Muhammad Dalam Kitab Suci Dunia Oleh : Maulana Abdul Haque Vidyarthi (1888 - 1978) TENTANG PENGARANG MAULANA

ABDUL HAQUE VIDYARTHI (1888 - 1978) Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi dilahirkan dalam suatu keluarga Syaikh, di Hoshiarpur India pada tahun 1888. Setelah menyelesaikan studinya di High School, beliau bekerja di bengkel gerbong kereta-api di Lahore. Sebagai hasil mendapatk an ru'yah pada tahun 1907, Maulana Abdul Haque bergabung dengan Gerakan Ahmadiya h dan berbaiat kepada pendirinya, yakni Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Sahib dari Qad ian. Ayahnya, Syaikh Ghulam Muhammad juga seorang Ahmadi. Ketika Ahmadiyyah Anjuman Isha'at-i-Islam, Lahore dibentuk pada tahun 1914, Maul ana Abdul Haque meninggalkan pekerjaannya di Railway Workshop, dan dipekerjakan sebagai pegawai kelas dua di kantor Anjuman. Isha'at-i-Islam College didirikan p ada bulan November 1914. Beliau pun meninggalkan kepegawaian nya serta bergabung dalam College yang merupakan kursus ekstensif selama setahun untuk persiapan se bagai muballigh. Ini adalah suatu pesantren dimana dalam kurikulumnya termasuk tafsir dengan penjelasan kritis, Quran, Hadist, hukum Islam dan Fiqh, serta Seja rah Islam, perbandingan agama dengan penekanan kepada Kristen dan Arya Dharma, a gama Hindu dan Sikh, bahasa Arab dan tata-bahasa dan sebagainya, serta tata-cara peneli tian agama. Di sini para siswa biasa bekerja enambelas jam sehari. Hazra t Maulana Muhammad Ali Sahib penterjemah dan pentafsir Quran Suci yang termasyhu r serta pengarang buku terkenal "The Religion of Islam", Akbar Shah Najibabadi p engarang "The History of Islam", Maulvi Fazal Ilahi seorang sarjana tata-bahasa Arab serta seorang muallaf dari agama Kristen, Maulvi Mubarak Ali Sialkoti seora ng ahli dalam ilmu Hadist, adalah guru-gurunya. Karena hati Maulana Abdul Haque Vidyarthi sudah terpaut dalam studi keagamaan, maka beliau sangat unggul dalam k arya riset. Guru-gurunya (di sini setiap orang adalah ahli dalam bidang disiplin ilmunya) begitu sangat terkesan, sehingga beliau diminta untuk mengkhususkan di ri dalam perban dingan agama serta memberinya bea-siswa untuk belajar bahasa Sa nskerta, yakni bahasa yang digunakan dalam kitab Weda. Setelah belajar dua tahun terus-menerus dalam bahasa Sanskerta, beliau menjadi seorang ahli ulung bahasa Weda dan sukses berdebat dengan ulama Arya dan Hindu lainnya yakni para kontest an dalam pendebatan para sarjana. Beliau kemudian menterjemahkan Yajurweda dalam bahasa Urdu. Beliau pun menulis buku berbahasa Urdu berjudul Aina-e-Haqq Numa ( Satu cermin yang memantulkan Kebenaran) sebagai jawaban atas buku Satyarth Praka sh dari Swami Dayanand Sarasvati. Dalam buku ini Maulana kita tidak saja sukses dalam menangkis semua tuduhan palsu terhadap Islam dan Nabi Suci Muhammad s.a.w . yang dilancarkan oleh Swami Dayanand Saraswati dalam Satyarth Prakash, tetapi juga menunjukkan kelemahan serta kenaifan dari ajaran Weda. Beliau juga menulis sebuah buku berjudul "Vedonka Bahisht" (Surga Weda). Maulana Abdul Haque telah menyumbangkan pengabdiannya yang berharga dalam menaha n dan menangkis serangan yang tidak efektif dari Gerakan Shuddi yang dilancarkan oleh Hindu fanatik di bawah pimpinan Swami Shrad danand. Pengabdian yang diberi kan Maulana dalam perkara ini telah diakui oleh kaum Muslim India dan Ulama mere ka yang terkemuka, seperti Maulana Saeed Ahmad, Mufti Kifayatullah dan lain-lain nya dengan meminta nasihatnya dalam debat agama dengan para Pandit dari Arya Sam aj. Pada suatu waktu Darul Ulum Deoband memohon kepada Ahmadiyya Anjuman Isha'at -i-Islam Lahore untuk meminjamkan jasa Maulana Abdul Haque Vidyarthi, guna menga jar perbandingan agama di Darul Ulum Deoband. Karena Maulana adalah pengajar uta ma dari Isha'at-i-Islam College, maka jasanya tak bisa dipinjamkan. Namun, tawar an diberikan agar para mahasiswa yang telah diajarnya di Isha'at-i-Islam College di kirim ke sana, tetapi tawaran ini ditolak oleh mereka yang menjadi pengurus Deoband. Maulana telah belajar bahasa Arab dan Persia sebagai mahasiswa dari Isha'at-i-Is lam College di Lahore. Rupanya kehausan untuk mencari ilmu dan mempelajari pelba

gai bahasa untuk penelitian dalam menemukan KEBENARAN dalam ajaran agama tidak a da puasnya. Setelah mempelajari bahasa Sanskerta dan telah menguasai Kitab Weda, beliau mempelajari bahasa Ibrani, Yunani, Pali, Aramaik, Syria, Inggris dan bah kan bahasa gambar dari Mesir kuno guna melengkapi dirinya dalam mempelajari agam a-agama dunia. Sebagai hasil dari penelitian ini beliau menerbitkan "Mithaq an N abiyyin" (Janji para Nabi) dalam bahasa Urdu pada tahun 1937. Tak seorangpun dal am kurun sejarah Islam selama 1400 tahun yang telah mencoba untuk mempelajari ag ama-agama dunia secara rinci untuk menguji kebenaran dari satu ayat dalam Quran Suci yang menyatakan bahwa suatu perjanjian telah diadakan Allah dengan para Nab i untuk membenarkan kedatangan Nabi yang terakhir, yakni Nabi Suci Muhammad s.a. w. Dalam buku ini, Maulana telah menunjukkan nubuat kedatangan Nabi Suci Muhamma d s.a.w. dari Kitab-kitab Suci dan buku-buku agama serta Tradisi dari agama Maju si, Hindu, Buddha dan kepustakaan Alkitab. Buku ini diterjemahkan ke bahasa Arab dan diterbitkan dari Mesir. Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi memiliki pengamatan mendalam terhadap segal a agama dunia dan khususnya Quran Suci. Ratusan makalahnya dalam bahasa Urdu, ya ng menerangkan pelbagai ayat Quran Suci telah diterbitkan dalam majalah Paighame-Sulah, mingguan dari Ahmadiyyah Anjuman Isha'at-i-Islam Lahore. Cucu beliau ya kni Dr. Zahid Azis sekarang sedang mengumpulkan makalah ini dan koleksi semacam itu yang diberi nama "Ma'ariful Haqq" telah diterbitkan oleh Darul Isha'at Kutub -e-Islamia Bombay. Sebagai tambahan dari yang kami terangkan di atas beliau juga menulis "Surguzisht-e-Ved" (Sejarah Kitab Weda), Wiladat-e-Masih (Kelahiran Yes us) dan Haboot-e-Adam (Kejatuhan Adam). Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi adalah seorang wali dan Mulhim Billah. Beli au diberi-tahu Allah bahwa kematiannya akan terjadi pada hari Idul Adha. Setelah suatu masa yang brilian, penuh sukses dan masa-masa yang berharga sepanjang ena mpuluh-lima tahun pengabdiannya yang unik kepada Islam dan kemanusiaan dalam bid ang penelitian agama-agama dunia, beliau pun wafat dalam usia sembilan-puluh tah un pada hari Idul Adha tahun 1978. Inna lillahi wa inna ilahi Raji'un. Semoga Al lah mengistirahatkan ruhnya di Jannatul Firdaus dan Kedamaian Abadi. Amien! ---------KATA SAMBUTAN Oleh: Mirza Masum Beg.1 Muhammad dalam Kitab Suci Dunia adalah judul buku yang mengagumkan dari Maulana Abdul Haque Vidiarthy, Lahore. Dalam buku ini pengarang dengan cendekia, setelah mengadakan penelitian yang tekun selama lebih dari setengah abad, dan telah men gumpulkan bukti-bukti dari kitab-kitab suci bermacam agama, serta nubuat mengena i kedatangan dari Nabi Suci Muhammad s.a.w. Maulana Abdul Haque Vidyarthi adalah cendekiawan peneliti terkemuka yang sangat mendalam dalam abad modern di lingkup agama, dan beliau pembaca teliti kitab kla sik dalam bahasa Sanskerta, Ibrani, Arab, dan lain sebagainya, mengajar dan meny iarkan Islam sepanjang hidupnya, menimbulkan kegelisahan dan kegentaran melalui hujjahnya yang tak terkalahkan di kalangan pemikir pengajar Arya serta pendeta K risten dalam debat publik. Untuk menaksir pengetahuannya yang sangat luas dalam pelajaran Weda, dapat kita ingat kembali di saat jalan buntu terjadi antara para pendeta Arya Samaj dengan Sanatan Dharma Hindu mengenai penafsiran suatu mantra Weda. Kedua golongan itu mendatangi Maulana untuk mengambil keputusan atas per selisihan mereka itu, dan menyerahkan kepada putusannya, yang pasti selalu ditu njang dengan alasan-alasan yang kuat. Mithaq an-Nabiyyin Muhammad dalam Kitab-kitab Suci Dunia adalah penggelaran yang sangat tajam dari ayat Quran berkenaan dengan Mithaq an-Nabiyyin (Perjanjian para Nabi), buku yang serupa ini, bisa dicatat dengan pasti, tidak pernah ditulis orang sepanjang emp

atbelas abad. Ayat suci ini terbaca sebagai berikut: Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang Kam i berikan kepada kamu berupa Kitab dan kebijaksanaan -lalu Utusan datang kepada k amu, membenarkan apa yang ada pada kamu, seharusnya kamu beriman kepadanya dan m embantu dia. Ia berfirman: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-Ku da lam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. Ia berfirman: Maka saksikan lah dan Aku pun golongan yang menyaksikan bersama kamu. (3:81). Allah Ta'ala, dalam ayat ini, telah membuat gambaran dan melukiskan suatu adegan dari dunia ruhani, di mana Dia telah memberikan kabar suka atas kedatangan Nabi -Dunia, Guru terbesar kemanusiaan, dan telah meminta janji dari segala bangsa de ngan perantaraan para nabi mereka yang terpilih bahwa mereka harus menerima beli au dengan tangan terbuka bila beliau muncul di pentas sejarah. Dikatakan kepada mereka, bahwa gambaran yang menonjol dari Nabi besar itu, yakni: bila setiap Na bi terdahulu itu akan memberikan kepada umatnya kabar gembira akan kedatangannya , maka pada fihak lain, nabi besar itu, akan membenarkan ketulusan dari semua na bi yang telah berlalu, dan membuatnya sebagai doktrin utama keimanan agar para p engikutnya beriman kepada mereka. Nabi dari Arabia. Sejarah dunia mengungkap dengan jelas bahwa ada seorang Nabi yang dimaksudkan, d an hanya beliau seorang yang memberikan jawaban lengkap atas gambaran ini - yakn i tentang Nabi Suci Muhammad. Quran Suci penuh dengan ayat-ayat yang menekankan keimanan kepada semua nabi di dunia, dengan tidak memandang kelas, warna kulit a tau pun iklim. Sebaliknya, Yesus Kristus diriwayatkan telah berkata : "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Akulah pintu ke domba-domba itu. Semua orang yang datang sebelum Aku, adalah pencuri dan perampok" (Yohanes 10:7-8). Musa, Daud, Sulaiman, Isaiah, Jeremiah, Daniel, Zakaria dengan menyebut beberapa nama nabi yang berasal dari kaumnya sendiri, yakni Bani Israil - apakah mereka s emuanya itu pencuri dan perampok? Keping-keping kebenaran. Dengan mengabaikan kenyataan yang dimiliki oleh kitab-kitab suci purba, yang den gan berlalunya waktu telah menderita pencemaran di tangan penjaganya, toh keping -keping kebenaran masih terdapat di dalamnya. Adalah kewajiban kaum Muslim untuk menata penelitian ke dalam kitab-kitab suci kuno, dan menyelidiki nubuat yang m enyangkut kedatangan Nabi besar Muhammad, dan mengajak segala bangsa di dunia a gar menerima dan mengimaninya. Tetapi sungguh sangat disayangkan bahwa mereka ti dak punya minat dalam perkara yang sangat penting dan paling unggul ini. Allah m enunjukkan rahmat-Nya kepada Maulana Abdul Haque Vidyarthi, yang pergi berkelili ng dunia dalam tiga saat berbeda-beda, mengunjungi perpustakaan besar di Amerika Serikat, Inggris, Belanda dan negara-negara lain, serta meneliti dengan cermat kitab-kitab suci dari bermacam-macam agama, dan mengumpulkan nubuat ini, serta m enerbitkannya dalam bukunya yang luar-biasa Muhammad in World Scriptures. Beliau telah mempelajari secara intensif Weda dan Sastra Hindu yang lain-lain dari Ind ia, Zend Avesta dan Dasatir dari Persia, kitab-kitab suci purba dari Mesir dan B abylonia, buku-buku agama Buddha, dan manuskrip kuno dari Bibel, dan telah mengu tip dalam bukunya faksimili dari text aslinya dalam bahasa Sansekerta, Ibrani, Y unani serta bahasa-bahasa lainnya, yang memberikan kabar gembira atas datangnya Nabi-Dunia dari Arabia yang agung. OM dari agama Hindu. Sungguh menarik melihat betapa pengarang yang cerdas ini menganalisa setiap rama lan dan mengangkatnya sebagai Nabi Suci dengan suatu cara yang ajaib. Saya sungg uh terpikat dengan keajaiban yang menggembirakan ketika membaca tafsir Maulana a

tas formula penting dalam agama Hindu yakni OM. Ada, dalam bahasa-bahasa lain, singkatan sebagaimana dalam bahasa Arab. Quran Su ci telah menggunakan duapuluh-sembilan singkatan semacam ini, alif, lam, mim ada lah satu dari antaranya. Tetapi sayangnya ulama yang setengah matang mengajarkan secara salah ke dunia ini bahwa singkatan itu adalah suatu tekateki dan tak bole h diuraikan, sehingga meninggalkannya tanpa terjemahan. Kaum Arya Samaj menangka p kesempatan ini dan melancarkan serangan bahwa ini adalah bentuk distorsi dari agama Hindu OM. Para ulama dipermalukan dan bungkam oleh pernyataan mereka send iri yang mengada-ada, maka mulut mereka sendiri yang disegel. Adalah Maulana Abd ul Haque Vidyarthi yang maju ke depan serta menyerang balik. Beliau berkata, men debat ad homenem: jika alif, lam, mim itu bentuk distorsi dari OM, marilah kita cari dan lihat apa sebetulnya OM itu dan apa arti pentingnya? Maulana kemudian m elanjutkan menganalisa OM ke dalam komponen yang menjadi bagianbagiannya, dan lho , dari situ muncul suatu nubuat yang meramalkan kedatangan Nabi Suci Muhammad. Bhavishya Purana. Umat Hindu cenderung mnganggap kaum Muslim sebagai umat yang kelasnya lebih rend ah. Tetapi Kitab-kitab Suci mereka, Weda dan Purana, berbicara tentang Nabi Isla m dan para pengikutnya dengan kata-kata yang penuh hormat dan tinggi. Cobalah bu ka Bhavishya Purana, yang dikumpulkan oleh peramal dan orang suci terkemuka Maha Rishi Vyasa. Suatu terjemahan bebas bahasa Inggris kita berikan di sini: "Seorang guru ruhani akan datang dari negeri asing. Muhammad (Muhammad) adalah n amanya. Raja, memandikan orang Arab yang ditemani malaikat ini dengan air suci d ari Gangga dan lima cairan yang mensucikan (panchgavya), memujanya dengan penuh keimanan dan pengabdian, dan berkata: Saya membungkuk di hadapanmu, wahai Anda y ang menjadi Kebanggaan dari Umat Manusia,(namaste girijanath), engkau yang pengh uni gurun pasir (marusthalnivasnam), yang memberikan kekuatan yang banyak sekali untuk menyembelih Setan; yang telah dijaga dari musuh-musuhmu yang jahat. Wahai engkau manifestasi dari Dzat Yang Maha-unggul! terimalah saya sebagai hamba-sah ayamu, sebagai seorang yang jatuh di telapak kakimu".2 Dalam ayat-ayat ini, Maha Rishi telah menggambarkan hal yang bukan suatu peristi wa nyata melainkan suatu rukyah di mana Tuhan Yang Maha-tinggi telah menunjuk ka n kepadanya, ribuan tahun sebelumnya, dalam penghormatan kepada suatu peristiwa besar, yakni, datangnya Nabi-Dunia, Guru ruhani terbesar dari ras manusia. Maha Rishi kemudian melanjutkan dengan menggambarkan secara tertulis para sahaba t dari Guru besar ini. Dia menulis: Para pengikut Muhammad akan mengutamakan khitan (lingchhedi); memakai jenggot di dagu mereka (samashrudhari); tak ada kuncir di rambut mereka (shikhaheena); dan melakukan suatu revolusi yang luar biasa dalam dunia agama. Keyakinan mereka bukanlah perkara yang disembunyikan, tetapi itu akan diserukan dengan keras (oonchalapi) dari menara setiap masjid. Kecuali babi (vina keulam), mereka akan makan semua binatang lain yang tayib dan halal (sarvbhakshi). Kaum Hindu menggunakan rumput (kusha) dalam kurban sebagai suatu faktor pensucia n, tetapi orang-orang ini akan mensucikan diri mereka dengan sarana peperangan. Mereka akan disebut Musalman (Musalwants), sebab mereka akan berperang melawan a gama yang rusak dan tercemar (dharmdooshkah). Dari Aku-lah agama orang-orang pemakan daging ini, yakni, ini akan merupakan sua tu agama yang diilhamkan dari Tuhan. Kitab-kitab Suci lainnya. Dengan cara yang sama ajaibnya, pengarang yang cendekia ini telah mengkaitkan da

seorang pengenda ra unta" yang disebutkan dalam Atharwa Weda telah berlangsung di Diwan Hall. 2. Duapuluh tahun lebih dari kehidupan saya telah berlalu dan selama masa ini. .n mendiskusikan nubuat yang tadinya kurang dianggap penting dari Kitab Weda agam a Hindu. ti dak bisa mengingkari nubuatan tersebut. Saya juga memp elajari dengan teliti Kitab-kitab Suci aslinya. dan review menyeluruh atasn ya muncul di harian 'Al-Hilal' dari Baghdad. Edisi pertama terdiri hanya tigaratus halaman tetapi sekarang telah menjadi ser ibu lima-ratus halaman. buku ini bisa disebut multum in parv o. saya memutuskan untuk menerbitkan penelitian saya. kasih-sayang kepada "Rahmatan lil alamin" s. dan muncul di "Din-o-Daanish". menempatkan beberapa buku ini di setiap perpustakaan yang bes ar di dunia. Yishrael Messenger dari H ongkong dan Epiphany dari Calcutta dan saya menangkis keberatan mereka yang lem ah dengan meyakinkan. tetapi dengan kurang meyakinkan mencoba meminimalisir pentingnya hal itu dengan menghapusnya seolah itu suatu sisipan da lam Kitab Weda. Di samping menulis topik ini saya telah berkesempatan untu k melakukan perdebatan serta diskusi dengan para ahli dari setiap agama. bab 3. hymne 3. Setiap Muslim yang mendambakan dalam hatinya kecintaan serta penghormatan kep ada Nabi Suci. Beliau telah menganalisa tiga ribu argumen yang tidak terbantah dan menandai bukti kebenaran Nabi Suci Muhamm ad serta risalah Ilahinya. sebuah majalah dari Teheran. a. Saya berkesempatan untuk menjelajah British Museum. buku ini diberika n kepada mereka. dan Gerakan Ahmadiyah. Colombo dan Ceylon. Saya telah. Dalam satu kata. Mereka mengucapkan selamat kepada saya atas penelitian yang men akjubkan yang telah saya lakukan. dan setiap dermawan serta orang-orang yang berada. Del hi. dan New York. Tahun lalu saya yakin bahwa ini adalah subyek yang ruang-lingkupnya tak terbatas dan tak akan pernah bisa dijel ajahi seluruhnya. Buku di tangan anda ini adalah yang sudah diterbitkan pertamatama duapuluh-empat tahun yang lalu sebagai suatu liturgi yang kurang memadai. Namun. ayat 5 hingga 8 ===== KATA PENGANTAR UNTUK EDISI KEDUA. mencoba meregu k sedalam-dalamnya dari mata-air ilmu pengetahuan ini dan menimba keluar kebenar an tersembunyi yang begitu indah dan bernilai jauh melebihi mutiara yang palin g berharga. Philadelphia. Akhirnya saya mohon kepada para pembaca agar berdoa kepada Yang Maha-kuasa semo ga Dia bisa membahagiakan hati para pencari kebenaran dari semua agama-agama be gitu pula Saudara kami dalam Islam. San Francisco. ketika su atu delegasi Ulama dari Universitas Al-Azhar datang ke Lahore. Library of London. Karena itu. dengan penuh kerendahan hati. hendaknya memiliki buku i ni. Perjanjian Lama dan Baru dari Bibel. buku ini seger a memenangkan pengakuan dari dunia Muslim dan diakui sebagai suatu pencapaian ya ng besar. Sepanjang tahun 1950-an beliau adalah editor dari jurnal mingguan Ahm adiyah Lahore "The Light".w. dan setiap pencari kebenaran yang lain. yang berbicara dari fihak yang berlawanan. Popularitas dan kemasyhuran buku ini mempengar uhi beberapa penerbit dan penulis yang tidak ber-etika untuk mereproduksinya ta npa seizin saya. -------1. Secara berturut-turut dia diterjemahkan ke bahasa Parsi. Zend Avesta dan Dasatir dari Persia. Kitab-kitab Suci agama Buddha sert a Mesir Kuno. Iran. dan perpustakaan Buddhist di Madras. Suatu p erdebatan yang melelahkan tentang nubuat "Seorang yang terpuji. serta perpusta kaan Hyderabad Deccan. Beberapa tahun yang lalu. studi perbandingan agama. Buku ini juga secara kritis diulas oleh Harian Yahudi. dan cendekiawan pendeta Hindu. Buku 3. Mirza Masum Beg (wafat tahun 1969) adalah seorang penulis yang produktif dan indah dalam bahasa Inggris tentang Islam. alir an waktu yang cepat mengalir telah mendorong saya mengarungi sampai pojok terjau h dari dunia ini. hendaknya demi kepentinga n penyiaran Islam.

"Dan Kami tak akan menjatuhkan siksaan sampai Kami bangkitkan seorang Utusan"(17 :15). Hal ini menimbulkan permintaan kepada kami dari banyak sahabat agar edisi bahas a Inggris untuk buku yang sama segera diterbitkan. seorang Kristen percaya kepada Yesus dan nabi-nabi Bani Israel lainnya dengan setengah hati. tetapi Islam d atang dengan suatu konsep baru dari agama. Tuhan sarwa sekalian alam"(1:1) adalah benar-benar seirama dengan sifat agama Islam yang kosmopolitan. orang-orang hanya mempercayai kebenaran atas nabin ya serta kitab sucinya masing-masing. Alasan mengapa para nabi dibangkitkan di segala bangsa di dunia telah dinyatakan sendiri dalam Quran Suci: "Agar manusia tak mempunyai alasan untuk menentang Allah setelah (datangnya) par a Utusan" (4:165). Ini adalah prinsip dasar dari Islam.Abdul Haque Vidyarthi Muslim Town. yang sebelum Islam telah diwahyukan Tuhan. yang memi nta pengakuan atas kebenaran semua nabi di segala bangsa. Bahkan misalnya sampai sekarang seorang Ya hudi hanya percaya kepada para nabi Bani Israil. Jilid yang hadir dalam bahasa Inggris ini adalah untuk permintaan yang mendesak itu. adalah suatu anugerah yang patut dipujikan atas perhatian para pembaca. Ini adalah suatu pen elitian besar dan sebisa-bisanya orisinal.10. dan juga ditambahkan. karena itu karakterist ik yang paling mnonjol ialah bahwa dia meminta para penganutnya agar beriman kep ada seluruh agama besar di dunia. seorang Hindu kepada para Rishi yang muncul di India. Sebagai permulaan al-Quran dengan jelas menyatakan: "Dan yang beriman kepada yang diturunkan kepada engkau dan apa yang diturunkan sebelum engkau" (2:4). KATA PENGANTAR UNTUK EDISI PERTAMA 1940 Muhammad in World Scriptures terbit pertama kali dalam bahasa Urdu empat tahun y ang lalu. Sebagai buku pertama dari yang sejenis ini. Saya juga bisa tambahkan bahwa saya akan merasa sangat berterima-kasih atas seti ap saran guna memperbaiki buku ini. buku ini t elah memperoleh sambutan yang hangat di tangan publik yang mengenal bahasa Urdu. Untuk lingkungan tertent u yang di atas kemampuan saya. seorang Majusi kepada Zoroaster dan kepada beberapa nabi di negerin ya sendiri. 1966. seorang Buddhis ke pada Buddha. Lahore 09.1940 ===== KATA PENDAHULUAN Sebelum kedatangan Nabi Suci. Dengan semua kendala ini. bahwa seorang Muslim itu juga harus beriman ke pada semua nabi di pelbagai bangsa yang berbeda-beda di dunia. . yang membe rikan ramalan dalam kata-kata aslinya dari Kitab-kitab Suci tersebut. dengan permohonan pada waktu yang sama semoga Tuh an mau membukakan hati kaum non-Muslim agar menerima kebesaran dari Nabi Suci. Lahore December 4. Dia menarik perhatian kita ke seluruh alam semesta dan menemukan benang merah dari semua agama Tuhan. yang berisi nubuatan tenta ng kedatangan Nabi Suci dalam bermacam-macam Kitab Suci di dunia ini. Buku ini saya persembahkan sedemikian rupa ke hadapan para pembaca. terjemahan tak dapat saya lakukan sebagaimana seh arusnya. Abdul Haque Vidyarthi Muslim Town. Ketuhanan Allah yang melingkupi segala sesuatu telah dijelaskan dalam kata-kata yang paling awa l dari al-Quran: "Segala puji kepunyaan Allah. Begitu pula adanya salah cetak.

dan mereka tak akan dianiaya"(10:47). berjalan di atas air. Maka apabila Utusan mereka datang. atau mas uk kedalamnya. Kar ena itu posisi dari si penguji atau pencari kebenaran sedikit lebih susah daripa da sebuah mesin dewa. ===== 2 MACAM KESAKSIAN ATAS KEBENARAN PENGAKUAN NABI SUCI "Dan orang-orang kafir berkata: Engkau bukanlah Utusan. Beliau tidak saja menjadi rahmat bagi umat Yahudi dan Kristiani saja melainkan j uga sebagai pembenar dari semua nabi dan Kitab-kitab Suci di seluruh dunia. dan kami menjadi golongan orang beriman"(28:47) . melainkan juga k epada semua nabi lain di dunia. Diterangi perintah yang jelas dari Quran Suci ini. Majusi. karena kilah mereka di hadap an Allah kiranya adalah yang seperti di bawah ini: "Tuhan kami. dan hanya inilah yang bisa melicinkan hubungan a ntara pelbagai bangsa di dunia. sehingga kami d apat mengikuti ayat-ayat Engkau. membuang diri dari s uatu gunung tanpa terluka.Dengan perkataan lain. tanda-tanda kebenaran dari pengakuan kenabian itu tergantung kepada perkembangan mental dari bangsa itu.w. Pada zaman kuno. dan pula orang yang mempunyai ilmu K itab"(13:43). Dalam agama Hindu. Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. Selama perkembangan sosial suatu bangsa tidak mencapai tingkat yang membutuhkan suatu pemerintahan yang terorganisir untuk memecahkan pertentangan sesamanya. Dan bila kita menemukan dalam kitab wahyu kita nubuatan tentang datangnya "Yang diharapkan oleh segala bangsa" atau "segel dari semua nabi-nabi" sebagaimana yan g dicantumkan dalam Kitab-kitab Suci Israel maka kita harus beriman kepadanya. sihir magis. orang-orang biasa menunjukkan kebenaran mereka dengan macam-mac am cara. melempark an arwah jahat kepada babi. dan dengan menunjukkan trik-trik sulapan tangan. dengan mengambil janji. Begitu pula. dengan selamat menyeberangi arus yang deras. ketika dia muncul untuk memenuhi nubuatan semacam itu. Quran Suci mendeklarasikan bahwa Nab i kita adalah "rahmat untuk segala "Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa"(21: 107). jika ada suatu kaum di bumi i ni yang tidak melihat nabi di antara mereka. ramalan.a. misalnya. Yahudi. Tak perlu ada pemikiran mendalam yang diperlukan untuk men uliskan keaslian dari pengakuan semacam itu. "Dan bagi tiap-tiap umat ada Utusan. ma ka tak ada bentuk sistematis yang diberikan demi hukum dan statuta. Lahore 24 September 1975. Adalah suatu ketidak-adil an dari fihak Tuhan segala bangsa bila Dia akan mewahyukan suatu nubuatan tentan g datangnya "rahmat untuk segala bangsa" hanya dalam satu buku khusus untuk suat u kaum saja dan pada hari pengadilan Dia lalu mengutuk semua bangsa di dunia seb agai kafir dan mengirimnya ke dasar Neraka. mengapa tak Engkau utus kepada kami seorang Utusan. bahkan dalam agama Kristen dan kultus kuno prmbenaran atas orang-orang suci dipu . Maka seorang Muslim tidak hanya beriman kepada Nabi Muhammad s. ABDUL HAQUE Muslim Town. perkara akan diputuskan dengan adil. azab di akhirat itu hanya akan diterapkan setelah manusia diperingatkan melalui utusan Allah. mereka akan masuk Surga tanpa ditanya sama sekali. menyalakan api di tangannya. maka Tuhan tidak akan menyiksa dia.

Hukum Ilahi yang komprehensif menyeluruh ini adalah suatu kesaksian yang kuat at as kebenaran klaim Nabi Suci. dan kadang-kadang dalam pribadi Musa. Dengan kesaksian Tuhan biasanya diartikan dengan kejadian dari Kitab Alam. maka standar al-Quran yang diletakkan bagi kebenaran kla im Nabi Suci mengandung suatu pertimbangan yang hati-hati. Buddha atau Ibrahim. " Kitab" itu. Kita temukan di alam semesta ini seg ala sesuatu itu diperintah oleh suatu hukum yang khusus. tenag a selestial luar-biasa dan tanda-tanda langit yang selalu menjadi ciri kebenaran dari orang-orang yang terilham dari Ilahi. pasti memerlukan petunjuk dan cahaya langit demi pemeliharaan dan kemajuan per kembangannya. yang adalah karya tangan Tuhan yang terbaik dari kekuasaan-Nya Yang Maha-pe rkasa. dengan suatu lapangan yang sangat luas untuk tumbuh-kembang di hadapannya . lalu memberi petunjuk (mereka kepada tujuanny a)" (87:1-3). lalu memberi petunjuk" (Quran Suci 20:50) . Jika segenap bangsa di dunia. Krishna a tau Yesus Kristus. de ngan mengabaikan sisanya serta mengutuknya ke neraka seolah mereka itu bukan mak . Yang dengan hukum pembalasan-Nya. Dalam hukum sejarah. tidak saja menolak asma Tuhan Yang Mah a-pengasih. melainkan juga merendahkan kebutuhan utama dan inti-sari dari agama. bisa mengelola hidupnya tanpa agama.w.w. dan dapat menghasilkan. secara tidak perlu menimbulkan perpecahan di kalangan man usia. Kesaksian dari Tuhan. maka manu sia. keagungan dari peristiwanya jelas dari kenyataan bahwa Tuhan sendiri yang berdiri sebagai saksi baginya. kecuali suatu kaum khusus yang disayangi. karena beliau adalah yang pertama dari semua nabi yang memajukan alasan ini untuk membuktikan universalitas dari wahyu Ilahi. dengan menunjukkan Cahaya-Nya hanya kepada sedikit orang yang terpilih. dan kesaksian ini telah dipandang cukup untuk menegakkan kebenarannya -kesa ksian dari Tuhan sendiri dan kesaksian dari seseorang yang mengenal Kitab itu. Dari atom yang paling k ecil hingga orbit yang sangat luar-biasa besarnya. Dalam hal Nabi Suci Muhammad s. Penyayang dan Maha-murah. tentunya. dua faktor khusus bisa dicatat pentingnya saksi dan relevan serta positifnya kesaksian itu. Yang menciptakan.a. telah mengaruniai suatu hukum bahkan kepada atom yang paling kecil. al-Quran tidak menggelar taumaturgi semacam itu dalam menunjang pengakuan Nabi Suci Muhammad s. Jika kesempurnaan hukumnya itu adalah kriteria dari m asyarakat yang beradab. bahwa setiap lembar daun di buku alam dan setiap partikel dari ciptaan se muanya siap memerlukan kebutuhan akan hukum-hukum yang telah ditanamkan oleh Yan g Maha-kuasa di dalamnya. umpa manya. berarti wahyu -wahyu sebelumnya dari Tuhan. Dan Yang memberi ukuran. Namun. Dia berhenti sebagai kebutuhan yang tak tergantikan y ang sangat perlu ditanamkan pada setiap bangsa. maka harus dibangkitkan kembali melalui seorang nabi baru yang mem buatnya lagi sebagai daya motivasi kehidupan kemanusiaan. sesungguhnya agaknya tak ada keadilan dalam memilah suatu kau m atau tempat tertentu yang mendapat hidayat serta perintah khusus dengan melupa kan sisa umat manusia selebihnya. Berfirman Yang Maha-kuasa dalam Quran Suci: "Mahasucikanlah nama Tuhan dikau. Bila Tuhan Yang Maha-bijaksana.tuskan dengan kriteria semacam itu (1). kiranya tak suatu pun di alam ciptaan ini yang bekerja tanpa suatu prinsip: "Tuhan kami ialah Tuhan Yang memb eri segala sesuatu sesuai terciptanya. Dalam ayat yang saya kutip di atas. tanpa wahyu serta ilham Ilahi contoh keluhuran bu di dan kesalehan yang utama sebagaimana ditampakkan suatu waktu dalam pribadi Za rathustra. Pemelihara alam semest a. atau bila itu rusak karena mela puknya waktu. dua macam kesaksian telah dimajukan untuk mendukung klaim Nabi Su ci. Yang Maha-luhur.a. lalu menyem purnakan. Dan jika itu adalah Tuhan Sendiri. Menentukan bahwa seorang manusia itu terbatas dari wahyu Ilahi dan menetapkannya hanya kepada periode atau kaum tertentu.

"Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan bagi tiap-tiap umat seorang Utusan. Satu ciri yang menandai dakwahnya yalah bahwa beliau menjamin kebenaran da ri semua nabi yang telah wafat sebelum beliau. suatu rukun iman yang penting. sehingga itu tidak saja memben tuk dasar utama dari Agama Sejati dan perdamaian universal. Juga dia berpegang bahwa agama itu pasti diketemukan di setiap zaman dan iklim sebagai suatu kenyataan yang map an. Dengan menyisihkan pengakuan atas m unculnya para nabi di setiap bangsa. maka Tuhan semacam itu tidak berharga untuk disembah. Tetapi Muhammad adalah guru te rilham pertama yang mengajarkan prinsip yang agung ini ke dunia. Nabi Suci Muhammad. sabd anya: Mengabdilah kepada Allah dan jauhkanlah diri kamu dari tuhan-tuhan palsu". Tiada nabi sebe lumnya yang menurunkan kebenaran ini. atau pun suatu agama lain yang mempunyai k eimanan kepada semua nabi. untuk berabad-abad bangsa Yahudi terus-menerus menganggap Tuhan ket ulusan ini sebagaiTuhan mereka saja. "Segala puji kepunyaan Allah. betapa pun besarnya.. Yehovah. Dalam abad ini. Prinsip Islam ini begitu menarik dan agung. Islam menjaga bahwa par a nabi itu dibangkitkan dari masa ke masa di setiap bangsa di dunia. semakin terasa bahwa jelas kebutuhan akan agama hanya timbul dalam keadaan bahwa Islamlah yang hadir. bisa menahan mereka dari cita-cita dakwahnya. Karena. Ksatria dan Waisya.1:1). dan Kemurah an dari Tuhan Yang Mahapenyayang tidak pernah meninggalkan satu pun dari makhlukNya dari cahaya dan bimbingan atas Agama Sejati. dari semua nabi-nabi di dunia. Tuhan sarwa sekalian alam" (Q. John S. telah dianugerahi gelar yang unik. Tak ada suatu pun kekuatan di dunia. Hanya keimanan kepada Nabi Suci saja yang bisa menjamin Perdamaian Universal. melainkan juga sedik it penyimpangan saja dari prinsip itu akan merubuhkan seluruh struktur agama ke tanah. yang menjadi suatu p ertanda jelas akan tak bergemanya lagi kredo ini.S.. Semakin lama seseorang merenung akan hal ini. Kesaksian Ilahi dalam bentuk Kemenangan Langit. Induk sapi Weda hanya menghasilkan su sunya bagi kaum Brahma.. tadinya tidak sepenuhnya mer upakan Tuhan mereka sendiri. (Q. Ini adalah suatu subyek yang sangat luas dan luar biasa ekstensif. "Tuhan sarwa sekalian alam" . Agama Brahma dan Weda memandang hanya bangsa Arya-lah anakanak Tuhan itu (Nirukta 6:26). agama adalah suatu realitas universal yang bisa di ketemukan pada setiap bangsa di dunia. Tetapi ide ini yakni bahwa Tuhan kebangsa an mereka sendiri itu adalah juga Tuhan dari orang-orang lain tidak pernah diter ima baik dan diangkat oleh massa penduduk Yahudi". Bila tidak maka setiap rahasia dalam penyiaran agama serta bisik rayuan musik di telinganya. serta hanya memberi makan dan memeli hara mereka saja (2). manusia dengan pandangan seperti ini telah melompat keluar dari nyaris semua agama. kalau diketahui orang lain.. Dia tak ada beda nya dengan dongeng seorang raja buta dari suatu kerajaan tanpa cahaya di mana Ya ng menolaknya lebih baik dari pada menerimanya. bisa mengurangi tu juan utama dari agama. menurut Islam. seperti kepada risalah Ilahinya sendiri juga. pengikutnya harus menganggap penyiarannya sebagai tujuan utama hidupnya. Dia adalah Tuhan Timur dan juga Tuhan Barat.S. dan membuat kewajiban bagi pengik utnya agar mengimani mereka seluruhnya.Suatu konsep yang hanya ada dalam Quran. Tuhan bangsa Israel. kebanyakan agama-agama itu tidak cukup tole ran dan ramah bahkan untuk memberi hak bahwa Tuhan mereka itu adalah Tuhan atau Dewa dari bangsa-bangsa lain juga.Hayland dalam bukunya "A brief history of c ivilization" (Suatu sejarah singkat peradaban) halaman 72 menulis: "Tuhan yang disembah bangsa Yahudi tadinya dipandang sebagai Dewa suku dari ban gsa nomad.16:36). .hluk-Nya.

Nabi Suci telah meletakkan semua nabi -nabi ini beserta tugas berat mereka dengan mendukung kebenarannya. Kitab-kitab semacam itu. Suatu perjanjian telah dim inta dari segala bangsa di dunia melalui nabi mereka masing-masing. nabi mereka sendiri pun perlu dilacak kebe narannya. Di samping dua kesaksian yang telah disebut di atas. Ia berfirman: Maka sak sikanlah dan Aku pun golongan yang menyaksikan bersama kamu" (Quran Suci 3:80). karena. Dan dalam abad tanp a agama dan materialisme ini. s edangkan kepalsuan. karenanya. suatu argumen yang lebih baik atas kebenaran agama sungguh sulit di dapatkan --suatu alasan dimana orang-orang bijak dan berfikir jernih dari segenap negeri bisa mufakat. Jadi. Sesungguhny a beliau telah melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh Kitab atau para pen gikutnya sekarang."Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. Tuhan dengan kekuatanNya Yang Mahakuasa senantiasa Waspada dan Melihat .w. mereka harus menerimanya dengan tangan te rbuka. seharusnya kamu beriman kepadanya d an membantu dia. sedikitnya ik hwan dan benyaknya musuh. masih ada kesaksian Tuhan y ang mengagumkan lainnya yang merujuk kepada ayat ini. Musa. meskipun maraknya penentangan. kesaksian Tuhan berarti kemenangan Kebenaran dan kepanikan kepal suan. Dengan cara ini. Sejumlah prasangka dan kesalahan riwayat telah muncul dari para nabi. sebag ai bukti nyata. dan membuatnya wajib bagi seorang Muslim untuk beriman kepada me . tidak dapat membuktikan kebenaran agama. Dalam ayat ini. membenarkan apa yang ada pada kamu. Bahkan pa ra musuh Islam telah mengakui sukses yang unik dari Nabi ini. Krishna dan Isa. Yang Maha-melihat kepada hamba-hamba-Nya" (Q. Nabi Muhammad s. Ia berfirman: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-K u dalam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. beliau juga menegakkan dan menjelaskan kebenaran dari agama. akan bertumbuh dan berkembang. meskipun didukung dengan kekuasaan dan privilese. Kebenaran. dengan bukti kolektif dari mereka semuanya. dan memberikan segala bantuan sebisanya. Zarathustra. Krishna. dan periode dari nabi-nabi pra-sejarah ini. sesungguhnya adalah suatu hal yang mengejut kan. yang membuktikan mutlak perlunya agama itu dan kemudian menegakkannya di atas kaki-kaki yang teguh.17:96) . akan lenya p. yang ke hadirannya saja terkadang diragukan. Kami mengundang perhatian dari orang-o rang dari segala aliran yang berfikiran adil atas kesaksian yang sangat penting lainnya semacam ini.a.S. muncul dalam bentuk yang paling nyata dalam mendukung Nabi Muhammad. bahwa kebesaran yang sesungguhnya itu yakni adalah yang juga di akui oleh lawan-lawannya. Tak ada satu Kitab Suci pun dari suatu agama yang diketemukan dalam bentuk aslinya serta kesuci-murniannya pada saat datangnya Na bi Suci. Buddha. Perjanjian nabi ini dicatat dal am Kitab-kitab Suci mereka berbentuk nubuat. Tak diragukan lagi bahwa naskah Kitab-kitab agung ini telah diberikan kepad a para nabi jauh di masa lalu. Seperti halnya Nabi Suci yang menjamin kebenaran dari semua nabi di dunia.Encyclopedia Britannica dalam artikel "Quran" menggamba rkan Nabi Suci sebagai: "Yang paling penuh sukses dari segenap nabi serta tokoh keagamaan"(3) Nabi Yang Dijanjikan "Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang K ami berikankepada kamu berupa Kitab dan Kebijaksanaan --lalu Utusan datang kepa da kamu. Ibrahim. adalah suatu bukti nyata dari bantuan Ilahi. Dia itu Yang Maha-waspada. Zarathustra dan segenap nabi di dunia. Begitu besar perbedaan yang diketemu kan menyangkut nama. yang menyingkirkan perlawanan yang kuat. membawakan keb enaran yang unggul ini ke dunia. Kebesaran sukses dan keunggulannya. Tanda-tanda langit yang muncul untuk memb antu Nuh. bahkan. Keadaan dimana kitab-kitab suci dunia ini diketemukan sekarang. Ibrahim. tempat. dan hal itu. sedemikian banyaknya sehingga mereka dipa ndang hanyalah sebagai tokoh fiktif belaka. Kesaksian kedua dari Tuhan ini ditemukan dalam setiap fase dari kehidupan Nabi dalam bentuk sukses yang mengagumkan. bahwa pada s aat nabi yang akan mengkonfirmasi kebenaran meraka dan mendukung dengan bukti at as Kitab-kitab Suci mereka itu datang. Sesungguhnya. bahkan hingga hari ini.

Zarathustra masih dikandungaan ibunya ketika Ahriman mulai membuat rencana jahat untuk menghabisinya. Ketika dia datan g ke dunia. selama tigabelas setengah abad. Sapi dari ayah Zarathustra memakan memakan dedaunan pohon ini dan dia biasa mengambil susu sapinya itu. Ibu Weda adalah pemelihara dari kasta Brahma. ini membentuk sanggar suci dari dunia agama. Atharva Veda XIX:71. "Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. Peristiwa di mana seorang sarjana terkemuka Sir William Jones alami ak an menggambarkan hal ini. Fakta bahwa M uhammad menjamin kebenaran dari nabi-nabi pendahulunya. Sir William tiba di Fort William. sebagai seorang Hakim di Mahk . agar I a memenangkan itu di atas sekalian agama" (Quran Suci 9:33). sehingga hari ini Eropa bisa menerbit kan. dan meminta para pengikutnya agar mengimani beliau. ruh jahat mencap dan menganiayanya. Ditulis dalam suatu catatan biografi Zarathustra bahwa Tuhan dari alam semest a ini telah mengirimkan cahaya-Nya pada suatu bukit dimana dianggap itu berbentu k sebatang pohon. Ini juga merupakan abad dimana kumpulan bukti dari para nabi macam-macam agama. sebagaiamana kita katakan. Kitab-kitab Suci yang dipegang oleh agama-agama lain telah turun ribuan tahun. Jadi darah yang terbentuk dari nabi Ir an itu sangat terisi dengan Cahaya Ilahi. dan doktrin ini. Dengan pemeliharaan dan perh atian seberapa para penganut macam-macam agama ini menyembunyikan dan tetap mera hasiakan kitab-kitab mereka di masa lalu. Begitulah. isteri Rama. yang menguntungkan Nabi Muhammad. membuktikan kesucian nya dengan menggenggam bara yang menyala di tangannya (Ramayana). Pada saat kemuncula nnya seluruh alam bersuka-ria (Yasht 13:93). bahwa beberapa nabi yang terakreditasi dari setiap ba ngsa atau iklim itu meramalkan kedatangan Nabi Suci patut mendapatkan perhatian yang sungguh-sungguh dari setiap pencari kebenaran. Masalah.reka semuanya. 3. tak ada yang menentang kenyataan. Para nabi di dunia adalah pembenar dari Muhammad. untuk kepentingan orang-orang Timur. dengan cara yang sama. Dia yang teta p bertahan tanpa wilayah suci ini akan segera jatuh menjadi mangsa hidup tanpa T uhan dan tanpa agama. t etapi kaum Muslim. tidak pernah tertarik untuk m empelajari bahasa mereka dan melakukan studi yang mendalam. Calcutta. adalah suatu riwayat yang teramat amat panjang. Mukjizat yang sama diktakan juga telah terjadi p ada waktu Kristus dan Buddha dilahirkan. mulai dibukakan. dan hujjah yang tak terbilang banyaknya yang membuktikan kebenaran Islam akan disajikan. dan pula ora ng yang mempunyai ilmu Kitab" (Quran Suci 13:43). edisi yang langka dan kabur dari Kitab Weda. Mereka melemparkannya ke api dan mebuangnya ke tengah serigala tetapi setiap kali dia lolos. Sir William adalah seorang yang dengan usaha yang teku n membawa bahasa Sanskerta ke dunia Barat. Ini adalah abad digenapinya jani Ilahi: "Dia ialah Yang mengutus utusan-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar. Dia tertawa padasaat kelahirannya ( Zardusht namah) dan seterusnya. ----------1. Ksatrya da n Waisya. Tak seorangpun nabi yang sudah berlalu yang tidak memberikan berita gembira atas kedatangan Na bi Besar ini yang akan muncul sebagai yang terakhir dari semuanya. tetap menjadi argumen yang lebih kuat. bahwa inilah saatnya bahwa Islam akan menang dan unggul atas seluruh agama yang lain . Pada abad ini. ====== Kesaksian dari Ahli Kitab. meski di samping kes aksian Ilahi yang dianugerahkan kepada Nabi Muhammad ada bukti dari seseorang ya ng diberi ilmu dari Buku Besar yang telah diwahyukan kepada para nabi dengan mac am-macam bahasa di dunia. Encyclopaedia Britannica edisi 11 halaman 898. Tetapi mengatakan bahwa semua nabi di dunia mengkonfirmasi kebenaran risalah Muhammad. segenap nabi di dunia ini menjamin kebenar an Nabi Suci. adalah dasar dari pe rdamaian dan persahabatan seluruh dunia. membentuk suatu landasan yang kuat bagi perdamaian antar bangsa serta persaudaraan umat manusia. Sita. 2. Muhammad adalah pembenar dar i segenap nabi. yang membuktikan kebenaran dan kesatuan d ari segala agama.

yang tak akan pernah bisa dilupakan. namun tetap tidak dapat mendapatkan orang yang bisa mengajar Sir William 'yang kotor'. tetapi pandit atasannya mencium gelagat ma salah itu dan mereka diputuskan hubungannya. Segala macam daging tidak boleh dibawa bahkan sampai ke pekarangan rumah. Dengan sepatah kata. adalah teman dari Sir William. merosotnya pe radaban dan kebudayaan mereka. Kamar itu. menyingkirkan semua stigma . Suatu apartemen yang dekat ke ruang studi senga ja dipishkan untuk Pandit untuk menyingkirkan jubahnya yang suci dan mengambil y ang lain dimana dia bisa bertatap-muka dengan 'sohib'-nya. Cat atan kuno. Sir William menerima perintah dengan perut kososng. Sayangnya. dapa t diketemukan di seluruh negeri yang mau bertanggungjawab untuk mengajarinya. kaum muslim kini. meski dengan imbalan yang sangat bagus. Adalah melalui usahanya yang tak kenal lelah da ri Society ini maka edisi kuno dari Weda dan kepustakaan Sanskerta yang lain bis a melihat cahaya terang. karena itu bukan bahasa bagi orang kotor melainkan bahasa dewa-dewa.. dan akhirnya dia bisa mempelajari bahasa Sanskerta. betapa pun. Suatu sikap yang ketat dari Society semacam itu sesungguhnya telah mengguyurkan air di ngin terhadap aspirasi para pandit namun kesulitannya tetap tak terpecahkan. Seorang Hindu ditunj uk agar setiap hari mensucikan kamar studi berikut perabotan di dalamnya dengan air dari Sungai Gangga. telah mengebiri dirinya untuk menerima jabata n yang riskan itu. Sir William Jones mentolerir semua sarkasme ini den gan ceria. Perbedaann ya yalah sikap kaum Muslim sekarang ini terhadap ilmu pengetahuan. Namun Nab i Muhammad tidak saja mendapat salawat dari kaum Muslim saja. kawin campur dan sebagainya diputus dari mereka. pada saat yang sama. maka tak seorang pandit pun.amah Agung pada tahun 1783 AD. D ia sering memaki-maki Sir William mengatakan bahwa seorang pemakan daging tidak bakalan bisa belajar bahasa Sanskerta. Dialah orang yang mendirikan Asiatic Society of B engal. tetapi Sir William Jones bergeming dari keputusannya yang bulat.100 sebulan dan kereta istana yang membawa dari tempat ting galnya ke Chaurangi. Kemu dian Pandit itu berkenan datang. Pandit itu seorang dengan temperamen yang menyakitkan. atas perintah Pa ndit. membikin buram nama suci Nabi Muhammad s. adalah daya tarik. dia boleh m inum secangkir the.a. Sangat keras persyaratan yang dibebankan oleh Pandit itu kepada muridnya . juga Tuhan dan Mal aikat bersalawat atas namanya (4). seorang lelaki yang 'memilih hi dup sendiri dan pantang menikah'. tetapi kadang-kadang. adalah tandatanda yang nyata dari frustrasinya orang Islam. dan karenanya menjadikan negeri ini banyak berhutang budi kepadanya. telah menunjukkan bahwa dua atau tiga pandit secara diamdiam menerima imbalan dan seterusnya.w. Dia ju ga telah berusaha sebaik-baiknya. yang membuat Pandit mengabaikan teman-te mannya. segala perkara dalam hubungan sosia l seperti makan bersama. Satu kamar di lantai dasar dari bungalo dipisah khusus untuk itu. kita sungguh sangat berhutang budi atas usaha orang-orang y ang membawa keluar Kitab-kitab Suci Hindu dan Majusi dari gua yang temaram dan m enunjukkannya ke cahaya matahari. serta tenaga merusak dari antara mereka yang feod al dan suka mengkafirkan. Ram Lochana namanya. tetapi imbalan Rs. Di sini pun. kita temukan tanda atas kebenaran Nabi Su ci Muhammad. Akhirnya seorang dari keluarga yang 'ku rang' pandit. dialas dengan marmer putih. ketika dia dengan rendah hati membujuk Pandit. tetapi sala wat dari Allah dan malaikat-Nya. tak diragukan lag i. Sesungguhnya. Ketika Sir William memutuskan untuk belajar bahasa Sans kerta. dan bukannya kerja untuk penyiaran atau rencana yang k onstruktif. Shiv Chandra. Matahari kenabian pada tengah-hari. Begitulah sama juga para peneliti kepustakaan dan ilmiah dari para pengikutnya s elalu menunjuk dunia kepada dakwah Nabi dan membuktikan kebenarannya. Isa Almasih adalah 'Bintang Pagi' yang membawa berita gembira atas munculnyadi langit dunia ini. sudah pasti seleranya akan patah dalam wak tu beberapa hari. Pandit itu tinggal sendirian. tetap kita berhutang budi kepada para sarjana ini atas usahanya yang tak kena l lelah dan semangat dengan mana mereka mempelajari macam-macam bahasa dan mener bitkan kitab-kitab kuno. Meskipun usaha ini terutama bersifat komersial . Setengah jam sebelum waktu yang ditentukan. Pertemanan yang dimilikinya. Maharaja dari Krishna nagar. seorang serdadu berkendaraan ke rumah Pandit memberi tahu bahwa ini saatnya untuk mengajar. melalui kelakuan nya yang tidak benar. Kalau ada orang l ain dalam posisi seperti Sir William.

jika pada suatu sisi.dan membersihkan sifat Nabi dari semua tuduhan palsu. "Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu Agama kamu dan Aku lengkapkan nik mat-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama" (Quran Suci 5:3). Semua penelitan kepustaka an dan filosofis dan berjilid-jilid yang sekarang diterbitkan di Eropa kini dala m bidang studi agama-agama kuno. Tidak sedikit jasa Nab i Suci kepada Isa Almasih.w. dasatir dan Kitab-kitab Suci kuno lainnya tetap dalam remangremang dan perbendaharaan di dalamnya dimaksudkan untuk dianugerahkan kepada kaum Muslim ab ad ini yang sedang merosot dan sakit. tetapi hal itu. akibat tidak mampunya kaum Muslim memberi layanan seperti ini de mi agama mereka. yang selama be rabad-abad yang lalu tetap terpendam sebagai suatu karunia Ilahi yang unik dalam perbendaharaan agama-agama lain. membawanya melalui macam-macam tingkat perkembangannya. Ini juga merupakan bukti fakta bahwa alam semesta ini bukanlah sebuah mesin otomatis dari elemen yang heterogin. maka tetaplah lebih besar lagi k ebutuhan. untuk merangka . tetapi juga bahwa agama ini memiliki semacam permat a yang tak ternilai.a. adalah suatu balas jasa yang rendah hati dari hal yang sama. telah mengasingkan mereka dari pahala langit. ad alah suatu bukti yang sangat kuat atas akhir kenabian dengan datangnya Muhammad s. maka sebaliknya. Sebelum munculnya Nabi Suci. yakni seorang yang dijanjikan oleh segenap agama itu muncul. tetapi dia itu diperintah oleh Tuhan Yang Mahabijaksana dan Maha-mengetahui. sesunggu hnya. dengan suatu kumpulan singkat hukum agama. untuk suatu agama sempurna dan seorang Nabi yang Ideal. Tidaklah mengherankan. Begitu pun mereka. Jadi bila d alam tahap awal perkembangan dunia itu dirasakan kebutuhan mempersatukan suatu k aum. mengungkapkan kebenarannya melalui pen yelidikan kritisnya serta pengejarannya akan kepustakaan. yang memancarkan cahayanya ke seluruh dunia. kalau sebagai akibat dari kerja keras mereka. sehingga itu bisa menjadi bukti kenyataan bahwa Islam itu tidak pernah memerlukan suatu kekuasaan lahiriah untuk menegakka n dan mengenal kebenarannya. Seandain ya kaum Muslim mengambil tanggung-jawab ini dengan menggali Kitab-kitab suci kun o ini dari keterasingannya. maka mereka akan bi sa melihat cahaya sejati dari Islam. dan me mbawakan kesempurnaan perkara yang telah ditetapkan bahkan sejak penciptaan alam semesta. dan dengan doa mereka yang terus-menerus. Ki tab Weda. semua penuh dengan argumen semacam itu yang men dukung kebenaran Islam. Suatu bukti kuat atas Akhir Kenabian. Jika sebelum kedatangan Nabi Suci para pendeta dan biara wan Kristen dengan penuh harap menunggu munculnya Paraclete (Ahmad). kini. tidak tanpa suatu maksud yang diarahkan sebelumnya. orang-orang hanya percaya kepada kebenaran n abi mereka sendiri masingmasing dan kepercayaan kepada semua nabi tak bisa dipega ng karena masih berlangsungnya terus kenabian. ibunya serta anak-keturunannya (5). Maka sudah direncanakan rupanya bahwa semua nubuatan dalam Kitab-kitab ini tetap tak tersentuh tanpa suatu pun bayangan keraguan bah wa isinya telah rusak. yang me ngungkap ajaran mereka sendiri adalah juga non-Muslim yang sering-kali menjadi l awan yang keras dari Islam. ke tujuan kesempurnaan.Inilah sebabnya mengapa selama masa perkembangan Islam. maka kesalahan atas kerusakannya juga harus digelar oleh mereka. Keyakinan Islam ini. Dan ini. dus mempersatukan kemanusiaan yang terpencar dan menyebar ke dalam keseluruhan yang solid. adalah perlu bahwa segenap bangsa-bangsa di dunia ini beriman kepadanya dan melalui beliau kepada semua nabi yang terdahulu. Jadi. Yang membimbing setiap obyek. Tetapi ketika kenabian itu tuntas paripurna dan akhir dari para nabi. mereka juga memberi kepada dunia berita gembira atas kedatangan Nab i Suci Muhammad. yakni bahwa u mat Kristiani sekarang ini telah membelanjakan banyak sekali dana dan mengambil begitu banyak susah-payah dalam melayani (secara tidak langsung) Islam. permohonan mereka yang saleh dan permintaan akan rahmat-Nya. yakni bahwa para nabi dibangkitkan di segenap bangsa di dun ia dan bahwa Muhammad adalah Utusan Yang Dijanjikan bagi seluruh agama-agama. Tak pelak lagi. p ada saat yang sama. para penganut Kitab-kitab ini yang nonMuslim mencoba sebisanya agar bisa merahasiakan isinya.

tetapi ketika seorang yang diharapkan itu telah mun cul tentang siapa semua nabi terdahulu telah meramalkannya dan menyuruh para pen gikutnya agar beriman kepadanya serta membantunya. Alasan ketiga mengapa seorang nabi tidak bisa ditolerir setelah akhir kenabian a dalah.i bersama segenap bangsa di dunia ini. bahwa mereka bersatu menjadi satu keseluruhan pada suatu waktu yang telah ditetapkan . Bangunan kenabian telah lengkap dan tak ada ruang lagi untuk nabi yang baru. dimana penolakan terhadap beliau m embuat seseorang itu keluar dari Islam. Dia telah memberika n semacam latihan bagi kemanusiaan. Kebesaran Muhammad dan kedigjayaan dakwahnya menuntut bahwa tak ada klaim yang lain yang muncul sesudah beliau yang penolakan terhadapnya bisa meruntuhkan pe rsatuan dari persaudaraan Islam. Dan bila seorang nabi bisa muncul setelah tercapainya tujuan ini . bahwa ini akan memalsukan dakwah dari Nabi Yang Dijanjikan. . dan telah datang. Kepercayaan semacam itu sungguh naif dan terbuka untuk berbagai keberatan. dan inilah yang semua nabi itu datang untuk menggenapinya. Seorang nabi baru sesudah Akhir Kenabian menyebabkan perpecahan "Dan demikianlah Kami menjadikan kamu umat yang unggul agar kamu menjadi saksi b agi manusia dan Utusan menjadi saksi bagi kamu" (Quran Suci 2:143). antar agama d an antar nabi ini. Para Nabi pasti bisa datang. Inilah apa yang sudah ditetapkan sejak tercipta nya alam semesta ini. perum pamaan seorang perempuan yang memintal benang seperti yang dikisahkan dalam al-Q uran akan lebih tepat ditujukan kepada Tuhan sendiri: "Dan janganlah kamu seperti orang yang menguraikan benang setelah itu dipintal d engan kuat. Keberatan kedua atas doktrin ini ialah bahwa dia menegasikan tujuan utama dari a gama. Tujuan sesungguhnya dari agama adalah mempersatukan manusia menjadi suatu umat yang satu. Setiap nabi baru atau agama baru akan membuyarkan seluruh perkara dan akan menye babkan kekacauan yang besar. Nabi-nabi yang berbeda bisa datang untuk membimbing umat mereka masing-masing. Maka. Kepercayaan akan datangnya nabi baru setelah penyempurnaan agama dan tuntasnya k enabian sekali lagi meruntuhkan solidaritas dari agama-agama ini dan memalsukan sangat bijaknya Tuhan Yang Maha-bijaksana. dan kemudian ti ba-tiba adalah suatu pukulan terhadap Tuhan bila memunculkan seorang nabi baru y ang menghancurkan tenaga yang perkasa ini menjadi berkeping-keping. Dan munculnya seorang n abi dari para pengikut Nabi Muhammad sendiri. adalah suatu pencederaan terhadap kehorm atan yang agung dari Nabi Yang Dijanjikan dan bertentangan dengan panutan Islami . melalui suatu rantai panjang kenabian. dalam pribadi Nabi Muhammad. maka tak masuk akal kalau hanya memunculkan s eorang nabi sebagai pembimbing dari seluruh umat manusia. maka agama itu tidak saja kehilangan tujuannya yang sejati melainkan juga meng andung hal yang naif. Setelah tiganelas abad dengan peng orbanan yang besar dan usaha yang gigih suatu masyarakat dari enampuluh kelompok telah bersiap-siap untuk mengangkat bendera perdamaian internasional dan persah abatan serta mengungkapkan kebenaran dari segenap nabi di dunia. Dia Sendiri mengirim nabi baru untu k merobek-robek badan yang sudah bersatu ini. hingga itu cerai-berai" (Quran Suci 16:92). dan ketika agama telah dibuat sempurna serta dubia ini telah diberi risalah: "Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu Agama kamu dan Aku lengkapkan nik mat-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama" (Quran Suci 5:3). Jika kenabian itu berlanjut seperti sebelumnya. Setelah tercapainya tujuan yang besar ini. Dan rangkaian antar-bangsa. sebelum mun culnya Nabi Yang Dijanjikan. Kami mencatat tiga keberatan atas kepercay aan ini. bisa dilihat dunia. Cermin pertama adalah terhadap kebijaksanaan Tuhan sendiri.

Wah ai orang yang beriman. membuat suatu deklarasi yang t ak seorang pun pernah melakukan sebelumnya. ribuan tahun sebelumnya. Yos hua 2:1. -------4.Nubuatan yang akan kta bicarakan dalam buku ini dengan jelas mendukung doktrin a khir kenabian. Matteus (1:1-7) menulis nama-nama perempuan s eperti Tamar. Seorang lelaki yang buta terhadap huruf serta ilmu penget ahuan duniawi. Dunia mengetahui bahwa nabi yang diceriterakan itu dengan semua tanda yang menyertainya telah muncul. 2 Samuel 13:1-22. Rahab.2:4. Ruth dan Bath-sheba. seperti ramalan tentang Isa Al masih. ribuan tahun sebelumnya . Setiap orang percaya bahwa orang-orang suci ini tidak pernah membuat pernyataan dusta demi tujuan keduniawian atau ambi si. ===== Sepatah kata untuk Saudara-2 penganut agama Hindu. Dan itu bukanlah. yang ditujukan kepada pelbagai bangsa dan berbica ra dengan macam-macam dialek telah membuat suatu nubuat. pertimbangkanlah dengan diterangi oleh hal ini. Kejadian 38:24. Dalam catatan kelahiran Yesus. Sungguh suatu ke betulan yang aneh dan harus dipertimbangkan baik-baik oleh para penganut dari se mua agama dan bahkan bagi mereka yang tidak mempercayai satu pun dari agama . sehingga banyak dari mereka di sembah sebagai dewa atau inkarnasi atau putera Tuhan. Hendaklah segenap orang bijak dan para pahlawan di duni a merenungkan hal ini. dan hari ini para penafsir agama men gungkap kebenaran ini dan membenarkan apa yang telah diucapkan berabad-abad sebe lumnya. Mereka adalah pelacur dan tuna-susila. Jiwa-jiwa besar ini telah meramalkan kedatangan seo rang nabi yang agung. sedemikian. Mereka di atas orang-orang biasa. Para penyusun Bebel ini. dengan kerasnya mempertanyakan kesucian nenek Kristus baik da ri fihak ayah maupun ibunya. Mereka meniupkan kehidupan bagi jutaan orang mati dan para penganutnya tidak lupa menyebut namanya sebelum mensucikan dirinya sendiri. ayahmu bukanlah orang jahat dan ibumu bukan pul a perempuan yang berbuat tidak senonoh"(19:28). Juga bisa dilihat bahwa pelbagai nabi yang muncul di negeri-negeri yang berbeda. yang adalah di atas kemampuan man usia. Hari ini telah terbukti bahwa para nabi yang muncul satu dengan yang lai n adalah seperti mata rantai. tidak mengetahui agama-agama lain. tetapi ini mempunyai argumen dan bu kti yang terang sebagai pendukungnya.be tapa segenap nabi yang tinggal di tempat yang jauh di pojok dunia dan sangat jau h dari Arabia. rishi dan vakshur yang suci. Kristen. tetapi bukti-bukti yang disepakati oleh semua nabi telah menga ndung kenyataan bahwa Muhammad adalah yang terakhir dari para nabi dan setiap pe ngakuan sesudahnya adalah dusta dan kafir. Dalam hukum sejarah yang baru maka adalah suatu fakta yang diakui bahwa "Dokumen itu merupakan kesaksian yang lebih tinggi nilainya dibanding lisan dan tidak b isa dikalahkan oleh saksi atau sumpah". mohonlah rahmat untuk dia. Menurut Quran Suci. Ruth 3:4-15. "Sesungguhnya Allah dan Malaikat-Nya menganugerahkan rahmat kepada Nabi. telah memberikan berita gembira akan dat angnya seorang nabi yang agung. dengan mengarang suatu silsilah palsu dari Isa Almasih. komposisi Ilahi dan kesaksian tertulis yang merupakan warisan dari para nabi. Dan akhirnya hendaknya juga dipertimbangkan bahwa dia membawa sebuah risalah yang unik dalam menegakkan perdamaian serta rasa senasib buat semua bagian umat manusia dan ini merupakan satu-satunya pemecahan bagi ma salah dunia saat ini. Al-Quran sebaliknya menyatakan Siti Maryam sebagai: "Wahai saudara perempuan Harun. Maka keimanan kepada nabi ini jadi adalah kepatuhan serta pasrah kepada kemauan dari nabi-nabi dan rishis mereka sendiri. Siti Maryam adalah keturunan keluarga Harun. yang menyertainya. I Chr. Kini. 2 Samuel 11:1-12. dan berilah hormat kepadanya d engan penghormatan yang layak"(Al-Quran 33:56). Tangan Tuhan juga terlihat bergerak memiha k itu serta kemenangan langit yang luar-biasa. yang hanya merupakan sepotong berita. . yang sangat ter kenal akan kesalehan serta pengabdiannya. Tidak hanya Quran Suci dan Sunnah Nabi Muhammad telah melukiskan akhir kenabian. Dia yang melangkah keluar dari janji suci tentang akhir kenabian sungguh akan jatuh menjadi mangsa ketidak-beragamaan dan penghujatan kepada Tuhan. 6:17-25. aka kedatangan seorang nabi yang merupakan dia yang dijanjikan bagi segala ban gsa. Yahudi dan Buddha. 5.

bila tidak maka na sib kita seperti kisah orang Amerika yang keberatan kenapa fotonya hanya menampi lkan satu bagian saja dari wajahnya. seperti halnya seorang pematung dalam menaikkan patungnya. Seorang pematung b isa membuat suatu patung tanpa warna atau gerak. Pengetahuan ini haruslah supernatural dan dihembuskan oleh Tuhan. In i adalah cahaya Ilahi dimana Tuhan mengungkapkan perkara yang di atas daya nalar ciptaan alami. Mattesu 11:14. Nubuat: istilah yang digunakan dalam teologi adalah dalam pengertian yang ket at. Aki batnya ialah bahwa pengertiannya tetap tersembunyi dari orang awam.Beberapa karakteristik dari nubuat atas Nabi Suci. Nubuatan yang dijumpai dalam Alkitab. karena. Demikianlah maka Yahya menolak bahwa dia adalah Ilyas. Inilah sebabnya mengapa kita dapati dalam Alkitab. Kita hitung beberapa di antaranya: 1. Umumnya kita terbiasa dengan k onvensi semacam itu sehingga kita tidak berkebaratan atasnya. seringkali bahkan orang yang dimaksudkan oleh ramalan itu tidak dimenegrti ol eh mereka. sesuai dengan keyakinan Kristiani maka wahyu Ilahi itu hanya dikaruniakan kepada para nabi Ban i Israil. Ada juga beberapa konvensi yang kebetulan. dengan memberi penyan gga. dan hanya terbatas kepada masingmasing Kitab Suci dari suatu kaum. Ini berarti ilmu-masa depan dan ramalan atas peristiwa di masa mendatang mes kipun hal itu seringkali diterapkan kepada perkara tersembunyi baik di masa lal u maupun di masa yang akan datang yang tidak dapat diketahui dengan cahaya akal yang alami. 17:12). baik itu untuk `Isa atau pribadi yang lain. Dan sesuai dengan pandangan Kristian i. berlangsung hanya untuk suatu m asa. ini dicatat sehingga bahkan hal-hal yang mustahil pun menjadi mungkin baginya dan dalam banyak peristiwa kedatangannya malah dianggap sebagai kehadiran Tuhan itu Sendiri. Nubuat ini diberikan terutama untuk kebaikan sesamanya. Jika secara kebetulan suatu rujukan tenta ngnya didapati dalam agama lain. padahal Isa de ngan jelas menyatakan bahwa tiada lain Yahya adalah Ilyas yang dijanjikan (Lukas 1:17. nubuatan tentang Kr istus yang hanya dibuat oleh para nabi Israil dan tiada yang lain. untuk menggambarkan permukaan yang mulus tidak h anya panjang dan lebarnya melainkan juga tinggi dan dalamnya. Tak pela k lagi naskahnya tidak selalu jelas dan eksplisit. Namun. kemenangan langit dan kesaks ian dari ilmu serta pendidikan. hanya Nabi Muhammad sendiri. Beberapa Konvensi penting tentang Nubuatan. Seorang artis bebas menggambar suatu perjalanan yang panjangnya berkilomet er dengan hanya secarik kertas. maka itu tidak bernilai. Mukjizat dan nubuatan seperti risalah para nabi. dalam hal Muhamma d. Baik ramchandra maupun Parsurama adalah inkarnasi Tuhan sebagaimana yang diperca . Jadi rama lan tentang Isa Almasih dan Ilyas didapati dalam kitab-kitab nabi Israil dan tak terdapat dalam Kitab Suci agama lain. siapa yang sesungguhnya yang dimaksud. Begitu pula. dan para ce ndekiawan pun juga tak dapat memahaminya kecuali dengan konteks khusus atau sete lah kenyataan yang sebenarnya muncul dan tafsiran pribadi dari nabi yang dijanji kan. maka kemunculannya secara kiasan disebut seb agai munculnya Tuhan. Beber apa darinya penuh dengan ambiguitas dan membutuhkan penafsiran dan komentar. ada konvensi tertentu mengenai nubuat. dan karena Nabi Suci itu diberi pertolongan Ilahi di setiap langkahnya da n Tangan Tuhan bekerja di fihaknya. Ciri lain dari nubuatan yang diadakan tentang Nabi Suci yalah bahwa kita menemuk an di dalamnya seringnya disebutkan kekuatan Ilahi. Dari semua na bi. yang ramalannya dibuat dalam semua Kitab Ilahi oleh segenap nabi. Siswa dari setiap cabang ilmu dan kesenian harus mengingat konvensi tertentu dan perkara yang disepakati menyangkut disiplin ilmu yang ingin dipelajari atau dic apai. sedangkan dalam hal nabi-nabi lainnya hanya meny ebutkan sedikit fakta menyangkut kehidupan sehari-hari. Perkara yang mustahil bagi manusia adalah lebih dari mungkin bagi Tuhan. adalah tanpa rincian.

bayangan. di mana perang duharamkan dan bukan berarti 'Ayodhya' India yang selalu berganti-ga nti penguasanya. 3. Tuhan memperbanyak sarana untuk mengalirkan wahyu-wahyu ini. Seseorang bisa dikatakan sebagai ujung tombak atau langit-lang it secara kiasan. Begitu pula 'Ayodhya' (Yang tak terkalahkan) dalam Kitab Weda berarti Mekkah. 4. yang tidak memungkinkan kalimah Ilahi itu tidak tergenapi (Yeremiah 1:11). Karena Kitab-kitab ini ada di tangan non-Muslim. 9. Tidak hanya nama perseorangan tetapi juga nama negeri dan tempat yang disebut dalam nubuat juga adalah gelarnya.(6). 7. Bila dalam beberapa kitab yang diwahyukan kita menemukan suatu nubuatan yang dua-wajah mengenai pribadi yang sama kita hendaknya hanya mengambil satu dari du a aspek itu. 8. begitu pula. Selanjutnya adalah melawan kebenaran dari buku itu sendiri bila dia memberikan dua fakta yang bertentangan tentang pribadi yang satu dan sama orang nya. tetapi mereka juga bisa digunakan sebagai kalam ibarat. palu. angkatan perang. sehamparan gandum. Tak diragukan lagi bahwa ada ramalan yang menyebut Almasih d an ini disebabkan Almasih itu adalah nama kualitas dari Yesus. adalah sangat mung kin bahwa mereka telah mencampurinya agar supaya ramalan itu menjadi kurang jel as maknanya. Dalam istilah Weda itu adalah rahasya atau rahasia. persamaan.yai kaum Hindu tetapi karena tidak dikenal satu sama lain. dan seterusnya. Adalah salah bila mengatakan bahwa Isaiah percaya bahwa pada akhir zaman bukit S ion secara fisik akan mengatasi semua bukit di dunia ini (Isaiah 2:2). daya aliran air. tetapi tak ada satu nubuat pun dalam Kitab-kitab Suci sebelumnya yang m enyebut nama Yesus. nabi agama Kriste n.2). Misalnya "Yerusalem" bisa berarti Mekkah dan bahkan untuk Islam itu sendiri. Dan satu tahun serasa hanya sehari dalam Kitab Suci agama Majus i. Dan terkadang seribu tahun dalam perhitungan kita manusia: "Dan sesungguhnya satu hari menurut Tuhan dikau seperti seribu tahun menurut pe rhitungan kamu" (Quran Suci 22:47). 2. Bagian-bagian dari nubuatan yang penuh dengan mitos akan diterima hanya sepa njang mereka ditunjang dengan fakta-fakta nyata. mereka bertengkar. Suatu nubuat ditafsirkan seperti sebuah mimpi. Ini karena di mata Tuhan. Nubuatan atas kedatangan yang kedua kalinya dari seorang nabi akan berarti mu . tahun da ri Brahma dan Pitrees adalah berbeda lamanya dibanding perhitungan manusia biasa (Manu 1:66-73). Setiap bagian dari nubuat yang bertentangan dengan nalar dan pengetahuan yang nyata tidak layak dipertimbangkan. Seperti halnya kepala yang arti harfia hnya adalah suatu bagian dari tubuh. jasa pribadinya dan gelarnya serta tidak berkaitan dengan nama dirinya. Cabang buah almond yang ditunjukkan kepada Yeremiah tidaklah me nunjuk pada buah itu sendiri. suatu saat Dia menggunak an kata-kata. namun itu bisa digunakan dalam arti kepala sekolah. pada lain tempat dengan lambang. perkumpulan . Kita temukan nama asli Kristus adala h Yesus. Bahasa dalam nubuatan itu sering-kali satu hari berarti satu tahun (Yehezkie l 4:6): "Aku menentukan bagimu satu hari untuk satu tahun". Kata-kata mempunyai arti mereka yang biasa.(Fargard 3:40. 6. 5. nilai seseorang itu sesuai dengan kualitasny a. Nama yang digunakan dalam nubuat itu biasanya bukan namanya yang asli tetapi gelarnya. Di antara agama Hindu. melainkan itu khususnya dimaksudkan untuk mewakili namanya yakni 'Shaqed' (penuh kewaspadaan). dan kadang-k adang kata-kata serta lambang bersama-sama. Kewaspadaan yang penuh dari Ilahi.

D us Bani Israil menolak beriman kepada Nabi Suci Muhammad s. dan inilah tepatnya apa yang diinginkan Tuhan agar dilakukan oleh makhluk yang rasional. Jadi. Ephesians 2:20. Inilah bagaimana Isa menerangkan kedatangan kedua-kalinya dari Ilyas. Buddha. kebaikan . --------6. seperti halnya Alam yang mendekap keindahannya secara tersembunyi hingga d ia melepaskan harum dan kemilaunya. untuk meyakini kebenaran dari nabi yang lain. dan pembicaraan dengan gambaran dalam bahasa-bahasa yang berbeda. Dalam Rig Weda dikatakan: "Seluruh mantra(1) dari Rig Weda ada di langit tinggi. Mereka mendakwahkan.yakni. karena beliau ad alah non-Israili. bahwa suatu pembacaan ulang yang berkalikali dari kata singkatan ini membimbing mereka di dunia ini menuju perbendaharaa n yang paling berharga berupa tujuh macam permata berharga. dalam kesempatan pertama. Mereka dimampatkan dan disembunyikan dalam satu kata singkatan. dan dari Kitab ini Rig Weda memiliki keunggulan yang paling utama serta berharga. merenungkan apa yang telah dikatakan ole h wali dan rishi Hindu mengenai hal ini. dan di akhirat akan mendapat rahmat yang unggul. berfikir mendalam dalam keagamaan dan penyelidikan atas rahasia yang tersembuny i. perumpama an. mempertajam kecerdasan manusia. Malahan mereka berusaha sebisa mungkin untuk mencampur-aduk nu buat tentang kedatangan Nabi Suci dan membuatnya menjadi temaram. serta persatuan dengan Dzat Ilahi. Suatu kaum yang menganggap dirinya bangsa yang t erpilih dan anak-anak Tuhan tidak akan pernah mentolerir. dengan cara yang sama. Seperti itu juga Krishna berkata: "Kami membuat diri kami sendiri muncul melalui pribadi yang lain sepanjang dipe rlukan"(Gita 4:7). Kaum Hindu.a. Ketiga. umumnya. maka nama. (1/4) Kaum Hindu. Dalam nubuat. juga terdapat hal lain yang bertanggung-jawab besar atas ambigu itas dari ramalan -. ===== MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI HINDU MUHAMMAD DALAM KATA SINGKATAN MISTIK DARI KITAB SUCI HINDU. Kristen dan Yahudi mempunyai kata singkatan mistik milik mer eka masing-masing. Selanjutnya.nculnya pribadi yang lain tetapi dengan semangat dan kekuatan nabi yang bersangk utan. dengan Hagai 2:9. (Luk as 1:17). dimana segenap dewa-dewi tinggal. selalu ada kiasan. Akhirnya. tempat dan tahun kedatangan dari orang itu tentang siapa suatu nubuat diadakan tidaklah secara gamblang dinyatakan.w. Begitu pula 'Alp ha-Omega' adalah kata singkatan dari kaum Kristiani dan 'Emet' dari kaum Yahudi. Kedua. di samping begitu jela snya ramalan dalam kitab mereka. sebagaimana tak ada ganjaran bagi ya ng percaya kepada matahari yang setiap mata bisa melihatnya dengan jelas. Bandingkan Surat Paulus kepada Jemaat di Galatia 4:25. tidak ada catatan mengen ai keadaan geografis dan historis dari macam-macam negeri. Psalms 144:2. 7. memegang Kitab Wed a dengan penuh penghormatan dan keyakinan. untuk menemukan orang yang dimaksudkan oleh nubuata n itu. Marilah kita. permata nubuatan ini juga tetap tersembunyi dalam cangkang kerang mutiara yang mengamankannya dari me lapuknya waktu sama seperti cangkang yang mengamankannya dari gelombang yang ber tubitubi dari samudera. Psalms 118:22. keimana n kepada para nabi itu lebih atau kurangnya bersifat seperti 'beriman kepada yan g gaib'. kebencian dari penganut suatu kitab yang disandangny a terhadap agama dan suku lain. 10. karena. Bila kenabian dari setiap nabi itu begitu jelas dan tergelar. inilah kesulitannya. dan hal it u telah menambah ambiguitas dari nubuatan. Dan 'Om' adalah 'Kata singkatan mistik yang besar' dari kaum Hindu dan Buddha. maka tak ada pahalanya bagi mereka yang menerimanya. di samping kerja penelitian.

Para penafsir dengan men gingat usahanya yang cukup. Orang yang tidak mengenal jiwanya tidak bisa mengambil manfaat da ri nalar dan tubuhnya. dan bagi mereka yang tahu akan berbahagia dan sejahtera di dunia ini"(2). dimana telah dimam patkan dan disarikan dari nyaris sepuluh ribu mantra dari Rig Weda dan berisi di dalamnya semua mantra yang dipujikan dari Rig Weda? Yakni kita katakan. "Philosophy of the Upanishads": . Jumlah dan substansi dari penelitian ini ialah bahwa tak ada nama maupun sebutan dari kata singkatan ini yang bisa didapat dalam Kitab Weda. setelah mengetah ui hal itu. Bila tidak maka par a penafsir akan dapat langsung menunjukkannya. dan filsuf Hindu terkemuka Pandit Raja Krishnan. seperti yang dinyatakannya. pendiri Brahmo Samaj. tetapi ide dari kata singkatan mistik itu tidak terdapat dalam Kitab Weda saja. dan tempat tinggalnya adalah tubuh manusia. dia akan memperoleh kebahagiaan dan sukses. semua m antra dalam Rig Weda ditekankan kepada kata singkatan mistik itu. 'Om' dalam Kitab Upanishad. Apakah rahasia kata singkatan ini yang disebutkan dalam Weda. menganut keyakinannya atas doktri n ini (3). dan. Kami hargai dan puji peragaan yan g disajikan oleh para penafsir. Ide ini juga masuk akal. dan ke bajikan apa yang bisa dikenal manusia bila tidak berasal dari matahari serta cah ayanya yang terang?". tetapi bagi orang yang mempunyai ilmu tentang 'Om' ini. Mereka yang tak tahu apa-apa tentang 'Om' ini. dan bagaimana dewa ada di dalamnya sedangkan d ia tinggal di langit tinggi. fakta mana juga terbukti dan diakui oleh banyak pemimpin dan pendeta Hindu. seorang peninjau ketiga menyatakan: "Kata singkatan mistik itu yakni 'Om'. dimana semua dewadewi telah tiba bersama d an bersidang. tetapi mereka yang mempunyai ilmu jiwa menemukan kehidupa n bahagia dan penuh rahmat". telah disatukan dan dikumpulkan dala m jiwa manusia dari seorang awam. Seorang penafsir kuno menyatakan: "Adalah jiwa manusia dimana nalarnya seperti dewa. i lmu dari mana ada satu kunci untuk mengenal semua ilmu dari Rig Weda. dan sinarnya yang terang adalah dewa -dewi. Namun. Penafsir itu telah menyajikan fikiran yang baik. Beta pa pun. perdamaian serta kesejaht eraan di dunia ini" (Nirukt. Apa yang harus kita katakan tentang Rig Weda bila tak ada jejak untuk menelusuri kata singkata n ini bisa didapatkan dalam seluruh keempat Kitab Weda. Seorang penafsir lain menerangkan: "Kata singkatan mistik itu adalah matahari. ada tersisa pandangan bahwa tidak perlu orang membaca Rig Weda. Sesubngguhnya Weda telah meminjamnya dari Kitab Upanishad. 13:10-12).apa yang akan dilakukan Weda kepada dia yang tak tahu kata singkatan itu. misa lnya Raja Ram Mohan Roy. baginya Rig Weda ta k bisa membawa kebaikan suatu pun. Dalam otentisitas dan otoritas. Kitab Upanishad diletakkan sesudah Weda. menulis dalam bukun ya yang terkenal. penafsir itu tidak bisa menerangkan kepada kita apakah jiwa surya itu. Tetapi ini memberi pemahaman bahwa matahari dengan sina rnya itu lebih bermanfaat dibanding mantra dalam Rig Weda. Jiwa adalah tenaga di dalamnya yang mendorongnya kepada perbuatan. Tetapi Upanishad mengklaim dirinya dalam posisi yang jauh lebih unggul daripada Weda. sehingga kata singkatan mistik it u tetap tidak jelas seperti sediakala. tidak dijelaskan. belum bisa menemukan satu celah ke arah kata singkat an ini. tetapi bagaimana seluruh mantra dari Rig Weda.

'Om' berarti 'ketaatan'. mendekati Augras dengan penuh hormat dan bertanya: Tu an. atau ada suatu kebajikan dari ib adah dan bertapa. Ilmu yang lebih rendahyakni a. tak ada manfa at yang timbul dari suatu telaah terhadap Weda. tiada perbuatan baik. dan menemukan apa yang dicari"(4): "Bahwa 'Om' bukanlah suatu seruan primitif dibuktikan dengan perbandingan muncul nya yang terlambat dalam kepustakaan. tetapi ilmu yang ami" (6).. yang diumumkan oleh para pert apa. dan yang sama didambakan dalam Atharwa. dan sebagainya. Ini tidak muncul sama-sekali dalam Rig Wed a. dalam ibadah dan semedi. di mana di sana ditulis: "Yama berkata: 'Bahwa kata dimana semua Weda abai. dan Rig Weda sendiri menyatakan bahwa bila manusia tidak mengenal akshara i ni atau kata singkatan rahasia. dengan 'Om' seseorang dapat memperoleh apa yang diinginkannya. ini tidak ter dapat dalam bait-bait mantranya. dus dia memperoleh Weda" (Tait Upanishad 1:8. 'Om'. kata ya ng kukatakan padamu secara singkat. Jika tidak ada 'Om' maka tak akan ada apa-apa dan tak ada sesuatu. pengucapan dengan sepenuh perhatian dan f ikiran pada 'Om' adalah tujuan kebahagiaan bagi setiap sarjana dan pendeta agama . maka tidak dapat memperoleh manfaat apa pun dari Rig Weda. atau menyampaikan suatu wacana ata u meluncurkan eksekusi jaminan. 'Om' berarti 'semua ini'. maka segala sesuatu menjadi di ketahui?"."Kami dapati Upanishad ini suatu kemajuan dibanding Samhita (Weda). ini adalah apa yang oleh semua yang mengenal yakni ilmu yang lebih tinggi dan yang lebih Rig Weda. Selanjutnya ditunjukkan dari Upanishad bahwa suatu ilmu tentang Aksha ra ini akan membimbing kepada ilmu yang lebih tinggi. begitu bermacam-macamnya penafsiran mereka t entang Tuhan sehingga nyaris setiap orang bisa mencari apa yang diinginkan. 'Om' adalah ilmu yang lebih tinggi dan luhur. Upanishad sendiri telah menggelar klaim mereka dengan kata-kata berikut: "Shauna k. Begitu pula dalam Vajasni Samhita (Yajur weda)" (5). namun secara tidak langsung ada sekaligus sebag ai pranave. Pemikiran semacam ini di dapati dalam beberapa tempat di Upanishad. yakni 'Om'" (Kath Upanishad 1:2. bila diketahui. dan seringnya pengulangucapan kata itu dalam memulai pembacaan Weda.9. apakah itu yang melalui mana. Selanjutnya Upanishad yang lain menyatakan: "Om' berarti 'Brahman". Setelah Mundok Upanishad. Yajur Weda.. yang membimbing seorang manusia kepada kedekatan Ilahi dan keeratannya. tiada pembebasan. rendah. Dalam Taitreya Samhita."'Om' semoga saya mencapai Brahman. yakni ilmu tentang Dzat Il ahi. dalam melakukan Yaggya atau pengorbanan. Banyaknya da n substansi di mana 'Om' sebagai kata singkatan mistik. Sama Weda.15). konstruksi bangunan. Brahma(Tuhan) katakan kepada kita. Tanpa 'Om' maka tak ada dharma. sebagai suatu perkara . Atharwa Wed lebih tinggi yakni di mana Akshara itu difah Dalam bait ini yang ingin dimaksudkan untuk dikatakan oleh Upanishad ialah bahwa pengetahuan tentang akshara ini tak dapat diperoleh dari Rig dan Weda lain-lain nya. k etika seorang Brahman berangkat memulai pengajarannya.. Kitab Upanishad yang otentik selanjutnya adalah Kath U panishad.. begitu banya knya anjuran kebenaran di dalamnya. Dia berkata kepadanya: "Dua macam ilmu harus kita ketahui. yang diinginkan manusia bila mereka mau hidup sebagai siswa agamis.2. tiada penyelamatan. di mana dalam (3.6) ini jelas mencatat suara pada akhir ayat yan g disajikan yang digumamkan oleh Hotri. kuasa rumah yang besar.1). dia berkata.

(1) a-o-ma (2) oma (3) a va ma (karena akarnya adalah av dan bukan o) (4) Ong.yakni. Mandak Upanishads. 3. dan Weda be nar telah berkata bahwa ilmu serta perolehan atas kata singkatan mistik ini meng andung suatu perbendaharaan terdiri dari tujuh permata yang tak ternilai hargany a. karena alasan apapun da ri tatanan huruf 'Om' itu. Dari titik pandang Literascripta 'Om' juga ditulis dalam lima bentuk yang berbeda. t elah menekankan berulang-ulang dalam fikiran artinya ini serta bermeditasi denga nnya. dikatakan berasal dari av. moa . Dalam bentuk kelima. dari mana tak satu pun yang bisa dirinci dan didefinis ikan. yang dianggap sebagai tafsir yang paling otentik dari Weda Nirukta. Misalnya.. Radha Krishnan. ===== Pengucapan dan inti-sari dari 'Om'. ---------1. . Yastan naved kim r icha krishyati ya it had vidotaime smaste. masing-masing mempunyai arti khu sus sendiri. Mahatma Buddha bisa berbeda pandangan dan tidak setuju dengan Weda di dalam b anyak perkara. dan 'Om' seperti dal am (1) dituliskan di dalamnya. 6.ath atha para yayaad aksharam adhi gamyate. bila semuanya diga bung. Introduction to Upanishads hal. yang berarti memberikan keselamatan dan perlindungan.12. Akar dari mana 'Om' . mao. dengan menggambarkan satu arti fiktif dari setiap huruf .nyata. F. Tetapi dari penelitian atas Upanishad itu keliha tannya bahwa 'Om' tidak ada kaitannya dengan tata bahasa serta lexicon.(7). (1). namun untuk hal ini beliau satu dengan mereka. sebagai biji yang paling benar dari seluruh Weda. 'Om' memiliki banyak arti yang berbeda. ti dak dapat diterima oleh lexicografer. pendiri Arya Samaj. Dimanapun Upanishad tidak menerimanya dalam kaitan aturan grammar dan lexicon. Bagaiman a itu bisa digumamkan dengan mulut. pengucapannya yang tepat dan benar. pengertiannya akan sama. 'Om' diucapkan dalam empat macam cara.1:1. Hastings. yak ni Om-damai dan aman tenteram (atau: Islam). adalah pemenuhan tertinggi dari segala keinginan dan dambaan. Pembacaan Weda dimuali dengan intonasi kata singkatan 'Om'. Tetapi metode semacam ini dalam menafsirkan suatu kata. halaman 16. Bentuk k etiga dimana disispkan bilangan 3 sebelum M. D ari ini. Tetapi ini hanyalah metode yang dimasak sendiri yang mengabaikan akal sehat. tetapi. Rig Weda 1:64. Atharvaveda. Philosophy of the Upanishads. Hon.13:10. bentuk pertama dan kelima adalah yang paling kuno dan otentik. Richo akshre parme avyoman yasmin devaadhi vishve nishedo. Terjemahan ini dari Nirukta.39. tetap mempunyai arti yang sama.. dan yang paling penting serta otentik. adalah asli penemuan dari Arya Sama j. Raja Rammohum Roy hanya meletakkan jari-jarinya atas Upanishad saja. Sebagaimana dinyatakan di atas.xiii. Bentuk ini bisa ditelusuri sebagai yang paling tu a antik-nya. Dalam menghormati pentingnya dan nasehatnya 'Om' mempunyai banyak arti yang tida k bisa dihubungkan satu sama lain. Telah dinyatakan bahwa 'Om' adalah sari-pati dan inti dari Weda. amo. suatu diagram matahari digambarkan. ditulis di atas kertas atau dibaca? Dan apak ah nalarnya serta pentingnya? Ada lima cara berbeda dalam menulis serta empat dalam membacanya. Dve vidye vedetarya. 2. telah menggunakan kedua metode itu dalam me mberikan penafsiran kepada kita tentang 'Om'. Karenanya. Yajurvedah Samveda.3-5. dan ditutup dengan 'Om shanti'.Max Muller: Sacred Books of the Eas t jilid I. 5. Encyclopaedia of Religion and Ethics jilid ix halaman 490. atau telah mengatakan bahwa pembacaan tiap huruf berkali-kali membawa rahm at anugerah kebaikan. 4. Tetapi 'Om' menjadi suatu kata raha sia lagi untuk alasan lain . aom. arti ' Om' adalah dia yang melindungi. (2) Bah wa huruf 'O' berarti 'itu' dan arti dari 'Ma' adalah 'ini'. Ini adal ah suatu gabungan dari tiga huruf yang berbeda. Pandit Dayanand. dengan mengabaikan susunannya. tidak berubah. iii hasm yat Brahm vido vadanti para cha vai apparach a thapara Rigvedo.'Om' adalah pelindung. semua bentuk yang berbeda itu mempunyai arti yang sama dengan ' Om'. karena setiap huruf yang mempunyai arti sendiri-sendiri.

ataupun dari aturan grammar. ===== Kunci pemecahan ada dalam huruf 'M' dari 'Om'. x(6. tetapi ini tidak mend apatkan cap pembenaran dari sudut lexicon. o dan ma.6) telah disajikan sebagai.3. ini merupakan kombinasi dari a. 'Om' akan merupakan suatu kata yang bi sa ditafsirkan semaunya. arti 'Om' pada beberapa tempat Shatpath I. yang sangat dipuja-puji oleh dewa-dewi. Kedua tafsiran ini hanyalah omong-kosong dan tid ak bisa diduga arahnya serta tidak ada otoritas yang dapat mendukungnya. orang lain bisa saja menyat akan bahwa B itu berarti Buruk. Tuhan yang Maha-tinggi. kita. Dapat dinyatakan dengan jelas bahwa ini adalah nama suci dari P armatma. Upanishad ini. maka keunggulan dan keluhuran 'Om' terletak pada kenyataan ba hwa ini merupakan tiga huruf atau kata. umat setidaknya akan selamat dari jatuh kedalam kesesatan pemi kiran bahwa Weda tidak mengajarkan doktrin Keesaan Ilahi. atu sem oga-demikian-hendaknya (amien). -------7. Dengan cara yang sama. Dengan memusatkan fikirannya kepada masing-masing tiga huruf itu secara terpisa h. bab "Names of God". Bagaimana pun. yang menunjukkan bahwa hal itu tak mengandung ha l yang penting di sini. sebagaimana kini hal itu dinyatakan. yang menghasilkan pemb ebasan yang genap-lengkap. sehingga pecah tanpa risiko a papun. maka dikatakan 'Om'. suatu teka-teki bisa diuraikan dan dipecahkan deng an kecerdasan dalam banyak cara tetapi harus dipilih jalan yang paling efektif. maka manusia akan terbebas dari kelahiran dan kematian. Bila suatu tatanan diberikan.1. sama seperti seekor u lar yang berganti kulit lamanya (Prashna Upanishad 5:2-5). sehingga jiwa itu tetap mengembara kesana kemari . Sama ju ga dalam kasus 'Om'. Menyebut kata singkatan itu sebagai suatu rahasia dari Weda dan Upanishad. Betapa pun. Kaum Hindu dan Muslim tidak perlu merasa terganggu atau marah karenan ya. sejak awal mula.4). Dalam Weda Dia telah digambarkan sebagai pemilik dari segala sifat yang paling luhur atau E sa. tetapi yang paling mudah dan aman.(4. Jika kaum Hindu mempunyai kebaikan dan kebenaran yang disajikan. mengakui dan menerim a bahwa 'Om' itu sesungguhnya adalah suatu kata singkatan mistik. Satyarth Prakash. Ada banyak metode untuk memecah biji kacang. xi(6. dan begini atau begitulah asma-Nya. Tetapi hal yang harus dengan hati-hati dipertimbangkan ialah bahwa pemusatan fikiran kepada huruf A d an O tidak membawa keselamatan. dan refleksi mendalam serta meditasi terhadap huruf Ma. Dengan cara ini. ialah menaruh buah almon itu dalam pemecah-kacang. kaum Muslim . Karena itu. seperti yang disajikan untuk dipert imbangkan oleh Upanishad. sama saja menghancurkannya d an merusak keindahan serta daya-tariknya. ataupun dari Upanishad. baik dalam keindahan maupun k ehangatannya. Jika metode penafsiran. telah memasuki w acana ini.30). dalam Chandogya Upanishad suatu arti keem pat dilekatkan pada 'Om' yakni memberi tatanan dan perintah. dan bukan suatu kata benda yang berasal dari akar kata Av. Tetapi bahkan suatu rahasia yang terkunci pada suatu hari akan dibukakan kuncinya untuk menyak sikan terangnya hari. yakni. kebenaran dari masalah itu ialah.1. dianggap benar. Menurut Upanishad. bahwa bahasa rahasia dan mist is itu tidak dapat diikat dengan dibatasi oleh lexicon. tetapi menekankan suat u kepercayaan kepada banyak tuhan. Jika 'Om' itu sungguh nama dari Dzat Ilahi kiranya tidak perlu tetap disembunyik an dan terkunci. dan lalu meletakkannya dalam mesin lexicon untuk memecahkan gabung an itu dan memisahkan dalam komponen masing-masing.Metode ketiga dalam menafsir adalah dari Brahman Granthas. Sama sepenuhnya. 'Om' adalah suatu rahasia agung yang saya akan coba tafsir dan terangkan. Dalam Shatpath Brahmana. sehingga arti yang ditekankan baginya bisa semu dan fik tif. Untuk memberi contoh dan membuat suatu saran atas semua pengertian ini: Bila seo rang mengatakan bahwa huruf B itu menunjukkan Baik. ya atau tidak.

(Om adalah intisari dari semua percakapan). (M) adalah nama dari pribadi yang dimulai dengan M. yang membacakan halaman-halaman yang suci. Yang di dalamnya berisi kitab-kitab yang benar" (Quran Suci 98:2-3). 'o' menghabi skan seluruh udara dalam mulut. buhul tali. yang menjelaskan raahasia pertama. sebagai suatu fakta nyat a. 'O' berlangsung terus selamanya. se suai dengan konvensi naskah. ialah bahwa 'Om' itu suatu kata dengan tiga huruf. Pemusatan fikiran pada 'Om' pada saat kematian. begitu pula percakapan. Sun gguh suatu cara yang baik untuk membuat hidup kita di dunia ini bahagia dan meny enangkan. Seluruh rahasia in i berkaitan dengan huruf M. dan yang meng undang kaum Hindu dan Muslim datang bersama-sama serta bersatu. tentang kasih-sayang. . wewenang. yakni adalah. dan tempat untuk rembulan diperlukan untuk mence rminkan baik 'a' dan 'o'. Raja ram Bhashya. Dalam Om. merupakan inti-sari dari seluruh percakapan. tetapi "Om" dan Sam mantra (ayat-ayat) dari Sama Weda mengarun iakan persatuan dengan Dzat Ilahi. da n memisahkan dengan cara yang sangat indah mutiara dari kerangnya. ilmu. Ini adalah esensi dari semua percakapan dan Wahyu Ilahi. percakapan dan jiwa bersatu d an bergabung. Rig Weda menganugerahkan kebaikan untuk dunia ini. mengingatkan. dan yang terakhir yakni bibir. Dari tiga huruf itu.(8) Dalam ajaran keagamaan Sanskerta huruf 'ma' digunakan dalam sepuluh arti penting yang berbeda-beda: 1. Dalam artik ulasi huruf 'a' ini maka dada. 'A' berarti bahwa Wahyu Ilahi dimulai dengan awal manusia. dan ke dua huruf ini. Rahasia pertama yan g terkandung di dalamnya. cahaya. maka bibir.1. "Om" hanya mempunyai dua huruf. terbuka lebar-lebar. Dalam kata-kat a dari Chandogya Upanishad : "Om. adalah penuh arti. yang telah dapat saya kumpulkan dari Upanishad. ikatan. siapakah nabi itu di dunia yang menyajikan klaim semacam itu? Yang ajarannya adalah inti -sari dari seluruh Wahyu Ilahi? "Utusan dari Allah. u ntuk mana artikulasi dari mulut harus tetap terbuka lebar.27). Yajur Weda mengenai langit. Kamus Sanskrit-Inggris yang paling otentik berkata: "(O) adalah suatu partikel untuk m engarahkan. bahagia sejahtera. memanggil. Setelah 'a' menyusul kata 'o'. berdasarkan otoritas lexicon Sanskerta. Dengan 'M' dari 'Om' ini berarti manusia yang namany a dimulai dengan huruf 'M'. yakni dada. 'o' adalah langit. Lahore). nama dari macam-ma cam dewa-dewi. Tetapi d alam mengucapkan 'ma'. "Om" adalah essensi dari semua percakapan. yang menjadi sumber dan tempat duduk bagian voka l dari percakapan manusia. Rembulan. Saya sungguh-sungguh menyarankan agar baik kaum Hindu maupun Muslim me megang 'Om' yang suci dengan penuh kehormatan dan keluhuran. Adam. mengaruniakan ilmu yang penuh se rta pengetahuan akan Tuhan Yang Maha-tinggi. bibir harus dikunci rapat-rapat. Rahasia kedua yang tersembunyi dalam "Om". 'O' dan 'M'. 1:1. dan seluruh udara har us digunakan dalam mengucapkannya. 'A' menganugerahkan kebajikan bagi dunia ini. dan ini digumamkan dengan menekan dada. Renungkan saja dan fikirkan. dimana pada saat bibir percakapan Ilahi itu tiba saatnya untuk ditutup adalah. yang pertama huruf 'a'. Tempat pertama lahirny a percakapan dalam mulut. Tetapi segera setelah kita mencapai huruf 'Ma '. dan ini yang menguasai s eluruh tempat" (Chandogya Upanishad. 'a' timbul dari dada dan diucapkan dengan mulut terbuka. harus ditutup dan dikunci. dan itu sampai pada penutupannya pada 'M'. begitu pula sebaliknya.harus menerimanya dengan gembira dan membaurkannya. namun meditasi atas Ma memberikan pembebasan (Prashna Upanishad 5. kata ini harus disembah dan dipuji. Pribadi yang namanya dimulai dengan huruf ma.

yakni. Wewenang. Surya. 5. Kebahagiaan. 4. Karena itu. adal ah qomariah berlawanan dengan penanggalan Kristen dan Hindu. dari waktu yang sangat jauh jaraknya. 3. Masi ada argumen ke tiga ini yakni bahwa dalam menulis lambang "Om". Setelah mer eka menyusul dewa-dewi utama(devtas). tetapi mereka telah sampai ke t angan kita. Param ev brahm makaren janiyat. dan telah mereproduksi kembali pengertian ini dari buku-buku Sanskerta. tidak pernah berkata sepatahpun yang menolak atau tidak hormat m enyangkut Weda ataupun setiap Rishi dan Muni dari agama Hindu. 6. Renungkan M sebagai langit tinggi ketiga. Misalnya . menunjuk kepada nama suci Muhammad ini. yang dimulai dengan huruf ma. Terjemahan ini bukan dari saya. Nama ini adalah Muhammad. Ilmu tentang Dzat Ilahi dicapai melalui M. mengabdikan perhatianny a yang sebaik-baiknya serta pertimbangan yang penuh kehati-hatian atas fakta bes ar ini. mendeka p ke dadanya bahkan musunya yang paling keras. rembulan. Sebaliknya. dan nama suci inilah. Mendapatkan keberuntungan dan kebahagiaan. Tetapi pendeta Hindu tidak akan menerima suatu ruj ukan yang diberikan hanya oleh seorang Inggris. arti ' M' telah disajikan. Tanda-tanda ini. Kini seluruh dunia tahu bahwa bulan dan bintang m embentuk lambang keagamaan dari kaum Muslim. 7. Ilmu. Dengan cara yang begini jelas dan bahasa yang tak salah lagi. 8. belia u telah mewajibkan para pengikutnya untuk beriman kepada semua nabi serta rishi yang benar dari seluruh dunia. pasti akan menang dalam jang ka panjang.2. yang penyebutannya telah dicantu mkan di sini. dan sekali lagi. M adalah kehadiran Yang Agung. Rahasia ketiga dari kata singkatan mistik "Om" yakni bahwa seluruh arti yang dib erikan olehnya menurut lexicon.w. melintasi abad-abad. tidaklah kebetulan atau tiba-tiba. Krishna dan Ramchandra. Makarah puniah pragpam. dan tak ada dari nama-nama ini yang dimulai dengan huruf ma. teta pi sekali lagi 'ma' menarik karena ketidak-hadirannya. demi suatu kebutuhan. Sesungguhnya agama Hindu adalah dharma. Makaroh maha vibhuti ti artah. 9. 4. bulan dan bintang menunjukkanny a dan ini sedemikian jelas serta mudah diingat sehingga para cendekia Hindu dan Pundit hendaknya merenungkannya. Maka sekarang adalah dosa bila kita menyembunyikan dan mengunci kebenaran. beberapa acuan sekar ang kami kutipkan dari buku-buku Sanskerta untuk mendukung pengertian Monier Wil liam: 1. Dia pun bukan seorang Muslim. Dan kebenaran itu. Para penc inta Kebenaran dan Keimanan harus. selanjutnya. 6. yakni Pembebasan dicapai melalui M. Trinitas Hindu terdiri dari Brahma. yakni Agni. Makaren parman brahm anuichhat. Selanjutnya. tetapi agama Hindu telah menerima dan mengakui dia sebagai Inkarn asi dari Dzat Ilahi. Terikat erat seperti sebuah rantai. melainkan diberikan oleh seorang gurubesar Inggris yang adalah sarjana yang sangat dalam keahliannya untuk bahasa San skerta.a. Mahatma Buddha telah menolak Weda dan Brahmana. Cahaya. Indra. Wisnu dan Syiwa. tak usah dikatakan lagi. M adalah . arti kedua adalah. bahwa 'M' adalah nama seseorang yang dimulai dengan h uruf 'M'. Muhammad s. Rembulan. 3. Berkumpul bersama. yang kalendernya. Tritiah dyau sah makarah. Sarvat avasthan ma pyan chakre. 5. 2. huruf pertama dari na ma-nama itu bukanlah ma. Menurut kepercayaan Hindu populer. dimana percakapan Tuhan atau wahyu kenabian telah tiba saatnya untuk ditutup (sebagaimana telah ditekankan dalam Upanishad). Nama dari beberapa dewa-dewi. kita punya orang suci besar. 10. Wiswa Dewa.

setelah menyingkirkan semua perbedaan dan pe rpecahan dari segala agama. Al-Quran berfirman: "Dan peganglah erat-erat tali perjanjian Allah semuanya.semacam pusar pusat di mana semuanya berkumpul bersama dan mengeratkan semua bu hul tali. Dalam ayat ini. Nabi ini adalah cahaya ruhani terbesar yang pernah bersinar di muka b umi ini. seorang yang menjadi saksi dan membenarkan seluruh agama yang muncul sebelumnya. suatu tali atau rantai yang diikat menja di satu. serta bersatu. Beliau yang mengukuhkan dan membenarkan semua nabi di dunia. Sebelum kedatangannya. Tetapi Nabi telah mengikat mereka bersama dalam rantai kasih-sayang per saudaraan dan keselarasan. Dan padanya adalah suatu ilmu yang bahkan tak menimbulkan sedikitpun keraguan atau kesalahan. bahwa kedud ukan yang luhur serta anugerah yang besar dari ilmu Ilahi itu bisa didapat dan d icapai. Sesungguhnya. sebelum kedatangan Muhammad. Firman al-Quran: "Kepalsuan tak akan datang kepadanya. Dapat dengan mudah dimengerti bahwa semua sifat ini bisa dimiliki oleh seorang yang namanya dimulai dengan M. Tafsir ketiga yang disajikan oleh Monier Williams adalah "nama dari pelbagai dew a-dewi". yang berarti bahwa dia akan dikaruniai sifat ketuhanan. dan segenap nabi membenarkan dan mengukuhkan beliau. Beliau. baik di Timur maupun di Barat. Arti keempat dari M adalah otoritas. ya kni suatu Cahaya dan satu Kitab yang terang. dan janganlah kamu berp ecah-belah"(3:102) Mengenai seluruh nabi. Arti ke tujuh dari M yakni 'menguntai'. mengajak mereka datang bersama ke satu landasan yang sama. bahwa 'semua dewa-dewi bersidang di sana'. berdiri di tepi jurang kehanc uran. dan mengikat mereka bersama-sama dengan kekuatan saling simpati dan persatuan. Nabi menariknya kembali. al-Quran telah berfirma n: "Sesungguhnya telah datang dari Allah kepada kamu. . menunjang dan m embenarkan pengertian ini. al-Quran berfirman: "Sesungguhnya umat kamu ini. Ilmu dan kebijaksanaan Nabi adalah puncak d ari ilmu serta kebijaksanaan segenap nabi. dan yang mewajibkan untuk ber iman kepada mereka. beliau adalah pewaris i lmu dan kebijaksanaan baik yang kuno mapun modern. dan Aku Tuhan kamu. Semua agama di dunia. dan demikian pula penafsiran yang diberikan Upanishad . Pernyataan Rig Weda yang menyatakan. Bukankah hanya dengan sarana mengucapkan M. cahaya dan Kitab yang terang" (5:15). W ahyu dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. Arti keenam yakni 'ikatan'. baik dari depan maupun dari belakangnya. maka mengabdilah kep ada-Ku" (21:92). dua perkara telah dibicarakan sebagai yang datang dari Allah. Cahaya adalah nabi dan kitab adalah al-Quran. Nabi-nabi dan agama-agama semua berlingkup keb angsaan. yakni argumen dan otoritasnya terhadap kebe naran agama-agama. menega kkan suatu Persaudaraan universal di antara mereka. atau M adalah huruf pertama dari namanya . segala bangsa di duni a ini terpisah dan tidak bersatu. dan melalui hubungan yang sama dengan Tuhan Yangesa. Nabi Suci Muhammad menguntai pertalian dari semua umat di dunia bersama -sama dengan doktrin Keesaan Ilahi. Dengan mengacu hal ini. Arti ke delapan dari M yakni 'ilmu'. umat satu. Yang Maha-terpuji" (41:42). Arti kelima dari M yakni cahaya. atau meditasi atasnya.

dan tak akan ada sesudahnya. tidak peduli apaka h mereka itu Rishi agama Hindu. tidak saja demi keselamatan suatu bangsa. Simbul agamanya adalah bulan dan bintang. tak ada pelabuhan lain bagi keselamatan dan sukses. menyatakan seluruh nabi di dunia sebagai satu kaum. sehingga Param Pita. Ringkasnya. kecuali dia. jelaslah bahwa pengertian itu hanya cocok diterapkan kepa da seorang lelaki di dunia ini dan setiap pencinta kebenaran serta ilmu harus me nempatkan keimanannya kepadanya. a dalah penting untuk juga beriman kepada segenap aagama wahyu. Dia akan. dan karena alasan inilah maka beliau di jadikan utusan yang merupakan "Rahmat bagi sekalian bangsa" (Quran Suci 21:107). Ini. para nabi Bani Israil ataukah Guru-guru Mesir kuno. Kitab itu selanjutnya akan menggelar pengakuannya bahwa dia berisi seluruh Kitab -kitab suci sebelumnya. ke suatu gua terpencil dimana beliau menangis d an mengaduh atas dosa dan kesesatan manusia. dalam ge lapnya malam jauh dari rumahnya. adalah wajib untuk beriman kepada mereka semuanya: "Dan yang beriman kepada yang diturunkan kepada engkau dan apa yang diturunkan s ebelum engkau" (2:4). Penanggalannya adalah sesuai dengan perhitungan rembulan. mendengar tangisan dan aduhannya lalu berfirman: "Boleh jadi engkau akan membunuh dirimu karena duka-cita. Yakni deng an menyatakan bahwa M adalah huruf pertama dari nama seorang yang besar dan mul ia itu yang pasti merupakan penjaga dari kesejahteraan serta keselamatan dari ra s manusia. Beliau sendiri akan menjadi suatu cahaya. tak ada keragu-raguan di dalamnya. Beliau gelisah dan berduka.a. Di hadapan Kitab ini mustahil menolak dan mengingkari pengakuan setiap Rishi ata u nabi yang benar didunia dan hal ini saja sudah bisa menciptakan kebahagiaan se rta kenikmatan sejati dalam fikiran manusia.Arti ke sembilan dari M adalah 'kebahagiaan'. karena fikirannya senantiasa gelisah dan berduka tidak hanya demi pembebasan dari satu kaum khusus. Beliau akan menjadi otoritas dari semua agama. "M" dalam Om melambangkan: Seorang yang akan datang dengan nama yang huruf pertamanya M atau Ma. Yang ke sepuluh dan arti yang terakhir dari M adalah 'kesejahteraan'. yakni dengan beriman kepadanya. yakni penyerahan diri dan ketaatan pada-Nya mendatangkan kedamaian fikiran dan hidup penuh kebahagiaan. Beliau akan diberkahi dengan seluruh sifat ketuhanan dan kekuatan malaikat.w. seperti yang dengan indahnya dinyatakan dalam al-Quran: "Obat bagi apa yang ada di dalam hati"(10:57). Bani Israi l. atau Arya. karena mereka tak mau beriman" (26:3). Parsi atau Buddha. Dari M yan g penuh ceria serta sifatnya yang indah ini yang menyingkirkan dan membuyarkan s emua kesakitan dan kesukaran. sebagaimana digelar oleh Kitab -kitab Suci Sanskerta. Dengan bercermin kepada semua arti M atau Ma ini. adalah petunjuk bagi orang yang m emenuhi kewajiban dan menjaga diri dari kejahatan"(2:2). Tuhan sarwa se kalian alam. dan akan meniup dan menyingkirkan semua kegelapan keragu-raguan serta kekafiran: "Kitab ini. tetapi beliau memperbaiki. meninggalkan di belakang segala perpecahan di anta ra bangsa-bangsa ataupun suatu ketakutan akan Akhirat. Laki-laki itu adalah Nabi Suci Muhammad s. dan akan bersinarlah dengan benderang Kitabnya yang akan menyajikan argumen yang terang dan brilyan untuk mendukung ke benarannya itu. melainkan beliau menangis dan mengaduh b agi persamaan dari seluruh umat manusia.(Quran Suci 98:2-3). . bangsa Semit atau Mongol. Om. dan menjaga serta menyajikan ajaran dari seluruh nabi-na bi setelah menyatakan mereka suci dan membersihkan mereka semua dari segala hal yang kurang suci.

Jelaslah bahwa Krishna Chandra dan Ram Chandra itu semua adalah bulan. dan sebagai matahari yang menerangi" (Al-Quran 33:45-46). "Om" diletakkan dalam matahari. melainkan menyinari seluruh bumi. Mereka mengumumkan dari jauh bahwa 'O' 'M' adalah Muhammad. dan Bayu dari Yajur. Nabi-nabi sebelumnya tak pelak lagi adalah matahari dan rembulan dari kaumnya masing-masing. dan karena itu. tetapi seorang yang mel etakkan fikirannya pada Ma akan dibebaskan dari neraka kelahiran dan kematian. Bintang-beintang berkelip di angkasa memberi kabar gembira ke dunia akan munculn ya matahari. Sudah menjadi penget ahuan umum saat ini. serta b ulan dan bintang yang tergambar di dalamnya menunjukkan bahwa mata dunia (mataha ri) adalah 'O' 'M' "Muhammad itu"(9). Ksatrya. dewa dari Sama Weda itu adalah matahari. seorang yang beriman kepada Muhammad akan meningkat diata s tahap-tahap tumimbal-lahir. s eperti seekor ular yang segar dan bersih setelah membuang kulit lamanya". Waisya dan Sudra. bahwa Keesaan Ilahi dan kesatuan kemanusiaan. 'M' adalah matahari dari dunia agama dan juga memberikan bimbingan bagi kemajuan lahiriah di dunia. sebagaimana Agni adalah dewa dari Rig Weda. Sanskrit-English Dictionary (New Edition 1899. tetapi yang satu i ni yakni Nabi dari abad pemikiran serta ilmu pengetahuan. tidak ada gelapnya di segala penjuru. Monier Williams. Upanishad menyebut itu inti-sari dari Sama Weda. tempat tinggal Ibrahim di Surga. yakn i. adalah intisa ri dan gambaran unik dari agama Muhammad.Sekali lagi dengarkan apa yang telah dikatakan oleh Upanishad: "Seorang yang memusatkan fikirannya pada huruf aa akan dilahirkan kembali ke dun ia dan yang bermeditasi atas huruf O kembali dari bulan. di mana tak ada superioritas dari Bani Israil. Lebih dari itu beliau adalah pembawa kabar baik bagi manusia bah wa Tuhan masih tetap ingat kepada manusia dan setelah keadaan gelap-gulita Dia t elah mengirim Nabi-Nya sebagai matahari ketulusan. Upanishad selanjutnya mengatakan bahwa refleksi mendalam atas "OM " mengajarkan pelajaran unggul tentang Keesaan. . -------8. karena. l angsung menuju ke Brahma Loka. dan pengemban kaba r baik. Terlebih lagi. ataupun penolakan dan pengasingan dari dunia. Kata singkatan mistik ini juga disebut Hiranya garba. Dengan perkataan lain. yang kedatangannya menyingkirkan segala ma cam kegelapan agama dari dunia. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah den gan izin-Nya. Oxford). satu adalah lamb ang bulan dan bintang yang melingkari M. tetapi M adalah matahari dan matahari semacam itu tidak terb atas baik di Timur maupun di Barat. Betapa tajam dan jelasnya tanda-tanda yang telah dinyatakan Upanishad dan Weda dalam penghormaya n kepada seorang yang namanya dimulai dengan huruf M atau Ma. telur emas atau matahari. dan. Nabi di sini dikatakan pertama sebagai pembawa kesaksian atas kemanusiaan yang h ilang. dan yang lainnya. yang berarti untuk menunjukkan bahwa itu adalah matahari ruhani. maka m atahari ruhani adalah manifestasi keluhuran dari cahaya spiritual serta rahmat s amawi. dan sebagai juru ingat. Allah Yang Maha-tinggi telah berfirman mengenai beliau dalam al-Quran: "Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. (ekagrata). ataupun ada pembedaan antara kasta Brahmana. ===== Om -Matahari yang bersinar di bumi. Dia tidak menunjukkan keadaan pantang kawin atau brahmachary a. segera setelah seseorang itu memeluk Islam atau me njadi seorang pengikut Muhammad. dia membuang jauh-jauh tumimbal-lahirnya dan me njadi bebas dari lahir dan lahir kembali serta keberangkan dia dari dunia ini. Karena itu. Ada dua macam cara yang kuno dan otentik dalam menuliskan "Om". yakni bahwa ada Tuhan Yang-esa. yang telah kehilangan semua ide tentang kesadaran Ilahi. jikalau matahari lahiriah itu adalah sejumlah gas yang sangat berbahaya.

Ketika ditanya bagaimana akhlak dan kebiasaan Nabi itu. Pemusata n fikiran dan perhatian kepada Ekagrata atau satu yang ditunjuk. Tetapi ini hanyalah anganangan kosong dari seseor ang yang kacau dan sakit otaknya. lalu. Ekagrata (Suatu istilah dalam Kitab Suci Hindu) berarti rekonsiliasi dan harmoni lengkap antara manusia dengan Tuhan. Keunggulan dan kebesaran tidak terletak pada apakah dia orang Arab atau bukan. dan i ni bukan dalam pengertian negatif sebagai terminal tetapi sebagai pemenuhan dan penyempurnaan dari sifatnya. lidah. melainkan dengan amala n tertinggi dari intuisi. Arya atau non-A rya. Suatu sabda yang terkenal dari Nabi Muhammad: Kulluhum banu Adam wa Adamu min turabin. tangan dan kaki serta fikiran bertindak sesuai dengan kehendak serta ridla Tuhan Yang Mahatinggi dan tidak melakukan perbuatan dosa ser ta zalim. sebagaimana yan g disebut oleh agama Hindu. dimana manusia berserah diri sepenuhnya ke pada kehendak Tuhan dan menjadi satu dengan-Nya. Semua mereka adalah keturunan Adam dan Adam berasal dari tanah. Tetapi dengan keyakinannya atas pengenalannya terhadap Tuhan sebagai Dzat Yang Maha-kuasa sebagai obyek pujaannya.S. dan te lah diselamatkan dari kematian. dan Adam serta keturunannya semuanya diciptakan dari tanah". yakni. tetapi tidak saja Dia yang menjadi sebab dan pemelihara dia. berkat sarana rumus ini telah menjadi tuhan di bumi. Dengan ekagrata berarti menjadi Tuhan. timur atau barat.(10). tetapi "semua warga ras umat manusia adala h Bani Adam. Dan inilah apa yang dinamakan Ekagrata. Keyakinan kedua adalah bahwa Tuhan itu bukan ciptaan manusia. betapa banyak orang.Max Muller. dan menutup mata atas segala hal lain. serta tingkat pengenalan dan pengabdian ini yang timbul berbeda-beda dari sa tu orang ke orang lainnya. tidak dengan tindakan penalaran atau pengkhayalan intelektual. Suatu model sempurna dari keadaan yang luhur serta mulia ini yalah Nab i Suci Muhammad.49:13). dimana dia mencapai keadaan ruhani yang paling luhur y ang bisa dimungkinkan di dunia ini. mata dan telinga. pakar Sanskerta modern : "Meditasi atas kata singkatan "Om" adalah suatu pengulang-ulangan terus-menerus yang lama atas silabus itu dengan suatu pandangan untuk menarik fikiran itu ters ingkir dari semua subyek lainnya dan karenanya memusatkannya atas obyek atau pem ikiran yang lebih tinggi. Dalam bentuk yang paling intens yakni dalam mistik. h al ini menimbulkan suatu pengetahuan yang intim. dalam satu kalimat pendek. Bersemayamnya Tuha n didalam dia ini hadir secara bebas dari jangkauan atau keyakinan seseorang ata snya. yakni bahwa seseorang haru s berfikir bahwa dengan meditasi terusmenerus atas "Om" dia menjadi Tuhan. yang mana silabus itu dibuat sebagai lambang. bagi kita merupaka n hal yang paling mustahil seperti halnya menikmati nada-nada musik tanpa harmon i"(11). melainkan juga tujuan akhirnya. Fikiran k ita adalah seperti kaleidoskop pemikiran yang bergerak konstan. Konsep Islam tentang pengalaman mistik ini berdasarkan atas dua keyakinan pokok. Pengalaman mistik ini yang terakhir namun tetap ta hap yang belum selesai dari pendambaan manusia akan Tuhan bagi dirinya dan bagi .ataupun antara yang berkulit putih dan hitam. Pertama bahwa Tuhan itu bersemayam di setiap ha ti manusia sebagai Yang Berwenang dan Pemelihara makhluk-Nya. serta seluruh anggota badannya. dan tentang kecintaan serta pengabdiann ya. sehingga taka ada masalah kasta. dia menjawab: "Akhlak dan kebiasaannya itu persis sama dengan apa yang telah difirmankan Allah Ta'ala dalam al-Quran". dan tidak karena asalusul kelahirannya. bagi kita adalah sesuatu yang tak dikenal. Tulis Prof. seorang yang bersatu dengan Dzat Ilahi. yang didapatkan dalam al-Quran. yang telah dibenarkan oleh isterinya yang hidup bersamanya sian g dan malam. dengan hanya memikirkan satu hal saja. Para mistik tiba pada kontemplasi ini. tetapi dari perbuatan baik serta mulia dari seseorang (Q. Konsepsi Islam mengenai pengalaman mistik. pribadi serta langsung dari kes adaran atas persatuan dengan Tuhan.

pastilah di su atu tempat dia didefinisikan sebagai suatu obyek dengan rincian asma-Nya. Ye Vishvadevas (semua dewa) yang melindungi"(Rig Weda 1:3:7. penggunaannya di dalam Weda adal ah bentuk dua atau jamak (12). Tetapi bila salah satu dari m ereka keluar untuk menegakkan dan membuktikan kebenaran dari seribu orang itu se luruhnya.18. 'Om' bukanlah nama Tuhan. adalah 'a v' yang berarti pelindung atau pemelihara. yakni dengan meng gunakan tulisan para mistik yang mengalaminya bahwa melihat.(Dayananda bhashya. dan Kitab-kitab Suc i kaum Hindu menisbahkan dongeng penuh dosa terhadap masing-masing nabinya dan G uru-guru Ketuhanannya sendiri. tetapi ini tak terdapat di manapun dalam ke empat Weda. yang menunjukkan dan membuktikan bahwa M dari ' Om'. persaudaraan para nabi serta kesatuan umat manusia. jauh dari menerapkan ketiadaan dari pribadi manusia karena diserap total di dala m Tuhan. Bukannya menggunakan bentuk tunggal untuk 'Om'.persatuan dengan-Nya yang dimulai di dunia ini dan yang akan membentuk suatu keb ahagiaan abadi untuk mana dia diciptakan. Dia disebut seorang Rishi. Tidaklah cu kup menyatakan: Bahwa Akulah 'Om'. Bangsa-bangsa dan pelbagai agama dipisahkan oleh tembok besar. yang dimuliakan M. Bahkan bila telah disajikan bahwa akar kata darimana "Om" itu berasal. tetapi hanya Nabi Suci yang menyatakan dan mengaj arkan tiada berdosanya semua nabi. Atharwa Weda. Kuntap Sukta menyatakan: "Dia akan menjad i seorang yang mengendarai unta. Nabi yang besar. karena di India seorang Rishi. Begitulah disebutkan dalam Yajur Weda: "Semua pel indung dalam bahagia yang sangat" Yajur Weda 7:33. karena pengalaman tersebut benar-benar murni spiritual. dan dari mereka ter nyata 999 orang adalah nabi dan peramal palsu. dan karena alasan inilah maka bibir Wahyu Ilahi ditutuo d an disegel dengan kedatangan yang terpuji. Jika 'Om' itu adalah nama pribadi Tuhan. 14:201). 33:80." ("Ushtra yasya pravahi"). kendaraannya yang ad alah unta membuktikan karenanya bahwa beliau bukan seorang Resi India tetapi seo rang pengendara unta dari gurun pasir Arabia. Aku juga Wed a. Akulah pengetahuan mutlak. seluruh penghalang in i dibikin mulus hanya oleh rahmat yang dijanjikan yakni Muhammad -pengawal yang teguh dari keesaan Ilahi. berarti di sini bahwa dia adalah seorang nabi at au utusan dari Tuhan Yang Maha-tinggi. Pentingnya adalah ketika seorang pel indung yang diharapkan akan muncul. ("Esh rishye mamahe" bagi 'M' rishi yang agu ng ini". Atharwa Weda dan Muhammad. Ini adala h suatu cara. akan menjadi sangat diragukan. Akal sehat diperlukan un tuk membuktikan pengakuan ini. Dalam "Kuntap Sukt" dari Atharwa Weda. . melainkan menekankan persatuan sempurna dengan Tuhan. Sam. dan perbukitan yang menakutkan. dan karena itu beliau adalah Juruselamat dan P elindung ('Om') dari kehormatan para nabi seluruhnya. tetaplah tak perlu bahwa ini dikira s ebagai nama Tuhan. Bebel. Karena itu Nabi Suci Muhammad. karena Krishna telah berkata dalam Bhagawad Gita (9:17) : "Ak u membuat semuanya bersih. (se suai dengan Hukum Manu) dilarang mengendarai seekor unta (Manu 5:8. dia pasti akan disebut pelindung atau penjaga kehormatan dan penghorma tannya. lautan luas. yang berujung kepada "Pertemuan antara Kekasih" . hal aman 213). Se andainya misalnya seribu orang diseluruh dunia mengaku nabi. yang merupakan Juru-sela mat kenabian dan kehormatan seluruh Nabi-nabi. Dari sini kita bisa beralasan bahwa 'Om' berarti pelindung tetapi ini ju ga jelas bahwa ini adalah kata benda biasa. Injil. Rishi yang Dijanjikan disebut dalam mantr a sebagai 'M' yang besar dan agung. Akulah "Om". Hendaknya dicatat bahwa konsepsi ini. Rig dan Yajush". 20:127:1. sudah wajar. maka dalam hal seorang yang seleb ihnya. atau 'Akulah Omega'. di atas segalanya. menyentuh atau meng alami bertemu Tuhan tidaklah menerapkan sesuatu kepada suatu karakter fisik yang bisa dilihat. Seorang semacam itu harusl ah Nabi yang Terakhir. Nirukta 12:40). yang akan meyakini semua utusan Tuhan dan me mbenarkan ajaran mereka serta mengumumkan kesucian dan kesalehan mereka serta ke salahan mereka yang telah dilemparkan oleh para pengikutnya sendiri.

mereka percaya. d ibandingkan dengan kedamaian spiritual serta mental dan kenyamanan di mata Mahat ma Buddha. Ba ik putihnya maupun teratai yang di air menunjukkan penolakannya pada fikiran jah at dan keragu-raguan. sebagaima na difahami penulis sekarang dengan mengacu pada leksikon bunga serta bahasa per mata. Yahudi dan Muslim. mempunyai cara ekspresi mereka sendiri. Bunga teratai berarti mensucikan hati.Silabus mistik kaum Buddhis yakni Om manipadme hum. setidaknya pada saat ini. ini berarti berdiam diri. engkau permata dan bunga teratai yang diberkahi". b ila temanmu memberikan sekuntum mawar yang ada daunnya tanpa duri. daun. Tetapi bila sekuntum di antara dua putik yang belum mekar dis ajikan. yakni bisa kita katakan. dalam jangka pendek. dengan sarana mana. Betapa pu n. Kristen. t etap tersembunyi dan tertutup. pada saat per bendaharaan ini telah ada nyata di istana ayahandanya? Tetapi kebenaran masalahn ya adalah bahwa tujuh permata ini adalah yang disebut Sapt ratnani dalam Weda. atau tujuh perbendaharaan dari permata yang sangat berharga. lantas mengapa beliau menyingkirinya dan lari ke hutan. Rangkaian pada huruf-huruf itu di kalangan kaum Buddhis dianggapnya berarti berlian dan permata . dengan cara yang sama. dibikin bulat dan berputar pada suatu roda untuk se mbahyang. serta memisahkan diri dari dosa. dan dalam teratai itu ada berlian. seseorang akan memperoleh segenap rahmat dan kesejahteraan dari dunia i ni. dan ini adalah juga tujuh Sifat Mulia. maka durinya menggumamkan ba hasa perpisahan dan menyakitkan. ini berarti b ahwa pertemananmu diterima. ilm u pengobatan. 6:74. Pujian kepada Muhammad dalam bahasa bunga. Seperti halnya dalam bisnis dan perdagangan. Dalam keindahannya. sedangkan dengan mematahkan dan membuang daunnya berarti ditolak. ini menunjukkan bahwa cinta itu ada. percaya bahwa hal itu menyingkirkan kesukaran serta mendatangk an berkah kebajikan. Misalnya. perhubungan dan olahraga. Arti 'Om' telah kami ceriterakan dalam halaman yang lalu. Dan bila bunga itu tanpa daun maupun duri. mereka semua mempunyai istilah teknis d an frasa masing-masing. Kaum Hindu. bila dedauna nnya bicara tentang kemanisan dan kehangatan cinta. y akni tujuh mutiara ruhani suatu penyebutan yang akan kita rinci nanti. p utik dan kuntumnya mempunyai satu bahasa masing-masing. "Semua mengeluelukan. semua mengulang-ulang nama Tuh an dengan tasbih. Di dalamnya. setiap jenis bunga. yang di sebut 'Sapt-maryadah' dalam Weda. yang bersinar semuanya dengan cemerlang di kegelapan kesusahan dan penderitaan. yang katanya berjumlah tujuh. rumus keyakinan kaum Buddhis adalah "Om mani padme hum" yang berarti. Jika mereka itu punya nilai.2). Sekarang kita sampai pada arti pentingnya rumus keimanan kaum Buddhis. Kaum Buddhis memotong proses panjang ini dengan memindahkan nya pada roda sembahyang yang membuat seribu putaran dalam satu dorongan. Dalam penghormat an kita kepada bentuk percakapan kiasan dan perumpamaan. 5:1. juga mempunyai frasanya se ndiri. menghitung ulang seribu biji dari tasbih . B ahasa dan leksikon dari bunga itu sungguh macam-macam. Memebri tanda ciuman pada bunga menunjukkan cinta mu diterima. yakni tujuh perbendaharaan yang mahal dan tuju h jalan emas kehidupan (Rig Weda 10:5. tidak jelas ya ataukah tidak.Mistik 'Om' dalam agama Buddha. Ini adalah tujuh bagian dari Quran Suci atau singkatnya tujuh ayat dari S urat al-Fatihah(Surat Pembukaan). Dalam Weda dan Kitab Su . Tetapi berlian menunjukkan moral yang tinggi dan permata b erharga adalah ketinggian spiritual. bunga ter atai menunjukkan kesucian hati dimana kejahatan dan fikiran yang sia-sia tak aka n pernah bisa timbul. dengan mengabaikan fakta bahwa su dah diketahui oleh setiap orang bahwa seluruh perbendaharaan dunia ini akan perg i dan tidak berarti apa-apa dibandingkan dengan hartakekayaan berupa budi pekerti yang luhur dan kenyamanan spiritual.6.5. Setelah itu. Bunga-bungaan. bunga. tetapi. kami katakan. betapa pun. dan engkau dijamin tak perlu khawatir atas hal ini. Dalam semua sekte agama Buddha juga ada suatu kata singkatan mistik yang tertuli s seperti dalam agama Hindu. segala sesuatu itu memp unyai cara untuk diekspresikan. serta harta-kekayaan berupa emas dan perak.

begitu pula barang-barang yang baik di duinia ini. dimana semuanya berkumpul bersama dan sepakat. Suatu sabda nabi Muhammad yang terkenal: Kulluhum banu Adam wa adamu min tur abin (Semua mereka adalah keturunan Adam sedangkan Adam itu dari tanah). Bila dua umat Kristen bertemu satu sama lain. adalah tujuh berlian dan permata yang dianugerahkan kepada h ati suci Nabi oleh Tuhan Yang Mahatinggi. 7:69. 1:3. Ini tidak ditaruh di roda sembahyang. Dalam kenyataannya. ===== MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI INJIL MUHAMMAD DALAM KATA SINGKATAN MISTIK DARI KITAB SUCI YAHUDI DAN KRISTIANI.7 . Sacred Books of the East (Introduction to Upanishads Translation). Yang serupa itu rujukan lainnya adalah: Omanam.6.7. Rig Weda: pri ghransam omna vam avyo gat. 1:118. sesungguhnya adalah pengganti dari kedua 'Ms'. al-Quran xlix:13). yang dicatat dalam Alkitab Santo Yohannes. dan dikaruni a persatuan dengan Tuhannya. 1:112.7. Omvatim. Ada ratusan dan mungkin ribuan perbedaan antara agama Hindu. yang cocok d engan ramalan Isa tentang kedatangan Ruh Kebenaran yang lain. dan Quran yang agung" (Quran Suci 15:87). (1/2) Lambang huruf 'M' dalam agama Yahudi dan Kristen. Sekarang. dan karenanya diungkapkan dalam bahasa Inggris sebagai dobel M. Sungguh aneh bahwa dengan mengulang-ulang 'O' 'M' sesungguhnya kaum Hindu me ngumumkan bahwa "Inilah Muhammad" namun mereka tidak menyadarinya. Omasah charshni vis hve devas aa gat. Tetapi Tuhan Yan g Mah-tinggi berfirman kepada Nabi-Nya: "Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada engkau tujuh (ayat) yang selalu diul ang. Pengharapan atas seor ang yang dijanjikan dalam semua agama rupa-rupanya semakin kuat setelah Isa Alma sih. 6:50. melainkan juga karena ada tujuh permata spiritual di dalamnya. N abi Suci. m elainkan dijadikan amal perbuatan dan praktek sehingga manusia dapat mencapai ra hmat ruhani ini.20. dengan cara yang sama. seperti bunga teratai. Alpha dan Omega serta Emet. Tak seorangpun yang memberikan mereka ken yamanan dan penghiburan. disebut "rahmat" dengan alas an bahwa hatinya itu bersih dan suci. yang huruf pertama dari namanya adalah M. Mishkat: Bab 223. 6. dan beramal sesuai dengan itu.( Seluruh dewa-dewimu yang memberikan Oms (perlindungan) Nirukt . kaum Yahudi dan Kristiani mempunyai silabus mi stik mereka. 12. ada tiga 'Ms' dalam Muhammad. tak ragu lagi. 10. dia mendapatkan "Brahma Loka" (Kedudukan spi ritual nabi Ibrahim). Kami akan mewacana kan hal ini dengan terinci ketika berbicara mengenai Nubuatan tentang Paraclete. sebagai ganti menguca . (H. dan mereka boleh jadi berdiri dengan poros terpisah satu sama lain. (Setiap hari dengan kedua Om yang membantumu dengan persediaan makanan. sebab saat kedatangan seorang Suci telah semakin dekat. T irmidhi dan Abu Dawud. 1:112. Sang pengantin harus menghadapi salib pad a hari perkawinannya. Seperti ha lnya 'Om' mempunyai kepentingan dan keutamaan yang besar di antara umat Hindu da n Buddhis. tidak hanya dari se gala macam kerguan dan kekafiran serta fikiran jahat. 11. 12:40. kita hanya akan memecahkan dan mengungkapkan suatu kata singkatan (silabus) mistik setelah Isa Almasih. adalah 'M' da ri Muhammad. Dalam silabus mistik kaum Buddhis "'Om' mani padme hum". tet api 'M' yang agung. Buddha.R. Setiap orang yang membaca dan melantunkan t ujuh ayat dari Surat al-Fatihah. akan menjadi pem ilik dari permata yang tak ternilai itu. Yahudi dan Kristen. Dalam bahasa Arab . Omyavantam.4). Ini. yakni. sehingga pesta kawin itu menjadi berantakan dan harus lari ke persembunyian dengan terburu-buru. tanda perubahan pada 'M' yang kedua. Iman dan Pengharapan timbul di antara mereka. 1:34. Isa telah meninggal kan para muridnya dalam keadaan yatim. maka mereka.(Nirukat. ------9. yakni Maranatha.ci Buddha hal ini tidak dikaitkan dan dibicarakan secara rinci. Namun kumpulan angin kebencian tak dapat menghapuskan k edip sinar kebenaran.4.7. Nubuatan yang diucapka n oleh seluruh nabi di dunia ini menegenai kedatangan Nabi Suci Muhammad adalah sedemikian mencolok dan jelas sehingga menolak dan tidak senang atas hal itu sam a juga dengan mengingkari cahaya matahari di siang bolong.

Dalam Surat pertama ditulis (1:Korintus: 16:22): "Siapa yang tidak mengasihi Tuhan. Encyclopaedia Biblica(1) dan Hastings Dictionary of the Bible(2) telah membuat suatu wacana terinci atas perkara itu. terkutuklah ia. udara berdengung dengan seruan dan getar an 'Maranatha'. Nubuatan ini adalah. maka satu sama lain mengatakan salam 'Maranatha'. Hati mereka memetik keberanian dari pengharapan b ahwa Tuhan akan datang untuk menghukum dan mencambuk para penentang serta pengan iayanya. Tetapi buat kaum Ya hudi itu adalah suatu silabus dengan hujatan yang paling buruk. mereka serukan 'Maranath a' dengan suara keras. Dala m rumah. dan didoakan semoga Tuhan segera datang guna menghindarkan pemb alasannya atasnya. kutukan dan damp ratan. serta pe nguasaan dari musuh-musuhnya melebihi yang bisa dipikul dengan darah dan air mat a. dalam gereja. Bila seorang Kristen menulis kepada saudara Kristennya. suatu penafsiran atas datangnya "Penghibur yang lain".Yohannes (16:8-11) bahwa Penghibur itu. Juga. Dan penyebutan si labus ini tidak saja dalam bersalam satu sama lain. ma ka itu adalah 'Maranatha'. akan membalas terhadap dosa orang-orang kafir dan akan menjalankan keadilan seb agai bukti dan pembenaran atas pengharapan ini. dan kekurangperhatian dan kura ng aktifannya seketika berubah kedalam ayunan semangat serta penuh harapan. Para pakar peneliti dari abad kini lebih cenderung pada pandan gan bahwa ini adalah dua kata yang berbeda. para komentator menghadapi kesulitan besar da lam menafsirkan baris-baris Surat Paulus di atas. Bila mereka berkumpul untuk beribadah di malam gelap pada suatu tempat untuk memperoleh pembebasan dari rasa duka dan penderitaan. yang dibicarakan dalam A lkitab menurut Santo Yohannes. sebagai pertanda atas pembacaan secara berkesinambungan 'Maranatha'.pkan salaam. Silabus ini dipercaya oleh mereka sebagai k ata singkatan yang membawa rahmat besar. tetapi para ahli berbeda pendapat me ngenai titik dimana dua kata itu mestinya dipisahkan. Karena itu. dan tidak ada kata hujatan yang lebih keras yang dipunyai mereka dibandin g kata singkatan ini. dia menu tup suratnya dengan 'Maranatha'. dia bersiap dengan seruan 'Maranatha'. Di saat mereka mencicipi anggur dan memecah roti. suatu jawaban bisa dira ba untuk keluar dari dilema ini. Pagi dan sore mereka biasa mengumandangkan silabus in i di antara mereka. dalam kondisi tertekan seperti ini. Namun. itu merupakan kata tunggal. Berangsur-angsur. Keimanan dan daya tahan mereka. dari Westcott. fakta permasalahannya adalah bahwa kaum Kristiani oada abad-abad per mulaan telah ditindas dengan kejam dan merupakan masyarakat yang kebingungan. ketika dia datang. telah dig etarkan dan diguncangkan supaya runtuh. tetapi dalam manuskrip yang lain itu merupakan dua kata yang ditulis terpisah y akni 'Maran-ath'. Perjanjian Baru mempunyai dua Surat yang ditujukan oleh Paulus kepada Korintus. namun kata-kata 'Maranatha' telah member i mereka kekuatan hati dan pengharapan. Tischendorf dan Hortianus. Kebanyakan dari mereka men erima pendapat Bickell bahwa itu adalah 'Marana-tha' meskipun Schindt mengaku ka ta itu adalah 'Maran-atha'. di jalanan. Apakah itu 'Maranatha'? Dalam Mss. yang menjadi harapan terakhir serta terpenuhinya ramalan. jika ada sesuatu hal pokok untuk t ujuan kehidupannya. di kegelapan malam. maka m ereka menyebutnya 'Malam Maranatha'. dan di dalamnya mereka memegang cahaya harapan dan sukses. perlakuan buruk yang menyakitkan. Dinyatakan bahwa Paulus ingin mengatakan bahwa orang yang tidak mencintai Isa Almasih akan memperoleh pukulan dengan siksa yan g paling keras. bila seorang Kristen menemukan dirinya kurang pas dan terabaikan. Ini menciptakan dalam diri mereka suatu perasaan hangat dari semangat dan gairah hidup. malam itu. melainkan juga dalam komuni Suci. Betapa pun. sebagai ganti upacara salam kita yakni 'Assalam u'alaikum'. Ye sus meninggalkan mereka dalam lubang. dalam pertemuan harian up acara dan ibadah keagamaan. tetapi segala sesuatunya cuma dugaan dan pra-anggapan serta tak ada ilmu yang benar diberikan. Kata-kata St. Dan karena sebab inilah mengapa . sebagaimana adanya. di manapun. Maranata!" Maranatha telah ditafsirkan dengan arti 'Tuhan kita datang'.

dan dia telah membala s serta membuktikan kesalahan musush-musuh Isa Almasih. menunjukkan dan memperlihatkan penting dan keunggulanny a yang besar. karena kisah itu bermula dari nubuatan oleh Henokh. dan adalah suatu peristiwa yang tak terbantah dalam sejarah. sejak dunia di gelar. Berkatalah ia: "Tuhan datang dari Sinai dan terbit kepada mereka dari Se ir. yakni. melainkan telah dinyatakan . kegairahan me reka mendingin dan membeku. Dengan mengacu kepada Kitab pengumumanny a. fakta akan kemena ngan Mekkah ini membuktikan dengan nyata bahwa para penyembah berhala. dan pelan-pelan itu meninggalkan arena dan hilang. dan slogan itu. yang mengulang i lagi datangnya Utusan yang adalah Utusan dari Perjanjian dengan Ibrahim. Ia tampak bersinar dari pegunungan Paran dan datang dengan sepuluh ribu oran g yang kudus" (Ulangan 33:1-2). yakni 'Tuhan kami datanglah'. terlepas dari usaha mati-matian mereka. Selanjutnya. kata nya: "Sesungguhnya Tuhan datang dengan sepuluh ribu orang kudusnya. Tetapi janji 'Maranatha'. telah ditaklukkan dan dimakzulkan. Sekarang benarbenar jelaslah bahwa Nabi Suci Muhammad adalah Alpha dan Omega. yang mereka lakukan dan kata-kata nista. adalah seorang nab i besar generasi ke tujuh setelah Adam. Kenyataan bahwa Musa menyebutkan ramalan ini segera se telah beliau mau wafat. Setelah Idris. Pengantin ini yang menantikan kedatangan pasangannya dengan obor di tangannya. seolah kuran g berguna dan tidak penting bagi mereka. telah bernubuat. menge nai berkhitan. juga diulang lagi dalam satu kitab terakhir dari Perjanjian Baru. abdi Allah itu kepada orang Israel sebelum i a mati. ramalan ini telah dinyatakan kembali dalam Surat Yudas (Perjanjian Baru) seb agai berikut: "Juga tentang mereka Henokh. yang oleh kaum Muslim disebut Idris. atau Idris. dari Perjanjian Lama. acuan bisa dilakukan ata s nubuatan dari Musa ini. atau Idris. Yesus. yakinla h bahwa Aku segera datang. 1:7. hendak mengh akimi semua orang dan menjatuhkan hukuman atas orang-orang fasik karena semua pe rbuatan fasik. . 22:12). bahwa pada peristiwa futuh Mekkah. bahwa dia adalah Utusan yang berkhitan. setelah beberapa waktu. akhi r dari seluruh kitab Nabi-nabi Bani Israil. ketika sebagian besar malam telah lewat. nubuatan ini diulangi dan dinyatakan lagi oleh Musa dengan kata-k ata berikut ini: "Inilah berkat yang diberikan Musa. dan dengan pengulangan serta per nyataan kembali dalam Alkitab setelah mendekati akhir. Hati mereka tertekan. Untuk suatu wacana yang lebih lengkap dari masalah ini. dan dalam b agian penutup dari Wahyu kepada Yohanes. hendaknya difahami denga n jelas. keturunan ke tujuh dari Adam. sebelum keb erangkatannya dari tanah itu juga mengungkapkan berita gembira akan kedatanganny a (Yohannes 16:7-16). kepada segenap bangsa di dunia melalui mulut dari nabiny a masing-masing. Nubuatan dari Henokh. terlanjur jatuh menjadi korb an perpecahan dan masa-bodoh. akan datang dengan sepuluh ribu orang-orang kudusnya. yang diucapkan orang-ora ng berdosa yang fasik itu terhadapnya". nubuatan ini diulang lagi dalam Maleakhi (3:1).di antara kaum Kristen pada abad itu. Nabi Henokh. Nubuatan ini tidak saja diucapkan oleh Yesus Kristus. telah terpenuhi dan digenapi. mengumumkan dengan jelas bahwa Tuhan yang akan datang. yakni untuk menyatakan. Tuhan telah datang. dengan perkataan. Tetapi karena yang datang adalah n asib malang. semakin kecewal ah umat Kristiani yang menjadi kurang sabar. atau Idris. bahwa itu telah diwahyukan ke pada Santo Yohanes bahwa Tuhan akan segera tiba. maka lebih lama ada penundaan atas datangnya Tuhan. ada getaran dan kegairahan semacam itu dal am 'Maranatha'. yakni Surat Yudas (14-15). Setelah Musa. serta peradila n sepenuhnya dilangsungkan kepada para musuhnya itu atas kekafirannya. Nabi Suci ditemani oleh sepuluh ribu sahabatnya yang kudus. janji yang sama atas kedatangan Tuhan j uga disebut dan diulang lagi (Wahyu kepada Yohanes. (Surat Yudas 14-16). dan duduk di pengadilan terhadap para penentang Kebenaran. Henokh.

bahwa komponen bagiannya adalah 'Maran-a-tha'. yang adalah umat pilihan Tuhan. Seluruh pencarian atas arti penting 'Maranatha' ini bisa disimpulkan dan diring kas seperti di bawah ini. karena itu kedatangan Tuhan bukanlah hari penuh berkah dan kasih sa yang. Di kota dan di jalanan. Bagaimanapun.. Leksikon yang lain menyatakan: "Ini agaknya muncul untuk ditambahkan 'sebagai suatu kata pelindung yang berat' untuk menekankan bagi para murid pentingnya kebenaran bahwa Tuhan itu sudah deka t.) Tuhan kita datang (Maranatha) (5). Tetapi sebaliknya kaum Yahudi mengira. dan bahwa dia tidak ak an tanpadaya. dan karenanya tidak dapat masuk ke rumah bersama sang penganti n. dan datang dengan pasukan malaikat yang menerapkan hukuman yang setimpal bagi musuh-musuhnya. Ditulis dalam leksikon bahasa-baha sa kuno (3). 4. dianjurkan (hal mana telah didiskusikan panjang lebar dalam halaman yang telah lalu). para pakar sepakat bahwa 'Maranatha' itu tidak berasal dari Aramai c. Tetapi s etelah beberapa lama pekik harapan dan kemenangan ini tersapu habis dari kalanga n mereka. dan ke datangannya akan menjatuhkan pembalasannya terhadap musuh-musuh yahudi. taanpa teman. bahwa 'Maranatha' adalah suatu istilah ku tukan. ada yang mengatakan dua patah. Tuhan kita. maka kontemplasi terhadap M yang sama. Bagaimanapun. Bahwa ini merupakan kata gabungan yang berasal dar i. melainkan ini adalah suatu istilah Syria. sebagai fakta. dan tertuli s dalam naskah Syria. kata mereka. Tetapi para perawan (yakni para pakar) yang menunggu p engantin ini jatuh dalam kekurang-perhatian dan kelambanan. di mana saja. maka mereka harus bersiap menyambutnya". melainkan akan dikar uniai kekuatan dari langit. bagaiman apun telah diterima oleh segala kalangan. ada pekikan 'Maranatha' yang mengisi udara dengan suara. dalam pertemuan di malam hari. sebagaimana kaum Hindu dan Rishi Weda memiliki dalam 'Mamaha' n ubuatan tentang M yang agung. Tuhan kita sedang datang (Philo.Arti penting yang sesungguhnya dari 'Maranatha'.Dalam awal abad Kekristenan istilah ini merupakan kata yang sudah umum. adalah Tuhan yang suka melaknat dan murka. semua telah menzalimi dan memperlakukan b uruk atas bani Israil.5. dengan kaum Yahudi dan Kristen. Sulaiman mencintai Muhammad (6). dengan penindasan yang p aling keras. yang lain menyatakan tiga patah kata. Babylonian. serta me lakukan pengadilan atas para penindas dan yang tertindas. perkumpulan di siang hari. satu argumen yang menentukan dari kebenaran pengakuan Nabi S uci ialah bahwa. dan dalam penarikan nafas panjang mereka mengulang -ulangi 'OM'. dan dipercaya bahwa Tuhan akan segera datang u ntuk menjatuhkan pembalasannya atas musuh-musuh Yesus dan kaum Kristen. dan muncul pada sa at yang telah ditentukan.(4) 'Maranatha' ditafsirkan dengan tiga jalan yang berbeda: Tuhan telah datang. Bangsa Mesir. dengan cara yang sama . Tetapi mereka tetap berbeda dan tidak mufakat atas komponen yang menjadi bagiannya. Dalam hubungan ini. dan . ataupun Yunani. Sekarang kita ingin mengatakan sesuatu mengenai pengertian para pakar Yahudi dan Kristen tentang 'Maranatha'. sehingga orang-orang mulai tertekan dan kecewa menyangkut kedatangan T uhannya ini. jika ada. Iran. dan terjemahan yang diberikan adalah: "Tuhan kita datang yakni untuk mengadili". mengantuk dan jatuh tertidur nyenyak. Tuhan telah datang. di rumah dan di gereja. Ibrani. Penafsiran ini selanjutnya disokong dan dibenarkan oleh Peshitta version of the Bible. serta lemah seperti sebelumnya.

dan permulaan serta pengakhiran suatu karya di sebut Alpha dan Omega-nya. dan 'Maranatha' yang seringkali memperoleh posisi yang sam a di kalangan Kristiani.1894. 21:6). 5. dan Omega adalah huruf ya ng terakhir. dimana naskah itu mulai. Ishak dan Ya'kub. jadikanlah Muhammad serta para pengikut Muhammad penuh sukses. vo. tetapi umat Kristiani. 4. 6. Bergeraklah di sekeli ling dan tunjukkan keimananmu kepada Muhammad. Musa dan Isa. lalu o diucapkan dengan angin penuh dari bag ian tengah mulutnya yang dibiarkan terbuka. Siapakah orang-orang ini yang bersama-sama Nabi Suci Muhammad s. dua huruf ini adalah yang pertama dan terakhir. "Maranatha". dan. a-o-m. dan percakapan pun berakhir. Co. yang dijanjikan oleh para nabi dan rishi. serta yang memperoleh keselamatan dan pembebasan! -------1. dan bagaimana dia bisa berkata demikia . yang dijanjikan 'M' akan segera datang'. beserta suara yang dikeluarkan. Tetapi dalam Kitab yang sama (1:8. Struktur yang sejati dan benar dari 'Maranatha' adalah Ma-ara-natha yang berarti 'Yang Agung. Selanjutnya.v. dan lihatlah betapa dia mengutuk dan menghinakan yang menyera ng Isa Almasih. Alpha adalah huruf pertama dari alfabet Yunani. dan dada terbuka dalam mengucapkan a. 5 :16. sepanj ang Yesus tinggal di bumi ini. adalah tanpa guna dan sia-sia sekarang ini untuk menyerukan slogan itu. George bautri: The Interpreter's Bible. Tetapi rahasia tent ang ini tidak bisa diungkap baik oleh pakar Yahudi maupun Kristiani. dia tidak pernah menyatakan dirinya sebagai Alpha dan Omega atau yang awal dan yang akhir. Inilah umat yang tadinya merupakan musuh yang keras bagi umat Yahudi dan ag amanya. Boxterf: Lexicon of Chaldian. atau sekali pada saat bulan purnama di suatu hari khusus. 2. Seperti halnya 'Om' yang dipegang dengan penghormatan yang sangat tinggi oleh ka um Hindu dan Buddhis. Alpha dan Omega adalah rahasia kaum Kristiani yang lain. Dan tiada orang lain kecuali Muhammad. Dalam teknik Yahudi yang awal dan yang akhir adalah a sma Tuhan. Karena itu. tetapi yang menunjukkan keimanan kepadanya yang namanya dimulai dengan M yang agung. me lainkan lima kali sehari terus-menerus? Mereka bermohon semoga Tuhan Yang Maha-t inggi mengaruniai kedamaian dan rahmat kepada segenap nabi suci dari seluruh dun ia. New York. Syria dan Babylonia . Hastings: Dictionary of the Bible. "Maranatha". namun bibir ditutup ketika mengucapk an M. dalam seluruh Injil yang emp at itu tidak disebutkan mengenai Alpha dan Omega ini. Dia yang Dijanjikan.a.1248.w. Cheney. serta pasanglah telingamu ke dinding masjid dan dengarkanlah: "Ya Allah. yang menaruh segel dan menyelesaikannya. tidak ha nya sekali setahun. dengan memasukkan orang-orang lain ke dalam iman Islam. Encyclopaedia Biblica. 'Om' itu berasal dari tiga huruh. Karena itu. Dengan jalan yang sama.730731. ===== Alpha dan Omega dalam agama Kristen. tinggallah bagi seorang pengikut yang berbakti dalam cahaya Muhammad untuk meny ingkap dan membuka penutupnya. dimana perbedaannya hanyalah bahwa bila menurut Upanis had. dinyatakan di san a sebagai asma Tuhan Yang Maha-tinggi.di samping itu. Berkahilah dia yang mencintai dan 'M' Besar yang telah diramalkan ole h mereka. sebaga imana telah kaujadikan Ibrahim dan para pengikut Ibrahim penuh sukses". pekik 'Maranatha' di antara kaum Kristiani. dan juga menghukum serta membalas para penindas kaum Yahudi deng an hukuman yang setimpal. Dalam hal Alpha dan Omega. h. telah membuat mereka mendatangkan kedamaian serta rahmat bagi para nabi B ani Israil. Ibrahim serta Gautama Buddha. 3. New York. Berkelilinglah di jalan-jalan di Mesir dan Iran. Lihat nubuat Sulaiman di bawah judul 'Solomon Muhammadin' Song of Solomon. menyebut Ye sus Alpha dan Omega. Karena itu. berdasarkan Wahyu Yohanes (22:13). Cyclopaedia Biblical Literature. art. yang berarti bahwa. Alfred's Greek Testament adloe. memohonkan rahmat bagi Ibrahim serta anak-anaknya. dimana dia juga ada dalam ti ga M dari Brahma. dari semua a gama di dunia ini.

menurut Allah. betap apun. Wahyu Yohanes d itulis seratus tahun setelah Yesus. Nam un kebenaran dari perkara itu terdapat di mana-mana. Tetapi dari titik pandang lai n. menjadikan itu sangat mungkin bahwa keseluruhannya ditulis aslinya dalam b ahasa Ibrani dengan merujuk kepada ayat dalam Daniel: Namun demikian. maka jadilah ia" (3:58). serta rahasia suci dari 'Emet' yang adalah yang awal serta yang akhir serta kebenaran yang te rsembunyi dalam dirinya. Sesungguhnya. aku akan m emberitahukan kepadamu apa yang tercantum dalam Kitab Kebenaran (Daniel 10:21). mim. Tetapi mereka tidak dapat mengusung silabus ini dengan segala ketepatan serta kecocokannya dari tabernakel Yahudi k e Gereja Kristen. mim. h ilang bersamaan dengan proses transisi dari Ibrani ke Yunani. Yesus. telah ter paksa mengakui bahwa kitab Wahyu ini tidak ditulis oleh Yohanes yang adalah seor ang murid Yesus. 'Emet' bukanlah istilah tanpa makna. karena. j uga ada. bisa kita katakan. ini berarti Kebenaran. sebagai ganti Alpha dan Omega. Bila dia diciptakan dari debu. m aka kematian itu tak bisa dihindarkan olehnya: karena dia dilahirkan. dan hal lain yakni hadir. yang juga dihargai dan dirasakan oleh kaum Kristiani. dan Wahyu ini hanyalah reproduksi dari suatu Kitab s uci Yahudi. (Emet) agaknya perlu dic eriterakan kisah Alpha dan Omega. seperti persamaan Adam. karena. tau. adalah yang menguasai dan mengatasi selu ruh alfabet Ibrani. dan mereka tidak d apat memelihara benang merah antara Alpha dan Omega dengan 'Emet'. Ia menc iptakan dia dari tanah. adalah hur uf aslinya yakni. dan atas alasan i nilah bahwa kaum Yahudi memandang dan mempertimbangkannya sebagai suatu kata sin gkatan(silabus) pembawa rahmat dan permohonan anugerah. yang telah mempelajari Perjanjian Baru dari Alkitab dengan pandangan yang kritis. tau. Alpha dan Omega adalah huruf awal dan akhir da ri alfabet Yunani. Para pentafsir Kristen juga menghadapi perkara yang rumit dan kompleks ini dengan menyebut Yesus itu Alpha dan Omega. S uatu penyelidikan yang hati-hati dari baris (yang berisi Alpha dan Omega). tau yang akhir. Alpha dan Omega dalam bahasa Yunani. dengan demikian maka si labus alif. dan ketika dia ingat seratus tahun kemudian. dan kemudian beliau wafat. tau. dalam kasusnya ini terdapat baik yang a wal dan yang akhir. Ada perkara kelahirannya. telah lupa menyisipkan hal sepenting itu. dengan jalan itu. maka harus merasakan kematian. Untuk menyamakan kehadir an Tuhan dari keabadian seluruhnya ke seluruh keabadian seperti huruf pertama dan terakhir dari alfabet adalah sungguh suatu ide yang baik dan adil. Telah ditulis dalam Quran Suci: "Sesungguhnya persamaan 'Isa itu. ketika lidah yang dipakainya berbicara. dimana alif adalah yang awal. sepanjang h idupnya. bukan bahasa Yunani. bahkan melalui rahim Maryam yang suci. Tetapi kaum Yahudi juga tidak terlepas at au bebas dari tanggung-jawab kesalahan. yakni. alim. Sebelum mengungkap rahasia huruf Ibrani alif. maka itu tidak konsisten dengan keabadiannya kalau menyebu t dia yang awal dan yang akhir. dan mim atau mu adalah huruf tengah dari alfabet Ibrani. Orang Yahudi memanggilnya 'Emet'. Omega adalah dobel 'o' atau suara panjang 'o' d . atau dari a sampai z dalam bahasa Inggris. Dalam terjemahan dari Ibrani ke Yunani. Mengumpamakan Tuhan Yang Maha-tinggi den gan yang awal dan akhir dari alfabet mendorong kepada pencari kebenaran bahwa Tu han itu mempunyai awal dan akhir. sebagaimana diumumkan oleh Catholic Cyclopedia: "Satu kitab yang sekarang nyaris dikenal secara universal oleh pakar Perjanjian Baru dari aliran yang kritis menganggap itu berasal aslinya dari karya Yahudi. dia mengkomunikasikannya kepada dunia melalui Wahyu Yohanes. mim. Dalam Ibrani di sana ada. karena dia telah dibunuh orang-orang Yahudi pada tahun tujuhpul uh dari kalender Kristiani. ayat 5 kehilangan hubungan seluruhnya de ngan ayat 6.n . lalu Ia berfirman: Jadi. maka kebaikan dan keindahan yang ada dalam bentuk Ibraninya. Pakar peneliti. jika Yesus itu Tuhan. telah di potong habis oleh penerjemah Kristen dengan me ncoret yang di tengah Alpha dan Omega. sebagaimana kita katakan dalam bahasa Urdu bahwa hal semacam dan semacam itu benar dan tepat dari alif sampai ya.

buku semacam itu ditulis dengan maksud menyuntikkan keberanian dan semang at kepada mereka. Apocalypse adalah semacam kitab khusus yang ditulis dengan tujuan spesial dalam pandangannya. yakni.S. dan kaum beriman akan menguasai. dan hari kedatangan Tuhan sudah dekat di mata. Berhala-berhala itu pecah bekeping . Seluruh kisa h ini. diturunkanlah dari langit suatu kitab berselubung dimana tertulis di situ 'Kebenaran'. ketika suatu negara itu ditimpa ketidak-berdayaan dan penin dasan. Tidak jelas benar apakah adat-kebiasaan Alpha dan O mega yang muncul pada awal Kekristenan ini. Tetapi m engapa itu bisa terjadi bahwa pentingnya Alpha dan Omega itu sekarang tak terlih at dimana-mana kecuali dalam tiga baris biasa dalam Wahyu Yohanes? Bagaimana ke gairahan ini mewujud. dan untuk menggembirakan hati mereka yang sedih mereka bahkan mengukir Alpha dan Omega di cincin mereka serta benda-benda lainnya. beliau memukul setiap berhala dengan tongkatnya. cincin serta ben da-benda lain dari emas dan perak. telah dinyatakan oleh Quran Suci dalam satu ayat yang penuh semangat: "Tatkala allah berfirman: Wahai 'Isa. dan kemudian bagaimana itu mati? Jawaban atas pertanyaan i ni tidak didapati dalam versi bahasa Inggris Kitab Wahyu. dan ini diper caya mengandung rahasia tersembunyi yang besar. 'Kitab Suci Kebenaran' ini adalah Quran Suci. sama pentingnya seperti 'OM' dalam agama Hindu. dalam beberapa ayat ini disebut 'Kebenaran'. Dalam tulisan Yahudi dikatakan bahwa 'Emet' itu disebut 'Segel Tuhan'. prak tik penulisan Alpha dan Omega sebagai benda kenangan ini pelan-pelan redup dan m enjadi tidak digunakan lagi. yang mengilhami umat dengan keyakina n bahwa Tuhan sendiri akan segera datang. Sesungguhnya kepalsuan itu pasti akan lenyap. atau menu rut Nabi Daniel. dan tempatnya digantikan oleh tanda salib. yang meninggalkan bumi ini (Yoma 69). masuk ke da lam Kakbah.(Q. menyatakan bahwa hari-hari penuh kejahatan akan segera berlalu . Dalam hubungan ini kami re produksikan suatu tradisi kaum Yahudi. bat u-bata dinding. pada saat mana para musuh akan mendapatkan hukuman yang setimpal. Aku akan mematikan engkau dan meninggikan engkau di hadapan-Ku dan membersihkan engkau dari orang-orang kafir dan membuat orang-orang yang mengikuti engkau di atas orang-orang kafir sampai hari Kiamat"( 3:54). yakni Apocalypse. dan harapan ini dijaga tetap segar dal am ingatan mereka. Charles Hermann menulis da lam hubungan ini bahwa sangat jelas dari rukyah ini bahwa 'Segel Tuhan' itu sesu ngguhnya adalah 'Segel dari Kebenaran dan Ketulusan'(7). mangkuk serta pecah-belah lainnya. Kitab semacam itu. "D an katakanlah: Kebenaran telah datang dan kepalsuan lenyap. Sesungguhnya kepalsuan itu pasti lenyap". Misalnya. 'Kitabsuci Kebenaran' (Daniel 10:21). dan janji yang memeberi harapan serta seman gat kepada hati yang kecewa. vas kembang.17:81). Menjawab hal ini.alam bahasa Inggris. Kedua huruf ini memiliki arti yang penting dalam abad-abad awal Kekristenan. Alpha dan Omega juga telah diukir pada koin d ari pelbagai negeri dengan bermacam bahasa. yang menyatakan bahwa beberapa orang tulu s dari Kanisah telah berdoa sungguh-sungguh agar Tuhan Yang Maha-tinggi untuk me larang Setan. sambil membaca ayat ini:"Dan katakanlah: Kebenaran telah datang dan kepalsuan lenyap. benda-benda untuk dekorasi. Dalam penggalian arkeologis seju mlah besar benda-benda telah diketemukan dimana kata singkatan(silabus) ini tela h ditulis -misalnya. setelah beberapa waktu. seekor singa-api keluar dari kanisah dan melarikan diri. Dan hal ini datang tepat ketika Nabi Suci setelah penaklukan Mekkah. Tetapi. Menyingkap tabir 'Emet' dalam agama Yahudi serta 'Alpha dan Omega' dalam agama K risten. karena dialah akar penyebab dari segala dosa dan penderitaan. relik kuno. melainkan dalam judul bahasa Yunani Apocalypse. Inilah penyembahan berhala se rta politeisme. Sesudahnya. di batu nisan. dika rungi dan dikirim keluar dari dunia.

kepada-Ku saja. Tetapi dalam bahasa-bahasa Timur.T. dan kesa lahan yang sama juga dilakukan oleh kaum Yahudi yang menyingkirkan dan menghapus mim yang vital dan hanya menampilkan alif dan tau saja. Mim adalah suatu huruf d alam bahasa Semit. dan bukannya A. Umat Kristiani bertindak salah dengan menyadur 'Emet' menjadi sekedar Alpha dan Omega. Seorang Raja. yang membenarkan apa yang ada pada kamu. melai nkan jumlah jamak-lah yang diterapkan baginya. dengan jalan ini. menjadi umat yang teraniaya dan tertindas. penghiburan mereka juga terletak dalam pengharapan bahwa suatu hari kedatangan T uhan itu akan segera tiba. bahkan di seluruh jazir ah Arab. dan yang lain. mereka menjadi tawanan yang diperlakukan dengan kejam oleh bangsa-bangsa lain. satu menunjukkan bilangan. Dan janganlah membaurkan kebena . kenapa im dilekatkan ke ma dan ma dinamai mim. yang jelas merupakan blunder besar. serta M yang dikira mim yang menyelip di a ntara alif dan tau sesungguhnya adalah mim yang kuat-perkasa. dan menek ankan bahwa rahasia keselamatan terletak dalam 'M' sdari 'OM'. dan akan bisa membalaskan dendamnya terhadap musuh-musuhn ya. silabus rahasia itu tidak bisa menghasilkan arti 'Kebenaran'. yakni u ntuk mengatakan. pada saat mana mereka aakan diberi kekuasaan serta me merintah di tanah itu. bahwa huruf mim itu dalam dirinya merupakan kumulasi dari tiga ma. di ma na menurut alif. dan b erhala-berhala itu kabur melarikan diri.M. dan mereka dibebaskan dari perbudakan serta pelayanannya pada Fir'aun. tanpa it u. Setelah Sulaiman. yang ditujukan kepada k aum Yahudi: "Dan berimanlah kepada apa yang Aku wahyukan (kepada Muhammad). Tak seorang pakar atau ahli pun yang telah merenungkan dan berfikir mengapa suara ma dinama kan mim. mim. Dalam arti penting A. Masuknya secara eksplisit 'M' dalam Kitab-kitab Suci Keagamaan. Telah dibicarakan dengan agak panjang pada halaman yang telah lalu yakni bahwa K itab-kitab Suci Hindu yang paling otentik telah menyebut Mamaha Rishi. Rahasia ini telah dibukakan sekarang untuk pertama kalinya dalam sejarah agama dunia. sehingga.T. dan akhirnya disebut kan akan datangnya yang seperti Musa atau Tuhan bersama sepuluh ribu orang kudus dari Bukit Paran. sehingga ket ika itu penyebutan itu dilakukan untuk orang besar. Suatu penggunaan semacam itu yak ni bilangan jamak lazim dalam bahasa Urdu. tidak. yang disebut dalam bahasa Inggris. dan hanya Muhammad saja dari semua pribadi suci di dunia ini yang mempunyai tiga ma yang berakumulasi dalam dirinya. telah umum dikenal sebagai Raja 'Kami'. dari mana mereka lenyap sampai masa mendatang. dan janganlah kamu menjadi orang yang pertama kafir kep adanya dan janganlah kamu mengambil harga yang rendah sebagai pengganti ayat-aya t-Ku. juga. Seperti halnya umat Kris ten yang menunggu kedatangan Tuhan. Dan kaum Yahudi. kehormatan serta k eagungan. Jamak itu ada dua macam. Kaum Kristiani mencangkok ide Alpha dan Omega dari kaum Yahudi. meninggalkan tempat duduknya. telah untuk masa yang la ma. maka bukannya tunggal. dan bertaqwalah kepada-Ku. begitu pula umat Yahudi menunggu datangnya k embali Musa (Bilangan 18:15-18).T. meskipun seorang diri. sesungguhnya adalah suatu rahasia. Persi. pertolongan diberikan pada awalmulanya melalui Musa. dan mim yang terselip ditengahnya d ianggap tidak penting dan berlebihan. dan Wahyu Yo hanes dalam Perjanjian Baru hanyalah nama lain dari kitab Yahudi. Akhir alfabet Ibrani yakni tau menunjukkan bahwa kaum Yahudi akan memperoleh keunggulan dan kemenangan da lam ajngka panjang. lazim menyebut dirinya Kami. Menghapus dan menyisihkan mim dari A. Arab serta bahasa lain di Timu r. dan karena itu. Al-Quran adalah 'Kitab Suci Kebenaran' yang dianugerahkan ke dunia. serta pembebasan dari kaum Yahudi. tau. jamak dari kewibawaan. atau 'Eme t' adalah mengabaikan mim yang agung. Silabus Ibrani 'Emet' atau tiga huruf Alif. angkat kaki dari sana. Karena itulah maka tau dipandang dan dihormati sebagai suat u kata singkatan yang suci oleh kaum Yahudi. dan dengan itu maka janji I lahi yang diberikan kepada Nabi Daniel (Daniel 10:21) juga telah digenapi. Peristiwa ini tidak ada bandingannya da lam sejarah dunia bahwa berhala-berhala itu bisa dihancurkan selamanya dan sepen uhnya dari suatu tempat seperti Kakbah di Mekkah. Kebenaran yang sejati.M. dan im menurut tata-bahasa Ibrani adalah tanda jamak.dan Setan. Betapa menariknya T uhan Yang Maha-tinggi telah menyatakan dalam Quran Suci. telah ditampilkan dan tampak dengan jelas.

Konfirmasi terakhir Mim atau ma dari 'Emet' adalah begitu agung dan besar sehingga Seorang yang di b alik nama itu dan mewakilinya telah mengumpulkan dan menggabungkan semua agama d i dunia. menyebut kedatangan Seora ng yang Dijanjikan beserta sepuluh ribu orang kudus. Dalam Sanskrit Dictionary. Memotong dan menghilangkan 'Emet' menjadi 'Et' atau 'At' itu seperti melempar de bu dan menutup-nutupi kebenaran. dan pengakuannya ini sesuai dengan Wahyu Ilahi. dan jangan pula menyembunyikan kebenaran. sejak awal dunia ini. Dan inilah sebabnya Upanishad berkata bahwa Wahyu Ulahi akan ditutup dengan Ma. beliau adalah 'Segel dari Tuhan'. juga. yang adalah yang pertama dari para nabi Semit dan hanya tujuh generasi setelah Adam. dilanjutkan den gan o. yang adalah Kitab-kitab Suci agama Hindu. juga didapati dalam 'Emet'. yakni agama Arya dan Semit. Dinyatakan dalam Alkitab bahwa alif berarti dan menunjukkan yang awal. dan ka renanya. dimana semua agama juga telah menaruh cap konfirmasi mereka atas kebena rannya. Dalam Alkitab Ibrani. Reigved a. bahwa Ma berarti orang besar itu. 'Emet' telah disebut sebagai 'Segel Tuhan' yang dalam realitasnya sinonim dengan Khatam al-nabiyyin yakni. Diajarkan dalam Upanishad bahwa percapakan itu dimulai dengan a. padahal kamu tah u" (Quran Suci: 2:41-42). telah dijelaskan bahwa ma adalah.ran dengan kepalsuan. dan tau. begitu pula beliau adalah suatu segel untuk konfirmasi terhadap se mua nabi di dunia ini. Segel dari para Nabi. Kuntap Sukt 127:3. Perbedaan di antara keduanya yakni bahwa 'Emet' berarti kebenaran dan ketulusan. sedangkan 'Et' atau 'At' tidak menunjukkan keb enaran. . titik yang terakhir. serta 'Emet' pada cincin dalam kenyataannya mewakili hiasan dan disain dalam hati umat beragama pada waktu itu guna menghormati Dia Yang Dijanjikan. yang namanya dimulai dengan huruf Ma. Kand 20. beliau disebut sebagai Ma yang Agung. dan tiba untuk ditutup dengan mim atau M. Sukt 27. mim dari kebenara n dan ketulusan. karena Tuhan telah mengaruniai pada setiap nabi. yang akhir atau penutup. Dalam Atharwa Weda dan Rig Weda. dengan cara yang sama semua nabi menyaksikan dan mengakui kebenaran dari Muhammad. mandal 5. Maonier Williams telah menyatakan. dan disebutkan seorang Ma yang Dijanjikan yakni. Fakta kedatangannya bersama sepuluh ribu orang suci selanjutnya diperkuat dan di benarkan oleh ayat 14 dari Surat Yudas. Mantra 1) yang berarti 'Ma' yang agung. Rishi Yang Dijanjikan itu disebut Mamah (Atharwa. berdasarkan Kitabkitab Suci Hindu yang berwenang. sesungguhnya. Dalam kedua rujukan yang dikutip di atas disebutkan adanya sepuluh ribu sahabat dari 'Ma' yang Agung. yang namanya dimulai dengan ma. Mim yang perkasa dan agung ini telah mengumpulkan bersama-sama dua sisti m agama besar. Nubuatan yang terkenal dari Nabi Henokh (Idris). suatu segel untuk pengakuan atas Nabi S uci Muhammad. Pengukiran Alpha dan Omega. yang merupakan argumen otoritatif untuk meyakinkan umat Kristiani. Tetapi dengan meletakkan mim di antara keduanya.

12. bahwa ini juga.10:21). sebagaimana telah dicatat dalam Alkitab menurut Yohanes (Yoh. maka semua teriakan mereka itu meredup. dalam pertemuan dan perkumpulan. dan setelah menunjukkan bahwa arti istilah ini adalah kebenaran dan ketulusan. dan gairah serta kehangatan mereka mas uk ke lemari es dan membeku. dengan mengabaikan fakta bahwa 'Logos' adalah istila h Yunani untuk Holy Ghost. bahwa dalam Kitab Kebenaran itu diputusk an nasib atau neraka yang akan dan menimpa Bani Israil di kemudian hari. Dan adalah nubuatan yang terkenal dari Mahatma Buddha tentang kedatanga n Dia Yang Dijanjikan. Perlunya s uatu tindakan semacam itu terasa berdasar alasan bahwa Ibrani adalah suatu bahas a Semit. Tetapi ini adalah ist ilah dalam dialek Pali yang murni. Dan ini adalah Ruh Kebenaran. dengan menutup pembacaan mereka dengan ma pada OM. Kitab K ebenaran itu yakni Quran Suci yang mengatakan bahwa menyangkut kaum Yahudi maka sampai mereka menunjukkan keimanannya kepada Nabi Suci Muhammad. dan kami tetap memakai istilah Meteya dari su mber aslinya. sebagaimana hal itu a dalah. mengandung ramalan atas kedatangan dari Dia Y ang Dijanjikan. telah mencabut darinya semangat kebenaran dan ketulusan. yang ditulis dari kanan ke kiri. 'Alpha dan Omega'. dengan cara yang sama. yang secara terpisah telah kita hubungkan dan diskusikan secara rinci meliputi sekitar seratus halaman. dan b egitu pula. mas ing-masing dari mereka kehadirannya dimulai dengan huruf Ma. menekankan bahwa ma it u sesungguhnya adalah ma dari keselamatan serta pembebasan? 'Emet' serta 'Alpha dan Omega' telah diukir dan ditulis pada cincin serta relik. yang kedatangannya telah diramalkan oleh Yesus . Sekarang kita mengajukan suatu argumen mahkota dan yang menentukan mengenai nubu atan atas 'Emet'. Nabi Suci Muhammad itu seperti Musa. seperti para ahli Kristen. mereka akan tet ap demikian dan menderita akibat penolakannya atas 'Emet' yakni kebenaran dan ke tulusan. dalam membuka teka-teki dan rahasia s uatu istilah harus diperiksa juga bentuknya yang dipindahkan juga supaya bisa me mperoleh artinya yang tersembunyi. maka kata yang tersis a yakni Et atau At tidak pernah akan bisa berarti kebenaran dan ketulusan. sedangkan Pali adalah dialek Arya. . telah menunjukkan melalui bahasa bunga tulip dan teratai. Yahudi. yang berarti kebenaran dan ketulusan. telah memotong 'Emet' ketika menghapusnya menjadi Alpha dan Omega. Yakni untuk mengatakan. Teks yang telah dikutip dari Kitab Daniel menyangkut 'Emet'. bila ma itu dihapus darinya. saat dia datang . Kristen dan Buddha. kaum Yahudi setelah hanya mengambil Et atau At saj a dari bentuk 'Emet'. telah dibukti kan sebagai kesimpulan bahwa. Selanjutnya.14:17). dan secara singkat dari hal itu i alah bahwa lelaki yang diramalkan oleh Buddha itu adalah 'Meiteya' yang ditulis dalam bahasa Sanskerta dan di buku lain sebagai 'Metreya'. yan g ditulis dari kiri ke kanan.Setelah dikusi yang rinci atas susunan dan pengaturan huruf 'Emet'. dengan memanjangkan o dari OM mengatakan. dan Musa telah menyatakan kedatangan nabi yang mirip seperti dia. Kita pada saat membuka rahasia dari rumusny a yang mendasar yakni Om mani padme hum. 'Pneuma' yang dika takan merupakan silabus mistik dari agama Hindu. Tetapi nada terakhir di sana tetap tinggal tak diselidiki dan d itelaah. akan segera muncul . Om. Bangsa-ba ngsa Eropa yang beradab yang mengaku mempunyai prinsip moral yang tinggi. menunjukkan dalam i stilah yang jelas Kitab mana yang dimaksud oleh teks suci berikut ini: "Aku akan memberitahukan kepadamu apa yang tercantum dalam Kitab Kebenaran"(Dan. baik di rumah maupun di jalan an. Karena itu 'Emet' menurut kaum Yahudi adalah hanya perubahan bentuk yang dipindahkan (meteya). 'Maranatha'. mereka telah menyingkirkan dari tangannya Ma dari ketu lusan. Marilah kita balikkan itu untuk melihat apakah ini bukan berasal d ari 'Emet' dalam bahasa Ibrani. Tetapi. Buddhisme adalah si stim agama besar yang lain di dunia. karena. 'Emet'. Jadi bukanlah suatu kejutan bahwa kaum H indu serta yogi. bahwa ma (yakni orang yang namanya dimulai dengan ma). Dan apakah yang dicatat dalam Kitab Kebenaran? "Apa yang akan menimpa kaummu di belakang hari". sedangkan di sini kata yang digunakan adalah 'Pneuma' yang berarti Ruh Kebenaran. dan ada seruan 'Mar anatha' yakni Ma Yang Dijanjikan akan segera tiba. namun para ahli agamanya telah menterjemahkannya sebagai Ruhul Kudus atau Holy Ghost s ebagai ganti Ruh Kebenaran. serta di mana-mana. dan.

. dan bila Buddha dan Awalokiteswara juga bisa disebut OM. Kristen dan Yahudi. Dia bersalah melakukan segala dosa). Muhammad a dalah nabi semacam itu yang merupakan gabungan dari rahmat kebajikan serta kuali tas budi-pekerti yang luhur dari semua nabi. Tuhan mengutuk Bani Israil. karena itu Metreya berarti tiga M atau tiga Ma. Buddha.Buddha yang paling kita hormati dalam nubuatnya menamakan Buddha yang akan datan g sebagai 'Metreya'. sebagai manusia. Ibrahim m entaati Tuhan dari alif sampai tau.a.w. membimbing orang tulus ke jalan yang benar. Dalam agama kuno yang kita ketahui dengan nama Phrygian. terletak terbuka dengan satu permata di setiap ke tujuh ujung kelopak bungany a. mereka menghormati Ma y ang sama dan percaya bahwa perwujudan dari segenap enersi reproduktif dari alam dan semangat yang besar dari tanah yang belum digali dan lembah yang kurang prod uktif yakni Arabia (8). yakni kebenaran. Dan inilah seluruh perkara tentang 'Emet'. kaum Yahudi mengatakan: Adam melakukan d osa dari alif sampai tau (yakni. Charles Hermann Ph. Karena itulah maka esei ini di tulis. LLD: Catholic Cyclopaedia. maka dengan cara yang sama. bila Krishna. beber apa tanda atau lambang yang bersifat mistis yang mewakili sejarah dan etika dari agama-agam tersebut.D. Dalam seluruh Kerajaan Tuhan di bumi ini hanya ada satu dan satu-satunya seorang nabi yang bernama tig a Ma dan itu adalah MUHAMMAD s. dan dengan rembulan pengikutnya akan membuat kalender. Lambang ini bukannya tanpa kehorm atan atau arti. digunakan untuk menunjukkan semua atau seluru hnya. dan yang dia sendiri merupakan ya ng mengakui kenabian mereka semuanya. Mereka yang terbiasa dengan terminologi Kitab-kitab Suci Hindu tahu bahwa ada seorang peramal Weda bernama 'Atrey' yang berarti 'bukan tiga' (Niruk t 3:17). tetapi maknanya telah dikenal tidak hanya bagi beberapa orang ya ng terdidik. bunga terata i. 8. Ini adalah suatu nama yang penuh kandungannya yang menunjuk kan tiga Ma. yakni sedikit kutukan dan sepenuh rahmat (Leviticus 26:14-43). dari awal dunia hingga akhirnya. tetapi rahmat-Nya yang Diberikan kepada mereka dari alif hingga tau. dari alif sampai tau. maka janganlah me reka itu jatuh ke dalam serangan penuh kemarahan. le bih pantas dan berharga untuk mendapatkan titel tersebut. William Durant: The Story of Civilization. Jadi arti dari 'Emet' akan menjadi. atas pelanggaran mereka. seperti halnya bangsa dan pemerintahan di dunia ini mempun yai lambang dan tandanya masing-masing. dia akan berjiwa suci dan . New York dibawah judul Alph a dan Omega. yang mencerminkan sejarahnya serta berfu ngsi sebagai petunjuk bagi generasi mendatang. cahaya yang se makin bersinar. dalam teknik Yahudi. Betapa sedikit diketahui arti kata Sanskrit OM dengan gambar bulan sabit dan binta ng di atasnya dan tiga Ma di bawahnya.88 (New York 1942). Tanda-tanda ini jelas menunjuk kepada masa depan. dan dia a dalah Sama Weda. hal. Seperi halnya kalau kita katakan dalam bahasa Urdu: Perkara ini sudah tepa t dan benar dari alif sampai ya. -------7. agar jika Ma atau OM itu bisa ditafsirkan berarti Muhammad. Nabi Yang Dijanjikan. kedatangan dari Seorang Yang Mendatang dimana lambang agamanya adalah bulan sabit dan bintang. sejak awal hingga akhir. Mempunyai suatu nama yang unik dan tak tertan dingi di kerajaan langit. yakni. Setelah 'Emet' dari agama Yahudi kita sekarang kembali ke agama Hindu dan memint a. tiga Ma dalam namanya. yang diben arkan dan diakui oleh semua nabi di dunia ini. yang namanya dimulai dengan huruf Ma. mempunyai dalam agamanya masing-masing. dan OM dalam kitab suci Buddha. maka k iranya Muhammad. karena. Istilah 'Et'. manfaat dari dirancangnya lambang itu telah hilang bagi kebanyakan manusia. maka bangsa Yahudi akan mengatakan. dari wa hingga ma. dapat menyajikan pengakuannya dalam Gita bahwa dia adalah OM. ===== MISTERI 'SWASTIKA' DIUNGKAP Hindu.

berarti dia yang namanya mengandung tiga M . hanya berbeda bunyi akib at bahasa dari mana lambang ini berasal. apa arti Mahammadim (tiga M) bagi kaum Yahudi? Kami merujuk lagi kepada Kidung Agung Su laiman. Kredonya adalah tujuh permata. Lalu. diterangi dengan akal sehat.salih seperti setangkai kembang teratai yang mengapung di atas air yang jernih d an tenang. Demikianlah kekas ihku. kecuali Nabi Suci Muhammad dapat dikatakan bisa menggenapi dan me mbuat jelas arti dari tanda-tanda ini? Adalah suatu perkara nyata bahwa namanya mengandung tiga M dan beliau adalah yang paling berhasil dalam mencapai semua tu juannya. saya hendak menyatakan bahwa para ahli agama hingga saat ini hanya sedikit sekali menaruh perhatian kep ada hal yang paling penting ini. Dalam menunjang argumen kita. Dalam bahasa kiasan ini berarti bahwa Alpha-nya (permulaannya) begitu manis. ya. adalah suatu akibat yang wajar bila terdapat variasi dalam pemben tukan dan pengucapan dari tanda-tanda ini. Alpha dan Omega dari Yunani.w.a. m erujuk kepada kedudukan dari M ini dalam nama nabi ini. Elohim. selanjutnya tanda-tanda ini d iwahyukan pada manusia yang kapasitas spiritual dan mentalnya berbeda-beda tingk atannya. Maranatha dari Kristen. Kita rujuk lagi kepad a kata-kata Nabi Sulaiman: Mulutnya paling manis. ada tiga ma dalam Emet . yakni bahwa lambang mistis dari zaman kuno. satu-datunya kunci atas misteri yang terkunci di dalamnya adalah tanda ya ng menjadi acuan umum bagi semuanya yakni bahwa Nabi Yang Dijanjikan itu memilik i tiga M dalam namanya dan beliau adalah yang paling berhasil dalam dakwahnya. Perdebatan di antara para ulama. Om dari agama Hindu. silabus im dalam bahasa Ibr ani adalah dia yang mendapatkan penghormatan dan kehormatan bila diikuti dengan nama tertentu misalnya. Misalnya. secara harfiah diterjemahk an. Lalu siapakah. agama. fakta sejarah yang kons isten. menyajikan suatu aturan hidup yang lengkap dan langkah pasti menuju Tuh an. dan Omega-nya (akhirnya) juga yang paling manis dan kehidupan di antara keduanya sangat menarik hati. mes kipun berbeda dalam bentuk. dan tujuan. Mahamadim. tidak. berdasarkan atas tujuh sifat mulia yan g utama. karena masing-masing dari dua s ilabus itu tergantung pada ma yang membentuk inti dari ma ketiga. Im dari Mahamadim juga meramalkan sukses serta kej ayaan yang tak ada tandingannya yang akan menjadi mahkota penggenapan dakwahnya ini. dalam kitab suci Ibrani nama Di a Yang akan Datang (Nabi Islam) adalah Muhammad M. segala sesuatu padanya menarik. Tak ada sukses yan g lebih besar daripada yang dianugerahkan kepada Nabiullah s. Tetapi mungkin kita bertanya. ma dan tau menunjukkan yang pertama. dan metreya dari Bud his yang merupakan bentuk kebalikan dari kata Yahudi Emet . Apakah Seorang Yang Mendatang ini sama dengan sumber harapan dan keinginan dar i kaum Kristen awal? Ma-ranatha. ( Ma yang dijanjikan segera datang) adalah kata ki asan dan ilham pada hari-hari penuh penganiayaan itu. Para musuhnya tidak bisa menghalangi dakwahnya. demikianlah temanku. Emet mengandung tiga huruf. yakni. Sebelum mengungkap makna dan arti penting dari Swastika. tengah dan akhir dari alfabet Ibran i. alpha. maka kata itu sendiri. bahkan sejak beliau sendiri masih hidup. Jadi. maka kitab suci Yahudi memberi kita gambaran yang lebih rinci dari Nabi kita serta begitu kedekatannya dengan pemberian naman ya yang sejati. nabi besar Bani Israil: Kata-katanya manis semata-mata. Posisi M di sini menunjukkan tiga ti ngkat yang besar dalam kehidupan nabi yang dijanjikan ini. Dalam Emet juga terdapat tabir yang hangat. Menurut pengaturan ini. yakni para ulama Yahudi dan Kristen). Emet dari Yahudi. melemahkan keyakinannya atau menghilangkan nyawanya. Bahasa itu memiliki bentuk strukturnya masing-masing dan sarana untuk mengucapkannya dan. Kitabnya diw ahyukan dan dicatat. Dalam kitan suci Buddha Dia Yang akan Datang itu bernama Metreya tetapi artinya sama saja. bahkan musuhnya yang paling keras pun beru bah menjadi pengikutnya yang setia. mengapa Sulaiman yang memuji dan meramalkan kedata ngan Muhammad dan bukannya Yesus Kristus yang adalah saudaranya sebapak? Alasann . treya berarti tiga. hai putera-puteri Yerusalem (Kidung Agung 5:16. segala sesuatu padanya sang at menarik . Kredonya berkembang sepenuhnya. bahasa. Karena itu.

stempel dan bendera da ri mesin perang Jerman. Kitab suci Yahudi melemparkan fitnah kepada Nabi Sulaiman. altar serta benda-benda sakral lainnya. Meskipun penggunaan nya dan maksud artinya berbeda.ya jelas. sejarah memberi kita sed ikit sekali pengetahuan tentang asal-usul Swastika dan itupun. dengan rahmat Allah. Saya bertaruh. baik Bani Israil maupun bukan. namun marilah kita membersihkan Swastika dari s egala fitnah berupa segala dosa yang dilekatkan oleh banyaknya kejahatan yang be rkembang pada waktu bangkitnya pembantaian oleh Hitler. pada tapak-tilas Buddha serta orang-orang suci lainnya (versi Swastika dalam Buddha ini tangan-t angannya bengkok ke kiri). tetapi setanlah yang kafir (Quran Suci 2:102). Yesus jelas berdiam diri atas tuduhan in i. dengan rahmat Ilahi: Dan mereka mengikuti apa yang dibuat-buat oleh setan terhadap kerajaan Sulaiman. baik yang kuno maupun kon temporer. perlindungan dan kedermawanan bagi banyak kaum. Buku Sempurna yang dirujuk oleh semua agama sebelumnya. dihubungkan dengan sejar ah agama. menudingnya penuh kemesuman dan menyembah berhala. dan marilah kita sajikan kepada umat manusia ilmu dan hikmah yang terkunci dalam keempat tangannya. namun secara konsisten itu menjadi lambang kemak muran. tetapi dia tidak membuat alta r untuk mereka maupun menyembah berhala isteri-isterinya yang non-Israil yang di sukainya melebihi Yahweh (1). dan sebagai suatu simbol nubuatan dari seorang guru agung yang akan membawakan agama sempurna. lalu bangkit sebagai simbol dari filsafat dan doktrin yang carut-marut dari Adolf Hitler. pada buku-buku di toko dan pada pot-pot hitam di ladang serta dangau penjaga k ebun sebagai perlindungan terhadap tanaman. Emblem dari Matahari yang Besar. Selatan d an Tengah. Great Pyramid dari Ghizeh serta tradisi yang berhubungan d engan Swastika. di Athena. Ban . Irlandia. Swastika yang tetap dan tahan uji. Dengan penghinaan yang berlebi han. di Cina dan Jepang. Egyptology. maka karenanya penting bahwa Sulaiman itu harus meramalkan kedatangan Nabi Muhammad. di dada dewa Apollo. dia nampak di tank. yang barangkali digunakan secara geograf is jauh lebih luas dan lebih universal dibanding lambang lain yang berkembang da ri zaman kuno. melalui takhayul serta kebrutalan abad kegelapan di Eropa. serta penghormatan ya ng sama di Yunani. Swastika bertahan hingga abad pencerahan dan pengetah uan. Kepulauan. menjadi sinonim dengan superioritas bangsa Arya. dan Sulaiman tak kafir. pada koin. Swastika. yang kehidupannya diberkahi. sert a anti-semit dan anti segala sesuatu selain Arya. dari rekayasa setan ini. Dari kejayaan begitu banyak kerajaan kuno ini. Betapa pun. kemenangan Arya. Swastila ini digunakan di Inggris oleh ba ngsa Gaul dan Celt. Kita telusuri Swastika ke orang-orang Afrika kuno yang mendirikan peradaban Mesi r dan yang menggunakan Swastika sebagai lambang serta membangun Piramida Besar s ebagai monumen agama mereka. pesawat tempur. menjadi saksi kekerasan terhadap kemanusiaan oleh manusi a. dilucuti dari kewibawaannya ya ng abadi. yang kemungkinan besar ada benarnya. di India . maka pembimbing dan yang berwenang haruslah Quran Suci. tetapi Muhammad bersabda. meriam. Rhodes. Cyprus. Para ulama berpendapat bahwa Sulaiman mempunyai banyak isteri. Dan di dapati baik di dunia lama maupun baru. uniform. yang denga n rahmat Ilahi serta kerja tekun akan bisa diketemukan. Muhammad sendirilah yang membersihkan Sulaiman ser ta para Nabi lain-lainnya. Swastika Emblem dari Matahari Yang Besar. Tetapi saya percaya ada suatu kunci untuk setiap misteri. bahwa ini adalah penafsiran yang tepat. Swastika di Mesir Kuno. tidak konsisten s erta kabur. yang mer upakan wahyu terakhir serta satu-satunya yang masih murni dari Yang Maha-mengeta hui Segala Yang Ghaib. dan pada saat yang sama menyajikan pembuka telaah mendalam atas i lmu perlambang. Sekarang setelah saya menyingkap rahasia yang mendalam dan sulit dari empat agam a besar dunia. sekarang saya hendak mengungkapkan rahasia mistis dari Swastika. Terpujilah Tuhan bahwa Naziisme dengan ancamannya yang luar-biasa kepada umat manusia telah bisa dimusnahkan. Amerika Utara.

.yak rahasia dunia ini diwahyukan melalui al-Quran 1400 tahun yang lalu. menemukan li ma indikasi kuat bahwa lima tuhan yang sama ini. melarikannya ke tempat yang jauh dan sunyi untuk menikmatinya. dan tela h diterima oleh sebagian besar cendekiawan serta ilmiawan hanya dalam abad yang lalu atau sekitar itu. Misalnya. mengungguli yang lain yang telah dibangun.71:25). Taumutf dewa ox atau sapi. Namun. Sekarang marila h kita bangun persamaan universal dari dewa-dewi ini (cita-ideal yang asli): Kemiripan yang umum. dalam menggali tulisan hirogl ip dari Piramida Besar. dan mencatat betapa mereka itu (simbul pada umumnya) bisa dalam rentang waktu berbalik dari baik ke buruk atau sebalik nya. Sebelum kita mulai memecahkan rahasia Swastika. Di sini kita dapati nama lima berhala yang disembah pula oleh orang Arab pada zama n Nabi Nuh: Wadd tuhan lelaki. ahli sejarah dan batu purba terkemuka menulis: Kita menganggap bahwa Piramida Besar dari Gizeh itu diabngun di Mesir sebagai seb uah monumen dan memorial abadi bagi agama awal ini. al-Qura n: Dan mereka berkata: Janganlah kamu meninggalkan tuhan-tuhan kamu. Yaghuts tuhan-singa.. Yahudi dan sebagainya. lalu dimasukkan ke Neraka. dengan ilham ilahi dan ilmu tentang hukum-hukum alam semesta. Saya kaaitkan bahwa Swastika itu adalah kontraksi dari lima cita ideal dari Mesi r Kuno satu Pencipta dengan empat sifat utama padanan atasnya banyak kita jumpai di tempat-tempat lain di dunia. Dan sungguh mereka telah menyesatkan banyak orang. marilah pertama-tama kita mengak rabkan diri kita dengan ilmu menarik tentang perlambang (simbolisme) dengan mene lusuri dua lambang umum ke sumber mereka. berkurang atau hancur. Albert Churchward. yang dekrit Ilahinya tidak awet sepan jang masa. Marilah kita tidak membuang waktu yang sangat berharga de ngan membaca pinggir-pinggirnya. mereka tersaji sebagai ta ntangan dan petunjuk pasif bagi manusia yang ingin mencari kebenaran sejati. dan Ya uq. maka m ereka tak menemukan penolong bagi mereka selain Allah (HQ. Hindu. dengan pasti menegakkan asal-usul yang murni dan sama. yakni. Hapi dewa-singa. dan jangan (pul a meninggalkan) Wad. Sekarang engkau dalam ikatanku. kehendak bebasmu berakhir hari in i bulan madu kita telusuri sebagai perkosaan terhadap seorang perawan muda dari o rang tuanya oleh seorang muda yang keras hati. bulan madu itu melambangkan kegembiraan. mereka ditenggelamkan. Ahli Mesir Kuno. Amsta dewa-lelaki. kemandi rian mereka serta meninggalkan semuanya yang lain-lain . Mengenai paganisme.71:23). yakn i agama ilahi monoteistik yang diwahyukan. kita dapati bahwa cincin itu melambangkan ikatan atau rantai yang diperuntukkan seorang budak. Karena kesalahan mereka. secara simbolis. Di sini kita menghubungi otoritas kita. telah disembah juga di Mesir Horus beserta empat anak lelakinya. Buddha. ini agaknya menja di nasib alamiah dari agama sebelum Islam. dan Yaghuts. Meskipun ada perubahan ini tetapi kebenaran aslinya tidak hilang.71:24). Su wa tuhan perempuan. dari simbol ini. didukung oleh munculnya Swastika yang berk aitan dengan mereka. dan Nasr (HQ. sekarang ini cincin kawin melambangkan persatuan dari seseorang. dengan hukum ilmiah yang ben ar. atau sekutunya. Seperti dalam agama Kristen. bila kita telusuri. untuk dibaca oleh mereka yang mendalami rahasia misteri dari agama mereka (2). Kablsenuf dewa-rajawali. dan menterjemahkan tradisi kaum Mesir Kuno. Dan tiada Engkau menambah kaum lalim kecuali kerusakan (HQ. pintu telah terbuka kini. dengan rahasianya yang digambarka n di batu itu. pa ra pemeluknya merubah nabi-nabinya (lelaki dalam bentuk berhala) sambil meningga lkan Tuhan yang diajarkan oleh nabi tersebut. Sungguh kita b isa melihat Piramida Besar ini sebagai kuil sejati dari batu yang pertama di dun ia. Ya uq tuh an-kuda dan Nasr tuhan-rajawali. pengabdian serta kehendak antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang be rikrar dalam ikatan perkawinan. kita boleh langsung m asuk ke dalam rumah itu sendiri. dan Suwa.

seperti yang kita lihat sebagai contoh adalah Horus dengan ke empat anak lak i-lakinya. tetapi. (Q. ya kni makna yang konsisten serta paling orisinil. Horus kemudian menjadi Tuhan Yang Maha-esa dari sem esta. anak-anak lelakinya adalah empat atributnya yang utama. Tetapi kita tahu bahwa nabi itu bukan dewa ataupun berhala. Maha-dewa. kita bisa membangun suatu dasar bagi penterjemahannya. bila kita melucuti lambang ini dari semua mitologinya. Segala puji kepunyaan Allah. Yang Maha-pengasih. yang dalam kasus ini yang terdekat dengan agama a slinya. dan tidak punya putera atau puteri. Col. Asma Ilahi ini tetap konstan .1:1-3). mereka tiada lain adalah ce rmin yang terbabar di hadapan manusia akan adanya dan aspek Ketuhanan. Yang Maha-pengasih. adalah produk dari kesalahan pemikiran manusia. meninggalkan hanya bayangan dari maknanya y ang asli. T. yakni. maka kita tiba pada cita-ideal yang melatarbelakanginya a tau atribut (asma/sifat)nya. al-Fatihah. Yang Maha-bijaksana. Gambar berikut ini akan memfasilitasi perbincangan kita: Horus dan empat puteranya melambangkan Sifat Utama Ilahi Quran Suci menyeru manusia agar beriman kepada para nabi yang telah di kirim ke segala bangsa dan kaum. Di sini lagi-lagi Isla . Cheyne: Encyclopaedia Biblica. 2. inti keimanan bagi juta an Muslim dan semuanya adalah.9 ===== Swastika mewakili Piramida Besar dari Ghizeh. Horus -sepertinya dia adalah seorang nabi atau guru dari Mesir Kuno selanjutnya jelas tidak benar dalam simbolnya. bahwa berha la. Yang memiliki Hari Pembalasan . Yang Maha-pemurah.S. Yang Maha-k uasa. Swastika telah berumur 7000 tahun. dengan mengambil maknanya. Yang Maha-pengasih. seperti yang kita lihat. Empat asma utama terdapat dalam tiga ayat ini dan mereka adalah dasar dari aspek -Nya. Maka kita temukan bang sa Mesir dan Arab menyembah seperti juga banyak bangsa lain menyembah nabi dan c itra-ideal dari agama mereka dan bukannya Tuhan Yang-esa Yang memiliki semua cit ra-ideal kesempurnaan. hal. digunakan oleh demikian banyak bangsa. -------1. Induknya Kitab. dengan petunjuk dari Tuhan Yang Maha-kuasa. 4689. dikenal sebagai Ummul Kitab. Sifat-sifat Allah Surat pertama dari Quran Suci. Signs and Symbols of Primordial Man.). Pembukaan Kitab. Sejauh ini kita telah menyusun arti bahwa Swastika itu me rupakan kontraksi dari lima citra-ideal yang disembah dalam bentuk berhala baik oleh bangsa Arab maupun Mesir. Surat ini dim ulai: Dengan nama Allah. tetapi. atau bahwa. Yang Maha-adil. perbedaannya hanyalah bahwa agama yang belakangan sew ajarnya lebih mencakup dalam pengertian dan penerapannya.Jadi kita bisa melihat betapa banyak lambang telah mengalami perubahan di tangan masyarakat dan budaya yang berbeda. sifat ilahi-Nya yang lain memancar dari sini. Yang Maha-pemurah. Yang membangkitkan para nabi dari antara manusia. berd iri di puncak piramida didukung oleh empat puteranya yang berdiri di masing-masi ng pojok-penjuru. seperti juga ketidaksucian kitab-kitab suci adalah hasil interpolasi manusia.K. Tuhan sarwa sekalian alam. Ahli-ahli Mesir Kuno menyatakan kepada kita bahwa Horus. karena kita tahu bahwa Tuhan itu bukan laki-l aki. Islam terbangun dalam tujuh ayat di d alamnya yang selalu hidup (karena dulang-ulangi dalam salat Pent. ini adalah inti-sari kebenaran. sesung guhnya telah diabdikan kepada macam-macam.

penciptaan. melihat dalam rukyah sapi-sapi disembelih. kit a dapat siap melihat pentingnya binatang ini. Dia adalah Maliki yaumiddiin. obat-obatan. adalah perempuan dan kemudian datanglah makanan (al-Maida ). melalui mana hadirla h hukum alam. bahasa dan mekanis yang Allah tetapkan dalam dirinya. Dia adala h Rahman. Lihatlah dalam kitab alam ini engkau akan melihat bahwa burung membuat sarangnya ketika mulai birahi. Yang Maha-p engasih (Yang Bijak dalam Kasih-sayang). ho dan ping . Adalah cinta spiritual atau kasih Il ahi dan cinta keada sesama manusia pada umumnya. surat ke tiga. Beliau sendiri menafsirkan ba hwa dalam pertempuran itu sejumlah sahabatnya akan gugur. penyebab tunggal dan pemelihara bumi. dalam filsafat Cina HO digambarkan sebagai Seorang wanit a di dalam tenda . Dasar ideal dari contoh-contoh ini terdapat dalam sifat utama-Nya yang pertama. spiritual dan fisikal. Dalam Kitab Weda kita membaca bahwa banteng itu memanggul semesta. menarik baj ak. Ada dua surat dalam al-Quran yang mencurahkan cahaya yang melimpah terhadap mas alah ini. dimana manusia belaja r dari mereka kebijaksanaan tentang anatomi. yang secara tanpa disangka berfungsi memperkaya kosa-kata dari agama lainnya. karena al-Quran tidak membiarkan kita mele watkan sifat-Nya tetapi dengan tegas menyatakan dan menerangkan asma-asma Ilahi. yakni. Dalam bahasa Ibrani. Di medan perang Uhud. menunjukk an keadilan-Nya yang sempurna. awal kebutuhan kehidupan. Imran berarti seikat gandum yang masak . lam . Yang Maha-pemurah (Yang Maha-penyayang). Tuhan sarwa sekalian alam (Yang Maha-kuasa). yakni para sahabatnya itu disebut sapi karena kasih-sayang dan saling menyayanginya. Lembu itu memberi susu. tetapi banten g juga budaya fisik dan spiritual. Dalam f ilsafat Cina ada tiga huruf ann. Nabi Suci s. menanam d an menetap. Karena itu. lam adalah batang atau tongkat yang digunakan untuk meme rintah dan mengendalikan sapi. miim adalah air yang diperlukan biji agar bisa dipanen. Bila kita pertimbangkan keadaan orang-orang dahulu. berfungsi sebagai cermin dari sifat Tuhan tertentu. Lambang Sapi. dengan ungkapan yang lebih langsung. Al-Quran menerangi dengan cahaya akan perkembangan dari bud aya manusia. Akhir dari semuanya.m itu unggul dibanding agama lainnya. Alif dalam tulisan kuno hiero bangsa Mesir dan Phunisia adalah sapi. Hikmah . banteng adalah simbol dari ke makmuran karena tenaga reproduksinya dan manfaat besar yang mengikutinya kepada manusia. sapi melambangkan pengolahan bumi (budaya fisik) dan juga persaudaraan sert a kesatuan tujuan (budaya spiritual) (3). Dia adalah Rahim. produk dari b udaya fisik evolusi manusia ke tujuan spiritual. sapi atau lembu adalah basis peradaban awal. yang dalam terminologi Quran di sebut Rahmaniyyat. atur meja makan bagi sekeluarga manusia. yang keduanya adalah saling menunjang. tempat yang ting . dan mengairi ladang. sarang. Dia adalah Rabbul a lameen.a. maka abad batu akan masih tetap berlangsung. Misalnya. Kedua surat ini dimulai dengan huruf alif . yakni. satu adalah surat kedua. Rabbul Alamiin. karena. rumah dan kasih adala h sinonim. Dalam Egyptologi. Dia adalah Tuhan sarwa sekalian alam. bila manusia tanpa melalui pertolongannya membuka ladang. (bentuknya berkebalikan dalam bahasa Arab dan Ing gris). yang digunakan mengolah tanah dalam persi apan menanam biji-bijian. Sungguh pastilah pentingnya hewan ini. surat keempat dari al-Quran). sete lah sapi atau banteng. (Inilah al-Nisa. menyatakan bahwa ini ada dua cabang. pengembangan dan perlindungan. dan s api kelihatannya menjadi lambang kebudayaan. Setelahnya datanglah Al-A raf. Ann (beras di mulut) menunjukkan art i pemelihara. pemeliharaan. miim . Lembu itu merupakan lambang yang diperlukan oleh bangsa kuno. Perempuan. Sapi . Kemudian tibalah atribut ke tiga. tetapi ini adalah satu fase dari seje nis budaya tertentu. Banteng dan Horus Sekarang kita telah menegakkan pendapat bahwa lambang ini. lambang itu diadakan untuk menunjukkan akibat perbuatan ma nusia yang didukung oleh sifat tersebut. yang digunakan oleh b angsa purba.w. Setelah sapi atau banteng. yang lainnya Keluarga Imran .

karena segalanya berjalan menurut aturan berb uat keadilan. Ya ng Maha-bijaksana. singa itu tertidur. Mencipta. Dan lihatlah omong kosong ini. wahyu (hikmah-rajawali). singa mengaum. Ke-Maha-kuasaan-Nya dan empat Sifat-Nya yang paling mencolok yak ni Kekuasaan. Ini adal ah lambang keadilan di gerbang majelis. muka lem bu di sebelah kiri. Dalam al-Anfal (hadiah sukarela bagi umat yang papa d an tertindas). Pemurah-penyayang . yakni. Mereka yang telah merasakan penelitian filosofis dari Quran Suci akan menyadari betapa singa itu beristirahat atau mengaum. Masalah yang sangat menkjubkan ini diringkas dalam surat yang sangat pendek (al-Fatihah) dalam Quran Suci: Ada empat penyangga arasy Tuhan kita. (Yehezkiel 1:10). dal am Egyptologi. Saya tarik perhatian anda kepada rukyah Yehezkiel. Mungkin seseorang dari kalian berfikir bahwa keempat atau kelima berhala dari kaum pagan dan penyembah berhala dari Mesir Kuno (apakah disembah ataupun tidak di seluruh dunia) tidak berkaitan dengan citra-ideal tinggi dari monoteisme atau Teologi S ejati. Kekuasaan. dan mereka. Mencipta tanpa kasih dan kasih tanpa kebijakan dan bijak ta npa keadilan adalah sia-sia dan tak berguna. singa Tuhan. Empat sifat utama. yang berucap: Aku melihat: Sesungguhnya. Sekarang anda perhatikan bahwa empat patung dari batu itu menjadi masalah pentin g dalam rukyah seorang nabi. Lagi kita baca hal itu (dalam sebuah kitab seratus tahun sesudah Kristus) dalam wahyu kepada Yohanes. B ijaksana dan Adil. menyatakan bahwa dia melihat suatu rukyah(vision) dimana dia ditangkap di Babylonia. Rahim. Dan dalam bahasa kiasan. mengaum ketika kejahatan merebak.gi dan luhur. Markus sebagai singa. Elang-rajawali dan Singa dalam Egyptiologi. atau persamaan dari hati nurani. Analogi yang mirip dengan ini. persamaan hati (atur meja untuk se luruh keluarga manusia). Kebijaksanaan. Lebih mas uk akal kiranya kalau dikatakan bahwa Nabi Suci kita memiliki empat putera perka sa dan yang keempat dari mereka adalah Ali. muka singa di sebelah kanan. ini adalah seekor elan g rajawali. Perempuan. Dia melihat perupaan dari empa t makhluk hidup. Dan pada hari itu delapan (Malaikat) memikul Singgasana Tuhan dikau di atas mereka (QS. Malik Yaumiddin). nabi terkemuka dalam A lkitab.. Tetapi ini hanyalah guy onan buat orang yang kekanak-kanakan. Tetapi dis ini kita pertimbangkan delapan surat permulaan yang berkaitan dalam Quran Suci. Kebijaksanaan dan Keadilan. sekarang tibalah Singa . sebuah pintu terbuka di sorga dan suara yang dahulu te . karenanya menetapkan bahwa keempat penulis Alkitab adalah puteranya. Setelah persediaan (sapi). Ini adalah murni (tak tersentuh oleh tangan manusia) Firman Tuhan. E gyptology melambangkan empat kekuatan ciptaan Yang Maha-kuasa (disebut secara ki asan putera Yang Mahakuasa). Rahman. Yang Mahamengetahui. masingmasing dari mereka diperlukan dan dalam suatu cara adala h saling melengkapi. Al-Quran tidak dimulai dengan silsi lah yang kabur dari seorang tertentu ataupun ilmu geologi yang rancu dalam Surat Kejadian. Dan betapa singa itu mengaum dalam al-Taubah. dan muka rajawali di belakang. Ini dalam terminologi Quran adalah Kitab dan Hikmah-Nya . Dalam Quran Suci ada dua surat.69: 17). Missionaris Kris ten dengan sia-sia mencoba mencocokkan para penulis Alkitab dengan jumlah dibula tkan kepada sudut-sudut Atribut Tuhan ini. tidur ketika manusia tidak berbuat kesal ahan. boleh anda namakan ini kebijakan spiritual. Seolah 7000 tahun usia Egyptologi dibenarkan oleh r ukyah Yehezkiel. dalam sangat awal dari bukunya. Kasih-sayang. Demikianlah al-Quran dimulai dengan asmaNya yang Tepat. dan Keadilan (Rabb. Dia. rumah (perempuan). yang hidup 595 tahun sebelum Kristus. bahwa Mateus sebagai lelaki. dan Yohanes sebagai rajawali (4). Rampasan perang (Al-Anfal) dan Taubat (Al-Tauba) yakni. merasa sedih bahwa Yesus tidak berputera . Menyayangi. Dalam filsafat Cina ini adalah Ping . Sebagaimana dikatakan di sana: Dan para Malaikat ada di sebelahnya. bahwa pada setiap sudut-penjuru alam semesta ini ada empat malaik at yang mendukung alam semesta atau langit atau Kerajaan Ilahi. dan inilah penampakan mereka: Keempatnya mempunyai muka manusia di depan. Dan ini digenapi pada hari penaklukan Mekkah. Ini adalah Sapi.

bahagia. 6-7). Swastikar penyair yang menyerukan swasti (Ramayana). yakni. Salin g memotong dari tangan-tangannya atau tangan-tangan di dada (Mahabharata). kita semua hidup bersama seperti sapi . mumi sebagai penggiling gandum. prestise. Swastika memancar dari tanah Piramida dan disebarkan ke seluruh dunia termasuk di India. -------3. di tengah-tengah takh ta itu dan sekelilingnya ada empat makhluk penuh dengan mata. keajaib an dunia yang paling mengagumkan. Yang Maha-pengasih-penyayang. wahyu kepada nabi besar Yehezkie l dan juga St. dengan ekstremitas empat lengan yang condong memuta r ke jurusan berlawanan (jarum jam). yang menciptakan alam semesta. apa yang di Selatan dan apa yang di Utara. adala h pertemuan dari empat jalan. berusaha demi kekayaan dengan pelbagai r encana. dan kemuliaan ini dipenuhi dalam pribadi MUHAMMAD s. bab 50. Yang Maha-pemurah. Swasti-kara nama seorang lelaki. sehat. Dalam fraseologi Quran Suci. ===== Swastika dalam Kitab Suci Hindu. dan makhluk yang kedua sama seperti anak lembu. rahmat-karunia dan nasib baik. Betapa menakjubkan nubuatan itu! Pertama dari se muanya. Y ang memiliki hari Pembalasan(QS. penuh sukses.. Ini mengindikasikan bahwa ini bukan kisah kuno melainkan suatu nubuatan yang har us digenapi di masa depan. Ketiga.w. Dalam gambar Swastika tangantangannya ini yang menciptakan apa yan g di Timur. yakni Tuhan Yang Maha-kuasa Se ndiri. Buku Kematian. di sebelah muka da n sebelah belakang. Adapun makhluk yang pertama sama seperti singa. Khus usnya semacam palang mistis. dari ketinggian 500 kaki berdiri selama 7000 t ahun untuk memproklamirkan ramalan ini. Mahabharata serta kitab-kitab lain ini dalam bentuk lengkap Swastika . Piramida. dengan keempat putera nya yang adalah Asma-sifat Utama-Nya.51. Pertama dari semuanya. apa yang di Barat. 4. hal. dan St. keagungan. Kedua. Keempat puteranya ialah keempat asma-Nya yang paling menon jol. Swasti karman menyeba bkan sejahtera dan sukses.Haque) terutama pada pembukaan surat atau sanksi atau pujian (se perti kita berkata sallamna). wa hyu kepada nabi Yehezkiel. Dalam Kita b Weda inilah Swasti tetapi dalam Ramayana. suatu istilah untuk memberi salam (Swastika-Assalamu alaika yakni dam ai bagi kalian A. salam. Pencipta dan Pemelihara. semuanya sepakat mengumumkan bahwa ada seorang yakni Horus atau Matahari yang Besar. boleh juga diserupakan dengan.lah kudengar. berkata kepadaku . Swastika. Dia-lah Penc ipta langit dan bumi. Bentuknya dalam bahasa Sanskerta adalah Sutasti . Di kalangan Jain (suatu sekte Hin du) ini adalah satu dari 24 tanda harapan kesejahteraan dan adalah emblem dari t ujuh Arhant dari Avsarpini yang hadir (seorang pembaharu yang dijanjikan). ini disiarkan ke seluruh negeri di dunia. Piramida Mesir. . kemalanganku adalah ke hausan. Swasti Atreya adalah nama d ari saga kuno pengarang Kitab Rig Weda.321.3 Yakni: Seorang yang telanjang saya ini. Primordial Man. Mayoritas pakar menganggapnya suatu simbol rembulan. marilah kita periksa apa y ang dikatakan pakar: Sir Monier Williams dalam Sanskrit-English Dictionary menul is: Swasti berarti sehat. Karena itu jelas bahwa Yesus tidak ada kaitannya deng an ramalan dari zaman kuno ini. Yohannes. Churchward. atau a papun juga di langit dan jauh di bumi. Ini adalah tanda sehat wal afiat . Rigveda 9:112.Naiklah kemari dan Aku akan menunjukkan apa yang harus terjadi sesudah ini Dan di hadapan takhta itu ada lautan kaca bagiakan kristal. Nubuatan tentang kemasyhuran. Dan makhluk yang ketiga mempunyai muka seper ti muka manusia.1:1-3). seh at wal afiat dan harapan baik. terdiri dari empat jari-jari roda yang saling memotong pada sudut kanannya ada bagian yang pendek di pinggiran rodanya di tiap ujung jari-jari roda itu yang memutar ke satu jurus an untuk menunjukkan arah perputaran matahari. mewakili bentuk pemendekan roda Dewa Wisnu.a. Suatu cara duduk khusus telah dipraktekkan oleh Yo gis (dimana jari-jemarinya ditaruh disela lututnya). dan makhluk yang keempat sama Dengan burung elang yang sedang t erbang (Wahyu kepada Yohannes 4:1. Kata-kata Aku akan menunjukkan apa yang harus terjadi sesudah itu pantas dicatat. Yohannes memperjelas prediksi ini baik sebelum maupun sesudah ked atangan Yesus.

ketika dia menc engkeram ular naga. kita bisa mengataka n bahwa sepanjang Tuhan Yang Maha-kuasa mengizinkan sebagai kiasan. Dengan rahmat Allah saya akan ungkapkan mist eri dan rahasianya. tempatnya digabungkan lag i (Rig Weda 4:19:9). Seorang Putera dari Perawan kepada siapa Tuhan memberi dia kehidupan yang baru. Bukankah Ia menemukan engk au seorang anak yatim. Bejana dipecahkan. Dibawa dari bukit-semut: Dalam bahasa sanskrit ini adalah rayap atau rayap besar . Dan Rig Weda adalah. yang akhirnya dicengkeram. Dalam Rig Weda ditulis: Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan. dipaksa oleh musuhnya untuk meraba-r aba dan berkelana untuk mencari jalan keluar. ketika musuh ditangkapnya. Su atu peringatan yang menakjubkan di sini adalah: bahwa masalah yang dibahas dalam bait Kitab Weda dan abstraksi dari gambaran Mesir Kuno ini sekali lagi dinyatak an dalam Quran Suci: Demi terangnya waktu siang! Dan demi malam tatkala sunyi senyap! Tuhan dikau tak meninggalkan engkau. saya pilih merujuk hany a bait-bait yang dipandang oleh teman maupun lawan. Naga : Adalah musuh. meraba-raba dalam kegelapan tidak tahu jalan keluarnya. (c)Para pakar yang tidak men jual ilmunya untuk memperoleh keuntungan dunia dan menjaga pengetahuan mereka te tap bersih-suci. Kini bait Kitab Weda ini mempunyai tujuh titik yang paralel dengan kisah dalam E gyptologi: Dalam Egyptologi adalah Tuhan Merah dan dalam Weda ini adalah Tuhan dari kuda spir itual yang berwarna merah kecoklatan atau pendar kemerahan yakni Tuhan Yang Maha-kuasa Yan g berbuat keadilan. sebagai ambigu dan kabur. Putera Perawan: Perawan berarti (a) (Tanah) yang belum diolah dan tidak produkti f. lalu Ia memberi perlindungan? Dan Ia menemukan engkau mer . Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan ada lah Indra atau Surya sang matahari yang berpendar kemerahan. Orang buta melihat dengan jelas. dia m emecahkan jebakan itu dan menjadi bebas serta para sahabatnya bergabung lagi. Orang buta: Dia yang dalam kegelap-pekatan. kata kisah itu selanjutnya. yakni dia menjadi bebas. kepada siapa semut makan. Dan sesungguhnya yang belakangan it u lebih baik bagi engkau daripada yang permulaan. (b) Tanpa dosa baik sudah menikah ataupun belum. membawa orang yang tak berdosa dan tertindas dari jebakan musuh. Dan Tuhan dikau segera akan me mberikan kepada engkau. Dikatakan dalam bait ini: Dewa merah atau Tuhan Yang Maha-kuasa datang untuk mem bebaskan yang tertindas yang terjebak oleh musuhnya. maka yang di bawa dari bukit-semut. Engkau telah bawakan dari bukit-semut seorang putera dari perawan yang belum men ikah. kaum Orientalis maupun pende ta Hindu. Ada banyak mantera Swasti dalam Kitab Weda. menciptakan tiga Kitab Weda lainnya. dia bangkit dan memecahkan bejana. secara alegoris adalah orang yang paling jahat disebut rayap pengkhianat . dan tak pula Ia kecewa.Swasti dalam Kitab Weda Kitab Weda umumnya dipercaya sebagai otoritas yang tinggi dalam kebanyakan sekte Hindu. yakni bahwa: Dewa dari pen dar kemerahan yakni Surya (Matahari). dalam bahasa sanskerta adalah rayap. Analogi Kata Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan: Kuda dewa itu adalah ku da merah yang secara kiasan berarti pendar kemerahan. dia menjadi bebas dan pa ra sahabatnya bergabung kembali. Tempatnya digabung lagi: Tempatnya ini yalah para sahabatnya. sehingga engkau menjadi puas. Ini adalah dewa merah di Egyptologi.

Bergerak mengatasi musuh. Maka monster ini dari laut telah muncul. Suatu permohonan yang tidak cocok ke kantor matahari. lalu Ia menunjukkan jalan yang benar. pertempu ran dengan semangat kecintaan. sehingga dia meraba-raba dalam kegelap an. tetapi matahari akan bersinar terang dan keadaaan mendatang pasti lebih baik dari keadaan sekarang. Kalajengking besar. ular nag a sepanjang 600 kaki.aba-raba. Tia mat dari Babylonia. yang mulia sendirinya. Berilah kita satu rumah perlindungan . maka dia akan menasehati anda. ular naga. Behemoth. yang te lah dilengkapi oleh Quran Suci dengan wahyunya. Hasrat yang teguh dari seorang bijak dalam Weda. Bait-bait Weda ini dan gambar-gambar dari Egyptologi sebagaimana ayat-ayat dalam al-Quran mengandung arti yang lebih mendalam. Maka Tuhan yang Maha-kuasa membawanya keluar dari bukit-semut yang penuh ray ap dan kalajengking serta memberi semua yang disukainya. Leviathan. Behemoth. Kalajengking dan rayap menggigit dan menyengat Nabi Suci ketika ada jeda dalam t urunnya wahyu. tak menikah dengan seorang pasangan. Apakah itu rayap. Pejabatnya akan membalikkan kepadamu denga n catatan ini: hanya panas terik yang bisa kami hadiahkan kepadamu. Bila ini matahari jelas tak bisa memberi and a rumah perlindungan.S. Saya bukanlah pejabat pem beri tempat tinggal. dan Keledai Dajjal adalah kejahatan nya. Oleh karena itu terhadap anak yatim. ular naga yang besar dari Weda. Dajjal dalam kitab hadist kaum Muslim adalah serupa dalam pe rasaannya. Dan kepalanya akan diremukkan oleh Paraclete atau para pengikut sejati dari Paraclete dengan dalil yang meyakinkan dan bukti-bukti yang menentukan.Dan Ia menemukan engkau orang kek urangan. Tertulis dalam Rig Weda: Surya(matahari) sang bijak. Benar-benar bait yang membingungkan.93). d alam pemaparan ini tak nampak kebajikan sama-sekali. suatu rumah yang menjaga dari teriknya panas dari segala penjuru (R ig Weda 5:44. janganlah engkau mem bentak. yang mulia sendirinya. Meman g ada malam dan tetap gulita. Kata-kata ini menenteramkan. Dalam pertempuran yang penuh cinta. Tuhan tak akan meninggalkanmu. janganla h engkau sewenang-wenang. Dalam Egyptologi adalah Tuhan Merah. dalam pertempuran dengan semangat penuh cinta bergerak menu ju musuh-musuhnya.7). Leviathan dalam Alkitab. demi maksud apa. dengan pasangannya. kata para mufasir. Ini adalah ramalan yang menakjubk an dari dunia baru atau bangsabangsa yang materialistis di Barat yang telah kehil angan semua perasaan tentang nilai hidup tertinggi. Tiamat dan Ahi. monster.S. Saya tak dapat mewacanakan masal ah ini dengan rinci. Kesulitannya adalah: Mata hari sang bijak . umumkanlah (Q. karena hal ini akan dikaitkan dengan nubuat Nabi Ayyub. dari Egyptologi. Suatu rumah yang menjaga dari teriknya panas dari segala penjuru . Semoga dia. Pertanyaannya adalah apakah ini dewa matahari atau seorang yang bijaksana? Dikatakan lagi: Dia itu tak menikah tetapi mempunyai pasangannya . dalam Weda ada kebut aan yang dilemparkan oleh musuh-musuhnya. Dan terhadap orang yang bertanya. Dalam Egyptologi dalam kelopak matanya ada semak. maka berdoalah kepadanya. Dan tentang kenikmatan Tuhan dikau. Suatu nubuatan yang menakjubkan untuk masa depan. . Kami tidak p unya rumah beralat pendingin. bergerak menuju musuh tanpa suatupun tujuan yang positif. dalam Kitab Weda adalah matahari dewa dari kuda atau kuda merah. kalajengki ng. seperti bila tidak menikah. lalu Ia mencukupi engkau. rayap yang besar-besar dan banyak. matahari atau orang bijak? Semoga dia. nampak bertentangan dengan semangat sang bij ak. Bila dia seorang bijak. memberi kita satu rumah p erlindungan. dan dalam Quran Suci ini juga matahari ketika ini semakin bersinar.

Suatu rumah yang menjaga dari teriknya matahari dari segala penjuru? Rumah itu bukanlah bangunan dari batu atau bata. dan seterusnya. ketidak-adila n dan kerusakan moral. Dan ini adalah tempat berlindung serta rumah berpendingin yang mengusir pana s teriknya neraka baik di dunia maupun di akhirat. barang siapa yang masuk ke dalamnya pasti akan selamat. Baik kawan maupun lawan mengakui. karenanya. masuklah dalam rumah yang ditandai Swastika ini dan anda akan selam at. dan kita bisa berdoa mohon perlindungan. tidak menikah tetapi punya pasangan. kemesuman. Yakni al-Quran yang penganugera hannya terjadi pertama pada bulan ramadhan. Pertempuran ini membutuhkan barisan yang tangguh. Mereka menamainya Dasyus. pemeriksaan ketat . Dia dalam pertempuran dengan semangat kecintaan. tanpa makan dan minum. mereka sendi ri lari dari rumahnya yang gelap untuk memadamkan cahaya dan melenyapkannya. agar dia memberi anda rumah yang mencegah dari dingin yang mencekam. Karenanya tak bisa dipersalahkan atau tidak adil kalau dewa cahaya itu mengusirnya dari rumahnya. bulan panas terik dari segala penjur u (terjemahan kata asli dari Ramadhan). Seorang Muslim yang sempurna pada waktu berpuasa. latihan untuk menciptakan kemauan yang keras. karena Tuhannya telah melarangnya dan dia memiliki keyakinan teguh bahwa Dia melihatnya dan dia itu di hadapan Tuhannya sepanjang hari. tetapi sepa njang hari seolah dia tidak menikah. Hadiahilah kami suatu rumah perlindungan! Dia mohon perlindungan. Suatu cahaya yang luas untuk menerangi bangsa Arya. Unt uk memahami terjemahan yang benar dari bait-bait yang membingungkan ini bacalah . dia melewatkan sepanjang hari dalam panas terik dari segala penjuru . karena ini adalah orang suci yang bijaksana milikmu sendiri dalam Weda yang menghimbau anda agar masuk dalam suaka perlindungan Islam ini. Sewajarnya. Dia seolah tidak menikah tetapai mempunyai pasangan. tetapi rumah itu adalah agama sempurna yakni Islam. Penafsiran rasional atas bait-bait ini Dengarkanlah dariku penerjemahan yang masuk akal dari bait-bait ini: Matahari ya ng bijak bukanlah benda langit yang penuh gas. maka jawaban dari sekret aris Yang Kuasa akan menjadi: Kami telah mengaruniaimu dengan otak dan kecerdasa n. pengendalian. bergerak m enuju musuhnya. bahwa bangsa Arya mengusir penduduk asli India dari tanah-airnya. maka pergilah dan bangun rumahmu sendiri. disiplin. Namun. Tidak. para saudaraku yang ber agama Hindu. duduklah kekuatan dari Asura (orang bijak) karena mereka cinta kepada semanga tmu. tetapi dia tidak mak an dan minum. sebagai perampok. dan tak ada kelangkaan makanan yang lezat cita rasanya. Vasus (pendar cahayanya) . O Agni (pribadi yang memberi cahaya) dan membawa cahaya yang luas untuk menerangi bang sa Arya (Rig Weda 7:5:6). Horus (matahari yang dij anjikan) dalam bulan ini mengikat dan menelikung Sut dan Sab (Setan) dengan rant ai. melawan pasukan kejahatan. dan put era kegelapan dan sebagainya serta memperlakukan mereka sebagai kriminal. Engkau telah mengusir Dasyus (putera kegelapan) dari rumah mereka. Dalam Egyptologi. dia memiliki pasangan cantik di sampingnya. Di dalammu. tetapi ini tak bersangkut-paut dengan masalah yang dipersoalkan dalam ba it ini: ada matahari sang bijak. Jelas bahwa putera kegelapan tidak menyukai cahaya. suatu tempa t suci. Pertempuran ini adalah melawan dirinya se ndiri terhadap nafsu rendah. tetapi anda tak bisa berharap dari Agni (dewa api) me nghadiahi anda dengan es krim. dan dia bergerak menuju musuh-musuhny a. mereka adalah musuh cahaya dan ingin memadamkan cahaya. Tetapi bait-bait ini memberi kita suatu penerangan yang luas atas pertanyaan kritis in i. Jangan salahkan atau takut kalau seorang muslim mengundang anda. keputusan yang bijak. Maka.Anda bisa minta kepada dewa matahari. pencuri. Anda bisa mengatakan bahwa bait-bait ini adalah kiasan yakni Matahari adalah nam a Tuhan yang Maha-kuasa. O terang benderang seperti Mitra (matahari). segala macam minuman pelepas dahaga dia pun ya. Dia menyus un perispan untuk memerangi pasukan iblis. bila seseorang mendesak terus untuk perkara ini. suatu pengamanan terhadap Setan dan perbuatan jahatnya.

Dinyatakan dalam Quran Suci: Salam! hingga terbitnya fajar (Q. keluar dari rumah mereka seperti laron.a. dan membiarkan mereka dalam kegelapan mereka tak dapat melihat (Q. Pa nis mencuri sapi berarti: Mereka menyembunyikan kebenaran dan petunjuk Tuhan.(Bukhari 81:26). Sekarang. se bagaimana yang dinyatakan berulang-kali dalam Quran Suci. berkata: Panis adalah rente nir tetapi Weda mendekritkan bahwa mereka harus dibakar (Nirukta 6:26). Alhamdulillah! diberkahilah mereka y ang berjalan dalam cahaya. pendeta yang ceria. dia memb uatnya nyata (Rig Weda 7:9:2). tetapi Tuhan yang paling bijaksana memecah pin tu-pintu mereka dan membawakan matahari ketulusan bagi pedoman umat manusia. Sebaliknya ada orang-orang baik yang memetik manfaat dari cahaya itu. Kami kaum muslim di sub-benua India. sepe rti Dasyus.S. dan Indra dengan bantuan matahari menemukannya serta memba wanya kembali. cahaya yang luas ini adalah untuk menerangi bangsa Arya. komentar singkat Kitab Weda. yang membawa roti ruhani kepada semua orang. Karenanya. yang masih dalam kegelapan diberi cahaya yang nyata". putera kegelapan. Kata-kata bijak dalam Weda itu telah digenapi dengan segala cara. Ketika dia menyalakan api. sepert i orang-orang bijak yang belajar darimu karena mereka mencintai semangatmu. dia itu pendeta ceria ata u Pembimbing spiritual yang baik. O terang benderang seperti Mitra atau ma tahari. pendar-pendar cahayanya (yakni para pengikutmu).w. seperti dinyatakan berulang kali dalam Rig Weda. bingung dan buta. O Ag ni. Bait dari Weda menunjukkan: Di dalammu. adalah musuh bangsa Arya. serta membakar dirinya sendir i. sahabat sesama dan pemberi harapan baik kepada umat manusia. duduk melingkar. Allah mengambil cahaya mereka. ini b ersinar di sekelilingnya. Nirukta. Ada kegelapan di sekitar. Hanya ada satu bundel yang mesti diurai yakni: Siapakah yang mebuka-paksa pintu Panis dan membawa matahari yang benderang? Siapakah Panis itu? Panis. bacalah yang sat u ini. Ini juga sering kali dikisahkan bahwa mereka mencuri sapi dan menyembunyi kannya di pegunungan. membuka paksa pintu-pintu Panis. s ahabat sesama dan kawan serumah melalui kegelapan malam yang masih ada. Maka penalaran dari ba ris-baris ini adalah bahwa ini suatu nubuatan bahwa Panis atau banis telah mengu nci dan menyembunyikan kebenaran. telah menyaksikan kebenaran dari nubuatan yang menakju bkan ini. dan penulis buku ini adalah satu diantaranya. dengarkanlah tafsiran yang masuk a kal dari saya: Panis adalah Bani s (Bani Israil) dan mereka itu suku bangsa yahudi . Bait-bai t ini jelas kabur. satu di antaranya adalah pembicaraan atau wahyu Ilahi. dia yang memberi makan banyak orang. Nabi Suci s . 97:5).S. Sesungg uhnya. 30 hingga 35 juta. yang menyalakan api. kata komentator. Sapi dalam Weda mempunyai macammacam arti. 2:17). Mereka tak pelak lagi adalah pelepas uang dan mereka juga percaya bahwa wahyu Ilahi itu hanya monopoli bani Israil. NUBUATAN YANG UNIK DAN MENAKJUBKAN : MATAHARI DI TENGAH MALAM. engkau telah mengusir Dasyus (putera kegelapan) dari ru mahnya. Dan di dalam Kebijaksanaan Kitab Weda: Paling bijak adalah dia. dan setelah api mene rangi sekelilingnya. Tep . Sekarang tiba pada pertanyaan Panis mencuri sapi . membawa matahari yang b enderang kepada kita. Dalam kelanjutan perbincangan sebelumnya dari baris-baris Weda. dan menyerbu api. Orang yang menyalakan api ini adalah dewa Agni yang terpuji. mengajak saudara-saudara nya yang masih meraba-raba dalam kegelapan. karenanya. Sekarang terjemahan yang benar dari bait-b ait ini adalah pada kebijakan ini:: Sungguh bijak dia yang membuka paksa dan mem ecahkan pintu-pintu Bani Israil serta membawa matahari ini kepada kita (yakni Na bi Suci).ayat berikut dari Quran Suci: Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api.

atau mempunyain ya. Ini adalah suatu nubuatan simbolis akan datangnya matahari atau matahari besar d alam suasana spiritual. saya sahabat mu. pengikut agama apapun di dunia. Dia datang tepat pada saat yang diramalkan dalam Weda. Swastika adalah lambang dari perputaran matahari. Ini diung kap dalam bait Weda (Rig Weda 7:9:2) begitu pula dalam Quran Suci: Demi langit ya ng datang pada waktu malam! (86:1). di sini saya sajikan beberapa petikan dari obat p emberi kehidupan ini. Namun. anda akan tiba pada kesimpulan bahwa baitbait ini kabur dan membingungkan. . Dia mengetuk dan mengetuk. Temanku yang baik. beberapa telah say a sentuh. atau mengenalnya. Dia berkata: Saya kawanmu. Bait-bait Weda menunjukkan bahwa dia membawa terangnya matahari kepada kita. Hal yang pantas dicatat dari sini adalah ba hwa matahari ini pemunculannya pada waktu malam masih sunyi dan gelap. kemud ian membuka-paksa pintu. Swastikar adalah seorang yang mengucapkan perdamaian. kemudian membuka-paks a pintu.at seperti matahari fisik menyiapkan bagi kita makanan dan buah-buahan. Bab 64 dari Kitab ke sepuluh Rig Weda memiliki 17 bait dimana sifat Nabi Suci kita disebut. dia tak pernah mengataka n bahwa dia itu Tuhan atau putera Tuhan. satu matahari pemberi cahaya datang dan mengetuk pintu dunia yang sedan g nyenyak. tetapi saya begitu terbatasi oleh singkatnya waktu sehin gga adalah tidak adil untuk memetiknnya dan kemudian menghela nafas atas tema da n tesis yang indah ini. dan ini adalah seorang musl im sempurna. Dia juga datang dengan sarapan ruhani bagi seluruh dunia. Langit disebut sebagai sebagai saksi. dia tak pernah membaca Weda. Dari sini. seperti itu pula matahari ruhani membawakan roti spiritual bagi semuanya. diperkirakan oleh Yes us dalam perumpamaan sepuluh perawan (mateus 25:1). Adalah suatu tanggung-jawab yang dibebankan kepadanya untuk mereforma si kemanusiaan. renungkanlah ini dan bercerminlah atasnya. yang berarti Semoga damai bagimu (5). doa yan g paling efektif adalah salat di waktu malam. Dia adalah har apan baik bagi seluruh umat manusia. Dia datang pada saat gelap pekat melingkupi seluruh dun ia. ketika dunia sedang tidur. Tetapi seluruh bait-bait Weda ini seperti pintu yang terku nci. dan dia mencari pertolongan Tuhan melalui doa kepadaNya. Bandingkanlah ini dengan bait-bait Weda. dia mengetuk. Bait-bait Swasti di Rig Weda. Kata-kata penutup tentang Swastika. (rancangan Islam) damai bagi s eluruh penjuru bumi. sebagaimana diterangkan oleh ayat Quran Suci: Dan apakah yang membuat engkau tahu apakah yang datang pada waktu malam itu? (Ya itu) bintang yang mempunyai sinar tembus (86: 2-3). P endatang pada waktu malam tiba dan mendapati pintu tertutup. Ini bukanlah suatu agama dari bangsa atau negeri tertentu. Bacalah setiap terjemahan dari Weda yang anda sukai. Nabi Suci itu utusan yang buta-aksara dari Tuhan. ketika kegelap-pekatan meliputi seluruh bangsa-bangsa d i dunia. Bait-bait dalam Weda adalah saksi dari langit yang memberi kebijakan kepada paka r dunia dari setiap agama bahwa Tuhan yang paling bijaksana telah mengirim utusa n-Nya pada waktu malam ketika pintupintu Panis (atau mereka yang hanya melihat ha ri ini dan bukan esok) ditutup. mustahil dibuka tanpa seorang juru-kunci yang cerdas dan murni dan kunci in i ada di Quran Suci dan tak ada juru-kuncinya kecuali Nabi Suci. Di dalam Rig Weda banyak bait-bait tentang Swasti. Di sini beberapa kata penutup tentang Swastika: Swastika adalah semacam salam atau doa untuk perdamaian. Lebih dari itu. Dia ceria dan harapan baik bagi seluruh kemanusiaan. Dengan diterangi al-Quran anda akan temukan ke bijaksanaan di dalamnya.Ini di dalam pilihan kat a agama Islam yakni Assalamu alaika sebagaimana dikutip di atas.

yang menunjukkan damai ke seluru h dunia.3:2). dinubuatkan oleh semua nabi di dunia. Waisya. Sesungguhnya umat kamu ini. hitam atau putih. 21:92). Markus 7:27. Damai dengan Tuhan Yang Maha-kuasa. Saudaraku yang terkasih. sebagaimana telah dibuktikan dengan dalil-dalil. dibumbui dengan S wastika yoghurt.S.56:10. 15:27. Sudra. suatu stasiun yang berlimpah dimana kereta-api datang dari Timur. piring-pring India penuh dengan Dal Bhat Weda.(6). SIAPAKAH HORUS? . Masukl ah dalam Gedung Swastika ini atau Balai Perdamaian (yakni Islam) pada pertemuan luar biasa bagi segenap pengembara dunia ini. yakni. Utara dan Se latan serta para penumpang dari keempat penjuru dunia berkumpul bersama. Phil. anda akan menyadari bahwa di setiap bibir seorang muslim bila bertemu dengan orang lain dia selalu mengucapkan Swastika (damai atas kalian!). Keempat tangan dari Swastika bertemu di pusat atau titik sen tral dalam segitiga di puncak piramida (satu keajaiban dunia yang unik) yang men unjukkan Horus mempunyai 60 asma dalam dirinya. panggang ayam Buddhi Cina di Dhammapada yang berminyak. lalu da mai dan rahmat serta berkah Tuhan bagi dunia sebelah kiri. Sanskrit English Dictionary. mereka berangkulan satu sama lain yakni membuat Swastika (damai) dengan ada dan hatinya sambil berkata salaman salama (Saya menyampaikan damai ke pada anda dan saya dalam damai dengan anda. Ini adalah simbol dengan empat tangan. Di sana mereka akan memperoleh ap a yang mereka inginkan. sesungguhnya inilah Islam dan Nabi Islam. Israil. Daging murni bagi Yahudi. Bila me reka mendekat. seperti yang ditulis Sir Monier Williams dalam k amusnya. dibumbui dengan brambang dan bawang dalam minyak zaitun. bahw a Seluruh Nabi-nabi dari bangsa yang berlain-lainan adalah bersaudara . Monier Williams. tak ada roti bagimu (Matius 7:6. 15:27. Isai. karena agamanya summum bonum adalah Damai dengan Tuhan dan damai dengan sesama . Tuhannya bernama Al-salam (sumber perdamaian). suatu jembatan panjang tempat bertemu segenap orang-or ang bijaksana di dunia. Swastika (damai dan rahmat serta berkah Tuhan) bagi dunia sebelah kanan. atau salam atau ucapan salam di bibir atau di tulis sebagai pembukaaan surat. Mar. saya adalah sumber perdamaian bagi seluruh keman usiaan. dia adalah s eorang muslim (pencinta damai). Islam adalah semantik yang bersinar dari Swastika (damai). Apakah ini emblem dari matahar i. Tak akan pernah ada perkataan kepada seorangpun jua: Kamu anjing. --------MUHAMMAD dalam 'KITAB ORANG MATI' MUHAMMAD DALAM SILABUS MISTIK KITAB ORANG MATI .7:28. Semua dengan senang hati diundang dan dilayani dengan sangat memuaskan. Ksatrya. dan di hadapan Kami ada tambahan lagi (Q. tergelar makanan yang penuh g izi dan lezat dari langit atas pesanan para penganut serta doa Yesus sendiri. Islam adalah suatu antologi antar-agama. suatu kamus lengkap dari segenap kitab-kitab suci. bag i kaum Majusi ada podeng beras dengan susu sapi. agama seorang muslim yakni Islam atau damai. dan damai dengan umat manusia. Matt.Ada gedu ng rumah makan raksasa di dalamnya dan di mejanya. yang mengumumkan. Ketika dia menyelesaikan salatnya. non-Israil. Di sini ada menu. umat satu (Q. 50:35). Dan di sana Swastika. Wahai Nabi.7:6. Barat. Matahari Bersi nar yang akan tiba. taK ada pembatasan bagi kasta Brah ma.3:2. kasta tinggi a tau rendah. Ada juga berpiring-piring Mush yang dibumbui dari Buku Kematian Mesir Kuno. dia membuat gambaran Swastika (dama i) di dada atau hatinya. Isaiah 56:10. Phil. Inilah swastika yang murni. dia berkata Assalamu-alaikum wa rahmat-Allah wa barakatuhu.S. damai dan berkah Tuhan bagi semuanya. Tanpa sedikitpun keraguan ini past i Nabi Islam. 6. suatu benang merah yang m enghubungkan agama-agama. B etapa dia seorang Pangeran Perdamaian. bila anda dengan baik-baik mau mendengar dengan kecerda san penuh. yang bersinar ke seluruh dunia. --------5. agama dari se luruh orang bijak di dunia dan agama bagi kemanusiaan seluruhnya. Dan salam damai bagi semuanya (Assalamu alaikum).Ketika seorang muslim melaksanakan salatnya.

dan tak ada suatupun yang menyerupai-Nya yang tinggal di rumah yang cuma satu. dua. dengan sangat khusyuk berbakti kepada-Nya. Misionaris Kristen memproklamirkan bahwa dia adalah Kristus. adalah Matahari yang besar. tetapi ke-Esa-an-Nya tidak berarti satu dari seri bilangan.Horus. demikianlah dia m ewarnai dirinya dengan asma-Nya sebesar mungkin yang bisa dicapai manusia. Maha-pe ngasih Bijaksana dalam kasih sayang dan Maha-adil. yang menunjukkan Horus sebagai oran g pertama dewa-manusia. 27:44). Ketika Ratu sampai ke jalan setapak itu dia terkejut dan gugup bagaimana car anya berjalan di situ yang mesti melewati air yang melimpah-ruah. karena nomor satu. bahwa Tuhan itu kekuatan sesungguhnya dibalik segala bah asa simbol yang digambarkan di singgasananya. tiga dan seterusnya mempu nyai pecahan 1/2. Shor dan Neshar dari A lkitab dengan benar ditafsirkan oleh Tuhan. kehidupan. Ini adalah empat sifat yang p aling menonjol dari Tuhan yang pada suatu saat diberikan kepada dewa dari batu t etapi sekarang direstorasi kepada Allah Yang-esa dan Maha-kuasa. begitu juga. dengan perkataan lain. Jadi dia meyakinkannya. Sebagai ganti Wadd dan sebagainya (banteng. dan tak ada ibu dari Tuhan. lelaki. dengan air mengalir di bawahn ya. atau Adam. Dia ad alah penyembah matahari. atau. Dia adalah Matahari dan dia juga lelaki yang menunjukkan bahwa dia adalah lakilaki yang mencelupkan diri dalam warna Allah. Melihat hal in i Sulaiman berkata: Sesungguhnya istana itu berlantaikan kaca yang licin (Q. tak diragukan lagi. atau Ra. Sul aiman membuatkan baginya suatu jalanan dari kaca. maka singgasana Ratu dihias dalam penyembahan kepada matahari. ada satu matahari ruhani yang disebut dalam ilmu Me sir Kuno Horus . Tetapi. Dan diproklamir kan: Ini adalah Tuhan Yang tidak berputera. Karena bangsa Mesir kuno adalah penyembah matahari dan percaya bahwa matahari adalah pencipta pemelihara dan sebab pertama dari hujan d an kesuburan. Ratu Sheba datang mengunjungi Sulaiman. Maha-kuasa. serupa dengan ini. D ia-lah Yang Esa. 33:45-46). tak berbapak. Tetapi ada beberapa gambar. karena dalam fenomena alam ini matahari merubah cuaca dan menurunkan hujan.S. dan sebagai matahari yang menerangi (Q. Jadi Horus kedua. Suatu argumen yang sangat berkesan diberikan oleh Sulaiman yang agung kepada Ratu Sheba dan ini adalah peringatan yang kuat kepada Freemanson ya ng sangat mengagumi Sulaiman. maka. Aryih. Dia bukanlah satu dari kalkulasi.112). Ma nusia laki-laki. bukanlah pencipta alam semesta. tidak berputera. yang terbagi terbagi dalam sejumlah state s yang lebih kecil. Sapi. Karen a itu seluruh kerajaan Ilahi hanya satu Nabi yang dinamai Tuhan Sendiri sebagai matahari: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. Elang dan Singa. singa dan elang-rajawali). Yang Maha-pemurah. Keesaan Tuhan ini tidak sepe rti kesatuan United States of America. Ya. Yang menciptakan alam semesta ini l engkap sempurna.1/3 dan seterusnya dan sebagainya. dan Dia Sendiri tidak diputerakan. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah deng an izin-Nya. dan sebagai juru ingat. Kita . Seperti matahari sebagai cermin. dan pengemban kabar baik. diproklamirkan: Tidak ada Tuhan selain Allah . yang digambar di pusat suatu segitiga di atas penjuru Piramida Gizeh di M esir. Sama seperti matahari yang terbit dan semua kegelapan menyingkir.S. Pusat ini adalah Tuhan Yang Maha-kuasa. Surat. Seperti halnya gambar Swastika menunjukkan ba hwa itu adalah titik pusat dimana empat tangan dari Swastika bertemu atau saling menyilang. Sekarang tibalah pertanyaan tentang Horus sang matahari atau tuhan dari banyak b angsa di dunia. menjadi makhluk hidup nam un sesungguhnya tunduk kepada hukum alam dan diciptakan oleh Tuhan Yang Maha-kua sa.S. Perancang sesungguhny a di belakang ini adalah Tuhan. N abi Suci dibangkitkan kepada kenabian. Yang kee mpat tangannya digambarkan sebagai putera nya. kegelapan jahiliyah menyingkir dari neger i. cahaya. Ke-Esa-an Tuhan menurut Islam dan orang yang rasional adalah Tuhan Yang-esa saja. (Q. Dan gambargambar dalam Egyptologi. Maha-pengasih dan Yang memiliki Hari Pembalasan.

bahwa alah pengertian yang paling luas. Lihatlah di sini. rokok. wortel. Dashrat. Saya telah memperbincangkannya panjang lebar dalam makalah ini bahwa dalam Kitab . sama dengan yang disemba h kaum Majusi. yang terbit di cakrawala untuk memberi kabar baik bahw a hari terang segera tiba. cerutu. berambang. Lukas. Seorang yang lain dari kepercayaan Hindu. bawang. Bi ntang sebagai orang bijak ini adalah subyek yang banyak diwacanakan (Matius 2:2 ). Bila kita bicara men genai tulisan Mesir kita jangan lupa bahwa dalam masalah penulisan ini berarti s esuatu yang agak berbeda dengan yang biasa kita fahami. Bandingkan dengan Cruden s concordance: Bintang timur. bawang . kaum Moab sebagai Shemosh. Pertama dari semuanya adalah nama kitab ini. diberikan sebagai rancnagan (Wahyu 2:28). dan Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang. arti tepat dari simbol ini sulit dimengerti. Dashrat. bahka n burung-burung memuji Penciptanya. Atas hal itu seorang muslim berkata. Datangnya matahari Muhammad). Dia bersiul.108) pembacaannya seharusnya adalah PAR-MU-HRU . sebagaimana di Mesir kuno dan di semua negeri dan agama lainnya. Tetapi pertanyaannya adalah: Adakah suatu klaim dalam keemp at Injil bahwa Yesus sendiri mengatakan: Akulah matahari alam semesta ini! ? Kata Y esus. Be berapa pakar membaca namanya PAR-M-HRU dan menerjemahkannya PAR(datang) HRU(hari) M(dari) yakni: Dari hari yang akan datang . Terpujilah Yang Maha-terpuj i Terpujilah Yang Maha-terpuji . Perumpamaan dari bayangan khayali ini adalah: Bahwa beberapa orang dengan seler a dan profesi berbeda duduk di sebuah sudut taman. tidak s berbentuk aksara. Atas hal ini Dr. b erteriak: tidak. Suara seekor burung mainan sa mpai kepada mereka. Mereka bernyanyi. Matahari adalah obyek sesembahan dan pujaan di sebagian besar dunia. Rama. Sita. hid up Hercules. kaum Amonites de ngan nama Moloch. Matius. Seperti inilah kasus Egyptologi. Dalam studi penulisan adalah penting untuk diingat. Kemungkinan besar tulisan yang pertama itu benar-benar ideografis. PAR(datang). dia berseru sekera s-kerasnya. Akulah terang dunia . cerutu. ini termasuk baik tulisan ideografis maupun netis. yang berkaitan dengan suatu jabatan Kristiani meng-klaim. dia mendendangkan. Dalam bahasa populer maka istilah menulis terbatas pada menulis alfabetis. Mu(yakni.Pleyte berkata: Ini sala h. Ini dis embah tiga kali sehari sebagai Dewa Surya di India (1). hidup Hercules. Sita. dan Bani Israil dengan nama Baal. dituli ad fo ya Suatu kitab suci kuno Buku Orang Mati seperti yang kita mengenalinya. sama dengan perkataannya yang lain. bahwa matahari yang besar akan nampak di cak rawala dunia ruhani. raja pemilik langit. korek api.tidak berprasangka kepada Yesus. Matius. Lukas . Kalian semua salah. Buku Orang Mati dari Mes ir Kuno adalah lambang ideografis. Lost Continent of Mu (hal. Orang keenam yang seorang pegulat berteriak. rokok. Korek-api. Setelah itu seorang pakar Lefedure Maspro dan Reno me nafsirkannya Datang memancar dari hari . Ada ramalan dalam semua kitab suci. ini berarti Memancar keluar dari hari dan Egyptologis Bruch Bey menerjemahkan i ni Kitab keluaran dari hari . Atas hal ini James Churchward menulis dala m bukunya. wortel. Sahabat keempat. Orang ketiga. Tulisan ideografis terdiri dari penggunaan lambang yang mewakili obyek ng kelihatan atau ide yang terkait dengan obyek tersebut. supa ya mereka melihat perbuatanmu yang baik (Matius 5:16). Kaum muslim beriman kepadanya. dia berka ta: Dia menyanyikan Rama. HRU(matahari). yang mendahului terbitnya matahari. Dia menyanyi. berambang. Markus. Buku Orang Mati dari Mesir Kuno. yang menjadi pedagang besar. Dia memuji. Bangsa Phu nisia menyembahnya dengan nama Baal. Orang kelima dari mereka yang adalah penjual rokok. Dia adalah bintang timur. Kamu adalah terang dun ia (Matius 5:14). Markus. dan mengaguminya dari lubuk hatinya.

Emblem pusat dari kekuasaan universal. Ini terang benderang bak matahari. Lingkaran kecil menunjukkan seluruh bumi. 2 3. yang berarti perdamaian dan ke tenteraman. Nomor 4 dan 5 berarti bahwa kenabian Mu itu bukannya berdasar kesukuan atau kebang saan tertentu. Ini adalah suatu gambar simbol. 1950. Alkitab dan kitab suci Buddhis maka silabus (kata singkatan) mistik OM. tepat seperti matahari dan cahayanya yang bermanfaat bagi seluruh umat manusia. yakni Islam atau wahyu yang diterima Muhammad. Kutipan ini diberikan dari bukunya.Weda. Ath. Perlambang ini b ermakna. artinya t idaklah membingungkan. Albert Churchwar d. Saya sangat berhutang budi kepada Mr. Ini adalah fakta nyata bah wa kenabian Muhammad diproklamirkan dari setiap menara masjid di seluruh dunia. 22. bagian luarnya seb uah perisai. ====== Nubuatan kuno lainnya yang berusia tujuhpuluh ribu tahun tentang kedatangan Nabi MU . Horus ditunjukkan bahwa dia dikhitan dan dengan jat . Ini dinamakan tri-kal sandhya dalam kitab suci Hindu. ada delapan huruf dari Muhammad yaitu matahari (Muhammad) terdiri dari delapan pendar cahaya. New York. Maka terdapat enampuluh asma dari matahari itu yang diramalkan dalam Buku orang m ati yang dengan jelas menunjukkan kedatangan dari Nabi Islam. Silahkan membaca maknanya berikut ini dari lambang yang sama: Pertama dari semuanya ada perisai atau pelindung. penulis buku Sign and Symbols of Primordial Man. di bawahnya satu matahari dengan delapan pendar cahayanya serta sat u lingkaran kecil. saya akui bahwa tanda dan gambar itu kebanyakan sangat sulit. 1. Matahari dengan delapan pendar cahayanya. Benua yang dikisahkan itu hilang di kedalaman lautan ya ng dalam tetapi dia telah menyimpan cadangannya ke negeri tetangga sebelum ditel an banjir. dan yang lain mengira di sana ada tiga M (dalam Muhamm ad) sesuai dengan cara penulisannya. ---------1. M a-ra-natha. Dalam Kitab Orang Mati bab 58. maka saya tidak mengambil-alih tan ggung jawab bahwa terjemahan ini pasti benar. dari Freemanson. Saya bersandar hanya pada bacaan p ara ahli ilmu Mesir Kuno. Bahwa seorang nabi besar akan datang dan menerangi seluruh bumi dengan delapan pendar cahayanya (jumlah huruf dari namanya) . hal.xvii.. Kerajaan matahari dengan delapan cahaya yang jatuh ke seluruh umat manus ia (The Lost Continent of MU oleh Churchward. Nubuatan ini berkaitan dengan MU (Muhammad). Suatu ramalan yang lebih antik dari nubuatan Swastika telah disebut dan usianya di taksir tujuhpuluh ribu tahun. Bebe rapa menyimpulkan: Ada dua M . di pusatnya emblem dari kekuasaan universal. Kita membaca dalam Weda : Udyate nam Udayte nama dan seterusnya (Terpujilah dia ketika terbit dan ketik a semakin naik! Terpujilah dia ketika dia sampai ke Puncaknya). Di sinilah semua dari mereka itu: Catatan: Sebelum saya perbincangkan enampuluh aspek dari Horus. Masa Kanak-kanaknya. Emet dan Maitreya penuh mengandung M yang Perkasa yakni Muhammad.123. Ini adalah penafsiran yang tidak lengkap dari nubuatan simbolis itu. Me skipun simbol dan pertanda itu sebagian besarnya bersifat perumpamaan. Misionaris Kristen secara salah berusaha memaksakan sebagian dari asma ini kepada Yesus Kristus. Nubuatan ini dipancarkan dari benua Mu yang tenggelam dan hilang di lautan Pasif ik dekat kepulauan Fiji.

Ibu yang besar dengan banyak puting payudara. 6:93). Mekkah dalam ba asa Arab berarti Payudara seorang ibu . dan setelah tiga hari beliau k eluar. Ini adalah kata-kata penting dalam Egyptologi. Sesungguhnya duabelas tahun kehidupan Nabi Suci kita di Mekkah adalah keras dan berbahaya dan ada kalajengking di seluruh negeri. yang tidak saja dikhitan melainkan seoran g utusan yang tekun dalam menyampaikan keesaan Ilahi. tidak melihat Nabiyullah. satu dari ibunya dan satu dari Tuhan. Kota ini adalah ibu dari Nabi Suci.uhnya tetesan darah. Nabi Suci kita pergi ke mulut gua. Seperti Yunus. karena itu nama keduanya adalah Umm al-Qura . ibu dari bangsa-bangsa. lalu menguatkan itu. sehingga nyaris dia bunuh nabi besar itu. dia adalah ibu yang banyak payudaranya atau banyak putingnya. 3. dan janganlah engkau seperti Kawannya ikan. Dia itu kawannya ikan . Ada dua kelahiran dari setiap nabi. Secara kiasan. Keesaan Tuhan dan beribadah kepadanya s aja. 68:48). ibu sejati dari seluruh dunia (Q. tanda untuk melicinkan permukaan. meskipun berdiri di mulut gua itu. maka jadilah itu kuat dan b erdiri dengan teguh di atas batangnya. 6.S. Pada waktu kelahiran Horus seekor kalajengking yang sangat kuat menyengatnya . 4. adalah inti-sari ajaran Muhammad. Adalah suatu keajaiban besar bahwa golongan pencari dari musuh-musuhnya. bagaikan be nih yang mengeluarkan tunasnya. Horus dirancang dengan Semangat Benih . 5. 7. Muh ammad jelas adalah Pimpinan Agung pemukul batu yang memecahkan segala batu dan h ambatan yang memisahkan bangsabangsa di dunia dan melicinkan agama dari seluruh d . Pada usia kenabiannya. Dan selalu dihubungkan dengan Isis yang banyak putingnya atau banyak susunya (2). Usia kehidupannya dinyatakan duabelas tahun. ma ka Tuhan Allah begitu marahnya. Agamanya seperti benih muda di tangkainya.S. dan gambaran mereka dalam Injil. Sakit Musa mered a dan segera dia sembuh sehat kembali (Keluaran 4:24-26). 2.S. Di tengah musuh yang menyengat terus-menerus. begitu pula Induk dari semua bangsa-bangsa. dia akan tumbuh dengan cepat dan m antap. Dikatakan. dan memotong kulup (kulit penis) puteranya dan kemudian disentuhnya dengan kulit itu kaki Musa. Pemukul batu adalah simbol dari Freemason. Pada kelah iran keduanya ketika Nabi Suci kita dibangkitkan kepada kenabiannya maka kalajen gking (musuh)nya sangat kuat dan menyengatnya dengan sangat parah. Dan ketika bani Israil tidak menjalankan sunat. Tetapi secara kiasan khitan berarti Berik rar hanya mengabdi kepada Tuhan Yang-esa . ketika Musa menunda khitanan puteranya. Lalu Z ipora(isteri Musa) mengambil sebuah pisau batu. Khitan adalah perjanjian Tuhan dengan Ibrahim dan begitu pe nting dalam pandangan Tuhan sehingga. Seperti dinyatakan dalam Quran : Itulah gambaran mereka dalam Taurat. 5:3). 48:29). yang menyenangkan bagi para petani (Q. Pimpinan agung pemukul batu . Maka nantikanlah keputusan Tuhan dikau dengan sabar. Nama ibu ini yalah Kat . tatkala ia berseru selagi ia dalam kesengsaraan (Q. mereka tidak diberi kekuatan oleh Tuhan guna menaklukk an Tanah Yang Dijanjikan (Yoshua.

Dalam teologi Islam adalah Quran Suci de ngan kebijaksanaannya dan contoh mulia dari Nabi Suci. yakni mempunyai akhlak ya Ini juga dikatakan sebagai pangeran dari Permata Emerald ng luhur. tanpa kitab atau petunjuk yang masih asli murni y ang masih tersisa. lalu Ia memberi perlindungan? Da n Ia menemukan engkau meraba-raba. Pemeliharaan. dimana pengawasannya tidak saja ke jasad fisik manusia melaink an juga kepada hati mereka dengan memberi cahaya ke dunia. Maka di sini dinyatakan: Engkau merabaraba di kegelapan. yang mula pertama sendirian di tengah 60. Dia Yang-perkasa . 68:4).000 musuhnya seh ingga dialah seorang yang perkasa. Cahaya dunia. Dia Yang-agung . satu-satunya da n raja yang unik. ada 120 suhada dan hanya 150 dari musuhnya yang terbunuh sedangkan sepuluh juta mil persegi tanah ditaklukkan tanpa pertumpahan darah. yang berperang melawan ribuan musuhnya. Horus dilukis di depan matanya ada semak. Kebijaksanaan dan Kasih. Pastilah ini Muhammad. Horus Permata Emerald. Arti dari pendar cahaya yakni sifat mulianya yang luar biasa. 11. yang agung. sama seperti Dia yang kami temukan di Meksiko.! 9. meraba-raba di kegelapan dalam mencari cahaya.S. dia tidak buta dalam pengertian sebenarnya tetapi ada semak lebat di hadapannya. yakni. Maka hal itu dijelaskan oleh Tuhan Sendiri: Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang agung (Q. Kasih dan Kebijaksanaan. lalu Ia menunjukkan jalan yang benar (Q. Dengan ini. Suatu masalah yang sulit. Dia tak pernah membunuh seora ngpun dengan pedangnya dan tak seorangpun punya kekuatan untuk membunuhnya. tak diragukan lagi. maka itu dis elimuti oleh paderi dan pendeta sehingga ada kegelapan cimmerian di seluruh duni a.unia. Adalah wajar bila manusia tidak dapat menemukan jalan keluar dalam keadaan in i. Sebelum wahyu turun kepada nabi Suci maka gelap-gulita menyelimuti seluruh dunia . Raja dari hati.000 musuhnya itu yang menjadi kawankawannya dan setiap orang dari mereka san ggup mengorbankan jiwa baginya. dalam keadaan itu. Dia. Seorang tuna-netra . 93: 6-7). atau seperti yang dikatakan Freema son: Kekuatan. Permata Emerald berarti yang menghapuskan dosa-dosa dan merujuk kepada ketulusanny a yang tiada tandingannya.w.(3) 8. 10. 12. di garis depan. Seorang Perkasa dan Seorang Besar yang unik . Inilah arti sebenarnya dari Seorang tuna-netra . lalu Ia menunjukkan j alan. dalam gelap pekat. Dalam bahasa kiasan ini adalah hati yang bermahkota. .S. bacalah kredo Freemason:: Dalam rumah dari dua kampak (atau pemuk ul batu) ini akan menjadi perwakilan dari Pimpinan agung pemukul batu dari Mesir. dimana ada tiga tongkat cah aya. Dala m pertempuran panjang yang berlangsung sepuluh tahun lamanya. tetapi dalam gambarnya yang asli. Cahaya ini ada tiga m acama. Arti pentingnya di sini jelas dari lidah Quran Suci: Bukankah ia menemukan engkau seorang anak yatim. Jika ada secercah cahaya dalam suatu kitab suci. Nabi Suci mencaricari jalan untuk mengeluarkan umat manusia dari keadaan itu. Betapa seorang besar dan perkasa dia itu! S egala puji bagi Allah dan salawat bagi Muhammad s. Keadaan s emacam ini.a. Ini menunjukkan bahwa hatinya adalah raja dari banyak hati. yang bisa mengungguli paling tida k 60.

tetapi mendapatkan banyak preferensi dari para propagandis. Jawab Yesus: Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel (Matiu s 15:24. yang akan menggembalakan umatKu Israel (Matius 2:6. 14. ampunilah merek a. Horus sedang menangis. Ini ad alah tangisan dari Hezekiah. ini dihilangkan. ia tidak tahu ke mana ia pergi. buatlah tangisanku demi engkau. Penghapus dosa-dosa. Korintus 13:11). d an tangisannya yang terus-menerus ini membuat seluruh langit menangis. b ahkan dalam MSS yang otoritatif. supaya kegelapan jangan menguasai kamu. Sekarang sesudah ak u menjadi dewasa. Setiap dari kita terkadang menangis. tidak ada konsepsi di seluruh dunia. wahai manusia! Seperti suatu gambaran-pena dari nabi Suci kita.10:5. percayalah kepadanya. Musa dan Kristus adalah untuk bani Israil dan m ereka tak ada sangkut-pautnya dengan kaum lain. Selama terang itu ada padamu. tangisan Ayub. Ini tidak dicatat oleh Matius. katanya: Ketika aku kanak-kanak. Nabi Suci adalah Alpha dan Omega dari seluruh nabi-nabi yang telah dibangkitkan di segenap bangsa di dunia. Percayalah kepada terang it u.3:25. maka yang tidak sempurna itu akan lenyap . tetapi tangisan mereka adalah karena rasa takut mereka. Dan Yesus menangis ata s kemaatian Lazarus. selama terang itu ada padamu. Bahk . Setiap nabi datang ke bangsa dan negerinya sendiri. Karena alasan ini maka ayat in i adalah palsu. Daud. 13.6. Hanya ada satu rujukan dalam Lukas.Sebelum Nabi Suci kita. sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat (Lukas 23:34). 21:107). Yesus tidaklah untuk sepanjang m asa: Selama aku di dalam dunia. di saat beliau menangis di gua Hira karena kejahatan dalam diri manusia dan mohon petunjuk demi seluruh umat.26. aku meninggalkan sifat kanak-kanak itu (I.13:46. Micah 5:2. Paulus telah memberikan alasan yang bagus untuk ini. Yeremiah dan Yehezkiel .S. Dikatakan tentang Isa: Dan engkau Bethlehem di tanah Yehuda. Acts. supaya kamu menjadi anak-anak terang (Yohanes 12 :35-36). Tetapi jika yang sempurna tiba. sebagaimana Quran Suci menyatakan dengan kuat dan je las: Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q. Yesus berkata kepada mereka: Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu. bahwa Yesus berkata: Ya Bapa. Roma 15:8). aku berkata-kata seperti kanak-kanak. tetapi tangisan orang itu sungguh berharga bila menangisi kemerosotan pada umumnya dan dia menunjukkan kata-kata dalam tangisnya: Wahai air-mataku. Isaiah. karena dari padamulah akan bangkit seora ng pemimpin.(I Korintus 13:9-10) . ataupun Markus ataupun Yohanes. Dalam benda-benda antik Meksiko Horus telah dipertunjukkan sedang menangis. Sebelum itu dia berkata: Sebab pengetahuan kita tidak lengkap dan nubuat kita tidak sempurna. engkau sekali-kali bukanlah yang terkecil d i antara mereka yang memerintah Yehuda. Yohan nes 7:42). Lebih dari itu. akulah terang dunia (Yohanes 9:5). barangsiapa berja lan dalam kegelapan.

penindasan.123. 15. Primordial Man. tumbuh dan meng akar kuat dalam tanah berbatu semacam itu serta hari demi hari semakin kuat dan lebih kuat. hal. Aku hendak menyanyikan kasih setia dan hukum. Ini adalah h ari pengadilan di bumi ini. hal. Setelah duabelas tahun penganiayaan mereka memutuskan untuk membunuhnya. Sekarang tibalah keadilan. Primordial Man. Primordial Man. kemuliaan. Horus adalah Osiris dalam kelahirannya kembali. The Book of the Dead. Banyak orang mencari muka pada pemerintah. Maka dalam istilah Freemaso n ini digambarkan sebagai tali satu kabel bercabang dua yang berarti bahwa kepercay aan mereka kepada Tuhan dan ketergantungan mereka kepada-Nya dan bahwa mereka me ngabdikan dirinya kepada kehendak Nya dan melayani-Nya . Ini berisi permohonan pengampunan bagi mereka tetapi lebih dari itu bimbin glah orang-orang ini di jalan yang benar karena mereka tidak tahu apa yang merek a kerjakan . yakni wahyu yang tercurah dari langit sehingga bahkan seluruh dunia tak bisa menahannya.32. 5. dengan alasan karena. dalam kutipan aslinya. ===== 16. penganiayaan. Tangkai muda biji-bijian (lihat No. Hijrahnya dari Mekkah ke Medinah adalah kelahiran kembalinya Muhammad. kekerasan. Ini menunjukkan peradilan . Hari keadilan yang dijanjikan tiba.an menganggapnya sebagai asli-murni pun hanya setengah kebenaran. tetapi pada saat itu biji kebenaran berkembang-biak dan tangkai jagung keluar darinya. Sebab itu orang fasik tidak akan tahan dalam penghakiman. Penghapus dosa diikuti dengan kata-kata. intensitas dan kekuatan di satu sisi. Tidak hanya pengampunan yang diminta melainkan juga satu kabel dua tal i untuk menarik mereka keluar dari jurang kegelapan kepada cahaya. hal. bebas dari salah dan dosa di fihak lain. Osiris yang tak berdosa mendap atkan keputusan yang menguntungkan dan para penentang masuk neraka. Primordial Man. mereka mengatakan bahwa Horus mewakili sebagai pembawa keluar makanan dalam bentuk biji -bijian atau tangkai jagung dekat suatu air terjun (5).4). Maka ke hidupan di Medinah adalah suatu pengadilan dalam pengertian yang sebenarnya. Hidupnya berakhir dengan tragis. tirani. Kasus ini berkaitan dengan dua golongan. Tetapi dalam kehidupan Nabi Suci kita benar-benar hari pengadilan itu terjadi. ya Tuh an (Mazmur 101:1). Kek ejaman. 3. tetapi ap akah Osiris itu? Ini kata yang sangat signifikan. Kehangatan dal am kasus ini adalah bahwa mereka sungguh-sungguh tertahan. tetapi bukan kabel dengan dua tali dari Fre emason melainkan tali Allah yang diulurkan dari langit yakni al-Quran (3:102). Pengadilan adalah kepunyaan Allah (Keluaran 1:17). Ini juga dekat dengan air yang mengalir. hal. Mereka percaya kepada nya dan berpegang erat kepada kabel. --------2.(4) Sekarang bandingkanlah ayat Lukas tentang pengampunan dosa yang kita perbincangkan di atas dengan doa da ri Nabi Suci. aku hendak bermazmur bagiMu. beliau tak lupa mengangkat tanagannya dan b erdoa. ke polosan. kesulitan hidup dan kekejaman sungguh melewati batas.73. kehausan dan kelaparan akib at perlakuan musuh-musuhnya di Taif. Hidup para pemenang pada hari Keadilan! 17. Yang lebih tua! . Hari pengadilan ini telah diramalkan sebelumnya oleh semua nabi. berdarah-darah. Di Mekkah. kesucian. Ketika beliau terluka. begitu pula orang berdo sa dalam perkumpulan orang benar! (Mazmur 1:5). Inilah agama Horus yakni Islam. Sungguh sedih kita tidak melihat hari pengadilan dalam kehidupan Yesus di dunia ini. 4.205. Tangkai muda biji-bijian keluar dari mumi Horus dekat air yang mengalir. tetapi dari Tuhan orang menerima keadi lan (Amsal 29:26). Dan tali ru mput yang berarti menahan dari kegelapan kepada cahaya . bab XVII. Ketika mereka melihat begitu k ecilnya satu biji jagung ada di tengah semak berduri yang kuat. mereka sepakat untuk membunuh dan membakarnya.

Jika matahari materi itu raja di langit.Akulah elang-rajawali yang akan menjaga ali ran air itu selamanya . Raja dari dua cakrawala. Di sini adalah gambaran penuh makna dari Q uran Suci. Ada dua Horus. pasti hamba-hamb aku telah melawan. namun kehidupan Muhammad di Mekkah selama 12 tahun dan di Medinah 11 tahun. Dalam Egyptologi tuhan dari nurtunga dan warringa. malaikat dan para nabi dirujuk dalam Alk itab juga sebagai tuhan). Sebagaimana ditekankan dalam Quran Suci. seperti yang dikemukakan di atas. maka Nabi Suci diutus kepa da segenap bangsa di dunia. Sesungguhnya itu Quran yang murah-hati. supaya aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi. maka Nabi Suci adalah raja dari langit ruhani. 15:9). dan sesungguhnya Kami a dalah penjaganya (Q. dunia fisik maupun ruhani.S. yakni jumlah seluruhnya 23 tahun. 19. Tuhan dari utara dan selatan. 24:35). sehin gga tak seorangpun bisa mendekatinya. Ini berarti bahwa Horus adalah tuan atau raja dari dua dunia. yang sangat agung. Cahayanya bukan kepunyaan Timur dan bukan kepunyaan Ba rat (Q. Adalah al-Quran yang bergema terus di seluruh jagat Islam dari sejak turunnya wahyu yang pertama hingga hari ini. Kewibawaan Muhammad sebagai penguasa dan sebagai nabi adalah suatu fakt a yang diakui. satu yang muda. Atau raja dari kerajaan Tuhan di bumi sedangkan nabi terakhir dari bani Israil adalah bintang timur yang memberi kabar gembira bahwa Matahari akan segera terbit . Analogi yang mirip dengan ini adalah firman dalam al-Quran : Sesungguhnya Kami telah menurunkan Peringatan (al-Quran). satu yang lebih tua. 21. (Peringatan! Jangan disesatkan dengan istilah tuhan dalam kutipan di atas. Ini adalah suatu mukjizat yang tak bisa ditandingi: Tuhan Yang Maha-luhur selalu menjaganya. 18. 20. Dimana air Alkitab itu selalu dicemari dengan tambahan dan penghapusa n. Tak dirgaukan lagi. karena takut aumannya (6). Hidup Yesus selama duabelas tahun pertama adalah di be ngkel tukang kayu. Nabi Muhammad tinggal di Mekkah selama sekitar 12 tahun dan setelah it u hidup di Medinah kira-kira 11 tahun. In i adalah kehidupan yang berlangsung selama 12 tahun di Mekkah dan 11 tahun di Me dinah yakni jumlah seluruhnya 23 tahun. jika kerajaanku dari dunia ini. adalah suatu fa kta sejarah dan. tetapi dia yang lebih tua di Medinah dal am sukses dan kemakmuran. Raja dari langit! Ini menunjukkan jiwa yang hidup dari Ra (Matahari) di langit. Secara eksplisit Yesus berkata: Kerajaanku bukan dari dunia ini. beliau semakin unik dalam rahmat dan keme nangannya. Yang tak seo .S. Cermatilah dalam membaca kata-kata berikut dari Egyptologi dan bandingkanlah dengan firman dalam al-Qur' n.Ada dua kelahiran dari Horus. atau memang dibuat-buat ole misionaris Kristen. Aliran air dimana tak seorangpun manusia bisa menguras airnya! Wahai. lebih tua dalam usia. Dalam Kitab yang dilindungi. Tigapuluh tahun adalah bilangan yang dibulatkan dan ada kesalahan beb erapa tahun dalam pencatatan. aliran air dimana tak seorangpun bisa meng uras airnya. Tidak seorangpun yang punya sepotong fakta yang meyakinkan se lama periode ini untuk meyakinkan. Ini adalah julukan kewibawaan. Huhotep ini. R a adalah nama matahari di langit. cukup jelas bahwa Nabi Suci k ita tidak khusus bagi bani Ismaili seperti halnya Yesus yang hanya khusus untuk bani Israil. akan te tapi kerajaanku bukan dari sini (Yohanes 18:36). Pada awal turunn ya wahyu.

Hidup di Mekkah dan hidup di Medinah. Lagi. Satu dari mereka adalah Yehos hua . Muhammad itu merah sebagaimana dikatakan: Sebagai dewa pembalas dari Osiris yang Menderita.10. yang berarti nama alias. kepada siapa diberikan dobel. (Bilangan 10:29. dikatakan di sana: Tidak. Dia juga hakim yang adil dan tulus. 24. Tuhan merah dari bangsa Meksiko (Amerika Tengah) menghadirkan Horus sebagai dewa pembalas dari Osiris yang menderita. Horus sebagai kanak-kanak. yang men jalankan peradilannya di balai pengadilan Mati pada hari pembalasan. Nabi Suci kita yang mempunyai dua n ama. 85:21-22). Yesus adalah nama yang biasa digunakan or ang. Sekarang. dan yang satu adalah Madinah yang berarti seorang kepala pengadilan atau balai pengadilan. 28. dengan mana b angsa Mesir mempunyai hubungan dekat secara etnologis maupun kultural. Muhammad atau Ahm ad adalah suatu nama yang unik. seorang komandan setelah Musa. Dalam Loh yang dijaga (Q.56:77-80). Ini a dalah dari akar kata din yang berarti pembalasan atau pengadilan. dan khususnya di kalangan suku Hemitis dari Afrika.25 27 telah didiskusikan. Hakim-h . Dalam Egyptologi ini adalah pembagian wilayah. Ada dua nama dari ketua pengadil an masing-masing berasal dari nama kepala sukunya. Air tuhan yang besar! (7). Pertama adalah Yathrib yang b erasal dari nama Yethro (9). Raja diid entifikasi sebagai air kehidupan dan pohon kehidupan. i tu adalah Quran yang mulia. Ini bisa ditafsirkan berar ti: karena air itu merupakan sumber kehidupan. bahwa kehidu pan diberikan ke dunia ini dengan Kitab-Nya yang lengkap dan sempurna. adalah ketua pengadilan yang pertama dari kota ini yang mengajar Musa bagaimana mengadili pertengkaran di antara suku karena Musa sudah terlalu lelah mengurusi mereka semuanya (Keluaran 18:14-26). yang belum pernah digunakan sebelum turunnya Nab i Suci. mereka akan mati dalam dosa dan korupsi (kerusakan). Horus kanak-kanak sebagai pembawa makanan pada saat sungai Nil pasang (8).rangpun dapat menyentuh itu. lihat masing-masing No. Tidak perlu diberikan komentar atas hal ini. menyajikan dua masa kehidupannya. ini untuk menarik perhatian kepad a persamaan yang menonjol atas kebenaran ruhani yakni bahwa hanya dengan wahyu I lahi. yang menjalankan peradila nnya di balai Pengadilan.12. Diturunkan dari Tuhan sarwa sekalian alam (Q. nama samaran penulis dan sebagainya. tergantung kepada melimpahnya aliran sungai Nil se cara priodik.S. Jethro. dia karenanya disebut: Seorang yang adil. Nama yang dinyatakan dalam Quran Suci adalah Syuaib sebagaimana dikatakan dalam Alkitab sebagai Hobab . Kepala dari Nomes! Nome adalah kata Perancis. yang berkali-kali dibandingkan dengan air ini dalam al-Quran. No.S. Tuhan merah. Terdapat banyak Yesus disamping Yesus Kristus. Demikianlah Mesir akhirnya diairi olehnya dan nubuatan i ni karenanya tergenapi dalam pengertian yang sebenarnya. seperti Horus pada ked atangannya yang kedua . hakim yang adil dan tulus. sungguh berlawanan dengan ini. tanpa ragu lagi. Makan an di Mesir. 22. kecuali orang-orang yang disucikan. Dibelakang konsepsi ini terletak suatu pemikiran yang diketemukan pada banyak ba ngsa primitif. yang meme rintahkan tanda eksekusi.13. Keh idupan di Mekkah itu adalah kehidupan Ahmad dan kehidupan di Medinah adalah kehi dupan Muhammad. kalau tid ak. titel. kata Madinah berarti balai Pengadilan. 23. tuhan merah. Begitu pula persediaan ruhani yang tergantung kepada sungai Nil sp iritual yakni al-Quran. ayah mer tua Musa. wahai engkau yang ahli atas dua dunia. Dalam Mantera bab 57.

Rambutnya hitam. hitam seperti gagak dung Agung 5:11). dan memberi kekuatan kepada musuh-musuhnya untuk menyalib Yesus. murni dan mulia. 35. di balik telekungmu . . Horus pada usianya yang kedua belas tahun. Wahyu 12:8-9). secara positif m enghindari anggur dan segala jenis minuman keras serta menjaga diri dari kesenan gan duniawi (Bilangan 6:1-5).akim 4:11). Modinah Ptolomeus adalah Madinah di jazirah Arab (Saya telah mendiskusikan hal ini dalam buku ini dengan judul nubuatan Musa ). dia tidak meremukkan kepalanya. 30). Horus sebagai seorang mumi (Lihat no. tetapi. dan gagak adalah simbol Sut (12). Eksodus yang sebenarnya dari bani I srail sesungguhnya tidak diketahui. dan membunuhnya. rambutnya lebat namun tak terlalu rapat. (Ki Bagaikan belahan buah delima pelipismu. Penulis Alkitab dalam hal ini sungguh sangat melebihlebihkan. emas murni. Agak berlawan an dengan ini. yakin itu adalah Madinah. Keindahan pengikat rambut Nabi Suci k ita didendangkan oleh Sulaiman dalam Kidungnya: Bagaikan emas. berarti kapak dobel atau pemukul batu (Lihat no. Horus sebagai Har-Machus . demikianlah ikatan rambut Nabi. tetapi ini adalah Modinah . Tetapi apakah arti ikatan rambut ini dalam baha sa kiasan? Ini adalah nazar untuk hidup suci. Dia adalah satu-satunya dari ruh besar yang dilahirkan dari ibi 'T juh ruh besar . identik dengan tujuh nabi besar yang menubuatkan kedatangannya. Dinyatakan bahwa Horus adalah elang berKepala Emas (bandingkanlah dengan Kidung Agung. 16:20. kepalanya. di balik telekungmu (Kidung Agung 4:1-3). Horus sebagai satu ruh yang besar . yakni. dan tidak lurus tergantung. Dia adalah ruh yang hidup dari Ra (matahari di langit). dicatat dalam Alkitab bahwa Setan empatpuluh hari bersama Yesus d an menggoda dia (Markus 1:12-13). sebagaimana dinubuatkan dalam Alkitab: Ini akan meremukkan kepalamu ( Kejadian 3:15). tuhan perdamaian akan meremukkan kepala ular naga (Setan) (Roma. Ini dalam Kitab Orang Mati bab 78. 29. Setan merasuki Yudas (Lukas 22:8). rambutnya mengombak. 33. 32. (Lihat no. Horus pada usianya yang ketiga puluh tahun (lihat no. 34. tetapi Setan akan meremukkan tumit orang-orang jah at. Horus dalam bentuk seekor burung. 36. 31. Seringkali dikatakan bahwa rambutnya ini mencapai daun teling anya. 5:11) dan Horus menghadapi Sut(Setan) dalam bentuk seekor elang (11). (lihat no. Sebagaimana digambarkan dalam Kitab Orang Mati .6). Sesungguhnya Nabi Suci telah bersabda: Setanku bukan setan lagi . 30. Kuncinya bukan dari besi melainkan rambut. bak malam keperakan.28). satu kota tua yang disebut oleh Ptolomeus seora ng sejarawan kuno.2 dan 28). Bagaikan merpati matamu.(10). sebali knya. Rajawali atau elang mewakili Horus. Kata Madinah itu bukanlah kota yang dikira terletak di selatan Sinai Timur. Horus dalam bentuk elang atau rajawali. Sesungguhnya ahli-ahli Mesir Kuno salah baca sebagai Mati . Rambut Nabi itu berombak.15). Rambutnya yang bergelombang. Membuat bahunya bercahaya red up. dan Petrus (Matius 16:28). Kunci pengikat Horus. Di janggutnya dan ikatannya hanya ada 17 rambut abu-abu d an tak pernah lebih dari itu. Maka Madinah adalah balai pengadilan dimana hakim yang benar melaksanakan keadilan.

An di Babylonia. Mekkah dalam bahasa Arab berarti susu ibu. Ini disebut Anup atau Horus dalam Mesir Kuno. Buddha (Dzulkifli-Pent. menurut teks Egyptian. Horus dari Mes ir dan vishai karman yakni Aditya(matahari) adalah persamaan nama. miras. Dengan wahyu Makkiyah kita menunjukkan bahwa wahyu itu diturunkan di Mekkah.Ia tak mempunyai sekutu. dianiaya oleh kalajengking atau musuh-musuh Islam. suat u pengaturan singgasana kekuasaan. yang dalam Egyptologi disebut Thoth. Saya merantai Sut (Setan) (Kitab Orang Mati.). yang menyandera Isis dan Horus. Suatu fakta unik yang tidak pernah terjadi dimanapun d alam sejarah kemanusiaan. Tujuh nabi besar ini adalah Nuh. Islam dan Nabi Islam keduanya lolo s. diperlakukan buruk oleh Sut ( musuh).10:26). Sydek di Phunisia. Dalam permulaan Islam dan anaknya. Piring no. Sulaiman dan Yesus(Isa-Pent.S. tetapi dengan perto longan Jibril. 40. Tujuh bintang di langit menunjukkan bintang-penunjuk. te tapi. Yang pertama menyembah atau memuja atau yang pertama berserah diri (Rig Weda . Vishay karman adalah Aditya. dan aku permulaan orang yang berserah diri (Q. Ini diper kuat oleh Quran Suci: Dan tanda-tanda batas. 39. Adalah kenyataan bahwa dia dirantai di A rabia. 38. Sebagaimana tujuh bintang di langit menunjukkan jalan yang benar. demikian pula tujuh Rishis atau nabi. setelah itu. Seperti telah diterangkan. Kata-kata ini sangat signifikan. yakni Nabi Islam. Dalam mitologi. akhir dari para nabi. tertulis dalam Rig Weda bahwa vishai karman berdiam di Utara tertinggi dibawah tujuh Rishi (Rig Weda 10:82:2). yang memberikan petunjuk sejati kepada pengembara. dan bintang ini adalah tit ik tetap di langit. dengan perkataan lain su atu kelahiran dari Tuhan. 6:163-164). dia meloloskan diri dengan a naknya. dan ini dinyatakan dalam Quran Suci: Katakanlah: Sesungguhnya salatku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. Ibu besar menyusui Horus.5). yang melahirkan Nabi Suci kita. Ibrahim(Brahma). Dus ini digambarkan sebagai kalajengking besar.). Ini semua jelas meramalkan ked atangan Nabi Suci kita. yakni ibu dan anak. Makkah sebagai ibu dari bangsa-bangsa juga ibu dari Nabi Suci. Daud. sebagai tawanan di sebuah rumah. Dan ini diperint ahkan kepadaku. Mekkah dalam tempat pe rtama mewakili Islam. bintang-penunjuk adalah emblem yang menunjukkan stabilitas. Tuhan sarwa sekalian alam. Horus sebagai satu dari tujuh ruh besar. Ag ak paralel dengan mitologi Mesir ini. yakni matahari (Nirukt.37. Kelahirannya ini adalah kelahiran kedua atau kelahiran sp iritual menunjukkan bahwa Ruhul Qudus datang kepadanya. Sut atau setan dirantai di dunia bawah. dalam fraseologi Mesir. yang membimbing setiap pencari kebenaran kepada bintang petunjuk ruhani yang abadi posisinya di langit ruhani yakni Muhammad. Vishai karman ini dinyatakan dala m Rig Weda mengabdikan dirinya semata-mata kepada Tuhan Yang Maha-kuasa. Ame-No-Foko-Tachi-Kami pada bangsa Jepang. Aku permulaan orang yang berserah diri paralel dalam Rig Weda sebagai prathmach-had vram . Musa. dalam Egyptologi nama ibu itu adalah Kat dan dia selalu dihubungkan dengan Isis . dia yang menyusuinya seg era setelah kelahirannya. Islam. Horus sebagai bintang-penunjuk. dengan pertolongan Jibril. Dan mereka menemukan jalan yang benar dengan bintang-binta ng (16:16). atau wahyu Ilahi. da n kejahatan lain-lainnya. yakni seluruh negeri Arabia disucikan dari penyembahan berhala.

Ini adalah suatu subyek yang sangat luas sehingga satu buku bisa ditulis untuk perka ra itu saja. bintang-penunjuk adalah semacam keabadian. baik di Timur maupun di Barat. Nabi-nabi dibangkitkan di setiap bangsa. Bintang-bintan g lain berubah posisi dan tenggelam. Dengan bintang yan g dimaksudkan adalah Nabi Suci. Bintang-penunjuk adalah semacam keabadian (atau Nabi Suci p ada peristiwa itu sedang dalam tekanan). Ini berarti Horus dan Horus adalah prototype da ri matahari atau. Tetapi bintang-penunjuk ini adalah e mblem dari stabilitas. anda boleh menyebutnya senantiasa hijau. Tetapi Nabi Suci kita adalah penguasa dari kedua dunia.(Dalam fraseologi Freemason. dan tidak pula menyimpang. Di sini saya akan tunjukkan hanya satu ayat saja dari surat itu: Demi bintang tatkala terbenam dari bukit menurut Egyptology.S. Pewarisan dari bumi sekarang diberikan kepada Horus . dia menjadi pelaya n Tuhan atau terbebas dari pelayanan kepada semua yang lain. karena. dan Anup menata hukum s ebagai hakim). yang tak pernah berubah. Kata-kata dalam Quran Suci adalah sebagai berikut: Kawan kamu tidaklah sesat.(13). 53:2-4). Nama lainnya dalam Egyptologi yakni Anup suatu kata biasa dalam Sanskrit dan Egyptologi yang berarti sebatang pohon dekat air. matahari yang akan tiba . pemersatu dari kedua cakrawala. 53:8-9). lebih tepatnya. Horus menjadi penguasa tanah. Lalu ia mendekat. Dan ayat berikutnya. karena dia adalah pusat. Ini a dalah simbol yang paling awal dari keunggulan kecerdasan. seperti bintang yang tak pernah tenggelam. Dan ia tak berbicara atas k emauan (sendiri). Itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (Q. dia sekarang berayun pegangannya bagi dua bumi atau sebagai pemersatu dari dua cakrawala. Maka ia berjarak dua busur atau le Dan dia mewahyukan: Dan Dia di cakrawala yang tertinggi. atau Timur dan Barat. Seluruh surat 53 dari al-Quran berisi subyek perkara ini atau suatu ringkasan darinya. karena puncak bukit itu bayangan dari penunjuk. Ringkasan dari semua ini adalah: Bintang penunjuk adalah lambang dari Horus atau Nabi Suci kita. s elama dan selama-lamanya stabil dan teguh laksana bintang-penunjuk. Aspek ini adalah tanda-bukti dari k enabian nabi Suci kita. Pendakiannya atau d itariknya dia ke dekat Tuhan berarti menerima wahyu atau hukum. yakni serupa dengan binta ng-penunjuk. Rumahnya adalah gabungan dari dua bum i (14). yakni dewa tertinggi (tuhan/dewa sebagai i stilah kewibawaan dan kehormatan). Mata di puncak bukit atau titik di tengah lingka ran adalah sejenis Anup . (namanya dalam Sanskrit adalah Dhruv yakni tetap dan stabil) suatu tempat kedudukan dan singgasana kekuasaan. 41.10:81:1). dimana dia menerima wahyu pertamanya. ada dua bumi. suatu titik patokan di langit bagi fikiran manusia untuk menggantungkan dirinya dari titik pusatnya ke pinggiran. Dia memakai dua mahkota yakni sebagai penguasa dari dua bumi.S. menunjukkan kedekatannya . dia tak pernah berubah dengan berjalannya waktu. tak pernah hilang sedikitpun. yang memberi hukum di langit. yang turun dari bukit serta membawa pesan bagi s eluruh kemanusiaan. sebagaimana saya telah sebutkan sebelumnya. tetapi bintang-penunjuk selalu dalam kedudu kan yang tetap atau di atas cakrawala Utara. dan bertambah dekat lagi. Tidak perlu berkomentar atas hal ini. Tujuh Rishis atau Pembawa yang Besar menunjuk kepada binta ng-penunjuk. atau sesudah pen dakiannya menurut beberapa muslim dan tafsir dari Imam Jafar. jelas. . Dalam seluruh dewa mistis bintang-penunjuk adalah simbol dari stabi litas. satu titik dalam lingkaran dari mana k ita tak bisa meleset lagi. U tara dan Selatan. rumahnya adalah bagi yang di Timur maupun di Barat atau bagi yang di Bar at dan di Timur. Dan ini terjadi di bukit Hira. dan hukum yang paling awal di langit itu diberikan di pun cak bukit. dan ukuran dari busur. yakni Nabi Suci Islam. Sebelum Nabi Suci. bih dekat lagi (Q. Setiap orang dari kita mengetahui bahwa bintang-penunjuk ada di langi t tertinggi di Utara.

atau dalam istilah Alkitab dan al-Quran: D ia membangkitkan yang mati atas perintah Tuhan. yakni Yang-penyayang. Ada bermacam-ragam hukum di seluruh dunia. Singa adalah simbol keadilan dan keberanian. dan adalah kesalahan besar kalau menganggapnya demikian (hal. menaklukkan pribuminya. yakni dalam arti harfiah adalah Aminah. Horus sebagai singa. Tak diragukan lagi bahwa di belakang hari bangsa Mesir menjadi penyembah berhala. adalah dewa. Nabi Muhammad pertama adalah putera Aminah. yang suci dari dosa. Penderita y ang diam. dan hukum itu. Horus sebagai Pangeran perdamaian . dan ini menunjukkan bahw a bangsa Arab dan Mesir sebelum Nabi Suci itu mati. Ada peperangan di antara Horus dan Sut(Setan). Suatu contoh dari hukum Kristen bisa disajikan di sini: . seorang yang berselubung. Satu Isis perawan tanpa dosa. hal. Sut merubah dirinya dalam bentuk ular naga. yang membuka dunia bawah untuk kebangkiatn dalam mitos matahari yang permulaan (Ibid. Ini adalah suatu kenyat aan sejarah bahwa. Dalam Egyptologi Ptah-saker-Ausar . Saya berdoa semoga Egypt sekali lagi akan bangun sebagai suatu peradaban yang besar. Albert Churchward menulis: Bangsa kuno ini. 43. Horus mempunyai dua ibu. Hukum Amerika Se rikat untuk bangsa Amerika. menet ap di sana. tetapi pada permulaann ya kebudayaan ini adalah monoteis. Mereka tidak mempunyai kehid upan. Suatu terjemah harfiah dari kata Muslim .42. disusui oleh Halimah. 45. yang menyusui Nabi Suci kita. maka Setan tetap di lubangnya.404). Ini adalah mukjizat kehidupan Muhammad dan para pengiku tnya yang menakjubkan. Dalam kutipan i ni seringkali kata tuhan dan dewa digunakan. Maka Horus adalah kebangkitan atau dewa kebangkitan. Nabi Suci memberi mereka hidup. Maka kini tongkat (al-Quran) mengawasi lubang itu. 47. Horus adalah kebangkitan dan hidup. tidak pernah menyembah binatang atau burung atau ular naga sama-sekali. Para pengikut Horus . dimana kalau ada al -Quran. warna kulit. sedangkan hukum Islam itu universal dan manusiawi. karenanya dia membangkitkan me reka secara ruhani. Pertempuran di antara Horus dan Sut (Setan).63). 46. Sut masuk ke sebuah lu bang. ular naga masuk k e lubang. selalu bisa berubah. Sekali lagi. pa da masa Eskatologi mereka. mengatasi segala batasan ras. hal. ibu dari N abi Suci kita. dan membangun dinasti kebudayaan besar yang kita sebut Egypt (Primor dial Man. atau tap al batas wilayah. yakni. Inggris untuk bangsa Inggris. Sedangkan keadilan itu stabil dan permanen selamanya. tetapi harus dicatat bahwa kata-kat a ini hanya digunakan sebagai kewibawaan dan keagungan. Sut adalah penguasa jazirah Arab. 44. Makna keadilan yang dimanifestasika n oleh Islam dan Nabi Islam tidak bisa diketemukan dalam suatu agama. Ada tertulis bahwa pengikut Horus menyerbu negeri.4 01). Keadilan itu membutuhkan persatuan dari seluruh ra s manusia. Ketika Nabi Suci dibangkitkan. Secara kiasan. bangsa ata u negara yang lain di dunia. nubuat ini digenapi kata demi kata dalam pribadi para pengikut Muhammad. Maka Horus dengan tongkatnya mengawasi lubang itu. dengan membacakan wahyu Ilahi ke pada mereka. Mereka itu secara ruhani sudah mati. sebelum dibangkitkannya Nabi Suci kita dalam kenabiannya. Horus mengangkat tongkatnya untuk membunuhnya. Ibu kedua dari Nabi kita adalah Halimah. Tuhan sejati dari kebangkitan .

sebelum Nabi Suci tak ada nabi yang dibangkitkan di A rabia. Horus sebagai Pembaptis dengan api (di dalam tanki yang menyala-nyala). Horus dengan Tat . 51. Ini Kitab yang membuktikan dirinya sebagai penyembuh. Orang itu membayar dendanya dan kemudian minta salinan dari hakim atas vonisnya itu. karena dia mendapati suatu negeri yang dipengaruhi oleh penyakit spiritual dan moral yang paling buruk dan kurang dari seperempat abad seluruh bangsa dan negara bisa dibersihkan dari seluruh penyakit ini. 48.Tetapi aku berkata kepadamu siapa yang berkata: Jahil! Harus diserahkan ke dalam ne raka yang menyala-nyala (Matius 5:22). Di sini hakim melebih-lebihkan kejahatan. tidak saja terbatas di jazirah Arab.S. Horus sebagai anak seorang perawan. 49.10:57). 74:50-5 Di sini al-Quran disebut penyembuh karena ini adalah obat bagi penyakit ruhani y ang meraja-lela di dunia. Obat bagi apa yang ada dalam hati (Q. Karenanya inilah satu tanah perawan yang mengeluarkan manusia yang sangat luhur itu. Seorang kawan tertentu menyebut orang lainnya jahil di depan umum. Tidak seorangpun dapat membuktikan dengan akalnya bahwa seorang anak tertentu it u dari perawan dan tak seorangpun bisa yakin bahwa anak itu dari seorang perawan kecuali ibunya sendiri. Adalah salah menyatakan bahwa Tat itu berarti salib. Betapa pun. Di sini menunjukkan nabi yang terakhir. dan kini tak ada satu bangsa di permukaan bumi yang tidak berdiri saksi atas bes arnya kekuatan penyembuh dari al-Quran. ini adalah akhir huruf dari a lfabet.S. pengaruh penyembuhannya. Horus sebagai dewa penyembuh. 50. tetapi Nabi Suci membaptis dengan p eperangan. Yang belakang an mendakwa yang pertama. Tetap i di dunia ini anda akan dapati keadilan dalam Islam dan dalam dekrit dari Nabi Islam. Katakanlah: Itu bagi orang-orang yang beriman adalah petunjuk dan obat ) (Q. Dia menjawab: Saya menginginkan itu untuk minta banding kepengadilan tinggi sehingga majelis tinggi juga bisa mengetahui bahwa dia jahil . Horus sebagai Pembaptis . Hakim bertanya: Buat apa? Engkau toh telah mengaku . Ini adalah menyalanya pengurbanan hidup yang diberikan ole h para sahabat Nabi Suci.10. Dal am Hukum Hindu tak ada keadilan dari kasta Brahma dengan orang non-Brahma. 41:44 (Q. Ibu pertama Nabi Suci adalah Mekkah atau setelah diangkat dalam kenabiannya bela iu tinggal di Mekkah selama duabelas tahun. yakni api. Arti kedua dari kata singa adalah keberanian. Yang lari dari singa 1). .S. Hakim mendendanya USD. Jelas bahw a baptis dalam agama Kristen itu dengan air. 52. Dan hal ini dinyatakan dala m Quran Suci berkaitan dengan para musuh Nabi Suci: Seakan-akan mereka itu keledai yang ketakutan. Tetapi setiap orang bisa menyadari bahwa jazirah Arab a dalah suatu tanah perawan. yang begitu sangat jauh jangkauannya seh ingga bahkan kaum non-muslim bisa sama-sama memetik manfaatnya. Dalam Perjanjian Lama tak ada keadilan diantara orang Israil dan non-Israil. Horus bersama Ibunya selama duabelas tahun.

56. Ini adalah interpolasi atau rekaan misionaris Kristen bahwa Horus dibawa oleh Seta n ke gunung. 55.53. 60. dan Yudas menjual tuannya ha nya untuk 30 keping (Lukas 22:3.13:2. Horus masuk ke gunung. dan menjadi Antinomian . Itulah y ang dilakukan Muhammad. Yoh. Dia berjalan bersa ma Tuhan sepanjang hidupnya dan tak pernah tergelincir.27. Kaum Kristen menghapus dan me rusak hukum. Horus meluhurkan Tuhannya di segala tempat. Mat . Maha-pemurah (Al-R ahman). Horus sebagai seorang gembala yang baik dengan lengkungan di bahunya. Hanya dari duabelas murid terpilihnya saja ada dua yang terpengaruh Setan. Mat. Inilah ramalan Buddha mengenai Nabi Suci kita. Horus berjalan di atas air. Adalah Islam dan Nabi Islam yang menggenapi hukum.26).14:25. Ingatlah Muhammad di gunung Hira. Teratai adalah lambang kesucian d ari dosa. Beliau tak pernah bersabda kepada salah-seorang pun dari merek a: Enyahlah Iblis. dan beliau membuat para muridnya mengikutinya dengan sikap yang sama.13:2. 54. karena Petrus mengingkari Kristus tiga kali. Horus dibawa oleh Setan. engkau suatu batu sandungan bagiku (Matius 16:23.14:25. Kesimpulan Ringkasan dari seluruh ideografi Mesir kuno ini ialah: Piramida besar dibangun d i Mesir sebagai monumen dan memorial yang awet dari agama awal yang berkembang 6 000 7000 tahun yang lalu oleh ilham Ilahi berdasarkan ilmu hukum dan pengetahuan . Yesus tak pernah menjadi gembala.Dalam bahasa kiasan beliau sangat mencintai para sahabatnya. Horus sebagai Bunga teratai. Yoh.26). Pastilah ini yang diamalkan oleh Muhammad. 57. 27. Maha-pengasih (Al-Rahim). Demikianlah Nabi Suci kita adalah murni dan suci seperti teratai (liha t catatan komprehensif mengenai hal ini dalam silabus mistik dari Buddhisme). Yesus bahkan tidak tahu nama Tuhannya (lihat perbincanagan kita pada nama Yehovah). Pembimbing dan Pemelihara (Rabb). Horus masuk ke gunung pada waktu matahari terbenam untuk berwawan-sabda dengan Tu hannya . Nabi Suci kita tidak pernah mengklaim seni magis semacam itu. Horus datang menggenapi hukum. Para sahabat Muhamm ad lebih menyayangi Tuannya daripada jiwanya sendiri. 59. 58. Telah disebut diatas bahwa Horus meremukkan kepala Sut (Setan). Air itu berarti rencana Ilahi dan inilah arti sebenarnya dari berjalan di atas air. Dia seorang tukang kayu. Ketiga asma inilah yang menjadi penyebab tungg al dari penciptaan. Horus dari segitiga. Adalah dalam wahyu kepada Nabi Suci kita bahwa Tuhan Yang Maha-kuasa itu mempuny ai tiga asma yang menonjol. Sesungguhnya adalah M uhammad yang menjadi penggembala itu.

Seperti halnya matahari yang selalu menyinari bum i. dan air matanya mebuat langit menangis. Panger an dari hati nurani . AlQuran adalah persediaan yang berlimpah-ruah dari air samawi yang diwahyukan di m anapun di bumi ini. tetapi dia yang perkasa. yang bijaksana. Tuhan-merah dari keadilan . yang berarti: Hari-hari yang penuh kegelap-pekatan akan segera berlalu. yakni pen ghapus dosa. Dia adala h elang rajawali dan bukannya merpati dari Bethlehem. dia adalah satu kabel penarik untuk mengangkat bangsa yang jatuh. Dia adalah kehendak tujuh nabi besar. begitulah tak ada akhir dari kenabiannya. Duabelas tahun (setelah kenabiannya) akan dilewati di tengah kalajengking. Air berarti hukum. Swastika.sejati dari hukum alam semesta. dial ah Horus matahari yang besar. Maka ini adalah hukum Tuhan bahwa Na bi Suci itu berjalan di atasnya tanpa takut dan para sahabatnya juga berjalan di atas air dan mengikuti dia. Rahasia kuno telah di gambarkan secara simbolis di batu-batu. Pangeran perdamaian. Pembaptis dengan api (dengan peperangan) dan bukan dengan air. maka hasil nya adalah kegembiraan. Ini akan menjadi pedoman bagi seluruh kemanusiaan yang berdiri di keg elapan selama ratusan tahun. maka begitu pula dia yang akan datang akan dikhitan baik fisik maupun s piritual. Dia adalah bintang-penunjuk dari stabilitas. seperti pepatah: Siapa yang menanam tangis akan panen ke gembiraan. itu synonim. lebih dari itu. Tetapi apakah sunat ini? Secara kiasan ini berarti menyucikan secara spiritual. Dia membangun dan meletakkan landasan bagi agama perdamaian (Islam) di bumi ini. Dia adalah singa bukan kambing dari Nazareth. Ho rus dikhitan dan tetesan darah jatuh. dan tidak perlu dibuktikan dengan logika. matahari tidak pe rnah meninggalkan hukum tetapi selalu mentaati hukum dari Tuhannya dengan berser ah diri. dan meratakan gunung-gunung yang membagi keraj aan Tuhan. dan bisa dibaca oleh mereka yang memperk enalkan rahasia misteri agama. Dalam Kitab Orang Mati dan dalam tanda-tanda di Pir amida ada secara singkat namun suatu fakta yang mencerahkan mengenai datangnya k ehidupan seorang Guru Dunia. yang meramalkan dia. Dia mempunyai dua ibu . Tidak. Sebagai seorang anak yatim di tengah musuhnya yang kuat dia menegakkan kerajaan dan dimahkotai sebagai seorang nabi besar. Pemilik Al-Kauthar (kemurahan yang berlimpah-ruah). Dia menangis. Ia berjalan di atas air. Seorang yang membangkitkan seluruh bangsa (tidak hanya beb erapa orang seperti Yesus). Gemmadion. Sungguh sekarang kita bisa melihat Piramida bes ar yang mengungguli segala yang lain yang pernah dibangun. Seperti yang anda lihat. Penganutnya menaklukkan dan menjadi pendiri suatu peradaban baru. Dia akan memakai dua mahkota. Dia adalah pangeran dari dua cakrawala. Seorang pemberi semangat keberanian dengan akhlak yang luhur. Tetapi dia mempunyai satu ibu bernama Am inah (yang tak berdosa) dan Halimah (penyayang) yang menyusuinya dengan kasih-sa yang dengan perilaku yang luhur. Karena dua ibu ini juga merupakan ibu dalam art i kiasan. Tanda-tanda ini tak perlu menyebutkan namanya. empat gamma dan fylfot. Suatu matahari yang memberi cahaya akan menerangi jalan. Dia tak pernah mengutuk musuhnya (bahkan kepada pohon yang tak berdosa). matahari yang bercahaya. Bukan hanya seorang gembala dari bani Is . Pangeran kebangkitan. dia selalu mendo akan mereka. lebih dari itu. Dia adalah permata emerald . Kata bersunat seringkali digunakan untuk membedakan monoteis dengan poli teis. Di pusat dari Swastika di sana bersinar nama Horus yang berarti matahari besar. Tidak. Dia adalah yang menderita dengan diam . Dia adalah tangkai muda jagung yang selalu bertumbuh di tengah semak lebat yang berduri tajam. Dia adalah pemimpin besar dari pemukul batu yang akan memecah semua hambatan dan batu. Symbol yang diam initelah memancarakan keindahan dari pribadinya. Satu dewa-air. Dia adalah seorang pemaaf yang agung. Banyak orang mempunyai dua ibu. Pangeran keabadian . Dia merantai setan di dunia bawah.

Agamanya bernama Islam (perdamaian sempurna). ====== MUHAMMAD dlm 'KITAB AGAMA MAJUSI' MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI AGAMA MAJUSI (ZEND AVESTA DAN DASATIR) (1/5) Zarathustra adalah pembaharu agama dari Persia kuno (dalam istilah Persia Zardus t) Istilah modern Agama Majusi (Zoroaster) diadopsi oleh bahasa Yunani dan Latin . Untuk gambaran tertulis d ari Nabi Suci kita. Dalam hymne-nya. wahai Tuhan. dan berilah saya pertolongan. Ada sebelas pengucapan nama Zarathustra (Zoroaster) yang berbeda-beda. Khurda Dasat ir dan Kalan Dasatir. tetapi banyak orientalis serta pakar peneliti yang tidak setuju dengan p endapat mereka. nampaknya dia seorang nabi. Ini adalah agama orang-orang Iran sebelum Islam. Keyakinannya atas dakwah dan risalahnya yang suci dihembuskan deng an kata-kata: Sayalah pilihan-Mu sejak awal. serta periode wahyu dari kitab-kitab ini tak ada suatupun yan g bisa dipastikan (1). Katakan kepadaku sebenarnya. P . silahkan menampilkan semua atribut dari Horus dan anda akan menyadari bahwa ini semua adalah kehangatan serta keelokan dari Nabi Suci Muhammad s. Agama ini juga d isebut agama penyembah api dan Magianisme. segala yang lain saya anggap musuhku. Masing-masing dari mereka dibagi lagi dalam dua bagi an Khurda Avesta dan Kalan Avesta.rail yang hilang.w. Pembawa kesejahteraan (Swastika) untuk dunia. Begitu pula tak ada yang secara pasti bisa mengatakan dimana dia itu berasal dan dimana dia dilahirkan (2). yang umum dikenal sebagai Parsi-isme adalah agam a kuno Persia. yang mengen ai jumlah. Kitab suci agama kaum Parsi diketemuk an dalam dua bahasa Zendi dan Pahlvi.a. Dia adalah tukang ikan. Ikatan rambutnya mencapai daun telinganya dan untaiannya hitam seperti burung ga gak yang dibenarkan oleh Sulaiman (Kidung Agung 5:11). Zoroastrianisme (Agama Majusi). Wahyunya (al-Quran) adalah aliran air yang kuat dan mengaum. juga dikenal Zend dan Maha Zend. dengan amal salih manusia yang akan siap diganjar sebelum kehidupan yang terbaik tiba. begitu pula Muhammad keluar dari gua Tsur setelah tiga hari.Ayahnya menyandang titel Spitmed. Beragam perbedaan ini men dorong beberapa pakar berpendapat bahwa pribadi Zoroaster itu sesungguhnya hanya fiktif dan khayalan. Dia memperoleh rukyah di usia muda dan berwawan-sabda dengan para malaikat serta Ya ng Tertinggi. Apa arti nam a Zoroaster itu meragukan.56:79). Tak seorangpun yang bisa menyentuhnya dengan tangan yang kotor (Q. tetapi Zendi dan Cuneform itu berbeda bentuknya. Naskah Pahlvi menyerupai naskah Persia ki ni. Dalam kitab suci Iran kuno ada dua pembagian penting. sebagai seorang kawan ya ng menghadiahkan kepada kawan yang disayangi. beberapa kepustakaan da lam tulisan Cuneform juga diketemukan.S. Tataplah aku wahai Tuhan. dia adalah untuk jangka lama dan selama-lamanya. Yang memelihara bumi di sini di bawah ini sehingga mereka tidak j atuh? Yang membuat air dan tetumbuhan (Yasht 44:3-5). bahasa. Kepada-Mu s aya mengaduh. tetapi dengan pegangan teguhnya kepada Tuhan yang dipertahan kan dalam mengalami segala perubahan nasib. yang katanya menjadi ketua pengarang kitab-kitab ini. satu dikenal sebagai Zend Avesta atau Avesta Zend. Sebagaimana Yunus yang muncul dari ikan setelah tiga har i. dari Sulaiman yang kita sayangi. Dipercayai oleh penganut Majusi bahwa agama mereka berasal dari zaman yang sanga t kuno. dan juga telah menunjukkan melalui fakta sejarah bahwa agama ini telah mengambil beberapa kebajikan dari legenda Yahudi serta mitologi Yunani. Ini bukanlah aliran sun gai Yordan yang masuk ke Laut Mati dan menjadi bahan yang ditambahi atau di kura ngi. Disamping dua ini. da n yang lain adalah Dasatir. Begitu banyak versi yang berbeda-beda di sana. dengan panca-roba antara keyakina n dan keprihatinan.

Hanya ini yang bisa disim pulkan yakni bahwa baik orang Iran maupun India hanya mempunyai titik persinggun gan dalam agama masing-masing. 11:4). Purana itu tidak lebih tua dari Weda tetapi Weda lebih tua dari Purana. Ini adalah atribut personal dari-Nya. Yim atau Nuh dinyatakan sebagai nabi pertama yang memberi Syariah. Namah Sasan). Islam menyatakan Ke-Esa-an mutlak dari Dzat Ilahi dan menjatuhkan pukulan maut terhadap segala bentuk politeisme t ermasuk tiga dalam satu atau satu dalam tiga (Trinitas) yang adalah numerikal. setel ah lama berbincang bisa diyakinkan akan kebenaran agama ini. Manusia itu dilahirkan sepasang. (3) Tetapi tidak ada disebutkan Weda serta kitab Hindu lain-lainnya dalam kitab suci agama Majusi. dan karenanya mulai mengajarkannya di India (Dasatir. lantas tanaman. Karena itu beberapa pakar menyimpulkan bahwa purana tertentu itu lebih tua daripada Weda. Begitu pula. tetapi anekdot ini tidak dapat dibuktikan apakah lalu agama Weda dis iarkan di Persia ataukah keyakinan Persia ini disebarkan di India. Begitu pula. Nuh kemudian diminta untuk membuat bangunan di bawah tanah dan mengu mpulkan di dalamnya sepasang tanaman. mesk ipun aneh juga untuk melihat bahwa Purana yajush ha ada terdapat di Zend Avesta dan bahkan di Weda.1/4 dan seterusnya. . lalu air. Bagian awal dari ajaran Zarathustra dikenal sebagai Gatha. yang akan membinasakan para pembuat kejahatan. Dia ciptakan manusia. t ercatat dalam Dasatir. (4) Tuhan mengatakan kepada Yim (Nuh) bahwa suatu badai salju yang ganas akan segera terjadi. bahwa Shankara Kas dan Vyasaji. Demikianlah hal i tu dilaksanakan.enyiaran agama Majusi ini sejak dahulu terbatas hanya di negeri Persia. Mereka menyebut tuhannya sebagai Ahur mazda. te tapi dinyatakan bahwa dia menurun dalam megajarkan kenabiannya. Namun. Dan menurut pendeta Hin du. Ini menunjukkan bahwa Gatha itu lebi h tua dari Weda. K e-Esa-an Dzat Ilahi dalam Islam berarti tak suatupun yang dapat dibandingkan de ngan Dia.1/3. serta manusia. wahid untuk satu yang numerikal tetapi ahad adalah yan tidak punya pecahan dan tak satupun yang bisa dibandingkan atau paralel denganNya. Tidak ada cat atan sejarah bisa diperoleh untuk menunjang teori ini. dua penguasa India. Penciptaan dari alam semesta ini lengkap dalam enam periode masa. AJARAN ZARATHUSTRA DIBENARKAN OLEH NABI SUCI MUHAMMAD Al-Quran menekankan: Allah (Tuhan) itu Esa (Q. kita temukan dalam Zend Avesta Farvardin Yasht bahwa Buddha telah berdebat dengan mereka lalu meng alahkannya. Suatu bagian yang patut direnungkan dalam ajaran Zoroastrian adalah juga kemirip annya dengan ajaran Alkitab dan al-Quran. Ahur berarti Tuan dan Mazda bijaksana.Di bawah ini kita berikan beberapa peti kan dari persamaan semacam itu. sehingga karena itu Zarathustra menjadi pemberi hukum yang pertama (Vendidad. Baik dharma Weda maupun Parsiisme bukanlah suatu agama dakwah dan karenanya mereka hanya terbatas pada perbatasan masing-masing wilayahnya sendiri. kemudian hewan dan pada akhirnya. Ada dua kata Arab yang berbeda yakni wahid dan ahad . maka semua cipta an binasa. yang d ikenal sebagai Mashya dan Mashyoi (lelaki dan perempuan). dalam Weda ada rujukan tentang Purana (Yajusha Pur ana) yang kenyataannya adalah Yajush sah puranam (yajush datang dari Puran). Kita juga menemukan s ebutan Gatha dalam Weda. dan kecuali mereka yang terlindung di gua itu. binatang.S. Tetapi Ke-Esaan-Nya bukanlah satu hal yang num erikal. Kaum Majusi menganggap dirinya monoteis tetapi orang-orang l ain menganggap bahwa mereka itu mempercayai dua tuhan. Ahurmazda pert ama menciptakan langit.112:1). Yaj ush ini adalah bagian dari kitab suci parsi Zend Avesta. Pasangan manusia perta ma ini tumbuh selama empat-puluh tahun sebagai tanaman dan kemudian berubah dala m bentuk laki-laki dan wanita. kemudian bumi. jadi nama tuhannya a dalah Tuan Yang-bijaksana . Satu dari numerikal itu bisa dibandingkan dengan dua atau tiga atau em pat dan dia mempunyai pecahan 1/2. HUBUNGAN AJARAN ZOROASTER DAN AGAMA LAINNYA.

Al-Quran menekankan: Dan kedudukan yang paling luhur di langit dan di bumi adalah kepunyaan Dia (Q. 25:2). dan Yang Tersembunyi.S. 42:11). Zarathustra menyatakan: Tiada mata bisa melihatNya ataupun tenaga fikiran bisa me nangkap-Nya. Zarathustra menyatakan: Dia itu di atas segala sesuatu yang dapat kaubayangkan (Da satir hal. Al-Quran menekankan: Allah ialah yang segala sesuatu bergantung kepada-Nya. Zoroaster me nyatakan: Dia tak punya suatupun yang menyerupaiNya. (Dasatir halaman 71). musuh.S. Dia itu Yang Ghaib. Zarathustra menyatakan: Engkau adalah yang paling Awal. 9. (Dasatir hal. dan Dia menjangkau (se mua) penglihatan.S.S. dan tak diputerakan (Q.Zarathustra (Zoroaster) menyatakan: Dia adalah Esa tetapi bukannya satu dari bilanagan asatir halaman 69). dan yang pada saat yang sama adalah Dia yang c anggih dalam pemahaman serta tak terbatas. tanpa sekutu. Ia ta k berputera. Fakta ini juga dinyatakan dalam dasatir Katakan ke d unia bahwa Tuhan tidak dapat dilihat dengan mata wadag beberapa mata yang lain d iperlukan untuk menangkap-Nya (Dasatir halaman 107). Al-Quran menekankan: Materi dan jiwa itu tidak kekal seperti Dia: Yang menciptaka n segala sesuatu. tak suatupun sebelum Eng kau (Dasatir hal. dan Dia itu Yang Maha-tahu. Al-Quran menekankan: Dia Yang menciptakan segala sesuatu. 6:104) dan hanya dapat dilihat dengan mata ruhani.112:2-3). (Nama Shat Vakhshur Zarthus ht Dasatir halaman 69). atau bentuk. dan Ia Yang Maha -mengetahui (Q.S. Yang Maha-waspada (Q. Al-Quran menekankan: Penglihatan tak dapat menjangkau Dia.66). Dia ialah Yang Pertama. 57:3). melainkan juga memajukan alasannya.33). Janganlah putus asa dari rahmat Allah (Q.25:2). kawan.S. Zoroaster menyatakan: Dia memberi kehidupan dan kehadiran dari segala sesuatu (Dasa tir halaman 3). Janganlah kecewa atas kebaikan dan rahmat-Nya (dasatir hal .(Dasatir halaman 70). jasad. Dzat yang meliputi semua penglihatan. lalu menentukan ukurannya (Q. Al-Quran menekankan: Tak ada sesuatu yang seperti Dia (Q. putera. Al-Quran menekankan: Zarathustra menyatakan: aman 33). lalu menentukan ukurann ya (QS. dan Yang Terakhir. ayah.68). prototip . Zoroaster meny atakan: Tak suatupun yang mirip dia. dan tanp a warna serta indera. (Nama Shat Vakhshur Zarthusht D Al-Quran menekankan: Tak ada satupun yang menyerupai Dia (Q. Zarathustra menyatakan: Dia tanpa asal atau akhir. ibu.S. 39:53).S. Al-Quran tidak saja membuat pernyataan. Tuhan tak dapat ditangkap dengan mata fisik.112:4). tempat tinggal. isteri. 30:27).

S. Al-Quran menekankan: Dan tiada yang tahu balatentara Tuhan dikau selain Dia! (Q. pemotongan rambut terh adap kelahiran anak.(5) Tiga macam cara turunnya wahyu Ilahi digambarkan dalam sebuah rukyah di dalam ke adaan antara mimpi dan jaga serta waktu sedang terjaga. halam an 45-49).7 4:31). Dan Kami akan mencabut apa yang ada dalam hati mereka berupa dendam-kesumat (sehingga mereka) seperti saudara. mere ka memperoleh jamuan taman Firdaus (Q. menepati janji.S.5). akan bisa msuk ke dalamnya (Dasatir hal. 15:45-48). Disamping itu. 2:97). Zarathustra menyatakan: Kami lebih dekat kepadamu daripada dirimu sendiri (Dasatir hal. dan mere ka tak akan diusir dari sana (Q.122). kebohongan dan buruk-sangka serta memberikan kedamaian dan harmoni ke dunia. 5-7). membersihkan tubuh dengan mandi. Dua jenis perintah (menentukan dan kiasan) (Nama Shat Vakhshur Zartusht. Mereka akan hidup selamanya d alam tempat tinggal yang penuh kebahagiaan (Dasatir halaman 13). larangan terhadap miras. kita dapati dalam Dasatir. Zarathustra menyatakan: Tuhan berfirman kepada Adam kata dari Tuhan adalah yang d iwahyukan malaikat ke dalam hatimu (Dasatir hal. 78:24). aman.(Nama Shat Vakhshur Zartusht.9). Zarathustra menyatakan: Malaikat itu tiada terbilang (Dasatir halaman 6). Masuklah di sana dengan damai. Kecuali air mendidih dan air yang keliwat dingin .S. Zoroaster menyatakan: Bila seorang dengan amalan yang baik meninggalkan tubuhnya ini maka Aku akan mengirimkan dia ke Surga (Dasatir halaman 13). (Nama Shat Vakhshur Zart usht. Al-Quran menekankan: (Neraka) Di sana mereka tak akan merasakan kesejukan dan tak (merasakan pula) minuman. Zoroaster menyatakan: Penghuni neraka akan tinggal di sana selamanya. semacam tubuh yang tiada akan lelah ataupun menjadi tua ataupun sesuatu yan g kotor. Zarathustra berkata: . Al-Quran menekankan: Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berbuat baik.S. Seorang nabi diperlukan untuk memaksakan hukum semacam itu yang setiap orang har us mematuhinya (Nama Shat Vakhshur Zartusht hal. Zoroaster menyatakan: Para penghuni Surga akan memperoleh melalui kasih-sayang Tu han. wudhu dan tayammum dan seb againya. Al-Quran menekankan: Dan sesungguhnya ia(Jibril) menurunkan Quran dalam hati engk au dengan izin Allah (Q. Para pembawa syariah ini harus seorang yang mendapat ilham Ila hi sehingga semua orang bisa tunduk kepadanya . yang da pat mencabut tirani. perintah mengenai sikap kesatria. ( duduk) di sofa berhadap-hadapan. Di sana mereka tak akan terkena lelah. 50:16 ).18:107). kesu cian perkawinan.S. mereka akan disiksa baik dengan panas menyengat maupun dingin menggigil (Dasatir halaman 38) . Menyangkut pengakuan terhadap seorang nabi. 5-7).S.Al-Quran menekankan: Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya (Q. Al-Quran menekankan: Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa berada di Taman dan a ir mancur.(Q. Manusia itu saling bergantun g dan mereka siaga membutuhkan hukum Ilahi yang hisa diterima semuanya.37).

S. ke enam manusia. tetap dia dianggap sebag ai satu dari para nabi yang tidak disebut dalam al-Quran. 6. Adanya manusia dari Mashya dan Mashyoi hingga datangnya Saoshyant berlangsung hany a 6000 tahun. dan setelah api men erangi sekelilingnya. 2:17).(6) -------1. 15:6. 40:78). dan dia akan memberitahumu bahkan apa yan g tersembunyi dibalik fitrahmu. menyerbu Persia dan berhubungan dengan umat Majus i serta mempelajari ajaran-ajarannya.69. melindungi agama Majusi. dan membiarkan mereka dal am kegelapan mereka tak dapat melihat (Q. 5. seperti misalnya vouru (luas) bila ditulis dalam huruf Pahl evi sering identik dengan varen (hasrat).7. ===== BAGAIMANA ZOROASTER MERAMALKAN KEBENARAN DARI NABI SUCI Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api. Ketika para sahabat Nabi Suci. dengan cara sedemi kian hingga mereka membersihkan tangan tiga kali dari siku sampai ujung jari. ke lima hewan.12. mereka seketika berkesimpulan bahwa Zarath ustra (Zoroaster) itu sungguh seorang Nabi yang menerima wahyu Ilahi. 4.6 11:7.24.28). Jadi merek a menyesuaikan perlakuannya kepada umat Majusi sebagai Ahli Kitab yang lain. James Darmestar telah sejujurnya mencatat hal ini dalam terjemah Zend Avesta: Pada waktu Islam mengasimilasi umat Zoroastrian menjadi Ahli Kitab. Atharva Veda. Wudhu. diterbitkan oleh Iranian As sociation of Zoroastrian. Beberapa orang yang materialistis dan tak punya nalar. jilid I halaman 209. Sesuai dengan itu kaum Muslimin memperlakukan pendiri agama Majusi (Zoroastriani sme) sebagai seorang nabi yang benar dan mempercayai agamanya seperti yang telah mereka lakukan kepada kredo samawi yang lain. Meski pun nama Zoroaster itu tidak terdapat dalam Quran Suci. 4/1. dan sebagian dari mereka ada yang tak K ami kisahkan kepada Engkau (Q. 1:21. James Darmestar. Sacred Books of the East jilid 24 halaman 337. Dalam Bundahish ditulis: Ahur Mazda pertama membuat langit dan kemudian cahaya dunia.15. 1927. ke empat tan aman.Mereka bertanya kepadamu bagaimana mereka bisa mengenali seorang nabi dan memperc ayai kebenaran apa yang dikatakannya. ke tiga bumi. 3. Allah mengambil cahaya mereka.S. Introduction to Vendidad hal. Bandingkan pendahuluan Gatha Sarodhai Zarthustra. dalam agama Majusi itu sama seoerti dalam al-Quran: Yakni pada pagi ha ri ketika bangun tidur pertama-tama perlu membersihkan tangan dengan sesuatu set elah itu mereka mencuci tangan sebersih-bersihnya dengan air. ini mengungk ap perasaan sejarah yang jarang terjadi dan memecahkan masalah asal-usul dari Kitab Avesta . dia akan bisa menyatakan padamu apa yang kautany akan dan dia akan memperagakan perkara yang orang lain tak dapat memperagakan (Ib id halaman 50-54). ketika menemukan kemiripa . Nemo dari Avesta diterjemahkan dalam Pahlevi sebagai Niyaysn (pujian) yang se olah seperti vokhshisn (meningkat). Kerusakan juga mudah menemukan jalannya ke dalam kitab-kitab akibat persamaan dari huruf Pahlevi. kedua air. da n muka dari belakang telinga hingga di bawah dagu.1 Encyclopaedia of Religion and Ethics. Tayammum yakni ketika air tak ditemukan atau kiranya bisa merugikan dirimu denga n mengambil tanah yang suci dan menghapus wajah dan tangan dengan debu. karena ada suatu ayat dalam Kitab Suci ini yang berfirman: Dan sesungguhnya Kami telah mengutus para Utusan sebelum engkau. 2. mengatakan kepada mereka apa yang diketahu inya yang orang-orang lain tidak tahu. sebagian mereka ada yang Kami kisahkan kepada engkau. dan karenanya sesuai dengan nubua tan ini. Ibid.

n yang dekat antara ajaran dari dua kitab suci agama, cenderung untuk mengira ba hwa kitab yang diwahyukan belakangan itu menyontek ajaran dari kitab yang lebih tua. Tetapi Tuhan yang telah memberikan Cahaya kepada seorang nabi dan umatnya d apat juga memberikan Cahaya dan Kebenaran yang sama kepada nabi yang lain. Selan jutnya, para nabi dan pengikutnya selalu berusaha menjaga hadiah Ilahi ini hanya ke lingkungan khusus mereka sendiri. Maka sedikitlah kemungkinan peniruan atau reproduksi ajarannya. Tuhan itu Pemelihara dunia sehingga mustahil melalaikan se tiap makhluk-Nya. Dia adalah Tuhan Timur dan Barat. Seperti matahari fisik yang berjalan dari Timur ke Barat untuk memberikan sinarnya ke setiap umat dan tempat , begitu pula matahari ruhani dan Cahaya Ilahi sama-sama memancarkan sinarnya ke segenap umat dan negeri. Setiap kaum memiliki Timurnya sendiri dan melihat mata hari terbit dari sana, mengira bahwa dia terbit khusus buat dirinya saja, hanya ada satu Timur dan Barat. Tetapi setiap orang yang tahu bentuk bumi akan faham b ahwa setiap titik darimana matahari terbit di Timur bagi umat di belahan Timur d an titik yang sama di Barat untuk manusia di belahan lainnya. Kebenaran ilmiah y ang besar ini telah diwahyukan oleh Quran Suci tigabelas abad sebelumnya ketika dinyatakan: Tetapi tidak! Aku bersumpah demi Tuhan tanah Timur dan tanah Barat! (Q.S. 70:40).

Timur dan Barat itu istilah yang nisbi. Titik yang sama bisa berlaku buat Timur atau Barat bagi umat yang berbeda. Jadi Tuhan dengan merata memberkahi para makh luk-Nya dengan cahaya baik fisik maupun material. Tuhan yang memberikan Api kepa da Zarathustra dengan mana dia menerangi negeri Iran, juga memberi kepada Bani I srail, Bintang Timur (dalam pribadi Yesus Kristus) untuk membimbing mereka (Wahyu 22:16, 2:28;2 Petrus 1:19), dan Dia bangkitkan, bagi umat di India, Krishna Chan dra atau Rembulan , karena menunjukkan cahaya bagi orang-orang di negeri ini. Lalu masalah yang perlu dipertimbangkan bahwa semua pencahayaan ini, Api Zarathustra, Bintang Timur Kristus, dan Rembulan Krishna telah meramalkan datangnya Matahari Bercahaya yang datang paling terakhir dari antara mereka dalam pribadi Muhammad . Jika Quran Suci menunjang dengan bukti-bukti atas ajaran mereka, maka mereka j uga telah meramalkan kebenaran dakwah Nabi s.a.w. Karena itu, tak seorangpun dar i mereka yang meminjam sesuatu dari yang lain. Mereka semuanya minum dari mata a ir yang sama dan Tuhan Yang-esa telah memberi mereka cahaya dan ajaran. Ayat yang dikutip pada judul bab ini tepat benar diterapkan kepada rakyat Persia Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, dan setelah api mene rangi sekelilingnya, Allah mengambil cahaya mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan mereka tak dapat melihat (Q.S. 2:17). Umat ini dikenal sebagai penyembah api dan kuil mereka disebut Kuil Api . Dari umat ini Tuhan berfirman dalam ayat ini bahwa sekeliling mereka menjadi terang ketik a api itu dinyalakan, tetapi pada saat cahayanya diambil oleh Tuhan, mereka mula i terantuk dalam kegelapan seperti orang buta. Setelah mereka menyimpang dari ja lan yang benar dari ajaran Zarathustra mereka dikatakan oleh al-Quran: Tuli, bisu dan (dan) buta, maka mereka tak dapat kembali .(Q.S.2:18). Kavi dan Karapon adalah dua istilah khusus yang diterapkan dalam agama Majusi kepada mereka yang tidak dapat melihat atau mendengar sesuatu pun dari Tuhan (Ormazd Y asht,10; Bahram Yasht, 1:4). Ketika Raja Gard III (abad 5 s.M.) mendeklarasikan Zoroastrianisme sebagai Agama Negara Armenia, dia memproklamasikan dekrit beriku t ini: Kalian harus tahu bahwa setiap orang yang tidak mengikuti Mazda maka duia adalah tuli, buta, dan ditipu oleh setan Ahriman (7).

Api yang dinyalakan oleh Zoroastrian sesungguhnya adalah lambang penyembahan kep ada Tuhan. Dengan menyalakan api diharapkan mereka membuat ikrar bahwa mereka ak an selalu mengikuti Cahaya Ilahi dan teguh dalam syariat agama mereka. Nabi Zara thustra sendiri menerangkan hal ini sebagai berikut: Saya jelaskan kepadamu, mereka yang sedang berkumpul di sini, kebijaksanaan dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. Saya terangkan kepadamu pujian dan pengagungan kep ada-Nya serta melodi dari Jiwa yang saleh yang adalah suatu Kebenaran yang per kasa dan yang kulihat terbit dari Api Suci ini. Dengarkan dengan cermat kenyat aan dari fenomena ini, dan renungkanlah, dengan fikiran yang jernih serta berb akti, terhadap nyala Api ini (Gatha Yasht.30:1-2). Jadi jelaslah dari dari kata-kata bijak dari Zoroaster ini bahwa Api dalam Kuil adalah tanda biasa dari janji untuk teguh dalam syariat agama dan memberi mereka suatu pemikiran yang mendalam. Quran Suci juga telah membicarakan Api dan membuat hal ini semakin jelas untuk k aum Majusi. Sesungguhnya, al-Quran menyatakan empat macam api. Api yang bercahaya maupun Api yang tidak bercahaya ada di dalam pohon. Api yang tidak bercahaya, Api yang bercahaya tetapi dikatakan Musa: membakar seperti halnya api material. maupun punya kualitas untuk membakar, seperti api yang tetapi yang membakar, seperti misalnya api neraka. tidak membakar. Dan ini adalah petunjuk utama. Seperti

Tatkala ia melihat api, ia berkata kepada keluarganya: Tinggallah (sebentar), aku melihat api; boleh jadi aku akan membawa kepada kamu api yang menyala di sana, atau aku mendapat petunjuk pada api itu (Q.S.20:10). Pada tempat lain kita menemukan kata-kata: Diberkahilah orang yang mencari api da n orang-orang di sekelilingnya (Q.S.27:8). Sejarah kini dari agama parsi menunjukkan bahwa beberapa lama setelah Zoroaster, kaum Parsi meninggalkan syariat agama mereka dan bahwa Ikrar Api kemudian diredusir menjadi c uma sekedar menyembah api, sehingga agama itu benar-benar ditinggalkan seluruhny a oleh mereka (Epistles dari Sasan I dan Sasan V dalam Dasatir). Kitab suci mere ka telah dilempar kebalik layar atau ada juga dimusnahkan oleh penaklukan bangsa Parsi oleh Yunani atau tercampur-aduk sehingga kini mereka dianggap hanya sebag ai puing-puing suatu agama. Sebagaimana Persia sebagai kaum yang runtuh maka demikian pula kitab sucinya men jadi suatu puing-puing agama (Sacred Books of the East, jilid IV, Introduction ha laman 11-12). Jika suatu bangsa atau agama dikatakan hidup karena kekuatan petunjuknya dan tak tercemarnya kitab sucinya, maka sungguh agama Parsi langka dari kehidupan seper ti itu. Tidak ada kitab suci Parsi yang diketemukan hari ini dalam bentuk asliny a, dan bahasa mereka pun bukan bahasa yang hidup. Bagaimanapun, beberapa relik m asih di dapati di puing-puing ini berisi beberapa petunjuk dan nubuatan Zarathus tra akan kemerosotan mereka hari-hari ini. Dan di antara relik ini adalah ramala n tentang mendinginnya api di kuilnya, pencerahan dari bangsa Persia, ikutnya me reka pada kepemimpinan nabi bangsa Arab, membalikkan mukanya untuk beribadah men ghadap Kakbah, dan masuk Islamnya para pemimpin Persia. Seperti halnya Zarathustra yang menyalakan Api Ruhani di Persia, dengan sikap se rupa, Nabi Muhammad, atas padamnya api itu, beliau nyalakan lagi api yang sama d i tanah Arab. Nabi, sesuai dengan ayat Quran Suci: Perumpamaan mereka adalah sepe rti orang yang menyalakan api (QS.2:17), diriwayatkan telah bersabda:

Perumpamaanku adalah perumpamaan dari lelaki itu (Zarathustra) yang menyalakan a pi (Bukhari 81:26). Kata-kata ini, sesungguhnya, mengacu kepada nubuatan besar da ri Zoroaster. Persis seeperti Musa yang memberi kesaksian atas seseorang yang se perti dia: Dan seorang saksi dari kalangan kaum Bani Israil telah menyaksikan orang yang sep erti dia (Q.S. 46:10) Demikian pula, Zarathustra berdiri saksi akan adanya seorang nabi yang seperti d ia. API DI KUIL PERTAMA AKAN MENDINGIN DENGAN DATANGNYA SEORANG YANG DIJANJIKAN Nubuatan berikut ini sangat kuat dan penting diperhatikan serta difikirkan menda lam oleh setiap pakar peneliti. Nabi itu meminta perhatian : Semoga engkau menyala di rumah ini! Semoga engkau selalu menyala di rumah ini! . Semoga engkau berkobar di rumah ini! Semoga engkau meningkat di rumah ini! Bahkan sampai jangka-waktu yang lama, hingga restorasi yang penuh kekuatan di du nia ini, hingga saat, dari kebaikan, restorasi yang penuh daya dari dunia ini (Ata sh Nyayish, 9). Ayat ini sungguh jelas dan sulit diperlukan komentar lagi. Diramalkan bahwa api itu akan berhenti menyala bila restorasi dunia ini akan terjadi. Ada dua pilihan yang disebut dalam nubuat yang dicatat di atas. Api akan menyala, berkobar, tam bah meningkat di kuil api Iran dan tak pernah padam, bahkan untuk jangkawaktu yan g lama. Tetapi bila saat pembaharu kebaikan yang penuh kekuatan tiba, maka api i tu akan padam. Sekarang, bagian pertama dari nubuatan itu telah digenapi sepenuh nya seperti misalnya bahwa api itu menyala, berkobar dan meningkat di kuil yang dibangun oleh Zarathustra. Bagian kedua dari ramalan juga telah terpenuhi, karen a api itu telah mendingin empatbelas abad yang lalu. Demikian pula hasil akhir j uga telah keluar, yakni, bahwa saat restorasi dan pembaharuan demi kebaikan yang penuh kekuatan juga telah benar-benar tiba dengan datangnya nabi yang dijanjika n. REFORMASI YANG DILAKUKAN NABI Kita telah melihat dalam nubuat Zarathustra bahwa pembaharu yang dijanjikan akan memperbaiki kejahatan dari kaum Majusi sebagaimana terhadap kaum penyembah berh ala. Adalah suatu fakta bahwa tak ada penyembahan berhala dalam agama Majusi, te tapi semacam penyembahan benda alam, tentunya, ada. Untuk memulainya, mereka per caya kepadadua Pencipta. Yang satu adalah Pencipta cahaya dan lainnya adalah Pen cipta kegelapan. Yazdan dan Ahriman masing-masing namanya. Semua yang bermanfaat dan hal-hal yang baik adalah ciptaan Yazdan atau Hormudz dan perkara yang buru k diciptakan oleh Ahriman. Kehidupan, cahaya, kesehatan dan semua hal yang suci itu diciptakan oleh Hormudz, sedangkan kematian, kegelapan, penyakit, serta halhal yang kotor adalah ciptaan Ahriman (Vendidad Fargard, I). Idea dua Tuhan dala m penciptaan alam semesta ini tidak cocok dan hanya berdasar kebodohan terhadap sifat-sifat benda yang diciptakan. Segala sesuatu, meskipun itu jelas nampak seo lah-olah merugikan atau melukai, itu memiliki beberapa manfaat dan kegunaan yang tersembunyi dan bila digunakan dengan tepat akan memperagakan kebijakan yang lu ar-biasa dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. Siang hari seolah lebih bermanfaat untu k manusia, tetapi malam hari juga sama-sama penting dan bergunanya. Quran Suci m enyatakan: Dan Kami membuat tidur kamu untuk istirahat. Dan Kami membuat malam sebagai penut up. Dan Kami membuat siang untuk mencari mata penghidupan (Q.S. 78:9-11). Betapapun menakutkan kematian itu kelihatannya, namun kematian adalah jalan kema

juan dan perkembangan di masa depan. Betapa tepatnya al-Quran me gingatkan: Yang menciptakan mati dan hidup (Q.S. 67:2).

Bila ada perbedaan antara sang pencipta dari hal-hal ini, pasti akan terjadi ben turan besar serta pertentangan di antara mereka dan kehidupan di dunia ini akan menjadi mustahil. Lagi, ide bahwa api itu diciptakan oleh Hormudz dan kegelapan oleh Ahriman juga tidak mendalam. Fakta nyata adalah bahwa api tidak selamanya baik dan kegelapan tidak selamanya buruk seluruhnya. Penggunaannya yang tepat atau salah-guna menja dikan barang itu baik atau buruk. Bila api itu selamanya baik, dan benar-benar m erupakan benda yang suci dan murni, lalu mengapa dia begitu sering membakar oran g berikut harta-bendanya? Begitu pula, bukankah kegelapan, yang dipandang sebaga i ciptaan yang buruk, sangat penting guna mengembangkan kemampuan kita dan demi kehidupan serta pemeliharaan dari tanaman dan binatang? Penyakit, tentunya, adal ah perkara yang jelek dan menyakitkan, tetapi ini tidak diciptakan Tuhan. Betapa benarnya ketika Ibrahim berkata: Dan jika aku sakit, Ia menyembuhkan aku (Q.S. 26:80).

Penyakit itu adalah akibat perbuatan manusia sendiri dan kebanyakan karena perko saan terhadap hukum kesehatan. Dengan sepatah kata, segala perkara itu yang tela h dipandang jahat dan dinisbahkan kepada Ahriman, bukanlah tanpa guna dan manfaa t. Segala sesuatu bila digunakan dengan tepat adalah baik dan hal yang sama bila disalah-gunakan akan menjadi buruk. Jadi, keputusan dalam Quran Suci: Dan Dia menciptakan segala sesuatu (Q.S. 6:102), menunjang hal ini.

Al-Quran dan nabi Suci Muhammad telah mengkoreksi banyak kesalahan dan kekuranga n dalam agama Majusi. Abad kita adalah era ilmu dan penalaran sehingga tidak mun gkin kenaifan yang mengatas-namakan agama bisa menarik seseorang di zaman ini. P ara cendikiawan dari setiap masyarakat telah menjadi kehilangan selera terhadap agama, karena begitu banyak perkara yang tidak masuk akal dan menertawakan yang diatas namakan agama. Dan semua kelemahan ini yang memukul para pemuda Persia ha ri ini, telah dikoreksi oleh Nabi Suci Muhammad seribu tigaratus tahun yang lalu . Di bawah ini kami berikan suatu catatan singkat dari beberapa hal di atas : Dinyatakan bahwa Hormudz memberikan kenabian kepada Yim (Nuh), tetapi dia menola k tanggung-jawab tersebut. Tindakan pembangkangan kepada Tuhan juga dinisbahkan kepada Vakhshur (Nabi-nabi), yang mana bertentangan dengan logika dan akal sehat . Apakah Tuhan tidak tahu sebelumnya bahwa si anu dan si polan tidak cocok untuk diberi amanat sebagai seorang nabi? Vakhshur atau para nabi datang di dunia seb agai model dan contoh-teladan, dan bila mereka sendiri mulai mengabaikan perinta h Tuhan, lalu petunjuk apa yang bisa diberikannya kepada orang-orang lain? Diper caya bahwa jasad orang mati itu mengotori bumi, udara dan orang yang mengusungny a dan penjaga neraka merasuk dalam tubuh si mati dan ketika melihat seekor anjin g dia meninggalkan jasad itu lalu terbang menyingkir (Vendidad 8:14-21). Ini tia da lain adalah takhayul kuno. Perempuan itu dipandang begitu cemar dan kotor, se lama masa datang bulan mereka dan bahkan makanannya pun tak boleh diberikan deng an layak. Makanan tidak boleh diserahkan kepada wanita yang kotor ini, sehingga harus dilempar dari jarak jauh dalam suatu penggorengan atau panci. Mereka tida k dapat makan atau minum barang yang suci seperti air sampai mereka nyaris mati kehausan (Fargard, 5:45, 7:70). Membunuh seekor anjing dianggap lebih berat dosa nya daripada membunuh seorang lelaki. Bahkan memberi makanan yang buruk kepada s eekor anjing diancam hukuman yang lebih berat daripada membunuh seorang laki-lak i. Sembilanpuluh kali hukuman cambuk bagi seorang pembunuh dan dua ratus kali ca mbuk bagi yang memberi makan anjing secara tidak layak. Bila seorang perempuan m inum air setelah melahirkan anak, dia dihukum dengan duaratus kali cambukan; dan penalti buat seorang yang kotor menyentuh air atau sebatang pohon itu empatratu

dari kaum beriman yang berjuang di tangan kanan pangeran yang memeri ntah. Seorang perempuan. Menghapus semua penyembahan berhala. b agian yang lebih besar dari nubuatan itu eksplisit dan jelas tanpa sedikitpun ba yangan keraguan. Dia akan melahirkan seorang nabi yang dijanjikan A stvat-ereta atau Saoshyant (yang terpuji) yang akan melindungi agama majusi. perkasa. 6 :5. Menurut tafsiran kita. Banyak ramalan yang jelas dalam Zend Avesta. Engkau mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki (Kejadian 16:1 1). Banyak bumbu dan perkara mesum tentang perempuan dimasukkan oleh Mazda dalam kep ercayaan Zoroastrian.5:39-44. Sekarang adalah suatu fakta yang tegak dalam al-Quran: Membetulkan sebagian besar ajaran Zoroastrian dan karenanya melindungi keimanan yang asli dari Zarathustra. dan di Yasht. menyingkirkan pelecehan ini. Kini bagian mistik dari n ubuatan ini adalah: Seorang perempuan akan mandi di danau Kashva dan akan mengandung. Mereka datang beterbangan kepadanya. yang sungguh seorang yang salih. Mereka menyatakan bahwa sumber air kehidup an yang sama dimana Xerxes yang Majusi dan Khwaja Khidir yang Muslim masih hidup disana. malaikat dari Yang Mahatinggi seringkali datang kepadanya seperti dinyatakan dalam Alkitab: Lalu malaikat Tuhan menjumpainya dekat suatu mata air di padang gurun (Kejad ian 16:7). Tetapi Anusyirwan yang Adil. menjaga di belakang dan di h . Dan air dari sumber ini mendinginkan api yang menyala di kuil Majusi. --------7. 4:49. Mata air dimana dia mandi adalah suatu tanda bukti dari sumber air ruhani yang memancar di gurun pasir yakni al-Quran. akan mandi di dana u Kashva dan akan mengandung. Menurut kaum Zoroastrian danau Kashva diperkirakan di Sistan. Dia adalah nenek dari Nabi Suci. seolah mereka burungburung yang bersay ap baik. dan Membunuh ib lis dengan membersihkan Zoroastrian dari kekotorannya. Mula pertama saya ambil bagian metaforisnya. The war of Yartan. Elisacus. Mengubur jasad orang mati atau membakarnya adalah suatu kejahat an yang tidak dapat diampuni atau dimaafkan sama-sekali. Aku akan membuat sangat banyak keturunanmu (Kejadian 16:10). terpengaruh oleh ajaran Islam . dimana Raja Parsi Xerxes telah menghilang ketika mandi. Jadi ia akan mandi di suatu mata air yang secara ajaib muncul di keganasan padan g pasir. 6:47 dan 8:22-29). dan tidak dapat diambil secara harfiah. Ini di dalam Farvardin Yasht: Kita menyampaikan pujian kepada Farfarshis yang bai k. Sebagian dari ramalan ini tak d iragukan lagi adalah mitis. 7:20. Dia akan m elahirkan seorang nabi yang dijanjikan . dicatat bahwa ada keturunan Zarathustra yang tersembunyi yang akan mun cul beberapa waktu sesudah dia. ibu yang mandi di danau Kashva atau sumber air itu yakni Siti Hajar yang agung. menghapuskan penyembahan berhala dan membersihkan agama M ajusi dari kekotorannya. Misalnya dalam Ven didad. mereka je las menunjuk kepada nabi Muhammad dan tak seorang pun yang lain. Mereka datang sebagai senjata dan perisai. Kitab Zarathustra. tentang al-Qura n.s kali cambukan. dikatakan. Tetapi bila kita menafsirkan mereka dengan cara rasional di terangi fakta sejarah. bagian pertama dari Zend Avesta. Bagaimanapun. (Fargard. ===== NUBUATAN ZARATHUSTRA MENGENAI MUHAMMAD DAN PARA SAHABATNYA. Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang mulia. bagian kedua dari buku yan g sama. yan g akan membunuh setan. dan juga hati segenap bangsa-bangsa di dunia serta memuaskan kehausan akan agama di muka bumi ini. mengajarkan kebijaksanaan kepada umat dan membimbing mereka yang terses at jalan.

dan yang menyingkirkan semua kegel apan. atau panah yang mengenainya. dan dengan kepuasan dari malaikat dalam kemurtadan da n kekolotan dari segala macam yang tidak terampuni. berkait an dengan kelengkapan yang sama dari renovasi alam semesta. seperti itulah kehendak Tuhan. Dan melalui karya persaudaraan yang mul ia tanpa cela. Tanya : Bagaimana sifatnya. dia dan ratusan barisan keturunannya (Quraisy) aka n binasa. Jalan ini yang telah diwahyukan oleh Ahura (Tuhan) sebagai fikiran tuh an sendiri. atau batu yang terlempar dari tangan yang bisa menghancurkannya (Farvardin Yasht 63:70-72). penguasa semacam itu bisa dilihat di atas matahari dengan kudanya yang sangat cepat. dari pembuat kejahatan. setiap makhluk manusia. Ini seolah ada seribu orang yang memusatkan perhatian kepada seorang. B rahman yasht 3:62. Dalam Sarosh yasht mereka disebut kawan dari Saoshyant (Sarosh ya sht 4:17). heroik. Ini akan memisahkan antara Saoshyant yang jaya dan para penolong (sahabatnya) di saat dia membaharui dunia ini. seprang penguasa. halaman 14). Kemudian mereka mengelompok (Bara yeha bund) menjadi satu kelas tu nggal (Bundahish Bab 30:6-27) Kita memuja semua farvashis yang baik. Semoga dia datang membantu kita (Farvardin yasht 29:145). Shaoshy ant yang akan menurunkan.(Bundahish 30:4-27. siapapun yang tulus maup un siapapun yang jahat. dan penggenap dari perbaikan melalui kesinambungan agama yang murni.dengan sepenuh perintah dari dunia. menghadapi keburukan yang dilakukan oleh g ahi (setan) (Sacred Books of the East jilid 23 Farvardin yasht I. bahwa cahaya yang besar ini pakaian ketulusan yang disukai (Dadistan-I-Dinik Bab 2:13-15). yang (sejak itu) tak pernah bertambah tua dan ta k pernah mati. dikatakan bahwa dala m wahyu Mazda (Tuhan) memuji. Seperti juga kata-kata dan perbuatan tulus dari Shaoshyant tidak han . kebijakan yang tertinggi. senantiasa hidup dan senantiasa meningkat dan menjadi tuan dari kehendaknya.(Zamyad yasht 8990). siapakah yang memperbaiki dunia? (Fravardin yasht 13:17). dengan pengagungan dari makhluk-makhluk gaib. Yang paling berkuasa di antara Farvarshis dari kaum beriman. Tanya : Mazda (Tuhan) membuat proklamasi. dan orang bumi yang berhubungan dengan langit. Ketika Astvat-ereta (Ahmad) akan bangki t dari danau Kashva (Ini berarti suci dari dosa) seorang sahabat dari Ahur-Mazda . cenderung kepada kerusakan dan dari musuh yang sungguh mematikan. Saoshyant yang jaya. di saat mana diperkirakan alam sem esta ini akan direnovasi dan kebangkitan akan terjadi . Shaoshyant. atau busur yang ditusukkan. derma wan dari para wali dari Gaya Maretan (yang diciptakan pertama) sampai Saoshyant yang jaya . dari musuh yang tak terlihat. Di saat orang yang mati ruhaninya a kan bangkit. mereka bangkit dari titik dimana hidup berpisah. Shaoshyant dilahirkan di Khavniras. akhir dari utusan di masa depan. kepada siapa itu diumumkan? J awab : Seseorang yang suci. cahaya dari zaman dahulu. Di waktu ciptaan menjadi lestari ciptaan yang makmur dari jiwa yang baik . dari perempuan Varenya yang ditemuinya. Tanya : Karakter yang bagaimana? (Apakah dia memprok lamasikan dirinya sebagai dia yang akan datang?) Jawab : Sebagai yang suci dan t erbaik. wahai Spitma! adalah orang dari hukum yang primitif. putera dari (Vispataura vairi) Yang Meengetahui ilmu kejayaan . Angra-Mainyu (Abu Lahab). yang membuat jiwa yang jahat tak berdaya dan menyebabkan kebangkitan (eksistensi spir itual dan masa depan) (Bundahish 11:5). 32:8. kemajuan pencahayaan yang memperagakan siang dan malam dari dunia. atau mereka yang pada saat Saoshyant belum dilahirkan. Dia yang membuat emansipasi suci ini? Jawab : Dia yang ter baik dari seluruh Penguasa. semoga Fravarshis dari kaum beriman datang secepatnya kepad a kita. meskipun dia boleh menyerbu dari segala arah unt uk membunuh beliau yang suci. Kami menyembah Farvashi dari perawan suci yang disebut Vispataur-Vairi (yang menghancurkan semuanya) karena dia akan melahirkan beliau yang akan menghancurk an kejahatan dari daivas dan manusia.adapannya. namun demikian tak ada pedang yang terhunjam. di saat kehidupan dan keabadian akan datang dan dunia akan memperba rui keinginannya. Lihat catatan kaki pada Dadistan-i-Dinik. 42 halaman 226) . Dalam tahun ke-57 dari Shaoshyant mereka m empersiapkan semua yang mati dan semua manusia berdiri. tak pernah merosot atau melapuk.dan obat akan lenyap. dibuat dari perintah yang diwahyukan dari Shaoshyant. atau pe nggada yang memukulnya. Setelah itu ketika semua makhluk hidup memakai lagi jasad dan b entuk mereka. yang menjalankan kekuasaannya tanpa kekerasan dan tanp a kediktatoran (Yashna 19:20).

dari tanah ini (yang tercemar) ole h kesenangan para pemabuk (Yashna 48:9). Engkau (wahai Tuhan) di dalam (kekuasaan)-Mu kuserahkan kesusahan dan kerag uanku? Biarkanlah kemudian nabi yang Engkau simpan menemukan dan memperoleh hakn ya (demi) kebahagiaanku. berbuat ba ik. ya ng memerintah dengan benar dan yang membukakan (bagi semuanya) yang benar: (Ya) saya menyerahkan kepadamu daging dari jasadku ini dan semua rahmat kehidupanku j uga (Visparad 5:21. bahkan dia yang m enjaga Mathra dari Saoshyant dengan amalnya maka kedudukannya akan selalu maju d alam tatanan yang benar (Visparad 2:5). Pada saat dunia direnovasi. tetapi ini digunakan sebagai nama yang pantas (yang akan d ipuji) dalam Avesta yang belakangan. Saoshyant yang jaya. mengalunkan (doamu) dan sebagai pend endang atas pengorbanan dan kehormatanmu. Biarlah seorang seperti-Mu mendeklarasikannya dengan sunggu h-sungguh kepada kawan yang seperti aku. sahabat d ari Avstvat-ereta. dua nama ini sama saja.ya diumumkan dan dibuat. berarti terpuji. Anda yang beriman keagamaan yang setiap Sa oshyant (Saoshyant dan para sahabatnya) yang akan (belum datang) menyelamatkan ( kita). berbicara baik. bab 30:6-27). Wahai engkau Saoshyant yang suci. dan di dalam kepustakaan Pahlevi. Zarathustra juga meramalkan datangnya sese orang yang mirip dia. yang paling tepat serta benar dalam bicaranya. suatu aksi. yang karenanya memelihar a fikiran. dia yang mempunyai fikiran yan g baik? (Yashna 46:3). Dikatakannya. bagaimana (saya harus melengkapi) doa dari dia yang s epertimu wahai Mazda? . bahwa Saoshyant adalah future participle dari kata-kerja su ata u sav . Kemudian le laki yang Ideal akan muncul yang rencana-rencana cerdasnya akan bergerak. dan demi doamu yang tepat waktu untuk rahmat. Dia yang terpuji (Muhammad) dan para sahabatnya untuk menolong kami. A stvat-ereta dan seterusnya. dan namanya kelak. fikiran yang baik. doaku. Diramalakan oleh Zarathustra bahwa Saoshyant akan menjadi nabi terakhir (Bundahish. 11-20). Dan kawan-kawannya akan maju ke depan. wahai yang abadi dan dermawan. yakni dia yang terpuji terjemahan harfiah dari kata Muhammad. Fikiran baik-Mu dengan anugerah yang bekerja dengan aja ib. Kami mengundang Saoshyant yang dermawan ab adi serta salih. sebagai pengingat. namanya kela k adalah Saoshyant. Wahai yang abadi penuh kedermawanan. Ini kutanyakan pada-Mu wahai Ahura (Tuhan) katakan sebenarny a. yang menebas iblis. sebagai seorang pendeta yang terpuji.(8) Menurut Fargard: Namanya kelak adalah. dan perb uatan yang dilakukan dengan baik. seorang suci yang beramal dengan penuh makna yang nyata (Yashna 12:7). yang paling berakhlak. melainkan juga jalan itu dijadikan hukum (Gatha yashna 3 4:13). mengikuti syariat yang baik dan yang lidahnya tak pernah mengucapkan kata pa lsu sepatah pun (Zamyad yasht). berfikir baik. melainkan dari orientalis non-muslim yang be sar. yang paling agung dan perkasa (Visparad. Kita memuja Saoshyant. dengan pedang. dan pelindung.. Apakah arti Saoshyant dan Astvat-ereta itu? Sebagaimana Kristus dan para nabi lainnya memberi berita atas kedatangan dia yan g Dijanjikan. Saya berhasrat mendekati orang yang membaca doa. suatu participle dari stu m . yang paling mulia dalam pemikirannya. Kapan datang pemberi yang agung! Mereka yang pada terang nya hari memegang teguh tatanan dunia yang benar. dan kesalehan yang dermawan. Kapankah wahai mazda orang dengan fikiran sempurna ini akan datan g? Dan kapan mereka akan mengusir dari sini. sehing ga mengusir skema yang tercemar dari para pendeta palsu dan para tiran (Yashna 48 :10). 4:5). kapan pujian diberikan. dan demi penyucianmu. Terjemahan biasa dari Astvat -ereta yakni bahwa ini dalam bentuk verbal. d an demi kejayaan kita dalam menghantam musuh-musuh kita yang manfaat bagi jiwa k ita (Shaosyant bersamamu) dan kesucian. wahai biarlah Saoshyant-Mu melihat betapa karunia dari ganjaran itu akan men jadi miliknya. dengan kejayaan (gatha yashna 59:28). S aya datang kepadamu. Deng an lagu ini (yang sepenuhnya) dinyanyikan dan demi Saoshyant yang suci. sehingga dengan demikian seorang sepertiMu bisa menarik kita kedekat-Mu melalui fikiran baik-Mu (Yashna 44:1). jadi melalui ketulusan-Mu memberikan pe rtolongan yang bersahabat kepada kita. dan kata-kata yang diucapkan dengan baik. 11:1. dermawan dan abadi (Yashna 46:3). dan maju terus menekan? Kapank ah skema Saoshyant penyelamat dengan wahyunya yang luhur (muncul)? Kepada siapa pertolongan dia (yakni pemimpin mereka) mendekat.kemauan baikmu. Terjemah ini bukan atas saran saya. dengan sikap yang sama.

Teks aslinya adalah dalam bahasa Pahlawi tetapi terjemahan dalam bahasa Persia juga diberikan. 9. Shah dari Persia.a. (Ketika) (semacam)(perbuatan)(kaum Persia akan mengerjakan)(dari antara orang-or ang Arab) (seorang laki-laki) (akan dilahirkan) (dari antara para pengikut) (dar .P. 1962. Zen d dan Persia. adalah Zoroaster dan bukan Sasan I. sesungguhnya.(9) --------8. Kita telah mendiskusikan nubuat an dalam Zend Avesta. yang juga adalah pengarang kitab Dabistan-I-Madhahib. terjemahannya oleh Mulla Pheroze.ed. adalah seo rang ulama terkemuka dari Bombay yang disamping seorang master dalam Pahlvi. sebagaimana dinyatakan dalam awal bab in i.Telah dibandingkan dengan copy dalam Perpustak aan British Museum London. Hastings Encyclopaedia. misalnya. Mulla Pheroze. Menurut be berapa orang. dan memperbaiki selu ruh ciptaan dalam kesucian . ini berarti sebuah kitab dengan sepuluh bagian das berarti sepuluh dan tir berarti satu bagian atau porsi. Peshotan Bombay (1814-1917) bab II:82. Sedikit catatan penjelasan juga telah ditambahkan. perlu disebut keliaran dan kelonggaran mo ral dari bangsa Iran. Nubuatan ini juga disebut oleh p akar dari agama lain dalam karya penelitian mereka. Edisi Dasatir darimana bagian ini saya copy diterbitkan oleh Mulla Pheroze dengan bantuan beberapa pak ar pendeta Majusi. Dinkart. Khurdah Dasatir dan Kalan Dasatir . Bermacam tafsir telah diberikan kepada istilah Dasatir. Art. Kolom foto dari nubuat dalam Dasatir yang diambil copynya dari Perpustakaan Hyderabad Deccan State. Pandangan berbeda-beda menyangkut keaslian kitab-kitab ini. dan rekaman tentang nubuatan dari Nabi Suci benar-benar sangat jelas kata-katanya. ===== WAHYU KHUSUS DALAM BAGIAN KEDUA KITAB SUCI ZOROASTRIAN KABAR BAIK KEDATANGAN NAB I DALAM DASATIR Ada dua bagian kitab suci agama Majusi. Astvat-ereta kepa da siapa kaum Majusi masih melihatnya ke depan sebagaimana di katakan: Terpujilah dia pangeran yang pengasih. Kita berikan dibawah ini. supaya tak satupun da ri sekte Zoroastrian bisa maju untuk mengatakan bahwa dia hanya mempercayai satu bagian dan tidak yang lainnya. yakni nama kedua dan nama samawi dari Muhammad s.emuji dengan kata depan a. sedangkan yang lain me nyatakan bahwa Dasatir itu lebih bisa dipercaya. 99. Kita telah memberikan suatu kolom f otografis dari kata-kata yang sebenarnya nubuat tersebut. Beberapa orientalis telah mengambil kata tir be rasal dari bahasa Sanskerta berarti tepi atau lengkungan. Beberapa pakar berpegang bahwa Zend Avesta lebih otentik. Dasatir dibagi dalam dua bagian. Saoshyant. pada masa pemerintahan Nasir-ud-Din Kachar. Pengarang yang sebenarnya dari nubuatan ini. di sini dan d i sana.Blavatsky tela h merujuknya dalam bukunya Isis Unveiled jilid 2 halaman 236. yang mengadakan restorasi terakhir dan ya ng akhirnya akan mengangkat bahkan orang jahat dari neraka. H. 1935 . karena Sasan itu hanya seorang pembaharu dari keimanan Majusi. juga seorang sarjana dalam bahasa Arab. oleh Sasan. Dalam edisi terbaru dari Dasatir terdapat limabelas Surat dimulai dengan surat Mahabad dan diakhiri dengan Sasan V. Se belum ramalan yang sebenarnya dimulai. Di antara surat-surat ini maka surat Sasan I yang pantas saya catat dengan menonjol.w. dan adalah terutama melalu i usahanya maka Dasatir yang sekarang ini bisa diterbitkan. sedangkan yang lain be rpegang bahwa Dasatir itu jamak dari dastur yang berarti hukum atau syariat agama. Jika sesungguhnya initial a itu panjang. Kita telah mengambil dua bagian secara terpisah. dan kini berkaitan dengan hal tersebut yang terdapat dalam Dasatir. maka nama itu harus diterjemahakan dia yang memujikan ketulusan atau Tuhan(yakni Ahmad).

tetapi dihilangkan dari semua berhalanya. Kesimpulan dan intisari ramalan ini adalah. dan sin ggasana. Kita telah menyatakan sebelumnya bahwa Zend Avesta dan dasatir adalah dua kitab suci yang terpisah dan sekte yang berbeda meyakini kitab sucinya masing-masing s ebagai yang otentik. Nabi mereka adalah lelaki ya ng elok dan mengungkapkan hal-hal yang ajaib. akan dimakzulkan semuanya. berhala kan disingkirkan dari Kakbah Ibrahim. yang akan menjadi rahmat bagi seluruh alam. para pemimpin Pers ia akan menghadapkan wajahnya ke Kakbah. Tus. te tapi setelah munculnya nabi itu.(10) Mereka akan menjadi tuan dari Persia. Di-copy dari British Museum Library London. tempat-tem pat suci kaum Zoroastrian serta wilayah sekitarnya. (Dan mereka akan menjadi) (suatu rahmat bagi seluruh alam) (dan kemudian) (mereka akan menguasai) (tempat-tempat) (dari kuil api) (Madain atau Cresiphon) (dan wi layah sekitarnya) (dari itu) (dan Tus) (dan Balkh) (dan tempat-tempat lainnya) ( yang mulia dan suci) (dan) (pemimpin agama) (mereka) (kelak adalah seorang lelak i) (elok) (dan risalahnya atau apa yang akan dikatakannya) (akan berkaitan denga n baik). Ketika mereka sedang begitu terpana. dan agama. tajam. Betapapun. kedua kitab itu bersetuju mengenai ramalan tentang Nabi Suci. mungkin saja seorang yang berpandangan sempit. Dan disekitarny a adalah air asin. bahwa ketika kaum Majusi meninggalka n agamanya dan menjadi umat yang bercerai-berai maka seorang laki-laki akan bang kit di Arabia yang para pengikutnya akan menaklukkan Persia dan mengalahkan bang sa Persia yang sombong. yang akan mengukuhkan kebenaran dan agama dari Zarathustra dan yang para sahaba tnya adalah orang-orang yang saleh serta suci. Sasan selanjutnya menambahkan bahwa berhala bintang serta planet yang lain akan ditempatkan di rumah ibadah yang dibangun oleh Ibrahim di gurun pasir Arabia. Kedua kitab suci dengan jelas mendeklarasikan bahwa seorang laki-laki akan dibangkitkan di Arabia yang namanya adalah Muhammad (dia yang terpuji). Oleh siapa. Dan pemberi-hukum mereka adalah seorang yang elok dan kata-kat anya ikut berperan . dan sebagai gan ti kuil berhala atau kuil api dari rumah Abad akan terlihat suatu tempat ke arah mana salat ditujukan. Mereka (para pengikut nabi Arab itu)m akan menjadi rahmat bagi dunia. mau merendahkan kitab mereka untuk menghindari berita tersebut. dan bahwa beliau akan mengkoreksi kesal ahan baik para penyembah berhala maupun kaum Majusi. Dan sesudah itu mereka akan menaklukkan Kuil Api dari Madain serta apapun di dalamnya dan Yenfud serta Newak(Tus dan Balkh) serta tempat-temp at besar lainnya.i siapa) (mahkota dan singgasana) (dan kerajaan serta agama orang Persia) (semua nya akan dimakzulkan dan tercerai-berai) (Dan akan) (kaum yang sombong itu) (dib awah perintah). mereka a kan menghadapkan wajahnya dalam salat ke Kakbah Ibrahim yang akan dibersihkan da ri semua berhala. dan pemerintahan. akan bangkit seorang laki-laki di antara Tew arjis (Taziz mereka adalah bangsa Arab). kerajaan. t etapi tak seorangpun yang berakal sehat bisa percaya bahwa siasat dan tipuan sem . Madain. Balkh. Adalah sangat sulit kemungk inannya seorang Zoroastrian mengingkari nubuatan yang sangat jelas. kaum Zoroastrian akan membersihkan tempat ibada h itu dari semua berhala dan akan menghadapkan wajahnya ke sana dalam sembahyang mereka. (Mereka akan melihat) (sebagai ganti rumah berhala) (dan kuil ap i) (rumah ibadah) (dari Ibrahim) (tanpa suatupun berhala di dalamnya) (yakni Qib lah). Dasatir atau tulisan Suci dari Nabi-nabi Persia kuno diterjemahkan oleh Mullah P heroze Courtier press Bombay 1818. atau bisa jadi dia menyarankan bahwa pembaharu yang dijanjikan itu perlu mesti dari kalangan ag ama Majusi. Dengan mengabaikan perbedaan pandangan mereka. Sebagai ganti menyembah api di kuilnya sendiri. Api di kuil akan mendingin dengan kedatangannya. atau bahwa nubuatan ini hanyalah siasat agar kaum Zoroastrian secara formal memeluk Islam dan kemudian mencabut agamanya demi berpakaian muslimin. pengikut. dan b ergambar seperti itu.

dalam bukunya Life of Jesus Christ . Tak ada bintang yang memberi petunjuk mereka. Ferrar Life of Jesus Christ halaman 30). meskipun dia membuat suatu ceritera lucu bahwa para gembala datang mengunjungi Kristus. dan yang akan menjadi tuan dari agama. Ini adalah tanda pertama munculnya pembaharu. tanpa merenungkan bahwa dia telah mencatat banyak perkara yang tak bisa dipercay a dan peristiwa yang berlawanan dengan fakta yang sesungguhnya. tetapi meski demikian. Pengarang Injil Matius menulis bahwa ketika Yesus dil ahirkan. maka suatu jalan yang mud ah untuk mendapatkan pemecahan adalah menunjuk seorang wasit. Ketika ada p ertikaian di antara dua komunitas menyangkut satu hal. at au harus menunjuk orang lain dimana gambaran ini bisa diterapkan. Nubuatan dari kedatangann ya begitu dikenal di kalangan bangsa Parsi dan Magian dan mereka begitu berharap atas kemunculan pembebas mereka. Dr. dan karena itu mereka datang menyemba hnya dan memberikan persembahan mereka (Matius 2:1-11). satu-satunya tanda yang diberikan oleh malaikat adalah: Kamu akan menjumpai seorang bayi dibungkus dengan lampin dan terbaring di dalam p alungan (Lukas 2:12). dan dia tak pernah peduli bagaimana p enafsirannya kepada teks dari kitab kuno itu. kaum Majusi tel ah kehilangan sebagian besar dari kitab sucinya. Sebelum kedatangan Nabi Suci. Apapun kabar baik yang didengarnya. Pengarang Injil Matius juga mendengar kabar ini dan untuk menerapkan nubuat yang tenar ini kepada Yesus Kristus dia men-stempel suatu dongeng khayalan dan mencatatnya dalam Alkitab. betapapun. Sebaliknya. Dan kenyataan ut ama bahwa tak ada penulis Alkitab yang lain yang membenarkan ceritera ini cukup sebagai penolakan atasnya. mahkota dan kerajaan Persia. dia yang memus nahkan penyembahan berhala. dan semua kenyataan ini telah jelas dicatat dalam surat dar i Sasan. sehingga mereka berduyun ke tempat kehadiran d imana reformer itu telah muncul. beberapa orang Majusi dan orang-orang bijak dari Timur telah mencari di a dengan petunjuk sebuah bintang. apakah mereka harus beriman kepada N abi dan mengambilnya sebagai Astvat-ereta (seorang yang terpuji atau Muhammad). Kebenaran yang nyata adalah bahwa setiap kata dalam ramalan ini telah digenapi dalam pribadi Nabi Muhammad. Pengarang dari Alkitab in i sungguh terkenal akan tipuannya yang aneh. yang keputusannya harus mengikat kedua golongan sepanjang itu tidak diwarnai oleh bias pribadi ata u prasangka di fihak penengah itu. Ferrar. Tidak ada pilihan lain bagi bangsa Persia. tetapi dia berbuat sebaik-baiknya untuk membuktikan kalau-kalau atau yang lainnya lagi bahwa teks itu mengacu kepa da Yesus Kristus. Tidak ada di tempat lain kecuali dalam Injil Matius ada dis ebutkan orang Majusi yang datang jauh-jauh dari Persia untuk menyampaikan persem bahannya kepada Kristus atau tentang bintang yang berjalan di depannya. membuktikan bahwa suatu nubuat . kami akan menyediakan bukti sejarah yang lain. Lukas yang m engaku mendapatkan pemahaman sempurna dari tangan pertama (Lukas 1:2-3). unt uk menangkis kemungkinan keberatan yakni bahwa pembaharu yang dijanjikan itu waj ib dari kaum Majusi. jumlah me reka ataupun nama-nama mereka (Dr. Tidak seorangpun dengan mudah akan menerima bahkan suatu fakta yang terang dan jelas bila hal itu disajikan oleh seorang pembujuk yang berbeda. meskipun beber apa alasan yang kurang menguntungkan telah disajikan. tetapi di a tidak menyebut samasekali orang-orang Majusi yang datang mengunjungi Kristus at au bintang yang menuntun mereka ke arahnya. membetulkan kaum Majusi begitu pula penyembah berhala. Tradisi dalam kitab suci Kristen ini. bintang ini berjalan di depan mereka hingga sa mpai dan tegak di atas Kristus dilahirkan. dia seketika menterapkannya kepada Yesus. Kami telah menghitung ulan g beberapa nubuatan yang sangat jelas dari Zoroaster. dan penulis Alkitab tahu akan hal itu dan seketika mengarang suatu ceritera.acam itu berharga bagi seorang nabi atau orang suci. dan menurut Avesta. negeri mereka. Suatu kecurigaan yang sangat kuat umumnya merata di setiap kredo dan komunitas mengenai perkara agama . menghasilkan para pengikut yang sidik dan suci. Mereka telah merosot baik dalam moral maupun agama. menulis tentang kontradiksi ini da lam istilah berikut: Tiada lain kecuali sekumpulan tradisi yang kacau dan kontradiktif yang tidak dapa t memberikan penerangan baik dalam peringkat mereka. Suatu ramalan akan munculnya dia yang terpuji itu biasa di Persi a.

Beberapa mufasir mengira bahwa Sasan I tidak dapat memahami apa arti kata Ho shshe nshor. Seorang lelaki yang sendirian. karena dia tidak pernah mendambakan penaklukan wilayah. tetapi adalah masih diluar jangkauan angan-angan yang paling liar sekalipun. sebagaimana ditulis dalam Fargard: Namanya kelak adalah Saoshyant yang jaya dan namanya kelak Astvat-ereta. tanda-b ukti. Kini saya teruska n dengan memberikan ketepatan dari yang belakangan. meski dengan sedikit sekali perbedaan. Soashyant atau Rahmat bagi segala bangsa . Dan surat. Mengenai yang sebelumnya saya telah memberikan perbandingan secara rinci dari ajaran kedua agama. Dia meramalkan kedatangan seorang Nabi yang Jaya. Kemudian dia membangun suatu negara kecil. adalah aneh menyaksikan. ====== SUATU KETEPATAN DARI SEMUA NUBUATAN ZARATHUSTRA.tentang kedatangan Nabi Suci itu umum di kalangan kaum Majusi dan mereka benar-b enar sangat berharap dalam menatikan Nabi Yang Dijanjikan yang bahkan keinginan mereka yang besar itu dikenal di wilayah dekat maupun jauh. Dalam catatan yang dikutip d i atas. Nubuat dari Zoras ter dalam suatu rangkuman ada dua bagian (i) Nabi Arab itu akan membuktikan kebe naran agama Majusi yang asli dan sebaliknya kaum Majusi akan menyokong kebenaran agamanya. Maka ini adalah kemenangan nyata baginya bahwa dia menyaksikan manusia memasuki agama Allah dengan berduyun-duyun dan semua orang bijak dari Iran sebagaimana d iramalkan oleh peramal besar dari Iran juga telah masuk Islam. ---------10. yang adalah nenekmoyang Nabi kita. Kitab suci Zoroastrian menyatakan ba hwa Zarathustra menyatakan diri sebagai nabi dari Tuhan. serta sifat dari dia yang akan datang. kedua nama itu sama saja. adalah suatu fakta yang sangat dikenal dalam sejarah. Dia kelak adalah Astvat-ereta (Dia yang suka memuji) karena sebagai ciptaan f . Dan kemenangannya ini tidak hanya untuk memerintah suatu ba ngsa yang sangat kuat. Betapa mereka membangun tembok manus ia di sekeliling Nabi demi melindunginya dari serangan musuh. Art. Mazda (cahaya). Pengarang Injil Matius mereka-yasa publisitas yang tersebar luas ini dan seketik a dinisbahkan kepada Yesus Kristus. lahir di suat u negeri yang paling tercerai-berai. d ia bahkan dengan kehangatannya memenangkan hati manusia dan kemenangan agamanya. Tetapi suatu kajian terhadap Zend-Avesta menunjukkan bahwa kata ini sama dengan Soeshyant yang menurut Avesta berarti dia yang terpuji (atau Muhammad ). Air dari sumber ini mendinginkan api yang menyala di kuil bangs a Iran dan di hati segenap bangsa di dunia. tanpa pamrih prib adi dan pengorbanan dari para sahabat Nabi. Hastings Encyclopaedia. pertama sekali dikatakan: Kita memuji dia dan para sahabatnya dan seterus nya . Lebih dari it u. Nubuatan ini memberikan gambaran yang kuat atas kesetiaan. (ii) dia akan memperbaiki kemerosotan bangsa Iran. Saoshyant dan Astvat-ereta. menjalankan ker ajaan yang kuat dan mapan seperti Persia. bahwa kemenangannya atas kerajaan yang paling berkua sa yakni Iran tidak dengan senjata melainkan dengan salatnya yang tepat waktu dan doanya kepada Tuhan . Dalam penggenapan ra malan ini maka Tangan Tuhan mengejawantahkan dirinya. untuk membayangkan bah wa dia dan para pengikutnya akan. tetapi ini suda h diramalkan seribu tahun sebelumnya oleh Tuhan Yang Maha-tahu kepada nabi bangs a Iran dengan kata-kata yang penuh empati Bahwa Saoshyant akan jaya . sebagaimana saya kutip di atas. Nubuatannya bukanlah suatu kebetulan yang meragukan. Namanya kelak adalah Saoshyant yakni dia yang terpuji terjemahan harfiah dari nama Muhammad dan terjemah ini bukan atas saran saya melainkan oleh orientalis. Astvat-ereta berarti Dia yang suka memuji . Sungguh mustahil untuk mem ecahkannya dengan kehendak manusia. Dia men yalakan api untuk menerangi kaumnya. Tetapi dia melihat dalam rukyah ketika menggali parit untuk menyelamatkan komunitasnya yang kecil dari musuhnya yang p enuh kebanggaan. Mata air yang secara ajaib muncul di gurun pasir adalah lamban g dari al-Quran. berhasil mempersatukan mereka meskipun dila wan dengan keras. Dia adal ah Saoshyant (Dia yang terpuji) karena dia bermanfaat bagi seluruh dunia fisi k. Ibu yang mandi di sumber Kashva adalah Siti Hajar yang agung. dalam beberapa tahun ke depan. Dia melihat rukyah itu tanpa kita ragukan lagi. Dalam Zend Avest a ada dua nama dari dia yang akan datang..

Dan penyelamat dengan wahyu yang luhur. Kami (bangsa Iran) mengundang Saoshyant yang dermawan. Para musuhnya akan jatuh. wahai Mazda! Datang lelaki dengan pemikiran sempurna? Saya datang kepadamu. yang paling mulia dalam pemikirannya.isik dan sebagai makhluk hidup dia akan tegak menjalankan penghancuran terha dap makhluk fisik yang mempertahankan berhala dan sejenisnya serta memperbaik i kesalahan dari kaum Majusi . Para sahabat dari Saoshyant yang suci diajak untuk datang. yang memerintah dengan benar dan yang mengungkap (s emuanya) dengan benar! Saya serahkan kepadamu daging jasadku ini sendiri. Saoshyant adalah pemberi atau dermawan yang besar. Akan menyingkirkan kegelapan dari dunia. (Yasht 28 :29). Dia akan menegakkan agama yang murni. Semoga kelak nabi yang Engkau simpan menemukan dan memperoleh haknya demi keba hagiaanku. Cahayanya yang besar adalah busana ketulusan. Bagaimana saya akan melengkapi pujian kepadanya? Dia akan mengusir dari tanah ini para pemburu kesenangan yang bermabuk-mabukan. Kapan. Dia yang paling tekun. Agamanya adalah jalan tertinggi kepada kebijaksanaan. Saoshyant itu seperti Engkau wahai Tuhan Mazda (dicelup dalam warna Tuhan). Mereka akan mengalunkan doa dengan pujian kepada Tuhan Yang-esa semata. dan sebagai yang bersenandung demi pengorbanan dan kehormatanmu. karena doa-doanya. Sebagai ganti menyembah api mereka akan menghadapkan wajahnya ke rumah Tuhan yan g dibangun oleh Mahabad (Ibrahim) dalam doanya. karena kejahatan yang dilakukan oleh penyembah berhala maupun kaum Majusi terhadapnya tak bisa melukainya. Pemikirmu yang baik dan yang Kau anugerahi rahmat mukjizat. semoga Sa oshyant-Mu (Muhammad) menyaksikan betapa hadiah ganjaran-Mu kelak bagi dirinya. engkau Saoshyant yang suci (Muhammad dan para sahabatnya) dan demi salatm u yang tepat waktu demi rahmat dan pembebasan dosa darimu. Wahai engkau dermawan abadi. Dalam Dasatir dikatakan: Ketika kaum Zoroastrian meninggalkan agama mereka. dan salih untuk me nolong kami. Di masanya dunia akan di renovasi. Mereka yang paling tepat dan benar dalam pembicaraan mereka. Kedudukan mereka akan maju menurut tatanan yang tulus. dan begitu pula semua rahmat kehidupanku. Fikiran mereka adalah fikiran yang baik. Wahai. wahai engkau dermawan abadi. Usaha dan perangnya adalah untuk segala kejahatan. kata-katanya baik. Mereka (para pengikut Nabi itu) akan menjadi rahmat bagi seluruh alam. semanagat dan iman para sahabat tidak pernah bertambah tua atau mati. abadi. Dia yang suci akan segera tiba. . yang para pengikutnya akan menaklukkan Pers ia. seor ang laki-laki akan muncul di Arabia. sebagai seorang pendeta yang memuji. Dia kelak adalah lelaki ideal yang akan mengusir rancangan para pendeta palsu. dan doamu. Fikiran. Dia akan menjadi akhir dari para nabi. Dia akan menjadi sumber mata air evolusi serta perkembangan dari bangsa-bangsa. sebagai seorang pengingat. Para sahabat Saoshyant tidak akan disebut pelayan melainkan kawan-kawannya. dan mohon pertolongan. Dia akan menaklukkan dan memerintah setan. dan amal perbuatanny a juga baik. yang paling agung d an perkasa. membacakan doamu. Kehendak baikmu. Engkau (wahai Tuhan) yang dalam kekuasaan-Mu kuletakkan kesusahan dan keraguanku . Pada kedatangannya secara spiritual bangsa-bangsa yang mati akan bangkit kembali . Dia adalah Astvat-ereta. yang akan dibersihkan dari semua berhala.

(1) Dari s itu hanya kira-kira duabelas yang bisa didapat. adalah yang bertanggal belakangan . dan memeluk Islam serta berg abung dengan Persaudaraan dari segenap Nabi di dunia. Dengan mengabaikan perbedaan ini. ====== MUHAMMAD dalam 'KITAB SUCI HINDU' KEDATANGAN NABI MUHAMMAD DIRAMALKAN DALAM KITAB SUCI HINDU (1/18) PENDAHULUAN Banyak sekali nubuatan kedatangan Nabi Suci Muhammad juga terdapat dalam kitab-k itab suci agama Hindu. Kitab ini mudah diterima akal dan mudah didapat di mana-mana . betapapun. Purana terdiri dari sejarah penciptaan alam semesta ini. Yajur Weda dan Sama We da. t etapi ada jurang perbedaan yang tak terjembatani antara macam-macam sekte dan pa kar Hindu.(4) dan menurut yang lain ini usianya t ak lebih dari empat ribu tahun. Ada empat bagian pokok dalam We da. kata demi kata. M ayoritas umat Hindu percaya bahwa Weda juga membuktikan kebenaran Purana. Rig Weda adalah yang tertua. beberapa Pandit menganggap Upanishad ini lebih unggul dari Weda. Atharwa Weda. Seorang cendikiawan memegang pendapat bahwa Weda diwahyukan seribu ti garatus dan sepuluh ribu tahun yang lalu. Upanishad dan Purana. Umat Hindu menunjukk an penghormatan yang tinggi atas kitab-kitab ini dan membacanya dengan penuh per hatian dan keyakinan. Itihasa dan Purana dan gath a dan Narashansi mengikutinya (9) Begitu pula. Brahmana itu tiada lain adalah suatu tafsir dari Weda. Nabi mereka kelak adalah seorang lelaki elok yang mengungkapkan perkara-perkara yang ajaib. sedikit banyak sepakat dalam riset mereka. kisah kehidupan dari dewa dan dewi dalam agama Hin du. Dalam Atharwa Weda kit a ketemukan: Ayat-ayat dan lagu-lagu serta hymne magis. Wed a adalah kitab suci yang paling otentik dari umat Hindu dan dasar yang sesungguh nya dari Hindu Dharma. yang disebut di atas adalah tiga Weda yang tua.(6 ) Umat Hindu bangga dengan perjanjian filosofis ini. Rig Weda. Ada tiga bagian dari kitab-kitab ini Weda. kita temukan pengakuan akan keunggulannya terhadap Weda. suatu perbedaan besar terdapat d alam berbagai peristiwa tentang tempat dimana kitab ini diwahyukan dan Rishi (na bi) kepada siapa kitab suci ini diberikan. Kaum Orientalis Eropa. Silahkan teman-teman Persia kita serta orang-orang lain yang bijak di dunia mere nungkan perkara ini: Bagaimana nubuatan ini yang telah diramalkan ribuan tahun sebelumnya.Mereka akan menjadi tuan dari Persia. Susunan selanjutnya dalam keunggulan dan otentisitasnya sesudah Weda adalah Upan ishad. yang bangkit dari sisa ( 8) Lagi kita dapati: Dia pergi ke wilayah yang besar. bijaksanalah mer eka.(3) Yang juga dikenal sebagai Trai Vidy a atau Ketiga Ilmu. Tus dan Balkh.(5) Begitu pula. dianggap sebagai kittab yang lebih kuno. Purana. Besar selisih pendapat tentang masa pengumpulan atau wahyu dari empat Weda itu . tetapi ini tetap dimasukkan dalam kitab yang diwahyukan (Shruti). Madain. meskipun menurut jumlahnya. s ejarah awal dari bangsa Arya. Namun. dalam Rig Weda disebutkan tentang Purana: Demikianlah dengan ilmu ini (dari) Puran Yajua bapak-bapak kita bangkit m . Orang-orang bijak dari Iran dan lain-lain akan bergabung dengan mereka. dan begitu pula dalam Upani shad. Yang keempat. Rig We da dikumpulkan dalam tiga masa yang panjang dan berbeda. telah digenapi dalam pribadi Muhammad dan agamanya? Jadi. tempat-tempat suci dari kaum Majusi. sedangkan Weda adalah sulit difahami dan jarang didapati. mereka berjumlah tak kurang dari 1311. hanya mereka yang percaya kepada nubuatan ini.(7) Kitab otentik selanjutnya sesudah Upanishad dan yang paling luas dibaca oleh sem uanya yakni Purana. teks yang suci Se muanya berhubungan dengan Tuhan Yang rumahNya di langit. (2) Menurut Manu. yang m enunjukkan bahwa Purana itu lebih otentik dan lebih kuno. Maharshi Vyasa telah membagi kitab ini kedalam bagian delapan belas jilid.

Setiap copy Purana bisa diketemukan nyaris di setiap rumah seorang Brah man. kita menghimbau saud ara-saudara kita umat Hindu untuk memberikan pertimbangan serius terhadap pertan yaan ini. membentuk bagian dari agama mer eka. Selanjutnya. dimana Maharesi membuat suatu penelitian yang menakjubkan ten tang peristiwa yang akan datang. Purana juga telah d iwahyukan oleh-Nya. keagungan Nabi Muhammad dan semoga mereka mengumumkan keimanannya kepada beliau. dan Weda. (12) mustahil dikacaukan. Ini disebut Bhavishya Purana karena ini memberi kan pencatatan secara kronologis kejadian mendatang. Setiap kata Nubuatan dalam Purana adalah asli dan diwahyukan oleh Tuha n seperti yang di Weda. para Pandit mulai berteria k bahwa Purana itu dirusak. Dikatakan selanjutnya bahwa nubuatan ini ditambahkan ke dalam Purana pada hari belakangan. biarkanlah mereka. dalam kitab suci mereka sendiri. Tetapi di samping semuanya ini. dan adalah sungguh aneh bahwa selama ini dunia belum pernah menemukan suat u koleksi yang tanpa ramalan ini. Dengan sepatah kata.(11) Semua referensi ini. Betapa pun. adalah omong kosong untuk mengira bahwa semua Pandit serta wali cerdas dari umat Hindu bisa berkumpul di suatu tempat l alu menambahkan nubuatan ini dalam Purana. Adalah mustahil dan jauh dari kebenaran bila seluruh Purana itu yang begitu luas dibaca dan dipelajari dengan cermat. Dia sangat salih. yang mempunyai peredaran sangat luas. maka adalah mustahil buat mereka untuk bersetuju trhadap perubahan sema cam itu. menunjukkan bahwa Purana adalah juga kitab wahyu seperti We da. tetapi a dalah naif untuk beranggapan bahwa para Pandit Hindu menambahkan sesuatu yang be rtentangan dengan agama dan keyakinan mereka sendiri. Tetapi kompilasinya yang terbesar adalah del apan belas jilid Purana. dengan membacanya akan membawa keselamatan dan rahmat ba ik di dunia maupun di akhirat. terdapat begitu banyak sekte di kalangan Brahman dan masing-masing sekte sangat menentang sekte lainnya. dan dipandang dalam masa pewahyuannya. dengan cara yang sama. Karena itu. Induk dari Purana adalah suatu kitab yang dikenal sebag ai Bhavishya Purana . Suatu rujukan kepada Purana juga diketemukan dalam Chhandogya Upanishad. Namun inipun satu argumen yang tak berdasar.enjadi Rishi (10). Karakter mere ka yang mencolok ini. Jadi. entah mereka diwahyukan bersamaan wak tunya dengan Weda ataukah beberapa masa sebelumnya. takwa dan orang yang ber hati bersih. Tetapi Weda dengan jelas telah membuktikan kebenaran Purana dan dicatat bahwa k arena Weda itu diwahyukan dari Tuhan. Bukannya beriman ke pada Nabi dan dengan demikian menaati para Rishi mereka yang agung dan suci. kitab-kitabnya yang asli telah hilan g. dan menyadari kebenaran akan apa yang mereka katakan. Namun keberatan ini tidak tepat. Maharesi Wiyasa sangat dihormati di kalangan Hindu sebagai seorang resi yan g agung dan seorang suci yang cerdas. kesucia n dan penghormatan kepada Purana diakui dan dikenal dalam semua kitab otentik da ri agama Hindu. Melihat ramalan yang jela s mengenai Nabi bangsa Arab dalam kitab-kitab mereka. bisa j atuh dalam pengabaian dan terhapus total dari muka bumi. Pada saat yang sama. Kaum Hindu menganggapnya se . kini beberapa Pandit mulai menol ak kumpulan ini hanya karena mereka menemukan di dalamnya banyak sekali ramalan dan tanda bukti yang kuat atas kebenaran dari Nabi Muhammad. mengkaji dengan ce rmat. para pandit ini berfikir yang terbaik adalah menolak seluruhnya kepercayaan apa yang terkandung dalam Purana. Mungk in saja menambahkan sesuatu terhadap nubuatan ini atau merubah teksnya. NUBUATAN TENTANG NABI SUCI MUHAMMAD DALAM KITAB-KITAB SUCI HINDU PENGHORMATAN MAHARESI WIYASA KEPADA NABI Umat Hindu telah sangat terkenal dalam pemujaan terhadap pahlawan. sebagai suatu fakta nyata. terkadang mereka berkilah bahwa Purana kini tida k sama dengan koleksi yang disebutkan Weda. Kitab termasyhur semacam itu. yang hanya bi sa dibaca serta difahami oleh sedikit orang malah tetap tak tersentuh hingga saa t ini. Gita dan Mahabharata adalah j uga hasil dari penanya yang piawai. Dia juga menulis suatu buku berharga tentang kesufian. dan juga dibaca pada saat-saa t tertentu dalam sembahyang. Dialah orang yang mengatur Weda di bawah bermacam-macam judul. Dan hal yang paling menggelikan adalah bahwa p erusakan ini demi keuntungan Nabi Muhammad dan untuk melawan agama mereka.

Dia dikatakan termasuk bangsa Arab. Jadi. Begitu pula. Namun. kota-kotanya dan keturunann ya. Nubuatan ini sungguh terang benderang bak di tengah hari. tidak ber arti banyak. Nama juga diberikan sebagai ramalan dan seringkali nama ini harus diberi tafsira n. Wahai engkau! kebanggaan kemanusiaan. Selanjutnya. akulah budakmu. Tuhan Yang Maha-besar. Kata Sanskrit marusthal digunakan dalam rama lan berarti suatu bidang tanah berpasir atau suatu gurun pasir. pen ghuni gurun Arabia. . Begitu pula. Dia akan kebal dari dosa. Namanya adalah Muhammad Raja (Bho j) setelah memberikan ini Mahadewi Arab (yang berkedudukan malaikat) suatu perma ndian di Panchgavya dan sungai Gangga. dicetak oleh Venkteshwar Press di B ombay. Jelas ini tidak benar-benar terjadi.bagai Karya Ilahi seperti halnya Weda. Kita temukan sebutan Raja Bhoj di kitab Sanskrit kuno Aitrey a Brahmana . adalah. Air ini dianggap sangat suci dan murni dan mereka membasuh manusia h ingga bebas dari dosa. Tetapi nama dalam nubuat. nubuatan ini jelas memberi nama nabi itu sebagai Muhammad yan g menunjukkan bahwa ini tak bisa diterapkan kepada orang lain kecuali Nabi Islam . Disamping itu. karena ini hanyalah rukyah. Beliau dipandang sebagai kebanggaan umat manusia (Parbatis Nath). Raja India akan menunjukkan penghormatan kepadanya dengan sepenuh hatinya. Seorang malechha (orang dari negeri asing dan berbicara bahasa asing). Dia akan menjadi bayangan dari Tuhan Yang Maha-kuasa. bahwa Nabi mandi di Panchgavya dan air sun gai Gangga. mencabut sampai akar-akarnya penyembahan berhala dan ak an menyingkirkan segala jenis kejahatan. Maharesi menyatakan akan bersimpuh di kakinya. Berikut ini adalah terjemahan bahasa Inggris dari kata-kata nubuatan itu. Copy dari Bhavishya Pura na. tidak hanya satu Raja yang bernama Bhoj. Hal lain yang perlu penjelasan. mak a kita beri tafsiran bahwa Nabi akan disucikan dan dibuat kebal terhadap segala macam dosa. Maharesi Wiyasa telah mengurutkan hal-hal berikut ini: Nama Nabi itu jelas dinyatakan sebagai Muhammad. Sulit diketemukan satu Nabi l ain di dunia yang mempunyai sejumlah besar sahabat yang semuanya mirip beliau. seperti telah kita nyatakan sebelumnya. dari mana kami mengutip ramalan berikut. juga merujuk nama Bhoj. berkata Saya taat kepadamu . raja Bhoj datang ke dunia limaratus tahun sesudah kedatangan Na bi . Beberapa raja yang hidup sebelum Raja Bhoj mempunyai nama raja yang sama. yang adalah ahli tata-bahasa sanskrit terkenal d an hidup lama sebelum Islam. Panini. Maharesi Wiyasa hanya sekedar mengumpulka n kitab itu. seperti halnya sungai Yordan dianggap suci oleh umat Kris tiani dan Zamzam bagi kaum Muslim. Nabi akan mendapatkan perlindungan terhadap musuh-musuhnya. beberapa orang m enyatakan keberatan bahwa Raja yang disebutkan dalam ramalan ini bernama Bhoj ya ng hidup pada abad 11M dan adalah keturunan dalam generasi kesepuluh dari raja S haliwahin. sebagaimana dalam keraj aan Mesir dikenal nama Fir aun dan raja-raja Roma disebut Caesar. Penyebutan khusus diadakan bagi para sahabat Nabi. Dia akan membunuh iblis. Dalam tulisan pujaan kepada Nabi Suci. engkau telah mengumpulkan kekuatan yang besar untuk membunuh Iblis dan engkau sendiri telah dilindungi dari musuh-musuh Malechha Wahai engkau! bayangan dari Tuhan Yang Maha-suci. tak ada sedikitpun bay angan keraguan bahwa yang dimaksud adalah Nabi Muhammad. (yakni menyucikan dia dari segala dosa) set elah memberikan dia kehadirannya yang sepenuh pengabdian dan menunjukkan segenap penghormatan. pengarang sebenarnya adalah Tuhan Sendiri. mempunyai kekuatan malaikat. ambi llah aku sebagai orang yang bersimpuh di kakimu (13). seorang gu ru ruhani akan muncul bersama para sahabatnya. Raj a India diberi gelar Bhoj.

ma ka Mahammad (Muhammad) yang tenar. h. Mahatma Tilak s Arctic Home in the Vedas . yakni 1131.w. kami masih bisa menemukan suatu ramalan yang jelas dalam Shloka 10 -27. yang percaya kepada Kitab-kitab Suci Ilahi dan mendewakan pemimpin agama mereka. Aku akan menjadi pencetu s dari agama kaum pemakan-daging ini . X:130.a. melainkan a kan disucikan dengan peperangan. ====== NUBUAT LAIN YANG JELAS DARI WIASAJI Dalam kelanjutan dari kutipan yang sama dari Bhavishya Puran yang telah kita ber ikan di atas. Manduk Upanishad. 6. 10. hal.xiii. 2:76. Dyanand s Satyarh Parkasha. menciptakan revolusi.9:188. jil. tetapi sesua i dengan perintah Ishwar Parmatma. Mereka tidak mencari penyucian melalui semak yang suci. me melihara jenggot. 21 Rigweda. Trayam Brahm sanatnam. kepada saudara-saudara kita umat Hindu. tanpa kuncir (di kepalanya). Dalam nubuatan ini Wiyasaji telah mengurutkan banyak sekali tanda-tanda atas ked atangan Nabi Suci Muhammad s. VII: 1-2.4-6. Radha Krishnan s Philosophy of the Upanishads.I. Wahai Raja! Engkau tak p erlu pergi ke tanah jahiliyah Pishachas. lelaki yang berselimut. aku akan menekankan dengan kuat kredo pemakan daging. Rig Veda.16. Abhinash Chnadra s Rigvedic. Maharesi Wiyasa telah menandai Nabi Suci sebagai berikut: Malechhas telah merusakkan tanah Arab yang terkenal. yang telah Aku beri kata-kata Brahma. Manu 1:23. 8. 1000 dari samweda. 13 Ek shatam adhvaryo shakha. Dia akan makan segala jenis binatang k ecuali babi. engkau akan disucikan melalui kebaikank u bahkan dimanapun engkau berada. 12. mereka akan dikenal sebagai muslimin. India. ek vinshti dhava Richyam. Maharesi telah menganggap Nabi Suci itu mutlak sal eh dan tanpa dosa serta menunjukkan kesetiaan dan penghormatan yang tulus kepada nya dan ingin bersimpuh di kakinya. hal. Ada 101 cabang dari Yajur Weda. 7. nav dha Atharvano Veda.Jadi. 1.24. MahaBhashya dari Patanjli. Arya Dharma tidak diketemuka n di negeri itu. X. dalam kostum seorang Pishacha berkata kepada raja Bh oj: Wahai raja! Arya Dharmamu telah dibuat mengungguli segala agama. Sebelumnya juga telah muncul satu setan yang sesat yang telah A ku bunuh. Atharva Veda. sibuk m embawa Pishachas (mereka yang sesat) ke jalan yang benar. 9. Sacred Books of the Eas t. Pada waktu malam. 3. Tidakkah selayaknya kita menghimbau.5-12. Pengikutku adalah lelaki yang bersunat. Introduction to Upanishads. 2. dalam c ahaya fakta-fakta di atas.6. 77. 5. kita telah menyaksikan apa yang Brahmaji (Tuhan) wahyukan dan apa yang dik atakan Wiyasaji kepada dunia.VIII. Intro. Yang menonjol diantaranya adalah sebagai berik iut: . Shatpath Br. 118.12.1-2. Chhan. XI:7. The Atharvaveda. XV:6. shasr vertama Sam Veda. Untuk me nunjukkan kepada para musuh ini jalan yang benar dan memberi mereka petunjuk.1. Pt.3. mengalunkan Adhan (seruan untuk salat) d an akan memakan semua makanan yang halal. untuk merenu ngkan apa yang dikatakan oleh Maharesi Wiyasa tentang Nabi dan beriman kepada Na bi untuk menaati perintah Brahma dan memenuhi hasrat yang menyala di hati Mahare si! ---------1. Dalam peperangan mereka melawan bangsa-bangsa y ang tak beragama. dan sembila n jenis AtharwaWeda. dia yang berkekuatan malaika t. Chhandogya vii. 3:2. dia sekarang muncul lagi dikirim oleh musuh yang penuh kuasa. 11. Lectures by Raja Ram Mohan Roy. 4.

tentulah yang terbaik bagi bangsa Arya dan menja di unggul di atas segala agama. Karenanya. penyuciannya akan terjadi di si ni di India. Tidak ada rahasia dalam agamanya dan panggilan salat akan diserukan dari menara setiap masjid. Di tanah malechhas . para pengikut malechhas dharma (Islam) adalah orang-orang yan g bijak dan berani. Islam akan memerintah India dan kepulauannya. dan dia sibuk membangun bangsanya. dan pemimpin mereka akan menciptakan revolusi besar. Raja India takut pergi ke tanah Arab. tetapi Maharesi Wiyasa telah menggu nakannya dengan pengertian yang agaknya berbeda. Sua tu pertanyaan timbul di sini bahwa bila Arya Dharma menjadi yang terbaik dari se mua keyakinan dan unggul di atas agama yang lain. dan sebagainya. Jelas bahwa kata ini digunakan dengan arti yang kurang baik. Muhammad telah diberi Tuhan kata-kata Brahma .Tanah Arab telah dirusak oleh pembuat kejahatan. Semua sifat yang luhur ini terdapat pada kaum muslimin dan s egala jenis kejahatan telah berkumpul di tanah Arya. Mengetahui kenyataan ini. apakah tidak perlu bahwa beberapa Brahma harus muncul d i jazirah Arab untuk mereformasi bangsa Arab dan begitu pula bangsa Arya? Begitu lah apa yang sebenarnya terjadi sebagaimana diramalkan oleh Maharesi Wiyasa. Demi membimbing para lawannya ini kepada kebenaran. sisa binatang yang lain yang bisa dimakan ha lal baginya.(15) Jadi. tidak memakai kuncir (di k epalanya). menunjukkan penghormatan kepada dewa-dewa. Musuh-musuhnya yang sekarang akan musnah seperti halnya musuhnya yang terdahulu (Abrahah) dan lain-lainnya telah binasa. dikenal sebagai seorang malec hha yang bijaksana . Shabar. tinggi keruha niannya. tajam akal fikirannya. Daging babi diharamkan bagi mereka. ketika Arya Dharma diredusir menjadi sekedar gerombolan kejahatan dan rusa k total serta carutmarut. Dan agama para pemakan daging ini akan menjadi suatu kultus Ilahi. India dihuni oleh Raksasa. adalah Upan ishad. Arya Dharma tidak diketemukan di tanah itu.Dia sendiri mendefinisikan kata itu sebagai Seorang dengan amalan yang baik. tetapi umat ini akan disuci kan dengan sarana pedang. wahai Muni. Katanya: Kerusakan dan penganiayaan adalah tatanan hari itu di tujuh kota suci Kashi. pada saat dia diwahyukan. terpujilah nama Tuhan . ketika kaum muslimin tiba di sini. Umat Hindu menggunakan semacam rumput untuk bersuci. maka apa perlunya untuk member i dunia ini keimanan yang baru yakni Islam? Namun jawabannya adalah bahwa agama Arya. Para pengikut Nabi akan bersunat. Dia telah memberikan gambaran sebenarnya tentang apa yang disebut malechha dharma (Islam) dan keimanan Arya. Bhil dan orang-orang jahil lainny a. Kar ena itu. memelihara jenggot. Mereka akan dikenal sebagai muslimin karena peperangan mereka melawan orang-oran g yang tidak beragama. ( 14) Dalam Seloka di atas kata malechha telah digunakan lagi dan lagi. Nabi yang akan datang itu akan membuktikan kebenaran dari kepercayaan Arya dan a kan memperbaharui umat yang sesat ini. dan seri kitabkitab ini begitu pentingnya sehingga kitab-kitab suci ini di . NAMA SUCI MUHAMMAD DALAM ALLO ATAU ALLAH UPANISHAD Kedua pentingnya sesudah Purana. hendaklah kaum Arya menaati Resi mereka dan mengagungkan asma Tuhan ata s munculnya Nabi Muhammad Juru Selamat dunia. Tetapi lama kelamaan dia menjadi rusak dan karen anya Islam diperlukan. Dikisahkan dalam ramalan ini bahwa Nabi Suci akan membuktikan kebenaran dari ke percayaan Arya dan juga bahwa Aryan Dharma akan unggul di atas semua agama. Maharesi Wiyasa sendiri telah menggambarkan keadaan agama ini pada saat munculnya Nabi. dalam kitab-kitab suci agama Hindu.

seorang ulama Hindu. seluruh Upanishad telah dibagiakn kepada empat Weda. untuk menyelipkan Allah U panishad dalam kitab suci mereka. berkeliling negeri dan masuk ke r umah pandit di Bengal. dan alasan yang diberikan untuk menyokong klaim ini adalah karena setelah membaca Upanishad ini banyak umat Hindu menjadi Muslim. Vishwa kosh (Encyclopaedia Indica). dan bahwa klaim ini dik etemukan dan ada dalam beberapa kitab Upanishad. denga n cara demikian. telah memperbanyak dalam kepustakaan mereka. dan atas alasan ini banyak ulama agama Hindu per caya bahwa Upanishad bahkan jauh lebih unggul dari Weda. dan tak seorangpun tahu bahwa Weda yang tersim pan di rumahnya. telah dirusak dan dicemari dalam semalam. dan bahwa interpolasi itu. akan menjadi teracuni dan mati. dan para leksikografer dari bahasa Sanskrit. dan merusak Weda. banyak dari Upanisha d disebut Supplemen atau Appendix dari Weda. dan kemu dian karenanya tipuan dan kejahatan mistis dari seorang pandit-mualaf ini. me lainkan namanya juga ada dalam daftar Upanishad. dan menggambarkan bahwa di dalamnya berisi asma Allah dan penyebutan sifat-sifat-Nya . dan tidak menyatakan diri bahwa dia telah menjadi Muslim. karena. sedemikian hingga bab 40 dari Yajur Weda diakui disebut sebagai Ish Upanishad. Begitu pula. Nagendra Nath Vasu. tetapi apakah mereka tidak berfikir bah wa dengan cara ini posisi Weda menjadi meragukan dan tak bisa dipercaya. Penyebutan ini telah dilakukan. dan kehadiran Weda sebagai kitab suci. mencetak dan menerbitkannya? Dan lagi. dan kemudian semua pandit yang lain. tersebar kemana-mana dan menyihir seluruh negeri? Dan bila tida k demikian. kita sajikan suatu reprint fotografis dari Allah Up anishad yang diterbitkan oleh para pandit ini. dari sejak zaman kuno. Sekarang hal yang perlu dipertimbangkan ialah bahwa bila itu dikompilasi oleh seorang pan dit yang menjadi muslim. serta nama Muhammad. Bila ko mpilasi seorang Muslim bisa mendapat tempat di Weda. dan bagaimana dia bisa berjalan dari Calcutta ke Bengal. dan menyatakan bahwa. ini telah diterbitkan dalam bahasa Gujrati dan bahasa lain-lainnya be serta teksnya yang asli. Aurangabad (Deccan) dan Bombay. membagikannya ke seluruh India. tidak hanya dalam leksikon sanskrit. yakni. dan Allah adalah nama Parmeshwar atau Brahm a. tema dari Weda itu untu k mendapatkan banyak hujan dan panenan serta melimpah-ruahnya kekayaan dan terna k. dan bahwa seorang Pandit yang msuk Islam kemudian menyusunnya. telah meng-copy ini dalam bukunya yang berjilid-jilid. apa lagi yang bisa diselipk an ke dalamnya oleh para pandit Hindu. de ngan banyaknya campuran beracun seperti ini. Tetapi pertanyaannya adalah. Maka. maka tak diragukan lagi ini adalah mukjizat yang unik bahwa tak ada MS dari Atharwa Weda yang muncul dari rumah seorang pandit-pun yang tanpa Allah Sukt. atau mereka disebut Upanishad mereka yang khusus. sehingga bahwa Allo Upanishad adalah Upanishad dari Atharwa Weda. bagaimana bisa bahwa leksikografer baha sa Sanskrit mempertimbangkan dan menerima kitab yang disusun oleh seorang Muslim menjadi Allah Upanishad dan suatu sukt dari Atharwa Weda? Tetapi argumen yang p aling lucu dari semuanya adalah yang disajikan oleh kaum Arya Samaj bahwa sukt i ni telah ditambahkan dalam Atharwa Weda. sedemikian berbahayanya sehingga mengandung di dalamnya Kalimah Syahadah k aum Muslimin. karena percaya bahwa ini adalah benar-benar Upanishad. Selanjutnya. dan penerbitnya tiada lain adalah para Pandit Hindu sen diri Di sini dalam buku ini. untuk menekankan p entingnya. ke Aurangaba d di Deccan dimana para pendeta Hindu menerbitkannya di bawah judul Upanishad. bagaimana itu bisa masuk ke rumah Hindu di bawah judul Upanishad. jilid II. dan penyebutan asma-asma Allah. dalam Allah Upanishad suatu puji-pujian telah dinya nyikan dan didoakan oleh Parmeshwar. Apakah semua MSS dari Weda dalam pengawasan seorang pandit yang memeluk Islam secara diam-diam. diterbitkan di Cal cutta. tetapi Upanishad membukakan ilmu Ilahi dan mengajarkan bagaimana jiwa manusia itu bisa lebih mendekat kepada Pencipta dan Tuannya. dan ada lagi keajaiban yang mengherankan terjadi atas mukjizat ini bahwa semua orang Hindu mu lai melihat dan mempertimbangkan kompilasi dari seorang Muslim ini sebagai benar -benar Upanishad . me ngambil seluruh MSS dalam Weda darinya. Tetapi dalam Jilid III dari kitab yang sama suatu usaha telah dilakukan untuk menunjukkan bahwa itu tidak otentik. dan bahwa seorang yang baru masuk Islam.anggap sebagai dari ilmu Ilahi. ilmu Ilahi dan suatu kitab yang jauh lebih unggul dari pada Weda. d an mengapa di Bombay para pandit Hindu menerjemahkannya ke dalam bahasa Gujarati .

sehingga mereka bisa. atau membuat suatu ikhtiar. yang berarti bahwa hidung mereka boleh ada atau boleh tiada di wajahnya. tidak memberikan pe ngetahuannya kepada seorang Muslim lainnya. mengak ui adanya interpolasi dalam Atharwa Weda itu sungguh suatu hal yang jauh lebih b erbahaya dan mematikan daripada menerima kehadiran Allah Upanishad di dalamnya. Kita telah menerbitkan dal am buku ini suatu copy fotografis dari Upanishad ini. dan mereka silahkan mereposisi keyakinannya dan beriman kepada Nabi Suci Muhamm ad s. penyusun kitab Shabd Kalpadram yang ka ya dan makmur. tetapi ide bahwa mereka telah menyelipkan sesuatu yang diluar keyakinan mereka. yakni Allo Upanishad. yang diterbitkan di Aurangabad (Deccan). setelah menyusun sendiri kitab ini.sesuai dengan perintah langsung dari para Resi mereka. negeri dan umatnya. telah merubah teks. ketika menerbitkan kitab-kitab ini. yang membuat kitab ini tidak masuk akal dan kabur. Musuh-musuh Weda Dharma ini tidak menyadari. demi kompilasi seorang Muslim. dan para pencari kebenaran. bahwa bila Weda itu kitab yang begi tu tidak aman dan tidak cermat dimana seseorang bisa mengolah teksnya sesuai den gan yang dia mau. bahwa teks Atharwa Weda telah ter campur dan rusak. beberapa pandit yang sedang didera kem iskinan atau tak punya uang. maka klaim mereka bahwa itu wahyu dan ilmu Ilahi akan menjadi meragukan dan tak bisa diterima. Tetapi seorang yang sehat akalnya dapat menerima kemungkinan bahwa para pende ta Hindu. tetapi tulisan ta ngan MSS yang kuno itu menghias lemari buku perpustakaan para pandit Hindu yang memperlakukan kitab-kitab suci ini lebih berharga daripada jiwa mereka sendiri. bah wa disamping kepada Pandit Hindu.a. boleh jadi. bahkan tidak menyatakan namanya. Tetapi apa yang telah men arik dan memikat Raja Radha Kant Bahadur.w. adalah be gitu berbeda dengan Weda. suatu leksikon yang sangat kuno dalam bahasa sanskrit. argumennya mungkin telah final dan lengkap. tak akan ada penyembuhanny a.. Mendengar pernyataan bodoh dari orang-orang yang kurang akal semacam ini tentula h saya terkejut dengan heran dan sedih. pada waktu yang sama. telah menyebutkan Allah Sukt di dalam kitab ini lama sebelum kaum Muslimin datang ke India? Dan Pandit Bhagwat Dutta. tetapi suatu pemikiran. untuk mendapatkan penghormatan dan kehormatan di ka langan kaum Muslimin. sangat masuk akal dan cocok. adalah jelas naif dan bodoh. melintas di kepala yang barangkali. kebanggaan dan penonjolan bahwa itu adalah kata-kata Ishwar. dan bahwa pujian serta pujaan dari Parmeshwar dilagukan di dalamnya. dan yang mengabaik annya bahkan disentuhnya kitab-kitab suci ini oleh seorang Muslim adalah suatu d osa besar. untuk menulis dalam kamusnya bahwa Upanishad ini adalah Upanishad daro Atharwa Weda? Dan bagaimana bisa pengarang Wachasptya. tidaklah diambil keluar dari rumah seorang Muslim. Kalimah suc i Islam telah disebutkan dua kali. dan suatu tekanan te lah diletakkan dalam membaca rumus Keesaan Ilahi ini. serta kepada saudara-saudaraku umat Hindu. tetapi mereka tak akan mengizinkan seekor lalat duduk di sana. Manuskrip dari Allo Upanishad. maka tak akan ada obatnya. karena ajaran N abi yang luhur telah membebaskan dan melepaskan dari segala kejahatan kasta yang tak boleh disentuh dalam agama Hindu dan perbedaan kasta yang menimbulkan keben cian dan sebagainya. dalam kitab suci kecil ini. deng an cara yang sama. di jaga dengan sepenuh hati dan dirawat selama ribuan tahun . dan agama nya telah disebut sebagai agama yang didirikan oleh Tuhan Yang Maha-tinggi. Bagi seseorang yang memutuskan untuk tidak menerima kebenaran betapa besar dan jayanya hal itu. Tepat seperti disebutkan dalam Bhavishya Purana mengenai nama Nabi Suci. mengenai Allah Sukt ini. dan suatu pujian telah dinyanyikan bagi para pengikutnya. setelah diperkaya dengan khazanah Kee . dalam Sh abd Kalpadramnya Raja Radha Kant Bahadur dan di Bombay bersamaan dengan terjemah Gujarati. suatu manuskrip atau terjemahnya pasti muncul dari rumah seorang Muslim. ulama peneliti dari Arya Samaj.. dan juga nama Nabi Suci. Mengulas dari mulut seora ng pandit Hindu. akibat bias keagamaan mereka. bersama dengan terjemahnya secara harfiah bagi para pencinta kebenaran. Dan mas ih ada lagi keanehan besar yaitu dimana pengarang Muslim dari Allah Upanishad ya ng telah menjadi Muslim. kepada siapa mereka menaruh kebanggaan yang besar. sungguh sebuah keajaiban di atas keajaiban.. telah melakukan hal semacam ini. dengan cara yang kacau. ter paksa harus mengakui. .

bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya.6. Dalam ketiga terjemah di atas. Bhavishya Puran Parv. Katakan. Chhan. Dia ad alah Baruna dan menyukai teman-teman. Ibid. Pt.saan Ilahi yang murni dan sempurna. yakni beriman hanya kepada Tuhan Yang Sejati saja. Dia adalah Pemelihara dari semua burung dan binatang bua s serta binatang yang hidup di laut. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. 15 The Atharvaveda. XIII:4. Bagi Allah adalah semua perbuatan mulia. Rig Veda. meletakkan kebenaran amal semua orang. rembulan dan bintang. Di a adalah Yang Menyingkirkan semua kejahatan dan bencana. Allah adalah Yang Menampakkan bumi dan langit. X:130. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. bahwa dalam Upanishad ini ada disebutkan Kees aan Allah (Parmeshwar) dan asmaasma Ilahi. seperti telah ditulis oleh Nagendra N ath Vasu dalam Encyclopaedia India. 451. raja Rushamas . yang terbaik. Dia adalah Indra.21-23. Tentang ini Prof.4.12.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. Allah adalah yang awal. Tirmidhi dan Abu Dawud. XIII:4. dan dengan asma-asma-Nya sebagaimana dinyatakan dalam Allo Upanishad. telah menciptakan matahari. dan Allah sesungguhnya adalah Baruna yang menjadi raja segenap dun ia. Utusan Allah adalah Utusan terbesar dari Allah. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda. Nama Dzat itu ialah Allah. pangeran dari ciptaan ini. engkau menyembah (Atharwa Resi) La-ilaha-illaAllah . dan tiada Tuhan kecuali Dia.3. Allah adalah yang terbesar dari segalanya. Baruna dan sebagainya adalah a sma-asma-Nya. Lihat catatan pada Shatpath Br.3. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3.257. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . Allah mengirim seluruh Resi. Karena itu. kata ini di ambil sebagai proper noun. dan menciptakan langit. dan menempatkan dirinya bebas dari menyekutukannya dengan meneyembah pepohonan dan bebatuan. dan Allah adalah Pemelihara dari seluruh dunia.3. Allah telah mengirim semua Resi. hh.24. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi . yang paling sempurna. Atharva Veda. dan tak ada tuhan lain kecuali Dia . jalan keselamatan dan kebebasan di dunia maupun di Akhirat.III:1. Shankhayana S. XI:7. Jelas dari teks Allah Upanishad ini bahwa. mendeklarasik an: Allah adalah Esa.13. serta menapakkan kakinya di Jalan Kebenaran . Indra yang perkasa.8. Allah adalah Yang Maha-besar. VII: 1-2. dan yang paling suci dari semuanya. hewan dan makhluk manusia.4. Allah. XI:5. dan Allah adalah Omega.5-6. dan mereka yang tidak kelihatan di mata. ----------14. Allah adalah Alfa. lihatlah dan anggaplah Allah seperti itu sebagai Dewamu. Muhammad. dan menciptakan matahari.16 . sesungguhnya. Muhammad adalah Rasulullah. Wahai teman.6. XV:6. Mishkat. Dan kerasulan Muhammad itu disebutkan dua kali . Dia adalah Esa. Berikut ini adalah terjemahan sederhana dan harfiah dari Allo Upanishad. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. rembulan dan bintang-gemintang.256. hal. Mitra. Dicatat dalam Shatpath Br. dan fakta bahwa keindahan dan kemuraha n-Nya dimana tak ada seorang beragama yang sehat akalnya dapat menaruh keberatan sedikitpun.K hem Karan Bhasjy.13.

ini berisi mantera yang memberi rincian bagaimana s eseorang itu bisa mengatasi sakit parah. ini adalah asma dari satu atau individu yang sama. melainkan juga membuktikan. sebagai Brahma Widya atau Ilmu Ilahi. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. Risalah Islamiyah dan ajaran Nabi Suci Muhammad adalah rahmat bagi kemanusiaan dan satu-satunya obat bagi kejahatan serta kebrengsekan dunia. Jadi ini terdiri dari segala macam mantera yang terdapat dalam Weda yang b erbeda-beda. adalah Tabut Babylonia. Suatu kumpulan dari sem ua mantera ini dimana disebutkan seseorang yang mengobati kesusahan dunia ini di sebut Kuntap Sukt. Rumah pertama dari ibadah kepada Ilahi. Parikshiti dan Ka ravya. Raibhi. dalam Times of India bulan Juli dan Agustus 1935. Mekkah disebut Ummul Qura (ibu dari kota-kota) atau pusar bumi. Diterangi cahaya penelitian ini. dalam banyak kitab wah yu. Kata Kun tap juga berarti cairan yang tersembunyi dalam lambung . komposisi literer dari jenis Sama Weda dan juga rincian sembahyang sebagaimana diketemukan dalam Yajur Weda. (Shatpath Brahman 12:3-4-1 2). pembagian ini hanya dibuat berdasarkan beberapa kata yang ada di dalamnya. Kata Kuntap berarti konsumer dari kesusahan dan kesulitan . Inilah sebabnya mengapa ini d igambarkan secara khusus dalam Mundak Upanishad. ====== NUBUATAN DALAM ATHARWA WEDA Atharwa Weda memiliki kedudukan yang menonjol dari keempat Weda karena dikenal s ebagai Brahma Weda atau Ilmu Ilahi. Weda dan Mesir. makna yang sebenarnya itu t ersembunyi dan akan diungkapkan pada suatu abad mendatang. Kuntap Sukt adalah bagian yang terkenal dari Atharwa Weda (20:127-136). jika tidak. adalah sulit. Karena itu. Di samping itu. Ini menunjukkan bahwa umat Hindu dianjurkan dengan kuat agar mengingat mantera ini (Aitreya Brah mana 6:32). Ini diulang-ulang setiap tahun dalam majelis besar dimana s embahyang diucapkan dan pengorbanan diserahkan. bagaimana kemenangan bisa dicapai dalam peperangan dan gambaran tentang surga dan neraka. bahwa Kitab Weda itu terutama juga meminjam m asalah yang menjadi bahasannya dari kitab suci Babylonia. Ini berisi Richas (syair pujian) dari jenis Rig Weda. D ia juga telah memperlihatkan bahwa seperlima dari Rig Weda itu berasal dari kita b suci Babylonia. menyatakan bahwa Atharwa Weda adalah salinan yang persis sama dengan Kitab Nabi Ibrahim atau Brahma sebagai yang dipercayai oleh beberapa pandit. dimana Tuhan Yang-esa dipuja dan dar i mana pemeliharaan ruhani diberikan kepada dunia ini hanyalah di Mekkah. Ini adalah kumpulan dari segala jenis manter a.seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). beberapa Sukta (bab 127-136) dikenal sebagai Kuntap Sukt. sesuai den gan peristiwa internal dalam Weda. mungkin karena. Kuntap Sukt pertama itu terdiri dari empa t subyek yang berbeda yang dikenal sebagai Narashansi. Menurut penggelaran dari para mufasir. sep erti yang akan kita perjelas dalam terjemah dari mantera ini. seorang guru besar dari Universitas Hindu Benares. Penggalian modern di Mesir dan Babylonia tidak saja membuktikan bahwa sumber sej ati dari Alkitab. menyumbangkan suatu makalah berharga dalam kaitannya dengan Alkitab. Dan mantera ini diberi nama itu. Dr. Pran Nath. Tujuhbelas pandit ulama besar du duk setiap tahun mengulang mantera ini dengan pengabdian besar. Kuntap Sukt dalam Atharwa Weda Dalam kitab ke duapuluh dari Atharwa Weda. Betapa pun. Dia telah menunjukkan dalam artikelnya bahwa telah disebutkan dalam Rig Weda tentang Raja-raja Mesir dan Babylonia serta peperangan mereka. sebaga imana Quran Suci berkata: . mungkin juga sa lah. Arti yang sebenarnya itu berhubungan dengan pusar yang menunjukkan titik tengah dari bumi ini. Kuntap Sukt secara mudah dapat ditafsirkan sebagai Islam atau risalah perdamaian dan keamanan .

Pandit Raja Ram. Se karang dunia dengan mudah faham akan maknanya. Kuntap ini tidak menjadi rahasia lagi. Organ yang sama yan g memberi makan anak di dalam perut. dan sekarang untuk selamanya umat manusia akan memperoleh pemeliharaannya dari nutr isi yang sama yakni Mekka. c. maka maknanya akan tidak jelas. Wahai raja y ang mudah mencinta. Bloomfield telah menerjemahkan mantera ini sebagai berikut: Dengarkanlah wahai rakyat. Dalam semua terjemahan ini. . di antara Rushamas telah menerima . Jadi Kuntap (cairan yang tersembunyi dalam perut) berarti Bakka tempat pertama yang memberikan pemeliharaan pertama kepada umat m anusia dan ketika manusia bisa melewati tingkat perkembangan yang diperlukan ini . tetapi se ketika cairan itu masuk ke payudara. Griffith kita temukan: Dengarkanlah ke sini wahai manusia. telah menerangi dengan sinar berlimpah atas ma ntera yang remang-remang ini dan menjadikannya benderang seperti yang lain.. Betapapun. 3:95). Dia yang akan dipuji adalah terjemahan harfiah dari kata Muhammad . ketika anak itu dilahirkan.Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada d i Bakkah. Whitney. apakah enamapuluhribu dan sembilanpuluh ini? Ketiga. Namun. siapakah yang dipuji? Kedua. tentulah tetap sebagai teka-teki. Kuntap Sukt ini sejak lama sudah menjadi rahasia dan tebak-terka.S. 16:66). sejarah Islam permulaan dan berlangsungnya perist iwa dan kejadian di jazirah Arab. Dalam terjemahan Prof. siapakah Rushamas dan Kaurama ini? Sejarah kuno India tidak menyiratkan cahaya atas mantera ini dan mereka tetap ka bur sebagaimana adanya. merubahnya menjadi susu dan datang ke payud ara ibu. Tetapi setelah kedatangan Nabi Suci Muhammad. yang sedap bagi orang yang minum (Q.. Cairan yang tersembunyi itu sekar ang telah menjadi susu yang murni dan sedap untuk memelihara seluruh umat manusi a. sepanjang itu belum dipecahkan. Bakkah berarti perut dan Mekkah berarti payudara. Versi Inggris dari terjemahan Pandit Raja Ram (dalam bahasa Hindi) adalah sebaga i berikut: Dengarkan kepada ini. cairan tersembunyi yang sama berubah menjadi susu segar di dalam payudara. b. maka itu menjadi susu murni. Pertanyaan pertama adalah. empat hal berikut adalah begitu kurang pasti dan kal au tidak ditambah beberapa teks. Al-Quran memberikan dua nama kepada Mekkah yakni Bakkah dan yang satunya lagi ad alah Mekkah. kit a akan berusaha menjelaskannya. M. kepada ini (suatu nyanyian) pujian seorang pahlawan ak an dilagukan! Enam ribu dan sembilanpuluh (sapi) kita akan dapatkan. Professor Max Muller. kami. ketika Kami dengan Kaurama di antara Rushamas . Bloomfiel d dan beberapa sarjana lain menganggap mantera ini sebagai teka-teki.1) M. wahai Kurama.S. wahai umat! Seorang yang terpuji akan dipuji. a. kami temukan enampuluh ribu dan sembilanpuluh orang-orang be rani menjebol musuh-musuh mereka .A. mengapa orang-orang harus mendengarkan dia dengan penuh hormat? dan keempat. tetapi hanya dia yang mau mencicipi susu murni ini yang akan mengenal ibunya dan lari ke dadanya untuk menerima santunannya. Mantera pertama dari Kuntap Sukt: (Atharwa Weda 20:127. suatu pujian atas kedermawanan yang jaya akan dinyanyikan. seorang guru besar di Kolese La hore D. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa (Q. Suatu teka teki. Professor Griffith. Sepanjang pemeliharaan anak itu di dalam pe rut maka ada beberapa cairan tersembunyi dan suatu rahasia bagi dunia.V. d. Dr. Seribu enampuluh dan sembilanpuluh.

Mereka tidak dapat mengabaikan kata-kata ini hanya berdasarkan menganggapnya sebagai teka-teki. XI:7.Kata Kaurama juga berarti seor ang imigran. Encyclopaedia Brittanica (edisi ke-11 hal. .Enampuluh ribu atau tujuhpuluh ribu adalah populasi kota Mekkah. maka orang-orang diberi tahu agar mendengarkan hal itu dengan penuh penghormatan. dan patut dipuji oleh keduanya. Menurut ajaran Nabi. yang digunakan dalam mantera ini. 17. Tetapi pangeran perdamaian memec ahkan rantai perbudakan ini dan membebaskan dunia. Tuhan memujinya dan umatpun demikian pula. maka kalian semua juga serupa. dan ciri darah serta kebangsa an bertanggung-jawab atas pertengkaran dan perkelahian antara seseorang dengan o rang yang lain. semua melawan N abi (Al Mathalul-Kamil). Teks dari mantera itu menunjukkan bahwa ini sesungguhnya adalah suatu ramalan be sar. Kar ena diciptakan dari zat yang sama. Resi Weda menyebut namany a. warna kulit atau agamanya. Tak ada di semua Kitab Weda ke-empat-empatnya bahwa orang-orang secara khus us diseru dan ditekankan. Umat Hindu diminta untuk mendengarkan kata-kata ini de ngan penuh perhatian dan penghormatan. ketika nabi akan sangat dipuji. Kata Sanskrit Astvishyate . Baik kawan maupun lawan memujinya.24. (18) adalah suatu sabda dari Nabi. Nabi Suci adalah pangeran pe rdamaian karena dia mengajarkan persamaan di antara manusia dan persaudaraan ant ar manusia. Pada saat yang sama ide ini terutama diajarkan oleh umat Hindu d an membentuk gambaran khusus dalam ajaran Weda. cocok diterapkan kepada Nabi Suci Mu hammad. tak seorangpun dapat menyatakan dirinya mengung guli yang lain dalam hal kasta. pembedaan kasta dan warna kulit. Dia terpuji dan akan senantiasa dipuji . Semua manusia adalah p utera Adam dan Adam diciptakan dari tanah. Dia adalah Pangeran Perdamaian Tanda lain dari Muhammad ini (seorang yang terpuji) adalah. karena hijrahnya Nabi (dari Mekkah ke Madinah) adalah begitu menonjol da lam sejarah sehingga zaman baru dimulai dari sana. Karena mantera ini mengandung suatu nubuatan yang besar. Karenanya. Dia ada lah Muhammad baik bagi Tuhan maupun manusia. Dari segenap nabi di dunia hanya Nabi Suci Muhammad sendiri yang memiliki ciri yang menonjol ini yang telah dibuktikan kebenarannya oleh semua guru dunia dan k arenanya telah menyingkirkan kebencian di antara beragam agama.(16) Di a akan dipuji. S emua nabi memujinya dan telah meramalkan kedatangannya. 18 The Atharvaveda. In i tanda pertama bahwa ini adalah suatu ramalan. Id e tumimbal lahir. yang berarti seorang imigran Dan seorang yang mempromosikan perdamaian . bahwa dia kelak adal ah Kaurama (17) atau seorang yang menyebar-luaskan dan mempromosikan perdamaian.w.a. Tak seorang nabi lainpun yang memiliki sifat khusus ini. yang adalah terjema han yang tepat dari kata Muhammad. sesuai dengan itu. Peristiwa ini akan terjadi pada masa yang akan datang. Lagi pula. Tak seorangpun dari kalian yang hidup sebelum kalian bisa mengklaim bahwa dia lebih unggul. Hijrah dalam Islam ini (imigr asi) adalah akhir dari kesulitan Nabi dan perjuangan melawan lawan-lawannya sert a menandai awal kemakmuran dan keberhasilannya ---------16. Rushamas adalah para m usuh Nabi dan kaurama adalah atribut Nabi. Kata narashansah telah diterjemahkan sebagai dia yang terpuji di antara orang-orang . Nama yang diberkahi dari Nabi Adalah perlu bahwa nama seseorang yang dijanjikan harus diberikan untuk siapa nu buatan ini dimaksudkan. dalam future tense berarti dia akan dipuji . Dan nabi yang paling bany ak dipuji dan dihormati di antara seluruh nabi di dunia adalah Muhammad s.898) menganggap dia yang pal ing sukses dari semua nabi dan pribadi keagamaan . Narashansah astrrshyate Muhammad akan dipuji yang adalah sangat terpuji . dan dalam pengertian ini juga.

Dalam Rig W eda. 4 26/1. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan. Lihat catatan pada Shatpath Br. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. Chhan. Kami akan melindunginya dari rombongan musuhnya .12.3. XI:5. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu. 6 26/3 qtithigva. X:130. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda. bahwa dia sendiri akan benar-benar sendirian ditengah enampuluh ribu mu suhnya yang kejam dan brutal. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda.1:35. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda.11. 8:13.3.1. XIII:4.K hem Karan Bhasjy.II. Dia ak an mengambil bagian dalam pertempuran yang seru dan peperangan yang berdarah-dar ah. XIII:4. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda.8. 1. hh.20. Dalam ketiga terjemah di atas. 1. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. dan selalu berjuang di garis depan. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11.257.6. tetapi ini bukan nama satu orang.III:1.13. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil).13. kata ini di ambil sebagai proper noun. Dicatat dalam Shatpath Br. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan.256. Rig Veda. Shankhayana S.2. XV:6. dan meski demikian dia tetap selamat dan sehat serta tak seorangp un mampu membunuhnya. raja Rushamas . Mishkat.5-6.16 . Ibid. Betapa jelas tanda yang diberikan kepada umat Weda untuk mempertim bangkan kebenaran dari Narashansa yang dijanjikan (Muhammad) dan betapa nubuatan ini digenapi secara tertulis maupun dalam ketepatan! Penjelasan lebih lanjut . tidak pernah absen dari setiap situasi y ang berbahaya. 2 14/7. VII: 1-2. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa.3. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya. 8 53/2. Tirmidhi dan Abu Dawud. Yajur Weda.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama.Atharva Veda. Perli ndungan dan kehadiran Tuhan selalu menjadikan dia unggul di atas lawannya yang t ak terhitung.21-23. Bhavishya Puran Parv. 34. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10. Rig Veda. pangeran perdamaian dan benteng keamanan ini adalah.6.2.2. Sam Veda bag. Dia juga disebut sebagai teman Indra. Pt. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. juga.6.12.3. Taitriya Brahmn 1:1.4. (19) tetapi tak seorangpun bisa melukainya. ====== DIA AKAN DISELAMATKAN DARI ANTARA MUSUH-MUSUHNYA Tanda lain dari orang yang terpuji. Tentang ini Prof. 451. Pronoun dalam mantera itu jelas menunjukkan bahwa adalah T uhan Sendiri Yang akan melindungi dia di tengah musuh-musuhnya dan akan menjagan ya terhadap lawan-lawannya.4. Rigveda 1 51/6. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . dan tidak hanya seorang saja. hal.2. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3.

tetapi maksud pentingnya sama. Yang Maha-besar Maha-tahu atas Yang Ghaib. bila seseorang tetap menolak memberikan penghormatan dan keh ormatan kepadanya. tidak mau memahami arti p enting istilah Arab Muhammad. dan penghormatan yang tinggi kepadan ya harus dilakukan. Pemberi pandangan dalam Encyclopaedia Britannica ini bukanlah seorang Mus . mereka telah diberi-tahu dalam bahasa Sanskrit mer eka sendiri nama yang manis dan hangat. kata suci membawa tekanan yang kuat serta menyeru mereka yang memperbaiki keimanan dan keyakinannya kepada Weda yang Suci. untuk mendengarkan mantera ini dengan penuh penghormatan dan kemuliaan. adalah seorang yang berbudi luhur dan sangat terpuji. Meskipun hal itu adalah membodohi diri sendiri bila untuk mengelak menyatakan percaya kepada nubuatan d alam Weda. Mereka beralasan bahwa karena teks Kuntap Sukt telah rusak dan berubah. Meskipun demikian tuntutan dari pandit Hindu dalam pendiriannya. Narashansa: Bahwa apa yang kita sebut maw ar dengan nama lainpun akan tetap harum baunya . melainkan seorang pribadi penting dalam sejarah. betapapun besarnya dia. maka bagi mereka yang tidak menghormati dan memujinya. selanjutnya. Bahwa umat Hindu mungkin tidak mau menghormati dan meujinya. Di tempat pertama. Kenyataan bahwa dia adalah terpercaya dan sangat terpuji membuktikan bahwa dia bukanlah seorang yang tak dikenal atau awam. Tidak hanya dalam ki tab-kitab suci dan kitab wahyu dari semua agama bahwa nubuatan atas kedatanganny a bersama dengan pujian kepadanya itu hadir. ajaibnya. dan selalu menjaga selalu kesegarannya dalam ingatan mereka. merasa nyaman karena tidak berdiri di atas lubang .w. di temapt lain dengan istilah yang sama. dan telah mengarahkan bahwa m antera ini harus selalu dibaca di dalam Yagya dan upacara agama lainnya. ini adalah pengingkaran terhadap perintah Weda dan suatu tind ak penghujatan. kecuali dan khu sus oleh Nabi Suci Muhammad. bahwa namanya layak dihormati dan dipuji. dan dalam kitab suci dari setiap agama bisa didapati namanya yang suci begitu pula pemberian penghormatan atas ka ryanya. Namanya maupun karyanya layak dihormati dan dikagumi. ialah bahwa orang yang penuh penghormatan ya ng disebut di sini. Jika teks kedua ayat itu berbeda. sebagaimana Shakespeare dengan tepatnya menyatakan: Dia yang b erdiri di tempat yang licin. telah menjaga penekanan ini dalam pandangannya. patut dipertimb angkan. selanjutnya did ukung dan dibenarkan oleh mantera lain dalam Weda ini sendiri. untuk berfikir serius tentang neraka apa yang menantikan mereka. sehingg a mereka yang beriman kepada Weda tidak melupakannya. maka tak perlu kiranya sedikitpun alasan yang lain. D engan pembicaraan yang jelas dan terbuka telah dibuktikan tanda-tanda kebenaran Nabi Suci dan missi Ilahi dalam mantera Weda. Alasan untuk mendengarkan mantera ini dengan takzim dan mengingat dalam hatinya. Yang telah mengucapkan nubuatan ini dalam Kuntap Sukt. Bila sudah diperintahkan oleh Parmatma (Tuhan Yang Maha-tinggi) . toh. Adalah suatu penyimpangan dari maksud dan keinginan untuk dikoreksi bila berkilah untu k mengakuinya. adalah salah bila seorang Muslim berargumentasi dari sana atau mengambil sebagai contoh ramalan tentang kedatangan Nabi Suci Muhammad s. maka. ha l ini diketahui oleh Tuhan Yang Maha-tinggi. D alam menghormat Nabi Suci Muhammad. dia adalah yang patut dipuji dan dihormati secara istimewa. Para Resi dari zaman dahul u. dan penjelasan da lam sebuah pernyataan yang dikerjakan oleh pengarangnya sendiri. dan tandatanda ini. bahwa para pandit Hindu akan berusaha mengelak tentang perkara ini dengan menyatakan bahwa manter a ini sudah dirubahrubah. Setelah mendengar namanya dan kat a pujian kepadanya. lalu dia malah mengutuk kitab sucinya sendiri dengan menyatakannya su dah tercemar. tetapi dalam pandangan para sarjana besar dunia juga. d an fakta yang disebutkan juga sama.Penjelasan dari mantra dalam Atharwa Weda yang kita berikan ini. Maka Tuhan mengucapkan lagi. ramalan ini di samping dal am Kuntap Sukt.a. dan hendaknya fakta juga mendukung dan membenarkannya. tidak terpenuhi oleh seorang pembaharu yang lain di dunia ini. harus dipandang sebagai s aling menerangkan.898). Namun. ditulis dalam Encyclopaedia Brittanica yang adalah suatu kompilasi dari para pakar yang paling utama dan terkemuka di dunia: Yang paling sukses dari semua Nabi-nabi serta pribadi keagamaan (Edisi ke-11 hal . akan selalu leb ih baik dan lebih otentik dibanding peragaan oleh mufasir yang lain.

serta gerombolan besar yang terdiri dari enampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang ini menderita kekalahan yang meremukkan. Bukankah kata-kata Weda itu dijamin dan dip erkuat oleh kata-kata pujian dan tepuk-tangan yang diucapkan oleh para pakar dan cendikiawan dari abad modern bahwa Muhammad itu tak diragukan lagi adalah orang nya. yang tak berdaya dan tak berteman. kepada siapa Weda tela h berkata bahwa dia akan dihormati dan dipuji setinggi-tingginya? Jika seseorang telah merusak teks Weda. Membolak-balik dan mencari dengan teliti dari halaman sejarah dunia untuk menemukan siapakah orang tunggal ini.(20) Tetapi ini bukan suatu kata benda biasa. bagaimana itu terjadi bahwa setelah masa ribuan tahun berlalu. terpuji dan terhormat. lalu siapakah orang itu? Orang yang sendirian dan menang ini.lim melainkan seorang pakar Kristen dengan kecerdasan dan reputasi tinggi. Dalam leksikon arti nama Sushravah adala h terkenal dan tenar. Wahai para pan . Mantera yang lain ini bukanlah suatu mantera d ari Kuntap Sukt yang boleh dihapus danb ditolak dengan alasan sudah dirubah. dia mendapat kemenangan. Tetapi di sini dika takan bahwa dia adalah Sushravah. seorang yang sempurna dalam ilmu pengetahuan Ilahi. yang disebut tak berkawan dan tak berdaya dalam Weda. Pange ran perdamaian dan keamanan akan terpaksa pindah dari tanah kelahirannya. yakni bisa dikatakan. dan suatu terjemahan dari namanya yang suci. Jadi Sushra vah adalah nama dari pribadi yang terkenal dan terpuji. yang terdapat dalam makna istilah Sushravah. Setelah menyebutkan semua tanda-tanda yang tergelar ini. perlindungannya bukanlah suatu perkara biasa atau kebetulan. Dalam mantera ini suatu hal baru telah dinyatakan bahwa duapuluh pemimpin bangsa adala h musuhnya. yang merupakan alasan yang tak bisa dialihkan atas fakta bahwa yang merubah Weda itu tiada lain adalah Paramatma atau Tuhan Sendiri sehingga kata-kata-Nya telah digenapi. Ini ada dalam Atharwa Eda 20:21. Penyebutan enampuluh ribu musuh juga didapati dalam Kuntap Sukt. seorang yang terilham . yang patut mendapatkan semua kehormatan dan pujian. Mantera ini terbaca: Wahai Indra! Dengan cakramu yang tak terkalahkan dan kuat engkau telah menimpakan kekalahan atas duapuluh pemimpin bangsa dan enampuluhribu serta sembilanpuluh s embilan pengikut yang telah mengobarkan peperangan terhadap Sushravah yang t ak berdaya dan tak berkawan . Bernard Shaw. para pakar abad modern telah menetapkan atasnya cap pembenaran mereka. Dukungan dan kekuatan dari duapuluh pemimpin ini melebihi enampuluh ribu orang-oarng tempur. Pasukan besar musuh semacam itu maju ke medan perang me nghadapi orang yang sendirian ini. Nama gelar dari orang besar ini sesungguhnya adalah terjemahan dari namanya pribadi. dimana akhirnya orang-orang ini salin g berkelahi sendiri. Bertrand Russell dan or ang-orang Inggris yang masuk Islam telah menyanyikan pujian kepadanya. mel ainkan itu akan penuh daya guna dan dilengkapi dengan tangan yang penuh kekuatan dari Tuhan. melainkan nama dari seorang pribadi tertentu yang mempunyai k edudukan tinggi yang berperingkat di atas malaikat di langit tinggi. Tetapi meski jumlah mereka begitu besar. Tuhan Yang Maha-tinggi akan menjaganya dalam perlindungan istimewa-Nya sendiri. pembuktian dari mantera ini dilakukan di tempat lain dari Weda ini sendiri sehingga ini bi sa menjadi argumen terhadap mereka yang menyodorkan kilah bahwa telah terjadi ke rusakan dan perubahan dalam Weda. seorang nabi. terhadap siapa duapu luh pemimpin bangsa berikut sepasukan besar terdiri dari enampuluh hingga tujuhp uluhribu pasukan dengan kuat menyerangnya. di dalam sejarah dunia. Jelaslah bahwa Narashans ah dan Sushravah adalah nama yang sama. adalah atribut d ari Nabi Suci Muhammad. tiada lain adalah Nabi Suci Muhammad.9. Fakta bahwa Nar ashansah sendirian dan tak berkawan juga disebutkan di sana. Mahat ma Gandhi dan para pemimpin Hindu lainnya. dan orang sendirian ini dimana Tuhan Yang Maha-tinggi ada d i belakangnya. Tetapi cakra Indra yang tak terkalahkan yakni mukjizat Ilahi membantu dalam mengusir dan mengalahkan duapuluh pemimpin beriku t enampuluh hingga tujuhpuluhribu pasukan tempur ini.(21) Semua atribut ini. Juga telah diwahyukan dalam mantera Weda bahwa dia akan sendirian sep enuhnya dan bahwa enampuluh atau tujuhpuluh ribu musuh akan menjebaknya. para musuh itu tak mampu mengalahkannya. yang termasyhur dan terkenal di dun ia (Sushravah) serta pantas mendapatkan segala pujian dan pujaan. merengkuh nya dengan penghormatan yang tinggi.

Yahudi dan Kristen bergabung dan berkonf ederasi. engkau kalahkan Kuts. dinyatakan bahwa Kuts dan Atithigva serta Ayum telah dibikin tunduk di b awah perintah Sushravah. Selan jutnya. begitu pula pandit dari Bharat. semua pandit akan ber balik dan lari tunggang-langgang. baik karen a kenyataan bahwa dia yang paling pertama dan cepat dalam beriman kepada Nabi Su ci. maka kami akan. untuk menunjukkan jala n yang lurus baginya yang membimbing dia ke rumahnya. (Nubuatan ini yang terdapat dalam Rig Weda. sebagaimana telah diramalkan dalam Weda. dan bahkan kini cakra ini di tangan kaum muslimin yakn i Quran Suci. beriman bahwa Pa rmatma itu hadir dan melihat serta takut keada Dia saja.dit Hindu dan mereka yang melihat Weda sebagai kata-kata Tuhan. disebutkan bahwa perlindungan istimewa telah diberikan kepada keduanya. yang terpuji) tidak berkawan dan sendirian.9) Dan yang penolongnya tak seorangpun. yang telah dilakukan Tuhan Yang Maha-tinggi dengan cara yang sangat ajaib. maka Turvyan adalah cepat dan kencang dalam ketaatan serta penyerahan diri kepadanya. Adalah sungguh suatu yang kuran g menguntungkan. atau bahwa dia begit u cepat dan kencang dalam kebenaran dan kesucian. S. Dalam m antera. Demi Sushravah yang berani dan penuh kekuatan. seorang yang bisa merobek berkeping-keping penggempur dan pegulat yang paling besar. dan karenanya menjadi pemimpin Orang yang paling depan. melainkan. Wahai Indra. apa yang dikatakan dengan enampuluh hingga tujuhpul uh ribu orang yang gemar berperang. yang paling pertama (Q. karena itu ini sama dengan Usman Ghani. Hazrat Ali r. Ini adalah nama Hazrat Abu Bakar. Ayu adalah kata yang biasa ditempatkan.S. Saynacharya. seseorang telah meny isipkan nubuatan dari Nabi Suci Muhammad. atau dengan perkataan lain. telah menerjemahkan ist ilah ini berarti cepat dan kencang. duapuluh pemimpin dari kabilah Arab dan enampuluh ribu pasukan tempur nya. Kuts berarti seorang yang bisa membedakan kebenaran den gan kepalsuan. maka tidak saja kekuatan Dajjal ini akan menderita kekalahan dan kebing ungan. Jadi. dan duapuluh pemimpin bangsa serta enampuluh ribu dan sembilanpuluh sembilan ahli tempur datang untuk berperang dengan dia . Dan dunyatakan pula bahwa kemenangan dan keunggulan dari Sushravah terhadap lawan yang begitu berat semata-mata adalah karena bantuan dan daya kekuatan Tuh an Yang Maha-tinggi. bagi yang main tipu-tipu dengan menuduh bahwa Kuntap Sukt itu t ambahan dalam Atharwa Weda. seluruh gerombol an Dajjal dan para penyokongnya. dan telah mengutuk kitab ini sebagai telah rusak. (22) Dan nama ini cocok tepat dengan Singa Tuhan.9:100) atau bahwa dia adalah sahabat Nabi yang menyertai hijrahnya yakni. Dalam mantera dari Rig Weda ini juga disebutkan kenyataan bahwa Sushrava (yakni Muhammad. Tuhan Yang Maha-tinggi memberikan perlindungan-Nya kepada orang lain yang dipanggil Turvayan. bahkan bila seluruh pendeta dan padri di dun ia. 9:40) atau bahwa dia melebihi dan paling luhur dibanding semuanya dalam amal salih dan kedermawanan. bila Sushra vah itu melebihi semua umat manusia dalam kenabian dan ilmu Ilahi. mufasir kuno Weda.a. Hindu. Setelah menegakkan korelasi antara ket epatan ayat-ayat Weda dengan fakta nyata. Dengan pertolonganmu kaulindungi Sushravah dan T urvyan. dari mana bahkan suatu terjemahan harfiah a kan menunjukkan bahwa dalam mantera ini telah disebutkan nama seseorang yang tia da lain kecuali Nabi Suci Muhammad serta para Sahabatnya yang mulia. Atithigva berarti keramah-tamahan. menarik selendang sucinya dari lehernya dan me lemparkan ke bahunya. yang berarti umar (umur) yakni Hazrat Umar r.a. kami serahkan bukti pemben aran mantera ini juga dari Rig Weda. Dia a dalah yang kedua dari (orang) dua (Q. jika tetap ada keraguan menyelinap dal am fikiran seorang pandit yang skeptis bahwa tidak hanya dalam Kuntap Sukt dalam Atharwa Weda tetapi juga di Kitab Weda secara keseluruhan. terhadap mereka semua engkau telah menimpakan kekalahan dengan cakramu yang tak terkalahkan. Terjemahan harfiah dari mantera dalam Rig Weda ini adalah sebagaimana di bawah ini: (Rig We da 1:53. renungkan dan fikirkan yang manakah cakra dari Tuhan (Indra) itu yang bisa mengusir dan mengalahkan ena mpuluh hingga tujuhpuluhribu musuh. menghibur si miskin dan dermawan. k . Dalam ayat selanjutnya dinyatakan bahwa bersama Sushravah ( Muhammad). akan dikaitkan dan diperbincangkan di lain kesempatan). Dengan suatu cara. terhadap mana. serta kekalahan dari lawan -lawannya. Sesungguhnya ini adalah cakra dari kebijaksa naan dan kekuasaan Tuhan. A tithigva dan Ayum .

20. 21. 8:13.24. Dicatat dalam Shatpath Br.3. Usman dan Umar. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . dan tidak hanya seorang saja. Dalam ketiga terjemah di atas. XV:6. Pt. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda. juga disebutkan telah melindungi Turvyan. Tentang ini Prof.12.16 . dan bukan sek edar ceritera fiktif dari para mufasir Weda. X:130. 6 26/3 qtithigva.6. mantra 9. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu. 1. Shankhayana S.6. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda.256.arena mantera ini tidak saja terdapat dalam Kuntap Sukt. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10. dan dalam mantera yang berikutnya le bih lanjut ada penjelasan tentang itu. 451. Sukt 53. Mishkat.2. Lihat catatan pada Shatpath Br. Ibid. juga. XIII:4. Tetapi nubuatan ini tak berakhir di sini. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). dan seluruh Atharwa Weda disingkirkan ke samping seb agai kitab yang tercemar. hal.2. XI:7. ====== . Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. bahkan kemudian.12. 1. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan. Dia juga disebut sebagai teman Indra. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3. XI:5. XIII:4. mantera yang sama itu juga terdapat d alam Rig Weda. dan bersama dengan Sushravah yang terpuji . Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan.III:1. Atharva Veda. 4 26/1.6.2.257.11.20. dalam mantera ini.1:35.1. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda. dan adalah suatu kenyataan bahwa Tuh an Yang Maha-tinggi menghubungkan dengan dua pribadu besar: Sushravah dan sahaba tnya di gua. Sukt 21 dan mantera 9. suatu c atatn atas akhlak dan kemuliaannya yang luhur juga telah dinyatakan dalam ayat i ni. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya.3. 8 53/2. hh. Dalam Rig W eda. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11. dan tunduk melayaninya: Singa Tuhan Hazrat Ali.3. Dan apakah mantera ini juga ditolak dan d ianggap sebagai disisipkan. Yajur Weda. 2 14/7. Rigveda 1 51/6. Sifat baik dan keluhuran budi mereka adalah kenyataan sejarah. Rig Veda.4. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. Rig Veda.8.21-23.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. tetapi ini bukan nama satu orang. Taitriya Brahmn 1:1. Sam Veda bag. 22 The Atharvaveda. kata ini di ambil sebagai proper noun.3. 34.5-6. namun sebagiannya juga ada di Kand 20. Chhan. disebutkan tiga sahabat yang besar da ri Nabi.4. ------19. Bhavishya Puran Parv. Tirmidhi dan Abu Dawud. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. Di sana ada juga. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda.13.II. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas. raja Rushamas .K hem Karan Bhasjy.13. Turvyan atau Hazrat Abu Bakar. mandal 1.2. VII: 1-2.

dalam pengertian harfiah yang dikenal. Tanah Arab dikenal ke seluruh d unia karena untanya dan Bangsa Arab dkenal sebagai para penunggang unta . Wacana semacam ini sangat umum dalam kitab suci agama H indu ini dimana para resi atau dewata dikatakan mengendarai lembu jantan. Pucuk kendaraan atau ker etanya merunduk menghindari sentuhan langit .(23) Jadi. Mantra 2 Mantera kedua dari Kuntap Sukt berbunyi sebagai berikut: Prof. Dalam si kap yang sama. kita hanya akan m emberi dua atau tiga contoh. mantera ini dengan jelas menunjukkan bahwa Resi yang dijanjikan adalah seo rang Arab.a. Telah ditulis dalam Manu Smriti: Seorang Brahma akan tercemar kalau berniat mengendarai seekor keledai atau unta dan mandi telanjang.RESI PENUNGGANG UNTA. meng enai seorang nabi atau resi atau dewata yang mengendarai seekor binatang atau la in kendaraan. lalu mereka tak memperhatikan itu. 20. Firman-Nya: Pe rumpamaan orang-orang yang dibebani Taurat. wahana ini menunjukkan dan terdiri d ari umat atau bangsanya. Seorang resi India tidak dapat mengendarai unta. singa dan tikus. dia berikan. Larangan dalam Dharma Shastra ini berdas ar kenyataan supaya tidak tersisa sedikitpun ambiguitas dalam menafsirkan nubuat an ini. Maurice Bloomfield menterjemahkan: Yang dua kali sepuluh kerbau bergerak bersamasama dengan sapi-sapi mereka. Unta-unta dua kali sepuluh yang menarik kendaraan. dengan perempuan di sampingnya. 18). Semua terjemahan kecuali Bloomfel d. suatu kaum atau pemimpin agama me reka disebut seperti seekor keledai yang sekedar terbebani dengan kitab-kitab. seorang Brahman juga tidak boleh mengendarai unta. t etapi tak bisa memetik manfaat dari timbunan kitab-kitab tersebut. maka ini ada makna kiasannya. dan hendaknya difahami dengan jelas bahwa Resi yang dijanjikan tidak ti nggal di India tetapi seorang Resi penunggang unta dari Arabia. Sebab. dan kendaraan mereka itu diartikan sebagai gambaran mencolok dari masing-masing pengikut mereka.w. Pandit Khem Karan menterjemahkannya: Yang binatang kendaraannya yang cepat adala h duapuluh unta dengan betinanya. sering Kali menaiki unta dan minum air susunya. Terjemahan in i juga menunjukkan bahwa pucuk keretanya menyundul langit. Secara singkat dan padat. Pencemaran ini hanya bisa dihilangkan dengan manahan nafa s untuk waktu yang lama (Manu 11:201). Dan Allah tak memberi petunjuk kepada kaum yang lal . Dalam Q ur an Suci. Buruk sekali perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah. Semua terjemahan ini menunjukkan bahwa orang yang sama yang dirujuk dalam manter a ini seperti yang diacu dalam mantra pertama. 127. Pandit Raja Ram memberikan tafsiran lain dari mantera ini: Duapuluh unta menarik kendarannya. seperti dalam hukum Dharma Shastra. sehingga adalah haram baginya untuk menunggang unta.2). Grifith memberikan terjemahan berikut ini: setelah bahasa Sanskritnya (Ath arwa Weda. setuju pada kenyataan bahwa dia adalah seorang penunggang unta. Tak Seorangpun resi India yang pernah mengendarai unta tetapi seorang Nabi bangsa Arab s. NABI YANG MENAIKI UNTA Dalam Kitab Wahyu dimana disebutkan. yan g menarik diri dari sentuhannya . tinggi dari kereta seperti menyundul langit. daging dan susu unta itu diharamkan bagi seorang resi Ind ia (Manu 5:8. Indah akan kereta-keretanya atasnya meru nduk dari sengatan langit . kambin g. a dalah Ibarat keledai yang mengangkut kitab. beserta dia dan juga isteri-isterinya. Orang-orang jahil tidak mengindahkan kedudu kan mulia dari lelaki itu .

Markus 11:7. yang berdasarkan kenyataan. menunggang keledai. tidak mampu dan tidak c ocok untuk membawa amanah Hukum. melainkan juga keledai muda. . Misalnya. ditulis dalam Alkitab menur ut Matius 21:5. Dajja l dinyatakan dalam hadist mengendarai seekor keledai. Jela s sekali bahwa setidak-tidaknya orang yang menerima dan menyetujui dibebani deng an Hukum. yakni. Jadi. dan j uga suatu perkara yang benar bahwa kaum Yahudi. satu di punggung keledai da n satu lagi menunggang unta. ata u mereka adalah botol lama yang tidak dapat diisi dengan anggur yang baru. bak seekor keled ai yang dibebani dengan kitab-kitab. Bila nabi Zakaria telah meramalkan kedatangan seorang penunggang keledai. yang telah disebut sebagai pengemban Taurat berubah menjadi tak lebih dari keled ai yang membawa kitab-kitab. Sudah jelas sekali bahwa kaum yahudi itu disebut pembawa taurat. Bangsa lain yang nasibnya jauh lebih buruk. adalah seperti keledai muda. k eledai adalah menunjukkan dan lambang dari kaum Yahudi untuk siapa tuntunan Yesu s dimunculkan. dia akan tetap di atas keledainya pada saat dia kembali . Namun contoh dari mereka yang be riman kepadanya. (24) Pada tempat lain. adalah jelas dari jenis y ang lebih rendah dibanding golongan sebelumnya. keledai muda dalam pe rumpamaan ini adalah ibarat orang-orang. keledai dan anak keledai. pen ulis Injil dengan khusus berkata. Yesus mengatakan. yakni untuk menyatakan.S. Dengan cara yang sama. Bahkan yang jauh lebih buruk adalah permisalan seekor keledai muda yang me nolak ab initio Kitab-kitab Suci dan tidak mau dibebani dengan kitab-kitab.62:5) Dalam kiasan ini. tetapi p erihal dia menaiki keledai muda perlu dtafsirkan lebih lanjut. Tetapi yang dari awal sudah menolak untuk menerima dan memperhatikan Taurat atau Hukum. Jelas naif untuk menyatakan bahwa seseorang berkendaraan seekor keledai dan keledai mu da secara bersamaan. berdasarkan teks di atas. bahwa para muridnya ad alah kain lama yang tidak dapat dipotong-potong lagi menjadi baju yang baru. dan juga sudah diakui bahwa Yesus dikirim kepada domba-domba Bani Israil. bahkan tidak bisa membawa beban amanah Yesus Kr istus. Jadi jelas sekali bahwa kaum Yahudi. Tetapi perkaranya tidak berakhir sampai di sini. bahwa an ak keledai itu mutlak tidak mampu membawa bebannya. tetapi tidak mendapat manfaat apa-apa dari situ. tetapi tidak memperhatikannya. dan ini juga terkenal dengan perumpamaan: Bahkan bila keledai Isa Almasih telah sampai ke Mekkah. Yesus bahkan berkata dengan istilah yang lebih keras: Sekali la gi aku berkata kepadamu. diutamakan untuk Yesus.im (Q. Bagusnya. dan Nabi Isaiah melihat dalam rukyah dua pengendara. bahwa tak seorangpun nabi Bani Israil maupun n on-Israil yang bisa menjadikannya umat pengikutnya. yang tidak bisa memetik manfaat dari taurat. Pernyataan lain yang diberikan oleh Yesus menunjang hal ini. dan mengenai anak keledai ini. Tidak saja seekor keled ai yang dipakai berkendaraan oleh Yesus. dinyatakan bahwa dia hanya men unggang anak keledai. Teta pi dalam Lukas 19:35. dimana tak seorangpun laki-laki pernah menung ganginya. tetapi mereka tidak menerimanya. dan tak ada pemecahan lain atas dilema ini kecuali mengangg apnya sebagai nubuatan yang diucapkan dengan bahasa kiasan serta diterjemahkan langsung agar masuk akal (Zakharia 9:9). lebih mudah seekor unta masuk melalui lobang jarum dari pada seorang kaya masuk kedalam Kerajaan Allah (25). Yohanes 12:14. bahwa Yesus Kristus telah digambarkan mengendarai s eekor keledai. yang ab initio. dan mengen darai keduanya pada satu dan saat yang sama telah dinyatakan dan disorot. diumpam akan sebagai anak keledai. Dan karena itu. Kisah penunggang keledai berhenti di sini. Dalam Kitab Suci dinyatakan. bahwa dalam gambar Yesus ditunjukkan mengendarai anak kel edai sedemikian rupa sehingga kaki dan lututnya menyentuh tanah. Ini menunjukkan s uatu bangsa yang menolak mengemban amanat Hukum. boleh jadi bisa hidup menurutinya. Tuhan Yang Maha-tinggi telah mengumpamakan para ulama Yahudi y ang di beri amanat Kitab Taurat. bahwa Yesus mengendarai keduanya. Betapapun. menolak beriman kepada Yesus. bukanl ah suatu tugas yang sulit ataupun penemuan besar untuk membuka ikatan dan melepa s keledai seseorang atau keledai muda dan mengendarainya sehingga nubuatan itu bisa tergenapi. Dengan mengingat hal itu. akan lebih tepat.

dengan menyebutkan sepasang pengendara. dan menolak membawa beban am anahnya. daya tahan dan kecepatannya. untuk melintasi padang pasir di dunia ini. sabar dan tenang. unta adalah motto dan tanda da ri seorang muslim sempurna. Sesungguhnya ini memang fakta y ang lengkap . Tetapi di sini istilah unta itu digunakan sebagai lawa n kata dari orang kaya. Namun. telah dik atakan sebagai penunggang unta. dan menolak H ukum Ilahi. foya-foya. seorang menunggang keledai muda dan seorang la gi dengan unta. Kesederhanaan dari kehidupan seekor unta. sedangkan unta itu melambangkan sosok yang selalu bekerja keras. serta menggantungkan pengorbanannya kepada kambing hitam. dan karena itu. bermewahmewah dan cinta-dunia. betapa mereka diciptakan dan peragaannya telah dilakuk an oleh Reader s Digest bulan November 1964 dengan kata-kata berikut ini: Alam. para penyair telah bersenandung dengan benar. Me ngacu atas hal itu. tidak akan d iizinkan untuk memasukinya. anda harus membiasakan diri dengan k ebiasaan hidup terantuk semak berduri . . Hendaknya juga diingat bahwa kerajaan Tuhan itu bukanla h suatu kerajaan tanpa hukum yang penuh pemberontakan. Kemudian. Unta dan mengendarai unta merujuk kepada negeri Arabia. Karena itu. Narashans. meli ntasi jalan Lurus yang lebih tajam dan mengiris melebihi mata pedang. Mengingat makannya sedikit. orang-ora ng tersebut. menyusuri jalan Hukum Ilahi yang paling rumit untuk memasuki kerajaan Tuhan. binatang yang sangat besar dan bentuknya tidak mulus. atau secara kiasan. Ditulis dalam Encyclopae dia of Religion and Ethics: Unta adalah binatang yang sangat penting dalam kehidu pan suku Badui. maka jelas baginya sangat sulit untuk memasuki kerajaan Tuhan. Adaka h muridnya. bangsa Arab atau seekor unta yang kuat. hidupnya yang sekedar memakan semak da n tanaman berduri lainnya selama berhari-hari. yakni Jika anda ingin hidup penuh kehormatan di dunia ini. Jika dalam Kitab Weda. ini ada lah wahana umum untuk berjalan lama melintasi gurun pasir . nubuatan in i adalah suatu ramalan yang penuh kebijaksanaan. makanannya sederhana. serta melintas dengan cepat dan aman melalui gurun pasir telanjang dan membakar. kesabaran dan ketenangannya mengh adapi kelaparan dan kehausan. majalah tersebut s elanjutnya berkata: Ada banyak rahasia tentang unta yang komplit itu yang belum terpecahkan . yang menyebut dan menghujat hukum itu sebagai kutukan. pada satu sisi. mata. yang adalah arsitek perancang yang besar. sebaliknya. dalam Alkitab juga dikatakan. tidak pernah mencapai sesuatu yan g lebih baik dibanding camelus-dromedarious. meskipun ini benar-benar mustahil. Dia Yang Dijanjikan. adalah gambaran seorang muslim dan yang beriman sempurna. betapa pun besarnya dia. Apakah merek a tidak melihat unta itu. Dengan memperluas dan memperbincangkan keajaiban serta keingin-tahuan kita terha dap alam penciptaan dari seekor unta akan memakan waktu yang panjang. hidung. tetapi bua t orang yang mencari kesenangan pribadi. serta melintas dengan selamat me lalui jalan Hukum dan perintah Ilahi yang paling rumit. mulut serta organ dalam nya. bahwa adalah mudah bagi seekor unta. diucapkan untuk dipertimbangkan dengan hati-hati dan pemikiran mendalam tentang pamrih pribadi dari negeri-nege ri Kristen dalam abad ini.Ayat ini diambil untuk diartikan. Qur an Suci telah menujukan perhatian kepada hal itu dengan mengatakan. l ehernya yang jenjang. dan orang kaya berarti suka hidup enak-enakan. setelah menyebutkan keajaiban dan keheranannya atas penciptaan kaki.(27) Sesungguhnya itu adalah pintu yang rendah lewat mana seorang yang gemuk berlemak takkan bisa melaluinya. sambil memikul di punggungnya baik pengendara mau pun bebanyang lain. bisa melewati mata jarum. dimana Tuannya sendiri menyatakan bahwa (mu ridnya) itu tidak memahami katakatanya? (26) Jadi.

2. Lukas 13:24. tidak pernah melatih pembantu. Dalam ketiga terjemah di atas.17. raja Rushamas . yang menggosokkan minyak dengan tangannya sendiri p ada untanya. juga.II. kata ini di ambil sebagai proper noun. Tirmidhi dan Abu Dawud. Pt. berjalan di jalan raya dan semuanya serba sendiri tanpa dika wal kemanapun beliau suka. Matius 7:13. 4 26/1. yang tidak punya balairung untuk audiensi kerajaan. neliau juga sebagai suatu model yang sangat mulia bagi pemerintahan raja-raja maupun penguasa dunia.1. Matius 19:24.8. y akni. Tentang ini Prof. menimba air untuk para perempuan. 26. . Markus 8:33. beliau melakukan segala jenis pekerjaan dengan tangannya sendiri. Dengan mengingat kedudukan raja yang dijalankan oleh Nabi dengan perintahn ya sendiri.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. di samping beliau adalah Nabi dari Arabia.2. Rig Veda. Matius 9:16. 1.20. memelihara unta-untanya. Rigveda 1 51/6.11. baik secara harfiah maupun arti penti ngnya . Rig Veda 1:126. Yajur Weda. telah menunjukkan dengan jelas atribut eksternal maupun internal beliau.2. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah .K hem Karan Bhasjy.1:35. Markus 2:22. Dalam Rig W eda. 2 14/7. --------23. dan menggali parit pertah anan. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. tidak punya pengawal pintu gerbang ataupun sekretaris.6. 34. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. dan tidak hanya seorang saja. Sam Veda bag. 6 26/3 qtithigva. yang dengan kantung kulit ters andang di bahunya. Lukas 18:25.38. 24. Beliau memerah susu kambingnya sendiri. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda. tetapi ini bukan nama satu orang. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda. Lukas 5:37.Jadi. bekerja se bagai tukang bersama yang lain dalam membangun mesjid. menyapu lantai rumahnya. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). seseorang dengan tepatnya telah mencermati: Bisakah kautunjukkan satu saja penguasa dalam sejarah dunia ini yang kehidupan sosialnya semacam ini dima na pada kemejanya ada sepuluh tambalan perbaikan. 8:13. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11. Taitriya Brahmn 1:1. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. 1. Mishkat. Matius 16:23. D alam perjalanannya ke Syria Umar Faruk tidak membawa apa-apa kecuali seekor un ta yang dikendarainya namun pusat dunia itu gemetar. yang biasa berbaring di tanah tanpa alas. Meskipun k enyataannya beliau adalah seorang panglima yang berani dan seorang raja. 8 53/2. 451.2. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan.12. namu n dia bisa memerintah dengan menggentarkan dan penuh wibawa sehingga baik oran g Arab maupun non-Arab gemetar kaki-kaki mereka dengan hanya menyebut namanya. 27 Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih.3. Dia juga disebut sebagai teman Indra. Markus 10:25. hal. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas. Yohanes 14:9. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu.4. 6:27. baik Weda maupun Nabi Isaiah. 25. maka kedudukannya sebagai penunggang kuda itu tepat bagi kedua-nya. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda.3. telah menyebut Nabi Suci seorang penunggang unta.

7:63. tetapi fakta bahwa nabi mempunyai isteri-isteri dan menjadi orang terpuji mengundang kita untuk mempelajari dan me neliti kehidupan rumahtangganya dengan cermat. Jadi kedua terjemah an tidak bisa diterapkan kepada resi yang lain kecuali Nabi Suci Muhammad. Dengan menolak keberatan para pandit. 396. Kami memeriksa kedua copy tersebut di Kolese Deccan. mempunya i banyak isteri. 237. Nighantu. unta-unta dengan betinanya menarik keretanya. fakta bahwa dia mempunyai isteri-isteri. istilah Vadhu mempunyai arti yang sangat penting. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan.7-10. telah disebutkan dalam Weda. 8:97. Dalam istilah Weda. Rigveda.10. Dan untunglah kehidupan rumah tan gganya itu bukan rahasia tersembunyi atau affair yang ditutuptutupi. Aita Br. dan resi-resi besar pun. 131. dan lebih menyukai bacaan davirdash yang berarti dua unta betina yang indah.8. Dalam bahasa Sanskerta. iii:7.6. berharga untuk dipuji dan diperhatikan. Pertama. Buddha. Menurut pena fsiran pertama Resi yang dijanjikan dikatakan mempunyai lebih dari satu isteri yang adalah benar bagi Nabi Suci. Sarvat Aishv ary Yuktasya (memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). Ini be rarti: seorang perempuan yang mandiri. Dalam Weda. satu dikendarainy a dan satu lagi ditunggangi Abu Bakar. bahwa unta-unta itu menarik kereta dimana para isterinya juga b esertanya. yang juga benar sama dengan Nabi Suci. ini. sebaliknya. Indra Ind rani. Dan kedua.1. tetapi di tempat lain kita dapati kata davirdash berarti duapuluh u nta dengan betinanya.7. Seorang laki-laki . atau bahwa istilah Vadh umantah itu dibuat dengan makna penghancur para musuhnya. Poona . Altindisches Leban. 9:7. Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. bahkan meskipun dia lajang atau mungkin hanya mempunyai seorang isteri. Parwa Urwashi. Petersburg Dictionary. kerbau dan sebagainya)(28). P ada saat hijrahnya ke Madinah.11. yang mempunya i banyak isteri. Athar xx. X:65.127. Kisah cinta dari Yam Yami. bahwa di sini Vadhumantah itu betina dari unta. Karena itu. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit. atau kelompok unta yang dimaksud.Beberapa copy dari Atharva Veda berisi kata davirdarsh yang berisi duapuluh ekor unta yang indah atau unta betina. Setelah menyatakan binatang tunggangan khusus dari Narashansah yakni.1. seorang perempuan yang menikah. tetapi bab i . 1:127. Rig Veda i:123. St. Nabi mempunyai dua unta betina. dan telah dinyatakan bahwa Raja Trasadasyu me mberikan limapuluh isteri kepada seorang Brahman sebagai hadiah. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin ====== PARA ISTERI NABI SUCI DISEBUTKAN DALAM WEDA (Rig Weda 1:126:3) (Rig Weda 6:27:8) Kata-kata vadhu mantah davirdarsh dalam mantera telah diberi dua terjemahan yang b erbeda. bahwa dia itu sangat dipuja dan pujian kepadanya akan dinyanyikan.3. Lopa Mudra. juga telah dinyatakan bahwa dia itu Vadhumantah yakni. III:16. sapi. hewan betina(kuda. Vi:32. kita akui bahwa beliau dikatakan mempunyai isteri-isteri.6. unta untuk Nabi. Nabi memiliki dua unta betina yang dikena l sebagai Qaswa dan Asba. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat . bisa d ianggap punya kekurangan atau dipersalahkan. 6:3. lelaki itu bukan monogami. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. 42. isti lah Vadhu juga telah digunakan untuk semacam perempuan sebagai hadiah kepada se orang Brahman dari raja atau orang kaya. Tetapi sebagaimana yang juga telah dinyataka n sebelumnya. pembantuperempuan. tidak bisa dijadikan keber atan. (Rig Weda 8:19: 36). menunggang unta itu ad alah keistimewaannya. dan menurut yang kedua.

dengan mudah m enjadi populer dan dipuja-puji. banyak orang. Hidup dengan seorang isteri saja hingga usia 53 tahun. Ini adalah rujuk an yang jelas tentang Kenaikan Nabi Suci atau Mi raj. adalah: Dan jika kamu (para isteri Nabi) mendambakan Allah dan Utusan-Nya dan tempat ting gal Akhirat. Kenaikan Nabi atau Mi raj. Quran Suci mengacu kepada ha l itu. Bab pembukaan dari kehi dupannya adalah seorang perempuan pengusaha. Adanya Nabi di bagian tertinggi dari cakrawala dan kemudian merunduk sedi kit atau menurun. Nabi Suci Muhammad serta Hari Akhirat engkau berikan kesuka an melebihi kehidupan di dunia ini. pada waktu itu. Allah. 33:29). maka suatu ganjaran yang besar akan menunggu mu. sebagaimana dinyatakan dalam Quran Suci. Pada saat dia wafat. Umumnya. Kepada Allah. dan dengan dikobarkan cintanya oleh akhla knya yang luhur. Per kawinan dengan janda itu tidak populer di antara kaum.S. Selama 25 tahun beliau hidup dengan seorang isteri yang a dalah seorang janda yang jauh lebih tua usianya. Utusan-Nya dan Kehidupan-sesudah-mati adalah bagian dari agama Islam yang berkaitan dengan kehidupan rumah tangga. berharga untuk ser ibu puja-puji.a. meminang beliau. poligami mutlak diperlukan. Tujuan ketiga d ari perkawinan ini. 53:7). maka sesungguhnya Allah menyediakan ganjaran yang besar bagi orangorang yang berbuat baik di antara kamu (Q. dan isterinya menerima ag amanya yang paling awal dari semuanya. Mengkomunikasikan dan membagikanny a dengan kaum Muslimin lainnya telah menjadi kewajiban utama dari para isteri Na bi. yang jauh leb ih tua dalam usia darinya. ha dirlah dalam ikatan perkawinan dengannya lima orang janda dari kaum Muslimin yan g gugur dalam peperangan. dan meninggalkan hari-hari tengah malamnya untuk berd oa di sebuah gua yang gelap di padang pasir untuk mengabdi kepada Tuhan Yang Mah a-tinggi adakah sesuatu yang lebih terhormat dan terpuji daripada ini? (Rig Weda 8:19:36). maka seluruh kebenciannya mencair. penjagaan kemurnian dan kesucian. dan tiga janda dari kabilah yang sangat membencinya. ataupun orang lain yang bersedia untuk mengawini mereka. dal am keempat dinding rumahnya selama ini adalah perawatan yang terbaik demi latiha n moral dan spiritual lebih dari setengah masa hidupnya.S. karena alasan yang difahami dalam tujuan perkawinan itu adalah do rongan seksual. berusia 25 tahun. Tetapi seorang laki-laki yang dipuji dalam hidup rumah-tangganya menunjukkan bahwa tak ada sudut atau lubang gelap dalam kehidup annya. Kebutuhan terbesar dari semua perkawinan ini timbul di saat ju mlah lelaki yang merosot akibat peperangan yang tanpa henti. Sebagai perkara nyata.. Dengan cara ini. semua perkawinannya dihabiskan. yang menjadikan beliau sebagai seorang yang disayangi Tuhan. Tetapi hingga penguasa sendiri yang memberikan contoh perkawinan dengan janda. melukiskan hubungannya dengan Tuhan Yang Maha-kuasa dan masing -masing umat. Beliau. yeng m . Yakni. adalah merunduknya demi kasihnya kepada ses ama manusia. sungguh suatu contoh yang sangat mulia yang diperlihatkan Nabi di hadapan dunia. sedangkan di a berumur empat puluh. serta penerusan keturunan. di luar rumah atau dalam kehidupan publik. dengan perempuan d an anak-anak yang ditinggalkan dalam keadaan tanpa daya dan tanpa rasa aman. Beliau. yang melihta kejujuran dan sifat am anahnya. dengan para janda yang suaminya telah syahid di medan perang. usianya 65 . sedangkan Nabi 53. Di samping ini. kecuali Aisyah r. Puncak dari keretanya merunduk untuk menghindari sentuhan langit . dimana-mana. Seorang laki-laki yang menghabiskan masa-mudanya yang panas dan malam-malam utama dalam hidupnya hanya dengan seorang isteri. dengan firman-Nya: Dan ia ada di daerah cakrawala yang paling tinggi (Q. dan tak ada yang merawat mere ka.ni dalam hidupnya telah disebar-luaskan melalui bibir isteri-isterinya sendiri. di dalam maupun di luar rumahnya. Tetapi demi menjaga dan m empertahankan kehidupan suatu bangsa. maka orang-oran g akan menganggap rendah hal itu sebagai perkara yang memalukan. d an dengan ikatan perkawinan ini.

tidak peduli bila pengucapannya tidak tepat sama. diucapkan sebagai Mahmud Gajnawi oleh Kshitiz d alam Vanshavli Charit. Pandit Raja Ram menerjemahkannya sebagai berikut: Dia memberikan kepada Mamah Res i seratus koin emas. sepuluh kalung. Nabi memiliki dua unta betina yang dikena l sebagai Qaswa dan Asba. Dalam beberapa bentuk atau lainnya kedua konsepsi ini mendapat tempat da lam setiap sistim keagamaan. memuliakan. Akar kata dari ini ad alah Mah yang berarti menghargai tinggi. Banyak na ma Muslim yang baikbaik digunakan dalam kitab-kitab Sanskerta dengan sedikit peru bahan. P ada saat hijrahnya ke Madinah. Beberapa copy dari Atharva Veda berisi kata davirdarsh yang berisi duapuluh ekor unta yang indah atau unta betina. namun untuk membuat nubuatan itu menjadi jela s. Beberapa buku Sanskerta seperti Allo Upanishad dan Bhavishya Puran memberikan na ma Nabi itu sebagai Mahamad. dan lebih menyukai bacaan davirdash yang berarti dua unta betina yang indah.8. Jadi. dan seterusnya (Sanskrit English Dictionary oleh Sir Monier Williams). Resi dalam Atharwa Weda. Resi yang tersayang. yang lebih mendekati pengucapan yang sama dengan kata Muhammad da n memiliki arti yang sama. 6:27. misalnya. kata Mamah. tigaratus kuda dan sepuluh ribu ternak . sepuluh kalung atau tasbih. Mamah itu s ama dengan Muhammad. membuat sedikit perubahan dalam kata Arab d an digunakan kata Sanskerta Mamah. telah digunakan dalam Atharwa Weda. Karena ide wahyu itu mempunyai pra-anggapan kemungkinan gerak dari langi t ke bumi. M. sepuluh kalung. tetapi di tempat lain kita dapati kata davirdash berarti duapuluh u nta dengan betinanya. Tak ada Resi di India atau seorang nabi lain yang pernah mempunyai nama seperti ini. maka ide mi raj itu berpra-anggapan kemungkinan gerak dari bumi menuju langit. menurut tata-bahasa Sanskerta. jug a digunakan dalam arti yang buruk. satu dikendarainy a dan satu lagi ditunggangi Abu Bakar. agar mereka betul-be tul memperhatikan dalam berbuat demikian. Kami memeriksa kedua copy tersebut di Kolese Deccan. membesarkan. Nabi mempunyai dua unta betina. Meski adalah salah untuk menerapkan grammar S anskrit ke dalam kata bahasa Arab. Mantera ini memberi nama Resi tersebut sebagai Mamah. Poona . . meskipun hakekatnya tetap sama. Karena itu. Mantra 3 (Atharwa Weda 20:121:3). sepuluh lingkar kalung yan g dianugerahkan-Nya kepada Resi. tiga ratus kuda pacu yang baik dan sepuluh ribu ekor sapi. Mahmud al Ghazni. tetapi kata ini. Dan tiga kali seratus kuda gaib dan sepuluh rib u sapi . Bloomfield menterjemahkannya: Yang satu ini menyajikan kepada pemirsa dengan s eratus permata. -------28 Rig Veda 1:126.3. Griffith adalah: Seratus rantai emas. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. Dia melakukan nya untuk membimbing Pandit Hindu kepada yang benar dan memungkinkan mereka mend apatkan gambaran hakekat yang sebenarnya dari nubuatan ini. Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. me ninggikan. menghormati.enempatkan beliau di cakrawala tertinggi dan membawanya begitu dekat kepada Dzat Ilahi. Terjemahan Prof. tigaratus kuda dan sepuluh ribu sapi Ketiga terjemahan ini bersetuju atas fakta bahwa Resi yang bernama Mamah akan dibe ri seratus koin emas.

6:3. dan telah menerima kabar baik tentang peningkatan mereka baik di dunia maupun di akhirat dari bibir Nabi sendi ri yang menamakan masing-masing dari mereka itu di surga . X:65.8. 237. yang menahan segala jenis kesulitan hidup serta penderitaan dan akibatnya menjad i demikian suci dan berharga seperti emas murni. menggenapi ramalan bahwa Mamah Rishi akan diberi se ratus koin emas. 9:7. Athar xx. Sarvat Aishv ary Yuktasya (memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). Begitu pula. 8:97.S. Seratus adalah jumlah sahabat yang mengungsi ke Abesinia.(Q. iii:7. Talhah. .10.6. seratus koin ema s. Petersburg Dictionary. 7:63. Kata fitnah dalam a yat ini diterangkan bagaikan meletakkan emas dalam api untuk memisahkan yang tid ak murni itu dari emasnya. Aita Br.7-10. III:16.S. Sa ad n Zaid dan Abu Ubaidah (semoga Allah sangat meridhoi mereka). yang paling pertama (Q. Abdur Rahman bin Auf.S. Usman. Dinyatakan dalam Shatpath Brahmana . Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. 396. Jadi. 98:8). Seratus koin emas ini adalah kaum mukminin dan para sahabat Nabi di masa awal nya yang diberikan kepadanya dalam kehidupannya di Mekkah yang penuh guncangan. Mereka adalah Orang yang paling depan.21:35). Zubair. Mereka adalah pribadi mencolok tentang mana Weda menamaka nnya sebagai Dash asrija sepuluh buket dari Surga . yang dipandang sebagai sebuah tafsir terilham dari Yajur Weda. Sa ad bin Abi Waqqas. Rigveda. meninggalkan rumah mereka dengan sanak keluarganya dan bahkan Nabi yang disayanginya serta dipaksa lari ke Abesinia. Umar. Mereka adalah yang paling sukses dalam missi ke hidupan mereka dari antara segenap kaum Muslimin.Nighantu. Mereka dihadang oleh cobaan berat dan mereka lulus dengan penuh keberhasilan mel intasi setiap ujian. Tuhan mengaruniakan kepada Mamah Rishi atau Nabi Suci Muhammad. te tapi tidak meninggalkan Islam dan karenanya menjadi mereka yang terpilih di hada pan Tuhan sebagaimana al-Quran berkata: Allah berkenan kepada mereka (Q. Buddha. Sepuluh kalung Hadiah kedua yang dikaruniakan kepada Nabi Suci yakni sepuluh kalung yang indah tak ternilai harganya. Ini adalah sepuluh sahabat terbaik dari Nabi Suci yang di kenal sebagai Ashra-i-Mubashshara .1. (Rig Weda 10:184:2). Altindisches Leban. kaum muslimin yang masuk Islam paling aw al dan para sahabat Nabi Suci dicoba dengan keburukan. 2:155). para sahabat Nabi yang m enghadapi segala macam kesulitan dan memikul kesukaran hidup yang berat itu adal ah koin emas murni yang dianugerahkan kepada Nabi. 1:127. Besar dan tak terhi tung pengorbanan yang telah mereka lakukan demi Islam sehingga tak tertandingi p ahala bagi mereka itu. M ereka meninggalkan semua yang paling disayanginya dan segenap harta miliknya. Dalam kata-kata Quran Suci: Dan sesungguhnya Kami akan mengu ji kamu dengan sesuatu dari ketakutan dan kelaparan dan kehilangan harta dan jiw a dan buah-buahan . Daya ruhani seseorang yang bisa mengatasi segala ke sulitan dan ujian dibandingkan dengan emas murni. Mereka adalah Abu Bakar. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat .7.3. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin ---------Koin Emas.9:100) yang setelah menjalani masa penganiayaan y ang panjang di tangan orang-orang Mekkah.6. Vi:32.1. St. Ali. teraniaya dan tercebur da lam api kesukaran hidup serta penderitaan dan akibatnya mereka menjadi suci bak emas murni.127. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit.S. Rig Veda i:123. 131. 42.11. bahwa emas itu secara kiasan digunakan untuk menunjukkan kekuat an spiritual dari seseorang. Daln lagi Kitab Suci berfirman: Dan Kami menguji k amu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (Q.

Kendaraan Agni dan Indra (dewa ilmu dan kekuatan) juga dinamakan s ebagai Arwah (Rig Weda 8:42. adalah pengabdi yang salih dari Tuhan mereka dan sepanjang siang hari men jadi pejuang besar dan perkasa. semoga Aswani Kumar Dewata menghadiahkan anak-an ak kepadamu dengan serangkaian bungabungaan di kepalanya (Rig Weda 10:184. digambarkan sebagai lembu jantan. kami dapati. Tigaratus kuda pacu yang baik Hadiah ke tiga merujuk kepada mantera di atas adalah tiga ratus ekor kuda pacu y ang baik. Begitu pula.3).1). Di tempa t lain dalam Rig Weda. dikatakan.Kata asrijah digunakan dalam bahasa Sanskerta baik dalam pengertian serangkaian at au seikat bungabungaan dan seorang pemimpin .3). Seekor sapi disebut go kare na bangsa Arya mengobarkan peperangan terutama untuk menangkap lembu musuh-musu hnya. dalam Rig Weda. Begitu pula. kita dapati: (Rig Weda 10:145. amunisi dan sebagainya. seekor sapi jug a disebutkan sebagai tanda perdamaian dan keamanan. seorang serdadu perkasa yang meng alahkan musuh-musuhnya.2. Kuda-kuda ini digambarkan termasuk keturunan Arab. dalam Shatpath Brahmana (5:2.6). hendaknya engkau menaruh kasih kepadaku .3). sapi-sapi itu dikatakan seperti orang-orang. Kut . Dalam Shatpath Brahmana. Dalam Rig Weda kita dapati: Wahai kalian yang menginginkan seorang anak.2. Namun. dan dengan mengabaikan sejumlah hambatan y ang berupa kekurangan senjata. wahai suamiku. pencari kekayaan kita hidup (bersama) seperti sapi (Rig Weda 9:112. telah bisa menaklukkan ke kuatan yang jumlahnya tiga kali lebih banyak.4. seekor sapi digambarkan sebagai lambang peribadatan. Sepuluh ribu sapi.6). sesuai dengan mantera ini.7).6) Biarlah hatimu beralih terhadapku sama seperti seekor sapi beralih kepada anaknya (10:145. dalam cahaya mufasir Weda. Dalam Rig Weda. tiga ratus ekor kuda pacu yang bagus (30) dari Muhammad adalah para sahabat Nabi Suci yang berjihad di perang Badar dan dis amping berjumlah tigaratus juga adalah cerdas dan perkasa. dia itu ganas dan kejam sepert i seekor sapi (Rig Weda 5:56.3) Manusia dengan bermacam kecerdasan. yakni serombongan sepuluh ribu wali yang menemani Nabi ketika beliau menaklukkan Mekkah. Kata Sanskrit go itu berasal dari gaw yang berarti pergi ke medan perang. 8:62. Seekor sapi atau lembu jantan digambarkan dalam Weda sebagai simbol perang maupu n damai dan aman. Sekali lagi. lagi kita menengok kepada manter a itu dan melihat apa yang diartikan dengan sepuluh ribu sapi dari Muhammad.13) dan Taitreya Brahman: 2. Seperti seekor sapi yang memberikan kasih-sayangnya kepada anaknya y ang muda. Tak seorang panglima pun yang sanggup mengumpulk an kekuatan pemukul semacam itu seperti yang telah dilakukan Muhammad. (Rig Weda 9:112.1. seekor sapi digambarkan sebagai simbol keganasan dan kehancuran. dalam Rig Weda yang sama. D an sangat sering kata yang sama go digunakan baik untuk lembu jantan maupun seek or sapi. Kata Sanskrit Arwah berarti seekor kuda pacu Arab terutama digunakan oleh Asura (bukan-Arya) (Rig W eda 5:54:14). Karena itu. Gaw iva shaktah (Rig Weda 8:33. Athar wa Weda 1:14. Mereka ju ga ilahiah di samping pasukan tempur. Hadiah terakhir yang dianugerahkan kepada Nabi Suci. Inilah sebabnya mengapa lembu jantan dipakai sebagai lambang kemenangan. Dengan membawa semua kutipan ini dalam ingatan. di waktu malam.2. Gaw iva bhimyoh. Mereka itu. ketegaran (aditi) dan ilmu (saraswati) (12:9. Mereka digambarkan dalam mantera Weda sebagai sapi .5.

mantera Weda memberikan gambaran yang tajam tentang sepuluh ribu wali para sahabat Nabi Suci yang menemani beliau pada saat kejatuhan Mekkah. 48:29). Engkau melihat mereka berruku . Berbicara mengenai para sahabat ini. Se jarah telah menyatakan kepada kita bahwa tandatanda ini hanya digenapi dalam prib adi Nabi Muhammad dan para sahabatnya serta tiada lagi yang lain. tetapi Quran Suci dengan mudahnya memecahkan kesulitan ini. juga kemiripan dalam bentuk maupun pengucapannya.5:54).ipan ini membuat dua perkara menjadi jelas. bersujud. mereka keras dan kuat seperti Indra. --------30 Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. Mantra 4 (Atharwa Weda 20:127:4). Pertunjukkan dirimu. dan kedu a.) Seseorang boleh mengingka ri kebenaran ini karena mau benar sendiri dan kepala batu. (Q. Jelaslah. dan gambaran mereka dalam Injil (Q. Lagi dia berkata: Rendah hati terhadap kaum Mukmin. sifat-sifat mulia ini bertolak belakang satu sama lain. dan yang terangkat serta sempurna sedemikian sehingga mereka diumpamakan dengan bungabunga Surga. Jadi. memohon anugerah dan perkenan Allah . wahai penyanyi. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. Mantera dari Kuntap Sukt ini. Beliau telah diberi para sahabat semacam itu yang baik pengabd i yang wali di sisi Tuhan dan juga pejuang yang gagah-berani di medan perang. Pertama beliau memperoleh seratus koin emas.S. Sejarah dunia tidak dapat menu njukkan satu pribadi lain yang memiliki atribut ini dan memenuhi yang digambarka n ini kecuali Nabi dari Arabia yang diberkahi (s. Nabi memperole h hal-hal ini dengan urutan yang sama seperti yang digambarkan oleh mantera ters ebut.a. bercinta-kasih antara mereka. Mantera ini juga me nunjukkan bahwa Muhammad adalah seorang resi yang besar yang diberi hadiah Ilahi para sahabat yang teruji dan suci. Beli au sendiri memberikan penafsiran bahwa dalam pertempuran itu sejumlah sahabatnya akan terbunuh. bahwa para sahabat Nabi Suc i itu adalah orang-orang suci. dan gagah berani terhadap kaum kafir (Q. bahwa para sahabat Nabi Suci itu benar dis ebut sapi-sapi karena kehangatan dan kasih-sayang sesamanya. seperti yang kita lihat. karena kebenaran itu tak mungkin bermuka dua.w. tetapi seseorang tak dapat membuktikan dua fakta yang bertolak-belakang itu memang benar pada suatu k ali dan suatu waktu yang sama. kemudian ashra-i-mubashshara k emudian tigaratus sahabat yang bertempur di medan Badar dan akhirnya sepuluh rib u wali yang menemani Nabi pada penaklukan Mekkah. Quran Suci juga menyatakan: Itulah gambaran mereka dalam Taurat. Berbicara mengenai Nabi Suci dan para sahabatnya al-Quran bersabda: Muhammad Utusan Allah. dan orang-orang yang menyertai dia berhati teguh melawan k aum kafir. bagaikan seekor burung di pohon penuh berbunga.S. salih dan penyayang seperti seekor sapi. al-Quran juga meng-klaim bahwa suatu gambaran tentang Nabi Muhammad dan pa ra sahabatnya akan didapati dan suatu rujukan atas mereka akan diketemukan dalam kitab suci pelbagai agama dan dalam nubuatan sejumlah nabi-nabi. lidahmu mengalir lancar di bibir seperti pisau cukur . Jadi. dengan jelas memberi nama Nabi Suci sebagai Mamah yang disamping mengandung hakikat yang sama dengan kata Muhammad.S. ===== Pemujaan Nabi kepada Tuhan. yang murni dan berharga bagaikan emas murni.48:29). pertunjukkan dirimu. Pada perang Uhud Nabi Suci melihat dalam kasyaf bahwa sapi-sapi disembelih. Ini juga menunjukkan. pertama.

Nabi Ahmad mengajarkan agamanya dan dunia memetik buah-buah masak yang beliau bawakan. Buah-buahan di pohon telah masak. Sebar-luaskanlah kebenaran. dalam pandangan Resi Weda. kata-kata yang baik atau Islam itu seperti pohon yang teguh berakar dan berbuah lebat. sebagaimana digambarkan oleh m antera. yang satu mau memakan buah dari pohon ruhani sedangkan yang lain hanya melihat nya dengan penuh kesedihan. Kriteria dari ketulusan seseorang yang diberikan Tuhan dalam mantera ini. bagaikan sepasang pisau tajam di atas kulit pengasahnya. Sesungguhnya musuh engkau i tu terputus (dari kebaikan) (Q. wahai penyanyi. dala m kiasan Alkitab. (Penerjemah Hindu). Mantera ini menyebut Nabi Suci se bagai Rebh yang berarti astuti (31) atau seorang yang selalu memuji atau mengagungk an . bermakna pohon ruhani. telah menemukan tempat pengungsiannya. Quran Suci telah.S. Inilah apa yang sebenarnya terjadi dan kebenaran Nabi di tegakkan tepat seperti yang diramalkan oleh Resi Weda. yang akarnya kuat dan cabang-cabang nya di langit (Q.dengan kulit pengasahnya (Bloomfield) Berlimpahlah engkau. bagaikan seekor burung yang menyanyi di pohon yang berbuah masak. Nabi diminta menyiarkan agamanya dan menyebar-luaskan kebenaran. Cepat dan berhasrat seperti kerabat datang keluar penyanyi itu dengan nyanyi-puj ian mereka: . dan ini adalah terjemahan yang tepat dari Nabi bangsa Arab yang bernama Ahmad . wahai engkau yang selalu memuji (Ahmad). Mantera dalam Atharwa Weda ini dibenarkan dan diperkuat oleh mantera berikut dar i Rig Weda: Dua ekor burung dengan sayap-sayap yang indah.S. tepat sesuai dengan mantera ini. Jadi. Pohon tin. Karena i tu beliau diminta untuk memuji Tuhannya dan mengagungkan Dia. yang satunya lagi tidak makan. m enggelar permisalan tentang sebatang pohon yang berbuah lebat dalam kata-kata be rikut ini: Kata-kata yang baik bagaikan pohon yang baik. Diterangi ayat-ayat ini. serta lawan-lawan nya yang memandang dengan terpukul oleh kesedihan dan duka-cita. Di tempat lain. berli mpahlah engkau seperti seekor burung di pohon yang berbuah masak (Griffith). Satu dar i si kembar itu memakan buah tin yang manis. siarkanlah k ebenaran. ha nya melihat (Rig Weda 1:164:20). Beliau menggerakka n bibirnya dalam memuji Tuhannya.14:24). diikat dengan tali persaudaraan p ada pohon pelindung yang sama. B ibir dan lidahmu bergerak cepat bagaikan pisau tajam di atas sepasang kulit p engasahnya . al-Quran bersabda: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-limpah. Mantra 5 (Atharwa Weda 20:127:5) Penyanyi dengan lagunya yang kudus bergegas dengan abai seperti sapi. demikian cepat. di rumah adalah anakanak mereka dan di rumah sapi-sapi pun hadir (Bloomfield). sukses Nabi sudahlah pasti. yang diberi kebiasaan dan keku atan yang sama. serta hidup di negeri yang sama .103:1-3). Salat di medan perang. Sesuai dengan itu. termasuk dalam bangsa yang sama. Tuhan telah memberi kan kebaikan yang melimpah ruah atau buah-buah masak kepada Nabi Ahmad. memotong musuhmusuhnya dari kebaikan. adalah bahwa dari dua orang. makna dari mantera ini cukup jelas. Pohon yang berbuah masak ini adalah pohon Islam atau Nabi Suci Muhammad yang mendapat sukses dan mengandung buah. M aka bersalatlah kepada Tuhan dikau dan berkorbanlah.

Lalu setelah mereka menyelesaikan sujud. gambaran para pejuang Muslim. begitu pula anak-anak kaum Mulsimin menunggu di rumah demi kembali dengan selamatnya dia yang bersembahyang. mereka hidup penuh kedamaian dengan umatnya sendiri dan mereka berd oa kepada Tuhannya dimanapun mereka berada baik di medan perang ataupun diluarny a. dan seperti sapi yang rendah hati. Sebar-luaskanlah ini diantara orang-orang suci.S. Seperti juga sapi muda yang dengan gelisah menanti di rumah akan induknya. Wahai engkau yang memuji (Tuhan). yang dibicarakan dalam mantera ini. kata Qura n Suci: Dan apabila engkau berada ditengah-tengah mereka dan memimpin salat untuk mereka . Mengenai Nabi. tepat seperti seorang pemanah yang menempatkan anak panahnya di jalan yang lurus Para penafsir Hindu. bawalah ke depan hymne yang menemukan ternak. Pasukan yang berangkat dari Madinah untuk menyerbu Mekkah adalah sekelompok peju ang yang gagahberani. yakni. Griffith. henda klah mereka pergi ke belakang kamu. yang akan menghasilkan ternak dan m enghasilkan barang-barang yang baik! Di antara Dewa-dewa. Han ya anak-anak mereka yang di rumah. Dan mohonlah pertolongan (Allah) dengan sabar dan salat (Q. Penyiaran Kitab. Bawalah kemari. Bahkan seperti seorang pemanah yang menujukan panahnya. para saha . . Seperti sapi jantan yang perkasa. yang diberikan dalam mante ra ini.2:45). hanya perempuan dan an ak-anak mereka saja yang tertinggal. Mantra 6 (Atharwa Weda 20:127. yang menghas ilkan sapi serta barang-barang yang baik.Anak dara kecil mereka di rumah. dan hendaklah mereka siap dan memegang senjata mereka (Q. Memperagakan kekuatan dan pada saat yang sama dengan rendah hati berdoa kepada T uhan mereka adalah suatu tanda kakateristik yang tidak didapatkan pada kaum yang lain di dunia kecuali para sahabat Nabi Suci Muhammad. 4:102). dan di rumahlah mereka menantikan sapi-sap i itu .6). hendaklah segolongan dari mereka berdiri bersama-sama engkau. temukanlah kekayaan . mereka bergegas ke med an perang dan bertempur dengan gagahberani. Wahai penyanyi. pada satu sisi. tiada lain adalah Quran Suci. dan golongan lain yang belum salat hendak lah maju ke depan dan bersalat bersama-sama engkau. Kebijaksanaan. tempatknlah suaramu seperti seorang pemanah dengan panahnya (Bloomfield). Nabi dimin ta menyiarkan ajaran dari kitab ini di antara orang-orang suci. di lain fihak. Di Madinah. seseorang dapat menghasilkan kebaikan di dunia ini maupun di akhirat. peganglah erat-erat kebijaksanaan. Mereka adalah orang-orang yang bersembahyang yang mengucapk an doanya sambil tergesa menuju medan perang. wahai penyanyi sajak-sajakmu. yang menujukan doany a kepada Dewa-dewa . Sungguh pantas dicatat. di rumah mereka menunggu-nunggu sapi-sapi fith). (Grif Inti-sari terjemahan yang diberikan oleh beberapa mufasir Hindu adalah: Dia yang bersembahyang dengan doanya yang bergegas seperti sapi jantan yang perkasa. dan hendaklah mereka memegang senjata mereka. Quran Suci menyatakan: S. Melalui al-Quran.

6:3.6. Cahaya Alam Semesta . seorang pembimbing seluruh umat manusia .1. III:16.127. tiap kata dari mantera ini. seperti seorang pemanah dengan anak panahnya. Maka barangsiapa suka. yang disucikan. Karena itu tak ada kitab wahyu lain yang ditulis ser ta dijaga keasliannya. Rigveda. Dalam Kitab yang dimuliakan. ====== Penjelajahan dalam kerajaan kemakmuran dan perdamaian. yang adalah tuhan sert a yang terbaik dari antara manusia. Athar xx. d an raja itu adalah kesayangan umat.5:67).7) Dengarkanlah engkau kepada pujian tinggi Raja yang memerintah semua orang. Altindisches Leban. Tidak. dari Vaishvanara Parikesit (Bloomfield) Dengarkanlah pujian Parikesit. menaikkan manusia seperti Tuhan (Griffith). Bhagawat dan Purana telah menyingkirkan sert a mengabaikannya sebagai bayangan khayal atau kilasan dari lamunan liar. 8:97. Quran Suci juga memperkuat mantera ini dengan berkata: Wahai Utusan.a. Vi:32. 7:63. Dan Nabi Suci sungguh tela h melakukannya. Penguasa dunia . Namanya a dalah Parikesit. Beliau menyiarkan Kitabnya di kalangan para pengikutnya yang suci dan mere ka menghafalkan di hatinya. Karena itu. Tuhan yang di atas manusia biasa.8. 1:127. 9:7. membaca suatu per . Dalam mantera 7 hingga 10 dari Sukt ini. tidak. dan satu perlindungan bagi semua orang betapa besar pujian ke pada Nabi Suci yang dinyanyikan oleh Resi Weda? ---------31 Rig Veda 1:126. raja yang memerintah semuanya. iii:7. Tak seorangpun dari resi Weda bisa memperoleh kedudukan yang demikian tinggi. Rig Veda i:123. bahkan nama merekapun tidak dikenal di dunia. pemerintahan yang disayangi semua orang. Yang diluhurkan. Para pengi kut Weda sendiri berbeda pandangan mengenai keunggulan resi satu dengan yang lai n.S . dan dimanakah pemerintahannya yang diberkahi.6. 6:27. X:65. berbudi baik (Q.S. 131. diterapkan hanya kepada Nabi Muhammad s. Mufasir Hindu telah menrejemahkan mantera ini sebagai berikut: Nyanyikanlah pujia n yang tinggi kepada raja dunia atau Cahaya Alam Semesta. Mantra 7 (Atharwa Weda 20:127.3.11. bahwa penafsir Weda.10. Semua gelar yang diungkapkan dalam mantera ini khususnya cocok kepada Nabi Suci Muhammad. dan pemerintahannya adalah menjadi impian semua umat manusia. beliau adalah nabi yang digambarkan sebagai se baik-baik manusia.Di tanga n para penulis. NABI SEBAGAI LAKI-LAKI TERBAIK DAN SEORANG PEMBIMBING BAGI DUNIA.batnya. Nighantu. Aita Br. Siapaka h itu Parikesit.w. sampaikanlah apa yang diturunkan kepada engkau dari Tuhan dikau (Q. Dia adalah nabi pertama dan terakhir yang menjadi pembimbing bagi selu ruh bangsa di dunia. hendaklah ia memperha tikan itu. sebaik-baik manusia. Dia adalah pembimbing seluruh umat manusia d an yang memberikan perlindungan kepada semua orang . Mahabharata.3. Beliau satu-satunya Nabi yang wahyunya disimpan dalam ingatan pa ra pengikut dan sahabatnya dan yang kitabnya benar-benar ditulis sejak masa hidu pnya.8. ada disebutkan seorang pribadi besar di mana pemerintahannya yang damai serta populer telah dipuja dan dipuji. Adalah suatu perkara yang sungguh disesalkan .7.1. Begitu pula. 80:11-16). Yang mulia.7-10. sesungguhnya itu Peringatan.

Baik Zwimm er(33) maupun Oldenbrug(34) Mengenal Parikesit sebagai benar-benar seorang ra ja. para ulama telah mempunyai pandangan yang bermacammacam dan saling bertentan gan: Ada kisah binatang dan dongeng dalam Weda. dan tak seorangpun dari Samhita yang lain mengenal Parikesit sama-se kali. dan bahwa arti dari Parikesit adalah : Tinggal di sekitar. Roth(35) dan Bloomfield(35) yang kurang Senang dalam Hymne dari Atharwa W eda. adalah Pa rikesit. beberapa pendeta Arya juga berpendapat bahwa dalam Atharw a Weda tidak disebutkan raja secara khusus.istiwa dimana dalam Weda sendiri yang menimbulkan hingga kini suatu dambaan dala m fikiran untuk berziarah ke tempat itu? Pujian Parikesit telah dinyanyikan dala m Rig Weda. B hagawat Puran serta legenda Hindu lainnya. tinggal atau menyebar di sekitar. yang menjadi musafir serta w isatawan yang tak kenal lelah ke tanah Hindu ini. Adakah dia Parikesit yang sama yang t elah dinyanyikan dalam Atharwa Weda? Jika jawabannya adalah anggukan. kapan dan dimanakah beliau hidup? Parikesit di sana. maka ini jelas sekali. akan menimbulka n pelecehan umum terhadap Weda dan menimbulkan rasa sakit dan menderita di hati seorang yang beriman. sekeliling. Pandangan yang bermacam-ragam serta perbedaan semacam itu didapati baik dari pan dit Hindu maupun kaum orientalis. maka. dalam Weda? Dalam kedua kasus di atas. Di samping pandit Hindu. Jika memang benar demikian. Dengan cara yang sama. 691 menganggap Parikesit itu bukanlah sebagai Raja yang berasal dari m anusia sama-sekali . yakni siapakah itu Parikesit yang telah diny anyikan dalam Weda. Kar ena itu ayat-ayat Dimana dia dipuja-puji belakangan disebut Pariksitya . 690. menyelidiki dengan lebih mendalam dan memecahkan kulit untuk mengeluarkan isinya. maka kita harus. yang telah disebut dalam Mahabharata. karena Bait-bait Atharwa dimana namanya terdapat itu pasti dari masa b elakanagan. dan Atharwa Weda sesungguhnya adalah suatu kitab yang jauh lebih tua. dalam menghormati Parikesit ini. dan Weda adalah kata-kata dari Tuhan Yang Maha-tinggi. dan belakanga n.(32) serta disebutkan adalah keraja annya yang damai dan warganya yang bahagia serta makmur. meluas. suatu pandangan yang didukung oleh fakta bahwa dalam kepustakaan Weda belaka ngan. . dan suatu perintah tela h diberikan agar selalu menjaga kesegaran ingatan kita terhadap pemerintahan yan g ideal ini dalam Yagya tahunan. Mengenai W eda. Tidak ada kisah binatang dan dongeng dalam Weda. raja Janmejaya membawa nama ayahnya yakni Parikesit. Ini adalah nama dari seorang raja kuno (putera Abimanyu dan ayah Janmejaya). Tetapi bila kedua perkara itu tidak benar. maka Parikesit termasuk kepada periode be lakangan. tetapi adalah gambaran dari wacana dan perumpamaan. seorang yang sangat disayang dari Rumah Kurawa. de ngan penyebutannya apakah Parikesit telah disisipkan dalam Purana. kaum orientalis Eropa pun. maka Mahab harata harus dianggap lebih kuno dibanding Atharwa Weda. Fabel dan dongeng dalam Weda itu bukan fakta nyata. sama-sekali kosong dalam membe ri kita petunjuk dalam perkara ini. dan bercampur bebas dengan mereka. Raja yang tinggal bersama warganya. Kelompok pertama berpendapat: Dia (Parikesit) muncul dalam Atharwa Weda sebagai seorang raja dimana kerajaanny a yang besar itu makmur serta damai. Atharwa Weda dan Brahman Grantha. Dan bila tidak demikian .

yang adalah suci serta murni di antara manusia. dan dalam hal ini. pada sisi lain. kota. Menerje mahkan nama-nama ini akan mengalihkan mantera menjadi tak bermakna dan naif. maka dalam kasus ini. Tetapi Parikesit ini bukan seorang raja dari seluruh umat manusia. adalah sekedar ciptaan kaum Ar ya Samaj. maka Par ikesit di sini bukanlah Parikesit dalam Mahabharata. Cer itera ini tidak saja terdapat dalam Atharwa Weda. pengumuman ini seharusnya dibuat oleh Weda sendiri. Jelaslah bahwa dalam mantera ini. Sekarang kita mengambil dan mempertimbangkan aspek lain dari pertanyaan. telah menyebutkan kisah tentang para raj a. maka kemudian akan j elas bahwa ini sebuah ceritera. dia itu suci dan murni (devta) doi antara laki-laki. Tetapi adalah klaim kita bahwa tak ada mantera semacam itu dalam selu ruh keempat Weda. yakni b ahwa Weda itu ada sebelumnya dan Parikesit datang belakangan. dalam kasus ini. dengarkanlah atas pujian yang tinggi kepada nya . Parikesit. Komentar kita terhadap penafsiran ini. maka kita harus melihat: Apakah ini sekedar ceritera? Apakah ini suatu nubuatan? Jika Parikesit hidup sebelumnya dan Weda datang belakangan. atau pada siapa nubuatan ini digenapi? . Karena itu. tidak lebih u nggul dan mengatasi semua makhluk manusia.Berdasarkan pengertian ini. atau bahwa semua pandi t non-Arya itu bodoh dan buta huruf? Dalam tingkat pertama. anda tidak akan mengang gap Weda sebagai kitab yang datang belakangan sesudah Mahabharata. karena Weda itu sudah ada s ebelumnya. Dari terjemahan mantera yang kita diskusikan. Namun. Dan bila beralasan bahwa tak diraguka n. bahwa : Akulah Kitab pertama sejak dunia ini ada. P emimpin dari semua orang. maka mantera dan Weda ini kitab pada masa Mahabharata. Bahkan di antara kaum Arya Samaj sendiri ada beberapa pandit yang perc aya bahwa Weda itu mengandung kisah dan anekdot. pengarang leksikon yang paling otentik dari Weda. kelihatannya itu muncul seba gai kisah atau bukan. ataupun menga kui suatu kerusakan atau perubahan di dalamnya. Selanjutnya. dinasti dan resi yang ditemukan di sini dan di sana dalam Weda. Weda itu ada sebelumnya tetapi kisah ini dirubah dan disisipkan dalam Weda di belakang hari. Dengan memandang terjemah harfiah ini di hadapan mata kita. kita tinggalkan kepada para pembaca untuk menentukan denga n segenap keadilannya. bumi dan langit yang menyebar di sekeliling umat manusia. anda harus mengakui bahwa Weda itu tidak t erjaga dan bukan kitab yang terlindungi. dan ba hwa seluruh umat manusia itu hadir karena dia adalah raja. atau bahwa ini Kitab yang dirusak dan tercemar. Nirukt. Brahma Grantha telah mengambilnya untuk mengartikan nya sebagai Agni. dan adalah putera Kur u. Terjemah harfiah dari mantera itu adalah: Raja dari seluruh umat manusia. dan Weda telah memerintahkan untuk memasang telinga dan mendengarka n pujian yang tinggi kepadanya. adalah seorang yang terpuji. maka tak ada kisah maupun dongeng di dalamnya. Karena topik ini tak bisa kita perbincangkan dengan rinci di t empat ini. dan pertanya an sewajarnya akan timbul: Kapankah Parikesit ini hidup? Jika dia sama dengan Pa rikesit yang disebut dalam Mahabharata dan Bhagwat Purana. Bahwa tidak ada dongeng atau ceritera dalam Weda. maka kita memuaskan diri dengan menulis sesuatu tentang pribadi Parik esit. dan Parikesit hidup belakangan. serta patut dipuji da n dihormati. anda harus menjawab satu pertanyaan: Siapakah itu Parikesit. menyanyikan sedikit lalu mengakui bahwa Weda itu bukannya Kit ab Wahyu. Akankan anda. Parikesit. Ini bukanlah donge ng atau cerita. suatu dongeng atau kisah binatang. dan pemimpin seluruh dunia. melainkan juga dalam seluruh W eda. namun suatu nubuatan. demi alasan ini.

ucapannya dan amal perbuatannya. wahai para pencari keb enaran. Sudah ada. serta yang paling suci dan murni (devta) dari seluruh makhlu k manusia.10. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. Buddha. siap akah di antara mereka itu yang menjadi rajanya.3. Maka. pinjamkanlah telinga anda dan dengarkanlah alasa n saya pula.7-10. menyangkut sifatnya. 42. X:65. tidak akan menimbulkan hambata n di jalan bahwa itu suatu ramalan. Dan mengapa puji an ini harus diingat-ingat selamanya dengan sarana yagya? Karena itu. dikatakan. Lutu tnya menyentuh begitu dekat dengan lutut para sahabatnya sehingga. Tetapi di a tidak pernah memakai mahkota di kepalanya. Tetapi Weda berkata. telah menjaga dalam kesegaran ingatan nya kerajaan yang aneh ini dalam yagya tahunan mereka. Altindisches Leban. suatu nubuatan telah ada di dalamnya. bahkan tidak pernah duduk di tahta kerajaan. 396. seorang yang baru datang harus bertanya: "Siapa diantara kalian. dia-lah yang paling suci dan murni. Bahkan bila kita menerima penafsiran ini. 7:63. serta menujukan keimanan mereka kepadanya. Nighantu. Karena itu. Rig Veda i:123. iii:7. bahwa dia bangkit dari keadaan yatim yang sederhana dan tanpa daya lalu mencapai puncak tertinggi dari kekuasaan dan kerajaan. Dia duduk dalam lingkaran bersama rakyatnya sedemikian rupa.6. sehingga ketika Dia Yang Dijanjikan muncul. dan siapa yang muslim awam. berdasarkan mantera ini.1. 34.6. St. meluas. dan terbebas da ri segala dosa dan kejahatan. Dengan menerima kebenaran ini. tia da lain adalah Nabi Suci Muhammad. dengan memperhatikan kata-kata ini. dan bahwa di dalamnya telah dinyatakan suatu model yang luhur dari pemeri ntahan untuk seluruh umat manusia. Weda telah memerintahkan: Pasanglah telinga dan dengarkanlah pujiannya. dan melagukan pujian kepadany a.11. dengan mengambil arti: tinggal di sekita r. tinggal atau menyebar ke sekitar. dalam kronik sejarah manusia. berdasarkan kamus.7. mereka tidak akan melakukan kesalahan sedikitpun dalam mengen alinya. 33. yang diberkahi dengan sifat yang utama da n mulia. Tetapi orang-orang ini yang tidak percaya adanya kisah atau nubuatan dalam Weda. 6:3. sehingga seorang pendatang baru tidak bisa tahu. 9:7. Dan karena itu. Aita Br. Sarvat Aishv ary Yuktasya . 6:27. -----------32. Dan umat Weda. III:16. han ya ada satu raja.3. Petersburg Dictionary. serta yang akan datang pada suatu waktu mendatang. sekitar. teranglah bahwa Parikesit ini adalah orang lain. Athar xx. Putera Kuru bukanlah raja dari seluruh umat manusia. mengambil arti harfiah untuk istilah Parikesit dan menyebutnya sebagai nama gel ar.1. bahwa ribuan tahun yang l alu. 8:97. 1:127.8. datang untuk digenapi kata demi kata oleh Nabi Suci Muhammad dari A rabia. Parikesit. dan melengkapi argumen saya demi keyakinan agama. 35 Rig Veda 1:126. 131.Dalam pujian kepada Parikesit ini dinyatakan bahwa dia akan menjadi raja dari se luruh umat manusia. yang bernama Muhammad?" Dala m masalah berbusana beliau benar-benar seperti oarng biasa. atau membangun istana buat dirinya. Tetapi. Pandit Ary a Samaj. Mungkin anda akan mengira. Hindu maupun Kristiani. Vi:32. menyat akan dengan jelas kepada pandit Hindu realitas dari Parikesit Yang Dijanjikan. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit. dan setelah berlalunya waktu yang beg itu panjang.8. memberi kita untuk memahami bahwa istilah Parikesit itu terdiri dari da n menunjukkan bahwa itu adalah raja yang dalam kehidupannya bercampur dengan rak yatnya. 237.127. maka kehormata n dan keagungan Weda pasti akan berlipat dan membesar. Dan ini adalah argumen atas adanya dia sebagai Pem impin dan Kepala dari dunia ini. Rigveda. kepada siapa dibuktikan oleh sejarah serta kejadian yang diala mi oleh musuh-musuhnya. bahwa saya telah. dan model pemerintahan ideal serta kerajaan d unia ini bahkan sampai sekarang sangat dibutuhkan. bahwa dari semua anak Adam.

yakni Parikesit Yan g Dijanjikan dalam Weda dan Paraclete yang diramalkan oleh Yesus. saya juga ingin menambahkan fakta ilmiah lain demi pertimbangan para pakar.61. Yunani. se kali lagi bercerminlah dan bernalar. dan kalian tahu be tapa bentuk kata itu diadopsi bila digunakan dalam bahasa lain. bahwa baik Weda maupun Alkitab keduanya men unjukkan persaingan kepada pusat yang sama dari semua agama.7. sebagaimana penyair de ngan sangat tepatnya mengungkapkan. melainkan juga oleh Mahatma Buddha. Latin dan Jerman. 10:75.6. Zend Avestha dan Dasatir.16. Lukas 22:24. Mereka yang telah mempelajari Perbandingan Tat a-bahasa Sanskerta. dengan perbeda an hanyalah bahwa Weda itu berbahasa Sanskerta sedangkan Alkitab itu dalam bahas a Yunani. Dalam Weda adalah Kshi sedangkan dalam Alkitab cle.36:3.73. kita berikan di bawah ini: Alkitab menurut Yohanes: Dia akan mengadili semua orang dengan keadilan dan persamaan (Yohanes 14:16). da n ini berubah menjadi Cle di sana. yakni Hindu dan Kristen. 2:15. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin (Q. dalam pandangan beberapa cendikiawan. namun kami bisa datang bersama serta b ertemu di tujuan yang sama demi seorang yang paling dicinta Titik pusat dimana kedua agama ini bisa datang dan bertemu bersama-sama. tetapi ini termasuk dalam agama asing lainnya. para cendikiawan Kristen juga menyerah d an bingung dalam menerjemahkan istilah ini. dalam kenyataannya adalah terjemahan dari Parikesit yang sayangnya telah menjadi tersembunyi dan tertutup i dari pandangan para pandit Hindu. 4:30. suatu penyebutan yang akan anda dapati sepanjang kitab ini di sini dan di sana. mandal 3. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat .6. dan sa ling pengaruh di pusatnya diperkirakan mustahil. yakni: Meskipun jalan yang kami pakai dan ara hkan olehku dan sainganku itu berbeda. 1:53. Rig Veda 8:4. akan diketemukan di bawah ju dul Nubuatan Yesus . Markus 14:30. Matius 26:34. Tetapi. Quran Suci 22:47. Parsi. Tetapi kesulitan ini dengan mudah d apat dipecahkan dengan sedikit becermin bahwa gelar Paraclete Yang Dijanjikan at au pujian kepadanya seperti yang dikatakan oleh Yesus. Paraclete.(memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). Prinsip dari dua agama. Dan ini bu kanlah suatu kejadian kebetulan. Dia akan tinggal besertamu selamanya (Yohanes 14:16). ====== Parikesit Yang Dijanjikan dalam weda dan Paraclete dari Yesus Kristus adalah sat u dan orang yang sama. Tetapi. dan sebagainya mengetahui se penuhnya dengan baik bahwa dalam bahasa sanskerta Ksha adalah kata yang sederha na. Paraclete. dalam pandangan pakar Kristiani juga telah direproduksi. serta para res i Weda yang menyanyikan pujian dan pujaan kepadanya. Suatu diskusi terinci atas istilah ini. 10:38. Pribadi Nabi Suci adalah ba tu-karang yang teguh dimana dibangun dasar dari semua agama di dunia. melainkan suatu rencana yang telah diputuskan o leh Pencipta Agung dari alam semesta ini. Dia berdiam bersamamu dan akan besertamu (Yohanes 14:17) . yang memberi kabar gembi ra. Tepat s eperti pandit Hindu yang menebak-nebak dan bingung dalam memberi arti sebenarnya dari Parikshit. dengan cara yang sama.24. Atharva Veda. 15:88).75.S.6. Sukt 62. Kesimpulan dari apa yang dikatakan baik oleh Weda maupun Alkitab tentang Dia Yang Dijanjikan. jelas pusatnya terpisah. Farvardin 3:40:2.5. Rig Veda. yang kedatangannya telah diramalkan tidak saja oleh para nabi Bani Israil. bukanlah istilah Yunani.11. adalah pribadi yang pemurah dan welas-asih dari Nabi Suci Muhammad. dan bahwa dalam bahasa Yunani tidak ada kata yang berhubungan dengan itu. Saudara-saudaraku Hindu dan kawan-kawan Kristiani. mantra 10. Yajur Veda 3:35. Manu 1:66. Rig Veda. renungkanlah dan fikirkan. Istilah ini.6. Jadi Parikshit dalam Sanskrit menjadi Paracle te dalam bahasa Yunani. Ibid. 8:91. 20:21.72. disampin g alasan yang sederhana dan akrab ini. Sam nah shishihi bhurijoriv Khahsvram.

hanya karena peristiwa kelahiran. Ada juga kepentingan lain dari Parikesit sebagaimana disebutkan dalam mantera in i (Rig Weda 4:6. Pujian dan pujaan umat manusia! Nabi Suci Muhammad s.w.akhir atau bagian ujung dari suatu benda. dengan Tuhan Yang Benar di atasnya sebagai Pencipta dan Tuan dari s eluruh alam semesta. bercakap dengan isterinya (Bloomfield). bahwa tinggalnya di antara orang-orang akan selamanya . yakni seorang yang selalu memuji. yang berkata. Yakni untuk mengatakan. yakni untuk mengatakan. sesuai dengan hukum alam. dia tidak hanya raja atau penguasa dari seluruh umat manusia. Yesus Kristus telah menerangkannya dengan berkata. Dalam Rig Weda istilah va ishvanar telah digunakan. para kabilah Arab nyaris sali ng memotong leher. tinggal di sekitar. maka beli . atau bahkan di antara Bani Israil . dan mencampur seluruh umat manusia ini ke dalam satu P ersaudaraan. seorang yang paling mulia. dan tak ada nabi lagi s etelah dia untuk memansukh-kan dan menghapuskan kenabiannya. dan komentar yang terbaik yang mengatakan bagaima na Nabi itu kelak kiranya hanyalah dari seorang nabi yang lain. dan ketika masalah itu dibawa ke hadapan nabi Suci. Pada waktu pembangunan kembali Ka bah (rumah Tuhan).a.. melainkan juga. memberikan persamaan hak kepada seluruh umat manusia. Ksatria. Tujukanlah pandangan k eimanan kalian kepadanya. atau dengan perkataan lain. Duduk di atas tahtanya. Kshit . Karena itu dia adalah (Vaishvanar). Muhammad memeberikan perlindungan dan perdamaian kepada dunia. yang telah menyingkirkan ke samping serta menolak catatan t inggi dan rendah semacam ini. yang menyediakan perlindungan kepada semua orang. bahwa dia akan men gadili dunia dengan keadilan dan persamaan hak. bahwa Parikesit adalah Ahmad disamping juga Muhammad (A hmad berarti seorang yang paling banyak memuji Tuhan Yang Esa dan Sejati. Orang-orang di tanah Kuru m embicarakan dia yang pembuat perdamaian pada waktu membangun rumahnya (Komentator Hindu).Atharwa Weda: Dalam kerajaan Raja (Parikesit) yang memberikan perdamaian serta perlindungan ke pada semuanya Orang-orang makmur dalam pemerintahan Raja (Parikesit). Dengan cara ini. Parikesit.11). keunggulan g eografis maupun nasional. terha dap putera Benyamin. ke tempat duduknya. Yesus Kristus telah memperjelas dan menerangkan pujian yang telah din yanyikan Weda untuk Parikesit. Pernyataan Weda yang sukar dibedakan dan kabur telah diperjelas melalui mulut Ye sus Kristus.(Griffith). Mantra 8 Parikesit telah menjamin kita bagi suatu tempat tinggal yang aman. mengatakan suatu Kauravya kepada isterinya ketika dia men ata rumahnya . Perkara lain yang d inyatakan oleh Weda yalah bahwa Parikesit akan menjadi penguasa dari seluruh uma t manusia. (Atharwa Weda 20:127:910). memberikan perdamaian kepa da dunia. segera setelah dia duduk di singgasananya. Waisya dan Sudra. pada waktu dia . para putera Yudah adalah lebih unggul. Parikesit . dan raihlah kebebasan serta emansipasi dari kutukan ka sta serta kelahiran. pergi. Dan siapakah yang bisa lebih besar dari pada Ahmad serta Muhammad selain dia yang bisa menyingkirkan dari dunia ini kebe ncian dan kecemburuan akibat pembedaan warna kulit serta keyakinan. (Jadi) suami di tanah Ku ru ketika dia mendapati keluarga nya. dan menegakkan bagi seluruh ras kemanusiaan pada k edirian yang tak terpisahkan dan sederajat. serta menyisihkan segala perbedaan yang dibuat orang akibat kelahira n seperti Brahmana. bahwa kenabiannya tiada akhir. yang berarti Pujian dan pengagungan dari beberapa ! (36). yang telah menyampaikan ajaran luhur tentang persatuan dan persamaaan. yang terbaik dari semuanya memberi kita perdam aian dan ketenangan. Dia. dan Mu hammad berarti dia yang sangat terpuji).

Gembiralah orang-orang yang menjadi makmur di tanah dimana Parikesit meme rintah . kata Kuru berar ti dia yang melindungi rumah . Orang-orang berkembang dengan suka-cita dalam kerajaan Raja Parikesit (Bloomfield). minuman yang diaduk. ketika pemerintahan Nabi ditegakkan.(Griffith). Seseorang yang termasuk kaum ini. Menanjak seperti itu kepada cahaya langit . dalam bahasa Ibrani maupun Pashto. Begitu pula. yang memberikan perdamaian dan perlindungan kepada semu anya.S. Kore berarti suatu rumah. Jadi. bahwa suatu saat akan tiba di Arabia dimana seorang perempuan bisa melakukan perjalanan sendirian dari Medinah ke Mekkah tan pa takut akan sesuatupun di jalan. seorang isteri menanyakan kepada suaminya apakah yang harus dihidangkan ke padanya kepala susu ataukah beberapa minuman ringan (Para mufassir Hindu). pada saat penaklukan Mekkah. Aslinya orang-ora ng ini adalah penduduk Babylonia.(Griffith). seorang mason atau pembangun rumah. dimana sebelum munculnya Islam baik kesucian seorang perempuan maupun perlind ungan atas hidup dan hak milik itu tak dijamin aman. beliau memberikan perdamaian dan perlindungan bahkan kepada musuhnya yang paling keras dan menyuruh mereka pergi hanya dengan kata-kata: Dia berkata: Pada hari ini tak ada celaan bagi kamu (Q. dan mereka datang ke India beberapa saat sesu dah perpindahan kaum Arya dari tanah itu.au menyelesaikan pertikaian itu dengan cara yang demikian indah sehingga seluruh kabilah sangat puas tanpa setetes darahpun yang keluar. Alkitab juga menyebutkan suatu bangsa yang disebut Kora yang berselisih dengan Bani Harun menyangkut hubungannya denga n sajian mereka di Kuil Suci Yerusalem.9) Apa yang saya bawakan kepadamu. Padang dimana pertempuran in i dilangsungkan dikenal hingga hari ini sebagai Kurusetra. ataukah miras? (Demikianlah) sang isteri menanyakan kepada suaminya dlm kerajaan Raja Parikesi t (Bloomfield). KERAJAAN PENUH PERDAMAIAN. dan ini tepat sesuai dengan rasa dimana kata ini digunakan dalam mantera i ni yakni. 12:92). karena nya dikenal sebagai Kaurawa. Ini diriwayatkan sebagai suatu nu buatan dalam masa awal Hadist Nabi. . kepala susu. ini juga mungkin bahwa kata ini menjadi bentuk lain dalam kata Ko reish. Sepanjang pemerintahan nabi yang penuh damai maka para perempuan dengan mudah bisa melakukan perjalanan sen dirian maupun pergi ke pasar untuk berjual beli barang dagangan. Dalam kerajaan sang Raja. Pertem puran di antara Pendawa dan Kurawa itu sangat dikenal dalam kepustakaan agama Hi ndu. (Atharwa Weda 20:127. atau ragi gandum ? Demikianlah sang isteri menanyai suaminya dalam kerajaan dimana Raja Parikesi t memerintah . di mana Rig Weda menyebutnya sebagai Puru. kepala susu. Dan dunia telah melihat betapa setelah kedata ngan Nabi itu perdamaian serta keamanan telah menyebar luas di seluruh tanah Ara b. Mantra ke-9. Mantra ke-10 (Atharwa Weda 29:127:10). membawakan pemerintahannya . Kata ini juga telah diterjemahkan sebagai seorang pe kerja . Apakah yang akan aku sajikan kepadamu. yakni Parikesit. susu tipis. Kata Kauravya yang digunakan dalam mantera ini meminta beberapa komentar. TANDA BUKTI SUATU AGAMA SEJATI. bersemi gandum yang masak di atas re kahan. Mantera ini juga mengacu kepada kerajaan penuh damai dimana Dia Yang Dijanjikan. Kuru adalah suatu kau m yang sangat kuno. suatu sebutan yang juga ada dalam Mahabharata. Dalam bahasa Ibrani. Seperti cahaya gandum yang masak tercurah di bawah mulut (bejana). Karena itu Nabi memberi kan perdamaian ke dunia dan menjaga Rumah Tuhan dari darah manusia yang menetes di dalamnya.

berkata: Bangunlah. dan gambaran mereka dalam Injil.Gandum yang masak bersemi dari rekahan dan berkembang sampai ke langit.S. Orang-or ang berkembang makmur dalam pemerintahan raja yang memberikan perlindungan kep ada semuanya Para komentator Hindu. dan berny anyilah. dan Kitab-kitab Ilahi lainnya juga telah berdiri saksi atas ken yataan ini. mereka hendaknya juga beriman da n membuktikan kebenaran Nabi Suci Muhammad dalam mendukung apa yang telah dikata kan oleh ayat dan mantera di atas. Yang menghasilkan buahnya pada tiap tiap musim dengan seizin Tuhannya? Dan Allah membuat perumpamaan bagi manusia agar mereka ingat (Q. Kemudian al-Quran menyatakan: Allah mengukuhkan orang-orang yang beriman dengan sabda yang mantap dalam kehidup an dunia dan di Akhirat (Q. Mantra 11 (Atharwa Weda 20: 127. tentang aku. Baik Weda maupun al-Quran telah menggelar perumpamaan ini sebagai kalam ibarat d ari agama yang benar. bagaikan be nih yang mengeluarkan tunasnya. Dal am kata-kata Quran Suci: Dan Allah membuat perumpamaan bagi manusia agar mereka ingat (Q. persis seperti gandum yang bersemi di padang yang baik. Weda. lalu menguatkan itu. Sebelum kedatangan Nabi Suci.11) Indra telah membangunkan sang penyair. Kitab Suci itu sekali lagi bersabda di tempat lain: Apakah engkau tak melihat bagaimana Allah membuat perumpamaan tentang kata-kata y ang baik bagaikan pohon yang baik. Satu dari tanda bukti utama atas kebenaran sejati agama dan Kerajaan Ilahi yakni bahwa orang-orang berkembang kebahagiaan dan kemakmurannya di bawah pemerintaha nnya. Al-Quran menyebutnya sebagai pohon yang baik. Weda. 48:29). dengan cara yang sama. seti ap orang yang salih akan memberikan kepadamu (pahala pengurbanan) (Bloomfield) . ====== NABI DIMINTA BANGUN DAN MEMPERINGATKAN. bergeraklah. 14:25). 14:27). yang akarnya kuat dan cabang-cabangnya di lan git. yang kuat. bangsa Arab itu tenggelam dalam segala jenis kejahatan dan telah jat uh mendalam di kemerosotan. 14:25). menyatakan bahwa manusia akan berkembang makmur dan bahagia di bawah pemerintahan agama yang benar. Injil. sesungguhnya. dan Weda men amakannya bhadram.S. silahkan para pengikut Weda merenungkan fakta-fakta ini sebagaimana al-Quran telah memperkuat mantera-mantera Weda. da n menurut Weda akar dari Yavah (atau pohon dari biji-bijian) mendalam di rengkah an.S. yang berarti kebajikan dan kemakmuran yang berlimpah. sedangkan Weda juga meny atakan bahwa pohon itu berkembang mencakar langit. Al-Quran menggambarkannya sebagai pohon yang berbuah lebat : Yang menghasilkan bu ahnya pada setiap musim (Q. Tetapi dengan kekuatan ruhani Nabi dan berkah dari a gamanya. kaum yang sama itu bangkit kepada ketinggian yang agung dan mulia. nyanyikanlah puji-pujian. maka jadilah itu kuat dan berdiri dengan teguh di atas batangnya (Q. 14:24-25). sebagaimana Quran Suci menyatakan: Itulah gambaran mereka dalam Taurat. Al-Quran menyatakan bahwa cabangcabangnya di langit. Kata-kata Weda abhivsvah prajihite yavah (biji-bijian yang berkembang dan menjul ang) mengandung ide yang sama sebagaimana diungkapkan dalam ayat yang dikutip di atas dari Quran Suci. Karena itu. Dan Weda juga menggambarkannya sebagai poho n yang berbuah masak. Menurut al-Quran maka akar dari pohon kebaikan itu menghunjam teguh di tanah. Taur at.S.S. Quran Suci memberikan perumpamaan ini untuk mendukung kebenaran Nabi Suci Muhamm ad. dan kita telah melihat betapa mantera Weda memperkuatnya kata demi kata.

Agungkanlah Indra. dan semua orang salih yang akan memuji usahanya serta Tuhan yang akan memberkah inya dengan pahala-Nya (Para mufasir Hindu) Mantera ini memberikan.S. Kemudian kata al-Quran: Dan janganlah memberi sesuatu untuk mencari keuntungan.(Griffith). Indra membangunkan penyanyi dengan pujiannya dan memintanya untuk pergi kepada or ang-orang di setiap jurusan.. tiap orang salih akan memberi engkau kekayan sebagai balasan . (Q. sehingga setiap pencari kebenaran yang tanpa bias akan menyaksikan bagi dirinya sendiri betapa ribuan tahun sebelu mnya para resi Weda telah mengucapkan kata-kata yang sama. yang kemudian diwahyu kan kepada Nabi Muhammad. Al-Quran berkata: Dan Tuhan dikau agungkanlah (Q. 74:6-7). Semua tanda-tanda yang jelas ini digenapi dalam pribadi Nabi Muhammad dan tidak kepada resi atau utusan yang lain. Dan lagi: Dan Tuhan dikau segera akan memberikan kepada engkau. Weda berkata. Pujilah aku. Dan demi Tuhan dikau.S. Bangunlah berkelana bernyanyi di si ni dan di sana. Al-Quran menyatakan kepada nya agar memperingatkan orang-orang. sehingga engkau menjadi pua s . yang perkasa. 108:1). kurang lebih. ber sabarlah . Mantera ini sendiri sudah cukup untuk menegakkan keben aran pengakuan Nabi. (Q.S. Siang dan malam dia menyiarkan keimanannya dan menyebar-luas kan kebenaran. . serta. seperti seekor burung di suatu pohon yang berbuah masak dia menyanyikan pujian kepada Tuhannya.S. (Q. Wahai Tuhan berikahilah Nabi Muhammad. kami telah memberikan terjemahan setepat mung kin dari mantera Weda dan ayat-ayat al-Quran. Weda berkata: Indra membangunkan penyanyi untuk memuji (yakni Ahmad) . Tanpa suatu catatan atau komentar.(QS. Dan di dalam kata-kata mantera. 74:3). Bangun dan berilah peringatan.S.74:1). Dia bangkit dan memperingatkan umat serta men gagungkan Tuhannya. terjemahan yang tepat dari surat 74 Quran Suci yang bernama Al-Muddatstsir (Orang yang berselubung): Wahai orang yang berselubung. Indra telah membangunkan penyair dan berkata. dalam kata-kata Weda. Dan Tuhan dikau agu ngkanlah . Dia diminta untuk mengagungkan Indra. 74:1-3). Tuhan akan memberikan dia pahala-Nya . M aka bersalatlah kepada Tuhan dikau dan berkorbanlah (Q. 93:5) Di tempat lain dikatakan: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-limpah. 108:1-2). dan begitu pula.S. yang kuat. yang perkasa Menurut al-Quran: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-ruah (Q. dalam Weda dia diminta unt uk pergi ke oarng-orang di setiap jurusan. Al-Quran berfirman: Wahai orang yang berselubung! Bangunlah .

dan karena itu. Nabi dan para pengikutnya yang suci telah berhasil dalam dakwah mereka dan telah diselamatkan serta ditolong oleh Tangan Tuhan. semoga sapi-sapi ini (wali-wali pengikut Nabi) selamat. niscaya mereka akan bubar dari sekelili ng engkau (Q. menetap di sini (Bloomfield).Para komentator Hindu. manusia dan ternak. doa dari Resi itu tela h diterima. di sini. DOA RESI WEDA BAGI NABI .S. Bangsa yang paling terbelakang di dunia menjadi pemimpin utama d an pembawa obor cahaya dan ilmu. berkembang biak dan bertambah-tambah di sini. di sini. tak terluka. waha i para penghuni! Dan Pushan juga. Kaum Muslim berkemban g makmur sedangkan lawan-lawannya binasa. di sini. sapi-sapi! bertambah dan berkembang biaklah di sini. dan semoga pemiliknya tidak cedera. D an sekiranya engkau kasar (dan) kejam. atau s eorang perampok. wahai Indra. Tidak ada sedikitpun penolakan bahwa doa ramalan dari Resi ini jelas telah t ergenapi. menguasai mereka . dan manusia. 3:158). serta kedermawanannya maka umat dari segala penjuru berduyun-duyun dan berkumpul di sekelilingnya. semoga kelompok yang tidak suka. semoga sapi-sapi ini selamat. segala sesuatu bertambah dan berlipat-ganda. Kemakmuran. Di sini.12) Di sini. Dunia telah menyaksikan betapa segalanya berkembang dan meningkat dalam kera jaan Nabi Suci. Sejarah Islam mengusung suatu kesaksian yang terang tentang kebenaran nubuatan i ni. pemurah dan welas-asih yang pernah d isaksikan dunia. kuda. wahai manusia. Komentator Hindu memberikan terjemah berikut ini: Sapi. Mantra 13 (Atharwa Weda 20:127:13). Rajanya manusia. engkau akan dilahirkan. yang menganugerahkan seribu (sapi) sebagai h adiah pengorbanan. Semoga ternak ini. Pushan juga mel akukannya dengan duduk sendiri (Griffith). Dan ini juga menjadi suatu fakta yang tegak bahwa Muhammad adalah orang yang paling dermawan. Para lawannya yang mem benci serta musuhnya yang keras tidak dapat menguasai mereka ataupun merampok me reka dari kemurahan yang Nabi telah berikan kepada mereka. tuannya bebas dari cedera. Doa yang sama juga terdapat dalam surat terakhir dari Quran Suci: Katakan: Aku berlindung kepada rabb-nya manusia. Di sini dengan seribu hadiah kekayaan. karena di sini memerintah seorang yang pemurah dan sangat dermawan yang memberikan ribuan dalam sedekah dan pengorbanan . dan semoga tuan mereka tidak cedera. Wahai Indra. wahai kuda. wahai Indra. Betapa luar-biasa doa dari Resi Weda ini terhadap Nabi Suci serta para pengikutn ya. Ilahnya manusia . wahai kuda . Quran Suci mengatakan: Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka. Mantra 12 (Atharwa Weda 20:127. Wahai Indra. Semoga yang hatinya benci atau para perampok tidak bisa mengendalikan mereka (Griffith). Dan jangan biarkan seorang musuh. Jadi. di sini. Bila tid ak maka suatu kaum kepala batu seperti bangsa Arab mustahil bisa dikalahkan dan diperintah. semoga pencuri tak bisa memperoleh milik dari mereka -(Bloomfield).KEDERMAWANAN NABI. kemuliaan akhlak. karena kelembutan hati Nabi. wahai ternak. wahai Indra.

janganlah . Bergembiralah dalam lagu-lagu kami.A. sebagai suatu fakta. 114: 1-6). membuatnya w ajib bagi para pengikut Weda bahwa hendaknya mereka juga menyanyikan pujian kepa da nabi dan dengan mengagungkannya akan menyelamatkan diri mereka dari kejahatan di dunia ini maupun di akhirat. Buku yang paling kuno pun tidak lupa menyebutkan Kuntap Sukt. dan Swami Hari Prashad.S. Ide bahwa Kuntap Sukt itu dimasukkan dalam Atharwa Weda pada hari-hari belakanga n. muni Weda. seperti misalnya. Dengan bahagia terimalah doa ini.. Kaushitki B rahmana (30:5). Ambillah kesenangan dalam lagu-lagu yang kami nyanyikan. Permohonan Resi ini. ====== BEBERAPA FAKTA LAGI TENTANG NUBUATAN INI Beberapa penerangan tambahan diperlukan untuk menyoroti nubuatan dalam Atharwa W eda yang telah kita diskusikan dalam halaman yang telah lalu. Aitreya Brahmana (6:32). PUJIAN DAN DOA RESI. Muhammad data ng ke dunia untuk membebaskan umat dari segala jenis kejahatan dan menunjukkan k epada mereka jalan yang benar. dan Tuhan menerima doa tersebut serta mengumumkan bahwa Nabi dijamin aman dan akan berhasil dalam dakwahnya.V. tak mungkin mereka dirujuk dal am begitu banyak kitab kuno. adalah rantai yang telah memperbudak mereka di dunia ini. 5:67). Dan Tuhan Sendiri berkata tentang Nabi Suci dalam al-Quran: Dan All ah akan melindungi engkau dari manusia (Q. Beberapa mahasisw a peneliti modern seperti Pandit Bhagawat Datt. Hanya karena mereka sulit diterima akal. dan begitu pula perbedaan dalam keagamaan telah menjadikan keselamatan dan pembebasan mereka di akhirat juga menjadi tanda tanya. sehingga tak ad a kejahatan yang bisa menimpamu (Para komentator Hindu). Dari keburukan bisikan (setan) yang menyelinap. adalah tanpa dasar dari berbagai sumber. Ada dua aliran pe mikiran yang berbeda menyangkut ramalan ini dalam Kuntap Sukt. Ashvlayana Shraut Sutar (12:3: 7). Yang berbisik-bisik dalam hati m anusia Dari golongan jin dan manusia (Q. Doktrin palsu dari sistim kasta. Vaitan Sutar (32:19) dan Gopath Brahmana (2:7:12). dengan doa yang penuh harapan. cendikiawan peneliti di Kolese D . Nabi Suci juga diriwayatkan telah mengajarkan suatu doa kepada para pengikutnya: Wahai Tuhan. tidaklah benar-benar membentuk bagian dari Atha rwa Weda tetapi dimasukkan pada hari-hari belakangan. tumimbal lahir serta takhayul yang lain.14) Kami berseru kepada pahlawan dengan hymne dan nyanyian: Kami (berseru) dengan lag u yang menyenangkan. dan di sini Resi Weda pemohon dengan sungguh-sungguh agar Nabi Suci mau meneri ma doa dan pujiannya ini. Shankhayana Shraut Sutar (12:14). cenderung berfikir bahwa Kuntap Sukt. Karena itu. dengan do a. sebagai akibatnya. Lahore. wahai pahlawan.S. atau koleksi ramalan ini. Dan kaum modernis itu juga. berpendapat bahwa mantera ini adalah teka-teki dan sulit masuk akal. janganlah beri kekuatan dia atas kami yang tidak berbelas-kasihan kepada kami . (Griffith) Kami nyanyikan pujian dari pahlawan besar dan dengan lagu yang menyenangkan kami agungkan dia. menarik kesimpulannya setelah tidak mampu memahami apa yang diartikan oleh mantera-mantera itu. Kalau manteramantera ini d itambahkan kepada Weda pada hari-hari belakangan. Mantra 14 (Atharwa Weda 20:127. semoga kita tidak menga lami cedera! (Bloomfield) Berulang-ulang dan lagi kami mengagungkan pahlawan dengan hymne pujian. Kedua aliran pemikiran ini . semoga kejahatan tak pernah menimpa kami . Resi berdoa kepada Tuhan demi keselamatan Nabi. Ini adalah mantra terakhir yang kita telah kutip dalam halaman-halaman yang lalu .

rumus-rumus pengorbanan. Griffith menulis tentang mantera ini sebagai beri kut: Bagian dari kitab ini yang membawa nama Kuntap adalah suatu koleksi nyanyi pujian yang aneh dan bermacam ragam. Ketik a menerjemahkan mantera-mantera dari Kuntap Sukt ini. Kuntap adalah cairan di perut yan g jumlahnya 20. kenyataan sebenarnya adalah tafsiran yang benar dari suatu nubuatan. sebagaimana dinyatakan dalam Brahma na Granth selalu diulang-ulang setiap tahun di dalam majelis yang besar dimana s oma dipersembahkan kepada dewa-dewi. Jadi mantera yang d ibagi 21 dikenal sebagai perut (Shatpath Brahmana 12:2. Muhammad adalah satu-satunya Nabi yang sejarah keh idupannya dengan sangat rinci adalah tepat dan terjaga tanpa bisa dibantah lagi . Teks maupun maknanya membingungkan dan dalam bebe rapa kasus teks itu mutlak tidak berarti apa-apa . Pandit Raja Ram Bhashya misalnya. perut sendiri adalah yang ke-21. Hanya bagian dari suatu kitab keagamaan itu yang diberi peran demikian penting dan di ingat-ingat dalam hati serta dibaca dengan khidmat. Tak ada misteri da lam maknanya dan segala sesuatu menjadi jelas dan terang. dan stanza pembukaan 20:127.Jumlah seluruhnya dari stanza hymne Kuntap dikutip dal am Brahmana menunjukkan pada essensinya kerusakan teks yang sama seperti dala m versi Atharwa. Bila ini ben ar-benar telah digenapi. perubahan bentuk dalam edisinya menjadi dasar terjemahan kami . Jadi. Mantera-mantera ini dianggap sebagai teka-teki hanya karena mereka itu nubuatan dan suatu ramalan perlu harus sebagai misteri dan suatu rahasia sebab kalau tida k ini akan bisa dirusak melalui bias dan prasangka dari suatu kaum.1. Morris Bloomfield dalam tafsirnya tentang Atharwa Weda menulis: Yang berwenang dari kaum Brahmana setuju mencantumkan apa yang disebut hymne Kunt ap ke dalam kepustakaan jenis ini. Ada bukti-bukti sejarah bagi semua fakta dalam kehidupan Nabi Suci. teka-teki da n campur-baur ( Hymns of the Atharva Veda . Prof. Dan dari segenap priba di keagamaan serta para Nabi. Sejumlah cendikiawan berpendapat bahwa mantera ini tidak mengandung makna yang j elas dan agak membingungkan. Dengan sikap yang sama. Begitu pula M. halaman 443 dan catatan kaki). Ada 20 cairan (Kuntap) dalam usus. menulis: Sepuluh sukta ini dikenal sebagai Kuntap Sukt. Kesaksian dari buk u kuno semacam Shatpath Brahmana sudah cukup sebagai bukti keaslian dari mantera ini. kebanyakan dar inya adalah hanya teka-teki. Kedua. suatu hal yang diulang-ulang setiap tah un dengan penuh pengabdian dan kekhidmatan dan yang sudah dipraktikkan berabad-a bad tidak dapat dianggap sebagai apokripal atau penemuan di belakang hari. tidak menyisakan keraguan akan keasliannya . be tapa tepatnya mereka diterapkan ke dalam kehidupan Nabi Suci.Bloomfield berkata: Teks dari syair kedua itu adalah sangat rusak. Jadi.mendorong orang untuk berfikir bahwa mereka itu tidak merupakan bagian dari kita bnya yang benar. kantata. kita telah menunjukkan. Sukta ini mengandung masalah yang berbeda-beda. maka makna dari ramalan itu akan menjadi sangat jelas. Prof Maxmuller juga memperbincangkan hal ini dalam History of San skrit Literature halaman 493). (halaman 691). Shankhayana Shraut Sutar 12:14. dan tujuhbelas pandit biasa menyenandungkan mereka untuk jangka yang panjang. Dicatat dalam Shatpath Brahmana bahwa mantera itu dibagi 21 adalah perut. mantera-mantera ini. memperagakan mereka seluruhnya ( halaman 689). Ini menunjukkan bahwa Kuntap Sukt adalah bukan suatu koleksi teka-teki tanpa makna ataupun tambahan di bagian bawah dari Weda. Dan karen a itu jika seseorang mencoba untuk menerapkan nubuatan ini kedalam kehidupan beb .126).(halaman 991). Bahkan kini jumlah seluruh mantera ini adalah 147 yang merupakan kelipatan dari 21. yang pasti berguna serta ber manfaat bagi para pengabdi dan membantu dia dalam meraih suatu ilmu yang lebih d alam dari alam semesta ini dan lebih mengenal Dzat Ilahi.

yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa (Q. Suatu nubuatan yang sama diketemukan d alam Farvardin Yasht. (c). . Kumpulan dari semua mantera ini dimana disebutkan pengobatan atas pe nderitaan dunia. Nabi Daud juga merujuk Rumah Tuhan den gan nama yang sama. T dan huruf ini sama dengan yang terdapat dalam kata Kuntap yang punya K. sebagaimana al-Quran menyatakan: Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada d i Bakkah. dengan cara bagaimana nama ini bisa diterapkan ke dalam man tera-mantera ini? Tak seorangpun mufasir Weda yang telah mendiskusikan hal ini d an mencoba memecahkan teka-teki ini. Dalam Mazmur kita dapati: Ya Rajaku dan Allahku! Berbahagialah orang-orang yang diam di rumah-Mu. Sekarang pertanyaannya adalah. Tepat seperti manusia yang memperoleh pemeliharaannya dari perut. p emeliharaan spiritual yang diberikan kepada dunia ini dari Mekkah atau Bakkah. Adalah suatu kenyataan yang aneh bahwa dalam semua nubuatan kata Bakka digunakan sebagai ganti Mekkah. (b). Kata bakkatun mengandung tiga abjad.S. mereka membuatnya menjadi tempat yang bermata ai r. selanjutnya adalah mustahil. serta tap berarti mengkonsumsi. r umah pertama dari Cahaya Ilahi.erapa pribadi suci yang lain. pusar atau titik tengah dari bumi ini. Kata Qurani Bakka dan Kuntap dalam Weda itu tidak hanya sinonim. hendak menghadap Allah di Sion (Mazmur 84:5 -8). Quran Suci menempatkan Bakka rumah pertama dan terakhir d ari ibadah kepada Ilahi. dan mengharamkan kepada mere ka barang-barang yang kotor. Kun berarti dosa dan pe nderitaan. Jadi Kuntap berarti pengguna dosa dan penderitaan . Jadi. T. begitu pula. Quran Suci juga mengata kan: Ia (Nabi) menyuruh mereka berbuat baik dan melarang mereka berbuat jahat. dan ini seperti yang dil akukan penelitian modern. melainkan kata Kuntap itu sekedar bentuk kebalikan dari kata Arab Bakka. mengapa mantera ini disebut Kuntap? Jika Kuntap b erarti cairan perut. yang berhasrat mengadaka n ziarah! Apabila melintasi lembah Bakka. 3:95). Sela. Bahkan hujan pada awal musim menyelubunginya dengan berkat. P dan B Arab berubah menjadi P dalam sanskerta. Di bawah ini kami kutipkan beberapa : Dalam cahaya penerang di atas. Yang terus-menerus memuji-muji engkau. itu disebut Kuntap Sukt. B. mantera ini diberi nama demikian karena merek a mengandung suatu nubuatan tentang rumah pertama untuk ibadah kepada Ilahi di M ekkah. Di samping Weda. Kami berikan tiga alasan untuk nama ini sep erti di bawah ini: (a).(7:157). Mereka berjalan makin lama makin kuat. dan menyingkirkan dari mereka beban mereka dan bele nggu yang ada pada mereka . K. Ratusan kata-kata dalam bahasa Sanskerta itu dipinjam dari bahasa Arab dan digunakan sebaliknya dari bahasa asalnya. kami bisa katakan dengan pasti bahwa kata Kuntap juga suatu perubahan bentuk dari Bakkatun. Kata Kuntap menurut Brahmana Grantha yang otentik berarti cairan di dalam p erut atau perut itu sendiri. maka dia juga harus membuktikan dengan bukti-bukti sejarah bahwa perkara ini terjadi dalam masa hidupnya. Berbahagialah manusia yang kekuatannya di dalam Engkau. Kata Kuntap terdiri dari dua akar kata kun dan tap. dan men ghalalkan kepada mereka barang-barang yang baik. diungkapkan oleh Nabi Zarathustra.

jelas merujuk kepada Nabi. dan dalam rangka mencari rah mat dari rumah Tuhan yang dibangun oleh Bapa Ibrahim. Dalam mantera terakhir. Setiap Muslim sujud di hadapan Tuhannya dan memuji -Nya paling tidak lima kali sehari. tigar atus kuda pacu yang baik dan sepuluh ribu sapi (Mantra3). Hendak menghadap Allah di Sion . dia datang ke lembah Baca. bahkan di medan pertempuran mereka sujud di hadapan Tuhannya (Mantra 4). Kita telah mebicarakan panjang lebar apa yang dimaksudk an dengan Sion ini. merujuk kepada ibadah haji tahunan di Mekkah. Dia adalah pangeran perdamaian atau imigran. Nabi Daud sedan g menunggu perintah Ilahi untuk menyerbu Palestina. akhir huruf h menunjukkan bahwa itu adalah tempat terkenal. bisa mengalahkan mus uh-musuhnya dengan berkah Tuhan dan mengambil kekuatan dari-Nya. memberikan perlindungan kepa da semua orang serta menyebar-luaskan perdamaian di dunia (Mantra 8). Di padang pasir Mekkah sumur (Zamzam) adalah tanda-bukti lain dari rahmat Tuhan di tanah ini. Dia diminta bangun dan memperingatkan dunia (Mantra 11). meskipun seorang anak yatim. karena kanisah suci di Yerusalem belu m dibangun pada saat itu dan Tuhan tinggal di Sion (satu tenda). Penghuni lembah ini akan selalu memuji Tuhan mereka. dalam nubuat keenam dari Isaiah. yang diselamatkan meskipun di tengah kepungan musuh-mu suhnya (Mantra 1).Kesimpulan berikut ini bisa ditarik dari Mazmur: Rumah Tuhan dimana Daud merujuk nya tiada lain adalah satu yang di Bakka. Nama lembah Baca. yang dalam bahasa Ibrani ditulis dan diucapkan sebagai Bacah. Berbahagialah manusia yang kekuatannya di dalam Engkau . pembimbing d unia dan juru selamat umat manusia akan muncul di Bakkah. Dia adalah Resi yang mengendarai unta. Rakyat berkembang dengan bahagia dan makmur di bawah pemerintahannya. Dan dunia mengetahui betapa kaum Muslimin berd oa dan mengagungkan Tuhannya. Dia menjamin tempat tinggal yang aman bagi umatnya. 3:95). Resi telah memohonkan dia agar menerima doanya (Resi) da n telah mohon perlindungan dari segala cedera dan kejahatan. Seorang yang diberkahi dan yang semakin dan semakin kuat . Dia luar-biasa pemurah dan sangat dermawan (Mantra 12). sedangkan Yerusalem lebih dari sekali telah dihancurkan. Para pengikutnya diselamatkan dari kebencian dan perampokan oleh setan (Mantra 1 3). Dia adalah Mamah Rishi yang dianugerahi seratus koin emas. yang. Dia adalah Raja dunia. sepuluh kalung. dan dari k edalaman degradasi mereka meningkat ke ketinggian kejayaan (Mantra 9-10). Kata-kata ini juga bisa berarti bahwa rumah Tuhan di Bakka tidak akan pernah musnah dan Tuhan akan selalu dipuji di dalamnya . Jadi baik Weda maupun Mazmur membenarkan fakta bahwa Nabi Muhammad. lemah dan tak berkawan. Dia dikaruniai pejuang yang tangguh yang bertempur dengan gagah-berani di medan perang dan hidup penuh kedamaian dengan umatnya (Mantra 5). adalah terjemah dari kat a-kata al-Quran (Q. Weda menyanyikan pujian Nabi dalam istilah berikut: Dia adalah narashansah atau seorang yang terpuji (Muhammad). sebaik-baik manusia dan pembimbing bagi seluruh umat manu sia (Mantra 7). dimana keretanya menyentuh langit (Mantra 2). PERANG AHZAB DIGAMBARKAN DALAM WEDA (Atharwa Weda 20:21:6) . Dia memberi kebijaksanaan kepada dunia yakni Quran Suci (Mantra 6). Dia dan para pengikutnya selalu khusu dalam salatnya.S.

Inilah minuman kami, soma yang kuat mengilhami, yang menggairahkanmu dalam berper ang dengan Vritra, Dewa pahlawan. Berapa lama engkau memotong dengan pedang de mi penyanyi dengan barisan rumput sepuluh ribu Vritra, engkau bertahan dalam k eperkasaanmu - (Griffith). Pangeran dari orang-orang tulus! minuman suci ini, tindakan keberanian ini dan n yanyian yang terilham menyenangkan kamu di medan perang. Ketika kauberikan kemenangan tanpa b ertempur atas sepuluh ribu lawan dari dia yang selalu memuji, selalu mengagungka n . (Komentator Hindu). Nubuatan dari Weda ini menggambarkan pertempuran yang terkenal dari Nabi Suci ya ng disebut dalam sejarah Islam sebagai Perang Ahzab atau Perang Gabungan. Kata-k ata dalam mantera ini secara mencolok memperkuat fakta sejarah yang diberikan da lam Quran Suci. Hal pertama yang pantas dicatat adalah bahwa Tuhan menyatakan dalam mantera ini sebagai Satpati. Sat berarti pencinta ketulusan atau orang yang penuh ketulusan, dan pati berarti tuan atau pangeran. Karena itu, Satpati berarti Pangeran ketul usan. Para sahabat Nabi Suci Muhammad terkenal akan ketulusannya. Dalam surat ya ng menyebut adanya Perang Ahzab ini, para sahabat Nabi dikatakan sebagai: Di antara kaum mukmin ada orang yang setia kepada perjanjian yang mereka buat den gan Allah . (Q.S.33:23). Dan kemudian, Agar Allah mengganjar orang-orang tulus oleh ketulusan mereka (Q.S. 33:24). Al-Quran menyebut mereka orang-orang tulus dan Weda juga menyebut Pangeran merek a sebagai Pangeran dari orang-orang tulus. Hal kedua dari mantera itu adalah bahwa Tuhan sangat ridla dengan nyanyian yang gagah-berani serta terilham dari para sahabat Nabi. Mereka hanya berjumlah tigar ibu dengan sember daya yang kurang mencukupi sedangkan musuh-musuhnya bersenjata lengkap serta lebih dari tiga kali jumlah mereka; namun para sahabat Nabi tidak sedikitpun menunjukkan kegelisahan, mereka malahan senang mendapati bahwa ramal an Nabi Suci telah tergenapi. Dalam kata-kata Quran Suci: Dan pada waktu kaum mukmin melihat pasukan gabungan, mereka berkata: Inilah apa y ang di janjikan oleh Allah dan Utusan-Nya kepada kami, dan benarlah firman Allah dan Utusan-Nya. Dan ini hanya menambah iman dan keberserahan-diri mereka (Q.S. 3 3:22). Kata-kata para sahabat yang gagah-berani dan terilham ini memuaskan Tuhannya dan Dia mengaruniai mereka suatu kemenangan tanpa pertempuran fisik. Nabi Ahmad Kata-kata dalam mantera, seorang yang selalu memuji , menunjukkan bahwa nubuatan in i dimaksudkan untuk Nabi Ahmad, s.a.w. Kata Sanskrit Karu, yang digunakan dalam mantera, telah diterjemahkan oleh Professor Griffith sebagai Penyanyi dan Pandit R aja Ram dari Kolese D.A.V. Lahore, menerjemahkannya sebagai Stota yang berarti dia yang selalu memuji atau Ahmad, yakni nama kedua dari Nabi Muhammad, yang adalah pahlawan dalam Perang Ahzab. Gelar lain dari Nabi yang diberikan dalam mantera ini, yakni Brihashmate. Kata i ni berasal dari akar kata Brhi yang berarti rumput suci yang dihamparkan di kuil ibadah.37 karena itu, lelaki dengan rumput suci secara kiasan berarti abid atau s

eorang yang mengagungkan Tuhannya. Sepuluh ribu lawan Masalah pokoknya adalah lawan yang berjumlah sepuluh ribu. Musuh Nabi dalam pera ng Ahzab itu berjumlah sepuluh ribu, dan kaum Muslimin hanya tiga ribu orang. Ma ntera ini khusus menyebutkan keberanian dari para sahabat Nabi. Dan tak ada bukt i yang lebih besar atas keperkasaan dan keberanian mereka daripada kenyataan bah wa disamping kekurangan dalam jumlah maupun sumber daya yang tidak mencukupi, da lam melihat musuhnya mereka tidak kehilangan akal ataupun menunjukkan sedikitpun kecemasan kecuali berseru: Inilah apa yang dijanjikan oleh Allah dan Utusan-Nya kepada kami (QS.33:22).

Ini memberi mereka kebahagiaan yang terbesar dalam menyimak tanda-bukti kebenara n yang lain dari Nabi mereka yang telah menubuatkan peperangan ini jauh sebelum ini benar-benar terjadi. Tersebut adanya di dalam mantera ini tentang keperkasaan dan keberanian dari par a pejuang, kekuatan lawan-lawannya dan jumlah mereka yang besar, tetapi kekalaha n dan kemunduran mereka digambarkan hanya karena pujian Ahmad. Kata-kata terakhi r dari mantera aprati ni barhayah berarti bahwa kekalahan ditimpakan kepada musuh tanpa pertempuran fisik. Baik Pandit Khem Karan maupun Prof. Raja Ram telah mene rjemahkan kata-kata ini sebagai anda mengalahkannya tanpa benar-benar berkelahi . Adalah suatu kenyataan yang umum diketahui, bahwa dibanding dengan musuhnya, mer eka itu sangat kecil dalam jumlah dan terkendala oleh pelbagai jalan yang memung kinkan, dan karena keadaan inilah maka mereka lebih senang bertahan dengan membe ntengi diri mereka di Madinah. Sebaliknya, musuhnya telah mengumpulkan kekuatan yang luar biasa besar, dan bahkan penduduk non-Muslim di Madinah sendiri telah memihak mereka. Dengan mengabaikan semua keuntungan ini musuh berbalik lari tanp a perlawanan dan kemenangan bagi kaum Muslimin. Semua ini dipenuhi melalui perto longan Ilahi, karena adalah diluar kekuatan manusia untuk membawakan kemenangan semacam itu. Begitu pula, Weda telah menubuatkan jauh hari sebelum pertempuran i ni terjadi. Dewa yang dirujuk dalam amntera ini dinamai Indra. Dia juga dituju dalam mantera 1 hingga 8 dari Sukta yang sama. Indra ini dalam Rig Weda digambarkan sebagai Pe megang senjata petir dan Dewa dari petir serta angin badai. Betapa terang dan jel as kata-kata dari mantera ini, Wahai Indra, engkau telah menyebabkan sepuluh ribu lawan kalah tanpa benar-benar berkelahi . Kata-kata ramalan dari Resi Weda ini ti dak bisa diterapkan kepada peristiwa lain dengan demikian tepat seperti perang a l-Ahzab. Musuh tiba dengan membusungkan dada serta pamer, sadar akan kekuatannya dan yakin akan keberhasilannya. Kaum Muslimin juga cukup sadar atas kedudukan mereka yang lemah; mereka memutusk an untuk tinggal di kota, dan suatu parit digali sebagai sarana perlindungan ter hadap serbuan dari musuh yang begitu kuat. Tetapi Tangan Tuhan bergerak dan Indr a yang perkasa menyebabkan musuh beterbangan takut mati akibat petir dan angin b adai. Dengan sepatah kata, nubuatan dalam Weda ini terinci dalam sepuluh fakta berikut : Ini berkaitan dengan suatu pertempuran. Tuhan akan memberikan kemenangan kepada orang-orang yang benar-benar beriman. Orang yang benar-benar beriman akan bergembira dan mengucapkan kata-kata keberan ian serta kekuatan yang terilham.

Tuhan akan meridlai mereka atas keberaniannya. Panglima dari pertempuran ini kelak adalah seorang yang selalu memuji Tuhan (Ahm ad). Musuh akan berjumlah sepuluh ribu orang. Tidak terjadi pertempuran fisik. Musuh akan lari karena pertolongan Ilahi, sebagaimana al-Quran telah berkata: Dan Allah mencukupi kaum mukmin dalam pertempuran. Dan Allah senantiasa Yang Maha -kuat, Yang Maha-perkasa (Q.S. 33:25). Kata-kata al-Quran Kuat, Perkasa berarti tepat seperti arti dari Indra. Tangan Tuhan telah menampakkan Diri-Nya melalui angin badai yang besar. Dalam ka ta-kata al-Quran: Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah akan nikmat Allah kepada kamu, tatkala p asukan gabungan besar mendekati kamu, maka Kami turunkan kepada mereka angin pu yuh dan pasukan yang kamu tak melihatnya. Dan Allah senantiasa Yang Maha-meliha t apa yang kamu lakukan (Q.S. 33:9). Angin dan adai. Api -poranda. limin dan hujan menerpa tenda musuh tanpa ampun. Angin puyuh meningkat menjadi b padam, tenda tertiup rubuh, bejana makanan dan perlengkapan lain porak Jadi, musuh lari lintang-pukang meninggalkan padang itu untuk kaum Mus meneguhkan kebenaran dakwah Ilahi Nabi Muhammad s.a.w.

Nabi bertempur dalam peperangan yang lain. Mantera 7 hingga 11 dalam Atharwa Weda, mengikuti satu yang berkaitan dengan per ang Ahzab, juga perlu dipertimbangkan. Selama perang ini seluruh lawan-lawan Is lam telah bergabung bersama. Kaum Yahudi bersekutu dengan Nabi Suci, dan ketika musuh siap siaga ke Medinah mereka terikat untuk melawan serbuan itu. Bukannya d emikian mereka malahan berfihak kepada pasukan penyerbu dan diamdiam mengadakan p erjanjian dengan kaum Quraisy untuk menyerang kaum Muslimin dari dalam. Jadi, da ri sekutu mereka berbalik menjadi musuh. Karena itu ketika pasukan yang bersiaga itu melarikan diri dan kaum Yahudi kembali ke bentengnya, maka mereka dikepung oleh Nabi Suci, dan tetap dikepung selama duapuluh lima hari. Tidak disebutkan b enteng dalam mantera yang menyangkut perang Ahzab ini, tetapi di sini kita dapat i: (Atharwa Weda 20:21:6). Engkau pergi dari pertempuran ke pertempuran tanpa gentar menghancurkan kastil ke kastil di sini dengan kekuatan. Engkau Indra, dengan temanmu yang membuat m usuh tunduk menebas dari jauh Namuchi yang licik dan penuh tipu daya (Griffith). Engkau berangkat dari satu pertempuran ke peperangan yang lain dengan gagah-beran i menghancurkan benteng demi benteng di sini dengan keberanian dan kekuatanm u. Engkau, wahai Indra, dengan kawanmu yang berdoa kepada tuhan, telah menebas d ari jauh Namuchi yang licik dan pengkhianat (Para komentator Hindu). Nabi baru saja menyelesaikan satu pertempuran ketika dia diminta untuk berjuang di medan yang lain. Ini adalah tanda-bukti atas keberaniannya dan para sahabatny a. Tentunya, dalam pertempuran pertama, mereka tidak menghancurkan kastil, tetap i pada medan yang satu lagi, mereka menghancurkan benteng demi benteng dan meneb arkan kegentaran di hati musuh-musuh mereka.

Dalam kata-kata Quran Suci: Dan Ia menghalau sebagian kaum Ahli Kitab yang membantu mereka dari benteng-bente ng mereka, dan Ia memasukkan rasa takut dalam hati mereka; sebagian kamu bunuh , dan sebagian lagi kamu tawan (Q.S. 33:26). Tepat seperti mantera 6 dari Sukta ini yang cocok diterapkan untuk perang Ahzab, begitu pula, peristiwa yang dikisahkan dalam mantera berikutnya juga mempunyai kesamaan berkaitan dengan peristiwa dalam kehidupan Nabi dan berhubungan dengan periode tepat setelah perang yang disebut di atas. Inilah sebabnya mengapa Nabi dikatakan pergi dari pertempuran ke peperangan. Usaha yang sungguh-sungguh dari kaum Muslimin ini, tak diragukan lagi, merupakan tanda-bukti kegagah-beranian d an daya tahan mereka. Nabi menghancurkan benteng-benteng Quraiza, Qainuq a dan Nad ir. Lagi, kata-kata dalam mantera (Namya yat Indra sakhya) dengan kawanmu yang t unduk berdoa kepada Tuhan, wahai Indra, dengan indahnya cocok bagi Nabi Suci Muh ammad yang selalu berdoa kepada Tuhannya. Musuh-musuh Nabi dalam mantera ini dis ebut sebagai orang-orang yang terbaring jauh atau yang terbuang oleh Tuhan. Alki tab juga mengandung kesaksian atas hal ini dan menyatakan bahwa orang-orang ini ditolak Tuhan (Yeremia 6:30). Lagi, musuh-musuh kaum Muslim ini, kaum Yahudi, di gambarkan dalam mantera ini sebagai pengkhianat dan licik . Orang-orang ini adalah sekutu dari kaum Muslimin dan dengan syarat perjanjian, yang mereka buat dengan Nabi, terikat untuk berjuang melawan musuh yang menyerang Madinah. Tetapi mereka terbukti berkhianat dan penuh tipu-daya serta meninggalkan sekutunya pada jam s ebelas. Kata Sanskerta mayinam berasal dari maya yang berarti suatu hal yang ke lihatan indah padahal sesungguhnya tak ada harganya. Alkitab juga menggambarkan orang-orang ini sebagai perak yang ditolak (Yeremia 6:30). Weda telah menyebut orang-orang ini Nemuchi. Arti daripada kata ini sebagaimana disebutkan dalam tatabahasa Panini adalah, seorang yang menahan hujan . Arti lain da ri kata ini adalah patut dihukum . Umat Yahudi berpendapat bahwa mereka satu-satuny a penerima wahyu Ilahi dan hujan atau pancuran air wahyu Ilahi tidak akan jatuh ke umat lain. Indra atau Tuhan Yang-perkasa menebas orang-orang ini dan karena i tu menunjukkan bahwa tak seorangpun bisa menahan wahyu Ilahi; ini tidak dapat di batasi hanya khusus untuk Yahudi atau Arya saja tetapi adalah hadiah Tuhan yang bisa dikaruniakan kepada siapapun yang Ia sukai. Kata ini, sebagai telah kami katakan, juga berarti bisa dihukum. Kaum Yahudi bis a dihukum di mata Tuhan tidak hanya karena kejahatan mereka melainkan juga karen a tipu daya dan pengkhianatan terhadap Nabi Suci Muhammad, pemberi manfaat bagi seluruh umat manusia. Begitulah, mereka dihukum atas pengkhianatannya dan dihuku m mati, dan pengadilan ini diumumkan oleh seorang pemimpin mereka sendiri. Kata namuchi, karenanya, cocok diterapkan kepada kaum Yahudi. Dalam Rig Weda serta kitab lain semacam Namuchi berarti ruh jahat yang menahan a wan dari membawa hujan turun ke bumi, dan kemudian Indra, menyembelih ruh jahat ini, membebaskan awan. Nyaris semua bangsa di dunia berpendapat bahwa wahyu Ilah i itu terbatas kepada lingkungan khusus saja, dan, karenanya membatasi awan huja n Samawi itu bagi dirinya sendiri Tetapi dunia berhutang budi kepada Nabi Islam yang telah menyembelih Namuchi ini dan mengumumkan bahwa pancuran dari hujan spi ritual ini telah jatuh kepada segala bangsa dan tidak dibatasi kepada suatu kast a atau kelompok. Quran Suci berkata: Dan Allah menurunkan air dari langit, dan dengan ini Ia menghidupkan bumi setealh matinya. Sesungguhnya dalam ini adalah pertanda bagi kaum yang mendengar (Q.S. 16:65). Dengan air dari langit jelas diartikan wahyu Ilahi. Tepat seperti hujan yang mem berikan kehidupan fisik kepada bumi, begitu pula wahyu memberikan kehidupan ruha ni kepada orang-orang yang menderita kematian akibat kejahatan mereka. Jadi, ris alah universal dari Nabi memberikan kehidupan kepada segala bangsa di dunia kar

Pahlawan. Kesaksian gabungan dari Weda ini menunju kkan bahwa ini benar-benar sesuatu yang besar sehingga nubuatan ini merujuknya. (Atharwa Weda 20:137: 7-8-9) 7. bersinar dengan cahaya. Suatu kesaksian gabungan dari tiga Weda. putera dari Resi Savya. engkau telah mengalahkan duapuluh raja dan enampuluh ribu sembilanpu luh sembilan lelaki dengan keretamu yang melaju cepat yang datang untuk bertempu r demi dia yang terpuji atau anak yatim yang tenar sampai jauh (Muhammad) (Para k omentator Hindu). Dengan semua keretamu yang rodanya melaju cepat. Rig Weda (8:96:13-15). . Q uraish adalah pimpinan tertinggi dan penjaga Ka bah. Kata sushrava berarti pantas dipuji atau bena r-benar terpuji . ruh kejahatan. atau hanya seorang laki-laki yang tak berdaya. Jadi.ena Nabi telah menyingkirkan Namuchi. sebagai ramalan dari Re si Angiras. Kekalahan musuh dalam penaklukan Mekkah. (Atharwa Weda 20:137:9). Nubuatan berkenaan dengan peperangan oleh Nabi Suci berakhir dengan ramalan atas penaklukan Mekkah. pada satu fihak. si hati-pahlaw an meletakkan senjatanya ke samping (Atharwa Weda 20:137:7) 8. maju bersama sepuluh ribu di sekelilingn ya. Nubuatan berikut ini diberikan oleh tiga Weda. menaklukkan kaum ya ng tak bertuhan yang datang melawannya. dengan enampu luh ribu dan sembilanpuluh sembilan pengikut yang datang dengan senjatanya untuk bertempur bersama Sushrava yang tak berkawan (Griffith). dan di fihak lain ada seorang abandhu. Aku melihat tetesan di jarak kejauhan bergerak di lengkung tepi sungai Ansumat i. Ini bukanlah per tempuran antara dua raja. aku kirim kau berangkat. Atharwa We da (20:137:7-9) dan Sama Weda (3:10:1). seperti awan hitam yang tercelup ke air. Indra dengan kekuatannya mencarinya ketika itu menahan nafas. yang dalam waktu yang sangat pendek telah mengang katnya dari keadaan tak berdaya kepada ketinggian kekuasaan dan kejayaan. engkau yang terkena l sampai jauh telah melengserkan dua kali sepuluh raja manusia. ada en ampuluhribu orang dengan duapuluh pimpinan besar. yang adalah serupa dengan nama Nabi Muhammad s. Dan pada waktu yang sama ini selain jelas juga terang di samping keagungannya. Wahai Indra. wahai Indra. dan Indra. Mekkah pada saat itu mem punyai semacam pemerintahan yang demokratis. 1:53:9.w. dengan Brihaspati yang membantunya. melainkan antara seorang lelaki dengan segerombolan la wan. Setiap kabilah mempunyai pemimpinny a sendiri dan karena itu ada duapuluh kepala kabilah yang memerintah penduduk. Kita telah menyatakan dalam halaman yang lalu bahwa penduduk Mekkah pada saat da tangnya Nabi itu hampir berjumlah enampuluh ribu orang. Tetesan hitam masuk ke dada Ansumati. kita dapati: (Atharwa Weda 20:21:9). Dan kemudian tetesan di dada Ansumati. Hanya satu fakta ini sudah cukup untuk membuktik an bahwa Muhammad adalah benar-benar seorang nabi dari Tuhan dan bahwa Tangan Il ahi senantiasa di belakangnya. Nubuatan yang sama juga terdapat dalam Rig Weda. Di dalam Sukta yang sama dari Atharwa Weda. 9. dan dunia telah menyaksikan betapa orang yang tak berdaya ini mengalahkan m usuh-musuhnya dan betapa Tangan Tuhan bergerak seperti kereta yang melaju cepat untuk menggilas lawan-lawannya. memakai tubuhny a yang cocok. Tetapi seorang lelaki in i (Muhammad) terkenal sangat jauh dan dipuji oleh banyak orang.a. P ergilah berjuang dalam peperangan (Atharwa Weda 20:137:8).

pada waktu rembulan menjadi gelap atau ketika agama kehilangan cahaya dan kekuatannya serta dunia ini mengalami kerusakan. dia k embali bersinar lagi dan timbul sebagai bulan baru. saya kirim kau berangkat. dengan bantuan Brihaspati. Ta k ada satu agamapun yang menyinarkan cahayanya yang asli. Demikianlah. maka seorang nabi baru akan mun cul dengan cahaya Ilahi yang sama dengan yang diberikan kepada para pendahulunya . sebagaimana disajikan oleh Syna Acharya . rembulan menjadi benar-benar hitam sewaktu malam terakhir dari s atu bulan dan kemudian setelah terbenam di dalam sungai imaginer Ansumati. pertama Aku wahyukan ke Vivasvan (Matahari atau Jibr il). Ak u mengetahui semuanya tetapi engkau tidak mengetahui . Tuhan dari segala ciptaan membabarkan Dirinya dalam pribadi ses eorang tanpa pernah dilahirkan. Wahai Arjuna! di saat agama rusak dan hujatan kepada Tuhan merajalela. bagaimana saya tahu bahwa engkau berbicara seperti ini ju ga sebelumnya? Sri Krisna berkata: Wahai Arjuna! Engkau dan aku mempunyai beberapa kelahiran. Krisna Chandra datang ke dunia ini dalam pribadi seorang yang baru dan memb erikan sinar baru bagi dunia. dan Indra. Ini adalah hukum tua yang sama yang kuajarkan kepadamu hari ini. Pergilah. ketika dunia gelap dan murung. Dan kemudian di dada Anusumati (haud-i-Kauthar) rembulan hitam memakaikan jasad n yatanya bersinar dengan cahaya. Engkau adalah t emanku dan abdiku.Terjemahan bahasa Inggris dari mufasir Hindu Krisna Chandra (rembulan hitam) menyelam di Anusmati (haud-i-Kauthar). kita temukan Krisna memberi nasihat A rjuna dalam Gita: (4:1-8). Nabi Muhammad muncul seperti matahari deng an seribu pendar dan pancaran cahayanya. di tepi sungai Ansumati. Dengan satu kata. pada saat semaca m itu. Re mbulan ruhani telah menjadi hitam dan ada kegelapan di seluruh penjuru dunia. Sesuai dengan sudut pandang agama Hindu. Jiwa yang abadi. Indra dili ndungi dengan sepuluh ribu orang yang gagah-berani di sekelilingnya. Hukum yang tak berubah ini. Pahlawan. mantera ini berarti bahwa bila kata-kata Ilahi dirusak kan. Karena itu. Aku ungka pkan diriku dan menjadikan kekuatanKu tergelar di dunia. orang-orang menyebut rembulan itu sebagai Krisna atau si hitam. mufasir Weda. memerangi pembuat kej ahatan dan memegang teguh agama . Arjuna berkata: Tuanku! Engkau dilahirkan dalam abad ini dan Vivasvat sudah lahir jauh hari sebelumnya. Vivasvan mewahyukannya kepada Manu dan Manu menceriterakan kepada Ikshvaku. Nubuat ini menyajikan suatu tanda-bukti yang terang atas kebenaran Nabi Suci. berjuanglah dalam peperangan . Dalam Weda pula rembulan (dan menurut beberapa orang matahari juga) digambarkan sebagai Sahasr shringo vrikhbho yah smudrat udachrat. Weda berkata bahwa matahari ini akan be . menaklukka n suku-suku yang tak bertuhan yang datang melawannya . seperti awan gelap yang terbenam di dalam air. Raj Rishi mengenal benar kerajaan yang diserahkan dari seorang kepada yang lain dan yang sekarang menjadi suatu negeri yang sudah hancur. Aku nampak di setiap abad untuk menjaga mereka yang salih. Tetapi dalam cahaya Gita. Saya melihat rembulan bergerak di kejauhan. Pejuang yan g berani telah meletakkan senjatanya dan menyanyikan kemenangan . seekor banteng dengan serib u tanduk yang muncul dari laut . Di India. Ini semuanya adalah rahasia.

Peristiwa ini terjadi pada perang Badar.S. dan pada pe rtempuran yang menentukan. rembulan biasa memberikan ca hayanya ke bumi tetapi karena pendinginannya maka dia menjadi gelap sehingga dij adikan pertanda malam hari. Tanda siang adalah matahari dan tanda malam adalah rembulan. aku kirimkan engkau keluar. beliau sekali lagi menggenap i nubuatan Weda Indra maju dengan sepuluh ribu orang di sekitarnya . karena mereka sangat sedikit jumlahnya dan tanpa persediaan yang m emadai untuk bertempur toh bisa mengalahkan kekuatan lawan yang jauh lebih besa r dan perkasa. yakni penaklukan Mekkah. t etapi secara perlahan dia mendingin dan menjadi gelap. dia dengan beraninya meletakkan senjatanya dan memberi maaf serta pengampunan kepada musuhnya yang paling sengi t. Dan Kami me njelaskan segala sesuatu sejelas-jelasnya . Pergilah.rsinar selamanya. al-Quran telah menggabung kan dua fakta ini. sehingga kamu dapat mencari ka runia Tuhan kamu. Kaum Muslimin diminta keluar dari kota Medinah dan memerangi orang-orang kafir: (Perang) diizinkan kepada orang-orang yang diperangi (Q. dan Kami lenyapkan p ertanda malam. Kata-kata dalam al-Quran tidak saja merujuk kepada dunia fisik serta siang hari dan malamnya. Mereka diberi julu kan pemberani.(Q.S. juga diberi j udul al-Qmar . Rembulan .S. dan dimulai dengan kata-kata: Sa at sudah dekat dan rembulan terbelah (Q. 54:1). Bab dari Quran Suci yang meramalkan berakhirnya kaum Mekkah. rupanya seperti tak ada hubungan antara dua fakta ini. dan agar kamu tahu bilangan tahun dan perhitungan. Di negeri Arab sebelum Islam. dan bahwa dia terbelah dua menunjukkan surutnya kekuasaan itu melalui instrumen Nabi Suci . tetapi dalam kenyataannya ini adalah suatu bukti lain dari fakta-fakta yang telah kami ceriterakan di atas. Malam di sini berarti kegelapan jahiliyah dan kekafi ran. Jelas. melainkan juga dunia ruhani. dan Kami tampakkan pertanda siang. Ilmu modern tela h menunjukkan bahwa rembulan seperti matahari juga memiliki cahayanya sendiri.17:12). Nabi muncul dengan para sahabatnya seperti matahari dengan s eribu lidah cahaya. Dalam perang Badar serta peperangan lain yang mengikutinya para s ahabat Nabi dengan gagah-berani telah berjuang melawan musuhmusuhnya. Hal itu adalah suatu nubuatan yang pantas dicatat. berjuan glah dalam pertempuran . dia akan terjaga dari kegelapan dan bersinar terang di alam se mesta ini demikian agung seperti kuasa yang menang berderap maju di padang. Quran Suci juga menyatakan: Dan Kami telah membuat malam dan siang sebagai dua pertanda. Pad berlalunya malam Nabi muncul ke langit dun ia seperti matahari yang bersinar sedemikian sehingga dengan cahayanya manusia a kan mencari karunia Ilahi. Karena itu. Pada penaklukan Mekkah. menunjukkan bahwa menjadi gelapnya rembulan sebagaimana digam barkan dalam Weda dan kembali bersinarnya itu sama dengan munculnya Nabi Suci Mu hammad dan penyingkiran kekuasaan lawan-lawannya. rembulan mewakili kekuasaan bangsa Arab penyembah berhala. Rembulan sebagai motto bangsa Arab. rembulan adalah lambang nasional dan motto bangsa Arab. serta berlalunya malam menunjukkan bahwa kebodohan akan lenyap dan cahaya I slam akan menggantikan tempatnya. Pertama. Nabi Suci memi . Karena itu. dan dalam kata-kata mantera. lalu berkata Para pahlawan. 22:39). Tuhan membuat tanda malam berlalu atau rembulan kehilangan cahaya serta terangnya. Jadi para pahlawan Muslim diminta pergi keluar dan berperang. Suatu fakta yang aneh bahwa mantera Weda setelah menyebutkan menjadi gelapnya re mbulan. yang digenapi dalam kehidu pan Nabi kata demi kata.

sehingga selama perang Ahzab. Ini tidak berarti memuat dalam wahana dalam arti harfiah. terhormat dan berwibawa. Tetapi beliau tak membunuh lawannya seorangpun. yang berarti pengurbanan manusia . Misalnya. Beli au adalah penuh ketulusan dan pencinta kebenaran. Fakta sejarah yang benar-benar terja di ini diperkuat oleh mantera Weda yang hanya benar pada masa Nabi Suci dan tak ada seorang Nabi atau Resi lainpun yang mengalaminya.kami akan menemukan bahwa ini ju ga sesuai dengan Nabi Suci. Orang-orang memenggilnya Al-Amin. Ke tika Abu Bakar mengetahui bahwa Muhammad mendakwahkan diri atas kenabiannya. tetapi bila kita mengambil makna yang sejati dari kata ini. beliau adalah satu-satunya Nabi yang terkenal dengan sepuluh ribu sa habatnya. Hanya Nabi Islam yang per kasa dan welas-asih yang memenuhi ramalan Weda ini. yang mulia.liki sepuluh ribu sahabat bersamanya ketika beliau maju menuju Mekkah dan menakl ukkannya. Jadi. Semua kutipan ini menunjukkan b ahwa kata ini digunakan dalam arti kiasan. gagah-perkas a dan dermawan. mak a dia langsung mempercayainya. juga cocok untuk Nabi Muhammad. tetapi ini bera rti. Begitu pula. karena dia tahu benar bahwa Muhammad itu tak pern ah berdusta. Indra dikatakan menaiki kereta (Rig Wed a 1:127:7). tetapi gelar pertama yakni pemilik wahana perlu sedikit komentar. Semua gelar ini jelas cocok untuk Nabi. Namun. Pemilik wahana. tiga fakta hendaknya di simpan dalam ingat an. Athar . fakta yang tak terhitung jumlahnya yang diriwayatkan d alam kitab-kitab sejarah menunjukkan akan kebijaksanaan Nabi yang luar biasa. Pute ra dari Yang Maha-kuasa. Beliau b egitu dermawan sehingga menghadiahkan segalanya kepada para pengikutnya dan diri nya sendiri tidak punya apa-apa. Dari sejak kecilnya beliau dik enal akan kejujuran dan ketulusannya. sangat bijaksana. pemegang amanah atau orang yang terpercaya. namun. agar bis a memahami nubuatan ini dengan jelas. Mantera ini diberi judul sebagai Purush Medha. pahlawan yang lembut hati itu meletakkan senjatanya ke samping . Mamah (Muhammad) telah menghadiahi aku dengan kata-katanya. Rahmat bagi semesta alam adalah julukan khusus dari Nabi Suci. yang tulus dan pencinta kebenaran. yang dengan pertolongan serta rahmat Ilahi mengalahkan para musuhnya. Jelas bahwa Nabi tidak memiliki atribut ini. sangat te pat buat dia. MUHAMMAD DENGAN SEPULUH RIBU SAHABATNYA (Rig Weda 5:27:1). Setiap kata dari nubuatan ini menyatakan kebenaran dari Nabi Suci Muhammad. sebagaimana dik atakan Weda. matahari itu dikatakan mengendarai wahana yang ditarik oleh kuda. memiliki semua asma yang baik-baik. Kata anaswanta (pemilik wahana) digunakan pada beberap a peristiwa dalam kitab Hindu. langsung dibagikannya ke masyarakat. dan b egitu pula. dengan pertolongan Brihaspati (Tuhan dari dunia) menaklukkan suku-suk u yang tak bertuhan yang datang melawan dia . Indra. Nabi dengan sekali p ukulan palunya. Belia u menaklukkan kota tanpa pertumpahan darah. P ada masa-masa awal seorang pribadi yang besar dikurbankan. dan mantera ini dibac akan pada peristiwa penyerahan kurban persis untuk mengingat peristiwa itu. Apapun juga kekayaan atau rampasan perang datan g. telah menjadi tenar dengan sepuluh ribu (sahabatnya) . Be gitu gagah-perkasanya beliau. dengan mengambil maknanya yang sesungguhnya. Kemudian dia dikatakan memecahkan suatu wahana cakrawala. (38) Begit u pula. pemilik wahana juga merupakan gela r dari Nabi Muhammad dan. dan an aknya di lahirkan di wahana (Rig Weda 10:85:10). Nabi sendiri tidak mengambil sedikitpun buat dirinya. bisa memecahkan batu besar yang orang lain tidak mampu. Swami Dayanand juga telah menggambarkannya. Ka bah dari kaum Muslim Atharwa Weda berisi Sukta yang panjang dalam pujian kepada Ka bah. rahmat bagi seluruh alam. Kata-kata terakhir dari mant era.

Dalam Atharwa Weda kami dapati: (Atharwa Weda 10:2:26) Atharwa menjahit kepala dan hatinya bersama-sama. Mantera ini mengacu kepada Ismail yang dikurbankan. Dengan menyimpan fakta-fakta ini dalam ingatan maka arti dari mantera ini akan m enjadi lebih jelas: Maka setelah dua-duanya berserah diri. Semua atribut yang menonjol ini hanya terdapat dalam Ka bah kaum Muslimin dan t ak ada dalam bangunan keagamaan yang lain. Puteranya yang sulung dikenal sebagai Atharwa atau Ismail dan yang lebih muda dinamai Angira atau Ish ak. 37: 103-105). Ini adalah suatu perkara nyata. Dia yang mengenal Rumah Tuhan. Ini tertutup dari se gala penjuru. dan ia (Ibrahim) menelungkupkan dia di ata s dahinya. dia memutuskan untuk mengurbankan puteranya. Demikianlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat baik (Q. insya Allah ngkau akan menemukan aku golongan orang yang sabar (Q. Kepala Atharwa adalah suatu tempat dimana tinggal para dewa. dengan kepala yang dimaksudkan adalah Ismail dan dengan hati. . Ismail dengan gembira menaati permintaan ayahnya. Ini dibentengi dengan baik dan dijaga.wa Resi yang di rujuk dalam mantera ini adalah Nabi Ismail. kesalehan bergerak di dahinya . putera keduanya belum dilahi rkan sampai terjadinya peristiwa ini. tak ada kekuatan yang membencinya yan g pernah bisa mengalahkannya. dalam mantera. Dindingnya tidak paralel satu sama lain.tidak. Karena itu. bahkan in i tidak dibangun dengan metodologi atau ketepatan. dikatakan: (Atharwa Weda 10:2:27). Jika panjang salah satu dindingnya adalah 26 kaki. Dan Kami menyeru kepadanya: wahai Ibrahim. dan inilah apa yang dika takan Weda bahwa Atharwa atau Ismail telah menjahit kepalanya dengan hatinya. maka panjang yang satunya lagi 25 kaki dan begitu pula lebarnya yang sebelah 22 kaki dan di sebal ah lainnya 20kaki. Puteranya ini dalam usian ya yang lanjut adalah satu-satunya harapan Ibrahim. Ka bah adalah tempat dimana para malaik at tinggal dan yang dilindungi dari musuh.S. Menurut penelitian kami. berarti malaikat. tetapi Tuhan ke lihatan di setiap sudutnya.S. ini adalah suatu pengurbanan besar baginya di samping pengurba nan puteranya. Sesungguhnya engkau telah memenuhi im pian (dikau). Kata pranah.37:102). Dengan mengabaikan hal ini. dan puteranya menjawab: Wahai ayahku! kerjakanlah apa yang diperintahkan kepada engkau. para malaikat dan Tuhanlah penjaganya. Nabi Ibrahim melihat dalam mimpi bahwa dia mengurbankan puteranya. Dalam mantera berikutnya. Ini bukan suatu kuil emas atau perak tetapi suatu bangunan y e . dindingnya bergaris lurus atau tidak. BEBERAPA ATRIBUT LAIN DARI KA BAH (Atharwa Weda 10:2:28) Apakah itu dibangun tinggi. Ib rahim dan Brahmaji adalah dua nama dari pribadi yang sama. setelah melihat dirinya berbuat demikian dalam ru kyah. Jadi. sehingga musuh tak akan p ernah bisa menaklukkannya. Dia m eminta pandangan puteranya akan masalah ini. suatu pengurbanan baik bapak maupun puteranya. Kami telah memperbinc angkan hal ini cukup panjang dalam nubuatan Ibrahim. hati dan perlengkapan yang menjaganya Tempat dimana Ibrahim mengurbankan puteranya adalah tempat duduk para malaikat d an ruhul kudus. de ngan perkataan lain. Ismail. yang dituju adalah Ibrahi m. setuju untuk meletakkan kepalanya. akan mengetahuinya ka rena Tuhan diingat di sana Ka bah itu bukanlah suatu bangunan yang indah atau dihias-hias.

(Atharwa Weda 10:2:32) Ruh Yang Unggul yang pantas disembah tinggal di Rumah yang dibangun di atas tiga pilar dan tiga kuda-kuda kayu serta ini adalah pusat dari kehidupan abadi. ke hidupan serta keturunan yang besar . Jabl Abu Hadida. Bila seseorang sekali telah diberi penglihatan mendalam yang benar dan dia menyu suri jejak-langkah Nabi Suci dan mempelajari apa arti Ka bah itu. Bab Abbas. Tuhan d an Brahma (Nabi dari Tuhan) menghadiahi dia penglihatan mendalam. Ka bah tidak ada berhala ataupun benda obyek sese mbahan yang lain. Sesungguhnya. yang penuh dengan kehidupan. 3. Ka bah dari kaum Muslimin dipenuhi dengan kehidupan ruhani dan menjadi sumber utam a spiritualitas. Ruh Yang Maha-tinggi terlihat dan terasakan di sini bagi manusia ilahiyah yang memiliki kedalaman penglihatan. 4. Mantera yang berikut ini juga memberi makna yang sama: (Atharwa Weda 10:2:30) Dia yang mengenal Rumah suci ini. akan diberi penglihatan mendalam. Weda telah memberikan gambaran yang benar tentang Ka bah. spiritualitas dan penglihatan mendalam tidak ak an meninggalkannya sebelum usia tua. Jabl Abi Qabes . kehidupan da n anak-anak . 7. 5. karena Tuhan diingat dalam Rumah ini . Jabl Hindi. namun demikian ini adalah pusat dari kehidupan abadi dan suatu tambang ruhani. Jabl Kaikan. 2. 6. 3. dia yang menghubungkan dirinya de ngan Rumah Tuhan. Bab al-Nabi. Lagi. Bab al -Haram. Ini adalah suatu bangunan biasa tegak di atas tiga pilar denga n tiga kuda-kuda kayu di atasnya. Jabl Kada. Dalam mantera yang berikutnya kita dapati: (Atharwa Weda 10:2:29) Dia yang mengenal Rumah Tuhan yang suci ini. tetapi meskipun demikian ini dianggap suci oleh jutaan orang yang menemukan dalam setiap inci dari bangunan ini manif estasi dari Tuhan serta rahmatnya yang tak terhingga. 5. Bab-al-Vida. namanya adalah: 1. di sana ada kehidupan abadi di dalamnya dan ini berkilauan dengan cahaya Ilahi . ruhaninya akan m eningkat dari hari ke hari dan dia tak akan terpisahkan dari ilham dan petunjuk Ilahi. 8. Rumah Tuha n mempunyai sembilan pintu. Weda b enar ketika menggambarkannya sebagai suatu bangunan tanpa dinding yang lurus tet api di mana Tuhan terlihat dan dipuja. Bab al-Ziarat. (Atharwa Weda 10:2:33) . Tuhan selalu diingat di si ni dan dia yang pergi ke Ka bah merasa benar betapa dekat dia kepada Tuhan. 4 bab Ali. Ka bah adalah tempat tinggal para malaikat dan tetap selalu tak terkalahkan. 9. Bahkan hingga kini p ara pengikut Ibrahim lebih besar jumlahnya dibandingkan dengan kaum lain. Bangunan ini tak terkalahkan. Manus ia ilahiyah mengenal ini baikbaik .ang sangat sederhana dari batu-bata biasa. 1 Bab Ibrahim. Jabl Khalij. yakni Ka bah kaum Muslimin. Telah ditulis dalam Taurat Musa bahwa Ibrahim mendapat kabar ge mbira atas anaknya yang besar dan keturunannya yang banyak. Delapan lingkaran adalah garis alami yang mengitari wilayah itu di antar a perbukitan yang mengitarinya. 6. Jabl Umar. SUATU GAMBARAN DARI KA BAH (Atharwa Weda 10:2:31) Tempat tinggal para malaikat ini mempunyai delapan lingkaran dan sembilan pintu. Jabl Lala. 7. 8. Bab al-Salam. 2. Inilah tepatnya apa yang dikatakan oleh mantera Weda. Bab-al-Safa.

dan barangsiapa Memasuki it u ia akan aman . Sama Weda juga menceriterakan banyak nubuatan mengenai kedatangan Nabi Suci Muha mmad. Setiap mantera memberi gelar yang baru yang merupakan kualitas karakteristik sejati dari Rumah Tuhan ini. Ksatrya dici ptakan dari Yajur Weda dan Brahmana diciptakan dari Sama Weda (Taitreya Brahmana) . kita b ini lebih unggul dalam penghormatan dibanding Weda yang lain. (Q. Dunia ini dicipta dari Brahma. Ahmad memperoleh hukum-hukum agama dari Tuhannya. ini adal ah tempat yang penuh dengan kehidupan spiritual. Waisya dicipta dari mantera Rig Weda. dan ini adalah tempat dimana Ibrahim datang dari tanah yang jauh. dan menurut para Brahmana Sama Weda. membuatnya jadi tempat tingg al untuk sementara lalu membangun Rumah Tuhan di sana. Sama Weda adalah inti-sari dari semua Weda (Shatpath 12:8. NUBUATAN TENTANG NABI DALAM SAMA WEDA. 2:6. Semua mantera dari Atharwa Weda di atas telah memberi gambaran tentang Ka bah dan memuji tempat ibadah yang suci ini. Sama Weda kulitnya dan Yajur Weda hatinya (Atharwa We da 9:6. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa. Ini adalah tempat yang memberi kehidupan (ruhani) kepada orang-orang dan tak bisa ditaklukkan . Sama Weda itu sesungguhnya adalah suami dari Rig Weda (Shatpath 8:3. Kita petik hanya satu di antaranya. Yajur Weda adalah perutnya dan sama Weda adalah kepalanya (Kaushitki Brahmana 6:11 ). Rig Weda adalah bumi.23). Sama Weda atmosfir dan Yajur Weda adalah langit (Taitreya Up anishad).2). Upanishad itu jiwanya dan Atharwa Weda ekornya ( Taitreya Aranyaka 2:9. Gitishu sama akhya lagu-lagu itu disebut sebagai Sama . ketenteraman. Kata Sama dalam kepustakaan keagamaan berarti ketenangan. Untuk menyimpulkan seluruh perkara ini.4.9). dinding-dindingnya tidak dibangun lurus. Yajur Weda adalah tulangnya.8. Ciri lain dari Weda ini yalah bahwa manteranya khusus cocok untuk dinyanyikan dengan berirama dan nyaman terd engar. Ramalan ini terdapat dalam Sama Weda. Rig Weda itu cahaya.5). (yaitu) Tempat Ibrahim. Sama Weda adalah pori-pori dan Atharwa Weda adalah mulut (Atharwa Weda 10:7. Sama Weda adalah satu dari empat Weda. berbicara lembut seperti dengung lebah dan juga suatu nyanyian. . Yajur Weda kekuatan dan Sama Weda adalah kemasyhuran (Shatpat h Brahmana 12:3.1). Kedudukannya yang tinggi di antara kitab-kitab agama Hindu jelas dari kut ipan berikut ini: Yajur Weda adalah kepala Brahma.3.1. Rig Weda adalah anggota badan bagian kanan.S. Di dalamnya terdapat tanda bukti yang terang. ini memiliki sembilan pintu dan delapan lingkaran. Sama Weda anggota badan bagian kiri. para penghuninya menda patkan makanan yang berlimpah. maka Ka bah adalah suatu memorial yang memperingati suatu pe ngurbanan yang besar. Jadi. ada tiga pilar dan tiga kuda-kuda di atasnya. Hukum ini penuh dengan kebijaks anaan.20). mantera-mantera ini tepat sesuai dengan gambaran al-Quran mengenai Ka bah: Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada di Bakkah. Aku menerima cahaya dari-Nya tepat seperti dari matahari . 3:95-96).Brahma atau Ibrahim tinggal di hunian ini yang disinari oleh cahaya langit dan di selimuti dengan berkah Ilahi. ini selalu bebas dari pemerintahan. Sama Weda tidak dinyanyikan oleh Om melainkan oleh Hin (Shatpath 1:4.10 ).

secara kiasan. Tidak ada bukti sejarah untuk kenyataan bahwa Vatsah sendiri yang menjadi pewaris dan penerus Indra. Betapapun. 25:61). 33:45-46). induk dari semua Weda. Gayatri mantra mengusung banyak sekali makna suci yang sama sep erti kalimah suci (kalimat syahadat) bagi kaum Muslimin. Nabi adalah pembawa kabar baik dan Matahari yang memberikan cahaya (ruhani ) kepada dunia. Terj emahan ini terbuka untuk dua keberatan. hanya ada sepuluh kata-kata. juga disebut Sawitri. Begitu pula Nabi Muhammad adalah matahari dan nabi-nabi yang lain adalah seperti rembulan dan bintang-bintang yeng menerima cahaya dari beli au dan menyinari bumi dari masa ke masa. Mantera (ayat-ayat suci ) ini. Bagi kaum Hindu.Nubuatan ini memperkuat kebenaran berikut ini: Nama Nabi Ahmad dengan jelas disebutkan. sehingga saya seperti matahari . Jadi. dan di sana Ia membuat pu la matahari dan bulan yang menerangi (Q. Kedua. INDUK DARI WEDA DAN KAUM HINDU. dan Vatsah Kanvah bukanlah satu-satu nya putera dan pewarisnya. resi dari mantera ini adalah Vatsah Kanvah termasuk dalam keluarga Kanv dan pengakuannya sebagai satu-satunya orang yang memperoleh kebijaksanaan sejat i dari Bapa jelas bertentangan dengan Weda Dharma. dan para penerjemah Arya lainnya te lah membuat kesalahan dalam menerjemahkan mantera ini. dan sebagai Matahari yang menerangi (Q. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah denga n izin-Nya. Dalam Gayatri mantra. Dia juga dikatakan telah dikaruniai kebijaksanaan bersamaan dengan itu. Dalam bahasa perumpamaan. dan mengambilnya sebagai Ahm at hi. Gayatri mantr a itu seperti ratu yang tak terperikan cantiknya. Gayatri mantra. dan duapuluh e mpat silabus (kata singkatan). Rembulan dan bintang pada waktu malam menerima cahaya dari matahari dan dengan cara itu memberi saksi akan kehadirannya. Jadi Resi tidak dapat membuat pe rnyataan palsu. berisi kehangatan dan rahmat dari seluruh dewa-d ewi di langit. yang tentang kedatangannya telah dia ramalkan. Nabi juga dikatakan telah dianugerahi Hukum oleh Tuhannya. Resi Vatsah berkata bahwa dia itu seper ti matahari. jadi menerjemahkan mante ra itu sebagai: Saya sendiri telah memperoleh kebijaksanaan sejati dari Bapaku. Resi diterangi melalui Hukum dari Nabi seperti halnya pelbagai obyek yang ditera ngi oleh cahaya matahari.S. Quran Suci telah memecahkan teka-teki ini dengan firman-Nya: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. Nabi Muhammad mem iliki cahayanya sendiri dan yang lain memetik cahaya mereka dari beliau. Pertama. Telah disebutkan dalam Weda a kan adanya seratus satu resi seperti Vatsah. adalah cara lain untuk menyatakan bahwa dia menerima cahaya dari Ah mad Nabi Islam. Bintang yang memiliki cahaya se ndiri dan mereka yang menerima cahaya melalui planet lain. sama seperti Surat al-Fatiha h (surat pembukaan dari Quran Suci) yang telah disebut Umm-al Quran (induk atau basis dari al-Quran) oleh kaum Muslimin. dan tidak ada bukti untuk menunjang pengakuan Vatsah ini bahwa dia adalah satu-satunya penerima kebijaksanaan Bapa. seorang mufasir tua dari Weda. Ada dua macam bintang dan planet di angkasa ini. Di tempat lain al-Quran berkata: Maha Berkah Dia Yang membuat bintang-bintang di langit. dan pengemban kabar baik. Mereka tidak mampu memaha mi nama Arab Ahmed. dan bayangannya adalah dia tur un dari langit. KEDATANGAN NABI SUCI MUHAMMAD SEBAGAIMANA DIRAMALKAN DALAM GAYATRI MANTRA. dan karena itu. telah dipandang dan diangg . maka setiap baris b erisi delapan silabus. dan sebagai juru ingat.S. dewa dalam mantera ini adalah Indra. Sina Acharya. dan karena itu suatu triplet.

Adalah ayat ini yang pertama sekali dibacakan oleh seorang g uru ruhani pada waktu mengalungi seorang anak kecil Hindu dengan benang suci. masing-masing jari secara terpisah. Dosa yang sama juga bisa dihapuskan bahkan deng an cara membacakannya setiap hari. semua anggauta tubuh ya ng berbeda-beda itu disentuh dengan berurutan hidung. Bukankah suatu ke ajaiban kecil di mata bahwa mantera ini pada saat yang sama bisa berpengaruh.000 kali. Ini telah dinya nyikan dalam Upanishad yang otentik serta banyak Sastra yang lain dinyanyikan de ngan alasan bahwa ini adalah sebuah lagu suci dan tanpa lagu itu seorang Hindu t idak dapat disebut sebagai penganut agama Hindu. mata. Gayatri mantra diketemukan nyaris di semua Weda. Pembacaan Gayatri mantra membawa dalam dirinya pengaruh kebaikan dan manfaat yang tak terhitung. Meskipun Weda itu empat jilid besar. Gayatri mantra. ba ik sebagai racun maupun obat sekaligus? Di mana bagi kaum Brahmana. Ksat rya dan Waisya. namun Gayatri mantra adalah induk dari semuanya. Ini tidak saja menjadi jamina n bagi seorang Hindu akan kesejahteraan dan kesehatan dari semua anggauta tetapi juga membasuh semua dosa.ap sebagai pasangan Brahma Brahma yang sama kepada siapa. tetapi keajaibannya yalah bahwa ini juga mengandung tenaga yang membawa pembacanya ke langit tinggi. Di samping sembahyang harian. Setiap orang. kepa la. serta berdoa kepada dewata untuk keselamatan dan perlindungan dari anggauta tubuh itu. tidaklah penting unt uk mengenal arti penting dan maknanya. Mereka berkata bahwa sekedar membaca lisan Gayatri mantra maka semua kehendak da n keinginan hati akan terpenuhi dan terlaksana. bangsabangsa yang tidak bersih tidak bisa menuntut akan hal itu. pagi dan petang. induk dari semua kaum Hi ndu juga. Se tiap hari. mulut. perseor angan maupun kaum. Pengetahuan atas arti penting dari Gayatri Mantra itu tidak diperlukan. Brahmana. Karena itu. Semua faktor ini tergabung dalam menegakkan pentingnya. Dan karena alasan inilah maka saya telah mengangkat pena sehin gga saya bisa memahami setidaknya sesuatu bagi diri saya sendiri. karena tak ada ibu yang wajib menyusui keturun an orang-orang lain. menurut kepercayaan Hi ndu. Seperti halnya baptis dalam aga ma Kristen. (39) Dan karena itu adalah hal yang murni dan suci. Kewajibannya hanyalah memb eri makan dan susu kepada mereka. tetapi bagi kaum Sudra pandangan terkutuk terhadapnya mendapat sanksi kematian dan kehinaan. telah tu run dari langit. apa perlunya memasuki perbincangan tentang itu. Ksatrya dan Waisya ini merupakan obat yang menguasai. dan ibu dari kaum Brahmana. Bangsabangsa selain Hindu barangkali tidak bisa memahami dan mengagum i kenapa suatu triplet yang terdiri dari tiga baris bisa menjadi isteri seseoran g dan induk dari bangsa-bangsa yang demikian besar serta ibu dari berjilid-jilid Weda yang besar. seperti anda dengar. Alasannya jelas yalah bahwa dalam mencari jalan untuk memahami maknanya yang benar. dan jika mantra ini. Karena Gayatri itu bersumber dari mulut Br ahma. dan Kalimah Syahadat bagi seorang Muslim. ini juga. sehingga bodoh dan tak ada gunanya menim bang dan memeriksa keindahannya dalam neraca hukum dan logika. harus menyimpan barangnya dalam penjagaan yang aman. agung dan unggulnya Gaya tri mantra. Ini hanya sekedar masalah kepercayaan dan dogma. telinga. dan ini tidak menjadikan yang lain bisa mengambil manfaat yang tidak perlu untuk menuntu t hak milik orang lain. dan sesuatu yang indah. di sisi lain. dia tidak perlu sakit karena cemas atau ketakutan. Ini adal ah dari dewata. begitu pula Gayatri mantra dalam agama Hindu. dan akan puas serta gembira bahwa dosan ya telah diampuni dan dimaafkan. Orang-orang yang berusaha menyelami dan mencermatinya den gan sarana pisau tajam hukum logika dan bahasa. cukup membaca Gayatri mantra dengan tasbih 3. suatu risalah tentang anugerah dan keb ahagiaan. dicambuk dengan keras bahwa mere ka telah terasing dari kebaikan serta berkah di dua dunia. Ksatrya dan Waisya. dan ketika itu dibacakan. seluruh keempat Weda telah diwahyukan. telapak tangan. pada saat matahari terbit dan terbenam. Gayatri mant ra dibacakan dalam sembahyang. maka labirin huku . dan karena itu. lengan dan pusar. yang merupakan suatu nama gabungan dari tiga komunitas. Betapapun menakutkannya dosa seorang Hindu yang telah dilakukannya. di satu s isi. merupakan induk dari Weda. dan juga membu at yang lain bisa memahaminya. festival serta pawai umum. ini juga dibaca dan dilagukan dalam upacara perka winan.

ini bukan suatu kualitas yang baik. SIAPAKAH YANG DITUJU DALAM DOA ITU? Mengingat kebingungan ini dalam pergelaran kita. Anda bi sa. istilah tat kelihatannya jadi berlebihan . atau kebijaksanaan dan kecerdasannya? Tetapi kepada Gayatri mantra para pandit telah memulainya dengan empat kata yang tidak ada dalam Weda : Om bhur bhavah svaha. api ataukah panas alami. Apa yang mau dikata bagi kita. Urdu atau Inggris. Dalam terjemahan ini kami tidak akan menambah sedikitpun dari pendapat sendiri. mandal 3. bukannya dari kita melainkan dari para pandit sendiri. orang pasti akan tergoda untuk bertanya: Kepada siapakah doa itu ditujukan dalam mantera tersebut? Kepada Mata hari. sebagaimana bisa dicatat. Sukt 62. makan makanan. tempat atau benda yang dirujuk oleh kata depan yang d emonstratif tat (itu). Empat kata-kata ini mereka rubah da n selipkan sebelum pembacaan Gayatri mantra demi alasan bahwa ini semoga pada ak hirnya bisa menghasilkan beberapa kepentingan. atau Cahaya Matahari. tetapi pasti sulit dan berat untuk menerjemahkan makna tersembunyi dari Gayatri yang nyata. alih-alih menapak lebih lanjut untuk memahami artinya. katakerja untuk laki-laki dan perempuan bentuk atau rupanya sama saja. demi menjadikan Matahari sebagai obyek utamanya. Dalam ayat yang didiskusikan sulit jadinya untuk mengetahui particular noun ataukah pribadi yang dimaksudkan di sini. karena itu. Matahari adalah obyek langsung dari sembahyang dan pemujaan dari man tra sehingga kata depan yang demonstratif tat. Dalam bahasa sanskerta . Dalam bahasa Arab dan Ing gris definite article menunjuk dengan jelas kepada noun yang khusus dari kalimat itu: Alif lam dalam bahasa Arab. Beberapa pandit. kebijaksanaan tu han yang besar semoga dia mempertajam dan menghaluskan kecerdasan kami. Dalam hal ini. Teks dari Gayatri telah dikutip dari Rig Weda.Kesulitan pertama: Orang. atau bahkan menciptakan Gayatri baru dalam b ahasa Hindi. seda ngkan pandit dengan kemampuan dan enersi yang besar saja. dalam permainan ini. tidak dapat digunakan untuk matahari.m bahasa akan menimbulkan kekacauan sedemikian luasnya sehingga akan sangat suli t untuk memperoleh pengertiannya yang tepat. menganggapnya sebagai lelaki atau perempuan. malah leb ih senang bergerak mundur. tidak dapat diyakinkan. sehingga orang tidak d apat mengatakan apakah agni itu dewa ataukah resi. karena ini jelas bertentangan dengan prinsip keelokan serta kemurnian dari bahasa itu yang dengan sarana mana kita dapat sampai kepada maksud yang benar dan tepat dari si pembicara. obyek utamanya. Arti harfiah dari Gayatri (Rig Weda 3:62:10) That Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dhi Mahi Dhiyo Yo Nah Prachodyat Arti harfiahnya adalah: Matahari itu. Misalnya. dalam menerjemahkannya. dan the dalam bahasa Inggris. KEKABURAN DALAM PENERJEMAHAN . Namun. dari istilah tat. Misalny a. Di-klaim sebagai kecanggihan bahasa Sanskerta bahwa satu kalimat dalam baha sa ini bisa memiliki limapuluh arti yang berbeda. yang benderang dan murni. kata benda agni tidak mempunyai huruf besar ataupun definite article yang melekat sebelumnya padanya. mereka tambahkan supaya cocok kata tasya sesudahnya. bisa bagi seorang laki-laki. dan juga bisa bagi seorang peremp uan. Lati hlah akal sehat anda dan ketemukan sendiri apakah itu api biasa ataukah dewa agn i yang dimaksudkan. dengan perkataan lain. Bahasa dari mantra ini tak begitu sulit. Kata Om. atau. tidak ada huruf besar maupun definite article. t elah terjebak dalam kebingungan dan putus asa. dalam Weda. Dalam kenyataannya. diwahyukan dan dari langit. mantra 10 : da n terjemahnya juga. tetapi kata-katanya telah disusun keluar dari takaran sedemikian rupa se hingga fikiran. yang menunjuk obyek yang sangat j auh. ditempatkan sebelumn ya dan dilekatkan kepada kata bendanya. Pastilah lebih mudah untuk menyusun mantera sesuai de ngan selera dan kecenderungan kita. tidak diketemukan dimanapun dalam Rig Weda.

dan bahwa banyak contoh d alam Weda dimana jumlah jamak telah digunakan untuk tunggal. tidak kepada tuannya melainkan kepada atributnya. Doa i tu. atau biarkanlah saya keluar. karena doa kepada kekuasaan dan gelar seseorang sesungguhnya berarti pe rmohonan kepada tuannya. Gayatri adalah nyanyia n pujaan dalam mengenang seseorang. dalam pemandangan da n penglihatan dari semuanya. dan saat untuk menyan yikan Gayatri atau waktu untuk bersembahyang sesudah Gayatri dinyanyikan. yang mana. Tekanan penuh dari Gayatri mantra itu pada baris terakhirnya. adalah dewa yang dituju dan didambakan. tentunya. meskipun tidak secara langsung. ini memiliki tiga baris. menurut peraturan. arti Gayatri adalah mengagungkan pemilik dari sifat-sifat mulia. Ini berarti: Pertajamlah kecerdasanku seperti mata pisau cuku r . telah mengusulkan bahwa apapun juga caranya terjemah dari mantera itu dibuat baik dan bisa disetujui.dan mubasir. d engan pertolongan seni dan keahlian anda. Sam nah shishihi bhurijoriv Khohvram . Montok dan menonjol dengan indah payudara Saraswati. kami menyeru dan bermohon kepada mereka untuk men ganugerahi kami anak-anak serta roti (Rig Weda 7:96:6). Karena itu. dan sebaliknya. s . bisa diterjemahkan dengan lengkap dan sepenuhnya. menyanyikan pujian kepada yang patut dipuji. suatu kerajinan atau seekor kuda. dan bahwa kalimat serta mantera (ayat) seringkali tidak lengkap. Tetapi setelah pujian itu. permohonan dit ujukan. meskipun de wa dalam mantra. atau keterampilan. Tetapi ada juga orang-orang lain yang berpandangan bahwa doa di atas tidak ditujukan kepada Matahari. ini sesungguhnya memuji pemil ik dan tuannya. Membalikkan istilah Gayatri menjadi trigaya. Beberapa pandit. Alas an yang ditambahkan oleh orang-orang yang berpandangan bahwa doa itu tidak dituj ukan kepada Matahari melainkan kepada Cahaya Matahari. saya mohon kepada mu untuk masuk. juga layak untuk dipertim bangkan. dan itu akan menjadi kebaikan yang besar dari anda. yakni. yakni untuk mengata kan. Arti ketiga dari Gayatri yang saya fahami . yakni untuk dikatakan. ini harus dil akukan. Mereka mengutip manter a berikut ini: PEEPVANSAM SARASVATAH ASTNAM YO VISHV DARASHTAH BHAKSHI MAHI PRAJAM ISHAM. Fikiran yang disebut di atas berasal dari orang-orang yang menggel uti kepercayaan Suraj Bhagwan. Ini hanyalah setengah kebenaran. yang seharusnya. tetapi kepada kemontokan dadanya. Beberapa orang menerjema hkannya sebagai: itu bisa menyucikan fikiran kita. Mantera ini seolah-olah tidak anggun atau berbudaya. wahai kuda Panditji. dan puas dengan dengan mantera semacam ini dan itu. arti berikut ini juga bisa disajikan: Ini dengan tiga kaki. suatu do a atau aspirasi yang cukup bagus. Tuhan-matahari. adalah periode ke tiga yang berlangsung sesudah tengah malam. Dalam dua baris pertama ada pujian kepadanya. adalah bahwa malam itu telah dibagi dalam empat periode. Doa apa yang bisa lebih bermanfaat dan terpuji kecuali kebijaksanaan dan kecerdasan seseorang itu bisa ditinggikan dan diperha lus? Di beberapa tempat dalam Weda doa yang sama juga terdapat. atau ku da. Karena itu. pada akhirnya telah tertuju kepada sang dew i melalui saluran tersebut. Namun sungguh patut disayangkan bahwa para pandit tidak mau mendengarkan kata-ka ta bijak ini. setelah gelisah dan bingung oleh kendala dimana hukum bahasa telah dibuang dalam memahami Gayatri mantra. perbolehkan saya menunggangi punggung mu. Tetapi bacalah peragaan kit a atas itu per bagian Para pandit berbantah bahwa permohonan dalam mantera ini tidak ditujukan kepada dewi Saraswati. sesudahnya tak mungkin anda berkata: Wahai rumah Panditji.untuk kehormatan siapa mantera ini disusun. ---------LUKISAN PENA TENTANG MATAHARI YANG MEMBERI CAHAYA (SIRAJ-AL MUNIRA)DALAM GAYATRI Istilah Gayatri berasal dari akar kata bahasa sanskrit gayi yang berarti bernyan yi. dan bahwa Weda tidak terikat pada suatu hukum. Ketika anda memuji kep ada suatu rumah. yang berharap semo ga bisa mempertajam dan menghaluskan kecerdasan kita. doa atau permohonan selalu harus ditu jukan kepada tuannya. Ketika anda memuji suatu rumah.

sedangkan Savita itu adalah yang belum pernah terbit sehin gga belum terlihat di mata (Nirukt 12:12). yang mana maksud dan tuju annya. kecuali sebagian kec il. Gayatri menunjuk dan mengarahkan perhatian kaum Hindu kepa da Orang Besar ini. lebih membutuhkan perlindungan ibu. Tetap i dengan mengabaikan fakta bahwa ada semacam persamaan atau nama kemiripan antar a Savitur dengan Matahari. selalu berterima kasih dan m erasa berhutang budi kepada ibunya. Huruf kedua yakni Savitur yang berarti Matahari. Dari ini. maka ibumulah yang memelihara dan membesarkanmu.tinggi tel ah menciptakanmu. dari manusia Ilahiyah yang biasa selalu bangun pada tengah malam. dan berdiri serta menyanyikan doa kepada Tuhan yang Maha-tinggi. Nama yang lain dari Gayatri adalah Sa witri yang adalah gender perempuan dari Savitur. atau masa dan zaman di mana kedatangannya masih jauh dan lama. Ga yatri adalah ibu kaum Arya. pasanglah telingamu sepenuhnya dan dengarkanlah dengan p enuh perhatian risalah dimana induk dari Weda. Separonya. suatu nama dari matahari. Karena i tu. Kini. Karena itu. hingga faj ar subuh. tepat seperti dalam Quran Suci: Wahai orang yang berselimut! Bangunlah untuk bersalat malam. Hidupmu tergantung kepada kepatuhanmu kepada ibumu. dan karena itu benar-benar Gayatri ini adalah guru ruhanimu. Yajur Weda. delap an dari Yajur Weda dan beberapa banyak lagi yang baik-baik dari Sama Weda. Ksatrya dan Waisya. dan bacalah Quran secara santai (Q. Atau tambahlah itu. Matahari adalah yang terbit dan tetap bisa dipandang mata hingga terbenam. karena itu. dan yang me mpercepat kehidupan. dalam arti kiasan. Gayatri mempunyai hubungan dengan pendatang pada waktu malam yang s . dan makanan ruhani pertama yang en gkau nikmati dari tangan gurumu yalah. Nabi Suci dari Arabia. Di dalamnya terdapat h al-hal yang tidak suci dan kerusakan. seperti halnya engkau seringkali. ketemu dan wa jiblah bagi seorang anak itu. 9 (maha bhashya). suatu kat a atau pembicaraan yang disajikan Brahma dalam doanya. dan Atha rwa Weda. Gayatri. Rig Weda mempunyai 21 MSS. Gayatri adalah pasangan Brahma. wahyu Brahma dan p uteri langit. Tetapi ada suatu perbedaan di antara Sur aj (Matahari) dan Savitur. Karena itu. adalah masuk akal s erta bijaksana bila kita minta perlindungan di bawah sayap ibu. ibumu sendiri. yakni kaum Brahmana. serta dua dari Atharwa Weda. Inilah ibumu. ada pula suatu perbedaan di antara keduanya. Setelah ini. dua manuskrip Rig Weda yang berbeda. sesungguhnya Gayatri ini. Tetapi bagaimana bisa Gayatri ini menjadi ib umu? Ini karena dia telah menimbang dan menyediakan bagimu kehidupan ruhani. tetapi pa sangan Brahma itu adalah kesayangannya. Sama weda. maka yang mendambakan untuk melihatny a. Yang memberi gerak. yang aka n kami sebutkan secepatnya belakangan. telah diberikan dalam Gayatri. Ketika dia memberikan kamu payudaranya. ingat pula untuk seumur hidupmu bahwa Yang Maha. ya kni Gayatri. Penyembahan ibu itu jelas lebih penting dan perlu daripada penyembahan Bharatmata. anak manusia. agar seumur hidupnya. 1000. masing-masing memiliki sejumlah manuskrip. 101. Penyemba han berarti membayar ketaatan yang tak terbatas dan melakukan apa yang dikatakan . dan sepanjang engkau tak dapat menjaga terhadap hal itu dan me lindungi dirimu. atau kabar gembira tentang terkabulnya. adalah atributnya. serta banyak kesulitan dalam memahami arti penting yang sebenarnya. Trigay jatuh pada per tengahan darinya. bisa didapati bahkan sampai kini. yang mengusungnya untukmu: Huruf pertama dari Gayatri adalah tat yang berarti itu yang sekarang masih sanga t jauh. atau kurangilah itu sedikit. We da itu berjilid-jilid. di sini terletak kepastian akan kema tianmu. adalah pujian.S.epertiga bagian malam yang berlangsung sejak tengah malam. yakni untu k dikatakan. Pel ajaran spiritual pertama yang kaubaca adalah. Dia adalah kehendak baik yang seluasluasnya seperti cara setiap ibu kepada puteranya. serta membaca Quran Suci dengan sikap santai. ketidak cocokan satu sama lain dan variann ya. dan engkau tidak mau menyusu. pujaan. 73:1-4). apapun yang kita nyanyikan pada malam yang senyap. adalah Gayatri. sebagai fakta nyata. Juga simpanlah dalam fikiranmu dan ingatlah bahwa segenap hewan. besar dan panjang-lebar. Gayatri adalah induk dari Weda. agar supaya selamat dari segala bencana dan penderitaan.

kedua istilah Gayatri dan Savita y ang digabungkan. arti Gayatri yalah bagian sepertiga malam sesudah tengah malam. Dia. maka itu adalah kata -kata Sanskrit. maka ini menjadi Al-Tariq. tidak diperlukan lagi cahaya yang lain. dengan mengabaikan kesamaan dalam na ma. dan. Dan keajaiabannya di sini adalah. dia adalah Mata hari yang lain. yang berarti menggigit dengan gigi-giginya. Di sini. Gayatri . berputar terus memotong pendek hidup manusia setiap hari h ingga dia mengakhirinya pada suatu hari. dan pada segi yang lain. atau gergaji yang menggunakan giginya dalam jenis yang berbeda. Satu kehidupan yang telah dikaruniakan kepadamu. Bi la Matahari itu terbit dan muncul di ufuk dunia. yang satu ditulis dari kanan ke kiri. maka itu adal ah bahasa Arab dan bila anda membacanya dari kiri ke kanan. biasa terbangun dan bangkit dari tempat tidurnya pada sebagian malam serta berdiri hadir di hadapan Ilahi menyany ikan pujian-Nya. tetapi istilah itu digunakan secara khusus bagi pendatang d i waktu malam. tidak menciptakan kehidupan yang dibawakan oleh Savita dan diciptakannya? S avita tidak di bawah rengkuhan atau kendali terbit dan terbenam. dan itu pula alasannya mengapa sebuah bintang juga disebut Tariq. Di satu sisi. Pendeknya. di hadapan Matah ari ini. karena. karena dia terbit di waktu malam. karena hubungan antara Arab dan Sanskerta itu adalah antar a tangan kanan dengan tangan kiri. mempunyai dua atribut atau kualitas. Gabungan antara Verenyam sesudah Savita itu tepat seperti Siraja m Munira dalam Quran Suci. selalu dan selamanya. Nabi biasa selalu bangun di sebagian malam. dan arti Munira adalah Matahari yang memb erikan cahaya-Nya. adalah Al-Tariq tidak saja secara harfiah melainkan juga dalam praktek. ada. Matahari ini tidak menjadikan hari ini ke besok pagi. dia menjadi Munira. bila anda membalik Verenyam . k arena itu. dan di antara dua ini. Tetapi Matahari yang tidak memotong. dan lainnya. disebut Savita. yang berarti Matahari yang senantiasa bersinar. Bukankah aneh bahwa Matahari naik ke langit dan memberikan cahayanya sepanjang h ari.unyi. dan kelahiran kedua diman a juga disebut janam kedua. dalam bahasa Arab dan Ibrani dia disebu t seen . maupun melakukan perampokan terhadap hidup ki ta. dia yang menggiatkan kehidup an. jika huruf Gayatri dibalik sesuai dengan aturan yang ditetapkan dalam Nirukt (7:12). Seen dalam realitasnya adalah sangat serupa halnya dengan m emotong. dan untuk alasan inilah maka Quran Suci telah menamai dia Al-Tariq. seorang yang menghadiahkan gerak. Savita yakni bangun pada tengah malam. tetapi memberi kehidupan abadi. dan menyanyikan pujian kepada Tuhan Yang Maha-tinggi. memahami arti penti ng yang sebenarnya. Pengembara. tetapi untuk bendabenda lain dipotong berkeping d engan pisau gergaji. Mat ahari dari tanah yang berhak disebut Negeri tanpa esok hari. Verenyam berarti Munira. dan beramal perbuatan sesuai dengannya dengan penuh keimanan . musafir. maka dia takkan pernah terbenam atau tenggelam. sebagaimana kita katakan. Matahari ini adalah yang terbit dan terbenam. arti Tariq dalam bahasa Arab yalah Yang datang pada waktu malam . dalam artinya mengandung pertentangan dan benturan. Anda boleh menyebutnya Matahari yang abadi dan tiada akhir. pert ama. Tak ada nabi lagi sekarang yang akan datang sampai Hari Kebangkitan. dimana huruf gaf dalam Sanskerta tela h berubah dalam huruf Arab menjadi qaf. Ini adalah kunci yang melepas dan membuka nubuatan ini. sangat mungkin alasannya karena cahayanya itu tak henti-henti dan abadi. terjadi setelah membaca Gayatri. jangan disesatkan atau ditipu oleh kata-kata yang menggiatkan kehid upan. Huruf ketiga dari Gayatri adalah Verenyam. yang la in dari kiri ke kanan dan bila anda membacanya dari kanan ke kiri. yakni pemberi cahaya. menunjukkan Pendatang di waktu Malam. . Hubungan antara huruf ini dengan Savi ta jelas perlu. Dalam Quran Suci dia diberi nama Matahari Yang Memberikan-cahaya-Nya. Manusia serta binatang lain-la innya menggigit dengan giginya.

tetapi tentang d ia umat Hindu juga mengakui bahwa dia sangat bernafsu dengan Radha. adalah memberi cahaya dan menerangi. se rigala dan ular. dan tidak terbatas atau terkungkung untuk zaman tertentu.a. dan menaruh tuduhan kepada mereka atas perbuatan bejat luar biasa yang bahkan o rang biasa pun akan gemetar dan mengkeret untuk melakukannya. tidak menyebabakan begitu luasnya kehanc uran kepada kehidupan manusia dibandingkan dengan kuman-bakteri yang mematikan i ni. dan bukannya kesucian serta kemurnian ini bisa diperoleh setelah melakukan dosa yang menakutkan dan tak ber ampun dengan sekedar membaca Gayatri di tempat tidur ayunan. ini adalah kebijaksanaan yang besar. Nuh. namun dia adalah semacam dewa yang membersihkan dan menyingkirkan tidak saja yang memalukan dan mesum pada zamanny a yang akan datang namun juga menjawab dan membuang tuduhan yang mengotori diman a orang-orang membebankannya terhadap orang yang baik dan tulus sejak dunia ter kembang. Menafsirkan Ahimsa Parmodharma bahkan sebagai tidak membunuh kuman -bakteri ini. Dia membersihkan dan membebaskan dari dosa semua nabi dan resi dari seg enap agama dari perbuatan dosa yang dinisbahkan kepada mereka oleh orang-orang. tidak saja dirinya di atas dan bebas dari segala dosa melainkan juga yang menyucikan o rang-orang lain. Musa. adalah yang menyucikan para dewa dan seorang utusan suci yang mengembali kan kehormatan dari para pribadi suci di segala bangsa di dunia. sehingga. dan kebijaksan aan serta bakat adalah nama untuk menciptakan dalam fikiran orang-orang suatu ra . Berdasarkan Sastra dan akal fikiran manusia dan kebijaksanaan. sedangkan yang lain berpendapat bahw a dhi berarti cendikia dan bijaksana. dan membebaskan mereka dari segala prasangka atas kesenangan dan kelakuan yang membawa dosa. juga kerjanya yang lain adalah penyin gkiran segala yang memalukan dan mesum. dan wahyu k epada Nabi Suci mengumumkan mereka sebagai maksum. Huruf ke lima adalah devasya yang berarti satu dewa. Di sini. Selanjutnya kita dapatkan kata-kata Dhi Mahi dalam Gayatri mantra. Tetapi Nabi Suci Muhammad s. Harun. menyangkut artinya. tetapi m ereka juga menyatakan dalam tarikan nafas yang sama bahwa karena jatuh cinta den gan puteri kandungnya sendiri maka Brahma lari dan mengejarnya. Beberapa orang berkata bahwa arti dhi adalah meditasi. Luth. ini. memberi pengertian berkah dan kesucian. Krisna yang suci diproklamasikan dan diakui sebagai avtar atau inkarnasi Tuhan. dan mahi berarti besar. di satu s isis. Sungguh mengejutkan. Meskipun saa t kedatangannya itu pada periode belakangan. hi nsa (membunuh) itu bukanlah kejahatan. Le laki yang jaya dan agung ini.w. Alkitab menuduh para nabinya sendiri dengan kelakuan mesum. Seluruh singa di rimba. membunuh dan membinasakan se gala macam kuman-bakteri yang mesum dan menjijikkan.Huruf ke empat dari Gayatri yalah bhargah yang dalam bahasa Arab adalah barokah. sebutlah dia dewa atau malaikat yang mulia. Quran Suci membersihkan d ari dosa semua manusia suci ini dari semua tuduhan yang menjijikkan. bersih dan bebas dari dosa. dan juga men ikmati perzinaan dengan para gopis atau pemerah susu. sedangkan pengertian Mahdi adalah pembebasan atau refleksi mendalam serta berfikir dalam kesunyian. Matahari yang besar. Ini adalah ke balikan dan sinonim dari Mahdi. juga membunuh dan menghancurkan kuman-bakteri do sa. dan dia adalah benar-benar sama dengan Matahari (Sirajam Munira) yang rahmat dan karunianya abadi serta tia da akhir. Daud. Di mana fungsi Matahari itu. dan mempercepat kehancurannya dalam w aktu singkat. sebaliknya. Agama yang benar itu. untuk menyenang-nye nangkan diri dengan kepercayaan dan mengira bahwa dosanya telah dicuci dan diber sihkan. Namun. karenanya. di samping menciptakan kebencian yang sangat dan p erasaan tidak suka kepada dosa. harimau. jelas tidak benar alias salah. dan Yakub alaihissalam. terdapat perbedaan pendapat. toh Alkitab lebih menyukai tuduhan semacam ini terhadap para nabi suci. Kumanbakteri penyakit yang mematikan itu berkembang-biak dan marak dalam kegelapan. Sulaiman. dan mengalih-ba hasakan frasa ini sebagai kami bermeditasi. adalah tindakan terpuji dan kebajikan. Ibrahim. sepanjang hari. Kaum Hindu percaya di satu sisi bahwa cahaya Weda itu menerangi Brahma. digabung bersama-sama. mereka b erdalil.

lalu beramal dengan mengikutinya.a. maka semua perampok dan b ajingan serta para kriminal lainnya akan bisa lolos dari penangkapan dan penghuk uman hanya dengan sekedar membaca mantera ini satu dan setengah baris saja. Setelah memberikan suatu peragaan secara harfiah dari mantera itu.S. dan bukannya matahari yang terbit dan terbenam setiap hari. maka itu tak ada manfa atnya sama sekali. dan membimbing mereka ke jalan y ang benar. dan sekedar mengulang-ulanginy a seperti burung kakaktua. bahwa matahari yang disebut dalam mantera ini ada lah matahari yang terbit dan nampak pada waktu malam. matahari ini tidak dapat memberikan kebaikan ataupun keburukan. Untuk menjawab pertanyaan pertama y ang ingin tahu kapan saat munculnya Matahari Ruhani itu. diaja rkan olehnya. tetapi para pandit malahan orang-orang yang hidup dari penghasilan dan sede kah orang lain. Dengan sekedar menggosok-gosok resep dokte r. dan mengikuti teladannya yang mulia. bahw a itu bukanlah Matahari yang terbit pada waktu siang. suatu ayat dari Rig Weda sebagaimana diterjemahkan oleh Professor Griffith: .sa takut akan konsekwensi dari perbuatan jahat. 41:37 ). Di sini. adalah penting bahwa kita harus mengetahui dan memahami arti dari Gayatr i mantra.Bila ada kebenarannya dalam klaim bahwa semua dosa dicuci bers ih dan dihapuskan hanya dengan membaca Gayatri mantra. Kalimat terakhir dari Gayatri mantra dimulai dengan dhiyo yo nah yakni. atau hanya sekedar mengula ng-ulang nama obat. Kare na itu. demi ketajaman intelek serta kebijaksanaan. jika kamu mengabdi kepada-Nya (Q. ini di susun dalam doa. tetapi ini adalah seorang yang menampakkan dirinya pada saat gelap pekat serta kebingungan. maka semua karya dan janji akan terpenuhi. bangun pada tengah malam. atau Sirajam Munira s. Savita Varenyam. tetapi ini adalah suatu keinginan atau kehendak yang kuat untuk mendapatkan ketajaman dan kesucian nalar oleh Sirajam Munira tersebut. Kata bijak ini. yakni untuk menyatakan. sekarang kita melaju dengan melayangkan pandangan terhadap hal itu secara bersamaan. Adalah tidak bijak dan naif untuk menyatakan bahwa bahkan tanpa men getahui arti yang sebenarnya dari Gayatri mantra. dalam menunjang masalah itu. yang telah dibicarakan dan disebutkan dalam Gayatri mantra yakni. atau kata yang yang mempertajam dan memperhalus akal kita. Telah ditunjukkan bahwa Gayatri adalah induk dari Weda maupun kaum Hindu. telah dinyatakan bahwa dia datang pada waktu malam atau segera sesudahnya. Jika ada manfaat atau keuntungan dalam menyembahnya. telah diciptakan oleh Parmatma (Tuhan). Matahari yang dirujuk itu adalah suatu yang be lum terbit maupun nampak pada zaman Weda. kecerdas an dan fikiran kita semoga dia (prachodyat) menjadikannya tajam atau suci dan ha lus. Janganlah kamu bersujud kepada matahari dan jangan pula kepada rembulan. Sekarang anda barangkali akan mengajukan pertanyaan: Kapan Matahari Ruhani ini terbit? Siapakah dia? Dimanakah dia dilahirkan? Apa t anda-bukti yang disebut dalam Weda dan Sastra untuk memeriksa dan meyakini kejuj urannya? Ini jelas suatu subyek yang sangat luas. Adalah jelas sekali dari istilah Gay atri dan nama dewanya. Savita.w. di kepala atau diperut. Tanpa kehendak dan perinta h dari Parmatma. Dalam Gayatri mantra tiada doa yang ditujukan kepada Matahari atau cahayanya. yakni selembar kertas itu. dan suju dlah kepada Allah yang menciptakan itu. atau kesel amatan dan pembebasan akan diperoleh. dan bila engka u tidak menggunakan obat itu sesuai dengan arahan dokter. dan me mperhatikan serta menaati diktum dan perintah ibu adalah penting sekali bagi par a puteranya. Matahari yang anda lihat serta tangkap setiap hari. tetapi saya akan mencoba untuk menjawabnya dalam beberapa patah kata-kata. dan penyuci an karakter serta kelakuan. maka kaum Brahmana yang me nyembah dan memujanya pasti akan bisa menimbun di rumahnya seluruh kekayaan di b umi. lalu yakin bahwa penyakitnya akan menyingkir.

dalam kebenar an yang sesungguhnya. yakni. Di manapun dalam buku ini saya telah berhubungan d an memperbincangkan topik ini secara rinci.a. adalah Sirajam Munira yang muncul di Malam Yang Agung. Istilah Pani. yang. telah memperingatkan tidak hanya kaumnya tetapi seluruh bangsa d i dunia bahwa Dia yang Dijanjikan akan datang setelah dia (Isa) pada tengah mala m.Paling bijaksanalah Dia. (Rig Weda 7:9:21). dalam mantera ini.a. Tet api jika ada semacam orang yang kacau fikirannya dan kepala batu yang. dan membawa keluar sang Surya. menye butnya seorang pendakwah dari matahari. menyangkut peristiwa ini. mengandung ke miripan yang dekat dengan kecintaan. dia memberikan kabar gembira atas kedatangan matahari. Tetapi Tuhan Pencipta mendobrak pintu me reka. tetapi seorang resi atau mu ni yang tidak dikenal. atau pada suatu saat ketika dunia sedang mendengkur dalam tidur nyenyak kelal aian. dan sahabat di rumah. Dia b erkata: Karena itu berjaga-jagalah. supaya ia kalau tiba-tiba datang jangan kamu didapatinya sedang tidur. kukatakan kepada semua orang: berjaga-jagalah! (Markus 1 3:35-37). bahwa ini adalah negeri riba yan g sehari-hari hanya menujukan matanya kepada untung dan laba. membawa matahari kepada kita yang memberi makan kepada banyak makhluk. Pendeta yang ceria. pengarang Nirukt. Masing-masing dan setiap kata dari mantera ini membicarakan kejayaan dan keagungan dari Nabi Suci s. Ini. Ci nta. dan Nabi Bani Israil yang terakhir memperkuat dan membenarkannya. atau pagi-pagi buta . mengatakan. dengan jelas menunjukkan bahwa dia datang sesudah tengah malam tepat seperti yang dinyatakan dalam perumpamaan Sepuluh Ga dis. Ide para penyair itu barangkali tidak membutuhkan suatu pe nghormatan atau perhatian. Pemandangan dan kaca-mata yang aneh ini tidak diketemukan dala m kisah hidup nabi yang lain. Mereka telah mengunci wahyu Ilahi dan kenabian dalam rumah-rumah merek a. menelusuri ratusan halaman. yang mengungkapkan ayam jantan me mbangunkan di sepertiga malam dan mengingatkan orang-orang? Penyair dunia. berdasar kan percobaan dan pengamatan atas orang-orang yang memelihara tawon. kata demi kata. Isa a. Yasak Acharya. kesetiaan serta ketaatan dari para Sahabat kepada Nabi Suci. sebab kamu tidak tahu bilamanakah tuan rumah itu pul ang. menjelang malam. atau tengah malam. Namun tepat ketika Alkitab telah menentukan bahwa saa . tetap condong kepada pandangan yan g salah bahwa ini bukanlah Nabi Suci Muhammad s. meski pun faktanya Yesus tidak punya ilmu tentang ayat-ayat dalam Weda ini. membuka paksa pintu-pintu Panis. Kaum Israil Baniya ini telah jatuh kepada kepercayaan bahwa seorang nabi tidak bisa muncul di luar empat dinding rumahnya atau negerinya. berjaga-jagalah. KOKOK AYAM JAGO SEBAGAI PENGUMUMAN ATAS KEDATANGAN SIRAJAM MUNIRA Beberapa peristiwa sesungguhnya menakjubkan dan aneh. Sirajam Muni ra. yang disebutkan dalam Alkitab menurut Markus 25:6: Waktu tengah malam terdengarlah suara orang berseru: Mempelai datang! Songsongla h dia! Weda mengucapkan ramalan tentang dia yang datang pada tengah malam. kesetiaan dan ketaatan yang lebah perlihatkan kepada ratunya. atau larut malam.w. membutuhkan beberapa penjelasan. tetapi ber bicara setelah menerima pengetahuan langsung dari Tuhan yang Maha-tinggi. sesudah itu semuanya.s. bahkan se telah pernyataan yang jelas dan menonjol ini. Kisah kehidupan lebah deng an ratunya sangat banyak persamaannya dengan kisah hidup dan karya Nabi Suci.w. Saya telah menunjukkan dalam baris-baris yang telah lalu dengan merujuk kepada teks Alkitab bahwa kokok ayam jago adalah suatu tanda akan datangnya Dia Yang Agung Yang Dij anjikan. Apa yan g kukatakan kepada kamu. Peringatan. maka silahkan dia membuka telinganya dan mendengarkan apa yang telah dikatakan Yesus Kristus dalam Injil. Apakah di sana. kaw an umat manusia. Ini adalah Ban i Israil. melalui kegelapan malam yang sunyi dia menampakkan dirinya .

adalah sebentar sesudah lewa t tengah malam. akan mengingkari Yesus. yang memperbarui dirinya ke gua yang gel ap dan sempit serta menangis di hadapan Tuhan Yang Maha-tinggi. Professor Griffith telah menerjemahkannya sebagai berikut: Semo ga kita menyenangi payudara Saraswati yang indah sempurna. kokok ayam jago memberikan berita gembir a akan saat ketika berkah dari langit akan dicurahkan ke bumi.t berkokoknya ayam jago adalah waktu datangnya tuan dari rumah itu. Engkau adalah ayam jantan dengan lidah manis. Yakni untuk mengatakan. Yakni. Petrus yang dikat akan sebagai batu-karang dalam gereja Kristen. istilah sarasvatah perlu dengan hati -hati dipertimbangkan. telah mengakui dan membenarkan fakta ini. Dada yang montok penuh susu ini sede mikian besar dan lebar sehingga Weda berkata bahwa ini adalah Vishv darashtah. baik Timur maupun Barat. (Rig Weda 7:96:6). dan kemudian melanjutkan dengan menolak dan m enuduh Nabi Suci Muhammad yang kedatangannya oleh Yesus Kristus yang tidak dirag ukan lagi adalah seorang penginjil. adalah batu-karang dari semua agama di dunia.w. Dalam Quran Suci. Alkitab. yakni.a. dalam tiga dari konferensi keagamaannya. Dia adalah la ki-laki. sesungguhnya. yang berkokok bagi kita menyerukan hujan dan benih . yang mengklaim dirinya sebagai seorang nabi. entah putih ataukah be rwarna. yakni. yang bangun pada tengah malam. yang montok dengan al urnya.(41) Ini untuk meramalkan dalam bahasa kiasan bahwa ge reja Kristen. agar menganugerah kan kepada kita susu ruhani dan putera yang berani. telah menolak Yesus tiga kali seb elum ayam jantan berkokok. dan satu-satunya orang. d an siapakah dia dimana nubuatan ini akan digenapi? Sudah dijelaskan bahwa saat k edatangan Sirajam Munira. (42) Nabi dilahirkan pada tahun 561 Maseh i. bahwa kokok ayam jantan adalah berita baik akan datangnya matahari. waktunya adalah 611 tahun sesudah Yesus. Qura berarti reservoi r atau persediaan air bawah-tanah dari mana mengalir dan berkumpul semua air dar . Semoga kita mendapatkan makanan dan keturunan . Ini berarti sumber dari semua sungai dan mata-air yang me rupakan arti yang tepat dan benar dari istilah Arab Quran. Namun waat tengah malam ini minta dipertimbangkan dengan hati-hati. d an membuang ajarannya yang sejati. dia akan memunculkan dirinya pada Malam Yang Agung (Laila t al-Qadr). pada saat itu. tetapi arti dan pesan keduanya sama. y akni. baik Arya maupun Sudra. Setelah 40 tahun beliau diangkat dalam kedudukan Sirajam Munira. serta merubah keimanannya kepada Nabi Suci Muhammad. Duduk di pangkuannya. dengan cara yang sama para pengikut Isa Almasih akan menyesal dan bertaubat. adalah Muhammad s. yang montok dengan susu. ibu dari semua kota dan bangsa di dunia. memberikan s usu kepada setiap orang di dunia. se genap bangsa di dunia menyusu di dadanya. Weda juga . persis seperti ketika Petrus men angis sedih dan bertaubat. Pertanyaan kedua adalah: Bila Sirajam Munira(Matahari Ruhani) itu akan muncul. Dalam Kitab Wahyu. Di antara terjemahan kami dan satunya lagi yang diberikan oleh Professor Griffit h hanya ada sedikit perbedaan. karena itu. Shastra Hindu dan Quran S uci di beberapa tempat dalam buku ini. Betapapun. bermohon dengan sungguh-sungguh atas petunjuk-Nya guna mereformasi seluruh dunia Pertanyaan ke tiga adalah: Di tempat mana lahir Dia Yang Dijanjikan dari semua a gama di dunia? Mantera berikut dari Weda telah dikutip di atas ketika memberikan penjelasan atas Gayatri mantra (Rig Weda 7:96:6): Menonjol dengan indah serta montok payudara Saraswati dalam pandangan serta terli hat oleh semuanya. yang mengairi den gan susu dari keesaan Ilahi serta kenabian. ini disebu t Umm-al-Qura. Suatu permoh onan ditujukan kepada dada Saraswati. bisa ditangkap dan di pandang oleh seluruh dunia. kami menyeru dan memohon untuk memberi kita anak-anak yang berani serta roti . Rujukan atas pengaruh ini telah dikutip dari Zend Avesta. dan dia tidak menolaknya. Seperti halnya mantera 16 dari Adhyay pertama Yaju r Weda terbaca sebagai berikut: Kukkto asi madhu jehva isham urjam avad (Yajur Weda 1: 16). menurut Weda dan Alkitab. satu hari itu dihitung dan berarti seribu tahun. yan g. dan membawa tanda bukti kebahagiaan (Injil) tentang kedatangan Nabi Suci dan pada akhirnya.

Dia yang membersihkan seluruh bangsa di dunia dari segala macam syirik. telah memiliki arti yang sama. Baik Weda maupun Alkitab telah mengumumkan saat kedatangan Dia yang Dijanjikan d ari segenap agama di dunia. Tidak ada sungai Sarasvati di Ind ia. melainkan setelah menerima wa hyu dari Tuhan Yang Maha-tinggi. k eduanya saling memperkuat dan membenarkan satu sama lain. . karena itu ini tidak dapat diartikan sebagai matahari yang terbit di pagi hari. serta. svaha. menjadi Munira dan Sirajam Munira adalah gelar dari Nabi Suci Muhammad. menurut leksikon. Kata-kata ini tidak terdapat dalam Rig Weda 3:62. yang paling suci dari orang-orang su ci. Sarasvatah adalah aliran air dari mana dunia akan memperoleh suatu p ancuran yang sangat besar dari susu spiritual. yang menjamin dan membenarkan kesucian dari semua nabi di dunia. qara berarti persediaan air di bawah tanah. kita menemukan istilah bhargo. Istilah Sanskrit sarasvatah dan istilah al-Q uran dalam bahasa Arab. Tetapi para pandit mengemukaka n. Tentang beliau dikatakan dalam Quran Suci: Ia (Nabi Suci) mengajak kamu kepada apa yang memberi hidup kepada kamu (Q. adal ah nama dari Nabi Suci Muhammad. 9:24). dan Savita. ini adalah matahari ruhani yang muncul pada saat kegelapan spiritual. ketika dibalik. RESUME Gayatri itu summum bonum dari agama Hindu. Dia disebut devta. dan inti-sari Weda sehingga tanpa itu seorang Hindu tidak bisa disebut seorang Hindu. Gayatri.S. Guru yang bijaksana. Istilah Sarasvatah dan Quran. tidak berdasarkan konsultasi bersama. ketika dibalik. menunjukkan kenyataan bahwa dalam al-Quran wahy atau wahyu dari semua aliran keruhanian (Kitab-kitab Wahyu) itu telah diku mpulkan dan disusun. istilah Sanskrit yang dalam kata Arab adala h barokah yang berarti diberkati dan suci. Resi Weda dan pengemban Injil. Om. menegakk an mereka dengan teguh di batu-karang Keesaan Ilahi. datang istilah Varenyam yang. dan Quran berarti di mana terkumpul air dari segenap sungai. me ngajarkan kepada mereka ilmu yang luhur serta merubah keimanan mereka sepenuhnya kepada Tuhan Yang Esa dan Sejati. Istilah Gayatri yang adakah tri-gay atau Tariq. Pangeran dari para dewa. berdasarkan tata-bahasa Sanskerta.i aliran serta mata-air sekitarnya. untuk membuatnya bisa difahami. kata Ilahi) akan turun hingga terbitnya waktu fajar pagi. menjadi tri-gay yang kenyataannya adalah istilah Arab T ariq. adalah satu sifat dari Nabi Suci. Sesungguhnya Sarasvatah adalah sungai atau aliran dari mana terjun ke semua sung ai di dunia. bhuvah. matahari yang muncul pada waktu malam. Kedatangan Nabi Suci disebut Lailat al-Qadr di mana para malaikat dan ruh (yakni .10 da n dalam Yajur Weda 3:35 serta tidak ada OM dalam Yajur Weda 36:3. yakni. Bhur. yang akan berlangsung segera setelah tengah malam. matahari. yang berari Dia Yang datang di waktu malam dan ini di dalam Quran Suci. Savita adalah yang mengalirkan gerak serta membangkitkan kehidupan. Maka mereka menambahkan kepada teks aslinya empat kata. Dalam Weda. dimana berkumpul air dari segenap hujan samawi. bahwa artinya tidak terjangkau. sekali lagi. yakni. Lalu. jelas serupa. yang adalah gelar lain dari Nabi Suci. Yesus Kristus. adalah saat yang diperkirakan dari datangnya Sirajam Munira. Setelah Yesus. Weda dan Alkitab keduanya menyatakan kepada kita bahwa kokok dari ayam jantan ad alah kabar gembira atas kedatangan Sirajam Munira ruhani itu. Karena Savita itu adalah nama Matahari yang nampak pada tengah malam. Ini hanya ada dalam khayalan para pandit. Dalam bahasa Arab. penyembahan bintang. Dan ini adalah Quran Suci dimana Wahyu Ilahi dari segala bangsa dan agama telah dikumpulkan. setelah 611 tahun (satu hari b erarti 1000 tahun). Setelah Savita. telah mengkomunikasikan saat ini k epada dunia. yang m enarik dunia dari kutukan penyembahan berhala. pada habisnya tengah malam.

dalam Gayatri. Nubuatan dalam Injil tela h diketemukan yang menekankan tergenapinya dalam pemunculan diri Nabi Suci. lalu . adalah cahaya dari Sirajam Munira (Matahari Ruhani) yang meng usir dan menghilangkan segala jenis kegelapan. Da n ini. yang mempunyai lebih banyak pemeluk dibanding setiap agama lain di dunia. Ini adalah nubuatan dalam bahasa seterang mung kin mengenai kedatangan dari Guru besar dunia. di samping mengusung persamaan yang kuat antara ajaran Islam dan Buddha. Zend Avesta dan I njil. bahwa bila mereka percaya kepada Tuhan dan para rasul-Nya. yakni. dan me mbawa bersamanya suatu perbendaharaan yang sangat berharga yakni susu yang merup akan inti-sari dari semua Kitab Wahyu di dunia . digambarkan sebagai Maitreya Budd ha. Al-Qura n mengklaim bahwa kedatangan Nabi Suci telah diramalkan oleh setiap Guru agama d unia dan dimasukkan dalam masing-masing Kitab sucinya. terlihat dan tertangkap oleh seluruh dunia.75. melakukan perjalanan panjang u ntuk melengkapi penelitiannya. mendalami arsip dari British Museum di London dan perpustakaan Buddhist di Ceylon untuk mencari tahu Kitab-kitab asli yang sangat langka. Nubu atan dalam Weda.W. Jumlah penganutnya adalah sepertiga dari penduduk bumi.61.24. Gayatri yang mempertajam penalaran manusia. yang membubuhkan segel penutup atas pembenaran dari klaim al-Quran. Tetapi sungai Sarasva ti tidak kelihatan dan tertangkap oleh seorangpun. yakni ketika dunia dan ba ngsa-bangsa sedang meluncur dalam kegelapan. adalah benarbenar tidak adil pada fihak Tuhan bila Dia meninggalkan begitu besar komunitas tanpa seorang saksi. Vishv da rshtah. juga telah membawa ke tempat terang pen emuan terpenuhinya kedatangan Nabi Suci secara ajaib. BUDDHA MERAMALKAN KEDATANGAN MUHAMMAD Sekarang sampailah kita kepada agama Buddha. 42 Matius 26:34. Taurat. ( / ) KATA PENGANTAR: SUATU PENEMUAN REVOLUSIONER Buku kecil ini telah menemukan dari kepustakaan Buddhist suatu rahasia mendalam yang akan merombak pandangan keagamaan dari sepertiga penduduk dunia yang memelu k keimanan kepada Gautama Buddha. induk dari Weda. masih harus menempuh perjalanan panjang dalam membawa umat Muslim dan Buddha lebih erat di dunia. ======= BUDDHA MERAMALKAN MUHAMMAD SAW BUDDHA MERAMALKAN KEDATANGAN NABI MUHAMMAD S.Weda. Maulana Abdul Haque Vidyarth i yang adalah seorang pakar Sanskerta yang besar.alamien. ada pujian dan kabar gembira akan Sirajam Munira yang akan datang pada waktu malam. Manu 1:66. sebenarnya. Dalam kebaikannya. suatu terjemahan harfiah dar i gambaran al-Quran atas Nabi Suci Muhammad sebagai Rahmatan-lil. Penemuan kini tentang nubuatan yang sama dari Buddha. Kitab ini. Dia datang pada waktu malam. Markus 14:30. dan yang mempersatukan seluruh agama di dunia ke dalam satu ikatan bersama.A. Jika memang benar bagi bangsa Yahudi. Muhammad Yakub Khan Editor The Civil and Military Gazette Lahore. yang berarti Rahmat kepada seluruh bangsa-bangsa .Dari Sarasvatah ini Weda telah menyatakan suatu kualitas yang menonjol. 1 955. Lukas 22:24. memberikan nyaris setiap g ambaran yang menonjol dari tata aturan Nabi Suci. Farvardin 3:40:2. (Atharwa Weda 20:127:4) ----------41. Kitab suci agama Hindu. December 22. Quran Suci 22:47. Karena itu.72. yang mengungkapkan pelajaran yang demikian luhur tentang Keesaan Ilahi dan kenabian yang mencocokkan kaum Arya dan Israil kedalam persaudaraan yang hangat . dan menyucikan ras manusia dari koto ran serta karat dari saling memarahi dan bertengkar. Pengarangnya.73.

namun tetap yang lain menyatakan b ahwa dia seorang Ethiopia. setelah menyatakan penderitaan. dalam mempelajari ja lan-jalan Tuhan. Dia juga menyebutkan na bi-nabi non-Israil yang bersamaan waktunya dengan Musa dan kepada siapa Musa per gi mencari ilmu. Terlebih lagi.mengapa kaum Hindu dan Buddha tidak memiliki nabi-nabi di antara mereka sehingga mereka bisa beriman kepada Tuhan dan Utusan-Nya serta mengikuti jalan yang luru s. misalnya. Dinyatakan dalam al-Quran bah wa Hud telah dikirim ke kaum Ad. La gi pula. Beberapa ulama Muslim mengira bahwa Q uran Suci hanya menyebutkan para nabi Bani Israil. (Q. Ini tidak hanya para nabi yang disebutkan dal am al-Quran yang sama sekali tak terdapat dalam Alkitab. berdasarkan rukyah Nabi Daniel. Ada juga sur at dalam Quran Suci yang mengandung nama Luqman (al-Quran surat 31). Dia tinggal di pertemuan kedua Sungai Nil yakni di Khartoum. Raja Persia. nabi Tuhan yang lain. di Arabia selatan. Di sisi lain. yakni tigaratus tahun. 21:85-86). 4:165). yang men . Bangsa ini tinggal di gurun Al-Ahqaf yang meman jang dari Oman sampai Hadramaut. Ini dinyatakan dengan kata-kata yang jelas: Dan (Kami telah mengutus) para Utusan. al-Quran juga membicarakan Darius. dia telah digabungkan dengan Ismail dan Idris dan mereka itu diakui adalah nabi. Tetapi Hasan mengatakan kepada kita bahwa dia adalah seorang nab i karena dia telah disebutkan dalam surat Para Nabi (Al-Anbiyya). cobaan dan kesukaran yang datang menimp a Ayub dari Tuhan. Luqman adal ah seorang Ethiopia dan meskipun demikian dia adalah seorang nabi. dan para Utusan yang tak Kami kisahkan kepada engkau . yang disebut Dzulqarnai n. Dan mereka Kami masukkan dalam rahmat Kami. Mujahid mengira bahwa Dzulkifli adalah nama lain dari Ilyas. Dan Idris. Pada akhir ayat ini. meski mufassi r berbeda masalah identitasnya. semua itu orang yang sabar. Ismail dalam pengabdiannya kepad a Tuhan menyerahkan sepenuh hidup dan pengorbanannya. sesungguhnya mereka golongan orang yang saleh (Q. namun mereka tidak pernah mengeluh kepada Tuhan dan tetap bersabar serta penuh yakin kepada-N ya seperti saat-saat sebelumnya. dan Abu-Musa Asy ari berkata bahwa Dzulkifli bukanla h seorang nabi. Adalah suatu pemutar-balikan sejarah para nabi yang mengatakan bahwa dia seorang nabi Israili. yang Maha-bijaksana (Q. yang sebelumnya telah Kami kisahkan kepada engkau.S. Demikianlah maka para Nabiyullah lari kepada Tuhan untuk mohon p erlindungan bahkan ketika tahu dari Tuhanlah suatu cobaan tertentu itu datang me nimpa mereka. Yakinlah bahwa ada nabi-nabi yang tidak termasuk dalam Rumah Israil.S. atau seorang yang bertanduk dua. Manifestasi dari kebijaksanaan Tuhan ini adalah bahwa perlu juga dalam hal bangs a-bangsa lain sebagaimana dalam hal bangsa Yahudi. sebagaimana dicantumkan dalam al-Quran. Kisah Dzulkifli sebagaiman a diberikan oleh Ibnu Abbas tidak ada sebutannya dalam tradisi Yahudi dan Kristi ani serta Kitab-kitab suci mereka. Di sini. ya ng lain menyatakan bahwa dia termasuk kaum Ad. Dan all ah itu senantiasa Yang Maha-perkasa. Ini adalah benar-benar kesala h-fahaman. Sang bayi menangis namun lari kepada ibunya mint a perlindungan. Sebagai tambahan atas hal ini dalam surat berjudul Par a Nabi (al-Anbiyya) dinyatakan: Dan Ismail dan Idris dan Dhul-Kifli. dikatakan bahwa dia menghadapkan diri kepada Tuhan bagaikan b ayi ketika dipukul oleh ibunya. hidup dalam kesunyian mutlak di tanah yang asing di bawah perintah Tuhan yang diberikan kepada Ibrahim. menyerahkan seluruh hidupnya. Ismail dan ibunya. 4:164). mereka mengemban kabar baik dan memberi peringatan. agar manusia tak mempunyai alasan untuk menentang Allah setelah (datangnya) para Utusan. Setelah ini Tuhan menyebut seorang nabi yang membawa nama Dzulk ifli yang jelas bukan dari ras Israil. Tuhan Sendiri menekankan: Para Utusan.S . Kedua. beberapa mengatakan bahwa dia seorang Yunani. Nabi saleh dikirim ke kaum Tsamud.

Rahmat ini (rahmatina) adalah nama lain dari kenabian. Tak diragukan lagi. Penuh kehormatanlah dia yang mencintai um at manusia dan menunjukkan kasih-sayangnya dengan tindak pertolongan serta keder mawanan. Kebranian sejati terletak dalam kesabaran serta ketegaran dalam menahan nafsu. meskipun musuh . Sesuai dengan itu. Ketiga. Dia menghilangkan kecemburuan dan kemarahan. yang meninggalkan kerajaannya dan menjalani praktek hidup bertapa yang keras. sebagaimana Quran Suci telah ber kata: Keberanian sejati itu adalah mereka yang berdiri teguh dan berlaku sabar di bawah sakit dan kesulitan kesabaran mereka hanyalah demi Tuhan. Meskipun dia seorang pangeran. Orang-orang mempercayai kejujurannya. yang akan menjadi pewarismu. sabar berarti keberanian dan ketegaran.S. seorang lelaki menyerahkan dirinya mengaku bahwa dia adalah orang yang dimaksud. Dia tidak boleh marah selagi mengadili orang . karena itu serahkanlah kerajaan itu kepada oran g lain. Atas pariwara sebagai nabi. semua itu orang yang sabar (Q. dan tidak memperagaka n keberaniannya . Ada kisah yang diceriterakan ole h Ibnu Abbas bahwa ada seorang nabi yang Tuhan memberinya kerajaan. Setan datang mencobainya dengan keras tetapi dia te rbukti sempurna dan bersyukur kepada Tuhan. Dari kisah ini bila kita hilangkan namanya. Dia mewahyukan kepadanya: Aku akan mematikan engkau segera. Tiada berapa lama. 21:85). Tetapi hanya ketika ke hilangan ini diderita dengan penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan maka hal in i baru menjadi punya nilai spiritual. dal am terminologi teologi Islam ini berarti: Menghindari berbuat sesuatu yang bertentangan dengan kebijaksanaan dan hukum. Jika ses eorang itu sabar dalam pengertian yang benar. dia harus menyembah Tuhan pada waktu malam dan menjalani puasa sepanjang hari. Tuhan Sendiri berfirman: Dan Ismail dan Idris dan Dhul-Kifli. Tuhan berkenan ke padanya dan memberi nama Dzulkifli (Razi jilid 6 halaman 136). jelaslah bahwa kisah ini hanya punya sedikit sekali perbedaan dengan r iwayat Buddha. Buddha meninggalkan mahkota dan istana serta segala kesenangan hidup demi orangorang yang terlantar dan mengalami kesulitan untuk membawa mereka keluar dari pe nderitaan dan kesedihan. Terlebih lagi. kesucian didapat oleh dia y ang berduka tidak untuk dirinya sendiri melainkan demi derita orang-orang lain d an yang mengabdikan kehidupannya demi kesejahteraan orang lain. dia tidak pernah menangi si rasa sakit dan kesukarannya sendiri melainkan tetap sabar dalam menghadapinya . Dalam medan perang atau waktu agresi. Kata Arab sabar yang. tidak pernah mem pedulikan kepentingan dirinya sendiri. yakni keteguhan hati mereka ini lah yang menunjukkan bahwa mereka itu nabi.unjukkan bahwa dia seorang nabi juga. dia adalah benar-benar sedih tetapi tak pernah meng eluh. Dia teguh dalam kebenaran bila kehormatan bahkan kehidupan dala m bahaya. Dzulkifli begit u pun Ismail dan Idris adalah teladan kesabaran. memberi arti berlainan tergantung penggunaannya. Tidak menjerit dan menangis pada waktu kesulitan. Ke empat. dia bertindak sebagai pembaharu da n pemimpin dari komunitas yang lebih besar dan tetap bertambah demikian bila dia kelihatan tidak hanya mencari makan untuk dirinya sendiri melainkan juga untuk memberi makan orang-orang yang menderita kelaparan. Kita harus merasakan kesedihan dan pen deritaan serta tunduk kepada nasib yang kurang beruntung. Perawi yang lain Mujahid menceriterakan kisah ini untuk Ilyas. Sesungguhnya dia adalah pute ra langit yang terilham. Mara (setan) mencobainya tetapi dia tetap teguh dalam menolak bisik an jahat dari setan. Dia menahan marahnya terhadap musuh-musuhnya dan mengajari para pengikutnya mo ral yang tinggi. Tak seorangpun dari kita tanpa kesulitan. d an berdiri tanpa takut untuk menyokong kebaikan dan mencegah kejahatan.

S. seorang yang s empurna adalah Buddha(yang tercerahkan) yang suci dan utama . Maka dia tiba pada kesimpulan bahwa dia harus menggunaka n suatu jalan tengah (majjhima pad). Dia memiliki kemauan baja. jika tidak ada kitab atau hukum yang pernah diturunkan kepad a suatu umat tertentu melalui utusan-Nya. Mereka yang telah mempelajari riwayat hidup Buddha. Cina. (Q. Orang-orang dari Timur Jauh.. lalu atas dasar apa mereka akan diadil i? Hendaknya dicatat bahwa umat Buddha bukanlah suku terasing melainkan bangsa y ang beradab. dan kepadanya Kami beri ca haya yang dengan itu dia berjalan di antara manusia (Q. Maka apabila Utusan mereka datang. dan kemudian mereka bisa menegakkan suatu agama yang menga ku mempunyai penganut yang lebih besar dari umat lain.S. Untuk itu. 4:165). dia diserang penyakit k eras dan jatuh pingsan.-musuhnya membencinya dengan sengit.Alasan yang diberikan adalah: agar manusia tak mempunyai alasan untuk men entang Allah setelah (datangnya) para Utusan (Q. Kami pasti akan memimpin mereka di jala n Kami. dan Tibet. 1:5. Dinyatakan dalam Quran Suci: Dan orang-orang yang berjuang untuk Kami. maka alasan mereka pada hari pen gadilan terhadap Tuhan adalah bahwa Dia tidak mengirim utusan seorangpun kepada mereka sehingga mereka bisa beriman kepada rasul-Nya dan beriman kepada-Nya. Bagaimana ini bisa masuk di akal untuk mengira bahwa se jumlah besar umat semacam itu tidak mendapatkan juru ingat atau utusan yang diki rimkan kepada mereka. 4:69). Dikatakan dalam Quran Suci: Dan tiada suatu umat.S. Suatu hari setelah enam tahun dengan bertapa menahan diri yang sangat ketat yang telah menurunkan dirinya hingga berubah tinggal tulang. Jepang. perkara ak an diputuskan antara mereka dengan adil. Jika tak seorangpun ju ru ingat telah datang di kalangan bangsa India. Dia duduk di bawah satu Pohon tertentu (belakangan d isebut pohon ilmu). bahwa dia tidak membenarkan Buddha a . 6:123). Dia langsung kembali kepada para pertapa yang mengutuknya dan kini mereka berlari menemuinya dan memanggilny a Saudara . lalu Kami hidupkan lagi. Perkara revolusioner pertama dalam kehidupan gautama yalah bahwa dia mendapat julukan Buddha yang bera rti seorang yang tercerahkan . jangan tujukan seorang yang sempurna sebagai Saudara . dan inilah jalan yang lurus.w. jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat (Q. melainkan telah berlalu di kalangan mereka seseorang juru ingat (Q. menyimpulkan bahwa Buddha adalah seorang yang terilham.S. Buddha telah bangkit dari kematiannya menuju hidup.10:47) . kenal benar bahwa dia memiliki semua sifat moral yang tinggi. sehingga dia lebih disukai dengan gelar Bu ddha (seorang yang mendapat pencerahan) dari langit. Dan sesungguhnya Allah itu menyertai orang yang berbuat baik . membentuk sejumlah besar m ayoritas populasi dunia.S. langkah antara penolakan diri dari seorang per tapa dengan keinginan sensual. dia menjawab: Wahai pertapa. dia sekarang telah membawa c ahaya dengan mana dia menunjukkan jalan kepada orang-orang lain. dan mereka tak akan dianiaya (Q. 29:69 ). Ada lah masuk akal untuk berpendapat bahwa suatu komunitas yang besar semacam itu te rsisih dari Rahmat bagi segala bangsa s. Sekarang. Dia memutuskan bahwa dia tak akan berdiri sebelum menerima p encahayaan. Pada hari pengadilan keti ka hukum pembalasan Ilahi akan mengadili di antara umat sesuai dengan kitab wahy unya masing-masing. 35:24).S. Dan siapakah yang mengingkari bahwa Buddha berjuang keras untuk mengenal jalan y ang lurus dan menderita dirinya demi mencari cahaya ruhani. Dan tertulis dalam Quran Suci: Apakah orang yang telah mati.a. Quran Suci berulang-ulang berfirman: Dan bagi tiap-tiap umat ada Utusan.

maupun Buddha menubuatkan demi kehendak dari segala bangsa (Kejadia n 49:10. Tidak puas dengan mereka lalu dirinya sendiri menjalankan banyak praktik yang ke ras dalam Hindu Yogi tanpa ahasil. Buddha. Sketsa h idupnya secara singkat berisi tujuh perkara: Pada masa mudanya suatu kali dia me lihat seorang tua. mengenai fakta skriptural yang besar yang diperkuat dalam al-Quran bahwa semua nabi. disebutkan tiga nabi besar Ismail. Jelaslah bahwa Buddh a atau Dzulkifli adalah salah-satu dari mereka. Idris (Henokh) membaktikan seluruh hidupnya dalam mempelajari sifat-sifat Tuhan dan berjalan bersamanya selama tigaratus ta hun (Enokh dalam bahasa Ibrani berarti seorang yang sangat berbakti . Tuh an menghadiahi dia dengan pahala berlipat dua sesuai dengan gelarnya yakni Dzulki fli . kifl berarti dua kali. dia sangat sedih sehingga memutuskan untuk mencari tahu pen yebab dari kesedihan ini serta cara untuk menghindarinya. berpisah dari isteri dan puteranya. menin ggalkan istana dan menjalani hidup kependetaan.S. Lalu dia membuang pakaian kerajaannya. karena mereka tak mau be riman (Q. Dia mengabdikan dirinya sematamata untuk menemukan penyebab dari kesa kitan dan kesusahan yang meraja-lela di antara umat manusia. 26:3). Seorang yang telah diberi pahala dua kali lipat .w. Tetapi simpatinya kepada penderitaan umat man . 11:10. Karena Orang-orang yang disebutkan dalam ayat-ayat ini adalah ahli kitab . boleh saya katakan bahwa Islam meletakkan landasan universalism e.tau cahaya Asia . maka mereka akan dihadiahi Tuhan pahala dua kal i: Dan apabila dibacakan kepada mereka. BUDDHA DAN MUHAMMAD S. duakelipatan pahalanya . seorang sakit dan seorang mati. Alasan untuk memberikan pahala dua kali lipat diberikan dengan kata-kata: mereka menolak kejahatan dengan kebaikan . Yesaya 2:2. Dzulkifli berarti. Bahwa ahli Kitab bila mereka percaya kepada Nabi Suci. Untuk pertama kalinya diumumkan bahwa kep ada setiap bangsa itu dikirim seorang utusan dan Nabi Suci kita yalah yang membe narkan semua nabi. Melihat tiga bencana dalam ke hidupan manusia ini. sebagaimana telah kami ceriterakan. mereka yang muncul sebelum Nabi Suci Muhammad s. Dia mengunjungi ban yak Resi dan muni (para wali dalam agama Hindu) dan mengadakan diskusi bersama m ereka selama enam tahun. Karena itu. mereka berkata: Kami beriman kepadanya. Sesungguhnya sebelum itu kami orang yang berserah diri. Mereka akan diberi ganjaran lipat dua. yang beriman ke pada kitab-kitab suci mereka maupun kepada Nabi Suci s. Sebagai penutup. Boleh jadi engkau akan membunuh dirimu karena duka-cita. dan membelanjakan sebagian yang Kami reze kikan kepada mereka (Q. telah meramalka n kedatangannya yang diberkahi. da n menolak kejahatan dengan kebaikan. Sekarang buku berjudul Muhammad dalam Kitab-kitab Suci Dunia ad alah suatu bukti tercatat.a. Ad a juga ayat lain yang menerangi arti dari kata sifat ini. sesu ngguhnya itu Kebenaran dari Tuhan kami. Karena itu dia mengasi ngkan diri untuk menyelamatkan manusia dari kekacauan yang menakutkan ini.w. Ini terbukti tidak saja yang terbesar melainkan juga tenaga yang mempersatuka n elemen kemanusiaan yang berbenturan. 28:53-54). menarik diri dari segala keingin an duniawi. Karena itu. Ismail telah menyerahkan dirinya dalam ketaatan kepada Tuhan.A. yang diterbitkan untuk pertama kalinya dalam sejarah Islam. Dalam ayat yang dikutip di atas.a. Kejadian 5:22 -24). Yang ketiga adalah Dzulkifli. adalah putera seorang Raja.W.S.4). Idris dan Dzulkifli dalam satu kategori yang sama dan d inyatakan bahwa mereka itu sabar dalam segala keadaan. dia beriman kepada kitabnya send iri dan meramalkan datangnya Maitreya Buddha yang mirip dirinya. karena mereka sabar. 42:1.

Demikianlah Nabi Suci dipanggil untuk mengemban tugas berat ini. Dia menangis penuh kesakitan demi perbaikan umatnya. kesedihan dan kedukaan yang meliputi fik irannya. tetapi kaum Qu raish mencoba memenangkan hatinya dengan godaan dan mendatanginya secara langsu ng: Jika ambisimu untuk memiliki kekayaan maka kami akan timbunkan kekayaan seberapap un kamu ingini. Bila kalian menerimanya. Muhammad bukanlah seorang pangeran atau raja. . dan sesuai dengan nubuat dari Sakyamu ni Gautama. yakni reformasi dari seluruh umat manusia. dia sering meninggalkan rumahnya d an pergi ke gua di Bukit Hira. jika engkau senang kepada kecan tikan. meninggalkan kerajaannya dan menjalani kehidup an seorang pertapa. Beliau demikian gelisah memikirkan mereka dan seringkali bangun pad a waktu malam serta hatinya membubung tinggi. Kesunyianlah sesungguhnya yang menjadi hasrat dal am dirinya. kami akan menyerahkan ke tanganmu gadis-gadis yang tercantik sesuai pilih anmu . maka Tuhan Yang Maha-pengasih telah menganuge rahkan kepadanya rahmat bagi dunia yang gelap mencekam .usia serta hasratnya yang kuat untuk menyelamatkan kemanusiaan telah menarik tur un kepemurah dan pengasih-Nya Tuhan. halaman 186). Seorang s ufi zaman ini telah mnggambarkannya dengan kata-kata berikut ini: Saya tak tahu betapa besar kegelisahan. Saya telah ditunjuk T uhan sebagai juru-ingat kepada umat manusia. Karena itu mengingat kerendah-hatiannya. Muhammad adalah Maitreya Buddha yang dihormati oleh sekitarnya. Beliau diancam dengan pembunuhan. halaman 15. Di gua ini kata-kata Tuhan yang diucapkan kepadanya akhirnya menjadi kekuatan ya ng memberi kehidupan kepada dunia. meskipun mereka menaruh matahari di tangan kananku dan rembulan di t angan kiriku supaya aku membatalkan dakwahku ini. merenungkan nasib murung dari umatnya. dan bahkan Abu Talib. maka engkau akan mendapatkan kebahagiaan besar dal am kehidupan ini maupun di akhirat nanti. dan yang menariknya ke gua yang sunyi itu dengan prihatin dan susah hat i. bila kalian menolak firman Tuhan. pamannya dan pendukung t unggalnya. aku takkan berbuat demikia n. menyatakan kepadanya bahwa dia tak sanggup lagi menghadapi persatuan perlawanan dari Quraish.. ANEKDOT KEDUA Buddha meskipun seorang pangeran. doa dan kesungguhan permohonannya. Namun nabi bergeming. aku takkan pernah menyerah hingga Tuhan memperkenankannya dengan kemenang an atau aku binasa dalam usahaku (Ibnu Hisham. oleh A mir Ali. Tiada ketakutan sedikitpun terhadap kegelapan dalam fikirannya ataupun kegent aran terhadap kesunyian. Karena itu Bukit Hira disebut Bukit Cahaya (J abal an-Nur). Tetapi beliau menjawab: Saya tidak menginginkan kekayaan ataupun kekuasaan politik. Mereka yang mempelajari kehidupan Nabi Suci kita akan mengetahui betapa beliau s angat terkejut melihat orang-orang yang terbenam dalam kebobrokan moral serta up acara mesum. tidak takut mati. Kion I verg 3). Spirit of Islam . kami akan bersiap untuk berikr ar mengakui kamu sebagai raja dan tuan kami. dan akhirnya di bawah pohon Bo dia menerima rahmat Ilahi dan cahaya yang menjadikannya memperoleh gelar Cahaya Asia (Ashvghos ha. sesu ngguhnya Tuhan akan memutuskan antara aku dengan kalian . serta menyampaikan risalah Nya kepad amu. katanya: Wahai paman. jika kamu menghendaki kehormatan. Bermohon kepada Tuhan si ang dan malam telah menjadi hasratnya. Di sini dalam gua ini dia sering tinggal semalam suntuk. berdoa dan menangis di hadapan Tuhan Yang Maha-kuasa untuk menciptakan bangsa yang beradab kelaur dari kaum yang liar itu. tidak khawatir terhadap reptil berbis a.

Dan apa ya ng diperoleh Buddha di bawah pohon Bo adalah mi rajnya. dan melayani beberapa janda yang kekurang an. menyala kan api di pediangan isteri-isterinya. (2) Quran Suci mewahyukan bahwa Nabi Muhammad telah mencapai tujuan ini : Dan sesungguhnya ia melihat Dia di landasan yang lain. Sesungguhnya ia melihat sebagian tanda-bukti Tuhannya Yang Maha-besar -18). Karena itu: Segera setelah pencerahannya maka Brahma sang kepala dewata datang mengunjungi Bu ddha Gautama di bawah pohon Bo ( Majjhima Nikaya oleh Silchara. Me mang berat untuk meninggalkan mahkota Raja. Menurut kata Hom er seorang yang makan buah pohon Sidrah tidak pernah akan kembali ke dunia ini m elainkan mencapai kesempurnaan ruhani kedamaian dan ketenteraman. dan tak pula melebihi batas. Dalam buku-buku Metafisika Yunani dan Buku Orang Mati Mesir Kuno pohon Sidrah dipa ndang sebagai puncak yang terpuji. dan dia menghangatkan diri di bawah Pohon Bo dengan Cahaya Ilahi. ANEKDOT KE TIGA Kembali kepada pokok acara. (Q. dengan dingin dikatakan kepada mereka bahwa bila mer eka menginginkan benda-benda tersebut maka mereka tidak layak hidup di rumah nab i (Q. karena dipercaya bahwa para dewata beristirahat di bawah nya (Atharwa Weda 5:135:1. Gautama Buddha ditetapkan dengan Ilmu Ilahi. beliau tetap hidu p dengan makanannya yang sederhana dan memakai busana yang sama bersahajanya. Beliau menambal sepatunya sendiri. di saat beliau mendaki ke puncak kemuliaan kerajaan. Kaum Buddhis salah menilai pohon Bo sebagai akhir tujuan. tetapi lebih berat lagi bila mendapatkan kewenangan sebagai raja dan pada waktu yang sama menjalani kehidupan seorang pertapa.S. bebera pa malam beliau tidur tanpa makanan dan beberapa hari hidup hanya dari sekedar k urma semata. Tak ada istana yang dibangun buat dirinya dan dia tak punya mahkota yang bertata hkan intan dan mutiara.S. yang merubah hidupnya secara total. 33:28). Meskipun penguasa negara. Teosofis juga telah mengikuti jalan ini.22). yang oleh kaum Buddhis dan Hindu dianggapnya pohon itu Bo atau pipal (ashvatha) .Setelah berbilang tahun penderitaan yang paling berat demi kebaikan dari umat it u sendiri yang mendapat kesenangan dengan menimpakan kepadanya siksaan yang pali ng kejam. Untuk merayakan hal ini maka kaum Buddhis melakukan jamaah dan pe rtemuannya di bawah bayangan pohon Bo. dan menjalani hidup sebagai pertapa. Peningkatan dan peninggian ini secara kiasan disamakan dengan pohon yang tinggi. Penglihatan tak membalik ke arah lain. Rig Weda 1:164:20. memerah susu kambing. Menurut al-Quran ini berarti bahwa Nabi Suci melihat tanda-bukti dan argumen aka . 53:13 Ayat-ayat dalam wahyu Ilahi ini berbicara tentang mi raj Nabi Muhammad. Di antara umat Hindu pohon seperti Bo d an pipal dianggap suci. Beliau senantiasa tidur di atas hambal yang kasar dari daun kurma. halaman 151). Di sisi pohon Sidrah yang paling jauh. Tatkala apa yang menutupi pohon Sidrah. Di sisinya adalah Taman yang Kekal. Dan mi rajnya Musa itu disebutkan dalam Quran Suci pada pertemuan dua laut yakni i lmu manusiawi dan Ilmu Ilahi. Ketika isteri-isterinya datang untuk meminta sedikit bar ang bagus dengan hiasannya. ilmu dan kendali universal.

sesungguhnya. Dia mengkritik dengan sangat Kitab Weda. Sikap menta l Buddha berubah. dan membuatnya wajib bagi setiap orang. menyampaika n risalah tentang cinta Ilahi. yang dirahasia kan oleh para ulama Hindu. Tak ada b angsa yang bisa bertahan dengan mengikuti jejak langkah Buddha ini. kaum Buddhis harus menikah. Menurut suatu riwayat. me nikmati keakraban pasangan yang lembut penuh daya tarik dengan penuh canda dan t awa. adalah pelajaran yang paling bisa dipraktikkan oleh manusia. untuk mereguk pengetahuan kebenaran agama. ( Buddhism. Dia mengakhi ri segala jenis eksploatasi dalam bidang keagamaan dan kepercayaan. Padahal kenyataannya. dan seketika melepaskan seluruh kesenangan duniawi. baik lelaki maupun perempuan. hanya ahli jiwa yang bisa menghayati a rti pentingnya. di kala m inum sedalam-dalamnya saat memuja dan menyembah Tuhannya. Pohon ini. karakter ideal dari Nabi Muhammad bisa diikuti oleh semua orang. Dia meninggalkan kehidupan duniawi dan menjalani kerahiban. Ini bukanlah suatu tugas yang mudah. Ahli hukum dan para pendeta Kristen dan Ya hudi. yang oleh kaum Hindu dan Buddhis yang memberhalakannya karena terbali knya penglihatan dalam mereka lalu diturunkan menjadi sesembahan. dan pandit di kalangan Hindu dan Buddha telah menambah dan merubah dengan penemuan baru dalam kitab-kitab mereka. Beliau mengabdikan diri sepenuhnya kepada panggilan dan Tuhan.). dimaksudkan untu k memperbarui agama-agama sebelumnya. ADEGAN KE LIMA DALAM KARAKTER BUDDHISTIS Riwayat hidup Buddha mengungkapkan anekdot menyedihkan tentang perpisahannya den gan yang akrab dan yang paling dicintai.n adanya Tuhan. serta meleta kkan landasan persamaan dan persaudaraan. ataupun dia seorang juru-selamat yang menyelamatkan orang lain dengan penyelamatan oleh pribadinya. in a nutshell oleh Bhikku Narada. Di sini tidak ada analogi antara Buddha dan Nabi Muhammad. meskipun bertentangan dengan teladan yang digelar ol eh Buddha dan harus berkumpul dengan para isteri dan anak-anaknya hingga akhir h ayatnya. se perti halnya Buddha. dan menghadap . maka pembatalan atas perjanjian ini jelas diluar hukum. logika dan rujukan. Tentangn ya dia mengumumkan: Aku adalah seorang guru manusia . banyak risalah yang diusung oleh Muhammad. Memang. Betapa pun. harus menarik diri mendengar panggilan. Quran Suci mengkaji kembali semuanya de ngan dalil. sesungguhnya ber arti pohon ruhani yakni wahyu Tuhan dan Ilmu Ilahi. Perkawinan adal ah suatu ikatan keagamaan dan hukum di antara suami dengan isteri. Ikatan cinta terputus di kala mende ngar seruan . Contoh yang dilakukan oleh Buddha semasa hidupny a sendiri kelihatannya tidak bisa dipraktikkan bagi umat secara umum. Dhammapad berisi kata-kata: Tumhehi Kiccan atappan akkatara Tathagata. Jika tidak ad a kesalahan. (Engkau se ndiri yang harus mengendalikan dirimu. sekali untuk selamanya. Ini adalah saat dimana beliau bangkit untuk berubah demi mengungkapkan kecintaanya kepada Tuhan. yang. Seorang laki-laki yang sedang bercengkerama dengan isterinya. pencapaian semacam itu diluar kemampuan ilmu manusiawi. Sungguh disayangkan bahwa sekte Buddhis Mahayana telah jauh menyeleweng sehingga mereka percaya bahwa Buddha itu Tuhan Yang Maha-kuasa. Bhiksu Narada menulis tentang Buddha bahwa dia tak pernah mengaku sebagai inkarn asi Wisnu. Meskipun hidu pnya menunjukkan sekilas perpisahannya dengan isteri dan anak-anaknya. beliau langsung meninggalkan isterinya seketika setelah mendengar panggilan sa lat. sebagaimana umat Hindu cenderung mempercayainya. Tetapi Nabi Muhammad juga hidup di tengah isteri dan anak-anaknya. jadi dengan demikian telah membunyikan lonceng k ematian bagi monopoli para pendeta atau pastur. na mun isteri dan anaknya tidak ada hal yang salah sehingga ditinggalkan. Sebaliknya . Tathagata hanyalah guru-gurumu) . ANEKDOT KE EMPAT Buddha menguak tabir kebenaran keagamaan yang banyak tersembunyi. perp isahan sementara harus diikuti oleh orang yang tulus dalam mengabdi kepada Tuhan .

Seorang laki-laki yang menyelinap pergi dari keluarganya. sama juga. beliau bersabda: Sesungguhnya memang ada kecintaan dan kehangatan kepada isteri dan anak-anak. begitu lah kata-kata dari dia yang tidak diikuti dengan perbuatan yang sama .S. Sebagai hasilnya. tetapi adalah perbuatan salahnya sendiri serta kelalaiaannya yang h arus diperhatikan oleh orang yang bijak. Seorang yang beribadah kepada Tuhan demi keserakahan atau kekikiran telah diruj uk dalam ayat ini: Tahukan engkau orang yang mengambil keinginan rendahnya sebagai tuhan? ) (Q. beliau selalu ditemukan bersujud di hadapan Tuhan bahk an sebelum tengah malam. suatu kesulitan yang jarang bisa ditemui dalam kehidupan seorang yang sendirian. Seperti dalam perintah untuk berpuasa dikatakan: Wahai orang yang beriman. menjaga diri dari kejahatan atau menyelamatk an diri dari dosa adalah tujuan utama dari ibadah. Menurut Nabi Muhammad dan al-Quran. memang bagus tetapi tak berbuah. Keadaan yatim piatu adalah kondisi yang sangat tidak berdaya. Sesuai dengan itu. PELAJARAN KEENAM DARI KARAKTER BUDDHA Upacara agama dan segala jenis sembahyang yang tidak ada pengaruhnya terhadap ke hidupan moral dan spiritual bagi manusia itu tidak ada gunanya. terkutuk. atau dosa mereka atas apa yang diperbuat dan tidak diperbuat. 25:43 Tidak hanya sekedar menyembah patung yang dikutuk. 29:45). sedangkan mengemb . Buddha berkata: Bukannya kebajikan orang lain. Dalam berbuat demikian. Banyak orang yang menganggap dirinya hamba Tuhan Yang Esa sesungguhnya menundukk an diri dalam penyerahan kepada berhala mereka yang terbesar. (Q. yakni hawa nafsuny a. supaya kamu bisa menjaga diri dari kejahatan (Q. tidak dapat mencapai ketinggian tempat berpijak seperti ini yang penuh pujaan setiap hari. Mereka yang dala m pencarian terhadap kebebasan abadi serta puncak kebenaran harus menjaga diri m ereka terhadap nafsu mementingkan diri sendiri dan emosi pribadi.S. sebagaimana diwajibkan kepad a orangorang sebelum kamu. 2:18 3). Bagaikan sekuntum bunga yang indah. Al-Quran berkata: Sesungguhnya salat itu menjaga (diri) seseorang dari perbuatan keji dan munkar S. melainkan juga mengikuti hawa -nafsunya dengan membabi-buta. Nabi Muhammad dari buaian hingga ke liang kubur melewati keadaan yang sulit. Adalah kilatan kecintaan kepada Tuhan ini yang mendorongnya dari isterinya bahkan di waktu mala m hari. pe nuh warna-warni tetapi tanpa harumnya.Tuhan lima kali sehari. puasa diwajibkan kepadamu. ke dalam pengasingan d i rimba. tet api ketenteraman hati itu terletak dalam pengabdian kepada Tuhan .

ama t memuaskan di hati. har moni.S. Seperti ditulis Ward: Buddha (seperti juga Yesus) tidak meninggalkan karya tulis sepeninggalnya. 2:79). beliau bekerja seperti pekerja yang lain. tetapi dia tidak membawa sedi kitpun perubahan dalam cara hidupnya. Menghilangkan benturan kecil-kecilan dalam kehid upan dan mengurbankan segalanya untuk memperoleh kedamaian abadi adalah sesuatu yang sulit dipikul. ANEKDOT KE TUJUH Keselamatan (nirwana) adalah tingkat kesucian seseorang dimana dikenal sebagai k edamaian dan ketenteraman jiwa. serta k ebaikan. lalu berkata: I ni dari Allah . sebagai suatu akibat dari kes erakahan dan kekikiran. perabot rum ahnya terdiri dari satu hambal yang kasar dari daun kurma sebagai tempat tidurny a dan satu bejana air dari tanah. dan kebijaksanaan yang lebih tinggi. itu menurut Tuhan dikau baik sekali ganjarannya. dihapuskan dari dalam. dalam mendiskusikan berbagai tahap dari jiwa manus ia telah berbicara mengenai ketenteraman dan kedamaian jiwa: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau. maka tak seorangpun dapat selamat dari api neraka. dia menjahi t sepatunya dan menambal pakaiannya sendiri. Menurut fraseologi Buddhis status ini disebut kedamaian sempurna. tetapi segera sesudah kematiannya.S. (yakn i) perbuatan baik. Sebaliknya. karena itu. seperti yang kita temui dalam Weda. kebebasan dari dosa. yang t ersisih dari kehidupan Nabi Muhammad. Ini adalah adegan pertapa dari segala keinginan duniawi dan keserakahan. 18:46). menjauh darinya berarti menuntun kepada keselamatan akhir. sama sederhananya dalam berpakaian serta dalam segala hal yang khusus dia menjalani hidup yang sama sederhananya dengan ketika dia menjalani hi dupnya dalam keadaan yatim-piatu. Buddha telah meramalkan kedatangan se orang Buddha seperti dia. Dari seorang yang yatim piat u. Masuklah di antara hamba-hamba-Ku. menurut tradisi Buddhistis ortodoks. Dia tidak malu-malu untuk bekerja. Quran Suci mengajarkan semacam permohonan untuk membantu seseorang a gar bisa mencapai tingkat tertinggi dari ketulusan.an tugas sebagai raja adalah puncak dari kekuasaan. keka yaan atau panjang umur. Meskipun dia penguasa dari Negara. Dan masuklah ke TamanKu (Q. Quran Suci mengatakan: Harta dan anak adalah perhiasan kehidupan dunia. Adalah suatu fakta yang dikenal umum bahwa Buddha tidak meninggalkan kitab atau naskah suci sesudahnya. Jadi Quran Suci tidak mengajarkan doa untuk memohon emas yang tak terbatas. Buddha. tetapi sesuatu yang kekal. dengan perasaan ridla. (Q.S. Hingga keinginan nafsu rendah. dia merambat naik ke puncak kemuliaan kerajaan. suatu konsili . dan baik sek ali harapannya (Q. Quran Suci. dianggap cocok untuk menunjukkan beberapa persamaan di antara Buddha dengan Nabi Muhammad. KITAB SUCI AGAMA BUDDHA Maka celaka sekali orang yang menulis Kitab dengan tangan mereka. Ketika masjid Madinah sedang dibangun. 89:27-30). Dia hidup persis sama sederhananya dalam j enis makanannya. ketulusan. juga menganggap keserakahan duniawi itu sebagai menipu.

Bahasa Pali itu datang b elakangan. Sutta Pitaka. melengkapi kanon Buddhis (Ward. dan ini tidak pernah jadi bahasa lisan maupun tertulis pada saat pila r-pilar Ashoka diukir dengan ajaran serta doktrin Buddha. 2. Di za man modern.Tetapi kata-kata dari Buddha tela h turun kepada kita dalam bahasa Pali. 20). Sutta Pitaka. Outline of Buddhism hal. Rhys Davids menulis: Dalam Pitaka Buddha tidak terdapat penyebutan seorangpun dari orang-orang yang me nghafal Pitaka dalam ingatan atau semacam yang mengulang-ulangi . Ki tab suci ini ditulis dalam bahasa Pali. dan hayatilah dia (Maj jihma. Untuk koreksi dari kitab-kitab ini konsili yang sewaktu-waktu diadakan tidak ada gunanya akibat terpecahnya peringkat umat Buddha yang menimbulkan timbulnya pel bagai sekte dan usulan agar diterbitkan kitab yang terpisah serta berbeda. 3:199) . Meskipun para muridnya gagal untuk menghafal semua kata-katanya. Tetapi tidak ada disebutkan dalam Pitaka orang-orang yang mengulanginya it u (Rhys Davids.besar dari 500 rahib datang bersama-sama di Rajagaha dan Upali dan Ananda mengu langi masing-masing Vinya dan Dhamma . Meskipun demikian penganut Buddhis percaya bahwa para murid Buddha telah menghaf al dalam ingatan apa yang dikatakannya.360. pastilah mereka ingat akan maknanya. dan sebelum ajarannya ditulis mereka ada lah para perawi yang jujur. bersama Vinya dan Dhamma. m embuatnya sangat sulit untuk menentukan yang manakah ajarannya yang asli itu . O utline of Buddhism . Vinya Pitaka. seorang Eklesi as seperti Puran menolak bersetuju terhadap otentisitas dari kitab itu sebagai y ang asli. dikenal sebagai Dhamma Pada. agama Buddha dianggap terdiri dari tiga bagian. Dalam terminologi ke agamaan tiga bagian ini digambarkan sebagai tiga Keranjang (Tripitaka) nama-nama mereka adalah: 1. 384. Namun dalam waktu singkat riwayat ini mengalami banyak perubahan. Maka kaum Buddhis meng akui bahwa kata-kata asli dari Buddha tidak pernah sampai kepada mereka tanpa pe rubahan. halaman 15). fakta bahwa ajaran ini tidak disimpan dalam tulisan hingga berabad-a bad setelah wafatnya sang guru. Kitab-kitab suci yang ada kini tidak pernah disetujui sebagai yang otentik secar a keseluruhan oleh umat Buddhis permulaan. yang barangkali bahkan belum ada ketika saat inskripsi Asoka dibuat. (Rhys Davids. teatpi terdapat hanya dalam tradisi lisan. Dalam konsili Rajgaha. Jadi ka ta-kata Buddha dalam Teks bahasa Pali adalah terjemahan dari bahasa lain serta u ngkapan yang biasa dipergunakannya . 3. (4) SEKTE SEKTE BUDDHA . Puran sebaliknya lebih menyukai copynya sendiri. Dalam seluruh Pitaka ada elemen dari ajaran yang sangat awal bercampur dengan hal -hal yang jelas masuk dari abad-abad belakangan . tak disebutkan di sini pembuatan Abhi Dhamm a divisi ke tiga yang. 389). Sakia hal. Sejarah menceriterakan kepada kita bahwa bahasa yang digunakan Buddha tidak sampai kepada kita. Rhys Davids menulis tentang hal ini: Selanjutnya. Abhidhamma Pitaka. Sebagian dari yang kedua dari ini. Ini terjadi demikian meskipun apa yang dinasihatkan Buddha kepada para muridnya adalah: Pelajarilah apa yang telah dikatakan. Seorang otoritas tentang keaslian seperti Mrs. peganglah erat-erat. dan dalam bentuk bahasa Pali yang sempur na.

karena itu kaum Buddhis percaya bahwa saatnya akan tiba dimana seorang Raja Buddhis akan mengumumkan bah wa barangsiapa ingat akan empat baris ajarannya maka dia akan mendapat hadiah se ribu keping perak dalam peti emas di punggung seekor gajah. Hinayana. Mereka lebih mempercayai dia sebagai manusia super. Buddha sendiri telah mengumumkan: Menggantungkan keselamatan kepada yang lain itu negatif tetapi menggantungkan kep ada diri sendiri itu positif . dia hanya menurunkan bayangannya d an Buddha sendiri adalah Tuhan Yang Maha-kuasa. (6) Buddha dikatakan telah mengumumkan. Keith berkata bahwa Sutt a Pitaka ditulis 200 tahun sesudah Ashoka wafat dan satu dari seksinya dilengkap i pada abad kedua Masehi. adalah penan ggung-jawab tunggal dari terciptanya sekte-sekte di kalangan Buddhis ini. dan 2. 1.Burnel. diriwayatkan dia telah berkata: Jadilah kepula uan dirimu sendiri. Dia selanjutnya menulis bahwa Buddha adalah seorang manusia. Tetapi pakar penyu sun Sacred Books of the east menulis: Seluruh MSS India secara perbandingan adalah modern dan seseorang barangkali tela h menyerahkan lebih banyak MSS India daripada yang lain. Dikata kan bahwa yang pertama itu sangat jauh dari ajaran asli Buddha. (5) Sekte Buddhis yang berbeda-beda menarik otoritasny a untuk kepercayaannya masing-masing dari berbagai kitab serta naskah suci. Namun tak seorang pu n di kota bisa memenangkan piala itu bahkan setelah itu diumumkan berulang-kali. abadi dan hidup selamanya . karena sebagian besar MSS yang meng -klaim berasal dari masa itu adalah hanya copy dari MSS yang tua dimana tanggal nya juga diulangi lagi oleh yang meng-copy . Tiga konsili yang dilangsungkan dengan sukses setelah setiap abad telah mengelua rkan fatwa bahwa telah terjadi penambahan dan penghapusan dari Kitab-kitab suci tersebut. Dia di lahirkan. Sebagai kenyataan. disusun oleh pengarang yang berlainan dalam abad yang berbeda-be . Kecenderungan dari penelitian modern itu menunjukkan ba hwa kitab suci Buddhis. Dari sini. Janganlah mencari perlindu ngan di bawah orang lain (Parinibhan Sutta). A.Ada dua sekte besar di antara kaum Buddhis. Seti ap sekte mempercayai bahwa naskahnyalah yang paling otentik. dan adalah nyaris mustahil untuk menemukan s atu yang ditulis limaratus tahun yang lalu. Mahayana. Dalam sebuah buku berjudul. hidup dan meninggal. ( Sacred Books of the East . bahwa: Sepeninggalku lima perkara akan hilang berturutan . Tata-b ahasa Pali adalah begitu membingungkan sehingga setiap cendikiawan bisa meramuny a sesuai dengan pandanagannya sendiri. Namun adalah suatu kenyataan yang diakui bahwa kitab -kitab suci ini ditulis jauh belakangan sesudah Buddha. Menurut Pali Pit aka Mahayana adalah khayalan yang tak berdasar dan sudah dirubah-rubah. Mr. satu dari ajarannya akan hilang. (3) Sebaliknya sekte Hinayana tidak mempercayai Tuhan dan wahyu-Nya ( Buddhism oleh Bhi kku Narada). dan seterusnya. Lagi. Beberapa bagian dari Pitaka telah ditambahkan kepadanya setelah konvensi ke tiga pada 242 s. Untuk merinci dan membetulkan ajaran Budd ha serta merawatnya dari perubahan maka tiga konsili berturutan dalam masa satu abad telah diselenggarakan. Sakya Muni tidak pernah berinkarnasi di dunia. bahasa Pali dimana Kitab-kitab suci ini ditulis. Umat yan g termasuk dalam sekte ini percaya bahwa Buddha bukanlah suatu entitas manusiawi . sebagaimana Alkitab Kristen terdiri dari penulisan yang bermacam ragam. belakang an telah mengungkapkan keyakinannya bahwa tak ada MS yang ditulis seribu tahun yang lalu yang masih ada di India. dan jadilah pelabuhanmu sendiri.M. jilid 10 ha laman 29). What is Buddhism yang baru-baru ini diterbitkan oleh B uddhi Mission London (pada halaman 176) dinyatakan: Tanya: Tetapi apakah anda ba hkan tidak menganggap kitab suci anda sendiri itu sebagai bisa dipercaya? Jawab: Sudah pasti tidak.

Buddha tidak percaya kepada ajaran Weda yang tidak masuk akal begitu juga asal-u sulnya yang Ilahiyah. tetapi apakah Gautama Sakyamuni Buddha sendiri seo rang ateis itu sangat diragukan dan penolakannya terhadap dewa-dewi yang populer pasti tidak menjadikannya demikian. Dalam agama Weda jiwa itu dianggap sebagai kepingan Tuhan dan tak berubah serta segala sesuatu dipercaya sebagai Tuhan. tetapi sekedar meng-klaim haknya untuk memperc ayai sesuatu.da. Buddha adalah seorang ateis. Ketika dia terpecah. Sesungguhnya ini bukannya pengingkaran tetapi suatu penolakan terhad ap kepercayaan Weda bahwa segalanya itu Tuhan dan dia ber. Sebagai fakta. Dengan kepercayaan semacam ini dalam pandangan. meskipun dia bahkan tak pernah menolak dewa-dewi Yunani. Suatu gambar. Buddha tidak percaya akan konsepsi jiwa dan Tuhan yang seperti ini. ada jalan tetapi tak seorangpun mengi kutinya. Kebenaran dan keselamatan ada dan harus dicapai. Buddha juga membuang doktrin inkarnasi dimana manusia dan binatang dipercaya seb agai Tuhan. BUDDHA SEBAGAI PEMBAHARU AGAMA WEDA Umumnya dianggap bahwa Buddha itu tidak percaya kepada Tuhan ataupun dalam jiwa dan bahwa penolakannya atas adanya jiwa terdapat dalam Vishudhi mag (Bab 16). penderitaan. tidak peduli betapa sering an da memutarnya. maka kaum Hindu ingin menenangk an dewa-dewi.) Ashoka berjasa dengan mengatakan bahwa dewa-d ewi yang sepanjang masa ini dipandang benar dalam Jambudvipa tidak boleh ditolak . jadi tak satupun. sekali dibuat di dalamnya. (7) Di mata para hakim Athena Socrates adalah seorang ateis. Perbuatan terjadi tanpa pelaku . jiwa itu lebih bisa berubah daripada jasad material dan dia hidup serta mati di setiap saat. Dalam inskripsi Rupnath (221 s. tetapi yang merai h tujuan ini bukanlah suatu entitas atau benda substantif. tetapi jiwa yang merasakan itu semua tidak ada. maka berbagai bentuk dan gambar yang tak terhitung terlihat di dalamnya. amal dan keselamatan . Ini seperti suatu kaleidoscope. penolakan terhadap jiwa dan Tuhan sebagai bagian dari Budd ha adalah sama nilainya dengan mengingkari konsepsi Tuhan dan jiwa dalam agama H indu. Bagaimana bisa Buddha tidak mempercayai perasaan masing-masing orang dan kepercayaan umum dari semua agama. Karena inilah maka disangka bahwa Buddha itu mengingkari adanya Tuha n dan jiwa.inkarnasi dalam segal a sesuatu dan bahwa jiwa itu subyek yang bisa dipindah-pindahkan. Tetapi para filsuf Buddha tidak pernah berhasil dalam memecahkan masalah ini. tetapi bukan pencarinya. Menurutnya. atau satu bagian darinya bisa dipercaya sebagai kata-kata pribadi Yang Tercerahkan sendiri . yang berarti bahwa seseorang itu bisa mencapai tujuan duniawi maupun agamawi dengan hanya sek edar menyerahkan kurban ini di hadapan Tuhan tanpa berbuat kebajikan sedikitpun. ada perbuatan jahat. Buddha mengangkat suara melawan upacara barbar ini dan menentang ide ini dengan sangat keras. tetapi bukan pelakunya. Di mata kaum Brahmana. Di samping ini Buddha menentang upacara penyerahan kurban bakaran. Catatannya sendiri tentang Weda adalah bahwa karena sejara h dan saat dikumpulkannya Weda itu salah dan mereka jauh dari perasaan serta tan . tak akan pernah terlihat lagi. yakni jiwa. Maka jiwa kini dan fikiran dan yang di masa depan tidak dapat sep erti yang lama. Nama serta gambar-gambar itu semuanya variabel yang selalu menja lani perubahan setiap saat. Me reka menduga bahwa ada nasib buruk. ada kesusahan. ada keselamatan. Dengan perkataan lain.M. Kini beberapa aliran filosof i Buddha juga bersifat ateis.

ba hwa di saat kesalahan merayap kedalam dasar-dasar suatu agama. dan mengumumkan dengan tegas bahwa ajaran Weda itu tiada lain kecuali tida k masuk akal dan pembodohan ( Buddha oleh Oldenberg. Tidak hanya Buddha. BUDDHISME DAN UTUSAN YANG MEMBENARKAN Quran Suci telah membenarkan banyak prinsip agama Buddha. Dia percaya bahwa tujuan ini tidak dapat dicapai dengan pengurbanan binatang d an melakukan upacara atau resital puji-pujian. B uddha mengambil ruh sebagai ilmu. di a percaya bahwa setiap individu itu memanggul salibnya sendiri. (10) tetapi semacam umbi yang sangat digemari oleh babi.da-bukti Ilahi.S. Doktrin pertumbuhan be rangsur-angsur baik fisik maupun segi spiritual dan kemungkinan perubahan jiwa s erta penolakan atas asal-usul diakui adalah merupakan prinsip Islam. maka mereka tidak mungkin merupakan sabda Ilahi (Buddha Shastra Adhyay 2 Sutar 1). Arti kedua yalah bahwa ini merupakan perintah Tuh an (Rabb). Ruh itu ilmu. Sukar mardva berarti selembut daging seeko r babi.(8) Buddha melawan pengurbanan Weda. Ketiga. Arti pertama bahwa ruh adalah perintah. 172). dan praktek y ang lama serta latihan ibadah lainnya tidak bisa menyucikan seseorang atau menge luarkan dia dari takhayul. Klaim Buddha adalah bahwa dia seorang guru perbaikan moral serta perbuatan baik. dan kamu tak diberi ilmu (tentang itu) kecuali hanya sedikit (Q. nilai atau kebenaran. bahkan Dayananda menulis dalam Satyarth Prakash: Melihat perbuatan jahat dari Popes (pendeta Hindu) ini. Weda ini mencurigakan dan jauh dari kebenaran. adalah seperti rumput-rumputan. Dan lagi: dengan me mbaca Weda. 17: 85). memberi hadiah kepada pendeta. bahwa Buddha mening gal seperti Shushk . Buddhisme dan Jainisme ya ng sangat marah membunyikan lonceng kematian terhadap kitab-kitab agama Hindu se rta Weda ( Satyarth Prakash bab 11). Maka Nabi Suci dan Buddha saling membenarkan d alam konsepsi mereka tentang ruh. melainkan juga semua Nabiy ullah menentang filosofi Hindu ini berhadapan mata dengan mata dalam kepercayaan ini. (9) Tetapi Buddha tidak bisa dipersalahkan akan penol akan ini. berkurban untuk dewata. Sebaliknya. Klaim Buddha sebagai pembaharu dari ajaran Weda sesuai dengan konsepsi Islam. maka seorang pembaharu harus datang untuk membetulkannya. Dan ini sungguh seirama dengan semangat Islam. yang datang mewujud oleh perintah Tuhan dan ada dengan perintah Ilahi. dan nama ini diberikan untuk umbi-umbian itu . Tetapi kita dapati dalam istilah eksplisit di Outline of Buddhism beberapa pakar modern menyatakan bahwa Gautama tidak makan babi. Tiga hal perlu dipertimbangkan dalam ayat ini: Ruh itu adalah perintah. Ini adalah perintah Tuhan (Rabb). Dan bahwa tak seorang pendeta ata u pandit pun yang dapat menjadi perantara dosa dari umat manusia. Quran Suci mengatakan: Dan mereka bertanya kepada engkau tentang Ruh. l angka dari semua kenyataan. Buddha juga telah dipersalahkan karena mengkonsumsi babi. Shushk berarti kering . Istilah Arab Rabb berarti Dia yang menciptakan sesuatu dan secara beran gsur membuatnya maju dan ber-evolusi setelah melalui bermacam tahapan. Kitab agama Buddha hanya berceritera banyak tentang hal ini. . Katakanlah: Ruh itu dari perintah Tuhanku. hal.

NUBUATAN TENTANG

CAHAYA YANG NAMPAK

OLEH :

CAHAYA ASIA

Dr. Paul Carus menulis dalam The Dharma

Buddhisme dengan benar disebut sebagai agama pencerahan, karena rencana dasar kei manannya dibimbing oleh kebijaksanaan, dilukiskan oleh cahaya yang bersinar di jalan kita, menjadikan kita bisa meyakini dan meneguhkan langkah-langkah kita. Pendengar kata, segera setelah mencocokkan, biasanya diriwayatkan lalu berikutny a mengucapkan pengakuan . Bagus sekali, wahai Tuan! ini bagus sekali! Ketika seseorang membangkitkan apa yang telah dibuang ke bawah atau mengungkapkan apa yang tersembunyi, atau memberi-tahu dia jalan kepada dia yang tersesat, atau memegang lampu dalam kegelapan sehingga mereka yang punya mata bisa meli hat obyek, bahkan demikianlah ajaran ini telah dibuat jelas oleh Tuan dalam pera gaan yang bersegi banyak. Dan aku, bahkan aku, mencari perlindungan kepada Tu an, ajarannya dan tatanannya. Mudah-mudahan Tuan menerima, sebagai murid biasa, dari hari ini hingga sepanjang hidup saya, aku yang telah mencari pelindungan (k epadanya) . Karena Buddha berarti cahaya dan tanda awal dari Buddhisme adalah lampu yang ber arti petunjuk, maka kita dapati pada prasasti dan patung kuno terukir lampu yang menyala. Demikianlah di cadas Qandhara ada sebuah patung dimana seorang guru di tunjukkan sedang memegang lampu dan seorang murid dengan tangan berlipat penuh p enghormatan, melihat kepadanya. Ini mengungkapkan kenyataan bahwa para pengikut Buddhisme telah mengukir tanda-bukti dari Dia yang Dijanjikan yang kedatangannya digambarkan di tabut batu, yang bertindak sebagai lampu petunjuk demi keturunan nya, sesuai dengan ajaran Buddha. Jelas bahwa cahaya yang dipancarkan Buddha di dunia sekarang tiada lagi dalam ag ama Buddha, karena kita telah membuktikannya di bawah judul Kitab-kitab suci agam a Buddha . Bagi kaum Buddhis yang menyembah cahaya, apa yang harus dipertimbangkan adalah, apakah dunia ini memerlukan Cahaya lain setelah satu yang telah menampa kkan dirinya dalam pribadi Buddha. Bila tidak, lalu mengapa umat sebelum Buddha memerlukannya. Dunia memerlukan cahaya setelah Buddha pada saat lenyapnya cahaya (ajaran)nya, tepat seperti yang terjadi sebelumnya. Dalam patung-patung yang ki ta rujuk di atas, guru memegang lampu bukanlah Buddha sendiri melainkan suatu po tret bayangan dari seseorang yang lain. Murid dengan tangan terlipat yang meliha t kepada gurunya dengan penuh penghormatan sesungguhnya adalah wakil dari agama Buddha. Tidakkah perasaan yang timbul di hati pengabdi Buddha pada saat lampu yang bersi nar itu diukir pada patung patung itu meminta para penganut Buddha untuk mencari tahu dari lampu yang bersinar ini siapakah yang meminjamkan kepadanya setelah B uddha sendiri memperoleh cahayanya? Dalam kitab mereka sebagaimana juga yang diu kir di bebatuan di sana ada cahaya dari mana mereka bisa mengenal cahaya yang da tang atau lampu yang bercahaya. Dengan mengingat nubuatan ini dalam pandangan, m aka Quran Suci berkata: Wahai manusia, sesungguhnya telah datang kepada kamu tanda bukti dari Tuhan kamu, dan telah Kami turunkan kepada kamu cahaya yang terang (Q.S. 4:175).

Untuk penjelasan lebih lanjut dari lampu petunjuk ini dikatakan:

Allah adalah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya bagaikan tiang yang d i atasnya terdapat satu lampu, lampu berada dalam kaca, kaca itu seakan-akan bi ntang gemerlapan, yang dinyalakan dari pohon zaitun yang diberkahi, bukan kepun

yaan Timur dan bukan kepunyaan Barat, minyak itu menerangi walaupun tak tersentu h api, cahaya di atas cahaya. Allah memimpin orang yang Ia kehendaki kepada caha ya-Nya. Dan Allah mengemukakan banyak perumpamaan kepada manusia, Dan Allah itu Yang Maha-tahu akan segala sesuatu (Q.S. 24:35). Ayat ini merujuk kepada cahaya tersebut, lampu petunjuk yang pada suatu saat men yinari benua India dan sinarnya mencapai Cina dan Jepang serta dinamakan Cahaya Asia. Namun pada masa yang lain ini akan terbit di atas batas Timur dan Barat serta m enyinari bagaikan pilar cahaya tertinggi untuk seluruh dunia. Ini akan dicerahka n dengan minyak wahyu yang disucikan, yang tidak tersentuh oleh api dunia; cahay a itu jauh lebih benderang dan dinampakkan dari luasnya populasi Muslim dari Sri Lanka, Indonesia, Burma, Thailand dan Cina. Mereka mengenal cahaya ini berdasar kan cahaya yang diberikan oleh Buddha. Dan cahaya di atas cahaya ini yalah Muham mad s.a.w. Perumpamaan tentang Buddha ini dengan cantiknya telah digelar oleh Is a Almasih dalam perumpamaan Sepuluh Gadis dan dia juga meramalkan bahwa nubuatan i ni akan digenapi setelah dia; vide perumpamaan sepuluh gadis: Pada waktu itu hal Kerajaan Sorga seumpama sepuluh gadis, yang mengambil pelitany a dan pergi menyongsong mempelai laki-laki. Lima di antaranya bodoh dan lima bij aksana. Gadis-gadis yang bodoh itu membawa pelitanya, tetapi tidak membawa minya k, sedangkan gadis-gadis yang bijaksana itu membawa pelitanya dan juga minyak da lam buli-buli mereka. Tetapi karena mempelai itu lama tidak datang-datang juga, mengantuklah mereka semua lalu tertidur. Waktu tengah malam terdengarlah suara o rang berseru: Mempelai datang! Songsonglah dia! Gadis-gadis itupun bangun semuan ya lalu membereskan pelita mereka. Gadis-gadis yang bodoh berkata kepada gadis-g adis yang bijaksana: Berikanlah kami sedikit dari minyakmu itu; Tidak, nanti tid ak cukup untuk kami dan untuk kamu. Lebih baik kamu pergi kepada penjual minyak dan beli di situ . (Matius 25: 1-9). Akan tetapi, waktu mereka sedang pergi untuk membelinya, datanglah mempelai itu d an mereka yang telah siap-sedia masuk bersama-sama dengan dia ke ruang perjamuan kawin, lalu pintu ditutup. Kemudian datang juga gadis-gadis yang lain itu dan b erkata: Tuan, tuan, bukakanlah kami pintu! Tetapi ia menjawab: Aku berkata kepad amu, sesungguhnya, aku tidak mengenal kamu. Karena itu, berjaga-jagalah, sebab k amu tidak tahu akan hari maupun akan saatnya Anak manusia akan datang (Matius 24: 10-13). Kata-kata Anak Manusia dalam perumpamaan ini oleh gadis-gadis yang bijaksana diart ikan sebagai orang-orang yang mengenal pengantin yang berhubungan dengan Nabi Y ang Dijanjikan (Muhammad) dan beriman kepadanya. Secara kiasan lampu mewakili wa hyu Ilahi, dalam cahaya mana seorang manusia menelusuri. Daud dalam Mazmurnya be rkata: FirmanMu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku: (Mazmur 119:105). Samuel berkata: Karena Engkaulah pelitaku, ya Tuhan, dan Tuhan menyinari kegelapan ku (II Samuel 22:29). Dan Tuhan berkata kepada Daud: Aku akan menyediakan sebua h pelita bagi orang yang Kuurapi (Mazmur 132:17). Yang agaknya seirama dengan ini adalah kata-kata Buddha: Seperti lampu yang menyala di kegelapan tanpa pamri h untuk dirinya sendiri, diri yang bersinar demikianlah menyala lampu Tathagata tanpa bayangan perasaan pribadi . Maka al-Quran berkata: Meskipun api dunia tidak menyentuhnya dan lagi dikatakan dalam Quran Suci

Mereka (para nabi itu) adalah orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka i kutilah petunjuk mereka. Katakanlah: Untuk ini, aku tak minta ganjaran kepada k amu. Sesungguhnya itu tiada lain hanya Juru-ingat bagi sekalian bangsa (Q.S.6:91 ).

Sesungguhnya, nabi itu di sini dinyatakan bahwa dia sekarang adalah sebagai waki l dari semua nabi yang telah berlalu sebelumnya. Penafsiran dari perumpamaan dal am Alkitab itu jadinya berjalan sebagai berikut: pengantin telah dikawinkan deng an segenap bangsa-bangsa di dunia, tetpi lima dari mereka ini akibat daya cahaya dalam mereka, maka bisa mengenalinya dan memasuki rumah perdamaian bersamanya. Tetapi bagi mereka yang jahil, cahaya dalam mereka padam pada saat kedatangan sang pengantin; mereka tetap berada di luar. Bahkan hingga hari ini mereka tidak dap at bergabung dengan sang pengantin, meski mereka telah disediakan obor dan lampu yang masih tetap ada berupa kitab mereka, tetapi pandangan dalam mereka telah hil ang. Mata mereka kehilangan pandangan; inilah sebabnya mereka tidak dapat menang kap cahaya yang nampak. Dalam Kitab-kitab suci kata-kata lampu dan obor digunakan secara kiasan baik ber upa cahaya spiritual (wahyu) maupun penglihatan dalam dari hati nurani. Di antara Bani Israil menyalakan lampu atau lilin dalam Kanisah adalah populer. Tentang ha l ini Alkitab berkata: Haruslah kauperintahkan kepada orang Israel, supaya mereka membawa kepadamu minya k zaitun tumbuk yang murni untuk lampu, supaya orang dapat memasang lampu agar t etap menyala. Di dalam Kemah Pertemuan di depan tabir yang menutupi tabut hukum , haruslah Harun dan anak-anak-nya mengaturnya dari petang sampai pagi di hadapa n Tuhan. Itulah suatu ketetapan yang berlaku untuk selama-lamanya bagi orang Isr ael turun-temurun (Keluaran 27: 20-21, Lewi 24:2-4 ). Catat, kata-kata Alkitab yang kita kutip di atas, minyak zaitun tumbuk yang murni untuk lampu dan bandingkanlah dengan kata-kata Quran Suci. Ini adalah lampu yang dinyalakan dari pohon zaitun yang diberkahi, tidak di Timur ataupun Barat, suat u hukum bagi segala bangsa di dunia dan ini memberikan secara terus-menerus untu k selamanya dan selama-lamanya, nubuatan mana terdapat dalam lampu simbolis dari Buddha dan lampu minyak zaitun dari Bani Israil. Ini mendorong orang untuk membayangkan mengapa Tuhan menekankan penyalaan lampu di tempattempat ibadah? Ini dengan begitu ketatnya diikuti sehingga dalam gereja Katolik Roma lampu-lampu dinyalakan siang dan malam terus menerus. Tetapi bisa d itanyakan apa maksud sebenarnya dalam menyalakan lampu minyak zaitun. Di mana sa ja orang berdiam, dia menyalakan lampu. Ini suatu fakta nyata, suatu hal yang sa ngat cerdas. Meskipun tidak ada perintah bagi Bani Israel untuk berdoa di waktu malam, namun tetap ada fatwa untuk menyalakan lampu pada waktu malam. Dan sesung guhnya, hal ini dinyatakan dalam Alkitab tentang dinyalakannya lampu dari Buddha mengandung arti yang sama juga dengan pastur Katolik yang mengunjungi gerejanya pada waktu malam dalam mendambakan Dia yang Dijanjikan (Nabi Muhammad, utusan T uhan). Quran Suci merujuk hal itu: Demi langit yang datang pada waktu malam! Dan apakah yang membuat engkau tahu apakah yang datang pada waktu malam itu? (Yaitu) bintang yang mempunyai sinar tembus .(Q.S. 86: 1-3). Alasannya yalah bahwa Nabi Suci muncul ketika kegelapan total menyebar ke seluru h bumi, sebagaimana Yesus berkata: Sebab itu, hendaklah kamu juga siap sedia, ka rena Anak Manusia datang pada saat yang tidak kamu duga (Matius 24:44). Dan lagi dikatakan dalam al-Quran: Allah Yang Maha-pemurah! Demi Kitab yang terang! Sesungguhnya Kami menurunkan itu pada malam yang diberkahi (Q.S. 44:1-3). Dan lagi: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi, dan pengemban kabar baik, dan sebagai juru ingat. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah denga

n izin-Nya, dan sebagai matahari yang menerangi (lampu yang dijanjikan oleh para Nabi) (Q.S. 33:45-46). RAHMAT KEPADA SELURUH BANGSA BANGSA SUATU NUBUATAN YANG TERKENAL DARI BUDDHA Buddha telah meramalkan kedatangan seorang Maitreya dan nubuatan itu begitu tenar sehingga beberapa misionaris Kristen, pandit Hindu dan propagandis Teosofi telah berusaha menerapkannya kepada pembaharunya masing-masing. Ini mendorong kepada keotentikan dari nubuatan tersebut. Meskipun kaum Kristen tidak percaya kepada kenabian Buddha, mereka juga berusaha untuk menisbahkan ramalan ini kepada Kristus. Pundit Hindu mengira bahwa ini ad alah ramalan untuk Shankara Acharya, dan kaum Teosofi mencoba sebisa mungkin un tuk menggunakannya bagi seorang Krisna Murti; tetapi mereka semua telah gagal da lam tanda-tandanya. Nyaris semua kitab Buddhis berisi nubuatan ini. Dalam Chakkavatti Sinhnad Suttanta (D III:76): Akan muncul di dunia seorang Buddha bernama Maitreya (seorang yang pemurah dan pe ngasih). Seorang yang suci, seorang yang utama, seorang yang tercerahkan, diberk ahi dengan kebijaksanaan dalam tingkah-lakunya, beruntung, mengenal alam semesta ; manusia pengendara yang tak tertandingi dari orang-orang yang dijinakkan hatin ya, tuan dari para malaikat dan manusia, Buddha yang diberkahi bahkan seperti sa ya yang sekarang dibangkitkan di dunia, seorang Buddha yang dianugerahi dengan k ualitas yang sama seperti ini. Apa yang disadarinya berkat ilmu supernaturalnya s endiri, akan disiarkannya ke alam semesta ini, dengan para malaikatnya, sahabatn ya, dan kepala malaikat serta ras ahli filsafat dan Brahmin, pangeran dan awam, bahkan seperti saya sekarang, setelah mengenal semua pengetahuan ini, menerbitka n yang sama bagi sesama. Dia akan mengajarkan agamanya, terpuji asal-usulnya, te rpuji pada puncaknya, terpuji pada tujuannya, dalam semangat maupun tulisan. Dia akan memproklamirkan kehidupan keagamaan, sempurna seluruhnya, dan murni sepenu hnya; bahkan seperti saya yang kini mengajarkan agamaku dan kehidupan serupa yan g saya umumkan. Dia akan memimpin masyarakat pendeta berjumlah ribuan, bahkan sa ya kini hanya memimpin masyarakat pendeta sejumlah ratusan . Ada cukup alasan untuk perbandingan antara Metteyya dengan ide barat tentang Alma sih. Ide itu tentunya, tidak persis sama, tetapi ada beberapa hal yang sama. Zam an Metteyya digambarkan sebagai Abad Emas dimana raja, menteri dan rakyat akan b ersaing satu sama lain dalam menjaga tatanan ketulusan dan kemenangan dari keben aran (11) Nama pribadi dari Buddha yang akan datang, diberikan dalam sajak, dan di tempat lain, sebagai Ajita, Yang tak-terkalahkan! Inti-sari yang dirujuk adalah satu ba ris dalam dialog ke 26 dari Digha yang mencatat suatu nubuatan, yang diucapkan m elalui mulut Buddha bahwa Metteyya akan mempunyai ribuan pengikut sedangkan Budd ha sendiri hanya ratusan. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics , jilid I, hal 414) . Ada suatu alasan untuk percaya bahwa Maitreya (Buddha masa depan) misalnya, yang kedudukan ajarannya ditegakkan dengan lebih baik, haruslah aslinya mengambil da ri pendahulunya. Dan ada tulisan yang patut dicatat serta otentik, semacam seper ti Sanskrit-Tibetan Lexicon (Mahavyutpatti) dan catatan Tiongkok yang mendorong kita untuk percaya bahwa Maitreya ini bisa mempertahankan posisinya. Dalam satu hal, hendaknya diperhatikan akan peran Bodhisattva yang Baik , penolong dan Ilahiya h, yang sangat terhormat (paramarya) pemberi keamanan (abhayamdada) dan sebagain ya. (Ibid. jilid 2 hal.258). Di antara nubuatan yang diucapkan oleh Buddha adalah satu yang berkenaan dengan m

. mamuddesko Bhikku sangho iti va ti. Patungnya mewakili rahmat ( Crolier Encyclopaedia . W. dalam satu dari karyanya termasuk dalam kan un Pali Digha Nikaya . halaman 885). Kata-kata asli dalam bahasa Pali dari ramalan itu terdapat pada halaman 159 dimu lai dari baris keenam. Ada suatu kitab tentang agama Buddha yang berjilid-jilid dan otentik. dan sebagainya. berkata: Sejak sekarang dan selanjutnya kita ak an dalam kegelapan . Ini diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh T. (Yah. pada saat ini. Raja ini dilahirkan 500 tahun sete lah Buddha. Di Urga Mongolia. Maitreya ). lalu sesudah jeda yang panjang sepeninggalnya terjadilah lima pelenyapan pencapaian. Om manipadme . sebuah ukiran emas setinggi 33 kaki. jilid 8 halaman 143). dia mengumpulkan ini da lam sebuah kitab. dalam rumah-rumah dan toko-toko .. ketika para muridnya akan bangkit bahkan lebih tinggi derajatnya da lam kesucian dari metode dimana pengetahuan tentang rumus dan jalan keselamatan akan hilang. . Maitreya. yang telah saya kaji di British Mu seum Oriental Library. sebagaimana Metteyya disebut dua kali dalam Digha Nikaya.26. Sejarah dari Buddha Maitreya di masa depan (Pali Metteyya) digam barkan. Amien) yang kini adalah doa yang pal ing suci dari kaum Buddhis Tibet. Kitab ini diterbitkan oleh Buddhis Colombo pada tahun 1877. jubah kependetaan. Ini berisi pertanyaan dari Raja Milinda. Maitreya nama dari Buddha masa depan. Dia menyodorkan beberapa pertanyaan terhadap seorang Misionaris Budd his Nagsena.Kemudian mereka akan menangis. aham Bhikku sangham paraharissam iti va ti.Rhys Davids. 10 mutiara dalam teratai. nama dari Bodhisatva yang adalah Buddha selanjutnya di masa depan. Puna ca Metteyyassa bhagvato sabbavagunanam paridi payamanena evam bhanitam. jilid 7). dari semua sekte. dari s imbol. beberapa menyebutnya Buddha Almasih Suatu kuil Lama di Peking berisi satu ukiran kayu dari orang suci setinggi 70 kak i. (12) Maitreya. mangkuk.Treckner dari Edinburg. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics jilid 2.patung-patung Maitreya terdapat dalam kuil-kuil Buddha. Buddha kemudian hari. etam Bhagvata Tatha gattassa kho Ananda na evam hoti. so . Deklarasi ini terdapat dalam Anagatvansha (Kisah dari Peristiwa mend atang) dan diberikan di Kapilavastu dalam tanggapannya terhadap satu pertanyaan oleh Sariputta.. London. tetapi ini jela s. pada tahun 1880 teks Pali ditransliterasikan ke huruf Latin oleh V. de ngan biaya yang luar biasa besarnya. dan setelah puas dirinya dengan jawabannya. ketika teks suci itu sendiri akan dilupakan. dan kepercayaan terhadap kedatangannya di masa depan adal ah merata di kalangan umat Buddhis . Bhasitam P.( Encyclopaedia Britannica art. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics . no. Bhante Nagsena. dan kepercayaan ini menjadi mapan di semua alira n . Teor i tentang Buddha yang hadir berkali-kali mungkin tidak primitif. timbul sebelum kedekatan dengan kanun Pali. Maitreya akan datang untuk menegakkan kebenaran yang hilang dengan segenap kesuci annya (13) KEMASYHURAN RAMALAN INI Di antara Kepustakaan Buddhis belakangan. dari pelajaran. Dalam gambar Tibet modern Maitreya digambar kan di singgasana teratai. Milinda Pra shna . Setelah tiga tahun.asa depan agama yang dia tegakkan dan puncak kemerosotannya serta lenyapnya dari muka bumi. .

dia yang harus memimpin persaudaraan. dan pada kali yang lain dia berkata bahwa Maitreya dengan sifat semacam dan semacam ini akan d atang. Rujukan yang sama atas nubuatan ini dapat diketemukan dalam buku-buku suci Buddh isme dengan bermacam-ragam bahasa misalnya Burma. say a tidak saja Buddha kepada siapa bergantung kepemimpinan dan tatanan. di Jepang Miroku. ( Buddhism . dalam Burma Aremideia. oleh Monier Williams. ( Coming World Teacher oleh Pavri. sedangkan dia akan menjadi pimpinan ribuan . dalam Siami dialah Phrae.Tetapi sebaliknya. halaman 128). ketika menggambarkan kemuliaan akhlak dan sifat dari Maitreya. mempropagandakan bahwa kedatangan Buddha Maitreya s udah sangat dekat. dan Sinhala dengan sedikit perubahan verbal. Setelah sa ya ada Buddha Maitreya lain dengan sifat mulia semacam dan semacam itu akan tiba . dalam Sanskrit Maitreya. pemurah. Ini berarti kualitas dari persahabatan. Bhikku nagsena menjawab bahwa tidak ada kontradiksi. (14) Setelah kita saksikan di pelbagai negeri yang berbeda pengucapannya sedikit berl ainan mengikuti logat masing-masing. yakni. oleh Will . ( Sacred Books of the East . (15) Ini juga nama dari Buddhisatva seorang yang diberkahi yang akan datang yang adala h Buddha ke lima dari dunia ini . dalam bahasa Pali dia adalah Mett eya. di Mongolia kita dapati Maidari. Bayam paspa dalam Tibetan Chamra atau Po dalam Mgon. Dalam aslinya kata-kata ini diulang dua ka li). jilid 35 halaman 225). dia yang diberkati. seorang pendeta Burma. Nama kedua dalam bahasa Tibet adalah Mahitreja. Bhasitam. Saya sekarang adalah pimpinan dari rausan. Dalam Sinhali dia adalah Maitri. berkata sebagai b erikut: Dia akan menjadi pemimpin suatu persaudaraan yang berjumlah beberapa ribu sedangkan saya sekarang pemimpin dari persaudaraan yang terdiri dari beberapa r atus jumlahnya . penuh perhatian kepada yang lain ( Pali Dictionary . So anek asahassam Bhikkusangham pariharissiti seyatha pi aham etarahi anekas atam Bhikkusangham pariharamiti . (Terjemahan ini ketika saya bandingkan dengan baris-baris dalam b ahasa Pali saya dapati tidak lengkap. simpati.W. Terjemahan bahasa Inggris dari naskah ini oleh T. Raja Milinda berkata bahwa ada pertentangan dalam kata-kata Buddha. Suatu ka li dia berkata bahwa tidak diperlukan lagi Tathagata atau Buddha. (16) Ini berasal dari Maitai yang berarti persaudaraan. Sekarang Tathaga ta tidak memikirkan Ananda. kasih yang hangat. dalam bahasa Cina Mei-ta-li -ye atau Mili Pusa atau Tzushih. Tidak saja sepanjang zam an Raja Milinda. halaman 52). aham Bhikkusangham pariharamu eti va. Metteyyassa pi bhagvato sabhava gunani paridi paymanena bhagvata Bhanit am. artinya juga sedikit berubah sebagaimana ki ta perlihatkan di bawah ini: Maitreya dalam bahasa Sanskerta berarti mencintai dengan penuh kehangatan. Dikatakan bahwa. Metteya apakah itu artinya? Istilah Maitreya diketemukan di semua buku tentang Buddhisme dengan sedikit perbed aan pengucapan. Ledi Sayadow.anek asahassam Bhikkusangham pariharissiti seytha pi aham etarhi anekasatam Bhi kkusangham pariharamiti. persaudaraan antar bangsa. telah dikatakan oleh dia yang diberkati. dan p enyayang. kemauan baik.Bahkan pada dewasa ini. atau ba hwa perintahnya itu bergantung kepadanya. Cina. Dalam hubungan ini dia mendeklarasikan bahwa Maitreya Yang Diberkati telah menin ggalkan langit Tushita dan sekarang dia menjadi seorang anak muda pada tahun 191 4 . tetapi misionaris Buddha juga selalu mengumumkan dengan penuh p enekanan bahwa Maitreya Buddhisatva akan datang. pemurah. mamuddesiko Bhikkusangho ti vati.Rhys davids dalam of the East berbunyi sebagai berikut: Sacred Books Yang terhormat Nagsena. Petam Maharaja Bhagvata Tathagatassa kho Anan da na evam hoti.

Adalah dengan cara yang tepat sama bahwa fikiran nabi itu membidik kata-kata pujian yang sama seperti pancura n. maka lahirlah jiwa. Seorang penulis terkenal.S. dia mencinta. Dia yang namanya adalah kebaikan ( The Gospel of Buddha . dan di a solider demi kesejahteraan semuanya. nama Maitreya perlu dipertimbangkan. Nabi Suci telah menggambarkan rahmat sebagai batu landasan dari seluruh kepercay . diulangi atau difikirkan itu adalah perkara y ang mengawang dan kabur serta habislah sampai di sini.S. Ini adalah gembaran yang sebenarnya dari hati yang sedih. suatu daya tenaga yang bi sa mengendalikan daya-daya yang lain. sangat cemas terhadap kamu.S. halaman 101. kepada kaum mukmin ia belas kasih (Q. Quran Suci telah menggambarkan Nabi Muhammad seperti itu. Bagi orang biasa. (Q. dan untuk memper kuat hal ini bisa ditemui dalam kehidupannya: Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q. ketika kata pujian Tuhan diulang-ulangi dalam komunikasi dengan Tuhannya. 9:61). dan untuk itulah Ia menciptaka n mereka . lex credendi . apa yang diulang-ulang adalah suatu kekuatan besar. tidak saja terhadap pa ra pengikutnya sendiri. sebagai tambahan. 9:128). Inilah sebabnya. Ada pepatah Latin Lex orandi. ba hkan gambaran Tuhan semacam ini sulit disebutkan bahkan oleh Yesus sendiri. Menurut ramalan Buddha ini. kepada mereka ini. Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka. Kasih-sayang universal atau pemurah ( Essence of Buddhism . yang berbicara tentang pemikiran universal. apa yang dibaca.iam Steade). Alasan lain dia sebagai Maitreya yang Dijanjikan. Seperti dalam fikiran Universal. Nabi Muhammad layak bergelar Maitreya. 3:158). Tetapi dalam kualitas pengutamaan Tuhan. perbeda an itu tidak satu macam. tidak kepada kabilah atau negerinya. Tetapi ada suatu hubungan khusus yang dib erikan kepada para pengikutnya. Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Utusan dari kalangan kamu sendiri. oleh Paul Carus. Tidak ada kitab agama atau kitab suci lain dimana nama Tuhan Yang Maha-pemurah d an Maha-pengasih begitu seringnya disebut kecuali dalam Quran Suci. 105). berkata: Dia berfikir. 218). niscaya mereka akan bubar dari sekeliling engkau (Q. 2 1:107). Dan ( Muhammad adalah) rahmat bagi orang yang beriman di antara kamu (Q. kebaikan dan kasih-sayangnya yang m elimpah. melainkan dalam tingkatan. pedih terasa olehnya kamu jatuh dalam kesengsaraan. karena rahmat. dia penuh k asih sayang dan rahmat. Da n sekiranya engkau kasar (dan) kejam. Kaum Kristia ni meng-klaim bahwa Tuhan itu kasih. Cara terbaik untuk menemukan dasar keimanan dari seseorang yalah m enelaah kata-kata yang digunakannya ketika berdoa. mengapa Nabi Muhammad itu terbukti seba gai Maitreya yang dijanjikan.S. Nabi Suci Muhammad telah menggambarkan manifestasi rahmat Ilahi ini adalah tujua n penciptaan manusia: Kecuali orang yang diberi rahmat oleh Tuhan dikau.S. 11:119). begitu pula fikiran manusia yang luhur. dan duni a menjadi terpecah. dan jumlahnya berkembang menjadi bentuk. Rujukan di atas nampak menunjukkan bahwa kata maitreya berarti penuh kasih-sayang atau sahabat baik. Dia sedih demi beban yang mesti dipikul oleh semuanya. hal. dia berkehendak. Seo rang pencinta sejati akan selalu mengulang-ulangi nama kecintaannya. melainkan kepada se luruh kemanusiaan. Bagi seorang siswa pemiki r.

dia nisbahkan semu anya itu menjadi rahmat Ilahi. Tetapi jika kamu bersabar. Dan jika kamu memberi hukuman. dia itu sebenarnya diberi banyak kebaikan. dia mengaku. Kitab ini kebal terhadap penggan tian dan perubahan. Bahkan pada saat-saat yang penuh duka-cita dalam hidup manusia dia tidak membiarkan manusia melupakan kemurahan dan kasih-sayang Tuhan. pengasih-penyayang. (Q. Kepalsuan tidak dapat menemukan jalan ke dalamnya. dia menetapkan rambu-rambu. Keadilan. 2:269). (T. dan kesabaran dikau tiada lain hanyalah karena (pertolongan) All ah.W. dan jangan pula engkau meras a kuatir akan apa yang mereka rencanakan (Q. Kitab Maitreya (Muhammad) akan merupakan Kebenaran yang sempurna. 55: 1-2. Sepenuhnya sempurna dan seluruhnya murni . kecuali o rang yang mempunyai akal (Q. 6:14 8. 7:156). 16:126). (Q.S. Ini diwahyukan pada saat yang pali ng dibutuhkan (diturunkan pada saat yang benar).III :76) karena: W Quran Suci disebut kebenaran yang sempurna Dia diturunkan oleh Tuhan.16:128) Ia menganuger ahkan hikmah kepada siapa yang Ia kehendaki. Dia mengajarkan agar manusia tidak mengeluh kepada Tuhan bahkan karena kematian dari seorang yang dekat dan tersayang . jilid 4. ( Sacred Books of the East . dan ber bantahlah dengan mereka dengan cara yang amat baik . semuanya adalah perwujudan rahmat-Nya. Mereka yang mendengarkannya tidak akan mengenal bosan d alam menyimaknya. persamaan dan kewargaan adalah berdasarkan rahmat Ilahi. dan janganlah engkau berduka cita akan mereka. Inilah sebabnya mengapa Nabi Muhammad adalah perwujudan dari maitreya. 16:125). Di dalam peperangan maupun perang salib. Bud dhism halaman 183).S. Dia menekankan. 16:125).S.S. ikhtiar di bumi dan hidup sesudah mati. baik dalam sem angat maupun dalam tulisannya . utusan ya ng baik hati.aan agama. mereka ingin mendengar lebih lagi darinya . halaman 74). 16:127).S. Dan tak seorang pun akan ingat. 41:42). Semua nabi telah meramalkan kedatangan dari seorang nabi ke seluruh bangsa-bangs . 40:7. adanya malaikat. tetapi harus membacakan doa untuk rahmat dan kasih-sayang-Nya. (Q. Tuhan yang Sejati. Buddha dengan jelas meramalkan: Kecintaan kepada Kebenaran dalam tingkat tinggi akan diumumkannya. Maitreya akan menerbitkan Pengetahuan Langitnya sendiri atas alam semesta ini .S. niscaya ini lebih baik bagi orang yang bersabar (Q. Wahyu Ilahi. maka berilah mereka hukuman yang sepadan dengan hu kuman yang ditimpakan kepada kamu. Sesungguhnya Allah itu me nyertai orang yang bertaqwa dan mereka yang berbuat baik (QS. dan karenanya menggenapi nubuatan dari Buddha.S . Dan bersabarlah. Asal-usul penciptaan. bahwa argumen dan penalaran adalah rahmat Tuhan. Dan barangsiapa diberi hikmah. Berdakwahlah ke jalan Tuhan dikau dengan bijaksana dan nasehat yang baik.(Q. 30:21). kedata ngannya utusan. sehingga merubah peristiwa itu menjadi rahmat yang lengk ap. atau bisa berbuat demikian. ahyunya akan lebih elok. Dia menyebutkan semua ikatan perkawinan dan hubungan darah sebagai sa rana manifestasi rahmat Ilahi.Rhys Davids.S. yang merupakan kejahatan terburuk dari setan. (Q. (Chakkavatti Sinhnad Suttanta D.

Para biarawan sepanjang w aktu berperan sebagai wakil Tuhan di bumi.S. melainkan telah berlalu di kalangan mereka seorang juru-inga t (Q. transformasi yang diusung oleh Quran Suci sungguh tak ada tandingannya dal am sejarah dunia. Doktrin trinitas pertama-tama diperkenalkan dalam gereja Kristen oleh seorang bi arawan dari Antioch bernama Theopilus. hanya dipisahkan oleh para biarawan sepeninggal Yesus. dan yang sejak itu diikuti oleh orang-orang lain. doktrin mana oleh para bi arawan telah diajarkan kepada orang-orang mengenai Yesus dan pengurbanannya. Dok trin ini telah membuat kebingungan besar. Unionis dan Rasionalis. kaum Brah ma Samaj dan Teosofis. sabdan ya: Mengabdilah kepada Allah dan jauhkanlah diri kamu dari setan (Q. 3:80). 35:24). Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan bagi tiap-tiap umat seorang Utusan. mengumumkan tidak tertandinginya dan memuji kebenaran Quran Suci. secara singkat a dalah. kaum Nasrani tak menganut sesuatu (yang baik).Rutherford Pendiri dari Watch Tower Society ( Bal a Keselamatan): Pada masa awal Kristiani Setan melakukan kerjanya demi maksud untuk membingungkan manusia berkenaan dengan pertanyaan yang penting ini. namun mereka menolak kebenaran yang utuh dan ketulusan: Dan kaum Yahudi berkata. Sesunggu hnya. tetapi tidak lama setelah kematian mereka maka setan menemukan beberapa biaraw an yang dengan khayalannya sendiri merasa bisa mengajarkan yang lebih hebat dari pada para rasul yang terilham. Para penentang Islam yang besar-besar meleleh di hadapan kebenaran-Nya. Meskipun Y ahudi dan Kristen mengikuti kitab yang sama. dan Tu .a yang akan membuktikan kebenaran dari semua nabi serta kitab suci keagamaan (Q. 2:113). di antara umat Hindu. ISLAM YANG BENAR DAN KRISTEN SEJATI Islam dan Kristen sebagaimana diajarkan oleh Kristus sendiri adalah agama bersau dara. 16:36).S. Setan mencengkeram fikiran dari para biarawan ini dan menyuntikkan dalam kepalanya doktrin. Kitab ini datang dari Kebenaran Yang-sempurna dan membimbing ke tujuan yang sama . Doktrin semacam itu yang diajarkan oleh s ang biarawan. Para rasul telah mengajarkan kebenaran . 41 :42). tuhan anak. Di masa depan tidak ada nubuatan semacam itu yang tetap belum tergenapi (Q. padahal mereka m embaca Kitab (yang sama) (Q. Tetapi apakah dunia masa k ini juga masih mengingkari dan menolak kebenaran universal ini? Tidak. Disini adalah kesel arasan yang diberikan oleh J. Quran Suci telah diturunkan dan ini membawa besertanya kabar baik: Dan tiada satu umat.S. fikirnya.S.F. PERAGAAN KEBENARAN Bangsa-bangsa sebelumnya hanya percaya kepada kitabnya masing-masing. Kebenaran ini telah ditolak sebelum kedatangan Islam. di kalangan Kristen. bahwa ada tiga tuhan dalam satu. Tuhan bapa. Mereka tidak percaya akan adanya kehormatan dalam seseorang yang diluar batas ne geri atau kaumnya.S. dan kaum Nasrani berkata: kaum Yahudi tak menganut sesuatu (yang baik).

Juga ada usaha untuk membuktikannya dengan membuat tiga ke pala atau wajah di satu leher. Firman.. kon sili mana membenarkan doktrin trinitas. dan tak seorangpun tahu. karena ini palsu. Suatu Konsili dari para imam telah dilangsungkan di Nice. Segit iga mistis diciptakan sebagai simbol. dia melebihi lelaki yang sempurna dan karenanya tid ak bisa menjadi harga yang tepat berkaitan dengan pembebasan manusia dari dosa. maka adalah mustahil bagi trinitas atau bagian darinya untuk m enyediakan harga pembebasan dari dosa bagi seorang laki-laki yang sempurna itu. Seluruh skema dan tujuan dari dalang di balik ini adala h untuk meminimalisir nama Jehovah dan membawa-Nya ke dalam hujatan. Dia tidak tahu. Nama Maria d an Yesus lebih sering disebut-sebut dalam sistem gerejawi dibandingkan dengan Je hovah Tuhan. Mereka berbuat seolah-olah mereka penuh hi kmat. 25). Jika Yesus itu satu bagi an dari trinitas. Sebaliknya fikiran mereka menjadi sia-sia dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap. Adalah suatu fakta yang bisa dicatat bahwa dalam sistim gereja maka nama Yesus t elah dibuat lebih utama dibandingkan dengan Jehovah Tuhan. Demi membantu para agennya agar doktrin ini tetap lekat di kepalanya ma ka setan harus mengadakan satu obyek yang kelihatan untuk melambangkannya. serta pencemaran nama. Ini hanaya bisa berasal dari satu pemikiran. mendekl arasikan doktrin trinitas sebagai kesatuan dalam doktrin gereja.. jadi memberi kehormatan kepada perempuan sederajat dengan Tuhan. Dia membujuk mereka untuk membuat dua yang lain yang sederajat de ngan Tuhan dan menyembah makhluk lebih dari Sang Pencipta. dan ejekan. . Maksudnya adalah dan ini menghasilkan kekacauan dalam fikiran manusia s erta menghancurkan filsafat sejati dari jaminan pengurbanan yang besar. Karenanya adalah mutlak penting bahawa doktrin palsu bernama trin itas ini harus disingkirkan dan digusur dari fikiran manusia hingga cahaya keben aran bisa menyinari jiwanya.Juga suatu kombinasi dari segitiga dan lingkaran. Adalah mustahil untuk mendapatkan pemahaman yang tepat dari rencana Tuhan untuk rekonsiliasi manusia dengan Tuhannya hingga hubungan antara Yesus dengan Tuhan i tu dimengerti. substansi dan keabadian Kredo da ri Church of England ditulis dengan kata-kata: Ada Satu Tuhan yang hidup dan benar . Para imam telah membu juk orang-orang agar menyembah Maria sebagai ibunya Yesus dan beribadah kepadany a. dan keabadian. dan itu adalah fikiran Setan ata u Iblis. Karena itu adalah logis mengikuti pandangan bahwa mengalirnya darah Yesus tidak bisa membentuk dasar rekonsiliasi manusia dengan Tuhan. Sebab mereka menggantikan kebenara n Allah dengan dusta dan menyembah makhluk dengan melupakan Penciptanya yang har us dipuji selama-lamanya . Tidak pernah ada doktrin di zaman kemajuan yang lebih menipu dibandingkan dengan trinitas in i. Siapakah yang berminat untuk mebuat kekacauan semacam ini? Setan sang Iblis. Jika Yes us di bumi ini adalah Tuhan. Paulus meletakkan ini dengan kata-katanya: Sebab sekalipun mereka mengenal Allah. Para biarawan s ejak itu selalu berpegang kepada doktrin yang melecehkan Tuhan dan tidak masuk a kal ini. kekuasaan. Untuk mengusung kebalauan ini dia menggunakan orang-orang yang berpamrih pribadi dan ambisius. dan belakangan konsili yang sama di Kons tantinopel. mengkonfirmasi keilahian dari Ruhul Kudus dan keesaan Tuhan. yang bisa di dapati di makam mereka yang d ikubur pada masa itu. Bapa. (Surat Paulus kepada Jemaat di Roma. matanya menjadi satu bagian dari masing-masing wa jah. 1:21-22. ketiga-tiganya dalam kekuatan. dan Ruhul Kudus . dan kadang-kadang tumbuhan berdaun tiga juga digunakan demi maksud yang sama. mereka tidak memuliakan Dia sebagai Alllah atau mengucap syukur kepada-Nya. tetapi mereka telah menjadi bodoh . Bila anda bertanya kepada se orang biarawan apa yang dimaksud dengan trinitas maka dia akan berkata: Ini suatu misteri . pada tahun 325 M.han ruhul kudus.dan dalam kesatuan Ketuhanan ini ada tiga prib adi dalam substansi. Penyembahan berhala serta obyek-obyek yang kasat mata juga telah di resapkan oleh para imam. karena ini tidak ada hubungannya yang tepat.

Tiada lain hanya ada Tuhan Yang-esa, Pencipta langit dan bumi serta Pemberi nafa s kepada segenap ciptaan . (J.F. Rutherford, Reconciliation , halaman 100-103). SELURUH AL-QURAN DI SIMPAN DALAM INGATAN Wahyu dan penglihatan dalam Buddha kita puji dama nubuatannya mengenai Quran Suci. Berabad-abad sebelumnya, dia telah menggambarkan Kitab Suci itu sebagai kumpul an dari kebajikan yang menonjol. Quran Suci ditulis dalam fikiran umat sebagai k ebajikan yang tak tertandingi, karena tidak ada Alkitab maupun Kitab keagamaan a tau naskah suci yang lain yang tetap di simpan dalam ingatan umat. Tak diragukan lagi ada bebarapa tulisan yang disenangi orang dan dihargai lebih dari hidup me reka sendiri, dan mereka menyimpan isinya dalam ingatan. Tetapi kesinambungan di mana Quran Suci selalu diingat dalam ingatan tak ada contohnya dimanapun. Tak ad a naskah suci, tulisan atau kitab dimana begitu banyak orang mengabdikan dirinya untuk menghafalkannya, selain Quran Suci. Kitab suci agama melewati perubahan t ak terduga dan abad-abad yang gelap menimpanya, sehingga isinya sendiri dan keha dirannya dicurigai. Dalam kegalauan seperti inilah maka Weda berkembang dari sat u menjadi empat kitab, dan kemudian dari empat menjadi sebanyak 1131, ada suatu ayat dalam Maha Bhashya yang menerangkan bahwa ada seratus dan satu bait Yajur Weda, seribu Sama Weda, duapuluh satu macam Rig Weda dan sembilan Atharwa Weda. Pada hari-hari ini kita bisa melihat selusin Weda yang diterbitkan, sesungguhnya , yang bisa menerangkan perubahannya. Versi Masorah dan Septuagint dari Perjanjian Lama, edisi resmi yang berbeda dari Saduki dan Farisi, kepustakaan apokripal yang dipercaya sebagai bagian dari nas kah suci yang terilham, dipakai oleh satu sekte dan ditolak oleh sekte yang lain , versi yang berbeda-beda dari Alkitab apokripal, membuktikan kredibilitas fakta bahwa tidak ada kitab suci keagamaan yang tidak tersentuh atau terjaga dengan r api atau tersimpan dalam ingatan dalam masa kehidupan nabi kepada siapa itu diwa hyukan. Sampai sedemikian besar dan luas kebenaran yang telah diajarkan oleh Weda, Zend Avesta, dan Alkitab suci begitu pula dari Buddha sendiri, tidak dijaga oleh misi onarisnya, sebagaimana telah kita buktikan di bawah judul Kitab-kitab suci Buddhi s . Mengenai Quran Suci Sir William Muir berdiri saksi sebagai berikut: Tetapi ada alasan yang baik untuk percaya bahwa banyak copy yang terpisah-pisah, merangkum di antaranya seluruh al-Quran atau nyaris seluruhnya, yang sudah ada sejak masa-hidupnya Nabi yang ditulis oleh para pengikutnya ( Life of Mahomet , Intr oduction, halaman 18). Ada hadist sahih yang menyatakan bahwa Abu Bakar telah membangun satu masjid kec il di rumahnya. Dan dalam masjid inilah dia biasa membaca Quran Suci. Dia sangat suka menghafalkannya. Tidak hanya laki-laki, tetapi kaum perempuan jug a berlomba dalam hal ini. Di antara mereka adalah Aisyah, Hafsah, Ummi Salmah dan Ummi Warqah, yang telah hafal seluruh al-Quran dalam hatinya (Ibn-I-Jarir T abri). AL-QURAN DIWAHYUKAN DAN DITULIS BERSAMAAN Gautama Buddha telah meramalkan mengenai Maitreya yang dijanjikan dimana risalah nya akan diterbitkan. Di antara semua Kitab suci dari langit dan Alkitab, adalah Quran Suci sendiri yang dijadikan tulisan sejak kitab ini turun kepada Nabi. Se lanjutnya ini di simpan dalam ingatan, dimana Nabi melakukannya dengan dibacaka

n kepada mereka yang di sekitarnya. Karena alasan ini sejarah wahyu Quran Suci jauh lebih lengkap daripada kasus Ki tab suci yang lain. Dalam hadist sahih kita, saat turunnya ayat, tempat dimana i tu diwahyukan, dan latar-belakang dari setiap ayat semua tercatat dengan rinci. Setiap copy antik dari Quran Suci memiliki sejarah di belakangnya, yang tidak ha ncur sampai sekarang, dan rantai ingatan itu menuju langsung kepada Nabi Suci. Karena banyaknya manusia yang menyimpan wahyu dalam ingatan inilah maka kritikus yang sangat benci seperti Sir William Muir terpaksa mengakui ketepatan dan kese mpurnaan dari Quran Suci dalam kata-kata berikut ini: Barangkali di dunia ini tidak ada karya lain yang bisa bertahan selama dua belas abad dengan teks yang demikian murni Dia selanjutnya mengutip catatan dari von Ha mmer : Kami memegang al-Quran ini dengan keyakinan penuh sebagai kata-kata Muhamm ad, sebagaimana kaum Muslim memegangnya sebagai firman Tuhan . Sebagai fakta nyata kaum Orientalis terdorong untuk percaya sedemikian karena fa kta yang tak terbantah. Al-Quran tesimpan dengan aman dan terjaga mulai sejak pe riode yang paling awal. Sudah dijelaskan bahwa wahyu itu perlu disimpan dalam pe njagaan. Copy-nya di kirim ke pelbagai negara dan bermacam bangsa. Negara yang d iberi amanat, menyebarkannya ke Timur maupun Barat dalam jangka waktu yang sanga t singkat, dan karena itu copy dari Quran Suci juga segera tersebar ke seluruh d unia. Dan adalah suatu fakta yang diakui bahwa terdapat banyak golongan di antara Musl im masa kini dan semuanya mereka beriman dan mengikuti al-Quran yang sama. Tak a da satu titik koma ataupun satu huruf dari Kitab itu telah dirubah. Dan ini adal ah sesungguhnya apa yang diramalkan oleh Buddha serta juga para nabi yang lain. Para nabi terdahulu telah meramalkan bahwa wahyu dari nabi yang dijanjikan itu a kan dijamin terjaga dan aman. Dan adalah atribut al-Quran ini yang membuktikan k ebenaran Nabi Suci sebagai yang terakhir dari galaksi. Dalam al-Quran Tuhan menyatakan diri-Nya sebagai Penjaga dari Kitab ini (Q.S. 15 :9) dan menyatakan ini sebagai wahyu kenabian yang terakhir, dan dengan kemuliaa nnya Islam akan berdiri sebagai agama yang terakhir. Basant Kummar Bose menulis dalam Muhammadanism , Calcutta, 1931, halaman 4: Maka tak ada kesempatan bagi setiap orang yang mau merubah atau penipu yang berpurapura saleh dalam al-Quran, yang membedakannya dari nyaris semua karya agama lain dari zaman kuno . Adalah sungguh aneh bahwa pribadi yang buta-huruf ini bis a menyusun kitab yang terbaik dalam bahasa . Charles Francis Potter menulis dalam The Faiths Men Live : Kitab ini lebih bany ak dibaca orang dibanding kitab lain di dunia. Alkitab Kristen mungkin suatu buk u yang paling laku. Tetapi hampir 250 juta pengikut Nabi Muhammad membaca dan me ngaji ruku yang panjang dari al-Quran lima kali sehari, setiap hari seumur hidupn ya, sejak mereka bisa berbicara . John William Draper menulis dalam A History of the Intellectual Development in Eu rope jilid I halaman 343-344: Al-Quran berlimpah dalam anjuran moral yang m ulia serta etika, komposisinya begitu beragam sehingga kita tidak bisa melewatka n satu halamanpun tanpa menemukan sebanyak mungkin yang bisa dipetik. Konstruksi yang beragam ini menghasilkan teks dan motto, serta aturan yang lengkap dalam d irinya, cocok untuk orang biasa dalam menghadapi setiap peristiwa kehidupan . Harry Gaylord Dorman menulis dalam Towards Understanding Islam : (Quran) ini, adalah suatu wahyu tertulis dari Tuhan, yang diimlakkan kepada Muhammad oleh Jibril, sempurna di setiap hurufnya. Ini adalah mukjizat yang senantiasa hadir, berdiri saksi bagi dirinya dan Muhammad, nabi dari Tuhan. Kualitas mukjizatnya terdapat

sebagian dalam style, begitu sempurna dan luhur, sehingga baik manusia dan jin tak mungkin bisa menghasilkan satu surat saja meskipun itu surat yang terpende k, dan sebagian isinya ajaran, nubuatan tentang masa depan, dan begitu menakjub kan ketepatan informasinya dimana seorang buta-huruf seperti Muhammad mustahil b isa mengumpulkannya dengan kehendak sendiri . Paul Casanova mengemukakan dalam L.Enseignement de Arabian College de Ferance in Legon Doverture tanggal 26 April 1909: Bilamana Muhammad ditanya tentang mukjiza t, sebagai bukti otentisitas dakwahnya, dia mengutip komposisi al-Quran dan k emuliaannya yang tak tertandingi; sebagai bukti bahwa ini berasal dari Tuhan. Dan sesungguhnya, bahkan bagi mereka yang non-Muslim, tidak ada yang lebih men akjubkan daripada bahasanya, dimana dengan ruang lingkup yang melimpah dan irama yang memukau dengan lagu yang sederhana, telah merampas pujian dari orang-ora ng primitif itu yang sangat menyukai keelokan. Melimpahnya silabus dengan iram a yang agung dan suatu ritme yang mengesankan, telah menimbulkan banyak detikdetik yang bisa merubah pandangan orang yang paling benci dan paling skeptis . James A. Michener menyatakan dalam Islam the Misunderstood Religion , Reader s Digest , May 1955: Al-Quran kemungkinan adalah kitab yang paling sering dibaca orang di dunia ini. Sesungguhnya yang paling sering dihafal, dan mungkin yang paling b erpengaruh dalam kehidupan sehari- hari dari umat yang beriman kepadanya. Tida k sepanjang seperti Perjanjian Baru, ditulis dalam style yang luhur, ini bukan sajak dan bukan pula prosa, namun dia memiliki kemampuan untuk membangkitkan para pendengarnya dalam kegairahan iman. Al-Quran diturunkan kepada Muhammad ant ara tahun 610 dan 632 di kota Mekkah dan Madinah. Para penulis yang salih menu liskannya dalam helaian kertas, kulit kayu dan daun atau kulit binatang . Sebagai penutup kata-kata yang transparan dari Buddha: Wahyu-Nya akan lebih elok . Mereka yang mendengarkannya tak akan bosan-bosannya dalam mendengarkan, mer eka bahkan menyukai untuk mendengarnya lagi lebih lanjut (T.W. Rhys Davids, halam an 183). Dan inilah penutup oleh Laura Vaccia Vaglieri: Secara keseluruhan kita dapati di dalamnya suatu kumpulan kebijaksanaan yang bisa digunakan oleh orang-orang yang paling cerdas, filosof yang paling besar dan po litisi yang paling ahli, .Tetapi di sini ada bukti Ketuhanan dalam al-Quran, adala h suatu fakta bahwa dia telah dijaga tanpa tersentuh melintasi abad-abad sejak t urunyya Wahyu hingga hari ini .Dibaca dan dibaca lagi oleh dunia Muslim, Kitab ini tidak menimbulkan dalam diri orang-orang beriman kelelahan sedikitpun, bahkan, dengan mengulang-ulanginya maka semakin dicintai dari hari ke hari. Ini menimbu lkan perasaan mendalam, rasa takut dan hormat kepada seseorang yang membaca ata u mendengarkannya . Karena itu, tanpa sarana kekerasan atau senjata maupun melalui tekanan misionar is yang membujuk, yang menyebabkan terpancarnya islam secara besar-besaran dan cepat; tetapi di atas semuanya melalui fakta bahwa Kitab ini, yang disajikan ol eh kaum Muslimin untuk menaklukkan dengan kebebasan untuk menerima ataukah men olaknya, ini adalah Kitab Tuhan, kata Kebenaran, mukjizat terbesar yang ditunju kkan Muhammad kepada mereka yang dalam keraguan dan mereka yang tetap berkepala -batu ( Apologize de L Islamisme , halaman 57-59). IDENTIFIKASI MAITREYA OLEH BUDDHA. Mengenai identifikasi dari Maitreya yang Dijanjikan, Buddha telah memberikan wac ana terinci dengan tulisannya sendiri. Dia berkata bahwa Dia Yang Dijanjikan itu kelak adalah: Kasih sayang kepada segenap ciptaan. Utusan perdamaian, seorang pembuat perdamaian.

Seorang yang tidurnya tak terganggu. Seorang pemikir mendalam, seorang laki-laki yang bijaksana. Seorang yang tidak akan dirasuki mimpi buruk. Akan dibawah penjagaan langsung oleh para malaikat. Pencinta yang sangat dari umat manusia. Racun tidak dapat mencederainya. Di bawah lindungan Allah dalam peperangan. Selamat dari kerugian akibat api dan air. Yang paling sukses di dunia dan setelah wafatnya dekat dengan Tuhannya. Maitreya sebagai pengajar moral: Amanah Dihormati. Lemah-lembut dalam bicara. Berwibawa, terhormat. Tidak sombong. Tidak pernah menipu seseorang. Tidak pernah meremehkan orang lain. Menahan marahnya. Tidak merasa senang atas kerugian orang lain. Kasih-sayang kepada sesama makhluk seperti seorang ibu. Gabungan dari perencanaan yang baik. Suatu contoh bagi yang lain dalam perbuatan maupun kata-kata. (Dhamma pad, Matteya Sutta, 151) Sekarang marilah kita lihat sejauh mana Nabi Suci Muhammad cocok dengan kriteria yang ditetapkan oleh Buddha ini: 1. Kasih-sayang kepada segenap ciptaan: Karena kebaikan budi Nabi Muhammad inil ah, maka dia ditetapkan Tuhan sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q.S. 21:107). Kasih sayang dan penuh perhatian terhadap sesama makhluk ini mempunyai arti berb eda dari titik pandang bermacam ragam agama. Umumnya, dipercaya oleh umat Hindu dan Buddha bahwa menyembelih binatang itu bertentangan dengan kasih-sayang, atau perhatian terhadap makhluk. Sebagai kenyataan, maka umat Muslim, Kristen, Yahud i dan bahkan macam-macam sekte Hindu dan Buddha berbeda pendapat mengenai konsep vegetarian. Dalam hal ini kata-kata Buddha sendiri kiranya boleh dikutip: Di manakah kasih-sayang orang itu, yang percaya, bahwa dengan menyembelih binatan g bisa menghapuskan dosanya? Dapatkah satu dosa baru menghilangkan dosa lama? Bi sakah darah makhluk tak berdosa membersihkan manusia dari dosa-dosanya? Kata-kata Buddha ini hanya ingin menunjukkan bahwa menganggap kurban binatang itu sebagai penghapus dosa adalah blunder besar. Pada zamannya, para Brahmana menurut Weda suka membakar hidup-hidup ratusan hewan sebagai kurban untuk para dewata. Mereka percaya bahwa tindakan ini bisa membebaskannya dari dosa dan perbuatan jahat me reka. Mereka senang menikmati adu binatang. Sering-kali mereka menggelar acara i tu secara besar-besaran hanya untuk merusak panenan dan buah-buahan rakyat miski n. Buddha menyaksikan semua kekejaman terhadap binatang ini dan mengeraskan suar anya terhadap pemborosan yang tak masuk akal ini. Apa yang kita yakini sebagai rahmat dan penuh perhatian terhadap binatang adalah dengan tidak mencederai dan menganiaya mereka. Dan penggunaan terbaik untuk mer eka harus dimanfaatkan sesuai dengan maksud penciptaannya, dan dengan berbuat de mikian kita tidak boleh melampaui batas. Binatang yang sakit, kurang sehat, lema h dan kurus-kering, tidak boleh digunakan untuk bekerja. Perawatan harus diberik an dengan memberi makanan yang pantas. Inilah bagaiamana kita memperlakukan bina tang dan menggunakan mereka apa yang kiranya cocok. Mengumbar mereka kemana-mana atau menyembahnya atau menjadikan jumlah mereka jauh melebihi batas sehingga me mbuat cemas manusia jelas juga melawan ajaran Islam dan akal sehat.

berkata: bahwa para sahabat Nabi suka melepas pelana dari unt a mereka segera setelah mereka berhenti dalam perjalanan. adalah suatu peraturan dan petunjuk bagi perdamaian dan ketenteraman. Belia memanggil tuannya dan bersabda: Apakah engkau tidak ta kut kepada Tuhan. Dan ketika terbangun dari lelapnya. terdapat pelajaran bagi kamu. Seorang perempuan mengikat seekor kucing hingga kehau san dan kelaparan dan akhirnya mati. bahwa Nabi biasa salat sebelum berangkat tidur. Segera seekor gagak datang dan kelihatan menunjukkan kesedihannya karena itu. Dan ada beberapa hewan. saya mati dan hidup demi asma-Mu . c. sebagai risalah. Nama ini sendiri adalah agamanya Islam yang b erarti damai . Dia melarang mendorong-dorong bina tang untuk beradu satu sama lain. Seorang yang tidur tan pa terganggu. setelah mendengar anekdot tersebut. Seseorang membawa sebutir telur. Nabi. sebagaimana Quran Suci secara eksplisit berfirman: Dan sesungguhnya dalam hal ternak. dan memberinya air untuk memuaskan daha ganya yang sangat. beliau biasa berdoa: Segala puji bagi Allah. dan melihat seekor unta yang kelaparan. Agama Islam itu. dan aku adalah permulaan orang pembuat perdamaian (Q. bersabda bahwa pint u surga dibukakan baginya. tulang. Dia biasa memuji Tuhan. dan sebagian kamu makan (Q.Islam bukanlah agama pertapa. dan mengenai (ternak) itu banyak s ekali faedahnya bagi kamu. sayalah yang telah melakukannya .S. Nabi dengan keras melarang memotong daging dari binatang yang masih hidup. sehingga memperlakukan binatang yang malang seperti ini? Suatu kali Nabi dalam perjalanan. Ia melarang menyakiti binatang dengan api. Ini lebih dekat kepada ilmu. wol. Banyak kebutuhan kita tergantung kepada b arang-barang ini. yang tidak menyadari perdamaian. 23:21). Sifat beliau ini tidak sekedar dibenarkan oleh makna kamus saja. nyaman dan damainya yang bersemayam d i hati Nabi karena hidup dan matinya adalah demi Allah semata-mata! Hadist meriw ayatkan. 6:164). Tuhan sarwa s ekalian alam (Q. Suatu ringkasan atas hal ini mu ngkin menarik untuk disimak: Suatu kali Nabi pergi ke kebun. Mereka memberi banyak sekali keuntungan kepada kita dengan memberikan kulit . Dia sangat menaruh kasihan kepada makhluk yang malang itu. Tidak ada satupun fatwa.S. Ini menunjukkan betapa tak terganggu dan damainya tidur yang dinikma . kemudian mereka akan m endirikan salat sehingga binatang itu ditinggalkan bebas untuk mencari makananny a dan beristirahat. Anas bin Malik. Menurut Islam. banyak ditulis tentang hal ini. Beliau tak pernah tidur tanpa sebelu mnya membaca al-Quran. semua dan seluruhnya. jeroan. Nabi telah disebut pertama sebagai pembuat perdamaian. Betapa tenteram. Dia. dan sebagainya. penyembelihan sungguh diperlukan. Nabi kemudian memerintahkan agar telur itu diletakkan kembali ke sarangnya. beliau biasa berdoa: Wahai Tuh an. dan bersyukur kepada-Nya pada jam-jam itu.S. Dalam kitab hadist kita dan kisah hidup Nabi Suci. ya ng umum dilakukan orang. Dan ketika menjelang lelap. yang telah memberiku kehidupan sesudah kematianku . Bahkan Almasih dan Buddha tidak bisa menandinginya. Mendengar hal ini Nabi mengatakan bahwa per empuan jahat itu akan membukakan jalannya sendiri ke neraka. Maka rasulullah s. Bukanlah berlebihan untuk mengatakan bahwa perhatian dan kasih-sayang yang berse mayam di hati Nabi Muhammad untuk satwa ini tak ada duanya dalam sejarah. Muhammad sebagai pembuat perdamaian. Tidak diragukan lagi fakta bahwa kita mengumpulkan banyak sekali ilmu dari binat ang. Dalam segala hal itu. Seorang pelacur melihat seekor anjing sedemiki an haus sehingga dia menjulurkan lidahnya ke bumi yang basah. d. berkata: Siapakah yang menyakiti burung yang malang itu dengan mengambil telurn ya/ Orang itu menjawab: Wahai Nabi. seo rang sahabat Nabi. Al-Quran menyatakan Nabi yang bersabda: Katakanlah: Sesungguhnya sa latku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah.a.w . yang tidak ada gunya kecuali dagingnya . binata ng itu diciptakan demi kemaslahatan kta. 6:163). Kami memberi kam u minum dari apa yang ada di dalam perutnya.

Dia juga merencanakan skema jahat untuk menghentikan tersiarnya hukum yang benar. wahai Bhikku. melihat kemuliaan yang menonjol dari Buddha.R. bahwa Devdutta . wahai Bhikku. kaum Yahu . Dalam hal ini menarik untuk disebut kan. Kemudian datangla h Nabi yang menggelar kainnya. dan karenanya kehilangan semua kekuatan pemikiran abstraksi nya. beliau katakan bahwa matanye terpejam. Mimpi buruk karena kekenyangan atau hasrat dan emosi berlebihan tak mun gkin terjadi pada para nabi.Muslim. Kebal terhadap mimpi buruk.Di sini k ita faham. Bukari. 48:27). meminta tiap kepala kabilah untuk memegang masing -masing ujungnya. wahai Bhikku. mengangkatnya dan semuanya berperan serta dalam melaksanakan t ugas yang suci dan terhormat itu. Sed angkan mengenai dirinya. Bermacam kabilah dan semuan ya saling iri satu sama lain dan setiap suku ingin menaikkan Hajar Aswad ke dind ing Ka bah. Bhikku (murid-murid Buddha) berkumpul untuk menjaganya. tetapi Buddha berkata ke pada mereka: Ini. dikecualikan (dari kematian) ka rena sebab alami. wahai Bhikku. betapa besarnya kerugian yang kamu timpakan pada dirimu s endiri. satu-satunya musuh Nabi hanyalah kaum Quraish. karena para Tathaga ta tidak membutuhkan perlindungan . menyimpan dalam hatinya kecemburuan. dengan kejahatan serta niatmu untuk membunuh maka kamu telah menyebabka n darah Tatha gata mengalir . Beliau melihat banyak ru yah di masa mudanya dan itu benar terjadi seperti di sian g hari. (H. yakni seseorang harus meninggalkan kehidupan Tat hagata karena kekerasan . Mengenai para Nabi yang lain beliau mengatakan bahwa mata mereka terpejam tetapi hatinya jaga. D an dalam hadist lain dikatakan: Wahyu mulai turun kepadanya dengan ru yah yang suc i. Sekarang. Menurut hadist dari Nabi kita: Ru yah datang dari Tuhan. setiap belahan melewati sisinya.R. Bukhari). wahai Bhikku. Dalam Quran Suci. dengan seluruh penyerahan dirinya kepada Tuhan. Dalam rapat-rapat perang dan dalam menasihati delegasinya ketika mendiskusikan p erkara yang Penting. Di Mekkah. hanya satu kakinya yang terluka. mimpi buruk berarti impian yang timbul dari emosi yang berlebihan ata u kekenyangan. Kebijaksanaan dari nabi Suci. tetapi hatinya s elalu sibuk dalam berkomunikasi dengan Allah (H. Di Madinah. sedangkan mimpi buruk datang dari Setan (H. Dikemukakan dalam segala kitab dan naskah suc i. Kehidupan Nabi memberi suatu anekdot yang menunjuk kan kebijaksanaannya yang tidak ada bandingannya. Karena itu Buddha berkata kepada Devdutta: Wahai orang yang bodoh. dikatakan tentang Nabi Muhammad: Sesungguhnya Allah telah memenuhi ru ya Rasul-Nya dengan benar (Q. dia bekerja secara ajaib dalam memberikan pandangannya seba gai hakim yang paling adil dan Penasihat yang terbaik.S. Dan ini. adalah lima macam guru yang sekarang ini hidp di dunia. Karena sifat Nabi yang se perti inilah maka partikel pasir yang bertebaran di tanah Arab itu bisa di semen menjadi satu dinding yang kokoh dan solid. adalah suatu perkara yang mustahil. Naik ke gunung dia gelindingkan sebuah batu untuk mencederai Buddha.ti oleh Nabi. wahai Bhikku.R. Para Tathagata. adalah perkara yang mustahil. Tathagata. dikecualikan (dari kematian) karena seba b (alami) . bat u itu terbelah menjadi dua.Saat itu adalah ketika kaum Qur aish sedang bergotong royong untuk memperbaiki Ka bah. kita tiba kepada Nabi Suci atau Maitreya Buddha. Malaikat akan menjaganya. bahwa para nabi itu dijaga oleh malaikat. bab Salat-ul-lail ). b ahawa seorang Tathagatha bisa disembelih oleh perbuatan seseorang selain dirinya sendiri. Dia melihat rukyah dan mereka terjadi dengan sebenarnya satu demi satu . Mereka ini. Karena ini. pergilah masing-masing ke biaranya. dan satu yang tak dapat terjadi pada seseorang. Persaingan ini nyaris menimbulkan pertumpahan darah.

000. Nabi men yatakan bahwa setiap orang mempunyai setan dalam dirinya. Di luar racun yang sangat fatal bagi manusia.di adalah bangsa yang sangat berkuasa. Nabi Suci berseru terhadap ketidak-adilan terha dap manusia dan mengajak manusia dengan kasih-sayang untuk berbuat adil kepada s etiap jiwa manusia.S. Tak ada kebaikan ataupun kemurahan betapapun. Apapun juga usaha yang dilakukan terhadapnya. Ini adalah contoh yang tiada tandingannya dalam se dikitnya darah yang tertumpah. tetapi setan itu telah masuk Islam dan tidak perlu ditakuti lagi. Ketika teraniaya dan terancam oleh kekuatan yang luar-biasa besar. wahai Bhikku. Tidak ada persamaannya dalam sejarah peperangan dimana seorang laki-laki bersama begitu sedikit sahabatnya melawan musuh yang berlipat dua. Begitu pula halnya dengan kaum Kristiani. Para kab ilah lain di Arabia pada saat itu juga telah berhasil ditarik oleh Quraish agar memihak mereka. mak a Setan mengatasi yang lain dalam effektifitasnya. tiga. wahai Bhikku. Karena itu Setan tak pernah menggang gunya untuk melakukan perbuatan jahat. Musa dan Daud selalu dilawan oleh kekuatan fisik. Terhadap racun yang biasa. Dalam suasana yang mencekam ini diwahyukan dalam Quran Suci: Dan Allah akan melindungi engkau dari manusia (Q. maka dia berkata: Dan ini. tidak. dikatakan bahw . yang diperlihatkan Nabi. Dia tidak hanya menyerang tub uh kita. Kaum Kristen juga lebih menyukai penyembah berhala dengan segala ikutannya yang jahat daripada ajaran Muhammad. Dalam sepuluh tahun diai menaklukkan 1. Begitu pula. 5:67). Mengapa Nabi Suci tidak takut o leh tambahan racun dari Setan atau kejahatan bisa dijawab oleh dirinya. Krishna. Terutama. tak suatupun yang dapat merukunkan perasaan pahit yang mereka hidupkan. Tak bisa dicederai oleh racun. sebagaimana Ibrahim. maka dia. Ini adalah mukjizat besar atas kecintaan kepada kemanusia an yang dipunyai oleh Nabi Suci Maitreya. melainkan juga merasuk dalam pribadi spiritual dan menjadi penyebab dar i keterasingan dan keruntuhan yang paling dalam. adalah perkara yang mustahil dan tak mungkin terjadi bahwa seorang Tathagata itu bisa terbunuh Karena itu. Ketika kita membaca Kita b-kitab Buddhis kita akan menemukan di sana dua atau tiga musuh dari Buddha dan ketika para Bhikku berkumpul untuk menjaga dan melindunginya. meskipun itu merupakan perang yang tak seimbang. bahkan terkadang sepuluh kali lipat namun nyaris di setiap waktu dia selalu menang. dalam seluruh pertempuran ini hanya 150 musuh yang terbunuh dan 125 orang mukmin yang menyerahkan jiwanya baginya. Akibat kemurahan yang berupa sangat se dikitnya hilangnya jiwa manusia ini yang telah membuat kabilah Arab yang gemar b erperang itu hilang kebenciannya.000 mil persegi wilayah. bisa memu askan kaum Yahudi. masing-ma sing ke biaranya karena seorang Tathagata tidak perlu dilindungi . Tidak pernah dalam sejarah peperangan bahwa seseo rang dengan begitu sedikit pertumpahan darah bisa menguasai satu juta mil perseg i dalam sepuluh tahun. dan sedikit saja bicara sudah menjadikan mereka musuh yang menakutkan. mereka segera saja menempatkan dirinya di jajaran musuh-musuh Islam. Pencinta umat manusia. pergilah. Bahwa beliau akan selalu di bawah perlindungan Ilahi di tengah bahaya yang tak t erhitung yang mengancamnya dari segala penjuru dan rencana jahat tak terhitung yang mengancam jiwanya. Namun. dia akan diselamatkan oleh mala ikat. meskipun para musuh Nabi Suci datang menyerbunya dalam jumlah ribua n adalah mustahil bagi mereka untuk memisahkan dia dari hidupnya dengan kekerasa n. Ketika ayat ini diwahyukan beliau memanggil penjaga rumahnya dan meminta dia per gi karena Tuhan telah menjanjikan perlindungan baginya.

Sesungguhnya ini bukanlah suatu mukjizat yang mengagumkan. Namun. Bandingkanlah kata-kata ini dengan ayat-ayat dari al-Quran: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau.a banyak orang mencampuri makanannya dengan racun. Seringkali terjadi bahwa Nabi tahu bahwa makanannya dicampuri ra cun dan beliau seketika tidak mau memakannya. Seorang dapat memperkirakan kebesaran ruhani Nabi Suci di alam mendata ng dengan keberhasilan yang dicapainya di dalam kehidupan ini. Terlindung dari bahaya api dan air. Dia menemuka n bangsanya seluruhnya dalam penyembahan berhala. maka hujanilah kami dengan batu dari langit. Kata-kata terakhirnya adalah: Subhana Rabbiyyal A la . Lihat nomor enam. yang membenci tuhan palsu dan hanya berhasrat untuk Tuhan Yang-esa da n Ghaib. Dan ruh dari Nabi besar itu terbang ke haribaan Sahabatnya Yang Maha-tinggi. Dalam perang Badar suatu hujan yeng lebat m embuat kerusakan besar terhadap musuh. Jika kejayaan dari rancangannya. ama t memuaskan di hati Masuklah di antara hama-hamba-Ku. Selamat dalam per tempuran. Dan Allah tak akan menyiksa mereka selagi engkau berada di tengah-tengah mereka. 8: 32-33).S. Banyak orang yang ber jalan di api dan bahkan mereka bukan orang suci. namun itu tidak akan merugika n kesehatannya. badai api dan air datang menimpa mereka. Suatu anekdot dari seorang perempu an Yahudi dengan kisah yang semacam itu tercatat dalam hadist. dan demikian besar hasilnya adalah tiga ukuran yang memperlihatkan ke-genius -an seseorang. atau timpakanlah kepada kam i siksaan yang pedih. Maha-berkah Allah Yang Maha-tin ggi . Ada banyak kisah tentang banyak nabi yang oleh musuhnya dimasukkan ke api atau atau dicoba dite nggelamkan dalam air tetapi api dan air itu tidak dapat mencederai mereka. dengan perasaan ridla. Beliau meleburnya menjadi kaum Muslimin. tetapi jug a seluruh bangsa dijaga keamanannya dari siksaan semacam itu. Dia merubah suatu kaum yang penuh kejahatan menjadi satu yang terpuji d an tulus. kekurangan dalam saranan ya. Al-Quran merujukn ya sebagai berikut: Dan tatkala mereka berkata: Ya Allah. sedangkan hujan yang sama terbukti menja di rahmat yang besar bagi Nabi dan para sahabatnya. PENGAJAR AKHLAK DAN GABUNGAN MORAL YANG SUBLIM . Kata-kata Buddha bahwa: Yang paling berhasil di dunia dan setelah wafatnya dekat kepada Tuhannya (atau dia yang berangkat ke Brahma Loka). 89:27-30). Ketika Na bi naik ke mimbar dengan missi sucinya maka tak ada teman ataupun seseorang yang bersimpati kepadanya. Keberhasilan sepenuhnya di dunia ini dan di akhirat. Rahmat Nabi Suc i tidak saja menyelamatkan dirinya dari setiap gangguan api atau air. lalu siapa yang berani membandingkannya dalam kemanusiaan orang b esar dalam sejarah modern yang bisa melebihi Muhammad? Tidak kurang dari suatu m ukjizat bahwa seseorang yang tidak mempunyai teman ataupun simpatisan. Betapa agungnya keputusan Tuhan ini. tanda-bukti ini digenapi sebaik-baiknya dalam pribadi Nabi Suci dengan secara ini: Dalam kehidupan beberapa nabi sendiri ketika bangsa-bangsa menulikan telinganya terhadap risalah Ilahi. Dan masuklah ke Taman-Ku! (Q. yang pada saat wafatnya tak seorangpun musuhnya yang tersisa di jazirah itu. jika ini sungguh-sungguh kebenaran dari Eng kau. Tidak ada sukses yang lebih baik bagi seseorang yang terpenuhi di hadapan gigi para penentangnya.S. dan Allah tak akan menyiksa mereka selagi mereka memohon a mpun (Q.

Bagi semua nabi adalah yang menjadi tanda pertama dan terutama adalah di atas se gala pamrih pribadi dan takut. Dia percaya bahwa penampakan mukjizat itu bukanlah suatu kriteria dari seorang pembaharu agama. Kesucian akhlak Muhammad. Adalah mora l dan akhlaknya yang membuktikan kebenaran atas ketulusannya. ketabahannya da lam kemenangan. Bud dha menggambarkan yang dijanjikan sebagai gabungan dari duabelas kemuliaan akhla k. tidak saja dip uji oleh Buddha. k arena dia adalah gabungan dari akhlak yang luhur. Dan umumnya. Kemampuan adalah bentuk luar dari kejujuran. Karena pamrih pribadi dan karena ketakutan. engkau tidaklah gila. Sebagai fakta nyata. Para agamawan telah memberikan nama palsu terhadap dusta semacam itu. Nabi dari Nazareth kelihatann ya ajarannya sangat muluk. dan penuh pengabdian . yang lebih d isukai dibanding mengungkap kebenaran. keterlibatannya dalam peperangan yang tak seimbang. yang berkaiatan dengan evolus i dari segenap kemampuan serta enersi yang diamanatkan kepadanya oleh Tuhan. Taurat dan Perjanjian Baru juga. Bagi seorang pengajar. Dan ini adalah perkara yang menggembirakan bahwa kebenaran dan ketulusan itu diterima oleh semua agama. pengabdiannya yang utuh kepada prinsip hidup. seorang pengajar ataupun seorang nabi. Mencari keuntungan pribadi demi kerugian agama yang lain. Kebesaran Buddha adalah dalam cahaya yang bersinar dari akhlak yang diajarkannya kepada umat.S. sampai dia dipaksa oleh kesesatan. dalam berbagai kitab suci seperti Weda. Bangsa-bangsa tida k dapat dibangun dengan penampakan mukjizat. dan dalam kehormatan ini Nabi tidak terkalahkan maupun tertandingi. dia akan selalu jujur. Sesungguhnya manusia itu amanah. Tetapi Muha mmad. k eberaniannya dalam menghadapi kemarahan para penyembah berhala. dan apa yang mereka tulis! Demi kenikmatan Tuhan dikau. Dan dusta semacam ini dilakukan pada saat : Memuji Tuhan dengan berlebihan. melainkan dengan ajaran ruhani. panik atau ketakutan. nabi dan orang-orang suci. Ketulusannya yang unik. mungkin dia seorang pengajar yang elok tetapi mungkin han ya sedikit dari semua ajarannya yang bisa didaya-gunakan. Akhlak inilah yang merekatkan partikel pasir yang terpisah-pisah itu menjadi tem bok yang kokoh. pengajarannya yang tiada henti. Buddha telah berkata: Jangan berkata dusta. pengutukannya yang heroik terhadap takhayul di negerinya. berkatalah yang benar. berbicara bena r dengan bebas. tetapi bebe rapa peristiwa yang dikecualikan telah diakui dalam berkata bohong. Dan sesungguhnya engkau mendapat ganjaran yang tak ada putus-putusnya. Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang agung (Q. . adalah yang sangat jujur. sebagai pemilik dari moral yang sublim. melainkan ini bisa ditaksir dari effektifitasnya terhadap umat yang hendak diperbaharui oleh nabi itu. Memuja para peramal. semuanya menjadi s aksi bahwa beliau dalam segala standar adalah seorang yang tulus. dan pena. Zend Avesta. tetapi Nabi Suci dengan keluhuran dari ajaran akhlaknya. Kehidupan bangsa itu tergantung seberapa besar potensi individua lnya. telah berhasil dengan gemilang dalam meningkatkan umatnya kepada tujuan yang lebih tinggi dan sublim. ketegarannya dal am menahan serangan mereka selama limabelas tahun di Mekkah. Sedangkan kehidupan Nabi Suci. Jadi kebenaran dan ketulusan adalah akar kehidupan dari semua agama. banyak ditekankan kepada berbicara benar. seorang tulus yang dijanjikan. sehingga tidak ada pengaruhnya bagi para pengikutnya. atau bahwa semua fatwa nya yang muluk-muluk itu tidak dapat dipraktekkan. menurut Buddha.(Demi) tempat tinta. 68:1-4). Tanpa takut.

. tetapi orang-orang lalimlah yang mend ustakan ayat-ayat Allah (Q. tidak mau menye mbunyikan suatu wahyu yang menunjukkan kurang perhatiannya terhadap orang buta i tu. Apakah engkau telah temukan dia (Muhammad itu) telah berbohong sebelumnya? Abu Sufyan menjawab: Tidak . Cesar berkata: Jika ia berdusta tentang Tuhan. Sebagai kenyata an. Apa yang melebihi dalam kejujuran seseorang adalah bahwa beliau.S. Seorang yang men gatakan tentang akhlaknya dan tidak mengakui kelemahannya tidak bisa disebut juj ur. akankah ka lian percaya? Mereka serentak menjawab: Ya. berarti bahwa dia memang luar biasa dalam hal itu. karena kami tidak pernah menemukan kamu berkata boh ong sedikitpun juga . Pada setiap kesempatan. melainkan hanya kurang senang. Adapun orang yang datang ke pada engkau dengan usaha keras. dan karena ini ditulis dalam al-Quran serta diulang-ulangi dan dibaca selama -lamanya. 6:33). ketika meramalkan bahwa Dia yang Dijanjikan itu sungguh jujur. dia tidak meremehkan pemotong pembicaraan itu atas interupsinya.S. Ada suatu peristiwa yang menyentuh bagaimana seorang buta telah menginterupsi pe mbicaraan Nabi Suci dengan beberapa kepala dari kabilah Quraish. Kepadanya engkau tak menaruh perha tian. Buddha. Dan ia takut. Seorang musuh besar Islam seperti Abu Jahal suatu hari berkata kepada nabi: Sesungguhnya mereka tak mendustakan engkau. Tetapi nabi begitu t ulus dan jujur dalam memegang kata-katanya. ini berarti mengirim orang Mekkah yang baru masuk Islam kembali ke neraka mu suh setelah mereka minta perlindungan kepada kaum Muslimin. Orang-orang telah memuja-muji para nabi dan peramal mereka sehingga meningka tkan derajat mereka persis dengan status yang sama sebagai Tuhan. sehingga Peringatan itu berguna bagi dia? Adapun orang yang menganggap d irinya tak memerlukan apa-apa. sesungguhnya adalah sangat alami. Sifat manusia itu terlihat bila dia sedang dalam keadaan lemah. Dan tak ada c acat bagi engkau jika ia tak mau menyucikan dirinya. pastilah dia akan menjadi orang terakhir yang tidak setuju dengan tindakannya se ndiri semacam itu.Dan inilah kesaksian dari para musuhnya: Cesar Roma menanyakan kepada Abu Sufyan di majelisnya. Dalam perjanjian damai Hudaibyah nabi setuju bahwa seseorang dari Mekkah yang ms uk Islam dan minta perlindungan kepada nabi. Nabi Suci menga mbil sikap kurang senang atas interupsi ini dimana beliau lalu menerima wahyu in i: Ia bermuka masam dan berpaling. Dan apakah ya ng membuat engkau tahu. sebagaimana telah kita tunju kkan. 80: 1-10). Tetapi Nabi Mu hammad secara eksplisit berkali-kali mengumumkan: Katakanlah saya ini manusia bia sa seperti kalian . bahwa ia boleh jadi akan menyucikan dirinya? Atau ia mau ingat. sedangkan beliau belum selesai bicaranya. Karena orang buta datang kepadanya. Kepadanya engkau menaruh perhatian. Lagi. mengapa dia tidak berbuat demikian kepada kaumnya? Ketika Nabi Suci mendaki bukit dan menyeru kepada para pemimpin Quraish dan bert anya: Jika kukatakan kepadamu bahwa sepasukan besar datang dari balik bukit. harus dikembalikan. bila pilihan itu diserahkan kepada masing-masing orang. (Q. Kurang-perhatiannya nabi kepada yang memotong perkataan. sehingga dia mengikuti perjanjian i tu dengan sangat ketat dan keras.

dan dia mengajarkan yang lain sesopan dan selemah-lembut dirinya. lemah-lembut dan penuh kehangatan. 3:158). Orang Yahudi biasa mengata-ngatainya dengan kata-kata yang paling kasar tetapi n abi selalu menahan diri dari membalasnya. maka itu adalah penolakan terhadap rasa percaya d iri dan memalukan di mata orang-orang lain.Tetapi.S. Tuhan telah menggambarkan dia sebagai rahmat-N ya. Suatu sifat yang menonjol dari karakter Nabi Suci Muhammad adalah kebaikannya ke pada orang lain. mes kipun yang belakangan ingin memberikannya tanpa beaya. adalah b ertentangan dengan percaya diri.Percaya diri. tetapi dia tidak pernah mengharap kebaikan orang lain terhadapn ya. 74:6). Kita hidup bekerja-sama dan tergantung satu sama lain. Sepanjang hidupnya. Al-Quran b erkata: Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka (Q. Dia berasal dari kabilah yang menonjol yakni Quraish dan kekesatr iaannya itu dibabarkan dalam moralnya yang sublim. lemah-lembut dan dermawan. . baik bagi yang memberi maupun yang menerima. Ada suatu perintah baginya dalam al-Quran: Dan janganlah memberi sesuatu untuk mencari keuntungan (Q. dibayar ongkosnya kepada pemiliknya. ia dibayar kembali oleh Nabi ketika dia menghadiahka n seekora unta ketika Nabi hijrah ke Madinah. tetapi kaum Quraish sangat berpengaruh dan t erkemuka sehingga kafilah mereka tidak takut apa-apa.S .S. Seperti ha lnya bagi fihak penerima. Rumah dari Dia Yang Maha-suci di mekkah adalah di bawah penjagaan dari kabilah ini. nabi tidak pernah memaki orang. Berjiwa ksatria dan berwibawa. Jika kebetulan ada seseorang yang berbuat baik kepadanya maka dia akan berte rimakasih. Meskipun demikian. Kebal dari kebanggaan: Qur an Suci menyeru kepada kaum Muslimin pada umumnya dan Nabi khususnya agar tidak berjalan dengan bangga hati di muka bumi: Dan janganlah berjalan di bumi dengan bersorak-sorai (Q. Dia tidak pernah memperlakuk an orang dengan kata-kata kasar. Raja Yam an suatu kali mengirim jubah sebagai hadiah kepada nabi. Nabi itu kesatria dan wibawa sejak lahirnya maupu n naluriahnya. Sopan-santun dalam pembicaraan: Sopan santun dan lemah lembut adalah gambara n besar dari keturunan yang baik. Sesuai dengan gambaran atas k arakter Nabi ini maka beliau menolak zakat bagi dirinya. dan sebaliknya beliau j uga menghadiahakan jubah lain untuk Raja tersebut. Tempat duduk yang dirasa paling ny aman dan cocok untuk masjid di Madinah. Nabi adalah seorang yang sangat sopan. dan dia menghentikan orang dari menggunakan b ahasa yang kasar. Percaya diri adalah bagian yang pent ing dari sikap yang baik. Melintasi jazirah Arab pa ra kafilah yang kaya-raya dirampok. Ini mencederai keduanya. Anekdot ini mengungkap betapa percaya dirinya Nabi Muhammad itu: Abu Bakar adalah seorang kawan intim dan sahabat nabi di gua Bukit Tsur. memi nta pengurbanan orang lain. keluarga dan anak-anakn ya. 17:37). Dia akan meyakinkan orang dengan paling sopan. Dia set ia dan taat. bila tidak maka dia tidak cocok disebut orang yang percaya diri. sedang kita sendiri tidak mau melakukannya. bila dia menolak untuk membayar kembali atau membalas budi yang diberikan kepadanya. dan selalu siap-sedia untuk apa pun dan segalanya bagi kawannya yan g mulia. Setiap kali nabi menerima hadiah maka biasanya dia membalasnya kembali.

tidak pernah mau menerima pembedaan semacam itu Bahkan sebelum d an sesudah pengakuan kenabiannya.Dan lagi: Adapun hamba Tuhan Yang Maha-pemurah ialah mereka yang berjalan di muka bumi deng an rendah hati. Dia tidak p ernah memakai mahkota atau tempat duduk yang lebih tinggi. Suatu kejadian atau dua bisa dikutip di sini. Kita harus menepati janji. barangkali (kaum perempuan lain) itu lebih baik daripada mereka. Dia biasa b erperan-serta dalam segala pekerjaan. dia dapati Nabi. Para sahabatnya memberi persediaan kursi kepadanya tetapi beliau menyatakan bahw a siapa yang datang pertama dialah yang layak atas keistimewaan itu. kita t idak membutuhkan sesuatu kecuali pertolongan Tuhan. mereka berkata: Damai! . sedangkan yang lain juga sama-sama menolak. dimana orang lain tak boleh menikmati privilese ini. dan baranagsiapa tak bertobat. ketika tiba dari Mekkah di tahan dalam perjalanan oleh musuh namun kemud ian dibebaskan dengan syarat mereka tidak boleh ikut berperang di fihak Nabi. dan dia tidak senang akan suatu tempat khusus yang disediakan buatnya. Sebelum beliau diangkat sebagai nabi di Mekkah suatu kali Abdullah bin Abil amsa m enutup perjanjian dengan Nabi dan memintanya menunggu di suatu tempat serta meny elesaikan masalahnya. Na bi. ata u suatu tenda khusus penahan panas matahari. Setelah tiga hari dia te ringat akan hal itu. dia selalu tinggal bersama orang-orang kebany akan. menyatakan bahwa beliau telah menunggu dia selama tiga har i terus-menerus. Ada banyak peristiwa dimana aNabi memberikan suatu buk ti atas kejujurannya yang mutlak. barangkali (kaum lain) itu lebih baik daripada mereka. Bebas dari dipermalukan. Dan janganlah mencela or ang-orang kamu sendiri. waktu melihatnya. sedemikian sehingga seorang yang baru datan g tidak dapat membedakan di antara mereka yang mana Nabi itu dan seringkali men anyakannya: Siapakah di antara kalian yang bernama Muhammad? Di atas segala tipu daya. meskipun seo rang Quraish. Dan i nilah kejadian yang dikutip Dalam hadist bahwa beliau terlihat penuh debu dalam peperangan ketika dia bekerja. tetapi duduk bersama para sahabatnya di hambal yang sama. Ketika masjid di Madinah sedang dibangun. 25:63). silahkan kalian pergi dan biarlah kata-kata itu dipenuhi. yang sedang dikerjakan oleh yang lain-lain juga. Abu Hudzaifah dan Abu Hassal. (Q. B uruk sekali nama jelek itu sesudah beriman. Di samping itu beliau juga biasa menggali parit pada perang Uhud. dia sendiri yang bekerja sebagai tukan g biasa. Betapapun tingginya kedudukan Nabi yang diembannya di kalangan umatnya. janganlah suatu kaum memperolok-olok kaum yang l ain. Dalam segala pekerjaan beliau satu peringkat dengan para sahabatnya. dan jangan pula ka um perempuan yang satu (memperolok-olok) kaum perempuan yang lain. Quran Suci menyatakan: Wahai orang-orang yang beriman. Me reka menceriterakan seluruh kisah kepada Nabi dan beliau menyatakan. Orang-orang Quraish yang paling dihormati biasa naik haji dan menginap di Muzdalifah. namun di a tak pernah menyukai kebanggan ataupun pembedaan terhadap dirinya.S. dan jangan pula saling memanggil dengan nama ejekan. Dalam perang Badar. mer . Namun dia lupa akan kata-katanya. dan apabila orang-orang bodoh menegur mereka. Tetapi Nabi sendiri. kaum Muslimin sangat sedikit jumlahnya dan mereka sangat membutuhkan pasukan. tepat dimana dia telah meninggalkannya. Dua dari sahabat nabi.

Setelah banyak penderitaan Nabi terpaksa meninggalkan Mekkah. Maka datanglah Abu Sufyan ke hadapan beliau. Bahkan para nabi lain tidak menyeru orang agar tidak merendahkan orang lain. tetapi pen duduk Mekkah adalah musuhnya yang besar. Dia merekatkan seluruh kaum Muslmin sebagai saudara. yang demikian brutal karena merobek dada paman nabi. Sebaliknya dia berdoa: Wahai Tuhan! Ampunilah orang-orang ini karena mereka tidak tahu . ataupun bangga atas kem enangan yang diperoleh. iklim. rasul. ten damu terlihat menjadi kediaman orang yang paling dicintai sekarang. Dalam perang Uhud Nabi dilempari batu sedemikian banyak sampai giginya berdarah-darah. manusia itu bisa tahan uji. dia lari untuk menyelamatkan jiwanya dan tiba di Taif. Ini adalah satu dari sifat nabi yang pali ng menonjol. Semua filantropis mencintai kemanu . Ada banyak kejadian seperti ini dalam sejarah Nabi yang paling s abar ini. wahai orang-orang Mekkah. apakah yang kauharapkan dariku hari ini? adala h kata-kata Nabi kepada kabilah yang dikalahkannya sesudah selama ini menganiaya dia. Umumnya dalam keadaan semacam itu . Mereka memutuskan tak boleh ada sebutir biji-bijianpun makanan yang sampai ke tangan beliau. Sedih atas kesusahan orang lain. Nabi mengampuni dia. Sesungguhnya. Setelah beliau hijrah maka suatu wabah kelaparan yang menakutkan menimpa kota i tu. meskipun seb elumnya sangat saya benci . Orang Arab buas yang membunuh Hamzah adalah seorang Mekkah. Namun di sana dia tidak dapat hid up tenteram. Kasih-sayang kepada umat seperti seorang ibu. dia datang kepada Nabi. tetapi dikenali karena tingkah-lakunya yang men yakitkan. tet api hanyalah nabi Islam ini yang mengajar kepada seluruh negeri agar tidak memandang rendah bangsa lain. dia mengampuni semua musuh Islam yang terkalahkan. hanya bisa menemukannya di bawah bay angan Muhammad. Dan dia memaafkan semuanya atas apa yang mereka perbuat terutama pada saat ketika dia dengan segenap sarana yang dimilikinya bisa membalas kepada mereka k arena dialah yang memegang Pemerintahan. dan berkata: Wahai Muhammad! orang-orang mu akan binasa . karena kebenciannya yang sangat. Hindun. melainkan juga rahmatnya bisa mendinginkan kemarahan dan amu k orang-orang lain. Seketika itu juga.S. Berbeda dengan Raja-raja dunia yang lai n. Selama tiga tahun mereka mendiamkan bel iau. dia itu tahan uji d an sabar. Dia t elah mengakui kedatangan semua juru ingat. tetapi membabarkan kua litas yang menonjol ini pada saat dia memiliki tongkat komando dan mahkota adala h lebih jarang. Tetapi orang yang penyabar ini tidak membalas kutukan sedikitpun. Nabi mengangkat tangannya dan mendoakan agar musuhnya dibebaskan dari penderitaan ini. Dia memberi kepada seluruh umat manusia status persamaan sepenuhnya dan membunyikan lonceng kematian kepada segala jenis perbedaan akibat kasta. sedemikian rupa sehingga orang-orang terpaksa makan tulang dan bangkai. Pada waktu penaklukan Mekkah. dia muncu l dengan tabir di hadapan nabi. hati dan ginjalnya serta memotong buah zakarnya dan mengalung kannya. Mekkah adalah tempat kelahiran Nabi. Dalam masa dama begitu juga di saat peperangan. Ketika Mekkah ditaklukkan keum Muslimin. Tetapi Nabi tidak mau mengungkit peristiwa yang sangat menyedihkan dan menyiksa itu. warna kulit dan ras. yang tidak saja mengungkapkan betapa nabi itu bisa mengendalikan kemar ahan dan amukannya. Tidak dikuasai oleh rasa balas dendam. Akhirnya. siapapun yang tidak dapat menemukan kedamaian di manapun juga. Seketika itu juga Hindun menangis: Nabi dari Tuhan Yang-benar. isteri dari lawan Islam yang be sar Abu Sufyan. Kemudian yang sering adalah membalas kepada mereka yang dari tan gannya dia mengalami penganiayaan ketika masa susah. Nabi mempunyai kisah yang l ain untuk diceriterakan. Ketika beliau sedang meramu kekuasaan kerajaan yang bes ar sesudah penaklukan Mekkah. Katakan. dan para nabi di pelbagai ban gsa serta menyatakan bahwa semua negara adalah kreasi dari Tuhan Yangesa. 49:11).eka orang lalim (Q. nabi tidak pernah senang dengan kesusahan orang lain. Hamzah dan mengunyah jantung. Pada situasi biasa. manusia akan bangkit marahnya dan tak ada lain yang menghalanginya untuk memba las apa yang telah dilakukan kepadanya sebelumnya.

maka ja waban Nabi adalah: Tujuhpuluh kali .S. 33:21). Zaid bin Harits adalah seorang budak. Suatu contoh-teladan bagi yang lain: Nabi Muhammad adalah satu-satunya nabi di s eluruh galaksi. dan di atas itu memaafkan tujuhpuluh kali sehari. Seorang yang ingat kepada Tuhan sewaktu duduk dan berdiri tak akan pernah lalai terhadap kewajibannya dan beramal salih kepada sesama manusia. berapa kali saya harus memaafkan seorang budak? Nabi lama berdiam diri. Betapa orang-orang Mekkah memperlakukan Nabi tak disembunyika n pada siapapun. Engkau tak menciptakan itu sia-sia! (Q. Ayah Zaid datang untuk membawanya pulang. bisa dibandingkan dengan anak yang nakal dan tidak pa tuh kepada ibunya. Anas yang adalah pembantu Nabi. kehangatan dan penuh perhatiann ya demi kebaikan mereka adalah bukti yang jelas dari perasaannya yang penuh rahm at. 6:163). Ini berbeda bila misalnya bil a ada perselisihan pendapat atas asalusulnya yang tepat.S. kepadanya. Lagi.S. seseorang suatu kali muncul ke hadapa n Nabi dan berkata: Wahai Nabi yang paling ditinggikan Tuhan. Ketika dia bertanya untuk ke tiga kalinya.siaan sepanjang hidupnya. Memaafkan suatu kesalahan dan apalagi itu adalah kesalahan seorang budak. dan yang ingat sebanyak-banyaknya kepada Al lah (Q. mengatakan bahwa Nabi Suci dalam sep anjang hayatnya tidak pernah berteriak. Tidak berapa l . Ini sesuai dengan perintah Quran Suci: Sesungguhnya dalam diri Rasulullah kamu mempunyai teladan yang baik bagi orang ya ng mendambakan Allah dan Hari Akhir. 3:190). Tuhan sarwa sekalian alam (Q. Dia menaruh simpati yang sebesar-besarnya kepada fakir-miskin. Keotentikan dari prognos is ini jelas dari fakta bahwa misionaris Kristen. yang kehidupannya telah ditulis dalam rincian yang sangat ketat. Quran Suci mengatakan: (Yaitu) orang yang mengingat-ingat Allah sambil berdiri dan sambil duduk dan samb il berbaring di atas lambung mereka. Orang-orang bisa menemukan keselamatan dalam mengikuti jalan kehidupannya. Perlakuan para lawan nabi dan musuh Islam di Mekkah. Di samping segala perlawanan. Suatu kisah bisa dikutip di sini. Hanyalah jiwa yang seperti ibu. yang dibebaskan oleh Nabi. Tetapi suatu kecintaan yang alami dan naluri seperti s eorang ibu kepada anak-anaknya patut dipertimbangkan. Dan lagi Dia memerintahkan Nabi agar berkata: Katakanlah: Sesungguhnya salatku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. tetapi cintanya kepada Nabi begitu kuat di hatinya sehingga dia lebih cinta dan simpati kepada Nabi di bandingkan bapaknya sendiri. yang bisa memiliki begitu besar c inta dan kasih untuk melakukan ini semua. NUBUATAN TENTANG MAITREYA YANG TERKENAL DI DUNIA Jika nubuatan itu mengandung kesaksian baik dari kawan maupun lawan. Dia mengulangi pertanyaan nya namun Nabi tetap terdiam. budak yang hi na. sesungguhnya adalah sesuatu yang mus tahil dicapai. Adalah kegelisaha nnya kepada perbaikan kemanusiaan yang memaksanya untuk bersujud dan bermohon de ngan sungguh-sungguh kepada Tuhan serta ber-rendah-hati dalam doanya. Teosofi dan pakar Hindu telah mencoba melekatkannya kepada para orang suci dan nabinya sendiri. dia berdoa dan sangat gelisah serta cemas demi perbaikan dan ketulusan akan umatnya. Selalu berfikir positif. Nabi telah meletakkan semuanya ini dal am praktik. apalagi mengatakan seperti Cih . dan mereka merenungkan tentang terciptanya langit dan bumi: Tuhan kami. Namun cara dimana Nabi menunjukkan naluri cinta. ini merupak an bukti terbesar tentang penting dan keasliannya.

karena Me tteya disebutkan dua kali di sana (Digha Nikaya. Leuman. yang akan datang belakangan. yang akan menjadi guru terakhir dari Buddha yang dijanjikan. Pada sa at Maitreya muncul untuk kedua kali dalam bentuk Almasih. akan sekali lagi terlaksana dan diajarkan oleh Buddha di masa depan. berdasarkan persaudaraan. 2. telah ditulis: Pada hari-hari itu ada dua di antara jutaan manusia yang berdiri sebaga i menara di atas yang lain dalam kekuatan berkah dan cinta. guru dunia masa kini yang disebut kawan Dwipayn Vyas Muni. Dalam buku lain dari kaum Teo sofi The Master of the Path oleh Lead Beater halaman 51. Tetapi dalam siklus ini ada lima. Avatara terakhir ini akan disebut Kalki. yang lahir ke dunia demi kebaikan dan kemakmuran da ri sebagian besar manusia. tetapi sudah pasti timbul sebelum kanon Pali. Namun. Prof. Dan apakah makhluk itu? Seorang Tathagata. Maitreya yang dijanj ikan telah disebutkan dalam buku-buku Kristen dan Teosofi dengan kata-kata berik ut ini : Maitreya Buddha yang ke lima belum datang. Pada perist iwa ini sejumlah besar kepustakaan telah diterbitkan dimana obyeknya adalah data ngnya guru dunia. Kaum Buddhis menunggu kedatangan Maitreya Buddha di abad mendatang. Teori Buddha yang datang kembal i ini bukannya primitif. Otoritas ya ng sama menulis selanjutnya bahwa Kalki Avatara dan Maitreya adalah dua Almasih. Dia membantai kaum Buddhis sedemikian besar jumlahnya hingga tak seorangp un yang tersisa di India. Dalam Buddha and Christ oleh Jinarja Dass. dan yang kelima adalah Maitreya. entah terbunuh atau melarikan diri dari India. dia menyeru kepada par a muridnya untuk saling mencintai sama seperti dia mencintai mereka. Betapapun dengan semuanya ini. halaman 156). tetapi Maitreya ini telah d idefinisikan sebagai pembimbing ruhani masa depan. No. kasihsayang dan harmoni. (Digha Nikaya. Dalam Bhagawat disebutkan bahwa Resi Maitreya. seseorang yang bernama Kri shna Murti telah didefinisikan sebagai Dia Yang Dijanjikan dan telah ditulis bah wa: Pangeran Maitreya mengambil arah yang sama ketika dia mengunjungi Palestina. Se orang orientalis yang terkenal di dunia. Yohanes. Buddhavansha bab 2) dan k epercayaan itu menjadi mapan di semua aliran (E. nabi ini bukanlah Kalki Avatara. Sosiosh juru-selamat Iran. dan Arhat Buddha. pandangannya terhadap Weda). namun dia timbul sebagai utusan cinta (Almasih) . yang didiskusikan secara rinci. Maitreya. 1 64. guru Hukum. Edmund dan Pavri mendefinisikan Almasi h Yang Dijanjikan yang disebutkan dalam Yohanes.000 tahun yang lalu . yang muncul da lam suksesi dan doktrin setelah kemerosotan dan menghilangnya. di hari-hari belakangan kita kenal mereka sebagai Gautama Buddha dan Kristus . halaman 8. hal. Dia yang menaklukkan tidak akan ditaklukkan lagi (Dhammapada). Ini juga menjadi kedatangan Kristus yang kedua . yang melakukan segal a macam kesulitan terhadap kaum Buddhis di India karena dia berpandangan bahwa B uddha itu menentang Weda (Telah kita sebutkan sebelumnya. Liha t apokripa St. Yang belakangan ini adalah Ka bbalistic Raja Almasih. adalah sungguh melukai hati bila Shankaracharya i . The Coming of Christ . demi kemaslahatan dan kebajikan dan kesejahteraan dewata dan manusia. wahai saudaraku. sebagaimana tulisnya: Dalam Wisnu Purana ditulis bahwa Resi Maitreya akan menge mbangkan cahaya ruhani di abad kegelapan dan akan meletakkan landasan peradaban yang terbaik. karena rahmat-Nya kepada dunia. Ada sat u makhluk . Maitreya. sebagai Maitreya dan Almasih se bagai pribadi yang satu dan sama. Yang Utama . nama dari Budhisatva yang merupakan Buddha di masa depan. Agama Buddha berpegang bahw a kebenarannya secara berulang-ulang telah diajarkan oleh Buddha.ama yang lalu ketika saya di Madras dimana pusat Teosofi Adyar mengadakan suatu konferensi agama yang dihadiri oleh kaum Teosofi dari seluruh dunia. Beberapa penulis Hindu telah mencoba melekatkan nubuatan ini kepada orang suci m ereka sendiri Shankaracharya. yang akan data ng dengan seekor kuda putih. Suatu siklus dimana tiada Bu ddha yang muncul disebut kosong (Shunya). ( Isis Unveiled oleh Madame Blavatsky. jilid II hal. 26). Maitreya Samiti ). empa t telah muncul.26. 106). demikian pula umat Hindu menunggu Kalki Avatar dari Wisnu yang akan datang dengan seekor kuda dengan pedang di tangan . Max Muller menulis dalam Chips fro m a German Workshop jilid I halaman 452-453 : Pernahkah kaum Buddhis mencoba menge tahui bahwa Buddha yang Dijanjikan itu tiada lebih daripada Maitreya yang dihara pkan. ( Buddhist and Christian Gospels . utusan cahaya. Sumedha dan lainnya. Ini adalah pribadi yang sama.

Dia adalah gabungan dari rahmat dan penuh kehangatan. Dia diakui terkenal sebagai yang terpercaya (Al-Ameen) da . Yohanes. Ia menghakimi dan berperang deng an adil (Wahyu 19:11). harapan kita. yakni pedang kebenaran. 22:39-40). begitu pula Persia. Dan sesungguhnya Allah itu kuasa untuk menolong mereka. bisa dicatat bahwa atribut Maitr eya itu tidak bisa didapati dalam pribadi Kristus dan cukuplah kita mintakan pe rhatian terhadap buku Monier Williams tentang Buddhisme. Buddha atau Kristus? Adalah sekedar suatu ejekan untuk mengajukan pertanyaan ini kepada orang-orang yang rasional dan mau berfikir dalam abad ke sembilanbelas . dan ia ak an mengadili dengan pertolongan kebenaran dan berjuang untuk penyebarannya. Hindu dan Kristen. hal. sesungguhnya. Teosofi dan Hindu telah membuktikan bahwa nubuatan ini terkenal dalam istilah yang paling jelas tanpa kebingungan lagi dalam kitab-kita b agama Buddha. Wishnu Avatara dan Sosiosh dengan seekor kuda putihny a merujuk kepada kehidupan yang murni serta paling sublim. Seti ap kata dalam wahyu ini membuktikan Muhammad sebagai dia yang dijanjikan seperti yang dirujuk di atas. telah menunggu seorang yang dijanjikan. yang akan dipimpin ol eh orang yang dijanjikan itu. sebagaimana kata Quran Suci: (Perang) diizinkan kepada orang-orang yang diperangi. ada seekor kuda putih. dan Ia yang menungganginya bernama Yang Setia dan Yang Benar . Siapakah yang ak an kita pilih sebagai pedoman kita. Suatu kesimpulan ringkas dari tema mereka ini bisa diberikan di bawah ini: Kaum Buddhis. juru selamat kita. Teka-teki ini dengan indahnya telah dita fsirkan dalam Wahyu kepada St. dimana dia mengungkapk an hal yang paling memalukan dalam mengaitkan Messiah dan Buddha. dalam menyimpulkan pelajaran ini. yang terbaca: Lalu aku melihat sorga terbuka. (Monier Williams. Sebagai kenya taan bab ini berjudul: Nubuatan tentang Maitreya yang dikenal luas di dunia.nidihubungkan dengan Maitreya Yang Dijanjikan. Juga klaim kaum Teosofi bahwa Kri shna Murti adalah Maitreya setelah beberapa waktu mereka gagal mempropagandakann ya. Dia akan menjadi pemilik pedang. Mengenai klaim dari kawan-kawan Kristiani kita.S. (Yaitu) orang-orang yang di usir dari rumah mereka tanpa alasan yang benar. kecuali hanya karena mereka berk ata: Tuhan kami ialah Allah (Q. Cahaya Asi a atau cahaya dunia? (Buddhism and Christianity). Tuhan memenuhi nubuatan Buddha dala m pribadi Muhammad 1400 tahun yang lalu. Dalam suatu ba b khusus dia menulis: Adalah rupanya suatu kenaifan. kitab mana harus kita peluk dalam hati kita pada jam terakhir. Maitreya yang akan datang. para sejarawan mengungkapkan kuda nabi yang disebut Buraq yang berwarna putih. Pedang di tangan dan seekor kuda putih yang ditungganginya diikuti pernyataan ba hwa bahwa Dia yang Dijanjikan itu adalah seorang yang jujur dan benar. Namanya adalah Maitreya. karena mereka dianiaya. kitab yang m emberi tahu kita tentang orang mati. Ini adalah pelajaran Tuhan kepada kaum Teosofi dan kepada mereka yang mengira bahwa nabi itu seorang yang d ibuat oleh manusia atau rekaan orang belaka. Sebagai kenyataan. kehidupan abadi yang diberikan oleh Kristus . ketiadaan. dan dia akan mempertaha nkan diri. Dia kelak akan benar-benar seorang Maitreya dalam arti maupun kata. Buddha yang menyerahkan kemat iannya atau Kitab yang mengungkapkan kepada kita tentang yang hidup.536-563). Ini juga menunjukkan tertekannya nafsu jahat denga n pribadi yang tulus. sekarang hanya menunggu akan datangnya Maitreya. Klaim dari kaum Kristen.

2. dan hanya Sulaiman yang empunya kuda. Dia yang Dijanjikan. SUMBER NUBUATAN TENTANG MAITREYA Perkara lain yang menunjukkan keaslian akan pentingnya nubuatan ini tentang keda tangan Nabi Yang Dijanjikan terdapat dalam daftar sumber yang diberikan di bawah ini: Nubuatan ini diberikan oleh murid Buddha yang terkenal dan terkemuka. Nama Maitreya sendiri berhubungan dengan seorang yang dikenal tanpa suatu keragua n. 3. Bahwa Maitreya adalah teman Viasji adalah terang dari nubuatan. 4. Buddha menyebut Dia yang Dijanjikan adalah seorang Buddha dan digambarkan pelari . melainkan dia itu Utu san Allah dan segel (penutup) para Nabi . Benares. Para hakim dan pangeran Bani Israil biasanya menggunakan keledai dan bihar sebag ai kendaraan. dan tempat-tempat yang terjauh di Asia Tengah. Raja Buddhis membuat patung-patung dari Maitreya yang akan datang di pelbagai ko ta di Asia. 33:40). Masa kedatangannya telah disebutkan. sebagaimana juga telah dikatakan dalam al-Quran: Muhammad bukanlah ayah salah seorang dari orang-orang kamu. Jepang. di Provinsi Frontier. Nama dari dua kudany a adalah Luhuf dan Sanjah . lukisanan sosok Dia yang Dijanjikan itu digambarkan dengan terang. semacam Kandhara. supaya orang-orang tidak tert ipu dalam mengenalinya. bah wa tidak ada Buddha lagi yang muncul sesudahnya. Tidak saja Gautama Buddha melainkan juga semua Buddha yang terdahulu darinya men gharapkan kedatangan Dia yang Dijanjikan. 1. Dalam terminolog i Hindu abad di dunia ini dibagi dalam empat abad (yugas). Kualitas moralnya digambarkan dalam pujian yang ditulis dengan istilah yang jela s dan istimewa. Burma . telah digambarkan sebagai pembimbing dari seluruh umat manusia. Wahyu kepada Santo Yohanes itu ditulis pada tahun 96 M. Disebutkan dalam istilah yang terbuka bahwa dia adalah akhir dari para nabi. tetapi tidak dalam istilah yang persis. Disebutkannya adalah oleh percakapan Buddha sendiri. disebutkan sebagai suatu fakta bahwa Dia Yang Dijanjikan ditunggu dimana-mana dengan sangat. Cina. yang telah diramalkan tentang Nabi Suci oleh Vyasji dalam Bhavishya P urana (didiskusikan dalam Prophet Muhammad in Hindu Scriptures di tempat lain dala m buku ini). Setelah Almasih maka giliran Nabi Suci yang telah berperang da n berjihad untuk menyebarkan kebenaran.S. Tuhan melarang berdagang dengan Mesir yang terkenal akan perdagangan kudanya (Ul angan 17:16). Dwaparyuga. Dalam kepustakaan sejarah kaum Buddhis. Karena itu nubuatan tentang seorang penunggang kuda adalah Muhammad dan pengenda ra keledai adalah Kristus. Adalah aneh bahwa tak seorangpun nabi Bani Israil yang bo leh mengendarai kuda. Dan tidak ada sesuatupun yang membingung kan tentang kuda putih yang dimilikinya untuk berkendaraan. Dalam Kitab-kitab agama Buddha yang paling otentik dan standar. Maitreya akan menjadi utusan dari rahmat serta kasih-sayang ke seluruh lama seme sta. Semua resi Hindu (utusan) muncul dalam ketiga abad pertama (periode) dan Muhammad muncul pada abad Kaliyuga. Ada perbedaan pandangan tentang pertanyaan ini. Beberapa dari pat ung ini setinggi 120 kaki. Gaya. Deccan. Beberapa gambaran atas sifat-sifat khususnya yang menonjol juga telah diberikan. Tret ayuga. Maitreya adalah Buddha yang terakhir dan Nabi. Kaliyuga. Krutayuga.n yang benar (Siddiq) oleh para musuhnya. Kedatangannya akan terjadi pada abad kegelapan (Kaliyuga). (Q. Maitreya.

kitab berjudul Anagat Vansha (Sejarah dari peristiwa di masa depan). Buddha yang utama adalah saya. Dia digambarkan sebagai gabungan dari akhlak semacam itu yang belum pernah a da pembaharu lain yang menyamainya. Kata-kata ini berbicara mengenai keagungan sang nabi. Dalam Kitab-kitab suci agama Buddha disebutkan tidak saja tentang akhlaknya yang mulia dan patungpatung yang didirikan untuknya. berdoalah agar kaupasang tel ingamu karena aku akan bicara. Yang Diberkahi memberi kan jawaban: Aku akan katakan kepadamu. kaum mukmin dan para pengikutnya. dan pemimpin tambahan Kasap a. Aham etrahi sumbudho Metteyo capy hessati idheva bhaddake kappe asamjate vassakotiye Metteyo namena sambuddho dvipaduttamo Kattam bhavissati mama ceayena rathaman panca anatara dhanai. Sri Lanka.P. Sariputta bertanya kepada Dia yang Diberkahi mengenai Penakluk di masa depan. KISAH DARI MURIDNYA YANG LAIN. Kata-katanya dikutip dari Milinda Prashnah . 500 tahun sesudah Buddha. Kitab ini diterbitkan di Colombo pada tahun 1877.annya itu sama dengan Buddha yang Dijanjikan kelak. Engkau Yang-esa dan Melihat. y ang telah lama merupakan kitab populer dalam bentuk bahasa Pali.O. Yan ini disalin dari Journal of the Pali Textbook Society tahun 1886 M. Dalam kitab itu tertulis: Puji kepada Dia yang Diberkahi. Ada banyak kejadian se macam ini dalam sejarah kaum Buddhis. Dia selalu menyukai rombongan Buddha. dan memiliki suatu posisi yang unik kedua hanya sesudah Pali Pitaka. tetapi setelahku Metteya akan datang. kemudian Metteya disebut Yang Utama dan menjadi pemimpin dari selu ruh umat manusia . TRADISI DARI MURID-MURID BUDDHA YANG TERKENAL Ada suatu g berikut man 33 di M. melainkan juga tanda-bukti dan a khlak para muridnya. Sariputta. pada saat lingkaran yang bahagia ini berakhir. Kisah ini berasal dari seorang murid besar Buddha dan sahabatnya. Satu copy lagi dari ini terdapat di Hinayana Library. T . Peristiwa seutuhnya akan dipelajari. Kemudian seorang yang di hormati. apapun juga keadaan nya. Konagamana.G. Ketika dia mendengar pembicaraan para tetua. ini mengungkapkan justru dalam Kata Pengantarnya bahwa kitab ini berisi percakapan antara Raja Mi linda dengan seorang misionaris Buddha Nagsena. Yang Diberkahi tinggal di Kapilavastu d alam suatu gua di pohon beringin di tepi sungai Rohani. Tiga pemimpin telah hidup: Kaku-Sandha. yang saya telah mendengar pada suatu peristiwa tertentu. kisah tentang tahun-tahun ini akan lenyap. Nyatakanlah kepadaku. Pahlawan yang akan mengikutimu adalah sebagai Buddha. halaman 480-482). telah diterjema hkan ke bahasa Sinhala. Kaum Buddhis sangat ingin tahu tentang Maitreya sehingga mereka menyangka setiap dan masing-masing pembaharu sebagai dia yang dijanjikan. Rangoon. suatu kitab dengan otoritas. Lingkaran kita adalah sesuatu yang membahagiakan. yang diberikan secara rin ci. ANANDA Ananda adalah perawi yang lain dari nubuatan ini. Buddha menekankan nubuatan ini sedemikian kuatnya sehingga para muridnya semuany a lupa akan kesedihan atas kematiannya. hala Museum Library Colombo. Buddha yang suci dan agung itu. ( Buddhism in transition diterjemahkan oleh Warren Pages. Dan karena inilah maka Dia yang Dijanjik an itu dipandang sebagai pendiri agama kemanusiaan. Rev. Sebelumnya.

dimanakah Ananda? Seseorang memanggil Ananda. jangan bersedih hati atau berurai air mata seperti in i. Milinda Prashnah halaman 225 ). ujarnya: Bawakan aku sebuah bantal. (T. Bukankah telah kuberitahukan berulang-kali kepadamu sebelum ini.W.Dia akan menjadi pemimpin suatu persaudaraan dari beb erapa ribu orang jumlahnya seperti halnya saya sekarang yang menjadi pemimpin da ri beberapa ratus orang jumlahnya. Tetapi Buddha me ngatakan tanda-tanda ini tidak ada kaitannya dengan penghormatan terhadap diriny a. Orang-orang yang terbenam dalam dengan emosi.Wahai Nagsena yang terhormat! Bu ddha yang diberkati telah meramalkan Buddha tidak berfikir bahwa hanya dialah yang memimpin komunitas. Hanya inilah apa ya ng kucari sekarang. saya merasa lemah. ujarnya: . Tetapi dengan mendefinisikan atribut dari Metteya. Kemudian ketika dia kembali kesadaran nya dan telah terbangun. jadi. karena saya telah menyelesaikan karya risalah saya.. saya ingin berbaring. J.Rhys Davids menerjemahkan: Nagsena yang suci. atau bahwa pesan itu tergantung kepadanya. Buddha y ang diberkati berkata: Dia akan memimpin seluruh kemanusiaan. Wahai engkau yang begitu sempurna. Bantal dibawaka n kepadanya. ikatan kewajiban dan pengikut yang tulus. bah wa Buddha yang Diberkahi maju ke depan dengan suatu rombongan besar dari para pe ngikutnya ke tempat tinggal Malla yang ada di Koshinagar di seberang sungai Hari nyvati. Saya telah memutuskan untuk mencari peristirahatan dan ke damaian. Raja Milinda berkata kepada Nagsena. dia yang diberkahi.W. tetapi seorang yang sadar mengenal bahwa ego-nya itu bukanlah realitas. Rhys Davids. te . beberapa tanda istimewa muncul di pepohonan dan di lang it serta di bumi. Dengan kata-kata ini Ananda duduk di sampingnya. tetapi penghormatan besar adalah kesadaran akan dirinya. WASIAT BUDDHA DI TEMPAT WAFATNYA Dalam kitab yang terkenal dari agama Buddha.Eitel. dan Buddha ber kata: Ananda. engkau sangat dekat kepadaku karena pengabdian dan kecintaanmu yang takkan musnah. dan nafsu. Kepalanya harus menghadap ke utara di antara dua poho n cemara. bahwa adalah fitrah kita untuk berpisah dengan yang kita kasihi dan barang-barang yang disuk ai. akan segera wafat. di a berkata demikian ini: . Maha pri Nibhan Sutta dan T. Setelah sampai dia berbicara kepada Ananda. Saya menyerahkan diri jasmaniku ini yang berupa daging dan tulang. T.W. Ananda menghampiri dan berkata kepada Tuan yang dihormatinya: Kegelapan dan kegalauan sedang menc ari kebijaksanaan. Mengenai otentisitasnya . hentikanlah. Wahai Ananda.Rhys Davids. Tetapi sebalikn ya ketika menggambarkan kemuliaan dan sifat dari Metteya. Ananda menganggap hal ini menunjukkan hormat. da n dia masih begitu jauh dari tujuan yang sempurna: tetapi tuannya. dan buta. bisaka h engkau menghormati tuanmu? Mendengar hal ini. Ruh dari alam ini akan terus hadir. telah dikatakan oleh dia yang diberkahi. halaman 229). Ini karena ia merasa bahwa ia masih belum apa-apa kecuali pencari kebenaran. tuannya yang baik hati. sama seperti saya yang memimpin ratusan orang. Buddha melanjutkan kata-katanya: Wahai Ananda. sangat mendambakan cahaya. Carlongen Newman telah menulis berdasarkan otoritas dari kitabkitab Buddhis dalam bahasa Sanskrit dari bahasa Cina yang paling berwenang. Sekarang Tathagata tidak mengira Ananda adalah dia yang harus m emimpin persaudaraan. Wahai Ananda.W. Dia menyadari khayalan alam semesta ini. dia menulis: Kitab ini telah datang ke rumahnya yang di selatan ini sebagai kitab dengan s tandar otoritas Prof. air mata mengalir di pipi Ananda. dan yakin bahwa semuanya akan lenyap kecuali kebenara n dan ketulusan. Apapun yang kaukerjakan itu sudah benar. pencetus caha ya kebijaksanaan . Kemudian Buddha bertanya kepada para muridnya: Sau dara-saudaraku. ( Milinda Prashnah . dan Buddha berbaring atasnya. Seorang yang tidak bijak akan mengira bahwa dirinya adalah segalanya.Rhys Davids telah menerjemahkannya ke Bahasa Inggris.

seperti yang saya lakukan. Dia akan mencapai puncak kejayaannya . Sebagai nubuat.S. kata Quran Suci: Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku lengkapkan nikma t-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama (Q. Lagi dia digambarkan sebagai seorang yang menampakkan cahayanya di tanah yang pe nuh kegalauan dan kegelapan. ( Gospel of Buddha oleh Carus P. 98: 2-3). takhayul dan kebodohan. cahaya di atas cahaya. Al-Quran telah membenarkannya dengan kata-kata: Utusan dari Allah. Dia akan menikmati kehidupan bersama orang-orang yang tulus. 10:1). Untuk ini Gautama Buddha menjawab: Saya bukanlah satu -satunya Buddha yang datang ke dunia ini. Engkau hanyalah juru-ingat. ataupun saya bukanlah kereta yang tera khir. Dia akan mengetahui rahasia alam.S.S. Quran Suci berbicara tentang Nabi Muhammad dengan istilah yang tidak ke sana-si ni sebagai: Dan Allah akan melindungi engkau dari manusia jahat (Q. 5:67). dan akan dengan seluruh keagungannya. dibenarkan oleh al-Quran: Boleh jadi Tuhan dikau akan menaikkan engkau pada kedudukan yang amat mulia 17:79). Yang didalamnya ber isi Kitab-kitab yang benar (Q. al-Quran mengungkapkannya: Cahaya di atas cahaya (Q. Kemud ian Ananda menahan tangisnya dan bertanya siapakah yang kelak akan mengajar mere ka setelah (Buddha) tiada. ba gaimana kita bisa tahu akan hal itu? Untuk ini Buddha yang diberkahi berkata: Di a kelak adalah Maitreya yang seutuh-utuhnya. dikatakan bahwa beliau akan memperagakan kebenaran Ilahi seperti yang d iajarkan olehnya. halam an 215-218).S. Kitab yang diusung olehnya dikatakan dalam al-Quran: Ini adalah ayat-ayat Kitab yang penuh Hikmah (Q. Murid-muridnya akan berkali-lipat menjadi ribuan sedangkan saya hanya beberapa r atus. (Q. Dia akan menyiarkan agamanya dan ini dalam kenyataannya akan menjadi yang terbaik.ruslah berusaha dengan sekuat mungkin tenagamu. dan seorang yang akan menyebarkan kebijaksanaan dan ilmu. Ananda merasa tenteram dengan kata-kata ini lalu berkata: Doakan. Karena kepemimpinannya yang diberikan ke segenap ba ngsa di dunia maka dia adalah segala cahaya. 5:3). Hanya dengan demikian kemudian k amu akan menemukan pembebasan dari nafsu rendahmu. (Q. Buddha yang lain akan bangkit seorang yang suci. Menarik kesimpulan dari kutipan ini yakni bahwa Buddha tidak hanya mengakui para Buddha sebelumnya. Ini adalah sifat beliau satu-satunya yakni menjadi pembimbing dari seluruh dunia sedangkan para nabi yang lain datang membimbing masing-masing kaumnya. dan tiap-tipa bangsa mempunyai seorang pemimpin 13:7). melainkan juga merujuk dalam istilah yang ditekankan akan ke datangan seorang Buddha yang belakangan. Pada saatnya yang tepat. yang digambarkannya sebagai orang suci. bai k yang sebelumnya sudah diturunkan ataupun belum. Tuan. dia aka n menjadi pemimpin yang mengungguli seluruh manusia dan menjadi pengajar umat ma nusia dan jin.S.S. semuanya ditemukan dalam Qura n Suci.S. . yang membacakan halaman-halaman yang suci. Dia yang dijanjikan akan mengetahui semua rahasia alam itu dimanifestasikan dari al-Quran. 24:35). Dia akan menyiarkan agamanya sebaik mungkin dari seluruh agama yang ada . dimana kitab ini menggambarkan nabi sebagai yang mengetahui rajhasia alam yang paling dalam. Lagi dia menyebutnya sebagai pembimbing seluruh umat man usia dan guru baik manusia maupun jin. Dia akan mencapai puncak kejayaan dan kemuliaan. Bahwa semua tujuan yang benar ini diperlukan sebagai petunjuk bagi manusia. Dia akan menggelar kebenaran Ilahi dengan cara yang sama seperti yang saya kerjakan.

yang berkata kepada Buddha. yang lain telah memperoleh manfaat dari Dharma. Buddha duduk di atas sebuah singgasana Pangeran Sakya itu berka ta: Siddharta (Buddha) ternyata lebih muda daripada kita-kita ini. Dalam kisah lain diriwayatkan: Suatu kali ayah dari Gautama Buddha mengungkapkan keinginannya untuk melihatnya. yang dilawan oleh berpuluh ribu orang dan dia menjadi magnet bag i mereka semua. belum. sedangkan mereka duduk berjarak yang a gak jauh. tetapi aku akan mengatasi keengganan mereka Setelah Saryut menyembah Buddha. kita pamannya dan kakeknya . dalam teks Pali dengan sedikit rincian Seluruh aliran Buddhisme m engenalnya dan dia kerap kali disebut dalam kepustakaan Pali belakangan dan di d alam teks Buddhist Sanskrit sebagai Lalit vistara dan Mahavastu . mengirim kepadanya seorang bangsawan yang menyerahka n pesan ini atas nama raja: Adalah kehendakku untuk melihatmu. Dia mengirimkan beberapa utusan. NUBUATAN DALAM NASKAH SUCI YANG LAIN Sulit didapatkan satu Kitab agama Buddha yang tidak menyebutkan kedatangan Maitr eya yang dijanjikan. Sir Charles Eliot. Demikianlah para pakar yang besar dan terkemuka telah menulis tentan g dia: Yang paling sukses dari semua Nabi serta segenap pribadi keagamaan (17). R. Kata-kata Buddha : Bahwa dia akan memimpin kehidupan orang-orang tulus dipraktek kan seratus prosen oleh Nabi. Pandit Kumar Swamy. Betapa besar mukjizat semacam ini bagi seor ang laki-laki. cendikiawan terkemuka dari Madras.Seorang lelaki yang para lawannya berencana untuk menyingkirkannya dari kota seb agai orang yang tak berdaya telah ditingkatkan ke suatu kedudukan yang luhur dan berwibawa. untuk memasukkannya menjadi mereka yang berniat baik dan kawan s erta pengikutnya. Kemudian Buddha meramalkan kepada mereka kedatangan Maitreya . Dia disebutkan. penjelmaan dari kasih-sayang dan kebaikannya disebutkan . Dia tidak saja memimpin kehidupannya sendiri yang paling tulus melainkan dia meramu ribuan umat menjadi bebas dari dosa. Karena itu mereka mengatakan kepada pangera n yang lebih muda itu untuk menyembahnya. Buddha mengerti jalan fikiran mereka dan berkata: Sanak-kerabatku tidak mau menghormati aku. dia itu kemena kan kita. Hardy dalam bukunya Manual of Buddhism menulis: Selama Buddha menetap di Weluwana maka ayahnya Sudhodana. ayahmu ingin sekali . Lagi bahwa dia akan menikmati persahabatan dengan ribuan pengikutnya serta murid nya telah jelas dari fakta historis bahwa pada saat penaklukan Mekkah. tetapi ayahmu atau kerabat mu yang lain. Set ibanya di taman. Sekarang sudah tujuh tahun sejak terakhir aku melihatmu . Dan segera setelah wafatnya jumlah itu berkembang menjadi lebih dari tujuhpuluh ribu. maka datanglah ke mari. dalam bukunya se Buddhism menulis pada halaman 119-120: Japane Maitreya itu khusus penting bagi sejarah ajaran karena ini berkaitan dengan sifat dan keadaan dari seorang Bodhisatva baik yang lebih lama maupun yang lebih baru . yang telah mendengar pe ncapaiannya menjadi Buddha. Tidak ada kemungkinan sukses yang lebih baik dari ini. dalam bukunya: a and the Gospel of Buddhism . Lagi. mantan Dutabesar Britania Raya di Jepang. pada halaman 225 menulis: Buddh Buddha di masa depan hanyalah Boddhisatva Maitreya. kar ena kehangatan dan kecintaan kepadanya telah terpateri dalam hati mereka. Jadi. d ia telah memerintah mereka tidak saja secara fisik melainkan juga spiritual.S. Nabi memi mpin sepuluh ribu bangsa Arab.

( Manual of Buddhism . Kaum Bu ddhis Cina sangat menghormati dan memiliki keyakinan kuat terhadap kitab ini. Tushita berarti ketenteraman sejati dan kepuasan. Kemudian setelah itulah dia menceritera kan kepada mereka kedatangan dari Maitreya yang dijanjikan . Ada suatu kita b terkenal bernama Buddha charit dari Ashva ghosha dimana terbaca: Brahmin dan dewata yang lain dengan para pengawalnya dipanggil bersama-sama dari langit. In i berisi nubuatan tentang Maitreya dalam istilah yang sangat istimewa. tet api aku akan atasi penolakan mereka itu. Ini tiada lain adalah istirahat dan tenteramnya fikiran yang membuatnya tetap bi sa melayani bahkan ketika menghadapi cobaan yang paling berat di tangan para law annya. Lebih dari 500 pemuda dan pemu di mengelu-elukan dia dengan harum bunga-bungaan dan manisan. Adhyay 26:8. halaman 50). Inilah sebabnya mengap a banyak nabi pendahulunya memanggil mereka orang-orang suci. ditulis: Kedatanga n Buddha yang dinamai Metteya. Kitab Sanskerta yang lain.S. halaman 203). Dalam Buddhist Philosophy in India and Ceylon oleh Bridal Keith. Ada delapan baris tentang Maitreya dalam Ekott ra berbahasa Cina (Bridal Keith s Buddhist Philosophy in India and Ceylon ). berkaitan dengan langit Tushita. Seorang pengajar agama menyampai kan berita atas kedatangan Buddha kepada ayahnya. dengan berjalan kaki enambelas mil setiap hari. Buddha melakukan perjalanannya selama dua bulan. Orang-orang berkat a bahwa mereka adalah sesepuh dan pamannya. ama t memuaskan di hati. naskah suci yang otoritatif dari sekte Buddhis Mahaya na adalah Lalita vistara. dia berdoa dan bersujud di hadapan Tuhan malam dan siang. maka kumpulan sahabatnya adalah keajaiban spiritualnya yang tertinggi. yang mengungkapkan peristiwa kehidupan Buddha.melihatmu sebagai kembang Leli dari matahari itu. Istananya berj arak 960 mil dari Kapilawastu. Quran Suci menyatakan tentang Nabi Suci: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau. Dan Maitreya yang diberkahi datang bersama para malaikat untuk menyegark an kembali hukum Ilahi di bumi (15:118). diterbitkan oleh Oriental Institute dari Baroda State (India) be rbicara tentang jejak utama dari dia yang dijanjikan (Maitreya Sadhuam. ( Digha Nikaya 3:76. begitu pula pencapaian dari puluhan ribu sahabatnya adalah fakta yang sudah diperkirakan. diter jemahkan oleh Sir Charles Eliot). M aka mereka tidak suka untuk menghormatinya. Buddha yang membaca fikiran mereka. PARA SAHABAT NABI DALAM PULUHAN RIBU Seperti halnya Quran Suci yang telah diramalkan sebagai mukjizat dari Nabi yang terakhir. dia yang dijanjikan itu. ketenteraman. dan kenikmatan. Dia tak pernah mengeluh di hadapan Tuhan atas penderitaannya. Sebaliknya. telah dikenal dalam kanun . Adhyay 5:39). dengan perasaan ridla. Kaum Buddhis men angkap bahwa Maitreya. Kedatangan Maitreya juga disebutkan dalam Kitab-kitab suci Hindu. mengapa orang-orang yang dekat dan saya sayangi ini tidak mau menghormatiku. Ini mendorong kita untuk mena rik kesimpulan.10. ini adalah suatu kisah yang hidup dan suatu tanda yang menakjubkan atas kesuc iannya yang luar-biasa.S. Kitab Sanskrit yang lain yakni Sadhna Mala jilid I dan II. Buddha telah menyatakan bahwa Buddha Maitreya yang akan . Dari sini kita dapat lebih membayangkan akan kedamaian fikirannya yang sudah sangat berkembang. Masuklah di antara hamba-hamba-Ku. dan demikian pula ratu sangat mendambakanmu seperti malam pekat yang merindukan rembulan baru. Hardy. Sebagai fakta nyat a. Jika Quran Suci adalah mukjizatnya yang lisan. Dan masuklah ke Taman-Ku ! (Q. bahwa dia yang dijanjikan itu akan mencapai tingkat yang terting gi dalam perdamaian. ol eh R. ( Nidan pre vritah . Dalam kutipan ini peristiwanya telah diamati dalam suatu wahyu. 89: 27-30). dan bahwa dia adalah keponakannya.

Allah telah menimbulkan kecintaan kepada iman. 62:2). Dan saat itu fikiran berikut muncul dalam jiwa Buddhisattva Maitreya . dan mendurhaka. melanggar batas. a tau itu sendiri bisa lebih merupakan kejutan yang menyenangkan. Mereka mencintai risalah-Nya dan Utusan-N ya sedemikian besar sehingga mereka siap sedia untuk menyerahkan segalanya bagin ya. me nghargai. sama seperti dir inya yang menjadi kepala dari ratusan di antara mereka . siapapun dari mereka yang kauikuti. telah berdiri hadir di hadapan Tuhannya untuk menghormati. Dan mereka dikatakan seperti bintang yang memberi petunjuk kepada umat: Para saha batku ibarat bintang. begitu besarnya kerumunan. Persamaannya adalah kecintaannya akan budi-pekerti yang luhur dan kebenciannya kepada kejahatan. dan menyucikan mer eka (Q. 7). ki ta tidak pernah mendengar begitu besarnya kerumunan manusia yang setelah muncul dari celah bumi. Ada banyak kemiripan antara Buddha dengan Nabi Muhammad . Buddha benar ketika meramalkan tentang mereka: Bersiap-siaga dan berfikirlah sebaik-baiknya. Demikian itulah orang-oran g yang terpimpin pada jalan yang benar (Q. engkau akan mengikuti arah yang benar (Mishqat 27:12). dan kepada kamu. kecintaan kepada Kebenaran Ilahi dan kehormatan. Kebesaran para sahabat Na bi Suci tidak hanya dalam jumlah melainkan juga dalam keluhuran yang sejati dari kemuliaan akhlak dan kesucian hidup. akan mencurahkan hujan Hukum yang tiada henti dan menyegarkan bagi merek a yang menunggu pencerahan. Suatu kemiripan lainnya yang diramalkan oleh Buddha adalah bahwa Dia Yang Dijanj ikan ini akan menjadi Pemimpin dari kumpulan puluhan ribu orang. Dan jasa ini mengalir kepada Nabi Suci yang telah bisa menghasilkan kelas pengik ut yang merupakan kesatuan dari ketulusan. begitu besarnya jumlah Buddhisattva. sebagaimana Quran Suci telah menyatakan: Tetapi kepada kamu.(18) Ada beberapa ratus kaum Buddhis pada saat Buddha wafat tetapi dengan sangat cepa t mereka telah kehilangan ajaran dari tuannya: Agama Buddha seluruhnya berubah dalam jangka pendek selama sepuluh tahun ( Primitive Buddhism oleh Elizabeth A. Ia telah menimbulkan ben ci kepada kekafiran. dan melaksanakannya dalam praktik. dan menampakka n indah (iman) itu di dalam hati kamu. kebenaran.S. Kapankah mereka akan datang di sini dalam bentuk kumpulan yang sebes ar itu? Semuanya adalah perukyah yang besar. 6. Dalam jumlah mereka ribuan tetapi dalam amal perbuatan mereka tak ada tandin gannya. kapankah mereka akan datang? (Saddharam Pundrik 14: 4. bila dibandingka n dengan yang kita temukan dalam kehidupan kaum Muslimin pada awalnya . mengagungkan dan menyembahnya serta menyalaminya dengan pekik penuh k egembiraan. Sebaliknya. Mereka juga disucikan dari dosa: Seorang Utusan d i antara mereka. berjuang untuk pencerahan . dia yan g baik budi dan penuh rahmat kepada dunia ini (Rahmat-an-lil-alamien) akan berbi cara. para pengikut Nabi Suci menghayati seluruh risalah Ilahi dalam hatin ya. 49:7). baik dalam pelayanan maupun kesucian. dan mereka adalah kunang-kunang da ri cahaya Nabi Suci.datang akan seperti dia.S. Le Comte de Bouillanvilliers berkata: Dan sejujurnya kita boleh katakan bahwa tak ada peristiwa sejarah yang patut diba nggakan. Dan jika ini akan menyingkirkannya demi anak-anaknya .Kita tidak pe rnah melihat. Buddhisatva di sini. Reed . yang telah mengejutkan khayalan kita dengan keadaan yang lebih hidup. halaman 25). bijaksana dan kuat ingatannya. berpegang tanganlah kalian. yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya. yang tampak luarnya sedap dipandang. .

Ali juga me mbahayakan jiwanya demi nabi dalam hari-harinya yang penuh kegelapan . Mereka mengungkapkan kecintaan umat itu ke padanya. (Q. 3 :10-13).S. Mereka berpendapat. yang kamu se tia menyembahnya? (Q. dan patung patung. Wells. Sesung guhnya. dan dia tak pernah goyah dal am pengabdiannya. Betapa pun. menulis: Dapatkah seseorang yang tidak bersifat baik itu mempunyai teman? Karena mereka ya ng kenal Muhammad beriman kepadanya dengan sebenar-benarnya. bahwa patung semacam itu hanya haram kalau digunak an untuk keperluan ibadah. Mengenai arca atau patung yang dibuat untuk Sulaiman yang disebutkan dalam al-Qu ran beberapa mufasir berpendapat bahwa mereka adalah patung binatang dan bebera pa orang lagi berpendapat bahwa mereka adalah arca para malaikat dan orang-orang lain. lihat Tawarich . dan mereka mengerjakan itu semuanya semata karena kecintaan dan perhatian mereka kep adanya. Sebagai fakta nyata. wahai keluarga Dawud! Dan sedikit sekali di antara hamba-Ku yang syukur . agama mereka itu satu dari yang miris dan mengecewakan. Sinkiang. Tuhan. mewahyukan berikut ini: Dan di antara jin ada yang bekerja di hadapan dia dengan izin Tuhannya. Dalam Quran Suci. dan mangkuk-mangkuk (besar) sep erti bak air dan periuk-periuk yang tetap. Ratusan dan ribuan kaum Buddhis tetap menunggu dia. Khadijah bisa j adi beriman kepadanya sepanjang hari tetapi itu bisa dikatakan karena mencintain ya.Di sinilah bang sa Buddhis itu menunjukkan keunikannya dalam kebebasan dan pencapaiannya. 34:12-13) Dalam ayat-ayat ini jinn itu tiada lain adalah orang-orang asing yang dipekerjak an Sulaiman dalam pemerintahannya dan dicatat dalam pelayanannya. Dan kaum Muslimin khususnya tidak dapat mentolerir patung dari Nabi Muhammad.G. dan patung atau arca dari para malaikat juga disebutkan. d an ini selanjutnya mengungkapkan kecintaan mereka yang tulus kepada seorang yang mereka harapkan pada suatu masa. Mereka bekerja untuk dia apa yang ia suk ai. adalah sungguh luar biasa dan raksasa. 21:52). halaman 325). berupa kanisah-kanisah. betapa kaum Bu ddhis memahat patungnya di perbukitan batu besar di celah gunung. Pastilah mereka telah bersusah-payah dalam memahat patung-patung ini.H. Berbuatlah syukur. Burma dan Sri Lanka. J epang. India. Al-Quran menceriterakan tentang dia: Tatkala ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: Arca-arca apakah ini. dan adalah sulit bagi seseorang yang membaca sejarah masa itu untuk tidak percaya kepada Abu Bakar. Mereka mendirikannya dengan tujuan mul ia dan demi penghormatan kepadanya di negara seperti Afghanistan. Abu Bakar adalah seorang saksi yang lebih baik. Cina. cinta. Kami akan membuat dia m erasakan siksaan yang menghanguskan. Abu Bakar beriman kepada Nabi. Tetapi adalah suatu fakta bahwa kit a percaya Maitreya yang disebut dalam Kitab-kitab suci Buddhis adalah nabi Islam . PATUNG-PATUNG MAITREYA Islam mengharamkan pembuatan patung para nabi. Ibrahim adalah seorang mukmin yang teguh dalam keesaa n Tuhan dan dia dengan keras menentang berhala. Dan inilah sebab nya mengapa tujuan mereka di dunia ini adalah penolakan terhadap segala keingina n tanpa meninggalkan sedikitpun kecintaan kepada sesuatu atau seseorang. ketika menggambarkan anugerah-Nya kepada Sulaim an.S. Karena itu. menu rut Sulaiman. (2 Tawarich 2:2-18. para mufassir ini telah mengemukakan pandangannya bahwa. . penegakan patung itu bukanlah dosa atau bertentangan dengan doktri n akidah. Patung-patung Maitreya didirikan oleh kaum Buddhis di seluruh benua Asia. ( The Outline of History . suatu bukti yang jelas atas kedatangan Maitreya yang dijanjikan bisa diberikan oleh adanya patung-patung ini. Dan baran gsiapa di antara mereka berpaling dari perintah Kami.

Pintu kuil itu menghadap ke utara. Mereka diperintahkan oleh Nabi Suci untuk mencari ilmu sejauh mungkin sampai ke Cina . bukanlah sekedar batu atau mainan yang dipahat dari batu. yang sangat dihormati karena kebesarannya. Sesungguhnya ini mendorong mereka untuk datang ke negeri itu dan karenanya mereka mencapai keberhasilan yang besar dalam menyiarkan Isla m di sana. seorang musafir Cina.yakni. yang menambah keindahanny a. dan bagi seti ap orang yang melalui pintu utama. fakta ini tidak dapat dilewati ataupun diremehkan. CINTA HEUN TSANG KEPADA MAITREYA Heun Tsang. Para pe matung Buddhis agaknya benar-benar mencurahkan ekpsresinya yang utuh kepada pera saannya yang paling mendalam waktu memahat patung dari dia yang paling dicintai ini. Di pusat kuil-kuil ini ada satu patung raksasa yang dib uat dari sandal wood. Bagi seorang yang tujuan utamanya adalah harapan u ntuk memusnahkan dirinya. Dan ini bisa menjadi jaminan klaim kaum Buddhis bahwa mereka hid up itu hanya untuk menunggu datangnya Maitreya. seperti yang mereka yakini. Suatu g ambaran pendek dari kehangatan dan kasih-sayang ini bisa diberikan di bawah ini: Kira-kira sepuluh mil di sebelah selatan Beijing ada kuil yang luar biasa besar di Peuansi. tetap i adalah fakta bahwa mereka semuanya pertama-tama memutuskan untuk menyiarkan ca haya Islam di Cina. Tidak hanya di Beijing kita bisa menemukan patung-patung semacam itu. Dengan keyakinan ini namanya adalah Avlochit Eshvara yang mer . ratusan dan ribua n jiwa yang penuh perasaan pastilah telah mencurahkan citra dan rasanya. dalam cita-rasa kata yang tepat. seperti yang dibangun para pematung Buddhis. Namun kaum Buddhis mengharapkan hidup dan berdegup kencang untuk suatu perkara. sehingga mereka membuatnya dengan sebaik-baiknya. Tujuan utama seorang Buddhis adalah penolakan terhadap pertimbangan dan m embawa besertanya penindasan terhadap segala hasrat pribadi atau penindasan terh adap pribadinya itu sendiri. Dia melakukan per jalanan dari Cina ke India pada saat dimana dia harus menyusuri rute yang nyaris tak bisa ditembus melalui gunung dan gurun. Harapan dan ramalan atas kedatan gan Maitreya dalam fikiran kaum Buddhis adalah sedemikian mendalam sehingga seti ap orang dari mereka siap untuk mengurbankan segalanya demi itu. halaman 254). Kita telah mendengar bahwa hidup ini sia-sia kecuali harapan untuk hidup. Ini adalah tempat yang penuh dengan kuil. bahwa patung-pat ung dari Maitreya atau Dia yang Dijanjikan. tetapi member i mereka bentuk dari seorang yang sungguh-sungguh dinantikan. tidak punya harapan untuk pembebasan di duni a ini. Mereka. Harapan ini adalah penantian terhadap Maitreya y ang dijanjikan.. Namun me ngapa dia mau menempuh segala duka-derita ini? Pastilah ada beberapa cita-cita y ang besar. patung-patung yang indah dari nabi yang dijanjikan itu. Di sini terdapat banyak patung. Dia berjalan kaki sepanjang dan seluas India. yang paling menarik dari semua patung itu yak ni Maitreya ( Chinese Buddhism . bahkan setelah tujuannya yang memamah habis semua harapan. Ada banyak kuil di mana terdapat Maitreya. sungguh aneh bahwa dia masih hadir di dunia ini. dan meskipun ini adalah aga ma yang mengecewakan dan miris. dilahirkan pada tahun 608 M. tetapi di seluruh negeri. Kecintaan merek a kepada Dia Yang Dijanjikan telah mengambil giliran yang tak akan musnah dan me rasuk ke lubuk hatinya yang paling dalam. Ini jelas tidak saja dari kitab-kitabn ya melainkan dari transformasi yang melelahkan bertahun-tahun dalam memahat batu menjadi patung. Bengal dan mencapai Kaputa. Dia mempunyai sebuah balai pertemuan yang besar dengan enam galeri. Sakit yang dideritanya dalam menjal ani semua kesulitan dalam perjalanan itu dengan segala cobaan dan hambatan bisa dengan jelas dibayangkan. Dia mulai dari Nalanda. Ini diyakini me ngatasi hati umat. Demikianlah. Belum tentu apakah pa ra sahabat Nabi mengetahui sesuatu tentang patung dan nubuatan Buddha ini.

Ini membawa penjelasan atas kasih yang mendalam yang berkobar di hati musafir Ci na itu terhadap nabi yang dijanjikan dan yang mengurbankan seluruh jiwa-raganya demi cinta ini. berkata: Bila hasratku terpenuh i. dan engkau sendirilah. Dan raja Ashoka membangun satu tugu u ntuk menghormati tempat suci tersebut ( In the footsteps of Buddha oleh Grousset F . Dengan doa ini Heun Tsang menyerahkan jiwanya. Orang-orang datang dengan bunga-bungaan yang paling har um berwarna-warni yang menarik dan dengan sangat rendah hati mereka merebahkan d iri mereka di hadapannya. maka orang yang menghadiahkannya diperkirak an akan berhasil dalam tujuannya. Jika rangkaian it u masuk ke tangan dan tetap di sana. dan sebagian besar maksud tujuannya dalam perjalanan yang jauh dan panjang itu diungkapkannya dalam tangisnya yang terbit dari lubuk hatinya yang paling dalam. yang penuh kasih. Pencapaian atas kesadaran-diri yang Sempurna. sedangkan sebaliknya saya bisa dibalas d engan dibangkitkan lagi secara baru di antara dewa pada saat Maitreya yang agung . ( In the footsteps of Buddha oleh Grousset French. dan tak bisa menempatkan rangkaian bunganya di sana. Saya ingin bangkit lagi setelah kematianku sebagai sahabatmu. ( In the footsteps of Buddha . Dia selanjutnya berkata: Wahai. Dan dengan tuntasnya keseluruhan perjalanan itu sang musafir melupakan semua ke sakitan dan penderitaannya di sepanjang jalan. Seorang pengembara yang lain. semua sujud dan sembahyangku adalah bagimu. Dia berusah . Wahai Tathagata. orang-orang melempar rangkaian kembang ke tangan patung itu. dan karenanya mempunyai kesempatan untuk melayaninya. SEORANG PANGERAN CINA MENDAMBAKAN MAITREYA Seorang pangeran Cina jatuh cinta dengan Maitreya yang tidak nampak. engkau yang diber kati. Dengan mengingat obyek dimana mereka mendatanginya untuk mohon pertolongan Ilahi . Dia datang untuk melihat tempat yang disebut Bara Singa. kekecewaan dan masa depan yang kabur dari peziarah itu. Bertemunya dengan Nabi yang Dijanjikan. bila seorang makhluk yang malang berdegup kencang hingga tak dapat mencapai tangan dari patung itu. halaman 154). saya begitu sungguh-sungg uh ingin melihat wajahmu. karena Maitreya adalah g abungan dari rahmat dan kasih. karena kecintaan dan perhatiannya kepada Maitreya yang mendorongnya ke Kuil Sarnath di Benares. In i adalah tempat suci dimana Buddha ditunjukkan suatu rukyah tentang Maitreya. halaman 174). Iching. halaman 273). Dia menemukan ketenteraman yang luar-biasa. akankah saya bangkit lagi di dunia ini di antara dew a-dewa untuk melayani Maitreya yang diberkahi? Dengan keinginan inilah dia mele mparkan rangkaian bunganya ke tangan sang patung. kepada siapa segenap ilmu itu dianugerahkan. mengungkapkan cintanya kepada Maitreya seb agai berikut ini: Saya sungguh-sungguh tak mengharap sesuatu lagi dalam hidupku kecuali empat peme nuhan bagi Cina dan dunia Buddhis: Ilmu dan Kitab-kitab suci. Suatu kali dia berkata: Saya sungguh-sungguh ingin memberikan hadiah dari perbua tan tulusku kepada beberapa orang lain. L agi. halama n 256). Peziarah Cina Heun Tsan g muncul di hadapan patung.amalkan masa depan umat. kebajikan dan simpati. Sebaliknya. ini diperkirakan menunjukkan kemalangan. dewa akan menerima rangkaian kembangku Dengan keberuntungannya yang besar patu ng itu menerima rangkaian bunganya . Berkumpulnya segenap manusia di bawah satu pohon. (In the footsteps of Buddha oleh Grousset F.

halaman 326-327). dan kemudian melintasi hutan sert a gurun yang belum pernah dirambah orang sampai di Provinsi Frontier. Menurut kitab s uci Pali Dia adalah satu-sanya yang Dijanjikan. Mengenai sifatnya. bisa dipahat dengan sega la daya. Satu patung yang sanga t terkenal ada di Udian Nagar (sekarang Provinsi Northwest. juga. Kaum Buddhis sungguh-sungg uh tertarik akan kebenaran Dia yang Dijanjikan. Di sana di a melihat sebuah patung Maitreya di sebuah kuil kuno. Dia menyatakan hasratnya untuk membelanjakan seluruhnya kepada Maitreya yang sangat dicintainya. tinggal se batang-kara setelah kematian kedua orang-tua saya. Dia tidak satu peringkat dengan para Buddha yang lain. lebih lanjut dikomentari oleh Sir Charl es Elliot sebagai berikut: Peziarah Cina menyebut patung-patung dan situs yang berkaitan dengan Maitreya tet api rupanya. Pakistan) yang telah disebutkan oleh Fahian. saya menaruh perhatian yang sangat besar kepada orang tua saya. Dia menulis: Saya melihat satu patung Maitreya yang luar biasa besarnya di India utara. Dia mengurbankan seluruh harta bendanya untuk memberikan ekspresi kepada cintanya yang beruratberakar itu dalam bentuk p atung-patung. Aslinya ini adalah tugu yang dibangun di sana sebagai peresmian atas nubuat an Buddha bahwa dia akan digantikan oleh Maitreya dan dia ini kelak akan menjadi . Maitreya adalah seorang yang diberi status istimewa karena kecintaannya kepada umat manusia. sehingga patung itu. dan sebabnya mengapa mereka sang gup menjalani cobaan dan kesulitan hidup dalam pengembaraannya ke negeri-negeri yang sangat jauh. mengatur perjalanannya dari Cin a untuk mencari Maitreya. penuh dengan suatu pengabdian pribadi kepadanya dan mengang gap dia berwenang melindungi keimanannya di saat menunggu penampakannya di bum i . Fahian. Patung-patungnya diketemukan mula pertama di Kandhara. wajahnya adalah keemasan. setinggi kira-kira 120 kaki. ribuan mil dari rumah. Namun. tinggi dan sangat berkesan. sehingg a saya bisa lepas dari kesunyian ini. dalam buku harian perjalanannya. telah dipilih sedemikian seolah mengungka pkan kebiasaan orang barat yang tidak seperti Buddha dimana kedua kakinya bersil a. abdi Buddha. Dia mencapai India. Seorang pengembara Cina yang lain. Dan lagi dalam Hinduism and Buddhism dia menulis: Setelah Avlochit dan Manjusri menurut akidah Buddha Maitreya adalah pribadi yang penting. Dia menyatakan: Saya. FAHIAN DALAM PENCARIANNYA ATAS MAITREYA Seorang musafir Cina terkenal yang lain.a mengungkapkan perasaan cintanya. tetapi akan di atas semuanya. tetapi tak ada tanda-tanda yang ditunjukkan sebagai balasan. ( In the footsteps of Buddha . Huen Tsang. Dia Yang-dijanjikan yang tercinta belum tiba dan tak kepada seorangpun dia bisa sujud di kakinya ataupun menyerahkan seluruh harta kekayaannya. Berkali-k ali saya memohon ke Langit. Sebelum memindahkan sebatang pohon. Di tengah mereka biarlah patung Maitreya diukir dan di belakangnya Kshi ti Garbha (seorang Buddha kuno). Mengenai warnanya. dia mengu ngkapkan cintanya kepada Nabi yang dijanjikan itu dengan kata-kata yang sangat m emukau. Dia yang Dijanji kan dianggap sedang berbaring untuk menunggu turunnya dari ketinggian. Pada festival khusus cahaya bersinar dariny a. bahkan disebut Ajeeta yang berarti mustahil ditaklukkan. Dalam wasiatnya segera sebelum dia meninggal dunia. menulis lebih lanjut dengan mengg ambarkan bahwa ini adalah karya seorang murid terkemuka Buddha. Raja-raja sekitar menyerahkan kurban kepadanya. yang bernama Ana nda. Saya ingin membelanjakan seluruh harta kek ayaan yang diwariskan kepada saya. semua Bu ddha adalah yang terpilih dari ras manusia. Patungnya. musafir Cina. Saya ingin memberikan diri saya kepada ruh yang murni dan suci. Ka ta-kata dari pangeran yang dikisahkan ini mengungkapkan dalamnya kecintaan dan p erhatiannya kepada nabi yang dijanjikan. Si-Shant. Ini adal ah satu patung yang sangat tua.

Ini memerlukan segenap kecerdasan. mereka itu yang pa ling indah dan menarik. Diriwayatkan bahwa ini dibangun pada tahun 850 M. di mana terdapat lima patung Buddha yang menarik.R. meskipun negeri itu dihuni oleh kaum a teis dan non-religius. dan bahwa dia adalah benar-benar satu penjelmaannya yang asli. yang agaknya sedang mengajar para sahab atnya. Ini terutama di provinsi Jawa Tengah dan Jawa Timur. tak ada bangsa lain yang demikian bersungguh-sungguh dan penuh pengabdian d alam mempersiapkan kedatangan Dia yang Dijanjikan kecuali umat ini. Selanjutnya.000 tahun setelah Buddha wafat . oleh Edkins. menulis dalam catatan perjalanannya bahwa dia menemukan pat rung Maitreya di banyak tempat di Ceylon. terlihat patung Maitreya. Ini benar-benar seni Buddhis. dari mana cahaya itu bisa bersinar pasti merupakan eksperimen dari nalar yang sangat cerdas. Ada senyum di wajahnya. Adalah suatu kebetulan yang mengagumkan bahwa gambaran fisik Maitreya yang diluk iskan dalam kitab Buddhis berbahasa Sanskerta Lalit vistara persis sama dengan pot ret Maitreya yang ada di galeri pertama dari candi Borobudur di Jawa Tengah. Dalam biara dan kuil di Cina ada ukiran di kayu dan dinding batu yang luar biasa dan mengagumkan. kehangatan. seperti yang telah kita se butkan di atas. yang berarti Buddha yang akan datang . Untuk rincian s epenuhnya silahkan melihat Buddhism Primitive and Present in Magadha Ceylon . Ceylon diperintah oleh seorang raja bernama Dha tusen. Beberapa peramal Buddhis Cina berpendapat bahwa Dia yang Dijanjikan. Ini ada lah wakil dari bayangan Maitreya yang mengagumkan. . Di tengah dari kuil itu ada lah satu patung yang mengagumkan. Can di ini dibangun pada tahun 750 M. yang diungkap oleh kuil Buddh is di Cina. dan semuanya k elihatannya dibangun dengan suatu bentuk yang mirip. yang diruju k oleh patung yang mengagumkan itu. oleh S. Peziarah dan pengabdi mengelilinginya dan memberikan ungkapan cinta dan p engabdian. MAITREYA DI PULAU JAWA Patung-patung di Jawa terkenal karena tingginya. Dalam bentukny a tidak ada sentuhan dari arsitektur Hindu. Sesungguhnya patung tinggi itu terdapat di Ud ian Nagar. Musafir Cina Fahian. Cinta. Yang terkenal diantara ini adalah tiang di kiri-kanan yang merupakan galeri dari setiap patung.tuan dari Langit setelah memperoleh titel Buddha yang tercerahkan. MAITREYA DI CEYLON Pada waktu merosotnya Buddhisme.D. atas mana dibayangkan patung yang akan dibuatnya. Betapa tidak kenal lelahnya para pematung dan orang-orang yang gila agama ini yang memahat gunung-gunung raksasa untuk memberikan ekspresi atas cinta mereka yang mendalam terhadap Dia yang Dij anjikan. dimana orang-orang menyebutnya: Mi-li-fo. pengabdian. ( Chinese Buddhis m . Dia membangun satu patung besar untuk mengenang Maitreya. Pengurbanan yang dilakukan oleh raja dan pangeran mengungkap cinta mereka terhad ap laki-laki. akan muncul 3. Compleston A. Kelihatannya Fahian salah di sini. Ini bukanlah tugas yang mudah. sedangkan tugu itu terdapat dekat Benares. Sebagai fakta ny ata. ada satu Maitreya. Nyaris semua kuil di Cina menghadap ke selatan. Patung itu rupanya dari seorang pribadi yang ber ani dan sangat tulus. halaman 240). Untuk membikin sebuah patung berkilauan pada zaman it u. yang dibuat mengatasi yang lain. perasaan dan pengurbanan dari par a pencinta Maitreya ini jelas bisa dibayangkan. kerja keras dan harta kekayaan. Di samping ini. Pada g aleri ke tiga. Dadanya lebar dan terbuka.

Bangsa Tibet sangat berharap akan kedatangannya seperti um at dari negeri Buddhis lainnya. patung-patung Maitreya juga di dapati sampai sejauh Asia Tengah. atau seperti yang dikatakan Vishnupurana suatu Sukha. di mana tiada lagi tujuan ya ng jahat. Prof. ( Manual of Buddhis m . tetapi adalah suatu fakta yang mapan bahwa tidak akan ada Buddha lagi sesudah Maitreya. Dan ini disebutkan dalam kitab sucinya sebagai Bardo . Orang-orang dari negeri itu. dia telah memenangkan bagi d irinya kebahagian dalam mengendalikan alam semesta. nubuatan atas kedatangan Dia yang Dijanjikan itu diukir di negeri yang kelak menjadi lapangan penyiaran I slam. Tiada yang lain kecuali Boddhisatva dan hanya sedikit Arhat. Amita-bha pada suatu saat nyaris berbeda dari Sakyamuni ya ng abadi (teratai dari hukum yang benar). yakni Amita-bha. Semua kitab suci ini sepakat bahwa Buddha mendatang atau Maitreya yang Dijanjikan. sehingg a semoga Maitreya bisa menerimanya dan segera datang ke dunia. Ini dilapis emas. yang berinkarnasi di bawah munculnya bayangan Sakyamuni yang manusiawi . Buddha dari terbenamnya matahari. Meskipun Maitreya mempunyai suatu surga di tanah di mana Amita-bha memanggil ora ng-orang pilihannya. Dalam bukunya Manual of Buddhism . R. dewa dari cahaya ya ng tak terbatas.Hardy menulis: Dalam masa yang panjang jahiliyah yang tak terobati. dengan suatu inskripsi Cina yang menyatakan dia sebagai dewa yang aktif dan dermawan. Semuanya ini disebutkan dalam Maha Padan Sutta. yang menampakkan dirinya dalam banyak sifat mulia . yang bersyukur atas janji lamanya. Asia Tengah. mereka dengan sungguhsungguh menunggu nabi yang dijanjikan itu. bahwa apapun keyakinan orang dalam agamanya. Sir Charles Eliot menulis: Suatu kuil Maitreya telah diketemukan di Turfan. Mung kin ada perbedaan pendapat tentang jumlah sesungguhnya dari Buddha yang datang s ebelum Gautama Buddha. Buddha Maitreya mendatang yang dijanjikan hanyalah satu. Tibet yang bergunung-gunung tidak lepas dari patung Maitreya. datang dan dianggap sebagai Buddha yan g setengah-abadi. dan kepada siapa dia memberi mereka pertolongan dari dua Bo dthisatva yang Besar. Sebagai fakta nyata. Di antara Buddha yang tak terhitung ada satu. m .Ini mengungkap fakta. ( Tibetan Book of the Dead . berarti cahaya yang tak ternilai. dunia itu benar-benar tanah yang b ahagia (suatu Sukhavati). ini antara enam hingga tigapuluh. ada perbedaan pendapat m engenai jumlah Buddha.R. Menurut suatu kitab Pal i ada enam Buddha sebelum Gautama Buddha.Hardy). Inilah Muh ammad. SATU DAN TERAKHIR. Dalam Cyclopaedia of Religion and Ethics . maka datang berturutan. ditemui di sana. halaman 98-99. sebuah patung yang luar-biasa besar setingg i sekitar 80 kaki dibangun di Tibet mewakili Maitreya. adalah satu dan hanya satu. jilid I. MAITREYA DI ASIA TENGAH Di samping India dan negeri yang disebut di atas. (19). oleh Evens Wentz.S. BUDDHA YANG AKAN DATANG. Dalam kepustakaan Pali dan Sanskerta tentang Buddhisme. bahwa: Amita-bha. oleh S. halam an 101) Karena itu atas perintah Dalai Lama. sama dengan dewata kita. MAITREYA DI TIBET Seperti negeri-negeri Buddhis lain. Dalam bahasa Tibet atau dalam istilah keagamaan dari bangsa Tibet dalam kata Cham pa yang menunjuk kepada kembang kuning yang harum. Digha Nikaya (ii)2.

semoga saya bisa muncul di bumi di antara manusia ketika Maitreya hidup di antara mereka . Tetapi peran kaum Buddhis dalam cinta ini sungguh unik. Ketiganya berselimutkan pakaian yang bercahaya. kaum Buddhis telah mengurbankan semuanya dan mencarinya dengan sekuat tenaga. jilid I halaman 98). mereka mengungkapkan segenap hasrat dan keinginannya dalam s atu kalimat tunggal ini: wahai Buddha. Tak ada keraguan lagi bahwa bila seseorang itu melihat kawannya yang ganteng dan memikat maka dia bisa mabuk cinta habis-habisan. Kasyapa.enurut Maha Bhadru Kalpa. bada nnya gagah. Dalam mendambakan dia. yang namanya a dalah Metteya atau Maitreya. utuh dan berwibawa. Kehidupan sejati dari seor ang Buddhis yang saleh adalah teka-teki. tetapi baginya ini membawa siksaan yang besar. dan mencarinya serta tanda-tanda buktinya . ketika m enyerahkan kembang. bahwa dia yang kelak datang seba gai yang dijanjikan itu adalah Nabi terakhir atau Buddha yang terakhir. Mereka menjadi pencinta yang mengabdi kepada dia yang Dijanjika n. maka ada kebutuhan untuk mencinta dan ketertarikan kepada barang-barang duniawi.( Cyclopaedia of Religion and Ethic s . suatu kali jatuh sakit dalam perjalanannya. Maitreya. Cinta meliputi hatinya bagi seorang yang belum akan tiba setelah beraabad-aba d. Avlochit Ishwara. meskipun mereka tidak melihatnya dalam masa hidup mereka sendiri. Konagamna. merasuk dalam hati mereka dari ajaran Buddha. Dalam The Law of Christ . Supaya bisa hidup d i dunia.(halaman 191). Mereka membelah gunung-gunung dan batu cadas raksasa serta membentuknya menjadi patung. Dia hidup di dunia. Memahat dan mereka model suatu patung yan g indah dengan tangan mereka sendiri. yang berangkat dari Cina dengan api cinta kepada Maitre ya yang menyinari hatinya dengan sangat berkilauan. dan kemudian jatuh cinta dengannya. Musnah dan musnah selamanya adalah puncak tujuan hidupnya. dan satu lagi p utih keperakan. Di dunia yang gelap dan melenakan ini bagi kaum Buddhis ada satu cahaya yang berkilauan. Mereka sangat mencin tai Maitreya yang akan datang. Jinarja Das menulis: Menurut tradisi Buddha. dan seorang filantropis mun gkin dicintai oleh orang lain. dan Mai . seperti pencinta yang mabuk. Bangsa-bangsa akhirny a tergerak untuk melihat itu semua. Wajahnya sangat rupawan. Musafir Cina. Mereka masing-masing adalah Manjushri. Mereka menyeberangi sunga i dan hutan yang belum dirambah orang. dan dia ingin kebal dari tipuan itu . sete lah umat melihat mereka teguh dalam amal perbuatannya. Ini adalah kep ercayaan kepada Maitreya. Pada waktu seorang Buddhis yang tulus dan saleh. dimana akan muncul lima Buddha: Kaku Sandha. Yang pertama dari empat ini telah muncul dan Maitreya akan menjadi Buddha yang a kan datang yang bangkit untuk memberkahi dunia. Gautama. Salah seorang darinya berkulit keemasan. dia memimpikan suatu rukya h dimana ada tiga dewa yang berdiri di hadapannya. Mereka sangat menghormati dan mencintai mere ka. tetapi dia percaya bahwa semua keinginan duniawi itu tipu-daya. pahala utama dari amal perbuatan manusia adalah bahwa dia akan tetap ada pada zaman Dia yang Dijanjikan dan bergerak kesana-kemari sepert i orang-orang lainnya. KECINTAAN KAUM BUDDHIS KEPADA MAITREYA Putera Adam di setiap abad dibimbing untuk mencintai Nabi dan pembaharunya. Tidak ada alurnya kepada orang yang lain. sesung guhnya. Mereka mengumumkan bahwa tujuannya tiada sesuatu kecuali melihat Maitreya. menderita kesakitan dan t idak tergoyahkan dalam membimbing umat ke arah yang benar. Dan rujuk an yang diberikan juga secara eksplisit nampak. tetapi kaum Buddhis mabuk cinta kepada dia yang b elum nampak dan belum akrab dengannya. Begitulah nubuatan ini merujuk hanya kepada satu yang Dijanjikan. Huen Tsang. satunya biru kehitaman. Dalam keputusasaan akan kesembuhannya.

untuk mengambil contoh yang paling mengejutkan dari setiap peristiwa dal am kehidupan Sakya Muni yang menyajikan kepada kita kemiripan yang paling mengej utkan dengan riwayat hidup Kristus. Bahwa dia tidak menjadi raja dunia dan menjadi Buddha yang dicerahkan sempurna. para dewata sendiri mempersiapkan jalan baginya dengan alamat dan ta nda bukti dari langit. KRISTUS DALAM WARNA BUDDHA Ada beberapa pembela Kristen yang memajukan syi arnya dengan merugikan fihak lain. Suatu studi yang cermat terhadap agama akan menjadikan manusia bisa men gapresiasi kebenaran al-Quran bahwa tak ada suatu bangsa yang ditinggalkan tanpa suatu risalah Ilahi. Buddha dan Yesus memberi resep yang sama ke dunia ini. menurut kisah itu. bahwa dikandungnya Sakya Muni itu bukanlah karena persetub uhan yang mandiri antara ayah dan bundanya. Mereka semua menyerunya agar tetap hidup dan menyiarkan risalah kepada or ang-orang yang tulus . halaman 168). yang bahkan tidak pernah terba yangkan oleh para pendirinya yang dihormati. bunga-bunga berkembang di luar musi mnya. Mereka mencari sumbersumber Islam dan al-Quran dalam Kitab-kitab suci agama-agama lainnya. Mereka tid ak menyadari bahwa di atas segalanya. moralitas adalah harta kita yang paling be rharga. Di sini ada beberapa aspek kehidupan Kristus yang kita dapati diceritakan dalam kitab-kitab Jataka dari agama Buddha: Maha Maya. kelahirannya melalui samping bundanya. yang turun dari langit dan memasuki rahimnya. Seorang penulis Kristiani terkemuka berkata: Adalah benar bahwa banyak kata-kata yang diletakkan di mulut Almasih oleh para pe nginjil telah didapati dalam tulisan para filsuf Yunani dan legenda Cina. Dia juga. Tetapi orang-orang yang sezaman dengan para nabi itu tidak mencatat dengan lengkap kata-kata dari Tuannya. wafat dan diusung ke langit Indra. dikatakan telah mengandungnya setelah suatu mimpi. Ini di dalam Mahavastu. jilid 2 halaman 881). Buddhisatva tidak melalui bentuk umum dari indung telur. Kami percaya. ( In the footstep of Buddha . Maya sendiri. Impian Huen Tsang ini mengungkapkan bahwa hatinya meluap dengan kecintaan kepada Maitreya sedemikian hingga dia melihat gambarnya di mana saja dan kapan saja. baik sedang terjaga ataupun sedang tertidur. bahwa dia lahir dari ibunda yang perawan. banya k perumpamaan dari Isa Almasih adalah terjemahan dari perumpamaan dalam kepustak aan Buddhis. di kandung dalam rahim ratu Maha Maya dan dia melah irkan seorang putera di Semak Lumbini. musik dari langit terdengar. sat u cabang darinya menjulur kepadanya. dimana dinya takan keperawanan ibunda dari Buddha. dari mana Budd ha sendiri akan turun belakanagan. d emi keselamatan umat manusia. bahwa dia digoda o . Gempa bumi dan mukjizat penyembuhan terjadi. Generasi penerusnya diberi suat u agama yang tidak pernah diajarkan oleh Tuannya. sehingga dia bisa meraihnya dengan tanganny a. ( Cyclopaedia of Religion and Ethics . Adalah benar. menurut riwayat. di bawah bayangan sebatang pohon Sal. Ketika waktu semakin mendekat baginya untuk masuk dalam dunia rahim guna saat ke lahirannya. ba hwa kelahirannya dirayakan oleh putera-putera makhluk langit. dimana dia akan me lahirkan Buddha yang akan datang. oleh Grousset.treya. Mereka menyinarkan Kristen dengan menggelapkan agama-agama lain. Satu teks mengatakan. semua ilmunya itu langsung datang dar i Tuhan. bahwa Yesus tidak berhutang atas pencerahannya itu ke pada kisah dan ceritera dari agama Buddha. Sebelum kelahirannya juga ada nubuatan yang diucapkan mengenai dirinya. Mereka mestinya tahu bahwa sebagian besar khutbah di atas bukit adalah g ema dari masa lalu.

23:10). di dunia . dan dengan roda menjad ikannya patung porselen. Dia adalah puteranya yang pe rtama (Maha Vastu I:197. kitab-kitab suci yang sudah ditarik ke langit akan disebar-luas kan lagi oleh Maitreya. Para pembuat kejahatan. tak seorangpun kecuali Nabi Muhammad yang akan menjadi Dia yang Dijanjikan. atau kelahiran p erawan. Menurut ramalan. Ibunda Maitreya kelak seorang bangsawan dan rupawan. pergi ke surga para dewa. ( Bartem and Yewasef oleh E.W. Mereka yang mendengarnya tidak kenal bosan dalam menden gar. yang paling akhir adalah Maitreya. halaman 80). Mengambil tempat duduk di seb elah kanan Tangan Tuhan.W. Arhan tidak dapat memecahkan masalah ini. Faktor pemersatunya adalah kata-kata bijak dan risalahn ya yang penuh kasih kepada sesama. Pembunuh dari sahabat yang suci. Maitreya akan menjadi nabi yang menghapus beberapa syariat dan doktrin dari agama kuno mengingat keadaan sekitarnya ( Sacred Books of the East . Mereka yang menolak demokrasi. yang menjawab Sariputra. mereka ingin mendengar lebih lagi dari situ . jilid 49).Rhys Davids. namun ini adalah suatu mukjizat. bahwa menurut nubuatan ini.leh setan dan kemudian berubah bentuk. dan Maitreya akan menurunk an 300 remaja. di sana tertulis: Keindahan Buddha Maitreya itu di atas segala pujian. halaman 183. oleh Rev. Mereka akan melingkupi Hukum dari 500 Arhats dan pergi di antara manusia untuk memerintah mereka. Meskipun ada ratusan patung Maitreya. oleh T. Wahyunya akan lebih elok. Ini dengan jelas menunjukkan. Tidak perlu diperkirakan bahwa yang satu adalah salinan dari yang lain. Bud dha. dan bertanya kepada Maitreya yang menjawa bnya . Lalit Vistar 25:5. BEBERAPA RUJUKAN PENTING DARI BERMACAM KITAB Maitreya akan menjadi cahaya yang terakhir dan sempurna ( Saddharam Pundrik bab 94). berkata: Setelah ini seorang raja yang tulus akan menggantikan. ( Chinese Buddhism . Maitreya akan dikenal oleh semuanya kecuali oleh lima kelompok pendosa: Mereka yang menyekutukan tuhan lain selain Tuhan. Agama Buddha telah terhapus dari muka bumi. Buddhism . Seketika itu dia juga mengucapkan teriakan kemen angan. Orang-orang yang bugil dan penuh nafsu seksual. Tertulis di sana: Kebiasaan di dunia ini membentuk dari segumpal tanah liat. bahwa dia sendiri sangat menentang patung dan peribadatan kepadanya. Joseph Edkins. Kisah keperawanan Maya (Ibunda Buddha) itu dicantumkan dalam Mahavastu . Lagi Buddha berkata: Atas alasan apa sehingga sa . atau mukjizat dalam kenaikannya ke langit. Faktor yang mempersatukannya bukanlah inkarnasi. menulis: Kebangkitan Buddhisme itu rekayasa yang menyusup diam-diam dan dibangun di atas p asir. sebagaima na ditulis. sehin gga sekali lagi. Patungnya tidak berbeda dari kita . yang lahir secara gaib di antara manusia. Dalam sejarah Buddhisme disebut ada 15 Buddha. Dalam Chinese Tripitaka . ataupun bahwa rangkaian ceritera itu rekayasa ibl is atau tipu-daya ataupun bahwa keduanya adalah ciptaan yang kabur dari bagian a bad kegelapan. Spratt dalam Pilgrimage of Buddhism -nya. Kepala para dewa termasuk Indra (Jibril) menghadirinya dan anak lelaki itu diter ima oleh empat malaikat Brahma. Maitreya akan muncul dan menyiarkan pembaharuan agamanya dari barat . Wallis Budge). Bagaimana bisa patung ini dibandingkan dengan tokoh yan g dimaksud atau dilanjutkan oleh generasi penerus.

: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-Ku dalam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. (Saddharam Pundrik. seorang John Knox. Buddhism in transition . Sepert i telah saya tunjukkan. halaman 481-482. misalnya. Buddhism . halaman 131.D. tak peduli. Gadens Studies . 1896.S. 23). 25 halaman 172. Ini berbicara tentang Tanda-tanda atas kedatangan dari Dia yang Di janjikan. Pertama dia berjasa bagi negaranya. halaman 29. bagi Muhammad. halaman 58. Kata pengantar dan bab 1. ini yang menempatkan dirinya di dep an zamannya. Literary History of Sanskrit Buddhism . Major Arhur Glyn Leonard menulis: Sesungguhnya Muhammad itu seorang yang luar biasa besar. oleh Pavri. G.K. berdiri berabad-abad di depan zamannya. oleh Lead Beater. Hal inilah yang membuat dia seorang humanis.w. Perbedaannya (yang nampa k bagiku) antara orang besar yang lain dengan dirinya sangat besar. (Q. H. Buhlat s Three new edicts of Ashoka . ini kebalikannya. Suriname. Dan History of Pali literature oleh B. Sacred Books of the East . oleh G. Amerika Selatan.Lall.C. halaman 481-486. Dan inilah arti sejati dari Maitreya . maka mer eka terjun ke kemalangan hidup. Karya berikut ini harus dirujuk untuk penjelasan lebih lanjut dari subyek yang d i tangan. . jilid 2 halaman 160-161. akan men gumumkan: Aku begini dan begitu (dan Aku mempertimbangkan): bagaimana bisa Aku m embuat mereka condong kepada pencerahan? Bagaimana bisa mereka ikut ambil bagian dalam menikmati Hukum Buddha . halaman 31-32. tetapi beliau meletakkan Tuhan dan alam di atas segalanya. Meskipun aslinya dia se orang bangsa Arab. 1877. jilid V. Coming World Teacher . Encyclopaedia Brittanica . Ini mengungkapkan. art. jilid IV halaman 13-14. art. 3:80). Kemudian Aku. Buddhist and Christian Gospels .a.Nariman. Amgandha Sutta . halaman 26. bahwa Maitreya itu tidak saja Dia yang Dijanjikan o leh Gautama Buddha melainkan bahwa seluruh duapuluh empat Buddha telah meramalka n kedatangannya. 15:22. Pendahuluan. baru demi Tuhan dan kemanusiaan.C. Rahmat bagi segenap bangsa-bangsa . dan pengecut. senang mengumbar nafsu seksual. yang tahu arah dunia ini. Keith s Buddhist Philosophy . Cambridge. Muhammad. Lote-tree.ya terus akan menampakkan diri saya kembali? Ketika manusia menjadi ingkar. Nubuatan ini ada dalam Kitab-kitab suci dari semua sekte Buddhis. Sebagaimana Quran Suci telah menyatakan: Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang kam i berikan kepada kamu berupa Kitab dan Kebijaksanaan lalu Utusan datang kepada k amu. tak bijak. membenarkan apa yang ada pada kamu. Terjemahan kitab B uddhis Jataka dalam bahasa Inggris telah diterbitkan dalam Harvard University Stud ies.Warren. Buddhism oleh Rhys Davids. Maitreya . seharusnya kamu beriman kepadanya dan m embantu dia. Type biasa d ari orang besar. oleh Edmunds. halaman 5. Bombay. pada dasar nya. Dhammapad . Encyclopaedia Brittanica edisi 11. halaman 23. diselesaikan oleh pengarang Maulana A bdul Haque Vidiarthy pada tanggal 25 Maret 1954 di Paramaribo. oleh Warren. Sacred Books of the East . Muir s A Life of Muhammad bab VII. adalah seorang patriot. bodoh. catatan kaki halaman 223. The Master of Path . jilid 3. Buddha meramalkan kedatangan Muhammad s.Ph. tanpa sedikitpun keraguan. Ia berfirman: Maka saksikanlah dan Aku p un golongan yang menyaksikan bersama kamu . Outline of Buddhism .

Sanskrit-Chinese Dictionary .Maitreya.181. Ibid.E. Le vil de Mohamet . halaman 134-144 .128. jilid I halaman 98-99. 1731. art. jilid 18 halaman 135. Le Comte de Bouillainvilliers. Sanskrit-English Dictionary oleh Monier Williams. Encyclopaedia of Religion and Ethics . hal. oleh Eite I. . Amsterdam. oleh Monier Williams. oleh pengarang yang sama hal. Buddhism . Encyclopaedia Brittanica . Dalam Vishnupurana diramalkan bahwa Amitabha akan muncul pada tahun ke-8 manvantra . Encyclopaedia of America . Koran .J. bagian pertama halaman 92. Sanskrit English Dictionary . edisi 11.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful