengungkap kebenaran. pengajarannya yang tiada henti. Taurat dan Perjanjian Baru juga. Dan sesungguhnya engkau mendapat ganjaran yang tak ada putus-putusnya. Buddha telah berkata: Jangan berkata dusta. keterlibatannya dalam peperangan yang tak seimbang. k arena dia adalah gabungan dari akhlak yang luhur. menurut Buddha. Dan umumnya. tetapi Nabi Suci dengan keluhuran dari ajaran akhlaknya. . Kesucian akhlak Muhammad. Memuja para peramal. telah berhasil dengan gemilang dalam meningkatkan umatnya kepada tujuan yang lebih tinggi dan sublim. Para agamawan telah memberikan nama palsu terhadap dusta semacam itu. Nabi dari Nazareth kelihatann ya ajarannya sangat muluk. pengutukannya yang heroik terhadap takhayul di negerinya. pengabdiannya yang utuh kepada prinsip hidup. Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang agung (Q. Mencari keuntungan pribadi demi kerugian agama yang lain. Zend Avesta. tidak saja dip uji oleh Buddha. berbicara bena r dengan bebas. Adalah mora l dan akhlaknya yang membuktikan kebenaran atas ketulusannya. dan pena. dan dalam kehormatan ini Nabi tidak terkalahkan maupun tertandingi. sebagai pemilik dari moral yang sublim. atau bahwa semua fatwa nya yang muluk-muluk itu tidak dapat dipraktekkan. Kebesaran Buddha adalah dalam cahaya yang bersinar dari akhlak yang diajarkannya kepada umat. Bangsa-bangsa tida k dapat dibangun dengan penampakan mukjizat. banyak ditekankan kepada berbicara benar. Bagi seorang pengajar. dan penuh pengabdian . Bud dha menggambarkan yang dijanjikan sebagai gabungan dari duabelas kemuliaan akhla k. dalam berbagai kitab suci seperti Weda. Akhlak inilah yang merekatkan partikel pasir yang terpisah-pisah itu menjadi tem bok yang kokoh. panik atau ketakutan. sampai dia dipaksa oleh kesesatan.S. ketegarannya dal am menahan serangan mereka selama limabelas tahun di Mekkah. tetapi bebe rapa peristiwa yang dikecualikan telah diakui dalam berkata bohong. seorang pengajar ataupun seorang nabi. Bagi semua nabi adalah yang menjadi tanda pertama dan terutama adalah di atas se gala pamrih pribadi dan takut. Dia percaya bahwa penampakan mukjizat itu bukanlah suatu kriteria dari seorang pembaharu agama. Kemampuan adalah bentuk luar dari kejujuran. k eberaniannya dalam menghadapi kemarahan para penyembah berhala. Sebagai fakta nyata. dia akan selalu jujur. Sedangkan kehidupan Nabi Suci. Tanpa takut. Tetapi Muha mmad. melainkan dengan ajaran ruhani. adalah yang sangat jujur. Dan ini adalah perkara yang menggembirakan bahwa kebenaran dan ketulusan itu diterima oleh semua agama.(Demi) tempat tinta. Karena pamrih pribadi dan karena ketakutan. nabi dan orang-orang suci. Ketulusannya yang unik. yang berkaiatan dengan evolus i dari segenap kemampuan serta enersi yang diamanatkan kepadanya oleh Tuhan. mungkin dia seorang pengajar yang elok tetapi mungkin han ya sedikit dari semua ajarannya yang bisa didaya-gunakan. Kehidupan bangsa itu tergantung seberapa besar potensi individua lnya. Dan dusta semacam ini dilakukan pada saat : Memuji Tuhan dengan berlebihan. melainkan ini bisa ditaksir dari effektifitasnya terhadap umat yang hendak diperbaharui oleh nabi itu. berkatalah yang benar. dan apa yang mereka tulis! Demi kenikmatan Tuhan dikau. seorang tulus yang dijanjikan.

Dan inilah kesaksian dari para musuhnya: Cesar Roma menanyakan kepada Abu Sufyan di majelisnya. Lagi. Karena orang buta datang kepadanya. Kepadanya engkau tak menaruh perha tian. . Sifat manusia itu terlihat bila dia sedang dalam keadaan lemah. Apa yang melebihi dalam kejujuran seseorang adalah bahwa beliau. mengapa dia tidak berbuat demikian kepada kaumnya? Ketika Nabi Suci mendaki bukit dan menyeru kepada para pemimpin Quraish dan bert anya: Jika kukatakan kepadamu bahwa sepasukan besar datang dari balik bukit. dan karena ini ditulis dalam al-Quran serta diulang-ulangi dan dibaca selama -lamanya. Dan ia takut. Kepadanya engkau menaruh perhatian. (Q.S. tidak mau menye mbunyikan suatu wahyu yang menunjukkan kurang perhatiannya terhadap orang buta i tu. Tetapi nabi begitu t ulus dan jujur dalam memegang kata-katanya. 80: 1-10). ketika meramalkan bahwa Dia yang Dijanjikan itu sungguh jujur. Cesar berkata: Jika ia berdusta tentang Tuhan. bila pilihan itu diserahkan kepada masing-masing orang. dia tidak meremehkan pemotong pembicaraan itu atas interupsinya. harus dikembalikan. Apakah engkau telah temukan dia (Muhammad itu) telah berbohong sebelumnya? Abu Sufyan menjawab: Tidak . sebagaimana telah kita tunju kkan. sehingga dia mengikuti perjanjian i tu dengan sangat ketat dan keras. Sebagai kenyata an. Tetapi Nabi Mu hammad secara eksplisit berkali-kali mengumumkan: Katakanlah saya ini manusia bia sa seperti kalian . Dan apakah ya ng membuat engkau tahu. Buddha. sesungguhnya adalah sangat alami. Kurang-perhatiannya nabi kepada yang memotong perkataan. pastilah dia akan menjadi orang terakhir yang tidak setuju dengan tindakannya se ndiri semacam itu. ini berarti mengirim orang Mekkah yang baru masuk Islam kembali ke neraka mu suh setelah mereka minta perlindungan kepada kaum Muslimin. 6:33). Dan tak ada c acat bagi engkau jika ia tak mau menyucikan dirinya.S. Orang-orang telah memuja-muji para nabi dan peramal mereka sehingga meningka tkan derajat mereka persis dengan status yang sama sebagai Tuhan. Dalam perjanjian damai Hudaibyah nabi setuju bahwa seseorang dari Mekkah yang ms uk Islam dan minta perlindungan kepada nabi. sehingga Peringatan itu berguna bagi dia? Adapun orang yang menganggap d irinya tak memerlukan apa-apa. Pada setiap kesempatan. bahwa ia boleh jadi akan menyucikan dirinya? Atau ia mau ingat. melainkan hanya kurang senang. sedangkan beliau belum selesai bicaranya. tetapi orang-orang lalimlah yang mend ustakan ayat-ayat Allah (Q. Nabi Suci menga mbil sikap kurang senang atas interupsi ini dimana beliau lalu menerima wahyu in i: Ia bermuka masam dan berpaling. karena kami tidak pernah menemukan kamu berkata boh ong sedikitpun juga . Adapun orang yang datang ke pada engkau dengan usaha keras. Seorang yang men gatakan tentang akhlaknya dan tidak mengakui kelemahannya tidak bisa disebut juj ur. berarti bahwa dia memang luar biasa dalam hal itu. Seorang musuh besar Islam seperti Abu Jahal suatu hari berkata kepada nabi: Sesungguhnya mereka tak mendustakan engkau. Ada suatu peristiwa yang menyentuh bagaimana seorang buta telah menginterupsi pe mbicaraan Nabi Suci dengan beberapa kepala dari kabilah Quraish. akankah ka lian percaya? Mereka serentak menjawab: Ya.

Tuhan telah menggambarkan dia sebagai rahmat-N ya. Ini mencederai keduanya. mes kipun yang belakangan ingin memberikannya tanpa beaya. memi nta pengurbanan orang lain. Dia berasal dari kabilah yang menonjol yakni Quraish dan kekesatr iaannya itu dibabarkan dalam moralnya yang sublim. 3:158). adalah b ertentangan dengan percaya diri. Percaya diri adalah bagian yang pent ing dari sikap yang baik.S. bila dia menolak untuk membayar kembali atau membalas budi yang diberikan kepadanya. dan dia mengajarkan yang lain sesopan dan selemah-lembut dirinya. sedang kita sendiri tidak mau melakukannya. tetapi dia tidak pernah mengharap kebaikan orang lain terhadapn ya. Kebal dari kebanggaan: Qur an Suci menyeru kepada kaum Muslimin pada umumnya dan Nabi khususnya agar tidak berjalan dengan bangga hati di muka bumi: Dan janganlah berjalan di bumi dengan bersorak-sorai (Q. tetapi kaum Quraish sangat berpengaruh dan t erkemuka sehingga kafilah mereka tidak takut apa-apa. Anekdot ini mengungkap betapa percaya dirinya Nabi Muhammad itu: Abu Bakar adalah seorang kawan intim dan sahabat nabi di gua Bukit Tsur. Dia akan meyakinkan orang dengan paling sopan. baik bagi yang memberi maupun yang menerima. Sopan-santun dalam pembicaraan: Sopan santun dan lemah lembut adalah gambara n besar dari keturunan yang baik. dan dia menghentikan orang dari menggunakan b ahasa yang kasar. Seperti ha lnya bagi fihak penerima. lemah-lembut dan dermawan. . Meskipun demikian. bila tidak maka dia tidak cocok disebut orang yang percaya diri. Sepanjang hidupnya. dan selalu siap-sedia untuk apa pun dan segalanya bagi kawannya yan g mulia. Jika kebetulan ada seseorang yang berbuat baik kepadanya maka dia akan berte rimakasih.Percaya diri.S . Melintasi jazirah Arab pa ra kafilah yang kaya-raya dirampok. dan sebaliknya beliau j uga menghadiahakan jubah lain untuk Raja tersebut. Nabi itu kesatria dan wibawa sejak lahirnya maupu n naluriahnya. maka itu adalah penolakan terhadap rasa percaya d iri dan memalukan di mata orang-orang lain. Al-Quran b erkata: Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka (Q.Tetapi. Raja Yam an suatu kali mengirim jubah sebagai hadiah kepada nabi. ia dibayar kembali oleh Nabi ketika dia menghadiahka n seekora unta ketika Nabi hijrah ke Madinah. Setiap kali nabi menerima hadiah maka biasanya dia membalasnya kembali. lemah-lembut dan penuh kehangatan. Kita hidup bekerja-sama dan tergantung satu sama lain. Tempat duduk yang dirasa paling ny aman dan cocok untuk masjid di Madinah. 17:37). Nabi adalah seorang yang sangat sopan. Berjiwa ksatria dan berwibawa. dibayar ongkosnya kepada pemiliknya. keluarga dan anak-anakn ya. Sesuai dengan gambaran atas k arakter Nabi ini maka beliau menolak zakat bagi dirinya. Dia set ia dan taat. Ada suatu perintah baginya dalam al-Quran: Dan janganlah memberi sesuatu untuk mencari keuntungan (Q. 74:6). Suatu sifat yang menonjol dari karakter Nabi Suci Muhammad adalah kebaikannya ke pada orang lain. Rumah dari Dia Yang Maha-suci di mekkah adalah di bawah penjagaan dari kabilah ini. Orang Yahudi biasa mengata-ngatainya dengan kata-kata yang paling kasar tetapi n abi selalu menahan diri dari membalasnya.S. nabi tidak pernah memaki orang. Dia tidak pernah memperlakuk an orang dengan kata-kata kasar.

Betapapun tingginya kedudukan Nabi yang diembannya di kalangan umatnya. Dia tidak p ernah memakai mahkota atau tempat duduk yang lebih tinggi. Quran Suci menyatakan: Wahai orang-orang yang beriman. Me reka menceriterakan seluruh kisah kepada Nabi dan beliau menyatakan. menyatakan bahwa beliau telah menunggu dia selama tiga har i terus-menerus. dan jangan pula saling memanggil dengan nama ejekan. kita t idak membutuhkan sesuatu kecuali pertolongan Tuhan. Sebelum beliau diangkat sebagai nabi di Mekkah suatu kali Abdullah bin Abil amsa m enutup perjanjian dengan Nabi dan memintanya menunggu di suatu tempat serta meny elesaikan masalahnya. Setelah tiga hari dia te ringat akan hal itu. Dalam perang Badar. Abu Hudzaifah dan Abu Hassal. dia selalu tinggal bersama orang-orang kebany akan. namun di a tak pernah menyukai kebanggan ataupun pembedaan terhadap dirinya. dia sendiri yang bekerja sebagai tukan g biasa. waktu melihatnya. Dua dari sahabat nabi. ketika tiba dari Mekkah di tahan dalam perjalanan oleh musuh namun kemud ian dibebaskan dengan syarat mereka tidak boleh ikut berperang di fihak Nabi. Dalam segala pekerjaan beliau satu peringkat dengan para sahabatnya. barangkali (kaum lain) itu lebih baik daripada mereka. tepat dimana dia telah meninggalkannya.Dan lagi: Adapun hamba Tuhan Yang Maha-pemurah ialah mereka yang berjalan di muka bumi deng an rendah hati. ata u suatu tenda khusus penahan panas matahari. Ada banyak peristiwa dimana aNabi memberikan suatu buk ti atas kejujurannya yang mutlak. Bebas dari dipermalukan. janganlah suatu kaum memperolok-olok kaum yang l ain. Orang-orang Quraish yang paling dihormati biasa naik haji dan menginap di Muzdalifah. dia dapati Nabi. silahkan kalian pergi dan biarlah kata-kata itu dipenuhi. yang sedang dikerjakan oleh yang lain-lain juga. Dia biasa b erperan-serta dalam segala pekerjaan. dimana orang lain tak boleh menikmati privilese ini. Dan janganlah mencela or ang-orang kamu sendiri. 25:63). tetapi duduk bersama para sahabatnya di hambal yang sama. dan baranagsiapa tak bertobat. mer . barangkali (kaum perempuan lain) itu lebih baik daripada mereka. mereka berkata: Damai! . Tetapi Nabi sendiri. tidak pernah mau menerima pembedaan semacam itu Bahkan sebelum d an sesudah pengakuan kenabiannya. Di samping itu beliau juga biasa menggali parit pada perang Uhud. sedemikian sehingga seorang yang baru datan g tidak dapat membedakan di antara mereka yang mana Nabi itu dan seringkali men anyakannya: Siapakah di antara kalian yang bernama Muhammad? Di atas segala tipu daya. dan apabila orang-orang bodoh menegur mereka. Namun dia lupa akan kata-katanya.S. Para sahabatnya memberi persediaan kursi kepadanya tetapi beliau menyatakan bahw a siapa yang datang pertama dialah yang layak atas keistimewaan itu. (Q. kaum Muslimin sangat sedikit jumlahnya dan mereka sangat membutuhkan pasukan. dan dia tidak senang akan suatu tempat khusus yang disediakan buatnya. B uruk sekali nama jelek itu sesudah beriman. dan jangan pula ka um perempuan yang satu (memperolok-olok) kaum perempuan yang lain. Na bi. Ketika masjid di Madinah sedang dibangun. sedangkan yang lain juga sama-sama menolak. Suatu kejadian atau dua bisa dikutip di sini. Dan i nilah kejadian yang dikutip Dalam hadist bahwa beliau terlihat penuh debu dalam peperangan ketika dia bekerja. Kita harus menepati janji. meskipun seo rang Quraish.

dia mengampuni semua musuh Islam yang terkalahkan. Tetapi orang yang penyabar ini tidak membalas kutukan sedikitpun. Bahkan para nabi lain tidak menyeru orang agar tidak merendahkan orang lain. manusia akan bangkit marahnya dan tak ada lain yang menghalanginya untuk memba las apa yang telah dilakukan kepadanya sebelumnya. manusia itu bisa tahan uji. dia muncu l dengan tabir di hadapan nabi. Sebaliknya dia berdoa: Wahai Tuhan! Ampunilah orang-orang ini karena mereka tidak tahu . hanya bisa menemukannya di bawah bay angan Muhammad. Dia t elah mengakui kedatangan semua juru ingat. rasul. hati dan ginjalnya serta memotong buah zakarnya dan mengalung kannya. Dia merekatkan seluruh kaum Muslmin sebagai saudara. Setelah banyak penderitaan Nabi terpaksa meninggalkan Mekkah. Katakan. dia lari untuk menyelamatkan jiwanya dan tiba di Taif. Tetapi Nabi tidak mau mengungkit peristiwa yang sangat menyedihkan dan menyiksa itu. Sesungguhnya. Pada situasi biasa. Dan dia memaafkan semuanya atas apa yang mereka perbuat terutama pada saat ketika dia dengan segenap sarana yang dimilikinya bisa membalas kepada mereka k arena dialah yang memegang Pemerintahan. dia itu tahan uji d an sabar. nabi tidak pernah senang dengan kesusahan orang lain. Kasih-sayang kepada umat seperti seorang ibu. tet api hanyalah nabi Islam ini yang mengajar kepada seluruh negeri agar tidak memandang rendah bangsa lain. Hamzah dan mengunyah jantung. iklim. Tidak dikuasai oleh rasa balas dendam. Berbeda dengan Raja-raja dunia yang lai n. Maka datanglah Abu Sufyan ke hadapan beliau.S. Namun di sana dia tidak dapat hid up tenteram. Umumnya dalam keadaan semacam itu . Nabi mengampuni dia. Dalam perang Uhud Nabi dilempari batu sedemikian banyak sampai giginya berdarah-darah. Mereka memutuskan tak boleh ada sebutir biji-bijianpun makanan yang sampai ke tangan beliau. Akhirnya. Orang Arab buas yang membunuh Hamzah adalah seorang Mekkah. sedemikian rupa sehingga orang-orang terpaksa makan tulang dan bangkai. Mekkah adalah tempat kelahiran Nabi. dan para nabi di pelbagai ban gsa serta menyatakan bahwa semua negara adalah kreasi dari Tuhan Yangesa.eka orang lalim (Q. Hindun. Semua filantropis mencintai kemanu . tetapi pen duduk Mekkah adalah musuhnya yang besar. 49:11). ten damu terlihat menjadi kediaman orang yang paling dicintai sekarang. Dalam masa dama begitu juga di saat peperangan. dan berkata: Wahai Muhammad! orang-orang mu akan binasa . warna kulit dan ras. Seketika itu juga. Pada waktu penaklukan Mekkah. tetapi membabarkan kua litas yang menonjol ini pada saat dia memiliki tongkat komando dan mahkota adala h lebih jarang. Ketika beliau sedang meramu kekuasaan kerajaan yang bes ar sesudah penaklukan Mekkah. siapapun yang tidak dapat menemukan kedamaian di manapun juga. Nabi mempunyai kisah yang l ain untuk diceriterakan. Selama tiga tahun mereka mendiamkan bel iau. Setelah beliau hijrah maka suatu wabah kelaparan yang menakutkan menimpa kota i tu. Kemudian yang sering adalah membalas kepada mereka yang dari tan gannya dia mengalami penganiayaan ketika masa susah. isteri dari lawan Islam yang be sar Abu Sufyan. Sedih atas kesusahan orang lain. Nabi mengangkat tangannya dan mendoakan agar musuhnya dibebaskan dari penderitaan ini. karena kebenciannya yang sangat. ataupun bangga atas kem enangan yang diperoleh. Dia memberi kepada seluruh umat manusia status persamaan sepenuhnya dan membunyikan lonceng kematian kepada segala jenis perbedaan akibat kasta. yang tidak saja mengungkapkan betapa nabi itu bisa mengendalikan kemar ahan dan amukannya. Seketika itu juga Hindun menangis: Nabi dari Tuhan Yang-benar. wahai orang-orang Mekkah. tetapi dikenali karena tingkah-lakunya yang men yakitkan. apakah yang kauharapkan dariku hari ini? adala h kata-kata Nabi kepada kabilah yang dikalahkannya sesudah selama ini menganiaya dia. meskipun seb elumnya sangat saya benci . Ada banyak kejadian seperti ini dalam sejarah Nabi yang paling s abar ini. yang demikian brutal karena merobek dada paman nabi. Ketika Mekkah ditaklukkan keum Muslimin. Ini adalah satu dari sifat nabi yang pali ng menonjol. melainkan juga rahmatnya bisa mendinginkan kemarahan dan amu k orang-orang lain. dia datang kepada Nabi.

Teosofi dan pakar Hindu telah mencoba melekatkannya kepada para orang suci dan nabinya sendiri. yang kehidupannya telah ditulis dalam rincian yang sangat ketat. bisa dibandingkan dengan anak yang nakal dan tidak pa tuh kepada ibunya. yang bisa memiliki begitu besar c inta dan kasih untuk melakukan ini semua. Hanyalah jiwa yang seperti ibu. Zaid bin Harits adalah seorang budak. Suatu kisah bisa dikutip di sini. Seorang yang ingat kepada Tuhan sewaktu duduk dan berdiri tak akan pernah lalai terhadap kewajibannya dan beramal salih kepada sesama manusia. Ini berbeda bila misalnya bil a ada perselisihan pendapat atas asalusulnya yang tepat. Adalah kegelisaha nnya kepada perbaikan kemanusiaan yang memaksanya untuk bersujud dan bermohon de ngan sungguh-sungguh kepada Tuhan serta ber-rendah-hati dalam doanya. Tidak berapa l . Orang-orang bisa menemukan keselamatan dalam mengikuti jalan kehidupannya. Memaafkan suatu kesalahan dan apalagi itu adalah kesalahan seorang budak. Dia menaruh simpati yang sebesar-besarnya kepada fakir-miskin. Engkau tak menciptakan itu sia-sia! (Q.S. Perlakuan para lawan nabi dan musuh Islam di Mekkah. Betapa orang-orang Mekkah memperlakukan Nabi tak disembunyika n pada siapapun. Anas yang adalah pembantu Nabi. Keotentikan dari prognos is ini jelas dari fakta bahwa misionaris Kristen. 6:163). Dia mengulangi pertanyaan nya namun Nabi tetap terdiam. mengatakan bahwa Nabi Suci dalam sep anjang hayatnya tidak pernah berteriak. Nabi telah meletakkan semuanya ini dal am praktik. Selalu berfikir positif. Dan lagi Dia memerintahkan Nabi agar berkata: Katakanlah: Sesungguhnya salatku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. 3:190). dan mereka merenungkan tentang terciptanya langit dan bumi: Tuhan kami. dan di atas itu memaafkan tujuhpuluh kali sehari.S. budak yang hi na. Quran Suci mengatakan: (Yaitu) orang yang mengingat-ingat Allah sambil berdiri dan sambil duduk dan samb il berbaring di atas lambung mereka. sesungguhnya adalah sesuatu yang mus tahil dicapai. dan yang ingat sebanyak-banyaknya kepada Al lah (Q. kepadanya. Suatu contoh-teladan bagi yang lain: Nabi Muhammad adalah satu-satunya nabi di s eluruh galaksi. kehangatan dan penuh perhatiann ya demi kebaikan mereka adalah bukti yang jelas dari perasaannya yang penuh rahm at. dia berdoa dan sangat gelisah serta cemas demi perbaikan dan ketulusan akan umatnya.S. Ayah Zaid datang untuk membawanya pulang. berapa kali saya harus memaafkan seorang budak? Nabi lama berdiam diri. maka ja waban Nabi adalah: Tujuhpuluh kali . Ini sesuai dengan perintah Quran Suci: Sesungguhnya dalam diri Rasulullah kamu mempunyai teladan yang baik bagi orang ya ng mendambakan Allah dan Hari Akhir. yang dibebaskan oleh Nabi. NUBUATAN TENTANG MAITREYA YANG TERKENAL DI DUNIA Jika nubuatan itu mengandung kesaksian baik dari kawan maupun lawan. Tetapi suatu kecintaan yang alami dan naluri seperti s eorang ibu kepada anak-anaknya patut dipertimbangkan. seseorang suatu kali muncul ke hadapa n Nabi dan berkata: Wahai Nabi yang paling ditinggikan Tuhan. tetapi cintanya kepada Nabi begitu kuat di hatinya sehingga dia lebih cinta dan simpati kepada Nabi di bandingkan bapaknya sendiri. Namun cara dimana Nabi menunjukkan naluri cinta. Ketika dia bertanya untuk ke tiga kalinya. ini merupak an bukti terbesar tentang penting dan keasliannya.siaan sepanjang hidupnya. Di samping segala perlawanan. Lagi. Tuhan sarwa sekalian alam (Q. apalagi mengatakan seperti Cih . 33:21).

sebagai Maitreya dan Almasih se bagai pribadi yang satu dan sama. (Digha Nikaya. karena Me tteya disebutkan dua kali di sana (Digha Nikaya.26. yang muncul da lam suksesi dan doktrin setelah kemerosotan dan menghilangnya. 26). jilid II hal. 106). nama dari Budhisatva yang merupakan Buddha di masa depan. guru dunia masa kini yang disebut kawan Dwipayn Vyas Muni. karena rahmat-Nya kepada dunia. tetapi Maitreya ini telah d idefinisikan sebagai pembimbing ruhani masa depan. hal. yang didiskusikan secara rinci. Prof. dia menyeru kepada par a muridnya untuk saling mencintai sama seperti dia mencintai mereka. nabi ini bukanlah Kalki Avatara. Maitreya. Otoritas ya ng sama menulis selanjutnya bahwa Kalki Avatara dan Maitreya adalah dua Almasih. Ini juga menjadi kedatangan Kristus yang kedua . halaman 8. di hari-hari belakangan kita kenal mereka sebagai Gautama Buddha dan Kristus . Tetapi dalam siklus ini ada lima. Yang belakangan ini adalah Ka bbalistic Raja Almasih. Buddhavansha bab 2) dan k epercayaan itu menjadi mapan di semua aliran (E. namun dia timbul sebagai utusan cinta (Almasih) . Kaum Buddhis menunggu kedatangan Maitreya Buddha di abad mendatang. pandangannya terhadap Weda). telah ditulis: Pada hari-hari itu ada dua di antara jutaan manusia yang berdiri sebaga i menara di atas yang lain dalam kekuatan berkah dan cinta. yang lahir ke dunia demi kebaikan dan kemakmuran da ri sebagian besar manusia. guru Hukum. dan yang kelima adalah Maitreya. Namun. Suatu siklus dimana tiada Bu ddha yang muncul disebut kosong (Shunya). empa t telah muncul. 2. Max Muller menulis dalam Chips fro m a German Workshop jilid I halaman 452-453 : Pernahkah kaum Buddhis mencoba menge tahui bahwa Buddha yang Dijanjikan itu tiada lebih daripada Maitreya yang dihara pkan. Ini adalah pribadi yang sama. utusan cahaya. Maitreya Samiti ). demi kemaslahatan dan kebajikan dan kesejahteraan dewata dan manusia. yang melakukan segal a macam kesulitan terhadap kaum Buddhis di India karena dia berpandangan bahwa B uddha itu menentang Weda (Telah kita sebutkan sebelumnya. Liha t apokripa St. dan Arhat Buddha. No. Yohanes. Teori Buddha yang datang kembal i ini bukannya primitif. Se orang orientalis yang terkenal di dunia. Dalam Buddha and Christ oleh Jinarja Dass. tetapi sudah pasti timbul sebelum kanon Pali. Pada sa at Maitreya muncul untuk kedua kali dalam bentuk Almasih. Beberapa penulis Hindu telah mencoba melekatkan nubuatan ini kepada orang suci m ereka sendiri Shankaracharya. Sosiosh juru-selamat Iran. Dan apakah makhluk itu? Seorang Tathagata. Sumedha dan lainnya. ( Isis Unveiled oleh Madame Blavatsky.ama yang lalu ketika saya di Madras dimana pusat Teosofi Adyar mengadakan suatu konferensi agama yang dihadiri oleh kaum Teosofi dari seluruh dunia. adalah sungguh melukai hati bila Shankaracharya i . Dia yang menaklukkan tidak akan ditaklukkan lagi (Dhammapada). sebagaimana tulisnya: Dalam Wisnu Purana ditulis bahwa Resi Maitreya akan menge mbangkan cahaya ruhani di abad kegelapan dan akan meletakkan landasan peradaban yang terbaik. Pada perist iwa ini sejumlah besar kepustakaan telah diterbitkan dimana obyeknya adalah data ngnya guru dunia. Dalam Bhagawat disebutkan bahwa Resi Maitreya. Agama Buddha berpegang bahw a kebenarannya secara berulang-ulang telah diajarkan oleh Buddha. seseorang yang bernama Kri shna Murti telah didefinisikan sebagai Dia Yang Dijanjikan dan telah ditulis bah wa: Pangeran Maitreya mengambil arah yang sama ketika dia mengunjungi Palestina. ( Buddhist and Christian Gospels . halaman 156). yang akan datang belakangan. akan sekali lagi terlaksana dan diajarkan oleh Buddha di masa depan. Ada sat u makhluk . yang akan data ng dengan seekor kuda putih. Dia membantai kaum Buddhis sedemikian besar jumlahnya hingga tak seorangp un yang tersisa di India. berdasarkan persaudaraan. Maitreya yang dijanj ikan telah disebutkan dalam buku-buku Kristen dan Teosofi dengan kata-kata berik ut ini : Maitreya Buddha yang ke lima belum datang. Dalam buku lain dari kaum Teo sofi The Master of the Path oleh Lead Beater halaman 51. Yang Utama . entah terbunuh atau melarikan diri dari India. kasihsayang dan harmoni. Leuman. Avatara terakhir ini akan disebut Kalki. 1 64.000 tahun yang lalu . demikian pula umat Hindu menunggu Kalki Avatar dari Wisnu yang akan datang dengan seekor kuda dengan pedang di tangan . yang akan menjadi guru terakhir dari Buddha yang dijanjikan. wahai saudaraku. The Coming of Christ . Betapapun dengan semuanya ini. Edmund dan Pavri mendefinisikan Almasi h Yang Dijanjikan yang disebutkan dalam Yohanes. Maitreya.

yang akan dipimpin ol eh orang yang dijanjikan itu. Dia diakui terkenal sebagai yang terpercaya (Al-Ameen) da . Sebagai kenya taan bab ini berjudul: Nubuatan tentang Maitreya yang dikenal luas di dunia. bisa dicatat bahwa atribut Maitr eya itu tidak bisa didapati dalam pribadi Kristus dan cukuplah kita mintakan pe rhatian terhadap buku Monier Williams tentang Buddhisme. Dia akan menjadi pemilik pedang. Hindu dan Kristen. karena mereka dianiaya. dan ia ak an mengadili dengan pertolongan kebenaran dan berjuang untuk penyebarannya. Pedang di tangan dan seekor kuda putih yang ditungganginya diikuti pernyataan ba hwa bahwa Dia yang Dijanjikan itu adalah seorang yang jujur dan benar. dan Ia yang menungganginya bernama Yang Setia dan Yang Benar . Suatu kesimpulan ringkas dari tema mereka ini bisa diberikan di bawah ini: Kaum Buddhis. Ini juga menunjukkan tertekannya nafsu jahat denga n pribadi yang tulus. yakni pedang kebenaran. Yohanes.536-563). Ia menghakimi dan berperang deng an adil (Wahyu 19:11). begitu pula Persia. (Yaitu) orang-orang yang di usir dari rumah mereka tanpa alasan yang benar. Siapakah yang ak an kita pilih sebagai pedoman kita. juru selamat kita. Dalam suatu ba b khusus dia menulis: Adalah rupanya suatu kenaifan. Teosofi dan Hindu telah membuktikan bahwa nubuatan ini terkenal dalam istilah yang paling jelas tanpa kebingungan lagi dalam kitab-kita b agama Buddha.nidihubungkan dengan Maitreya Yang Dijanjikan. Buddha atau Kristus? Adalah sekedar suatu ejekan untuk mengajukan pertanyaan ini kepada orang-orang yang rasional dan mau berfikir dalam abad ke sembilanbelas . kehidupan abadi yang diberikan oleh Kristus . Seti ap kata dalam wahyu ini membuktikan Muhammad sebagai dia yang dijanjikan seperti yang dirujuk di atas. sekarang hanya menunggu akan datangnya Maitreya. Namanya adalah Maitreya. Dan sesungguhnya Allah itu kuasa untuk menolong mereka. dalam menyimpulkan pelajaran ini. Juga klaim kaum Teosofi bahwa Kri shna Murti adalah Maitreya setelah beberapa waktu mereka gagal mempropagandakann ya. Sebagai kenyataan. ada seekor kuda putih. Dia kelak akan benar-benar seorang Maitreya dalam arti maupun kata. ketiadaan. sebagaimana kata Quran Suci: (Perang) diizinkan kepada orang-orang yang diperangi. Dia adalah gabungan dari rahmat dan penuh kehangatan. kecuali hanya karena mereka berk ata: Tuhan kami ialah Allah (Q. hal. Maitreya yang akan datang. telah menunggu seorang yang dijanjikan. Klaim dari kaum Kristen. Wishnu Avatara dan Sosiosh dengan seekor kuda putihny a merujuk kepada kehidupan yang murni serta paling sublim. Buddha yang menyerahkan kemat iannya atau Kitab yang mengungkapkan kepada kita tentang yang hidup.S. kitab yang m emberi tahu kita tentang orang mati. sesungguhnya. kitab mana harus kita peluk dalam hati kita pada jam terakhir. Cahaya Asi a atau cahaya dunia? (Buddhism and Christianity). Teka-teki ini dengan indahnya telah dita fsirkan dalam Wahyu kepada St. harapan kita. (Monier Williams. para sejarawan mengungkapkan kuda nabi yang disebut Buraq yang berwarna putih. dimana dia mengungkapk an hal yang paling memalukan dalam mengaitkan Messiah dan Buddha. yang terbaca: Lalu aku melihat sorga terbuka. dan dia akan mempertaha nkan diri. Mengenai klaim dari kawan-kawan Kristiani kita. Ini adalah pelajaran Tuhan kepada kaum Teosofi dan kepada mereka yang mengira bahwa nabi itu seorang yang d ibuat oleh manusia atau rekaan orang belaka. 22:39-40). Tuhan memenuhi nubuatan Buddha dala m pribadi Muhammad 1400 tahun yang lalu.

bah wa tidak ada Buddha lagi yang muncul sesudahnya. Beberapa gambaran atas sifat-sifat khususnya yang menonjol juga telah diberikan. semacam Kandhara. telah digambarkan sebagai pembimbing dari seluruh umat manusia. 3. tetapi tidak dalam istilah yang persis. Adalah aneh bahwa tak seorangpun nabi Bani Israil yang bo leh mengendarai kuda. Gaya. Dalam terminolog i Hindu abad di dunia ini dibagi dalam empat abad (yugas). 33:40). Deccan. Raja Buddhis membuat patung-patung dari Maitreya yang akan datang di pelbagai ko ta di Asia. Masa kedatangannya telah disebutkan. SUMBER NUBUATAN TENTANG MAITREYA Perkara lain yang menunjukkan keaslian akan pentingnya nubuatan ini tentang keda tangan Nabi Yang Dijanjikan terdapat dalam daftar sumber yang diberikan di bawah ini: Nubuatan ini diberikan oleh murid Buddha yang terkenal dan terkemuka. Krutayuga. Maitreya. Cina. Tret ayuga.n yang benar (Siddiq) oleh para musuhnya. Dalam Kitab-kitab agama Buddha yang paling otentik dan standar. Ada perbedaan pandangan tentang pertanyaan ini. Kedatangannya akan terjadi pada abad kegelapan (Kaliyuga). Dia yang Dijanjikan.S. Benares. Maitreya akan menjadi utusan dari rahmat serta kasih-sayang ke seluruh lama seme sta. Tuhan melarang berdagang dengan Mesir yang terkenal akan perdagangan kudanya (Ul angan 17:16). yang telah diramalkan tentang Nabi Suci oleh Vyasji dalam Bhavishya P urana (didiskusikan dalam Prophet Muhammad in Hindu Scriptures di tempat lain dala m buku ini). 1. Para hakim dan pangeran Bani Israil biasanya menggunakan keledai dan bihar sebag ai kendaraan. Buddha menyebut Dia yang Dijanjikan adalah seorang Buddha dan digambarkan pelari . lukisanan sosok Dia yang Dijanjikan itu digambarkan dengan terang. sebagaimana juga telah dikatakan dalam al-Quran: Muhammad bukanlah ayah salah seorang dari orang-orang kamu. supaya orang-orang tidak tert ipu dalam mengenalinya. Dan tidak ada sesuatupun yang membingung kan tentang kuda putih yang dimilikinya untuk berkendaraan. melainkan dia itu Utu san Allah dan segel (penutup) para Nabi . dan hanya Sulaiman yang empunya kuda. Semua resi Hindu (utusan) muncul dalam ketiga abad pertama (periode) dan Muhammad muncul pada abad Kaliyuga. (Q. Nama Maitreya sendiri berhubungan dengan seorang yang dikenal tanpa suatu keragua n. Kualitas moralnya digambarkan dalam pujian yang ditulis dengan istilah yang jela s dan istimewa. Maitreya adalah Buddha yang terakhir dan Nabi. dan tempat-tempat yang terjauh di Asia Tengah. Tidak saja Gautama Buddha melainkan juga semua Buddha yang terdahulu darinya men gharapkan kedatangan Dia yang Dijanjikan. Bahwa Maitreya adalah teman Viasji adalah terang dari nubuatan. Nama dari dua kudany a adalah Luhuf dan Sanjah . Beberapa dari pat ung ini setinggi 120 kaki. Wahyu kepada Santo Yohanes itu ditulis pada tahun 96 M. Dalam kepustakaan sejarah kaum Buddhis. di Provinsi Frontier. disebutkan sebagai suatu fakta bahwa Dia Yang Dijanjikan ditunggu dimana-mana dengan sangat. Setelah Almasih maka giliran Nabi Suci yang telah berperang da n berjihad untuk menyebarkan kebenaran. 4. Dwaparyuga. 2. Jepang. Karena itu nubuatan tentang seorang penunggang kuda adalah Muhammad dan pengenda ra keledai adalah Kristus. Burma . Disebutkan dalam istilah yang terbuka bahwa dia adalah akhir dari para nabi. Kaliyuga. Disebutkannya adalah oleh percakapan Buddha sendiri.

ANANDA Ananda adalah perawi yang lain dari nubuatan ini. Lingkaran kita adalah sesuatu yang membahagiakan. Kemudian seorang yang di hormati. Peristiwa seutuhnya akan dipelajari. Ketika dia mendengar pembicaraan para tetua. kitab berjudul Anagat Vansha (Sejarah dari peristiwa di masa depan). Dan karena inilah maka Dia yang Dijanjik an itu dipandang sebagai pendiri agama kemanusiaan. Dalam kitab itu tertulis: Puji kepada Dia yang Diberkahi. suatu kitab dengan otoritas. Kata-kata ini berbicara mengenai keagungan sang nabi. Buddha yang utama adalah saya.G. Ada banyak kejadian se macam ini dalam sejarah kaum Buddhis. melainkan juga tanda-bukti dan a khlak para muridnya. Sariputta bertanya kepada Dia yang Diberkahi mengenai Penakluk di masa depan. Pahlawan yang akan mengikutimu adalah sebagai Buddha. yang saya telah mendengar pada suatu peristiwa tertentu. tetapi setelahku Metteya akan datang. Sebelumnya. Dia selalu menyukai rombongan Buddha. ini mengungkapkan justru dalam Kata Pengantarnya bahwa kitab ini berisi percakapan antara Raja Mi linda dengan seorang misionaris Buddha Nagsena. apapun juga keadaan nya. Dalam Kitab-kitab suci agama Buddha disebutkan tidak saja tentang akhlaknya yang mulia dan patungpatung yang didirikan untuknya. 500 tahun sesudah Buddha. Tiga pemimpin telah hidup: Kaku-Sandha. Buddha yang suci dan agung itu. kisah tentang tahun-tahun ini akan lenyap. KISAH DARI MURIDNYA YANG LAIN. Aham etrahi sumbudho Metteyo capy hessati idheva bhaddake kappe asamjate vassakotiye Metteyo namena sambuddho dvipaduttamo Kattam bhavissati mama ceayena rathaman panca anatara dhanai. Kitab ini diterbitkan di Colombo pada tahun 1877. TRADISI DARI MURID-MURID BUDDHA YANG TERKENAL Ada suatu g berikut man 33 di M. Kisah ini berasal dari seorang murid besar Buddha dan sahabatnya. Sri Lanka. Buddha menekankan nubuatan ini sedemikian kuatnya sehingga para muridnya semuany a lupa akan kesedihan atas kematiannya. hala Museum Library Colombo. Yan ini disalin dari Journal of the Pali Textbook Society tahun 1886 M. pada saat lingkaran yang bahagia ini berakhir. halaman 480-482). Rev. Kata-katanya dikutip dari Milinda Prashnah . telah diterjema hkan ke bahasa Sinhala. Satu copy lagi dari ini terdapat di Hinayana Library. Yang Diberkahi tinggal di Kapilavastu d alam suatu gua di pohon beringin di tepi sungai Rohani. Sariputta. dan pemimpin tambahan Kasap a. Nyatakanlah kepadaku. T . ( Buddhism in transition diterjemahkan oleh Warren Pages. kemudian Metteya disebut Yang Utama dan menjadi pemimpin dari selu ruh umat manusia . Engkau Yang-esa dan Melihat. Rangoon. dan memiliki suatu posisi yang unik kedua hanya sesudah Pali Pitaka. Konagamana. kaum mukmin dan para pengikutnya. Yang Diberkahi memberi kan jawaban: Aku akan katakan kepadamu. berdoalah agar kaupasang tel ingamu karena aku akan bicara.P.annya itu sama dengan Buddha yang Dijanjikan kelak. Kaum Buddhis sangat ingin tahu tentang Maitreya sehingga mereka menyangka setiap dan masing-masing pembaharu sebagai dia yang dijanjikan. Dia digambarkan sebagai gabungan dari akhlak semacam itu yang belum pernah a da pembaharu lain yang menyamainya. yang diberikan secara rin ci. y ang telah lama merupakan kitab populer dalam bentuk bahasa Pali.O.

Mengenai otentisitasnya . Ini karena ia merasa bahwa ia masih belum apa-apa kecuali pencari kebenaran. Buddha melanjutkan kata-katanya: Wahai Ananda. dan yakin bahwa semuanya akan lenyap kecuali kebenara n dan ketulusan.Rhys Davids telah menerjemahkannya ke Bahasa Inggris. Seorang yang tidak bijak akan mengira bahwa dirinya adalah segalanya. Dengan kata-kata ini Ananda duduk di sampingnya. jangan bersedih hati atau berurai air mata seperti in i. Wahai engkau yang begitu sempurna. T. saya merasa lemah. bahwa adalah fitrah kita untuk berpisah dengan yang kita kasihi dan barang-barang yang disuk ai. Hanya inilah apa ya ng kucari sekarang. Wahai Ananda. Tetapi sebalikn ya ketika menggambarkan kemuliaan dan sifat dari Metteya. akan segera wafat. WASIAT BUDDHA DI TEMPAT WAFATNYA Dalam kitab yang terkenal dari agama Buddha. dimanakah Ananda? Seseorang memanggil Ananda. tuannya yang baik hati. dia yang diberkahi. tetapi penghormatan besar adalah kesadaran akan dirinya.Eitel. Kemudian ketika dia kembali kesadaran nya dan telah terbangun. dan buta. atau bahwa pesan itu tergantung kepadanya. Ananda menghampiri dan berkata kepada Tuan yang dihormatinya: Kegelapan dan kegalauan sedang menc ari kebijaksanaan.Rhys Davids menerjemahkan: Nagsena yang suci. Saya menyerahkan diri jasmaniku ini yang berupa daging dan tulang. sama seperti saya yang memimpin ratusan orang. Apapun yang kaukerjakan itu sudah benar. Milinda Prashnah halaman 225 ). bah wa Buddha yang Diberkahi maju ke depan dengan suatu rombongan besar dari para pe ngikutnya ke tempat tinggal Malla yang ada di Koshinagar di seberang sungai Hari nyvati. Bukankah telah kuberitahukan berulang-kali kepadamu sebelum ini. Ananda menganggap hal ini menunjukkan hormat..W. Wahai Ananda. te . dan nafsu. Tetapi Buddha me ngatakan tanda-tanda ini tidak ada kaitannya dengan penghormatan terhadap diriny a. Bantal dibawaka n kepadanya. Saya telah memutuskan untuk mencari peristirahatan dan ke damaian. ujarnya: Bawakan aku sebuah bantal. bisaka h engkau menghormati tuanmu? Mendengar hal ini. engkau sangat dekat kepadaku karena pengabdian dan kecintaanmu yang takkan musnah. dia menulis: Kitab ini telah datang ke rumahnya yang di selatan ini sebagai kitab dengan s tandar otoritas Prof. halaman 229). Maha pri Nibhan Sutta dan T.Dia akan menjadi pemimpin suatu persaudaraan dari beb erapa ribu orang jumlahnya seperti halnya saya sekarang yang menjadi pemimpin da ri beberapa ratus orang jumlahnya. beberapa tanda istimewa muncul di pepohonan dan di lang it serta di bumi. dan Buddha ber kata: Ananda.W.Rhys Davids. jadi. J. (T. ( Milinda Prashnah . Kemudian Buddha bertanya kepada para muridnya: Sau dara-saudaraku. pencetus caha ya kebijaksanaan . Sekarang Tathagata tidak mengira Ananda adalah dia yang harus m emimpin persaudaraan. saya ingin berbaring. telah dikatakan oleh dia yang diberkahi. karena saya telah menyelesaikan karya risalah saya. Carlongen Newman telah menulis berdasarkan otoritas dari kitabkitab Buddhis dalam bahasa Sanskrit dari bahasa Cina yang paling berwenang. sangat mendambakan cahaya. ujarnya: . ikatan kewajiban dan pengikut yang tulus. da n dia masih begitu jauh dari tujuan yang sempurna: tetapi tuannya. Ruh dari alam ini akan terus hadir. Tetapi dengan mendefinisikan atribut dari Metteya. Orang-orang yang terbenam dalam dengan emosi. Dia menyadari khayalan alam semesta ini. di a berkata demikian ini: . Rhys Davids.W. tetapi seorang yang sadar mengenal bahwa ego-nya itu bukanlah realitas. dan Buddha berbaring atasnya. Setelah sampai dia berbicara kepada Ananda. Buddha y ang diberkati berkata: Dia akan memimpin seluruh kemanusiaan. Kepalanya harus menghadap ke utara di antara dua poho n cemara. air mata mengalir di pipi Ananda.W. Raja Milinda berkata kepada Nagsena.Wahai Nagsena yang terhormat! Bu ddha yang diberkati telah meramalkan Buddha tidak berfikir bahwa hanya dialah yang memimpin komunitas. hentikanlah.

dikatakan bahwa beliau akan memperagakan kebenaran Ilahi seperti yang d iajarkan olehnya. dia aka n menjadi pemimpin yang mengungguli seluruh manusia dan menjadi pengajar umat ma nusia dan jin. 5:67). bai k yang sebelumnya sudah diturunkan ataupun belum. Kemud ian Ananda menahan tangisnya dan bertanya siapakah yang kelak akan mengajar mere ka setelah (Buddha) tiada. ataupun saya bukanlah kereta yang tera khir. Tuan. 10:1). Untuk ini Gautama Buddha menjawab: Saya bukanlah satu -satunya Buddha yang datang ke dunia ini. takhayul dan kebodohan. Dia akan menggelar kebenaran Ilahi dengan cara yang sama seperti yang saya kerjakan. Dia akan mencapai puncak kejayaan dan kemuliaan. yang membacakan halaman-halaman yang suci. Menarik kesimpulan dari kutipan ini yakni bahwa Buddha tidak hanya mengakui para Buddha sebelumnya. Bahwa semua tujuan yang benar ini diperlukan sebagai petunjuk bagi manusia. Pada saatnya yang tepat. Buddha yang lain akan bangkit seorang yang suci. melainkan juga merujuk dalam istilah yang ditekankan akan ke datangan seorang Buddha yang belakangan. al-Quran mengungkapkannya: Cahaya di atas cahaya (Q. (Q. Ini adalah sifat beliau satu-satunya yakni menjadi pembimbing dari seluruh dunia sedangkan para nabi yang lain datang membimbing masing-masing kaumnya. (Q. dibenarkan oleh al-Quran: Boleh jadi Tuhan dikau akan menaikkan engkau pada kedudukan yang amat mulia 17:79). 24:35). Dia akan menikmati kehidupan bersama orang-orang yang tulus.ruslah berusaha dengan sekuat mungkin tenagamu. Karena kepemimpinannya yang diberikan ke segenap ba ngsa di dunia maka dia adalah segala cahaya. dan tiap-tipa bangsa mempunyai seorang pemimpin 13:7). . seperti yang saya lakukan. Quran Suci berbicara tentang Nabi Muhammad dengan istilah yang tidak ke sana-si ni sebagai: Dan Allah akan melindungi engkau dari manusia jahat (Q. Lagi dia menyebutnya sebagai pembimbing seluruh umat man usia dan guru baik manusia maupun jin. cahaya di atas cahaya. 5:3).S. Dia akan mencapai puncak kejayaannya . dimana kitab ini menggambarkan nabi sebagai yang mengetahui rajhasia alam yang paling dalam.S.S. yang digambarkannya sebagai orang suci. dan akan dengan seluruh keagungannya. ba gaimana kita bisa tahu akan hal itu? Untuk ini Buddha yang diberkahi berkata: Di a kelak adalah Maitreya yang seutuh-utuhnya. Dia yang dijanjikan akan mengetahui semua rahasia alam itu dimanifestasikan dari al-Quran.S. Dia akan mengetahui rahasia alam. Engkau hanyalah juru-ingat.S.S. dan seorang yang akan menyebarkan kebijaksanaan dan ilmu. Lagi dia digambarkan sebagai seorang yang menampakkan cahayanya di tanah yang pe nuh kegalauan dan kegelapan. 98: 2-3). Ananda merasa tenteram dengan kata-kata ini lalu berkata: Doakan. Dia akan menyiarkan agamanya sebaik mungkin dari seluruh agama yang ada . ( Gospel of Buddha oleh Carus P. Kitab yang diusung olehnya dikatakan dalam al-Quran: Ini adalah ayat-ayat Kitab yang penuh Hikmah (Q. Sebagai nubuat. Yang didalamnya ber isi Kitab-kitab yang benar (Q. semuanya ditemukan dalam Qura n Suci. Hanya dengan demikian kemudian k amu akan menemukan pembebasan dari nafsu rendahmu. halam an 215-218). kata Quran Suci: Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku lengkapkan nikma t-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama (Q. Dia akan menyiarkan agamanya dan ini dalam kenyataannya akan menjadi yang terbaik.S. Murid-muridnya akan berkali-lipat menjadi ribuan sedangkan saya hanya beberapa r atus. Al-Quran telah membenarkannya dengan kata-kata: Utusan dari Allah.

Sir Charles Eliot. Betapa besar mukjizat semacam ini bagi seor ang laki-laki. kita pamannya dan kakeknya . Hardy dalam bukunya Manual of Buddhism menulis: Selama Buddha menetap di Weluwana maka ayahnya Sudhodana. untuk memasukkannya menjadi mereka yang berniat baik dan kawan s erta pengikutnya. dalam bukunya se Buddhism menulis pada halaman 119-120: Japane Maitreya itu khusus penting bagi sejarah ajaran karena ini berkaitan dengan sifat dan keadaan dari seorang Bodhisatva baik yang lebih lama maupun yang lebih baru . Tidak ada kemungkinan sukses yang lebih baik dari ini. Kata-kata Buddha : Bahwa dia akan memimpin kehidupan orang-orang tulus dipraktek kan seratus prosen oleh Nabi. Dia tidak saja memimpin kehidupannya sendiri yang paling tulus melainkan dia meramu ribuan umat menjadi bebas dari dosa. Lagi bahwa dia akan menikmati persahabatan dengan ribuan pengikutnya serta murid nya telah jelas dari fakta historis bahwa pada saat penaklukan Mekkah. Buddha mengerti jalan fikiran mereka dan berkata: Sanak-kerabatku tidak mau menghormati aku. NUBUATAN DALAM NASKAH SUCI YANG LAIN Sulit didapatkan satu Kitab agama Buddha yang tidak menyebutkan kedatangan Maitr eya yang dijanjikan. Lagi. Jadi. yang berkata kepada Buddha. Sekarang sudah tujuh tahun sejak terakhir aku melihatmu . Dia disebutkan. maka datanglah ke mari. Demikianlah para pakar yang besar dan terkemuka telah menulis tentan g dia: Yang paling sukses dari semua Nabi serta segenap pribadi keagamaan (17). tetapi ayahmu atau kerabat mu yang lain. dalam bukunya: a and the Gospel of Buddhism .Seorang lelaki yang para lawannya berencana untuk menyingkirkannya dari kota seb agai orang yang tak berdaya telah ditingkatkan ke suatu kedudukan yang luhur dan berwibawa. dalam teks Pali dengan sedikit rincian Seluruh aliran Buddhisme m engenalnya dan dia kerap kali disebut dalam kepustakaan Pali belakangan dan di d alam teks Buddhist Sanskrit sebagai Lalit vistara dan Mahavastu . Dan segera setelah wafatnya jumlah itu berkembang menjadi lebih dari tujuhpuluh ribu. Dalam kisah lain diriwayatkan: Suatu kali ayah dari Gautama Buddha mengungkapkan keinginannya untuk melihatnya. belum. Karena itu mereka mengatakan kepada pangera n yang lebih muda itu untuk menyembahnya. R. pada halaman 225 menulis: Buddh Buddha di masa depan hanyalah Boddhisatva Maitreya. Kemudian Buddha meramalkan kepada mereka kedatangan Maitreya . dia itu kemena kan kita. sedangkan mereka duduk berjarak yang a gak jauh. mengirim kepadanya seorang bangsawan yang menyerahka n pesan ini atas nama raja: Adalah kehendakku untuk melihatmu. Set ibanya di taman. yang telah mendengar pe ncapaiannya menjadi Buddha. tetapi aku akan mengatasi keengganan mereka Setelah Saryut menyembah Buddha. mantan Dutabesar Britania Raya di Jepang. kar ena kehangatan dan kecintaan kepadanya telah terpateri dalam hati mereka. Dia mengirimkan beberapa utusan. ayahmu ingin sekali . cendikiawan terkemuka dari Madras. yang lain telah memperoleh manfaat dari Dharma. Pandit Kumar Swamy. Nabi memi mpin sepuluh ribu bangsa Arab. penjelmaan dari kasih-sayang dan kebaikannya disebutkan . yang dilawan oleh berpuluh ribu orang dan dia menjadi magnet bag i mereka semua. Buddha duduk di atas sebuah singgasana Pangeran Sakya itu berka ta: Siddharta (Buddha) ternyata lebih muda daripada kita-kita ini.S. d ia telah memerintah mereka tidak saja secara fisik melainkan juga spiritual.

Adhyay 26:8.S. halaman 203). M aka mereka tidak suka untuk menghormatinya. begitu pula pencapaian dari puluhan ribu sahabatnya adalah fakta yang sudah diperkirakan. Dan Maitreya yang diberkahi datang bersama para malaikat untuk menyegark an kembali hukum Ilahi di bumi (15:118). Dalam Buddhist Philosophy in India and Ceylon oleh Bridal Keith. ditulis: Kedatanga n Buddha yang dinamai Metteya. Ada delapan baris tentang Maitreya dalam Ekott ra berbahasa Cina (Bridal Keith s Buddhist Philosophy in India and Ceylon ). dengan perasaan ridla. ketenteraman. Istananya berj arak 960 mil dari Kapilawastu. dan kenikmatan. Kitab Sanskerta yang lain. Adhyay 5:39). ama t memuaskan di hati. Ada suatu kita b terkenal bernama Buddha charit dari Ashva ghosha dimana terbaca: Brahmin dan dewata yang lain dengan para pengawalnya dipanggil bersama-sama dari langit.melihatmu sebagai kembang Leli dari matahari itu. Kedatangan Maitreya juga disebutkan dalam Kitab-kitab suci Hindu. Kaum Bu ddhis Cina sangat menghormati dan memiliki keyakinan kuat terhadap kitab ini. ( Manual of Buddhism . Sebagai fakta nyat a. Ini mendorong kita untuk mena rik kesimpulan. telah dikenal dalam kanun . In i berisi nubuatan tentang Maitreya dalam istilah yang sangat istimewa. halaman 50). Lebih dari 500 pemuda dan pemu di mengelu-elukan dia dengan harum bunga-bungaan dan manisan. Dalam kutipan ini peristiwanya telah diamati dalam suatu wahyu. Buddha telah menyatakan bahwa Buddha Maitreya yang akan . PARA SAHABAT NABI DALAM PULUHAN RIBU Seperti halnya Quran Suci yang telah diramalkan sebagai mukjizat dari Nabi yang terakhir. yang mengungkapkan peristiwa kehidupan Buddha. 89: 27-30). berkaitan dengan langit Tushita. ol eh R. Seorang pengajar agama menyampai kan berita atas kedatangan Buddha kepada ayahnya. mengapa orang-orang yang dekat dan saya sayangi ini tidak mau menghormatiku. maka kumpulan sahabatnya adalah keajaiban spiritualnya yang tertinggi. Dia tak pernah mengeluh di hadapan Tuhan atas penderitaannya. dengan berjalan kaki enambelas mil setiap hari. ini adalah suatu kisah yang hidup dan suatu tanda yang menakjubkan atas kesuc iannya yang luar-biasa. Kemudian setelah itulah dia menceritera kan kepada mereka kedatangan dari Maitreya yang dijanjikan . Buddha yang membaca fikiran mereka. naskah suci yang otoritatif dari sekte Buddhis Mahaya na adalah Lalita vistara. dan demikian pula ratu sangat mendambakanmu seperti malam pekat yang merindukan rembulan baru.S. ( Digha Nikaya 3:76. Jika Quran Suci adalah mukjizatnya yang lisan. Ini tiada lain adalah istirahat dan tenteramnya fikiran yang membuatnya tetap bi sa melayani bahkan ketika menghadapi cobaan yang paling berat di tangan para law annya. dia yang dijanjikan itu. Sebaliknya. Orang-orang berkat a bahwa mereka adalah sesepuh dan pamannya. Kaum Buddhis men angkap bahwa Maitreya. diter jemahkan oleh Sir Charles Eliot). Dan masuklah ke Taman-Ku ! (Q. tet api aku akan atasi penolakan mereka itu. diterbitkan oleh Oriental Institute dari Baroda State (India) be rbicara tentang jejak utama dari dia yang dijanjikan (Maitreya Sadhuam.10. Dari sini kita dapat lebih membayangkan akan kedamaian fikirannya yang sudah sangat berkembang. Quran Suci menyatakan tentang Nabi Suci: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau. Inilah sebabnya mengap a banyak nabi pendahulunya memanggil mereka orang-orang suci. dan bahwa dia adalah keponakannya. Buddha melakukan perjalanannya selama dua bulan. Masuklah di antara hamba-hamba-Ku. dia berdoa dan bersujud di hadapan Tuhan malam dan siang. bahwa dia yang dijanjikan itu akan mencapai tingkat yang terting gi dalam perdamaian. Hardy. Tushita berarti ketenteraman sejati dan kepuasan. ( Nidan pre vritah . Kitab Sanskrit yang lain yakni Sadhna Mala jilid I dan II.

Allah telah menimbulkan kecintaan kepada iman. ki ta tidak pernah mendengar begitu besarnya kerumunan manusia yang setelah muncul dari celah bumi. kebenaran. sama seperti dir inya yang menjadi kepala dari ratusan di antara mereka . Dan jasa ini mengalir kepada Nabi Suci yang telah bisa menghasilkan kelas pengik ut yang merupakan kesatuan dari ketulusan. dan melaksanakannya dalam praktik. Kapankah mereka akan datang di sini dalam bentuk kumpulan yang sebes ar itu? Semuanya adalah perukyah yang besar. Le Comte de Bouillanvilliers berkata: Dan sejujurnya kita boleh katakan bahwa tak ada peristiwa sejarah yang patut diba nggakan. siapapun dari mereka yang kauikuti. yang tampak luarnya sedap dipandang. bijaksana dan kuat ingatannya. 49:7). akan mencurahkan hujan Hukum yang tiada henti dan menyegarkan bagi merek a yang menunggu pencerahan. Mereka juga disucikan dari dosa: Seorang Utusan d i antara mereka. Dan mereka dikatakan seperti bintang yang memberi petunjuk kepada umat: Para saha batku ibarat bintang. Kebesaran para sahabat Na bi Suci tidak hanya dalam jumlah melainkan juga dalam keluhuran yang sejati dari kemuliaan akhlak dan kesucian hidup. Buddha benar ketika meramalkan tentang mereka: Bersiap-siaga dan berfikirlah sebaik-baiknya. Mereka mencintai risalah-Nya dan Utusan-N ya sedemikian besar sehingga mereka siap sedia untuk menyerahkan segalanya bagin ya.(18) Ada beberapa ratus kaum Buddhis pada saat Buddha wafat tetapi dengan sangat cepa t mereka telah kehilangan ajaran dari tuannya: Agama Buddha seluruhnya berubah dalam jangka pendek selama sepuluh tahun ( Primitive Buddhism oleh Elizabeth A. sebagaimana Quran Suci telah menyatakan: Tetapi kepada kamu. yang telah mengejutkan khayalan kita dengan keadaan yang lebih hidup. Ia telah menimbulkan ben ci kepada kekafiran. dan menampakka n indah (iman) itu di dalam hati kamu. Dalam jumlah mereka ribuan tetapi dalam amal perbuatan mereka tak ada tandin gannya. a tau itu sendiri bisa lebih merupakan kejutan yang menyenangkan. bila dibandingka n dengan yang kita temukan dalam kehidupan kaum Muslimin pada awalnya . para pengikut Nabi Suci menghayati seluruh risalah Ilahi dalam hatin ya. Demikian itulah orang-oran g yang terpimpin pada jalan yang benar (Q.Kita tidak pe rnah melihat. halaman 25).S. Buddhisatva di sini. Suatu kemiripan lainnya yang diramalkan oleh Buddha adalah bahwa Dia Yang Dijanj ikan ini akan menjadi Pemimpin dari kumpulan puluhan ribu orang. Ada banyak kemiripan antara Buddha dengan Nabi Muhammad .S. Sebaliknya. 6. baik dalam pelayanan maupun kesucian. yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya. 62:2). Dan jika ini akan menyingkirkannya demi anak-anaknya . me nghargai. begitu besarnya kerumunan. telah berdiri hadir di hadapan Tuhannya untuk menghormati. dan menyucikan mer eka (Q. mengagungkan dan menyembahnya serta menyalaminya dengan pekik penuh k egembiraan.datang akan seperti dia. berjuang untuk pencerahan . Persamaannya adalah kecintaannya akan budi-pekerti yang luhur dan kebenciannya kepada kejahatan. dan mereka adalah kunang-kunang da ri cahaya Nabi Suci. Dan saat itu fikiran berikut muncul dalam jiwa Buddhisattva Maitreya . Reed . dan kepada kamu. kapankah mereka akan datang? (Saddharam Pundrik 14: 4. kecintaan kepada Kebenaran Ilahi dan kehormatan. 7). dan mendurhaka. . dia yan g baik budi dan penuh rahmat kepada dunia ini (Rahmat-an-lil-alamien) akan berbi cara. engkau akan mengikuti arah yang benar (Mishqat 27:12). berpegang tanganlah kalian. melanggar batas. begitu besarnya jumlah Buddhisattva.

G. Sebagai fakta nyata. 21:52). betapa kaum Bu ddhis memahat patungnya di perbukitan batu besar di celah gunung.H. dan patung patung.S. Dan kaum Muslimin khususnya tidak dapat mentolerir patung dari Nabi Muhammad. Ibrahim adalah seorang mukmin yang teguh dalam keesaa n Tuhan dan dia dengan keras menentang berhala. Ratusan dan ribuan kaum Buddhis tetap menunggu dia. Abu Bakar beriman kepada Nabi.Di sinilah bang sa Buddhis itu menunjukkan keunikannya dalam kebebasan dan pencapaiannya. 3 :10-13). Al-Quran menceriterakan tentang dia: Tatkala ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: Arca-arca apakah ini. 34:12-13) Dalam ayat-ayat ini jinn itu tiada lain adalah orang-orang asing yang dipekerjak an Sulaiman dalam pemerintahannya dan dicatat dalam pelayanannya. dan mereka mengerjakan itu semuanya semata karena kecintaan dan perhatian mereka kep adanya. (2 Tawarich 2:2-18. agama mereka itu satu dari yang miris dan mengecewakan. dan mangkuk-mangkuk (besar) sep erti bak air dan periuk-periuk yang tetap. dan dia tak pernah goyah dal am pengabdiannya. . ketika menggambarkan anugerah-Nya kepada Sulaim an. Mengenai arca atau patung yang dibuat untuk Sulaiman yang disebutkan dalam al-Qu ran beberapa mufasir berpendapat bahwa mereka adalah patung binatang dan bebera pa orang lagi berpendapat bahwa mereka adalah arca para malaikat dan orang-orang lain. menulis: Dapatkah seseorang yang tidak bersifat baik itu mempunyai teman? Karena mereka ya ng kenal Muhammad beriman kepadanya dengan sebenar-benarnya. bahwa patung semacam itu hanya haram kalau digunak an untuk keperluan ibadah. mewahyukan berikut ini: Dan di antara jin ada yang bekerja di hadapan dia dengan izin Tuhannya. J epang. Mereka bekerja untuk dia apa yang ia suk ai. lihat Tawarich . dan patung atau arca dari para malaikat juga disebutkan. adalah sungguh luar biasa dan raksasa. suatu bukti yang jelas atas kedatangan Maitreya yang dijanjikan bisa diberikan oleh adanya patung-patung ini. berupa kanisah-kanisah. India. Dan inilah sebab nya mengapa tujuan mereka di dunia ini adalah penolakan terhadap segala keingina n tanpa meninggalkan sedikitpun kecintaan kepada sesuatu atau seseorang. (Q. dan adalah sulit bagi seseorang yang membaca sejarah masa itu untuk tidak percaya kepada Abu Bakar. wahai keluarga Dawud! Dan sedikit sekali di antara hamba-Ku yang syukur . Karena itu. Mereka berpendapat. Khadijah bisa j adi beriman kepadanya sepanjang hari tetapi itu bisa dikatakan karena mencintain ya. Sinkiang. Dan baran gsiapa di antara mereka berpaling dari perintah Kami. d an ini selanjutnya mengungkapkan kecintaan mereka yang tulus kepada seorang yang mereka harapkan pada suatu masa. Mereka mendirikannya dengan tujuan mul ia dan demi penghormatan kepadanya di negara seperti Afghanistan. PATUNG-PATUNG MAITREYA Islam mengharamkan pembuatan patung para nabi. Sesung guhnya. halaman 325). penegakan patung itu bukanlah dosa atau bertentangan dengan doktri n akidah. Cina. cinta.S. Berbuatlah syukur. menu rut Sulaiman. yang kamu se tia menyembahnya? (Q. Patung-patung Maitreya didirikan oleh kaum Buddhis di seluruh benua Asia. Dalam Quran Suci. Abu Bakar adalah seorang saksi yang lebih baik. Betapa pun. Burma dan Sri Lanka. Mereka mengungkapkan kecintaan umat itu ke padanya. Ali juga me mbahayakan jiwanya demi nabi dalam hari-harinya yang penuh kegelapan . Kami akan membuat dia m erasakan siksaan yang menghanguskan. Wells. para mufassir ini telah mengemukakan pandangannya bahwa. Tuhan. Tetapi adalah suatu fakta bahwa kit a percaya Maitreya yang disebut dalam Kitab-kitab suci Buddhis adalah nabi Islam . Pastilah mereka telah bersusah-payah dalam memahat patung-patung ini. ( The Outline of History .

Mereka. patung-patung yang indah dari nabi yang dijanjikan itu. Sakit yang dideritanya dalam menjal ani semua kesulitan dalam perjalanan itu dengan segala cobaan dan hambatan bisa dengan jelas dibayangkan. Di sini terdapat banyak patung. dalam cita-rasa kata yang tepat. seperti yang mereka yakini. bahkan setelah tujuannya yang memamah habis semua harapan. Bengal dan mencapai Kaputa.. Bagi seorang yang tujuan utamanya adalah harapan u ntuk memusnahkan dirinya. seperti yang dibangun para pematung Buddhis. Tidak hanya di Beijing kita bisa menemukan patung-patung semacam itu. Harapan dan ramalan atas kedatan gan Maitreya dalam fikiran kaum Buddhis adalah sedemikian mendalam sehingga seti ap orang dari mereka siap untuk mengurbankan segalanya demi itu. CINTA HEUN TSANG KEPADA MAITREYA Heun Tsang. Di pusat kuil-kuil ini ada satu patung raksasa yang dib uat dari sandal wood. dilahirkan pada tahun 608 M. Para pe matung Buddhis agaknya benar-benar mencurahkan ekpsresinya yang utuh kepada pera saannya yang paling mendalam waktu memahat patung dari dia yang paling dicintai ini. Dia melakukan per jalanan dari Cina ke India pada saat dimana dia harus menyusuri rute yang nyaris tak bisa ditembus melalui gunung dan gurun. Namun me ngapa dia mau menempuh segala duka-derita ini? Pastilah ada beberapa cita-cita y ang besar. Demikianlah. Namun kaum Buddhis mengharapkan hidup dan berdegup kencang untuk suatu perkara. tetapi member i mereka bentuk dari seorang yang sungguh-sungguh dinantikan. ratusan dan ribua n jiwa yang penuh perasaan pastilah telah mencurahkan citra dan rasanya. yang menambah keindahanny a. sehingga mereka membuatnya dengan sebaik-baiknya. seorang musafir Cina. halaman 254). Suatu g ambaran pendek dari kehangatan dan kasih-sayang ini bisa diberikan di bawah ini: Kira-kira sepuluh mil di sebelah selatan Beijing ada kuil yang luar biasa besar di Peuansi. Dia berjalan kaki sepanjang dan seluas India. Harapan ini adalah penantian terhadap Maitreya y ang dijanjikan. dan meskipun ini adalah aga ma yang mengecewakan dan miris. Belum tentu apakah pa ra sahabat Nabi mengetahui sesuatu tentang patung dan nubuatan Buddha ini. Kita telah mendengar bahwa hidup ini sia-sia kecuali harapan untuk hidup. yang paling menarik dari semua patung itu yak ni Maitreya ( Chinese Buddhism . Pintu kuil itu menghadap ke utara. dan bagi seti ap orang yang melalui pintu utama. Sesungguhnya ini mendorong mereka untuk datang ke negeri itu dan karenanya mereka mencapai keberhasilan yang besar dalam menyiarkan Isla m di sana. fakta ini tidak dapat dilewati ataupun diremehkan. yang sangat dihormati karena kebesarannya. Kecintaan merek a kepada Dia Yang Dijanjikan telah mengambil giliran yang tak akan musnah dan me rasuk ke lubuk hatinya yang paling dalam. Ini jelas tidak saja dari kitab-kitabn ya melainkan dari transformasi yang melelahkan bertahun-tahun dalam memahat batu menjadi patung. Dengan keyakinan ini namanya adalah Avlochit Eshvara yang mer . Ada banyak kuil di mana terdapat Maitreya.yakni. Dan ini bisa menjadi jaminan klaim kaum Buddhis bahwa mereka hid up itu hanya untuk menunggu datangnya Maitreya. Mereka diperintahkan oleh Nabi Suci untuk mencari ilmu sejauh mungkin sampai ke Cina . tidak punya harapan untuk pembebasan di duni a ini. sungguh aneh bahwa dia masih hadir di dunia ini. Dia mulai dari Nalanda. Ini adalah tempat yang penuh dengan kuil. bukanlah sekedar batu atau mainan yang dipahat dari batu. bahwa patung-pat ung dari Maitreya atau Dia yang Dijanjikan. Dia mempunyai sebuah balai pertemuan yang besar dengan enam galeri. tetap i adalah fakta bahwa mereka semuanya pertama-tama memutuskan untuk menyiarkan ca haya Islam di Cina. tetapi di seluruh negeri. Tujuan utama seorang Buddhis adalah penolakan terhadap pertimbangan dan m embawa besertanya penindasan terhadap segala hasrat pribadi atau penindasan terh adap pribadinya itu sendiri. Ini diyakini me ngatasi hati umat.

mengungkapkan cintanya kepada Maitreya seb agai berikut ini: Saya sungguh-sungguh tak mengharap sesuatu lagi dalam hidupku kecuali empat peme nuhan bagi Cina dan dunia Buddhis: Ilmu dan Kitab-kitab suci. akankah saya bangkit lagi di dunia ini di antara dew a-dewa untuk melayani Maitreya yang diberkahi? Dengan keinginan inilah dia mele mparkan rangkaian bunganya ke tangan sang patung. semua sujud dan sembahyangku adalah bagimu. Ini membawa penjelasan atas kasih yang mendalam yang berkobar di hati musafir Ci na itu terhadap nabi yang dijanjikan dan yang mengurbankan seluruh jiwa-raganya demi cinta ini. dan sebagian besar maksud tujuannya dalam perjalanan yang jauh dan panjang itu diungkapkannya dalam tangisnya yang terbit dari lubuk hatinya yang paling dalam. Peziarah Cina Heun Tsan g muncul di hadapan patung. dan engkau sendirilah. Dia datang untuk melihat tempat yang disebut Bara Singa.amalkan masa depan umat. Pencapaian atas kesadaran-diri yang Sempurna. Dia berusah . engkau yang diber kati. orang-orang melempar rangkaian kembang ke tangan patung itu. halaman 154). Berkumpulnya segenap manusia di bawah satu pohon. halama n 256). In i adalah tempat suci dimana Buddha ditunjukkan suatu rukyah tentang Maitreya. Bertemunya dengan Nabi yang Dijanjikan. halaman 273). Wahai Tathagata. karena Maitreya adalah g abungan dari rahmat dan kasih. kepada siapa segenap ilmu itu dianugerahkan. Dengan doa ini Heun Tsang menyerahkan jiwanya. (In the footsteps of Buddha oleh Grousset F. Orang-orang datang dengan bunga-bungaan yang paling har um berwarna-warni yang menarik dan dengan sangat rendah hati mereka merebahkan d iri mereka di hadapannya. dewa akan menerima rangkaian kembangku Dengan keberuntungannya yang besar patu ng itu menerima rangkaian bunganya . yang penuh kasih. SEORANG PANGERAN CINA MENDAMBAKAN MAITREYA Seorang pangeran Cina jatuh cinta dengan Maitreya yang tidak nampak. Dan raja Ashoka membangun satu tugu u ntuk menghormati tempat suci tersebut ( In the footsteps of Buddha oleh Grousset F . Suatu kali dia berkata: Saya sungguh-sungguh ingin memberikan hadiah dari perbua tan tulusku kepada beberapa orang lain. karena kecintaan dan perhatiannya kepada Maitreya yang mendorongnya ke Kuil Sarnath di Benares. Iching. sedangkan sebaliknya saya bisa dibalas d engan dibangkitkan lagi secara baru di antara dewa pada saat Maitreya yang agung . Saya ingin bangkit lagi setelah kematianku sebagai sahabatmu. dan tak bisa menempatkan rangkaian bunganya di sana. Dan dengan tuntasnya keseluruhan perjalanan itu sang musafir melupakan semua ke sakitan dan penderitaannya di sepanjang jalan. kebajikan dan simpati. Sebaliknya. Dia menemukan ketenteraman yang luar-biasa. Seorang pengembara yang lain. ( In the footsteps of Buddha . ini diperkirakan menunjukkan kemalangan. bila seorang makhluk yang malang berdegup kencang hingga tak dapat mencapai tangan dari patung itu. ( In the footsteps of Buddha oleh Grousset French. Jika rangkaian it u masuk ke tangan dan tetap di sana. berkata: Bila hasratku terpenuh i. maka orang yang menghadiahkannya diperkirak an akan berhasil dalam tujuannya. L agi. Dia selanjutnya berkata: Wahai. kekecewaan dan masa depan yang kabur dari peziarah itu. dan karenanya mempunyai kesempatan untuk melayaninya. halaman 174). saya begitu sungguh-sungg uh ingin melihat wajahmu. Dengan mengingat obyek dimana mereka mendatanginya untuk mohon pertolongan Ilahi .

tinggal se batang-kara setelah kematian kedua orang-tua saya. telah dipilih sedemikian seolah mengungka pkan kebiasaan orang barat yang tidak seperti Buddha dimana kedua kakinya bersil a. Si-Shant. Maitreya adalah seorang yang diberi status istimewa karena kecintaannya kepada umat manusia. Saya ingin membelanjakan seluruh harta kek ayaan yang diwariskan kepada saya. juga. Patung-patungnya diketemukan mula pertama di Kandhara. Dan lagi dalam Hinduism and Buddhism dia menulis: Setelah Avlochit dan Manjusri menurut akidah Buddha Maitreya adalah pribadi yang penting. ribuan mil dari rumah. Menurut kitab s uci Pali Dia adalah satu-sanya yang Dijanjikan. bisa dipahat dengan sega la daya. Kaum Buddhis sungguh-sungg uh tertarik akan kebenaran Dia yang Dijanjikan. dia mengu ngkapkan cintanya kepada Nabi yang dijanjikan itu dengan kata-kata yang sangat m emukau. wajahnya adalah keemasan. Mengenai warnanya. Fahian. Dia menyatakan hasratnya untuk membelanjakan seluruhnya kepada Maitreya yang sangat dicintainya. Di tengah mereka biarlah patung Maitreya diukir dan di belakangnya Kshi ti Garbha (seorang Buddha kuno). setinggi kira-kira 120 kaki. Dia tidak satu peringkat dengan para Buddha yang lain. sehingg a saya bisa lepas dari kesunyian ini. bahkan disebut Ajeeta yang berarti mustahil ditaklukkan. musafir Cina. Namun. menulis lebih lanjut dengan mengg ambarkan bahwa ini adalah karya seorang murid terkemuka Buddha. abdi Buddha. Ka ta-kata dari pangeran yang dikisahkan ini mengungkapkan dalamnya kecintaan dan p erhatiannya kepada nabi yang dijanjikan. Dia yang Dijanji kan dianggap sedang berbaring untuk menunggu turunnya dari ketinggian. Di sana di a melihat sebuah patung Maitreya di sebuah kuil kuno. ( In the footsteps of Buddha . Dia Yang-dijanjikan yang tercinta belum tiba dan tak kepada seorangpun dia bisa sujud di kakinya ataupun menyerahkan seluruh harta kekayaannya. saya menaruh perhatian yang sangat besar kepada orang tua saya. tetapi tak ada tanda-tanda yang ditunjukkan sebagai balasan. Seorang pengembara Cina yang lain. semua Bu ddha adalah yang terpilih dari ras manusia. Patungnya. Saya ingin memberikan diri saya kepada ruh yang murni dan suci. Berkali-k ali saya memohon ke Langit. Huen Tsang. Dia mencapai India. tinggi dan sangat berkesan. Mengenai sifatnya. Dia mengurbankan seluruh harta bendanya untuk memberikan ekspresi kepada cintanya yang beruratberakar itu dalam bentuk p atung-patung. Dia menyatakan: Saya. dan kemudian melintasi hutan sert a gurun yang belum pernah dirambah orang sampai di Provinsi Frontier. lebih lanjut dikomentari oleh Sir Charl es Elliot sebagai berikut: Peziarah Cina menyebut patung-patung dan situs yang berkaitan dengan Maitreya tet api rupanya. Dia menulis: Saya melihat satu patung Maitreya yang luar biasa besarnya di India utara. Aslinya ini adalah tugu yang dibangun di sana sebagai peresmian atas nubuat an Buddha bahwa dia akan digantikan oleh Maitreya dan dia ini kelak akan menjadi . Raja-raja sekitar menyerahkan kurban kepadanya. tetapi akan di atas semuanya. mengatur perjalanannya dari Cin a untuk mencari Maitreya. penuh dengan suatu pengabdian pribadi kepadanya dan mengang gap dia berwenang melindungi keimanannya di saat menunggu penampakannya di bum i . sehingga patung itu. dan sebabnya mengapa mereka sang gup menjalani cobaan dan kesulitan hidup dalam pengembaraannya ke negeri-negeri yang sangat jauh. FAHIAN DALAM PENCARIANNYA ATAS MAITREYA Seorang musafir Cina terkenal yang lain. Ini adal ah satu patung yang sangat tua. yang bernama Ana nda. halaman 326-327). Dalam wasiatnya segera sebelum dia meninggal dunia. Sebelum memindahkan sebatang pohon. Satu patung yang sanga t terkenal ada di Udian Nagar (sekarang Provinsi Northwest.a mengungkapkan perasaan cintanya. dalam buku harian perjalanannya. Pada festival khusus cahaya bersinar dariny a. Pakistan) yang telah disebutkan oleh Fahian.

mereka itu yang pa ling indah dan menarik. dimana orang-orang menyebutnya: Mi-li-fo. Diriwayatkan bahwa ini dibangun pada tahun 850 M. Yang terkenal diantara ini adalah tiang di kiri-kanan yang merupakan galeri dari setiap patung. Di samping ini. Patung itu rupanya dari seorang pribadi yang ber ani dan sangat tulus. Di tengah dari kuil itu ada lah satu patung yang mengagumkan. menulis dalam catatan perjalanannya bahwa dia menemukan pat rung Maitreya di banyak tempat di Ceylon. Peziarah dan pengabdi mengelilinginya dan memberikan ungkapan cinta dan p engabdian. kerja keras dan harta kekayaan. yang berarti Buddha yang akan datang . dan bahwa dia adalah benar-benar satu penjelmaannya yang asli. Pengurbanan yang dilakukan oleh raja dan pangeran mengungkap cinta mereka terhad ap laki-laki. meskipun negeri itu dihuni oleh kaum a teis dan non-religius. yang diungkap oleh kuil Buddh is di Cina. Can di ini dibangun pada tahun 750 M. dan semuanya k elihatannya dibangun dengan suatu bentuk yang mirip. oleh Edkins. ada satu Maitreya. oleh S. ( Chinese Buddhis m . yang dibuat mengatasi yang lain. atas mana dibayangkan patung yang akan dibuatnya. Betapa tidak kenal lelahnya para pematung dan orang-orang yang gila agama ini yang memahat gunung-gunung raksasa untuk memberikan ekspresi atas cinta mereka yang mendalam terhadap Dia yang Dij anjikan. Dalam bentukny a tidak ada sentuhan dari arsitektur Hindu. akan muncul 3. Untuk membikin sebuah patung berkilauan pada zaman it u. Selanjutnya.R. Dalam biara dan kuil di Cina ada ukiran di kayu dan dinding batu yang luar biasa dan mengagumkan. Ada senyum di wajahnya. Cinta.tuan dari Langit setelah memperoleh titel Buddha yang tercerahkan. seperti yang telah kita se butkan di atas. Ini benar-benar seni Buddhis. perasaan dan pengurbanan dari par a pencinta Maitreya ini jelas bisa dibayangkan. sedangkan tugu itu terdapat dekat Benares.000 tahun setelah Buddha wafat . halaman 240). tak ada bangsa lain yang demikian bersungguh-sungguh dan penuh pengabdian d alam mempersiapkan kedatangan Dia yang Dijanjikan kecuali umat ini.D. Ini memerlukan segenap kecerdasan. kehangatan. Dia membangun satu patung besar untuk mengenang Maitreya. Adalah suatu kebetulan yang mengagumkan bahwa gambaran fisik Maitreya yang diluk iskan dalam kitab Buddhis berbahasa Sanskerta Lalit vistara persis sama dengan pot ret Maitreya yang ada di galeri pertama dari candi Borobudur di Jawa Tengah. Musafir Cina Fahian. yang agaknya sedang mengajar para sahab atnya. terlihat patung Maitreya. di mana terdapat lima patung Buddha yang menarik. Ini ada lah wakil dari bayangan Maitreya yang mengagumkan. dari mana cahaya itu bisa bersinar pasti merupakan eksperimen dari nalar yang sangat cerdas. yang diruju k oleh patung yang mengagumkan itu. Nyaris semua kuil di Cina menghadap ke selatan. MAITREYA DI PULAU JAWA Patung-patung di Jawa terkenal karena tingginya. Sebagai fakta ny ata. . MAITREYA DI CEYLON Pada waktu merosotnya Buddhisme. Kelihatannya Fahian salah di sini. Ini bukanlah tugas yang mudah. Compleston A. Ini terutama di provinsi Jawa Tengah dan Jawa Timur. Beberapa peramal Buddhis Cina berpendapat bahwa Dia yang Dijanjikan. pengabdian. Pada g aleri ke tiga. Dadanya lebar dan terbuka. Untuk rincian s epenuhnya silahkan melihat Buddhism Primitive and Present in Magadha Ceylon . Sesungguhnya patung tinggi itu terdapat di Ud ian Nagar. Ceylon diperintah oleh seorang raja bernama Dha tusen.

maka datang berturutan. mereka dengan sungguhsungguh menunggu nabi yang dijanjikan itu. di mana tiada lagi tujuan ya ng jahat. Orang-orang dari negeri itu. Dalam bahasa Tibet atau dalam istilah keagamaan dari bangsa Tibet dalam kata Cham pa yang menunjuk kepada kembang kuning yang harum. patung-patung Maitreya juga di dapati sampai sejauh Asia Tengah. Di antara Buddha yang tak terhitung ada satu. sehingg a semoga Maitreya bisa menerimanya dan segera datang ke dunia. R. yang bersyukur atas janji lamanya. MAITREYA DI ASIA TENGAH Di samping India dan negeri yang disebut di atas. jilid I. Buddha Maitreya mendatang yang dijanjikan hanyalah satu. Dalam kepustakaan Pali dan Sanskerta tentang Buddhisme. Ini dilapis emas. tetapi adalah suatu fakta yang mapan bahwa tidak akan ada Buddha lagi sesudah Maitreya. Bangsa Tibet sangat berharap akan kedatangannya seperti um at dari negeri Buddhis lainnya. Asia Tengah. halam an 101) Karena itu atas perintah Dalai Lama. SATU DAN TERAKHIR. MAITREYA DI TIBET Seperti negeri-negeri Buddhis lain. yang berinkarnasi di bawah munculnya bayangan Sakyamuni yang manusiawi . Tibet yang bergunung-gunung tidak lepas dari patung Maitreya.Ini mengungkap fakta. atau seperti yang dikatakan Vishnupurana suatu Sukha. dan kepada siapa dia memberi mereka pertolongan dari dua Bo dthisatva yang Besar. ditemui di sana. BUDDHA YANG AKAN DATANG. Buddha dari terbenamnya matahari. dengan suatu inskripsi Cina yang menyatakan dia sebagai dewa yang aktif dan dermawan. Digha Nikaya (ii)2. yang menampakkan dirinya dalam banyak sifat mulia . bahwa: Amita-bha. Semua kitab suci ini sepakat bahwa Buddha mendatang atau Maitreya yang Dijanjikan. Mung kin ada perbedaan pendapat tentang jumlah sesungguhnya dari Buddha yang datang s ebelum Gautama Buddha. datang dan dianggap sebagai Buddha yan g setengah-abadi. Prof. sebuah patung yang luar-biasa besar setingg i sekitar 80 kaki dibangun di Tibet mewakili Maitreya. sama dengan dewata kita. berarti cahaya yang tak ternilai. adalah satu dan hanya satu. ini antara enam hingga tigapuluh. ada perbedaan pendapat m engenai jumlah Buddha.S. Amita-bha pada suatu saat nyaris berbeda dari Sakyamuni ya ng abadi (teratai dari hukum yang benar). dunia itu benar-benar tanah yang b ahagia (suatu Sukhavati). Menurut suatu kitab Pal i ada enam Buddha sebelum Gautama Buddha. (19). oleh S. Dalam Cyclopaedia of Religion and Ethics .Hardy). Dan ini disebutkan dalam kitab sucinya sebagai Bardo . Meskipun Maitreya mempunyai suatu surga di tanah di mana Amita-bha memanggil ora ng-orang pilihannya.Hardy menulis: Dalam masa yang panjang jahiliyah yang tak terobati. Semuanya ini disebutkan dalam Maha Padan Sutta. m . ( Tibetan Book of the Dead . halaman 98-99. Sebagai fakta nyata. Sir Charles Eliot menulis: Suatu kuil Maitreya telah diketemukan di Turfan. yakni Amita-bha. Dalam bukunya Manual of Buddhism .R. Tiada yang lain kecuali Boddhisatva dan hanya sedikit Arhat. Inilah Muh ammad. bahwa apapun keyakinan orang dalam agamanya. nubuatan atas kedatangan Dia yang Dijanjikan itu diukir di negeri yang kelak menjadi lapangan penyiaran I slam. oleh Evens Wentz. dia telah memenangkan bagi d irinya kebahagian dalam mengendalikan alam semesta. dewa dari cahaya ya ng tak terbatas. ( Manual of Buddhis m .

Supaya bisa hidup d i dunia. Kasyapa. Salah seorang darinya berkulit keemasan. Tidak ada alurnya kepada orang yang lain. tetapi baginya ini membawa siksaan yang besar. dan Mai . Dalam keputusasaan akan kesembuhannya. seperti pencinta yang mabuk. yang namanya a dalah Metteya atau Maitreya. yang berangkat dari Cina dengan api cinta kepada Maitre ya yang menyinari hatinya dengan sangat berkilauan. dan mencarinya serta tanda-tanda buktinya . satunya biru kehitaman. dan dia ingin kebal dari tipuan itu . Pada waktu seorang Buddhis yang tulus dan saleh. dia memimpikan suatu rukya h dimana ada tiga dewa yang berdiri di hadapannya. mereka mengungkapkan segenap hasrat dan keinginannya dalam s atu kalimat tunggal ini: wahai Buddha. Mereka menyeberangi sunga i dan hutan yang belum dirambah orang. utuh dan berwibawa. dimana akan muncul lima Buddha: Kaku Sandha.(halaman 191). semoga saya bisa muncul di bumi di antara manusia ketika Maitreya hidup di antara mereka . bahwa dia yang kelak datang seba gai yang dijanjikan itu adalah Nabi terakhir atau Buddha yang terakhir.( Cyclopaedia of Religion and Ethic s . dan kemudian jatuh cinta dengannya. Tak ada keraguan lagi bahwa bila seseorang itu melihat kawannya yang ganteng dan memikat maka dia bisa mabuk cinta habis-habisan. Memahat dan mereka model suatu patung yan g indah dengan tangan mereka sendiri. Musnah dan musnah selamanya adalah puncak tujuan hidupnya. Yang pertama dari empat ini telah muncul dan Maitreya akan menjadi Buddha yang a kan datang yang bangkit untuk memberkahi dunia. pahala utama dari amal perbuatan manusia adalah bahwa dia akan tetap ada pada zaman Dia yang Dijanjikan dan bergerak kesana-kemari sepert i orang-orang lainnya. Ini adalah kep ercayaan kepada Maitreya. Mereka mengumumkan bahwa tujuannya tiada sesuatu kecuali melihat Maitreya. Bangsa-bangsa akhirny a tergerak untuk melihat itu semua. Dalam mendambakan dia. dan satu lagi p utih keperakan. Wajahnya sangat rupawan. KECINTAAN KAUM BUDDHIS KEPADA MAITREYA Putera Adam di setiap abad dibimbing untuk mencintai Nabi dan pembaharunya. sesung guhnya. Konagamna. Mereka menjadi pencinta yang mengabdi kepada dia yang Dijanjika n. ketika m enyerahkan kembang. bada nnya gagah. meskipun mereka tidak melihatnya dalam masa hidup mereka sendiri. Mereka sangat menghormati dan mencintai mere ka. sete lah umat melihat mereka teguh dalam amal perbuatannya. Dia hidup di dunia. dan seorang filantropis mun gkin dicintai oleh orang lain.enurut Maha Bhadru Kalpa. tetapi kaum Buddhis mabuk cinta kepada dia yang b elum nampak dan belum akrab dengannya. Dalam The Law of Christ . kaum Buddhis telah mengurbankan semuanya dan mencarinya dengan sekuat tenaga. Mereka sangat mencin tai Maitreya yang akan datang. Begitulah nubuatan ini merujuk hanya kepada satu yang Dijanjikan. Gautama. Tetapi peran kaum Buddhis dalam cinta ini sungguh unik. Cinta meliputi hatinya bagi seorang yang belum akan tiba setelah beraabad-aba d. menderita kesakitan dan t idak tergoyahkan dalam membimbing umat ke arah yang benar. Avlochit Ishwara. Kehidupan sejati dari seor ang Buddhis yang saleh adalah teka-teki. Dan rujuk an yang diberikan juga secara eksplisit nampak. merasuk dalam hati mereka dari ajaran Buddha. Huen Tsang. Ketiganya berselimutkan pakaian yang bercahaya. Di dunia yang gelap dan melenakan ini bagi kaum Buddhis ada satu cahaya yang berkilauan. maka ada kebutuhan untuk mencinta dan ketertarikan kepada barang-barang duniawi. Maitreya. Mereka membelah gunung-gunung dan batu cadas raksasa serta membentuknya menjadi patung. jilid I halaman 98). tetapi dia percaya bahwa semua keinginan duniawi itu tipu-daya. suatu kali jatuh sakit dalam perjalanannya. Mereka masing-masing adalah Manjushri. Jinarja Das menulis: Menurut tradisi Buddha. Musafir Cina.

Mereka semua menyerunya agar tetap hidup dan menyiarkan risalah kepada or ang-orang yang tulus . bahwa dikandungnya Sakya Muni itu bukanlah karena persetub uhan yang mandiri antara ayah dan bundanya. baik sedang terjaga ataupun sedang tertidur. bunga-bunga berkembang di luar musi mnya. Adalah benar. Buddha dan Yesus memberi resep yang sama ke dunia ini. dimana dia akan me lahirkan Buddha yang akan datang. ( Cyclopaedia of Religion and Ethics . dimana dinya takan keperawanan ibunda dari Buddha. Dia juga. wafat dan diusung ke langit Indra. Maya sendiri. Gempa bumi dan mukjizat penyembuhan terjadi. Satu teks mengatakan.treya. di bawah bayangan sebatang pohon Sal. bahwa dia lahir dari ibunda yang perawan. yang bahkan tidak pernah terba yangkan oleh para pendirinya yang dihormati. Kami percaya. dari mana Budd ha sendiri akan turun belakanagan. musik dari langit terdengar. Mereka menyinarkan Kristen dengan menggelapkan agama-agama lain. ( In the footstep of Buddha . bahwa Yesus tidak berhutang atas pencerahannya itu ke pada kisah dan ceritera dari agama Buddha. Seorang penulis Kristiani terkemuka berkata: Adalah benar bahwa banyak kata-kata yang diletakkan di mulut Almasih oleh para pe nginjil telah didapati dalam tulisan para filsuf Yunani dan legenda Cina. Sebelum kelahirannya juga ada nubuatan yang diucapkan mengenai dirinya. Buddhisatva tidak melalui bentuk umum dari indung telur. Generasi penerusnya diberi suat u agama yang tidak pernah diajarkan oleh Tuannya. para dewata sendiri mempersiapkan jalan baginya dengan alamat dan ta nda bukti dari langit. KRISTUS DALAM WARNA BUDDHA Ada beberapa pembela Kristen yang memajukan syi arnya dengan merugikan fihak lain. d emi keselamatan umat manusia. Di sini ada beberapa aspek kehidupan Kristus yang kita dapati diceritakan dalam kitab-kitab Jataka dari agama Buddha: Maha Maya. menurut riwayat. banya k perumpamaan dari Isa Almasih adalah terjemahan dari perumpamaan dalam kepustak aan Buddhis. dikatakan telah mengandungnya setelah suatu mimpi. bahwa dia digoda o . yang turun dari langit dan memasuki rahimnya. Mereka tid ak menyadari bahwa di atas segalanya. di kandung dalam rahim ratu Maha Maya dan dia melah irkan seorang putera di Semak Lumbini. Ketika waktu semakin mendekat baginya untuk masuk dalam dunia rahim guna saat ke lahirannya. halaman 168). Impian Huen Tsang ini mengungkapkan bahwa hatinya meluap dengan kecintaan kepada Maitreya sedemikian hingga dia melihat gambarnya di mana saja dan kapan saja. untuk mengambil contoh yang paling mengejutkan dari setiap peristiwa dal am kehidupan Sakya Muni yang menyajikan kepada kita kemiripan yang paling mengej utkan dengan riwayat hidup Kristus. semua ilmunya itu langsung datang dar i Tuhan. ba hwa kelahirannya dirayakan oleh putera-putera makhluk langit. Suatu studi yang cermat terhadap agama akan menjadikan manusia bisa men gapresiasi kebenaran al-Quran bahwa tak ada suatu bangsa yang ditinggalkan tanpa suatu risalah Ilahi. Tetapi orang-orang yang sezaman dengan para nabi itu tidak mencatat dengan lengkap kata-kata dari Tuannya. Bahwa dia tidak menjadi raja dunia dan menjadi Buddha yang dicerahkan sempurna. jilid 2 halaman 881). kelahirannya melalui samping bundanya. oleh Grousset. menurut kisah itu. Ini di dalam Mahavastu. Mereka mencari sumbersumber Islam dan al-Quran dalam Kitab-kitab suci agama-agama lainnya. sehingga dia bisa meraihnya dengan tanganny a. sat u cabang darinya menjulur kepadanya. moralitas adalah harta kita yang paling be rharga. Mereka mestinya tahu bahwa sebagian besar khutbah di atas bukit adalah g ema dari masa lalu.

oleh T. halaman 80). di dunia .leh setan dan kemudian berubah bentuk. atau kelahiran p erawan. Meskipun ada ratusan patung Maitreya. Orang-orang yang bugil dan penuh nafsu seksual.W. Mengambil tempat duduk di seb elah kanan Tangan Tuhan. yang lahir secara gaib di antara manusia. Dalam Chinese Tripitaka . Tidak perlu diperkirakan bahwa yang satu adalah salinan dari yang lain. Lagi Buddha berkata: Atas alasan apa sehingga sa . Kisah keperawanan Maya (Ibunda Buddha) itu dicantumkan dalam Mahavastu . Wahyunya akan lebih elok. Mereka yang menolak demokrasi. Wallis Budge). ( Chinese Buddhism . sebagaima na ditulis. oleh Rev. pergi ke surga para dewa. Mereka akan melingkupi Hukum dari 500 Arhats dan pergi di antara manusia untuk memerintah mereka. bahwa dia sendiri sangat menentang patung dan peribadatan kepadanya. Tertulis di sana: Kebiasaan di dunia ini membentuk dari segumpal tanah liat. Faktor yang mempersatukannya bukanlah inkarnasi. Spratt dalam Pilgrimage of Buddhism -nya. yang paling akhir adalah Maitreya. mereka ingin mendengar lebih lagi dari situ . dan Maitreya akan menurunk an 300 remaja. Buddhism . Lalit Vistar 25:5. Maitreya akan menjadi nabi yang menghapus beberapa syariat dan doktrin dari agama kuno mengingat keadaan sekitarnya ( Sacred Books of the East . atau mukjizat dalam kenaikannya ke langit. ( Bartem and Yewasef oleh E. kitab-kitab suci yang sudah ditarik ke langit akan disebar-luas kan lagi oleh Maitreya. Joseph Edkins. namun ini adalah suatu mukjizat. Bud dha. jilid 49). Pembunuh dari sahabat yang suci. Mereka yang mendengarnya tidak kenal bosan dalam menden gar. tak seorangpun kecuali Nabi Muhammad yang akan menjadi Dia yang Dijanjikan.Rhys Davids. Dia adalah puteranya yang pe rtama (Maha Vastu I:197. Faktor pemersatunya adalah kata-kata bijak dan risalahn ya yang penuh kasih kepada sesama. halaman 183. Arhan tidak dapat memecahkan masalah ini. Maitreya akan muncul dan menyiarkan pembaharuan agamanya dari barat . Patungnya tidak berbeda dari kita . sehin gga sekali lagi. dan bertanya kepada Maitreya yang menjawa bnya . Ibunda Maitreya kelak seorang bangsawan dan rupawan. menulis: Kebangkitan Buddhisme itu rekayasa yang menyusup diam-diam dan dibangun di atas p asir. Para pembuat kejahatan. Agama Buddha telah terhapus dari muka bumi. Bagaimana bisa patung ini dibandingkan dengan tokoh yan g dimaksud atau dilanjutkan oleh generasi penerus. bahwa menurut nubuatan ini. Ini dengan jelas menunjukkan. Menurut ramalan. Kepala para dewa termasuk Indra (Jibril) menghadirinya dan anak lelaki itu diter ima oleh empat malaikat Brahma. Seketika itu dia juga mengucapkan teriakan kemen angan. Dalam sejarah Buddhisme disebut ada 15 Buddha. BEBERAPA RUJUKAN PENTING DARI BERMACAM KITAB Maitreya akan menjadi cahaya yang terakhir dan sempurna ( Saddharam Pundrik bab 94). berkata: Setelah ini seorang raja yang tulus akan menggantikan.W. ataupun bahwa rangkaian ceritera itu rekayasa ibl is atau tipu-daya ataupun bahwa keduanya adalah ciptaan yang kabur dari bagian a bad kegelapan. 23:10). dan dengan roda menjad ikannya patung porselen. yang menjawab Sariputra. di sana tertulis: Keindahan Buddha Maitreya itu di atas segala pujian. Maitreya akan dikenal oleh semuanya kecuali oleh lima kelompok pendosa: Mereka yang menyekutukan tuhan lain selain Tuhan.

Outline of Buddhism . Pendahuluan. jilid IV halaman 13-14. Nubuatan ini ada dalam Kitab-kitab suci dari semua sekte Buddhis. Dan History of Pali literature oleh B. G. 3:80). Suriname. pada dasar nya. tak peduli. ini yang menempatkan dirinya di dep an zamannya. oleh G. Dan inilah arti sejati dari Maitreya . Cambridge. Karya berikut ini harus dirujuk untuk penjelasan lebih lanjut dari subyek yang d i tangan. ini kebalikannya. halaman 131. 23). oleh Warren. akan men gumumkan: Aku begini dan begitu (dan Aku mempertimbangkan): bagaimana bisa Aku m embuat mereka condong kepada pencerahan? Bagaimana bisa mereka ikut ambil bagian dalam menikmati Hukum Buddha . bodoh. membenarkan apa yang ada pada kamu.K. Meskipun aslinya dia se orang bangsa Arab. Coming World Teacher . jilid 3. Buddhist and Christian Gospels .S. Sepert i telah saya tunjukkan. Hal inilah yang membuat dia seorang humanis. Sebagaimana Quran Suci telah menyatakan: Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang kam i berikan kepada kamu berupa Kitab dan Kebijaksanaan lalu Utusan datang kepada k amu. maka mer eka terjun ke kemalangan hidup. Buddhism in transition . seharusnya kamu beriman kepadanya dan m embantu dia.D.C. halaman 481-486. Muir s A Life of Muhammad bab VII.a. Major Arhur Glyn Leonard menulis: Sesungguhnya Muhammad itu seorang yang luar biasa besar. Amerika Selatan. tetapi beliau meletakkan Tuhan dan alam di atas segalanya. H. Encyclopaedia Brittanica edisi 11. yang tahu arah dunia ini. misalnya.: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-Ku dalam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. tak bijak. (Q. oleh Lead Beater. Maitreya . Dhammapad . oleh Edmunds. Sacred Books of the East .ya terus akan menampakkan diri saya kembali? Ketika manusia menjadi ingkar.C. Keith s Buddhist Philosophy . halaman 58. tanpa sedikitpun keraguan. jilid V. Bombay. art. Kata pengantar dan bab 1. baru demi Tuhan dan kemanusiaan.Warren. bagi Muhammad. Amgandha Sutta . 25 halaman 172. Perbedaannya (yang nampa k bagiku) antara orang besar yang lain dengan dirinya sangat besar. (Saddharam Pundrik. adalah seorang patriot. halaman 31-32. Buddhism . jilid 2 halaman 160-161. Ia berfirman: Maka saksikanlah dan Aku p un golongan yang menyaksikan bersama kamu . Sacred Books of the East . seorang John Knox.w. halaman 481-482. catatan kaki halaman 223.Lall. dan pengecut. Pertama dia berjasa bagi negaranya.Ph. 1877. halaman 23. The Master of Path . senang mengumbar nafsu seksual. Ini mengungkapkan. Gadens Studies . Buddha meramalkan kedatangan Muhammad s. . halaman 26. Literary History of Sanskrit Buddhism . Buddhism oleh Rhys Davids. diselesaikan oleh pengarang Maulana A bdul Haque Vidiarthy pada tanggal 25 Maret 1954 di Paramaribo. Rahmat bagi segenap bangsa-bangsa . Type biasa d ari orang besar. halaman 5. Kemudian Aku. oleh Pavri. Lote-tree. art. halaman 29. berdiri berabad-abad di depan zamannya. Ini berbicara tentang Tanda-tanda atas kedatangan dari Dia yang Di janjikan.Nariman. Terjemahan kitab B uddhis Jataka dalam bahasa Inggris telah diterbitkan dalam Harvard University Stud ies. Buhlat s Three new edicts of Ashoka . Encyclopaedia Brittanica . Muhammad. 15:22. bahwa Maitreya itu tidak saja Dia yang Dijanjikan o leh Gautama Buddha melainkan bahwa seluruh duapuluh empat Buddha telah meramalka n kedatangannya. 1896.

bagian pertama halaman 92. oleh pengarang yang sama hal. Sanskrit-Chinese Dictionary . Encyclopaedia of Religion and Ethics . hal. 1731. Koran .J. jilid 18 halaman 135.E. Sanskrit-English Dictionary oleh Monier Williams. edisi 11. Encyclopaedia of America .128. jilid I halaman 98-99. halaman 134-144 . Amsterdam.181. Sanskrit English Dictionary . oleh Eite I. art. Le Comte de Bouillainvilliers. Dalam Vishnupurana diramalkan bahwa Amitabha akan muncul pada tahun ke-8 manvantra . oleh Monier Williams. Encyclopaedia Brittanica . Buddhism . Ibid. . Le vil de Mohamet .Maitreya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful