Muhammad Dalam Kitab Suci Dunia Oleh : Maulana Abdul Haque Vidyarthi (1888 - 1978) TENTANG PENGARANG MAULANA

ABDUL HAQUE VIDYARTHI (1888 - 1978) Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi dilahirkan dalam suatu keluarga Syaikh, di Hoshiarpur India pada tahun 1888. Setelah menyelesaikan studinya di High School, beliau bekerja di bengkel gerbong kereta-api di Lahore. Sebagai hasil mendapatk an ru'yah pada tahun 1907, Maulana Abdul Haque bergabung dengan Gerakan Ahmadiya h dan berbaiat kepada pendirinya, yakni Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Sahib dari Qad ian. Ayahnya, Syaikh Ghulam Muhammad juga seorang Ahmadi. Ketika Ahmadiyyah Anjuman Isha'at-i-Islam, Lahore dibentuk pada tahun 1914, Maul ana Abdul Haque meninggalkan pekerjaannya di Railway Workshop, dan dipekerjakan sebagai pegawai kelas dua di kantor Anjuman. Isha'at-i-Islam College didirikan p ada bulan November 1914. Beliau pun meninggalkan kepegawaian nya serta bergabung dalam College yang merupakan kursus ekstensif selama setahun untuk persiapan se bagai muballigh. Ini adalah suatu pesantren dimana dalam kurikulumnya termasuk tafsir dengan penjelasan kritis, Quran, Hadist, hukum Islam dan Fiqh, serta Seja rah Islam, perbandingan agama dengan penekanan kepada Kristen dan Arya Dharma, a gama Hindu dan Sikh, bahasa Arab dan tata-bahasa dan sebagainya, serta tata-cara peneli tian agama. Di sini para siswa biasa bekerja enambelas jam sehari. Hazra t Maulana Muhammad Ali Sahib penterjemah dan pentafsir Quran Suci yang termasyhu r serta pengarang buku terkenal "The Religion of Islam", Akbar Shah Najibabadi p engarang "The History of Islam", Maulvi Fazal Ilahi seorang sarjana tata-bahasa Arab serta seorang muallaf dari agama Kristen, Maulvi Mubarak Ali Sialkoti seora ng ahli dalam ilmu Hadist, adalah guru-gurunya. Karena hati Maulana Abdul Haque Vidyarthi sudah terpaut dalam studi keagamaan, maka beliau sangat unggul dalam k arya riset. Guru-gurunya (di sini setiap orang adalah ahli dalam bidang disiplin ilmunya) begitu sangat terkesan, sehingga beliau diminta untuk mengkhususkan di ri dalam perban dingan agama serta memberinya bea-siswa untuk belajar bahasa Sa nskerta, yakni bahasa yang digunakan dalam kitab Weda. Setelah belajar dua tahun terus-menerus dalam bahasa Sanskerta, beliau menjadi seorang ahli ulung bahasa Weda dan sukses berdebat dengan ulama Arya dan Hindu lainnya yakni para kontest an dalam pendebatan para sarjana. Beliau kemudian menterjemahkan Yajurweda dalam bahasa Urdu. Beliau pun menulis buku berbahasa Urdu berjudul Aina-e-Haqq Numa ( Satu cermin yang memantulkan Kebenaran) sebagai jawaban atas buku Satyarth Praka sh dari Swami Dayanand Sarasvati. Dalam buku ini Maulana kita tidak saja sukses dalam menangkis semua tuduhan palsu terhadap Islam dan Nabi Suci Muhammad s.a.w . yang dilancarkan oleh Swami Dayanand Saraswati dalam Satyarth Prakash, tetapi juga menunjukkan kelemahan serta kenaifan dari ajaran Weda. Beliau juga menulis sebuah buku berjudul "Vedonka Bahisht" (Surga Weda). Maulana Abdul Haque telah menyumbangkan pengabdiannya yang berharga dalam menaha n dan menangkis serangan yang tidak efektif dari Gerakan Shuddi yang dilancarkan oleh Hindu fanatik di bawah pimpinan Swami Shrad danand. Pengabdian yang diberi kan Maulana dalam perkara ini telah diakui oleh kaum Muslim India dan Ulama mere ka yang terkemuka, seperti Maulana Saeed Ahmad, Mufti Kifayatullah dan lain-lain nya dengan meminta nasihatnya dalam debat agama dengan para Pandit dari Arya Sam aj. Pada suatu waktu Darul Ulum Deoband memohon kepada Ahmadiyya Anjuman Isha'at -i-Islam Lahore untuk meminjamkan jasa Maulana Abdul Haque Vidyarthi, guna menga jar perbandingan agama di Darul Ulum Deoband. Karena Maulana adalah pengajar uta ma dari Isha'at-i-Islam College, maka jasanya tak bisa dipinjamkan. Namun, tawar an diberikan agar para mahasiswa yang telah diajarnya di Isha'at-i-Islam College di kirim ke sana, tetapi tawaran ini ditolak oleh mereka yang menjadi pengurus Deoband. Maulana telah belajar bahasa Arab dan Persia sebagai mahasiswa dari Isha'at-i-Is lam College di Lahore. Rupanya kehausan untuk mencari ilmu dan mempelajari pelba

gai bahasa untuk penelitian dalam menemukan KEBENARAN dalam ajaran agama tidak a da puasnya. Setelah mempelajari bahasa Sanskerta dan telah menguasai Kitab Weda, beliau mempelajari bahasa Ibrani, Yunani, Pali, Aramaik, Syria, Inggris dan bah kan bahasa gambar dari Mesir kuno guna melengkapi dirinya dalam mempelajari agam a-agama dunia. Sebagai hasil dari penelitian ini beliau menerbitkan "Mithaq an N abiyyin" (Janji para Nabi) dalam bahasa Urdu pada tahun 1937. Tak seorangpun dal am kurun sejarah Islam selama 1400 tahun yang telah mencoba untuk mempelajari ag ama-agama dunia secara rinci untuk menguji kebenaran dari satu ayat dalam Quran Suci yang menyatakan bahwa suatu perjanjian telah diadakan Allah dengan para Nab i untuk membenarkan kedatangan Nabi yang terakhir, yakni Nabi Suci Muhammad s.a. w. Dalam buku ini, Maulana telah menunjukkan nubuat kedatangan Nabi Suci Muhamma d s.a.w. dari Kitab-kitab Suci dan buku-buku agama serta Tradisi dari agama Maju si, Hindu, Buddha dan kepustakaan Alkitab. Buku ini diterjemahkan ke bahasa Arab dan diterbitkan dari Mesir. Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi memiliki pengamatan mendalam terhadap segal a agama dunia dan khususnya Quran Suci. Ratusan makalahnya dalam bahasa Urdu, ya ng menerangkan pelbagai ayat Quran Suci telah diterbitkan dalam majalah Paighame-Sulah, mingguan dari Ahmadiyyah Anjuman Isha'at-i-Islam Lahore. Cucu beliau ya kni Dr. Zahid Azis sekarang sedang mengumpulkan makalah ini dan koleksi semacam itu yang diberi nama "Ma'ariful Haqq" telah diterbitkan oleh Darul Isha'at Kutub -e-Islamia Bombay. Sebagai tambahan dari yang kami terangkan di atas beliau juga menulis "Surguzisht-e-Ved" (Sejarah Kitab Weda), Wiladat-e-Masih (Kelahiran Yes us) dan Haboot-e-Adam (Kejatuhan Adam). Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi adalah seorang wali dan Mulhim Billah. Beli au diberi-tahu Allah bahwa kematiannya akan terjadi pada hari Idul Adha. Setelah suatu masa yang brilian, penuh sukses dan masa-masa yang berharga sepanjang ena mpuluh-lima tahun pengabdiannya yang unik kepada Islam dan kemanusiaan dalam bid ang penelitian agama-agama dunia, beliau pun wafat dalam usia sembilan-puluh tah un pada hari Idul Adha tahun 1978. Inna lillahi wa inna ilahi Raji'un. Semoga Al lah mengistirahatkan ruhnya di Jannatul Firdaus dan Kedamaian Abadi. Amien! ---------KATA SAMBUTAN Oleh: Mirza Masum Beg.1 Muhammad dalam Kitab Suci Dunia adalah judul buku yang mengagumkan dari Maulana Abdul Haque Vidiarthy, Lahore. Dalam buku ini pengarang dengan cendekia, setelah mengadakan penelitian yang tekun selama lebih dari setengah abad, dan telah men gumpulkan bukti-bukti dari kitab-kitab suci bermacam agama, serta nubuat mengena i kedatangan dari Nabi Suci Muhammad s.a.w. Maulana Abdul Haque Vidyarthi adalah cendekiawan peneliti terkemuka yang sangat mendalam dalam abad modern di lingkup agama, dan beliau pembaca teliti kitab kla sik dalam bahasa Sanskerta, Ibrani, Arab, dan lain sebagainya, mengajar dan meny iarkan Islam sepanjang hidupnya, menimbulkan kegelisahan dan kegentaran melalui hujjahnya yang tak terkalahkan di kalangan pemikir pengajar Arya serta pendeta K risten dalam debat publik. Untuk menaksir pengetahuannya yang sangat luas dalam pelajaran Weda, dapat kita ingat kembali di saat jalan buntu terjadi antara para pendeta Arya Samaj dengan Sanatan Dharma Hindu mengenai penafsiran suatu mantra Weda. Kedua golongan itu mendatangi Maulana untuk mengambil keputusan atas per selisihan mereka itu, dan menyerahkan kepada putusannya, yang pasti selalu ditu njang dengan alasan-alasan yang kuat. Mithaq an-Nabiyyin Muhammad dalam Kitab-kitab Suci Dunia adalah penggelaran yang sangat tajam dari ayat Quran berkenaan dengan Mithaq an-Nabiyyin (Perjanjian para Nabi), buku yang serupa ini, bisa dicatat dengan pasti, tidak pernah ditulis orang sepanjang emp

atbelas abad. Ayat suci ini terbaca sebagai berikut: Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang Kam i berikan kepada kamu berupa Kitab dan kebijaksanaan -lalu Utusan datang kepada k amu, membenarkan apa yang ada pada kamu, seharusnya kamu beriman kepadanya dan m embantu dia. Ia berfirman: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-Ku da lam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. Ia berfirman: Maka saksikan lah dan Aku pun golongan yang menyaksikan bersama kamu. (3:81). Allah Ta'ala, dalam ayat ini, telah membuat gambaran dan melukiskan suatu adegan dari dunia ruhani, di mana Dia telah memberikan kabar suka atas kedatangan Nabi -Dunia, Guru terbesar kemanusiaan, dan telah meminta janji dari segala bangsa de ngan perantaraan para nabi mereka yang terpilih bahwa mereka harus menerima beli au dengan tangan terbuka bila beliau muncul di pentas sejarah. Dikatakan kepada mereka, bahwa gambaran yang menonjol dari Nabi besar itu, yakni: bila setiap Na bi terdahulu itu akan memberikan kepada umatnya kabar gembira akan kedatangannya , maka pada fihak lain, nabi besar itu, akan membenarkan ketulusan dari semua na bi yang telah berlalu, dan membuatnya sebagai doktrin utama keimanan agar para p engikutnya beriman kepada mereka. Nabi dari Arabia. Sejarah dunia mengungkap dengan jelas bahwa ada seorang Nabi yang dimaksudkan, d an hanya beliau seorang yang memberikan jawaban lengkap atas gambaran ini - yakn i tentang Nabi Suci Muhammad. Quran Suci penuh dengan ayat-ayat yang menekankan keimanan kepada semua nabi di dunia, dengan tidak memandang kelas, warna kulit a tau pun iklim. Sebaliknya, Yesus Kristus diriwayatkan telah berkata : "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Akulah pintu ke domba-domba itu. Semua orang yang datang sebelum Aku, adalah pencuri dan perampok" (Yohanes 10:7-8). Musa, Daud, Sulaiman, Isaiah, Jeremiah, Daniel, Zakaria dengan menyebut beberapa nama nabi yang berasal dari kaumnya sendiri, yakni Bani Israil - apakah mereka s emuanya itu pencuri dan perampok? Keping-keping kebenaran. Dengan mengabaikan kenyataan yang dimiliki oleh kitab-kitab suci purba, yang den gan berlalunya waktu telah menderita pencemaran di tangan penjaganya, toh keping -keping kebenaran masih terdapat di dalamnya. Adalah kewajiban kaum Muslim untuk menata penelitian ke dalam kitab-kitab suci kuno, dan menyelidiki nubuat yang m enyangkut kedatangan Nabi besar Muhammad, dan mengajak segala bangsa di dunia a gar menerima dan mengimaninya. Tetapi sungguh sangat disayangkan bahwa mereka ti dak punya minat dalam perkara yang sangat penting dan paling unggul ini. Allah m enunjukkan rahmat-Nya kepada Maulana Abdul Haque Vidyarthi, yang pergi berkelili ng dunia dalam tiga saat berbeda-beda, mengunjungi perpustakaan besar di Amerika Serikat, Inggris, Belanda dan negara-negara lain, serta meneliti dengan cermat kitab-kitab suci dari bermacam-macam agama, dan mengumpulkan nubuat ini, serta m enerbitkannya dalam bukunya yang luar-biasa Muhammad in World Scriptures. Beliau telah mempelajari secara intensif Weda dan Sastra Hindu yang lain-lain dari Ind ia, Zend Avesta dan Dasatir dari Persia, kitab-kitab suci purba dari Mesir dan B abylonia, buku-buku agama Buddha, dan manuskrip kuno dari Bibel, dan telah mengu tip dalam bukunya faksimili dari text aslinya dalam bahasa Sansekerta, Ibrani, Y unani serta bahasa-bahasa lainnya, yang memberikan kabar gembira atas datangnya Nabi-Dunia dari Arabia yang agung. OM dari agama Hindu. Sungguh menarik melihat betapa pengarang yang cerdas ini menganalisa setiap rama lan dan mengangkatnya sebagai Nabi Suci dengan suatu cara yang ajaib. Saya sungg uh terpikat dengan keajaiban yang menggembirakan ketika membaca tafsir Maulana a

tas formula penting dalam agama Hindu yakni OM. Ada, dalam bahasa-bahasa lain, singkatan sebagaimana dalam bahasa Arab. Quran Su ci telah menggunakan duapuluh-sembilan singkatan semacam ini, alif, lam, mim ada lah satu dari antaranya. Tetapi sayangnya ulama yang setengah matang mengajarkan secara salah ke dunia ini bahwa singkatan itu adalah suatu tekateki dan tak bole h diuraikan, sehingga meninggalkannya tanpa terjemahan. Kaum Arya Samaj menangka p kesempatan ini dan melancarkan serangan bahwa ini adalah bentuk distorsi dari agama Hindu OM. Para ulama dipermalukan dan bungkam oleh pernyataan mereka send iri yang mengada-ada, maka mulut mereka sendiri yang disegel. Adalah Maulana Abd ul Haque Vidyarthi yang maju ke depan serta menyerang balik. Beliau berkata, men debat ad homenem: jika alif, lam, mim itu bentuk distorsi dari OM, marilah kita cari dan lihat apa sebetulnya OM itu dan apa arti pentingnya? Maulana kemudian m elanjutkan menganalisa OM ke dalam komponen yang menjadi bagianbagiannya, dan lho , dari situ muncul suatu nubuat yang meramalkan kedatangan Nabi Suci Muhammad. Bhavishya Purana. Umat Hindu cenderung mnganggap kaum Muslim sebagai umat yang kelasnya lebih rend ah. Tetapi Kitab-kitab Suci mereka, Weda dan Purana, berbicara tentang Nabi Isla m dan para pengikutnya dengan kata-kata yang penuh hormat dan tinggi. Cobalah bu ka Bhavishya Purana, yang dikumpulkan oleh peramal dan orang suci terkemuka Maha Rishi Vyasa. Suatu terjemahan bebas bahasa Inggris kita berikan di sini: "Seorang guru ruhani akan datang dari negeri asing. Muhammad (Muhammad) adalah n amanya. Raja, memandikan orang Arab yang ditemani malaikat ini dengan air suci d ari Gangga dan lima cairan yang mensucikan (panchgavya), memujanya dengan penuh keimanan dan pengabdian, dan berkata: Saya membungkuk di hadapanmu, wahai Anda y ang menjadi Kebanggaan dari Umat Manusia,(namaste girijanath), engkau yang pengh uni gurun pasir (marusthalnivasnam), yang memberikan kekuatan yang banyak sekali untuk menyembelih Setan; yang telah dijaga dari musuh-musuhmu yang jahat. Wahai engkau manifestasi dari Dzat Yang Maha-unggul! terimalah saya sebagai hamba-sah ayamu, sebagai seorang yang jatuh di telapak kakimu".2 Dalam ayat-ayat ini, Maha Rishi telah menggambarkan hal yang bukan suatu peristi wa nyata melainkan suatu rukyah di mana Tuhan Yang Maha-tinggi telah menunjuk ka n kepadanya, ribuan tahun sebelumnya, dalam penghormatan kepada suatu peristiwa besar, yakni, datangnya Nabi-Dunia, Guru ruhani terbesar dari ras manusia. Maha Rishi kemudian melanjutkan dengan menggambarkan secara tertulis para sahaba t dari Guru besar ini. Dia menulis: Para pengikut Muhammad akan mengutamakan khitan (lingchhedi); memakai jenggot di dagu mereka (samashrudhari); tak ada kuncir di rambut mereka (shikhaheena); dan melakukan suatu revolusi yang luar biasa dalam dunia agama. Keyakinan mereka bukanlah perkara yang disembunyikan, tetapi itu akan diserukan dengan keras (oonchalapi) dari menara setiap masjid. Kecuali babi (vina keulam), mereka akan makan semua binatang lain yang tayib dan halal (sarvbhakshi). Kaum Hindu menggunakan rumput (kusha) dalam kurban sebagai suatu faktor pensucia n, tetapi orang-orang ini akan mensucikan diri mereka dengan sarana peperangan. Mereka akan disebut Musalman (Musalwants), sebab mereka akan berperang melawan a gama yang rusak dan tercemar (dharmdooshkah). Dari Aku-lah agama orang-orang pemakan daging ini, yakni, ini akan merupakan sua tu agama yang diilhamkan dari Tuhan. Kitab-kitab Suci lainnya. Dengan cara yang sama ajaibnya, pengarang yang cendekia ini telah mengkaitkan da

hendaknya demi kepentinga n penyiaran Islam. Iran. hymne 3. Saya telah. Namun. dan review menyeluruh atasn ya muncul di harian 'Al-Hilal' dari Baghdad. yang berbicara dari fihak yang berlawanan. Library of London. Mereka mengucapkan selamat kepada saya atas penelitian yang men akjubkan yang telah saya lakukan. Buku di tangan anda ini adalah yang sudah diterbitkan pertamatama duapuluh-empat tahun yang lalu sebagai suatu liturgi yang kurang memadai. alir an waktu yang cepat mengalir telah mendorong saya mengarungi sampai pojok terjau h dari dunia ini. serta perpusta kaan Hyderabad Deccan. menempatkan beberapa buku ini di setiap perpustakaan yang bes ar di dunia. seorang pengenda ra unta" yang disebutkan dalam Atharwa Weda telah berlangsung di Diwan Hall. Dalam satu kata. Zend Avesta dan Dasatir dari Persia. Colombo dan Ceylon. dan perpustakaan Buddhist di Madras. Perjanjian Lama dan Baru dari Bibel. Beliau telah menganalisa tiga ribu argumen yang tidak terbantah dan menandai bukti kebenaran Nabi Suci Muhamm ad serta risalah Ilahinya. Tahun lalu saya yakin bahwa ini adalah subyek yang ruang-lingkupnya tak terbatas dan tak akan pernah bisa dijel ajahi seluruhnya. dan setiap dermawan serta orang-orang yang berada. dan setiap pencari kebenaran yang lain. buku ini seger a memenangkan pengakuan dari dunia Muslim dan diakui sebagai suatu pencapaian ya ng besar. studi perbandingan agama. Popularitas dan kemasyhuran buku ini mempengar uhi beberapa penerbit dan penulis yang tidak ber-etika untuk mereproduksinya ta npa seizin saya. Di samping menulis topik ini saya telah berkesempatan untu k melakukan perdebatan serta diskusi dengan para ahli dari setiap agama. a. dan Gerakan Ahmadiyah. Del hi.w. Sepanjang tahun 1950-an beliau adalah editor dari jurnal mingguan Ahm adiyah Lahore "The Light". kasih-sayang kepada "Rahmatan lil alamin" s. Saya berkesempatan untuk menjelajah British Museum. ayat 5 hingga 8 ===== KATA PENGANTAR UNTUK EDISI KEDUA. dan cendekiawan pendeta Hindu.n mendiskusikan nubuat yang tadinya kurang dianggap penting dari Kitab Weda agam a Hindu. Karena itu. bab 3. tetapi dengan kurang meyakinkan mencoba meminimalisir pentingnya hal itu dengan menghapusnya seolah itu suatu sisipan da lam Kitab Weda. Philadelphia. -------1. Kitab-kitab Suci agama Buddha sert a Mesir Kuno. Mirza Masum Beg (wafat tahun 1969) adalah seorang penulis yang produktif dan indah dalam bahasa Inggris tentang Islam. Saya juga memp elajari dengan teliti Kitab-kitab Suci aslinya. saya memutuskan untuk menerbitkan penelitian saya. 2. San Francisco. sebuah majalah dari Teheran. ti dak bisa mengingkari nubuatan tersebut. dan New York. Edisi pertama terdiri hanya tigaratus halaman tetapi sekarang telah menjadi ser ibu lima-ratus halaman. Akhirnya saya mohon kepada para pembaca agar berdoa kepada Yang Maha-kuasa semo ga Dia bisa membahagiakan hati para pencari kebenaran dari semua agama-agama be gitu pula Saudara kami dalam Islam. mencoba meregu k sedalam-dalamnya dari mata-air ilmu pengetahuan ini dan menimba keluar kebenar an tersembunyi yang begitu indah dan bernilai jauh melebihi mutiara yang palin g berharga. Suatu p erdebatan yang melelahkan tentang nubuat "Seorang yang terpuji. hendaknya memiliki buku i ni. buku ini diberika n kepada mereka. dan muncul di "Din-o-Daanish". . Buku 3. Yishrael Messenger dari H ongkong dan Epiphany dari Calcutta dan saya menangkis keberatan mereka yang lem ah dengan meyakinkan. ketika su atu delegasi Ulama dari Universitas Al-Azhar datang ke Lahore. buku ini bisa disebut multum in parv o. Setiap Muslim yang mendambakan dalam hatinya kecintaan serta penghormatan kep ada Nabi Suci. Secara berturut-turut dia diterjemahkan ke bahasa Parsi. Beberapa tahun yang lalu. dengan penuh kerendahan hati. Duapuluh tahun lebih dari kehidupan saya telah berlalu dan selama masa ini. Buku ini juga secara kritis diulas oleh Harian Yahudi.

bahwa seorang Muslim itu juga harus beriman ke pada semua nabi di pelbagai bangsa yang berbeda-beda di dunia. Lahore December 4.10. Lahore 09. Ini adalah prinsip dasar dari Islam. Dia menarik perhatian kita ke seluruh alam semesta dan menemukan benang merah dari semua agama Tuhan. yang berisi nubuatan tenta ng kedatangan Nabi Suci dalam bermacam-macam Kitab Suci di dunia ini. dengan permohonan pada waktu yang sama semoga Tuh an mau membukakan hati kaum non-Muslim agar menerima kebesaran dari Nabi Suci. Untuk lingkungan tertent u yang di atas kemampuan saya. 1966. KATA PENGANTAR UNTUK EDISI PERTAMA 1940 Muhammad in World Scriptures terbit pertama kali dalam bahasa Urdu empat tahun y ang lalu. yang memi nta pengakuan atas kebenaran semua nabi di segala bangsa. Bahkan misalnya sampai sekarang seorang Ya hudi hanya percaya kepada para nabi Bani Israil.1940 ===== KATA PENDAHULUAN Sebelum kedatangan Nabi Suci. buku ini t elah memperoleh sambutan yang hangat di tangan publik yang mengenal bahasa Urdu. tetapi Islam d atang dengan suatu konsep baru dari agama. Sebagai buku pertama dari yang sejenis ini. Ini adalah suatu pen elitian besar dan sebisa-bisanya orisinal. dan juga ditambahkan. "Dan Kami tak akan menjatuhkan siksaan sampai Kami bangkitkan seorang Utusan"(17 :15). Saya juga bisa tambahkan bahwa saya akan merasa sangat berterima-kasih atas seti ap saran guna memperbaiki buku ini. Tuhan sarwa sekalian alam"(1:1) adalah benar-benar seirama dengan sifat agama Islam yang kosmopolitan. orang-orang hanya mempercayai kebenaran atas nabin ya serta kitab sucinya masing-masing. seorang Majusi kepada Zoroaster dan kepada beberapa nabi di negerin ya sendiri. Begitu pula adanya salah cetak. seorang Kristen percaya kepada Yesus dan nabi-nabi Bani Israel lainnya dengan setengah hati. yang sebelum Islam telah diwahyukan Tuhan. adalah suatu anugerah yang patut dipujikan atas perhatian para pembaca.Abdul Haque Vidyarthi Muslim Town. seorang Buddhis ke pada Buddha. Hal ini menimbulkan permintaan kepada kami dari banyak sahabat agar edisi bahas a Inggris untuk buku yang sama segera diterbitkan. karena itu karakterist ik yang paling mnonjol ialah bahwa dia meminta para penganutnya agar beriman kep ada seluruh agama besar di dunia. Alasan mengapa para nabi dibangkitkan di segala bangsa di dunia telah dinyatakan sendiri dalam Quran Suci: "Agar manusia tak mempunyai alasan untuk menentang Allah setelah (datangnya) par a Utusan" (4:165). Buku ini saya persembahkan sedemikian rupa ke hadapan para pembaca. seorang Hindu kepada para Rishi yang muncul di India. Ketuhanan Allah yang melingkupi segala sesuatu telah dijelaskan dalam kata-kata yang paling awa l dari al-Quran: "Segala puji kepunyaan Allah. . Jilid yang hadir dalam bahasa Inggris ini adalah untuk permintaan yang mendesak itu. Sebagai permulaan al-Quran dengan jelas menyatakan: "Dan yang beriman kepada yang diturunkan kepada engkau dan apa yang diturunkan sebelum engkau" (2:4). yang membe rikan ramalan dalam kata-kata aslinya dari Kitab-kitab Suci tersebut. terjemahan tak dapat saya lakukan sebagaimana seh arusnya. Abdul Haque Vidyarthi Muslim Town. Dengan semua kendala ini.

menyalakan api di tangannya. Diterangi perintah yang jelas dari Quran Suci ini. Yahudi. atau mas uk kedalamnya. mereka akan masuk Surga tanpa ditanya sama sekali. Beliau tidak saja menjadi rahmat bagi umat Yahudi dan Kristiani saja melainkan j uga sebagai pembenar dari semua nabi dan Kitab-kitab Suci di seluruh dunia. karena kilah mereka di hadap an Allah kiranya adalah yang seperti di bawah ini: "Tuhan kami. Maka seorang Muslim tidak hanya beriman kepada Nabi Muhammad s. ===== 2 MACAM KESAKSIAN ATAS KEBENARAN PENGAKUAN NABI SUCI "Dan orang-orang kafir berkata: Engkau bukanlah Utusan.a. orang-orang biasa menunjukkan kebenaran mereka dengan macam-mac am cara. dan hanya inilah yang bisa melicinkan hubungan a ntara pelbagai bangsa di dunia. melainkan juga k epada semua nabi lain di dunia. Majusi. dengan selamat menyeberangi arus yang deras. Pada zaman kuno. dan pula orang yang mempunyai ilmu K itab"(13:43). membuang diri dari s uatu gunung tanpa terluka. maka Tuhan tidak akan menyiksa dia. dan dengan menunjukkan trik-trik sulapan tangan. berjalan di atas air. dan mereka tak akan dianiaya"(10:47). ABDUL HAQUE Muslim Town. Dan bila kita menemukan dalam kitab wahyu kita nubuatan tentang datangnya "Yang diharapkan oleh segala bangsa" atau "segel dari semua nabi-nabi" sebagaimana yan g dicantumkan dalam Kitab-kitab Suci Israel maka kita harus beriman kepadanya. tanda-tanda kebenaran dari pengakuan kenabian itu tergantung kepada perkembangan mental dari bangsa itu. perkara akan diputuskan dengan adil. Tak perlu ada pemikiran mendalam yang diperlukan untuk men uliskan keaslian dari pengakuan semacam itu. ma ka tak ada bentuk sistematis yang diberikan demi hukum dan statuta.Dengan perkataan lain. Lahore 24 September 1975. jika ada suatu kaum di bumi i ni yang tidak melihat nabi di antara mereka. ramalan. Maka apabila Utusan mereka datang. Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu.w. ketika dia muncul untuk memenuhi nubuatan semacam itu. Begitu pula. Quran Suci mendeklarasikan bahwa Nab i kita adalah "rahmat untuk segala "Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa"(21: 107). Dalam agama Hindu. sehingga kami d apat mengikuti ayat-ayat Engkau. mengapa tak Engkau utus kepada kami seorang Utusan. melempark an arwah jahat kepada babi. azab di akhirat itu hanya akan diterapkan setelah manusia diperingatkan melalui utusan Allah. sihir magis. dengan mengambil janji. Adalah suatu ketidak-adil an dari fihak Tuhan segala bangsa bila Dia akan mewahyukan suatu nubuatan tentan g datangnya "rahmat untuk segala bangsa" hanya dalam satu buku khusus untuk suat u kaum saja dan pada hari pengadilan Dia lalu mengutuk semua bangsa di dunia seb agai kafir dan mengirimnya ke dasar Neraka. "Dan bagi tiap-tiap umat ada Utusan. dan kami menjadi golongan orang beriman"(28:47) . Selama perkembangan sosial suatu bangsa tidak mencapai tingkat yang membutuhkan suatu pemerintahan yang terorganisir untuk memecahkan pertentangan sesamanya. misalnya. bahkan dalam agama Kristen dan kultus kuno prmbenaran atas orang-orang suci dipu . Kar ena itu posisi dari si penguji atau pencari kebenaran sedikit lebih susah daripa da sebuah mesin dewa.

lalu menyem purnakan. lalu memberi petunjuk (mereka kepada tujuanny a)" (87:1-3). de ngan mengabaikan sisanya serta mengutuknya ke neraka seolah mereka itu bukan mak . Penyayang dan Maha-murah. dengan suatu lapangan yang sangat luas untuk tumbuh-kembang di hadapannya . bahwa setiap lembar daun di buku alam dan setiap partikel dari ciptaan se muanya siap memerlukan kebutuhan akan hukum-hukum yang telah ditanamkan oleh Yan g Maha-kuasa di dalamnya. maka manu sia. umpa manya. Dalam hal Nabi Suci Muhammad s. Jika segenap bangsa di dunia. " Kitab" itu. berarti wahyu -wahyu sebelumnya dari Tuhan. dan kesaksian ini telah dipandang cukup untuk menegakkan kebenarannya -kesa ksian dari Tuhan sendiri dan kesaksian dari seseorang yang mengenal Kitab itu. Menentukan bahwa seorang manusia itu terbatas dari wahyu Ilahi dan menetapkannya hanya kepada periode atau kaum tertentu. Yang Maha-luhur. Dalam hukum sejarah. dan dapat menghasilkan. maka harus dibangkitkan kembali melalui seorang nabi baru yang mem buatnya lagi sebagai daya motivasi kehidupan kemanusiaan. Kita temukan di alam semesta ini seg ala sesuatu itu diperintah oleh suatu hukum yang khusus. atau bila itu rusak karena mela puknya waktu. sesungguhnya agaknya tak ada keadilan dalam memilah suatu kau m atau tempat tertentu yang mendapat hidayat serta perintah khusus dengan melupa kan sisa umat manusia selebihnya. kiranya tak suatu pun di alam ciptaan ini yang bekerja tanpa suatu prinsip: "Tuhan kami ialah Tuhan Yang memb eri segala sesuatu sesuai terciptanya. Dia berhenti sebagai kebutuhan yang tak tergantikan y ang sangat perlu ditanamkan pada setiap bangsa. Yang menciptakan.w. Dari atom yang paling k ecil hingga orbit yang sangat luar-biasa besarnya. Buddha atau Ibrahim. dua faktor khusus bisa dicatat pentingnya saksi dan relevan serta positifnya kesaksian itu. Pemelihara alam semest a. Yang dengan hukum pembalasan-Nya. melainkan juga merendahkan kebutuhan utama dan inti-sari dari agama. Kesaksian dari Tuhan. keagungan dari peristiwanya jelas dari kenyataan bahwa Tuhan sendiri yang berdiri sebagai saksi baginya. tanpa wahyu serta ilham Ilahi contoh keluhuran bu di dan kesalehan yang utama sebagaimana ditampakkan suatu waktu dalam pribadi Za rathustra.a. tidak saja menolak asma Tuhan Yang Mah a-pengasih.tuskan dengan kriteria semacam itu (1). Krishna a tau Yesus Kristus.w. dan kadang-kadang dalam pribadi Musa.a. maka standar al-Quran yang diletakkan bagi kebenaran kla im Nabi Suci mengandung suatu pertimbangan yang hati-hati. Dalam ayat yang saya kutip di atas. tenag a selestial luar-biasa dan tanda-tanda langit yang selalu menjadi ciri kebenaran dari orang-orang yang terilham dari Ilahi. al-Quran tidak menggelar taumaturgi semacam itu dalam menunjang pengakuan Nabi Suci Muhammad s. Dan Yang memberi ukuran. dua macam kesaksian telah dimajukan untuk mendukung klaim Nabi Su ci. tentunya. Dan jika itu adalah Tuhan Sendiri. Hukum Ilahi yang komprehensif menyeluruh ini adalah suatu kesaksian yang kuat at as kebenaran klaim Nabi Suci. lalu memberi petunjuk" (Quran Suci 20:50) . Namun. pasti memerlukan petunjuk dan cahaya langit demi pemeliharaan dan kemajuan per kembangannya. telah mengaruniai suatu hukum bahkan kepada atom yang paling kecil. bisa mengelola hidupnya tanpa agama. Bila Tuhan Yang Maha-bijaksana. Dengan kesaksian Tuhan biasanya diartikan dengan kejadian dari Kitab Alam. secara tidak perlu menimbulkan perpecahan di kalangan man usia. Berfirman Yang Maha-kuasa dalam Quran Suci: "Mahasucikanlah nama Tuhan dikau. karena beliau adalah yang pertama dari semua nabi yang memajukan alasan ini untuk membuktikan universalitas dari wahyu Ilahi. dengan menunjukkan Cahaya-Nya hanya kepada sedikit orang yang terpilih. yang adalah karya tangan Tuhan yang terbaik dari kekuasaan-Nya Yang Maha-pe rkasa. kecuali suatu kaum khusus yang disayangi. Jika kesempurnaan hukumnya itu adalah kriteria dari m asyarakat yang beradab.

Suatu konsep yang hanya ada dalam Quran.Hayland dalam bukunya "A brief history of c ivilization" (Suatu sejarah singkat peradaban) halaman 72 menulis: "Tuhan yang disembah bangsa Yahudi tadinya dipandang sebagai Dewa suku dari ban gsa nomad. Tuhan sarwa sekalian alam" (Q. maka Tuhan semacam itu tidak berharga untuk disembah. . Dengan menyisihkan pengakuan atas m unculnya para nabi di setiap bangsa. sehingga itu tidak saja memben tuk dasar utama dari Agama Sejati dan perdamaian universal. Agama Brahma dan Weda memandang hanya bangsa Arya-lah anakanak Tuhan itu (Nirukta 6:26). Induk sapi Weda hanya menghasilkan su sunya bagi kaum Brahma. betapa pun besarnya. dan Kemurah an dari Tuhan Yang Mahapenyayang tidak pernah meninggalkan satu pun dari makhlukNya dari cahaya dan bimbingan atas Agama Sejati. Dalam abad ini. Yehovah. melainkan juga sedik it penyimpangan saja dari prinsip itu akan merubuhkan seluruh struktur agama ke tanah. Tiada nabi sebe lumnya yang menurunkan kebenaran ini. serta hanya memberi makan dan memeli hara mereka saja (2)... bisa mengurangi tu juan utama dari agama. "Tuhan sarwa sekalian alam" . Satu ciri yang menandai dakwahnya yalah bahwa beliau menjamin kebenaran da ri semua nabi yang telah wafat sebelum beliau. dari semua nabi-nabi di dunia. semakin terasa bahwa jelas kebutuhan akan agama hanya timbul dalam keadaan bahwa Islamlah yang hadir. Dia tak ada beda nya dengan dongeng seorang raja buta dari suatu kerajaan tanpa cahaya di mana Ya ng menolaknya lebih baik dari pada menerimanya.16:36).. sabd anya: Mengabdilah kepada Allah dan jauhkanlah diri kamu dari tuhan-tuhan palsu". "Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan bagi tiap-tiap umat seorang Utusan. atau pun suatu agama lain yang mempunyai k eimanan kepada semua nabi. kalau diketahui orang lain. Islam menjaga bahwa par a nabi itu dibangkitkan dari masa ke masa di setiap bangsa di dunia. Nabi Suci Muhammad. Dia adalah Tuhan Timur dan juga Tuhan Barat. agama adalah suatu realitas universal yang bisa di ketemukan pada setiap bangsa di dunia. seperti kepada risalah Ilahinya sendiri juga. yang menjadi suatu p ertanda jelas akan tak bergemanya lagi kredo ini. John S. pengikutnya harus menganggap penyiarannya sebagai tujuan utama hidupnya. telah dianugerahi gelar yang unik. menurut Islam. Bila tidak maka setiap rahasia dalam penyiaran agama serta bisik rayuan musik di telinganya. Tetapi Muhammad adalah guru te rilham pertama yang mengajarkan prinsip yang agung ini ke dunia. untuk berabad-abad bangsa Yahudi terus-menerus menganggap Tuhan ket ulusan ini sebagaiTuhan mereka saja. Semakin lama seseorang merenung akan hal ini.S. tadinya tidak sepenuhnya mer upakan Tuhan mereka sendiri. Tetapi ide ini yakni bahwa Tuhan kebangsa an mereka sendiri itu adalah juga Tuhan dari orang-orang lain tidak pernah diter ima baik dan diangkat oleh massa penduduk Yahudi". Tak ada suatu pun kekuatan di dunia. dan membuat kewajiban bagi pengik utnya agar mengimani mereka seluruhnya.. Karena. Juga dia berpegang bahwa agama itu pasti diketemukan di setiap zaman dan iklim sebagai suatu kenyataan yang map an.1:1). "Segala puji kepunyaan Allah. Ini adalah suatu subyek yang sangat luas dan luar biasa ekstensif. Kesaksian Ilahi dalam bentuk Kemenangan Langit. bisa menahan mereka dari cita-cita dakwahnya. suatu rukun iman yang penting. kebanyakan agama-agama itu tidak cukup tole ran dan ramah bahkan untuk memberi hak bahwa Tuhan mereka itu adalah Tuhan atau Dewa dari bangsa-bangsa lain juga. Tuhan bangsa Israel.hluk-Nya. Ksatria dan Waisya. manusia dengan pandangan seperti ini telah melompat keluar dari nyaris semua agama. Prinsip Islam ini begitu menarik dan agung. Hanya keimanan kepada Nabi Suci saja yang bisa menjamin Perdamaian Universal. (Q.S.

Tuhan dengan kekuatanNya Yang Mahakuasa senantiasa Waspada dan Melihat . karenanya. Tak ada satu Kitab Suci pun dari suatu agama yang diketemukan dalam bentuk aslinya serta kesuci-murniannya pada saat datangnya Na bi Suci.17:96) . Musa. sesungguhnya adalah suatu hal yang mengejut kan. Ia berfirman: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-K u dalam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. yang ke hadirannya saja terkadang diragukan. Krishna. bahkan. dan periode dari nabi-nabi pra-sejarah ini. Suatu perjanjian telah dim inta dari segala bangsa di dunia melalui nabi mereka masing-masing. akan lenya p. Krishna dan Isa. nabi mereka sendiri pun perlu dilacak kebe narannya. Kami mengundang perhatian dari orang-o rang dari segala aliran yang berfikiran adil atas kesaksian yang sangat penting lainnya semacam ini. Zarathustra dan segenap nabi di dunia. Ibrahim. kesaksian Tuhan berarti kemenangan Kebenaran dan kepanikan kepal suan. Ia berfirman: Maka sak sikanlah dan Aku pun golongan yang menyaksikan bersama kamu" (Quran Suci 3:80). Ibrahim. dan hal itu.w. Dan dalam abad tanp a agama dan materialisme ini. dengan bukti kolektif dari mereka semuanya. meskipun maraknya penentangan. masih ada kesaksian Tuhan y ang mengagumkan lainnya yang merujuk kepada ayat ini. beliau juga menegakkan dan menjelaskan kebenaran dari agama. sedikitnya ik hwan dan benyaknya musuh. karena.S. Yang Maha-melihat kepada hamba-hamba-Nya" (Q. Sesungguhny a beliau telah melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh Kitab atau para pen gikutnya sekarang. Zarathustra. Perjanjian nabi ini dicatat dal am Kitab-kitab Suci mereka berbentuk nubuat. akan bertumbuh dan berkembang. adalah suatu bukti nyata dari bantuan Ilahi. mereka harus menerimanya dengan tangan te rbuka. Sejumlah prasangka dan kesalahan riwayat telah muncul dari para nabi. Di samping dua kesaksian yang telah disebut di atas. bahwa pada s aat nabi yang akan mengkonfirmasi kebenaran meraka dan mendukung dengan bukti at as Kitab-kitab Suci mereka itu datang. Dengan cara ini. Seperti halnya Nabi Suci yang menjamin kebenaran dari semua nabi di dunia. Keadaan dimana kitab-kitab suci dunia ini diketemukan sekarang. Dalam ayat ini. Sesungguhnya. Dia itu Yang Maha-waspada. Buddha.Encyclopedia Britannica dalam artikel "Quran" menggamba rkan Nabi Suci sebagai: "Yang paling penuh sukses dari segenap nabi serta tokoh keagamaan"(3) Nabi Yang Dijanjikan "Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang K ami berikankepada kamu berupa Kitab dan Kebijaksanaan --lalu Utusan datang kepa da kamu. meskipun didukung dengan kekuasaan dan privilese."Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. membawakan keb enaran yang unggul ini ke dunia. Jadi. Kebenaran. s edangkan kepalsuan. membenarkan apa yang ada pada kamu. sedemikian banyaknya sehingga mereka dipa ndang hanyalah sebagai tokoh fiktif belaka.a. seharusnya kamu beriman kepadanya d an membantu dia. sebag ai bukti nyata. Bahkan pa ra musuh Islam telah mengakui sukses yang unik dari Nabi ini. dan memberikan segala bantuan sebisanya. tempat. Begitu besar perbedaan yang diketemu kan menyangkut nama. dan membuatnya wajib bagi seorang Muslim untuk beriman kepada me . Tak diragukan lagi bahwa naskah Kitab-kitab agung ini telah diberikan kepad a para nabi jauh di masa lalu. muncul dalam bentuk yang paling nyata dalam mendukung Nabi Muhammad. Nabi Muhammad s. Kesaksian kedua dari Tuhan ini ditemukan dalam setiap fase dari kehidupan Nabi dalam bentuk sukses yang mengagumkan. yang menyingkirkan perlawanan yang kuat. Kebesaran sukses dan keunggulannya. suatu argumen yang lebih baik atas kebenaran agama sungguh sulit di dapatkan --suatu alasan dimana orang-orang bijak dan berfikir jernih dari segenap negeri bisa mufakat. tidak dapat membuktikan kebenaran agama. bahkan hingga hari ini. Tanda-tanda langit yang muncul untuk memb antu Nuh. bahwa kebesaran yang sesungguhnya itu yakni adalah yang juga di akui oleh lawan-lawannya. Kitab-kitab semacam itu. yang membuktikan mutlak perlunya agama itu dan kemudian menegakkannya di atas kaki-kaki yang teguh. Nabi Suci telah meletakkan semua nabi -nabi ini beserta tugas berat mereka dengan mendukung kebenarannya.

Ditulis dalam suatu catatan biografi Zarathustra bahwa Tuhan dari alam semest a ini telah mengirimkan cahaya-Nya pada suatu bukit dimana dianggap itu berbentu k sebatang pohon. dengan cara yang sama. ini membentuk sanggar suci dari dunia agama. 2. ruh jahat mencap dan menganiayanya. Mukjizat yang sama diktakan juga telah terjadi p ada waktu Kristus dan Buddha dilahirkan. dan pula ora ng yang mempunyai ilmu Kitab" (Quran Suci 13:43). Tak seorangpun nabi yang sudah berlalu yang tidak memberikan berita gembira atas kedatangan Na bi Besar ini yang akan muncul sebagai yang terakhir dari semuanya. Kitab-kitab Suci yang dipegang oleh agama-agama lain telah turun ribuan tahun. ----------1. tak ada yang menentang kenyataan. dan meminta para pengikutnya agar mengimani beliau. Para nabi di dunia adalah pembenar dari Muhammad. Mereka melemparkannya ke api dan mebuangnya ke tengah serigala tetapi setiap kali dia lolos. ====== Kesaksian dari Ahli Kitab. Muhammad adalah pembenar dar i segenap nabi. membuktikan kesucian nya dengan menggenggam bara yang menyala di tangannya (Ramayana). Ini adalah abad digenapinya jani Ilahi: "Dia ialah Yang mengutus utusan-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar. dan hujjah yang tak terbilang banyaknya yang membuktikan kebenaran Islam akan disajikan. segenap nabi di dunia ini menjamin kebenar an Nabi Suci. adalah suatu riwayat yang teramat amat panjang. Peristiwa di mana seorang sarjana terkemuka Sir William Jones alami ak an menggambarkan hal ini. meski di samping kes aksian Ilahi yang dianugerahkan kepada Nabi Muhammad ada bukti dari seseorang ya ng diberi ilmu dari Buku Besar yang telah diwahyukan kepada para nabi dengan mac am-macam bahasa di dunia. Ini juga merupakan abad dimana kumpulan bukti dari para nabi macam-macam agama. Sapi dari ayah Zarathustra memakan memakan dedaunan pohon ini dan dia biasa mengambil susu sapinya itu. Dia tertawa padasaat kelahirannya ( Zardusht namah) dan seterusnya. tetap menjadi argumen yang lebih kuat. Ketika dia datan g ke dunia. Pada saat kemuncula nnya seluruh alam bersuka-ria (Yasht 13:93). edisi yang langka dan kabur dari Kitab Weda. membentuk suatu landasan yang kuat bagi perdamaian antar bangsa serta persaudaraan umat manusia. Jadi darah yang terbentuk dari nabi Ir an itu sangat terisi dengan Cahaya Ilahi. Tetapi mengatakan bahwa semua nabi di dunia mengkonfirmasi kebenaran risalah Muhammad. Pada abad ini. Ibu Weda adalah pemelihara dari kasta Brahma. Zarathustra masih dikandungaan ibunya ketika Ahriman mulai membuat rencana jahat untuk menghabisinya. mulai dibukakan. selama tigabelas setengah abad. sebagai seorang Hakim di Mahk . t etapi kaum Muslim. isteri Rama. untuk kepentingan orang-orang Timur. "Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. bahwa beberapa nabi yang terakreditasi dari setiap ba ngsa atau iklim itu meramalkan kedatangan Nabi Suci patut mendapatkan perhatian yang sungguh-sungguh dari setiap pencari kebenaran. 3.reka semuanya. Dia yang teta p bertahan tanpa wilayah suci ini akan segera jatuh menjadi mangsa hidup tanpa T uhan dan tanpa agama. Sita. dan doktrin ini. Masalah. sehingga hari ini Eropa bisa menerbit kan. adalah dasar dari pe rdamaian dan persahabatan seluruh dunia. Sir William tiba di Fort William. Calcutta. bahwa inilah saatnya bahwa Islam akan menang dan unggul atas seluruh agama yang lain . Atharva Veda XIX:71. tidak pernah tertarik untuk m empelajari bahasa mereka dan melakukan studi yang mendalam. Encyclopaedia Britannica edisi 11 halaman 898. sebagaiamana kita katakan. Ksatrya da n Waisya. Fakta bahwa M uhammad menjamin kebenaran dari nabi-nabi pendahulunya. yang menguntungkan Nabi Muhammad. Dengan pemeliharaan dan perh atian seberapa para penganut macam-macam agama ini menyembunyikan dan tetap mera hasiakan kitab-kitab mereka di masa lalu. yang membuktikan kebenaran dan kesatuan d ari segala agama. Sir William adalah seorang yang dengan usaha yang teku n membawa bahasa Sanskerta ke dunia Barat. Begitulah. agar I a memenangkan itu di atas sekalian agama" (Quran Suci 9:33).

karena itu bukan bahasa bagi orang kotor melainkan bahasa dewa-dewa. dan akhirnya dia bisa mempelajari bahasa Sanskerta. Kemu dian Pandit itu berkenan datang. sudah pasti seleranya akan patah dalam wak tu beberapa hari.w. dapa t diketemukan di seluruh negeri yang mau bertanggungjawab untuk mengajarinya. melalui kelakuan nya yang tidak benar. telah menunjukkan bahwa dua atau tiga pandit secara diamdiam menerima imbalan dan seterusnya. Adalah melalui usahanya yang tak kenal lelah da ri Society ini maka edisi kuno dari Weda dan kepustakaan Sanskerta yang lain bis a melihat cahaya terang. Sangat keras persyaratan yang dibebankan oleh Pandit itu kepada muridnya .amah Agung pada tahun 1783 AD.a. Sesungguhnya. tetapi pandit atasannya mencium gelagat ma salah itu dan mereka diputuskan hubungannya. Dialah orang yang mendirikan Asiatic Society of B engal.100 sebulan dan kereta istana yang membawa dari tempat ting galnya ke Chaurangi. telah mengebiri dirinya untuk menerima jabata n yang riskan itu. tetapi sala wat dari Allah dan malaikat-Nya. Di sini pun. Seorang Hindu ditunj uk agar setiap hari mensucikan kamar studi berikut perabotan di dalamnya dengan air dari Sungai Gangga. Isa Almasih adalah 'Bintang Pagi' yang membawa berita gembira atas munculnyadi langit dunia ini. Dia ju ga telah berusaha sebaik-baiknya. tetapi kadang-kadang. tetap kita berhutang budi kepada para sarjana ini atas usahanya yang tak kena l lelah dan semangat dengan mana mereka mempelajari macam-macam bahasa dan mener bitkan kitab-kitab kuno. juga Tuhan dan Mal aikat bersalawat atas namanya (4). ketika dia dengan rendah hati membujuk Pandit. Akhirnya seorang dari keluarga yang 'ku rang' pandit. Suatu sikap yang ketat dari Society semacam itu sesungguhnya telah mengguyurkan air di ngin terhadap aspirasi para pandit namun kesulitannya tetap tak terpecahkan. Matahari kenabian pada tengah-hari. kita sungguh sangat berhutang budi atas usaha orang-orang y ang membawa keluar Kitab-kitab Suci Hindu dan Majusi dari gua yang temaram dan m enunjukkannya ke cahaya matahari. D ia sering memaki-maki Sir William mengatakan bahwa seorang pemakan daging tidak bakalan bisa belajar bahasa Sanskerta. maka tak seorang pandit pun. Segala macam daging tidak boleh dibawa bahkan sampai ke pekarangan rumah. tak diragukan lag i. merosotnya pe radaban dan kebudayaan mereka. dia boleh m inum secangkir the. Perbedaann ya yalah sikap kaum Muslim sekarang ini terhadap ilmu pengetahuan. membikin buram nama suci Nabi Muhammad s. Suatu apartemen yang dekat ke ruang studi senga ja dipishkan untuk Pandit untuk menyingkirkan jubahnya yang suci dan mengambil y ang lain dimana dia bisa bertatap-muka dengan 'sohib'-nya. Pertemanan yang dimilikinya. Kalau ada orang l ain dalam posisi seperti Sir William. Setengah jam sebelum waktu yang ditentukan. tetapi Sir William Jones bergeming dari keputusannya yang bulat. atas perintah Pa ndit. yang tak akan pernah bisa dilupakan. Sir William menerima perintah dengan perut kososng. Pandit itu seorang dengan temperamen yang menyakitkan. dialas dengan marmer putih. adalah teman dari Sir William. dan karenanya menjadikan negeri ini banyak berhutang budi kepadanya. Namun Nab i Muhammad tidak saja mendapat salawat dari kaum Muslim saja. menyingkirkan semua stigma . Meskipun usaha ini terutama bersifat komersial . adalah tandatanda yang nyata dari frustrasinya orang Islam. betapa pun. kaum muslim kini. tetapi imbalan Rs. Sir William Jones mentolerir semua sarkasme ini den gan ceria. seorang serdadu berkendaraan ke rumah Pandit memberi tahu bahwa ini saatnya untuk mengajar. yang membuat Pandit mengabaikan teman-te mannya. Ketika Sir William memutuskan untuk belajar bahasa Sans kerta. namun tetap tidak dapat mendapatkan orang yang bisa mengajar Sir William 'yang kotor'. segala perkara dalam hubungan sosia l seperti makan bersama. Kamar itu. kawin campur dan sebagainya diputus dari mereka. pada saat yang sama.. Maharaja dari Krishna nagar. seorang lelaki yang 'memilih hi dup sendiri dan pantang menikah'. Begitulah sama juga para peneliti kepustakaan dan ilmiah dari para pengikutnya s elalu menunjuk dunia kepada dakwah Nabi dan membuktikan kebenarannya. adalah daya tarik. meski dengan imbalan yang sangat bagus. dan bukannya kerja untuk penyiaran atau rencana yang k onstruktif. Dengan sepatah kata. kita temukan tanda atas kebenaran Nabi Su ci Muhammad. Sayangnya. Ram Lochana namanya. Pandit itu tinggal sendirian. Satu kamar di lantai dasar dari bungalo dipisah khusus untuk itu. Cat atan kuno. serta tenaga merusak dari antara mereka yang feod al dan suka mengkafirkan. Shiv Chandra.

yakni bahwa u mat Kristiani sekarang ini telah membelanjakan banyak sekali dana dan mengambil begitu banyak susah-payah dalam melayani (secara tidak langsung) Islam. "Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu Agama kamu dan Aku lengkapkan nik mat-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama" (Quran Suci 5:3). Jadi. Tidak sedikit jasa Nab i Suci kepada Isa Almasih. dus mempersatukan kemanusiaan yang terpencar dan menyebar ke dalam keseluruhan yang solid. ibunya serta anak-keturunannya (5). orang-orang hanya percaya kepada kebenaran n abi mereka sendiri masingmasing dan kepercayaan kepada semua nabi tak bisa dipega ng karena masih berlangsungnya terus kenabian. permohonan mereka yang saleh dan permintaan akan rahmat-Nya. Tidaklah mengherankan.a. Ki tab Weda. yang me ngungkap ajaran mereka sendiri adalah juga non-Muslim yang sering-kali menjadi l awan yang keras dari Islam. adalah perlu bahwa segenap bangsa-bangsa di dunia ini beriman kepadanya dan melalui beliau kepada semua nabi yang terdahulu. Sebelum munculnya Nabi Suci. adalah suatu balas jasa yang rendah hati dari hal yang sama. membawanya melalui macam-macam tingkat perkembangannya. Keyakinan Islam ini. tetapi dia itu diperintah oleh Tuhan Yang Mahabijaksana dan Maha-mengetahui. yang selama be rabad-abad yang lalu tetap terpendam sebagai suatu karunia Ilahi yang unik dalam perbendaharaan agama-agama lain. Tak pelak lagi. jika pada suatu sisi. mengungkapkan kebenarannya melalui pen yelidikan kritisnya serta pengejarannya akan kepustakaan. yakni bahwa para nabi dibangkitkan di segenap bangsa di dun ia dan bahwa Muhammad adalah Utusan Yang Dijanjikan bagi seluruh agama-agama.dan membersihkan sifat Nabi dari semua tuduhan palsu. maka sebaliknya. mereka juga memberi kepada dunia berita gembira atas kedatangan Nab i Suci Muhammad. sesunggu hnya. semua penuh dengan argumen semacam itu yang men dukung kebenaran Islam. tetapi hal itu. akibat tidak mampunya kaum Muslim memberi layanan seperti ini de mi agama mereka. dan me mbawakan kesempurnaan perkara yang telah ditetapkan bahkan sejak penciptaan alam semesta. maka kesalahan atas kerusakannya juga harus digelar oleh mereka. tetapi juga bahwa agama ini memiliki semacam permat a yang tak ternilai. Jika sebelum kedatangan Nabi Suci para pendeta dan biara wan Kristen dengan penuh harap menunggu munculnya Paraclete (Ahmad). Tetapi ketika kenabian itu tuntas paripurna dan akhir dari para nabi. dengan suatu kumpulan singkat hukum agama. Ini juga merupakan bukti fakta bahwa alam semesta ini bukanlah sebuah mesin otomatis dari elemen yang heterogin. ke tujuan kesempurnaan. Yang membimbing setiap obyek. para penganut Kitab-kitab ini yang nonMuslim mencoba sebisanya agar bisa merahasiakan isinya. maka tetaplah lebih besar lagi k ebutuhan. sehingga itu bisa menjadi bukti kenyataan bahwa Islam itu tidak pernah memerlukan suatu kekuasaan lahiriah untuk menegakka n dan mengenal kebenarannya. kalau sebagai akibat dari kerja keras mereka. ad alah suatu bukti yang sangat kuat atas akhir kenabian dengan datangnya Muhammad s. kini. untuk suatu agama sempurna dan seorang Nabi yang Ideal. Dan ini. telah mengasingkan mereka dari pahala langit.Inilah sebabnya mengapa selama masa perkembangan Islam. Seandain ya kaum Muslim mengambil tanggung-jawab ini dengan menggali Kitab-kitab suci kun o ini dari keterasingannya.w. yakni seorang yang dijanjikan oleh segenap agama itu muncul. tidak tanpa suatu maksud yang diarahkan sebelumnya. p ada saat yang sama. dasatir dan Kitab-kitab Suci kuno lainnya tetap dalam remangremang dan perbendaharaan di dalamnya dimaksudkan untuk dianugerahkan kepada kaum Muslim ab ad ini yang sedang merosot dan sakit. Jadi bila d alam tahap awal perkembangan dunia itu dirasakan kebutuhan mempersatukan suatu k aum. maka mereka akan bi sa melihat cahaya sejati dari Islam. Semua penelitan kepustaka an dan filosofis dan berjilid-jilid yang sekarang diterbitkan di Eropa kini dala m bidang studi agama-agama kuno. Begitu pun mereka. Suatu bukti kuat atas Akhir Kenabian. Maka sudah direncanakan rupanya bahwa semua nubuatan dalam Kitab-kitab ini tetap tak tersentuh tanpa suatu pun bayangan keraguan bah wa isinya telah rusak. untuk merangka . dan dengan doa mereka yang terus-menerus. yang memancarkan cahayanya ke seluruh dunia.

Dan munculnya seorang n abi dari para pengikut Nabi Muhammad sendiri. adalah suatu pencederaan terhadap kehorm atan yang agung dari Nabi Yang Dijanjikan dan bertentangan dengan panutan Islami . Cermin pertama adalah terhadap kebijaksanaan Tuhan sendiri. bahwa mereka bersatu menjadi satu keseluruhan pada suatu waktu yang telah ditetapkan . antar agama d an antar nabi ini. Dan bila seorang nabi bisa muncul setelah tercapainya tujuan ini . Nabi-nabi yang berbeda bisa datang untuk membimbing umat mereka masing-masing. Bangunan kenabian telah lengkap dan tak ada ruang lagi untuk nabi yang baru. hingga itu cerai-berai" (Quran Suci 16:92). bahwa ini akan memalsukan dakwah dari Nabi Yang Dijanjikan. Setelah tercapainya tujuan yang besar ini. dimana penolakan terhadap beliau m embuat seseorang itu keluar dari Islam. Maka. dan ketika agama telah dibuat sempurna serta dubia ini telah diberi risalah: "Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu Agama kamu dan Aku lengkapkan nik mat-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama" (Quran Suci 5:3). perum pamaan seorang perempuan yang memintal benang seperti yang dikisahkan dalam al-Q uran akan lebih tepat ditujukan kepada Tuhan sendiri: "Dan janganlah kamu seperti orang yang menguraikan benang setelah itu dipintal d engan kuat. Dia telah memberika n semacam latihan bagi kemanusiaan. dan inilah yang semua nabi itu datang untuk menggenapinya. Kepercayaan semacam itu sungguh naif dan terbuka untuk berbagai keberatan. Setelah tiganelas abad dengan peng orbanan yang besar dan usaha yang gigih suatu masyarakat dari enampuluh kelompok telah bersiap-siap untuk mengangkat bendera perdamaian internasional dan persah abatan serta mengungkapkan kebenaran dari segenap nabi di dunia. Inilah apa yang sudah ditetapkan sejak tercipta nya alam semesta ini.i bersama segenap bangsa di dunia ini. dan telah datang. Seorang nabi baru sesudah Akhir Kenabian menyebabkan perpecahan "Dan demikianlah Kami menjadikan kamu umat yang unggul agar kamu menjadi saksi b agi manusia dan Utusan menjadi saksi bagi kamu" (Quran Suci 2:143). sebelum mun culnya Nabi Yang Dijanjikan. tetapi ketika seorang yang diharapkan itu telah mun cul tentang siapa semua nabi terdahulu telah meramalkannya dan menyuruh para pen gikutnya agar beriman kepadanya serta membantunya. Kami mencatat tiga keberatan atas kepercay aan ini. Kebesaran Muhammad dan kedigjayaan dakwahnya menuntut bahwa tak ada klaim yang lain yang muncul sesudah beliau yang penolakan terhadapnya bisa meruntuhkan pe rsatuan dari persaudaraan Islam. Dia Sendiri mengirim nabi baru untu k merobek-robek badan yang sudah bersatu ini. melalui suatu rantai panjang kenabian. dalam pribadi Nabi Muhammad. Keberatan kedua atas doktrin ini ialah bahwa dia menegasikan tujuan utama dari a gama. maka agama itu tidak saja kehilangan tujuannya yang sejati melainkan juga meng andung hal yang naif. Para Nabi pasti bisa datang. bisa dilihat dunia. maka tak masuk akal kalau hanya memunculkan s eorang nabi sebagai pembimbing dari seluruh umat manusia. Setiap nabi baru atau agama baru akan membuyarkan seluruh perkara dan akan menye babkan kekacauan yang besar. Alasan ketiga mengapa seorang nabi tidak bisa ditolerir setelah akhir kenabian a dalah. . Kepercayaan akan datangnya nabi baru setelah penyempurnaan agama dan tuntasnya k enabian sekali lagi meruntuhkan solidaritas dari agama-agama ini dan memalsukan sangat bijaknya Tuhan Yang Maha-bijaksana. Jika kenabian itu berlanjut seperti sebelumnya. dan kemudian ti ba-tiba adalah suatu pukulan terhadap Tuhan bila memunculkan seorang nabi baru y ang menghancurkan tenaga yang perkasa ini menjadi berkeping-keping. Tujuan sesungguhnya dari agama adalah mempersatukan manusia menjadi suatu umat yang satu. Dan rangkaian antar-bangsa.

Hendaklah segenap orang bijak dan para pahlawan di duni a merenungkan hal ini. Dalam catatan kelahiran Yesus. rishi dan vakshur yang suci. Setiap orang percaya bahwa orang-orang suci ini tidak pernah membuat pernyataan dusta demi tujuan keduniawian atau ambi si. yang menyertainya. . ribuan tahun sebelumnya . 2 Samuel 11:1-12. Siti Maryam adalah keturunan keluarga Harun. Kristen. sedemikian. Al-Quran sebaliknya menyatakan Siti Maryam sebagai: "Wahai saudara perempuan Harun.Nubuatan yang akan kta bicarakan dalam buku ini dengan jelas mendukung doktrin a khir kenabian. -------4. Kini. seperti ramalan tentang Isa Al masih. Ruth 3:4-15. 5. "Sesungguhnya Allah dan Malaikat-Nya menganugerahkan rahmat kepada Nabi. Tidak hanya Quran Suci dan Sunnah Nabi Muhammad telah melukiskan akhir kenabian. Ruth dan Bath-sheba. tetapi bukti-bukti yang disepakati oleh semua nabi telah menga ndung kenyataan bahwa Muhammad adalah yang terakhir dari para nabi dan setiap pe ngakuan sesudahnya adalah dusta dan kafir. ribuan tahun sebelumnya. ===== Sepatah kata untuk Saudara-2 penganut agama Hindu. pertimbangkanlah dengan diterangi oleh hal ini. Sungguh suatu ke betulan yang aneh dan harus dipertimbangkan baik-baik oleh para penganut dari se mua agama dan bahkan bagi mereka yang tidak mempercayai satu pun dari agama . tetapi ini mempunyai argumen dan bu kti yang terang sebagai pendukungnya. Menurut Quran Suci. Jiwa-jiwa besar ini telah meramalkan kedatangan seo rang nabi yang agung. Mereka adalah pelacur dan tuna-susila. Yos hua 2:1. Mereka di atas orang-orang biasa. Dunia mengetahui bahwa nabi yang diceriterakan itu dengan semua tanda yang menyertainya telah muncul. dan berilah hormat kepadanya d engan penghormatan yang layak"(Al-Quran 33:56). Matteus (1:1-7) menulis nama-nama perempuan s eperti Tamar. Dan itu bukanlah. Rahab. Seorang lelaki yang buta terhadap huruf serta ilmu penget ahuan duniawi. 2 Samuel 13:1-22. dan hari ini para penafsir agama men gungkap kebenaran ini dan membenarkan apa yang telah diucapkan berabad-abad sebe lumnya. yang hanya merupakan sepotong berita. yang sangat ter kenal akan kesalehan serta pengabdiannya.be tapa segenap nabi yang tinggal di tempat yang jauh di pojok dunia dan sangat jau h dari Arabia.2:4. yang ditujukan kepada pelbagai bangsa dan berbica ra dengan macam-macam dialek telah membuat suatu nubuat. mohonlah rahmat untuk dia. Dia yang melangkah keluar dari janji suci tentang akhir kenabian sungguh akan jatuh menjadi mangsa ketidak-beragamaan dan penghujatan kepada Tuhan. dengan mengarang suatu silsilah palsu dari Isa Almasih. Tangan Tuhan juga terlihat bergerak memiha k itu serta kemenangan langit yang luar-biasa. tidak mengetahui agama-agama lain. aka kedatangan seorang nabi yang merupakan dia yang dijanjikan bagi segala ban gsa. membuat suatu deklarasi yang t ak seorang pun pernah melakukan sebelumnya. Para penyusun Bebel ini. Wah ai orang yang beriman. Kejadian 38:24. Mereka meniupkan kehidupan bagi jutaan orang mati dan para penganutnya tidak lupa menyebut namanya sebelum mensucikan dirinya sendiri. Maka keimanan kepada nabi ini jadi adalah kepatuhan serta pasrah kepada kemauan dari nabi-nabi dan rishis mereka sendiri. Yahudi dan Buddha. Dalam hukum sejarah yang baru maka adalah suatu fakta yang diakui bahwa "Dokumen itu merupakan kesaksian yang lebih tinggi nilainya dibanding lisan dan tidak b isa dikalahkan oleh saksi atau sumpah". Dan akhirnya hendaknya juga dipertimbangkan bahwa dia membawa sebuah risalah yang unik dalam menegakkan perdamaian serta rasa senasib buat semua bagian umat manusia dan ini merupakan satu-satunya pemecahan bagi ma salah dunia saat ini. telah memberikan berita gembira akan dat angnya seorang nabi yang agung. dengan kerasnya mempertanyakan kesucian nenek Kristus baik da ri fihak ayah maupun ibunya. yang adalah di atas kemampuan man usia. sehingga banyak dari mereka di sembah sebagai dewa atau inkarnasi atau putera Tuhan. ayahmu bukanlah orang jahat dan ibumu bukan pul a perempuan yang berbuat tidak senonoh"(19:28). I Chr. Hari ini telah terbukti bahwa para nabi yang muncul satu dengan yang lai n adalah seperti mata rantai. 6:17-25. Juga bisa dilihat bahwa pelbagai nabi yang muncul di negeri-negeri yang berbeda. komposisi Ilahi dan kesaksian tertulis yang merupakan warisan dari para nabi.

untuk menggambarkan permukaan yang mulus tidak h anya panjang dan lebarnya melainkan juga tinggi dan dalamnya. hanya Nabi Muhammad sendiri. Beberapa Konvensi penting tentang Nubuatan. ada konvensi tertentu mengenai nubuat. Ciri lain dari nubuatan yang diadakan tentang Nabi Suci yalah bahwa kita menemuk an di dalamnya seringnya disebutkan kekuatan Ilahi. Kita hitung beberapa di antaranya: 1. Tak pela k lagi naskahnya tidak selalu jelas dan eksplisit. Demikianlah maka Yahya menolak bahwa dia adalah Ilyas. Ini berarti ilmu-masa depan dan ramalan atas peristiwa di masa mendatang mes kipun hal itu seringkali diterapkan kepada perkara tersembunyi baik di masa lal u maupun di masa yang akan datang yang tidak dapat diketahui dengan cahaya akal yang alami. Seorang artis bebas menggambar suatu perjalanan yang panjangnya berkilomet er dengan hanya secarik kertas. Aki batnya ialah bahwa pengertiannya tetap tersembunyi dari orang awam. dan hanya terbatas kepada masingmasing Kitab Suci dari suatu kaum. Nubuat ini diberikan terutama untuk kebaikan sesamanya. Baik ramchandra maupun Parsurama adalah inkarnasi Tuhan sebagaimana yang diperca . Mattesu 11:14. dengan memberi penyan gga. maka kemunculannya secara kiasan disebut seb agai munculnya Tuhan. seperti halnya seorang pematung dalam menaikkan patungnya.Beberapa karakteristik dari nubuat atas Nabi Suci. Umumnya kita terbiasa dengan k onvensi semacam itu sehingga kita tidak berkebaratan atasnya. Inilah sebabnya mengapa kita dapati dalam Alkitab. Ada juga beberapa konvensi yang kebetulan. 17:12). berlangsung hanya untuk suatu m asa. Beber apa darinya penuh dengan ambiguitas dan membutuhkan penafsiran dan komentar. Siswa dari setiap cabang ilmu dan kesenian harus mengingat konvensi tertentu dan perkara yang disepakati menyangkut disiplin ilmu yang ingin dipelajari atau dic apai. kemenangan langit dan kesaks ian dari ilmu serta pendidikan. Namun. dalam hal Muhamma d. adalah tanpa rincian. Seorang pematung b isa membuat suatu patung tanpa warna atau gerak. maka itu tidak bernilai. Nubuat: istilah yang digunakan dalam teologi adalah dalam pengertian yang ket at. baik itu untuk `Isa atau pribadi yang lain. Nubuatan yang dijumpai dalam Alkitab. Mukjizat dan nubuatan seperti risalah para nabi. siapa yang sesungguhnya yang dimaksud. Jika secara kebetulan suatu rujukan tenta ngnya didapati dalam agama lain. Pengetahuan ini haruslah supernatural dan dihembuskan oleh Tuhan. dan karena Nabi Suci itu diberi pertolongan Ilahi di setiap langkahnya da n Tangan Tuhan bekerja di fihaknya. karena. bila tidak maka na sib kita seperti kisah orang Amerika yang keberatan kenapa fotonya hanya menampi lkan satu bagian saja dari wajahnya. seringkali bahkan orang yang dimaksudkan oleh ramalan itu tidak dimenegrti ol eh mereka. nubuatan tentang Kr istus yang hanya dibuat oleh para nabi Israil dan tiada yang lain. dan para ce ndekiawan pun juga tak dapat memahaminya kecuali dengan konteks khusus atau sete lah kenyataan yang sebenarnya muncul dan tafsiran pribadi dari nabi yang dijanji kan. Begitu pula. padahal Isa de ngan jelas menyatakan bahwa tiada lain Yahya adalah Ilyas yang dijanjikan (Lukas 1:17. ini dicatat sehingga bahkan hal-hal yang mustahil pun menjadi mungkin baginya dan dalam banyak peristiwa kedatangannya malah dianggap sebagai kehadiran Tuhan itu Sendiri. sesuai dengan keyakinan Kristiani maka wahyu Ilahi itu hanya dikaruniakan kepada para nabi Ban i Israil. sedangkan dalam hal nabi-nabi lainnya hanya meny ebutkan sedikit fakta menyangkut kehidupan sehari-hari. Perkara yang mustahil bagi manusia adalah lebih dari mungkin bagi Tuhan. yang ramalannya dibuat dalam semua Kitab Ilahi oleh segenap nabi. Dan sesuai dengan pandangan Kristian i. Jadi rama lan tentang Isa Almasih dan Ilyas didapati dalam kitab-kitab nabi Israil dan tak terdapat dalam Kitab Suci agama lain. Dari semua na bi. In i adalah cahaya Ilahi dimana Tuhan mengungkapkan perkara yang di atas daya nalar ciptaan alami.

tetapi tak ada satu nubuat pun dalam Kitab-kitab Suci sebelumnya yang m enyebut nama Yesus. Seperti halnya kepala yang arti harfia hnya adalah suatu bagian dari tubuh. mereka bertengkar. Kata-kata mempunyai arti mereka yang biasa. Nubuatan atas kedatangan yang kedua kalinya dari seorang nabi akan berarti mu . Begitu pula 'Ayodhya' (Yang tak terkalahkan) dalam Kitab Weda berarti Mekkah. Di antara agama Hindu. palu. Dan satu tahun serasa hanya sehari dalam Kitab Suci agama Majus i. tetapi mereka juga bisa digunakan sebagai kalam ibarat. Dan terkadang seribu tahun dalam perhitungan kita manusia: "Dan sesungguhnya satu hari menurut Tuhan dikau seperti seribu tahun menurut pe rhitungan kamu" (Quran Suci 22:47). Ini karena di mata Tuhan. perkumpulan . angkatan perang. Cabang buah almond yang ditunjukkan kepada Yeremiah tidaklah me nunjuk pada buah itu sendiri. bayangan. 8.yai kaum Hindu tetapi karena tidak dikenal satu sama lain. Karena Kitab-kitab ini ada di tangan non-Muslim. Tak diragukan lagi bahwa ada ramalan yang menyebut Almasih d an ini disebabkan Almasih itu adalah nama kualitas dari Yesus. Kita temukan nama asli Kristus adala h Yesus. Selanjutnya adalah melawan kebenaran dari buku itu sendiri bila dia memberikan dua fakta yang bertentangan tentang pribadi yang satu dan sama orang nya. persamaan. Dalam istilah Weda itu adalah rahasya atau rahasia. suatu saat Dia menggunak an kata-kata. Suatu nubuat ditafsirkan seperti sebuah mimpi. 3.(Fargard 3:40. Misalnya "Yerusalem" bisa berarti Mekkah dan bahkan untuk Islam itu sendiri.(6). 4. Seseorang bisa dikatakan sebagai ujung tombak atau langit-lang it secara kiasan.2). dan seterusnya. Nama yang digunakan dalam nubuat itu biasanya bukan namanya yang asli tetapi gelarnya. sehamparan gandum. Bagian-bagian dari nubuatan yang penuh dengan mitos akan diterima hanya sepa njang mereka ditunjang dengan fakta-fakta nyata. 6. namun itu bisa digunakan dalam arti kepala sekolah. Kewaspadaan yang penuh dari Ilahi. daya aliran air. Bila dalam beberapa kitab yang diwahyukan kita menemukan suatu nubuatan yang dua-wajah mengenai pribadi yang sama kita hendaknya hanya mengambil satu dari du a aspek itu. begitu pula. 5. nabi agama Kriste n. 2. melainkan itu khususnya dimaksudkan untuk mewakili namanya yakni 'Shaqed' (penuh kewaspadaan). Tuhan memperbanyak sarana untuk mengalirkan wahyu-wahyu ini. Tidak hanya nama perseorangan tetapi juga nama negeri dan tempat yang disebut dalam nubuat juga adalah gelarnya. Setiap bagian dari nubuat yang bertentangan dengan nalar dan pengetahuan yang nyata tidak layak dipertimbangkan. Adalah salah bila mengatakan bahwa Isaiah percaya bahwa pada akhir zaman bukit S ion secara fisik akan mengatasi semua bukit di dunia ini (Isaiah 2:2). 7. adalah sangat mung kin bahwa mereka telah mencampurinya agar supaya ramalan itu menjadi kurang jel as maknanya. dan kadang-k adang kata-kata serta lambang bersama-sama. nilai seseorang itu sesuai dengan kualitasny a. tahun da ri Brahma dan Pitrees adalah berbeda lamanya dibanding perhitungan manusia biasa (Manu 1:66-73). Bahasa dalam nubuatan itu sering-kali satu hari berarti satu tahun (Yehezkie l 4:6): "Aku menentukan bagimu satu hari untuk satu tahun". di mana perang duharamkan dan bukan berarti 'Ayodhya' India yang selalu berganti-ga nti penguasanya. jasa pribadinya dan gelarnya serta tidak berkaitan dengan nama dirinya. pada lain tempat dengan lambang. 9. yang tidak memungkinkan kalimah Ilahi itu tidak tergenapi (Yeremiah 1:11).

Buddha. (Luk as 1:17). Mereka dimampatkan dan disembunyikan dalam satu kata singkatan. Selanjutnya. Dalam Rig Weda dikatakan: "Seluruh mantra(1) dari Rig Weda ada di langit tinggi. Dalam nubuat. untuk meyakini kebenaran dari nabi yang lain. Dan 'Om' adalah 'Kata singkatan mistik yang besar' dari kaum Hindu dan Buddha. memegang Kitab Wed a dengan penuh penghormatan dan keyakinan. Jadi. dan hal it u telah menambah ambiguitas dari nubuatan. 10. maka tak ada pahalanya bagi mereka yang menerimanya. Psalms 118:22.a. permata nubuatan ini juga tetap tersembunyi dalam cangkang kerang mutiara yang mengamankannya dari me lapuknya waktu sama seperti cangkang yang mengamankannya dari gelombang yang ber tubitubi dari samudera.yakni. umumnya. dengan cara yang sama. Seperti itu juga Krishna berkata: "Kami membuat diri kami sendiri muncul melalui pribadi yang lain sepanjang dipe rlukan"(Gita 4:7). di samping begitu jela snya ramalan dalam kitab mereka. Mereka mendakwahkan. bahwa suatu pembacaan ulang yang berkalikali dari kata singkatan ini membimbing mereka di dunia ini menuju perbendaharaa n yang paling berharga berupa tujuh macam permata berharga. mempertajam kecerdasan manusia. dalam kesempatan pertama. seperti halnya Alam yang mendekap keindahannya secara tersembunyi hingga d ia melepaskan harum dan kemilaunya. juga terdapat hal lain yang bertanggung-jawab besar atas ambigu itas dari ramalan -. --------6. D us Bani Israil menolak beriman kepada Nabi Suci Muhammad s. ===== MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI HINDU MUHAMMAD DALAM KATA SINGKATAN MISTIK DARI KITAB SUCI HINDU. selalu ada kiasan. dan inilah tepatnya apa yang diinginkan Tuhan agar dilakukan oleh makhluk yang rasional. Marilah kita. inilah kesulitannya. Akhirnya. Psalms 144:2. Inilah bagaimana Isa menerangkan kedatangan kedua-kalinya dari Ilyas. keimana n kepada para nabi itu lebih atau kurangnya bersifat seperti 'beriman kepada yan g gaib'. serta persatuan dengan Dzat Ilahi. Bila kenabian dari setiap nabi itu begitu jelas dan tergelar.w. dimana segenap dewa-dewi tinggal. untuk menemukan orang yang dimaksudkan oleh nubuata n itu. dan dari Kitab ini Rig Weda memiliki keunggulan yang paling utama serta berharga. Suatu kaum yang menganggap dirinya bangsa yang t erpilih dan anak-anak Tuhan tidak akan pernah mentolerir. maka nama. Begitu pula 'Alp ha-Omega' adalah kata singkatan dari kaum Kristiani dan 'Emet' dari kaum Yahudi. perumpama an. Kaum Hindu. karena beliau ad alah non-Israili. Kristen dan Yahudi mempunyai kata singkatan mistik milik mer eka masing-masing. tidak ada catatan mengen ai keadaan geografis dan historis dari macam-macam negeri. tempat dan tahun kedatangan dari orang itu tentang siapa suatu nubuat diadakan tidaklah secara gamblang dinyatakan.nculnya pribadi yang lain tetapi dengan semangat dan kekuatan nabi yang bersangk utan. di samping kerja penelitian. merenungkan apa yang telah dikatakan ole h wali dan rishi Hindu mengenai hal ini. dengan Hagai 2:9. berfikir mendalam dalam keagamaan dan penyelidikan atas rahasia yang tersembuny i. (1/4) Kaum Hindu. Ephesians 2:20. kebaikan . Bandingkan Surat Paulus kepada Jemaat di Galatia 4:25. Ketiga. karena. sebagaimana tak ada ganjaran bagi ya ng percaya kepada matahari yang setiap mata bisa melihatnya dengan jelas. dan pembicaraan dengan gambaran dalam bahasa-bahasa yang berbeda. dan di akhirat akan mendapat rahmat yang unggul. Malahan mereka berusaha sebisa mungkin untuk mencampur-aduk nu buat tentang kedatangan Nabi Suci dan membuatnya menjadi temaram. kebencian dari penganut suatu kitab yang disandangny a terhadap agama dan suku lain. Kedua. 7.

Seorang penafsir kuno menyatakan: "Adalah jiwa manusia dimana nalarnya seperti dewa. fakta mana juga terbukti dan diakui oleh banyak pemimpin dan pendeta Hindu. seperti yang dinyatakannya. tetapi ide dari kata singkatan mistik itu tidak terdapat dalam Kitab Weda saja. setelah mengetah ui hal itu. penafsir itu tidak bisa menerangkan kepada kita apakah jiwa surya itu. Apakah rahasia kata singkatan ini yang disebutkan dalam Weda. sehingga kata singkatan mistik it u tetap tidak jelas seperti sediakala. Apa yang harus kita katakan tentang Rig Weda bila tak ada jejak untuk menelusuri kata singkata n ini bisa didapatkan dalam seluruh keempat Kitab Weda. Beta pa pun. tetapi bagi orang yang mempunyai ilmu tentang 'Om' ini. dan ke bajikan apa yang bisa dikenal manusia bila tidak berasal dari matahari serta cah ayanya yang terang?". Jiwa adalah tenaga di dalamnya yang mendorongnya kepada perbuatan. ada tersisa pandangan bahwa tidak perlu orang membaca Rig Weda.apa yang akan dilakukan Weda kepada dia yang tak tahu kata singkatan itu. 13:10-12). baginya Rig Weda ta k bisa membawa kebaikan suatu pun. Sesubngguhnya Weda telah meminjamnya dari Kitab Upanishad. Ide ini juga masuk akal. Kami hargai dan puji peragaan yan g disajikan oleh para penafsir. Mereka yang tak tahu apa-apa tentang 'Om' ini. dan filsuf Hindu terkemuka Pandit Raja Krishnan. menulis dalam bukun ya yang terkenal. i lmu dari mana ada satu kunci untuk mengenal semua ilmu dari Rig Weda. pendiri Brahmo Samaj. dan. tetapi mereka yang mempunyai ilmu jiwa menemukan kehidupa n bahagia dan penuh rahmat". Dalam otentisitas dan otoritas. dia akan memperoleh kebahagiaan dan sukses. Jumlah dan substansi dari penelitian ini ialah bahwa tak ada nama maupun sebutan dari kata singkatan ini yang bisa didapat dalam Kitab Weda. dimana telah dimam patkan dan disarikan dari nyaris sepuluh ribu mantra dari Rig Weda dan berisi di dalamnya semua mantra yang dipujikan dari Rig Weda? Yakni kita katakan. Namun. belum bisa menemukan satu celah ke arah kata singkat an ini. seorang peninjau ketiga menyatakan: "Kata singkatan mistik itu yakni 'Om'. dan bagaimana dewa ada di dalamnya sedangkan d ia tinggal di langit tinggi. semua m antra dalam Rig Weda ditekankan kepada kata singkatan mistik itu. "Philosophy of the Upanishads": . dimana semua dewadewi telah tiba bersama d an bersidang. tetapi bagaimana seluruh mantra dari Rig Weda. 'Om' dalam Kitab Upanishad. Tetapi ini memberi pemahaman bahwa matahari dengan sina rnya itu lebih bermanfaat dibanding mantra dalam Rig Weda. Orang yang tidak mengenal jiwanya tidak bisa mengambil manfaat da ri nalar dan tubuhnya. Tetapi Upanishad mengklaim dirinya dalam posisi yang jauh lebih unggul daripada Weda. telah disatukan dan dikumpulkan dala m jiwa manusia dari seorang awam. Penafsir itu telah menyajikan fikiran yang baik. dan sinarnya yang terang adalah dewa -dewi. perdamaian serta kesejaht eraan di dunia ini" (Nirukt. Seorang penafsir lain menerangkan: "Kata singkatan mistik itu adalah matahari. tidak dijelaskan. menganut keyakinannya atas doktri n ini (3). misa lnya Raja Ram Mohan Roy. Kitab Upanishad diletakkan sesudah Weda. dan bagi mereka yang tahu akan berbahagia dan sejahtera di dunia ini"(2). Bila tidak maka par a penafsir akan dapat langsung menunjukkannya. dan tempat tinggalnya adalah tubuh manusia. Para penafsir dengan men gingat usahanya yang cukup.

Atharwa Wed lebih tinggi yakni di mana Akshara itu difah Dalam bait ini yang ingin dimaksudkan untuk dikatakan oleh Upanishad ialah bahwa pengetahuan tentang akshara ini tak dapat diperoleh dari Rig dan Weda lain-lain nya. yang membimbing seorang manusia kepada kedekatan Ilahi dan keeratannya. 'Om'. maka tidak dapat memperoleh manfaat apa pun dari Rig Weda. kuasa rumah yang besar. rendah. dia berkata. dan sebagainya. Ini tidak muncul sama-sekali dalam Rig Wed a. pengucapan dengan sepenuh perhatian dan f ikiran pada 'Om' adalah tujuan kebahagiaan bagi setiap sarjana dan pendeta agama . yakni 'Om'" (Kath Upanishad 1:2. tiada penyelamatan. begitu banya knya anjuran kebenaran di dalamnya. apakah itu yang melalui mana. namun secara tidak langsung ada sekaligus sebag ai pranave. yang diumumkan oleh para pert apa. Begitu pula dalam Vajasni Samhita (Yajur weda)" (5). Dalam Taitreya Samhita. yang diinginkan manusia bila mereka mau hidup sebagai siswa agamis. Tanpa 'Om' maka tak ada dharma. dan seringnya pengulangucapan kata itu dalam memulai pembacaan Weda. maka segala sesuatu menjadi di ketahui?". dengan 'Om' seseorang dapat memperoleh apa yang diinginkannya.. bila diketahui. Selanjutnya ditunjukkan dari Upanishad bahwa suatu ilmu tentang Aksha ra ini akan membimbing kepada ilmu yang lebih tinggi. Kitab Upanishad yang otentik selanjutnya adalah Kath U panishad. atau ada suatu kebajikan dari ib adah dan bertapa.. dus dia memperoleh Weda" (Tait Upanishad 1:8. dan Rig Weda sendiri menyatakan bahwa bila manusia tidak mengenal akshara i ni atau kata singkatan rahasia."'Om' semoga saya mencapai Brahman. Dia berkata kepadanya: "Dua macam ilmu harus kita ketahui. begitu bermacam-macamnya penafsiran mereka t entang Tuhan sehingga nyaris setiap orang bisa mencari apa yang diinginkan. Upanishad sendiri telah menggelar klaim mereka dengan kata-kata berikut: "Shauna k. ini tidak ter dapat dalam bait-bait mantranya. tetapi ilmu yang ami" (6). dalam ibadah dan semedi. ini adalah apa yang oleh semua yang mengenal yakni ilmu yang lebih tinggi dan yang lebih Rig Weda."Kami dapati Upanishad ini suatu kemajuan dibanding Samhita (Weda). tak ada manfa at yang timbul dari suatu telaah terhadap Weda. Pemikiran semacam ini di dapati dalam beberapa tempat di Upanishad. Setelah Mundok Upanishad.1). Ilmu yang lebih rendahyakni a. tiada pembebasan. yakni ilmu tentang Dzat Il ahi.2. Jika tidak ada 'Om' maka tak akan ada apa-apa dan tak ada sesuatu. di mana di sana ditulis: "Yama berkata: 'Bahwa kata dimana semua Weda abai. 'Om' adalah ilmu yang lebih tinggi dan luhur.15). atau menyampaikan suatu wacana ata u meluncurkan eksekusi jaminan. Banyaknya da n substansi di mana 'Om' sebagai kata singkatan mistik. dan yang sama didambakan dalam Atharwa. 'Om' berarti 'semua ini'. k etika seorang Brahman berangkat memulai pengajarannya.6) ini jelas mencatat suara pada akhir ayat yan g disajikan yang digumamkan oleh Hotri. dalam melakukan Yaggya atau pengorbanan.9. kata ya ng kukatakan padamu secara singkat. konstruksi bangunan. di mana dalam (3. Selanjutnya Upanishad yang lain menyatakan: "Om' berarti 'Brahman". Brahma(Tuhan) katakan kepada kita. mendekati Augras dengan penuh hormat dan bertanya: Tu an. Sama Weda.. dan menemukan apa yang dicari"(4): "Bahwa 'Om' bukanlah suatu seruan primitif dibuktikan dengan perbandingan muncul nya yang terlambat dalam kepustakaan. sebagai suatu perkara . tiada perbuatan baik. 'Om' berarti 'ketaatan'.. Yajur Weda.

5. Bentuk ini bisa ditelusuri sebagai yang paling tu a antik-nya. karena setiap huruf yang mempunyai arti sendiri-sendiri.. adalah asli penemuan dari Arya Sama j.13:10. Telah dinyatakan bahwa 'Om' adalah sari-pati dan inti dari Weda.3-5. suatu diagram matahari digambarkan. Karenanya. Yastan naved kim r icha krishyati ya it had vidotaime smaste. dan 'Om' seperti dal am (1) dituliskan di dalamnya. Mahatma Buddha bisa berbeda pandangan dan tidak setuju dengan Weda di dalam b anyak perkara. ===== Pengucapan dan inti-sari dari 'Om'. D ari ini. 'Om' diucapkan dalam empat macam cara. masing-masing mempunyai arti khu sus sendiri. 'Om' memiliki banyak arti yang berbeda.'Om' adalah pelindung. 4. Bentuk k etiga dimana disispkan bilangan 3 sebelum M. dan yang paling penting serta otentik. amo.. aom. (1) a-o-ma (2) oma (3) a va ma (karena akarnya adalah av dan bukan o) (4) Ong. t elah menekankan berulang-ulang dalam fikiran artinya ini serta bermeditasi denga nnya. (1).39. karena alasan apapun da ri tatanan huruf 'Om' itu. mao. bentuk pertama dan kelima adalah yang paling kuno dan otentik. Pembacaan Weda dimuali dengan intonasi kata singkatan 'Om'. ti dak dapat diterima oleh lexicografer.12. Atharvaveda. Dalam bentuk kelima. Philosophy of the Upanishads.Max Muller: Sacred Books of the Eas t jilid I. dari mana tak satu pun yang bisa dirinci dan didefinis ikan. Dalam menghormati pentingnya dan nasehatnya 'Om' mempunyai banyak arti yang tida k bisa dihubungkan satu sama lain. Misalnya. dengan menggambarkan satu arti fiktif dari setiap huruf . Dimanapun Upanishad tidak menerimanya dalam kaitan aturan grammar dan lexicon. halaman 16. Dari titik pandang Literascripta 'Om' juga ditulis dalam lima bentuk yang berbeda. F. Introduction to Upanishads hal. Dve vidye vedetarya. dikatakan berasal dari av. dan ditutup dengan 'Om shanti'.xiii.nyata. moa . adalah pemenuhan tertinggi dari segala keinginan dan dambaan. Terjemahan ini dari Nirukta. telah menggunakan kedua metode itu dalam me mberikan penafsiran kepada kita tentang 'Om'. yang dianggap sebagai tafsir yang paling otentik dari Weda Nirukta. sebagai biji yang paling benar dari seluruh Weda.1:1. Hon. bila semuanya diga bung. Tetapi metode semacam ini dalam menafsirkan suatu kata. iii hasm yat Brahm vido vadanti para cha vai apparach a thapara Rigvedo.ath atha para yayaad aksharam adhi gamyate. 2. tetap mempunyai arti yang sama. Ini adal ah suatu gabungan dari tiga huruf yang berbeda. Sebagaimana dinyatakan di atas.(7). (2) Bah wa huruf 'O' berarti 'itu' dan arti dari 'Ma' adalah 'ini'. yak ni Om-damai dan aman tenteram (atau: Islam). tidak berubah. Mandak Upanishads. namun untuk hal ini beliau satu dengan mereka. semua bentuk yang berbeda itu mempunyai arti yang sama dengan ' Om'. ---------1. 6. . Pandit Dayanand. Encyclopaedia of Religion and Ethics jilid ix halaman 490. Tetapi 'Om' menjadi suatu kata raha sia lagi untuk alasan lain . dan Weda be nar telah berkata bahwa ilmu serta perolehan atas kata singkatan mistik ini meng andung suatu perbendaharaan terdiri dari tujuh permata yang tak ternilai hargany a. Akar dari mana 'Om' . dengan mengabaikan susunannya. Tetapi ini hanyalah metode yang dimasak sendiri yang mengabaikan akal sehat.yakni. arti ' Om' adalah dia yang melindungi. Rig Weda 1:64. yang berarti memberikan keselamatan dan perlindungan. ditulis di atas kertas atau dibaca? Dan apak ah nalarnya serta pentingnya? Ada lima cara berbeda dalam menulis serta empat dalam membacanya. Richo akshre parme avyoman yasmin devaadhi vishve nishedo. tetapi. atau telah mengatakan bahwa pembacaan tiap huruf berkali-kali membawa rahm at anugerah kebaikan. pengucapannya yang tepat dan benar. Raja Rammohum Roy hanya meletakkan jari-jarinya atas Upanishad saja. pendiri Arya Samaj. Radha Krishnan. Tetapi dari penelitian atas Upanishad itu keliha tannya bahwa 'Om' tidak ada kaitannya dengan tata bahasa serta lexicon. Bagaiman a itu bisa digumamkan dengan mulut. Yajurvedah Samveda. pengertiannya akan sama. Hastings. 3.

Kedua tafsiran ini hanyalah omong-kosong dan tid ak bisa diduga arahnya serta tidak ada otoritas yang dapat mendukungnya. dan refleksi mendalam serta meditasi terhadap huruf Ma. tetapi ini tidak mend apatkan cap pembenaran dari sudut lexicon. Menurut Upanishad. Tetapi bahkan suatu rahasia yang terkunci pada suatu hari akan dibukakan kuncinya untuk menyak sikan terangnya hari. arti 'Om' pada beberapa tempat Shatpath I. yakni.4). kebenaran dari masalah itu ialah. Bila suatu tatanan diberikan. Dalam Weda Dia telah digambarkan sebagai pemilik dari segala sifat yang paling luhur atau E sa. dan bukan suatu kata benda yang berasal dari akar kata Av. sejak awal mula. ataupun dari Upanishad. -------7. Upanishad ini. sama saja menghancurkannya d an merusak keindahan serta daya-tariknya. ataupun dari aturan grammar. 'Om' adalah suatu rahasia agung yang saya akan coba tafsir dan terangkan. x(6. suatu teka-teki bisa diuraikan dan dipecahkan deng an kecerdasan dalam banyak cara tetapi harus dipilih jalan yang paling efektif. sebagaimana kini hal itu dinyatakan. Tetapi hal yang harus dengan hati-hati dipertimbangkan ialah bahwa pemusatan fikiran kepada huruf A d an O tidak membawa keselamatan. Sama sepenuhnya. ===== Kunci pemecahan ada dalam huruf 'M' dari 'Om'. mengakui dan menerim a bahwa 'Om' itu sesungguhnya adalah suatu kata singkatan mistik. orang lain bisa saja menyat akan bahwa B itu berarti Buruk. yang menunjukkan bahwa hal itu tak mengandung ha l yang penting di sini. ini merupakan kombinasi dari a. Dapat dinyatakan dengan jelas bahwa ini adalah nama suci dari P armatma. tetapi menekankan suat u kepercayaan kepada banyak tuhan. seperti yang disajikan untuk dipert imbangkan oleh Upanishad. dianggap benar. atu sem oga-demikian-hendaknya (amien). yang menghasilkan pemb ebasan yang genap-lengkap. dan lalu meletakkannya dalam mesin lexicon untuk memecahkan gabung an itu dan memisahkan dalam komponen masing-masing. ialah menaruh buah almon itu dalam pemecah-kacang. Betapa pun.(4. Untuk memberi contoh dan membuat suatu saran atas semua pengertian ini: Bila seo rang mengatakan bahwa huruf B itu menunjukkan Baik. Dengan cara ini. Dalam Shatpath Brahmana. Ada banyak metode untuk memecah biji kacang. Menyebut kata singkatan itu sebagai suatu rahasia dari Weda dan Upanishad. o dan ma.1. kita. Tuhan yang Maha-tinggi. sama seperti seekor u lar yang berganti kulit lamanya (Prashna Upanishad 5:2-5).30). Jika 'Om' itu sungguh nama dari Dzat Ilahi kiranya tidak perlu tetap disembunyik an dan terkunci. maka dikatakan 'Om'. Bagaimana pun. Karena itu. Dengan cara yang sama.Metode ketiga dalam menafsir adalah dari Brahman Granthas. yang sangat dipuja-puji oleh dewa-dewi. Satyarth Prakash. tetapi yang paling mudah dan aman. telah memasuki w acana ini.6) telah disajikan sebagai. maka keunggulan dan keluhuran 'Om' terletak pada kenyataan ba hwa ini merupakan tiga huruf atau kata. bab "Names of God". kaum Muslim . ya atau tidak. Kaum Hindu dan Muslim tidak perlu merasa terganggu atau marah karenan ya. xi(6. sehingga arti yang ditekankan baginya bisa semu dan fik tif. maka manusia akan terbebas dari kelahiran dan kematian.3. Sama ju ga dalam kasus 'Om'. 'Om' akan merupakan suatu kata yang bi sa ditafsirkan semaunya. dalam Chandogya Upanishad suatu arti keem pat dilekatkan pada 'Om' yakni memberi tatanan dan perintah. Jika metode penafsiran. umat setidaknya akan selamat dari jatuh kedalam kesesatan pemi kiran bahwa Weda tidak mengajarkan doktrin Keesaan Ilahi. sehingga pecah tanpa risiko a papun.1. Dengan memusatkan fikirannya kepada masing-masing tiga huruf itu secara terpisa h. sehingga jiwa itu tetap mengembara kesana kemari . dan begini atau begitulah asma-Nya. baik dalam keindahan maupun k ehangatannya. Jika kaum Hindu mempunyai kebaikan dan kebenaran yang disajikan. bahwa bahasa rahasia dan mist is itu tidak dapat diikat dengan dibatasi oleh lexicon.

(8) Dalam ajaran keagamaan Sanskerta huruf 'ma' digunakan dalam sepuluh arti penting yang berbeda-beda: 1. se suai dengan konvensi naskah. da n memisahkan dengan cara yang sangat indah mutiara dari kerangnya. . Sun gguh suatu cara yang baik untuk membuat hidup kita di dunia ini bahagia dan meny enangkan. 'o' adalah langit. yang menjelaskan raahasia pertama. tetapi "Om" dan Sam mantra (ayat-ayat) dari Sama Weda mengarun iakan persatuan dengan Dzat Ilahi. ikatan. u ntuk mana artikulasi dari mulut harus tetap terbuka lebar. dan yang terakhir yakni bibir. memanggil. cahaya. buhul tali. Rembulan. Renungkan saja dan fikirkan. (Om adalah intisari dari semua percakapan). namun meditasi atas Ma memberikan pembebasan (Prashna Upanishad 5. Dalam Om. dan tempat untuk rembulan diperlukan untuk mence rminkan baik 'a' dan 'o'. bibir harus dikunci rapat-rapat. dan ini yang menguasai s eluruh tempat" (Chandogya Upanishad. 1:1. tentang kasih-sayang. Dengan 'M' dari 'Om' ini berarti manusia yang namany a dimulai dengan huruf 'M'. Pemusatan fikiran pada 'Om' pada saat kematian. berdasarkan otoritas lexicon Sanskerta. begitu pula percakapan. mengingatkan. 'o' menghabi skan seluruh udara dalam mulut. harus ditutup dan dikunci. mengaruniakan ilmu yang penuh se rta pengetahuan akan Tuhan Yang Maha-tinggi. yakni dada. Tetapi d alam mengucapkan 'ma'. ialah bahwa 'Om' itu suatu kata dengan tiga huruf. yang membacakan halaman-halaman yang suci. Dari tiga huruf itu.1. Pribadi yang namanya dimulai dengan huruf ma. wewenang. kata ini harus disembah dan dipuji. Rahasia pertama yan g terkandung di dalamnya. yakni adalah. Ini adalah esensi dari semua percakapan dan Wahyu Ilahi. 'O' berlangsung terus selamanya. nama dari macam-ma cam dewa-dewi. Dalam artik ulasi huruf 'a' ini maka dada. Setelah 'a' menyusul kata 'o'. percakapan dan jiwa bersatu d an bergabung. Lahore). ilmu. Rig Weda menganugerahkan kebaikan untuk dunia ini. dan itu sampai pada penutupannya pada 'M'. merupakan inti-sari dari seluruh percakapan. Tetapi segera setelah kita mencapai huruf 'Ma '. Rahasia kedua yang tersembunyi dalam "Om". Kamus Sanskrit-Inggris yang paling otentik berkata: "(O) adalah suatu partikel untuk m engarahkan. bahagia sejahtera. Saya sungguh-sungguh menyarankan agar baik kaum Hindu maupun Muslim me megang 'Om' yang suci dengan penuh kehormatan dan keluhuran. 'O' dan 'M'. Tempat pertama lahirny a percakapan dalam mulut. dan yang meng undang kaum Hindu dan Muslim datang bersama-sama serta bersatu. begitu pula sebaliknya. (M) adalah nama dari pribadi yang dimulai dengan M. Seluruh rahasia in i berkaitan dengan huruf M. dimana pada saat bibir percakapan Ilahi itu tiba saatnya untuk ditutup adalah. dan ke dua huruf ini. yang pertama huruf 'a'. Adam. 'a' timbul dari dada dan diucapkan dengan mulut terbuka. "Om" hanya mempunyai dua huruf.27). 'A' berarti bahwa Wahyu Ilahi dimulai dengan awal manusia. "Om" adalah essensi dari semua percakapan. terbuka lebar-lebar. yang menjadi sumber dan tempat duduk bagian voka l dari percakapan manusia. Yajur Weda mengenai langit. Raja ram Bhashya. 'A' menganugerahkan kebajikan bagi dunia ini. adalah penuh arti. Yang di dalamnya berisi kitab-kitab yang benar" (Quran Suci 98:2-3). siapakah nabi itu di dunia yang menyajikan klaim semacam itu? Yang ajarannya adalah inti -sari dari seluruh Wahyu Ilahi? "Utusan dari Allah. Dalam kata-kat a dari Chandogya Upanishad : "Om. yang telah dapat saya kumpulkan dari Upanishad. sebagai suatu fakta nyat a. maka bibir. dan seluruh udara har us digunakan dalam mengucapkannya.harus menerimanya dengan gembira dan membaurkannya. dan ini digumamkan dengan menekan dada.

Param ev brahm makaren janiyat. bulan dan bintang menunjukkanny a dan ini sedemikian jelas serta mudah diingat sehingga para cendekia Hindu dan Pundit hendaknya merenungkannya. tetapi mereka telah sampai ke t angan kita. Cahaya. tak usah dikatakan lagi. dan nama suci inilah. Ilmu tentang Dzat Ilahi dicapai melalui M. melainkan diberikan oleh seorang gurubesar Inggris yang adalah sarjana yang sangat dalam keahliannya untuk bahasa San skerta. Krishna dan Ramchandra. Rembulan. Nama ini adalah Muhammad. 4. pasti akan menang dalam jang ka panjang. yakni. Tetapi pendeta Hindu tidak akan menerima suatu ruj ukan yang diberikan hanya oleh seorang Inggris. arti kedua adalah. rembulan. Masi ada argumen ke tiga ini yakni bahwa dalam menulis lambang "Om". belia u telah mewajibkan para pengikutnya untuk beriman kepada semua nabi serta rishi yang benar dari seluruh dunia. 4. Wewenang. 3. selanjutnya. yakni Pembebasan dicapai melalui M. M adalah . M adalah kehadiran Yang Agung. dimana percakapan Tuhan atau wahyu kenabian telah tiba saatnya untuk ditutup (sebagaimana telah ditekankan dalam Upanishad). dan sekali lagi. Wisnu dan Syiwa. Para penc inta Kebenaran dan Keimanan harus. Tritiah dyau sah makarah. yang kalendernya.2. Sarvat avasthan ma pyan chakre. beberapa acuan sekar ang kami kutipkan dari buku-buku Sanskerta untuk mendukung pengertian Monier Wil liam: 1. Selanjutnya. Karena itu. Dia pun bukan seorang Muslim. dan tak ada dari nama-nama ini yang dimulai dengan huruf ma. 3. 6. 2. yang penyebutannya telah dicantu mkan di sini. Kini seluruh dunia tahu bahwa bulan dan bintang m embentuk lambang keagamaan dari kaum Muslim. Misalnya . Terjemahan ini bukan dari saya. Mendapatkan keberuntungan dan kebahagiaan. Muhammad s. Setelah mer eka menyusul dewa-dewi utama(devtas). bahwa 'M' adalah nama seseorang yang dimulai dengan h uruf 'M'. Sesungguhnya agama Hindu adalah dharma.a. 6. Indra. Maka sekarang adalah dosa bila kita menyembunyikan dan mengunci kebenaran. dan telah mereproduksi kembali pengertian ini dari buku-buku Sanskerta. mendeka p ke dadanya bahkan musunya yang paling keras. Trinitas Hindu terdiri dari Brahma. teta pi sekali lagi 'ma' menarik karena ketidak-hadirannya. Dengan cara yang begini jelas dan bahasa yang tak salah lagi. kita punya orang suci besar. Kebahagiaan. Dan kebenaran itu. Makaren parman brahm anuichhat. menunjuk kepada nama suci Muhammad ini. tidaklah kebetulan atau tiba-tiba. Surya. 7. Nama dari beberapa dewa-dewi.w. Mahatma Buddha telah menolak Weda dan Brahmana. tidak pernah berkata sepatahpun yang menolak atau tidak hormat m enyangkut Weda ataupun setiap Rishi dan Muni dari agama Hindu. Wiswa Dewa. 9. 5. Menurut kepercayaan Hindu populer. Makarah puniah pragpam. Makaroh maha vibhuti ti artah. Renungkan M sebagai langit tinggi ketiga. arti ' M' telah disajikan. tetapi agama Hindu telah menerima dan mengakui dia sebagai Inkarn asi dari Dzat Ilahi. Sebaliknya. Rahasia ketiga dari kata singkatan mistik "Om" yakni bahwa seluruh arti yang dib erikan olehnya menurut lexicon. yakni Agni. Berkumpul bersama. huruf pertama dari na ma-nama itu bukanlah ma. mengabdikan perhatianny a yang sebaik-baiknya serta pertimbangan yang penuh kehati-hatian atas fakta bes ar ini. 8. yang dimulai dengan huruf ma. Terikat erat seperti sebuah rantai. melintasi abad-abad. Ilmu. dari waktu yang sangat jauh jaraknya. demi suatu kebutuhan. 10. adal ah qomariah berlawanan dengan penanggalan Kristen dan Hindu. Tanda-tanda ini. 5.

seorang yang menjadi saksi dan membenarkan seluruh agama yang muncul sebelumnya. dan segenap nabi membenarkan dan mengukuhkan beliau. Dan padanya adalah suatu ilmu yang bahkan tak menimbulkan sedikitpun keraguan atau kesalahan. sebelum kedatangan Muhammad. Nabi Suci Muhammad menguntai pertalian dari semua umat di dunia bersama -sama dengan doktrin Keesaan Ilahi. mengajak mereka datang bersama ke satu landasan yang sama. . atau M adalah huruf pertama dari namanya . al-Quran berfirman: "Sesungguhnya umat kamu ini. dan mengikat mereka bersama-sama dengan kekuatan saling simpati dan persatuan. Dengan mengacu hal ini. dan yang mewajibkan untuk ber iman kepada mereka. cahaya dan Kitab yang terang" (5:15). Sesungguhnya. Nabi-nabi dan agama-agama semua berlingkup keb angsaan. Dapat dengan mudah dimengerti bahwa semua sifat ini bisa dimiliki oleh seorang yang namanya dimulai dengan M. bahwa 'semua dewa-dewi bersidang di sana'. ya kni suatu Cahaya dan satu Kitab yang terang. baik dari depan maupun dari belakangnya. umat satu. dan demikian pula penafsiran yang diberikan Upanishad . Ilmu dan kebijaksanaan Nabi adalah puncak d ari ilmu serta kebijaksanaan segenap nabi. al-Quran telah berfirma n: "Sesungguhnya telah datang dari Allah kepada kamu. Firman al-Quran: "Kepalsuan tak akan datang kepadanya. Beliau yang mengukuhkan dan membenarkan semua nabi di dunia. atau meditasi atasnya. Cahaya adalah nabi dan kitab adalah al-Quran. yakni argumen dan otoritasnya terhadap kebe naran agama-agama. W ahyu dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. yang berarti bahwa dia akan dikaruniai sifat ketuhanan. Al-Quran berfirman: "Dan peganglah erat-erat tali perjanjian Allah semuanya. setelah menyingkirkan semua perbedaan dan pe rpecahan dari segala agama. bahwa kedud ukan yang luhur serta anugerah yang besar dari ilmu Ilahi itu bisa didapat dan d icapai. dua perkara telah dibicarakan sebagai yang datang dari Allah. menega kkan suatu Persaudaraan universal di antara mereka. Beliau. Pernyataan Rig Weda yang menyatakan. dan melalui hubungan yang sama dengan Tuhan Yangesa. suatu tali atau rantai yang diikat menja di satu. dan janganlah kamu berp ecah-belah"(3:102) Mengenai seluruh nabi. Nabi menariknya kembali. maka mengabdilah kep ada-Ku" (21:92). Tetapi Nabi telah mengikat mereka bersama dalam rantai kasih-sayang per saudaraan dan keselarasan. Arti keenam yakni 'ikatan'. Arti keempat dari M adalah otoritas. beliau adalah pewaris i lmu dan kebijaksanaan baik yang kuno mapun modern. menunjang dan m embenarkan pengertian ini. Dalam ayat ini. Tafsir ketiga yang disajikan oleh Monier Williams adalah "nama dari pelbagai dew a-dewi". serta bersatu. segala bangsa di duni a ini terpisah dan tidak bersatu. Arti ke tujuh dari M yakni 'menguntai'. Sebelum kedatangannya. Arti kelima dari M yakni cahaya. Arti ke delapan dari M yakni 'ilmu'. Nabi ini adalah cahaya ruhani terbesar yang pernah bersinar di muka b umi ini. dan Aku Tuhan kamu. Bukankah hanya dengan sarana mengucapkan M. berdiri di tepi jurang kehanc uran.semacam pusar pusat di mana semuanya berkumpul bersama dan mengeratkan semua bu hul tali. Semua agama di dunia. baik di Timur maupun di Barat. Yang Maha-terpuji" (41:42).

Bani Israi l. . dalam ge lapnya malam jauh dari rumahnya. Penanggalannya adalah sesuai dengan perhitungan rembulan. ke suatu gua terpencil dimana beliau menangis d an mengaduh atas dosa dan kesesatan manusia. Yang ke sepuluh dan arti yang terakhir dari M adalah 'kesejahteraan'. yakni penyerahan diri dan ketaatan pada-Nya mendatangkan kedamaian fikiran dan hidup penuh kebahagiaan. melainkan beliau menangis dan mengaduh b agi persamaan dari seluruh umat manusia. karena fikirannya senantiasa gelisah dan berduka tidak hanya demi pembebasan dari satu kaum khusus. yakni dengan beriman kepadanya. "M" dalam Om melambangkan: Seorang yang akan datang dengan nama yang huruf pertamanya M atau Ma. dan akan bersinarlah dengan benderang Kitabnya yang akan menyajikan argumen yang terang dan brilyan untuk mendukung ke benarannya itu. sebagaimana digelar oleh Kitab -kitab Suci Sanskerta. kecuali dia. Ringkasnya. menyatakan seluruh nabi di dunia sebagai satu kaum.(Quran Suci 98:2-3). para nabi Bani Israil ataukah Guru-guru Mesir kuno. Laki-laki itu adalah Nabi Suci Muhammad s. Kitab itu selanjutnya akan menggelar pengakuannya bahwa dia berisi seluruh Kitab -kitab suci sebelumnya. a dalah penting untuk juga beriman kepada segenap aagama wahyu. tak ada pelabuhan lain bagi keselamatan dan sukses. sehingga Param Pita. karena mereka tak mau beriman" (26:3). Dari M yan g penuh ceria serta sifatnya yang indah ini yang menyingkirkan dan membuyarkan s emua kesakitan dan kesukaran. Parsi atau Buddha. Beliau akan menjadi otoritas dari semua agama. Dengan bercermin kepada semua arti M atau Ma ini. tidak peduli apaka h mereka itu Rishi agama Hindu. bangsa Semit atau Mongol. atau Arya. dan karena alasan inilah maka beliau di jadikan utusan yang merupakan "Rahmat bagi sekalian bangsa" (Quran Suci 21:107). dan tak akan ada sesudahnya. dan menjaga serta menyajikan ajaran dari seluruh nabi-na bi setelah menyatakan mereka suci dan membersihkan mereka semua dari segala hal yang kurang suci. Ini. seperti yang dengan indahnya dinyatakan dalam al-Quran: "Obat bagi apa yang ada di dalam hati"(10:57).a. meninggalkan di belakang segala perpecahan di anta ra bangsa-bangsa ataupun suatu ketakutan akan Akhirat. Beliau gelisah dan berduka.Arti ke sembilan dari M adalah 'kebahagiaan'. Simbul agamanya adalah bulan dan bintang. Di hadapan Kitab ini mustahil menolak dan mengingkari pengakuan setiap Rishi ata u nabi yang benar didunia dan hal ini saja sudah bisa menciptakan kebahagiaan se rta kenikmatan sejati dalam fikiran manusia. dan akan meniup dan menyingkirkan semua kegelapan keragu-raguan serta kekafiran: "Kitab ini. tak ada keragu-raguan di dalamnya. Yakni deng an menyatakan bahwa M adalah huruf pertama dari nama seorang yang besar dan mul ia itu yang pasti merupakan penjaga dari kesejahteraan serta keselamatan dari ra s manusia. mendengar tangisan dan aduhannya lalu berfirman: "Boleh jadi engkau akan membunuh dirimu karena duka-cita. jelaslah bahwa pengertian itu hanya cocok diterapkan kepa da seorang lelaki di dunia ini dan setiap pencinta kebenaran serta ilmu harus me nempatkan keimanannya kepadanya. adalah petunjuk bagi orang yang m emenuhi kewajiban dan menjaga diri dari kejahatan"(2:2). Om. adalah wajib untuk beriman kepada mereka semuanya: "Dan yang beriman kepada yang diturunkan kepada engkau dan apa yang diturunkan s ebelum engkau" (2:4). Beliau akan diberkahi dengan seluruh sifat ketuhanan dan kekuatan malaikat. tetapi beliau memperbaiki. Tuhan sarwa se kalian alam. Dia akan. tidak saja demi keselamatan suatu bangsa. Beliau sendiri akan menjadi suatu cahaya.w.

maka m atahari ruhani adalah manifestasi keluhuran dari cahaya spiritual serta rahmat s amawi. Nabi-nabi sebelumnya tak pelak lagi adalah matahari dan rembulan dari kaumnya masing-masing. dan yang lainnya. Upanishad menyebut itu inti-sari dari Sama Weda. karena. jikalau matahari lahiriah itu adalah sejumlah gas yang sangat berbahaya. Waisya dan Sudra. . Betapa tajam dan jelasnya tanda-tanda yang telah dinyatakan Upanishad dan Weda dalam penghormaya n kepada seorang yang namanya dimulai dengan huruf M atau Ma. Kata singkatan mistik ini juga disebut Hiranya garba. -------8. l angsung menuju ke Brahma Loka. s eperti seekor ular yang segar dan bersih setelah membuang kulit lamanya". dan pengemban kaba r baik. dan. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah den gan izin-Nya. Dengan perkataan lain. yakni bahwa ada Tuhan Yang-esa. tetapi seorang yang mel etakkan fikirannya pada Ma akan dibebaskan dari neraka kelahiran dan kematian. Dia tidak menunjukkan keadaan pantang kawin atau brahmachary a. adalah intisa ri dan gambaran unik dari agama Muhammad. yang kedatangannya menyingkirkan segala ma cam kegelapan agama dari dunia. "Om" diletakkan dalam matahari. dan sebagai matahari yang menerangi" (Al-Quran 33:45-46). dan Bayu dari Yajur. Sudah menjadi penget ahuan umum saat ini. yang telah kehilangan semua ide tentang kesadaran Ilahi. Terlebih lagi. Karena itu. bahwa Keesaan Ilahi dan kesatuan kemanusiaan. Monier Williams. ===== Om -Matahari yang bersinar di bumi. tetapi M adalah matahari dan matahari semacam itu tidak terb atas baik di Timur maupun di Barat. tempat tinggal Ibrahim di Surga. serta b ulan dan bintang yang tergambar di dalamnya menunjukkan bahwa mata dunia (mataha ri) adalah 'O' 'M' "Muhammad itu"(9). Oxford). Lebih dari itu beliau adalah pembawa kabar baik bagi manusia bah wa Tuhan masih tetap ingat kepada manusia dan setelah keadaan gelap-gulita Dia t elah mengirim Nabi-Nya sebagai matahari ketulusan. (ekagrata). ataupun ada pembedaan antara kasta Brahmana.Sekali lagi dengarkan apa yang telah dikatakan oleh Upanishad: "Seorang yang memusatkan fikirannya pada huruf aa akan dilahirkan kembali ke dun ia dan yang bermeditasi atas huruf O kembali dari bulan. Ada dua macam cara yang kuno dan otentik dalam menuliskan "Om". Upanishad selanjutnya mengatakan bahwa refleksi mendalam atas "OM " mengajarkan pelajaran unggul tentang Keesaan. Sanskrit-English Dictionary (New Edition 1899. dia membuang jauh-jauh tumimbal-lahirnya dan me njadi bebas dari lahir dan lahir kembali serta keberangkan dia dari dunia ini. dan sebagai juru ingat. 'M' adalah matahari dari dunia agama dan juga memberikan bimbingan bagi kemajuan lahiriah di dunia. ataupun penolakan dan pengasingan dari dunia. melainkan menyinari seluruh bumi. di mana tak ada superioritas dari Bani Israil. telur emas atau matahari. Ksatrya. Mereka mengumumkan dari jauh bahwa 'O' 'M' adalah Muhammad. segera setelah seseorang itu memeluk Islam atau me njadi seorang pengikut Muhammad. dewa dari Sama Weda itu adalah matahari. yang berarti untuk menunjukkan bahwa itu adalah matahari ruhani. Bintang-beintang berkelip di angkasa memberi kabar gembira ke dunia akan munculn ya matahari. sebagaimana Agni adalah dewa dari Rig Weda. yakn i. seorang yang beriman kepada Muhammad akan meningkat diata s tahap-tahap tumimbal-lahir. tetapi yang satu i ni yakni Nabi dari abad pemikiran serta ilmu pengetahuan. Allah Yang Maha-tinggi telah berfirman mengenai beliau dalam al-Quran: "Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. Nabi di sini dikatakan pertama sebagai pembawa kesaksian atas kemanusiaan yang h ilang. dan karena itu. satu adalah lamb ang bulan dan bintang yang melingkari M. tidak ada gelapnya di segala penjuru. Jelaslah bahwa Krishna Chandra dan Ram Chandra itu semua adalah bulan.

dan tentang kecintaan serta pengabdiann ya. Tetapi dengan keyakinannya atas pengenalannya terhadap Tuhan sebagai Dzat Yang Maha-kuasa sebagai obyek pujaannya. Para mistik tiba pada kontemplasi ini. Dalam bentuk yang paling intens yakni dalam mistik. timur atau barat.S. betapa banyak orang. Suatu sabda yang terkenal dari Nabi Muhammad: Kulluhum banu Adam wa Adamu min turabin. mata dan telinga. tetapi dari perbuatan baik serta mulia dari seseorang (Q. Dengan ekagrata berarti menjadi Tuhan. seorang yang bersatu dengan Dzat Ilahi. tangan dan kaki serta fikiran bertindak sesuai dengan kehendak serta ridla Tuhan Yang Mahatinggi dan tidak melakukan perbuatan dosa ser ta zalim. dan menutup mata atas segala hal lain. Konsep Islam tentang pengalaman mistik ini berdasarkan atas dua keyakinan pokok. dengan hanya memikirkan satu hal saja. Ketika ditanya bagaimana akhlak dan kebiasaan Nabi itu. tetapi tidak saja Dia yang menjadi sebab dan pemelihara dia. dan te lah diselamatkan dari kematian.ataupun antara yang berkulit putih dan hitam. sehingga taka ada masalah kasta.49:13). Keunggulan dan kebesaran tidak terletak pada apakah dia orang Arab atau bukan. h al ini menimbulkan suatu pengetahuan yang intim. lidah. Semua mereka adalah keturunan Adam dan Adam berasal dari tanah. dan tidak karena asalusul kelahirannya. yakni. Bersemayamnya Tuha n didalam dia ini hadir secara bebas dari jangkauan atau keyakinan seseorang ata snya. yakni bahwa seseorang haru s berfikir bahwa dengan meditasi terusmenerus atas "Om" dia menjadi Tuhan. Dan inilah apa yang dinamakan Ekagrata. melainkan dengan amala n tertinggi dari intuisi. yang mana silabus itu dibuat sebagai lambang. sebagaimana yan g disebut oleh agama Hindu. dalam satu kalimat pendek. Pemusata n fikiran dan perhatian kepada Ekagrata atau satu yang ditunjuk. tetapi "semua warga ras umat manusia adala h Bani Adam. bagi kita merupaka n hal yang paling mustahil seperti halnya menikmati nada-nada musik tanpa harmon i"(11). pribadi serta langsung dari kes adaran atas persatuan dengan Tuhan. Suatu model sempurna dari keadaan yang luhur serta mulia ini yalah Nab i Suci Muhammad. bagi kita adalah sesuatu yang tak dikenal. melainkan juga tujuan akhirnya. tidak dengan tindakan penalaran atau pengkhayalan intelektual. yang didapatkan dalam al-Quran. Tulis Prof. dan Adam serta keturunannya semuanya diciptakan dari tanah". Tetapi ini hanyalah anganangan kosong dari seseor ang yang kacau dan sakit otaknya. yang telah dibenarkan oleh isterinya yang hidup bersamanya sian g dan malam. Pertama bahwa Tuhan itu bersemayam di setiap ha ti manusia sebagai Yang Berwenang dan Pemelihara makhluk-Nya.(10). serta tingkat pengenalan dan pengabdian ini yang timbul berbeda-beda dari sa tu orang ke orang lainnya. Arya atau non-A rya. serta seluruh anggota badannya. Konsepsi Islam mengenai pengalaman mistik.Max Muller. Fikiran k ita adalah seperti kaleidoskop pemikiran yang bergerak konstan. berkat sarana rumus ini telah menjadi tuhan di bumi. dimana dia mencapai keadaan ruhani yang paling luhur y ang bisa dimungkinkan di dunia ini. Pengalaman mistik ini yang terakhir namun tetap ta hap yang belum selesai dari pendambaan manusia akan Tuhan bagi dirinya dan bagi . lalu. dimana manusia berserah diri sepenuhnya ke pada kehendak Tuhan dan menjadi satu dengan-Nya. dan i ni bukan dalam pengertian negatif sebagai terminal tetapi sebagai pemenuhan dan penyempurnaan dari sifatnya. Keyakinan kedua adalah bahwa Tuhan itu bukan ciptaan manusia. pakar Sanskerta modern : "Meditasi atas kata singkatan "Om" adalah suatu pengulang-ulangan terus-menerus yang lama atas silabus itu dengan suatu pandangan untuk menarik fikiran itu ters ingkir dari semua subyek lainnya dan karenanya memusatkannya atas obyek atau pem ikiran yang lebih tinggi. Ekagrata (Suatu istilah dalam Kitab Suci Hindu) berarti rekonsiliasi dan harmoni lengkap antara manusia dengan Tuhan. dia menjawab: "Akhlak dan kebiasaannya itu persis sama dengan apa yang telah difirmankan Allah Ta'ala dalam al-Quran".

Tetapi bila salah satu dari m ereka keluar untuk menegakkan dan membuktikan kebenaran dari seribu orang itu se luruhnya. Kuntap Sukta menyatakan: "Dia akan menjad i seorang yang mengendarai unta.(Dayananda bhashya. tetapi ini tak terdapat di manapun dalam ke empat Weda. Sam. akan menjadi sangat diragukan. Jika 'Om' itu adalah nama pribadi Tuhan. Bukannya menggunakan bentuk tunggal untuk 'Om'. Bahkan bila telah disajikan bahwa akar kata darimana "Om" itu berasal. 20:127:1. karena pengalaman tersebut benar-benar murni spiritual. dan karena alasan inilah maka bibir Wahyu Ilahi ditutuo d an disegel dengan kedatangan yang terpuji. Karena itu Nabi Suci Muhammad. melainkan menekankan persatuan sempurna dengan Tuhan. di atas segalanya. persaudaraan para nabi serta kesatuan umat manusia. Atharwa Weda dan Muhammad. ("Esh rishye mamahe" bagi 'M' rishi yang agu ng ini". tetapi hanya Nabi Suci yang menyatakan dan mengaj arkan tiada berdosanya semua nabi. Tidaklah cu kup menyatakan: Bahwa Akulah 'Om'. maka dalam hal seorang yang seleb ihnya. 14:201)." ("Ushtra yasya pravahi"). jauh dari menerapkan ketiadaan dari pribadi manusia karena diserap total di dala m Tuhan. 33:80. yang berujung kepada "Pertemuan antara Kekasih" . Nirukta 12:40). Begitulah disebutkan dalam Yajur Weda: "Semua pel indung dalam bahagia yang sangat" Yajur Weda 7:33. seluruh penghalang in i dibikin mulus hanya oleh rahmat yang dijanjikan yakni Muhammad -pengawal yang teguh dari keesaan Ilahi. adalah 'a v' yang berarti pelindung atau pemelihara. Aku juga Wed a. . penggunaannya di dalam Weda adal ah bentuk dua atau jamak (12). dia pasti akan disebut pelindung atau penjaga kehormatan dan penghorma tannya. Bangsa-bangsa dan pelbagai agama dipisahkan oleh tembok besar. dan karena itu beliau adalah Juruselamat dan P elindung ('Om') dari kehormatan para nabi seluruhnya. (se suai dengan Hukum Manu) dilarang mengendarai seekor unta (Manu 5:8. Akulah "Om". Hendaknya dicatat bahwa konsepsi ini. dan dari mereka ter nyata 999 orang adalah nabi dan peramal palsu. dan perbukitan yang menakutkan. Pentingnya adalah ketika seorang pel indung yang diharapkan akan muncul. Dari sini kita bisa beralasan bahwa 'Om' berarti pelindung tetapi ini ju ga jelas bahwa ini adalah kata benda biasa. Akal sehat diperlukan un tuk membuktikan pengakuan ini. tetaplah tak perlu bahwa ini dikira s ebagai nama Tuhan. Ini adala h suatu cara. Rig dan Yajush". Se andainya misalnya seribu orang diseluruh dunia mengaku nabi. Atharwa Weda. yang menunjukkan dan membuktikan bahwa M dari ' Om'. berarti di sini bahwa dia adalah seorang nabi at au utusan dari Tuhan Yang Maha-tinggi. kendaraannya yang ad alah unta membuktikan karenanya bahwa beliau bukan seorang Resi India tetapi seo rang pengendara unta dari gurun pasir Arabia. Akulah pengetahuan mutlak. Seorang semacam itu harusl ah Nabi yang Terakhir. Dalam "Kuntap Sukt" dari Atharwa Weda. Nabi yang besar. yang dimuliakan M. yang merupakan Juru-sela mat kenabian dan kehormatan seluruh Nabi-nabi. Bebel. pastilah di su atu tempat dia didefinisikan sebagai suatu obyek dengan rincian asma-Nya. Ye Vishvadevas (semua dewa) yang melindungi"(Rig Weda 1:3:7. karena Krishna telah berkata dalam Bhagawad Gita (9:17) : "Ak u membuat semuanya bersih. lautan luas. Injil.18. yakni dengan meng gunakan tulisan para mistik yang mengalaminya bahwa melihat. yang akan meyakini semua utusan Tuhan dan me mbenarkan ajaran mereka serta mengumumkan kesucian dan kesalehan mereka serta ke salahan mereka yang telah dilemparkan oleh para pengikutnya sendiri.persatuan dengan-Nya yang dimulai di dunia ini dan yang akan membentuk suatu keb ahagiaan abadi untuk mana dia diciptakan. 'Om' bukanlah nama Tuhan. sudah wajar. menyentuh atau meng alami bertemu Tuhan tidaklah menerapkan sesuatu kepada suatu karakter fisik yang bisa dilihat. karena di India seorang Rishi. dan Kitab-kitab Suc i kaum Hindu menisbahkan dongeng penuh dosa terhadap masing-masing nabinya dan G uru-guru Ketuhanannya sendiri. Rishi yang Dijanjikan disebut dalam mantr a sebagai 'M' yang besar dan agung. hal aman 213). Dia disebut seorang Rishi. atau 'Akulah Omega'.

daun. Di dalamnya. Betapa pu n. Pujian kepada Muhammad dalam bahasa bunga. serta memisahkan diri dari dosa. Seperti halnya dalam bisnis dan perdagangan. "Semua mengeluelukan. rumus keyakinan kaum Buddhis adalah "Om mani padme hum" yang berarti. tidak jelas ya ataukah tidak. dengan sarana mana. Rangkaian pada huruf-huruf itu di kalangan kaum Buddhis dianggapnya berarti berlian dan permata . perhubungan dan olahraga. Memebri tanda ciuman pada bunga menunjukkan cinta mu diterima. tetapi. Ba ik putihnya maupun teratai yang di air menunjukkan penolakannya pada fikiran jah at dan keragu-raguan. dan engkau dijamin tak perlu khawatir atas hal ini. dan ini adalah juga tujuh Sifat Mulia. mereka percaya.Mistik 'Om' dalam agama Buddha. ilm u pengobatan. dengan mengabaikan fakta bahwa su dah diketahui oleh setiap orang bahwa seluruh perbendaharaan dunia ini akan perg i dan tidak berarti apa-apa dibandingkan dengan hartakekayaan berupa budi pekerti yang luhur dan kenyamanan spiritual. yang katanya berjumlah tujuh. setidaknya pada saat ini. pada saat per bendaharaan ini telah ada nyata di istana ayahandanya? Tetapi kebenaran masalahn ya adalah bahwa tujuh permata ini adalah yang disebut Sapt ratnani dalam Weda.6. Kaum Hindu. atau tujuh perbendaharaan dari permata yang sangat berharga. Yahudi dan Muslim. p utik dan kuntumnya mempunyai satu bahasa masing-masing. Bunga-bungaan. yang bersinar semuanya dengan cemerlang di kegelapan kesusahan dan penderitaan. yang di sebut 'Sapt-maryadah' dalam Weda. Dalam penghormat an kita kepada bentuk percakapan kiasan dan perumpamaan. Kaum Buddhis memotong proses panjang ini dengan memindahkan nya pada roda sembahyang yang membuat seribu putaran dalam satu dorongan. y akni tujuh mutiara ruhani suatu penyebutan yang akan kita rinci nanti. Jika mereka itu punya nilai. Arti 'Om' telah kami ceriterakan dalam halaman yang lalu. Setelah itu. mempunyai cara ekspresi mereka sendiri. dalam jangka pendek. mereka semua mempunyai istilah teknis d an frasa masing-masing. ini menunjukkan bahwa cinta itu ada. juga mempunyai frasanya se ndiri. percaya bahwa hal itu menyingkirkan kesukaran serta mendatangk an berkah kebajikan. bila dedauna nnya bicara tentang kemanisan dan kehangatan cinta. maka durinya menggumamkan ba hasa perpisahan dan menyakitkan. b ila temanmu memberikan sekuntum mawar yang ada daunnya tanpa duri.5. Dalam Weda dan Kitab Su .2). bunga. semua mengulang-ulang nama Tuh an dengan tasbih. Tetapi bila sekuntum di antara dua putik yang belum mekar dis ajikan. dibikin bulat dan berputar pada suatu roda untuk se mbahyang. menghitung ulang seribu biji dari tasbih . Dalam semua sekte agama Buddha juga ada suatu kata singkatan mistik yang tertuli s seperti dalam agama Hindu. engkau permata dan bunga teratai yang diberkahi".Silabus mistik kaum Buddhis yakni Om manipadme hum. dan dalam teratai itu ada berlian. segala sesuatu itu memp unyai cara untuk diekspresikan. Ini adalah tujuh bagian dari Quran Suci atau singkatnya tujuh ayat dari S urat al-Fatihah(Surat Pembukaan). sedangkan dengan mematahkan dan membuang daunnya berarti ditolak. seseorang akan memperoleh segenap rahmat dan kesejahteraan dari dunia i ni. yakni tujuh perbendaharaan yang mahal dan tuju h jalan emas kehidupan (Rig Weda 10:5. Bunga teratai berarti mensucikan hati. Kristen. Dalam keindahannya. B ahasa dan leksikon dari bunga itu sungguh macam-macam. ini berarti b ahwa pertemananmu diterima. dengan cara yang sama. Misalnya. kami katakan. d ibandingkan dengan kedamaian spiritual serta mental dan kenyamanan di mata Mahat ma Buddha. 5:1. ini berarti berdiam diri. t etap tersembunyi dan tertutup. lantas mengapa beliau menyingkirinya dan lari ke hutan. bunga ter atai menunjukkan kesucian hati dimana kejahatan dan fikiran yang sia-sia tak aka n pernah bisa timbul. serta harta-kekayaan berupa emas dan perak. setiap jenis bunga. Dan bila bunga itu tanpa daun maupun duri. yakni bisa kita katakan. 6:74. Sekarang kita sampai pada arti pentingnya rumus keimanan kaum Buddhis. betapa pun. Tetapi berlian menunjukkan moral yang tinggi dan permata b erharga adalah ketinggian spiritual. sebagaima na difahami penulis sekarang dengan mengacu pada leksikon bunga serta bahasa per mata.

maka mereka. Alpha dan Omega serta Emet. Omvatim.4).6. (Setiap hari dengan kedua Om yang membantumu dengan persediaan makanan. 1:112. N abi Suci. sebab saat kedatangan seorang Suci telah semakin dekat. yakni Maranatha. seperti bunga teratai. (1/2) Lambang huruf 'M' dalam agama Yahudi dan Kristen.R. Sungguh aneh bahwa dengan mengulang-ulang 'O' 'M' sesungguhnya kaum Hindu me ngumumkan bahwa "Inilah Muhammad" namun mereka tidak menyadarinya. Nubuatan yang diucapka n oleh seluruh nabi di dunia ini menegenai kedatangan Nabi Suci Muhammad adalah sedemikian mencolok dan jelas sehingga menolak dan tidak senang atas hal itu sam a juga dengan mengingkari cahaya matahari di siang bolong. dan mereka boleh jadi berdiri dengan poros terpisah satu sama lain. Omyavantam. kita hanya akan memecahkan dan mengungkapkan suatu kata singkatan (silabus) mistik setelah Isa Almasih. 12. Bila dua umat Kristen bertemu satu sama lain. dan dikaruni a persatuan dengan Tuhannya.7. dan beramal sesuai dengan itu. ===== MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI INJIL MUHAMMAD DALAM KATA SINGKATAN MISTIK DARI KITAB SUCI YAHUDI DAN KRISTIANI. tak ragu lagi. Omasah charshni vis hve devas aa gat. Sekarang. 1:118. Namun kumpulan angin kebencian tak dapat menghapuskan k edip sinar kebenaran. ------9. yang cocok d engan ramalan Isa tentang kedatangan Ruh Kebenaran yang lain. dan Quran yang agung" (Quran Suci 15:87). Isa telah meninggal kan para muridnya dalam keadaan yatim. tidak hanya dari se gala macam kerguan dan kekafiran serta fikiran jahat. T irmidhi dan Abu Dawud. dimana semuanya berkumpul bersama dan sepakat. Ada ratusan dan mungkin ribuan perbedaan antara agama Hindu. kaum Yahudi dan Kristiani mempunyai silabus mi stik mereka. disebut "rahmat" dengan alas an bahwa hatinya itu bersih dan suci. 10. al-Quran xlix:13). 6. ada tiga 'Ms' dalam Muhammad.4. 6:50. sehingga pesta kawin itu menjadi berantakan dan harus lari ke persembunyian dengan terburu-buru. 11. yang huruf pertama dari namanya adalah M. (H. Kami akan mewacana kan hal ini dengan terinci ketika berbicara mengenai Nubuatan tentang Paraclete.ci Buddha hal ini tidak dikaitkan dan dibicarakan secara rinci. Ini. Setiap orang yang membaca dan melantunkan t ujuh ayat dari Surat al-Fatihah. Rig Weda: pri ghransam omna vam avyo gat.20. melainkan juga karena ada tujuh permata spiritual di dalamnya.7 . 1:112. Dalam bahasa Arab . adalah 'M' da ri Muhammad. 1:3. m elainkan dijadikan amal perbuatan dan praktek sehingga manusia dapat mencapai ra hmat ruhani ini. dan karenanya diungkapkan dalam bahasa Inggris sebagai dobel M. Iman dan Pengharapan timbul di antara mereka. Sacred Books of the East (Introduction to Upanishads Translation).(Nirukat.( Seluruh dewa-dewimu yang memberikan Oms (perlindungan) Nirukt . begitu pula barang-barang yang baik di duinia ini.7. Mishkat: Bab 223. 12:40. Dalam silabus mistik kaum Buddhis "'Om' mani padme hum". dengan cara yang sama. yang dicatat dalam Alkitab Santo Yohannes. tanda perubahan pada 'M' yang kedua. Yahudi dan Kristen. 1:34. sesungguhnya adalah pengganti dari kedua 'Ms'. adalah tujuh berlian dan permata yang dianugerahkan kepada h ati suci Nabi oleh Tuhan Yang Mahatinggi. dia mendapatkan "Brahma Loka" (Kedudukan spi ritual nabi Ibrahim). Seperti ha lnya 'Om' mempunyai kepentingan dan keutamaan yang besar di antara umat Hindu da n Buddhis. Pengharapan atas seor ang yang dijanjikan dalam semua agama rupa-rupanya semakin kuat setelah Isa Alma sih. Buddha. Ini tidak ditaruh di roda sembahyang. akan menjadi pem ilik dari permata yang tak ternilai itu. Yang serupa itu rujukan lainnya adalah: Omanam. 7:69. yakni. Dalam kenyataannya. Tak seorangpun yang memberikan mereka ken yamanan dan penghiburan.7. Tetapi Tuhan Yan g Mah-tinggi berfirman kepada Nabi-Nya: "Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada engkau tujuh (ayat) yang selalu diul ang. Sang pengantin harus menghadapi salib pad a hari perkawinannya. Suatu sabda nabi Muhammad yang terkenal: Kulluhum banu Adam wa adamu min tur abin (Semua mereka adalah keturunan Adam sedangkan Adam itu dari tanah). sebagai ganti menguca . tet api 'M' yang agung.

Di saat mereka mencicipi anggur dan memecah roti. suatu penafsiran atas datangnya "Penghibur yang lain". perlakuan buruk yang menyakitkan. Karena itu. bila seorang Kristen menemukan dirinya kurang pas dan terabaikan. di jalanan. dan kekurangperhatian dan kura ng aktifannya seketika berubah kedalam ayunan semangat serta penuh harapan. dan di dalamnya mereka memegang cahaya harapan dan sukses. dia menu tup suratnya dengan 'Maranatha'. terkutuklah ia. sebagai ganti upacara salam kita yakni 'Assalam u'alaikum'. Para pakar peneliti dari abad kini lebih cenderung pada pandan gan bahwa ini adalah dua kata yang berbeda. Kata-kata St. maka satu sama lain mengatakan salam 'Maranatha'. kutukan dan damp ratan. para komentator menghadapi kesulitan besar da lam menafsirkan baris-baris Surat Paulus di atas. sebagai pertanda atas pembacaan secara berkesinambungan 'Maranatha'. sebagaimana adanya. tetapi para ahli berbeda pendapat me ngenai titik dimana dua kata itu mestinya dipisahkan. Ini menciptakan dalam diri mereka suatu perasaan hangat dari semangat dan gairah hidup. dia bersiap dengan seruan 'Maranatha'. Apakah itu 'Maranatha'? Dalam Mss. serta pe nguasaan dari musuh-musuhnya melebihi yang bisa dipikul dengan darah dan air mat a. melainkan juga dalam komuni Suci. malam itu. dalam gereja. Perjanjian Baru mempunyai dua Surat yang ditujukan oleh Paulus kepada Korintus. Ye sus meninggalkan mereka dalam lubang. dalam pertemuan harian up acara dan ibadah keagamaan. telah dig etarkan dan diguncangkan supaya runtuh. Maranata!" Maranatha telah ditafsirkan dengan arti 'Tuhan kita datang'. Pagi dan sore mereka biasa mengumandangkan silabus in i di antara mereka. Dan karena sebab inilah mengapa . maka m ereka menyebutnya 'Malam Maranatha'. ketika dia datang. tetapi dalam manuskrip yang lain itu merupakan dua kata yang ditulis terpisah y akni 'Maran-ath'. mereka serukan 'Maranath a' dengan suara keras.pkan salaam. Dinyatakan bahwa Paulus ingin mengatakan bahwa orang yang tidak mencintai Isa Almasih akan memperoleh pukulan dengan siksa yan g paling keras. suatu jawaban bisa dira ba untuk keluar dari dilema ini. di kegelapan malam. jika ada sesuatu hal pokok untuk t ujuan kehidupannya. Juga. Nubuatan ini adalah. dari Westcott. di manapun. namun kata-kata 'Maranatha' telah member i mereka kekuatan hati dan pengharapan. Dan penyebutan si labus ini tidak saja dalam bersalam satu sama lain. dalam kondisi tertekan seperti ini. tetapi segala sesuatunya cuma dugaan dan pra-anggapan serta tak ada ilmu yang benar diberikan. Berangsur-angsur. Namun. Keimanan dan daya tahan mereka. Betapa pun. akan membalas terhadap dosa orang-orang kafir dan akan menjalankan keadilan seb agai bukti dan pembenaran atas pengharapan ini. Dala m rumah. dan tidak ada kata hujatan yang lebih keras yang dipunyai mereka dibandin g kata singkatan ini. yang menjadi harapan terakhir serta terpenuhinya ramalan. udara berdengung dengan seruan dan getar an 'Maranatha'. Hati mereka memetik keberanian dari pengharapan b ahwa Tuhan akan datang untuk menghukum dan mencambuk para penentang serta pengan iayanya. Bila seorang Kristen menulis kepada saudara Kristennya. Bila mereka berkumpul untuk beribadah di malam gelap pada suatu tempat untuk memperoleh pembebasan dari rasa duka dan penderitaan. ma ka itu adalah 'Maranatha'. Encyclopaedia Biblica(1) dan Hastings Dictionary of the Bible(2) telah membuat suatu wacana terinci atas perkara itu. Kebanyakan dari mereka men erima pendapat Bickell bahwa itu adalah 'Marana-tha' meskipun Schindt mengaku ka ta itu adalah 'Maran-atha'. fakta permasalahannya adalah bahwa kaum Kristiani oada abad-abad per mulaan telah ditindas dengan kejam dan merupakan masyarakat yang kebingungan. yang dibicarakan dalam A lkitab menurut Santo Yohannes. Tischendorf dan Hortianus. Silabus ini dipercaya oleh mereka sebagai k ata singkatan yang membawa rahmat besar. Tetapi buat kaum Ya hudi itu adalah suatu silabus dengan hujatan yang paling buruk. dan didoakan semoga Tuhan segera datang guna menghindarkan pemb alasannya atasnya. Dalam Surat pertama ditulis (1:Korintus: 16:22): "Siapa yang tidak mengasihi Tuhan. itu merupakan kata tunggal.Yohannes (16:8-11) bahwa Penghibur itu.

Kenyataan bahwa Musa menyebutkan ramalan ini segera se telah beliau mau wafat. bahwa itu telah diwahyukan ke pada Santo Yohanes bahwa Tuhan akan segera tiba. dan adalah suatu peristiwa yang tak terbantah dalam sejarah. Pengantin ini yang menantikan kedatangan pasangannya dengan obor di tangannya. sejak dunia di gelar. yang diucapkan orang-ora ng berdosa yang fasik itu terhadapnya". sebelum keb erangkatannya dari tanah itu juga mengungkapkan berita gembira akan kedatanganny a (Yohannes 16:7-16). setelah beberapa waktu. 1:7. janji yang sama atas kedatangan Tuhan j uga disebut dan diulang lagi (Wahyu kepada Yohanes. atau Idris. yang oleh kaum Muslim disebut Idris. yakinla h bahwa Aku segera datang. dengan perkataan. dan dalam b agian penutup dari Wahyu kepada Yohanes. yakni. hendaknya difahami denga n jelas. telah terpenuhi dan digenapi. nubuatan ini diulang lagi dalam Maleakhi (3:1). maka lebih lama ada penundaan atas datangnya Tuhan. Setelah Idris. telah bernubuat. akhi r dari seluruh kitab Nabi-nabi Bani Israil. semakin kecewal ah umat Kristiani yang menjadi kurang sabar. Nabi Henokh. karena kisah itu bermula dari nubuatan oleh Henokh. kata nya: "Sesungguhnya Tuhan datang dengan sepuluh ribu orang kudusnya. bahwa pada peristiwa futuh Mekkah. Yesus.di antara kaum Kristen pada abad itu. atau Idris. bahwa dia adalah Utusan yang berkhitan. yang mereka lakukan dan kata-kata nista. Untuk suatu wacana yang lebih lengkap dari masalah ini. atau Idris. juga diulang lagi dalam satu kitab terakhir dari Perjanjian Baru. ramalan ini telah dinyatakan kembali dalam Surat Yudas (Perjanjian Baru) seb agai berikut: "Juga tentang mereka Henokh. telah ditaklukkan dan dimakzulkan. terlanjur jatuh menjadi korb an perpecahan dan masa-bodoh. Setelah Musa. Nubuatan dari Henokh. adalah seorang nab i besar generasi ke tujuh setelah Adam. (Surat Yudas 14-16). Tuhan telah datang. Tetapi karena yang datang adalah n asib malang. Sekarang benarbenar jelaslah bahwa Nabi Suci Muhammad adalah Alpha dan Omega. yang mengulang i lagi datangnya Utusan yang adalah Utusan dari Perjanjian dengan Ibrahim. 22:12). seolah kuran g berguna dan tidak penting bagi mereka. ketika sebagian besar malam telah lewat. . nubuatan ini diulangi dan dinyatakan lagi oleh Musa dengan kata-k ata berikut ini: "Inilah berkat yang diberikan Musa. hendak mengh akimi semua orang dan menjatuhkan hukuman atas orang-orang fasik karena semua pe rbuatan fasik. keturunan ke tujuh dari Adam. terlepas dari usaha mati-matian mereka. dan dengan pengulangan serta per nyataan kembali dalam Alkitab setelah mendekati akhir. kepada segenap bangsa di dunia melalui mulut dari nabiny a masing-masing. kegairahan me reka mendingin dan membeku. yakni untuk menyatakan. melainkan telah dinyatakan . ada getaran dan kegairahan semacam itu dal am 'Maranatha'. Hati mereka tertekan. Tetapi janji 'Maranatha'. Selanjutnya. mengumumkan dengan jelas bahwa Tuhan yang akan datang. Nabi Suci ditemani oleh sepuluh ribu sahabatnya yang kudus. menunjukkan dan memperlihatkan penting dan keunggulanny a yang besar. yakni 'Tuhan kami datanglah'. menge nai berkhitan. yakni Surat Yudas (14-15). Henokh. dan slogan itu. akan datang dengan sepuluh ribu orang-orang kudusnya. dari Perjanjian Lama. dan duduk di pengadilan terhadap para penentang Kebenaran. Berkatalah ia: "Tuhan datang dari Sinai dan terbit kepada mereka dari Se ir. serta peradila n sepenuhnya dilangsungkan kepada para musuhnya itu atas kekafirannya. abdi Allah itu kepada orang Israel sebelum i a mati. dan dia telah membala s serta membuktikan kesalahan musush-musuh Isa Almasih. Nubuatan ini tidak saja diucapkan oleh Yesus Kristus. Ia tampak bersinar dari pegunungan Paran dan datang dengan sepuluh ribu oran g yang kudus" (Ulangan 33:1-2). dan pelan-pelan itu meninggalkan arena dan hilang. fakta akan kemena ngan Mekkah ini membuktikan dengan nyata bahwa para penyembah berhala. acuan bisa dilakukan ata s nubuatan dari Musa ini. Dengan mengacu kepada Kitab pengumumanny a.

mengantuk dan jatuh tertidur nyenyak. satu argumen yang menentukan dari kebenaran pengakuan Nabi S uci ialah bahwa. Bagaimanapun. 4. dan tertuli s dalam naskah Syria. yang lain menyatakan tiga patah kata. yang adalah umat pilihan Tuhan. para pakar sepakat bahwa 'Maranatha' itu tidak berasal dari Aramai c. bahwa komponen bagiannya adalah 'Maran-a-tha'. maka kontemplasi terhadap M yang sama. dan bahwa dia tidak ak an tanpadaya. dan dalam penarikan nafas panjang mereka mengulang -ulangi 'OM'. sebagaimana kaum Hindu dan Rishi Weda memiliki dalam 'Mamaha' n ubuatan tentang M yang agung. di mana saja.5. perkumpulan di siang hari..) Tuhan kita datang (Maranatha) (5). Tetapi sebaliknya kaum Yahudi mengira. Bagaimanapun. sebagai fakta. dan dipercaya bahwa Tuhan akan segera datang u ntuk menjatuhkan pembalasannya atas musuh-musuh Yesus dan kaum Kristen. Tetapi s etelah beberapa lama pekik harapan dan kemenangan ini tersapu habis dari kalanga n mereka. dengan penindasan yang p aling keras. karena itu kedatangan Tuhan bukanlah hari penuh berkah dan kasih sa yang. Bangsa Mesir. Leksikon yang lain menyatakan: "Ini agaknya muncul untuk ditambahkan 'sebagai suatu kata pelindung yang berat' untuk menekankan bagi para murid pentingnya kebenaran bahwa Tuhan itu sudah deka t. serta lemah seperti sebelumnya. jika ada. dengan cara yang sama . Tetapi mereka tetap berbeda dan tidak mufakat atas komponen yang menjadi bagiannya. Sekarang kita ingin mengatakan sesuatu mengenai pengertian para pakar Yahudi dan Kristen tentang 'Maranatha'. Tetapi para perawan (yakni para pakar) yang menunggu p engantin ini jatuh dalam kekurang-perhatian dan kelambanan. Bahwa ini merupakan kata gabungan yang berasal dar i. maka mereka harus bersiap menyambutnya". Babylonian. Penafsiran ini selanjutnya disokong dan dibenarkan oleh Peshitta version of the Bible.(4) 'Maranatha' ditafsirkan dengan tiga jalan yang berbeda: Tuhan telah datang. kata mereka. dan karenanya tidak dapat masuk ke rumah bersama sang penganti n. taanpa teman. dan datang dengan pasukan malaikat yang menerapkan hukuman yang setimpal bagi musuh-musuhnya. Dalam hubungan ini. Tuhan kita. dengan kaum Yahudi dan Kristen. melainkan ini adalah suatu istilah Syria. semua telah menzalimi dan memperlakukan b uruk atas bani Israil. Tuhan kita sedang datang (Philo.Dalam awal abad Kekristenan istilah ini merupakan kata yang sudah umum. adalah Tuhan yang suka melaknat dan murka. dalam pertemuan di malam hari. bahwa 'Maranatha' adalah suatu istilah ku tukan. ada yang mengatakan dua patah. Iran. dan muncul pada sa at yang telah ditentukan. Di kota dan di jalanan. Ibrani. di rumah dan di gereja. Sulaiman mencintai Muhammad (6). bagaiman apun telah diterima oleh segala kalangan. Tuhan telah datang. Ditulis dalam leksikon bahasa-baha sa kuno (3). sehingga orang-orang mulai tertekan dan kecewa menyangkut kedatangan T uhannya ini. ada pekikan 'Maranatha' yang mengisi udara dengan suara. ataupun Yunani. melainkan akan dikar uniai kekuatan dari langit. dianjurkan (hal mana telah didiskusikan panjang lebar dalam halaman yang telah lalu). Seluruh pencarian atas arti penting 'Maranatha' ini bisa disimpulkan dan diring kas seperti di bawah ini. dan ke datangannya akan menjatuhkan pembalasannya terhadap musuh-musuh yahudi.Arti penting yang sesungguhnya dari 'Maranatha'. serta me lakukan pengadilan atas para penindas dan yang tertindas. dan . dan terjemahan yang diberikan adalah: "Tuhan kita datang yakni untuk mengadili".

New York. Tetapi rahasia tent ang ini tidak bisa diungkap baik oleh pakar Yahudi maupun Kristiani. "Maranatha". dan lihatlah betapa dia mengutuk dan menghinakan yang menyera ng Isa Almasih. Encyclopaedia Biblica. Cheney. Selanjutnya.v.730731. dengan memasukkan orang-orang lain ke dalam iman Islam. Musa dan Isa. 6. adalah tanpa guna dan sia-sia sekarang ini untuk menyerukan slogan itu. Dengan jalan yang sama. serta yang memperoleh keselamatan dan pembebasan! -------1. tinggallah bagi seorang pengikut yang berbakti dalam cahaya Muhammad untuk meny ingkap dan membuka penutupnya. dan 'Maranatha' yang seringkali memperoleh posisi yang sam a di kalangan Kristiani. pekik 'Maranatha' di antara kaum Kristiani. 'Om' itu berasal dari tiga huruh. Cyclopaedia Biblical Literature. tidak ha nya sekali setahun. jadikanlah Muhammad serta para pengikut Muhammad penuh sukses.w. Dia yang Dijanjikan. ===== Alpha dan Omega dalam agama Kristen. dimana dia juga ada dalam ti ga M dari Brahma. Lihat nubuat Sulaiman di bawah judul 'Solomon Muhammadin' Song of Solomon. memohonkan rahmat bagi Ibrahim serta anak-anaknya. dan bagaimana dia bisa berkata demikia .1894. tetapi umat Kristiani. Berkelilinglah di jalan-jalan di Mesir dan Iran. h. dalam seluruh Injil yang emp at itu tidak disebutkan mengenai Alpha dan Omega ini. sebaga imana telah kaujadikan Ibrahim dan para pengikut Ibrahim penuh sukses". dimana naskah itu mulai. art. Karena itu. George bautri: The Interpreter's Bible. 5 :16. berdasarkan Wahyu Yohanes (22:13). dia tidak pernah menyatakan dirinya sebagai Alpha dan Omega atau yang awal dan yang akhir. vo. dari semua a gama di dunia ini. Inilah umat yang tadinya merupakan musuh yang keras bagi umat Yahudi dan ag amanya. sepanj ang Yesus tinggal di bumi ini. beserta suara yang dikeluarkan. "Maranatha". 3. serta pasanglah telingamu ke dinding masjid dan dengarkanlah: "Ya Allah. 5. dan juga menghukum serta membalas para penindas kaum Yahudi deng an hukuman yang setimpal. dua huruf ini adalah yang pertama dan terakhir. Siapakah orang-orang ini yang bersama-sama Nabi Suci Muhammad s. Hastings: Dictionary of the Bible. me lainkan lima kali sehari terus-menerus? Mereka bermohon semoga Tuhan Yang Maha-t inggi mengaruniai kedamaian dan rahmat kepada segenap nabi suci dari seluruh dun ia. 4. dan permulaan serta pengakhiran suatu karya di sebut Alpha dan Omega-nya. menyebut Ye sus Alpha dan Omega. yang menaruh segel dan menyelesaikannya. yang dijanjikan oleh para nabi dan rishi. dimana perbedaannya hanyalah bahwa bila menurut Upanis had.di samping itu.1248. 2. namun bibir ditutup ketika mengucapk an M. Alfred's Greek Testament adloe. Karena itu. Karena itu. lalu o diucapkan dengan angin penuh dari bag ian tengah mulutnya yang dibiarkan terbuka. Dalam teknik Yahudi yang awal dan yang akhir adalah a sma Tuhan. Co. Ibrahim serta Gautama Buddha. Dan tiada orang lain kecuali Muhammad. dan Omega adalah huruf ya ng terakhir. Ishak dan Ya'kub.a. atau sekali pada saat bulan purnama di suatu hari khusus. Syria dan Babylonia . Seperti halnya 'Om' yang dipegang dengan penghormatan yang sangat tinggi oleh ka um Hindu dan Buddhis. Dalam hal Alpha dan Omega. Bergeraklah di sekeli ling dan tunjukkan keimananmu kepada Muhammad. New York. Boxterf: Lexicon of Chaldian. Alpha adalah huruf pertama dari alfabet Yunani. Berkahilah dia yang mencintai dan 'M' Besar yang telah diramalkan ole h mereka. Struktur yang sejati dan benar dari 'Maranatha' adalah Ma-ara-natha yang berarti 'Yang Agung. Alpha dan Omega adalah rahasia kaum Kristiani yang lain. yang berarti bahwa. tetapi yang menunjukkan keimanan kepadanya yang namanya dimulai dengan M yang agung. yang dijanjikan 'M' akan segera datang'. telah membuat mereka mendatangkan kedamaian serta rahmat bagi para nabi B ani Israil. 21:6). a-o-m. Tetapi dalam Kitab yang sama (1:8. dan dada terbuka dalam mengucapkan a. dinyatakan di san a sebagai asma Tuhan Yang Maha-tinggi. dan percakapan pun berakhir. dan.

Yesus. alim. karena. Telah ditulis dalam Quran Suci: "Sesungguhnya persamaan 'Isa itu. tau. Bila dia diciptakan dari debu. S uatu penyelidikan yang hati-hati dari baris (yang berisi Alpha dan Omega). Nam un kebenaran dari perkara itu terdapat di mana-mana. betap apun. tau yang akhir. sebagaimana kita katakan dalam bahasa Urdu bahwa hal semacam dan semacam itu benar dan tepat dari alif sampai ya. h ilang bersamaan dengan proses transisi dari Ibrani ke Yunani. Mengumpamakan Tuhan Yang Maha-tinggi den gan yang awal dan akhir dari alfabet mendorong kepada pencari kebenaran bahwa Tu han itu mempunyai awal dan akhir. bisa kita katakan. karena. mim. adalah hur uf aslinya yakni. Para pentafsir Kristen juga menghadapi perkara yang rumit dan kompleks ini dengan menyebut Yesus itu Alpha dan Omega. yang juga dihargai dan dirasakan oleh kaum Kristiani. 'Emet' bukanlah istilah tanpa makna. Omega adalah dobel 'o' atau suara panjang 'o' d . Sebelum mengungkap rahasia huruf Ibrani alif. Untuk menyamakan kehadir an Tuhan dari keabadian seluruhnya ke seluruh keabadian seperti huruf pertama dan terakhir dari alfabet adalah sungguh suatu ide yang baik dan adil. serta rahasia suci dari 'Emet' yang adalah yang awal serta yang akhir serta kebenaran yang te rsembunyi dalam dirinya. dan kemudian beliau wafat.n . ketika lidah yang dipakainya berbicara. dan mereka tidak d apat memelihara benang merah antara Alpha dan Omega dengan 'Emet'. maka itu tidak konsisten dengan keabadiannya kalau menyebu t dia yang awal dan yang akhir. lalu Ia berfirman: Jadi. aku akan m emberitahukan kepadamu apa yang tercantum dalam Kitab Kebenaran (Daniel 10:21). m aka kematian itu tak bisa dihindarkan olehnya: karena dia dilahirkan. yakni. dan ketika dia ingat seratus tahun kemudian. tau. dalam kasusnya ini terdapat baik yang a wal dan yang akhir. bahkan melalui rahim Maryam yang suci. Pakar peneliti. telah lupa menyisipkan hal sepenting itu. sepanjang h idupnya. telah ter paksa mengakui bahwa kitab Wahyu ini tidak ditulis oleh Yohanes yang adalah seor ang murid Yesus. j uga ada. dimana alif adalah yang awal. Wahyu Yohanes d itulis seratus tahun setelah Yesus. karena dia telah dibunuh orang-orang Yahudi pada tahun tujuhpul uh dari kalender Kristiani. seperti persamaan Adam. jika Yesus itu Tuhan. adalah yang menguasai dan mengatasi selu ruh alfabet Ibrani. sebagai ganti Alpha dan Omega. Tetapi mereka tidak dapat mengusung silabus ini dengan segala ketepatan serta kecocokannya dari tabernakel Yahudi k e Gereja Kristen. maka jadilah ia" (3:58). Ia menc iptakan dia dari tanah. sebagaimana diumumkan oleh Catholic Cyclopedia: "Satu kitab yang sekarang nyaris dikenal secara universal oleh pakar Perjanjian Baru dari aliran yang kritis menganggap itu berasal aslinya dari karya Yahudi. mim. yang telah mempelajari Perjanjian Baru dari Alkitab dengan pandangan yang kritis. dan atas alasan i nilah bahwa kaum Yahudi memandang dan mempertimbangkannya sebagai suatu kata sin gkatan(silabus) pembawa rahmat dan permohonan anugerah. ini berarti Kebenaran. tau. Dalam terjemahan dari Ibrani ke Yunani. Sesungguhnya. Ada perkara kelahirannya. mim. Orang Yahudi memanggilnya 'Emet'. Tetapi dari titik pandang lai n. menjadikan itu sangat mungkin bahwa keseluruhannya ditulis aslinya dalam b ahasa Ibrani dengan merujuk kepada ayat dalam Daniel: Namun demikian. dan mim atau mu adalah huruf tengah dari alfabet Ibrani. dan hal lain yakni hadir. dengan jalan itu. atau dari a sampai z dalam bahasa Inggris. maka harus merasakan kematian. ayat 5 kehilangan hubungan seluruhnya de ngan ayat 6. maka kebaikan dan keindahan yang ada dalam bentuk Ibraninya. menurut Allah. Alpha dan Omega dalam bahasa Yunani. dengan demikian maka si labus alif. Alpha dan Omega adalah huruf awal dan akhir da ri alfabet Yunani. telah di potong habis oleh penerjemah Kristen dengan me ncoret yang di tengah Alpha dan Omega. dan Wahyu ini hanyalah reproduksi dari suatu Kitab s uci Yahudi. bukan bahasa Yunani. Dalam Ibrani di sana ada. Tetapi kaum Yahudi juga tidak terlepas at au bebas dari tanggung-jawab kesalahan. (Emet) agaknya perlu dic eriterakan kisah Alpha dan Omega. dia mengkomunikasikannya kepada dunia melalui Wahyu Yohanes.

benda-benda untuk dekorasi. dan ini diper caya mengandung rahasia tersembunyi yang besar. dan tempatnya digantikan oleh tanda salib.S. ketika suatu negara itu ditimpa ketidak-berdayaan dan penin dasan. Dalam tulisan Yahudi dikatakan bahwa 'Emet' itu disebut 'Segel Tuhan'. Tetapi. Tidak jelas benar apakah adat-kebiasaan Alpha dan O mega yang muncul pada awal Kekristenan ini. Kedua huruf ini memiliki arti yang penting dalam abad-abad awal Kekristenan. Inilah penyembahan berhala se rta politeisme. Tetapi m engapa itu bisa terjadi bahwa pentingnya Alpha dan Omega itu sekarang tak terlih at dimana-mana kecuali dalam tiga baris biasa dalam Wahyu Yohanes? Bagaimana ke gairahan ini mewujud. sambil membaca ayat ini:"Dan katakanlah: Kebenaran telah datang dan kepalsuan lenyap. buku semacam itu ditulis dengan maksud menyuntikkan keberanian dan semang at kepada mereka. dalam beberapa ayat ini disebut 'Kebenaran'. telah dinyatakan oleh Quran Suci dalam satu ayat yang penuh semangat: "Tatkala allah berfirman: Wahai 'Isa. setelah beberapa waktu. Aku akan mematikan engkau dan meninggikan engkau di hadapan-Ku dan membersihkan engkau dari orang-orang kafir dan membuat orang-orang yang mengikuti engkau di atas orang-orang kafir sampai hari Kiamat"( 3:54). dan hari kedatangan Tuhan sudah dekat di mata. dan harapan ini dijaga tetap segar dal am ingatan mereka.(Q. Charles Hermann menulis da lam hubungan ini bahwa sangat jelas dari rukyah ini bahwa 'Segel Tuhan' itu sesu ngguhnya adalah 'Segel dari Kebenaran dan Ketulusan'(7). yang mengilhami umat dengan keyakina n bahwa Tuhan sendiri akan segera datang. yang menyatakan bahwa beberapa orang tulu s dari Kanisah telah berdoa sungguh-sungguh agar Tuhan Yang Maha-tinggi untuk me larang Setan. Dalam hubungan ini kami re produksikan suatu tradisi kaum Yahudi. seekor singa-api keluar dari kanisah dan melarikan diri. Apocalypse adalah semacam kitab khusus yang ditulis dengan tujuan spesial dalam pandangannya. dan janji yang memeberi harapan serta seman gat kepada hati yang kecewa.17:81).alam bahasa Inggris. dan untuk menggembirakan hati mereka yang sedih mereka bahkan mengukir Alpha dan Omega di cincin mereka serta benda-benda lainnya. diturunkanlah dari langit suatu kitab berselubung dimana tertulis di situ 'Kebenaran'. masuk ke da lam Kakbah. yakni Apocalypse. pada saat mana para musuh akan mendapatkan hukuman yang setimpal. prak tik penulisan Alpha dan Omega sebagai benda kenangan ini pelan-pelan redup dan m enjadi tidak digunakan lagi. Sesungguhnya kepalsuan itu pasti akan lenyap. karena dialah akar penyebab dari segala dosa dan penderitaan. 'Kitabsuci Kebenaran' (Daniel 10:21). Berhala-berhala itu pecah bekeping . Kitab semacam itu. atau menu rut Nabi Daniel. dan kaum beriman akan menguasai. yakni. beliau memukul setiap berhala dengan tongkatnya. mangkuk serta pecah-belah lainnya. vas kembang. sama pentingnya seperti 'OM' dalam agama Hindu. melainkan dalam judul bahasa Yunani Apocalypse. Alpha dan Omega juga telah diukir pada koin d ari pelbagai negeri dengan bermacam bahasa. cincin serta ben da-benda lain dari emas dan perak. Dalam penggalian arkeologis seju mlah besar benda-benda telah diketemukan dimana kata singkatan(silabus) ini tela h ditulis -misalnya. bat u-bata dinding. di batu nisan. Misalnya. Dan hal ini datang tepat ketika Nabi Suci setelah penaklukan Mekkah. relik kuno. dan kemudian bagaimana itu mati? Jawaban atas pertanyaan i ni tidak didapati dalam versi bahasa Inggris Kitab Wahyu. menyatakan bahwa hari-hari penuh kejahatan akan segera berlalu . dika rungi dan dikirim keluar dari dunia. Menjawab hal ini. Sesudahnya. Seluruh kisa h ini. Menyingkap tabir 'Emet' dalam agama Yahudi serta 'Alpha dan Omega' dalam agama K risten. Sesungguhnya kepalsuan itu pasti lenyap". 'Kitab Suci Kebenaran' ini adalah Quran Suci. "D an katakanlah: Kebenaran telah datang dan kepalsuan lenyap. yang meninggalkan bumi ini (Yoma 69).

kenapa im dilekatkan ke ma dan ma dinamai mim. Seorang Raja. Jamak itu ada dua macam. Tak seorang pakar atau ahli pun yang telah merenungkan dan berfikir mengapa suara ma dinama kan mim. dan kesa lahan yang sama juga dilakukan oleh kaum Yahudi yang menyingkirkan dan menghapus mim yang vital dan hanya menampilkan alif dan tau saja. dari mana mereka lenyap sampai masa mendatang. yang ditujukan kepada k aum Yahudi: "Dan berimanlah kepada apa yang Aku wahyukan (kepada Muhammad). Persi. Tetapi dalam bahasa-bahasa Timur. lazim menyebut dirinya Kami. yang jelas merupakan blunder besar. Setelah Sulaiman. meninggalkan tempat duduknya. dan mereka dibebaskan dari perbudakan serta pelayanannya pada Fir'aun. bahwa huruf mim itu dalam dirinya merupakan kumulasi dari tiga ma. di ma na menurut alif. yakni u ntuk mengatakan. tanpa it u. dan dengan itu maka janji I lahi yang diberikan kepada Nabi Daniel (Daniel 10:21) juga telah digenapi. dan janganlah kamu menjadi orang yang pertama kafir kep adanya dan janganlah kamu mengambil harga yang rendah sebagai pengganti ayat-aya t-Ku. dan menek ankan bahwa rahasia keselamatan terletak dalam 'M' sdari 'OM'. dan hanya Muhammad saja dari semua pribadi suci di dunia ini yang mempunyai tiga ma yang berakumulasi dalam dirinya. penghiburan mereka juga terletak dalam pengharapan bahwa suatu hari kedatangan T uhan itu akan segera tiba. tau. pertolongan diberikan pada awalmulanya melalui Musa. Dan kaum Yahudi.T. menjadi umat yang teraniaya dan tertindas. Umat Kristiani bertindak salah dengan menyadur 'Emet' menjadi sekedar Alpha dan Omega. Masuknya secara eksplisit 'M' dalam Kitab-kitab Suci Keagamaan. melai nkan jumlah jamak-lah yang diterapkan baginya. sehingga ket ika itu penyebutan itu dilakukan untuk orang besar. juga. mim. jamak dari kewibawaan. Seperti halnya umat Kris ten yang menunggu kedatangan Tuhan. yang disebut dalam bahasa Inggris. Menghapus dan menyisihkan mim dari A. serta M yang dikira mim yang menyelip di a ntara alif dan tau sesungguhnya adalah mim yang kuat-perkasa. dan b erhala-berhala itu kabur melarikan diri. kepada-Ku saja. telah ditampilkan dan tampak dengan jelas. dan yang lain. Mim adalah suatu huruf d alam bahasa Semit. pada saat mana mereka aakan diberi kekuasaan serta me merintah di tanah itu. Al-Quran adalah 'Kitab Suci Kebenaran' yang dianugerahkan ke dunia. Akhir alfabet Ibrani yakni tau menunjukkan bahwa kaum Yahudi akan memperoleh keunggulan dan kemenangan da lam ajngka panjang. sehingga.M. dan mim yang terselip ditengahnya d ianggap tidak penting dan berlebihan.M. dan Wahyu Yo hanes dalam Perjanjian Baru hanyalah nama lain dari kitab Yahudi. telah untuk masa yang la ma. sesungguhnya adalah suatu rahasia. kehormatan serta k eagungan. Kebenaran yang sejati. angkat kaki dari sana.T. Dan janganlah membaurkan kebena . begitu pula umat Yahudi menunggu datangnya k embali Musa (Bilangan 18:15-18).T. maka bukannya tunggal. tidak. atau 'Eme t' adalah mengabaikan mim yang agung. Silabus Ibrani 'Emet' atau tiga huruf Alif. bahkan di seluruh jazir ah Arab. Arab serta bahasa lain di Timu r. Telah dibicarakan dengan agak panjang pada halaman yang telah lalu yakni bahwa K itab-kitab Suci Hindu yang paling otentik telah menyebut Mamaha Rishi. meskipun seorang diri. mereka menjadi tawanan yang diperlakukan dengan kejam oleh bangsa-bangsa lain. dan karena itu. dan akan bisa membalaskan dendamnya terhadap musuh-musuhn ya. Betapa menariknya T uhan Yang Maha-tinggi telah menyatakan dalam Quran Suci. Dalam arti penting A. silabus rahasia itu tidak bisa menghasilkan arti 'Kebenaran'. Peristiwa ini tidak ada bandingannya da lam sejarah dunia bahwa berhala-berhala itu bisa dihancurkan selamanya dan sepen uhnya dari suatu tempat seperti Kakbah di Mekkah. dan im menurut tata-bahasa Ibrani adalah tanda jamak.dan Setan. Suatu penggunaan semacam itu yak ni bilangan jamak lazim dalam bahasa Urdu. Rahasia ini telah dibukakan sekarang untuk pertama kalinya dalam sejarah agama dunia. dan bukannya A. yang membenarkan apa yang ada pada kamu. dan akhirnya disebut kan akan datangnya yang seperti Musa atau Tuhan bersama sepuluh ribu orang kudus dari Bukit Paran. dan bertaqwalah kepada-Ku. telah umum dikenal sebagai Raja 'Kami'. dengan jalan ini. Karena itulah maka tau dipandang dan dihormati sebagai suat u kata singkatan yang suci oleh kaum Yahudi. satu menunjukkan bilangan. Kaum Kristiani mencangkok ide Alpha dan Omega dari kaum Yahudi. serta pembebasan dari kaum Yahudi.

yang merupakan argumen otoritatif untuk meyakinkan umat Kristiani. Dalam Atharwa Weda dan Rig Weda. 'Emet' telah disebut sebagai 'Segel Tuhan' yang dalam realitasnya sinonim dengan Khatam al-nabiyyin yakni. Memotong dan menghilangkan 'Emet' menjadi 'Et' atau 'At' itu seperti melempar de bu dan menutup-nutupi kebenaran. dan jangan pula menyembunyikan kebenaran. bahwa Ma berarti orang besar itu. Segel dari para Nabi. Reigved a. dan ka renanya. Nubuatan yang terkenal dari Nabi Henokh (Idris). yang adalah yang pertama dari para nabi Semit dan hanya tujuh generasi setelah Adam. telah dijelaskan bahwa ma adalah. yang namanya dimulai dengan ma. Dalam Sanskrit Dictionary. sesungguhnya. Kand 20. Mantra 1) yang berarti 'Ma' yang agung. berdasarkan Kitabkitab Suci Hindu yang berwenang. Rishi Yang Dijanjikan itu disebut Mamah (Atharwa. beliau adalah 'Segel dari Tuhan'. . karena Tuhan telah mengaruniai pada setiap nabi. Mim yang perkasa dan agung ini telah mengumpulkan bersama-sama dua sisti m agama besar. beliau disebut sebagai Ma yang Agung. suatu segel untuk pengakuan atas Nabi S uci Muhammad. Dalam Alkitab Ibrani. dan disebutkan seorang Ma yang Dijanjikan yakni. Konfirmasi terakhir Mim atau ma dari 'Emet' adalah begitu agung dan besar sehingga Seorang yang di b alik nama itu dan mewakilinya telah mengumpulkan dan menggabungkan semua agama d i dunia. Dinyatakan dalam Alkitab bahwa alif berarti dan menunjukkan yang awal. dan tau. yang adalah Kitab-kitab Suci agama Hindu. Pengukiran Alpha dan Omega. Tetapi dengan meletakkan mim di antara keduanya.ran dengan kepalsuan. dan tiba untuk ditutup dengan mim atau M. Maonier Williams telah menyatakan. Perbedaan di antara keduanya yakni bahwa 'Emet' berarti kebenaran dan ketulusan. Kuntap Sukt 127:3. mandal 5. yakni agama Arya dan Semit. dilanjutkan den gan o. mim dari kebenara n dan ketulusan. juga. begitu pula beliau adalah suatu segel untuk konfirmasi terhadap se mua nabi di dunia ini. padahal kamu tah u" (Quran Suci: 2:41-42). titik yang terakhir. yang akhir atau penutup. Diajarkan dalam Upanishad bahwa percapakan itu dimulai dengan a. serta 'Emet' pada cincin dalam kenyataannya mewakili hiasan dan disain dalam hati umat beragama pada waktu itu guna menghormati Dia Yang Dijanjikan. dimana semua agama juga telah menaruh cap konfirmasi mereka atas kebena rannya. Fakta kedatangannya bersama sepuluh ribu orang suci selanjutnya diperkuat dan di benarkan oleh ayat 14 dari Surat Yudas. Dan inilah sebabnya Upanishad berkata bahwa Wahyu Ulahi akan ditutup dengan Ma. Sukt 27. juga didapati dalam 'Emet'. Dalam kedua rujukan yang dikutip di atas disebutkan adanya sepuluh ribu sahabat dari 'Ma' yang Agung. menyebut kedatangan Seora ng yang Dijanjikan beserta sepuluh ribu orang kudus. dengan cara yang sama semua nabi menyaksikan dan mengakui kebenaran dari Muhammad. sedangkan 'Et' atau 'At' tidak menunjukkan keb enaran. dan pengakuannya ini sesuai dengan Wahyu Ilahi. sejak awal dunia ini. yang namanya dimulai dengan huruf Ma.

Teks yang telah dikutip dari Kitab Daniel menyangkut 'Emet'. maka kata yang tersis a yakni Et atau At tidak pernah akan bisa berarti kebenaran dan ketulusan. dengan menutup pembacaan mereka dengan ma pada OM. Tetapi. dan b egitu pula. Yakni untuk mengatakan. dan. 'Alpha dan Omega'. Jadi bukanlah suatu kejutan bahwa kaum H indu serta yogi. telah menunjukkan melalui bahasa bunga tulip dan teratai. akan segera muncul . Nabi Suci Muhammad itu seperti Musa. Buddhisme adalah si stim agama besar yang lain di dunia. serta di mana-mana. Sekarang kita mengajukan suatu argumen mahkota dan yang menentukan mengenai nubu atan atas 'Emet'. menunjukkan dalam i stilah yang jelas Kitab mana yang dimaksud oleh teks suci berikut ini: "Aku akan memberitahukan kepadamu apa yang tercantum dalam Kitab Kebenaran"(Dan. sebagaimana hal itu a dalah. Tetapi nada terakhir di sana tetap tinggal tak diselidiki dan d itelaah. yang kedatangannya telah diramalkan oleh Yesus . telah mencabut darinya semangat kebenaran dan ketulusan. dan setelah menunjukkan bahwa arti istilah ini adalah kebenaran dan ketulusan. Selanjutnya. saat dia datang . baik di rumah maupun di jalan an. mereka akan tet ap demikian dan menderita akibat penolakannya atas 'Emet' yakni kebenaran dan ke tulusan. dalam membuka teka-teki dan rahasia s uatu istilah harus diperiksa juga bentuknya yang dipindahkan juga supaya bisa me mperoleh artinya yang tersembunyi. karena. dan gairah serta kehangatan mereka mas uk ke lemari es dan membeku. bahwa ma (yakni orang yang namanya dimulai dengan ma). Bangsa-ba ngsa Eropa yang beradab yang mengaku mempunyai prinsip moral yang tinggi. 'Emet'. dan Musa telah menyatakan kedatangan nabi yang mirip seperti dia.Setelah dikusi yang rinci atas susunan dan pengaturan huruf 'Emet'.14:17). bahwa dalam Kitab Kebenaran itu diputusk an nasib atau neraka yang akan dan menimpa Bani Israil di kemudian hari. sedangkan Pali adalah dialek Arya. Om. dengan memanjangkan o dari OM mengatakan. mereka telah menyingkirkan dari tangannya Ma dari ketu lusan. dan kami tetap memakai istilah Meteya dari su mber aslinya. dan ada seruan 'Mar anatha' yakni Ma Yang Dijanjikan akan segera tiba.10:21). Kristen dan Buddha. sedangkan di sini kata yang digunakan adalah 'Pneuma' yang berarti Ruh Kebenaran. dalam pertemuan dan perkumpulan. maka semua teriakan mereka itu meredup. 'Maranatha'. Yahudi. menekankan bahwa ma it u sesungguhnya adalah ma dari keselamatan serta pembebasan? 'Emet' serta 'Alpha dan Omega' telah diukir dan ditulis pada cincin serta relik. Perlunya s uatu tindakan semacam itu terasa berdasar alasan bahwa Ibrani adalah suatu bahas a Semit. bila ma itu dihapus darinya. sebagaimana telah dicatat dalam Alkitab menurut Yohanes (Yoh. Marilah kita balikkan itu untuk melihat apakah ini bukan berasal d ari 'Emet' dalam bahasa Ibrani. telah dibukti kan sebagai kesimpulan bahwa. dengan cara yang sama. Dan ini adalah Ruh Kebenaran. namun para ahli agamanya telah menterjemahkannya sebagai Ruhul Kudus atau Holy Ghost s ebagai ganti Ruh Kebenaran. yang secara terpisah telah kita hubungkan dan diskusikan secara rinci meliputi sekitar seratus halaman. Dan apakah yang dicatat dalam Kitab Kebenaran? "Apa yang akan menimpa kaummu di belakang hari". mengandung ramalan atas kedatangan dari Dia Y ang Dijanjikan. yan g ditulis dari kiri ke kanan. yang ditulis dari kanan ke kiri. Kita pada saat membuka rahasia dari rumusny a yang mendasar yakni Om mani padme hum. telah memotong 'Emet' ketika menghapusnya menjadi Alpha dan Omega. dengan mengabaikan fakta bahwa 'Logos' adalah istila h Yunani untuk Holy Ghost. Tetapi ini adalah ist ilah dalam dialek Pali yang murni. dan secara singkat dari hal itu i alah bahwa lelaki yang diramalkan oleh Buddha itu adalah 'Meiteya' yang ditulis dalam bahasa Sanskerta dan di buku lain sebagai 'Metreya'. . Karena itu 'Emet' menurut kaum Yahudi adalah hanya perubahan bentuk yang dipindahkan (meteya). Dan adalah nubuatan yang terkenal dari Mahatma Buddha tentang kedatanga n Dia Yang Dijanjikan. mas ing-masing dari mereka kehadirannya dimulai dengan huruf Ma. 'Pneuma' yang dika takan merupakan silabus mistik dari agama Hindu. yang berarti kebenaran dan ketulusan. kaum Yahudi setelah hanya mengambil Et atau At saj a dari bentuk 'Emet'. Kitab K ebenaran itu yakni Quran Suci yang mengatakan bahwa menyangkut kaum Yahudi maka sampai mereka menunjukkan keimanannya kepada Nabi Suci Muhammad. seperti para ahli Kristen. 12. bahwa ini juga.

Ini adalah suatu nama yang penuh kandungannya yang menunjuk kan tiga Ma. karena itu Metreya berarti tiga M atau tiga Ma. maka bangsa Yahudi akan mengatakan. mereka menghormati Ma y ang sama dan percaya bahwa perwujudan dari segenap enersi reproduktif dari alam dan semangat yang besar dari tanah yang belum digali dan lembah yang kurang prod uktif yakni Arabia (8). Charles Hermann Ph.D. hal. tiga Ma dalam namanya. Buddha. tetapi rahmat-Nya yang Diberikan kepada mereka dari alif hingga tau. dan dia a dalah Sama Weda. dari wa hingga ma. maka k iranya Muhammad. kedatangan dari Seorang Yang Mendatang dimana lambang agamanya adalah bulan sabit dan bintang. dapat menyajikan pengakuannya dalam Gita bahwa dia adalah OM. membimbing orang tulus ke jalan yang benar.88 (New York 1942). sejak awal hingga akhir. cahaya yang se makin bersinar. Mereka yang terbiasa dengan terminologi Kitab-kitab Suci Hindu tahu bahwa ada seorang peramal Weda bernama 'Atrey' yang berarti 'bukan tiga' (Niruk t 3:17). yakni kebenaran. karena. bila Krishna. bunga terata i. ===== MISTERI 'SWASTIKA' DIUNGKAP Hindu. LLD: Catholic Cyclopaedia. le bih pantas dan berharga untuk mendapatkan titel tersebut. tetapi maknanya telah dikenal tidak hanya bagi beberapa orang ya ng terdidik. dan yang dia sendiri merupakan ya ng mengakui kenabian mereka semuanya. dari awal dunia hingga akhirnya. Betapa sedikit diketahui arti kata Sanskrit OM dengan gambar bulan sabit dan binta ng di atasnya dan tiga Ma di bawahnya.a. sebagai manusia. yang mencerminkan sejarahnya serta berfu ngsi sebagai petunjuk bagi generasi mendatang. Ibrahim m entaati Tuhan dari alif sampai tau. dia akan berjiwa suci dan . maka janganlah me reka itu jatuh ke dalam serangan penuh kemarahan. Tuhan mengutuk Bani Israil. dan bila Buddha dan Awalokiteswara juga bisa disebut OM. manfaat dari dirancangnya lambang itu telah hilang bagi kebanyakan manusia. Jadi arti dari 'Emet' akan menjadi.Buddha yang paling kita hormati dalam nubuatnya menamakan Buddha yang akan datan g sebagai 'Metreya'. Tanda-tanda ini jelas menunjuk kepada masa depan. dan OM dalam kitab suci Buddha. yang diben arkan dan diakui oleh semua nabi di dunia ini. Istilah 'Et'. dari alif sampai tau. mempunyai dalam agamanya masing-masing. dalam teknik Yahudi. Dalam agama kuno yang kita ketahui dengan nama Phrygian. Kristen dan Yahudi. kaum Yahudi mengatakan: Adam melakukan d osa dari alif sampai tau (yakni. Nabi Yang Dijanjikan. Dia bersalah melakukan segala dosa). Karena itulah maka esei ini di tulis. Mempunyai suatu nama yang unik dan tak tertan dingi di kerajaan langit. seperti halnya bangsa dan pemerintahan di dunia ini mempun yai lambang dan tandanya masing-masing. Dalam seluruh Kerajaan Tuhan di bumi ini hanya ada satu dan satu-satunya seorang nabi yang bernama tig a Ma dan itu adalah MUHAMMAD s. agar jika Ma atau OM itu bisa ditafsirkan berarti Muhammad. Lambang ini bukannya tanpa kehorm atan atau arti. 8. Muhammad a dalah nabi semacam itu yang merupakan gabungan dari rahmat kebajikan serta kuali tas budi-pekerti yang luhur dari semua nabi. terletak terbuka dengan satu permata di setiap ke tujuh ujung kelopak bungany a. -------7. Dan inilah seluruh perkara tentang 'Emet'. Seperi halnya kalau kita katakan dalam bahasa Urdu: Perkara ini sudah tepa t dan benar dari alif sampai ya. atas pelanggaran mereka.. digunakan untuk menunjukkan semua atau seluru hnya. dan dengan rembulan pengikutnya akan membuat kalender. beber apa tanda atau lambang yang bersifat mistis yang mewakili sejarah dan etika dari agama-agam tersebut.w. Setelah 'Emet' dari agama Yahudi kita sekarang kembali ke agama Hindu dan memint a. maka dengan cara yang sama. yakni sedikit kutukan dan sepenuh rahmat (Leviticus 26:14-43). yakni. yang namanya dimulai dengan huruf Ma. New York dibawah judul Alph a dan Omega. William Durant: The Story of Civilization.

Dalam menunjang argumen kita. yakni para ulama Yahudi dan Kristen). hai putera-puteri Yerusalem (Kidung Agung 5:16. Tetapi mungkin kita bertanya. menyajikan suatu aturan hidup yang lengkap dan langkah pasti menuju Tuh an. diterangi dengan akal sehat. Posisi M di sini menunjukkan tiga ti ngkat yang besar dalam kehidupan nabi yang dijanjikan ini. bahkan sejak beliau sendiri masih hidup. segala sesuatu padanya sang at menarik . saya hendak menyatakan bahwa para ahli agama hingga saat ini hanya sedikit sekali menaruh perhatian kep ada hal yang paling penting ini. mes kipun berbeda dalam bentuk. Kita rujuk lagi kepad a kata-kata Nabi Sulaiman: Mulutnya paling manis. alpha. secara harfiah diterjemahk an. maka kata itu sendiri. Dalam bahasa kiasan ini berarti bahwa Alpha-nya (permulaannya) begitu manis. Kitabnya diw ahyukan dan dicatat. Lalu siapakah. treya berarti tiga. Im dari Mahamadim juga meramalkan sukses serta kej ayaan yang tak ada tandingannya yang akan menjadi mahkota penggenapan dakwahnya ini. Dalam kitan suci Buddha Dia Yang akan Datang itu bernama Metreya tetapi artinya sama saja. Kredonya adalah tujuh permata. mengapa Sulaiman yang memuji dan meramalkan kedata ngan Muhammad dan bukannya Yesus Kristus yang adalah saudaranya sebapak? Alasann . Kredonya berkembang sepenuhnya. Jadi. ya. yakni. Misalnya. Mahamadim. hanya berbeda bunyi akib at bahasa dari mana lambang ini berasal.w. berarti dia yang namanya mengandung tiga M . kecuali Nabi Suci Muhammad dapat dikatakan bisa menggenapi dan me mbuat jelas arti dari tanda-tanda ini? Adalah suatu perkara nyata bahwa namanya mengandung tiga M dan beliau adalah yang paling berhasil dalam mencapai semua tu juannya. Tak ada sukses yan g lebih besar daripada yang dianugerahkan kepada Nabiullah s. apa arti Mahammadim (tiga M) bagi kaum Yahudi? Kami merujuk lagi kepada Kidung Agung Su laiman. karena masing-masing dari dua s ilabus itu tergantung pada ma yang membentuk inti dari ma ketiga. Menurut pengaturan ini. Perdebatan di antara para ulama. Karena itu. melemahkan keyakinannya atau menghilangkan nyawanya. ( Ma yang dijanjikan segera datang) adalah kata ki asan dan ilham pada hari-hari penuh penganiayaan itu. satu-datunya kunci atas misteri yang terkunci di dalamnya adalah tanda ya ng menjadi acuan umum bagi semuanya yakni bahwa Nabi Yang Dijanjikan itu memilik i tiga M dalam namanya dan beliau adalah yang paling berhasil dalam dakwahnya. Emet dari Yahudi. dan metreya dari Bud his yang merupakan bentuk kebalikan dari kata Yahudi Emet . demikianlah temanku. bahkan musuhnya yang paling keras pun beru bah menjadi pengikutnya yang setia. adalah suatu akibat yang wajar bila terdapat variasi dalam pemben tukan dan pengucapan dari tanda-tanda ini. maka kitab suci Yahudi memberi kita gambaran yang lebih rinci dari Nabi kita serta begitu kedekatannya dengan pemberian naman ya yang sejati. ada tiga ma dalam Emet . segala sesuatu padanya menarik.salih seperti setangkai kembang teratai yang mengapung di atas air yang jernih d an tenang. Demikianlah kekas ihku. Emet mengandung tiga huruf. Elohim. dalam kitab suci Ibrani nama Di a Yang akan Datang (Nabi Islam) adalah Muhammad M.a. Maranatha dari Kristen. dan tujuan. yakni bahwa lambang mistis dari zaman kuno. tengah dan akhir dari alfabet Ibran i. Apakah Seorang Yang Mendatang ini sama dengan sumber harapan dan keinginan dar i kaum Kristen awal? Ma-ranatha. Bahasa itu memiliki bentuk strukturnya masing-masing dan sarana untuk mengucapkannya dan. fakta sejarah yang kons isten. Lalu. silabus im dalam bahasa Ibr ani adalah dia yang mendapatkan penghormatan dan kehormatan bila diikuti dengan nama tertentu misalnya. Para musuhnya tidak bisa menghalangi dakwahnya. selanjutnya tanda-tanda ini d iwahyukan pada manusia yang kapasitas spiritual dan mentalnya berbeda-beda tingk atannya. dan Omega-nya (akhirnya) juga yang paling manis dan kehidupan di antara keduanya sangat menarik hati. ma dan tau menunjukkan yang pertama. berdasarkan atas tujuh sifat mulia yan g utama. Om dari agama Hindu. bahasa. tidak. agama. Alpha dan Omega dari Yunani. m erujuk kepada kedudukan dari M ini dalam nama nabi ini. nabi besar Bani Israil: Kata-katanya manis semata-mata. Sebelum mengungkap makna dan arti penting dari Swastika. Dalam Emet juga terdapat tabir yang hangat.

Swastika Emblem dari Matahari Yang Besar. pada koin. sert a anti-semit dan anti segala sesuatu selain Arya. di Cina dan Jepang. lalu bangkit sebagai simbol dari filsafat dan doktrin yang carut-marut dari Adolf Hitler. sekarang saya hendak mengungkapkan rahasia mistis dari Swastika. dengan rahmat Ilahi: Dan mereka mengikuti apa yang dibuat-buat oleh setan terhadap kerajaan Sulaiman. Terpujilah Tuhan bahwa Naziisme dengan ancamannya yang luar-biasa kepada umat manusia telah bisa dimusnahkan. dari rekayasa setan ini. pada tapak-tilas Buddha serta orang-orang suci lainnya (versi Swastika dalam Buddha ini tangan-t angannya bengkok ke kiri). pesawat tempur. tidak konsisten s erta kabur. Meskipun penggunaan nya dan maksud artinya berbeda. di India . menjadi saksi kekerasan terhadap kemanusiaan oleh manusi a. dan marilah kita sajikan kepada umat manusia ilmu dan hikmah yang terkunci dalam keempat tangannya. Amerika Utara. Swastila ini digunakan di Inggris oleh ba ngsa Gaul dan Celt. yang mer upakan wahyu terakhir serta satu-satunya yang masih murni dari Yang Maha-mengeta hui Segala Yang Ghaib. Cyprus. Muhammad sendirilah yang membersihkan Sulaiman ser ta para Nabi lain-lainnya. tetapi Muhammad bersabda. dihubungkan dengan sejar ah agama. di Athena. tetapi setanlah yang kafir (Quran Suci 2:102). namun marilah kita membersihkan Swastika dari s egala fitnah berupa segala dosa yang dilekatkan oleh banyaknya kejahatan yang be rkembang pada waktu bangkitnya pembantaian oleh Hitler. Sekarang setelah saya menyingkap rahasia yang mendalam dan sulit dari empat agam a besar dunia. Dengan penghinaan yang berlebi han. bahwa ini adalah penafsiran yang tepat. sejarah memberi kita sed ikit sekali pengetahuan tentang asal-usul Swastika dan itupun. Kita telusuri Swastika ke orang-orang Afrika kuno yang mendirikan peradaban Mesi r dan yang menggunakan Swastika sebagai lambang serta membangun Piramida Besar s ebagai monumen agama mereka. maka pembimbing dan yang berwenang haruslah Quran Suci. perlindungan dan kedermawanan bagi banyak kaum. Rhodes. dengan rahmat Allah. Kepulauan. meriam. yang denga n rahmat Ilahi serta kerja tekun akan bisa diketemukan. pada buku-buku di toko dan pada pot-pot hitam di ladang serta dangau penjaga k ebun sebagai perlindungan terhadap tanaman. Swastika yang tetap dan tahan uji. Irlandia. dan Sulaiman tak kafir. menjadi sinonim dengan superioritas bangsa Arya. maka karenanya penting bahwa Sulaiman itu harus meramalkan kedatangan Nabi Muhammad. menudingnya penuh kemesuman dan menyembah berhala. kemenangan Arya. Selatan d an Tengah. dan sebagai suatu simbol nubuatan dari seorang guru agung yang akan membawakan agama sempurna.ya jelas. dia nampak di tank. Saya bertaruh. Kitab suci Yahudi melemparkan fitnah kepada Nabi Sulaiman. tetapi dia tidak membuat alta r untuk mereka maupun menyembah berhala isteri-isterinya yang non-Israil yang di sukainya melebihi Yahweh (1). baik Bani Israil maupun bukan. dan pada saat yang sama menyajikan pembuka telaah mendalam atas i lmu perlambang. stempel dan bendera da ri mesin perang Jerman. Betapa pun. Buku Sempurna yang dirujuk oleh semua agama sebelumnya. Swastika bertahan hingga abad pencerahan dan pengetah uan. Swastika di Mesir Kuno. Tetapi saya percaya ada suatu kunci untuk setiap misteri. yang kemungkinan besar ada benarnya. di dada dewa Apollo. Ban . yang barangkali digunakan secara geograf is jauh lebih luas dan lebih universal dibanding lambang lain yang berkembang da ri zaman kuno. namun secara konsisten itu menjadi lambang kemak muran. yang kehidupannya diberkahi. Yesus jelas berdiam diri atas tuduhan in i. Great Pyramid dari Ghizeh serta tradisi yang berhubungan d engan Swastika. Swastika. Egyptology. baik yang kuno maupun kon temporer. Para ulama berpendapat bahwa Sulaiman mempunyai banyak isteri. uniform. Dari kejayaan begitu banyak kerajaan kuno ini. serta penghormatan ya ng sama di Yunani. melalui takhayul serta kebrutalan abad kegelapan di Eropa. dilucuti dari kewibawaannya ya ng abadi. Dan di dapati baik di dunia lama maupun baru. altar serta benda-benda sakral lainnya. Emblem dari Matahari yang Besar.

telah disembah juga di Mesir Horus beserta empat anak lelakinya. dan Suwa. bulan madu itu melambangkan kegembiraan. dalam menggali tulisan hirogl ip dari Piramida Besar. untuk dibaca oleh mereka yang mendalami rahasia misteri dari agama mereka (2). Ya uq tuh an-kuda dan Nasr tuhan-rajawali. dari simbol ini. dan Yaghuts. Dan tiada Engkau menambah kaum lalim kecuali kerusakan (HQ. Karena kesalahan mereka. yang dekrit Ilahinya tidak awet sepan jang masa. atau sekutunya. Sebelum kita mulai memecahkan rahasia Swastika. dan Ya uq. Namun. ini agaknya menja di nasib alamiah dari agama sebelum Islam. Hapi dewa-singa. Saya kaaitkan bahwa Swastika itu adalah kontraksi dari lima cita ideal dari Mesi r Kuno satu Pencipta dengan empat sifat utama padanan atasnya banyak kita jumpai di tempat-tempat lain di dunia. dan tela h diterima oleh sebagian besar cendekiawan serta ilmiawan hanya dalam abad yang lalu atau sekitar itu. Taumutf dewa ox atau sapi. kita dapati bahwa cincin itu melambangkan ikatan atau rantai yang diperuntukkan seorang budak. Amsta dewa-lelaki. dengan rahasianya yang digambarka n di batu itu. Sekarang engkau dalam ikatanku.71:23).yak rahasia dunia ini diwahyukan melalui al-Quran 1400 tahun yang lalu. kemandi rian mereka serta meninggalkan semuanya yang lain-lain . Misalnya. marilah pertama-tama kita mengak rabkan diri kita dengan ilmu menarik tentang perlambang (simbolisme) dengan mene lusuri dua lambang umum ke sumber mereka. maka m ereka tak menemukan penolong bagi mereka selain Allah (HQ. pengabdian serta kehendak antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang be rikrar dalam ikatan perkawinan. Sungguh kita b isa melihat Piramida Besar ini sebagai kuil sejati dari batu yang pertama di dun ia. Ahli Mesir Kuno. dengan hukum ilmiah yang ben ar. Dan sungguh mereka telah menyesatkan banyak orang. dan mencatat betapa mereka itu (simbul pada umumnya) bisa dalam rentang waktu berbalik dari baik ke buruk atau sebalik nya.71:24). melarikannya ke tempat yang jauh dan sunyi untuk menikmatinya. menemukan li ma indikasi kuat bahwa lima tuhan yang sama ini. berkurang atau hancur. dan Nasr (HQ. lalu dimasukkan ke Neraka. mengungguli yang lain yang telah dibangun. Meskipun ada perubahan ini tetapi kebenaran aslinya tidak hilang. yakn i agama ilahi monoteistik yang diwahyukan. Di sini kita menghubungi otoritas kita. Yahudi dan sebagainya. dengan ilham ilahi dan ilmu tentang hukum-hukum alam semesta. Seperti dalam agama Kristen. Buddha. dengan pasti menegakkan asal-usul yang murni dan sama. secara simbolis. Kablsenuf dewa-rajawali. pa ra pemeluknya merubah nabi-nabinya (lelaki dalam bentuk berhala) sambil meningga lkan Tuhan yang diajarkan oleh nabi tersebut. . al-Qura n: Dan mereka berkata: Janganlah kamu meninggalkan tuhan-tuhan kamu. Hindu. Mengenai paganisme. Yaghuts tuhan-singa. Sekarang marila h kita bangun persamaan universal dari dewa-dewi ini (cita-ideal yang asli): Kemiripan yang umum. Di sini kita dapati nama lima berhala yang disembah pula oleh orang Arab pada zama n Nabi Nuh: Wadd tuhan lelaki. yakni. Marilah kita tidak membuang waktu yang sangat berharga de ngan membaca pinggir-pinggirnya. ahli sejarah dan batu purba terkemuka menulis: Kita menganggap bahwa Piramida Besar dari Gizeh itu diabngun di Mesir sebagai seb uah monumen dan memorial abadi bagi agama awal ini. pintu telah terbuka kini.71:25).. Albert Churchward. kehendak bebasmu berakhir hari in i bulan madu kita telusuri sebagai perkosaan terhadap seorang perawan muda dari o rang tuanya oleh seorang muda yang keras hati. mereka tersaji sebagai ta ntangan dan petunjuk pasif bagi manusia yang ingin mencari kebenaran sejati. sekarang ini cincin kawin melambangkan persatuan dari seseorang. didukung oleh munculnya Swastika yang berk aitan dengan mereka. mereka ditenggelamkan. bila kita telusuri. kita boleh langsung m asuk ke dalam rumah itu sendiri. dan jangan (pul a meninggalkan) Wad. dan menterjemahkan tradisi kaum Mesir Kuno. Su wa tuhan perempuan.

Pembukaan Kitab. Yang Maha-pengasih. anak-anak lelakinya adalah empat atributnya yang utama. sifat ilahi-Nya yang lain memancar dari sini. Yang Maha-pemurah. dikenal sebagai Ummul Kitab.). al-Fatihah. perbedaannya hanyalah bahwa agama yang belakangan sew ajarnya lebih mencakup dalam pengertian dan penerapannya. seperti juga ketidaksucian kitab-kitab suci adalah hasil interpolasi manusia. Maka kita temukan bang sa Mesir dan Arab menyembah seperti juga banyak bangsa lain menyembah nabi dan c itra-ideal dari agama mereka dan bukannya Tuhan Yang-esa Yang memiliki semua cit ra-ideal kesempurnaan. maka kita tiba pada cita-ideal yang melatarbelakanginya a tau atribut (asma/sifat)nya. Maha-dewa. Empat asma utama terdapat dalam tiga ayat ini dan mereka adalah dasar dari aspek -Nya. -------1.1:1-3). Tuhan sarwa sekalian alam. Di sini lagi-lagi Isla . Segala puji kepunyaan Allah. adalah produk dari kesalahan pemikiran manusia. berd iri di puncak piramida didukung oleh empat puteranya yang berdiri di masing-masi ng pojok-penjuru. Cheyne: Encyclopaedia Biblica. 4689. Col. Surat ini dim ulai: Dengan nama Allah. Yang Maha-pengasih. mereka tiada lain adalah ce rmin yang terbabar di hadapan manusia akan adanya dan aspek Ketuhanan. bila kita melucuti lambang ini dari semua mitologinya. hal. Yang Maha-pemurah. atau bahwa. Yang memiliki Hari Pembalasan . seperti yang kita lihat. Induknya Kitab. ya kni makna yang konsisten serta paling orisinil. sesung guhnya telah diabdikan kepada macam-macam. digunakan oleh demikian banyak bangsa.9 ===== Swastika mewakili Piramida Besar dari Ghizeh. Yang Maha-pengasih. dengan mengambil maknanya. yang dalam kasus ini yang terdekat dengan agama a slinya. (Q. Islam terbangun dalam tujuh ayat di d alamnya yang selalu hidup (karena dulang-ulangi dalam salat Pent.Jadi kita bisa melihat betapa banyak lambang telah mengalami perubahan di tangan masyarakat dan budaya yang berbeda. tetapi. meninggalkan hanya bayangan dari maknanya y ang asli. Sejauh ini kita telah menyusun arti bahwa Swastika itu me rupakan kontraksi dari lima citra-ideal yang disembah dalam bentuk berhala baik oleh bangsa Arab maupun Mesir. Swastika telah berumur 7000 tahun. Asma Ilahi ini tetap konstan . Yang Maha-bijaksana. Yang membangkitkan para nabi dari antara manusia. inti keimanan bagi juta an Muslim dan semuanya adalah. T. Horus -sepertinya dia adalah seorang nabi atau guru dari Mesir Kuno selanjutnya jelas tidak benar dalam simbolnya. yakni. bahwa berha la. karena kita tahu bahwa Tuhan itu bukan laki-l aki. tetapi. Tetapi kita tahu bahwa nabi itu bukan dewa ataupun berhala. Gambar berikut ini akan memfasilitasi perbincangan kita: Horus dan empat puteranya melambangkan Sifat Utama Ilahi Quran Suci menyeru manusia agar beriman kepada para nabi yang telah di kirim ke segala bangsa dan kaum. Sifat-sifat Allah Surat pertama dari Quran Suci. Yang Maha-k uasa. Horus kemudian menjadi Tuhan Yang Maha-esa dari sem esta. ini adalah inti-sari kebenaran. Signs and Symbols of Primordial Man.K.S. kita bisa membangun suatu dasar bagi penterjemahannya. dengan petunjuk dari Tuhan Yang Maha-kuasa. Ahli-ahli Mesir Kuno menyatakan kepada kita bahwa Horus. dan tidak punya putera atau puteri. 2. Yang Maha-adil. seperti yang kita lihat sebagai contoh adalah Horus dengan ke empat anak lak i-lakinya.

melalui mana hadirla h hukum alam. Setelah sapi atau banteng. Lembu itu memberi susu. rumah dan kasih adala h sinonim.m itu unggul dibanding agama lainnya. Yang Maha-p engasih (Yang Bijak dalam Kasih-sayang). Sungguh pastilah pentingnya hewan ini. menunjukk an keadilan-Nya yang sempurna. Imran berarti seikat gandum yang masak . karena. Ann (beras di mulut) menunjukkan art i pemelihara. tempat yang ting . sapi melambangkan pengolahan bumi (budaya fisik) dan juga persaudaraan sert a kesatuan tujuan (budaya spiritual) (3). berfungsi sebagai cermin dari sifat Tuhan tertentu. Misalnya. sarang. Beliau sendiri menafsirkan ba hwa dalam pertempuran itu sejumlah sahabatnya akan gugur. yakni. yang keduanya adalah saling menunjang. dan s api kelihatannya menjadi lambang kebudayaan. maka abad batu akan masih tetap berlangsung. ho dan ping . pemeliharaan. spiritual dan fisikal. lam . Yang Maha-pemurah (Yang Maha-penyayang). Bila kita pertimbangkan keadaan orang-orang dahulu. Dalam Kitab Weda kita membaca bahwa banteng itu memanggul semesta. satu adalah surat kedua. surat ke tiga. yang digunakan mengolah tanah dalam persi apan menanam biji-bijian. menanam d an menetap. menarik baj ak. penyebab tunggal dan pemelihara bumi. melihat dalam rukyah sapi-sapi disembelih. dalam filsafat Cina HO digambarkan sebagai Seorang wanit a di dalam tenda . bahasa dan mekanis yang Allah tetapkan dalam dirinya. Dalam bahasa Ibrani. Dia adalah Rahim. dan mengairi ladang. yang digunakan oleh b angsa purba. yang lainnya Keluarga Imran . Kedua surat ini dimulai dengan huruf alif . surat keempat dari al-Quran). Rabbul Alamiin. dimana manusia belaja r dari mereka kebijaksanaan tentang anatomi. Karena itu. Kemudian tibalah atribut ke tiga. yang dalam terminologi Quran di sebut Rahmaniyyat. penciptaan. produk dari b udaya fisik evolusi manusia ke tujuan spiritual. Al-Quran menerangi dengan cahaya akan perkembangan dari bud aya manusia. Lambang Sapi. miim adalah air yang diperlukan biji agar bisa dipanen. Banteng dan Horus Sekarang kita telah menegakkan pendapat bahwa lambang ini. Perempuan. sete lah sapi atau banteng. yakni. (Inilah al-Nisa. Dia adalah Rabbul a lameen. Dia adalah Tuhan sarwa sekalian alam. yakni para sahabatnya itu disebut sapi karena kasih-sayang dan saling menyayanginya. pengembangan dan perlindungan. kit a dapat siap melihat pentingnya binatang ini. sapi atau lembu adalah basis peradaban awal. Akhir dari semuanya. (bentuknya berkebalikan dalam bahasa Arab dan Ing gris). Ada dua surat dalam al-Quran yang mencurahkan cahaya yang melimpah terhadap mas alah ini. Sapi . miim . Adalah cinta spiritual atau kasih Il ahi dan cinta keada sesama manusia pada umumnya. adalah perempuan dan kemudian datanglah makanan (al-Maida ). Tuhan sarwa sekalian alam (Yang Maha-kuasa). lam adalah batang atau tongkat yang digunakan untuk meme rintah dan mengendalikan sapi. Di medan perang Uhud. dengan ungkapan yang lebih langsung. menyatakan bahwa ini ada dua cabang. Dalam Egyptologi. obat-obatan. tetapi banten g juga budaya fisik dan spiritual. Dia adala h Rahman. Lembu itu merupakan lambang yang diperlukan oleh bangsa kuno. awal kebutuhan kehidupan. Dalam f ilsafat Cina ada tiga huruf ann. banteng adalah simbol dari ke makmuran karena tenaga reproduksinya dan manfaat besar yang mengikutinya kepada manusia. yang secara tanpa disangka berfungsi memperkaya kosa-kata dari agama lainnya. lambang itu diadakan untuk menunjukkan akibat perbuatan ma nusia yang didukung oleh sifat tersebut. Alif dalam tulisan kuno hiero bangsa Mesir dan Phunisia adalah sapi.w. Hikmah . Lihatlah dalam kitab alam ini engkau akan melihat bahwa burung membuat sarangnya ketika mulai birahi. Setelahnya datanglah Al-A raf. bila manusia tanpa melalui pertolongannya membuka ladang. Nabi Suci s. karena al-Quran tidak membiarkan kita mele watkan sifat-Nya tetapi dengan tegas menyatakan dan menerangkan asma-asma Ilahi. atur meja makan bagi sekeluarga manusia. tetapi ini adalah satu fase dari seje nis budaya tertentu. Dia adalah Maliki yaumiddiin. Dasar ideal dari contoh-contoh ini terdapat dalam sifat utama-Nya yang pertama.a.

yakni. Yang Mahamengetahui. singa itu tertidur. sekarang tibalah Singa . yang hidup 595 tahun sebelum Kristus. rumah (perempuan). sebuah pintu terbuka di sorga dan suara yang dahulu te . Dan betapa singa itu mengaum dalam al-Taubah. dan Keadilan (Rabb. Sekarang anda perhatikan bahwa empat patung dari batu itu menjadi masalah pentin g dalam rukyah seorang nabi. Rahim. Elang-rajawali dan Singa dalam Egyptiologi. Dalam filsafat Cina ini adalah Ping . Kasih-sayang. masingmasing dari mereka diperlukan dan dalam suatu cara adala h saling melengkapi. mengaum ketika kejahatan merebak. dan mereka. (Yehezkiel 1:10). Pemurah-penyayang . Kebijaksanaan dan Keadilan. Masalah yang sangat menkjubkan ini diringkas dalam surat yang sangat pendek (al-Fatihah) dalam Quran Suci: Ada empat penyangga arasy Tuhan kita. Ini adalah Sapi. Markus sebagai singa. nabi terkemuka dalam A lkitab. tidur ketika manusia tidak berbuat kesal ahan. Sebagaimana dikatakan di sana: Dan para Malaikat ada di sebelahnya. yang berucap: Aku melihat: Sesungguhnya. Ya ng Maha-bijaksana. Dia. persamaan hati (atur meja untuk se luruh keluarga manusia). Dalam Quran Suci ada dua surat. Dan lihatlah omong kosong ini. boleh anda namakan ini kebijakan spiritual. Ke-Maha-kuasaan-Nya dan empat Sifat-Nya yang paling mencolok yak ni Kekuasaan. dan Yohanes sebagai rajawali (4). Lagi kita baca hal itu (dalam sebuah kitab seratus tahun sesudah Kristus) dalam wahyu kepada Yohanes. Lebih mas uk akal kiranya kalau dikatakan bahwa Nabi Suci kita memiliki empat putera perka sa dan yang keempat dari mereka adalah Ali. Seolah 7000 tahun usia Egyptologi dibenarkan oleh r ukyah Yehezkiel. Kekuasaan. muka lem bu di sebelah kiri. ini adalah seekor elan g rajawali. dal am Egyptologi. E gyptology melambangkan empat kekuatan ciptaan Yang Maha-kuasa (disebut secara ki asan putera Yang Mahakuasa). singa mengaum. Dan ini digenapi pada hari penaklukan Mekkah. Tetapi dis ini kita pertimbangkan delapan surat permulaan yang berkaitan dalam Quran Suci. muka singa di sebelah kanan.69: 17). karena segalanya berjalan menurut aturan berb uat keadilan.. Mencipta tanpa kasih dan kasih tanpa kebijakan dan bijak ta npa keadilan adalah sia-sia dan tak berguna. Dan pada hari itu delapan (Malaikat) memikul Singgasana Tuhan dikau di atas mereka (QS. Mereka yang telah merasakan penelitian filosofis dari Quran Suci akan menyadari betapa singa itu beristirahat atau mengaum. dalam sangat awal dari bukunya. dan muka rajawali di belakang. Perempuan. Missionaris Kris ten dengan sia-sia mencoba mencocokkan para penulis Alkitab dengan jumlah dibula tkan kepada sudut-sudut Atribut Tuhan ini. Ini dalam terminologi Quran adalah Kitab dan Hikmah-Nya . dan inilah penampakan mereka: Keempatnya mempunyai muka manusia di depan. bahwa Mateus sebagai lelaki.gi dan luhur. bahwa pada setiap sudut-penjuru alam semesta ini ada empat malaik at yang mendukung alam semesta atau langit atau Kerajaan Ilahi. B ijaksana dan Adil. Tetapi ini hanyalah guy onan buat orang yang kekanak-kanakan. Menyayangi. Analogi yang mirip dengan ini. Malik Yaumiddin). wahyu (hikmah-rajawali). Kebijaksanaan. atau persamaan dari hati nurani. Dan dalam bahasa kiasan. menyatakan bahwa dia melihat suatu rukyah(vision) dimana dia ditangkap di Babylonia. Setelah persediaan (sapi). Saya tarik perhatian anda kepada rukyah Yehezkiel. Rampasan perang (Al-Anfal) dan Taubat (Al-Tauba) yakni. Empat sifat utama. Mungkin seseorang dari kalian berfikir bahwa keempat atau kelima berhala dari kaum pagan dan penyembah berhala dari Mesir Kuno (apakah disembah ataupun tidak di seluruh dunia) tidak berkaitan dengan citra-ideal tinggi dari monoteisme atau Teologi S ejati. Al-Quran tidak dimulai dengan silsi lah yang kabur dari seorang tertentu ataupun ilmu geologi yang rancu dalam Surat Kejadian. Ini adal ah lambang keadilan di gerbang majelis. merasa sedih bahwa Yesus tidak berputera . Mencipta. karenanya menetapkan bahwa keempat penulis Alkitab adalah puteranya. Ini adalah murni (tak tersentuh oleh tangan manusia) Firman Tuhan. singa Tuhan. Rahman. Dia melihat perupaan dari empa t makhluk hidup. Demikianlah al-Quran dimulai dengan asmaNya yang Tepat. Dalam al-Anfal (hadiah sukarela bagi umat yang papa d an tertindas).

dan St. Bentuknya dalam bahasa Sanskerta adalah Sutasti .321. apa yang di Selatan dan apa yang di Utara. Kata-kata Aku akan menunjukkan apa yang harus terjadi sesudah itu pantas dicatat. di sebelah muka da n sebelah belakang. bahagia. Buku Kematian. keagungan. berkata kepadaku .Naiklah kemari dan Aku akan menunjukkan apa yang harus terjadi sesudah ini Dan di hadapan takhta itu ada lautan kaca bagiakan kristal. wahyu kepada nabi besar Yehezkie l dan juga St. Yang Maha-pengasih-penyayang. kemalanganku adalah ke hausan. semuanya sepakat mengumumkan bahwa ada seorang yakni Horus atau Matahari yang Besar.a. keajaib an dunia yang paling mengagumkan.3 Yakni: Seorang yang telanjang saya ini. Churchward. terdiri dari empat jari-jari roda yang saling memotong pada sudut kanannya ada bagian yang pendek di pinggiran rodanya di tiap ujung jari-jari roda itu yang memutar ke satu jurus an untuk menunjukkan arah perputaran matahari. dan kemuliaan ini dipenuhi dalam pribadi MUHAMMAD s. Mayoritas pakar menganggapnya suatu simbol rembulan. Yohannes memperjelas prediksi ini baik sebelum maupun sesudah ked atangan Yesus.Haque) terutama pada pembukaan surat atau sanksi atau pujian (se perti kita berkata sallamna). Nubuatan tentang kemasyhuran. ini disiarkan ke seluruh negeri di dunia. dengan ekstremitas empat lengan yang condong memuta r ke jurusan berlawanan (jarum jam). salam. ===== Swastika dalam Kitab Suci Hindu.w. Keempat puteranya ialah keempat asma-Nya yang paling menon jol. Primordial Man. dan makhluk yang keempat sama Dengan burung elang yang sedang t erbang (Wahyu kepada Yohannes 4:1. kita semua hidup bersama seperti sapi . Rigveda 9:112. Pencipta dan Pemelihara. Pertama dari semuanya. sehat. Piramida. Di kalangan Jain (suatu sekte Hin du) ini adalah satu dari 24 tanda harapan kesejahteraan dan adalah emblem dari t ujuh Arhant dari Avsarpini yang hadir (seorang pembaharu yang dijanjikan).. Mahabharata serta kitab-kitab lain ini dalam bentuk lengkap Swastika . Dalam gambar Swastika tangantangannya ini yang menciptakan apa yan g di Timur. Swasti Atreya adalah nama d ari saga kuno pengarang Kitab Rig Weda. yakni. prestise. apa yang di Barat. dari ketinggian 500 kaki berdiri selama 7000 t ahun untuk memproklamirkan ramalan ini. Y ang memiliki hari Pembalasan(QS.51. Dan makhluk yang ketiga mempunyai muka seper ti muka manusia. mumi sebagai penggiling gandum. Yohannes. Swastika. wa hyu kepada nabi Yehezkiel. yang menciptakan alam semesta. Suatu cara duduk khusus telah dipraktekkan oleh Yo gis (dimana jari-jemarinya ditaruh disela lututnya).1:1-3). Dalam Kita b Weda inilah Swasti tetapi dalam Ramayana. Ketiga. Swastika memancar dari tanah Piramida dan disebarkan ke seluruh dunia termasuk di India. . dengan keempat putera nya yang adalah Asma-sifat Utama-Nya. Swasti-kara nama seorang lelaki. adala h pertemuan dari empat jalan. Swastikar penyair yang menyerukan swasti (Ramayana). Ini adalah tanda sehat wal afiat . Salin g memotong dari tangan-tangannya atau tangan-tangan di dada (Mahabharata). hal. di tengah-tengah takh ta itu dan sekelilingnya ada empat makhluk penuh dengan mata. Betapa menakjubkan nubuatan itu! Pertama dari se muanya. Ini mengindikasikan bahwa ini bukan kisah kuno melainkan suatu nubuatan yang har us digenapi di masa depan. berusaha demi kekayaan dengan pelbagai r encana. -------3. Swasti karman menyeba bkan sejahtera dan sukses. suatu istilah untuk memberi salam (Swastika-Assalamu alaika yakni dam ai bagi kalian A. Dia-lah Penc ipta langit dan bumi. dan makhluk yang kedua sama seperti anak lembu. Adapun makhluk yang pertama sama seperti singa.lah kudengar. Dalam fraseologi Quran Suci. atau a papun juga di langit dan jauh di bumi. rahmat-karunia dan nasib baik. seh at wal afiat dan harapan baik. boleh juga diserupakan dengan. yakni Tuhan Yang Maha-kuasa Se ndiri. Kedua. Yang Maha-pemurah. Khus usnya semacam palang mistis. 6-7). bab 50. penuh sukses. mewakili bentuk pemendekan roda Dewa Wisnu. 4. Karena itu jelas bahwa Yesus tidak ada kaitannya deng an ramalan dari zaman kuno ini. Piramida Mesir. marilah kita periksa apa y ang dikatakan pakar: Sir Monier Williams dalam Sanskrit-English Dictionary menul is: Swasti berarti sehat.

dia menjadi bebas dan pa ra sahabatnya bergabung kembali. Dikatakan dalam bait ini: Dewa merah atau Tuhan Yang Maha-kuasa datang untuk mem bebaskan yang tertindas yang terjebak oleh musuhnya.Swasti dalam Kitab Weda Kitab Weda umumnya dipercaya sebagai otoritas yang tinggi dalam kebanyakan sekte Hindu. dipaksa oleh musuhnya untuk meraba-r aba dan berkelana untuk mencari jalan keluar. Naga : Adalah musuh. Orang buta: Dia yang dalam kegelap-pekatan. sehingga engkau menjadi puas. Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan ada lah Indra atau Surya sang matahari yang berpendar kemerahan. Bejana dipecahkan. maka yang di bawa dari bukit-semut. dalam bahasa sanskerta adalah rayap. sebagai ambigu dan kabur. dan tak pula Ia kecewa. Putera Perawan: Perawan berarti (a) (Tanah) yang belum diolah dan tidak produkti f. Su atu peringatan yang menakjubkan di sini adalah: bahwa masalah yang dibahas dalam bait Kitab Weda dan abstraksi dari gambaran Mesir Kuno ini sekali lagi dinyatak an dalam Quran Suci: Demi terangnya waktu siang! Dan demi malam tatkala sunyi senyap! Tuhan dikau tak meninggalkan engkau. Orang buta melihat dengan jelas. Ada banyak mantera Swasti dalam Kitab Weda. (b) Tanpa dosa baik sudah menikah ataupun belum. Engkau telah bawakan dari bukit-semut seorang putera dari perawan yang belum men ikah. Dan sesungguhnya yang belakangan it u lebih baik bagi engkau daripada yang permulaan. Dibawa dari bukit-semut: Dalam bahasa sanskrit ini adalah rayap atau rayap besar . meraba-raba dalam kegelapan tidak tahu jalan keluarnya. ketika dia menc engkeram ular naga. lalu Ia memberi perlindungan? Dan Ia menemukan engkau mer . Seorang Putera dari Perawan kepada siapa Tuhan memberi dia kehidupan yang baru. membawa orang yang tak berdosa dan tertindas dari jebakan musuh. (c)Para pakar yang tidak men jual ilmunya untuk memperoleh keuntungan dunia dan menjaga pengetahuan mereka te tap bersih-suci. saya pilih merujuk hany a bait-bait yang dipandang oleh teman maupun lawan. secara alegoris adalah orang yang paling jahat disebut rayap pengkhianat . kita bisa mengataka n bahwa sepanjang Tuhan Yang Maha-kuasa mengizinkan sebagai kiasan. tempatnya digabungkan lag i (Rig Weda 4:19:9). Bukankah Ia menemukan engk au seorang anak yatim. yakni dia menjadi bebas. kata kisah itu selanjutnya. Dengan rahmat Allah saya akan ungkapkan mist eri dan rahasianya. Analogi Kata Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan: Kuda dewa itu adalah ku da merah yang secara kiasan berarti pendar kemerahan. Kini bait Kitab Weda ini mempunyai tujuh titik yang paralel dengan kisah dalam E gyptologi: Dalam Egyptologi adalah Tuhan Merah dan dalam Weda ini adalah Tuhan dari kuda spir itual yang berwarna merah kecoklatan atau pendar kemerahan yakni Tuhan Yang Maha-kuasa Yan g berbuat keadilan. dia bangkit dan memecahkan bejana. kaum Orientalis maupun pende ta Hindu. Dan Rig Weda adalah. kepada siapa semut makan. Dan Tuhan dikau segera akan me mberikan kepada engkau. Dalam Rig Weda ditulis: Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan. ketika musuh ditangkapnya. yakni bahwa: Dewa dari pen dar kemerahan yakni Surya (Matahari). Ini adalah dewa merah di Egyptologi. yang akhirnya dicengkeram. Tempatnya digabung lagi: Tempatnya ini yalah para sahabatnya. menciptakan tiga Kitab Weda lainnya. dia m emecahkan jebakan itu dan menjadi bebas serta para sahabatnya bergabung lagi.

matahari atau orang bijak? Semoga dia. dan dalam Quran Suci ini juga matahari ketika ini semakin bersinar. Ini adalah ramalan yang menakjubk an dari dunia baru atau bangsabangsa yang materialistis di Barat yang telah kehil angan semua perasaan tentang nilai hidup tertinggi. Dalam Egyptologi dalam kelopak matanya ada semak. dari Egyptologi. Maka Tuhan yang Maha-kuasa membawanya keluar dari bukit-semut yang penuh ray ap dan kalajengking serta memberi semua yang disukainya. suatu rumah yang menjaga dari teriknya panas dari segala penjuru (R ig Weda 5:44. dalam Kitab Weda adalah matahari dewa dari kuda atau kuda merah. dalam Weda ada kebut aan yang dilemparkan oleh musuh-musuhnya. tak menikah dengan seorang pasangan. Kesulitannya adalah: Mata hari sang bijak .aba-raba. Pertanyaannya adalah apakah ini dewa matahari atau seorang yang bijaksana? Dikatakan lagi: Dia itu tak menikah tetapi mempunyai pasangannya . ular naga. . ular nag a sepanjang 600 kaki. Dajjal dalam kitab hadist kaum Muslim adalah serupa dalam pe rasaannya. Bait-bait Weda ini dan gambar-gambar dari Egyptologi sebagaimana ayat-ayat dalam al-Quran mengandung arti yang lebih mendalam. dalam pertempuran dengan semangat penuh cinta bergerak menu ju musuh-musuhnya. Behemoth. dan Keledai Dajjal adalah kejahatan nya. lalu Ia menunjukkan jalan yang benar.Dan Ia menemukan engkau orang kek urangan. Saya bukanlah pejabat pem beri tempat tinggal.93). seperti bila tidak menikah. karena hal ini akan dikaitkan dengan nubuat Nabi Ayyub. d alam pemaparan ini tak nampak kebajikan sama-sekali. Tia mat dari Babylonia. Apakah itu rayap. Hasrat yang teguh dari seorang bijak dalam Weda. maka dia akan menasehati anda. Leviathan dalam Alkitab. bergerak menuju musuh tanpa suatupun tujuan yang positif. umumkanlah (Q. Dalam pertempuran yang penuh cinta. tetapi matahari akan bersinar terang dan keadaaan mendatang pasti lebih baik dari keadaan sekarang. sehingga dia meraba-raba dalam kegelap an. Berilah kita satu rumah perlindungan . Bergerak mengatasi musuh. ular naga yang besar dari Weda. lalu Ia mencukupi engkau. memberi kita satu rumah p erlindungan. maka berdoalah kepadanya. yang mulia sendirinya. Suatu nubuatan yang menakjubkan untuk masa depan. Kami tidak p unya rumah beralat pendingin. Meman g ada malam dan tetap gulita. Benar-benar bait yang membingungkan. kalajengki ng.7). monster. Tiamat dan Ahi. Tertulis dalam Rig Weda: Surya(matahari) sang bijak. Kalajengking dan rayap menggigit dan menyengat Nabi Suci ketika ada jeda dalam t urunnya wahyu. Behemoth. Suatu permohonan yang tidak cocok ke kantor matahari. Semoga dia. Saya tak dapat mewacanakan masal ah ini dengan rinci. Maka monster ini dari laut telah muncul. Dan kepalanya akan diremukkan oleh Paraclete atau para pengikut sejati dari Paraclete dengan dalil yang meyakinkan dan bukti-bukti yang menentukan. rayap yang besar-besar dan banyak. Pejabatnya akan membalikkan kepadamu denga n catatan ini: hanya panas terik yang bisa kami hadiahkan kepadamu. yang te lah dilengkapi oleh Quran Suci dengan wahyunya. janganla h engkau sewenang-wenang. Bila dia seorang bijak. Kalajengking besar. Dan terhadap orang yang bertanya. nampak bertentangan dengan semangat sang bij ak. Suatu rumah yang menjaga dari teriknya panas dari segala penjuru . pertempu ran dengan semangat kecintaan. Dalam Egyptologi adalah Tuhan Merah. Dan tentang kenikmatan Tuhan dikau. Leviathan. yang mulia sendirinya. demi maksud apa. janganlah engkau mem bentak. kata para mufasir.S. Kata-kata ini menenteramkan. Oleh karena itu terhadap anak yatim. Bila ini matahari jelas tak bisa memberi and a rumah perlindungan. Tuhan tak akan meninggalkanmu. dengan pasangannya.S.

dia memiliki pasangan cantik di sampingnya. Vasus (pendar cahayanya) . dan kita bisa berdoa mohon perlindungan. Karenanya tak bisa dipersalahkan atau tidak adil kalau dewa cahaya itu mengusirnya dari rumahnya. tetapi rumah itu adalah agama sempurna yakni Islam. pengendalian. bulan panas terik dari segala penjur u (terjemahan kata asli dari Ramadhan). melawan pasukan kejahatan. Horus (matahari yang dij anjikan) dalam bulan ini mengikat dan menelikung Sut dan Sab (Setan) dengan rant ai. Jangan salahkan atau takut kalau seorang muslim mengundang anda. Engkau telah mengusir Dasyus (putera kegelapan) dari rumah mereka. disiplin. Namun. sebagai perampok. karenanya. Dia seolah tidak menikah tetapai mempunyai pasangan. Hadiahilah kami suatu rumah perlindungan! Dia mohon perlindungan. dan dia bergerak menuju musuh-musuhny a. Seorang Muslim yang sempurna pada waktu berpuasa. Suatu cahaya yang luas untuk menerangi bangsa Arya. Jelas bahwa putera kegelapan tidak menyukai cahaya. Unt uk memahami terjemahan yang benar dari bait-bait yang membingungkan ini bacalah . segala macam minuman pelepas dahaga dia pun ya.Anda bisa minta kepada dewa matahari. Penafsiran rasional atas bait-bait ini Dengarkanlah dariku penerjemahan yang masuk akal dari bait-bait ini: Matahari ya ng bijak bukanlah benda langit yang penuh gas. barang siapa yang masuk ke dalamnya pasti akan selamat. Dalam Egyptologi. Dia dalam pertempuran dengan semangat kecintaan. Dan ini adalah tempat berlindung serta rumah berpendingin yang mengusir pana s teriknya neraka baik di dunia maupun di akhirat. dia melewatkan sepanjang hari dalam panas terik dari segala penjuru . Maka. agar dia memberi anda rumah yang mencegah dari dingin yang mencekam. tidak menikah tetapi punya pasangan. para saudaraku yang ber agama Hindu. tetapi anda tak bisa berharap dari Agni (dewa api) me nghadiahi anda dengan es krim. maka pergilah dan bangun rumahmu sendiri. O Agni (pribadi yang memberi cahaya) dan membawa cahaya yang luas untuk menerangi bang sa Arya (Rig Weda 7:5:6). Anda bisa mengatakan bahwa bait-bait ini adalah kiasan yakni Matahari adalah nam a Tuhan yang Maha-kuasa. suatu pengamanan terhadap Setan dan perbuatan jahatnya. tetapi sepa njang hari seolah dia tidak menikah. Suatu rumah yang menjaga dari teriknya matahari dari segala penjuru? Rumah itu bukanlah bangunan dari batu atau bata. karena ini adalah orang suci yang bijaksana milikmu sendiri dalam Weda yang menghimbau anda agar masuk dalam suaka perlindungan Islam ini. karena Tuhannya telah melarangnya dan dia memiliki keyakinan teguh bahwa Dia melihatnya dan dia itu di hadapan Tuhannya sepanjang hari. Tetapi bait-bait ini memberi kita suatu penerangan yang luas atas pertanyaan kritis in i. Yakni al-Quran yang penganugera hannya terjadi pertama pada bulan ramadhan. kemesuman. Sewajarnya. maka jawaban dari sekret aris Yang Kuasa akan menjadi: Kami telah mengaruniaimu dengan otak dan kecerdasa n. bergerak m enuju musuhnya. suatu tempa t suci. keputusan yang bijak. bila seseorang mendesak terus untuk perkara ini. mereka adalah musuh cahaya dan ingin memadamkan cahaya. dan tak ada kelangkaan makanan yang lezat cita rasanya. mereka sendi ri lari dari rumahnya yang gelap untuk memadamkan cahaya dan melenyapkannya. Pertempuran ini adalah melawan dirinya se ndiri terhadap nafsu rendah. duduklah kekuatan dari Asura (orang bijak) karena mereka cinta kepada semanga tmu. latihan untuk menciptakan kemauan yang keras. masuklah dalam rumah yang ditandai Swastika ini dan anda akan selam at. Baik kawan maupun lawan mengakui. Dia menyus un perispan untuk memerangi pasukan iblis. tetapi ini tak bersangkut-paut dengan masalah yang dipersoalkan dalam ba it ini: ada matahari sang bijak. pencuri. pemeriksaan ketat . dan seterusnya. dan put era kegelapan dan sebagainya serta memperlakukan mereka sebagai kriminal. O terang benderang seperti Mitra (matahari). tetapi dia tidak mak an dan minum. Tidak. bahwa bangsa Arya mengusir penduduk asli India dari tanah-airnya. Mereka menamainya Dasyus. tanpa makan dan minum. ketidak-adila n dan kerusakan moral. Pertempuran ini membutuhkan barisan yang tangguh. Di dalammu.

komentar singkat Kitab Weda. ini b ersinar di sekelilingnya. Kami kaum muslim di sub-benua India. dia yang memberi makan banyak orang. mengajak saudara-saudara nya yang masih meraba-raba dalam kegelapan.w. Nirukta. Bait-bai t ini jelas kabur. Maka penalaran dari ba ris-baris ini adalah bahwa ini suatu nubuatan bahwa Panis atau banis telah mengu nci dan menyembunyikan kebenaran. Sekarang tiba pada pertanyaan Panis mencuri sapi . Allah mengambil cahaya mereka. pendeta yang ceria. adalah musuh bangsa Arya. O Ag ni. dan menyerbu api. Karenanya. yang masih dalam kegelapan diberi cahaya yang nyata". satu di antaranya adalah pembicaraan atau wahyu Ilahi. yang menyalakan api. Dan di dalam Kebijaksanaan Kitab Weda: Paling bijak adalah dia. dia memb uatnya nyata (Rig Weda 7:9:2). Ada kegelapan di sekitar. 97:5).S. Sebaliknya ada orang-orang baik yang memetik manfaat dari cahaya itu. NUBUATAN YANG UNIK DAN MENAKJUBKAN : MATAHARI DI TENGAH MALAM. Hanya ada satu bundel yang mesti diurai yakni: Siapakah yang mebuka-paksa pintu Panis dan membawa matahari yang benderang? Siapakah Panis itu? Panis. O terang benderang seperti Mitra atau ma tahari. seperti dinyatakan berulang kali dalam Rig Weda. bingung dan buta. Alhamdulillah! diberkahilah mereka y ang berjalan dalam cahaya. membuka paksa pintu-pintu Panis. 2:17). Mereka tak pelak lagi adalah pelepas uang dan mereka juga percaya bahwa wahyu Ilahi itu hanya monopoli bani Israil. telah menyaksikan kebenaran dari nubuatan yang menakju bkan ini. Ketika dia menyalakan api.ayat berikut dari Quran Suci: Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api. sepert i orang-orang bijak yang belajar darimu karena mereka mencintai semangatmu. Sekarang. Dinyatakan dalam Quran Suci: Salam! hingga terbitnya fajar (Q. cahaya yang luas ini adalah untuk menerangi bangsa Arya. Sesungg uhnya. keluar dari rumah mereka seperti laron. 30 hingga 35 juta. dan membiarkan mereka dalam kegelapan mereka tak dapat melihat (Q.a. putera kegelapan. tetapi Tuhan yang paling bijaksana memecah pin tu-pintu mereka dan membawakan matahari ketulusan bagi pedoman umat manusia. sepe rti Dasyus. engkau telah mengusir Dasyus (putera kegelapan) dari ru mahnya. serta membakar dirinya sendir i. dan penulis buku ini adalah satu diantaranya. yang membawa roti ruhani kepada semua orang. Sapi dalam Weda mempunyai macammacam arti. dan Indra dengan bantuan matahari menemukannya serta memba wanya kembali. karenanya. Orang yang menyalakan api ini adalah dewa Agni yang terpuji. Ini juga sering kali dikisahkan bahwa mereka mencuri sapi dan menyembunyi kannya di pegunungan. membawa matahari yang b enderang kepada kita. Kata-kata bijak dalam Weda itu telah digenapi dengan segala cara. Bait dari Weda menunjukkan: Di dalammu. Pa nis mencuri sapi berarti: Mereka menyembunyikan kebenaran dan petunjuk Tuhan. Dalam kelanjutan perbincangan sebelumnya dari baris-baris Weda. dia itu pendeta ceria ata u Pembimbing spiritual yang baik. bacalah yang sat u ini.(Bukhari 81:26). kata komentator. dengarkanlah tafsiran yang masuk a kal dari saya: Panis adalah Bani s (Bani Israil) dan mereka itu suku bangsa yahudi . Sekarang terjemahan yang benar dari bait-b ait ini adalah pada kebijakan ini:: Sungguh bijak dia yang membuka paksa dan mem ecahkan pintu-pintu Bani Israil serta membawa matahari ini kepada kita (yakni Na bi Suci). s ahabat sesama dan kawan serumah melalui kegelapan malam yang masih ada. berkata: Panis adalah rente nir tetapi Weda mendekritkan bahwa mereka harus dibakar (Nirukta 6:26).S. se bagaimana yang dinyatakan berulang-kali dalam Quran Suci. Nabi Suci s . pendar-pendar cahayanya (yakni para pengikutmu). Tep . duduk melingkar. dan setelah api mene rangi sekelilingnya. sahabat sesama dan pemberi harapan baik kepada umat manusia.

Swastikar adalah seorang yang mengucapkan perdamaian. diperkirakan oleh Yes us dalam perumpamaan sepuluh perawan (mateus 25:1). ketika kegelap-pekatan meliputi seluruh bangsa-bangsa d i dunia. Tetapi seluruh bait-bait Weda ini seperti pintu yang terku nci. Bandingkanlah ini dengan bait-bait Weda.Ini di dalam pilihan kat a agama Islam yakni Assalamu alaika sebagaimana dikutip di atas. Hal yang pantas dicatat dari sini adalah ba hwa matahari ini pemunculannya pada waktu malam masih sunyi dan gelap. Ini diung kap dalam bait Weda (Rig Weda 7:9:2) begitu pula dalam Quran Suci: Demi langit ya ng datang pada waktu malam! (86:1). Bait-bait dalam Weda adalah saksi dari langit yang memberi kebijakan kepada paka r dunia dari setiap agama bahwa Tuhan yang paling bijaksana telah mengirim utusa n-Nya pada waktu malam ketika pintupintu Panis (atau mereka yang hanya melihat ha ri ini dan bukan esok) ditutup. P endatang pada waktu malam tiba dan mendapati pintu tertutup. dia mengetuk. (rancangan Islam) damai bagi s eluruh penjuru bumi. Langit disebut sebagai sebagai saksi. Dengan diterangi al-Quran anda akan temukan ke bijaksanaan di dalamnya. Temanku yang baik. Dia juga datang dengan sarapan ruhani bagi seluruh dunia. Dia mengetuk dan mengetuk.at seperti matahari fisik menyiapkan bagi kita makanan dan buah-buahan. renungkanlah ini dan bercerminlah atasnya. Dia datang tepat pada saat yang diramalkan dalam Weda. dia tak pernah mengataka n bahwa dia itu Tuhan atau putera Tuhan. Namun. Kata-kata penutup tentang Swastika. ketika dunia sedang tidur. Nabi Suci itu utusan yang buta-aksara dari Tuhan. dan dia mencari pertolongan Tuhan melalui doa kepadaNya. Bacalah setiap terjemahan dari Weda yang anda sukai. Bait-bait Swasti di Rig Weda. satu matahari pemberi cahaya datang dan mengetuk pintu dunia yang sedan g nyenyak. Bait-bait Weda menunjukkan bahwa dia membawa terangnya matahari kepada kita. beberapa telah say a sentuh. pengikut agama apapun di dunia. Dia berkata: Saya kawanmu. Dari sini. seperti itu pula matahari ruhani membawakan roti spiritual bagi semuanya. atau mengenalnya. anda akan tiba pada kesimpulan bahwa baitbait ini kabur dan membingungkan. Ini adalah suatu nubuatan simbolis akan datangnya matahari atau matahari besar d alam suasana spiritual. kemudian membuka-paks a pintu. di sini saya sajikan beberapa petikan dari obat p emberi kehidupan ini. dia tak pernah membaca Weda. saya sahabat mu. Adalah suatu tanggung-jawab yang dibebankan kepadanya untuk mereforma si kemanusiaan. Swastika adalah lambang dari perputaran matahari. Dia ceria dan harapan baik bagi seluruh kemanusiaan. Lebih dari itu. kemud ian membuka-paksa pintu. atau mempunyain ya. yang berarti Semoga damai bagimu (5). sebagaimana diterangkan oleh ayat Quran Suci: Dan apakah yang membuat engkau tahu apakah yang datang pada waktu malam itu? (Ya itu) bintang yang mempunyai sinar tembus (86: 2-3). . mustahil dibuka tanpa seorang juru-kunci yang cerdas dan murni dan kunci in i ada di Quran Suci dan tak ada juru-kuncinya kecuali Nabi Suci. Ini bukanlah suatu agama dari bangsa atau negeri tertentu. tetapi saya begitu terbatasi oleh singkatnya waktu sehin gga adalah tidak adil untuk memetiknnya dan kemudian menghela nafas atas tema da n tesis yang indah ini. Dia adalah har apan baik bagi seluruh umat manusia. Di sini beberapa kata penutup tentang Swastika: Swastika adalah semacam salam atau doa untuk perdamaian. Di dalam Rig Weda banyak bait-bait tentang Swasti. Bab 64 dari Kitab ke sepuluh Rig Weda memiliki 17 bait dimana sifat Nabi Suci kita disebut. Dia datang pada saat gelap pekat melingkupi seluruh dun ia. dan ini adalah seorang musl im sempurna. doa yan g paling efektif adalah salat di waktu malam.

Ini adalah simbol dengan empat tangan. Saudaraku yang terkasih. Waisya. --------MUHAMMAD dalam 'KITAB ORANG MATI' MUHAMMAD DALAM SILABUS MISTIK KITAB ORANG MATI . non-Israil. Wahai Nabi. Markus 7:27. yakni. Islam adalah suatu antologi antar-agama. Tak akan pernah ada perkataan kepada seorangpun jua: Kamu anjing. Di sini ada menu. piring-pring India penuh dengan Dal Bhat Weda. yang menunjukkan damai ke seluru h dunia. Phil. Swastika (damai dan rahmat serta berkah Tuhan) bagi dunia sebelah kanan. Sesungguhnya umat kamu ini.3:2). kasta tinggi a tau rendah. Keempat tangan dari Swastika bertemu di pusat atau titik sen tral dalam segitiga di puncak piramida (satu keajaiban dunia yang unik) yang men unjukkan Horus mempunyai 60 asma dalam dirinya. bahw a Seluruh Nabi-nabi dari bangsa yang berlain-lainan adalah bersaudara . tak ada roti bagimu (Matius 7:6. suatu jembatan panjang tempat bertemu segenap orang-or ang bijaksana di dunia. dan damai dengan umat manusia. Daging murni bagi Yahudi. Damai dengan Tuhan Yang Maha-kuasa. Islam adalah semantik yang bersinar dari Swastika (damai). dia membuat gambaran Swastika (dama i) di dada atau hatinya. Ketika dia menyelesaikan salatnya. B etapa dia seorang Pangeran Perdamaian. Tuhannya bernama Al-salam (sumber perdamaian). Ada juga berpiring-piring Mush yang dibumbui dari Buku Kematian Mesir Kuno. dan di hadapan Kami ada tambahan lagi (Q. 50:35).7:28.Ada gedu ng rumah makan raksasa di dalamnya dan di mejanya. hitam atau putih. yang mengumumkan. dibumbui dengan brambang dan bawang dalam minyak zaitun. seperti yang ditulis Sir Monier Williams dalam k amusnya.S. Phil. bag i kaum Majusi ada podeng beras dengan susu sapi. Matahari Bersi nar yang akan tiba. karena agamanya summum bonum adalah Damai dengan Tuhan dan damai dengan sesama . dinubuatkan oleh semua nabi di dunia. Isaiah 56:10. --------5. suatu benang merah yang m enghubungkan agama-agama. Sudra. 15:27. Masukl ah dalam Gedung Swastika ini atau Balai Perdamaian (yakni Islam) pada pertemuan luar biasa bagi segenap pengembara dunia ini. umat satu (Q. Di sana mereka akan memperoleh ap a yang mereka inginkan. SIAPAKAH HORUS? . Dan di sana Swastika. suatu stasiun yang berlimpah dimana kereta-api datang dari Timur. atau salam atau ucapan salam di bibir atau di tulis sebagai pembukaaan surat. tergelar makanan yang penuh g izi dan lezat dari langit atas pesanan para penganut serta doa Yesus sendiri. Utara dan Se latan serta para penumpang dari keempat penjuru dunia berkumpul bersama. 6. Semua dengan senang hati diundang dan dilayani dengan sangat memuaskan. Mar. lalu da mai dan rahmat serta berkah Tuhan bagi dunia sebelah kiri. bila anda dengan baik-baik mau mendengar dengan kecerda san penuh. sebagaimana telah dibuktikan dengan dalil-dalil. yang bersinar ke seluruh dunia. 21:92).3:2. Ksatrya. mereka berangkulan satu sama lain yakni membuat Swastika (damai) dengan ada dan hatinya sambil berkata salaman salama (Saya menyampaikan damai ke pada anda dan saya dalam damai dengan anda. Matt. damai dan berkah Tuhan bagi semuanya. Dan salam damai bagi semuanya (Assalamu alaikum). panggang ayam Buddhi Cina di Dhammapada yang berminyak.Ketika seorang muslim melaksanakan salatnya. Sanskrit English Dictionary. sesungguhnya inilah Islam dan Nabi Islam. Isai. suatu kamus lengkap dari segenap kitab-kitab suci. agama dari se luruh orang bijak di dunia dan agama bagi kemanusiaan seluruhnya. 15:27. anda akan menyadari bahwa di setiap bibir seorang muslim bila bertemu dengan orang lain dia selalu mengucapkan Swastika (damai atas kalian!).S. Tanpa sedikitpun keraguan ini past i Nabi Islam. Inilah swastika yang murni. Bila me reka mendekat.7:6. taK ada pembatasan bagi kasta Brah ma. dia adalah s eorang muslim (pencinta damai). Israil. Monier Williams.(6).56:10. saya adalah sumber perdamaian bagi seluruh keman usiaan. dia berkata Assalamu-alaikum wa rahmat-Allah wa barakatuhu. Apakah ini emblem dari matahar i. Barat. dibumbui dengan S wastika yoghurt. agama seorang muslim yakni Islam atau damai.

Seperti halnya gambar Swastika menunjukkan ba hwa itu adalah titik pusat dimana empat tangan dari Swastika bertemu atau saling menyilang. Tetapi. menjadi makhluk hidup nam un sesungguhnya tunduk kepada hukum alam dan diciptakan oleh Tuhan Yang Maha-kua sa. Dia bukanlah satu dari kalkulasi. Perancang sesungguhny a di belakang ini adalah Tuhan.S. Karena bangsa Mesir kuno adalah penyembah matahari dan percaya bahwa matahari adalah pencipta pemelihara dan sebab pertama dari hujan d an kesuburan. dengan sangat khusyuk berbakti kepada-Nya. Melihat hal in i Sulaiman berkata: Sesungguhnya istana itu berlantaikan kaca yang licin (Q. Kita . Ya. Maha-kuasa. Sekarang tibalah pertanyaan tentang Horus sang matahari atau tuhan dari banyak b angsa di dunia. Misionaris Kristen memproklamirkan bahwa dia adalah Kristus. kehidupan. dan tak ada ibu dari Tuhan. atau Adam. Jadi Horus kedua. Karen a itu seluruh kerajaan Ilahi hanya satu Nabi yang dinamai Tuhan Sendiri sebagai matahari: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. Yang menciptakan alam semesta ini l engkap sempurna. ada satu matahari ruhani yang disebut dalam ilmu Me sir Kuno Horus . Keesaan Tuhan ini tidak sepe rti kesatuan United States of America. begitu juga. tidak berputera.S. yang menunjukkan Horus sebagai oran g pertama dewa-manusia. Maha-pe ngasih Bijaksana dalam kasih sayang dan Maha-adil. N abi Suci dibangkitkan kepada kenabian. karena dalam fenomena alam ini matahari merubah cuaca dan menurunkan hujan. dan Dia Sendiri tidak diputerakan. Sul aiman membuatkan baginya suatu jalanan dari kaca. Dia adalah Matahari dan dia juga lelaki yang menunjukkan bahwa dia adalah lakilaki yang mencelupkan diri dalam warna Allah. dan sebagai matahari yang menerangi (Q. demikianlah dia m ewarnai dirinya dengan asma-Nya sebesar mungkin yang bisa dicapai manusia. Pusat ini adalah Tuhan Yang Maha-kuasa. Dan diproklamir kan: Ini adalah Tuhan Yang tidak berputera. dengan perkataan lain.112). Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah deng an izin-Nya. Tetapi ada beberapa gambar. Maha-pengasih dan Yang memiliki Hari Pembalasan. dan sebagai juru ingat. tetapi ke-Esa-an-Nya tidak berarti satu dari seri bilangan.S. Elang dan Singa. maka singgasana Ratu dihias dalam penyembahan kepada matahari. Yang kee mpat tangannya digambarkan sebagai putera nya. Sapi. diproklamirkan: Tidak ada Tuhan selain Allah . atau. serupa dengan ini. dengan air mengalir di bawahn ya. Shor dan Neshar dari A lkitab dengan benar ditafsirkan oleh Tuhan. tak diragukan lagi. Ratu Sheba datang mengunjungi Sulaiman. karena nomor satu.Horus. Surat. Ma nusia laki-laki. tiga dan seterusnya mempu nyai pecahan 1/2. Ini adalah empat sifat yang p aling menonjol dari Tuhan yang pada suatu saat diberikan kepada dewa dari batu t etapi sekarang direstorasi kepada Allah Yang-esa dan Maha-kuasa. dan tak ada suatupun yang menyerupai-Nya yang tinggal di rumah yang cuma satu. Jadi dia meyakinkannya. Sebagai ganti Wadd dan sebagainya (banteng. tak berbapak. yang digambar di pusat suatu segitiga di atas penjuru Piramida Gizeh di M esir. lelaki. dan pengemban kabar baik. kegelapan jahiliyah menyingkir dari neger i. adalah Matahari yang besar. yang terbagi terbagi dalam sejumlah state s yang lebih kecil.1/3 dan seterusnya dan sebagainya. Aryih. Dia ad alah penyembah matahari. dua. bahwa Tuhan itu kekuatan sesungguhnya dibalik segala bah asa simbol yang digambarkan di singgasananya. maka. singa dan elang-rajawali). Suatu argumen yang sangat berkesan diberikan oleh Sulaiman yang agung kepada Ratu Sheba dan ini adalah peringatan yang kuat kepada Freemanson ya ng sangat mengagumi Sulaiman. atau Ra. Sama seperti matahari yang terbit dan semua kegelapan menyingkir. bukanlah pencipta alam semesta. Yang Maha-pemurah. 33:45-46). Dan gambargambar dalam Egyptologi. Ketika Ratu sampai ke jalan setapak itu dia terkejut dan gugup bagaimana car anya berjalan di situ yang mesti melewati air yang melimpah-ruah. (Q. Ke-Esa-an Tuhan menurut Islam dan orang yang rasional adalah Tuhan Yang-esa saja. 27:44). cahaya. D ia-lah Yang Esa. Seperti matahari sebagai cermin.

Ada ramalan dalam semua kitab suci. dia berseru sekera s-kerasnya. Dashrat. Ini dis embah tiga kali sehari sebagai Dewa Surya di India (1). dituli ad fo ya Suatu kitab suci kuno Buku Orang Mati seperti yang kita mengenalinya. yang terbit di cakrawala untuk memberi kabar baik bahw a hari terang segera tiba. wortel. PAR(datang). Dalam studi penulisan adalah penting untuk diingat. ini berarti Memancar keluar dari hari dan Egyptologis Bruch Bey menerjemahkan i ni Kitab keluaran dari hari . Lost Continent of Mu (hal. Kemungkinan besar tulisan yang pertama itu benar-benar ideografis. Terpujilah Yang Maha-terpuj i Terpujilah Yang Maha-terpuji . Rama. b erteriak: tidak. arti tepat dari simbol ini sulit dimengerti. Seperti inilah kasus Egyptologi. Orang kelima dari mereka yang adalah penjual rokok. Datangnya matahari Muhammad). Sahabat keempat. Matahari adalah obyek sesembahan dan pujaan di sebagian besar dunia. Saya telah memperbincangkannya panjang lebar dalam makalah ini bahwa dalam Kitab . Suara seekor burung mainan sa mpai kepada mereka. tidak s berbentuk aksara. dan mengaguminya dari lubuk hatinya.tidak berprasangka kepada Yesus. rokok. cerutu. Perumpamaan dari bayangan khayali ini adalah: Bahwa beberapa orang dengan seler a dan profesi berbeda duduk di sebuah sudut taman. Be berapa pakar membaca namanya PAR-M-HRU dan menerjemahkannya PAR(datang) HRU(hari) M(dari) yakni: Dari hari yang akan datang . diberikan sebagai rancnagan (Wahyu 2:28). Atas hal itu seorang muslim berkata. Akulah terang dunia . yang menjadi pedagang besar. Seorang yang lain dari kepercayaan Hindu. Mereka bernyanyi. Mu(yakni. kaum Amonites de ngan nama Moloch. Atas hal ini James Churchward menulis dala m bukunya. Bila kita bicara men genai tulisan Mesir kita jangan lupa bahwa dalam masalah penulisan ini berarti s esuatu yang agak berbeda dengan yang biasa kita fahami. Atas hal ini Dr.Pleyte berkata: Ini sala h. raja pemilik langit. hid up Hercules. Lihatlah di sini. Dalam bahasa populer maka istilah menulis terbatas pada menulis alfabetis. Dashrat. Dia adalah bintang timur. Buku Orang Mati dari Mes ir Kuno adalah lambang ideografis. HRU(matahari). Lukas. Markus. Setelah itu seorang pakar Lefedure Maspro dan Reno me nafsirkannya Datang memancar dari hari . dan Bani Israil dengan nama Baal. Kaum muslim beriman kepadanya. Pertama dari semuanya adalah nama kitab ini. Kalian semua salah. cerutu. Korek-api. wortel.108) pembacaannya seharusnya adalah PAR-MU-HRU . Bangsa Phu nisia menyembahnya dengan nama Baal. Kamu adalah terang dun ia (Matius 5:14). Matius. bawang. Bi ntang sebagai orang bijak ini adalah subyek yang banyak diwacanakan (Matius 2:2 ). korek api. Sita. bahwa matahari yang besar akan nampak di cak rawala dunia ruhani. hidup Hercules. Matius. bahwa alah pengertian yang paling luas. yang berkaitan dengan suatu jabatan Kristiani meng-klaim. berambang. bahka n burung-burung memuji Penciptanya. sama dengan perkataannya yang lain. Dia memuji. bawang . Markus. Orang ketiga. Dia bersiul. Tulisan ideografis terdiri dari penggunaan lambang yang mewakili obyek ng kelihatan atau ide yang terkait dengan obyek tersebut. berambang. dia mendendangkan. Dia menyanyi. rokok. Orang keenam yang seorang pegulat berteriak. ini termasuk baik tulisan ideografis maupun netis. Buku Orang Mati dari Mesir Kuno. sama dengan yang disemba h kaum Majusi. sebagaimana di Mesir kuno dan di semua negeri dan agama lainnya. yang mendahului terbitnya matahari. Lukas . Bandingkan dengan Cruden s concordance: Bintang timur. supa ya mereka melihat perbuatanmu yang baik (Matius 5:16). Tetapi pertanyaannya adalah: Adakah suatu klaim dalam keemp at Injil bahwa Yesus sendiri mengatakan: Akulah matahari alam semesta ini! ? Kata Y esus. dan Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang. kaum Moab sebagai Shemosh. dia berka ta: Dia menyanyikan Rama. Sita.

Weda. Kita membaca dalam Weda : Udyate nam Udayte nama dan seterusnya (Terpujilah dia ketika terbit dan ketik a semakin naik! Terpujilah dia ketika dia sampai ke Puncaknya). Maka terdapat enampuluh asma dari matahari itu yang diramalkan dalam Buku orang m ati yang dengan jelas menunjukkan kedatangan dari Nabi Islam. dan yang lain mengira di sana ada tiga M (dalam Muhamm ad) sesuai dengan cara penulisannya. Di sinilah semua dari mereka itu: Catatan: Sebelum saya perbincangkan enampuluh aspek dari Horus.123.. Ath. Masa Kanak-kanaknya. Nubuatan ini dipancarkan dari benua Mu yang tenggelam dan hilang di lautan Pasif ik dekat kepulauan Fiji. Silahkan membaca maknanya berikut ini dari lambang yang sama: Pertama dari semuanya ada perisai atau pelindung. Suatu ramalan yang lebih antik dari nubuatan Swastika telah disebut dan usianya di taksir tujuhpuluh ribu tahun. tepat seperti matahari dan cahayanya yang bermanfaat bagi seluruh umat manusia. Emblem pusat dari kekuasaan universal. ada delapan huruf dari Muhammad yaitu matahari (Muhammad) terdiri dari delapan pendar cahaya. New York. 1950. artinya t idaklah membingungkan. Misionaris Kristen secara salah berusaha memaksakan sebagian dari asma ini kepada Yesus Kristus.xvii. Nomor 4 dan 5 berarti bahwa kenabian Mu itu bukannya berdasar kesukuan atau kebang saan tertentu. bagian luarnya seb uah perisai. maka saya tidak mengambil-alih tan ggung jawab bahwa terjemahan ini pasti benar. saya akui bahwa tanda dan gambar itu kebanyakan sangat sulit. Ini adalah penafsiran yang tidak lengkap dari nubuatan simbolis itu. yang berarti perdamaian dan ke tenteraman. Horus ditunjukkan bahwa dia dikhitan dan dengan jat . Benua yang dikisahkan itu hilang di kedalaman lautan ya ng dalam tetapi dia telah menyimpan cadangannya ke negeri tetangga sebelum ditel an banjir. di bawahnya satu matahari dengan delapan pendar cahayanya serta sat u lingkaran kecil. Bebe rapa menyimpulkan: Ada dua M . yakni Islam atau wahyu yang diterima Muhammad. di pusatnya emblem dari kekuasaan universal. Dalam Kitab Orang Mati bab 58. dari Freemanson. Saya bersandar hanya pada bacaan p ara ahli ilmu Mesir Kuno. Ini dinamakan tri-kal sandhya dalam kitab suci Hindu. 2 3. 1. ---------1. Ini adalah fakta nyata bah wa kenabian Muhammad diproklamirkan dari setiap menara masjid di seluruh dunia. Perlambang ini b ermakna. Saya sangat berhutang budi kepada Mr. Albert Churchwar d. Lingkaran kecil menunjukkan seluruh bumi. M a-ra-natha. penulis buku Sign and Symbols of Primordial Man. Kutipan ini diberikan dari bukunya. hal. Emet dan Maitreya penuh mengandung M yang Perkasa yakni Muhammad. Kerajaan matahari dengan delapan cahaya yang jatuh ke seluruh umat manus ia (The Lost Continent of MU oleh Churchward. Matahari dengan delapan pendar cahayanya. Alkitab dan kitab suci Buddhis maka silabus (kata singkatan) mistik OM. Ini adalah suatu gambar simbol. Me skipun simbol dan pertanda itu sebagian besarnya bersifat perumpamaan. ====== Nubuatan kuno lainnya yang berusia tujuhpuluh ribu tahun tentang kedatangan Nabi MU . Bahwa seorang nabi besar akan datang dan menerangi seluruh bumi dengan delapan pendar cahayanya (jumlah huruf dari namanya) . Ini terang benderang bak matahari. Nubuatan ini berkaitan dengan MU (Muhammad). 22.

68:48). Lalu Z ipora(isteri Musa) mengambil sebuah pisau batu. sehingga nyaris dia bunuh nabi besar itu. Tetapi secara kiasan khitan berarti Berik rar hanya mengabdi kepada Tuhan Yang-esa . dan memotong kulup (kulit penis) puteranya dan kemudian disentuhnya dengan kulit itu kaki Musa. 5. Mekkah dalam ba asa Arab berarti Payudara seorang ibu . meskipun berdiri di mulut gua itu. dia akan tumbuh dengan cepat dan m antap. Sesungguhnya duabelas tahun kehidupan Nabi Suci kita di Mekkah adalah keras dan berbahaya dan ada kalajengking di seluruh negeri. Pada waktu kelahiran Horus seekor kalajengking yang sangat kuat menyengatnya . dan setelah tiga hari beliau k eluar. bagaikan be nih yang mengeluarkan tunasnya. Sakit Musa mered a dan segera dia sembuh sehat kembali (Keluaran 4:24-26). Khitan adalah perjanjian Tuhan dengan Ibrahim dan begitu pe nting dalam pandangan Tuhan sehingga. adalah inti-sari ajaran Muhammad. dan janganlah engkau seperti Kawannya ikan. 48:29). 2. 7. ma ka Tuhan Allah begitu marahnya. Maka nantikanlah keputusan Tuhan dikau dengan sabar. Dan selalu dihubungkan dengan Isis yang banyak putingnya atau banyak susunya (2). ketika Musa menunda khitanan puteranya. Dan ketika bani Israil tidak menjalankan sunat. 5:3). Secara kiasan. Nabi Suci kita pergi ke mulut gua. Pada usia kenabiannya. Ada dua kelahiran dari setiap nabi. tidak melihat Nabiyullah. tatkala ia berseru selagi ia dalam kesengsaraan (Q. karena itu nama keduanya adalah Umm al-Qura . Agamanya seperti benih muda di tangkainya. yang tidak saja dikhitan melainkan seoran g utusan yang tekun dalam menyampaikan keesaan Ilahi. tanda untuk melicinkan permukaan. 6.uhnya tetesan darah. yang menyenangkan bagi para petani (Q. 6:93). Seperti dinyatakan dalam Quran : Itulah gambaran mereka dalam Taurat. Pada kelah iran keduanya ketika Nabi Suci kita dibangkitkan kepada kenabiannya maka kalajen gking (musuh)nya sangat kuat dan menyengatnya dengan sangat parah. Nama ibu ini yalah Kat . Dikatakan. Di tengah musuh yang menyengat terus-menerus.S. Usia kehidupannya dinyatakan duabelas tahun. Adalah suatu keajaiban besar bahwa golongan pencari dari musuh-musuhnya. lalu menguatkan itu. Muh ammad jelas adalah Pimpinan Agung pemukul batu yang memecahkan segala batu dan h ambatan yang memisahkan bangsabangsa di dunia dan melicinkan agama dari seluruh d . Seperti Yunus. Keesaan Tuhan dan beribadah kepadanya s aja. 3. ibu sejati dari seluruh dunia (Q. Ini adalah kata-kata penting dalam Egyptologi. satu dari ibunya dan satu dari Tuhan.S. Pimpinan agung pemukul batu . mereka tidak diberi kekuatan oleh Tuhan guna menaklukk an Tanah Yang Dijanjikan (Yoshua. Horus dirancang dengan Semangat Benih .S. ibu dari bangsa-bangsa. 4. Kota ini adalah ibu dari Nabi Suci. Pemukul batu adalah simbol dari Freemason. dan gambaran mereka dalam Injil. maka jadilah itu kuat dan b erdiri dengan teguh di atas batangnya. Dia itu kawannya ikan . Ibu yang besar dengan banyak puting payudara. begitu pula Induk dari semua bangsa-bangsa. dia adalah ibu yang banyak payudaranya atau banyak putingnya.

w. Seorang Perkasa dan Seorang Besar yang unik . Maka hal itu dijelaskan oleh Tuhan Sendiri: Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang agung (Q. dalam keadaan itu. Dia Yang-perkasa . yang mula pertama sendirian di tengah 60.a. Keadaan s emacam ini. Betapa seorang besar dan perkasa dia itu! S egala puji bagi Allah dan salawat bagi Muhammad s. dia tidak buta dalam pengertian sebenarnya tetapi ada semak lebat di hadapannya. Kebijaksanaan dan Kasih. Jika ada secercah cahaya dalam suatu kitab suci.000 musuhnya seh ingga dialah seorang yang perkasa. lalu Ia memberi perlindungan? Da n Ia menemukan engkau meraba-raba.S. Adalah wajar bila manusia tidak dapat menemukan jalan keluar dalam keadaan in i. Permata Emerald berarti yang menghapuskan dosa-dosa dan merujuk kepada ketulusanny a yang tiada tandingannya. Pemeliharaan. Dia Yang-agung . 10.000 musuhnya itu yang menjadi kawankawannya dan setiap orang dari mereka san ggup mengorbankan jiwa baginya.S. lalu Ia menunjukkan j alan. 93: 6-7). Suatu masalah yang sulit. Horus Permata Emerald. Cahaya dunia. Dalam bahasa kiasan ini adalah hati yang bermahkota. Raja dari hati. Inilah arti sebenarnya dari Seorang tuna-netra . yang agung. Dalam teologi Islam adalah Quran Suci de ngan kebijaksanaannya dan contoh mulia dari Nabi Suci. Horus dilukis di depan matanya ada semak.(3) 8. lalu Ia menunjukkan jalan yang benar (Q. di garis depan. 68:4). 11. atau seperti yang dikatakan Freema son: Kekuatan. Ini menunjukkan bahwa hatinya adalah raja dari banyak hati. tanpa kitab atau petunjuk yang masih asli murni y ang masih tersisa. sama seperti Dia yang kami temukan di Meksiko. yang bisa mengungguli paling tida k 60. meraba-raba di kegelapan dalam mencari cahaya. Seorang tuna-netra . yakni. satu-satunya da n raja yang unik. maka itu dis elimuti oleh paderi dan pendeta sehingga ada kegelapan cimmerian di seluruh duni a. Maka di sini dinyatakan: Engkau merabaraba di kegelapan. Dengan ini. yakni mempunyai akhlak ya Ini juga dikatakan sebagai pangeran dari Permata Emerald ng luhur. Dala m pertempuran panjang yang berlangsung sepuluh tahun lamanya. Nabi Suci mencaricari jalan untuk mengeluarkan umat manusia dari keadaan itu. Arti dari pendar cahaya yakni sifat mulianya yang luar biasa. dimana ada tiga tongkat cah aya. . Dia. yang berperang melawan ribuan musuhnya. Dia tak pernah membunuh seora ngpun dengan pedangnya dan tak seorangpun punya kekuatan untuk membunuhnya. tetapi dalam gambarnya yang asli. 12. bacalah kredo Freemason:: Dalam rumah dari dua kampak (atau pemuk ul batu) ini akan menjadi perwakilan dari Pimpinan agung pemukul batu dari Mesir. ada 120 suhada dan hanya 150 dari musuhnya yang terbunuh sedangkan sepuluh juta mil persegi tanah ditaklukkan tanpa pertumpahan darah. Kasih dan Kebijaksanaan. Pastilah ini Muhammad. dimana pengawasannya tidak saja ke jasad fisik manusia melaink an juga kepada hati mereka dengan memberi cahaya ke dunia.unia.! 9. Arti pentingnya di sini jelas dari lidah Quran Suci: Bukankah ia menemukan engkau seorang anak yatim. Sebelum wahyu turun kepada nabi Suci maka gelap-gulita menyelimuti seluruh dunia . tak diragukan lagi. dalam gelap pekat. Cahaya ini ada tiga m acama.

Dalam benda-benda antik Meksiko Horus telah dipertunjukkan sedang menangis. katanya: Ketika aku kanak-kanak. percayalah kepadanya. tetapi tangisan orang itu sungguh berharga bila menangisi kemerosotan pada umumnya dan dia menunjukkan kata-kata dalam tangisnya: Wahai air-mataku. Ini tidak dicatat oleh Matius. bahwa Yesus berkata: Ya Bapa. di saat beliau menangis di gua Hira karena kejahatan dalam diri manusia dan mohon petunjuk demi seluruh umat. Isaiah. sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat (Lukas 23:34).10:5. Daud. Percayalah kepada terang it u. Karena alasan ini maka ayat in i adalah palsu. Bahk . 21:107). Setiap nabi datang ke bangsa dan negerinya sendiri.3:25. Ini ad alah tangisan dari Hezekiah. Sebelum itu dia berkata: Sebab pengetahuan kita tidak lengkap dan nubuat kita tidak sempurna. tidak ada konsepsi di seluruh dunia. 14. Yesus berkata kepada mereka: Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu. ini dihilangkan. Roma 15:8). Paulus telah memberikan alasan yang bagus untuk ini. 13. Jawab Yesus: Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel (Matiu s 15:24. Acts. karena dari padamulah akan bangkit seora ng pemimpin.(I Korintus 13:9-10) . Yesus tidaklah untuk sepanjang m asa: Selama aku di dalam dunia. Penghapus dosa-dosa. Setiap dari kita terkadang menangis. Yohan nes 7:42). wahai manusia! Seperti suatu gambaran-pena dari nabi Suci kita. aku meninggalkan sifat kanak-kanak itu (I. Nabi Suci adalah Alpha dan Omega dari seluruh nabi-nabi yang telah dibangkitkan di segenap bangsa di dunia. tetapi mendapatkan banyak preferensi dari para propagandis. maka yang tidak sempurna itu akan lenyap . Horus sedang menangis. tangisan Ayub. barangsiapa berja lan dalam kegelapan. Micah 5:2. selama terang itu ada padamu. yang akan menggembalakan umatKu Israel (Matius 2:6. ataupun Markus ataupun Yohanes. buatlah tangisanku demi engkau. supaya kamu menjadi anak-anak terang (Yohanes 12 :35-36). tetapi tangisan mereka adalah karena rasa takut mereka. Hanya ada satu rujukan dalam Lukas. Dan Yesus menangis ata s kemaatian Lazarus. akulah terang dunia (Yohanes 9:5). Selama terang itu ada padamu.13:46. sebagaimana Quran Suci menyatakan dengan kuat dan je las: Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q.6.26.S. Dikatakan tentang Isa: Dan engkau Bethlehem di tanah Yehuda. b ahkan dalam MSS yang otoritatif. d an tangisannya yang terus-menerus ini membuat seluruh langit menangis. supaya kegelapan jangan menguasai kamu. Korintus 13:11). Lebih dari itu. Tetapi jika yang sempurna tiba. ampunilah merek a. Musa dan Kristus adalah untuk bani Israil dan m ereka tak ada sangkut-pautnya dengan kaum lain. Sekarang sesudah ak u menjadi dewasa. Yeremiah dan Yehezkiel . aku berkata-kata seperti kanak-kanak.Sebelum Nabi Suci kita. engkau sekali-kali bukanlah yang terkecil d i antara mereka yang memerintah Yehuda. ia tidak tahu ke mana ia pergi.

Banyak orang mencari muka pada pemerintah. Aku hendak menyanyikan kasih setia dan hukum. Tangkai muda biji-bijian (lihat No. Ketika beliau terluka. hal. Setelah duabelas tahun penganiayaan mereka memutuskan untuk membunuhnya. 3. 5. Ini juga dekat dengan air yang mengalir. begitu pula orang berdo sa dalam perkumpulan orang benar! (Mazmur 1:5). --------2. Primordial Man. Hari keadilan yang dijanjikan tiba. dalam kutipan aslinya. tetapi ap akah Osiris itu? Ini kata yang sangat signifikan. mereka sepakat untuk membunuh dan membakarnya. tumbuh dan meng akar kuat dalam tanah berbatu semacam itu serta hari demi hari semakin kuat dan lebih kuat. Ini menunjukkan peradilan . tetapi bukan kabel dengan dua tali dari Fre emason melainkan tali Allah yang diulurkan dari langit yakni al-Quran (3:102). Hidup para pemenang pada hari Keadilan! 17. Tidak hanya pengampunan yang diminta melainkan juga satu kabel dua tal i untuk menarik mereka keluar dari jurang kegelapan kepada cahaya. Hari pengadilan ini telah diramalkan sebelumnya oleh semua nabi. Pengadilan adalah kepunyaan Allah (Keluaran 1:17). Ini berisi permohonan pengampunan bagi mereka tetapi lebih dari itu bimbin glah orang-orang ini di jalan yang benar karena mereka tidak tahu apa yang merek a kerjakan . tetapi pada saat itu biji kebenaran berkembang-biak dan tangkai jagung keluar darinya. Maka dalam istilah Freemaso n ini digambarkan sebagai tali satu kabel bercabang dua yang berarti bahwa kepercay aan mereka kepada Tuhan dan ketergantungan mereka kepada-Nya dan bahwa mereka me ngabdikan dirinya kepada kehendak Nya dan melayani-Nya . intensitas dan kekuatan di satu sisi. ya Tuh an (Mazmur 101:1). bebas dari salah dan dosa di fihak lain. Primordial Man. dengan alasan karena.73. kesulitan hidup dan kekejaman sungguh melewati batas. Primordial Man. 4. Hidupnya berakhir dengan tragis. Ini adalah h ari pengadilan di bumi ini. Penghapus dosa diikuti dengan kata-kata. hal. Kehangatan dal am kasus ini adalah bahwa mereka sungguh-sungguh tertahan. berdarah-darah. Inilah agama Horus yakni Islam. The Book of the Dead. aku hendak bermazmur bagiMu. tetapi dari Tuhan orang menerima keadi lan (Amsal 29:26). Primordial Man. kekerasan.123. hal. Osiris yang tak berdosa mendap atkan keputusan yang menguntungkan dan para penentang masuk neraka.an menganggapnya sebagai asli-murni pun hanya setengah kebenaran. Sungguh sedih kita tidak melihat hari pengadilan dalam kehidupan Yesus di dunia ini. ===== 16. Maka ke hidupan di Medinah adalah suatu pengadilan dalam pengertian yang sebenarnya. Sekarang tibalah keadilan. beliau tak lupa mengangkat tanagannya dan b erdoa. Mereka percaya kepada nya dan berpegang erat kepada kabel. Sebab itu orang fasik tidak akan tahan dalam penghakiman. mereka mengatakan bahwa Horus mewakili sebagai pembawa keluar makanan dalam bentuk biji -bijian atau tangkai jagung dekat suatu air terjun (5). Tetapi dalam kehidupan Nabi Suci kita benar-benar hari pengadilan itu terjadi. yakni wahyu yang tercurah dari langit sehingga bahkan seluruh dunia tak bisa menahannya. Hijrahnya dari Mekkah ke Medinah adalah kelahiran kembalinya Muhammad. Tangkai muda biji-bijian keluar dari mumi Horus dekat air yang mengalir.205. 15.(4) Sekarang bandingkanlah ayat Lukas tentang pengampunan dosa yang kita perbincangkan di atas dengan doa da ri Nabi Suci. Ketika mereka melihat begitu k ecilnya satu biji jagung ada di tengah semak berduri yang kuat. penganiayaan.4). kehausan dan kelaparan akib at perlakuan musuh-musuhnya di Taif. Horus adalah Osiris dalam kelahirannya kembali. penindasan. tirani. ke polosan. Yang lebih tua! . Dan tali ru mput yang berarti menahan dari kegelapan kepada cahaya . Di Mekkah.32. bab XVII. Kasus ini berkaitan dengan dua golongan. hal. kemuliaan. kesucian. Kek ejaman.

maka Nabi Suci adalah raja dari langit ruhani. Aliran air dimana tak seorangpun manusia bisa menguras airnya! Wahai. Ini berarti bahwa Horus adalah tuan atau raja dari dua dunia. 21. 19. Tigapuluh tahun adalah bilangan yang dibulatkan dan ada kesalahan beb erapa tahun dalam pencatatan. jika kerajaanku dari dunia ini. 18. Dimana air Alkitab itu selalu dicemari dengan tambahan dan penghapusa n. Tuhan dari utara dan selatan. Cahayanya bukan kepunyaan Timur dan bukan kepunyaan Ba rat (Q. Hidup Yesus selama duabelas tahun pertama adalah di be ngkel tukang kayu. dunia fisik maupun ruhani. adalah suatu fa kta sejarah dan. 20. satu yang muda. Nabi Muhammad tinggal di Mekkah selama sekitar 12 tahun dan setelah it u hidup di Medinah kira-kira 11 tahun. Analogi yang mirip dengan ini adalah firman dalam al-Quran : Sesungguhnya Kami telah menurunkan Peringatan (al-Quran). R a adalah nama matahari di langit. Tidak seorangpun yang punya sepotong fakta yang meyakinkan se lama periode ini untuk meyakinkan. Raja dari langit! Ini menunjukkan jiwa yang hidup dari Ra (Matahari) di langit. satu yang lebih tua. Tak dirgaukan lagi. beliau semakin unik dalam rahmat dan keme nangannya.Akulah elang-rajawali yang akan menjaga ali ran air itu selamanya . aliran air dimana tak seorangpun bisa meng uras airnya. yang sangat agung. Jika matahari materi itu raja di langit. cukup jelas bahwa Nabi Suci k ita tidak khusus bagi bani Ismaili seperti halnya Yesus yang hanya khusus untuk bani Israil. Dalam Kitab yang dilindungi. karena takut aumannya (6). (Peringatan! Jangan disesatkan dengan istilah tuhan dalam kutipan di atas. 24:35). tetapi dia yang lebih tua di Medinah dal am sukses dan kemakmuran. Huhotep ini. Ini adalah julukan kewibawaan.Ada dua kelahiran dari Horus. Atau raja dari kerajaan Tuhan di bumi sedangkan nabi terakhir dari bani Israil adalah bintang timur yang memberi kabar gembira bahwa Matahari akan segera terbit . seperti yang dikemukakan di atas. Secara eksplisit Yesus berkata: Kerajaanku bukan dari dunia ini. sehin gga tak seorangpun bisa mendekatinya. Yang tak seo . atau memang dibuat-buat ole misionaris Kristen. akan te tapi kerajaanku bukan dari sini (Yohanes 18:36). Ini adalah suatu mukjizat yang tak bisa ditandingi: Tuhan Yang Maha-luhur selalu menjaganya. malaikat dan para nabi dirujuk dalam Alk itab juga sebagai tuhan). maka Nabi Suci diutus kepa da segenap bangsa di dunia. Di sini adalah gambaran penuh makna dari Q uran Suci. Adalah al-Quran yang bergema terus di seluruh jagat Islam dari sejak turunnya wahyu yang pertama hingga hari ini.S. 15:9). lebih tua dalam usia. Sesungguhnya itu Quran yang murah-hati. Sebagaimana ditekankan dalam Quran Suci. pasti hamba-hamb aku telah melawan. dan sesungguhnya Kami a dalah penjaganya (Q. Pada awal turunn ya wahyu. yakni jumlah seluruhnya 23 tahun. Kewibawaan Muhammad sebagai penguasa dan sebagai nabi adalah suatu fakt a yang diakui. Raja dari dua cakrawala.S. namun kehidupan Muhammad di Mekkah selama 12 tahun dan di Medinah 11 tahun. Dalam Egyptologi tuhan dari nurtunga dan warringa. Ada dua Horus. Cermatilah dalam membaca kata-kata berikut dari Egyptologi dan bandingkanlah dengan firman dalam al-Qur' n. supaya aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi. In i adalah kehidupan yang berlangsung selama 12 tahun di Mekkah dan 11 tahun di Me dinah yakni jumlah seluruhnya 23 tahun.

dan yang satu adalah Madinah yang berarti seorang kepala pengadilan atau balai pengadilan. Keh idupan di Mekkah itu adalah kehidupan Ahmad dan kehidupan di Medinah adalah kehi dupan Muhammad. Nama yang dinyatakan dalam Quran Suci adalah Syuaib sebagaimana dikatakan dalam Alkitab sebagai Hobab . Muhammad atau Ahm ad adalah suatu nama yang unik. mereka akan mati dalam dosa dan korupsi (kerusakan). yang men jalankan peradilannya di balai pengadilan Mati pada hari pembalasan. Sekarang. tanpa ragu lagi. Tuhan merah.10. kata Madinah berarti balai Pengadilan. yang berarti nama alias. Ini bisa ditafsirkan berar ti: karena air itu merupakan sumber kehidupan. ini untuk menarik perhatian kepad a persamaan yang menonjol atas kebenaran ruhani yakni bahwa hanya dengan wahyu I lahi. No. Dalam Loh yang dijaga (Q. yang berkali-kali dibandingkan dengan air ini dalam al-Quran. Pertama adalah Yathrib yang b erasal dari nama Yethro (9). (Bilangan 10:29.S. yang menjalankan peradila nnya di balai Pengadilan. hakim yang adil dan tulus. yang belum pernah digunakan sebelum turunnya Nab i Suci. tuhan merah. Satu dari mereka adalah Yehos hua . Nabi Suci kita yang mempunyai dua n ama. dan khususnya di kalangan suku Hemitis dari Afrika. Tidak perlu diberikan komentar atas hal ini. Dia juga hakim yang adil dan tulus. seorang komandan setelah Musa. Terdapat banyak Yesus disamping Yesus Kristus. Muhammad itu merah sebagaimana dikatakan: Sebagai dewa pembalas dari Osiris yang Menderita.25 27 telah didiskusikan. i tu adalah Quran yang mulia.13. Hidup di Mekkah dan hidup di Medinah. 24. Air tuhan yang besar! (7).56:77-80). yang meme rintahkan tanda eksekusi. sungguh berlawanan dengan ini. dengan mana b angsa Mesir mempunyai hubungan dekat secara etnologis maupun kultural. ayah mer tua Musa.rangpun dapat menyentuh itu. 28. 22. Lagi. Diturunkan dari Tuhan sarwa sekalian alam (Q. dia karenanya disebut: Seorang yang adil. 85:21-22). dikatakan di sana: Tidak. 23. kecuali orang-orang yang disucikan. Horus sebagai kanak-kanak. menyajikan dua masa kehidupannya. wahai engkau yang ahli atas dua dunia.12. Horus kanak-kanak sebagai pembawa makanan pada saat sungai Nil pasang (8). Jethro. Tuhan merah dari bangsa Meksiko (Amerika Tengah) menghadirkan Horus sebagai dewa pembalas dari Osiris yang menderita. Raja diid entifikasi sebagai air kehidupan dan pohon kehidupan. Makan an di Mesir. Dalam Mantera bab 57. Dalam Egyptologi ini adalah pembagian wilayah. adalah ketua pengadilan yang pertama dari kota ini yang mengajar Musa bagaimana mengadili pertengkaran di antara suku karena Musa sudah terlalu lelah mengurusi mereka semuanya (Keluaran 18:14-26). bahwa kehidu pan diberikan ke dunia ini dengan Kitab-Nya yang lengkap dan sempurna. Ada dua nama dari ketua pengadil an masing-masing berasal dari nama kepala sukunya. kepada siapa diberikan dobel. seperti Horus pada ked atangannya yang kedua . Demikianlah Mesir akhirnya diairi olehnya dan nubuatan i ni karenanya tergenapi dalam pengertian yang sebenarnya. lihat masing-masing No. Yesus adalah nama yang biasa digunakan or ang. kalau tid ak. Ini a dalah dari akar kata din yang berarti pembalasan atau pengadilan. Dibelakang konsepsi ini terletak suatu pemikiran yang diketemukan pada banyak ba ngsa primitif. Kepala dari Nomes! Nome adalah kata Perancis. Hakim-h . Begitu pula persediaan ruhani yang tergantung kepada sungai Nil sp iritual yakni al-Quran.S. tergantung kepada melimpahnya aliran sungai Nil se cara priodik. titel. nama samaran penulis dan sebagainya.

Agak berlawan an dengan ini. dan memberi kekuatan kepada musuh-musuhnya untuk menyalib Yesus. Maka Madinah adalah balai pengadilan dimana hakim yang benar melaksanakan keadilan. Horus sebagai Har-Machus . di balik telekungmu (Kidung Agung 4:1-3). 34. dan membunuhnya. murni dan mulia.28). bak malam keperakan. Horus pada usianya yang kedua belas tahun. identik dengan tujuh nabi besar yang menubuatkan kedatangannya. dan Petrus (Matius 16:28). Membuat bahunya bercahaya red up. Horus sebagai satu ruh yang besar . hitam seperti gagak dung Agung 5:11). Rambutnya hitam. 30. Seringkali dikatakan bahwa rambutnya ini mencapai daun teling anya. Horus sebagai seorang mumi (Lihat no.15). Bagaikan merpati matamu. secara positif m enghindari anggur dan segala jenis minuman keras serta menjaga diri dari kesenan gan duniawi (Bilangan 6:1-5). dan gagak adalah simbol Sut (12). demikianlah ikatan rambut Nabi.(10). Di janggutnya dan ikatannya hanya ada 17 rambut abu-abu d an tak pernah lebih dari itu. 5:11) dan Horus menghadapi Sut(Setan) dalam bentuk seekor elang (11). dia tidak meremukkan kepalanya. sebali knya. (lihat no. 35. . Sebagaimana digambarkan dalam Kitab Orang Mati . Keindahan pengikat rambut Nabi Suci k ita didendangkan oleh Sulaiman dalam Kidungnya: Bagaikan emas. Rajawali atau elang mewakili Horus.akim 4:11). Setan merasuki Yudas (Lukas 22:8). emas murni. Kunci pengikat Horus. Rambut Nabi itu berombak. Horus dalam bentuk elang atau rajawali. Ini dalam Kitab Orang Mati bab 78. 31. 36. rambutnya mengombak. tuhan perdamaian akan meremukkan kepala ular naga (Setan) (Roma. Eksodus yang sebenarnya dari bani I srail sesungguhnya tidak diketahui.2 dan 28). 29. Dinyatakan bahwa Horus adalah elang berKepala Emas (bandingkanlah dengan Kidung Agung. tetapi Setan akan meremukkan tumit orang-orang jah at. tetapi. Dia adalah ruh yang hidup dari Ra (matahari di langit). Modinah Ptolomeus adalah Madinah di jazirah Arab (Saya telah mendiskusikan hal ini dalam buku ini dengan judul nubuatan Musa ). yakin itu adalah Madinah. Penulis Alkitab dalam hal ini sungguh sangat melebihlebihkan. 16:20. Rambutnya yang bergelombang. rambutnya lebat namun tak terlalu rapat. 32. di balik telekungmu . yakni. Sesungguhnya ahli-ahli Mesir Kuno salah baca sebagai Mati . (Ki Bagaikan belahan buah delima pelipismu. (Lihat no. Horus pada usianya yang ketiga puluh tahun (lihat no. kepalanya. Kata Madinah itu bukanlah kota yang dikira terletak di selatan Sinai Timur. sebagaimana dinubuatkan dalam Alkitab: Ini akan meremukkan kepalamu ( Kejadian 3:15). 33. Dia adalah satu-satunya dari ruh besar yang dilahirkan dari ibi 'T juh ruh besar . Tetapi apakah arti ikatan rambut ini dalam baha sa kiasan? Ini adalah nazar untuk hidup suci. berarti kapak dobel atau pemukul batu (Lihat no. tetapi ini adalah Modinah . satu kota tua yang disebut oleh Ptolomeus seora ng sejarawan kuno.6). dicatat dalam Alkitab bahwa Setan empatpuluh hari bersama Yesus d an menggoda dia (Markus 1:12-13). Horus dalam bentuk seekor burung. dan tidak lurus tergantung. Wahyu 12:8-9). Sesungguhnya Nabi Suci telah bersabda: Setanku bukan setan lagi . Kuncinya bukan dari besi melainkan rambut. 30).

Horus sebagai satu dari tujuh ruh besar. Makkah sebagai ibu dari bangsa-bangsa juga ibu dari Nabi Suci. Dan ini diperint ahkan kepadaku. dan bintang ini adalah tit ik tetap di langit. Ibu besar menyusui Horus.). dengan perkataan lain su atu kelahiran dari Tuhan. Tujuh bintang di langit menunjukkan bintang-penunjuk. Yang pertama menyembah atau memuja atau yang pertama berserah diri (Rig Weda . Islam. Ame-No-Foko-Tachi-Kami pada bangsa Jepang. Suatu fakta unik yang tidak pernah terjadi dimanapun d alam sejarah kemanusiaan. Dan mereka menemukan jalan yang benar dengan bintang-binta ng (16:16). 39. suat u pengaturan singgasana kekuasaan. Mekkah dalam bahasa Arab berarti susu ibu. Islam dan Nabi Islam keduanya lolo s. Ini disebut Anup atau Horus dalam Mesir Kuno. Piring no. Dalam permulaan Islam dan anaknya. yang dalam Egyptologi disebut Thoth. Adalah kenyataan bahwa dia dirantai di A rabia. Dalam mitologi. dia yang menyusuinya seg era setelah kelahirannya. da n kejahatan lain-lainnya. dan ini dinyatakan dalam Quran Suci: Katakanlah: Sesungguhnya salatku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. Dengan wahyu Makkiyah kita menunjukkan bahwa wahyu itu diturunkan di Mekkah. tetapi dengan perto longan Jibril.). Horus sebagai bintang-penunjuk. miras. Ag ak paralel dengan mitologi Mesir ini. Vishay karman adalah Aditya. Sydek di Phunisia. tertulis dalam Rig Weda bahwa vishai karman berdiam di Utara tertinggi dibawah tujuh Rishi (Rig Weda 10:82:2). Tuhan sarwa sekalian alam. Tujuh nabi besar ini adalah Nuh. yang membimbing setiap pencari kebenaran kepada bintang petunjuk ruhani yang abadi posisinya di langit ruhani yakni Muhammad. dalam Egyptologi nama ibu itu adalah Kat dan dia selalu dihubungkan dengan Isis . yang melahirkan Nabi Suci kita. Ini diper kuat oleh Quran Suci: Dan tanda-tanda batas. An di Babylonia. Musa. 40. Kata-kata ini sangat signifikan. yakni seluruh negeri Arabia disucikan dari penyembahan berhala. demikian pula tujuh Rishis atau nabi. yang memberikan petunjuk sejati kepada pengembara. dia meloloskan diri dengan a naknya. bintang-penunjuk adalah emblem yang menunjukkan stabilitas. diperlakukan buruk oleh Sut ( musuh). yakni matahari (Nirukt. Ibrahim(Brahma). atau wahyu Ilahi. dalam fraseologi Mesir. dan aku permulaan orang yang berserah diri (Q. Daud. sebagai tawanan di sebuah rumah. Horus dari Mes ir dan vishai karman yakni Aditya(matahari) adalah persamaan nama. Ini semua jelas meramalkan ked atangan Nabi Suci kita.S. Seperti telah diterangkan. dengan pertolongan Jibril. yang menyandera Isis dan Horus. Saya merantai Sut (Setan) (Kitab Orang Mati. yakni Nabi Islam. Vishai karman ini dinyatakan dala m Rig Weda mengabdikan dirinya semata-mata kepada Tuhan Yang Maha-kuasa. Kelahirannya ini adalah kelahiran kedua atau kelahiran sp iritual menunjukkan bahwa Ruhul Qudus datang kepadanya.5). Sut atau setan dirantai di dunia bawah. Sulaiman dan Yesus(Isa-Pent. akhir dari para nabi.37.Ia tak mempunyai sekutu. Aku permulaan orang yang berserah diri paralel dalam Rig Weda sebagai prathmach-had vram . dianiaya oleh kalajengking atau musuh-musuh Islam. Buddha (Dzulkifli-Pent. Dus ini digambarkan sebagai kalajengking besar. Mekkah dalam tempat pe rtama mewakili Islam. setelah itu. 38. Sebagaimana tujuh bintang di langit menunjukkan jalan yang benar. yakni ibu dan anak. 6:163-164).10:26). menurut teks Egyptian. te tapi.

(13). Setiap orang dari kita mengetahui bahwa bintang-penunjuk ada di langi t tertinggi di Utara. rumahnya adalah bagi yang di Timur maupun di Barat atau bagi yang di Bar at dan di Timur. Tetapi bintang-penunjuk ini adalah e mblem dari stabilitas. Tidak perlu berkomentar atas hal ini. tak pernah hilang sedikitpun. dan hukum yang paling awal di langit itu diberikan di pun cak bukit. 41. seperti bintang yang tak pernah tenggelam. suatu titik patokan di langit bagi fikiran manusia untuk menggantungkan dirinya dari titik pusatnya ke pinggiran. tetapi bintang-penunjuk selalu dalam kedudu kan yang tetap atau di atas cakrawala Utara. Aspek ini adalah tanda-bukti dari k enabian nabi Suci kita. yang tak pernah berubah. Seluruh surat 53 dari al-Quran berisi subyek perkara ini atau suatu ringkasan darinya. karena. s elama dan selama-lamanya stabil dan teguh laksana bintang-penunjuk.S. matahari yang akan tiba . Mata di puncak bukit atau titik di tengah lingka ran adalah sejenis Anup . Bintang-bintan g lain berubah posisi dan tenggelam. Lalu ia mendekat. dan ukuran dari busur.10:81:1). dimana dia menerima wahyu pertamanya. Horus menjadi penguasa tanah. Ini adalah suatu subyek yang sangat luas sehingga satu buku bisa ditulis untuk perka ra itu saja. karena puncak bukit itu bayangan dari penunjuk. Dan ia tak berbicara atas k emauan (sendiri). Nama lainnya dalam Egyptologi yakni Anup suatu kata biasa dalam Sanskrit dan Egyptologi yang berarti sebatang pohon dekat air. lebih tepatnya. yakni dewa tertinggi (tuhan/dewa sebagai i stilah kewibawaan dan kehormatan). atau sesudah pen dakiannya menurut beberapa muslim dan tafsir dari Imam Jafar.(Dalam fraseologi Freemason. Pewarisan dari bumi sekarang diberikan kepada Horus . Rumahnya adalah gabungan dari dua bum i (14). Dalam seluruh dewa mistis bintang-penunjuk adalah simbol dari stabi litas. dan Anup menata hukum s ebagai hakim). dia sekarang berayun pegangannya bagi dua bumi atau sebagai pemersatu dari dua cakrawala. Maka ia berjarak dua busur atau le Dan dia mewahyukan: Dan Dia di cakrawala yang tertinggi. Nabi-nabi dibangkitkan di setiap bangsa. (namanya dalam Sanskrit adalah Dhruv yakni tetap dan stabil) suatu tempat kedudukan dan singgasana kekuasaan. Sebelum Nabi Suci. jelas. dia menjadi pelaya n Tuhan atau terbebas dari pelayanan kepada semua yang lain. Dia memakai dua mahkota yakni sebagai penguasa dari dua bumi. Ini a dalah simbol yang paling awal dari keunggulan kecerdasan. 53:2-4). U tara dan Selatan. Dan ini terjadi di bukit Hira. sebagaimana saya telah sebutkan sebelumnya. . baik di Timur maupun di Barat. atau Timur dan Barat. yang memberi hukum di langit. Bintang-penunjuk adalah semacam keabadian (atau Nabi Suci p ada peristiwa itu sedang dalam tekanan). bintang-penunjuk adalah semacam keabadian. ada dua bumi. Tetapi Nabi Suci kita adalah penguasa dari kedua dunia. Di sini saya akan tunjukkan hanya satu ayat saja dari surat itu: Demi bintang tatkala terbenam dari bukit menurut Egyptology. yakni serupa dengan binta ng-penunjuk. bih dekat lagi (Q. yang turun dari bukit serta membawa pesan bagi s eluruh kemanusiaan. dia tak pernah berubah dengan berjalannya waktu. dan tidak pula menyimpang. Itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (Q. pemersatu dari kedua cakrawala. Tujuh Rishis atau Pembawa yang Besar menunjuk kepada binta ng-penunjuk. anda boleh menyebutnya senantiasa hijau. menunjukkan kedekatannya . 53:8-9). Kata-kata dalam Quran Suci adalah sebagai berikut: Kawan kamu tidaklah sesat. Pendakiannya atau d itariknya dia ke dekat Tuhan berarti menerima wahyu atau hukum. karena dia adalah pusat. dan bertambah dekat lagi.S. Ringkasan dari semua ini adalah: Bintang penunjuk adalah lambang dari Horus atau Nabi Suci kita. satu titik dalam lingkaran dari mana k ita tak bisa meleset lagi. yakni Nabi Suci Islam. Ini berarti Horus dan Horus adalah prototype da ri matahari atau. Dan ayat berikutnya. Dengan bintang yan g dimaksudkan adalah Nabi Suci.

Suatu terjemah harfiah dari kata Muslim . Suatu contoh dari hukum Kristen bisa disajikan di sini: . tidak pernah menyembah binatang atau burung atau ular naga sama-sekali. Saya berdoa semoga Egypt sekali lagi akan bangun sebagai suatu peradaban yang besar. yakni Yang-penyayang. Horus mengangkat tongkatnya untuk membunuhnya. Maka kini tongkat (al-Quran) mengawasi lubang itu. adalah dewa. nubuat ini digenapi kata demi kata dalam pribadi para pengikut Muhammad.63). Tuhan sejati dari kebangkitan . ibu dari N abi Suci kita. Nabi Suci memberi mereka hidup. yakni. Mereka itu secara ruhani sudah mati. disusui oleh Halimah. Maka Horus adalah kebangkitan atau dewa kebangkitan. yakni dalam arti harfiah adalah Aminah. Hukum Amerika Se rikat untuk bangsa Amerika. Sut masuk ke sebuah lu bang. Singa adalah simbol keadilan dan keberanian. Horus mempunyai dua ibu. warna kulit. Nabi Muhammad pertama adalah putera Aminah. atau tap al batas wilayah.42. Sedangkan keadilan itu stabil dan permanen selamanya. Makna keadilan yang dimanifestasika n oleh Islam dan Nabi Islam tidak bisa diketemukan dalam suatu agama. Maka Horus dengan tongkatnya mengawasi lubang itu. selalu bisa berubah. menaklukkan pribuminya. Penderita y ang diam.404). ular naga masuk k e lubang. dan hukum itu. yang suci dari dosa. Dalam Egyptologi Ptah-saker-Ausar . karenanya dia membangkitkan me reka secara ruhani. yang menyusui Nabi Suci kita. dan adalah kesalahan besar kalau menganggapnya demikian (hal. Ada peperangan di antara Horus dan Sut(Setan). 47. 43. dimana kalau ada al -Quran. dengan membacakan wahyu Ilahi ke pada mereka. atau dalam istilah Alkitab dan al-Quran: D ia membangkitkan yang mati atas perintah Tuhan. Ini adalah suatu kenyat aan sejarah bahwa. Horus sebagai Pangeran perdamaian . tetapi harus dicatat bahwa kata-kat a ini hanya digunakan sebagai kewibawaan dan keagungan. Inggris untuk bangsa Inggris. Pertempuran di antara Horus dan Sut (Setan). Secara kiasan.4 01). Satu Isis perawan tanpa dosa. Sut merubah dirinya dalam bentuk ular naga. 44. mengatasi segala batasan ras. Tak diragukan lagi bahwa di belakang hari bangsa Mesir menjadi penyembah berhala. Sut adalah penguasa jazirah Arab. Horus adalah kebangkitan dan hidup. sedangkan hukum Islam itu universal dan manusiawi. Dalam kutipan i ni seringkali kata tuhan dan dewa digunakan. Ini adalah mukjizat kehidupan Muhammad dan para pengiku tnya yang menakjubkan. Keadilan itu membutuhkan persatuan dari seluruh ra s manusia. dan ini menunjukkan bahw a bangsa Arab dan Mesir sebelum Nabi Suci itu mati. tetapi pada permulaann ya kebudayaan ini adalah monoteis. seorang yang berselubung. Ibu kedua dari Nabi kita adalah Halimah. hal. sebelum dibangkitkannya Nabi Suci kita dalam kenabiannya. Albert Churchward menulis: Bangsa kuno ini. Ada tertulis bahwa pengikut Horus menyerbu negeri. Ada bermacam-ragam hukum di seluruh dunia. Para pengikut Horus . hal. dan membangun dinasti kebudayaan besar yang kita sebut Egypt (Primor dial Man. yang membuka dunia bawah untuk kebangkiatn dalam mitos matahari yang permulaan (Ibid. Ketika Nabi Suci dibangkitkan. maka Setan tetap di lubangnya. 45. 46. Sekali lagi. Mereka tidak mempunyai kehid upan. menet ap di sana. pa da masa Eskatologi mereka. bangsa ata u negara yang lain di dunia. Horus sebagai singa.

S. Katakanlah: Itu bagi orang-orang yang beriman adalah petunjuk dan obat ) (Q. sebelum Nabi Suci tak ada nabi yang dibangkitkan di A rabia. Seorang kawan tertentu menyebut orang lainnya jahil di depan umum. Orang itu membayar dendanya dan kemudian minta salinan dari hakim atas vonisnya itu. Ini Kitab yang membuktikan dirinya sebagai penyembuh.10:57). ini adalah akhir huruf dari a lfabet. Dalam Perjanjian Lama tak ada keadilan diantara orang Israil dan non-Israil. Di sini hakim melebih-lebihkan kejahatan. 48. karena dia mendapati suatu negeri yang dipengaruhi oleh penyakit spiritual dan moral yang paling buruk dan kurang dari seperempat abad seluruh bangsa dan negara bisa dibersihkan dari seluruh penyakit ini. Horus bersama Ibunya selama duabelas tahun. Yang belakang an mendakwa yang pertama. Dia menjawab: Saya menginginkan itu untuk minta banding kepengadilan tinggi sehingga majelis tinggi juga bisa mengetahui bahwa dia jahil . 74:50-5 Di sini al-Quran disebut penyembuh karena ini adalah obat bagi penyakit ruhani y ang meraja-lela di dunia.10. Horus sebagai dewa penyembuh. Betapa pun.Tetapi aku berkata kepadamu siapa yang berkata: Jahil! Harus diserahkan ke dalam ne raka yang menyala-nyala (Matius 5:22). Horus sebagai Pembaptis dengan api (di dalam tanki yang menyala-nyala). Horus sebagai anak seorang perawan. Ini adalah menyalanya pengurbanan hidup yang diberikan ole h para sahabat Nabi Suci. 50. yang begitu sangat jauh jangkauannya seh ingga bahkan kaum non-muslim bisa sama-sama memetik manfaatnya. dan kini tak ada satu bangsa di permukaan bumi yang tidak berdiri saksi atas bes arnya kekuatan penyembuh dari al-Quran. .S. 52. Hakim bertanya: Buat apa? Engkau toh telah mengaku . Hakim mendendanya USD. Horus sebagai Pembaptis .S. Dal am Hukum Hindu tak ada keadilan dari kasta Brahma dengan orang non-Brahma. Tetap i di dunia ini anda akan dapati keadilan dalam Islam dan dalam dekrit dari Nabi Islam. Jelas bahw a baptis dalam agama Kristen itu dengan air. pengaruh penyembuhannya. tetapi Nabi Suci membaptis dengan p eperangan. yakni api. Di sini menunjukkan nabi yang terakhir. 41:44 (Q. Tetapi setiap orang bisa menyadari bahwa jazirah Arab a dalah suatu tanah perawan. Horus dengan Tat . Dan hal ini dinyatakan dala m Quran Suci berkaitan dengan para musuh Nabi Suci: Seakan-akan mereka itu keledai yang ketakutan. 51. tidak saja terbatas di jazirah Arab. 49. Tidak seorangpun dapat membuktikan dengan akalnya bahwa seorang anak tertentu it u dari perawan dan tak seorangpun bisa yakin bahwa anak itu dari seorang perawan kecuali ibunya sendiri. Karenanya inilah satu tanah perawan yang mengeluarkan manusia yang sangat luhur itu. Ibu pertama Nabi Suci adalah Mekkah atau setelah diangkat dalam kenabiannya bela iu tinggal di Mekkah selama duabelas tahun. Obat bagi apa yang ada dalam hati (Q. Adalah salah menyatakan bahwa Tat itu berarti salib. Yang lari dari singa 1). Arti kedua dari kata singa adalah keberanian.

Hanya dari duabelas murid terpilihnya saja ada dua yang terpengaruh Setan. Horus dari segitiga.14:25. Nabi Suci kita tidak pernah mengklaim seni magis semacam itu. Adalah Islam dan Nabi Islam yang menggenapi hukum.53. Air itu berarti rencana Ilahi dan inilah arti sebenarnya dari berjalan di atas air.13:2. Horus meluhurkan Tuhannya di segala tempat. Yesus bahkan tidak tahu nama Tuhannya (lihat perbincanagan kita pada nama Yehovah). Inilah ramalan Buddha mengenai Nabi Suci kita. Beliau tak pernah bersabda kepada salah-seorang pun dari merek a: Enyahlah Iblis. Horus datang menggenapi hukum. Horus berjalan di atas air. Pembimbing dan Pemelihara (Rabb). Pastilah ini yang diamalkan oleh Muhammad. Mat. dan menjadi Antinomian . Mat .13:2. Ini adalah interpolasi atau rekaan misionaris Kristen bahwa Horus dibawa oleh Seta n ke gunung.26). 60. Maha-pemurah (Al-R ahman). karena Petrus mengingkari Kristus tiga kali. 27. Telah disebut diatas bahwa Horus meremukkan kepala Sut (Setan).14:25.26). Kaum Kristen menghapus dan me rusak hukum. Dia seorang tukang kayu. Demikianlah Nabi Suci kita adalah murni dan suci seperti teratai (liha t catatan komprehensif mengenai hal ini dalam silabus mistik dari Buddhisme). 56. 57. 55. 58. Sesungguhnya adalah M uhammad yang menjadi penggembala itu. Maha-pengasih (Al-Rahim). Teratai adalah lambang kesucian d ari dosa. Horus masuk ke gunung pada waktu matahari terbenam untuk berwawan-sabda dengan Tu hannya . Dia berjalan bersa ma Tuhan sepanjang hidupnya dan tak pernah tergelincir. Kesimpulan Ringkasan dari seluruh ideografi Mesir kuno ini ialah: Piramida besar dibangun d i Mesir sebagai monumen dan memorial yang awet dari agama awal yang berkembang 6 000 7000 tahun yang lalu oleh ilham Ilahi berdasarkan ilmu hukum dan pengetahuan . Para sahabat Muhamm ad lebih menyayangi Tuannya daripada jiwanya sendiri. Itulah y ang dilakukan Muhammad. engkau suatu batu sandungan bagiku (Matius 16:23. Ingatlah Muhammad di gunung Hira. Horus sebagai Bunga teratai. Yoh. Yesus tak pernah menjadi gembala. Horus sebagai seorang gembala yang baik dengan lengkungan di bahunya. Yoh. 54. Horus dibawa oleh Setan. Horus masuk ke gunung. Adalah dalam wahyu kepada Nabi Suci kita bahwa Tuhan Yang Maha-kuasa itu mempuny ai tiga asma yang menonjol. Ketiga asma inilah yang menjadi penyebab tungg al dari penciptaan. dan Yudas menjual tuannya ha nya untuk 30 keping (Lukas 22:3.Dalam bahasa kiasan beliau sangat mencintai para sahabatnya. dan beliau membuat para muridnya mengikutinya dengan sikap yang sama.27. 59.

Gemmadion. Kata bersunat seringkali digunakan untuk membedakan monoteis dengan poli teis. Dia mempunyai dua ibu . Dia adala h elang rajawali dan bukannya merpati dari Bethlehem. Tidak. Dia akan memakai dua mahkota. Dia adalah singa bukan kambing dari Nazareth. Karena dua ibu ini juga merupakan ibu dalam art i kiasan. yang bijaksana. tetapi dia yang perkasa. Seperti yang anda lihat. Maka ini adalah hukum Tuhan bahwa Na bi Suci itu berjalan di atasnya tanpa takut dan para sahabatnya juga berjalan di atas air dan mengikuti dia. Dia menangis. Dia adalah pangeran dari dua cakrawala. Pangeran perdamaian. Pemilik Al-Kauthar (kemurahan yang berlimpah-ruah). Bukan hanya seorang gembala dari bani Is . yang meramalkan dia. Symbol yang diam initelah memancarakan keindahan dari pribadinya. Dia adalah yang menderita dengan diam . Ia berjalan di atas air. Tetapi apakah sunat ini? Secara kiasan ini berarti menyucikan secara spiritual. Seperti halnya matahari yang selalu menyinari bum i. Air berarti hukum. seperti pepatah: Siapa yang menanam tangis akan panen ke gembiraan.sejati dari hukum alam semesta. Dia adalah pemimpin besar dari pemukul batu yang akan memecah semua hambatan dan batu. AlQuran adalah persediaan yang berlimpah-ruah dari air samawi yang diwahyukan di m anapun di bumi ini. dan bisa dibaca oleh mereka yang memperk enalkan rahasia misteri agama. Dia adalah bintang-penunjuk dari stabilitas. Tidak. matahari tidak pe rnah meninggalkan hukum tetapi selalu mentaati hukum dari Tuhannya dengan berser ah diri. Di pusat dari Swastika di sana bersinar nama Horus yang berarti matahari besar. Dia adalah kehendak tujuh nabi besar. Panger an dari hati nurani . dan meratakan gunung-gunung yang membagi keraj aan Tuhan. dia adalah satu kabel penarik untuk mengangkat bangsa yang jatuh. Dia adalah seorang pemaaf yang agung. Duabelas tahun (setelah kenabiannya) akan dilewati di tengah kalajengking. dan air matanya mebuat langit menangis. Dia adalah tangkai muda jagung yang selalu bertumbuh di tengah semak lebat yang berduri tajam. Dia merantai setan di dunia bawah. Sebagai seorang anak yatim di tengah musuhnya yang kuat dia menegakkan kerajaan dan dimahkotai sebagai seorang nabi besar. Tanda-tanda ini tak perlu menyebutkan namanya. Dia membangun dan meletakkan landasan bagi agama perdamaian (Islam) di bumi ini. begitulah tak ada akhir dari kenabiannya. Pembaptis dengan api (dengan peperangan) dan bukan dengan air. maka begitu pula dia yang akan datang akan dikhitan baik fisik maupun s piritual. Tetapi dia mempunyai satu ibu bernama Am inah (yang tak berdosa) dan Halimah (penyayang) yang menyusuinya dengan kasih-sa yang dengan perilaku yang luhur. Dia tak pernah mengutuk musuhnya (bahkan kepada pohon yang tak berdosa). Pangeran kebangkitan. Suatu matahari yang memberi cahaya akan menerangi jalan. Seorang yang membangkitkan seluruh bangsa (tidak hanya beb erapa orang seperti Yesus). lebih dari itu. Dalam Kitab Orang Mati dan dalam tanda-tanda di Pir amida ada secara singkat namun suatu fakta yang mencerahkan mengenai datangnya k ehidupan seorang Guru Dunia. Swastika. matahari yang bercahaya. empat gamma dan fylfot. yakni pen ghapus dosa. Rahasia kuno telah di gambarkan secara simbolis di batu-batu. Tuhan-merah dari keadilan . Sungguh sekarang kita bisa melihat Piramida bes ar yang mengungguli segala yang lain yang pernah dibangun. dia selalu mendo akan mereka. itu synonim. Banyak orang mempunyai dua ibu. Penganutnya menaklukkan dan menjadi pendiri suatu peradaban baru. yang berarti: Hari-hari yang penuh kegelap-pekatan akan segera berlalu. Ini akan menjadi pedoman bagi seluruh kemanusiaan yang berdiri di keg elapan selama ratusan tahun. Dia adalah permata emerald . dan tidak perlu dibuktikan dengan logika. Pangeran keabadian . Satu dewa-air. lebih dari itu. dial ah Horus matahari yang besar. Seorang pemberi semangat keberanian dengan akhlak yang luhur. Ho rus dikhitan dan tetesan darah jatuh. maka hasil nya adalah kegembiraan.

Ini bukanlah aliran sun gai Yordan yang masuk ke Laut Mati dan menjadi bahan yang ditambahi atau di kura ngi. Katakan kepadaku sebenarnya. P . silahkan menampilkan semua atribut dari Horus dan anda akan menyadari bahwa ini semua adalah kehangatan serta keelokan dari Nabi Suci Muhammad s. begitu pula Muhammad keluar dari gua Tsur setelah tiga hari. Agamanya bernama Islam (perdamaian sempurna). yang umum dikenal sebagai Parsi-isme adalah agam a kuno Persia. segala yang lain saya anggap musuhku. Begitu pula tak ada yang secara pasti bisa mengatakan dimana dia itu berasal dan dimana dia dilahirkan (2). Dalam hymne-nya. Dalam kitab suci Iran kuno ada dua pembagian penting.w. Wahyunya (al-Quran) adalah aliran air yang kuat dan mengaum. Beragam perbedaan ini men dorong beberapa pakar berpendapat bahwa pribadi Zoroaster itu sesungguhnya hanya fiktif dan khayalan. dengan panca-roba antara keyakina n dan keprihatinan. dan berilah saya pertolongan. Tak seorangpun yang bisa menyentuhnya dengan tangan yang kotor (Q. Ini adalah agama orang-orang Iran sebelum Islam.a. serta periode wahyu dari kitab-kitab ini tak ada suatupun yan g bisa dipastikan (1).rail yang hilang. satu dikenal sebagai Zend Avesta atau Avesta Zend. dia adalah untuk jangka lama dan selama-lamanya.S. Sebagaimana Yunus yang muncul dari ikan setelah tiga har i.56:79). Agama ini juga d isebut agama penyembah api dan Magianisme. juga dikenal Zend dan Maha Zend. nampaknya dia seorang nabi. Ada sebelas pengucapan nama Zarathustra (Zoroaster) yang berbeda-beda. beberapa kepustakaan da lam tulisan Cuneform juga diketemukan. tetapi banyak orientalis serta pakar peneliti yang tidak setuju dengan p endapat mereka. Keyakinannya atas dakwah dan risalahnya yang suci dihembuskan deng an kata-kata: Sayalah pilihan-Mu sejak awal. Dia adalah tukang ikan.Ayahnya menyandang titel Spitmed. tetapi Zendi dan Cuneform itu berbeda bentuknya. Masing-masing dari mereka dibagi lagi dalam dua bagi an Khurda Avesta dan Kalan Avesta. Kitab suci agama kaum Parsi diketemuk an dalam dua bahasa Zendi dan Pahlvi. bahasa. dengan amal salih manusia yang akan siap diganjar sebelum kehidupan yang terbaik tiba. dan juga telah menunjukkan melalui fakta sejarah bahwa agama ini telah mengambil beberapa kebajikan dari legenda Yahudi serta mitologi Yunani. yang katanya menjadi ketua pengarang kitab-kitab ini. Ikatan rambutnya mencapai daun telinganya dan untaiannya hitam seperti burung ga gak yang dibenarkan oleh Sulaiman (Kidung Agung 5:11). Begitu banyak versi yang berbeda-beda di sana. sebagai seorang kawan ya ng menghadiahkan kepada kawan yang disayangi. Disamping dua ini. Tataplah aku wahai Tuhan. Dipercayai oleh penganut Majusi bahwa agama mereka berasal dari zaman yang sanga t kuno. yang mengen ai jumlah. ====== MUHAMMAD dlm 'KITAB AGAMA MAJUSI' MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI AGAMA MAJUSI (ZEND AVESTA DAN DASATIR) (1/5) Zarathustra adalah pembaharu agama dari Persia kuno (dalam istilah Persia Zardus t) Istilah modern Agama Majusi (Zoroaster) diadopsi oleh bahasa Yunani dan Latin . tetapi dengan pegangan teguhnya kepada Tuhan yang dipertahan kan dalam mengalami segala perubahan nasib. Untuk gambaran tertulis d ari Nabi Suci kita. Dia memperoleh rukyah di usia muda dan berwawan-sabda dengan para malaikat serta Ya ng Tertinggi. dari Sulaiman yang kita sayangi. da n yang lain adalah Dasatir. Yang memelihara bumi di sini di bawah ini sehingga mereka tidak j atuh? Yang membuat air dan tetumbuhan (Yasht 44:3-5). Zoroastrianisme (Agama Majusi). wahai Tuhan. Naskah Pahlvi menyerupai naskah Persia ki ni. Pembawa kesejahteraan (Swastika) untuk dunia. Apa arti nam a Zoroaster itu meragukan. Khurda Dasat ir dan Kalan Dasatir. Kepada-Mu s aya mengaduh.

112:1). (4) Tuhan mengatakan kepada Yim (Nuh) bahwa suatu badai salju yang ganas akan segera terjadi. Bagian awal dari ajaran Zarathustra dikenal sebagai Gatha. binatang. kita temukan dalam Zend Avesta Farvardin Yasht bahwa Buddha telah berdebat dengan mereka lalu meng alahkannya.1/3. dua penguasa India. Yaj ush ini adalah bagian dari kitab suci parsi Zend Avesta.enyiaran agama Majusi ini sejak dahulu terbatas hanya di negeri Persia. Ini menunjukkan bahwa Gatha itu lebi h tua dari Weda. Namah Sasan). lantas tanaman. Begitu pula.Di bawah ini kita berikan beberapa peti kan dari persamaan semacam itu. sehingga karena itu Zarathustra menjadi pemberi hukum yang pertama (Vendidad. Yim atau Nuh dinyatakan sebagai nabi pertama yang memberi Syariah. Pasangan manusia perta ma ini tumbuh selama empat-puluh tahun sebagai tanaman dan kemudian berubah dala m bentuk laki-laki dan wanita. dalam Weda ada rujukan tentang Purana (Yajusha Pur ana) yang kenyataannya adalah Yajush sah puranam (yajush datang dari Puran). Kita juga menemukan s ebutan Gatha dalam Weda. bahwa Shankara Kas dan Vyasaji. tetapi anekdot ini tidak dapat dibuktikan apakah lalu agama Weda dis iarkan di Persia ataukah keyakinan Persia ini disebarkan di India. AJARAN ZARATHUSTRA DIBENARKAN OLEH NABI SUCI MUHAMMAD Al-Quran menekankan: Allah (Tuhan) itu Esa (Q. serta manusia. Ini adalah atribut personal dari-Nya. Mereka menyebut tuhannya sebagai Ahur mazda. HUBUNGAN AJARAN ZOROASTER DAN AGAMA LAINNYA. dan kecuali mereka yang terlindung di gua itu. Baik dharma Weda maupun Parsiisme bukanlah suatu agama dakwah dan karenanya mereka hanya terbatas pada perbatasan masing-masing wilayahnya sendiri. t ercatat dalam Dasatir. (3) Tetapi tidak ada disebutkan Weda serta kitab Hindu lain-lainnya dalam kitab suci agama Majusi. . Kaum Majusi menganggap dirinya monoteis tetapi orang-orang l ain menganggap bahwa mereka itu mempercayai dua tuhan. Satu dari numerikal itu bisa dibandingkan dengan dua atau tiga atau em pat dan dia mempunyai pecahan 1/2. wahid untuk satu yang numerikal tetapi ahad adalah yan tidak punya pecahan dan tak satupun yang bisa dibandingkan atau paralel denganNya. mesk ipun aneh juga untuk melihat bahwa Purana yajush ha ada terdapat di Zend Avesta dan bahkan di Weda. Manusia itu dilahirkan sepasang. Namun. setel ah lama berbincang bisa diyakinkan akan kebenaran agama ini. Hanya ini yang bisa disim pulkan yakni bahwa baik orang Iran maupun India hanya mempunyai titik persinggun gan dalam agama masing-masing. Ahurmazda pert ama menciptakan langit.S. maka semua cipta an binasa. jadi nama tuhannya a dalah Tuan Yang-bijaksana . dan karenanya mulai mengajarkannya di India (Dasatir. yang d ikenal sebagai Mashya dan Mashyoi (lelaki dan perempuan). Islam menyatakan Ke-Esa-an mutlak dari Dzat Ilahi dan menjatuhkan pukulan maut terhadap segala bentuk politeisme t ermasuk tiga dalam satu atau satu dalam tiga (Trinitas) yang adalah numerikal. Karena itu beberapa pakar menyimpulkan bahwa purana tertentu itu lebih tua daripada Weda. K e-Esa-an Dzat Ilahi dalam Islam berarti tak suatupun yang dapat dibandingkan de ngan Dia. yang akan membinasakan para pembuat kejahatan. te tapi dinyatakan bahwa dia menurun dalam megajarkan kenabiannya. kemudian hewan dan pada akhirnya.1/4 dan seterusnya. Ada dua kata Arab yang berbeda yakni wahid dan ahad . Tetapi Ke-Esaan-Nya bukanlah satu hal yang num erikal. kemudian bumi. 11:4). Purana itu tidak lebih tua dari Weda tetapi Weda lebih tua dari Purana. lalu air. Dan menurut pendeta Hin du. Nuh kemudian diminta untuk membuat bangunan di bawah tanah dan mengu mpulkan di dalamnya sepasang tanaman. Suatu bagian yang patut direnungkan dalam ajaran Zoroastrian adalah juga kemirip annya dengan ajaran Alkitab dan al-Quran. Tidak ada cat atan sejarah bisa diperoleh untuk menunjang teori ini. Demikianlah hal i tu dilaksanakan. Ahur berarti Tuan dan Mazda bijaksana. Begitu pula. Dia ciptakan manusia. Penciptaan dari alam semesta ini lengkap dalam enam periode masa.

Al-Quran menekankan: Dia Yang menciptakan segala sesuatu. 6:104) dan hanya dapat dilihat dengan mata ruhani. dan Dia menjangkau (se mua) penglihatan. (Dasatir hal. melainkan juga memajukan alasannya. Tuhan tak dapat ditangkap dengan mata fisik.112:4). 57:3). Zarathustra menyatakan: Dia itu di atas segala sesuatu yang dapat kaubayangkan (Da satir hal. Zarathustra menyatakan: Tiada mata bisa melihatNya ataupun tenaga fikiran bisa me nangkap-Nya. ibu. musuh. kawan. Zoroaster me nyatakan: Dia tak punya suatupun yang menyerupaiNya. dan tanp a warna serta indera. Ia ta k berputera.S. Al-Quran menekankan: Allah ialah yang segala sesuatu bergantung kepada-Nya. Dia itu Yang Ghaib. Zoroaster menyatakan: Dia memberi kehidupan dan kehadiran dari segala sesuatu (Dasa tir halaman 3). Zarathustra menyatakan: Dia tanpa asal atau akhir. Al-Quran tidak saja membuat pernyataan. Al-Quran menekankan: Dan kedudukan yang paling luhur di langit dan di bumi adalah kepunyaan Dia (Q. isteri. Al-Quran menekankan: Penglihatan tak dapat menjangkau Dia.S. 25:2). putera.S.Zarathustra (Zoroaster) menyatakan: Dia adalah Esa tetapi bukannya satu dari bilanagan asatir halaman 69). 30:27). Zarathustra menyatakan: Engkau adalah yang paling Awal. dan Dia itu Yang Maha-tahu. dan yang pada saat yang sama adalah Dia yang c anggih dalam pemahaman serta tak terbatas. dan Ia Yang Maha -mengetahui (Q.S.S. Dzat yang meliputi semua penglihatan. tanpa sekutu. Al-Quran menekankan: Zarathustra menyatakan: aman 33). (Nama Shat Vakhshur Zarthus ht Dasatir halaman 69). dan Yang Terakhir. jasad. lalu menentukan ukurann ya (QS. 39:53).S. dan Yang Tersembunyi. prototip . Al-Quran menekankan: Tak ada sesuatu yang seperti Dia (Q. 9. Janganlah kecewa atas kebaikan dan rahmat-Nya (dasatir hal .S. Dia ialah Yang Pertama. lalu menentukan ukurannya (Q. Yang Maha-waspada (Q.66).68).25:2). Zoroaster meny atakan: Tak suatupun yang mirip dia. dan tak diputerakan (Q.(Dasatir halaman 70). tempat tinggal. (Dasatir halaman 71). (Nama Shat Vakhshur Zarthusht D Al-Quran menekankan: Tak ada satupun yang menyerupai Dia (Q. 42:11).33). Fakta ini juga dinyatakan dalam dasatir Katakan ke d unia bahwa Tuhan tidak dapat dilihat dengan mata wadag beberapa mata yang lain d iperlukan untuk menangkap-Nya (Dasatir halaman 107). tak suatupun sebelum Eng kau (Dasatir hal. Al-Quran menekankan: Materi dan jiwa itu tidak kekal seperti Dia: Yang menciptaka n segala sesuatu. Janganlah putus asa dari rahmat Allah (Q.S.112:2-3). ayah. atau bentuk.

50:16 ).37).9). kesu cian perkawinan.Al-Quran menekankan: Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya (Q.S. mereka akan disiksa baik dengan panas menyengat maupun dingin menggigil (Dasatir halaman 38) . Dua jenis perintah (menentukan dan kiasan) (Nama Shat Vakhshur Zartusht. membersihkan tubuh dengan mandi. Zarathustra menyatakan: Kami lebih dekat kepadamu daripada dirimu sendiri (Dasatir hal.5). menepati janji. Seorang nabi diperlukan untuk memaksakan hukum semacam itu yang setiap orang har us mematuhinya (Nama Shat Vakhshur Zartusht hal.122). halam an 45-49). dan mere ka tak akan diusir dari sana (Q. Menyangkut pengakuan terhadap seorang nabi. Zarathustra berkata: . 15:45-48).(5) Tiga macam cara turunnya wahyu Ilahi digambarkan dalam sebuah rukyah di dalam ke adaan antara mimpi dan jaga serta waktu sedang terjaga. yang da pat mencabut tirani.S. larangan terhadap miras. Disamping itu. 78:24). Para pembawa syariah ini harus seorang yang mendapat ilham Ila hi sehingga semua orang bisa tunduk kepadanya . Dan Kami akan mencabut apa yang ada dalam hati mereka berupa dendam-kesumat (sehingga mereka) seperti saudara. kebohongan dan buruk-sangka serta memberikan kedamaian dan harmoni ke dunia. Di sana mereka tak akan terkena lelah. Masuklah di sana dengan damai. Zarathustra menyatakan: Malaikat itu tiada terbilang (Dasatir halaman 6). Al-Quran menekankan: Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa berada di Taman dan a ir mancur.(Nama Shat Vakhshur Zartusht. ( duduk) di sofa berhadap-hadapan.S. (Nama Shat Vakhshur Zart usht. Al-Quran menekankan: Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berbuat baik. Al-Quran menekankan: (Neraka) Di sana mereka tak akan merasakan kesejukan dan tak (merasakan pula) minuman. Al-Quran menekankan: Dan tiada yang tahu balatentara Tuhan dikau selain Dia! (Q. 2:97). Kecuali air mendidih dan air yang keliwat dingin . 5-7). mere ka memperoleh jamuan taman Firdaus (Q.S. Zarathustra menyatakan: Tuhan berfirman kepada Adam kata dari Tuhan adalah yang d iwahyukan malaikat ke dalam hatimu (Dasatir hal. Manusia itu saling bergantun g dan mereka siaga membutuhkan hukum Ilahi yang hisa diterima semuanya. kita dapati dalam Dasatir. akan bisa msuk ke dalamnya (Dasatir hal. Zoroaster menyatakan: Bila seorang dengan amalan yang baik meninggalkan tubuhnya ini maka Aku akan mengirimkan dia ke Surga (Dasatir halaman 13).(Q. Mereka akan hidup selamanya d alam tempat tinggal yang penuh kebahagiaan (Dasatir halaman 13). wudhu dan tayammum dan seb againya. aman.7 4:31).S. perintah mengenai sikap kesatria. Zoroaster menyatakan: Para penghuni Surga akan memperoleh melalui kasih-sayang Tu han. Zoroaster menyatakan: Penghuni neraka akan tinggal di sana selamanya. 5-7). pemotongan rambut terh adap kelahiran anak. Al-Quran menekankan: Dan sesungguhnya ia(Jibril) menurunkan Quran dalam hati engk au dengan izin Allah (Q. semacam tubuh yang tiada akan lelah ataupun menjadi tua ataupun sesuatu yan g kotor.S.18:107).

mereka seketika berkesimpulan bahwa Zarath ustra (Zoroaster) itu sungguh seorang Nabi yang menerima wahyu Ilahi. sebagian mereka ada yang Kami kisahkan kepada engkau. dia akan bisa menyatakan padamu apa yang kautany akan dan dia akan memperagakan perkara yang orang lain tak dapat memperagakan (Ib id halaman 50-54). ke enam manusia. 40:78). dan dia akan memberitahumu bahkan apa yan g tersembunyi dibalik fitrahmu. Ketika para sahabat Nabi Suci. karena ada suatu ayat dalam Kitab Suci ini yang berfirman: Dan sesungguhnya Kami telah mengutus para Utusan sebelum engkau. Beberapa orang yang materialistis dan tak punya nalar. 15:6. jilid I halaman 209. Sacred Books of the East jilid 24 halaman 337.7. da n muka dari belakang telinga hingga di bawah dagu.S. Allah mengambil cahaya mereka. Nemo dari Avesta diterjemahkan dalam Pahlevi sebagai Niyaysn (pujian) yang se olah seperti vokhshisn (meningkat). 1927. Dalam Bundahish ditulis: Ahur Mazda pertama membuat langit dan kemudian cahaya dunia. ke lima hewan. ini mengungk ap perasaan sejarah yang jarang terjadi dan memecahkan masalah asal-usul dari Kitab Avesta . Introduction to Vendidad hal. 3. Wudhu.Mereka bertanya kepadamu bagaimana mereka bisa mengenali seorang nabi dan memperc ayai kebenaran apa yang dikatakannya. James Darmestar telah sejujurnya mencatat hal ini dalam terjemah Zend Avesta: Pada waktu Islam mengasimilasi umat Zoroastrian menjadi Ahli Kitab. 4.69. James Darmestar. dan setelah api men erangi sekelilingnya. Ibid.15. dan sebagian dari mereka ada yang tak K ami kisahkan kepada Engkau (Q. dalam agama Majusi itu sama seoerti dalam al-Quran: Yakni pada pagi ha ri ketika bangun tidur pertama-tama perlu membersihkan tangan dengan sesuatu set elah itu mereka mencuci tangan sebersih-bersihnya dengan air. melindungi agama Majusi. ke tiga bumi. Meski pun nama Zoroaster itu tidak terdapat dalam Quran Suci. ===== BAGAIMANA ZOROASTER MERAMALKAN KEBENARAN DARI NABI SUCI Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api. dengan cara sedemi kian hingga mereka membersihkan tangan tiga kali dari siku sampai ujung jari. Atharva Veda.S.6 11:7. tetap dia dianggap sebag ai satu dari para nabi yang tidak disebut dalam al-Quran. ketika menemukan kemiripa . mengatakan kepada mereka apa yang diketahu inya yang orang-orang lain tidak tahu. Sesuai dengan itu kaum Muslimin memperlakukan pendiri agama Majusi (Zoroastriani sme) sebagai seorang nabi yang benar dan mempercayai agamanya seperti yang telah mereka lakukan kepada kredo samawi yang lain.28). 6.24. Adanya manusia dari Mashya dan Mashyoi hingga datangnya Saoshyant berlangsung hany a 6000 tahun. dan karenanya sesuai dengan nubua tan ini. Kerusakan juga mudah menemukan jalannya ke dalam kitab-kitab akibat persamaan dari huruf Pahlevi. 1:21. 4/1. Bandingkan pendahuluan Gatha Sarodhai Zarthustra. menyerbu Persia dan berhubungan dengan umat Majus i serta mempelajari ajaran-ajarannya.1 Encyclopaedia of Religion and Ethics. 2:17). Jadi merek a menyesuaikan perlakuannya kepada umat Majusi sebagai Ahli Kitab yang lain. diterbitkan oleh Iranian As sociation of Zoroastrian. 5.12. kedua air. ke empat tan aman. dan membiarkan mereka dal am kegelapan mereka tak dapat melihat (Q. seperti misalnya vouru (luas) bila ditulis dalam huruf Pahl evi sering identik dengan varen (hasrat). 2.(6) -------1. Tayammum yakni ketika air tak ditemukan atau kiranya bisa merugikan dirimu denga n mengambil tanah yang suci dan menghapus wajah dan tangan dengan debu.

n yang dekat antara ajaran dari dua kitab suci agama, cenderung untuk mengira ba hwa kitab yang diwahyukan belakangan itu menyontek ajaran dari kitab yang lebih tua. Tetapi Tuhan yang telah memberikan Cahaya kepada seorang nabi dan umatnya d apat juga memberikan Cahaya dan Kebenaran yang sama kepada nabi yang lain. Selan jutnya, para nabi dan pengikutnya selalu berusaha menjaga hadiah Ilahi ini hanya ke lingkungan khusus mereka sendiri. Maka sedikitlah kemungkinan peniruan atau reproduksi ajarannya. Tuhan itu Pemelihara dunia sehingga mustahil melalaikan se tiap makhluk-Nya. Dia adalah Tuhan Timur dan Barat. Seperti matahari fisik yang berjalan dari Timur ke Barat untuk memberikan sinarnya ke setiap umat dan tempat , begitu pula matahari ruhani dan Cahaya Ilahi sama-sama memancarkan sinarnya ke segenap umat dan negeri. Setiap kaum memiliki Timurnya sendiri dan melihat mata hari terbit dari sana, mengira bahwa dia terbit khusus buat dirinya saja, hanya ada satu Timur dan Barat. Tetapi setiap orang yang tahu bentuk bumi akan faham b ahwa setiap titik darimana matahari terbit di Timur bagi umat di belahan Timur d an titik yang sama di Barat untuk manusia di belahan lainnya. Kebenaran ilmiah y ang besar ini telah diwahyukan oleh Quran Suci tigabelas abad sebelumnya ketika dinyatakan: Tetapi tidak! Aku bersumpah demi Tuhan tanah Timur dan tanah Barat! (Q.S. 70:40).

Timur dan Barat itu istilah yang nisbi. Titik yang sama bisa berlaku buat Timur atau Barat bagi umat yang berbeda. Jadi Tuhan dengan merata memberkahi para makh luk-Nya dengan cahaya baik fisik maupun material. Tuhan yang memberikan Api kepa da Zarathustra dengan mana dia menerangi negeri Iran, juga memberi kepada Bani I srail, Bintang Timur (dalam pribadi Yesus Kristus) untuk membimbing mereka (Wahyu 22:16, 2:28;2 Petrus 1:19), dan Dia bangkitkan, bagi umat di India, Krishna Chan dra atau Rembulan , karena menunjukkan cahaya bagi orang-orang di negeri ini. Lalu masalah yang perlu dipertimbangkan bahwa semua pencahayaan ini, Api Zarathustra, Bintang Timur Kristus, dan Rembulan Krishna telah meramalkan datangnya Matahari Bercahaya yang datang paling terakhir dari antara mereka dalam pribadi Muhammad . Jika Quran Suci menunjang dengan bukti-bukti atas ajaran mereka, maka mereka j uga telah meramalkan kebenaran dakwah Nabi s.a.w. Karena itu, tak seorangpun dar i mereka yang meminjam sesuatu dari yang lain. Mereka semuanya minum dari mata a ir yang sama dan Tuhan Yang-esa telah memberi mereka cahaya dan ajaran. Ayat yang dikutip pada judul bab ini tepat benar diterapkan kepada rakyat Persia Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, dan setelah api mene rangi sekelilingnya, Allah mengambil cahaya mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan mereka tak dapat melihat (Q.S. 2:17). Umat ini dikenal sebagai penyembah api dan kuil mereka disebut Kuil Api . Dari umat ini Tuhan berfirman dalam ayat ini bahwa sekeliling mereka menjadi terang ketik a api itu dinyalakan, tetapi pada saat cahayanya diambil oleh Tuhan, mereka mula i terantuk dalam kegelapan seperti orang buta. Setelah mereka menyimpang dari ja lan yang benar dari ajaran Zarathustra mereka dikatakan oleh al-Quran: Tuli, bisu dan (dan) buta, maka mereka tak dapat kembali .(Q.S.2:18). Kavi dan Karapon adalah dua istilah khusus yang diterapkan dalam agama Majusi kepada mereka yang tidak dapat melihat atau mendengar sesuatu pun dari Tuhan (Ormazd Y asht,10; Bahram Yasht, 1:4). Ketika Raja Gard III (abad 5 s.M.) mendeklarasikan Zoroastrianisme sebagai Agama Negara Armenia, dia memproklamasikan dekrit beriku t ini: Kalian harus tahu bahwa setiap orang yang tidak mengikuti Mazda maka duia adalah tuli, buta, dan ditipu oleh setan Ahriman (7).

Api yang dinyalakan oleh Zoroastrian sesungguhnya adalah lambang penyembahan kep ada Tuhan. Dengan menyalakan api diharapkan mereka membuat ikrar bahwa mereka ak an selalu mengikuti Cahaya Ilahi dan teguh dalam syariat agama mereka. Nabi Zara thustra sendiri menerangkan hal ini sebagai berikut: Saya jelaskan kepadamu, mereka yang sedang berkumpul di sini, kebijaksanaan dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. Saya terangkan kepadamu pujian dan pengagungan kep ada-Nya serta melodi dari Jiwa yang saleh yang adalah suatu Kebenaran yang per kasa dan yang kulihat terbit dari Api Suci ini. Dengarkan dengan cermat kenyat aan dari fenomena ini, dan renungkanlah, dengan fikiran yang jernih serta berb akti, terhadap nyala Api ini (Gatha Yasht.30:1-2). Jadi jelaslah dari dari kata-kata bijak dari Zoroaster ini bahwa Api dalam Kuil adalah tanda biasa dari janji untuk teguh dalam syariat agama dan memberi mereka suatu pemikiran yang mendalam. Quran Suci juga telah membicarakan Api dan membuat hal ini semakin jelas untuk k aum Majusi. Sesungguhnya, al-Quran menyatakan empat macam api. Api yang bercahaya maupun Api yang tidak bercahaya ada di dalam pohon. Api yang tidak bercahaya, Api yang bercahaya tetapi dikatakan Musa: membakar seperti halnya api material. maupun punya kualitas untuk membakar, seperti api yang tetapi yang membakar, seperti misalnya api neraka. tidak membakar. Dan ini adalah petunjuk utama. Seperti

Tatkala ia melihat api, ia berkata kepada keluarganya: Tinggallah (sebentar), aku melihat api; boleh jadi aku akan membawa kepada kamu api yang menyala di sana, atau aku mendapat petunjuk pada api itu (Q.S.20:10). Pada tempat lain kita menemukan kata-kata: Diberkahilah orang yang mencari api da n orang-orang di sekelilingnya (Q.S.27:8). Sejarah kini dari agama parsi menunjukkan bahwa beberapa lama setelah Zoroaster, kaum Parsi meninggalkan syariat agama mereka dan bahwa Ikrar Api kemudian diredusir menjadi c uma sekedar menyembah api, sehingga agama itu benar-benar ditinggalkan seluruhny a oleh mereka (Epistles dari Sasan I dan Sasan V dalam Dasatir). Kitab suci mere ka telah dilempar kebalik layar atau ada juga dimusnahkan oleh penaklukan bangsa Parsi oleh Yunani atau tercampur-aduk sehingga kini mereka dianggap hanya sebag ai puing-puing suatu agama. Sebagaimana Persia sebagai kaum yang runtuh maka demikian pula kitab sucinya men jadi suatu puing-puing agama (Sacred Books of the East, jilid IV, Introduction ha laman 11-12). Jika suatu bangsa atau agama dikatakan hidup karena kekuatan petunjuknya dan tak tercemarnya kitab sucinya, maka sungguh agama Parsi langka dari kehidupan seper ti itu. Tidak ada kitab suci Parsi yang diketemukan hari ini dalam bentuk asliny a, dan bahasa mereka pun bukan bahasa yang hidup. Bagaimanapun, beberapa relik m asih di dapati di puing-puing ini berisi beberapa petunjuk dan nubuatan Zarathus tra akan kemerosotan mereka hari-hari ini. Dan di antara relik ini adalah ramala n tentang mendinginnya api di kuilnya, pencerahan dari bangsa Persia, ikutnya me reka pada kepemimpinan nabi bangsa Arab, membalikkan mukanya untuk beribadah men ghadap Kakbah, dan masuk Islamnya para pemimpin Persia. Seperti halnya Zarathustra yang menyalakan Api Ruhani di Persia, dengan sikap se rupa, Nabi Muhammad, atas padamnya api itu, beliau nyalakan lagi api yang sama d i tanah Arab. Nabi, sesuai dengan ayat Quran Suci: Perumpamaan mereka adalah sepe rti orang yang menyalakan api (QS.2:17), diriwayatkan telah bersabda:

Perumpamaanku adalah perumpamaan dari lelaki itu (Zarathustra) yang menyalakan a pi (Bukhari 81:26). Kata-kata ini, sesungguhnya, mengacu kepada nubuatan besar da ri Zoroaster. Persis seeperti Musa yang memberi kesaksian atas seseorang yang se perti dia: Dan seorang saksi dari kalangan kaum Bani Israil telah menyaksikan orang yang sep erti dia (Q.S. 46:10) Demikian pula, Zarathustra berdiri saksi akan adanya seorang nabi yang seperti d ia. API DI KUIL PERTAMA AKAN MENDINGIN DENGAN DATANGNYA SEORANG YANG DIJANJIKAN Nubuatan berikut ini sangat kuat dan penting diperhatikan serta difikirkan menda lam oleh setiap pakar peneliti. Nabi itu meminta perhatian : Semoga engkau menyala di rumah ini! Semoga engkau selalu menyala di rumah ini! . Semoga engkau berkobar di rumah ini! Semoga engkau meningkat di rumah ini! Bahkan sampai jangka-waktu yang lama, hingga restorasi yang penuh kekuatan di du nia ini, hingga saat, dari kebaikan, restorasi yang penuh daya dari dunia ini (Ata sh Nyayish, 9). Ayat ini sungguh jelas dan sulit diperlukan komentar lagi. Diramalkan bahwa api itu akan berhenti menyala bila restorasi dunia ini akan terjadi. Ada dua pilihan yang disebut dalam nubuat yang dicatat di atas. Api akan menyala, berkobar, tam bah meningkat di kuil api Iran dan tak pernah padam, bahkan untuk jangkawaktu yan g lama. Tetapi bila saat pembaharu kebaikan yang penuh kekuatan tiba, maka api i tu akan padam. Sekarang, bagian pertama dari nubuatan itu telah digenapi sepenuh nya seperti misalnya bahwa api itu menyala, berkobar dan meningkat di kuil yang dibangun oleh Zarathustra. Bagian kedua dari ramalan juga telah terpenuhi, karen a api itu telah mendingin empatbelas abad yang lalu. Demikian pula hasil akhir j uga telah keluar, yakni, bahwa saat restorasi dan pembaharuan demi kebaikan yang penuh kekuatan juga telah benar-benar tiba dengan datangnya nabi yang dijanjika n. REFORMASI YANG DILAKUKAN NABI Kita telah melihat dalam nubuat Zarathustra bahwa pembaharu yang dijanjikan akan memperbaiki kejahatan dari kaum Majusi sebagaimana terhadap kaum penyembah berh ala. Adalah suatu fakta bahwa tak ada penyembahan berhala dalam agama Majusi, te tapi semacam penyembahan benda alam, tentunya, ada. Untuk memulainya, mereka per caya kepadadua Pencipta. Yang satu adalah Pencipta cahaya dan lainnya adalah Pen cipta kegelapan. Yazdan dan Ahriman masing-masing namanya. Semua yang bermanfaat dan hal-hal yang baik adalah ciptaan Yazdan atau Hormudz dan perkara yang buru k diciptakan oleh Ahriman. Kehidupan, cahaya, kesehatan dan semua hal yang suci itu diciptakan oleh Hormudz, sedangkan kematian, kegelapan, penyakit, serta halhal yang kotor adalah ciptaan Ahriman (Vendidad Fargard, I). Idea dua Tuhan dala m penciptaan alam semesta ini tidak cocok dan hanya berdasar kebodohan terhadap sifat-sifat benda yang diciptakan. Segala sesuatu, meskipun itu jelas nampak seo lah-olah merugikan atau melukai, itu memiliki beberapa manfaat dan kegunaan yang tersembunyi dan bila digunakan dengan tepat akan memperagakan kebijakan yang lu ar-biasa dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. Siang hari seolah lebih bermanfaat untu k manusia, tetapi malam hari juga sama-sama penting dan bergunanya. Quran Suci m enyatakan: Dan Kami membuat tidur kamu untuk istirahat. Dan Kami membuat malam sebagai penut up. Dan Kami membuat siang untuk mencari mata penghidupan (Q.S. 78:9-11). Betapapun menakutkan kematian itu kelihatannya, namun kematian adalah jalan kema

juan dan perkembangan di masa depan. Betapa tepatnya al-Quran me gingatkan: Yang menciptakan mati dan hidup (Q.S. 67:2).

Bila ada perbedaan antara sang pencipta dari hal-hal ini, pasti akan terjadi ben turan besar serta pertentangan di antara mereka dan kehidupan di dunia ini akan menjadi mustahil. Lagi, ide bahwa api itu diciptakan oleh Hormudz dan kegelapan oleh Ahriman juga tidak mendalam. Fakta nyata adalah bahwa api tidak selamanya baik dan kegelapan tidak selamanya buruk seluruhnya. Penggunaannya yang tepat atau salah-guna menja dikan barang itu baik atau buruk. Bila api itu selamanya baik, dan benar-benar m erupakan benda yang suci dan murni, lalu mengapa dia begitu sering membakar oran g berikut harta-bendanya? Begitu pula, bukankah kegelapan, yang dipandang sebaga i ciptaan yang buruk, sangat penting guna mengembangkan kemampuan kita dan demi kehidupan serta pemeliharaan dari tanaman dan binatang? Penyakit, tentunya, adal ah perkara yang jelek dan menyakitkan, tetapi ini tidak diciptakan Tuhan. Betapa benarnya ketika Ibrahim berkata: Dan jika aku sakit, Ia menyembuhkan aku (Q.S. 26:80).

Penyakit itu adalah akibat perbuatan manusia sendiri dan kebanyakan karena perko saan terhadap hukum kesehatan. Dengan sepatah kata, segala perkara itu yang tela h dipandang jahat dan dinisbahkan kepada Ahriman, bukanlah tanpa guna dan manfaa t. Segala sesuatu bila digunakan dengan tepat adalah baik dan hal yang sama bila disalah-gunakan akan menjadi buruk. Jadi, keputusan dalam Quran Suci: Dan Dia menciptakan segala sesuatu (Q.S. 6:102), menunjang hal ini.

Al-Quran dan nabi Suci Muhammad telah mengkoreksi banyak kesalahan dan kekuranga n dalam agama Majusi. Abad kita adalah era ilmu dan penalaran sehingga tidak mun gkin kenaifan yang mengatas-namakan agama bisa menarik seseorang di zaman ini. P ara cendikiawan dari setiap masyarakat telah menjadi kehilangan selera terhadap agama, karena begitu banyak perkara yang tidak masuk akal dan menertawakan yang diatas namakan agama. Dan semua kelemahan ini yang memukul para pemuda Persia ha ri ini, telah dikoreksi oleh Nabi Suci Muhammad seribu tigaratus tahun yang lalu . Di bawah ini kami berikan suatu catatan singkat dari beberapa hal di atas : Dinyatakan bahwa Hormudz memberikan kenabian kepada Yim (Nuh), tetapi dia menola k tanggung-jawab tersebut. Tindakan pembangkangan kepada Tuhan juga dinisbahkan kepada Vakhshur (Nabi-nabi), yang mana bertentangan dengan logika dan akal sehat . Apakah Tuhan tidak tahu sebelumnya bahwa si anu dan si polan tidak cocok untuk diberi amanat sebagai seorang nabi? Vakhshur atau para nabi datang di dunia seb agai model dan contoh-teladan, dan bila mereka sendiri mulai mengabaikan perinta h Tuhan, lalu petunjuk apa yang bisa diberikannya kepada orang-orang lain? Diper caya bahwa jasad orang mati itu mengotori bumi, udara dan orang yang mengusungny a dan penjaga neraka merasuk dalam tubuh si mati dan ketika melihat seekor anjin g dia meninggalkan jasad itu lalu terbang menyingkir (Vendidad 8:14-21). Ini tia da lain adalah takhayul kuno. Perempuan itu dipandang begitu cemar dan kotor, se lama masa datang bulan mereka dan bahkan makanannya pun tak boleh diberikan deng an layak. Makanan tidak boleh diserahkan kepada wanita yang kotor ini, sehingga harus dilempar dari jarak jauh dalam suatu penggorengan atau panci. Mereka tida k dapat makan atau minum barang yang suci seperti air sampai mereka nyaris mati kehausan (Fargard, 5:45, 7:70). Membunuh seekor anjing dianggap lebih berat dosa nya daripada membunuh seorang lelaki. Bahkan memberi makanan yang buruk kepada s eekor anjing diancam hukuman yang lebih berat daripada membunuh seorang laki-lak i. Sembilanpuluh kali hukuman cambuk bagi seorang pembunuh dan dua ratus kali ca mbuk bagi yang memberi makan anjing secara tidak layak. Bila seorang perempuan m inum air setelah melahirkan anak, dia dihukum dengan duaratus kali cambukan; dan penalti buat seorang yang kotor menyentuh air atau sebatang pohon itu empatratu

6 :5. Menghapus semua penyembahan berhala. Mengubur jasad orang mati atau membakarnya adalah suatu kejahat an yang tidak dapat diampuni atau dimaafkan sama-sekali. --------7. bagian kedua dari buku yan g sama. dicatat bahwa ada keturunan Zarathustra yang tersembunyi yang akan mun cul beberapa waktu sesudah dia. menyingkirkan pelecehan ini. Mereka menyatakan bahwa sumber air kehidup an yang sama dimana Xerxes yang Majusi dan Khwaja Khidir yang Muslim masih hidup disana. dimana Raja Parsi Xerxes telah menghilang ketika mandi. The war of Yartan. 7:20. Misalnya dalam Ven didad. tentang al-Qura n. Aku akan membuat sangat banyak keturunanmu (Kejadian 16:10). dan di Yasht. yan g akan membunuh setan. Tetapi bila kita menafsirkan mereka dengan cara rasional di terangi fakta sejarah. Sekarang adalah suatu fakta yang tegak dalam al-Quran: Membetulkan sebagian besar ajaran Zoroastrian dan karenanya melindungi keimanan yang asli dari Zarathustra. Mula pertama saya ambil bagian metaforisnya. Engkau mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki (Kejadian 16:1 1). dan tidak dapat diambil secara harfiah. Banyak bumbu dan perkara mesum tentang perempuan dimasukkan oleh Mazda dalam kep ercayaan Zoroastrian. Bagaimanapun. Kini bagian mistik dari n ubuatan ini adalah: Seorang perempuan akan mandi di danau Kashva dan akan mengandung. dan Membunuh ib lis dengan membersihkan Zoroastrian dari kekotorannya. Tetapi Anusyirwan yang Adil. akan mandi di dana u Kashva dan akan mengandung. Mereka datang sebagai senjata dan perisai. Menurut tafsiran kita. Mata air dimana dia mandi adalah suatu tanda bukti dari sumber air ruhani yang memancar di gurun pasir yakni al-Quran. ibu yang mandi di danau Kashva atau sumber air itu yakni Siti Hajar yang agung. (Fargard. dan juga hati segenap bangsa-bangsa di dunia serta memuaskan kehausan akan agama di muka bumi ini. Dan air dari sumber ini mendinginkan api yang menyala di kuil Majusi. dikatakan. 4:49. Jadi ia akan mandi di suatu mata air yang secara ajaib muncul di keganasan padan g pasir.s kali cambukan. terpengaruh oleh ajaran Islam . seolah mereka burungburung yang bersay ap baik. mereka je las menunjuk kepada nabi Muhammad dan tak seorang pun yang lain. Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang mulia. Dia akan melahirkan seorang nabi yang dijanjikan A stvat-ereta atau Saoshyant (yang terpuji) yang akan melindungi agama majusi. perkasa. 6:47 dan 8:22-29). b agian yang lebih besar dari nubuatan itu eksplisit dan jelas tanpa sedikitpun ba yangan keraguan. Menurut kaum Zoroastrian danau Kashva diperkirakan di Sistan. Seorang perempuan. bagian pertama dari Zend Avesta.5:39-44. mengajarkan kebijaksanaan kepada umat dan membimbing mereka yang terses at jalan. Sebagian dari ramalan ini tak d iragukan lagi adalah mitis. dari kaum beriman yang berjuang di tangan kanan pangeran yang memeri ntah. Dia akan m elahirkan seorang nabi yang dijanjikan . yang sungguh seorang yang salih. Ini di dalam Farvardin Yasht: Kita menyampaikan pujian kepada Farfarshis yang bai k. Dia adalah nenek dari Nabi Suci. malaikat dari Yang Mahatinggi seringkali datang kepadanya seperti dinyatakan dalam Alkitab: Lalu malaikat Tuhan menjumpainya dekat suatu mata air di padang gurun (Kejad ian 16:7). Elisacus. menghapuskan penyembahan berhala dan membersihkan agama M ajusi dari kekotorannya. menjaga di belakang dan di h . Kitab Zarathustra. ===== NUBUATAN ZARATHUSTRA MENGENAI MUHAMMAD DAN PARA SAHABATNYA. Mereka datang beterbangan kepadanya. Banyak ramalan yang jelas dalam Zend Avesta.

dan obat akan lenyap. Angra-Mainyu (Abu Lahab). atau pe nggada yang memukulnya. setiap makhluk manusia. Tanya : Bagaimana sifatnya. Shaoshyant. seprang penguasa. cenderung kepada kerusakan dan dari musuh yang sungguh mematikan. yang (sejak itu) tak pernah bertambah tua dan ta k pernah mati. berkait an dengan kelengkapan yang sama dari renovasi alam semesta. tak pernah merosot atau melapuk. Di waktu ciptaan menjadi lestari ciptaan yang makmur dari jiwa yang baik . menghadapi keburukan yang dilakukan oleh g ahi (setan) (Sacred Books of the East jilid 23 Farvardin yasht I. Di saat orang yang mati ruhaninya a kan bangkit. derma wan dari para wali dari Gaya Maretan (yang diciptakan pertama) sampai Saoshyant yang jaya . Shaoshy ant yang akan menurunkan. Tanya : Karakter yang bagaimana? (Apakah dia memprok lamasikan dirinya sebagai dia yang akan datang?) Jawab : Sebagai yang suci dan t erbaik. Tanya : Mazda (Tuhan) membuat proklamasi.(Zamyad yasht 8990). Dalam tahun ke-57 dari Shaoshyant mereka m empersiapkan semua yang mati dan semua manusia berdiri. dengan pengagungan dari makhluk-makhluk gaib. Shaoshyant dilahirkan di Khavniras. Dan melalui karya persaudaraan yang mul ia tanpa cela. Setelah itu ketika semua makhluk hidup memakai lagi jasad dan b entuk mereka. kebijakan yang tertinggi. Ini akan memisahkan antara Saoshyant yang jaya dan para penolong (sahabatnya) di saat dia membaharui dunia ini. akhir dari utusan di masa depan. atau mereka yang pada saat Saoshyant belum dilahirkan.dengan sepenuh perintah dari dunia.adapannya. 32:8. dari musuh yang tak terlihat. cahaya dari zaman dahulu. siapapun yang tulus maup un siapapun yang jahat. yang menjalankan kekuasaannya tanpa kekerasan dan tanp a kediktatoran (Yashna 19:20). dan dengan kepuasan dari malaikat dalam kemurtadan da n kekolotan dari segala macam yang tidak terampuni. dari perempuan Varenya yang ditemuinya. Kami menyembah Farvashi dari perawan suci yang disebut Vispataur-Vairi (yang menghancurkan semuanya) karena dia akan melahirkan beliau yang akan menghancurk an kejahatan dari daivas dan manusia. putera dari (Vispataura vairi) Yang Meengetahui ilmu kejayaan . seperti itulah kehendak Tuhan.(Bundahish 30:4-27. Dia yang membuat emansipasi suci ini? Jawab : Dia yang ter baik dari seluruh Penguasa. di saat kehidupan dan keabadian akan datang dan dunia akan memperba rui keinginannya. Saoshyant yang jaya. kepada siapa itu diumumkan? J awab : Seseorang yang suci. Kemudian mereka mengelompok (Bara yeha bund) menjadi satu kelas tu nggal (Bundahish Bab 30:6-27) Kita memuja semua farvashis yang baik. Yang paling berkuasa di antara Farvarshis dari kaum beriman. dibuat dari perintah yang diwahyukan dari Shaoshyant. heroik. bahwa cahaya yang besar ini pakaian ketulusan yang disukai (Dadistan-I-Dinik Bab 2:13-15). senantiasa hidup dan senantiasa meningkat dan menjadi tuan dari kehendaknya. Lihat catatan kaki pada Dadistan-i-Dinik. dan orang bumi yang berhubungan dengan langit. atau busur yang ditusukkan. kemajuan pencahayaan yang memperagakan siang dan malam dari dunia. Dalam Sarosh yasht mereka disebut kawan dari Saoshyant (Sarosh ya sht 4:17). semoga Fravarshis dari kaum beriman datang secepatnya kepad a kita. Seperti juga kata-kata dan perbuatan tulus dari Shaoshyant tidak han . Ini seolah ada seribu orang yang memusatkan perhatian kepada seorang. 42 halaman 226) . halaman 14). dan penggenap dari perbaikan melalui kesinambungan agama yang murni. siapakah yang memperbaiki dunia? (Fravardin yasht 13:17). atau panah yang mengenainya. dia dan ratusan barisan keturunannya (Quraisy) aka n binasa. Semoga dia datang membantu kita (Farvardin yasht 29:145). wahai Spitma! adalah orang dari hukum yang primitif. di saat mana diperkirakan alam sem esta ini akan direnovasi dan kebangkitan akan terjadi . atau batu yang terlempar dari tangan yang bisa menghancurkannya (Farvardin Yasht 63:70-72). meskipun dia boleh menyerbu dari segala arah unt uk membunuh beliau yang suci. Jalan ini yang telah diwahyukan oleh Ahura (Tuhan) sebagai fikiran tuh an sendiri. B rahman yasht 3:62. penguasa semacam itu bisa dilihat di atas matahari dengan kudanya yang sangat cepat. namun demikian tak ada pedang yang terhunjam. dikatakan bahwa dala m wahyu Mazda (Tuhan) memuji. Ketika Astvat-ereta (Ahmad) akan bangki t dari danau Kashva (Ini berarti suci dari dosa) seorang sahabat dari Ahur-Mazda . yang membuat jiwa yang jahat tak berdaya dan menyebabkan kebangkitan (eksistensi spir itual dan masa depan) (Bundahish 11:5). mereka bangkit dari titik dimana hidup berpisah. dan yang menyingkirkan semua kegel apan. dari pembuat kejahatan.

dan di dalam kepustakaan Pahlevi. yakni dia yang terpuji terjemahan harfiah dari kata Muhammad. Kemudian le laki yang Ideal akan muncul yang rencana-rencana cerdasnya akan bergerak.. sahabat d ari Avstvat-ereta. Ini kutanyakan pada-Mu wahai Ahura (Tuhan) katakan sebenarny a. yang paling tepat serta benar dalam bicaranya. kapan pujian diberikan. sehing ga mengusir skema yang tercemar dari para pendeta palsu dan para tiran (Yashna 48 :10). dan demi penyucianmu. dari tanah ini (yang tercemar) ole h kesenangan para pemabuk (Yashna 48:9). berbicara baik. yang paling berakhlak. berfikir baik. dan perb uatan yang dilakukan dengan baik. berbuat ba ik. Wahai engkau Saoshyant yang suci. fikiran yang baik. dan kata-kata yang diucapkan dengan baik. sehingga dengan demikian seorang sepertiMu bisa menarik kita kedekat-Mu melalui fikiran baik-Mu (Yashna 44:1). bab 30:6-27). 11-20). yang menebas iblis. bagaimana (saya harus melengkapi) doa dari dia yang s epertimu wahai Mazda? . Kapankah wahai mazda orang dengan fikiran sempurna ini akan datan g? Dan kapan mereka akan mengusir dari sini. Diramalakan oleh Zarathustra bahwa Saoshyant akan menjadi nabi terakhir (Bundahish. mengalunkan (doamu) dan sebagai pend endang atas pengorbanan dan kehormatanmu. Saya berhasrat mendekati orang yang membaca doa. Saoshyant yang jaya. doaku. Apakah arti Saoshyant dan Astvat-ereta itu? Sebagaimana Kristus dan para nabi lainnya memberi berita atas kedatangan dia yan g Dijanjikan. Deng an lagu ini (yang sepenuhnya) dinyanyikan dan demi Saoshyant yang suci. Engkau (wahai Tuhan) di dalam (kekuasaan)-Mu kuserahkan kesusahan dan kerag uanku? Biarkanlah kemudian nabi yang Engkau simpan menemukan dan memperoleh hakn ya (demi) kebahagiaanku. ya ng memerintah dengan benar dan yang membukakan (bagi semuanya) yang benar: (Ya) saya menyerahkan kepadamu daging dari jasadku ini dan semua rahmat kehidupanku j uga (Visparad 5:21. tetapi ini digunakan sebagai nama yang pantas (yang akan d ipuji) dalam Avesta yang belakangan. Terjemah ini bukan atas saran saya. jadi melalui ketulusan-Mu memberikan pe rtolongan yang bersahabat kepada kita. yang paling mulia dalam pemikirannya. dia yang mempunyai fikiran yan g baik? (Yashna 46:3). Anda yang beriman keagamaan yang setiap Sa oshyant (Saoshyant dan para sahabatnya) yang akan (belum datang) menyelamatkan ( kita). berarti terpuji. 11:1. dua nama ini sama saja. dan namanya kelak. suatu participle dari stu m . dan maju terus menekan? Kapank ah skema Saoshyant penyelamat dengan wahyunya yang luhur (muncul)? Kepada siapa pertolongan dia (yakni pemimpin mereka) mendekat. A stvat-ereta dan seterusnya. Zarathustra juga meramalkan datangnya sese orang yang mirip dia. namanya kela k adalah Saoshyant. wahai yang abadi dan dermawan. Kami mengundang Saoshyant yang dermawan ab adi serta salih. dan kesalehan yang dermawan.kemauan baikmu. sebagai pengingat. yang karenanya memelihar a fikiran. bahwa Saoshyant adalah future participle dari kata-kerja su ata u sav . Biarlah seorang seperti-Mu mendeklarasikannya dengan sunggu h-sungguh kepada kawan yang seperti aku. wahai biarlah Saoshyant-Mu melihat betapa karunia dari ganjaran itu akan men jadi miliknya.(8) Menurut Fargard: Namanya kelak adalah. Terjemahan biasa dari Astvat -ereta yakni bahwa ini dalam bentuk verbal. melainkan dari orientalis non-muslim yang be sar. Pada saat dunia direnovasi. dan pelindung. Dan kawan-kawannya akan maju ke depan. dengan pedang. yang paling agung dan perkasa (Visparad. S aya datang kepadamu.ya diumumkan dan dibuat. seorang suci yang beramal dengan penuh makna yang nyata (Yashna 12:7). d an demi kejayaan kita dalam menghantam musuh-musuh kita yang manfaat bagi jiwa k ita (Shaosyant bersamamu) dan kesucian. dan demi doamu yang tepat waktu untuk rahmat. Kita memuja Saoshyant. dermawan dan abadi (Yashna 46:3). Kapan datang pemberi yang agung! Mereka yang pada terang nya hari memegang teguh tatanan dunia yang benar. sebagai seorang pendeta yang terpuji. bahkan dia yang m enjaga Mathra dari Saoshyant dengan amalnya maka kedudukannya akan selalu maju d alam tatanan yang benar (Visparad 2:5). suatu aksi. melainkan juga jalan itu dijadikan hukum (Gatha yashna 3 4:13). dengan kejayaan (gatha yashna 59:28). Dikatakannya. 4:5). mengikuti syariat yang baik dan yang lidahnya tak pernah mengucapkan kata pa lsu sepatah pun (Zamyad yasht). dengan sikap yang sama. Fikiran baik-Mu dengan anugerah yang bekerja dengan aja ib. Dia yang terpuji (Muhammad) dan para sahabatnya untuk menolong kami. Wahai yang abadi penuh kedermawanan.

Blavatsky tela h merujuknya dalam bukunya Isis Unveiled jilid 2 halaman 236. Kita telah mendiskusikan nubuat an dalam Zend Avesta. Art. sedangkan yang lain be rpegang bahwa Dasatir itu jamak dari dastur yang berarti hukum atau syariat agama.ed. karena Sasan itu hanya seorang pembaharu dari keimanan Majusi. Edisi Dasatir darimana bagian ini saya copy diterbitkan oleh Mulla Pheroze dengan bantuan beberapa pak ar pendeta Majusi. Pandangan berbeda-beda menyangkut keaslian kitab-kitab ini. 99. Astvat-ereta kepa da siapa kaum Majusi masih melihatnya ke depan sebagaimana di katakan: Terpujilah dia pangeran yang pengasih. Se belum ramalan yang sebenarnya dimulai. Pengarang yang sebenarnya dari nubuatan ini. Saoshyant. oleh Sasan. dan kini berkaitan dengan hal tersebut yang terdapat dalam Dasatir. Dinkart. yang mengadakan restorasi terakhir dan ya ng akhirnya akan mengangkat bahkan orang jahat dari neraka. Kita telah memberikan suatu kolom f otografis dari kata-kata yang sebenarnya nubuat tersebut. Zen d dan Persia. 1962. Teks aslinya adalah dalam bahasa Pahlawi tetapi terjemahan dalam bahasa Persia juga diberikan. Dasatir dibagi dalam dua bagian. dan memperbaiki selu ruh ciptaan dalam kesucian . adalah Zoroaster dan bukan Sasan I. Khurdah Dasatir dan Kalan Dasatir . Kolom foto dari nubuat dalam Dasatir yang diambil copynya dari Perpustakaan Hyderabad Deccan State. Jika sesungguhnya initial a itu panjang. 9. Kita telah mengambil dua bagian secara terpisah. dan rekaman tentang nubuatan dari Nabi Suci benar-benar sangat jelas kata-katanya.Telah dibandingkan dengan copy dalam Perpustak aan British Museum London. 1935 . Dalam edisi terbaru dari Dasatir terdapat limabelas Surat dimulai dengan surat Mahabad dan diakhiri dengan Sasan V. Hastings Encyclopaedia. sedangkan yang lain me nyatakan bahwa Dasatir itu lebih bisa dipercaya. yang juga adalah pengarang kitab Dabistan-I-Madhahib. Sedikit catatan penjelasan juga telah ditambahkan. Nubuatan ini juga disebut oleh p akar dari agama lain dalam karya penelitian mereka. yakni nama kedua dan nama samawi dari Muhammad s. Beberapa pakar berpegang bahwa Zend Avesta lebih otentik. Peshotan Bombay (1814-1917) bab II:82. misalnya. Mulla Pheroze. ===== WAHYU KHUSUS DALAM BAGIAN KEDUA KITAB SUCI ZOROASTRIAN KABAR BAIK KEDATANGAN NAB I DALAM DASATIR Ada dua bagian kitab suci agama Majusi. ini berarti sebuah kitab dengan sepuluh bagian das berarti sepuluh dan tir berarti satu bagian atau porsi.P. dan adalah terutama melalu i usahanya maka Dasatir yang sekarang ini bisa diterbitkan. pada masa pemerintahan Nasir-ud-Din Kachar. sebagaimana dinyatakan dalam awal bab in i. adalah seo rang ulama terkemuka dari Bombay yang disamping seorang master dalam Pahlvi. Menurut be berapa orang. Bermacam tafsir telah diberikan kepada istilah Dasatir. terjemahannya oleh Mulla Pheroze. perlu disebut keliaran dan kelonggaran mo ral dari bangsa Iran. sesungguhnya. Kita berikan dibawah ini.w. juga seorang sarjana dalam bahasa Arab. di sini dan d i sana. Di antara surat-surat ini maka surat Sasan I yang pantas saya catat dengan menonjol. Beberapa orientalis telah mengambil kata tir be rasal dari bahasa Sanskerta berarti tepi atau lengkungan. H.(9) --------8.a. Shah dari Persia.emuji dengan kata depan a. maka nama itu harus diterjemahakan dia yang memujikan ketulusan atau Tuhan(yakni Ahmad). (Ketika) (semacam)(perbuatan)(kaum Persia akan mengerjakan)(dari antara orang-or ang Arab) (seorang laki-laki) (akan dilahirkan) (dari antara para pengikut) (dar . supaya tak satupun da ri sekte Zoroastrian bisa maju untuk mengatakan bahwa dia hanya mempercayai satu bagian dan tidak yang lainnya.

Dengan mengabaikan perbedaan pandangan mereka. mungkin saja seorang yang berpandangan sempit. Madain. Kedua kitab suci dengan jelas mendeklarasikan bahwa seorang laki-laki akan dibangkitkan di Arabia yang namanya adalah Muhammad (dia yang terpuji). Betapapun. mau merendahkan kitab mereka untuk menghindari berita tersebut. atau bisa jadi dia menyarankan bahwa pembaharu yang dijanjikan itu perlu mesti dari kalangan ag ama Majusi. yang akan menjadi rahmat bagi seluruh alam. kerajaan. (Dan mereka akan menjadi) (suatu rahmat bagi seluruh alam) (dan kemudian) (mereka akan menguasai) (tempat-tempat) (dari kuil api) (Madain atau Cresiphon) (dan wi layah sekitarnya) (dari itu) (dan Tus) (dan Balkh) (dan tempat-tempat lainnya) ( yang mulia dan suci) (dan) (pemimpin agama) (mereka) (kelak adalah seorang lelak i) (elok) (dan risalahnya atau apa yang akan dikatakannya) (akan berkaitan denga n baik). akan bangkit seorang laki-laki di antara Tew arjis (Taziz mereka adalah bangsa Arab).i siapa) (mahkota dan singgasana) (dan kerajaan serta agama orang Persia) (semua nya akan dimakzulkan dan tercerai-berai) (Dan akan) (kaum yang sombong itu) (dib awah perintah). (Mereka akan melihat) (sebagai ganti rumah berhala) (dan kuil ap i) (rumah ibadah) (dari Ibrahim) (tanpa suatupun berhala di dalamnya) (yakni Qib lah). Sasan selanjutnya menambahkan bahwa berhala bintang serta planet yang lain akan ditempatkan di rumah ibadah yang dibangun oleh Ibrahim di gurun pasir Arabia. Api di kuil akan mendingin dengan kedatangannya. mereka a kan menghadapkan wajahnya dalam salat ke Kakbah Ibrahim yang akan dibersihkan da ri semua berhala. akan dimakzulkan semuanya. Adalah sangat sulit kemungk inannya seorang Zoroastrian mengingkari nubuatan yang sangat jelas. Sebagai ganti menyembah api di kuilnya sendiri. Dan disekitarny a adalah air asin. dan sin ggasana. te tapi setelah munculnya nabi itu. berhala kan disingkirkan dari Kakbah Ibrahim. dan pemerintahan. tetapi dihilangkan dari semua berhalanya. pengikut. Kita telah menyatakan sebelumnya bahwa Zend Avesta dan dasatir adalah dua kitab suci yang terpisah dan sekte yang berbeda meyakini kitab sucinya masing-masing s ebagai yang otentik. tempat-tem pat suci kaum Zoroastrian serta wilayah sekitarnya. Balkh. yang akan mengukuhkan kebenaran dan agama dari Zarathustra dan yang para sahaba tnya adalah orang-orang yang saleh serta suci. bahwa ketika kaum Majusi meninggalka n agamanya dan menjadi umat yang bercerai-berai maka seorang laki-laki akan bang kit di Arabia yang para pengikutnya akan menaklukkan Persia dan mengalahkan bang sa Persia yang sombong. Dan sesudah itu mereka akan menaklukkan Kuil Api dari Madain serta apapun di dalamnya dan Yenfud serta Newak(Tus dan Balkh) serta tempat-temp at besar lainnya. tajam. para pemimpin Pers ia akan menghadapkan wajahnya ke Kakbah.(10) Mereka akan menjadi tuan dari Persia. dan b ergambar seperti itu. Tus. Kesimpulan dan intisari ramalan ini adalah. kaum Zoroastrian akan membersihkan tempat ibada h itu dari semua berhala dan akan menghadapkan wajahnya ke sana dalam sembahyang mereka. Nabi mereka adalah lelaki ya ng elok dan mengungkapkan hal-hal yang ajaib. t etapi tak seorangpun yang berakal sehat bisa percaya bahwa siasat dan tipuan sem . Oleh siapa. dan bahwa beliau akan mengkoreksi kesal ahan baik para penyembah berhala maupun kaum Majusi. Dan pemberi-hukum mereka adalah seorang yang elok dan kata-kat anya ikut berperan . Ketika mereka sedang begitu terpana. kedua kitab itu bersetuju mengenai ramalan tentang Nabi Suci. Mereka (para pengikut nabi Arab itu)m akan menjadi rahmat bagi dunia. Dasatir atau tulisan Suci dari Nabi-nabi Persia kuno diterjemahkan oleh Mullah P heroze Courtier press Bombay 1818. atau bahwa nubuatan ini hanyalah siasat agar kaum Zoroastrian secara formal memeluk Islam dan kemudian mencabut agamanya demi berpakaian muslimin. dan sebagai gan ti kuil berhala atau kuil api dari rumah Abad akan terlihat suatu tempat ke arah mana salat ditujukan. Di-copy dari British Museum Library London. dan agama.

jumlah me reka ataupun nama-nama mereka (Dr. maka suatu jalan yang mud ah untuk mendapatkan pemecahan adalah menunjuk seorang wasit. menulis tentang kontradiksi ini da lam istilah berikut: Tiada lain kecuali sekumpulan tradisi yang kacau dan kontradiktif yang tidak dapa t memberikan penerangan baik dalam peringkat mereka. dan yang akan menjadi tuan dari agama. at au harus menunjuk orang lain dimana gambaran ini bisa diterapkan. bintang ini berjalan di depan mereka hingga sa mpai dan tegak di atas Kristus dilahirkan. Tidak ada di tempat lain kecuali dalam Injil Matius ada dis ebutkan orang Majusi yang datang jauh-jauh dari Persia untuk menyampaikan persem bahannya kepada Kristus atau tentang bintang yang berjalan di depannya. Dan kenyataan ut ama bahwa tak ada penulis Alkitab yang lain yang membenarkan ceritera ini cukup sebagai penolakan atasnya. menghasilkan para pengikut yang sidik dan suci. Suatu ramalan akan munculnya dia yang terpuji itu biasa di Persi a. dia seketika menterapkannya kepada Yesus. dan dia tak pernah peduli bagaimana p enafsirannya kepada teks dari kitab kuno itu. mahkota dan kerajaan Persia. Pengarang Injil Matius menulis bahwa ketika Yesus dil ahirkan. Ferrar. sehingga mereka berduyun ke tempat kehadiran d imana reformer itu telah muncul. dan semua kenyataan ini telah jelas dicatat dalam surat dar i Sasan. Pengarang Injil Matius juga mendengar kabar ini dan untuk menerapkan nubuat yang tenar ini kepada Yesus Kristus dia men-stempel suatu dongeng khayalan dan mencatatnya dalam Alkitab. Tidak ada pilihan lain bagi bangsa Persia. Sebelum kedatangan Nabi Suci. Mereka telah merosot baik dalam moral maupun agama. yang keputusannya harus mengikat kedua golongan sepanjang itu tidak diwarnai oleh bias pribadi ata u prasangka di fihak penengah itu. Ferrar Life of Jesus Christ halaman 30).acam itu berharga bagi seorang nabi atau orang suci. dalam bukunya Life of Jesus Christ . Apapun kabar baik yang didengarnya. Kami telah menghitung ulan g beberapa nubuatan yang sangat jelas dari Zoroaster. Tidak seorangpun dengan mudah akan menerima bahkan suatu fakta yang terang dan jelas bila hal itu disajikan oleh seorang pembujuk yang berbeda. Dr. Tradisi dalam kitab suci Kristen ini. meskipun dia membuat suatu ceritera lucu bahwa para gembala datang mengunjungi Kristus. Sebaliknya. Kebenaran yang nyata adalah bahwa setiap kata dalam ramalan ini telah digenapi dalam pribadi Nabi Muhammad. kami akan menyediakan bukti sejarah yang lain. Suatu kecurigaan yang sangat kuat umumnya merata di setiap kredo dan komunitas mengenai perkara agama . apakah mereka harus beriman kepada N abi dan mengambilnya sebagai Astvat-ereta (seorang yang terpuji atau Muhammad). tetapi dia berbuat sebaik-baiknya untuk membuktikan kalau-kalau atau yang lainnya lagi bahwa teks itu mengacu kepa da Yesus Kristus. beberapa orang Majusi dan orang-orang bijak dari Timur telah mencari di a dengan petunjuk sebuah bintang. tanpa merenungkan bahwa dia telah mencatat banyak perkara yang tak bisa dipercay a dan peristiwa yang berlawanan dengan fakta yang sesungguhnya. Ketika ada p ertikaian di antara dua komunitas menyangkut satu hal. dan penulis Alkitab tahu akan hal itu dan seketika mengarang suatu ceritera. tetapi meski demikian. kaum Majusi tel ah kehilangan sebagian besar dari kitab sucinya. Pengarang dari Alkitab in i sungguh terkenal akan tipuannya yang aneh. negeri mereka. dan menurut Avesta. dia yang memus nahkan penyembahan berhala. satu-satunya tanda yang diberikan oleh malaikat adalah: Kamu akan menjumpai seorang bayi dibungkus dengan lampin dan terbaring di dalam p alungan (Lukas 2:12). Ini adalah tanda pertama munculnya pembaharu. membetulkan kaum Majusi begitu pula penyembah berhala. membuktikan bahwa suatu nubuat . Nubuatan dari kedatangann ya begitu dikenal di kalangan bangsa Parsi dan Magian dan mereka begitu berharap atas kemunculan pembebas mereka. meskipun beber apa alasan yang kurang menguntungkan telah disajikan. unt uk menangkis kemungkinan keberatan yakni bahwa pembaharu yang dijanjikan itu waj ib dari kaum Majusi. Lukas yang m engaku mendapatkan pemahaman sempurna dari tangan pertama (Lukas 1:2-3). Tak ada bintang yang memberi petunjuk mereka. dan karena itu mereka datang menyemba hnya dan memberikan persembahan mereka (Matius 2:1-11). tetapi di a tidak menyebut samasekali orang-orang Majusi yang datang mengunjungi Kristus at au bintang yang menuntun mereka ke arahnya. betapapun.

menjalankan ker ajaan yang kuat dan mapan seperti Persia. Mengenai yang sebelumnya saya telah memberikan perbandingan secara rinci dari ajaran kedua agama. Seorang lelaki yang sendirian. Dia kelak adalah Astvat-ereta (Dia yang suka memuji) karena sebagai ciptaan f . Astvat-ereta berarti Dia yang suka memuji . Sungguh mustahil untuk mem ecahkannya dengan kehendak manusia. adalah suatu fakta yang sangat dikenal dalam sejarah. Mazda (cahaya). (ii) dia akan memperbaiki kemerosotan bangsa Iran. berhasil mempersatukan mereka meskipun dila wan dengan keras. Dia meramalkan kedatangan seorang Nabi yang Jaya. Saoshyant dan Astvat-ereta. Lebih dari it u. Soashyant atau Rahmat bagi segala bangsa . Kini saya teruska n dengan memberikan ketepatan dari yang belakangan. meski dengan sedikit sekali perbedaan. sebagaimana ditulis dalam Fargard: Namanya kelak adalah Saoshyant yang jaya dan namanya kelak Astvat-ereta. Dia men yalakan api untuk menerangi kaumnya. Dalam catatan yang dikutip d i atas. ====== SUATU KETEPATAN DARI SEMUA NUBUATAN ZARATHUSTRA. lahir di suat u negeri yang paling tercerai-berai. Dalam penggenapan ra malan ini maka Tangan Tuhan mengejawantahkan dirinya. Dia melihat rukyah itu tanpa kita ragukan lagi. ---------10. tanda-b ukti. sebagaimana saya kutip di atas. tetapi adalah masih diluar jangkauan angan-angan yang paling liar sekalipun. Hastings Encyclopaedia. Nubuatannya bukanlah suatu kebetulan yang meragukan. Kemudian dia membangun suatu negara kecil. Art. pertama sekali dikatakan: Kita memuji dia dan para sahabatnya dan seterus nya . untuk membayangkan bah wa dia dan para pengikutnya akan. serta sifat dari dia yang akan datang. yang adalah nenekmoyang Nabi kita.. Maka ini adalah kemenangan nyata baginya bahwa dia menyaksikan manusia memasuki agama Allah dengan berduyun-duyun dan semua orang bijak dari Iran sebagaimana d iramalkan oleh peramal besar dari Iran juga telah masuk Islam. adalah aneh menyaksikan. d ia bahkan dengan kehangatannya memenangkan hati manusia dan kemenangan agamanya. Tetapi suatu kajian terhadap Zend-Avesta menunjukkan bahwa kata ini sama dengan Soeshyant yang menurut Avesta berarti dia yang terpuji (atau Muhammad ). dalam beberapa tahun ke depan. Namanya kelak adalah Saoshyant yakni dia yang terpuji terjemahan harfiah dari nama Muhammad dan terjemah ini bukan atas saran saya melainkan oleh orientalis. Dan kemenangannya ini tidak hanya untuk memerintah suatu ba ngsa yang sangat kuat. karena dia tidak pernah mendambakan penaklukan wilayah. Ibu yang mandi di sumber Kashva adalah Siti Hajar yang agung. Nubuatan ini memberikan gambaran yang kuat atas kesetiaan. Dia adal ah Saoshyant (Dia yang terpuji) karena dia bermanfaat bagi seluruh dunia fisi k. Dan surat. Nubuat dari Zoras ter dalam suatu rangkuman ada dua bagian (i) Nabi Arab itu akan membuktikan kebe naran agama Majusi yang asli dan sebaliknya kaum Majusi akan menyokong kebenaran agamanya. Tetapi dia melihat dalam rukyah ketika menggali parit untuk menyelamatkan komunitasnya yang kecil dari musuhnya yang p enuh kebanggaan. Air dari sumber ini mendinginkan api yang menyala di kuil bangs a Iran dan di hati segenap bangsa di dunia. Dalam Zend Avest a ada dua nama dari dia yang akan datang. tanpa pamrih prib adi dan pengorbanan dari para sahabat Nabi. tetapi ini suda h diramalkan seribu tahun sebelumnya oleh Tuhan Yang Maha-tahu kepada nabi bangs a Iran dengan kata-kata yang penuh empati Bahwa Saoshyant akan jaya . Kitab suci Zoroastrian menyatakan ba hwa Zarathustra menyatakan diri sebagai nabi dari Tuhan. Beberapa mufasir mengira bahwa Sasan I tidak dapat memahami apa arti kata Ho shshe nshor. Mata air yang secara ajaib muncul di gurun pasir adalah lamban g dari al-Quran. Betapa mereka membangun tembok manus ia di sekeliling Nabi demi melindunginya dari serangan musuh. kedua nama itu sama saja. bahwa kemenangannya atas kerajaan yang paling berkua sa yakni Iran tidak dengan senjata melainkan dengan salatnya yang tepat waktu dan doanya kepada Tuhan . Pengarang Injil Matius mereka-yasa publisitas yang tersebar luas ini dan seketik a dinisbahkan kepada Yesus Kristus.tentang kedatangan Nabi Suci itu umum di kalangan kaum Majusi dan mereka benar-b enar sangat berharap dalam menatikan Nabi Yang Dijanjikan yang bahkan keinginan mereka yang besar itu dikenal di wilayah dekat maupun jauh.

Akan menyingkirkan kegelapan dari dunia.isik dan sebagai makhluk hidup dia akan tegak menjalankan penghancuran terha dap makhluk fisik yang mempertahankan berhala dan sejenisnya serta memperbaik i kesalahan dari kaum Majusi . seor ang laki-laki akan muncul di Arabia. Di masanya dunia akan di renovasi. dan doamu. sebagai seorang pendeta yang memuji. yang memerintah dengan benar dan yang mengungkap (s emuanya) dengan benar! Saya serahkan kepadamu daging jasadku ini sendiri. Cahayanya yang besar adalah busana ketulusan. Para sahabat dari Saoshyant yang suci diajak untuk datang. Saoshyant itu seperti Engkau wahai Tuhan Mazda (dicelup dalam warna Tuhan). Dia kelak adalah lelaki ideal yang akan mengusir rancangan para pendeta palsu. Dia akan menjadi sumber mata air evolusi serta perkembangan dari bangsa-bangsa. yang paling agung d an perkasa. Kami (bangsa Iran) mengundang Saoshyant yang dermawan. Dia akan menaklukkan dan memerintah setan. Para musuhnya akan jatuh. Sebagai ganti menyembah api mereka akan menghadapkan wajahnya ke rumah Tuhan yan g dibangun oleh Mahabad (Ibrahim) dalam doanya. Kedudukan mereka akan maju menurut tatanan yang tulus. Mereka akan mengalunkan doa dengan pujian kepada Tuhan Yang-esa semata. Dia yang paling tekun. Kapan. Kehendak baikmu. Bagaimana saya akan melengkapi pujian kepadanya? Dia akan mengusir dari tanah ini para pemburu kesenangan yang bermabuk-mabukan. Usaha dan perangnya adalah untuk segala kejahatan. Dia yang suci akan segera tiba. Saoshyant adalah pemberi atau dermawan yang besar. karena kejahatan yang dilakukan oleh penyembah berhala maupun kaum Majusi terhadapnya tak bisa melukainya. Fikiran mereka adalah fikiran yang baik. engkau Saoshyant yang suci (Muhammad dan para sahabatnya) dan demi salatm u yang tepat waktu demi rahmat dan pembebasan dosa darimu. karena doa-doanya. Semoga kelak nabi yang Engkau simpan menemukan dan memperoleh haknya demi keba hagiaanku. wahai Mazda! Datang lelaki dengan pemikiran sempurna? Saya datang kepadamu. Fikiran. Mereka yang paling tepat dan benar dalam pembicaraan mereka. Dia akan menjadi akhir dari para nabi. Pada kedatangannya secara spiritual bangsa-bangsa yang mati akan bangkit kembali . yang para pengikutnya akan menaklukkan Pers ia. sebagai seorang pengingat. Mereka (para pengikut Nabi itu) akan menjadi rahmat bagi seluruh alam. wahai engkau dermawan abadi. dan amal perbuatanny a juga baik. semoga Sa oshyant-Mu (Muhammad) menyaksikan betapa hadiah ganjaran-Mu kelak bagi dirinya. Para sahabat Saoshyant tidak akan disebut pelayan melainkan kawan-kawannya. dan salih untuk me nolong kami. Dia akan menegakkan agama yang murni. kata-katanya baik. dan mohon pertolongan. dan sebagai yang bersenandung demi pengorbanan dan kehormatanmu. Dalam Dasatir dikatakan: Ketika kaum Zoroastrian meninggalkan agama mereka. Dia adalah Astvat-ereta. Wahai engkau dermawan abadi. semanagat dan iman para sahabat tidak pernah bertambah tua atau mati. Wahai. (Yasht 28 :29). Agamanya adalah jalan tertinggi kepada kebijaksanaan. Pemikirmu yang baik dan yang Kau anugerahi rahmat mukjizat. membacakan doamu. dan begitu pula semua rahmat kehidupanku. Engkau (wahai Tuhan) yang dalam kekuasaan-Mu kuletakkan kesusahan dan keraguanku . yang paling mulia dalam pemikirannya. . Dan penyelamat dengan wahyu yang luhur. abadi. yang akan dibersihkan dari semua berhala.

M ayoritas umat Hindu percaya bahwa Weda juga membuktikan kebenaran Purana. Rig Weda. dan memeluk Islam serta berg abung dengan Persaudaraan dari segenap Nabi di dunia.(5) Begitu pula. sedangkan Weda adalah sulit difahami dan jarang didapati. (2) Menurut Manu. kisah kehidupan dari dewa dan dewi dalam agama Hin du. yang disebut di atas adalah tiga Weda yang tua. Itihasa dan Purana dan gath a dan Narashansi mengikutinya (9) Begitu pula. betapapun. Brahmana itu tiada lain adalah suatu tafsir dari Weda. Kitab ini mudah diterima akal dan mudah didapat di mana-mana . suatu perbedaan besar terdapat d alam berbagai peristiwa tentang tempat dimana kitab ini diwahyukan dan Rishi (na bi) kepada siapa kitab suci ini diberikan. Ada empat bagian pokok dalam We da. adalah yang bertanggal belakangan . meskipun menurut jumlahnya. Yajur Weda dan Sama We da. Seorang cendikiawan memegang pendapat bahwa Weda diwahyukan seribu ti garatus dan sepuluh ribu tahun yang lalu. Dalam Atharwa Weda kit a ketemukan: Ayat-ayat dan lagu-lagu serta hymne magis. tetapi ini tetap dimasukkan dalam kitab yang diwahyukan (Shruti). ====== MUHAMMAD dalam 'KITAB SUCI HINDU' KEDATANGAN NABI MUHAMMAD DIRAMALKAN DALAM KITAB SUCI HINDU (1/18) PENDAHULUAN Banyak sekali nubuatan kedatangan Nabi Suci Muhammad juga terdapat dalam kitab-k itab suci agama Hindu. teks yang suci Se muanya berhubungan dengan Tuhan Yang rumahNya di langit. Besar selisih pendapat tentang masa pengumpulan atau wahyu dari empat Weda itu . Rig Weda adalah yang tertua. Orang-orang bijak dari Iran dan lain-lain akan bergabung dengan mereka.(7) Kitab otentik selanjutnya sesudah Upanishad dan yang paling luas dibaca oleh sem uanya yakni Purana. s ejarah awal dari bangsa Arya.(3) Yang juga dikenal sebagai Trai Vidy a atau Ketiga Ilmu. Susunan selanjutnya dalam keunggulan dan otentisitasnya sesudah Weda adalah Upan ishad. Madain. Maharshi Vyasa telah membagi kitab ini kedalam bagian delapan belas jilid. Upanishad dan Purana. kata demi kata. Tus dan Balkh. Nabi mereka kelak adalah seorang lelaki elok yang mengungkapkan perkara-perkara yang ajaib. Kaum Orientalis Eropa. yang m enunjukkan bahwa Purana itu lebih otentik dan lebih kuno. Purana. Rig We da dikumpulkan dalam tiga masa yang panjang dan berbeda. telah digenapi dalam pribadi Muhammad dan agamanya? Jadi. yang bangkit dari sisa ( 8) Lagi kita dapati: Dia pergi ke wilayah yang besar. sedikit banyak sepakat dalam riset mereka. dan begitu pula dalam Upani shad. Umat Hindu menunjukk an penghormatan yang tinggi atas kitab-kitab ini dan membacanya dengan penuh per hatian dan keyakinan. dianggap sebagai kittab yang lebih kuno. Purana terdiri dari sejarah penciptaan alam semesta ini. mereka berjumlah tak kurang dari 1311. Wed a adalah kitab suci yang paling otentik dari umat Hindu dan dasar yang sesungguh nya dari Hindu Dharma. Namun. bijaksanalah mer eka.Mereka akan menjadi tuan dari Persia.(4) dan menurut yang lain ini usianya t ak lebih dari empat ribu tahun. Dengan mengabaikan perbedaan ini. kita temukan pengakuan akan keunggulannya terhadap Weda. dalam Rig Weda disebutkan tentang Purana: Demikianlah dengan ilmu ini (dari) Puran Yajua bapak-bapak kita bangkit m . hanya mereka yang percaya kepada nubuatan ini. beberapa Pandit menganggap Upanishad ini lebih unggul dari Weda. Ada tiga bagian dari kitab-kitab ini Weda.(6 ) Umat Hindu bangga dengan perjanjian filosofis ini.(1) Dari s itu hanya kira-kira duabelas yang bisa didapat. Atharwa Weda. Yang keempat. t etapi ada jurang perbedaan yang tak terjembatani antara macam-macam sekte dan pa kar Hindu. Silahkan teman-teman Persia kita serta orang-orang lain yang bijak di dunia mere nungkan perkara ini: Bagaimana nubuatan ini yang telah diramalkan ribuan tahun sebelumnya. tempat-tempat suci dari kaum Majusi.

keagungan Nabi Muhammad dan semoga mereka mengumumkan keimanannya kepada beliau. sebagai suatu fakta nyata. dan menyadari kebenaran akan apa yang mereka katakan. adalah omong kosong untuk mengira bahwa semua Pandit serta wali cerdas dari umat Hindu bisa berkumpul di suatu tempat l alu menambahkan nubuatan ini dalam Purana. (12) mustahil dikacaukan. para Pandit mulai berteria k bahwa Purana itu dirusak. biarkanlah mereka. Jadi. dalam kitab suci mereka sendiri. para pandit ini berfikir yang terbaik adalah menolak seluruhnya kepercayaan apa yang terkandung dalam Purana. takwa dan orang yang ber hati bersih. entah mereka diwahyukan bersamaan wak tunya dengan Weda ataukah beberapa masa sebelumnya. mengkaji dengan ce rmat. dimana Maharesi membuat suatu penelitian yang menakjubkan ten tang peristiwa yang akan datang. bisa j atuh dalam pengabaian dan terhapus total dari muka bumi. Gita dan Mahabharata adalah j uga hasil dari penanya yang piawai. Setiap kata Nubuatan dalam Purana adalah asli dan diwahyukan oleh Tuha n seperti yang di Weda. Karena itu. dengan membacanya akan membawa keselamatan dan rahmat ba ik di dunia maupun di akhirat. Pada saat yang sama. kini beberapa Pandit mulai menol ak kumpulan ini hanya karena mereka menemukan di dalamnya banyak sekali ramalan dan tanda bukti yang kuat atas kebenaran dari Nabi Muhammad. kesucia n dan penghormatan kepada Purana diakui dan dikenal dalam semua kitab otentik da ri agama Hindu. Suatu rujukan kepada Purana juga diketemukan dalam Chhandogya Upanishad. Betapa pun. Karakter mere ka yang mencolok ini. Bukannya beriman ke pada Nabi dan dengan demikian menaati para Rishi mereka yang agung dan suci. tetapi a dalah naif untuk beranggapan bahwa para Pandit Hindu menambahkan sesuatu yang be rtentangan dengan agama dan keyakinan mereka sendiri. Dikatakan selanjutnya bahwa nubuatan ini ditambahkan ke dalam Purana pada hari belakangan. Setiap copy Purana bisa diketemukan nyaris di setiap rumah seorang Brah man. menunjukkan bahwa Purana adalah juga kitab wahyu seperti We da.(11) Semua referensi ini. yang hanya bi sa dibaca serta difahami oleh sedikit orang malah tetap tak tersentuh hingga saa t ini. Mungk in saja menambahkan sesuatu terhadap nubuatan ini atau merubah teksnya. terkadang mereka berkilah bahwa Purana kini tida k sama dengan koleksi yang disebutkan Weda. Kaum Hindu menganggapnya se . Dengan sepatah kata. Namun keberatan ini tidak tepat. Dia juga menulis suatu buku berharga tentang kesufian. dengan cara yang sama. membentuk bagian dari agama mer eka. Tetapi di samping semuanya ini. Dia sangat salih. Purana juga telah d iwahyukan oleh-Nya. Tetapi Weda dengan jelas telah membuktikan kebenaran Purana dan dicatat bahwa k arena Weda itu diwahyukan dari Tuhan. Selanjutnya. Adalah mustahil dan jauh dari kebenaran bila seluruh Purana itu yang begitu luas dibaca dan dipelajari dengan cermat. Namun inipun satu argumen yang tak berdasar. Dialah orang yang mengatur Weda di bawah bermacam-macam judul. dan adalah sungguh aneh bahwa selama ini dunia belum pernah menemukan suat u koleksi yang tanpa ramalan ini. Ini disebut Bhavishya Purana karena ini memberi kan pencatatan secara kronologis kejadian mendatang. maka adalah mustahil buat mereka untuk bersetuju trhadap perubahan sema cam itu. dan dipandang dalam masa pewahyuannya. kita menghimbau saud ara-saudara kita umat Hindu untuk memberikan pertimbangan serius terhadap pertan yaan ini. Dan hal yang paling menggelikan adalah bahwa p erusakan ini demi keuntungan Nabi Muhammad dan untuk melawan agama mereka. yang mempunyai peredaran sangat luas. Induk dari Purana adalah suatu kitab yang dikenal sebag ai Bhavishya Purana . NUBUATAN TENTANG NABI SUCI MUHAMMAD DALAM KITAB-KITAB SUCI HINDU PENGHORMATAN MAHARESI WIYASA KEPADA NABI Umat Hindu telah sangat terkenal dalam pemujaan terhadap pahlawan. Kitab termasyhur semacam itu. dan juga dibaca pada saat-saa t tertentu dalam sembahyang. Melihat ramalan yang jela s mengenai Nabi bangsa Arab dalam kitab-kitab mereka. terdapat begitu banyak sekte di kalangan Brahman dan masing-masing sekte sangat menentang sekte lainnya. Maharesi Wiyasa sangat dihormati di kalangan Hindu sebagai seorang resi yan g agung dan seorang suci yang cerdas. kitab-kitabnya yang asli telah hilan g. dan Weda. Tetapi kompilasinya yang terbesar adalah del apan belas jilid Purana.enjadi Rishi (10).

Kita temukan sebutan Raja Bhoj di kitab Sanskrit kuno Aitrey a Brahmana . pengarang sebenarnya adalah Tuhan Sendiri. Wahai engkau! kebanggaan kemanusiaan. Hal lain yang perlu penjelasan. pen ghuni gurun Arabia. Berikut ini adalah terjemahan bahasa Inggris dari kata-kata nubuatan itu. Disamping itu. Nabi akan mendapatkan perlindungan terhadap musuh-musuhnya. Penyebutan khusus diadakan bagi para sahabat Nabi. yang adalah ahli tata-bahasa sanskrit terkenal d an hidup lama sebelum Islam. (yakni menyucikan dia dari segala dosa) set elah memberikan dia kehadirannya yang sepenuh pengabdian dan menunjukkan segenap penghormatan. tidak hanya satu Raja yang bernama Bhoj. Air ini dianggap sangat suci dan murni dan mereka membasuh manusia h ingga bebas dari dosa. tak ada sedikitpun bay angan keraguan bahwa yang dimaksud adalah Nabi Muhammad. Maharesi Wiyasa hanya sekedar mengumpulka n kitab itu. Dia akan kebal dari dosa. Panini. bahwa Nabi mandi di Panchgavya dan air sun gai Gangga. Dia dikatakan termasuk bangsa Arab. juga merujuk nama Bhoj. Dia akan menjadi bayangan dari Tuhan Yang Maha-kuasa. engkau telah mengumpulkan kekuatan yang besar untuk membunuh Iblis dan engkau sendiri telah dilindungi dari musuh-musuh Malechha Wahai engkau! bayangan dari Tuhan Yang Maha-suci. mencabut sampai akar-akarnya penyembahan berhala dan ak an menyingkirkan segala jenis kejahatan. akulah budakmu. Raj a India diberi gelar Bhoj. mempunyai kekuatan malaikat. Beliau dipandang sebagai kebanggaan umat manusia (Parbatis Nath). Copy dari Bhavishya Pura na. Namun. Nubuatan ini sungguh terang benderang bak di tengah hari. dari mana kami mengutip ramalan berikut. Beberapa raja yang hidup sebelum Raja Bhoj mempunyai nama raja yang sama. raja Bhoj datang ke dunia limaratus tahun sesudah kedatangan Na bi . Dalam tulisan pujaan kepada Nabi Suci. Begitu pula. mak a kita beri tafsiran bahwa Nabi akan disucikan dan dibuat kebal terhadap segala macam dosa. Begitu pula. Maharesi menyatakan akan bersimpuh di kakinya. Tuhan Yang Maha-besar. Nama juga diberikan sebagai ramalan dan seringkali nama ini harus diberi tafsira n. Sulit diketemukan satu Nabi l ain di dunia yang mempunyai sejumlah besar sahabat yang semuanya mirip beliau. tidak ber arti banyak. berkata Saya taat kepadamu . nubuatan ini jelas memberi nama nabi itu sebagai Muhammad yan g menunjukkan bahwa ini tak bisa diterapkan kepada orang lain kecuali Nabi Islam . seperti telah kita nyatakan sebelumnya. ambi llah aku sebagai orang yang bersimpuh di kakimu (13). dicetak oleh Venkteshwar Press di B ombay. karena ini hanyalah rukyah. seperti halnya sungai Yordan dianggap suci oleh umat Kris tiani dan Zamzam bagi kaum Muslim. Jadi. Namanya adalah Muhammad Raja (Bho j) setelah memberikan ini Mahadewi Arab (yang berkedudukan malaikat) suatu perma ndian di Panchgavya dan sungai Gangga. Jelas ini tidak benar-benar terjadi. Maharesi Wiyasa telah mengurutkan hal-hal berikut ini: Nama Nabi itu jelas dinyatakan sebagai Muhammad. Dia akan membunuh iblis. seorang gu ru ruhani akan muncul bersama para sahabatnya. adalah. Tetapi nama dalam nubuat. Raja India akan menunjukkan penghormatan kepadanya dengan sepenuh hatinya.bagai Karya Ilahi seperti halnya Weda. sebagaimana dalam keraj aan Mesir dikenal nama Fir aun dan raja-raja Roma disebut Caesar. Selanjutnya. beberapa orang m enyatakan keberatan bahwa Raja yang disebutkan dalam ramalan ini bernama Bhoj ya ng hidup pada abad 11M dan adalah keturunan dalam generasi kesepuluh dari raja S haliwahin. Seorang malechha (orang dari negeri asing dan berbicara bahasa asing). kota-kotanya dan keturunann ya. Kata Sanskrit marusthal digunakan dalam rama lan berarti suatu bidang tanah berpasir atau suatu gurun pasir. .

VII: 1-2. Yang menonjol diantaranya adalah sebagai berik iut: . Lectures by Raja Ram Mohan Roy. The Atharvaveda. Dalam peperangan mereka melawan bangsa-bangsa y ang tak beragama. 12. Pada waktu malam. 8. Aku akan menjadi pencetu s dari agama kaum pemakan-daging ini .1. Untuk me nunjukkan kepada para musuh ini jalan yang benar dan memberi mereka petunjuk. tetapi sesua i dengan perintah Ishwar Parmatma. yang percaya kepada Kitab-kitab Suci Ilahi dan mendewakan pemimpin agama mereka.w. 7. nav dha Atharvano Veda. 13 Ek shatam adhvaryo shakha.I. Arya Dharma tidak diketemuka n di negeri itu. 77. Dalam nubuatan ini Wiyasaji telah mengurutkan banyak sekali tanda-tanda atas ked atangan Nabi Suci Muhammad s. 118. X. Trayam Brahm sanatnam.VIII.9:188. kami masih bisa menemukan suatu ramalan yang jelas dalam Shloka 10 -27. Dia akan makan segala jenis binatang k ecuali babi. aku akan menekankan dengan kuat kredo pemakan daging. engkau akan disucikan melalui kebaikank u bahkan dimanapun engkau berada. hal.24. sibuk m embawa Pishachas (mereka yang sesat) ke jalan yang benar. Wahai Raja! Engkau tak p erlu pergi ke tanah jahiliyah Pishachas. untuk merenu ngkan apa yang dikatakan oleh Maharesi Wiyasa tentang Nabi dan beriman kepada Na bi untuk menaati perintah Brahma dan memenuhi hasrat yang menyala di hati Mahare si! ---------1. 21 Rigweda. dia yang berkekuatan malaika t. Pt. Mereka tidak mencari penyucian melalui semak yang suci. mengalunkan Adhan (seruan untuk salat) d an akan memakan semua makanan yang halal. yang telah Aku beri kata-kata Brahma. Manduk Upanishad. yakni 1131.6. Dyanand s Satyarh Parkasha. Pengikutku adalah lelaki yang bersunat. 3. Radha Krishnan s Philosophy of the Upanishads.12. 3:2.Jadi. 2.16. Intro. 1000 dari samweda.3. Introduction to Upanishads. XV:6. Sebelumnya juga telah muncul satu setan yang sesat yang telah A ku bunuh. jil. kita telah menyaksikan apa yang Brahmaji (Tuhan) wahyukan dan apa yang dik atakan Wiyasaji kepada dunia. Chhan. menciptakan revolusi. dalam kostum seorang Pishacha berkata kepada raja Bh oj: Wahai raja! Arya Dharmamu telah dibuat mengungguli segala agama. dan sembila n jenis AtharwaWeda. Manu 1:23. Rig Veda. Maharesi telah menganggap Nabi Suci itu mutlak sal eh dan tanpa dosa serta menunjukkan kesetiaan dan penghormatan yang tulus kepada nya dan ingin bersimpuh di kakinya. Abhinash Chnadra s Rigvedic. 4. Tidakkah selayaknya kita menghimbau. shasr vertama Sam Veda. lelaki yang berselimut. 9. h.5-12. XI:7. hal. India. dia sekarang muncul lagi dikirim oleh musuh yang penuh kuasa. Mahatma Tilak s Arctic Home in the Vedas . ek vinshti dhava Richyam. X:130. Chhandogya vii. Atharva Veda. 2:76. dalam c ahaya fakta-fakta di atas. 1.4-6. 10. Shatpath Br. Ada 101 cabang dari Yajur Weda.a. mereka akan dikenal sebagai muslimin.1-2. ma ka Mahammad (Muhammad) yang tenar. tanpa kuncir (di kepalanya). 11. 5. me melihara jenggot. kepada saudara-saudara kita umat Hindu. Sacred Books of the Eas t. ====== NUBUAT LAIN YANG JELAS DARI WIASAJI Dalam kelanjutan dari kutipan yang sama dari Bhavishya Puran yang telah kita ber ikan di atas. MahaBhashya dari Patanjli. 6.xiii. Maharesi Wiyasa telah menandai Nabi Suci sebagai berikut: Malechhas telah merusakkan tanah Arab yang terkenal. melainkan a kan disucikan dengan peperangan.

dan sebagainya. Islam akan memerintah India dan kepulauannya. Dan agama para pemakan daging ini akan menjadi suatu kultus Ilahi. Maharesi Wiyasa sendiri telah menggambarkan keadaan agama ini pada saat munculnya Nabi. Mengetahui kenyataan ini.(15) Jadi. Arya Dharma tidak diketemukan di tanah itu. Nabi yang akan datang itu akan membuktikan kebenaran dari kepercayaan Arya dan a kan memperbaharui umat yang sesat ini. Dia telah memberikan gambaran sebenarnya tentang apa yang disebut malechha dharma (Islam) dan keimanan Arya. Tidak ada rahasia dalam agamanya dan panggilan salat akan diserukan dari menara setiap masjid. Tetapi lama kelamaan dia menjadi rusak dan karen anya Islam diperlukan. ( 14) Dalam Seloka di atas kata malechha telah digunakan lagi dan lagi. dan dia sibuk membangun bangsanya. adalah Upan ishad. Umat Hindu menggunakan semacam rumput untuk bersuci. wahai Muni. apakah tidak perlu bahwa beberapa Brahma harus muncul d i jazirah Arab untuk mereformasi bangsa Arab dan begitu pula bangsa Arya? Begitu lah apa yang sebenarnya terjadi sebagaimana diramalkan oleh Maharesi Wiyasa. penyuciannya akan terjadi di si ni di India. sisa binatang yang lain yang bisa dimakan ha lal baginya. hendaklah kaum Arya menaati Resi mereka dan mengagungkan asma Tuhan ata s munculnya Nabi Muhammad Juru Selamat dunia. ketika Arya Dharma diredusir menjadi sekedar gerombolan kejahatan dan rusa k total serta carutmarut. Para pengikut Nabi akan bersunat.Dia sendiri mendefinisikan kata itu sebagai Seorang dengan amalan yang baik. tinggi keruha niannya. Sua tu pertanyaan timbul di sini bahwa bila Arya Dharma menjadi yang terbaik dari se mua keyakinan dan unggul di atas agama yang lain. pada saat dia diwahyukan. memelihara jenggot. Jelas bahwa kata ini digunakan dengan arti yang kurang baik. Demi membimbing para lawannya ini kepada kebenaran. Shabar. ketika kaum muslimin tiba di sini. Karenanya. maka apa perlunya untuk member i dunia ini keimanan yang baru yakni Islam? Namun jawabannya adalah bahwa agama Arya. tetapi Maharesi Wiyasa telah menggu nakannya dengan pengertian yang agaknya berbeda. Daging babi diharamkan bagi mereka. dikenal sebagai seorang malec hha yang bijaksana . Dikisahkan dalam ramalan ini bahwa Nabi Suci akan membuktikan kebenaran dari ke percayaan Arya dan juga bahwa Aryan Dharma akan unggul di atas semua agama. menunjukkan penghormatan kepada dewa-dewa. dan seri kitabkitab ini begitu pentingnya sehingga kitab-kitab suci ini di . tajam akal fikirannya. Musuh-musuhnya yang sekarang akan musnah seperti halnya musuhnya yang terdahulu (Abrahah) dan lain-lainnya telah binasa. terpujilah nama Tuhan . Semua sifat yang luhur ini terdapat pada kaum muslimin dan s egala jenis kejahatan telah berkumpul di tanah Arya. tetapi umat ini akan disuci kan dengan sarana pedang. tentulah yang terbaik bagi bangsa Arya dan menja di unggul di atas segala agama. Mereka akan dikenal sebagai muslimin karena peperangan mereka melawan orang-oran g yang tidak beragama.Tanah Arab telah dirusak oleh pembuat kejahatan. India dihuni oleh Raksasa. Raja India takut pergi ke tanah Arab. Muhammad telah diberi Tuhan kata-kata Brahma . Di tanah malechhas . para pengikut malechhas dharma (Islam) adalah orang-orang yan g bijak dan berani. dalam kitab-kitab suci agama Hindu. Bhil dan orang-orang jahil lainny a. Kar ena itu. NAMA SUCI MUHAMMAD DALAM ALLO ATAU ALLAH UPANISHAD Kedua pentingnya sesudah Purana. dan pemimpin mereka akan menciptakan revolusi besar. tidak memakai kuncir (di k epalanya). Katanya: Kerusakan dan penganiayaan adalah tatanan hari itu di tujuh kota suci Kashi.

ke Aurangaba d di Deccan dimana para pendeta Hindu menerbitkannya di bawah judul Upanishad. karena percaya bahwa ini adalah benar-benar Upanishad. dari sejak zaman kuno. tersebar kemana-mana dan menyihir seluruh negeri? Dan bila tida k demikian.anggap sebagai dari ilmu Ilahi. kita sajikan suatu reprint fotografis dari Allah Up anishad yang diterbitkan oleh para pandit ini. yakni. dan bahwa seorang Pandit yang msuk Islam kemudian menyusunnya. dan menyatakan bahwa. Vishwa kosh (Encyclopaedia Indica). sedemikian hingga bab 40 dari Yajur Weda diakui disebut sebagai Ish Upanishad. dan alasan yang diberikan untuk menyokong klaim ini adalah karena setelah membaca Upanishad ini banyak umat Hindu menjadi Muslim. denga n cara demikian. me ngambil seluruh MSS dalam Weda darinya. telah meng-copy ini dalam bukunya yang berjilid-jilid. seluruh Upanishad telah dibagiakn kepada empat Weda. ilmu Ilahi dan suatu kitab yang jauh lebih unggul dari pada Weda. Sekarang hal yang perlu dipertimbangkan ialah bahwa bila itu dikompilasi oleh seorang pan dit yang menjadi muslim. dan merusak Weda. me lainkan namanya juga ada dalam daftar Upanishad. Penyebutan ini telah dilakukan. sedemikian berbahayanya sehingga mengandung di dalamnya Kalimah Syahadah k aum Muslimin. d an mengapa di Bombay para pandit Hindu menerjemahkannya ke dalam bahasa Gujarati . dan bahwa seorang yang baru masuk Islam. dan bahwa interpolasi itu. telah dirusak dan dicemari dalam semalam. dan kehadiran Weda sebagai kitab suci. tidak hanya dalam leksikon sanskrit. maka tak diragukan lagi ini adalah mukjizat yang unik bahwa tak ada MS dari Atharwa Weda yang muncul dari rumah seorang pandit-pun yang tanpa Allah Sukt. dan tidak menyatakan diri bahwa dia telah menjadi Muslim. Bila ko mpilasi seorang Muslim bisa mendapat tempat di Weda. akan menjadi teracuni dan mati. berkeliling negeri dan masuk ke r umah pandit di Bengal. membagikannya ke seluruh India. dan bagaimana dia bisa berjalan dari Calcutta ke Bengal. untuk menekankan p entingnya. tema dari Weda itu untu k mendapatkan banyak hujan dan panenan serta melimpah-ruahnya kekayaan dan terna k. dan menggambarkan bahwa di dalamnya berisi asma Allah dan penyebutan sifat-sifat-Nya . untuk menyelipkan Allah U panishad dalam kitab suci mereka. tetapi apakah mereka tidak berfikir bah wa dengan cara ini posisi Weda menjadi meragukan dan tak bisa dipercaya. sehingga bahwa Allo Upanishad adalah Upanishad dari Atharwa Weda. serta nama Muhammad. Aurangabad (Deccan) dan Bombay. dan kemudian semua pandit yang lain. Apakah semua MSS dari Weda dalam pengawasan seorang pandit yang memeluk Islam secara diam-diam. dan bahwa klaim ini dik etemukan dan ada dalam beberapa kitab Upanishad. ini telah diterbitkan dalam bahasa Gujrati dan bahasa lain-lainnya be serta teksnya yang asli. Selanjutnya. dan Allah adalah nama Parmeshwar atau Brahm a. Tetapi dalam Jilid III dari kitab yang sama suatu usaha telah dilakukan untuk menunjukkan bahwa itu tidak otentik. jilid II. bagaimana bisa bahwa leksikografer baha sa Sanskrit mempertimbangkan dan menerima kitab yang disusun oleh seorang Muslim menjadi Allah Upanishad dan suatu sukt dari Atharwa Weda? Tetapi argumen yang p aling lucu dari semuanya adalah yang disajikan oleh kaum Arya Samaj bahwa sukt i ni telah ditambahkan dalam Atharwa Weda. Tetapi pertanyaannya adalah. Maka. seorang ulama Hindu. karena. dalam Allah Upanishad suatu puji-pujian telah dinya nyikan dan didoakan oleh Parmeshwar. atau mereka disebut Upanishad mereka yang khusus. dan penerbitnya tiada lain adalah para Pandit Hindu sen diri Di sini dalam buku ini. dan penyebutan asma-asma Allah. de ngan banyaknya campuran beracun seperti ini. Begitu pula. dan para leksikografer dari bahasa Sanskrit. Nagendra Nath Vasu. apa lagi yang bisa diselipk an ke dalamnya oleh para pandit Hindu. mencetak dan menerbitkannya? Dan lagi. dan ada lagi keajaiban yang mengherankan terjadi atas mukjizat ini bahwa semua orang Hindu mu lai melihat dan mempertimbangkan kompilasi dari seorang Muslim ini sebagai benar -benar Upanishad . dan atas alasan ini banyak ulama agama Hindu per caya bahwa Upanishad bahkan jauh lebih unggul dari Weda. dan kemu dian karenanya tipuan dan kejahatan mistis dari seorang pandit-mualaf ini. diterbitkan di Cal cutta. dan tak seorangpun tahu bahwa Weda yang tersim pan di rumahnya. bagaimana itu bisa masuk ke rumah Hindu di bawah judul Upanishad. banyak dari Upanisha d disebut Supplemen atau Appendix dari Weda. tetapi Upanishad membukakan ilmu Ilahi dan mengajarkan bagaimana jiwa manusia itu bisa lebih mendekat kepada Pencipta dan Tuannya. telah memperbanyak dalam kepustakaan mereka.

telah menyebutkan Allah Sukt di dalam kitab ini lama sebelum kaum Muslimin datang ke India? Dan Pandit Bhagwat Dutta. Tetapi apa yang telah men arik dan memikat Raja Radha Kant Bahadur. Dan mas ih ada lagi keanehan besar yaitu dimana pengarang Muslim dari Allah Upanishad ya ng telah menjadi Muslim. dalam Sh abd Kalpadramnya Raja Radha Kant Bahadur dan di Bombay bersamaan dengan terjemah Gujarati. bersama dengan terjemahnya secara harfiah bagi para pencinta kebenaran. bah wa disamping kepada Pandit Hindu. setelah menyusun sendiri kitab ini. ulama peneliti dari Arya Samaj.. tidaklah diambil keluar dari rumah seorang Muslim. karena ajaran N abi yang luhur telah membebaskan dan melepaskan dari segala kejahatan kasta yang tak boleh disentuh dalam agama Hindu dan perbedaan kasta yang menimbulkan keben cian dan sebagainya. bahkan tidak menyatakan namanya. kebanggaan dan penonjolan bahwa itu adalah kata-kata Ishwar.w. yang berarti bahwa hidung mereka boleh ada atau boleh tiada di wajahnya. argumennya mungkin telah final dan lengkap. serta kepada saudara-saudaraku umat Hindu. untuk mendapatkan penghormatan dan kehormatan di ka langan kaum Muslimin. beberapa pandit yang sedang didera kem iskinan atau tak punya uang. yakni Allo Upanishad. dan agama nya telah disebut sebagai agama yang didirikan oleh Tuhan Yang Maha-tinggi. sangat masuk akal dan cocok. dan yang mengabaik annya bahkan disentuhnya kitab-kitab suci ini oleh seorang Muslim adalah suatu d osa besar. Tepat seperti disebutkan dalam Bhavishya Purana mengenai nama Nabi Suci. atau membuat suatu ikhtiar. setelah diperkaya dengan khazanah Kee .sesuai dengan perintah langsung dari para Resi mereka. Manuskrip dari Allo Upanishad. Mengulas dari mulut seora ng pandit Hindu. tak akan ada penyembuhanny a. ketika menerbitkan kitab-kitab ini. dan bahwa pujian serta pujaan dari Parmeshwar dilagukan di dalamnya. . dan suatu tekanan te lah diletakkan dalam membaca rumus Keesaan Ilahi ini. bahwa teks Atharwa Weda telah ter campur dan rusak. dan suatu pujian telah dinyanyikan bagi para pengikutnya. suatu leksikon yang sangat kuno dalam bahasa sanskrit.. yang diterbitkan di Aurangabad (Deccan). telah merubah teks.. Bagi seseorang yang memutuskan untuk tidak menerima kebenaran betapa besar dan jayanya hal itu. Kalimah suc i Islam telah disebutkan dua kali. Mendengar pernyataan bodoh dari orang-orang yang kurang akal semacam ini tentula h saya terkejut dengan heran dan sedih. tidak memberikan pe ngetahuannya kepada seorang Muslim lainnya. penyusun kitab Shabd Kalpadram yang ka ya dan makmur. deng an cara yang sama. Kita telah menerbitkan dal am buku ini suatu copy fotografis dari Upanishad ini. melintas di kepala yang barangkali. sehingga mereka bisa. ter paksa harus mengakui. tetapi mereka tak akan mengizinkan seekor lalat duduk di sana. sungguh sebuah keajaiban di atas keajaiban. akibat bias keagamaan mereka. boleh jadi. di jaga dengan sepenuh hati dan dirawat selama ribuan tahun . mengak ui adanya interpolasi dalam Atharwa Weda itu sungguh suatu hal yang jauh lebih b erbahaya dan mematikan daripada menerima kehadiran Allah Upanishad di dalamnya. Musuh-musuh Weda Dharma ini tidak menyadari. dalam kitab suci kecil ini. negeri dan umatnya. pada waktu yang sama. kepada siapa mereka menaruh kebanggaan yang besar. tetapi suatu pemikiran. suatu manuskrip atau terjemahnya pasti muncul dari rumah seorang Muslim. maka tak akan ada obatnya. mengenai Allah Sukt ini. dan juga nama Nabi Suci.a. dan mereka silahkan mereposisi keyakinannya dan beriman kepada Nabi Suci Muhamm ad s. tetapi tulisan ta ngan MSS yang kuno itu menghias lemari buku perpustakaan para pandit Hindu yang memperlakukan kitab-kitab suci ini lebih berharga daripada jiwa mereka sendiri. demi kompilasi seorang Muslim. dengan cara yang kacau. maka klaim mereka bahwa itu wahyu dan ilmu Ilahi akan menjadi meragukan dan tak bisa diterima. adalah jelas naif dan bodoh. yang membuat kitab ini tidak masuk akal dan kabur. bahwa bila Weda itu kitab yang begi tu tidak aman dan tidak cermat dimana seseorang bisa mengolah teksnya sesuai den gan yang dia mau. adalah be gitu berbeda dengan Weda. tetapi ide bahwa mereka telah menyelipkan sesuatu yang diluar keyakinan mereka. dan para pencari kebenaran. untuk menulis dalam kamusnya bahwa Upanishad ini adalah Upanishad daro Atharwa Weda? Dan bagaimana bisa pengarang Wachasptya. Tetapi seorang yang sehat akalnya dapat menerima kemungkinan bahwa para pende ta Hindu. telah melakukan hal semacam ini.

16 . jalan keselamatan dan kebebasan di dunia maupun di Akhirat.13.21-23. dan Allah adalah Pemelihara dari seluruh dunia. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi . Allah adalah Yang Maha-besar. Atharva Veda.5-6.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. bahwa dalam Upanishad ini ada disebutkan Kees aan Allah (Parmeshwar) dan asmaasma Ilahi. hh. dan Allah sesungguhnya adalah Baruna yang menjadi raja segenap dun ia. Katakan. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. hewan dan makhluk manusia. sesungguhnya. Allah adalah Alfa. Tirmidhi dan Abu Dawud. Mishkat. Allah.saan Ilahi yang murni dan sempurna. Pt. Shankhayana S. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. XV:6.13. Muhammad adalah Rasulullah. serta menapakkan kakinya di Jalan Kebenaran . Rig Veda. Lihat catatan pada Shatpath Br.III:1.12.8. engkau menyembah (Atharwa Resi) La-ilaha-illaAllah . Allah adalah yang awal.3. Bagi Allah adalah semua perbuatan mulia. rembulan dan bintang-gemintang. mendeklarasik an: Allah adalah Esa. dan menempatkan dirinya bebas dari menyekutukannya dengan meneyembah pepohonan dan bebatuan. XI:5. yang terbaik. Berikut ini adalah terjemahan sederhana dan harfiah dari Allo Upanishad. VII: 1-2. Dia adalah Pemelihara dari semua burung dan binatang bua s serta binatang yang hidup di laut. dan dengan asma-asma-Nya sebagaimana dinyatakan dalam Allo Upanishad.6. Baruna dan sebagainya adalah a sma-asma-Nya. dan menciptakan langit. X:130. dan Allah adalah Omega. Utusan Allah adalah Utusan terbesar dari Allah. Allah telah mengirim semua Resi. seperti telah ditulis oleh Nagendra N ath Vasu dalam Encyclopaedia India. Allah adalah Yang Menampakkan bumi dan langit. Mitra.3.K hem Karan Bhasjy. hal.257. Di a adalah Yang Menyingkirkan semua kejahatan dan bencana. dan mereka yang tidak kelihatan di mata. Nama Dzat itu ialah Allah. yang paling sempurna. Dicatat dalam Shatpath Br. meletakkan kebenaran amal semua orang. XIII:4. raja Rushamas . seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. Allah adalah yang terbesar dari segalanya. Dia ad alah Baruna dan menyukai teman-teman. Dalam ketiga terjemah di atas. 451. yakni beriman hanya kepada Tuhan Yang Sejati saja. Dia adalah Indra. dan tiada Tuhan kecuali Dia. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . lihatlah dan anggaplah Allah seperti itu sebagai Dewamu. dan fakta bahwa keindahan dan kemuraha n-Nya dimana tak ada seorang beragama yang sehat akalnya dapat menaruh keberatan sedikitpun. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3. rembulan dan bintang. Ibid. dan tak ada tuhan lain kecuali Dia . Tentang ini Prof. pangeran dari ciptaan ini.256. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda. ----------14. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya. dan menciptakan matahari. Dan kerasulan Muhammad itu disebutkan dua kali . Dia adalah Esa. Wahai teman.24. Allah mengirim seluruh Resi. Jelas dari teks Allah Upanishad ini bahwa. telah menciptakan matahari. Bhavishya Puran Parv. Chhan. Karena itu. 15 The Atharvaveda. XI:7. Muhammad.3.4. kata ini di ambil sebagai proper noun.6. dan yang paling suci dari semuanya.4. Indra yang perkasa. XIII:4.

Betapa pun. Penggalian modern di Mesir dan Babylonia tidak saja membuktikan bahwa sumber sej ati dari Alkitab. Weda dan Mesir. Rumah pertama dari ibadah kepada Ilahi. Dr. (Shatpath Brahman 12:3-4-1 2). sebagai Brahma Widya atau Ilmu Ilahi. sep erti yang akan kita perjelas dalam terjemah dari mantera ini. Di samping itu. bahwa Kitab Weda itu terutama juga meminjam m asalah yang menjadi bahasannya dari kitab suci Babylonia. Kata Kuntap berarti konsumer dari kesusahan dan kesulitan . Dan mantera ini diberi nama itu. Mekkah disebut Ummul Qura (ibu dari kota-kota) atau pusar bumi. Ini menunjukkan bahwa umat Hindu dianjurkan dengan kuat agar mengingat mantera ini (Aitreya Brah mana 6:32). makna yang sebenarnya itu t ersembunyi dan akan diungkapkan pada suatu abad mendatang. dalam banyak kitab wah yu. D ia juga telah memperlihatkan bahwa seperlima dari Rig Weda itu berasal dari kita b suci Babylonia. Kuntap Sukt pertama itu terdiri dari empa t subyek yang berbeda yang dikenal sebagai Narashansi. beberapa Sukta (bab 127-136) dikenal sebagai Kuntap Sukt. adalah sulit. dimana Tuhan Yang-esa dipuja dan dar i mana pemeliharaan ruhani diberikan kepada dunia ini hanyalah di Mekkah. Raibhi. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. seorang guru besar dari Universitas Hindu Benares. Menurut penggelaran dari para mufasir. Kuntap Sukt adalah bagian yang terkenal dari Atharwa Weda (20:127-136). sesuai den gan peristiwa internal dalam Weda. jika tidak. komposisi literer dari jenis Sama Weda dan juga rincian sembahyang sebagaimana diketemukan dalam Yajur Weda. Kuntap Sukt dalam Atharwa Weda Dalam kitab ke duapuluh dari Atharwa Weda.seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). Inilah sebabnya mengapa ini d igambarkan secara khusus dalam Mundak Upanishad. melainkan juga membuktikan. ini adalah asma dari satu atau individu yang sama. Kata Kun tap juga berarti cairan yang tersembunyi dalam lambung . bagaimana kemenangan bisa dicapai dalam peperangan dan gambaran tentang surga dan neraka. menyatakan bahwa Atharwa Weda adalah salinan yang persis sama dengan Kitab Nabi Ibrahim atau Brahma sebagai yang dipercayai oleh beberapa pandit. Arti yang sebenarnya itu berhubungan dengan pusar yang menunjukkan titik tengah dari bumi ini. Ini adalah kumpulan dari segala jenis manter a. adalah Tabut Babylonia. Suatu kumpulan dari sem ua mantera ini dimana disebutkan seseorang yang mengobati kesusahan dunia ini di sebut Kuntap Sukt. Jadi ini terdiri dari segala macam mantera yang terdapat dalam Weda yang b erbeda-beda. menyumbangkan suatu makalah berharga dalam kaitannya dengan Alkitab. pembagian ini hanya dibuat berdasarkan beberapa kata yang ada di dalamnya. Ini berisi Richas (syair pujian) dari jenis Rig Weda. Tujuhbelas pandit ulama besar du duk setiap tahun mengulang mantera ini dengan pengabdian besar. sebaga imana Quran Suci berkata: . Karena itu. Pran Nath. dalam Times of India bulan Juli dan Agustus 1935. Diterangi cahaya penelitian ini. mungkin karena. Risalah Islamiyah dan ajaran Nabi Suci Muhammad adalah rahmat bagi kemanusiaan dan satu-satunya obat bagi kejahatan serta kebrengsekan dunia. Parikshiti dan Ka ravya. mungkin juga sa lah. Ini diulang-ulang setiap tahun dalam majelis besar dimana s embahyang diucapkan dan pengorbanan diserahkan. Kuntap Sukt secara mudah dapat ditafsirkan sebagai Islam atau risalah perdamaian dan keamanan . ====== NUBUATAN DALAM ATHARWA WEDA Atharwa Weda memiliki kedudukan yang menonjol dari keempat Weda karena dikenal s ebagai Brahma Weda atau Ilmu Ilahi. Dia telah menunjukkan dalam artikelnya bahwa telah disebutkan dalam Rig Weda tentang Raja-raja Mesir dan Babylonia serta peperangan mereka. ini berisi mantera yang memberi rincian bagaimana s eseorang itu bisa mengatasi sakit parah.

Betapapun. Dalam semua terjemahan ini. mengapa orang-orang harus mendengarkan dia dengan penuh hormat? dan keempat. Griffith kita temukan: Dengarkanlah ke sini wahai manusia. tetapi hanya dia yang mau mencicipi susu murni ini yang akan mengenal ibunya dan lari ke dadanya untuk menerima santunannya. dan sekarang untuk selamanya umat manusia akan memperoleh pemeliharaannya dari nutr isi yang sama yakni Mekka. Dalam terjemahan Prof. sejarah Islam permulaan dan berlangsungnya perist iwa dan kejadian di jazirah Arab. 3:95). Bloomfield telah menerjemahkan mantera ini sebagai berikut: Dengarkanlah wahai rakyat. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa (Q.A.Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada d i Bakkah. tentulah tetap sebagai teka-teki. sepanjang itu belum dipecahkan. Dia yang akan dipuji adalah terjemahan harfiah dari kata Muhammad .S. c. kepada ini (suatu nyanyian) pujian seorang pahlawan ak an dilagukan! Enam ribu dan sembilanpuluh (sapi) kita akan dapatkan. siapakah Rushamas dan Kaurama ini? Sejarah kuno India tidak menyiratkan cahaya atas mantera ini dan mereka tetap ka bur sebagaimana adanya. Wahai raja y ang mudah mencinta. Dr. ketika Kami dengan Kaurama di antara Rushamas . wahai umat! Seorang yang terpuji akan dipuji. seorang guru besar di Kolese La hore D. Bakkah berarti perut dan Mekkah berarti payudara. maka maknanya akan tidak jelas.. 16:66).S.1) M. d. Professor Max Muller. Sepanjang pemeliharaan anak itu di dalam pe rut maka ada beberapa cairan tersembunyi dan suatu rahasia bagi dunia. Pertanyaan pertama adalah. merubahnya menjadi susu dan datang ke payud ara ibu. Jadi Kuntap (cairan yang tersembunyi dalam perut) berarti Bakka tempat pertama yang memberikan pemeliharaan pertama kepada umat m anusia dan ketika manusia bisa melewati tingkat perkembangan yang diperlukan ini . kit a akan berusaha menjelaskannya. kami temukan enampuluh ribu dan sembilanpuluh orang-orang be rani menjebol musuh-musuh mereka . Se karang dunia dengan mudah faham akan maknanya. Tetapi setelah kedatangan Nabi Suci Muhammad. maka itu menjadi susu murni. empat hal berikut adalah begitu kurang pasti dan kal au tidak ditambah beberapa teks.V. tetapi se ketika cairan itu masuk ke payudara. cairan tersembunyi yang sama berubah menjadi susu segar di dalam payudara. ketika anak itu dilahirkan. . telah menerangi dengan sinar berlimpah atas ma ntera yang remang-remang ini dan menjadikannya benderang seperti yang lain. Namun. M. Kuntap ini tidak menjadi rahasia lagi. wahai Kurama. a. yang sedap bagi orang yang minum (Q. Al-Quran memberikan dua nama kepada Mekkah yakni Bakkah dan yang satunya lagi ad alah Mekkah. Seribu enampuluh dan sembilanpuluh. Professor Griffith.. Whitney. suatu pujian atas kedermawanan yang jaya akan dinyanyikan. Pandit Raja Ram. Suatu teka teki. b. di antara Rushamas telah menerima . Bloomfiel d dan beberapa sarjana lain menganggap mantera ini sebagai teka-teki. apakah enamapuluhribu dan sembilanpuluh ini? Ketiga. Versi Inggris dari terjemahan Pandit Raja Ram (dalam bahasa Hindi) adalah sebaga i berikut: Dengarkan kepada ini. Mantera pertama dari Kuntap Sukt: (Atharwa Weda 20:127. siapakah yang dipuji? Kedua. kami. Kuntap Sukt ini sejak lama sudah menjadi rahasia dan tebak-terka. Organ yang sama yan g memberi makan anak di dalam perut. Cairan yang tersembunyi itu sekar ang telah menjadi susu yang murni dan sedap untuk memelihara seluruh umat manusi a.

ketika nabi akan sangat dipuji. Kata Sanskrit Astvishyate . Mereka tidak dapat mengabaikan kata-kata ini hanya berdasarkan menganggapnya sebagai teka-teki. Hijrah dalam Islam ini (imigr asi) adalah akhir dari kesulitan Nabi dan perjuangan melawan lawan-lawannya sert a menandai awal kemakmuran dan keberhasilannya ---------16. yang berarti seorang imigran Dan seorang yang mempromosikan perdamaian . Karena mantera ini mengandung suatu nubuatan yang besar. Menurut ajaran Nabi.Enampuluh ribu atau tujuhpuluh ribu adalah populasi kota Mekkah. dan ciri darah serta kebangsa an bertanggung-jawab atas pertengkaran dan perkelahian antara seseorang dengan o rang yang lain. Rushamas adalah para m usuh Nabi dan kaurama adalah atribut Nabi. dan dalam pengertian ini juga. bahwa dia kelak adal ah Kaurama (17) atau seorang yang menyebar-luaskan dan mempromosikan perdamaian. Tetapi pangeran perdamaian memec ahkan rantai perbudakan ini dan membebaskan dunia.24. Tuhan memujinya dan umatpun demikian pula.(16) Di a akan dipuji. Dia ada lah Muhammad baik bagi Tuhan maupun manusia. karena hijrahnya Nabi (dari Mekkah ke Madinah) adalah begitu menonjol da lam sejarah sehingga zaman baru dimulai dari sana. Id e tumimbal lahir. Baik kawan maupun lawan memujinya. dalam future tense berarti dia akan dipuji . Nabi Suci adalah pangeran pe rdamaian karena dia mengajarkan persamaan di antara manusia dan persaudaraan ant ar manusia. Kar ena diciptakan dari zat yang sama. Umat Hindu diminta untuk mendengarkan kata-kata ini de ngan penuh perhatian dan penghormatan. Dari segenap nabi di dunia hanya Nabi Suci Muhammad sendiri yang memiliki ciri yang menonjol ini yang telah dibuktikan kebenarannya oleh semua guru dunia dan k arenanya telah menyingkirkan kebencian di antara beragam agama. S emua nabi memujinya dan telah meramalkan kedatangannya. (18) adalah suatu sabda dari Nabi. Peristiwa ini akan terjadi pada masa yang akan datang. maka orang-orang diberi tahu agar mendengarkan hal itu dengan penuh penghormatan. dan patut dipuji oleh keduanya. Teks dari mantera itu menunjukkan bahwa ini sesungguhnya adalah suatu ramalan be sar. XI:7. cocok diterapkan kepada Nabi Suci Mu hammad. warna kulit atau agamanya.Kata Kaurama juga berarti seor ang imigran. In i tanda pertama bahwa ini adalah suatu ramalan. sesuai dengan itu. maka kalian semua juga serupa. tak seorangpun dapat menyatakan dirinya mengung guli yang lain dalam hal kasta. Pada saat yang sama ide ini terutama diajarkan oleh umat Hindu d an membentuk gambaran khusus dalam ajaran Weda. 18 The Atharvaveda. Nama yang diberkahi dari Nabi Adalah perlu bahwa nama seseorang yang dijanjikan harus diberikan untuk siapa nu buatan ini dimaksudkan. Narashansah astrrshyate Muhammad akan dipuji yang adalah sangat terpuji . Dia terpuji dan akan senantiasa dipuji .898) menganggap dia yang pal ing sukses dari semua nabi dan pribadi keagamaan . Karenanya.a. Dia adalah Pangeran Perdamaian Tanda lain dari Muhammad ini (seorang yang terpuji) adalah. Lagi pula. Tak seorangpun dari kalian yang hidup sebelum kalian bisa mengklaim bahwa dia lebih unggul. Encyclopaedia Brittanica (edisi ke-11 hal. semua melawan N abi (Al Mathalul-Kamil). Tak ada di semua Kitab Weda ke-empat-empatnya bahwa orang-orang secara khus us diseru dan ditekankan. Semua manusia adalah p utera Adam dan Adam diciptakan dari tanah. Tak seorang nabi lainpun yang memiliki sifat khusus ini. Resi Weda menyebut namany a.w. yang digunakan dalam mantera ini. pembedaan kasta dan warna kulit. Dan nabi yang paling bany ak dipuji dan dihormati di antara seluruh nabi di dunia adalah Muhammad s. . Kata narashansah telah diterjemahkan sebagai dia yang terpuji di antara orang-orang . yang adalah terjema han yang tepat dari kata Muhammad. 17.

(19) tetapi tak seorangpun bisa melukainya. ====== DIA AKAN DISELAMATKAN DARI ANTARA MUSUH-MUSUHNYA Tanda lain dari orang yang terpuji. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas.21-23. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. 4 26/1. Dia ak an mengambil bagian dalam pertempuran yang seru dan peperangan yang berdarah-dar ah. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3. XIII:4. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda.13. juga.III:1. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda.4. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu. bahwa dia sendiri akan benar-benar sendirian ditengah enampuluh ribu mu suhnya yang kejam dan brutal.II. 2 14/7. Ibid. 1.3.257. pangeran perdamaian dan benteng keamanan ini adalah. hal. XIII:4. Rig Veda. 8:13.256.1:35. 451. tetapi ini bukan nama satu orang. Tirmidhi dan Abu Dawud. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11.2.K hem Karan Bhasjy.3. Pt.2.12. dan tidak hanya seorang saja. Perli ndungan dan kehadiran Tuhan selalu menjadikan dia unggul di atas lawannya yang t ak terhitung. hh. Tentang ini Prof. Dia juga disebut sebagai teman Indra. Kami akan melindunginya dari rombongan musuhnya .2.8.2.6.4. XI:5. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan. Shankhayana S.6.11.3.13. 1. XV:6. X:130. kata ini di ambil sebagai proper noun. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. dan meski demikian dia tetap selamat dan sehat serta tak seorangp un mampu membunuhnya.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. Dalam Rig W eda. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). Dicatat dalam Shatpath Br. tidak pernah absen dari setiap situasi y ang berbahaya. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . Mishkat. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda. Betapa jelas tanda yang diberikan kepada umat Weda untuk mempertim bangkan kebenaran dari Narashansa yang dijanjikan (Muhammad) dan betapa nubuatan ini digenapi secara tertulis maupun dalam ketepatan! Penjelasan lebih lanjut .20.16 . VII: 1-2. Taitriya Brahmn 1:1. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. Pronoun dalam mantera itu jelas menunjukkan bahwa adalah T uhan Sendiri Yang akan melindungi dia di tengah musuh-musuhnya dan akan menjagan ya terhadap lawan-lawannya. Lihat catatan pada Shatpath Br. Rig Veda.6.1.12. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan. 8 53/2. Rigveda 1 51/6. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya. Chhan. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda. dan selalu berjuang di garis depan.Atharva Veda. 34. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10.3. 6 26/3 qtithigva. Bhavishya Puran Parv.5-6. Sam Veda bag. Dalam ketiga terjemah di atas. raja Rushamas . Yajur Weda.

Namanya maupun karyanya layak dihormati dan dikagumi.898). adalah salah bila seorang Muslim berargumentasi dari sana atau mengambil sebagai contoh ramalan tentang kedatangan Nabi Suci Muhammad s. Di tempat pertama. Meskipun hal itu adalah membodohi diri sendiri bila untuk mengelak menyatakan percaya kepada nubuatan d alam Weda. dan penghormatan yang tinggi kepadan ya harus dilakukan. Yang Maha-besar Maha-tahu atas Yang Ghaib. tetapi maksud pentingnya sama. ialah bahwa orang yang penuh penghormatan ya ng disebut di sini. Bila sudah diperintahkan oleh Parmatma (Tuhan Yang Maha-tinggi) . sebagaimana Shakespeare dengan tepatnya menyatakan: Dia yang b erdiri di tempat yang licin. Pemberi pandangan dalam Encyclopaedia Britannica ini bukanlah seorang Mus . ditulis dalam Encyclopaedia Brittanica yang adalah suatu kompilasi dari para pakar yang paling utama dan terkemuka di dunia: Yang paling sukses dari semua Nabi-nabi serta pribadi keagamaan (Edisi ke-11 hal . dan selalu menjaga selalu kesegarannya dalam ingatan mereka. dan telah mengarahkan bahwa m antera ini harus selalu dibaca di dalam Yagya dan upacara agama lainnya. Maka Tuhan mengucapkan lagi. maka. Yang telah mengucapkan nubuatan ini dalam Kuntap Sukt. Meskipun demikian tuntutan dari pandit Hindu dalam pendiriannya. adalah seorang yang berbudi luhur dan sangat terpuji. Kenyataan bahwa dia adalah terpercaya dan sangat terpuji membuktikan bahwa dia bukanlah seorang yang tak dikenal atau awam. bila seseorang tetap menolak memberikan penghormatan dan keh ormatan kepadanya. Para Resi dari zaman dahul u. Setelah mendengar namanya dan kat a pujian kepadanya. selanjutnya. ajaibnya. D engan pembicaraan yang jelas dan terbuka telah dibuktikan tanda-tanda kebenaran Nabi Suci dan missi Ilahi dalam mantera Weda. bahwa para pandit Hindu akan berusaha mengelak tentang perkara ini dengan menyatakan bahwa manter a ini sudah dirubahrubah. sehingg a mereka yang beriman kepada Weda tidak melupakannya. kecuali dan khu sus oleh Nabi Suci Muhammad. dia adalah yang patut dipuji dan dihormati secara istimewa. Adalah suatu penyimpangan dari maksud dan keinginan untuk dikoreksi bila berkilah untu k mengakuinya. lalu dia malah mengutuk kitab sucinya sendiri dengan menyatakannya su dah tercemar. betapapun besarnya dia.a. maka bagi mereka yang tidak menghormati dan memujinya. Jika teks kedua ayat itu berbeda. akan selalu leb ih baik dan lebih otentik dibanding peragaan oleh mufasir yang lain. Bahwa umat Hindu mungkin tidak mau menghormati dan meujinya. untuk berfikir serius tentang neraka apa yang menantikan mereka. maka tak perlu kiranya sedikitpun alasan yang lain. di temapt lain dengan istilah yang sama. tetapi dalam pandangan para sarjana besar dunia juga. untuk mendengarkan mantera ini dengan penuh penghormatan dan kemuliaan. Narashansa: Bahwa apa yang kita sebut maw ar dengan nama lainpun akan tetap harum baunya . melainkan seorang pribadi penting dalam sejarah. Namun. Tidak hanya dalam ki tab-kitab suci dan kitab wahyu dari semua agama bahwa nubuatan atas kedatanganny a bersama dengan pujian kepadanya itu hadir. dan tandatanda ini. tidak mau memahami arti p enting istilah Arab Muhammad. ramalan ini di samping dal am Kuntap Sukt.w.Penjelasan dari mantra dalam Atharwa Weda yang kita berikan ini. selanjutnya did ukung dan dibenarkan oleh mantera lain dalam Weda ini sendiri. patut dipertimb angkan. dan penjelasan da lam sebuah pernyataan yang dikerjakan oleh pengarangnya sendiri. dan hendaknya fakta juga mendukung dan membenarkannya. merasa nyaman karena tidak berdiri di atas lubang . D alam menghormat Nabi Suci Muhammad. dan dalam kitab suci dari setiap agama bisa didapati namanya yang suci begitu pula pemberian penghormatan atas ka ryanya. kata suci membawa tekanan yang kuat serta menyeru mereka yang memperbaiki keimanan dan keyakinannya kepada Weda yang Suci. toh. tidak terpenuhi oleh seorang pembaharu yang lain di dunia ini. mereka telah diberi-tahu dalam bahasa Sanskrit mer eka sendiri nama yang manis dan hangat. Alasan untuk mendengarkan mantera ini dengan takzim dan mengingat dalam hatinya. Mereka beralasan bahwa karena teks Kuntap Sukt telah rusak dan berubah. ha l ini diketahui oleh Tuhan Yang Maha-tinggi. telah menjaga penekanan ini dalam pandangannya. bahwa namanya layak dihormati dan dipuji. d an fakta yang disebutkan juga sama. harus dipandang sebagai s aling menerangkan. ini adalah pengingkaran terhadap perintah Weda dan suatu tind ak penghujatan.

para musuh itu tak mampu mengalahkannya. tiada lain adalah Nabi Suci Muhammad. Tetapi di sini dika takan bahwa dia adalah Sushravah. lalu siapakah orang itu? Orang yang sendirian dan menang ini. Bernard Shaw. yang tak berdaya dan tak berteman. Bukankah kata-kata Weda itu dijamin dan dip erkuat oleh kata-kata pujian dan tepuk-tangan yang diucapkan oleh para pakar dan cendikiawan dari abad modern bahwa Muhammad itu tak diragukan lagi adalah orang nya. terhadap siapa duapu luh pemimpin bangsa berikut sepasukan besar terdiri dari enampuluh hingga tujuhp uluhribu pasukan dengan kuat menyerangnya.lim melainkan seorang pakar Kristen dengan kecerdasan dan reputasi tinggi. Ini ada dalam Atharwa Eda 20:21. Setelah menyebutkan semua tanda-tanda yang tergelar ini. dia mendapat kemenangan. Tetapi cakra Indra yang tak terkalahkan yakni mukjizat Ilahi membantu dalam mengusir dan mengalahkan duapuluh pemimpin beriku t enampuluh hingga tujuhpuluhribu pasukan tempur ini. Fakta bahwa Nar ashansah sendirian dan tak berkawan juga disebutkan di sana. seorang yang terilham . dan orang sendirian ini dimana Tuhan Yang Maha-tinggi ada d i belakangnya. Bertrand Russell dan or ang-orang Inggris yang masuk Islam telah menyanyikan pujian kepadanya. bagaimana itu terjadi bahwa setelah masa ribuan tahun berlalu. yang merupakan alasan yang tak bisa dialihkan atas fakta bahwa yang merubah Weda itu tiada lain adalah Paramatma atau Tuhan Sendiri sehingga kata-kata-Nya telah digenapi. adalah atribut d ari Nabi Suci Muhammad. Tuhan Yang Maha-tinggi akan menjaganya dalam perlindungan istimewa-Nya sendiri. melainkan nama dari seorang pribadi tertentu yang mempunyai k edudukan tinggi yang berperingkat di atas malaikat di langit tinggi. di dalam sejarah dunia. merengkuh nya dengan penghormatan yang tinggi. mel ainkan itu akan penuh daya guna dan dilengkapi dengan tangan yang penuh kekuatan dari Tuhan. Mantera yang lain ini bukanlah suatu mantera d ari Kuntap Sukt yang boleh dihapus danb ditolak dengan alasan sudah dirubah.9. seorang nabi. Membolak-balik dan mencari dengan teliti dari halaman sejarah dunia untuk menemukan siapakah orang tunggal ini. Mahat ma Gandhi dan para pemimpin Hindu lainnya. dimana akhirnya orang-orang ini salin g berkelahi sendiri. yakni bisa dikatakan. kepada siapa Weda tela h berkata bahwa dia akan dihormati dan dipuji setinggi-tingginya? Jika seseorang telah merusak teks Weda. para pakar abad modern telah menetapkan atasnya cap pembenaran mereka. Penyebutan enampuluh ribu musuh juga didapati dalam Kuntap Sukt. yang termasyhur dan terkenal di dun ia (Sushravah) serta pantas mendapatkan segala pujian dan pujaan. Pasukan besar musuh semacam itu maju ke medan perang me nghadapi orang yang sendirian ini. yang terdapat dalam makna istilah Sushravah. dan suatu terjemahan dari namanya yang suci.(21) Semua atribut ini. Dalam mantera ini suatu hal baru telah dinyatakan bahwa duapuluh pemimpin bangsa adala h musuhnya. yang disebut tak berkawan dan tak berdaya dalam Weda. pembuktian dari mantera ini dilakukan di tempat lain dari Weda ini sendiri sehingga ini bi sa menjadi argumen terhadap mereka yang menyodorkan kilah bahwa telah terjadi ke rusakan dan perubahan dalam Weda.(20) Tetapi ini bukan suatu kata benda biasa. Dukungan dan kekuatan dari duapuluh pemimpin ini melebihi enampuluh ribu orang-oarng tempur. Juga telah diwahyukan dalam mantera Weda bahwa dia akan sendirian sep enuhnya dan bahwa enampuluh atau tujuhpuluh ribu musuh akan menjebaknya. Nama gelar dari orang besar ini sesungguhnya adalah terjemahan dari namanya pribadi. Wahai para pan . serta gerombolan besar yang terdiri dari enampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang ini menderita kekalahan yang meremukkan. Tetapi meski jumlah mereka begitu besar. terpuji dan terhormat. Jelaslah bahwa Narashans ah dan Sushravah adalah nama yang sama. Mantera ini terbaca: Wahai Indra! Dengan cakramu yang tak terkalahkan dan kuat engkau telah menimpakan kekalahan atas duapuluh pemimpin bangsa dan enampuluhribu serta sembilanpuluh s embilan pengikut yang telah mengobarkan peperangan terhadap Sushravah yang t ak berdaya dan tak berkawan . Dalam leksikon arti nama Sushravah adala h terkenal dan tenar. Pange ran perdamaian dan keamanan akan terpaksa pindah dari tanah kelahirannya. seorang yang sempurna dalam ilmu pengetahuan Ilahi. perlindungannya bukanlah suatu perkara biasa atau kebetulan. yang patut mendapatkan semua kehormatan dan pujian. Jadi Sushra vah adalah nama dari pribadi yang terkenal dan terpuji.

terhadap mana. begitu pula pandit dari Bharat. yang paling pertama (Q. dari mana bahkan suatu terjemahan harfiah a kan menunjukkan bahwa dalam mantera ini telah disebutkan nama seseorang yang tia da lain kecuali Nabi Suci Muhammad serta para Sahabatnya yang mulia. akan dikaitkan dan diperbincangkan di lain kesempatan). Dia a dalah yang kedua dari (orang) dua (Q. renungkan dan fikirkan yang manakah cakra dari Tuhan (Indra) itu yang bisa mengusir dan mengalahkan ena mpuluh hingga tujuhpuluhribu musuh. mufasir kuno Weda. Dengan pertolonganmu kaulindungi Sushravah dan T urvyan.a. engkau kalahkan Kuts. Dengan suatu cara. maka tidak saja kekuatan Dajjal ini akan menderita kekalahan dan kebing ungan. bagi yang main tipu-tipu dengan menuduh bahwa Kuntap Sukt itu t ambahan dalam Atharwa Weda. atau bahwa dia begit u cepat dan kencang dalam kebenaran dan kesucian. Kuts berarti seorang yang bisa membedakan kebenaran den gan kepalsuan. telah menerjemahkan ist ilah ini berarti cepat dan kencang. Hindu. beriman bahwa Pa rmatma itu hadir dan melihat serta takut keada Dia saja. menghibur si miskin dan dermawan. bila Sushra vah itu melebihi semua umat manusia dalam kenabian dan ilmu Ilahi. jika tetap ada keraguan menyelinap dal am fikiran seorang pandit yang skeptis bahwa tidak hanya dalam Kuntap Sukt dalam Atharwa Weda tetapi juga di Kitab Weda secara keseluruhan. Hazrat Ali r. seorang yang bisa merobek berkeping-keping penggempur dan pegulat yang paling besar. Dalam m antera. Tuhan Yang Maha-tinggi memberikan perlindungan-Nya kepada orang lain yang dipanggil Turvayan. maka kami akan. Sesungguhnya ini adalah cakra dari kebijaksa naan dan kekuasaan Tuhan. semua pandit akan ber balik dan lari tunggang-langgang. Wahai Indra. maka Turvyan adalah cepat dan kencang dalam ketaatan serta penyerahan diri kepadanya. 9:40) atau bahwa dia melebihi dan paling luhur dibanding semuanya dalam amal salih dan kedermawanan. A tithigva dan Ayum . dinyatakan bahwa Kuts dan Atithigva serta Ayum telah dibikin tunduk di b awah perintah Sushravah. Setelah menegakkan korelasi antara ket epatan ayat-ayat Weda dengan fakta nyata. melainkan. sebagaimana telah diramalkan dalam Weda. duapuluh pemimpin dari kabilah Arab dan enampuluh ribu pasukan tempur nya. Dalam mantera dari Rig Weda ini juga disebutkan kenyataan bahwa Sushrava (yakni Muhammad. Dalam ayat selanjutnya dinyatakan bahwa bersama Sushravah ( Muhammad). Ini adalah nama Hazrat Abu Bakar. menarik selendang sucinya dari lehernya dan me lemparkan ke bahunya. atau dengan perkataan lain. seseorang telah meny isipkan nubuatan dari Nabi Suci Muhammad. terhadap mereka semua engkau telah menimpakan kekalahan dengan cakramu yang tak terkalahkan. k . Atithigva berarti keramah-tamahan. bahkan bila seluruh pendeta dan padri di dun ia. Jadi. Ayu adalah kata yang biasa ditempatkan. karena itu ini sama dengan Usman Ghani. (22) Dan nama ini cocok tepat dengan Singa Tuhan. Yahudi dan Kristen bergabung dan berkonf ederasi. Saynacharya. Terjemahan harfiah dari mantera dalam Rig Weda ini adalah sebagaimana di bawah ini: (Rig We da 1:53. (Nubuatan ini yang terdapat dalam Rig Weda. S. yang telah dilakukan Tuhan Yang Maha-tinggi dengan cara yang sangat ajaib. Adalah sungguh suatu yang kuran g menguntungkan. apa yang dikatakan dengan enampuluh hingga tujuhpul uh ribu orang yang gemar berperang. seluruh gerombol an Dajjal dan para penyokongnya. Dan dunyatakan pula bahwa kemenangan dan keunggulan dari Sushravah terhadap lawan yang begitu berat semata-mata adalah karena bantuan dan daya kekuatan Tuh an Yang Maha-tinggi.9) Dan yang penolongnya tak seorangpun. dan duapuluh pemimpin bangsa serta enampuluh ribu dan sembilanpuluh sembilan ahli tempur datang untuk berperang dengan dia .a. untuk menunjukkan jala n yang lurus baginya yang membimbing dia ke rumahnya. Demi Sushravah yang berani dan penuh kekuatan. dan bahkan kini cakra ini di tangan kaum muslimin yakn i Quran Suci. dan telah mengutuk kitab ini sebagai telah rusak.S. Selan jutnya.dit Hindu dan mereka yang melihat Weda sebagai kata-kata Tuhan. serta kekalahan dari lawan -lawannya. kami serahkan bukti pemben aran mantera ini juga dari Rig Weda. yang terpuji) tidak berkawan dan sendirian. disebutkan bahwa perlindungan istimewa telah diberikan kepada keduanya. baik karen a kenyataan bahwa dia yang paling pertama dan cepat dalam beriman kepada Nabi Su ci. yang berarti umar (umur) yakni Hazrat Umar r.9:100) atau bahwa dia adalah sahabat Nabi yang menyertai hijrahnya yakni. dan karenanya menjadi pemimpin Orang yang paling depan.

Shankhayana S. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda. Rig Veda. juga. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas. 8:13. Yajur Weda.11. 21. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan.3. dan seluruh Atharwa Weda disingkirkan ke samping seb agai kitab yang tercemar. Sifat baik dan keluhuran budi mereka adalah kenyataan sejarah. Sam Veda bag.13.12. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). Rig Veda. Atharva Veda.6. dan tidak hanya seorang saja.13. Dalam ketiga terjemah di atas. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. Rigveda 1 51/6. VII: 1-2. Turvyan atau Hazrat Abu Bakar.4.24. mandal 1. namun sebagiannya juga ada di Kand 20.21-23. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. Chhan. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia.16 . 2 14/7. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda. Usman dan Umar.K hem Karan Bhasjy. Mishkat. Tirmidhi dan Abu Dawud.3. dan tunduk melayaninya: Singa Tuhan Hazrat Ali. tetapi ini bukan nama satu orang. Di sana ada juga.3. Lihat catatan pada Shatpath Br. hal. Dia juga disebut sebagai teman Indra.2.12. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3.2.II. Bhavishya Puran Parv.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. XV:6. dan dalam mantera yang berikutnya le bih lanjut ada penjelasan tentang itu.1:35. Dalam Rig W eda. 6 26/3 qtithigva. Tetapi nubuatan ini tak berakhir di sini. 451. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda. 22 The Atharvaveda. dan bukan sek edar ceritera fiktif dari para mufasir Weda.257.2.III:1. Dan apakah mantera ini juga ditolak dan d ianggap sebagai disisipkan. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. raja Rushamas . XI:7. Pt.6. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11. kata ini di ambil sebagai proper noun. 20. Sukt 21 dan mantera 9.5-6. mantera yang sama itu juga terdapat d alam Rig Weda. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu. ------19.8.1. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya.arena mantera ini tidak saja terdapat dalam Kuntap Sukt.6.20. 34.2. Ibid. dan bersama dengan Sushravah yang terpuji . dan adalah suatu kenyataan bahwa Tuh an Yang Maha-tinggi menghubungkan dengan dua pribadu besar: Sushravah dan sahaba tnya di gua. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan. suatu c atatn atas akhlak dan kemuliaannya yang luhur juga telah dinyatakan dalam ayat i ni. disebutkan tiga sahabat yang besar da ri Nabi. XI:5. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. 8 53/2. mantra 9.256. Tentang ini Prof. X:130. bahkan kemudian. Taitriya Brahmn 1:1. Dicatat dalam Shatpath Br. hh. dalam mantera ini. 4 26/1. XIII:4. ====== . 1. Sukt 53. juga disebutkan telah melindungi Turvyan.4.3. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . 1. XIII:4.

Indah akan kereta-keretanya atasnya meru nduk dari sengatan langit . Semua terjemahan ini menunjukkan bahwa orang yang sama yang dirujuk dalam manter a ini seperti yang diacu dalam mantra pertama.2). lalu mereka tak memperhatikan itu.a. mantera ini dengan jelas menunjukkan bahwa Resi yang dijanjikan adalah seo rang Arab. beserta dia dan juga isteri-isterinya. Pandit Raja Ram memberikan tafsiran lain dari mantera ini: Duapuluh unta menarik kendarannya. Grifith memberikan terjemahan berikut ini: setelah bahasa Sanskritnya (Ath arwa Weda. daging dan susu unta itu diharamkan bagi seorang resi Ind ia (Manu 5:8. Sebab. dalam pengertian harfiah yang dikenal.(23) Jadi. Dan Allah tak memberi petunjuk kepada kaum yang lal . Dalam Q ur an Suci. 20. 18). Tanah Arab dikenal ke seluruh d unia karena untanya dan Bangsa Arab dkenal sebagai para penunggang unta . seorang Brahman juga tidak boleh mengendarai unta. yan g menarik diri dari sentuhannya . setuju pada kenyataan bahwa dia adalah seorang penunggang unta. kita hanya akan m emberi dua atau tiga contoh. wahana ini menunjukkan dan terdiri d ari umat atau bangsanya. Buruk sekali perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah. Unta-unta dua kali sepuluh yang menarik kendaraan. dengan perempuan di sampingnya. dan hendaknya difahami dengan jelas bahwa Resi yang dijanjikan tidak ti nggal di India tetapi seorang Resi penunggang unta dari Arabia. singa dan tikus. Wacana semacam ini sangat umum dalam kitab suci agama H indu ini dimana para resi atau dewata dikatakan mengendarai lembu jantan. maka ini ada makna kiasannya.w. Pencemaran ini hanya bisa dihilangkan dengan manahan nafa s untuk waktu yang lama (Manu 11:201).RESI PENUNGGANG UNTA. t etapi tak bisa memetik manfaat dari timbunan kitab-kitab tersebut. sehingga adalah haram baginya untuk menunggang unta. Mantra 2 Mantera kedua dari Kuntap Sukt berbunyi sebagai berikut: Prof. seperti dalam hukum Dharma Shastra. Semua terjemahan kecuali Bloomfel d. Secara singkat dan padat. Firman-Nya: Pe rumpamaan orang-orang yang dibebani Taurat. 127. Terjemahan in i juga menunjukkan bahwa pucuk keretanya menyundul langit. Tak Seorangpun resi India yang pernah mengendarai unta tetapi seorang Nabi bangsa Arab s. a dalah Ibarat keledai yang mengangkut kitab. NABI YANG MENAIKI UNTA Dalam Kitab Wahyu dimana disebutkan. Pucuk kendaraan atau ker etanya merunduk menghindari sentuhan langit . Larangan dalam Dharma Shastra ini berdas ar kenyataan supaya tidak tersisa sedikitpun ambiguitas dalam menafsirkan nubuat an ini. dia berikan. Pandit Khem Karan menterjemahkannya: Yang binatang kendaraannya yang cepat adala h duapuluh unta dengan betinanya. Telah ditulis dalam Manu Smriti: Seorang Brahma akan tercemar kalau berniat mengendarai seekor keledai atau unta dan mandi telanjang. Orang-orang jahil tidak mengindahkan kedudu kan mulia dari lelaki itu . Seorang resi India tidak dapat mengendarai unta. sering Kali menaiki unta dan minum air susunya. Maurice Bloomfield menterjemahkan: Yang dua kali sepuluh kerbau bergerak bersamasama dengan sapi-sapi mereka. kambin g. tinggi dari kereta seperti menyundul langit. dan kendaraan mereka itu diartikan sebagai gambaran mencolok dari masing-masing pengikut mereka. Dalam si kap yang sama. meng enai seorang nabi atau resi atau dewata yang mengendarai seekor binatang atau la in kendaraan. suatu kaum atau pemimpin agama me reka disebut seperti seekor keledai yang sekedar terbebani dengan kitab-kitab.

bahwa dalam gambar Yesus ditunjukkan mengendarai anak kel edai sedemikian rupa sehingga kaki dan lututnya menyentuh tanah. Teta pi dalam Lukas 19:35. dan mengenai anak keledai ini. lebih mudah seekor unta masuk melalui lobang jarum dari pada seorang kaya masuk kedalam Kerajaan Allah (25). tetapi tidak mendapat manfaat apa-apa dari situ. bak seekor keled ai yang dibebani dengan kitab-kitab. menunggang keledai. Dajja l dinyatakan dalam hadist mengendarai seekor keledai. menolak beriman kepada Yesus. Jela s sekali bahwa setidak-tidaknya orang yang menerima dan menyetujui dibebani deng an Hukum. bahwa an ak keledai itu mutlak tidak mampu membawa bebannya.S. Tetapi yang dari awal sudah menolak untuk menerima dan memperhatikan Taurat atau Hukum. k eledai adalah menunjukkan dan lambang dari kaum Yahudi untuk siapa tuntunan Yesu s dimunculkan. dan Nabi Isaiah melihat dalam rukyah dua pengendara. bahkan tidak bisa membawa beban amanah Yesus Kr istus. Markus 11:7. dan ini juga terkenal dengan perumpamaan: Bahkan bila keledai Isa Almasih telah sampai ke Mekkah. dinyatakan bahwa dia hanya men unggang anak keledai. Betapapun. . Dengan mengingat hal itu. ata u mereka adalah botol lama yang tidak dapat diisi dengan anggur yang baru. dan j uga suatu perkara yang benar bahwa kaum Yahudi. Bagusnya. Dalam Kitab Suci dinyatakan. Kisah penunggang keledai berhenti di sini. yang ab initio. adalah jelas dari jenis y ang lebih rendah dibanding golongan sebelumnya. yakni. Jadi. akan lebih tepat. yang telah disebut sebagai pengemban Taurat berubah menjadi tak lebih dari keled ai yang membawa kitab-kitab. tetapi mereka tidak menerimanya. keledai dan anak keledai. pen ulis Injil dengan khusus berkata. Jelas naif untuk menyatakan bahwa seseorang berkendaraan seekor keledai dan keledai mu da secara bersamaan. Bangsa lain yang nasibnya jauh lebih buruk. Bahkan yang jauh lebih buruk adalah permisalan seekor keledai muda yang me nolak ab initio Kitab-kitab Suci dan tidak mau dibebani dengan kitab-kitab. satu di punggung keledai da n satu lagi menunggang unta. diutamakan untuk Yesus.62:5) Dalam kiasan ini. adalah seperti keledai muda. (24) Pada tempat lain. dan tak ada pemecahan lain atas dilema ini kecuali mengangg apnya sebagai nubuatan yang diucapkan dengan bahasa kiasan serta diterjemahkan langsung agar masuk akal (Zakharia 9:9). bahwa tak seorangpun nabi Bani Israil maupun n on-Israil yang bisa menjadikannya umat pengikutnya. Jadi jelas sekali bahwa kaum Yahudi. boleh jadi bisa hidup menurutinya. Tetapi perkaranya tidak berakhir sampai di sini. Sudah jelas sekali bahwa kaum yahudi itu disebut pembawa taurat. dan mengen darai keduanya pada satu dan saat yang sama telah dinyatakan dan disorot. Yesus bahkan berkata dengan istilah yang lebih keras: Sekali la gi aku berkata kepadamu. Yesus mengatakan. Yohanes 12:14. dan juga sudah diakui bahwa Yesus dikirim kepada domba-domba Bani Israil. Ini menunjukkan s uatu bangsa yang menolak mengemban amanat Hukum. bahwa Yesus Kristus telah digambarkan mengendarai s eekor keledai. Namun contoh dari mereka yang be riman kepadanya. Tidak saja seekor keled ai yang dipakai berkendaraan oleh Yesus. Tuhan Yang Maha-tinggi telah mengumpamakan para ulama Yahudi y ang di beri amanat Kitab Taurat. dia akan tetap di atas keledainya pada saat dia kembali . melainkan juga keledai muda. Pernyataan lain yang diberikan oleh Yesus menunjang hal ini. yang tidak bisa memetik manfaat dari taurat. Dan karena itu. tetapi tidak memperhatikannya. Bila nabi Zakaria telah meramalkan kedatangan seorang penunggang keledai. keledai muda dalam pe rumpamaan ini adalah ibarat orang-orang. diumpam akan sebagai anak keledai. berdasarkan teks di atas. tidak mampu dan tidak c ocok untuk membawa amanah Hukum. dimana tak seorangpun laki-laki pernah menung ganginya. ditulis dalam Alkitab menur ut Matius 21:5. bahwa para muridnya ad alah kain lama yang tidak dapat dipotong-potong lagi menjadi baju yang baru. tetapi p erihal dia menaiki keledai muda perlu dtafsirkan lebih lanjut. Dengan cara yang sama. bahwa Yesus mengendarai keduanya. yakni untuk menyatakan. bukanl ah suatu tugas yang sulit ataupun penemuan besar untuk membuka ikatan dan melepa s keledai seseorang atau keledai muda dan mengendarainya sehingga nubuatan itu bisa tergenapi.im (Q. Misalnya. yang berdasarkan kenyataan.

ini ada lah wahana umum untuk berjalan lama melintasi gurun pasir . Namun. dan menolak H ukum Ilahi. betapa pun besarnya dia. yakni Jika anda ingin hidup penuh kehormatan di dunia ini. Sesungguhnya ini memang fakta y ang lengkap . betapa mereka diciptakan dan peragaannya telah dilakuk an oleh Reader s Digest bulan November 1964 dengan kata-kata berikut ini: Alam. Kesederhanaan dari kehidupan seekor unta. foya-foya. menyusuri jalan Hukum Ilahi yang paling rumit untuk memasuki kerajaan Tuhan. maka jelas baginya sangat sulit untuk memasuki kerajaan Tuhan. binatang yang sangat besar dan bentuknya tidak mulus.Ayat ini diambil untuk diartikan. seorang menunggang keledai muda dan seorang la gi dengan unta. para penyair telah bersenandung dengan benar. diucapkan untuk dipertimbangkan dengan hati-hati dan pemikiran mendalam tentang pamrih pribadi dari negeri-nege ri Kristen dalam abad ini. serta melintas dengan cepat dan aman melalui gurun pasir telanjang dan membakar. makanannya sederhana. dan orang kaya berarti suka hidup enak-enakan. Mengingat makannya sedikit. Karena itu. unta adalah motto dan tanda da ri seorang muslim sempurna. Tetapi di sini istilah unta itu digunakan sebagai lawa n kata dari orang kaya. Dengan memperluas dan memperbincangkan keajaiban serta keingin-tahuan kita terha dap alam penciptaan dari seekor unta akan memakan waktu yang panjang. orang-ora ng tersebut. Adaka h muridnya. sabar dan tenang. sedangkan unta itu melambangkan sosok yang selalu bekerja keras. setelah menyebutkan keajaiban dan keheranannya atas penciptaan kaki. Ditulis dalam Encyclopae dia of Religion and Ethics: Unta adalah binatang yang sangat penting dalam kehidu pan suku Badui. Jika dalam Kitab Weda. dalam Alkitab juga dikatakan. mata. serta menggantungkan pengorbanannya kepada kambing hitam. anda harus membiasakan diri dengan k ebiasaan hidup terantuk semak berduri . dimana Tuannya sendiri menyatakan bahwa (mu ridnya) itu tidak memahami katakatanya? (26) Jadi. Kemudian. hidupnya yang sekedar memakan semak da n tanaman berduri lainnya selama berhari-hari. Dia Yang Dijanjikan. . Narashans. yang menyebut dan menghujat hukum itu sebagai kutukan. dan karena itu. majalah tersebut s elanjutnya berkata: Ada banyak rahasia tentang unta yang komplit itu yang belum terpecahkan . dengan menyebutkan sepasang pengendara. nubuatan in i adalah suatu ramalan yang penuh kebijaksanaan. pada satu sisi. yang adalah arsitek perancang yang besar. meli ntasi jalan Lurus yang lebih tajam dan mengiris melebihi mata pedang. bermewahmewah dan cinta-dunia. bisa melewati mata jarum. untuk melintasi padang pasir di dunia ini. l ehernya yang jenjang. sambil memikul di punggungnya baik pengendara mau pun bebanyang lain. tidak pernah mencapai sesuatu yan g lebih baik dibanding camelus-dromedarious. Apakah merek a tidak melihat unta itu. atau secara kiasan. hidung. Qur an Suci telah menujukan perhatian kepada hal itu dengan mengatakan. sebaliknya. meskipun ini benar-benar mustahil.(27) Sesungguhnya itu adalah pintu yang rendah lewat mana seorang yang gemuk berlemak takkan bisa melaluinya. Unta dan mengendarai unta merujuk kepada negeri Arabia. dan menolak membawa beban am anahnya. bahwa adalah mudah bagi seekor unta. Me ngacu atas hal itu. tidak akan d iizinkan untuk memasukinya. tetapi bua t orang yang mencari kesenangan pribadi. serta melintas dengan selamat me lalui jalan Hukum dan perintah Ilahi yang paling rumit. telah dik atakan sebagai penunggang unta. kesabaran dan ketenangannya mengh adapi kelaparan dan kehausan. Hendaknya juga diingat bahwa kerajaan Tuhan itu bukanla h suatu kerajaan tanpa hukum yang penuh pemberontakan. bangsa Arab atau seekor unta yang kuat. mulut serta organ dalam nya. daya tahan dan kecepatannya. adalah gambaran seorang muslim dan yang beriman sempurna.

2. . namu n dia bisa memerintah dengan menggentarkan dan penuh wibawa sehingga baik oran g Arab maupun non-Arab gemetar kaki-kaki mereka dengan hanya menyebut namanya.38.6. 1.4. Tirmidhi dan Abu Dawud. tidak pernah melatih pembantu. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan. 34. dan menggali parit pertah anan. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . Markus 2:22.17. telah menyebut Nabi Suci seorang penunggang unta. maka kedudukannya sebagai penunggang kuda itu tepat bagi kedua-nya. 6:27. D alam perjalanannya ke Syria Umar Faruk tidak membawa apa-apa kecuali seekor un ta yang dikendarainya namun pusat dunia itu gemetar. Markus 8:33.2. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu. seseorang dengan tepatnya telah mencermati: Bisakah kautunjukkan satu saja penguasa dalam sejarah dunia ini yang kehidupan sosialnya semacam ini dima na pada kemejanya ada sepuluh tambalan perbaikan. menyapu lantai rumahnya. baik Weda maupun Nabi Isaiah.1. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. memelihara unta-untanya. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11. raja Rushamas . Lukas 13:24. beliau melakukan segala jenis pekerjaan dengan tangannya sendiri. Dengan mengingat kedudukan raja yang dijalankan oleh Nabi dengan perintahn ya sendiri. tidak punya pengawal pintu gerbang ataupun sekretaris. hal. Yohanes 14:9. Dalam Rig W eda. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10. yang menggosokkan minyak dengan tangannya sendiri p ada untanya.2.2. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan. 24. Markus 10:25. Sam Veda bag. 6 26/3 qtithigva.II. dan tidak hanya seorang saja. telah menunjukkan dengan jelas atribut eksternal maupun internal beliau. kata ini di ambil sebagai proper noun. 27 Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. 25. 26. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas. yang dengan kantung kulit ters andang di bahunya. 451. berjalan di jalan raya dan semuanya serba sendiri tanpa dika wal kemanapun beliau suka. Rig Veda. neliau juga sebagai suatu model yang sangat mulia bagi pemerintahan raja-raja maupun penguasa dunia.12. Lukas 18:25. bekerja se bagai tukang bersama yang lain dalam membangun mesjid. Matius 16:23. Matius 7:13.Jadi. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). 1. 2 14/7. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. --------23. 8:13. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. 4 26/1. y akni.3.11. Beliau memerah susu kambingnya sendiri. Taitriya Brahmn 1:1. Tentang ini Prof. yang tidak punya balairung untuk audiensi kerajaan. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. Matius 19:24. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda. Dalam ketiga terjemah di atas. menimba air untuk para perempuan.8. juga. Meskipun k enyataannya beliau adalah seorang panglima yang berani dan seorang raja. Rig Veda 1:126.1:35. Yajur Weda.K hem Karan Bhasjy. 8 53/2. Rigveda 1 51/6. Mishkat. yang biasa berbaring di tanah tanpa alas. baik secara harfiah maupun arti penti ngnya .3. Lukas 5:37.20. Dia juga disebut sebagai teman Indra. tetapi ini bukan nama satu orang. Matius 9:16. Pt. di samping beliau adalah Nabi dari Arabia.

Jadi kedua terjemah an tidak bisa diterapkan kepada resi yang lain kecuali Nabi Suci Muhammad. 6:3. (Rig Weda 8:19: 36). sebaliknya. Rigveda. 7:63. Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313.127. iii:7. 396. mempunya i banyak isteri. Dan kedua.7-10. bahwa unta-unta itu menarik kereta dimana para isterinya juga b esertanya. sapi. menunggang unta itu ad alah keistimewaannya. tetapi fakta bahwa nabi mempunyai isteri-isteri dan menjadi orang terpuji mengundang kita untuk mempelajari dan me neliti kehidupan rumahtangganya dengan cermat. Buddha. Ini be rarti: seorang perempuan yang mandiri. Pertama. Dengan menolak keberatan para pandit. pembantuperempuan. III:16. Seorang laki-laki .8.1. Altindisches Leban. kita akui bahwa beliau dikatakan mempunyai isteri-isteri. bahwa di sini Vadhumantah itu betina dari unta. Poona . berharga untuk dipuji dan diperhatikan. unta untuk Nabi. Indra Ind rani. Tetapi sebagaimana yang juga telah dinyataka n sebelumnya. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit. Lopa Mudra. 42. yang juga benar sama dengan Nabi Suci.10. ini.1. St. satu dikendarainy a dan satu lagi ditunggangi Abu Bakar. 237. Rig Veda i:123. istilah Vadhu mempunyai arti yang sangat penting. Nighantu. juga telah dinyatakan bahwa dia itu Vadhumantah yakni. tidak bisa dijadikan keber atan. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat . Setelah menyatakan binatang tunggangan khusus dari Narashansah yakni. dan telah dinyatakan bahwa Raja Trasadasyu me mberikan limapuluh isteri kepada seorang Brahman sebagai hadiah. 8:97. Dalam Weda. Sarvat Aishv ary Yuktasya (memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. tetapi bab i . fakta bahwa dia mempunyai isteri-isteri. kerbau dan sebagainya)(28). Dalam bahasa Sanskerta. dan resi-resi besar pun. unta-unta dengan betinanya menarik keretanya. dan lebih menyukai bacaan davirdash yang berarti dua unta betina yang indah. Kisah cinta dari Yam Yami. hewan betina(kuda. Karena itu. X:65. bisa d ianggap punya kekurangan atau dipersalahkan. Parwa Urwashi. 1:127. atau bahwa istilah Vadh umantah itu dibuat dengan makna penghancur para musuhnya. 131. P ada saat hijrahnya ke Madinah. 9:7. Nabi memiliki dua unta betina yang dikena l sebagai Qaswa dan Asba. Dan untunglah kehidupan rumah tan gganya itu bukan rahasia tersembunyi atau affair yang ditutuptutupi. isti lah Vadhu juga telah digunakan untuk semacam perempuan sebagai hadiah kepada se orang Brahman dari raja atau orang kaya.6. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin ====== PARA ISTERI NABI SUCI DISEBUTKAN DALAM WEDA (Rig Weda 1:126:3) (Rig Weda 6:27:8) Kata-kata vadhu mantah davirdarsh dalam mantera telah diberi dua terjemahan yang b erbeda. Kami memeriksa kedua copy tersebut di Kolese Deccan. telah disebutkan dalam Weda. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. Dalam istilah Weda. Vi:32. tetapi di tempat lain kita dapati kata davirdash berarti duapuluh u nta dengan betinanya. lelaki itu bukan monogami. Athar xx.7.Beberapa copy dari Atharva Veda berisi kata davirdarsh yang berisi duapuluh ekor unta yang indah atau unta betina. Petersburg Dictionary. Aita Br.6. bahwa dia itu sangat dipuja dan pujian kepadanya akan dinyanyikan.3. dan menurut yang kedua.11. seorang perempuan yang menikah. Menurut pena fsiran pertama Resi yang dijanjikan dikatakan mempunyai lebih dari satu isteri yang adalah benar bagi Nabi Suci. atau kelompok unta yang dimaksud. bahkan meskipun dia lajang atau mungkin hanya mempunyai seorang isteri. yang mempunya i banyak isteri. Nabi mempunyai dua unta betina.

Umumnya. Beliau. Bab pembukaan dari kehi dupannya adalah seorang perempuan pengusaha. maka seluruh kebenciannya mencair. dengan perempuan d an anak-anak yang ditinggalkan dalam keadaan tanpa daya dan tanpa rasa aman. di dalam maupun di luar rumahnya. dan tak ada yang merawat mere ka. sedangkan Nabi 53. karena alasan yang difahami dalam tujuan perkawinan itu adalah do rongan seksual.ni dalam hidupnya telah disebar-luaskan melalui bibir isteri-isterinya sendiri. maka sesungguhnya Allah menyediakan ganjaran yang besar bagi orangorang yang berbuat baik di antara kamu (Q. poligami mutlak diperlukan. sungguh suatu contoh yang sangat mulia yang diperlihatkan Nabi di hadapan dunia. Sebagai perkara nyata. Tetapi demi menjaga dan m empertahankan kehidupan suatu bangsa. 33:29). Seorang laki-laki yang menghabiskan masa-mudanya yang panas dan malam-malam utama dalam hidupnya hanya dengan seorang isteri. dengan mudah m enjadi populer dan dipuja-puji. Utusan-Nya dan Kehidupan-sesudah-mati adalah bagian dari agama Islam yang berkaitan dengan kehidupan rumah tangga. banyak orang. sedangkan di a berumur empat puluh. berharga untuk ser ibu puja-puji. Quran Suci mengacu kepada ha l itu. yang menjadikan beliau sebagai seorang yang disayangi Tuhan. ha dirlah dalam ikatan perkawinan dengannya lima orang janda dari kaum Muslimin yan g gugur dalam peperangan. adalah merunduknya demi kasihnya kepada ses ama manusia. yeng m . yang jauh leb ih tua dalam usia darinya. Kepada Allah. Pada saat dia wafat. Di samping ini. Dengan cara ini.a. Tujuan ketiga d ari perkawinan ini. pada waktu itu. Kebutuhan terbesar dari semua perkawinan ini timbul di saat ju mlah lelaki yang merosot akibat peperangan yang tanpa henti. Yakni. yang melihta kejujuran dan sifat am anahnya. Per kawinan dengan janda itu tidak populer di antara kaum.S.S. d an dengan ikatan perkawinan ini. ataupun orang lain yang bersedia untuk mengawini mereka. dal am keempat dinding rumahnya selama ini adalah perawatan yang terbaik demi latiha n moral dan spiritual lebih dari setengah masa hidupnya. di luar rumah atau dalam kehidupan publik.. 53:7). Adanya Nabi di bagian tertinggi dari cakrawala dan kemudian merunduk sedi kit atau menurun. Ini adalah rujuk an yang jelas tentang Kenaikan Nabi Suci atau Mi raj. dan dengan dikobarkan cintanya oleh akhla knya yang luhur. sebagaimana dinyatakan dalam Quran Suci. Kenaikan Nabi atau Mi raj. kecuali Aisyah r. dimana-mana. Mengkomunikasikan dan membagikanny a dengan kaum Muslimin lainnya telah menjadi kewajiban utama dari para isteri Na bi. berusia 25 tahun. melukiskan hubungannya dengan Tuhan Yang Maha-kuasa dan masing -masing umat. meminang beliau. maka orang-oran g akan menganggap rendah hal itu sebagai perkara yang memalukan. Selama 25 tahun beliau hidup dengan seorang isteri yang a dalah seorang janda yang jauh lebih tua usianya. Nabi Suci Muhammad serta Hari Akhirat engkau berikan kesuka an melebihi kehidupan di dunia ini. dan tiga janda dari kabilah yang sangat membencinya. Beliau. Allah. usianya 65 . dengan firman-Nya: Dan ia ada di daerah cakrawala yang paling tinggi (Q. dan meninggalkan hari-hari tengah malamnya untuk berd oa di sebuah gua yang gelap di padang pasir untuk mengabdi kepada Tuhan Yang Mah a-tinggi adakah sesuatu yang lebih terhormat dan terpuji daripada ini? (Rig Weda 8:19:36). serta penerusan keturunan. maka suatu ganjaran yang besar akan menunggu mu. semua perkawinannya dihabiskan. dan isterinya menerima ag amanya yang paling awal dari semuanya. adalah: Dan jika kamu (para isteri Nabi) mendambakan Allah dan Utusan-Nya dan tempat ting gal Akhirat. penjagaan kemurnian dan kesucian. Puncak dari keretanya merunduk untuk menghindari sentuhan langit . dengan para janda yang suaminya telah syahid di medan perang. Tetapi seorang laki-laki yang dipuji dalam hidup rumah-tangganya menunjukkan bahwa tak ada sudut atau lubang gelap dalam kehidup annya. Hidup dengan seorang isteri saja hingga usia 53 tahun. Tetapi hingga penguasa sendiri yang memberikan contoh perkawinan dengan janda.

Mamah itu s ama dengan Muhammad. Karena ide wahyu itu mempunyai pra-anggapan kemungkinan gerak dari langi t ke bumi. dan seterusnya (Sanskrit English Dictionary oleh Sir Monier Williams). tiga ratus kuda pacu yang baik dan sepuluh ribu ekor sapi. menurut tata-bahasa Sanskerta. Beberapa copy dari Atharva Veda berisi kata davirdarsh yang berisi duapuluh ekor unta yang indah atau unta betina. Banyak na ma Muslim yang baikbaik digunakan dalam kitab-kitab Sanskerta dengan sedikit peru bahan. sepuluh kalung. Beberapa buku Sanskerta seperti Allo Upanishad dan Bhavishya Puran memberikan na ma Nabi itu sebagai Mahamad. tidak peduli bila pengucapannya tidak tepat sama. diucapkan sebagai Mahmud Gajnawi oleh Kshitiz d alam Vanshavli Charit. M. membuat sedikit perubahan dalam kata Arab d an digunakan kata Sanskerta Mamah. sepuluh kalung atau tasbih. -------28 Rig Veda 1:126. sepuluh lingkar kalung yan g dianugerahkan-Nya kepada Resi. misalnya. tetapi kata ini. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. telah digunakan dalam Atharwa Weda. Mahmud al Ghazni. Resi dalam Atharwa Weda.3. namun untuk membuat nubuatan itu menjadi jela s. agar mereka betul-be tul memperhatikan dalam berbuat demikian. Dalam beberapa bentuk atau lainnya kedua konsepsi ini mendapat tempat da lam setiap sistim keagamaan. Nabi memiliki dua unta betina yang dikena l sebagai Qaswa dan Asba. sepuluh kalung. Dan tiga kali seratus kuda gaib dan sepuluh rib u sapi . kata Mamah. Dia melakukan nya untuk membimbing Pandit Hindu kepada yang benar dan memungkinkan mereka mend apatkan gambaran hakekat yang sebenarnya dari nubuatan ini. Mantra 3 (Atharwa Weda 20:121:3). Terjemahan Prof. Meski adalah salah untuk menerapkan grammar S anskrit ke dalam kata bahasa Arab. . yang lebih mendekati pengucapan yang sama dengan kata Muhammad da n memiliki arti yang sama. dan lebih menyukai bacaan davirdash yang berarti dua unta betina yang indah. meskipun hakekatnya tetap sama. tetapi di tempat lain kita dapati kata davirdash berarti duapuluh u nta dengan betinanya. tigaratus kuda dan sepuluh ribu sapi Ketiga terjemahan ini bersetuju atas fakta bahwa Resi yang bernama Mamah akan dibe ri seratus koin emas. menghormati. Tak ada Resi di India atau seorang nabi lain yang pernah mempunyai nama seperti ini. Resi yang tersayang. Jadi. Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. tigaratus kuda dan sepuluh ribu ternak . 6:27. P ada saat hijrahnya ke Madinah. Bloomfield menterjemahkannya: Yang satu ini menyajikan kepada pemirsa dengan s eratus permata.8. membesarkan. Poona . Karena itu. Mantera ini memberi nama Resi tersebut sebagai Mamah. Pandit Raja Ram menerjemahkannya sebagai berikut: Dia memberikan kepada Mamah Res i seratus koin emas. Nabi mempunyai dua unta betina. memuliakan. maka ide mi raj itu berpra-anggapan kemungkinan gerak dari bumi menuju langit. satu dikendarainy a dan satu lagi ditunggangi Abu Bakar. Akar kata dari ini ad alah Mah yang berarti menghargai tinggi. jug a digunakan dalam arti yang buruk.enempatkan beliau di cakrawala tertinggi dan membawanya begitu dekat kepada Dzat Ilahi. Griffith adalah: Seratus rantai emas. me ninggikan. Kami memeriksa kedua copy tersebut di Kolese Deccan.

1:127. teraniaya dan tercebur da lam api kesukaran hidup serta penderitaan dan akibatnya mereka menjadi suci bak emas murni. Umar. Kata fitnah dalam a yat ini diterangkan bagaikan meletakkan emas dalam api untuk memisahkan yang tid ak murni itu dari emasnya. 8:97. Rig Veda i:123. Daln lagi Kitab Suci berfirman: Dan Kami menguji k amu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (Q. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat .6. Altindisches Leban.(Q. Mereka adalah yang paling sukses dalam missi ke hidupan mereka dari antara segenap kaum Muslimin. Sa ad bin Abi Waqqas. 42.7. 237. (Rig Weda 10:184:2). iii:7. Buddha. Athar xx. Sarvat Aishv ary Yuktasya (memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan).8. Tuhan mengaruniakan kepada Mamah Rishi atau Nabi Suci Muhammad.6.S. 9:7. para sahabat Nabi yang m enghadapi segala macam kesulitan dan memikul kesukaran hidup yang berat itu adal ah koin emas murni yang dianugerahkan kepada Nabi. kaum muslimin yang masuk Islam paling aw al dan para sahabat Nabi Suci dicoba dengan keburukan. menggenapi ramalan bahwa Mamah Rishi akan diberi se ratus koin emas. Mereka adalah Abu Bakar. Zubair. Mereka dihadang oleh cobaan berat dan mereka lulus dengan penuh keberhasilan mel intasi setiap ujian. Aita Br. 6:3. . Besar dan tak terhi tung pengorbanan yang telah mereka lakukan demi Islam sehingga tak tertandingi p ahala bagi mereka itu. X:65. Abdur Rahman bin Auf. Ali. Usman. Sepuluh kalung Hadiah kedua yang dikaruniakan kepada Nabi Suci yakni sepuluh kalung yang indah tak ternilai harganya. Ini adalah sepuluh sahabat terbaik dari Nabi Suci yang di kenal sebagai Ashra-i-Mubashshara . Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. meninggalkan rumah mereka dengan sanak keluarganya dan bahkan Nabi yang disayanginya serta dipaksa lari ke Abesinia. Jadi. M ereka meninggalkan semua yang paling disayanginya dan segenap harta miliknya. yang dipandang sebagai sebuah tafsir terilham dari Yajur Weda. Vi:32. 131. 2:155). Seratus adalah jumlah sahabat yang mengungsi ke Abesinia. Mereka adalah Orang yang paling depan. 7:63.Nighantu.S. III:16. Petersburg Dictionary.7-10. seratus koin ema s. Seratus koin emas ini adalah kaum mukminin dan para sahabat Nabi di masa awal nya yang diberikan kepadanya dalam kehidupannya di Mekkah yang penuh guncangan.10. bahwa emas itu secara kiasan digunakan untuk menunjukkan kekuat an spiritual dari seseorang. yang paling pertama (Q.9:100) yang setelah menjalani masa penganiayaan y ang panjang di tangan orang-orang Mekkah. Dalam kata-kata Quran Suci: Dan sesungguhnya Kami akan mengu ji kamu dengan sesuatu dari ketakutan dan kelaparan dan kehilangan harta dan jiw a dan buah-buahan . St. dan telah menerima kabar baik tentang peningkatan mereka baik di dunia maupun di akhirat dari bibir Nabi sendi ri yang menamakan masing-masing dari mereka itu di surga . Mereka adalah pribadi mencolok tentang mana Weda menamaka nnya sebagai Dash asrija sepuluh buket dari Surga .21:35). Talhah. 98:8). Begitu pula.1.3.127.S. Rigveda. yang menahan segala jenis kesulitan hidup serta penderitaan dan akibatnya menjad i demikian suci dan berharga seperti emas murni.S.1. Sa ad n Zaid dan Abu Ubaidah (semoga Allah sangat meridhoi mereka). 396. te tapi tidak meninggalkan Islam dan karenanya menjadi mereka yang terpilih di hada pan Tuhan sebagaimana al-Quran berkata: Allah berkenan kepada mereka (Q. Dinyatakan dalam Shatpath Brahmana . Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit.11. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin ---------Koin Emas. Daya ruhani seseorang yang bisa mengatasi segala ke sulitan dan ujian dibandingkan dengan emas murni.

6). Tak seorang panglima pun yang sanggup mengumpulk an kekuatan pemukul semacam itu seperti yang telah dilakukan Muhammad. dalam Shatpath Brahmana (5:2. dalam cahaya mufasir Weda. seekor sapi jug a disebutkan sebagai tanda perdamaian dan keamanan. kami dapati.5. seekor sapi digambarkan sebagai lambang peribadatan. Kut . dalam Rig Weda.7). Sepuluh ribu sapi. Seperti seekor sapi yang memberikan kasih-sayangnya kepada anaknya y ang muda. (Rig Weda 9:112.6) Biarlah hatimu beralih terhadapku sama seperti seekor sapi beralih kepada anaknya (10:145.6). tiga ratus ekor kuda pacu yang bagus (30) dari Muhammad adalah para sahabat Nabi Suci yang berjihad di perang Badar dan dis amping berjumlah tigaratus juga adalah cerdas dan perkasa. Athar wa Weda 1:14. wahai suamiku. dia itu ganas dan kejam sepert i seekor sapi (Rig Weda 5:56. ketegaran (aditi) dan ilmu (saraswati) (12:9. Inilah sebabnya mengapa lembu jantan dipakai sebagai lambang kemenangan.1). amunisi dan sebagainya. digambarkan sebagai lembu jantan.13) dan Taitreya Brahman: 2. Begitu pula. Sekali lagi. di waktu malam. Dalam Rig Weda kita dapati: Wahai kalian yang menginginkan seorang anak. 8:62.4. Tigaratus kuda pacu yang baik Hadiah ke tiga merujuk kepada mantera di atas adalah tiga ratus ekor kuda pacu y ang baik.2. Mereka itu. Gaw iva bhimyoh. Karena itu. Namun. seorang serdadu perkasa yang meng alahkan musuh-musuhnya.3). Seekor sapi atau lembu jantan digambarkan dalam Weda sebagai simbol perang maupu n damai dan aman.1. Dalam Rig Weda. dan dengan mengabaikan sejumlah hambatan y ang berupa kekurangan senjata. Dalam Shatpath Brahmana. Hadiah terakhir yang dianugerahkan kepada Nabi Suci. pencari kekayaan kita hidup (bersama) seperti sapi (Rig Weda 9:112. yakni serombongan sepuluh ribu wali yang menemani Nabi ketika beliau menaklukkan Mekkah. Dengan membawa semua kutipan ini dalam ingatan. Mereka ju ga ilahiah di samping pasukan tempur. semoga Aswani Kumar Dewata menghadiahkan anak-an ak kepadamu dengan serangkaian bungabungaan di kepalanya (Rig Weda 10:184. adalah pengabdi yang salih dari Tuhan mereka dan sepanjang siang hari men jadi pejuang besar dan perkasa. Kuda-kuda ini digambarkan termasuk keturunan Arab. Di tempa t lain dalam Rig Weda.Kata asrijah digunakan dalam bahasa Sanskerta baik dalam pengertian serangkaian at au seikat bungabungaan dan seorang pemimpin . Kendaraan Agni dan Indra (dewa ilmu dan kekuatan) juga dinamakan s ebagai Arwah (Rig Weda 8:42. kita dapati: (Rig Weda 10:145. sesuai dengan mantera ini. Seekor sapi disebut go kare na bangsa Arya mengobarkan peperangan terutama untuk menangkap lembu musuh-musu hnya.2. hendaknya engkau menaruh kasih kepadaku . dalam Rig Weda yang sama. Begitu pula. Kata Sanskrit Arwah berarti seekor kuda pacu Arab terutama digunakan oleh Asura (bukan-Arya) (Rig W eda 5:54:14). dikatakan. D an sangat sering kata yang sama go digunakan baik untuk lembu jantan maupun seek or sapi. Mereka digambarkan dalam mantera Weda sebagai sapi .2.3). Kata Sanskrit go itu berasal dari gaw yang berarti pergi ke medan perang. telah bisa menaklukkan ke kuatan yang jumlahnya tiga kali lebih banyak.3).3) Manusia dengan bermacam kecerdasan. seekor sapi digambarkan sebagai simbol keganasan dan kehancuran. lagi kita menengok kepada manter a itu dan melihat apa yang diartikan dengan sepuluh ribu sapi dari Muhammad. sapi-sapi itu dikatakan seperti orang-orang. Gaw iva shaktah (Rig Weda 8:33.

S. ===== Pemujaan Nabi kepada Tuhan. Jelaslah. dan kedu a. Jadi. Mantera ini juga me nunjukkan bahwa Muhammad adalah seorang resi yang besar yang diberi hadiah Ilahi para sahabat yang teruji dan suci. pertama. mereka keras dan kuat seperti Indra. bersujud. Mantra 4 (Atharwa Weda 20:127:4). Pertunjukkan dirimu. Nabi memperole h hal-hal ini dengan urutan yang sama seperti yang digambarkan oleh mantera ters ebut.48:29). Pertama beliau memperoleh seratus koin emas.) Seseorang boleh mengingka ri kebenaran ini karena mau benar sendiri dan kepala batu. bahwa para sahabat Nabi Suci itu benar dis ebut sapi-sapi karena kehangatan dan kasih-sayang sesamanya. (Q.S. Sejarah dunia tidak dapat menu njukkan satu pribadi lain yang memiliki atribut ini dan memenuhi yang digambarka n ini kecuali Nabi dari Arabia yang diberkahi (s. Berbicara mengenai Nabi Suci dan para sahabatnya al-Quran bersabda: Muhammad Utusan Allah. sifat-sifat mulia ini bertolak belakang satu sama lain. al-Quran juga meng-klaim bahwa suatu gambaran tentang Nabi Muhammad dan pa ra sahabatnya akan didapati dan suatu rujukan atas mereka akan diketemukan dalam kitab suci pelbagai agama dan dalam nubuatan sejumlah nabi-nabi. Se jarah telah menyatakan kepada kita bahwa tandatanda ini hanya digenapi dalam prib adi Nabi Muhammad dan para sahabatnya serta tiada lagi yang lain.ipan ini membuat dua perkara menjadi jelas. yang murni dan berharga bagaikan emas murni. bagaikan seekor burung di pohon penuh berbunga. dan yang terangkat serta sempurna sedemikian sehingga mereka diumpamakan dengan bungabunga Surga. kemudian ashra-i-mubashshara k emudian tigaratus sahabat yang bertempur di medan Badar dan akhirnya sepuluh rib u wali yang menemani Nabi pada penaklukan Mekkah. tetapi Quran Suci dengan mudahnya memecahkan kesulitan ini. Beli au sendiri memberikan penafsiran bahwa dalam pertempuran itu sejumlah sahabatnya akan terbunuh. 48:29). seperti yang kita lihat. mantera Weda memberikan gambaran yang tajam tentang sepuluh ribu wali para sahabat Nabi Suci yang menemani beliau pada saat kejatuhan Mekkah.5:54). karena kebenaran itu tak mungkin bermuka dua. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. Pada perang Uhud Nabi Suci melihat dalam kasyaf bahwa sapi-sapi disembelih. --------30 Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. Jadi. bercinta-kasih antara mereka. salih dan penyayang seperti seekor sapi. pertunjukkan dirimu.a. dan gagah berani terhadap kaum kafir (Q.S. dan gambaran mereka dalam Injil (Q. juga kemiripan dalam bentuk maupun pengucapannya. Mantera dari Kuntap Sukt ini. memohon anugerah dan perkenan Allah . Ini juga menunjukkan. tetapi seseorang tak dapat membuktikan dua fakta yang bertolak-belakang itu memang benar pada suatu k ali dan suatu waktu yang sama. lidahmu mengalir lancar di bibir seperti pisau cukur . Engkau melihat mereka berruku . dan orang-orang yang menyertai dia berhati teguh melawan k aum kafir. Beliau telah diberi para sahabat semacam itu yang baik pengabd i yang wali di sisi Tuhan dan juga pejuang yang gagah-berani di medan perang. Quran Suci juga menyatakan: Itulah gambaran mereka dalam Taurat. dengan jelas memberi nama Nabi Suci sebagai Mamah yang disamping mengandung hakikat yang sama dengan kata Muhammad. Lagi dia berkata: Rendah hati terhadap kaum Mukmin. wahai penyanyi. Berbicara mengenai para sahabat ini.w. bahwa para sahabat Nabi Suc i itu adalah orang-orang suci.

Salat di medan perang. bermakna pohon ruhani. dala m kiasan Alkitab. Jadi. Sesungguhnya musuh engkau i tu terputus (dari kebaikan) (Q. yang satu mau memakan buah dari pohon ruhani sedangkan yang lain hanya melihat nya dengan penuh kesedihan. sukses Nabi sudahlah pasti. Pohon tin. Quran Suci telah. ha nya melihat (Rig Weda 1:164:20). Mantra 5 (Atharwa Weda 20:127:5) Penyanyi dengan lagunya yang kudus bergegas dengan abai seperti sapi. Beliau menggerakka n bibirnya dalam memuji Tuhannya. bagaikan seekor burung yang menyanyi di pohon yang berbuah masak. M aka bersalatlah kepada Tuhan dikau dan berkorbanlah. telah menemukan tempat pengungsiannya. memotong musuhmusuhnya dari kebaikan. yang akarnya kuat dan cabang-cabang nya di langit (Q. diikat dengan tali persaudaraan p ada pohon pelindung yang sama. tepat sesuai dengan mantera ini. sebagaimana digambarkan oleh m antera. serta hidup di negeri yang sama . bagaikan sepasang pisau tajam di atas kulit pengasahnya. wahai engkau yang selalu memuji (Ahmad).dengan kulit pengasahnya (Bloomfield) Berlimpahlah engkau. berli mpahlah engkau seperti seekor burung di pohon yang berbuah masak (Griffith). Mantera ini menyebut Nabi Suci se bagai Rebh yang berarti astuti (31) atau seorang yang selalu memuji atau mengagungk an . demikian cepat. Pohon yang berbuah masak ini adalah pohon Islam atau Nabi Suci Muhammad yang mendapat sukses dan mengandung buah. Sesuai dengan itu. di rumah adalah anakanak mereka dan di rumah sapi-sapi pun hadir (Bloomfield). makna dari mantera ini cukup jelas. m enggelar permisalan tentang sebatang pohon yang berbuah lebat dalam kata-kata be rikut ini: Kata-kata yang baik bagaikan pohon yang baik.S. wahai penyanyi. adalah bahwa dari dua orang. B ibir dan lidahmu bergerak cepat bagaikan pisau tajam di atas sepasang kulit p engasahnya . serta lawan-lawan nya yang memandang dengan terpukul oleh kesedihan dan duka-cita. yang diberi kebiasaan dan keku atan yang sama. kata-kata yang baik atau Islam itu seperti pohon yang teguh berakar dan berbuah lebat. Inilah apa yang sebenarnya terjadi dan kebenaran Nabi di tegakkan tepat seperti yang diramalkan oleh Resi Weda. Nabi Ahmad mengajarkan agamanya dan dunia memetik buah-buah masak yang beliau bawakan. dan ini adalah terjemahan yang tepat dari Nabi bangsa Arab yang bernama Ahmad . Karena i tu beliau diminta untuk memuji Tuhannya dan mengagungkan Dia. Tuhan telah memberi kan kebaikan yang melimpah ruah atau buah-buah masak kepada Nabi Ahmad. siarkanlah k ebenaran. Diterangi ayat-ayat ini. (Penerjemah Hindu). termasuk dalam bangsa yang sama. Sebar-luaskanlah kebenaran.103:1-3). Cepat dan berhasrat seperti kerabat datang keluar penyanyi itu dengan nyanyi-puj ian mereka: .S. Buah-buahan di pohon telah masak. Di tempat lain. Satu dar i si kembar itu memakan buah tin yang manis. yang satunya lagi tidak makan. al-Quran bersabda: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-limpah. Mantera dalam Atharwa Weda ini dibenarkan dan diperkuat oleh mantera berikut dar i Rig Weda: Dua ekor burung dengan sayap-sayap yang indah. Nabi diminta menyiarkan agamanya dan menyebar-luaskan kebenaran.14:24). dalam pandangan Resi Weda. Kriteria dari ketulusan seseorang yang diberikan Tuhan dalam mantera ini.

Lalu setelah mereka menyelesaikan sujud. tempatknlah suaramu seperti seorang pemanah dengan panahnya (Bloomfield). Han ya anak-anak mereka yang di rumah. peganglah erat-erat kebijaksanaan. Melalui al-Quran. Sebar-luaskanlah ini diantara orang-orang suci. Memperagakan kekuatan dan pada saat yang sama dengan rendah hati berdoa kepada T uhan mereka adalah suatu tanda kakateristik yang tidak didapatkan pada kaum yang lain di dunia kecuali para sahabat Nabi Suci Muhammad. Sungguh pantas dicatat. Mereka adalah orang-orang yang bersembahyang yang mengucapk an doanya sambil tergesa menuju medan perang. Mantra 6 (Atharwa Weda 20:127. Bawalah kemari. temukanlah kekayaan . yang menghas ilkan sapi serta barang-barang yang baik. di rumah mereka menunggu-nunggu sapi-sapi fith). . mereka bergegas ke med an perang dan bertempur dengan gagahberani. Mengenai Nabi. hanya perempuan dan an ak-anak mereka saja yang tertinggal. Griffith. tiada lain adalah Quran Suci. para saha . dan hendaklah mereka memegang senjata mereka. Dan mohonlah pertolongan (Allah) dengan sabar dan salat (Q.2:45). Di Madinah. yakni. henda klah mereka pergi ke belakang kamu. dan seperti sapi yang rendah hati. di lain fihak. hendaklah segolongan dari mereka berdiri bersama-sama engkau. Penyiaran Kitab. mereka hidup penuh kedamaian dengan umatnya sendiri dan mereka berd oa kepada Tuhannya dimanapun mereka berada baik di medan perang ataupun diluarny a. Wahai penyanyi. Wahai engkau yang memuji (Tuhan). seseorang dapat menghasilkan kebaikan di dunia ini maupun di akhirat. begitu pula anak-anak kaum Mulsimin menunggu di rumah demi kembali dengan selamatnya dia yang bersembahyang. Kebijaksanaan. tepat seperti seorang pemanah yang menempatkan anak panahnya di jalan yang lurus Para penafsir Hindu. dan hendaklah mereka siap dan memegang senjata mereka (Q.S. gambaran para pejuang Muslim. Quran Suci menyatakan: S. dan di rumahlah mereka menantikan sapi-sap i itu . Seperti juga sapi muda yang dengan gelisah menanti di rumah akan induknya. Bahkan seperti seorang pemanah yang menujukan panahnya. pada satu sisi. Pasukan yang berangkat dari Madinah untuk menyerbu Mekkah adalah sekelompok peju ang yang gagahberani. Seperti sapi jantan yang perkasa.6).Anak dara kecil mereka di rumah. (Grif Inti-sari terjemahan yang diberikan oleh beberapa mufasir Hindu adalah: Dia yang bersembahyang dengan doanya yang bergegas seperti sapi jantan yang perkasa. bawalah ke depan hymne yang menemukan ternak. yang diberikan dalam mante ra ini. 4:102). dan golongan lain yang belum salat hendak lah maju ke depan dan bersalat bersama-sama engkau. yang dibicarakan dalam mantera ini. yang menujukan doany a kepada Dewa-dewa . Nabi dimin ta menyiarkan ajaran dari kitab ini di antara orang-orang suci. kata Qura n Suci: Dan apabila engkau berada ditengah-tengah mereka dan memimpin salat untuk mereka . wahai penyanyi sajak-sajakmu. yang akan menghasilkan ternak dan m enghasilkan barang-barang yang baik! Di antara Dewa-dewa.

Altindisches Leban. diterapkan hanya kepada Nabi Muhammad s. Bhagawat dan Purana telah menyingkirkan sert a mengabaikannya sebagai bayangan khayal atau kilasan dari lamunan liar. seperti seorang pemanah dengan anak panahnya. yang disucikan. Beliau satu-satunya Nabi yang wahyunya disimpan dalam ingatan pa ra pengikut dan sahabatnya dan yang kitabnya benar-benar ditulis sejak masa hidu pnya. beliau adalah nabi yang digambarkan sebagai se baik-baik manusia. Adalah suatu perkara yang sungguh disesalkan . tiap kata dari mantera ini. Karena itu tak ada kitab wahyu lain yang ditulis ser ta dijaga keasliannya.10. membaca suatu per . Begitu pula. Yang mulia.3. ====== Penjelajahan dalam kerajaan kemakmuran dan perdamaian. sebaik-baik manusia.3. Rigveda. sampaikanlah apa yang diturunkan kepada engkau dari Tuhan dikau (Q. bahkan nama merekapun tidak dikenal di dunia. Nighantu. Cahaya Alam Semesta . raja yang memerintah semuanya.7) Dengarkanlah engkau kepada pujian tinggi Raja yang memerintah semua orang. pemerintahan yang disayangi semua orang.8. dan pemerintahannya adalah menjadi impian semua umat manusia. Rig Veda i:123. Athar xx. bahwa penafsir Weda. Para pengi kut Weda sendiri berbeda pandangan mengenai keunggulan resi satu dengan yang lai n. sesungguhnya itu Peringatan. III:16.11. Mantra 7 (Atharwa Weda 20:127. 1:127.127. Vi:32.1. Mahabharata. 80:11-16).1.6.7-10. Yang diluhurkan.6.7. Dalam mantera 7 hingga 10 dari Sukt ini. 131. Tidak.8. berbudi baik (Q. Tak seorangpun dari resi Weda bisa memperoleh kedudukan yang demikian tinggi.S . yang adalah tuhan sert a yang terbaik dari antara manusia. 8:97.S. NABI SEBAGAI LAKI-LAKI TERBAIK DAN SEORANG PEMBIMBING BAGI DUNIA. Dia adalah pembimbing seluruh umat manusia d an yang memberikan perlindungan kepada semua orang . menaikkan manusia seperti Tuhan (Griffith). Aita Br. d an raja itu adalah kesayangan umat.batnya. dari Vaishvanara Parikesit (Bloomfield) Dengarkanlah pujian Parikesit. iii:7. Semua gelar yang diungkapkan dalam mantera ini khususnya cocok kepada Nabi Suci Muhammad. Quran Suci juga memperkuat mantera ini dengan berkata: Wahai Utusan. Penguasa dunia .a. Karena itu. Mufasir Hindu telah menrejemahkan mantera ini sebagai berikut: Nyanyikanlah pujia n yang tinggi kepada raja dunia atau Cahaya Alam Semesta. 7:63. Dia adalah nabi pertama dan terakhir yang menjadi pembimbing bagi selu ruh bangsa di dunia. Beliau menyiarkan Kitabnya di kalangan para pengikutnya yang suci dan mere ka menghafalkan di hatinya. Dalam Kitab yang dimuliakan. Maka barangsiapa suka. Tuhan yang di atas manusia biasa.w.Di tanga n para penulis. 9:7. hendaklah ia memperha tikan itu. seorang pembimbing seluruh umat manusia . ada disebutkan seorang pribadi besar di mana pemerintahannya yang damai serta populer telah dipuja dan dipuji. Dan Nabi Suci sungguh tela h melakukannya. 6:3. tidak. Namanya a dalah Parikesit. 6:27.5:67). dan satu perlindungan bagi semua orang betapa besar pujian ke pada Nabi Suci yang dinyanyikan oleh Resi Weda? ---------31 Rig Veda 1:126. dan dimanakah pemerintahannya yang diberkahi. Siapaka h itu Parikesit. X:65.

maka Mahab harata harus dianggap lebih kuno dibanding Atharwa Weda. Jika memang benar demikian.(32) serta disebutkan adalah keraja annya yang damai dan warganya yang bahagia serta makmur. de ngan penyebutannya apakah Parikesit telah disisipkan dalam Purana. kaum orientalis Eropa pun. Di samping pandit Hindu. dan bahwa arti dari Parikesit adalah : Tinggal di sekitar. dan Weda adalah kata-kata dari Tuhan Yang Maha-tinggi. Baik Zwimm er(33) maupun Oldenbrug(34) Mengenal Parikesit sebagai benar-benar seorang ra ja. dan suatu perintah tela h diberikan agar selalu menjaga kesegaran ingatan kita terhadap pemerintahan yan g ideal ini dalam Yagya tahunan. maka. yakni siapakah itu Parikesit yang telah diny anyikan dalam Weda. raja Janmejaya membawa nama ayahnya yakni Parikesit. maka Parikesit termasuk kepada periode be lakangan. yang telah disebut dalam Mahabharata. meluas. tinggal atau menyebar di sekitar. Fabel dan dongeng dalam Weda itu bukan fakta nyata. tetapi adalah gambaran dari wacana dan perumpamaan. dalam menghormati Parikesit ini. maka ini jelas sekali. Dan bila tidak demikian . Tetapi bila kedua perkara itu tidak benar. Atharwa Weda dan Brahman Grantha. B hagawat Puran serta legenda Hindu lainnya. 691 menganggap Parikesit itu bukanlah sebagai Raja yang berasal dari m anusia sama-sekali . Kelompok pertama berpendapat: Dia (Parikesit) muncul dalam Atharwa Weda sebagai seorang raja dimana kerajaanny a yang besar itu makmur serta damai. Roth(35) dan Bloomfield(35) yang kurang Senang dalam Hymne dari Atharwa W eda. Pandangan yang bermacam-ragam serta perbedaan semacam itu didapati baik dari pan dit Hindu maupun kaum orientalis. Tidak ada kisah binatang dan dongeng dalam Weda. seorang yang sangat disayang dari Rumah Kurawa.istiwa dimana dalam Weda sendiri yang menimbulkan hingga kini suatu dambaan dala m fikiran untuk berziarah ke tempat itu? Pujian Parikesit telah dinyanyikan dala m Rig Weda. suatu pandangan yang didukung oleh fakta bahwa dalam kepustakaan Weda belaka ngan. sekeliling. menyelidiki dengan lebih mendalam dan memecahkan kulit untuk mengeluarkan isinya. akan menimbulka n pelecehan umum terhadap Weda dan menimbulkan rasa sakit dan menderita di hati seorang yang beriman. Ini adalah nama dari seorang raja kuno (putera Abimanyu dan ayah Janmejaya). Mengenai W eda. dan Atharwa Weda sesungguhnya adalah suatu kitab yang jauh lebih tua. dan tak seorangpun dari Samhita yang lain mengenal Parikesit sama-se kali. Kar ena itu ayat-ayat Dimana dia dipuja-puji belakangan disebut Pariksitya . dan belakanga n. Dengan cara yang sama. maka kita harus. yang menjadi musafir serta w isatawan yang tak kenal lelah ke tanah Hindu ini. adalah Pa rikesit. . dalam Weda? Dalam kedua kasus di atas. beberapa pendeta Arya juga berpendapat bahwa dalam Atharw a Weda tidak disebutkan raja secara khusus. dan bercampur bebas dengan mereka. para ulama telah mempunyai pandangan yang bermacammacam dan saling bertentan gan: Ada kisah binatang dan dongeng dalam Weda. sama-sekali kosong dalam membe ri kita petunjuk dalam perkara ini. Raja yang tinggal bersama warganya. karena Bait-bait Atharwa dimana namanya terdapat itu pasti dari masa b elakanagan. 690. Adakah dia Parikesit yang sama yang t elah dinyanyikan dalam Atharwa Weda? Jika jawabannya adalah anggukan. kapan dan dimanakah beliau hidup? Parikesit di sana.

Akankan anda. yang adalah suci serta murni di antara manusia. pengarang leksikon yang paling otentik dari Weda. maka kemudian akan j elas bahwa ini sebuah ceritera. maka kita harus melihat: Apakah ini sekedar ceritera? Apakah ini suatu nubuatan? Jika Parikesit hidup sebelumnya dan Weda datang belakangan. Bahwa tidak ada dongeng atau ceritera dalam Weda. dan adalah putera Kur u. Cer itera ini tidak saja terdapat dalam Atharwa Weda. anda tidak akan mengang gap Weda sebagai kitab yang datang belakangan sesudah Mahabharata. maka mantera dan Weda ini kitab pada masa Mahabharata. pengumuman ini seharusnya dibuat oleh Weda sendiri. karena Weda itu sudah ada s ebelumnya. dinasti dan resi yang ditemukan di sini dan di sana dalam Weda. Dengan memandang terjemah harfiah ini di hadapan mata kita. menyanyikan sedikit lalu mengakui bahwa Weda itu bukannya Kit ab Wahyu. yakni b ahwa Weda itu ada sebelumnya dan Parikesit datang belakangan. dan pemimpin seluruh dunia. kota. bahwa : Akulah Kitab pertama sejak dunia ini ada. Tetapi Parikesit ini bukan seorang raja dari seluruh umat manusia. kita tinggalkan kepada para pembaca untuk menentukan denga n segenap keadilannya. Parikesit. Selanjutnya. Brahma Grantha telah mengambilnya untuk mengartikan nya sebagai Agni. maka Par ikesit di sini bukanlah Parikesit dalam Mahabharata. dan pertanya an sewajarnya akan timbul: Kapankah Parikesit ini hidup? Jika dia sama dengan Pa rikesit yang disebut dalam Mahabharata dan Bhagwat Purana. Bahkan di antara kaum Arya Samaj sendiri ada beberapa pandit yang perc aya bahwa Weda itu mengandung kisah dan anekdot. Terjemah harfiah dari mantera itu adalah: Raja dari seluruh umat manusia. Namun. namun suatu nubuatan. Karena topik ini tak bisa kita perbincangkan dengan rinci di t empat ini. Sekarang kita mengambil dan mempertimbangkan aspek lain dari pertanyaan. atau bahwa ini Kitab yang dirusak dan tercemar. demi alasan ini. Karena itu. Menerje mahkan nama-nama ini akan mengalihkan mantera menjadi tak bermakna dan naif. dan dalam hal ini. pada sisi lain. ataupun menga kui suatu kerusakan atau perubahan di dalamnya. atau bahwa semua pandi t non-Arya itu bodoh dan buta huruf? Dalam tingkat pertama. dalam kasus ini. Dan bila beralasan bahwa tak diraguka n. Ini bukanlah donge ng atau cerita. Komentar kita terhadap penafsiran ini. Nirukt. Weda itu ada sebelumnya tetapi kisah ini dirubah dan disisipkan dalam Weda di belakang hari. serta patut dipuji da n dihormati. melainkan juga dalam seluruh W eda. bumi dan langit yang menyebar di sekeliling umat manusia. maka dalam kasus ini. dengarkanlah atas pujian yang tinggi kepada nya . anda harus menjawab satu pertanyaan: Siapakah itu Parikesit. Dari terjemahan mantera yang kita diskusikan. atau pada siapa nubuatan ini digenapi? . Tetapi adalah klaim kita bahwa tak ada mantera semacam itu dalam selu ruh keempat Weda. Parikesit. tidak lebih u nggul dan mengatasi semua makhluk manusia. dan Weda telah memerintahkan untuk memasang telinga dan mendengarka n pujian yang tinggi kepadanya. telah menyebutkan kisah tentang para raj a. maka kita memuaskan diri dengan menulis sesuatu tentang pribadi Parik esit. anda harus mengakui bahwa Weda itu tidak t erjaga dan bukan kitab yang terlindungi. adalah seorang yang terpuji. dan ba hwa seluruh umat manusia itu hadir karena dia adalah raja. Jelaslah bahwa dalam mantera ini. adalah sekedar ciptaan kaum Ar ya Samaj. dan Parikesit hidup belakangan.Berdasarkan pengertian ini. suatu dongeng atau kisah binatang. P emimpin dari semua orang. kelihatannya itu muncul seba gai kisah atau bukan. dia itu suci dan murni (devta) doi antara laki-laki. maka tak ada kisah maupun dongeng di dalamnya.

dikatakan. dan model pemerintahan ideal serta kerajaan d unia ini bahkan sampai sekarang sangat dibutuhkan. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. Tetapi orang-orang ini yang tidak percaya adanya kisah atau nubuatan dalam Weda. Pandit Ary a Samaj. yang bernama Muhammad?" Dala m masalah berbusana beliau benar-benar seperti oarng biasa. Dan karena itu. Putera Kuru bukanlah raja dari seluruh umat manusia. 9:7. datang untuk digenapi kata demi kata oleh Nabi Suci Muhammad dari A rabia. bahwa dia bangkit dari keadaan yatim yang sederhana dan tanpa daya lalu mencapai puncak tertinggi dari kekuasaan dan kerajaan. serta yang paling suci dan murni (devta) dari seluruh makhlu k manusia.8. Tetapi Weda berkata. Maka. teranglah bahwa Parikesit ini adalah orang lain. Rigveda. tia da lain adalah Nabi Suci Muhammad. suatu nubuatan telah ada di dalamnya. Dan umat Weda. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit. pinjamkanlah telinga anda dan dengarkanlah alasa n saya pula. berdasarkan kamus. 35 Rig Veda 1:126. Tetapi di a tidak pernah memakai mahkota di kepalanya. X:65. mengambil arti harfiah untuk istilah Parikesit dan menyebutnya sebagai nama gel ar. Parikesit. siap akah di antara mereka itu yang menjadi rajanya. Lutu tnya menyentuh begitu dekat dengan lutut para sahabatnya sehingga.7-10. wahai para pencari keb enaran. iii:7. dan melagukan pujian kepadany a. sehingga seorang pendatang baru tidak bisa tahu. Weda telah memerintahkan: Pasanglah telinga dan dengarkanlah pujiannya. 33. Vi:32. Buddha. Dia duduk dalam lingkaran bersama rakyatnya sedemikian rupa. Dan mengapa puji an ini harus diingat-ingat selamanya dengan sarana yagya? Karena itu. dia-lah yang paling suci dan murni. Dengan menerima kebenaran ini. tinggal atau menyebar ke sekitar. Sarvat Aishv ary Yuktasya .Dalam pujian kepada Parikesit ini dinyatakan bahwa dia akan menjadi raja dari se luruh umat manusia. Nighantu. dengan memperhatikan kata-kata ini. Karena itu. dan terbebas da ri segala dosa dan kejahatan. 6:3.6. 237. Altindisches Leban. yang diberkahi dengan sifat yang utama da n mulia. III:16. maka kehormata n dan keagungan Weda pasti akan berlipat dan membesar. bahwa saya telah.10. ucapannya dan amal perbuatannya. bahwa ribuan tahun yang l alu. dan melengkapi argumen saya demi keyakinan agama. menyat akan dengan jelas kepada pandit Hindu realitas dari Parikesit Yang Dijanjikan. -----------32. memberi kita untuk memahami bahwa istilah Parikesit itu terdiri dari da n menunjukkan bahwa itu adalah raja yang dalam kehidupannya bercampur dengan rak yatnya.8. mereka tidak akan melakukan kesalahan sedikitpun dalam mengen alinya. dengan mengambil arti: tinggal di sekita r.1. telah menjaga dalam kesegaran ingatan nya kerajaan yang aneh ini dalam yagya tahunan mereka. bahwa dari semua anak Adam. St.127. Hindu maupun Kristiani. dan bahwa di dalamnya telah dinyatakan suatu model yang luhur dari pemeri ntahan untuk seluruh umat manusia. Tetapi. dan setelah berlalunya waktu yang beg itu panjang. sekitar. Athar xx. Sudah ada. Petersburg Dictionary. berdasarkan mantera ini. meluas. menyangkut sifatnya.7. 7:63. 6:27. 1:127. sehingga ketika Dia Yang Dijanjikan muncul. seorang yang baru datang harus bertanya: "Siapa diantara kalian. 42. kepada siapa dibuktikan oleh sejarah serta kejadian yang diala mi oleh musuh-musuhnya.3. tidak akan menimbulkan hambata n di jalan bahwa itu suatu ramalan.1. atau membangun istana buat dirinya. bahkan tidak pernah duduk di tahta kerajaan. dalam kronik sejarah manusia. Rig Veda i:123. Aita Br. 396. dan siapa yang muslim awam. Mungkin anda akan mengira. 131.6.3. 8:97. Bahkan bila kita menerima penafsiran ini.11. 34. serta menujukan keimanan mereka kepadanya. Dan ini adalah argumen atas adanya dia sebagai Pem impin dan Kepala dari dunia ini. serta yang akan datang pada suatu waktu mendatang. han ya ada satu raja.

mandal 3. Dia berdiam bersamamu dan akan besertamu (Yohanes 14:17) .36:3. tetapi ini termasuk dalam agama asing lainnya. renungkanlah dan fikirkan. 20:21.5.6. mantra 10. Pribadi Nabi Suci adalah ba tu-karang yang teguh dimana dibangun dasar dari semua agama di dunia.7.(memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). yakni Hindu dan Kristen. Dan ini bu kanlah suatu kejadian kebetulan. Rig Veda. Matius 26:34. dan kalian tahu be tapa bentuk kata itu diadopsi bila digunakan dalam bahasa lain. dalam pandangan beberapa cendikiawan. melainkan suatu rencana yang telah diputuskan o leh Pencipta Agung dari alam semesta ini. melainkan juga oleh Mahatma Buddha. Yunani. Jadi Parikshit dalam Sanskrit menjadi Paracle te dalam bahasa Yunani. para cendikiawan Kristen juga menyerah d an bingung dalam menerjemahkan istilah ini. Tepat s eperti pandit Hindu yang menebak-nebak dan bingung dalam memberi arti sebenarnya dari Parikshit. 4:30. 15:88). dan sa ling pengaruh di pusatnya diperkirakan mustahil. adalah pribadi yang pemurah dan welas-asih dari Nabi Suci Muhammad. Paraclete. serta para res i Weda yang menyanyikan pujian dan pujaan kepadanya. 10:75. Farvardin 3:40:2. akan diketemukan di bawah ju dul Nubuatan Yesus . 1:53. Yajur Veda 3:35.16. kita berikan di bawah ini: Alkitab menurut Yohanes: Dia akan mengadili semua orang dengan keadilan dan persamaan (Yohanes 14:16). Saudara-saudaraku Hindu dan kawan-kawan Kristiani. Paraclete. Kesimpulan dari apa yang dikatakan baik oleh Weda maupun Alkitab tentang Dia Yang Dijanjikan. Quran Suci 22:47. dengan cara yang sama. yakni: Meskipun jalan yang kami pakai dan ara hkan olehku dan sainganku itu berbeda. 10:38. dan sebagainya mengetahui se penuhnya dengan baik bahwa dalam bahasa sanskerta Ksha adalah kata yang sederha na. 2:15. ====== Parikesit Yang Dijanjikan dalam weda dan Paraclete dari Yesus Kristus adalah sat u dan orang yang sama. se kali lagi bercerminlah dan bernalar. Zend Avestha dan Dasatir. Rig Veda.6. yakni Parikesit Yan g Dijanjikan dalam Weda dan Paraclete yang diramalkan oleh Yesus. 8:91. Sukt 62. namun kami bisa datang bersama serta b ertemu di tujuan yang sama demi seorang yang paling dicinta Titik pusat dimana kedua agama ini bisa datang dan bertemu bersama-sama.6. Tetapi.73.72. dan bahwa dalam bahasa Yunani tidak ada kata yang berhubungan dengan itu. Markus 14:30. Tetapi. dengan perbeda an hanyalah bahwa Weda itu berbahasa Sanskerta sedangkan Alkitab itu dalam bahas a Yunani. Mereka yang telah mempelajari Perbandingan Tat a-bahasa Sanskerta.75. bukanlah istilah Yunani. saya juga ingin menambahkan fakta ilmiah lain demi pertimbangan para pakar. disampin g alasan yang sederhana dan akrab ini.6.S. Parsi. Latin dan Jerman. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin (Q.61. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat . dalam pandangan pakar Kristiani juga telah direproduksi. Manu 1:66. Tetapi kesulitan ini dengan mudah d apat dipecahkan dengan sedikit becermin bahwa gelar Paraclete Yang Dijanjikan at au pujian kepadanya seperti yang dikatakan oleh Yesus.11. da n ini berubah menjadi Cle di sana. sebagaimana penyair de ngan sangat tepatnya mengungkapkan. yang memberi kabar gembi ra. Prinsip dari dua agama. Rig Veda 8:4.24. dalam kenyataannya adalah terjemahan dari Parikesit yang sayangnya telah menjadi tersembunyi dan tertutup i dari pandangan para pandit Hindu. Istilah ini. yang kedatangannya telah diramalkan tidak saja oleh para nabi Bani Israil. Dia akan tinggal besertamu selamanya (Yohanes 14:16). Lukas 22:24. jelas pusatnya terpisah. bahwa baik Weda maupun Alkitab keduanya men unjukkan persaingan kepada pusat yang sama dari semua agama. Ibid. Atharva Veda. Sam nah shishihi bhurijoriv Khahsvram. suatu penyebutan yang akan anda dapati sepanjang kitab ini di sini dan di sana. Suatu diskusi terinci atas istilah ini. Dalam Weda adalah Kshi sedangkan dalam Alkitab cle.

yang berkata. Karena itu dia adalah (Vaishvanar). (Atharwa Weda 20:127:910). bahwa dia akan men gadili dunia dengan keadilan dan persamaan hak. dan mencampur seluruh umat manusia ini ke dalam satu P ersaudaraan. serta menyisihkan segala perbedaan yang dibuat orang akibat kelahira n seperti Brahmana. Yakni untuk mengatakan. yang menyediakan perlindungan kepada semua orang. Dia. yakni untuk mengatakan.akhir atau bagian ujung dari suatu benda.Atharwa Weda: Dalam kerajaan Raja (Parikesit) yang memberikan perdamaian serta perlindungan ke pada semuanya Orang-orang makmur dalam pemerintahan Raja (Parikesit). yang telah menyampaikan ajaran luhur tentang persatuan dan persamaaan. memberikan perdamaian kepa da dunia. hanya karena peristiwa kelahiran. melainkan juga. para putera Yudah adalah lebih unggul. bercakap dengan isterinya (Bloomfield). bahwa kenabiannya tiada akhir. Waisya dan Sudra. dan ketika masalah itu dibawa ke hadapan nabi Suci. dan raihlah kebebasan serta emansipasi dari kutukan ka sta serta kelahiran. ke tempat duduknya. yang berarti Pujian dan pengagungan dari beberapa ! (36). bahwa tinggalnya di antara orang-orang akan selamanya . Parikesit.(Griffith). terha dap putera Benyamin. Orang-orang di tanah Kuru m embicarakan dia yang pembuat perdamaian pada waktu membangun rumahnya (Komentator Hindu). (Jadi) suami di tanah Ku ru ketika dia mendapati keluarga nya. Pada waktu pembangunan kembali Ka bah (rumah Tuhan). dan tak ada nabi lagi s etelah dia untuk memansukh-kan dan menghapuskan kenabiannya. Tujukanlah pandangan k eimanan kalian kepadanya. Mantra 8 Parikesit telah menjamin kita bagi suatu tempat tinggal yang aman. atau bahkan di antara Bani Israil .w. dia tidak hanya raja atau penguasa dari seluruh umat manusia. mengatakan suatu Kauravya kepada isterinya ketika dia men ata rumahnya . pada waktu dia .a. Perkara lain yang d inyatakan oleh Weda yalah bahwa Parikesit akan menjadi penguasa dari seluruh uma t manusia. Dalam Rig Weda istilah va ishvanar telah digunakan. Kshit . Dengan cara ini.11).. Muhammad memeberikan perlindungan dan perdamaian kepada dunia. pergi. Pernyataan Weda yang sukar dibedakan dan kabur telah diperjelas melalui mulut Ye sus Kristus. yang telah menyingkirkan ke samping serta menolak catatan t inggi dan rendah semacam ini. dan komentar yang terbaik yang mengatakan bagaima na Nabi itu kelak kiranya hanyalah dari seorang nabi yang lain. Yesus Kristus telah menerangkannya dengan berkata. Duduk di atas tahtanya. maka beli . Pujian dan pujaan umat manusia! Nabi Suci Muhammad s. Dan siapakah yang bisa lebih besar dari pada Ahmad serta Muhammad selain dia yang bisa menyingkirkan dari dunia ini kebe ncian dan kecemburuan akibat pembedaan warna kulit serta keyakinan. atau dengan perkataan lain. dengan Tuhan Yang Benar di atasnya sebagai Pencipta dan Tuan dari s eluruh alam semesta. memberikan persamaan hak kepada seluruh umat manusia. para kabilah Arab nyaris sali ng memotong leher. Ksatria. Yesus Kristus telah memperjelas dan menerangkan pujian yang telah din yanyikan Weda untuk Parikesit. Parikesit . seorang yang paling mulia. dan Mu hammad berarti dia yang sangat terpuji). Ada juga kepentingan lain dari Parikesit sebagaimana disebutkan dalam mantera in i (Rig Weda 4:6. dan menegakkan bagi seluruh ras kemanusiaan pada k edirian yang tak terpisahkan dan sederajat. tinggal di sekitar. yakni seorang yang selalu memuji. bahwa Parikesit adalah Ahmad disamping juga Muhammad (A hmad berarti seorang yang paling banyak memuji Tuhan Yang Esa dan Sejati. yang terbaik dari semuanya memberi kita perdam aian dan ketenangan. keunggulan g eografis maupun nasional. sesuai dengan hukum alam. segera setelah dia duduk di singgasananya.

Mantra ke-9.9) Apa yang saya bawakan kepadamu. KERAJAAN PENUH PERDAMAIAN. Dan dunia telah melihat betapa setelah kedata ngan Nabi itu perdamaian serta keamanan telah menyebar luas di seluruh tanah Ara b. yakni Parikesit. Kata Kauravya yang digunakan dalam mantera ini meminta beberapa komentar.au menyelesaikan pertikaian itu dengan cara yang demikian indah sehingga seluruh kabilah sangat puas tanpa setetes darahpun yang keluar. dan mereka datang ke India beberapa saat sesu dah perpindahan kaum Arya dari tanah itu.(Griffith). ini juga mungkin bahwa kata ini menjadi bentuk lain dalam kata Ko reish. beliau memberikan perdamaian dan perlindungan bahkan kepada musuhnya yang paling keras dan menyuruh mereka pergi hanya dengan kata-kata: Dia berkata: Pada hari ini tak ada celaan bagi kamu (Q. Mantra ke-10 (Atharwa Weda 29:127:10). Alkitab juga menyebutkan suatu bangsa yang disebut Kora yang berselisih dengan Bani Harun menyangkut hubungannya denga n sajian mereka di Kuil Suci Yerusalem. Mantera ini juga mengacu kepada kerajaan penuh damai dimana Dia Yang Dijanjikan. (Atharwa Weda 20:127.(Griffith). 12:92). Dalam kerajaan sang Raja. bersemi gandum yang masak di atas re kahan. kepala susu. . susu tipis. minuman yang diaduk. ketika pemerintahan Nabi ditegakkan. bahwa suatu saat akan tiba di Arabia dimana seorang perempuan bisa melakukan perjalanan sendirian dari Medinah ke Mekkah tan pa takut akan sesuatupun di jalan. di mana Rig Weda menyebutnya sebagai Puru.S. Aslinya orang-ora ng ini adalah penduduk Babylonia. Gembiralah orang-orang yang menjadi makmur di tanah dimana Parikesit meme rintah . kata Kuru berar ti dia yang melindungi rumah . Pertem puran di antara Pendawa dan Kurawa itu sangat dikenal dalam kepustakaan agama Hi ndu. suatu sebutan yang juga ada dalam Mahabharata. Kuru adalah suatu kau m yang sangat kuno. Kore berarti suatu rumah. ataukah miras? (Demikianlah) sang isteri menanyakan kepada suaminya dlm kerajaan Raja Parikesi t (Bloomfield). TANDA BUKTI SUATU AGAMA SEJATI. seorang isteri menanyakan kepada suaminya apakah yang harus dihidangkan ke padanya kepala susu ataukah beberapa minuman ringan (Para mufassir Hindu). Jadi. Sepanjang pemerintahan nabi yang penuh damai maka para perempuan dengan mudah bisa melakukan perjalanan sen dirian maupun pergi ke pasar untuk berjual beli barang dagangan. karena nya dikenal sebagai Kaurawa. atau ragi gandum ? Demikianlah sang isteri menanyai suaminya dalam kerajaan dimana Raja Parikesi t memerintah . Padang dimana pertempuran in i dilangsungkan dikenal hingga hari ini sebagai Kurusetra. membawakan pemerintahannya . pada saat penaklukan Mekkah. Seseorang yang termasuk kaum ini. dimana sebelum munculnya Islam baik kesucian seorang perempuan maupun perlind ungan atas hidup dan hak milik itu tak dijamin aman. Apakah yang akan aku sajikan kepadamu. Seperti cahaya gandum yang masak tercurah di bawah mulut (bejana). yang memberikan perdamaian dan perlindungan kepada semu anya. kepala susu. dalam bahasa Ibrani maupun Pashto. Karena itu Nabi memberi kan perdamaian ke dunia dan menjaga Rumah Tuhan dari darah manusia yang menetes di dalamnya. seorang mason atau pembangun rumah. Ini diriwayatkan sebagai suatu nu buatan dalam masa awal Hadist Nabi. dan ini tepat sesuai dengan rasa dimana kata ini digunakan dalam mantera i ni yakni. Orang-orang berkembang dengan suka-cita dalam kerajaan Raja Parikesit (Bloomfield). Kata ini juga telah diterjemahkan sebagai seorang pe kerja . Begitu pula. Dalam bahasa Ibrani. Menanjak seperti itu kepada cahaya langit .

berkata: Bangunlah. yang berarti kebajikan dan kemakmuran yang berlimpah. 48:29). seti ap orang yang salih akan memberikan kepadamu (pahala pengurbanan) (Bloomfield) . 14:25). sebagaimana Quran Suci menyatakan: Itulah gambaran mereka dalam Taurat.Gandum yang masak bersemi dari rekahan dan berkembang sampai ke langit.S. Menurut al-Quran maka akar dari pohon kebaikan itu menghunjam teguh di tanah. Al-Quran menggambarkannya sebagai pohon yang berbuah lebat : Yang menghasilkan bu ahnya pada setiap musim (Q. yang kuat. dengan cara yang sama. 14:27). da n menurut Weda akar dari Yavah (atau pohon dari biji-bijian) mendalam di rengkah an. bagaikan be nih yang mengeluarkan tunasnya. bergeraklah. 14:24-25). Dal am kata-kata Quran Suci: Dan Allah membuat perumpamaan bagi manusia agar mereka ingat (Q. bangsa Arab itu tenggelam dalam segala jenis kejahatan dan telah jat uh mendalam di kemerosotan. sesungguhnya. tentang aku. Injil. Baik Weda maupun al-Quran telah menggelar perumpamaan ini sebagai kalam ibarat d ari agama yang benar.S. Weda. Kata-kata Weda abhivsvah prajihite yavah (biji-bijian yang berkembang dan menjul ang) mengandung ide yang sama sebagaimana diungkapkan dalam ayat yang dikutip di atas dari Quran Suci. dan kita telah melihat betapa mantera Weda memperkuatnya kata demi kata. dan Weda men amakannya bhadram. Al-Quran menyebutnya sebagai pohon yang baik. persis seperti gandum yang bersemi di padang yang baik. Weda. dan Kitab-kitab Ilahi lainnya juga telah berdiri saksi atas ken yataan ini. Mantra 11 (Atharwa Weda 20: 127. Taur at. Kemudian al-Quran menyatakan: Allah mengukuhkan orang-orang yang beriman dengan sabda yang mantap dalam kehidup an dunia dan di Akhirat (Q. lalu menguatkan itu. silahkan para pengikut Weda merenungkan fakta-fakta ini sebagaimana al-Quran telah memperkuat mantera-mantera Weda. Karena itu. Tetapi dengan kekuatan ruhani Nabi dan berkah dari a gamanya. Satu dari tanda bukti utama atas kebenaran sejati agama dan Kerajaan Ilahi yakni bahwa orang-orang berkembang kebahagiaan dan kemakmurannya di bawah pemerintaha nnya.S. maka jadilah itu kuat dan berdiri dengan teguh di atas batangnya (Q. Dan Weda juga menggambarkannya sebagai poho n yang berbuah masak.S.11) Indra telah membangunkan sang penyair. dan gambaran mereka dalam Injil. Yang menghasilkan buahnya pada tiap tiap musim dengan seizin Tuhannya? Dan Allah membuat perumpamaan bagi manusia agar mereka ingat (Q. 14:25). Kitab Suci itu sekali lagi bersabda di tempat lain: Apakah engkau tak melihat bagaimana Allah membuat perumpamaan tentang kata-kata y ang baik bagaikan pohon yang baik. yang akarnya kuat dan cabang-cabangnya di lan git. ====== NABI DIMINTA BANGUN DAN MEMPERINGATKAN. Al-Quran menyatakan bahwa cabangcabangnya di langit. sedangkan Weda juga meny atakan bahwa pohon itu berkembang mencakar langit. menyatakan bahwa manusia akan berkembang makmur dan bahagia di bawah pemerintahan agama yang benar. Quran Suci memberikan perumpamaan ini untuk mendukung kebenaran Nabi Suci Muhamm ad. Orang-or ang berkembang makmur dalam pemerintahan raja yang memberikan perlindungan kep ada semuanya Para komentator Hindu. nyanyikanlah puji-pujian.S. dan berny anyilah. Sebelum kedatangan Nabi Suci. kaum yang sama itu bangkit kepada ketinggian yang agung dan mulia. mereka hendaknya juga beriman da n membuktikan kebenaran Nabi Suci Muhammad dalam mendukung apa yang telah dikata kan oleh ayat dan mantera di atas.

Indra membangunkan penyanyi dengan pujiannya dan memintanya untuk pergi kepada or ang-orang di setiap jurusan.74:1). dan begitu pula. yang perkasa. 93:5) Di tempat lain dikatakan: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-limpah. Kemudian kata al-Quran: Dan janganlah memberi sesuatu untuk mencari keuntungan. (Q. Pujilah aku. (Q. yang kemudian diwahyu kan kepada Nabi Muhammad. dan semua orang salih yang akan memuji usahanya serta Tuhan yang akan memberkah inya dengan pahala-Nya (Para mufasir Hindu) Mantera ini memberikan. Weda berkata.S. serta. Agungkanlah Indra.. yang perkasa Menurut al-Quran: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-ruah (Q. Tanpa suatu catatan atau komentar. kami telah memberikan terjemahan setepat mung kin dari mantera Weda dan ayat-ayat al-Quran. Indra telah membangunkan penyair dan berkata.S. Semua tanda-tanda yang jelas ini digenapi dalam pribadi Nabi Muhammad dan tidak kepada resi atau utusan yang lain. Al-Quran menyatakan kepada nya agar memperingatkan orang-orang. yang kuat. Dan di dalam kata-kata mantera. kurang lebih. 108:1-2). Wahai Tuhan berikahilah Nabi Muhammad. Dan demi Tuhan dikau. Weda berkata: Indra membangunkan penyanyi untuk memuji (yakni Ahmad) . sehingga setiap pencari kebenaran yang tanpa bias akan menyaksikan bagi dirinya sendiri betapa ribuan tahun sebelu mnya para resi Weda telah mengucapkan kata-kata yang sama. Dia diminta untuk mengagungkan Indra. tiap orang salih akan memberi engkau kekayan sebagai balasan . ber sabarlah . seperti seekor burung di suatu pohon yang berbuah masak dia menyanyikan pujian kepada Tuhannya.(Griffith). sehingga engkau menjadi pua s . 74:6-7). . Bangun dan berilah peringatan. Al-Quran berfirman: Wahai orang yang berselubung! Bangunlah . Dan lagi: Dan Tuhan dikau segera akan memberikan kepada engkau. dalam kata-kata Weda. (Q. dalam Weda dia diminta unt uk pergi ke oarng-orang di setiap jurusan.(QS. Dan Tuhan dikau agu ngkanlah . M aka bersalatlah kepada Tuhan dikau dan berkorbanlah (Q. Tuhan akan memberikan dia pahala-Nya . terjemahan yang tepat dari surat 74 Quran Suci yang bernama Al-Muddatstsir (Orang yang berselubung): Wahai orang yang berselubung. Mantera ini sendiri sudah cukup untuk menegakkan keben aran pengakuan Nabi.S. 74:1-3). Dia bangkit dan memperingatkan umat serta men gagungkan Tuhannya.S. Al-Quran berkata: Dan Tuhan dikau agungkanlah (Q. Bangunlah berkelana bernyanyi di si ni dan di sana.S. 108:1). 74:3). Siang dan malam dia menyiarkan keimanannya dan menyebar-luas kan kebenaran.S.

yang menganugerahkan seribu (sapi) sebagai h adiah pengorbanan. engkau akan dilahirkan. Doa yang sama juga terdapat dalam surat terakhir dari Quran Suci: Katakan: Aku berlindung kepada rabb-nya manusia. wahai manusia. Dan jangan biarkan seorang musuh. Tidak ada sedikitpun penolakan bahwa doa ramalan dari Resi ini jelas telah t ergenapi. karena di sini memerintah seorang yang pemurah dan sangat dermawan yang memberikan ribuan dalam sedekah dan pengorbanan . wahai ternak. dan manusia. Komentator Hindu memberikan terjemah berikut ini: Sapi. Dunia telah menyaksikan betapa segalanya berkembang dan meningkat dalam kera jaan Nabi Suci. Kaum Muslim berkemban g makmur sedangkan lawan-lawannya binasa. segala sesuatu bertambah dan berlipat-ganda. DOA RESI WEDA BAGI NABI .Para komentator Hindu. semoga sapi-sapi ini (wali-wali pengikut Nabi) selamat.12) Di sini. wahai kuda . Di sini dengan seribu hadiah kekayaan. 3:158). Para lawannya yang mem benci serta musuhnya yang keras tidak dapat menguasai mereka ataupun merampok me reka dari kemurahan yang Nabi telah berikan kepada mereka. Bangsa yang paling terbelakang di dunia menjadi pemimpin utama d an pembawa obor cahaya dan ilmu. Wahai Indra. karena kelembutan hati Nabi. doa dari Resi itu tela h diterima.S. Mantra 13 (Atharwa Weda 20:127:13). dan karena itu.KEDERMAWANAN NABI. pemurah dan welas-asih yang pernah d isaksikan dunia. di sini. Sejarah Islam mengusung suatu kesaksian yang terang tentang kebenaran nubuatan i ni. di sini. wahai Indra. Semoga ternak ini. Ilahnya manusia . Nabi dan para pengikutnya yang suci telah berhasil dalam dakwah mereka dan telah diselamatkan serta ditolong oleh Tangan Tuhan. Kemakmuran. Rajanya manusia. Pushan juga mel akukannya dengan duduk sendiri (Griffith). niscaya mereka akan bubar dari sekelili ng engkau (Q. wahai Indra. serta kedermawanannya maka umat dari segala penjuru berduyun-duyun dan berkumpul di sekelilingnya. wahai Indra. dan semoga pemiliknya tidak cedera. D an sekiranya engkau kasar (dan) kejam. Quran Suci mengatakan: Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka. menguasai mereka . Bila tid ak maka suatu kaum kepala batu seperti bangsa Arab mustahil bisa dikalahkan dan diperintah. Semoga yang hatinya benci atau para perampok tidak bisa mengendalikan mereka (Griffith). tak terluka. kemuliaan akhlak. Dan ini juga menjadi suatu fakta yang tegak bahwa Muhammad adalah orang yang paling dermawan. Di sini. menetap di sini (Bloomfield). manusia dan ternak. dan semoga tuan mereka tidak cedera. wahai kuda. Jadi. semoga kelompok yang tidak suka. di sini. semoga sapi-sapi ini selamat. Betapa luar-biasa doa dari Resi Weda ini terhadap Nabi Suci serta para pengikutn ya. Wahai Indra. atau s eorang perampok. di sini. Mantra 12 (Atharwa Weda 20:127. waha i para penghuni! Dan Pushan juga. tuannya bebas dari cedera. kuda. semoga pencuri tak bisa memperoleh milik dari mereka -(Bloomfield). sapi-sapi! bertambah dan berkembang biaklah di sini. berkembang biak dan bertambah-tambah di sini.

Karena itu. Kedua aliran pemikiran ini . membuatnya w ajib bagi para pengikut Weda bahwa hendaknya mereka juga menyanyikan pujian kepa da nabi dan dengan mengagungkannya akan menyelamatkan diri mereka dari kejahatan di dunia ini maupun di akhirat. adalah tanpa dasar dari berbagai sumber. Shankhayana Shraut Sutar (12:14). Vaitan Sutar (32:19) dan Gopath Brahmana (2:7:12). adalah rantai yang telah memperbudak mereka di dunia ini. 5:67). Buku yang paling kuno pun tidak lupa menyebutkan Kuntap Sukt. sebagai akibatnya. Yang berbisik-bisik dalam hati m anusia Dari golongan jin dan manusia (Q. cendikiawan peneliti di Kolese D . janganlah . tidaklah benar-benar membentuk bagian dari Atha rwa Weda tetapi dimasukkan pada hari-hari belakangan. sehingga tak ad a kejahatan yang bisa menimpamu (Para komentator Hindu). PUJIAN DAN DOA RESI. Ada dua aliran pe mikiran yang berbeda menyangkut ramalan ini dalam Kuntap Sukt. dan begitu pula perbedaan dalam keagamaan telah menjadikan keselamatan dan pembebasan mereka di akhirat juga menjadi tanda tanya. sebagai suatu fakta. berpendapat bahwa mantera ini adalah teka-teki dan sulit masuk akal.S. Ashvlayana Shraut Sutar (12:3: 7). Ini adalah mantra terakhir yang kita telah kutip dalam halaman-halaman yang lalu .. Dan kaum modernis itu juga. 114: 1-6).V. Ide bahwa Kuntap Sukt itu dimasukkan dalam Atharwa Weda pada hari-hari belakanga n.S. Lahore. ====== BEBERAPA FAKTA LAGI TENTANG NUBUATAN INI Beberapa penerangan tambahan diperlukan untuk menyoroti nubuatan dalam Atharwa W eda yang telah kita diskusikan dalam halaman yang telah lalu. dengan doa yang penuh harapan. Bergembiralah dalam lagu-lagu kami. Dan Tuhan Sendiri berkata tentang Nabi Suci dalam al-Quran: Dan All ah akan melindungi engkau dari manusia (Q. dan di sini Resi Weda pemohon dengan sungguh-sungguh agar Nabi Suci mau meneri ma doa dan pujiannya ini. menarik kesimpulannya setelah tidak mampu memahami apa yang diartikan oleh mantera-mantera itu. muni Weda. Permohonan Resi ini. Kalau manteramantera ini d itambahkan kepada Weda pada hari-hari belakangan. seperti misalnya. Muhammad data ng ke dunia untuk membebaskan umat dari segala jenis kejahatan dan menunjukkan k epada mereka jalan yang benar. wahai pahlawan. Resi berdoa kepada Tuhan demi keselamatan Nabi. dan Tuhan menerima doa tersebut serta mengumumkan bahwa Nabi dijamin aman dan akan berhasil dalam dakwahnya. semoga kejahatan tak pernah menimpa kami . dan Swami Hari Prashad. Beberapa mahasisw a peneliti modern seperti Pandit Bhagawat Datt. atau koleksi ramalan ini. Dengan bahagia terimalah doa ini.A. tumimbal lahir serta takhayul yang lain. janganlah beri kekuatan dia atas kami yang tidak berbelas-kasihan kepada kami . Aitreya Brahmana (6:32). semoga kita tidak menga lami cedera! (Bloomfield) Berulang-ulang dan lagi kami mengagungkan pahlawan dengan hymne pujian. Mantra 14 (Atharwa Weda 20:127. (Griffith) Kami nyanyikan pujian dari pahlawan besar dan dengan lagu yang menyenangkan kami agungkan dia. Hanya karena mereka sulit diterima akal. Nabi Suci juga diriwayatkan telah mengajarkan suatu doa kepada para pengikutnya: Wahai Tuhan. Dari keburukan bisikan (setan) yang menyelinap. Ambillah kesenangan dalam lagu-lagu yang kami nyanyikan. tak mungkin mereka dirujuk dal am begitu banyak kitab kuno. Doktrin palsu dari sistim kasta. cenderung berfikir bahwa Kuntap Sukt. Kaushitki B rahmana (30:5). dengan do a.14) Kami berseru kepada pahlawan dengan hymne dan nyanyian: Kami (berseru) dengan lag u yang menyenangkan.

kebanyakan dar inya adalah hanya teka-teki. Prof.mendorong orang untuk berfikir bahwa mereka itu tidak merupakan bagian dari kita bnya yang benar. Sejumlah cendikiawan berpendapat bahwa mantera ini tidak mengandung makna yang j elas dan agak membingungkan. Shankhayana Shraut Sutar 12:14. perut sendiri adalah yang ke-21.126). Ini menunjukkan bahwa Kuntap Sukt adalah bukan suatu koleksi teka-teki tanpa makna ataupun tambahan di bagian bawah dari Weda. menulis: Sepuluh sukta ini dikenal sebagai Kuntap Sukt.Jumlah seluruhnya dari stanza hymne Kuntap dikutip dal am Brahmana menunjukkan pada essensinya kerusakan teks yang sama seperti dala m versi Atharwa. Dan karen a itu jika seseorang mencoba untuk menerapkan nubuatan ini kedalam kehidupan beb . Muhammad adalah satu-satunya Nabi yang sejarah keh idupannya dengan sangat rinci adalah tepat dan terjaga tanpa bisa dibantah lagi . Kesaksian dari buk u kuno semacam Shatpath Brahmana sudah cukup sebagai bukti keaslian dari mantera ini. halaman 443 dan catatan kaki). memperagakan mereka seluruhnya ( halaman 689). Dan dari segenap priba di keagamaan serta para Nabi. Jadi. Ada bukti-bukti sejarah bagi semua fakta dalam kehidupan Nabi Suci. Hanya bagian dari suatu kitab keagamaan itu yang diberi peran demikian penting dan di ingat-ingat dalam hati serta dibaca dengan khidmat. Bila ini ben ar-benar telah digenapi. Morris Bloomfield dalam tafsirnya tentang Atharwa Weda menulis: Yang berwenang dari kaum Brahmana setuju mencantumkan apa yang disebut hymne Kunt ap ke dalam kepustakaan jenis ini. dan tujuhbelas pandit biasa menyenandungkan mereka untuk jangka yang panjang. Dengan sikap yang sama. Tak ada misteri da lam maknanya dan segala sesuatu menjadi jelas dan terang. Kuntap adalah cairan di perut yan g jumlahnya 20. Sukta ini mengandung masalah yang berbeda-beda. (halaman 691). maka makna dari ramalan itu akan menjadi sangat jelas.Bloomfield berkata: Teks dari syair kedua itu adalah sangat rusak. Mantera-mantera ini dianggap sebagai teka-teki hanya karena mereka itu nubuatan dan suatu ramalan perlu harus sebagai misteri dan suatu rahasia sebab kalau tida k ini akan bisa dirusak melalui bias dan prasangka dari suatu kaum. Prof Maxmuller juga memperbincangkan hal ini dalam History of San skrit Literature halaman 493). perubahan bentuk dalam edisinya menjadi dasar terjemahan kami . suatu hal yang diulang-ulang setiap tah un dengan penuh pengabdian dan kekhidmatan dan yang sudah dipraktikkan berabad-a bad tidak dapat dianggap sebagai apokripal atau penemuan di belakang hari. Griffith menulis tentang mantera ini sebagai beri kut: Bagian dari kitab ini yang membawa nama Kuntap adalah suatu koleksi nyanyi pujian yang aneh dan bermacam ragam.1. kenyataan sebenarnya adalah tafsiran yang benar dari suatu nubuatan. Ada 20 cairan (Kuntap) dalam usus. Ketik a menerjemahkan mantera-mantera dari Kuntap Sukt ini. yang pasti berguna serta ber manfaat bagi para pengabdi dan membantu dia dalam meraih suatu ilmu yang lebih d alam dari alam semesta ini dan lebih mengenal Dzat Ilahi. dan stanza pembukaan 20:127. Teks maupun maknanya membingungkan dan dalam bebe rapa kasus teks itu mutlak tidak berarti apa-apa . tidak menyisakan keraguan akan keasliannya . Bahkan kini jumlah seluruh mantera ini adalah 147 yang merupakan kelipatan dari 21. mantera-mantera ini. rumus-rumus pengorbanan. Jadi mantera yang d ibagi 21 dikenal sebagai perut (Shatpath Brahmana 12:2. sebagaimana dinyatakan dalam Brahma na Granth selalu diulang-ulang setiap tahun di dalam majelis yang besar dimana s oma dipersembahkan kepada dewa-dewi. Pandit Raja Ram Bhashya misalnya. kita telah menunjukkan. Begitu pula M. Kedua. kantata. Jadi. Dicatat dalam Shatpath Brahmana bahwa mantera itu dibagi 21 adalah perut.(halaman 991). be tapa tepatnya mereka diterapkan ke dalam kehidupan Nabi Suci. teka-teki da n campur-baur ( Hymns of the Atharva Veda .

Ratusan kata-kata dalam bahasa Sanskerta itu dipinjam dari bahasa Arab dan digunakan sebaliknya dari bahasa asalnya. Jadi Kuntap berarti pengguna dosa dan penderitaan . dan men ghalalkan kepada mereka barang-barang yang baik. P dan B Arab berubah menjadi P dalam sanskerta. diungkapkan oleh Nabi Zarathustra. Nabi Daud juga merujuk Rumah Tuhan den gan nama yang sama. Berbahagialah manusia yang kekuatannya di dalam Engkau. K. Sela. Kami berikan tiga alasan untuk nama ini sep erti di bawah ini: (a). Yang terus-menerus memuji-muji engkau. Adalah suatu kenyataan yang aneh bahwa dalam semua nubuatan kata Bakka digunakan sebagai ganti Mekkah. kami bisa katakan dengan pasti bahwa kata Kuntap juga suatu perubahan bentuk dari Bakkatun. Kata bakkatun mengandung tiga abjad. T dan huruf ini sama dengan yang terdapat dalam kata Kuntap yang punya K. p emeliharaan spiritual yang diberikan kepada dunia ini dari Mekkah atau Bakkah. sebagaimana al-Quran menyatakan: Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada d i Bakkah. Tepat seperti manusia yang memperoleh pemeliharaannya dari perut. Kata Qurani Bakka dan Kuntap dalam Weda itu tidak hanya sinonim. . Quran Suci juga mengata kan: Ia (Nabi) menyuruh mereka berbuat baik dan melarang mereka berbuat jahat. Sekarang pertanyaannya adalah. melainkan kata Kuntap itu sekedar bentuk kebalikan dari kata Arab Bakka.S. Di samping Weda. Mereka berjalan makin lama makin kuat. pusar atau titik tengah dari bumi ini. (b). begitu pula. dengan cara bagaimana nama ini bisa diterapkan ke dalam man tera-mantera ini? Tak seorangpun mufasir Weda yang telah mendiskusikan hal ini d an mencoba memecahkan teka-teki ini. Bahkan hujan pada awal musim menyelubunginya dengan berkat. itu disebut Kuntap Sukt. dan menyingkirkan dari mereka beban mereka dan bele nggu yang ada pada mereka . yang berhasrat mengadaka n ziarah! Apabila melintasi lembah Bakka. Kumpulan dari semua mantera ini dimana disebutkan pengobatan atas pe nderitaan dunia. Dalam Mazmur kita dapati: Ya Rajaku dan Allahku! Berbahagialah orang-orang yang diam di rumah-Mu. 3:95). maka dia juga harus membuktikan dengan bukti-bukti sejarah bahwa perkara ini terjadi dalam masa hidupnya. T.erapa pribadi suci yang lain. dan mengharamkan kepada mere ka barang-barang yang kotor. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa (Q. hendak menghadap Allah di Sion (Mazmur 84:5 -8). Kata Kuntap menurut Brahmana Grantha yang otentik berarti cairan di dalam p erut atau perut itu sendiri. dan ini seperti yang dil akukan penelitian modern. selanjutnya adalah mustahil. mengapa mantera ini disebut Kuntap? Jika Kuntap b erarti cairan perut. Di bawah ini kami kutipkan beberapa : Dalam cahaya penerang di atas. Suatu nubuatan yang sama diketemukan d alam Farvardin Yasht. Kata Kuntap terdiri dari dua akar kata kun dan tap. Quran Suci menempatkan Bakka rumah pertama dan terakhir d ari ibadah kepada Ilahi. r umah pertama dari Cahaya Ilahi. B.(7:157). mantera ini diberi nama demikian karena merek a mengandung suatu nubuatan tentang rumah pertama untuk ibadah kepada Ilahi di M ekkah. Jadi. mereka membuatnya menjadi tempat yang bermata ai r. (c). serta tap berarti mengkonsumsi. Kun berarti dosa dan pe nderitaan.

Seorang yang diberkahi dan yang semakin dan semakin kuat . Dia memberi kebijaksanaan kepada dunia yakni Quran Suci (Mantra 6). 3:95). bahkan di medan pertempuran mereka sujud di hadapan Tuhannya (Mantra 4). Dia menjamin tempat tinggal yang aman bagi umatnya. Nama lembah Baca. Weda menyanyikan pujian Nabi dalam istilah berikut: Dia adalah narashansah atau seorang yang terpuji (Muhammad). yang dalam bahasa Ibrani ditulis dan diucapkan sebagai Bacah. meskipun seorang anak yatim. dan dalam rangka mencari rah mat dari rumah Tuhan yang dibangun oleh Bapa Ibrahim. sebaik-baik manusia dan pembimbing bagi seluruh umat manu sia (Mantra 7). Dia dan para pengikutnya selalu khusu dalam salatnya. Jadi baik Weda maupun Mazmur membenarkan fakta bahwa Nabi Muhammad. Dalam mantera terakhir. Dia adalah Mamah Rishi yang dianugerahi seratus koin emas. Penghuni lembah ini akan selalu memuji Tuhan mereka. PERANG AHZAB DIGAMBARKAN DALAM WEDA (Atharwa Weda 20:21:6) . memberikan perlindungan kepa da semua orang serta menyebar-luaskan perdamaian di dunia (Mantra 8). karena kanisah suci di Yerusalem belu m dibangun pada saat itu dan Tuhan tinggal di Sion (satu tenda). dimana keretanya menyentuh langit (Mantra 2). jelas merujuk kepada Nabi.Kesimpulan berikut ini bisa ditarik dari Mazmur: Rumah Tuhan dimana Daud merujuk nya tiada lain adalah satu yang di Bakka. Dia diminta bangun dan memperingatkan dunia (Mantra 11). Berbahagialah manusia yang kekuatannya di dalam Engkau . Kata-kata ini juga bisa berarti bahwa rumah Tuhan di Bakka tidak akan pernah musnah dan Tuhan akan selalu dipuji di dalamnya . Para pengikutnya diselamatkan dari kebencian dan perampokan oleh setan (Mantra 1 3). Dia dikaruniai pejuang yang tangguh yang bertempur dengan gagah-berani di medan perang dan hidup penuh kedamaian dengan umatnya (Mantra 5). sepuluh kalung. Setiap Muslim sujud di hadapan Tuhannya dan memuji -Nya paling tidak lima kali sehari. sedangkan Yerusalem lebih dari sekali telah dihancurkan. Dia luar-biasa pemurah dan sangat dermawan (Mantra 12). Nabi Daud sedan g menunggu perintah Ilahi untuk menyerbu Palestina. Dia adalah Resi yang mengendarai unta. Dia adalah Raja dunia. dalam nubuat keenam dari Isaiah.S. dan dari k edalaman degradasi mereka meningkat ke ketinggian kejayaan (Mantra 9-10). Resi telah memohonkan dia agar menerima doanya (Resi) da n telah mohon perlindungan dari segala cedera dan kejahatan. dia datang ke lembah Baca. lemah dan tak berkawan. adalah terjemah dari kat a-kata al-Quran (Q. Dia adalah pangeran perdamaian atau imigran. yang. merujuk kepada ibadah haji tahunan di Mekkah. pembimbing d unia dan juru selamat umat manusia akan muncul di Bakkah. Hendak menghadap Allah di Sion . Rakyat berkembang dengan bahagia dan makmur di bawah pemerintahannya. Dan dunia mengetahui betapa kaum Muslimin berd oa dan mengagungkan Tuhannya. Kita telah mebicarakan panjang lebar apa yang dimaksudk an dengan Sion ini. bisa mengalahkan mus uh-musuhnya dengan berkah Tuhan dan mengambil kekuatan dari-Nya. tigar atus kuda pacu yang baik dan sepuluh ribu sapi (Mantra3). akhir huruf h menunjukkan bahwa itu adalah tempat terkenal. yang diselamatkan meskipun di tengah kepungan musuh-mu suhnya (Mantra 1). Di padang pasir Mekkah sumur (Zamzam) adalah tanda-bukti lain dari rahmat Tuhan di tanah ini.

Inilah minuman kami, soma yang kuat mengilhami, yang menggairahkanmu dalam berper ang dengan Vritra, Dewa pahlawan. Berapa lama engkau memotong dengan pedang de mi penyanyi dengan barisan rumput sepuluh ribu Vritra, engkau bertahan dalam k eperkasaanmu - (Griffith). Pangeran dari orang-orang tulus! minuman suci ini, tindakan keberanian ini dan n yanyian yang terilham menyenangkan kamu di medan perang. Ketika kauberikan kemenangan tanpa b ertempur atas sepuluh ribu lawan dari dia yang selalu memuji, selalu mengagungka n . (Komentator Hindu). Nubuatan dari Weda ini menggambarkan pertempuran yang terkenal dari Nabi Suci ya ng disebut dalam sejarah Islam sebagai Perang Ahzab atau Perang Gabungan. Kata-k ata dalam mantera ini secara mencolok memperkuat fakta sejarah yang diberikan da lam Quran Suci. Hal pertama yang pantas dicatat adalah bahwa Tuhan menyatakan dalam mantera ini sebagai Satpati. Sat berarti pencinta ketulusan atau orang yang penuh ketulusan, dan pati berarti tuan atau pangeran. Karena itu, Satpati berarti Pangeran ketul usan. Para sahabat Nabi Suci Muhammad terkenal akan ketulusannya. Dalam surat ya ng menyebut adanya Perang Ahzab ini, para sahabat Nabi dikatakan sebagai: Di antara kaum mukmin ada orang yang setia kepada perjanjian yang mereka buat den gan Allah . (Q.S.33:23). Dan kemudian, Agar Allah mengganjar orang-orang tulus oleh ketulusan mereka (Q.S. 33:24). Al-Quran menyebut mereka orang-orang tulus dan Weda juga menyebut Pangeran merek a sebagai Pangeran dari orang-orang tulus. Hal kedua dari mantera itu adalah bahwa Tuhan sangat ridla dengan nyanyian yang gagah-berani serta terilham dari para sahabat Nabi. Mereka hanya berjumlah tigar ibu dengan sember daya yang kurang mencukupi sedangkan musuh-musuhnya bersenjata lengkap serta lebih dari tiga kali jumlah mereka; namun para sahabat Nabi tidak sedikitpun menunjukkan kegelisahan, mereka malahan senang mendapati bahwa ramal an Nabi Suci telah tergenapi. Dalam kata-kata Quran Suci: Dan pada waktu kaum mukmin melihat pasukan gabungan, mereka berkata: Inilah apa y ang di janjikan oleh Allah dan Utusan-Nya kepada kami, dan benarlah firman Allah dan Utusan-Nya. Dan ini hanya menambah iman dan keberserahan-diri mereka (Q.S. 3 3:22). Kata-kata para sahabat yang gagah-berani dan terilham ini memuaskan Tuhannya dan Dia mengaruniai mereka suatu kemenangan tanpa pertempuran fisik. Nabi Ahmad Kata-kata dalam mantera, seorang yang selalu memuji , menunjukkan bahwa nubuatan in i dimaksudkan untuk Nabi Ahmad, s.a.w. Kata Sanskrit Karu, yang digunakan dalam mantera, telah diterjemahkan oleh Professor Griffith sebagai Penyanyi dan Pandit R aja Ram dari Kolese D.A.V. Lahore, menerjemahkannya sebagai Stota yang berarti dia yang selalu memuji atau Ahmad, yakni nama kedua dari Nabi Muhammad, yang adalah pahlawan dalam Perang Ahzab. Gelar lain dari Nabi yang diberikan dalam mantera ini, yakni Brihashmate. Kata i ni berasal dari akar kata Brhi yang berarti rumput suci yang dihamparkan di kuil ibadah.37 karena itu, lelaki dengan rumput suci secara kiasan berarti abid atau s

eorang yang mengagungkan Tuhannya. Sepuluh ribu lawan Masalah pokoknya adalah lawan yang berjumlah sepuluh ribu. Musuh Nabi dalam pera ng Ahzab itu berjumlah sepuluh ribu, dan kaum Muslimin hanya tiga ribu orang. Ma ntera ini khusus menyebutkan keberanian dari para sahabat Nabi. Dan tak ada bukt i yang lebih besar atas keperkasaan dan keberanian mereka daripada kenyataan bah wa disamping kekurangan dalam jumlah maupun sumber daya yang tidak mencukupi, da lam melihat musuhnya mereka tidak kehilangan akal ataupun menunjukkan sedikitpun kecemasan kecuali berseru: Inilah apa yang dijanjikan oleh Allah dan Utusan-Nya kepada kami (QS.33:22).

Ini memberi mereka kebahagiaan yang terbesar dalam menyimak tanda-bukti kebenara n yang lain dari Nabi mereka yang telah menubuatkan peperangan ini jauh sebelum ini benar-benar terjadi. Tersebut adanya di dalam mantera ini tentang keperkasaan dan keberanian dari par a pejuang, kekuatan lawan-lawannya dan jumlah mereka yang besar, tetapi kekalaha n dan kemunduran mereka digambarkan hanya karena pujian Ahmad. Kata-kata terakhi r dari mantera aprati ni barhayah berarti bahwa kekalahan ditimpakan kepada musuh tanpa pertempuran fisik. Baik Pandit Khem Karan maupun Prof. Raja Ram telah mene rjemahkan kata-kata ini sebagai anda mengalahkannya tanpa benar-benar berkelahi . Adalah suatu kenyataan yang umum diketahui, bahwa dibanding dengan musuhnya, mer eka itu sangat kecil dalam jumlah dan terkendala oleh pelbagai jalan yang memung kinkan, dan karena keadaan inilah maka mereka lebih senang bertahan dengan membe ntengi diri mereka di Madinah. Sebaliknya, musuhnya telah mengumpulkan kekuatan yang luar biasa besar, dan bahkan penduduk non-Muslim di Madinah sendiri telah memihak mereka. Dengan mengabaikan semua keuntungan ini musuh berbalik lari tanp a perlawanan dan kemenangan bagi kaum Muslimin. Semua ini dipenuhi melalui perto longan Ilahi, karena adalah diluar kekuatan manusia untuk membawakan kemenangan semacam itu. Begitu pula, Weda telah menubuatkan jauh hari sebelum pertempuran i ni terjadi. Dewa yang dirujuk dalam amntera ini dinamai Indra. Dia juga dituju dalam mantera 1 hingga 8 dari Sukta yang sama. Indra ini dalam Rig Weda digambarkan sebagai Pe megang senjata petir dan Dewa dari petir serta angin badai. Betapa terang dan jel as kata-kata dari mantera ini, Wahai Indra, engkau telah menyebabkan sepuluh ribu lawan kalah tanpa benar-benar berkelahi . Kata-kata ramalan dari Resi Weda ini ti dak bisa diterapkan kepada peristiwa lain dengan demikian tepat seperti perang a l-Ahzab. Musuh tiba dengan membusungkan dada serta pamer, sadar akan kekuatannya dan yakin akan keberhasilannya. Kaum Muslimin juga cukup sadar atas kedudukan mereka yang lemah; mereka memutusk an untuk tinggal di kota, dan suatu parit digali sebagai sarana perlindungan ter hadap serbuan dari musuh yang begitu kuat. Tetapi Tangan Tuhan bergerak dan Indr a yang perkasa menyebabkan musuh beterbangan takut mati akibat petir dan angin b adai. Dengan sepatah kata, nubuatan dalam Weda ini terinci dalam sepuluh fakta berikut : Ini berkaitan dengan suatu pertempuran. Tuhan akan memberikan kemenangan kepada orang-orang yang benar-benar beriman. Orang yang benar-benar beriman akan bergembira dan mengucapkan kata-kata keberan ian serta kekuatan yang terilham.

Tuhan akan meridlai mereka atas keberaniannya. Panglima dari pertempuran ini kelak adalah seorang yang selalu memuji Tuhan (Ahm ad). Musuh akan berjumlah sepuluh ribu orang. Tidak terjadi pertempuran fisik. Musuh akan lari karena pertolongan Ilahi, sebagaimana al-Quran telah berkata: Dan Allah mencukupi kaum mukmin dalam pertempuran. Dan Allah senantiasa Yang Maha -kuat, Yang Maha-perkasa (Q.S. 33:25). Kata-kata al-Quran Kuat, Perkasa berarti tepat seperti arti dari Indra. Tangan Tuhan telah menampakkan Diri-Nya melalui angin badai yang besar. Dalam ka ta-kata al-Quran: Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah akan nikmat Allah kepada kamu, tatkala p asukan gabungan besar mendekati kamu, maka Kami turunkan kepada mereka angin pu yuh dan pasukan yang kamu tak melihatnya. Dan Allah senantiasa Yang Maha-meliha t apa yang kamu lakukan (Q.S. 33:9). Angin dan adai. Api -poranda. limin dan hujan menerpa tenda musuh tanpa ampun. Angin puyuh meningkat menjadi b padam, tenda tertiup rubuh, bejana makanan dan perlengkapan lain porak Jadi, musuh lari lintang-pukang meninggalkan padang itu untuk kaum Mus meneguhkan kebenaran dakwah Ilahi Nabi Muhammad s.a.w.

Nabi bertempur dalam peperangan yang lain. Mantera 7 hingga 11 dalam Atharwa Weda, mengikuti satu yang berkaitan dengan per ang Ahzab, juga perlu dipertimbangkan. Selama perang ini seluruh lawan-lawan Is lam telah bergabung bersama. Kaum Yahudi bersekutu dengan Nabi Suci, dan ketika musuh siap siaga ke Medinah mereka terikat untuk melawan serbuan itu. Bukannya d emikian mereka malahan berfihak kepada pasukan penyerbu dan diamdiam mengadakan p erjanjian dengan kaum Quraisy untuk menyerang kaum Muslimin dari dalam. Jadi, da ri sekutu mereka berbalik menjadi musuh. Karena itu ketika pasukan yang bersiaga itu melarikan diri dan kaum Yahudi kembali ke bentengnya, maka mereka dikepung oleh Nabi Suci, dan tetap dikepung selama duapuluh lima hari. Tidak disebutkan b enteng dalam mantera yang menyangkut perang Ahzab ini, tetapi di sini kita dapat i: (Atharwa Weda 20:21:6). Engkau pergi dari pertempuran ke pertempuran tanpa gentar menghancurkan kastil ke kastil di sini dengan kekuatan. Engkau Indra, dengan temanmu yang membuat m usuh tunduk menebas dari jauh Namuchi yang licik dan penuh tipu daya (Griffith). Engkau berangkat dari satu pertempuran ke peperangan yang lain dengan gagah-beran i menghancurkan benteng demi benteng di sini dengan keberanian dan kekuatanm u. Engkau, wahai Indra, dengan kawanmu yang berdoa kepada tuhan, telah menebas d ari jauh Namuchi yang licik dan pengkhianat (Para komentator Hindu). Nabi baru saja menyelesaikan satu pertempuran ketika dia diminta untuk berjuang di medan yang lain. Ini adalah tanda-bukti atas keberaniannya dan para sahabatny a. Tentunya, dalam pertempuran pertama, mereka tidak menghancurkan kastil, tetap i pada medan yang satu lagi, mereka menghancurkan benteng demi benteng dan meneb arkan kegentaran di hati musuh-musuh mereka.

Dalam kata-kata Quran Suci: Dan Ia menghalau sebagian kaum Ahli Kitab yang membantu mereka dari benteng-bente ng mereka, dan Ia memasukkan rasa takut dalam hati mereka; sebagian kamu bunuh , dan sebagian lagi kamu tawan (Q.S. 33:26). Tepat seperti mantera 6 dari Sukta ini yang cocok diterapkan untuk perang Ahzab, begitu pula, peristiwa yang dikisahkan dalam mantera berikutnya juga mempunyai kesamaan berkaitan dengan peristiwa dalam kehidupan Nabi dan berhubungan dengan periode tepat setelah perang yang disebut di atas. Inilah sebabnya mengapa Nabi dikatakan pergi dari pertempuran ke peperangan. Usaha yang sungguh-sungguh dari kaum Muslimin ini, tak diragukan lagi, merupakan tanda-bukti kegagah-beranian d an daya tahan mereka. Nabi menghancurkan benteng-benteng Quraiza, Qainuq a dan Nad ir. Lagi, kata-kata dalam mantera (Namya yat Indra sakhya) dengan kawanmu yang t unduk berdoa kepada Tuhan, wahai Indra, dengan indahnya cocok bagi Nabi Suci Muh ammad yang selalu berdoa kepada Tuhannya. Musuh-musuh Nabi dalam mantera ini dis ebut sebagai orang-orang yang terbaring jauh atau yang terbuang oleh Tuhan. Alki tab juga mengandung kesaksian atas hal ini dan menyatakan bahwa orang-orang ini ditolak Tuhan (Yeremia 6:30). Lagi, musuh-musuh kaum Muslim ini, kaum Yahudi, di gambarkan dalam mantera ini sebagai pengkhianat dan licik . Orang-orang ini adalah sekutu dari kaum Muslimin dan dengan syarat perjanjian, yang mereka buat dengan Nabi, terikat untuk berjuang melawan musuh yang menyerang Madinah. Tetapi mereka terbukti berkhianat dan penuh tipu-daya serta meninggalkan sekutunya pada jam s ebelas. Kata Sanskerta mayinam berasal dari maya yang berarti suatu hal yang ke lihatan indah padahal sesungguhnya tak ada harganya. Alkitab juga menggambarkan orang-orang ini sebagai perak yang ditolak (Yeremia 6:30). Weda telah menyebut orang-orang ini Nemuchi. Arti daripada kata ini sebagaimana disebutkan dalam tatabahasa Panini adalah, seorang yang menahan hujan . Arti lain da ri kata ini adalah patut dihukum . Umat Yahudi berpendapat bahwa mereka satu-satuny a penerima wahyu Ilahi dan hujan atau pancuran air wahyu Ilahi tidak akan jatuh ke umat lain. Indra atau Tuhan Yang-perkasa menebas orang-orang ini dan karena i tu menunjukkan bahwa tak seorangpun bisa menahan wahyu Ilahi; ini tidak dapat di batasi hanya khusus untuk Yahudi atau Arya saja tetapi adalah hadiah Tuhan yang bisa dikaruniakan kepada siapapun yang Ia sukai. Kata ini, sebagai telah kami katakan, juga berarti bisa dihukum. Kaum Yahudi bis a dihukum di mata Tuhan tidak hanya karena kejahatan mereka melainkan juga karen a tipu daya dan pengkhianatan terhadap Nabi Suci Muhammad, pemberi manfaat bagi seluruh umat manusia. Begitulah, mereka dihukum atas pengkhianatannya dan dihuku m mati, dan pengadilan ini diumumkan oleh seorang pemimpin mereka sendiri. Kata namuchi, karenanya, cocok diterapkan kepada kaum Yahudi. Dalam Rig Weda serta kitab lain semacam Namuchi berarti ruh jahat yang menahan a wan dari membawa hujan turun ke bumi, dan kemudian Indra, menyembelih ruh jahat ini, membebaskan awan. Nyaris semua bangsa di dunia berpendapat bahwa wahyu Ilah i itu terbatas kepada lingkungan khusus saja, dan, karenanya membatasi awan huja n Samawi itu bagi dirinya sendiri Tetapi dunia berhutang budi kepada Nabi Islam yang telah menyembelih Namuchi ini dan mengumumkan bahwa pancuran dari hujan spi ritual ini telah jatuh kepada segala bangsa dan tidak dibatasi kepada suatu kast a atau kelompok. Quran Suci berkata: Dan Allah menurunkan air dari langit, dan dengan ini Ia menghidupkan bumi setealh matinya. Sesungguhnya dalam ini adalah pertanda bagi kaum yang mendengar (Q.S. 16:65). Dengan air dari langit jelas diartikan wahyu Ilahi. Tepat seperti hujan yang mem berikan kehidupan fisik kepada bumi, begitu pula wahyu memberikan kehidupan ruha ni kepada orang-orang yang menderita kematian akibat kejahatan mereka. Jadi, ris alah universal dari Nabi memberikan kehidupan kepada segala bangsa di dunia kar

Hanya satu fakta ini sudah cukup untuk membuktik an bahwa Muhammad adalah benar-benar seorang nabi dari Tuhan dan bahwa Tangan Il ahi senantiasa di belakangnya. pada satu fihak. Suatu kesaksian gabungan dari tiga Weda. engkau yang terkena l sampai jauh telah melengserkan dua kali sepuluh raja manusia. Dan kemudian tetesan di dada Ansumati. seperti awan hitam yang tercelup ke air. Tetesan hitam masuk ke dada Ansumati. 9. menaklukkan kaum ya ng tak bertuhan yang datang melawannya. maju bersama sepuluh ribu di sekelilingn ya. dan Indra. Atharwa We da (20:137:7-9) dan Sama Weda (3:10:1). Wahai Indra. putera dari Resi Savya. aku kirim kau berangkat. 1:53:9. Jadi. dan di fihak lain ada seorang abandhu. Ini bukanlah per tempuran antara dua raja. Dan pada waktu yang sama ini selain jelas juga terang di samping keagungannya. yang dalam waktu yang sangat pendek telah mengang katnya dari keadaan tak berdaya kepada ketinggian kekuasaan dan kejayaan. wahai Indra. bersinar dengan cahaya. Kita telah menyatakan dalam halaman yang lalu bahwa penduduk Mekkah pada saat da tangnya Nabi itu hampir berjumlah enampuluh ribu orang. Nubuatan berikut ini diberikan oleh tiga Weda. memakai tubuhny a yang cocok.a. yang adalah serupa dengan nama Nabi Muhammad s. ruh kejahatan. . sebagai ramalan dari Re si Angiras. Mekkah pada saat itu mem punyai semacam pemerintahan yang demokratis. Pahlawan. (Atharwa Weda 20:137: 7-8-9) 7. dan dunia telah menyaksikan betapa orang yang tak berdaya ini mengalahkan m usuh-musuhnya dan betapa Tangan Tuhan bergerak seperti kereta yang melaju cepat untuk menggilas lawan-lawannya. atau hanya seorang laki-laki yang tak berdaya. dengan Brihaspati yang membantunya. Kata sushrava berarti pantas dipuji atau bena r-benar terpuji . Aku melihat tetesan di jarak kejauhan bergerak di lengkung tepi sungai Ansumat i. dengan enampu luh ribu dan sembilanpuluh sembilan pengikut yang datang dengan senjatanya untuk bertempur bersama Sushrava yang tak berkawan (Griffith). kita dapati: (Atharwa Weda 20:21:9). engkau telah mengalahkan duapuluh raja dan enampuluh ribu sembilanpu luh sembilan lelaki dengan keretamu yang melaju cepat yang datang untuk bertempu r demi dia yang terpuji atau anak yatim yang tenar sampai jauh (Muhammad) (Para k omentator Hindu). Tetapi seorang lelaki in i (Muhammad) terkenal sangat jauh dan dipuji oleh banyak orang. Nubuatan yang sama juga terdapat dalam Rig Weda. Indra dengan kekuatannya mencarinya ketika itu menahan nafas.w. Q uraish adalah pimpinan tertinggi dan penjaga Ka bah.ena Nabi telah menyingkirkan Namuchi. (Atharwa Weda 20:137:9). Nubuatan berkenaan dengan peperangan oleh Nabi Suci berakhir dengan ramalan atas penaklukan Mekkah. Setiap kabilah mempunyai pemimpinny a sendiri dan karena itu ada duapuluh kepala kabilah yang memerintah penduduk. Rig Weda (8:96:13-15). melainkan antara seorang lelaki dengan segerombolan la wan. si hati-pahlaw an meletakkan senjatanya ke samping (Atharwa Weda 20:137:7) 8. P ergilah berjuang dalam peperangan (Atharwa Weda 20:137:8). Kesaksian gabungan dari Weda ini menunju kkan bahwa ini benar-benar sesuatu yang besar sehingga nubuatan ini merujuknya. Dengan semua keretamu yang rodanya melaju cepat. Di dalam Sukta yang sama dari Atharwa Weda. ada en ampuluhribu orang dengan duapuluh pimpinan besar. Kekalahan musuh dalam penaklukan Mekkah.

Tetapi dalam cahaya Gita. Sesuai dengan sudut pandang agama Hindu. mantera ini berarti bahwa bila kata-kata Ilahi dirusak kan. berjuanglah dalam peperangan . Pergilah. Ini adalah hukum tua yang sama yang kuajarkan kepadamu hari ini. Vivasvan mewahyukannya kepada Manu dan Manu menceriterakan kepada Ikshvaku. Dan kemudian di dada Anusumati (haud-i-Kauthar) rembulan hitam memakaikan jasad n yatanya bersinar dengan cahaya. Engkau adalah t emanku dan abdiku. Karena itu. memerangi pembuat kej ahatan dan memegang teguh agama . Nubuat ini menyajikan suatu tanda-bukti yang terang atas kebenaran Nabi Suci. Demikianlah. pada waktu rembulan menjadi gelap atau ketika agama kehilangan cahaya dan kekuatannya serta dunia ini mengalami kerusakan. Pahlawan. Saya melihat rembulan bergerak di kejauhan. saya kirim kau berangkat. kita temukan Krisna memberi nasihat A rjuna dalam Gita: (4:1-8). mufasir Weda. ketika dunia gelap dan murung. Jiwa yang abadi. Hukum yang tak berubah ini. Ta k ada satu agamapun yang menyinarkan cahayanya yang asli. rembulan menjadi benar-benar hitam sewaktu malam terakhir dari s atu bulan dan kemudian setelah terbenam di dalam sungai imaginer Ansumati. Pejuang yan g berani telah meletakkan senjatanya dan menyanyikan kemenangan . dan Indra. Ini semuanya adalah rahasia. bagaimana saya tahu bahwa engkau berbicara seperti ini ju ga sebelumnya? Sri Krisna berkata: Wahai Arjuna! Engkau dan aku mempunyai beberapa kelahiran. Nabi Muhammad muncul seperti matahari deng an seribu pendar dan pancaran cahayanya.Terjemahan bahasa Inggris dari mufasir Hindu Krisna Chandra (rembulan hitam) menyelam di Anusmati (haud-i-Kauthar). Arjuna berkata: Tuanku! Engkau dilahirkan dalam abad ini dan Vivasvat sudah lahir jauh hari sebelumnya. maka seorang nabi baru akan mun cul dengan cahaya Ilahi yang sama dengan yang diberikan kepada para pendahulunya . Raj Rishi mengenal benar kerajaan yang diserahkan dari seorang kepada yang lain dan yang sekarang menjadi suatu negeri yang sudah hancur. menaklukka n suku-suku yang tak bertuhan yang datang melawannya . pertama Aku wahyukan ke Vivasvan (Matahari atau Jibr il). Dalam Weda pula rembulan (dan menurut beberapa orang matahari juga) digambarkan sebagai Sahasr shringo vrikhbho yah smudrat udachrat. orang-orang menyebut rembulan itu sebagai Krisna atau si hitam. Dengan satu kata. Re mbulan ruhani telah menjadi hitam dan ada kegelapan di seluruh penjuru dunia. sebagaimana disajikan oleh Syna Acharya . Di India. dengan bantuan Brihaspati. seekor banteng dengan serib u tanduk yang muncul dari laut . Ak u mengetahui semuanya tetapi engkau tidak mengetahui . pada saat semaca m itu. seperti awan gelap yang terbenam di dalam air. dia k embali bersinar lagi dan timbul sebagai bulan baru. Indra dili ndungi dengan sepuluh ribu orang yang gagah-berani di sekelilingnya. Tuhan dari segala ciptaan membabarkan Dirinya dalam pribadi ses eorang tanpa pernah dilahirkan. Krisna Chandra datang ke dunia ini dalam pribadi seorang yang baru dan memb erikan sinar baru bagi dunia. Aku ungka pkan diriku dan menjadikan kekuatanKu tergelar di dunia. Weda berkata bahwa matahari ini akan be . di tepi sungai Ansumati. Wahai Arjuna! di saat agama rusak dan hujatan kepada Tuhan merajalela. Aku nampak di setiap abad untuk menjaga mereka yang salih.

dan dalam kata-kata mantera. serta berlalunya malam menunjukkan bahwa kebodohan akan lenyap dan cahaya I slam akan menggantikan tempatnya. Peristiwa ini terjadi pada perang Badar. Pad berlalunya malam Nabi muncul ke langit dun ia seperti matahari yang bersinar sedemikian sehingga dengan cahayanya manusia a kan mencari karunia Ilahi. Pertama. t etapi secara perlahan dia mendingin dan menjadi gelap. Jelas. tetapi dalam kenyataannya ini adalah suatu bukti lain dari fakta-fakta yang telah kami ceriterakan di atas. Dalam perang Badar serta peperangan lain yang mengikutinya para s ahabat Nabi dengan gagah-berani telah berjuang melawan musuhmusuhnya. Tanda siang adalah matahari dan tanda malam adalah rembulan. Dan Kami me njelaskan segala sesuatu sejelas-jelasnya . juga diberi j udul al-Qmar . Pada penaklukan Mekkah. Karena itu.S. Rembulan sebagai motto bangsa Arab. yakni penaklukan Mekkah. 22:39). dan Kami lenyapkan p ertanda malam. dan bahwa dia terbelah dua menunjukkan surutnya kekuasaan itu melalui instrumen Nabi Suci . al-Quran telah menggabung kan dua fakta ini. lalu berkata Para pahlawan.17:12). Kaum Muslimin diminta keluar dari kota Medinah dan memerangi orang-orang kafir: (Perang) diizinkan kepada orang-orang yang diperangi (Q. Jadi para pahlawan Muslim diminta pergi keluar dan berperang. dia dengan beraninya meletakkan senjatanya dan memberi maaf serta pengampunan kepada musuhnya yang paling sengi t. rembulan adalah lambang nasional dan motto bangsa Arab. sehingga kamu dapat mencari ka runia Tuhan kamu. Tuhan membuat tanda malam berlalu atau rembulan kehilangan cahaya serta terangnya. dan agar kamu tahu bilangan tahun dan perhitungan.(Q. dia akan terjaga dari kegelapan dan bersinar terang di alam se mesta ini demikian agung seperti kuasa yang menang berderap maju di padang. Nabi muncul dengan para sahabatnya seperti matahari dengan s eribu lidah cahaya. Ilmu modern tela h menunjukkan bahwa rembulan seperti matahari juga memiliki cahayanya sendiri. Malam di sini berarti kegelapan jahiliyah dan kekafi ran. Nabi Suci memi .rsinar selamanya. Di negeri Arab sebelum Islam. Mereka diberi julu kan pemberani. rupanya seperti tak ada hubungan antara dua fakta ini. yang digenapi dalam kehidu pan Nabi kata demi kata. Suatu fakta yang aneh bahwa mantera Weda setelah menyebutkan menjadi gelapnya re mbulan. Karena itu. rembulan biasa memberikan ca hayanya ke bumi tetapi karena pendinginannya maka dia menjadi gelap sehingga dij adikan pertanda malam hari.S. dan pada pe rtempuran yang menentukan. dan Kami tampakkan pertanda siang. Kata-kata dalam al-Quran tidak saja merujuk kepada dunia fisik serta siang hari dan malamnya. Bab dari Quran Suci yang meramalkan berakhirnya kaum Mekkah. Hal itu adalah suatu nubuatan yang pantas dicatat. dan dimulai dengan kata-kata: Sa at sudah dekat dan rembulan terbelah (Q. aku kirimkan engkau keluar.S. rembulan mewakili kekuasaan bangsa Arab penyembah berhala. karena mereka sangat sedikit jumlahnya dan tanpa persediaan yang m emadai untuk bertempur toh bisa mengalahkan kekuatan lawan yang jauh lebih besa r dan perkasa. Quran Suci juga menyatakan: Dan Kami telah membuat malam dan siang sebagai dua pertanda. beliau sekali lagi menggenap i nubuatan Weda Indra maju dengan sepuluh ribu orang di sekitarnya . Rembulan . melainkan juga dunia ruhani. menunjukkan bahwa menjadi gelapnya rembulan sebagaimana digam barkan dalam Weda dan kembali bersinarnya itu sama dengan munculnya Nabi Suci Mu hammad dan penyingkiran kekuasaan lawan-lawannya. 54:1). berjuan glah dalam pertempuran . Pergilah.

Beli au adalah penuh ketulusan dan pencinta kebenaran. langsung dibagikannya ke masyarakat. Be gitu gagah-perkasanya beliau. gagah-perkas a dan dermawan. Beliau b egitu dermawan sehingga menghadiahkan segalanya kepada para pengikutnya dan diri nya sendiri tidak punya apa-apa. Pute ra dari Yang Maha-kuasa. Semua gelar ini jelas cocok untuk Nabi. tetapi ini bera rti. Indra. MUHAMMAD DENGAN SEPULUH RIBU SAHABATNYA (Rig Weda 5:27:1). dan an aknya di lahirkan di wahana (Rig Weda 10:85:10). Pemilik wahana. pemilik wahana juga merupakan gela r dari Nabi Muhammad dan. Belia u menaklukkan kota tanpa pertumpahan darah. (38) Begit u pula. Tetapi beliau tak membunuh lawannya seorangpun. P ada masa-masa awal seorang pribadi yang besar dikurbankan. Nabi dengan sekali p ukulan palunya. tetapi bila kita mengambil makna yang sejati dari kata ini. yang mulia. matahari itu dikatakan mengendarai wahana yang ditarik oleh kuda. Indra dikatakan menaiki kereta (Rig Wed a 1:127:7). Athar . dan mantera ini dibac akan pada peristiwa penyerahan kurban persis untuk mengingat peristiwa itu. rahmat bagi seluruh alam. Swami Dayanand juga telah menggambarkannya. memiliki semua asma yang baik-baik. Fakta sejarah yang benar-benar terja di ini diperkuat oleh mantera Weda yang hanya benar pada masa Nabi Suci dan tak ada seorang Nabi atau Resi lainpun yang mengalaminya.kami akan menemukan bahwa ini ju ga sesuai dengan Nabi Suci. Dari sejak kecilnya beliau dik enal akan kejujuran dan ketulusannya. yang dengan pertolongan serta rahmat Ilahi mengalahkan para musuhnya. yang berarti pengurbanan manusia . Kata anaswanta (pemilik wahana) digunakan pada beberap a peristiwa dalam kitab Hindu. juga cocok untuk Nabi Muhammad. Setiap kata dari nubuatan ini menyatakan kebenaran dari Nabi Suci Muhammad. Semua kutipan ini menunjukkan b ahwa kata ini digunakan dalam arti kiasan. terhormat dan berwibawa. tetapi gelar pertama yakni pemilik wahana perlu sedikit komentar. karena dia tahu benar bahwa Muhammad itu tak pern ah berdusta. fakta yang tak terhitung jumlahnya yang diriwayatkan d alam kitab-kitab sejarah menunjukkan akan kebijaksanaan Nabi yang luar biasa. beliau adalah satu-satunya Nabi yang terkenal dengan sepuluh ribu sa habatnya. Kemudian dia dikatakan memecahkan suatu wahana cakrawala. yang tulus dan pencinta kebenaran. mak a dia langsung mempercayainya. dengan pertolongan Brihaspati (Tuhan dari dunia) menaklukkan suku-suk u yang tak bertuhan yang datang melawan dia . dan b egitu pula. Ke tika Abu Bakar mengetahui bahwa Muhammad mendakwahkan diri atas kenabiannya. sangat bijaksana. pahlawan yang lembut hati itu meletakkan senjatanya ke samping . namun. Hanya Nabi Islam yang per kasa dan welas-asih yang memenuhi ramalan Weda ini. Ini tidak berarti memuat dalam wahana dalam arti harfiah. dengan mengambil maknanya yang sesungguhnya.liki sepuluh ribu sahabat bersamanya ketika beliau maju menuju Mekkah dan menakl ukkannya. pemegang amanah atau orang yang terpercaya. agar bis a memahami nubuatan ini dengan jelas. Kata-kata terakhir dari mant era. sehingga selama perang Ahzab. telah menjadi tenar dengan sepuluh ribu (sahabatnya) . Mamah (Muhammad) telah menghadiahi aku dengan kata-katanya. sangat te pat buat dia. bisa memecahkan batu besar yang orang lain tidak mampu. Begitu pula. Apapun juga kekayaan atau rampasan perang datan g. Mantera ini diberi judul sebagai Purush Medha. sebagaimana dik atakan Weda. Jadi. Misalnya. tiga fakta hendaknya di simpan dalam ingat an. Rahmat bagi semesta alam adalah julukan khusus dari Nabi Suci. Nabi sendiri tidak mengambil sedikitpun buat dirinya. Orang-orang memenggilnya Al-Amin. Namun. Ka bah dari kaum Muslim Atharwa Weda berisi Sukta yang panjang dalam pujian kepada Ka bah. Jelas bahwa Nabi tidak memiliki atribut ini.

de ngan perkataan lain. Demikianlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat baik (Q. akan mengetahuinya ka rena Tuhan diingat di sana Ka bah itu bukanlah suatu bangunan yang indah atau dihias-hias. Semua atribut yang menonjol ini hanya terdapat dalam Ka bah kaum Muslimin dan t ak ada dalam bangunan keagamaan yang lain. setelah melihat dirinya berbuat demikian dalam ru kyah. para malaikat dan Tuhanlah penjaganya. dalam mantera. Mantera ini mengacu kepada Ismail yang dikurbankan. Dan Kami menyeru kepadanya: wahai Ibrahim. setuju untuk meletakkan kepalanya. Kata pranah. Kepala Atharwa adalah suatu tempat dimana tinggal para dewa. Karena itu. BEBERAPA ATRIBUT LAIN DARI KA BAH (Atharwa Weda 10:2:28) Apakah itu dibangun tinggi. putera keduanya belum dilahi rkan sampai terjadinya peristiwa ini.tidak. Dengan mengabaikan hal ini. dindingnya bergaris lurus atau tidak.S. Ka bah adalah tempat dimana para malaik at tinggal dan yang dilindungi dari musuh. 37: 103-105). kesalehan bergerak di dahinya . dia memutuskan untuk mengurbankan puteranya. Dia m eminta pandangan puteranya akan masalah ini. dan inilah apa yang dika takan Weda bahwa Atharwa atau Ismail telah menjahit kepalanya dengan hatinya. Puteranya yang sulung dikenal sebagai Atharwa atau Ismail dan yang lebih muda dinamai Angira atau Ish ak. Menurut penelitian kami. Ismail dengan gembira menaati permintaan ayahnya. sehingga musuh tak akan p ernah bisa menaklukkannya. Ini bukan suatu kuil emas atau perak tetapi suatu bangunan y e . Dengan menyimpan fakta-fakta ini dalam ingatan maka arti dari mantera ini akan m enjadi lebih jelas: Maka setelah dua-duanya berserah diri. Ini adalah suatu perkara nyata. . maka panjang yang satunya lagi 25 kaki dan begitu pula lebarnya yang sebelah 22 kaki dan di sebal ah lainnya 20kaki. Ib rahim dan Brahmaji adalah dua nama dari pribadi yang sama. Jika panjang salah satu dindingnya adalah 26 kaki. Puteranya ini dalam usian ya yang lanjut adalah satu-satunya harapan Ibrahim. Dalam Atharwa Weda kami dapati: (Atharwa Weda 10:2:26) Atharwa menjahit kepala dan hatinya bersama-sama.S.wa Resi yang di rujuk dalam mantera ini adalah Nabi Ismail. Ini tertutup dari se gala penjuru. suatu pengurbanan baik bapak maupun puteranya. Nabi Ibrahim melihat dalam mimpi bahwa dia mengurbankan puteranya. Dalam mantera berikutnya. dengan kepala yang dimaksudkan adalah Ismail dan dengan hati. dan ia (Ibrahim) menelungkupkan dia di ata s dahinya. Ini dibentengi dengan baik dan dijaga. dikatakan: (Atharwa Weda 10:2:27). hati dan perlengkapan yang menjaganya Tempat dimana Ibrahim mengurbankan puteranya adalah tempat duduk para malaikat d an ruhul kudus. Dindingnya tidak paralel satu sama lain. tetapi Tuhan ke lihatan di setiap sudutnya. tak ada kekuatan yang membencinya yan g pernah bisa mengalahkannya. insya Allah ngkau akan menemukan aku golongan orang yang sabar (Q. ini adalah suatu pengurbanan besar baginya di samping pengurba nan puteranya. dan puteranya menjawab: Wahai ayahku! kerjakanlah apa yang diperintahkan kepada engkau. bahkan in i tidak dibangun dengan metodologi atau ketepatan. Dia yang mengenal Rumah Tuhan. yang dituju adalah Ibrahi m. Sesungguhnya engkau telah memenuhi im pian (dikau). Kami telah memperbinc angkan hal ini cukup panjang dalam nubuatan Ibrahim. Ismail. Jadi.37:102). berarti malaikat.

Manus ia ilahiyah mengenal ini baikbaik . Jabl Abu Hadida. Rumah Tuha n mempunyai sembilan pintu. Jabl Lala. 9. Bangunan ini tak terkalahkan. Bila seseorang sekali telah diberi penglihatan mendalam yang benar dan dia menyu suri jejak-langkah Nabi Suci dan mempelajari apa arti Ka bah itu. Sesungguhnya. Lagi. Bab al-Nabi. 6. Mantera yang berikut ini juga memberi makna yang sama: (Atharwa Weda 10:2:30) Dia yang mengenal Rumah suci ini. SUATU GAMBARAN DARI KA BAH (Atharwa Weda 10:2:31) Tempat tinggal para malaikat ini mempunyai delapan lingkaran dan sembilan pintu. karena Tuhan diingat dalam Rumah ini . 2. Telah ditulis dalam Taurat Musa bahwa Ibrahim mendapat kabar ge mbira atas anaknya yang besar dan keturunannya yang banyak. tetapi meskipun demikian ini dianggap suci oleh jutaan orang yang menemukan dalam setiap inci dari bangunan ini manif estasi dari Tuhan serta rahmatnya yang tak terhingga. Ini adalah suatu bangunan biasa tegak di atas tiga pilar denga n tiga kuda-kuda kayu di atasnya. 8. Tuhan d an Brahma (Nabi dari Tuhan) menghadiahi dia penglihatan mendalam. Jabl Khalij. 5. Jabl Kada. 4 bab Ali. kehidupan da n anak-anak . di sana ada kehidupan abadi di dalamnya dan ini berkilauan dengan cahaya Ilahi . namanya adalah: 1. akan diberi penglihatan mendalam. 3. 7. Bab al-Salam. Inilah tepatnya apa yang dikatakan oleh mantera Weda. Tuhan selalu diingat di si ni dan dia yang pergi ke Ka bah merasa benar betapa dekat dia kepada Tuhan. Ka bah adalah tempat tinggal para malaikat dan tetap selalu tak terkalahkan. 6. Ka bah dari kaum Muslimin dipenuhi dengan kehidupan ruhani dan menjadi sumber utam a spiritualitas. Bab-al-Safa.ang sangat sederhana dari batu-bata biasa. Weda b enar ketika menggambarkannya sebagai suatu bangunan tanpa dinding yang lurus tet api di mana Tuhan terlihat dan dipuja. 1 Bab Ibrahim. Bab al -Haram. Jabl Kaikan. 4. 5. ruhaninya akan m eningkat dari hari ke hari dan dia tak akan terpisahkan dari ilham dan petunjuk Ilahi. Weda telah memberikan gambaran yang benar tentang Ka bah. namun demikian ini adalah pusat dari kehidupan abadi dan suatu tambang ruhani. Jabl Hindi. dia yang menghubungkan dirinya de ngan Rumah Tuhan. Ka bah tidak ada berhala ataupun benda obyek sese mbahan yang lain. yang penuh dengan kehidupan. yakni Ka bah kaum Muslimin. Dalam mantera yang berikutnya kita dapati: (Atharwa Weda 10:2:29) Dia yang mengenal Rumah Tuhan yang suci ini. Bab-al-Vida. 7. Jabl Umar. 8. Bab Abbas. (Atharwa Weda 10:2:32) Ruh Yang Unggul yang pantas disembah tinggal di Rumah yang dibangun di atas tiga pilar dan tiga kuda-kuda kayu serta ini adalah pusat dari kehidupan abadi. Jabl Abi Qabes . ke hidupan serta keturunan yang besar . 2. (Atharwa Weda 10:2:33) . Bahkan hingga kini p ara pengikut Ibrahim lebih besar jumlahnya dibandingkan dengan kaum lain. Bab al-Ziarat. spiritualitas dan penglihatan mendalam tidak ak an meninggalkannya sebelum usia tua. Delapan lingkaran adalah garis alami yang mengitari wilayah itu di antar a perbukitan yang mengitarinya. 3. Ruh Yang Maha-tinggi terlihat dan terasakan di sini bagi manusia ilahiyah yang memiliki kedalaman penglihatan.

20). Waisya dicipta dari mantera Rig Weda. berbicara lembut seperti dengung lebah dan juga suatu nyanyian. Gitishu sama akhya lagu-lagu itu disebut sebagai Sama . Hukum ini penuh dengan kebijaks anaan. Semua mantera dari Atharwa Weda di atas telah memberi gambaran tentang Ka bah dan memuji tempat ibadah yang suci ini.1). Rig Weda itu cahaya.9). Dunia ini dicipta dari Brahma. Jadi. 2:6. Untuk menyimpulkan seluruh perkara ini. (yaitu) Tempat Ibrahim. dinding-dindingnya tidak dibangun lurus. Sama Weda adalah pori-pori dan Atharwa Weda adalah mulut (Atharwa Weda 10:7. Sama Weda adalah inti-sari dari semua Weda (Shatpath 12:8.Brahma atau Ibrahim tinggal di hunian ini yang disinari oleh cahaya langit dan di selimuti dengan berkah Ilahi.10 ). maka Ka bah adalah suatu memorial yang memperingati suatu pe ngurbanan yang besar. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa. Kata Sama dalam kepustakaan keagamaan berarti ketenangan. Ramalan ini terdapat dalam Sama Weda. Sama Weda anggota badan bagian kiri. kita b ini lebih unggul dalam penghormatan dibanding Weda yang lain. ketenteraman. (Q. Ciri lain dari Weda ini yalah bahwa manteranya khusus cocok untuk dinyanyikan dengan berirama dan nyaman terd engar. Yajur Weda kekuatan dan Sama Weda adalah kemasyhuran (Shatpat h Brahmana 12:3. dan ini adalah tempat dimana Ibrahim datang dari tanah yang jauh. ini selalu bebas dari pemerintahan.5). Rig Weda adalah anggota badan bagian kanan. Kita petik hanya satu di antaranya. Setiap mantera memberi gelar yang baru yang merupakan kualitas karakteristik sejati dari Rumah Tuhan ini. Ahmad memperoleh hukum-hukum agama dari Tuhannya. ini memiliki sembilan pintu dan delapan lingkaran. Sama Weda kulitnya dan Yajur Weda hatinya (Atharwa We da 9:6. Sama Weda tidak dinyanyikan oleh Om melainkan oleh Hin (Shatpath 1:4. Sama Weda atmosfir dan Yajur Weda adalah langit (Taitreya Up anishad). Yajur Weda adalah perutnya dan sama Weda adalah kepalanya (Kaushitki Brahmana 6:11 ). Rig Weda adalah bumi. NUBUATAN TENTANG NABI DALAM SAMA WEDA. Sama Weda adalah satu dari empat Weda.4. dan menurut para Brahmana Sama Weda. ini adal ah tempat yang penuh dengan kehidupan spiritual.1. Ksatrya dici ptakan dari Yajur Weda dan Brahmana diciptakan dari Sama Weda (Taitreya Brahmana) . Kedudukannya yang tinggi di antara kitab-kitab agama Hindu jelas dari kut ipan berikut ini: Yajur Weda adalah kepala Brahma.2). Upanishad itu jiwanya dan Atharwa Weda ekornya ( Taitreya Aranyaka 2:9. dan barangsiapa Memasuki it u ia akan aman . 3:95-96). Yajur Weda adalah tulangnya. mantera-mantera ini tepat sesuai dengan gambaran al-Quran mengenai Ka bah: Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada di Bakkah. membuatnya jadi tempat tingg al untuk sementara lalu membangun Rumah Tuhan di sana.S. Di dalamnya terdapat tanda bukti yang terang. Sama Weda juga menceriterakan banyak nubuatan mengenai kedatangan Nabi Suci Muha mmad. Aku menerima cahaya dari-Nya tepat seperti dari matahari . para penghuninya menda patkan makanan yang berlimpah. Sama Weda itu sesungguhnya adalah suami dari Rig Weda (Shatpath 8:3. ada tiga pilar dan tiga kuda-kuda di atasnya.8.23). Ini adalah tempat yang memberi kehidupan (ruhani) kepada orang-orang dan tak bisa ditaklukkan .3. .

dan sebagai Matahari yang menerangi (Q. dewa dalam mantera ini adalah Indra. Resi diterangi melalui Hukum dari Nabi seperti halnya pelbagai obyek yang ditera ngi oleh cahaya matahari. dan para penerjemah Arya lainnya te lah membuat kesalahan dalam menerjemahkan mantera ini. dan bayangannya adalah dia tur un dari langit. induk dari semua Weda. juga disebut Sawitri. Jadi. dan di sana Ia membuat pu la matahari dan bulan yang menerangi (Q. Resi Vatsah berkata bahwa dia itu seper ti matahari. Sina Acharya. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah denga n izin-Nya. Begitu pula Nabi Muhammad adalah matahari dan nabi-nabi yang lain adalah seperti rembulan dan bintang-bintang yeng menerima cahaya dari beli au dan menyinari bumi dari masa ke masa. hanya ada sepuluh kata-kata. telah dipandang dan diangg . Bagi kaum Hindu. dan karena itu. sehingga saya seperti matahari . Dia juga dikatakan telah dikaruniai kebijaksanaan bersamaan dengan itu. berisi kehangatan dan rahmat dari seluruh dewa-d ewi di langit. dan tidak ada bukti untuk menunjang pengakuan Vatsah ini bahwa dia adalah satu-satunya penerima kebijaksanaan Bapa. dan pengemban kabar baik. Rembulan dan bintang pada waktu malam menerima cahaya dari matahari dan dengan cara itu memberi saksi akan kehadirannya. dan sebagai juru ingat. Pertama.S. secara kiasan. dan karena itu suatu triplet. Mantera (ayat-ayat suci ) ini. dan mengambilnya sebagai Ahm at hi. seorang mufasir tua dari Weda. Kedua. yang tentang kedatangannya telah dia ramalkan. INDUK DARI WEDA DAN KAUM HINDU. sama seperti Surat al-Fatiha h (surat pembukaan dari Quran Suci) yang telah disebut Umm-al Quran (induk atau basis dari al-Quran) oleh kaum Muslimin. Jadi Resi tidak dapat membuat pe rnyataan palsu. Gayatri mantr a itu seperti ratu yang tak terperikan cantiknya. Ada dua macam bintang dan planet di angkasa ini. 33:45-46). maka setiap baris b erisi delapan silabus.Nubuatan ini memperkuat kebenaran berikut ini: Nama Nabi Ahmad dengan jelas disebutkan. dan Vatsah Kanvah bukanlah satu-satu nya putera dan pewarisnya. jadi menerjemahkan mante ra itu sebagai: Saya sendiri telah memperoleh kebijaksanaan sejati dari Bapaku. Betapapun. Gayatri mantra mengusung banyak sekali makna suci yang sama sep erti kalimah suci (kalimat syahadat) bagi kaum Muslimin. Di tempat lain al-Quran berkata: Maha Berkah Dia Yang membuat bintang-bintang di langit. KEDATANGAN NABI SUCI MUHAMMAD SEBAGAIMANA DIRAMALKAN DALAM GAYATRI MANTRA. Mereka tidak mampu memaha mi nama Arab Ahmed. 25:61). Nabi Muhammad mem iliki cahayanya sendiri dan yang lain memetik cahaya mereka dari beliau. Telah disebutkan dalam Weda a kan adanya seratus satu resi seperti Vatsah. Tidak ada bukti sejarah untuk kenyataan bahwa Vatsah sendiri yang menjadi pewaris dan penerus Indra. Nabi adalah pembawa kabar baik dan Matahari yang memberikan cahaya (ruhani ) kepada dunia. Dalam bahasa perumpamaan. Terj emahan ini terbuka untuk dua keberatan. Bintang yang memiliki cahaya se ndiri dan mereka yang menerima cahaya melalui planet lain. Nabi juga dikatakan telah dianugerahi Hukum oleh Tuhannya. dan duapuluh e mpat silabus (kata singkatan). Quran Suci telah memecahkan teka-teki ini dengan firman-Nya: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. Gayatri mantra. resi dari mantera ini adalah Vatsah Kanvah termasuk dalam keluarga Kanv dan pengakuannya sebagai satu-satunya orang yang memperoleh kebijaksanaan sejat i dari Bapa jelas bertentangan dengan Weda Dharma.S. Dalam Gayatri mantra. adalah cara lain untuk menyatakan bahwa dia menerima cahaya dari Ah mad Nabi Islam.

seperti anda dengar. serta berdoa kepada dewata untuk keselamatan dan perlindungan dari anggauta tubuh itu. Ini adal ah dari dewata. maka labirin huku . mata. Pengetahuan atas arti penting dari Gayatri Mantra itu tidak diperlukan. bangsabangsa yang tidak bersih tidak bisa menuntut akan hal itu. Karena itu. sehingga bodoh dan tak ada gunanya menim bang dan memeriksa keindahannya dalam neraca hukum dan logika. Bukankah suatu ke ajaiban kecil di mata bahwa mantera ini pada saat yang sama bisa berpengaruh. karena tak ada ibu yang wajib menyusui keturun an orang-orang lain. induk dari semua kaum Hi ndu juga. telah tu run dari langit. Seperti halnya baptis dalam aga ma Kristen. seluruh keempat Weda telah diwahyukan. dan sesuatu yang indah. Orang-orang yang berusaha menyelami dan mencermatinya den gan sarana pisau tajam hukum logika dan bahasa. agung dan unggulnya Gaya tri mantra. (39) Dan karena itu adalah hal yang murni dan suci. dan ini tidak menjadikan yang lain bisa mengambil manfaat yang tidak perlu untuk menuntu t hak milik orang lain. dan akan puas serta gembira bahwa dosan ya telah diampuni dan dimaafkan. ini juga dibaca dan dilagukan dalam upacara perka winan. apa perlunya memasuki perbincangan tentang itu. festival serta pawai umum. Dosa yang sama juga bisa dihapuskan bahkan deng an cara membacakannya setiap hari. Ksatrya dan Waisya. dan Kalimah Syahadat bagi seorang Muslim. dan karena itu. Betapapun menakutkannya dosa seorang Hindu yang telah dilakukannya. telinga. Ksatrya dan Waisya ini merupakan obat yang menguasai. Karena Gayatri itu bersumber dari mulut Br ahma. Dan karena alasan inilah maka saya telah mengangkat pena sehin gga saya bisa memahami setidaknya sesuatu bagi diri saya sendiri. dan ibu dari kaum Brahmana. kepa la. dan jika mantra ini. Meskipun Weda itu empat jilid besar.000 kali. Gayatri mantra diketemukan nyaris di semua Weda.ap sebagai pasangan Brahma Brahma yang sama kepada siapa. Gayatri mant ra dibacakan dalam sembahyang. tetapi bagi kaum Sudra pandangan terkutuk terhadapnya mendapat sanksi kematian dan kehinaan. dan juga membu at yang lain bisa memahaminya. perseor angan maupun kaum. di satu s isi. tetapi keajaibannya yalah bahwa ini juga mengandung tenaga yang membawa pembacanya ke langit tinggi. ba ik sebagai racun maupun obat sekaligus? Di mana bagi kaum Brahmana. Di samping sembahyang harian. Adalah ayat ini yang pertama sekali dibacakan oleh seorang g uru ruhani pada waktu mengalungi seorang anak kecil Hindu dengan benang suci. mulut. masing-masing jari secara terpisah. dan ketika itu dibacakan. pada saat matahari terbit dan terbenam. Alasannya jelas yalah bahwa dalam mencari jalan untuk memahami maknanya yang benar. Mereka berkata bahwa sekedar membaca lisan Gayatri mantra maka semua kehendak da n keinginan hati akan terpenuhi dan terlaksana. Ini telah dinya nyikan dalam Upanishad yang otentik serta banyak Sastra yang lain dinyanyikan de ngan alasan bahwa ini adalah sebuah lagu suci dan tanpa lagu itu seorang Hindu t idak dapat disebut sebagai penganut agama Hindu. semua anggauta tubuh ya ng berbeda-beda itu disentuh dengan berurutan hidung. suatu risalah tentang anugerah dan keb ahagiaan. Setiap orang. ini juga. Semua faktor ini tergabung dalam menegakkan pentingnya. yang merupakan suatu nama gabungan dari tiga komunitas. Ini hanya sekedar masalah kepercayaan dan dogma. Pembacaan Gayatri mantra membawa dalam dirinya pengaruh kebaikan dan manfaat yang tak terhitung. dicambuk dengan keras bahwa mere ka telah terasing dari kebaikan serta berkah di dua dunia. harus menyimpan barangnya dalam penjagaan yang aman. namun Gayatri mantra adalah induk dari semuanya. tidaklah penting unt uk mengenal arti penting dan maknanya. begitu pula Gayatri mantra dalam agama Hindu. menurut kepercayaan Hi ndu. merupakan induk dari Weda. cukup membaca Gayatri mantra dengan tasbih 3. Bangsabangsa selain Hindu barangkali tidak bisa memahami dan mengagum i kenapa suatu triplet yang terdiri dari tiga baris bisa menjadi isteri seseoran g dan induk dari bangsa-bangsa yang demikian besar serta ibu dari berjilid-jilid Weda yang besar. Kewajibannya hanyalah memb eri makan dan susu kepada mereka. Se tiap hari. telapak tangan. dia tidak perlu sakit karena cemas atau ketakutan. di sisi lain. Ksat rya dan Waisya. Ini tidak saja menjadi jamina n bagi seorang Hindu akan kesejahteraan dan kesehatan dari semua anggauta tetapi juga membasuh semua dosa. lengan dan pusar. Brahmana. pagi dan petang. Gayatri mantra.

diwahyukan dan dari langit. orang pasti akan tergoda untuk bertanya: Kepada siapakah doa itu ditujukan dalam mantera tersebut? Kepada Mata hari. makan makanan. obyek utamanya. dan the dalam bahasa Inggris. dalam menerjemahkannya. bukannya dari kita melainkan dari para pandit sendiri. mantra 10 : da n terjemahnya juga.Kesulitan pertama: Orang. kata benda agni tidak mempunyai huruf besar ataupun definite article yang melekat sebelumnya padanya. sebagaimana bisa dicatat. Teks dari Gayatri telah dikutip dari Rig Weda. Apa yang mau dikata bagi kita. Bahasa dari mantra ini tak begitu sulit. malah leb ih senang bergerak mundur. Arti harfiah dari Gayatri (Rig Weda 3:62:10) That Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dhi Mahi Dhiyo Yo Nah Prachodyat Arti harfiahnya adalah: Matahari itu. Dalam bahasa Arab dan Ing gris definite article menunjuk dengan jelas kepada noun yang khusus dari kalimat itu: Alif lam dalam bahasa Arab. Urdu atau Inggris. tidak ada huruf besar maupun definite article. yang menunjuk obyek yang sangat j auh.m bahasa akan menimbulkan kekacauan sedemikian luasnya sehingga akan sangat suli t untuk memperoleh pengertiannya yang tepat. yang benderang dan murni. Di-klaim sebagai kecanggihan bahasa Sanskerta bahwa satu kalimat dalam baha sa ini bisa memiliki limapuluh arti yang berbeda. seda ngkan pandit dengan kemampuan dan enersi yang besar saja. tempat atau benda yang dirujuk oleh kata depan yang d emonstratif tat (itu). Dalam ayat yang didiskusikan sulit jadinya untuk mengetahui particular noun ataukah pribadi yang dimaksudkan di sini. Empat kata-kata ini mereka rubah da n selipkan sebelum pembacaan Gayatri mantra demi alasan bahwa ini semoga pada ak hirnya bisa menghasilkan beberapa kepentingan. tetapi pasti sulit dan berat untuk menerjemahkan makna tersembunyi dari Gayatri yang nyata. mereka tambahkan supaya cocok kata tasya sesudahnya. dalam permainan ini. Beberapa pandit. karena ini jelas bertentangan dengan prinsip keelokan serta kemurnian dari bahasa itu yang dengan sarana mana kita dapat sampai kepada maksud yang benar dan tepat dari si pembicara. atau bahkan menciptakan Gayatri baru dalam b ahasa Hindi. Dalam hal ini. menganggapnya sebagai lelaki atau perempuan. Lati hlah akal sehat anda dan ketemukan sendiri apakah itu api biasa ataukah dewa agn i yang dimaksudkan. t elah terjebak dalam kebingungan dan putus asa. demi menjadikan Matahari sebagai obyek utamanya. dalam Weda. tidak diketemukan dimanapun dalam Rig Weda. tidak dapat digunakan untuk matahari. atau kebijaksanaan dan kecerdasannya? Tetapi kepada Gayatri mantra para pandit telah memulainya dengan empat kata yang tidak ada dalam Weda : Om bhur bhavah svaha. alih-alih menapak lebih lanjut untuk memahami artinya. Sukt 62. Namun. ini bukan suatu kualitas yang baik. dan juga bisa bagi seorang peremp uan. ditempatkan sebelumn ya dan dilekatkan kepada kata bendanya. bisa bagi seorang laki-laki. Pastilah lebih mudah untuk menyusun mantera sesuai de ngan selera dan kecenderungan kita. Matahari adalah obyek langsung dari sembahyang dan pemujaan dari man tra sehingga kata depan yang demonstratif tat. Misalny a. sehingga orang tidak d apat mengatakan apakah agni itu dewa ataukah resi. Dalam terjemahan ini kami tidak akan menambah sedikitpun dari pendapat sendiri. Kata Om. Misalnya. atau Cahaya Matahari. KEKABURAN DALAM PENERJEMAHAN . katakerja untuk laki-laki dan perempuan bentuk atau rupanya sama saja. dari istilah tat. istilah tat kelihatannya jadi berlebihan . api ataukah panas alami. mandal 3. kebijaksanaan tu han yang besar semoga dia mempertajam dan menghaluskan kecerdasan kami. SIAPAKAH YANG DITUJU DALAM DOA ITU? Mengingat kebingungan ini dalam pergelaran kita. Anda bi sa. tetapi kata-katanya telah disusun keluar dari takaran sedemikian rupa se hingga fikiran. atau. tidak dapat diyakinkan. Dalam bahasa sanskerta . dengan perkataan lain. karena itu. Dalam kenyataannya.

Alas an yang ditambahkan oleh orang-orang yang berpandangan bahwa doa itu tidak dituj ukan kepada Matahari melainkan kepada Cahaya Matahari. dalam pemandangan da n penglihatan dari semuanya. Doa i tu. dan puas dengan dengan mantera semacam ini dan itu. Tekanan penuh dari Gayatri mantra itu pada baris terakhirnya. tentunya. Mereka mengutip manter a berikut ini: PEEPVANSAM SARASVATAH ASTNAM YO VISHV DARASHTAH BHAKSHI MAHI PRAJAM ISHAM. juga layak untuk dipertim bangkan. yakni. dan itu akan menjadi kebaikan yang besar dari anda. Karena itu. yakni untuk dikatakan. suatu do a atau aspirasi yang cukup bagus. atau keterampilan. kami menyeru dan bermohon kepada mereka untuk men ganugerahi kami anak-anak serta roti (Rig Weda 7:96:6). Ini berarti: Pertajamlah kecerdasanku seperti mata pisau cuku r . meskipun tidak secara langsung. atau ku da. arti Gayatri adalah mengagungkan pemilik dari sifat-sifat mulia. d engan pertolongan seni dan keahlian anda. Ketika anda memuji kep ada suatu rumah. Sam nah shishihi bhurijoriv Khohvram . s . pada akhirnya telah tertuju kepada sang dew i melalui saluran tersebut. adalah dewa yang dituju dan didambakan. Tuhan-matahari. Dalam dua baris pertama ada pujian kepadanya. Karena itu. menyanyikan pujian kepada yang patut dipuji. Tetapi setelah pujian itu. Membalikkan istilah Gayatri menjadi trigaya.untuk kehormatan siapa mantera ini disusun. perbolehkan saya menunggangi punggung mu. ---------LUKISAN PENA TENTANG MATAHARI YANG MEMBERI CAHAYA (SIRAJ-AL MUNIRA)DALAM GAYATRI Istilah Gayatri berasal dari akar kata bahasa sanskrit gayi yang berarti bernyan yi. dan bahwa banyak contoh d alam Weda dimana jumlah jamak telah digunakan untuk tunggal. sesudahnya tak mungkin anda berkata: Wahai rumah Panditji. Tetapi ada juga orang-orang lain yang berpandangan bahwa doa di atas tidak ditujukan kepada Matahari. Tetapi bacalah peragaan kit a atas itu per bagian Para pandit berbantah bahwa permohonan dalam mantera ini tidak ditujukan kepada dewi Saraswati. atau biarkanlah saya keluar. saya mohon kepada mu untuk masuk. tidak kepada tuannya melainkan kepada atributnya. dan saat untuk menyan yikan Gayatri atau waktu untuk bersembahyang sesudah Gayatri dinyanyikan. meskipun de wa dalam mantra. Gayatri adalah nyanyia n pujaan dalam mengenang seseorang. dan bahwa kalimat serta mantera (ayat) seringkali tidak lengkap. Ketika anda memuji suatu rumah. telah mengusulkan bahwa apapun juga caranya terjemah dari mantera itu dibuat baik dan bisa disetujui. karena doa kepada kekuasaan dan gelar seseorang sesungguhnya berarti pe rmohonan kepada tuannya. ini harus dil akukan. yang seharusnya. wahai kuda Panditji. Namun sungguh patut disayangkan bahwa para pandit tidak mau mendengarkan kata-ka ta bijak ini. Beberapa pandit. permohonan dit ujukan. Doa apa yang bisa lebih bermanfaat dan terpuji kecuali kebijaksanaan dan kecerdasan seseorang itu bisa ditinggikan dan diperha lus? Di beberapa tempat dalam Weda doa yang sama juga terdapat. yakni untuk mengata kan. dan bahwa Weda tidak terikat pada suatu hukum. suatu kerajinan atau seekor kuda. Mantera ini seolah-olah tidak anggun atau berbudaya. adalah periode ke tiga yang berlangsung sesudah tengah malam. Montok dan menonjol dengan indah payudara Saraswati. Beberapa orang menerjema hkannya sebagai: itu bisa menyucikan fikiran kita. setelah gelisah dan bingung oleh kendala dimana hukum bahasa telah dibuang dalam memahami Gayatri mantra.dan mubasir. dan sebaliknya. arti berikut ini juga bisa disajikan: Ini dengan tiga kaki. Fikiran yang disebut di atas berasal dari orang-orang yang menggel uti kepercayaan Suraj Bhagwan. Ini hanyalah setengah kebenaran. doa atau permohonan selalu harus ditu jukan kepada tuannya. yang berharap semo ga bisa mempertajam dan menghaluskan kecerdasan kita. tetapi kepada kemontokan dadanya. bisa diterjemahkan dengan lengkap dan sepenuhnya. ini memiliki tiga baris. ini sesungguhnya memuji pemil ik dan tuannya. Arti ketiga dari Gayatri yang saya fahami . adalah bahwa malam itu telah dibagi dalam empat periode. menurut peraturan. yang mana.

di sini terletak kepastian akan kema tianmu. ibumu sendiri. pasanglah telingamu sepenuhnya dan dengarkanlah dengan p enuh perhatian risalah dimana induk dari Weda. adalah Gayatri. pujaan. suatu nama dari matahari. kecuali sebagian kec il. yang mengusungnya untukmu: Huruf pertama dari Gayatri adalah tat yang berarti itu yang sekarang masih sanga t jauh. adalah atributnya. Tetap i dengan mengabaikan fakta bahwa ada semacam persamaan atau nama kemiripan antar a Savitur dengan Matahari. Karena i tu. dua manuskrip Rig Weda yang berbeda. sedangkan Savita itu adalah yang belum pernah terbit sehin gga belum terlihat di mata (Nirukt 12:12). ketemu dan wa jiblah bagi seorang anak itu. Gayatri adalah pasangan Brahma. tetapi pa sangan Brahma itu adalah kesayangannya. dan sepanjang engkau tak dapat menjaga terhadap hal itu dan me lindungi dirimu. Pel ajaran spiritual pertama yang kaubaca adalah. Matahari adalah yang terbit dan tetap bisa dipandang mata hingga terbenam. serta membaca Quran Suci dengan sikap santai. dan makanan ruhani pertama yang en gkau nikmati dari tangan gurumu yalah. Penyemba han berarti membayar ketaatan yang tak terbatas dan melakukan apa yang dikatakan . Hidupmu tergantung kepada kepatuhanmu kepada ibumu. Di dalamnya terdapat h al-hal yang tidak suci dan kerusakan. serta banyak kesulitan dalam memahami arti penting yang sebenarnya. atau masa dan zaman di mana kedatangannya masih jauh dan lama. dalam arti kiasan. Huruf kedua yakni Savitur yang berarti Matahari. Yajur Weda. Gayatri mempunyai hubungan dengan pendatang pada waktu malam yang s . Kini. dan karena itu benar-benar Gayatri ini adalah guru ruhanimu. bisa didapati bahkan sampai kini. Inilah ibumu. karena itu. Ga yatri adalah ibu kaum Arya. lebih membutuhkan perlindungan ibu. Penyembahan ibu itu jelas lebih penting dan perlu daripada penyembahan Bharatmata. ketidak cocokan satu sama lain dan variann ya. tepat seperti dalam Quran Suci: Wahai orang yang berselimut! Bangunlah untuk bersalat malam. ada pula suatu perbedaan di antara keduanya. Juga simpanlah dalam fikiranmu dan ingatlah bahwa segenap hewan. seperti halnya engkau seringkali. besar dan panjang-lebar. Gayatri. apapun yang kita nyanyikan pada malam yang senyap. Karena itu. wahyu Brahma dan p uteri langit. sebagai fakta nyata. Dari ini. dan engkau tidak mau menyusu. yang aka n kami sebutkan secepatnya belakangan. atau kabar gembira tentang terkabulnya. We da itu berjilid-jilid. dan Atha rwa Weda. ya kni Gayatri. adalah masuk akal s erta bijaksana bila kita minta perlindungan di bawah sayap ibu. Tetapi bagaimana bisa Gayatri ini menjadi ib umu? Ini karena dia telah menimbang dan menyediakan bagimu kehidupan ruhani. maka ibumulah yang memelihara dan membesarkanmu. hingga faj ar subuh. Ketika dia memberikan kamu payudaranya. delap an dari Yajur Weda dan beberapa banyak lagi yang baik-baik dari Sama Weda. maka yang mendambakan untuk melihatny a. atau kurangilah itu sedikit. Rig Weda mempunyai 21 MSS. masing-masing memiliki sejumlah manuskrip. yakni kaum Brahmana. Atau tambahlah itu. 101. telah diberikan dalam Gayatri. anak manusia.S. dan yang me mpercepat kehidupan. sesungguhnya Gayatri ini. 73:1-4). adalah pujian. ingat pula untuk seumur hidupmu bahwa Yang Maha. Tetapi ada suatu perbedaan di antara Sur aj (Matahari) dan Savitur. Yang memberi gerak. Dia adalah kehendak baik yang seluasluasnya seperti cara setiap ibu kepada puteranya. Separonya. yakni untu k dikatakan. dan bacalah Quran secara santai (Q. agar seumur hidupnya. agar supaya selamat dari segala bencana dan penderitaan.epertiga bagian malam yang berlangsung sejak tengah malam. yang mana maksud dan tuju annya. Trigay jatuh pada per tengahan darinya. Sama weda. dari manusia Ilahiyah yang biasa selalu bangun pada tengah malam. Setelah ini. 1000.tinggi tel ah menciptakanmu. Ksatrya dan Waisya. selalu berterima kasih dan m erasa berhutang budi kepada ibunya. serta dua dari Atharwa Weda. suatu kat a atau pembicaraan yang disajikan Brahma dalam doanya. Karena itu. Nabi Suci dari Arabia. Gayatri menunjuk dan mengarahkan perhatian kaum Hindu kepa da Orang Besar ini. Nama yang lain dari Gayatri adalah Sa witri yang adalah gender perempuan dari Savitur. 9 (maha bhashya). dan berdiri serta menyanyikan doa kepada Tuhan yang Maha-tinggi. Gayatri adalah induk dari Weda.

maka itu adal ah bahasa Arab dan bila anda membacanya dari kiri ke kanan. disebut Savita. karena dia terbit di waktu malam. Savita yakni bangun pada tengah malam. tidak menciptakan kehidupan yang dibawakan oleh Savita dan diciptakannya? S avita tidak di bawah rengkuhan atau kendali terbit dan terbenam. menunjukkan Pendatang di waktu Malam. Manusia serta binatang lain-la innya menggigit dengan giginya. seorang yang menghadiahkan gerak. dan di antara dua ini. kedua istilah Gayatri dan Savita y ang digabungkan.unyi. selalu dan selamanya. Matahari ini tidak menjadikan hari ini ke besok pagi. Ini adalah kunci yang melepas dan membuka nubuatan ini. Matahari ini adalah yang terbit dan terbenam. dan menyanyikan pujian kepada Tuhan Yang Maha-tinggi. dalam artinya mengandung pertentangan dan benturan. jika huruf Gayatri dibalik sesuai dengan aturan yang ditetapkan dalam Nirukt (7:12). . Tak ada nabi lagi sekarang yang akan datang sampai Hari Kebangkitan. atau gergaji yang menggunakan giginya dalam jenis yang berbeda. karena hubungan antara Arab dan Sanskerta itu adalah antar a tangan kanan dengan tangan kiri. Gabungan antara Verenyam sesudah Savita itu tepat seperti Siraja m Munira dalam Quran Suci. berputar terus memotong pendek hidup manusia setiap hari h ingga dia mengakhirinya pada suatu hari. bila anda membalik Verenyam . dan beramal perbuatan sesuai dengannya dengan penuh keimanan . dan lainnya. Bi la Matahari itu terbit dan muncul di ufuk dunia. Dia. tetapi untuk bendabenda lain dipotong berkeping d engan pisau gergaji. Dan keajaiabannya di sini adalah. jangan disesatkan atau ditipu oleh kata-kata yang menggiatkan kehid upan. Gayatri . mempunyai dua atribut atau kualitas. dan pada segi yang lain. k arena itu. karena. yang satu ditulis dari kanan ke kiri. yang la in dari kiri ke kanan dan bila anda membacanya dari kanan ke kiri. Di satu sisi. terjadi setelah membaca Gayatri. dan arti Munira adalah Matahari yang memb erikan cahaya-Nya. dia yang menggiatkan kehidup an. sangat mungkin alasannya karena cahayanya itu tak henti-henti dan abadi. maka ini menjadi Al-Tariq. biasa terbangun dan bangkit dari tempat tidurnya pada sebagian malam serta berdiri hadir di hadapan Ilahi menyany ikan pujian-Nya. Seen dalam realitasnya adalah sangat serupa halnya dengan m emotong. Huruf ketiga dari Gayatri adalah Verenyam. Verenyam berarti Munira. Pengembara. Dalam Quran Suci dia diberi nama Matahari Yang Memberikan-cahaya-Nya. arti Tariq dalam bahasa Arab yalah Yang datang pada waktu malam . Nabi biasa selalu bangun di sebagian malam. Bukankah aneh bahwa Matahari naik ke langit dan memberikan cahayanya sepanjang h ari. memahami arti penti ng yang sebenarnya. maka dia takkan pernah terbenam atau tenggelam. maupun melakukan perampokan terhadap hidup ki ta. Mat ahari dari tanah yang berhak disebut Negeri tanpa esok hari. Hubungan antara huruf ini dengan Savi ta jelas perlu. musafir. yang berarti Matahari yang senantiasa bersinar. dan kelahiran kedua diman a juga disebut janam kedua. tetapi istilah itu digunakan secara khusus bagi pendatang d i waktu malam. di hadapan Matah ari ini. ada. dalam bahasa Arab dan Ibrani dia disebu t seen . adalah Al-Tariq tidak saja secara harfiah melainkan juga dalam praktek. dia adalah Mata hari yang lain. dengan mengabaikan kesamaan dalam na ma. tidak diperlukan lagi cahaya yang lain. dan itu pula alasannya mengapa sebuah bintang juga disebut Tariq. Di sini. Anda boleh menyebutnya Matahari yang abadi dan tiada akhir. maka itu adalah kata -kata Sanskrit. dan untuk alasan inilah maka Quran Suci telah menamai dia Al-Tariq. dimana huruf gaf dalam Sanskerta tela h berubah dalam huruf Arab menjadi qaf. Tetapi Matahari yang tidak memotong. pert ama. Pendeknya. arti Gayatri yalah bagian sepertiga malam sesudah tengah malam. yang berarti menggigit dengan gigi-giginya. yakni pemberi cahaya. tetapi memberi kehidupan abadi. Satu kehidupan yang telah dikaruniakan kepadamu. dan. dia menjadi Munira. sebagaimana kita katakan.

Musa. terdapat perbedaan pendapat. Daud. untuk menyenang-nye nangkan diri dengan kepercayaan dan mengira bahwa dosanya telah dicuci dan diber sihkan. bersih dan bebas dari dosa. Nuh. Meskipun saa t kedatangannya itu pada periode belakangan. Ini adalah ke balikan dan sinonim dari Mahdi. sebutlah dia dewa atau malaikat yang mulia. adalah tindakan terpuji dan kebajikan. Menafsirkan Ahimsa Parmodharma bahkan sebagai tidak membunuh kuman -bakteri ini. dan dia adalah benar-benar sama dengan Matahari (Sirajam Munira) yang rahmat dan karunianya abadi serta tia da akhir. Kumanbakteri penyakit yang mematikan itu berkembang-biak dan marak dalam kegelapan. se rigala dan ular. membunuh dan membinasakan se gala macam kuman-bakteri yang mesum dan menjijikkan. dan menaruh tuduhan kepada mereka atas perbuatan bejat luar biasa yang bahkan o rang biasa pun akan gemetar dan mengkeret untuk melakukannya. Huruf ke lima adalah devasya yang berarti satu dewa. Luth. tetapi m ereka juga menyatakan dalam tarikan nafas yang sama bahwa karena jatuh cinta den gan puteri kandungnya sendiri maka Brahma lari dan mengejarnya. sebaliknya. Harun. juga membunuh dan menghancurkan kuman-bakteri do sa. sehingga. digabung bersama-sama. Agama yang benar itu. dan tidak terbatas atau terkungkung untuk zaman tertentu.a. Ibrahim. sedangkan pengertian Mahdi adalah pembebasan atau refleksi mendalam serta berfikir dalam kesunyian. hi nsa (membunuh) itu bukanlah kejahatan. karenanya. dan mempercepat kehancurannya dalam w aktu singkat. dan mahi berarti besar. sedangkan yang lain berpendapat bahw a dhi berarti cendikia dan bijaksana. ini. Kaum Hindu percaya di satu sisi bahwa cahaya Weda itu menerangi Brahma. toh Alkitab lebih menyukai tuduhan semacam ini terhadap para nabi suci. Namun. menyangkut artinya. mereka b erdalil. memberi pengertian berkah dan kesucian. Le laki yang jaya dan agung ini. Di sini. juga kerjanya yang lain adalah penyin gkiran segala yang memalukan dan mesum. jelas tidak benar alias salah. adalah yang menyucikan para dewa dan seorang utusan suci yang mengembali kan kehormatan dari para pribadi suci di segala bangsa di dunia. Sulaiman. dan Yakub alaihissalam. dan juga men ikmati perzinaan dengan para gopis atau pemerah susu. sepanjang hari.w. harimau. Di mana fungsi Matahari itu.Huruf ke empat dari Gayatri yalah bhargah yang dalam bahasa Arab adalah barokah. Alkitab menuduh para nabinya sendiri dengan kelakuan mesum. adalah memberi cahaya dan menerangi. Dia membersihkan dan membebaskan dari dosa semua nabi dan resi dari seg enap agama dari perbuatan dosa yang dinisbahkan kepada mereka oleh orang-orang. Selanjutnya kita dapatkan kata-kata Dhi Mahi dalam Gayatri mantra. Sungguh mengejutkan. di satu s isis. Beberapa orang berkata bahwa arti dhi adalah meditasi. ini adalah kebijaksanaan yang besar. dan bukannya kesucian serta kemurnian ini bisa diperoleh setelah melakukan dosa yang menakutkan dan tak ber ampun dengan sekedar membaca Gayatri di tempat tidur ayunan. dan membebaskan mereka dari segala prasangka atas kesenangan dan kelakuan yang membawa dosa. dan wahyu k epada Nabi Suci mengumumkan mereka sebagai maksum. namun dia adalah semacam dewa yang membersihkan dan menyingkirkan tidak saja yang memalukan dan mesum pada zamanny a yang akan datang namun juga menjawab dan membuang tuduhan yang mengotori diman a orang-orang membebankannya terhadap orang yang baik dan tulus sejak dunia ter kembang. tidak saja dirinya di atas dan bebas dari segala dosa melainkan juga yang menyucikan o rang-orang lain. dan mengalih-ba hasakan frasa ini sebagai kami bermeditasi. tidak menyebabakan begitu luasnya kehanc uran kepada kehidupan manusia dibandingkan dengan kuman-bakteri yang mematikan i ni. Berdasarkan Sastra dan akal fikiran manusia dan kebijaksanaan. tetapi tentang d ia umat Hindu juga mengakui bahwa dia sangat bernafsu dengan Radha. di samping menciptakan kebencian yang sangat dan p erasaan tidak suka kepada dosa. Quran Suci membersihkan d ari dosa semua manusia suci ini dari semua tuduhan yang menjijikkan. Matahari yang besar. dan kebijaksan aan serta bakat adalah nama untuk menciptakan dalam fikiran orang-orang suatu ra . Tetapi Nabi Suci Muhammad s. Seluruh singa di rimba. Krisna yang suci diproklamasikan dan diakui sebagai avtar atau inkarnasi Tuhan.

atau hanya sekedar mengula ng-ulang nama obat. Di sini. Janganlah kamu bersujud kepada matahari dan jangan pula kepada rembulan. Untuk menjawab pertanyaan pertama y ang ingin tahu kapan saat munculnya Matahari Ruhani itu. tetapi saya akan mencoba untuk menjawabnya dalam beberapa patah kata-kata. Tanpa kehendak dan perinta h dari Parmatma. yakni selembar kertas itu. maka kaum Brahmana yang me nyembah dan memujanya pasti akan bisa menimbun di rumahnya seluruh kekayaan di b umi. dan me mperhatikan serta menaati diktum dan perintah ibu adalah penting sekali bagi par a puteranya. telah diciptakan oleh Parmatma (Tuhan). sekarang kita melaju dengan melayangkan pandangan terhadap hal itu secara bersamaan. tetapi ini adalah seorang yang menampakkan dirinya pada saat gelap pekat serta kebingungan. kecerdas an dan fikiran kita semoga dia (prachodyat) menjadikannya tajam atau suci dan ha lus. dan bila engka u tidak menggunakan obat itu sesuai dengan arahan dokter.w. dan sekedar mengulang-ulanginy a seperti burung kakaktua. Matahari yang dirujuk itu adalah suatu yang be lum terbit maupun nampak pada zaman Weda. telah dinyatakan bahwa dia datang pada waktu malam atau segera sesudahnya. di kepala atau diperut.S. matahari ini tidak dapat memberikan kebaikan ataupun keburukan. diaja rkan olehnya. demi ketajaman intelek serta kebijaksanaan. Kare na itu. Savita. yakni untuk menyatakan. maka semua karya dan janji akan terpenuhi. Dengan sekedar menggosok-gosok resep dokte r. Setelah memberikan suatu peragaan secara harfiah dari mantera itu. dalam menunjang masalah itu.Bila ada kebenarannya dalam klaim bahwa semua dosa dicuci bers ih dan dihapuskan hanya dengan membaca Gayatri mantra. atau kesel amatan dan pembebasan akan diperoleh. Adalah jelas sekali dari istilah Gay atri dan nama dewanya. jika kamu mengabdi kepada-Nya (Q. dan mengikuti teladannya yang mulia. 41:37 ). bahw a itu bukanlah Matahari yang terbit pada waktu siang. Dalam Gayatri mantra tiada doa yang ditujukan kepada Matahari atau cahayanya. Jika ada manfaat atau keuntungan dalam menyembahnya.a. atau kata yang yang mempertajam dan memperhalus akal kita. maka semua perampok dan b ajingan serta para kriminal lainnya akan bisa lolos dari penangkapan dan penghuk uman hanya dengan sekedar membaca mantera ini satu dan setengah baris saja. Kalimat terakhir dari Gayatri mantra dimulai dengan dhiyo yo nah yakni. tetapi ini adalah suatu keinginan atau kehendak yang kuat untuk mendapatkan ketajaman dan kesucian nalar oleh Sirajam Munira tersebut. dan bukannya matahari yang terbit dan terbenam setiap hari. suatu ayat dari Rig Weda sebagaimana diterjemahkan oleh Professor Griffith: . atau Sirajam Munira s. adalah penting bahwa kita harus mengetahui dan memahami arti dari Gayatr i mantra. ini di susun dalam doa. yang telah dibicarakan dan disebutkan dalam Gayatri mantra yakni. Adalah tidak bijak dan naif untuk menyatakan bahwa bahkan tanpa men getahui arti yang sebenarnya dari Gayatri mantra. bahwa matahari yang disebut dalam mantera ini ada lah matahari yang terbit dan nampak pada waktu malam. dan membimbing mereka ke jalan y ang benar. dan penyuci an karakter serta kelakuan. lalu yakin bahwa penyakitnya akan menyingkir. maka itu tak ada manfa atnya sama sekali. Savita Varenyam. Sekarang anda barangkali akan mengajukan pertanyaan: Kapan Matahari Ruhani ini terbit? Siapakah dia? Dimanakah dia dilahirkan? Apa t anda-bukti yang disebut dalam Weda dan Sastra untuk memeriksa dan meyakini kejuj urannya? Ini jelas suatu subyek yang sangat luas.sa takut akan konsekwensi dari perbuatan jahat. tetapi para pandit malahan orang-orang yang hidup dari penghasilan dan sede kah orang lain. Matahari yang anda lihat serta tangkap setiap hari. Telah ditunjukkan bahwa Gayatri adalah induk dari Weda maupun kaum Hindu. dan suju dlah kepada Allah yang menciptakan itu. lalu beramal dengan mengikutinya. Kata bijak ini. bangun pada tengah malam.

KOKOK AYAM JAGO SEBAGAI PENGUMUMAN ATAS KEDATANGAN SIRAJAM MUNIRA Beberapa peristiwa sesungguhnya menakjubkan dan aneh. atau larut malam. yakni. Apakah di sana. dan sahabat di rumah. menye butnya seorang pendakwah dari matahari. menyangkut peristiwa ini. yang disebutkan dalam Alkitab menurut Markus 25:6: Waktu tengah malam terdengarlah suara orang berseru: Mempelai datang! Songsongla h dia! Weda mengucapkan ramalan tentang dia yang datang pada tengah malam. Istilah Pani. dalam mantera ini. atau pagi-pagi buta .w. tetapi ber bicara setelah menerima pengetahuan langsung dari Tuhan yang Maha-tinggi. dan Nabi Bani Israil yang terakhir memperkuat dan membenarkannya. membawa matahari kepada kita yang memberi makan kepada banyak makhluk. Masing-masing dan setiap kata dari mantera ini membicarakan kejayaan dan keagungan dari Nabi Suci s. bahkan se telah pernyataan yang jelas dan menonjol ini.a. Di manapun dalam buku ini saya telah berhubungan d an memperbincangkan topik ini secara rinci. supaya ia kalau tiba-tiba datang jangan kamu didapatinya sedang tidur. melalui kegelapan malam yang sunyi dia menampakkan dirinya . atau tengah malam. Ini. Tetapi Tuhan Pencipta mendobrak pintu me reka. Sirajam Muni ra. bahwa ini adalah negeri riba yan g sehari-hari hanya menujukan matanya kepada untung dan laba. meski pun faktanya Yesus tidak punya ilmu tentang ayat-ayat dalam Weda ini. dia memberikan kabar gembira atas kedatangan matahari. Yasak Acharya. Pemandangan dan kaca-mata yang aneh ini tidak diketemukan dala m kisah hidup nabi yang lain. Ci nta. Mereka telah mengunci wahyu Ilahi dan kenabian dalam rumah-rumah merek a. sebab kamu tidak tahu bilamanakah tuan rumah itu pul ang. membuka paksa pintu-pintu Panis. dan membawa keluar sang Surya.Paling bijaksanalah Dia. kesetiaan serta ketaatan dari para Sahabat kepada Nabi Suci. tetap condong kepada pandangan yan g salah bahwa ini bukanlah Nabi Suci Muhammad s. tetapi seorang resi atau mu ni yang tidak dikenal. menelusuri ratusan halaman. maka silahkan dia membuka telinganya dan mendengarkan apa yang telah dikatakan Yesus Kristus dalam Injil. dalam kebenar an yang sesungguhnya. membutuhkan beberapa penjelasan. adalah Sirajam Munira yang muncul di Malam Yang Agung. (Rig Weda 7:9:21). Saya telah menunjukkan dalam baris-baris yang telah lalu dengan merujuk kepada teks Alkitab bahwa kokok ayam jago adalah suatu tanda akan datangnya Dia Yang Agung Yang Dij anjikan. Ini adalah Ban i Israil. Kisah kehidupan lebah deng an ratunya sangat banyak persamaannya dengan kisah hidup dan karya Nabi Suci. berdasar kan percobaan dan pengamatan atas orang-orang yang memelihara tawon.w. telah memperingatkan tidak hanya kaumnya tetapi seluruh bangsa d i dunia bahwa Dia yang Dijanjikan akan datang setelah dia (Isa) pada tengah mala m. Kaum Israil Baniya ini telah jatuh kepada kepercayaan bahwa seorang nabi tidak bisa muncul di luar empat dinding rumahnya atau negerinya. Namun tepat ketika Alkitab telah menentukan bahwa saa . berjaga-jagalah. yang.a. Dia b erkata: Karena itu berjaga-jagalah. Tet api jika ada semacam orang yang kacau fikirannya dan kepala batu yang. kaw an umat manusia. mengatakan. pengarang Nirukt. mengandung ke miripan yang dekat dengan kecintaan. atau pada suatu saat ketika dunia sedang mendengkur dalam tidur nyenyak kelal aian. dengan jelas menunjukkan bahwa dia datang sesudah tengah malam tepat seperti yang dinyatakan dalam perumpamaan Sepuluh Ga dis. kata demi kata. Ide para penyair itu barangkali tidak membutuhkan suatu pe nghormatan atau perhatian. menjelang malam. Peringatan. kesetiaan dan ketaatan yang lebah perlihatkan kepada ratunya. sesudah itu semuanya. kukatakan kepada semua orang: berjaga-jagalah! (Markus 1 3:35-37). Apa yan g kukatakan kepada kamu.s. yang mengungkapkan ayam jantan me mbangunkan di sepertiga malam dan mengingatkan orang-orang? Penyair dunia. Pendeta yang ceria. Isa a.

agar menganugerah kan kepada kita susu ruhani dan putera yang berani. Qura berarti reservoi r atau persediaan air bawah-tanah dari mana mengalir dan berkumpul semua air dar . Yakni untuk mengatakan. dan satu-satunya orang. d an siapakah dia dimana nubuatan ini akan digenapi? Sudah dijelaskan bahwa saat k edatangan Sirajam Munira. (Rig Weda 7:96:6). yakni. ini disebu t Umm-al-Qura. menurut Weda dan Alkitab. waktunya adalah 611 tahun sesudah Yesus. bahwa kokok ayam jantan adalah berita baik akan datangnya matahari. yang montok dengan al urnya. telah mengakui dan membenarkan fakta ini. yang memperbarui dirinya ke gua yang gel ap dan sempit serta menangis di hadapan Tuhan Yang Maha-tinggi. yang mengklaim dirinya sebagai seorang nabi. yang bangun pada tengah malam. satu hari itu dihitung dan berarti seribu tahun. telah menolak Yesus tiga kali seb elum ayam jantan berkokok. Namun waat tengah malam ini minta dipertimbangkan dengan hati-hati. adalah batu-karang dari semua agama di dunia. Seperti halnya mantera 16 dari Adhyay pertama Yaju r Weda terbaca sebagai berikut: Kukkto asi madhu jehva isham urjam avad (Yajur Weda 1: 16). Dalam Kitab Wahyu. baik Arya maupun Sudra. dalam tiga dari konferensi keagamaannya. Betapapun. kokok ayam jago memberikan berita gembir a akan saat ketika berkah dari langit akan dicurahkan ke bumi. tetapi arti dan pesan keduanya sama. Pertanyaan kedua adalah: Bila Sirajam Munira(Matahari Ruhani) itu akan muncul. yang mengairi den gan susu dari keesaan Ilahi serta kenabian. Weda juga . memberikan s usu kepada setiap orang di dunia. yang berkokok bagi kita menyerukan hujan dan benih . Dalam Quran Suci. Dada yang montok penuh susu ini sede mikian besar dan lebar sehingga Weda berkata bahwa ini adalah Vishv darashtah. entah putih ataukah be rwarna. sesungguhnya. y akni. adalah sebentar sesudah lewa t tengah malam. Shastra Hindu dan Quran S uci di beberapa tempat dalam buku ini. se genap bangsa di dunia menyusu di dadanya. Di antara terjemahan kami dan satunya lagi yang diberikan oleh Professor Griffit h hanya ada sedikit perbedaan. bisa ditangkap dan di pandang oleh seluruh dunia. istilah sarasvatah perlu dengan hati -hati dipertimbangkan. d an membuang ajarannya yang sejati. serta merubah keimanannya kepada Nabi Suci Muhammad. yan g. yang montok dengan susu. dan dia tidak menolaknya. dan membawa tanda bukti kebahagiaan (Injil) tentang kedatangan Nabi Suci dan pada akhirnya. persis seperti ketika Petrus men angis sedih dan bertaubat. Suatu permoh onan ditujukan kepada dada Saraswati. Yakni. dia akan memunculkan dirinya pada Malam Yang Agung (Laila t al-Qadr). Professor Griffith telah menerjemahkannya sebagai berikut: Semo ga kita menyenangi payudara Saraswati yang indah sempurna.t berkokoknya ayam jago adalah waktu datangnya tuan dari rumah itu. karena itu. pada saat itu. dengan cara yang sama para pengikut Isa Almasih akan menyesal dan bertaubat. baik Timur maupun Barat. kami menyeru dan memohon untuk memberi kita anak-anak yang berani serta roti . Engkau adalah ayam jantan dengan lidah manis. bermohon dengan sungguh-sungguh atas petunjuk-Nya guna mereformasi seluruh dunia Pertanyaan ke tiga adalah: Di tempat mana lahir Dia Yang Dijanjikan dari semua a gama di dunia? Mantera berikut dari Weda telah dikutip di atas ketika memberikan penjelasan atas Gayatri mantra (Rig Weda 7:96:6): Menonjol dengan indah serta montok payudara Saraswati dalam pandangan serta terli hat oleh semuanya. Alkitab. Setelah 40 tahun beliau diangkat dalam kedudukan Sirajam Munira. Duduk di pangkuannya.w. ibu dari semua kota dan bangsa di dunia. yakni.(41) Ini untuk meramalkan dalam bahasa kiasan bahwa ge reja Kristen. (42) Nabi dilahirkan pada tahun 561 Maseh i. akan mengingkari Yesus. Semoga kita mendapatkan makanan dan keturunan . Rujukan atas pengaruh ini telah dikutip dari Zend Avesta. dan kemudian melanjutkan dengan menolak dan m enuduh Nabi Suci Muhammad yang kedatangannya oleh Yesus Kristus yang tidak dirag ukan lagi adalah seorang penginjil. Petrus yang dikat akan sebagai batu-karang dalam gereja Kristen. Dia adalah la ki-laki.a. Ini berarti sumber dari semua sungai dan mata-air yang me rupakan arti yang tepat dan benar dari istilah Arab Quran. adalah Muhammad s.

Guru yang bijaksana. Ini hanya ada dalam khayalan para pandit. Yesus Kristus.i aliran serta mata-air sekitarnya. 9:24). qara berarti persediaan air di bawah tanah. melainkan setelah menerima wa hyu dari Tuhan Yang Maha-tinggi. ketika dibalik. dan inti-sari Weda sehingga tanpa itu seorang Hindu tidak bisa disebut seorang Hindu. matahari yang muncul pada waktu malam. bhuvah. menjadi Munira dan Sirajam Munira adalah gelar dari Nabi Suci Muhammad. me ngajarkan kepada mereka ilmu yang luhur serta merubah keimanan mereka sepenuhnya kepada Tuhan Yang Esa dan Sejati. sekali lagi. RESUME Gayatri itu summum bonum dari agama Hindu. Sarasvatah adalah aliran air dari mana dunia akan memperoleh suatu p ancuran yang sangat besar dari susu spiritual. tidak berdasarkan konsultasi bersama. ketika dibalik. menjadi tri-gay yang kenyataannya adalah istilah Arab T ariq. yang m enarik dunia dari kutukan penyembahan berhala. Baik Weda maupun Alkitab telah mengumumkan saat kedatangan Dia yang Dijanjikan d ari segenap agama di dunia. Kedatangan Nabi Suci disebut Lailat al-Qadr di mana para malaikat dan ruh (yakni . Setelah Yesus. yang adalah gelar lain dari Nabi Suci. kata Ilahi) akan turun hingga terbitnya waktu fajar pagi. Gayatri. untuk membuatnya bisa difahami. Dia disebut devta. Tidak ada sungai Sarasvati di Ind ia. penyembahan bintang. Dalam bahasa Arab. yakni. . Resi Weda dan pengemban Injil. telah memiliki arti yang sama. svaha. yang menjamin dan membenarkan kesucian dari semua nabi di dunia. Istilah Sanskrit sarasvatah dan istilah al-Q uran dalam bahasa Arab. Istilah Sarasvatah dan Quran. telah mengkomunikasikan saat ini k epada dunia. Setelah Savita. yang berari Dia Yang datang di waktu malam dan ini di dalam Quran Suci. kita menemukan istilah bhargo. Karena Savita itu adalah nama Matahari yang nampak pada tengah malam. berdasarkan tata-bahasa Sanskerta. dimana berkumpul air dari segenap hujan samawi. Savita adalah yang mengalirkan gerak serta membangkitkan kehidupan.S. jelas serupa. Tentang beliau dikatakan dalam Quran Suci: Ia (Nabi Suci) mengajak kamu kepada apa yang memberi hidup kepada kamu (Q. serta. yakni. yang akan berlangsung segera setelah tengah malam. Sesungguhnya Sarasvatah adalah sungai atau aliran dari mana terjun ke semua sung ai di dunia. Om. setelah 611 tahun (satu hari b erarti 1000 tahun). ini adalah matahari ruhani yang muncul pada saat kegelapan spiritual. adalah satu sifat dari Nabi Suci. Maka mereka menambahkan kepada teks aslinya empat kata. Dalam Weda. Kata-kata ini tidak terdapat dalam Rig Weda 3:62. k eduanya saling memperkuat dan membenarkan satu sama lain. adal ah nama dari Nabi Suci Muhammad. menunjukkan kenyataan bahwa dalam al-Quran wahy atau wahyu dari semua aliran keruhanian (Kitab-kitab Wahyu) itu telah diku mpulkan dan disusun. Pangeran dari para dewa. Lalu. menurut leksikon. datang istilah Varenyam yang. Tetapi para pandit mengemukaka n. matahari. Dia yang membersihkan seluruh bangsa di dunia dari segala macam syirik. karena itu ini tidak dapat diartikan sebagai matahari yang terbit di pagi hari. istilah Sanskrit yang dalam kata Arab adala h barokah yang berarti diberkati dan suci.10 da n dalam Yajur Weda 3:35 serta tidak ada OM dalam Yajur Weda 36:3. Dan ini adalah Quran Suci dimana Wahyu Ilahi dari segala bangsa dan agama telah dikumpulkan. adalah saat yang diperkirakan dari datangnya Sirajam Munira. menegakk an mereka dengan teguh di batu-karang Keesaan Ilahi. pada habisnya tengah malam. dan Savita. bahwa artinya tidak terjangkau. Istilah Gayatri yang adakah tri-gay atau Tariq. yang paling suci dari orang-orang su ci. Weda dan Alkitab keduanya menyatakan kepada kita bahwa kokok dari ayam jantan ad alah kabar gembira atas kedatangan Sirajam Munira ruhani itu. dan Quran berarti di mana terkumpul air dari segenap sungai. Bhur.

Nubu atan dalam Weda.alamien. yakni ketika dunia dan ba ngsa-bangsa sedang meluncur dalam kegelapan. (Atharwa Weda 20:127:4) ----------41. sebenarnya. Farvardin 3:40:2. Jika memang benar bagi bangsa Yahudi.24. yang membubuhkan segel penutup atas pembenaran dari klaim al-Quran. yang mengungkapkan pelajaran yang demikian luhur tentang Keesaan Ilahi dan kenabian yang mencocokkan kaum Arya dan Israil kedalam persaudaraan yang hangat . Maulana Abdul Haque Vidyarth i yang adalah seorang pakar Sanskerta yang besar. Nubuatan dalam Injil tela h diketemukan yang menekankan tergenapinya dalam pemunculan diri Nabi Suci. bahwa bila mereka percaya kepada Tuhan dan para rasul-Nya. ada pujian dan kabar gembira akan Sirajam Munira yang akan datang pada waktu malam. melakukan perjalanan panjang u ntuk melengkapi penelitiannya. Markus 14:30. memberikan nyaris setiap g ambaran yang menonjol dari tata aturan Nabi Suci. dalam Gayatri. December 22. 42 Matius 26:34.73.Weda. terlihat dan tertangkap oleh seluruh dunia.72. Dia datang pada waktu malam.75. Quran Suci 22:47. Pengarangnya. ======= BUDDHA MERAMALKAN MUHAMMAD SAW BUDDHA MERAMALKAN KEDATANGAN NABI MUHAMMAD S. Gayatri yang mempertajam penalaran manusia. Lukas 22:24. adalah benarbenar tidak adil pada fihak Tuhan bila Dia meninggalkan begitu besar komunitas tanpa seorang saksi. ( / ) KATA PENGANTAR: SUATU PENEMUAN REVOLUSIONER Buku kecil ini telah menemukan dari kepustakaan Buddhist suatu rahasia mendalam yang akan merombak pandangan keagamaan dari sepertiga penduduk dunia yang memelu k keimanan kepada Gautama Buddha. di samping mengusung persamaan yang kuat antara ajaran Islam dan Buddha. Jumlah penganutnya adalah sepertiga dari penduduk bumi. 1 955. lalu . Ini adalah nubuatan dalam bahasa seterang mung kin mengenai kedatangan dari Guru besar dunia. Tetapi sungai Sarasva ti tidak kelihatan dan tertangkap oleh seorangpun.W. Karena itu.Dari Sarasvatah ini Weda telah menyatakan suatu kualitas yang menonjol. Kitab suci agama Hindu. yang mempunyai lebih banyak pemeluk dibanding setiap agama lain di dunia. Dalam kebaikannya. BUDDHA MERAMALKAN KEDATANGAN MUHAMMAD Sekarang sampailah kita kepada agama Buddha. Muhammad Yakub Khan Editor The Civil and Military Gazette Lahore. suatu terjemahan harfiah dar i gambaran al-Quran atas Nabi Suci Muhammad sebagai Rahmatan-lil. adalah cahaya dari Sirajam Munira (Matahari Ruhani) yang meng usir dan menghilangkan segala jenis kegelapan. induk dari Weda. Al-Qura n mengklaim bahwa kedatangan Nabi Suci telah diramalkan oleh setiap Guru agama d unia dan dimasukkan dalam masing-masing Kitab sucinya. Kitab ini. digambarkan sebagai Maitreya Budd ha. mendalami arsip dari British Museum di London dan perpustakaan Buddhist di Ceylon untuk mencari tahu Kitab-kitab asli yang sangat langka. dan menyucikan ras manusia dari koto ran serta karat dari saling memarahi dan bertengkar. Vishv da rshtah. Penemuan kini tentang nubuatan yang sama dari Buddha. yakni.A. Da n ini. Taurat.61. juga telah membawa ke tempat terang pen emuan terpenuhinya kedatangan Nabi Suci secara ajaib. yang berarti Rahmat kepada seluruh bangsa-bangsa . Manu 1:66. dan me mbawa bersamanya suatu perbendaharaan yang sangat berharga yakni susu yang merup akan inti-sari dari semua Kitab Wahyu di dunia . dan yang mempersatukan seluruh agama di dunia ke dalam satu ikatan bersama. Zend Avesta dan I njil. masih harus menempuh perjalanan panjang dalam membawa umat Muslim dan Buddha lebih erat di dunia.

Ismail dalam pengabdiannya kepad a Tuhan menyerahkan sepenuh hidup dan pengorbanannya. dikatakan bahwa dia menghadapkan diri kepada Tuhan bagaikan b ayi ketika dipukul oleh ibunya. Yakinlah bahwa ada nabi-nabi yang tidak termasuk dalam Rumah Israil. 21:85-86). Dan all ah itu senantiasa Yang Maha-perkasa. yang sebelumnya telah Kami kisahkan kepada engkau. Sebagai tambahan atas hal ini dalam surat berjudul Par a Nabi (al-Anbiyya) dinyatakan: Dan Ismail dan Idris dan Dhul-Kifli. Di sisi lain. Di sini. yang Maha-bijaksana (Q.S. meski mufassi r berbeda masalah identitasnya. Kisah Dzulkifli sebagaiman a diberikan oleh Ibnu Abbas tidak ada sebutannya dalam tradisi Yahudi dan Kristi ani serta Kitab-kitab suci mereka. Dan Idris. La gi pula. setelah menyatakan penderitaan. yang men . Dinyatakan dalam al-Quran bah wa Hud telah dikirim ke kaum Ad. cobaan dan kesukaran yang datang menimp a Ayub dari Tuhan.S. Nabi saleh dikirim ke kaum Tsamud. Sang bayi menangis namun lari kepada ibunya mint a perlindungan. Dia juga menyebutkan na bi-nabi non-Israil yang bersamaan waktunya dengan Musa dan kepada siapa Musa per gi mencari ilmu. namun mereka tidak pernah mengeluh kepada Tuhan dan tetap bersabar serta penuh yakin kepada-N ya seperti saat-saat sebelumnya. sesungguhnya mereka golongan orang yang saleh (Q. yang disebut Dzulqarnai n. agar manusia tak mempunyai alasan untuk menentang Allah setelah (datangnya) para Utusan. Raja Persia. al-Quran juga membicarakan Darius. Ini tidak hanya para nabi yang disebutkan dal am al-Quran yang sama sekali tak terdapat dalam Alkitab. Kedua. 4:164). Bangsa ini tinggal di gurun Al-Ahqaf yang meman jang dari Oman sampai Hadramaut. di Arabia selatan. Adalah suatu pemutar-balikan sejarah para nabi yang mengatakan bahwa dia seorang nabi Israili. berdasarkan rukyah Nabi Daniel. menyerahkan seluruh hidupnya. Dia tinggal di pertemuan kedua Sungai Nil yakni di Khartoum. yakni tigaratus tahun. Dan mereka Kami masukkan dalam rahmat Kami. (Q. beberapa mengatakan bahwa dia seorang Yunani. Luqman adal ah seorang Ethiopia dan meskipun demikian dia adalah seorang nabi. Pada akhir ayat ini. mereka mengemban kabar baik dan memberi peringatan. sebagaimana dicantumkan dalam al-Quran. Ismail dan ibunya. dan para Utusan yang tak Kami kisahkan kepada engkau . Tetapi Hasan mengatakan kepada kita bahwa dia adalah seorang nab i karena dia telah disebutkan dalam surat Para Nabi (Al-Anbiyya).mengapa kaum Hindu dan Buddha tidak memiliki nabi-nabi di antara mereka sehingga mereka bisa beriman kepada Tuhan dan Utusan-Nya serta mengikuti jalan yang luru s. misalnya.S . dan Abu-Musa Asy ari berkata bahwa Dzulkifli bukanla h seorang nabi. Tuhan Sendiri menekankan: Para Utusan. Terlebih lagi. ya ng lain menyatakan bahwa dia termasuk kaum Ad. Ada juga sur at dalam Quran Suci yang mengandung nama Luqman (al-Quran surat 31). Manifestasi dari kebijaksanaan Tuhan ini adalah bahwa perlu juga dalam hal bangs a-bangsa lain sebagaimana dalam hal bangsa Yahudi. hidup dalam kesunyian mutlak di tanah yang asing di bawah perintah Tuhan yang diberikan kepada Ibrahim. nabi Tuhan yang lain. atau seorang yang bertanduk dua. Beberapa ulama Muslim mengira bahwa Q uran Suci hanya menyebutkan para nabi Bani Israil. dia telah digabungkan dengan Ismail dan Idris dan mereka itu diakui adalah nabi. namun tetap yang lain menyatakan b ahwa dia seorang Ethiopia. dalam mempelajari ja lan-jalan Tuhan. Ini adalah benar-benar kesala h-fahaman. Demikianlah maka para Nabiyullah lari kepada Tuhan untuk mohon p erlindungan bahkan ketika tahu dari Tuhanlah suatu cobaan tertentu itu datang me nimpa mereka. Mujahid mengira bahwa Dzulkifli adalah nama lain dari Ilyas. semua itu orang yang sabar. Setelah ini Tuhan menyebut seorang nabi yang membawa nama Dzulk ifli yang jelas bukan dari ras Israil. 4:165). Ini dinyatakan dengan kata-kata yang jelas: Dan (Kami telah mengutus) para Utusan.

Sesungguhnya dia adalah pute ra langit yang terilham. Tuhan berkenan ke padanya dan memberi nama Dzulkifli (Razi jilid 6 halaman 136). Dia menahan marahnya terhadap musuh-musuhnya dan mengajari para pengikutnya mo ral yang tinggi. kesucian didapat oleh dia y ang berduka tidak untuk dirinya sendiri melainkan demi derita orang-orang lain d an yang mengabdikan kehidupannya demi kesejahteraan orang lain.S. memberi arti berlainan tergantung penggunaannya. sabar berarti keberanian dan ketegaran. Tak diragukan lagi. dia bertindak sebagai pembaharu da n pemimpin dari komunitas yang lebih besar dan tetap bertambah demikian bila dia kelihatan tidak hanya mencari makan untuk dirinya sendiri melainkan juga untuk memberi makan orang-orang yang menderita kelaparan. yang meninggalkan kerajaannya dan menjalani praktek hidup bertapa yang keras. jelaslah bahwa kisah ini hanya punya sedikit sekali perbedaan dengan r iwayat Buddha. semua itu orang yang sabar (Q. sebagaimana Quran Suci telah ber kata: Keberanian sejati itu adalah mereka yang berdiri teguh dan berlaku sabar di bawah sakit dan kesulitan kesabaran mereka hanyalah demi Tuhan. seorang lelaki menyerahkan dirinya mengaku bahwa dia adalah orang yang dimaksud. dia harus menyembah Tuhan pada waktu malam dan menjalani puasa sepanjang hari. Dia teguh dalam kebenaran bila kehormatan bahkan kehidupan dala m bahaya. Dzulkifli begit u pun Ismail dan Idris adalah teladan kesabaran. Rahmat ini (rahmatina) adalah nama lain dari kenabian. Mara (setan) mencobainya tetapi dia tetap teguh dalam menolak bisik an jahat dari setan. Perawi yang lain Mujahid menceriterakan kisah ini untuk Ilyas. Dari kisah ini bila kita hilangkan namanya. Sesuai dengan itu. Kita harus merasakan kesedihan dan pen deritaan serta tunduk kepada nasib yang kurang beruntung. Ketiga. Tiada berapa lama. yang akan menjadi pewarismu. Meskipun dia seorang pangeran. Buddha meninggalkan mahkota dan istana serta segala kesenangan hidup demi orangorang yang terlantar dan mengalami kesulitan untuk membawa mereka keluar dari pe nderitaan dan kesedihan. dia tidak pernah menangi si rasa sakit dan kesukarannya sendiri melainkan tetap sabar dalam menghadapinya . Kata Arab sabar yang. Dia mewahyukan kepadanya: Aku akan mematikan engkau segera. Atas pariwara sebagai nabi. Tidak menjerit dan menangis pada waktu kesulitan. karena itu serahkanlah kerajaan itu kepada oran g lain. Ada kisah yang diceriterakan ole h Ibnu Abbas bahwa ada seorang nabi yang Tuhan memberinya kerajaan. Kebranian sejati terletak dalam kesabaran serta ketegaran dalam menahan nafsu. tidak pernah mem pedulikan kepentingan dirinya sendiri. meskipun musuh . Tak seorangpun dari kita tanpa kesulitan. 21:85).unjukkan bahwa dia seorang nabi juga. Orang-orang mempercayai kejujurannya. dia adalah benar-benar sedih tetapi tak pernah meng eluh. Setan datang mencobainya dengan keras tetapi dia te rbukti sempurna dan bersyukur kepada Tuhan. Dalam medan perang atau waktu agresi. Penuh kehormatanlah dia yang mencintai um at manusia dan menunjukkan kasih-sayangnya dengan tindak pertolongan serta keder mawanan. d an berdiri tanpa takut untuk menyokong kebaikan dan mencegah kejahatan. Terlebih lagi. Jika ses eorang itu sabar dalam pengertian yang benar. Tuhan Sendiri berfirman: Dan Ismail dan Idris dan Dhul-Kifli. Tetapi hanya ketika ke hilangan ini diderita dengan penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan maka hal in i baru menjadi punya nilai spiritual. dan tidak memperagaka n keberaniannya . Dia tidak boleh marah selagi mengadili orang . Dia menghilangkan kecemburuan dan kemarahan. Ke empat. dal am terminologi teologi Islam ini berarti: Menghindari berbuat sesuatu yang bertentangan dengan kebijaksanaan dan hukum. yakni keteguhan hati mereka ini lah yang menunjukkan bahwa mereka itu nabi.

Dan siapakah yang mengingkari bahwa Buddha berjuang keras untuk mengenal jalan y ang lurus dan menderita dirinya demi mencari cahaya ruhani. dia diserang penyakit k eras dan jatuh pingsan. (Q. menyimpulkan bahwa Buddha adalah seorang yang terilham. 4:165).S. 1:5. Dan tertulis dalam Quran Suci: Apakah orang yang telah mati. 6:123). bahwa dia tidak membenarkan Buddha a . Dikatakan dalam Quran Suci: Dan tiada suatu umat. dan kemudian mereka bisa menegakkan suatu agama yang menga ku mempunyai penganut yang lebih besar dari umat lain.S. Maka dia tiba pada kesimpulan bahwa dia harus menggunaka n suatu jalan tengah (majjhima pad). Bagaimana ini bisa masuk di akal untuk mengira bahwa se jumlah besar umat semacam itu tidak mendapatkan juru ingat atau utusan yang diki rimkan kepada mereka. dia sekarang telah membawa c ahaya dengan mana dia menunjukkan jalan kepada orang-orang lain.S. Kami pasti akan memimpin mereka di jala n Kami. langkah antara penolakan diri dari seorang per tapa dengan keinginan sensual.-musuhnya membencinya dengan sengit. Mereka yang telah mempelajari riwayat hidup Buddha. lalu atas dasar apa mereka akan diadil i? Hendaknya dicatat bahwa umat Buddha bukanlah suku terasing melainkan bangsa y ang beradab. jika tidak ada kitab atau hukum yang pernah diturunkan kepad a suatu umat tertentu melalui utusan-Nya. dan Tibet. Dia memiliki kemauan baja. Jika tak seorangpun ju ru ingat telah datang di kalangan bangsa India. Sekarang. seorang yang s empurna adalah Buddha(yang tercerahkan) yang suci dan utama . Perkara revolusioner pertama dalam kehidupan gautama yalah bahwa dia mendapat julukan Buddha yang bera rti seorang yang tercerahkan . perkara ak an diputuskan antara mereka dengan adil.S.. Quran Suci berulang-ulang berfirman: Dan bagi tiap-tiap umat ada Utusan. membentuk sejumlah besar m ayoritas populasi dunia.Alasan yang diberikan adalah: agar manusia tak mempunyai alasan untuk men entang Allah setelah (datangnya) para Utusan (Q. Jepang. dan inilah jalan yang lurus. maka alasan mereka pada hari pen gadilan terhadap Tuhan adalah bahwa Dia tidak mengirim utusan seorangpun kepada mereka sehingga mereka bisa beriman kepada rasul-Nya dan beriman kepada-Nya. dan kepadanya Kami beri ca haya yang dengan itu dia berjalan di antara manusia (Q. 4:69). melainkan telah berlalu di kalangan mereka seseorang juru ingat (Q. Ada lah masuk akal untuk berpendapat bahwa suatu komunitas yang besar semacam itu te rsisih dari Rahmat bagi segala bangsa s. 29:69 ). Cina. Maka apabila Utusan mereka datang. jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat (Q.w. Pada hari pengadilan keti ka hukum pembalasan Ilahi akan mengadili di antara umat sesuai dengan kitab wahy unya masing-masing.10:47) .S. dan mereka tak akan dianiaya (Q. Untuk itu. Buddha telah bangkit dari kematiannya menuju hidup. sehingga dia lebih disukai dengan gelar Bu ddha (seorang yang mendapat pencerahan) dari langit. Dan sesungguhnya Allah itu menyertai orang yang berbuat baik . Dia duduk di bawah satu Pohon tertentu (belakangan d isebut pohon ilmu). Orang-orang dari Timur Jauh. Suatu hari setelah enam tahun dengan bertapa menahan diri yang sangat ketat yang telah menurunkan dirinya hingga berubah tinggal tulang. Dinyatakan dalam Quran Suci: Dan orang-orang yang berjuang untuk Kami.S. kenal benar bahwa dia memiliki semua sifat moral yang tinggi. Dia langsung kembali kepada para pertapa yang mengutuknya dan kini mereka berlari menemuinya dan memanggilny a Saudara . jangan tujukan seorang yang sempurna sebagai Saudara . dia menjawab: Wahai pertapa. Dia memutuskan bahwa dia tak akan berdiri sebelum menerima p encahayaan. 35:24).a. lalu Kami hidupkan lagi.

Ismail telah menyerahkan dirinya dalam ketaatan kepada Tuhan. Dzulkifli berarti. Tidak puas dengan mereka lalu dirinya sendiri menjalankan banyak praktik yang ke ras dalam Hindu Yogi tanpa ahasil.tau cahaya Asia .S. Karena itu.4). sesu ngguhnya itu Kebenaran dari Tuhan kami. Tuh an menghadiahi dia dengan pahala berlipat dua sesuai dengan gelarnya yakni Dzulki fli . Karena itu dia mengasi ngkan diri untuk menyelamatkan manusia dari kekacauan yang menakutkan ini. mengenai fakta skriptural yang besar yang diperkuat dalam al-Quran bahwa semua nabi. seorang sakit dan seorang mati. 26:3). Sketsa h idupnya secara singkat berisi tujuh perkara: Pada masa mudanya suatu kali dia me lihat seorang tua. maka mereka akan dihadiahi Tuhan pahala dua kal i: Dan apabila dibacakan kepada mereka. Karena Orang-orang yang disebutkan dalam ayat-ayat ini adalah ahli kitab . berpisah dari isteri dan puteranya. Buddha. adalah putera seorang Raja.W.a. mereka berkata: Kami beriman kepadanya. Kejadian 5:22 -24). Mereka akan diberi ganjaran lipat dua. Alasan untuk memberikan pahala dua kali lipat diberikan dengan kata-kata: mereka menolak kejahatan dengan kebaikan . BUDDHA DAN MUHAMMAD S. Untuk pertama kalinya diumumkan bahwa kep ada setiap bangsa itu dikirim seorang utusan dan Nabi Suci kita yalah yang membe narkan semua nabi. dia beriman kepada kitabnya send iri dan meramalkan datangnya Maitreya Buddha yang mirip dirinya.S. Yesaya 2:2. maupun Buddha menubuatkan demi kehendak dari segala bangsa (Kejadia n 49:10. menarik diri dari segala keingin an duniawi. yang diterbitkan untuk pertama kalinya dalam sejarah Islam. telah meramalka n kedatangannya yang diberkahi. boleh saya katakan bahwa Islam meletakkan landasan universalism e. Idris dan Dzulkifli dalam satu kategori yang sama dan d inyatakan bahwa mereka itu sabar dalam segala keadaan. Dalam ayat yang dikutip di atas. Sesungguhnya sebelum itu kami orang yang berserah diri. Ad a juga ayat lain yang menerangi arti dari kata sifat ini. Bahwa ahli Kitab bila mereka percaya kepada Nabi Suci. disebutkan tiga nabi besar Ismail. Boleh jadi engkau akan membunuh dirimu karena duka-cita. dia sangat sedih sehingga memutuskan untuk mencari tahu pen yebab dari kesedihan ini serta cara untuk menghindarinya. yang beriman ke pada kitab-kitab suci mereka maupun kepada Nabi Suci s. Jelaslah bahwa Buddh a atau Dzulkifli adalah salah-satu dari mereka. Tetapi simpatinya kepada penderitaan umat man . Ini terbukti tidak saja yang terbesar melainkan juga tenaga yang mempersatuka n elemen kemanusiaan yang berbenturan. 28:53-54). Idris (Henokh) membaktikan seluruh hidupnya dalam mempelajari sifat-sifat Tuhan dan berjalan bersamanya selama tigaratus ta hun (Enokh dalam bahasa Ibrani berarti seorang yang sangat berbakti . Yang ketiga adalah Dzulkifli.a.A. Sebagai penutup. da n menolak kejahatan dengan kebaikan. Seorang yang telah diberi pahala dua kali lipat . mereka yang muncul sebelum Nabi Suci Muhammad s. sebagaimana telah kami ceriterakan. duakelipatan pahalanya . Karena itu. Lalu dia membuang pakaian kerajaannya. dan membelanjakan sebagian yang Kami reze kikan kepada mereka (Q.w. Dia mengabdikan dirinya sematamata untuk menemukan penyebab dari kesa kitan dan kesusahan yang meraja-lela di antara umat manusia. Melihat tiga bencana dalam ke hidupan manusia ini. karena mereka sabar. 11:10. menin ggalkan istana dan menjalani hidup kependetaan. Dia mengunjungi ban yak Resi dan muni (para wali dalam agama Hindu) dan mengadakan diskusi bersama m ereka selama enam tahun.w. karena mereka tak mau be riman (Q. 42:1. kifl berarti dua kali. Sekarang buku berjudul Muhammad dalam Kitab-kitab Suci Dunia ad alah suatu bukti tercatat.

aku takkan berbuat demikia n.usia serta hasratnya yang kuat untuk menyelamatkan kemanusiaan telah menarik tur un kepemurah dan pengasih-Nya Tuhan. kesedihan dan kedukaan yang meliputi fik irannya. oleh A mir Ali. Demikianlah Nabi Suci dipanggil untuk mengemban tugas berat ini. tidak khawatir terhadap reptil berbis a. dan akhirnya di bawah pohon Bo dia menerima rahmat Ilahi dan cahaya yang menjadikannya memperoleh gelar Cahaya Asia (Ashvghos ha. dan sesuai dengan nubuat dari Sakyamu ni Gautama. aku takkan pernah menyerah hingga Tuhan memperkenankannya dengan kemenang an atau aku binasa dalam usahaku (Ibnu Hisham. Muhammad bukanlah seorang pangeran atau raja. halaman 15. jika kamu menghendaki kehormatan. Kesunyianlah sesungguhnya yang menjadi hasrat dal am dirinya. maka Tuhan Yang Maha-pengasih telah menganuge rahkan kepadanya rahmat bagi dunia yang gelap mencekam . dan bahkan Abu Talib. Kion I verg 3). doa dan kesungguhan permohonannya. dan yang menariknya ke gua yang sunyi itu dengan prihatin dan susah hat i. menyatakan kepadanya bahwa dia tak sanggup lagi menghadapi persatuan perlawanan dari Quraish. kami akan bersiap untuk berikr ar mengakui kamu sebagai raja dan tuan kami. serta menyampaikan risalah Nya kepad amu. yakni reformasi dari seluruh umat manusia. dia sering meninggalkan rumahnya d an pergi ke gua di Bukit Hira. meskipun mereka menaruh matahari di tangan kananku dan rembulan di t angan kiriku supaya aku membatalkan dakwahku ini. Karena itu Bukit Hira disebut Bukit Cahaya (J abal an-Nur). merenungkan nasib murung dari umatnya. Saya telah ditunjuk T uhan sebagai juru-ingat kepada umat manusia. kami akan menyerahkan ke tanganmu gadis-gadis yang tercantik sesuai pilih anmu . berdoa dan menangis di hadapan Tuhan Yang Maha-kuasa untuk menciptakan bangsa yang beradab kelaur dari kaum yang liar itu. Mereka yang mempelajari kehidupan Nabi Suci kita akan mengetahui betapa beliau s angat terkejut melihat orang-orang yang terbenam dalam kebobrokan moral serta up acara mesum. bila kalian menolak firman Tuhan. meninggalkan kerajaannya dan menjalani kehidup an seorang pertapa. . Bila kalian menerimanya. Namun nabi bergeming. maka engkau akan mendapatkan kebahagiaan besar dal am kehidupan ini maupun di akhirat nanti. Muhammad adalah Maitreya Buddha yang dihormati oleh sekitarnya. pamannya dan pendukung t unggalnya. Beliau diancam dengan pembunuhan. Di sini dalam gua ini dia sering tinggal semalam suntuk. Tetapi beliau menjawab: Saya tidak menginginkan kekayaan ataupun kekuasaan politik. katanya: Wahai paman. sesu ngguhnya Tuhan akan memutuskan antara aku dengan kalian .. tidak takut mati. Tiada ketakutan sedikitpun terhadap kegelapan dalam fikirannya ataupun kegent aran terhadap kesunyian. Seorang s ufi zaman ini telah mnggambarkannya dengan kata-kata berikut ini: Saya tak tahu betapa besar kegelisahan. halaman 186). Karena itu mengingat kerendah-hatiannya. Bermohon kepada Tuhan si ang dan malam telah menjadi hasratnya. Dia menangis penuh kesakitan demi perbaikan umatnya. jika engkau senang kepada kecan tikan. Beliau demikian gelisah memikirkan mereka dan seringkali bangun pad a waktu malam serta hatinya membubung tinggi. tetapi kaum Qu raish mencoba memenangkan hatinya dengan godaan dan mendatanginya secara langsu ng: Jika ambisimu untuk memiliki kekayaan maka kami akan timbunkan kekayaan seberapap un kamu ingini. ANEKDOT KEDUA Buddha meskipun seorang pangeran. Spirit of Islam . Di gua ini kata-kata Tuhan yang diucapkan kepadanya akhirnya menjadi kekuatan ya ng memberi kehidupan kepada dunia.

Di antara umat Hindu pohon seperti Bo d an pipal dianggap suci. dan menjalani hidup sebagai pertapa. dan dia menghangatkan diri di bawah Pohon Bo dengan Cahaya Ilahi.22). beliau tetap hidu p dengan makanannya yang sederhana dan memakai busana yang sama bersahajanya. 53:13 Ayat-ayat dalam wahyu Ilahi ini berbicara tentang mi raj Nabi Muhammad. Menurut al-Quran ini berarti bahwa Nabi Suci melihat tanda-bukti dan argumen aka . dan melayani beberapa janda yang kekurang an. Sesungguhnya ia melihat sebagian tanda-bukti Tuhannya Yang Maha-besar -18).S. Dan apa ya ng diperoleh Buddha di bawah pohon Bo adalah mi rajnya. Karena itu: Segera setelah pencerahannya maka Brahma sang kepala dewata datang mengunjungi Bu ddha Gautama di bawah pohon Bo ( Majjhima Nikaya oleh Silchara. Untuk merayakan hal ini maka kaum Buddhis melakukan jamaah dan pe rtemuannya di bawah bayangan pohon Bo.Setelah berbilang tahun penderitaan yang paling berat demi kebaikan dari umat it u sendiri yang mendapat kesenangan dengan menimpakan kepadanya siksaan yang pali ng kejam. Me mang berat untuk meninggalkan mahkota Raja. Ketika isteri-isterinya datang untuk meminta sedikit bar ang bagus dengan hiasannya. karena dipercaya bahwa para dewata beristirahat di bawah nya (Atharwa Weda 5:135:1. Kaum Buddhis salah menilai pohon Bo sebagai akhir tujuan.S. Rig Weda 1:164:20. 33:28). memerah susu kambing. Beliau menambal sepatunya sendiri. Dan mi rajnya Musa itu disebutkan dalam Quran Suci pada pertemuan dua laut yakni i lmu manusiawi dan Ilmu Ilahi. dan tak pula melebihi batas. tetapi lebih berat lagi bila mendapatkan kewenangan sebagai raja dan pada waktu yang sama menjalani kehidupan seorang pertapa. di saat beliau mendaki ke puncak kemuliaan kerajaan. ilmu dan kendali universal. Penglihatan tak membalik ke arah lain. yang merubah hidupnya secara total. Gautama Buddha ditetapkan dengan Ilmu Ilahi. menyala kan api di pediangan isteri-isterinya. bebera pa malam beliau tidur tanpa makanan dan beberapa hari hidup hanya dari sekedar k urma semata. yang oleh kaum Buddhis dan Hindu dianggapnya pohon itu Bo atau pipal (ashvatha) . halaman 151). Tatkala apa yang menutupi pohon Sidrah. ANEKDOT KE TIGA Kembali kepada pokok acara. Teosofis juga telah mengikuti jalan ini. Dalam buku-buku Metafisika Yunani dan Buku Orang Mati Mesir Kuno pohon Sidrah dipa ndang sebagai puncak yang terpuji. Peningkatan dan peninggian ini secara kiasan disamakan dengan pohon yang tinggi. Di sisi pohon Sidrah yang paling jauh. Meskipun penguasa negara. dengan dingin dikatakan kepada mereka bahwa bila mer eka menginginkan benda-benda tersebut maka mereka tidak layak hidup di rumah nab i (Q. (2) Quran Suci mewahyukan bahwa Nabi Muhammad telah mencapai tujuan ini : Dan sesungguhnya ia melihat Dia di landasan yang lain. Menurut kata Hom er seorang yang makan buah pohon Sidrah tidak pernah akan kembali ke dunia ini m elainkan mencapai kesempurnaan ruhani kedamaian dan ketenteraman. Beliau senantiasa tidur di atas hambal yang kasar dari daun kurma. Di sisinya adalah Taman yang Kekal. (Q. Tak ada istana yang dibangun buat dirinya dan dia tak punya mahkota yang bertata hkan intan dan mutiara.

Memang. logika dan rujukan. beliau langsung meninggalkan isterinya seketika setelah mendengar panggilan sa lat. Ini adalah saat dimana beliau bangkit untuk berubah demi mengungkapkan kecintaanya kepada Tuhan. baik lelaki maupun perempuan.). yang dirahasia kan oleh para ulama Hindu. Di sini tidak ada analogi antara Buddha dan Nabi Muhammad. meskipun bertentangan dengan teladan yang digelar ol eh Buddha dan harus berkumpul dengan para isteri dan anak-anaknya hingga akhir h ayatnya. Tetapi Nabi Muhammad juga hidup di tengah isteri dan anak-anaknya. na mun isteri dan anaknya tidak ada hal yang salah sehingga ditinggalkan. harus menarik diri mendengar panggilan. Bhiksu Narada menulis tentang Buddha bahwa dia tak pernah mengaku sebagai inkarn asi Wisnu. dan membuatnya wajib bagi setiap orang. yang. dan seketika melepaskan seluruh kesenangan duniawi. karakter ideal dari Nabi Muhammad bisa diikuti oleh semua orang. Tentangn ya dia mengumumkan: Aku adalah seorang guru manusia . untuk mereguk pengetahuan kebenaran agama. Dhammapad berisi kata-kata: Tumhehi Kiccan atappan akkatara Tathagata. Perkawinan adal ah suatu ikatan keagamaan dan hukum di antara suami dengan isteri. perp isahan sementara harus diikuti oleh orang yang tulus dalam mengabdi kepada Tuhan . Tathagata hanyalah guru-gurumu) . kaum Buddhis harus menikah. pencapaian semacam itu diluar kemampuan ilmu manusiawi. Sungguh disayangkan bahwa sekte Buddhis Mahayana telah jauh menyeleweng sehingga mereka percaya bahwa Buddha itu Tuhan Yang Maha-kuasa. maka pembatalan atas perjanjian ini jelas diluar hukum. ADEGAN KE LIMA DALAM KARAKTER BUDDHISTIS Riwayat hidup Buddha mengungkapkan anekdot menyedihkan tentang perpisahannya den gan yang akrab dan yang paling dicintai. Dia mengkritik dengan sangat Kitab Weda. dimaksudkan untu k memperbarui agama-agama sebelumnya.n adanya Tuhan. sebagaimana umat Hindu cenderung mempercayainya. ( Buddhism. Padahal kenyataannya. Betapa pun. (Engkau se ndiri yang harus mengendalikan dirimu. di kala m inum sedalam-dalamnya saat memuja dan menyembah Tuhannya. sesungguhnya ber arti pohon ruhani yakni wahyu Tuhan dan Ilmu Ilahi. adalah pelajaran yang paling bisa dipraktikkan oleh manusia. Meskipun hidu pnya menunjukkan sekilas perpisahannya dengan isteri dan anak-anaknya. Tak ada b angsa yang bisa bertahan dengan mengikuti jejak langkah Buddha ini. Dia meninggalkan kehidupan duniawi dan menjalani kerahiban. Quran Suci mengkaji kembali semuanya de ngan dalil. me nikmati keakraban pasangan yang lembut penuh daya tarik dengan penuh canda dan t awa. ANEKDOT KE EMPAT Buddha menguak tabir kebenaran keagamaan yang banyak tersembunyi. sekali untuk selamanya. serta meleta kkan landasan persamaan dan persaudaraan. Sebaliknya . Jika tidak ad a kesalahan. dan menghadap . ataupun dia seorang juru-selamat yang menyelamatkan orang lain dengan penyelamatan oleh pribadinya. in a nutshell oleh Bhikku Narada. Ikatan cinta terputus di kala mende ngar seruan . Ini bukanlah suatu tugas yang mudah. menyampaika n risalah tentang cinta Ilahi. se perti halnya Buddha. Seorang laki-laki yang sedang bercengkerama dengan isterinya. jadi dengan demikian telah membunyikan lonceng k ematian bagi monopoli para pendeta atau pastur. Dia mengakhi ri segala jenis eksploatasi dalam bidang keagamaan dan kepercayaan. hanya ahli jiwa yang bisa menghayati a rti pentingnya. yang oleh kaum Hindu dan Buddhis yang memberhalakannya karena terbali knya penglihatan dalam mereka lalu diturunkan menjadi sesembahan. Beliau mengabdikan diri sepenuhnya kepada panggilan dan Tuhan. banyak risalah yang diusung oleh Muhammad. Pohon ini. sesungguhnya. dan pandit di kalangan Hindu dan Buddha telah menambah dan merubah dengan penemuan baru dalam kitab-kitab mereka. Sikap menta l Buddha berubah. Contoh yang dilakukan oleh Buddha semasa hidupny a sendiri kelihatannya tidak bisa dipraktikkan bagi umat secara umum. Menurut suatu riwayat. Ahli hukum dan para pendeta Kristen dan Ya hudi.

memang bagus tetapi tak berbuah. beliau bersabda: Sesungguhnya memang ada kecintaan dan kehangatan kepada isteri dan anak-anak. Nabi Muhammad dari buaian hingga ke liang kubur melewati keadaan yang sulit. Sesuai dengan itu. yakni hawa nafsuny a. Seperti dalam perintah untuk berpuasa dikatakan: Wahai orang yang beriman. begitu lah kata-kata dari dia yang tidak diikuti dengan perbuatan yang sama .S. melainkan juga mengikuti hawa -nafsunya dengan membabi-buta. tetapi adalah perbuatan salahnya sendiri serta kelalaiaannya yang h arus diperhatikan oleh orang yang bijak. sebagaimana diwajibkan kepad a orangorang sebelum kamu.Tuhan lima kali sehari. atau dosa mereka atas apa yang diperbuat dan tidak diperbuat. Dalam berbuat demikian.S. Menurut Nabi Muhammad dan al-Quran. 25:43 Tidak hanya sekedar menyembah patung yang dikutuk. terkutuk. tet api ketenteraman hati itu terletak dalam pengabdian kepada Tuhan . Banyak orang yang menganggap dirinya hamba Tuhan Yang Esa sesungguhnya menundukk an diri dalam penyerahan kepada berhala mereka yang terbesar. pe nuh warna-warni tetapi tanpa harumnya. 29:45). ke dalam pengasingan d i rimba. sedangkan mengemb . supaya kamu bisa menjaga diri dari kejahatan (Q. Seorang yang beribadah kepada Tuhan demi keserakahan atau kekikiran telah diruj uk dalam ayat ini: Tahukan engkau orang yang mengambil keinginan rendahnya sebagai tuhan? ) (Q. Sebagai hasilnya. (Q. PELAJARAN KEENAM DARI KARAKTER BUDDHA Upacara agama dan segala jenis sembahyang yang tidak ada pengaruhnya terhadap ke hidupan moral dan spiritual bagi manusia itu tidak ada gunanya. Bagaikan sekuntum bunga yang indah. menjaga diri dari kejahatan atau menyelamatk an diri dari dosa adalah tujuan utama dari ibadah. 2:18 3). sama juga. suatu kesulitan yang jarang bisa ditemui dalam kehidupan seorang yang sendirian. beliau selalu ditemukan bersujud di hadapan Tuhan bahk an sebelum tengah malam. puasa diwajibkan kepadamu. Seorang laki-laki yang menyelinap pergi dari keluarganya. Al-Quran berkata: Sesungguhnya salat itu menjaga (diri) seseorang dari perbuatan keji dan munkar S. Adalah kilatan kecintaan kepada Tuhan ini yang mendorongnya dari isterinya bahkan di waktu mala m hari. Keadaan yatim piatu adalah kondisi yang sangat tidak berdaya. tidak dapat mencapai ketinggian tempat berpijak seperti ini yang penuh pujaan setiap hari. Mereka yang dala m pencarian terhadap kebebasan abadi serta puncak kebenaran harus menjaga diri m ereka terhadap nafsu mementingkan diri sendiri dan emosi pribadi. Buddha berkata: Bukannya kebajikan orang lain.

dan baik sek ali harapannya (Q. sama sederhananya dalam berpakaian serta dalam segala hal yang khusus dia menjalani hidup yang sama sederhananya dengan ketika dia menjalani hi dupnya dalam keadaan yatim-piatu. yang t ersisih dari kehidupan Nabi Muhammad. seperti yang kita temui dalam Weda. ama t memuaskan di hati. Buddha. tetapi sesuatu yang kekal. dia merambat naik ke puncak kemuliaan kerajaan. dihapuskan dari dalam. dan kebijaksanaan yang lebih tinggi. lalu berkata: I ni dari Allah . sebagai suatu akibat dari kes erakahan dan kekikiran. perabot rum ahnya terdiri dari satu hambal yang kasar dari daun kurma sebagai tempat tidurny a dan satu bejana air dari tanah. Dia hidup persis sama sederhananya dalam j enis makanannya. Dari seorang yang yatim piat u. KITAB SUCI AGAMA BUDDHA Maka celaka sekali orang yang menulis Kitab dengan tangan mereka.S.S. Sebaliknya. karena itu. (yakn i) perbuatan baik. keka yaan atau panjang umur. 18:46). har moni.an tugas sebagai raja adalah puncak dari kekuasaan. dalam mendiskusikan berbagai tahap dari jiwa manus ia telah berbicara mengenai ketenteraman dan kedamaian jiwa: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau. ketulusan. Masuklah di antara hamba-hamba-Ku. Seperti ditulis Ward: Buddha (seperti juga Yesus) tidak meninggalkan karya tulis sepeninggalnya. itu menurut Tuhan dikau baik sekali ganjarannya. Ini adalah adegan pertapa dari segala keinginan duniawi dan keserakahan. Menurut fraseologi Buddhis status ini disebut kedamaian sempurna. maka tak seorangpun dapat selamat dari api neraka. Meskipun dia penguasa dari Negara. Jadi Quran Suci tidak mengajarkan doa untuk memohon emas yang tak terbatas. Quran Suci. tetapi segera sesudah kematiannya. menurut tradisi Buddhistis ortodoks. Menghilangkan benturan kecil-kecilan dalam kehid upan dan mengurbankan segalanya untuk memperoleh kedamaian abadi adalah sesuatu yang sulit dipikul. Dan masuklah ke TamanKu (Q. Adalah suatu fakta yang dikenal umum bahwa Buddha tidak meninggalkan kitab atau naskah suci sesudahnya. Dia tidak malu-malu untuk bekerja. juga menganggap keserakahan duniawi itu sebagai menipu. Ketika masjid Madinah sedang dibangun. Quran Suci mengajarkan semacam permohonan untuk membantu seseorang a gar bisa mencapai tingkat tertinggi dari ketulusan. 89:27-30). Buddha telah meramalkan kedatangan se orang Buddha seperti dia. beliau bekerja seperti pekerja yang lain. tetapi dia tidak membawa sedi kitpun perubahan dalam cara hidupnya. serta k ebaikan. 2:79). (Q. ANEKDOT KE TUJUH Keselamatan (nirwana) adalah tingkat kesucian seseorang dimana dikenal sebagai k edamaian dan ketenteraman jiwa. dengan perasaan ridla. kebebasan dari dosa. menjauh darinya berarti menuntun kepada keselamatan akhir.S. Hingga keinginan nafsu rendah. Quran Suci mengatakan: Harta dan anak adalah perhiasan kehidupan dunia. suatu konsili . dia menjahi t sepatunya dan menambal pakaiannya sendiri. dianggap cocok untuk menunjukkan beberapa persamaan di antara Buddha dengan Nabi Muhammad.

Tetapi tidak ada disebutkan dalam Pitaka orang-orang yang mengulanginya it u (Rhys Davids. Di za man modern. tak disebutkan di sini pembuatan Abhi Dhamm a divisi ke tiga yang.besar dari 500 rahib datang bersama-sama di Rajagaha dan Upali dan Ananda mengu langi masing-masing Vinya dan Dhamma . m embuatnya sangat sulit untuk menentukan yang manakah ajarannya yang asli itu . Abhidhamma Pitaka. dan dalam bentuk bahasa Pali yang sempur na. Dalam terminologi ke agamaan tiga bagian ini digambarkan sebagai tiga Keranjang (Tripitaka) nama-nama mereka adalah: 1. Meskipun para muridnya gagal untuk menghafal semua kata-katanya. peganglah erat-erat. 3:199) . Untuk koreksi dari kitab-kitab ini konsili yang sewaktu-waktu diadakan tidak ada gunanya akibat terpecahnya peringkat umat Buddha yang menimbulkan timbulnya pel bagai sekte dan usulan agar diterbitkan kitab yang terpisah serta berbeda. Outline of Buddhism hal. Jadi ka ta-kata Buddha dalam Teks bahasa Pali adalah terjemahan dari bahasa lain serta u ngkapan yang biasa dipergunakannya . dan sebelum ajarannya ditulis mereka ada lah para perawi yang jujur. Ki tab suci ini ditulis dalam bahasa Pali. melengkapi kanon Buddhis (Ward. O utline of Buddhism . Sebagian dari yang kedua dari ini. 20). Bahasa Pali itu datang b elakangan. teatpi terdapat hanya dalam tradisi lisan. Rhys Davids menulis tentang hal ini: Selanjutnya. (4) SEKTE SEKTE BUDDHA . halaman 15). seorang Eklesi as seperti Puran menolak bersetuju terhadap otentisitas dari kitab itu sebagai y ang asli. Namun dalam waktu singkat riwayat ini mengalami banyak perubahan. agama Buddha dianggap terdiri dari tiga bagian. Dalam seluruh Pitaka ada elemen dari ajaran yang sangat awal bercampur dengan hal -hal yang jelas masuk dari abad-abad belakangan . dan hayatilah dia (Maj jihma. Sutta Pitaka. Kitab-kitab suci yang ada kini tidak pernah disetujui sebagai yang otentik secar a keseluruhan oleh umat Buddhis permulaan. Sejarah menceriterakan kepada kita bahwa bahasa yang digunakan Buddha tidak sampai kepada kita. Meskipun demikian penganut Buddhis percaya bahwa para murid Buddha telah menghaf al dalam ingatan apa yang dikatakannya. Sutta Pitaka. dan ini tidak pernah jadi bahasa lisan maupun tertulis pada saat pila r-pilar Ashoka diukir dengan ajaran serta doktrin Buddha. Ini terjadi demikian meskipun apa yang dinasihatkan Buddha kepada para muridnya adalah: Pelajarilah apa yang telah dikatakan. pastilah mereka ingat akan maknanya. Seorang otoritas tentang keaslian seperti Mrs. Puran sebaliknya lebih menyukai copynya sendiri. dikenal sebagai Dhamma Pada.360. 2. Vinya Pitaka. 389). fakta bahwa ajaran ini tidak disimpan dalam tulisan hingga berabad-a bad setelah wafatnya sang guru. Sakia hal. yang barangkali bahkan belum ada ketika saat inskripsi Asoka dibuat. Dalam konsili Rajgaha. Rhys Davids menulis: Dalam Pitaka Buddha tidak terdapat penyebutan seorangpun dari orang-orang yang me nghafal Pitaka dalam ingatan atau semacam yang mengulang-ulangi . 3. bersama Vinya dan Dhamma. Maka kaum Buddhis meng akui bahwa kata-kata asli dari Buddha tidak pernah sampai kepada mereka tanpa pe rubahan. (Rhys Davids. 384.Tetapi kata-kata dari Buddha tela h turun kepada kita dalam bahasa Pali.

disusun oleh pengarang yang berlainan dalam abad yang berbeda-be . Sakya Muni tidak pernah berinkarnasi di dunia. Mereka lebih mempercayai dia sebagai manusia super. dan seterusnya. Janganlah mencari perlindu ngan di bawah orang lain (Parinibhan Sutta).Ada dua sekte besar di antara kaum Buddhis. sebagaimana Alkitab Kristen terdiri dari penulisan yang bermacam ragam. (6) Buddha dikatakan telah mengumumkan. Namun tak seorang pu n di kota bisa memenangkan piala itu bahkan setelah itu diumumkan berulang-kali. Mr. satu dari ajarannya akan hilang. diriwayatkan dia telah berkata: Jadilah kepula uan dirimu sendiri. Seti ap sekte mempercayai bahwa naskahnyalah yang paling otentik. adalah penan ggung-jawab tunggal dari terciptanya sekte-sekte di kalangan Buddhis ini. What is Buddhism yang baru-baru ini diterbitkan oleh B uddhi Mission London (pada halaman 176) dinyatakan: Tanya: Tetapi apakah anda ba hkan tidak menganggap kitab suci anda sendiri itu sebagai bisa dipercaya? Jawab: Sudah pasti tidak.M. karena itu kaum Buddhis percaya bahwa saatnya akan tiba dimana seorang Raja Buddhis akan mengumumkan bah wa barangsiapa ingat akan empat baris ajarannya maka dia akan mendapat hadiah se ribu keping perak dalam peti emas di punggung seekor gajah. dan jadilah pelabuhanmu sendiri. Sebagai kenyataan. Tetapi pakar penyu sun Sacred Books of the east menulis: Seluruh MSS India secara perbandingan adalah modern dan seseorang barangkali tela h menyerahkan lebih banyak MSS India daripada yang lain. Tata-b ahasa Pali adalah begitu membingungkan sehingga setiap cendikiawan bisa meramuny a sesuai dengan pandanagannya sendiri. dia hanya menurunkan bayangannya d an Buddha sendiri adalah Tuhan Yang Maha-kuasa. Mahayana. Kecenderungan dari penelitian modern itu menunjukkan ba hwa kitab suci Buddhis. bahwa: Sepeninggalku lima perkara akan hilang berturutan . Lagi. Dia di lahirkan. Buddha sendiri telah mengumumkan: Menggantungkan keselamatan kepada yang lain itu negatif tetapi menggantungkan kep ada diri sendiri itu positif . Tiga konsili yang dilangsungkan dengan sukses setelah setiap abad telah mengelua rkan fatwa bahwa telah terjadi penambahan dan penghapusan dari Kitab-kitab suci tersebut. dan adalah nyaris mustahil untuk menemukan s atu yang ditulis limaratus tahun yang lalu. ( Sacred Books of the East . Untuk merinci dan membetulkan ajaran Budd ha serta merawatnya dari perubahan maka tiga konsili berturutan dalam masa satu abad telah diselenggarakan.Burnel. belakang an telah mengungkapkan keyakinannya bahwa tak ada MS yang ditulis seribu tahun yang lalu yang masih ada di India. dan 2. Keith berkata bahwa Sutt a Pitaka ditulis 200 tahun sesudah Ashoka wafat dan satu dari seksinya dilengkap i pada abad kedua Masehi. (3) Sebaliknya sekte Hinayana tidak mempercayai Tuhan dan wahyu-Nya ( Buddhism oleh Bhi kku Narada). Umat yan g termasuk dalam sekte ini percaya bahwa Buddha bukanlah suatu entitas manusiawi . Menurut Pali Pit aka Mahayana adalah khayalan yang tak berdasar dan sudah dirubah-rubah. Dia selanjutnya menulis bahwa Buddha adalah seorang manusia. Dari sini. karena sebagian besar MSS yang meng -klaim berasal dari masa itu adalah hanya copy dari MSS yang tua dimana tanggal nya juga diulangi lagi oleh yang meng-copy . Dalam sebuah buku berjudul. jilid 10 ha laman 29). 1. Beberapa bagian dari Pitaka telah ditambahkan kepadanya setelah konvensi ke tiga pada 242 s. Hinayana. Dikata kan bahwa yang pertama itu sangat jauh dari ajaran asli Buddha. abadi dan hidup selamanya . hidup dan meninggal. (5) Sekte Buddhis yang berbeda-beda menarik otoritasny a untuk kepercayaannya masing-masing dari berbagai kitab serta naskah suci. bahasa Pali dimana Kitab-kitab suci ini ditulis. A. Namun adalah suatu kenyataan yang diakui bahwa kitab -kitab suci ini ditulis jauh belakangan sesudah Buddha.

Menurutnya.da. ada kesusahan. penderitaan.) Ashoka berjasa dengan mengatakan bahwa dewa-d ewi yang sepanjang masa ini dipandang benar dalam Jambudvipa tidak boleh ditolak . Karena inilah maka disangka bahwa Buddha itu mengingkari adanya Tuha n dan jiwa. Buddha tidak percaya kepada ajaran Weda yang tidak masuk akal begitu juga asal-u sulnya yang Ilahiyah. Nama serta gambar-gambar itu semuanya variabel yang selalu menja lani perubahan setiap saat. amal dan keselamatan . tetapi sekedar meng-klaim haknya untuk memperc ayai sesuatu. atau satu bagian darinya bisa dipercaya sebagai kata-kata pribadi Yang Tercerahkan sendiri . Suatu gambar. (7) Di mata para hakim Athena Socrates adalah seorang ateis.inkarnasi dalam segal a sesuatu dan bahwa jiwa itu subyek yang bisa dipindah-pindahkan. Di mata kaum Brahmana. Maka jiwa kini dan fikiran dan yang di masa depan tidak dapat sep erti yang lama. Buddha mengangkat suara melawan upacara barbar ini dan menentang ide ini dengan sangat keras. Buddha juga membuang doktrin inkarnasi dimana manusia dan binatang dipercaya seb agai Tuhan. tetapi bukan pencarinya. yang berarti bahwa seseorang itu bisa mencapai tujuan duniawi maupun agamawi dengan hanya sek edar menyerahkan kurban ini di hadapan Tuhan tanpa berbuat kebajikan sedikitpun. ada keselamatan. ada perbuatan jahat. tak akan pernah terlihat lagi. Dengan perkataan lain. Kini beberapa aliran filosof i Buddha juga bersifat ateis. Dengan kepercayaan semacam ini dalam pandangan.M. Buddha adalah seorang ateis. penolakan terhadap jiwa dan Tuhan sebagai bagian dari Budd ha adalah sama nilainya dengan mengingkari konsepsi Tuhan dan jiwa dalam agama H indu. Perbuatan terjadi tanpa pelaku . Dalam agama Weda jiwa itu dianggap sebagai kepingan Tuhan dan tak berubah serta segala sesuatu dipercaya sebagai Tuhan. maka berbagai bentuk dan gambar yang tak terhitung terlihat di dalamnya. Tetapi para filsuf Buddha tidak pernah berhasil dalam memecahkan masalah ini. Sebagai fakta. ada jalan tetapi tak seorangpun mengi kutinya. Di samping ini Buddha menentang upacara penyerahan kurban bakaran. jadi tak satupun. Me reka menduga bahwa ada nasib buruk. Ketika dia terpecah. tetapi bukan pelakunya. sekali dibuat di dalamnya. tidak peduli betapa sering an da memutarnya. Ini seperti suatu kaleidoscope. Dalam inskripsi Rupnath (221 s. Sesungguhnya ini bukannya pengingkaran tetapi suatu penolakan terhad ap kepercayaan Weda bahwa segalanya itu Tuhan dan dia ber. yakni jiwa. tetapi apakah Gautama Sakyamuni Buddha sendiri seo rang ateis itu sangat diragukan dan penolakannya terhadap dewa-dewi yang populer pasti tidak menjadikannya demikian. Buddha tidak percaya akan konsepsi jiwa dan Tuhan yang seperti ini. meskipun dia bahkan tak pernah menolak dewa-dewi Yunani. tetapi yang merai h tujuan ini bukanlah suatu entitas atau benda substantif. Bagaimana bisa Buddha tidak mempercayai perasaan masing-masing orang dan kepercayaan umum dari semua agama. BUDDHA SEBAGAI PEMBAHARU AGAMA WEDA Umumnya dianggap bahwa Buddha itu tidak percaya kepada Tuhan ataupun dalam jiwa dan bahwa penolakannya atas adanya jiwa terdapat dalam Vishudhi mag (Bab 16). maka kaum Hindu ingin menenangk an dewa-dewi. jiwa itu lebih bisa berubah daripada jasad material dan dia hidup serta mati di setiap saat. tetapi jiwa yang merasakan itu semua tidak ada. Kebenaran dan keselamatan ada dan harus dicapai. Catatannya sendiri tentang Weda adalah bahwa karena sejara h dan saat dikumpulkannya Weda itu salah dan mereka jauh dari perasaan serta tan .

dan praktek y ang lama serta latihan ibadah lainnya tidak bisa menyucikan seseorang atau menge luarkan dia dari takhayul. Tetapi kita dapati dalam istilah eksplisit di Outline of Buddhism beberapa pakar modern menyatakan bahwa Gautama tidak makan babi. Katakanlah: Ruh itu dari perintah Tuhanku. (9) Tetapi Buddha tidak bisa dipersalahkan akan penol akan ini. bahwa Buddha mening gal seperti Shushk . Sebaliknya. Sukar mardva berarti selembut daging seeko r babi. Klaim Buddha sebagai pembaharu dari ajaran Weda sesuai dengan konsepsi Islam. Istilah Arab Rabb berarti Dia yang menciptakan sesuatu dan secara beran gsur membuatnya maju dan ber-evolusi setelah melalui bermacam tahapan. Dan bahwa tak seorang pendeta ata u pandit pun yang dapat menjadi perantara dosa dari umat manusia. memberi hadiah kepada pendeta. 17: 85). di a percaya bahwa setiap individu itu memanggul salibnya sendiri. Tiga hal perlu dipertimbangkan dalam ayat ini: Ruh itu adalah perintah. l angka dari semua kenyataan. dan kamu tak diberi ilmu (tentang itu) kecuali hanya sedikit (Q. (10) tetapi semacam umbi yang sangat digemari oleh babi. adalah seperti rumput-rumputan. hal. yang datang mewujud oleh perintah Tuhan dan ada dengan perintah Ilahi. dan nama ini diberikan untuk umbi-umbian itu . Dan ini sungguh seirama dengan semangat Islam. Dia percaya bahwa tujuan ini tidak dapat dicapai dengan pengurbanan binatang d an melakukan upacara atau resital puji-pujian. Buddha juga telah dipersalahkan karena mengkonsumsi babi. ba hwa di saat kesalahan merayap kedalam dasar-dasar suatu agama. Shushk berarti kering . Maka Nabi Suci dan Buddha saling membenarkan d alam konsepsi mereka tentang ruh. maka seorang pembaharu harus datang untuk membetulkannya.(8) Buddha melawan pengurbanan Weda. Kitab agama Buddha hanya berceritera banyak tentang hal ini. dan mengumumkan dengan tegas bahwa ajaran Weda itu tiada lain kecuali tida k masuk akal dan pembodohan ( Buddha oleh Oldenberg. maka mereka tidak mungkin merupakan sabda Ilahi (Buddha Shastra Adhyay 2 Sutar 1). Buddhisme dan Jainisme ya ng sangat marah membunyikan lonceng kematian terhadap kitab-kitab agama Hindu se rta Weda ( Satyarth Prakash bab 11). Dan lagi: dengan me mbaca Weda. Arti pertama bahwa ruh adalah perintah. Weda ini mencurigakan dan jauh dari kebenaran. Ini adalah perintah Tuhan (Rabb). Ketiga. Klaim Buddha adalah bahwa dia seorang guru perbaikan moral serta perbuatan baik. bahkan Dayananda menulis dalam Satyarth Prakash: Melihat perbuatan jahat dari Popes (pendeta Hindu) ini.S. Quran Suci mengatakan: Dan mereka bertanya kepada engkau tentang Ruh. 172). Arti kedua yalah bahwa ini merupakan perintah Tuh an (Rabb). berkurban untuk dewata. nilai atau kebenaran. melainkan juga semua Nabiy ullah menentang filosofi Hindu ini berhadapan mata dengan mata dalam kepercayaan ini.da-bukti Ilahi. BUDDHISME DAN UTUSAN YANG MEMBENARKAN Quran Suci telah membenarkan banyak prinsip agama Buddha. Tidak hanya Buddha. B uddha mengambil ruh sebagai ilmu. Ruh itu ilmu. . Doktrin pertumbuhan be rangsur-angsur baik fisik maupun segi spiritual dan kemungkinan perubahan jiwa s erta penolakan atas asal-usul diakui adalah merupakan prinsip Islam.

NUBUATAN TENTANG

CAHAYA YANG NAMPAK

OLEH :

CAHAYA ASIA

Dr. Paul Carus menulis dalam The Dharma

Buddhisme dengan benar disebut sebagai agama pencerahan, karena rencana dasar kei manannya dibimbing oleh kebijaksanaan, dilukiskan oleh cahaya yang bersinar di jalan kita, menjadikan kita bisa meyakini dan meneguhkan langkah-langkah kita. Pendengar kata, segera setelah mencocokkan, biasanya diriwayatkan lalu berikutny a mengucapkan pengakuan . Bagus sekali, wahai Tuan! ini bagus sekali! Ketika seseorang membangkitkan apa yang telah dibuang ke bawah atau mengungkapkan apa yang tersembunyi, atau memberi-tahu dia jalan kepada dia yang tersesat, atau memegang lampu dalam kegelapan sehingga mereka yang punya mata bisa meli hat obyek, bahkan demikianlah ajaran ini telah dibuat jelas oleh Tuan dalam pera gaan yang bersegi banyak. Dan aku, bahkan aku, mencari perlindungan kepada Tu an, ajarannya dan tatanannya. Mudah-mudahan Tuan menerima, sebagai murid biasa, dari hari ini hingga sepanjang hidup saya, aku yang telah mencari pelindungan (k epadanya) . Karena Buddha berarti cahaya dan tanda awal dari Buddhisme adalah lampu yang ber arti petunjuk, maka kita dapati pada prasasti dan patung kuno terukir lampu yang menyala. Demikianlah di cadas Qandhara ada sebuah patung dimana seorang guru di tunjukkan sedang memegang lampu dan seorang murid dengan tangan berlipat penuh p enghormatan, melihat kepadanya. Ini mengungkapkan kenyataan bahwa para pengikut Buddhisme telah mengukir tanda-bukti dari Dia yang Dijanjikan yang kedatangannya digambarkan di tabut batu, yang bertindak sebagai lampu petunjuk demi keturunan nya, sesuai dengan ajaran Buddha. Jelas bahwa cahaya yang dipancarkan Buddha di dunia sekarang tiada lagi dalam ag ama Buddha, karena kita telah membuktikannya di bawah judul Kitab-kitab suci agam a Buddha . Bagi kaum Buddhis yang menyembah cahaya, apa yang harus dipertimbangkan adalah, apakah dunia ini memerlukan Cahaya lain setelah satu yang telah menampa kkan dirinya dalam pribadi Buddha. Bila tidak, lalu mengapa umat sebelum Buddha memerlukannya. Dunia memerlukan cahaya setelah Buddha pada saat lenyapnya cahaya (ajaran)nya, tepat seperti yang terjadi sebelumnya. Dalam patung-patung yang ki ta rujuk di atas, guru memegang lampu bukanlah Buddha sendiri melainkan suatu po tret bayangan dari seseorang yang lain. Murid dengan tangan terlipat yang meliha t kepada gurunya dengan penuh penghormatan sesungguhnya adalah wakil dari agama Buddha. Tidakkah perasaan yang timbul di hati pengabdi Buddha pada saat lampu yang bersi nar itu diukir pada patung patung itu meminta para penganut Buddha untuk mencari tahu dari lampu yang bersinar ini siapakah yang meminjamkan kepadanya setelah B uddha sendiri memperoleh cahayanya? Dalam kitab mereka sebagaimana juga yang diu kir di bebatuan di sana ada cahaya dari mana mereka bisa mengenal cahaya yang da tang atau lampu yang bercahaya. Dengan mengingat nubuatan ini dalam pandangan, m aka Quran Suci berkata: Wahai manusia, sesungguhnya telah datang kepada kamu tanda bukti dari Tuhan kamu, dan telah Kami turunkan kepada kamu cahaya yang terang (Q.S. 4:175).

Untuk penjelasan lebih lanjut dari lampu petunjuk ini dikatakan:

Allah adalah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya bagaikan tiang yang d i atasnya terdapat satu lampu, lampu berada dalam kaca, kaca itu seakan-akan bi ntang gemerlapan, yang dinyalakan dari pohon zaitun yang diberkahi, bukan kepun

yaan Timur dan bukan kepunyaan Barat, minyak itu menerangi walaupun tak tersentu h api, cahaya di atas cahaya. Allah memimpin orang yang Ia kehendaki kepada caha ya-Nya. Dan Allah mengemukakan banyak perumpamaan kepada manusia, Dan Allah itu Yang Maha-tahu akan segala sesuatu (Q.S. 24:35). Ayat ini merujuk kepada cahaya tersebut, lampu petunjuk yang pada suatu saat men yinari benua India dan sinarnya mencapai Cina dan Jepang serta dinamakan Cahaya Asia. Namun pada masa yang lain ini akan terbit di atas batas Timur dan Barat serta m enyinari bagaikan pilar cahaya tertinggi untuk seluruh dunia. Ini akan dicerahka n dengan minyak wahyu yang disucikan, yang tidak tersentuh oleh api dunia; cahay a itu jauh lebih benderang dan dinampakkan dari luasnya populasi Muslim dari Sri Lanka, Indonesia, Burma, Thailand dan Cina. Mereka mengenal cahaya ini berdasar kan cahaya yang diberikan oleh Buddha. Dan cahaya di atas cahaya ini yalah Muham mad s.a.w. Perumpamaan tentang Buddha ini dengan cantiknya telah digelar oleh Is a Almasih dalam perumpamaan Sepuluh Gadis dan dia juga meramalkan bahwa nubuatan i ni akan digenapi setelah dia; vide perumpamaan sepuluh gadis: Pada waktu itu hal Kerajaan Sorga seumpama sepuluh gadis, yang mengambil pelitany a dan pergi menyongsong mempelai laki-laki. Lima di antaranya bodoh dan lima bij aksana. Gadis-gadis yang bodoh itu membawa pelitanya, tetapi tidak membawa minya k, sedangkan gadis-gadis yang bijaksana itu membawa pelitanya dan juga minyak da lam buli-buli mereka. Tetapi karena mempelai itu lama tidak datang-datang juga, mengantuklah mereka semua lalu tertidur. Waktu tengah malam terdengarlah suara o rang berseru: Mempelai datang! Songsonglah dia! Gadis-gadis itupun bangun semuan ya lalu membereskan pelita mereka. Gadis-gadis yang bodoh berkata kepada gadis-g adis yang bijaksana: Berikanlah kami sedikit dari minyakmu itu; Tidak, nanti tid ak cukup untuk kami dan untuk kamu. Lebih baik kamu pergi kepada penjual minyak dan beli di situ . (Matius 25: 1-9). Akan tetapi, waktu mereka sedang pergi untuk membelinya, datanglah mempelai itu d an mereka yang telah siap-sedia masuk bersama-sama dengan dia ke ruang perjamuan kawin, lalu pintu ditutup. Kemudian datang juga gadis-gadis yang lain itu dan b erkata: Tuan, tuan, bukakanlah kami pintu! Tetapi ia menjawab: Aku berkata kepad amu, sesungguhnya, aku tidak mengenal kamu. Karena itu, berjaga-jagalah, sebab k amu tidak tahu akan hari maupun akan saatnya Anak manusia akan datang (Matius 24: 10-13). Kata-kata Anak Manusia dalam perumpamaan ini oleh gadis-gadis yang bijaksana diart ikan sebagai orang-orang yang mengenal pengantin yang berhubungan dengan Nabi Y ang Dijanjikan (Muhammad) dan beriman kepadanya. Secara kiasan lampu mewakili wa hyu Ilahi, dalam cahaya mana seorang manusia menelusuri. Daud dalam Mazmurnya be rkata: FirmanMu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku: (Mazmur 119:105). Samuel berkata: Karena Engkaulah pelitaku, ya Tuhan, dan Tuhan menyinari kegelapan ku (II Samuel 22:29). Dan Tuhan berkata kepada Daud: Aku akan menyediakan sebua h pelita bagi orang yang Kuurapi (Mazmur 132:17). Yang agaknya seirama dengan ini adalah kata-kata Buddha: Seperti lampu yang menyala di kegelapan tanpa pamri h untuk dirinya sendiri, diri yang bersinar demikianlah menyala lampu Tathagata tanpa bayangan perasaan pribadi . Maka al-Quran berkata: Meskipun api dunia tidak menyentuhnya dan lagi dikatakan dalam Quran Suci

Mereka (para nabi itu) adalah orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka i kutilah petunjuk mereka. Katakanlah: Untuk ini, aku tak minta ganjaran kepada k amu. Sesungguhnya itu tiada lain hanya Juru-ingat bagi sekalian bangsa (Q.S.6:91 ).

Sesungguhnya, nabi itu di sini dinyatakan bahwa dia sekarang adalah sebagai waki l dari semua nabi yang telah berlalu sebelumnya. Penafsiran dari perumpamaan dal am Alkitab itu jadinya berjalan sebagai berikut: pengantin telah dikawinkan deng an segenap bangsa-bangsa di dunia, tetpi lima dari mereka ini akibat daya cahaya dalam mereka, maka bisa mengenalinya dan memasuki rumah perdamaian bersamanya. Tetapi bagi mereka yang jahil, cahaya dalam mereka padam pada saat kedatangan sang pengantin; mereka tetap berada di luar. Bahkan hingga hari ini mereka tidak dap at bergabung dengan sang pengantin, meski mereka telah disediakan obor dan lampu yang masih tetap ada berupa kitab mereka, tetapi pandangan dalam mereka telah hil ang. Mata mereka kehilangan pandangan; inilah sebabnya mereka tidak dapat menang kap cahaya yang nampak. Dalam Kitab-kitab suci kata-kata lampu dan obor digunakan secara kiasan baik ber upa cahaya spiritual (wahyu) maupun penglihatan dalam dari hati nurani. Di antara Bani Israil menyalakan lampu atau lilin dalam Kanisah adalah populer. Tentang ha l ini Alkitab berkata: Haruslah kauperintahkan kepada orang Israel, supaya mereka membawa kepadamu minya k zaitun tumbuk yang murni untuk lampu, supaya orang dapat memasang lampu agar t etap menyala. Di dalam Kemah Pertemuan di depan tabir yang menutupi tabut hukum , haruslah Harun dan anak-anak-nya mengaturnya dari petang sampai pagi di hadapa n Tuhan. Itulah suatu ketetapan yang berlaku untuk selama-lamanya bagi orang Isr ael turun-temurun (Keluaran 27: 20-21, Lewi 24:2-4 ). Catat, kata-kata Alkitab yang kita kutip di atas, minyak zaitun tumbuk yang murni untuk lampu dan bandingkanlah dengan kata-kata Quran Suci. Ini adalah lampu yang dinyalakan dari pohon zaitun yang diberkahi, tidak di Timur ataupun Barat, suat u hukum bagi segala bangsa di dunia dan ini memberikan secara terus-menerus untu k selamanya dan selama-lamanya, nubuatan mana terdapat dalam lampu simbolis dari Buddha dan lampu minyak zaitun dari Bani Israil. Ini mendorong orang untuk membayangkan mengapa Tuhan menekankan penyalaan lampu di tempattempat ibadah? Ini dengan begitu ketatnya diikuti sehingga dalam gereja Katolik Roma lampu-lampu dinyalakan siang dan malam terus menerus. Tetapi bisa d itanyakan apa maksud sebenarnya dalam menyalakan lampu minyak zaitun. Di mana sa ja orang berdiam, dia menyalakan lampu. Ini suatu fakta nyata, suatu hal yang sa ngat cerdas. Meskipun tidak ada perintah bagi Bani Israel untuk berdoa di waktu malam, namun tetap ada fatwa untuk menyalakan lampu pada waktu malam. Dan sesung guhnya, hal ini dinyatakan dalam Alkitab tentang dinyalakannya lampu dari Buddha mengandung arti yang sama juga dengan pastur Katolik yang mengunjungi gerejanya pada waktu malam dalam mendambakan Dia yang Dijanjikan (Nabi Muhammad, utusan T uhan). Quran Suci merujuk hal itu: Demi langit yang datang pada waktu malam! Dan apakah yang membuat engkau tahu apakah yang datang pada waktu malam itu? (Yaitu) bintang yang mempunyai sinar tembus .(Q.S. 86: 1-3). Alasannya yalah bahwa Nabi Suci muncul ketika kegelapan total menyebar ke seluru h bumi, sebagaimana Yesus berkata: Sebab itu, hendaklah kamu juga siap sedia, ka rena Anak Manusia datang pada saat yang tidak kamu duga (Matius 24:44). Dan lagi dikatakan dalam al-Quran: Allah Yang Maha-pemurah! Demi Kitab yang terang! Sesungguhnya Kami menurunkan itu pada malam yang diberkahi (Q.S. 44:1-3). Dan lagi: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi, dan pengemban kabar baik, dan sebagai juru ingat. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah denga

n izin-Nya, dan sebagai matahari yang menerangi (lampu yang dijanjikan oleh para Nabi) (Q.S. 33:45-46). RAHMAT KEPADA SELURUH BANGSA BANGSA SUATU NUBUATAN YANG TERKENAL DARI BUDDHA Buddha telah meramalkan kedatangan seorang Maitreya dan nubuatan itu begitu tenar sehingga beberapa misionaris Kristen, pandit Hindu dan propagandis Teosofi telah berusaha menerapkannya kepada pembaharunya masing-masing. Ini mendorong kepada keotentikan dari nubuatan tersebut. Meskipun kaum Kristen tidak percaya kepada kenabian Buddha, mereka juga berusaha untuk menisbahkan ramalan ini kepada Kristus. Pundit Hindu mengira bahwa ini ad alah ramalan untuk Shankara Acharya, dan kaum Teosofi mencoba sebisa mungkin un tuk menggunakannya bagi seorang Krisna Murti; tetapi mereka semua telah gagal da lam tanda-tandanya. Nyaris semua kitab Buddhis berisi nubuatan ini. Dalam Chakkavatti Sinhnad Suttanta (D III:76): Akan muncul di dunia seorang Buddha bernama Maitreya (seorang yang pemurah dan pe ngasih). Seorang yang suci, seorang yang utama, seorang yang tercerahkan, diberk ahi dengan kebijaksanaan dalam tingkah-lakunya, beruntung, mengenal alam semesta ; manusia pengendara yang tak tertandingi dari orang-orang yang dijinakkan hatin ya, tuan dari para malaikat dan manusia, Buddha yang diberkahi bahkan seperti sa ya yang sekarang dibangkitkan di dunia, seorang Buddha yang dianugerahi dengan k ualitas yang sama seperti ini. Apa yang disadarinya berkat ilmu supernaturalnya s endiri, akan disiarkannya ke alam semesta ini, dengan para malaikatnya, sahabatn ya, dan kepala malaikat serta ras ahli filsafat dan Brahmin, pangeran dan awam, bahkan seperti saya sekarang, setelah mengenal semua pengetahuan ini, menerbitka n yang sama bagi sesama. Dia akan mengajarkan agamanya, terpuji asal-usulnya, te rpuji pada puncaknya, terpuji pada tujuannya, dalam semangat maupun tulisan. Dia akan memproklamirkan kehidupan keagamaan, sempurna seluruhnya, dan murni sepenu hnya; bahkan seperti saya yang kini mengajarkan agamaku dan kehidupan serupa yan g saya umumkan. Dia akan memimpin masyarakat pendeta berjumlah ribuan, bahkan sa ya kini hanya memimpin masyarakat pendeta sejumlah ratusan . Ada cukup alasan untuk perbandingan antara Metteyya dengan ide barat tentang Alma sih. Ide itu tentunya, tidak persis sama, tetapi ada beberapa hal yang sama. Zam an Metteyya digambarkan sebagai Abad Emas dimana raja, menteri dan rakyat akan b ersaing satu sama lain dalam menjaga tatanan ketulusan dan kemenangan dari keben aran (11) Nama pribadi dari Buddha yang akan datang, diberikan dalam sajak, dan di tempat lain, sebagai Ajita, Yang tak-terkalahkan! Inti-sari yang dirujuk adalah satu ba ris dalam dialog ke 26 dari Digha yang mencatat suatu nubuatan, yang diucapkan m elalui mulut Buddha bahwa Metteyya akan mempunyai ribuan pengikut sedangkan Budd ha sendiri hanya ratusan. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics , jilid I, hal 414) . Ada suatu alasan untuk percaya bahwa Maitreya (Buddha masa depan) misalnya, yang kedudukan ajarannya ditegakkan dengan lebih baik, haruslah aslinya mengambil da ri pendahulunya. Dan ada tulisan yang patut dicatat serta otentik, semacam seper ti Sanskrit-Tibetan Lexicon (Mahavyutpatti) dan catatan Tiongkok yang mendorong kita untuk percaya bahwa Maitreya ini bisa mempertahankan posisinya. Dalam satu hal, hendaknya diperhatikan akan peran Bodhisattva yang Baik , penolong dan Ilahiya h, yang sangat terhormat (paramarya) pemberi keamanan (abhayamdada) dan sebagain ya. (Ibid. jilid 2 hal.258). Di antara nubuatan yang diucapkan oleh Buddha adalah satu yang berkenaan dengan m

jubah kependetaan. halaman 885). de ngan biaya yang luar biasa besarnya. Di Urga Mongolia. pada saat ini. Raja ini dilahirkan 500 tahun sete lah Buddha. ketika para muridnya akan bangkit bahkan lebih tinggi derajatnya da lam kesucian dari metode dimana pengetahuan tentang rumus dan jalan keselamatan akan hilang. lalu sesudah jeda yang panjang sepeninggalnya terjadilah lima pelenyapan pencapaian. dari pelajaran. nama dari Bodhisatva yang adalah Buddha selanjutnya di masa depan. sebuah ukiran emas setinggi 33 kaki. Maitreya ). London. etam Bhagvata Tatha gattassa kho Ananda na evam hoti. Om manipadme . ketika teks suci itu sendiri akan dilupakan. Puna ca Metteyyassa bhagvato sabbavagunanam paridi payamanena evam bhanitam. (Yah. Kitab ini diterbitkan oleh Buddhis Colombo pada tahun 1877. Kata-kata asli dalam bahasa Pali dari ramalan itu terdapat pada halaman 159 dimu lai dari baris keenam. Patungnya mewakili rahmat ( Crolier Encyclopaedia . aham Bhikku sangham paraharissam iti va ti.Kemudian mereka akan menangis. beberapa menyebutnya Buddha Almasih Suatu kuil Lama di Peking berisi satu ukiran kayu dari orang suci setinggi 70 kak i. jilid 7). dalam satu dari karyanya termasuk dalam kan un Pali Digha Nikaya . yang telah saya kaji di British Mu seum Oriental Library. Maitreya. Milinda Pra shna . dalam rumah-rumah dan toko-toko . dari semua sekte. Ada suatu kitab tentang agama Buddha yang berjilid-jilid dan otentik.( Encyclopaedia Britannica art. berkata: Sejak sekarang dan selanjutnya kita ak an dalam kegelapan . pada tahun 1880 teks Pali ditransliterasikan ke huruf Latin oleh V. mamuddesko Bhikku sangho iti va ti. Sejarah dari Buddha Maitreya di masa depan (Pali Metteyya) digam barkan. dia mengumpulkan ini da lam sebuah kitab. so . Maitreya akan datang untuk menegakkan kebenaran yang hilang dengan segenap kesuci annya (13) KEMASYHURAN RAMALAN INI Di antara Kepustakaan Buddhis belakangan. tetapi ini jela s. Teor i tentang Buddha yang hadir berkali-kali mungkin tidak primitif. dan kepercayaan terhadap kedatangannya di masa depan adal ah merata di kalangan umat Buddhis .. (12) Maitreya.Rhys Davids. . dan sebagainya. Maitreya nama dari Buddha masa depan. sebagaimana Metteyya disebut dua kali dalam Digha Nikaya. . no. timbul sebelum kedekatan dengan kanun Pali.patung-patung Maitreya terdapat dalam kuil-kuil Buddha. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics . Deklarasi ini terdapat dalam Anagatvansha (Kisah dari Peristiwa mend atang) dan diberikan di Kapilavastu dalam tanggapannya terhadap satu pertanyaan oleh Sariputta. Ini diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh T. 10 mutiara dalam teratai. Dia menyodorkan beberapa pertanyaan terhadap seorang Misionaris Budd his Nagsena.asa depan agama yang dia tegakkan dan puncak kemerosotannya serta lenyapnya dari muka bumi. dan kepercayaan ini menjadi mapan di semua alira n . Amien) yang kini adalah doa yang pal ing suci dari kaum Buddhis Tibet. Setelah tiga tahun.Treckner dari Edinburg..26. dan setelah puas dirinya dengan jawabannya. Bhante Nagsena.. jilid 8 halaman 143). Dalam gambar Tibet modern Maitreya digambar kan di singgasana teratai. mangkuk. dari s imbol. Ini berisi pertanyaan dari Raja Milinda. Bhasitam P. Buddha kemudian hari. W. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics jilid 2.

pemurah. Rujukan yang sama atas nubuatan ini dapat diketemukan dalam buku-buku suci Buddh isme dengan bermacam-ragam bahasa misalnya Burma. Nama kedua dalam bahasa Tibet adalah Mahitreja. Petam Maharaja Bhagvata Tathagatassa kho Anan da na evam hoti. Metteyyassa pi bhagvato sabhava gunani paridi paymanena bhagvata Bhanit am. kasih yang hangat. sedangkan dia akan menjadi pimpinan ribuan . dalam bahasa Pali dia adalah Mett eya. Dalam hubungan ini dia mendeklarasikan bahwa Maitreya Yang Diberkati telah menin ggalkan langit Tushita dan sekarang dia menjadi seorang anak muda pada tahun 191 4 . Setelah sa ya ada Buddha Maitreya lain dengan sifat mulia semacam dan semacam itu akan tiba . oleh Monier Williams. (Terjemahan ini ketika saya bandingkan dengan baris-baris dalam b ahasa Pali saya dapati tidak lengkap. simpati. tetapi misionaris Buddha juga selalu mengumumkan dengan penuh p enekanan bahwa Maitreya Buddhisatva akan datang. dalam Siami dialah Phrae. persaudaraan antar bangsa. halaman 52).anek asahassam Bhikkusangham pariharissiti seytha pi aham etarhi anekasatam Bhi kkusangham pariharamiti. artinya juga sedikit berubah sebagaimana ki ta perlihatkan di bawah ini: Maitreya dalam bahasa Sanskerta berarti mencintai dengan penuh kehangatan. dan p enyayang. Ini berarti kualitas dari persahabatan. ( Sacred Books of the East . dan Sinhala dengan sedikit perubahan verbal. Ledi Sayadow. Dalam Sinhali dia adalah Maitri. yakni. dan pada kali yang lain dia berkata bahwa Maitreya dengan sifat semacam dan semacam ini akan d atang.Tetapi sebaliknya. Suatu ka li dia berkata bahwa tidak diperlukan lagi Tathagata atau Buddha. Bayam paspa dalam Tibetan Chamra atau Po dalam Mgon. Raja Milinda berkata bahwa ada pertentangan dalam kata-kata Buddha. dalam Sanskrit Maitreya. mempropagandakan bahwa kedatangan Buddha Maitreya s udah sangat dekat. penuh perhatian kepada yang lain ( Pali Dictionary . kemauan baik. (15) Ini juga nama dari Buddhisatva seorang yang diberkahi yang akan datang yang adala h Buddha ke lima dari dunia ini . Bhasitam. Dikatakan bahwa. atau ba hwa perintahnya itu bergantung kepadanya. telah dikatakan oleh dia yang diberkati. Saya sekarang adalah pimpinan dari rausan. dalam Burma Aremideia. dalam bahasa Cina Mei-ta-li -ye atau Mili Pusa atau Tzushih. oleh Will .Rhys davids dalam of the East berbunyi sebagai berikut: Sacred Books Yang terhormat Nagsena. aham Bhikkusangham pariharamu eti va. (14) Setelah kita saksikan di pelbagai negeri yang berbeda pengucapannya sedikit berl ainan mengikuti logat masing-masing.Bahkan pada dewasa ini. ( Buddhism . Tidak saja sepanjang zam an Raja Milinda. ketika menggambarkan kemuliaan akhlak dan sifat dari Maitreya. jilid 35 halaman 225). Metteya apakah itu artinya? Istilah Maitreya diketemukan di semua buku tentang Buddhisme dengan sedikit perbed aan pengucapan. say a tidak saja Buddha kepada siapa bergantung kepemimpinan dan tatanan. ( Coming World Teacher oleh Pavri. di Mongolia kita dapati Maidari. mamuddesiko Bhikkusangho ti vati. Terjemahan bahasa Inggris dari naskah ini oleh T. Dalam aslinya kata-kata ini diulang dua ka li). berkata sebagai b erikut: Dia akan menjadi pemimpin suatu persaudaraan yang berjumlah beberapa ribu sedangkan saya sekarang pemimpin dari persaudaraan yang terdiri dari beberapa r atus jumlahnya . di Jepang Miroku. halaman 128). Bhikku nagsena menjawab bahwa tidak ada kontradiksi. Sekarang Tathaga ta tidak memikirkan Ananda. pemurah. dia yang diberkati. dia yang harus memimpin persaudaraan. (16) Ini berasal dari Maitai yang berarti persaudaraan. Cina. seorang pendeta Burma. So anek asahassam Bhikkusangham pariharissiti seyatha pi aham etarahi anekas atam Bhikkusangham pariharamiti .W.

maka lahirlah jiwa. sebagai tambahan. nama Maitreya perlu dipertimbangkan. dan di a solider demi kesejahteraan semuanya. Adalah dengan cara yang tepat sama bahwa fikiran nabi itu membidik kata-kata pujian yang sama seperti pancura n. Nabi Muhammad layak bergelar Maitreya. melainkan kepada se luruh kemanusiaan. yang berbicara tentang pemikiran universal. dia mencinta. ketika kata pujian Tuhan diulang-ulangi dalam komunikasi dengan Tuhannya. oleh Paul Carus. 11:119). Tidak ada kitab agama atau kitab suci lain dimana nama Tuhan Yang Maha-pemurah d an Maha-pengasih begitu seringnya disebut kecuali dalam Quran Suci. kebaikan dan kasih-sayangnya yang m elimpah. Ini adalah gembaran yang sebenarnya dari hati yang sedih. dan untuk memper kuat hal ini bisa ditemui dalam kehidupannya: Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q. Seorang penulis terkenal. Alasan lain dia sebagai Maitreya yang Dijanjikan. begitu pula fikiran manusia yang luhur. apa yang dibaca. dan duni a menjadi terpecah. Nabi Suci Muhammad telah menggambarkan manifestasi rahmat Ilahi ini adalah tujua n penciptaan manusia: Kecuali orang yang diberi rahmat oleh Tuhan dikau. mengapa Nabi Muhammad itu terbukti seba gai Maitreya yang dijanjikan. tidak saja terhadap pa ra pengikutnya sendiri. 3:158). Bagi orang biasa. apa yang diulang-ulang adalah suatu kekuatan besar. Kaum Kristia ni meng-klaim bahwa Tuhan itu kasih. 9:128). Ada pepatah Latin Lex orandi. suatu daya tenaga yang bi sa mengendalikan daya-daya yang lain. Dan ( Muhammad adalah) rahmat bagi orang yang beriman di antara kamu (Q. perbeda an itu tidak satu macam. 9:61).S.iam Steade). kepada mereka ini. hal. Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka. melainkan dalam tingkatan. Dia yang namanya adalah kebaikan ( The Gospel of Buddha . sangat cemas terhadap kamu. 218). Tetapi dalam kualitas pengutamaan Tuhan.S. karena rahmat. dan jumlahnya berkembang menjadi bentuk. Cara terbaik untuk menemukan dasar keimanan dari seseorang yalah m enelaah kata-kata yang digunakannya ketika berdoa. 2 1:107). diulangi atau difikirkan itu adalah perkara y ang mengawang dan kabur serta habislah sampai di sini. Rujukan di atas nampak menunjukkan bahwa kata maitreya berarti penuh kasih-sayang atau sahabat baik. Inilah sebabnya. halaman 101. (Q. Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Utusan dari kalangan kamu sendiri. Seperti dalam fikiran Universal.S. tidak kepada kabilah atau negerinya. 105). Seo rang pencinta sejati akan selalu mengulang-ulangi nama kecintaannya. Bagi seorang siswa pemiki r. Tetapi ada suatu hubungan khusus yang dib erikan kepada para pengikutnya. dia penuh k asih sayang dan rahmat. niscaya mereka akan bubar dari sekeliling engkau (Q. Dia sedih demi beban yang mesti dipikul oleh semuanya. ba hkan gambaran Tuhan semacam ini sulit disebutkan bahkan oleh Yesus sendiri. Da n sekiranya engkau kasar (dan) kejam. Quran Suci telah menggambarkan Nabi Muhammad seperti itu. dan untuk itulah Ia menciptaka n mereka . Nabi Suci telah menggambarkan rahmat sebagai batu landasan dari seluruh kepercay . pedih terasa olehnya kamu jatuh dalam kesengsaraan. dia berkehendak.S. lex credendi .S. kepada kaum mukmin ia belas kasih (Q. Kasih-sayang universal atau pemurah ( Essence of Buddhism . Menurut ramalan Buddha ini. berkata: Dia berfikir.

jilid 4. ikhtiar di bumi dan hidup sesudah mati. kedata ngannya utusan. 16:127). Tetapi jika kamu bersabar.S.III :76) karena: W Quran Suci disebut kebenaran yang sempurna Dia diturunkan oleh Tuhan. sehingga merubah peristiwa itu menjadi rahmat yang lengk ap. (Q.S. 41:42). 55: 1-2. Dan tak seorang pun akan ingat. dan janganlah engkau berduka cita akan mereka. Mereka yang mendengarkannya tidak akan mengenal bosan d alam menyimaknya.S. utusan ya ng baik hati. 16:125). atau bisa berbuat demikian. (Q. Keadilan. 30:21). Ini diwahyukan pada saat yang pali ng dibutuhkan (diturunkan pada saat yang benar). (Q. Tuhan yang Sejati. dan ber bantahlah dengan mereka dengan cara yang amat baik . Berdakwahlah ke jalan Tuhan dikau dengan bijaksana dan nasehat yang baik.S . yang merupakan kejahatan terburuk dari setan.S. Maitreya akan menerbitkan Pengetahuan Langitnya sendiri atas alam semesta ini . Buddha dengan jelas meramalkan: Kecintaan kepada Kebenaran dalam tingkat tinggi akan diumumkannya. Dan jika kamu memberi hukuman.Rhys Davids.S.S. halaman 74). persamaan dan kewargaan adalah berdasarkan rahmat Ilahi. Wahyu Ilahi. niscaya ini lebih baik bagi orang yang bersabar (Q. Bahkan pada saat-saat yang penuh duka-cita dalam hidup manusia dia tidak membiarkan manusia melupakan kemurahan dan kasih-sayang Tuhan. Bud dhism halaman 183). Kitab ini kebal terhadap penggan tian dan perubahan.16:128) Ia menganuger ahkan hikmah kepada siapa yang Ia kehendaki. mereka ingin mendengar lebih lagi darinya . Di dalam peperangan maupun perang salib. kecuali o rang yang mempunyai akal (Q. baik dalam sem angat maupun dalam tulisannya . Asal-usul penciptaan. 6:14 8. dia menetapkan rambu-rambu. Inilah sebabnya mengapa Nabi Muhammad adalah perwujudan dari maitreya. Kitab Maitreya (Muhammad) akan merupakan Kebenaran yang sempurna.W. Dan bersabarlah. semuanya adalah perwujudan rahmat-Nya. dan karenanya menggenapi nubuatan dari Buddha. Dia menekankan. Dia mengajarkan agar manusia tidak mengeluh kepada Tuhan bahkan karena kematian dari seorang yang dekat dan tersayang . maka berilah mereka hukuman yang sepadan dengan hu kuman yang ditimpakan kepada kamu. 7:156). Semua nabi telah meramalkan kedatangan dari seorang nabi ke seluruh bangsa-bangs . Kepalsuan tidak dapat menemukan jalan ke dalamnya. dan jangan pula engkau meras a kuatir akan apa yang mereka rencanakan (Q. 40:7.S. 2:269). dia mengaku. (Q. ( Sacred Books of the East . 16:126).aan agama.(Q. dia nisbahkan semu anya itu menjadi rahmat Ilahi. Sesungguhnya Allah itu me nyertai orang yang bertaqwa dan mereka yang berbuat baik (QS. dia itu sebenarnya diberi banyak kebaikan. adanya malaikat. dan kesabaran dikau tiada lain hanyalah karena (pertolongan) All ah. ahyunya akan lebih elok. bahwa argumen dan penalaran adalah rahmat Tuhan. Dan barangsiapa diberi hikmah. (T. 16:125). (Chakkavatti Sinhnad Suttanta D. tetapi harus membacakan doa untuk rahmat dan kasih-sayang-Nya. pengasih-penyayang. Dia menyebutkan semua ikatan perkawinan dan hubungan darah sebagai sa rana manifestasi rahmat Ilahi. Sepenuhnya sempurna dan seluruhnya murni .

Doktrin semacam itu yang diajarkan oleh s ang biarawan. Para biarawan sepanjang w aktu berperan sebagai wakil Tuhan di bumi. kaum Nasrani tak menganut sesuatu (yang baik). dan yang sejak itu diikuti oleh orang-orang lain. Dok trin ini telah membuat kebingungan besar. Meskipun Y ahudi dan Kristen mengikuti kitab yang sama. tuhan anak.S. Mereka tidak percaya akan adanya kehormatan dalam seseorang yang diluar batas ne geri atau kaumnya. Unionis dan Rasionalis. hanya dipisahkan oleh para biarawan sepeninggal Yesus. di antara umat Hindu. dan Tu . secara singkat a dalah. 35:24).Rutherford Pendiri dari Watch Tower Society ( Bal a Keselamatan): Pada masa awal Kristiani Setan melakukan kerjanya demi maksud untuk membingungkan manusia berkenaan dengan pertanyaan yang penting ini. kaum Brah ma Samaj dan Teosofis. Tetapi apakah dunia masa k ini juga masih mengingkari dan menolak kebenaran universal ini? Tidak. Kebenaran ini telah ditolak sebelum kedatangan Islam. Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan bagi tiap-tiap umat seorang Utusan.S. Di masa depan tidak ada nubuatan semacam itu yang tetap belum tergenapi (Q.F. doktrin mana oleh para bi arawan telah diajarkan kepada orang-orang mengenai Yesus dan pengurbanannya. Para penentang Islam yang besar-besar meleleh di hadapan kebenaran-Nya. Tuhan bapa. transformasi yang diusung oleh Quran Suci sungguh tak ada tandingannya dal am sejarah dunia.a yang akan membuktikan kebenaran dari semua nabi serta kitab suci keagamaan (Q. 41 :42).S. Para rasul telah mengajarkan kebenaran . 2:113). di kalangan Kristen. Doktrin trinitas pertama-tama diperkenalkan dalam gereja Kristen oleh seorang bi arawan dari Antioch bernama Theopilus. PERAGAAN KEBENARAN Bangsa-bangsa sebelumnya hanya percaya kepada kitabnya masing-masing. namun mereka menolak kebenaran yang utuh dan ketulusan: Dan kaum Yahudi berkata.S. melainkan telah berlalu di kalangan mereka seorang juru-inga t (Q. padahal mereka m embaca Kitab (yang sama) (Q. Disini adalah kesel arasan yang diberikan oleh J. bahwa ada tiga tuhan dalam satu. mengumumkan tidak tertandinginya dan memuji kebenaran Quran Suci. Kitab ini datang dari Kebenaran Yang-sempurna dan membimbing ke tujuan yang sama . ISLAM YANG BENAR DAN KRISTEN SEJATI Islam dan Kristen sebagaimana diajarkan oleh Kristus sendiri adalah agama bersau dara. Quran Suci telah diturunkan dan ini membawa besertanya kabar baik: Dan tiada satu umat.S. sabdan ya: Mengabdilah kepada Allah dan jauhkanlah diri kamu dari setan (Q. tetapi tidak lama setelah kematian mereka maka setan menemukan beberapa biaraw an yang dengan khayalannya sendiri merasa bisa mengajarkan yang lebih hebat dari pada para rasul yang terilham. Setan mencengkeram fikiran dari para biarawan ini dan menyuntikkan dalam kepalanya doktrin. dan kaum Nasrani berkata: kaum Yahudi tak menganut sesuatu (yang baik). 16:36). Sesunggu hnya. fikirnya. 3:80).

Bapa. Jika Yesus itu satu bagi an dari trinitas. yang bisa di dapati di makam mereka yang d ikubur pada masa itu. dan itu adalah fikiran Setan ata u Iblis. Dia membujuk mereka untuk membuat dua yang lain yang sederajat de ngan Tuhan dan menyembah makhluk lebih dari Sang Pencipta. kon sili mana membenarkan doktrin trinitas. Adalah mustahil untuk mendapatkan pemahaman yang tepat dari rencana Tuhan untuk rekonsiliasi manusia dengan Tuhannya hingga hubungan antara Yesus dengan Tuhan i tu dimengerti. Juga ada usaha untuk membuktikannya dengan membuat tiga ke pala atau wajah di satu leher. Para biarawan s ejak itu selalu berpegang kepada doktrin yang melecehkan Tuhan dan tidak masuk a kal ini. tetapi mereka telah menjadi bodoh . 25). Karenanya adalah mutlak penting bahawa doktrin palsu bernama trin itas ini harus disingkirkan dan digusur dari fikiran manusia hingga cahaya keben aran bisa menyinari jiwanya. kekuasaan. dia melebihi lelaki yang sempurna dan karenanya tid ak bisa menjadi harga yang tepat berkaitan dengan pembebasan manusia dari dosa.. dan Ruhul Kudus . karena ini tidak ada hubungannya yang tepat. Maksudnya adalah dan ini menghasilkan kekacauan dalam fikiran manusia s erta menghancurkan filsafat sejati dari jaminan pengurbanan yang besar. substansi dan keabadian Kredo da ri Church of England ditulis dengan kata-kata: Ada Satu Tuhan yang hidup dan benar . ketiga-tiganya dalam kekuatan. mengkonfirmasi keilahian dari Ruhul Kudus dan keesaan Tuhan. karena ini palsu. Para imam telah membu juk orang-orang agar menyembah Maria sebagai ibunya Yesus dan beribadah kepadany a. Segit iga mistis diciptakan sebagai simbol.. Nama Maria d an Yesus lebih sering disebut-sebut dalam sistem gerejawi dibandingkan dengan Je hovah Tuhan. Demi membantu para agennya agar doktrin ini tetap lekat di kepalanya ma ka setan harus mengadakan satu obyek yang kelihatan untuk melambangkannya. Tidak pernah ada doktrin di zaman kemajuan yang lebih menipu dibandingkan dengan trinitas in i. mereka tidak memuliakan Dia sebagai Alllah atau mengucap syukur kepada-Nya. matanya menjadi satu bagian dari masing-masing wa jah. mendekl arasikan doktrin trinitas sebagai kesatuan dalam doktrin gereja. . Seluruh skema dan tujuan dari dalang di balik ini adala h untuk meminimalisir nama Jehovah dan membawa-Nya ke dalam hujatan.dan dalam kesatuan Ketuhanan ini ada tiga prib adi dalam substansi. Ini hanaya bisa berasal dari satu pemikiran. Penyembahan berhala serta obyek-obyek yang kasat mata juga telah di resapkan oleh para imam. Untuk mengusung kebalauan ini dia menggunakan orang-orang yang berpamrih pribadi dan ambisius. (Surat Paulus kepada Jemaat di Roma. Mereka berbuat seolah-olah mereka penuh hi kmat. Dia tidak tahu. Jika Yes us di bumi ini adalah Tuhan. maka adalah mustahil bagi trinitas atau bagian darinya untuk m enyediakan harga pembebasan dari dosa bagi seorang laki-laki yang sempurna itu. 1:21-22. Adalah suatu fakta yang bisa dicatat bahwa dalam sistim gereja maka nama Yesus t elah dibuat lebih utama dibandingkan dengan Jehovah Tuhan. serta pencemaran nama.Juga suatu kombinasi dari segitiga dan lingkaran. Sebaliknya fikiran mereka menjadi sia-sia dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap. dan belakangan konsili yang sama di Kons tantinopel. Suatu Konsili dari para imam telah dilangsungkan di Nice. Firman.han ruhul kudus. dan keabadian. jadi memberi kehormatan kepada perempuan sederajat dengan Tuhan. Sebab mereka menggantikan kebenara n Allah dengan dusta dan menyembah makhluk dengan melupakan Penciptanya yang har us dipuji selama-lamanya . Bila anda bertanya kepada se orang biarawan apa yang dimaksud dengan trinitas maka dia akan berkata: Ini suatu misteri . pada tahun 325 M. Paulus meletakkan ini dengan kata-katanya: Sebab sekalipun mereka mengenal Allah. dan kadang-kadang tumbuhan berdaun tiga juga digunakan demi maksud yang sama. Siapakah yang berminat untuk mebuat kekacauan semacam ini? Setan sang Iblis. Karena itu adalah logis mengikuti pandangan bahwa mengalirnya darah Yesus tidak bisa membentuk dasar rekonsiliasi manusia dengan Tuhan. dan ejekan. dan tak seorangpun tahu.

Tiada lain hanya ada Tuhan Yang-esa, Pencipta langit dan bumi serta Pemberi nafa s kepada segenap ciptaan . (J.F. Rutherford, Reconciliation , halaman 100-103). SELURUH AL-QURAN DI SIMPAN DALAM INGATAN Wahyu dan penglihatan dalam Buddha kita puji dama nubuatannya mengenai Quran Suci. Berabad-abad sebelumnya, dia telah menggambarkan Kitab Suci itu sebagai kumpul an dari kebajikan yang menonjol. Quran Suci ditulis dalam fikiran umat sebagai k ebajikan yang tak tertandingi, karena tidak ada Alkitab maupun Kitab keagamaan a tau naskah suci yang lain yang tetap di simpan dalam ingatan umat. Tak diragukan lagi ada bebarapa tulisan yang disenangi orang dan dihargai lebih dari hidup me reka sendiri, dan mereka menyimpan isinya dalam ingatan. Tetapi kesinambungan di mana Quran Suci selalu diingat dalam ingatan tak ada contohnya dimanapun. Tak ad a naskah suci, tulisan atau kitab dimana begitu banyak orang mengabdikan dirinya untuk menghafalkannya, selain Quran Suci. Kitab suci agama melewati perubahan t ak terduga dan abad-abad yang gelap menimpanya, sehingga isinya sendiri dan keha dirannya dicurigai. Dalam kegalauan seperti inilah maka Weda berkembang dari sat u menjadi empat kitab, dan kemudian dari empat menjadi sebanyak 1131, ada suatu ayat dalam Maha Bhashya yang menerangkan bahwa ada seratus dan satu bait Yajur Weda, seribu Sama Weda, duapuluh satu macam Rig Weda dan sembilan Atharwa Weda. Pada hari-hari ini kita bisa melihat selusin Weda yang diterbitkan, sesungguhnya , yang bisa menerangkan perubahannya. Versi Masorah dan Septuagint dari Perjanjian Lama, edisi resmi yang berbeda dari Saduki dan Farisi, kepustakaan apokripal yang dipercaya sebagai bagian dari nas kah suci yang terilham, dipakai oleh satu sekte dan ditolak oleh sekte yang lain , versi yang berbeda-beda dari Alkitab apokripal, membuktikan kredibilitas fakta bahwa tidak ada kitab suci keagamaan yang tidak tersentuh atau terjaga dengan r api atau tersimpan dalam ingatan dalam masa kehidupan nabi kepada siapa itu diwa hyukan. Sampai sedemikian besar dan luas kebenaran yang telah diajarkan oleh Weda, Zend Avesta, dan Alkitab suci begitu pula dari Buddha sendiri, tidak dijaga oleh misi onarisnya, sebagaimana telah kita buktikan di bawah judul Kitab-kitab suci Buddhi s . Mengenai Quran Suci Sir William Muir berdiri saksi sebagai berikut: Tetapi ada alasan yang baik untuk percaya bahwa banyak copy yang terpisah-pisah, merangkum di antaranya seluruh al-Quran atau nyaris seluruhnya, yang sudah ada sejak masa-hidupnya Nabi yang ditulis oleh para pengikutnya ( Life of Mahomet , Intr oduction, halaman 18). Ada hadist sahih yang menyatakan bahwa Abu Bakar telah membangun satu masjid kec il di rumahnya. Dan dalam masjid inilah dia biasa membaca Quran Suci. Dia sangat suka menghafalkannya. Tidak hanya laki-laki, tetapi kaum perempuan jug a berlomba dalam hal ini. Di antara mereka adalah Aisyah, Hafsah, Ummi Salmah dan Ummi Warqah, yang telah hafal seluruh al-Quran dalam hatinya (Ibn-I-Jarir T abri). AL-QURAN DIWAHYUKAN DAN DITULIS BERSAMAAN Gautama Buddha telah meramalkan mengenai Maitreya yang dijanjikan dimana risalah nya akan diterbitkan. Di antara semua Kitab suci dari langit dan Alkitab, adalah Quran Suci sendiri yang dijadikan tulisan sejak kitab ini turun kepada Nabi. Se lanjutnya ini di simpan dalam ingatan, dimana Nabi melakukannya dengan dibacaka

n kepada mereka yang di sekitarnya. Karena alasan ini sejarah wahyu Quran Suci jauh lebih lengkap daripada kasus Ki tab suci yang lain. Dalam hadist sahih kita, saat turunnya ayat, tempat dimana i tu diwahyukan, dan latar-belakang dari setiap ayat semua tercatat dengan rinci. Setiap copy antik dari Quran Suci memiliki sejarah di belakangnya, yang tidak ha ncur sampai sekarang, dan rantai ingatan itu menuju langsung kepada Nabi Suci. Karena banyaknya manusia yang menyimpan wahyu dalam ingatan inilah maka kritikus yang sangat benci seperti Sir William Muir terpaksa mengakui ketepatan dan kese mpurnaan dari Quran Suci dalam kata-kata berikut ini: Barangkali di dunia ini tidak ada karya lain yang bisa bertahan selama dua belas abad dengan teks yang demikian murni Dia selanjutnya mengutip catatan dari von Ha mmer : Kami memegang al-Quran ini dengan keyakinan penuh sebagai kata-kata Muhamm ad, sebagaimana kaum Muslim memegangnya sebagai firman Tuhan . Sebagai fakta nyata kaum Orientalis terdorong untuk percaya sedemikian karena fa kta yang tak terbantah. Al-Quran tesimpan dengan aman dan terjaga mulai sejak pe riode yang paling awal. Sudah dijelaskan bahwa wahyu itu perlu disimpan dalam pe njagaan. Copy-nya di kirim ke pelbagai negara dan bermacam bangsa. Negara yang d iberi amanat, menyebarkannya ke Timur maupun Barat dalam jangka waktu yang sanga t singkat, dan karena itu copy dari Quran Suci juga segera tersebar ke seluruh d unia. Dan adalah suatu fakta yang diakui bahwa terdapat banyak golongan di antara Musl im masa kini dan semuanya mereka beriman dan mengikuti al-Quran yang sama. Tak a da satu titik koma ataupun satu huruf dari Kitab itu telah dirubah. Dan ini adal ah sesungguhnya apa yang diramalkan oleh Buddha serta juga para nabi yang lain. Para nabi terdahulu telah meramalkan bahwa wahyu dari nabi yang dijanjikan itu a kan dijamin terjaga dan aman. Dan adalah atribut al-Quran ini yang membuktikan k ebenaran Nabi Suci sebagai yang terakhir dari galaksi. Dalam al-Quran Tuhan menyatakan diri-Nya sebagai Penjaga dari Kitab ini (Q.S. 15 :9) dan menyatakan ini sebagai wahyu kenabian yang terakhir, dan dengan kemuliaa nnya Islam akan berdiri sebagai agama yang terakhir. Basant Kummar Bose menulis dalam Muhammadanism , Calcutta, 1931, halaman 4: Maka tak ada kesempatan bagi setiap orang yang mau merubah atau penipu yang berpurapura saleh dalam al-Quran, yang membedakannya dari nyaris semua karya agama lain dari zaman kuno . Adalah sungguh aneh bahwa pribadi yang buta-huruf ini bis a menyusun kitab yang terbaik dalam bahasa . Charles Francis Potter menulis dalam The Faiths Men Live : Kitab ini lebih bany ak dibaca orang dibanding kitab lain di dunia. Alkitab Kristen mungkin suatu buk u yang paling laku. Tetapi hampir 250 juta pengikut Nabi Muhammad membaca dan me ngaji ruku yang panjang dari al-Quran lima kali sehari, setiap hari seumur hidupn ya, sejak mereka bisa berbicara . John William Draper menulis dalam A History of the Intellectual Development in Eu rope jilid I halaman 343-344: Al-Quran berlimpah dalam anjuran moral yang m ulia serta etika, komposisinya begitu beragam sehingga kita tidak bisa melewatka n satu halamanpun tanpa menemukan sebanyak mungkin yang bisa dipetik. Konstruksi yang beragam ini menghasilkan teks dan motto, serta aturan yang lengkap dalam d irinya, cocok untuk orang biasa dalam menghadapi setiap peristiwa kehidupan . Harry Gaylord Dorman menulis dalam Towards Understanding Islam : (Quran) ini, adalah suatu wahyu tertulis dari Tuhan, yang diimlakkan kepada Muhammad oleh Jibril, sempurna di setiap hurufnya. Ini adalah mukjizat yang senantiasa hadir, berdiri saksi bagi dirinya dan Muhammad, nabi dari Tuhan. Kualitas mukjizatnya terdapat

sebagian dalam style, begitu sempurna dan luhur, sehingga baik manusia dan jin tak mungkin bisa menghasilkan satu surat saja meskipun itu surat yang terpende k, dan sebagian isinya ajaran, nubuatan tentang masa depan, dan begitu menakjub kan ketepatan informasinya dimana seorang buta-huruf seperti Muhammad mustahil b isa mengumpulkannya dengan kehendak sendiri . Paul Casanova mengemukakan dalam L.Enseignement de Arabian College de Ferance in Legon Doverture tanggal 26 April 1909: Bilamana Muhammad ditanya tentang mukjiza t, sebagai bukti otentisitas dakwahnya, dia mengutip komposisi al-Quran dan k emuliaannya yang tak tertandingi; sebagai bukti bahwa ini berasal dari Tuhan. Dan sesungguhnya, bahkan bagi mereka yang non-Muslim, tidak ada yang lebih men akjubkan daripada bahasanya, dimana dengan ruang lingkup yang melimpah dan irama yang memukau dengan lagu yang sederhana, telah merampas pujian dari orang-ora ng primitif itu yang sangat menyukai keelokan. Melimpahnya silabus dengan iram a yang agung dan suatu ritme yang mengesankan, telah menimbulkan banyak detikdetik yang bisa merubah pandangan orang yang paling benci dan paling skeptis . James A. Michener menyatakan dalam Islam the Misunderstood Religion , Reader s Digest , May 1955: Al-Quran kemungkinan adalah kitab yang paling sering dibaca orang di dunia ini. Sesungguhnya yang paling sering dihafal, dan mungkin yang paling b erpengaruh dalam kehidupan sehari- hari dari umat yang beriman kepadanya. Tida k sepanjang seperti Perjanjian Baru, ditulis dalam style yang luhur, ini bukan sajak dan bukan pula prosa, namun dia memiliki kemampuan untuk membangkitkan para pendengarnya dalam kegairahan iman. Al-Quran diturunkan kepada Muhammad ant ara tahun 610 dan 632 di kota Mekkah dan Madinah. Para penulis yang salih menu liskannya dalam helaian kertas, kulit kayu dan daun atau kulit binatang . Sebagai penutup kata-kata yang transparan dari Buddha: Wahyu-Nya akan lebih elok . Mereka yang mendengarkannya tak akan bosan-bosannya dalam mendengarkan, mer eka bahkan menyukai untuk mendengarnya lagi lebih lanjut (T.W. Rhys Davids, halam an 183). Dan inilah penutup oleh Laura Vaccia Vaglieri: Secara keseluruhan kita dapati di dalamnya suatu kumpulan kebijaksanaan yang bisa digunakan oleh orang-orang yang paling cerdas, filosof yang paling besar dan po litisi yang paling ahli, .Tetapi di sini ada bukti Ketuhanan dalam al-Quran, adala h suatu fakta bahwa dia telah dijaga tanpa tersentuh melintasi abad-abad sejak t urunyya Wahyu hingga hari ini .Dibaca dan dibaca lagi oleh dunia Muslim, Kitab ini tidak menimbulkan dalam diri orang-orang beriman kelelahan sedikitpun, bahkan, dengan mengulang-ulanginya maka semakin dicintai dari hari ke hari. Ini menimbu lkan perasaan mendalam, rasa takut dan hormat kepada seseorang yang membaca ata u mendengarkannya . Karena itu, tanpa sarana kekerasan atau senjata maupun melalui tekanan misionar is yang membujuk, yang menyebabkan terpancarnya islam secara besar-besaran dan cepat; tetapi di atas semuanya melalui fakta bahwa Kitab ini, yang disajikan ol eh kaum Muslimin untuk menaklukkan dengan kebebasan untuk menerima ataukah men olaknya, ini adalah Kitab Tuhan, kata Kebenaran, mukjizat terbesar yang ditunju kkan Muhammad kepada mereka yang dalam keraguan dan mereka yang tetap berkepala -batu ( Apologize de L Islamisme , halaman 57-59). IDENTIFIKASI MAITREYA OLEH BUDDHA. Mengenai identifikasi dari Maitreya yang Dijanjikan, Buddha telah memberikan wac ana terinci dengan tulisannya sendiri. Dia berkata bahwa Dia Yang Dijanjikan itu kelak adalah: Kasih sayang kepada segenap ciptaan. Utusan perdamaian, seorang pembuat perdamaian.

Seorang yang tidurnya tak terganggu. Seorang pemikir mendalam, seorang laki-laki yang bijaksana. Seorang yang tidak akan dirasuki mimpi buruk. Akan dibawah penjagaan langsung oleh para malaikat. Pencinta yang sangat dari umat manusia. Racun tidak dapat mencederainya. Di bawah lindungan Allah dalam peperangan. Selamat dari kerugian akibat api dan air. Yang paling sukses di dunia dan setelah wafatnya dekat dengan Tuhannya. Maitreya sebagai pengajar moral: Amanah Dihormati. Lemah-lembut dalam bicara. Berwibawa, terhormat. Tidak sombong. Tidak pernah menipu seseorang. Tidak pernah meremehkan orang lain. Menahan marahnya. Tidak merasa senang atas kerugian orang lain. Kasih-sayang kepada sesama makhluk seperti seorang ibu. Gabungan dari perencanaan yang baik. Suatu contoh bagi yang lain dalam perbuatan maupun kata-kata. (Dhamma pad, Matteya Sutta, 151) Sekarang marilah kita lihat sejauh mana Nabi Suci Muhammad cocok dengan kriteria yang ditetapkan oleh Buddha ini: 1. Kasih-sayang kepada segenap ciptaan: Karena kebaikan budi Nabi Muhammad inil ah, maka dia ditetapkan Tuhan sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q.S. 21:107). Kasih sayang dan penuh perhatian terhadap sesama makhluk ini mempunyai arti berb eda dari titik pandang bermacam ragam agama. Umumnya, dipercaya oleh umat Hindu dan Buddha bahwa menyembelih binatang itu bertentangan dengan kasih-sayang, atau perhatian terhadap makhluk. Sebagai kenyataan, maka umat Muslim, Kristen, Yahud i dan bahkan macam-macam sekte Hindu dan Buddha berbeda pendapat mengenai konsep vegetarian. Dalam hal ini kata-kata Buddha sendiri kiranya boleh dikutip: Di manakah kasih-sayang orang itu, yang percaya, bahwa dengan menyembelih binatan g bisa menghapuskan dosanya? Dapatkah satu dosa baru menghilangkan dosa lama? Bi sakah darah makhluk tak berdosa membersihkan manusia dari dosa-dosanya? Kata-kata Buddha ini hanya ingin menunjukkan bahwa menganggap kurban binatang itu sebagai penghapus dosa adalah blunder besar. Pada zamannya, para Brahmana menurut Weda suka membakar hidup-hidup ratusan hewan sebagai kurban untuk para dewata. Mereka percaya bahwa tindakan ini bisa membebaskannya dari dosa dan perbuatan jahat me reka. Mereka senang menikmati adu binatang. Sering-kali mereka menggelar acara i tu secara besar-besaran hanya untuk merusak panenan dan buah-buahan rakyat miski n. Buddha menyaksikan semua kekejaman terhadap binatang ini dan mengeraskan suar anya terhadap pemborosan yang tak masuk akal ini. Apa yang kita yakini sebagai rahmat dan penuh perhatian terhadap binatang adalah dengan tidak mencederai dan menganiaya mereka. Dan penggunaan terbaik untuk mer eka harus dimanfaatkan sesuai dengan maksud penciptaannya, dan dengan berbuat de mikian kita tidak boleh melampaui batas. Binatang yang sakit, kurang sehat, lema h dan kurus-kering, tidak boleh digunakan untuk bekerja. Perawatan harus diberik an dengan memberi makanan yang pantas. Inilah bagaiamana kita memperlakukan bina tang dan menggunakan mereka apa yang kiranya cocok. Mengumbar mereka kemana-mana atau menyembahnya atau menjadikan jumlah mereka jauh melebihi batas sehingga me mbuat cemas manusia jelas juga melawan ajaran Islam dan akal sehat.

Nabi dengan keras melarang memotong daging dari binatang yang masih hidup. adalah suatu peraturan dan petunjuk bagi perdamaian dan ketenteraman. beliau biasa berdoa: Segala puji bagi Allah. sebagaimana Quran Suci secara eksplisit berfirman: Dan sesungguhnya dalam hal ternak. Tidak ada satupun fatwa. Dan ada beberapa hewan. Al-Quran menyatakan Nabi yang bersabda: Katakanlah: Sesungguhnya sa latku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. Nabi kemudian memerintahkan agar telur itu diletakkan kembali ke sarangnya. penyembelihan sungguh diperlukan. Dia biasa memuji Tuhan. setelah mendengar anekdot tersebut. Dalam kitab hadist kita dan kisah hidup Nabi Suci. Dan ketika terbangun dari lelapnya. terdapat pelajaran bagi kamu. Mereka memberi banyak sekali keuntungan kepada kita dengan memberikan kulit . kemudian mereka akan m endirikan salat sehingga binatang itu ditinggalkan bebas untuk mencari makananny a dan beristirahat. dan sebagian kamu makan (Q. Betapa tenteram. Nama ini sendiri adalah agamanya Islam yang b erarti damai . yang telah memberiku kehidupan sesudah kematianku . berkata: Siapakah yang menyakiti burung yang malang itu dengan mengambil telurn ya/ Orang itu menjawab: Wahai Nabi. Dia melarang mendorong-dorong bina tang untuk beradu satu sama lain. Bahkan Almasih dan Buddha tidak bisa menandinginya. beliau biasa berdoa: Wahai Tuh an. Muhammad sebagai pembuat perdamaian. berkata: bahwa para sahabat Nabi suka melepas pelana dari unt a mereka segera setelah mereka berhenti dalam perjalanan. Bukanlah berlebihan untuk mengatakan bahwa perhatian dan kasih-sayang yang berse mayam di hati Nabi Muhammad untuk satwa ini tak ada duanya dalam sejarah. Segera seekor gagak datang dan kelihatan menunjukkan kesedihannya karena itu. 23:21). binata ng itu diciptakan demi kemaslahatan kta. yang tidak menyadari perdamaian. c. Dia. Kami memberi kam u minum dari apa yang ada di dalam perutnya. dan melihat seekor unta yang kelaparan. Nabi. Seorang pelacur melihat seekor anjing sedemiki an haus sehingga dia menjulurkan lidahnya ke bumi yang basah. wol. ya ng umum dilakukan orang.S. Seorang perempuan mengikat seekor kucing hingga kehau san dan kelaparan dan akhirnya mati. yang tidak ada gunya kecuali dagingnya . Belia memanggil tuannya dan bersabda: Apakah engkau tidak ta kut kepada Tuhan. dan aku adalah permulaan orang pembuat perdamaian (Q. Suatu ringkasan atas hal ini mu ngkin menarik untuk disimak: Suatu kali Nabi pergi ke kebun.Islam bukanlah agama pertapa. sehingga memperlakukan binatang yang malang seperti ini? Suatu kali Nabi dalam perjalanan. jeroan. Beliau tak pernah tidur tanpa sebelu mnya membaca al-Quran. Tidak diragukan lagi fakta bahwa kita mengumpulkan banyak sekali ilmu dari binat ang. Ia melarang menyakiti binatang dengan api. dan bersyukur kepada-Nya pada jam-jam itu. semua dan seluruhnya. dan memberinya air untuk memuaskan daha ganya yang sangat. Ini menunjukkan betapa tak terganggu dan damainya tidur yang dinikma . Anas bin Malik. d.a. Ini lebih dekat kepada ilmu. Dan ketika menjelang lelap. bersabda bahwa pint u surga dibukakan baginya. seo rang sahabat Nabi. saya mati dan hidup demi asma-Mu . Nabi telah disebut pertama sebagai pembuat perdamaian. banyak ditulis tentang hal ini. dan sebagainya.S. dan mengenai (ternak) itu banyak s ekali faedahnya bagi kamu. 6:164). Maka rasulullah s. 6:163). Dalam segala hal itu. Menurut Islam. sebagai risalah. Mendengar hal ini Nabi mengatakan bahwa per empuan jahat itu akan membukakan jalannya sendiri ke neraka.S. Dia sangat menaruh kasihan kepada makhluk yang malang itu. Tuhan sarwa s ekalian alam (Q.w . Agama Islam itu. Seorang yang tidur tan pa terganggu. Sifat beliau ini tidak sekedar dibenarkan oleh makna kamus saja. bahwa Nabi biasa salat sebelum berangkat tidur. tulang. Seseorang membawa sebutir telur. sayalah yang telah melakukannya . nyaman dan damainya yang bersemayam d i hati Nabi karena hidup dan matinya adalah demi Allah semata-mata! Hadist meriw ayatkan. Banyak kebutuhan kita tergantung kepada b arang-barang ini.

dan karenanya kehilangan semua kekuatan pemikiran abstraksi nya. setiap belahan melewati sisinya. sedangkan mimpi buruk datang dari Setan (H. D an dalam hadist lain dikatakan: Wahyu mulai turun kepadanya dengan ru yah yang suc i.R. Karena ini. Sekarang. Mimpi buruk karena kekenyangan atau hasrat dan emosi berlebihan tak mun gkin terjadi pada para nabi. Menurut hadist dari Nabi kita: Ru yah datang dari Tuhan. menyimpan dalam hatinya kecemburuan. Dalam Quran Suci.Di sini k ita faham. dia bekerja secara ajaib dalam memberikan pandangannya seba gai hakim yang paling adil dan Penasihat yang terbaik. wahai Bhikku.Saat itu adalah ketika kaum Qur aish sedang bergotong royong untuk memperbaiki Ka bah. tetapi Buddha berkata ke pada mereka: Ini.R. Karena sifat Nabi yang se perti inilah maka partikel pasir yang bertebaran di tanah Arab itu bisa di semen menjadi satu dinding yang kokoh dan solid. dikatakan tentang Nabi Muhammad: Sesungguhnya Allah telah memenuhi ru ya Rasul-Nya dengan benar (Q. dengan kejahatan serta niatmu untuk membunuh maka kamu telah menyebabka n darah Tatha gata mengalir .R. dan satu yang tak dapat terjadi pada seseorang. wahai Bhikku. wahai Bhikku. Kebal terhadap mimpi buruk. bat u itu terbelah menjadi dua. betapa besarnya kerugian yang kamu timpakan pada dirimu s endiri. Dalam rapat-rapat perang dan dalam menasihati delegasinya ketika mendiskusikan p erkara yang Penting. Mengenai para Nabi yang lain beliau mengatakan bahwa mata mereka terpejam tetapi hatinya jaga. Bhikku (murid-murid Buddha) berkumpul untuk menjaganya. Naik ke gunung dia gelindingkan sebuah batu untuk mencederai Buddha. Mereka ini. Kemudian datangla h Nabi yang menggelar kainnya. beliau katakan bahwa matanye terpejam. bahwa para nabi itu dijaga oleh malaikat. meminta tiap kepala kabilah untuk memegang masing -masing ujungnya. Bermacam kabilah dan semuan ya saling iri satu sama lain dan setiap suku ingin menaikkan Hajar Aswad ke dind ing Ka bah.S. Dan ini. dengan seluruh penyerahan dirinya kepada Tuhan. wahai Bhikku. melihat kemuliaan yang menonjol dari Buddha. Dikemukakan dalam segala kitab dan naskah suc i. adalah lima macam guru yang sekarang ini hidp di dunia.Muslim. Tathagata. Para Tathagata. mengangkatnya dan semuanya berperan serta dalam melaksanakan t ugas yang suci dan terhormat itu. Sed angkan mengenai dirinya. mimpi buruk berarti impian yang timbul dari emosi yang berlebihan ata u kekenyangan. yakni seseorang harus meninggalkan kehidupan Tat hagata karena kekerasan . 48:27). wahai Bhikku.ti oleh Nabi. Dia melihat rukyah dan mereka terjadi dengan sebenarnya satu demi satu . Dia juga merencanakan skema jahat untuk menghentikan tersiarnya hukum yang benar. tetapi hatinya s elalu sibuk dalam berkomunikasi dengan Allah (H. bab Salat-ul-lail ). b ahawa seorang Tathagatha bisa disembelih oleh perbuatan seseorang selain dirinya sendiri. bahwa Devdutta . Dalam hal ini menarik untuk disebut kan. dikecualikan (dari kematian) karena seba b (alami) . Karena itu Buddha berkata kepada Devdutta: Wahai orang yang bodoh. Kehidupan Nabi memberi suatu anekdot yang menunjuk kan kebijaksanaannya yang tidak ada bandingannya. Di Madinah. Beliau melihat banyak ru yah di masa mudanya dan itu benar terjadi seperti di sian g hari. Persaingan ini nyaris menimbulkan pertumpahan darah. wahai Bhikku. (H. hanya satu kakinya yang terluka. kita tiba kepada Nabi Suci atau Maitreya Buddha. pergilah masing-masing ke biaranya. Bukari. Di Mekkah. kaum Yahu . dikecualikan (dari kematian) ka rena sebab alami. karena para Tathaga ta tidak membutuhkan perlindungan . Kebijaksanaan dari nabi Suci. satu-satunya musuh Nabi hanyalah kaum Quraish. adalah perkara yang mustahil. Bukhari). adalah suatu perkara yang mustahil. Malaikat akan menjaganya.

maka dia berkata: Dan ini. Para kab ilah lain di Arabia pada saat itu juga telah berhasil ditarik oleh Quraish agar memihak mereka. Karena itu Setan tak pernah menggang gunya untuk melakukan perbuatan jahat.S. Ketika ayat ini diwahyukan beliau memanggil penjaga rumahnya dan meminta dia per gi karena Tuhan telah menjanjikan perlindungan baginya. Nabi Suci berseru terhadap ketidak-adilan terha dap manusia dan mengajak manusia dengan kasih-sayang untuk berbuat adil kepada s etiap jiwa manusia.000 mil persegi wilayah. dia akan diselamatkan oleh mala ikat. mereka segera saja menempatkan dirinya di jajaran musuh-musuh Islam. Dalam suasana yang mencekam ini diwahyukan dalam Quran Suci: Dan Allah akan melindungi engkau dari manusia (Q. Namun. Ketika teraniaya dan terancam oleh kekuatan yang luar-biasa besar. pergilah. yang diperlihatkan Nabi. meskipun itu merupakan perang yang tak seimbang. Terhadap racun yang biasa. Krishna. Tak bisa dicederai oleh racun. mak a Setan mengatasi yang lain dalam effektifitasnya. Pencinta umat manusia. Kaum Kristen juga lebih menyukai penyembah berhala dengan segala ikutannya yang jahat daripada ajaran Muhammad. Apapun juga usaha yang dilakukan terhadapnya. meskipun para musuh Nabi Suci datang menyerbunya dalam jumlah ribua n adalah mustahil bagi mereka untuk memisahkan dia dari hidupnya dengan kekerasa n. Mengapa Nabi Suci tidak takut o leh tambahan racun dari Setan atau kejahatan bisa dijawab oleh dirinya. dan sedikit saja bicara sudah menjadikan mereka musuh yang menakutkan. sebagaimana Ibrahim. maka dia. Ketika kita membaca Kita b-kitab Buddhis kita akan menemukan di sana dua atau tiga musuh dari Buddha dan ketika para Bhikku berkumpul untuk menjaga dan melindunginya. Terutama. Tak ada kebaikan ataupun kemurahan betapapun. tiga. Begitu pula. Begitu pula halnya dengan kaum Kristiani. tetapi setan itu telah masuk Islam dan tidak perlu ditakuti lagi. 5:67). dalam seluruh pertempuran ini hanya 150 musuh yang terbunuh dan 125 orang mukmin yang menyerahkan jiwanya baginya. adalah perkara yang mustahil dan tak mungkin terjadi bahwa seorang Tathagata itu bisa terbunuh Karena itu. Akibat kemurahan yang berupa sangat se dikitnya hilangnya jiwa manusia ini yang telah membuat kabilah Arab yang gemar b erperang itu hilang kebenciannya. wahai Bhikku. masing-ma sing ke biaranya karena seorang Tathagata tidak perlu dilindungi . tak suatupun yang dapat merukunkan perasaan pahit yang mereka hidupkan.000. dikatakan bahw . bisa memu askan kaum Yahudi. Tidak pernah dalam sejarah peperangan bahwa seseo rang dengan begitu sedikit pertumpahan darah bisa menguasai satu juta mil perseg i dalam sepuluh tahun. Tidak ada persamaannya dalam sejarah peperangan dimana seorang laki-laki bersama begitu sedikit sahabatnya melawan musuh yang berlipat dua. Musa dan Daud selalu dilawan oleh kekuatan fisik. Dia tidak hanya menyerang tub uh kita.di adalah bangsa yang sangat berkuasa. melainkan juga merasuk dalam pribadi spiritual dan menjadi penyebab dar i keterasingan dan keruntuhan yang paling dalam. Bahwa beliau akan selalu di bawah perlindungan Ilahi di tengah bahaya yang tak t erhitung yang mengancamnya dari segala penjuru dan rencana jahat tak terhitung yang mengancam jiwanya. tidak. Ini adalah contoh yang tiada tandingannya dalam se dikitnya darah yang tertumpah. bahkan terkadang sepuluh kali lipat namun nyaris di setiap waktu dia selalu menang. Ini adalah mukjizat besar atas kecintaan kepada kemanusia an yang dipunyai oleh Nabi Suci Maitreya. wahai Bhikku. Di luar racun yang sangat fatal bagi manusia. Dalam sepuluh tahun diai menaklukkan 1. Nabi men yatakan bahwa setiap orang mempunyai setan dalam dirinya.

Dalam perang Badar suatu hujan yeng lebat m embuat kerusakan besar terhadap musuh. jika ini sungguh-sungguh kebenaran dari Eng kau. Seorang dapat memperkirakan kebesaran ruhani Nabi Suci di alam mendata ng dengan keberhasilan yang dicapainya di dalam kehidupan ini. Betapa agungnya keputusan Tuhan ini. Rahmat Nabi Suc i tidak saja menyelamatkan dirinya dari setiap gangguan api atau air. kekurangan dalam saranan ya. Dia menemuka n bangsanya seluruhnya dalam penyembahan berhala. Terlindung dari bahaya api dan air. yang pada saat wafatnya tak seorangpun musuhnya yang tersisa di jazirah itu. namun itu tidak akan merugika n kesehatannya. Selamat dalam per tempuran. Sesungguhnya ini bukanlah suatu mukjizat yang mengagumkan. Keberhasilan sepenuhnya di dunia ini dan di akhirat. Beliau meleburnya menjadi kaum Muslimin. maka hujanilah kami dengan batu dari langit. tanda-bukti ini digenapi sebaik-baiknya dalam pribadi Nabi Suci dengan secara ini: Dalam kehidupan beberapa nabi sendiri ketika bangsa-bangsa menulikan telinganya terhadap risalah Ilahi. yang membenci tuhan palsu dan hanya berhasrat untuk Tuhan Yang-esa da n Ghaib. Lihat nomor enam. Namun.a banyak orang mencampuri makanannya dengan racun.S. Maha-berkah Allah Yang Maha-tin ggi . badai api dan air datang menimpa mereka. lalu siapa yang berani membandingkannya dalam kemanusiaan orang b esar dalam sejarah modern yang bisa melebihi Muhammad? Tidak kurang dari suatu m ukjizat bahwa seseorang yang tidak mempunyai teman ataupun simpatisan. Ketika Na bi naik ke mimbar dengan missi sucinya maka tak ada teman ataupun seseorang yang bersimpati kepadanya. Dan ruh dari Nabi besar itu terbang ke haribaan Sahabatnya Yang Maha-tinggi. dengan perasaan ridla. 8: 32-33). Kata-kata terakhirnya adalah: Subhana Rabbiyyal A la . Kata-kata Buddha bahwa: Yang paling berhasil di dunia dan setelah wafatnya dekat kepada Tuhannya (atau dia yang berangkat ke Brahma Loka). Al-Quran merujukn ya sebagai berikut: Dan tatkala mereka berkata: Ya Allah. 89:27-30). tetapi jug a seluruh bangsa dijaga keamanannya dari siksaan semacam itu. dan demikian besar hasilnya adalah tiga ukuran yang memperlihatkan ke-genius -an seseorang. Ada banyak kisah tentang banyak nabi yang oleh musuhnya dimasukkan ke api atau atau dicoba dite nggelamkan dalam air tetapi api dan air itu tidak dapat mencederai mereka.S. Dan Allah tak akan menyiksa mereka selagi engkau berada di tengah-tengah mereka. Dia merubah suatu kaum yang penuh kejahatan menjadi satu yang terpuji d an tulus. sedangkan hujan yang sama terbukti menja di rahmat yang besar bagi Nabi dan para sahabatnya. Tidak ada sukses yang lebih baik bagi seseorang yang terpenuhi di hadapan gigi para penentangnya. PENGAJAR AKHLAK DAN GABUNGAN MORAL YANG SUBLIM . dan Allah tak akan menyiksa mereka selagi mereka memohon a mpun (Q. Seringkali terjadi bahwa Nabi tahu bahwa makanannya dicampuri ra cun dan beliau seketika tidak mau memakannya. Jika kejayaan dari rancangannya. ama t memuaskan di hati Masuklah di antara hama-hamba-Ku. Bandingkanlah kata-kata ini dengan ayat-ayat dari al-Quran: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau. Banyak orang yang ber jalan di api dan bahkan mereka bukan orang suci. atau timpakanlah kepada kam i siksaan yang pedih. Dan masuklah ke Taman-Ku! (Q. Suatu anekdot dari seorang perempu an Yahudi dengan kisah yang semacam itu tercatat dalam hadist.

Adalah mora l dan akhlaknya yang membuktikan kebenaran atas ketulusannya. Dan sesungguhnya engkau mendapat ganjaran yang tak ada putus-putusnya. ketegarannya dal am menahan serangan mereka selama limabelas tahun di Mekkah. Mencari keuntungan pribadi demi kerugian agama yang lain. melainkan dengan ajaran ruhani. keterlibatannya dalam peperangan yang tak seimbang. dan apa yang mereka tulis! Demi kenikmatan Tuhan dikau. seorang tulus yang dijanjikan.(Demi) tempat tinta. Zend Avesta. Tetapi Muha mmad. yang lebih d isukai dibanding mengungkap kebenaran. adalah yang sangat jujur. berkatalah yang benar. nabi dan orang-orang suci. Para agamawan telah memberikan nama palsu terhadap dusta semacam itu. Tanpa takut. Jadi kebenaran dan ketulusan adalah akar kehidupan dari semua agama. Akhlak inilah yang merekatkan partikel pasir yang terpisah-pisah itu menjadi tem bok yang kokoh. sebagai pemilik dari moral yang sublim. Dia percaya bahwa penampakan mukjizat itu bukanlah suatu kriteria dari seorang pembaharu agama. Bud dha menggambarkan yang dijanjikan sebagai gabungan dari duabelas kemuliaan akhla k.S. Nabi dari Nazareth kelihatann ya ajarannya sangat muluk. dan pena. Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang agung (Q. Dan dusta semacam ini dilakukan pada saat : Memuji Tuhan dengan berlebihan. melainkan ini bisa ditaksir dari effektifitasnya terhadap umat yang hendak diperbaharui oleh nabi itu. Sebagai fakta nyata. Ketulusannya yang unik. panik atau ketakutan. semuanya menjadi s aksi bahwa beliau dalam segala standar adalah seorang yang tulus. Kesucian akhlak Muhammad. Kemampuan adalah bentuk luar dari kejujuran. berbicara bena r dengan bebas. Kehidupan bangsa itu tergantung seberapa besar potensi individua lnya. dia akan selalu jujur. yang berkaiatan dengan evolus i dari segenap kemampuan serta enersi yang diamanatkan kepadanya oleh Tuhan. atau bahwa semua fatwa nya yang muluk-muluk itu tidak dapat dipraktekkan. Bagi seorang pengajar. sehingga tidak ada pengaruhnya bagi para pengikutnya. mungkin dia seorang pengajar yang elok tetapi mungkin han ya sedikit dari semua ajarannya yang bisa didaya-gunakan. k arena dia adalah gabungan dari akhlak yang luhur. tetapi Nabi Suci dengan keluhuran dari ajaran akhlaknya. Sedangkan kehidupan Nabi Suci. dan dalam kehormatan ini Nabi tidak terkalahkan maupun tertandingi. Kebesaran Buddha adalah dalam cahaya yang bersinar dari akhlak yang diajarkannya kepada umat. Dan ini adalah perkara yang menggembirakan bahwa kebenaran dan ketulusan itu diterima oleh semua agama. Dan umumnya. Karena pamrih pribadi dan karena ketakutan. Sesungguhnya manusia itu amanah. dan penuh pengabdian . tetapi bebe rapa peristiwa yang dikecualikan telah diakui dalam berkata bohong. dalam berbagai kitab suci seperti Weda. Memuja para peramal. tidak saja dip uji oleh Buddha. pengajarannya yang tiada henti. Bagi semua nabi adalah yang menjadi tanda pertama dan terutama adalah di atas se gala pamrih pribadi dan takut. k eberaniannya dalam menghadapi kemarahan para penyembah berhala. sampai dia dipaksa oleh kesesatan. Buddha telah berkata: Jangan berkata dusta. ketabahannya da lam kemenangan. pengabdiannya yang utuh kepada prinsip hidup. seorang pengajar ataupun seorang nabi. banyak ditekankan kepada berbicara benar. engkau tidaklah gila. Bangsa-bangsa tida k dapat dibangun dengan penampakan mukjizat. 68:1-4). menurut Buddha. telah berhasil dengan gemilang dalam meningkatkan umatnya kepada tujuan yang lebih tinggi dan sublim. Taurat dan Perjanjian Baru juga. . pengutukannya yang heroik terhadap takhayul di negerinya.

karena kami tidak pernah menemukan kamu berkata boh ong sedikitpun juga . Seorang musuh besar Islam seperti Abu Jahal suatu hari berkata kepada nabi: Sesungguhnya mereka tak mendustakan engkau. sedangkan beliau belum selesai bicaranya. Adapun orang yang datang ke pada engkau dengan usaha keras. Apa yang melebihi dalam kejujuran seseorang adalah bahwa beliau. Seorang yang men gatakan tentang akhlaknya dan tidak mengakui kelemahannya tidak bisa disebut juj ur. Apakah engkau telah temukan dia (Muhammad itu) telah berbohong sebelumnya? Abu Sufyan menjawab: Tidak . Pada setiap kesempatan. Tetapi nabi begitu t ulus dan jujur dalam memegang kata-katanya. Dalam perjanjian damai Hudaibyah nabi setuju bahwa seseorang dari Mekkah yang ms uk Islam dan minta perlindungan kepada nabi. harus dikembalikan. tetapi orang-orang lalimlah yang mend ustakan ayat-ayat Allah (Q. melainkan hanya kurang senang. sehingga Peringatan itu berguna bagi dia? Adapun orang yang menganggap d irinya tak memerlukan apa-apa. Karena orang buta datang kepadanya. sehingga dia mengikuti perjanjian i tu dengan sangat ketat dan keras. Kurang-perhatiannya nabi kepada yang memotong perkataan. ini berarti mengirim orang Mekkah yang baru masuk Islam kembali ke neraka mu suh setelah mereka minta perlindungan kepada kaum Muslimin. berarti bahwa dia memang luar biasa dalam hal itu. Ada suatu peristiwa yang menyentuh bagaimana seorang buta telah menginterupsi pe mbicaraan Nabi Suci dengan beberapa kepala dari kabilah Quraish. bila pilihan itu diserahkan kepada masing-masing orang. bahwa ia boleh jadi akan menyucikan dirinya? Atau ia mau ingat.Dan inilah kesaksian dari para musuhnya: Cesar Roma menanyakan kepada Abu Sufyan di majelisnya. ketika meramalkan bahwa Dia yang Dijanjikan itu sungguh jujur. Tetapi Nabi Mu hammad secara eksplisit berkali-kali mengumumkan: Katakanlah saya ini manusia bia sa seperti kalian . Buddha. Dan ia takut.S. Dan tak ada c acat bagi engkau jika ia tak mau menyucikan dirinya. Kepadanya engkau menaruh perhatian. Sebagai kenyata an. Nabi Suci menga mbil sikap kurang senang atas interupsi ini dimana beliau lalu menerima wahyu in i: Ia bermuka masam dan berpaling. Kepadanya engkau tak menaruh perha tian. 6:33). (Q. dan karena ini ditulis dalam al-Quran serta diulang-ulangi dan dibaca selama -lamanya. tidak mau menye mbunyikan suatu wahyu yang menunjukkan kurang perhatiannya terhadap orang buta i tu. Lagi. mengapa dia tidak berbuat demikian kepada kaumnya? Ketika Nabi Suci mendaki bukit dan menyeru kepada para pemimpin Quraish dan bert anya: Jika kukatakan kepadamu bahwa sepasukan besar datang dari balik bukit. Dan apakah ya ng membuat engkau tahu. sebagaimana telah kita tunju kkan. Orang-orang telah memuja-muji para nabi dan peramal mereka sehingga meningka tkan derajat mereka persis dengan status yang sama sebagai Tuhan.S. pastilah dia akan menjadi orang terakhir yang tidak setuju dengan tindakannya se ndiri semacam itu. . akankah ka lian percaya? Mereka serentak menjawab: Ya. sesungguhnya adalah sangat alami. Sifat manusia itu terlihat bila dia sedang dalam keadaan lemah. 80: 1-10). Cesar berkata: Jika ia berdusta tentang Tuhan. dia tidak meremehkan pemotong pembicaraan itu atas interupsinya.

Melintasi jazirah Arab pa ra kafilah yang kaya-raya dirampok. Raja Yam an suatu kali mengirim jubah sebagai hadiah kepada nabi. Ada suatu perintah baginya dalam al-Quran: Dan janganlah memberi sesuatu untuk mencari keuntungan (Q. sedang kita sendiri tidak mau melakukannya. Dia set ia dan taat. Sopan-santun dalam pembicaraan: Sopan santun dan lemah lembut adalah gambara n besar dari keturunan yang baik.S. tetapi kaum Quraish sangat berpengaruh dan t erkemuka sehingga kafilah mereka tidak takut apa-apa.Percaya diri. keluarga dan anak-anakn ya. Tempat duduk yang dirasa paling ny aman dan cocok untuk masjid di Madinah. Kita hidup bekerja-sama dan tergantung satu sama lain. Berjiwa ksatria dan berwibawa. mes kipun yang belakangan ingin memberikannya tanpa beaya. Sesuai dengan gambaran atas k arakter Nabi ini maka beliau menolak zakat bagi dirinya. lemah-lembut dan dermawan. maka itu adalah penolakan terhadap rasa percaya d iri dan memalukan di mata orang-orang lain. Dia tidak pernah memperlakuk an orang dengan kata-kata kasar. Nabi itu kesatria dan wibawa sejak lahirnya maupu n naluriahnya. Al-Quran b erkata: Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka (Q. bila dia menolak untuk membayar kembali atau membalas budi yang diberikan kepadanya. Orang Yahudi biasa mengata-ngatainya dengan kata-kata yang paling kasar tetapi n abi selalu menahan diri dari membalasnya. 17:37). adalah b ertentangan dengan percaya diri. Dia akan meyakinkan orang dengan paling sopan. dan dia menghentikan orang dari menggunakan b ahasa yang kasar. Nabi adalah seorang yang sangat sopan.S. . memi nta pengurbanan orang lain.Tetapi. Seperti ha lnya bagi fihak penerima. Percaya diri adalah bagian yang pent ing dari sikap yang baik. Dia berasal dari kabilah yang menonjol yakni Quraish dan kekesatr iaannya itu dibabarkan dalam moralnya yang sublim. Setiap kali nabi menerima hadiah maka biasanya dia membalasnya kembali. dan sebaliknya beliau j uga menghadiahakan jubah lain untuk Raja tersebut. ia dibayar kembali oleh Nabi ketika dia menghadiahka n seekora unta ketika Nabi hijrah ke Madinah. Meskipun demikian. Suatu sifat yang menonjol dari karakter Nabi Suci Muhammad adalah kebaikannya ke pada orang lain. 74:6). dibayar ongkosnya kepada pemiliknya. baik bagi yang memberi maupun yang menerima. Sepanjang hidupnya. Ini mencederai keduanya. lemah-lembut dan penuh kehangatan. Anekdot ini mengungkap betapa percaya dirinya Nabi Muhammad itu: Abu Bakar adalah seorang kawan intim dan sahabat nabi di gua Bukit Tsur. dan dia mengajarkan yang lain sesopan dan selemah-lembut dirinya. Tuhan telah menggambarkan dia sebagai rahmat-N ya. bila tidak maka dia tidak cocok disebut orang yang percaya diri. 3:158). Kebal dari kebanggaan: Qur an Suci menyeru kepada kaum Muslimin pada umumnya dan Nabi khususnya agar tidak berjalan dengan bangga hati di muka bumi: Dan janganlah berjalan di bumi dengan bersorak-sorai (Q. Jika kebetulan ada seseorang yang berbuat baik kepadanya maka dia akan berte rimakasih. Rumah dari Dia Yang Maha-suci di mekkah adalah di bawah penjagaan dari kabilah ini. dan selalu siap-sedia untuk apa pun dan segalanya bagi kawannya yan g mulia. nabi tidak pernah memaki orang.S . tetapi dia tidak pernah mengharap kebaikan orang lain terhadapn ya.

dimana orang lain tak boleh menikmati privilese ini. Ada banyak peristiwa dimana aNabi memberikan suatu buk ti atas kejujurannya yang mutlak. waktu melihatnya. Tetapi Nabi sendiri. mereka berkata: Damai! . Quran Suci menyatakan: Wahai orang-orang yang beriman. Dua dari sahabat nabi. tetapi duduk bersama para sahabatnya di hambal yang sama.S. Namun dia lupa akan kata-katanya. Kita harus menepati janji. ketika tiba dari Mekkah di tahan dalam perjalanan oleh musuh namun kemud ian dibebaskan dengan syarat mereka tidak boleh ikut berperang di fihak Nabi. menyatakan bahwa beliau telah menunggu dia selama tiga har i terus-menerus. Setelah tiga hari dia te ringat akan hal itu.Dan lagi: Adapun hamba Tuhan Yang Maha-pemurah ialah mereka yang berjalan di muka bumi deng an rendah hati. Me reka menceriterakan seluruh kisah kepada Nabi dan beliau menyatakan. dia sendiri yang bekerja sebagai tukan g biasa. sedemikian sehingga seorang yang baru datan g tidak dapat membedakan di antara mereka yang mana Nabi itu dan seringkali men anyakannya: Siapakah di antara kalian yang bernama Muhammad? Di atas segala tipu daya. kaum Muslimin sangat sedikit jumlahnya dan mereka sangat membutuhkan pasukan. Bebas dari dipermalukan. sedangkan yang lain juga sama-sama menolak. namun di a tak pernah menyukai kebanggan ataupun pembedaan terhadap dirinya. Dalam segala pekerjaan beliau satu peringkat dengan para sahabatnya. silahkan kalian pergi dan biarlah kata-kata itu dipenuhi. meskipun seo rang Quraish. Dia biasa b erperan-serta dalam segala pekerjaan. Na bi. dia selalu tinggal bersama orang-orang kebany akan. dan baranagsiapa tak bertobat. dan jangan pula saling memanggil dengan nama ejekan. tepat dimana dia telah meninggalkannya. yang sedang dikerjakan oleh yang lain-lain juga. 25:63). Suatu kejadian atau dua bisa dikutip di sini. B uruk sekali nama jelek itu sesudah beriman. janganlah suatu kaum memperolok-olok kaum yang l ain. Betapapun tingginya kedudukan Nabi yang diembannya di kalangan umatnya. barangkali (kaum lain) itu lebih baik daripada mereka. Ketika masjid di Madinah sedang dibangun. tidak pernah mau menerima pembedaan semacam itu Bahkan sebelum d an sesudah pengakuan kenabiannya. Di samping itu beliau juga biasa menggali parit pada perang Uhud. barangkali (kaum perempuan lain) itu lebih baik daripada mereka. Para sahabatnya memberi persediaan kursi kepadanya tetapi beliau menyatakan bahw a siapa yang datang pertama dialah yang layak atas keistimewaan itu. dan jangan pula ka um perempuan yang satu (memperolok-olok) kaum perempuan yang lain. ata u suatu tenda khusus penahan panas matahari. dan dia tidak senang akan suatu tempat khusus yang disediakan buatnya. Orang-orang Quraish yang paling dihormati biasa naik haji dan menginap di Muzdalifah. Abu Hudzaifah dan Abu Hassal. mer . dia dapati Nabi. Dan janganlah mencela or ang-orang kamu sendiri. Dalam perang Badar. Dia tidak p ernah memakai mahkota atau tempat duduk yang lebih tinggi. dan apabila orang-orang bodoh menegur mereka. kita t idak membutuhkan sesuatu kecuali pertolongan Tuhan. Dan i nilah kejadian yang dikutip Dalam hadist bahwa beliau terlihat penuh debu dalam peperangan ketika dia bekerja. Sebelum beliau diangkat sebagai nabi di Mekkah suatu kali Abdullah bin Abil amsa m enutup perjanjian dengan Nabi dan memintanya menunggu di suatu tempat serta meny elesaikan masalahnya. (Q.

Orang Arab buas yang membunuh Hamzah adalah seorang Mekkah. Katakan. Nabi mempunyai kisah yang l ain untuk diceriterakan. Nabi mengampuni dia. melainkan juga rahmatnya bisa mendinginkan kemarahan dan amu k orang-orang lain. Ketika Mekkah ditaklukkan keum Muslimin. rasul. wahai orang-orang Mekkah. dia mengampuni semua musuh Islam yang terkalahkan. hanya bisa menemukannya di bawah bay angan Muhammad. apakah yang kauharapkan dariku hari ini? adala h kata-kata Nabi kepada kabilah yang dikalahkannya sesudah selama ini menganiaya dia. yang demikian brutal karena merobek dada paman nabi. Tetapi Nabi tidak mau mengungkit peristiwa yang sangat menyedihkan dan menyiksa itu. 49:11). yang tidak saja mengungkapkan betapa nabi itu bisa mengendalikan kemar ahan dan amukannya. Seketika itu juga Hindun menangis: Nabi dari Tuhan Yang-benar. Nabi mengangkat tangannya dan mendoakan agar musuhnya dibebaskan dari penderitaan ini. Ketika beliau sedang meramu kekuasaan kerajaan yang bes ar sesudah penaklukan Mekkah. Bahkan para nabi lain tidak menyeru orang agar tidak merendahkan orang lain. Namun di sana dia tidak dapat hid up tenteram. tetapi membabarkan kua litas yang menonjol ini pada saat dia memiliki tongkat komando dan mahkota adala h lebih jarang. Semua filantropis mencintai kemanu . dan para nabi di pelbagai ban gsa serta menyatakan bahwa semua negara adalah kreasi dari Tuhan Yangesa. karena kebenciannya yang sangat. tetapi dikenali karena tingkah-lakunya yang men yakitkan. Seketika itu juga. siapapun yang tidak dapat menemukan kedamaian di manapun juga. iklim. Umumnya dalam keadaan semacam itu . Dia memberi kepada seluruh umat manusia status persamaan sepenuhnya dan membunyikan lonceng kematian kepada segala jenis perbedaan akibat kasta. dan berkata: Wahai Muhammad! orang-orang mu akan binasa . Pada situasi biasa. Setelah banyak penderitaan Nabi terpaksa meninggalkan Mekkah. Ada banyak kejadian seperti ini dalam sejarah Nabi yang paling s abar ini. Hindun. Hamzah dan mengunyah jantung. Mereka memutuskan tak boleh ada sebutir biji-bijianpun makanan yang sampai ke tangan beliau. Kemudian yang sering adalah membalas kepada mereka yang dari tan gannya dia mengalami penganiayaan ketika masa susah. ten damu terlihat menjadi kediaman orang yang paling dicintai sekarang. nabi tidak pernah senang dengan kesusahan orang lain. Pada waktu penaklukan Mekkah. Dia merekatkan seluruh kaum Muslmin sebagai saudara. Dalam masa dama begitu juga di saat peperangan. dia datang kepada Nabi. Selama tiga tahun mereka mendiamkan bel iau. Mekkah adalah tempat kelahiran Nabi. Sedih atas kesusahan orang lain. Ini adalah satu dari sifat nabi yang pali ng menonjol. Berbeda dengan Raja-raja dunia yang lai n. Dalam perang Uhud Nabi dilempari batu sedemikian banyak sampai giginya berdarah-darah. tet api hanyalah nabi Islam ini yang mengajar kepada seluruh negeri agar tidak memandang rendah bangsa lain. dia itu tahan uji d an sabar. Dia t elah mengakui kedatangan semua juru ingat. tetapi pen duduk Mekkah adalah musuhnya yang besar. Maka datanglah Abu Sufyan ke hadapan beliau. manusia akan bangkit marahnya dan tak ada lain yang menghalanginya untuk memba las apa yang telah dilakukan kepadanya sebelumnya. Sebaliknya dia berdoa: Wahai Tuhan! Ampunilah orang-orang ini karena mereka tidak tahu . hati dan ginjalnya serta memotong buah zakarnya dan mengalung kannya. dia lari untuk menyelamatkan jiwanya dan tiba di Taif.eka orang lalim (Q. sedemikian rupa sehingga orang-orang terpaksa makan tulang dan bangkai. Sesungguhnya. Setelah beliau hijrah maka suatu wabah kelaparan yang menakutkan menimpa kota i tu. manusia itu bisa tahan uji. Dan dia memaafkan semuanya atas apa yang mereka perbuat terutama pada saat ketika dia dengan segenap sarana yang dimilikinya bisa membalas kepada mereka k arena dialah yang memegang Pemerintahan. dia muncu l dengan tabir di hadapan nabi. isteri dari lawan Islam yang be sar Abu Sufyan. Kasih-sayang kepada umat seperti seorang ibu. Tetapi orang yang penyabar ini tidak membalas kutukan sedikitpun. Akhirnya.S. warna kulit dan ras. meskipun seb elumnya sangat saya benci . Tidak dikuasai oleh rasa balas dendam. ataupun bangga atas kem enangan yang diperoleh.

dia berdoa dan sangat gelisah serta cemas demi perbaikan dan ketulusan akan umatnya. Seorang yang ingat kepada Tuhan sewaktu duduk dan berdiri tak akan pernah lalai terhadap kewajibannya dan beramal salih kepada sesama manusia. yang dibebaskan oleh Nabi. Perlakuan para lawan nabi dan musuh Islam di Mekkah. Hanyalah jiwa yang seperti ibu. 33:21). Tuhan sarwa sekalian alam (Q. Anas yang adalah pembantu Nabi. maka ja waban Nabi adalah: Tujuhpuluh kali . Dia mengulangi pertanyaan nya namun Nabi tetap terdiam. Selalu berfikir positif. dan di atas itu memaafkan tujuhpuluh kali sehari. berapa kali saya harus memaafkan seorang budak? Nabi lama berdiam diri. Betapa orang-orang Mekkah memperlakukan Nabi tak disembunyika n pada siapapun. Tetapi suatu kecintaan yang alami dan naluri seperti s eorang ibu kepada anak-anaknya patut dipertimbangkan. dan mereka merenungkan tentang terciptanya langit dan bumi: Tuhan kami. Dia menaruh simpati yang sebesar-besarnya kepada fakir-miskin. Orang-orang bisa menemukan keselamatan dalam mengikuti jalan kehidupannya. bisa dibandingkan dengan anak yang nakal dan tidak pa tuh kepada ibunya. Ayah Zaid datang untuk membawanya pulang. Engkau tak menciptakan itu sia-sia! (Q. Keotentikan dari prognos is ini jelas dari fakta bahwa misionaris Kristen. ini merupak an bukti terbesar tentang penting dan keasliannya. Adalah kegelisaha nnya kepada perbaikan kemanusiaan yang memaksanya untuk bersujud dan bermohon de ngan sungguh-sungguh kepada Tuhan serta ber-rendah-hati dalam doanya. Ini berbeda bila misalnya bil a ada perselisihan pendapat atas asalusulnya yang tepat. Teosofi dan pakar Hindu telah mencoba melekatkannya kepada para orang suci dan nabinya sendiri. Ketika dia bertanya untuk ke tiga kalinya. Di samping segala perlawanan. Tidak berapa l .siaan sepanjang hidupnya. NUBUATAN TENTANG MAITREYA YANG TERKENAL DI DUNIA Jika nubuatan itu mengandung kesaksian baik dari kawan maupun lawan. Memaafkan suatu kesalahan dan apalagi itu adalah kesalahan seorang budak. 6:163). Lagi. kehangatan dan penuh perhatiann ya demi kebaikan mereka adalah bukti yang jelas dari perasaannya yang penuh rahm at. Dan lagi Dia memerintahkan Nabi agar berkata: Katakanlah: Sesungguhnya salatku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. budak yang hi na. apalagi mengatakan seperti Cih . Ini sesuai dengan perintah Quran Suci: Sesungguhnya dalam diri Rasulullah kamu mempunyai teladan yang baik bagi orang ya ng mendambakan Allah dan Hari Akhir. Suatu kisah bisa dikutip di sini. Zaid bin Harits adalah seorang budak. yang kehidupannya telah ditulis dalam rincian yang sangat ketat. Namun cara dimana Nabi menunjukkan naluri cinta. tetapi cintanya kepada Nabi begitu kuat di hatinya sehingga dia lebih cinta dan simpati kepada Nabi di bandingkan bapaknya sendiri. sesungguhnya adalah sesuatu yang mus tahil dicapai.S. kepadanya. seseorang suatu kali muncul ke hadapa n Nabi dan berkata: Wahai Nabi yang paling ditinggikan Tuhan. Suatu contoh-teladan bagi yang lain: Nabi Muhammad adalah satu-satunya nabi di s eluruh galaksi.S.S. mengatakan bahwa Nabi Suci dalam sep anjang hayatnya tidak pernah berteriak. dan yang ingat sebanyak-banyaknya kepada Al lah (Q. Nabi telah meletakkan semuanya ini dal am praktik. Quran Suci mengatakan: (Yaitu) orang yang mengingat-ingat Allah sambil berdiri dan sambil duduk dan samb il berbaring di atas lambung mereka. yang bisa memiliki begitu besar c inta dan kasih untuk melakukan ini semua. 3:190).

Maitreya Samiti ). Buddhavansha bab 2) dan k epercayaan itu menjadi mapan di semua aliran (E. dan Arhat Buddha. yang akan datang belakangan. Dalam Bhagawat disebutkan bahwa Resi Maitreya. halaman 8. Dan apakah makhluk itu? Seorang Tathagata. yang akan menjadi guru terakhir dari Buddha yang dijanjikan. Ini adalah pribadi yang sama. adalah sungguh melukai hati bila Shankaracharya i . guru dunia masa kini yang disebut kawan Dwipayn Vyas Muni. Max Muller menulis dalam Chips fro m a German Workshop jilid I halaman 452-453 : Pernahkah kaum Buddhis mencoba menge tahui bahwa Buddha yang Dijanjikan itu tiada lebih daripada Maitreya yang dihara pkan. tetapi sudah pasti timbul sebelum kanon Pali. Agama Buddha berpegang bahw a kebenarannya secara berulang-ulang telah diajarkan oleh Buddha. yang muncul da lam suksesi dan doktrin setelah kemerosotan dan menghilangnya. Liha t apokripa St. yang akan data ng dengan seekor kuda putih. Beberapa penulis Hindu telah mencoba melekatkan nubuatan ini kepada orang suci m ereka sendiri Shankaracharya. Dalam buku lain dari kaum Teo sofi The Master of the Path oleh Lead Beater halaman 51. empa t telah muncul. yang didiskusikan secara rinci. Dia yang menaklukkan tidak akan ditaklukkan lagi (Dhammapada). 26). telah ditulis: Pada hari-hari itu ada dua di antara jutaan manusia yang berdiri sebaga i menara di atas yang lain dalam kekuatan berkah dan cinta. ( Buddhist and Christian Gospels . Dia membantai kaum Buddhis sedemikian besar jumlahnya hingga tak seorangp un yang tersisa di India. Otoritas ya ng sama menulis selanjutnya bahwa Kalki Avatara dan Maitreya adalah dua Almasih. Suatu siklus dimana tiada Bu ddha yang muncul disebut kosong (Shunya). nama dari Budhisatva yang merupakan Buddha di masa depan. karena Me tteya disebutkan dua kali di sana (Digha Nikaya. Prof. Teori Buddha yang datang kembal i ini bukannya primitif. Se orang orientalis yang terkenal di dunia. karena rahmat-Nya kepada dunia. kasihsayang dan harmoni. 2. Sumedha dan lainnya. dia menyeru kepada par a muridnya untuk saling mencintai sama seperti dia mencintai mereka. Namun. seseorang yang bernama Kri shna Murti telah didefinisikan sebagai Dia Yang Dijanjikan dan telah ditulis bah wa: Pangeran Maitreya mengambil arah yang sama ketika dia mengunjungi Palestina. Dalam Buddha and Christ oleh Jinarja Dass. berdasarkan persaudaraan. hal. jilid II hal. The Coming of Christ . pandangannya terhadap Weda). Tetapi dalam siklus ini ada lima. yang melakukan segal a macam kesulitan terhadap kaum Buddhis di India karena dia berpandangan bahwa B uddha itu menentang Weda (Telah kita sebutkan sebelumnya. Kaum Buddhis menunggu kedatangan Maitreya Buddha di abad mendatang. dan yang kelima adalah Maitreya. Maitreya. Betapapun dengan semuanya ini. sebagaimana tulisnya: Dalam Wisnu Purana ditulis bahwa Resi Maitreya akan menge mbangkan cahaya ruhani di abad kegelapan dan akan meletakkan landasan peradaban yang terbaik. demi kemaslahatan dan kebajikan dan kesejahteraan dewata dan manusia. Sosiosh juru-selamat Iran. Leuman. Avatara terakhir ini akan disebut Kalki. Ini juga menjadi kedatangan Kristus yang kedua . 1 64. Pada sa at Maitreya muncul untuk kedua kali dalam bentuk Almasih. guru Hukum. Maitreya yang dijanj ikan telah disebutkan dalam buku-buku Kristen dan Teosofi dengan kata-kata berik ut ini : Maitreya Buddha yang ke lima belum datang. akan sekali lagi terlaksana dan diajarkan oleh Buddha di masa depan.000 tahun yang lalu . Maitreya. yang lahir ke dunia demi kebaikan dan kemakmuran da ri sebagian besar manusia. tetapi Maitreya ini telah d idefinisikan sebagai pembimbing ruhani masa depan. Edmund dan Pavri mendefinisikan Almasi h Yang Dijanjikan yang disebutkan dalam Yohanes. namun dia timbul sebagai utusan cinta (Almasih) . Yang Utama . No. Pada perist iwa ini sejumlah besar kepustakaan telah diterbitkan dimana obyeknya adalah data ngnya guru dunia. (Digha Nikaya.26. di hari-hari belakangan kita kenal mereka sebagai Gautama Buddha dan Kristus . nabi ini bukanlah Kalki Avatara. Yang belakangan ini adalah Ka bbalistic Raja Almasih. sebagai Maitreya dan Almasih se bagai pribadi yang satu dan sama. halaman 156). utusan cahaya. Yohanes.ama yang lalu ketika saya di Madras dimana pusat Teosofi Adyar mengadakan suatu konferensi agama yang dihadiri oleh kaum Teosofi dari seluruh dunia. 106). entah terbunuh atau melarikan diri dari India. wahai saudaraku. ( Isis Unveiled oleh Madame Blavatsky. Ada sat u makhluk . demikian pula umat Hindu menunggu Kalki Avatar dari Wisnu yang akan datang dengan seekor kuda dengan pedang di tangan .

dan Ia yang menungganginya bernama Yang Setia dan Yang Benar . Klaim dari kaum Kristen. 22:39-40). Siapakah yang ak an kita pilih sebagai pedoman kita. kitab yang m emberi tahu kita tentang orang mati. Buddha yang menyerahkan kemat iannya atau Kitab yang mengungkapkan kepada kita tentang yang hidup. Ini juga menunjukkan tertekannya nafsu jahat denga n pribadi yang tulus. Tuhan memenuhi nubuatan Buddha dala m pribadi Muhammad 1400 tahun yang lalu. sekarang hanya menunggu akan datangnya Maitreya. Dia diakui terkenal sebagai yang terpercaya (Al-Ameen) da . Sebagai kenyataan. kehidupan abadi yang diberikan oleh Kristus . dan ia ak an mengadili dengan pertolongan kebenaran dan berjuang untuk penyebarannya. harapan kita. Wishnu Avatara dan Sosiosh dengan seekor kuda putihny a merujuk kepada kehidupan yang murni serta paling sublim. dimana dia mengungkapk an hal yang paling memalukan dalam mengaitkan Messiah dan Buddha. Mengenai klaim dari kawan-kawan Kristiani kita. Dan sesungguhnya Allah itu kuasa untuk menolong mereka. begitu pula Persia. kecuali hanya karena mereka berk ata: Tuhan kami ialah Allah (Q. Suatu kesimpulan ringkas dari tema mereka ini bisa diberikan di bawah ini: Kaum Buddhis. Teka-teki ini dengan indahnya telah dita fsirkan dalam Wahyu kepada St. ada seekor kuda putih. Teosofi dan Hindu telah membuktikan bahwa nubuatan ini terkenal dalam istilah yang paling jelas tanpa kebingungan lagi dalam kitab-kita b agama Buddha. (Yaitu) orang-orang yang di usir dari rumah mereka tanpa alasan yang benar. yang terbaca: Lalu aku melihat sorga terbuka. Cahaya Asi a atau cahaya dunia? (Buddhism and Christianity). Dalam suatu ba b khusus dia menulis: Adalah rupanya suatu kenaifan. Juga klaim kaum Teosofi bahwa Kri shna Murti adalah Maitreya setelah beberapa waktu mereka gagal mempropagandakann ya. Yohanes. juru selamat kita. bisa dicatat bahwa atribut Maitr eya itu tidak bisa didapati dalam pribadi Kristus dan cukuplah kita mintakan pe rhatian terhadap buku Monier Williams tentang Buddhisme.S. (Monier Williams. telah menunggu seorang yang dijanjikan. Ini adalah pelajaran Tuhan kepada kaum Teosofi dan kepada mereka yang mengira bahwa nabi itu seorang yang d ibuat oleh manusia atau rekaan orang belaka. dan dia akan mempertaha nkan diri. Dia adalah gabungan dari rahmat dan penuh kehangatan. karena mereka dianiaya. Ia menghakimi dan berperang deng an adil (Wahyu 19:11). yang akan dipimpin ol eh orang yang dijanjikan itu. Hindu dan Kristen. hal. ketiadaan.536-563). sebagaimana kata Quran Suci: (Perang) diizinkan kepada orang-orang yang diperangi. yakni pedang kebenaran. Sebagai kenya taan bab ini berjudul: Nubuatan tentang Maitreya yang dikenal luas di dunia. Pedang di tangan dan seekor kuda putih yang ditungganginya diikuti pernyataan ba hwa bahwa Dia yang Dijanjikan itu adalah seorang yang jujur dan benar. kitab mana harus kita peluk dalam hati kita pada jam terakhir. para sejarawan mengungkapkan kuda nabi yang disebut Buraq yang berwarna putih. Namanya adalah Maitreya. dalam menyimpulkan pelajaran ini.nidihubungkan dengan Maitreya Yang Dijanjikan. Maitreya yang akan datang. Dia akan menjadi pemilik pedang. Dia kelak akan benar-benar seorang Maitreya dalam arti maupun kata. Seti ap kata dalam wahyu ini membuktikan Muhammad sebagai dia yang dijanjikan seperti yang dirujuk di atas. sesungguhnya. Buddha atau Kristus? Adalah sekedar suatu ejekan untuk mengajukan pertanyaan ini kepada orang-orang yang rasional dan mau berfikir dalam abad ke sembilanbelas .

Burma . 3. Gaya. Raja Buddhis membuat patung-patung dari Maitreya yang akan datang di pelbagai ko ta di Asia. tetapi tidak dalam istilah yang persis. Dwaparyuga. sebagaimana juga telah dikatakan dalam al-Quran: Muhammad bukanlah ayah salah seorang dari orang-orang kamu. Nama Maitreya sendiri berhubungan dengan seorang yang dikenal tanpa suatu keragua n. Tuhan melarang berdagang dengan Mesir yang terkenal akan perdagangan kudanya (Ul angan 17:16). 1. Tret ayuga. Dalam terminolog i Hindu abad di dunia ini dibagi dalam empat abad (yugas). Adalah aneh bahwa tak seorangpun nabi Bani Israil yang bo leh mengendarai kuda. Cina. Ada perbedaan pandangan tentang pertanyaan ini. Kualitas moralnya digambarkan dalam pujian yang ditulis dengan istilah yang jela s dan istimewa. (Q. Tidak saja Gautama Buddha melainkan juga semua Buddha yang terdahulu darinya men gharapkan kedatangan Dia yang Dijanjikan. dan tempat-tempat yang terjauh di Asia Tengah. Dia yang Dijanjikan. Masa kedatangannya telah disebutkan. Krutayuga. Kedatangannya akan terjadi pada abad kegelapan (Kaliyuga). Wahyu kepada Santo Yohanes itu ditulis pada tahun 96 M. Setelah Almasih maka giliran Nabi Suci yang telah berperang da n berjihad untuk menyebarkan kebenaran. dan hanya Sulaiman yang empunya kuda. Disebutkannya adalah oleh percakapan Buddha sendiri. Para hakim dan pangeran Bani Israil biasanya menggunakan keledai dan bihar sebag ai kendaraan. di Provinsi Frontier.S. Dan tidak ada sesuatupun yang membingung kan tentang kuda putih yang dimilikinya untuk berkendaraan. Nama dari dua kudany a adalah Luhuf dan Sanjah . Maitreya. Jepang. Benares. semacam Kandhara. supaya orang-orang tidak tert ipu dalam mengenalinya. melainkan dia itu Utu san Allah dan segel (penutup) para Nabi . Kaliyuga. yang telah diramalkan tentang Nabi Suci oleh Vyasji dalam Bhavishya P urana (didiskusikan dalam Prophet Muhammad in Hindu Scriptures di tempat lain dala m buku ini). telah digambarkan sebagai pembimbing dari seluruh umat manusia. Beberapa gambaran atas sifat-sifat khususnya yang menonjol juga telah diberikan. 33:40). bah wa tidak ada Buddha lagi yang muncul sesudahnya. 4. Deccan. Beberapa dari pat ung ini setinggi 120 kaki. Maitreya akan menjadi utusan dari rahmat serta kasih-sayang ke seluruh lama seme sta. Maitreya adalah Buddha yang terakhir dan Nabi. 2. Semua resi Hindu (utusan) muncul dalam ketiga abad pertama (periode) dan Muhammad muncul pada abad Kaliyuga. Dalam Kitab-kitab agama Buddha yang paling otentik dan standar. Buddha menyebut Dia yang Dijanjikan adalah seorang Buddha dan digambarkan pelari . lukisanan sosok Dia yang Dijanjikan itu digambarkan dengan terang. SUMBER NUBUATAN TENTANG MAITREYA Perkara lain yang menunjukkan keaslian akan pentingnya nubuatan ini tentang keda tangan Nabi Yang Dijanjikan terdapat dalam daftar sumber yang diberikan di bawah ini: Nubuatan ini diberikan oleh murid Buddha yang terkenal dan terkemuka. Dalam kepustakaan sejarah kaum Buddhis.n yang benar (Siddiq) oleh para musuhnya. Bahwa Maitreya adalah teman Viasji adalah terang dari nubuatan. Karena itu nubuatan tentang seorang penunggang kuda adalah Muhammad dan pengenda ra keledai adalah Kristus. Disebutkan dalam istilah yang terbuka bahwa dia adalah akhir dari para nabi. disebutkan sebagai suatu fakta bahwa Dia Yang Dijanjikan ditunggu dimana-mana dengan sangat.

Rev. suatu kitab dengan otoritas. yang saya telah mendengar pada suatu peristiwa tertentu.O. Rangoon. KISAH DARI MURIDNYA YANG LAIN.G. Yang Diberkahi tinggal di Kapilavastu d alam suatu gua di pohon beringin di tepi sungai Rohani. Pahlawan yang akan mengikutimu adalah sebagai Buddha. Buddha yang suci dan agung itu. tetapi setelahku Metteya akan datang. kaum mukmin dan para pengikutnya. apapun juga keadaan nya. Dia selalu menyukai rombongan Buddha. Kemudian seorang yang di hormati. y ang telah lama merupakan kitab populer dalam bentuk bahasa Pali. kemudian Metteya disebut Yang Utama dan menjadi pemimpin dari selu ruh umat manusia . Peristiwa seutuhnya akan dipelajari. Ketika dia mendengar pembicaraan para tetua. Kisah ini berasal dari seorang murid besar Buddha dan sahabatnya. Sebelumnya. Satu copy lagi dari ini terdapat di Hinayana Library. Kaum Buddhis sangat ingin tahu tentang Maitreya sehingga mereka menyangka setiap dan masing-masing pembaharu sebagai dia yang dijanjikan. Kata-kata ini berbicara mengenai keagungan sang nabi. Dan karena inilah maka Dia yang Dijanjik an itu dipandang sebagai pendiri agama kemanusiaan. Dalam Kitab-kitab suci agama Buddha disebutkan tidak saja tentang akhlaknya yang mulia dan patungpatung yang didirikan untuknya. Yang Diberkahi memberi kan jawaban: Aku akan katakan kepadamu. halaman 480-482). Ada banyak kejadian se macam ini dalam sejarah kaum Buddhis. Sariputta bertanya kepada Dia yang Diberkahi mengenai Penakluk di masa depan. Kitab ini diterbitkan di Colombo pada tahun 1877. Sariputta. hala Museum Library Colombo. dan memiliki suatu posisi yang unik kedua hanya sesudah Pali Pitaka. Dalam kitab itu tertulis: Puji kepada Dia yang Diberkahi. berdoalah agar kaupasang tel ingamu karena aku akan bicara. Nyatakanlah kepadaku. Lingkaran kita adalah sesuatu yang membahagiakan. Yan ini disalin dari Journal of the Pali Textbook Society tahun 1886 M. pada saat lingkaran yang bahagia ini berakhir. Aham etrahi sumbudho Metteyo capy hessati idheva bhaddake kappe asamjate vassakotiye Metteyo namena sambuddho dvipaduttamo Kattam bhavissati mama ceayena rathaman panca anatara dhanai. Sri Lanka.P. melainkan juga tanda-bukti dan a khlak para muridnya. telah diterjema hkan ke bahasa Sinhala. 500 tahun sesudah Buddha. Kata-katanya dikutip dari Milinda Prashnah . Tiga pemimpin telah hidup: Kaku-Sandha. yang diberikan secara rin ci. ini mengungkapkan justru dalam Kata Pengantarnya bahwa kitab ini berisi percakapan antara Raja Mi linda dengan seorang misionaris Buddha Nagsena. Buddha menekankan nubuatan ini sedemikian kuatnya sehingga para muridnya semuany a lupa akan kesedihan atas kematiannya. kitab berjudul Anagat Vansha (Sejarah dari peristiwa di masa depan). TRADISI DARI MURID-MURID BUDDHA YANG TERKENAL Ada suatu g berikut man 33 di M. kisah tentang tahun-tahun ini akan lenyap. ANANDA Ananda adalah perawi yang lain dari nubuatan ini. Buddha yang utama adalah saya. dan pemimpin tambahan Kasap a. Engkau Yang-esa dan Melihat. ( Buddhism in transition diterjemahkan oleh Warren Pages. Dia digambarkan sebagai gabungan dari akhlak semacam itu yang belum pernah a da pembaharu lain yang menyamainya. Konagamana.annya itu sama dengan Buddha yang Dijanjikan kelak. T .

W.Eitel. Wahai engkau yang begitu sempurna. Apapun yang kaukerjakan itu sudah benar. Wahai Ananda.W.Rhys Davids menerjemahkan: Nagsena yang suci.W. Rhys Davids. halaman 229). saya merasa lemah.. dan Buddha ber kata: Ananda. beberapa tanda istimewa muncul di pepohonan dan di lang it serta di bumi. akan segera wafat. Tetapi sebalikn ya ketika menggambarkan kemuliaan dan sifat dari Metteya. Kepalanya harus menghadap ke utara di antara dua poho n cemara. dan Buddha berbaring atasnya. di a berkata demikian ini: . tetapi seorang yang sadar mengenal bahwa ego-nya itu bukanlah realitas. Saya telah memutuskan untuk mencari peristirahatan dan ke damaian. hentikanlah. tuannya yang baik hati. WASIAT BUDDHA DI TEMPAT WAFATNYA Dalam kitab yang terkenal dari agama Buddha. ikatan kewajiban dan pengikut yang tulus. Maha pri Nibhan Sutta dan T. Saya menyerahkan diri jasmaniku ini yang berupa daging dan tulang. Bantal dibawaka n kepadanya. T. engkau sangat dekat kepadaku karena pengabdian dan kecintaanmu yang takkan musnah. Seorang yang tidak bijak akan mengira bahwa dirinya adalah segalanya. jadi. Tetapi Buddha me ngatakan tanda-tanda ini tidak ada kaitannya dengan penghormatan terhadap diriny a. Sekarang Tathagata tidak mengira Ananda adalah dia yang harus m emimpin persaudaraan. J. Buddha y ang diberkati berkata: Dia akan memimpin seluruh kemanusiaan. Ini karena ia merasa bahwa ia masih belum apa-apa kecuali pencari kebenaran. dia menulis: Kitab ini telah datang ke rumahnya yang di selatan ini sebagai kitab dengan s tandar otoritas Prof. te . Raja Milinda berkata kepada Nagsena. Bukankah telah kuberitahukan berulang-kali kepadamu sebelum ini. ujarnya: . bah wa Buddha yang Diberkahi maju ke depan dengan suatu rombongan besar dari para pe ngikutnya ke tempat tinggal Malla yang ada di Koshinagar di seberang sungai Hari nyvati. bisaka h engkau menghormati tuanmu? Mendengar hal ini. Dia menyadari khayalan alam semesta ini. Ananda menganggap hal ini menunjukkan hormat. jangan bersedih hati atau berurai air mata seperti in i.Rhys Davids. Kemudian Buddha bertanya kepada para muridnya: Sau dara-saudaraku. Milinda Prashnah halaman 225 ). dan buta. sama seperti saya yang memimpin ratusan orang. dia yang diberkahi. karena saya telah menyelesaikan karya risalah saya. Mengenai otentisitasnya . Buddha melanjutkan kata-katanya: Wahai Ananda. air mata mengalir di pipi Ananda. Ananda menghampiri dan berkata kepada Tuan yang dihormatinya: Kegelapan dan kegalauan sedang menc ari kebijaksanaan. tetapi penghormatan besar adalah kesadaran akan dirinya.Wahai Nagsena yang terhormat! Bu ddha yang diberkati telah meramalkan Buddha tidak berfikir bahwa hanya dialah yang memimpin komunitas. atau bahwa pesan itu tergantung kepadanya. telah dikatakan oleh dia yang diberkahi. dan nafsu. Tetapi dengan mendefinisikan atribut dari Metteya. da n dia masih begitu jauh dari tujuan yang sempurna: tetapi tuannya. ( Milinda Prashnah . saya ingin berbaring. dimanakah Ananda? Seseorang memanggil Ananda.W. sangat mendambakan cahaya. ujarnya: Bawakan aku sebuah bantal. Kemudian ketika dia kembali kesadaran nya dan telah terbangun. Setelah sampai dia berbicara kepada Ananda. Orang-orang yang terbenam dalam dengan emosi. dan yakin bahwa semuanya akan lenyap kecuali kebenara n dan ketulusan. bahwa adalah fitrah kita untuk berpisah dengan yang kita kasihi dan barang-barang yang disuk ai.Dia akan menjadi pemimpin suatu persaudaraan dari beb erapa ribu orang jumlahnya seperti halnya saya sekarang yang menjadi pemimpin da ri beberapa ratus orang jumlahnya. Hanya inilah apa ya ng kucari sekarang. pencetus caha ya kebijaksanaan . Wahai Ananda. Dengan kata-kata ini Ananda duduk di sampingnya. Ruh dari alam ini akan terus hadir.Rhys Davids telah menerjemahkannya ke Bahasa Inggris. (T. Carlongen Newman telah menulis berdasarkan otoritas dari kitabkitab Buddhis dalam bahasa Sanskrit dari bahasa Cina yang paling berwenang.

(Q. Dia akan menyiarkan agamanya sebaik mungkin dari seluruh agama yang ada . bai k yang sebelumnya sudah diturunkan ataupun belum.S.S. Buddha yang lain akan bangkit seorang yang suci. Dia akan menyiarkan agamanya dan ini dalam kenyataannya akan menjadi yang terbaik. dan seorang yang akan menyebarkan kebijaksanaan dan ilmu. Sebagai nubuat. 5:67). melainkan juga merujuk dalam istilah yang ditekankan akan ke datangan seorang Buddha yang belakangan. Dia yang dijanjikan akan mengetahui semua rahasia alam itu dimanifestasikan dari al-Quran. Karena kepemimpinannya yang diberikan ke segenap ba ngsa di dunia maka dia adalah segala cahaya. Menarik kesimpulan dari kutipan ini yakni bahwa Buddha tidak hanya mengakui para Buddha sebelumnya. 10:1). Dia akan mencapai puncak kejayaannya . dikatakan bahwa beliau akan memperagakan kebenaran Ilahi seperti yang d iajarkan olehnya. Bahwa semua tujuan yang benar ini diperlukan sebagai petunjuk bagi manusia. seperti yang saya lakukan. ataupun saya bukanlah kereta yang tera khir. Ananda merasa tenteram dengan kata-kata ini lalu berkata: Doakan.S. Hanya dengan demikian kemudian k amu akan menemukan pembebasan dari nafsu rendahmu. Ini adalah sifat beliau satu-satunya yakni menjadi pembimbing dari seluruh dunia sedangkan para nabi yang lain datang membimbing masing-masing kaumnya. semuanya ditemukan dalam Qura n Suci. al-Quran mengungkapkannya: Cahaya di atas cahaya (Q. yang digambarkannya sebagai orang suci. Lagi dia digambarkan sebagai seorang yang menampakkan cahayanya di tanah yang pe nuh kegalauan dan kegelapan. dibenarkan oleh al-Quran: Boleh jadi Tuhan dikau akan menaikkan engkau pada kedudukan yang amat mulia 17:79). dimana kitab ini menggambarkan nabi sebagai yang mengetahui rajhasia alam yang paling dalam.S. Murid-muridnya akan berkali-lipat menjadi ribuan sedangkan saya hanya beberapa r atus. dan tiap-tipa bangsa mempunyai seorang pemimpin 13:7). Al-Quran telah membenarkannya dengan kata-kata: Utusan dari Allah. ba gaimana kita bisa tahu akan hal itu? Untuk ini Buddha yang diberkahi berkata: Di a kelak adalah Maitreya yang seutuh-utuhnya. takhayul dan kebodohan. dan akan dengan seluruh keagungannya. Dia akan mencapai puncak kejayaan dan kemuliaan. 5:3). kata Quran Suci: Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku lengkapkan nikma t-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama (Q. ( Gospel of Buddha oleh Carus P. Dia akan mengetahui rahasia alam. Dia akan menggelar kebenaran Ilahi dengan cara yang sama seperti yang saya kerjakan.S. Kemud ian Ananda menahan tangisnya dan bertanya siapakah yang kelak akan mengajar mere ka setelah (Buddha) tiada. Engkau hanyalah juru-ingat. dia aka n menjadi pemimpin yang mengungguli seluruh manusia dan menjadi pengajar umat ma nusia dan jin. 98: 2-3). Quran Suci berbicara tentang Nabi Muhammad dengan istilah yang tidak ke sana-si ni sebagai: Dan Allah akan melindungi engkau dari manusia jahat (Q. Lagi dia menyebutnya sebagai pembimbing seluruh umat man usia dan guru baik manusia maupun jin. Tuan. Yang didalamnya ber isi Kitab-kitab yang benar (Q. Kitab yang diusung olehnya dikatakan dalam al-Quran: Ini adalah ayat-ayat Kitab yang penuh Hikmah (Q. Pada saatnya yang tepat. halam an 215-218). Untuk ini Gautama Buddha menjawab: Saya bukanlah satu -satunya Buddha yang datang ke dunia ini. 24:35). (Q. . cahaya di atas cahaya.S.ruslah berusaha dengan sekuat mungkin tenagamu.S. Dia akan menikmati kehidupan bersama orang-orang yang tulus. yang membacakan halaman-halaman yang suci.

dia itu kemena kan kita. Buddha duduk di atas sebuah singgasana Pangeran Sakya itu berka ta: Siddharta (Buddha) ternyata lebih muda daripada kita-kita ini. Pandit Kumar Swamy. Dan segera setelah wafatnya jumlah itu berkembang menjadi lebih dari tujuhpuluh ribu.Seorang lelaki yang para lawannya berencana untuk menyingkirkannya dari kota seb agai orang yang tak berdaya telah ditingkatkan ke suatu kedudukan yang luhur dan berwibawa. yang lain telah memperoleh manfaat dari Dharma. Kata-kata Buddha : Bahwa dia akan memimpin kehidupan orang-orang tulus dipraktek kan seratus prosen oleh Nabi. Sekarang sudah tujuh tahun sejak terakhir aku melihatmu . belum. Nabi memi mpin sepuluh ribu bangsa Arab. R. tetapi aku akan mengatasi keengganan mereka Setelah Saryut menyembah Buddha. Dia mengirimkan beberapa utusan. Sir Charles Eliot. untuk memasukkannya menjadi mereka yang berniat baik dan kawan s erta pengikutnya. maka datanglah ke mari. d ia telah memerintah mereka tidak saja secara fisik melainkan juga spiritual. ayahmu ingin sekali . Karena itu mereka mengatakan kepada pangera n yang lebih muda itu untuk menyembahnya. Tidak ada kemungkinan sukses yang lebih baik dari ini. cendikiawan terkemuka dari Madras. sedangkan mereka duduk berjarak yang a gak jauh. Set ibanya di taman. Dia disebutkan. Dalam kisah lain diriwayatkan: Suatu kali ayah dari Gautama Buddha mengungkapkan keinginannya untuk melihatnya. Lagi. yang dilawan oleh berpuluh ribu orang dan dia menjadi magnet bag i mereka semua. Jadi. penjelmaan dari kasih-sayang dan kebaikannya disebutkan . Dia tidak saja memimpin kehidupannya sendiri yang paling tulus melainkan dia meramu ribuan umat menjadi bebas dari dosa. Buddha mengerti jalan fikiran mereka dan berkata: Sanak-kerabatku tidak mau menghormati aku.S. dalam teks Pali dengan sedikit rincian Seluruh aliran Buddhisme m engenalnya dan dia kerap kali disebut dalam kepustakaan Pali belakangan dan di d alam teks Buddhist Sanskrit sebagai Lalit vistara dan Mahavastu . Hardy dalam bukunya Manual of Buddhism menulis: Selama Buddha menetap di Weluwana maka ayahnya Sudhodana. dalam bukunya: a and the Gospel of Buddhism . kita pamannya dan kakeknya . yang telah mendengar pe ncapaiannya menjadi Buddha. Betapa besar mukjizat semacam ini bagi seor ang laki-laki. NUBUATAN DALAM NASKAH SUCI YANG LAIN Sulit didapatkan satu Kitab agama Buddha yang tidak menyebutkan kedatangan Maitr eya yang dijanjikan. pada halaman 225 menulis: Buddh Buddha di masa depan hanyalah Boddhisatva Maitreya. kar ena kehangatan dan kecintaan kepadanya telah terpateri dalam hati mereka. tetapi ayahmu atau kerabat mu yang lain. Lagi bahwa dia akan menikmati persahabatan dengan ribuan pengikutnya serta murid nya telah jelas dari fakta historis bahwa pada saat penaklukan Mekkah. mengirim kepadanya seorang bangsawan yang menyerahka n pesan ini atas nama raja: Adalah kehendakku untuk melihatmu. yang berkata kepada Buddha. Demikianlah para pakar yang besar dan terkemuka telah menulis tentan g dia: Yang paling sukses dari semua Nabi serta segenap pribadi keagamaan (17). mantan Dutabesar Britania Raya di Jepang. Kemudian Buddha meramalkan kepada mereka kedatangan Maitreya . dalam bukunya se Buddhism menulis pada halaman 119-120: Japane Maitreya itu khusus penting bagi sejarah ajaran karena ini berkaitan dengan sifat dan keadaan dari seorang Bodhisatva baik yang lebih lama maupun yang lebih baru .

Dan masuklah ke Taman-Ku ! (Q. Kemudian setelah itulah dia menceritera kan kepada mereka kedatangan dari Maitreya yang dijanjikan . dengan perasaan ridla. Jika Quran Suci adalah mukjizatnya yang lisan.S. ditulis: Kedatanga n Buddha yang dinamai Metteya. Kedatangan Maitreya juga disebutkan dalam Kitab-kitab suci Hindu. begitu pula pencapaian dari puluhan ribu sahabatnya adalah fakta yang sudah diperkirakan. Dari sini kita dapat lebih membayangkan akan kedamaian fikirannya yang sudah sangat berkembang. dengan berjalan kaki enambelas mil setiap hari. Kitab Sanskerta yang lain. Masuklah di antara hamba-hamba-Ku. Lebih dari 500 pemuda dan pemu di mengelu-elukan dia dengan harum bunga-bungaan dan manisan. Dan Maitreya yang diberkahi datang bersama para malaikat untuk menyegark an kembali hukum Ilahi di bumi (15:118). Kaum Buddhis men angkap bahwa Maitreya. ama t memuaskan di hati. Seorang pengajar agama menyampai kan berita atas kedatangan Buddha kepada ayahnya. Ini mendorong kita untuk mena rik kesimpulan. telah dikenal dalam kanun . Dalam kutipan ini peristiwanya telah diamati dalam suatu wahyu. yang mengungkapkan peristiwa kehidupan Buddha. halaman 50). Tushita berarti ketenteraman sejati dan kepuasan. diter jemahkan oleh Sir Charles Eliot). berkaitan dengan langit Tushita. Ini tiada lain adalah istirahat dan tenteramnya fikiran yang membuatnya tetap bi sa melayani bahkan ketika menghadapi cobaan yang paling berat di tangan para law annya. dan demikian pula ratu sangat mendambakanmu seperti malam pekat yang merindukan rembulan baru. ( Nidan pre vritah . Kaum Bu ddhis Cina sangat menghormati dan memiliki keyakinan kuat terhadap kitab ini. Quran Suci menyatakan tentang Nabi Suci: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau. Buddha telah menyatakan bahwa Buddha Maitreya yang akan . Hardy. ol eh R. dia yang dijanjikan itu. halaman 203). Adhyay 26:8. Orang-orang berkat a bahwa mereka adalah sesepuh dan pamannya.S. Ada suatu kita b terkenal bernama Buddha charit dari Ashva ghosha dimana terbaca: Brahmin dan dewata yang lain dengan para pengawalnya dipanggil bersama-sama dari langit. Adhyay 5:39). ketenteraman.10. ( Manual of Buddhism . naskah suci yang otoritatif dari sekte Buddhis Mahaya na adalah Lalita vistara. mengapa orang-orang yang dekat dan saya sayangi ini tidak mau menghormatiku. Dalam Buddhist Philosophy in India and Ceylon oleh Bridal Keith. bahwa dia yang dijanjikan itu akan mencapai tingkat yang terting gi dalam perdamaian. 89: 27-30). ini adalah suatu kisah yang hidup dan suatu tanda yang menakjubkan atas kesuc iannya yang luar-biasa. dan kenikmatan. M aka mereka tidak suka untuk menghormatinya. Sebagai fakta nyat a. Buddha yang membaca fikiran mereka. In i berisi nubuatan tentang Maitreya dalam istilah yang sangat istimewa. dia berdoa dan bersujud di hadapan Tuhan malam dan siang. Ada delapan baris tentang Maitreya dalam Ekott ra berbahasa Cina (Bridal Keith s Buddhist Philosophy in India and Ceylon ). diterbitkan oleh Oriental Institute dari Baroda State (India) be rbicara tentang jejak utama dari dia yang dijanjikan (Maitreya Sadhuam. tet api aku akan atasi penolakan mereka itu. ( Digha Nikaya 3:76. Sebaliknya.melihatmu sebagai kembang Leli dari matahari itu. Buddha melakukan perjalanannya selama dua bulan. dan bahwa dia adalah keponakannya. Inilah sebabnya mengap a banyak nabi pendahulunya memanggil mereka orang-orang suci. Dia tak pernah mengeluh di hadapan Tuhan atas penderitaannya. Kitab Sanskrit yang lain yakni Sadhna Mala jilid I dan II. maka kumpulan sahabatnya adalah keajaiban spiritualnya yang tertinggi. Istananya berj arak 960 mil dari Kapilawastu. PARA SAHABAT NABI DALAM PULUHAN RIBU Seperti halnya Quran Suci yang telah diramalkan sebagai mukjizat dari Nabi yang terakhir.

halaman 25). 7). Allah telah menimbulkan kecintaan kepada iman. telah berdiri hadir di hadapan Tuhannya untuk menghormati.S. Ia telah menimbulkan ben ci kepada kekafiran. kapankah mereka akan datang? (Saddharam Pundrik 14: 4. Dan mereka dikatakan seperti bintang yang memberi petunjuk kepada umat: Para saha batku ibarat bintang. dia yan g baik budi dan penuh rahmat kepada dunia ini (Rahmat-an-lil-alamien) akan berbi cara. 6. Suatu kemiripan lainnya yang diramalkan oleh Buddha adalah bahwa Dia Yang Dijanj ikan ini akan menjadi Pemimpin dari kumpulan puluhan ribu orang. siapapun dari mereka yang kauikuti. dan melaksanakannya dalam praktik. berjuang untuk pencerahan . melanggar batas. berpegang tanganlah kalian. dan menampakka n indah (iman) itu di dalam hati kamu. dan menyucikan mer eka (Q. a tau itu sendiri bisa lebih merupakan kejutan yang menyenangkan. engkau akan mengikuti arah yang benar (Mishqat 27:12). me nghargai. yang tampak luarnya sedap dipandang. yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya. Persamaannya adalah kecintaannya akan budi-pekerti yang luhur dan kebenciannya kepada kejahatan.datang akan seperti dia. Dan saat itu fikiran berikut muncul dalam jiwa Buddhisattva Maitreya . Kebesaran para sahabat Na bi Suci tidak hanya dalam jumlah melainkan juga dalam keluhuran yang sejati dari kemuliaan akhlak dan kesucian hidup. 49:7). Ada banyak kemiripan antara Buddha dengan Nabi Muhammad . kecintaan kepada Kebenaran Ilahi dan kehormatan. Demikian itulah orang-oran g yang terpimpin pada jalan yang benar (Q. ki ta tidak pernah mendengar begitu besarnya kerumunan manusia yang setelah muncul dari celah bumi. . Le Comte de Bouillanvilliers berkata: Dan sejujurnya kita boleh katakan bahwa tak ada peristiwa sejarah yang patut diba nggakan. Buddhisatva di sini.S. Sebaliknya. begitu besarnya jumlah Buddhisattva. sama seperti dir inya yang menjadi kepala dari ratusan di antara mereka . Buddha benar ketika meramalkan tentang mereka: Bersiap-siaga dan berfikirlah sebaik-baiknya. para pengikut Nabi Suci menghayati seluruh risalah Ilahi dalam hatin ya. 62:2). baik dalam pelayanan maupun kesucian.(18) Ada beberapa ratus kaum Buddhis pada saat Buddha wafat tetapi dengan sangat cepa t mereka telah kehilangan ajaran dari tuannya: Agama Buddha seluruhnya berubah dalam jangka pendek selama sepuluh tahun ( Primitive Buddhism oleh Elizabeth A.Kita tidak pe rnah melihat. Dan jika ini akan menyingkirkannya demi anak-anaknya . akan mencurahkan hujan Hukum yang tiada henti dan menyegarkan bagi merek a yang menunggu pencerahan. Dan jasa ini mengalir kepada Nabi Suci yang telah bisa menghasilkan kelas pengik ut yang merupakan kesatuan dari ketulusan. sebagaimana Quran Suci telah menyatakan: Tetapi kepada kamu. dan mendurhaka. Reed . dan mereka adalah kunang-kunang da ri cahaya Nabi Suci. Mereka mencintai risalah-Nya dan Utusan-N ya sedemikian besar sehingga mereka siap sedia untuk menyerahkan segalanya bagin ya. mengagungkan dan menyembahnya serta menyalaminya dengan pekik penuh k egembiraan. dan kepada kamu. Kapankah mereka akan datang di sini dalam bentuk kumpulan yang sebes ar itu? Semuanya adalah perukyah yang besar. Mereka juga disucikan dari dosa: Seorang Utusan d i antara mereka. kebenaran. bijaksana dan kuat ingatannya. bila dibandingka n dengan yang kita temukan dalam kehidupan kaum Muslimin pada awalnya . Dalam jumlah mereka ribuan tetapi dalam amal perbuatan mereka tak ada tandin gannya. yang telah mengejutkan khayalan kita dengan keadaan yang lebih hidup. begitu besarnya kerumunan.

S. Wells. Ali juga me mbahayakan jiwanya demi nabi dalam hari-harinya yang penuh kegelapan . penegakan patung itu bukanlah dosa atau bertentangan dengan doktri n akidah.H. . India. Cina. Abu Bakar adalah seorang saksi yang lebih baik. yang kamu se tia menyembahnya? (Q. 34:12-13) Dalam ayat-ayat ini jinn itu tiada lain adalah orang-orang asing yang dipekerjak an Sulaiman dalam pemerintahannya dan dicatat dalam pelayanannya. PATUNG-PATUNG MAITREYA Islam mengharamkan pembuatan patung para nabi. Dan kaum Muslimin khususnya tidak dapat mentolerir patung dari Nabi Muhammad. cinta.G. 3 :10-13). berupa kanisah-kanisah. Tetapi adalah suatu fakta bahwa kit a percaya Maitreya yang disebut dalam Kitab-kitab suci Buddhis adalah nabi Islam . menulis: Dapatkah seseorang yang tidak bersifat baik itu mempunyai teman? Karena mereka ya ng kenal Muhammad beriman kepadanya dengan sebenar-benarnya. Ibrahim adalah seorang mukmin yang teguh dalam keesaa n Tuhan dan dia dengan keras menentang berhala. Dalam Quran Suci. Ratusan dan ribuan kaum Buddhis tetap menunggu dia. dan dia tak pernah goyah dal am pengabdiannya. dan mangkuk-mangkuk (besar) sep erti bak air dan periuk-periuk yang tetap. Mereka bekerja untuk dia apa yang ia suk ai. Mereka mendirikannya dengan tujuan mul ia dan demi penghormatan kepadanya di negara seperti Afghanistan. Dan baran gsiapa di antara mereka berpaling dari perintah Kami. adalah sungguh luar biasa dan raksasa. Patung-patung Maitreya didirikan oleh kaum Buddhis di seluruh benua Asia. suatu bukti yang jelas atas kedatangan Maitreya yang dijanjikan bisa diberikan oleh adanya patung-patung ini. d an ini selanjutnya mengungkapkan kecintaan mereka yang tulus kepada seorang yang mereka harapkan pada suatu masa. ketika menggambarkan anugerah-Nya kepada Sulaim an. J epang. wahai keluarga Dawud! Dan sedikit sekali di antara hamba-Ku yang syukur . (2 Tawarich 2:2-18. Mereka mengungkapkan kecintaan umat itu ke padanya. Khadijah bisa j adi beriman kepadanya sepanjang hari tetapi itu bisa dikatakan karena mencintain ya. 21:52). Mereka berpendapat. mewahyukan berikut ini: Dan di antara jin ada yang bekerja di hadapan dia dengan izin Tuhannya. agama mereka itu satu dari yang miris dan mengecewakan. dan patung patung. Kami akan membuat dia m erasakan siksaan yang menghanguskan. ( The Outline of History . (Q. Pastilah mereka telah bersusah-payah dalam memahat patung-patung ini. Tuhan. lihat Tawarich . Abu Bakar beriman kepada Nabi. Betapa pun. dan adalah sulit bagi seseorang yang membaca sejarah masa itu untuk tidak percaya kepada Abu Bakar. dan patung atau arca dari para malaikat juga disebutkan. Al-Quran menceriterakan tentang dia: Tatkala ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: Arca-arca apakah ini. dan mereka mengerjakan itu semuanya semata karena kecintaan dan perhatian mereka kep adanya. menu rut Sulaiman. Dan inilah sebab nya mengapa tujuan mereka di dunia ini adalah penolakan terhadap segala keingina n tanpa meninggalkan sedikitpun kecintaan kepada sesuatu atau seseorang. bahwa patung semacam itu hanya haram kalau digunak an untuk keperluan ibadah. halaman 325). betapa kaum Bu ddhis memahat patungnya di perbukitan batu besar di celah gunung. Sinkiang. Sebagai fakta nyata. Sesung guhnya. para mufassir ini telah mengemukakan pandangannya bahwa. Mengenai arca atau patung yang dibuat untuk Sulaiman yang disebutkan dalam al-Qu ran beberapa mufasir berpendapat bahwa mereka adalah patung binatang dan bebera pa orang lagi berpendapat bahwa mereka adalah arca para malaikat dan orang-orang lain.S. Burma dan Sri Lanka. Karena itu. Berbuatlah syukur.Di sinilah bang sa Buddhis itu menunjukkan keunikannya dalam kebebasan dan pencapaiannya.

halaman 254). Dia mulai dari Nalanda. Harapan ini adalah penantian terhadap Maitreya y ang dijanjikan. Namun kaum Buddhis mengharapkan hidup dan berdegup kencang untuk suatu perkara. Mereka. Demikianlah. Ini jelas tidak saja dari kitab-kitabn ya melainkan dari transformasi yang melelahkan bertahun-tahun dalam memahat batu menjadi patung.. Dan ini bisa menjadi jaminan klaim kaum Buddhis bahwa mereka hid up itu hanya untuk menunggu datangnya Maitreya. Di sini terdapat banyak patung. bahkan setelah tujuannya yang memamah habis semua harapan. Sakit yang dideritanya dalam menjal ani semua kesulitan dalam perjalanan itu dengan segala cobaan dan hambatan bisa dengan jelas dibayangkan. tetapi member i mereka bentuk dari seorang yang sungguh-sungguh dinantikan. Pintu kuil itu menghadap ke utara. Di pusat kuil-kuil ini ada satu patung raksasa yang dib uat dari sandal wood. sehingga mereka membuatnya dengan sebaik-baiknya. tetap i adalah fakta bahwa mereka semuanya pertama-tama memutuskan untuk menyiarkan ca haya Islam di Cina. ratusan dan ribua n jiwa yang penuh perasaan pastilah telah mencurahkan citra dan rasanya. Bagi seorang yang tujuan utamanya adalah harapan u ntuk memusnahkan dirinya. dan bagi seti ap orang yang melalui pintu utama. Kecintaan merek a kepada Dia Yang Dijanjikan telah mengambil giliran yang tak akan musnah dan me rasuk ke lubuk hatinya yang paling dalam. Bengal dan mencapai Kaputa. bukanlah sekedar batu atau mainan yang dipahat dari batu. dan meskipun ini adalah aga ma yang mengecewakan dan miris. bahwa patung-pat ung dari Maitreya atau Dia yang Dijanjikan. yang menambah keindahanny a. Ini adalah tempat yang penuh dengan kuil. fakta ini tidak dapat dilewati ataupun diremehkan. Dia berjalan kaki sepanjang dan seluas India. yang paling menarik dari semua patung itu yak ni Maitreya ( Chinese Buddhism . seperti yang dibangun para pematung Buddhis. Kita telah mendengar bahwa hidup ini sia-sia kecuali harapan untuk hidup. CINTA HEUN TSANG KEPADA MAITREYA Heun Tsang. sungguh aneh bahwa dia masih hadir di dunia ini. seperti yang mereka yakini. dalam cita-rasa kata yang tepat. Sesungguhnya ini mendorong mereka untuk datang ke negeri itu dan karenanya mereka mencapai keberhasilan yang besar dalam menyiarkan Isla m di sana. Dia melakukan per jalanan dari Cina ke India pada saat dimana dia harus menyusuri rute yang nyaris tak bisa ditembus melalui gunung dan gurun. Harapan dan ramalan atas kedatan gan Maitreya dalam fikiran kaum Buddhis adalah sedemikian mendalam sehingga seti ap orang dari mereka siap untuk mengurbankan segalanya demi itu. Ada banyak kuil di mana terdapat Maitreya. Tidak hanya di Beijing kita bisa menemukan patung-patung semacam itu. dilahirkan pada tahun 608 M. tidak punya harapan untuk pembebasan di duni a ini. Ini diyakini me ngatasi hati umat. Tujuan utama seorang Buddhis adalah penolakan terhadap pertimbangan dan m embawa besertanya penindasan terhadap segala hasrat pribadi atau penindasan terh adap pribadinya itu sendiri. yang sangat dihormati karena kebesarannya. Suatu g ambaran pendek dari kehangatan dan kasih-sayang ini bisa diberikan di bawah ini: Kira-kira sepuluh mil di sebelah selatan Beijing ada kuil yang luar biasa besar di Peuansi. tetapi di seluruh negeri. patung-patung yang indah dari nabi yang dijanjikan itu.yakni. Dia mempunyai sebuah balai pertemuan yang besar dengan enam galeri. Mereka diperintahkan oleh Nabi Suci untuk mencari ilmu sejauh mungkin sampai ke Cina . seorang musafir Cina. Belum tentu apakah pa ra sahabat Nabi mengetahui sesuatu tentang patung dan nubuatan Buddha ini. Para pe matung Buddhis agaknya benar-benar mencurahkan ekpsresinya yang utuh kepada pera saannya yang paling mendalam waktu memahat patung dari dia yang paling dicintai ini. Namun me ngapa dia mau menempuh segala duka-derita ini? Pastilah ada beberapa cita-cita y ang besar. Dengan keyakinan ini namanya adalah Avlochit Eshvara yang mer .

akankah saya bangkit lagi di dunia ini di antara dew a-dewa untuk melayani Maitreya yang diberkahi? Dengan keinginan inilah dia mele mparkan rangkaian bunganya ke tangan sang patung. Ini membawa penjelasan atas kasih yang mendalam yang berkobar di hati musafir Ci na itu terhadap nabi yang dijanjikan dan yang mengurbankan seluruh jiwa-raganya demi cinta ini. Peziarah Cina Heun Tsan g muncul di hadapan patung. Dia datang untuk melihat tempat yang disebut Bara Singa. SEORANG PANGERAN CINA MENDAMBAKAN MAITREYA Seorang pangeran Cina jatuh cinta dengan Maitreya yang tidak nampak. Jika rangkaian it u masuk ke tangan dan tetap di sana. halama n 256). Seorang pengembara yang lain. semua sujud dan sembahyangku adalah bagimu. Pencapaian atas kesadaran-diri yang Sempurna. halaman 174). halaman 154). dan karenanya mempunyai kesempatan untuk melayaninya. bila seorang makhluk yang malang berdegup kencang hingga tak dapat mencapai tangan dari patung itu. dan sebagian besar maksud tujuannya dalam perjalanan yang jauh dan panjang itu diungkapkannya dalam tangisnya yang terbit dari lubuk hatinya yang paling dalam. dan tak bisa menempatkan rangkaian bunganya di sana. L agi. Berkumpulnya segenap manusia di bawah satu pohon. dan engkau sendirilah. karena Maitreya adalah g abungan dari rahmat dan kasih. sedangkan sebaliknya saya bisa dibalas d engan dibangkitkan lagi secara baru di antara dewa pada saat Maitreya yang agung . halaman 273). mengungkapkan cintanya kepada Maitreya seb agai berikut ini: Saya sungguh-sungguh tak mengharap sesuatu lagi dalam hidupku kecuali empat peme nuhan bagi Cina dan dunia Buddhis: Ilmu dan Kitab-kitab suci. Bertemunya dengan Nabi yang Dijanjikan. ( In the footsteps of Buddha oleh Grousset French. Dan raja Ashoka membangun satu tugu u ntuk menghormati tempat suci tersebut ( In the footsteps of Buddha oleh Grousset F . yang penuh kasih. In i adalah tempat suci dimana Buddha ditunjukkan suatu rukyah tentang Maitreya. Dengan mengingat obyek dimana mereka mendatanginya untuk mohon pertolongan Ilahi . Dia berusah . berkata: Bila hasratku terpenuh i. Saya ingin bangkit lagi setelah kematianku sebagai sahabatmu. Suatu kali dia berkata: Saya sungguh-sungguh ingin memberikan hadiah dari perbua tan tulusku kepada beberapa orang lain. ( In the footsteps of Buddha . Orang-orang datang dengan bunga-bungaan yang paling har um berwarna-warni yang menarik dan dengan sangat rendah hati mereka merebahkan d iri mereka di hadapannya. ini diperkirakan menunjukkan kemalangan. (In the footsteps of Buddha oleh Grousset F. Dengan doa ini Heun Tsang menyerahkan jiwanya. Dan dengan tuntasnya keseluruhan perjalanan itu sang musafir melupakan semua ke sakitan dan penderitaannya di sepanjang jalan. Iching. Wahai Tathagata. kepada siapa segenap ilmu itu dianugerahkan. karena kecintaan dan perhatiannya kepada Maitreya yang mendorongnya ke Kuil Sarnath di Benares. kekecewaan dan masa depan yang kabur dari peziarah itu. Dia menemukan ketenteraman yang luar-biasa. saya begitu sungguh-sungg uh ingin melihat wajahmu. engkau yang diber kati. maka orang yang menghadiahkannya diperkirak an akan berhasil dalam tujuannya. Dia selanjutnya berkata: Wahai. orang-orang melempar rangkaian kembang ke tangan patung itu. dewa akan menerima rangkaian kembangku Dengan keberuntungannya yang besar patu ng itu menerima rangkaian bunganya . Sebaliknya. kebajikan dan simpati.amalkan masa depan umat.

Seorang pengembara Cina yang lain.a mengungkapkan perasaan cintanya. yang bernama Ana nda. sehingga patung itu. penuh dengan suatu pengabdian pribadi kepadanya dan mengang gap dia berwenang melindungi keimanannya di saat menunggu penampakannya di bum i . Di sana di a melihat sebuah patung Maitreya di sebuah kuil kuno. setinggi kira-kira 120 kaki. Dia tidak satu peringkat dengan para Buddha yang lain. Mengenai sifatnya. Si-Shant. bisa dipahat dengan sega la daya. Dia menyatakan: Saya. dalam buku harian perjalanannya. dan sebabnya mengapa mereka sang gup menjalani cobaan dan kesulitan hidup dalam pengembaraannya ke negeri-negeri yang sangat jauh. Dan lagi dalam Hinduism and Buddhism dia menulis: Setelah Avlochit dan Manjusri menurut akidah Buddha Maitreya adalah pribadi yang penting. Dia yang Dijanji kan dianggap sedang berbaring untuk menunggu turunnya dari ketinggian. Saya ingin memberikan diri saya kepada ruh yang murni dan suci. Maitreya adalah seorang yang diberi status istimewa karena kecintaannya kepada umat manusia. ribuan mil dari rumah. juga. Raja-raja sekitar menyerahkan kurban kepadanya. Namun. dan kemudian melintasi hutan sert a gurun yang belum pernah dirambah orang sampai di Provinsi Frontier. Dalam wasiatnya segera sebelum dia meninggal dunia. sehingg a saya bisa lepas dari kesunyian ini. Ini adal ah satu patung yang sangat tua. Dia Yang-dijanjikan yang tercinta belum tiba dan tak kepada seorangpun dia bisa sujud di kakinya ataupun menyerahkan seluruh harta kekayaannya. musafir Cina. Fahian. dia mengu ngkapkan cintanya kepada Nabi yang dijanjikan itu dengan kata-kata yang sangat m emukau. tinggal se batang-kara setelah kematian kedua orang-tua saya. Saya ingin membelanjakan seluruh harta kek ayaan yang diwariskan kepada saya. Dia menulis: Saya melihat satu patung Maitreya yang luar biasa besarnya di India utara. Patung-patungnya diketemukan mula pertama di Kandhara. Aslinya ini adalah tugu yang dibangun di sana sebagai peresmian atas nubuat an Buddha bahwa dia akan digantikan oleh Maitreya dan dia ini kelak akan menjadi . tetapi akan di atas semuanya. Dia menyatakan hasratnya untuk membelanjakan seluruhnya kepada Maitreya yang sangat dicintainya. mengatur perjalanannya dari Cin a untuk mencari Maitreya. halaman 326-327). Dia mengurbankan seluruh harta bendanya untuk memberikan ekspresi kepada cintanya yang beruratberakar itu dalam bentuk p atung-patung. saya menaruh perhatian yang sangat besar kepada orang tua saya. telah dipilih sedemikian seolah mengungka pkan kebiasaan orang barat yang tidak seperti Buddha dimana kedua kakinya bersil a. Ka ta-kata dari pangeran yang dikisahkan ini mengungkapkan dalamnya kecintaan dan p erhatiannya kepada nabi yang dijanjikan. tetapi tak ada tanda-tanda yang ditunjukkan sebagai balasan. Pakistan) yang telah disebutkan oleh Fahian. Mengenai warnanya. bahkan disebut Ajeeta yang berarti mustahil ditaklukkan. lebih lanjut dikomentari oleh Sir Charl es Elliot sebagai berikut: Peziarah Cina menyebut patung-patung dan situs yang berkaitan dengan Maitreya tet api rupanya. menulis lebih lanjut dengan mengg ambarkan bahwa ini adalah karya seorang murid terkemuka Buddha. abdi Buddha. ( In the footsteps of Buddha . Kaum Buddhis sungguh-sungg uh tertarik akan kebenaran Dia yang Dijanjikan. Pada festival khusus cahaya bersinar dariny a. Menurut kitab s uci Pali Dia adalah satu-sanya yang Dijanjikan. Sebelum memindahkan sebatang pohon. wajahnya adalah keemasan. semua Bu ddha adalah yang terpilih dari ras manusia. FAHIAN DALAM PENCARIANNYA ATAS MAITREYA Seorang musafir Cina terkenal yang lain. Berkali-k ali saya memohon ke Langit. Patungnya. tinggi dan sangat berkesan. Di tengah mereka biarlah patung Maitreya diukir dan di belakangnya Kshi ti Garbha (seorang Buddha kuno). Huen Tsang. Satu patung yang sanga t terkenal ada di Udian Nagar (sekarang Provinsi Northwest. Dia mencapai India.

kehangatan. yang berarti Buddha yang akan datang .tuan dari Langit setelah memperoleh titel Buddha yang tercerahkan. Compleston A. yang agaknya sedang mengajar para sahab atnya. yang diungkap oleh kuil Buddh is di Cina. Dalam biara dan kuil di Cina ada ukiran di kayu dan dinding batu yang luar biasa dan mengagumkan. Ceylon diperintah oleh seorang raja bernama Dha tusen. Ini memerlukan segenap kecerdasan. Ini bukanlah tugas yang mudah. halaman 240). oleh S. Adalah suatu kebetulan yang mengagumkan bahwa gambaran fisik Maitreya yang diluk iskan dalam kitab Buddhis berbahasa Sanskerta Lalit vistara persis sama dengan pot ret Maitreya yang ada di galeri pertama dari candi Borobudur di Jawa Tengah. di mana terdapat lima patung Buddha yang menarik. Musafir Cina Fahian. Patung itu rupanya dari seorang pribadi yang ber ani dan sangat tulus. Ada senyum di wajahnya. kerja keras dan harta kekayaan. Peziarah dan pengabdi mengelilinginya dan memberikan ungkapan cinta dan p engabdian.R. Dalam bentukny a tidak ada sentuhan dari arsitektur Hindu. Nyaris semua kuil di Cina menghadap ke selatan. atas mana dibayangkan patung yang akan dibuatnya. . Ini terutama di provinsi Jawa Tengah dan Jawa Timur. dan bahwa dia adalah benar-benar satu penjelmaannya yang asli. Sesungguhnya patung tinggi itu terdapat di Ud ian Nagar. Untuk membikin sebuah patung berkilauan pada zaman it u. Cinta. Sebagai fakta ny ata. Pengurbanan yang dilakukan oleh raja dan pangeran mengungkap cinta mereka terhad ap laki-laki. ( Chinese Buddhis m . tak ada bangsa lain yang demikian bersungguh-sungguh dan penuh pengabdian d alam mempersiapkan kedatangan Dia yang Dijanjikan kecuali umat ini. yang dibuat mengatasi yang lain.000 tahun setelah Buddha wafat . mereka itu yang pa ling indah dan menarik. Untuk rincian s epenuhnya silahkan melihat Buddhism Primitive and Present in Magadha Ceylon . Di samping ini. meskipun negeri itu dihuni oleh kaum a teis dan non-religius. Di tengah dari kuil itu ada lah satu patung yang mengagumkan. Kelihatannya Fahian salah di sini. perasaan dan pengurbanan dari par a pencinta Maitreya ini jelas bisa dibayangkan. Dia membangun satu patung besar untuk mengenang Maitreya. Diriwayatkan bahwa ini dibangun pada tahun 850 M. Can di ini dibangun pada tahun 750 M. Ini benar-benar seni Buddhis. Pada g aleri ke tiga. MAITREYA DI PULAU JAWA Patung-patung di Jawa terkenal karena tingginya. dan semuanya k elihatannya dibangun dengan suatu bentuk yang mirip. sedangkan tugu itu terdapat dekat Benares. Selanjutnya. Betapa tidak kenal lelahnya para pematung dan orang-orang yang gila agama ini yang memahat gunung-gunung raksasa untuk memberikan ekspresi atas cinta mereka yang mendalam terhadap Dia yang Dij anjikan. Beberapa peramal Buddhis Cina berpendapat bahwa Dia yang Dijanjikan. menulis dalam catatan perjalanannya bahwa dia menemukan pat rung Maitreya di banyak tempat di Ceylon. dimana orang-orang menyebutnya: Mi-li-fo. Yang terkenal diantara ini adalah tiang di kiri-kanan yang merupakan galeri dari setiap patung. oleh Edkins. ada satu Maitreya. Ini ada lah wakil dari bayangan Maitreya yang mengagumkan. seperti yang telah kita se butkan di atas. MAITREYA DI CEYLON Pada waktu merosotnya Buddhisme. pengabdian. terlihat patung Maitreya. yang diruju k oleh patung yang mengagumkan itu.D. akan muncul 3. dari mana cahaya itu bisa bersinar pasti merupakan eksperimen dari nalar yang sangat cerdas. Dadanya lebar dan terbuka.

Semua kitab suci ini sepakat bahwa Buddha mendatang atau Maitreya yang Dijanjikan. Orang-orang dari negeri itu. oleh S. halam an 101) Karena itu atas perintah Dalai Lama. dia telah memenangkan bagi d irinya kebahagian dalam mengendalikan alam semesta. patung-patung Maitreya juga di dapati sampai sejauh Asia Tengah. di mana tiada lagi tujuan ya ng jahat. ( Tibetan Book of the Dead . Buddha dari terbenamnya matahari. adalah satu dan hanya satu. ada perbedaan pendapat m engenai jumlah Buddha. dunia itu benar-benar tanah yang b ahagia (suatu Sukhavati). ini antara enam hingga tigapuluh. Di antara Buddha yang tak terhitung ada satu. berarti cahaya yang tak ternilai. (19). Asia Tengah. bahwa: Amita-bha. Ini dilapis emas. BUDDHA YANG AKAN DATANG. yang menampakkan dirinya dalam banyak sifat mulia . datang dan dianggap sebagai Buddha yan g setengah-abadi. Sir Charles Eliot menulis: Suatu kuil Maitreya telah diketemukan di Turfan.Ini mengungkap fakta. Dalam bukunya Manual of Buddhism . SATU DAN TERAKHIR. tetapi adalah suatu fakta yang mapan bahwa tidak akan ada Buddha lagi sesudah Maitreya. Buddha Maitreya mendatang yang dijanjikan hanyalah satu. Dalam bahasa Tibet atau dalam istilah keagamaan dari bangsa Tibet dalam kata Cham pa yang menunjuk kepada kembang kuning yang harum. Prof. dewa dari cahaya ya ng tak terbatas.R. dan kepada siapa dia memberi mereka pertolongan dari dua Bo dthisatva yang Besar. yakni Amita-bha. sama dengan dewata kita. mereka dengan sungguhsungguh menunggu nabi yang dijanjikan itu. dengan suatu inskripsi Cina yang menyatakan dia sebagai dewa yang aktif dan dermawan. Mung kin ada perbedaan pendapat tentang jumlah sesungguhnya dari Buddha yang datang s ebelum Gautama Buddha. jilid I. nubuatan atas kedatangan Dia yang Dijanjikan itu diukir di negeri yang kelak menjadi lapangan penyiaran I slam. ( Manual of Buddhis m . halaman 98-99. Bangsa Tibet sangat berharap akan kedatangannya seperti um at dari negeri Buddhis lainnya. Tibet yang bergunung-gunung tidak lepas dari patung Maitreya. Sebagai fakta nyata. maka datang berturutan. oleh Evens Wentz.Hardy). bahwa apapun keyakinan orang dalam agamanya.Hardy menulis: Dalam masa yang panjang jahiliyah yang tak terobati.S. Amita-bha pada suatu saat nyaris berbeda dari Sakyamuni ya ng abadi (teratai dari hukum yang benar). atau seperti yang dikatakan Vishnupurana suatu Sukha. Digha Nikaya (ii)2. Dalam Cyclopaedia of Religion and Ethics . Meskipun Maitreya mempunyai suatu surga di tanah di mana Amita-bha memanggil ora ng-orang pilihannya. Semuanya ini disebutkan dalam Maha Padan Sutta. Menurut suatu kitab Pal i ada enam Buddha sebelum Gautama Buddha. MAITREYA DI ASIA TENGAH Di samping India dan negeri yang disebut di atas. Dan ini disebutkan dalam kitab sucinya sebagai Bardo . ditemui di sana. R. sebuah patung yang luar-biasa besar setingg i sekitar 80 kaki dibangun di Tibet mewakili Maitreya. Dalam kepustakaan Pali dan Sanskerta tentang Buddhisme. yang bersyukur atas janji lamanya. Inilah Muh ammad. MAITREYA DI TIBET Seperti negeri-negeri Buddhis lain. sehingg a semoga Maitreya bisa menerimanya dan segera datang ke dunia. Tiada yang lain kecuali Boddhisatva dan hanya sedikit Arhat. yang berinkarnasi di bawah munculnya bayangan Sakyamuni yang manusiawi . m .

kaum Buddhis telah mengurbankan semuanya dan mencarinya dengan sekuat tenaga. Wajahnya sangat rupawan. Ketiganya berselimutkan pakaian yang bercahaya. Dalam keputusasaan akan kesembuhannya. meskipun mereka tidak melihatnya dalam masa hidup mereka sendiri. Huen Tsang. suatu kali jatuh sakit dalam perjalanannya. Dalam mendambakan dia. Ini adalah kep ercayaan kepada Maitreya. yang berangkat dari Cina dengan api cinta kepada Maitre ya yang menyinari hatinya dengan sangat berkilauan. dan Mai . dimana akan muncul lima Buddha: Kaku Sandha. tetapi dia percaya bahwa semua keinginan duniawi itu tipu-daya. Mereka sangat menghormati dan mencintai mere ka. dan dia ingin kebal dari tipuan itu . Tidak ada alurnya kepada orang yang lain. Kehidupan sejati dari seor ang Buddhis yang saleh adalah teka-teki. pahala utama dari amal perbuatan manusia adalah bahwa dia akan tetap ada pada zaman Dia yang Dijanjikan dan bergerak kesana-kemari sepert i orang-orang lainnya. Konagamna. Musafir Cina. Maitreya. Dia hidup di dunia. ketika m enyerahkan kembang. KECINTAAN KAUM BUDDHIS KEPADA MAITREYA Putera Adam di setiap abad dibimbing untuk mencintai Nabi dan pembaharunya. dan mencarinya serta tanda-tanda buktinya . semoga saya bisa muncul di bumi di antara manusia ketika Maitreya hidup di antara mereka . bahwa dia yang kelak datang seba gai yang dijanjikan itu adalah Nabi terakhir atau Buddha yang terakhir. Mereka membelah gunung-gunung dan batu cadas raksasa serta membentuknya menjadi patung. Musnah dan musnah selamanya adalah puncak tujuan hidupnya. Mereka masing-masing adalah Manjushri. tetapi baginya ini membawa siksaan yang besar. Bangsa-bangsa akhirny a tergerak untuk melihat itu semua. Tak ada keraguan lagi bahwa bila seseorang itu melihat kawannya yang ganteng dan memikat maka dia bisa mabuk cinta habis-habisan. Jinarja Das menulis: Menurut tradisi Buddha. Kasyapa. Memahat dan mereka model suatu patung yan g indah dengan tangan mereka sendiri. seperti pencinta yang mabuk. bada nnya gagah. maka ada kebutuhan untuk mencinta dan ketertarikan kepada barang-barang duniawi. Salah seorang darinya berkulit keemasan. Dalam The Law of Christ . Supaya bisa hidup d i dunia. Di dunia yang gelap dan melenakan ini bagi kaum Buddhis ada satu cahaya yang berkilauan. satunya biru kehitaman. dia memimpikan suatu rukya h dimana ada tiga dewa yang berdiri di hadapannya. Mereka menyeberangi sunga i dan hutan yang belum dirambah orang. dan kemudian jatuh cinta dengannya.( Cyclopaedia of Religion and Ethic s . sesung guhnya. utuh dan berwibawa. Begitulah nubuatan ini merujuk hanya kepada satu yang Dijanjikan. merasuk dalam hati mereka dari ajaran Buddha.(halaman 191). Mereka mengumumkan bahwa tujuannya tiada sesuatu kecuali melihat Maitreya. Mereka sangat mencin tai Maitreya yang akan datang. Dan rujuk an yang diberikan juga secara eksplisit nampak. yang namanya a dalah Metteya atau Maitreya. dan seorang filantropis mun gkin dicintai oleh orang lain. tetapi kaum Buddhis mabuk cinta kepada dia yang b elum nampak dan belum akrab dengannya. Tetapi peran kaum Buddhis dalam cinta ini sungguh unik. mereka mengungkapkan segenap hasrat dan keinginannya dalam s atu kalimat tunggal ini: wahai Buddha. Gautama. jilid I halaman 98). Avlochit Ishwara. menderita kesakitan dan t idak tergoyahkan dalam membimbing umat ke arah yang benar. Cinta meliputi hatinya bagi seorang yang belum akan tiba setelah beraabad-aba d. Pada waktu seorang Buddhis yang tulus dan saleh. dan satu lagi p utih keperakan.enurut Maha Bhadru Kalpa. sete lah umat melihat mereka teguh dalam amal perbuatannya. Yang pertama dari empat ini telah muncul dan Maitreya akan menjadi Buddha yang a kan datang yang bangkit untuk memberkahi dunia. Mereka menjadi pencinta yang mengabdi kepada dia yang Dijanjika n.

Gempa bumi dan mukjizat penyembuhan terjadi. Suatu studi yang cermat terhadap agama akan menjadikan manusia bisa men gapresiasi kebenaran al-Quran bahwa tak ada suatu bangsa yang ditinggalkan tanpa suatu risalah Ilahi. Ketika waktu semakin mendekat baginya untuk masuk dalam dunia rahim guna saat ke lahirannya. KRISTUS DALAM WARNA BUDDHA Ada beberapa pembela Kristen yang memajukan syi arnya dengan merugikan fihak lain. dikatakan telah mengandungnya setelah suatu mimpi. ( In the footstep of Buddha . halaman 168). yang bahkan tidak pernah terba yangkan oleh para pendirinya yang dihormati. Di sini ada beberapa aspek kehidupan Kristus yang kita dapati diceritakan dalam kitab-kitab Jataka dari agama Buddha: Maha Maya. baik sedang terjaga ataupun sedang tertidur. di bawah bayangan sebatang pohon Sal. moralitas adalah harta kita yang paling be rharga. wafat dan diusung ke langit Indra. dimana dia akan me lahirkan Buddha yang akan datang. Kami percaya. Ini di dalam Mahavastu. bahwa dia digoda o . Mereka menyinarkan Kristen dengan menggelapkan agama-agama lain. dimana dinya takan keperawanan ibunda dari Buddha. oleh Grousset.treya. Seorang penulis Kristiani terkemuka berkata: Adalah benar bahwa banyak kata-kata yang diletakkan di mulut Almasih oleh para pe nginjil telah didapati dalam tulisan para filsuf Yunani dan legenda Cina. sat u cabang darinya menjulur kepadanya. Generasi penerusnya diberi suat u agama yang tidak pernah diajarkan oleh Tuannya. jilid 2 halaman 881). untuk mengambil contoh yang paling mengejutkan dari setiap peristiwa dal am kehidupan Sakya Muni yang menyajikan kepada kita kemiripan yang paling mengej utkan dengan riwayat hidup Kristus. Adalah benar. bunga-bunga berkembang di luar musi mnya. Sebelum kelahirannya juga ada nubuatan yang diucapkan mengenai dirinya. yang turun dari langit dan memasuki rahimnya. Dia juga. Impian Huen Tsang ini mengungkapkan bahwa hatinya meluap dengan kecintaan kepada Maitreya sedemikian hingga dia melihat gambarnya di mana saja dan kapan saja. para dewata sendiri mempersiapkan jalan baginya dengan alamat dan ta nda bukti dari langit. banya k perumpamaan dari Isa Almasih adalah terjemahan dari perumpamaan dalam kepustak aan Buddhis. Mereka semua menyerunya agar tetap hidup dan menyiarkan risalah kepada or ang-orang yang tulus . semua ilmunya itu langsung datang dar i Tuhan. Mereka mencari sumbersumber Islam dan al-Quran dalam Kitab-kitab suci agama-agama lainnya. Tetapi orang-orang yang sezaman dengan para nabi itu tidak mencatat dengan lengkap kata-kata dari Tuannya. Mereka mestinya tahu bahwa sebagian besar khutbah di atas bukit adalah g ema dari masa lalu. bahwa Yesus tidak berhutang atas pencerahannya itu ke pada kisah dan ceritera dari agama Buddha. bahwa dikandungnya Sakya Muni itu bukanlah karena persetub uhan yang mandiri antara ayah dan bundanya. d emi keselamatan umat manusia. Satu teks mengatakan. Maya sendiri. bahwa dia lahir dari ibunda yang perawan. musik dari langit terdengar. sehingga dia bisa meraihnya dengan tanganny a. Mereka tid ak menyadari bahwa di atas segalanya. Buddha dan Yesus memberi resep yang sama ke dunia ini. ( Cyclopaedia of Religion and Ethics . Bahwa dia tidak menjadi raja dunia dan menjadi Buddha yang dicerahkan sempurna. ba hwa kelahirannya dirayakan oleh putera-putera makhluk langit. menurut riwayat. Buddhisatva tidak melalui bentuk umum dari indung telur. di kandung dalam rahim ratu Maha Maya dan dia melah irkan seorang putera di Semak Lumbini. menurut kisah itu. dari mana Budd ha sendiri akan turun belakanagan. kelahirannya melalui samping bundanya.

Kisah keperawanan Maya (Ibunda Buddha) itu dicantumkan dalam Mahavastu . Maitreya akan muncul dan menyiarkan pembaharuan agamanya dari barat . ataupun bahwa rangkaian ceritera itu rekayasa ibl is atau tipu-daya ataupun bahwa keduanya adalah ciptaan yang kabur dari bagian a bad kegelapan. Arhan tidak dapat memecahkan masalah ini. Ibunda Maitreya kelak seorang bangsawan dan rupawan.W. dan dengan roda menjad ikannya patung porselen. dan Maitreya akan menurunk an 300 remaja. Faktor yang mempersatukannya bukanlah inkarnasi. tak seorangpun kecuali Nabi Muhammad yang akan menjadi Dia yang Dijanjikan. oleh T. ( Bartem and Yewasef oleh E. kitab-kitab suci yang sudah ditarik ke langit akan disebar-luas kan lagi oleh Maitreya. bahwa dia sendiri sangat menentang patung dan peribadatan kepadanya. Mereka akan melingkupi Hukum dari 500 Arhats dan pergi di antara manusia untuk memerintah mereka. yang menjawab Sariputra. Orang-orang yang bugil dan penuh nafsu seksual. 23:10). sebagaima na ditulis. Ini dengan jelas menunjukkan. Para pembuat kejahatan. berkata: Setelah ini seorang raja yang tulus akan menggantikan. Pembunuh dari sahabat yang suci. bahwa menurut nubuatan ini. Agama Buddha telah terhapus dari muka bumi. Dalam sejarah Buddhisme disebut ada 15 Buddha. Bagaimana bisa patung ini dibandingkan dengan tokoh yan g dimaksud atau dilanjutkan oleh generasi penerus. Patungnya tidak berbeda dari kita . oleh Rev. menulis: Kebangkitan Buddhisme itu rekayasa yang menyusup diam-diam dan dibangun di atas p asir. sehin gga sekali lagi.W. Tidak perlu diperkirakan bahwa yang satu adalah salinan dari yang lain. Maitreya akan menjadi nabi yang menghapus beberapa syariat dan doktrin dari agama kuno mengingat keadaan sekitarnya ( Sacred Books of the East . Wallis Budge).Rhys Davids. BEBERAPA RUJUKAN PENTING DARI BERMACAM KITAB Maitreya akan menjadi cahaya yang terakhir dan sempurna ( Saddharam Pundrik bab 94). di sana tertulis: Keindahan Buddha Maitreya itu di atas segala pujian. di dunia . jilid 49). Mereka yang menolak demokrasi. Lalit Vistar 25:5. Mengambil tempat duduk di seb elah kanan Tangan Tuhan. atau kelahiran p erawan. Faktor pemersatunya adalah kata-kata bijak dan risalahn ya yang penuh kasih kepada sesama. Meskipun ada ratusan patung Maitreya. Menurut ramalan. yang lahir secara gaib di antara manusia. dan bertanya kepada Maitreya yang menjawa bnya . Buddhism . atau mukjizat dalam kenaikannya ke langit.leh setan dan kemudian berubah bentuk. pergi ke surga para dewa. Joseph Edkins. Seketika itu dia juga mengucapkan teriakan kemen angan. Kepala para dewa termasuk Indra (Jibril) menghadirinya dan anak lelaki itu diter ima oleh empat malaikat Brahma. Lagi Buddha berkata: Atas alasan apa sehingga sa . yang paling akhir adalah Maitreya. Dia adalah puteranya yang pe rtama (Maha Vastu I:197. mereka ingin mendengar lebih lagi dari situ . ( Chinese Buddhism . halaman 80). namun ini adalah suatu mukjizat. Spratt dalam Pilgrimage of Buddhism -nya. Wahyunya akan lebih elok. Mereka yang mendengarnya tidak kenal bosan dalam menden gar. Dalam Chinese Tripitaka . Maitreya akan dikenal oleh semuanya kecuali oleh lima kelompok pendosa: Mereka yang menyekutukan tuhan lain selain Tuhan. halaman 183. Bud dha. Tertulis di sana: Kebiasaan di dunia ini membentuk dari segumpal tanah liat.

jilid V. pada dasar nya. H. halaman 481-486. Dhammapad . Buddhism in transition . maka mer eka terjun ke kemalangan hidup. tak bijak. 3:80). bodoh.Nariman. art. jilid 2 halaman 160-161. Buddhism . senang mengumbar nafsu seksual. Cambridge. oleh Lead Beater. Pendahuluan. Dan History of Pali literature oleh B. adalah seorang patriot. halaman 58. Ini mengungkapkan. oleh G. jilid IV halaman 13-14. Buhlat s Three new edicts of Ashoka . akan men gumumkan: Aku begini dan begitu (dan Aku mempertimbangkan): bagaimana bisa Aku m embuat mereka condong kepada pencerahan? Bagaimana bisa mereka ikut ambil bagian dalam menikmati Hukum Buddha . membenarkan apa yang ada pada kamu. Gadens Studies .K. Sebagaimana Quran Suci telah menyatakan: Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang kam i berikan kepada kamu berupa Kitab dan Kebijaksanaan lalu Utusan datang kepada k amu. Literary History of Sanskrit Buddhism . oleh Edmunds.ya terus akan menampakkan diri saya kembali? Ketika manusia menjadi ingkar. Dan inilah arti sejati dari Maitreya . Sepert i telah saya tunjukkan. (Saddharam Pundrik. 15:22. Hal inilah yang membuat dia seorang humanis. halaman 31-32.a. 1877. misalnya. Bombay. oleh Pavri. Perbedaannya (yang nampa k bagiku) antara orang besar yang lain dengan dirinya sangat besar. dan pengecut. Buddhist and Christian Gospels . halaman 131. seharusnya kamu beriman kepadanya dan m embantu dia. Type biasa d ari orang besar. Buddhism oleh Rhys Davids. Sacred Books of the East . tak peduli. (Q.C. Karya berikut ini harus dirujuk untuk penjelasan lebih lanjut dari subyek yang d i tangan. Kata pengantar dan bab 1. yang tahu arah dunia ini. . Muir s A Life of Muhammad bab VII. bahwa Maitreya itu tidak saja Dia yang Dijanjikan o leh Gautama Buddha melainkan bahwa seluruh duapuluh empat Buddha telah meramalka n kedatangannya. halaman 26.Lall. oleh Warren. Major Arhur Glyn Leonard menulis: Sesungguhnya Muhammad itu seorang yang luar biasa besar. Sacred Books of the East . halaman 23. ini kebalikannya. Ini berbicara tentang Tanda-tanda atas kedatangan dari Dia yang Di janjikan. Maitreya .Ph. Amgandha Sutta . 1896. Muhammad. seorang John Knox. 25 halaman 172. ini yang menempatkan dirinya di dep an zamannya.S. Nubuatan ini ada dalam Kitab-kitab suci dari semua sekte Buddhis. halaman 29. catatan kaki halaman 223. diselesaikan oleh pengarang Maulana A bdul Haque Vidiarthy pada tanggal 25 Maret 1954 di Paramaribo. art. halaman 5. Encyclopaedia Brittanica . Lote-tree.C. berdiri berabad-abad di depan zamannya. Terjemahan kitab B uddhis Jataka dalam bahasa Inggris telah diterbitkan dalam Harvard University Stud ies. Buddha meramalkan kedatangan Muhammad s. 23). halaman 481-482. Pertama dia berjasa bagi negaranya. Outline of Buddhism .Warren. Rahmat bagi segenap bangsa-bangsa . Suriname. Ia berfirman: Maka saksikanlah dan Aku p un golongan yang menyaksikan bersama kamu . Amerika Selatan. Meskipun aslinya dia se orang bangsa Arab. bagi Muhammad. tanpa sedikitpun keraguan.w. Kemudian Aku. tetapi beliau meletakkan Tuhan dan alam di atas segalanya. jilid 3. baru demi Tuhan dan kemanusiaan. Encyclopaedia Brittanica edisi 11.: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-Ku dalam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. Keith s Buddhist Philosophy . The Master of Path . Coming World Teacher . G.D.

Encyclopaedia Brittanica . Buddhism . Le vil de Mohamet . Sanskrit-Chinese Dictionary . oleh Monier Williams. hal. jilid I halaman 98-99.E. Encyclopaedia of America . Amsterdam. jilid 18 halaman 135.128.Maitreya. Sanskrit English Dictionary . Sanskrit-English Dictionary oleh Monier Williams.J. art. edisi 11. 1731. oleh Eite I. Le Comte de Bouillainvilliers. Koran . Dalam Vishnupurana diramalkan bahwa Amitabha akan muncul pada tahun ke-8 manvantra . . halaman 134-144 .181. Ibid. bagian pertama halaman 92. Encyclopaedia of Religion and Ethics . oleh pengarang yang sama hal.