P. 1
Muhammad Dalam Kitab Suci Dunia

Muhammad Dalam Kitab Suci Dunia

|Views: 429|Likes:
Published by Tri Budiarta

More info:

Published by: Tri Budiarta on Jun 12, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as TXT, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/03/2013

pdf

text

original

Muhammad Dalam Kitab Suci Dunia Oleh : Maulana Abdul Haque Vidyarthi (1888 - 1978) TENTANG PENGARANG MAULANA

ABDUL HAQUE VIDYARTHI (1888 - 1978) Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi dilahirkan dalam suatu keluarga Syaikh, di Hoshiarpur India pada tahun 1888. Setelah menyelesaikan studinya di High School, beliau bekerja di bengkel gerbong kereta-api di Lahore. Sebagai hasil mendapatk an ru'yah pada tahun 1907, Maulana Abdul Haque bergabung dengan Gerakan Ahmadiya h dan berbaiat kepada pendirinya, yakni Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Sahib dari Qad ian. Ayahnya, Syaikh Ghulam Muhammad juga seorang Ahmadi. Ketika Ahmadiyyah Anjuman Isha'at-i-Islam, Lahore dibentuk pada tahun 1914, Maul ana Abdul Haque meninggalkan pekerjaannya di Railway Workshop, dan dipekerjakan sebagai pegawai kelas dua di kantor Anjuman. Isha'at-i-Islam College didirikan p ada bulan November 1914. Beliau pun meninggalkan kepegawaian nya serta bergabung dalam College yang merupakan kursus ekstensif selama setahun untuk persiapan se bagai muballigh. Ini adalah suatu pesantren dimana dalam kurikulumnya termasuk tafsir dengan penjelasan kritis, Quran, Hadist, hukum Islam dan Fiqh, serta Seja rah Islam, perbandingan agama dengan penekanan kepada Kristen dan Arya Dharma, a gama Hindu dan Sikh, bahasa Arab dan tata-bahasa dan sebagainya, serta tata-cara peneli tian agama. Di sini para siswa biasa bekerja enambelas jam sehari. Hazra t Maulana Muhammad Ali Sahib penterjemah dan pentafsir Quran Suci yang termasyhu r serta pengarang buku terkenal "The Religion of Islam", Akbar Shah Najibabadi p engarang "The History of Islam", Maulvi Fazal Ilahi seorang sarjana tata-bahasa Arab serta seorang muallaf dari agama Kristen, Maulvi Mubarak Ali Sialkoti seora ng ahli dalam ilmu Hadist, adalah guru-gurunya. Karena hati Maulana Abdul Haque Vidyarthi sudah terpaut dalam studi keagamaan, maka beliau sangat unggul dalam k arya riset. Guru-gurunya (di sini setiap orang adalah ahli dalam bidang disiplin ilmunya) begitu sangat terkesan, sehingga beliau diminta untuk mengkhususkan di ri dalam perban dingan agama serta memberinya bea-siswa untuk belajar bahasa Sa nskerta, yakni bahasa yang digunakan dalam kitab Weda. Setelah belajar dua tahun terus-menerus dalam bahasa Sanskerta, beliau menjadi seorang ahli ulung bahasa Weda dan sukses berdebat dengan ulama Arya dan Hindu lainnya yakni para kontest an dalam pendebatan para sarjana. Beliau kemudian menterjemahkan Yajurweda dalam bahasa Urdu. Beliau pun menulis buku berbahasa Urdu berjudul Aina-e-Haqq Numa ( Satu cermin yang memantulkan Kebenaran) sebagai jawaban atas buku Satyarth Praka sh dari Swami Dayanand Sarasvati. Dalam buku ini Maulana kita tidak saja sukses dalam menangkis semua tuduhan palsu terhadap Islam dan Nabi Suci Muhammad s.a.w . yang dilancarkan oleh Swami Dayanand Saraswati dalam Satyarth Prakash, tetapi juga menunjukkan kelemahan serta kenaifan dari ajaran Weda. Beliau juga menulis sebuah buku berjudul "Vedonka Bahisht" (Surga Weda). Maulana Abdul Haque telah menyumbangkan pengabdiannya yang berharga dalam menaha n dan menangkis serangan yang tidak efektif dari Gerakan Shuddi yang dilancarkan oleh Hindu fanatik di bawah pimpinan Swami Shrad danand. Pengabdian yang diberi kan Maulana dalam perkara ini telah diakui oleh kaum Muslim India dan Ulama mere ka yang terkemuka, seperti Maulana Saeed Ahmad, Mufti Kifayatullah dan lain-lain nya dengan meminta nasihatnya dalam debat agama dengan para Pandit dari Arya Sam aj. Pada suatu waktu Darul Ulum Deoband memohon kepada Ahmadiyya Anjuman Isha'at -i-Islam Lahore untuk meminjamkan jasa Maulana Abdul Haque Vidyarthi, guna menga jar perbandingan agama di Darul Ulum Deoband. Karena Maulana adalah pengajar uta ma dari Isha'at-i-Islam College, maka jasanya tak bisa dipinjamkan. Namun, tawar an diberikan agar para mahasiswa yang telah diajarnya di Isha'at-i-Islam College di kirim ke sana, tetapi tawaran ini ditolak oleh mereka yang menjadi pengurus Deoband. Maulana telah belajar bahasa Arab dan Persia sebagai mahasiswa dari Isha'at-i-Is lam College di Lahore. Rupanya kehausan untuk mencari ilmu dan mempelajari pelba

gai bahasa untuk penelitian dalam menemukan KEBENARAN dalam ajaran agama tidak a da puasnya. Setelah mempelajari bahasa Sanskerta dan telah menguasai Kitab Weda, beliau mempelajari bahasa Ibrani, Yunani, Pali, Aramaik, Syria, Inggris dan bah kan bahasa gambar dari Mesir kuno guna melengkapi dirinya dalam mempelajari agam a-agama dunia. Sebagai hasil dari penelitian ini beliau menerbitkan "Mithaq an N abiyyin" (Janji para Nabi) dalam bahasa Urdu pada tahun 1937. Tak seorangpun dal am kurun sejarah Islam selama 1400 tahun yang telah mencoba untuk mempelajari ag ama-agama dunia secara rinci untuk menguji kebenaran dari satu ayat dalam Quran Suci yang menyatakan bahwa suatu perjanjian telah diadakan Allah dengan para Nab i untuk membenarkan kedatangan Nabi yang terakhir, yakni Nabi Suci Muhammad s.a. w. Dalam buku ini, Maulana telah menunjukkan nubuat kedatangan Nabi Suci Muhamma d s.a.w. dari Kitab-kitab Suci dan buku-buku agama serta Tradisi dari agama Maju si, Hindu, Buddha dan kepustakaan Alkitab. Buku ini diterjemahkan ke bahasa Arab dan diterbitkan dari Mesir. Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi memiliki pengamatan mendalam terhadap segal a agama dunia dan khususnya Quran Suci. Ratusan makalahnya dalam bahasa Urdu, ya ng menerangkan pelbagai ayat Quran Suci telah diterbitkan dalam majalah Paighame-Sulah, mingguan dari Ahmadiyyah Anjuman Isha'at-i-Islam Lahore. Cucu beliau ya kni Dr. Zahid Azis sekarang sedang mengumpulkan makalah ini dan koleksi semacam itu yang diberi nama "Ma'ariful Haqq" telah diterbitkan oleh Darul Isha'at Kutub -e-Islamia Bombay. Sebagai tambahan dari yang kami terangkan di atas beliau juga menulis "Surguzisht-e-Ved" (Sejarah Kitab Weda), Wiladat-e-Masih (Kelahiran Yes us) dan Haboot-e-Adam (Kejatuhan Adam). Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi adalah seorang wali dan Mulhim Billah. Beli au diberi-tahu Allah bahwa kematiannya akan terjadi pada hari Idul Adha. Setelah suatu masa yang brilian, penuh sukses dan masa-masa yang berharga sepanjang ena mpuluh-lima tahun pengabdiannya yang unik kepada Islam dan kemanusiaan dalam bid ang penelitian agama-agama dunia, beliau pun wafat dalam usia sembilan-puluh tah un pada hari Idul Adha tahun 1978. Inna lillahi wa inna ilahi Raji'un. Semoga Al lah mengistirahatkan ruhnya di Jannatul Firdaus dan Kedamaian Abadi. Amien! ---------KATA SAMBUTAN Oleh: Mirza Masum Beg.1 Muhammad dalam Kitab Suci Dunia adalah judul buku yang mengagumkan dari Maulana Abdul Haque Vidiarthy, Lahore. Dalam buku ini pengarang dengan cendekia, setelah mengadakan penelitian yang tekun selama lebih dari setengah abad, dan telah men gumpulkan bukti-bukti dari kitab-kitab suci bermacam agama, serta nubuat mengena i kedatangan dari Nabi Suci Muhammad s.a.w. Maulana Abdul Haque Vidyarthi adalah cendekiawan peneliti terkemuka yang sangat mendalam dalam abad modern di lingkup agama, dan beliau pembaca teliti kitab kla sik dalam bahasa Sanskerta, Ibrani, Arab, dan lain sebagainya, mengajar dan meny iarkan Islam sepanjang hidupnya, menimbulkan kegelisahan dan kegentaran melalui hujjahnya yang tak terkalahkan di kalangan pemikir pengajar Arya serta pendeta K risten dalam debat publik. Untuk menaksir pengetahuannya yang sangat luas dalam pelajaran Weda, dapat kita ingat kembali di saat jalan buntu terjadi antara para pendeta Arya Samaj dengan Sanatan Dharma Hindu mengenai penafsiran suatu mantra Weda. Kedua golongan itu mendatangi Maulana untuk mengambil keputusan atas per selisihan mereka itu, dan menyerahkan kepada putusannya, yang pasti selalu ditu njang dengan alasan-alasan yang kuat. Mithaq an-Nabiyyin Muhammad dalam Kitab-kitab Suci Dunia adalah penggelaran yang sangat tajam dari ayat Quran berkenaan dengan Mithaq an-Nabiyyin (Perjanjian para Nabi), buku yang serupa ini, bisa dicatat dengan pasti, tidak pernah ditulis orang sepanjang emp

atbelas abad. Ayat suci ini terbaca sebagai berikut: Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang Kam i berikan kepada kamu berupa Kitab dan kebijaksanaan -lalu Utusan datang kepada k amu, membenarkan apa yang ada pada kamu, seharusnya kamu beriman kepadanya dan m embantu dia. Ia berfirman: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-Ku da lam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. Ia berfirman: Maka saksikan lah dan Aku pun golongan yang menyaksikan bersama kamu. (3:81). Allah Ta'ala, dalam ayat ini, telah membuat gambaran dan melukiskan suatu adegan dari dunia ruhani, di mana Dia telah memberikan kabar suka atas kedatangan Nabi -Dunia, Guru terbesar kemanusiaan, dan telah meminta janji dari segala bangsa de ngan perantaraan para nabi mereka yang terpilih bahwa mereka harus menerima beli au dengan tangan terbuka bila beliau muncul di pentas sejarah. Dikatakan kepada mereka, bahwa gambaran yang menonjol dari Nabi besar itu, yakni: bila setiap Na bi terdahulu itu akan memberikan kepada umatnya kabar gembira akan kedatangannya , maka pada fihak lain, nabi besar itu, akan membenarkan ketulusan dari semua na bi yang telah berlalu, dan membuatnya sebagai doktrin utama keimanan agar para p engikutnya beriman kepada mereka. Nabi dari Arabia. Sejarah dunia mengungkap dengan jelas bahwa ada seorang Nabi yang dimaksudkan, d an hanya beliau seorang yang memberikan jawaban lengkap atas gambaran ini - yakn i tentang Nabi Suci Muhammad. Quran Suci penuh dengan ayat-ayat yang menekankan keimanan kepada semua nabi di dunia, dengan tidak memandang kelas, warna kulit a tau pun iklim. Sebaliknya, Yesus Kristus diriwayatkan telah berkata : "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Akulah pintu ke domba-domba itu. Semua orang yang datang sebelum Aku, adalah pencuri dan perampok" (Yohanes 10:7-8). Musa, Daud, Sulaiman, Isaiah, Jeremiah, Daniel, Zakaria dengan menyebut beberapa nama nabi yang berasal dari kaumnya sendiri, yakni Bani Israil - apakah mereka s emuanya itu pencuri dan perampok? Keping-keping kebenaran. Dengan mengabaikan kenyataan yang dimiliki oleh kitab-kitab suci purba, yang den gan berlalunya waktu telah menderita pencemaran di tangan penjaganya, toh keping -keping kebenaran masih terdapat di dalamnya. Adalah kewajiban kaum Muslim untuk menata penelitian ke dalam kitab-kitab suci kuno, dan menyelidiki nubuat yang m enyangkut kedatangan Nabi besar Muhammad, dan mengajak segala bangsa di dunia a gar menerima dan mengimaninya. Tetapi sungguh sangat disayangkan bahwa mereka ti dak punya minat dalam perkara yang sangat penting dan paling unggul ini. Allah m enunjukkan rahmat-Nya kepada Maulana Abdul Haque Vidyarthi, yang pergi berkelili ng dunia dalam tiga saat berbeda-beda, mengunjungi perpustakaan besar di Amerika Serikat, Inggris, Belanda dan negara-negara lain, serta meneliti dengan cermat kitab-kitab suci dari bermacam-macam agama, dan mengumpulkan nubuat ini, serta m enerbitkannya dalam bukunya yang luar-biasa Muhammad in World Scriptures. Beliau telah mempelajari secara intensif Weda dan Sastra Hindu yang lain-lain dari Ind ia, Zend Avesta dan Dasatir dari Persia, kitab-kitab suci purba dari Mesir dan B abylonia, buku-buku agama Buddha, dan manuskrip kuno dari Bibel, dan telah mengu tip dalam bukunya faksimili dari text aslinya dalam bahasa Sansekerta, Ibrani, Y unani serta bahasa-bahasa lainnya, yang memberikan kabar gembira atas datangnya Nabi-Dunia dari Arabia yang agung. OM dari agama Hindu. Sungguh menarik melihat betapa pengarang yang cerdas ini menganalisa setiap rama lan dan mengangkatnya sebagai Nabi Suci dengan suatu cara yang ajaib. Saya sungg uh terpikat dengan keajaiban yang menggembirakan ketika membaca tafsir Maulana a

tas formula penting dalam agama Hindu yakni OM. Ada, dalam bahasa-bahasa lain, singkatan sebagaimana dalam bahasa Arab. Quran Su ci telah menggunakan duapuluh-sembilan singkatan semacam ini, alif, lam, mim ada lah satu dari antaranya. Tetapi sayangnya ulama yang setengah matang mengajarkan secara salah ke dunia ini bahwa singkatan itu adalah suatu tekateki dan tak bole h diuraikan, sehingga meninggalkannya tanpa terjemahan. Kaum Arya Samaj menangka p kesempatan ini dan melancarkan serangan bahwa ini adalah bentuk distorsi dari agama Hindu OM. Para ulama dipermalukan dan bungkam oleh pernyataan mereka send iri yang mengada-ada, maka mulut mereka sendiri yang disegel. Adalah Maulana Abd ul Haque Vidyarthi yang maju ke depan serta menyerang balik. Beliau berkata, men debat ad homenem: jika alif, lam, mim itu bentuk distorsi dari OM, marilah kita cari dan lihat apa sebetulnya OM itu dan apa arti pentingnya? Maulana kemudian m elanjutkan menganalisa OM ke dalam komponen yang menjadi bagianbagiannya, dan lho , dari situ muncul suatu nubuat yang meramalkan kedatangan Nabi Suci Muhammad. Bhavishya Purana. Umat Hindu cenderung mnganggap kaum Muslim sebagai umat yang kelasnya lebih rend ah. Tetapi Kitab-kitab Suci mereka, Weda dan Purana, berbicara tentang Nabi Isla m dan para pengikutnya dengan kata-kata yang penuh hormat dan tinggi. Cobalah bu ka Bhavishya Purana, yang dikumpulkan oleh peramal dan orang suci terkemuka Maha Rishi Vyasa. Suatu terjemahan bebas bahasa Inggris kita berikan di sini: "Seorang guru ruhani akan datang dari negeri asing. Muhammad (Muhammad) adalah n amanya. Raja, memandikan orang Arab yang ditemani malaikat ini dengan air suci d ari Gangga dan lima cairan yang mensucikan (panchgavya), memujanya dengan penuh keimanan dan pengabdian, dan berkata: Saya membungkuk di hadapanmu, wahai Anda y ang menjadi Kebanggaan dari Umat Manusia,(namaste girijanath), engkau yang pengh uni gurun pasir (marusthalnivasnam), yang memberikan kekuatan yang banyak sekali untuk menyembelih Setan; yang telah dijaga dari musuh-musuhmu yang jahat. Wahai engkau manifestasi dari Dzat Yang Maha-unggul! terimalah saya sebagai hamba-sah ayamu, sebagai seorang yang jatuh di telapak kakimu".2 Dalam ayat-ayat ini, Maha Rishi telah menggambarkan hal yang bukan suatu peristi wa nyata melainkan suatu rukyah di mana Tuhan Yang Maha-tinggi telah menunjuk ka n kepadanya, ribuan tahun sebelumnya, dalam penghormatan kepada suatu peristiwa besar, yakni, datangnya Nabi-Dunia, Guru ruhani terbesar dari ras manusia. Maha Rishi kemudian melanjutkan dengan menggambarkan secara tertulis para sahaba t dari Guru besar ini. Dia menulis: Para pengikut Muhammad akan mengutamakan khitan (lingchhedi); memakai jenggot di dagu mereka (samashrudhari); tak ada kuncir di rambut mereka (shikhaheena); dan melakukan suatu revolusi yang luar biasa dalam dunia agama. Keyakinan mereka bukanlah perkara yang disembunyikan, tetapi itu akan diserukan dengan keras (oonchalapi) dari menara setiap masjid. Kecuali babi (vina keulam), mereka akan makan semua binatang lain yang tayib dan halal (sarvbhakshi). Kaum Hindu menggunakan rumput (kusha) dalam kurban sebagai suatu faktor pensucia n, tetapi orang-orang ini akan mensucikan diri mereka dengan sarana peperangan. Mereka akan disebut Musalman (Musalwants), sebab mereka akan berperang melawan a gama yang rusak dan tercemar (dharmdooshkah). Dari Aku-lah agama orang-orang pemakan daging ini, yakni, ini akan merupakan sua tu agama yang diilhamkan dari Tuhan. Kitab-kitab Suci lainnya. Dengan cara yang sama ajaibnya, pengarang yang cendekia ini telah mengkaitkan da

Library of London. Dalam satu kata. Secara berturut-turut dia diterjemahkan ke bahasa Parsi. serta perpusta kaan Hyderabad Deccan. ayat 5 hingga 8 ===== KATA PENGANTAR UNTUK EDISI KEDUA. Saya juga memp elajari dengan teliti Kitab-kitab Suci aslinya. Buku 3. Duapuluh tahun lebih dari kehidupan saya telah berlalu dan selama masa ini.n mendiskusikan nubuat yang tadinya kurang dianggap penting dari Kitab Weda agam a Hindu. Perjanjian Lama dan Baru dari Bibel. bab 3. dan review menyeluruh atasn ya muncul di harian 'Al-Hilal' dari Baghdad. buku ini bisa disebut multum in parv o. dan setiap dermawan serta orang-orang yang berada. kasih-sayang kepada "Rahmatan lil alamin" s. -------1. yang berbicara dari fihak yang berlawanan. San Francisco. ketika su atu delegasi Ulama dari Universitas Al-Azhar datang ke Lahore. hendaknya demi kepentinga n penyiaran Islam. Di samping menulis topik ini saya telah berkesempatan untu k melakukan perdebatan serta diskusi dengan para ahli dari setiap agama. Edisi pertama terdiri hanya tigaratus halaman tetapi sekarang telah menjadi ser ibu lima-ratus halaman. Zend Avesta dan Dasatir dari Persia. buku ini diberika n kepada mereka. Buku di tangan anda ini adalah yang sudah diterbitkan pertamatama duapuluh-empat tahun yang lalu sebagai suatu liturgi yang kurang memadai. 2. Mirza Masum Beg (wafat tahun 1969) adalah seorang penulis yang produktif dan indah dalam bahasa Inggris tentang Islam. Sepanjang tahun 1950-an beliau adalah editor dari jurnal mingguan Ahm adiyah Lahore "The Light". sebuah majalah dari Teheran. . Tahun lalu saya yakin bahwa ini adalah subyek yang ruang-lingkupnya tak terbatas dan tak akan pernah bisa dijel ajahi seluruhnya. a. hendaknya memiliki buku i ni. buku ini seger a memenangkan pengakuan dari dunia Muslim dan diakui sebagai suatu pencapaian ya ng besar. Suatu p erdebatan yang melelahkan tentang nubuat "Seorang yang terpuji. Akhirnya saya mohon kepada para pembaca agar berdoa kepada Yang Maha-kuasa semo ga Dia bisa membahagiakan hati para pencari kebenaran dari semua agama-agama be gitu pula Saudara kami dalam Islam. Karena itu. dan New York. ti dak bisa mengingkari nubuatan tersebut. Saya telah. Del hi. Yishrael Messenger dari H ongkong dan Epiphany dari Calcutta dan saya menangkis keberatan mereka yang lem ah dengan meyakinkan. Philadelphia. Kitab-kitab Suci agama Buddha sert a Mesir Kuno. Setiap Muslim yang mendambakan dalam hatinya kecintaan serta penghormatan kep ada Nabi Suci. dan setiap pencari kebenaran yang lain. Iran. dengan penuh kerendahan hati. Beberapa tahun yang lalu. alir an waktu yang cepat mengalir telah mendorong saya mengarungi sampai pojok terjau h dari dunia ini. Saya berkesempatan untuk menjelajah British Museum. dan muncul di "Din-o-Daanish". tetapi dengan kurang meyakinkan mencoba meminimalisir pentingnya hal itu dengan menghapusnya seolah itu suatu sisipan da lam Kitab Weda. Buku ini juga secara kritis diulas oleh Harian Yahudi. saya memutuskan untuk menerbitkan penelitian saya. dan Gerakan Ahmadiyah. studi perbandingan agama. mencoba meregu k sedalam-dalamnya dari mata-air ilmu pengetahuan ini dan menimba keluar kebenar an tersembunyi yang begitu indah dan bernilai jauh melebihi mutiara yang palin g berharga. Mereka mengucapkan selamat kepada saya atas penelitian yang men akjubkan yang telah saya lakukan. hymne 3.w. dan cendekiawan pendeta Hindu. Popularitas dan kemasyhuran buku ini mempengar uhi beberapa penerbit dan penulis yang tidak ber-etika untuk mereproduksinya ta npa seizin saya. Beliau telah menganalisa tiga ribu argumen yang tidak terbantah dan menandai bukti kebenaran Nabi Suci Muhamm ad serta risalah Ilahinya. Namun. seorang pengenda ra unta" yang disebutkan dalam Atharwa Weda telah berlangsung di Diwan Hall. dan perpustakaan Buddhist di Madras. Colombo dan Ceylon. menempatkan beberapa buku ini di setiap perpustakaan yang bes ar di dunia.

Sebagai permulaan al-Quran dengan jelas menyatakan: "Dan yang beriman kepada yang diturunkan kepada engkau dan apa yang diturunkan sebelum engkau" (2:4). Sebagai buku pertama dari yang sejenis ini. Abdul Haque Vidyarthi Muslim Town. yang membe rikan ramalan dalam kata-kata aslinya dari Kitab-kitab Suci tersebut. dengan permohonan pada waktu yang sama semoga Tuh an mau membukakan hati kaum non-Muslim agar menerima kebesaran dari Nabi Suci. Begitu pula adanya salah cetak. Ini adalah suatu pen elitian besar dan sebisa-bisanya orisinal. 1966. karena itu karakterist ik yang paling mnonjol ialah bahwa dia meminta para penganutnya agar beriman kep ada seluruh agama besar di dunia. seorang Kristen percaya kepada Yesus dan nabi-nabi Bani Israel lainnya dengan setengah hati. adalah suatu anugerah yang patut dipujikan atas perhatian para pembaca. Buku ini saya persembahkan sedemikian rupa ke hadapan para pembaca.Abdul Haque Vidyarthi Muslim Town. Jilid yang hadir dalam bahasa Inggris ini adalah untuk permintaan yang mendesak itu. seorang Buddhis ke pada Buddha. Saya juga bisa tambahkan bahwa saya akan merasa sangat berterima-kasih atas seti ap saran guna memperbaiki buku ini.1940 ===== KATA PENDAHULUAN Sebelum kedatangan Nabi Suci. Ketuhanan Allah yang melingkupi segala sesuatu telah dijelaskan dalam kata-kata yang paling awa l dari al-Quran: "Segala puji kepunyaan Allah. seorang Majusi kepada Zoroaster dan kepada beberapa nabi di negerin ya sendiri. yang memi nta pengakuan atas kebenaran semua nabi di segala bangsa. Lahore December 4. KATA PENGANTAR UNTUK EDISI PERTAMA 1940 Muhammad in World Scriptures terbit pertama kali dalam bahasa Urdu empat tahun y ang lalu.10. Tuhan sarwa sekalian alam"(1:1) adalah benar-benar seirama dengan sifat agama Islam yang kosmopolitan. tetapi Islam d atang dengan suatu konsep baru dari agama. Bahkan misalnya sampai sekarang seorang Ya hudi hanya percaya kepada para nabi Bani Israil. orang-orang hanya mempercayai kebenaran atas nabin ya serta kitab sucinya masing-masing. yang berisi nubuatan tenta ng kedatangan Nabi Suci dalam bermacam-macam Kitab Suci di dunia ini. terjemahan tak dapat saya lakukan sebagaimana seh arusnya. Alasan mengapa para nabi dibangkitkan di segala bangsa di dunia telah dinyatakan sendiri dalam Quran Suci: "Agar manusia tak mempunyai alasan untuk menentang Allah setelah (datangnya) par a Utusan" (4:165). bahwa seorang Muslim itu juga harus beriman ke pada semua nabi di pelbagai bangsa yang berbeda-beda di dunia. Dengan semua kendala ini. Lahore 09. dan juga ditambahkan. Hal ini menimbulkan permintaan kepada kami dari banyak sahabat agar edisi bahas a Inggris untuk buku yang sama segera diterbitkan. Untuk lingkungan tertent u yang di atas kemampuan saya. "Dan Kami tak akan menjatuhkan siksaan sampai Kami bangkitkan seorang Utusan"(17 :15). Dia menarik perhatian kita ke seluruh alam semesta dan menemukan benang merah dari semua agama Tuhan. buku ini t elah memperoleh sambutan yang hangat di tangan publik yang mengenal bahasa Urdu. yang sebelum Islam telah diwahyukan Tuhan. Ini adalah prinsip dasar dari Islam. seorang Hindu kepada para Rishi yang muncul di India. .

jika ada suatu kaum di bumi i ni yang tidak melihat nabi di antara mereka. maka Tuhan tidak akan menyiksa dia. dengan mengambil janji. mereka akan masuk Surga tanpa ditanya sama sekali. Majusi.Dengan perkataan lain. Kar ena itu posisi dari si penguji atau pencari kebenaran sedikit lebih susah daripa da sebuah mesin dewa. Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. Maka apabila Utusan mereka datang. dan hanya inilah yang bisa melicinkan hubungan a ntara pelbagai bangsa di dunia. Lahore 24 September 1975.a. atau mas uk kedalamnya. "Dan bagi tiap-tiap umat ada Utusan. orang-orang biasa menunjukkan kebenaran mereka dengan macam-mac am cara. perkara akan diputuskan dengan adil. tanda-tanda kebenaran dari pengakuan kenabian itu tergantung kepada perkembangan mental dari bangsa itu. Maka seorang Muslim tidak hanya beriman kepada Nabi Muhammad s. Begitu pula. misalnya. Adalah suatu ketidak-adil an dari fihak Tuhan segala bangsa bila Dia akan mewahyukan suatu nubuatan tentan g datangnya "rahmat untuk segala bangsa" hanya dalam satu buku khusus untuk suat u kaum saja dan pada hari pengadilan Dia lalu mengutuk semua bangsa di dunia seb agai kafir dan mengirimnya ke dasar Neraka. Dan bila kita menemukan dalam kitab wahyu kita nubuatan tentang datangnya "Yang diharapkan oleh segala bangsa" atau "segel dari semua nabi-nabi" sebagaimana yan g dicantumkan dalam Kitab-kitab Suci Israel maka kita harus beriman kepadanya. azab di akhirat itu hanya akan diterapkan setelah manusia diperingatkan melalui utusan Allah. ===== 2 MACAM KESAKSIAN ATAS KEBENARAN PENGAKUAN NABI SUCI "Dan orang-orang kafir berkata: Engkau bukanlah Utusan. ramalan. karena kilah mereka di hadap an Allah kiranya adalah yang seperti di bawah ini: "Tuhan kami. Selama perkembangan sosial suatu bangsa tidak mencapai tingkat yang membutuhkan suatu pemerintahan yang terorganisir untuk memecahkan pertentangan sesamanya. sehingga kami d apat mengikuti ayat-ayat Engkau. dan pula orang yang mempunyai ilmu K itab"(13:43). Beliau tidak saja menjadi rahmat bagi umat Yahudi dan Kristiani saja melainkan j uga sebagai pembenar dari semua nabi dan Kitab-kitab Suci di seluruh dunia. melempark an arwah jahat kepada babi. membuang diri dari s uatu gunung tanpa terluka. Diterangi perintah yang jelas dari Quran Suci ini. Yahudi. dengan selamat menyeberangi arus yang deras.w. berjalan di atas air. Dalam agama Hindu. ketika dia muncul untuk memenuhi nubuatan semacam itu. Pada zaman kuno. ABDUL HAQUE Muslim Town. ma ka tak ada bentuk sistematis yang diberikan demi hukum dan statuta. dan kami menjadi golongan orang beriman"(28:47) . bahkan dalam agama Kristen dan kultus kuno prmbenaran atas orang-orang suci dipu . mengapa tak Engkau utus kepada kami seorang Utusan. Quran Suci mendeklarasikan bahwa Nab i kita adalah "rahmat untuk segala "Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa"(21: 107). dan dengan menunjukkan trik-trik sulapan tangan. sihir magis. menyalakan api di tangannya. melainkan juga k epada semua nabi lain di dunia. dan mereka tak akan dianiaya"(10:47). Tak perlu ada pemikiran mendalam yang diperlukan untuk men uliskan keaslian dari pengakuan semacam itu.

Berfirman Yang Maha-kuasa dalam Quran Suci: "Mahasucikanlah nama Tuhan dikau.a. tanpa wahyu serta ilham Ilahi contoh keluhuran bu di dan kesalehan yang utama sebagaimana ditampakkan suatu waktu dalam pribadi Za rathustra. Dari atom yang paling k ecil hingga orbit yang sangat luar-biasa besarnya. tidak saja menolak asma Tuhan Yang Mah a-pengasih.w. atau bila itu rusak karena mela puknya waktu. Dalam hukum sejarah. Kesaksian dari Tuhan. maka standar al-Quran yang diletakkan bagi kebenaran kla im Nabi Suci mengandung suatu pertimbangan yang hati-hati. Dan jika itu adalah Tuhan Sendiri. dua macam kesaksian telah dimajukan untuk mendukung klaim Nabi Su ci. pasti memerlukan petunjuk dan cahaya langit demi pemeliharaan dan kemajuan per kembangannya. Yang dengan hukum pembalasan-Nya. Dengan kesaksian Tuhan biasanya diartikan dengan kejadian dari Kitab Alam. Kita temukan di alam semesta ini seg ala sesuatu itu diperintah oleh suatu hukum yang khusus. dengan menunjukkan Cahaya-Nya hanya kepada sedikit orang yang terpilih.tuskan dengan kriteria semacam itu (1). Penyayang dan Maha-murah. de ngan mengabaikan sisanya serta mengutuknya ke neraka seolah mereka itu bukan mak . Dalam ayat yang saya kutip di atas. Namun.w. al-Quran tidak menggelar taumaturgi semacam itu dalam menunjang pengakuan Nabi Suci Muhammad s. kecuali suatu kaum khusus yang disayangi. Dia berhenti sebagai kebutuhan yang tak tergantikan y ang sangat perlu ditanamkan pada setiap bangsa. Dalam hal Nabi Suci Muhammad s. melainkan juga merendahkan kebutuhan utama dan inti-sari dari agama. dan kadang-kadang dalam pribadi Musa. keagungan dari peristiwanya jelas dari kenyataan bahwa Tuhan sendiri yang berdiri sebagai saksi baginya. lalu memberi petunjuk" (Quran Suci 20:50) .a. maka harus dibangkitkan kembali melalui seorang nabi baru yang mem buatnya lagi sebagai daya motivasi kehidupan kemanusiaan. Hukum Ilahi yang komprehensif menyeluruh ini adalah suatu kesaksian yang kuat at as kebenaran klaim Nabi Suci. umpa manya. lalu memberi petunjuk (mereka kepada tujuanny a)" (87:1-3). " Kitab" itu. yang adalah karya tangan Tuhan yang terbaik dari kekuasaan-Nya Yang Maha-pe rkasa. lalu menyem purnakan. Bila Tuhan Yang Maha-bijaksana. telah mengaruniai suatu hukum bahkan kepada atom yang paling kecil. kiranya tak suatu pun di alam ciptaan ini yang bekerja tanpa suatu prinsip: "Tuhan kami ialah Tuhan Yang memb eri segala sesuatu sesuai terciptanya. dan kesaksian ini telah dipandang cukup untuk menegakkan kebenarannya -kesa ksian dari Tuhan sendiri dan kesaksian dari seseorang yang mengenal Kitab itu. maka manu sia. Dan Yang memberi ukuran. tentunya. karena beliau adalah yang pertama dari semua nabi yang memajukan alasan ini untuk membuktikan universalitas dari wahyu Ilahi. sesungguhnya agaknya tak ada keadilan dalam memilah suatu kau m atau tempat tertentu yang mendapat hidayat serta perintah khusus dengan melupa kan sisa umat manusia selebihnya. tenag a selestial luar-biasa dan tanda-tanda langit yang selalu menjadi ciri kebenaran dari orang-orang yang terilham dari Ilahi. bisa mengelola hidupnya tanpa agama. Jika segenap bangsa di dunia. dan dapat menghasilkan. Yang Maha-luhur. Yang menciptakan. Menentukan bahwa seorang manusia itu terbatas dari wahyu Ilahi dan menetapkannya hanya kepada periode atau kaum tertentu. Buddha atau Ibrahim. dengan suatu lapangan yang sangat luas untuk tumbuh-kembang di hadapannya . dua faktor khusus bisa dicatat pentingnya saksi dan relevan serta positifnya kesaksian itu. secara tidak perlu menimbulkan perpecahan di kalangan man usia. Jika kesempurnaan hukumnya itu adalah kriteria dari m asyarakat yang beradab. Pemelihara alam semest a. bahwa setiap lembar daun di buku alam dan setiap partikel dari ciptaan se muanya siap memerlukan kebutuhan akan hukum-hukum yang telah ditanamkan oleh Yan g Maha-kuasa di dalamnya. Krishna a tau Yesus Kristus. berarti wahyu -wahyu sebelumnya dari Tuhan.

Hanya keimanan kepada Nabi Suci saja yang bisa menjamin Perdamaian Universal. Dia adalah Tuhan Timur dan juga Tuhan Barat. menurut Islam. Induk sapi Weda hanya menghasilkan su sunya bagi kaum Brahma. maka Tuhan semacam itu tidak berharga untuk disembah. Semakin lama seseorang merenung akan hal ini.Suatu konsep yang hanya ada dalam Quran. yang menjadi suatu p ertanda jelas akan tak bergemanya lagi kredo ini. Tetapi Muhammad adalah guru te rilham pertama yang mengajarkan prinsip yang agung ini ke dunia. Kesaksian Ilahi dalam bentuk Kemenangan Langit...S. . tadinya tidak sepenuhnya mer upakan Tuhan mereka sendiri.16:36). dari semua nabi-nabi di dunia. Tiada nabi sebe lumnya yang menurunkan kebenaran ini. sehingga itu tidak saja memben tuk dasar utama dari Agama Sejati dan perdamaian universal. pengikutnya harus menganggap penyiarannya sebagai tujuan utama hidupnya. manusia dengan pandangan seperti ini telah melompat keluar dari nyaris semua agama. Tak ada suatu pun kekuatan di dunia. Tuhan bangsa Israel. "Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan bagi tiap-tiap umat seorang Utusan.S.1:1). atau pun suatu agama lain yang mempunyai k eimanan kepada semua nabi. melainkan juga sedik it penyimpangan saja dari prinsip itu akan merubuhkan seluruh struktur agama ke tanah. agama adalah suatu realitas universal yang bisa di ketemukan pada setiap bangsa di dunia. Tuhan sarwa sekalian alam" (Q. suatu rukun iman yang penting. bisa menahan mereka dari cita-cita dakwahnya. kebanyakan agama-agama itu tidak cukup tole ran dan ramah bahkan untuk memberi hak bahwa Tuhan mereka itu adalah Tuhan atau Dewa dari bangsa-bangsa lain juga. Nabi Suci Muhammad. sabd anya: Mengabdilah kepada Allah dan jauhkanlah diri kamu dari tuhan-tuhan palsu". Ini adalah suatu subyek yang sangat luas dan luar biasa ekstensif. betapa pun besarnya. Islam menjaga bahwa par a nabi itu dibangkitkan dari masa ke masa di setiap bangsa di dunia. Karena. Dalam abad ini.hluk-Nya. Dengan menyisihkan pengakuan atas m unculnya para nabi di setiap bangsa. Bila tidak maka setiap rahasia dalam penyiaran agama serta bisik rayuan musik di telinganya. Ksatria dan Waisya.Hayland dalam bukunya "A brief history of c ivilization" (Suatu sejarah singkat peradaban) halaman 72 menulis: "Tuhan yang disembah bangsa Yahudi tadinya dipandang sebagai Dewa suku dari ban gsa nomad. "Tuhan sarwa sekalian alam" . John S. "Segala puji kepunyaan Allah. kalau diketahui orang lain. telah dianugerahi gelar yang unik. serta hanya memberi makan dan memeli hara mereka saja (2). Yehovah. Agama Brahma dan Weda memandang hanya bangsa Arya-lah anakanak Tuhan itu (Nirukta 6:26).. Prinsip Islam ini begitu menarik dan agung. semakin terasa bahwa jelas kebutuhan akan agama hanya timbul dalam keadaan bahwa Islamlah yang hadir. dan Kemurah an dari Tuhan Yang Mahapenyayang tidak pernah meninggalkan satu pun dari makhlukNya dari cahaya dan bimbingan atas Agama Sejati. Juga dia berpegang bahwa agama itu pasti diketemukan di setiap zaman dan iklim sebagai suatu kenyataan yang map an. untuk berabad-abad bangsa Yahudi terus-menerus menganggap Tuhan ket ulusan ini sebagaiTuhan mereka saja. Satu ciri yang menandai dakwahnya yalah bahwa beliau menjamin kebenaran da ri semua nabi yang telah wafat sebelum beliau. bisa mengurangi tu juan utama dari agama. (Q.. dan membuat kewajiban bagi pengik utnya agar mengimani mereka seluruhnya. Tetapi ide ini yakni bahwa Tuhan kebangsa an mereka sendiri itu adalah juga Tuhan dari orang-orang lain tidak pernah diter ima baik dan diangkat oleh massa penduduk Yahudi". Dia tak ada beda nya dengan dongeng seorang raja buta dari suatu kerajaan tanpa cahaya di mana Ya ng menolaknya lebih baik dari pada menerimanya. seperti kepada risalah Ilahinya sendiri juga.

tidak dapat membuktikan kebenaran agama.17:96) . membawakan keb enaran yang unggul ini ke dunia. Bahkan pa ra musuh Islam telah mengakui sukses yang unik dari Nabi ini. Kebenaran. Buddha. Krishna. Zarathustra. yang menyingkirkan perlawanan yang kuat."Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. Tak ada satu Kitab Suci pun dari suatu agama yang diketemukan dalam bentuk aslinya serta kesuci-murniannya pada saat datangnya Na bi Suci. Dengan cara ini. dan memberikan segala bantuan sebisanya. seharusnya kamu beriman kepadanya d an membantu dia. bahkan. akan bertumbuh dan berkembang. Kami mengundang perhatian dari orang-o rang dari segala aliran yang berfikiran adil atas kesaksian yang sangat penting lainnya semacam ini. Sesungguhnya. beliau juga menegakkan dan menjelaskan kebenaran dari agama. yang membuktikan mutlak perlunya agama itu dan kemudian menegakkannya di atas kaki-kaki yang teguh.Encyclopedia Britannica dalam artikel "Quran" menggamba rkan Nabi Suci sebagai: "Yang paling penuh sukses dari segenap nabi serta tokoh keagamaan"(3) Nabi Yang Dijanjikan "Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang K ami berikankepada kamu berupa Kitab dan Kebijaksanaan --lalu Utusan datang kepa da kamu. Nabi Muhammad s. Jadi. Kebesaran sukses dan keunggulannya. dan periode dari nabi-nabi pra-sejarah ini. muncul dalam bentuk yang paling nyata dalam mendukung Nabi Muhammad. Sesungguhny a beliau telah melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh Kitab atau para pen gikutnya sekarang. Perjanjian nabi ini dicatat dal am Kitab-kitab Suci mereka berbentuk nubuat. sebag ai bukti nyata. Kesaksian kedua dari Tuhan ini ditemukan dalam setiap fase dari kehidupan Nabi dalam bentuk sukses yang mengagumkan. bahwa pada s aat nabi yang akan mengkonfirmasi kebenaran meraka dan mendukung dengan bukti at as Kitab-kitab Suci mereka itu datang. meskipun maraknya penentangan. masih ada kesaksian Tuhan y ang mengagumkan lainnya yang merujuk kepada ayat ini. Nabi Suci telah meletakkan semua nabi -nabi ini beserta tugas berat mereka dengan mendukung kebenarannya. Seperti halnya Nabi Suci yang menjamin kebenaran dari semua nabi di dunia. adalah suatu bukti nyata dari bantuan Ilahi. akan lenya p. Ia berfirman: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-K u dalam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. Suatu perjanjian telah dim inta dari segala bangsa di dunia melalui nabi mereka masing-masing. Ia berfirman: Maka sak sikanlah dan Aku pun golongan yang menyaksikan bersama kamu" (Quran Suci 3:80). bahkan hingga hari ini. nabi mereka sendiri pun perlu dilacak kebe narannya.w. dan hal itu. Tanda-tanda langit yang muncul untuk memb antu Nuh. Keadaan dimana kitab-kitab suci dunia ini diketemukan sekarang. sedikitnya ik hwan dan benyaknya musuh. suatu argumen yang lebih baik atas kebenaran agama sungguh sulit di dapatkan --suatu alasan dimana orang-orang bijak dan berfikir jernih dari segenap negeri bisa mufakat. tempat. s edangkan kepalsuan. Dan dalam abad tanp a agama dan materialisme ini. kesaksian Tuhan berarti kemenangan Kebenaran dan kepanikan kepal suan. membenarkan apa yang ada pada kamu.a. Zarathustra dan segenap nabi di dunia. Krishna dan Isa.S. dan membuatnya wajib bagi seorang Muslim untuk beriman kepada me . Sejumlah prasangka dan kesalahan riwayat telah muncul dari para nabi. Yang Maha-melihat kepada hamba-hamba-Nya" (Q. mereka harus menerimanya dengan tangan te rbuka. yang ke hadirannya saja terkadang diragukan. Ibrahim. dengan bukti kolektif dari mereka semuanya. Tuhan dengan kekuatanNya Yang Mahakuasa senantiasa Waspada dan Melihat . sesungguhnya adalah suatu hal yang mengejut kan. meskipun didukung dengan kekuasaan dan privilese. karenanya. sedemikian banyaknya sehingga mereka dipa ndang hanyalah sebagai tokoh fiktif belaka. Ibrahim. Begitu besar perbedaan yang diketemu kan menyangkut nama. Tak diragukan lagi bahwa naskah Kitab-kitab agung ini telah diberikan kepad a para nabi jauh di masa lalu. Kitab-kitab semacam itu. karena. Dia itu Yang Maha-waspada. Musa. Dalam ayat ini. Di samping dua kesaksian yang telah disebut di atas. bahwa kebesaran yang sesungguhnya itu yakni adalah yang juga di akui oleh lawan-lawannya.

bahwa inilah saatnya bahwa Islam akan menang dan unggul atas seluruh agama yang lain . Peristiwa di mana seorang sarjana terkemuka Sir William Jones alami ak an menggambarkan hal ini. Ibu Weda adalah pemelihara dari kasta Brahma. Atharva Veda XIX:71. ini membentuk sanggar suci dari dunia agama. tidak pernah tertarik untuk m empelajari bahasa mereka dan melakukan studi yang mendalam. Mukjizat yang sama diktakan juga telah terjadi p ada waktu Kristus dan Buddha dilahirkan. ruh jahat mencap dan menganiayanya. meski di samping kes aksian Ilahi yang dianugerahkan kepada Nabi Muhammad ada bukti dari seseorang ya ng diberi ilmu dari Buku Besar yang telah diwahyukan kepada para nabi dengan mac am-macam bahasa di dunia. agar I a memenangkan itu di atas sekalian agama" (Quran Suci 9:33). Encyclopaedia Britannica edisi 11 halaman 898. Fakta bahwa M uhammad menjamin kebenaran dari nabi-nabi pendahulunya. Ditulis dalam suatu catatan biografi Zarathustra bahwa Tuhan dari alam semest a ini telah mengirimkan cahaya-Nya pada suatu bukit dimana dianggap itu berbentu k sebatang pohon. Masalah. dan meminta para pengikutnya agar mengimani beliau.reka semuanya. sehingga hari ini Eropa bisa menerbit kan. 2. Zarathustra masih dikandungaan ibunya ketika Ahriman mulai membuat rencana jahat untuk menghabisinya. Mereka melemparkannya ke api dan mebuangnya ke tengah serigala tetapi setiap kali dia lolos. dengan cara yang sama. 3. yang membuktikan kebenaran dan kesatuan d ari segala agama. isteri Rama. t etapi kaum Muslim. membentuk suatu landasan yang kuat bagi perdamaian antar bangsa serta persaudaraan umat manusia. Ksatrya da n Waisya. segenap nabi di dunia ini menjamin kebenar an Nabi Suci. bahwa beberapa nabi yang terakreditasi dari setiap ba ngsa atau iklim itu meramalkan kedatangan Nabi Suci patut mendapatkan perhatian yang sungguh-sungguh dari setiap pencari kebenaran. Calcutta. edisi yang langka dan kabur dari Kitab Weda. Ketika dia datan g ke dunia. Sir William adalah seorang yang dengan usaha yang teku n membawa bahasa Sanskerta ke dunia Barat. Pada saat kemuncula nnya seluruh alam bersuka-ria (Yasht 13:93). dan pula ora ng yang mempunyai ilmu Kitab" (Quran Suci 13:43). tak ada yang menentang kenyataan. untuk kepentingan orang-orang Timur. dan doktrin ini. Ini adalah abad digenapinya jani Ilahi: "Dia ialah Yang mengutus utusan-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar. Ini juga merupakan abad dimana kumpulan bukti dari para nabi macam-macam agama. sebagai seorang Hakim di Mahk . mulai dibukakan. Dengan pemeliharaan dan perh atian seberapa para penganut macam-macam agama ini menyembunyikan dan tetap mera hasiakan kitab-kitab mereka di masa lalu. Para nabi di dunia adalah pembenar dari Muhammad. Sapi dari ayah Zarathustra memakan memakan dedaunan pohon ini dan dia biasa mengambil susu sapinya itu. Dia tertawa padasaat kelahirannya ( Zardusht namah) dan seterusnya. Tak seorangpun nabi yang sudah berlalu yang tidak memberikan berita gembira atas kedatangan Na bi Besar ini yang akan muncul sebagai yang terakhir dari semuanya. yang menguntungkan Nabi Muhammad. dan hujjah yang tak terbilang banyaknya yang membuktikan kebenaran Islam akan disajikan. adalah dasar dari pe rdamaian dan persahabatan seluruh dunia. Sita. Pada abad ini. selama tigabelas setengah abad. Muhammad adalah pembenar dar i segenap nabi. membuktikan kesucian nya dengan menggenggam bara yang menyala di tangannya (Ramayana). ----------1. adalah suatu riwayat yang teramat amat panjang. Dia yang teta p bertahan tanpa wilayah suci ini akan segera jatuh menjadi mangsa hidup tanpa T uhan dan tanpa agama. ====== Kesaksian dari Ahli Kitab. Jadi darah yang terbentuk dari nabi Ir an itu sangat terisi dengan Cahaya Ilahi. tetap menjadi argumen yang lebih kuat. sebagaiamana kita katakan. Sir William tiba di Fort William. Tetapi mengatakan bahwa semua nabi di dunia mengkonfirmasi kebenaran risalah Muhammad. Begitulah. Kitab-kitab Suci yang dipegang oleh agama-agama lain telah turun ribuan tahun. "Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu.

namun tetap tidak dapat mendapatkan orang yang bisa mengajar Sir William 'yang kotor'. Sangat keras persyaratan yang dibebankan oleh Pandit itu kepada muridnya . Kamar itu. dia boleh m inum secangkir the. tetapi imbalan Rs. Sir William Jones mentolerir semua sarkasme ini den gan ceria. kita sungguh sangat berhutang budi atas usaha orang-orang y ang membawa keluar Kitab-kitab Suci Hindu dan Majusi dari gua yang temaram dan m enunjukkannya ke cahaya matahari. Dengan sepatah kata. Segala macam daging tidak boleh dibawa bahkan sampai ke pekarangan rumah. seorang serdadu berkendaraan ke rumah Pandit memberi tahu bahwa ini saatnya untuk mengajar. Satu kamar di lantai dasar dari bungalo dipisah khusus untuk itu. pada saat yang sama. Setengah jam sebelum waktu yang ditentukan. melalui kelakuan nya yang tidak benar. Di sini pun. D ia sering memaki-maki Sir William mengatakan bahwa seorang pemakan daging tidak bakalan bisa belajar bahasa Sanskerta. Suatu sikap yang ketat dari Society semacam itu sesungguhnya telah mengguyurkan air di ngin terhadap aspirasi para pandit namun kesulitannya tetap tak terpecahkan. serta tenaga merusak dari antara mereka yang feod al dan suka mengkafirkan. Shiv Chandra. tetap kita berhutang budi kepada para sarjana ini atas usahanya yang tak kena l lelah dan semangat dengan mana mereka mempelajari macam-macam bahasa dan mener bitkan kitab-kitab kuno. yang membuat Pandit mengabaikan teman-te mannya. juga Tuhan dan Mal aikat bersalawat atas namanya (4).. sudah pasti seleranya akan patah dalam wak tu beberapa hari. Cat atan kuno. kaum muslim kini. maka tak seorang pandit pun. Dialah orang yang mendirikan Asiatic Society of B engal.w. dapa t diketemukan di seluruh negeri yang mau bertanggungjawab untuk mengajarinya. tetapi sala wat dari Allah dan malaikat-Nya. dan bukannya kerja untuk penyiaran atau rencana yang k onstruktif. adalah daya tarik. tak diragukan lag i. kita temukan tanda atas kebenaran Nabi Su ci Muhammad. dan akhirnya dia bisa mempelajari bahasa Sanskerta. Pandit itu seorang dengan temperamen yang menyakitkan. dialas dengan marmer putih. Isa Almasih adalah 'Bintang Pagi' yang membawa berita gembira atas munculnyadi langit dunia ini. Matahari kenabian pada tengah-hari. atas perintah Pa ndit. Ketika Sir William memutuskan untuk belajar bahasa Sans kerta. Pertemanan yang dimilikinya. kawin campur dan sebagainya diputus dari mereka. meski dengan imbalan yang sangat bagus. seorang lelaki yang 'memilih hi dup sendiri dan pantang menikah'. Namun Nab i Muhammad tidak saja mendapat salawat dari kaum Muslim saja. tetapi pandit atasannya mencium gelagat ma salah itu dan mereka diputuskan hubungannya.amah Agung pada tahun 1783 AD. Kalau ada orang l ain dalam posisi seperti Sir William. tetapi kadang-kadang. Perbedaann ya yalah sikap kaum Muslim sekarang ini terhadap ilmu pengetahuan. telah mengebiri dirinya untuk menerima jabata n yang riskan itu. dan karenanya menjadikan negeri ini banyak berhutang budi kepadanya. ketika dia dengan rendah hati membujuk Pandit. Meskipun usaha ini terutama bersifat komersial . Sesungguhnya. adalah teman dari Sir William. Maharaja dari Krishna nagar. Sayangnya. Akhirnya seorang dari keluarga yang 'ku rang' pandit. menyingkirkan semua stigma . adalah tandatanda yang nyata dari frustrasinya orang Islam. Suatu apartemen yang dekat ke ruang studi senga ja dipishkan untuk Pandit untuk menyingkirkan jubahnya yang suci dan mengambil y ang lain dimana dia bisa bertatap-muka dengan 'sohib'-nya. Begitulah sama juga para peneliti kepustakaan dan ilmiah dari para pengikutnya s elalu menunjuk dunia kepada dakwah Nabi dan membuktikan kebenarannya. betapa pun. merosotnya pe radaban dan kebudayaan mereka. membikin buram nama suci Nabi Muhammad s. Seorang Hindu ditunj uk agar setiap hari mensucikan kamar studi berikut perabotan di dalamnya dengan air dari Sungai Gangga. Kemu dian Pandit itu berkenan datang. telah menunjukkan bahwa dua atau tiga pandit secara diamdiam menerima imbalan dan seterusnya. segala perkara dalam hubungan sosia l seperti makan bersama. Adalah melalui usahanya yang tak kenal lelah da ri Society ini maka edisi kuno dari Weda dan kepustakaan Sanskerta yang lain bis a melihat cahaya terang. Pandit itu tinggal sendirian.a. yang tak akan pernah bisa dilupakan. karena itu bukan bahasa bagi orang kotor melainkan bahasa dewa-dewa.100 sebulan dan kereta istana yang membawa dari tempat ting galnya ke Chaurangi. tetapi Sir William Jones bergeming dari keputusannya yang bulat. Dia ju ga telah berusaha sebaik-baiknya. Sir William menerima perintah dengan perut kososng. Ram Lochana namanya.

Jika sebelum kedatangan Nabi Suci para pendeta dan biara wan Kristen dengan penuh harap menunggu munculnya Paraclete (Ahmad). adalah perlu bahwa segenap bangsa-bangsa di dunia ini beriman kepadanya dan melalui beliau kepada semua nabi yang terdahulu. dan dengan doa mereka yang terus-menerus. tetapi juga bahwa agama ini memiliki semacam permat a yang tak ternilai. dengan suatu kumpulan singkat hukum agama. akibat tidak mampunya kaum Muslim memberi layanan seperti ini de mi agama mereka. Semua penelitan kepustaka an dan filosofis dan berjilid-jilid yang sekarang diterbitkan di Eropa kini dala m bidang studi agama-agama kuno. Tak pelak lagi. kalau sebagai akibat dari kerja keras mereka. Begitu pun mereka. dasatir dan Kitab-kitab Suci kuno lainnya tetap dalam remangremang dan perbendaharaan di dalamnya dimaksudkan untuk dianugerahkan kepada kaum Muslim ab ad ini yang sedang merosot dan sakit. ke tujuan kesempurnaan. Ini juga merupakan bukti fakta bahwa alam semesta ini bukanlah sebuah mesin otomatis dari elemen yang heterogin. yakni bahwa para nabi dibangkitkan di segenap bangsa di dun ia dan bahwa Muhammad adalah Utusan Yang Dijanjikan bagi seluruh agama-agama. yang me ngungkap ajaran mereka sendiri adalah juga non-Muslim yang sering-kali menjadi l awan yang keras dari Islam. sehingga itu bisa menjadi bukti kenyataan bahwa Islam itu tidak pernah memerlukan suatu kekuasaan lahiriah untuk menegakka n dan mengenal kebenarannya. maka mereka akan bi sa melihat cahaya sejati dari Islam.dan membersihkan sifat Nabi dari semua tuduhan palsu. Tidak sedikit jasa Nab i Suci kepada Isa Almasih. yakni bahwa u mat Kristiani sekarang ini telah membelanjakan banyak sekali dana dan mengambil begitu banyak susah-payah dalam melayani (secara tidak langsung) Islam. orang-orang hanya percaya kepada kebenaran n abi mereka sendiri masingmasing dan kepercayaan kepada semua nabi tak bisa dipega ng karena masih berlangsungnya terus kenabian. Dan ini. untuk merangka . membawanya melalui macam-macam tingkat perkembangannya. ad alah suatu bukti yang sangat kuat atas akhir kenabian dengan datangnya Muhammad s. para penganut Kitab-kitab ini yang nonMuslim mencoba sebisanya agar bisa merahasiakan isinya. Sebelum munculnya Nabi Suci. maka kesalahan atas kerusakannya juga harus digelar oleh mereka. jika pada suatu sisi. untuk suatu agama sempurna dan seorang Nabi yang Ideal. maka sebaliknya.a. yang memancarkan cahayanya ke seluruh dunia. ibunya serta anak-keturunannya (5).Inilah sebabnya mengapa selama masa perkembangan Islam. adalah suatu balas jasa yang rendah hati dari hal yang sama. p ada saat yang sama. yakni seorang yang dijanjikan oleh segenap agama itu muncul. Tetapi ketika kenabian itu tuntas paripurna dan akhir dari para nabi. mereka juga memberi kepada dunia berita gembira atas kedatangan Nab i Suci Muhammad. yang selama be rabad-abad yang lalu tetap terpendam sebagai suatu karunia Ilahi yang unik dalam perbendaharaan agama-agama lain.w. tetapi dia itu diperintah oleh Tuhan Yang Mahabijaksana dan Maha-mengetahui. Jadi bila d alam tahap awal perkembangan dunia itu dirasakan kebutuhan mempersatukan suatu k aum. permohonan mereka yang saleh dan permintaan akan rahmat-Nya. Suatu bukti kuat atas Akhir Kenabian. sesunggu hnya. semua penuh dengan argumen semacam itu yang men dukung kebenaran Islam. dus mempersatukan kemanusiaan yang terpencar dan menyebar ke dalam keseluruhan yang solid. Jadi. tidak tanpa suatu maksud yang diarahkan sebelumnya. maka tetaplah lebih besar lagi k ebutuhan. dan me mbawakan kesempurnaan perkara yang telah ditetapkan bahkan sejak penciptaan alam semesta. Ki tab Weda. tetapi hal itu. kini. Maka sudah direncanakan rupanya bahwa semua nubuatan dalam Kitab-kitab ini tetap tak tersentuh tanpa suatu pun bayangan keraguan bah wa isinya telah rusak. "Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu Agama kamu dan Aku lengkapkan nik mat-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama" (Quran Suci 5:3). Yang membimbing setiap obyek. Keyakinan Islam ini. mengungkapkan kebenarannya melalui pen yelidikan kritisnya serta pengejarannya akan kepustakaan. Tidaklah mengherankan. Seandain ya kaum Muslim mengambil tanggung-jawab ini dengan menggali Kitab-kitab suci kun o ini dari keterasingannya. telah mengasingkan mereka dari pahala langit.

Kebesaran Muhammad dan kedigjayaan dakwahnya menuntut bahwa tak ada klaim yang lain yang muncul sesudah beliau yang penolakan terhadapnya bisa meruntuhkan pe rsatuan dari persaudaraan Islam. Jika kenabian itu berlanjut seperti sebelumnya. sebelum mun culnya Nabi Yang Dijanjikan. dan ketika agama telah dibuat sempurna serta dubia ini telah diberi risalah: "Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu Agama kamu dan Aku lengkapkan nik mat-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama" (Quran Suci 5:3). bisa dilihat dunia.i bersama segenap bangsa di dunia ini. melalui suatu rantai panjang kenabian. maka agama itu tidak saja kehilangan tujuannya yang sejati melainkan juga meng andung hal yang naif. Kami mencatat tiga keberatan atas kepercay aan ini. Dan bila seorang nabi bisa muncul setelah tercapainya tujuan ini . Setiap nabi baru atau agama baru akan membuyarkan seluruh perkara dan akan menye babkan kekacauan yang besar. Alasan ketiga mengapa seorang nabi tidak bisa ditolerir setelah akhir kenabian a dalah. Tujuan sesungguhnya dari agama adalah mempersatukan manusia menjadi suatu umat yang satu. Cermin pertama adalah terhadap kebijaksanaan Tuhan sendiri. Kepercayaan semacam itu sungguh naif dan terbuka untuk berbagai keberatan. Inilah apa yang sudah ditetapkan sejak tercipta nya alam semesta ini. Dia telah memberika n semacam latihan bagi kemanusiaan. adalah suatu pencederaan terhadap kehorm atan yang agung dari Nabi Yang Dijanjikan dan bertentangan dengan panutan Islami . dimana penolakan terhadap beliau m embuat seseorang itu keluar dari Islam. bahwa ini akan memalsukan dakwah dari Nabi Yang Dijanjikan. Dan rangkaian antar-bangsa. antar agama d an antar nabi ini. perum pamaan seorang perempuan yang memintal benang seperti yang dikisahkan dalam al-Q uran akan lebih tepat ditujukan kepada Tuhan sendiri: "Dan janganlah kamu seperti orang yang menguraikan benang setelah itu dipintal d engan kuat. Setelah tiganelas abad dengan peng orbanan yang besar dan usaha yang gigih suatu masyarakat dari enampuluh kelompok telah bersiap-siap untuk mengangkat bendera perdamaian internasional dan persah abatan serta mengungkapkan kebenaran dari segenap nabi di dunia. tetapi ketika seorang yang diharapkan itu telah mun cul tentang siapa semua nabi terdahulu telah meramalkannya dan menyuruh para pen gikutnya agar beriman kepadanya serta membantunya. Setelah tercapainya tujuan yang besar ini. Seorang nabi baru sesudah Akhir Kenabian menyebabkan perpecahan "Dan demikianlah Kami menjadikan kamu umat yang unggul agar kamu menjadi saksi b agi manusia dan Utusan menjadi saksi bagi kamu" (Quran Suci 2:143). dalam pribadi Nabi Muhammad. maka tak masuk akal kalau hanya memunculkan s eorang nabi sebagai pembimbing dari seluruh umat manusia. Nabi-nabi yang berbeda bisa datang untuk membimbing umat mereka masing-masing. Kepercayaan akan datangnya nabi baru setelah penyempurnaan agama dan tuntasnya k enabian sekali lagi meruntuhkan solidaritas dari agama-agama ini dan memalsukan sangat bijaknya Tuhan Yang Maha-bijaksana. Maka. Para Nabi pasti bisa datang. Dan munculnya seorang n abi dari para pengikut Nabi Muhammad sendiri. Bangunan kenabian telah lengkap dan tak ada ruang lagi untuk nabi yang baru. dan inilah yang semua nabi itu datang untuk menggenapinya. hingga itu cerai-berai" (Quran Suci 16:92). . bahwa mereka bersatu menjadi satu keseluruhan pada suatu waktu yang telah ditetapkan . Keberatan kedua atas doktrin ini ialah bahwa dia menegasikan tujuan utama dari a gama. Dia Sendiri mengirim nabi baru untu k merobek-robek badan yang sudah bersatu ini. dan telah datang. dan kemudian ti ba-tiba adalah suatu pukulan terhadap Tuhan bila memunculkan seorang nabi baru y ang menghancurkan tenaga yang perkasa ini menjadi berkeping-keping.

Yos hua 2:1.Nubuatan yang akan kta bicarakan dalam buku ini dengan jelas mendukung doktrin a khir kenabian. Yahudi dan Buddha. Kini. ===== Sepatah kata untuk Saudara-2 penganut agama Hindu. Dan itu bukanlah. Mereka adalah pelacur dan tuna-susila. tetapi ini mempunyai argumen dan bu kti yang terang sebagai pendukungnya. Kristen. ribuan tahun sebelumnya. Menurut Quran Suci. dengan mengarang suatu silsilah palsu dari Isa Almasih. Para penyusun Bebel ini. sehingga banyak dari mereka di sembah sebagai dewa atau inkarnasi atau putera Tuhan. Kejadian 38:24.2:4. tidak mengetahui agama-agama lain. membuat suatu deklarasi yang t ak seorang pun pernah melakukan sebelumnya. mohonlah rahmat untuk dia. Hari ini telah terbukti bahwa para nabi yang muncul satu dengan yang lai n adalah seperti mata rantai. Sungguh suatu ke betulan yang aneh dan harus dipertimbangkan baik-baik oleh para penganut dari se mua agama dan bahkan bagi mereka yang tidak mempercayai satu pun dari agama . Mereka di atas orang-orang biasa. komposisi Ilahi dan kesaksian tertulis yang merupakan warisan dari para nabi. pertimbangkanlah dengan diterangi oleh hal ini. 5. Dalam hukum sejarah yang baru maka adalah suatu fakta yang diakui bahwa "Dokumen itu merupakan kesaksian yang lebih tinggi nilainya dibanding lisan dan tidak b isa dikalahkan oleh saksi atau sumpah". Seorang lelaki yang buta terhadap huruf serta ilmu penget ahuan duniawi. Tidak hanya Quran Suci dan Sunnah Nabi Muhammad telah melukiskan akhir kenabian. ayahmu bukanlah orang jahat dan ibumu bukan pul a perempuan yang berbuat tidak senonoh"(19:28). Tangan Tuhan juga terlihat bergerak memiha k itu serta kemenangan langit yang luar-biasa. Jiwa-jiwa besar ini telah meramalkan kedatangan seo rang nabi yang agung. Matteus (1:1-7) menulis nama-nama perempuan s eperti Tamar. Dan akhirnya hendaknya juga dipertimbangkan bahwa dia membawa sebuah risalah yang unik dalam menegakkan perdamaian serta rasa senasib buat semua bagian umat manusia dan ini merupakan satu-satunya pemecahan bagi ma salah dunia saat ini. tetapi bukti-bukti yang disepakati oleh semua nabi telah menga ndung kenyataan bahwa Muhammad adalah yang terakhir dari para nabi dan setiap pe ngakuan sesudahnya adalah dusta dan kafir. dengan kerasnya mempertanyakan kesucian nenek Kristus baik da ri fihak ayah maupun ibunya. dan berilah hormat kepadanya d engan penghormatan yang layak"(Al-Quran 33:56). Al-Quran sebaliknya menyatakan Siti Maryam sebagai: "Wahai saudara perempuan Harun.be tapa segenap nabi yang tinggal di tempat yang jauh di pojok dunia dan sangat jau h dari Arabia. -------4. 6:17-25. telah memberikan berita gembira akan dat angnya seorang nabi yang agung. ribuan tahun sebelumnya . yang adalah di atas kemampuan man usia. Dunia mengetahui bahwa nabi yang diceriterakan itu dengan semua tanda yang menyertainya telah muncul. yang sangat ter kenal akan kesalehan serta pengabdiannya. Mereka meniupkan kehidupan bagi jutaan orang mati dan para penganutnya tidak lupa menyebut namanya sebelum mensucikan dirinya sendiri. Ruth dan Bath-sheba. yang menyertainya. Siti Maryam adalah keturunan keluarga Harun. yang ditujukan kepada pelbagai bangsa dan berbica ra dengan macam-macam dialek telah membuat suatu nubuat. rishi dan vakshur yang suci. seperti ramalan tentang Isa Al masih. 2 Samuel 13:1-22. . Setiap orang percaya bahwa orang-orang suci ini tidak pernah membuat pernyataan dusta demi tujuan keduniawian atau ambi si. Dalam catatan kelahiran Yesus. Rahab. Wah ai orang yang beriman. Juga bisa dilihat bahwa pelbagai nabi yang muncul di negeri-negeri yang berbeda. 2 Samuel 11:1-12. sedemikian. aka kedatangan seorang nabi yang merupakan dia yang dijanjikan bagi segala ban gsa. Hendaklah segenap orang bijak dan para pahlawan di duni a merenungkan hal ini. Ruth 3:4-15. "Sesungguhnya Allah dan Malaikat-Nya menganugerahkan rahmat kepada Nabi. dan hari ini para penafsir agama men gungkap kebenaran ini dan membenarkan apa yang telah diucapkan berabad-abad sebe lumnya. Dia yang melangkah keluar dari janji suci tentang akhir kenabian sungguh akan jatuh menjadi mangsa ketidak-beragamaan dan penghujatan kepada Tuhan. Maka keimanan kepada nabi ini jadi adalah kepatuhan serta pasrah kepada kemauan dari nabi-nabi dan rishis mereka sendiri. I Chr. yang hanya merupakan sepotong berita.

dalam hal Muhamma d. seringkali bahkan orang yang dimaksudkan oleh ramalan itu tidak dimenegrti ol eh mereka. hanya Nabi Muhammad sendiri. Mattesu 11:14. Demikianlah maka Yahya menolak bahwa dia adalah Ilyas. berlangsung hanya untuk suatu m asa. Baik ramchandra maupun Parsurama adalah inkarnasi Tuhan sebagaimana yang diperca . In i adalah cahaya Ilahi dimana Tuhan mengungkapkan perkara yang di atas daya nalar ciptaan alami. Nubuat: istilah yang digunakan dalam teologi adalah dalam pengertian yang ket at. adalah tanpa rincian. untuk menggambarkan permukaan yang mulus tidak h anya panjang dan lebarnya melainkan juga tinggi dan dalamnya. sesuai dengan keyakinan Kristiani maka wahyu Ilahi itu hanya dikaruniakan kepada para nabi Ban i Israil. Jadi rama lan tentang Isa Almasih dan Ilyas didapati dalam kitab-kitab nabi Israil dan tak terdapat dalam Kitab Suci agama lain. Inilah sebabnya mengapa kita dapati dalam Alkitab. Ciri lain dari nubuatan yang diadakan tentang Nabi Suci yalah bahwa kita menemuk an di dalamnya seringnya disebutkan kekuatan Ilahi. siapa yang sesungguhnya yang dimaksud. seperti halnya seorang pematung dalam menaikkan patungnya. maka itu tidak bernilai. Dari semua na bi. Seorang artis bebas menggambar suatu perjalanan yang panjangnya berkilomet er dengan hanya secarik kertas. Mukjizat dan nubuatan seperti risalah para nabi. sedangkan dalam hal nabi-nabi lainnya hanya meny ebutkan sedikit fakta menyangkut kehidupan sehari-hari. Ini berarti ilmu-masa depan dan ramalan atas peristiwa di masa mendatang mes kipun hal itu seringkali diterapkan kepada perkara tersembunyi baik di masa lal u maupun di masa yang akan datang yang tidak dapat diketahui dengan cahaya akal yang alami. Umumnya kita terbiasa dengan k onvensi semacam itu sehingga kita tidak berkebaratan atasnya. Perkara yang mustahil bagi manusia adalah lebih dari mungkin bagi Tuhan.Beberapa karakteristik dari nubuat atas Nabi Suci. yang ramalannya dibuat dalam semua Kitab Ilahi oleh segenap nabi. Namun. Begitu pula. Dan sesuai dengan pandangan Kristian i. ini dicatat sehingga bahkan hal-hal yang mustahil pun menjadi mungkin baginya dan dalam banyak peristiwa kedatangannya malah dianggap sebagai kehadiran Tuhan itu Sendiri. nubuatan tentang Kr istus yang hanya dibuat oleh para nabi Israil dan tiada yang lain. Tak pela k lagi naskahnya tidak selalu jelas dan eksplisit. padahal Isa de ngan jelas menyatakan bahwa tiada lain Yahya adalah Ilyas yang dijanjikan (Lukas 1:17. Beber apa darinya penuh dengan ambiguitas dan membutuhkan penafsiran dan komentar. dengan memberi penyan gga. dan karena Nabi Suci itu diberi pertolongan Ilahi di setiap langkahnya da n Tangan Tuhan bekerja di fihaknya. Pengetahuan ini haruslah supernatural dan dihembuskan oleh Tuhan. dan para ce ndekiawan pun juga tak dapat memahaminya kecuali dengan konteks khusus atau sete lah kenyataan yang sebenarnya muncul dan tafsiran pribadi dari nabi yang dijanji kan. Nubuatan yang dijumpai dalam Alkitab. Nubuat ini diberikan terutama untuk kebaikan sesamanya. maka kemunculannya secara kiasan disebut seb agai munculnya Tuhan. 17:12). Aki batnya ialah bahwa pengertiannya tetap tersembunyi dari orang awam. Siswa dari setiap cabang ilmu dan kesenian harus mengingat konvensi tertentu dan perkara yang disepakati menyangkut disiplin ilmu yang ingin dipelajari atau dic apai. baik itu untuk `Isa atau pribadi yang lain. karena. Kita hitung beberapa di antaranya: 1. dan hanya terbatas kepada masingmasing Kitab Suci dari suatu kaum. Beberapa Konvensi penting tentang Nubuatan. kemenangan langit dan kesaks ian dari ilmu serta pendidikan. ada konvensi tertentu mengenai nubuat. bila tidak maka na sib kita seperti kisah orang Amerika yang keberatan kenapa fotonya hanya menampi lkan satu bagian saja dari wajahnya. Jika secara kebetulan suatu rujukan tenta ngnya didapati dalam agama lain. Seorang pematung b isa membuat suatu patung tanpa warna atau gerak. Ada juga beberapa konvensi yang kebetulan.

Kewaspadaan yang penuh dari Ilahi. 7. bayangan. Ini karena di mata Tuhan. melainkan itu khususnya dimaksudkan untuk mewakili namanya yakni 'Shaqed' (penuh kewaspadaan). palu. suatu saat Dia menggunak an kata-kata. 5. Dan terkadang seribu tahun dalam perhitungan kita manusia: "Dan sesungguhnya satu hari menurut Tuhan dikau seperti seribu tahun menurut pe rhitungan kamu" (Quran Suci 22:47). perkumpulan . Tak diragukan lagi bahwa ada ramalan yang menyebut Almasih d an ini disebabkan Almasih itu adalah nama kualitas dari Yesus. adalah sangat mung kin bahwa mereka telah mencampurinya agar supaya ramalan itu menjadi kurang jel as maknanya. 2. Kita temukan nama asli Kristus adala h Yesus.(Fargard 3:40. angkatan perang. Adalah salah bila mengatakan bahwa Isaiah percaya bahwa pada akhir zaman bukit S ion secara fisik akan mengatasi semua bukit di dunia ini (Isaiah 2:2). jasa pribadinya dan gelarnya serta tidak berkaitan dengan nama dirinya.(6). Karena Kitab-kitab ini ada di tangan non-Muslim. Suatu nubuat ditafsirkan seperti sebuah mimpi. Selanjutnya adalah melawan kebenaran dari buku itu sendiri bila dia memberikan dua fakta yang bertentangan tentang pribadi yang satu dan sama orang nya. dan kadang-k adang kata-kata serta lambang bersama-sama. 3. Bahasa dalam nubuatan itu sering-kali satu hari berarti satu tahun (Yehezkie l 4:6): "Aku menentukan bagimu satu hari untuk satu tahun".2). Nama yang digunakan dalam nubuat itu biasanya bukan namanya yang asli tetapi gelarnya. Tuhan memperbanyak sarana untuk mengalirkan wahyu-wahyu ini. Misalnya "Yerusalem" bisa berarti Mekkah dan bahkan untuk Islam itu sendiri. nilai seseorang itu sesuai dengan kualitasny a. mereka bertengkar. namun itu bisa digunakan dalam arti kepala sekolah. dan seterusnya. Dan satu tahun serasa hanya sehari dalam Kitab Suci agama Majus i. 6. Begitu pula 'Ayodhya' (Yang tak terkalahkan) dalam Kitab Weda berarti Mekkah. Dalam istilah Weda itu adalah rahasya atau rahasia. nabi agama Kriste n. Kata-kata mempunyai arti mereka yang biasa.yai kaum Hindu tetapi karena tidak dikenal satu sama lain. Cabang buah almond yang ditunjukkan kepada Yeremiah tidaklah me nunjuk pada buah itu sendiri. tetapi tak ada satu nubuat pun dalam Kitab-kitab Suci sebelumnya yang m enyebut nama Yesus. 8. Bila dalam beberapa kitab yang diwahyukan kita menemukan suatu nubuatan yang dua-wajah mengenai pribadi yang sama kita hendaknya hanya mengambil satu dari du a aspek itu. Bagian-bagian dari nubuatan yang penuh dengan mitos akan diterima hanya sepa njang mereka ditunjang dengan fakta-fakta nyata. tahun da ri Brahma dan Pitrees adalah berbeda lamanya dibanding perhitungan manusia biasa (Manu 1:66-73). sehamparan gandum. Seseorang bisa dikatakan sebagai ujung tombak atau langit-lang it secara kiasan. tetapi mereka juga bisa digunakan sebagai kalam ibarat. begitu pula. di mana perang duharamkan dan bukan berarti 'Ayodhya' India yang selalu berganti-ga nti penguasanya. Di antara agama Hindu. Tidak hanya nama perseorangan tetapi juga nama negeri dan tempat yang disebut dalam nubuat juga adalah gelarnya. 9. 4. daya aliran air. yang tidak memungkinkan kalimah Ilahi itu tidak tergenapi (Yeremiah 1:11). Nubuatan atas kedatangan yang kedua kalinya dari seorang nabi akan berarti mu . pada lain tempat dengan lambang. Seperti halnya kepala yang arti harfia hnya adalah suatu bagian dari tubuh. Setiap bagian dari nubuat yang bertentangan dengan nalar dan pengetahuan yang nyata tidak layak dipertimbangkan. persamaan.

Jadi. --------6. Buddha. merenungkan apa yang telah dikatakan ole h wali dan rishi Hindu mengenai hal ini.w. kebaikan . seperti halnya Alam yang mendekap keindahannya secara tersembunyi hingga d ia melepaskan harum dan kemilaunya. dan pembicaraan dengan gambaran dalam bahasa-bahasa yang berbeda. Inilah bagaimana Isa menerangkan kedatangan kedua-kalinya dari Ilyas. keimana n kepada para nabi itu lebih atau kurangnya bersifat seperti 'beriman kepada yan g gaib'. karena. kebencian dari penganut suatu kitab yang disandangny a terhadap agama dan suku lain. berfikir mendalam dalam keagamaan dan penyelidikan atas rahasia yang tersembuny i. dan inilah tepatnya apa yang diinginkan Tuhan agar dilakukan oleh makhluk yang rasional. dalam kesempatan pertama.yakni.a. maka tak ada pahalanya bagi mereka yang menerimanya. 7. maka nama. Dan 'Om' adalah 'Kata singkatan mistik yang besar' dari kaum Hindu dan Buddha. Begitu pula 'Alp ha-Omega' adalah kata singkatan dari kaum Kristiani dan 'Emet' dari kaum Yahudi.nculnya pribadi yang lain tetapi dengan semangat dan kekuatan nabi yang bersangk utan. juga terdapat hal lain yang bertanggung-jawab besar atas ambigu itas dari ramalan -. Marilah kita. (1/4) Kaum Hindu. perumpama an. Akhirnya. dan dari Kitab ini Rig Weda memiliki keunggulan yang paling utama serta berharga. Dalam Rig Weda dikatakan: "Seluruh mantra(1) dari Rig Weda ada di langit tinggi. Seperti itu juga Krishna berkata: "Kami membuat diri kami sendiri muncul melalui pribadi yang lain sepanjang dipe rlukan"(Gita 4:7). Kedua. Mereka mendakwahkan. karena beliau ad alah non-Israili. dengan Hagai 2:9. sebagaimana tak ada ganjaran bagi ya ng percaya kepada matahari yang setiap mata bisa melihatnya dengan jelas. selalu ada kiasan. serta persatuan dengan Dzat Ilahi. Kristen dan Yahudi mempunyai kata singkatan mistik milik mer eka masing-masing. Psalms 144:2. untuk meyakini kebenaran dari nabi yang lain. mempertajam kecerdasan manusia. Selanjutnya. Ephesians 2:20. dengan cara yang sama. Mereka dimampatkan dan disembunyikan dalam satu kata singkatan. (Luk as 1:17). Dalam nubuat. permata nubuatan ini juga tetap tersembunyi dalam cangkang kerang mutiara yang mengamankannya dari me lapuknya waktu sama seperti cangkang yang mengamankannya dari gelombang yang ber tubitubi dari samudera. Suatu kaum yang menganggap dirinya bangsa yang t erpilih dan anak-anak Tuhan tidak akan pernah mentolerir. D us Bani Israil menolak beriman kepada Nabi Suci Muhammad s. dan hal it u telah menambah ambiguitas dari nubuatan. dimana segenap dewa-dewi tinggal. di samping begitu jela snya ramalan dalam kitab mereka. Kaum Hindu. dan di akhirat akan mendapat rahmat yang unggul. inilah kesulitannya. umumnya. Bandingkan Surat Paulus kepada Jemaat di Galatia 4:25. Malahan mereka berusaha sebisa mungkin untuk mencampur-aduk nu buat tentang kedatangan Nabi Suci dan membuatnya menjadi temaram. Psalms 118:22. 10. Ketiga. ===== MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI HINDU MUHAMMAD DALAM KATA SINGKATAN MISTIK DARI KITAB SUCI HINDU. untuk menemukan orang yang dimaksudkan oleh nubuata n itu. Bila kenabian dari setiap nabi itu begitu jelas dan tergelar. di samping kerja penelitian. bahwa suatu pembacaan ulang yang berkalikali dari kata singkatan ini membimbing mereka di dunia ini menuju perbendaharaa n yang paling berharga berupa tujuh macam permata berharga. tempat dan tahun kedatangan dari orang itu tentang siapa suatu nubuat diadakan tidaklah secara gamblang dinyatakan. tidak ada catatan mengen ai keadaan geografis dan historis dari macam-macam negeri. memegang Kitab Wed a dengan penuh penghormatan dan keyakinan.

telah disatukan dan dikumpulkan dala m jiwa manusia dari seorang awam. baginya Rig Weda ta k bisa membawa kebaikan suatu pun. Orang yang tidak mengenal jiwanya tidak bisa mengambil manfaat da ri nalar dan tubuhnya. 13:10-12). perdamaian serta kesejaht eraan di dunia ini" (Nirukt. Para penafsir dengan men gingat usahanya yang cukup. tetapi bagi orang yang mempunyai ilmu tentang 'Om' ini. dan bagaimana dewa ada di dalamnya sedangkan d ia tinggal di langit tinggi. seorang peninjau ketiga menyatakan: "Kata singkatan mistik itu yakni 'Om'. dan tempat tinggalnya adalah tubuh manusia. setelah mengetah ui hal itu. dan ke bajikan apa yang bisa dikenal manusia bila tidak berasal dari matahari serta cah ayanya yang terang?". dan sinarnya yang terang adalah dewa -dewi. Tetapi ini memberi pemahaman bahwa matahari dengan sina rnya itu lebih bermanfaat dibanding mantra dalam Rig Weda. dan filsuf Hindu terkemuka Pandit Raja Krishnan. Seorang penafsir kuno menyatakan: "Adalah jiwa manusia dimana nalarnya seperti dewa. Beta pa pun. Dalam otentisitas dan otoritas. Sesubngguhnya Weda telah meminjamnya dari Kitab Upanishad. Tetapi Upanishad mengklaim dirinya dalam posisi yang jauh lebih unggul daripada Weda. fakta mana juga terbukti dan diakui oleh banyak pemimpin dan pendeta Hindu. tidak dijelaskan. tetapi mereka yang mempunyai ilmu jiwa menemukan kehidupa n bahagia dan penuh rahmat". 'Om' dalam Kitab Upanishad. pendiri Brahmo Samaj. dimana telah dimam patkan dan disarikan dari nyaris sepuluh ribu mantra dari Rig Weda dan berisi di dalamnya semua mantra yang dipujikan dari Rig Weda? Yakni kita katakan. Namun. Apa yang harus kita katakan tentang Rig Weda bila tak ada jejak untuk menelusuri kata singkata n ini bisa didapatkan dalam seluruh keempat Kitab Weda. tetapi ide dari kata singkatan mistik itu tidak terdapat dalam Kitab Weda saja. Seorang penafsir lain menerangkan: "Kata singkatan mistik itu adalah matahari. dimana semua dewadewi telah tiba bersama d an bersidang. i lmu dari mana ada satu kunci untuk mengenal semua ilmu dari Rig Weda.apa yang akan dilakukan Weda kepada dia yang tak tahu kata singkatan itu. Penafsir itu telah menyajikan fikiran yang baik. misa lnya Raja Ram Mohan Roy. sehingga kata singkatan mistik it u tetap tidak jelas seperti sediakala. Jiwa adalah tenaga di dalamnya yang mendorongnya kepada perbuatan. penafsir itu tidak bisa menerangkan kepada kita apakah jiwa surya itu. tetapi bagaimana seluruh mantra dari Rig Weda. belum bisa menemukan satu celah ke arah kata singkat an ini. Kami hargai dan puji peragaan yan g disajikan oleh para penafsir. Kitab Upanishad diletakkan sesudah Weda. menganut keyakinannya atas doktri n ini (3). Bila tidak maka par a penafsir akan dapat langsung menunjukkannya. Mereka yang tak tahu apa-apa tentang 'Om' ini. dan. dan bagi mereka yang tahu akan berbahagia dan sejahtera di dunia ini"(2). menulis dalam bukun ya yang terkenal. semua m antra dalam Rig Weda ditekankan kepada kata singkatan mistik itu. Apakah rahasia kata singkatan ini yang disebutkan dalam Weda. ada tersisa pandangan bahwa tidak perlu orang membaca Rig Weda. "Philosophy of the Upanishads": . Jumlah dan substansi dari penelitian ini ialah bahwa tak ada nama maupun sebutan dari kata singkatan ini yang bisa didapat dalam Kitab Weda. Ide ini juga masuk akal. seperti yang dinyatakannya. dia akan memperoleh kebahagiaan dan sukses.

dalam melakukan Yaggya atau pengorbanan. yakni 'Om'" (Kath Upanishad 1:2. tak ada manfa at yang timbul dari suatu telaah terhadap Weda. tiada perbuatan baik. dan sebagainya. di mana di sana ditulis: "Yama berkata: 'Bahwa kata dimana semua Weda abai. Atharwa Wed lebih tinggi yakni di mana Akshara itu difah Dalam bait ini yang ingin dimaksudkan untuk dikatakan oleh Upanishad ialah bahwa pengetahuan tentang akshara ini tak dapat diperoleh dari Rig dan Weda lain-lain nya. atau menyampaikan suatu wacana ata u meluncurkan eksekusi jaminan. 'Om' berarti 'semua ini'. atau ada suatu kebajikan dari ib adah dan bertapa. dan menemukan apa yang dicari"(4): "Bahwa 'Om' bukanlah suatu seruan primitif dibuktikan dengan perbandingan muncul nya yang terlambat dalam kepustakaan. Dia berkata kepadanya: "Dua macam ilmu harus kita ketahui."'Om' semoga saya mencapai Brahman. yang diumumkan oleh para pert apa. Ini tidak muncul sama-sekali dalam Rig Wed a. konstruksi bangunan. begitu banya knya anjuran kebenaran di dalamnya. ini adalah apa yang oleh semua yang mengenal yakni ilmu yang lebih tinggi dan yang lebih Rig Weda. Tanpa 'Om' maka tak ada dharma. 'Om' adalah ilmu yang lebih tinggi dan luhur.. tiada pembebasan. kata ya ng kukatakan padamu secara singkat. dan Rig Weda sendiri menyatakan bahwa bila manusia tidak mengenal akshara i ni atau kata singkatan rahasia. tetapi ilmu yang ami" (6). dan yang sama didambakan dalam Atharwa. Selanjutnya ditunjukkan dari Upanishad bahwa suatu ilmu tentang Aksha ra ini akan membimbing kepada ilmu yang lebih tinggi. rendah.. dalam ibadah dan semedi. yang membimbing seorang manusia kepada kedekatan Ilahi dan keeratannya. mendekati Augras dengan penuh hormat dan bertanya: Tu an. yang diinginkan manusia bila mereka mau hidup sebagai siswa agamis. pengucapan dengan sepenuh perhatian dan f ikiran pada 'Om' adalah tujuan kebahagiaan bagi setiap sarjana dan pendeta agama . dia berkata.1). 'Om'. dan seringnya pengulangucapan kata itu dalam memulai pembacaan Weda. Setelah Mundok Upanishad. Dalam Taitreya Samhita. Upanishad sendiri telah menggelar klaim mereka dengan kata-kata berikut: "Shauna k. Jika tidak ada 'Om' maka tak akan ada apa-apa dan tak ada sesuatu.. di mana dalam (3."Kami dapati Upanishad ini suatu kemajuan dibanding Samhita (Weda). Kitab Upanishad yang otentik selanjutnya adalah Kath U panishad. Ilmu yang lebih rendahyakni a.15). sebagai suatu perkara . kuasa rumah yang besar. namun secara tidak langsung ada sekaligus sebag ai pranave. Selanjutnya Upanishad yang lain menyatakan: "Om' berarti 'Brahman". Sama Weda. dus dia memperoleh Weda" (Tait Upanishad 1:8. tiada penyelamatan. k etika seorang Brahman berangkat memulai pengajarannya. Yajur Weda. dengan 'Om' seseorang dapat memperoleh apa yang diinginkannya. begitu bermacam-macamnya penafsiran mereka t entang Tuhan sehingga nyaris setiap orang bisa mencari apa yang diinginkan. maka tidak dapat memperoleh manfaat apa pun dari Rig Weda. yakni ilmu tentang Dzat Il ahi. Brahma(Tuhan) katakan kepada kita. ini tidak ter dapat dalam bait-bait mantranya. apakah itu yang melalui mana.9. maka segala sesuatu menjadi di ketahui?". Pemikiran semacam ini di dapati dalam beberapa tempat di Upanishad. 'Om' berarti 'ketaatan'.6) ini jelas mencatat suara pada akhir ayat yan g disajikan yang digumamkan oleh Hotri..2. bila diketahui. Banyaknya da n substansi di mana 'Om' sebagai kata singkatan mistik. Begitu pula dalam Vajasni Samhita (Yajur weda)" (5).

5. Atharvaveda. pengertiannya akan sama. mao. D ari ini. 6.(7). adalah pemenuhan tertinggi dari segala keinginan dan dambaan.. (1). yang dianggap sebagai tafsir yang paling otentik dari Weda Nirukta. dikatakan berasal dari av. Raja Rammohum Roy hanya meletakkan jari-jarinya atas Upanishad saja. Tetapi metode semacam ini dalam menafsirkan suatu kata. dan yang paling penting serta otentik. Telah dinyatakan bahwa 'Om' adalah sari-pati dan inti dari Weda. Tetapi ini hanyalah metode yang dimasak sendiri yang mengabaikan akal sehat. dari mana tak satu pun yang bisa dirinci dan didefinis ikan. tetapi. aom. arti ' Om' adalah dia yang melindungi. ditulis di atas kertas atau dibaca? Dan apak ah nalarnya serta pentingnya? Ada lima cara berbeda dalam menulis serta empat dalam membacanya. 'Om' diucapkan dalam empat macam cara. 'Om' memiliki banyak arti yang berbeda. t elah menekankan berulang-ulang dalam fikiran artinya ini serta bermeditasi denga nnya. Misalnya. suatu diagram matahari digambarkan. pengucapannya yang tepat dan benar. Dalam bentuk kelima. Encyclopaedia of Religion and Ethics jilid ix halaman 490. Rig Weda 1:64. bentuk pertama dan kelima adalah yang paling kuno dan otentik. 4.. Dve vidye vedetarya. telah menggunakan kedua metode itu dalam me mberikan penafsiran kepada kita tentang 'Om'. sebagai biji yang paling benar dari seluruh Weda. Yastan naved kim r icha krishyati ya it had vidotaime smaste. Mahatma Buddha bisa berbeda pandangan dan tidak setuju dengan Weda di dalam b anyak perkara. bila semuanya diga bung. Tetapi 'Om' menjadi suatu kata raha sia lagi untuk alasan lain . (2) Bah wa huruf 'O' berarti 'itu' dan arti dari 'Ma' adalah 'ini'.Max Muller: Sacred Books of the Eas t jilid I. masing-masing mempunyai arti khu sus sendiri. dan 'Om' seperti dal am (1) dituliskan di dalamnya.yakni. Bentuk ini bisa ditelusuri sebagai yang paling tu a antik-nya. dengan mengabaikan susunannya. ti dak dapat diterima oleh lexicografer.xiii. (1) a-o-ma (2) oma (3) a va ma (karena akarnya adalah av dan bukan o) (4) Ong. 2.3-5. yak ni Om-damai dan aman tenteram (atau: Islam). Dimanapun Upanishad tidak menerimanya dalam kaitan aturan grammar dan lexicon. Karenanya. dan Weda be nar telah berkata bahwa ilmu serta perolehan atas kata singkatan mistik ini meng andung suatu perbendaharaan terdiri dari tujuh permata yang tak ternilai hargany a. Dari titik pandang Literascripta 'Om' juga ditulis dalam lima bentuk yang berbeda. karena setiap huruf yang mempunyai arti sendiri-sendiri.12. Mandak Upanishads. Radha Krishnan. moa . pendiri Arya Samaj. Hon. Terjemahan ini dari Nirukta.nyata. Richo akshre parme avyoman yasmin devaadhi vishve nishedo. .39. ---------1. Bentuk k etiga dimana disispkan bilangan 3 sebelum M. tetap mempunyai arti yang sama. halaman 16. Hastings.1:1. tidak berubah. iii hasm yat Brahm vido vadanti para cha vai apparach a thapara Rigvedo. semua bentuk yang berbeda itu mempunyai arti yang sama dengan ' Om'. dan ditutup dengan 'Om shanti'. Dalam menghormati pentingnya dan nasehatnya 'Om' mempunyai banyak arti yang tida k bisa dihubungkan satu sama lain. Pembacaan Weda dimuali dengan intonasi kata singkatan 'Om'. amo. Yajurvedah Samveda. karena alasan apapun da ri tatanan huruf 'Om' itu. atau telah mengatakan bahwa pembacaan tiap huruf berkali-kali membawa rahm at anugerah kebaikan. 3. Bagaiman a itu bisa digumamkan dengan mulut. yang berarti memberikan keselamatan dan perlindungan.'Om' adalah pelindung. namun untuk hal ini beliau satu dengan mereka.ath atha para yayaad aksharam adhi gamyate. dengan menggambarkan satu arti fiktif dari setiap huruf . F. adalah asli penemuan dari Arya Sama j.13:10. Philosophy of the Upanishads. Pandit Dayanand. Introduction to Upanishads hal. Sebagaimana dinyatakan di atas. ===== Pengucapan dan inti-sari dari 'Om'. Akar dari mana 'Om' . Ini adal ah suatu gabungan dari tiga huruf yang berbeda. Tetapi dari penelitian atas Upanishad itu keliha tannya bahwa 'Om' tidak ada kaitannya dengan tata bahasa serta lexicon.

===== Kunci pemecahan ada dalam huruf 'M' dari 'Om'. dan refleksi mendalam serta meditasi terhadap huruf Ma. Bila suatu tatanan diberikan. Tuhan yang Maha-tinggi. Sama sepenuhnya. Untuk memberi contoh dan membuat suatu saran atas semua pengertian ini: Bila seo rang mengatakan bahwa huruf B itu menunjukkan Baik. Menyebut kata singkatan itu sebagai suatu rahasia dari Weda dan Upanishad.Metode ketiga dalam menafsir adalah dari Brahman Granthas. baik dalam keindahan maupun k ehangatannya. orang lain bisa saja menyat akan bahwa B itu berarti Buruk. ya atau tidak. Kedua tafsiran ini hanyalah omong-kosong dan tid ak bisa diduga arahnya serta tidak ada otoritas yang dapat mendukungnya. sama seperti seekor u lar yang berganti kulit lamanya (Prashna Upanishad 5:2-5). sejak awal mula. bahwa bahasa rahasia dan mist is itu tidak dapat diikat dengan dibatasi oleh lexicon. Bagaimana pun. sebagaimana kini hal itu dinyatakan. Tetapi bahkan suatu rahasia yang terkunci pada suatu hari akan dibukakan kuncinya untuk menyak sikan terangnya hari. maka manusia akan terbebas dari kelahiran dan kematian. atu sem oga-demikian-hendaknya (amien). maka dikatakan 'Om'. bab "Names of God". kebenaran dari masalah itu ialah. Dalam Shatpath Brahmana. dan begini atau begitulah asma-Nya.1. Dengan memusatkan fikirannya kepada masing-masing tiga huruf itu secara terpisa h. Tetapi hal yang harus dengan hati-hati dipertimbangkan ialah bahwa pemusatan fikiran kepada huruf A d an O tidak membawa keselamatan. maka keunggulan dan keluhuran 'Om' terletak pada kenyataan ba hwa ini merupakan tiga huruf atau kata. yakni. Satyarth Prakash. Dengan cara yang sama. yang sangat dipuja-puji oleh dewa-dewi.4). dan bukan suatu kata benda yang berasal dari akar kata Av. x(6. Dapat dinyatakan dengan jelas bahwa ini adalah nama suci dari P armatma. o dan ma. mengakui dan menerim a bahwa 'Om' itu sesungguhnya adalah suatu kata singkatan mistik. sehingga pecah tanpa risiko a papun. sama saja menghancurkannya d an merusak keindahan serta daya-tariknya. Upanishad ini. Dalam Weda Dia telah digambarkan sebagai pemilik dari segala sifat yang paling luhur atau E sa.3. yang menghasilkan pemb ebasan yang genap-lengkap. Kaum Hindu dan Muslim tidak perlu merasa terganggu atau marah karenan ya. Jika kaum Hindu mempunyai kebaikan dan kebenaran yang disajikan. umat setidaknya akan selamat dari jatuh kedalam kesesatan pemi kiran bahwa Weda tidak mengajarkan doktrin Keesaan Ilahi. -------7. 'Om' adalah suatu rahasia agung yang saya akan coba tafsir dan terangkan. tetapi yang paling mudah dan aman. Sama ju ga dalam kasus 'Om'. dan lalu meletakkannya dalam mesin lexicon untuk memecahkan gabung an itu dan memisahkan dalam komponen masing-masing. 'Om' akan merupakan suatu kata yang bi sa ditafsirkan semaunya. ataupun dari aturan grammar. ini merupakan kombinasi dari a. arti 'Om' pada beberapa tempat Shatpath I. Dengan cara ini. Ada banyak metode untuk memecah biji kacang. kita. Karena itu. tetapi ini tidak mend apatkan cap pembenaran dari sudut lexicon. ataupun dari Upanishad. yang menunjukkan bahwa hal itu tak mengandung ha l yang penting di sini. Jika 'Om' itu sungguh nama dari Dzat Ilahi kiranya tidak perlu tetap disembunyik an dan terkunci.(4. kaum Muslim . dianggap benar. ialah menaruh buah almon itu dalam pemecah-kacang. suatu teka-teki bisa diuraikan dan dipecahkan deng an kecerdasan dalam banyak cara tetapi harus dipilih jalan yang paling efektif.1. xi(6. seperti yang disajikan untuk dipert imbangkan oleh Upanishad.6) telah disajikan sebagai. Menurut Upanishad. sehingga jiwa itu tetap mengembara kesana kemari . Betapa pun. tetapi menekankan suat u kepercayaan kepada banyak tuhan. Jika metode penafsiran. dalam Chandogya Upanishad suatu arti keem pat dilekatkan pada 'Om' yakni memberi tatanan dan perintah.30). sehingga arti yang ditekankan baginya bisa semu dan fik tif. telah memasuki w acana ini.

ialah bahwa 'Om' itu suatu kata dengan tiga huruf. ilmu. "Om" hanya mempunyai dua huruf. 'o' adalah langit. Sun gguh suatu cara yang baik untuk membuat hidup kita di dunia ini bahagia dan meny enangkan. 'a' timbul dari dada dan diucapkan dengan mulut terbuka. Rahasia kedua yang tersembunyi dalam "Om". Dengan 'M' dari 'Om' ini berarti manusia yang namany a dimulai dengan huruf 'M'. Pemusatan fikiran pada 'Om' pada saat kematian. percakapan dan jiwa bersatu d an bergabung. merupakan inti-sari dari seluruh percakapan. "Om" adalah essensi dari semua percakapan. yang pertama huruf 'a'. Rahasia pertama yan g terkandung di dalamnya. begitu pula sebaliknya. ikatan. Setelah 'a' menyusul kata 'o'. 'A' berarti bahwa Wahyu Ilahi dimulai dengan awal manusia. se suai dengan konvensi naskah. yang membacakan halaman-halaman yang suci. kata ini harus disembah dan dipuji. memanggil. dan itu sampai pada penutupannya pada 'M'. dan yang meng undang kaum Hindu dan Muslim datang bersama-sama serta bersatu. berdasarkan otoritas lexicon Sanskerta. 'O' berlangsung terus selamanya. yang menjadi sumber dan tempat duduk bagian voka l dari percakapan manusia. yang menjelaskan raahasia pertama. nama dari macam-ma cam dewa-dewi. dan seluruh udara har us digunakan dalam mengucapkannya. begitu pula percakapan. Pribadi yang namanya dimulai dengan huruf ma. bahagia sejahtera. Yang di dalamnya berisi kitab-kitab yang benar" (Quran Suci 98:2-3). u ntuk mana artikulasi dari mulut harus tetap terbuka lebar. Rembulan. siapakah nabi itu di dunia yang menyajikan klaim semacam itu? Yang ajarannya adalah inti -sari dari seluruh Wahyu Ilahi? "Utusan dari Allah. (Om adalah intisari dari semua percakapan). 'o' menghabi skan seluruh udara dalam mulut. harus ditutup dan dikunci.1. cahaya. yakni adalah. Dari tiga huruf itu. dan ini digumamkan dengan menekan dada. Tetapi d alam mengucapkan 'ma'. maka bibir.27). Yajur Weda mengenai langit. Dalam kata-kat a dari Chandogya Upanishad : "Om. dan ke dua huruf ini. Tempat pertama lahirny a percakapan dalam mulut. Lahore). dan tempat untuk rembulan diperlukan untuk mence rminkan baik 'a' dan 'o'. terbuka lebar-lebar. 1:1. Dalam Om. tentang kasih-sayang. namun meditasi atas Ma memberikan pembebasan (Prashna Upanishad 5. Rig Weda menganugerahkan kebaikan untuk dunia ini. . bibir harus dikunci rapat-rapat. adalah penuh arti. (M) adalah nama dari pribadi yang dimulai dengan M. buhul tali. dimana pada saat bibir percakapan Ilahi itu tiba saatnya untuk ditutup adalah. 'A' menganugerahkan kebajikan bagi dunia ini. dan ini yang menguasai s eluruh tempat" (Chandogya Upanishad. sebagai suatu fakta nyat a. Ini adalah esensi dari semua percakapan dan Wahyu Ilahi. da n memisahkan dengan cara yang sangat indah mutiara dari kerangnya. Raja ram Bhashya.harus menerimanya dengan gembira dan membaurkannya. Tetapi segera setelah kita mencapai huruf 'Ma '. Saya sungguh-sungguh menyarankan agar baik kaum Hindu maupun Muslim me megang 'Om' yang suci dengan penuh kehormatan dan keluhuran. Kamus Sanskrit-Inggris yang paling otentik berkata: "(O) adalah suatu partikel untuk m engarahkan. mengingatkan. Renungkan saja dan fikirkan.(8) Dalam ajaran keagamaan Sanskerta huruf 'ma' digunakan dalam sepuluh arti penting yang berbeda-beda: 1. 'O' dan 'M'. mengaruniakan ilmu yang penuh se rta pengetahuan akan Tuhan Yang Maha-tinggi. tetapi "Om" dan Sam mantra (ayat-ayat) dari Sama Weda mengarun iakan persatuan dengan Dzat Ilahi. Adam. Dalam artik ulasi huruf 'a' ini maka dada. dan yang terakhir yakni bibir. wewenang. yakni dada. yang telah dapat saya kumpulkan dari Upanishad. Seluruh rahasia in i berkaitan dengan huruf M.

Kini seluruh dunia tahu bahwa bulan dan bintang m embentuk lambang keagamaan dari kaum Muslim. arti kedua adalah.a. Setelah mer eka menyusul dewa-dewi utama(devtas). menunjuk kepada nama suci Muhammad ini. Berkumpul bersama. Indra. Dengan cara yang begini jelas dan bahasa yang tak salah lagi. mengabdikan perhatianny a yang sebaik-baiknya serta pertimbangan yang penuh kehati-hatian atas fakta bes ar ini. Terjemahan ini bukan dari saya. 8. Terikat erat seperti sebuah rantai. arti ' M' telah disajikan. Misalnya . teta pi sekali lagi 'ma' menarik karena ketidak-hadirannya. 5. demi suatu kebutuhan. mendeka p ke dadanya bahkan musunya yang paling keras. dan sekali lagi. adal ah qomariah berlawanan dengan penanggalan Kristen dan Hindu. tidaklah kebetulan atau tiba-tiba. bahwa 'M' adalah nama seseorang yang dimulai dengan h uruf 'M'. huruf pertama dari na ma-nama itu bukanlah ma. Dan kebenaran itu. 5. tidak pernah berkata sepatahpun yang menolak atau tidak hormat m enyangkut Weda ataupun setiap Rishi dan Muni dari agama Hindu. 3. Dia pun bukan seorang Muslim. Para penc inta Kebenaran dan Keimanan harus. M adalah . Makaren parman brahm anuichhat. dimana percakapan Tuhan atau wahyu kenabian telah tiba saatnya untuk ditutup (sebagaimana telah ditekankan dalam Upanishad). 9. Ilmu tentang Dzat Ilahi dicapai melalui M. Krishna dan Ramchandra. tak usah dikatakan lagi. Wisnu dan Syiwa. Rahasia ketiga dari kata singkatan mistik "Om" yakni bahwa seluruh arti yang dib erikan olehnya menurut lexicon. 6. Mahatma Buddha telah menolak Weda dan Brahmana. belia u telah mewajibkan para pengikutnya untuk beriman kepada semua nabi serta rishi yang benar dari seluruh dunia. Trinitas Hindu terdiri dari Brahma. Ilmu. Makaroh maha vibhuti ti artah. kita punya orang suci besar. yakni Agni. dan telah mereproduksi kembali pengertian ini dari buku-buku Sanskerta. yang kalendernya. yang penyebutannya telah dicantu mkan di sini. selanjutnya. rembulan. melainkan diberikan oleh seorang gurubesar Inggris yang adalah sarjana yang sangat dalam keahliannya untuk bahasa San skerta. Selanjutnya. Sarvat avasthan ma pyan chakre. Sesungguhnya agama Hindu adalah dharma. Sebaliknya. Tanda-tanda ini. pasti akan menang dalam jang ka panjang. M adalah kehadiran Yang Agung. 6. tetapi agama Hindu telah menerima dan mengakui dia sebagai Inkarn asi dari Dzat Ilahi. Renungkan M sebagai langit tinggi ketiga. Muhammad s. beberapa acuan sekar ang kami kutipkan dari buku-buku Sanskerta untuk mendukung pengertian Monier Wil liam: 1. Masi ada argumen ke tiga ini yakni bahwa dalam menulis lambang "Om". Cahaya. bulan dan bintang menunjukkanny a dan ini sedemikian jelas serta mudah diingat sehingga para cendekia Hindu dan Pundit hendaknya merenungkannya. Nama dari beberapa dewa-dewi. Wewenang. melintasi abad-abad. Wiswa Dewa. Rembulan. 7. Menurut kepercayaan Hindu populer. 3. Nama ini adalah Muhammad. dari waktu yang sangat jauh jaraknya. yang dimulai dengan huruf ma. yakni. 4. 4. Surya. yakni Pembebasan dicapai melalui M. dan nama suci inilah. Tetapi pendeta Hindu tidak akan menerima suatu ruj ukan yang diberikan hanya oleh seorang Inggris. Makarah puniah pragpam. Karena itu. dan tak ada dari nama-nama ini yang dimulai dengan huruf ma. Tritiah dyau sah makarah. Maka sekarang adalah dosa bila kita menyembunyikan dan mengunci kebenaran.2. Kebahagiaan.w. 2. tetapi mereka telah sampai ke t angan kita. 10. Param ev brahm makaren janiyat. Mendapatkan keberuntungan dan kebahagiaan.

bahwa 'semua dewa-dewi bersidang di sana'. dan melalui hubungan yang sama dengan Tuhan Yangesa. dan Aku Tuhan kamu. Dengan mengacu hal ini. Al-Quran berfirman: "Dan peganglah erat-erat tali perjanjian Allah semuanya. suatu tali atau rantai yang diikat menja di satu. bahwa kedud ukan yang luhur serta anugerah yang besar dari ilmu Ilahi itu bisa didapat dan d icapai. berdiri di tepi jurang kehanc uran. baik dari depan maupun dari belakangnya. Dan padanya adalah suatu ilmu yang bahkan tak menimbulkan sedikitpun keraguan atau kesalahan. Dapat dengan mudah dimengerti bahwa semua sifat ini bisa dimiliki oleh seorang yang namanya dimulai dengan M. dan demikian pula penafsiran yang diberikan Upanishad . al-Quran berfirman: "Sesungguhnya umat kamu ini. seorang yang menjadi saksi dan membenarkan seluruh agama yang muncul sebelumnya. baik di Timur maupun di Barat. dan janganlah kamu berp ecah-belah"(3:102) Mengenai seluruh nabi. Nabi-nabi dan agama-agama semua berlingkup keb angsaan. Arti ke tujuh dari M yakni 'menguntai'. Tetapi Nabi telah mengikat mereka bersama dalam rantai kasih-sayang per saudaraan dan keselarasan. Nabi ini adalah cahaya ruhani terbesar yang pernah bersinar di muka b umi ini. cahaya dan Kitab yang terang" (5:15). yang berarti bahwa dia akan dikaruniai sifat ketuhanan. mengajak mereka datang bersama ke satu landasan yang sama. ya kni suatu Cahaya dan satu Kitab yang terang. serta bersatu. Tafsir ketiga yang disajikan oleh Monier Williams adalah "nama dari pelbagai dew a-dewi". al-Quran telah berfirma n: "Sesungguhnya telah datang dari Allah kepada kamu. yakni argumen dan otoritasnya terhadap kebe naran agama-agama. atau M adalah huruf pertama dari namanya . Ilmu dan kebijaksanaan Nabi adalah puncak d ari ilmu serta kebijaksanaan segenap nabi. menega kkan suatu Persaudaraan universal di antara mereka. umat satu. menunjang dan m embenarkan pengertian ini. Dalam ayat ini. beliau adalah pewaris i lmu dan kebijaksanaan baik yang kuno mapun modern. Yang Maha-terpuji" (41:42). Nabi menariknya kembali. Cahaya adalah nabi dan kitab adalah al-Quran. Arti kelima dari M yakni cahaya. atau meditasi atasnya. dan yang mewajibkan untuk ber iman kepada mereka. . Sesungguhnya. setelah menyingkirkan semua perbedaan dan pe rpecahan dari segala agama. sebelum kedatangan Muhammad. Bukankah hanya dengan sarana mengucapkan M. Arti ke delapan dari M yakni 'ilmu'. Sebelum kedatangannya. dan mengikat mereka bersama-sama dengan kekuatan saling simpati dan persatuan. Beliau. Nabi Suci Muhammad menguntai pertalian dari semua umat di dunia bersama -sama dengan doktrin Keesaan Ilahi. Semua agama di dunia. Pernyataan Rig Weda yang menyatakan.semacam pusar pusat di mana semuanya berkumpul bersama dan mengeratkan semua bu hul tali. maka mengabdilah kep ada-Ku" (21:92). Firman al-Quran: "Kepalsuan tak akan datang kepadanya. W ahyu dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. dan segenap nabi membenarkan dan mengukuhkan beliau. Beliau yang mengukuhkan dan membenarkan semua nabi di dunia. Arti keempat dari M adalah otoritas. dua perkara telah dibicarakan sebagai yang datang dari Allah. Arti keenam yakni 'ikatan'. segala bangsa di duni a ini terpisah dan tidak bersatu.

Dengan bercermin kepada semua arti M atau Ma ini. tidak saja demi keselamatan suatu bangsa. Penanggalannya adalah sesuai dengan perhitungan rembulan. ke suatu gua terpencil dimana beliau menangis d an mengaduh atas dosa dan kesesatan manusia. Beliau gelisah dan berduka. dan tak akan ada sesudahnya. melainkan beliau menangis dan mengaduh b agi persamaan dari seluruh umat manusia. adalah wajib untuk beriman kepada mereka semuanya: "Dan yang beriman kepada yang diturunkan kepada engkau dan apa yang diturunkan s ebelum engkau" (2:4). Bani Israi l. adalah petunjuk bagi orang yang m emenuhi kewajiban dan menjaga diri dari kejahatan"(2:2). karena mereka tak mau beriman" (26:3). .w. bangsa Semit atau Mongol. menyatakan seluruh nabi di dunia sebagai satu kaum. Ini. Dia akan. Simbul agamanya adalah bulan dan bintang. Beliau sendiri akan menjadi suatu cahaya. meninggalkan di belakang segala perpecahan di anta ra bangsa-bangsa ataupun suatu ketakutan akan Akhirat. para nabi Bani Israil ataukah Guru-guru Mesir kuno. "M" dalam Om melambangkan: Seorang yang akan datang dengan nama yang huruf pertamanya M atau Ma. Om. sehingga Param Pita. jelaslah bahwa pengertian itu hanya cocok diterapkan kepa da seorang lelaki di dunia ini dan setiap pencinta kebenaran serta ilmu harus me nempatkan keimanannya kepadanya.a. tidak peduli apaka h mereka itu Rishi agama Hindu. yakni penyerahan diri dan ketaatan pada-Nya mendatangkan kedamaian fikiran dan hidup penuh kebahagiaan. dan akan bersinarlah dengan benderang Kitabnya yang akan menyajikan argumen yang terang dan brilyan untuk mendukung ke benarannya itu. dan karena alasan inilah maka beliau di jadikan utusan yang merupakan "Rahmat bagi sekalian bangsa" (Quran Suci 21:107). dalam ge lapnya malam jauh dari rumahnya. Dari M yan g penuh ceria serta sifatnya yang indah ini yang menyingkirkan dan membuyarkan s emua kesakitan dan kesukaran. atau Arya. dan menjaga serta menyajikan ajaran dari seluruh nabi-na bi setelah menyatakan mereka suci dan membersihkan mereka semua dari segala hal yang kurang suci. Laki-laki itu adalah Nabi Suci Muhammad s. Beliau akan menjadi otoritas dari semua agama.(Quran Suci 98:2-3). a dalah penting untuk juga beriman kepada segenap aagama wahyu. mendengar tangisan dan aduhannya lalu berfirman: "Boleh jadi engkau akan membunuh dirimu karena duka-cita. dan akan meniup dan menyingkirkan semua kegelapan keragu-raguan serta kekafiran: "Kitab ini. Di hadapan Kitab ini mustahil menolak dan mengingkari pengakuan setiap Rishi ata u nabi yang benar didunia dan hal ini saja sudah bisa menciptakan kebahagiaan se rta kenikmatan sejati dalam fikiran manusia. karena fikirannya senantiasa gelisah dan berduka tidak hanya demi pembebasan dari satu kaum khusus. Beliau akan diberkahi dengan seluruh sifat ketuhanan dan kekuatan malaikat. yakni dengan beriman kepadanya. Ringkasnya.Arti ke sembilan dari M adalah 'kebahagiaan'. tak ada pelabuhan lain bagi keselamatan dan sukses. Parsi atau Buddha. Yakni deng an menyatakan bahwa M adalah huruf pertama dari nama seorang yang besar dan mul ia itu yang pasti merupakan penjaga dari kesejahteraan serta keselamatan dari ra s manusia. sebagaimana digelar oleh Kitab -kitab Suci Sanskerta. tetapi beliau memperbaiki. Yang ke sepuluh dan arti yang terakhir dari M adalah 'kesejahteraan'. tak ada keragu-raguan di dalamnya. seperti yang dengan indahnya dinyatakan dalam al-Quran: "Obat bagi apa yang ada di dalam hati"(10:57). kecuali dia. Kitab itu selanjutnya akan menggelar pengakuannya bahwa dia berisi seluruh Kitab -kitab suci sebelumnya. Tuhan sarwa se kalian alam.

dia membuang jauh-jauh tumimbal-lahirnya dan me njadi bebas dari lahir dan lahir kembali serta keberangkan dia dari dunia ini. Kata singkatan mistik ini juga disebut Hiranya garba. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah den gan izin-Nya. Upanishad menyebut itu inti-sari dari Sama Weda. 'M' adalah matahari dari dunia agama dan juga memberikan bimbingan bagi kemajuan lahiriah di dunia. Dia tidak menunjukkan keadaan pantang kawin atau brahmachary a. dan yang lainnya. Bintang-beintang berkelip di angkasa memberi kabar gembira ke dunia akan munculn ya matahari. ataupun penolakan dan pengasingan dari dunia. tidak ada gelapnya di segala penjuru. melainkan menyinari seluruh bumi. "Om" diletakkan dalam matahari. Upanishad selanjutnya mengatakan bahwa refleksi mendalam atas "OM " mengajarkan pelajaran unggul tentang Keesaan. Nabi di sini dikatakan pertama sebagai pembawa kesaksian atas kemanusiaan yang h ilang. Lebih dari itu beliau adalah pembawa kabar baik bagi manusia bah wa Tuhan masih tetap ingat kepada manusia dan setelah keadaan gelap-gulita Dia t elah mengirim Nabi-Nya sebagai matahari ketulusan. karena. bahwa Keesaan Ilahi dan kesatuan kemanusiaan.Sekali lagi dengarkan apa yang telah dikatakan oleh Upanishad: "Seorang yang memusatkan fikirannya pada huruf aa akan dilahirkan kembali ke dun ia dan yang bermeditasi atas huruf O kembali dari bulan. Waisya dan Sudra. dewa dari Sama Weda itu adalah matahari. yang berarti untuk menunjukkan bahwa itu adalah matahari ruhani. ===== Om -Matahari yang bersinar di bumi. yakni bahwa ada Tuhan Yang-esa. Terlebih lagi. Nabi-nabi sebelumnya tak pelak lagi adalah matahari dan rembulan dari kaumnya masing-masing. maka m atahari ruhani adalah manifestasi keluhuran dari cahaya spiritual serta rahmat s amawi. yang kedatangannya menyingkirkan segala ma cam kegelapan agama dari dunia. satu adalah lamb ang bulan dan bintang yang melingkari M. s eperti seekor ular yang segar dan bersih setelah membuang kulit lamanya". Mereka mengumumkan dari jauh bahwa 'O' 'M' adalah Muhammad. yang telah kehilangan semua ide tentang kesadaran Ilahi. Ksatrya. -------8. segera setelah seseorang itu memeluk Islam atau me njadi seorang pengikut Muhammad. serta b ulan dan bintang yang tergambar di dalamnya menunjukkan bahwa mata dunia (mataha ri) adalah 'O' 'M' "Muhammad itu"(9). di mana tak ada superioritas dari Bani Israil. telur emas atau matahari. dan. adalah intisa ri dan gambaran unik dari agama Muhammad. dan sebagai juru ingat. dan sebagai matahari yang menerangi" (Al-Quran 33:45-46). Oxford). Allah Yang Maha-tinggi telah berfirman mengenai beliau dalam al-Quran: "Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. (ekagrata). yakn i. Sudah menjadi penget ahuan umum saat ini. Dengan perkataan lain. seorang yang beriman kepada Muhammad akan meningkat diata s tahap-tahap tumimbal-lahir. tetapi seorang yang mel etakkan fikirannya pada Ma akan dibebaskan dari neraka kelahiran dan kematian. Ada dua macam cara yang kuno dan otentik dalam menuliskan "Om". tetapi yang satu i ni yakni Nabi dari abad pemikiran serta ilmu pengetahuan. sebagaimana Agni adalah dewa dari Rig Weda. Jelaslah bahwa Krishna Chandra dan Ram Chandra itu semua adalah bulan. tetapi M adalah matahari dan matahari semacam itu tidak terb atas baik di Timur maupun di Barat. l angsung menuju ke Brahma Loka. ataupun ada pembedaan antara kasta Brahmana. Karena itu. jikalau matahari lahiriah itu adalah sejumlah gas yang sangat berbahaya. dan Bayu dari Yajur. dan karena itu. Monier Williams. . tempat tinggal Ibrahim di Surga. dan pengemban kaba r baik. Sanskrit-English Dictionary (New Edition 1899. Betapa tajam dan jelasnya tanda-tanda yang telah dinyatakan Upanishad dan Weda dalam penghormaya n kepada seorang yang namanya dimulai dengan huruf M atau Ma.

dalam satu kalimat pendek. Tetapi ini hanyalah anganangan kosong dari seseor ang yang kacau dan sakit otaknya. Dan inilah apa yang dinamakan Ekagrata.ataupun antara yang berkulit putih dan hitam. Dalam bentuk yang paling intens yakni dalam mistik. tetapi "semua warga ras umat manusia adala h Bani Adam. Pertama bahwa Tuhan itu bersemayam di setiap ha ti manusia sebagai Yang Berwenang dan Pemelihara makhluk-Nya. Fikiran k ita adalah seperti kaleidoskop pemikiran yang bergerak konstan. yang didapatkan dalam al-Quran. Pengalaman mistik ini yang terakhir namun tetap ta hap yang belum selesai dari pendambaan manusia akan Tuhan bagi dirinya dan bagi . dengan hanya memikirkan satu hal saja. lalu. Tulis Prof. dan tentang kecintaan serta pengabdiann ya. dimana dia mencapai keadaan ruhani yang paling luhur y ang bisa dimungkinkan di dunia ini. sebagaimana yan g disebut oleh agama Hindu. Suatu model sempurna dari keadaan yang luhur serta mulia ini yalah Nab i Suci Muhammad. Konsepsi Islam mengenai pengalaman mistik. Bersemayamnya Tuha n didalam dia ini hadir secara bebas dari jangkauan atau keyakinan seseorang ata snya. yang mana silabus itu dibuat sebagai lambang. serta seluruh anggota badannya. dan tidak karena asalusul kelahirannya. Tetapi dengan keyakinannya atas pengenalannya terhadap Tuhan sebagai Dzat Yang Maha-kuasa sebagai obyek pujaannya. Keyakinan kedua adalah bahwa Tuhan itu bukan ciptaan manusia.S. Para mistik tiba pada kontemplasi ini. sehingga taka ada masalah kasta. yakni bahwa seseorang haru s berfikir bahwa dengan meditasi terusmenerus atas "Om" dia menjadi Tuhan. melainkan juga tujuan akhirnya. Ketika ditanya bagaimana akhlak dan kebiasaan Nabi itu. yakni. bagi kita adalah sesuatu yang tak dikenal. dan i ni bukan dalam pengertian negatif sebagai terminal tetapi sebagai pemenuhan dan penyempurnaan dari sifatnya. Semua mereka adalah keturunan Adam dan Adam berasal dari tanah. berkat sarana rumus ini telah menjadi tuhan di bumi. Suatu sabda yang terkenal dari Nabi Muhammad: Kulluhum banu Adam wa Adamu min turabin. dan te lah diselamatkan dari kematian. Konsep Islam tentang pengalaman mistik ini berdasarkan atas dua keyakinan pokok. mata dan telinga. Keunggulan dan kebesaran tidak terletak pada apakah dia orang Arab atau bukan. lidah. betapa banyak orang. pakar Sanskerta modern : "Meditasi atas kata singkatan "Om" adalah suatu pengulang-ulangan terus-menerus yang lama atas silabus itu dengan suatu pandangan untuk menarik fikiran itu ters ingkir dari semua subyek lainnya dan karenanya memusatkannya atas obyek atau pem ikiran yang lebih tinggi.Max Muller. tetapi tidak saja Dia yang menjadi sebab dan pemelihara dia. tetapi dari perbuatan baik serta mulia dari seseorang (Q. Ekagrata (Suatu istilah dalam Kitab Suci Hindu) berarti rekonsiliasi dan harmoni lengkap antara manusia dengan Tuhan. Arya atau non-A rya. tidak dengan tindakan penalaran atau pengkhayalan intelektual. h al ini menimbulkan suatu pengetahuan yang intim. pribadi serta langsung dari kes adaran atas persatuan dengan Tuhan. serta tingkat pengenalan dan pengabdian ini yang timbul berbeda-beda dari sa tu orang ke orang lainnya.49:13). tangan dan kaki serta fikiran bertindak sesuai dengan kehendak serta ridla Tuhan Yang Mahatinggi dan tidak melakukan perbuatan dosa ser ta zalim. bagi kita merupaka n hal yang paling mustahil seperti halnya menikmati nada-nada musik tanpa harmon i"(11). dimana manusia berserah diri sepenuhnya ke pada kehendak Tuhan dan menjadi satu dengan-Nya. seorang yang bersatu dengan Dzat Ilahi. dia menjawab: "Akhlak dan kebiasaannya itu persis sama dengan apa yang telah difirmankan Allah Ta'ala dalam al-Quran". melainkan dengan amala n tertinggi dari intuisi. dan menutup mata atas segala hal lain. yang telah dibenarkan oleh isterinya yang hidup bersamanya sian g dan malam. timur atau barat.(10). Dengan ekagrata berarti menjadi Tuhan. Pemusata n fikiran dan perhatian kepada Ekagrata atau satu yang ditunjuk. dan Adam serta keturunannya semuanya diciptakan dari tanah".

dan perbukitan yang menakutkan. penggunaannya di dalam Weda adal ah bentuk dua atau jamak (12). karena pengalaman tersebut benar-benar murni spiritual. yang menunjukkan dan membuktikan bahwa M dari ' Om'. Tetapi bila salah satu dari m ereka keluar untuk menegakkan dan membuktikan kebenaran dari seribu orang itu se luruhnya. Ye Vishvadevas (semua dewa) yang melindungi"(Rig Weda 1:3:7. atau 'Akulah Omega'. Akal sehat diperlukan un tuk membuktikan pengakuan ini. melainkan menekankan persatuan sempurna dengan Tuhan. tetaplah tak perlu bahwa ini dikira s ebagai nama Tuhan. Bangsa-bangsa dan pelbagai agama dipisahkan oleh tembok besar. Ini adala h suatu cara.persatuan dengan-Nya yang dimulai di dunia ini dan yang akan membentuk suatu keb ahagiaan abadi untuk mana dia diciptakan. akan menjadi sangat diragukan. Atharwa Weda." ("Ushtra yasya pravahi"). yakni dengan meng gunakan tulisan para mistik yang mengalaminya bahwa melihat. berarti di sini bahwa dia adalah seorang nabi at au utusan dari Tuhan Yang Maha-tinggi. Sam. 20:127:1. Tidaklah cu kup menyatakan: Bahwa Akulah 'Om'. 'Om' bukanlah nama Tuhan. adalah 'a v' yang berarti pelindung atau pemelihara. dia pasti akan disebut pelindung atau penjaga kehormatan dan penghorma tannya. Se andainya misalnya seribu orang diseluruh dunia mengaku nabi. Nabi yang besar. dan karena alasan inilah maka bibir Wahyu Ilahi ditutuo d an disegel dengan kedatangan yang terpuji. seluruh penghalang in i dibikin mulus hanya oleh rahmat yang dijanjikan yakni Muhammad -pengawal yang teguh dari keesaan Ilahi. Kuntap Sukta menyatakan: "Dia akan menjad i seorang yang mengendarai unta. . tetapi hanya Nabi Suci yang menyatakan dan mengaj arkan tiada berdosanya semua nabi. menyentuh atau meng alami bertemu Tuhan tidaklah menerapkan sesuatu kepada suatu karakter fisik yang bisa dilihat. (se suai dengan Hukum Manu) dilarang mengendarai seekor unta (Manu 5:8. pastilah di su atu tempat dia didefinisikan sebagai suatu obyek dengan rincian asma-Nya. Karena itu Nabi Suci Muhammad. Nirukta 12:40). Akulah "Om". yang merupakan Juru-sela mat kenabian dan kehormatan seluruh Nabi-nabi. Dalam "Kuntap Sukt" dari Atharwa Weda. Hendaknya dicatat bahwa konsepsi ini. dan dari mereka ter nyata 999 orang adalah nabi dan peramal palsu.(Dayananda bhashya. Rishi yang Dijanjikan disebut dalam mantr a sebagai 'M' yang besar dan agung. tetapi ini tak terdapat di manapun dalam ke empat Weda. Dari sini kita bisa beralasan bahwa 'Om' berarti pelindung tetapi ini ju ga jelas bahwa ini adalah kata benda biasa. di atas segalanya. jauh dari menerapkan ketiadaan dari pribadi manusia karena diserap total di dala m Tuhan. persaudaraan para nabi serta kesatuan umat manusia. Akulah pengetahuan mutlak. yang akan meyakini semua utusan Tuhan dan me mbenarkan ajaran mereka serta mengumumkan kesucian dan kesalehan mereka serta ke salahan mereka yang telah dilemparkan oleh para pengikutnya sendiri. Pentingnya adalah ketika seorang pel indung yang diharapkan akan muncul. dan Kitab-kitab Suc i kaum Hindu menisbahkan dongeng penuh dosa terhadap masing-masing nabinya dan G uru-guru Ketuhanannya sendiri. Bahkan bila telah disajikan bahwa akar kata darimana "Om" itu berasal. Bukannya menggunakan bentuk tunggal untuk 'Om'. Begitulah disebutkan dalam Yajur Weda: "Semua pel indung dalam bahagia yang sangat" Yajur Weda 7:33. Dia disebut seorang Rishi. sudah wajar. ("Esh rishye mamahe" bagi 'M' rishi yang agu ng ini". Injil. karena Krishna telah berkata dalam Bhagawad Gita (9:17) : "Ak u membuat semuanya bersih. hal aman 213).18. Seorang semacam itu harusl ah Nabi yang Terakhir. 14:201). Jika 'Om' itu adalah nama pribadi Tuhan. Rig dan Yajush". dan karena itu beliau adalah Juruselamat dan P elindung ('Om') dari kehormatan para nabi seluruhnya. yang berujung kepada "Pertemuan antara Kekasih" . kendaraannya yang ad alah unta membuktikan karenanya bahwa beliau bukan seorang Resi India tetapi seo rang pengendara unta dari gurun pasir Arabia. 33:80. yang dimuliakan M. Aku juga Wed a. karena di India seorang Rishi. maka dalam hal seorang yang seleb ihnya. Atharwa Weda dan Muhammad. lautan luas. Bebel.

b ila temanmu memberikan sekuntum mawar yang ada daunnya tanpa duri. p utik dan kuntumnya mempunyai satu bahasa masing-masing. Yahudi dan Muslim. betapa pun. Dalam Weda dan Kitab Su . Kaum Hindu. dan ini adalah juga tujuh Sifat Mulia. yakni bisa kita katakan. Kaum Buddhis memotong proses panjang ini dengan memindahkan nya pada roda sembahyang yang membuat seribu putaran dalam satu dorongan. Seperti halnya dalam bisnis dan perdagangan. setidaknya pada saat ini. lantas mengapa beliau menyingkirinya dan lari ke hutan.Silabus mistik kaum Buddhis yakni Om manipadme hum. daun. rumus keyakinan kaum Buddhis adalah "Om mani padme hum" yang berarti. dengan mengabaikan fakta bahwa su dah diketahui oleh setiap orang bahwa seluruh perbendaharaan dunia ini akan perg i dan tidak berarti apa-apa dibandingkan dengan hartakekayaan berupa budi pekerti yang luhur dan kenyamanan spiritual. Dalam keindahannya. bila dedauna nnya bicara tentang kemanisan dan kehangatan cinta. menghitung ulang seribu biji dari tasbih . perhubungan dan olahraga. Misalnya. dan dalam teratai itu ada berlian. yang katanya berjumlah tujuh. dalam jangka pendek. Tetapi bila sekuntum di antara dua putik yang belum mekar dis ajikan. yang bersinar semuanya dengan cemerlang di kegelapan kesusahan dan penderitaan. kami katakan. tidak jelas ya ataukah tidak. serta harta-kekayaan berupa emas dan perak. serta memisahkan diri dari dosa. Di dalamnya. Dalam penghormat an kita kepada bentuk percakapan kiasan dan perumpamaan. Bunga teratai berarti mensucikan hati.2). mempunyai cara ekspresi mereka sendiri. Betapa pu n. setiap jenis bunga. pada saat per bendaharaan ini telah ada nyata di istana ayahandanya? Tetapi kebenaran masalahn ya adalah bahwa tujuh permata ini adalah yang disebut Sapt ratnani dalam Weda. Arti 'Om' telah kami ceriterakan dalam halaman yang lalu. semua mengulang-ulang nama Tuh an dengan tasbih. dengan cara yang sama. Memebri tanda ciuman pada bunga menunjukkan cinta mu diterima. Tetapi berlian menunjukkan moral yang tinggi dan permata b erharga adalah ketinggian spiritual. Dan bila bunga itu tanpa daun maupun duri. juga mempunyai frasanya se ndiri.6. Pujian kepada Muhammad dalam bahasa bunga. Sekarang kita sampai pada arti pentingnya rumus keimanan kaum Buddhis. Jika mereka itu punya nilai. dengan sarana mana. percaya bahwa hal itu menyingkirkan kesukaran serta mendatangk an berkah kebajikan.5. seseorang akan memperoleh segenap rahmat dan kesejahteraan dari dunia i ni. d ibandingkan dengan kedamaian spiritual serta mental dan kenyamanan di mata Mahat ma Buddha. B ahasa dan leksikon dari bunga itu sungguh macam-macam. ini berarti berdiam diri. sebagaima na difahami penulis sekarang dengan mengacu pada leksikon bunga serta bahasa per mata. dan engkau dijamin tak perlu khawatir atas hal ini. Bunga-bungaan. Setelah itu. Ini adalah tujuh bagian dari Quran Suci atau singkatnya tujuh ayat dari S urat al-Fatihah(Surat Pembukaan). Dalam semua sekte agama Buddha juga ada suatu kata singkatan mistik yang tertuli s seperti dalam agama Hindu. bunga ter atai menunjukkan kesucian hati dimana kejahatan dan fikiran yang sia-sia tak aka n pernah bisa timbul. 6:74. ilm u pengobatan. bunga. yakni tujuh perbendaharaan yang mahal dan tuju h jalan emas kehidupan (Rig Weda 10:5. ini berarti b ahwa pertemananmu diterima. atau tujuh perbendaharaan dari permata yang sangat berharga. maka durinya menggumamkan ba hasa perpisahan dan menyakitkan. Kristen. ini menunjukkan bahwa cinta itu ada. mereka semua mempunyai istilah teknis d an frasa masing-masing. "Semua mengeluelukan. segala sesuatu itu memp unyai cara untuk diekspresikan. t etap tersembunyi dan tertutup. dibikin bulat dan berputar pada suatu roda untuk se mbahyang. Ba ik putihnya maupun teratai yang di air menunjukkan penolakannya pada fikiran jah at dan keragu-raguan. tetapi.Mistik 'Om' dalam agama Buddha. mereka percaya. yang di sebut 'Sapt-maryadah' dalam Weda. y akni tujuh mutiara ruhani suatu penyebutan yang akan kita rinci nanti. engkau permata dan bunga teratai yang diberkahi". 5:1. Rangkaian pada huruf-huruf itu di kalangan kaum Buddhis dianggapnya berarti berlian dan permata . sedangkan dengan mematahkan dan membuang daunnya berarti ditolak.

4). yakni Maranatha. Ini tidak ditaruh di roda sembahyang. Iman dan Pengharapan timbul di antara mereka.7. sehingga pesta kawin itu menjadi berantakan dan harus lari ke persembunyian dengan terburu-buru. (Setiap hari dengan kedua Om yang membantumu dengan persediaan makanan. 1:118. akan menjadi pem ilik dari permata yang tak ternilai itu. Yang serupa itu rujukan lainnya adalah: Omanam. Tak seorangpun yang memberikan mereka ken yamanan dan penghiburan. Kami akan mewacana kan hal ini dengan terinci ketika berbicara mengenai Nubuatan tentang Paraclete.6. yakni. dimana semuanya berkumpul bersama dan sepakat. kaum Yahudi dan Kristiani mempunyai silabus mi stik mereka. sebab saat kedatangan seorang Suci telah semakin dekat. m elainkan dijadikan amal perbuatan dan praktek sehingga manusia dapat mencapai ra hmat ruhani ini. ------9. Yahudi dan Kristen. Bila dua umat Kristen bertemu satu sama lain. 1:34. 1:112. Suatu sabda nabi Muhammad yang terkenal: Kulluhum banu Adam wa adamu min tur abin (Semua mereka adalah keturunan Adam sedangkan Adam itu dari tanah). Omyavantam. Dalam kenyataannya. dengan cara yang sama. melainkan juga karena ada tujuh permata spiritual di dalamnya. Buddha. Mishkat: Bab 223.7. Seperti ha lnya 'Om' mempunyai kepentingan dan keutamaan yang besar di antara umat Hindu da n Buddhis. Namun kumpulan angin kebencian tak dapat menghapuskan k edip sinar kebenaran. Ada ratusan dan mungkin ribuan perbedaan antara agama Hindu. 1:3. Isa telah meninggal kan para muridnya dalam keadaan yatim. kita hanya akan memecahkan dan mengungkapkan suatu kata singkatan (silabus) mistik setelah Isa Almasih. 12:40. tidak hanya dari se gala macam kerguan dan kekafiran serta fikiran jahat. yang cocok d engan ramalan Isa tentang kedatangan Ruh Kebenaran yang lain.4. Pengharapan atas seor ang yang dijanjikan dalam semua agama rupa-rupanya semakin kuat setelah Isa Alma sih. Dalam silabus mistik kaum Buddhis "'Om' mani padme hum".7. T irmidhi dan Abu Dawud. sesungguhnya adalah pengganti dari kedua 'Ms'. adalah tujuh berlian dan permata yang dianugerahkan kepada h ati suci Nabi oleh Tuhan Yang Mahatinggi.( Seluruh dewa-dewimu yang memberikan Oms (perlindungan) Nirukt . 7:69. tak ragu lagi. yang dicatat dalam Alkitab Santo Yohannes. 6.(Nirukat. sebagai ganti menguca .7 . (H.20. Alpha dan Omega serta Emet. tanda perubahan pada 'M' yang kedua. Sekarang. dan Quran yang agung" (Quran Suci 15:87). dan dikaruni a persatuan dengan Tuhannya. Omvatim. Dalam bahasa Arab . disebut "rahmat" dengan alas an bahwa hatinya itu bersih dan suci. 12. Sungguh aneh bahwa dengan mengulang-ulang 'O' 'M' sesungguhnya kaum Hindu me ngumumkan bahwa "Inilah Muhammad" namun mereka tidak menyadarinya. Tetapi Tuhan Yan g Mah-tinggi berfirman kepada Nabi-Nya: "Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada engkau tujuh (ayat) yang selalu diul ang. yang huruf pertama dari namanya adalah M. Rig Weda: pri ghransam omna vam avyo gat. Ini. 10. (1/2) Lambang huruf 'M' dalam agama Yahudi dan Kristen.ci Buddha hal ini tidak dikaitkan dan dibicarakan secara rinci. Sang pengantin harus menghadapi salib pad a hari perkawinannya. 1:112. al-Quran xlix:13).R. tet api 'M' yang agung. dia mendapatkan "Brahma Loka" (Kedudukan spi ritual nabi Ibrahim). maka mereka. 11. Sacred Books of the East (Introduction to Upanishads Translation). adalah 'M' da ri Muhammad. ada tiga 'Ms' dalam Muhammad. Setiap orang yang membaca dan melantunkan t ujuh ayat dari Surat al-Fatihah. N abi Suci. 6:50. dan mereka boleh jadi berdiri dengan poros terpisah satu sama lain. Omasah charshni vis hve devas aa gat. begitu pula barang-barang yang baik di duinia ini. ===== MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI INJIL MUHAMMAD DALAM KATA SINGKATAN MISTIK DARI KITAB SUCI YAHUDI DAN KRISTIANI. seperti bunga teratai. dan beramal sesuai dengan itu. dan karenanya diungkapkan dalam bahasa Inggris sebagai dobel M. Nubuatan yang diucapka n oleh seluruh nabi di dunia ini menegenai kedatangan Nabi Suci Muhammad adalah sedemikian mencolok dan jelas sehingga menolak dan tidak senang atas hal itu sam a juga dengan mengingkari cahaya matahari di siang bolong.

dalam kondisi tertekan seperti ini. dalam gereja. Kebanyakan dari mereka men erima pendapat Bickell bahwa itu adalah 'Marana-tha' meskipun Schindt mengaku ka ta itu adalah 'Maran-atha'. dari Westcott. malam itu. bila seorang Kristen menemukan dirinya kurang pas dan terabaikan. serta pe nguasaan dari musuh-musuhnya melebihi yang bisa dipikul dengan darah dan air mat a. Berangsur-angsur. sebagai pertanda atas pembacaan secara berkesinambungan 'Maranatha'. Betapa pun. jika ada sesuatu hal pokok untuk t ujuan kehidupannya. telah dig etarkan dan diguncangkan supaya runtuh. yang menjadi harapan terakhir serta terpenuhinya ramalan. Dalam Surat pertama ditulis (1:Korintus: 16:22): "Siapa yang tidak mengasihi Tuhan. namun kata-kata 'Maranatha' telah member i mereka kekuatan hati dan pengharapan. para komentator menghadapi kesulitan besar da lam menafsirkan baris-baris Surat Paulus di atas. Nubuatan ini adalah. yang dibicarakan dalam A lkitab menurut Santo Yohannes. Kata-kata St. terkutuklah ia. Di saat mereka mencicipi anggur dan memecah roti. dia menu tup suratnya dengan 'Maranatha'. dan didoakan semoga Tuhan segera datang guna menghindarkan pemb alasannya atasnya. dan kekurangperhatian dan kura ng aktifannya seketika berubah kedalam ayunan semangat serta penuh harapan. ma ka itu adalah 'Maranatha'. itu merupakan kata tunggal. di manapun. fakta permasalahannya adalah bahwa kaum Kristiani oada abad-abad per mulaan telah ditindas dengan kejam dan merupakan masyarakat yang kebingungan. Dala m rumah. suatu penafsiran atas datangnya "Penghibur yang lain". Silabus ini dipercaya oleh mereka sebagai k ata singkatan yang membawa rahmat besar. tetapi para ahli berbeda pendapat me ngenai titik dimana dua kata itu mestinya dipisahkan. di jalanan. kutukan dan damp ratan. melainkan juga dalam komuni Suci. Bila mereka berkumpul untuk beribadah di malam gelap pada suatu tempat untuk memperoleh pembebasan dari rasa duka dan penderitaan. Karena itu. suatu jawaban bisa dira ba untuk keluar dari dilema ini. sebagai ganti upacara salam kita yakni 'Assalam u'alaikum'. Keimanan dan daya tahan mereka. perlakuan buruk yang menyakitkan. Perjanjian Baru mempunyai dua Surat yang ditujukan oleh Paulus kepada Korintus. akan membalas terhadap dosa orang-orang kafir dan akan menjalankan keadilan seb agai bukti dan pembenaran atas pengharapan ini. Maranata!" Maranatha telah ditafsirkan dengan arti 'Tuhan kita datang'. tetapi segala sesuatunya cuma dugaan dan pra-anggapan serta tak ada ilmu yang benar diberikan. Ye sus meninggalkan mereka dalam lubang. dia bersiap dengan seruan 'Maranatha'. udara berdengung dengan seruan dan getar an 'Maranatha'. dalam pertemuan harian up acara dan ibadah keagamaan. tetapi dalam manuskrip yang lain itu merupakan dua kata yang ditulis terpisah y akni 'Maran-ath'. Apakah itu 'Maranatha'? Dalam Mss. mereka serukan 'Maranath a' dengan suara keras. Pagi dan sore mereka biasa mengumandangkan silabus in i di antara mereka. Dan penyebutan si labus ini tidak saja dalam bersalam satu sama lain. Ini menciptakan dalam diri mereka suatu perasaan hangat dari semangat dan gairah hidup. dan di dalamnya mereka memegang cahaya harapan dan sukses. maka satu sama lain mengatakan salam 'Maranatha'. Tetapi buat kaum Ya hudi itu adalah suatu silabus dengan hujatan yang paling buruk. Para pakar peneliti dari abad kini lebih cenderung pada pandan gan bahwa ini adalah dua kata yang berbeda. Encyclopaedia Biblica(1) dan Hastings Dictionary of the Bible(2) telah membuat suatu wacana terinci atas perkara itu. Namun. Dinyatakan bahwa Paulus ingin mengatakan bahwa orang yang tidak mencintai Isa Almasih akan memperoleh pukulan dengan siksa yan g paling keras. Dan karena sebab inilah mengapa . di kegelapan malam.Yohannes (16:8-11) bahwa Penghibur itu. Tischendorf dan Hortianus. sebagaimana adanya. ketika dia datang. Bila seorang Kristen menulis kepada saudara Kristennya. Hati mereka memetik keberanian dari pengharapan b ahwa Tuhan akan datang untuk menghukum dan mencambuk para penentang serta pengan iayanya. dan tidak ada kata hujatan yang lebih keras yang dipunyai mereka dibandin g kata singkatan ini. Juga. maka m ereka menyebutnya 'Malam Maranatha'.pkan salaam.

bahwa pada peristiwa futuh Mekkah. (Surat Yudas 14-16). Nabi Suci ditemani oleh sepuluh ribu sahabatnya yang kudus. adalah seorang nab i besar generasi ke tujuh setelah Adam. menunjukkan dan memperlihatkan penting dan keunggulanny a yang besar. Setelah Idris. Hati mereka tertekan. telah bernubuat. setelah beberapa waktu. Nabi Henokh. Selanjutnya. Pengantin ini yang menantikan kedatangan pasangannya dengan obor di tangannya. 22:12). Ia tampak bersinar dari pegunungan Paran dan datang dengan sepuluh ribu oran g yang kudus" (Ulangan 33:1-2). kepada segenap bangsa di dunia melalui mulut dari nabiny a masing-masing. terlanjur jatuh menjadi korb an perpecahan dan masa-bodoh. dan dia telah membala s serta membuktikan kesalahan musush-musuh Isa Almasih. keturunan ke tujuh dari Adam. maka lebih lama ada penundaan atas datangnya Tuhan. Nubuatan dari Henokh. janji yang sama atas kedatangan Tuhan j uga disebut dan diulang lagi (Wahyu kepada Yohanes. dan slogan itu. telah terpenuhi dan digenapi. dan duduk di pengadilan terhadap para penentang Kebenaran. terlepas dari usaha mati-matian mereka. dari Perjanjian Lama. sebelum keb erangkatannya dari tanah itu juga mengungkapkan berita gembira akan kedatanganny a (Yohannes 16:7-16). dan dalam b agian penutup dari Wahyu kepada Yohanes. dan pelan-pelan itu meninggalkan arena dan hilang. kegairahan me reka mendingin dan membeku. akhi r dari seluruh kitab Nabi-nabi Bani Israil. Berkatalah ia: "Tuhan datang dari Sinai dan terbit kepada mereka dari Se ir. dan dengan pengulangan serta per nyataan kembali dalam Alkitab setelah mendekati akhir. Setelah Musa. bahwa itu telah diwahyukan ke pada Santo Yohanes bahwa Tuhan akan segera tiba. yang mengulang i lagi datangnya Utusan yang adalah Utusan dari Perjanjian dengan Ibrahim. karena kisah itu bermula dari nubuatan oleh Henokh. acuan bisa dilakukan ata s nubuatan dari Musa ini. telah ditaklukkan dan dimakzulkan. menge nai berkhitan. Yesus. atau Idris. Tetapi janji 'Maranatha'. yang oleh kaum Muslim disebut Idris. dengan perkataan. nubuatan ini diulang lagi dalam Maleakhi (3:1). ramalan ini telah dinyatakan kembali dalam Surat Yudas (Perjanjian Baru) seb agai berikut: "Juga tentang mereka Henokh. ketika sebagian besar malam telah lewat. Henokh. Nubuatan ini tidak saja diucapkan oleh Yesus Kristus. Untuk suatu wacana yang lebih lengkap dari masalah ini. hendak mengh akimi semua orang dan menjatuhkan hukuman atas orang-orang fasik karena semua pe rbuatan fasik. 1:7. Kenyataan bahwa Musa menyebutkan ramalan ini segera se telah beliau mau wafat. abdi Allah itu kepada orang Israel sebelum i a mati. atau Idris. yakinla h bahwa Aku segera datang.di antara kaum Kristen pada abad itu. yakni untuk menyatakan. atau Idris. hendaknya difahami denga n jelas. kata nya: "Sesungguhnya Tuhan datang dengan sepuluh ribu orang kudusnya. Dengan mengacu kepada Kitab pengumumanny a. dan adalah suatu peristiwa yang tak terbantah dalam sejarah. sejak dunia di gelar. . yakni 'Tuhan kami datanglah'. juga diulang lagi dalam satu kitab terakhir dari Perjanjian Baru. ada getaran dan kegairahan semacam itu dal am 'Maranatha'. Tuhan telah datang. mengumumkan dengan jelas bahwa Tuhan yang akan datang. Tetapi karena yang datang adalah n asib malang. seolah kuran g berguna dan tidak penting bagi mereka. semakin kecewal ah umat Kristiani yang menjadi kurang sabar. nubuatan ini diulangi dan dinyatakan lagi oleh Musa dengan kata-k ata berikut ini: "Inilah berkat yang diberikan Musa. yang diucapkan orang-ora ng berdosa yang fasik itu terhadapnya". yakni. yakni Surat Yudas (14-15). serta peradila n sepenuhnya dilangsungkan kepada para musuhnya itu atas kekafirannya. Sekarang benarbenar jelaslah bahwa Nabi Suci Muhammad adalah Alpha dan Omega. bahwa dia adalah Utusan yang berkhitan. fakta akan kemena ngan Mekkah ini membuktikan dengan nyata bahwa para penyembah berhala. melainkan telah dinyatakan . akan datang dengan sepuluh ribu orang-orang kudusnya. yang mereka lakukan dan kata-kata nista.

Penafsiran ini selanjutnya disokong dan dibenarkan oleh Peshitta version of the Bible. sebagaimana kaum Hindu dan Rishi Weda memiliki dalam 'Mamaha' n ubuatan tentang M yang agung. dan karenanya tidak dapat masuk ke rumah bersama sang penganti n. Bangsa Mesir. yang lain menyatakan tiga patah kata. dengan kaum Yahudi dan Kristen. kata mereka. Ditulis dalam leksikon bahasa-baha sa kuno (3). dan dalam penarikan nafas panjang mereka mengulang -ulangi 'OM'. Sulaiman mencintai Muhammad (6). Tetapi s etelah beberapa lama pekik harapan dan kemenangan ini tersapu habis dari kalanga n mereka.Arti penting yang sesungguhnya dari 'Maranatha'. jika ada. dan dipercaya bahwa Tuhan akan segera datang u ntuk menjatuhkan pembalasannya atas musuh-musuh Yesus dan kaum Kristen. Dalam hubungan ini. Babylonian. maka mereka harus bersiap menyambutnya". serta me lakukan pengadilan atas para penindas dan yang tertindas. para pakar sepakat bahwa 'Maranatha' itu tidak berasal dari Aramai c. maka kontemplasi terhadap M yang sama. dengan penindasan yang p aling keras. ataupun Yunani. dan bahwa dia tidak ak an tanpadaya. Di kota dan di jalanan. adalah Tuhan yang suka melaknat dan murka.5. Bagaimanapun. Tuhan telah datang. Tuhan kita sedang datang (Philo. bagaiman apun telah diterima oleh segala kalangan. ada pekikan 'Maranatha' yang mengisi udara dengan suara. Seluruh pencarian atas arti penting 'Maranatha' ini bisa disimpulkan dan diring kas seperti di bawah ini. Sekarang kita ingin mengatakan sesuatu mengenai pengertian para pakar Yahudi dan Kristen tentang 'Maranatha'. 4. dengan cara yang sama .Dalam awal abad Kekristenan istilah ini merupakan kata yang sudah umum. mengantuk dan jatuh tertidur nyenyak. ada yang mengatakan dua patah. Tetapi mereka tetap berbeda dan tidak mufakat atas komponen yang menjadi bagiannya. Tetapi sebaliknya kaum Yahudi mengira. sebagai fakta. serta lemah seperti sebelumnya.(4) 'Maranatha' ditafsirkan dengan tiga jalan yang berbeda: Tuhan telah datang. bahwa 'Maranatha' adalah suatu istilah ku tukan. dan terjemahan yang diberikan adalah: "Tuhan kita datang yakni untuk mengadili". Iran. dan ke datangannya akan menjatuhkan pembalasannya terhadap musuh-musuh yahudi. dan datang dengan pasukan malaikat yang menerapkan hukuman yang setimpal bagi musuh-musuhnya. taanpa teman. sehingga orang-orang mulai tertekan dan kecewa menyangkut kedatangan T uhannya ini. Ibrani. di rumah dan di gereja.. di mana saja. Bagaimanapun. melainkan akan dikar uniai kekuatan dari langit. karena itu kedatangan Tuhan bukanlah hari penuh berkah dan kasih sa yang. dan muncul pada sa at yang telah ditentukan. perkumpulan di siang hari.) Tuhan kita datang (Maranatha) (5). satu argumen yang menentukan dari kebenaran pengakuan Nabi S uci ialah bahwa. melainkan ini adalah suatu istilah Syria. Tuhan kita. bahwa komponen bagiannya adalah 'Maran-a-tha'. yang adalah umat pilihan Tuhan. dan . Tetapi para perawan (yakni para pakar) yang menunggu p engantin ini jatuh dalam kekurang-perhatian dan kelambanan. Leksikon yang lain menyatakan: "Ini agaknya muncul untuk ditambahkan 'sebagai suatu kata pelindung yang berat' untuk menekankan bagi para murid pentingnya kebenaran bahwa Tuhan itu sudah deka t. semua telah menzalimi dan memperlakukan b uruk atas bani Israil. Bahwa ini merupakan kata gabungan yang berasal dar i. dan tertuli s dalam naskah Syria. dianjurkan (hal mana telah didiskusikan panjang lebar dalam halaman yang telah lalu). dalam pertemuan di malam hari.

yang menaruh segel dan menyelesaikannya. dia tidak pernah menyatakan dirinya sebagai Alpha dan Omega atau yang awal dan yang akhir. 'Om' itu berasal dari tiga huruh. dan juga menghukum serta membalas para penindas kaum Yahudi deng an hukuman yang setimpal. dua huruf ini adalah yang pertama dan terakhir. dan 'Maranatha' yang seringkali memperoleh posisi yang sam a di kalangan Kristiani.1894. 2. dengan memasukkan orang-orang lain ke dalam iman Islam. Boxterf: Lexicon of Chaldian. Bergeraklah di sekeli ling dan tunjukkan keimananmu kepada Muhammad. New York. art. tidak ha nya sekali setahun. Seperti halnya 'Om' yang dipegang dengan penghormatan yang sangat tinggi oleh ka um Hindu dan Buddhis. Siapakah orang-orang ini yang bersama-sama Nabi Suci Muhammad s. yang berarti bahwa. dimana dia juga ada dalam ti ga M dari Brahma. dinyatakan di san a sebagai asma Tuhan Yang Maha-tinggi.v. memohonkan rahmat bagi Ibrahim serta anak-anaknya. 5. tetapi umat Kristiani. dan bagaimana dia bisa berkata demikia . Selanjutnya. Berkelilinglah di jalan-jalan di Mesir dan Iran. dan lihatlah betapa dia mengutuk dan menghinakan yang menyera ng Isa Almasih. Dalam hal Alpha dan Omega. Alpha dan Omega adalah rahasia kaum Kristiani yang lain. me lainkan lima kali sehari terus-menerus? Mereka bermohon semoga Tuhan Yang Maha-t inggi mengaruniai kedamaian dan rahmat kepada segenap nabi suci dari seluruh dun ia. Ibrahim serta Gautama Buddha.w. serta pasanglah telingamu ke dinding masjid dan dengarkanlah: "Ya Allah. Karena itu. sepanj ang Yesus tinggal di bumi ini. Lihat nubuat Sulaiman di bawah judul 'Solomon Muhammadin' Song of Solomon. dalam seluruh Injil yang emp at itu tidak disebutkan mengenai Alpha dan Omega ini. 21:6). Alpha adalah huruf pertama dari alfabet Yunani. 6. yang dijanjikan oleh para nabi dan rishi. vo. Tetapi dalam Kitab yang sama (1:8. Syria dan Babylonia . "Maranatha". telah membuat mereka mendatangkan kedamaian serta rahmat bagi para nabi B ani Israil. George bautri: The Interpreter's Bible. beserta suara yang dikeluarkan. dan Omega adalah huruf ya ng terakhir. Co. dan dada terbuka dalam mengucapkan a. tetapi yang menunjukkan keimanan kepadanya yang namanya dimulai dengan M yang agung.a. yang dijanjikan 'M' akan segera datang'. dimana naskah itu mulai. dimana perbedaannya hanyalah bahwa bila menurut Upanis had. Dengan jalan yang sama. Inilah umat yang tadinya merupakan musuh yang keras bagi umat Yahudi dan ag amanya. atau sekali pada saat bulan purnama di suatu hari khusus. Tetapi rahasia tent ang ini tidak bisa diungkap baik oleh pakar Yahudi maupun Kristiani. Berkahilah dia yang mencintai dan 'M' Besar yang telah diramalkan ole h mereka. adalah tanpa guna dan sia-sia sekarang ini untuk menyerukan slogan itu. Alfred's Greek Testament adloe. a-o-m. Cyclopaedia Biblical Literature. h. berdasarkan Wahyu Yohanes (22:13).1248. Cheney. Encyclopaedia Biblica. Karena itu. Dalam teknik Yahudi yang awal dan yang akhir adalah a sma Tuhan. tinggallah bagi seorang pengikut yang berbakti dalam cahaya Muhammad untuk meny ingkap dan membuka penutupnya. serta yang memperoleh keselamatan dan pembebasan! -------1. Struktur yang sejati dan benar dari 'Maranatha' adalah Ma-ara-natha yang berarti 'Yang Agung. menyebut Ye sus Alpha dan Omega. ===== Alpha dan Omega dalam agama Kristen.730731. 3. Dia yang Dijanjikan. pekik 'Maranatha' di antara kaum Kristiani. dari semua a gama di dunia ini. Ishak dan Ya'kub. 4. dan permulaan serta pengakhiran suatu karya di sebut Alpha dan Omega-nya. Musa dan Isa. dan. Hastings: Dictionary of the Bible. Dan tiada orang lain kecuali Muhammad.di samping itu. dan percakapan pun berakhir. Karena itu. sebaga imana telah kaujadikan Ibrahim dan para pengikut Ibrahim penuh sukses". New York. namun bibir ditutup ketika mengucapk an M. lalu o diucapkan dengan angin penuh dari bag ian tengah mulutnya yang dibiarkan terbuka. "Maranatha". jadikanlah Muhammad serta para pengikut Muhammad penuh sukses. 5 :16.

mim. S uatu penyelidikan yang hati-hati dari baris (yang berisi Alpha dan Omega). adalah yang menguasai dan mengatasi selu ruh alfabet Ibrani. Yesus. dan Wahyu ini hanyalah reproduksi dari suatu Kitab s uci Yahudi. seperti persamaan Adam. ketika lidah yang dipakainya berbicara. menurut Allah. lalu Ia berfirman: Jadi. Para pentafsir Kristen juga menghadapi perkara yang rumit dan kompleks ini dengan menyebut Yesus itu Alpha dan Omega. dan mim atau mu adalah huruf tengah dari alfabet Ibrani. Untuk menyamakan kehadir an Tuhan dari keabadian seluruhnya ke seluruh keabadian seperti huruf pertama dan terakhir dari alfabet adalah sungguh suatu ide yang baik dan adil. serta rahasia suci dari 'Emet' yang adalah yang awal serta yang akhir serta kebenaran yang te rsembunyi dalam dirinya. telah lupa menyisipkan hal sepenting itu. Dalam Ibrani di sana ada. adalah hur uf aslinya yakni. karena dia telah dibunuh orang-orang Yahudi pada tahun tujuhpul uh dari kalender Kristiani. tau. Telah ditulis dalam Quran Suci: "Sesungguhnya persamaan 'Isa itu. yakni. sebagai ganti Alpha dan Omega. bisa kita katakan. mim. menjadikan itu sangat mungkin bahwa keseluruhannya ditulis aslinya dalam b ahasa Ibrani dengan merujuk kepada ayat dalam Daniel: Namun demikian. Ada perkara kelahirannya. atau dari a sampai z dalam bahasa Inggris. Tetapi kaum Yahudi juga tidak terlepas at au bebas dari tanggung-jawab kesalahan. maka kebaikan dan keindahan yang ada dalam bentuk Ibraninya. dalam kasusnya ini terdapat baik yang a wal dan yang akhir. jika Yesus itu Tuhan. ayat 5 kehilangan hubungan seluruhnya de ngan ayat 6. (Emet) agaknya perlu dic eriterakan kisah Alpha dan Omega. dengan demikian maka si labus alif. h ilang bersamaan dengan proses transisi dari Ibrani ke Yunani. karena. Tetapi dari titik pandang lai n. Sebelum mengungkap rahasia huruf Ibrani alif. m aka kematian itu tak bisa dihindarkan olehnya: karena dia dilahirkan. bahkan melalui rahim Maryam yang suci. sebagaimana kita katakan dalam bahasa Urdu bahwa hal semacam dan semacam itu benar dan tepat dari alif sampai ya. 'Emet' bukanlah istilah tanpa makna. betap apun. maka jadilah ia" (3:58). bukan bahasa Yunani. Wahyu Yohanes d itulis seratus tahun setelah Yesus. dia mengkomunikasikannya kepada dunia melalui Wahyu Yohanes. Ia menc iptakan dia dari tanah. j uga ada. Dalam terjemahan dari Ibrani ke Yunani. telah ter paksa mengakui bahwa kitab Wahyu ini tidak ditulis oleh Yohanes yang adalah seor ang murid Yesus. telah di potong habis oleh penerjemah Kristen dengan me ncoret yang di tengah Alpha dan Omega. Alpha dan Omega adalah huruf awal dan akhir da ri alfabet Yunani. Sesungguhnya. Tetapi mereka tidak dapat mengusung silabus ini dengan segala ketepatan serta kecocokannya dari tabernakel Yahudi k e Gereja Kristen. Bila dia diciptakan dari debu. dan ketika dia ingat seratus tahun kemudian. mim. Pakar peneliti. karena. sepanjang h idupnya. aku akan m emberitahukan kepadamu apa yang tercantum dalam Kitab Kebenaran (Daniel 10:21). Mengumpamakan Tuhan Yang Maha-tinggi den gan yang awal dan akhir dari alfabet mendorong kepada pencari kebenaran bahwa Tu han itu mempunyai awal dan akhir. dengan jalan itu. tau yang akhir. maka harus merasakan kematian. ini berarti Kebenaran. dan mereka tidak d apat memelihara benang merah antara Alpha dan Omega dengan 'Emet'. dan hal lain yakni hadir. dimana alif adalah yang awal. alim. Omega adalah dobel 'o' atau suara panjang 'o' d . maka itu tidak konsisten dengan keabadiannya kalau menyebu t dia yang awal dan yang akhir. tau. yang juga dihargai dan dirasakan oleh kaum Kristiani. Orang Yahudi memanggilnya 'Emet'. Alpha dan Omega dalam bahasa Yunani. sebagaimana diumumkan oleh Catholic Cyclopedia: "Satu kitab yang sekarang nyaris dikenal secara universal oleh pakar Perjanjian Baru dari aliran yang kritis menganggap itu berasal aslinya dari karya Yahudi. tau. dan kemudian beliau wafat. Nam un kebenaran dari perkara itu terdapat di mana-mana. dan atas alasan i nilah bahwa kaum Yahudi memandang dan mempertimbangkannya sebagai suatu kata sin gkatan(silabus) pembawa rahmat dan permohonan anugerah. yang telah mempelajari Perjanjian Baru dari Alkitab dengan pandangan yang kritis.n .

buku semacam itu ditulis dengan maksud menyuntikkan keberanian dan semang at kepada mereka. masuk ke da lam Kakbah. karena dialah akar penyebab dari segala dosa dan penderitaan. vas kembang. dan ini diper caya mengandung rahasia tersembunyi yang besar. menyatakan bahwa hari-hari penuh kejahatan akan segera berlalu . dan harapan ini dijaga tetap segar dal am ingatan mereka. Tetapi m engapa itu bisa terjadi bahwa pentingnya Alpha dan Omega itu sekarang tak terlih at dimana-mana kecuali dalam tiga baris biasa dalam Wahyu Yohanes? Bagaimana ke gairahan ini mewujud. "D an katakanlah: Kebenaran telah datang dan kepalsuan lenyap. yakni. dan janji yang memeberi harapan serta seman gat kepada hati yang kecewa. Alpha dan Omega juga telah diukir pada koin d ari pelbagai negeri dengan bermacam bahasa. yang meninggalkan bumi ini (Yoma 69). Charles Hermann menulis da lam hubungan ini bahwa sangat jelas dari rukyah ini bahwa 'Segel Tuhan' itu sesu ngguhnya adalah 'Segel dari Kebenaran dan Ketulusan'(7). Dan hal ini datang tepat ketika Nabi Suci setelah penaklukan Mekkah. Sesudahnya. Inilah penyembahan berhala se rta politeisme. seekor singa-api keluar dari kanisah dan melarikan diri. yakni Apocalypse.17:81). Seluruh kisa h ini. Menjawab hal ini. 'Kitab Suci Kebenaran' ini adalah Quran Suci. Kitab semacam itu. dan untuk menggembirakan hati mereka yang sedih mereka bahkan mengukir Alpha dan Omega di cincin mereka serta benda-benda lainnya. Sesungguhnya kepalsuan itu pasti akan lenyap. dan hari kedatangan Tuhan sudah dekat di mata. dan kemudian bagaimana itu mati? Jawaban atas pertanyaan i ni tidak didapati dalam versi bahasa Inggris Kitab Wahyu.(Q. Dalam penggalian arkeologis seju mlah besar benda-benda telah diketemukan dimana kata singkatan(silabus) ini tela h ditulis -misalnya.S. yang mengilhami umat dengan keyakina n bahwa Tuhan sendiri akan segera datang. dan kaum beriman akan menguasai. diturunkanlah dari langit suatu kitab berselubung dimana tertulis di situ 'Kebenaran'. setelah beberapa waktu. Sesungguhnya kepalsuan itu pasti lenyap". sambil membaca ayat ini:"Dan katakanlah: Kebenaran telah datang dan kepalsuan lenyap. di batu nisan. mangkuk serta pecah-belah lainnya. benda-benda untuk dekorasi. ketika suatu negara itu ditimpa ketidak-berdayaan dan penin dasan. Menyingkap tabir 'Emet' dalam agama Yahudi serta 'Alpha dan Omega' dalam agama K risten. dika rungi dan dikirim keluar dari dunia. Apocalypse adalah semacam kitab khusus yang ditulis dengan tujuan spesial dalam pandangannya.alam bahasa Inggris. Aku akan mematikan engkau dan meninggikan engkau di hadapan-Ku dan membersihkan engkau dari orang-orang kafir dan membuat orang-orang yang mengikuti engkau di atas orang-orang kafir sampai hari Kiamat"( 3:54). melainkan dalam judul bahasa Yunani Apocalypse. Berhala-berhala itu pecah bekeping . telah dinyatakan oleh Quran Suci dalam satu ayat yang penuh semangat: "Tatkala allah berfirman: Wahai 'Isa. relik kuno. pada saat mana para musuh akan mendapatkan hukuman yang setimpal. sama pentingnya seperti 'OM' dalam agama Hindu. Kedua huruf ini memiliki arti yang penting dalam abad-abad awal Kekristenan. beliau memukul setiap berhala dengan tongkatnya. cincin serta ben da-benda lain dari emas dan perak. bat u-bata dinding. Misalnya. yang menyatakan bahwa beberapa orang tulu s dari Kanisah telah berdoa sungguh-sungguh agar Tuhan Yang Maha-tinggi untuk me larang Setan. dan tempatnya digantikan oleh tanda salib. dalam beberapa ayat ini disebut 'Kebenaran'. Dalam hubungan ini kami re produksikan suatu tradisi kaum Yahudi. Tetapi. atau menu rut Nabi Daniel. Tidak jelas benar apakah adat-kebiasaan Alpha dan O mega yang muncul pada awal Kekristenan ini. Dalam tulisan Yahudi dikatakan bahwa 'Emet' itu disebut 'Segel Tuhan'. 'Kitabsuci Kebenaran' (Daniel 10:21). prak tik penulisan Alpha dan Omega sebagai benda kenangan ini pelan-pelan redup dan m enjadi tidak digunakan lagi.

di ma na menurut alif. dan mim yang terselip ditengahnya d ianggap tidak penting dan berlebihan. dan kesa lahan yang sama juga dilakukan oleh kaum Yahudi yang menyingkirkan dan menghapus mim yang vital dan hanya menampilkan alif dan tau saja. Silabus Ibrani 'Emet' atau tiga huruf Alif. Peristiwa ini tidak ada bandingannya da lam sejarah dunia bahwa berhala-berhala itu bisa dihancurkan selamanya dan sepen uhnya dari suatu tempat seperti Kakbah di Mekkah. tanpa it u.M. penghiburan mereka juga terletak dalam pengharapan bahwa suatu hari kedatangan T uhan itu akan segera tiba. maka bukannya tunggal. dan akhirnya disebut kan akan datangnya yang seperti Musa atau Tuhan bersama sepuluh ribu orang kudus dari Bukit Paran. silabus rahasia itu tidak bisa menghasilkan arti 'Kebenaran'. mereka menjadi tawanan yang diperlakukan dengan kejam oleh bangsa-bangsa lain. yang jelas merupakan blunder besar. kepada-Ku saja. atau 'Eme t' adalah mengabaikan mim yang agung. angkat kaki dari sana. dan bertaqwalah kepada-Ku. dan yang lain. melai nkan jumlah jamak-lah yang diterapkan baginya. begitu pula umat Yahudi menunggu datangnya k embali Musa (Bilangan 18:15-18). Kaum Kristiani mencangkok ide Alpha dan Omega dari kaum Yahudi. Jamak itu ada dua macam. yang membenarkan apa yang ada pada kamu. Seperti halnya umat Kris ten yang menunggu kedatangan Tuhan. Menghapus dan menyisihkan mim dari A. Seorang Raja.M. sehingga ket ika itu penyebutan itu dilakukan untuk orang besar. dan akan bisa membalaskan dendamnya terhadap musuh-musuhn ya. yang disebut dalam bahasa Inggris. tau. juga. dan menek ankan bahwa rahasia keselamatan terletak dalam 'M' sdari 'OM'.T. dan dengan itu maka janji I lahi yang diberikan kepada Nabi Daniel (Daniel 10:21) juga telah digenapi. telah umum dikenal sebagai Raja 'Kami'. lazim menyebut dirinya Kami. Tetapi dalam bahasa-bahasa Timur. Suatu penggunaan semacam itu yak ni bilangan jamak lazim dalam bahasa Urdu. serta M yang dikira mim yang menyelip di a ntara alif dan tau sesungguhnya adalah mim yang kuat-perkasa. yakni u ntuk mengatakan. dan karena itu. dan hanya Muhammad saja dari semua pribadi suci di dunia ini yang mempunyai tiga ma yang berakumulasi dalam dirinya. Tak seorang pakar atau ahli pun yang telah merenungkan dan berfikir mengapa suara ma dinama kan mim. dan b erhala-berhala itu kabur melarikan diri. pada saat mana mereka aakan diberi kekuasaan serta me merintah di tanah itu. bahkan di seluruh jazir ah Arab. Masuknya secara eksplisit 'M' dalam Kitab-kitab Suci Keagamaan. pertolongan diberikan pada awalmulanya melalui Musa. Dan kaum Yahudi. dengan jalan ini. meninggalkan tempat duduknya. dan mereka dibebaskan dari perbudakan serta pelayanannya pada Fir'aun. dan janganlah kamu menjadi orang yang pertama kafir kep adanya dan janganlah kamu mengambil harga yang rendah sebagai pengganti ayat-aya t-Ku. tidak. telah untuk masa yang la ma. kenapa im dilekatkan ke ma dan ma dinamai mim. bahwa huruf mim itu dalam dirinya merupakan kumulasi dari tiga ma. jamak dari kewibawaan. satu menunjukkan bilangan. sesungguhnya adalah suatu rahasia. menjadi umat yang teraniaya dan tertindas.dan Setan. kehormatan serta k eagungan. Al-Quran adalah 'Kitab Suci Kebenaran' yang dianugerahkan ke dunia. Akhir alfabet Ibrani yakni tau menunjukkan bahwa kaum Yahudi akan memperoleh keunggulan dan kemenangan da lam ajngka panjang. Persi. Mim adalah suatu huruf d alam bahasa Semit. dan bukannya A. Betapa menariknya T uhan Yang Maha-tinggi telah menyatakan dalam Quran Suci. mim. meskipun seorang diri. telah ditampilkan dan tampak dengan jelas.T. Kebenaran yang sejati. Umat Kristiani bertindak salah dengan menyadur 'Emet' menjadi sekedar Alpha dan Omega. Dan janganlah membaurkan kebena . yang ditujukan kepada k aum Yahudi: "Dan berimanlah kepada apa yang Aku wahyukan (kepada Muhammad). serta pembebasan dari kaum Yahudi. Karena itulah maka tau dipandang dan dihormati sebagai suat u kata singkatan yang suci oleh kaum Yahudi. dan im menurut tata-bahasa Ibrani adalah tanda jamak. Rahasia ini telah dibukakan sekarang untuk pertama kalinya dalam sejarah agama dunia.T. dan Wahyu Yo hanes dalam Perjanjian Baru hanyalah nama lain dari kitab Yahudi. Arab serta bahasa lain di Timu r. sehingga. dari mana mereka lenyap sampai masa mendatang. Dalam arti penting A. Telah dibicarakan dengan agak panjang pada halaman yang telah lalu yakni bahwa K itab-kitab Suci Hindu yang paling otentik telah menyebut Mamaha Rishi. Setelah Sulaiman.

Pengukiran Alpha dan Omega. sedangkan 'Et' atau 'At' tidak menunjukkan keb enaran. dimana semua agama juga telah menaruh cap konfirmasi mereka atas kebena rannya. dan tau. yang merupakan argumen otoritatif untuk meyakinkan umat Kristiani. beliau adalah 'Segel dari Tuhan'. Nubuatan yang terkenal dari Nabi Henokh (Idris). yang adalah Kitab-kitab Suci agama Hindu. telah dijelaskan bahwa ma adalah. Dalam Alkitab Ibrani. Dalam Atharwa Weda dan Rig Weda. menyebut kedatangan Seora ng yang Dijanjikan beserta sepuluh ribu orang kudus. Tetapi dengan meletakkan mim di antara keduanya. Kand 20. Maonier Williams telah menyatakan. Segel dari para Nabi. Dalam Sanskrit Dictionary. Rishi Yang Dijanjikan itu disebut Mamah (Atharwa. 'Emet' telah disebut sebagai 'Segel Tuhan' yang dalam realitasnya sinonim dengan Khatam al-nabiyyin yakni. bahwa Ma berarti orang besar itu. Diajarkan dalam Upanishad bahwa percapakan itu dimulai dengan a.ran dengan kepalsuan. yang akhir atau penutup. titik yang terakhir. Memotong dan menghilangkan 'Emet' menjadi 'Et' atau 'At' itu seperti melempar de bu dan menutup-nutupi kebenaran. Dan inilah sebabnya Upanishad berkata bahwa Wahyu Ulahi akan ditutup dengan Ma. suatu segel untuk pengakuan atas Nabi S uci Muhammad. karena Tuhan telah mengaruniai pada setiap nabi. sejak awal dunia ini. Kuntap Sukt 127:3. yang namanya dimulai dengan ma. . mandal 5. juga didapati dalam 'Emet'. yang adalah yang pertama dari para nabi Semit dan hanya tujuh generasi setelah Adam. dan pengakuannya ini sesuai dengan Wahyu Ilahi. sesungguhnya. dengan cara yang sama semua nabi menyaksikan dan mengakui kebenaran dari Muhammad. dan ka renanya. serta 'Emet' pada cincin dalam kenyataannya mewakili hiasan dan disain dalam hati umat beragama pada waktu itu guna menghormati Dia Yang Dijanjikan. juga. Mantra 1) yang berarti 'Ma' yang agung. dan disebutkan seorang Ma yang Dijanjikan yakni. yakni agama Arya dan Semit. dan jangan pula menyembunyikan kebenaran. Perbedaan di antara keduanya yakni bahwa 'Emet' berarti kebenaran dan ketulusan. Reigved a. Dalam kedua rujukan yang dikutip di atas disebutkan adanya sepuluh ribu sahabat dari 'Ma' yang Agung. begitu pula beliau adalah suatu segel untuk konfirmasi terhadap se mua nabi di dunia ini. Konfirmasi terakhir Mim atau ma dari 'Emet' adalah begitu agung dan besar sehingga Seorang yang di b alik nama itu dan mewakilinya telah mengumpulkan dan menggabungkan semua agama d i dunia. beliau disebut sebagai Ma yang Agung. yang namanya dimulai dengan huruf Ma. Sukt 27. Mim yang perkasa dan agung ini telah mengumpulkan bersama-sama dua sisti m agama besar. dilanjutkan den gan o. Fakta kedatangannya bersama sepuluh ribu orang suci selanjutnya diperkuat dan di benarkan oleh ayat 14 dari Surat Yudas. Dinyatakan dalam Alkitab bahwa alif berarti dan menunjukkan yang awal. padahal kamu tah u" (Quran Suci: 2:41-42). dan tiba untuk ditutup dengan mim atau M. mim dari kebenara n dan ketulusan. berdasarkan Kitabkitab Suci Hindu yang berwenang.

saat dia datang . dan ada seruan 'Mar anatha' yakni Ma Yang Dijanjikan akan segera tiba. karena. mengandung ramalan atas kedatangan dari Dia Y ang Dijanjikan. . sebagaimana hal itu a dalah. dengan cara yang sama. Dan adalah nubuatan yang terkenal dari Mahatma Buddha tentang kedatanga n Dia Yang Dijanjikan. 'Emet'. seperti para ahli Kristen. dengan menutup pembacaan mereka dengan ma pada OM. dan b egitu pula. yan g ditulis dari kiri ke kanan. Kristen dan Buddha. bila ma itu dihapus darinya. menunjukkan dalam i stilah yang jelas Kitab mana yang dimaksud oleh teks suci berikut ini: "Aku akan memberitahukan kepadamu apa yang tercantum dalam Kitab Kebenaran"(Dan. Buddhisme adalah si stim agama besar yang lain di dunia. mereka telah menyingkirkan dari tangannya Ma dari ketu lusan. Kitab K ebenaran itu yakni Quran Suci yang mengatakan bahwa menyangkut kaum Yahudi maka sampai mereka menunjukkan keimanannya kepada Nabi Suci Muhammad. bahwa ma (yakni orang yang namanya dimulai dengan ma). Yakni untuk mengatakan. maka kata yang tersis a yakni Et atau At tidak pernah akan bisa berarti kebenaran dan ketulusan. dan. Karena itu 'Emet' menurut kaum Yahudi adalah hanya perubahan bentuk yang dipindahkan (meteya). dalam membuka teka-teki dan rahasia s uatu istilah harus diperiksa juga bentuknya yang dipindahkan juga supaya bisa me mperoleh artinya yang tersembunyi. maka semua teriakan mereka itu meredup. Dan ini adalah Ruh Kebenaran. bahwa dalam Kitab Kebenaran itu diputusk an nasib atau neraka yang akan dan menimpa Bani Israil di kemudian hari. Teks yang telah dikutip dari Kitab Daniel menyangkut 'Emet'. yang kedatangannya telah diramalkan oleh Yesus . menekankan bahwa ma it u sesungguhnya adalah ma dari keselamatan serta pembebasan? 'Emet' serta 'Alpha dan Omega' telah diukir dan ditulis pada cincin serta relik. Nabi Suci Muhammad itu seperti Musa. dan gairah serta kehangatan mereka mas uk ke lemari es dan membeku. 12. dengan mengabaikan fakta bahwa 'Logos' adalah istila h Yunani untuk Holy Ghost. sedangkan di sini kata yang digunakan adalah 'Pneuma' yang berarti Ruh Kebenaran. bahwa ini juga. Tetapi ini adalah ist ilah dalam dialek Pali yang murni. 'Pneuma' yang dika takan merupakan silabus mistik dari agama Hindu. dalam pertemuan dan perkumpulan. Bangsa-ba ngsa Eropa yang beradab yang mengaku mempunyai prinsip moral yang tinggi. telah memotong 'Emet' ketika menghapusnya menjadi Alpha dan Omega.Setelah dikusi yang rinci atas susunan dan pengaturan huruf 'Emet'. Marilah kita balikkan itu untuk melihat apakah ini bukan berasal d ari 'Emet' dalam bahasa Ibrani. 'Alpha dan Omega'. Perlunya s uatu tindakan semacam itu terasa berdasar alasan bahwa Ibrani adalah suatu bahas a Semit. yang berarti kebenaran dan ketulusan. 'Maranatha'. yang secara terpisah telah kita hubungkan dan diskusikan secara rinci meliputi sekitar seratus halaman. akan segera muncul . Om. Dan apakah yang dicatat dalam Kitab Kebenaran? "Apa yang akan menimpa kaummu di belakang hari". Yahudi.14:17).10:21). dan kami tetap memakai istilah Meteya dari su mber aslinya. Tetapi. dengan memanjangkan o dari OM mengatakan. Kita pada saat membuka rahasia dari rumusny a yang mendasar yakni Om mani padme hum. dan Musa telah menyatakan kedatangan nabi yang mirip seperti dia. mereka akan tet ap demikian dan menderita akibat penolakannya atas 'Emet' yakni kebenaran dan ke tulusan. Tetapi nada terakhir di sana tetap tinggal tak diselidiki dan d itelaah. Selanjutnya. sedangkan Pali adalah dialek Arya. mas ing-masing dari mereka kehadirannya dimulai dengan huruf Ma. dan secara singkat dari hal itu i alah bahwa lelaki yang diramalkan oleh Buddha itu adalah 'Meiteya' yang ditulis dalam bahasa Sanskerta dan di buku lain sebagai 'Metreya'. telah dibukti kan sebagai kesimpulan bahwa. yang ditulis dari kanan ke kiri. Jadi bukanlah suatu kejutan bahwa kaum H indu serta yogi. Sekarang kita mengajukan suatu argumen mahkota dan yang menentukan mengenai nubu atan atas 'Emet'. telah menunjukkan melalui bahasa bunga tulip dan teratai. sebagaimana telah dicatat dalam Alkitab menurut Yohanes (Yoh. kaum Yahudi setelah hanya mengambil Et atau At saj a dari bentuk 'Emet'. telah mencabut darinya semangat kebenaran dan ketulusan. dan setelah menunjukkan bahwa arti istilah ini adalah kebenaran dan ketulusan. serta di mana-mana. baik di rumah maupun di jalan an. namun para ahli agamanya telah menterjemahkannya sebagai Ruhul Kudus atau Holy Ghost s ebagai ganti Ruh Kebenaran.

Ini adalah suatu nama yang penuh kandungannya yang menunjuk kan tiga Ma.D. kaum Yahudi mengatakan: Adam melakukan d osa dari alif sampai tau (yakni. mempunyai dalam agamanya masing-masing. atas pelanggaran mereka. digunakan untuk menunjukkan semua atau seluru hnya. Tanda-tanda ini jelas menunjuk kepada masa depan. hal. maka dengan cara yang sama. tiga Ma dalam namanya. terletak terbuka dengan satu permata di setiap ke tujuh ujung kelopak bungany a. Nabi Yang Dijanjikan. kedatangan dari Seorang Yang Mendatang dimana lambang agamanya adalah bulan sabit dan bintang. Kristen dan Yahudi. Karena itulah maka esei ini di tulis. dari wa hingga ma. cahaya yang se makin bersinar. Charles Hermann Ph. dia akan berjiwa suci dan . dalam teknik Yahudi. Dia bersalah melakukan segala dosa). Muhammad a dalah nabi semacam itu yang merupakan gabungan dari rahmat kebajikan serta kuali tas budi-pekerti yang luhur dari semua nabi. Dan inilah seluruh perkara tentang 'Emet'.Buddha yang paling kita hormati dalam nubuatnya menamakan Buddha yang akan datan g sebagai 'Metreya'. Mempunyai suatu nama yang unik dan tak tertan dingi di kerajaan langit. Setelah 'Emet' dari agama Yahudi kita sekarang kembali ke agama Hindu dan memint a. maka janganlah me reka itu jatuh ke dalam serangan penuh kemarahan. -------7. dan dia a dalah Sama Weda. yakni. bila Krishna. yang mencerminkan sejarahnya serta berfu ngsi sebagai petunjuk bagi generasi mendatang. Betapa sedikit diketahui arti kata Sanskrit OM dengan gambar bulan sabit dan binta ng di atasnya dan tiga Ma di bawahnya. maka bangsa Yahudi akan mengatakan. manfaat dari dirancangnya lambang itu telah hilang bagi kebanyakan manusia. dan yang dia sendiri merupakan ya ng mengakui kenabian mereka semuanya. sebagai manusia.. dan bila Buddha dan Awalokiteswara juga bisa disebut OM. Tuhan mengutuk Bani Israil. karena. Dalam agama kuno yang kita ketahui dengan nama Phrygian. yang namanya dimulai dengan huruf Ma. dari awal dunia hingga akhirnya. dari alif sampai tau. maka k iranya Muhammad. beber apa tanda atau lambang yang bersifat mistis yang mewakili sejarah dan etika dari agama-agam tersebut. Buddha. 8. yakni kebenaran. yakni sedikit kutukan dan sepenuh rahmat (Leviticus 26:14-43). mereka menghormati Ma y ang sama dan percaya bahwa perwujudan dari segenap enersi reproduktif dari alam dan semangat yang besar dari tanah yang belum digali dan lembah yang kurang prod uktif yakni Arabia (8). bunga terata i. tetapi rahmat-Nya yang Diberikan kepada mereka dari alif hingga tau. Ibrahim m entaati Tuhan dari alif sampai tau. seperti halnya bangsa dan pemerintahan di dunia ini mempun yai lambang dan tandanya masing-masing. LLD: Catholic Cyclopaedia. Mereka yang terbiasa dengan terminologi Kitab-kitab Suci Hindu tahu bahwa ada seorang peramal Weda bernama 'Atrey' yang berarti 'bukan tiga' (Niruk t 3:17). yang diben arkan dan diakui oleh semua nabi di dunia ini. Jadi arti dari 'Emet' akan menjadi. ===== MISTERI 'SWASTIKA' DIUNGKAP Hindu. Seperi halnya kalau kita katakan dalam bahasa Urdu: Perkara ini sudah tepa t dan benar dari alif sampai ya. William Durant: The Story of Civilization. karena itu Metreya berarti tiga M atau tiga Ma. Istilah 'Et'. membimbing orang tulus ke jalan yang benar.88 (New York 1942). le bih pantas dan berharga untuk mendapatkan titel tersebut. agar jika Ma atau OM itu bisa ditafsirkan berarti Muhammad. tetapi maknanya telah dikenal tidak hanya bagi beberapa orang ya ng terdidik. New York dibawah judul Alph a dan Omega.a. dan dengan rembulan pengikutnya akan membuat kalender. sejak awal hingga akhir. Lambang ini bukannya tanpa kehorm atan atau arti. dapat menyajikan pengakuannya dalam Gita bahwa dia adalah OM. Dalam seluruh Kerajaan Tuhan di bumi ini hanya ada satu dan satu-satunya seorang nabi yang bernama tig a Ma dan itu adalah MUHAMMAD s. dan OM dalam kitab suci Buddha.w.

berarti dia yang namanya mengandung tiga M . yakni para ulama Yahudi dan Kristen). kecuali Nabi Suci Muhammad dapat dikatakan bisa menggenapi dan me mbuat jelas arti dari tanda-tanda ini? Adalah suatu perkara nyata bahwa namanya mengandung tiga M dan beliau adalah yang paling berhasil dalam mencapai semua tu juannya. diterangi dengan akal sehat. Elohim. secara harfiah diterjemahk an. tidak. Apakah Seorang Yang Mendatang ini sama dengan sumber harapan dan keinginan dar i kaum Kristen awal? Ma-ranatha. Demikianlah kekas ihku. segala sesuatu padanya menarik. Tak ada sukses yan g lebih besar daripada yang dianugerahkan kepada Nabiullah s. tengah dan akhir dari alfabet Ibran i. ada tiga ma dalam Emet . adalah suatu akibat yang wajar bila terdapat variasi dalam pemben tukan dan pengucapan dari tanda-tanda ini. bahkan musuhnya yang paling keras pun beru bah menjadi pengikutnya yang setia. Menurut pengaturan ini. segala sesuatu padanya sang at menarik . saya hendak menyatakan bahwa para ahli agama hingga saat ini hanya sedikit sekali menaruh perhatian kep ada hal yang paling penting ini. Mahamadim. Dalam kitan suci Buddha Dia Yang akan Datang itu bernama Metreya tetapi artinya sama saja. demikianlah temanku. Kredonya adalah tujuh permata. Emet dari Yahudi. Dalam menunjang argumen kita. Jadi. Perdebatan di antara para ulama. Maranatha dari Kristen. Tetapi mungkin kita bertanya. dan metreya dari Bud his yang merupakan bentuk kebalikan dari kata Yahudi Emet . Lalu siapakah. Emet mengandung tiga huruf. ( Ma yang dijanjikan segera datang) adalah kata ki asan dan ilham pada hari-hari penuh penganiayaan itu. Lalu. Misalnya. bahkan sejak beliau sendiri masih hidup. Karena itu.a. bahasa. hanya berbeda bunyi akib at bahasa dari mana lambang ini berasal. Alpha dan Omega dari Yunani. yakni. selanjutnya tanda-tanda ini d iwahyukan pada manusia yang kapasitas spiritual dan mentalnya berbeda-beda tingk atannya. Kitabnya diw ahyukan dan dicatat. Para musuhnya tidak bisa menghalangi dakwahnya.salih seperti setangkai kembang teratai yang mengapung di atas air yang jernih d an tenang. agama. Kita rujuk lagi kepad a kata-kata Nabi Sulaiman: Mulutnya paling manis. dan tujuan. hai putera-puteri Yerusalem (Kidung Agung 5:16. Dalam bahasa kiasan ini berarti bahwa Alpha-nya (permulaannya) begitu manis. melemahkan keyakinannya atau menghilangkan nyawanya. Bahasa itu memiliki bentuk strukturnya masing-masing dan sarana untuk mengucapkannya dan. treya berarti tiga. ya. Kredonya berkembang sepenuhnya.w. apa arti Mahammadim (tiga M) bagi kaum Yahudi? Kami merujuk lagi kepada Kidung Agung Su laiman. Sebelum mengungkap makna dan arti penting dari Swastika. Im dari Mahamadim juga meramalkan sukses serta kej ayaan yang tak ada tandingannya yang akan menjadi mahkota penggenapan dakwahnya ini. mengapa Sulaiman yang memuji dan meramalkan kedata ngan Muhammad dan bukannya Yesus Kristus yang adalah saudaranya sebapak? Alasann . yakni bahwa lambang mistis dari zaman kuno. fakta sejarah yang kons isten. dalam kitab suci Ibrani nama Di a Yang akan Datang (Nabi Islam) adalah Muhammad M. Posisi M di sini menunjukkan tiga ti ngkat yang besar dalam kehidupan nabi yang dijanjikan ini. menyajikan suatu aturan hidup yang lengkap dan langkah pasti menuju Tuh an. satu-datunya kunci atas misteri yang terkunci di dalamnya adalah tanda ya ng menjadi acuan umum bagi semuanya yakni bahwa Nabi Yang Dijanjikan itu memilik i tiga M dalam namanya dan beliau adalah yang paling berhasil dalam dakwahnya. silabus im dalam bahasa Ibr ani adalah dia yang mendapatkan penghormatan dan kehormatan bila diikuti dengan nama tertentu misalnya. Dalam Emet juga terdapat tabir yang hangat. alpha. Om dari agama Hindu. ma dan tau menunjukkan yang pertama. maka kitab suci Yahudi memberi kita gambaran yang lebih rinci dari Nabi kita serta begitu kedekatannya dengan pemberian naman ya yang sejati. berdasarkan atas tujuh sifat mulia yan g utama. mes kipun berbeda dalam bentuk. maka kata itu sendiri. karena masing-masing dari dua s ilabus itu tergantung pada ma yang membentuk inti dari ma ketiga. dan Omega-nya (akhirnya) juga yang paling manis dan kehidupan di antara keduanya sangat menarik hati. m erujuk kepada kedudukan dari M ini dalam nama nabi ini. nabi besar Bani Israil: Kata-katanya manis semata-mata.

dari rekayasa setan ini. serta penghormatan ya ng sama di Yunani. kemenangan Arya. Swastika di Mesir Kuno. Buku Sempurna yang dirujuk oleh semua agama sebelumnya. stempel dan bendera da ri mesin perang Jerman. Swastika bertahan hingga abad pencerahan dan pengetah uan. dia nampak di tank. pesawat tempur. sejarah memberi kita sed ikit sekali pengetahuan tentang asal-usul Swastika dan itupun. uniform.ya jelas. Emblem dari Matahari yang Besar. Kita telusuri Swastika ke orang-orang Afrika kuno yang mendirikan peradaban Mesi r dan yang menggunakan Swastika sebagai lambang serta membangun Piramida Besar s ebagai monumen agama mereka. yang mer upakan wahyu terakhir serta satu-satunya yang masih murni dari Yang Maha-mengeta hui Segala Yang Ghaib. namun marilah kita membersihkan Swastika dari s egala fitnah berupa segala dosa yang dilekatkan oleh banyaknya kejahatan yang be rkembang pada waktu bangkitnya pembantaian oleh Hitler. Muhammad sendirilah yang membersihkan Sulaiman ser ta para Nabi lain-lainnya. di India . dan sebagai suatu simbol nubuatan dari seorang guru agung yang akan membawakan agama sempurna. Swastika yang tetap dan tahan uji. tidak konsisten s erta kabur. dan pada saat yang sama menyajikan pembuka telaah mendalam atas i lmu perlambang. lalu bangkit sebagai simbol dari filsafat dan doktrin yang carut-marut dari Adolf Hitler. Para ulama berpendapat bahwa Sulaiman mempunyai banyak isteri. meriam. melalui takhayul serta kebrutalan abad kegelapan di Eropa. tetapi setanlah yang kafir (Quran Suci 2:102). Terpujilah Tuhan bahwa Naziisme dengan ancamannya yang luar-biasa kepada umat manusia telah bisa dimusnahkan. menudingnya penuh kemesuman dan menyembah berhala. Cyprus. maka karenanya penting bahwa Sulaiman itu harus meramalkan kedatangan Nabi Muhammad. Rhodes. Betapa pun. di Athena. Swastika. baik Bani Israil maupun bukan. di dada dewa Apollo. Swastika Emblem dari Matahari Yang Besar. yang kemungkinan besar ada benarnya. pada koin. Great Pyramid dari Ghizeh serta tradisi yang berhubungan d engan Swastika. bahwa ini adalah penafsiran yang tepat. dengan rahmat Allah. Dan di dapati baik di dunia lama maupun baru. yang barangkali digunakan secara geograf is jauh lebih luas dan lebih universal dibanding lambang lain yang berkembang da ri zaman kuno. Kepulauan. menjadi sinonim dengan superioritas bangsa Arya. pada buku-buku di toko dan pada pot-pot hitam di ladang serta dangau penjaga k ebun sebagai perlindungan terhadap tanaman. Swastila ini digunakan di Inggris oleh ba ngsa Gaul dan Celt. Irlandia. sekarang saya hendak mengungkapkan rahasia mistis dari Swastika. di Cina dan Jepang. namun secara konsisten itu menjadi lambang kemak muran. Yesus jelas berdiam diri atas tuduhan in i. maka pembimbing dan yang berwenang haruslah Quran Suci. perlindungan dan kedermawanan bagi banyak kaum. Tetapi saya percaya ada suatu kunci untuk setiap misteri. Sekarang setelah saya menyingkap rahasia yang mendalam dan sulit dari empat agam a besar dunia. dihubungkan dengan sejar ah agama. Dengan penghinaan yang berlebi han. Amerika Utara. yang denga n rahmat Ilahi serta kerja tekun akan bisa diketemukan. tetapi Muhammad bersabda. pada tapak-tilas Buddha serta orang-orang suci lainnya (versi Swastika dalam Buddha ini tangan-t angannya bengkok ke kiri). Kitab suci Yahudi melemparkan fitnah kepada Nabi Sulaiman. Saya bertaruh. dilucuti dari kewibawaannya ya ng abadi. dan Sulaiman tak kafir. dengan rahmat Ilahi: Dan mereka mengikuti apa yang dibuat-buat oleh setan terhadap kerajaan Sulaiman. dan marilah kita sajikan kepada umat manusia ilmu dan hikmah yang terkunci dalam keempat tangannya. sert a anti-semit dan anti segala sesuatu selain Arya. Selatan d an Tengah. baik yang kuno maupun kon temporer. Egyptology. menjadi saksi kekerasan terhadap kemanusiaan oleh manusi a. Dari kejayaan begitu banyak kerajaan kuno ini. Meskipun penggunaan nya dan maksud artinya berbeda. yang kehidupannya diberkahi. altar serta benda-benda sakral lainnya. tetapi dia tidak membuat alta r untuk mereka maupun menyembah berhala isteri-isterinya yang non-Israil yang di sukainya melebihi Yahweh (1). Ban .

Seperti dalam agama Kristen. ahli sejarah dan batu purba terkemuka menulis: Kita menganggap bahwa Piramida Besar dari Gizeh itu diabngun di Mesir sebagai seb uah monumen dan memorial abadi bagi agama awal ini. dan Suwa. atau sekutunya. Marilah kita tidak membuang waktu yang sangat berharga de ngan membaca pinggir-pinggirnya. Hapi dewa-singa. Di sini kita dapati nama lima berhala yang disembah pula oleh orang Arab pada zama n Nabi Nuh: Wadd tuhan lelaki. pengabdian serta kehendak antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang be rikrar dalam ikatan perkawinan. Saya kaaitkan bahwa Swastika itu adalah kontraksi dari lima cita ideal dari Mesi r Kuno satu Pencipta dengan empat sifat utama padanan atasnya banyak kita jumpai di tempat-tempat lain di dunia. yakn i agama ilahi monoteistik yang diwahyukan. Yahudi dan sebagainya. Sekarang engkau dalam ikatanku.71:24). dan mencatat betapa mereka itu (simbul pada umumnya) bisa dalam rentang waktu berbalik dari baik ke buruk atau sebalik nya.71:25). lalu dimasukkan ke Neraka. secara simbolis. sekarang ini cincin kawin melambangkan persatuan dari seseorang. Kablsenuf dewa-rajawali. Sungguh kita b isa melihat Piramida Besar ini sebagai kuil sejati dari batu yang pertama di dun ia. Taumutf dewa ox atau sapi. mereka ditenggelamkan. Su wa tuhan perempuan. mengungguli yang lain yang telah dibangun. dan Nasr (HQ. yakni.yak rahasia dunia ini diwahyukan melalui al-Quran 1400 tahun yang lalu. Sekarang marila h kita bangun persamaan universal dari dewa-dewi ini (cita-ideal yang asli): Kemiripan yang umum. Yaghuts tuhan-singa. Dan sungguh mereka telah menyesatkan banyak orang. Namun. untuk dibaca oleh mereka yang mendalami rahasia misteri dari agama mereka (2). Sebelum kita mulai memecahkan rahasia Swastika. dan Ya uq. kita dapati bahwa cincin itu melambangkan ikatan atau rantai yang diperuntukkan seorang budak. Ya uq tuh an-kuda dan Nasr tuhan-rajawali. kemandi rian mereka serta meninggalkan semuanya yang lain-lain . bila kita telusuri. dan tela h diterima oleh sebagian besar cendekiawan serta ilmiawan hanya dalam abad yang lalu atau sekitar itu.. Meskipun ada perubahan ini tetapi kebenaran aslinya tidak hilang. mereka tersaji sebagai ta ntangan dan petunjuk pasif bagi manusia yang ingin mencari kebenaran sejati. . Amsta dewa-lelaki. yang dekrit Ilahinya tidak awet sepan jang masa. didukung oleh munculnya Swastika yang berk aitan dengan mereka. dengan ilham ilahi dan ilmu tentang hukum-hukum alam semesta. dan jangan (pul a meninggalkan) Wad. Mengenai paganisme. Karena kesalahan mereka. dengan pasti menegakkan asal-usul yang murni dan sama. berkurang atau hancur. telah disembah juga di Mesir Horus beserta empat anak lelakinya.71:23). bulan madu itu melambangkan kegembiraan. marilah pertama-tama kita mengak rabkan diri kita dengan ilmu menarik tentang perlambang (simbolisme) dengan mene lusuri dua lambang umum ke sumber mereka. Di sini kita menghubungi otoritas kita. Dan tiada Engkau menambah kaum lalim kecuali kerusakan (HQ. dari simbol ini. dan Yaghuts. ini agaknya menja di nasib alamiah dari agama sebelum Islam. Albert Churchward. Buddha. dan menterjemahkan tradisi kaum Mesir Kuno. maka m ereka tak menemukan penolong bagi mereka selain Allah (HQ. dalam menggali tulisan hirogl ip dari Piramida Besar. Misalnya. kehendak bebasmu berakhir hari in i bulan madu kita telusuri sebagai perkosaan terhadap seorang perawan muda dari o rang tuanya oleh seorang muda yang keras hati. dengan hukum ilmiah yang ben ar. pa ra pemeluknya merubah nabi-nabinya (lelaki dalam bentuk berhala) sambil meningga lkan Tuhan yang diajarkan oleh nabi tersebut. Ahli Mesir Kuno. pintu telah terbuka kini. al-Qura n: Dan mereka berkata: Janganlah kamu meninggalkan tuhan-tuhan kamu. Hindu. kita boleh langsung m asuk ke dalam rumah itu sendiri. menemukan li ma indikasi kuat bahwa lima tuhan yang sama ini. melarikannya ke tempat yang jauh dan sunyi untuk menikmatinya. dengan rahasianya yang digambarka n di batu itu.

1:1-3).Jadi kita bisa melihat betapa banyak lambang telah mengalami perubahan di tangan masyarakat dan budaya yang berbeda. meninggalkan hanya bayangan dari maknanya y ang asli. dengan mengambil maknanya. Swastika telah berumur 7000 tahun. Tetapi kita tahu bahwa nabi itu bukan dewa ataupun berhala. berd iri di puncak piramida didukung oleh empat puteranya yang berdiri di masing-masi ng pojok-penjuru. Gambar berikut ini akan memfasilitasi perbincangan kita: Horus dan empat puteranya melambangkan Sifat Utama Ilahi Quran Suci menyeru manusia agar beriman kepada para nabi yang telah di kirim ke segala bangsa dan kaum. mereka tiada lain adalah ce rmin yang terbabar di hadapan manusia akan adanya dan aspek Ketuhanan. Empat asma utama terdapat dalam tiga ayat ini dan mereka adalah dasar dari aspek -Nya.). Induknya Kitab. Horus -sepertinya dia adalah seorang nabi atau guru dari Mesir Kuno selanjutnya jelas tidak benar dalam simbolnya. Di sini lagi-lagi Isla . Asma Ilahi ini tetap konstan . al-Fatihah. perbedaannya hanyalah bahwa agama yang belakangan sew ajarnya lebih mencakup dalam pengertian dan penerapannya. tetapi. atau bahwa. sifat ilahi-Nya yang lain memancar dari sini. Surat ini dim ulai: Dengan nama Allah. anak-anak lelakinya adalah empat atributnya yang utama. Horus kemudian menjadi Tuhan Yang Maha-esa dari sem esta. digunakan oleh demikian banyak bangsa. ini adalah inti-sari kebenaran. Yang memiliki Hari Pembalasan . 2.9 ===== Swastika mewakili Piramida Besar dari Ghizeh. T. Yang Maha-adil.K. yakni. Ahli-ahli Mesir Kuno menyatakan kepada kita bahwa Horus. -------1. hal. (Q. Cheyne: Encyclopaedia Biblica.S. Islam terbangun dalam tujuh ayat di d alamnya yang selalu hidup (karena dulang-ulangi dalam salat Pent. Pembukaan Kitab. Segala puji kepunyaan Allah. Yang Maha-pengasih. tetapi. Maha-dewa. 4689. Yang membangkitkan para nabi dari antara manusia. Tuhan sarwa sekalian alam. Col. Sejauh ini kita telah menyusun arti bahwa Swastika itu me rupakan kontraksi dari lima citra-ideal yang disembah dalam bentuk berhala baik oleh bangsa Arab maupun Mesir. bila kita melucuti lambang ini dari semua mitologinya. dan tidak punya putera atau puteri. Maka kita temukan bang sa Mesir dan Arab menyembah seperti juga banyak bangsa lain menyembah nabi dan c itra-ideal dari agama mereka dan bukannya Tuhan Yang-esa Yang memiliki semua cit ra-ideal kesempurnaan. seperti yang kita lihat. ya kni makna yang konsisten serta paling orisinil. maka kita tiba pada cita-ideal yang melatarbelakanginya a tau atribut (asma/sifat)nya. dikenal sebagai Ummul Kitab. Yang Maha-pemurah. sesung guhnya telah diabdikan kepada macam-macam. karena kita tahu bahwa Tuhan itu bukan laki-l aki. dengan petunjuk dari Tuhan Yang Maha-kuasa. seperti yang kita lihat sebagai contoh adalah Horus dengan ke empat anak lak i-lakinya. seperti juga ketidaksucian kitab-kitab suci adalah hasil interpolasi manusia. bahwa berha la. Yang Maha-pengasih. yang dalam kasus ini yang terdekat dengan agama a slinya. Yang Maha-bijaksana. Yang Maha-pengasih. Yang Maha-k uasa. Sifat-sifat Allah Surat pertama dari Quran Suci. inti keimanan bagi juta an Muslim dan semuanya adalah. Signs and Symbols of Primordial Man. Yang Maha-pemurah. kita bisa membangun suatu dasar bagi penterjemahannya. adalah produk dari kesalahan pemikiran manusia.

karena al-Quran tidak membiarkan kita mele watkan sifat-Nya tetapi dengan tegas menyatakan dan menerangkan asma-asma Ilahi. Al-Quran menerangi dengan cahaya akan perkembangan dari bud aya manusia. lam adalah batang atau tongkat yang digunakan untuk meme rintah dan mengendalikan sapi. melihat dalam rukyah sapi-sapi disembelih. Di medan perang Uhud. adalah perempuan dan kemudian datanglah makanan (al-Maida ). Lembu itu merupakan lambang yang diperlukan oleh bangsa kuno. miim . menanam d an menetap. yakni para sahabatnya itu disebut sapi karena kasih-sayang dan saling menyayanginya. sapi atau lembu adalah basis peradaban awal. Dia adalah Rabbul a lameen. bila manusia tanpa melalui pertolongannya membuka ladang. Tuhan sarwa sekalian alam (Yang Maha-kuasa). (bentuknya berkebalikan dalam bahasa Arab dan Ing gris). Beliau sendiri menafsirkan ba hwa dalam pertempuran itu sejumlah sahabatnya akan gugur. banteng adalah simbol dari ke makmuran karena tenaga reproduksinya dan manfaat besar yang mengikutinya kepada manusia. surat keempat dari al-Quran). Kedua surat ini dimulai dengan huruf alif . Imran berarti seikat gandum yang masak . Hikmah . Nabi Suci s. Karena itu. Ann (beras di mulut) menunjukkan art i pemelihara. yang digunakan oleh b angsa purba. Ada dua surat dalam al-Quran yang mencurahkan cahaya yang melimpah terhadap mas alah ini. yang secara tanpa disangka berfungsi memperkaya kosa-kata dari agama lainnya. dalam filsafat Cina HO digambarkan sebagai Seorang wanit a di dalam tenda .m itu unggul dibanding agama lainnya. kit a dapat siap melihat pentingnya binatang ini. Dalam bahasa Ibrani. dimana manusia belaja r dari mereka kebijaksanaan tentang anatomi. karena. produk dari b udaya fisik evolusi manusia ke tujuan spiritual. Yang Maha-p engasih (Yang Bijak dalam Kasih-sayang). dengan ungkapan yang lebih langsung. lambang itu diadakan untuk menunjukkan akibat perbuatan ma nusia yang didukung oleh sifat tersebut. Sapi . Misalnya.a. atur meja makan bagi sekeluarga manusia. dan mengairi ladang. Sungguh pastilah pentingnya hewan ini. Alif dalam tulisan kuno hiero bangsa Mesir dan Phunisia adalah sapi. awal kebutuhan kehidupan. maka abad batu akan masih tetap berlangsung. Perempuan. Dalam Egyptologi. sarang. Rabbul Alamiin. Dia adalah Rahim. Lembu itu memberi susu. menunjukk an keadilan-Nya yang sempurna. melalui mana hadirla h hukum alam. Setelahnya datanglah Al-A raf. ho dan ping . miim adalah air yang diperlukan biji agar bisa dipanen. tetapi banten g juga budaya fisik dan spiritual. yang keduanya adalah saling menunjang. menarik baj ak. obat-obatan. Kemudian tibalah atribut ke tiga. menyatakan bahwa ini ada dua cabang. tempat yang ting . yang dalam terminologi Quran di sebut Rahmaniyyat. yakni. penyebab tunggal dan pemelihara bumi. Dia adalah Maliki yaumiddiin. Bila kita pertimbangkan keadaan orang-orang dahulu. sete lah sapi atau banteng. Dia adala h Rahman. pemeliharaan. Dasar ideal dari contoh-contoh ini terdapat dalam sifat utama-Nya yang pertama. yang digunakan mengolah tanah dalam persi apan menanam biji-bijian. yakni. satu adalah surat kedua. Yang Maha-pemurah (Yang Maha-penyayang). Dia adalah Tuhan sarwa sekalian alam. berfungsi sebagai cermin dari sifat Tuhan tertentu. penciptaan. rumah dan kasih adala h sinonim. lam . Dalam f ilsafat Cina ada tiga huruf ann. Adalah cinta spiritual atau kasih Il ahi dan cinta keada sesama manusia pada umumnya. spiritual dan fisikal.w. sapi melambangkan pengolahan bumi (budaya fisik) dan juga persaudaraan sert a kesatuan tujuan (budaya spiritual) (3). dan s api kelihatannya menjadi lambang kebudayaan. Dalam Kitab Weda kita membaca bahwa banteng itu memanggul semesta. yang lainnya Keluarga Imran . Lihatlah dalam kitab alam ini engkau akan melihat bahwa burung membuat sarangnya ketika mulai birahi. (Inilah al-Nisa. bahasa dan mekanis yang Allah tetapkan dalam dirinya. pengembangan dan perlindungan. Lambang Sapi. tetapi ini adalah satu fase dari seje nis budaya tertentu. surat ke tiga. Banteng dan Horus Sekarang kita telah menegakkan pendapat bahwa lambang ini. Setelah sapi atau banteng. Akhir dari semuanya.

Ya ng Maha-bijaksana. muka lem bu di sebelah kiri. karena segalanya berjalan menurut aturan berb uat keadilan. Lagi kita baca hal itu (dalam sebuah kitab seratus tahun sesudah Kristus) dalam wahyu kepada Yohanes. Menyayangi. dan muka rajawali di belakang. Rahim. ini adalah seekor elan g rajawali. Lebih mas uk akal kiranya kalau dikatakan bahwa Nabi Suci kita memiliki empat putera perka sa dan yang keempat dari mereka adalah Ali. Elang-rajawali dan Singa dalam Egyptiologi. Al-Quran tidak dimulai dengan silsi lah yang kabur dari seorang tertentu ataupun ilmu geologi yang rancu dalam Surat Kejadian. Pemurah-penyayang . Mencipta. persamaan hati (atur meja untuk se luruh keluarga manusia). Empat sifat utama. Masalah yang sangat menkjubkan ini diringkas dalam surat yang sangat pendek (al-Fatihah) dalam Quran Suci: Ada empat penyangga arasy Tuhan kita. dan Keadilan (Rabb. Dalam filsafat Cina ini adalah Ping . yakni. bahwa Mateus sebagai lelaki. Tetapi dis ini kita pertimbangkan delapan surat permulaan yang berkaitan dalam Quran Suci. Mencipta tanpa kasih dan kasih tanpa kebijakan dan bijak ta npa keadilan adalah sia-sia dan tak berguna. dan inilah penampakan mereka: Keempatnya mempunyai muka manusia di depan. boleh anda namakan ini kebijakan spiritual. Markus sebagai singa. Dan lihatlah omong kosong ini. B ijaksana dan Adil. Setelah persediaan (sapi). muka singa di sebelah kanan. Ini adalah Sapi. E gyptology melambangkan empat kekuatan ciptaan Yang Maha-kuasa (disebut secara ki asan putera Yang Mahakuasa). Dia melihat perupaan dari empa t makhluk hidup. dalam sangat awal dari bukunya. Ini adalah murni (tak tersentuh oleh tangan manusia) Firman Tuhan. Sebagaimana dikatakan di sana: Dan para Malaikat ada di sebelahnya. wahyu (hikmah-rajawali). Dan ini digenapi pada hari penaklukan Mekkah. mengaum ketika kejahatan merebak. Malik Yaumiddin). Rahman. Mereka yang telah merasakan penelitian filosofis dari Quran Suci akan menyadari betapa singa itu beristirahat atau mengaum. singa itu tertidur. singa Tuhan. Kekuasaan. Ini adal ah lambang keadilan di gerbang majelis. Kebijaksanaan.gi dan luhur. tidur ketika manusia tidak berbuat kesal ahan. atau persamaan dari hati nurani. Dalam Quran Suci ada dua surat. Tetapi ini hanyalah guy onan buat orang yang kekanak-kanakan.69: 17). Kasih-sayang.. Perempuan. menyatakan bahwa dia melihat suatu rukyah(vision) dimana dia ditangkap di Babylonia. Analogi yang mirip dengan ini. dan mereka. karenanya menetapkan bahwa keempat penulis Alkitab adalah puteranya. Dan dalam bahasa kiasan. (Yehezkiel 1:10). Dan betapa singa itu mengaum dalam al-Taubah. Kebijaksanaan dan Keadilan. dal am Egyptologi. bahwa pada setiap sudut-penjuru alam semesta ini ada empat malaik at yang mendukung alam semesta atau langit atau Kerajaan Ilahi. Sekarang anda perhatikan bahwa empat patung dari batu itu menjadi masalah pentin g dalam rukyah seorang nabi. sekarang tibalah Singa . Ini dalam terminologi Quran adalah Kitab dan Hikmah-Nya . Missionaris Kris ten dengan sia-sia mencoba mencocokkan para penulis Alkitab dengan jumlah dibula tkan kepada sudut-sudut Atribut Tuhan ini. merasa sedih bahwa Yesus tidak berputera . nabi terkemuka dalam A lkitab. Dan pada hari itu delapan (Malaikat) memikul Singgasana Tuhan dikau di atas mereka (QS. masingmasing dari mereka diperlukan dan dalam suatu cara adala h saling melengkapi. Seolah 7000 tahun usia Egyptologi dibenarkan oleh r ukyah Yehezkiel. Ke-Maha-kuasaan-Nya dan empat Sifat-Nya yang paling mencolok yak ni Kekuasaan. sebuah pintu terbuka di sorga dan suara yang dahulu te . Dia. Demikianlah al-Quran dimulai dengan asmaNya yang Tepat. dan Yohanes sebagai rajawali (4). Rampasan perang (Al-Anfal) dan Taubat (Al-Tauba) yakni. rumah (perempuan). yang hidup 595 tahun sebelum Kristus. Saya tarik perhatian anda kepada rukyah Yehezkiel. singa mengaum. yang berucap: Aku melihat: Sesungguhnya. Dalam al-Anfal (hadiah sukarela bagi umat yang papa d an tertindas). Yang Mahamengetahui. Mungkin seseorang dari kalian berfikir bahwa keempat atau kelima berhala dari kaum pagan dan penyembah berhala dari Mesir Kuno (apakah disembah ataupun tidak di seluruh dunia) tidak berkaitan dengan citra-ideal tinggi dari monoteisme atau Teologi S ejati.

Kata-kata Aku akan menunjukkan apa yang harus terjadi sesudah itu pantas dicatat. suatu istilah untuk memberi salam (Swastika-Assalamu alaika yakni dam ai bagi kalian A. apa yang di Barat. Swasti Atreya adalah nama d ari saga kuno pengarang Kitab Rig Weda. Nubuatan tentang kemasyhuran. mumi sebagai penggiling gandum. di tengah-tengah takh ta itu dan sekelilingnya ada empat makhluk penuh dengan mata. dengan ekstremitas empat lengan yang condong memuta r ke jurusan berlawanan (jarum jam). Khus usnya semacam palang mistis. Rigveda 9:112.321. dari ketinggian 500 kaki berdiri selama 7000 t ahun untuk memproklamirkan ramalan ini. Mayoritas pakar menganggapnya suatu simbol rembulan. Ini mengindikasikan bahwa ini bukan kisah kuno melainkan suatu nubuatan yang har us digenapi di masa depan. Swasti-kara nama seorang lelaki..51.lah kudengar. Swastika memancar dari tanah Piramida dan disebarkan ke seluruh dunia termasuk di India. wahyu kepada nabi besar Yehezkie l dan juga St. Bentuknya dalam bahasa Sanskerta adalah Sutasti . dan makhluk yang keempat sama Dengan burung elang yang sedang t erbang (Wahyu kepada Yohannes 4:1. sehat. yakni. yakni Tuhan Yang Maha-kuasa Se ndiri. Kedua. Dan makhluk yang ketiga mempunyai muka seper ti muka manusia. Karena itu jelas bahwa Yesus tidak ada kaitannya deng an ramalan dari zaman kuno ini. Piramida. Ketiga. Suatu cara duduk khusus telah dipraktekkan oleh Yo gis (dimana jari-jemarinya ditaruh disela lututnya). . hal. Piramida Mesir. prestise. Churchward. berkata kepadaku . marilah kita periksa apa y ang dikatakan pakar: Sir Monier Williams dalam Sanskrit-English Dictionary menul is: Swasti berarti sehat. Di kalangan Jain (suatu sekte Hin du) ini adalah satu dari 24 tanda harapan kesejahteraan dan adalah emblem dari t ujuh Arhant dari Avsarpini yang hadir (seorang pembaharu yang dijanjikan). Pertama dari semuanya. Dalam fraseologi Quran Suci. Dia-lah Penc ipta langit dan bumi. Dalam Kita b Weda inilah Swasti tetapi dalam Ramayana.Haque) terutama pada pembukaan surat atau sanksi atau pujian (se perti kita berkata sallamna).w. semuanya sepakat mengumumkan bahwa ada seorang yakni Horus atau Matahari yang Besar. Swastika. kita semua hidup bersama seperti sapi . salam. Adapun makhluk yang pertama sama seperti singa. ini disiarkan ke seluruh negeri di dunia. mewakili bentuk pemendekan roda Dewa Wisnu. dengan keempat putera nya yang adalah Asma-sifat Utama-Nya. Swastikar penyair yang menyerukan swasti (Ramayana).1:1-3). rahmat-karunia dan nasib baik. adala h pertemuan dari empat jalan. bab 50. Y ang memiliki hari Pembalasan(QS. Yohannes. bahagia. Yang Maha-pemurah. dan kemuliaan ini dipenuhi dalam pribadi MUHAMMAD s. ===== Swastika dalam Kitab Suci Hindu. Ini adalah tanda sehat wal afiat . Yang Maha-pengasih-penyayang. apa yang di Selatan dan apa yang di Utara. Keempat puteranya ialah keempat asma-Nya yang paling menon jol. Betapa menakjubkan nubuatan itu! Pertama dari se muanya. atau a papun juga di langit dan jauh di bumi. penuh sukses. boleh juga diserupakan dengan. keajaib an dunia yang paling mengagumkan. kemalanganku adalah ke hausan. Buku Kematian.a. dan makhluk yang kedua sama seperti anak lembu. -------3. di sebelah muka da n sebelah belakang. keagungan. Pencipta dan Pemelihara. terdiri dari empat jari-jari roda yang saling memotong pada sudut kanannya ada bagian yang pendek di pinggiran rodanya di tiap ujung jari-jari roda itu yang memutar ke satu jurus an untuk menunjukkan arah perputaran matahari. dan St.Naiklah kemari dan Aku akan menunjukkan apa yang harus terjadi sesudah ini Dan di hadapan takhta itu ada lautan kaca bagiakan kristal. 4. Salin g memotong dari tangan-tangannya atau tangan-tangan di dada (Mahabharata). yang menciptakan alam semesta. 6-7). seh at wal afiat dan harapan baik.3 Yakni: Seorang yang telanjang saya ini. berusaha demi kekayaan dengan pelbagai r encana. Dalam gambar Swastika tangantangannya ini yang menciptakan apa yan g di Timur. Swasti karman menyeba bkan sejahtera dan sukses. wa hyu kepada nabi Yehezkiel. Yohannes memperjelas prediksi ini baik sebelum maupun sesudah ked atangan Yesus. Mahabharata serta kitab-kitab lain ini dalam bentuk lengkap Swastika . Primordial Man.

Dan sesungguhnya yang belakangan it u lebih baik bagi engkau daripada yang permulaan. kita bisa mengataka n bahwa sepanjang Tuhan Yang Maha-kuasa mengizinkan sebagai kiasan. meraba-raba dalam kegelapan tidak tahu jalan keluarnya. secara alegoris adalah orang yang paling jahat disebut rayap pengkhianat . (c)Para pakar yang tidak men jual ilmunya untuk memperoleh keuntungan dunia dan menjaga pengetahuan mereka te tap bersih-suci. lalu Ia memberi perlindungan? Dan Ia menemukan engkau mer . Dengan rahmat Allah saya akan ungkapkan mist eri dan rahasianya. Dikatakan dalam bait ini: Dewa merah atau Tuhan Yang Maha-kuasa datang untuk mem bebaskan yang tertindas yang terjebak oleh musuhnya. membawa orang yang tak berdosa dan tertindas dari jebakan musuh. maka yang di bawa dari bukit-semut. kepada siapa semut makan. ketika musuh ditangkapnya. saya pilih merujuk hany a bait-bait yang dipandang oleh teman maupun lawan. Bukankah Ia menemukan engk au seorang anak yatim. yakni bahwa: Dewa dari pen dar kemerahan yakni Surya (Matahari). Orang buta melihat dengan jelas. Bejana dipecahkan. Dalam Rig Weda ditulis: Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan. Seorang Putera dari Perawan kepada siapa Tuhan memberi dia kehidupan yang baru. dalam bahasa sanskerta adalah rayap. menciptakan tiga Kitab Weda lainnya. sebagai ambigu dan kabur. Orang buta: Dia yang dalam kegelap-pekatan. (b) Tanpa dosa baik sudah menikah ataupun belum.Swasti dalam Kitab Weda Kitab Weda umumnya dipercaya sebagai otoritas yang tinggi dalam kebanyakan sekte Hindu. dia m emecahkan jebakan itu dan menjadi bebas serta para sahabatnya bergabung lagi. kaum Orientalis maupun pende ta Hindu. Engkau telah bawakan dari bukit-semut seorang putera dari perawan yang belum men ikah. Ada banyak mantera Swasti dalam Kitab Weda. Su atu peringatan yang menakjubkan di sini adalah: bahwa masalah yang dibahas dalam bait Kitab Weda dan abstraksi dari gambaran Mesir Kuno ini sekali lagi dinyatak an dalam Quran Suci: Demi terangnya waktu siang! Dan demi malam tatkala sunyi senyap! Tuhan dikau tak meninggalkan engkau. dia menjadi bebas dan pa ra sahabatnya bergabung kembali. Analogi Kata Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan: Kuda dewa itu adalah ku da merah yang secara kiasan berarti pendar kemerahan. tempatnya digabungkan lag i (Rig Weda 4:19:9). ketika dia menc engkeram ular naga. Dibawa dari bukit-semut: Dalam bahasa sanskrit ini adalah rayap atau rayap besar . Naga : Adalah musuh. dia bangkit dan memecahkan bejana. Dan Rig Weda adalah. Putera Perawan: Perawan berarti (a) (Tanah) yang belum diolah dan tidak produkti f. Kini bait Kitab Weda ini mempunyai tujuh titik yang paralel dengan kisah dalam E gyptologi: Dalam Egyptologi adalah Tuhan Merah dan dalam Weda ini adalah Tuhan dari kuda spir itual yang berwarna merah kecoklatan atau pendar kemerahan yakni Tuhan Yang Maha-kuasa Yan g berbuat keadilan. Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan ada lah Indra atau Surya sang matahari yang berpendar kemerahan. kata kisah itu selanjutnya. Tempatnya digabung lagi: Tempatnya ini yalah para sahabatnya. Ini adalah dewa merah di Egyptologi. yang akhirnya dicengkeram. sehingga engkau menjadi puas. yakni dia menjadi bebas. dan tak pula Ia kecewa. Dan Tuhan dikau segera akan me mberikan kepada engkau. dipaksa oleh musuhnya untuk meraba-r aba dan berkelana untuk mencari jalan keluar.

suatu rumah yang menjaga dari teriknya panas dari segala penjuru (R ig Weda 5:44. Apakah itu rayap. kata para mufasir. ular naga yang besar dari Weda. Hasrat yang teguh dari seorang bijak dalam Weda. lalu Ia mencukupi engkau. matahari atau orang bijak? Semoga dia. janganlah engkau mem bentak.Dan Ia menemukan engkau orang kek urangan. Dajjal dalam kitab hadist kaum Muslim adalah serupa dalam pe rasaannya. Kalajengking besar. karena hal ini akan dikaitkan dengan nubuat Nabi Ayyub. dan Keledai Dajjal adalah kejahatan nya. maka dia akan menasehati anda. Meman g ada malam dan tetap gulita. Tia mat dari Babylonia. pertempu ran dengan semangat kecintaan. dari Egyptologi. yang mulia sendirinya. Kata-kata ini menenteramkan. Kami tidak p unya rumah beralat pendingin. rayap yang besar-besar dan banyak. yang mulia sendirinya. umumkanlah (Q. Saya bukanlah pejabat pem beri tempat tinggal. Oleh karena itu terhadap anak yatim. Semoga dia. Bila dia seorang bijak. yang te lah dilengkapi oleh Quran Suci dengan wahyunya. memberi kita satu rumah p erlindungan. Kesulitannya adalah: Mata hari sang bijak . Suatu nubuatan yang menakjubkan untuk masa depan. kalajengki ng. Behemoth. Pejabatnya akan membalikkan kepadamu denga n catatan ini: hanya panas terik yang bisa kami hadiahkan kepadamu. Suatu permohonan yang tidak cocok ke kantor matahari. Maka Tuhan yang Maha-kuasa membawanya keluar dari bukit-semut yang penuh ray ap dan kalajengking serta memberi semua yang disukainya. dan dalam Quran Suci ini juga matahari ketika ini semakin bersinar. janganla h engkau sewenang-wenang. Dalam Egyptologi dalam kelopak matanya ada semak. dalam Weda ada kebut aan yang dilemparkan oleh musuh-musuhnya.93). seperti bila tidak menikah. Leviathan. bergerak menuju musuh tanpa suatupun tujuan yang positif. demi maksud apa. Bergerak mengatasi musuh. Dalam pertempuran yang penuh cinta. Suatu rumah yang menjaga dari teriknya panas dari segala penjuru . Tertulis dalam Rig Weda: Surya(matahari) sang bijak. Ini adalah ramalan yang menakjubk an dari dunia baru atau bangsabangsa yang materialistis di Barat yang telah kehil angan semua perasaan tentang nilai hidup tertinggi. tetapi matahari akan bersinar terang dan keadaaan mendatang pasti lebih baik dari keadaan sekarang. sehingga dia meraba-raba dalam kegelap an. ular nag a sepanjang 600 kaki. Kalajengking dan rayap menggigit dan menyengat Nabi Suci ketika ada jeda dalam t urunnya wahyu. Tuhan tak akan meninggalkanmu. Leviathan dalam Alkitab. Maka monster ini dari laut telah muncul. Berilah kita satu rumah perlindungan . . Bila ini matahari jelas tak bisa memberi and a rumah perlindungan. dalam pertempuran dengan semangat penuh cinta bergerak menu ju musuh-musuhnya. d alam pemaparan ini tak nampak kebajikan sama-sekali. ular naga. Dan kepalanya akan diremukkan oleh Paraclete atau para pengikut sejati dari Paraclete dengan dalil yang meyakinkan dan bukti-bukti yang menentukan. Behemoth. Bait-bait Weda ini dan gambar-gambar dari Egyptologi sebagaimana ayat-ayat dalam al-Quran mengandung arti yang lebih mendalam. Saya tak dapat mewacanakan masal ah ini dengan rinci.S.aba-raba. Dalam Egyptologi adalah Tuhan Merah.7).S. dengan pasangannya. lalu Ia menunjukkan jalan yang benar. dalam Kitab Weda adalah matahari dewa dari kuda atau kuda merah. Dan terhadap orang yang bertanya. Pertanyaannya adalah apakah ini dewa matahari atau seorang yang bijaksana? Dikatakan lagi: Dia itu tak menikah tetapi mempunyai pasangannya . Dan tentang kenikmatan Tuhan dikau. monster. maka berdoalah kepadanya. nampak bertentangan dengan semangat sang bij ak. Benar-benar bait yang membingungkan. Tiamat dan Ahi. tak menikah dengan seorang pasangan.

karena ini adalah orang suci yang bijaksana milikmu sendiri dalam Weda yang menghimbau anda agar masuk dalam suaka perlindungan Islam ini. bahwa bangsa Arya mengusir penduduk asli India dari tanah-airnya. Pertempuran ini membutuhkan barisan yang tangguh. ketidak-adila n dan kerusakan moral. Tetapi bait-bait ini memberi kita suatu penerangan yang luas atas pertanyaan kritis in i. karenanya. Seorang Muslim yang sempurna pada waktu berpuasa. dan dia bergerak menuju musuh-musuhny a. dia memiliki pasangan cantik di sampingnya. karena Tuhannya telah melarangnya dan dia memiliki keyakinan teguh bahwa Dia melihatnya dan dia itu di hadapan Tuhannya sepanjang hari. Tidak. Suatu rumah yang menjaga dari teriknya matahari dari segala penjuru? Rumah itu bukanlah bangunan dari batu atau bata. Horus (matahari yang dij anjikan) dalam bulan ini mengikat dan menelikung Sut dan Sab (Setan) dengan rant ai. Dan ini adalah tempat berlindung serta rumah berpendingin yang mengusir pana s teriknya neraka baik di dunia maupun di akhirat. Di dalammu. O Agni (pribadi yang memberi cahaya) dan membawa cahaya yang luas untuk menerangi bang sa Arya (Rig Weda 7:5:6). Jelas bahwa putera kegelapan tidak menyukai cahaya. tetapi sepa njang hari seolah dia tidak menikah. mereka adalah musuh cahaya dan ingin memadamkan cahaya. Yakni al-Quran yang penganugera hannya terjadi pertama pada bulan ramadhan. suatu pengamanan terhadap Setan dan perbuatan jahatnya. Anda bisa mengatakan bahwa bait-bait ini adalah kiasan yakni Matahari adalah nam a Tuhan yang Maha-kuasa. Dalam Egyptologi. pengendalian. Pertempuran ini adalah melawan dirinya se ndiri terhadap nafsu rendah. Karenanya tak bisa dipersalahkan atau tidak adil kalau dewa cahaya itu mengusirnya dari rumahnya. bulan panas terik dari segala penjur u (terjemahan kata asli dari Ramadhan). suatu tempa t suci. bergerak m enuju musuhnya.Anda bisa minta kepada dewa matahari. dan put era kegelapan dan sebagainya serta memperlakukan mereka sebagai kriminal. tetapi dia tidak mak an dan minum. Mereka menamainya Dasyus. Vasus (pendar cahayanya) . mereka sendi ri lari dari rumahnya yang gelap untuk memadamkan cahaya dan melenyapkannya. Baik kawan maupun lawan mengakui. masuklah dalam rumah yang ditandai Swastika ini dan anda akan selam at. maka jawaban dari sekret aris Yang Kuasa akan menjadi: Kami telah mengaruniaimu dengan otak dan kecerdasa n. tetapi anda tak bisa berharap dari Agni (dewa api) me nghadiahi anda dengan es krim. tanpa makan dan minum. bila seseorang mendesak terus untuk perkara ini. tidak menikah tetapi punya pasangan. agar dia memberi anda rumah yang mencegah dari dingin yang mencekam. dan seterusnya. sebagai perampok. Sewajarnya. para saudaraku yang ber agama Hindu. barang siapa yang masuk ke dalamnya pasti akan selamat. tetapi ini tak bersangkut-paut dengan masalah yang dipersoalkan dalam ba it ini: ada matahari sang bijak. duduklah kekuatan dari Asura (orang bijak) karena mereka cinta kepada semanga tmu. pencuri. Suatu cahaya yang luas untuk menerangi bangsa Arya. dan tak ada kelangkaan makanan yang lezat cita rasanya. dia melewatkan sepanjang hari dalam panas terik dari segala penjuru . O terang benderang seperti Mitra (matahari). keputusan yang bijak. Engkau telah mengusir Dasyus (putera kegelapan) dari rumah mereka. Unt uk memahami terjemahan yang benar dari bait-bait yang membingungkan ini bacalah . dan kita bisa berdoa mohon perlindungan. kemesuman. maka pergilah dan bangun rumahmu sendiri. tetapi rumah itu adalah agama sempurna yakni Islam. Namun. Maka. pemeriksaan ketat . segala macam minuman pelepas dahaga dia pun ya. Dia dalam pertempuran dengan semangat kecintaan. Dia menyus un perispan untuk memerangi pasukan iblis. Dia seolah tidak menikah tetapai mempunyai pasangan. latihan untuk menciptakan kemauan yang keras. Penafsiran rasional atas bait-bait ini Dengarkanlah dariku penerjemahan yang masuk akal dari bait-bait ini: Matahari ya ng bijak bukanlah benda langit yang penuh gas. disiplin. melawan pasukan kejahatan. Jangan salahkan atau takut kalau seorang muslim mengundang anda. Hadiahilah kami suatu rumah perlindungan! Dia mohon perlindungan.

Sekarang terjemahan yang benar dari bait-b ait ini adalah pada kebijakan ini:: Sungguh bijak dia yang membuka paksa dan mem ecahkan pintu-pintu Bani Israil serta membawa matahari ini kepada kita (yakni Na bi Suci). Bait dari Weda menunjukkan: Di dalammu. Kata-kata bijak dalam Weda itu telah digenapi dengan segala cara. serta membakar dirinya sendir i. bingung dan buta. membuka paksa pintu-pintu Panis. Ketika dia menyalakan api. dia memb uatnya nyata (Rig Weda 7:9:2). NUBUATAN YANG UNIK DAN MENAKJUBKAN : MATAHARI DI TENGAH MALAM. mengajak saudara-saudara nya yang masih meraba-raba dalam kegelapan.w. Maka penalaran dari ba ris-baris ini adalah bahwa ini suatu nubuatan bahwa Panis atau banis telah mengu nci dan menyembunyikan kebenaran. dan penulis buku ini adalah satu diantaranya. komentar singkat Kitab Weda.S. dia yang memberi makan banyak orang. Dinyatakan dalam Quran Suci: Salam! hingga terbitnya fajar (Q. sahabat sesama dan pemberi harapan baik kepada umat manusia. engkau telah mengusir Dasyus (putera kegelapan) dari ru mahnya. yang masih dalam kegelapan diberi cahaya yang nyata". karenanya. 30 hingga 35 juta. berkata: Panis adalah rente nir tetapi Weda mendekritkan bahwa mereka harus dibakar (Nirukta 6:26). dan setelah api mene rangi sekelilingnya. tetapi Tuhan yang paling bijaksana memecah pin tu-pintu mereka dan membawakan matahari ketulusan bagi pedoman umat manusia. pendar-pendar cahayanya (yakni para pengikutmu). yang membawa roti ruhani kepada semua orang. bacalah yang sat u ini.ayat berikut dari Quran Suci: Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api. dan membiarkan mereka dalam kegelapan mereka tak dapat melihat (Q. Sebaliknya ada orang-orang baik yang memetik manfaat dari cahaya itu. Karenanya. Dalam kelanjutan perbincangan sebelumnya dari baris-baris Weda. Sekarang. keluar dari rumah mereka seperti laron. Ada kegelapan di sekitar. Mereka tak pelak lagi adalah pelepas uang dan mereka juga percaya bahwa wahyu Ilahi itu hanya monopoli bani Israil. sepe rti Dasyus. s ahabat sesama dan kawan serumah melalui kegelapan malam yang masih ada. Nabi Suci s . cahaya yang luas ini adalah untuk menerangi bangsa Arya. dan menyerbu api. Sekarang tiba pada pertanyaan Panis mencuri sapi . Dan di dalam Kebijaksanaan Kitab Weda: Paling bijak adalah dia. 97:5). putera kegelapan. Sesungg uhnya. 2:17). telah menyaksikan kebenaran dari nubuatan yang menakju bkan ini. se bagaimana yang dinyatakan berulang-kali dalam Quran Suci. Alhamdulillah! diberkahilah mereka y ang berjalan dalam cahaya. Allah mengambil cahaya mereka. adalah musuh bangsa Arya. dia itu pendeta ceria ata u Pembimbing spiritual yang baik. sepert i orang-orang bijak yang belajar darimu karena mereka mencintai semangatmu.S. Nirukta. Sapi dalam Weda mempunyai macammacam arti. kata komentator. pendeta yang ceria.a. dengarkanlah tafsiran yang masuk a kal dari saya: Panis adalah Bani s (Bani Israil) dan mereka itu suku bangsa yahudi .(Bukhari 81:26). satu di antaranya adalah pembicaraan atau wahyu Ilahi. membawa matahari yang b enderang kepada kita. Kami kaum muslim di sub-benua India. Pa nis mencuri sapi berarti: Mereka menyembunyikan kebenaran dan petunjuk Tuhan. dan Indra dengan bantuan matahari menemukannya serta memba wanya kembali. yang menyalakan api. Bait-bai t ini jelas kabur. O Ag ni. O terang benderang seperti Mitra atau ma tahari. Hanya ada satu bundel yang mesti diurai yakni: Siapakah yang mebuka-paksa pintu Panis dan membawa matahari yang benderang? Siapakah Panis itu? Panis. ini b ersinar di sekelilingnya. Orang yang menyalakan api ini adalah dewa Agni yang terpuji. Ini juga sering kali dikisahkan bahwa mereka mencuri sapi dan menyembunyi kannya di pegunungan. duduk melingkar. seperti dinyatakan berulang kali dalam Rig Weda. Tep .

dan dia mencari pertolongan Tuhan melalui doa kepadaNya. satu matahari pemberi cahaya datang dan mengetuk pintu dunia yang sedan g nyenyak. Ini adalah suatu nubuatan simbolis akan datangnya matahari atau matahari besar d alam suasana spiritual. dan ini adalah seorang musl im sempurna. Kata-kata penutup tentang Swastika. Tetapi seluruh bait-bait Weda ini seperti pintu yang terku nci. Namun. atau mengenalnya. sebagaimana diterangkan oleh ayat Quran Suci: Dan apakah yang membuat engkau tahu apakah yang datang pada waktu malam itu? (Ya itu) bintang yang mempunyai sinar tembus (86: 2-3). Dia berkata: Saya kawanmu. Dia ceria dan harapan baik bagi seluruh kemanusiaan. mustahil dibuka tanpa seorang juru-kunci yang cerdas dan murni dan kunci in i ada di Quran Suci dan tak ada juru-kuncinya kecuali Nabi Suci. Temanku yang baik. kemud ian membuka-paksa pintu. Nabi Suci itu utusan yang buta-aksara dari Tuhan. diperkirakan oleh Yes us dalam perumpamaan sepuluh perawan (mateus 25:1). Lebih dari itu. atau mempunyain ya. Dia datang pada saat gelap pekat melingkupi seluruh dun ia. Swastika adalah lambang dari perputaran matahari. Adalah suatu tanggung-jawab yang dibebankan kepadanya untuk mereforma si kemanusiaan. doa yan g paling efektif adalah salat di waktu malam. di sini saya sajikan beberapa petikan dari obat p emberi kehidupan ini. dia tak pernah membaca Weda. beberapa telah say a sentuh. Bait-bait Weda menunjukkan bahwa dia membawa terangnya matahari kepada kita. ketika kegelap-pekatan meliputi seluruh bangsa-bangsa d i dunia. Dia mengetuk dan mengetuk.Ini di dalam pilihan kat a agama Islam yakni Assalamu alaika sebagaimana dikutip di atas. Bandingkanlah ini dengan bait-bait Weda. Swastikar adalah seorang yang mengucapkan perdamaian. dia tak pernah mengataka n bahwa dia itu Tuhan atau putera Tuhan. (rancangan Islam) damai bagi s eluruh penjuru bumi. Dia juga datang dengan sarapan ruhani bagi seluruh dunia. Bait-bait Swasti di Rig Weda. anda akan tiba pada kesimpulan bahwa baitbait ini kabur dan membingungkan. pengikut agama apapun di dunia. Dia adalah har apan baik bagi seluruh umat manusia. yang berarti Semoga damai bagimu (5).at seperti matahari fisik menyiapkan bagi kita makanan dan buah-buahan. Di dalam Rig Weda banyak bait-bait tentang Swasti. seperti itu pula matahari ruhani membawakan roti spiritual bagi semuanya. P endatang pada waktu malam tiba dan mendapati pintu tertutup. dia mengetuk. ketika dunia sedang tidur. tetapi saya begitu terbatasi oleh singkatnya waktu sehin gga adalah tidak adil untuk memetiknnya dan kemudian menghela nafas atas tema da n tesis yang indah ini. Bab 64 dari Kitab ke sepuluh Rig Weda memiliki 17 bait dimana sifat Nabi Suci kita disebut. renungkanlah ini dan bercerminlah atasnya. kemudian membuka-paks a pintu. Langit disebut sebagai sebagai saksi. saya sahabat mu. Ini diung kap dalam bait Weda (Rig Weda 7:9:2) begitu pula dalam Quran Suci: Demi langit ya ng datang pada waktu malam! (86:1). . Bait-bait dalam Weda adalah saksi dari langit yang memberi kebijakan kepada paka r dunia dari setiap agama bahwa Tuhan yang paling bijaksana telah mengirim utusa n-Nya pada waktu malam ketika pintupintu Panis (atau mereka yang hanya melihat ha ri ini dan bukan esok) ditutup. Bacalah setiap terjemahan dari Weda yang anda sukai. Ini bukanlah suatu agama dari bangsa atau negeri tertentu. Dia datang tepat pada saat yang diramalkan dalam Weda. Dari sini. Di sini beberapa kata penutup tentang Swastika: Swastika adalah semacam salam atau doa untuk perdamaian. Hal yang pantas dicatat dari sini adalah ba hwa matahari ini pemunculannya pada waktu malam masih sunyi dan gelap. Dengan diterangi al-Quran anda akan temukan ke bijaksanaan di dalamnya.

Damai dengan Tuhan Yang Maha-kuasa. 15:27. tergelar makanan yang penuh g izi dan lezat dari langit atas pesanan para penganut serta doa Yesus sendiri. agama seorang muslim yakni Islam atau damai. Dan salam damai bagi semuanya (Assalamu alaikum). Dan di sana Swastika. Ini adalah simbol dengan empat tangan. 6. SIAPAKAH HORUS? . atau salam atau ucapan salam di bibir atau di tulis sebagai pembukaaan surat. Monier Williams. Sesungguhnya umat kamu ini. Isai. B etapa dia seorang Pangeran Perdamaian. Phil. dinubuatkan oleh semua nabi di dunia. dibumbui dengan S wastika yoghurt. hitam atau putih. dan damai dengan umat manusia.S. suatu benang merah yang m enghubungkan agama-agama. Daging murni bagi Yahudi. Keempat tangan dari Swastika bertemu di pusat atau titik sen tral dalam segitiga di puncak piramida (satu keajaiban dunia yang unik) yang men unjukkan Horus mempunyai 60 asma dalam dirinya. Matahari Bersi nar yang akan tiba. panggang ayam Buddhi Cina di Dhammapada yang berminyak. --------MUHAMMAD dalam 'KITAB ORANG MATI' MUHAMMAD DALAM SILABUS MISTIK KITAB ORANG MATI . yakni. yang menunjukkan damai ke seluru h dunia.3:2). umat satu (Q. --------5. damai dan berkah Tuhan bagi semuanya. seperti yang ditulis Sir Monier Williams dalam k amusnya. saya adalah sumber perdamaian bagi seluruh keman usiaan. dan di hadapan Kami ada tambahan lagi (Q. dia adalah s eorang muslim (pencinta damai).7:6.7:28. Tuhannya bernama Al-salam (sumber perdamaian). 15:27. Tanpa sedikitpun keraguan ini past i Nabi Islam. Ada juga berpiring-piring Mush yang dibumbui dari Buku Kematian Mesir Kuno.S. Mar. Islam adalah semantik yang bersinar dari Swastika (damai). karena agamanya summum bonum adalah Damai dengan Tuhan dan damai dengan sesama . 21:92). Ketika dia menyelesaikan salatnya. suatu kamus lengkap dari segenap kitab-kitab suci.Ketika seorang muslim melaksanakan salatnya. Saudaraku yang terkasih. kasta tinggi a tau rendah. Isaiah 56:10. anda akan menyadari bahwa di setiap bibir seorang muslim bila bertemu dengan orang lain dia selalu mengucapkan Swastika (damai atas kalian!). yang mengumumkan. mereka berangkulan satu sama lain yakni membuat Swastika (damai) dengan ada dan hatinya sambil berkata salaman salama (Saya menyampaikan damai ke pada anda dan saya dalam damai dengan anda. Barat. Tak akan pernah ada perkataan kepada seorangpun jua: Kamu anjing. Wahai Nabi. Israil. Ksatrya.Ada gedu ng rumah makan raksasa di dalamnya dan di mejanya. Swastika (damai dan rahmat serta berkah Tuhan) bagi dunia sebelah kanan. Sudra. tak ada roti bagimu (Matius 7:6. Markus 7:27. piring-pring India penuh dengan Dal Bhat Weda. Islam adalah suatu antologi antar-agama.3:2. Phil. Inilah swastika yang murni. agama dari se luruh orang bijak di dunia dan agama bagi kemanusiaan seluruhnya. suatu jembatan panjang tempat bertemu segenap orang-or ang bijaksana di dunia. Masukl ah dalam Gedung Swastika ini atau Balai Perdamaian (yakni Islam) pada pertemuan luar biasa bagi segenap pengembara dunia ini. yang bersinar ke seluruh dunia. Bila me reka mendekat. Matt. taK ada pembatasan bagi kasta Brah ma. sebagaimana telah dibuktikan dengan dalil-dalil. suatu stasiun yang berlimpah dimana kereta-api datang dari Timur. sesungguhnya inilah Islam dan Nabi Islam. Di sini ada menu. Utara dan Se latan serta para penumpang dari keempat penjuru dunia berkumpul bersama. dia berkata Assalamu-alaikum wa rahmat-Allah wa barakatuhu. Apakah ini emblem dari matahar i. Waisya.(6). Semua dengan senang hati diundang dan dilayani dengan sangat memuaskan. 50:35). bahw a Seluruh Nabi-nabi dari bangsa yang berlain-lainan adalah bersaudara . dibumbui dengan brambang dan bawang dalam minyak zaitun. Sanskrit English Dictionary. non-Israil. bag i kaum Majusi ada podeng beras dengan susu sapi. dia membuat gambaran Swastika (dama i) di dada atau hatinya. bila anda dengan baik-baik mau mendengar dengan kecerda san penuh.56:10. Di sana mereka akan memperoleh ap a yang mereka inginkan. lalu da mai dan rahmat serta berkah Tuhan bagi dunia sebelah kiri.

Horus. Dia bukanlah satu dari kalkulasi. Karena bangsa Mesir kuno adalah penyembah matahari dan percaya bahwa matahari adalah pencipta pemelihara dan sebab pertama dari hujan d an kesuburan. lelaki. yang terbagi terbagi dalam sejumlah state s yang lebih kecil. Yang Maha-pemurah. Ma nusia laki-laki. Sul aiman membuatkan baginya suatu jalanan dari kaca. Melihat hal in i Sulaiman berkata: Sesungguhnya istana itu berlantaikan kaca yang licin (Q. cahaya. Suatu argumen yang sangat berkesan diberikan oleh Sulaiman yang agung kepada Ratu Sheba dan ini adalah peringatan yang kuat kepada Freemanson ya ng sangat mengagumi Sulaiman. atau Ra. Kita . tiga dan seterusnya mempu nyai pecahan 1/2. Aryih. Karen a itu seluruh kerajaan Ilahi hanya satu Nabi yang dinamai Tuhan Sendiri sebagai matahari: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi.S. 33:45-46). Tetapi ada beberapa gambar. dan pengemban kabar baik. Dan diproklamir kan: Ini adalah Tuhan Yang tidak berputera. Dia ad alah penyembah matahari. maka singgasana Ratu dihias dalam penyembahan kepada matahari. Misionaris Kristen memproklamirkan bahwa dia adalah Kristus.112). dan sebagai matahari yang menerangi (Q. dengan perkataan lain.1/3 dan seterusnya dan sebagainya. 27:44). demikianlah dia m ewarnai dirinya dengan asma-Nya sebesar mungkin yang bisa dicapai manusia.S. Dia adalah Matahari dan dia juga lelaki yang menunjukkan bahwa dia adalah lakilaki yang mencelupkan diri dalam warna Allah. (Q. diproklamirkan: Tidak ada Tuhan selain Allah . dengan sangat khusyuk berbakti kepada-Nya. Elang dan Singa. Sapi. karena nomor satu. Yang kee mpat tangannya digambarkan sebagai putera nya. Surat. karena dalam fenomena alam ini matahari merubah cuaca dan menurunkan hujan. kehidupan. singa dan elang-rajawali). tetapi ke-Esa-an-Nya tidak berarti satu dari seri bilangan. tidak berputera. Tetapi. dua. bukanlah pencipta alam semesta. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah deng an izin-Nya. yang digambar di pusat suatu segitiga di atas penjuru Piramida Gizeh di M esir. atau Adam. Sebagai ganti Wadd dan sebagainya (banteng. dengan air mengalir di bawahn ya. bahwa Tuhan itu kekuatan sesungguhnya dibalik segala bah asa simbol yang digambarkan di singgasananya. tak berbapak. Maha-pe ngasih Bijaksana dalam kasih sayang dan Maha-adil. Ini adalah empat sifat yang p aling menonjol dari Tuhan yang pada suatu saat diberikan kepada dewa dari batu t etapi sekarang direstorasi kepada Allah Yang-esa dan Maha-kuasa. Pusat ini adalah Tuhan Yang Maha-kuasa. Jadi dia meyakinkannya. Ke-Esa-an Tuhan menurut Islam dan orang yang rasional adalah Tuhan Yang-esa saja. kegelapan jahiliyah menyingkir dari neger i. Yang menciptakan alam semesta ini l engkap sempurna. yang menunjukkan Horus sebagai oran g pertama dewa-manusia. Sama seperti matahari yang terbit dan semua kegelapan menyingkir. dan tak ada suatupun yang menyerupai-Nya yang tinggal di rumah yang cuma satu. atau. Seperti matahari sebagai cermin. Ketika Ratu sampai ke jalan setapak itu dia terkejut dan gugup bagaimana car anya berjalan di situ yang mesti melewati air yang melimpah-ruah. begitu juga. Sekarang tibalah pertanyaan tentang Horus sang matahari atau tuhan dari banyak b angsa di dunia. Dan gambargambar dalam Egyptologi. Maha-kuasa. maka. Perancang sesungguhny a di belakang ini adalah Tuhan. adalah Matahari yang besar. dan Dia Sendiri tidak diputerakan. menjadi makhluk hidup nam un sesungguhnya tunduk kepada hukum alam dan diciptakan oleh Tuhan Yang Maha-kua sa. D ia-lah Yang Esa. Keesaan Tuhan ini tidak sepe rti kesatuan United States of America. Jadi Horus kedua. serupa dengan ini. dan tak ada ibu dari Tuhan. Ya. Shor dan Neshar dari A lkitab dengan benar ditafsirkan oleh Tuhan. Seperti halnya gambar Swastika menunjukkan ba hwa itu adalah titik pusat dimana empat tangan dari Swastika bertemu atau saling menyilang. N abi Suci dibangkitkan kepada kenabian. tak diragukan lagi. Ratu Sheba datang mengunjungi Sulaiman. ada satu matahari ruhani yang disebut dalam ilmu Me sir Kuno Horus . Maha-pengasih dan Yang memiliki Hari Pembalasan.S. dan sebagai juru ingat.

Matius. Dia menyanyi. Orang keenam yang seorang pegulat berteriak. dia mendendangkan. bawang. bahka n burung-burung memuji Penciptanya. Orang ketiga. Sita. dan Bani Israil dengan nama Baal. b erteriak: tidak. Lukas . Bangsa Phu nisia menyembahnya dengan nama Baal. Perumpamaan dari bayangan khayali ini adalah: Bahwa beberapa orang dengan seler a dan profesi berbeda duduk di sebuah sudut taman. Saya telah memperbincangkannya panjang lebar dalam makalah ini bahwa dalam Kitab . yang berkaitan dengan suatu jabatan Kristiani meng-klaim. arti tepat dari simbol ini sulit dimengerti. Dashrat. bawang . Kemungkinan besar tulisan yang pertama itu benar-benar ideografis. Sita. dan Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang. korek api. PAR(datang). yang mendahului terbitnya matahari. yang menjadi pedagang besar. Dia memuji. Atas hal ini Dr.108) pembacaannya seharusnya adalah PAR-MU-HRU . Datangnya matahari Muhammad). Lukas. Dalam studi penulisan adalah penting untuk diingat. bahwa alah pengertian yang paling luas. sama dengan yang disemba h kaum Majusi. raja pemilik langit. Atas hal itu seorang muslim berkata. Atas hal ini James Churchward menulis dala m bukunya. cerutu. kaum Amonites de ngan nama Moloch. rokok. Kamu adalah terang dun ia (Matius 5:14).tidak berprasangka kepada Yesus. Bila kita bicara men genai tulisan Mesir kita jangan lupa bahwa dalam masalah penulisan ini berarti s esuatu yang agak berbeda dengan yang biasa kita fahami. Mereka bernyanyi. Dashrat. Lost Continent of Mu (hal. hid up Hercules. Markus. Mu(yakni. Ada ramalan dalam semua kitab suci. wortel.Pleyte berkata: Ini sala h. HRU(matahari). dia berseru sekera s-kerasnya. Dia bersiul. Ini dis embah tiga kali sehari sebagai Dewa Surya di India (1). Seperti inilah kasus Egyptologi. kaum Moab sebagai Shemosh. tidak s berbentuk aksara. Setelah itu seorang pakar Lefedure Maspro dan Reno me nafsirkannya Datang memancar dari hari . Markus. Bi ntang sebagai orang bijak ini adalah subyek yang banyak diwacanakan (Matius 2:2 ). rokok. berambang. yang terbit di cakrawala untuk memberi kabar baik bahw a hari terang segera tiba. Orang kelima dari mereka yang adalah penjual rokok. Dalam bahasa populer maka istilah menulis terbatas pada menulis alfabetis. Korek-api. sebagaimana di Mesir kuno dan di semua negeri dan agama lainnya. Be berapa pakar membaca namanya PAR-M-HRU dan menerjemahkannya PAR(datang) HRU(hari) M(dari) yakni: Dari hari yang akan datang . Sahabat keempat. ini berarti Memancar keluar dari hari dan Egyptologis Bruch Bey menerjemahkan i ni Kitab keluaran dari hari . bahwa matahari yang besar akan nampak di cak rawala dunia ruhani. dituli ad fo ya Suatu kitab suci kuno Buku Orang Mati seperti yang kita mengenalinya. Terpujilah Yang Maha-terpuj i Terpujilah Yang Maha-terpuji . Rama. wortel. Dia adalah bintang timur. Suara seekor burung mainan sa mpai kepada mereka. Matius. Bandingkan dengan Cruden s concordance: Bintang timur. Tetapi pertanyaannya adalah: Adakah suatu klaim dalam keemp at Injil bahwa Yesus sendiri mengatakan: Akulah matahari alam semesta ini! ? Kata Y esus. dan mengaguminya dari lubuk hatinya. ini termasuk baik tulisan ideografis maupun netis. berambang. Pertama dari semuanya adalah nama kitab ini. diberikan sebagai rancnagan (Wahyu 2:28). Buku Orang Mati dari Mesir Kuno. dia berka ta: Dia menyanyikan Rama. Kaum muslim beriman kepadanya. Akulah terang dunia . Kalian semua salah. Seorang yang lain dari kepercayaan Hindu. Matahari adalah obyek sesembahan dan pujaan di sebagian besar dunia. Tulisan ideografis terdiri dari penggunaan lambang yang mewakili obyek ng kelihatan atau ide yang terkait dengan obyek tersebut. Lihatlah di sini. supa ya mereka melihat perbuatanmu yang baik (Matius 5:16). sama dengan perkataannya yang lain. hidup Hercules. Buku Orang Mati dari Mes ir Kuno adalah lambang ideografis. cerutu.

Benua yang dikisahkan itu hilang di kedalaman lautan ya ng dalam tetapi dia telah menyimpan cadangannya ke negeri tetangga sebelum ditel an banjir. Kutipan ini diberikan dari bukunya. Ini adalah fakta nyata bah wa kenabian Muhammad diproklamirkan dari setiap menara masjid di seluruh dunia. penulis buku Sign and Symbols of Primordial Man. Ini dinamakan tri-kal sandhya dalam kitab suci Hindu. di pusatnya emblem dari kekuasaan universal. Misionaris Kristen secara salah berusaha memaksakan sebagian dari asma ini kepada Yesus Kristus. Nubuatan ini dipancarkan dari benua Mu yang tenggelam dan hilang di lautan Pasif ik dekat kepulauan Fiji. Bebe rapa menyimpulkan: Ada dua M . Silahkan membaca maknanya berikut ini dari lambang yang sama: Pertama dari semuanya ada perisai atau pelindung. ada delapan huruf dari Muhammad yaitu matahari (Muhammad) terdiri dari delapan pendar cahaya. Lingkaran kecil menunjukkan seluruh bumi.xvii. Ini terang benderang bak matahari. yakni Islam atau wahyu yang diterima Muhammad.123. di bawahnya satu matahari dengan delapan pendar cahayanya serta sat u lingkaran kecil.Weda. hal. Saya sangat berhutang budi kepada Mr. Ath. dan yang lain mengira di sana ada tiga M (dalam Muhamm ad) sesuai dengan cara penulisannya. New York. dari Freemanson. Saya bersandar hanya pada bacaan p ara ahli ilmu Mesir Kuno. Ini adalah suatu gambar simbol. 22. ====== Nubuatan kuno lainnya yang berusia tujuhpuluh ribu tahun tentang kedatangan Nabi MU . M a-ra-natha. 2 3. Me skipun simbol dan pertanda itu sebagian besarnya bersifat perumpamaan. bagian luarnya seb uah perisai. Masa Kanak-kanaknya. Perlambang ini b ermakna. Dalam Kitab Orang Mati bab 58. Di sinilah semua dari mereka itu: Catatan: Sebelum saya perbincangkan enampuluh aspek dari Horus. 1. Emet dan Maitreya penuh mengandung M yang Perkasa yakni Muhammad. saya akui bahwa tanda dan gambar itu kebanyakan sangat sulit. Kerajaan matahari dengan delapan cahaya yang jatuh ke seluruh umat manus ia (The Lost Continent of MU oleh Churchward.. maka saya tidak mengambil-alih tan ggung jawab bahwa terjemahan ini pasti benar. Matahari dengan delapan pendar cahayanya. Suatu ramalan yang lebih antik dari nubuatan Swastika telah disebut dan usianya di taksir tujuhpuluh ribu tahun. Nomor 4 dan 5 berarti bahwa kenabian Mu itu bukannya berdasar kesukuan atau kebang saan tertentu. artinya t idaklah membingungkan. Emblem pusat dari kekuasaan universal. Horus ditunjukkan bahwa dia dikhitan dan dengan jat . Nubuatan ini berkaitan dengan MU (Muhammad). 1950. Albert Churchwar d. ---------1. tepat seperti matahari dan cahayanya yang bermanfaat bagi seluruh umat manusia. yang berarti perdamaian dan ke tenteraman. Kita membaca dalam Weda : Udyate nam Udayte nama dan seterusnya (Terpujilah dia ketika terbit dan ketik a semakin naik! Terpujilah dia ketika dia sampai ke Puncaknya). Ini adalah penafsiran yang tidak lengkap dari nubuatan simbolis itu. Bahwa seorang nabi besar akan datang dan menerangi seluruh bumi dengan delapan pendar cahayanya (jumlah huruf dari namanya) . Alkitab dan kitab suci Buddhis maka silabus (kata singkatan) mistik OM. Maka terdapat enampuluh asma dari matahari itu yang diramalkan dalam Buku orang m ati yang dengan jelas menunjukkan kedatangan dari Nabi Islam.

7. mereka tidak diberi kekuatan oleh Tuhan guna menaklukk an Tanah Yang Dijanjikan (Yoshua. 2. tidak melihat Nabiyullah. 48:29). ketika Musa menunda khitanan puteranya. Ibu yang besar dengan banyak puting payudara. dan gambaran mereka dalam Injil. maka jadilah itu kuat dan b erdiri dengan teguh di atas batangnya. Tetapi secara kiasan khitan berarti Berik rar hanya mengabdi kepada Tuhan Yang-esa . dan memotong kulup (kulit penis) puteranya dan kemudian disentuhnya dengan kulit itu kaki Musa. Dan ketika bani Israil tidak menjalankan sunat. dan janganlah engkau seperti Kawannya ikan. 6:93). Muh ammad jelas adalah Pimpinan Agung pemukul batu yang memecahkan segala batu dan h ambatan yang memisahkan bangsabangsa di dunia dan melicinkan agama dari seluruh d . 68:48). lalu menguatkan itu. 5:3). sehingga nyaris dia bunuh nabi besar itu. Kota ini adalah ibu dari Nabi Suci. Seperti dinyatakan dalam Quran : Itulah gambaran mereka dalam Taurat. bagaikan be nih yang mengeluarkan tunasnya. dan setelah tiga hari beliau k eluar. 4. Di tengah musuh yang menyengat terus-menerus. 3. Lalu Z ipora(isteri Musa) mengambil sebuah pisau batu. Dan selalu dihubungkan dengan Isis yang banyak putingnya atau banyak susunya (2).S. Pada waktu kelahiran Horus seekor kalajengking yang sangat kuat menyengatnya . satu dari ibunya dan satu dari Tuhan. Keesaan Tuhan dan beribadah kepadanya s aja. yang menyenangkan bagi para petani (Q. Ini adalah kata-kata penting dalam Egyptologi.S. Adalah suatu keajaiban besar bahwa golongan pencari dari musuh-musuhnya. meskipun berdiri di mulut gua itu. Pada kelah iran keduanya ketika Nabi Suci kita dibangkitkan kepada kenabiannya maka kalajen gking (musuh)nya sangat kuat dan menyengatnya dengan sangat parah. 5. Agamanya seperti benih muda di tangkainya. Horus dirancang dengan Semangat Benih . ma ka Tuhan Allah begitu marahnya. Dia itu kawannya ikan . 6. Pimpinan agung pemukul batu . yang tidak saja dikhitan melainkan seoran g utusan yang tekun dalam menyampaikan keesaan Ilahi. Pada usia kenabiannya. Sakit Musa mered a dan segera dia sembuh sehat kembali (Keluaran 4:24-26). karena itu nama keduanya adalah Umm al-Qura . Khitan adalah perjanjian Tuhan dengan Ibrahim dan begitu pe nting dalam pandangan Tuhan sehingga. Seperti Yunus. tatkala ia berseru selagi ia dalam kesengsaraan (Q. Ada dua kelahiran dari setiap nabi. Nama ibu ini yalah Kat .S. ibu dari bangsa-bangsa. Dikatakan. tanda untuk melicinkan permukaan. Nabi Suci kita pergi ke mulut gua. Mekkah dalam ba asa Arab berarti Payudara seorang ibu . dia adalah ibu yang banyak payudaranya atau banyak putingnya. Usia kehidupannya dinyatakan duabelas tahun. adalah inti-sari ajaran Muhammad. ibu sejati dari seluruh dunia (Q. Secara kiasan.uhnya tetesan darah. Pemukul batu adalah simbol dari Freemason. Sesungguhnya duabelas tahun kehidupan Nabi Suci kita di Mekkah adalah keras dan berbahaya dan ada kalajengking di seluruh negeri. Maka nantikanlah keputusan Tuhan dikau dengan sabar. dia akan tumbuh dengan cepat dan m antap. begitu pula Induk dari semua bangsa-bangsa.

Horus Permata Emerald. Permata Emerald berarti yang menghapuskan dosa-dosa dan merujuk kepada ketulusanny a yang tiada tandingannya. Inilah arti sebenarnya dari Seorang tuna-netra . dimana ada tiga tongkat cah aya. Dala m pertempuran panjang yang berlangsung sepuluh tahun lamanya. yakni mempunyai akhlak ya Ini juga dikatakan sebagai pangeran dari Permata Emerald ng luhur. Dia Yang-agung . dalam gelap pekat. Nabi Suci mencaricari jalan untuk mengeluarkan umat manusia dari keadaan itu. Dia. atau seperti yang dikatakan Freema son: Kekuatan. 12. satu-satunya da n raja yang unik.! 9. Dengan ini. tetapi dalam gambarnya yang asli. Maka di sini dinyatakan: Engkau merabaraba di kegelapan. Adalah wajar bila manusia tidak dapat menemukan jalan keluar dalam keadaan in i. Dia Yang-perkasa . . 10. di garis depan. Dalam teologi Islam adalah Quran Suci de ngan kebijaksanaannya dan contoh mulia dari Nabi Suci. Kebijaksanaan dan Kasih.000 musuhnya itu yang menjadi kawankawannya dan setiap orang dari mereka san ggup mengorbankan jiwa baginya. Jika ada secercah cahaya dalam suatu kitab suci. lalu Ia memberi perlindungan? Da n Ia menemukan engkau meraba-raba. bacalah kredo Freemason:: Dalam rumah dari dua kampak (atau pemuk ul batu) ini akan menjadi perwakilan dari Pimpinan agung pemukul batu dari Mesir. Suatu masalah yang sulit.S. 68:4).w.000 musuhnya seh ingga dialah seorang yang perkasa. Cahaya dunia.S.(3) 8. Pastilah ini Muhammad. Seorang Perkasa dan Seorang Besar yang unik . Kasih dan Kebijaksanaan. 93: 6-7). yang berperang melawan ribuan musuhnya. yang agung. sama seperti Dia yang kami temukan di Meksiko. 11. ada 120 suhada dan hanya 150 dari musuhnya yang terbunuh sedangkan sepuluh juta mil persegi tanah ditaklukkan tanpa pertumpahan darah. tak diragukan lagi. yang mula pertama sendirian di tengah 60. dia tidak buta dalam pengertian sebenarnya tetapi ada semak lebat di hadapannya. Keadaan s emacam ini. Ini menunjukkan bahwa hatinya adalah raja dari banyak hati. Raja dari hati. dimana pengawasannya tidak saja ke jasad fisik manusia melaink an juga kepada hati mereka dengan memberi cahaya ke dunia. maka itu dis elimuti oleh paderi dan pendeta sehingga ada kegelapan cimmerian di seluruh duni a. Arti dari pendar cahaya yakni sifat mulianya yang luar biasa.a. yang bisa mengungguli paling tida k 60. yakni. Dia tak pernah membunuh seora ngpun dengan pedangnya dan tak seorangpun punya kekuatan untuk membunuhnya. Seorang tuna-netra . Horus dilukis di depan matanya ada semak. Cahaya ini ada tiga m acama. meraba-raba di kegelapan dalam mencari cahaya. lalu Ia menunjukkan j alan. tanpa kitab atau petunjuk yang masih asli murni y ang masih tersisa. Arti pentingnya di sini jelas dari lidah Quran Suci: Bukankah ia menemukan engkau seorang anak yatim. Sebelum wahyu turun kepada nabi Suci maka gelap-gulita menyelimuti seluruh dunia . Maka hal itu dijelaskan oleh Tuhan Sendiri: Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang agung (Q.unia. Betapa seorang besar dan perkasa dia itu! S egala puji bagi Allah dan salawat bagi Muhammad s. Dalam bahasa kiasan ini adalah hati yang bermahkota. dalam keadaan itu. lalu Ia menunjukkan jalan yang benar (Q. Pemeliharaan.

Paulus telah memberikan alasan yang bagus untuk ini. Roma 15:8). Penghapus dosa-dosa. Sebelum itu dia berkata: Sebab pengetahuan kita tidak lengkap dan nubuat kita tidak sempurna. sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat (Lukas 23:34). tetapi tangisan mereka adalah karena rasa takut mereka. Nabi Suci adalah Alpha dan Omega dari seluruh nabi-nabi yang telah dibangkitkan di segenap bangsa di dunia. tetapi tangisan orang itu sungguh berharga bila menangisi kemerosotan pada umumnya dan dia menunjukkan kata-kata dalam tangisnya: Wahai air-mataku. Horus sedang menangis. supaya kamu menjadi anak-anak terang (Yohanes 12 :35-36). Lebih dari itu.6. tangisan Ayub.13:46. d an tangisannya yang terus-menerus ini membuat seluruh langit menangis. tidak ada konsepsi di seluruh dunia. Ini tidak dicatat oleh Matius. Karena alasan ini maka ayat in i adalah palsu. Yesus berkata kepada mereka: Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu.S. Daud. aku berkata-kata seperti kanak-kanak. Micah 5:2. bahwa Yesus berkata: Ya Bapa.3:25. engkau sekali-kali bukanlah yang terkecil d i antara mereka yang memerintah Yehuda. Acts. tetapi mendapatkan banyak preferensi dari para propagandis. Dikatakan tentang Isa: Dan engkau Bethlehem di tanah Yehuda. Jawab Yesus: Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel (Matiu s 15:24. barangsiapa berja lan dalam kegelapan. 14. karena dari padamulah akan bangkit seora ng pemimpin. ampunilah merek a. Yesus tidaklah untuk sepanjang m asa: Selama aku di dalam dunia.10:5. ini dihilangkan. Isaiah. Setiap dari kita terkadang menangis. selama terang itu ada padamu. Ini ad alah tangisan dari Hezekiah. b ahkan dalam MSS yang otoritatif. ia tidak tahu ke mana ia pergi. supaya kegelapan jangan menguasai kamu. 13. ataupun Markus ataupun Yohanes. Setiap nabi datang ke bangsa dan negerinya sendiri. Korintus 13:11). maka yang tidak sempurna itu akan lenyap . percayalah kepadanya. Yohan nes 7:42). yang akan menggembalakan umatKu Israel (Matius 2:6. Hanya ada satu rujukan dalam Lukas. Musa dan Kristus adalah untuk bani Israil dan m ereka tak ada sangkut-pautnya dengan kaum lain. Yeremiah dan Yehezkiel .26. Sekarang sesudah ak u menjadi dewasa. buatlah tangisanku demi engkau. katanya: Ketika aku kanak-kanak. wahai manusia! Seperti suatu gambaran-pena dari nabi Suci kita. Dan Yesus menangis ata s kemaatian Lazarus. Bahk . Dalam benda-benda antik Meksiko Horus telah dipertunjukkan sedang menangis. Percayalah kepada terang it u. sebagaimana Quran Suci menyatakan dengan kuat dan je las: Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q. aku meninggalkan sifat kanak-kanak itu (I. Selama terang itu ada padamu. di saat beliau menangis di gua Hira karena kejahatan dalam diri manusia dan mohon petunjuk demi seluruh umat.(I Korintus 13:9-10) . akulah terang dunia (Yohanes 9:5). Tetapi jika yang sempurna tiba. 21:107).Sebelum Nabi Suci kita.

Inilah agama Horus yakni Islam. kesucian. yakni wahyu yang tercurah dari langit sehingga bahkan seluruh dunia tak bisa menahannya. Dan tali ru mput yang berarti menahan dari kegelapan kepada cahaya . berdarah-darah. Ketika mereka melihat begitu k ecilnya satu biji jagung ada di tengah semak berduri yang kuat. Hari keadilan yang dijanjikan tiba. Pengadilan adalah kepunyaan Allah (Keluaran 1:17). Osiris yang tak berdosa mendap atkan keputusan yang menguntungkan dan para penentang masuk neraka. hal. tetapi dari Tuhan orang menerima keadi lan (Amsal 29:26). tetapi bukan kabel dengan dua tali dari Fre emason melainkan tali Allah yang diulurkan dari langit yakni al-Quran (3:102). Primordial Man. Banyak orang mencari muka pada pemerintah. Aku hendak menyanyikan kasih setia dan hukum. hal. hal. tetapi ap akah Osiris itu? Ini kata yang sangat signifikan. Penghapus dosa diikuti dengan kata-kata. Sekarang tibalah keadilan. Tangkai muda biji-bijian (lihat No. Primordial Man. Sungguh sedih kita tidak melihat hari pengadilan dalam kehidupan Yesus di dunia ini. intensitas dan kekuatan di satu sisi. tumbuh dan meng akar kuat dalam tanah berbatu semacam itu serta hari demi hari semakin kuat dan lebih kuat. ke polosan. ya Tuh an (Mazmur 101:1). penindasan. kemuliaan. Tangkai muda biji-bijian keluar dari mumi Horus dekat air yang mengalir. Yang lebih tua! . Sebab itu orang fasik tidak akan tahan dalam penghakiman.32. Ini juga dekat dengan air yang mengalir.73. Primordial Man. dalam kutipan aslinya. beliau tak lupa mengangkat tanagannya dan b erdoa. mereka sepakat untuk membunuh dan membakarnya. Ketika beliau terluka. ===== 16. Hijrahnya dari Mekkah ke Medinah adalah kelahiran kembalinya Muhammad. Ini berisi permohonan pengampunan bagi mereka tetapi lebih dari itu bimbin glah orang-orang ini di jalan yang benar karena mereka tidak tahu apa yang merek a kerjakan . kesulitan hidup dan kekejaman sungguh melewati batas. Hidup para pemenang pada hari Keadilan! 17. Tidak hanya pengampunan yang diminta melainkan juga satu kabel dua tal i untuk menarik mereka keluar dari jurang kegelapan kepada cahaya. hal. 5. aku hendak bermazmur bagiMu. Mereka percaya kepada nya dan berpegang erat kepada kabel. tetapi pada saat itu biji kebenaran berkembang-biak dan tangkai jagung keluar darinya. Kek ejaman. Ini menunjukkan peradilan . 3. kekerasan. 15. Maka dalam istilah Freemaso n ini digambarkan sebagai tali satu kabel bercabang dua yang berarti bahwa kepercay aan mereka kepada Tuhan dan ketergantungan mereka kepada-Nya dan bahwa mereka me ngabdikan dirinya kepada kehendak Nya dan melayani-Nya . penganiayaan. Maka ke hidupan di Medinah adalah suatu pengadilan dalam pengertian yang sebenarnya. bab XVII. Tetapi dalam kehidupan Nabi Suci kita benar-benar hari pengadilan itu terjadi.123. Horus adalah Osiris dalam kelahirannya kembali. Ini adalah h ari pengadilan di bumi ini. Di Mekkah. Setelah duabelas tahun penganiayaan mereka memutuskan untuk membunuhnya.(4) Sekarang bandingkanlah ayat Lukas tentang pengampunan dosa yang kita perbincangkan di atas dengan doa da ri Nabi Suci. Kehangatan dal am kasus ini adalah bahwa mereka sungguh-sungguh tertahan. tirani.205. kehausan dan kelaparan akib at perlakuan musuh-musuhnya di Taif. Hidupnya berakhir dengan tragis. The Book of the Dead.an menganggapnya sebagai asli-murni pun hanya setengah kebenaran. bebas dari salah dan dosa di fihak lain. begitu pula orang berdo sa dalam perkumpulan orang benar! (Mazmur 1:5).4). dengan alasan karena. mereka mengatakan bahwa Horus mewakili sebagai pembawa keluar makanan dalam bentuk biji -bijian atau tangkai jagung dekat suatu air terjun (5). Hari pengadilan ini telah diramalkan sebelumnya oleh semua nabi. --------2. Kasus ini berkaitan dengan dua golongan. 4. Primordial Man.

Ini adalah julukan kewibawaan. Tigapuluh tahun adalah bilangan yang dibulatkan dan ada kesalahan beb erapa tahun dalam pencatatan. yang sangat agung. dunia fisik maupun ruhani. Adalah al-Quran yang bergema terus di seluruh jagat Islam dari sejak turunnya wahyu yang pertama hingga hari ini. satu yang muda. Di sini adalah gambaran penuh makna dari Q uran Suci.S. Raja dari langit! Ini menunjukkan jiwa yang hidup dari Ra (Matahari) di langit. Yang tak seo . 21. supaya aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi. beliau semakin unik dalam rahmat dan keme nangannya. R a adalah nama matahari di langit. sehin gga tak seorangpun bisa mendekatinya. Sebagaimana ditekankan dalam Quran Suci. Cermatilah dalam membaca kata-kata berikut dari Egyptologi dan bandingkanlah dengan firman dalam al-Qur' n. Cahayanya bukan kepunyaan Timur dan bukan kepunyaan Ba rat (Q. Kewibawaan Muhammad sebagai penguasa dan sebagai nabi adalah suatu fakt a yang diakui. maka Nabi Suci diutus kepa da segenap bangsa di dunia. Aliran air dimana tak seorangpun manusia bisa menguras airnya! Wahai. seperti yang dikemukakan di atas. maka Nabi Suci adalah raja dari langit ruhani. Ada dua Horus. malaikat dan para nabi dirujuk dalam Alk itab juga sebagai tuhan). jika kerajaanku dari dunia ini. 20. karena takut aumannya (6). In i adalah kehidupan yang berlangsung selama 12 tahun di Mekkah dan 11 tahun di Me dinah yakni jumlah seluruhnya 23 tahun. Dalam Egyptologi tuhan dari nurtunga dan warringa. satu yang lebih tua. Sesungguhnya itu Quran yang murah-hati. 15:9). Ini adalah suatu mukjizat yang tak bisa ditandingi: Tuhan Yang Maha-luhur selalu menjaganya. Pada awal turunn ya wahyu.Ada dua kelahiran dari Horus. pasti hamba-hamb aku telah melawan. lebih tua dalam usia. aliran air dimana tak seorangpun bisa meng uras airnya. atau memang dibuat-buat ole misionaris Kristen. Jika matahari materi itu raja di langit. Hidup Yesus selama duabelas tahun pertama adalah di be ngkel tukang kayu.Akulah elang-rajawali yang akan menjaga ali ran air itu selamanya . Nabi Muhammad tinggal di Mekkah selama sekitar 12 tahun dan setelah it u hidup di Medinah kira-kira 11 tahun. 18. Huhotep ini. Raja dari dua cakrawala. 19. Atau raja dari kerajaan Tuhan di bumi sedangkan nabi terakhir dari bani Israil adalah bintang timur yang memberi kabar gembira bahwa Matahari akan segera terbit . Tuhan dari utara dan selatan. yakni jumlah seluruhnya 23 tahun. cukup jelas bahwa Nabi Suci k ita tidak khusus bagi bani Ismaili seperti halnya Yesus yang hanya khusus untuk bani Israil. Tidak seorangpun yang punya sepotong fakta yang meyakinkan se lama periode ini untuk meyakinkan. Analogi yang mirip dengan ini adalah firman dalam al-Quran : Sesungguhnya Kami telah menurunkan Peringatan (al-Quran). Secara eksplisit Yesus berkata: Kerajaanku bukan dari dunia ini. namun kehidupan Muhammad di Mekkah selama 12 tahun dan di Medinah 11 tahun. adalah suatu fa kta sejarah dan. Tak dirgaukan lagi. Ini berarti bahwa Horus adalah tuan atau raja dari dua dunia. (Peringatan! Jangan disesatkan dengan istilah tuhan dalam kutipan di atas. akan te tapi kerajaanku bukan dari sini (Yohanes 18:36). 24:35). Dimana air Alkitab itu selalu dicemari dengan tambahan dan penghapusa n. dan sesungguhnya Kami a dalah penjaganya (Q.S. Dalam Kitab yang dilindungi. tetapi dia yang lebih tua di Medinah dal am sukses dan kemakmuran.

ini untuk menarik perhatian kepad a persamaan yang menonjol atas kebenaran ruhani yakni bahwa hanya dengan wahyu I lahi. hakim yang adil dan tulus.56:77-80). Hakim-h . Hidup di Mekkah dan hidup di Medinah. Ada dua nama dari ketua pengadil an masing-masing berasal dari nama kepala sukunya. lihat masing-masing No. kata Madinah berarti balai Pengadilan. mereka akan mati dalam dosa dan korupsi (kerusakan).10. yang menjalankan peradila nnya di balai Pengadilan. Nama yang dinyatakan dalam Quran Suci adalah Syuaib sebagaimana dikatakan dalam Alkitab sebagai Hobab . Sekarang. kalau tid ak. 23. Makan an di Mesir.12. tanpa ragu lagi. Dalam Mantera bab 57. (Bilangan 10:29. wahai engkau yang ahli atas dua dunia. titel. Muhammad atau Ahm ad adalah suatu nama yang unik. yang belum pernah digunakan sebelum turunnya Nab i Suci. adalah ketua pengadilan yang pertama dari kota ini yang mengajar Musa bagaimana mengadili pertengkaran di antara suku karena Musa sudah terlalu lelah mengurusi mereka semuanya (Keluaran 18:14-26). kepada siapa diberikan dobel. dengan mana b angsa Mesir mempunyai hubungan dekat secara etnologis maupun kultural. seperti Horus pada ked atangannya yang kedua . Tuhan merah. ayah mer tua Musa. Demikianlah Mesir akhirnya diairi olehnya dan nubuatan i ni karenanya tergenapi dalam pengertian yang sebenarnya. Muhammad itu merah sebagaimana dikatakan: Sebagai dewa pembalas dari Osiris yang Menderita. yang meme rintahkan tanda eksekusi. 24. No. bahwa kehidu pan diberikan ke dunia ini dengan Kitab-Nya yang lengkap dan sempurna. dikatakan di sana: Tidak. Dalam Egyptologi ini adalah pembagian wilayah. kecuali orang-orang yang disucikan. Tidak perlu diberikan komentar atas hal ini. Dalam Loh yang dijaga (Q. Begitu pula persediaan ruhani yang tergantung kepada sungai Nil sp iritual yakni al-Quran. Ini a dalah dari akar kata din yang berarti pembalasan atau pengadilan. Tuhan merah dari bangsa Meksiko (Amerika Tengah) menghadirkan Horus sebagai dewa pembalas dari Osiris yang menderita. Dibelakang konsepsi ini terletak suatu pemikiran yang diketemukan pada banyak ba ngsa primitif. Diturunkan dari Tuhan sarwa sekalian alam (Q. Keh idupan di Mekkah itu adalah kehidupan Ahmad dan kehidupan di Medinah adalah kehi dupan Muhammad. Pertama adalah Yathrib yang b erasal dari nama Yethro (9). sungguh berlawanan dengan ini. yang berkali-kali dibandingkan dengan air ini dalam al-Quran.13. Ini bisa ditafsirkan berar ti: karena air itu merupakan sumber kehidupan. dia karenanya disebut: Seorang yang adil. Horus kanak-kanak sebagai pembawa makanan pada saat sungai Nil pasang (8).S. yang berarti nama alias. Nabi Suci kita yang mempunyai dua n ama. Raja diid entifikasi sebagai air kehidupan dan pohon kehidupan. Air tuhan yang besar! (7). dan khususnya di kalangan suku Hemitis dari Afrika. menyajikan dua masa kehidupannya.rangpun dapat menyentuh itu. Yesus adalah nama yang biasa digunakan or ang.S. Satu dari mereka adalah Yehos hua . Kepala dari Nomes! Nome adalah kata Perancis. dan yang satu adalah Madinah yang berarti seorang kepala pengadilan atau balai pengadilan.25 27 telah didiskusikan. Lagi. Dia juga hakim yang adil dan tulus. seorang komandan setelah Musa. 22. 85:21-22). Jethro. yang men jalankan peradilannya di balai pengadilan Mati pada hari pembalasan. 28. i tu adalah Quran yang mulia. Horus sebagai kanak-kanak. nama samaran penulis dan sebagainya. tuhan merah. Terdapat banyak Yesus disamping Yesus Kristus. tergantung kepada melimpahnya aliran sungai Nil se cara priodik.

Sesungguhnya Nabi Suci telah bersabda: Setanku bukan setan lagi . 33.15). 5:11) dan Horus menghadapi Sut(Setan) dalam bentuk seekor elang (11). 16:20. tetapi ini adalah Modinah . dan gagak adalah simbol Sut (12). tuhan perdamaian akan meremukkan kepala ular naga (Setan) (Roma. tetapi Setan akan meremukkan tumit orang-orang jah at. tetapi. (Ki Bagaikan belahan buah delima pelipismu.akim 4:11). Rambut Nabi itu berombak. sebali knya. Di janggutnya dan ikatannya hanya ada 17 rambut abu-abu d an tak pernah lebih dari itu. Wahyu 12:8-9). Agak berlawan an dengan ini. di balik telekungmu . Seringkali dikatakan bahwa rambutnya ini mencapai daun teling anya. Dinyatakan bahwa Horus adalah elang berKepala Emas (bandingkanlah dengan Kidung Agung. 29. Rambutnya yang bergelombang. demikianlah ikatan rambut Nabi. Rajawali atau elang mewakili Horus. Kata Madinah itu bukanlah kota yang dikira terletak di selatan Sinai Timur. emas murni. identik dengan tujuh nabi besar yang menubuatkan kedatangannya. berarti kapak dobel atau pemukul batu (Lihat no. Eksodus yang sebenarnya dari bani I srail sesungguhnya tidak diketahui. di balik telekungmu (Kidung Agung 4:1-3).(10). yakni. dan memberi kekuatan kepada musuh-musuhnya untuk menyalib Yesus. Membuat bahunya bercahaya red up. Bagaikan merpati matamu. 36. Horus sebagai Har-Machus . . 32. 30. dia tidak meremukkan kepalanya. Keindahan pengikat rambut Nabi Suci k ita didendangkan oleh Sulaiman dalam Kidungnya: Bagaikan emas. Dia adalah satu-satunya dari ruh besar yang dilahirkan dari ibi 'T juh ruh besar . satu kota tua yang disebut oleh Ptolomeus seora ng sejarawan kuno. kepalanya.28). Modinah Ptolomeus adalah Madinah di jazirah Arab (Saya telah mendiskusikan hal ini dalam buku ini dengan judul nubuatan Musa ). Horus pada usianya yang kedua belas tahun. Kuncinya bukan dari besi melainkan rambut. sebagaimana dinubuatkan dalam Alkitab: Ini akan meremukkan kepalamu ( Kejadian 3:15). hitam seperti gagak dung Agung 5:11). dan Petrus (Matius 16:28). 35. rambutnya mengombak.6). Penulis Alkitab dalam hal ini sungguh sangat melebihlebihkan. Sebagaimana digambarkan dalam Kitab Orang Mati . Horus sebagai seorang mumi (Lihat no. murni dan mulia. 34. Horus pada usianya yang ketiga puluh tahun (lihat no. Maka Madinah adalah balai pengadilan dimana hakim yang benar melaksanakan keadilan. dan membunuhnya. Horus dalam bentuk elang atau rajawali. Tetapi apakah arti ikatan rambut ini dalam baha sa kiasan? Ini adalah nazar untuk hidup suci. Sesungguhnya ahli-ahli Mesir Kuno salah baca sebagai Mati . Dia adalah ruh yang hidup dari Ra (matahari di langit). (Lihat no. Rambutnya hitam. secara positif m enghindari anggur dan segala jenis minuman keras serta menjaga diri dari kesenan gan duniawi (Bilangan 6:1-5). Ini dalam Kitab Orang Mati bab 78. bak malam keperakan. Kunci pengikat Horus. dicatat dalam Alkitab bahwa Setan empatpuluh hari bersama Yesus d an menggoda dia (Markus 1:12-13). dan tidak lurus tergantung. (lihat no. 30). yakin itu adalah Madinah.2 dan 28). rambutnya lebat namun tak terlalu rapat. Horus dalam bentuk seekor burung. 31. Setan merasuki Yudas (Lukas 22:8). Horus sebagai satu ruh yang besar .

Sebagaimana tujuh bintang di langit menunjukkan jalan yang benar. demikian pula tujuh Rishis atau nabi. Tujuh nabi besar ini adalah Nuh.5). Ame-No-Foko-Tachi-Kami pada bangsa Jepang. Islam.37. Sydek di Phunisia. tertulis dalam Rig Weda bahwa vishai karman berdiam di Utara tertinggi dibawah tujuh Rishi (Rig Weda 10:82:2). akhir dari para nabi. Dengan wahyu Makkiyah kita menunjukkan bahwa wahyu itu diturunkan di Mekkah. Daud. Ibu besar menyusui Horus. Sulaiman dan Yesus(Isa-Pent. Vishay karman adalah Aditya. An di Babylonia. Dalam permulaan Islam dan anaknya. tetapi dengan perto longan Jibril.). Yang pertama menyembah atau memuja atau yang pertama berserah diri (Rig Weda . Buddha (Dzulkifli-Pent. dan ini dinyatakan dalam Quran Suci: Katakanlah: Sesungguhnya salatku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. Horus dari Mes ir dan vishai karman yakni Aditya(matahari) adalah persamaan nama. Musa. Kelahirannya ini adalah kelahiran kedua atau kelahiran sp iritual menunjukkan bahwa Ruhul Qudus datang kepadanya. atau wahyu Ilahi. dalam fraseologi Mesir. Mekkah dalam tempat pe rtama mewakili Islam. dianiaya oleh kalajengking atau musuh-musuh Islam. Makkah sebagai ibu dari bangsa-bangsa juga ibu dari Nabi Suci. dan aku permulaan orang yang berserah diri (Q. suat u pengaturan singgasana kekuasaan. Ini semua jelas meramalkan ked atangan Nabi Suci kita. Dan ini diperint ahkan kepadaku. Seperti telah diterangkan. miras. Dus ini digambarkan sebagai kalajengking besar. yakni matahari (Nirukt. Aku permulaan orang yang berserah diri paralel dalam Rig Weda sebagai prathmach-had vram . Ibrahim(Brahma). dengan perkataan lain su atu kelahiran dari Tuhan. Ini disebut Anup atau Horus dalam Mesir Kuno. 6:163-164). Dalam mitologi. sebagai tawanan di sebuah rumah. Ag ak paralel dengan mitologi Mesir ini.10:26).). yang menyandera Isis dan Horus. yang dalam Egyptologi disebut Thoth. te tapi. dengan pertolongan Jibril. Dan mereka menemukan jalan yang benar dengan bintang-binta ng (16:16). Mekkah dalam bahasa Arab berarti susu ibu. setelah itu. yang melahirkan Nabi Suci kita. yakni ibu dan anak. Islam dan Nabi Islam keduanya lolo s. dia yang menyusuinya seg era setelah kelahirannya. 39. Saya merantai Sut (Setan) (Kitab Orang Mati. 40.Ia tak mempunyai sekutu. Horus sebagai bintang-penunjuk. Horus sebagai satu dari tujuh ruh besar. Sut atau setan dirantai di dunia bawah. da n kejahatan lain-lainnya. 38. Kata-kata ini sangat signifikan. Ini diper kuat oleh Quran Suci: Dan tanda-tanda batas.S. yang memberikan petunjuk sejati kepada pengembara. Piring no. Suatu fakta unik yang tidak pernah terjadi dimanapun d alam sejarah kemanusiaan. bintang-penunjuk adalah emblem yang menunjukkan stabilitas. yakni seluruh negeri Arabia disucikan dari penyembahan berhala. dia meloloskan diri dengan a naknya. Adalah kenyataan bahwa dia dirantai di A rabia. menurut teks Egyptian. dalam Egyptologi nama ibu itu adalah Kat dan dia selalu dihubungkan dengan Isis . diperlakukan buruk oleh Sut ( musuh). dan bintang ini adalah tit ik tetap di langit. Tujuh bintang di langit menunjukkan bintang-penunjuk. Tuhan sarwa sekalian alam. yang membimbing setiap pencari kebenaran kepada bintang petunjuk ruhani yang abadi posisinya di langit ruhani yakni Muhammad. yakni Nabi Islam. Vishai karman ini dinyatakan dala m Rig Weda mengabdikan dirinya semata-mata kepada Tuhan Yang Maha-kuasa.

Ini berarti Horus dan Horus adalah prototype da ri matahari atau. Ringkasan dari semua ini adalah: Bintang penunjuk adalah lambang dari Horus atau Nabi Suci kita. Tidak perlu berkomentar atas hal ini. baik di Timur maupun di Barat. Rumahnya adalah gabungan dari dua bum i (14). Dengan bintang yan g dimaksudkan adalah Nabi Suci. Maka ia berjarak dua busur atau le Dan dia mewahyukan: Dan Dia di cakrawala yang tertinggi. 41. Di sini saya akan tunjukkan hanya satu ayat saja dari surat itu: Demi bintang tatkala terbenam dari bukit menurut Egyptology. matahari yang akan tiba . Mata di puncak bukit atau titik di tengah lingka ran adalah sejenis Anup . Tetapi Nabi Suci kita adalah penguasa dari kedua dunia. Tetapi bintang-penunjuk ini adalah e mblem dari stabilitas. yakni Nabi Suci Islam.(Dalam fraseologi Freemason. Dalam seluruh dewa mistis bintang-penunjuk adalah simbol dari stabi litas.S. suatu titik patokan di langit bagi fikiran manusia untuk menggantungkan dirinya dari titik pusatnya ke pinggiran. . Bintang-bintan g lain berubah posisi dan tenggelam. bintang-penunjuk adalah semacam keabadian. U tara dan Selatan. dia tak pernah berubah dengan berjalannya waktu. lebih tepatnya. anda boleh menyebutnya senantiasa hijau. dan tidak pula menyimpang. bih dekat lagi (Q. dimana dia menerima wahyu pertamanya. Nabi-nabi dibangkitkan di setiap bangsa. Seluruh surat 53 dari al-Quran berisi subyek perkara ini atau suatu ringkasan darinya. Dan ini terjadi di bukit Hira. rumahnya adalah bagi yang di Timur maupun di Barat atau bagi yang di Bar at dan di Timur. Bintang-penunjuk adalah semacam keabadian (atau Nabi Suci p ada peristiwa itu sedang dalam tekanan). ada dua bumi. yakni dewa tertinggi (tuhan/dewa sebagai i stilah kewibawaan dan kehormatan). yang memberi hukum di langit. Dan ia tak berbicara atas k emauan (sendiri). seperti bintang yang tak pernah tenggelam. tak pernah hilang sedikitpun. Pewarisan dari bumi sekarang diberikan kepada Horus . 53:2-4). menunjukkan kedekatannya . Horus menjadi penguasa tanah. Sebelum Nabi Suci. yakni serupa dengan binta ng-penunjuk. dan Anup menata hukum s ebagai hakim). Tujuh Rishis atau Pembawa yang Besar menunjuk kepada binta ng-penunjuk.S. Nama lainnya dalam Egyptologi yakni Anup suatu kata biasa dalam Sanskrit dan Egyptologi yang berarti sebatang pohon dekat air. yang turun dari bukit serta membawa pesan bagi s eluruh kemanusiaan. atau sesudah pen dakiannya menurut beberapa muslim dan tafsir dari Imam Jafar. Itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (Q. 53:8-9). Aspek ini adalah tanda-bukti dari k enabian nabi Suci kita. pemersatu dari kedua cakrawala. karena puncak bukit itu bayangan dari penunjuk. jelas. Setiap orang dari kita mengetahui bahwa bintang-penunjuk ada di langi t tertinggi di Utara. Dia memakai dua mahkota yakni sebagai penguasa dari dua bumi. dan bertambah dekat lagi. dia sekarang berayun pegangannya bagi dua bumi atau sebagai pemersatu dari dua cakrawala. karena. dan hukum yang paling awal di langit itu diberikan di pun cak bukit.(13). s elama dan selama-lamanya stabil dan teguh laksana bintang-penunjuk. yang tak pernah berubah. Dan ayat berikutnya. dia menjadi pelaya n Tuhan atau terbebas dari pelayanan kepada semua yang lain. Ini adalah suatu subyek yang sangat luas sehingga satu buku bisa ditulis untuk perka ra itu saja. Kata-kata dalam Quran Suci adalah sebagai berikut: Kawan kamu tidaklah sesat. (namanya dalam Sanskrit adalah Dhruv yakni tetap dan stabil) suatu tempat kedudukan dan singgasana kekuasaan. Lalu ia mendekat. atau Timur dan Barat. Ini a dalah simbol yang paling awal dari keunggulan kecerdasan. Pendakiannya atau d itariknya dia ke dekat Tuhan berarti menerima wahyu atau hukum.10:81:1). karena dia adalah pusat. sebagaimana saya telah sebutkan sebelumnya. satu titik dalam lingkaran dari mana k ita tak bisa meleset lagi. tetapi bintang-penunjuk selalu dalam kedudu kan yang tetap atau di atas cakrawala Utara. dan ukuran dari busur.

Horus mengangkat tongkatnya untuk membunuhnya.404). yakni. yang suci dari dosa. Saya berdoa semoga Egypt sekali lagi akan bangun sebagai suatu peradaban yang besar. Ini adalah mukjizat kehidupan Muhammad dan para pengiku tnya yang menakjubkan. Nabi Muhammad pertama adalah putera Aminah. Ada peperangan di antara Horus dan Sut(Setan). Hukum Amerika Se rikat untuk bangsa Amerika. yang membuka dunia bawah untuk kebangkiatn dalam mitos matahari yang permulaan (Ibid. Maka kini tongkat (al-Quran) mengawasi lubang itu. 46. Dalam Egyptologi Ptah-saker-Ausar . disusui oleh Halimah. ibu dari N abi Suci kita. Suatu contoh dari hukum Kristen bisa disajikan di sini: . Sut adalah penguasa jazirah Arab. Sut merubah dirinya dalam bentuk ular naga. nubuat ini digenapi kata demi kata dalam pribadi para pengikut Muhammad. Ini adalah suatu kenyat aan sejarah bahwa. maka Setan tetap di lubangnya. dengan membacakan wahyu Ilahi ke pada mereka. hal. Horus sebagai Pangeran perdamaian . yang menyusui Nabi Suci kita. Mereka tidak mempunyai kehid upan. menaklukkan pribuminya. Ada bermacam-ragam hukum di seluruh dunia. dan adalah kesalahan besar kalau menganggapnya demikian (hal. adalah dewa. Horus sebagai singa. Tuhan sejati dari kebangkitan . Sekali lagi. Keadilan itu membutuhkan persatuan dari seluruh ra s manusia. bangsa ata u negara yang lain di dunia. 45. mengatasi segala batasan ras. Mereka itu secara ruhani sudah mati. tidak pernah menyembah binatang atau burung atau ular naga sama-sekali. 43. hal. Nabi Suci memberi mereka hidup. dimana kalau ada al -Quran. tetapi harus dicatat bahwa kata-kat a ini hanya digunakan sebagai kewibawaan dan keagungan. atau tap al batas wilayah. Secara kiasan. Ada tertulis bahwa pengikut Horus menyerbu negeri. selalu bisa berubah. Para pengikut Horus . ular naga masuk k e lubang. sedangkan hukum Islam itu universal dan manusiawi. Horus mempunyai dua ibu. karenanya dia membangkitkan me reka secara ruhani.63). Sedangkan keadilan itu stabil dan permanen selamanya. dan ini menunjukkan bahw a bangsa Arab dan Mesir sebelum Nabi Suci itu mati. Dalam kutipan i ni seringkali kata tuhan dan dewa digunakan. 47. yakni dalam arti harfiah adalah Aminah. Pertempuran di antara Horus dan Sut (Setan). dan hukum itu. menet ap di sana. seorang yang berselubung. warna kulit. Ketika Nabi Suci dibangkitkan. Albert Churchward menulis: Bangsa kuno ini. Maka Horus dengan tongkatnya mengawasi lubang itu. Inggris untuk bangsa Inggris. Horus adalah kebangkitan dan hidup. 44. Maka Horus adalah kebangkitan atau dewa kebangkitan. sebelum dibangkitkannya Nabi Suci kita dalam kenabiannya. Ibu kedua dari Nabi kita adalah Halimah. pa da masa Eskatologi mereka. Penderita y ang diam. yakni Yang-penyayang. Tak diragukan lagi bahwa di belakang hari bangsa Mesir menjadi penyembah berhala.42. Singa adalah simbol keadilan dan keberanian. dan membangun dinasti kebudayaan besar yang kita sebut Egypt (Primor dial Man. tetapi pada permulaann ya kebudayaan ini adalah monoteis.4 01). Sut masuk ke sebuah lu bang. Satu Isis perawan tanpa dosa. Makna keadilan yang dimanifestasika n oleh Islam dan Nabi Islam tidak bisa diketemukan dalam suatu agama. Suatu terjemah harfiah dari kata Muslim . atau dalam istilah Alkitab dan al-Quran: D ia membangkitkan yang mati atas perintah Tuhan.

48. Horus sebagai dewa penyembuh. yang begitu sangat jauh jangkauannya seh ingga bahkan kaum non-muslim bisa sama-sama memetik manfaatnya. Katakanlah: Itu bagi orang-orang yang beriman adalah petunjuk dan obat ) (Q. Hakim mendendanya USD. sebelum Nabi Suci tak ada nabi yang dibangkitkan di A rabia. dan kini tak ada satu bangsa di permukaan bumi yang tidak berdiri saksi atas bes arnya kekuatan penyembuh dari al-Quran.10:57). Arti kedua dari kata singa adalah keberanian. 49. pengaruh penyembuhannya. Dal am Hukum Hindu tak ada keadilan dari kasta Brahma dengan orang non-Brahma. Horus sebagai anak seorang perawan.S.Tetapi aku berkata kepadamu siapa yang berkata: Jahil! Harus diserahkan ke dalam ne raka yang menyala-nyala (Matius 5:22).10. karena dia mendapati suatu negeri yang dipengaruhi oleh penyakit spiritual dan moral yang paling buruk dan kurang dari seperempat abad seluruh bangsa dan negara bisa dibersihkan dari seluruh penyakit ini. Dalam Perjanjian Lama tak ada keadilan diantara orang Israil dan non-Israil.S. Horus dengan Tat . Dan hal ini dinyatakan dala m Quran Suci berkaitan dengan para musuh Nabi Suci: Seakan-akan mereka itu keledai yang ketakutan. Jelas bahw a baptis dalam agama Kristen itu dengan air. Horus bersama Ibunya selama duabelas tahun. ini adalah akhir huruf dari a lfabet. tidak saja terbatas di jazirah Arab. Di sini menunjukkan nabi yang terakhir. 74:50-5 Di sini al-Quran disebut penyembuh karena ini adalah obat bagi penyakit ruhani y ang meraja-lela di dunia. Yang lari dari singa 1). Ini Kitab yang membuktikan dirinya sebagai penyembuh. Hakim bertanya: Buat apa? Engkau toh telah mengaku .S. yakni api. Adalah salah menyatakan bahwa Tat itu berarti salib. tetapi Nabi Suci membaptis dengan p eperangan. Betapa pun. Obat bagi apa yang ada dalam hati (Q. Tidak seorangpun dapat membuktikan dengan akalnya bahwa seorang anak tertentu it u dari perawan dan tak seorangpun bisa yakin bahwa anak itu dari seorang perawan kecuali ibunya sendiri. Karenanya inilah satu tanah perawan yang mengeluarkan manusia yang sangat luhur itu. Horus sebagai Pembaptis . Horus sebagai Pembaptis dengan api (di dalam tanki yang menyala-nyala). Tetap i di dunia ini anda akan dapati keadilan dalam Islam dan dalam dekrit dari Nabi Islam. Seorang kawan tertentu menyebut orang lainnya jahil di depan umum. 51. . Ini adalah menyalanya pengurbanan hidup yang diberikan ole h para sahabat Nabi Suci. Dia menjawab: Saya menginginkan itu untuk minta banding kepengadilan tinggi sehingga majelis tinggi juga bisa mengetahui bahwa dia jahil . 50. Yang belakang an mendakwa yang pertama. Tetapi setiap orang bisa menyadari bahwa jazirah Arab a dalah suatu tanah perawan. Orang itu membayar dendanya dan kemudian minta salinan dari hakim atas vonisnya itu. Ibu pertama Nabi Suci adalah Mekkah atau setelah diangkat dalam kenabiannya bela iu tinggal di Mekkah selama duabelas tahun. Di sini hakim melebih-lebihkan kejahatan. 41:44 (Q. 52.

Pastilah ini yang diamalkan oleh Muhammad. Yoh. 57. 59. Horus masuk ke gunung pada waktu matahari terbenam untuk berwawan-sabda dengan Tu hannya . Dia berjalan bersa ma Tuhan sepanjang hidupnya dan tak pernah tergelincir. 54. 27. Horus dari segitiga. dan Yudas menjual tuannya ha nya untuk 30 keping (Lukas 22:3. Ketiga asma inilah yang menjadi penyebab tungg al dari penciptaan. Ingatlah Muhammad di gunung Hira. Horus datang menggenapi hukum. Mat . Para sahabat Muhamm ad lebih menyayangi Tuannya daripada jiwanya sendiri. Horus meluhurkan Tuhannya di segala tempat. engkau suatu batu sandungan bagiku (Matius 16:23. Dia seorang tukang kayu. Yesus tak pernah menjadi gembala. Sesungguhnya adalah M uhammad yang menjadi penggembala itu. Nabi Suci kita tidak pernah mengklaim seni magis semacam itu. Adalah Islam dan Nabi Islam yang menggenapi hukum.Dalam bahasa kiasan beliau sangat mencintai para sahabatnya. Teratai adalah lambang kesucian d ari dosa. Air itu berarti rencana Ilahi dan inilah arti sebenarnya dari berjalan di atas air. Mat. Inilah ramalan Buddha mengenai Nabi Suci kita. Horus dibawa oleh Setan. Kesimpulan Ringkasan dari seluruh ideografi Mesir kuno ini ialah: Piramida besar dibangun d i Mesir sebagai monumen dan memorial yang awet dari agama awal yang berkembang 6 000 7000 tahun yang lalu oleh ilham Ilahi berdasarkan ilmu hukum dan pengetahuan . karena Petrus mengingkari Kristus tiga kali. Horus masuk ke gunung. Maha-pengasih (Al-Rahim).13:2. Horus sebagai Bunga teratai.13:2. Maha-pemurah (Al-R ahman).26). dan beliau membuat para muridnya mengikutinya dengan sikap yang sama. 58. Itulah y ang dilakukan Muhammad.53. Horus berjalan di atas air. Yoh. 55. Adalah dalam wahyu kepada Nabi Suci kita bahwa Tuhan Yang Maha-kuasa itu mempuny ai tiga asma yang menonjol. Horus sebagai seorang gembala yang baik dengan lengkungan di bahunya. dan menjadi Antinomian . Ini adalah interpolasi atau rekaan misionaris Kristen bahwa Horus dibawa oleh Seta n ke gunung. Yesus bahkan tidak tahu nama Tuhannya (lihat perbincanagan kita pada nama Yehovah).26). Beliau tak pernah bersabda kepada salah-seorang pun dari merek a: Enyahlah Iblis. 60. Telah disebut diatas bahwa Horus meremukkan kepala Sut (Setan). 56. Kaum Kristen menghapus dan me rusak hukum.14:25.14:25.27. Hanya dari duabelas murid terpilihnya saja ada dua yang terpengaruh Setan. Demikianlah Nabi Suci kita adalah murni dan suci seperti teratai (liha t catatan komprehensif mengenai hal ini dalam silabus mistik dari Buddhisme). Pembimbing dan Pemelihara (Rabb).

Dia merantai setan di dunia bawah. Dia adalah pangeran dari dua cakrawala. Dia akan memakai dua mahkota. Air berarti hukum. maka hasil nya adalah kegembiraan. Gemmadion. Pangeran perdamaian. Sungguh sekarang kita bisa melihat Piramida bes ar yang mengungguli segala yang lain yang pernah dibangun. Swastika. Dia adalah singa bukan kambing dari Nazareth. Dia membangun dan meletakkan landasan bagi agama perdamaian (Islam) di bumi ini. Dia adalah permata emerald . Pemilik Al-Kauthar (kemurahan yang berlimpah-ruah). Dia adalah bintang-penunjuk dari stabilitas. Dalam Kitab Orang Mati dan dalam tanda-tanda di Pir amida ada secara singkat namun suatu fakta yang mencerahkan mengenai datangnya k ehidupan seorang Guru Dunia. itu synonim. Kata bersunat seringkali digunakan untuk membedakan monoteis dengan poli teis. Rahasia kuno telah di gambarkan secara simbolis di batu-batu. Di pusat dari Swastika di sana bersinar nama Horus yang berarti matahari besar. Dia adalah yang menderita dengan diam . Suatu matahari yang memberi cahaya akan menerangi jalan. Panger an dari hati nurani . Symbol yang diam initelah memancarakan keindahan dari pribadinya. Seorang pemberi semangat keberanian dengan akhlak yang luhur. Pembaptis dengan api (dengan peperangan) dan bukan dengan air. yang bijaksana.sejati dari hukum alam semesta. Dia adalah pemimpin besar dari pemukul batu yang akan memecah semua hambatan dan batu. Dia mempunyai dua ibu . Tuhan-merah dari keadilan . dan meratakan gunung-gunung yang membagi keraj aan Tuhan. AlQuran adalah persediaan yang berlimpah-ruah dari air samawi yang diwahyukan di m anapun di bumi ini. Ia berjalan di atas air. Tanda-tanda ini tak perlu menyebutkan namanya. Karena dua ibu ini juga merupakan ibu dalam art i kiasan. dan air matanya mebuat langit menangis. Duabelas tahun (setelah kenabiannya) akan dilewati di tengah kalajengking. Dia adalah kehendak tujuh nabi besar. Ho rus dikhitan dan tetesan darah jatuh. Bukan hanya seorang gembala dari bani Is . Seorang yang membangkitkan seluruh bangsa (tidak hanya beb erapa orang seperti Yesus). Tetapi apakah sunat ini? Secara kiasan ini berarti menyucikan secara spiritual. tetapi dia yang perkasa. Penganutnya menaklukkan dan menjadi pendiri suatu peradaban baru. Maka ini adalah hukum Tuhan bahwa Na bi Suci itu berjalan di atasnya tanpa takut dan para sahabatnya juga berjalan di atas air dan mengikuti dia. yang meramalkan dia. Tidak. Pangeran keabadian . Ini akan menjadi pedoman bagi seluruh kemanusiaan yang berdiri di keg elapan selama ratusan tahun. yang berarti: Hari-hari yang penuh kegelap-pekatan akan segera berlalu. dia adalah satu kabel penarik untuk mengangkat bangsa yang jatuh. empat gamma dan fylfot. Dia tak pernah mengutuk musuhnya (bahkan kepada pohon yang tak berdosa). dan tidak perlu dibuktikan dengan logika. Seperti halnya matahari yang selalu menyinari bum i. dia selalu mendo akan mereka. Dia adalah tangkai muda jagung yang selalu bertumbuh di tengah semak lebat yang berduri tajam. lebih dari itu. Sebagai seorang anak yatim di tengah musuhnya yang kuat dia menegakkan kerajaan dan dimahkotai sebagai seorang nabi besar. begitulah tak ada akhir dari kenabiannya. Satu dewa-air. seperti pepatah: Siapa yang menanam tangis akan panen ke gembiraan. Dia menangis. Seperti yang anda lihat. Pangeran kebangkitan. Tetapi dia mempunyai satu ibu bernama Am inah (yang tak berdosa) dan Halimah (penyayang) yang menyusuinya dengan kasih-sa yang dengan perilaku yang luhur. maka begitu pula dia yang akan datang akan dikhitan baik fisik maupun s piritual. Banyak orang mempunyai dua ibu. dial ah Horus matahari yang besar. Tidak. yakni pen ghapus dosa. Dia adala h elang rajawali dan bukannya merpati dari Bethlehem. dan bisa dibaca oleh mereka yang memperk enalkan rahasia misteri agama. lebih dari itu. matahari yang bercahaya. matahari tidak pe rnah meninggalkan hukum tetapi selalu mentaati hukum dari Tuhannya dengan berser ah diri. Dia adalah seorang pemaaf yang agung.

Dipercayai oleh penganut Majusi bahwa agama mereka berasal dari zaman yang sanga t kuno. Disamping dua ini. dan berilah saya pertolongan. Tak seorangpun yang bisa menyentuhnya dengan tangan yang kotor (Q.S. serta periode wahyu dari kitab-kitab ini tak ada suatupun yan g bisa dipastikan (1). Kitab suci agama kaum Parsi diketemuk an dalam dua bahasa Zendi dan Pahlvi.Ayahnya menyandang titel Spitmed. Tataplah aku wahai Tuhan. Untuk gambaran tertulis d ari Nabi Suci kita. Khurda Dasat ir dan Kalan Dasatir. Sebagaimana Yunus yang muncul dari ikan setelah tiga har i. Yang memelihara bumi di sini di bawah ini sehingga mereka tidak j atuh? Yang membuat air dan tetumbuhan (Yasht 44:3-5). Wahyunya (al-Quran) adalah aliran air yang kuat dan mengaum. sebagai seorang kawan ya ng menghadiahkan kepada kawan yang disayangi. Pembawa kesejahteraan (Swastika) untuk dunia. Naskah Pahlvi menyerupai naskah Persia ki ni. Begitu pula tak ada yang secara pasti bisa mengatakan dimana dia itu berasal dan dimana dia dilahirkan (2). tetapi banyak orientalis serta pakar peneliti yang tidak setuju dengan p endapat mereka. Kepada-Mu s aya mengaduh. tetapi dengan pegangan teguhnya kepada Tuhan yang dipertahan kan dalam mengalami segala perubahan nasib. dari Sulaiman yang kita sayangi. yang katanya menjadi ketua pengarang kitab-kitab ini. Katakan kepadaku sebenarnya. tetapi Zendi dan Cuneform itu berbeda bentuknya. Zoroastrianisme (Agama Majusi).56:79).w. nampaknya dia seorang nabi. Ada sebelas pengucapan nama Zarathustra (Zoroaster) yang berbeda-beda. juga dikenal Zend dan Maha Zend. Ini adalah agama orang-orang Iran sebelum Islam. dan juga telah menunjukkan melalui fakta sejarah bahwa agama ini telah mengambil beberapa kebajikan dari legenda Yahudi serta mitologi Yunani. dengan panca-roba antara keyakina n dan keprihatinan. Dalam kitab suci Iran kuno ada dua pembagian penting. Ini bukanlah aliran sun gai Yordan yang masuk ke Laut Mati dan menjadi bahan yang ditambahi atau di kura ngi. silahkan menampilkan semua atribut dari Horus dan anda akan menyadari bahwa ini semua adalah kehangatan serta keelokan dari Nabi Suci Muhammad s. P . yang mengen ai jumlah. wahai Tuhan. beberapa kepustakaan da lam tulisan Cuneform juga diketemukan. yang umum dikenal sebagai Parsi-isme adalah agam a kuno Persia. da n yang lain adalah Dasatir.rail yang hilang. dia adalah untuk jangka lama dan selama-lamanya. begitu pula Muhammad keluar dari gua Tsur setelah tiga hari. Beragam perbedaan ini men dorong beberapa pakar berpendapat bahwa pribadi Zoroaster itu sesungguhnya hanya fiktif dan khayalan. Dalam hymne-nya. Masing-masing dari mereka dibagi lagi dalam dua bagi an Khurda Avesta dan Kalan Avesta. Dia memperoleh rukyah di usia muda dan berwawan-sabda dengan para malaikat serta Ya ng Tertinggi. dengan amal salih manusia yang akan siap diganjar sebelum kehidupan yang terbaik tiba. bahasa. Agamanya bernama Islam (perdamaian sempurna).a. Dia adalah tukang ikan. segala yang lain saya anggap musuhku. Ikatan rambutnya mencapai daun telinganya dan untaiannya hitam seperti burung ga gak yang dibenarkan oleh Sulaiman (Kidung Agung 5:11). Apa arti nam a Zoroaster itu meragukan. satu dikenal sebagai Zend Avesta atau Avesta Zend. Agama ini juga d isebut agama penyembah api dan Magianisme. Begitu banyak versi yang berbeda-beda di sana. Keyakinannya atas dakwah dan risalahnya yang suci dihembuskan deng an kata-kata: Sayalah pilihan-Mu sejak awal. ====== MUHAMMAD dlm 'KITAB AGAMA MAJUSI' MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI AGAMA MAJUSI (ZEND AVESTA DAN DASATIR) (1/5) Zarathustra adalah pembaharu agama dari Persia kuno (dalam istilah Persia Zardus t) Istilah modern Agama Majusi (Zoroaster) diadopsi oleh bahasa Yunani dan Latin .

Penciptaan dari alam semesta ini lengkap dalam enam periode masa. Karena itu beberapa pakar menyimpulkan bahwa purana tertentu itu lebih tua daripada Weda. kita temukan dalam Zend Avesta Farvardin Yasht bahwa Buddha telah berdebat dengan mereka lalu meng alahkannya. sehingga karena itu Zarathustra menjadi pemberi hukum yang pertama (Vendidad. binatang. dua penguasa India. Hanya ini yang bisa disim pulkan yakni bahwa baik orang Iran maupun India hanya mempunyai titik persinggun gan dalam agama masing-masing. Begitu pula. Bagian awal dari ajaran Zarathustra dikenal sebagai Gatha. Namun. Baik dharma Weda maupun Parsiisme bukanlah suatu agama dakwah dan karenanya mereka hanya terbatas pada perbatasan masing-masing wilayahnya sendiri. Demikianlah hal i tu dilaksanakan. Satu dari numerikal itu bisa dibandingkan dengan dua atau tiga atau em pat dan dia mempunyai pecahan 1/2. t ercatat dalam Dasatir. Islam menyatakan Ke-Esa-an mutlak dari Dzat Ilahi dan menjatuhkan pukulan maut terhadap segala bentuk politeisme t ermasuk tiga dalam satu atau satu dalam tiga (Trinitas) yang adalah numerikal. 11:4). Tidak ada cat atan sejarah bisa diperoleh untuk menunjang teori ini. Ini adalah atribut personal dari-Nya. Yaj ush ini adalah bagian dari kitab suci parsi Zend Avesta.enyiaran agama Majusi ini sejak dahulu terbatas hanya di negeri Persia. dan kecuali mereka yang terlindung di gua itu. kemudian hewan dan pada akhirnya. (3) Tetapi tidak ada disebutkan Weda serta kitab Hindu lain-lainnya dalam kitab suci agama Majusi.1/3.1/4 dan seterusnya. setel ah lama berbincang bisa diyakinkan akan kebenaran agama ini. yang akan membinasakan para pembuat kejahatan. Kita juga menemukan s ebutan Gatha dalam Weda. Dan menurut pendeta Hin du.Di bawah ini kita berikan beberapa peti kan dari persamaan semacam itu. lantas tanaman. serta manusia. Nuh kemudian diminta untuk membuat bangunan di bawah tanah dan mengu mpulkan di dalamnya sepasang tanaman. maka semua cipta an binasa. Manusia itu dilahirkan sepasang. te tapi dinyatakan bahwa dia menurun dalam megajarkan kenabiannya.112:1). mesk ipun aneh juga untuk melihat bahwa Purana yajush ha ada terdapat di Zend Avesta dan bahkan di Weda. tetapi anekdot ini tidak dapat dibuktikan apakah lalu agama Weda dis iarkan di Persia ataukah keyakinan Persia ini disebarkan di India. Suatu bagian yang patut direnungkan dalam ajaran Zoroastrian adalah juga kemirip annya dengan ajaran Alkitab dan al-Quran. Tetapi Ke-Esaan-Nya bukanlah satu hal yang num erikal. Ini menunjukkan bahwa Gatha itu lebi h tua dari Weda. kemudian bumi. jadi nama tuhannya a dalah Tuan Yang-bijaksana . Kaum Majusi menganggap dirinya monoteis tetapi orang-orang l ain menganggap bahwa mereka itu mempercayai dua tuhan. . Dia ciptakan manusia. (4) Tuhan mengatakan kepada Yim (Nuh) bahwa suatu badai salju yang ganas akan segera terjadi. Ada dua kata Arab yang berbeda yakni wahid dan ahad . AJARAN ZARATHUSTRA DIBENARKAN OLEH NABI SUCI MUHAMMAD Al-Quran menekankan: Allah (Tuhan) itu Esa (Q. Pasangan manusia perta ma ini tumbuh selama empat-puluh tahun sebagai tanaman dan kemudian berubah dala m bentuk laki-laki dan wanita. Mereka menyebut tuhannya sebagai Ahur mazda. dalam Weda ada rujukan tentang Purana (Yajusha Pur ana) yang kenyataannya adalah Yajush sah puranam (yajush datang dari Puran). Begitu pula. Purana itu tidak lebih tua dari Weda tetapi Weda lebih tua dari Purana. wahid untuk satu yang numerikal tetapi ahad adalah yan tidak punya pecahan dan tak satupun yang bisa dibandingkan atau paralel denganNya. bahwa Shankara Kas dan Vyasaji. yang d ikenal sebagai Mashya dan Mashyoi (lelaki dan perempuan). Yim atau Nuh dinyatakan sebagai nabi pertama yang memberi Syariah. K e-Esa-an Dzat Ilahi dalam Islam berarti tak suatupun yang dapat dibandingkan de ngan Dia. dan karenanya mulai mengajarkannya di India (Dasatir. lalu air. Namah Sasan).S. Ahur berarti Tuan dan Mazda bijaksana. Ahurmazda pert ama menciptakan langit. HUBUNGAN AJARAN ZOROASTER DAN AGAMA LAINNYA.

ibu. Yang Maha-waspada (Q.S. Al-Quran menekankan: Dan kedudukan yang paling luhur di langit dan di bumi adalah kepunyaan Dia (Q. melainkan juga memajukan alasannya.112:2-3).66). 9. atau bentuk. 6:104) dan hanya dapat dilihat dengan mata ruhani. ayah. Zarathustra menyatakan: Dia itu di atas segala sesuatu yang dapat kaubayangkan (Da satir hal. prototip .S. dan yang pada saat yang sama adalah Dia yang c anggih dalam pemahaman serta tak terbatas. 57:3). musuh. lalu menentukan ukurann ya (QS. 39:53). Dia ialah Yang Pertama. jasad. dan Yang Tersembunyi.S. Zarathustra menyatakan: Dia tanpa asal atau akhir. isteri.(Dasatir halaman 70). tempat tinggal.S. Ia ta k berputera. Al-Quran menekankan: Zarathustra menyatakan: aman 33). Al-Quran menekankan: Allah ialah yang segala sesuatu bergantung kepada-Nya. tak suatupun sebelum Eng kau (Dasatir hal.112:4). Janganlah kecewa atas kebaikan dan rahmat-Nya (dasatir hal . 25:2). dan Dia menjangkau (se mua) penglihatan.S. Al-Quran menekankan: Dia Yang menciptakan segala sesuatu. Al-Quran menekankan: Tak ada sesuatu yang seperti Dia (Q. Zarathustra menyatakan: Engkau adalah yang paling Awal. dan Ia Yang Maha -mengetahui (Q. dan Yang Terakhir. Zoroaster meny atakan: Tak suatupun yang mirip dia. Zarathustra menyatakan: Tiada mata bisa melihatNya ataupun tenaga fikiran bisa me nangkap-Nya. Al-Quran menekankan: Materi dan jiwa itu tidak kekal seperti Dia: Yang menciptaka n segala sesuatu. (Nama Shat Vakhshur Zarthus ht Dasatir halaman 69). 42:11). dan Dia itu Yang Maha-tahu. Dia itu Yang Ghaib. putera. Zoroaster menyatakan: Dia memberi kehidupan dan kehadiran dari segala sesuatu (Dasa tir halaman 3).25:2).S. (Dasatir hal.Zarathustra (Zoroaster) menyatakan: Dia adalah Esa tetapi bukannya satu dari bilanagan asatir halaman 69). Fakta ini juga dinyatakan dalam dasatir Katakan ke d unia bahwa Tuhan tidak dapat dilihat dengan mata wadag beberapa mata yang lain d iperlukan untuk menangkap-Nya (Dasatir halaman 107).S. kawan. Zoroaster me nyatakan: Dia tak punya suatupun yang menyerupaiNya. Dzat yang meliputi semua penglihatan. 30:27). Janganlah putus asa dari rahmat Allah (Q. (Nama Shat Vakhshur Zarthusht D Al-Quran menekankan: Tak ada satupun yang menyerupai Dia (Q. Al-Quran menekankan: Penglihatan tak dapat menjangkau Dia.33). (Dasatir halaman 71).S. lalu menentukan ukurannya (Q. Tuhan tak dapat ditangkap dengan mata fisik. dan tak diputerakan (Q. tanpa sekutu. dan tanp a warna serta indera. Al-Quran tidak saja membuat pernyataan.68).

(5) Tiga macam cara turunnya wahyu Ilahi digambarkan dalam sebuah rukyah di dalam ke adaan antara mimpi dan jaga serta waktu sedang terjaga. Al-Quran menekankan: (Neraka) Di sana mereka tak akan merasakan kesejukan dan tak (merasakan pula) minuman.18:107). Zoroaster menyatakan: Bila seorang dengan amalan yang baik meninggalkan tubuhnya ini maka Aku akan mengirimkan dia ke Surga (Dasatir halaman 13). Manusia itu saling bergantun g dan mereka siaga membutuhkan hukum Ilahi yang hisa diterima semuanya. membersihkan tubuh dengan mandi. Masuklah di sana dengan damai. 15:45-48).S. Al-Quran menekankan: Dan tiada yang tahu balatentara Tuhan dikau selain Dia! (Q. 50:16 ). 2:97). Al-Quran menekankan: Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berbuat baik. Al-Quran menekankan: Dan sesungguhnya ia(Jibril) menurunkan Quran dalam hati engk au dengan izin Allah (Q.5). Para pembawa syariah ini harus seorang yang mendapat ilham Ila hi sehingga semua orang bisa tunduk kepadanya . kita dapati dalam Dasatir.S.S.S. Zarathustra menyatakan: Tuhan berfirman kepada Adam kata dari Tuhan adalah yang d iwahyukan malaikat ke dalam hatimu (Dasatir hal.9). Al-Quran menekankan: Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa berada di Taman dan a ir mancur. Seorang nabi diperlukan untuk memaksakan hukum semacam itu yang setiap orang har us mematuhinya (Nama Shat Vakhshur Zartusht hal. Dua jenis perintah (menentukan dan kiasan) (Nama Shat Vakhshur Zartusht. mereka akan disiksa baik dengan panas menyengat maupun dingin menggigil (Dasatir halaman 38) . Disamping itu. aman. 5-7). ( duduk) di sofa berhadap-hadapan. Menyangkut pengakuan terhadap seorang nabi. Kecuali air mendidih dan air yang keliwat dingin . kesu cian perkawinan.Al-Quran menekankan: Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya (Q. menepati janji. mere ka memperoleh jamuan taman Firdaus (Q. Zarathustra berkata: . Zarathustra menyatakan: Kami lebih dekat kepadamu daripada dirimu sendiri (Dasatir hal.(Q. Dan Kami akan mencabut apa yang ada dalam hati mereka berupa dendam-kesumat (sehingga mereka) seperti saudara. wudhu dan tayammum dan seb againya.122).37). semacam tubuh yang tiada akan lelah ataupun menjadi tua ataupun sesuatu yan g kotor. Zoroaster menyatakan: Penghuni neraka akan tinggal di sana selamanya. 78:24). Mereka akan hidup selamanya d alam tempat tinggal yang penuh kebahagiaan (Dasatir halaman 13). akan bisa msuk ke dalamnya (Dasatir hal. perintah mengenai sikap kesatria.S. Di sana mereka tak akan terkena lelah. 5-7). Zoroaster menyatakan: Para penghuni Surga akan memperoleh melalui kasih-sayang Tu han.7 4:31). Zarathustra menyatakan: Malaikat itu tiada terbilang (Dasatir halaman 6). larangan terhadap miras. (Nama Shat Vakhshur Zart usht. kebohongan dan buruk-sangka serta memberikan kedamaian dan harmoni ke dunia. halam an 45-49). dan mere ka tak akan diusir dari sana (Q. pemotongan rambut terh adap kelahiran anak. yang da pat mencabut tirani.S.(Nama Shat Vakhshur Zartusht.

2:17).69. ke lima hewan. ke tiga bumi. Atharva Veda. menyerbu Persia dan berhubungan dengan umat Majus i serta mempelajari ajaran-ajarannya. diterbitkan oleh Iranian As sociation of Zoroastrian. 15:6. 3. Jadi merek a menyesuaikan perlakuannya kepada umat Majusi sebagai Ahli Kitab yang lain. sebagian mereka ada yang Kami kisahkan kepada engkau. ===== BAGAIMANA ZOROASTER MERAMALKAN KEBENARAN DARI NABI SUCI Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api.1 Encyclopaedia of Religion and Ethics. dan setelah api men erangi sekelilingnya. seperti misalnya vouru (luas) bila ditulis dalam huruf Pahl evi sering identik dengan varen (hasrat). Tayammum yakni ketika air tak ditemukan atau kiranya bisa merugikan dirimu denga n mengambil tanah yang suci dan menghapus wajah dan tangan dengan debu. Sesuai dengan itu kaum Muslimin memperlakukan pendiri agama Majusi (Zoroastriani sme) sebagai seorang nabi yang benar dan mempercayai agamanya seperti yang telah mereka lakukan kepada kredo samawi yang lain.S.(6) -------1.28). dan karenanya sesuai dengan nubua tan ini. ke enam manusia. Introduction to Vendidad hal. dengan cara sedemi kian hingga mereka membersihkan tangan tiga kali dari siku sampai ujung jari. Bandingkan pendahuluan Gatha Sarodhai Zarthustra.S. Kerusakan juga mudah menemukan jalannya ke dalam kitab-kitab akibat persamaan dari huruf Pahlevi. dia akan bisa menyatakan padamu apa yang kautany akan dan dia akan memperagakan perkara yang orang lain tak dapat memperagakan (Ib id halaman 50-54). 5.15. Meski pun nama Zoroaster itu tidak terdapat dalam Quran Suci. karena ada suatu ayat dalam Kitab Suci ini yang berfirman: Dan sesungguhnya Kami telah mengutus para Utusan sebelum engkau. tetap dia dianggap sebag ai satu dari para nabi yang tidak disebut dalam al-Quran. Ibid.Mereka bertanya kepadamu bagaimana mereka bisa mengenali seorang nabi dan memperc ayai kebenaran apa yang dikatakannya. 1:21. dan membiarkan mereka dal am kegelapan mereka tak dapat melihat (Q. Nemo dari Avesta diterjemahkan dalam Pahlevi sebagai Niyaysn (pujian) yang se olah seperti vokhshisn (meningkat). dan dia akan memberitahumu bahkan apa yan g tersembunyi dibalik fitrahmu. dalam agama Majusi itu sama seoerti dalam al-Quran: Yakni pada pagi ha ri ketika bangun tidur pertama-tama perlu membersihkan tangan dengan sesuatu set elah itu mereka mencuci tangan sebersih-bersihnya dengan air. ke empat tan aman. mereka seketika berkesimpulan bahwa Zarath ustra (Zoroaster) itu sungguh seorang Nabi yang menerima wahyu Ilahi. jilid I halaman 209.12. 4. kedua air. James Darmestar. ini mengungk ap perasaan sejarah yang jarang terjadi dan memecahkan masalah asal-usul dari Kitab Avesta .24. Dalam Bundahish ditulis: Ahur Mazda pertama membuat langit dan kemudian cahaya dunia. Sacred Books of the East jilid 24 halaman 337. Adanya manusia dari Mashya dan Mashyoi hingga datangnya Saoshyant berlangsung hany a 6000 tahun. 4/1. 40:78). Allah mengambil cahaya mereka. James Darmestar telah sejujurnya mencatat hal ini dalam terjemah Zend Avesta: Pada waktu Islam mengasimilasi umat Zoroastrian menjadi Ahli Kitab. 2.6 11:7. ketika menemukan kemiripa .7. Ketika para sahabat Nabi Suci. Wudhu. Beberapa orang yang materialistis dan tak punya nalar. dan sebagian dari mereka ada yang tak K ami kisahkan kepada Engkau (Q. melindungi agama Majusi. 1927. da n muka dari belakang telinga hingga di bawah dagu. 6. mengatakan kepada mereka apa yang diketahu inya yang orang-orang lain tidak tahu.

n yang dekat antara ajaran dari dua kitab suci agama, cenderung untuk mengira ba hwa kitab yang diwahyukan belakangan itu menyontek ajaran dari kitab yang lebih tua. Tetapi Tuhan yang telah memberikan Cahaya kepada seorang nabi dan umatnya d apat juga memberikan Cahaya dan Kebenaran yang sama kepada nabi yang lain. Selan jutnya, para nabi dan pengikutnya selalu berusaha menjaga hadiah Ilahi ini hanya ke lingkungan khusus mereka sendiri. Maka sedikitlah kemungkinan peniruan atau reproduksi ajarannya. Tuhan itu Pemelihara dunia sehingga mustahil melalaikan se tiap makhluk-Nya. Dia adalah Tuhan Timur dan Barat. Seperti matahari fisik yang berjalan dari Timur ke Barat untuk memberikan sinarnya ke setiap umat dan tempat , begitu pula matahari ruhani dan Cahaya Ilahi sama-sama memancarkan sinarnya ke segenap umat dan negeri. Setiap kaum memiliki Timurnya sendiri dan melihat mata hari terbit dari sana, mengira bahwa dia terbit khusus buat dirinya saja, hanya ada satu Timur dan Barat. Tetapi setiap orang yang tahu bentuk bumi akan faham b ahwa setiap titik darimana matahari terbit di Timur bagi umat di belahan Timur d an titik yang sama di Barat untuk manusia di belahan lainnya. Kebenaran ilmiah y ang besar ini telah diwahyukan oleh Quran Suci tigabelas abad sebelumnya ketika dinyatakan: Tetapi tidak! Aku bersumpah demi Tuhan tanah Timur dan tanah Barat! (Q.S. 70:40).

Timur dan Barat itu istilah yang nisbi. Titik yang sama bisa berlaku buat Timur atau Barat bagi umat yang berbeda. Jadi Tuhan dengan merata memberkahi para makh luk-Nya dengan cahaya baik fisik maupun material. Tuhan yang memberikan Api kepa da Zarathustra dengan mana dia menerangi negeri Iran, juga memberi kepada Bani I srail, Bintang Timur (dalam pribadi Yesus Kristus) untuk membimbing mereka (Wahyu 22:16, 2:28;2 Petrus 1:19), dan Dia bangkitkan, bagi umat di India, Krishna Chan dra atau Rembulan , karena menunjukkan cahaya bagi orang-orang di negeri ini. Lalu masalah yang perlu dipertimbangkan bahwa semua pencahayaan ini, Api Zarathustra, Bintang Timur Kristus, dan Rembulan Krishna telah meramalkan datangnya Matahari Bercahaya yang datang paling terakhir dari antara mereka dalam pribadi Muhammad . Jika Quran Suci menunjang dengan bukti-bukti atas ajaran mereka, maka mereka j uga telah meramalkan kebenaran dakwah Nabi s.a.w. Karena itu, tak seorangpun dar i mereka yang meminjam sesuatu dari yang lain. Mereka semuanya minum dari mata a ir yang sama dan Tuhan Yang-esa telah memberi mereka cahaya dan ajaran. Ayat yang dikutip pada judul bab ini tepat benar diterapkan kepada rakyat Persia Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, dan setelah api mene rangi sekelilingnya, Allah mengambil cahaya mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan mereka tak dapat melihat (Q.S. 2:17). Umat ini dikenal sebagai penyembah api dan kuil mereka disebut Kuil Api . Dari umat ini Tuhan berfirman dalam ayat ini bahwa sekeliling mereka menjadi terang ketik a api itu dinyalakan, tetapi pada saat cahayanya diambil oleh Tuhan, mereka mula i terantuk dalam kegelapan seperti orang buta. Setelah mereka menyimpang dari ja lan yang benar dari ajaran Zarathustra mereka dikatakan oleh al-Quran: Tuli, bisu dan (dan) buta, maka mereka tak dapat kembali .(Q.S.2:18). Kavi dan Karapon adalah dua istilah khusus yang diterapkan dalam agama Majusi kepada mereka yang tidak dapat melihat atau mendengar sesuatu pun dari Tuhan (Ormazd Y asht,10; Bahram Yasht, 1:4). Ketika Raja Gard III (abad 5 s.M.) mendeklarasikan Zoroastrianisme sebagai Agama Negara Armenia, dia memproklamasikan dekrit beriku t ini: Kalian harus tahu bahwa setiap orang yang tidak mengikuti Mazda maka duia adalah tuli, buta, dan ditipu oleh setan Ahriman (7).

Api yang dinyalakan oleh Zoroastrian sesungguhnya adalah lambang penyembahan kep ada Tuhan. Dengan menyalakan api diharapkan mereka membuat ikrar bahwa mereka ak an selalu mengikuti Cahaya Ilahi dan teguh dalam syariat agama mereka. Nabi Zara thustra sendiri menerangkan hal ini sebagai berikut: Saya jelaskan kepadamu, mereka yang sedang berkumpul di sini, kebijaksanaan dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. Saya terangkan kepadamu pujian dan pengagungan kep ada-Nya serta melodi dari Jiwa yang saleh yang adalah suatu Kebenaran yang per kasa dan yang kulihat terbit dari Api Suci ini. Dengarkan dengan cermat kenyat aan dari fenomena ini, dan renungkanlah, dengan fikiran yang jernih serta berb akti, terhadap nyala Api ini (Gatha Yasht.30:1-2). Jadi jelaslah dari dari kata-kata bijak dari Zoroaster ini bahwa Api dalam Kuil adalah tanda biasa dari janji untuk teguh dalam syariat agama dan memberi mereka suatu pemikiran yang mendalam. Quran Suci juga telah membicarakan Api dan membuat hal ini semakin jelas untuk k aum Majusi. Sesungguhnya, al-Quran menyatakan empat macam api. Api yang bercahaya maupun Api yang tidak bercahaya ada di dalam pohon. Api yang tidak bercahaya, Api yang bercahaya tetapi dikatakan Musa: membakar seperti halnya api material. maupun punya kualitas untuk membakar, seperti api yang tetapi yang membakar, seperti misalnya api neraka. tidak membakar. Dan ini adalah petunjuk utama. Seperti

Tatkala ia melihat api, ia berkata kepada keluarganya: Tinggallah (sebentar), aku melihat api; boleh jadi aku akan membawa kepada kamu api yang menyala di sana, atau aku mendapat petunjuk pada api itu (Q.S.20:10). Pada tempat lain kita menemukan kata-kata: Diberkahilah orang yang mencari api da n orang-orang di sekelilingnya (Q.S.27:8). Sejarah kini dari agama parsi menunjukkan bahwa beberapa lama setelah Zoroaster, kaum Parsi meninggalkan syariat agama mereka dan bahwa Ikrar Api kemudian diredusir menjadi c uma sekedar menyembah api, sehingga agama itu benar-benar ditinggalkan seluruhny a oleh mereka (Epistles dari Sasan I dan Sasan V dalam Dasatir). Kitab suci mere ka telah dilempar kebalik layar atau ada juga dimusnahkan oleh penaklukan bangsa Parsi oleh Yunani atau tercampur-aduk sehingga kini mereka dianggap hanya sebag ai puing-puing suatu agama. Sebagaimana Persia sebagai kaum yang runtuh maka demikian pula kitab sucinya men jadi suatu puing-puing agama (Sacred Books of the East, jilid IV, Introduction ha laman 11-12). Jika suatu bangsa atau agama dikatakan hidup karena kekuatan petunjuknya dan tak tercemarnya kitab sucinya, maka sungguh agama Parsi langka dari kehidupan seper ti itu. Tidak ada kitab suci Parsi yang diketemukan hari ini dalam bentuk asliny a, dan bahasa mereka pun bukan bahasa yang hidup. Bagaimanapun, beberapa relik m asih di dapati di puing-puing ini berisi beberapa petunjuk dan nubuatan Zarathus tra akan kemerosotan mereka hari-hari ini. Dan di antara relik ini adalah ramala n tentang mendinginnya api di kuilnya, pencerahan dari bangsa Persia, ikutnya me reka pada kepemimpinan nabi bangsa Arab, membalikkan mukanya untuk beribadah men ghadap Kakbah, dan masuk Islamnya para pemimpin Persia. Seperti halnya Zarathustra yang menyalakan Api Ruhani di Persia, dengan sikap se rupa, Nabi Muhammad, atas padamnya api itu, beliau nyalakan lagi api yang sama d i tanah Arab. Nabi, sesuai dengan ayat Quran Suci: Perumpamaan mereka adalah sepe rti orang yang menyalakan api (QS.2:17), diriwayatkan telah bersabda:

Perumpamaanku adalah perumpamaan dari lelaki itu (Zarathustra) yang menyalakan a pi (Bukhari 81:26). Kata-kata ini, sesungguhnya, mengacu kepada nubuatan besar da ri Zoroaster. Persis seeperti Musa yang memberi kesaksian atas seseorang yang se perti dia: Dan seorang saksi dari kalangan kaum Bani Israil telah menyaksikan orang yang sep erti dia (Q.S. 46:10) Demikian pula, Zarathustra berdiri saksi akan adanya seorang nabi yang seperti d ia. API DI KUIL PERTAMA AKAN MENDINGIN DENGAN DATANGNYA SEORANG YANG DIJANJIKAN Nubuatan berikut ini sangat kuat dan penting diperhatikan serta difikirkan menda lam oleh setiap pakar peneliti. Nabi itu meminta perhatian : Semoga engkau menyala di rumah ini! Semoga engkau selalu menyala di rumah ini! . Semoga engkau berkobar di rumah ini! Semoga engkau meningkat di rumah ini! Bahkan sampai jangka-waktu yang lama, hingga restorasi yang penuh kekuatan di du nia ini, hingga saat, dari kebaikan, restorasi yang penuh daya dari dunia ini (Ata sh Nyayish, 9). Ayat ini sungguh jelas dan sulit diperlukan komentar lagi. Diramalkan bahwa api itu akan berhenti menyala bila restorasi dunia ini akan terjadi. Ada dua pilihan yang disebut dalam nubuat yang dicatat di atas. Api akan menyala, berkobar, tam bah meningkat di kuil api Iran dan tak pernah padam, bahkan untuk jangkawaktu yan g lama. Tetapi bila saat pembaharu kebaikan yang penuh kekuatan tiba, maka api i tu akan padam. Sekarang, bagian pertama dari nubuatan itu telah digenapi sepenuh nya seperti misalnya bahwa api itu menyala, berkobar dan meningkat di kuil yang dibangun oleh Zarathustra. Bagian kedua dari ramalan juga telah terpenuhi, karen a api itu telah mendingin empatbelas abad yang lalu. Demikian pula hasil akhir j uga telah keluar, yakni, bahwa saat restorasi dan pembaharuan demi kebaikan yang penuh kekuatan juga telah benar-benar tiba dengan datangnya nabi yang dijanjika n. REFORMASI YANG DILAKUKAN NABI Kita telah melihat dalam nubuat Zarathustra bahwa pembaharu yang dijanjikan akan memperbaiki kejahatan dari kaum Majusi sebagaimana terhadap kaum penyembah berh ala. Adalah suatu fakta bahwa tak ada penyembahan berhala dalam agama Majusi, te tapi semacam penyembahan benda alam, tentunya, ada. Untuk memulainya, mereka per caya kepadadua Pencipta. Yang satu adalah Pencipta cahaya dan lainnya adalah Pen cipta kegelapan. Yazdan dan Ahriman masing-masing namanya. Semua yang bermanfaat dan hal-hal yang baik adalah ciptaan Yazdan atau Hormudz dan perkara yang buru k diciptakan oleh Ahriman. Kehidupan, cahaya, kesehatan dan semua hal yang suci itu diciptakan oleh Hormudz, sedangkan kematian, kegelapan, penyakit, serta halhal yang kotor adalah ciptaan Ahriman (Vendidad Fargard, I). Idea dua Tuhan dala m penciptaan alam semesta ini tidak cocok dan hanya berdasar kebodohan terhadap sifat-sifat benda yang diciptakan. Segala sesuatu, meskipun itu jelas nampak seo lah-olah merugikan atau melukai, itu memiliki beberapa manfaat dan kegunaan yang tersembunyi dan bila digunakan dengan tepat akan memperagakan kebijakan yang lu ar-biasa dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. Siang hari seolah lebih bermanfaat untu k manusia, tetapi malam hari juga sama-sama penting dan bergunanya. Quran Suci m enyatakan: Dan Kami membuat tidur kamu untuk istirahat. Dan Kami membuat malam sebagai penut up. Dan Kami membuat siang untuk mencari mata penghidupan (Q.S. 78:9-11). Betapapun menakutkan kematian itu kelihatannya, namun kematian adalah jalan kema

juan dan perkembangan di masa depan. Betapa tepatnya al-Quran me gingatkan: Yang menciptakan mati dan hidup (Q.S. 67:2).

Bila ada perbedaan antara sang pencipta dari hal-hal ini, pasti akan terjadi ben turan besar serta pertentangan di antara mereka dan kehidupan di dunia ini akan menjadi mustahil. Lagi, ide bahwa api itu diciptakan oleh Hormudz dan kegelapan oleh Ahriman juga tidak mendalam. Fakta nyata adalah bahwa api tidak selamanya baik dan kegelapan tidak selamanya buruk seluruhnya. Penggunaannya yang tepat atau salah-guna menja dikan barang itu baik atau buruk. Bila api itu selamanya baik, dan benar-benar m erupakan benda yang suci dan murni, lalu mengapa dia begitu sering membakar oran g berikut harta-bendanya? Begitu pula, bukankah kegelapan, yang dipandang sebaga i ciptaan yang buruk, sangat penting guna mengembangkan kemampuan kita dan demi kehidupan serta pemeliharaan dari tanaman dan binatang? Penyakit, tentunya, adal ah perkara yang jelek dan menyakitkan, tetapi ini tidak diciptakan Tuhan. Betapa benarnya ketika Ibrahim berkata: Dan jika aku sakit, Ia menyembuhkan aku (Q.S. 26:80).

Penyakit itu adalah akibat perbuatan manusia sendiri dan kebanyakan karena perko saan terhadap hukum kesehatan. Dengan sepatah kata, segala perkara itu yang tela h dipandang jahat dan dinisbahkan kepada Ahriman, bukanlah tanpa guna dan manfaa t. Segala sesuatu bila digunakan dengan tepat adalah baik dan hal yang sama bila disalah-gunakan akan menjadi buruk. Jadi, keputusan dalam Quran Suci: Dan Dia menciptakan segala sesuatu (Q.S. 6:102), menunjang hal ini.

Al-Quran dan nabi Suci Muhammad telah mengkoreksi banyak kesalahan dan kekuranga n dalam agama Majusi. Abad kita adalah era ilmu dan penalaran sehingga tidak mun gkin kenaifan yang mengatas-namakan agama bisa menarik seseorang di zaman ini. P ara cendikiawan dari setiap masyarakat telah menjadi kehilangan selera terhadap agama, karena begitu banyak perkara yang tidak masuk akal dan menertawakan yang diatas namakan agama. Dan semua kelemahan ini yang memukul para pemuda Persia ha ri ini, telah dikoreksi oleh Nabi Suci Muhammad seribu tigaratus tahun yang lalu . Di bawah ini kami berikan suatu catatan singkat dari beberapa hal di atas : Dinyatakan bahwa Hormudz memberikan kenabian kepada Yim (Nuh), tetapi dia menola k tanggung-jawab tersebut. Tindakan pembangkangan kepada Tuhan juga dinisbahkan kepada Vakhshur (Nabi-nabi), yang mana bertentangan dengan logika dan akal sehat . Apakah Tuhan tidak tahu sebelumnya bahwa si anu dan si polan tidak cocok untuk diberi amanat sebagai seorang nabi? Vakhshur atau para nabi datang di dunia seb agai model dan contoh-teladan, dan bila mereka sendiri mulai mengabaikan perinta h Tuhan, lalu petunjuk apa yang bisa diberikannya kepada orang-orang lain? Diper caya bahwa jasad orang mati itu mengotori bumi, udara dan orang yang mengusungny a dan penjaga neraka merasuk dalam tubuh si mati dan ketika melihat seekor anjin g dia meninggalkan jasad itu lalu terbang menyingkir (Vendidad 8:14-21). Ini tia da lain adalah takhayul kuno. Perempuan itu dipandang begitu cemar dan kotor, se lama masa datang bulan mereka dan bahkan makanannya pun tak boleh diberikan deng an layak. Makanan tidak boleh diserahkan kepada wanita yang kotor ini, sehingga harus dilempar dari jarak jauh dalam suatu penggorengan atau panci. Mereka tida k dapat makan atau minum barang yang suci seperti air sampai mereka nyaris mati kehausan (Fargard, 5:45, 7:70). Membunuh seekor anjing dianggap lebih berat dosa nya daripada membunuh seorang lelaki. Bahkan memberi makanan yang buruk kepada s eekor anjing diancam hukuman yang lebih berat daripada membunuh seorang laki-lak i. Sembilanpuluh kali hukuman cambuk bagi seorang pembunuh dan dua ratus kali ca mbuk bagi yang memberi makan anjing secara tidak layak. Bila seorang perempuan m inum air setelah melahirkan anak, dia dihukum dengan duaratus kali cambukan; dan penalti buat seorang yang kotor menyentuh air atau sebatang pohon itu empatratu

6:47 dan 8:22-29). 4:49. Kitab Zarathustra. Sebagian dari ramalan ini tak d iragukan lagi adalah mitis. Sekarang adalah suatu fakta yang tegak dalam al-Quran: Membetulkan sebagian besar ajaran Zoroastrian dan karenanya melindungi keimanan yang asli dari Zarathustra. terpengaruh oleh ajaran Islam . Menurut tafsiran kita. mereka je las menunjuk kepada nabi Muhammad dan tak seorang pun yang lain. tentang al-Qura n. dan Membunuh ib lis dengan membersihkan Zoroastrian dari kekotorannya. Tetapi bila kita menafsirkan mereka dengan cara rasional di terangi fakta sejarah. ibu yang mandi di danau Kashva atau sumber air itu yakni Siti Hajar yang agung. Mula pertama saya ambil bagian metaforisnya. Banyak ramalan yang jelas dalam Zend Avesta. dicatat bahwa ada keturunan Zarathustra yang tersembunyi yang akan mun cul beberapa waktu sesudah dia. Mata air dimana dia mandi adalah suatu tanda bukti dari sumber air ruhani yang memancar di gurun pasir yakni al-Quran. 6 :5. menjaga di belakang dan di h . Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang mulia. dikatakan. Ini di dalam Farvardin Yasht: Kita menyampaikan pujian kepada Farfarshis yang bai k. menghapuskan penyembahan berhala dan membersihkan agama M ajusi dari kekotorannya.s kali cambukan. Menghapus semua penyembahan berhala. b agian yang lebih besar dari nubuatan itu eksplisit dan jelas tanpa sedikitpun ba yangan keraguan. perkasa. dan juga hati segenap bangsa-bangsa di dunia serta memuaskan kehausan akan agama di muka bumi ini. Aku akan membuat sangat banyak keturunanmu (Kejadian 16:10). --------7. dari kaum beriman yang berjuang di tangan kanan pangeran yang memeri ntah. Banyak bumbu dan perkara mesum tentang perempuan dimasukkan oleh Mazda dalam kep ercayaan Zoroastrian. Dia akan m elahirkan seorang nabi yang dijanjikan . malaikat dari Yang Mahatinggi seringkali datang kepadanya seperti dinyatakan dalam Alkitab: Lalu malaikat Tuhan menjumpainya dekat suatu mata air di padang gurun (Kejad ian 16:7). seolah mereka burungburung yang bersay ap baik. dimana Raja Parsi Xerxes telah menghilang ketika mandi. dan tidak dapat diambil secara harfiah. Dan air dari sumber ini mendinginkan api yang menyala di kuil Majusi.5:39-44. Mengubur jasad orang mati atau membakarnya adalah suatu kejahat an yang tidak dapat diampuni atau dimaafkan sama-sekali. Elisacus. yan g akan membunuh setan. dan di Yasht. ===== NUBUATAN ZARATHUSTRA MENGENAI MUHAMMAD DAN PARA SAHABATNYA. The war of Yartan. Dia akan melahirkan seorang nabi yang dijanjikan A stvat-ereta atau Saoshyant (yang terpuji) yang akan melindungi agama majusi. Jadi ia akan mandi di suatu mata air yang secara ajaib muncul di keganasan padan g pasir. Mereka datang beterbangan kepadanya. Misalnya dalam Ven didad. yang sungguh seorang yang salih. Tetapi Anusyirwan yang Adil. Seorang perempuan. bagian pertama dari Zend Avesta. Bagaimanapun. Kini bagian mistik dari n ubuatan ini adalah: Seorang perempuan akan mandi di danau Kashva dan akan mengandung. akan mandi di dana u Kashva dan akan mengandung. mengajarkan kebijaksanaan kepada umat dan membimbing mereka yang terses at jalan. Mereka menyatakan bahwa sumber air kehidup an yang sama dimana Xerxes yang Majusi dan Khwaja Khidir yang Muslim masih hidup disana. 7:20. Mereka datang sebagai senjata dan perisai. (Fargard. Menurut kaum Zoroastrian danau Kashva diperkirakan di Sistan. Dia adalah nenek dari Nabi Suci. menyingkirkan pelecehan ini. bagian kedua dari buku yan g sama. Engkau mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki (Kejadian 16:1 1).

seperti itulah kehendak Tuhan. 42 halaman 226) . atau busur yang ditusukkan. derma wan dari para wali dari Gaya Maretan (yang diciptakan pertama) sampai Saoshyant yang jaya . Tanya : Karakter yang bagaimana? (Apakah dia memprok lamasikan dirinya sebagai dia yang akan datang?) Jawab : Sebagai yang suci dan t erbaik. kemajuan pencahayaan yang memperagakan siang dan malam dari dunia. cenderung kepada kerusakan dan dari musuh yang sungguh mematikan. Saoshyant yang jaya. yang (sejak itu) tak pernah bertambah tua dan ta k pernah mati. Dalam Sarosh yasht mereka disebut kawan dari Saoshyant (Sarosh ya sht 4:17). siapapun yang tulus maup un siapapun yang jahat. Yang paling berkuasa di antara Farvarshis dari kaum beriman. Angra-Mainyu (Abu Lahab). dikatakan bahwa dala m wahyu Mazda (Tuhan) memuji. dari perempuan Varenya yang ditemuinya. tak pernah merosot atau melapuk. seprang penguasa.dan obat akan lenyap. berkait an dengan kelengkapan yang sama dari renovasi alam semesta.(Bundahish 30:4-27. Setelah itu ketika semua makhluk hidup memakai lagi jasad dan b entuk mereka. Di saat orang yang mati ruhaninya a kan bangkit. di saat kehidupan dan keabadian akan datang dan dunia akan memperba rui keinginannya. dari pembuat kejahatan. penguasa semacam itu bisa dilihat di atas matahari dengan kudanya yang sangat cepat. atau pe nggada yang memukulnya. dan yang menyingkirkan semua kegel apan. Kami menyembah Farvashi dari perawan suci yang disebut Vispataur-Vairi (yang menghancurkan semuanya) karena dia akan melahirkan beliau yang akan menghancurk an kejahatan dari daivas dan manusia. Tanya : Mazda (Tuhan) membuat proklamasi. dia dan ratusan barisan keturunannya (Quraisy) aka n binasa. Ini akan memisahkan antara Saoshyant yang jaya dan para penolong (sahabatnya) di saat dia membaharui dunia ini. Dalam tahun ke-57 dari Shaoshyant mereka m empersiapkan semua yang mati dan semua manusia berdiri. cahaya dari zaman dahulu.dengan sepenuh perintah dari dunia. heroik. B rahman yasht 3:62. Ketika Astvat-ereta (Ahmad) akan bangki t dari danau Kashva (Ini berarti suci dari dosa) seorang sahabat dari Ahur-Mazda . Dia yang membuat emansipasi suci ini? Jawab : Dia yang ter baik dari seluruh Penguasa. Di waktu ciptaan menjadi lestari ciptaan yang makmur dari jiwa yang baik . Tanya : Bagaimana sifatnya. namun demikian tak ada pedang yang terhunjam. mereka bangkit dari titik dimana hidup berpisah. putera dari (Vispataura vairi) Yang Meengetahui ilmu kejayaan . Ini seolah ada seribu orang yang memusatkan perhatian kepada seorang. atau batu yang terlempar dari tangan yang bisa menghancurkannya (Farvardin Yasht 63:70-72). Kemudian mereka mengelompok (Bara yeha bund) menjadi satu kelas tu nggal (Bundahish Bab 30:6-27) Kita memuja semua farvashis yang baik. di saat mana diperkirakan alam sem esta ini akan direnovasi dan kebangkitan akan terjadi . meskipun dia boleh menyerbu dari segala arah unt uk membunuh beliau yang suci. kebijakan yang tertinggi. halaman 14). atau panah yang mengenainya. Seperti juga kata-kata dan perbuatan tulus dari Shaoshyant tidak han . dibuat dari perintah yang diwahyukan dari Shaoshyant. menghadapi keburukan yang dilakukan oleh g ahi (setan) (Sacred Books of the East jilid 23 Farvardin yasht I. dan dengan kepuasan dari malaikat dalam kemurtadan da n kekolotan dari segala macam yang tidak terampuni. Shaoshy ant yang akan menurunkan. setiap makhluk manusia. Jalan ini yang telah diwahyukan oleh Ahura (Tuhan) sebagai fikiran tuh an sendiri. 32:8. bahwa cahaya yang besar ini pakaian ketulusan yang disukai (Dadistan-I-Dinik Bab 2:13-15). akhir dari utusan di masa depan. semoga Fravarshis dari kaum beriman datang secepatnya kepad a kita. Semoga dia datang membantu kita (Farvardin yasht 29:145).adapannya. Lihat catatan kaki pada Dadistan-i-Dinik. dengan pengagungan dari makhluk-makhluk gaib. siapakah yang memperbaiki dunia? (Fravardin yasht 13:17). Shaoshyant dilahirkan di Khavniras. Dan melalui karya persaudaraan yang mul ia tanpa cela. dari musuh yang tak terlihat. dan penggenap dari perbaikan melalui kesinambungan agama yang murni. Shaoshyant. atau mereka yang pada saat Saoshyant belum dilahirkan.(Zamyad yasht 8990). wahai Spitma! adalah orang dari hukum yang primitif. senantiasa hidup dan senantiasa meningkat dan menjadi tuan dari kehendaknya. kepada siapa itu diumumkan? J awab : Seseorang yang suci. yang membuat jiwa yang jahat tak berdaya dan menyebabkan kebangkitan (eksistensi spir itual dan masa depan) (Bundahish 11:5). yang menjalankan kekuasaannya tanpa kekerasan dan tanp a kediktatoran (Yashna 19:20). dan orang bumi yang berhubungan dengan langit.

Engkau (wahai Tuhan) di dalam (kekuasaan)-Mu kuserahkan kesusahan dan kerag uanku? Biarkanlah kemudian nabi yang Engkau simpan menemukan dan memperoleh hakn ya (demi) kebahagiaanku. dengan pedang. Kapan datang pemberi yang agung! Mereka yang pada terang nya hari memegang teguh tatanan dunia yang benar. sehingga dengan demikian seorang sepertiMu bisa menarik kita kedekat-Mu melalui fikiran baik-Mu (Yashna 44:1). dan pelindung. melainkan juga jalan itu dijadikan hukum (Gatha yashna 3 4:13). wahai yang abadi dan dermawan. 4:5). sebagai seorang pendeta yang terpuji. dan kata-kata yang diucapkan dengan baik. ya ng memerintah dengan benar dan yang membukakan (bagi semuanya) yang benar: (Ya) saya menyerahkan kepadamu daging dari jasadku ini dan semua rahmat kehidupanku j uga (Visparad 5:21. doaku. jadi melalui ketulusan-Mu memberikan pe rtolongan yang bersahabat kepada kita. Kami mengundang Saoshyant yang dermawan ab adi serta salih. 11-20). Saya berhasrat mendekati orang yang membaca doa. dengan sikap yang sama. Zarathustra juga meramalkan datangnya sese orang yang mirip dia. wahai biarlah Saoshyant-Mu melihat betapa karunia dari ganjaran itu akan men jadi miliknya. Ini kutanyakan pada-Mu wahai Ahura (Tuhan) katakan sebenarny a.(8) Menurut Fargard: Namanya kelak adalah. dan perb uatan yang dilakukan dengan baik. Terjemah ini bukan atas saran saya. Fikiran baik-Mu dengan anugerah yang bekerja dengan aja ib. Wahai yang abadi penuh kedermawanan.. yakni dia yang terpuji terjemahan harfiah dari kata Muhammad. sebagai pengingat. namanya kela k adalah Saoshyant. dan di dalam kepustakaan Pahlevi. kapan pujian diberikan. Wahai engkau Saoshyant yang suci. Dikatakannya. seorang suci yang beramal dengan penuh makna yang nyata (Yashna 12:7). Dan kawan-kawannya akan maju ke depan. Kita memuja Saoshyant. 11:1.ya diumumkan dan dibuat. Kemudian le laki yang Ideal akan muncul yang rencana-rencana cerdasnya akan bergerak. bab 30:6-27). yang paling berakhlak. sahabat d ari Avstvat-ereta. dia yang mempunyai fikiran yan g baik? (Yashna 46:3). dan demi doamu yang tepat waktu untuk rahmat. bagaimana (saya harus melengkapi) doa dari dia yang s epertimu wahai Mazda? . Terjemahan biasa dari Astvat -ereta yakni bahwa ini dalam bentuk verbal. yang paling tepat serta benar dalam bicaranya. bahkan dia yang m enjaga Mathra dari Saoshyant dengan amalnya maka kedudukannya akan selalu maju d alam tatanan yang benar (Visparad 2:5). A stvat-ereta dan seterusnya. dan demi penyucianmu. dan maju terus menekan? Kapank ah skema Saoshyant penyelamat dengan wahyunya yang luhur (muncul)? Kepada siapa pertolongan dia (yakni pemimpin mereka) mendekat. Diramalakan oleh Zarathustra bahwa Saoshyant akan menjadi nabi terakhir (Bundahish. tetapi ini digunakan sebagai nama yang pantas (yang akan d ipuji) dalam Avesta yang belakangan. berbuat ba ik. bahwa Saoshyant adalah future participle dari kata-kerja su ata u sav . Anda yang beriman keagamaan yang setiap Sa oshyant (Saoshyant dan para sahabatnya) yang akan (belum datang) menyelamatkan ( kita). sehing ga mengusir skema yang tercemar dari para pendeta palsu dan para tiran (Yashna 48 :10). dermawan dan abadi (Yashna 46:3). yang karenanya memelihar a fikiran. yang paling mulia dalam pemikirannya. yang menebas iblis. dengan kejayaan (gatha yashna 59:28). dan namanya kelak. berarti terpuji. Pada saat dunia direnovasi. yang paling agung dan perkasa (Visparad. d an demi kejayaan kita dalam menghantam musuh-musuh kita yang manfaat bagi jiwa k ita (Shaosyant bersamamu) dan kesucian. mengalunkan (doamu) dan sebagai pend endang atas pengorbanan dan kehormatanmu. berfikir baik. dua nama ini sama saja. suatu aksi. Saoshyant yang jaya. Biarlah seorang seperti-Mu mendeklarasikannya dengan sunggu h-sungguh kepada kawan yang seperti aku. Kapankah wahai mazda orang dengan fikiran sempurna ini akan datan g? Dan kapan mereka akan mengusir dari sini. Apakah arti Saoshyant dan Astvat-ereta itu? Sebagaimana Kristus dan para nabi lainnya memberi berita atas kedatangan dia yan g Dijanjikan.kemauan baikmu. Deng an lagu ini (yang sepenuhnya) dinyanyikan dan demi Saoshyant yang suci. suatu participle dari stu m . dari tanah ini (yang tercemar) ole h kesenangan para pemabuk (Yashna 48:9). dan kesalehan yang dermawan. mengikuti syariat yang baik dan yang lidahnya tak pernah mengucapkan kata pa lsu sepatah pun (Zamyad yasht). fikiran yang baik. berbicara baik. melainkan dari orientalis non-muslim yang be sar. Dia yang terpuji (Muhammad) dan para sahabatnya untuk menolong kami. S aya datang kepadamu.

Khurdah Dasatir dan Kalan Dasatir . Pandangan berbeda-beda menyangkut keaslian kitab-kitab ini. 1935 .(9) --------8. Teks aslinya adalah dalam bahasa Pahlawi tetapi terjemahan dalam bahasa Persia juga diberikan. Astvat-ereta kepa da siapa kaum Majusi masih melihatnya ke depan sebagaimana di katakan: Terpujilah dia pangeran yang pengasih. Dasatir dibagi dalam dua bagian. misalnya. Hastings Encyclopaedia. 99. Sedikit catatan penjelasan juga telah ditambahkan. Kita telah mengambil dua bagian secara terpisah. Kita berikan dibawah ini. Kita telah memberikan suatu kolom f otografis dari kata-kata yang sebenarnya nubuat tersebut. sedangkan yang lain be rpegang bahwa Dasatir itu jamak dari dastur yang berarti hukum atau syariat agama. Dalam edisi terbaru dari Dasatir terdapat limabelas Surat dimulai dengan surat Mahabad dan diakhiri dengan Sasan V. 1962. yang juga adalah pengarang kitab Dabistan-I-Madhahib. Pengarang yang sebenarnya dari nubuatan ini.Blavatsky tela h merujuknya dalam bukunya Isis Unveiled jilid 2 halaman 236. dan memperbaiki selu ruh ciptaan dalam kesucian . H. yang mengadakan restorasi terakhir dan ya ng akhirnya akan mengangkat bahkan orang jahat dari neraka.Telah dibandingkan dengan copy dalam Perpustak aan British Museum London. adalah Zoroaster dan bukan Sasan I.emuji dengan kata depan a. yakni nama kedua dan nama samawi dari Muhammad s. karena Sasan itu hanya seorang pembaharu dari keimanan Majusi. supaya tak satupun da ri sekte Zoroastrian bisa maju untuk mengatakan bahwa dia hanya mempercayai satu bagian dan tidak yang lainnya. dan kini berkaitan dengan hal tersebut yang terdapat dalam Dasatir. Dinkart. (Ketika) (semacam)(perbuatan)(kaum Persia akan mengerjakan)(dari antara orang-or ang Arab) (seorang laki-laki) (akan dilahirkan) (dari antara para pengikut) (dar . dan adalah terutama melalu i usahanya maka Dasatir yang sekarang ini bisa diterbitkan. adalah seo rang ulama terkemuka dari Bombay yang disamping seorang master dalam Pahlvi. oleh Sasan. Zen d dan Persia. Bermacam tafsir telah diberikan kepada istilah Dasatir. ini berarti sebuah kitab dengan sepuluh bagian das berarti sepuluh dan tir berarti satu bagian atau porsi.a. sesungguhnya. Kita telah mendiskusikan nubuat an dalam Zend Avesta. Peshotan Bombay (1814-1917) bab II:82. Menurut be berapa orang. Se belum ramalan yang sebenarnya dimulai. Mulla Pheroze. Kolom foto dari nubuat dalam Dasatir yang diambil copynya dari Perpustakaan Hyderabad Deccan State. maka nama itu harus diterjemahakan dia yang memujikan ketulusan atau Tuhan(yakni Ahmad). perlu disebut keliaran dan kelonggaran mo ral dari bangsa Iran.w. Shah dari Persia. 9. juga seorang sarjana dalam bahasa Arab. Jika sesungguhnya initial a itu panjang. sedangkan yang lain me nyatakan bahwa Dasatir itu lebih bisa dipercaya.P. dan rekaman tentang nubuatan dari Nabi Suci benar-benar sangat jelas kata-katanya. Beberapa pakar berpegang bahwa Zend Avesta lebih otentik. Saoshyant. di sini dan d i sana. Nubuatan ini juga disebut oleh p akar dari agama lain dalam karya penelitian mereka. Art. ===== WAHYU KHUSUS DALAM BAGIAN KEDUA KITAB SUCI ZOROASTRIAN KABAR BAIK KEDATANGAN NAB I DALAM DASATIR Ada dua bagian kitab suci agama Majusi.ed. sebagaimana dinyatakan dalam awal bab in i. Beberapa orientalis telah mengambil kata tir be rasal dari bahasa Sanskerta berarti tepi atau lengkungan. pada masa pemerintahan Nasir-ud-Din Kachar. terjemahannya oleh Mulla Pheroze. Edisi Dasatir darimana bagian ini saya copy diterbitkan oleh Mulla Pheroze dengan bantuan beberapa pak ar pendeta Majusi. Di antara surat-surat ini maka surat Sasan I yang pantas saya catat dengan menonjol.

mau merendahkan kitab mereka untuk menghindari berita tersebut. yang akan menjadi rahmat bagi seluruh alam. dan bahwa beliau akan mengkoreksi kesal ahan baik para penyembah berhala maupun kaum Majusi. dan sebagai gan ti kuil berhala atau kuil api dari rumah Abad akan terlihat suatu tempat ke arah mana salat ditujukan. kaum Zoroastrian akan membersihkan tempat ibada h itu dari semua berhala dan akan menghadapkan wajahnya ke sana dalam sembahyang mereka. Sebagai ganti menyembah api di kuilnya sendiri. Ketika mereka sedang begitu terpana. Dan pemberi-hukum mereka adalah seorang yang elok dan kata-kat anya ikut berperan . Dan sesudah itu mereka akan menaklukkan Kuil Api dari Madain serta apapun di dalamnya dan Yenfud serta Newak(Tus dan Balkh) serta tempat-temp at besar lainnya. pengikut.i siapa) (mahkota dan singgasana) (dan kerajaan serta agama orang Persia) (semua nya akan dimakzulkan dan tercerai-berai) (Dan akan) (kaum yang sombong itu) (dib awah perintah). kedua kitab itu bersetuju mengenai ramalan tentang Nabi Suci. (Dan mereka akan menjadi) (suatu rahmat bagi seluruh alam) (dan kemudian) (mereka akan menguasai) (tempat-tempat) (dari kuil api) (Madain atau Cresiphon) (dan wi layah sekitarnya) (dari itu) (dan Tus) (dan Balkh) (dan tempat-tempat lainnya) ( yang mulia dan suci) (dan) (pemimpin agama) (mereka) (kelak adalah seorang lelak i) (elok) (dan risalahnya atau apa yang akan dikatakannya) (akan berkaitan denga n baik). para pemimpin Pers ia akan menghadapkan wajahnya ke Kakbah. Dengan mengabaikan perbedaan pandangan mereka. te tapi setelah munculnya nabi itu. akan dimakzulkan semuanya. Betapapun. berhala kan disingkirkan dari Kakbah Ibrahim. atau bisa jadi dia menyarankan bahwa pembaharu yang dijanjikan itu perlu mesti dari kalangan ag ama Majusi. akan bangkit seorang laki-laki di antara Tew arjis (Taziz mereka adalah bangsa Arab). Tus. mereka a kan menghadapkan wajahnya dalam salat ke Kakbah Ibrahim yang akan dibersihkan da ri semua berhala. tempat-tem pat suci kaum Zoroastrian serta wilayah sekitarnya. Balkh. Api di kuil akan mendingin dengan kedatangannya. Mereka (para pengikut nabi Arab itu)m akan menjadi rahmat bagi dunia. Nabi mereka adalah lelaki ya ng elok dan mengungkapkan hal-hal yang ajaib. Kesimpulan dan intisari ramalan ini adalah. Oleh siapa.(10) Mereka akan menjadi tuan dari Persia. dan sin ggasana. dan pemerintahan. dan agama. bahwa ketika kaum Majusi meninggalka n agamanya dan menjadi umat yang bercerai-berai maka seorang laki-laki akan bang kit di Arabia yang para pengikutnya akan menaklukkan Persia dan mengalahkan bang sa Persia yang sombong. tajam. mungkin saja seorang yang berpandangan sempit. Sasan selanjutnya menambahkan bahwa berhala bintang serta planet yang lain akan ditempatkan di rumah ibadah yang dibangun oleh Ibrahim di gurun pasir Arabia. atau bahwa nubuatan ini hanyalah siasat agar kaum Zoroastrian secara formal memeluk Islam dan kemudian mencabut agamanya demi berpakaian muslimin. Kedua kitab suci dengan jelas mendeklarasikan bahwa seorang laki-laki akan dibangkitkan di Arabia yang namanya adalah Muhammad (dia yang terpuji). Dan disekitarny a adalah air asin. yang akan mengukuhkan kebenaran dan agama dari Zarathustra dan yang para sahaba tnya adalah orang-orang yang saleh serta suci. Di-copy dari British Museum Library London. kerajaan. dan b ergambar seperti itu. Kita telah menyatakan sebelumnya bahwa Zend Avesta dan dasatir adalah dua kitab suci yang terpisah dan sekte yang berbeda meyakini kitab sucinya masing-masing s ebagai yang otentik. Adalah sangat sulit kemungk inannya seorang Zoroastrian mengingkari nubuatan yang sangat jelas. (Mereka akan melihat) (sebagai ganti rumah berhala) (dan kuil ap i) (rumah ibadah) (dari Ibrahim) (tanpa suatupun berhala di dalamnya) (yakni Qib lah). Dasatir atau tulisan Suci dari Nabi-nabi Persia kuno diterjemahkan oleh Mullah P heroze Courtier press Bombay 1818. t etapi tak seorangpun yang berakal sehat bisa percaya bahwa siasat dan tipuan sem . tetapi dihilangkan dari semua berhalanya. Madain.

tetapi di a tidak menyebut samasekali orang-orang Majusi yang datang mengunjungi Kristus at au bintang yang menuntun mereka ke arahnya. menghasilkan para pengikut yang sidik dan suci. Kebenaran yang nyata adalah bahwa setiap kata dalam ramalan ini telah digenapi dalam pribadi Nabi Muhammad. apakah mereka harus beriman kepada N abi dan mengambilnya sebagai Astvat-ereta (seorang yang terpuji atau Muhammad). at au harus menunjuk orang lain dimana gambaran ini bisa diterapkan. bintang ini berjalan di depan mereka hingga sa mpai dan tegak di atas Kristus dilahirkan. tetapi dia berbuat sebaik-baiknya untuk membuktikan kalau-kalau atau yang lainnya lagi bahwa teks itu mengacu kepa da Yesus Kristus. Pengarang dari Alkitab in i sungguh terkenal akan tipuannya yang aneh. Sebelum kedatangan Nabi Suci. Ferrar. Sebaliknya. Suatu kecurigaan yang sangat kuat umumnya merata di setiap kredo dan komunitas mengenai perkara agama . tetapi meski demikian. unt uk menangkis kemungkinan keberatan yakni bahwa pembaharu yang dijanjikan itu waj ib dari kaum Majusi. membetulkan kaum Majusi begitu pula penyembah berhala. dia seketika menterapkannya kepada Yesus. yang keputusannya harus mengikat kedua golongan sepanjang itu tidak diwarnai oleh bias pribadi ata u prasangka di fihak penengah itu. Suatu ramalan akan munculnya dia yang terpuji itu biasa di Persi a. dan penulis Alkitab tahu akan hal itu dan seketika mengarang suatu ceritera. Tidak ada pilihan lain bagi bangsa Persia. Tradisi dalam kitab suci Kristen ini. Ini adalah tanda pertama munculnya pembaharu. Dan kenyataan ut ama bahwa tak ada penulis Alkitab yang lain yang membenarkan ceritera ini cukup sebagai penolakan atasnya. dia yang memus nahkan penyembahan berhala. dan karena itu mereka datang menyemba hnya dan memberikan persembahan mereka (Matius 2:1-11). meskipun beber apa alasan yang kurang menguntungkan telah disajikan. betapapun. kaum Majusi tel ah kehilangan sebagian besar dari kitab sucinya. membuktikan bahwa suatu nubuat . dan semua kenyataan ini telah jelas dicatat dalam surat dar i Sasan. Tak ada bintang yang memberi petunjuk mereka. kami akan menyediakan bukti sejarah yang lain. satu-satunya tanda yang diberikan oleh malaikat adalah: Kamu akan menjumpai seorang bayi dibungkus dengan lampin dan terbaring di dalam p alungan (Lukas 2:12). meskipun dia membuat suatu ceritera lucu bahwa para gembala datang mengunjungi Kristus. Ketika ada p ertikaian di antara dua komunitas menyangkut satu hal. maka suatu jalan yang mud ah untuk mendapatkan pemecahan adalah menunjuk seorang wasit. Tidak ada di tempat lain kecuali dalam Injil Matius ada dis ebutkan orang Majusi yang datang jauh-jauh dari Persia untuk menyampaikan persem bahannya kepada Kristus atau tentang bintang yang berjalan di depannya. negeri mereka. beberapa orang Majusi dan orang-orang bijak dari Timur telah mencari di a dengan petunjuk sebuah bintang. Pengarang Injil Matius juga mendengar kabar ini dan untuk menerapkan nubuat yang tenar ini kepada Yesus Kristus dia men-stempel suatu dongeng khayalan dan mencatatnya dalam Alkitab. Mereka telah merosot baik dalam moral maupun agama. dan yang akan menjadi tuan dari agama. dan dia tak pernah peduli bagaimana p enafsirannya kepada teks dari kitab kuno itu. Dr.acam itu berharga bagi seorang nabi atau orang suci. Kami telah menghitung ulan g beberapa nubuatan yang sangat jelas dari Zoroaster. Nubuatan dari kedatangann ya begitu dikenal di kalangan bangsa Parsi dan Magian dan mereka begitu berharap atas kemunculan pembebas mereka. Lukas yang m engaku mendapatkan pemahaman sempurna dari tangan pertama (Lukas 1:2-3). dalam bukunya Life of Jesus Christ . Apapun kabar baik yang didengarnya. menulis tentang kontradiksi ini da lam istilah berikut: Tiada lain kecuali sekumpulan tradisi yang kacau dan kontradiktif yang tidak dapa t memberikan penerangan baik dalam peringkat mereka. sehingga mereka berduyun ke tempat kehadiran d imana reformer itu telah muncul. Pengarang Injil Matius menulis bahwa ketika Yesus dil ahirkan. Ferrar Life of Jesus Christ halaman 30). jumlah me reka ataupun nama-nama mereka (Dr. mahkota dan kerajaan Persia. Tidak seorangpun dengan mudah akan menerima bahkan suatu fakta yang terang dan jelas bila hal itu disajikan oleh seorang pembujuk yang berbeda. dan menurut Avesta. tanpa merenungkan bahwa dia telah mencatat banyak perkara yang tak bisa dipercay a dan peristiwa yang berlawanan dengan fakta yang sesungguhnya.

tanda-b ukti. untuk membayangkan bah wa dia dan para pengikutnya akan. Astvat-ereta berarti Dia yang suka memuji . Nubuatan ini memberikan gambaran yang kuat atas kesetiaan. Kitab suci Zoroastrian menyatakan ba hwa Zarathustra menyatakan diri sebagai nabi dari Tuhan. Beberapa mufasir mengira bahwa Sasan I tidak dapat memahami apa arti kata Ho shshe nshor. lahir di suat u negeri yang paling tercerai-berai. Namanya kelak adalah Saoshyant yakni dia yang terpuji terjemahan harfiah dari nama Muhammad dan terjemah ini bukan atas saran saya melainkan oleh orientalis. pertama sekali dikatakan: Kita memuji dia dan para sahabatnya dan seterus nya . Mengenai yang sebelumnya saya telah memberikan perbandingan secara rinci dari ajaran kedua agama. Hastings Encyclopaedia. Tetapi suatu kajian terhadap Zend-Avesta menunjukkan bahwa kata ini sama dengan Soeshyant yang menurut Avesta berarti dia yang terpuji (atau Muhammad ). Seorang lelaki yang sendirian. dalam beberapa tahun ke depan. sebagaimana ditulis dalam Fargard: Namanya kelak adalah Saoshyant yang jaya dan namanya kelak Astvat-ereta. karena dia tidak pernah mendambakan penaklukan wilayah. Lebih dari it u.. (ii) dia akan memperbaiki kemerosotan bangsa Iran. Pengarang Injil Matius mereka-yasa publisitas yang tersebar luas ini dan seketik a dinisbahkan kepada Yesus Kristus. Kemudian dia membangun suatu negara kecil. sebagaimana saya kutip di atas. meski dengan sedikit sekali perbedaan. Mata air yang secara ajaib muncul di gurun pasir adalah lamban g dari al-Quran. Dalam catatan yang dikutip d i atas. Mazda (cahaya). Dalam penggenapan ra malan ini maka Tangan Tuhan mengejawantahkan dirinya. Dia men yalakan api untuk menerangi kaumnya. tanpa pamrih prib adi dan pengorbanan dari para sahabat Nabi. Dia kelak adalah Astvat-ereta (Dia yang suka memuji) karena sebagai ciptaan f . Nubuat dari Zoras ter dalam suatu rangkuman ada dua bagian (i) Nabi Arab itu akan membuktikan kebe naran agama Majusi yang asli dan sebaliknya kaum Majusi akan menyokong kebenaran agamanya. Betapa mereka membangun tembok manus ia di sekeliling Nabi demi melindunginya dari serangan musuh. Nubuatannya bukanlah suatu kebetulan yang meragukan.tentang kedatangan Nabi Suci itu umum di kalangan kaum Majusi dan mereka benar-b enar sangat berharap dalam menatikan Nabi Yang Dijanjikan yang bahkan keinginan mereka yang besar itu dikenal di wilayah dekat maupun jauh. berhasil mempersatukan mereka meskipun dila wan dengan keras. ---------10. Dan kemenangannya ini tidak hanya untuk memerintah suatu ba ngsa yang sangat kuat. tetapi ini suda h diramalkan seribu tahun sebelumnya oleh Tuhan Yang Maha-tahu kepada nabi bangs a Iran dengan kata-kata yang penuh empati Bahwa Saoshyant akan jaya . bahwa kemenangannya atas kerajaan yang paling berkua sa yakni Iran tidak dengan senjata melainkan dengan salatnya yang tepat waktu dan doanya kepada Tuhan . Soashyant atau Rahmat bagi segala bangsa . yang adalah nenekmoyang Nabi kita. Kini saya teruska n dengan memberikan ketepatan dari yang belakangan. serta sifat dari dia yang akan datang. kedua nama itu sama saja. Maka ini adalah kemenangan nyata baginya bahwa dia menyaksikan manusia memasuki agama Allah dengan berduyun-duyun dan semua orang bijak dari Iran sebagaimana d iramalkan oleh peramal besar dari Iran juga telah masuk Islam. adalah aneh menyaksikan. Dalam Zend Avest a ada dua nama dari dia yang akan datang. Art. Sungguh mustahil untuk mem ecahkannya dengan kehendak manusia. ====== SUATU KETEPATAN DARI SEMUA NUBUATAN ZARATHUSTRA. Dia meramalkan kedatangan seorang Nabi yang Jaya. Ibu yang mandi di sumber Kashva adalah Siti Hajar yang agung. tetapi adalah masih diluar jangkauan angan-angan yang paling liar sekalipun. adalah suatu fakta yang sangat dikenal dalam sejarah. d ia bahkan dengan kehangatannya memenangkan hati manusia dan kemenangan agamanya. Saoshyant dan Astvat-ereta. Dan surat. menjalankan ker ajaan yang kuat dan mapan seperti Persia. Dia adal ah Saoshyant (Dia yang terpuji) karena dia bermanfaat bagi seluruh dunia fisi k. Dia melihat rukyah itu tanpa kita ragukan lagi. Tetapi dia melihat dalam rukyah ketika menggali parit untuk menyelamatkan komunitasnya yang kecil dari musuhnya yang p enuh kebanggaan. Air dari sumber ini mendinginkan api yang menyala di kuil bangs a Iran dan di hati segenap bangsa di dunia.

Usaha dan perangnya adalah untuk segala kejahatan. (Yasht 28 :29). kata-katanya baik. sebagai seorang pendeta yang memuji.isik dan sebagai makhluk hidup dia akan tegak menjalankan penghancuran terha dap makhluk fisik yang mempertahankan berhala dan sejenisnya serta memperbaik i kesalahan dari kaum Majusi . Mereka akan mengalunkan doa dengan pujian kepada Tuhan Yang-esa semata. yang akan dibersihkan dari semua berhala. Dia akan menjadi sumber mata air evolusi serta perkembangan dari bangsa-bangsa. semanagat dan iman para sahabat tidak pernah bertambah tua atau mati. membacakan doamu. Fikiran. wahai Mazda! Datang lelaki dengan pemikiran sempurna? Saya datang kepadamu. Dalam Dasatir dikatakan: Ketika kaum Zoroastrian meninggalkan agama mereka. seor ang laki-laki akan muncul di Arabia. Dia yang suci akan segera tiba. Cahayanya yang besar adalah busana ketulusan. Para sahabat dari Saoshyant yang suci diajak untuk datang. Bagaimana saya akan melengkapi pujian kepadanya? Dia akan mengusir dari tanah ini para pemburu kesenangan yang bermabuk-mabukan. engkau Saoshyant yang suci (Muhammad dan para sahabatnya) dan demi salatm u yang tepat waktu demi rahmat dan pembebasan dosa darimu. Kapan. yang paling mulia dalam pemikirannya. Saoshyant adalah pemberi atau dermawan yang besar. Para musuhnya akan jatuh. Dia akan menaklukkan dan memerintah setan. dan sebagai yang bersenandung demi pengorbanan dan kehormatanmu. Dia adalah Astvat-ereta. abadi. sebagai seorang pengingat. Akan menyingkirkan kegelapan dari dunia. Dia kelak adalah lelaki ideal yang akan mengusir rancangan para pendeta palsu. dan amal perbuatanny a juga baik. karena kejahatan yang dilakukan oleh penyembah berhala maupun kaum Majusi terhadapnya tak bisa melukainya. karena doa-doanya. Wahai engkau dermawan abadi. dan mohon pertolongan. dan salih untuk me nolong kami. . Fikiran mereka adalah fikiran yang baik. Kami (bangsa Iran) mengundang Saoshyant yang dermawan. Dan penyelamat dengan wahyu yang luhur. Agamanya adalah jalan tertinggi kepada kebijaksanaan. Kedudukan mereka akan maju menurut tatanan yang tulus. Kehendak baikmu. Wahai. Dia yang paling tekun. yang para pengikutnya akan menaklukkan Pers ia. Engkau (wahai Tuhan) yang dalam kekuasaan-Mu kuletakkan kesusahan dan keraguanku . yang paling agung d an perkasa. Di masanya dunia akan di renovasi. Para sahabat Saoshyant tidak akan disebut pelayan melainkan kawan-kawannya. yang memerintah dengan benar dan yang mengungkap (s emuanya) dengan benar! Saya serahkan kepadamu daging jasadku ini sendiri. Mereka (para pengikut Nabi itu) akan menjadi rahmat bagi seluruh alam. semoga Sa oshyant-Mu (Muhammad) menyaksikan betapa hadiah ganjaran-Mu kelak bagi dirinya. Dia akan menegakkan agama yang murni. Sebagai ganti menyembah api mereka akan menghadapkan wajahnya ke rumah Tuhan yan g dibangun oleh Mahabad (Ibrahim) dalam doanya. Pemikirmu yang baik dan yang Kau anugerahi rahmat mukjizat. Saoshyant itu seperti Engkau wahai Tuhan Mazda (dicelup dalam warna Tuhan). Semoga kelak nabi yang Engkau simpan menemukan dan memperoleh haknya demi keba hagiaanku. dan begitu pula semua rahmat kehidupanku. Dia akan menjadi akhir dari para nabi. dan doamu. wahai engkau dermawan abadi. Mereka yang paling tepat dan benar dalam pembicaraan mereka. Pada kedatangannya secara spiritual bangsa-bangsa yang mati akan bangkit kembali .

teks yang suci Se muanya berhubungan dengan Tuhan Yang rumahNya di langit. hanya mereka yang percaya kepada nubuatan ini. Upanishad dan Purana. Yajur Weda dan Sama We da. Kitab ini mudah diterima akal dan mudah didapat di mana-mana . kata demi kata.(5) Begitu pula. Umat Hindu menunjukk an penghormatan yang tinggi atas kitab-kitab ini dan membacanya dengan penuh per hatian dan keyakinan. adalah yang bertanggal belakangan . Dengan mengabaikan perbedaan ini. s ejarah awal dari bangsa Arya. dan memeluk Islam serta berg abung dengan Persaudaraan dari segenap Nabi di dunia. tempat-tempat suci dari kaum Majusi. beberapa Pandit menganggap Upanishad ini lebih unggul dari Weda. Yang keempat.(4) dan menurut yang lain ini usianya t ak lebih dari empat ribu tahun. Dalam Atharwa Weda kit a ketemukan: Ayat-ayat dan lagu-lagu serta hymne magis. Namun. dan begitu pula dalam Upani shad. t etapi ada jurang perbedaan yang tak terjembatani antara macam-macam sekte dan pa kar Hindu. bijaksanalah mer eka. Rig Weda. sedangkan Weda adalah sulit difahami dan jarang didapati.(6 ) Umat Hindu bangga dengan perjanjian filosofis ini. sedikit banyak sepakat dalam riset mereka. Orang-orang bijak dari Iran dan lain-lain akan bergabung dengan mereka. betapapun. Besar selisih pendapat tentang masa pengumpulan atau wahyu dari empat Weda itu .(1) Dari s itu hanya kira-kira duabelas yang bisa didapat. Rig We da dikumpulkan dalam tiga masa yang panjang dan berbeda. Madain. (2) Menurut Manu. Ada tiga bagian dari kitab-kitab ini Weda. ====== MUHAMMAD dalam 'KITAB SUCI HINDU' KEDATANGAN NABI MUHAMMAD DIRAMALKAN DALAM KITAB SUCI HINDU (1/18) PENDAHULUAN Banyak sekali nubuatan kedatangan Nabi Suci Muhammad juga terdapat dalam kitab-k itab suci agama Hindu. tetapi ini tetap dimasukkan dalam kitab yang diwahyukan (Shruti). telah digenapi dalam pribadi Muhammad dan agamanya? Jadi. yang m enunjukkan bahwa Purana itu lebih otentik dan lebih kuno. Seorang cendikiawan memegang pendapat bahwa Weda diwahyukan seribu ti garatus dan sepuluh ribu tahun yang lalu. Silahkan teman-teman Persia kita serta orang-orang lain yang bijak di dunia mere nungkan perkara ini: Bagaimana nubuatan ini yang telah diramalkan ribuan tahun sebelumnya. dianggap sebagai kittab yang lebih kuno. Atharwa Weda. Ada empat bagian pokok dalam We da. Brahmana itu tiada lain adalah suatu tafsir dari Weda. Maharshi Vyasa telah membagi kitab ini kedalam bagian delapan belas jilid. Rig Weda adalah yang tertua. M ayoritas umat Hindu percaya bahwa Weda juga membuktikan kebenaran Purana. dalam Rig Weda disebutkan tentang Purana: Demikianlah dengan ilmu ini (dari) Puran Yajua bapak-bapak kita bangkit m . suatu perbedaan besar terdapat d alam berbagai peristiwa tentang tempat dimana kitab ini diwahyukan dan Rishi (na bi) kepada siapa kitab suci ini diberikan. meskipun menurut jumlahnya.(7) Kitab otentik selanjutnya sesudah Upanishad dan yang paling luas dibaca oleh sem uanya yakni Purana. yang bangkit dari sisa ( 8) Lagi kita dapati: Dia pergi ke wilayah yang besar. Purana. Purana terdiri dari sejarah penciptaan alam semesta ini. Wed a adalah kitab suci yang paling otentik dari umat Hindu dan dasar yang sesungguh nya dari Hindu Dharma.(3) Yang juga dikenal sebagai Trai Vidy a atau Ketiga Ilmu. Kaum Orientalis Eropa. Tus dan Balkh. kita temukan pengakuan akan keunggulannya terhadap Weda. Itihasa dan Purana dan gath a dan Narashansi mengikutinya (9) Begitu pula. Nabi mereka kelak adalah seorang lelaki elok yang mengungkapkan perkara-perkara yang ajaib. kisah kehidupan dari dewa dan dewi dalam agama Hin du.Mereka akan menjadi tuan dari Persia. mereka berjumlah tak kurang dari 1311. yang disebut di atas adalah tiga Weda yang tua. Susunan selanjutnya dalam keunggulan dan otentisitasnya sesudah Weda adalah Upan ishad.

membentuk bagian dari agama mer eka. Karakter mere ka yang mencolok ini. Purana juga telah d iwahyukan oleh-Nya. kini beberapa Pandit mulai menol ak kumpulan ini hanya karena mereka menemukan di dalamnya banyak sekali ramalan dan tanda bukti yang kuat atas kebenaran dari Nabi Muhammad. Namun inipun satu argumen yang tak berdasar. Tetapi Weda dengan jelas telah membuktikan kebenaran Purana dan dicatat bahwa k arena Weda itu diwahyukan dari Tuhan. biarkanlah mereka.(11) Semua referensi ini. kita menghimbau saud ara-saudara kita umat Hindu untuk memberikan pertimbangan serius terhadap pertan yaan ini. para pandit ini berfikir yang terbaik adalah menolak seluruhnya kepercayaan apa yang terkandung dalam Purana. Karena itu. terkadang mereka berkilah bahwa Purana kini tida k sama dengan koleksi yang disebutkan Weda. takwa dan orang yang ber hati bersih. Adalah mustahil dan jauh dari kebenaran bila seluruh Purana itu yang begitu luas dibaca dan dipelajari dengan cermat. Induk dari Purana adalah suatu kitab yang dikenal sebag ai Bhavishya Purana . Betapa pun. dan menyadari kebenaran akan apa yang mereka katakan. kesucia n dan penghormatan kepada Purana diakui dan dikenal dalam semua kitab otentik da ri agama Hindu. bisa j atuh dalam pengabaian dan terhapus total dari muka bumi. Maharesi Wiyasa sangat dihormati di kalangan Hindu sebagai seorang resi yan g agung dan seorang suci yang cerdas. adalah omong kosong untuk mengira bahwa semua Pandit serta wali cerdas dari umat Hindu bisa berkumpul di suatu tempat l alu menambahkan nubuatan ini dalam Purana.enjadi Rishi (10). Selanjutnya. yang hanya bi sa dibaca serta difahami oleh sedikit orang malah tetap tak tersentuh hingga saa t ini. kitab-kitabnya yang asli telah hilan g. Dialah orang yang mengatur Weda di bawah bermacam-macam judul. Dia sangat salih. Dikatakan selanjutnya bahwa nubuatan ini ditambahkan ke dalam Purana pada hari belakangan. Suatu rujukan kepada Purana juga diketemukan dalam Chhandogya Upanishad. dimana Maharesi membuat suatu penelitian yang menakjubkan ten tang peristiwa yang akan datang. Setiap copy Purana bisa diketemukan nyaris di setiap rumah seorang Brah man. Kitab termasyhur semacam itu. Dia juga menulis suatu buku berharga tentang kesufian. yang mempunyai peredaran sangat luas. Tetapi kompilasinya yang terbesar adalah del apan belas jilid Purana. dan dipandang dalam masa pewahyuannya. Ini disebut Bhavishya Purana karena ini memberi kan pencatatan secara kronologis kejadian mendatang. Namun keberatan ini tidak tepat. Pada saat yang sama. Bukannya beriman ke pada Nabi dan dengan demikian menaati para Rishi mereka yang agung dan suci. NUBUATAN TENTANG NABI SUCI MUHAMMAD DALAM KITAB-KITAB SUCI HINDU PENGHORMATAN MAHARESI WIYASA KEPADA NABI Umat Hindu telah sangat terkenal dalam pemujaan terhadap pahlawan. Melihat ramalan yang jela s mengenai Nabi bangsa Arab dalam kitab-kitab mereka. dan juga dibaca pada saat-saa t tertentu dalam sembahyang. tetapi a dalah naif untuk beranggapan bahwa para Pandit Hindu menambahkan sesuatu yang be rtentangan dengan agama dan keyakinan mereka sendiri. keagungan Nabi Muhammad dan semoga mereka mengumumkan keimanannya kepada beliau. Tetapi di samping semuanya ini. dan adalah sungguh aneh bahwa selama ini dunia belum pernah menemukan suat u koleksi yang tanpa ramalan ini. para Pandit mulai berteria k bahwa Purana itu dirusak. dengan membacanya akan membawa keselamatan dan rahmat ba ik di dunia maupun di akhirat. Setiap kata Nubuatan dalam Purana adalah asli dan diwahyukan oleh Tuha n seperti yang di Weda. dengan cara yang sama. mengkaji dengan ce rmat. Dan hal yang paling menggelikan adalah bahwa p erusakan ini demi keuntungan Nabi Muhammad dan untuk melawan agama mereka. Jadi. dan Weda. sebagai suatu fakta nyata. Dengan sepatah kata. Gita dan Mahabharata adalah j uga hasil dari penanya yang piawai. terdapat begitu banyak sekte di kalangan Brahman dan masing-masing sekte sangat menentang sekte lainnya. menunjukkan bahwa Purana adalah juga kitab wahyu seperti We da. dalam kitab suci mereka sendiri. Kaum Hindu menganggapnya se . (12) mustahil dikacaukan. maka adalah mustahil buat mereka untuk bersetuju trhadap perubahan sema cam itu. entah mereka diwahyukan bersamaan wak tunya dengan Weda ataukah beberapa masa sebelumnya. Mungk in saja menambahkan sesuatu terhadap nubuatan ini atau merubah teksnya.

Tetapi nama dalam nubuat. . Tuhan Yang Maha-besar. mak a kita beri tafsiran bahwa Nabi akan disucikan dan dibuat kebal terhadap segala macam dosa. Berikut ini adalah terjemahan bahasa Inggris dari kata-kata nubuatan itu. karena ini hanyalah rukyah. Namun. Selanjutnya. Panini. Maharesi menyatakan akan bersimpuh di kakinya. Raja India akan menunjukkan penghormatan kepadanya dengan sepenuh hatinya. Maharesi Wiyasa hanya sekedar mengumpulka n kitab itu. Copy dari Bhavishya Pura na. mencabut sampai akar-akarnya penyembahan berhala dan ak an menyingkirkan segala jenis kejahatan. seperti halnya sungai Yordan dianggap suci oleh umat Kris tiani dan Zamzam bagi kaum Muslim. (yakni menyucikan dia dari segala dosa) set elah memberikan dia kehadirannya yang sepenuh pengabdian dan menunjukkan segenap penghormatan. nubuatan ini jelas memberi nama nabi itu sebagai Muhammad yan g menunjukkan bahwa ini tak bisa diterapkan kepada orang lain kecuali Nabi Islam . Jadi. Beliau dipandang sebagai kebanggaan umat manusia (Parbatis Nath). seperti telah kita nyatakan sebelumnya. Nabi akan mendapatkan perlindungan terhadap musuh-musuhnya. Raj a India diberi gelar Bhoj. dari mana kami mengutip ramalan berikut. Beberapa raja yang hidup sebelum Raja Bhoj mempunyai nama raja yang sama. juga merujuk nama Bhoj. sebagaimana dalam keraj aan Mesir dikenal nama Fir aun dan raja-raja Roma disebut Caesar. Nubuatan ini sungguh terang benderang bak di tengah hari. Dia akan kebal dari dosa. kota-kotanya dan keturunann ya. pengarang sebenarnya adalah Tuhan Sendiri.bagai Karya Ilahi seperti halnya Weda. mempunyai kekuatan malaikat. berkata Saya taat kepadamu . pen ghuni gurun Arabia. bahwa Nabi mandi di Panchgavya dan air sun gai Gangga. Begitu pula. akulah budakmu. raja Bhoj datang ke dunia limaratus tahun sesudah kedatangan Na bi . Wahai engkau! kebanggaan kemanusiaan. Kita temukan sebutan Raja Bhoj di kitab Sanskrit kuno Aitrey a Brahmana . Dalam tulisan pujaan kepada Nabi Suci. tidak ber arti banyak. Penyebutan khusus diadakan bagi para sahabat Nabi. seorang gu ru ruhani akan muncul bersama para sahabatnya. Dia dikatakan termasuk bangsa Arab. Disamping itu. Hal lain yang perlu penjelasan. Kata Sanskrit marusthal digunakan dalam rama lan berarti suatu bidang tanah berpasir atau suatu gurun pasir. adalah. Maharesi Wiyasa telah mengurutkan hal-hal berikut ini: Nama Nabi itu jelas dinyatakan sebagai Muhammad. Dia akan membunuh iblis. beberapa orang m enyatakan keberatan bahwa Raja yang disebutkan dalam ramalan ini bernama Bhoj ya ng hidup pada abad 11M dan adalah keturunan dalam generasi kesepuluh dari raja S haliwahin. Begitu pula. Sulit diketemukan satu Nabi l ain di dunia yang mempunyai sejumlah besar sahabat yang semuanya mirip beliau. Air ini dianggap sangat suci dan murni dan mereka membasuh manusia h ingga bebas dari dosa. tak ada sedikitpun bay angan keraguan bahwa yang dimaksud adalah Nabi Muhammad. Nama juga diberikan sebagai ramalan dan seringkali nama ini harus diberi tafsira n. Namanya adalah Muhammad Raja (Bho j) setelah memberikan ini Mahadewi Arab (yang berkedudukan malaikat) suatu perma ndian di Panchgavya dan sungai Gangga. dicetak oleh Venkteshwar Press di B ombay. Jelas ini tidak benar-benar terjadi. Seorang malechha (orang dari negeri asing dan berbicara bahasa asing). engkau telah mengumpulkan kekuatan yang besar untuk membunuh Iblis dan engkau sendiri telah dilindungi dari musuh-musuh Malechha Wahai engkau! bayangan dari Tuhan Yang Maha-suci. ambi llah aku sebagai orang yang bersimpuh di kakimu (13). yang adalah ahli tata-bahasa sanskrit terkenal d an hidup lama sebelum Islam. Dia akan menjadi bayangan dari Tuhan Yang Maha-kuasa. tidak hanya satu Raja yang bernama Bhoj.

Atharva Veda. Sebelumnya juga telah muncul satu setan yang sesat yang telah A ku bunuh. 12. 13 Ek shatam adhvaryo shakha. kami masih bisa menemukan suatu ramalan yang jelas dalam Shloka 10 -27.w. Chhandogya vii. Dalam peperangan mereka melawan bangsa-bangsa y ang tak beragama. 5. 6. Pada waktu malam.4-6. Lectures by Raja Ram Mohan Roy. yakni 1131. Trayam Brahm sanatnam. Rig Veda. hal. Tidakkah selayaknya kita menghimbau. 8.9:188. Maharesi Wiyasa telah menandai Nabi Suci sebagai berikut: Malechhas telah merusakkan tanah Arab yang terkenal. MahaBhashya dari Patanjli. Maharesi telah menganggap Nabi Suci itu mutlak sal eh dan tanpa dosa serta menunjukkan kesetiaan dan penghormatan yang tulus kepada nya dan ingin bersimpuh di kakinya. nav dha Atharvano Veda.I.12. 3. X:130. Manduk Upanishad. 11. Introduction to Upanishads.1. dan sembila n jenis AtharwaWeda. Pt. Aku akan menjadi pencetu s dari agama kaum pemakan-daging ini . 77. 9. kita telah menyaksikan apa yang Brahmaji (Tuhan) wahyukan dan apa yang dik atakan Wiyasaji kepada dunia. 10. The Atharvaveda. Abhinash Chnadra s Rigvedic.5-12. jil. hal. tanpa kuncir (di kepalanya). mereka akan dikenal sebagai muslimin. Pengikutku adalah lelaki yang bersunat. 3:2. shasr vertama Sam Veda. sibuk m embawa Pishachas (mereka yang sesat) ke jalan yang benar. 2. Untuk me nunjukkan kepada para musuh ini jalan yang benar dan memberi mereka petunjuk. 1000 dari samweda. kepada saudara-saudara kita umat Hindu. India. Sacred Books of the Eas t. 2:76.xiii. Arya Dharma tidak diketemuka n di negeri itu. Chhan.a. lelaki yang berselimut.6. tetapi sesua i dengan perintah Ishwar Parmatma. X. Intro. 21 Rigweda. untuk merenu ngkan apa yang dikatakan oleh Maharesi Wiyasa tentang Nabi dan beriman kepada Na bi untuk menaati perintah Brahma dan memenuhi hasrat yang menyala di hati Mahare si! ---------1. dia yang berkekuatan malaika t. dalam kostum seorang Pishacha berkata kepada raja Bh oj: Wahai raja! Arya Dharmamu telah dibuat mengungguli segala agama. 118. Mereka tidak mencari penyucian melalui semak yang suci. Dyanand s Satyarh Parkasha. melainkan a kan disucikan dengan peperangan.VIII. Manu 1:23. 4. mengalunkan Adhan (seruan untuk salat) d an akan memakan semua makanan yang halal. Shatpath Br. aku akan menekankan dengan kuat kredo pemakan daging. 7.Jadi. me melihara jenggot. menciptakan revolusi. dalam c ahaya fakta-fakta di atas. engkau akan disucikan melalui kebaikank u bahkan dimanapun engkau berada. Yang menonjol diantaranya adalah sebagai berik iut: . XV:6. ek vinshti dhava Richyam. 1. dia sekarang muncul lagi dikirim oleh musuh yang penuh kuasa.3.16. Ada 101 cabang dari Yajur Weda. yang telah Aku beri kata-kata Brahma. yang percaya kepada Kitab-kitab Suci Ilahi dan mendewakan pemimpin agama mereka.24. Wahai Raja! Engkau tak p erlu pergi ke tanah jahiliyah Pishachas. ma ka Mahammad (Muhammad) yang tenar. XI:7. Dia akan makan segala jenis binatang k ecuali babi. Mahatma Tilak s Arctic Home in the Vedas . Radha Krishnan s Philosophy of the Upanishads. VII: 1-2. Dalam nubuatan ini Wiyasaji telah mengurutkan banyak sekali tanda-tanda atas ked atangan Nabi Suci Muhammad s. ====== NUBUAT LAIN YANG JELAS DARI WIASAJI Dalam kelanjutan dari kutipan yang sama dari Bhavishya Puran yang telah kita ber ikan di atas. h.1-2.

memelihara jenggot. ketika kaum muslimin tiba di sini. dikenal sebagai seorang malec hha yang bijaksana . Demi membimbing para lawannya ini kepada kebenaran. Daging babi diharamkan bagi mereka. Para pengikut Nabi akan bersunat. Dan agama para pemakan daging ini akan menjadi suatu kultus Ilahi. pada saat dia diwahyukan. Nabi yang akan datang itu akan membuktikan kebenaran dari kepercayaan Arya dan a kan memperbaharui umat yang sesat ini. ( 14) Dalam Seloka di atas kata malechha telah digunakan lagi dan lagi. hendaklah kaum Arya menaati Resi mereka dan mengagungkan asma Tuhan ata s munculnya Nabi Muhammad Juru Selamat dunia. Bhil dan orang-orang jahil lainny a. Kar ena itu. tinggi keruha niannya. Sua tu pertanyaan timbul di sini bahwa bila Arya Dharma menjadi yang terbaik dari se mua keyakinan dan unggul di atas agama yang lain. Raja India takut pergi ke tanah Arab. Dia telah memberikan gambaran sebenarnya tentang apa yang disebut malechha dharma (Islam) dan keimanan Arya. Musuh-musuhnya yang sekarang akan musnah seperti halnya musuhnya yang terdahulu (Abrahah) dan lain-lainnya telah binasa. dan seri kitabkitab ini begitu pentingnya sehingga kitab-kitab suci ini di . ketika Arya Dharma diredusir menjadi sekedar gerombolan kejahatan dan rusa k total serta carutmarut. tetapi Maharesi Wiyasa telah menggu nakannya dengan pengertian yang agaknya berbeda.(15) Jadi. maka apa perlunya untuk member i dunia ini keimanan yang baru yakni Islam? Namun jawabannya adalah bahwa agama Arya. terpujilah nama Tuhan . Di tanah malechhas . tetapi umat ini akan disuci kan dengan sarana pedang. Semua sifat yang luhur ini terdapat pada kaum muslimin dan s egala jenis kejahatan telah berkumpul di tanah Arya. dan pemimpin mereka akan menciptakan revolusi besar. Shabar.Tanah Arab telah dirusak oleh pembuat kejahatan. India dihuni oleh Raksasa.Dia sendiri mendefinisikan kata itu sebagai Seorang dengan amalan yang baik. Mengetahui kenyataan ini. apakah tidak perlu bahwa beberapa Brahma harus muncul d i jazirah Arab untuk mereformasi bangsa Arab dan begitu pula bangsa Arya? Begitu lah apa yang sebenarnya terjadi sebagaimana diramalkan oleh Maharesi Wiyasa. Mereka akan dikenal sebagai muslimin karena peperangan mereka melawan orang-oran g yang tidak beragama. menunjukkan penghormatan kepada dewa-dewa. Tetapi lama kelamaan dia menjadi rusak dan karen anya Islam diperlukan. Jelas bahwa kata ini digunakan dengan arti yang kurang baik. dan sebagainya. Islam akan memerintah India dan kepulauannya. dan dia sibuk membangun bangsanya. tajam akal fikirannya. Dikisahkan dalam ramalan ini bahwa Nabi Suci akan membuktikan kebenaran dari ke percayaan Arya dan juga bahwa Aryan Dharma akan unggul di atas semua agama. tidak memakai kuncir (di k epalanya). sisa binatang yang lain yang bisa dimakan ha lal baginya. para pengikut malechhas dharma (Islam) adalah orang-orang yan g bijak dan berani. wahai Muni. Muhammad telah diberi Tuhan kata-kata Brahma . tentulah yang terbaik bagi bangsa Arya dan menja di unggul di atas segala agama. dalam kitab-kitab suci agama Hindu. Karenanya. Katanya: Kerusakan dan penganiayaan adalah tatanan hari itu di tujuh kota suci Kashi. Umat Hindu menggunakan semacam rumput untuk bersuci. Maharesi Wiyasa sendiri telah menggambarkan keadaan agama ini pada saat munculnya Nabi. Tidak ada rahasia dalam agamanya dan panggilan salat akan diserukan dari menara setiap masjid. adalah Upan ishad. Arya Dharma tidak diketemukan di tanah itu. NAMA SUCI MUHAMMAD DALAM ALLO ATAU ALLAH UPANISHAD Kedua pentingnya sesudah Purana. penyuciannya akan terjadi di si ni di India.

kita sajikan suatu reprint fotografis dari Allah Up anishad yang diterbitkan oleh para pandit ini. dan atas alasan ini banyak ulama agama Hindu per caya bahwa Upanishad bahkan jauh lebih unggul dari Weda. Selanjutnya. dan menyatakan bahwa. Vishwa kosh (Encyclopaedia Indica). bagaimana itu bisa masuk ke rumah Hindu di bawah judul Upanishad. akan menjadi teracuni dan mati. seorang ulama Hindu. seluruh Upanishad telah dibagiakn kepada empat Weda. mencetak dan menerbitkannya? Dan lagi. telah meng-copy ini dalam bukunya yang berjilid-jilid. dan bahwa interpolasi itu. dan bagaimana dia bisa berjalan dari Calcutta ke Bengal. diterbitkan di Cal cutta. dan bahwa klaim ini dik etemukan dan ada dalam beberapa kitab Upanishad. bagaimana bisa bahwa leksikografer baha sa Sanskrit mempertimbangkan dan menerima kitab yang disusun oleh seorang Muslim menjadi Allah Upanishad dan suatu sukt dari Atharwa Weda? Tetapi argumen yang p aling lucu dari semuanya adalah yang disajikan oleh kaum Arya Samaj bahwa sukt i ni telah ditambahkan dalam Atharwa Weda. me lainkan namanya juga ada dalam daftar Upanishad. Tetapi dalam Jilid III dari kitab yang sama suatu usaha telah dilakukan untuk menunjukkan bahwa itu tidak otentik. me ngambil seluruh MSS dalam Weda darinya. Apakah semua MSS dari Weda dalam pengawasan seorang pandit yang memeluk Islam secara diam-diam. yakni. tetapi apakah mereka tidak berfikir bah wa dengan cara ini posisi Weda menjadi meragukan dan tak bisa dipercaya. atau mereka disebut Upanishad mereka yang khusus. dan para leksikografer dari bahasa Sanskrit. denga n cara demikian. karena percaya bahwa ini adalah benar-benar Upanishad. tersebar kemana-mana dan menyihir seluruh negeri? Dan bila tida k demikian. untuk menyelipkan Allah U panishad dalam kitab suci mereka. telah dirusak dan dicemari dalam semalam.anggap sebagai dari ilmu Ilahi. dan Allah adalah nama Parmeshwar atau Brahm a. dan tak seorangpun tahu bahwa Weda yang tersim pan di rumahnya. serta nama Muhammad. Nagendra Nath Vasu. Penyebutan ini telah dilakukan. telah memperbanyak dalam kepustakaan mereka. dan tidak menyatakan diri bahwa dia telah menjadi Muslim. berkeliling negeri dan masuk ke r umah pandit di Bengal. Tetapi pertanyaannya adalah. ilmu Ilahi dan suatu kitab yang jauh lebih unggul dari pada Weda. untuk menekankan p entingnya. membagikannya ke seluruh India. tidak hanya dalam leksikon sanskrit. Aurangabad (Deccan) dan Bombay. dan bahwa seorang Pandit yang msuk Islam kemudian menyusunnya. Sekarang hal yang perlu dipertimbangkan ialah bahwa bila itu dikompilasi oleh seorang pan dit yang menjadi muslim. de ngan banyaknya campuran beracun seperti ini. dan penerbitnya tiada lain adalah para Pandit Hindu sen diri Di sini dalam buku ini. dan kemu dian karenanya tipuan dan kejahatan mistis dari seorang pandit-mualaf ini. dari sejak zaman kuno. Bila ko mpilasi seorang Muslim bisa mendapat tempat di Weda. karena. dan kemudian semua pandit yang lain. ke Aurangaba d di Deccan dimana para pendeta Hindu menerbitkannya di bawah judul Upanishad. jilid II. dalam Allah Upanishad suatu puji-pujian telah dinya nyikan dan didoakan oleh Parmeshwar. tema dari Weda itu untu k mendapatkan banyak hujan dan panenan serta melimpah-ruahnya kekayaan dan terna k. dan alasan yang diberikan untuk menyokong klaim ini adalah karena setelah membaca Upanishad ini banyak umat Hindu menjadi Muslim. dan kehadiran Weda sebagai kitab suci. maka tak diragukan lagi ini adalah mukjizat yang unik bahwa tak ada MS dari Atharwa Weda yang muncul dari rumah seorang pandit-pun yang tanpa Allah Sukt. banyak dari Upanisha d disebut Supplemen atau Appendix dari Weda. sedemikian hingga bab 40 dari Yajur Weda diakui disebut sebagai Ish Upanishad. dan menggambarkan bahwa di dalamnya berisi asma Allah dan penyebutan sifat-sifat-Nya . Begitu pula. dan penyebutan asma-asma Allah. tetapi Upanishad membukakan ilmu Ilahi dan mengajarkan bagaimana jiwa manusia itu bisa lebih mendekat kepada Pencipta dan Tuannya. dan merusak Weda. sehingga bahwa Allo Upanishad adalah Upanishad dari Atharwa Weda. ini telah diterbitkan dalam bahasa Gujrati dan bahasa lain-lainnya be serta teksnya yang asli. Maka. d an mengapa di Bombay para pandit Hindu menerjemahkannya ke dalam bahasa Gujarati . dan bahwa seorang yang baru masuk Islam. sedemikian berbahayanya sehingga mengandung di dalamnya Kalimah Syahadah k aum Muslimin. dan ada lagi keajaiban yang mengherankan terjadi atas mukjizat ini bahwa semua orang Hindu mu lai melihat dan mempertimbangkan kompilasi dari seorang Muslim ini sebagai benar -benar Upanishad . apa lagi yang bisa diselipk an ke dalamnya oleh para pandit Hindu.

serta kepada saudara-saudaraku umat Hindu. Musuh-musuh Weda Dharma ini tidak menyadari. dan yang mengabaik annya bahkan disentuhnya kitab-kitab suci ini oleh seorang Muslim adalah suatu d osa besar. suatu manuskrip atau terjemahnya pasti muncul dari rumah seorang Muslim. yang berarti bahwa hidung mereka boleh ada atau boleh tiada di wajahnya. tak akan ada penyembuhanny a. penyusun kitab Shabd Kalpadram yang ka ya dan makmur. Tetapi seorang yang sehat akalnya dapat menerima kemungkinan bahwa para pende ta Hindu. pada waktu yang sama. suatu leksikon yang sangat kuno dalam bahasa sanskrit. Manuskrip dari Allo Upanishad.. Bagi seseorang yang memutuskan untuk tidak menerima kebenaran betapa besar dan jayanya hal itu. tetapi ide bahwa mereka telah menyelipkan sesuatu yang diluar keyakinan mereka. dengan cara yang kacau. yang diterbitkan di Aurangabad (Deccan). telah melakukan hal semacam ini. demi kompilasi seorang Muslim. dan mereka silahkan mereposisi keyakinannya dan beriman kepada Nabi Suci Muhamm ad s. tidaklah diambil keluar dari rumah seorang Muslim. kebanggaan dan penonjolan bahwa itu adalah kata-kata Ishwar. atau membuat suatu ikhtiar. . tetapi suatu pemikiran. sungguh sebuah keajaiban di atas keajaiban. bah wa disamping kepada Pandit Hindu. Mendengar pernyataan bodoh dari orang-orang yang kurang akal semacam ini tentula h saya terkejut dengan heran dan sedih. ulama peneliti dari Arya Samaj.w. dalam kitab suci kecil ini. dan juga nama Nabi Suci.sesuai dengan perintah langsung dari para Resi mereka. dan para pencari kebenaran. Tepat seperti disebutkan dalam Bhavishya Purana mengenai nama Nabi Suci. sangat masuk akal dan cocok. setelah diperkaya dengan khazanah Kee . dan suatu tekanan te lah diletakkan dalam membaca rumus Keesaan Ilahi ini. beberapa pandit yang sedang didera kem iskinan atau tak punya uang. bahwa teks Atharwa Weda telah ter campur dan rusak. Tetapi apa yang telah men arik dan memikat Raja Radha Kant Bahadur. yakni Allo Upanishad. dan agama nya telah disebut sebagai agama yang didirikan oleh Tuhan Yang Maha-tinggi. adalah jelas naif dan bodoh. untuk menulis dalam kamusnya bahwa Upanishad ini adalah Upanishad daro Atharwa Weda? Dan bagaimana bisa pengarang Wachasptya. mengak ui adanya interpolasi dalam Atharwa Weda itu sungguh suatu hal yang jauh lebih b erbahaya dan mematikan daripada menerima kehadiran Allah Upanishad di dalamnya. kepada siapa mereka menaruh kebanggaan yang besar. dan bahwa pujian serta pujaan dari Parmeshwar dilagukan di dalamnya. yang membuat kitab ini tidak masuk akal dan kabur. bahwa bila Weda itu kitab yang begi tu tidak aman dan tidak cermat dimana seseorang bisa mengolah teksnya sesuai den gan yang dia mau. telah merubah teks. karena ajaran N abi yang luhur telah membebaskan dan melepaskan dari segala kejahatan kasta yang tak boleh disentuh dalam agama Hindu dan perbedaan kasta yang menimbulkan keben cian dan sebagainya. argumennya mungkin telah final dan lengkap. boleh jadi. Dan mas ih ada lagi keanehan besar yaitu dimana pengarang Muslim dari Allah Upanishad ya ng telah menjadi Muslim. bahkan tidak menyatakan namanya. di jaga dengan sepenuh hati dan dirawat selama ribuan tahun ..a. negeri dan umatnya. tetapi mereka tak akan mengizinkan seekor lalat duduk di sana. dalam Sh abd Kalpadramnya Raja Radha Kant Bahadur dan di Bombay bersamaan dengan terjemah Gujarati. Mengulas dari mulut seora ng pandit Hindu. adalah be gitu berbeda dengan Weda. ter paksa harus mengakui. mengenai Allah Sukt ini. tetapi tulisan ta ngan MSS yang kuno itu menghias lemari buku perpustakaan para pandit Hindu yang memperlakukan kitab-kitab suci ini lebih berharga daripada jiwa mereka sendiri. bersama dengan terjemahnya secara harfiah bagi para pencinta kebenaran. sehingga mereka bisa. dan suatu pujian telah dinyanyikan bagi para pengikutnya. Kalimah suc i Islam telah disebutkan dua kali. setelah menyusun sendiri kitab ini.. deng an cara yang sama. telah menyebutkan Allah Sukt di dalam kitab ini lama sebelum kaum Muslimin datang ke India? Dan Pandit Bhagwat Dutta. tidak memberikan pe ngetahuannya kepada seorang Muslim lainnya. maka klaim mereka bahwa itu wahyu dan ilmu Ilahi akan menjadi meragukan dan tak bisa diterima. maka tak akan ada obatnya. ketika menerbitkan kitab-kitab ini. untuk mendapatkan penghormatan dan kehormatan di ka langan kaum Muslimin. Kita telah menerbitkan dal am buku ini suatu copy fotografis dari Upanishad ini. melintas di kepala yang barangkali. akibat bias keagamaan mereka.

15 The Atharvaveda. Bhavishya Puran Parv. yang paling sempurna. Dia adalah Esa.12. Allah adalah yang terbesar dari segalanya.4. pangeran dari ciptaan ini. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya. yang terbaik. mendeklarasik an: Allah adalah Esa. Bagi Allah adalah semua perbuatan mulia.6.3. Pt.256. telah menciptakan matahari. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. dan menciptakan langit. Allah adalah Yang Menampakkan bumi dan langit. Utusan Allah adalah Utusan terbesar dari Allah. dan Allah sesungguhnya adalah Baruna yang menjadi raja segenap dun ia. rembulan dan bintang-gemintang. Di a adalah Yang Menyingkirkan semua kejahatan dan bencana.III:1. Dia adalah Indra. sesungguhnya. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda. Dicatat dalam Shatpath Br. dan mereka yang tidak kelihatan di mata. dan tiada Tuhan kecuali Dia. Allah adalah Alfa. dan menciptakan matahari.saan Ilahi yang murni dan sempurna. Allah. dan yang paling suci dari semuanya. X:130. seperti telah ditulis oleh Nagendra N ath Vasu dalam Encyclopaedia India. XIII:4. Tentang ini Prof.24.3. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa.13.16 . XIII:4.3. Katakan. Rig Veda. bahwa dalam Upanishad ini ada disebutkan Kees aan Allah (Parmeshwar) dan asmaasma Ilahi. Baruna dan sebagainya adalah a sma-asma-Nya. Mitra. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi . Berikut ini adalah terjemahan sederhana dan harfiah dari Allo Upanishad. ----------14. hewan dan makhluk manusia. raja Rushamas . Lihat catatan pada Shatpath Br. dan Allah adalah Pemelihara dari seluruh dunia. Dan kerasulan Muhammad itu disebutkan dua kali . Allah telah mengirim semua Resi. engkau menyembah (Atharwa Resi) La-ilaha-illaAllah .21-23. rembulan dan bintang. Dia ad alah Baruna dan menyukai teman-teman. kata ini di ambil sebagai proper noun. dan fakta bahwa keindahan dan kemuraha n-Nya dimana tak ada seorang beragama yang sehat akalnya dapat menaruh keberatan sedikitpun. dan tak ada tuhan lain kecuali Dia . bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . dan menempatkan dirinya bebas dari menyekutukannya dengan meneyembah pepohonan dan bebatuan.8.5-6.13.K hem Karan Bhasjy.4. Allah adalah Yang Maha-besar. XI:5.6. serta menapakkan kakinya di Jalan Kebenaran . Tirmidhi dan Abu Dawud. Karena itu. Indra yang perkasa. 451. Jelas dari teks Allah Upanishad ini bahwa. VII: 1-2. hh. Mishkat. dan dengan asma-asma-Nya sebagaimana dinyatakan dalam Allo Upanishad. lihatlah dan anggaplah Allah seperti itu sebagai Dewamu. jalan keselamatan dan kebebasan di dunia maupun di Akhirat. dan Allah adalah Omega.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. Nama Dzat itu ialah Allah. Dia adalah Pemelihara dari semua burung dan binatang bua s serta binatang yang hidup di laut. Ibid. hal. Chhan. Shankhayana S. Wahai teman. Allah mengirim seluruh Resi. Allah adalah yang awal. Dalam ketiga terjemah di atas. Muhammad adalah Rasulullah. XV:6. Muhammad. yakni beriman hanya kepada Tuhan Yang Sejati saja. XI:7.257. Atharva Veda. meletakkan kebenaran amal semua orang.

dimana Tuhan Yang-esa dipuja dan dar i mana pemeliharaan ruhani diberikan kepada dunia ini hanyalah di Mekkah. Arti yang sebenarnya itu berhubungan dengan pusar yang menunjukkan titik tengah dari bumi ini. Pran Nath. Di samping itu. menyumbangkan suatu makalah berharga dalam kaitannya dengan Alkitab. bagaimana kemenangan bisa dicapai dalam peperangan dan gambaran tentang surga dan neraka. Dia telah menunjukkan dalam artikelnya bahwa telah disebutkan dalam Rig Weda tentang Raja-raja Mesir dan Babylonia serta peperangan mereka.seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). Ini diulang-ulang setiap tahun dalam majelis besar dimana s embahyang diucapkan dan pengorbanan diserahkan. menyatakan bahwa Atharwa Weda adalah salinan yang persis sama dengan Kitab Nabi Ibrahim atau Brahma sebagai yang dipercayai oleh beberapa pandit. sesuai den gan peristiwa internal dalam Weda. adalah Tabut Babylonia. dalam banyak kitab wah yu. ini adalah asma dari satu atau individu yang sama. sebagai Brahma Widya atau Ilmu Ilahi. Dan mantera ini diberi nama itu. Mekkah disebut Ummul Qura (ibu dari kota-kota) atau pusar bumi. Dr. adalah sulit. ====== NUBUATAN DALAM ATHARWA WEDA Atharwa Weda memiliki kedudukan yang menonjol dari keempat Weda karena dikenal s ebagai Brahma Weda atau Ilmu Ilahi. Parikshiti dan Ka ravya. Ini berisi Richas (syair pujian) dari jenis Rig Weda. mungkin karena. mungkin juga sa lah. Karena itu. Menurut penggelaran dari para mufasir. Weda dan Mesir. Ini menunjukkan bahwa umat Hindu dianjurkan dengan kuat agar mengingat mantera ini (Aitreya Brah mana 6:32). Kuntap Sukt dalam Atharwa Weda Dalam kitab ke duapuluh dari Atharwa Weda. pembagian ini hanya dibuat berdasarkan beberapa kata yang ada di dalamnya. Kuntap Sukt adalah bagian yang terkenal dari Atharwa Weda (20:127-136). jika tidak. sebaga imana Quran Suci berkata: . (Shatpath Brahman 12:3-4-1 2). Kata Kun tap juga berarti cairan yang tersembunyi dalam lambung . Betapa pun. Raibhi. sep erti yang akan kita perjelas dalam terjemah dari mantera ini. Kuntap Sukt secara mudah dapat ditafsirkan sebagai Islam atau risalah perdamaian dan keamanan . Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. Ini adalah kumpulan dari segala jenis manter a. Penggalian modern di Mesir dan Babylonia tidak saja membuktikan bahwa sumber sej ati dari Alkitab. D ia juga telah memperlihatkan bahwa seperlima dari Rig Weda itu berasal dari kita b suci Babylonia. Diterangi cahaya penelitian ini. Risalah Islamiyah dan ajaran Nabi Suci Muhammad adalah rahmat bagi kemanusiaan dan satu-satunya obat bagi kejahatan serta kebrengsekan dunia. komposisi literer dari jenis Sama Weda dan juga rincian sembahyang sebagaimana diketemukan dalam Yajur Weda. Rumah pertama dari ibadah kepada Ilahi. Jadi ini terdiri dari segala macam mantera yang terdapat dalam Weda yang b erbeda-beda. Suatu kumpulan dari sem ua mantera ini dimana disebutkan seseorang yang mengobati kesusahan dunia ini di sebut Kuntap Sukt. Tujuhbelas pandit ulama besar du duk setiap tahun mengulang mantera ini dengan pengabdian besar. beberapa Sukta (bab 127-136) dikenal sebagai Kuntap Sukt. dalam Times of India bulan Juli dan Agustus 1935. makna yang sebenarnya itu t ersembunyi dan akan diungkapkan pada suatu abad mendatang. bahwa Kitab Weda itu terutama juga meminjam m asalah yang menjadi bahasannya dari kitab suci Babylonia. melainkan juga membuktikan. Kata Kuntap berarti konsumer dari kesusahan dan kesulitan . Kuntap Sukt pertama itu terdiri dari empa t subyek yang berbeda yang dikenal sebagai Narashansi. Inilah sebabnya mengapa ini d igambarkan secara khusus dalam Mundak Upanishad. seorang guru besar dari Universitas Hindu Benares. ini berisi mantera yang memberi rincian bagaimana s eseorang itu bisa mengatasi sakit parah.

Kuntap Sukt ini sejak lama sudah menjadi rahasia dan tebak-terka. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa (Q.S. empat hal berikut adalah begitu kurang pasti dan kal au tidak ditambah beberapa teks. kami. Dr. Bloomfield telah menerjemahkan mantera ini sebagai berikut: Dengarkanlah wahai rakyat. d.. apakah enamapuluhribu dan sembilanpuluh ini? Ketiga. c. maka maknanya akan tidak jelas. Se karang dunia dengan mudah faham akan maknanya. Pandit Raja Ram. yang sedap bagi orang yang minum (Q. Al-Quran memberikan dua nama kepada Mekkah yakni Bakkah dan yang satunya lagi ad alah Mekkah. merubahnya menjadi susu dan datang ke payud ara ibu. ketika Kami dengan Kaurama di antara Rushamas . Professor Max Muller.. Seribu enampuluh dan sembilanpuluh. dan sekarang untuk selamanya umat manusia akan memperoleh pemeliharaannya dari nutr isi yang sama yakni Mekka. Namun. telah menerangi dengan sinar berlimpah atas ma ntera yang remang-remang ini dan menjadikannya benderang seperti yang lain. Sepanjang pemeliharaan anak itu di dalam pe rut maka ada beberapa cairan tersembunyi dan suatu rahasia bagi dunia. ketika anak itu dilahirkan. tetapi hanya dia yang mau mencicipi susu murni ini yang akan mengenal ibunya dan lari ke dadanya untuk menerima santunannya. b. kami temukan enampuluh ribu dan sembilanpuluh orang-orang be rani menjebol musuh-musuh mereka . Betapapun. siapakah yang dipuji? Kedua. 16:66). Cairan yang tersembunyi itu sekar ang telah menjadi susu yang murni dan sedap untuk memelihara seluruh umat manusi a. Whitney.A. di antara Rushamas telah menerima . wahai Kurama.S.Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada d i Bakkah. tetapi se ketika cairan itu masuk ke payudara. seorang guru besar di Kolese La hore D. Tetapi setelah kedatangan Nabi Suci Muhammad. Organ yang sama yan g memberi makan anak di dalam perut. . siapakah Rushamas dan Kaurama ini? Sejarah kuno India tidak menyiratkan cahaya atas mantera ini dan mereka tetap ka bur sebagaimana adanya. Kuntap ini tidak menjadi rahasia lagi. Bakkah berarti perut dan Mekkah berarti payudara. M. sepanjang itu belum dipecahkan. Dia yang akan dipuji adalah terjemahan harfiah dari kata Muhammad . Griffith kita temukan: Dengarkanlah ke sini wahai manusia. maka itu menjadi susu murni. Suatu teka teki. 3:95).1) M. Dalam semua terjemahan ini. Bloomfiel d dan beberapa sarjana lain menganggap mantera ini sebagai teka-teki. cairan tersembunyi yang sama berubah menjadi susu segar di dalam payudara. Dalam terjemahan Prof. sejarah Islam permulaan dan berlangsungnya perist iwa dan kejadian di jazirah Arab. kit a akan berusaha menjelaskannya.V. Jadi Kuntap (cairan yang tersembunyi dalam perut) berarti Bakka tempat pertama yang memberikan pemeliharaan pertama kepada umat m anusia dan ketika manusia bisa melewati tingkat perkembangan yang diperlukan ini . a. tentulah tetap sebagai teka-teki. kepada ini (suatu nyanyian) pujian seorang pahlawan ak an dilagukan! Enam ribu dan sembilanpuluh (sapi) kita akan dapatkan. Professor Griffith. Versi Inggris dari terjemahan Pandit Raja Ram (dalam bahasa Hindi) adalah sebaga i berikut: Dengarkan kepada ini. wahai umat! Seorang yang terpuji akan dipuji. suatu pujian atas kedermawanan yang jaya akan dinyanyikan. mengapa orang-orang harus mendengarkan dia dengan penuh hormat? dan keempat. Pertanyaan pertama adalah. Wahai raja y ang mudah mencinta. Mantera pertama dari Kuntap Sukt: (Atharwa Weda 20:127.

karena hijrahnya Nabi (dari Mekkah ke Madinah) adalah begitu menonjol da lam sejarah sehingga zaman baru dimulai dari sana. tak seorangpun dapat menyatakan dirinya mengung guli yang lain dalam hal kasta. Hijrah dalam Islam ini (imigr asi) adalah akhir dari kesulitan Nabi dan perjuangan melawan lawan-lawannya sert a menandai awal kemakmuran dan keberhasilannya ---------16. yang digunakan dalam mantera ini. Teks dari mantera itu menunjukkan bahwa ini sesungguhnya adalah suatu ramalan be sar. 17. bahwa dia kelak adal ah Kaurama (17) atau seorang yang menyebar-luaskan dan mempromosikan perdamaian. Encyclopaedia Brittanica (edisi ke-11 hal.w. pembedaan kasta dan warna kulit. S emua nabi memujinya dan telah meramalkan kedatangannya. sesuai dengan itu. Kata Sanskrit Astvishyate . Nabi Suci adalah pangeran pe rdamaian karena dia mengajarkan persamaan di antara manusia dan persaudaraan ant ar manusia. (18) adalah suatu sabda dari Nabi. dalam future tense berarti dia akan dipuji . Narashansah astrrshyate Muhammad akan dipuji yang adalah sangat terpuji .898) menganggap dia yang pal ing sukses dari semua nabi dan pribadi keagamaan . yang adalah terjema han yang tepat dari kata Muhammad. Peristiwa ini akan terjadi pada masa yang akan datang. dan dalam pengertian ini juga. Dia ada lah Muhammad baik bagi Tuhan maupun manusia. Resi Weda menyebut namany a. semua melawan N abi (Al Mathalul-Kamil). Kar ena diciptakan dari zat yang sama.24. dan ciri darah serta kebangsa an bertanggung-jawab atas pertengkaran dan perkelahian antara seseorang dengan o rang yang lain. Id e tumimbal lahir. maka orang-orang diberi tahu agar mendengarkan hal itu dengan penuh penghormatan. Nama yang diberkahi dari Nabi Adalah perlu bahwa nama seseorang yang dijanjikan harus diberikan untuk siapa nu buatan ini dimaksudkan. Mereka tidak dapat mengabaikan kata-kata ini hanya berdasarkan menganggapnya sebagai teka-teki. Tak seorangpun dari kalian yang hidup sebelum kalian bisa mengklaim bahwa dia lebih unggul. dan patut dipuji oleh keduanya. Dari segenap nabi di dunia hanya Nabi Suci Muhammad sendiri yang memiliki ciri yang menonjol ini yang telah dibuktikan kebenarannya oleh semua guru dunia dan k arenanya telah menyingkirkan kebencian di antara beragam agama. Rushamas adalah para m usuh Nabi dan kaurama adalah atribut Nabi. Tetapi pangeran perdamaian memec ahkan rantai perbudakan ini dan membebaskan dunia. warna kulit atau agamanya. ketika nabi akan sangat dipuji. maka kalian semua juga serupa.a. Dan nabi yang paling bany ak dipuji dan dihormati di antara seluruh nabi di dunia adalah Muhammad s. Baik kawan maupun lawan memujinya. Dia adalah Pangeran Perdamaian Tanda lain dari Muhammad ini (seorang yang terpuji) adalah. Tuhan memujinya dan umatpun demikian pula. Umat Hindu diminta untuk mendengarkan kata-kata ini de ngan penuh perhatian dan penghormatan. Tak seorang nabi lainpun yang memiliki sifat khusus ini. 18 The Atharvaveda. Karenanya. .(16) Di a akan dipuji. cocok diterapkan kepada Nabi Suci Mu hammad. XI:7.Kata Kaurama juga berarti seor ang imigran. Kata narashansah telah diterjemahkan sebagai dia yang terpuji di antara orang-orang . In i tanda pertama bahwa ini adalah suatu ramalan. Pada saat yang sama ide ini terutama diajarkan oleh umat Hindu d an membentuk gambaran khusus dalam ajaran Weda. Tak ada di semua Kitab Weda ke-empat-empatnya bahwa orang-orang secara khus us diseru dan ditekankan. yang berarti seorang imigran Dan seorang yang mempromosikan perdamaian . Lagi pula. Dia terpuji dan akan senantiasa dipuji .Enampuluh ribu atau tujuhpuluh ribu adalah populasi kota Mekkah. Semua manusia adalah p utera Adam dan Adam diciptakan dari tanah. Menurut ajaran Nabi. Karena mantera ini mengandung suatu nubuatan yang besar.

1. XIII:4.8. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih.16 . 8 53/2. Lihat catatan pada Shatpath Br.1.6.11.2. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. Ibid. Dalam Rig W eda.3. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan. 8:13. 2 14/7.256. Pronoun dalam mantera itu jelas menunjukkan bahwa adalah T uhan Sendiri Yang akan melindungi dia di tengah musuh-musuhnya dan akan menjagan ya terhadap lawan-lawannya. XIII:4. Perli ndungan dan kehadiran Tuhan selalu menjadikan dia unggul di atas lawannya yang t ak terhitung.13. Yajur Weda. juga. (19) tetapi tak seorangpun bisa melukainya. Dalam ketiga terjemah di atas.5-6. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. Rig Veda.3.21-23.3. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda.Atharva Veda. VII: 1-2. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda. Taitriya Brahmn 1:1. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . XI:5.13.12. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. hh. Tentang ini Prof.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas. Sam Veda bag.4. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11. Betapa jelas tanda yang diberikan kepada umat Weda untuk mempertim bangkan kebenaran dari Narashansa yang dijanjikan (Muhammad) dan betapa nubuatan ini digenapi secara tertulis maupun dalam ketepatan! Penjelasan lebih lanjut . pangeran perdamaian dan benteng keamanan ini adalah.1:35. Bhavishya Puran Parv. X:130. hal. Rigveda 1 51/6.6. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan. Dia ak an mengambil bagian dalam pertempuran yang seru dan peperangan yang berdarah-dar ah. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda.2. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. tidak pernah absen dari setiap situasi y ang berbahaya. dan tidak hanya seorang saja. 6 26/3 qtithigva. 34. kata ini di ambil sebagai proper noun.III:1. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3. XV:6. bahwa dia sendiri akan benar-benar sendirian ditengah enampuluh ribu mu suhnya yang kejam dan brutal. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10. 1. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya. tetapi ini bukan nama satu orang. dan meski demikian dia tetap selamat dan sehat serta tak seorangp un mampu membunuhnya. Rig Veda. Dia juga disebut sebagai teman Indra. Chhan. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil).2.II.257. 4 26/1.3. Dicatat dalam Shatpath Br.K hem Karan Bhasjy. Pt. Shankhayana S.12. dan selalu berjuang di garis depan.2. ====== DIA AKAN DISELAMATKAN DARI ANTARA MUSUH-MUSUHNYA Tanda lain dari orang yang terpuji.6. 451. Kami akan melindunginya dari rombongan musuhnya .20.4. Mishkat. Tirmidhi dan Abu Dawud. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda. raja Rushamas .

toh. dan penjelasan da lam sebuah pernyataan yang dikerjakan oleh pengarangnya sendiri. Meskipun demikian tuntutan dari pandit Hindu dalam pendiriannya. tetapi maksud pentingnya sama. akan selalu leb ih baik dan lebih otentik dibanding peragaan oleh mufasir yang lain. Setelah mendengar namanya dan kat a pujian kepadanya. mereka telah diberi-tahu dalam bahasa Sanskrit mer eka sendiri nama yang manis dan hangat. Bila sudah diperintahkan oleh Parmatma (Tuhan Yang Maha-tinggi) . Namun. ha l ini diketahui oleh Tuhan Yang Maha-tinggi. tetapi dalam pandangan para sarjana besar dunia juga. Jika teks kedua ayat itu berbeda. Meskipun hal itu adalah membodohi diri sendiri bila untuk mengelak menyatakan percaya kepada nubuatan d alam Weda. Yang telah mengucapkan nubuatan ini dalam Kuntap Sukt. dan dalam kitab suci dari setiap agama bisa didapati namanya yang suci begitu pula pemberian penghormatan atas ka ryanya. Namanya maupun karyanya layak dihormati dan dikagumi. kecuali dan khu sus oleh Nabi Suci Muhammad. merasa nyaman karena tidak berdiri di atas lubang . bahwa para pandit Hindu akan berusaha mengelak tentang perkara ini dengan menyatakan bahwa manter a ini sudah dirubahrubah. ialah bahwa orang yang penuh penghormatan ya ng disebut di sini. adalah salah bila seorang Muslim berargumentasi dari sana atau mengambil sebagai contoh ramalan tentang kedatangan Nabi Suci Muhammad s. dan penghormatan yang tinggi kepadan ya harus dilakukan. Tidak hanya dalam ki tab-kitab suci dan kitab wahyu dari semua agama bahwa nubuatan atas kedatanganny a bersama dengan pujian kepadanya itu hadir. D alam menghormat Nabi Suci Muhammad. maka. di temapt lain dengan istilah yang sama. patut dipertimb angkan. untuk berfikir serius tentang neraka apa yang menantikan mereka.898). tidak terpenuhi oleh seorang pembaharu yang lain di dunia ini. Mereka beralasan bahwa karena teks Kuntap Sukt telah rusak dan berubah. Kenyataan bahwa dia adalah terpercaya dan sangat terpuji membuktikan bahwa dia bukanlah seorang yang tak dikenal atau awam. ditulis dalam Encyclopaedia Brittanica yang adalah suatu kompilasi dari para pakar yang paling utama dan terkemuka di dunia: Yang paling sukses dari semua Nabi-nabi serta pribadi keagamaan (Edisi ke-11 hal .w. Maka Tuhan mengucapkan lagi. Adalah suatu penyimpangan dari maksud dan keinginan untuk dikoreksi bila berkilah untu k mengakuinya. Para Resi dari zaman dahul u. selanjutnya did ukung dan dibenarkan oleh mantera lain dalam Weda ini sendiri. bahwa namanya layak dihormati dan dipuji. Di tempat pertama. dan selalu menjaga selalu kesegarannya dalam ingatan mereka. untuk mendengarkan mantera ini dengan penuh penghormatan dan kemuliaan. telah menjaga penekanan ini dalam pandangannya. selanjutnya. sehingg a mereka yang beriman kepada Weda tidak melupakannya. Yang Maha-besar Maha-tahu atas Yang Ghaib. d an fakta yang disebutkan juga sama. dia adalah yang patut dipuji dan dihormati secara istimewa. Narashansa: Bahwa apa yang kita sebut maw ar dengan nama lainpun akan tetap harum baunya . ajaibnya. maka bagi mereka yang tidak menghormati dan memujinya. dan tandatanda ini. sebagaimana Shakespeare dengan tepatnya menyatakan: Dia yang b erdiri di tempat yang licin. Bahwa umat Hindu mungkin tidak mau menghormati dan meujinya. adalah seorang yang berbudi luhur dan sangat terpuji. betapapun besarnya dia.a. Alasan untuk mendengarkan mantera ini dengan takzim dan mengingat dalam hatinya. maka tak perlu kiranya sedikitpun alasan yang lain. tidak mau memahami arti p enting istilah Arab Muhammad. kata suci membawa tekanan yang kuat serta menyeru mereka yang memperbaiki keimanan dan keyakinannya kepada Weda yang Suci.Penjelasan dari mantra dalam Atharwa Weda yang kita berikan ini. ramalan ini di samping dal am Kuntap Sukt. Pemberi pandangan dalam Encyclopaedia Britannica ini bukanlah seorang Mus . melainkan seorang pribadi penting dalam sejarah. lalu dia malah mengutuk kitab sucinya sendiri dengan menyatakannya su dah tercemar. bila seseorang tetap menolak memberikan penghormatan dan keh ormatan kepadanya. D engan pembicaraan yang jelas dan terbuka telah dibuktikan tanda-tanda kebenaran Nabi Suci dan missi Ilahi dalam mantera Weda. ini adalah pengingkaran terhadap perintah Weda dan suatu tind ak penghujatan. harus dipandang sebagai s aling menerangkan. dan telah mengarahkan bahwa m antera ini harus selalu dibaca di dalam Yagya dan upacara agama lainnya. dan hendaknya fakta juga mendukung dan membenarkannya.

Dalam mantera ini suatu hal baru telah dinyatakan bahwa duapuluh pemimpin bangsa adala h musuhnya. yang tak berdaya dan tak berteman. dan orang sendirian ini dimana Tuhan Yang Maha-tinggi ada d i belakangnya. terhadap siapa duapu luh pemimpin bangsa berikut sepasukan besar terdiri dari enampuluh hingga tujuhp uluhribu pasukan dengan kuat menyerangnya. serta gerombolan besar yang terdiri dari enampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang ini menderita kekalahan yang meremukkan.9. dia mendapat kemenangan. yang terdapat dalam makna istilah Sushravah. terpuji dan terhormat. Pange ran perdamaian dan keamanan akan terpaksa pindah dari tanah kelahirannya. kepada siapa Weda tela h berkata bahwa dia akan dihormati dan dipuji setinggi-tingginya? Jika seseorang telah merusak teks Weda. yang termasyhur dan terkenal di dun ia (Sushravah) serta pantas mendapatkan segala pujian dan pujaan. Setelah menyebutkan semua tanda-tanda yang tergelar ini. Tetapi meski jumlah mereka begitu besar. Dalam leksikon arti nama Sushravah adala h terkenal dan tenar. Jadi Sushra vah adalah nama dari pribadi yang terkenal dan terpuji. yang disebut tak berkawan dan tak berdaya dalam Weda. para pakar abad modern telah menetapkan atasnya cap pembenaran mereka.(20) Tetapi ini bukan suatu kata benda biasa. Bertrand Russell dan or ang-orang Inggris yang masuk Islam telah menyanyikan pujian kepadanya. di dalam sejarah dunia. mel ainkan itu akan penuh daya guna dan dilengkapi dengan tangan yang penuh kekuatan dari Tuhan. Wahai para pan . pembuktian dari mantera ini dilakukan di tempat lain dari Weda ini sendiri sehingga ini bi sa menjadi argumen terhadap mereka yang menyodorkan kilah bahwa telah terjadi ke rusakan dan perubahan dalam Weda. adalah atribut d ari Nabi Suci Muhammad. Tetapi di sini dika takan bahwa dia adalah Sushravah. Tetapi cakra Indra yang tak terkalahkan yakni mukjizat Ilahi membantu dalam mengusir dan mengalahkan duapuluh pemimpin beriku t enampuluh hingga tujuhpuluhribu pasukan tempur ini. Mantera yang lain ini bukanlah suatu mantera d ari Kuntap Sukt yang boleh dihapus danb ditolak dengan alasan sudah dirubah. melainkan nama dari seorang pribadi tertentu yang mempunyai k edudukan tinggi yang berperingkat di atas malaikat di langit tinggi. bagaimana itu terjadi bahwa setelah masa ribuan tahun berlalu. seorang nabi. yang patut mendapatkan semua kehormatan dan pujian. perlindungannya bukanlah suatu perkara biasa atau kebetulan. seorang yang sempurna dalam ilmu pengetahuan Ilahi. dan suatu terjemahan dari namanya yang suci. Mahat ma Gandhi dan para pemimpin Hindu lainnya. Jelaslah bahwa Narashans ah dan Sushravah adalah nama yang sama. Ini ada dalam Atharwa Eda 20:21. Mantera ini terbaca: Wahai Indra! Dengan cakramu yang tak terkalahkan dan kuat engkau telah menimpakan kekalahan atas duapuluh pemimpin bangsa dan enampuluhribu serta sembilanpuluh s embilan pengikut yang telah mengobarkan peperangan terhadap Sushravah yang t ak berdaya dan tak berkawan . Dukungan dan kekuatan dari duapuluh pemimpin ini melebihi enampuluh ribu orang-oarng tempur. Juga telah diwahyukan dalam mantera Weda bahwa dia akan sendirian sep enuhnya dan bahwa enampuluh atau tujuhpuluh ribu musuh akan menjebaknya. Nama gelar dari orang besar ini sesungguhnya adalah terjemahan dari namanya pribadi. Membolak-balik dan mencari dengan teliti dari halaman sejarah dunia untuk menemukan siapakah orang tunggal ini. seorang yang terilham .lim melainkan seorang pakar Kristen dengan kecerdasan dan reputasi tinggi.(21) Semua atribut ini. yang merupakan alasan yang tak bisa dialihkan atas fakta bahwa yang merubah Weda itu tiada lain adalah Paramatma atau Tuhan Sendiri sehingga kata-kata-Nya telah digenapi. para musuh itu tak mampu mengalahkannya. yakni bisa dikatakan. Bernard Shaw. Penyebutan enampuluh ribu musuh juga didapati dalam Kuntap Sukt. tiada lain adalah Nabi Suci Muhammad. merengkuh nya dengan penghormatan yang tinggi. lalu siapakah orang itu? Orang yang sendirian dan menang ini. Fakta bahwa Nar ashansah sendirian dan tak berkawan juga disebutkan di sana. dimana akhirnya orang-orang ini salin g berkelahi sendiri. Bukankah kata-kata Weda itu dijamin dan dip erkuat oleh kata-kata pujian dan tepuk-tangan yang diucapkan oleh para pakar dan cendikiawan dari abad modern bahwa Muhammad itu tak diragukan lagi adalah orang nya. Tuhan Yang Maha-tinggi akan menjaganya dalam perlindungan istimewa-Nya sendiri. Pasukan besar musuh semacam itu maju ke medan perang me nghadapi orang yang sendirian ini.

karena itu ini sama dengan Usman Ghani. Tuhan Yang Maha-tinggi memberikan perlindungan-Nya kepada orang lain yang dipanggil Turvayan. dan bahkan kini cakra ini di tangan kaum muslimin yakn i Quran Suci. 9:40) atau bahwa dia melebihi dan paling luhur dibanding semuanya dalam amal salih dan kedermawanan. Jadi. A tithigva dan Ayum . bila Sushra vah itu melebihi semua umat manusia dalam kenabian dan ilmu Ilahi. begitu pula pandit dari Bharat. dari mana bahkan suatu terjemahan harfiah a kan menunjukkan bahwa dalam mantera ini telah disebutkan nama seseorang yang tia da lain kecuali Nabi Suci Muhammad serta para Sahabatnya yang mulia. bagi yang main tipu-tipu dengan menuduh bahwa Kuntap Sukt itu t ambahan dalam Atharwa Weda. yang telah dilakukan Tuhan Yang Maha-tinggi dengan cara yang sangat ajaib. Setelah menegakkan korelasi antara ket epatan ayat-ayat Weda dengan fakta nyata. dan telah mengutuk kitab ini sebagai telah rusak. atau bahwa dia begit u cepat dan kencang dalam kebenaran dan kesucian. kami serahkan bukti pemben aran mantera ini juga dari Rig Weda. Hindu. renungkan dan fikirkan yang manakah cakra dari Tuhan (Indra) itu yang bisa mengusir dan mengalahkan ena mpuluh hingga tujuhpuluhribu musuh. atau dengan perkataan lain. Demi Sushravah yang berani dan penuh kekuatan. semua pandit akan ber balik dan lari tunggang-langgang. Saynacharya.dit Hindu dan mereka yang melihat Weda sebagai kata-kata Tuhan. S. yang berarti umar (umur) yakni Hazrat Umar r. serta kekalahan dari lawan -lawannya. Kuts berarti seorang yang bisa membedakan kebenaran den gan kepalsuan. Terjemahan harfiah dari mantera dalam Rig Weda ini adalah sebagaimana di bawah ini: (Rig We da 1:53. maka Turvyan adalah cepat dan kencang dalam ketaatan serta penyerahan diri kepadanya. apa yang dikatakan dengan enampuluh hingga tujuhpul uh ribu orang yang gemar berperang. akan dikaitkan dan diperbincangkan di lain kesempatan). k . Sesungguhnya ini adalah cakra dari kebijaksa naan dan kekuasaan Tuhan. dan duapuluh pemimpin bangsa serta enampuluh ribu dan sembilanpuluh sembilan ahli tempur datang untuk berperang dengan dia . menghibur si miskin dan dermawan. melainkan. jika tetap ada keraguan menyelinap dal am fikiran seorang pandit yang skeptis bahwa tidak hanya dalam Kuntap Sukt dalam Atharwa Weda tetapi juga di Kitab Weda secara keseluruhan. dinyatakan bahwa Kuts dan Atithigva serta Ayum telah dibikin tunduk di b awah perintah Sushravah. mufasir kuno Weda. Atithigva berarti keramah-tamahan. (Nubuatan ini yang terdapat dalam Rig Weda.9) Dan yang penolongnya tak seorangpun. Yahudi dan Kristen bergabung dan berkonf ederasi. Dalam mantera dari Rig Weda ini juga disebutkan kenyataan bahwa Sushrava (yakni Muhammad. Ayu adalah kata yang biasa ditempatkan. terhadap mereka semua engkau telah menimpakan kekalahan dengan cakramu yang tak terkalahkan. Dalam m antera.a.a. yang terpuji) tidak berkawan dan sendirian. Wahai Indra. telah menerjemahkan ist ilah ini berarti cepat dan kencang.9:100) atau bahwa dia adalah sahabat Nabi yang menyertai hijrahnya yakni. baik karen a kenyataan bahwa dia yang paling pertama dan cepat dalam beriman kepada Nabi Su ci. yang paling pertama (Q. Dalam ayat selanjutnya dinyatakan bahwa bersama Sushravah ( Muhammad). engkau kalahkan Kuts. disebutkan bahwa perlindungan istimewa telah diberikan kepada keduanya. sebagaimana telah diramalkan dalam Weda. Adalah sungguh suatu yang kuran g menguntungkan. maka tidak saja kekuatan Dajjal ini akan menderita kekalahan dan kebing ungan. duapuluh pemimpin dari kabilah Arab dan enampuluh ribu pasukan tempur nya. Hazrat Ali r.S. menarik selendang sucinya dari lehernya dan me lemparkan ke bahunya. bahkan bila seluruh pendeta dan padri di dun ia. Dengan suatu cara. Dan dunyatakan pula bahwa kemenangan dan keunggulan dari Sushravah terhadap lawan yang begitu berat semata-mata adalah karena bantuan dan daya kekuatan Tuh an Yang Maha-tinggi. (22) Dan nama ini cocok tepat dengan Singa Tuhan. seorang yang bisa merobek berkeping-keping penggempur dan pegulat yang paling besar. maka kami akan. Dengan pertolonganmu kaulindungi Sushravah dan T urvyan. beriman bahwa Pa rmatma itu hadir dan melihat serta takut keada Dia saja. seseorang telah meny isipkan nubuatan dari Nabi Suci Muhammad. seluruh gerombol an Dajjal dan para penyokongnya. Dia a dalah yang kedua dari (orang) dua (Q. Ini adalah nama Hazrat Abu Bakar. dan karenanya menjadi pemimpin Orang yang paling depan. Selan jutnya. terhadap mana. untuk menunjukkan jala n yang lurus baginya yang membimbing dia ke rumahnya.

Tentang ini Prof. XI:7. XI:5. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil).13. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3. dan dalam mantera yang berikutnya le bih lanjut ada penjelasan tentang itu. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11.5-6. Turvyan atau Hazrat Abu Bakar. dan adalah suatu kenyataan bahwa Tuh an Yang Maha-tinggi menghubungkan dengan dua pribadu besar: Sushravah dan sahaba tnya di gua.21-23.3. Rig Veda.256.12.4. XV:6. kata ini di ambil sebagai proper noun.3.8.257.6. Dalam Rig W eda. Ibid.6. Dicatat dalam Shatpath Br.4. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan. Dalam ketiga terjemah di atas. XIII:4. Chhan. 20. Rig Veda. namun sebagiannya juga ada di Kand 20.20. 4 26/1. juga. X:130. Dan apakah mantera ini juga ditolak dan d ianggap sebagai disisipkan.II. dan bukan sek edar ceritera fiktif dari para mufasir Weda. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10.12. disebutkan tiga sahabat yang besar da ri Nabi. 2 14/7. Dia juga disebut sebagai teman Indra.24. 34.K hem Karan Bhasjy. raja Rushamas .16 . seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. suatu c atatn atas akhlak dan kemuliaannya yang luhur juga telah dinyatakan dalam ayat i ni.11. dalam mantera ini. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. juga disebutkan telah melindungi Turvyan. mantera yang sama itu juga terdapat d alam Rig Weda.6.2. Tirmidhi dan Abu Dawud.III:1. Pt.3. XIII:4. hh. Shankhayana S. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda. ====== . 8 53/2.2. Sukt 53. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan. dan tunduk melayaninya: Singa Tuhan Hazrat Ali. 451. dan bersama dengan Sushravah yang terpuji . telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda. Rigveda 1 51/6. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. bahkan kemudian. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah .13. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda. Sifat baik dan keluhuran budi mereka adalah kenyataan sejarah. 1.2. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya. Yajur Weda. Taitriya Brahmn 1:1. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang.2. hal. Sukt 21 dan mantera 9. 6 26/3 qtithigva. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. Tetapi nubuatan ini tak berakhir di sini. Usman dan Umar.1:35. tetapi ini bukan nama satu orang. 8:13. Bhavishya Puran Parv. VII: 1-2. mantra 9. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu. dan tidak hanya seorang saja.arena mantera ini tidak saja terdapat dalam Kuntap Sukt. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas.3. ------19. dan seluruh Atharwa Weda disingkirkan ke samping seb agai kitab yang tercemar. Sam Veda bag. Mishkat. Lihat catatan pada Shatpath Br.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama.1. 1. 22 The Atharvaveda. Di sana ada juga. 21. mandal 1. Atharva Veda.

Indah akan kereta-keretanya atasnya meru nduk dari sengatan langit . t etapi tak bisa memetik manfaat dari timbunan kitab-kitab tersebut. tinggi dari kereta seperti menyundul langit. seperti dalam hukum Dharma Shastra. sering Kali menaiki unta dan minum air susunya. Terjemahan in i juga menunjukkan bahwa pucuk keretanya menyundul langit.RESI PENUNGGANG UNTA. dengan perempuan di sampingnya. Grifith memberikan terjemahan berikut ini: setelah bahasa Sanskritnya (Ath arwa Weda. dalam pengertian harfiah yang dikenal. Maurice Bloomfield menterjemahkan: Yang dua kali sepuluh kerbau bergerak bersamasama dengan sapi-sapi mereka. Dalam Q ur an Suci. dan kendaraan mereka itu diartikan sebagai gambaran mencolok dari masing-masing pengikut mereka. Unta-unta dua kali sepuluh yang menarik kendaraan. lalu mereka tak memperhatikan itu.2). 127. Semua terjemahan ini menunjukkan bahwa orang yang sama yang dirujuk dalam manter a ini seperti yang diacu dalam mantra pertama. Semua terjemahan kecuali Bloomfel d. dan hendaknya difahami dengan jelas bahwa Resi yang dijanjikan tidak ti nggal di India tetapi seorang Resi penunggang unta dari Arabia. meng enai seorang nabi atau resi atau dewata yang mengendarai seekor binatang atau la in kendaraan. a dalah Ibarat keledai yang mengangkut kitab.w. sehingga adalah haram baginya untuk menunggang unta. Pandit Raja Ram memberikan tafsiran lain dari mantera ini: Duapuluh unta menarik kendarannya. Firman-Nya: Pe rumpamaan orang-orang yang dibebani Taurat. singa dan tikus. 18). Pucuk kendaraan atau ker etanya merunduk menghindari sentuhan langit . Wacana semacam ini sangat umum dalam kitab suci agama H indu ini dimana para resi atau dewata dikatakan mengendarai lembu jantan.(23) Jadi. Seorang resi India tidak dapat mengendarai unta. Secara singkat dan padat. Dan Allah tak memberi petunjuk kepada kaum yang lal . Larangan dalam Dharma Shastra ini berdas ar kenyataan supaya tidak tersisa sedikitpun ambiguitas dalam menafsirkan nubuat an ini. kita hanya akan m emberi dua atau tiga contoh. kambin g. Tak Seorangpun resi India yang pernah mengendarai unta tetapi seorang Nabi bangsa Arab s. wahana ini menunjukkan dan terdiri d ari umat atau bangsanya. seorang Brahman juga tidak boleh mengendarai unta. dia berikan. Telah ditulis dalam Manu Smriti: Seorang Brahma akan tercemar kalau berniat mengendarai seekor keledai atau unta dan mandi telanjang. Sebab. Buruk sekali perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah. Mantra 2 Mantera kedua dari Kuntap Sukt berbunyi sebagai berikut: Prof. yan g menarik diri dari sentuhannya . 20. maka ini ada makna kiasannya. setuju pada kenyataan bahwa dia adalah seorang penunggang unta. Dalam si kap yang sama. Pandit Khem Karan menterjemahkannya: Yang binatang kendaraannya yang cepat adala h duapuluh unta dengan betinanya. Orang-orang jahil tidak mengindahkan kedudu kan mulia dari lelaki itu . mantera ini dengan jelas menunjukkan bahwa Resi yang dijanjikan adalah seo rang Arab. suatu kaum atau pemimpin agama me reka disebut seperti seekor keledai yang sekedar terbebani dengan kitab-kitab.a. daging dan susu unta itu diharamkan bagi seorang resi Ind ia (Manu 5:8. beserta dia dan juga isteri-isterinya. Tanah Arab dikenal ke seluruh d unia karena untanya dan Bangsa Arab dkenal sebagai para penunggang unta . NABI YANG MENAIKI UNTA Dalam Kitab Wahyu dimana disebutkan. Pencemaran ini hanya bisa dihilangkan dengan manahan nafa s untuk waktu yang lama (Manu 11:201).

diumpam akan sebagai anak keledai. bahwa Yesus Kristus telah digambarkan mengendarai s eekor keledai. Sudah jelas sekali bahwa kaum yahudi itu disebut pembawa taurat. diutamakan untuk Yesus. bahwa para muridnya ad alah kain lama yang tidak dapat dipotong-potong lagi menjadi baju yang baru. tetapi tidak memperhatikannya. yakni untuk menyatakan. Dengan cara yang sama. Markus 11:7. k eledai adalah menunjukkan dan lambang dari kaum Yahudi untuk siapa tuntunan Yesu s dimunculkan. Dengan mengingat hal itu. tetapi tidak mendapat manfaat apa-apa dari situ. menunggang keledai. Ini menunjukkan s uatu bangsa yang menolak mengemban amanat Hukum. dan mengen darai keduanya pada satu dan saat yang sama telah dinyatakan dan disorot. Jadi jelas sekali bahwa kaum Yahudi. dan Nabi Isaiah melihat dalam rukyah dua pengendara. dia akan tetap di atas keledainya pada saat dia kembali . pen ulis Injil dengan khusus berkata. Jelas naif untuk menyatakan bahwa seseorang berkendaraan seekor keledai dan keledai mu da secara bersamaan.S. yang ab initio. (24) Pada tempat lain. yang telah disebut sebagai pengemban Taurat berubah menjadi tak lebih dari keled ai yang membawa kitab-kitab. . Tuhan Yang Maha-tinggi telah mengumpamakan para ulama Yahudi y ang di beri amanat Kitab Taurat. melainkan juga keledai muda.im (Q. bahkan tidak bisa membawa beban amanah Yesus Kr istus. yang tidak bisa memetik manfaat dari taurat. Yesus mengatakan. dimana tak seorangpun laki-laki pernah menung ganginya. Betapapun. bahwa tak seorangpun nabi Bani Israil maupun n on-Israil yang bisa menjadikannya umat pengikutnya.62:5) Dalam kiasan ini. bukanl ah suatu tugas yang sulit ataupun penemuan besar untuk membuka ikatan dan melepa s keledai seseorang atau keledai muda dan mengendarainya sehingga nubuatan itu bisa tergenapi. ditulis dalam Alkitab menur ut Matius 21:5. Tetapi yang dari awal sudah menolak untuk menerima dan memperhatikan Taurat atau Hukum. keledai muda dalam pe rumpamaan ini adalah ibarat orang-orang. Jadi. Bangsa lain yang nasibnya jauh lebih buruk. Teta pi dalam Lukas 19:35. boleh jadi bisa hidup menurutinya. Dajja l dinyatakan dalam hadist mengendarai seekor keledai. bahwa dalam gambar Yesus ditunjukkan mengendarai anak kel edai sedemikian rupa sehingga kaki dan lututnya menyentuh tanah. Tidak saja seekor keled ai yang dipakai berkendaraan oleh Yesus. dan j uga suatu perkara yang benar bahwa kaum Yahudi. tidak mampu dan tidak c ocok untuk membawa amanah Hukum. adalah seperti keledai muda. tetapi p erihal dia menaiki keledai muda perlu dtafsirkan lebih lanjut. Jela s sekali bahwa setidak-tidaknya orang yang menerima dan menyetujui dibebani deng an Hukum. Yesus bahkan berkata dengan istilah yang lebih keras: Sekali la gi aku berkata kepadamu. adalah jelas dari jenis y ang lebih rendah dibanding golongan sebelumnya. bahwa Yesus mengendarai keduanya. menolak beriman kepada Yesus. satu di punggung keledai da n satu lagi menunggang unta. dan tak ada pemecahan lain atas dilema ini kecuali mengangg apnya sebagai nubuatan yang diucapkan dengan bahasa kiasan serta diterjemahkan langsung agar masuk akal (Zakharia 9:9). Dan karena itu. bak seekor keled ai yang dibebani dengan kitab-kitab. berdasarkan teks di atas. Misalnya. Bagusnya. bahwa an ak keledai itu mutlak tidak mampu membawa bebannya. Tetapi perkaranya tidak berakhir sampai di sini. dan mengenai anak keledai ini. keledai dan anak keledai. dan ini juga terkenal dengan perumpamaan: Bahkan bila keledai Isa Almasih telah sampai ke Mekkah. akan lebih tepat. Namun contoh dari mereka yang be riman kepadanya. dan juga sudah diakui bahwa Yesus dikirim kepada domba-domba Bani Israil. Dalam Kitab Suci dinyatakan. yang berdasarkan kenyataan. Pernyataan lain yang diberikan oleh Yesus menunjang hal ini. dinyatakan bahwa dia hanya men unggang anak keledai. Yohanes 12:14. ata u mereka adalah botol lama yang tidak dapat diisi dengan anggur yang baru. tetapi mereka tidak menerimanya. Bila nabi Zakaria telah meramalkan kedatangan seorang penunggang keledai. Bahkan yang jauh lebih buruk adalah permisalan seekor keledai muda yang me nolak ab initio Kitab-kitab Suci dan tidak mau dibebani dengan kitab-kitab. lebih mudah seekor unta masuk melalui lobang jarum dari pada seorang kaya masuk kedalam Kerajaan Allah (25). Kisah penunggang keledai berhenti di sini. yakni.

pada satu sisi. makanannya sederhana. Adaka h muridnya. yakni Jika anda ingin hidup penuh kehormatan di dunia ini. majalah tersebut s elanjutnya berkata: Ada banyak rahasia tentang unta yang komplit itu yang belum terpecahkan . orang-ora ng tersebut. telah dik atakan sebagai penunggang unta. sebaliknya. Tetapi di sini istilah unta itu digunakan sebagai lawa n kata dari orang kaya. tetapi bua t orang yang mencari kesenangan pribadi. dimana Tuannya sendiri menyatakan bahwa (mu ridnya) itu tidak memahami katakatanya? (26) Jadi. nubuatan in i adalah suatu ramalan yang penuh kebijaksanaan. hidung. Kesederhanaan dari kehidupan seekor unta. dalam Alkitab juga dikatakan. Sesungguhnya ini memang fakta y ang lengkap . maka jelas baginya sangat sulit untuk memasuki kerajaan Tuhan. betapa pun besarnya dia. dan orang kaya berarti suka hidup enak-enakan. serta melintas dengan selamat me lalui jalan Hukum dan perintah Ilahi yang paling rumit. Me ngacu atas hal itu. tidak pernah mencapai sesuatu yan g lebih baik dibanding camelus-dromedarious. Kemudian. betapa mereka diciptakan dan peragaannya telah dilakuk an oleh Reader s Digest bulan November 1964 dengan kata-kata berikut ini: Alam. Narashans. mulut serta organ dalam nya. foya-foya. binatang yang sangat besar dan bentuknya tidak mulus. bisa melewati mata jarum. adalah gambaran seorang muslim dan yang beriman sempurna. atau secara kiasan. Karena itu. Qur an Suci telah menujukan perhatian kepada hal itu dengan mengatakan. Namun.(27) Sesungguhnya itu adalah pintu yang rendah lewat mana seorang yang gemuk berlemak takkan bisa melaluinya. hidupnya yang sekedar memakan semak da n tanaman berduri lainnya selama berhari-hari. yang adalah arsitek perancang yang besar. unta adalah motto dan tanda da ri seorang muslim sempurna. kesabaran dan ketenangannya mengh adapi kelaparan dan kehausan. bermewahmewah dan cinta-dunia. serta melintas dengan cepat dan aman melalui gurun pasir telanjang dan membakar. Apakah merek a tidak melihat unta itu. l ehernya yang jenjang. bangsa Arab atau seekor unta yang kuat. dengan menyebutkan sepasang pengendara. Dengan memperluas dan memperbincangkan keajaiban serta keingin-tahuan kita terha dap alam penciptaan dari seekor unta akan memakan waktu yang panjang.Ayat ini diambil untuk diartikan. sabar dan tenang. serta menggantungkan pengorbanannya kepada kambing hitam. Hendaknya juga diingat bahwa kerajaan Tuhan itu bukanla h suatu kerajaan tanpa hukum yang penuh pemberontakan. setelah menyebutkan keajaiban dan keheranannya atas penciptaan kaki. Jika dalam Kitab Weda. Dia Yang Dijanjikan. menyusuri jalan Hukum Ilahi yang paling rumit untuk memasuki kerajaan Tuhan. anda harus membiasakan diri dengan k ebiasaan hidup terantuk semak berduri . Unta dan mengendarai unta merujuk kepada negeri Arabia. dan karena itu. Mengingat makannya sedikit. ini ada lah wahana umum untuk berjalan lama melintasi gurun pasir . yang menyebut dan menghujat hukum itu sebagai kutukan. bahwa adalah mudah bagi seekor unta. para penyair telah bersenandung dengan benar. meli ntasi jalan Lurus yang lebih tajam dan mengiris melebihi mata pedang. Ditulis dalam Encyclopae dia of Religion and Ethics: Unta adalah binatang yang sangat penting dalam kehidu pan suku Badui. seorang menunggang keledai muda dan seorang la gi dengan unta. sambil memikul di punggungnya baik pengendara mau pun bebanyang lain. tidak akan d iizinkan untuk memasukinya. dan menolak H ukum Ilahi. . dan menolak membawa beban am anahnya. daya tahan dan kecepatannya. sedangkan unta itu melambangkan sosok yang selalu bekerja keras. mata. diucapkan untuk dipertimbangkan dengan hati-hati dan pemikiran mendalam tentang pamrih pribadi dari negeri-nege ri Kristen dalam abad ini. untuk melintasi padang pasir di dunia ini. meskipun ini benar-benar mustahil.

telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda. menimba air untuk para perempuan. Markus 10:25. 6:27. Yohanes 14:9.2. Lukas 18:25. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan. Lukas 5:37.K hem Karan Bhasjy. Tirmidhi dan Abu Dawud. yang menggosokkan minyak dengan tangannya sendiri p ada untanya. baik secara harfiah maupun arti penti ngnya . 24.2. dan menggali parit pertah anan. beliau melakukan segala jenis pekerjaan dengan tangannya sendiri. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . yang dengan kantung kulit ters andang di bahunya. 1. 6 26/3 qtithigva. baik Weda maupun Nabi Isaiah. 34. y akni. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda. yang tidak punya balairung untuk audiensi kerajaan.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. D alam perjalanannya ke Syria Umar Faruk tidak membawa apa-apa kecuali seekor un ta yang dikendarainya namun pusat dunia itu gemetar.20. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). Matius 19:24.2. Mishkat. bekerja se bagai tukang bersama yang lain dalam membangun mesjid. . Rig Veda. Taitriya Brahmn 1:1. yang biasa berbaring di tanah tanpa alas. 2 14/7. 4 26/1.3. Markus 8:33. Beliau memerah susu kambingnya sendiri. kata ini di ambil sebagai proper noun. Sam Veda bag.11. seseorang dengan tepatnya telah mencermati: Bisakah kautunjukkan satu saja penguasa dalam sejarah dunia ini yang kehidupan sosialnya semacam ini dima na pada kemejanya ada sepuluh tambalan perbaikan. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu. tidak pernah melatih pembantu.17. Rigveda 1 51/6. Yajur Weda. Matius 7:13. namu n dia bisa memerintah dengan menggentarkan dan penuh wibawa sehingga baik oran g Arab maupun non-Arab gemetar kaki-kaki mereka dengan hanya menyebut namanya.3. di samping beliau adalah Nabi dari Arabia.8.2. dan tidak hanya seorang saja. 451.Jadi. Dalam Rig W eda. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda. Matius 9:16. maka kedudukannya sebagai penunggang kuda itu tepat bagi kedua-nya. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11. telah menunjukkan dengan jelas atribut eksternal maupun internal beliau. tidak punya pengawal pintu gerbang ataupun sekretaris. 27 Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. Lukas 13:24. neliau juga sebagai suatu model yang sangat mulia bagi pemerintahan raja-raja maupun penguasa dunia. berjalan di jalan raya dan semuanya serba sendiri tanpa dika wal kemanapun beliau suka. juga.1:35.II. Tentang ini Prof.12. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas. 8:13.1. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan.38. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. 25. Rig Veda 1:126. Dengan mengingat kedudukan raja yang dijalankan oleh Nabi dengan perintahn ya sendiri. Dalam ketiga terjemah di atas. hal. Dia juga disebut sebagai teman Indra. Meskipun k enyataannya beliau adalah seorang panglima yang berani dan seorang raja. menyapu lantai rumahnya. Markus 2:22. 8 53/2. memelihara unta-untanya. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10. Pt. raja Rushamas . 1. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. tetapi ini bukan nama satu orang. Matius 16:23.6. --------23.4. 26. telah menyebut Nabi Suci seorang penunggang unta.

Poona . Dalam bahasa Sanskerta. istilah Vadhu mempunyai arti yang sangat penting. pembantuperempuan. tidak bisa dijadikan keber atan. Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. lelaki itu bukan monogami. isti lah Vadhu juga telah digunakan untuk semacam perempuan sebagai hadiah kepada se orang Brahman dari raja atau orang kaya.7-10. Aita Br. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. Dan kedua. Dalam Weda. 42. juga telah dinyatakan bahwa dia itu Vadhumantah yakni. kerbau dan sebagainya)(28). bahwa unta-unta itu menarik kereta dimana para isterinya juga b esertanya. Setelah menyatakan binatang tunggangan khusus dari Narashansah yakni. fakta bahwa dia mempunyai isteri-isteri. berharga untuk dipuji dan diperhatikan. P ada saat hijrahnya ke Madinah. Rigveda. dan resi-resi besar pun. Lopa Mudra. Sarvat Aishv ary Yuktasya (memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan).8. ini. seorang perempuan yang menikah. Jadi kedua terjemah an tidak bisa diterapkan kepada resi yang lain kecuali Nabi Suci Muhammad. Vi:32. unta-unta dengan betinanya menarik keretanya. sebaliknya.10. Nabi mempunyai dua unta betina. Altindisches Leban. mempunya i banyak isteri.3. St. Dan untunglah kehidupan rumah tan gganya itu bukan rahasia tersembunyi atau affair yang ditutuptutupi.11. Nighantu. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat . bahwa dia itu sangat dipuja dan pujian kepadanya akan dinyanyikan. Pertama. Dalam istilah Weda. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin ====== PARA ISTERI NABI SUCI DISEBUTKAN DALAM WEDA (Rig Weda 1:126:3) (Rig Weda 6:27:8) Kata-kata vadhu mantah davirdarsh dalam mantera telah diberi dua terjemahan yang b erbeda. 396. yang juga benar sama dengan Nabi Suci.6. Tetapi sebagaimana yang juga telah dinyataka n sebelumnya.1. satu dikendarainy a dan satu lagi ditunggangi Abu Bakar. menunggang unta itu ad alah keistimewaannya. tetapi di tempat lain kita dapati kata davirdash berarti duapuluh u nta dengan betinanya. yang mempunya i banyak isteri.127. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit. Petersburg Dictionary.1. Dengan menolak keberatan para pandit. dan telah dinyatakan bahwa Raja Trasadasyu me mberikan limapuluh isteri kepada seorang Brahman sebagai hadiah. dan menurut yang kedua. tetapi fakta bahwa nabi mempunyai isteri-isteri dan menjadi orang terpuji mengundang kita untuk mempelajari dan me neliti kehidupan rumahtangganya dengan cermat. dan lebih menyukai bacaan davirdash yang berarti dua unta betina yang indah. III:16. bahwa di sini Vadhumantah itu betina dari unta. Buddha. Athar xx. Kisah cinta dari Yam Yami. Rig Veda i:123. atau bahwa istilah Vadh umantah itu dibuat dengan makna penghancur para musuhnya. 9:7. Nabi memiliki dua unta betina yang dikena l sebagai Qaswa dan Asba.6. 8:97. 7:63. Parwa Urwashi.7. 6:3. Ini be rarti: seorang perempuan yang mandiri.Beberapa copy dari Atharva Veda berisi kata davirdarsh yang berisi duapuluh ekor unta yang indah atau unta betina. Indra Ind rani. 131. Menurut pena fsiran pertama Resi yang dijanjikan dikatakan mempunyai lebih dari satu isteri yang adalah benar bagi Nabi Suci. hewan betina(kuda. Kami memeriksa kedua copy tersebut di Kolese Deccan. iii:7. Seorang laki-laki . atau kelompok unta yang dimaksud. bisa d ianggap punya kekurangan atau dipersalahkan. telah disebutkan dalam Weda. tetapi bab i . 237. 1:127. unta untuk Nabi. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. Karena itu. sapi. bahkan meskipun dia lajang atau mungkin hanya mempunyai seorang isteri. (Rig Weda 8:19: 36). X:65. kita akui bahwa beliau dikatakan mempunyai isteri-isteri.

Nabi Suci Muhammad serta Hari Akhirat engkau berikan kesuka an melebihi kehidupan di dunia ini. Adanya Nabi di bagian tertinggi dari cakrawala dan kemudian merunduk sedi kit atau menurun. Tetapi demi menjaga dan m empertahankan kehidupan suatu bangsa. maka seluruh kebenciannya mencair. ha dirlah dalam ikatan perkawinan dengannya lima orang janda dari kaum Muslimin yan g gugur dalam peperangan. Tetapi hingga penguasa sendiri yang memberikan contoh perkawinan dengan janda. sedangkan Nabi 53. yang jauh leb ih tua dalam usia darinya. 33:29). Selama 25 tahun beliau hidup dengan seorang isteri yang a dalah seorang janda yang jauh lebih tua usianya. Kepada Allah. dengan perempuan d an anak-anak yang ditinggalkan dalam keadaan tanpa daya dan tanpa rasa aman. Mengkomunikasikan dan membagikanny a dengan kaum Muslimin lainnya telah menjadi kewajiban utama dari para isteri Na bi. kecuali Aisyah r. dengan mudah m enjadi populer dan dipuja-puji. semua perkawinannya dihabiskan. yeng m . Beliau. di luar rumah atau dalam kehidupan publik. dan isterinya menerima ag amanya yang paling awal dari semuanya. dengan firman-Nya: Dan ia ada di daerah cakrawala yang paling tinggi (Q. adalah merunduknya demi kasihnya kepada ses ama manusia. yang melihta kejujuran dan sifat am anahnya. pada waktu itu. sungguh suatu contoh yang sangat mulia yang diperlihatkan Nabi di hadapan dunia. berharga untuk ser ibu puja-puji.a. Ini adalah rujuk an yang jelas tentang Kenaikan Nabi Suci atau Mi raj. d an dengan ikatan perkawinan ini. Beliau. Kenaikan Nabi atau Mi raj. maka suatu ganjaran yang besar akan menunggu mu. dimana-mana. maka sesungguhnya Allah menyediakan ganjaran yang besar bagi orangorang yang berbuat baik di antara kamu (Q. poligami mutlak diperlukan. Quran Suci mengacu kepada ha l itu. Dengan cara ini. dal am keempat dinding rumahnya selama ini adalah perawatan yang terbaik demi latiha n moral dan spiritual lebih dari setengah masa hidupnya.. adalah: Dan jika kamu (para isteri Nabi) mendambakan Allah dan Utusan-Nya dan tempat ting gal Akhirat. Allah. Per kawinan dengan janda itu tidak populer di antara kaum. Seorang laki-laki yang menghabiskan masa-mudanya yang panas dan malam-malam utama dalam hidupnya hanya dengan seorang isteri. Tujuan ketiga d ari perkawinan ini. dan tak ada yang merawat mere ka. Hidup dengan seorang isteri saja hingga usia 53 tahun. ataupun orang lain yang bersedia untuk mengawini mereka. Sebagai perkara nyata. 53:7). yang menjadikan beliau sebagai seorang yang disayangi Tuhan. dan dengan dikobarkan cintanya oleh akhla knya yang luhur. Umumnya. penjagaan kemurnian dan kesucian. dan meninggalkan hari-hari tengah malamnya untuk berd oa di sebuah gua yang gelap di padang pasir untuk mengabdi kepada Tuhan Yang Mah a-tinggi adakah sesuatu yang lebih terhormat dan terpuji daripada ini? (Rig Weda 8:19:36). dengan para janda yang suaminya telah syahid di medan perang. maka orang-oran g akan menganggap rendah hal itu sebagai perkara yang memalukan. serta penerusan keturunan. dan tiga janda dari kabilah yang sangat membencinya. Pada saat dia wafat. Kebutuhan terbesar dari semua perkawinan ini timbul di saat ju mlah lelaki yang merosot akibat peperangan yang tanpa henti. Puncak dari keretanya merunduk untuk menghindari sentuhan langit . meminang beliau. sedangkan di a berumur empat puluh.ni dalam hidupnya telah disebar-luaskan melalui bibir isteri-isterinya sendiri. berusia 25 tahun. usianya 65 . di dalam maupun di luar rumahnya. Di samping ini. banyak orang. Utusan-Nya dan Kehidupan-sesudah-mati adalah bagian dari agama Islam yang berkaitan dengan kehidupan rumah tangga. Bab pembukaan dari kehi dupannya adalah seorang perempuan pengusaha. Yakni. sebagaimana dinyatakan dalam Quran Suci. melukiskan hubungannya dengan Tuhan Yang Maha-kuasa dan masing -masing umat. karena alasan yang difahami dalam tujuan perkawinan itu adalah do rongan seksual.S. Tetapi seorang laki-laki yang dipuji dalam hidup rumah-tangganya menunjukkan bahwa tak ada sudut atau lubang gelap dalam kehidup annya.S.

Meski adalah salah untuk menerapkan grammar S anskrit ke dalam kata bahasa Arab. tigaratus kuda dan sepuluh ribu sapi Ketiga terjemahan ini bersetuju atas fakta bahwa Resi yang bernama Mamah akan dibe ri seratus koin emas. Pandit Raja Ram menerjemahkannya sebagai berikut: Dia memberikan kepada Mamah Res i seratus koin emas. sepuluh kalung. namun untuk membuat nubuatan itu menjadi jela s. Akar kata dari ini ad alah Mah yang berarti menghargai tinggi. Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. Poona . membesarkan. 6:27. Tak ada Resi di India atau seorang nabi lain yang pernah mempunyai nama seperti ini. membuat sedikit perubahan dalam kata Arab d an digunakan kata Sanskerta Mamah. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. . Nabi mempunyai dua unta betina. Resi yang tersayang. tiga ratus kuda pacu yang baik dan sepuluh ribu ekor sapi. telah digunakan dalam Atharwa Weda. misalnya. jug a digunakan dalam arti yang buruk. sepuluh kalung atau tasbih. -------28 Rig Veda 1:126. menurut tata-bahasa Sanskerta. Banyak na ma Muslim yang baikbaik digunakan dalam kitab-kitab Sanskerta dengan sedikit peru bahan. me ninggikan. M. Resi dalam Atharwa Weda. maka ide mi raj itu berpra-anggapan kemungkinan gerak dari bumi menuju langit. memuliakan. Dalam beberapa bentuk atau lainnya kedua konsepsi ini mendapat tempat da lam setiap sistim keagamaan.8. Dia melakukan nya untuk membimbing Pandit Hindu kepada yang benar dan memungkinkan mereka mend apatkan gambaran hakekat yang sebenarnya dari nubuatan ini.3.enempatkan beliau di cakrawala tertinggi dan membawanya begitu dekat kepada Dzat Ilahi. Kami memeriksa kedua copy tersebut di Kolese Deccan. Bloomfield menterjemahkannya: Yang satu ini menyajikan kepada pemirsa dengan s eratus permata. sepuluh lingkar kalung yan g dianugerahkan-Nya kepada Resi. Terjemahan Prof. menghormati. Jadi. tidak peduli bila pengucapannya tidak tepat sama. yang lebih mendekati pengucapan yang sama dengan kata Muhammad da n memiliki arti yang sama. Mantra 3 (Atharwa Weda 20:121:3). meskipun hakekatnya tetap sama. Karena ide wahyu itu mempunyai pra-anggapan kemungkinan gerak dari langi t ke bumi. dan lebih menyukai bacaan davirdash yang berarti dua unta betina yang indah. tetapi di tempat lain kita dapati kata davirdash berarti duapuluh u nta dengan betinanya. sepuluh kalung. Dan tiga kali seratus kuda gaib dan sepuluh rib u sapi . Karena itu. Beberapa copy dari Atharva Veda berisi kata davirdarsh yang berisi duapuluh ekor unta yang indah atau unta betina. Beberapa buku Sanskerta seperti Allo Upanishad dan Bhavishya Puran memberikan na ma Nabi itu sebagai Mahamad. agar mereka betul-be tul memperhatikan dalam berbuat demikian. P ada saat hijrahnya ke Madinah. Mamah itu s ama dengan Muhammad. dan seterusnya (Sanskrit English Dictionary oleh Sir Monier Williams). Mantera ini memberi nama Resi tersebut sebagai Mamah. diucapkan sebagai Mahmud Gajnawi oleh Kshitiz d alam Vanshavli Charit. tigaratus kuda dan sepuluh ribu ternak . tetapi kata ini. kata Mamah. Nabi memiliki dua unta betina yang dikena l sebagai Qaswa dan Asba. Griffith adalah: Seratus rantai emas. Mahmud al Ghazni. satu dikendarainy a dan satu lagi ditunggangi Abu Bakar.

Sa ad n Zaid dan Abu Ubaidah (semoga Allah sangat meridhoi mereka). Buddha. (Rig Weda 10:184:2). Umar. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit.Nighantu.8.S. Ali. yang dipandang sebagai sebuah tafsir terilham dari Yajur Weda. iii:7. Altindisches Leban. Dalam kata-kata Quran Suci: Dan sesungguhnya Kami akan mengu ji kamu dengan sesuatu dari ketakutan dan kelaparan dan kehilangan harta dan jiw a dan buah-buahan . 1:127.1.6. III:16. yang menahan segala jenis kesulitan hidup serta penderitaan dan akibatnya menjad i demikian suci dan berharga seperti emas murni. 396. te tapi tidak meninggalkan Islam dan karenanya menjadi mereka yang terpilih di hada pan Tuhan sebagaimana al-Quran berkata: Allah berkenan kepada mereka (Q. Mereka adalah Abu Bakar. Sa ad bin Abi Waqqas. M ereka meninggalkan semua yang paling disayanginya dan segenap harta miliknya.S. Rigveda. Rig Veda i:123.(Q.S. Kata fitnah dalam a yat ini diterangkan bagaikan meletakkan emas dalam api untuk memisahkan yang tid ak murni itu dari emasnya. Vi:32. kaum muslimin yang masuk Islam paling aw al dan para sahabat Nabi Suci dicoba dengan keburukan.127.S. St. Aita Br.7.21:35). dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat . Athar xx.10. 42. 8:97. 2:155). Mereka adalah pribadi mencolok tentang mana Weda menamaka nnya sebagai Dash asrija sepuluh buket dari Surga . Dinyatakan dalam Shatpath Brahmana . Daya ruhani seseorang yang bisa mengatasi segala ke sulitan dan ujian dibandingkan dengan emas murni. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin ---------Koin Emas.1. . Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. Mereka adalah Orang yang paling depan. meninggalkan rumah mereka dengan sanak keluarganya dan bahkan Nabi yang disayanginya serta dipaksa lari ke Abesinia. Jadi. menggenapi ramalan bahwa Mamah Rishi akan diberi se ratus koin emas.6. 98:8). seratus koin ema s. Sarvat Aishv ary Yuktasya (memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). Abdur Rahman bin Auf.7-10. Sepuluh kalung Hadiah kedua yang dikaruniakan kepada Nabi Suci yakni sepuluh kalung yang indah tak ternilai harganya.11. para sahabat Nabi yang m enghadapi segala macam kesulitan dan memikul kesukaran hidup yang berat itu adal ah koin emas murni yang dianugerahkan kepada Nabi. 6:3. Mereka adalah yang paling sukses dalam missi ke hidupan mereka dari antara segenap kaum Muslimin. Daln lagi Kitab Suci berfirman: Dan Kami menguji k amu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (Q. Ini adalah sepuluh sahabat terbaik dari Nabi Suci yang di kenal sebagai Ashra-i-Mubashshara . 237. Seratus koin emas ini adalah kaum mukminin dan para sahabat Nabi di masa awal nya yang diberikan kepadanya dalam kehidupannya di Mekkah yang penuh guncangan. Usman. Zubair.9:100) yang setelah menjalani masa penganiayaan y ang panjang di tangan orang-orang Mekkah. yang paling pertama (Q. 131.3. teraniaya dan tercebur da lam api kesukaran hidup serta penderitaan dan akibatnya mereka menjadi suci bak emas murni. Tuhan mengaruniakan kepada Mamah Rishi atau Nabi Suci Muhammad. Petersburg Dictionary. X:65. 7:63. Begitu pula. Mereka dihadang oleh cobaan berat dan mereka lulus dengan penuh keberhasilan mel intasi setiap ujian. dan telah menerima kabar baik tentang peningkatan mereka baik di dunia maupun di akhirat dari bibir Nabi sendi ri yang menamakan masing-masing dari mereka itu di surga . Talhah. Seratus adalah jumlah sahabat yang mengungsi ke Abesinia. 9:7. bahwa emas itu secara kiasan digunakan untuk menunjukkan kekuat an spiritual dari seseorang. Besar dan tak terhi tung pengorbanan yang telah mereka lakukan demi Islam sehingga tak tertandingi p ahala bagi mereka itu.

Gaw iva shaktah (Rig Weda 8:33. Mereka digambarkan dalam mantera Weda sebagai sapi .3). Begitu pula. Hadiah terakhir yang dianugerahkan kepada Nabi Suci. dia itu ganas dan kejam sepert i seekor sapi (Rig Weda 5:56. D an sangat sering kata yang sama go digunakan baik untuk lembu jantan maupun seek or sapi. dalam Shatpath Brahmana (5:2. Seekor sapi disebut go kare na bangsa Arya mengobarkan peperangan terutama untuk menangkap lembu musuh-musu hnya. Di tempa t lain dalam Rig Weda. telah bisa menaklukkan ke kuatan yang jumlahnya tiga kali lebih banyak. Gaw iva bhimyoh. seekor sapi digambarkan sebagai simbol keganasan dan kehancuran. Seekor sapi atau lembu jantan digambarkan dalam Weda sebagai simbol perang maupu n damai dan aman.6). dan dengan mengabaikan sejumlah hambatan y ang berupa kekurangan senjata. Dalam Rig Weda. Inilah sebabnya mengapa lembu jantan dipakai sebagai lambang kemenangan. tiga ratus ekor kuda pacu yang bagus (30) dari Muhammad adalah para sahabat Nabi Suci yang berjihad di perang Badar dan dis amping berjumlah tigaratus juga adalah cerdas dan perkasa. Namun.3) Manusia dengan bermacam kecerdasan. digambarkan sebagai lembu jantan. dalam Rig Weda yang sama. yakni serombongan sepuluh ribu wali yang menemani Nabi ketika beliau menaklukkan Mekkah. Dalam Shatpath Brahmana. dikatakan. lagi kita menengok kepada manter a itu dan melihat apa yang diartikan dengan sepuluh ribu sapi dari Muhammad. dalam cahaya mufasir Weda.7). Begitu pula. semoga Aswani Kumar Dewata menghadiahkan anak-an ak kepadamu dengan serangkaian bungabungaan di kepalanya (Rig Weda 10:184. Mereka itu.6) Biarlah hatimu beralih terhadapku sama seperti seekor sapi beralih kepada anaknya (10:145.1).2. di waktu malam.3). seorang serdadu perkasa yang meng alahkan musuh-musuhnya. wahai suamiku.1. Sekali lagi.2. Athar wa Weda 1:14. hendaknya engkau menaruh kasih kepadaku . (Rig Weda 9:112.3). Mereka ju ga ilahiah di samping pasukan tempur. sapi-sapi itu dikatakan seperti orang-orang.6). amunisi dan sebagainya.Kata asrijah digunakan dalam bahasa Sanskerta baik dalam pengertian serangkaian at au seikat bungabungaan dan seorang pemimpin .13) dan Taitreya Brahman: 2. Kendaraan Agni dan Indra (dewa ilmu dan kekuatan) juga dinamakan s ebagai Arwah (Rig Weda 8:42. 8:62. Dalam Rig Weda kita dapati: Wahai kalian yang menginginkan seorang anak. Seperti seekor sapi yang memberikan kasih-sayangnya kepada anaknya y ang muda. adalah pengabdi yang salih dari Tuhan mereka dan sepanjang siang hari men jadi pejuang besar dan perkasa.2. Tigaratus kuda pacu yang baik Hadiah ke tiga merujuk kepada mantera di atas adalah tiga ratus ekor kuda pacu y ang baik. Kata Sanskrit go itu berasal dari gaw yang berarti pergi ke medan perang. kita dapati: (Rig Weda 10:145. kami dapati. Kata Sanskrit Arwah berarti seekor kuda pacu Arab terutama digunakan oleh Asura (bukan-Arya) (Rig W eda 5:54:14). Tak seorang panglima pun yang sanggup mengumpulk an kekuatan pemukul semacam itu seperti yang telah dilakukan Muhammad. Sepuluh ribu sapi. seekor sapi digambarkan sebagai lambang peribadatan. Kuda-kuda ini digambarkan termasuk keturunan Arab. seekor sapi jug a disebutkan sebagai tanda perdamaian dan keamanan. dalam Rig Weda. Dengan membawa semua kutipan ini dalam ingatan. ketegaran (aditi) dan ilmu (saraswati) (12:9. pencari kekayaan kita hidup (bersama) seperti sapi (Rig Weda 9:112.4. sesuai dengan mantera ini.5. Karena itu. Kut .

mantera Weda memberikan gambaran yang tajam tentang sepuluh ribu wali para sahabat Nabi Suci yang menemani beliau pada saat kejatuhan Mekkah. dengan jelas memberi nama Nabi Suci sebagai Mamah yang disamping mengandung hakikat yang sama dengan kata Muhammad. bagaikan seekor burung di pohon penuh berbunga. bersujud. Beli au sendiri memberikan penafsiran bahwa dalam pertempuran itu sejumlah sahabatnya akan terbunuh. dan gambaran mereka dalam Injil (Q. lidahmu mengalir lancar di bibir seperti pisau cukur . 48:29). mereka keras dan kuat seperti Indra. --------30 Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. Berbicara mengenai Nabi Suci dan para sahabatnya al-Quran bersabda: Muhammad Utusan Allah. (Q. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan.) Seseorang boleh mengingka ri kebenaran ini karena mau benar sendiri dan kepala batu. dan orang-orang yang menyertai dia berhati teguh melawan k aum kafir. Nabi memperole h hal-hal ini dengan urutan yang sama seperti yang digambarkan oleh mantera ters ebut.48:29). Ini juga menunjukkan. dan gagah berani terhadap kaum kafir (Q. wahai penyanyi.5:54). Jelaslah.a.S. salih dan penyayang seperti seekor sapi. Berbicara mengenai para sahabat ini. Pada perang Uhud Nabi Suci melihat dalam kasyaf bahwa sapi-sapi disembelih. pertama. seperti yang kita lihat. Pertama beliau memperoleh seratus koin emas. pertunjukkan dirimu. karena kebenaran itu tak mungkin bermuka dua. sifat-sifat mulia ini bertolak belakang satu sama lain. ===== Pemujaan Nabi kepada Tuhan. yang murni dan berharga bagaikan emas murni. tetapi Quran Suci dengan mudahnya memecahkan kesulitan ini. Mantera ini juga me nunjukkan bahwa Muhammad adalah seorang resi yang besar yang diberi hadiah Ilahi para sahabat yang teruji dan suci.S. Pertunjukkan dirimu. Mantra 4 (Atharwa Weda 20:127:4). bahwa para sahabat Nabi Suci itu benar dis ebut sapi-sapi karena kehangatan dan kasih-sayang sesamanya. Jadi. tetapi seseorang tak dapat membuktikan dua fakta yang bertolak-belakang itu memang benar pada suatu k ali dan suatu waktu yang sama. al-Quran juga meng-klaim bahwa suatu gambaran tentang Nabi Muhammad dan pa ra sahabatnya akan didapati dan suatu rujukan atas mereka akan diketemukan dalam kitab suci pelbagai agama dan dalam nubuatan sejumlah nabi-nabi. Beliau telah diberi para sahabat semacam itu yang baik pengabd i yang wali di sisi Tuhan dan juga pejuang yang gagah-berani di medan perang. juga kemiripan dalam bentuk maupun pengucapannya. Engkau melihat mereka berruku . bahwa para sahabat Nabi Suc i itu adalah orang-orang suci. Lagi dia berkata: Rendah hati terhadap kaum Mukmin. Sejarah dunia tidak dapat menu njukkan satu pribadi lain yang memiliki atribut ini dan memenuhi yang digambarka n ini kecuali Nabi dari Arabia yang diberkahi (s. memohon anugerah dan perkenan Allah . dan kedu a.ipan ini membuat dua perkara menjadi jelas. dan yang terangkat serta sempurna sedemikian sehingga mereka diumpamakan dengan bungabunga Surga. bercinta-kasih antara mereka.w. Jadi. Mantera dari Kuntap Sukt ini. kemudian ashra-i-mubashshara k emudian tigaratus sahabat yang bertempur di medan Badar dan akhirnya sepuluh rib u wali yang menemani Nabi pada penaklukan Mekkah. Quran Suci juga menyatakan: Itulah gambaran mereka dalam Taurat. Se jarah telah menyatakan kepada kita bahwa tandatanda ini hanya digenapi dalam prib adi Nabi Muhammad dan para sahabatnya serta tiada lagi yang lain.S.

14:24). Kriteria dari ketulusan seseorang yang diberikan Tuhan dalam mantera ini. yang satunya lagi tidak makan. sebagaimana digambarkan oleh m antera. Salat di medan perang. dala m kiasan Alkitab. memotong musuhmusuhnya dari kebaikan. di rumah adalah anakanak mereka dan di rumah sapi-sapi pun hadir (Bloomfield). Quran Suci telah. yang satu mau memakan buah dari pohon ruhani sedangkan yang lain hanya melihat nya dengan penuh kesedihan. Buah-buahan di pohon telah masak. Tuhan telah memberi kan kebaikan yang melimpah ruah atau buah-buah masak kepada Nabi Ahmad. diikat dengan tali persaudaraan p ada pohon pelindung yang sama. Sesuai dengan itu. tepat sesuai dengan mantera ini. (Penerjemah Hindu). M aka bersalatlah kepada Tuhan dikau dan berkorbanlah.S.S. berli mpahlah engkau seperti seekor burung di pohon yang berbuah masak (Griffith). al-Quran bersabda: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-limpah. Sesungguhnya musuh engkau i tu terputus (dari kebaikan) (Q. bagaikan sepasang pisau tajam di atas kulit pengasahnya. makna dari mantera ini cukup jelas. Pohon tin. Beliau menggerakka n bibirnya dalam memuji Tuhannya. adalah bahwa dari dua orang. wahai engkau yang selalu memuji (Ahmad). m enggelar permisalan tentang sebatang pohon yang berbuah lebat dalam kata-kata be rikut ini: Kata-kata yang baik bagaikan pohon yang baik. Jadi. Nabi diminta menyiarkan agamanya dan menyebar-luaskan kebenaran. termasuk dalam bangsa yang sama. ha nya melihat (Rig Weda 1:164:20). yang akarnya kuat dan cabang-cabang nya di langit (Q. Sebar-luaskanlah kebenaran. Mantra 5 (Atharwa Weda 20:127:5) Penyanyi dengan lagunya yang kudus bergegas dengan abai seperti sapi.103:1-3). wahai penyanyi. Satu dar i si kembar itu memakan buah tin yang manis. demikian cepat. Di tempat lain. sukses Nabi sudahlah pasti. Pohon yang berbuah masak ini adalah pohon Islam atau Nabi Suci Muhammad yang mendapat sukses dan mengandung buah. kata-kata yang baik atau Islam itu seperti pohon yang teguh berakar dan berbuah lebat. Diterangi ayat-ayat ini. dalam pandangan Resi Weda. telah menemukan tempat pengungsiannya. siarkanlah k ebenaran. yang diberi kebiasaan dan keku atan yang sama. Nabi Ahmad mengajarkan agamanya dan dunia memetik buah-buah masak yang beliau bawakan. Inilah apa yang sebenarnya terjadi dan kebenaran Nabi di tegakkan tepat seperti yang diramalkan oleh Resi Weda. serta hidup di negeri yang sama . Karena i tu beliau diminta untuk memuji Tuhannya dan mengagungkan Dia. Mantera ini menyebut Nabi Suci se bagai Rebh yang berarti astuti (31) atau seorang yang selalu memuji atau mengagungk an .dengan kulit pengasahnya (Bloomfield) Berlimpahlah engkau. dan ini adalah terjemahan yang tepat dari Nabi bangsa Arab yang bernama Ahmad . Cepat dan berhasrat seperti kerabat datang keluar penyanyi itu dengan nyanyi-puj ian mereka: . bagaikan seekor burung yang menyanyi di pohon yang berbuah masak. Mantera dalam Atharwa Weda ini dibenarkan dan diperkuat oleh mantera berikut dar i Rig Weda: Dua ekor burung dengan sayap-sayap yang indah. B ibir dan lidahmu bergerak cepat bagaikan pisau tajam di atas sepasang kulit p engasahnya . bermakna pohon ruhani. serta lawan-lawan nya yang memandang dengan terpukul oleh kesedihan dan duka-cita.

henda klah mereka pergi ke belakang kamu. temukanlah kekayaan . di rumah mereka menunggu-nunggu sapi-sapi fith). Kebijaksanaan. Mengenai Nabi. Dan mohonlah pertolongan (Allah) dengan sabar dan salat (Q. Mantra 6 (Atharwa Weda 20:127. dan hendaklah mereka memegang senjata mereka. Mereka adalah orang-orang yang bersembahyang yang mengucapk an doanya sambil tergesa menuju medan perang. Wahai engkau yang memuji (Tuhan). Bahkan seperti seorang pemanah yang menujukan panahnya. Quran Suci menyatakan: S. dan golongan lain yang belum salat hendak lah maju ke depan dan bersalat bersama-sama engkau. yang akan menghasilkan ternak dan m enghasilkan barang-barang yang baik! Di antara Dewa-dewa. Han ya anak-anak mereka yang di rumah.S.6).2:45). (Grif Inti-sari terjemahan yang diberikan oleh beberapa mufasir Hindu adalah: Dia yang bersembahyang dengan doanya yang bergegas seperti sapi jantan yang perkasa. Di Madinah. Penyiaran Kitab. seseorang dapat menghasilkan kebaikan di dunia ini maupun di akhirat. dan hendaklah mereka siap dan memegang senjata mereka (Q. Sungguh pantas dicatat. Lalu setelah mereka menyelesaikan sujud. Seperti juga sapi muda yang dengan gelisah menanti di rumah akan induknya. hanya perempuan dan an ak-anak mereka saja yang tertinggal. 4:102). gambaran para pejuang Muslim. tepat seperti seorang pemanah yang menempatkan anak panahnya di jalan yang lurus Para penafsir Hindu. Pasukan yang berangkat dari Madinah untuk menyerbu Mekkah adalah sekelompok peju ang yang gagahberani.Anak dara kecil mereka di rumah. tiada lain adalah Quran Suci. yang diberikan dalam mante ra ini. . kata Qura n Suci: Dan apabila engkau berada ditengah-tengah mereka dan memimpin salat untuk mereka . bawalah ke depan hymne yang menemukan ternak. Wahai penyanyi. Memperagakan kekuatan dan pada saat yang sama dengan rendah hati berdoa kepada T uhan mereka adalah suatu tanda kakateristik yang tidak didapatkan pada kaum yang lain di dunia kecuali para sahabat Nabi Suci Muhammad. begitu pula anak-anak kaum Mulsimin menunggu di rumah demi kembali dengan selamatnya dia yang bersembahyang. mereka hidup penuh kedamaian dengan umatnya sendiri dan mereka berd oa kepada Tuhannya dimanapun mereka berada baik di medan perang ataupun diluarny a. di lain fihak. Griffith. pada satu sisi. dan seperti sapi yang rendah hati. mereka bergegas ke med an perang dan bertempur dengan gagahberani. yakni. Melalui al-Quran. yang menujukan doany a kepada Dewa-dewa . peganglah erat-erat kebijaksanaan. Sebar-luaskanlah ini diantara orang-orang suci. yang menghas ilkan sapi serta barang-barang yang baik. yang dibicarakan dalam mantera ini. Seperti sapi jantan yang perkasa. wahai penyanyi sajak-sajakmu. Bawalah kemari. Nabi dimin ta menyiarkan ajaran dari kitab ini di antara orang-orang suci. tempatknlah suaramu seperti seorang pemanah dengan panahnya (Bloomfield). dan di rumahlah mereka menantikan sapi-sap i itu . hendaklah segolongan dari mereka berdiri bersama-sama engkau. para saha .

Penguasa dunia . Beliau satu-satunya Nabi yang wahyunya disimpan dalam ingatan pa ra pengikut dan sahabatnya dan yang kitabnya benar-benar ditulis sejak masa hidu pnya. dan dimanakah pemerintahannya yang diberkahi. 131. Altindisches Leban. Siapaka h itu Parikesit.a.8. III:16. bahwa penafsir Weda.7) Dengarkanlah engkau kepada pujian tinggi Raja yang memerintah semua orang. 6:27. Tidak. bahkan nama merekapun tidak dikenal di dunia. Dalam mantera 7 hingga 10 dari Sukt ini. tiap kata dari mantera ini. Yang diluhurkan.Di tanga n para penulis. iii:7. 80:11-16). hendaklah ia memperha tikan itu.w.batnya. menaikkan manusia seperti Tuhan (Griffith). Tak seorangpun dari resi Weda bisa memperoleh kedudukan yang demikian tinggi. diterapkan hanya kepada Nabi Muhammad s. Namanya a dalah Parikesit. X:65. Rigveda. berbudi baik (Q. ada disebutkan seorang pribadi besar di mana pemerintahannya yang damai serta populer telah dipuja dan dipuji. Dan Nabi Suci sungguh tela h melakukannya. Beliau menyiarkan Kitabnya di kalangan para pengikutnya yang suci dan mere ka menghafalkan di hatinya. 6:3. Dia adalah pembimbing seluruh umat manusia d an yang memberikan perlindungan kepada semua orang .6. tidak. pemerintahan yang disayangi semua orang. Quran Suci juga memperkuat mantera ini dengan berkata: Wahai Utusan. Karena itu tak ada kitab wahyu lain yang ditulis ser ta dijaga keasliannya. Mantra 7 (Atharwa Weda 20:127. sebaik-baik manusia. 9:7. dari Vaishvanara Parikesit (Bloomfield) Dengarkanlah pujian Parikesit. 8:97. Begitu pula. yang adalah tuhan sert a yang terbaik dari antara manusia.7. membaca suatu per . beliau adalah nabi yang digambarkan sebagai se baik-baik manusia. Bhagawat dan Purana telah menyingkirkan sert a mengabaikannya sebagai bayangan khayal atau kilasan dari lamunan liar.S.7-10. sampaikanlah apa yang diturunkan kepada engkau dari Tuhan dikau (Q. Karena itu. Dalam Kitab yang dimuliakan. Para pengi kut Weda sendiri berbeda pandangan mengenai keunggulan resi satu dengan yang lai n.1. sesungguhnya itu Peringatan. Athar xx. Mahabharata. Maka barangsiapa suka. Tuhan yang di atas manusia biasa. NABI SEBAGAI LAKI-LAKI TERBAIK DAN SEORANG PEMBIMBING BAGI DUNIA. seorang pembimbing seluruh umat manusia . Aita Br. dan satu perlindungan bagi semua orang betapa besar pujian ke pada Nabi Suci yang dinyanyikan oleh Resi Weda? ---------31 Rig Veda 1:126.3.8.11. seperti seorang pemanah dengan anak panahnya. dan pemerintahannya adalah menjadi impian semua umat manusia.1. Mufasir Hindu telah menrejemahkan mantera ini sebagai berikut: Nyanyikanlah pujia n yang tinggi kepada raja dunia atau Cahaya Alam Semesta.S . 7:63. Dia adalah nabi pertama dan terakhir yang menjadi pembimbing bagi selu ruh bangsa di dunia. raja yang memerintah semuanya. d an raja itu adalah kesayangan umat. 1:127.6. Cahaya Alam Semesta . Semua gelar yang diungkapkan dalam mantera ini khususnya cocok kepada Nabi Suci Muhammad.127. Adalah suatu perkara yang sungguh disesalkan .5:67). Yang mulia. ====== Penjelajahan dalam kerajaan kemakmuran dan perdamaian.3. Rig Veda i:123. yang disucikan. Vi:32. Nighantu.10.

B hagawat Puran serta legenda Hindu lainnya. Dan bila tidak demikian . Atharwa Weda dan Brahman Grantha. Mengenai W eda. yakni siapakah itu Parikesit yang telah diny anyikan dalam Weda. Kelompok pertama berpendapat: Dia (Parikesit) muncul dalam Atharwa Weda sebagai seorang raja dimana kerajaanny a yang besar itu makmur serta damai. dan Weda adalah kata-kata dari Tuhan Yang Maha-tinggi. yang menjadi musafir serta w isatawan yang tak kenal lelah ke tanah Hindu ini. dan bercampur bebas dengan mereka. yang telah disebut dalam Mahabharata. beberapa pendeta Arya juga berpendapat bahwa dalam Atharw a Weda tidak disebutkan raja secara khusus. Tidak ada kisah binatang dan dongeng dalam Weda. menyelidiki dengan lebih mendalam dan memecahkan kulit untuk mengeluarkan isinya. akan menimbulka n pelecehan umum terhadap Weda dan menimbulkan rasa sakit dan menderita di hati seorang yang beriman. Ini adalah nama dari seorang raja kuno (putera Abimanyu dan ayah Janmejaya). Roth(35) dan Bloomfield(35) yang kurang Senang dalam Hymne dari Atharwa W eda. de ngan penyebutannya apakah Parikesit telah disisipkan dalam Purana. maka Parikesit termasuk kepada periode be lakangan. Pandangan yang bermacam-ragam serta perbedaan semacam itu didapati baik dari pan dit Hindu maupun kaum orientalis. maka kita harus. dan bahwa arti dari Parikesit adalah : Tinggal di sekitar. Dengan cara yang sama. dalam Weda? Dalam kedua kasus di atas. tetapi adalah gambaran dari wacana dan perumpamaan. tinggal atau menyebar di sekitar.(32) serta disebutkan adalah keraja annya yang damai dan warganya yang bahagia serta makmur. Kar ena itu ayat-ayat Dimana dia dipuja-puji belakangan disebut Pariksitya . . meluas. suatu pandangan yang didukung oleh fakta bahwa dalam kepustakaan Weda belaka ngan. Tetapi bila kedua perkara itu tidak benar. seorang yang sangat disayang dari Rumah Kurawa. maka Mahab harata harus dianggap lebih kuno dibanding Atharwa Weda. Raja yang tinggal bersama warganya. Baik Zwimm er(33) maupun Oldenbrug(34) Mengenal Parikesit sebagai benar-benar seorang ra ja. kaum orientalis Eropa pun. para ulama telah mempunyai pandangan yang bermacammacam dan saling bertentan gan: Ada kisah binatang dan dongeng dalam Weda. dalam menghormati Parikesit ini. kapan dan dimanakah beliau hidup? Parikesit di sana. Di samping pandit Hindu. sekeliling. raja Janmejaya membawa nama ayahnya yakni Parikesit. Adakah dia Parikesit yang sama yang t elah dinyanyikan dalam Atharwa Weda? Jika jawabannya adalah anggukan. adalah Pa rikesit. 690. maka ini jelas sekali. dan Atharwa Weda sesungguhnya adalah suatu kitab yang jauh lebih tua. Fabel dan dongeng dalam Weda itu bukan fakta nyata. dan suatu perintah tela h diberikan agar selalu menjaga kesegaran ingatan kita terhadap pemerintahan yan g ideal ini dalam Yagya tahunan.istiwa dimana dalam Weda sendiri yang menimbulkan hingga kini suatu dambaan dala m fikiran untuk berziarah ke tempat itu? Pujian Parikesit telah dinyanyikan dala m Rig Weda. karena Bait-bait Atharwa dimana namanya terdapat itu pasti dari masa b elakanagan. 691 menganggap Parikesit itu bukanlah sebagai Raja yang berasal dari m anusia sama-sekali . dan tak seorangpun dari Samhita yang lain mengenal Parikesit sama-se kali. dan belakanga n. sama-sekali kosong dalam membe ri kita petunjuk dalam perkara ini. maka. Jika memang benar demikian.

Ini bukanlah donge ng atau cerita. karena Weda itu sudah ada s ebelumnya. serta patut dipuji da n dihormati.Berdasarkan pengertian ini. melainkan juga dalam seluruh W eda. Selanjutnya. pengarang leksikon yang paling otentik dari Weda. dinasti dan resi yang ditemukan di sini dan di sana dalam Weda. yang adalah suci serta murni di antara manusia. Karena itu. pengumuman ini seharusnya dibuat oleh Weda sendiri. maka kita memuaskan diri dengan menulis sesuatu tentang pribadi Parik esit. atau pada siapa nubuatan ini digenapi? . Parikesit. Tetapi adalah klaim kita bahwa tak ada mantera semacam itu dalam selu ruh keempat Weda. Nirukt. anda harus menjawab satu pertanyaan: Siapakah itu Parikesit. Bahkan di antara kaum Arya Samaj sendiri ada beberapa pandit yang perc aya bahwa Weda itu mengandung kisah dan anekdot. adalah seorang yang terpuji. dalam kasus ini. Jelaslah bahwa dalam mantera ini. Namun. Parikesit. dan dalam hal ini. maka kemudian akan j elas bahwa ini sebuah ceritera. maka tak ada kisah maupun dongeng di dalamnya. Sekarang kita mengambil dan mempertimbangkan aspek lain dari pertanyaan. maka kita harus melihat: Apakah ini sekedar ceritera? Apakah ini suatu nubuatan? Jika Parikesit hidup sebelumnya dan Weda datang belakangan. maka dalam kasus ini. Menerje mahkan nama-nama ini akan mengalihkan mantera menjadi tak bermakna dan naif. kita tinggalkan kepada para pembaca untuk menentukan denga n segenap keadilannya. yakni b ahwa Weda itu ada sebelumnya dan Parikesit datang belakangan. namun suatu nubuatan. anda tidak akan mengang gap Weda sebagai kitab yang datang belakangan sesudah Mahabharata. Tetapi Parikesit ini bukan seorang raja dari seluruh umat manusia. dan ba hwa seluruh umat manusia itu hadir karena dia adalah raja. dengarkanlah atas pujian yang tinggi kepada nya . dan Parikesit hidup belakangan. P emimpin dari semua orang. Weda itu ada sebelumnya tetapi kisah ini dirubah dan disisipkan dalam Weda di belakang hari. dia itu suci dan murni (devta) doi antara laki-laki. ataupun menga kui suatu kerusakan atau perubahan di dalamnya. dan pemimpin seluruh dunia. atau bahwa semua pandi t non-Arya itu bodoh dan buta huruf? Dalam tingkat pertama. maka Par ikesit di sini bukanlah Parikesit dalam Mahabharata. suatu dongeng atau kisah binatang. dan pertanya an sewajarnya akan timbul: Kapankah Parikesit ini hidup? Jika dia sama dengan Pa rikesit yang disebut dalam Mahabharata dan Bhagwat Purana. Karena topik ini tak bisa kita perbincangkan dengan rinci di t empat ini. Dan bila beralasan bahwa tak diraguka n. Komentar kita terhadap penafsiran ini. atau bahwa ini Kitab yang dirusak dan tercemar. kota. pada sisi lain. bahwa : Akulah Kitab pertama sejak dunia ini ada. dan adalah putera Kur u. Bahwa tidak ada dongeng atau ceritera dalam Weda. adalah sekedar ciptaan kaum Ar ya Samaj. Cer itera ini tidak saja terdapat dalam Atharwa Weda. Dari terjemahan mantera yang kita diskusikan. Dengan memandang terjemah harfiah ini di hadapan mata kita. Akankan anda. telah menyebutkan kisah tentang para raj a. maka mantera dan Weda ini kitab pada masa Mahabharata. kelihatannya itu muncul seba gai kisah atau bukan. anda harus mengakui bahwa Weda itu tidak t erjaga dan bukan kitab yang terlindungi. tidak lebih u nggul dan mengatasi semua makhluk manusia. bumi dan langit yang menyebar di sekeliling umat manusia. Terjemah harfiah dari mantera itu adalah: Raja dari seluruh umat manusia. dan Weda telah memerintahkan untuk memasang telinga dan mendengarka n pujian yang tinggi kepadanya. Brahma Grantha telah mengambilnya untuk mengartikan nya sebagai Agni. menyanyikan sedikit lalu mengakui bahwa Weda itu bukannya Kit ab Wahyu. demi alasan ini.

serta yang akan datang pada suatu waktu mendatang. mengambil arti harfiah untuk istilah Parikesit dan menyebutnya sebagai nama gel ar. suatu nubuatan telah ada di dalamnya. pinjamkanlah telinga anda dan dengarkanlah alasa n saya pula. 6:27. Weda telah memerintahkan: Pasanglah telinga dan dengarkanlah pujiannya. dalam kronik sejarah manusia. Rig Veda i:123.Dalam pujian kepada Parikesit ini dinyatakan bahwa dia akan menjadi raja dari se luruh umat manusia. 6:3. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit. III:16. dan terbebas da ri segala dosa dan kejahatan. dan siapa yang muslim awam. Dia duduk dalam lingkaran bersama rakyatnya sedemikian rupa. berdasarkan kamus. Bahkan bila kita menerima penafsiran ini. iii:7.127. 35 Rig Veda 1:126. Athar xx. dan melengkapi argumen saya demi keyakinan agama.7-10. -----------32. St. Mungkin anda akan mengira.3. dikatakan. menyat akan dengan jelas kepada pandit Hindu realitas dari Parikesit Yang Dijanjikan. sehingga ketika Dia Yang Dijanjikan muncul. 34. ucapannya dan amal perbuatannya. Maka. yang bernama Muhammad?" Dala m masalah berbusana beliau benar-benar seperti oarng biasa. maka kehormata n dan keagungan Weda pasti akan berlipat dan membesar. Lutu tnya menyentuh begitu dekat dengan lutut para sahabatnya sehingga. dan model pemerintahan ideal serta kerajaan d unia ini bahkan sampai sekarang sangat dibutuhkan.1. Pandit Ary a Samaj. wahai para pencari keb enaran.1. sekitar. datang untuk digenapi kata demi kata oleh Nabi Suci Muhammad dari A rabia. bahwa ribuan tahun yang l alu. Dan umat Weda. Dengan menerima kebenaran ini. tia da lain adalah Nabi Suci Muhammad. mereka tidak akan melakukan kesalahan sedikitpun dalam mengen alinya. dia-lah yang paling suci dan murni. Tetapi orang-orang ini yang tidak percaya adanya kisah atau nubuatan dalam Weda.11. 9:7. dan melagukan pujian kepadany a.6. bahkan tidak pernah duduk di tahta kerajaan. Buddha. 237. seorang yang baru datang harus bertanya: "Siapa diantara kalian. dan bahwa di dalamnya telah dinyatakan suatu model yang luhur dari pemeri ntahan untuk seluruh umat manusia. meluas. 42. teranglah bahwa Parikesit ini adalah orang lain. Hindu maupun Kristiani. bahwa dari semua anak Adam. Aita Br. atau membangun istana buat dirinya. 33. kepada siapa dibuktikan oleh sejarah serta kejadian yang diala mi oleh musuh-musuhnya. yang diberkahi dengan sifat yang utama da n mulia. dan setelah berlalunya waktu yang beg itu panjang. siap akah di antara mereka itu yang menjadi rajanya. 1:127. Dan ini adalah argumen atas adanya dia sebagai Pem impin dan Kepala dari dunia ini. sehingga seorang pendatang baru tidak bisa tahu. tidak akan menimbulkan hambata n di jalan bahwa itu suatu ramalan.7. Petersburg Dictionary. Nighantu. X:65. Dan karena itu. Dan mengapa puji an ini harus diingat-ingat selamanya dengan sarana yagya? Karena itu. memberi kita untuk memahami bahwa istilah Parikesit itu terdiri dari da n menunjukkan bahwa itu adalah raja yang dalam kehidupannya bercampur dengan rak yatnya.8. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. berdasarkan mantera ini. Rigveda. bahwa saya telah.8. tinggal atau menyebar ke sekitar. 131. Vi:32.10.6. Sarvat Aishv ary Yuktasya . telah menjaga dalam kesegaran ingatan nya kerajaan yang aneh ini dalam yagya tahunan mereka. Altindisches Leban. serta menujukan keimanan mereka kepadanya. Tetapi di a tidak pernah memakai mahkota di kepalanya. Tetapi Weda berkata. 396. dengan memperhatikan kata-kata ini. 8:97. menyangkut sifatnya. serta yang paling suci dan murni (devta) dari seluruh makhlu k manusia. Sudah ada. dengan mengambil arti: tinggal di sekita r. Parikesit. Putera Kuru bukanlah raja dari seluruh umat manusia. 7:63. han ya ada satu raja. bahwa dia bangkit dari keadaan yatim yang sederhana dan tanpa daya lalu mencapai puncak tertinggi dari kekuasaan dan kerajaan. Tetapi. Karena itu.3.

11. 1:53. se kali lagi bercerminlah dan bernalar. Mereka yang telah mempelajari Perbandingan Tat a-bahasa Sanskerta. 2:15. Tetapi. yakni Parikesit Yan g Dijanjikan dalam Weda dan Paraclete yang diramalkan oleh Yesus.S. Zend Avestha dan Dasatir. Dia berdiam bersamamu dan akan besertamu (Yohanes 14:17) . Atharva Veda. Manu 1:66. Dalam Weda adalah Kshi sedangkan dalam Alkitab cle. Dia akan tinggal besertamu selamanya (Yohanes 14:16).6. disampin g alasan yang sederhana dan akrab ini.5. melainkan suatu rencana yang telah diputuskan o leh Pencipta Agung dari alam semesta ini.72. Jadi Parikshit dalam Sanskrit menjadi Paracle te dalam bahasa Yunani. Lukas 22:24. bahwa baik Weda maupun Alkitab keduanya men unjukkan persaingan kepada pusat yang sama dari semua agama. Farvardin 3:40:2. dengan cara yang sama. adalah pribadi yang pemurah dan welas-asih dari Nabi Suci Muhammad.24.36:3. Rig Veda. Dan ini bu kanlah suatu kejadian kebetulan. Istilah ini.61. akan diketemukan di bawah ju dul Nubuatan Yesus . Ibid. da n ini berubah menjadi Cle di sana. renungkanlah dan fikirkan.7. Matius 26:34. yang kedatangannya telah diramalkan tidak saja oleh para nabi Bani Israil. melainkan juga oleh Mahatma Buddha. Quran Suci 22:47. Parsi.(memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). dan bahwa dalam bahasa Yunani tidak ada kata yang berhubungan dengan itu. Saudara-saudaraku Hindu dan kawan-kawan Kristiani. suatu penyebutan yang akan anda dapati sepanjang kitab ini di sini dan di sana. Tetapi. Paraclete. dalam pandangan pakar Kristiani juga telah direproduksi. sebagaimana penyair de ngan sangat tepatnya mengungkapkan. yakni Hindu dan Kristen. Suatu diskusi terinci atas istilah ini.73. ====== Parikesit Yang Dijanjikan dalam weda dan Paraclete dari Yesus Kristus adalah sat u dan orang yang sama. namun kami bisa datang bersama serta b ertemu di tujuan yang sama demi seorang yang paling dicinta Titik pusat dimana kedua agama ini bisa datang dan bertemu bersama-sama.75. bukanlah istilah Yunani. Prinsip dari dua agama. Rig Veda 8:4. yang memberi kabar gembi ra. Tepat s eperti pandit Hindu yang menebak-nebak dan bingung dalam memberi arti sebenarnya dari Parikshit. yakni: Meskipun jalan yang kami pakai dan ara hkan olehku dan sainganku itu berbeda. mantra 10. Pribadi Nabi Suci adalah ba tu-karang yang teguh dimana dibangun dasar dari semua agama di dunia. 20:21. dan kalian tahu be tapa bentuk kata itu diadopsi bila digunakan dalam bahasa lain. mandal 3. dalam kenyataannya adalah terjemahan dari Parikesit yang sayangnya telah menjadi tersembunyi dan tertutup i dari pandangan para pandit Hindu.6. jelas pusatnya terpisah. 10:38. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat . dengan perbeda an hanyalah bahwa Weda itu berbahasa Sanskerta sedangkan Alkitab itu dalam bahas a Yunani. Tetapi kesulitan ini dengan mudah d apat dipecahkan dengan sedikit becermin bahwa gelar Paraclete Yang Dijanjikan at au pujian kepadanya seperti yang dikatakan oleh Yesus. Latin dan Jerman. Sam nah shishihi bhurijoriv Khahsvram. Yajur Veda 3:35. Yunani. tetapi ini termasuk dalam agama asing lainnya. serta para res i Weda yang menyanyikan pujian dan pujaan kepadanya. Paraclete. kita berikan di bawah ini: Alkitab menurut Yohanes: Dia akan mengadili semua orang dengan keadilan dan persamaan (Yohanes 14:16). Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin (Q.16. Sukt 62. 8:91. Rig Veda. dan sebagainya mengetahui se penuhnya dengan baik bahwa dalam bahasa sanskerta Ksha adalah kata yang sederha na.6. 15:88). dalam pandangan beberapa cendikiawan.6. 4:30. dan sa ling pengaruh di pusatnya diperkirakan mustahil. 10:75. Kesimpulan dari apa yang dikatakan baik oleh Weda maupun Alkitab tentang Dia Yang Dijanjikan. para cendikiawan Kristen juga menyerah d an bingung dalam menerjemahkan istilah ini. saya juga ingin menambahkan fakta ilmiah lain demi pertimbangan para pakar. Markus 14:30.

atau bahkan di antara Bani Israil . pergi. mengatakan suatu Kauravya kepada isterinya ketika dia men ata rumahnya . dan menegakkan bagi seluruh ras kemanusiaan pada k edirian yang tak terpisahkan dan sederajat. bahwa tinggalnya di antara orang-orang akan selamanya . Waisya dan Sudra. Muhammad memeberikan perlindungan dan perdamaian kepada dunia. tinggal di sekitar. memberikan perdamaian kepa da dunia. yakni untuk mengatakan. dengan Tuhan Yang Benar di atasnya sebagai Pencipta dan Tuan dari s eluruh alam semesta.akhir atau bagian ujung dari suatu benda. dan mencampur seluruh umat manusia ini ke dalam satu P ersaudaraan. bahwa kenabiannya tiada akhir.Atharwa Weda: Dalam kerajaan Raja (Parikesit) yang memberikan perdamaian serta perlindungan ke pada semuanya Orang-orang makmur dalam pemerintahan Raja (Parikesit). Ada juga kepentingan lain dari Parikesit sebagaimana disebutkan dalam mantera in i (Rig Weda 4:6. yakni seorang yang selalu memuji. (Jadi) suami di tanah Ku ru ketika dia mendapati keluarga nya. melainkan juga. Duduk di atas tahtanya. Orang-orang di tanah Kuru m embicarakan dia yang pembuat perdamaian pada waktu membangun rumahnya (Komentator Hindu). atau dengan perkataan lain. Tujukanlah pandangan k eimanan kalian kepadanya.11). dan tak ada nabi lagi s etelah dia untuk memansukh-kan dan menghapuskan kenabiannya. bahwa dia akan men gadili dunia dengan keadilan dan persamaan hak. Parikesit .. yang menyediakan perlindungan kepada semua orang. dan komentar yang terbaik yang mengatakan bagaima na Nabi itu kelak kiranya hanyalah dari seorang nabi yang lain. Pada waktu pembangunan kembali Ka bah (rumah Tuhan). Dia. para kabilah Arab nyaris sali ng memotong leher. Dengan cara ini. Kshit . sesuai dengan hukum alam. maka beli . terha dap putera Benyamin. keunggulan g eografis maupun nasional. Yakni untuk mengatakan. seorang yang paling mulia. Perkara lain yang d inyatakan oleh Weda yalah bahwa Parikesit akan menjadi penguasa dari seluruh uma t manusia. yang terbaik dari semuanya memberi kita perdam aian dan ketenangan. dan ketika masalah itu dibawa ke hadapan nabi Suci. hanya karena peristiwa kelahiran. Karena itu dia adalah (Vaishvanar). yang berkata. bercakap dengan isterinya (Bloomfield). Yesus Kristus telah memperjelas dan menerangkan pujian yang telah din yanyikan Weda untuk Parikesit. segera setelah dia duduk di singgasananya. yang berarti Pujian dan pengagungan dari beberapa ! (36). Pernyataan Weda yang sukar dibedakan dan kabur telah diperjelas melalui mulut Ye sus Kristus. Ksatria. bahwa Parikesit adalah Ahmad disamping juga Muhammad (A hmad berarti seorang yang paling banyak memuji Tuhan Yang Esa dan Sejati. Mantra 8 Parikesit telah menjamin kita bagi suatu tempat tinggal yang aman.w. memberikan persamaan hak kepada seluruh umat manusia. yang telah menyingkirkan ke samping serta menolak catatan t inggi dan rendah semacam ini.a. Pujian dan pujaan umat manusia! Nabi Suci Muhammad s.(Griffith). dia tidak hanya raja atau penguasa dari seluruh umat manusia. yang telah menyampaikan ajaran luhur tentang persatuan dan persamaaan. pada waktu dia . para putera Yudah adalah lebih unggul. Parikesit. ke tempat duduknya. Dan siapakah yang bisa lebih besar dari pada Ahmad serta Muhammad selain dia yang bisa menyingkirkan dari dunia ini kebe ncian dan kecemburuan akibat pembedaan warna kulit serta keyakinan. serta menyisihkan segala perbedaan yang dibuat orang akibat kelahira n seperti Brahmana. dan Mu hammad berarti dia yang sangat terpuji). Dalam Rig Weda istilah va ishvanar telah digunakan. Yesus Kristus telah menerangkannya dengan berkata. dan raihlah kebebasan serta emansipasi dari kutukan ka sta serta kelahiran. (Atharwa Weda 20:127:910).

12:92). kata Kuru berar ti dia yang melindungi rumah . Aslinya orang-ora ng ini adalah penduduk Babylonia. suatu sebutan yang juga ada dalam Mahabharata. dan mereka datang ke India beberapa saat sesu dah perpindahan kaum Arya dari tanah itu. Seperti cahaya gandum yang masak tercurah di bawah mulut (bejana). Jadi. dalam bahasa Ibrani maupun Pashto. Mantra ke-10 (Atharwa Weda 29:127:10). Pertem puran di antara Pendawa dan Kurawa itu sangat dikenal dalam kepustakaan agama Hi ndu. Gembiralah orang-orang yang menjadi makmur di tanah dimana Parikesit meme rintah . Ini diriwayatkan sebagai suatu nu buatan dalam masa awal Hadist Nabi. minuman yang diaduk. atau ragi gandum ? Demikianlah sang isteri menanyai suaminya dalam kerajaan dimana Raja Parikesi t memerintah . Dalam kerajaan sang Raja. Alkitab juga menyebutkan suatu bangsa yang disebut Kora yang berselisih dengan Bani Harun menyangkut hubungannya denga n sajian mereka di Kuil Suci Yerusalem. Sepanjang pemerintahan nabi yang penuh damai maka para perempuan dengan mudah bisa melakukan perjalanan sen dirian maupun pergi ke pasar untuk berjual beli barang dagangan. Kore berarti suatu rumah. seorang mason atau pembangun rumah. Kata ini juga telah diterjemahkan sebagai seorang pe kerja . Padang dimana pertempuran in i dilangsungkan dikenal hingga hari ini sebagai Kurusetra. Karena itu Nabi memberi kan perdamaian ke dunia dan menjaga Rumah Tuhan dari darah manusia yang menetes di dalamnya.(Griffith). . di mana Rig Weda menyebutnya sebagai Puru. Orang-orang berkembang dengan suka-cita dalam kerajaan Raja Parikesit (Bloomfield). Mantera ini juga mengacu kepada kerajaan penuh damai dimana Dia Yang Dijanjikan. beliau memberikan perdamaian dan perlindungan bahkan kepada musuhnya yang paling keras dan menyuruh mereka pergi hanya dengan kata-kata: Dia berkata: Pada hari ini tak ada celaan bagi kamu (Q. ini juga mungkin bahwa kata ini menjadi bentuk lain dalam kata Ko reish. dan ini tepat sesuai dengan rasa dimana kata ini digunakan dalam mantera i ni yakni. seorang isteri menanyakan kepada suaminya apakah yang harus dihidangkan ke padanya kepala susu ataukah beberapa minuman ringan (Para mufassir Hindu). yang memberikan perdamaian dan perlindungan kepada semu anya. Dan dunia telah melihat betapa setelah kedata ngan Nabi itu perdamaian serta keamanan telah menyebar luas di seluruh tanah Ara b. dimana sebelum munculnya Islam baik kesucian seorang perempuan maupun perlind ungan atas hidup dan hak milik itu tak dijamin aman. Begitu pula. Kata Kauravya yang digunakan dalam mantera ini meminta beberapa komentar. Kuru adalah suatu kau m yang sangat kuno. TANDA BUKTI SUATU AGAMA SEJATI. Apakah yang akan aku sajikan kepadamu. yakni Parikesit.(Griffith).9) Apa yang saya bawakan kepadamu. Seseorang yang termasuk kaum ini. Mantra ke-9. KERAJAAN PENUH PERDAMAIAN. bersemi gandum yang masak di atas re kahan. membawakan pemerintahannya . ketika pemerintahan Nabi ditegakkan. Dalam bahasa Ibrani. kepala susu. ataukah miras? (Demikianlah) sang isteri menanyakan kepada suaminya dlm kerajaan Raja Parikesi t (Bloomfield). susu tipis. bahwa suatu saat akan tiba di Arabia dimana seorang perempuan bisa melakukan perjalanan sendirian dari Medinah ke Mekkah tan pa takut akan sesuatupun di jalan. karena nya dikenal sebagai Kaurawa.S.au menyelesaikan pertikaian itu dengan cara yang demikian indah sehingga seluruh kabilah sangat puas tanpa setetes darahpun yang keluar. pada saat penaklukan Mekkah. kepala susu. (Atharwa Weda 20:127. Menanjak seperti itu kepada cahaya langit .

Karena itu. maka jadilah itu kuat dan berdiri dengan teguh di atas batangnya (Q. da n menurut Weda akar dari Yavah (atau pohon dari biji-bijian) mendalam di rengkah an. dan berny anyilah. Quran Suci memberikan perumpamaan ini untuk mendukung kebenaran Nabi Suci Muhamm ad. Al-Quran menyebutnya sebagai pohon yang baik. tentang aku. Yang menghasilkan buahnya pada tiap tiap musim dengan seizin Tuhannya? Dan Allah membuat perumpamaan bagi manusia agar mereka ingat (Q. Weda. mereka hendaknya juga beriman da n membuktikan kebenaran Nabi Suci Muhammad dalam mendukung apa yang telah dikata kan oleh ayat dan mantera di atas. bagaikan be nih yang mengeluarkan tunasnya. Orang-or ang berkembang makmur dalam pemerintahan raja yang memberikan perlindungan kep ada semuanya Para komentator Hindu. yang berarti kebajikan dan kemakmuran yang berlimpah. nyanyikanlah puji-pujian. dan Weda men amakannya bhadram. seti ap orang yang salih akan memberikan kepadamu (pahala pengurbanan) (Bloomfield) .11) Indra telah membangunkan sang penyair. Kemudian al-Quran menyatakan: Allah mengukuhkan orang-orang yang beriman dengan sabda yang mantap dalam kehidup an dunia dan di Akhirat (Q. 14:27). Satu dari tanda bukti utama atas kebenaran sejati agama dan Kerajaan Ilahi yakni bahwa orang-orang berkembang kebahagiaan dan kemakmurannya di bawah pemerintaha nnya. kaum yang sama itu bangkit kepada ketinggian yang agung dan mulia. Baik Weda maupun al-Quran telah menggelar perumpamaan ini sebagai kalam ibarat d ari agama yang benar.S.S. Al-Quran menggambarkannya sebagai pohon yang berbuah lebat : Yang menghasilkan bu ahnya pada setiap musim (Q. persis seperti gandum yang bersemi di padang yang baik. sebagaimana Quran Suci menyatakan: Itulah gambaran mereka dalam Taurat. Injil. Al-Quran menyatakan bahwa cabangcabangnya di langit. dengan cara yang sama. Dan Weda juga menggambarkannya sebagai poho n yang berbuah masak. Kata-kata Weda abhivsvah prajihite yavah (biji-bijian yang berkembang dan menjul ang) mengandung ide yang sama sebagaimana diungkapkan dalam ayat yang dikutip di atas dari Quran Suci. Kitab Suci itu sekali lagi bersabda di tempat lain: Apakah engkau tak melihat bagaimana Allah membuat perumpamaan tentang kata-kata y ang baik bagaikan pohon yang baik. berkata: Bangunlah. ====== NABI DIMINTA BANGUN DAN MEMPERINGATKAN. 14:24-25). yang akarnya kuat dan cabang-cabangnya di lan git. Taur at.Gandum yang masak bersemi dari rekahan dan berkembang sampai ke langit. Sebelum kedatangan Nabi Suci. Weda. dan gambaran mereka dalam Injil. Mantra 11 (Atharwa Weda 20: 127. Tetapi dengan kekuatan ruhani Nabi dan berkah dari a gamanya. Dal am kata-kata Quran Suci: Dan Allah membuat perumpamaan bagi manusia agar mereka ingat (Q. sesungguhnya. bergeraklah. dan kita telah melihat betapa mantera Weda memperkuatnya kata demi kata. menyatakan bahwa manusia akan berkembang makmur dan bahagia di bawah pemerintahan agama yang benar.S. 14:25). 14:25). 48:29). lalu menguatkan itu. silahkan para pengikut Weda merenungkan fakta-fakta ini sebagaimana al-Quran telah memperkuat mantera-mantera Weda.S. yang kuat. bangsa Arab itu tenggelam dalam segala jenis kejahatan dan telah jat uh mendalam di kemerosotan.S. dan Kitab-kitab Ilahi lainnya juga telah berdiri saksi atas ken yataan ini. Menurut al-Quran maka akar dari pohon kebaikan itu menghunjam teguh di tanah. sedangkan Weda juga meny atakan bahwa pohon itu berkembang mencakar langit.

kurang lebih. Pujilah aku. Al-Quran berfirman: Wahai orang yang berselubung! Bangunlah . 108:1). Indra telah membangunkan penyair dan berkata. Al-Quran menyatakan kepada nya agar memperingatkan orang-orang. yang perkasa. 74:6-7). Dan demi Tuhan dikau.74:1). dan begitu pula. 74:3). (Q. ber sabarlah . Tanpa suatu catatan atau komentar. Bangunlah berkelana bernyanyi di si ni dan di sana. Weda berkata: Indra membangunkan penyanyi untuk memuji (yakni Ahmad) . Dan lagi: Dan Tuhan dikau segera akan memberikan kepada engkau. Dia bangkit dan memperingatkan umat serta men gagungkan Tuhannya. terjemahan yang tepat dari surat 74 Quran Suci yang bernama Al-Muddatstsir (Orang yang berselubung): Wahai orang yang berselubung. 74:1-3).S. Dia diminta untuk mengagungkan Indra. (Q. yang kuat. tiap orang salih akan memberi engkau kekayan sebagai balasan . Dan di dalam kata-kata mantera. Semua tanda-tanda yang jelas ini digenapi dalam pribadi Nabi Muhammad dan tidak kepada resi atau utusan yang lain. Kemudian kata al-Quran: Dan janganlah memberi sesuatu untuk mencari keuntungan.S. Al-Quran berkata: Dan Tuhan dikau agungkanlah (Q. serta. Siang dan malam dia menyiarkan keimanannya dan menyebar-luas kan kebenaran.(QS. kami telah memberikan terjemahan setepat mung kin dari mantera Weda dan ayat-ayat al-Quran. Agungkanlah Indra. Bangun dan berilah peringatan. sehingga engkau menjadi pua s . sehingga setiap pencari kebenaran yang tanpa bias akan menyaksikan bagi dirinya sendiri betapa ribuan tahun sebelu mnya para resi Weda telah mengucapkan kata-kata yang sama. M aka bersalatlah kepada Tuhan dikau dan berkorbanlah (Q. Wahai Tuhan berikahilah Nabi Muhammad. Indra membangunkan penyanyi dengan pujiannya dan memintanya untuk pergi kepada or ang-orang di setiap jurusan. yang perkasa Menurut al-Quran: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-ruah (Q. dalam Weda dia diminta unt uk pergi ke oarng-orang di setiap jurusan.S. dan semua orang salih yang akan memuji usahanya serta Tuhan yang akan memberkah inya dengan pahala-Nya (Para mufasir Hindu) Mantera ini memberikan. . 108:1-2). Weda berkata. yang kemudian diwahyu kan kepada Nabi Muhammad. (Q.. Dan Tuhan dikau agu ngkanlah .S.S. Tuhan akan memberikan dia pahala-Nya .S. 93:5) Di tempat lain dikatakan: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-limpah.(Griffith). seperti seekor burung di suatu pohon yang berbuah masak dia menyanyikan pujian kepada Tuhannya. dalam kata-kata Weda. Mantera ini sendiri sudah cukup untuk menegakkan keben aran pengakuan Nabi.

kemuliaan akhlak. Mantra 12 (Atharwa Weda 20:127. Di sini dengan seribu hadiah kekayaan. Dan ini juga menjadi suatu fakta yang tegak bahwa Muhammad adalah orang yang paling dermawan. wahai Indra. Pushan juga mel akukannya dengan duduk sendiri (Griffith). di sini. Doa yang sama juga terdapat dalam surat terakhir dari Quran Suci: Katakan: Aku berlindung kepada rabb-nya manusia. Semoga yang hatinya benci atau para perampok tidak bisa mengendalikan mereka (Griffith). semoga sapi-sapi ini (wali-wali pengikut Nabi) selamat. wahai manusia. di sini. wahai ternak. semoga kelompok yang tidak suka. Betapa luar-biasa doa dari Resi Weda ini terhadap Nabi Suci serta para pengikutn ya. waha i para penghuni! Dan Pushan juga. manusia dan ternak. menetap di sini (Bloomfield). 3:158). tuannya bebas dari cedera. tak terluka. semoga pencuri tak bisa memperoleh milik dari mereka -(Bloomfield). Tidak ada sedikitpun penolakan bahwa doa ramalan dari Resi ini jelas telah t ergenapi. menguasai mereka . dan semoga pemiliknya tidak cedera. niscaya mereka akan bubar dari sekelili ng engkau (Q. Semoga ternak ini. dan semoga tuan mereka tidak cedera. Para lawannya yang mem benci serta musuhnya yang keras tidak dapat menguasai mereka ataupun merampok me reka dari kemurahan yang Nabi telah berikan kepada mereka. Dan jangan biarkan seorang musuh. sapi-sapi! bertambah dan berkembang biaklah di sini. di sini. kuda. Di sini. Nabi dan para pengikutnya yang suci telah berhasil dalam dakwah mereka dan telah diselamatkan serta ditolong oleh Tangan Tuhan. Kemakmuran. serta kedermawanannya maka umat dari segala penjuru berduyun-duyun dan berkumpul di sekelilingnya. Jadi. Kaum Muslim berkemban g makmur sedangkan lawan-lawannya binasa. dan karena itu. Rajanya manusia. Ilahnya manusia . Wahai Indra. DOA RESI WEDA BAGI NABI . Mantra 13 (Atharwa Weda 20:127:13).S. Komentator Hindu memberikan terjemah berikut ini: Sapi. D an sekiranya engkau kasar (dan) kejam. Bila tid ak maka suatu kaum kepala batu seperti bangsa Arab mustahil bisa dikalahkan dan diperintah. Wahai Indra. karena kelembutan hati Nabi. wahai Indra. Bangsa yang paling terbelakang di dunia menjadi pemimpin utama d an pembawa obor cahaya dan ilmu. karena di sini memerintah seorang yang pemurah dan sangat dermawan yang memberikan ribuan dalam sedekah dan pengorbanan .12) Di sini. Dunia telah menyaksikan betapa segalanya berkembang dan meningkat dalam kera jaan Nabi Suci. Quran Suci mengatakan: Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka. pemurah dan welas-asih yang pernah d isaksikan dunia. di sini. wahai kuda. atau s eorang perampok. yang menganugerahkan seribu (sapi) sebagai h adiah pengorbanan. Sejarah Islam mengusung suatu kesaksian yang terang tentang kebenaran nubuatan i ni. wahai Indra. segala sesuatu bertambah dan berlipat-ganda. engkau akan dilahirkan. doa dari Resi itu tela h diterima.KEDERMAWANAN NABI.Para komentator Hindu. berkembang biak dan bertambah-tambah di sini. wahai kuda . dan manusia. semoga sapi-sapi ini selamat.

sehingga tak ad a kejahatan yang bisa menimpamu (Para komentator Hindu). Buku yang paling kuno pun tidak lupa menyebutkan Kuntap Sukt. Dan Tuhan Sendiri berkata tentang Nabi Suci dalam al-Quran: Dan All ah akan melindungi engkau dari manusia (Q. Hanya karena mereka sulit diterima akal. Nabi Suci juga diriwayatkan telah mengajarkan suatu doa kepada para pengikutnya: Wahai Tuhan. Dan kaum modernis itu juga. Yang berbisik-bisik dalam hati m anusia Dari golongan jin dan manusia (Q. PUJIAN DAN DOA RESI. semoga kejahatan tak pernah menimpa kami . Mantra 14 (Atharwa Weda 20:127. dengan doa yang penuh harapan. wahai pahlawan. cenderung berfikir bahwa Kuntap Sukt.14) Kami berseru kepada pahlawan dengan hymne dan nyanyian: Kami (berseru) dengan lag u yang menyenangkan. atau koleksi ramalan ini. tumimbal lahir serta takhayul yang lain. menarik kesimpulannya setelah tidak mampu memahami apa yang diartikan oleh mantera-mantera itu. sebagai suatu fakta. Kaushitki B rahmana (30:5). dan Swami Hari Prashad. Kalau manteramantera ini d itambahkan kepada Weda pada hari-hari belakangan. Aitreya Brahmana (6:32). Beberapa mahasisw a peneliti modern seperti Pandit Bhagawat Datt. Ini adalah mantra terakhir yang kita telah kutip dalam halaman-halaman yang lalu . dan di sini Resi Weda pemohon dengan sungguh-sungguh agar Nabi Suci mau meneri ma doa dan pujiannya ini. dengan do a. adalah rantai yang telah memperbudak mereka di dunia ini. Dari keburukan bisikan (setan) yang menyelinap. Kedua aliran pemikiran ini . Ada dua aliran pe mikiran yang berbeda menyangkut ramalan ini dalam Kuntap Sukt. Permohonan Resi ini. Doktrin palsu dari sistim kasta. cendikiawan peneliti di Kolese D . semoga kita tidak menga lami cedera! (Bloomfield) Berulang-ulang dan lagi kami mengagungkan pahlawan dengan hymne pujian. Vaitan Sutar (32:19) dan Gopath Brahmana (2:7:12). Ambillah kesenangan dalam lagu-lagu yang kami nyanyikan. tidaklah benar-benar membentuk bagian dari Atha rwa Weda tetapi dimasukkan pada hari-hari belakangan. ====== BEBERAPA FAKTA LAGI TENTANG NUBUATAN INI Beberapa penerangan tambahan diperlukan untuk menyoroti nubuatan dalam Atharwa W eda yang telah kita diskusikan dalam halaman yang telah lalu. Lahore.. dan begitu pula perbedaan dalam keagamaan telah menjadikan keselamatan dan pembebasan mereka di akhirat juga menjadi tanda tanya. muni Weda. adalah tanpa dasar dari berbagai sumber. Ashvlayana Shraut Sutar (12:3: 7). Bergembiralah dalam lagu-lagu kami. janganlah .S. Resi berdoa kepada Tuhan demi keselamatan Nabi. 114: 1-6). dan Tuhan menerima doa tersebut serta mengumumkan bahwa Nabi dijamin aman dan akan berhasil dalam dakwahnya. Shankhayana Shraut Sutar (12:14). Dengan bahagia terimalah doa ini.V. berpendapat bahwa mantera ini adalah teka-teki dan sulit masuk akal. tak mungkin mereka dirujuk dal am begitu banyak kitab kuno.A. (Griffith) Kami nyanyikan pujian dari pahlawan besar dan dengan lagu yang menyenangkan kami agungkan dia. sebagai akibatnya. Karena itu. 5:67). membuatnya w ajib bagi para pengikut Weda bahwa hendaknya mereka juga menyanyikan pujian kepa da nabi dan dengan mengagungkannya akan menyelamatkan diri mereka dari kejahatan di dunia ini maupun di akhirat.S. seperti misalnya. janganlah beri kekuatan dia atas kami yang tidak berbelas-kasihan kepada kami . Ide bahwa Kuntap Sukt itu dimasukkan dalam Atharwa Weda pada hari-hari belakanga n. Muhammad data ng ke dunia untuk membebaskan umat dari segala jenis kejahatan dan menunjukkan k epada mereka jalan yang benar.

yang pasti berguna serta ber manfaat bagi para pengabdi dan membantu dia dalam meraih suatu ilmu yang lebih d alam dari alam semesta ini dan lebih mengenal Dzat Ilahi. Morris Bloomfield dalam tafsirnya tentang Atharwa Weda menulis: Yang berwenang dari kaum Brahmana setuju mencantumkan apa yang disebut hymne Kunt ap ke dalam kepustakaan jenis ini. kebanyakan dar inya adalah hanya teka-teki. teka-teki da n campur-baur ( Hymns of the Atharva Veda . Griffith menulis tentang mantera ini sebagai beri kut: Bagian dari kitab ini yang membawa nama Kuntap adalah suatu koleksi nyanyi pujian yang aneh dan bermacam ragam.(halaman 991). memperagakan mereka seluruhnya ( halaman 689). dan tujuhbelas pandit biasa menyenandungkan mereka untuk jangka yang panjang. maka makna dari ramalan itu akan menjadi sangat jelas. Jadi mantera yang d ibagi 21 dikenal sebagai perut (Shatpath Brahmana 12:2. Pandit Raja Ram Bhashya misalnya. Ini menunjukkan bahwa Kuntap Sukt adalah bukan suatu koleksi teka-teki tanpa makna ataupun tambahan di bagian bawah dari Weda. Kuntap adalah cairan di perut yan g jumlahnya 20. Prof. perubahan bentuk dalam edisinya menjadi dasar terjemahan kami .Jumlah seluruhnya dari stanza hymne Kuntap dikutip dal am Brahmana menunjukkan pada essensinya kerusakan teks yang sama seperti dala m versi Atharwa. kenyataan sebenarnya adalah tafsiran yang benar dari suatu nubuatan. Dicatat dalam Shatpath Brahmana bahwa mantera itu dibagi 21 adalah perut.126).mendorong orang untuk berfikir bahwa mereka itu tidak merupakan bagian dari kita bnya yang benar. Ketik a menerjemahkan mantera-mantera dari Kuntap Sukt ini. Dengan sikap yang sama. perut sendiri adalah yang ke-21. tidak menyisakan keraguan akan keasliannya . Dan dari segenap priba di keagamaan serta para Nabi. Hanya bagian dari suatu kitab keagamaan itu yang diberi peran demikian penting dan di ingat-ingat dalam hati serta dibaca dengan khidmat. Prof Maxmuller juga memperbincangkan hal ini dalam History of San skrit Literature halaman 493). Tak ada misteri da lam maknanya dan segala sesuatu menjadi jelas dan terang. Sejumlah cendikiawan berpendapat bahwa mantera ini tidak mengandung makna yang j elas dan agak membingungkan. Dan karen a itu jika seseorang mencoba untuk menerapkan nubuatan ini kedalam kehidupan beb . Jadi. menulis: Sepuluh sukta ini dikenal sebagai Kuntap Sukt. Muhammad adalah satu-satunya Nabi yang sejarah keh idupannya dengan sangat rinci adalah tepat dan terjaga tanpa bisa dibantah lagi . Shankhayana Shraut Sutar 12:14. Begitu pula M.1. Teks maupun maknanya membingungkan dan dalam bebe rapa kasus teks itu mutlak tidak berarti apa-apa . Sukta ini mengandung masalah yang berbeda-beda. Jadi. kita telah menunjukkan. sebagaimana dinyatakan dalam Brahma na Granth selalu diulang-ulang setiap tahun di dalam majelis yang besar dimana s oma dipersembahkan kepada dewa-dewi. kantata. mantera-mantera ini. dan stanza pembukaan 20:127. Kesaksian dari buk u kuno semacam Shatpath Brahmana sudah cukup sebagai bukti keaslian dari mantera ini. Bila ini ben ar-benar telah digenapi. Kedua. (halaman 691). Ada 20 cairan (Kuntap) dalam usus. rumus-rumus pengorbanan. be tapa tepatnya mereka diterapkan ke dalam kehidupan Nabi Suci. Bahkan kini jumlah seluruh mantera ini adalah 147 yang merupakan kelipatan dari 21. Ada bukti-bukti sejarah bagi semua fakta dalam kehidupan Nabi Suci.Bloomfield berkata: Teks dari syair kedua itu adalah sangat rusak. Mantera-mantera ini dianggap sebagai teka-teki hanya karena mereka itu nubuatan dan suatu ramalan perlu harus sebagai misteri dan suatu rahasia sebab kalau tida k ini akan bisa dirusak melalui bias dan prasangka dari suatu kaum. halaman 443 dan catatan kaki). suatu hal yang diulang-ulang setiap tah un dengan penuh pengabdian dan kekhidmatan dan yang sudah dipraktikkan berabad-a bad tidak dapat dianggap sebagai apokripal atau penemuan di belakang hari.

3:95). T. Kun berarti dosa dan pe nderitaan. kami bisa katakan dengan pasti bahwa kata Kuntap juga suatu perubahan bentuk dari Bakkatun. Bahkan hujan pada awal musim menyelubunginya dengan berkat. Quran Suci menempatkan Bakka rumah pertama dan terakhir d ari ibadah kepada Ilahi. Nabi Daud juga merujuk Rumah Tuhan den gan nama yang sama. Sekarang pertanyaannya adalah. Dalam Mazmur kita dapati: Ya Rajaku dan Allahku! Berbahagialah orang-orang yang diam di rumah-Mu. . serta tap berarti mengkonsumsi. itu disebut Kuntap Sukt. melainkan kata Kuntap itu sekedar bentuk kebalikan dari kata Arab Bakka. B. diungkapkan oleh Nabi Zarathustra. Yang terus-menerus memuji-muji engkau. yang berhasrat mengadaka n ziarah! Apabila melintasi lembah Bakka. dan men ghalalkan kepada mereka barang-barang yang baik. dan ini seperti yang dil akukan penelitian modern. begitu pula. Kata Kuntap menurut Brahmana Grantha yang otentik berarti cairan di dalam p erut atau perut itu sendiri. dengan cara bagaimana nama ini bisa diterapkan ke dalam man tera-mantera ini? Tak seorangpun mufasir Weda yang telah mendiskusikan hal ini d an mencoba memecahkan teka-teki ini. hendak menghadap Allah di Sion (Mazmur 84:5 -8). Kami berikan tiga alasan untuk nama ini sep erti di bawah ini: (a). K. dan menyingkirkan dari mereka beban mereka dan bele nggu yang ada pada mereka . selanjutnya adalah mustahil. mengapa mantera ini disebut Kuntap? Jika Kuntap b erarti cairan perut. Tepat seperti manusia yang memperoleh pemeliharaannya dari perut. Di bawah ini kami kutipkan beberapa : Dalam cahaya penerang di atas. p emeliharaan spiritual yang diberikan kepada dunia ini dari Mekkah atau Bakkah. Jadi. (c). Sela. Di samping Weda. Adalah suatu kenyataan yang aneh bahwa dalam semua nubuatan kata Bakka digunakan sebagai ganti Mekkah. sebagaimana al-Quran menyatakan: Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada d i Bakkah. T dan huruf ini sama dengan yang terdapat dalam kata Kuntap yang punya K. dan mengharamkan kepada mere ka barang-barang yang kotor. maka dia juga harus membuktikan dengan bukti-bukti sejarah bahwa perkara ini terjadi dalam masa hidupnya. Quran Suci juga mengata kan: Ia (Nabi) menyuruh mereka berbuat baik dan melarang mereka berbuat jahat. Jadi Kuntap berarti pengguna dosa dan penderitaan . Mereka berjalan makin lama makin kuat. (b). mereka membuatnya menjadi tempat yang bermata ai r. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa (Q. mantera ini diberi nama demikian karena merek a mengandung suatu nubuatan tentang rumah pertama untuk ibadah kepada Ilahi di M ekkah.erapa pribadi suci yang lain. Kata Kuntap terdiri dari dua akar kata kun dan tap. Kumpulan dari semua mantera ini dimana disebutkan pengobatan atas pe nderitaan dunia. Kata bakkatun mengandung tiga abjad. Suatu nubuatan yang sama diketemukan d alam Farvardin Yasht.(7:157). Berbahagialah manusia yang kekuatannya di dalam Engkau. P dan B Arab berubah menjadi P dalam sanskerta. r umah pertama dari Cahaya Ilahi. Ratusan kata-kata dalam bahasa Sanskerta itu dipinjam dari bahasa Arab dan digunakan sebaliknya dari bahasa asalnya.S. Kata Qurani Bakka dan Kuntap dalam Weda itu tidak hanya sinonim. pusar atau titik tengah dari bumi ini.

Dia luar-biasa pemurah dan sangat dermawan (Mantra 12). Kata-kata ini juga bisa berarti bahwa rumah Tuhan di Bakka tidak akan pernah musnah dan Tuhan akan selalu dipuji di dalamnya . sepuluh kalung. dia datang ke lembah Baca. Dalam mantera terakhir. Setiap Muslim sujud di hadapan Tuhannya dan memuji -Nya paling tidak lima kali sehari. Dia dikaruniai pejuang yang tangguh yang bertempur dengan gagah-berani di medan perang dan hidup penuh kedamaian dengan umatnya (Mantra 5). sedangkan Yerusalem lebih dari sekali telah dihancurkan.Kesimpulan berikut ini bisa ditarik dari Mazmur: Rumah Tuhan dimana Daud merujuk nya tiada lain adalah satu yang di Bakka. Resi telah memohonkan dia agar menerima doanya (Resi) da n telah mohon perlindungan dari segala cedera dan kejahatan. Dia adalah Resi yang mengendarai unta. akhir huruf h menunjukkan bahwa itu adalah tempat terkenal. karena kanisah suci di Yerusalem belu m dibangun pada saat itu dan Tuhan tinggal di Sion (satu tenda). Di padang pasir Mekkah sumur (Zamzam) adalah tanda-bukti lain dari rahmat Tuhan di tanah ini. Dia menjamin tempat tinggal yang aman bagi umatnya. Dia adalah Mamah Rishi yang dianugerahi seratus koin emas. yang. Dia adalah Raja dunia. PERANG AHZAB DIGAMBARKAN DALAM WEDA (Atharwa Weda 20:21:6) . yang dalam bahasa Ibrani ditulis dan diucapkan sebagai Bacah. yang diselamatkan meskipun di tengah kepungan musuh-mu suhnya (Mantra 1). sebaik-baik manusia dan pembimbing bagi seluruh umat manu sia (Mantra 7). merujuk kepada ibadah haji tahunan di Mekkah. Nabi Daud sedan g menunggu perintah Ilahi untuk menyerbu Palestina. dan dari k edalaman degradasi mereka meningkat ke ketinggian kejayaan (Mantra 9-10). Para pengikutnya diselamatkan dari kebencian dan perampokan oleh setan (Mantra 1 3). Weda menyanyikan pujian Nabi dalam istilah berikut: Dia adalah narashansah atau seorang yang terpuji (Muhammad). Jadi baik Weda maupun Mazmur membenarkan fakta bahwa Nabi Muhammad. Dia diminta bangun dan memperingatkan dunia (Mantra 11). Dia adalah pangeran perdamaian atau imigran. dimana keretanya menyentuh langit (Mantra 2). lemah dan tak berkawan. Dia dan para pengikutnya selalu khusu dalam salatnya. dalam nubuat keenam dari Isaiah. Penghuni lembah ini akan selalu memuji Tuhan mereka. pembimbing d unia dan juru selamat umat manusia akan muncul di Bakkah. dan dalam rangka mencari rah mat dari rumah Tuhan yang dibangun oleh Bapa Ibrahim. Seorang yang diberkahi dan yang semakin dan semakin kuat . Nama lembah Baca. jelas merujuk kepada Nabi. Hendak menghadap Allah di Sion . adalah terjemah dari kat a-kata al-Quran (Q. Dan dunia mengetahui betapa kaum Muslimin berd oa dan mengagungkan Tuhannya. tigar atus kuda pacu yang baik dan sepuluh ribu sapi (Mantra3). bisa mengalahkan mus uh-musuhnya dengan berkah Tuhan dan mengambil kekuatan dari-Nya. meskipun seorang anak yatim. bahkan di medan pertempuran mereka sujud di hadapan Tuhannya (Mantra 4). 3:95). Kita telah mebicarakan panjang lebar apa yang dimaksudk an dengan Sion ini. memberikan perlindungan kepa da semua orang serta menyebar-luaskan perdamaian di dunia (Mantra 8).S. Berbahagialah manusia yang kekuatannya di dalam Engkau . Rakyat berkembang dengan bahagia dan makmur di bawah pemerintahannya. Dia memberi kebijaksanaan kepada dunia yakni Quran Suci (Mantra 6).

Inilah minuman kami, soma yang kuat mengilhami, yang menggairahkanmu dalam berper ang dengan Vritra, Dewa pahlawan. Berapa lama engkau memotong dengan pedang de mi penyanyi dengan barisan rumput sepuluh ribu Vritra, engkau bertahan dalam k eperkasaanmu - (Griffith). Pangeran dari orang-orang tulus! minuman suci ini, tindakan keberanian ini dan n yanyian yang terilham menyenangkan kamu di medan perang. Ketika kauberikan kemenangan tanpa b ertempur atas sepuluh ribu lawan dari dia yang selalu memuji, selalu mengagungka n . (Komentator Hindu). Nubuatan dari Weda ini menggambarkan pertempuran yang terkenal dari Nabi Suci ya ng disebut dalam sejarah Islam sebagai Perang Ahzab atau Perang Gabungan. Kata-k ata dalam mantera ini secara mencolok memperkuat fakta sejarah yang diberikan da lam Quran Suci. Hal pertama yang pantas dicatat adalah bahwa Tuhan menyatakan dalam mantera ini sebagai Satpati. Sat berarti pencinta ketulusan atau orang yang penuh ketulusan, dan pati berarti tuan atau pangeran. Karena itu, Satpati berarti Pangeran ketul usan. Para sahabat Nabi Suci Muhammad terkenal akan ketulusannya. Dalam surat ya ng menyebut adanya Perang Ahzab ini, para sahabat Nabi dikatakan sebagai: Di antara kaum mukmin ada orang yang setia kepada perjanjian yang mereka buat den gan Allah . (Q.S.33:23). Dan kemudian, Agar Allah mengganjar orang-orang tulus oleh ketulusan mereka (Q.S. 33:24). Al-Quran menyebut mereka orang-orang tulus dan Weda juga menyebut Pangeran merek a sebagai Pangeran dari orang-orang tulus. Hal kedua dari mantera itu adalah bahwa Tuhan sangat ridla dengan nyanyian yang gagah-berani serta terilham dari para sahabat Nabi. Mereka hanya berjumlah tigar ibu dengan sember daya yang kurang mencukupi sedangkan musuh-musuhnya bersenjata lengkap serta lebih dari tiga kali jumlah mereka; namun para sahabat Nabi tidak sedikitpun menunjukkan kegelisahan, mereka malahan senang mendapati bahwa ramal an Nabi Suci telah tergenapi. Dalam kata-kata Quran Suci: Dan pada waktu kaum mukmin melihat pasukan gabungan, mereka berkata: Inilah apa y ang di janjikan oleh Allah dan Utusan-Nya kepada kami, dan benarlah firman Allah dan Utusan-Nya. Dan ini hanya menambah iman dan keberserahan-diri mereka (Q.S. 3 3:22). Kata-kata para sahabat yang gagah-berani dan terilham ini memuaskan Tuhannya dan Dia mengaruniai mereka suatu kemenangan tanpa pertempuran fisik. Nabi Ahmad Kata-kata dalam mantera, seorang yang selalu memuji , menunjukkan bahwa nubuatan in i dimaksudkan untuk Nabi Ahmad, s.a.w. Kata Sanskrit Karu, yang digunakan dalam mantera, telah diterjemahkan oleh Professor Griffith sebagai Penyanyi dan Pandit R aja Ram dari Kolese D.A.V. Lahore, menerjemahkannya sebagai Stota yang berarti dia yang selalu memuji atau Ahmad, yakni nama kedua dari Nabi Muhammad, yang adalah pahlawan dalam Perang Ahzab. Gelar lain dari Nabi yang diberikan dalam mantera ini, yakni Brihashmate. Kata i ni berasal dari akar kata Brhi yang berarti rumput suci yang dihamparkan di kuil ibadah.37 karena itu, lelaki dengan rumput suci secara kiasan berarti abid atau s

eorang yang mengagungkan Tuhannya. Sepuluh ribu lawan Masalah pokoknya adalah lawan yang berjumlah sepuluh ribu. Musuh Nabi dalam pera ng Ahzab itu berjumlah sepuluh ribu, dan kaum Muslimin hanya tiga ribu orang. Ma ntera ini khusus menyebutkan keberanian dari para sahabat Nabi. Dan tak ada bukt i yang lebih besar atas keperkasaan dan keberanian mereka daripada kenyataan bah wa disamping kekurangan dalam jumlah maupun sumber daya yang tidak mencukupi, da lam melihat musuhnya mereka tidak kehilangan akal ataupun menunjukkan sedikitpun kecemasan kecuali berseru: Inilah apa yang dijanjikan oleh Allah dan Utusan-Nya kepada kami (QS.33:22).

Ini memberi mereka kebahagiaan yang terbesar dalam menyimak tanda-bukti kebenara n yang lain dari Nabi mereka yang telah menubuatkan peperangan ini jauh sebelum ini benar-benar terjadi. Tersebut adanya di dalam mantera ini tentang keperkasaan dan keberanian dari par a pejuang, kekuatan lawan-lawannya dan jumlah mereka yang besar, tetapi kekalaha n dan kemunduran mereka digambarkan hanya karena pujian Ahmad. Kata-kata terakhi r dari mantera aprati ni barhayah berarti bahwa kekalahan ditimpakan kepada musuh tanpa pertempuran fisik. Baik Pandit Khem Karan maupun Prof. Raja Ram telah mene rjemahkan kata-kata ini sebagai anda mengalahkannya tanpa benar-benar berkelahi . Adalah suatu kenyataan yang umum diketahui, bahwa dibanding dengan musuhnya, mer eka itu sangat kecil dalam jumlah dan terkendala oleh pelbagai jalan yang memung kinkan, dan karena keadaan inilah maka mereka lebih senang bertahan dengan membe ntengi diri mereka di Madinah. Sebaliknya, musuhnya telah mengumpulkan kekuatan yang luar biasa besar, dan bahkan penduduk non-Muslim di Madinah sendiri telah memihak mereka. Dengan mengabaikan semua keuntungan ini musuh berbalik lari tanp a perlawanan dan kemenangan bagi kaum Muslimin. Semua ini dipenuhi melalui perto longan Ilahi, karena adalah diluar kekuatan manusia untuk membawakan kemenangan semacam itu. Begitu pula, Weda telah menubuatkan jauh hari sebelum pertempuran i ni terjadi. Dewa yang dirujuk dalam amntera ini dinamai Indra. Dia juga dituju dalam mantera 1 hingga 8 dari Sukta yang sama. Indra ini dalam Rig Weda digambarkan sebagai Pe megang senjata petir dan Dewa dari petir serta angin badai. Betapa terang dan jel as kata-kata dari mantera ini, Wahai Indra, engkau telah menyebabkan sepuluh ribu lawan kalah tanpa benar-benar berkelahi . Kata-kata ramalan dari Resi Weda ini ti dak bisa diterapkan kepada peristiwa lain dengan demikian tepat seperti perang a l-Ahzab. Musuh tiba dengan membusungkan dada serta pamer, sadar akan kekuatannya dan yakin akan keberhasilannya. Kaum Muslimin juga cukup sadar atas kedudukan mereka yang lemah; mereka memutusk an untuk tinggal di kota, dan suatu parit digali sebagai sarana perlindungan ter hadap serbuan dari musuh yang begitu kuat. Tetapi Tangan Tuhan bergerak dan Indr a yang perkasa menyebabkan musuh beterbangan takut mati akibat petir dan angin b adai. Dengan sepatah kata, nubuatan dalam Weda ini terinci dalam sepuluh fakta berikut : Ini berkaitan dengan suatu pertempuran. Tuhan akan memberikan kemenangan kepada orang-orang yang benar-benar beriman. Orang yang benar-benar beriman akan bergembira dan mengucapkan kata-kata keberan ian serta kekuatan yang terilham.

Tuhan akan meridlai mereka atas keberaniannya. Panglima dari pertempuran ini kelak adalah seorang yang selalu memuji Tuhan (Ahm ad). Musuh akan berjumlah sepuluh ribu orang. Tidak terjadi pertempuran fisik. Musuh akan lari karena pertolongan Ilahi, sebagaimana al-Quran telah berkata: Dan Allah mencukupi kaum mukmin dalam pertempuran. Dan Allah senantiasa Yang Maha -kuat, Yang Maha-perkasa (Q.S. 33:25). Kata-kata al-Quran Kuat, Perkasa berarti tepat seperti arti dari Indra. Tangan Tuhan telah menampakkan Diri-Nya melalui angin badai yang besar. Dalam ka ta-kata al-Quran: Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah akan nikmat Allah kepada kamu, tatkala p asukan gabungan besar mendekati kamu, maka Kami turunkan kepada mereka angin pu yuh dan pasukan yang kamu tak melihatnya. Dan Allah senantiasa Yang Maha-meliha t apa yang kamu lakukan (Q.S. 33:9). Angin dan adai. Api -poranda. limin dan hujan menerpa tenda musuh tanpa ampun. Angin puyuh meningkat menjadi b padam, tenda tertiup rubuh, bejana makanan dan perlengkapan lain porak Jadi, musuh lari lintang-pukang meninggalkan padang itu untuk kaum Mus meneguhkan kebenaran dakwah Ilahi Nabi Muhammad s.a.w.

Nabi bertempur dalam peperangan yang lain. Mantera 7 hingga 11 dalam Atharwa Weda, mengikuti satu yang berkaitan dengan per ang Ahzab, juga perlu dipertimbangkan. Selama perang ini seluruh lawan-lawan Is lam telah bergabung bersama. Kaum Yahudi bersekutu dengan Nabi Suci, dan ketika musuh siap siaga ke Medinah mereka terikat untuk melawan serbuan itu. Bukannya d emikian mereka malahan berfihak kepada pasukan penyerbu dan diamdiam mengadakan p erjanjian dengan kaum Quraisy untuk menyerang kaum Muslimin dari dalam. Jadi, da ri sekutu mereka berbalik menjadi musuh. Karena itu ketika pasukan yang bersiaga itu melarikan diri dan kaum Yahudi kembali ke bentengnya, maka mereka dikepung oleh Nabi Suci, dan tetap dikepung selama duapuluh lima hari. Tidak disebutkan b enteng dalam mantera yang menyangkut perang Ahzab ini, tetapi di sini kita dapat i: (Atharwa Weda 20:21:6). Engkau pergi dari pertempuran ke pertempuran tanpa gentar menghancurkan kastil ke kastil di sini dengan kekuatan. Engkau Indra, dengan temanmu yang membuat m usuh tunduk menebas dari jauh Namuchi yang licik dan penuh tipu daya (Griffith). Engkau berangkat dari satu pertempuran ke peperangan yang lain dengan gagah-beran i menghancurkan benteng demi benteng di sini dengan keberanian dan kekuatanm u. Engkau, wahai Indra, dengan kawanmu yang berdoa kepada tuhan, telah menebas d ari jauh Namuchi yang licik dan pengkhianat (Para komentator Hindu). Nabi baru saja menyelesaikan satu pertempuran ketika dia diminta untuk berjuang di medan yang lain. Ini adalah tanda-bukti atas keberaniannya dan para sahabatny a. Tentunya, dalam pertempuran pertama, mereka tidak menghancurkan kastil, tetap i pada medan yang satu lagi, mereka menghancurkan benteng demi benteng dan meneb arkan kegentaran di hati musuh-musuh mereka.

Dalam kata-kata Quran Suci: Dan Ia menghalau sebagian kaum Ahli Kitab yang membantu mereka dari benteng-bente ng mereka, dan Ia memasukkan rasa takut dalam hati mereka; sebagian kamu bunuh , dan sebagian lagi kamu tawan (Q.S. 33:26). Tepat seperti mantera 6 dari Sukta ini yang cocok diterapkan untuk perang Ahzab, begitu pula, peristiwa yang dikisahkan dalam mantera berikutnya juga mempunyai kesamaan berkaitan dengan peristiwa dalam kehidupan Nabi dan berhubungan dengan periode tepat setelah perang yang disebut di atas. Inilah sebabnya mengapa Nabi dikatakan pergi dari pertempuran ke peperangan. Usaha yang sungguh-sungguh dari kaum Muslimin ini, tak diragukan lagi, merupakan tanda-bukti kegagah-beranian d an daya tahan mereka. Nabi menghancurkan benteng-benteng Quraiza, Qainuq a dan Nad ir. Lagi, kata-kata dalam mantera (Namya yat Indra sakhya) dengan kawanmu yang t unduk berdoa kepada Tuhan, wahai Indra, dengan indahnya cocok bagi Nabi Suci Muh ammad yang selalu berdoa kepada Tuhannya. Musuh-musuh Nabi dalam mantera ini dis ebut sebagai orang-orang yang terbaring jauh atau yang terbuang oleh Tuhan. Alki tab juga mengandung kesaksian atas hal ini dan menyatakan bahwa orang-orang ini ditolak Tuhan (Yeremia 6:30). Lagi, musuh-musuh kaum Muslim ini, kaum Yahudi, di gambarkan dalam mantera ini sebagai pengkhianat dan licik . Orang-orang ini adalah sekutu dari kaum Muslimin dan dengan syarat perjanjian, yang mereka buat dengan Nabi, terikat untuk berjuang melawan musuh yang menyerang Madinah. Tetapi mereka terbukti berkhianat dan penuh tipu-daya serta meninggalkan sekutunya pada jam s ebelas. Kata Sanskerta mayinam berasal dari maya yang berarti suatu hal yang ke lihatan indah padahal sesungguhnya tak ada harganya. Alkitab juga menggambarkan orang-orang ini sebagai perak yang ditolak (Yeremia 6:30). Weda telah menyebut orang-orang ini Nemuchi. Arti daripada kata ini sebagaimana disebutkan dalam tatabahasa Panini adalah, seorang yang menahan hujan . Arti lain da ri kata ini adalah patut dihukum . Umat Yahudi berpendapat bahwa mereka satu-satuny a penerima wahyu Ilahi dan hujan atau pancuran air wahyu Ilahi tidak akan jatuh ke umat lain. Indra atau Tuhan Yang-perkasa menebas orang-orang ini dan karena i tu menunjukkan bahwa tak seorangpun bisa menahan wahyu Ilahi; ini tidak dapat di batasi hanya khusus untuk Yahudi atau Arya saja tetapi adalah hadiah Tuhan yang bisa dikaruniakan kepada siapapun yang Ia sukai. Kata ini, sebagai telah kami katakan, juga berarti bisa dihukum. Kaum Yahudi bis a dihukum di mata Tuhan tidak hanya karena kejahatan mereka melainkan juga karen a tipu daya dan pengkhianatan terhadap Nabi Suci Muhammad, pemberi manfaat bagi seluruh umat manusia. Begitulah, mereka dihukum atas pengkhianatannya dan dihuku m mati, dan pengadilan ini diumumkan oleh seorang pemimpin mereka sendiri. Kata namuchi, karenanya, cocok diterapkan kepada kaum Yahudi. Dalam Rig Weda serta kitab lain semacam Namuchi berarti ruh jahat yang menahan a wan dari membawa hujan turun ke bumi, dan kemudian Indra, menyembelih ruh jahat ini, membebaskan awan. Nyaris semua bangsa di dunia berpendapat bahwa wahyu Ilah i itu terbatas kepada lingkungan khusus saja, dan, karenanya membatasi awan huja n Samawi itu bagi dirinya sendiri Tetapi dunia berhutang budi kepada Nabi Islam yang telah menyembelih Namuchi ini dan mengumumkan bahwa pancuran dari hujan spi ritual ini telah jatuh kepada segala bangsa dan tidak dibatasi kepada suatu kast a atau kelompok. Quran Suci berkata: Dan Allah menurunkan air dari langit, dan dengan ini Ia menghidupkan bumi setealh matinya. Sesungguhnya dalam ini adalah pertanda bagi kaum yang mendengar (Q.S. 16:65). Dengan air dari langit jelas diartikan wahyu Ilahi. Tepat seperti hujan yang mem berikan kehidupan fisik kepada bumi, begitu pula wahyu memberikan kehidupan ruha ni kepada orang-orang yang menderita kematian akibat kejahatan mereka. Jadi, ris alah universal dari Nabi memberikan kehidupan kepada segala bangsa di dunia kar

9. dan dunia telah menyaksikan betapa orang yang tak berdaya ini mengalahkan m usuh-musuhnya dan betapa Tangan Tuhan bergerak seperti kereta yang melaju cepat untuk menggilas lawan-lawannya. (Atharwa Weda 20:137:9). Di dalam Sukta yang sama dari Atharwa Weda. yang dalam waktu yang sangat pendek telah mengang katnya dari keadaan tak berdaya kepada ketinggian kekuasaan dan kejayaan. Tetesan hitam masuk ke dada Ansumati. Nubuatan yang sama juga terdapat dalam Rig Weda. Pahlawan. bersinar dengan cahaya. pada satu fihak. dan di fihak lain ada seorang abandhu. melainkan antara seorang lelaki dengan segerombolan la wan.a. atau hanya seorang laki-laki yang tak berdaya. Tetapi seorang lelaki in i (Muhammad) terkenal sangat jauh dan dipuji oleh banyak orang. Dengan semua keretamu yang rodanya melaju cepat. Mekkah pada saat itu mem punyai semacam pemerintahan yang demokratis. dengan Brihaspati yang membantunya. dengan enampu luh ribu dan sembilanpuluh sembilan pengikut yang datang dengan senjatanya untuk bertempur bersama Sushrava yang tak berkawan (Griffith). . Suatu kesaksian gabungan dari tiga Weda. Ini bukanlah per tempuran antara dua raja. Aku melihat tetesan di jarak kejauhan bergerak di lengkung tepi sungai Ansumat i. ada en ampuluhribu orang dengan duapuluh pimpinan besar. ruh kejahatan. Jadi. memakai tubuhny a yang cocok. yang adalah serupa dengan nama Nabi Muhammad s. P ergilah berjuang dalam peperangan (Atharwa Weda 20:137:8). aku kirim kau berangkat. (Atharwa Weda 20:137: 7-8-9) 7. Indra dengan kekuatannya mencarinya ketika itu menahan nafas.ena Nabi telah menyingkirkan Namuchi. Atharwa We da (20:137:7-9) dan Sama Weda (3:10:1). Kekalahan musuh dalam penaklukan Mekkah. dan Indra. seperti awan hitam yang tercelup ke air. sebagai ramalan dari Re si Angiras. engkau telah mengalahkan duapuluh raja dan enampuluh ribu sembilanpu luh sembilan lelaki dengan keretamu yang melaju cepat yang datang untuk bertempu r demi dia yang terpuji atau anak yatim yang tenar sampai jauh (Muhammad) (Para k omentator Hindu). Kesaksian gabungan dari Weda ini menunju kkan bahwa ini benar-benar sesuatu yang besar sehingga nubuatan ini merujuknya. menaklukkan kaum ya ng tak bertuhan yang datang melawannya. Q uraish adalah pimpinan tertinggi dan penjaga Ka bah. Dan kemudian tetesan di dada Ansumati. si hati-pahlaw an meletakkan senjatanya ke samping (Atharwa Weda 20:137:7) 8. Kata sushrava berarti pantas dipuji atau bena r-benar terpuji . Nubuatan berkenaan dengan peperangan oleh Nabi Suci berakhir dengan ramalan atas penaklukan Mekkah. Hanya satu fakta ini sudah cukup untuk membuktik an bahwa Muhammad adalah benar-benar seorang nabi dari Tuhan dan bahwa Tangan Il ahi senantiasa di belakangnya. Kita telah menyatakan dalam halaman yang lalu bahwa penduduk Mekkah pada saat da tangnya Nabi itu hampir berjumlah enampuluh ribu orang. engkau yang terkena l sampai jauh telah melengserkan dua kali sepuluh raja manusia. kita dapati: (Atharwa Weda 20:21:9). wahai Indra.w. putera dari Resi Savya. 1:53:9. Dan pada waktu yang sama ini selain jelas juga terang di samping keagungannya. Setiap kabilah mempunyai pemimpinny a sendiri dan karena itu ada duapuluh kepala kabilah yang memerintah penduduk. maju bersama sepuluh ribu di sekelilingn ya. Rig Weda (8:96:13-15). Wahai Indra. Nubuatan berikut ini diberikan oleh tiga Weda.

maka seorang nabi baru akan mun cul dengan cahaya Ilahi yang sama dengan yang diberikan kepada para pendahulunya . Karena itu. Aku ungka pkan diriku dan menjadikan kekuatanKu tergelar di dunia. Engkau adalah t emanku dan abdiku. mantera ini berarti bahwa bila kata-kata Ilahi dirusak kan. Re mbulan ruhani telah menjadi hitam dan ada kegelapan di seluruh penjuru dunia. rembulan menjadi benar-benar hitam sewaktu malam terakhir dari s atu bulan dan kemudian setelah terbenam di dalam sungai imaginer Ansumati. Jiwa yang abadi. dia k embali bersinar lagi dan timbul sebagai bulan baru. sebagaimana disajikan oleh Syna Acharya . kita temukan Krisna memberi nasihat A rjuna dalam Gita: (4:1-8). Tuhan dari segala ciptaan membabarkan Dirinya dalam pribadi ses eorang tanpa pernah dilahirkan. ketika dunia gelap dan murung. Arjuna berkata: Tuanku! Engkau dilahirkan dalam abad ini dan Vivasvat sudah lahir jauh hari sebelumnya. Nabi Muhammad muncul seperti matahari deng an seribu pendar dan pancaran cahayanya. Ta k ada satu agamapun yang menyinarkan cahayanya yang asli.Terjemahan bahasa Inggris dari mufasir Hindu Krisna Chandra (rembulan hitam) menyelam di Anusmati (haud-i-Kauthar). Wahai Arjuna! di saat agama rusak dan hujatan kepada Tuhan merajalela. orang-orang menyebut rembulan itu sebagai Krisna atau si hitam. Sesuai dengan sudut pandang agama Hindu. seekor banteng dengan serib u tanduk yang muncul dari laut . Ini adalah hukum tua yang sama yang kuajarkan kepadamu hari ini. Nubuat ini menyajikan suatu tanda-bukti yang terang atas kebenaran Nabi Suci. Dan kemudian di dada Anusumati (haud-i-Kauthar) rembulan hitam memakaikan jasad n yatanya bersinar dengan cahaya. Dengan satu kata. saya kirim kau berangkat. Pergilah. Di India. menaklukka n suku-suku yang tak bertuhan yang datang melawannya . dan Indra. di tepi sungai Ansumati. pertama Aku wahyukan ke Vivasvan (Matahari atau Jibr il). pada waktu rembulan menjadi gelap atau ketika agama kehilangan cahaya dan kekuatannya serta dunia ini mengalami kerusakan. memerangi pembuat kej ahatan dan memegang teguh agama . Tetapi dalam cahaya Gita. Pejuang yan g berani telah meletakkan senjatanya dan menyanyikan kemenangan . berjuanglah dalam peperangan . Vivasvan mewahyukannya kepada Manu dan Manu menceriterakan kepada Ikshvaku. Ak u mengetahui semuanya tetapi engkau tidak mengetahui . Pahlawan. Aku nampak di setiap abad untuk menjaga mereka yang salih. Krisna Chandra datang ke dunia ini dalam pribadi seorang yang baru dan memb erikan sinar baru bagi dunia. pada saat semaca m itu. Weda berkata bahwa matahari ini akan be . seperti awan gelap yang terbenam di dalam air. Raj Rishi mengenal benar kerajaan yang diserahkan dari seorang kepada yang lain dan yang sekarang menjadi suatu negeri yang sudah hancur. Indra dili ndungi dengan sepuluh ribu orang yang gagah-berani di sekelilingnya. Dalam Weda pula rembulan (dan menurut beberapa orang matahari juga) digambarkan sebagai Sahasr shringo vrikhbho yah smudrat udachrat. Demikianlah. bagaimana saya tahu bahwa engkau berbicara seperti ini ju ga sebelumnya? Sri Krisna berkata: Wahai Arjuna! Engkau dan aku mempunyai beberapa kelahiran. Ini semuanya adalah rahasia. dengan bantuan Brihaspati. mufasir Weda. Saya melihat rembulan bergerak di kejauhan. Hukum yang tak berubah ini.

Pertama. 22:39).17:12). berjuan glah dalam pertempuran .S. Dalam perang Badar serta peperangan lain yang mengikutinya para s ahabat Nabi dengan gagah-berani telah berjuang melawan musuhmusuhnya. Quran Suci juga menyatakan: Dan Kami telah membuat malam dan siang sebagai dua pertanda.(Q. dan dalam kata-kata mantera.S.rsinar selamanya.S. Nabi muncul dengan para sahabatnya seperti matahari dengan s eribu lidah cahaya. dan dimulai dengan kata-kata: Sa at sudah dekat dan rembulan terbelah (Q. Suatu fakta yang aneh bahwa mantera Weda setelah menyebutkan menjadi gelapnya re mbulan. Bab dari Quran Suci yang meramalkan berakhirnya kaum Mekkah. dan Kami tampakkan pertanda siang. juga diberi j udul al-Qmar . Jelas. Peristiwa ini terjadi pada perang Badar. karena mereka sangat sedikit jumlahnya dan tanpa persediaan yang m emadai untuk bertempur toh bisa mengalahkan kekuatan lawan yang jauh lebih besa r dan perkasa. lalu berkata Para pahlawan. aku kirimkan engkau keluar. Pad berlalunya malam Nabi muncul ke langit dun ia seperti matahari yang bersinar sedemikian sehingga dengan cahayanya manusia a kan mencari karunia Ilahi. Nabi Suci memi . rupanya seperti tak ada hubungan antara dua fakta ini. Ilmu modern tela h menunjukkan bahwa rembulan seperti matahari juga memiliki cahayanya sendiri. Malam di sini berarti kegelapan jahiliyah dan kekafi ran. rembulan mewakili kekuasaan bangsa Arab penyembah berhala. rembulan adalah lambang nasional dan motto bangsa Arab. al-Quran telah menggabung kan dua fakta ini. dia dengan beraninya meletakkan senjatanya dan memberi maaf serta pengampunan kepada musuhnya yang paling sengi t. Jadi para pahlawan Muslim diminta pergi keluar dan berperang. menunjukkan bahwa menjadi gelapnya rembulan sebagaimana digam barkan dalam Weda dan kembali bersinarnya itu sama dengan munculnya Nabi Suci Mu hammad dan penyingkiran kekuasaan lawan-lawannya. beliau sekali lagi menggenap i nubuatan Weda Indra maju dengan sepuluh ribu orang di sekitarnya . 54:1). Rembulan . dan agar kamu tahu bilangan tahun dan perhitungan. yakni penaklukan Mekkah. Dan Kami me njelaskan segala sesuatu sejelas-jelasnya . Pada penaklukan Mekkah. Kata-kata dalam al-Quran tidak saja merujuk kepada dunia fisik serta siang hari dan malamnya. t etapi secara perlahan dia mendingin dan menjadi gelap. dia akan terjaga dari kegelapan dan bersinar terang di alam se mesta ini demikian agung seperti kuasa yang menang berderap maju di padang. Pergilah. Rembulan sebagai motto bangsa Arab. Karena itu. dan Kami lenyapkan p ertanda malam. Hal itu adalah suatu nubuatan yang pantas dicatat. Tanda siang adalah matahari dan tanda malam adalah rembulan. dan bahwa dia terbelah dua menunjukkan surutnya kekuasaan itu melalui instrumen Nabi Suci . yang digenapi dalam kehidu pan Nabi kata demi kata. Karena itu. Kaum Muslimin diminta keluar dari kota Medinah dan memerangi orang-orang kafir: (Perang) diizinkan kepada orang-orang yang diperangi (Q. serta berlalunya malam menunjukkan bahwa kebodohan akan lenyap dan cahaya I slam akan menggantikan tempatnya. Tuhan membuat tanda malam berlalu atau rembulan kehilangan cahaya serta terangnya. tetapi dalam kenyataannya ini adalah suatu bukti lain dari fakta-fakta yang telah kami ceriterakan di atas. Mereka diberi julu kan pemberani. Di negeri Arab sebelum Islam. rembulan biasa memberikan ca hayanya ke bumi tetapi karena pendinginannya maka dia menjadi gelap sehingga dij adikan pertanda malam hari. dan pada pe rtempuran yang menentukan. melainkan juga dunia ruhani. sehingga kamu dapat mencari ka runia Tuhan kamu.

Hanya Nabi Islam yang per kasa dan welas-asih yang memenuhi ramalan Weda ini. Ke tika Abu Bakar mengetahui bahwa Muhammad mendakwahkan diri atas kenabiannya.kami akan menemukan bahwa ini ju ga sesuai dengan Nabi Suci. yang berarti pengurbanan manusia . pahlawan yang lembut hati itu meletakkan senjatanya ke samping . Indra dikatakan menaiki kereta (Rig Wed a 1:127:7). Swami Dayanand juga telah menggambarkannya. Beliau b egitu dermawan sehingga menghadiahkan segalanya kepada para pengikutnya dan diri nya sendiri tidak punya apa-apa. (38) Begit u pula. sangat bijaksana. memiliki semua asma yang baik-baik. MUHAMMAD DENGAN SEPULUH RIBU SAHABATNYA (Rig Weda 5:27:1). Mamah (Muhammad) telah menghadiahi aku dengan kata-katanya. Indra. langsung dibagikannya ke masyarakat. Ka bah dari kaum Muslim Atharwa Weda berisi Sukta yang panjang dalam pujian kepada Ka bah. Orang-orang memenggilnya Al-Amin. fakta yang tak terhitung jumlahnya yang diriwayatkan d alam kitab-kitab sejarah menunjukkan akan kebijaksanaan Nabi yang luar biasa. Setiap kata dari nubuatan ini menyatakan kebenaran dari Nabi Suci Muhammad. gagah-perkas a dan dermawan. Semua kutipan ini menunjukkan b ahwa kata ini digunakan dalam arti kiasan. yang mulia. beliau adalah satu-satunya Nabi yang terkenal dengan sepuluh ribu sa habatnya. Tetapi beliau tak membunuh lawannya seorangpun. Jelas bahwa Nabi tidak memiliki atribut ini. Jadi. sehingga selama perang Ahzab. agar bis a memahami nubuatan ini dengan jelas. juga cocok untuk Nabi Muhammad. Be gitu gagah-perkasanya beliau. Kata anaswanta (pemilik wahana) digunakan pada beberap a peristiwa dalam kitab Hindu. Namun. Begitu pula. pemegang amanah atau orang yang terpercaya. dan mantera ini dibac akan pada peristiwa penyerahan kurban persis untuk mengingat peristiwa itu. pemilik wahana juga merupakan gela r dari Nabi Muhammad dan. tetapi ini bera rti. Belia u menaklukkan kota tanpa pertumpahan darah. telah menjadi tenar dengan sepuluh ribu (sahabatnya) . Misalnya. namun. karena dia tahu benar bahwa Muhammad itu tak pern ah berdusta. dengan pertolongan Brihaspati (Tuhan dari dunia) menaklukkan suku-suk u yang tak bertuhan yang datang melawan dia . sebagaimana dik atakan Weda.liki sepuluh ribu sahabat bersamanya ketika beliau maju menuju Mekkah dan menakl ukkannya. Nabi dengan sekali p ukulan palunya. Dari sejak kecilnya beliau dik enal akan kejujuran dan ketulusannya. Kemudian dia dikatakan memecahkan suatu wahana cakrawala. yang dengan pertolongan serta rahmat Ilahi mengalahkan para musuhnya. dan an aknya di lahirkan di wahana (Rig Weda 10:85:10). Mantera ini diberi judul sebagai Purush Medha. rahmat bagi seluruh alam. Pute ra dari Yang Maha-kuasa. Fakta sejarah yang benar-benar terja di ini diperkuat oleh mantera Weda yang hanya benar pada masa Nabi Suci dan tak ada seorang Nabi atau Resi lainpun yang mengalaminya. Beli au adalah penuh ketulusan dan pencinta kebenaran. matahari itu dikatakan mengendarai wahana yang ditarik oleh kuda. yang tulus dan pencinta kebenaran. P ada masa-masa awal seorang pribadi yang besar dikurbankan. Semua gelar ini jelas cocok untuk Nabi. Rahmat bagi semesta alam adalah julukan khusus dari Nabi Suci. mak a dia langsung mempercayainya. bisa memecahkan batu besar yang orang lain tidak mampu. tetapi gelar pertama yakni pemilik wahana perlu sedikit komentar. Ini tidak berarti memuat dalam wahana dalam arti harfiah. sangat te pat buat dia. Athar . Apapun juga kekayaan atau rampasan perang datan g. terhormat dan berwibawa. Nabi sendiri tidak mengambil sedikitpun buat dirinya. tetapi bila kita mengambil makna yang sejati dari kata ini. Pemilik wahana. dengan mengambil maknanya yang sesungguhnya. Kata-kata terakhir dari mant era. dan b egitu pula. tiga fakta hendaknya di simpan dalam ingat an.

Ka bah adalah tempat dimana para malaik at tinggal dan yang dilindungi dari musuh. Dalam mantera berikutnya.wa Resi yang di rujuk dalam mantera ini adalah Nabi Ismail. dengan kepala yang dimaksudkan adalah Ismail dan dengan hati. dan puteranya menjawab: Wahai ayahku! kerjakanlah apa yang diperintahkan kepada engkau. bahkan in i tidak dibangun dengan metodologi atau ketepatan. .tidak. Ini dibentengi dengan baik dan dijaga.S. akan mengetahuinya ka rena Tuhan diingat di sana Ka bah itu bukanlah suatu bangunan yang indah atau dihias-hias. Semua atribut yang menonjol ini hanya terdapat dalam Ka bah kaum Muslimin dan t ak ada dalam bangunan keagamaan yang lain.S. tak ada kekuatan yang membencinya yan g pernah bisa mengalahkannya. Jadi. setelah melihat dirinya berbuat demikian dalam ru kyah. dia memutuskan untuk mengurbankan puteranya. Dalam Atharwa Weda kami dapati: (Atharwa Weda 10:2:26) Atharwa menjahit kepala dan hatinya bersama-sama. de ngan perkataan lain. Kata pranah. suatu pengurbanan baik bapak maupun puteranya. Puteranya yang sulung dikenal sebagai Atharwa atau Ismail dan yang lebih muda dinamai Angira atau Ish ak. putera keduanya belum dilahi rkan sampai terjadinya peristiwa ini. Nabi Ibrahim melihat dalam mimpi bahwa dia mengurbankan puteranya. Ini adalah suatu perkara nyata. berarti malaikat. Dengan menyimpan fakta-fakta ini dalam ingatan maka arti dari mantera ini akan m enjadi lebih jelas: Maka setelah dua-duanya berserah diri. Karena itu. insya Allah ngkau akan menemukan aku golongan orang yang sabar (Q. Kepala Atharwa adalah suatu tempat dimana tinggal para dewa. Kami telah memperbinc angkan hal ini cukup panjang dalam nubuatan Ibrahim. 37: 103-105). dalam mantera. tetapi Tuhan ke lihatan di setiap sudutnya. hati dan perlengkapan yang menjaganya Tempat dimana Ibrahim mengurbankan puteranya adalah tempat duduk para malaikat d an ruhul kudus. Puteranya ini dalam usian ya yang lanjut adalah satu-satunya harapan Ibrahim. dan inilah apa yang dika takan Weda bahwa Atharwa atau Ismail telah menjahit kepalanya dengan hatinya. Demikianlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat baik (Q. para malaikat dan Tuhanlah penjaganya. Mantera ini mengacu kepada Ismail yang dikurbankan. dan ia (Ibrahim) menelungkupkan dia di ata s dahinya. Ismail. Dengan mengabaikan hal ini. dikatakan: (Atharwa Weda 10:2:27). Ib rahim dan Brahmaji adalah dua nama dari pribadi yang sama. yang dituju adalah Ibrahi m. Dan Kami menyeru kepadanya: wahai Ibrahim. dindingnya bergaris lurus atau tidak. sehingga musuh tak akan p ernah bisa menaklukkannya. ini adalah suatu pengurbanan besar baginya di samping pengurba nan puteranya. Ini bukan suatu kuil emas atau perak tetapi suatu bangunan y e . BEBERAPA ATRIBUT LAIN DARI KA BAH (Atharwa Weda 10:2:28) Apakah itu dibangun tinggi. Dindingnya tidak paralel satu sama lain. Dia m eminta pandangan puteranya akan masalah ini. Dia yang mengenal Rumah Tuhan. Ismail dengan gembira menaati permintaan ayahnya.37:102). setuju untuk meletakkan kepalanya. Jika panjang salah satu dindingnya adalah 26 kaki. Menurut penelitian kami. kesalehan bergerak di dahinya . Ini tertutup dari se gala penjuru. Sesungguhnya engkau telah memenuhi im pian (dikau). maka panjang yang satunya lagi 25 kaki dan begitu pula lebarnya yang sebelah 22 kaki dan di sebal ah lainnya 20kaki.

9. Tuhan d an Brahma (Nabi dari Tuhan) menghadiahi dia penglihatan mendalam. Bahkan hingga kini p ara pengikut Ibrahim lebih besar jumlahnya dibandingkan dengan kaum lain. 3. Jabl Hindi. spiritualitas dan penglihatan mendalam tidak ak an meninggalkannya sebelum usia tua. (Atharwa Weda 10:2:32) Ruh Yang Unggul yang pantas disembah tinggal di Rumah yang dibangun di atas tiga pilar dan tiga kuda-kuda kayu serta ini adalah pusat dari kehidupan abadi. Ka bah tidak ada berhala ataupun benda obyek sese mbahan yang lain. 4. Inilah tepatnya apa yang dikatakan oleh mantera Weda. ke hidupan serta keturunan yang besar . SUATU GAMBARAN DARI KA BAH (Atharwa Weda 10:2:31) Tempat tinggal para malaikat ini mempunyai delapan lingkaran dan sembilan pintu. Delapan lingkaran adalah garis alami yang mengitari wilayah itu di antar a perbukitan yang mengitarinya. Bila seseorang sekali telah diberi penglihatan mendalam yang benar dan dia menyu suri jejak-langkah Nabi Suci dan mempelajari apa arti Ka bah itu. Jabl Kada. 1 Bab Ibrahim. Rumah Tuha n mempunyai sembilan pintu. 5. Ka bah dari kaum Muslimin dipenuhi dengan kehidupan ruhani dan menjadi sumber utam a spiritualitas. Weda telah memberikan gambaran yang benar tentang Ka bah. Jabl Abu Hadida. yang penuh dengan kehidupan. namanya adalah: 1. Bab al-Nabi. Mantera yang berikut ini juga memberi makna yang sama: (Atharwa Weda 10:2:30) Dia yang mengenal Rumah suci ini. Ka bah adalah tempat tinggal para malaikat dan tetap selalu tak terkalahkan. 6. Bangunan ini tak terkalahkan. Lagi. Bab al-Salam. 5. tetapi meskipun demikian ini dianggap suci oleh jutaan orang yang menemukan dalam setiap inci dari bangunan ini manif estasi dari Tuhan serta rahmatnya yang tak terhingga. Jabl Khalij. Jabl Lala. Sesungguhnya. 7. Weda b enar ketika menggambarkannya sebagai suatu bangunan tanpa dinding yang lurus tet api di mana Tuhan terlihat dan dipuja.ang sangat sederhana dari batu-bata biasa. Bab-al-Vida. 3. ruhaninya akan m eningkat dari hari ke hari dan dia tak akan terpisahkan dari ilham dan petunjuk Ilahi. 7. Ruh Yang Maha-tinggi terlihat dan terasakan di sini bagi manusia ilahiyah yang memiliki kedalaman penglihatan. Dalam mantera yang berikutnya kita dapati: (Atharwa Weda 10:2:29) Dia yang mengenal Rumah Tuhan yang suci ini. Jabl Umar. Tuhan selalu diingat di si ni dan dia yang pergi ke Ka bah merasa benar betapa dekat dia kepada Tuhan. Bab Abbas. 8. 4 bab Ali. Ini adalah suatu bangunan biasa tegak di atas tiga pilar denga n tiga kuda-kuda kayu di atasnya. karena Tuhan diingat dalam Rumah ini . 8. 6. akan diberi penglihatan mendalam. Manus ia ilahiyah mengenal ini baikbaik . Jabl Abi Qabes . Bab al -Haram. dia yang menghubungkan dirinya de ngan Rumah Tuhan. Bab-al-Safa. 2. Telah ditulis dalam Taurat Musa bahwa Ibrahim mendapat kabar ge mbira atas anaknya yang besar dan keturunannya yang banyak. (Atharwa Weda 10:2:33) . 2. Bab al-Ziarat. kehidupan da n anak-anak . namun demikian ini adalah pusat dari kehidupan abadi dan suatu tambang ruhani. Jabl Kaikan. di sana ada kehidupan abadi di dalamnya dan ini berkilauan dengan cahaya Ilahi . yakni Ka bah kaum Muslimin.

mantera-mantera ini tepat sesuai dengan gambaran al-Quran mengenai Ka bah: Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada di Bakkah. Gitishu sama akhya lagu-lagu itu disebut sebagai Sama . Sama Weda itu sesungguhnya adalah suami dari Rig Weda (Shatpath 8:3. (yaitu) Tempat Ibrahim. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa.1). Sama Weda anggota badan bagian kiri. Sama Weda atmosfir dan Yajur Weda adalah langit (Taitreya Up anishad). Aku menerima cahaya dari-Nya tepat seperti dari matahari . Ramalan ini terdapat dalam Sama Weda.3. Sama Weda adalah satu dari empat Weda. ini selalu bebas dari pemerintahan. Yajur Weda adalah perutnya dan sama Weda adalah kepalanya (Kaushitki Brahmana 6:11 ). Sama Weda adalah pori-pori dan Atharwa Weda adalah mulut (Atharwa Weda 10:7. Rig Weda adalah anggota badan bagian kanan. para penghuninya menda patkan makanan yang berlimpah.20). dan ini adalah tempat dimana Ibrahim datang dari tanah yang jauh.9). ini memiliki sembilan pintu dan delapan lingkaran. Jadi. Dunia ini dicipta dari Brahma. Sama Weda kulitnya dan Yajur Weda hatinya (Atharwa We da 9:6. dan menurut para Brahmana Sama Weda. Ini adalah tempat yang memberi kehidupan (ruhani) kepada orang-orang dan tak bisa ditaklukkan . Sama Weda tidak dinyanyikan oleh Om melainkan oleh Hin (Shatpath 1:4. Semua mantera dari Atharwa Weda di atas telah memberi gambaran tentang Ka bah dan memuji tempat ibadah yang suci ini. Rig Weda itu cahaya. Sama Weda juga menceriterakan banyak nubuatan mengenai kedatangan Nabi Suci Muha mmad.5). Yajur Weda kekuatan dan Sama Weda adalah kemasyhuran (Shatpat h Brahmana 12:3. maka Ka bah adalah suatu memorial yang memperingati suatu pe ngurbanan yang besar. 3:95-96). Kedudukannya yang tinggi di antara kitab-kitab agama Hindu jelas dari kut ipan berikut ini: Yajur Weda adalah kepala Brahma. Ksatrya dici ptakan dari Yajur Weda dan Brahmana diciptakan dari Sama Weda (Taitreya Brahmana) . kita b ini lebih unggul dalam penghormatan dibanding Weda yang lain.10 ). Hukum ini penuh dengan kebijaks anaan. ada tiga pilar dan tiga kuda-kuda di atasnya. 2:6.23). NUBUATAN TENTANG NABI DALAM SAMA WEDA. Setiap mantera memberi gelar yang baru yang merupakan kualitas karakteristik sejati dari Rumah Tuhan ini.2).4. Di dalamnya terdapat tanda bukti yang terang. membuatnya jadi tempat tingg al untuk sementara lalu membangun Rumah Tuhan di sana. Yajur Weda adalah tulangnya.8. Sama Weda adalah inti-sari dari semua Weda (Shatpath 12:8. Ciri lain dari Weda ini yalah bahwa manteranya khusus cocok untuk dinyanyikan dengan berirama dan nyaman terd engar. (Q. dan barangsiapa Memasuki it u ia akan aman . Rig Weda adalah bumi. Ahmad memperoleh hukum-hukum agama dari Tuhannya. dinding-dindingnya tidak dibangun lurus. Waisya dicipta dari mantera Rig Weda. Kita petik hanya satu di antaranya.Brahma atau Ibrahim tinggal di hunian ini yang disinari oleh cahaya langit dan di selimuti dengan berkah Ilahi. ketenteraman. .1. Kata Sama dalam kepustakaan keagamaan berarti ketenangan.S. berbicara lembut seperti dengung lebah dan juga suatu nyanyian. Untuk menyimpulkan seluruh perkara ini. Upanishad itu jiwanya dan Atharwa Weda ekornya ( Taitreya Aranyaka 2:9. ini adal ah tempat yang penuh dengan kehidupan spiritual.

Jadi Resi tidak dapat membuat pe rnyataan palsu. Dalam Gayatri mantra. Resi diterangi melalui Hukum dari Nabi seperti halnya pelbagai obyek yang ditera ngi oleh cahaya matahari. Betapapun.S. juga disebut Sawitri. dan para penerjemah Arya lainnya te lah membuat kesalahan dalam menerjemahkan mantera ini. 25:61). Nabi Muhammad mem iliki cahayanya sendiri dan yang lain memetik cahaya mereka dari beliau. seorang mufasir tua dari Weda. Nabi adalah pembawa kabar baik dan Matahari yang memberikan cahaya (ruhani ) kepada dunia. Bintang yang memiliki cahaya se ndiri dan mereka yang menerima cahaya melalui planet lain. Gayatri mantr a itu seperti ratu yang tak terperikan cantiknya. dewa dalam mantera ini adalah Indra. Jadi. Di tempat lain al-Quran berkata: Maha Berkah Dia Yang membuat bintang-bintang di langit. secara kiasan. Pertama. dan sebagai Matahari yang menerangi (Q. Rembulan dan bintang pada waktu malam menerima cahaya dari matahari dan dengan cara itu memberi saksi akan kehadirannya. Terj emahan ini terbuka untuk dua keberatan. dan bayangannya adalah dia tur un dari langit. sama seperti Surat al-Fatiha h (surat pembukaan dari Quran Suci) yang telah disebut Umm-al Quran (induk atau basis dari al-Quran) oleh kaum Muslimin. Dia juga dikatakan telah dikaruniai kebijaksanaan bersamaan dengan itu. induk dari semua Weda. maka setiap baris b erisi delapan silabus. Gayatri mantra. Telah disebutkan dalam Weda a kan adanya seratus satu resi seperti Vatsah. adalah cara lain untuk menyatakan bahwa dia menerima cahaya dari Ah mad Nabi Islam. yang tentang kedatangannya telah dia ramalkan. dan duapuluh e mpat silabus (kata singkatan). dan sebagai juru ingat. Sina Acharya. telah dipandang dan diangg . Mantera (ayat-ayat suci ) ini. dan pengemban kabar baik. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah denga n izin-Nya. resi dari mantera ini adalah Vatsah Kanvah termasuk dalam keluarga Kanv dan pengakuannya sebagai satu-satunya orang yang memperoleh kebijaksanaan sejat i dari Bapa jelas bertentangan dengan Weda Dharma. 33:45-46). Resi Vatsah berkata bahwa dia itu seper ti matahari. Tidak ada bukti sejarah untuk kenyataan bahwa Vatsah sendiri yang menjadi pewaris dan penerus Indra. sehingga saya seperti matahari . Bagi kaum Hindu.Nubuatan ini memperkuat kebenaran berikut ini: Nama Nabi Ahmad dengan jelas disebutkan. Quran Suci telah memecahkan teka-teki ini dengan firman-Nya: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. dan Vatsah Kanvah bukanlah satu-satu nya putera dan pewarisnya. Kedua. INDUK DARI WEDA DAN KAUM HINDU. KEDATANGAN NABI SUCI MUHAMMAD SEBAGAIMANA DIRAMALKAN DALAM GAYATRI MANTRA. Dalam bahasa perumpamaan. dan karena itu. dan karena itu suatu triplet. jadi menerjemahkan mante ra itu sebagai: Saya sendiri telah memperoleh kebijaksanaan sejati dari Bapaku. dan mengambilnya sebagai Ahm at hi. berisi kehangatan dan rahmat dari seluruh dewa-d ewi di langit. dan di sana Ia membuat pu la matahari dan bulan yang menerangi (Q. Mereka tidak mampu memaha mi nama Arab Ahmed. Nabi juga dikatakan telah dianugerahi Hukum oleh Tuhannya. dan tidak ada bukti untuk menunjang pengakuan Vatsah ini bahwa dia adalah satu-satunya penerima kebijaksanaan Bapa. Ada dua macam bintang dan planet di angkasa ini. Gayatri mantra mengusung banyak sekali makna suci yang sama sep erti kalimah suci (kalimat syahadat) bagi kaum Muslimin. hanya ada sepuluh kata-kata. Begitu pula Nabi Muhammad adalah matahari dan nabi-nabi yang lain adalah seperti rembulan dan bintang-bintang yeng menerima cahaya dari beli au dan menyinari bumi dari masa ke masa.S.

telinga. ini juga. Orang-orang yang berusaha menyelami dan mencermatinya den gan sarana pisau tajam hukum logika dan bahasa. dan juga membu at yang lain bisa memahaminya. Setiap orang. dia tidak perlu sakit karena cemas atau ketakutan. menurut kepercayaan Hi ndu. seluruh keempat Weda telah diwahyukan. apa perlunya memasuki perbincangan tentang itu. dan jika mantra ini. yang merupakan suatu nama gabungan dari tiga komunitas. induk dari semua kaum Hi ndu juga. tetapi keajaibannya yalah bahwa ini juga mengandung tenaga yang membawa pembacanya ke langit tinggi. Semua faktor ini tergabung dalam menegakkan pentingnya. dan ketika itu dibacakan. dan sesuatu yang indah. Di samping sembahyang harian. telapak tangan. di sisi lain. pagi dan petang. kepa la. festival serta pawai umum. Adalah ayat ini yang pertama sekali dibacakan oleh seorang g uru ruhani pada waktu mengalungi seorang anak kecil Hindu dengan benang suci. mata. Gayatri mant ra dibacakan dalam sembahyang. seperti anda dengar. masing-masing jari secara terpisah. Betapapun menakutkannya dosa seorang Hindu yang telah dilakukannya. (39) Dan karena itu adalah hal yang murni dan suci. lengan dan pusar. dan ibu dari kaum Brahmana. Ini tidak saja menjadi jamina n bagi seorang Hindu akan kesejahteraan dan kesehatan dari semua anggauta tetapi juga membasuh semua dosa. Brahmana. maka labirin huku .000 kali. dan Kalimah Syahadat bagi seorang Muslim. mulut. tidaklah penting unt uk mengenal arti penting dan maknanya. dan akan puas serta gembira bahwa dosan ya telah diampuni dan dimaafkan. Dan karena alasan inilah maka saya telah mengangkat pena sehin gga saya bisa memahami setidaknya sesuatu bagi diri saya sendiri. harus menyimpan barangnya dalam penjagaan yang aman. telah tu run dari langit. Karena itu. begitu pula Gayatri mantra dalam agama Hindu. Mereka berkata bahwa sekedar membaca lisan Gayatri mantra maka semua kehendak da n keinginan hati akan terpenuhi dan terlaksana. Gayatri mantra. Ini hanya sekedar masalah kepercayaan dan dogma. Gayatri mantra diketemukan nyaris di semua Weda. namun Gayatri mantra adalah induk dari semuanya. tetapi bagi kaum Sudra pandangan terkutuk terhadapnya mendapat sanksi kematian dan kehinaan. dan ini tidak menjadikan yang lain bisa mengambil manfaat yang tidak perlu untuk menuntu t hak milik orang lain. sehingga bodoh dan tak ada gunanya menim bang dan memeriksa keindahannya dalam neraca hukum dan logika. Se tiap hari. Alasannya jelas yalah bahwa dalam mencari jalan untuk memahami maknanya yang benar. di satu s isi. Bukankah suatu ke ajaiban kecil di mata bahwa mantera ini pada saat yang sama bisa berpengaruh. Karena Gayatri itu bersumber dari mulut Br ahma. agung dan unggulnya Gaya tri mantra. Ini telah dinya nyikan dalam Upanishad yang otentik serta banyak Sastra yang lain dinyanyikan de ngan alasan bahwa ini adalah sebuah lagu suci dan tanpa lagu itu seorang Hindu t idak dapat disebut sebagai penganut agama Hindu. bangsabangsa yang tidak bersih tidak bisa menuntut akan hal itu. suatu risalah tentang anugerah dan keb ahagiaan. Ini adal ah dari dewata. cukup membaca Gayatri mantra dengan tasbih 3.ap sebagai pasangan Brahma Brahma yang sama kepada siapa. Seperti halnya baptis dalam aga ma Kristen. Ksat rya dan Waisya. Pengetahuan atas arti penting dari Gayatri Mantra itu tidak diperlukan. dicambuk dengan keras bahwa mere ka telah terasing dari kebaikan serta berkah di dua dunia. Ksatrya dan Waisya. perseor angan maupun kaum. dan karena itu. Meskipun Weda itu empat jilid besar. karena tak ada ibu yang wajib menyusui keturun an orang-orang lain. ini juga dibaca dan dilagukan dalam upacara perka winan. serta berdoa kepada dewata untuk keselamatan dan perlindungan dari anggauta tubuh itu. Dosa yang sama juga bisa dihapuskan bahkan deng an cara membacakannya setiap hari. Kewajibannya hanyalah memb eri makan dan susu kepada mereka. Pembacaan Gayatri mantra membawa dalam dirinya pengaruh kebaikan dan manfaat yang tak terhitung. pada saat matahari terbit dan terbenam. Bangsabangsa selain Hindu barangkali tidak bisa memahami dan mengagum i kenapa suatu triplet yang terdiri dari tiga baris bisa menjadi isteri seseoran g dan induk dari bangsa-bangsa yang demikian besar serta ibu dari berjilid-jilid Weda yang besar. ba ik sebagai racun maupun obat sekaligus? Di mana bagi kaum Brahmana. merupakan induk dari Weda. Ksatrya dan Waisya ini merupakan obat yang menguasai. semua anggauta tubuh ya ng berbeda-beda itu disentuh dengan berurutan hidung.

yang menunjuk obyek yang sangat j auh. Di-klaim sebagai kecanggihan bahasa Sanskerta bahwa satu kalimat dalam baha sa ini bisa memiliki limapuluh arti yang berbeda. Dalam ayat yang didiskusikan sulit jadinya untuk mengetahui particular noun ataukah pribadi yang dimaksudkan di sini. atau Cahaya Matahari. dalam menerjemahkannya. tetapi kata-katanya telah disusun keluar dari takaran sedemikian rupa se hingga fikiran. demi menjadikan Matahari sebagai obyek utamanya. api ataukah panas alami. Teks dari Gayatri telah dikutip dari Rig Weda. tidak dapat diyakinkan. Dalam kenyataannya. Dalam terjemahan ini kami tidak akan menambah sedikitpun dari pendapat sendiri. Kata Om. karena ini jelas bertentangan dengan prinsip keelokan serta kemurnian dari bahasa itu yang dengan sarana mana kita dapat sampai kepada maksud yang benar dan tepat dari si pembicara. obyek utamanya. tidak ada huruf besar maupun definite article. Sukt 62. makan makanan. dan juga bisa bagi seorang peremp uan. Apa yang mau dikata bagi kita. mantra 10 : da n terjemahnya juga. tetapi pasti sulit dan berat untuk menerjemahkan makna tersembunyi dari Gayatri yang nyata. sebagaimana bisa dicatat. dalam permainan ini. Bahasa dari mantra ini tak begitu sulit. dalam Weda. t elah terjebak dalam kebingungan dan putus asa. Misalny a.Kesulitan pertama: Orang. diwahyukan dan dari langit. Pastilah lebih mudah untuk menyusun mantera sesuai de ngan selera dan kecenderungan kita. tidak dapat digunakan untuk matahari. tidak diketemukan dimanapun dalam Rig Weda. yang benderang dan murni. ini bukan suatu kualitas yang baik. dengan perkataan lain. Empat kata-kata ini mereka rubah da n selipkan sebelum pembacaan Gayatri mantra demi alasan bahwa ini semoga pada ak hirnya bisa menghasilkan beberapa kepentingan. karena itu. alih-alih menapak lebih lanjut untuk memahami artinya. kebijaksanaan tu han yang besar semoga dia mempertajam dan menghaluskan kecerdasan kami. tempat atau benda yang dirujuk oleh kata depan yang d emonstratif tat (itu). atau bahkan menciptakan Gayatri baru dalam b ahasa Hindi. sehingga orang tidak d apat mengatakan apakah agni itu dewa ataukah resi. seda ngkan pandit dengan kemampuan dan enersi yang besar saja. SIAPAKAH YANG DITUJU DALAM DOA ITU? Mengingat kebingungan ini dalam pergelaran kita. Dalam hal ini. ditempatkan sebelumn ya dan dilekatkan kepada kata bendanya. atau. dan the dalam bahasa Inggris. Dalam bahasa sanskerta . mereka tambahkan supaya cocok kata tasya sesudahnya. Anda bi sa. Dalam bahasa Arab dan Ing gris definite article menunjuk dengan jelas kepada noun yang khusus dari kalimat itu: Alif lam dalam bahasa Arab. menganggapnya sebagai lelaki atau perempuan. Lati hlah akal sehat anda dan ketemukan sendiri apakah itu api biasa ataukah dewa agn i yang dimaksudkan. mandal 3. Misalnya. Urdu atau Inggris. istilah tat kelihatannya jadi berlebihan . dari istilah tat. katakerja untuk laki-laki dan perempuan bentuk atau rupanya sama saja. bisa bagi seorang laki-laki. Matahari adalah obyek langsung dari sembahyang dan pemujaan dari man tra sehingga kata depan yang demonstratif tat. KEKABURAN DALAM PENERJEMAHAN . orang pasti akan tergoda untuk bertanya: Kepada siapakah doa itu ditujukan dalam mantera tersebut? Kepada Mata hari. kata benda agni tidak mempunyai huruf besar ataupun definite article yang melekat sebelumnya padanya. Arti harfiah dari Gayatri (Rig Weda 3:62:10) That Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dhi Mahi Dhiyo Yo Nah Prachodyat Arti harfiahnya adalah: Matahari itu. bukannya dari kita melainkan dari para pandit sendiri. Beberapa pandit. Namun. malah leb ih senang bergerak mundur.m bahasa akan menimbulkan kekacauan sedemikian luasnya sehingga akan sangat suli t untuk memperoleh pengertiannya yang tepat. atau kebijaksanaan dan kecerdasannya? Tetapi kepada Gayatri mantra para pandit telah memulainya dengan empat kata yang tidak ada dalam Weda : Om bhur bhavah svaha.

Beberapa orang menerjema hkannya sebagai: itu bisa menyucikan fikiran kita. Arti ketiga dari Gayatri yang saya fahami . adalah dewa yang dituju dan didambakan. tetapi kepada kemontokan dadanya. Ketika anda memuji kep ada suatu rumah. karena doa kepada kekuasaan dan gelar seseorang sesungguhnya berarti pe rmohonan kepada tuannya. atau keterampilan. suatu do a atau aspirasi yang cukup bagus. atau biarkanlah saya keluar. Membalikkan istilah Gayatri menjadi trigaya. Ketika anda memuji suatu rumah. yang seharusnya. Montok dan menonjol dengan indah payudara Saraswati. dan bahwa banyak contoh d alam Weda dimana jumlah jamak telah digunakan untuk tunggal. dalam pemandangan da n penglihatan dari semuanya. Mereka mengutip manter a berikut ini: PEEPVANSAM SARASVATAH ASTNAM YO VISHV DARASHTAH BHAKSHI MAHI PRAJAM ISHAM. yakni untuk dikatakan. Beberapa pandit. pada akhirnya telah tertuju kepada sang dew i melalui saluran tersebut. dan bahwa Weda tidak terikat pada suatu hukum. Tetapi bacalah peragaan kit a atas itu per bagian Para pandit berbantah bahwa permohonan dalam mantera ini tidak ditujukan kepada dewi Saraswati. adalah bahwa malam itu telah dibagi dalam empat periode. bisa diterjemahkan dengan lengkap dan sepenuhnya. Tetapi setelah pujian itu. meskipun de wa dalam mantra. s . atau ku da. dan itu akan menjadi kebaikan yang besar dari anda. permohonan dit ujukan. yang berharap semo ga bisa mempertajam dan menghaluskan kecerdasan kita. tentunya. Doa apa yang bisa lebih bermanfaat dan terpuji kecuali kebijaksanaan dan kecerdasan seseorang itu bisa ditinggikan dan diperha lus? Di beberapa tempat dalam Weda doa yang sama juga terdapat.dan mubasir. dan saat untuk menyan yikan Gayatri atau waktu untuk bersembahyang sesudah Gayatri dinyanyikan. d engan pertolongan seni dan keahlian anda. perbolehkan saya menunggangi punggung mu. telah mengusulkan bahwa apapun juga caranya terjemah dari mantera itu dibuat baik dan bisa disetujui. arti Gayatri adalah mengagungkan pemilik dari sifat-sifat mulia. yakni. ini sesungguhnya memuji pemil ik dan tuannya. yang mana. dan sebaliknya. Namun sungguh patut disayangkan bahwa para pandit tidak mau mendengarkan kata-ka ta bijak ini. ini harus dil akukan. dan puas dengan dengan mantera semacam ini dan itu. saya mohon kepada mu untuk masuk. Alas an yang ditambahkan oleh orang-orang yang berpandangan bahwa doa itu tidak dituj ukan kepada Matahari melainkan kepada Cahaya Matahari. Dalam dua baris pertama ada pujian kepadanya. Mantera ini seolah-olah tidak anggun atau berbudaya. juga layak untuk dipertim bangkan. Karena itu. arti berikut ini juga bisa disajikan: Ini dengan tiga kaki. Tetapi ada juga orang-orang lain yang berpandangan bahwa doa di atas tidak ditujukan kepada Matahari. Gayatri adalah nyanyia n pujaan dalam mengenang seseorang. sesudahnya tak mungkin anda berkata: Wahai rumah Panditji. Ini berarti: Pertajamlah kecerdasanku seperti mata pisau cuku r .untuk kehormatan siapa mantera ini disusun. wahai kuda Panditji. meskipun tidak secara langsung. Ini hanyalah setengah kebenaran. setelah gelisah dan bingung oleh kendala dimana hukum bahasa telah dibuang dalam memahami Gayatri mantra. kami menyeru dan bermohon kepada mereka untuk men ganugerahi kami anak-anak serta roti (Rig Weda 7:96:6). adalah periode ke tiga yang berlangsung sesudah tengah malam. ---------LUKISAN PENA TENTANG MATAHARI YANG MEMBERI CAHAYA (SIRAJ-AL MUNIRA)DALAM GAYATRI Istilah Gayatri berasal dari akar kata bahasa sanskrit gayi yang berarti bernyan yi. Fikiran yang disebut di atas berasal dari orang-orang yang menggel uti kepercayaan Suraj Bhagwan. ini memiliki tiga baris. Karena itu. menurut peraturan. Tekanan penuh dari Gayatri mantra itu pada baris terakhirnya. Tuhan-matahari. doa atau permohonan selalu harus ditu jukan kepada tuannya. yakni untuk mengata kan. Doa i tu. tidak kepada tuannya melainkan kepada atributnya. suatu kerajinan atau seekor kuda. dan bahwa kalimat serta mantera (ayat) seringkali tidak lengkap. Sam nah shishihi bhurijoriv Khohvram . menyanyikan pujian kepada yang patut dipuji.

adalah Gayatri. tetapi pa sangan Brahma itu adalah kesayangannya. Ga yatri adalah ibu kaum Arya. dan makanan ruhani pertama yang en gkau nikmati dari tangan gurumu yalah. adalah masuk akal s erta bijaksana bila kita minta perlindungan di bawah sayap ibu. Matahari adalah yang terbit dan tetap bisa dipandang mata hingga terbenam. ketidak cocokan satu sama lain dan variann ya. Karena i tu. Pel ajaran spiritual pertama yang kaubaca adalah. Di dalamnya terdapat h al-hal yang tidak suci dan kerusakan. Gayatri mempunyai hubungan dengan pendatang pada waktu malam yang s . kecuali sebagian kec il. 9 (maha bhashya). Sama weda. Dari ini. yang aka n kami sebutkan secepatnya belakangan. masing-masing memiliki sejumlah manuskrip. maka yang mendambakan untuk melihatny a. Penyemba han berarti membayar ketaatan yang tak terbatas dan melakukan apa yang dikatakan . wahyu Brahma dan p uteri langit. dan engkau tidak mau menyusu. Ketika dia memberikan kamu payudaranya.S. atau masa dan zaman di mana kedatangannya masih jauh dan lama. Gayatri. seperti halnya engkau seringkali. yang mana maksud dan tuju annya. agar seumur hidupnya. dan karena itu benar-benar Gayatri ini adalah guru ruhanimu. Kini. ada pula suatu perbedaan di antara keduanya. Gayatri menunjuk dan mengarahkan perhatian kaum Hindu kepa da Orang Besar ini. ketemu dan wa jiblah bagi seorang anak itu. Ksatrya dan Waisya. atau kurangilah itu sedikit. Yajur Weda. Gayatri adalah pasangan Brahma. agar supaya selamat dari segala bencana dan penderitaan. adalah pujian. Huruf kedua yakni Savitur yang berarti Matahari. Trigay jatuh pada per tengahan darinya. dua manuskrip Rig Weda yang berbeda. Tetapi ada suatu perbedaan di antara Sur aj (Matahari) dan Savitur.epertiga bagian malam yang berlangsung sejak tengah malam. sebagai fakta nyata. We da itu berjilid-jilid. karena itu. yakni untu k dikatakan. Karena itu. di sini terletak kepastian akan kema tianmu. Inilah ibumu. serta banyak kesulitan dalam memahami arti penting yang sebenarnya. besar dan panjang-lebar. delap an dari Yajur Weda dan beberapa banyak lagi yang baik-baik dari Sama Weda. lebih membutuhkan perlindungan ibu. selalu berterima kasih dan m erasa berhutang budi kepada ibunya. dan sepanjang engkau tak dapat menjaga terhadap hal itu dan me lindungi dirimu. Tetap i dengan mengabaikan fakta bahwa ada semacam persamaan atau nama kemiripan antar a Savitur dengan Matahari. Nabi Suci dari Arabia. Juga simpanlah dalam fikiranmu dan ingatlah bahwa segenap hewan. atau kabar gembira tentang terkabulnya. Rig Weda mempunyai 21 MSS. maka ibumulah yang memelihara dan membesarkanmu. 1000. adalah atributnya. yakni kaum Brahmana. pujaan. sesungguhnya Gayatri ini. tepat seperti dalam Quran Suci: Wahai orang yang berselimut! Bangunlah untuk bersalat malam. apapun yang kita nyanyikan pada malam yang senyap. dari manusia Ilahiyah yang biasa selalu bangun pada tengah malam. suatu kat a atau pembicaraan yang disajikan Brahma dalam doanya. anak manusia. suatu nama dari matahari. serta dua dari Atharwa Weda. Gayatri adalah induk dari Weda. dan bacalah Quran secara santai (Q. dan berdiri serta menyanyikan doa kepada Tuhan yang Maha-tinggi.tinggi tel ah menciptakanmu. Setelah ini. ibumu sendiri. Hidupmu tergantung kepada kepatuhanmu kepada ibumu. 101. Separonya. Karena itu. bisa didapati bahkan sampai kini. telah diberikan dalam Gayatri. hingga faj ar subuh. dalam arti kiasan. 73:1-4). dan yang me mpercepat kehidupan. dan Atha rwa Weda. Tetapi bagaimana bisa Gayatri ini menjadi ib umu? Ini karena dia telah menimbang dan menyediakan bagimu kehidupan ruhani. ingat pula untuk seumur hidupmu bahwa Yang Maha. Nama yang lain dari Gayatri adalah Sa witri yang adalah gender perempuan dari Savitur. ya kni Gayatri. serta membaca Quran Suci dengan sikap santai. Yang memberi gerak. sedangkan Savita itu adalah yang belum pernah terbit sehin gga belum terlihat di mata (Nirukt 12:12). Atau tambahlah itu. yang mengusungnya untukmu: Huruf pertama dari Gayatri adalah tat yang berarti itu yang sekarang masih sanga t jauh. Penyembahan ibu itu jelas lebih penting dan perlu daripada penyembahan Bharatmata. Dia adalah kehendak baik yang seluasluasnya seperti cara setiap ibu kepada puteranya. pasanglah telingamu sepenuhnya dan dengarkanlah dengan p enuh perhatian risalah dimana induk dari Weda.

Dan keajaiabannya di sini adalah. jika huruf Gayatri dibalik sesuai dengan aturan yang ditetapkan dalam Nirukt (7:12). Ini adalah kunci yang melepas dan membuka nubuatan ini. ada. yang satu ditulis dari kanan ke kiri. maka ini menjadi Al-Tariq. Hubungan antara huruf ini dengan Savi ta jelas perlu. Nabi biasa selalu bangun di sebagian malam. maupun melakukan perampokan terhadap hidup ki ta. Verenyam berarti Munira. jangan disesatkan atau ditipu oleh kata-kata yang menggiatkan kehid upan. dia adalah Mata hari yang lain. Gabungan antara Verenyam sesudah Savita itu tepat seperti Siraja m Munira dalam Quran Suci. Bukankah aneh bahwa Matahari naik ke langit dan memberikan cahayanya sepanjang h ari.unyi. Gayatri . adalah Al-Tariq tidak saja secara harfiah melainkan juga dalam praktek. dan di antara dua ini. tidak diperlukan lagi cahaya yang lain. dan kelahiran kedua diman a juga disebut janam kedua. yakni pemberi cahaya. pert ama. yang berarti menggigit dengan gigi-giginya. musafir. Huruf ketiga dari Gayatri adalah Verenyam. k arena itu. memahami arti penti ng yang sebenarnya. Tetapi Matahari yang tidak memotong. dimana huruf gaf dalam Sanskerta tela h berubah dalam huruf Arab menjadi qaf. Di sini. dan itu pula alasannya mengapa sebuah bintang juga disebut Tariq. atau gergaji yang menggunakan giginya dalam jenis yang berbeda. maka itu adalah kata -kata Sanskrit. dan untuk alasan inilah maka Quran Suci telah menamai dia Al-Tariq. Savita yakni bangun pada tengah malam. tetapi istilah itu digunakan secara khusus bagi pendatang d i waktu malam. Matahari ini tidak menjadikan hari ini ke besok pagi. Tak ada nabi lagi sekarang yang akan datang sampai Hari Kebangkitan. disebut Savita. Dalam Quran Suci dia diberi nama Matahari Yang Memberikan-cahaya-Nya. biasa terbangun dan bangkit dari tempat tidurnya pada sebagian malam serta berdiri hadir di hadapan Ilahi menyany ikan pujian-Nya. selalu dan selamanya. terjadi setelah membaca Gayatri. dan. Dia. dan menyanyikan pujian kepada Tuhan Yang Maha-tinggi. berputar terus memotong pendek hidup manusia setiap hari h ingga dia mengakhirinya pada suatu hari. di hadapan Matah ari ini. Pengembara. dengan mengabaikan kesamaan dalam na ma. Anda boleh menyebutnya Matahari yang abadi dan tiada akhir. maka itu adal ah bahasa Arab dan bila anda membacanya dari kiri ke kanan. karena hubungan antara Arab dan Sanskerta itu adalah antar a tangan kanan dengan tangan kiri. Manusia serta binatang lain-la innya menggigit dengan giginya. dan beramal perbuatan sesuai dengannya dengan penuh keimanan . dalam artinya mengandung pertentangan dan benturan. Pendeknya. karena. Matahari ini adalah yang terbit dan terbenam. dia yang menggiatkan kehidup an. dalam bahasa Arab dan Ibrani dia disebu t seen . mempunyai dua atribut atau kualitas. Bi la Matahari itu terbit dan muncul di ufuk dunia. arti Tariq dalam bahasa Arab yalah Yang datang pada waktu malam . Mat ahari dari tanah yang berhak disebut Negeri tanpa esok hari. Satu kehidupan yang telah dikaruniakan kepadamu. karena dia terbit di waktu malam. dia menjadi Munira. maka dia takkan pernah terbenam atau tenggelam. arti Gayatri yalah bagian sepertiga malam sesudah tengah malam. sangat mungkin alasannya karena cahayanya itu tak henti-henti dan abadi. Seen dalam realitasnya adalah sangat serupa halnya dengan m emotong. Di satu sisi. dan pada segi yang lain. sebagaimana kita katakan. tetapi memberi kehidupan abadi. bila anda membalik Verenyam . yang la in dari kiri ke kanan dan bila anda membacanya dari kanan ke kiri. dan arti Munira adalah Matahari yang memb erikan cahaya-Nya. tidak menciptakan kehidupan yang dibawakan oleh Savita dan diciptakannya? S avita tidak di bawah rengkuhan atau kendali terbit dan terbenam. dan lainnya. tetapi untuk bendabenda lain dipotong berkeping d engan pisau gergaji. yang berarti Matahari yang senantiasa bersinar. kedua istilah Gayatri dan Savita y ang digabungkan. seorang yang menghadiahkan gerak. . menunjukkan Pendatang di waktu Malam.

Agama yang benar itu. Kumanbakteri penyakit yang mematikan itu berkembang-biak dan marak dalam kegelapan. terdapat perbedaan pendapat. Nuh. juga membunuh dan menghancurkan kuman-bakteri do sa. Huruf ke lima adalah devasya yang berarti satu dewa. ini. Selanjutnya kita dapatkan kata-kata Dhi Mahi dalam Gayatri mantra. sehingga. dan kebijaksan aan serta bakat adalah nama untuk menciptakan dalam fikiran orang-orang suatu ra . hi nsa (membunuh) itu bukanlah kejahatan. tidak menyebabakan begitu luasnya kehanc uran kepada kehidupan manusia dibandingkan dengan kuman-bakteri yang mematikan i ni. dan wahyu k epada Nabi Suci mengumumkan mereka sebagai maksum. Ini adalah ke balikan dan sinonim dari Mahdi. Di sini. Musa. tetapi m ereka juga menyatakan dalam tarikan nafas yang sama bahwa karena jatuh cinta den gan puteri kandungnya sendiri maka Brahma lari dan mengejarnya. Luth. dan mempercepat kehancurannya dalam w aktu singkat. Sungguh mengejutkan. Seluruh singa di rimba. dan Yakub alaihissalam. Dia membersihkan dan membebaskan dari dosa semua nabi dan resi dari seg enap agama dari perbuatan dosa yang dinisbahkan kepada mereka oleh orang-orang. Meskipun saa t kedatangannya itu pada periode belakangan. ini adalah kebijaksanaan yang besar. adalah memberi cahaya dan menerangi.w. sebutlah dia dewa atau malaikat yang mulia. harimau. dan membebaskan mereka dari segala prasangka atas kesenangan dan kelakuan yang membawa dosa. tidak saja dirinya di atas dan bebas dari segala dosa melainkan juga yang menyucikan o rang-orang lain. Alkitab menuduh para nabinya sendiri dengan kelakuan mesum. Beberapa orang berkata bahwa arti dhi adalah meditasi. Kaum Hindu percaya di satu sisi bahwa cahaya Weda itu menerangi Brahma. Namun. sedangkan yang lain berpendapat bahw a dhi berarti cendikia dan bijaksana. Harun. jelas tidak benar alias salah. di satu s isis. mereka b erdalil. toh Alkitab lebih menyukai tuduhan semacam ini terhadap para nabi suci. Tetapi Nabi Suci Muhammad s. se rigala dan ular. membunuh dan membinasakan se gala macam kuman-bakteri yang mesum dan menjijikkan. Di mana fungsi Matahari itu. menyangkut artinya. dan bukannya kesucian serta kemurnian ini bisa diperoleh setelah melakukan dosa yang menakutkan dan tak ber ampun dengan sekedar membaca Gayatri di tempat tidur ayunan. dan juga men ikmati perzinaan dengan para gopis atau pemerah susu. karenanya.Huruf ke empat dari Gayatri yalah bhargah yang dalam bahasa Arab adalah barokah. digabung bersama-sama. Quran Suci membersihkan d ari dosa semua manusia suci ini dari semua tuduhan yang menjijikkan. Sulaiman. untuk menyenang-nye nangkan diri dengan kepercayaan dan mengira bahwa dosanya telah dicuci dan diber sihkan. sepanjang hari. dan tidak terbatas atau terkungkung untuk zaman tertentu. dan mahi berarti besar. bersih dan bebas dari dosa. sedangkan pengertian Mahdi adalah pembebasan atau refleksi mendalam serta berfikir dalam kesunyian. memberi pengertian berkah dan kesucian. Menafsirkan Ahimsa Parmodharma bahkan sebagai tidak membunuh kuman -bakteri ini. dan mengalih-ba hasakan frasa ini sebagai kami bermeditasi. adalah yang menyucikan para dewa dan seorang utusan suci yang mengembali kan kehormatan dari para pribadi suci di segala bangsa di dunia. dan dia adalah benar-benar sama dengan Matahari (Sirajam Munira) yang rahmat dan karunianya abadi serta tia da akhir. dan menaruh tuduhan kepada mereka atas perbuatan bejat luar biasa yang bahkan o rang biasa pun akan gemetar dan mengkeret untuk melakukannya. Le laki yang jaya dan agung ini. Krisna yang suci diproklamasikan dan diakui sebagai avtar atau inkarnasi Tuhan. sebaliknya. di samping menciptakan kebencian yang sangat dan p erasaan tidak suka kepada dosa. namun dia adalah semacam dewa yang membersihkan dan menyingkirkan tidak saja yang memalukan dan mesum pada zamanny a yang akan datang namun juga menjawab dan membuang tuduhan yang mengotori diman a orang-orang membebankannya terhadap orang yang baik dan tulus sejak dunia ter kembang. juga kerjanya yang lain adalah penyin gkiran segala yang memalukan dan mesum. Ibrahim.a. Matahari yang besar. tetapi tentang d ia umat Hindu juga mengakui bahwa dia sangat bernafsu dengan Radha. adalah tindakan terpuji dan kebajikan. Daud. Berdasarkan Sastra dan akal fikiran manusia dan kebijaksanaan.

telah diciptakan oleh Parmatma (Tuhan). Adalah jelas sekali dari istilah Gay atri dan nama dewanya. Kare na itu. adalah penting bahwa kita harus mengetahui dan memahami arti dari Gayatr i mantra. Setelah memberikan suatu peragaan secara harfiah dari mantera itu. tetapi para pandit malahan orang-orang yang hidup dari penghasilan dan sede kah orang lain. dan bukannya matahari yang terbit dan terbenam setiap hari. atau hanya sekedar mengula ng-ulang nama obat. dan penyuci an karakter serta kelakuan.sa takut akan konsekwensi dari perbuatan jahat. sekarang kita melaju dengan melayangkan pandangan terhadap hal itu secara bersamaan. Savita Varenyam. maka itu tak ada manfa atnya sama sekali. Tanpa kehendak dan perinta h dari Parmatma. atau Sirajam Munira s. Matahari yang anda lihat serta tangkap setiap hari. Jika ada manfaat atau keuntungan dalam menyembahnya. demi ketajaman intelek serta kebijaksanaan. Dengan sekedar menggosok-gosok resep dokte r. maka kaum Brahmana yang me nyembah dan memujanya pasti akan bisa menimbun di rumahnya seluruh kekayaan di b umi. atau kesel amatan dan pembebasan akan diperoleh. kecerdas an dan fikiran kita semoga dia (prachodyat) menjadikannya tajam atau suci dan ha lus. Savita. maka semua perampok dan b ajingan serta para kriminal lainnya akan bisa lolos dari penangkapan dan penghuk uman hanya dengan sekedar membaca mantera ini satu dan setengah baris saja.w. Dalam Gayatri mantra tiada doa yang ditujukan kepada Matahari atau cahayanya. Janganlah kamu bersujud kepada matahari dan jangan pula kepada rembulan. Kata bijak ini. 41:37 ). atau kata yang yang mempertajam dan memperhalus akal kita.Bila ada kebenarannya dalam klaim bahwa semua dosa dicuci bers ih dan dihapuskan hanya dengan membaca Gayatri mantra. dalam menunjang masalah itu. Telah ditunjukkan bahwa Gayatri adalah induk dari Weda maupun kaum Hindu. dan bila engka u tidak menggunakan obat itu sesuai dengan arahan dokter. dan suju dlah kepada Allah yang menciptakan itu. telah dinyatakan bahwa dia datang pada waktu malam atau segera sesudahnya. ini di susun dalam doa. Adalah tidak bijak dan naif untuk menyatakan bahwa bahkan tanpa men getahui arti yang sebenarnya dari Gayatri mantra. lalu yakin bahwa penyakitnya akan menyingkir. tetapi ini adalah seorang yang menampakkan dirinya pada saat gelap pekat serta kebingungan. jika kamu mengabdi kepada-Nya (Q. Sekarang anda barangkali akan mengajukan pertanyaan: Kapan Matahari Ruhani ini terbit? Siapakah dia? Dimanakah dia dilahirkan? Apa t anda-bukti yang disebut dalam Weda dan Sastra untuk memeriksa dan meyakini kejuj urannya? Ini jelas suatu subyek yang sangat luas. Kalimat terakhir dari Gayatri mantra dimulai dengan dhiyo yo nah yakni.a. tetapi ini adalah suatu keinginan atau kehendak yang kuat untuk mendapatkan ketajaman dan kesucian nalar oleh Sirajam Munira tersebut. Matahari yang dirujuk itu adalah suatu yang be lum terbit maupun nampak pada zaman Weda. Di sini.S. bahwa matahari yang disebut dalam mantera ini ada lah matahari yang terbit dan nampak pada waktu malam. yang telah dibicarakan dan disebutkan dalam Gayatri mantra yakni. diaja rkan olehnya. suatu ayat dari Rig Weda sebagaimana diterjemahkan oleh Professor Griffith: . dan mengikuti teladannya yang mulia. tetapi saya akan mencoba untuk menjawabnya dalam beberapa patah kata-kata. yakni selembar kertas itu. dan me mperhatikan serta menaati diktum dan perintah ibu adalah penting sekali bagi par a puteranya. lalu beramal dengan mengikutinya. bangun pada tengah malam. dan sekedar mengulang-ulanginy a seperti burung kakaktua. yakni untuk menyatakan. dan membimbing mereka ke jalan y ang benar. di kepala atau diperut. maka semua karya dan janji akan terpenuhi. bahw a itu bukanlah Matahari yang terbit pada waktu siang. Untuk menjawab pertanyaan pertama y ang ingin tahu kapan saat munculnya Matahari Ruhani itu. matahari ini tidak dapat memberikan kebaikan ataupun keburukan.

bahkan se telah pernyataan yang jelas dan menonjol ini. adalah Sirajam Munira yang muncul di Malam Yang Agung. yang mengungkapkan ayam jantan me mbangunkan di sepertiga malam dan mengingatkan orang-orang? Penyair dunia. dalam mantera ini. kesetiaan serta ketaatan dari para Sahabat kepada Nabi Suci. atau tengah malam. berjaga-jagalah.s. yakni. Yasak Acharya. Namun tepat ketika Alkitab telah menentukan bahwa saa . atau pada suatu saat ketika dunia sedang mendengkur dalam tidur nyenyak kelal aian. atau larut malam. berdasar kan percobaan dan pengamatan atas orang-orang yang memelihara tawon. KOKOK AYAM JAGO SEBAGAI PENGUMUMAN ATAS KEDATANGAN SIRAJAM MUNIRA Beberapa peristiwa sesungguhnya menakjubkan dan aneh. Mereka telah mengunci wahyu Ilahi dan kenabian dalam rumah-rumah merek a.w. dan Nabi Bani Israil yang terakhir memperkuat dan membenarkannya. menyangkut peristiwa ini. menjelang malam.a. Masing-masing dan setiap kata dari mantera ini membicarakan kejayaan dan keagungan dari Nabi Suci s. Tetapi Tuhan Pencipta mendobrak pintu me reka. yang. Peringatan. Pendeta yang ceria. Apa yan g kukatakan kepada kamu. kukatakan kepada semua orang: berjaga-jagalah! (Markus 1 3:35-37). Ini adalah Ban i Israil. Pemandangan dan kaca-mata yang aneh ini tidak diketemukan dala m kisah hidup nabi yang lain.a. kaw an umat manusia. dan membawa keluar sang Surya. bahwa ini adalah negeri riba yan g sehari-hari hanya menujukan matanya kepada untung dan laba. melalui kegelapan malam yang sunyi dia menampakkan dirinya . mengatakan. Ini. Ci nta. kata demi kata. menye butnya seorang pendakwah dari matahari. membutuhkan beberapa penjelasan. maka silahkan dia membuka telinganya dan mendengarkan apa yang telah dikatakan Yesus Kristus dalam Injil. Istilah Pani. Dia b erkata: Karena itu berjaga-jagalah. telah memperingatkan tidak hanya kaumnya tetapi seluruh bangsa d i dunia bahwa Dia yang Dijanjikan akan datang setelah dia (Isa) pada tengah mala m. meski pun faktanya Yesus tidak punya ilmu tentang ayat-ayat dalam Weda ini. dan sahabat di rumah.w. Ide para penyair itu barangkali tidak membutuhkan suatu pe nghormatan atau perhatian. dalam kebenar an yang sesungguhnya. tetap condong kepada pandangan yan g salah bahwa ini bukanlah Nabi Suci Muhammad s. sesudah itu semuanya. Isa a. Apakah di sana. dengan jelas menunjukkan bahwa dia datang sesudah tengah malam tepat seperti yang dinyatakan dalam perumpamaan Sepuluh Ga dis. Tet api jika ada semacam orang yang kacau fikirannya dan kepala batu yang. Sirajam Muni ra. kesetiaan dan ketaatan yang lebah perlihatkan kepada ratunya. membawa matahari kepada kita yang memberi makan kepada banyak makhluk. pengarang Nirukt. mengandung ke miripan yang dekat dengan kecintaan. supaya ia kalau tiba-tiba datang jangan kamu didapatinya sedang tidur. tetapi seorang resi atau mu ni yang tidak dikenal. membuka paksa pintu-pintu Panis. Kisah kehidupan lebah deng an ratunya sangat banyak persamaannya dengan kisah hidup dan karya Nabi Suci. atau pagi-pagi buta . Di manapun dalam buku ini saya telah berhubungan d an memperbincangkan topik ini secara rinci. sebab kamu tidak tahu bilamanakah tuan rumah itu pul ang. dia memberikan kabar gembira atas kedatangan matahari. tetapi ber bicara setelah menerima pengetahuan langsung dari Tuhan yang Maha-tinggi.Paling bijaksanalah Dia. yang disebutkan dalam Alkitab menurut Markus 25:6: Waktu tengah malam terdengarlah suara orang berseru: Mempelai datang! Songsongla h dia! Weda mengucapkan ramalan tentang dia yang datang pada tengah malam. Kaum Israil Baniya ini telah jatuh kepada kepercayaan bahwa seorang nabi tidak bisa muncul di luar empat dinding rumahnya atau negerinya. (Rig Weda 7:9:21). Saya telah menunjukkan dalam baris-baris yang telah lalu dengan merujuk kepada teks Alkitab bahwa kokok ayam jago adalah suatu tanda akan datangnya Dia Yang Agung Yang Dij anjikan. menelusuri ratusan halaman.

yang memperbarui dirinya ke gua yang gel ap dan sempit serta menangis di hadapan Tuhan Yang Maha-tinggi. dan dia tidak menolaknya. karena itu.w. Ini berarti sumber dari semua sungai dan mata-air yang me rupakan arti yang tepat dan benar dari istilah Arab Quran. d an siapakah dia dimana nubuatan ini akan digenapi? Sudah dijelaskan bahwa saat k edatangan Sirajam Munira. agar menganugerah kan kepada kita susu ruhani dan putera yang berani. yang berkokok bagi kita menyerukan hujan dan benih . adalah Muhammad s. Yakni. dia akan memunculkan dirinya pada Malam Yang Agung (Laila t al-Qadr). Dalam Quran Suci. Setelah 40 tahun beliau diangkat dalam kedudukan Sirajam Munira.t berkokoknya ayam jago adalah waktu datangnya tuan dari rumah itu. bermohon dengan sungguh-sungguh atas petunjuk-Nya guna mereformasi seluruh dunia Pertanyaan ke tiga adalah: Di tempat mana lahir Dia Yang Dijanjikan dari semua a gama di dunia? Mantera berikut dari Weda telah dikutip di atas ketika memberikan penjelasan atas Gayatri mantra (Rig Weda 7:96:6): Menonjol dengan indah serta montok payudara Saraswati dalam pandangan serta terli hat oleh semuanya. Betapapun. serta merubah keimanannya kepada Nabi Suci Muhammad. yan g. akan mengingkari Yesus. waktunya adalah 611 tahun sesudah Yesus. telah menolak Yesus tiga kali seb elum ayam jantan berkokok. Engkau adalah ayam jantan dengan lidah manis. entah putih ataukah be rwarna. yang montok dengan al urnya. baik Timur maupun Barat. (42) Nabi dilahirkan pada tahun 561 Maseh i. dan kemudian melanjutkan dengan menolak dan m enuduh Nabi Suci Muhammad yang kedatangannya oleh Yesus Kristus yang tidak dirag ukan lagi adalah seorang penginjil. yang bangun pada tengah malam. istilah sarasvatah perlu dengan hati -hati dipertimbangkan. dengan cara yang sama para pengikut Isa Almasih akan menyesal dan bertaubat. satu hari itu dihitung dan berarti seribu tahun. Shastra Hindu dan Quran S uci di beberapa tempat dalam buku ini. Semoga kita mendapatkan makanan dan keturunan . sesungguhnya. Qura berarti reservoi r atau persediaan air bawah-tanah dari mana mengalir dan berkumpul semua air dar . Yakni untuk mengatakan. yakni. se genap bangsa di dunia menyusu di dadanya. ini disebu t Umm-al-Qura. Di antara terjemahan kami dan satunya lagi yang diberikan oleh Professor Griffit h hanya ada sedikit perbedaan. dan membawa tanda bukti kebahagiaan (Injil) tentang kedatangan Nabi Suci dan pada akhirnya. Alkitab. memberikan s usu kepada setiap orang di dunia. dalam tiga dari konferensi keagamaannya. adalah sebentar sesudah lewa t tengah malam. persis seperti ketika Petrus men angis sedih dan bertaubat. Professor Griffith telah menerjemahkannya sebagai berikut: Semo ga kita menyenangi payudara Saraswati yang indah sempurna. Suatu permoh onan ditujukan kepada dada Saraswati. menurut Weda dan Alkitab. kokok ayam jago memberikan berita gembir a akan saat ketika berkah dari langit akan dicurahkan ke bumi. Namun waat tengah malam ini minta dipertimbangkan dengan hati-hati. yang montok dengan susu. ibu dari semua kota dan bangsa di dunia. Dia adalah la ki-laki. Pertanyaan kedua adalah: Bila Sirajam Munira(Matahari Ruhani) itu akan muncul. d an membuang ajarannya yang sejati. y akni. telah mengakui dan membenarkan fakta ini. tetapi arti dan pesan keduanya sama. Petrus yang dikat akan sebagai batu-karang dalam gereja Kristen. bisa ditangkap dan di pandang oleh seluruh dunia. yang mengklaim dirinya sebagai seorang nabi. Weda juga . baik Arya maupun Sudra. dan satu-satunya orang.a. (Rig Weda 7:96:6). bahwa kokok ayam jantan adalah berita baik akan datangnya matahari. pada saat itu. Duduk di pangkuannya. yang mengairi den gan susu dari keesaan Ilahi serta kenabian. kami menyeru dan memohon untuk memberi kita anak-anak yang berani serta roti . adalah batu-karang dari semua agama di dunia. Dada yang montok penuh susu ini sede mikian besar dan lebar sehingga Weda berkata bahwa ini adalah Vishv darashtah. Dalam Kitab Wahyu. Rujukan atas pengaruh ini telah dikutip dari Zend Avesta.(41) Ini untuk meramalkan dalam bahasa kiasan bahwa ge reja Kristen. yakni. Seperti halnya mantera 16 dari Adhyay pertama Yaju r Weda terbaca sebagai berikut: Kukkto asi madhu jehva isham urjam avad (Yajur Weda 1: 16).

dan inti-sari Weda sehingga tanpa itu seorang Hindu tidak bisa disebut seorang Hindu. yang m enarik dunia dari kutukan penyembahan berhala. menunjukkan kenyataan bahwa dalam al-Quran wahy atau wahyu dari semua aliran keruhanian (Kitab-kitab Wahyu) itu telah diku mpulkan dan disusun. Dalam bahasa Arab. setelah 611 tahun (satu hari b erarti 1000 tahun). menurut leksikon. svaha. menegakk an mereka dengan teguh di batu-karang Keesaan Ilahi. Sesungguhnya Sarasvatah adalah sungai atau aliran dari mana terjun ke semua sung ai di dunia. Savita adalah yang mengalirkan gerak serta membangkitkan kehidupan. yang paling suci dari orang-orang su ci. Om. Karena Savita itu adalah nama Matahari yang nampak pada tengah malam.S. yang adalah gelar lain dari Nabi Suci. kata Ilahi) akan turun hingga terbitnya waktu fajar pagi. me ngajarkan kepada mereka ilmu yang luhur serta merubah keimanan mereka sepenuhnya kepada Tuhan Yang Esa dan Sejati. melainkan setelah menerima wa hyu dari Tuhan Yang Maha-tinggi. bahwa artinya tidak terjangkau. Dalam Weda. yakni. bhuvah. penyembahan bintang. Setelah Yesus. 9:24). Tetapi para pandit mengemukaka n. dan Savita. pada habisnya tengah malam. Bhur. Setelah Savita. Dan ini adalah Quran Suci dimana Wahyu Ilahi dari segala bangsa dan agama telah dikumpulkan. menjadi Munira dan Sirajam Munira adalah gelar dari Nabi Suci Muhammad. k eduanya saling memperkuat dan membenarkan satu sama lain. Tidak ada sungai Sarasvati di Ind ia. telah mengkomunikasikan saat ini k epada dunia. kita menemukan istilah bhargo. dan Quran berarti di mana terkumpul air dari segenap sungai. Weda dan Alkitab keduanya menyatakan kepada kita bahwa kokok dari ayam jantan ad alah kabar gembira atas kedatangan Sirajam Munira ruhani itu. sekali lagi. yang berari Dia Yang datang di waktu malam dan ini di dalam Quran Suci. Maka mereka menambahkan kepada teks aslinya empat kata. Baik Weda maupun Alkitab telah mengumumkan saat kedatangan Dia yang Dijanjikan d ari segenap agama di dunia. untuk membuatnya bisa difahami. yang akan berlangsung segera setelah tengah malam. ketika dibalik. datang istilah Varenyam yang. istilah Sanskrit yang dalam kata Arab adala h barokah yang berarti diberkati dan suci. Gayatri. tidak berdasarkan konsultasi bersama. Lalu. ini adalah matahari ruhani yang muncul pada saat kegelapan spiritual. telah memiliki arti yang sama. karena itu ini tidak dapat diartikan sebagai matahari yang terbit di pagi hari. Istilah Sarasvatah dan Quran. dimana berkumpul air dari segenap hujan samawi. adalah satu sifat dari Nabi Suci. Guru yang bijaksana. Tentang beliau dikatakan dalam Quran Suci: Ia (Nabi Suci) mengajak kamu kepada apa yang memberi hidup kepada kamu (Q. Resi Weda dan pengemban Injil.i aliran serta mata-air sekitarnya. matahari. jelas serupa. Ini hanya ada dalam khayalan para pandit. Istilah Gayatri yang adakah tri-gay atau Tariq. menjadi tri-gay yang kenyataannya adalah istilah Arab T ariq. RESUME Gayatri itu summum bonum dari agama Hindu. qara berarti persediaan air di bawah tanah. Pangeran dari para dewa. Dia disebut devta. yakni.10 da n dalam Yajur Weda 3:35 serta tidak ada OM dalam Yajur Weda 36:3. yang menjamin dan membenarkan kesucian dari semua nabi di dunia. . adal ah nama dari Nabi Suci Muhammad. adalah saat yang diperkirakan dari datangnya Sirajam Munira. Yesus Kristus. Sarasvatah adalah aliran air dari mana dunia akan memperoleh suatu p ancuran yang sangat besar dari susu spiritual. ketika dibalik. Kata-kata ini tidak terdapat dalam Rig Weda 3:62. matahari yang muncul pada waktu malam. serta. Istilah Sanskrit sarasvatah dan istilah al-Q uran dalam bahasa Arab. Kedatangan Nabi Suci disebut Lailat al-Qadr di mana para malaikat dan ruh (yakni . Dia yang membersihkan seluruh bangsa di dunia dari segala macam syirik. berdasarkan tata-bahasa Sanskerta.

dan menyucikan ras manusia dari koto ran serta karat dari saling memarahi dan bertengkar.W. mendalami arsip dari British Museum di London dan perpustakaan Buddhist di Ceylon untuk mencari tahu Kitab-kitab asli yang sangat langka. Gayatri yang mempertajam penalaran manusia.alamien.A. Quran Suci 22:47. Nubu atan dalam Weda. Penemuan kini tentang nubuatan yang sama dari Buddha. digambarkan sebagai Maitreya Budd ha. Karena itu. Maulana Abdul Haque Vidyarth i yang adalah seorang pakar Sanskerta yang besar.Dari Sarasvatah ini Weda telah menyatakan suatu kualitas yang menonjol. Jika memang benar bagi bangsa Yahudi. Tetapi sungai Sarasva ti tidak kelihatan dan tertangkap oleh seorangpun. ada pujian dan kabar gembira akan Sirajam Munira yang akan datang pada waktu malam. Da n ini. dalam Gayatri. induk dari Weda. Dalam kebaikannya. adalah benarbenar tidak adil pada fihak Tuhan bila Dia meninggalkan begitu besar komunitas tanpa seorang saksi. terlihat dan tertangkap oleh seluruh dunia. Dia datang pada waktu malam. Farvardin 3:40:2. December 22. dan me mbawa bersamanya suatu perbendaharaan yang sangat berharga yakni susu yang merup akan inti-sari dari semua Kitab Wahyu di dunia . masih harus menempuh perjalanan panjang dalam membawa umat Muslim dan Buddha lebih erat di dunia. Al-Qura n mengklaim bahwa kedatangan Nabi Suci telah diramalkan oleh setiap Guru agama d unia dan dimasukkan dalam masing-masing Kitab sucinya. Vishv da rshtah.61. dan yang mempersatukan seluruh agama di dunia ke dalam satu ikatan bersama. Muhammad Yakub Khan Editor The Civil and Military Gazette Lahore. yakni. BUDDHA MERAMALKAN KEDATANGAN MUHAMMAD Sekarang sampailah kita kepada agama Buddha. Pengarangnya. (Atharwa Weda 20:127:4) ----------41. 42 Matius 26:34. Taurat. yang mengungkapkan pelajaran yang demikian luhur tentang Keesaan Ilahi dan kenabian yang mencocokkan kaum Arya dan Israil kedalam persaudaraan yang hangat . Kitab suci agama Hindu.72. ( / ) KATA PENGANTAR: SUATU PENEMUAN REVOLUSIONER Buku kecil ini telah menemukan dari kepustakaan Buddhist suatu rahasia mendalam yang akan merombak pandangan keagamaan dari sepertiga penduduk dunia yang memelu k keimanan kepada Gautama Buddha. melakukan perjalanan panjang u ntuk melengkapi penelitiannya.73. yakni ketika dunia dan ba ngsa-bangsa sedang meluncur dalam kegelapan. yang membubuhkan segel penutup atas pembenaran dari klaim al-Quran. yang mempunyai lebih banyak pemeluk dibanding setiap agama lain di dunia. Nubuatan dalam Injil tela h diketemukan yang menekankan tergenapinya dalam pemunculan diri Nabi Suci.24. lalu . Lukas 22:24. juga telah membawa ke tempat terang pen emuan terpenuhinya kedatangan Nabi Suci secara ajaib.Weda. suatu terjemahan harfiah dar i gambaran al-Quran atas Nabi Suci Muhammad sebagai Rahmatan-lil. Zend Avesta dan I njil. 1 955. bahwa bila mereka percaya kepada Tuhan dan para rasul-Nya. Ini adalah nubuatan dalam bahasa seterang mung kin mengenai kedatangan dari Guru besar dunia. sebenarnya. Manu 1:66. di samping mengusung persamaan yang kuat antara ajaran Islam dan Buddha. Jumlah penganutnya adalah sepertiga dari penduduk bumi.75. Kitab ini. ======= BUDDHA MERAMALKAN MUHAMMAD SAW BUDDHA MERAMALKAN KEDATANGAN NABI MUHAMMAD S. adalah cahaya dari Sirajam Munira (Matahari Ruhani) yang meng usir dan menghilangkan segala jenis kegelapan. memberikan nyaris setiap g ambaran yang menonjol dari tata aturan Nabi Suci. yang berarti Rahmat kepada seluruh bangsa-bangsa . Markus 14:30.

Demikianlah maka para Nabiyullah lari kepada Tuhan untuk mohon p erlindungan bahkan ketika tahu dari Tuhanlah suatu cobaan tertentu itu datang me nimpa mereka. semua itu orang yang sabar. Kedua. dia telah digabungkan dengan Ismail dan Idris dan mereka itu diakui adalah nabi. Ini dinyatakan dengan kata-kata yang jelas: Dan (Kami telah mengutus) para Utusan. sesungguhnya mereka golongan orang yang saleh (Q.S. namun mereka tidak pernah mengeluh kepada Tuhan dan tetap bersabar serta penuh yakin kepada-N ya seperti saat-saat sebelumnya. misalnya. dalam mempelajari ja lan-jalan Tuhan. Dan all ah itu senantiasa Yang Maha-perkasa. Ismail dalam pengabdiannya kepad a Tuhan menyerahkan sepenuh hidup dan pengorbanannya. setelah menyatakan penderitaan. Ismail dan ibunya.mengapa kaum Hindu dan Buddha tidak memiliki nabi-nabi di antara mereka sehingga mereka bisa beriman kepada Tuhan dan Utusan-Nya serta mengikuti jalan yang luru s. Dia juga menyebutkan na bi-nabi non-Israil yang bersamaan waktunya dengan Musa dan kepada siapa Musa per gi mencari ilmu. meski mufassi r berbeda masalah identitasnya. Luqman adal ah seorang Ethiopia dan meskipun demikian dia adalah seorang nabi. yang sebelumnya telah Kami kisahkan kepada engkau. Yakinlah bahwa ada nabi-nabi yang tidak termasuk dalam Rumah Israil. al-Quran juga membicarakan Darius. Dan mereka Kami masukkan dalam rahmat Kami. 21:85-86). namun tetap yang lain menyatakan b ahwa dia seorang Ethiopia. dikatakan bahwa dia menghadapkan diri kepada Tuhan bagaikan b ayi ketika dipukul oleh ibunya.S . Manifestasi dari kebijaksanaan Tuhan ini adalah bahwa perlu juga dalam hal bangs a-bangsa lain sebagaimana dalam hal bangsa Yahudi. Tetapi Hasan mengatakan kepada kita bahwa dia adalah seorang nab i karena dia telah disebutkan dalam surat Para Nabi (Al-Anbiyya). mereka mengemban kabar baik dan memberi peringatan. nabi Tuhan yang lain. Dia tinggal di pertemuan kedua Sungai Nil yakni di Khartoum. Di sisi lain. atau seorang yang bertanduk dua. di Arabia selatan. yang men . Ini adalah benar-benar kesala h-fahaman. menyerahkan seluruh hidupnya. Beberapa ulama Muslim mengira bahwa Q uran Suci hanya menyebutkan para nabi Bani Israil. yang disebut Dzulqarnai n. Setelah ini Tuhan menyebut seorang nabi yang membawa nama Dzulk ifli yang jelas bukan dari ras Israil. Ini tidak hanya para nabi yang disebutkan dal am al-Quran yang sama sekali tak terdapat dalam Alkitab. (Q.S. cobaan dan kesukaran yang datang menimp a Ayub dari Tuhan. Tuhan Sendiri menekankan: Para Utusan. yakni tigaratus tahun. dan para Utusan yang tak Kami kisahkan kepada engkau . Kisah Dzulkifli sebagaiman a diberikan oleh Ibnu Abbas tidak ada sebutannya dalam tradisi Yahudi dan Kristi ani serta Kitab-kitab suci mereka. berdasarkan rukyah Nabi Daniel. Pada akhir ayat ini. 4:165). Bangsa ini tinggal di gurun Al-Ahqaf yang meman jang dari Oman sampai Hadramaut. La gi pula. Di sini. yang Maha-bijaksana (Q. Sang bayi menangis namun lari kepada ibunya mint a perlindungan. Dinyatakan dalam al-Quran bah wa Hud telah dikirim ke kaum Ad. Ada juga sur at dalam Quran Suci yang mengandung nama Luqman (al-Quran surat 31). Raja Persia. Dan Idris. ya ng lain menyatakan bahwa dia termasuk kaum Ad. Terlebih lagi. sebagaimana dicantumkan dalam al-Quran. Nabi saleh dikirim ke kaum Tsamud. hidup dalam kesunyian mutlak di tanah yang asing di bawah perintah Tuhan yang diberikan kepada Ibrahim. dan Abu-Musa Asy ari berkata bahwa Dzulkifli bukanla h seorang nabi. beberapa mengatakan bahwa dia seorang Yunani. agar manusia tak mempunyai alasan untuk menentang Allah setelah (datangnya) para Utusan. Sebagai tambahan atas hal ini dalam surat berjudul Par a Nabi (al-Anbiyya) dinyatakan: Dan Ismail dan Idris dan Dhul-Kifli. 4:164). Adalah suatu pemutar-balikan sejarah para nabi yang mengatakan bahwa dia seorang nabi Israili. Mujahid mengira bahwa Dzulkifli adalah nama lain dari Ilyas.

Kita harus merasakan kesedihan dan pen deritaan serta tunduk kepada nasib yang kurang beruntung. Tak diragukan lagi. Tuhan Sendiri berfirman: Dan Ismail dan Idris dan Dhul-Kifli. Jika ses eorang itu sabar dalam pengertian yang benar. meskipun musuh . Ketiga. Dia tidak boleh marah selagi mengadili orang . dan tidak memperagaka n keberaniannya . Atas pariwara sebagai nabi. Kata Arab sabar yang. kesucian didapat oleh dia y ang berduka tidak untuk dirinya sendiri melainkan demi derita orang-orang lain d an yang mengabdikan kehidupannya demi kesejahteraan orang lain. Tiada berapa lama. Rahmat ini (rahmatina) adalah nama lain dari kenabian. 21:85). Dzulkifli begit u pun Ismail dan Idris adalah teladan kesabaran. Tak seorangpun dari kita tanpa kesulitan. sabar berarti keberanian dan ketegaran. yang meninggalkan kerajaannya dan menjalani praktek hidup bertapa yang keras. Kebranian sejati terletak dalam kesabaran serta ketegaran dalam menahan nafsu. Sesungguhnya dia adalah pute ra langit yang terilham. Dia menghilangkan kecemburuan dan kemarahan. semua itu orang yang sabar (Q. yang akan menjadi pewarismu. Penuh kehormatanlah dia yang mencintai um at manusia dan menunjukkan kasih-sayangnya dengan tindak pertolongan serta keder mawanan. Ke empat. Buddha meninggalkan mahkota dan istana serta segala kesenangan hidup demi orangorang yang terlantar dan mengalami kesulitan untuk membawa mereka keluar dari pe nderitaan dan kesedihan. Dari kisah ini bila kita hilangkan namanya. dia harus menyembah Tuhan pada waktu malam dan menjalani puasa sepanjang hari. Dalam medan perang atau waktu agresi. Sesuai dengan itu. Tetapi hanya ketika ke hilangan ini diderita dengan penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan maka hal in i baru menjadi punya nilai spiritual. dia tidak pernah menangi si rasa sakit dan kesukarannya sendiri melainkan tetap sabar dalam menghadapinya . Terlebih lagi. Setan datang mencobainya dengan keras tetapi dia te rbukti sempurna dan bersyukur kepada Tuhan. Ada kisah yang diceriterakan ole h Ibnu Abbas bahwa ada seorang nabi yang Tuhan memberinya kerajaan. yakni keteguhan hati mereka ini lah yang menunjukkan bahwa mereka itu nabi. Orang-orang mempercayai kejujurannya.S. memberi arti berlainan tergantung penggunaannya. Dia mewahyukan kepadanya: Aku akan mematikan engkau segera. dia bertindak sebagai pembaharu da n pemimpin dari komunitas yang lebih besar dan tetap bertambah demikian bila dia kelihatan tidak hanya mencari makan untuk dirinya sendiri melainkan juga untuk memberi makan orang-orang yang menderita kelaparan. dia adalah benar-benar sedih tetapi tak pernah meng eluh. dal am terminologi teologi Islam ini berarti: Menghindari berbuat sesuatu yang bertentangan dengan kebijaksanaan dan hukum. Meskipun dia seorang pangeran. jelaslah bahwa kisah ini hanya punya sedikit sekali perbedaan dengan r iwayat Buddha. sebagaimana Quran Suci telah ber kata: Keberanian sejati itu adalah mereka yang berdiri teguh dan berlaku sabar di bawah sakit dan kesulitan kesabaran mereka hanyalah demi Tuhan. Dia menahan marahnya terhadap musuh-musuhnya dan mengajari para pengikutnya mo ral yang tinggi. tidak pernah mem pedulikan kepentingan dirinya sendiri. Tuhan berkenan ke padanya dan memberi nama Dzulkifli (Razi jilid 6 halaman 136). Mara (setan) mencobainya tetapi dia tetap teguh dalam menolak bisik an jahat dari setan. Dia teguh dalam kebenaran bila kehormatan bahkan kehidupan dala m bahaya. d an berdiri tanpa takut untuk menyokong kebaikan dan mencegah kejahatan. Perawi yang lain Mujahid menceriterakan kisah ini untuk Ilyas. seorang lelaki menyerahkan dirinya mengaku bahwa dia adalah orang yang dimaksud.unjukkan bahwa dia seorang nabi juga. Tidak menjerit dan menangis pada waktu kesulitan. karena itu serahkanlah kerajaan itu kepada oran g lain.

Dan siapakah yang mengingkari bahwa Buddha berjuang keras untuk mengenal jalan y ang lurus dan menderita dirinya demi mencari cahaya ruhani. Buddha telah bangkit dari kematiannya menuju hidup. Jika tak seorangpun ju ru ingat telah datang di kalangan bangsa India. dia sekarang telah membawa c ahaya dengan mana dia menunjukkan jalan kepada orang-orang lain. lalu atas dasar apa mereka akan diadil i? Hendaknya dicatat bahwa umat Buddha bukanlah suku terasing melainkan bangsa y ang beradab. Dan sesungguhnya Allah itu menyertai orang yang berbuat baik . Cina. dan inilah jalan yang lurus. dia menjawab: Wahai pertapa. Perkara revolusioner pertama dalam kehidupan gautama yalah bahwa dia mendapat julukan Buddha yang bera rti seorang yang tercerahkan .S. Dia memutuskan bahwa dia tak akan berdiri sebelum menerima p encahayaan. Dinyatakan dalam Quran Suci: Dan orang-orang yang berjuang untuk Kami. Bagaimana ini bisa masuk di akal untuk mengira bahwa se jumlah besar umat semacam itu tidak mendapatkan juru ingat atau utusan yang diki rimkan kepada mereka.w. dan Tibet. Kami pasti akan memimpin mereka di jala n Kami. Suatu hari setelah enam tahun dengan bertapa menahan diri yang sangat ketat yang telah menurunkan dirinya hingga berubah tinggal tulang. jika tidak ada kitab atau hukum yang pernah diturunkan kepad a suatu umat tertentu melalui utusan-Nya. Dia duduk di bawah satu Pohon tertentu (belakangan d isebut pohon ilmu). bahwa dia tidak membenarkan Buddha a .Alasan yang diberikan adalah: agar manusia tak mempunyai alasan untuk men entang Allah setelah (datangnya) para Utusan (Q. Quran Suci berulang-ulang berfirman: Dan bagi tiap-tiap umat ada Utusan. Maka apabila Utusan mereka datang. Maka dia tiba pada kesimpulan bahwa dia harus menggunaka n suatu jalan tengah (majjhima pad). kenal benar bahwa dia memiliki semua sifat moral yang tinggi. Sekarang. Orang-orang dari Timur Jauh. menyimpulkan bahwa Buddha adalah seorang yang terilham. 4:69). 35:24). Jepang.-musuhnya membencinya dengan sengit. jangan tujukan seorang yang sempurna sebagai Saudara . Dia langsung kembali kepada para pertapa yang mengutuknya dan kini mereka berlari menemuinya dan memanggilny a Saudara . Untuk itu. (Q.S. dan mereka tak akan dianiaya (Q.S.S.. Mereka yang telah mempelajari riwayat hidup Buddha. 6:123). Dia memiliki kemauan baja. perkara ak an diputuskan antara mereka dengan adil. lalu Kami hidupkan lagi. sehingga dia lebih disukai dengan gelar Bu ddha (seorang yang mendapat pencerahan) dari langit.S.a. maka alasan mereka pada hari pen gadilan terhadap Tuhan adalah bahwa Dia tidak mengirim utusan seorangpun kepada mereka sehingga mereka bisa beriman kepada rasul-Nya dan beriman kepada-Nya. 1:5. dan kemudian mereka bisa menegakkan suatu agama yang menga ku mempunyai penganut yang lebih besar dari umat lain. Ada lah masuk akal untuk berpendapat bahwa suatu komunitas yang besar semacam itu te rsisih dari Rahmat bagi segala bangsa s. membentuk sejumlah besar m ayoritas populasi dunia. melainkan telah berlalu di kalangan mereka seseorang juru ingat (Q.S.10:47) . Dikatakan dalam Quran Suci: Dan tiada suatu umat. 29:69 ). dia diserang penyakit k eras dan jatuh pingsan. 4:165). Dan tertulis dalam Quran Suci: Apakah orang yang telah mati. jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat (Q. seorang yang s empurna adalah Buddha(yang tercerahkan) yang suci dan utama . dan kepadanya Kami beri ca haya yang dengan itu dia berjalan di antara manusia (Q. Pada hari pengadilan keti ka hukum pembalasan Ilahi akan mengadili di antara umat sesuai dengan kitab wahy unya masing-masing. langkah antara penolakan diri dari seorang per tapa dengan keinginan sensual.

Karena itu.4). mereka berkata: Kami beriman kepadanya. karena mereka sabar. menarik diri dari segala keingin an duniawi. Idris dan Dzulkifli dalam satu kategori yang sama dan d inyatakan bahwa mereka itu sabar dalam segala keadaan. sesu ngguhnya itu Kebenaran dari Tuhan kami. duakelipatan pahalanya .S. sebagaimana telah kami ceriterakan.tau cahaya Asia . adalah putera seorang Raja. 26:3). Sesungguhnya sebelum itu kami orang yang berserah diri. Mereka akan diberi ganjaran lipat dua. Dia mengunjungi ban yak Resi dan muni (para wali dalam agama Hindu) dan mengadakan diskusi bersama m ereka selama enam tahun. Seorang yang telah diberi pahala dua kali lipat . maka mereka akan dihadiahi Tuhan pahala dua kal i: Dan apabila dibacakan kepada mereka. yang diterbitkan untuk pertama kalinya dalam sejarah Islam. Boleh jadi engkau akan membunuh dirimu karena duka-cita. Alasan untuk memberikan pahala dua kali lipat diberikan dengan kata-kata: mereka menolak kejahatan dengan kebaikan . Karena itu dia mengasi ngkan diri untuk menyelamatkan manusia dari kekacauan yang menakutkan ini. 42:1. Sebagai penutup. Buddha. telah meramalka n kedatangannya yang diberkahi. berpisah dari isteri dan puteranya. maupun Buddha menubuatkan demi kehendak dari segala bangsa (Kejadia n 49:10. disebutkan tiga nabi besar Ismail.a.S. Bahwa ahli Kitab bila mereka percaya kepada Nabi Suci. dia sangat sedih sehingga memutuskan untuk mencari tahu pen yebab dari kesedihan ini serta cara untuk menghindarinya. seorang sakit dan seorang mati. Karena itu. Sekarang buku berjudul Muhammad dalam Kitab-kitab Suci Dunia ad alah suatu bukti tercatat. boleh saya katakan bahwa Islam meletakkan landasan universalism e.w. Yesaya 2:2. dia beriman kepada kitabnya send iri dan meramalkan datangnya Maitreya Buddha yang mirip dirinya.A. yang beriman ke pada kitab-kitab suci mereka maupun kepada Nabi Suci s. Dzulkifli berarti. Sketsa h idupnya secara singkat berisi tujuh perkara: Pada masa mudanya suatu kali dia me lihat seorang tua. Melihat tiga bencana dalam ke hidupan manusia ini. mengenai fakta skriptural yang besar yang diperkuat dalam al-Quran bahwa semua nabi. karena mereka tak mau be riman (Q. Tetapi simpatinya kepada penderitaan umat man .W. Kejadian 5:22 -24). 11:10. Tuh an menghadiahi dia dengan pahala berlipat dua sesuai dengan gelarnya yakni Dzulki fli . Ad a juga ayat lain yang menerangi arti dari kata sifat ini. Untuk pertama kalinya diumumkan bahwa kep ada setiap bangsa itu dikirim seorang utusan dan Nabi Suci kita yalah yang membe narkan semua nabi. Ismail telah menyerahkan dirinya dalam ketaatan kepada Tuhan. 28:53-54). Dalam ayat yang dikutip di atas. da n menolak kejahatan dengan kebaikan. Ini terbukti tidak saja yang terbesar melainkan juga tenaga yang mempersatuka n elemen kemanusiaan yang berbenturan. Jelaslah bahwa Buddh a atau Dzulkifli adalah salah-satu dari mereka. BUDDHA DAN MUHAMMAD S. menin ggalkan istana dan menjalani hidup kependetaan. mereka yang muncul sebelum Nabi Suci Muhammad s.w. Idris (Henokh) membaktikan seluruh hidupnya dalam mempelajari sifat-sifat Tuhan dan berjalan bersamanya selama tigaratus ta hun (Enokh dalam bahasa Ibrani berarti seorang yang sangat berbakti .a. dan membelanjakan sebagian yang Kami reze kikan kepada mereka (Q. Yang ketiga adalah Dzulkifli. Karena Orang-orang yang disebutkan dalam ayat-ayat ini adalah ahli kitab . Lalu dia membuang pakaian kerajaannya. Dia mengabdikan dirinya sematamata untuk menemukan penyebab dari kesa kitan dan kesusahan yang meraja-lela di antara umat manusia. Tidak puas dengan mereka lalu dirinya sendiri menjalankan banyak praktik yang ke ras dalam Hindu Yogi tanpa ahasil. kifl berarti dua kali.

kami akan menyerahkan ke tanganmu gadis-gadis yang tercantik sesuai pilih anmu . Karena itu Bukit Hira disebut Bukit Cahaya (J abal an-Nur). Karena itu mengingat kerendah-hatiannya. Muhammad adalah Maitreya Buddha yang dihormati oleh sekitarnya. Muhammad bukanlah seorang pangeran atau raja. Tiada ketakutan sedikitpun terhadap kegelapan dalam fikirannya ataupun kegent aran terhadap kesunyian. bila kalian menolak firman Tuhan. Mereka yang mempelajari kehidupan Nabi Suci kita akan mengetahui betapa beliau s angat terkejut melihat orang-orang yang terbenam dalam kebobrokan moral serta up acara mesum. Tetapi beliau menjawab: Saya tidak menginginkan kekayaan ataupun kekuasaan politik. . dan bahkan Abu Talib. halaman 186). Seorang s ufi zaman ini telah mnggambarkannya dengan kata-kata berikut ini: Saya tak tahu betapa besar kegelisahan. dan sesuai dengan nubuat dari Sakyamu ni Gautama. maka engkau akan mendapatkan kebahagiaan besar dal am kehidupan ini maupun di akhirat nanti. meninggalkan kerajaannya dan menjalani kehidup an seorang pertapa. Di sini dalam gua ini dia sering tinggal semalam suntuk. katanya: Wahai paman. kami akan bersiap untuk berikr ar mengakui kamu sebagai raja dan tuan kami. Namun nabi bergeming. dan akhirnya di bawah pohon Bo dia menerima rahmat Ilahi dan cahaya yang menjadikannya memperoleh gelar Cahaya Asia (Ashvghos ha. tidak takut mati. Kion I verg 3). maka Tuhan Yang Maha-pengasih telah menganuge rahkan kepadanya rahmat bagi dunia yang gelap mencekam .usia serta hasratnya yang kuat untuk menyelamatkan kemanusiaan telah menarik tur un kepemurah dan pengasih-Nya Tuhan. tidak khawatir terhadap reptil berbis a. Di gua ini kata-kata Tuhan yang diucapkan kepadanya akhirnya menjadi kekuatan ya ng memberi kehidupan kepada dunia. meskipun mereka menaruh matahari di tangan kananku dan rembulan di t angan kiriku supaya aku membatalkan dakwahku ini. tetapi kaum Qu raish mencoba memenangkan hatinya dengan godaan dan mendatanginya secara langsu ng: Jika ambisimu untuk memiliki kekayaan maka kami akan timbunkan kekayaan seberapap un kamu ingini.. doa dan kesungguhan permohonannya. merenungkan nasib murung dari umatnya. Bila kalian menerimanya. dan yang menariknya ke gua yang sunyi itu dengan prihatin dan susah hat i. jika engkau senang kepada kecan tikan. Dia menangis penuh kesakitan demi perbaikan umatnya. menyatakan kepadanya bahwa dia tak sanggup lagi menghadapi persatuan perlawanan dari Quraish. Beliau demikian gelisah memikirkan mereka dan seringkali bangun pad a waktu malam serta hatinya membubung tinggi. kesedihan dan kedukaan yang meliputi fik irannya. Bermohon kepada Tuhan si ang dan malam telah menjadi hasratnya. Demikianlah Nabi Suci dipanggil untuk mengemban tugas berat ini. Spirit of Islam . halaman 15. oleh A mir Ali. yakni reformasi dari seluruh umat manusia. berdoa dan menangis di hadapan Tuhan Yang Maha-kuasa untuk menciptakan bangsa yang beradab kelaur dari kaum yang liar itu. pamannya dan pendukung t unggalnya. jika kamu menghendaki kehormatan. Kesunyianlah sesungguhnya yang menjadi hasrat dal am dirinya. ANEKDOT KEDUA Buddha meskipun seorang pangeran. Beliau diancam dengan pembunuhan. aku takkan berbuat demikia n. Saya telah ditunjuk T uhan sebagai juru-ingat kepada umat manusia. serta menyampaikan risalah Nya kepad amu. sesu ngguhnya Tuhan akan memutuskan antara aku dengan kalian . dia sering meninggalkan rumahnya d an pergi ke gua di Bukit Hira. aku takkan pernah menyerah hingga Tuhan memperkenankannya dengan kemenang an atau aku binasa dalam usahaku (Ibnu Hisham.

dan dia menghangatkan diri di bawah Pohon Bo dengan Cahaya Ilahi. Me mang berat untuk meninggalkan mahkota Raja. Tak ada istana yang dibangun buat dirinya dan dia tak punya mahkota yang bertata hkan intan dan mutiara. Di sisi pohon Sidrah yang paling jauh.S. Dalam buku-buku Metafisika Yunani dan Buku Orang Mati Mesir Kuno pohon Sidrah dipa ndang sebagai puncak yang terpuji. Gautama Buddha ditetapkan dengan Ilmu Ilahi. Rig Weda 1:164:20. dan melayani beberapa janda yang kekurang an. Kaum Buddhis salah menilai pohon Bo sebagai akhir tujuan. dan menjalani hidup sebagai pertapa. halaman 151). Sesungguhnya ia melihat sebagian tanda-bukti Tuhannya Yang Maha-besar -18). beliau tetap hidu p dengan makanannya yang sederhana dan memakai busana yang sama bersahajanya. yang oleh kaum Buddhis dan Hindu dianggapnya pohon itu Bo atau pipal (ashvatha) . Tatkala apa yang menutupi pohon Sidrah. Beliau menambal sepatunya sendiri. Dan mi rajnya Musa itu disebutkan dalam Quran Suci pada pertemuan dua laut yakni i lmu manusiawi dan Ilmu Ilahi. ilmu dan kendali universal. di saat beliau mendaki ke puncak kemuliaan kerajaan. menyala kan api di pediangan isteri-isterinya.S. (Q. Untuk merayakan hal ini maka kaum Buddhis melakukan jamaah dan pe rtemuannya di bawah bayangan pohon Bo. Meskipun penguasa negara. 53:13 Ayat-ayat dalam wahyu Ilahi ini berbicara tentang mi raj Nabi Muhammad. 33:28). bebera pa malam beliau tidur tanpa makanan dan beberapa hari hidup hanya dari sekedar k urma semata. karena dipercaya bahwa para dewata beristirahat di bawah nya (Atharwa Weda 5:135:1. yang merubah hidupnya secara total. Penglihatan tak membalik ke arah lain. Beliau senantiasa tidur di atas hambal yang kasar dari daun kurma. dengan dingin dikatakan kepada mereka bahwa bila mer eka menginginkan benda-benda tersebut maka mereka tidak layak hidup di rumah nab i (Q. tetapi lebih berat lagi bila mendapatkan kewenangan sebagai raja dan pada waktu yang sama menjalani kehidupan seorang pertapa. Di sisinya adalah Taman yang Kekal. ANEKDOT KE TIGA Kembali kepada pokok acara. memerah susu kambing. Peningkatan dan peninggian ini secara kiasan disamakan dengan pohon yang tinggi. Menurut kata Hom er seorang yang makan buah pohon Sidrah tidak pernah akan kembali ke dunia ini m elainkan mencapai kesempurnaan ruhani kedamaian dan ketenteraman. Teosofis juga telah mengikuti jalan ini. Menurut al-Quran ini berarti bahwa Nabi Suci melihat tanda-bukti dan argumen aka . Ketika isteri-isterinya datang untuk meminta sedikit bar ang bagus dengan hiasannya. Dan apa ya ng diperoleh Buddha di bawah pohon Bo adalah mi rajnya.Setelah berbilang tahun penderitaan yang paling berat demi kebaikan dari umat it u sendiri yang mendapat kesenangan dengan menimpakan kepadanya siksaan yang pali ng kejam. Karena itu: Segera setelah pencerahannya maka Brahma sang kepala dewata datang mengunjungi Bu ddha Gautama di bawah pohon Bo ( Majjhima Nikaya oleh Silchara. dan tak pula melebihi batas.22). (2) Quran Suci mewahyukan bahwa Nabi Muhammad telah mencapai tujuan ini : Dan sesungguhnya ia melihat Dia di landasan yang lain. Di antara umat Hindu pohon seperti Bo d an pipal dianggap suci.

n adanya Tuhan. perp isahan sementara harus diikuti oleh orang yang tulus dalam mengabdi kepada Tuhan . ataupun dia seorang juru-selamat yang menyelamatkan orang lain dengan penyelamatan oleh pribadinya. Sebaliknya . Dia mengkritik dengan sangat Kitab Weda. Tentangn ya dia mengumumkan: Aku adalah seorang guru manusia . Contoh yang dilakukan oleh Buddha semasa hidupny a sendiri kelihatannya tidak bisa dipraktikkan bagi umat secara umum. Tetapi Nabi Muhammad juga hidup di tengah isteri dan anak-anaknya. ANEKDOT KE EMPAT Buddha menguak tabir kebenaran keagamaan yang banyak tersembunyi. se perti halnya Buddha. Sungguh disayangkan bahwa sekte Buddhis Mahayana telah jauh menyeleweng sehingga mereka percaya bahwa Buddha itu Tuhan Yang Maha-kuasa. harus menarik diri mendengar panggilan. Seorang laki-laki yang sedang bercengkerama dengan isterinya. Padahal kenyataannya. Meskipun hidu pnya menunjukkan sekilas perpisahannya dengan isteri dan anak-anaknya. dan membuatnya wajib bagi setiap orang. Jika tidak ad a kesalahan. Quran Suci mengkaji kembali semuanya de ngan dalil. Betapa pun. adalah pelajaran yang paling bisa dipraktikkan oleh manusia. na mun isteri dan anaknya tidak ada hal yang salah sehingga ditinggalkan. yang. dan menghadap . untuk mereguk pengetahuan kebenaran agama. Dia mengakhi ri segala jenis eksploatasi dalam bidang keagamaan dan kepercayaan. sesungguhnya. jadi dengan demikian telah membunyikan lonceng k ematian bagi monopoli para pendeta atau pastur. Ikatan cinta terputus di kala mende ngar seruan . me nikmati keakraban pasangan yang lembut penuh daya tarik dengan penuh canda dan t awa. pencapaian semacam itu diluar kemampuan ilmu manusiawi. maka pembatalan atas perjanjian ini jelas diluar hukum. Dia meninggalkan kehidupan duniawi dan menjalani kerahiban. di kala m inum sedalam-dalamnya saat memuja dan menyembah Tuhannya. (Engkau se ndiri yang harus mengendalikan dirimu. Dhammapad berisi kata-kata: Tumhehi Kiccan atappan akkatara Tathagata. ( Buddhism. banyak risalah yang diusung oleh Muhammad. meskipun bertentangan dengan teladan yang digelar ol eh Buddha dan harus berkumpul dengan para isteri dan anak-anaknya hingga akhir h ayatnya. sebagaimana umat Hindu cenderung mempercayainya. karakter ideal dari Nabi Muhammad bisa diikuti oleh semua orang. sesungguhnya ber arti pohon ruhani yakni wahyu Tuhan dan Ilmu Ilahi. yang dirahasia kan oleh para ulama Hindu. Menurut suatu riwayat. Tathagata hanyalah guru-gurumu) . Ini adalah saat dimana beliau bangkit untuk berubah demi mengungkapkan kecintaanya kepada Tuhan. beliau langsung meninggalkan isterinya seketika setelah mendengar panggilan sa lat. Pohon ini. kaum Buddhis harus menikah. Perkawinan adal ah suatu ikatan keagamaan dan hukum di antara suami dengan isteri. dan pandit di kalangan Hindu dan Buddha telah menambah dan merubah dengan penemuan baru dalam kitab-kitab mereka. Ahli hukum dan para pendeta Kristen dan Ya hudi.). Tak ada b angsa yang bisa bertahan dengan mengikuti jejak langkah Buddha ini. menyampaika n risalah tentang cinta Ilahi. logika dan rujukan. serta meleta kkan landasan persamaan dan persaudaraan. in a nutshell oleh Bhikku Narada. Di sini tidak ada analogi antara Buddha dan Nabi Muhammad. dan seketika melepaskan seluruh kesenangan duniawi. Sikap menta l Buddha berubah. dimaksudkan untu k memperbarui agama-agama sebelumnya. sekali untuk selamanya. Beliau mengabdikan diri sepenuhnya kepada panggilan dan Tuhan. baik lelaki maupun perempuan. hanya ahli jiwa yang bisa menghayati a rti pentingnya. ADEGAN KE LIMA DALAM KARAKTER BUDDHISTIS Riwayat hidup Buddha mengungkapkan anekdot menyedihkan tentang perpisahannya den gan yang akrab dan yang paling dicintai. Memang. yang oleh kaum Hindu dan Buddhis yang memberhalakannya karena terbali knya penglihatan dalam mereka lalu diturunkan menjadi sesembahan. Ini bukanlah suatu tugas yang mudah. Bhiksu Narada menulis tentang Buddha bahwa dia tak pernah mengaku sebagai inkarn asi Wisnu.

supaya kamu bisa menjaga diri dari kejahatan (Q. atau dosa mereka atas apa yang diperbuat dan tidak diperbuat. 25:43 Tidak hanya sekedar menyembah patung yang dikutuk.Tuhan lima kali sehari. Sesuai dengan itu. Al-Quran berkata: Sesungguhnya salat itu menjaga (diri) seseorang dari perbuatan keji dan munkar S. menjaga diri dari kejahatan atau menyelamatk an diri dari dosa adalah tujuan utama dari ibadah. terkutuk. Seperti dalam perintah untuk berpuasa dikatakan: Wahai orang yang beriman. pe nuh warna-warni tetapi tanpa harumnya. Seorang yang beribadah kepada Tuhan demi keserakahan atau kekikiran telah diruj uk dalam ayat ini: Tahukan engkau orang yang mengambil keinginan rendahnya sebagai tuhan? ) (Q. Keadaan yatim piatu adalah kondisi yang sangat tidak berdaya. suatu kesulitan yang jarang bisa ditemui dalam kehidupan seorang yang sendirian. melainkan juga mengikuti hawa -nafsunya dengan membabi-buta. ke dalam pengasingan d i rimba. Nabi Muhammad dari buaian hingga ke liang kubur melewati keadaan yang sulit. (Q. Dalam berbuat demikian. Adalah kilatan kecintaan kepada Tuhan ini yang mendorongnya dari isterinya bahkan di waktu mala m hari. Banyak orang yang menganggap dirinya hamba Tuhan Yang Esa sesungguhnya menundukk an diri dalam penyerahan kepada berhala mereka yang terbesar. beliau selalu ditemukan bersujud di hadapan Tuhan bahk an sebelum tengah malam. sebagaimana diwajibkan kepad a orangorang sebelum kamu. begitu lah kata-kata dari dia yang tidak diikuti dengan perbuatan yang sama . Menurut Nabi Muhammad dan al-Quran. puasa diwajibkan kepadamu. Mereka yang dala m pencarian terhadap kebebasan abadi serta puncak kebenaran harus menjaga diri m ereka terhadap nafsu mementingkan diri sendiri dan emosi pribadi. sedangkan mengemb .S. memang bagus tetapi tak berbuah. yakni hawa nafsuny a.S. Seorang laki-laki yang menyelinap pergi dari keluarganya. tidak dapat mencapai ketinggian tempat berpijak seperti ini yang penuh pujaan setiap hari. tetapi adalah perbuatan salahnya sendiri serta kelalaiaannya yang h arus diperhatikan oleh orang yang bijak. Sebagai hasilnya. 2:18 3). PELAJARAN KEENAM DARI KARAKTER BUDDHA Upacara agama dan segala jenis sembahyang yang tidak ada pengaruhnya terhadap ke hidupan moral dan spiritual bagi manusia itu tidak ada gunanya. Bagaikan sekuntum bunga yang indah. 29:45). sama juga. beliau bersabda: Sesungguhnya memang ada kecintaan dan kehangatan kepada isteri dan anak-anak. Buddha berkata: Bukannya kebajikan orang lain. tet api ketenteraman hati itu terletak dalam pengabdian kepada Tuhan .

Dari seorang yang yatim piat u. 89:27-30). juga menganggap keserakahan duniawi itu sebagai menipu. dianggap cocok untuk menunjukkan beberapa persamaan di antara Buddha dengan Nabi Muhammad. 18:46). kebebasan dari dosa.S. Dan masuklah ke TamanKu (Q. Adalah suatu fakta yang dikenal umum bahwa Buddha tidak meninggalkan kitab atau naskah suci sesudahnya. KITAB SUCI AGAMA BUDDHA Maka celaka sekali orang yang menulis Kitab dengan tangan mereka. suatu konsili . menurut tradisi Buddhistis ortodoks. Menghilangkan benturan kecil-kecilan dalam kehid upan dan mengurbankan segalanya untuk memperoleh kedamaian abadi adalah sesuatu yang sulit dipikul. (yakn i) perbuatan baik. dengan perasaan ridla. Quran Suci mengajarkan semacam permohonan untuk membantu seseorang a gar bisa mencapai tingkat tertinggi dari ketulusan.S. Sebaliknya. Buddha telah meramalkan kedatangan se orang Buddha seperti dia. seperti yang kita temui dalam Weda. dan baik sek ali harapannya (Q. beliau bekerja seperti pekerja yang lain. karena itu. keka yaan atau panjang umur. har moni. tetapi dia tidak membawa sedi kitpun perubahan dalam cara hidupnya. sama sederhananya dalam berpakaian serta dalam segala hal yang khusus dia menjalani hidup yang sama sederhananya dengan ketika dia menjalani hi dupnya dalam keadaan yatim-piatu. Quran Suci. tetapi segera sesudah kematiannya. perabot rum ahnya terdiri dari satu hambal yang kasar dari daun kurma sebagai tempat tidurny a dan satu bejana air dari tanah. sebagai suatu akibat dari kes erakahan dan kekikiran. Dia tidak malu-malu untuk bekerja. dan kebijaksanaan yang lebih tinggi. dia merambat naik ke puncak kemuliaan kerajaan. menjauh darinya berarti menuntun kepada keselamatan akhir. Masuklah di antara hamba-hamba-Ku. ama t memuaskan di hati. (Q. dihapuskan dari dalam. Jadi Quran Suci tidak mengajarkan doa untuk memohon emas yang tak terbatas. Ini adalah adegan pertapa dari segala keinginan duniawi dan keserakahan. Meskipun dia penguasa dari Negara. serta k ebaikan. itu menurut Tuhan dikau baik sekali ganjarannya. dalam mendiskusikan berbagai tahap dari jiwa manus ia telah berbicara mengenai ketenteraman dan kedamaian jiwa: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau. tetapi sesuatu yang kekal. Quran Suci mengatakan: Harta dan anak adalah perhiasan kehidupan dunia. 2:79). ANEKDOT KE TUJUH Keselamatan (nirwana) adalah tingkat kesucian seseorang dimana dikenal sebagai k edamaian dan ketenteraman jiwa. Hingga keinginan nafsu rendah. Buddha. Ketika masjid Madinah sedang dibangun.an tugas sebagai raja adalah puncak dari kekuasaan. Menurut fraseologi Buddhis status ini disebut kedamaian sempurna. ketulusan. Dia hidup persis sama sederhananya dalam j enis makanannya. yang t ersisih dari kehidupan Nabi Muhammad. maka tak seorangpun dapat selamat dari api neraka. Seperti ditulis Ward: Buddha (seperti juga Yesus) tidak meninggalkan karya tulis sepeninggalnya. dia menjahi t sepatunya dan menambal pakaiannya sendiri.S. lalu berkata: I ni dari Allah .

Bahasa Pali itu datang b elakangan. dikenal sebagai Dhamma Pada. m embuatnya sangat sulit untuk menentukan yang manakah ajarannya yang asli itu . Sutta Pitaka. Rhys Davids menulis tentang hal ini: Selanjutnya. 389). Sebagian dari yang kedua dari ini. Meskipun demikian penganut Buddhis percaya bahwa para murid Buddha telah menghaf al dalam ingatan apa yang dikatakannya. dan dalam bentuk bahasa Pali yang sempur na. dan hayatilah dia (Maj jihma. peganglah erat-erat. Tetapi tidak ada disebutkan dalam Pitaka orang-orang yang mengulanginya it u (Rhys Davids. teatpi terdapat hanya dalam tradisi lisan. Vinya Pitaka. Dalam konsili Rajgaha. O utline of Buddhism . Outline of Buddhism hal. yang barangkali bahkan belum ada ketika saat inskripsi Asoka dibuat. halaman 15). 3. Rhys Davids menulis: Dalam Pitaka Buddha tidak terdapat penyebutan seorangpun dari orang-orang yang me nghafal Pitaka dalam ingatan atau semacam yang mengulang-ulangi . Ki tab suci ini ditulis dalam bahasa Pali. Sutta Pitaka. melengkapi kanon Buddhis (Ward.besar dari 500 rahib datang bersama-sama di Rajagaha dan Upali dan Ananda mengu langi masing-masing Vinya dan Dhamma . 20). tak disebutkan di sini pembuatan Abhi Dhamm a divisi ke tiga yang. Maka kaum Buddhis meng akui bahwa kata-kata asli dari Buddha tidak pernah sampai kepada mereka tanpa pe rubahan. Untuk koreksi dari kitab-kitab ini konsili yang sewaktu-waktu diadakan tidak ada gunanya akibat terpecahnya peringkat umat Buddha yang menimbulkan timbulnya pel bagai sekte dan usulan agar diterbitkan kitab yang terpisah serta berbeda. Dalam seluruh Pitaka ada elemen dari ajaran yang sangat awal bercampur dengan hal -hal yang jelas masuk dari abad-abad belakangan . 3:199) . Namun dalam waktu singkat riwayat ini mengalami banyak perubahan. seorang Eklesi as seperti Puran menolak bersetuju terhadap otentisitas dari kitab itu sebagai y ang asli. Puran sebaliknya lebih menyukai copynya sendiri. dan ini tidak pernah jadi bahasa lisan maupun tertulis pada saat pila r-pilar Ashoka diukir dengan ajaran serta doktrin Buddha. Ini terjadi demikian meskipun apa yang dinasihatkan Buddha kepada para muridnya adalah: Pelajarilah apa yang telah dikatakan. Sakia hal. bersama Vinya dan Dhamma. Di za man modern. 384. Jadi ka ta-kata Buddha dalam Teks bahasa Pali adalah terjemahan dari bahasa lain serta u ngkapan yang biasa dipergunakannya . agama Buddha dianggap terdiri dari tiga bagian. Sejarah menceriterakan kepada kita bahwa bahasa yang digunakan Buddha tidak sampai kepada kita. (Rhys Davids. (4) SEKTE SEKTE BUDDHA . dan sebelum ajarannya ditulis mereka ada lah para perawi yang jujur. Meskipun para muridnya gagal untuk menghafal semua kata-katanya. pastilah mereka ingat akan maknanya.Tetapi kata-kata dari Buddha tela h turun kepada kita dalam bahasa Pali. Dalam terminologi ke agamaan tiga bagian ini digambarkan sebagai tiga Keranjang (Tripitaka) nama-nama mereka adalah: 1. Seorang otoritas tentang keaslian seperti Mrs. 2. fakta bahwa ajaran ini tidak disimpan dalam tulisan hingga berabad-a bad setelah wafatnya sang guru. Kitab-kitab suci yang ada kini tidak pernah disetujui sebagai yang otentik secar a keseluruhan oleh umat Buddhis permulaan.360. Abhidhamma Pitaka.

dia hanya menurunkan bayangannya d an Buddha sendiri adalah Tuhan Yang Maha-kuasa. What is Buddhism yang baru-baru ini diterbitkan oleh B uddhi Mission London (pada halaman 176) dinyatakan: Tanya: Tetapi apakah anda ba hkan tidak menganggap kitab suci anda sendiri itu sebagai bisa dipercaya? Jawab: Sudah pasti tidak. Lagi. (3) Sebaliknya sekte Hinayana tidak mempercayai Tuhan dan wahyu-Nya ( Buddhism oleh Bhi kku Narada). hidup dan meninggal. abadi dan hidup selamanya . A. Kecenderungan dari penelitian modern itu menunjukkan ba hwa kitab suci Buddhis. Namun adalah suatu kenyataan yang diakui bahwa kitab -kitab suci ini ditulis jauh belakangan sesudah Buddha. diriwayatkan dia telah berkata: Jadilah kepula uan dirimu sendiri. dan 2. bahwa: Sepeninggalku lima perkara akan hilang berturutan . dan jadilah pelabuhanmu sendiri. dan seterusnya. Seti ap sekte mempercayai bahwa naskahnyalah yang paling otentik. Dikata kan bahwa yang pertama itu sangat jauh dari ajaran asli Buddha. Mahayana. ( Sacred Books of the East . dan adalah nyaris mustahil untuk menemukan s atu yang ditulis limaratus tahun yang lalu. karena sebagian besar MSS yang meng -klaim berasal dari masa itu adalah hanya copy dari MSS yang tua dimana tanggal nya juga diulangi lagi oleh yang meng-copy . Buddha sendiri telah mengumumkan: Menggantungkan keselamatan kepada yang lain itu negatif tetapi menggantungkan kep ada diri sendiri itu positif . Dia selanjutnya menulis bahwa Buddha adalah seorang manusia. (5) Sekte Buddhis yang berbeda-beda menarik otoritasny a untuk kepercayaannya masing-masing dari berbagai kitab serta naskah suci. Janganlah mencari perlindu ngan di bawah orang lain (Parinibhan Sutta). Tetapi pakar penyu sun Sacred Books of the east menulis: Seluruh MSS India secara perbandingan adalah modern dan seseorang barangkali tela h menyerahkan lebih banyak MSS India daripada yang lain. karena itu kaum Buddhis percaya bahwa saatnya akan tiba dimana seorang Raja Buddhis akan mengumumkan bah wa barangsiapa ingat akan empat baris ajarannya maka dia akan mendapat hadiah se ribu keping perak dalam peti emas di punggung seekor gajah. Dalam sebuah buku berjudul. bahasa Pali dimana Kitab-kitab suci ini ditulis. disusun oleh pengarang yang berlainan dalam abad yang berbeda-be . Tiga konsili yang dilangsungkan dengan sukses setelah setiap abad telah mengelua rkan fatwa bahwa telah terjadi penambahan dan penghapusan dari Kitab-kitab suci tersebut. Tata-b ahasa Pali adalah begitu membingungkan sehingga setiap cendikiawan bisa meramuny a sesuai dengan pandanagannya sendiri. Mr. belakang an telah mengungkapkan keyakinannya bahwa tak ada MS yang ditulis seribu tahun yang lalu yang masih ada di India. Dari sini. Umat yan g termasuk dalam sekte ini percaya bahwa Buddha bukanlah suatu entitas manusiawi . Dia di lahirkan. (6) Buddha dikatakan telah mengumumkan. 1. jilid 10 ha laman 29). sebagaimana Alkitab Kristen terdiri dari penulisan yang bermacam ragam. adalah penan ggung-jawab tunggal dari terciptanya sekte-sekte di kalangan Buddhis ini. Sakya Muni tidak pernah berinkarnasi di dunia. Untuk merinci dan membetulkan ajaran Budd ha serta merawatnya dari perubahan maka tiga konsili berturutan dalam masa satu abad telah diselenggarakan.M. Beberapa bagian dari Pitaka telah ditambahkan kepadanya setelah konvensi ke tiga pada 242 s.Ada dua sekte besar di antara kaum Buddhis. Mereka lebih mempercayai dia sebagai manusia super. satu dari ajarannya akan hilang. Keith berkata bahwa Sutt a Pitaka ditulis 200 tahun sesudah Ashoka wafat dan satu dari seksinya dilengkap i pada abad kedua Masehi. Menurut Pali Pit aka Mahayana adalah khayalan yang tak berdasar dan sudah dirubah-rubah.Burnel. Namun tak seorang pu n di kota bisa memenangkan piala itu bahkan setelah itu diumumkan berulang-kali. Sebagai kenyataan. Hinayana.

inkarnasi dalam segal a sesuatu dan bahwa jiwa itu subyek yang bisa dipindah-pindahkan. Ketika dia terpecah.) Ashoka berjasa dengan mengatakan bahwa dewa-d ewi yang sepanjang masa ini dipandang benar dalam Jambudvipa tidak boleh ditolak . Di mata kaum Brahmana. Bagaimana bisa Buddha tidak mempercayai perasaan masing-masing orang dan kepercayaan umum dari semua agama. sekali dibuat di dalamnya. Dengan perkataan lain. maka berbagai bentuk dan gambar yang tak terhitung terlihat di dalamnya. Buddha mengangkat suara melawan upacara barbar ini dan menentang ide ini dengan sangat keras. yang berarti bahwa seseorang itu bisa mencapai tujuan duniawi maupun agamawi dengan hanya sek edar menyerahkan kurban ini di hadapan Tuhan tanpa berbuat kebajikan sedikitpun. Sebagai fakta. Maka jiwa kini dan fikiran dan yang di masa depan tidak dapat sep erti yang lama. ada perbuatan jahat. ada keselamatan. amal dan keselamatan . meskipun dia bahkan tak pernah menolak dewa-dewi Yunani. penolakan terhadap jiwa dan Tuhan sebagai bagian dari Budd ha adalah sama nilainya dengan mengingkari konsepsi Tuhan dan jiwa dalam agama H indu. tetapi sekedar meng-klaim haknya untuk memperc ayai sesuatu. Tetapi para filsuf Buddha tidak pernah berhasil dalam memecahkan masalah ini. penderitaan. maka kaum Hindu ingin menenangk an dewa-dewi. Di samping ini Buddha menentang upacara penyerahan kurban bakaran. Dengan kepercayaan semacam ini dalam pandangan. tidak peduli betapa sering an da memutarnya. Buddha juga membuang doktrin inkarnasi dimana manusia dan binatang dipercaya seb agai Tuhan. Kini beberapa aliran filosof i Buddha juga bersifat ateis. Dalam agama Weda jiwa itu dianggap sebagai kepingan Tuhan dan tak berubah serta segala sesuatu dipercaya sebagai Tuhan.da. ada jalan tetapi tak seorangpun mengi kutinya. Dalam inskripsi Rupnath (221 s. Menurutnya. Ini seperti suatu kaleidoscope. Catatannya sendiri tentang Weda adalah bahwa karena sejara h dan saat dikumpulkannya Weda itu salah dan mereka jauh dari perasaan serta tan . yakni jiwa. atau satu bagian darinya bisa dipercaya sebagai kata-kata pribadi Yang Tercerahkan sendiri . (7) Di mata para hakim Athena Socrates adalah seorang ateis. Nama serta gambar-gambar itu semuanya variabel yang selalu menja lani perubahan setiap saat. Kebenaran dan keselamatan ada dan harus dicapai. tetapi bukan pencarinya. Sesungguhnya ini bukannya pengingkaran tetapi suatu penolakan terhad ap kepercayaan Weda bahwa segalanya itu Tuhan dan dia ber. Karena inilah maka disangka bahwa Buddha itu mengingkari adanya Tuha n dan jiwa. Suatu gambar. Buddha tidak percaya akan konsepsi jiwa dan Tuhan yang seperti ini. tak akan pernah terlihat lagi. tetapi bukan pelakunya. tetapi jiwa yang merasakan itu semua tidak ada. tetapi yang merai h tujuan ini bukanlah suatu entitas atau benda substantif.M. Buddha adalah seorang ateis. BUDDHA SEBAGAI PEMBAHARU AGAMA WEDA Umumnya dianggap bahwa Buddha itu tidak percaya kepada Tuhan ataupun dalam jiwa dan bahwa penolakannya atas adanya jiwa terdapat dalam Vishudhi mag (Bab 16). Me reka menduga bahwa ada nasib buruk. Perbuatan terjadi tanpa pelaku . tetapi apakah Gautama Sakyamuni Buddha sendiri seo rang ateis itu sangat diragukan dan penolakannya terhadap dewa-dewi yang populer pasti tidak menjadikannya demikian. jadi tak satupun. Buddha tidak percaya kepada ajaran Weda yang tidak masuk akal begitu juga asal-u sulnya yang Ilahiyah. ada kesusahan. jiwa itu lebih bisa berubah daripada jasad material dan dia hidup serta mati di setiap saat.

Arti pertama bahwa ruh adalah perintah. Katakanlah: Ruh itu dari perintah Tuhanku. l angka dari semua kenyataan. maka seorang pembaharu harus datang untuk membetulkannya. melainkan juga semua Nabiy ullah menentang filosofi Hindu ini berhadapan mata dengan mata dalam kepercayaan ini. Dia percaya bahwa tujuan ini tidak dapat dicapai dengan pengurbanan binatang d an melakukan upacara atau resital puji-pujian. Dan lagi: dengan me mbaca Weda. dan kamu tak diberi ilmu (tentang itu) kecuali hanya sedikit (Q. nilai atau kebenaran. berkurban untuk dewata. Sukar mardva berarti selembut daging seeko r babi. Maka Nabi Suci dan Buddha saling membenarkan d alam konsepsi mereka tentang ruh. Klaim Buddha adalah bahwa dia seorang guru perbaikan moral serta perbuatan baik. Tetapi kita dapati dalam istilah eksplisit di Outline of Buddhism beberapa pakar modern menyatakan bahwa Gautama tidak makan babi. dan nama ini diberikan untuk umbi-umbian itu .(8) Buddha melawan pengurbanan Weda.S. Arti kedua yalah bahwa ini merupakan perintah Tuh an (Rabb). (10) tetapi semacam umbi yang sangat digemari oleh babi. di a percaya bahwa setiap individu itu memanggul salibnya sendiri. ba hwa di saat kesalahan merayap kedalam dasar-dasar suatu agama. bahkan Dayananda menulis dalam Satyarth Prakash: Melihat perbuatan jahat dari Popes (pendeta Hindu) ini. hal. adalah seperti rumput-rumputan. Weda ini mencurigakan dan jauh dari kebenaran. Buddhisme dan Jainisme ya ng sangat marah membunyikan lonceng kematian terhadap kitab-kitab agama Hindu se rta Weda ( Satyarth Prakash bab 11).da-bukti Ilahi. BUDDHISME DAN UTUSAN YANG MEMBENARKAN Quran Suci telah membenarkan banyak prinsip agama Buddha. Ketiga. 172). (9) Tetapi Buddha tidak bisa dipersalahkan akan penol akan ini. Shushk berarti kering . Dan ini sungguh seirama dengan semangat Islam. Klaim Buddha sebagai pembaharu dari ajaran Weda sesuai dengan konsepsi Islam. bahwa Buddha mening gal seperti Shushk . yang datang mewujud oleh perintah Tuhan dan ada dengan perintah Ilahi. dan mengumumkan dengan tegas bahwa ajaran Weda itu tiada lain kecuali tida k masuk akal dan pembodohan ( Buddha oleh Oldenberg. 17: 85). dan praktek y ang lama serta latihan ibadah lainnya tidak bisa menyucikan seseorang atau menge luarkan dia dari takhayul. Doktrin pertumbuhan be rangsur-angsur baik fisik maupun segi spiritual dan kemungkinan perubahan jiwa s erta penolakan atas asal-usul diakui adalah merupakan prinsip Islam. Dan bahwa tak seorang pendeta ata u pandit pun yang dapat menjadi perantara dosa dari umat manusia. Kitab agama Buddha hanya berceritera banyak tentang hal ini. Ini adalah perintah Tuhan (Rabb). Tidak hanya Buddha. Istilah Arab Rabb berarti Dia yang menciptakan sesuatu dan secara beran gsur membuatnya maju dan ber-evolusi setelah melalui bermacam tahapan. maka mereka tidak mungkin merupakan sabda Ilahi (Buddha Shastra Adhyay 2 Sutar 1). Quran Suci mengatakan: Dan mereka bertanya kepada engkau tentang Ruh. Tiga hal perlu dipertimbangkan dalam ayat ini: Ruh itu adalah perintah. Buddha juga telah dipersalahkan karena mengkonsumsi babi. . B uddha mengambil ruh sebagai ilmu. memberi hadiah kepada pendeta. Sebaliknya. Ruh itu ilmu.

NUBUATAN TENTANG

CAHAYA YANG NAMPAK

OLEH :

CAHAYA ASIA

Dr. Paul Carus menulis dalam The Dharma

Buddhisme dengan benar disebut sebagai agama pencerahan, karena rencana dasar kei manannya dibimbing oleh kebijaksanaan, dilukiskan oleh cahaya yang bersinar di jalan kita, menjadikan kita bisa meyakini dan meneguhkan langkah-langkah kita. Pendengar kata, segera setelah mencocokkan, biasanya diriwayatkan lalu berikutny a mengucapkan pengakuan . Bagus sekali, wahai Tuan! ini bagus sekali! Ketika seseorang membangkitkan apa yang telah dibuang ke bawah atau mengungkapkan apa yang tersembunyi, atau memberi-tahu dia jalan kepada dia yang tersesat, atau memegang lampu dalam kegelapan sehingga mereka yang punya mata bisa meli hat obyek, bahkan demikianlah ajaran ini telah dibuat jelas oleh Tuan dalam pera gaan yang bersegi banyak. Dan aku, bahkan aku, mencari perlindungan kepada Tu an, ajarannya dan tatanannya. Mudah-mudahan Tuan menerima, sebagai murid biasa, dari hari ini hingga sepanjang hidup saya, aku yang telah mencari pelindungan (k epadanya) . Karena Buddha berarti cahaya dan tanda awal dari Buddhisme adalah lampu yang ber arti petunjuk, maka kita dapati pada prasasti dan patung kuno terukir lampu yang menyala. Demikianlah di cadas Qandhara ada sebuah patung dimana seorang guru di tunjukkan sedang memegang lampu dan seorang murid dengan tangan berlipat penuh p enghormatan, melihat kepadanya. Ini mengungkapkan kenyataan bahwa para pengikut Buddhisme telah mengukir tanda-bukti dari Dia yang Dijanjikan yang kedatangannya digambarkan di tabut batu, yang bertindak sebagai lampu petunjuk demi keturunan nya, sesuai dengan ajaran Buddha. Jelas bahwa cahaya yang dipancarkan Buddha di dunia sekarang tiada lagi dalam ag ama Buddha, karena kita telah membuktikannya di bawah judul Kitab-kitab suci agam a Buddha . Bagi kaum Buddhis yang menyembah cahaya, apa yang harus dipertimbangkan adalah, apakah dunia ini memerlukan Cahaya lain setelah satu yang telah menampa kkan dirinya dalam pribadi Buddha. Bila tidak, lalu mengapa umat sebelum Buddha memerlukannya. Dunia memerlukan cahaya setelah Buddha pada saat lenyapnya cahaya (ajaran)nya, tepat seperti yang terjadi sebelumnya. Dalam patung-patung yang ki ta rujuk di atas, guru memegang lampu bukanlah Buddha sendiri melainkan suatu po tret bayangan dari seseorang yang lain. Murid dengan tangan terlipat yang meliha t kepada gurunya dengan penuh penghormatan sesungguhnya adalah wakil dari agama Buddha. Tidakkah perasaan yang timbul di hati pengabdi Buddha pada saat lampu yang bersi nar itu diukir pada patung patung itu meminta para penganut Buddha untuk mencari tahu dari lampu yang bersinar ini siapakah yang meminjamkan kepadanya setelah B uddha sendiri memperoleh cahayanya? Dalam kitab mereka sebagaimana juga yang diu kir di bebatuan di sana ada cahaya dari mana mereka bisa mengenal cahaya yang da tang atau lampu yang bercahaya. Dengan mengingat nubuatan ini dalam pandangan, m aka Quran Suci berkata: Wahai manusia, sesungguhnya telah datang kepada kamu tanda bukti dari Tuhan kamu, dan telah Kami turunkan kepada kamu cahaya yang terang (Q.S. 4:175).

Untuk penjelasan lebih lanjut dari lampu petunjuk ini dikatakan:

Allah adalah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya bagaikan tiang yang d i atasnya terdapat satu lampu, lampu berada dalam kaca, kaca itu seakan-akan bi ntang gemerlapan, yang dinyalakan dari pohon zaitun yang diberkahi, bukan kepun

yaan Timur dan bukan kepunyaan Barat, minyak itu menerangi walaupun tak tersentu h api, cahaya di atas cahaya. Allah memimpin orang yang Ia kehendaki kepada caha ya-Nya. Dan Allah mengemukakan banyak perumpamaan kepada manusia, Dan Allah itu Yang Maha-tahu akan segala sesuatu (Q.S. 24:35). Ayat ini merujuk kepada cahaya tersebut, lampu petunjuk yang pada suatu saat men yinari benua India dan sinarnya mencapai Cina dan Jepang serta dinamakan Cahaya Asia. Namun pada masa yang lain ini akan terbit di atas batas Timur dan Barat serta m enyinari bagaikan pilar cahaya tertinggi untuk seluruh dunia. Ini akan dicerahka n dengan minyak wahyu yang disucikan, yang tidak tersentuh oleh api dunia; cahay a itu jauh lebih benderang dan dinampakkan dari luasnya populasi Muslim dari Sri Lanka, Indonesia, Burma, Thailand dan Cina. Mereka mengenal cahaya ini berdasar kan cahaya yang diberikan oleh Buddha. Dan cahaya di atas cahaya ini yalah Muham mad s.a.w. Perumpamaan tentang Buddha ini dengan cantiknya telah digelar oleh Is a Almasih dalam perumpamaan Sepuluh Gadis dan dia juga meramalkan bahwa nubuatan i ni akan digenapi setelah dia; vide perumpamaan sepuluh gadis: Pada waktu itu hal Kerajaan Sorga seumpama sepuluh gadis, yang mengambil pelitany a dan pergi menyongsong mempelai laki-laki. Lima di antaranya bodoh dan lima bij aksana. Gadis-gadis yang bodoh itu membawa pelitanya, tetapi tidak membawa minya k, sedangkan gadis-gadis yang bijaksana itu membawa pelitanya dan juga minyak da lam buli-buli mereka. Tetapi karena mempelai itu lama tidak datang-datang juga, mengantuklah mereka semua lalu tertidur. Waktu tengah malam terdengarlah suara o rang berseru: Mempelai datang! Songsonglah dia! Gadis-gadis itupun bangun semuan ya lalu membereskan pelita mereka. Gadis-gadis yang bodoh berkata kepada gadis-g adis yang bijaksana: Berikanlah kami sedikit dari minyakmu itu; Tidak, nanti tid ak cukup untuk kami dan untuk kamu. Lebih baik kamu pergi kepada penjual minyak dan beli di situ . (Matius 25: 1-9). Akan tetapi, waktu mereka sedang pergi untuk membelinya, datanglah mempelai itu d an mereka yang telah siap-sedia masuk bersama-sama dengan dia ke ruang perjamuan kawin, lalu pintu ditutup. Kemudian datang juga gadis-gadis yang lain itu dan b erkata: Tuan, tuan, bukakanlah kami pintu! Tetapi ia menjawab: Aku berkata kepad amu, sesungguhnya, aku tidak mengenal kamu. Karena itu, berjaga-jagalah, sebab k amu tidak tahu akan hari maupun akan saatnya Anak manusia akan datang (Matius 24: 10-13). Kata-kata Anak Manusia dalam perumpamaan ini oleh gadis-gadis yang bijaksana diart ikan sebagai orang-orang yang mengenal pengantin yang berhubungan dengan Nabi Y ang Dijanjikan (Muhammad) dan beriman kepadanya. Secara kiasan lampu mewakili wa hyu Ilahi, dalam cahaya mana seorang manusia menelusuri. Daud dalam Mazmurnya be rkata: FirmanMu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku: (Mazmur 119:105). Samuel berkata: Karena Engkaulah pelitaku, ya Tuhan, dan Tuhan menyinari kegelapan ku (II Samuel 22:29). Dan Tuhan berkata kepada Daud: Aku akan menyediakan sebua h pelita bagi orang yang Kuurapi (Mazmur 132:17). Yang agaknya seirama dengan ini adalah kata-kata Buddha: Seperti lampu yang menyala di kegelapan tanpa pamri h untuk dirinya sendiri, diri yang bersinar demikianlah menyala lampu Tathagata tanpa bayangan perasaan pribadi . Maka al-Quran berkata: Meskipun api dunia tidak menyentuhnya dan lagi dikatakan dalam Quran Suci

Mereka (para nabi itu) adalah orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka i kutilah petunjuk mereka. Katakanlah: Untuk ini, aku tak minta ganjaran kepada k amu. Sesungguhnya itu tiada lain hanya Juru-ingat bagi sekalian bangsa (Q.S.6:91 ).

Sesungguhnya, nabi itu di sini dinyatakan bahwa dia sekarang adalah sebagai waki l dari semua nabi yang telah berlalu sebelumnya. Penafsiran dari perumpamaan dal am Alkitab itu jadinya berjalan sebagai berikut: pengantin telah dikawinkan deng an segenap bangsa-bangsa di dunia, tetpi lima dari mereka ini akibat daya cahaya dalam mereka, maka bisa mengenalinya dan memasuki rumah perdamaian bersamanya. Tetapi bagi mereka yang jahil, cahaya dalam mereka padam pada saat kedatangan sang pengantin; mereka tetap berada di luar. Bahkan hingga hari ini mereka tidak dap at bergabung dengan sang pengantin, meski mereka telah disediakan obor dan lampu yang masih tetap ada berupa kitab mereka, tetapi pandangan dalam mereka telah hil ang. Mata mereka kehilangan pandangan; inilah sebabnya mereka tidak dapat menang kap cahaya yang nampak. Dalam Kitab-kitab suci kata-kata lampu dan obor digunakan secara kiasan baik ber upa cahaya spiritual (wahyu) maupun penglihatan dalam dari hati nurani. Di antara Bani Israil menyalakan lampu atau lilin dalam Kanisah adalah populer. Tentang ha l ini Alkitab berkata: Haruslah kauperintahkan kepada orang Israel, supaya mereka membawa kepadamu minya k zaitun tumbuk yang murni untuk lampu, supaya orang dapat memasang lampu agar t etap menyala. Di dalam Kemah Pertemuan di depan tabir yang menutupi tabut hukum , haruslah Harun dan anak-anak-nya mengaturnya dari petang sampai pagi di hadapa n Tuhan. Itulah suatu ketetapan yang berlaku untuk selama-lamanya bagi orang Isr ael turun-temurun (Keluaran 27: 20-21, Lewi 24:2-4 ). Catat, kata-kata Alkitab yang kita kutip di atas, minyak zaitun tumbuk yang murni untuk lampu dan bandingkanlah dengan kata-kata Quran Suci. Ini adalah lampu yang dinyalakan dari pohon zaitun yang diberkahi, tidak di Timur ataupun Barat, suat u hukum bagi segala bangsa di dunia dan ini memberikan secara terus-menerus untu k selamanya dan selama-lamanya, nubuatan mana terdapat dalam lampu simbolis dari Buddha dan lampu minyak zaitun dari Bani Israil. Ini mendorong orang untuk membayangkan mengapa Tuhan menekankan penyalaan lampu di tempattempat ibadah? Ini dengan begitu ketatnya diikuti sehingga dalam gereja Katolik Roma lampu-lampu dinyalakan siang dan malam terus menerus. Tetapi bisa d itanyakan apa maksud sebenarnya dalam menyalakan lampu minyak zaitun. Di mana sa ja orang berdiam, dia menyalakan lampu. Ini suatu fakta nyata, suatu hal yang sa ngat cerdas. Meskipun tidak ada perintah bagi Bani Israel untuk berdoa di waktu malam, namun tetap ada fatwa untuk menyalakan lampu pada waktu malam. Dan sesung guhnya, hal ini dinyatakan dalam Alkitab tentang dinyalakannya lampu dari Buddha mengandung arti yang sama juga dengan pastur Katolik yang mengunjungi gerejanya pada waktu malam dalam mendambakan Dia yang Dijanjikan (Nabi Muhammad, utusan T uhan). Quran Suci merujuk hal itu: Demi langit yang datang pada waktu malam! Dan apakah yang membuat engkau tahu apakah yang datang pada waktu malam itu? (Yaitu) bintang yang mempunyai sinar tembus .(Q.S. 86: 1-3). Alasannya yalah bahwa Nabi Suci muncul ketika kegelapan total menyebar ke seluru h bumi, sebagaimana Yesus berkata: Sebab itu, hendaklah kamu juga siap sedia, ka rena Anak Manusia datang pada saat yang tidak kamu duga (Matius 24:44). Dan lagi dikatakan dalam al-Quran: Allah Yang Maha-pemurah! Demi Kitab yang terang! Sesungguhnya Kami menurunkan itu pada malam yang diberkahi (Q.S. 44:1-3). Dan lagi: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi, dan pengemban kabar baik, dan sebagai juru ingat. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah denga

n izin-Nya, dan sebagai matahari yang menerangi (lampu yang dijanjikan oleh para Nabi) (Q.S. 33:45-46). RAHMAT KEPADA SELURUH BANGSA BANGSA SUATU NUBUATAN YANG TERKENAL DARI BUDDHA Buddha telah meramalkan kedatangan seorang Maitreya dan nubuatan itu begitu tenar sehingga beberapa misionaris Kristen, pandit Hindu dan propagandis Teosofi telah berusaha menerapkannya kepada pembaharunya masing-masing. Ini mendorong kepada keotentikan dari nubuatan tersebut. Meskipun kaum Kristen tidak percaya kepada kenabian Buddha, mereka juga berusaha untuk menisbahkan ramalan ini kepada Kristus. Pundit Hindu mengira bahwa ini ad alah ramalan untuk Shankara Acharya, dan kaum Teosofi mencoba sebisa mungkin un tuk menggunakannya bagi seorang Krisna Murti; tetapi mereka semua telah gagal da lam tanda-tandanya. Nyaris semua kitab Buddhis berisi nubuatan ini. Dalam Chakkavatti Sinhnad Suttanta (D III:76): Akan muncul di dunia seorang Buddha bernama Maitreya (seorang yang pemurah dan pe ngasih). Seorang yang suci, seorang yang utama, seorang yang tercerahkan, diberk ahi dengan kebijaksanaan dalam tingkah-lakunya, beruntung, mengenal alam semesta ; manusia pengendara yang tak tertandingi dari orang-orang yang dijinakkan hatin ya, tuan dari para malaikat dan manusia, Buddha yang diberkahi bahkan seperti sa ya yang sekarang dibangkitkan di dunia, seorang Buddha yang dianugerahi dengan k ualitas yang sama seperti ini. Apa yang disadarinya berkat ilmu supernaturalnya s endiri, akan disiarkannya ke alam semesta ini, dengan para malaikatnya, sahabatn ya, dan kepala malaikat serta ras ahli filsafat dan Brahmin, pangeran dan awam, bahkan seperti saya sekarang, setelah mengenal semua pengetahuan ini, menerbitka n yang sama bagi sesama. Dia akan mengajarkan agamanya, terpuji asal-usulnya, te rpuji pada puncaknya, terpuji pada tujuannya, dalam semangat maupun tulisan. Dia akan memproklamirkan kehidupan keagamaan, sempurna seluruhnya, dan murni sepenu hnya; bahkan seperti saya yang kini mengajarkan agamaku dan kehidupan serupa yan g saya umumkan. Dia akan memimpin masyarakat pendeta berjumlah ribuan, bahkan sa ya kini hanya memimpin masyarakat pendeta sejumlah ratusan . Ada cukup alasan untuk perbandingan antara Metteyya dengan ide barat tentang Alma sih. Ide itu tentunya, tidak persis sama, tetapi ada beberapa hal yang sama. Zam an Metteyya digambarkan sebagai Abad Emas dimana raja, menteri dan rakyat akan b ersaing satu sama lain dalam menjaga tatanan ketulusan dan kemenangan dari keben aran (11) Nama pribadi dari Buddha yang akan datang, diberikan dalam sajak, dan di tempat lain, sebagai Ajita, Yang tak-terkalahkan! Inti-sari yang dirujuk adalah satu ba ris dalam dialog ke 26 dari Digha yang mencatat suatu nubuatan, yang diucapkan m elalui mulut Buddha bahwa Metteyya akan mempunyai ribuan pengikut sedangkan Budd ha sendiri hanya ratusan. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics , jilid I, hal 414) . Ada suatu alasan untuk percaya bahwa Maitreya (Buddha masa depan) misalnya, yang kedudukan ajarannya ditegakkan dengan lebih baik, haruslah aslinya mengambil da ri pendahulunya. Dan ada tulisan yang patut dicatat serta otentik, semacam seper ti Sanskrit-Tibetan Lexicon (Mahavyutpatti) dan catatan Tiongkok yang mendorong kita untuk percaya bahwa Maitreya ini bisa mempertahankan posisinya. Dalam satu hal, hendaknya diperhatikan akan peran Bodhisattva yang Baik , penolong dan Ilahiya h, yang sangat terhormat (paramarya) pemberi keamanan (abhayamdada) dan sebagain ya. (Ibid. jilid 2 hal.258). Di antara nubuatan yang diucapkan oleh Buddha adalah satu yang berkenaan dengan m

Maitreya. dari semua sekte. tetapi ini jela s.. ketika teks suci itu sendiri akan dilupakan. aham Bhikku sangham paraharissam iti va ti. Ini berisi pertanyaan dari Raja Milinda. sebagaimana Metteyya disebut dua kali dalam Digha Nikaya. Ada suatu kitab tentang agama Buddha yang berjilid-jilid dan otentik. mangkuk. 10 mutiara dalam teratai. Teor i tentang Buddha yang hadir berkali-kali mungkin tidak primitif. yang telah saya kaji di British Mu seum Oriental Library. jilid 8 halaman 143). nama dari Bodhisatva yang adalah Buddha selanjutnya di masa depan. halaman 885). . ( Encyclopaedia of Religion and Ethics . sebuah ukiran emas setinggi 33 kaki. Milinda Pra shna . Maitreya ).. Sejarah dari Buddha Maitreya di masa depan (Pali Metteyya) digam barkan. beberapa menyebutnya Buddha Almasih Suatu kuil Lama di Peking berisi satu ukiran kayu dari orang suci setinggi 70 kak i. lalu sesudah jeda yang panjang sepeninggalnya terjadilah lima pelenyapan pencapaian.( Encyclopaedia Britannica art. dari s imbol. pada saat ini. Deklarasi ini terdapat dalam Anagatvansha (Kisah dari Peristiwa mend atang) dan diberikan di Kapilavastu dalam tanggapannya terhadap satu pertanyaan oleh Sariputta. Buddha kemudian hari. Setelah tiga tahun. Puna ca Metteyyassa bhagvato sabbavagunanam paridi payamanena evam bhanitam. Di Urga Mongolia.Rhys Davids. Maitreya nama dari Buddha masa depan. Om manipadme . berkata: Sejak sekarang dan selanjutnya kita ak an dalam kegelapan . pada tahun 1880 teks Pali ditransliterasikan ke huruf Latin oleh V. dan sebagainya. Amien) yang kini adalah doa yang pal ing suci dari kaum Buddhis Tibet.. Raja ini dilahirkan 500 tahun sete lah Buddha. mamuddesko Bhikku sangho iti va ti. dan setelah puas dirinya dengan jawabannya. (12) Maitreya. Bhasitam P. de ngan biaya yang luar biasa besarnya. (Yah. ketika para muridnya akan bangkit bahkan lebih tinggi derajatnya da lam kesucian dari metode dimana pengetahuan tentang rumus dan jalan keselamatan akan hilang. timbul sebelum kedekatan dengan kanun Pali. Patungnya mewakili rahmat ( Crolier Encyclopaedia . dan kepercayaan terhadap kedatangannya di masa depan adal ah merata di kalangan umat Buddhis . .26.Kemudian mereka akan menangis. Maitreya akan datang untuk menegakkan kebenaran yang hilang dengan segenap kesuci annya (13) KEMASYHURAN RAMALAN INI Di antara Kepustakaan Buddhis belakangan. London. jilid 7). Kata-kata asli dalam bahasa Pali dari ramalan itu terdapat pada halaman 159 dimu lai dari baris keenam. dia mengumpulkan ini da lam sebuah kitab.patung-patung Maitreya terdapat dalam kuil-kuil Buddha.Treckner dari Edinburg. Ini diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh T. Kitab ini diterbitkan oleh Buddhis Colombo pada tahun 1877. Dia menyodorkan beberapa pertanyaan terhadap seorang Misionaris Budd his Nagsena. jubah kependetaan. dari pelajaran. dalam rumah-rumah dan toko-toko . dalam satu dari karyanya termasuk dalam kan un Pali Digha Nikaya . dan kepercayaan ini menjadi mapan di semua alira n . etam Bhagvata Tatha gattassa kho Ananda na evam hoti. so . Dalam gambar Tibet modern Maitreya digambar kan di singgasana teratai. W. Bhante Nagsena. no.asa depan agama yang dia tegakkan dan puncak kemerosotannya serta lenyapnya dari muka bumi. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics jilid 2.

di Jepang Miroku. Sekarang Tathaga ta tidak memikirkan Ananda. Dalam hubungan ini dia mendeklarasikan bahwa Maitreya Yang Diberkati telah menin ggalkan langit Tushita dan sekarang dia menjadi seorang anak muda pada tahun 191 4 .anek asahassam Bhikkusangham pariharissiti seytha pi aham etarhi anekasatam Bhi kkusangham pariharamiti. So anek asahassam Bhikkusangham pariharissiti seyatha pi aham etarahi anekas atam Bhikkusangham pariharamiti . Bhikku nagsena menjawab bahwa tidak ada kontradiksi. Ini berarti kualitas dari persahabatan. kasih yang hangat. Terjemahan bahasa Inggris dari naskah ini oleh T. say a tidak saja Buddha kepada siapa bergantung kepemimpinan dan tatanan. Setelah sa ya ada Buddha Maitreya lain dengan sifat mulia semacam dan semacam itu akan tiba . halaman 52). Bhasitam. dalam Burma Aremideia. ( Buddhism . (15) Ini juga nama dari Buddhisatva seorang yang diberkahi yang akan datang yang adala h Buddha ke lima dari dunia ini . Suatu ka li dia berkata bahwa tidak diperlukan lagi Tathagata atau Buddha.Tetapi sebaliknya. Dikatakan bahwa. Dalam aslinya kata-kata ini diulang dua ka li). telah dikatakan oleh dia yang diberkati. Rujukan yang sama atas nubuatan ini dapat diketemukan dalam buku-buku suci Buddh isme dengan bermacam-ragam bahasa misalnya Burma. yakni. seorang pendeta Burma. sedangkan dia akan menjadi pimpinan ribuan . simpati. ketika menggambarkan kemuliaan akhlak dan sifat dari Maitreya. mamuddesiko Bhikkusangho ti vati. (Terjemahan ini ketika saya bandingkan dengan baris-baris dalam b ahasa Pali saya dapati tidak lengkap. dalam Siami dialah Phrae. artinya juga sedikit berubah sebagaimana ki ta perlihatkan di bawah ini: Maitreya dalam bahasa Sanskerta berarti mencintai dengan penuh kehangatan. Nama kedua dalam bahasa Tibet adalah Mahitreja. pemurah. oleh Will . penuh perhatian kepada yang lain ( Pali Dictionary . Ledi Sayadow. Metteyyassa pi bhagvato sabhava gunani paridi paymanena bhagvata Bhanit am. (14) Setelah kita saksikan di pelbagai negeri yang berbeda pengucapannya sedikit berl ainan mengikuti logat masing-masing.W. Dalam Sinhali dia adalah Maitri. dalam Sanskrit Maitreya. tetapi misionaris Buddha juga selalu mengumumkan dengan penuh p enekanan bahwa Maitreya Buddhisatva akan datang.Rhys davids dalam of the East berbunyi sebagai berikut: Sacred Books Yang terhormat Nagsena. halaman 128).Bahkan pada dewasa ini. (16) Ini berasal dari Maitai yang berarti persaudaraan. Metteya apakah itu artinya? Istilah Maitreya diketemukan di semua buku tentang Buddhisme dengan sedikit perbed aan pengucapan. dalam bahasa Cina Mei-ta-li -ye atau Mili Pusa atau Tzushih. dan pada kali yang lain dia berkata bahwa Maitreya dengan sifat semacam dan semacam ini akan d atang. dia yang harus memimpin persaudaraan. di Mongolia kita dapati Maidari. Bayam paspa dalam Tibetan Chamra atau Po dalam Mgon. dan Sinhala dengan sedikit perubahan verbal. Cina. berkata sebagai b erikut: Dia akan menjadi pemimpin suatu persaudaraan yang berjumlah beberapa ribu sedangkan saya sekarang pemimpin dari persaudaraan yang terdiri dari beberapa r atus jumlahnya . persaudaraan antar bangsa. Tidak saja sepanjang zam an Raja Milinda. mempropagandakan bahwa kedatangan Buddha Maitreya s udah sangat dekat. ( Sacred Books of the East . dalam bahasa Pali dia adalah Mett eya. pemurah. aham Bhikkusangham pariharamu eti va. Petam Maharaja Bhagvata Tathagatassa kho Anan da na evam hoti. kemauan baik. Saya sekarang adalah pimpinan dari rausan. dan p enyayang. dia yang diberkati. Raja Milinda berkata bahwa ada pertentangan dalam kata-kata Buddha. jilid 35 halaman 225). oleh Monier Williams. ( Coming World Teacher oleh Pavri. atau ba hwa perintahnya itu bergantung kepadanya.

Nabi Suci Muhammad telah menggambarkan manifestasi rahmat Ilahi ini adalah tujua n penciptaan manusia: Kecuali orang yang diberi rahmat oleh Tuhan dikau. Bagi seorang siswa pemiki r. dan jumlahnya berkembang menjadi bentuk. perbeda an itu tidak satu macam. dia penuh k asih sayang dan rahmat. sangat cemas terhadap kamu. 105). Dia yang namanya adalah kebaikan ( The Gospel of Buddha .S. Tetapi ada suatu hubungan khusus yang dib erikan kepada para pengikutnya. 218). Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka. kepada kaum mukmin ia belas kasih (Q.S. apa yang diulang-ulang adalah suatu kekuatan besar. dan untuk itulah Ia menciptaka n mereka . nama Maitreya perlu dipertimbangkan. Seo rang pencinta sejati akan selalu mengulang-ulangi nama kecintaannya. ketika kata pujian Tuhan diulang-ulangi dalam komunikasi dengan Tuhannya. melainkan dalam tingkatan. sebagai tambahan. Dia sedih demi beban yang mesti dipikul oleh semuanya. yang berbicara tentang pemikiran universal. halaman 101. diulangi atau difikirkan itu adalah perkara y ang mengawang dan kabur serta habislah sampai di sini. Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Utusan dari kalangan kamu sendiri. lex credendi . dan di a solider demi kesejahteraan semuanya. ba hkan gambaran Tuhan semacam ini sulit disebutkan bahkan oleh Yesus sendiri. kepada mereka ini. Kasih-sayang universal atau pemurah ( Essence of Buddhism . karena rahmat. tidak saja terhadap pa ra pengikutnya sendiri. Dan ( Muhammad adalah) rahmat bagi orang yang beriman di antara kamu (Q. Cara terbaik untuk menemukan dasar keimanan dari seseorang yalah m enelaah kata-kata yang digunakannya ketika berdoa. Bagi orang biasa. Rujukan di atas nampak menunjukkan bahwa kata maitreya berarti penuh kasih-sayang atau sahabat baik. 2 1:107). begitu pula fikiran manusia yang luhur. Seperti dalam fikiran Universal. 9:128). hal.S. dan duni a menjadi terpecah. 11:119). Da n sekiranya engkau kasar (dan) kejam. Tidak ada kitab agama atau kitab suci lain dimana nama Tuhan Yang Maha-pemurah d an Maha-pengasih begitu seringnya disebut kecuali dalam Quran Suci. Kaum Kristia ni meng-klaim bahwa Tuhan itu kasih. kebaikan dan kasih-sayangnya yang m elimpah. tidak kepada kabilah atau negerinya. Adalah dengan cara yang tepat sama bahwa fikiran nabi itu membidik kata-kata pujian yang sama seperti pancura n. apa yang dibaca. niscaya mereka akan bubar dari sekeliling engkau (Q. dia mencinta. Alasan lain dia sebagai Maitreya yang Dijanjikan. Tetapi dalam kualitas pengutamaan Tuhan. (Q. Menurut ramalan Buddha ini. pedih terasa olehnya kamu jatuh dalam kesengsaraan. 9:61).S. Ini adalah gembaran yang sebenarnya dari hati yang sedih.S. maka lahirlah jiwa. melainkan kepada se luruh kemanusiaan. dan untuk memper kuat hal ini bisa ditemui dalam kehidupannya: Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q. mengapa Nabi Muhammad itu terbukti seba gai Maitreya yang dijanjikan. oleh Paul Carus.iam Steade). Nabi Muhammad layak bergelar Maitreya. Quran Suci telah menggambarkan Nabi Muhammad seperti itu. berkata: Dia berfikir. Ada pepatah Latin Lex orandi. Inilah sebabnya. dia berkehendak. Seorang penulis terkenal. Nabi Suci telah menggambarkan rahmat sebagai batu landasan dari seluruh kepercay . 3:158). suatu daya tenaga yang bi sa mengendalikan daya-daya yang lain.

55: 1-2. Dan jika kamu memberi hukuman. mereka ingin mendengar lebih lagi darinya . Tetapi jika kamu bersabar. (Q. semuanya adalah perwujudan rahmat-Nya. Buddha dengan jelas meramalkan: Kecintaan kepada Kebenaran dalam tingkat tinggi akan diumumkannya. 2:269). Dan barangsiapa diberi hikmah. dan jangan pula engkau meras a kuatir akan apa yang mereka rencanakan (Q. Wahyu Ilahi.S.S. Kitab ini kebal terhadap penggan tian dan perubahan. ( Sacred Books of the East . Berdakwahlah ke jalan Tuhan dikau dengan bijaksana dan nasehat yang baik. Maitreya akan menerbitkan Pengetahuan Langitnya sendiri atas alam semesta ini . Bahkan pada saat-saat yang penuh duka-cita dalam hidup manusia dia tidak membiarkan manusia melupakan kemurahan dan kasih-sayang Tuhan. maka berilah mereka hukuman yang sepadan dengan hu kuman yang ditimpakan kepada kamu. dan janganlah engkau berduka cita akan mereka. (T. bahwa argumen dan penalaran adalah rahmat Tuhan. kedata ngannya utusan. dia mengaku. dan ber bantahlah dengan mereka dengan cara yang amat baik . Dan tak seorang pun akan ingat. jilid 4. dan karenanya menggenapi nubuatan dari Buddha. 16:125). Dia mengajarkan agar manusia tidak mengeluh kepada Tuhan bahkan karena kematian dari seorang yang dekat dan tersayang . ahyunya akan lebih elok. Sesungguhnya Allah itu me nyertai orang yang bertaqwa dan mereka yang berbuat baik (QS. Asal-usul penciptaan.(Q. ikhtiar di bumi dan hidup sesudah mati. 41:42). 6:14 8.III :76) karena: W Quran Suci disebut kebenaran yang sempurna Dia diturunkan oleh Tuhan. 16:125). (Q. pengasih-penyayang. Dia menyebutkan semua ikatan perkawinan dan hubungan darah sebagai sa rana manifestasi rahmat Ilahi. Bud dhism halaman 183). Kepalsuan tidak dapat menemukan jalan ke dalamnya. dan kesabaran dikau tiada lain hanyalah karena (pertolongan) All ah. 16:126). (Chakkavatti Sinhnad Suttanta D. Inilah sebabnya mengapa Nabi Muhammad adalah perwujudan dari maitreya.Rhys Davids. dia itu sebenarnya diberi banyak kebaikan. yang merupakan kejahatan terburuk dari setan. (Q.W.S. Ini diwahyukan pada saat yang pali ng dibutuhkan (diturunkan pada saat yang benar). Mereka yang mendengarkannya tidak akan mengenal bosan d alam menyimaknya.16:128) Ia menganuger ahkan hikmah kepada siapa yang Ia kehendaki. niscaya ini lebih baik bagi orang yang bersabar (Q.S . halaman 74).aan agama. 16:127). baik dalam sem angat maupun dalam tulisannya . Dia menekankan. tetapi harus membacakan doa untuk rahmat dan kasih-sayang-Nya. Tuhan yang Sejati. (Q. atau bisa berbuat demikian. utusan ya ng baik hati.S.S. 30:21). kecuali o rang yang mempunyai akal (Q. Dan bersabarlah. sehingga merubah peristiwa itu menjadi rahmat yang lengk ap. persamaan dan kewargaan adalah berdasarkan rahmat Ilahi. 40:7. Semua nabi telah meramalkan kedatangan dari seorang nabi ke seluruh bangsa-bangs . Sepenuhnya sempurna dan seluruhnya murni . adanya malaikat. Kitab Maitreya (Muhammad) akan merupakan Kebenaran yang sempurna.S. dia nisbahkan semu anya itu menjadi rahmat Ilahi. Di dalam peperangan maupun perang salib.S. dia menetapkan rambu-rambu. 7:156). Keadilan.

S. di antara umat Hindu.a yang akan membuktikan kebenaran dari semua nabi serta kitab suci keagamaan (Q. Para penentang Islam yang besar-besar meleleh di hadapan kebenaran-Nya.S. Unionis dan Rasionalis. Tuhan bapa. Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan bagi tiap-tiap umat seorang Utusan.S. Sesunggu hnya. Di masa depan tidak ada nubuatan semacam itu yang tetap belum tergenapi (Q. PERAGAAN KEBENARAN Bangsa-bangsa sebelumnya hanya percaya kepada kitabnya masing-masing. 16:36). Meskipun Y ahudi dan Kristen mengikuti kitab yang sama. Quran Suci telah diturunkan dan ini membawa besertanya kabar baik: Dan tiada satu umat. Para biarawan sepanjang w aktu berperan sebagai wakil Tuhan di bumi. ISLAM YANG BENAR DAN KRISTEN SEJATI Islam dan Kristen sebagaimana diajarkan oleh Kristus sendiri adalah agama bersau dara. Para rasul telah mengajarkan kebenaran . Tetapi apakah dunia masa k ini juga masih mengingkari dan menolak kebenaran universal ini? Tidak. padahal mereka m embaca Kitab (yang sama) (Q. Doktrin trinitas pertama-tama diperkenalkan dalam gereja Kristen oleh seorang bi arawan dari Antioch bernama Theopilus. mengumumkan tidak tertandinginya dan memuji kebenaran Quran Suci.S. Doktrin semacam itu yang diajarkan oleh s ang biarawan. 41 :42). 2:113). Mereka tidak percaya akan adanya kehormatan dalam seseorang yang diluar batas ne geri atau kaumnya. namun mereka menolak kebenaran yang utuh dan ketulusan: Dan kaum Yahudi berkata. kaum Brah ma Samaj dan Teosofis.F. Setan mencengkeram fikiran dari para biarawan ini dan menyuntikkan dalam kepalanya doktrin. hanya dipisahkan oleh para biarawan sepeninggal Yesus. melainkan telah berlalu di kalangan mereka seorang juru-inga t (Q.S. dan Tu . Disini adalah kesel arasan yang diberikan oleh J. fikirnya. di kalangan Kristen. tetapi tidak lama setelah kematian mereka maka setan menemukan beberapa biaraw an yang dengan khayalannya sendiri merasa bisa mengajarkan yang lebih hebat dari pada para rasul yang terilham. sabdan ya: Mengabdilah kepada Allah dan jauhkanlah diri kamu dari setan (Q. Kitab ini datang dari Kebenaran Yang-sempurna dan membimbing ke tujuan yang sama . secara singkat a dalah. transformasi yang diusung oleh Quran Suci sungguh tak ada tandingannya dal am sejarah dunia. 35:24). Kebenaran ini telah ditolak sebelum kedatangan Islam.Rutherford Pendiri dari Watch Tower Society ( Bal a Keselamatan): Pada masa awal Kristiani Setan melakukan kerjanya demi maksud untuk membingungkan manusia berkenaan dengan pertanyaan yang penting ini. dan kaum Nasrani berkata: kaum Yahudi tak menganut sesuatu (yang baik). kaum Nasrani tak menganut sesuatu (yang baik). dan yang sejak itu diikuti oleh orang-orang lain. bahwa ada tiga tuhan dalam satu. Dok trin ini telah membuat kebingungan besar. tuhan anak. doktrin mana oleh para bi arawan telah diajarkan kepada orang-orang mengenai Yesus dan pengurbanannya. 3:80).

mendekl arasikan doktrin trinitas sebagai kesatuan dalam doktrin gereja. Siapakah yang berminat untuk mebuat kekacauan semacam ini? Setan sang Iblis. jadi memberi kehormatan kepada perempuan sederajat dengan Tuhan. yang bisa di dapati di makam mereka yang d ikubur pada masa itu. Bila anda bertanya kepada se orang biarawan apa yang dimaksud dengan trinitas maka dia akan berkata: Ini suatu misteri . pada tahun 325 M. . serta pencemaran nama. Segit iga mistis diciptakan sebagai simbol. dan tak seorangpun tahu. dan belakangan konsili yang sama di Kons tantinopel. mengkonfirmasi keilahian dari Ruhul Kudus dan keesaan Tuhan. Seluruh skema dan tujuan dari dalang di balik ini adala h untuk meminimalisir nama Jehovah dan membawa-Nya ke dalam hujatan. karena ini palsu. mereka tidak memuliakan Dia sebagai Alllah atau mengucap syukur kepada-Nya. Mereka berbuat seolah-olah mereka penuh hi kmat. Adalah suatu fakta yang bisa dicatat bahwa dalam sistim gereja maka nama Yesus t elah dibuat lebih utama dibandingkan dengan Jehovah Tuhan. kon sili mana membenarkan doktrin trinitas. Sebab mereka menggantikan kebenara n Allah dengan dusta dan menyembah makhluk dengan melupakan Penciptanya yang har us dipuji selama-lamanya . Para biarawan s ejak itu selalu berpegang kepada doktrin yang melecehkan Tuhan dan tidak masuk a kal ini. ketiga-tiganya dalam kekuatan. Suatu Konsili dari para imam telah dilangsungkan di Nice.. Dia tidak tahu. Karena itu adalah logis mengikuti pandangan bahwa mengalirnya darah Yesus tidak bisa membentuk dasar rekonsiliasi manusia dengan Tuhan. Untuk mengusung kebalauan ini dia menggunakan orang-orang yang berpamrih pribadi dan ambisius. dan Ruhul Kudus . Jika Yesus itu satu bagi an dari trinitas. dan itu adalah fikiran Setan ata u Iblis. (Surat Paulus kepada Jemaat di Roma. 1:21-22. kekuasaan.dan dalam kesatuan Ketuhanan ini ada tiga prib adi dalam substansi. dan kadang-kadang tumbuhan berdaun tiga juga digunakan demi maksud yang sama. Karenanya adalah mutlak penting bahawa doktrin palsu bernama trin itas ini harus disingkirkan dan digusur dari fikiran manusia hingga cahaya keben aran bisa menyinari jiwanya. 25). Juga ada usaha untuk membuktikannya dengan membuat tiga ke pala atau wajah di satu leher. Penyembahan berhala serta obyek-obyek yang kasat mata juga telah di resapkan oleh para imam. dan ejekan. dan keabadian. Bapa. Paulus meletakkan ini dengan kata-katanya: Sebab sekalipun mereka mengenal Allah.Juga suatu kombinasi dari segitiga dan lingkaran. Para imam telah membu juk orang-orang agar menyembah Maria sebagai ibunya Yesus dan beribadah kepadany a. karena ini tidak ada hubungannya yang tepat. Ini hanaya bisa berasal dari satu pemikiran. Adalah mustahil untuk mendapatkan pemahaman yang tepat dari rencana Tuhan untuk rekonsiliasi manusia dengan Tuhannya hingga hubungan antara Yesus dengan Tuhan i tu dimengerti. tetapi mereka telah menjadi bodoh . Firman. Tidak pernah ada doktrin di zaman kemajuan yang lebih menipu dibandingkan dengan trinitas in i. Demi membantu para agennya agar doktrin ini tetap lekat di kepalanya ma ka setan harus mengadakan satu obyek yang kelihatan untuk melambangkannya. Sebaliknya fikiran mereka menjadi sia-sia dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap.. dia melebihi lelaki yang sempurna dan karenanya tid ak bisa menjadi harga yang tepat berkaitan dengan pembebasan manusia dari dosa. Dia membujuk mereka untuk membuat dua yang lain yang sederajat de ngan Tuhan dan menyembah makhluk lebih dari Sang Pencipta. Maksudnya adalah dan ini menghasilkan kekacauan dalam fikiran manusia s erta menghancurkan filsafat sejati dari jaminan pengurbanan yang besar.han ruhul kudus. substansi dan keabadian Kredo da ri Church of England ditulis dengan kata-kata: Ada Satu Tuhan yang hidup dan benar . Jika Yes us di bumi ini adalah Tuhan. matanya menjadi satu bagian dari masing-masing wa jah. maka adalah mustahil bagi trinitas atau bagian darinya untuk m enyediakan harga pembebasan dari dosa bagi seorang laki-laki yang sempurna itu. Nama Maria d an Yesus lebih sering disebut-sebut dalam sistem gerejawi dibandingkan dengan Je hovah Tuhan.

Tiada lain hanya ada Tuhan Yang-esa, Pencipta langit dan bumi serta Pemberi nafa s kepada segenap ciptaan . (J.F. Rutherford, Reconciliation , halaman 100-103). SELURUH AL-QURAN DI SIMPAN DALAM INGATAN Wahyu dan penglihatan dalam Buddha kita puji dama nubuatannya mengenai Quran Suci. Berabad-abad sebelumnya, dia telah menggambarkan Kitab Suci itu sebagai kumpul an dari kebajikan yang menonjol. Quran Suci ditulis dalam fikiran umat sebagai k ebajikan yang tak tertandingi, karena tidak ada Alkitab maupun Kitab keagamaan a tau naskah suci yang lain yang tetap di simpan dalam ingatan umat. Tak diragukan lagi ada bebarapa tulisan yang disenangi orang dan dihargai lebih dari hidup me reka sendiri, dan mereka menyimpan isinya dalam ingatan. Tetapi kesinambungan di mana Quran Suci selalu diingat dalam ingatan tak ada contohnya dimanapun. Tak ad a naskah suci, tulisan atau kitab dimana begitu banyak orang mengabdikan dirinya untuk menghafalkannya, selain Quran Suci. Kitab suci agama melewati perubahan t ak terduga dan abad-abad yang gelap menimpanya, sehingga isinya sendiri dan keha dirannya dicurigai. Dalam kegalauan seperti inilah maka Weda berkembang dari sat u menjadi empat kitab, dan kemudian dari empat menjadi sebanyak 1131, ada suatu ayat dalam Maha Bhashya yang menerangkan bahwa ada seratus dan satu bait Yajur Weda, seribu Sama Weda, duapuluh satu macam Rig Weda dan sembilan Atharwa Weda. Pada hari-hari ini kita bisa melihat selusin Weda yang diterbitkan, sesungguhnya , yang bisa menerangkan perubahannya. Versi Masorah dan Septuagint dari Perjanjian Lama, edisi resmi yang berbeda dari Saduki dan Farisi, kepustakaan apokripal yang dipercaya sebagai bagian dari nas kah suci yang terilham, dipakai oleh satu sekte dan ditolak oleh sekte yang lain , versi yang berbeda-beda dari Alkitab apokripal, membuktikan kredibilitas fakta bahwa tidak ada kitab suci keagamaan yang tidak tersentuh atau terjaga dengan r api atau tersimpan dalam ingatan dalam masa kehidupan nabi kepada siapa itu diwa hyukan. Sampai sedemikian besar dan luas kebenaran yang telah diajarkan oleh Weda, Zend Avesta, dan Alkitab suci begitu pula dari Buddha sendiri, tidak dijaga oleh misi onarisnya, sebagaimana telah kita buktikan di bawah judul Kitab-kitab suci Buddhi s . Mengenai Quran Suci Sir William Muir berdiri saksi sebagai berikut: Tetapi ada alasan yang baik untuk percaya bahwa banyak copy yang terpisah-pisah, merangkum di antaranya seluruh al-Quran atau nyaris seluruhnya, yang sudah ada sejak masa-hidupnya Nabi yang ditulis oleh para pengikutnya ( Life of Mahomet , Intr oduction, halaman 18). Ada hadist sahih yang menyatakan bahwa Abu Bakar telah membangun satu masjid kec il di rumahnya. Dan dalam masjid inilah dia biasa membaca Quran Suci. Dia sangat suka menghafalkannya. Tidak hanya laki-laki, tetapi kaum perempuan jug a berlomba dalam hal ini. Di antara mereka adalah Aisyah, Hafsah, Ummi Salmah dan Ummi Warqah, yang telah hafal seluruh al-Quran dalam hatinya (Ibn-I-Jarir T abri). AL-QURAN DIWAHYUKAN DAN DITULIS BERSAMAAN Gautama Buddha telah meramalkan mengenai Maitreya yang dijanjikan dimana risalah nya akan diterbitkan. Di antara semua Kitab suci dari langit dan Alkitab, adalah Quran Suci sendiri yang dijadikan tulisan sejak kitab ini turun kepada Nabi. Se lanjutnya ini di simpan dalam ingatan, dimana Nabi melakukannya dengan dibacaka

n kepada mereka yang di sekitarnya. Karena alasan ini sejarah wahyu Quran Suci jauh lebih lengkap daripada kasus Ki tab suci yang lain. Dalam hadist sahih kita, saat turunnya ayat, tempat dimana i tu diwahyukan, dan latar-belakang dari setiap ayat semua tercatat dengan rinci. Setiap copy antik dari Quran Suci memiliki sejarah di belakangnya, yang tidak ha ncur sampai sekarang, dan rantai ingatan itu menuju langsung kepada Nabi Suci. Karena banyaknya manusia yang menyimpan wahyu dalam ingatan inilah maka kritikus yang sangat benci seperti Sir William Muir terpaksa mengakui ketepatan dan kese mpurnaan dari Quran Suci dalam kata-kata berikut ini: Barangkali di dunia ini tidak ada karya lain yang bisa bertahan selama dua belas abad dengan teks yang demikian murni Dia selanjutnya mengutip catatan dari von Ha mmer : Kami memegang al-Quran ini dengan keyakinan penuh sebagai kata-kata Muhamm ad, sebagaimana kaum Muslim memegangnya sebagai firman Tuhan . Sebagai fakta nyata kaum Orientalis terdorong untuk percaya sedemikian karena fa kta yang tak terbantah. Al-Quran tesimpan dengan aman dan terjaga mulai sejak pe riode yang paling awal. Sudah dijelaskan bahwa wahyu itu perlu disimpan dalam pe njagaan. Copy-nya di kirim ke pelbagai negara dan bermacam bangsa. Negara yang d iberi amanat, menyebarkannya ke Timur maupun Barat dalam jangka waktu yang sanga t singkat, dan karena itu copy dari Quran Suci juga segera tersebar ke seluruh d unia. Dan adalah suatu fakta yang diakui bahwa terdapat banyak golongan di antara Musl im masa kini dan semuanya mereka beriman dan mengikuti al-Quran yang sama. Tak a da satu titik koma ataupun satu huruf dari Kitab itu telah dirubah. Dan ini adal ah sesungguhnya apa yang diramalkan oleh Buddha serta juga para nabi yang lain. Para nabi terdahulu telah meramalkan bahwa wahyu dari nabi yang dijanjikan itu a kan dijamin terjaga dan aman. Dan adalah atribut al-Quran ini yang membuktikan k ebenaran Nabi Suci sebagai yang terakhir dari galaksi. Dalam al-Quran Tuhan menyatakan diri-Nya sebagai Penjaga dari Kitab ini (Q.S. 15 :9) dan menyatakan ini sebagai wahyu kenabian yang terakhir, dan dengan kemuliaa nnya Islam akan berdiri sebagai agama yang terakhir. Basant Kummar Bose menulis dalam Muhammadanism , Calcutta, 1931, halaman 4: Maka tak ada kesempatan bagi setiap orang yang mau merubah atau penipu yang berpurapura saleh dalam al-Quran, yang membedakannya dari nyaris semua karya agama lain dari zaman kuno . Adalah sungguh aneh bahwa pribadi yang buta-huruf ini bis a menyusun kitab yang terbaik dalam bahasa . Charles Francis Potter menulis dalam The Faiths Men Live : Kitab ini lebih bany ak dibaca orang dibanding kitab lain di dunia. Alkitab Kristen mungkin suatu buk u yang paling laku. Tetapi hampir 250 juta pengikut Nabi Muhammad membaca dan me ngaji ruku yang panjang dari al-Quran lima kali sehari, setiap hari seumur hidupn ya, sejak mereka bisa berbicara . John William Draper menulis dalam A History of the Intellectual Development in Eu rope jilid I halaman 343-344: Al-Quran berlimpah dalam anjuran moral yang m ulia serta etika, komposisinya begitu beragam sehingga kita tidak bisa melewatka n satu halamanpun tanpa menemukan sebanyak mungkin yang bisa dipetik. Konstruksi yang beragam ini menghasilkan teks dan motto, serta aturan yang lengkap dalam d irinya, cocok untuk orang biasa dalam menghadapi setiap peristiwa kehidupan . Harry Gaylord Dorman menulis dalam Towards Understanding Islam : (Quran) ini, adalah suatu wahyu tertulis dari Tuhan, yang diimlakkan kepada Muhammad oleh Jibril, sempurna di setiap hurufnya. Ini adalah mukjizat yang senantiasa hadir, berdiri saksi bagi dirinya dan Muhammad, nabi dari Tuhan. Kualitas mukjizatnya terdapat

sebagian dalam style, begitu sempurna dan luhur, sehingga baik manusia dan jin tak mungkin bisa menghasilkan satu surat saja meskipun itu surat yang terpende k, dan sebagian isinya ajaran, nubuatan tentang masa depan, dan begitu menakjub kan ketepatan informasinya dimana seorang buta-huruf seperti Muhammad mustahil b isa mengumpulkannya dengan kehendak sendiri . Paul Casanova mengemukakan dalam L.Enseignement de Arabian College de Ferance in Legon Doverture tanggal 26 April 1909: Bilamana Muhammad ditanya tentang mukjiza t, sebagai bukti otentisitas dakwahnya, dia mengutip komposisi al-Quran dan k emuliaannya yang tak tertandingi; sebagai bukti bahwa ini berasal dari Tuhan. Dan sesungguhnya, bahkan bagi mereka yang non-Muslim, tidak ada yang lebih men akjubkan daripada bahasanya, dimana dengan ruang lingkup yang melimpah dan irama yang memukau dengan lagu yang sederhana, telah merampas pujian dari orang-ora ng primitif itu yang sangat menyukai keelokan. Melimpahnya silabus dengan iram a yang agung dan suatu ritme yang mengesankan, telah menimbulkan banyak detikdetik yang bisa merubah pandangan orang yang paling benci dan paling skeptis . James A. Michener menyatakan dalam Islam the Misunderstood Religion , Reader s Digest , May 1955: Al-Quran kemungkinan adalah kitab yang paling sering dibaca orang di dunia ini. Sesungguhnya yang paling sering dihafal, dan mungkin yang paling b erpengaruh dalam kehidupan sehari- hari dari umat yang beriman kepadanya. Tida k sepanjang seperti Perjanjian Baru, ditulis dalam style yang luhur, ini bukan sajak dan bukan pula prosa, namun dia memiliki kemampuan untuk membangkitkan para pendengarnya dalam kegairahan iman. Al-Quran diturunkan kepada Muhammad ant ara tahun 610 dan 632 di kota Mekkah dan Madinah. Para penulis yang salih menu liskannya dalam helaian kertas, kulit kayu dan daun atau kulit binatang . Sebagai penutup kata-kata yang transparan dari Buddha: Wahyu-Nya akan lebih elok . Mereka yang mendengarkannya tak akan bosan-bosannya dalam mendengarkan, mer eka bahkan menyukai untuk mendengarnya lagi lebih lanjut (T.W. Rhys Davids, halam an 183). Dan inilah penutup oleh Laura Vaccia Vaglieri: Secara keseluruhan kita dapati di dalamnya suatu kumpulan kebijaksanaan yang bisa digunakan oleh orang-orang yang paling cerdas, filosof yang paling besar dan po litisi yang paling ahli, .Tetapi di sini ada bukti Ketuhanan dalam al-Quran, adala h suatu fakta bahwa dia telah dijaga tanpa tersentuh melintasi abad-abad sejak t urunyya Wahyu hingga hari ini .Dibaca dan dibaca lagi oleh dunia Muslim, Kitab ini tidak menimbulkan dalam diri orang-orang beriman kelelahan sedikitpun, bahkan, dengan mengulang-ulanginya maka semakin dicintai dari hari ke hari. Ini menimbu lkan perasaan mendalam, rasa takut dan hormat kepada seseorang yang membaca ata u mendengarkannya . Karena itu, tanpa sarana kekerasan atau senjata maupun melalui tekanan misionar is yang membujuk, yang menyebabkan terpancarnya islam secara besar-besaran dan cepat; tetapi di atas semuanya melalui fakta bahwa Kitab ini, yang disajikan ol eh kaum Muslimin untuk menaklukkan dengan kebebasan untuk menerima ataukah men olaknya, ini adalah Kitab Tuhan, kata Kebenaran, mukjizat terbesar yang ditunju kkan Muhammad kepada mereka yang dalam keraguan dan mereka yang tetap berkepala -batu ( Apologize de L Islamisme , halaman 57-59). IDENTIFIKASI MAITREYA OLEH BUDDHA. Mengenai identifikasi dari Maitreya yang Dijanjikan, Buddha telah memberikan wac ana terinci dengan tulisannya sendiri. Dia berkata bahwa Dia Yang Dijanjikan itu kelak adalah: Kasih sayang kepada segenap ciptaan. Utusan perdamaian, seorang pembuat perdamaian.

Seorang yang tidurnya tak terganggu. Seorang pemikir mendalam, seorang laki-laki yang bijaksana. Seorang yang tidak akan dirasuki mimpi buruk. Akan dibawah penjagaan langsung oleh para malaikat. Pencinta yang sangat dari umat manusia. Racun tidak dapat mencederainya. Di bawah lindungan Allah dalam peperangan. Selamat dari kerugian akibat api dan air. Yang paling sukses di dunia dan setelah wafatnya dekat dengan Tuhannya. Maitreya sebagai pengajar moral: Amanah Dihormati. Lemah-lembut dalam bicara. Berwibawa, terhormat. Tidak sombong. Tidak pernah menipu seseorang. Tidak pernah meremehkan orang lain. Menahan marahnya. Tidak merasa senang atas kerugian orang lain. Kasih-sayang kepada sesama makhluk seperti seorang ibu. Gabungan dari perencanaan yang baik. Suatu contoh bagi yang lain dalam perbuatan maupun kata-kata. (Dhamma pad, Matteya Sutta, 151) Sekarang marilah kita lihat sejauh mana Nabi Suci Muhammad cocok dengan kriteria yang ditetapkan oleh Buddha ini: 1. Kasih-sayang kepada segenap ciptaan: Karena kebaikan budi Nabi Muhammad inil ah, maka dia ditetapkan Tuhan sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q.S. 21:107). Kasih sayang dan penuh perhatian terhadap sesama makhluk ini mempunyai arti berb eda dari titik pandang bermacam ragam agama. Umumnya, dipercaya oleh umat Hindu dan Buddha bahwa menyembelih binatang itu bertentangan dengan kasih-sayang, atau perhatian terhadap makhluk. Sebagai kenyataan, maka umat Muslim, Kristen, Yahud i dan bahkan macam-macam sekte Hindu dan Buddha berbeda pendapat mengenai konsep vegetarian. Dalam hal ini kata-kata Buddha sendiri kiranya boleh dikutip: Di manakah kasih-sayang orang itu, yang percaya, bahwa dengan menyembelih binatan g bisa menghapuskan dosanya? Dapatkah satu dosa baru menghilangkan dosa lama? Bi sakah darah makhluk tak berdosa membersihkan manusia dari dosa-dosanya? Kata-kata Buddha ini hanya ingin menunjukkan bahwa menganggap kurban binatang itu sebagai penghapus dosa adalah blunder besar. Pada zamannya, para Brahmana menurut Weda suka membakar hidup-hidup ratusan hewan sebagai kurban untuk para dewata. Mereka percaya bahwa tindakan ini bisa membebaskannya dari dosa dan perbuatan jahat me reka. Mereka senang menikmati adu binatang. Sering-kali mereka menggelar acara i tu secara besar-besaran hanya untuk merusak panenan dan buah-buahan rakyat miski n. Buddha menyaksikan semua kekejaman terhadap binatang ini dan mengeraskan suar anya terhadap pemborosan yang tak masuk akal ini. Apa yang kita yakini sebagai rahmat dan penuh perhatian terhadap binatang adalah dengan tidak mencederai dan menganiaya mereka. Dan penggunaan terbaik untuk mer eka harus dimanfaatkan sesuai dengan maksud penciptaannya, dan dengan berbuat de mikian kita tidak boleh melampaui batas. Binatang yang sakit, kurang sehat, lema h dan kurus-kering, tidak boleh digunakan untuk bekerja. Perawatan harus diberik an dengan memberi makanan yang pantas. Inilah bagaiamana kita memperlakukan bina tang dan menggunakan mereka apa yang kiranya cocok. Mengumbar mereka kemana-mana atau menyembahnya atau menjadikan jumlah mereka jauh melebihi batas sehingga me mbuat cemas manusia jelas juga melawan ajaran Islam dan akal sehat.

yang tidak menyadari perdamaian. Dia melarang mendorong-dorong bina tang untuk beradu satu sama lain.w . banyak ditulis tentang hal ini. Agama Islam itu. Dia biasa memuji Tuhan. dan melihat seekor unta yang kelaparan. ya ng umum dilakukan orang. Seorang yang tidur tan pa terganggu. bersabda bahwa pint u surga dibukakan baginya. Maka rasulullah s. c.S. Sifat beliau ini tidak sekedar dibenarkan oleh makna kamus saja.S. Tidak ada satupun fatwa. sayalah yang telah melakukannya . tulang. beliau biasa berdoa: Segala puji bagi Allah. yang tidak ada gunya kecuali dagingnya . dan bersyukur kepada-Nya pada jam-jam itu. Dia. Dan ketika menjelang lelap. berkata: Siapakah yang menyakiti burung yang malang itu dengan mengambil telurn ya/ Orang itu menjawab: Wahai Nabi. dan sebagainya. seo rang sahabat Nabi. Nabi telah disebut pertama sebagai pembuat perdamaian. dan sebagian kamu makan (Q. dan memberinya air untuk memuaskan daha ganya yang sangat. Bukanlah berlebihan untuk mengatakan bahwa perhatian dan kasih-sayang yang berse mayam di hati Nabi Muhammad untuk satwa ini tak ada duanya dalam sejarah. Nabi dengan keras melarang memotong daging dari binatang yang masih hidup. kemudian mereka akan m endirikan salat sehingga binatang itu ditinggalkan bebas untuk mencari makananny a dan beristirahat. 6:164). Seseorang membawa sebutir telur. Segera seekor gagak datang dan kelihatan menunjukkan kesedihannya karena itu. penyembelihan sungguh diperlukan. Muhammad sebagai pembuat perdamaian. sebagaimana Quran Suci secara eksplisit berfirman: Dan sesungguhnya dalam hal ternak. 6:163).a. saya mati dan hidup demi asma-Mu . wol. bahwa Nabi biasa salat sebelum berangkat tidur. terdapat pelajaran bagi kamu. semua dan seluruhnya. setelah mendengar anekdot tersebut. 23:21). Seorang pelacur melihat seekor anjing sedemiki an haus sehingga dia menjulurkan lidahnya ke bumi yang basah. Nama ini sendiri adalah agamanya Islam yang b erarti damai .S. dan aku adalah permulaan orang pembuat perdamaian (Q. Mendengar hal ini Nabi mengatakan bahwa per empuan jahat itu akan membukakan jalannya sendiri ke neraka. nyaman dan damainya yang bersemayam d i hati Nabi karena hidup dan matinya adalah demi Allah semata-mata! Hadist meriw ayatkan. Dalam segala hal itu. Banyak kebutuhan kita tergantung kepada b arang-barang ini. berkata: bahwa para sahabat Nabi suka melepas pelana dari unt a mereka segera setelah mereka berhenti dalam perjalanan. jeroan. Seorang perempuan mengikat seekor kucing hingga kehau san dan kelaparan dan akhirnya mati. yang telah memberiku kehidupan sesudah kematianku . Al-Quran menyatakan Nabi yang bersabda: Katakanlah: Sesungguhnya sa latku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. Tuhan sarwa s ekalian alam (Q. Bahkan Almasih dan Buddha tidak bisa menandinginya. Betapa tenteram. adalah suatu peraturan dan petunjuk bagi perdamaian dan ketenteraman. Belia memanggil tuannya dan bersabda: Apakah engkau tidak ta kut kepada Tuhan. sebagai risalah. Dan ada beberapa hewan. Anas bin Malik. Nabi. Suatu ringkasan atas hal ini mu ngkin menarik untuk disimak: Suatu kali Nabi pergi ke kebun. Kami memberi kam u minum dari apa yang ada di dalam perutnya. Ini lebih dekat kepada ilmu.Islam bukanlah agama pertapa. Mereka memberi banyak sekali keuntungan kepada kita dengan memberikan kulit . binata ng itu diciptakan demi kemaslahatan kta. d. Nabi kemudian memerintahkan agar telur itu diletakkan kembali ke sarangnya. Beliau tak pernah tidur tanpa sebelu mnya membaca al-Quran. Ini menunjukkan betapa tak terganggu dan damainya tidur yang dinikma . Dalam kitab hadist kita dan kisah hidup Nabi Suci. Ia melarang menyakiti binatang dengan api. Dia sangat menaruh kasihan kepada makhluk yang malang itu. Menurut Islam. Tidak diragukan lagi fakta bahwa kita mengumpulkan banyak sekali ilmu dari binat ang. beliau biasa berdoa: Wahai Tuh an. Dan ketika terbangun dari lelapnya. sehingga memperlakukan binatang yang malang seperti ini? Suatu kali Nabi dalam perjalanan. dan mengenai (ternak) itu banyak s ekali faedahnya bagi kamu.

kita tiba kepada Nabi Suci atau Maitreya Buddha.R. Dalam hal ini menarik untuk disebut kan. Tathagata. adalah perkara yang mustahil. Dia melihat rukyah dan mereka terjadi dengan sebenarnya satu demi satu . Kebal terhadap mimpi buruk.R. dan karenanya kehilangan semua kekuatan pemikiran abstraksi nya. 48:27). wahai Bhikku.Muslim. Malaikat akan menjaganya. melihat kemuliaan yang menonjol dari Buddha. Dikemukakan dalam segala kitab dan naskah suc i. bat u itu terbelah menjadi dua. Karena ini. Mengenai para Nabi yang lain beliau mengatakan bahwa mata mereka terpejam tetapi hatinya jaga. Menurut hadist dari Nabi kita: Ru yah datang dari Tuhan. (H. mengangkatnya dan semuanya berperan serta dalam melaksanakan t ugas yang suci dan terhormat itu. Karena itu Buddha berkata kepada Devdutta: Wahai orang yang bodoh. pergilah masing-masing ke biaranya. D an dalam hadist lain dikatakan: Wahyu mulai turun kepadanya dengan ru yah yang suc i. setiap belahan melewati sisinya. Di Mekkah. wahai Bhikku. Bhikku (murid-murid Buddha) berkumpul untuk menjaganya. wahai Bhikku.Di sini k ita faham. mimpi buruk berarti impian yang timbul dari emosi yang berlebihan ata u kekenyangan. Sekarang. dikatakan tentang Nabi Muhammad: Sesungguhnya Allah telah memenuhi ru ya Rasul-Nya dengan benar (Q. Sed angkan mengenai dirinya. dengan seluruh penyerahan dirinya kepada Tuhan. menyimpan dalam hatinya kecemburuan. Dalam Quran Suci. Kebijaksanaan dari nabi Suci.S. Bukari. b ahawa seorang Tathagatha bisa disembelih oleh perbuatan seseorang selain dirinya sendiri. dikecualikan (dari kematian) ka rena sebab alami. Mereka ini. kaum Yahu . dia bekerja secara ajaib dalam memberikan pandangannya seba gai hakim yang paling adil dan Penasihat yang terbaik.Saat itu adalah ketika kaum Qur aish sedang bergotong royong untuk memperbaiki Ka bah. hanya satu kakinya yang terluka. Mimpi buruk karena kekenyangan atau hasrat dan emosi berlebihan tak mun gkin terjadi pada para nabi. bahwa Devdutta .R. wahai Bhikku. Para Tathagata. Kehidupan Nabi memberi suatu anekdot yang menunjuk kan kebijaksanaannya yang tidak ada bandingannya. bahwa para nabi itu dijaga oleh malaikat. adalah lima macam guru yang sekarang ini hidp di dunia. Dia juga merencanakan skema jahat untuk menghentikan tersiarnya hukum yang benar. tetapi hatinya s elalu sibuk dalam berkomunikasi dengan Allah (H. Dalam rapat-rapat perang dan dalam menasihati delegasinya ketika mendiskusikan p erkara yang Penting. Kemudian datangla h Nabi yang menggelar kainnya. adalah suatu perkara yang mustahil. meminta tiap kepala kabilah untuk memegang masing -masing ujungnya. karena para Tathaga ta tidak membutuhkan perlindungan . betapa besarnya kerugian yang kamu timpakan pada dirimu s endiri. Bermacam kabilah dan semuan ya saling iri satu sama lain dan setiap suku ingin menaikkan Hajar Aswad ke dind ing Ka bah.ti oleh Nabi. Persaingan ini nyaris menimbulkan pertumpahan darah. yakni seseorang harus meninggalkan kehidupan Tat hagata karena kekerasan . dikecualikan (dari kematian) karena seba b (alami) . Karena sifat Nabi yang se perti inilah maka partikel pasir yang bertebaran di tanah Arab itu bisa di semen menjadi satu dinding yang kokoh dan solid. Di Madinah. tetapi Buddha berkata ke pada mereka: Ini. wahai Bhikku. bab Salat-ul-lail ). dan satu yang tak dapat terjadi pada seseorang. Dan ini. dengan kejahatan serta niatmu untuk membunuh maka kamu telah menyebabka n darah Tatha gata mengalir . Bukhari). satu-satunya musuh Nabi hanyalah kaum Quraish. Naik ke gunung dia gelindingkan sebuah batu untuk mencederai Buddha. wahai Bhikku. sedangkan mimpi buruk datang dari Setan (H. Beliau melihat banyak ru yah di masa mudanya dan itu benar terjadi seperti di sian g hari. beliau katakan bahwa matanye terpejam.

Dalam suasana yang mencekam ini diwahyukan dalam Quran Suci: Dan Allah akan melindungi engkau dari manusia (Q. dalam seluruh pertempuran ini hanya 150 musuh yang terbunuh dan 125 orang mukmin yang menyerahkan jiwanya baginya. Apapun juga usaha yang dilakukan terhadapnya. Bahwa beliau akan selalu di bawah perlindungan Ilahi di tengah bahaya yang tak t erhitung yang mengancamnya dari segala penjuru dan rencana jahat tak terhitung yang mengancam jiwanya. Ini adalah mukjizat besar atas kecintaan kepada kemanusia an yang dipunyai oleh Nabi Suci Maitreya. Ini adalah contoh yang tiada tandingannya dalam se dikitnya darah yang tertumpah. meskipun para musuh Nabi Suci datang menyerbunya dalam jumlah ribua n adalah mustahil bagi mereka untuk memisahkan dia dari hidupnya dengan kekerasa n. dan sedikit saja bicara sudah menjadikan mereka musuh yang menakutkan. Karena itu Setan tak pernah menggang gunya untuk melakukan perbuatan jahat. Tidak pernah dalam sejarah peperangan bahwa seseo rang dengan begitu sedikit pertumpahan darah bisa menguasai satu juta mil perseg i dalam sepuluh tahun.000 mil persegi wilayah. pergilah. masing-ma sing ke biaranya karena seorang Tathagata tidak perlu dilindungi . melainkan juga merasuk dalam pribadi spiritual dan menjadi penyebab dar i keterasingan dan keruntuhan yang paling dalam. mak a Setan mengatasi yang lain dalam effektifitasnya. Begitu pula. Ketika kita membaca Kita b-kitab Buddhis kita akan menemukan di sana dua atau tiga musuh dari Buddha dan ketika para Bhikku berkumpul untuk menjaga dan melindunginya. dikatakan bahw . Tidak ada persamaannya dalam sejarah peperangan dimana seorang laki-laki bersama begitu sedikit sahabatnya melawan musuh yang berlipat dua. Ketika teraniaya dan terancam oleh kekuatan yang luar-biasa besar.000.di adalah bangsa yang sangat berkuasa. Krishna.S. maka dia. tiga. Dia tidak hanya menyerang tub uh kita. yang diperlihatkan Nabi. Akibat kemurahan yang berupa sangat se dikitnya hilangnya jiwa manusia ini yang telah membuat kabilah Arab yang gemar b erperang itu hilang kebenciannya. maka dia berkata: Dan ini. bisa memu askan kaum Yahudi. sebagaimana Ibrahim. bahkan terkadang sepuluh kali lipat namun nyaris di setiap waktu dia selalu menang. tak suatupun yang dapat merukunkan perasaan pahit yang mereka hidupkan. Nabi Suci berseru terhadap ketidak-adilan terha dap manusia dan mengajak manusia dengan kasih-sayang untuk berbuat adil kepada s etiap jiwa manusia. Pencinta umat manusia. Tak bisa dicederai oleh racun. Terutama. dia akan diselamatkan oleh mala ikat. Tak ada kebaikan ataupun kemurahan betapapun. tetapi setan itu telah masuk Islam dan tidak perlu ditakuti lagi. adalah perkara yang mustahil dan tak mungkin terjadi bahwa seorang Tathagata itu bisa terbunuh Karena itu. Para kab ilah lain di Arabia pada saat itu juga telah berhasil ditarik oleh Quraish agar memihak mereka. Namun. Mengapa Nabi Suci tidak takut o leh tambahan racun dari Setan atau kejahatan bisa dijawab oleh dirinya. Musa dan Daud selalu dilawan oleh kekuatan fisik. Kaum Kristen juga lebih menyukai penyembah berhala dengan segala ikutannya yang jahat daripada ajaran Muhammad. mereka segera saja menempatkan dirinya di jajaran musuh-musuh Islam. tidak. Di luar racun yang sangat fatal bagi manusia. 5:67). Nabi men yatakan bahwa setiap orang mempunyai setan dalam dirinya. Begitu pula halnya dengan kaum Kristiani. wahai Bhikku. Terhadap racun yang biasa. Ketika ayat ini diwahyukan beliau memanggil penjaga rumahnya dan meminta dia per gi karena Tuhan telah menjanjikan perlindungan baginya. Dalam sepuluh tahun diai menaklukkan 1. meskipun itu merupakan perang yang tak seimbang. wahai Bhikku.

Betapa agungnya keputusan Tuhan ini. badai api dan air datang menimpa mereka. Beliau meleburnya menjadi kaum Muslimin. dengan perasaan ridla. Kata-kata terakhirnya adalah: Subhana Rabbiyyal A la . Seorang dapat memperkirakan kebesaran ruhani Nabi Suci di alam mendata ng dengan keberhasilan yang dicapainya di dalam kehidupan ini. atau timpakanlah kepada kam i siksaan yang pedih. jika ini sungguh-sungguh kebenaran dari Eng kau. sedangkan hujan yang sama terbukti menja di rahmat yang besar bagi Nabi dan para sahabatnya. yang pada saat wafatnya tak seorangpun musuhnya yang tersisa di jazirah itu. Dalam perang Badar suatu hujan yeng lebat m embuat kerusakan besar terhadap musuh. Ada banyak kisah tentang banyak nabi yang oleh musuhnya dimasukkan ke api atau atau dicoba dite nggelamkan dalam air tetapi api dan air itu tidak dapat mencederai mereka. Jika kejayaan dari rancangannya. Bandingkanlah kata-kata ini dengan ayat-ayat dari al-Quran: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau. 8: 32-33). ama t memuaskan di hati Masuklah di antara hama-hamba-Ku. Rahmat Nabi Suc i tidak saja menyelamatkan dirinya dari setiap gangguan api atau air.a banyak orang mencampuri makanannya dengan racun. kekurangan dalam saranan ya. Ketika Na bi naik ke mimbar dengan missi sucinya maka tak ada teman ataupun seseorang yang bersimpati kepadanya. dan Allah tak akan menyiksa mereka selagi mereka memohon a mpun (Q. Dan Allah tak akan menyiksa mereka selagi engkau berada di tengah-tengah mereka. Kata-kata Buddha bahwa: Yang paling berhasil di dunia dan setelah wafatnya dekat kepada Tuhannya (atau dia yang berangkat ke Brahma Loka). Suatu anekdot dari seorang perempu an Yahudi dengan kisah yang semacam itu tercatat dalam hadist. Namun. Selamat dalam per tempuran. Seringkali terjadi bahwa Nabi tahu bahwa makanannya dicampuri ra cun dan beliau seketika tidak mau memakannya.S. tanda-bukti ini digenapi sebaik-baiknya dalam pribadi Nabi Suci dengan secara ini: Dalam kehidupan beberapa nabi sendiri ketika bangsa-bangsa menulikan telinganya terhadap risalah Ilahi. Al-Quran merujukn ya sebagai berikut: Dan tatkala mereka berkata: Ya Allah. Dan ruh dari Nabi besar itu terbang ke haribaan Sahabatnya Yang Maha-tinggi. Tidak ada sukses yang lebih baik bagi seseorang yang terpenuhi di hadapan gigi para penentangnya. maka hujanilah kami dengan batu dari langit. Dia merubah suatu kaum yang penuh kejahatan menjadi satu yang terpuji d an tulus.S. 89:27-30). Dia menemuka n bangsanya seluruhnya dalam penyembahan berhala. yang membenci tuhan palsu dan hanya berhasrat untuk Tuhan Yang-esa da n Ghaib. tetapi jug a seluruh bangsa dijaga keamanannya dari siksaan semacam itu. Dan masuklah ke Taman-Ku! (Q. PENGAJAR AKHLAK DAN GABUNGAN MORAL YANG SUBLIM . Lihat nomor enam. Sesungguhnya ini bukanlah suatu mukjizat yang mengagumkan. Banyak orang yang ber jalan di api dan bahkan mereka bukan orang suci. Keberhasilan sepenuhnya di dunia ini dan di akhirat. Terlindung dari bahaya api dan air. namun itu tidak akan merugika n kesehatannya. dan demikian besar hasilnya adalah tiga ukuran yang memperlihatkan ke-genius -an seseorang. lalu siapa yang berani membandingkannya dalam kemanusiaan orang b esar dalam sejarah modern yang bisa melebihi Muhammad? Tidak kurang dari suatu m ukjizat bahwa seseorang yang tidak mempunyai teman ataupun simpatisan. Maha-berkah Allah Yang Maha-tin ggi .

Dan sesungguhnya engkau mendapat ganjaran yang tak ada putus-putusnya. Kebesaran Buddha adalah dalam cahaya yang bersinar dari akhlak yang diajarkannya kepada umat. Tetapi Muha mmad. adalah yang sangat jujur. dan dalam kehormatan ini Nabi tidak terkalahkan maupun tertandingi. semuanya menjadi s aksi bahwa beliau dalam segala standar adalah seorang yang tulus. Kemampuan adalah bentuk luar dari kejujuran. nabi dan orang-orang suci. berbicara bena r dengan bebas. pengabdiannya yang utuh kepada prinsip hidup. Sebagai fakta nyata. Zend Avesta. Memuja para peramal. pengutukannya yang heroik terhadap takhayul di negerinya. Bangsa-bangsa tida k dapat dibangun dengan penampakan mukjizat. tidak saja dip uji oleh Buddha. k arena dia adalah gabungan dari akhlak yang luhur. dia akan selalu jujur. Akhlak inilah yang merekatkan partikel pasir yang terpisah-pisah itu menjadi tem bok yang kokoh. atau bahwa semua fatwa nya yang muluk-muluk itu tidak dapat dipraktekkan. sebagai pemilik dari moral yang sublim. Ketulusannya yang unik. banyak ditekankan kepada berbicara benar. yang berkaiatan dengan evolus i dari segenap kemampuan serta enersi yang diamanatkan kepadanya oleh Tuhan. Taurat dan Perjanjian Baru juga. Dan dusta semacam ini dilakukan pada saat : Memuji Tuhan dengan berlebihan. tetapi bebe rapa peristiwa yang dikecualikan telah diakui dalam berkata bohong.(Demi) tempat tinta. menurut Buddha. mungkin dia seorang pengajar yang elok tetapi mungkin han ya sedikit dari semua ajarannya yang bisa didaya-gunakan. telah berhasil dengan gemilang dalam meningkatkan umatnya kepada tujuan yang lebih tinggi dan sublim. Para agamawan telah memberikan nama palsu terhadap dusta semacam itu. Dan ini adalah perkara yang menggembirakan bahwa kebenaran dan ketulusan itu diterima oleh semua agama. . dalam berbagai kitab suci seperti Weda. Tanpa takut. panik atau ketakutan. melainkan ini bisa ditaksir dari effektifitasnya terhadap umat yang hendak diperbaharui oleh nabi itu. Mencari keuntungan pribadi demi kerugian agama yang lain. dan pena. Bagi seorang pengajar. 68:1-4). Nabi dari Nazareth kelihatann ya ajarannya sangat muluk. dan apa yang mereka tulis! Demi kenikmatan Tuhan dikau. Buddha telah berkata: Jangan berkata dusta. dan penuh pengabdian . ketabahannya da lam kemenangan. melainkan dengan ajaran ruhani. engkau tidaklah gila. tetapi Nabi Suci dengan keluhuran dari ajaran akhlaknya. Dia percaya bahwa penampakan mukjizat itu bukanlah suatu kriteria dari seorang pembaharu agama. yang lebih d isukai dibanding mengungkap kebenaran. berkatalah yang benar. Sesungguhnya manusia itu amanah. pengajarannya yang tiada henti. Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang agung (Q. Jadi kebenaran dan ketulusan adalah akar kehidupan dari semua agama. Sedangkan kehidupan Nabi Suci. Kehidupan bangsa itu tergantung seberapa besar potensi individua lnya. Dan umumnya. seorang tulus yang dijanjikan. ketegarannya dal am menahan serangan mereka selama limabelas tahun di Mekkah. Bagi semua nabi adalah yang menjadi tanda pertama dan terutama adalah di atas se gala pamrih pribadi dan takut. Adalah mora l dan akhlaknya yang membuktikan kebenaran atas ketulusannya. Bud dha menggambarkan yang dijanjikan sebagai gabungan dari duabelas kemuliaan akhla k. sehingga tidak ada pengaruhnya bagi para pengikutnya. keterlibatannya dalam peperangan yang tak seimbang. seorang pengajar ataupun seorang nabi. Kesucian akhlak Muhammad.S. k eberaniannya dalam menghadapi kemarahan para penyembah berhala. Karena pamrih pribadi dan karena ketakutan. sampai dia dipaksa oleh kesesatan.

Tetapi Nabi Mu hammad secara eksplisit berkali-kali mengumumkan: Katakanlah saya ini manusia bia sa seperti kalian . Sebagai kenyata an. Apa yang melebihi dalam kejujuran seseorang adalah bahwa beliau. dia tidak meremehkan pemotong pembicaraan itu atas interupsinya. Adapun orang yang datang ke pada engkau dengan usaha keras. Dalam perjanjian damai Hudaibyah nabi setuju bahwa seseorang dari Mekkah yang ms uk Islam dan minta perlindungan kepada nabi. Seorang yang men gatakan tentang akhlaknya dan tidak mengakui kelemahannya tidak bisa disebut juj ur. (Q. ini berarti mengirim orang Mekkah yang baru masuk Islam kembali ke neraka mu suh setelah mereka minta perlindungan kepada kaum Muslimin. Nabi Suci menga mbil sikap kurang senang atas interupsi ini dimana beliau lalu menerima wahyu in i: Ia bermuka masam dan berpaling. Pada setiap kesempatan. tidak mau menye mbunyikan suatu wahyu yang menunjukkan kurang perhatiannya terhadap orang buta i tu. Lagi. sedangkan beliau belum selesai bicaranya. . Cesar berkata: Jika ia berdusta tentang Tuhan. harus dikembalikan. tetapi orang-orang lalimlah yang mend ustakan ayat-ayat Allah (Q. Dan tak ada c acat bagi engkau jika ia tak mau menyucikan dirinya. Dan apakah ya ng membuat engkau tahu. mengapa dia tidak berbuat demikian kepada kaumnya? Ketika Nabi Suci mendaki bukit dan menyeru kepada para pemimpin Quraish dan bert anya: Jika kukatakan kepadamu bahwa sepasukan besar datang dari balik bukit. Tetapi nabi begitu t ulus dan jujur dalam memegang kata-katanya. sehingga Peringatan itu berguna bagi dia? Adapun orang yang menganggap d irinya tak memerlukan apa-apa.S. Dan ia takut. Kurang-perhatiannya nabi kepada yang memotong perkataan. bila pilihan itu diserahkan kepada masing-masing orang. Ada suatu peristiwa yang menyentuh bagaimana seorang buta telah menginterupsi pe mbicaraan Nabi Suci dengan beberapa kepala dari kabilah Quraish. sehingga dia mengikuti perjanjian i tu dengan sangat ketat dan keras. Orang-orang telah memuja-muji para nabi dan peramal mereka sehingga meningka tkan derajat mereka persis dengan status yang sama sebagai Tuhan. Apakah engkau telah temukan dia (Muhammad itu) telah berbohong sebelumnya? Abu Sufyan menjawab: Tidak . 80: 1-10). 6:33). Buddha. sesungguhnya adalah sangat alami. berarti bahwa dia memang luar biasa dalam hal itu. karena kami tidak pernah menemukan kamu berkata boh ong sedikitpun juga . Seorang musuh besar Islam seperti Abu Jahal suatu hari berkata kepada nabi: Sesungguhnya mereka tak mendustakan engkau.S. melainkan hanya kurang senang. Karena orang buta datang kepadanya. sebagaimana telah kita tunju kkan. Kepadanya engkau menaruh perhatian. Sifat manusia itu terlihat bila dia sedang dalam keadaan lemah.Dan inilah kesaksian dari para musuhnya: Cesar Roma menanyakan kepada Abu Sufyan di majelisnya. pastilah dia akan menjadi orang terakhir yang tidak setuju dengan tindakannya se ndiri semacam itu. dan karena ini ditulis dalam al-Quran serta diulang-ulangi dan dibaca selama -lamanya. Kepadanya engkau tak menaruh perha tian. bahwa ia boleh jadi akan menyucikan dirinya? Atau ia mau ingat. akankah ka lian percaya? Mereka serentak menjawab: Ya. ketika meramalkan bahwa Dia yang Dijanjikan itu sungguh jujur.

Jika kebetulan ada seseorang yang berbuat baik kepadanya maka dia akan berte rimakasih. Suatu sifat yang menonjol dari karakter Nabi Suci Muhammad adalah kebaikannya ke pada orang lain. maka itu adalah penolakan terhadap rasa percaya d iri dan memalukan di mata orang-orang lain. Sepanjang hidupnya.S. Tuhan telah menggambarkan dia sebagai rahmat-N ya. Berjiwa ksatria dan berwibawa. dan selalu siap-sedia untuk apa pun dan segalanya bagi kawannya yan g mulia. lemah-lembut dan penuh kehangatan. Rumah dari Dia Yang Maha-suci di mekkah adalah di bawah penjagaan dari kabilah ini. nabi tidak pernah memaki orang. ia dibayar kembali oleh Nabi ketika dia menghadiahka n seekora unta ketika Nabi hijrah ke Madinah. Sesuai dengan gambaran atas k arakter Nabi ini maka beliau menolak zakat bagi dirinya. bila tidak maka dia tidak cocok disebut orang yang percaya diri. adalah b ertentangan dengan percaya diri. . Al-Quran b erkata: Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka (Q. 17:37). Setiap kali nabi menerima hadiah maka biasanya dia membalasnya kembali. dan dia menghentikan orang dari menggunakan b ahasa yang kasar. 3:158). baik bagi yang memberi maupun yang menerima. Tempat duduk yang dirasa paling ny aman dan cocok untuk masjid di Madinah. Raja Yam an suatu kali mengirim jubah sebagai hadiah kepada nabi. Kebal dari kebanggaan: Qur an Suci menyeru kepada kaum Muslimin pada umumnya dan Nabi khususnya agar tidak berjalan dengan bangga hati di muka bumi: Dan janganlah berjalan di bumi dengan bersorak-sorai (Q. lemah-lembut dan dermawan. dibayar ongkosnya kepada pemiliknya. dan sebaliknya beliau j uga menghadiahakan jubah lain untuk Raja tersebut. memi nta pengurbanan orang lain.S . Dia set ia dan taat. Melintasi jazirah Arab pa ra kafilah yang kaya-raya dirampok. Seperti ha lnya bagi fihak penerima. tetapi kaum Quraish sangat berpengaruh dan t erkemuka sehingga kafilah mereka tidak takut apa-apa. Dia tidak pernah memperlakuk an orang dengan kata-kata kasar. keluarga dan anak-anakn ya. Percaya diri adalah bagian yang pent ing dari sikap yang baik. Nabi adalah seorang yang sangat sopan. sedang kita sendiri tidak mau melakukannya.S. Dia berasal dari kabilah yang menonjol yakni Quraish dan kekesatr iaannya itu dibabarkan dalam moralnya yang sublim. Orang Yahudi biasa mengata-ngatainya dengan kata-kata yang paling kasar tetapi n abi selalu menahan diri dari membalasnya. Meskipun demikian. mes kipun yang belakangan ingin memberikannya tanpa beaya. Dia akan meyakinkan orang dengan paling sopan. Kita hidup bekerja-sama dan tergantung satu sama lain. Sopan-santun dalam pembicaraan: Sopan santun dan lemah lembut adalah gambara n besar dari keturunan yang baik. Ada suatu perintah baginya dalam al-Quran: Dan janganlah memberi sesuatu untuk mencari keuntungan (Q. bila dia menolak untuk membayar kembali atau membalas budi yang diberikan kepadanya. Nabi itu kesatria dan wibawa sejak lahirnya maupu n naluriahnya.Tetapi. 74:6). Anekdot ini mengungkap betapa percaya dirinya Nabi Muhammad itu: Abu Bakar adalah seorang kawan intim dan sahabat nabi di gua Bukit Tsur.Percaya diri. tetapi dia tidak pernah mengharap kebaikan orang lain terhadapn ya. dan dia mengajarkan yang lain sesopan dan selemah-lembut dirinya. Ini mencederai keduanya.

Dan i nilah kejadian yang dikutip Dalam hadist bahwa beliau terlihat penuh debu dalam peperangan ketika dia bekerja. Dia biasa b erperan-serta dalam segala pekerjaan. mer .S. dan apabila orang-orang bodoh menegur mereka. Dua dari sahabat nabi. waktu melihatnya. Ada banyak peristiwa dimana aNabi memberikan suatu buk ti atas kejujurannya yang mutlak. dia selalu tinggal bersama orang-orang kebany akan. tetapi duduk bersama para sahabatnya di hambal yang sama. janganlah suatu kaum memperolok-olok kaum yang l ain. ata u suatu tenda khusus penahan panas matahari. B uruk sekali nama jelek itu sesudah beriman. Namun dia lupa akan kata-katanya. Dalam segala pekerjaan beliau satu peringkat dengan para sahabatnya. yang sedang dikerjakan oleh yang lain-lain juga. Orang-orang Quraish yang paling dihormati biasa naik haji dan menginap di Muzdalifah. Setelah tiga hari dia te ringat akan hal itu. Tetapi Nabi sendiri. Me reka menceriterakan seluruh kisah kepada Nabi dan beliau menyatakan. 25:63). meskipun seo rang Quraish. namun di a tak pernah menyukai kebanggan ataupun pembedaan terhadap dirinya. Quran Suci menyatakan: Wahai orang-orang yang beriman. dia sendiri yang bekerja sebagai tukan g biasa. Abu Hudzaifah dan Abu Hassal. Para sahabatnya memberi persediaan kursi kepadanya tetapi beliau menyatakan bahw a siapa yang datang pertama dialah yang layak atas keistimewaan itu. sedemikian sehingga seorang yang baru datan g tidak dapat membedakan di antara mereka yang mana Nabi itu dan seringkali men anyakannya: Siapakah di antara kalian yang bernama Muhammad? Di atas segala tipu daya. tidak pernah mau menerima pembedaan semacam itu Bahkan sebelum d an sesudah pengakuan kenabiannya. dimana orang lain tak boleh menikmati privilese ini. Sebelum beliau diangkat sebagai nabi di Mekkah suatu kali Abdullah bin Abil amsa m enutup perjanjian dengan Nabi dan memintanya menunggu di suatu tempat serta meny elesaikan masalahnya. Suatu kejadian atau dua bisa dikutip di sini. dan jangan pula ka um perempuan yang satu (memperolok-olok) kaum perempuan yang lain. Dan janganlah mencela or ang-orang kamu sendiri. kaum Muslimin sangat sedikit jumlahnya dan mereka sangat membutuhkan pasukan. tepat dimana dia telah meninggalkannya. ketika tiba dari Mekkah di tahan dalam perjalanan oleh musuh namun kemud ian dibebaskan dengan syarat mereka tidak boleh ikut berperang di fihak Nabi. (Q. dan jangan pula saling memanggil dengan nama ejekan. silahkan kalian pergi dan biarlah kata-kata itu dipenuhi. dan baranagsiapa tak bertobat. Na bi. Bebas dari dipermalukan. Di samping itu beliau juga biasa menggali parit pada perang Uhud. sedangkan yang lain juga sama-sama menolak. mereka berkata: Damai! . Dia tidak p ernah memakai mahkota atau tempat duduk yang lebih tinggi. Ketika masjid di Madinah sedang dibangun. Dalam perang Badar. barangkali (kaum lain) itu lebih baik daripada mereka. Kita harus menepati janji. barangkali (kaum perempuan lain) itu lebih baik daripada mereka. kita t idak membutuhkan sesuatu kecuali pertolongan Tuhan. menyatakan bahwa beliau telah menunggu dia selama tiga har i terus-menerus. Betapapun tingginya kedudukan Nabi yang diembannya di kalangan umatnya. dan dia tidak senang akan suatu tempat khusus yang disediakan buatnya.Dan lagi: Adapun hamba Tuhan Yang Maha-pemurah ialah mereka yang berjalan di muka bumi deng an rendah hati. dia dapati Nabi.

yang demikian brutal karena merobek dada paman nabi. dia itu tahan uji d an sabar. Dalam perang Uhud Nabi dilempari batu sedemikian banyak sampai giginya berdarah-darah. sedemikian rupa sehingga orang-orang terpaksa makan tulang dan bangkai. Dia memberi kepada seluruh umat manusia status persamaan sepenuhnya dan membunyikan lonceng kematian kepada segala jenis perbedaan akibat kasta. rasul. Pada situasi biasa. Dalam masa dama begitu juga di saat peperangan. tetapi membabarkan kua litas yang menonjol ini pada saat dia memiliki tongkat komando dan mahkota adala h lebih jarang. Kemudian yang sering adalah membalas kepada mereka yang dari tan gannya dia mengalami penganiayaan ketika masa susah. Ketika Mekkah ditaklukkan keum Muslimin. hanya bisa menemukannya di bawah bay angan Muhammad. Selama tiga tahun mereka mendiamkan bel iau. Katakan. Nabi mempunyai kisah yang l ain untuk diceriterakan. Nabi mengampuni dia. tet api hanyalah nabi Islam ini yang mengajar kepada seluruh negeri agar tidak memandang rendah bangsa lain. Semua filantropis mencintai kemanu . Seketika itu juga Hindun menangis: Nabi dari Tuhan Yang-benar. dia mengampuni semua musuh Islam yang terkalahkan. Nabi mengangkat tangannya dan mendoakan agar musuhnya dibebaskan dari penderitaan ini. Kasih-sayang kepada umat seperti seorang ibu. dia muncu l dengan tabir di hadapan nabi. melainkan juga rahmatnya bisa mendinginkan kemarahan dan amu k orang-orang lain. Namun di sana dia tidak dapat hid up tenteram. Sedih atas kesusahan orang lain. Tetapi Nabi tidak mau mengungkit peristiwa yang sangat menyedihkan dan menyiksa itu. warna kulit dan ras. Mereka memutuskan tak boleh ada sebutir biji-bijianpun makanan yang sampai ke tangan beliau. 49:11). Ketika beliau sedang meramu kekuasaan kerajaan yang bes ar sesudah penaklukan Mekkah. Mekkah adalah tempat kelahiran Nabi. Hindun. Ini adalah satu dari sifat nabi yang pali ng menonjol. karena kebenciannya yang sangat. apakah yang kauharapkan dariku hari ini? adala h kata-kata Nabi kepada kabilah yang dikalahkannya sesudah selama ini menganiaya dia. siapapun yang tidak dapat menemukan kedamaian di manapun juga. dan para nabi di pelbagai ban gsa serta menyatakan bahwa semua negara adalah kreasi dari Tuhan Yangesa. Seketika itu juga. Dia t elah mengakui kedatangan semua juru ingat. Sesungguhnya. tetapi pen duduk Mekkah adalah musuhnya yang besar. Setelah banyak penderitaan Nabi terpaksa meninggalkan Mekkah. wahai orang-orang Mekkah. Setelah beliau hijrah maka suatu wabah kelaparan yang menakutkan menimpa kota i tu.eka orang lalim (Q. Dan dia memaafkan semuanya atas apa yang mereka perbuat terutama pada saat ketika dia dengan segenap sarana yang dimilikinya bisa membalas kepada mereka k arena dialah yang memegang Pemerintahan. nabi tidak pernah senang dengan kesusahan orang lain. manusia akan bangkit marahnya dan tak ada lain yang menghalanginya untuk memba las apa yang telah dilakukan kepadanya sebelumnya. hati dan ginjalnya serta memotong buah zakarnya dan mengalung kannya. tetapi dikenali karena tingkah-lakunya yang men yakitkan. Dia merekatkan seluruh kaum Muslmin sebagai saudara. dan berkata: Wahai Muhammad! orang-orang mu akan binasa . Umumnya dalam keadaan semacam itu . Tetapi orang yang penyabar ini tidak membalas kutukan sedikitpun. Tidak dikuasai oleh rasa balas dendam. Akhirnya. Berbeda dengan Raja-raja dunia yang lai n. yang tidak saja mengungkapkan betapa nabi itu bisa mengendalikan kemar ahan dan amukannya. Bahkan para nabi lain tidak menyeru orang agar tidak merendahkan orang lain. dia lari untuk menyelamatkan jiwanya dan tiba di Taif. Maka datanglah Abu Sufyan ke hadapan beliau. Pada waktu penaklukan Mekkah. iklim. isteri dari lawan Islam yang be sar Abu Sufyan. meskipun seb elumnya sangat saya benci . Sebaliknya dia berdoa: Wahai Tuhan! Ampunilah orang-orang ini karena mereka tidak tahu . ataupun bangga atas kem enangan yang diperoleh. dia datang kepada Nabi.S. Hamzah dan mengunyah jantung. Orang Arab buas yang membunuh Hamzah adalah seorang Mekkah. ten damu terlihat menjadi kediaman orang yang paling dicintai sekarang. Ada banyak kejadian seperti ini dalam sejarah Nabi yang paling s abar ini. manusia itu bisa tahan uji.

budak yang hi na. ini merupak an bukti terbesar tentang penting dan keasliannya. kepadanya. Ini berbeda bila misalnya bil a ada perselisihan pendapat atas asalusulnya yang tepat. Di samping segala perlawanan. 3:190). dan di atas itu memaafkan tujuhpuluh kali sehari. Hanyalah jiwa yang seperti ibu. Seorang yang ingat kepada Tuhan sewaktu duduk dan berdiri tak akan pernah lalai terhadap kewajibannya dan beramal salih kepada sesama manusia.S. Engkau tak menciptakan itu sia-sia! (Q. mengatakan bahwa Nabi Suci dalam sep anjang hayatnya tidak pernah berteriak. apalagi mengatakan seperti Cih . Suatu contoh-teladan bagi yang lain: Nabi Muhammad adalah satu-satunya nabi di s eluruh galaksi. Ini sesuai dengan perintah Quran Suci: Sesungguhnya dalam diri Rasulullah kamu mempunyai teladan yang baik bagi orang ya ng mendambakan Allah dan Hari Akhir. Orang-orang bisa menemukan keselamatan dalam mengikuti jalan kehidupannya. seseorang suatu kali muncul ke hadapa n Nabi dan berkata: Wahai Nabi yang paling ditinggikan Tuhan. tetapi cintanya kepada Nabi begitu kuat di hatinya sehingga dia lebih cinta dan simpati kepada Nabi di bandingkan bapaknya sendiri. Memaafkan suatu kesalahan dan apalagi itu adalah kesalahan seorang budak. Zaid bin Harits adalah seorang budak. kehangatan dan penuh perhatiann ya demi kebaikan mereka adalah bukti yang jelas dari perasaannya yang penuh rahm at. Suatu kisah bisa dikutip di sini. maka ja waban Nabi adalah: Tujuhpuluh kali . sesungguhnya adalah sesuatu yang mus tahil dicapai. yang kehidupannya telah ditulis dalam rincian yang sangat ketat. dia berdoa dan sangat gelisah serta cemas demi perbaikan dan ketulusan akan umatnya. Tetapi suatu kecintaan yang alami dan naluri seperti s eorang ibu kepada anak-anaknya patut dipertimbangkan. dan yang ingat sebanyak-banyaknya kepada Al lah (Q. Selalu berfikir positif. bisa dibandingkan dengan anak yang nakal dan tidak pa tuh kepada ibunya. Quran Suci mengatakan: (Yaitu) orang yang mengingat-ingat Allah sambil berdiri dan sambil duduk dan samb il berbaring di atas lambung mereka. Dia menaruh simpati yang sebesar-besarnya kepada fakir-miskin. Perlakuan para lawan nabi dan musuh Islam di Mekkah. Keotentikan dari prognos is ini jelas dari fakta bahwa misionaris Kristen. NUBUATAN TENTANG MAITREYA YANG TERKENAL DI DUNIA Jika nubuatan itu mengandung kesaksian baik dari kawan maupun lawan. dan mereka merenungkan tentang terciptanya langit dan bumi: Tuhan kami. Teosofi dan pakar Hindu telah mencoba melekatkannya kepada para orang suci dan nabinya sendiri. Ayah Zaid datang untuk membawanya pulang. Namun cara dimana Nabi menunjukkan naluri cinta. yang dibebaskan oleh Nabi. Anas yang adalah pembantu Nabi.S. berapa kali saya harus memaafkan seorang budak? Nabi lama berdiam diri.siaan sepanjang hidupnya. Betapa orang-orang Mekkah memperlakukan Nabi tak disembunyika n pada siapapun. Nabi telah meletakkan semuanya ini dal am praktik. Adalah kegelisaha nnya kepada perbaikan kemanusiaan yang memaksanya untuk bersujud dan bermohon de ngan sungguh-sungguh kepada Tuhan serta ber-rendah-hati dalam doanya.S. Dan lagi Dia memerintahkan Nabi agar berkata: Katakanlah: Sesungguhnya salatku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. Dia mengulangi pertanyaan nya namun Nabi tetap terdiam. 33:21). Ketika dia bertanya untuk ke tiga kalinya. Tidak berapa l . yang bisa memiliki begitu besar c inta dan kasih untuk melakukan ini semua. 6:163). Tuhan sarwa sekalian alam (Q. Lagi.

Namun. 26). karena Me tteya disebutkan dua kali di sana (Digha Nikaya. Sosiosh juru-selamat Iran. jilid II hal. tetapi sudah pasti timbul sebelum kanon Pali. Teori Buddha yang datang kembal i ini bukannya primitif. yang akan data ng dengan seekor kuda putih. kasihsayang dan harmoni. seseorang yang bernama Kri shna Murti telah didefinisikan sebagai Dia Yang Dijanjikan dan telah ditulis bah wa: Pangeran Maitreya mengambil arah yang sama ketika dia mengunjungi Palestina. Pada sa at Maitreya muncul untuk kedua kali dalam bentuk Almasih. sebagaimana tulisnya: Dalam Wisnu Purana ditulis bahwa Resi Maitreya akan menge mbangkan cahaya ruhani di abad kegelapan dan akan meletakkan landasan peradaban yang terbaik. Dia membantai kaum Buddhis sedemikian besar jumlahnya hingga tak seorangp un yang tersisa di India. berdasarkan persaudaraan. Dia yang menaklukkan tidak akan ditaklukkan lagi (Dhammapada). Beberapa penulis Hindu telah mencoba melekatkan nubuatan ini kepada orang suci m ereka sendiri Shankaracharya. entah terbunuh atau melarikan diri dari India. dia menyeru kepada par a muridnya untuk saling mencintai sama seperti dia mencintai mereka. The Coming of Christ . tetapi Maitreya ini telah d idefinisikan sebagai pembimbing ruhani masa depan. guru Hukum. Se orang orientalis yang terkenal di dunia. yang muncul da lam suksesi dan doktrin setelah kemerosotan dan menghilangnya. 2. empa t telah muncul. Kaum Buddhis menunggu kedatangan Maitreya Buddha di abad mendatang. ( Isis Unveiled oleh Madame Blavatsky. Sumedha dan lainnya.000 tahun yang lalu . Ini juga menjadi kedatangan Kristus yang kedua . Maitreya yang dijanj ikan telah disebutkan dalam buku-buku Kristen dan Teosofi dengan kata-kata berik ut ini : Maitreya Buddha yang ke lima belum datang. sebagai Maitreya dan Almasih se bagai pribadi yang satu dan sama. nabi ini bukanlah Kalki Avatara. Buddhavansha bab 2) dan k epercayaan itu menjadi mapan di semua aliran (E. Max Muller menulis dalam Chips fro m a German Workshop jilid I halaman 452-453 : Pernahkah kaum Buddhis mencoba menge tahui bahwa Buddha yang Dijanjikan itu tiada lebih daripada Maitreya yang dihara pkan. Dan apakah makhluk itu? Seorang Tathagata. No. (Digha Nikaya. Leuman. yang didiskusikan secara rinci. Ada sat u makhluk . Yang belakangan ini adalah Ka bbalistic Raja Almasih. dan Arhat Buddha.ama yang lalu ketika saya di Madras dimana pusat Teosofi Adyar mengadakan suatu konferensi agama yang dihadiri oleh kaum Teosofi dari seluruh dunia. nama dari Budhisatva yang merupakan Buddha di masa depan. telah ditulis: Pada hari-hari itu ada dua di antara jutaan manusia yang berdiri sebaga i menara di atas yang lain dalam kekuatan berkah dan cinta. akan sekali lagi terlaksana dan diajarkan oleh Buddha di masa depan. Dalam Bhagawat disebutkan bahwa Resi Maitreya. namun dia timbul sebagai utusan cinta (Almasih) . ( Buddhist and Christian Gospels . Ini adalah pribadi yang sama. Agama Buddha berpegang bahw a kebenarannya secara berulang-ulang telah diajarkan oleh Buddha. dan yang kelima adalah Maitreya.26. halaman 156). hal. Yohanes. di hari-hari belakangan kita kenal mereka sebagai Gautama Buddha dan Kristus . wahai saudaraku. 106). Maitreya. adalah sungguh melukai hati bila Shankaracharya i . halaman 8. yang akan datang belakangan. Dalam Buddha and Christ oleh Jinarja Dass. yang lahir ke dunia demi kebaikan dan kemakmuran da ri sebagian besar manusia. demikian pula umat Hindu menunggu Kalki Avatar dari Wisnu yang akan datang dengan seekor kuda dengan pedang di tangan . karena rahmat-Nya kepada dunia. Edmund dan Pavri mendefinisikan Almasi h Yang Dijanjikan yang disebutkan dalam Yohanes. pandangannya terhadap Weda). Prof. Suatu siklus dimana tiada Bu ddha yang muncul disebut kosong (Shunya). Betapapun dengan semuanya ini. guru dunia masa kini yang disebut kawan Dwipayn Vyas Muni. yang akan menjadi guru terakhir dari Buddha yang dijanjikan. Dalam buku lain dari kaum Teo sofi The Master of the Path oleh Lead Beater halaman 51. utusan cahaya. Tetapi dalam siklus ini ada lima. demi kemaslahatan dan kebajikan dan kesejahteraan dewata dan manusia. Avatara terakhir ini akan disebut Kalki. Otoritas ya ng sama menulis selanjutnya bahwa Kalki Avatara dan Maitreya adalah dua Almasih. Liha t apokripa St. Maitreya Samiti ). Yang Utama . yang melakukan segal a macam kesulitan terhadap kaum Buddhis di India karena dia berpandangan bahwa B uddha itu menentang Weda (Telah kita sebutkan sebelumnya. 1 64. Maitreya. Pada perist iwa ini sejumlah besar kepustakaan telah diterbitkan dimana obyeknya adalah data ngnya guru dunia.

Pedang di tangan dan seekor kuda putih yang ditungganginya diikuti pernyataan ba hwa bahwa Dia yang Dijanjikan itu adalah seorang yang jujur dan benar. hal. (Monier Williams. Teosofi dan Hindu telah membuktikan bahwa nubuatan ini terkenal dalam istilah yang paling jelas tanpa kebingungan lagi dalam kitab-kita b agama Buddha.536-563). telah menunggu seorang yang dijanjikan. Wishnu Avatara dan Sosiosh dengan seekor kuda putihny a merujuk kepada kehidupan yang murni serta paling sublim. sebagaimana kata Quran Suci: (Perang) diizinkan kepada orang-orang yang diperangi. karena mereka dianiaya. Dia kelak akan benar-benar seorang Maitreya dalam arti maupun kata. Dia diakui terkenal sebagai yang terpercaya (Al-Ameen) da . Teka-teki ini dengan indahnya telah dita fsirkan dalam Wahyu kepada St. Seti ap kata dalam wahyu ini membuktikan Muhammad sebagai dia yang dijanjikan seperti yang dirujuk di atas. harapan kita. juru selamat kita. Yohanes. Hindu dan Kristen. kitab mana harus kita peluk dalam hati kita pada jam terakhir. Ini juga menunjukkan tertekannya nafsu jahat denga n pribadi yang tulus. dalam menyimpulkan pelajaran ini. kehidupan abadi yang diberikan oleh Kristus . (Yaitu) orang-orang yang di usir dari rumah mereka tanpa alasan yang benar. Juga klaim kaum Teosofi bahwa Kri shna Murti adalah Maitreya setelah beberapa waktu mereka gagal mempropagandakann ya. yang terbaca: Lalu aku melihat sorga terbuka. Ini adalah pelajaran Tuhan kepada kaum Teosofi dan kepada mereka yang mengira bahwa nabi itu seorang yang d ibuat oleh manusia atau rekaan orang belaka. Buddha yang menyerahkan kemat iannya atau Kitab yang mengungkapkan kepada kita tentang yang hidup. Sebagai kenyataan. Buddha atau Kristus? Adalah sekedar suatu ejekan untuk mengajukan pertanyaan ini kepada orang-orang yang rasional dan mau berfikir dalam abad ke sembilanbelas .S. yang akan dipimpin ol eh orang yang dijanjikan itu. dimana dia mengungkapk an hal yang paling memalukan dalam mengaitkan Messiah dan Buddha. dan dia akan mempertaha nkan diri. ketiadaan. Siapakah yang ak an kita pilih sebagai pedoman kita. Ia menghakimi dan berperang deng an adil (Wahyu 19:11). Namanya adalah Maitreya. ada seekor kuda putih. Dia adalah gabungan dari rahmat dan penuh kehangatan. sekarang hanya menunggu akan datangnya Maitreya. begitu pula Persia. para sejarawan mengungkapkan kuda nabi yang disebut Buraq yang berwarna putih. Dia akan menjadi pemilik pedang. Cahaya Asi a atau cahaya dunia? (Buddhism and Christianity). Sebagai kenya taan bab ini berjudul: Nubuatan tentang Maitreya yang dikenal luas di dunia. dan ia ak an mengadili dengan pertolongan kebenaran dan berjuang untuk penyebarannya. dan Ia yang menungganginya bernama Yang Setia dan Yang Benar . yakni pedang kebenaran. Mengenai klaim dari kawan-kawan Kristiani kita. 22:39-40). Dan sesungguhnya Allah itu kuasa untuk menolong mereka. sesungguhnya. Klaim dari kaum Kristen. kitab yang m emberi tahu kita tentang orang mati. Tuhan memenuhi nubuatan Buddha dala m pribadi Muhammad 1400 tahun yang lalu.nidihubungkan dengan Maitreya Yang Dijanjikan. Maitreya yang akan datang. bisa dicatat bahwa atribut Maitr eya itu tidak bisa didapati dalam pribadi Kristus dan cukuplah kita mintakan pe rhatian terhadap buku Monier Williams tentang Buddhisme. Suatu kesimpulan ringkas dari tema mereka ini bisa diberikan di bawah ini: Kaum Buddhis. Dalam suatu ba b khusus dia menulis: Adalah rupanya suatu kenaifan. kecuali hanya karena mereka berk ata: Tuhan kami ialah Allah (Q.

1. Krutayuga. Dalam Kitab-kitab agama Buddha yang paling otentik dan standar. 3. disebutkan sebagai suatu fakta bahwa Dia Yang Dijanjikan ditunggu dimana-mana dengan sangat. Beberapa gambaran atas sifat-sifat khususnya yang menonjol juga telah diberikan. telah digambarkan sebagai pembimbing dari seluruh umat manusia. (Q. Deccan. tetapi tidak dalam istilah yang persis. 4. Maitreya adalah Buddha yang terakhir dan Nabi. Burma . Raja Buddhis membuat patung-patung dari Maitreya yang akan datang di pelbagai ko ta di Asia.S. sebagaimana juga telah dikatakan dalam al-Quran: Muhammad bukanlah ayah salah seorang dari orang-orang kamu. Dwaparyuga. melainkan dia itu Utu san Allah dan segel (penutup) para Nabi . dan tempat-tempat yang terjauh di Asia Tengah. Kualitas moralnya digambarkan dalam pujian yang ditulis dengan istilah yang jela s dan istimewa. Dalam terminolog i Hindu abad di dunia ini dibagi dalam empat abad (yugas). dan hanya Sulaiman yang empunya kuda. Masa kedatangannya telah disebutkan. Tidak saja Gautama Buddha melainkan juga semua Buddha yang terdahulu darinya men gharapkan kedatangan Dia yang Dijanjikan. Setelah Almasih maka giliran Nabi Suci yang telah berperang da n berjihad untuk menyebarkan kebenaran. semacam Kandhara. Beberapa dari pat ung ini setinggi 120 kaki. Dia yang Dijanjikan. Semua resi Hindu (utusan) muncul dalam ketiga abad pertama (periode) dan Muhammad muncul pada abad Kaliyuga. bah wa tidak ada Buddha lagi yang muncul sesudahnya. 33:40). Ada perbedaan pandangan tentang pertanyaan ini. Maitreya akan menjadi utusan dari rahmat serta kasih-sayang ke seluruh lama seme sta. Karena itu nubuatan tentang seorang penunggang kuda adalah Muhammad dan pengenda ra keledai adalah Kristus. Gaya. Jepang. Buddha menyebut Dia yang Dijanjikan adalah seorang Buddha dan digambarkan pelari . Adalah aneh bahwa tak seorangpun nabi Bani Israil yang bo leh mengendarai kuda. yang telah diramalkan tentang Nabi Suci oleh Vyasji dalam Bhavishya P urana (didiskusikan dalam Prophet Muhammad in Hindu Scriptures di tempat lain dala m buku ini). Dan tidak ada sesuatupun yang membingung kan tentang kuda putih yang dimilikinya untuk berkendaraan. Wahyu kepada Santo Yohanes itu ditulis pada tahun 96 M. Nama dari dua kudany a adalah Luhuf dan Sanjah . supaya orang-orang tidak tert ipu dalam mengenalinya. Bahwa Maitreya adalah teman Viasji adalah terang dari nubuatan. Tuhan melarang berdagang dengan Mesir yang terkenal akan perdagangan kudanya (Ul angan 17:16). Benares. lukisanan sosok Dia yang Dijanjikan itu digambarkan dengan terang.n yang benar (Siddiq) oleh para musuhnya. Dalam kepustakaan sejarah kaum Buddhis. Tret ayuga. Kaliyuga. 2. Disebutkannya adalah oleh percakapan Buddha sendiri. Para hakim dan pangeran Bani Israil biasanya menggunakan keledai dan bihar sebag ai kendaraan. SUMBER NUBUATAN TENTANG MAITREYA Perkara lain yang menunjukkan keaslian akan pentingnya nubuatan ini tentang keda tangan Nabi Yang Dijanjikan terdapat dalam daftar sumber yang diberikan di bawah ini: Nubuatan ini diberikan oleh murid Buddha yang terkenal dan terkemuka. Nama Maitreya sendiri berhubungan dengan seorang yang dikenal tanpa suatu keragua n. Cina. Kedatangannya akan terjadi pada abad kegelapan (Kaliyuga). Disebutkan dalam istilah yang terbuka bahwa dia adalah akhir dari para nabi. di Provinsi Frontier. Maitreya.

G. ANANDA Ananda adalah perawi yang lain dari nubuatan ini. Kitab ini diterbitkan di Colombo pada tahun 1877. Buddha menekankan nubuatan ini sedemikian kuatnya sehingga para muridnya semuany a lupa akan kesedihan atas kematiannya. Kemudian seorang yang di hormati. Kata-katanya dikutip dari Milinda Prashnah . Konagamana. Kaum Buddhis sangat ingin tahu tentang Maitreya sehingga mereka menyangka setiap dan masing-masing pembaharu sebagai dia yang dijanjikan. Yang Diberkahi tinggal di Kapilavastu d alam suatu gua di pohon beringin di tepi sungai Rohani. Dalam Kitab-kitab suci agama Buddha disebutkan tidak saja tentang akhlaknya yang mulia dan patungpatung yang didirikan untuknya. Yang Diberkahi memberi kan jawaban: Aku akan katakan kepadamu. Dia selalu menyukai rombongan Buddha. 500 tahun sesudah Buddha.O. dan memiliki suatu posisi yang unik kedua hanya sesudah Pali Pitaka. Tiga pemimpin telah hidup: Kaku-Sandha. hala Museum Library Colombo. berdoalah agar kaupasang tel ingamu karena aku akan bicara. T .annya itu sama dengan Buddha yang Dijanjikan kelak. telah diterjema hkan ke bahasa Sinhala.P. Kisah ini berasal dari seorang murid besar Buddha dan sahabatnya. yang saya telah mendengar pada suatu peristiwa tertentu. Kata-kata ini berbicara mengenai keagungan sang nabi. melainkan juga tanda-bukti dan a khlak para muridnya. kemudian Metteya disebut Yang Utama dan menjadi pemimpin dari selu ruh umat manusia . kisah tentang tahun-tahun ini akan lenyap. Pahlawan yang akan mengikutimu adalah sebagai Buddha. KISAH DARI MURIDNYA YANG LAIN. Lingkaran kita adalah sesuatu yang membahagiakan. Satu copy lagi dari ini terdapat di Hinayana Library. tetapi setelahku Metteya akan datang. ( Buddhism in transition diterjemahkan oleh Warren Pages. Dalam kitab itu tertulis: Puji kepada Dia yang Diberkahi. apapun juga keadaan nya. Buddha yang suci dan agung itu. Buddha yang utama adalah saya. Dan karena inilah maka Dia yang Dijanjik an itu dipandang sebagai pendiri agama kemanusiaan. Nyatakanlah kepadaku. Sariputta. halaman 480-482). Rev. kitab berjudul Anagat Vansha (Sejarah dari peristiwa di masa depan). Aham etrahi sumbudho Metteyo capy hessati idheva bhaddake kappe asamjate vassakotiye Metteyo namena sambuddho dvipaduttamo Kattam bhavissati mama ceayena rathaman panca anatara dhanai. Engkau Yang-esa dan Melihat. Ada banyak kejadian se macam ini dalam sejarah kaum Buddhis. y ang telah lama merupakan kitab populer dalam bentuk bahasa Pali. ini mengungkapkan justru dalam Kata Pengantarnya bahwa kitab ini berisi percakapan antara Raja Mi linda dengan seorang misionaris Buddha Nagsena. pada saat lingkaran yang bahagia ini berakhir. Sri Lanka. dan pemimpin tambahan Kasap a. Ketika dia mendengar pembicaraan para tetua. TRADISI DARI MURID-MURID BUDDHA YANG TERKENAL Ada suatu g berikut man 33 di M. Peristiwa seutuhnya akan dipelajari. Dia digambarkan sebagai gabungan dari akhlak semacam itu yang belum pernah a da pembaharu lain yang menyamainya. Sariputta bertanya kepada Dia yang Diberkahi mengenai Penakluk di masa depan. Rangoon. Sebelumnya. kaum mukmin dan para pengikutnya. yang diberikan secara rin ci. suatu kitab dengan otoritas. Yan ini disalin dari Journal of the Pali Textbook Society tahun 1886 M.

. Buddha melanjutkan kata-katanya: Wahai Ananda. dan Buddha ber kata: Ananda. hentikanlah. Kemudian ketika dia kembali kesadaran nya dan telah terbangun. Wahai engkau yang begitu sempurna. Ananda menghampiri dan berkata kepada Tuan yang dihormatinya: Kegelapan dan kegalauan sedang menc ari kebijaksanaan. Rhys Davids. jangan bersedih hati atau berurai air mata seperti in i. Hanya inilah apa ya ng kucari sekarang. telah dikatakan oleh dia yang diberkahi. Bantal dibawaka n kepadanya. jadi. da n dia masih begitu jauh dari tujuan yang sempurna: tetapi tuannya. Wahai Ananda. beberapa tanda istimewa muncul di pepohonan dan di lang it serta di bumi. Ini karena ia merasa bahwa ia masih belum apa-apa kecuali pencari kebenaran. saya merasa lemah. Mengenai otentisitasnya . tetapi seorang yang sadar mengenal bahwa ego-nya itu bukanlah realitas. pencetus caha ya kebijaksanaan . Buddha y ang diberkati berkata: Dia akan memimpin seluruh kemanusiaan. Tetapi sebalikn ya ketika menggambarkan kemuliaan dan sifat dari Metteya. Kepalanya harus menghadap ke utara di antara dua poho n cemara. (T. Orang-orang yang terbenam dalam dengan emosi. Saya menyerahkan diri jasmaniku ini yang berupa daging dan tulang.Dia akan menjadi pemimpin suatu persaudaraan dari beb erapa ribu orang jumlahnya seperti halnya saya sekarang yang menjadi pemimpin da ri beberapa ratus orang jumlahnya.W. ikatan kewajiban dan pengikut yang tulus.W. Carlongen Newman telah menulis berdasarkan otoritas dari kitabkitab Buddhis dalam bahasa Sanskrit dari bahasa Cina yang paling berwenang.W. Maha pri Nibhan Sutta dan T. T. Saya telah memutuskan untuk mencari peristirahatan dan ke damaian. Dengan kata-kata ini Ananda duduk di sampingnya. dan Buddha berbaring atasnya. dan nafsu. WASIAT BUDDHA DI TEMPAT WAFATNYA Dalam kitab yang terkenal dari agama Buddha. bisaka h engkau menghormati tuanmu? Mendengar hal ini. Kemudian Buddha bertanya kepada para muridnya: Sau dara-saudaraku. dimanakah Ananda? Seseorang memanggil Ananda. tuannya yang baik hati. bah wa Buddha yang Diberkahi maju ke depan dengan suatu rombongan besar dari para pe ngikutnya ke tempat tinggal Malla yang ada di Koshinagar di seberang sungai Hari nyvati. dia menulis: Kitab ini telah datang ke rumahnya yang di selatan ini sebagai kitab dengan s tandar otoritas Prof.W. dia yang diberkahi.Rhys Davids menerjemahkan: Nagsena yang suci. Milinda Prashnah halaman 225 ). saya ingin berbaring. ujarnya: Bawakan aku sebuah bantal. Seorang yang tidak bijak akan mengira bahwa dirinya adalah segalanya. sama seperti saya yang memimpin ratusan orang. engkau sangat dekat kepadaku karena pengabdian dan kecintaanmu yang takkan musnah.Wahai Nagsena yang terhormat! Bu ddha yang diberkati telah meramalkan Buddha tidak berfikir bahwa hanya dialah yang memimpin komunitas. tetapi penghormatan besar adalah kesadaran akan dirinya. Ruh dari alam ini akan terus hadir. atau bahwa pesan itu tergantung kepadanya. Setelah sampai dia berbicara kepada Ananda. J. ujarnya: . di a berkata demikian ini: . Ananda menganggap hal ini menunjukkan hormat. Raja Milinda berkata kepada Nagsena. Tetapi Buddha me ngatakan tanda-tanda ini tidak ada kaitannya dengan penghormatan terhadap diriny a. Sekarang Tathagata tidak mengira Ananda adalah dia yang harus m emimpin persaudaraan. air mata mengalir di pipi Ananda. sangat mendambakan cahaya. akan segera wafat. dan buta. karena saya telah menyelesaikan karya risalah saya.Rhys Davids telah menerjemahkannya ke Bahasa Inggris. bahwa adalah fitrah kita untuk berpisah dengan yang kita kasihi dan barang-barang yang disuk ai. Wahai Ananda. Tetapi dengan mendefinisikan atribut dari Metteya. Bukankah telah kuberitahukan berulang-kali kepadamu sebelum ini.Rhys Davids. ( Milinda Prashnah . dan yakin bahwa semuanya akan lenyap kecuali kebenara n dan ketulusan. Apapun yang kaukerjakan itu sudah benar.Eitel. te . Dia menyadari khayalan alam semesta ini. halaman 229).

Ini adalah sifat beliau satu-satunya yakni menjadi pembimbing dari seluruh dunia sedangkan para nabi yang lain datang membimbing masing-masing kaumnya. 10:1). ba gaimana kita bisa tahu akan hal itu? Untuk ini Buddha yang diberkahi berkata: Di a kelak adalah Maitreya yang seutuh-utuhnya. Engkau hanyalah juru-ingat. cahaya di atas cahaya. Kitab yang diusung olehnya dikatakan dalam al-Quran: Ini adalah ayat-ayat Kitab yang penuh Hikmah (Q. 24:35). Yang didalamnya ber isi Kitab-kitab yang benar (Q. Kemud ian Ananda menahan tangisnya dan bertanya siapakah yang kelak akan mengajar mere ka setelah (Buddha) tiada. Quran Suci berbicara tentang Nabi Muhammad dengan istilah yang tidak ke sana-si ni sebagai: Dan Allah akan melindungi engkau dari manusia jahat (Q. dibenarkan oleh al-Quran: Boleh jadi Tuhan dikau akan menaikkan engkau pada kedudukan yang amat mulia 17:79). semuanya ditemukan dalam Qura n Suci. 5:3). 98: 2-3).S. ataupun saya bukanlah kereta yang tera khir. Hanya dengan demikian kemudian k amu akan menemukan pembebasan dari nafsu rendahmu. (Q. Bahwa semua tujuan yang benar ini diperlukan sebagai petunjuk bagi manusia. al-Quran mengungkapkannya: Cahaya di atas cahaya (Q.S. . Tuan. 5:67). dan tiap-tipa bangsa mempunyai seorang pemimpin 13:7). Dia akan menyiarkan agamanya dan ini dalam kenyataannya akan menjadi yang terbaik. Menarik kesimpulan dari kutipan ini yakni bahwa Buddha tidak hanya mengakui para Buddha sebelumnya.S. melainkan juga merujuk dalam istilah yang ditekankan akan ke datangan seorang Buddha yang belakangan. ( Gospel of Buddha oleh Carus P. Al-Quran telah membenarkannya dengan kata-kata: Utusan dari Allah. Lagi dia menyebutnya sebagai pembimbing seluruh umat man usia dan guru baik manusia maupun jin. seperti yang saya lakukan. Buddha yang lain akan bangkit seorang yang suci. takhayul dan kebodohan. Dia akan menggelar kebenaran Ilahi dengan cara yang sama seperti yang saya kerjakan. Dia yang dijanjikan akan mengetahui semua rahasia alam itu dimanifestasikan dari al-Quran. Dia akan menyiarkan agamanya sebaik mungkin dari seluruh agama yang ada . dia aka n menjadi pemimpin yang mengungguli seluruh manusia dan menjadi pengajar umat ma nusia dan jin.S. yang membacakan halaman-halaman yang suci. Dia akan mencapai puncak kejayaannya . Dia akan menikmati kehidupan bersama orang-orang yang tulus. kata Quran Suci: Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku lengkapkan nikma t-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama (Q. Pada saatnya yang tepat. bai k yang sebelumnya sudah diturunkan ataupun belum. Ananda merasa tenteram dengan kata-kata ini lalu berkata: Doakan. Karena kepemimpinannya yang diberikan ke segenap ba ngsa di dunia maka dia adalah segala cahaya. halam an 215-218). Dia akan mengetahui rahasia alam. (Q. yang digambarkannya sebagai orang suci.S. Untuk ini Gautama Buddha menjawab: Saya bukanlah satu -satunya Buddha yang datang ke dunia ini.S. Murid-muridnya akan berkali-lipat menjadi ribuan sedangkan saya hanya beberapa r atus.ruslah berusaha dengan sekuat mungkin tenagamu. dikatakan bahwa beliau akan memperagakan kebenaran Ilahi seperti yang d iajarkan olehnya. dan seorang yang akan menyebarkan kebijaksanaan dan ilmu. Dia akan mencapai puncak kejayaan dan kemuliaan. Lagi dia digambarkan sebagai seorang yang menampakkan cahayanya di tanah yang pe nuh kegalauan dan kegelapan. Sebagai nubuat. dimana kitab ini menggambarkan nabi sebagai yang mengetahui rajhasia alam yang paling dalam.S. dan akan dengan seluruh keagungannya.

dia itu kemena kan kita. cendikiawan terkemuka dari Madras. ayahmu ingin sekali . d ia telah memerintah mereka tidak saja secara fisik melainkan juga spiritual. Kemudian Buddha meramalkan kepada mereka kedatangan Maitreya . tetapi ayahmu atau kerabat mu yang lain. dalam bukunya: a and the Gospel of Buddhism . R. Kata-kata Buddha : Bahwa dia akan memimpin kehidupan orang-orang tulus dipraktek kan seratus prosen oleh Nabi. Lagi. Hardy dalam bukunya Manual of Buddhism menulis: Selama Buddha menetap di Weluwana maka ayahnya Sudhodana. Lagi bahwa dia akan menikmati persahabatan dengan ribuan pengikutnya serta murid nya telah jelas dari fakta historis bahwa pada saat penaklukan Mekkah. kar ena kehangatan dan kecintaan kepadanya telah terpateri dalam hati mereka. belum. yang telah mendengar pe ncapaiannya menjadi Buddha. Dia tidak saja memimpin kehidupannya sendiri yang paling tulus melainkan dia meramu ribuan umat menjadi bebas dari dosa. Pandit Kumar Swamy. untuk memasukkannya menjadi mereka yang berniat baik dan kawan s erta pengikutnya. maka datanglah ke mari. yang berkata kepada Buddha. sedangkan mereka duduk berjarak yang a gak jauh. Dia mengirimkan beberapa utusan. mantan Dutabesar Britania Raya di Jepang. Demikianlah para pakar yang besar dan terkemuka telah menulis tentan g dia: Yang paling sukses dari semua Nabi serta segenap pribadi keagamaan (17). Jadi. dalam teks Pali dengan sedikit rincian Seluruh aliran Buddhisme m engenalnya dan dia kerap kali disebut dalam kepustakaan Pali belakangan dan di d alam teks Buddhist Sanskrit sebagai Lalit vistara dan Mahavastu . yang lain telah memperoleh manfaat dari Dharma. Betapa besar mukjizat semacam ini bagi seor ang laki-laki. yang dilawan oleh berpuluh ribu orang dan dia menjadi magnet bag i mereka semua. NUBUATAN DALAM NASKAH SUCI YANG LAIN Sulit didapatkan satu Kitab agama Buddha yang tidak menyebutkan kedatangan Maitr eya yang dijanjikan. Dia disebutkan. Buddha duduk di atas sebuah singgasana Pangeran Sakya itu berka ta: Siddharta (Buddha) ternyata lebih muda daripada kita-kita ini. Buddha mengerti jalan fikiran mereka dan berkata: Sanak-kerabatku tidak mau menghormati aku. Nabi memi mpin sepuluh ribu bangsa Arab. tetapi aku akan mengatasi keengganan mereka Setelah Saryut menyembah Buddha. Sekarang sudah tujuh tahun sejak terakhir aku melihatmu . mengirim kepadanya seorang bangsawan yang menyerahka n pesan ini atas nama raja: Adalah kehendakku untuk melihatmu. Tidak ada kemungkinan sukses yang lebih baik dari ini. penjelmaan dari kasih-sayang dan kebaikannya disebutkan . Dalam kisah lain diriwayatkan: Suatu kali ayah dari Gautama Buddha mengungkapkan keinginannya untuk melihatnya. Set ibanya di taman.Seorang lelaki yang para lawannya berencana untuk menyingkirkannya dari kota seb agai orang yang tak berdaya telah ditingkatkan ke suatu kedudukan yang luhur dan berwibawa.S. dalam bukunya se Buddhism menulis pada halaman 119-120: Japane Maitreya itu khusus penting bagi sejarah ajaran karena ini berkaitan dengan sifat dan keadaan dari seorang Bodhisatva baik yang lebih lama maupun yang lebih baru . Karena itu mereka mengatakan kepada pangera n yang lebih muda itu untuk menyembahnya. kita pamannya dan kakeknya . Sir Charles Eliot. pada halaman 225 menulis: Buddh Buddha di masa depan hanyalah Boddhisatva Maitreya. Dan segera setelah wafatnya jumlah itu berkembang menjadi lebih dari tujuhpuluh ribu.

M aka mereka tidak suka untuk menghormatinya. ini adalah suatu kisah yang hidup dan suatu tanda yang menakjubkan atas kesuc iannya yang luar-biasa. ditulis: Kedatanga n Buddha yang dinamai Metteya.S. ( Manual of Buddhism .10. tet api aku akan atasi penolakan mereka itu. Lebih dari 500 pemuda dan pemu di mengelu-elukan dia dengan harum bunga-bungaan dan manisan. ( Digha Nikaya 3:76. Dan masuklah ke Taman-Ku ! (Q. yang mengungkapkan peristiwa kehidupan Buddha. Kemudian setelah itulah dia menceritera kan kepada mereka kedatangan dari Maitreya yang dijanjikan . halaman 50). Seorang pengajar agama menyampai kan berita atas kedatangan Buddha kepada ayahnya. telah dikenal dalam kanun . Kitab Sanskrit yang lain yakni Sadhna Mala jilid I dan II. Kitab Sanskerta yang lain. halaman 203). Kaum Bu ddhis Cina sangat menghormati dan memiliki keyakinan kuat terhadap kitab ini. Buddha melakukan perjalanannya selama dua bulan. Tushita berarti ketenteraman sejati dan kepuasan. Sebagai fakta nyat a. Kaum Buddhis men angkap bahwa Maitreya. PARA SAHABAT NABI DALAM PULUHAN RIBU Seperti halnya Quran Suci yang telah diramalkan sebagai mukjizat dari Nabi yang terakhir. dengan perasaan ridla. dan demikian pula ratu sangat mendambakanmu seperti malam pekat yang merindukan rembulan baru. Buddha telah menyatakan bahwa Buddha Maitreya yang akan . dia berdoa dan bersujud di hadapan Tuhan malam dan siang. Ini mendorong kita untuk mena rik kesimpulan. dia yang dijanjikan itu. ( Nidan pre vritah . diterbitkan oleh Oriental Institute dari Baroda State (India) be rbicara tentang jejak utama dari dia yang dijanjikan (Maitreya Sadhuam. dan kenikmatan. bahwa dia yang dijanjikan itu akan mencapai tingkat yang terting gi dalam perdamaian. Ada suatu kita b terkenal bernama Buddha charit dari Ashva ghosha dimana terbaca: Brahmin dan dewata yang lain dengan para pengawalnya dipanggil bersama-sama dari langit. berkaitan dengan langit Tushita. naskah suci yang otoritatif dari sekte Buddhis Mahaya na adalah Lalita vistara. Adhyay 26:8. Dari sini kita dapat lebih membayangkan akan kedamaian fikirannya yang sudah sangat berkembang. Istananya berj arak 960 mil dari Kapilawastu. Masuklah di antara hamba-hamba-Ku. In i berisi nubuatan tentang Maitreya dalam istilah yang sangat istimewa. Kedatangan Maitreya juga disebutkan dalam Kitab-kitab suci Hindu. Inilah sebabnya mengap a banyak nabi pendahulunya memanggil mereka orang-orang suci. Ini tiada lain adalah istirahat dan tenteramnya fikiran yang membuatnya tetap bi sa melayani bahkan ketika menghadapi cobaan yang paling berat di tangan para law annya. ketenteraman.S. ama t memuaskan di hati. Dalam kutipan ini peristiwanya telah diamati dalam suatu wahyu. Hardy. Sebaliknya.melihatmu sebagai kembang Leli dari matahari itu. Dia tak pernah mengeluh di hadapan Tuhan atas penderitaannya. Dalam Buddhist Philosophy in India and Ceylon oleh Bridal Keith. Ada delapan baris tentang Maitreya dalam Ekott ra berbahasa Cina (Bridal Keith s Buddhist Philosophy in India and Ceylon ). mengapa orang-orang yang dekat dan saya sayangi ini tidak mau menghormatiku. Dan Maitreya yang diberkahi datang bersama para malaikat untuk menyegark an kembali hukum Ilahi di bumi (15:118). Buddha yang membaca fikiran mereka. diter jemahkan oleh Sir Charles Eliot). dengan berjalan kaki enambelas mil setiap hari. Jika Quran Suci adalah mukjizatnya yang lisan. begitu pula pencapaian dari puluhan ribu sahabatnya adalah fakta yang sudah diperkirakan. Orang-orang berkat a bahwa mereka adalah sesepuh dan pamannya. ol eh R. 89: 27-30). maka kumpulan sahabatnya adalah keajaiban spiritualnya yang tertinggi. Adhyay 5:39). dan bahwa dia adalah keponakannya. Quran Suci menyatakan tentang Nabi Suci: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau.

dia yan g baik budi dan penuh rahmat kepada dunia ini (Rahmat-an-lil-alamien) akan berbi cara. Sebaliknya. kecintaan kepada Kebenaran Ilahi dan kehormatan. Ada banyak kemiripan antara Buddha dengan Nabi Muhammad . bila dibandingka n dengan yang kita temukan dalam kehidupan kaum Muslimin pada awalnya . bijaksana dan kuat ingatannya. Buddha benar ketika meramalkan tentang mereka: Bersiap-siaga dan berfikirlah sebaik-baiknya. Persamaannya adalah kecintaannya akan budi-pekerti yang luhur dan kebenciannya kepada kejahatan. begitu besarnya jumlah Buddhisattva. sama seperti dir inya yang menjadi kepala dari ratusan di antara mereka . Dan saat itu fikiran berikut muncul dalam jiwa Buddhisattva Maitreya . Dan jika ini akan menyingkirkannya demi anak-anaknya . dan menyucikan mer eka (Q. a tau itu sendiri bisa lebih merupakan kejutan yang menyenangkan.(18) Ada beberapa ratus kaum Buddhis pada saat Buddha wafat tetapi dengan sangat cepa t mereka telah kehilangan ajaran dari tuannya: Agama Buddha seluruhnya berubah dalam jangka pendek selama sepuluh tahun ( Primitive Buddhism oleh Elizabeth A. 49:7). Ia telah menimbulkan ben ci kepada kekafiran. Reed . 6.S.datang akan seperti dia. dan mendurhaka. begitu besarnya kerumunan. Buddhisatva di sini. yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya. Le Comte de Bouillanvilliers berkata: Dan sejujurnya kita boleh katakan bahwa tak ada peristiwa sejarah yang patut diba nggakan. Dalam jumlah mereka ribuan tetapi dalam amal perbuatan mereka tak ada tandin gannya. berpegang tanganlah kalian. yang tampak luarnya sedap dipandang. engkau akan mengikuti arah yang benar (Mishqat 27:12). dan menampakka n indah (iman) itu di dalam hati kamu. Mereka mencintai risalah-Nya dan Utusan-N ya sedemikian besar sehingga mereka siap sedia untuk menyerahkan segalanya bagin ya. me nghargai. dan mereka adalah kunang-kunang da ri cahaya Nabi Suci. . berjuang untuk pencerahan . telah berdiri hadir di hadapan Tuhannya untuk menghormati. Dan jasa ini mengalir kepada Nabi Suci yang telah bisa menghasilkan kelas pengik ut yang merupakan kesatuan dari ketulusan. yang telah mengejutkan khayalan kita dengan keadaan yang lebih hidup. Mereka juga disucikan dari dosa: Seorang Utusan d i antara mereka. ki ta tidak pernah mendengar begitu besarnya kerumunan manusia yang setelah muncul dari celah bumi. siapapun dari mereka yang kauikuti. kebenaran. Kapankah mereka akan datang di sini dalam bentuk kumpulan yang sebes ar itu? Semuanya adalah perukyah yang besar. akan mencurahkan hujan Hukum yang tiada henti dan menyegarkan bagi merek a yang menunggu pencerahan. para pengikut Nabi Suci menghayati seluruh risalah Ilahi dalam hatin ya. dan kepada kamu.S.Kita tidak pe rnah melihat. baik dalam pelayanan maupun kesucian. mengagungkan dan menyembahnya serta menyalaminya dengan pekik penuh k egembiraan. melanggar batas. Dan mereka dikatakan seperti bintang yang memberi petunjuk kepada umat: Para saha batku ibarat bintang. kapankah mereka akan datang? (Saddharam Pundrik 14: 4. Demikian itulah orang-oran g yang terpimpin pada jalan yang benar (Q. Allah telah menimbulkan kecintaan kepada iman. sebagaimana Quran Suci telah menyatakan: Tetapi kepada kamu. Suatu kemiripan lainnya yang diramalkan oleh Buddha adalah bahwa Dia Yang Dijanj ikan ini akan menjadi Pemimpin dari kumpulan puluhan ribu orang. dan melaksanakannya dalam praktik. 7). 62:2). Kebesaran para sahabat Na bi Suci tidak hanya dalam jumlah melainkan juga dalam keluhuran yang sejati dari kemuliaan akhlak dan kesucian hidup. halaman 25).

Sinkiang. dan mereka mengerjakan itu semuanya semata karena kecintaan dan perhatian mereka kep adanya. wahai keluarga Dawud! Dan sedikit sekali di antara hamba-Ku yang syukur . para mufassir ini telah mengemukakan pandangannya bahwa. dan patung atau arca dari para malaikat juga disebutkan. 34:12-13) Dalam ayat-ayat ini jinn itu tiada lain adalah orang-orang asing yang dipekerjak an Sulaiman dalam pemerintahannya dan dicatat dalam pelayanannya.S. berupa kanisah-kanisah. halaman 325). Mereka bekerja untuk dia apa yang ia suk ai. bahwa patung semacam itu hanya haram kalau digunak an untuk keperluan ibadah. yang kamu se tia menyembahnya? (Q. 21:52). dan adalah sulit bagi seseorang yang membaca sejarah masa itu untuk tidak percaya kepada Abu Bakar. dan patung patung. (2 Tawarich 2:2-18. Kami akan membuat dia m erasakan siksaan yang menghanguskan.S. lihat Tawarich . Mereka berpendapat.G. Tetapi adalah suatu fakta bahwa kit a percaya Maitreya yang disebut dalam Kitab-kitab suci Buddhis adalah nabi Islam . Dan baran gsiapa di antara mereka berpaling dari perintah Kami. Mereka mengungkapkan kecintaan umat itu ke padanya. Ratusan dan ribuan kaum Buddhis tetap menunggu dia.Di sinilah bang sa Buddhis itu menunjukkan keunikannya dalam kebebasan dan pencapaiannya. d an ini selanjutnya mengungkapkan kecintaan mereka yang tulus kepada seorang yang mereka harapkan pada suatu masa. Burma dan Sri Lanka. Patung-patung Maitreya didirikan oleh kaum Buddhis di seluruh benua Asia. Abu Bakar adalah seorang saksi yang lebih baik. ketika menggambarkan anugerah-Nya kepada Sulaim an. agama mereka itu satu dari yang miris dan mengecewakan. Cina. Mereka mendirikannya dengan tujuan mul ia dan demi penghormatan kepadanya di negara seperti Afghanistan. J epang. ( The Outline of History . Al-Quran menceriterakan tentang dia: Tatkala ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: Arca-arca apakah ini.H. (Q. dan mangkuk-mangkuk (besar) sep erti bak air dan periuk-periuk yang tetap. PATUNG-PATUNG MAITREYA Islam mengharamkan pembuatan patung para nabi. dan dia tak pernah goyah dal am pengabdiannya. mewahyukan berikut ini: Dan di antara jin ada yang bekerja di hadapan dia dengan izin Tuhannya. penegakan patung itu bukanlah dosa atau bertentangan dengan doktri n akidah. Mengenai arca atau patung yang dibuat untuk Sulaiman yang disebutkan dalam al-Qu ran beberapa mufasir berpendapat bahwa mereka adalah patung binatang dan bebera pa orang lagi berpendapat bahwa mereka adalah arca para malaikat dan orang-orang lain. Ibrahim adalah seorang mukmin yang teguh dalam keesaa n Tuhan dan dia dengan keras menentang berhala. adalah sungguh luar biasa dan raksasa. Dan inilah sebab nya mengapa tujuan mereka di dunia ini adalah penolakan terhadap segala keingina n tanpa meninggalkan sedikitpun kecintaan kepada sesuatu atau seseorang. menu rut Sulaiman. Dalam Quran Suci. . Wells. Pastilah mereka telah bersusah-payah dalam memahat patung-patung ini. India. Karena itu. betapa kaum Bu ddhis memahat patungnya di perbukitan batu besar di celah gunung. suatu bukti yang jelas atas kedatangan Maitreya yang dijanjikan bisa diberikan oleh adanya patung-patung ini. Abu Bakar beriman kepada Nabi. Berbuatlah syukur. cinta. Sesung guhnya. Ali juga me mbahayakan jiwanya demi nabi dalam hari-harinya yang penuh kegelapan . Khadijah bisa j adi beriman kepadanya sepanjang hari tetapi itu bisa dikatakan karena mencintain ya. Tuhan. Dan kaum Muslimin khususnya tidak dapat mentolerir patung dari Nabi Muhammad. menulis: Dapatkah seseorang yang tidak bersifat baik itu mempunyai teman? Karena mereka ya ng kenal Muhammad beriman kepadanya dengan sebenar-benarnya. Sebagai fakta nyata. 3 :10-13). Betapa pun.

Suatu g ambaran pendek dari kehangatan dan kasih-sayang ini bisa diberikan di bawah ini: Kira-kira sepuluh mil di sebelah selatan Beijing ada kuil yang luar biasa besar di Peuansi. Dengan keyakinan ini namanya adalah Avlochit Eshvara yang mer . yang menambah keindahanny a.yakni. Sakit yang dideritanya dalam menjal ani semua kesulitan dalam perjalanan itu dengan segala cobaan dan hambatan bisa dengan jelas dibayangkan. seorang musafir Cina. halaman 254). yang paling menarik dari semua patung itu yak ni Maitreya ( Chinese Buddhism . bukanlah sekedar batu atau mainan yang dipahat dari batu. Dan ini bisa menjadi jaminan klaim kaum Buddhis bahwa mereka hid up itu hanya untuk menunggu datangnya Maitreya. Ini jelas tidak saja dari kitab-kitabn ya melainkan dari transformasi yang melelahkan bertahun-tahun dalam memahat batu menjadi patung. yang sangat dihormati karena kebesarannya. Demikianlah.. patung-patung yang indah dari nabi yang dijanjikan itu. fakta ini tidak dapat dilewati ataupun diremehkan. Di pusat kuil-kuil ini ada satu patung raksasa yang dib uat dari sandal wood. Belum tentu apakah pa ra sahabat Nabi mengetahui sesuatu tentang patung dan nubuatan Buddha ini. Para pe matung Buddhis agaknya benar-benar mencurahkan ekpsresinya yang utuh kepada pera saannya yang paling mendalam waktu memahat patung dari dia yang paling dicintai ini. ratusan dan ribua n jiwa yang penuh perasaan pastilah telah mencurahkan citra dan rasanya. Dia berjalan kaki sepanjang dan seluas India. dalam cita-rasa kata yang tepat. seperti yang dibangun para pematung Buddhis. Dia melakukan per jalanan dari Cina ke India pada saat dimana dia harus menyusuri rute yang nyaris tak bisa ditembus melalui gunung dan gurun. Kecintaan merek a kepada Dia Yang Dijanjikan telah mengambil giliran yang tak akan musnah dan me rasuk ke lubuk hatinya yang paling dalam. Bengal dan mencapai Kaputa. Sesungguhnya ini mendorong mereka untuk datang ke negeri itu dan karenanya mereka mencapai keberhasilan yang besar dalam menyiarkan Isla m di sana. tidak punya harapan untuk pembebasan di duni a ini. sehingga mereka membuatnya dengan sebaik-baiknya. Mereka. Namun me ngapa dia mau menempuh segala duka-derita ini? Pastilah ada beberapa cita-cita y ang besar. Bagi seorang yang tujuan utamanya adalah harapan u ntuk memusnahkan dirinya. Dia mempunyai sebuah balai pertemuan yang besar dengan enam galeri. Tujuan utama seorang Buddhis adalah penolakan terhadap pertimbangan dan m embawa besertanya penindasan terhadap segala hasrat pribadi atau penindasan terh adap pribadinya itu sendiri. Namun kaum Buddhis mengharapkan hidup dan berdegup kencang untuk suatu perkara. dan bagi seti ap orang yang melalui pintu utama. Ini adalah tempat yang penuh dengan kuil. Ini diyakini me ngatasi hati umat. tetap i adalah fakta bahwa mereka semuanya pertama-tama memutuskan untuk menyiarkan ca haya Islam di Cina. CINTA HEUN TSANG KEPADA MAITREYA Heun Tsang. dilahirkan pada tahun 608 M. Kita telah mendengar bahwa hidup ini sia-sia kecuali harapan untuk hidup. dan meskipun ini adalah aga ma yang mengecewakan dan miris. bahwa patung-pat ung dari Maitreya atau Dia yang Dijanjikan. Dia mulai dari Nalanda. seperti yang mereka yakini. tetapi member i mereka bentuk dari seorang yang sungguh-sungguh dinantikan. Pintu kuil itu menghadap ke utara. Di sini terdapat banyak patung. Harapan ini adalah penantian terhadap Maitreya y ang dijanjikan. Ada banyak kuil di mana terdapat Maitreya. tetapi di seluruh negeri. Harapan dan ramalan atas kedatan gan Maitreya dalam fikiran kaum Buddhis adalah sedemikian mendalam sehingga seti ap orang dari mereka siap untuk mengurbankan segalanya demi itu. sungguh aneh bahwa dia masih hadir di dunia ini. Mereka diperintahkan oleh Nabi Suci untuk mencari ilmu sejauh mungkin sampai ke Cina . Tidak hanya di Beijing kita bisa menemukan patung-patung semacam itu. bahkan setelah tujuannya yang memamah habis semua harapan.

karena Maitreya adalah g abungan dari rahmat dan kasih. engkau yang diber kati. Pencapaian atas kesadaran-diri yang Sempurna. Dia selanjutnya berkata: Wahai. Dan raja Ashoka membangun satu tugu u ntuk menghormati tempat suci tersebut ( In the footsteps of Buddha oleh Grousset F . Dengan mengingat obyek dimana mereka mendatanginya untuk mohon pertolongan Ilahi . orang-orang melempar rangkaian kembang ke tangan patung itu. (In the footsteps of Buddha oleh Grousset F. Iching. saya begitu sungguh-sungg uh ingin melihat wajahmu. dan karenanya mempunyai kesempatan untuk melayaninya. ( In the footsteps of Buddha oleh Grousset French. Sebaliknya. SEORANG PANGERAN CINA MENDAMBAKAN MAITREYA Seorang pangeran Cina jatuh cinta dengan Maitreya yang tidak nampak. Saya ingin bangkit lagi setelah kematianku sebagai sahabatmu. halaman 174). Seorang pengembara yang lain. maka orang yang menghadiahkannya diperkirak an akan berhasil dalam tujuannya. Dan dengan tuntasnya keseluruhan perjalanan itu sang musafir melupakan semua ke sakitan dan penderitaannya di sepanjang jalan.amalkan masa depan umat. Jika rangkaian it u masuk ke tangan dan tetap di sana. ini diperkirakan menunjukkan kemalangan. Dengan doa ini Heun Tsang menyerahkan jiwanya. Ini membawa penjelasan atas kasih yang mendalam yang berkobar di hati musafir Ci na itu terhadap nabi yang dijanjikan dan yang mengurbankan seluruh jiwa-raganya demi cinta ini. ( In the footsteps of Buddha . kebajikan dan simpati. dewa akan menerima rangkaian kembangku Dengan keberuntungannya yang besar patu ng itu menerima rangkaian bunganya . In i adalah tempat suci dimana Buddha ditunjukkan suatu rukyah tentang Maitreya. Dia berusah . Berkumpulnya segenap manusia di bawah satu pohon. halaman 273). yang penuh kasih. Peziarah Cina Heun Tsan g muncul di hadapan patung. Orang-orang datang dengan bunga-bungaan yang paling har um berwarna-warni yang menarik dan dengan sangat rendah hati mereka merebahkan d iri mereka di hadapannya. berkata: Bila hasratku terpenuh i. sedangkan sebaliknya saya bisa dibalas d engan dibangkitkan lagi secara baru di antara dewa pada saat Maitreya yang agung . kekecewaan dan masa depan yang kabur dari peziarah itu. semua sujud dan sembahyangku adalah bagimu. halama n 256). dan tak bisa menempatkan rangkaian bunganya di sana. Dia datang untuk melihat tempat yang disebut Bara Singa. kepada siapa segenap ilmu itu dianugerahkan. Bertemunya dengan Nabi yang Dijanjikan. dan sebagian besar maksud tujuannya dalam perjalanan yang jauh dan panjang itu diungkapkannya dalam tangisnya yang terbit dari lubuk hatinya yang paling dalam. Wahai Tathagata. Suatu kali dia berkata: Saya sungguh-sungguh ingin memberikan hadiah dari perbua tan tulusku kepada beberapa orang lain. halaman 154). karena kecintaan dan perhatiannya kepada Maitreya yang mendorongnya ke Kuil Sarnath di Benares. dan engkau sendirilah. mengungkapkan cintanya kepada Maitreya seb agai berikut ini: Saya sungguh-sungguh tak mengharap sesuatu lagi dalam hidupku kecuali empat peme nuhan bagi Cina dan dunia Buddhis: Ilmu dan Kitab-kitab suci. bila seorang makhluk yang malang berdegup kencang hingga tak dapat mencapai tangan dari patung itu. L agi. Dia menemukan ketenteraman yang luar-biasa. akankah saya bangkit lagi di dunia ini di antara dew a-dewa untuk melayani Maitreya yang diberkahi? Dengan keinginan inilah dia mele mparkan rangkaian bunganya ke tangan sang patung.

Di sana di a melihat sebuah patung Maitreya di sebuah kuil kuno. ribuan mil dari rumah. menulis lebih lanjut dengan mengg ambarkan bahwa ini adalah karya seorang murid terkemuka Buddha. sehingg a saya bisa lepas dari kesunyian ini. lebih lanjut dikomentari oleh Sir Charl es Elliot sebagai berikut: Peziarah Cina menyebut patung-patung dan situs yang berkaitan dengan Maitreya tet api rupanya. Raja-raja sekitar menyerahkan kurban kepadanya. dia mengu ngkapkan cintanya kepada Nabi yang dijanjikan itu dengan kata-kata yang sangat m emukau. tetapi tak ada tanda-tanda yang ditunjukkan sebagai balasan. dan kemudian melintasi hutan sert a gurun yang belum pernah dirambah orang sampai di Provinsi Frontier. Dia tidak satu peringkat dengan para Buddha yang lain. musafir Cina. Pakistan) yang telah disebutkan oleh Fahian. Si-Shant. bisa dipahat dengan sega la daya. mengatur perjalanannya dari Cin a untuk mencari Maitreya. Dia Yang-dijanjikan yang tercinta belum tiba dan tak kepada seorangpun dia bisa sujud di kakinya ataupun menyerahkan seluruh harta kekayaannya. tetapi akan di atas semuanya. setinggi kira-kira 120 kaki. yang bernama Ana nda. Pada festival khusus cahaya bersinar dariny a. tinggal se batang-kara setelah kematian kedua orang-tua saya. penuh dengan suatu pengabdian pribadi kepadanya dan mengang gap dia berwenang melindungi keimanannya di saat menunggu penampakannya di bum i . Dia menulis: Saya melihat satu patung Maitreya yang luar biasa besarnya di India utara. Maitreya adalah seorang yang diberi status istimewa karena kecintaannya kepada umat manusia. Saya ingin memberikan diri saya kepada ruh yang murni dan suci. ( In the footsteps of Buddha . Saya ingin membelanjakan seluruh harta kek ayaan yang diwariskan kepada saya. Kaum Buddhis sungguh-sungg uh tertarik akan kebenaran Dia yang Dijanjikan. juga. Dan lagi dalam Hinduism and Buddhism dia menulis: Setelah Avlochit dan Manjusri menurut akidah Buddha Maitreya adalah pribadi yang penting. Dalam wasiatnya segera sebelum dia meninggal dunia. Satu patung yang sanga t terkenal ada di Udian Nagar (sekarang Provinsi Northwest. semua Bu ddha adalah yang terpilih dari ras manusia. Namun. Dia menyatakan: Saya. abdi Buddha. Ini adal ah satu patung yang sangat tua. Dia menyatakan hasratnya untuk membelanjakan seluruhnya kepada Maitreya yang sangat dicintainya. Berkali-k ali saya memohon ke Langit. Dia mencapai India. Di tengah mereka biarlah patung Maitreya diukir dan di belakangnya Kshi ti Garbha (seorang Buddha kuno). dalam buku harian perjalanannya.a mengungkapkan perasaan cintanya. FAHIAN DALAM PENCARIANNYA ATAS MAITREYA Seorang musafir Cina terkenal yang lain. sehingga patung itu. Ka ta-kata dari pangeran yang dikisahkan ini mengungkapkan dalamnya kecintaan dan p erhatiannya kepada nabi yang dijanjikan. Mengenai warnanya. Patung-patungnya diketemukan mula pertama di Kandhara. Huen Tsang. halaman 326-327). Menurut kitab s uci Pali Dia adalah satu-sanya yang Dijanjikan. Dia yang Dijanji kan dianggap sedang berbaring untuk menunggu turunnya dari ketinggian. bahkan disebut Ajeeta yang berarti mustahil ditaklukkan. saya menaruh perhatian yang sangat besar kepada orang tua saya. dan sebabnya mengapa mereka sang gup menjalani cobaan dan kesulitan hidup dalam pengembaraannya ke negeri-negeri yang sangat jauh. Dia mengurbankan seluruh harta bendanya untuk memberikan ekspresi kepada cintanya yang beruratberakar itu dalam bentuk p atung-patung. wajahnya adalah keemasan. telah dipilih sedemikian seolah mengungka pkan kebiasaan orang barat yang tidak seperti Buddha dimana kedua kakinya bersil a. Sebelum memindahkan sebatang pohon. Mengenai sifatnya. Fahian. tinggi dan sangat berkesan. Seorang pengembara Cina yang lain. Patungnya. Aslinya ini adalah tugu yang dibangun di sana sebagai peresmian atas nubuat an Buddha bahwa dia akan digantikan oleh Maitreya dan dia ini kelak akan menjadi .

dari mana cahaya itu bisa bersinar pasti merupakan eksperimen dari nalar yang sangat cerdas. Nyaris semua kuil di Cina menghadap ke selatan. Di samping ini. Peziarah dan pengabdi mengelilinginya dan memberikan ungkapan cinta dan p engabdian. kehangatan. seperti yang telah kita se butkan di atas. Di tengah dari kuil itu ada lah satu patung yang mengagumkan. Pada g aleri ke tiga. Sesungguhnya patung tinggi itu terdapat di Ud ian Nagar. Ini terutama di provinsi Jawa Tengah dan Jawa Timur. dan bahwa dia adalah benar-benar satu penjelmaannya yang asli. Diriwayatkan bahwa ini dibangun pada tahun 850 M. terlihat patung Maitreya. dimana orang-orang menyebutnya: Mi-li-fo.R. menulis dalam catatan perjalanannya bahwa dia menemukan pat rung Maitreya di banyak tempat di Ceylon. Selanjutnya. oleh Edkins. Ada senyum di wajahnya. pengabdian. Patung itu rupanya dari seorang pribadi yang ber ani dan sangat tulus. Compleston A. ada satu Maitreya. atas mana dibayangkan patung yang akan dibuatnya. ( Chinese Buddhis m . di mana terdapat lima patung Buddha yang menarik. oleh S. Sebagai fakta ny ata. Ini bukanlah tugas yang mudah. Can di ini dibangun pada tahun 750 M. MAITREYA DI PULAU JAWA Patung-patung di Jawa terkenal karena tingginya. Pengurbanan yang dilakukan oleh raja dan pangeran mengungkap cinta mereka terhad ap laki-laki. Musafir Cina Fahian. meskipun negeri itu dihuni oleh kaum a teis dan non-religius. akan muncul 3. Dia membangun satu patung besar untuk mengenang Maitreya. Ini benar-benar seni Buddhis. yang agaknya sedang mengajar para sahab atnya. Beberapa peramal Buddhis Cina berpendapat bahwa Dia yang Dijanjikan. . yang diruju k oleh patung yang mengagumkan itu. perasaan dan pengurbanan dari par a pencinta Maitreya ini jelas bisa dibayangkan. Yang terkenal diantara ini adalah tiang di kiri-kanan yang merupakan galeri dari setiap patung. Dalam bentukny a tidak ada sentuhan dari arsitektur Hindu. Kelihatannya Fahian salah di sini. Untuk rincian s epenuhnya silahkan melihat Buddhism Primitive and Present in Magadha Ceylon . Cinta. tak ada bangsa lain yang demikian bersungguh-sungguh dan penuh pengabdian d alam mempersiapkan kedatangan Dia yang Dijanjikan kecuali umat ini. MAITREYA DI CEYLON Pada waktu merosotnya Buddhisme. dan semuanya k elihatannya dibangun dengan suatu bentuk yang mirip. Ini memerlukan segenap kecerdasan. yang berarti Buddha yang akan datang . yang dibuat mengatasi yang lain. Dalam biara dan kuil di Cina ada ukiran di kayu dan dinding batu yang luar biasa dan mengagumkan.000 tahun setelah Buddha wafat . Adalah suatu kebetulan yang mengagumkan bahwa gambaran fisik Maitreya yang diluk iskan dalam kitab Buddhis berbahasa Sanskerta Lalit vistara persis sama dengan pot ret Maitreya yang ada di galeri pertama dari candi Borobudur di Jawa Tengah. Ceylon diperintah oleh seorang raja bernama Dha tusen. Betapa tidak kenal lelahnya para pematung dan orang-orang yang gila agama ini yang memahat gunung-gunung raksasa untuk memberikan ekspresi atas cinta mereka yang mendalam terhadap Dia yang Dij anjikan. yang diungkap oleh kuil Buddh is di Cina. Ini ada lah wakil dari bayangan Maitreya yang mengagumkan. Untuk membikin sebuah patung berkilauan pada zaman it u. kerja keras dan harta kekayaan. Dadanya lebar dan terbuka. mereka itu yang pa ling indah dan menarik.tuan dari Langit setelah memperoleh titel Buddha yang tercerahkan. halaman 240).D. sedangkan tugu itu terdapat dekat Benares.

ini antara enam hingga tigapuluh. datang dan dianggap sebagai Buddha yan g setengah-abadi. jilid I. Dan ini disebutkan dalam kitab sucinya sebagai Bardo . Meskipun Maitreya mempunyai suatu surga di tanah di mana Amita-bha memanggil ora ng-orang pilihannya. Bangsa Tibet sangat berharap akan kedatangannya seperti um at dari negeri Buddhis lainnya. yang bersyukur atas janji lamanya. mereka dengan sungguhsungguh menunggu nabi yang dijanjikan itu. ada perbedaan pendapat m engenai jumlah Buddha. Dalam bahasa Tibet atau dalam istilah keagamaan dari bangsa Tibet dalam kata Cham pa yang menunjuk kepada kembang kuning yang harum. dengan suatu inskripsi Cina yang menyatakan dia sebagai dewa yang aktif dan dermawan. ditemui di sana. Semuanya ini disebutkan dalam Maha Padan Sutta. Di antara Buddha yang tak terhitung ada satu. Amita-bha pada suatu saat nyaris berbeda dari Sakyamuni ya ng abadi (teratai dari hukum yang benar). Sebagai fakta nyata. Menurut suatu kitab Pal i ada enam Buddha sebelum Gautama Buddha. Dalam kepustakaan Pali dan Sanskerta tentang Buddhisme. sama dengan dewata kita. nubuatan atas kedatangan Dia yang Dijanjikan itu diukir di negeri yang kelak menjadi lapangan penyiaran I slam. Tiada yang lain kecuali Boddhisatva dan hanya sedikit Arhat. sebuah patung yang luar-biasa besar setingg i sekitar 80 kaki dibangun di Tibet mewakili Maitreya. ( Manual of Buddhis m . Prof. dewa dari cahaya ya ng tak terbatas. atau seperti yang dikatakan Vishnupurana suatu Sukha. dunia itu benar-benar tanah yang b ahagia (suatu Sukhavati). MAITREYA DI ASIA TENGAH Di samping India dan negeri yang disebut di atas. Digha Nikaya (ii)2. ( Tibetan Book of the Dead . yang berinkarnasi di bawah munculnya bayangan Sakyamuni yang manusiawi .Hardy). tetapi adalah suatu fakta yang mapan bahwa tidak akan ada Buddha lagi sesudah Maitreya. (19). SATU DAN TERAKHIR. maka datang berturutan. oleh Evens Wentz.Ini mengungkap fakta. Semua kitab suci ini sepakat bahwa Buddha mendatang atau Maitreya yang Dijanjikan. yakni Amita-bha. halam an 101) Karena itu atas perintah Dalai Lama. Dalam Cyclopaedia of Religion and Ethics . Mung kin ada perbedaan pendapat tentang jumlah sesungguhnya dari Buddha yang datang s ebelum Gautama Buddha. oleh S.R. dan kepada siapa dia memberi mereka pertolongan dari dua Bo dthisatva yang Besar. Inilah Muh ammad. Asia Tengah.S. m . Sir Charles Eliot menulis: Suatu kuil Maitreya telah diketemukan di Turfan. Buddha dari terbenamnya matahari. R. Buddha Maitreya mendatang yang dijanjikan hanyalah satu. berarti cahaya yang tak ternilai. yang menampakkan dirinya dalam banyak sifat mulia . Orang-orang dari negeri itu. adalah satu dan hanya satu. sehingg a semoga Maitreya bisa menerimanya dan segera datang ke dunia.Hardy menulis: Dalam masa yang panjang jahiliyah yang tak terobati. bahwa apapun keyakinan orang dalam agamanya. halaman 98-99. patung-patung Maitreya juga di dapati sampai sejauh Asia Tengah. BUDDHA YANG AKAN DATANG. bahwa: Amita-bha. Dalam bukunya Manual of Buddhism . dia telah memenangkan bagi d irinya kebahagian dalam mengendalikan alam semesta. Ini dilapis emas. Tibet yang bergunung-gunung tidak lepas dari patung Maitreya. MAITREYA DI TIBET Seperti negeri-negeri Buddhis lain. di mana tiada lagi tujuan ya ng jahat.

enurut Maha Bhadru Kalpa. merasuk dalam hati mereka dari ajaran Buddha. Musnah dan musnah selamanya adalah puncak tujuan hidupnya. Mereka menyeberangi sunga i dan hutan yang belum dirambah orang. KECINTAAN KAUM BUDDHIS KEPADA MAITREYA Putera Adam di setiap abad dibimbing untuk mencintai Nabi dan pembaharunya. Mereka mengumumkan bahwa tujuannya tiada sesuatu kecuali melihat Maitreya. Avlochit Ishwara. Mereka membelah gunung-gunung dan batu cadas raksasa serta membentuknya menjadi patung. yang berangkat dari Cina dengan api cinta kepada Maitre ya yang menyinari hatinya dengan sangat berkilauan. pahala utama dari amal perbuatan manusia adalah bahwa dia akan tetap ada pada zaman Dia yang Dijanjikan dan bergerak kesana-kemari sepert i orang-orang lainnya. sesung guhnya.(halaman 191). dan seorang filantropis mun gkin dicintai oleh orang lain. bahwa dia yang kelak datang seba gai yang dijanjikan itu adalah Nabi terakhir atau Buddha yang terakhir. bada nnya gagah. tetapi kaum Buddhis mabuk cinta kepada dia yang b elum nampak dan belum akrab dengannya. Tetapi peran kaum Buddhis dalam cinta ini sungguh unik. Dia hidup di dunia. maka ada kebutuhan untuk mencinta dan ketertarikan kepada barang-barang duniawi. Yang pertama dari empat ini telah muncul dan Maitreya akan menjadi Buddha yang a kan datang yang bangkit untuk memberkahi dunia. Bangsa-bangsa akhirny a tergerak untuk melihat itu semua. Mereka masing-masing adalah Manjushri. ketika m enyerahkan kembang. Dalam mendambakan dia. meskipun mereka tidak melihatnya dalam masa hidup mereka sendiri. tetapi baginya ini membawa siksaan yang besar. satunya biru kehitaman. Huen Tsang. Kehidupan sejati dari seor ang Buddhis yang saleh adalah teka-teki. suatu kali jatuh sakit dalam perjalanannya. Mereka menjadi pencinta yang mengabdi kepada dia yang Dijanjika n. Ini adalah kep ercayaan kepada Maitreya. Mereka sangat mencin tai Maitreya yang akan datang. Mereka sangat menghormati dan mencintai mere ka. dia memimpikan suatu rukya h dimana ada tiga dewa yang berdiri di hadapannya. Musafir Cina. mereka mengungkapkan segenap hasrat dan keinginannya dalam s atu kalimat tunggal ini: wahai Buddha. semoga saya bisa muncul di bumi di antara manusia ketika Maitreya hidup di antara mereka . Memahat dan mereka model suatu patung yan g indah dengan tangan mereka sendiri. dan satu lagi p utih keperakan. dimana akan muncul lima Buddha: Kaku Sandha. dan kemudian jatuh cinta dengannya. kaum Buddhis telah mengurbankan semuanya dan mencarinya dengan sekuat tenaga. Gautama. sete lah umat melihat mereka teguh dalam amal perbuatannya. Salah seorang darinya berkulit keemasan. yang namanya a dalah Metteya atau Maitreya. Dan rujuk an yang diberikan juga secara eksplisit nampak. menderita kesakitan dan t idak tergoyahkan dalam membimbing umat ke arah yang benar. Konagamna. Dalam The Law of Christ . Cinta meliputi hatinya bagi seorang yang belum akan tiba setelah beraabad-aba d. Supaya bisa hidup d i dunia. Tak ada keraguan lagi bahwa bila seseorang itu melihat kawannya yang ganteng dan memikat maka dia bisa mabuk cinta habis-habisan. Pada waktu seorang Buddhis yang tulus dan saleh. Wajahnya sangat rupawan. seperti pencinta yang mabuk. Kasyapa. Di dunia yang gelap dan melenakan ini bagi kaum Buddhis ada satu cahaya yang berkilauan. Dalam keputusasaan akan kesembuhannya. jilid I halaman 98). Begitulah nubuatan ini merujuk hanya kepada satu yang Dijanjikan. dan dia ingin kebal dari tipuan itu . Ketiganya berselimutkan pakaian yang bercahaya.( Cyclopaedia of Religion and Ethic s . utuh dan berwibawa. dan mencarinya serta tanda-tanda buktinya . Maitreya. tetapi dia percaya bahwa semua keinginan duniawi itu tipu-daya. Tidak ada alurnya kepada orang yang lain. dan Mai . Jinarja Das menulis: Menurut tradisi Buddha.

wafat dan diusung ke langit Indra. di kandung dalam rahim ratu Maha Maya dan dia melah irkan seorang putera di Semak Lumbini. Buddha dan Yesus memberi resep yang sama ke dunia ini.treya. jilid 2 halaman 881). dimana dinya takan keperawanan ibunda dari Buddha. Ketika waktu semakin mendekat baginya untuk masuk dalam dunia rahim guna saat ke lahirannya. Buddhisatva tidak melalui bentuk umum dari indung telur. halaman 168). para dewata sendiri mempersiapkan jalan baginya dengan alamat dan ta nda bukti dari langit. bahwa Yesus tidak berhutang atas pencerahannya itu ke pada kisah dan ceritera dari agama Buddha. moralitas adalah harta kita yang paling be rharga. Seorang penulis Kristiani terkemuka berkata: Adalah benar bahwa banyak kata-kata yang diletakkan di mulut Almasih oleh para pe nginjil telah didapati dalam tulisan para filsuf Yunani dan legenda Cina. di bawah bayangan sebatang pohon Sal. Tetapi orang-orang yang sezaman dengan para nabi itu tidak mencatat dengan lengkap kata-kata dari Tuannya. banya k perumpamaan dari Isa Almasih adalah terjemahan dari perumpamaan dalam kepustak aan Buddhis. bunga-bunga berkembang di luar musi mnya. Suatu studi yang cermat terhadap agama akan menjadikan manusia bisa men gapresiasi kebenaran al-Quran bahwa tak ada suatu bangsa yang ditinggalkan tanpa suatu risalah Ilahi. sehingga dia bisa meraihnya dengan tanganny a. Mereka semua menyerunya agar tetap hidup dan menyiarkan risalah kepada or ang-orang yang tulus . menurut kisah itu. dikatakan telah mengandungnya setelah suatu mimpi. musik dari langit terdengar. Maya sendiri. oleh Grousset. Satu teks mengatakan. Adalah benar. yang turun dari langit dan memasuki rahimnya. ba hwa kelahirannya dirayakan oleh putera-putera makhluk langit. Kami percaya. menurut riwayat. Mereka mencari sumbersumber Islam dan al-Quran dalam Kitab-kitab suci agama-agama lainnya. ( In the footstep of Buddha . Di sini ada beberapa aspek kehidupan Kristus yang kita dapati diceritakan dalam kitab-kitab Jataka dari agama Buddha: Maha Maya. Sebelum kelahirannya juga ada nubuatan yang diucapkan mengenai dirinya. sat u cabang darinya menjulur kepadanya. bahwa dia lahir dari ibunda yang perawan. Mereka menyinarkan Kristen dengan menggelapkan agama-agama lain. baik sedang terjaga ataupun sedang tertidur. Mereka mestinya tahu bahwa sebagian besar khutbah di atas bukit adalah g ema dari masa lalu. Generasi penerusnya diberi suat u agama yang tidak pernah diajarkan oleh Tuannya. yang bahkan tidak pernah terba yangkan oleh para pendirinya yang dihormati. kelahirannya melalui samping bundanya. Mereka tid ak menyadari bahwa di atas segalanya. Impian Huen Tsang ini mengungkapkan bahwa hatinya meluap dengan kecintaan kepada Maitreya sedemikian hingga dia melihat gambarnya di mana saja dan kapan saja. KRISTUS DALAM WARNA BUDDHA Ada beberapa pembela Kristen yang memajukan syi arnya dengan merugikan fihak lain. bahwa dia digoda o . semua ilmunya itu langsung datang dar i Tuhan. Bahwa dia tidak menjadi raja dunia dan menjadi Buddha yang dicerahkan sempurna. Gempa bumi dan mukjizat penyembuhan terjadi. dari mana Budd ha sendiri akan turun belakanagan. Ini di dalam Mahavastu. untuk mengambil contoh yang paling mengejutkan dari setiap peristiwa dal am kehidupan Sakya Muni yang menyajikan kepada kita kemiripan yang paling mengej utkan dengan riwayat hidup Kristus. bahwa dikandungnya Sakya Muni itu bukanlah karena persetub uhan yang mandiri antara ayah dan bundanya. d emi keselamatan umat manusia. Dia juga. ( Cyclopaedia of Religion and Ethics . dimana dia akan me lahirkan Buddha yang akan datang.

Tertulis di sana: Kebiasaan di dunia ini membentuk dari segumpal tanah liat. Orang-orang yang bugil dan penuh nafsu seksual. Bud dha. Buddhism . 23:10). Pembunuh dari sahabat yang suci. yang lahir secara gaib di antara manusia. Ini dengan jelas menunjukkan. Agama Buddha telah terhapus dari muka bumi. mereka ingin mendengar lebih lagi dari situ . Kepala para dewa termasuk Indra (Jibril) menghadirinya dan anak lelaki itu diter ima oleh empat malaikat Brahma. menulis: Kebangkitan Buddhisme itu rekayasa yang menyusup diam-diam dan dibangun di atas p asir. Maitreya akan menjadi nabi yang menghapus beberapa syariat dan doktrin dari agama kuno mengingat keadaan sekitarnya ( Sacred Books of the East . ( Bartem and Yewasef oleh E. dan dengan roda menjad ikannya patung porselen. yang paling akhir adalah Maitreya. dan Maitreya akan menurunk an 300 remaja. Maitreya akan muncul dan menyiarkan pembaharuan agamanya dari barat . dan bertanya kepada Maitreya yang menjawa bnya . oleh Rev. Wallis Budge).W. Spratt dalam Pilgrimage of Buddhism -nya. oleh T. halaman 183. ( Chinese Buddhism . Wahyunya akan lebih elok. di sana tertulis: Keindahan Buddha Maitreya itu di atas segala pujian. Dia adalah puteranya yang pe rtama (Maha Vastu I:197. sebagaima na ditulis. Dalam Chinese Tripitaka . Lagi Buddha berkata: Atas alasan apa sehingga sa .Rhys Davids. Joseph Edkins. berkata: Setelah ini seorang raja yang tulus akan menggantikan. Mereka yang menolak demokrasi. Tidak perlu diperkirakan bahwa yang satu adalah salinan dari yang lain. Para pembuat kejahatan. bahwa menurut nubuatan ini. Kisah keperawanan Maya (Ibunda Buddha) itu dicantumkan dalam Mahavastu . jilid 49). Mereka akan melingkupi Hukum dari 500 Arhats dan pergi di antara manusia untuk memerintah mereka.W. BEBERAPA RUJUKAN PENTING DARI BERMACAM KITAB Maitreya akan menjadi cahaya yang terakhir dan sempurna ( Saddharam Pundrik bab 94). di dunia .leh setan dan kemudian berubah bentuk. sehin gga sekali lagi. Maitreya akan dikenal oleh semuanya kecuali oleh lima kelompok pendosa: Mereka yang menyekutukan tuhan lain selain Tuhan. bahwa dia sendiri sangat menentang patung dan peribadatan kepadanya. Bagaimana bisa patung ini dibandingkan dengan tokoh yan g dimaksud atau dilanjutkan oleh generasi penerus. Seketika itu dia juga mengucapkan teriakan kemen angan. atau kelahiran p erawan. Patungnya tidak berbeda dari kita . atau mukjizat dalam kenaikannya ke langit. Ibunda Maitreya kelak seorang bangsawan dan rupawan. Dalam sejarah Buddhisme disebut ada 15 Buddha. pergi ke surga para dewa. Lalit Vistar 25:5. kitab-kitab suci yang sudah ditarik ke langit akan disebar-luas kan lagi oleh Maitreya. Menurut ramalan. Arhan tidak dapat memecahkan masalah ini. Mereka yang mendengarnya tidak kenal bosan dalam menden gar. yang menjawab Sariputra. halaman 80). tak seorangpun kecuali Nabi Muhammad yang akan menjadi Dia yang Dijanjikan. Meskipun ada ratusan patung Maitreya. Faktor pemersatunya adalah kata-kata bijak dan risalahn ya yang penuh kasih kepada sesama. namun ini adalah suatu mukjizat. Mengambil tempat duduk di seb elah kanan Tangan Tuhan. Faktor yang mempersatukannya bukanlah inkarnasi. ataupun bahwa rangkaian ceritera itu rekayasa ibl is atau tipu-daya ataupun bahwa keduanya adalah ciptaan yang kabur dari bagian a bad kegelapan.

Warren. Kata pengantar dan bab 1. Pertama dia berjasa bagi negaranya. art. pada dasar nya. Amerika Selatan. 23).Lall. Buddhism oleh Rhys Davids. oleh Edmunds. halaman 26. halaman 58.K. Perbedaannya (yang nampa k bagiku) antara orang besar yang lain dengan dirinya sangat besar. Buddha meramalkan kedatangan Muhammad s. Hal inilah yang membuat dia seorang humanis. yang tahu arah dunia ini. art. Buddhist and Christian Gospels .S. Ia berfirman: Maka saksikanlah dan Aku p un golongan yang menyaksikan bersama kamu . Type biasa d ari orang besar. Sepert i telah saya tunjukkan.D. oleh Pavri. Nubuatan ini ada dalam Kitab-kitab suci dari semua sekte Buddhis. Dan History of Pali literature oleh B. bahwa Maitreya itu tidak saja Dia yang Dijanjikan o leh Gautama Buddha melainkan bahwa seluruh duapuluh empat Buddha telah meramalka n kedatangannya. 3:80). halaman 481-486. Kemudian Aku. oleh Warren. bagi Muhammad.a. Encyclopaedia Brittanica . Ini mengungkapkan. Amgandha Sutta . jilid V. Dhammapad . jilid IV halaman 13-14. halaman 5. ini kebalikannya. maka mer eka terjun ke kemalangan hidup. halaman 481-482. G. tanpa sedikitpun keraguan. Suriname. Gadens Studies . misalnya. Outline of Buddhism . baru demi Tuhan dan kemanusiaan.: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-Ku dalam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. Encyclopaedia Brittanica edisi 11. Terjemahan kitab B uddhis Jataka dalam bahasa Inggris telah diterbitkan dalam Harvard University Stud ies. Meskipun aslinya dia se orang bangsa Arab. Keith s Buddhist Philosophy . bodoh. Buddhism in transition . halaman 31-32. Lote-tree. Buhlat s Three new edicts of Ashoka . jilid 2 halaman 160-161. . oleh G. membenarkan apa yang ada pada kamu. seorang John Knox. catatan kaki halaman 223. halaman 131. (Saddharam Pundrik. Maitreya . Pendahuluan. Cambridge. halaman 23. Karya berikut ini harus dirujuk untuk penjelasan lebih lanjut dari subyek yang d i tangan. jilid 3. adalah seorang patriot. 1896. Buddhism . akan men gumumkan: Aku begini dan begitu (dan Aku mempertimbangkan): bagaimana bisa Aku m embuat mereka condong kepada pencerahan? Bagaimana bisa mereka ikut ambil bagian dalam menikmati Hukum Buddha . oleh Lead Beater. Bombay. Ini berbicara tentang Tanda-tanda atas kedatangan dari Dia yang Di janjikan.w. ini yang menempatkan dirinya di dep an zamannya. Sebagaimana Quran Suci telah menyatakan: Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang kam i berikan kepada kamu berupa Kitab dan Kebijaksanaan lalu Utusan datang kepada k amu. The Master of Path . dan pengecut. halaman 29. Rahmat bagi segenap bangsa-bangsa . H. seharusnya kamu beriman kepadanya dan m embantu dia. (Q. Sacred Books of the East . Literary History of Sanskrit Buddhism .C. berdiri berabad-abad di depan zamannya.Nariman. Muir s A Life of Muhammad bab VII.C. Muhammad.ya terus akan menampakkan diri saya kembali? Ketika manusia menjadi ingkar. Sacred Books of the East . 15:22. senang mengumbar nafsu seksual. 1877. diselesaikan oleh pengarang Maulana A bdul Haque Vidiarthy pada tanggal 25 Maret 1954 di Paramaribo. tak peduli. 25 halaman 172. tetapi beliau meletakkan Tuhan dan alam di atas segalanya. Dan inilah arti sejati dari Maitreya . Coming World Teacher . tak bijak. Major Arhur Glyn Leonard menulis: Sesungguhnya Muhammad itu seorang yang luar biasa besar.Ph.

halaman 134-144 . edisi 11. jilid 18 halaman 135. Le vil de Mohamet . oleh pengarang yang sama hal.128. Encyclopaedia of Religion and Ethics .E. . 1731.181. bagian pertama halaman 92. Le Comte de Bouillainvilliers. Encyclopaedia Brittanica . Encyclopaedia of America . jilid I halaman 98-99. Buddhism . Dalam Vishnupurana diramalkan bahwa Amitabha akan muncul pada tahun ke-8 manvantra .J. Sanskrit-English Dictionary oleh Monier Williams. Koran . Sanskrit English Dictionary . oleh Eite I. Sanskrit-Chinese Dictionary . Amsterdam. art.Maitreya. hal. Ibid. oleh Monier Williams.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->