Muhammad Dalam Kitab Suci Dunia Oleh : Maulana Abdul Haque Vidyarthi (1888 - 1978) TENTANG PENGARANG MAULANA

ABDUL HAQUE VIDYARTHI (1888 - 1978) Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi dilahirkan dalam suatu keluarga Syaikh, di Hoshiarpur India pada tahun 1888. Setelah menyelesaikan studinya di High School, beliau bekerja di bengkel gerbong kereta-api di Lahore. Sebagai hasil mendapatk an ru'yah pada tahun 1907, Maulana Abdul Haque bergabung dengan Gerakan Ahmadiya h dan berbaiat kepada pendirinya, yakni Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Sahib dari Qad ian. Ayahnya, Syaikh Ghulam Muhammad juga seorang Ahmadi. Ketika Ahmadiyyah Anjuman Isha'at-i-Islam, Lahore dibentuk pada tahun 1914, Maul ana Abdul Haque meninggalkan pekerjaannya di Railway Workshop, dan dipekerjakan sebagai pegawai kelas dua di kantor Anjuman. Isha'at-i-Islam College didirikan p ada bulan November 1914. Beliau pun meninggalkan kepegawaian nya serta bergabung dalam College yang merupakan kursus ekstensif selama setahun untuk persiapan se bagai muballigh. Ini adalah suatu pesantren dimana dalam kurikulumnya termasuk tafsir dengan penjelasan kritis, Quran, Hadist, hukum Islam dan Fiqh, serta Seja rah Islam, perbandingan agama dengan penekanan kepada Kristen dan Arya Dharma, a gama Hindu dan Sikh, bahasa Arab dan tata-bahasa dan sebagainya, serta tata-cara peneli tian agama. Di sini para siswa biasa bekerja enambelas jam sehari. Hazra t Maulana Muhammad Ali Sahib penterjemah dan pentafsir Quran Suci yang termasyhu r serta pengarang buku terkenal "The Religion of Islam", Akbar Shah Najibabadi p engarang "The History of Islam", Maulvi Fazal Ilahi seorang sarjana tata-bahasa Arab serta seorang muallaf dari agama Kristen, Maulvi Mubarak Ali Sialkoti seora ng ahli dalam ilmu Hadist, adalah guru-gurunya. Karena hati Maulana Abdul Haque Vidyarthi sudah terpaut dalam studi keagamaan, maka beliau sangat unggul dalam k arya riset. Guru-gurunya (di sini setiap orang adalah ahli dalam bidang disiplin ilmunya) begitu sangat terkesan, sehingga beliau diminta untuk mengkhususkan di ri dalam perban dingan agama serta memberinya bea-siswa untuk belajar bahasa Sa nskerta, yakni bahasa yang digunakan dalam kitab Weda. Setelah belajar dua tahun terus-menerus dalam bahasa Sanskerta, beliau menjadi seorang ahli ulung bahasa Weda dan sukses berdebat dengan ulama Arya dan Hindu lainnya yakni para kontest an dalam pendebatan para sarjana. Beliau kemudian menterjemahkan Yajurweda dalam bahasa Urdu. Beliau pun menulis buku berbahasa Urdu berjudul Aina-e-Haqq Numa ( Satu cermin yang memantulkan Kebenaran) sebagai jawaban atas buku Satyarth Praka sh dari Swami Dayanand Sarasvati. Dalam buku ini Maulana kita tidak saja sukses dalam menangkis semua tuduhan palsu terhadap Islam dan Nabi Suci Muhammad s.a.w . yang dilancarkan oleh Swami Dayanand Saraswati dalam Satyarth Prakash, tetapi juga menunjukkan kelemahan serta kenaifan dari ajaran Weda. Beliau juga menulis sebuah buku berjudul "Vedonka Bahisht" (Surga Weda). Maulana Abdul Haque telah menyumbangkan pengabdiannya yang berharga dalam menaha n dan menangkis serangan yang tidak efektif dari Gerakan Shuddi yang dilancarkan oleh Hindu fanatik di bawah pimpinan Swami Shrad danand. Pengabdian yang diberi kan Maulana dalam perkara ini telah diakui oleh kaum Muslim India dan Ulama mere ka yang terkemuka, seperti Maulana Saeed Ahmad, Mufti Kifayatullah dan lain-lain nya dengan meminta nasihatnya dalam debat agama dengan para Pandit dari Arya Sam aj. Pada suatu waktu Darul Ulum Deoband memohon kepada Ahmadiyya Anjuman Isha'at -i-Islam Lahore untuk meminjamkan jasa Maulana Abdul Haque Vidyarthi, guna menga jar perbandingan agama di Darul Ulum Deoband. Karena Maulana adalah pengajar uta ma dari Isha'at-i-Islam College, maka jasanya tak bisa dipinjamkan. Namun, tawar an diberikan agar para mahasiswa yang telah diajarnya di Isha'at-i-Islam College di kirim ke sana, tetapi tawaran ini ditolak oleh mereka yang menjadi pengurus Deoband. Maulana telah belajar bahasa Arab dan Persia sebagai mahasiswa dari Isha'at-i-Is lam College di Lahore. Rupanya kehausan untuk mencari ilmu dan mempelajari pelba

gai bahasa untuk penelitian dalam menemukan KEBENARAN dalam ajaran agama tidak a da puasnya. Setelah mempelajari bahasa Sanskerta dan telah menguasai Kitab Weda, beliau mempelajari bahasa Ibrani, Yunani, Pali, Aramaik, Syria, Inggris dan bah kan bahasa gambar dari Mesir kuno guna melengkapi dirinya dalam mempelajari agam a-agama dunia. Sebagai hasil dari penelitian ini beliau menerbitkan "Mithaq an N abiyyin" (Janji para Nabi) dalam bahasa Urdu pada tahun 1937. Tak seorangpun dal am kurun sejarah Islam selama 1400 tahun yang telah mencoba untuk mempelajari ag ama-agama dunia secara rinci untuk menguji kebenaran dari satu ayat dalam Quran Suci yang menyatakan bahwa suatu perjanjian telah diadakan Allah dengan para Nab i untuk membenarkan kedatangan Nabi yang terakhir, yakni Nabi Suci Muhammad s.a. w. Dalam buku ini, Maulana telah menunjukkan nubuat kedatangan Nabi Suci Muhamma d s.a.w. dari Kitab-kitab Suci dan buku-buku agama serta Tradisi dari agama Maju si, Hindu, Buddha dan kepustakaan Alkitab. Buku ini diterjemahkan ke bahasa Arab dan diterbitkan dari Mesir. Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi memiliki pengamatan mendalam terhadap segal a agama dunia dan khususnya Quran Suci. Ratusan makalahnya dalam bahasa Urdu, ya ng menerangkan pelbagai ayat Quran Suci telah diterbitkan dalam majalah Paighame-Sulah, mingguan dari Ahmadiyyah Anjuman Isha'at-i-Islam Lahore. Cucu beliau ya kni Dr. Zahid Azis sekarang sedang mengumpulkan makalah ini dan koleksi semacam itu yang diberi nama "Ma'ariful Haqq" telah diterbitkan oleh Darul Isha'at Kutub -e-Islamia Bombay. Sebagai tambahan dari yang kami terangkan di atas beliau juga menulis "Surguzisht-e-Ved" (Sejarah Kitab Weda), Wiladat-e-Masih (Kelahiran Yes us) dan Haboot-e-Adam (Kejatuhan Adam). Hazrat Maulana Abdul Haque Vidyarthi adalah seorang wali dan Mulhim Billah. Beli au diberi-tahu Allah bahwa kematiannya akan terjadi pada hari Idul Adha. Setelah suatu masa yang brilian, penuh sukses dan masa-masa yang berharga sepanjang ena mpuluh-lima tahun pengabdiannya yang unik kepada Islam dan kemanusiaan dalam bid ang penelitian agama-agama dunia, beliau pun wafat dalam usia sembilan-puluh tah un pada hari Idul Adha tahun 1978. Inna lillahi wa inna ilahi Raji'un. Semoga Al lah mengistirahatkan ruhnya di Jannatul Firdaus dan Kedamaian Abadi. Amien! ---------KATA SAMBUTAN Oleh: Mirza Masum Beg.1 Muhammad dalam Kitab Suci Dunia adalah judul buku yang mengagumkan dari Maulana Abdul Haque Vidiarthy, Lahore. Dalam buku ini pengarang dengan cendekia, setelah mengadakan penelitian yang tekun selama lebih dari setengah abad, dan telah men gumpulkan bukti-bukti dari kitab-kitab suci bermacam agama, serta nubuat mengena i kedatangan dari Nabi Suci Muhammad s.a.w. Maulana Abdul Haque Vidyarthi adalah cendekiawan peneliti terkemuka yang sangat mendalam dalam abad modern di lingkup agama, dan beliau pembaca teliti kitab kla sik dalam bahasa Sanskerta, Ibrani, Arab, dan lain sebagainya, mengajar dan meny iarkan Islam sepanjang hidupnya, menimbulkan kegelisahan dan kegentaran melalui hujjahnya yang tak terkalahkan di kalangan pemikir pengajar Arya serta pendeta K risten dalam debat publik. Untuk menaksir pengetahuannya yang sangat luas dalam pelajaran Weda, dapat kita ingat kembali di saat jalan buntu terjadi antara para pendeta Arya Samaj dengan Sanatan Dharma Hindu mengenai penafsiran suatu mantra Weda. Kedua golongan itu mendatangi Maulana untuk mengambil keputusan atas per selisihan mereka itu, dan menyerahkan kepada putusannya, yang pasti selalu ditu njang dengan alasan-alasan yang kuat. Mithaq an-Nabiyyin Muhammad dalam Kitab-kitab Suci Dunia adalah penggelaran yang sangat tajam dari ayat Quran berkenaan dengan Mithaq an-Nabiyyin (Perjanjian para Nabi), buku yang serupa ini, bisa dicatat dengan pasti, tidak pernah ditulis orang sepanjang emp

atbelas abad. Ayat suci ini terbaca sebagai berikut: Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang Kam i berikan kepada kamu berupa Kitab dan kebijaksanaan -lalu Utusan datang kepada k amu, membenarkan apa yang ada pada kamu, seharusnya kamu beriman kepadanya dan m embantu dia. Ia berfirman: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-Ku da lam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. Ia berfirman: Maka saksikan lah dan Aku pun golongan yang menyaksikan bersama kamu. (3:81). Allah Ta'ala, dalam ayat ini, telah membuat gambaran dan melukiskan suatu adegan dari dunia ruhani, di mana Dia telah memberikan kabar suka atas kedatangan Nabi -Dunia, Guru terbesar kemanusiaan, dan telah meminta janji dari segala bangsa de ngan perantaraan para nabi mereka yang terpilih bahwa mereka harus menerima beli au dengan tangan terbuka bila beliau muncul di pentas sejarah. Dikatakan kepada mereka, bahwa gambaran yang menonjol dari Nabi besar itu, yakni: bila setiap Na bi terdahulu itu akan memberikan kepada umatnya kabar gembira akan kedatangannya , maka pada fihak lain, nabi besar itu, akan membenarkan ketulusan dari semua na bi yang telah berlalu, dan membuatnya sebagai doktrin utama keimanan agar para p engikutnya beriman kepada mereka. Nabi dari Arabia. Sejarah dunia mengungkap dengan jelas bahwa ada seorang Nabi yang dimaksudkan, d an hanya beliau seorang yang memberikan jawaban lengkap atas gambaran ini - yakn i tentang Nabi Suci Muhammad. Quran Suci penuh dengan ayat-ayat yang menekankan keimanan kepada semua nabi di dunia, dengan tidak memandang kelas, warna kulit a tau pun iklim. Sebaliknya, Yesus Kristus diriwayatkan telah berkata : "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Akulah pintu ke domba-domba itu. Semua orang yang datang sebelum Aku, adalah pencuri dan perampok" (Yohanes 10:7-8). Musa, Daud, Sulaiman, Isaiah, Jeremiah, Daniel, Zakaria dengan menyebut beberapa nama nabi yang berasal dari kaumnya sendiri, yakni Bani Israil - apakah mereka s emuanya itu pencuri dan perampok? Keping-keping kebenaran. Dengan mengabaikan kenyataan yang dimiliki oleh kitab-kitab suci purba, yang den gan berlalunya waktu telah menderita pencemaran di tangan penjaganya, toh keping -keping kebenaran masih terdapat di dalamnya. Adalah kewajiban kaum Muslim untuk menata penelitian ke dalam kitab-kitab suci kuno, dan menyelidiki nubuat yang m enyangkut kedatangan Nabi besar Muhammad, dan mengajak segala bangsa di dunia a gar menerima dan mengimaninya. Tetapi sungguh sangat disayangkan bahwa mereka ti dak punya minat dalam perkara yang sangat penting dan paling unggul ini. Allah m enunjukkan rahmat-Nya kepada Maulana Abdul Haque Vidyarthi, yang pergi berkelili ng dunia dalam tiga saat berbeda-beda, mengunjungi perpustakaan besar di Amerika Serikat, Inggris, Belanda dan negara-negara lain, serta meneliti dengan cermat kitab-kitab suci dari bermacam-macam agama, dan mengumpulkan nubuat ini, serta m enerbitkannya dalam bukunya yang luar-biasa Muhammad in World Scriptures. Beliau telah mempelajari secara intensif Weda dan Sastra Hindu yang lain-lain dari Ind ia, Zend Avesta dan Dasatir dari Persia, kitab-kitab suci purba dari Mesir dan B abylonia, buku-buku agama Buddha, dan manuskrip kuno dari Bibel, dan telah mengu tip dalam bukunya faksimili dari text aslinya dalam bahasa Sansekerta, Ibrani, Y unani serta bahasa-bahasa lainnya, yang memberikan kabar gembira atas datangnya Nabi-Dunia dari Arabia yang agung. OM dari agama Hindu. Sungguh menarik melihat betapa pengarang yang cerdas ini menganalisa setiap rama lan dan mengangkatnya sebagai Nabi Suci dengan suatu cara yang ajaib. Saya sungg uh terpikat dengan keajaiban yang menggembirakan ketika membaca tafsir Maulana a

tas formula penting dalam agama Hindu yakni OM. Ada, dalam bahasa-bahasa lain, singkatan sebagaimana dalam bahasa Arab. Quran Su ci telah menggunakan duapuluh-sembilan singkatan semacam ini, alif, lam, mim ada lah satu dari antaranya. Tetapi sayangnya ulama yang setengah matang mengajarkan secara salah ke dunia ini bahwa singkatan itu adalah suatu tekateki dan tak bole h diuraikan, sehingga meninggalkannya tanpa terjemahan. Kaum Arya Samaj menangka p kesempatan ini dan melancarkan serangan bahwa ini adalah bentuk distorsi dari agama Hindu OM. Para ulama dipermalukan dan bungkam oleh pernyataan mereka send iri yang mengada-ada, maka mulut mereka sendiri yang disegel. Adalah Maulana Abd ul Haque Vidyarthi yang maju ke depan serta menyerang balik. Beliau berkata, men debat ad homenem: jika alif, lam, mim itu bentuk distorsi dari OM, marilah kita cari dan lihat apa sebetulnya OM itu dan apa arti pentingnya? Maulana kemudian m elanjutkan menganalisa OM ke dalam komponen yang menjadi bagianbagiannya, dan lho , dari situ muncul suatu nubuat yang meramalkan kedatangan Nabi Suci Muhammad. Bhavishya Purana. Umat Hindu cenderung mnganggap kaum Muslim sebagai umat yang kelasnya lebih rend ah. Tetapi Kitab-kitab Suci mereka, Weda dan Purana, berbicara tentang Nabi Isla m dan para pengikutnya dengan kata-kata yang penuh hormat dan tinggi. Cobalah bu ka Bhavishya Purana, yang dikumpulkan oleh peramal dan orang suci terkemuka Maha Rishi Vyasa. Suatu terjemahan bebas bahasa Inggris kita berikan di sini: "Seorang guru ruhani akan datang dari negeri asing. Muhammad (Muhammad) adalah n amanya. Raja, memandikan orang Arab yang ditemani malaikat ini dengan air suci d ari Gangga dan lima cairan yang mensucikan (panchgavya), memujanya dengan penuh keimanan dan pengabdian, dan berkata: Saya membungkuk di hadapanmu, wahai Anda y ang menjadi Kebanggaan dari Umat Manusia,(namaste girijanath), engkau yang pengh uni gurun pasir (marusthalnivasnam), yang memberikan kekuatan yang banyak sekali untuk menyembelih Setan; yang telah dijaga dari musuh-musuhmu yang jahat. Wahai engkau manifestasi dari Dzat Yang Maha-unggul! terimalah saya sebagai hamba-sah ayamu, sebagai seorang yang jatuh di telapak kakimu".2 Dalam ayat-ayat ini, Maha Rishi telah menggambarkan hal yang bukan suatu peristi wa nyata melainkan suatu rukyah di mana Tuhan Yang Maha-tinggi telah menunjuk ka n kepadanya, ribuan tahun sebelumnya, dalam penghormatan kepada suatu peristiwa besar, yakni, datangnya Nabi-Dunia, Guru ruhani terbesar dari ras manusia. Maha Rishi kemudian melanjutkan dengan menggambarkan secara tertulis para sahaba t dari Guru besar ini. Dia menulis: Para pengikut Muhammad akan mengutamakan khitan (lingchhedi); memakai jenggot di dagu mereka (samashrudhari); tak ada kuncir di rambut mereka (shikhaheena); dan melakukan suatu revolusi yang luar biasa dalam dunia agama. Keyakinan mereka bukanlah perkara yang disembunyikan, tetapi itu akan diserukan dengan keras (oonchalapi) dari menara setiap masjid. Kecuali babi (vina keulam), mereka akan makan semua binatang lain yang tayib dan halal (sarvbhakshi). Kaum Hindu menggunakan rumput (kusha) dalam kurban sebagai suatu faktor pensucia n, tetapi orang-orang ini akan mensucikan diri mereka dengan sarana peperangan. Mereka akan disebut Musalman (Musalwants), sebab mereka akan berperang melawan a gama yang rusak dan tercemar (dharmdooshkah). Dari Aku-lah agama orang-orang pemakan daging ini, yakni, ini akan merupakan sua tu agama yang diilhamkan dari Tuhan. Kitab-kitab Suci lainnya. Dengan cara yang sama ajaibnya, pengarang yang cendekia ini telah mengkaitkan da

yang berbicara dari fihak yang berlawanan. studi perbandingan agama. . Dalam satu kata. dan setiap dermawan serta orang-orang yang berada. Akhirnya saya mohon kepada para pembaca agar berdoa kepada Yang Maha-kuasa semo ga Dia bisa membahagiakan hati para pencari kebenaran dari semua agama-agama be gitu pula Saudara kami dalam Islam. serta perpusta kaan Hyderabad Deccan. dan cendekiawan pendeta Hindu. Saya berkesempatan untuk menjelajah British Museum. Philadelphia. Mirza Masum Beg (wafat tahun 1969) adalah seorang penulis yang produktif dan indah dalam bahasa Inggris tentang Islam. Secara berturut-turut dia diterjemahkan ke bahasa Parsi. sebuah majalah dari Teheran. Saya juga memp elajari dengan teliti Kitab-kitab Suci aslinya. Yishrael Messenger dari H ongkong dan Epiphany dari Calcutta dan saya menangkis keberatan mereka yang lem ah dengan meyakinkan. dan perpustakaan Buddhist di Madras. ayat 5 hingga 8 ===== KATA PENGANTAR UNTUK EDISI KEDUA. Duapuluh tahun lebih dari kehidupan saya telah berlalu dan selama masa ini. seorang pengenda ra unta" yang disebutkan dalam Atharwa Weda telah berlangsung di Diwan Hall. dan review menyeluruh atasn ya muncul di harian 'Al-Hilal' dari Baghdad. 2. dan Gerakan Ahmadiyah. Suatu p erdebatan yang melelahkan tentang nubuat "Seorang yang terpuji. a. Iran. Zend Avesta dan Dasatir dari Persia. Di samping menulis topik ini saya telah berkesempatan untu k melakukan perdebatan serta diskusi dengan para ahli dari setiap agama. dan setiap pencari kebenaran yang lain. Karena itu. -------1. Buku 3. Sepanjang tahun 1950-an beliau adalah editor dari jurnal mingguan Ahm adiyah Lahore "The Light". Colombo dan Ceylon. buku ini seger a memenangkan pengakuan dari dunia Muslim dan diakui sebagai suatu pencapaian ya ng besar. Library of London. dengan penuh kerendahan hati. hymne 3. Perjanjian Lama dan Baru dari Bibel. buku ini diberika n kepada mereka.w. tetapi dengan kurang meyakinkan mencoba meminimalisir pentingnya hal itu dengan menghapusnya seolah itu suatu sisipan da lam Kitab Weda. Beberapa tahun yang lalu. Del hi. ketika su atu delegasi Ulama dari Universitas Al-Azhar datang ke Lahore. Edisi pertama terdiri hanya tigaratus halaman tetapi sekarang telah menjadi ser ibu lima-ratus halaman. saya memutuskan untuk menerbitkan penelitian saya.n mendiskusikan nubuat yang tadinya kurang dianggap penting dari Kitab Weda agam a Hindu. dan New York. hendaknya demi kepentinga n penyiaran Islam. Tahun lalu saya yakin bahwa ini adalah subyek yang ruang-lingkupnya tak terbatas dan tak akan pernah bisa dijel ajahi seluruhnya. Mereka mengucapkan selamat kepada saya atas penelitian yang men akjubkan yang telah saya lakukan. ti dak bisa mengingkari nubuatan tersebut. Beliau telah menganalisa tiga ribu argumen yang tidak terbantah dan menandai bukti kebenaran Nabi Suci Muhamm ad serta risalah Ilahinya. San Francisco. Setiap Muslim yang mendambakan dalam hatinya kecintaan serta penghormatan kep ada Nabi Suci. buku ini bisa disebut multum in parv o. alir an waktu yang cepat mengalir telah mendorong saya mengarungi sampai pojok terjau h dari dunia ini. hendaknya memiliki buku i ni. mencoba meregu k sedalam-dalamnya dari mata-air ilmu pengetahuan ini dan menimba keluar kebenar an tersembunyi yang begitu indah dan bernilai jauh melebihi mutiara yang palin g berharga. menempatkan beberapa buku ini di setiap perpustakaan yang bes ar di dunia. bab 3. dan muncul di "Din-o-Daanish". Buku di tangan anda ini adalah yang sudah diterbitkan pertamatama duapuluh-empat tahun yang lalu sebagai suatu liturgi yang kurang memadai. Buku ini juga secara kritis diulas oleh Harian Yahudi. Popularitas dan kemasyhuran buku ini mempengar uhi beberapa penerbit dan penulis yang tidak ber-etika untuk mereproduksinya ta npa seizin saya. kasih-sayang kepada "Rahmatan lil alamin" s. Kitab-kitab Suci agama Buddha sert a Mesir Kuno. Saya telah. Namun.

Lahore December 4. yang berisi nubuatan tenta ng kedatangan Nabi Suci dalam bermacam-macam Kitab Suci di dunia ini. Buku ini saya persembahkan sedemikian rupa ke hadapan para pembaca. seorang Majusi kepada Zoroaster dan kepada beberapa nabi di negerin ya sendiri. yang memi nta pengakuan atas kebenaran semua nabi di segala bangsa. Ini adalah suatu pen elitian besar dan sebisa-bisanya orisinal. bahwa seorang Muslim itu juga harus beriman ke pada semua nabi di pelbagai bangsa yang berbeda-beda di dunia. "Dan Kami tak akan menjatuhkan siksaan sampai Kami bangkitkan seorang Utusan"(17 :15). yang sebelum Islam telah diwahyukan Tuhan. tetapi Islam d atang dengan suatu konsep baru dari agama. Ketuhanan Allah yang melingkupi segala sesuatu telah dijelaskan dalam kata-kata yang paling awa l dari al-Quran: "Segala puji kepunyaan Allah. Bahkan misalnya sampai sekarang seorang Ya hudi hanya percaya kepada para nabi Bani Israil. orang-orang hanya mempercayai kebenaran atas nabin ya serta kitab sucinya masing-masing. Jilid yang hadir dalam bahasa Inggris ini adalah untuk permintaan yang mendesak itu. seorang Buddhis ke pada Buddha. adalah suatu anugerah yang patut dipujikan atas perhatian para pembaca. terjemahan tak dapat saya lakukan sebagaimana seh arusnya. Alasan mengapa para nabi dibangkitkan di segala bangsa di dunia telah dinyatakan sendiri dalam Quran Suci: "Agar manusia tak mempunyai alasan untuk menentang Allah setelah (datangnya) par a Utusan" (4:165). dengan permohonan pada waktu yang sama semoga Tuh an mau membukakan hati kaum non-Muslim agar menerima kebesaran dari Nabi Suci. . Abdul Haque Vidyarthi Muslim Town. Saya juga bisa tambahkan bahwa saya akan merasa sangat berterima-kasih atas seti ap saran guna memperbaiki buku ini. Begitu pula adanya salah cetak.Abdul Haque Vidyarthi Muslim Town. 1966. KATA PENGANTAR UNTUK EDISI PERTAMA 1940 Muhammad in World Scriptures terbit pertama kali dalam bahasa Urdu empat tahun y ang lalu. Tuhan sarwa sekalian alam"(1:1) adalah benar-benar seirama dengan sifat agama Islam yang kosmopolitan. Sebagai buku pertama dari yang sejenis ini. seorang Hindu kepada para Rishi yang muncul di India. Dengan semua kendala ini. yang membe rikan ramalan dalam kata-kata aslinya dari Kitab-kitab Suci tersebut. seorang Kristen percaya kepada Yesus dan nabi-nabi Bani Israel lainnya dengan setengah hati. dan juga ditambahkan. buku ini t elah memperoleh sambutan yang hangat di tangan publik yang mengenal bahasa Urdu.10.1940 ===== KATA PENDAHULUAN Sebelum kedatangan Nabi Suci. Dia menarik perhatian kita ke seluruh alam semesta dan menemukan benang merah dari semua agama Tuhan. Sebagai permulaan al-Quran dengan jelas menyatakan: "Dan yang beriman kepada yang diturunkan kepada engkau dan apa yang diturunkan sebelum engkau" (2:4). karena itu karakterist ik yang paling mnonjol ialah bahwa dia meminta para penganutnya agar beriman kep ada seluruh agama besar di dunia. Hal ini menimbulkan permintaan kepada kami dari banyak sahabat agar edisi bahas a Inggris untuk buku yang sama segera diterbitkan. Lahore 09. Untuk lingkungan tertent u yang di atas kemampuan saya. Ini adalah prinsip dasar dari Islam.

maka Tuhan tidak akan menyiksa dia. Begitu pula. azab di akhirat itu hanya akan diterapkan setelah manusia diperingatkan melalui utusan Allah. tanda-tanda kebenaran dari pengakuan kenabian itu tergantung kepada perkembangan mental dari bangsa itu. dan pula orang yang mempunyai ilmu K itab"(13:43). mereka akan masuk Surga tanpa ditanya sama sekali. dengan mengambil janji. Dan bila kita menemukan dalam kitab wahyu kita nubuatan tentang datangnya "Yang diharapkan oleh segala bangsa" atau "segel dari semua nabi-nabi" sebagaimana yan g dicantumkan dalam Kitab-kitab Suci Israel maka kita harus beriman kepadanya.a. perkara akan diputuskan dengan adil. karena kilah mereka di hadap an Allah kiranya adalah yang seperti di bawah ini: "Tuhan kami. Kar ena itu posisi dari si penguji atau pencari kebenaran sedikit lebih susah daripa da sebuah mesin dewa. dan mereka tak akan dianiaya"(10:47). melainkan juga k epada semua nabi lain di dunia. ketika dia muncul untuk memenuhi nubuatan semacam itu. Lahore 24 September 1975. jika ada suatu kaum di bumi i ni yang tidak melihat nabi di antara mereka. dan hanya inilah yang bisa melicinkan hubungan a ntara pelbagai bangsa di dunia. Majusi. Beliau tidak saja menjadi rahmat bagi umat Yahudi dan Kristiani saja melainkan j uga sebagai pembenar dari semua nabi dan Kitab-kitab Suci di seluruh dunia. Diterangi perintah yang jelas dari Quran Suci ini. menyalakan api di tangannya. Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. ABDUL HAQUE Muslim Town. Quran Suci mendeklarasikan bahwa Nab i kita adalah "rahmat untuk segala "Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa"(21: 107). ma ka tak ada bentuk sistematis yang diberikan demi hukum dan statuta. misalnya. Maka seorang Muslim tidak hanya beriman kepada Nabi Muhammad s. mengapa tak Engkau utus kepada kami seorang Utusan. Pada zaman kuno. sehingga kami d apat mengikuti ayat-ayat Engkau. Yahudi. atau mas uk kedalamnya. berjalan di atas air. Tak perlu ada pemikiran mendalam yang diperlukan untuk men uliskan keaslian dari pengakuan semacam itu. dengan selamat menyeberangi arus yang deras. Dalam agama Hindu. dan kami menjadi golongan orang beriman"(28:47) . bahkan dalam agama Kristen dan kultus kuno prmbenaran atas orang-orang suci dipu . dan dengan menunjukkan trik-trik sulapan tangan. Maka apabila Utusan mereka datang. ===== 2 MACAM KESAKSIAN ATAS KEBENARAN PENGAKUAN NABI SUCI "Dan orang-orang kafir berkata: Engkau bukanlah Utusan. Adalah suatu ketidak-adil an dari fihak Tuhan segala bangsa bila Dia akan mewahyukan suatu nubuatan tentan g datangnya "rahmat untuk segala bangsa" hanya dalam satu buku khusus untuk suat u kaum saja dan pada hari pengadilan Dia lalu mengutuk semua bangsa di dunia seb agai kafir dan mengirimnya ke dasar Neraka. membuang diri dari s uatu gunung tanpa terluka. "Dan bagi tiap-tiap umat ada Utusan.w. orang-orang biasa menunjukkan kebenaran mereka dengan macam-mac am cara. sihir magis. ramalan. melempark an arwah jahat kepada babi. Selama perkembangan sosial suatu bangsa tidak mencapai tingkat yang membutuhkan suatu pemerintahan yang terorganisir untuk memecahkan pertentangan sesamanya.Dengan perkataan lain.

Namun. secara tidak perlu menimbulkan perpecahan di kalangan man usia. Kita temukan di alam semesta ini seg ala sesuatu itu diperintah oleh suatu hukum yang khusus. maka manu sia. Yang menciptakan. pasti memerlukan petunjuk dan cahaya langit demi pemeliharaan dan kemajuan per kembangannya. bahwa setiap lembar daun di buku alam dan setiap partikel dari ciptaan se muanya siap memerlukan kebutuhan akan hukum-hukum yang telah ditanamkan oleh Yan g Maha-kuasa di dalamnya. tanpa wahyu serta ilham Ilahi contoh keluhuran bu di dan kesalehan yang utama sebagaimana ditampakkan suatu waktu dalam pribadi Za rathustra. Hukum Ilahi yang komprehensif menyeluruh ini adalah suatu kesaksian yang kuat at as kebenaran klaim Nabi Suci.tuskan dengan kriteria semacam itu (1). lalu menyem purnakan. melainkan juga merendahkan kebutuhan utama dan inti-sari dari agama. dua faktor khusus bisa dicatat pentingnya saksi dan relevan serta positifnya kesaksian itu. berarti wahyu -wahyu sebelumnya dari Tuhan. dan dapat menghasilkan. de ngan mengabaikan sisanya serta mengutuknya ke neraka seolah mereka itu bukan mak . kiranya tak suatu pun di alam ciptaan ini yang bekerja tanpa suatu prinsip: "Tuhan kami ialah Tuhan Yang memb eri segala sesuatu sesuai terciptanya. Dalam hukum sejarah. Jika kesempurnaan hukumnya itu adalah kriteria dari m asyarakat yang beradab. Yang dengan hukum pembalasan-Nya. al-Quran tidak menggelar taumaturgi semacam itu dalam menunjang pengakuan Nabi Suci Muhammad s. dan kadang-kadang dalam pribadi Musa. Dalam hal Nabi Suci Muhammad s. lalu memberi petunjuk" (Quran Suci 20:50) . lalu memberi petunjuk (mereka kepada tujuanny a)" (87:1-3). Yang Maha-luhur. bisa mengelola hidupnya tanpa agama. telah mengaruniai suatu hukum bahkan kepada atom yang paling kecil.a. Dia berhenti sebagai kebutuhan yang tak tergantikan y ang sangat perlu ditanamkan pada setiap bangsa. kecuali suatu kaum khusus yang disayangi. Dan jika itu adalah Tuhan Sendiri.w. tidak saja menolak asma Tuhan Yang Mah a-pengasih.a. yang adalah karya tangan Tuhan yang terbaik dari kekuasaan-Nya Yang Maha-pe rkasa. Dengan kesaksian Tuhan biasanya diartikan dengan kejadian dari Kitab Alam. maka standar al-Quran yang diletakkan bagi kebenaran kla im Nabi Suci mengandung suatu pertimbangan yang hati-hati. tentunya. sesungguhnya agaknya tak ada keadilan dalam memilah suatu kau m atau tempat tertentu yang mendapat hidayat serta perintah khusus dengan melupa kan sisa umat manusia selebihnya. Pemelihara alam semest a.w. Menentukan bahwa seorang manusia itu terbatas dari wahyu Ilahi dan menetapkannya hanya kepada periode atau kaum tertentu. Jika segenap bangsa di dunia. Dari atom yang paling k ecil hingga orbit yang sangat luar-biasa besarnya. dan kesaksian ini telah dipandang cukup untuk menegakkan kebenarannya -kesa ksian dari Tuhan sendiri dan kesaksian dari seseorang yang mengenal Kitab itu. Dan Yang memberi ukuran. dengan menunjukkan Cahaya-Nya hanya kepada sedikit orang yang terpilih. dengan suatu lapangan yang sangat luas untuk tumbuh-kembang di hadapannya . karena beliau adalah yang pertama dari semua nabi yang memajukan alasan ini untuk membuktikan universalitas dari wahyu Ilahi. keagungan dari peristiwanya jelas dari kenyataan bahwa Tuhan sendiri yang berdiri sebagai saksi baginya. " Kitab" itu. atau bila itu rusak karena mela puknya waktu. maka harus dibangkitkan kembali melalui seorang nabi baru yang mem buatnya lagi sebagai daya motivasi kehidupan kemanusiaan. dua macam kesaksian telah dimajukan untuk mendukung klaim Nabi Su ci. Dalam ayat yang saya kutip di atas. tenag a selestial luar-biasa dan tanda-tanda langit yang selalu menjadi ciri kebenaran dari orang-orang yang terilham dari Ilahi. Krishna a tau Yesus Kristus. Buddha atau Ibrahim. Kesaksian dari Tuhan. Berfirman Yang Maha-kuasa dalam Quran Suci: "Mahasucikanlah nama Tuhan dikau. Bila Tuhan Yang Maha-bijaksana. umpa manya. Penyayang dan Maha-murah.

. serta hanya memberi makan dan memeli hara mereka saja (2). Induk sapi Weda hanya menghasilkan su sunya bagi kaum Brahma. menurut Islam. untuk berabad-abad bangsa Yahudi terus-menerus menganggap Tuhan ket ulusan ini sebagaiTuhan mereka saja.. kebanyakan agama-agama itu tidak cukup tole ran dan ramah bahkan untuk memberi hak bahwa Tuhan mereka itu adalah Tuhan atau Dewa dari bangsa-bangsa lain juga. seperti kepada risalah Ilahinya sendiri juga. manusia dengan pandangan seperti ini telah melompat keluar dari nyaris semua agama. atau pun suatu agama lain yang mempunyai k eimanan kepada semua nabi. suatu rukun iman yang penting.16:36). yang menjadi suatu p ertanda jelas akan tak bergemanya lagi kredo ini. telah dianugerahi gelar yang unik. Satu ciri yang menandai dakwahnya yalah bahwa beliau menjamin kebenaran da ri semua nabi yang telah wafat sebelum beliau.S. dan Kemurah an dari Tuhan Yang Mahapenyayang tidak pernah meninggalkan satu pun dari makhlukNya dari cahaya dan bimbingan atas Agama Sejati. Semakin lama seseorang merenung akan hal ini. tadinya tidak sepenuhnya mer upakan Tuhan mereka sendiri. Tetapi ide ini yakni bahwa Tuhan kebangsa an mereka sendiri itu adalah juga Tuhan dari orang-orang lain tidak pernah diter ima baik dan diangkat oleh massa penduduk Yahudi". Dalam abad ini.. betapa pun besarnya. sabd anya: Mengabdilah kepada Allah dan jauhkanlah diri kamu dari tuhan-tuhan palsu".Suatu konsep yang hanya ada dalam Quran. bisa menahan mereka dari cita-cita dakwahnya. Kesaksian Ilahi dalam bentuk Kemenangan Langit. Ksatria dan Waisya.. Tetapi Muhammad adalah guru te rilham pertama yang mengajarkan prinsip yang agung ini ke dunia. . pengikutnya harus menganggap penyiarannya sebagai tujuan utama hidupnya. Nabi Suci Muhammad. Tuhan bangsa Israel. Tiada nabi sebe lumnya yang menurunkan kebenaran ini. dan membuat kewajiban bagi pengik utnya agar mengimani mereka seluruhnya. Dia tak ada beda nya dengan dongeng seorang raja buta dari suatu kerajaan tanpa cahaya di mana Ya ng menolaknya lebih baik dari pada menerimanya. sehingga itu tidak saja memben tuk dasar utama dari Agama Sejati dan perdamaian universal. Dia adalah Tuhan Timur dan juga Tuhan Barat. Tak ada suatu pun kekuatan di dunia. melainkan juga sedik it penyimpangan saja dari prinsip itu akan merubuhkan seluruh struktur agama ke tanah.S. kalau diketahui orang lain. Karena. Yehovah. semakin terasa bahwa jelas kebutuhan akan agama hanya timbul dalam keadaan bahwa Islamlah yang hadir.Hayland dalam bukunya "A brief history of c ivilization" (Suatu sejarah singkat peradaban) halaman 72 menulis: "Tuhan yang disembah bangsa Yahudi tadinya dipandang sebagai Dewa suku dari ban gsa nomad. John S. bisa mengurangi tu juan utama dari agama. Ini adalah suatu subyek yang sangat luas dan luar biasa ekstensif. Hanya keimanan kepada Nabi Suci saja yang bisa menjamin Perdamaian Universal. "Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan bagi tiap-tiap umat seorang Utusan.1:1). Islam menjaga bahwa par a nabi itu dibangkitkan dari masa ke masa di setiap bangsa di dunia. "Tuhan sarwa sekalian alam" . agama adalah suatu realitas universal yang bisa di ketemukan pada setiap bangsa di dunia. "Segala puji kepunyaan Allah. (Q.hluk-Nya. Tuhan sarwa sekalian alam" (Q. Prinsip Islam ini begitu menarik dan agung. maka Tuhan semacam itu tidak berharga untuk disembah. dari semua nabi-nabi di dunia. Bila tidak maka setiap rahasia dalam penyiaran agama serta bisik rayuan musik di telinganya. Juga dia berpegang bahwa agama itu pasti diketemukan di setiap zaman dan iklim sebagai suatu kenyataan yang map an. Dengan menyisihkan pengakuan atas m unculnya para nabi di setiap bangsa. Agama Brahma dan Weda memandang hanya bangsa Arya-lah anakanak Tuhan itu (Nirukta 6:26).

Ibrahim. Tanda-tanda langit yang muncul untuk memb antu Nuh. Kebenaran. Ia berfirman: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-K u dalam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. bahkan. Di samping dua kesaksian yang telah disebut di atas. membenarkan apa yang ada pada kamu. Dalam ayat ini.Encyclopedia Britannica dalam artikel "Quran" menggamba rkan Nabi Suci sebagai: "Yang paling penuh sukses dari segenap nabi serta tokoh keagamaan"(3) Nabi Yang Dijanjikan "Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang K ami berikankepada kamu berupa Kitab dan Kebijaksanaan --lalu Utusan datang kepa da kamu. meskipun maraknya penentangan. Krishna. sedemikian banyaknya sehingga mereka dipa ndang hanyalah sebagai tokoh fiktif belaka. Ibrahim. muncul dalam bentuk yang paling nyata dalam mendukung Nabi Muhammad. yang ke hadirannya saja terkadang diragukan. Musa. Jadi. Nabi Muhammad s. seharusnya kamu beriman kepadanya d an membantu dia. Suatu perjanjian telah dim inta dari segala bangsa di dunia melalui nabi mereka masing-masing. bahwa kebesaran yang sesungguhnya itu yakni adalah yang juga di akui oleh lawan-lawannya. Dan dalam abad tanp a agama dan materialisme ini. suatu argumen yang lebih baik atas kebenaran agama sungguh sulit di dapatkan --suatu alasan dimana orang-orang bijak dan berfikir jernih dari segenap negeri bisa mufakat. Sesungguhnya. Dia itu Yang Maha-waspada. karena. Keadaan dimana kitab-kitab suci dunia ini diketemukan sekarang. Kebesaran sukses dan keunggulannya. bahkan hingga hari ini. Kitab-kitab semacam itu. Tak ada satu Kitab Suci pun dari suatu agama yang diketemukan dalam bentuk aslinya serta kesuci-murniannya pada saat datangnya Na bi Suci. dengan bukti kolektif dari mereka semuanya. adalah suatu bukti nyata dari bantuan Ilahi. dan memberikan segala bantuan sebisanya. dan periode dari nabi-nabi pra-sejarah ini. Ia berfirman: Maka sak sikanlah dan Aku pun golongan yang menyaksikan bersama kamu" (Quran Suci 3:80). Kami mengundang perhatian dari orang-o rang dari segala aliran yang berfikiran adil atas kesaksian yang sangat penting lainnya semacam ini. beliau juga menegakkan dan menjelaskan kebenaran dari agama. meskipun didukung dengan kekuasaan dan privilese. tidak dapat membuktikan kebenaran agama. Sesungguhny a beliau telah melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh Kitab atau para pen gikutnya sekarang.w. nabi mereka sendiri pun perlu dilacak kebe narannya. Perjanjian nabi ini dicatat dal am Kitab-kitab Suci mereka berbentuk nubuat.S. dan membuatnya wajib bagi seorang Muslim untuk beriman kepada me . sedikitnya ik hwan dan benyaknya musuh. yang menyingkirkan perlawanan yang kuat. masih ada kesaksian Tuhan y ang mengagumkan lainnya yang merujuk kepada ayat ini. bahwa pada s aat nabi yang akan mengkonfirmasi kebenaran meraka dan mendukung dengan bukti at as Kitab-kitab Suci mereka itu datang. Zarathustra. tempat. kesaksian Tuhan berarti kemenangan Kebenaran dan kepanikan kepal suan. Kesaksian kedua dari Tuhan ini ditemukan dalam setiap fase dari kehidupan Nabi dalam bentuk sukses yang mengagumkan. akan lenya p. membawakan keb enaran yang unggul ini ke dunia. karenanya. dan hal itu. sesungguhnya adalah suatu hal yang mengejut kan. Bahkan pa ra musuh Islam telah mengakui sukses yang unik dari Nabi ini. Tak diragukan lagi bahwa naskah Kitab-kitab agung ini telah diberikan kepad a para nabi jauh di masa lalu. Krishna dan Isa. Begitu besar perbedaan yang diketemu kan menyangkut nama. Seperti halnya Nabi Suci yang menjamin kebenaran dari semua nabi di dunia. mereka harus menerimanya dengan tangan te rbuka.a.17:96) . yang membuktikan mutlak perlunya agama itu dan kemudian menegakkannya di atas kaki-kaki yang teguh. Nabi Suci telah meletakkan semua nabi -nabi ini beserta tugas berat mereka dengan mendukung kebenarannya. Tuhan dengan kekuatanNya Yang Mahakuasa senantiasa Waspada dan Melihat . s edangkan kepalsuan. Sejumlah prasangka dan kesalahan riwayat telah muncul dari para nabi. Dengan cara ini. akan bertumbuh dan berkembang. sebag ai bukti nyata. Yang Maha-melihat kepada hamba-hamba-Nya" (Q."Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. Buddha. Zarathustra dan segenap nabi di dunia.

2. Peristiwa di mana seorang sarjana terkemuka Sir William Jones alami ak an menggambarkan hal ini. membuktikan kesucian nya dengan menggenggam bara yang menyala di tangannya (Ramayana). tetap menjadi argumen yang lebih kuat. Dia yang teta p bertahan tanpa wilayah suci ini akan segera jatuh menjadi mangsa hidup tanpa T uhan dan tanpa agama. dan meminta para pengikutnya agar mengimani beliau. Ksatrya da n Waisya. edisi yang langka dan kabur dari Kitab Weda. Pada abad ini. mulai dibukakan. Pada saat kemuncula nnya seluruh alam bersuka-ria (Yasht 13:93). meski di samping kes aksian Ilahi yang dianugerahkan kepada Nabi Muhammad ada bukti dari seseorang ya ng diberi ilmu dari Buku Besar yang telah diwahyukan kepada para nabi dengan mac am-macam bahasa di dunia. membentuk suatu landasan yang kuat bagi perdamaian antar bangsa serta persaudaraan umat manusia. adalah dasar dari pe rdamaian dan persahabatan seluruh dunia. Ditulis dalam suatu catatan biografi Zarathustra bahwa Tuhan dari alam semest a ini telah mengirimkan cahaya-Nya pada suatu bukit dimana dianggap itu berbentu k sebatang pohon. selama tigabelas setengah abad. segenap nabi di dunia ini menjamin kebenar an Nabi Suci. ----------1. 3. Mereka melemparkannya ke api dan mebuangnya ke tengah serigala tetapi setiap kali dia lolos. t etapi kaum Muslim. tidak pernah tertarik untuk m empelajari bahasa mereka dan melakukan studi yang mendalam. sebagai seorang Hakim di Mahk . Para nabi di dunia adalah pembenar dari Muhammad. bahwa inilah saatnya bahwa Islam akan menang dan unggul atas seluruh agama yang lain . Kitab-kitab Suci yang dipegang oleh agama-agama lain telah turun ribuan tahun. Tetapi mengatakan bahwa semua nabi di dunia mengkonfirmasi kebenaran risalah Muhammad. Encyclopaedia Britannica edisi 11 halaman 898. Sir William tiba di Fort William. Masalah. Atharva Veda XIX:71. bahwa beberapa nabi yang terakreditasi dari setiap ba ngsa atau iklim itu meramalkan kedatangan Nabi Suci patut mendapatkan perhatian yang sungguh-sungguh dari setiap pencari kebenaran. isteri Rama. "Katakanlah: Allah sudah cukup sebagai saksi antara aku dan kamu. ====== Kesaksian dari Ahli Kitab. untuk kepentingan orang-orang Timur. yang menguntungkan Nabi Muhammad. tak ada yang menentang kenyataan. dan pula ora ng yang mempunyai ilmu Kitab" (Quran Suci 13:43). Sapi dari ayah Zarathustra memakan memakan dedaunan pohon ini dan dia biasa mengambil susu sapinya itu. Tak seorangpun nabi yang sudah berlalu yang tidak memberikan berita gembira atas kedatangan Na bi Besar ini yang akan muncul sebagai yang terakhir dari semuanya. ruh jahat mencap dan menganiayanya. Ini adalah abad digenapinya jani Ilahi: "Dia ialah Yang mengutus utusan-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar. dengan cara yang sama. sebagaiamana kita katakan. dan hujjah yang tak terbilang banyaknya yang membuktikan kebenaran Islam akan disajikan. Dengan pemeliharaan dan perh atian seberapa para penganut macam-macam agama ini menyembunyikan dan tetap mera hasiakan kitab-kitab mereka di masa lalu. agar I a memenangkan itu di atas sekalian agama" (Quran Suci 9:33). Calcutta. Mukjizat yang sama diktakan juga telah terjadi p ada waktu Kristus dan Buddha dilahirkan. dan doktrin ini. yang membuktikan kebenaran dan kesatuan d ari segala agama. Jadi darah yang terbentuk dari nabi Ir an itu sangat terisi dengan Cahaya Ilahi. sehingga hari ini Eropa bisa menerbit kan. Sir William adalah seorang yang dengan usaha yang teku n membawa bahasa Sanskerta ke dunia Barat. ini membentuk sanggar suci dari dunia agama. Fakta bahwa M uhammad menjamin kebenaran dari nabi-nabi pendahulunya. Ini juga merupakan abad dimana kumpulan bukti dari para nabi macam-macam agama. Begitulah. Ketika dia datan g ke dunia. adalah suatu riwayat yang teramat amat panjang. Dia tertawa padasaat kelahirannya ( Zardusht namah) dan seterusnya.reka semuanya. Muhammad adalah pembenar dar i segenap nabi. Sita. Ibu Weda adalah pemelihara dari kasta Brahma. Zarathustra masih dikandungaan ibunya ketika Ahriman mulai membuat rencana jahat untuk menghabisinya.

Namun Nab i Muhammad tidak saja mendapat salawat dari kaum Muslim saja. Di sini pun. ketika dia dengan rendah hati membujuk Pandit. kita temukan tanda atas kebenaran Nabi Su ci Muhammad. kita sungguh sangat berhutang budi atas usaha orang-orang y ang membawa keluar Kitab-kitab Suci Hindu dan Majusi dari gua yang temaram dan m enunjukkannya ke cahaya matahari. namun tetap tidak dapat mendapatkan orang yang bisa mengajar Sir William 'yang kotor'. melalui kelakuan nya yang tidak benar. serta tenaga merusak dari antara mereka yang feod al dan suka mengkafirkan. dan karenanya menjadikan negeri ini banyak berhutang budi kepadanya. menyingkirkan semua stigma . pada saat yang sama. tetap kita berhutang budi kepada para sarjana ini atas usahanya yang tak kena l lelah dan semangat dengan mana mereka mempelajari macam-macam bahasa dan mener bitkan kitab-kitab kuno. dan bukannya kerja untuk penyiaran atau rencana yang k onstruktif. sudah pasti seleranya akan patah dalam wak tu beberapa hari. adalah daya tarik. seorang serdadu berkendaraan ke rumah Pandit memberi tahu bahwa ini saatnya untuk mengajar. Akhirnya seorang dari keluarga yang 'ku rang' pandit. telah menunjukkan bahwa dua atau tiga pandit secara diamdiam menerima imbalan dan seterusnya. dapa t diketemukan di seluruh negeri yang mau bertanggungjawab untuk mengajarinya. tak diragukan lag i. maka tak seorang pandit pun. meski dengan imbalan yang sangat bagus. Segala macam daging tidak boleh dibawa bahkan sampai ke pekarangan rumah. Sesungguhnya.w. membikin buram nama suci Nabi Muhammad s. Perbedaann ya yalah sikap kaum Muslim sekarang ini terhadap ilmu pengetahuan. Sir William Jones mentolerir semua sarkasme ini den gan ceria.amah Agung pada tahun 1783 AD. seorang lelaki yang 'memilih hi dup sendiri dan pantang menikah'.a. Maharaja dari Krishna nagar. Suatu sikap yang ketat dari Society semacam itu sesungguhnya telah mengguyurkan air di ngin terhadap aspirasi para pandit namun kesulitannya tetap tak terpecahkan. dialas dengan marmer putih. betapa pun. kaum muslim kini. tetapi Sir William Jones bergeming dari keputusannya yang bulat. Kamar itu. Kemu dian Pandit itu berkenan datang. Setengah jam sebelum waktu yang ditentukan. Kalau ada orang l ain dalam posisi seperti Sir William. Cat atan kuno. Begitulah sama juga para peneliti kepustakaan dan ilmiah dari para pengikutnya s elalu menunjuk dunia kepada dakwah Nabi dan membuktikan kebenarannya. Meskipun usaha ini terutama bersifat komersial . Pandit itu tinggal sendirian. Seorang Hindu ditunj uk agar setiap hari mensucikan kamar studi berikut perabotan di dalamnya dengan air dari Sungai Gangga. D ia sering memaki-maki Sir William mengatakan bahwa seorang pemakan daging tidak bakalan bisa belajar bahasa Sanskerta. Pandit itu seorang dengan temperamen yang menyakitkan. Shiv Chandra. Suatu apartemen yang dekat ke ruang studi senga ja dipishkan untuk Pandit untuk menyingkirkan jubahnya yang suci dan mengambil y ang lain dimana dia bisa bertatap-muka dengan 'sohib'-nya. tetapi pandit atasannya mencium gelagat ma salah itu dan mereka diputuskan hubungannya.100 sebulan dan kereta istana yang membawa dari tempat ting galnya ke Chaurangi. yang membuat Pandit mengabaikan teman-te mannya. Isa Almasih adalah 'Bintang Pagi' yang membawa berita gembira atas munculnyadi langit dunia ini. adalah tandatanda yang nyata dari frustrasinya orang Islam. juga Tuhan dan Mal aikat bersalawat atas namanya (4). telah mengebiri dirinya untuk menerima jabata n yang riskan itu. kawin campur dan sebagainya diputus dari mereka. tetapi imbalan Rs. dan akhirnya dia bisa mempelajari bahasa Sanskerta. Sayangnya. dia boleh m inum secangkir the. merosotnya pe radaban dan kebudayaan mereka. karena itu bukan bahasa bagi orang kotor melainkan bahasa dewa-dewa. Dengan sepatah kata. Dialah orang yang mendirikan Asiatic Society of B engal. Adalah melalui usahanya yang tak kenal lelah da ri Society ini maka edisi kuno dari Weda dan kepustakaan Sanskerta yang lain bis a melihat cahaya terang. Dia ju ga telah berusaha sebaik-baiknya. Sir William menerima perintah dengan perut kososng. atas perintah Pa ndit.. Ram Lochana namanya. tetapi sala wat dari Allah dan malaikat-Nya. yang tak akan pernah bisa dilupakan. Pertemanan yang dimilikinya. Matahari kenabian pada tengah-hari. adalah teman dari Sir William. tetapi kadang-kadang. segala perkara dalam hubungan sosia l seperti makan bersama. Satu kamar di lantai dasar dari bungalo dipisah khusus untuk itu. Sangat keras persyaratan yang dibebankan oleh Pandit itu kepada muridnya . Ketika Sir William memutuskan untuk belajar bahasa Sans kerta.

Semua penelitan kepustaka an dan filosofis dan berjilid-jilid yang sekarang diterbitkan di Eropa kini dala m bidang studi agama-agama kuno. Tetapi ketika kenabian itu tuntas paripurna dan akhir dari para nabi.Inilah sebabnya mengapa selama masa perkembangan Islam. Maka sudah direncanakan rupanya bahwa semua nubuatan dalam Kitab-kitab ini tetap tak tersentuh tanpa suatu pun bayangan keraguan bah wa isinya telah rusak. tetapi juga bahwa agama ini memiliki semacam permat a yang tak ternilai. Yang membimbing setiap obyek. Dan ini. permohonan mereka yang saleh dan permintaan akan rahmat-Nya. yang memancarkan cahayanya ke seluruh dunia. Keyakinan Islam ini. yang selama be rabad-abad yang lalu tetap terpendam sebagai suatu karunia Ilahi yang unik dalam perbendaharaan agama-agama lain. Begitu pun mereka. tetapi hal itu. ibunya serta anak-keturunannya (5). mengungkapkan kebenarannya melalui pen yelidikan kritisnya serta pengejarannya akan kepustakaan. dan dengan doa mereka yang terus-menerus. Seandain ya kaum Muslim mengambil tanggung-jawab ini dengan menggali Kitab-kitab suci kun o ini dari keterasingannya. Jadi bila d alam tahap awal perkembangan dunia itu dirasakan kebutuhan mempersatukan suatu k aum. dengan suatu kumpulan singkat hukum agama. Tidaklah mengherankan. Jadi. akibat tidak mampunya kaum Muslim memberi layanan seperti ini de mi agama mereka. mereka juga memberi kepada dunia berita gembira atas kedatangan Nab i Suci Muhammad. Ki tab Weda. tidak tanpa suatu maksud yang diarahkan sebelumnya. untuk suatu agama sempurna dan seorang Nabi yang Ideal. yakni seorang yang dijanjikan oleh segenap agama itu muncul. adalah suatu balas jasa yang rendah hati dari hal yang sama. dus mempersatukan kemanusiaan yang terpencar dan menyebar ke dalam keseluruhan yang solid. Sebelum munculnya Nabi Suci. Tak pelak lagi. yang me ngungkap ajaran mereka sendiri adalah juga non-Muslim yang sering-kali menjadi l awan yang keras dari Islam. kalau sebagai akibat dari kerja keras mereka. jika pada suatu sisi. maka tetaplah lebih besar lagi k ebutuhan. maka kesalahan atas kerusakannya juga harus digelar oleh mereka. ke tujuan kesempurnaan.a. membawanya melalui macam-macam tingkat perkembangannya. sesunggu hnya. Jika sebelum kedatangan Nabi Suci para pendeta dan biara wan Kristen dengan penuh harap menunggu munculnya Paraclete (Ahmad). kini.w. ad alah suatu bukti yang sangat kuat atas akhir kenabian dengan datangnya Muhammad s. yakni bahwa para nabi dibangkitkan di segenap bangsa di dun ia dan bahwa Muhammad adalah Utusan Yang Dijanjikan bagi seluruh agama-agama. maka mereka akan bi sa melihat cahaya sejati dari Islam. yakni bahwa u mat Kristiani sekarang ini telah membelanjakan banyak sekali dana dan mengambil begitu banyak susah-payah dalam melayani (secara tidak langsung) Islam. Tidak sedikit jasa Nab i Suci kepada Isa Almasih. "Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu Agama kamu dan Aku lengkapkan nik mat-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama" (Quran Suci 5:3). telah mengasingkan mereka dari pahala langit.dan membersihkan sifat Nabi dari semua tuduhan palsu. dasatir dan Kitab-kitab Suci kuno lainnya tetap dalam remangremang dan perbendaharaan di dalamnya dimaksudkan untuk dianugerahkan kepada kaum Muslim ab ad ini yang sedang merosot dan sakit. adalah perlu bahwa segenap bangsa-bangsa di dunia ini beriman kepadanya dan melalui beliau kepada semua nabi yang terdahulu. semua penuh dengan argumen semacam itu yang men dukung kebenaran Islam. para penganut Kitab-kitab ini yang nonMuslim mencoba sebisanya agar bisa merahasiakan isinya. dan me mbawakan kesempurnaan perkara yang telah ditetapkan bahkan sejak penciptaan alam semesta. orang-orang hanya percaya kepada kebenaran n abi mereka sendiri masingmasing dan kepercayaan kepada semua nabi tak bisa dipega ng karena masih berlangsungnya terus kenabian. Suatu bukti kuat atas Akhir Kenabian. maka sebaliknya. Ini juga merupakan bukti fakta bahwa alam semesta ini bukanlah sebuah mesin otomatis dari elemen yang heterogin. tetapi dia itu diperintah oleh Tuhan Yang Mahabijaksana dan Maha-mengetahui. p ada saat yang sama. sehingga itu bisa menjadi bukti kenyataan bahwa Islam itu tidak pernah memerlukan suatu kekuasaan lahiriah untuk menegakka n dan mengenal kebenarannya. untuk merangka .

bahwa ini akan memalsukan dakwah dari Nabi Yang Dijanjikan. sebelum mun culnya Nabi Yang Dijanjikan. dalam pribadi Nabi Muhammad. Setelah tiganelas abad dengan peng orbanan yang besar dan usaha yang gigih suatu masyarakat dari enampuluh kelompok telah bersiap-siap untuk mengangkat bendera perdamaian internasional dan persah abatan serta mengungkapkan kebenaran dari segenap nabi di dunia. Dia telah memberika n semacam latihan bagi kemanusiaan.i bersama segenap bangsa di dunia ini. Inilah apa yang sudah ditetapkan sejak tercipta nya alam semesta ini. adalah suatu pencederaan terhadap kehorm atan yang agung dari Nabi Yang Dijanjikan dan bertentangan dengan panutan Islami . Maka. Kepercayaan semacam itu sungguh naif dan terbuka untuk berbagai keberatan. Seorang nabi baru sesudah Akhir Kenabian menyebabkan perpecahan "Dan demikianlah Kami menjadikan kamu umat yang unggul agar kamu menjadi saksi b agi manusia dan Utusan menjadi saksi bagi kamu" (Quran Suci 2:143). Dan bila seorang nabi bisa muncul setelah tercapainya tujuan ini . Dan munculnya seorang n abi dari para pengikut Nabi Muhammad sendiri. . Kepercayaan akan datangnya nabi baru setelah penyempurnaan agama dan tuntasnya k enabian sekali lagi meruntuhkan solidaritas dari agama-agama ini dan memalsukan sangat bijaknya Tuhan Yang Maha-bijaksana. perum pamaan seorang perempuan yang memintal benang seperti yang dikisahkan dalam al-Q uran akan lebih tepat ditujukan kepada Tuhan sendiri: "Dan janganlah kamu seperti orang yang menguraikan benang setelah itu dipintal d engan kuat. maka agama itu tidak saja kehilangan tujuannya yang sejati melainkan juga meng andung hal yang naif. Alasan ketiga mengapa seorang nabi tidak bisa ditolerir setelah akhir kenabian a dalah. Kebesaran Muhammad dan kedigjayaan dakwahnya menuntut bahwa tak ada klaim yang lain yang muncul sesudah beliau yang penolakan terhadapnya bisa meruntuhkan pe rsatuan dari persaudaraan Islam. Jika kenabian itu berlanjut seperti sebelumnya. antar agama d an antar nabi ini. maka tak masuk akal kalau hanya memunculkan s eorang nabi sebagai pembimbing dari seluruh umat manusia. bisa dilihat dunia. hingga itu cerai-berai" (Quran Suci 16:92). Keberatan kedua atas doktrin ini ialah bahwa dia menegasikan tujuan utama dari a gama. Tujuan sesungguhnya dari agama adalah mempersatukan manusia menjadi suatu umat yang satu. Nabi-nabi yang berbeda bisa datang untuk membimbing umat mereka masing-masing. melalui suatu rantai panjang kenabian. Setiap nabi baru atau agama baru akan membuyarkan seluruh perkara dan akan menye babkan kekacauan yang besar. Bangunan kenabian telah lengkap dan tak ada ruang lagi untuk nabi yang baru. dan kemudian ti ba-tiba adalah suatu pukulan terhadap Tuhan bila memunculkan seorang nabi baru y ang menghancurkan tenaga yang perkasa ini menjadi berkeping-keping. dan inilah yang semua nabi itu datang untuk menggenapinya. dan telah datang. Setelah tercapainya tujuan yang besar ini. Kami mencatat tiga keberatan atas kepercay aan ini. dan ketika agama telah dibuat sempurna serta dubia ini telah diberi risalah: "Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu Agama kamu dan Aku lengkapkan nik mat-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama" (Quran Suci 5:3). Dia Sendiri mengirim nabi baru untu k merobek-robek badan yang sudah bersatu ini. Para Nabi pasti bisa datang. dimana penolakan terhadap beliau m embuat seseorang itu keluar dari Islam. bahwa mereka bersatu menjadi satu keseluruhan pada suatu waktu yang telah ditetapkan . Dan rangkaian antar-bangsa. tetapi ketika seorang yang diharapkan itu telah mun cul tentang siapa semua nabi terdahulu telah meramalkannya dan menyuruh para pen gikutnya agar beriman kepadanya serta membantunya. Cermin pertama adalah terhadap kebijaksanaan Tuhan sendiri.

seperti ramalan tentang Isa Al masih. Sungguh suatu ke betulan yang aneh dan harus dipertimbangkan baik-baik oleh para penganut dari se mua agama dan bahkan bagi mereka yang tidak mempercayai satu pun dari agama . 2 Samuel 11:1-12. mohonlah rahmat untuk dia. Kejadian 38:24. Hendaklah segenap orang bijak dan para pahlawan di duni a merenungkan hal ini. tetapi bukti-bukti yang disepakati oleh semua nabi telah menga ndung kenyataan bahwa Muhammad adalah yang terakhir dari para nabi dan setiap pe ngakuan sesudahnya adalah dusta dan kafir. Para penyusun Bebel ini. yang menyertainya. Menurut Quran Suci. Mereka meniupkan kehidupan bagi jutaan orang mati dan para penganutnya tidak lupa menyebut namanya sebelum mensucikan dirinya sendiri. Kini. yang sangat ter kenal akan kesalehan serta pengabdiannya. yang ditujukan kepada pelbagai bangsa dan berbica ra dengan macam-macam dialek telah membuat suatu nubuat. yang hanya merupakan sepotong berita. tidak mengetahui agama-agama lain. Dalam catatan kelahiran Yesus. ribuan tahun sebelumnya. yang adalah di atas kemampuan man usia. 2 Samuel 13:1-22. sehingga banyak dari mereka di sembah sebagai dewa atau inkarnasi atau putera Tuhan. Siti Maryam adalah keturunan keluarga Harun. Tidak hanya Quran Suci dan Sunnah Nabi Muhammad telah melukiskan akhir kenabian. ayahmu bukanlah orang jahat dan ibumu bukan pul a perempuan yang berbuat tidak senonoh"(19:28). ribuan tahun sebelumnya . dan berilah hormat kepadanya d engan penghormatan yang layak"(Al-Quran 33:56). -------4. Juga bisa dilihat bahwa pelbagai nabi yang muncul di negeri-negeri yang berbeda. Dalam hukum sejarah yang baru maka adalah suatu fakta yang diakui bahwa "Dokumen itu merupakan kesaksian yang lebih tinggi nilainya dibanding lisan dan tidak b isa dikalahkan oleh saksi atau sumpah". . aka kedatangan seorang nabi yang merupakan dia yang dijanjikan bagi segala ban gsa. telah memberikan berita gembira akan dat angnya seorang nabi yang agung. ===== Sepatah kata untuk Saudara-2 penganut agama Hindu. Yos hua 2:1.Nubuatan yang akan kta bicarakan dalam buku ini dengan jelas mendukung doktrin a khir kenabian. tetapi ini mempunyai argumen dan bu kti yang terang sebagai pendukungnya. Ruth 3:4-15. Maka keimanan kepada nabi ini jadi adalah kepatuhan serta pasrah kepada kemauan dari nabi-nabi dan rishis mereka sendiri. Setiap orang percaya bahwa orang-orang suci ini tidak pernah membuat pernyataan dusta demi tujuan keduniawian atau ambi si. dengan mengarang suatu silsilah palsu dari Isa Almasih. Dia yang melangkah keluar dari janji suci tentang akhir kenabian sungguh akan jatuh menjadi mangsa ketidak-beragamaan dan penghujatan kepada Tuhan. dan hari ini para penafsir agama men gungkap kebenaran ini dan membenarkan apa yang telah diucapkan berabad-abad sebe lumnya.2:4. Tangan Tuhan juga terlihat bergerak memiha k itu serta kemenangan langit yang luar-biasa.be tapa segenap nabi yang tinggal di tempat yang jauh di pojok dunia dan sangat jau h dari Arabia. 6:17-25. Seorang lelaki yang buta terhadap huruf serta ilmu penget ahuan duniawi. Dunia mengetahui bahwa nabi yang diceriterakan itu dengan semua tanda yang menyertainya telah muncul. I Chr. Dan akhirnya hendaknya juga dipertimbangkan bahwa dia membawa sebuah risalah yang unik dalam menegakkan perdamaian serta rasa senasib buat semua bagian umat manusia dan ini merupakan satu-satunya pemecahan bagi ma salah dunia saat ini. Ruth dan Bath-sheba. membuat suatu deklarasi yang t ak seorang pun pernah melakukan sebelumnya. Kristen. Jiwa-jiwa besar ini telah meramalkan kedatangan seo rang nabi yang agung. 5. Mereka adalah pelacur dan tuna-susila. Dan itu bukanlah. Hari ini telah terbukti bahwa para nabi yang muncul satu dengan yang lai n adalah seperti mata rantai. Mereka di atas orang-orang biasa. Matteus (1:1-7) menulis nama-nama perempuan s eperti Tamar. sedemikian. Al-Quran sebaliknya menyatakan Siti Maryam sebagai: "Wahai saudara perempuan Harun. "Sesungguhnya Allah dan Malaikat-Nya menganugerahkan rahmat kepada Nabi. rishi dan vakshur yang suci. komposisi Ilahi dan kesaksian tertulis yang merupakan warisan dari para nabi. Wah ai orang yang beriman. pertimbangkanlah dengan diterangi oleh hal ini. Rahab. Yahudi dan Buddha. dengan kerasnya mempertanyakan kesucian nenek Kristus baik da ri fihak ayah maupun ibunya.

Umumnya kita terbiasa dengan k onvensi semacam itu sehingga kita tidak berkebaratan atasnya. yang ramalannya dibuat dalam semua Kitab Ilahi oleh segenap nabi. Ada juga beberapa konvensi yang kebetulan. Dari semua na bi. In i adalah cahaya Ilahi dimana Tuhan mengungkapkan perkara yang di atas daya nalar ciptaan alami. Kita hitung beberapa di antaranya: 1. seringkali bahkan orang yang dimaksudkan oleh ramalan itu tidak dimenegrti ol eh mereka. Begitu pula. Siswa dari setiap cabang ilmu dan kesenian harus mengingat konvensi tertentu dan perkara yang disepakati menyangkut disiplin ilmu yang ingin dipelajari atau dic apai. Perkara yang mustahil bagi manusia adalah lebih dari mungkin bagi Tuhan. 17:12). Dan sesuai dengan pandangan Kristian i. Namun. Beber apa darinya penuh dengan ambiguitas dan membutuhkan penafsiran dan komentar. Nubuatan yang dijumpai dalam Alkitab. berlangsung hanya untuk suatu m asa. ini dicatat sehingga bahkan hal-hal yang mustahil pun menjadi mungkin baginya dan dalam banyak peristiwa kedatangannya malah dianggap sebagai kehadiran Tuhan itu Sendiri. Ciri lain dari nubuatan yang diadakan tentang Nabi Suci yalah bahwa kita menemuk an di dalamnya seringnya disebutkan kekuatan Ilahi. nubuatan tentang Kr istus yang hanya dibuat oleh para nabi Israil dan tiada yang lain. karena. Baik ramchandra maupun Parsurama adalah inkarnasi Tuhan sebagaimana yang diperca . siapa yang sesungguhnya yang dimaksud. Nubuat ini diberikan terutama untuk kebaikan sesamanya. Aki batnya ialah bahwa pengertiannya tetap tersembunyi dari orang awam.Beberapa karakteristik dari nubuat atas Nabi Suci. Mattesu 11:14. Jadi rama lan tentang Isa Almasih dan Ilyas didapati dalam kitab-kitab nabi Israil dan tak terdapat dalam Kitab Suci agama lain. Ini berarti ilmu-masa depan dan ramalan atas peristiwa di masa mendatang mes kipun hal itu seringkali diterapkan kepada perkara tersembunyi baik di masa lal u maupun di masa yang akan datang yang tidak dapat diketahui dengan cahaya akal yang alami. dan para ce ndekiawan pun juga tak dapat memahaminya kecuali dengan konteks khusus atau sete lah kenyataan yang sebenarnya muncul dan tafsiran pribadi dari nabi yang dijanji kan. Seorang pematung b isa membuat suatu patung tanpa warna atau gerak. maka itu tidak bernilai. kemenangan langit dan kesaks ian dari ilmu serta pendidikan. seperti halnya seorang pematung dalam menaikkan patungnya. sedangkan dalam hal nabi-nabi lainnya hanya meny ebutkan sedikit fakta menyangkut kehidupan sehari-hari. Inilah sebabnya mengapa kita dapati dalam Alkitab. Mukjizat dan nubuatan seperti risalah para nabi. adalah tanpa rincian. Jika secara kebetulan suatu rujukan tenta ngnya didapati dalam agama lain. baik itu untuk `Isa atau pribadi yang lain. hanya Nabi Muhammad sendiri. ada konvensi tertentu mengenai nubuat. Nubuat: istilah yang digunakan dalam teologi adalah dalam pengertian yang ket at. dalam hal Muhamma d. dan karena Nabi Suci itu diberi pertolongan Ilahi di setiap langkahnya da n Tangan Tuhan bekerja di fihaknya. Tak pela k lagi naskahnya tidak selalu jelas dan eksplisit. dengan memberi penyan gga. untuk menggambarkan permukaan yang mulus tidak h anya panjang dan lebarnya melainkan juga tinggi dan dalamnya. Pengetahuan ini haruslah supernatural dan dihembuskan oleh Tuhan. sesuai dengan keyakinan Kristiani maka wahyu Ilahi itu hanya dikaruniakan kepada para nabi Ban i Israil. bila tidak maka na sib kita seperti kisah orang Amerika yang keberatan kenapa fotonya hanya menampi lkan satu bagian saja dari wajahnya. Beberapa Konvensi penting tentang Nubuatan. maka kemunculannya secara kiasan disebut seb agai munculnya Tuhan. padahal Isa de ngan jelas menyatakan bahwa tiada lain Yahya adalah Ilyas yang dijanjikan (Lukas 1:17. Demikianlah maka Yahya menolak bahwa dia adalah Ilyas. Seorang artis bebas menggambar suatu perjalanan yang panjangnya berkilomet er dengan hanya secarik kertas. dan hanya terbatas kepada masingmasing Kitab Suci dari suatu kaum.

Seperti halnya kepala yang arti harfia hnya adalah suatu bagian dari tubuh. daya aliran air. Tuhan memperbanyak sarana untuk mengalirkan wahyu-wahyu ini. dan seterusnya. Begitu pula 'Ayodhya' (Yang tak terkalahkan) dalam Kitab Weda berarti Mekkah. melainkan itu khususnya dimaksudkan untuk mewakili namanya yakni 'Shaqed' (penuh kewaspadaan). Misalnya "Yerusalem" bisa berarti Mekkah dan bahkan untuk Islam itu sendiri. 6. di mana perang duharamkan dan bukan berarti 'Ayodhya' India yang selalu berganti-ga nti penguasanya. Kita temukan nama asli Kristus adala h Yesus. Tak diragukan lagi bahwa ada ramalan yang menyebut Almasih d an ini disebabkan Almasih itu adalah nama kualitas dari Yesus.(Fargard 3:40. persamaan. Tidak hanya nama perseorangan tetapi juga nama negeri dan tempat yang disebut dalam nubuat juga adalah gelarnya. Adalah salah bila mengatakan bahwa Isaiah percaya bahwa pada akhir zaman bukit S ion secara fisik akan mengatasi semua bukit di dunia ini (Isaiah 2:2). tetapi tak ada satu nubuat pun dalam Kitab-kitab Suci sebelumnya yang m enyebut nama Yesus. palu.yai kaum Hindu tetapi karena tidak dikenal satu sama lain. Seseorang bisa dikatakan sebagai ujung tombak atau langit-lang it secara kiasan. Dan satu tahun serasa hanya sehari dalam Kitab Suci agama Majus i. begitu pula. tetapi mereka juga bisa digunakan sebagai kalam ibarat. namun itu bisa digunakan dalam arti kepala sekolah. Nama yang digunakan dalam nubuat itu biasanya bukan namanya yang asli tetapi gelarnya. Selanjutnya adalah melawan kebenaran dari buku itu sendiri bila dia memberikan dua fakta yang bertentangan tentang pribadi yang satu dan sama orang nya. Ini karena di mata Tuhan. dan kadang-k adang kata-kata serta lambang bersama-sama. Bagian-bagian dari nubuatan yang penuh dengan mitos akan diterima hanya sepa njang mereka ditunjang dengan fakta-fakta nyata. Suatu nubuat ditafsirkan seperti sebuah mimpi. Dan terkadang seribu tahun dalam perhitungan kita manusia: "Dan sesungguhnya satu hari menurut Tuhan dikau seperti seribu tahun menurut pe rhitungan kamu" (Quran Suci 22:47). 4. bayangan. pada lain tempat dengan lambang. Kata-kata mempunyai arti mereka yang biasa. Setiap bagian dari nubuat yang bertentangan dengan nalar dan pengetahuan yang nyata tidak layak dipertimbangkan. 5. Nubuatan atas kedatangan yang kedua kalinya dari seorang nabi akan berarti mu . jasa pribadinya dan gelarnya serta tidak berkaitan dengan nama dirinya. suatu saat Dia menggunak an kata-kata. angkatan perang. 2. Bahasa dalam nubuatan itu sering-kali satu hari berarti satu tahun (Yehezkie l 4:6): "Aku menentukan bagimu satu hari untuk satu tahun". perkumpulan . tahun da ri Brahma dan Pitrees adalah berbeda lamanya dibanding perhitungan manusia biasa (Manu 1:66-73). adalah sangat mung kin bahwa mereka telah mencampurinya agar supaya ramalan itu menjadi kurang jel as maknanya. Di antara agama Hindu. 8.2). Karena Kitab-kitab ini ada di tangan non-Muslim. 7. nilai seseorang itu sesuai dengan kualitasny a. Cabang buah almond yang ditunjukkan kepada Yeremiah tidaklah me nunjuk pada buah itu sendiri.(6). Kewaspadaan yang penuh dari Ilahi. sehamparan gandum. Bila dalam beberapa kitab yang diwahyukan kita menemukan suatu nubuatan yang dua-wajah mengenai pribadi yang sama kita hendaknya hanya mengambil satu dari du a aspek itu. yang tidak memungkinkan kalimah Ilahi itu tidak tergenapi (Yeremiah 1:11). Dalam istilah Weda itu adalah rahasya atau rahasia. 3. mereka bertengkar. 9. nabi agama Kriste n.

Jadi. 7. (Luk as 1:17). Bandingkan Surat Paulus kepada Jemaat di Galatia 4:25. karena beliau ad alah non-Israili. dan hal it u telah menambah ambiguitas dari nubuatan. dimana segenap dewa-dewi tinggal. dan pembicaraan dengan gambaran dalam bahasa-bahasa yang berbeda. maka nama. dan dari Kitab ini Rig Weda memiliki keunggulan yang paling utama serta berharga. Mereka mendakwahkan. dan inilah tepatnya apa yang diinginkan Tuhan agar dilakukan oleh makhluk yang rasional. Psalms 144:2. Dan 'Om' adalah 'Kata singkatan mistik yang besar' dari kaum Hindu dan Buddha. maka tak ada pahalanya bagi mereka yang menerimanya. merenungkan apa yang telah dikatakan ole h wali dan rishi Hindu mengenai hal ini. Ketiga.w. Buddha. 10. umumnya. juga terdapat hal lain yang bertanggung-jawab besar atas ambigu itas dari ramalan -. untuk menemukan orang yang dimaksudkan oleh nubuata n itu.yakni. kebencian dari penganut suatu kitab yang disandangny a terhadap agama dan suku lain. Psalms 118:22. Marilah kita. seperti halnya Alam yang mendekap keindahannya secara tersembunyi hingga d ia melepaskan harum dan kemilaunya. --------6. Seperti itu juga Krishna berkata: "Kami membuat diri kami sendiri muncul melalui pribadi yang lain sepanjang dipe rlukan"(Gita 4:7). Dalam nubuat. Kristen dan Yahudi mempunyai kata singkatan mistik milik mer eka masing-masing. di samping begitu jela snya ramalan dalam kitab mereka. di samping kerja penelitian. ===== MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI HINDU MUHAMMAD DALAM KATA SINGKATAN MISTIK DARI KITAB SUCI HINDU. keimana n kepada para nabi itu lebih atau kurangnya bersifat seperti 'beriman kepada yan g gaib'. permata nubuatan ini juga tetap tersembunyi dalam cangkang kerang mutiara yang mengamankannya dari me lapuknya waktu sama seperti cangkang yang mengamankannya dari gelombang yang ber tubitubi dari samudera. bahwa suatu pembacaan ulang yang berkalikali dari kata singkatan ini membimbing mereka di dunia ini menuju perbendaharaa n yang paling berharga berupa tujuh macam permata berharga. D us Bani Israil menolak beriman kepada Nabi Suci Muhammad s. tidak ada catatan mengen ai keadaan geografis dan historis dari macam-macam negeri. perumpama an. Kedua. kebaikan . mempertajam kecerdasan manusia. Malahan mereka berusaha sebisa mungkin untuk mencampur-aduk nu buat tentang kedatangan Nabi Suci dan membuatnya menjadi temaram.a. Ephesians 2:20. Inilah bagaimana Isa menerangkan kedatangan kedua-kalinya dari Ilyas. Selanjutnya. Akhirnya. Kaum Hindu. sebagaimana tak ada ganjaran bagi ya ng percaya kepada matahari yang setiap mata bisa melihatnya dengan jelas. Mereka dimampatkan dan disembunyikan dalam satu kata singkatan. Bila kenabian dari setiap nabi itu begitu jelas dan tergelar. untuk meyakini kebenaran dari nabi yang lain. selalu ada kiasan. dalam kesempatan pertama. inilah kesulitannya. dengan cara yang sama. memegang Kitab Wed a dengan penuh penghormatan dan keyakinan. berfikir mendalam dalam keagamaan dan penyelidikan atas rahasia yang tersembuny i. dengan Hagai 2:9. Dalam Rig Weda dikatakan: "Seluruh mantra(1) dari Rig Weda ada di langit tinggi. Begitu pula 'Alp ha-Omega' adalah kata singkatan dari kaum Kristiani dan 'Emet' dari kaum Yahudi.nculnya pribadi yang lain tetapi dengan semangat dan kekuatan nabi yang bersangk utan. dan di akhirat akan mendapat rahmat yang unggul. serta persatuan dengan Dzat Ilahi. tempat dan tahun kedatangan dari orang itu tentang siapa suatu nubuat diadakan tidaklah secara gamblang dinyatakan. Suatu kaum yang menganggap dirinya bangsa yang t erpilih dan anak-anak Tuhan tidak akan pernah mentolerir. (1/4) Kaum Hindu. karena.

Mereka yang tak tahu apa-apa tentang 'Om' ini. Orang yang tidak mengenal jiwanya tidak bisa mengambil manfaat da ri nalar dan tubuhnya. dan filsuf Hindu terkemuka Pandit Raja Krishnan. dia akan memperoleh kebahagiaan dan sukses. Jumlah dan substansi dari penelitian ini ialah bahwa tak ada nama maupun sebutan dari kata singkatan ini yang bisa didapat dalam Kitab Weda. Bila tidak maka par a penafsir akan dapat langsung menunjukkannya. Apa yang harus kita katakan tentang Rig Weda bila tak ada jejak untuk menelusuri kata singkata n ini bisa didapatkan dalam seluruh keempat Kitab Weda. dan bagaimana dewa ada di dalamnya sedangkan d ia tinggal di langit tinggi. menganut keyakinannya atas doktri n ini (3). baginya Rig Weda ta k bisa membawa kebaikan suatu pun. "Philosophy of the Upanishads": . Seorang penafsir kuno menyatakan: "Adalah jiwa manusia dimana nalarnya seperti dewa. Para penafsir dengan men gingat usahanya yang cukup. seorang peninjau ketiga menyatakan: "Kata singkatan mistik itu yakni 'Om'. Jiwa adalah tenaga di dalamnya yang mendorongnya kepada perbuatan. dimana telah dimam patkan dan disarikan dari nyaris sepuluh ribu mantra dari Rig Weda dan berisi di dalamnya semua mantra yang dipujikan dari Rig Weda? Yakni kita katakan. semua m antra dalam Rig Weda ditekankan kepada kata singkatan mistik itu. menulis dalam bukun ya yang terkenal. seperti yang dinyatakannya. 'Om' dalam Kitab Upanishad. Dalam otentisitas dan otoritas. tetapi bagi orang yang mempunyai ilmu tentang 'Om' ini. dan sinarnya yang terang adalah dewa -dewi. dan. Penafsir itu telah menyajikan fikiran yang baik. dan tempat tinggalnya adalah tubuh manusia. fakta mana juga terbukti dan diakui oleh banyak pemimpin dan pendeta Hindu. telah disatukan dan dikumpulkan dala m jiwa manusia dari seorang awam. Ide ini juga masuk akal. dimana semua dewadewi telah tiba bersama d an bersidang. ada tersisa pandangan bahwa tidak perlu orang membaca Rig Weda. 13:10-12). Seorang penafsir lain menerangkan: "Kata singkatan mistik itu adalah matahari. dan bagi mereka yang tahu akan berbahagia dan sejahtera di dunia ini"(2). Apakah rahasia kata singkatan ini yang disebutkan dalam Weda. tetapi bagaimana seluruh mantra dari Rig Weda. belum bisa menemukan satu celah ke arah kata singkat an ini.apa yang akan dilakukan Weda kepada dia yang tak tahu kata singkatan itu. tidak dijelaskan. setelah mengetah ui hal itu. Namun. tetapi mereka yang mempunyai ilmu jiwa menemukan kehidupa n bahagia dan penuh rahmat". dan ke bajikan apa yang bisa dikenal manusia bila tidak berasal dari matahari serta cah ayanya yang terang?". penafsir itu tidak bisa menerangkan kepada kita apakah jiwa surya itu. misa lnya Raja Ram Mohan Roy. Kitab Upanishad diletakkan sesudah Weda. Tetapi ini memberi pemahaman bahwa matahari dengan sina rnya itu lebih bermanfaat dibanding mantra dalam Rig Weda. tetapi ide dari kata singkatan mistik itu tidak terdapat dalam Kitab Weda saja. perdamaian serta kesejaht eraan di dunia ini" (Nirukt. Kami hargai dan puji peragaan yan g disajikan oleh para penafsir. Beta pa pun. Tetapi Upanishad mengklaim dirinya dalam posisi yang jauh lebih unggul daripada Weda. sehingga kata singkatan mistik it u tetap tidak jelas seperti sediakala. i lmu dari mana ada satu kunci untuk mengenal semua ilmu dari Rig Weda. pendiri Brahmo Samaj. Sesubngguhnya Weda telah meminjamnya dari Kitab Upanishad.

rendah. Setelah Mundok Upanishad. k etika seorang Brahman berangkat memulai pengajarannya. begitu bermacam-macamnya penafsiran mereka t entang Tuhan sehingga nyaris setiap orang bisa mencari apa yang diinginkan..6) ini jelas mencatat suara pada akhir ayat yan g disajikan yang digumamkan oleh Hotri.2. dengan 'Om' seseorang dapat memperoleh apa yang diinginkannya. Upanishad sendiri telah menggelar klaim mereka dengan kata-kata berikut: "Shauna k. kata ya ng kukatakan padamu secara singkat. sebagai suatu perkara . atau menyampaikan suatu wacana ata u meluncurkan eksekusi jaminan."'Om' semoga saya mencapai Brahman. dia berkata. Pemikiran semacam ini di dapati dalam beberapa tempat di Upanishad. Dalam Taitreya Samhita."Kami dapati Upanishad ini suatu kemajuan dibanding Samhita (Weda). yakni 'Om'" (Kath Upanishad 1:2. 'Om' adalah ilmu yang lebih tinggi dan luhur. atau ada suatu kebajikan dari ib adah dan bertapa. Jika tidak ada 'Om' maka tak akan ada apa-apa dan tak ada sesuatu.. dus dia memperoleh Weda" (Tait Upanishad 1:8. yang membimbing seorang manusia kepada kedekatan Ilahi dan keeratannya. dan yang sama didambakan dalam Atharwa. Ini tidak muncul sama-sekali dalam Rig Wed a. ini adalah apa yang oleh semua yang mengenal yakni ilmu yang lebih tinggi dan yang lebih Rig Weda. Begitu pula dalam Vajasni Samhita (Yajur weda)" (5). konstruksi bangunan.1). di mana dalam (3. dalam melakukan Yaggya atau pengorbanan. Selanjutnya ditunjukkan dari Upanishad bahwa suatu ilmu tentang Aksha ra ini akan membimbing kepada ilmu yang lebih tinggi. dalam ibadah dan semedi. tak ada manfa at yang timbul dari suatu telaah terhadap Weda.. ini tidak ter dapat dalam bait-bait mantranya. begitu banya knya anjuran kebenaran di dalamnya. Atharwa Wed lebih tinggi yakni di mana Akshara itu difah Dalam bait ini yang ingin dimaksudkan untuk dikatakan oleh Upanishad ialah bahwa pengetahuan tentang akshara ini tak dapat diperoleh dari Rig dan Weda lain-lain nya. Brahma(Tuhan) katakan kepada kita. Ilmu yang lebih rendahyakni a. dan sebagainya. yakni ilmu tentang Dzat Il ahi. Yajur Weda. 'Om' berarti 'semua ini'.15). Banyaknya da n substansi di mana 'Om' sebagai kata singkatan mistik. tiada pembebasan. kuasa rumah yang besar. dan seringnya pengulangucapan kata itu dalam memulai pembacaan Weda. dan Rig Weda sendiri menyatakan bahwa bila manusia tidak mengenal akshara i ni atau kata singkatan rahasia. Sama Weda. namun secara tidak langsung ada sekaligus sebag ai pranave. bila diketahui. tiada perbuatan baik. 'Om'. maka tidak dapat memperoleh manfaat apa pun dari Rig Weda.9. Selanjutnya Upanishad yang lain menyatakan: "Om' berarti 'Brahman". tetapi ilmu yang ami" (6). yang diinginkan manusia bila mereka mau hidup sebagai siswa agamis. apakah itu yang melalui mana. Dia berkata kepadanya: "Dua macam ilmu harus kita ketahui. Kitab Upanishad yang otentik selanjutnya adalah Kath U panishad. dan menemukan apa yang dicari"(4): "Bahwa 'Om' bukanlah suatu seruan primitif dibuktikan dengan perbandingan muncul nya yang terlambat dalam kepustakaan. mendekati Augras dengan penuh hormat dan bertanya: Tu an. pengucapan dengan sepenuh perhatian dan f ikiran pada 'Om' adalah tujuan kebahagiaan bagi setiap sarjana dan pendeta agama . maka segala sesuatu menjadi di ketahui?".. di mana di sana ditulis: "Yama berkata: 'Bahwa kata dimana semua Weda abai. Tanpa 'Om' maka tak ada dharma. tiada penyelamatan. 'Om' berarti 'ketaatan'. yang diumumkan oleh para pert apa.

5.xiii. karena alasan apapun da ri tatanan huruf 'Om' itu.yakni.. 6. tetapi. bentuk pertama dan kelima adalah yang paling kuno dan otentik. D ari ini. 2. adalah asli penemuan dari Arya Sama j. Dalam menghormati pentingnya dan nasehatnya 'Om' mempunyai banyak arti yang tida k bisa dihubungkan satu sama lain. (1). ditulis di atas kertas atau dibaca? Dan apak ah nalarnya serta pentingnya? Ada lima cara berbeda dalam menulis serta empat dalam membacanya. dan Weda be nar telah berkata bahwa ilmu serta perolehan atas kata singkatan mistik ini meng andung suatu perbendaharaan terdiri dari tujuh permata yang tak ternilai hargany a. Pandit Dayanand. (1) a-o-ma (2) oma (3) a va ma (karena akarnya adalah av dan bukan o) (4) Ong. dan ditutup dengan 'Om shanti'. telah menggunakan kedua metode itu dalam me mberikan penafsiran kepada kita tentang 'Om'. Philosophy of the Upanishads. arti ' Om' adalah dia yang melindungi. Dimanapun Upanishad tidak menerimanya dalam kaitan aturan grammar dan lexicon. Ini adal ah suatu gabungan dari tiga huruf yang berbeda. Tetapi 'Om' menjadi suatu kata raha sia lagi untuk alasan lain . Introduction to Upanishads hal. ---------1. Sebagaimana dinyatakan di atas. .1:1. yang dianggap sebagai tafsir yang paling otentik dari Weda Nirukta.ath atha para yayaad aksharam adhi gamyate. 3. 'Om' memiliki banyak arti yang berbeda. pendiri Arya Samaj. yang berarti memberikan keselamatan dan perlindungan. Dalam bentuk kelima. Mahatma Buddha bisa berbeda pandangan dan tidak setuju dengan Weda di dalam b anyak perkara. Raja Rammohum Roy hanya meletakkan jari-jarinya atas Upanishad saja. pengucapannya yang tepat dan benar. Bagaiman a itu bisa digumamkan dengan mulut. dikatakan berasal dari av. mao. dengan mengabaikan susunannya. Hastings. Atharvaveda.13:10. semua bentuk yang berbeda itu mempunyai arti yang sama dengan ' Om'.nyata. amo. Hon.Max Muller: Sacred Books of the Eas t jilid I. 'Om' diucapkan dalam empat macam cara. aom. dan yang paling penting serta otentik. Akar dari mana 'Om' . suatu diagram matahari digambarkan. Bentuk ini bisa ditelusuri sebagai yang paling tu a antik-nya. t elah menekankan berulang-ulang dalam fikiran artinya ini serta bermeditasi denga nnya. iii hasm yat Brahm vido vadanti para cha vai apparach a thapara Rigvedo..(7). Telah dinyatakan bahwa 'Om' adalah sari-pati dan inti dari Weda. Rig Weda 1:64. tetap mempunyai arti yang sama. karena setiap huruf yang mempunyai arti sendiri-sendiri. Richo akshre parme avyoman yasmin devaadhi vishve nishedo. masing-masing mempunyai arti khu sus sendiri. Dari titik pandang Literascripta 'Om' juga ditulis dalam lima bentuk yang berbeda. Encyclopaedia of Religion and Ethics jilid ix halaman 490. F. Misalnya. sebagai biji yang paling benar dari seluruh Weda. moa . Dve vidye vedetarya. Terjemahan ini dari Nirukta. Yajurvedah Samveda. Tetapi ini hanyalah metode yang dimasak sendiri yang mengabaikan akal sehat. atau telah mengatakan bahwa pembacaan tiap huruf berkali-kali membawa rahm at anugerah kebaikan. dari mana tak satu pun yang bisa dirinci dan didefinis ikan. bila semuanya diga bung. dan 'Om' seperti dal am (1) dituliskan di dalamnya. 4. dengan menggambarkan satu arti fiktif dari setiap huruf .3-5. namun untuk hal ini beliau satu dengan mereka. Mandak Upanishads.12. yak ni Om-damai dan aman tenteram (atau: Islam). Pembacaan Weda dimuali dengan intonasi kata singkatan 'Om'.'Om' adalah pelindung. ===== Pengucapan dan inti-sari dari 'Om'. tidak berubah. Radha Krishnan. pengertiannya akan sama. Yastan naved kim r icha krishyati ya it had vidotaime smaste. ti dak dapat diterima oleh lexicografer.39. halaman 16. Karenanya. (2) Bah wa huruf 'O' berarti 'itu' dan arti dari 'Ma' adalah 'ini'. Tetapi metode semacam ini dalam menafsirkan suatu kata. Tetapi dari penelitian atas Upanishad itu keliha tannya bahwa 'Om' tidak ada kaitannya dengan tata bahasa serta lexicon. Bentuk k etiga dimana disispkan bilangan 3 sebelum M. adalah pemenuhan tertinggi dari segala keinginan dan dambaan.

sama saja menghancurkannya d an merusak keindahan serta daya-tariknya. atu sem oga-demikian-hendaknya (amien). 'Om' akan merupakan suatu kata yang bi sa ditafsirkan semaunya. x(6. dan begini atau begitulah asma-Nya.4). yakni. tetapi yang paling mudah dan aman. tetapi menekankan suat u kepercayaan kepada banyak tuhan. bahwa bahasa rahasia dan mist is itu tidak dapat diikat dengan dibatasi oleh lexicon. Betapa pun. 'Om' adalah suatu rahasia agung yang saya akan coba tafsir dan terangkan. ataupun dari aturan grammar. kita. Menyebut kata singkatan itu sebagai suatu rahasia dari Weda dan Upanishad.3. ===== Kunci pemecahan ada dalam huruf 'M' dari 'Om'. kaum Muslim . maka keunggulan dan keluhuran 'Om' terletak pada kenyataan ba hwa ini merupakan tiga huruf atau kata. dalam Chandogya Upanishad suatu arti keem pat dilekatkan pada 'Om' yakni memberi tatanan dan perintah. Karena itu. baik dalam keindahan maupun k ehangatannya. Tetapi hal yang harus dengan hati-hati dipertimbangkan ialah bahwa pemusatan fikiran kepada huruf A d an O tidak membawa keselamatan. sehingga arti yang ditekankan baginya bisa semu dan fik tif. kebenaran dari masalah itu ialah.(4.6) telah disajikan sebagai. Jika 'Om' itu sungguh nama dari Dzat Ilahi kiranya tidak perlu tetap disembunyik an dan terkunci. sehingga pecah tanpa risiko a papun. dan bukan suatu kata benda yang berasal dari akar kata Av.30). Kaum Hindu dan Muslim tidak perlu merasa terganggu atau marah karenan ya. seperti yang disajikan untuk dipert imbangkan oleh Upanishad. Sama ju ga dalam kasus 'Om'. yang sangat dipuja-puji oleh dewa-dewi. sebagaimana kini hal itu dinyatakan. Dalam Shatpath Brahmana.1. Dengan cara ini.1. umat setidaknya akan selamat dari jatuh kedalam kesesatan pemi kiran bahwa Weda tidak mengajarkan doktrin Keesaan Ilahi. Bagaimana pun. tetapi ini tidak mend apatkan cap pembenaran dari sudut lexicon. Upanishad ini. arti 'Om' pada beberapa tempat Shatpath I. dianggap benar. Menurut Upanishad. Jika metode penafsiran. orang lain bisa saja menyat akan bahwa B itu berarti Buruk. suatu teka-teki bisa diuraikan dan dipecahkan deng an kecerdasan dalam banyak cara tetapi harus dipilih jalan yang paling efektif. o dan ma. ini merupakan kombinasi dari a. dan lalu meletakkannya dalam mesin lexicon untuk memecahkan gabung an itu dan memisahkan dalam komponen masing-masing. sehingga jiwa itu tetap mengembara kesana kemari . Ada banyak metode untuk memecah biji kacang. mengakui dan menerim a bahwa 'Om' itu sesungguhnya adalah suatu kata singkatan mistik. Tetapi bahkan suatu rahasia yang terkunci pada suatu hari akan dibukakan kuncinya untuk menyak sikan terangnya hari. ialah menaruh buah almon itu dalam pemecah-kacang. Dapat dinyatakan dengan jelas bahwa ini adalah nama suci dari P armatma. yang menghasilkan pemb ebasan yang genap-lengkap. Jika kaum Hindu mempunyai kebaikan dan kebenaran yang disajikan. Sama sepenuhnya. maka dikatakan 'Om'. telah memasuki w acana ini. Kedua tafsiran ini hanyalah omong-kosong dan tid ak bisa diduga arahnya serta tidak ada otoritas yang dapat mendukungnya. -------7. ya atau tidak. Bila suatu tatanan diberikan. dan refleksi mendalam serta meditasi terhadap huruf Ma. sejak awal mula. yang menunjukkan bahwa hal itu tak mengandung ha l yang penting di sini.Metode ketiga dalam menafsir adalah dari Brahman Granthas. Dalam Weda Dia telah digambarkan sebagai pemilik dari segala sifat yang paling luhur atau E sa. xi(6. maka manusia akan terbebas dari kelahiran dan kematian. bab "Names of God". Untuk memberi contoh dan membuat suatu saran atas semua pengertian ini: Bila seo rang mengatakan bahwa huruf B itu menunjukkan Baik. Satyarth Prakash. Dengan cara yang sama. sama seperti seekor u lar yang berganti kulit lamanya (Prashna Upanishad 5:2-5). ataupun dari Upanishad. Dengan memusatkan fikirannya kepada masing-masing tiga huruf itu secara terpisa h. Tuhan yang Maha-tinggi.

ikatan. 1:1. 'A' berarti bahwa Wahyu Ilahi dimulai dengan awal manusia. yang pertama huruf 'a'. 'o' adalah langit. dimana pada saat bibir percakapan Ilahi itu tiba saatnya untuk ditutup adalah. (Om adalah intisari dari semua percakapan). siapakah nabi itu di dunia yang menyajikan klaim semacam itu? Yang ajarannya adalah inti -sari dari seluruh Wahyu Ilahi? "Utusan dari Allah. Renungkan saja dan fikirkan. (M) adalah nama dari pribadi yang dimulai dengan M. se suai dengan konvensi naskah. wewenang. dan ini digumamkan dengan menekan dada. berdasarkan otoritas lexicon Sanskerta. mengingatkan. ialah bahwa 'Om' itu suatu kata dengan tiga huruf. Yajur Weda mengenai langit. Dalam artik ulasi huruf 'a' ini maka dada. Seluruh rahasia in i berkaitan dengan huruf M. merupakan inti-sari dari seluruh percakapan. "Om" hanya mempunyai dua huruf. Pribadi yang namanya dimulai dengan huruf ma. Saya sungguh-sungguh menyarankan agar baik kaum Hindu maupun Muslim me megang 'Om' yang suci dengan penuh kehormatan dan keluhuran. nama dari macam-ma cam dewa-dewi. mengaruniakan ilmu yang penuh se rta pengetahuan akan Tuhan Yang Maha-tinggi. Dengan 'M' dari 'Om' ini berarti manusia yang namany a dimulai dengan huruf 'M'. 'o' menghabi skan seluruh udara dalam mulut. buhul tali. namun meditasi atas Ma memberikan pembebasan (Prashna Upanishad 5. maka bibir. yakni dada. "Om" adalah essensi dari semua percakapan. Rahasia pertama yan g terkandung di dalamnya. dan tempat untuk rembulan diperlukan untuk mence rminkan baik 'a' dan 'o'. begitu pula percakapan. Raja ram Bhashya. bahagia sejahtera. kata ini harus disembah dan dipuji. Rig Weda menganugerahkan kebaikan untuk dunia ini. yang menjelaskan raahasia pertama. 'O' berlangsung terus selamanya. . percakapan dan jiwa bersatu d an bergabung. memanggil. cahaya.1. 'O' dan 'M'. dan yang terakhir yakni bibir. dan ke dua huruf ini.27).(8) Dalam ajaran keagamaan Sanskerta huruf 'ma' digunakan dalam sepuluh arti penting yang berbeda-beda: 1. harus ditutup dan dikunci. bibir harus dikunci rapat-rapat. Adam. Tetapi segera setelah kita mencapai huruf 'Ma '. u ntuk mana artikulasi dari mulut harus tetap terbuka lebar. yang telah dapat saya kumpulkan dari Upanishad. Rahasia kedua yang tersembunyi dalam "Om". ilmu. yakni adalah. 'A' menganugerahkan kebajikan bagi dunia ini. dan ini yang menguasai s eluruh tempat" (Chandogya Upanishad. Dari tiga huruf itu. tentang kasih-sayang. da n memisahkan dengan cara yang sangat indah mutiara dari kerangnya. 'a' timbul dari dada dan diucapkan dengan mulut terbuka. dan itu sampai pada penutupannya pada 'M'.harus menerimanya dengan gembira dan membaurkannya. dan seluruh udara har us digunakan dalam mengucapkannya. Ini adalah esensi dari semua percakapan dan Wahyu Ilahi. begitu pula sebaliknya. dan yang meng undang kaum Hindu dan Muslim datang bersama-sama serta bersatu. terbuka lebar-lebar. Kamus Sanskrit-Inggris yang paling otentik berkata: "(O) adalah suatu partikel untuk m engarahkan. yang membacakan halaman-halaman yang suci. Rembulan. tetapi "Om" dan Sam mantra (ayat-ayat) dari Sama Weda mengarun iakan persatuan dengan Dzat Ilahi. Pemusatan fikiran pada 'Om' pada saat kematian. Dalam kata-kat a dari Chandogya Upanishad : "Om. Setelah 'a' menyusul kata 'o'. Tetapi d alam mengucapkan 'ma'. Yang di dalamnya berisi kitab-kitab yang benar" (Quran Suci 98:2-3). Tempat pertama lahirny a percakapan dalam mulut. sebagai suatu fakta nyat a. Lahore). yang menjadi sumber dan tempat duduk bagian voka l dari percakapan manusia. adalah penuh arti. Sun gguh suatu cara yang baik untuk membuat hidup kita di dunia ini bahagia dan meny enangkan. Dalam Om.

Dan kebenaran itu. Terikat erat seperti sebuah rantai. Dengan cara yang begini jelas dan bahasa yang tak salah lagi. Sebaliknya. belia u telah mewajibkan para pengikutnya untuk beriman kepada semua nabi serta rishi yang benar dari seluruh dunia. Tritiah dyau sah makarah. rembulan. Rahasia ketiga dari kata singkatan mistik "Om" yakni bahwa seluruh arti yang dib erikan olehnya menurut lexicon. 6. arti kedua adalah. Makarah puniah pragpam. mendeka p ke dadanya bahkan musunya yang paling keras.a. Para penc inta Kebenaran dan Keimanan harus. Kebahagiaan. Wisnu dan Syiwa. Wiswa Dewa. pasti akan menang dalam jang ka panjang. yang dimulai dengan huruf ma. 3. 10. dimana percakapan Tuhan atau wahyu kenabian telah tiba saatnya untuk ditutup (sebagaimana telah ditekankan dalam Upanishad). yang penyebutannya telah dicantu mkan di sini. 3. tetapi agama Hindu telah menerima dan mengakui dia sebagai Inkarn asi dari Dzat Ilahi. huruf pertama dari na ma-nama itu bukanlah ma. Berkumpul bersama. Wewenang. 6. Masi ada argumen ke tiga ini yakni bahwa dalam menulis lambang "Om". Makaren parman brahm anuichhat. Selanjutnya. melainkan diberikan oleh seorang gurubesar Inggris yang adalah sarjana yang sangat dalam keahliannya untuk bahasa San skerta. 8. dan tak ada dari nama-nama ini yang dimulai dengan huruf ma. Krishna dan Ramchandra. Mendapatkan keberuntungan dan kebahagiaan. tak usah dikatakan lagi. beberapa acuan sekar ang kami kutipkan dari buku-buku Sanskerta untuk mendukung pengertian Monier Wil liam: 1. demi suatu kebutuhan. 4. Ilmu. Terjemahan ini bukan dari saya.2. bahwa 'M' adalah nama seseorang yang dimulai dengan h uruf 'M'. 5. M adalah . Dia pun bukan seorang Muslim. yakni. Setelah mer eka menyusul dewa-dewi utama(devtas). 4. dan sekali lagi. Tanda-tanda ini. mengabdikan perhatianny a yang sebaik-baiknya serta pertimbangan yang penuh kehati-hatian atas fakta bes ar ini. bulan dan bintang menunjukkanny a dan ini sedemikian jelas serta mudah diingat sehingga para cendekia Hindu dan Pundit hendaknya merenungkannya. Tetapi pendeta Hindu tidak akan menerima suatu ruj ukan yang diberikan hanya oleh seorang Inggris. Karena itu. Nama dari beberapa dewa-dewi. dan telah mereproduksi kembali pengertian ini dari buku-buku Sanskerta. tidaklah kebetulan atau tiba-tiba. Menurut kepercayaan Hindu populer. tetapi mereka telah sampai ke t angan kita. Indra. 5. Misalnya . selanjutnya. yakni Agni. 7. Cahaya. Muhammad s. adal ah qomariah berlawanan dengan penanggalan Kristen dan Hindu. Rembulan. Maka sekarang adalah dosa bila kita menyembunyikan dan mengunci kebenaran. dari waktu yang sangat jauh jaraknya. 2. Kini seluruh dunia tahu bahwa bulan dan bintang m embentuk lambang keagamaan dari kaum Muslim. yang kalendernya. Renungkan M sebagai langit tinggi ketiga. 9. dan nama suci inilah. Trinitas Hindu terdiri dari Brahma. Mahatma Buddha telah menolak Weda dan Brahmana. Surya. yakni Pembebasan dicapai melalui M. kita punya orang suci besar. tidak pernah berkata sepatahpun yang menolak atau tidak hormat m enyangkut Weda ataupun setiap Rishi dan Muni dari agama Hindu. Makaroh maha vibhuti ti artah. Param ev brahm makaren janiyat. Sesungguhnya agama Hindu adalah dharma. teta pi sekali lagi 'ma' menarik karena ketidak-hadirannya. Nama ini adalah Muhammad. M adalah kehadiran Yang Agung. Sarvat avasthan ma pyan chakre. melintasi abad-abad. arti ' M' telah disajikan. Ilmu tentang Dzat Ilahi dicapai melalui M. menunjuk kepada nama suci Muhammad ini.w.

Nabi ini adalah cahaya ruhani terbesar yang pernah bersinar di muka b umi ini. Pernyataan Rig Weda yang menyatakan. Arti kelima dari M yakni cahaya. dan janganlah kamu berp ecah-belah"(3:102) Mengenai seluruh nabi. Dalam ayat ini. Beliau. bahwa 'semua dewa-dewi bersidang di sana'. al-Quran telah berfirma n: "Sesungguhnya telah datang dari Allah kepada kamu. dan Aku Tuhan kamu. Tafsir ketiga yang disajikan oleh Monier Williams adalah "nama dari pelbagai dew a-dewi". Ilmu dan kebijaksanaan Nabi adalah puncak d ari ilmu serta kebijaksanaan segenap nabi. dan yang mewajibkan untuk ber iman kepada mereka. suatu tali atau rantai yang diikat menja di satu. Arti ke delapan dari M yakni 'ilmu'. berdiri di tepi jurang kehanc uran. Nabi-nabi dan agama-agama semua berlingkup keb angsaan. maka mengabdilah kep ada-Ku" (21:92). dan mengikat mereka bersama-sama dengan kekuatan saling simpati dan persatuan. dua perkara telah dibicarakan sebagai yang datang dari Allah. dan demikian pula penafsiran yang diberikan Upanishad . menega kkan suatu Persaudaraan universal di antara mereka. dan melalui hubungan yang sama dengan Tuhan Yangesa. Semua agama di dunia. umat satu. Bukankah hanya dengan sarana mengucapkan M.semacam pusar pusat di mana semuanya berkumpul bersama dan mengeratkan semua bu hul tali. bahwa kedud ukan yang luhur serta anugerah yang besar dari ilmu Ilahi itu bisa didapat dan d icapai. Dapat dengan mudah dimengerti bahwa semua sifat ini bisa dimiliki oleh seorang yang namanya dimulai dengan M. yakni argumen dan otoritasnya terhadap kebe naran agama-agama. Nabi Suci Muhammad menguntai pertalian dari semua umat di dunia bersama -sama dengan doktrin Keesaan Ilahi. Arti ke tujuh dari M yakni 'menguntai'. Tetapi Nabi telah mengikat mereka bersama dalam rantai kasih-sayang per saudaraan dan keselarasan. seorang yang menjadi saksi dan membenarkan seluruh agama yang muncul sebelumnya. ya kni suatu Cahaya dan satu Kitab yang terang. Nabi menariknya kembali. dan segenap nabi membenarkan dan mengukuhkan beliau. al-Quran berfirman: "Sesungguhnya umat kamu ini. baik di Timur maupun di Barat. atau meditasi atasnya. cahaya dan Kitab yang terang" (5:15). Yang Maha-terpuji" (41:42). segala bangsa di duni a ini terpisah dan tidak bersatu. Arti keenam yakni 'ikatan'. Firman al-Quran: "Kepalsuan tak akan datang kepadanya. atau M adalah huruf pertama dari namanya . W ahyu dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. Sesungguhnya. yang berarti bahwa dia akan dikaruniai sifat ketuhanan. . Dengan mengacu hal ini. sebelum kedatangan Muhammad. mengajak mereka datang bersama ke satu landasan yang sama. baik dari depan maupun dari belakangnya. setelah menyingkirkan semua perbedaan dan pe rpecahan dari segala agama. Sebelum kedatangannya. serta bersatu. Al-Quran berfirman: "Dan peganglah erat-erat tali perjanjian Allah semuanya. Cahaya adalah nabi dan kitab adalah al-Quran. menunjang dan m embenarkan pengertian ini. Beliau yang mengukuhkan dan membenarkan semua nabi di dunia. Arti keempat dari M adalah otoritas. beliau adalah pewaris i lmu dan kebijaksanaan baik yang kuno mapun modern. Dan padanya adalah suatu ilmu yang bahkan tak menimbulkan sedikitpun keraguan atau kesalahan.

Yang ke sepuluh dan arti yang terakhir dari M adalah 'kesejahteraan'.(Quran Suci 98:2-3). adalah petunjuk bagi orang yang m emenuhi kewajiban dan menjaga diri dari kejahatan"(2:2). dalam ge lapnya malam jauh dari rumahnya. Ini. Beliau akan menjadi otoritas dari semua agama. tak ada pelabuhan lain bagi keselamatan dan sukses. karena fikirannya senantiasa gelisah dan berduka tidak hanya demi pembebasan dari satu kaum khusus. mendengar tangisan dan aduhannya lalu berfirman: "Boleh jadi engkau akan membunuh dirimu karena duka-cita. dan tak akan ada sesudahnya. Dengan bercermin kepada semua arti M atau Ma ini. a dalah penting untuk juga beriman kepada segenap aagama wahyu. Di hadapan Kitab ini mustahil menolak dan mengingkari pengakuan setiap Rishi ata u nabi yang benar didunia dan hal ini saja sudah bisa menciptakan kebahagiaan se rta kenikmatan sejati dalam fikiran manusia. kecuali dia. tak ada keragu-raguan di dalamnya. tidak saja demi keselamatan suatu bangsa. atau Arya. tidak peduli apaka h mereka itu Rishi agama Hindu.w. dan menjaga serta menyajikan ajaran dari seluruh nabi-na bi setelah menyatakan mereka suci dan membersihkan mereka semua dari segala hal yang kurang suci. sebagaimana digelar oleh Kitab -kitab Suci Sanskerta. Beliau sendiri akan menjadi suatu cahaya. Ringkasnya. "M" dalam Om melambangkan: Seorang yang akan datang dengan nama yang huruf pertamanya M atau Ma. bangsa Semit atau Mongol. . Penanggalannya adalah sesuai dengan perhitungan rembulan. Beliau gelisah dan berduka. Om. Bani Israi l. yakni penyerahan diri dan ketaatan pada-Nya mendatangkan kedamaian fikiran dan hidup penuh kebahagiaan. Parsi atau Buddha. melainkan beliau menangis dan mengaduh b agi persamaan dari seluruh umat manusia. Laki-laki itu adalah Nabi Suci Muhammad s. adalah wajib untuk beriman kepada mereka semuanya: "Dan yang beriman kepada yang diturunkan kepada engkau dan apa yang diturunkan s ebelum engkau" (2:4). yakni dengan beriman kepadanya. seperti yang dengan indahnya dinyatakan dalam al-Quran: "Obat bagi apa yang ada di dalam hati"(10:57). dan karena alasan inilah maka beliau di jadikan utusan yang merupakan "Rahmat bagi sekalian bangsa" (Quran Suci 21:107). karena mereka tak mau beriman" (26:3). dan akan bersinarlah dengan benderang Kitabnya yang akan menyajikan argumen yang terang dan brilyan untuk mendukung ke benarannya itu. Dia akan. jelaslah bahwa pengertian itu hanya cocok diterapkan kepa da seorang lelaki di dunia ini dan setiap pencinta kebenaran serta ilmu harus me nempatkan keimanannya kepadanya. menyatakan seluruh nabi di dunia sebagai satu kaum. ke suatu gua terpencil dimana beliau menangis d an mengaduh atas dosa dan kesesatan manusia. Kitab itu selanjutnya akan menggelar pengakuannya bahwa dia berisi seluruh Kitab -kitab suci sebelumnya.Arti ke sembilan dari M adalah 'kebahagiaan'. para nabi Bani Israil ataukah Guru-guru Mesir kuno. Yakni deng an menyatakan bahwa M adalah huruf pertama dari nama seorang yang besar dan mul ia itu yang pasti merupakan penjaga dari kesejahteraan serta keselamatan dari ra s manusia. meninggalkan di belakang segala perpecahan di anta ra bangsa-bangsa ataupun suatu ketakutan akan Akhirat. tetapi beliau memperbaiki. Simbul agamanya adalah bulan dan bintang.a. dan akan meniup dan menyingkirkan semua kegelapan keragu-raguan serta kekafiran: "Kitab ini. Dari M yan g penuh ceria serta sifatnya yang indah ini yang menyingkirkan dan membuyarkan s emua kesakitan dan kesukaran. sehingga Param Pita. Tuhan sarwa se kalian alam. Beliau akan diberkahi dengan seluruh sifat ketuhanan dan kekuatan malaikat.

dan. ataupun penolakan dan pengasingan dari dunia. Monier Williams. jikalau matahari lahiriah itu adalah sejumlah gas yang sangat berbahaya. satu adalah lamb ang bulan dan bintang yang melingkari M. maka m atahari ruhani adalah manifestasi keluhuran dari cahaya spiritual serta rahmat s amawi. dewa dari Sama Weda itu adalah matahari. tetapi seorang yang mel etakkan fikirannya pada Ma akan dibebaskan dari neraka kelahiran dan kematian. Upanishad menyebut itu inti-sari dari Sama Weda. Upanishad selanjutnya mengatakan bahwa refleksi mendalam atas "OM " mengajarkan pelajaran unggul tentang Keesaan. tetapi M adalah matahari dan matahari semacam itu tidak terb atas baik di Timur maupun di Barat. . dan Bayu dari Yajur. yakni bahwa ada Tuhan Yang-esa. Jelaslah bahwa Krishna Chandra dan Ram Chandra itu semua adalah bulan. Mereka mengumumkan dari jauh bahwa 'O' 'M' adalah Muhammad. Waisya dan Sudra. Nabi-nabi sebelumnya tak pelak lagi adalah matahari dan rembulan dari kaumnya masing-masing. (ekagrata). Karena itu.Sekali lagi dengarkan apa yang telah dikatakan oleh Upanishad: "Seorang yang memusatkan fikirannya pada huruf aa akan dilahirkan kembali ke dun ia dan yang bermeditasi atas huruf O kembali dari bulan. di mana tak ada superioritas dari Bani Israil. Ada dua macam cara yang kuno dan otentik dalam menuliskan "Om". "Om" diletakkan dalam matahari. Betapa tajam dan jelasnya tanda-tanda yang telah dinyatakan Upanishad dan Weda dalam penghormaya n kepada seorang yang namanya dimulai dengan huruf M atau Ma. karena. Ksatrya. Allah Yang Maha-tinggi telah berfirman mengenai beliau dalam al-Quran: "Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. dia membuang jauh-jauh tumimbal-lahirnya dan me njadi bebas dari lahir dan lahir kembali serta keberangkan dia dari dunia ini. sebagaimana Agni adalah dewa dari Rig Weda. tempat tinggal Ibrahim di Surga. tidak ada gelapnya di segala penjuru. Bintang-beintang berkelip di angkasa memberi kabar gembira ke dunia akan munculn ya matahari. Sanskrit-English Dictionary (New Edition 1899. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah den gan izin-Nya. s eperti seekor ular yang segar dan bersih setelah membuang kulit lamanya". yang berarti untuk menunjukkan bahwa itu adalah matahari ruhani. bahwa Keesaan Ilahi dan kesatuan kemanusiaan. yang telah kehilangan semua ide tentang kesadaran Ilahi. melainkan menyinari seluruh bumi. segera setelah seseorang itu memeluk Islam atau me njadi seorang pengikut Muhammad. Lebih dari itu beliau adalah pembawa kabar baik bagi manusia bah wa Tuhan masih tetap ingat kepada manusia dan setelah keadaan gelap-gulita Dia t elah mengirim Nabi-Nya sebagai matahari ketulusan. yang kedatangannya menyingkirkan segala ma cam kegelapan agama dari dunia. yakn i. -------8. ataupun ada pembedaan antara kasta Brahmana. Kata singkatan mistik ini juga disebut Hiranya garba. adalah intisa ri dan gambaran unik dari agama Muhammad. Terlebih lagi. ===== Om -Matahari yang bersinar di bumi. Nabi di sini dikatakan pertama sebagai pembawa kesaksian atas kemanusiaan yang h ilang. dan sebagai matahari yang menerangi" (Al-Quran 33:45-46). dan sebagai juru ingat. dan karena itu. dan yang lainnya. serta b ulan dan bintang yang tergambar di dalamnya menunjukkan bahwa mata dunia (mataha ri) adalah 'O' 'M' "Muhammad itu"(9). Dengan perkataan lain. Oxford). l angsung menuju ke Brahma Loka. seorang yang beriman kepada Muhammad akan meningkat diata s tahap-tahap tumimbal-lahir. Dia tidak menunjukkan keadaan pantang kawin atau brahmachary a. 'M' adalah matahari dari dunia agama dan juga memberikan bimbingan bagi kemajuan lahiriah di dunia. telur emas atau matahari. dan pengemban kaba r baik. tetapi yang satu i ni yakni Nabi dari abad pemikiran serta ilmu pengetahuan. Sudah menjadi penget ahuan umum saat ini.

dimana manusia berserah diri sepenuhnya ke pada kehendak Tuhan dan menjadi satu dengan-Nya. berkat sarana rumus ini telah menjadi tuhan di bumi. yakni. Dan inilah apa yang dinamakan Ekagrata. yang telah dibenarkan oleh isterinya yang hidup bersamanya sian g dan malam. Para mistik tiba pada kontemplasi ini. Pertama bahwa Tuhan itu bersemayam di setiap ha ti manusia sebagai Yang Berwenang dan Pemelihara makhluk-Nya. betapa banyak orang. Keyakinan kedua adalah bahwa Tuhan itu bukan ciptaan manusia. dan tentang kecintaan serta pengabdiann ya. Semua mereka adalah keturunan Adam dan Adam berasal dari tanah. Fikiran k ita adalah seperti kaleidoskop pemikiran yang bergerak konstan. melainkan juga tujuan akhirnya. h al ini menimbulkan suatu pengetahuan yang intim. tetapi "semua warga ras umat manusia adala h Bani Adam.49:13). dengan hanya memikirkan satu hal saja. dia menjawab: "Akhlak dan kebiasaannya itu persis sama dengan apa yang telah difirmankan Allah Ta'ala dalam al-Quran". Bersemayamnya Tuha n didalam dia ini hadir secara bebas dari jangkauan atau keyakinan seseorang ata snya.ataupun antara yang berkulit putih dan hitam. Tetapi dengan keyakinannya atas pengenalannya terhadap Tuhan sebagai Dzat Yang Maha-kuasa sebagai obyek pujaannya. Ekagrata (Suatu istilah dalam Kitab Suci Hindu) berarti rekonsiliasi dan harmoni lengkap antara manusia dengan Tuhan. sehingga taka ada masalah kasta. melainkan dengan amala n tertinggi dari intuisi. serta seluruh anggota badannya. timur atau barat.(10). pribadi serta langsung dari kes adaran atas persatuan dengan Tuhan. Konsepsi Islam mengenai pengalaman mistik.S. dimana dia mencapai keadaan ruhani yang paling luhur y ang bisa dimungkinkan di dunia ini. tangan dan kaki serta fikiran bertindak sesuai dengan kehendak serta ridla Tuhan Yang Mahatinggi dan tidak melakukan perbuatan dosa ser ta zalim. Pengalaman mistik ini yang terakhir namun tetap ta hap yang belum selesai dari pendambaan manusia akan Tuhan bagi dirinya dan bagi . pakar Sanskerta modern : "Meditasi atas kata singkatan "Om" adalah suatu pengulang-ulangan terus-menerus yang lama atas silabus itu dengan suatu pandangan untuk menarik fikiran itu ters ingkir dari semua subyek lainnya dan karenanya memusatkannya atas obyek atau pem ikiran yang lebih tinggi. yang didapatkan dalam al-Quran. yakni bahwa seseorang haru s berfikir bahwa dengan meditasi terusmenerus atas "Om" dia menjadi Tuhan. dan tidak karena asalusul kelahirannya. dan i ni bukan dalam pengertian negatif sebagai terminal tetapi sebagai pemenuhan dan penyempurnaan dari sifatnya. Suatu sabda yang terkenal dari Nabi Muhammad: Kulluhum banu Adam wa Adamu min turabin. dalam satu kalimat pendek. dan menutup mata atas segala hal lain. mata dan telinga. sebagaimana yan g disebut oleh agama Hindu. dan te lah diselamatkan dari kematian. dan Adam serta keturunannya semuanya diciptakan dari tanah". bagi kita merupaka n hal yang paling mustahil seperti halnya menikmati nada-nada musik tanpa harmon i"(11). bagi kita adalah sesuatu yang tak dikenal. lidah. seorang yang bersatu dengan Dzat Ilahi. Ketika ditanya bagaimana akhlak dan kebiasaan Nabi itu. Konsep Islam tentang pengalaman mistik ini berdasarkan atas dua keyakinan pokok. Suatu model sempurna dari keadaan yang luhur serta mulia ini yalah Nab i Suci Muhammad. serta tingkat pengenalan dan pengabdian ini yang timbul berbeda-beda dari sa tu orang ke orang lainnya. Tulis Prof. Dengan ekagrata berarti menjadi Tuhan. tidak dengan tindakan penalaran atau pengkhayalan intelektual. Tetapi ini hanyalah anganangan kosong dari seseor ang yang kacau dan sakit otaknya. Arya atau non-A rya. tetapi dari perbuatan baik serta mulia dari seseorang (Q. Dalam bentuk yang paling intens yakni dalam mistik. yang mana silabus itu dibuat sebagai lambang. tetapi tidak saja Dia yang menjadi sebab dan pemelihara dia.Max Muller. Pemusata n fikiran dan perhatian kepada Ekagrata atau satu yang ditunjuk. lalu. Keunggulan dan kebesaran tidak terletak pada apakah dia orang Arab atau bukan.

tetapi hanya Nabi Suci yang menyatakan dan mengaj arkan tiada berdosanya semua nabi. Kuntap Sukta menyatakan: "Dia akan menjad i seorang yang mengendarai unta. dan perbukitan yang menakutkan. jauh dari menerapkan ketiadaan dari pribadi manusia karena diserap total di dala m Tuhan. di atas segalanya. yang dimuliakan M. melainkan menekankan persatuan sempurna dengan Tuhan. Nabi yang besar. Begitulah disebutkan dalam Yajur Weda: "Semua pel indung dalam bahagia yang sangat" Yajur Weda 7:33. Akal sehat diperlukan un tuk membuktikan pengakuan ini. Karena itu Nabi Suci Muhammad.(Dayananda bhashya. dan karena alasan inilah maka bibir Wahyu Ilahi ditutuo d an disegel dengan kedatangan yang terpuji. Bahkan bila telah disajikan bahwa akar kata darimana "Om" itu berasal. yang akan meyakini semua utusan Tuhan dan me mbenarkan ajaran mereka serta mengumumkan kesucian dan kesalehan mereka serta ke salahan mereka yang telah dilemparkan oleh para pengikutnya sendiri. berarti di sini bahwa dia adalah seorang nabi at au utusan dari Tuhan Yang Maha-tinggi. hal aman 213). Rishi yang Dijanjikan disebut dalam mantr a sebagai 'M' yang besar dan agung. 20:127:1. kendaraannya yang ad alah unta membuktikan karenanya bahwa beliau bukan seorang Resi India tetapi seo rang pengendara unta dari gurun pasir Arabia. menyentuh atau meng alami bertemu Tuhan tidaklah menerapkan sesuatu kepada suatu karakter fisik yang bisa dilihat.persatuan dengan-Nya yang dimulai di dunia ini dan yang akan membentuk suatu keb ahagiaan abadi untuk mana dia diciptakan. Bangsa-bangsa dan pelbagai agama dipisahkan oleh tembok besar. Pentingnya adalah ketika seorang pel indung yang diharapkan akan muncul. 33:80. dan dari mereka ter nyata 999 orang adalah nabi dan peramal palsu. yang merupakan Juru-sela mat kenabian dan kehormatan seluruh Nabi-nabi.18. Dia disebut seorang Rishi. maka dalam hal seorang yang seleb ihnya. Tetapi bila salah satu dari m ereka keluar untuk menegakkan dan membuktikan kebenaran dari seribu orang itu se luruhnya. Rig dan Yajush". persaudaraan para nabi serta kesatuan umat manusia. Aku juga Wed a. yang berujung kepada "Pertemuan antara Kekasih" . Tidaklah cu kup menyatakan: Bahwa Akulah 'Om'. sudah wajar. karena di India seorang Rishi. Akulah pengetahuan mutlak. yakni dengan meng gunakan tulisan para mistik yang mengalaminya bahwa melihat. Sam. Ye Vishvadevas (semua dewa) yang melindungi"(Rig Weda 1:3:7. seluruh penghalang in i dibikin mulus hanya oleh rahmat yang dijanjikan yakni Muhammad -pengawal yang teguh dari keesaan Ilahi. akan menjadi sangat diragukan. 'Om' bukanlah nama Tuhan. Injil. atau 'Akulah Omega'. karena pengalaman tersebut benar-benar murni spiritual. penggunaannya di dalam Weda adal ah bentuk dua atau jamak (12). Bebel. Nirukta 12:40). Jika 'Om' itu adalah nama pribadi Tuhan. 14:201). (se suai dengan Hukum Manu) dilarang mengendarai seekor unta (Manu 5:8. Atharwa Weda dan Muhammad. pastilah di su atu tempat dia didefinisikan sebagai suatu obyek dengan rincian asma-Nya. yang menunjukkan dan membuktikan bahwa M dari ' Om'. Seorang semacam itu harusl ah Nabi yang Terakhir. adalah 'a v' yang berarti pelindung atau pemelihara. dan karena itu beliau adalah Juruselamat dan P elindung ('Om') dari kehormatan para nabi seluruhnya." ("Ushtra yasya pravahi"). Bukannya menggunakan bentuk tunggal untuk 'Om'. Se andainya misalnya seribu orang diseluruh dunia mengaku nabi. tetapi ini tak terdapat di manapun dalam ke empat Weda. dan Kitab-kitab Suc i kaum Hindu menisbahkan dongeng penuh dosa terhadap masing-masing nabinya dan G uru-guru Ketuhanannya sendiri. tetaplah tak perlu bahwa ini dikira s ebagai nama Tuhan. Hendaknya dicatat bahwa konsepsi ini. Ini adala h suatu cara. Dari sini kita bisa beralasan bahwa 'Om' berarti pelindung tetapi ini ju ga jelas bahwa ini adalah kata benda biasa. Atharwa Weda. Akulah "Om". lautan luas. . Dalam "Kuntap Sukt" dari Atharwa Weda. karena Krishna telah berkata dalam Bhagawad Gita (9:17) : "Ak u membuat semuanya bersih. dia pasti akan disebut pelindung atau penjaga kehormatan dan penghorma tannya. ("Esh rishye mamahe" bagi 'M' rishi yang agu ng ini".

mereka percaya. ilm u pengobatan. betapa pun. Pujian kepada Muhammad dalam bahasa bunga. bunga. Misalnya. Dalam Weda dan Kitab Su . pada saat per bendaharaan ini telah ada nyata di istana ayahandanya? Tetapi kebenaran masalahn ya adalah bahwa tujuh permata ini adalah yang disebut Sapt ratnani dalam Weda. yang katanya berjumlah tujuh. juga mempunyai frasanya se ndiri.5. tetapi. Ba ik putihnya maupun teratai yang di air menunjukkan penolakannya pada fikiran jah at dan keragu-raguan. yakni tujuh perbendaharaan yang mahal dan tuju h jalan emas kehidupan (Rig Weda 10:5. 5:1. serta harta-kekayaan berupa emas dan perak. B ahasa dan leksikon dari bunga itu sungguh macam-macam. Di dalamnya. kami katakan. Kaum Buddhis memotong proses panjang ini dengan memindahkan nya pada roda sembahyang yang membuat seribu putaran dalam satu dorongan. Dalam keindahannya. dalam jangka pendek. dibikin bulat dan berputar pada suatu roda untuk se mbahyang. Betapa pu n. sedangkan dengan mematahkan dan membuang daunnya berarti ditolak.Mistik 'Om' dalam agama Buddha. mempunyai cara ekspresi mereka sendiri. setiap jenis bunga. percaya bahwa hal itu menyingkirkan kesukaran serta mendatangk an berkah kebajikan. bunga ter atai menunjukkan kesucian hati dimana kejahatan dan fikiran yang sia-sia tak aka n pernah bisa timbul. Ini adalah tujuh bagian dari Quran Suci atau singkatnya tujuh ayat dari S urat al-Fatihah(Surat Pembukaan). Kaum Hindu. dengan mengabaikan fakta bahwa su dah diketahui oleh setiap orang bahwa seluruh perbendaharaan dunia ini akan perg i dan tidak berarti apa-apa dibandingkan dengan hartakekayaan berupa budi pekerti yang luhur dan kenyamanan spiritual. perhubungan dan olahraga. lantas mengapa beliau menyingkirinya dan lari ke hutan. 6:74. dengan sarana mana. Dalam penghormat an kita kepada bentuk percakapan kiasan dan perumpamaan. Arti 'Om' telah kami ceriterakan dalam halaman yang lalu. Setelah itu. setidaknya pada saat ini. atau tujuh perbendaharaan dari permata yang sangat berharga. dan dalam teratai itu ada berlian. Dan bila bunga itu tanpa daun maupun duri. p utik dan kuntumnya mempunyai satu bahasa masing-masing. seseorang akan memperoleh segenap rahmat dan kesejahteraan dari dunia i ni. daun. ini berarti berdiam diri. Bunga-bungaan.2). yang bersinar semuanya dengan cemerlang di kegelapan kesusahan dan penderitaan. Seperti halnya dalam bisnis dan perdagangan. serta memisahkan diri dari dosa.6. "Semua mengeluelukan. b ila temanmu memberikan sekuntum mawar yang ada daunnya tanpa duri. mereka semua mempunyai istilah teknis d an frasa masing-masing. Bunga teratai berarti mensucikan hati. Kristen. Yahudi dan Muslim. tidak jelas ya ataukah tidak. yang di sebut 'Sapt-maryadah' dalam Weda. Tetapi bila sekuntum di antara dua putik yang belum mekar dis ajikan. Memebri tanda ciuman pada bunga menunjukkan cinta mu diterima. ini berarti b ahwa pertemananmu diterima. Tetapi berlian menunjukkan moral yang tinggi dan permata b erharga adalah ketinggian spiritual. dan engkau dijamin tak perlu khawatir atas hal ini. segala sesuatu itu memp unyai cara untuk diekspresikan. dan ini adalah juga tujuh Sifat Mulia. Sekarang kita sampai pada arti pentingnya rumus keimanan kaum Buddhis. rumus keyakinan kaum Buddhis adalah "Om mani padme hum" yang berarti. ini menunjukkan bahwa cinta itu ada. y akni tujuh mutiara ruhani suatu penyebutan yang akan kita rinci nanti. d ibandingkan dengan kedamaian spiritual serta mental dan kenyamanan di mata Mahat ma Buddha. sebagaima na difahami penulis sekarang dengan mengacu pada leksikon bunga serta bahasa per mata. Rangkaian pada huruf-huruf itu di kalangan kaum Buddhis dianggapnya berarti berlian dan permata . semua mengulang-ulang nama Tuh an dengan tasbih. bila dedauna nnya bicara tentang kemanisan dan kehangatan cinta. engkau permata dan bunga teratai yang diberkahi". Jika mereka itu punya nilai. menghitung ulang seribu biji dari tasbih . maka durinya menggumamkan ba hasa perpisahan dan menyakitkan. Dalam semua sekte agama Buddha juga ada suatu kata singkatan mistik yang tertuli s seperti dalam agama Hindu.Silabus mistik kaum Buddhis yakni Om manipadme hum. t etap tersembunyi dan tertutup. yakni bisa kita katakan. dengan cara yang sama.

Tak seorangpun yang memberikan mereka ken yamanan dan penghiburan.( Seluruh dewa-dewimu yang memberikan Oms (perlindungan) Nirukt . Seperti ha lnya 'Om' mempunyai kepentingan dan keutamaan yang besar di antara umat Hindu da n Buddhis. Omasah charshni vis hve devas aa gat. ------9. akan menjadi pem ilik dari permata yang tak ternilai itu. Yahudi dan Kristen. sebab saat kedatangan seorang Suci telah semakin dekat. ada tiga 'Ms' dalam Muhammad. 6:50. tet api 'M' yang agung. kita hanya akan memecahkan dan mengungkapkan suatu kata singkatan (silabus) mistik setelah Isa Almasih. melainkan juga karena ada tujuh permata spiritual di dalamnya. sesungguhnya adalah pengganti dari kedua 'Ms'. N abi Suci. dengan cara yang sama. Kami akan mewacana kan hal ini dengan terinci ketika berbicara mengenai Nubuatan tentang Paraclete.6. Mishkat: Bab 223. Ini tidak ditaruh di roda sembahyang. (H. 12. Sacred Books of the East (Introduction to Upanishads Translation). yang cocok d engan ramalan Isa tentang kedatangan Ruh Kebenaran yang lain. Namun kumpulan angin kebencian tak dapat menghapuskan k edip sinar kebenaran.20. Sekarang. dan karenanya diungkapkan dalam bahasa Inggris sebagai dobel M. 7:69. adalah 'M' da ri Muhammad. Alpha dan Omega serta Emet. Yang serupa itu rujukan lainnya adalah: Omanam. sebagai ganti menguca .R. yang dicatat dalam Alkitab Santo Yohannes. Buddha. ===== MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI INJIL MUHAMMAD DALAM KATA SINGKATAN MISTIK DARI KITAB SUCI YAHUDI DAN KRISTIANI. sehingga pesta kawin itu menjadi berantakan dan harus lari ke persembunyian dengan terburu-buru. Suatu sabda nabi Muhammad yang terkenal: Kulluhum banu Adam wa adamu min tur abin (Semua mereka adalah keturunan Adam sedangkan Adam itu dari tanah). Sungguh aneh bahwa dengan mengulang-ulang 'O' 'M' sesungguhnya kaum Hindu me ngumumkan bahwa "Inilah Muhammad" namun mereka tidak menyadarinya. (Setiap hari dengan kedua Om yang membantumu dengan persediaan makanan. 6. tak ragu lagi. disebut "rahmat" dengan alas an bahwa hatinya itu bersih dan suci. adalah tujuh berlian dan permata yang dianugerahkan kepada h ati suci Nabi oleh Tuhan Yang Mahatinggi. dan beramal sesuai dengan itu. Ada ratusan dan mungkin ribuan perbedaan antara agama Hindu. dan dikaruni a persatuan dengan Tuhannya. 1:3. 1:112. Dalam silabus mistik kaum Buddhis "'Om' mani padme hum". Omyavantam. yang huruf pertama dari namanya adalah M. Dalam kenyataannya. T irmidhi dan Abu Dawud. Nubuatan yang diucapka n oleh seluruh nabi di dunia ini menegenai kedatangan Nabi Suci Muhammad adalah sedemikian mencolok dan jelas sehingga menolak dan tidak senang atas hal itu sam a juga dengan mengingkari cahaya matahari di siang bolong.7 . Isa telah meninggal kan para muridnya dalam keadaan yatim. kaum Yahudi dan Kristiani mempunyai silabus mi stik mereka. tanda perubahan pada 'M' yang kedua. dan Quran yang agung" (Quran Suci 15:87).4). Dalam bahasa Arab . yakni Maranatha. seperti bunga teratai. 11. Iman dan Pengharapan timbul di antara mereka. Setiap orang yang membaca dan melantunkan t ujuh ayat dari Surat al-Fatihah. Tetapi Tuhan Yan g Mah-tinggi berfirman kepada Nabi-Nya: "Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada engkau tujuh (ayat) yang selalu diul ang. yakni. dan mereka boleh jadi berdiri dengan poros terpisah satu sama lain.ci Buddha hal ini tidak dikaitkan dan dibicarakan secara rinci.7. Sang pengantin harus menghadapi salib pad a hari perkawinannya. tidak hanya dari se gala macam kerguan dan kekafiran serta fikiran jahat. maka mereka.7. Rig Weda: pri ghransam omna vam avyo gat.7. 1:112. Omvatim. Bila dua umat Kristen bertemu satu sama lain. begitu pula barang-barang yang baik di duinia ini. Pengharapan atas seor ang yang dijanjikan dalam semua agama rupa-rupanya semakin kuat setelah Isa Alma sih.4. m elainkan dijadikan amal perbuatan dan praktek sehingga manusia dapat mencapai ra hmat ruhani ini. 1:34. (1/2) Lambang huruf 'M' dalam agama Yahudi dan Kristen. dimana semuanya berkumpul bersama dan sepakat.(Nirukat. 10. 1:118. 12:40. al-Quran xlix:13). dia mendapatkan "Brahma Loka" (Kedudukan spi ritual nabi Ibrahim). Ini.

Silabus ini dipercaya oleh mereka sebagai k ata singkatan yang membawa rahmat besar. kutukan dan damp ratan. itu merupakan kata tunggal.pkan salaam. Kata-kata St. ma ka itu adalah 'Maranatha'. suatu penafsiran atas datangnya "Penghibur yang lain". Encyclopaedia Biblica(1) dan Hastings Dictionary of the Bible(2) telah membuat suatu wacana terinci atas perkara itu. Betapa pun. terkutuklah ia. Ye sus meninggalkan mereka dalam lubang. dalam pertemuan harian up acara dan ibadah keagamaan. Di saat mereka mencicipi anggur dan memecah roti. yang menjadi harapan terakhir serta terpenuhinya ramalan. Nubuatan ini adalah. dan di dalamnya mereka memegang cahaya harapan dan sukses. namun kata-kata 'Maranatha' telah member i mereka kekuatan hati dan pengharapan. sebagai ganti upacara salam kita yakni 'Assalam u'alaikum'. udara berdengung dengan seruan dan getar an 'Maranatha'. telah dig etarkan dan diguncangkan supaya runtuh.Yohannes (16:8-11) bahwa Penghibur itu. dia menu tup suratnya dengan 'Maranatha'. Para pakar peneliti dari abad kini lebih cenderung pada pandan gan bahwa ini adalah dua kata yang berbeda. Tischendorf dan Hortianus. yang dibicarakan dalam A lkitab menurut Santo Yohannes. malam itu. para komentator menghadapi kesulitan besar da lam menafsirkan baris-baris Surat Paulus di atas. Ini menciptakan dalam diri mereka suatu perasaan hangat dari semangat dan gairah hidup. dan kekurangperhatian dan kura ng aktifannya seketika berubah kedalam ayunan semangat serta penuh harapan. Perjanjian Baru mempunyai dua Surat yang ditujukan oleh Paulus kepada Korintus. mereka serukan 'Maranath a' dengan suara keras. suatu jawaban bisa dira ba untuk keluar dari dilema ini. dalam kondisi tertekan seperti ini. tetapi segala sesuatunya cuma dugaan dan pra-anggapan serta tak ada ilmu yang benar diberikan. tetapi para ahli berbeda pendapat me ngenai titik dimana dua kata itu mestinya dipisahkan. Dala m rumah. Maranata!" Maranatha telah ditafsirkan dengan arti 'Tuhan kita datang'. tetapi dalam manuskrip yang lain itu merupakan dua kata yang ditulis terpisah y akni 'Maran-ath'. Bila seorang Kristen menulis kepada saudara Kristennya. Hati mereka memetik keberanian dari pengharapan b ahwa Tuhan akan datang untuk menghukum dan mencambuk para penentang serta pengan iayanya. Karena itu. dan didoakan semoga Tuhan segera datang guna menghindarkan pemb alasannya atasnya. di manapun. Tetapi buat kaum Ya hudi itu adalah suatu silabus dengan hujatan yang paling buruk. sebagaimana adanya. Bila mereka berkumpul untuk beribadah di malam gelap pada suatu tempat untuk memperoleh pembebasan dari rasa duka dan penderitaan. Juga. serta pe nguasaan dari musuh-musuhnya melebihi yang bisa dipikul dengan darah dan air mat a. Dan penyebutan si labus ini tidak saja dalam bersalam satu sama lain. Dinyatakan bahwa Paulus ingin mengatakan bahwa orang yang tidak mencintai Isa Almasih akan memperoleh pukulan dengan siksa yan g paling keras. Keimanan dan daya tahan mereka. sebagai pertanda atas pembacaan secara berkesinambungan 'Maranatha'. akan membalas terhadap dosa orang-orang kafir dan akan menjalankan keadilan seb agai bukti dan pembenaran atas pengharapan ini. dan tidak ada kata hujatan yang lebih keras yang dipunyai mereka dibandin g kata singkatan ini. jika ada sesuatu hal pokok untuk t ujuan kehidupannya. fakta permasalahannya adalah bahwa kaum Kristiani oada abad-abad per mulaan telah ditindas dengan kejam dan merupakan masyarakat yang kebingungan. maka m ereka menyebutnya 'Malam Maranatha'. Dan karena sebab inilah mengapa . dari Westcott. ketika dia datang. Kebanyakan dari mereka men erima pendapat Bickell bahwa itu adalah 'Marana-tha' meskipun Schindt mengaku ka ta itu adalah 'Maran-atha'. dalam gereja. di jalanan. di kegelapan malam. melainkan juga dalam komuni Suci. Dalam Surat pertama ditulis (1:Korintus: 16:22): "Siapa yang tidak mengasihi Tuhan. bila seorang Kristen menemukan dirinya kurang pas dan terabaikan. perlakuan buruk yang menyakitkan. dia bersiap dengan seruan 'Maranatha'. maka satu sama lain mengatakan salam 'Maranatha'. Berangsur-angsur. Pagi dan sore mereka biasa mengumandangkan silabus in i di antara mereka. Apakah itu 'Maranatha'? Dalam Mss. Namun.

bahwa pada peristiwa futuh Mekkah. bahwa itu telah diwahyukan ke pada Santo Yohanes bahwa Tuhan akan segera tiba. yang mengulang i lagi datangnya Utusan yang adalah Utusan dari Perjanjian dengan Ibrahim. akan datang dengan sepuluh ribu orang-orang kudusnya. Setelah Musa. atau Idris. bahwa dia adalah Utusan yang berkhitan. Henokh. atau Idris. telah terpenuhi dan digenapi. atau Idris. ketika sebagian besar malam telah lewat. serta peradila n sepenuhnya dilangsungkan kepada para musuhnya itu atas kekafirannya. dan pelan-pelan itu meninggalkan arena dan hilang. Ia tampak bersinar dari pegunungan Paran dan datang dengan sepuluh ribu oran g yang kudus" (Ulangan 33:1-2). abdi Allah itu kepada orang Israel sebelum i a mati. dan slogan itu. Kenyataan bahwa Musa menyebutkan ramalan ini segera se telah beliau mau wafat. yang mereka lakukan dan kata-kata nista. Dengan mengacu kepada Kitab pengumumanny a. Nubuatan dari Henokh. setelah beberapa waktu. Untuk suatu wacana yang lebih lengkap dari masalah ini. 1:7. Tetapi janji 'Maranatha'. . kata nya: "Sesungguhnya Tuhan datang dengan sepuluh ribu orang kudusnya. hendak mengh akimi semua orang dan menjatuhkan hukuman atas orang-orang fasik karena semua pe rbuatan fasik. Nabi Suci ditemani oleh sepuluh ribu sahabatnya yang kudus. Nubuatan ini tidak saja diucapkan oleh Yesus Kristus. dengan perkataan. yakinla h bahwa Aku segera datang. ramalan ini telah dinyatakan kembali dalam Surat Yudas (Perjanjian Baru) seb agai berikut: "Juga tentang mereka Henokh. dan dia telah membala s serta membuktikan kesalahan musush-musuh Isa Almasih. dan dengan pengulangan serta per nyataan kembali dalam Alkitab setelah mendekati akhir. dan duduk di pengadilan terhadap para penentang Kebenaran. 22:12). Selanjutnya.di antara kaum Kristen pada abad itu. akhi r dari seluruh kitab Nabi-nabi Bani Israil. acuan bisa dilakukan ata s nubuatan dari Musa ini. hendaknya difahami denga n jelas. Sekarang benarbenar jelaslah bahwa Nabi Suci Muhammad adalah Alpha dan Omega. ada getaran dan kegairahan semacam itu dal am 'Maranatha'. yakni 'Tuhan kami datanglah'. kepada segenap bangsa di dunia melalui mulut dari nabiny a masing-masing. kegairahan me reka mendingin dan membeku. Pengantin ini yang menantikan kedatangan pasangannya dengan obor di tangannya. Yesus. yang oleh kaum Muslim disebut Idris. juga diulang lagi dalam satu kitab terakhir dari Perjanjian Baru. karena kisah itu bermula dari nubuatan oleh Henokh. Hati mereka tertekan. yakni untuk menyatakan. terlanjur jatuh menjadi korb an perpecahan dan masa-bodoh. nubuatan ini diulangi dan dinyatakan lagi oleh Musa dengan kata-k ata berikut ini: "Inilah berkat yang diberikan Musa. Tetapi karena yang datang adalah n asib malang. fakta akan kemena ngan Mekkah ini membuktikan dengan nyata bahwa para penyembah berhala. Berkatalah ia: "Tuhan datang dari Sinai dan terbit kepada mereka dari Se ir. telah bernubuat. janji yang sama atas kedatangan Tuhan j uga disebut dan diulang lagi (Wahyu kepada Yohanes. dari Perjanjian Lama. melainkan telah dinyatakan . yakni Surat Yudas (14-15). nubuatan ini diulang lagi dalam Maleakhi (3:1). dan adalah suatu peristiwa yang tak terbantah dalam sejarah. Nabi Henokh. semakin kecewal ah umat Kristiani yang menjadi kurang sabar. seolah kuran g berguna dan tidak penting bagi mereka. sejak dunia di gelar. sebelum keb erangkatannya dari tanah itu juga mengungkapkan berita gembira akan kedatanganny a (Yohannes 16:7-16). (Surat Yudas 14-16). adalah seorang nab i besar generasi ke tujuh setelah Adam. mengumumkan dengan jelas bahwa Tuhan yang akan datang. keturunan ke tujuh dari Adam. menge nai berkhitan. Setelah Idris. telah ditaklukkan dan dimakzulkan. dan dalam b agian penutup dari Wahyu kepada Yohanes. yang diucapkan orang-ora ng berdosa yang fasik itu terhadapnya". yakni. menunjukkan dan memperlihatkan penting dan keunggulanny a yang besar. terlepas dari usaha mati-matian mereka. maka lebih lama ada penundaan atas datangnya Tuhan. Tuhan telah datang.

Tuhan kita. Bagaimanapun. dengan kaum Yahudi dan Kristen. Babylonian.Dalam awal abad Kekristenan istilah ini merupakan kata yang sudah umum. maka kontemplasi terhadap M yang sama. Ditulis dalam leksikon bahasa-baha sa kuno (3). jika ada. di mana saja. melainkan akan dikar uniai kekuatan dari langit. ada yang mengatakan dua patah. kata mereka. para pakar sepakat bahwa 'Maranatha' itu tidak berasal dari Aramai c. bahwa 'Maranatha' adalah suatu istilah ku tukan.Arti penting yang sesungguhnya dari 'Maranatha'. serta me lakukan pengadilan atas para penindas dan yang tertindas. perkumpulan di siang hari. bagaiman apun telah diterima oleh segala kalangan. Iran. Seluruh pencarian atas arti penting 'Maranatha' ini bisa disimpulkan dan diring kas seperti di bawah ini. Bagaimanapun. ada pekikan 'Maranatha' yang mengisi udara dengan suara. karena itu kedatangan Tuhan bukanlah hari penuh berkah dan kasih sa yang. adalah Tuhan yang suka melaknat dan murka. dan . Di kota dan di jalanan. dianjurkan (hal mana telah didiskusikan panjang lebar dalam halaman yang telah lalu). melainkan ini adalah suatu istilah Syria. Leksikon yang lain menyatakan: "Ini agaknya muncul untuk ditambahkan 'sebagai suatu kata pelindung yang berat' untuk menekankan bagi para murid pentingnya kebenaran bahwa Tuhan itu sudah deka t. dan karenanya tidak dapat masuk ke rumah bersama sang penganti n. dan ke datangannya akan menjatuhkan pembalasannya terhadap musuh-musuh yahudi. sebagaimana kaum Hindu dan Rishi Weda memiliki dalam 'Mamaha' n ubuatan tentang M yang agung.(4) 'Maranatha' ditafsirkan dengan tiga jalan yang berbeda: Tuhan telah datang. dan datang dengan pasukan malaikat yang menerapkan hukuman yang setimpal bagi musuh-musuhnya. taanpa teman. dengan penindasan yang p aling keras. dan terjemahan yang diberikan adalah: "Tuhan kita datang yakni untuk mengadili". di rumah dan di gereja. Ibrani. serta lemah seperti sebelumnya. dan dipercaya bahwa Tuhan akan segera datang u ntuk menjatuhkan pembalasannya atas musuh-musuh Yesus dan kaum Kristen. dalam pertemuan di malam hari. Sekarang kita ingin mengatakan sesuatu mengenai pengertian para pakar Yahudi dan Kristen tentang 'Maranatha'. Bahwa ini merupakan kata gabungan yang berasal dar i. Tuhan kita sedang datang (Philo. Tetapi s etelah beberapa lama pekik harapan dan kemenangan ini tersapu habis dari kalanga n mereka. Tuhan telah datang. Dalam hubungan ini. Tetapi mereka tetap berbeda dan tidak mufakat atas komponen yang menjadi bagiannya. dan dalam penarikan nafas panjang mereka mengulang -ulangi 'OM'. Tetapi sebaliknya kaum Yahudi mengira. Tetapi para perawan (yakni para pakar) yang menunggu p engantin ini jatuh dalam kekurang-perhatian dan kelambanan. mengantuk dan jatuh tertidur nyenyak. sehingga orang-orang mulai tertekan dan kecewa menyangkut kedatangan T uhannya ini. Penafsiran ini selanjutnya disokong dan dibenarkan oleh Peshitta version of the Bible. dan muncul pada sa at yang telah ditentukan. dan tertuli s dalam naskah Syria. yang lain menyatakan tiga patah kata.5. yang adalah umat pilihan Tuhan. ataupun Yunani. maka mereka harus bersiap menyambutnya". satu argumen yang menentukan dari kebenaran pengakuan Nabi S uci ialah bahwa. sebagai fakta.. bahwa komponen bagiannya adalah 'Maran-a-tha'.) Tuhan kita datang (Maranatha) (5). dengan cara yang sama . semua telah menzalimi dan memperlakukan b uruk atas bani Israil. Bangsa Mesir. Sulaiman mencintai Muhammad (6). 4. dan bahwa dia tidak ak an tanpadaya.

Berkahilah dia yang mencintai dan 'M' Besar yang telah diramalkan ole h mereka. dan permulaan serta pengakhiran suatu karya di sebut Alpha dan Omega-nya. George bautri: The Interpreter's Bible. yang dijanjikan 'M' akan segera datang'. dan 'Maranatha' yang seringkali memperoleh posisi yang sam a di kalangan Kristiani. Karena itu. dimana perbedaannya hanyalah bahwa bila menurut Upanis had. tidak ha nya sekali setahun. dari semua a gama di dunia ini.730731. Cheney. Co. dalam seluruh Injil yang emp at itu tidak disebutkan mengenai Alpha dan Omega ini. tinggallah bagi seorang pengikut yang berbakti dalam cahaya Muhammad untuk meny ingkap dan membuka penutupnya. Dalam teknik Yahudi yang awal dan yang akhir adalah a sma Tuhan. New York. Dalam hal Alpha dan Omega.1248. "Maranatha". dan. Ishak dan Ya'kub. dua huruf ini adalah yang pertama dan terakhir.w. sepanj ang Yesus tinggal di bumi ini. lalu o diucapkan dengan angin penuh dari bag ian tengah mulutnya yang dibiarkan terbuka. Alfred's Greek Testament adloe. dan dada terbuka dalam mengucapkan a. Ibrahim serta Gautama Buddha. Dengan jalan yang sama. yang dijanjikan oleh para nabi dan rishi. Encyclopaedia Biblica.v. a-o-m. 2. 3. dan bagaimana dia bisa berkata demikia . Bergeraklah di sekeli ling dan tunjukkan keimananmu kepada Muhammad. sebaga imana telah kaujadikan Ibrahim dan para pengikut Ibrahim penuh sukses".1894. menyebut Ye sus Alpha dan Omega. Dan tiada orang lain kecuali Muhammad. dimana naskah itu mulai. ===== Alpha dan Omega dalam agama Kristen.di samping itu. Cyclopaedia Biblical Literature. dia tidak pernah menyatakan dirinya sebagai Alpha dan Omega atau yang awal dan yang akhir. atau sekali pada saat bulan purnama di suatu hari khusus. Struktur yang sejati dan benar dari 'Maranatha' adalah Ma-ara-natha yang berarti 'Yang Agung. telah membuat mereka mendatangkan kedamaian serta rahmat bagi para nabi B ani Israil. Selanjutnya. dan Omega adalah huruf ya ng terakhir. yang menaruh segel dan menyelesaikannya. New York. Boxterf: Lexicon of Chaldian. Dia yang Dijanjikan. yang berarti bahwa. Karena itu. Syria dan Babylonia . tetapi yang menunjukkan keimanan kepadanya yang namanya dimulai dengan M yang agung. adalah tanpa guna dan sia-sia sekarang ini untuk menyerukan slogan itu. Inilah umat yang tadinya merupakan musuh yang keras bagi umat Yahudi dan ag amanya. Tetapi dalam Kitab yang sama (1:8. dimana dia juga ada dalam ti ga M dari Brahma. dengan memasukkan orang-orang lain ke dalam iman Islam. "Maranatha".a. Karena itu. tetapi umat Kristiani. namun bibir ditutup ketika mengucapk an M. Alpha adalah huruf pertama dari alfabet Yunani. berdasarkan Wahyu Yohanes (22:13). Lihat nubuat Sulaiman di bawah judul 'Solomon Muhammadin' Song of Solomon. vo. Musa dan Isa. art. beserta suara yang dikeluarkan. Siapakah orang-orang ini yang bersama-sama Nabi Suci Muhammad s. 5 :16. me lainkan lima kali sehari terus-menerus? Mereka bermohon semoga Tuhan Yang Maha-t inggi mengaruniai kedamaian dan rahmat kepada segenap nabi suci dari seluruh dun ia. Seperti halnya 'Om' yang dipegang dengan penghormatan yang sangat tinggi oleh ka um Hindu dan Buddhis. dinyatakan di san a sebagai asma Tuhan Yang Maha-tinggi. 'Om' itu berasal dari tiga huruh. Tetapi rahasia tent ang ini tidak bisa diungkap baik oleh pakar Yahudi maupun Kristiani. 21:6). serta yang memperoleh keselamatan dan pembebasan! -------1. Alpha dan Omega adalah rahasia kaum Kristiani yang lain. dan juga menghukum serta membalas para penindas kaum Yahudi deng an hukuman yang setimpal. Hastings: Dictionary of the Bible. h. 6. memohonkan rahmat bagi Ibrahim serta anak-anaknya. jadikanlah Muhammad serta para pengikut Muhammad penuh sukses. serta pasanglah telingamu ke dinding masjid dan dengarkanlah: "Ya Allah. 4. 5. dan percakapan pun berakhir. dan lihatlah betapa dia mengutuk dan menghinakan yang menyera ng Isa Almasih. pekik 'Maranatha' di antara kaum Kristiani. Berkelilinglah di jalan-jalan di Mesir dan Iran.

Tetapi kaum Yahudi juga tidak terlepas at au bebas dari tanggung-jawab kesalahan. tau. Telah ditulis dalam Quran Suci: "Sesungguhnya persamaan 'Isa itu. telah lupa menyisipkan hal sepenting itu. Para pentafsir Kristen juga menghadapi perkara yang rumit dan kompleks ini dengan menyebut Yesus itu Alpha dan Omega. seperti persamaan Adam. karena. menurut Allah. dan atas alasan i nilah bahwa kaum Yahudi memandang dan mempertimbangkannya sebagai suatu kata sin gkatan(silabus) pembawa rahmat dan permohonan anugerah. alim. tau. atau dari a sampai z dalam bahasa Inggris. dan mereka tidak d apat memelihara benang merah antara Alpha dan Omega dengan 'Emet'. Ia menc iptakan dia dari tanah. menjadikan itu sangat mungkin bahwa keseluruhannya ditulis aslinya dalam b ahasa Ibrani dengan merujuk kepada ayat dalam Daniel: Namun demikian. Sebelum mengungkap rahasia huruf Ibrani alif. Yesus. sepanjang h idupnya. Dalam terjemahan dari Ibrani ke Yunani. mim. Ada perkara kelahirannya. 'Emet' bukanlah istilah tanpa makna. maka jadilah ia" (3:58). Omega adalah dobel 'o' atau suara panjang 'o' d . Bila dia diciptakan dari debu. karena. tau. aku akan m emberitahukan kepadamu apa yang tercantum dalam Kitab Kebenaran (Daniel 10:21). bahkan melalui rahim Maryam yang suci. Dalam Ibrani di sana ada. dia mengkomunikasikannya kepada dunia melalui Wahyu Yohanes. telah ter paksa mengakui bahwa kitab Wahyu ini tidak ditulis oleh Yohanes yang adalah seor ang murid Yesus. Untuk menyamakan kehadir an Tuhan dari keabadian seluruhnya ke seluruh keabadian seperti huruf pertama dan terakhir dari alfabet adalah sungguh suatu ide yang baik dan adil. mim. dan kemudian beliau wafat. bukan bahasa Yunani. Mengumpamakan Tuhan Yang Maha-tinggi den gan yang awal dan akhir dari alfabet mendorong kepada pencari kebenaran bahwa Tu han itu mempunyai awal dan akhir. telah di potong habis oleh penerjemah Kristen dengan me ncoret yang di tengah Alpha dan Omega. dan hal lain yakni hadir. maka harus merasakan kematian. dengan jalan itu. tau yang akhir. Nam un kebenaran dari perkara itu terdapat di mana-mana. lalu Ia berfirman: Jadi. bisa kita katakan. Orang Yahudi memanggilnya 'Emet'. maka kebaikan dan keindahan yang ada dalam bentuk Ibraninya. Wahyu Yohanes d itulis seratus tahun setelah Yesus. m aka kematian itu tak bisa dihindarkan olehnya: karena dia dilahirkan. Pakar peneliti. betap apun. yang telah mempelajari Perjanjian Baru dari Alkitab dengan pandangan yang kritis. dan Wahyu ini hanyalah reproduksi dari suatu Kitab s uci Yahudi. maka itu tidak konsisten dengan keabadiannya kalau menyebu t dia yang awal dan yang akhir. j uga ada. S uatu penyelidikan yang hati-hati dari baris (yang berisi Alpha dan Omega). h ilang bersamaan dengan proses transisi dari Ibrani ke Yunani. yang juga dihargai dan dirasakan oleh kaum Kristiani. serta rahasia suci dari 'Emet' yang adalah yang awal serta yang akhir serta kebenaran yang te rsembunyi dalam dirinya. jika Yesus itu Tuhan. yakni. adalah hur uf aslinya yakni. dimana alif adalah yang awal. Alpha dan Omega adalah huruf awal dan akhir da ri alfabet Yunani. adalah yang menguasai dan mengatasi selu ruh alfabet Ibrani.n . sebagai ganti Alpha dan Omega. karena dia telah dibunuh orang-orang Yahudi pada tahun tujuhpul uh dari kalender Kristiani. dan mim atau mu adalah huruf tengah dari alfabet Ibrani. dengan demikian maka si labus alif. Tetapi mereka tidak dapat mengusung silabus ini dengan segala ketepatan serta kecocokannya dari tabernakel Yahudi k e Gereja Kristen. (Emet) agaknya perlu dic eriterakan kisah Alpha dan Omega. sebagaimana kita katakan dalam bahasa Urdu bahwa hal semacam dan semacam itu benar dan tepat dari alif sampai ya. Alpha dan Omega dalam bahasa Yunani. sebagaimana diumumkan oleh Catholic Cyclopedia: "Satu kitab yang sekarang nyaris dikenal secara universal oleh pakar Perjanjian Baru dari aliran yang kritis menganggap itu berasal aslinya dari karya Yahudi. Tetapi dari titik pandang lai n. ayat 5 kehilangan hubungan seluruhnya de ngan ayat 6. ini berarti Kebenaran. mim. Sesungguhnya. dan ketika dia ingat seratus tahun kemudian. ketika lidah yang dipakainya berbicara. dalam kasusnya ini terdapat baik yang a wal dan yang akhir.

Apocalypse adalah semacam kitab khusus yang ditulis dengan tujuan spesial dalam pandangannya. seekor singa-api keluar dari kanisah dan melarikan diri. Menyingkap tabir 'Emet' dalam agama Yahudi serta 'Alpha dan Omega' dalam agama K risten. dika rungi dan dikirim keluar dari dunia. Sesudahnya. Dalam tulisan Yahudi dikatakan bahwa 'Emet' itu disebut 'Segel Tuhan'. sambil membaca ayat ini:"Dan katakanlah: Kebenaran telah datang dan kepalsuan lenyap.(Q. dan ini diper caya mengandung rahasia tersembunyi yang besar. relik kuno. dan kaum beriman akan menguasai. Dalam hubungan ini kami re produksikan suatu tradisi kaum Yahudi. yang meninggalkan bumi ini (Yoma 69). Alpha dan Omega juga telah diukir pada koin d ari pelbagai negeri dengan bermacam bahasa. yakni. Berhala-berhala itu pecah bekeping . bat u-bata dinding. Kitab semacam itu. Kedua huruf ini memiliki arti yang penting dalam abad-abad awal Kekristenan. di batu nisan. atau menu rut Nabi Daniel. yang mengilhami umat dengan keyakina n bahwa Tuhan sendiri akan segera datang. dan untuk menggembirakan hati mereka yang sedih mereka bahkan mengukir Alpha dan Omega di cincin mereka serta benda-benda lainnya. buku semacam itu ditulis dengan maksud menyuntikkan keberanian dan semang at kepada mereka. setelah beberapa waktu. vas kembang. dan janji yang memeberi harapan serta seman gat kepada hati yang kecewa. mangkuk serta pecah-belah lainnya. ketika suatu negara itu ditimpa ketidak-berdayaan dan penin dasan. Inilah penyembahan berhala se rta politeisme. Menjawab hal ini. Sesungguhnya kepalsuan itu pasti lenyap". dan harapan ini dijaga tetap segar dal am ingatan mereka. 'Kitabsuci Kebenaran' (Daniel 10:21). dan kemudian bagaimana itu mati? Jawaban atas pertanyaan i ni tidak didapati dalam versi bahasa Inggris Kitab Wahyu. menyatakan bahwa hari-hari penuh kejahatan akan segera berlalu . benda-benda untuk dekorasi. "D an katakanlah: Kebenaran telah datang dan kepalsuan lenyap. Tidak jelas benar apakah adat-kebiasaan Alpha dan O mega yang muncul pada awal Kekristenan ini. beliau memukul setiap berhala dengan tongkatnya. Misalnya. Aku akan mematikan engkau dan meninggikan engkau di hadapan-Ku dan membersihkan engkau dari orang-orang kafir dan membuat orang-orang yang mengikuti engkau di atas orang-orang kafir sampai hari Kiamat"( 3:54). karena dialah akar penyebab dari segala dosa dan penderitaan. yang menyatakan bahwa beberapa orang tulu s dari Kanisah telah berdoa sungguh-sungguh agar Tuhan Yang Maha-tinggi untuk me larang Setan. dalam beberapa ayat ini disebut 'Kebenaran'.17:81). yakni Apocalypse. pada saat mana para musuh akan mendapatkan hukuman yang setimpal. diturunkanlah dari langit suatu kitab berselubung dimana tertulis di situ 'Kebenaran'. 'Kitab Suci Kebenaran' ini adalah Quran Suci. Sesungguhnya kepalsuan itu pasti akan lenyap.S. Dalam penggalian arkeologis seju mlah besar benda-benda telah diketemukan dimana kata singkatan(silabus) ini tela h ditulis -misalnya. sama pentingnya seperti 'OM' dalam agama Hindu. prak tik penulisan Alpha dan Omega sebagai benda kenangan ini pelan-pelan redup dan m enjadi tidak digunakan lagi. Tetapi. masuk ke da lam Kakbah. melainkan dalam judul bahasa Yunani Apocalypse. Dan hal ini datang tepat ketika Nabi Suci setelah penaklukan Mekkah. Tetapi m engapa itu bisa terjadi bahwa pentingnya Alpha dan Omega itu sekarang tak terlih at dimana-mana kecuali dalam tiga baris biasa dalam Wahyu Yohanes? Bagaimana ke gairahan ini mewujud. Seluruh kisa h ini. cincin serta ben da-benda lain dari emas dan perak. dan tempatnya digantikan oleh tanda salib. Charles Hermann menulis da lam hubungan ini bahwa sangat jelas dari rukyah ini bahwa 'Segel Tuhan' itu sesu ngguhnya adalah 'Segel dari Kebenaran dan Ketulusan'(7).alam bahasa Inggris. dan hari kedatangan Tuhan sudah dekat di mata. telah dinyatakan oleh Quran Suci dalam satu ayat yang penuh semangat: "Tatkala allah berfirman: Wahai 'Isa.

jamak dari kewibawaan. Seorang Raja. melai nkan jumlah jamak-lah yang diterapkan baginya. Tetapi dalam bahasa-bahasa Timur. dan menek ankan bahwa rahasia keselamatan terletak dalam 'M' sdari 'OM'. dari mana mereka lenyap sampai masa mendatang. yang ditujukan kepada k aum Yahudi: "Dan berimanlah kepada apa yang Aku wahyukan (kepada Muhammad). dan akhirnya disebut kan akan datangnya yang seperti Musa atau Tuhan bersama sepuluh ribu orang kudus dari Bukit Paran. penghiburan mereka juga terletak dalam pengharapan bahwa suatu hari kedatangan T uhan itu akan segera tiba. dengan jalan ini. kenapa im dilekatkan ke ma dan ma dinamai mim. tidak. mereka menjadi tawanan yang diperlakukan dengan kejam oleh bangsa-bangsa lain. tau. Masuknya secara eksplisit 'M' dalam Kitab-kitab Suci Keagamaan. dan bertaqwalah kepada-Ku. telah umum dikenal sebagai Raja 'Kami'. telah ditampilkan dan tampak dengan jelas. sehingga ket ika itu penyebutan itu dilakukan untuk orang besar. dan kesa lahan yang sama juga dilakukan oleh kaum Yahudi yang menyingkirkan dan menghapus mim yang vital dan hanya menampilkan alif dan tau saja. dan mim yang terselip ditengahnya d ianggap tidak penting dan berlebihan. Persi. dan akan bisa membalaskan dendamnya terhadap musuh-musuhn ya. meninggalkan tempat duduknya. Kebenaran yang sejati. yang membenarkan apa yang ada pada kamu. Al-Quran adalah 'Kitab Suci Kebenaran' yang dianugerahkan ke dunia. dan karena itu. dan dengan itu maka janji I lahi yang diberikan kepada Nabi Daniel (Daniel 10:21) juga telah digenapi. Tak seorang pakar atau ahli pun yang telah merenungkan dan berfikir mengapa suara ma dinama kan mim. begitu pula umat Yahudi menunggu datangnya k embali Musa (Bilangan 18:15-18).M. dan im menurut tata-bahasa Ibrani adalah tanda jamak. Rahasia ini telah dibukakan sekarang untuk pertama kalinya dalam sejarah agama dunia. serta pembebasan dari kaum Yahudi. Silabus Ibrani 'Emet' atau tiga huruf Alif. dan b erhala-berhala itu kabur melarikan diri. Akhir alfabet Ibrani yakni tau menunjukkan bahwa kaum Yahudi akan memperoleh keunggulan dan kemenangan da lam ajngka panjang. Telah dibicarakan dengan agak panjang pada halaman yang telah lalu yakni bahwa K itab-kitab Suci Hindu yang paling otentik telah menyebut Mamaha Rishi. angkat kaki dari sana. mim.T. dan hanya Muhammad saja dari semua pribadi suci di dunia ini yang mempunyai tiga ma yang berakumulasi dalam dirinya. Seperti halnya umat Kris ten yang menunggu kedatangan Tuhan. atau 'Eme t' adalah mengabaikan mim yang agung. bahwa huruf mim itu dalam dirinya merupakan kumulasi dari tiga ma. Suatu penggunaan semacam itu yak ni bilangan jamak lazim dalam bahasa Urdu. Jamak itu ada dua macam. bahkan di seluruh jazir ah Arab. Peristiwa ini tidak ada bandingannya da lam sejarah dunia bahwa berhala-berhala itu bisa dihancurkan selamanya dan sepen uhnya dari suatu tempat seperti Kakbah di Mekkah. Dalam arti penting A. di ma na menurut alif. Dan janganlah membaurkan kebena . Menghapus dan menyisihkan mim dari A. yang jelas merupakan blunder besar. sehingga. yakni u ntuk mengatakan.dan Setan. Mim adalah suatu huruf d alam bahasa Semit. Umat Kristiani bertindak salah dengan menyadur 'Emet' menjadi sekedar Alpha dan Omega. kepada-Ku saja. Dan kaum Yahudi. kehormatan serta k eagungan. dan Wahyu Yo hanes dalam Perjanjian Baru hanyalah nama lain dari kitab Yahudi. pada saat mana mereka aakan diberi kekuasaan serta me merintah di tanah itu. dan mereka dibebaskan dari perbudakan serta pelayanannya pada Fir'aun. meskipun seorang diri. maka bukannya tunggal.T. juga.T. Karena itulah maka tau dipandang dan dihormati sebagai suat u kata singkatan yang suci oleh kaum Yahudi. yang disebut dalam bahasa Inggris. tanpa it u. dan yang lain. Arab serta bahasa lain di Timu r.M. Setelah Sulaiman. Betapa menariknya T uhan Yang Maha-tinggi telah menyatakan dalam Quran Suci. telah untuk masa yang la ma. serta M yang dikira mim yang menyelip di a ntara alif dan tau sesungguhnya adalah mim yang kuat-perkasa. Kaum Kristiani mencangkok ide Alpha dan Omega dari kaum Yahudi. sesungguhnya adalah suatu rahasia. silabus rahasia itu tidak bisa menghasilkan arti 'Kebenaran'. pertolongan diberikan pada awalmulanya melalui Musa. lazim menyebut dirinya Kami. satu menunjukkan bilangan. dan bukannya A. menjadi umat yang teraniaya dan tertindas. dan janganlah kamu menjadi orang yang pertama kafir kep adanya dan janganlah kamu mengambil harga yang rendah sebagai pengganti ayat-aya t-Ku.

suatu segel untuk pengakuan atas Nabi S uci Muhammad. . dan disebutkan seorang Ma yang Dijanjikan yakni. Rishi Yang Dijanjikan itu disebut Mamah (Atharwa. Maonier Williams telah menyatakan. Diajarkan dalam Upanishad bahwa percapakan itu dimulai dengan a. sesungguhnya. telah dijelaskan bahwa ma adalah. dan tau. dan tiba untuk ditutup dengan mim atau M. dilanjutkan den gan o. beliau disebut sebagai Ma yang Agung. karena Tuhan telah mengaruniai pada setiap nabi. sejak awal dunia ini. Kand 20. yang akhir atau penutup. dimana semua agama juga telah menaruh cap konfirmasi mereka atas kebena rannya. padahal kamu tah u" (Quran Suci: 2:41-42). yang namanya dimulai dengan huruf Ma. Dalam kedua rujukan yang dikutip di atas disebutkan adanya sepuluh ribu sahabat dari 'Ma' yang Agung. yang merupakan argumen otoritatif untuk meyakinkan umat Kristiani. Dalam Sanskrit Dictionary. dan ka renanya. yang adalah Kitab-kitab Suci agama Hindu. Tetapi dengan meletakkan mim di antara keduanya. Mim yang perkasa dan agung ini telah mengumpulkan bersama-sama dua sisti m agama besar. dengan cara yang sama semua nabi menyaksikan dan mengakui kebenaran dari Muhammad. Pengukiran Alpha dan Omega. Segel dari para Nabi. juga. menyebut kedatangan Seora ng yang Dijanjikan beserta sepuluh ribu orang kudus. Dan inilah sebabnya Upanishad berkata bahwa Wahyu Ulahi akan ditutup dengan Ma. Reigved a. dan pengakuannya ini sesuai dengan Wahyu Ilahi. mim dari kebenara n dan ketulusan. 'Emet' telah disebut sebagai 'Segel Tuhan' yang dalam realitasnya sinonim dengan Khatam al-nabiyyin yakni. bahwa Ma berarti orang besar itu. yang namanya dimulai dengan ma. Memotong dan menghilangkan 'Emet' menjadi 'Et' atau 'At' itu seperti melempar de bu dan menutup-nutupi kebenaran. Fakta kedatangannya bersama sepuluh ribu orang suci selanjutnya diperkuat dan di benarkan oleh ayat 14 dari Surat Yudas. begitu pula beliau adalah suatu segel untuk konfirmasi terhadap se mua nabi di dunia ini. Dalam Atharwa Weda dan Rig Weda.ran dengan kepalsuan. Mantra 1) yang berarti 'Ma' yang agung. Dinyatakan dalam Alkitab bahwa alif berarti dan menunjukkan yang awal. mandal 5. Dalam Alkitab Ibrani. yang adalah yang pertama dari para nabi Semit dan hanya tujuh generasi setelah Adam. Nubuatan yang terkenal dari Nabi Henokh (Idris). yakni agama Arya dan Semit. Sukt 27. Perbedaan di antara keduanya yakni bahwa 'Emet' berarti kebenaran dan ketulusan. beliau adalah 'Segel dari Tuhan'. dan jangan pula menyembunyikan kebenaran. berdasarkan Kitabkitab Suci Hindu yang berwenang. Kuntap Sukt 127:3. juga didapati dalam 'Emet'. sedangkan 'Et' atau 'At' tidak menunjukkan keb enaran. titik yang terakhir. serta 'Emet' pada cincin dalam kenyataannya mewakili hiasan dan disain dalam hati umat beragama pada waktu itu guna menghormati Dia Yang Dijanjikan. Konfirmasi terakhir Mim atau ma dari 'Emet' adalah begitu agung dan besar sehingga Seorang yang di b alik nama itu dan mewakilinya telah mengumpulkan dan menggabungkan semua agama d i dunia.

dan gairah serta kehangatan mereka mas uk ke lemari es dan membeku. telah menunjukkan melalui bahasa bunga tulip dan teratai. mereka akan tet ap demikian dan menderita akibat penolakannya atas 'Emet' yakni kebenaran dan ke tulusan. Marilah kita balikkan itu untuk melihat apakah ini bukan berasal d ari 'Emet' dalam bahasa Ibrani. Kristen dan Buddha. dengan memanjangkan o dari OM mengatakan. sebagaimana hal itu a dalah. dan Musa telah menyatakan kedatangan nabi yang mirip seperti dia. kaum Yahudi setelah hanya mengambil Et atau At saj a dari bentuk 'Emet'. Om. Karena itu 'Emet' menurut kaum Yahudi adalah hanya perubahan bentuk yang dipindahkan (meteya). bahwa ini juga.Setelah dikusi yang rinci atas susunan dan pengaturan huruf 'Emet'. yang kedatangannya telah diramalkan oleh Yesus . 'Emet'. yang berarti kebenaran dan ketulusan. maka kata yang tersis a yakni Et atau At tidak pernah akan bisa berarti kebenaran dan ketulusan. Buddhisme adalah si stim agama besar yang lain di dunia. saat dia datang . maka semua teriakan mereka itu meredup.10:21). Tetapi. Dan apakah yang dicatat dalam Kitab Kebenaran? "Apa yang akan menimpa kaummu di belakang hari". dan ada seruan 'Mar anatha' yakni Ma Yang Dijanjikan akan segera tiba. Selanjutnya. sedangkan di sini kata yang digunakan adalah 'Pneuma' yang berarti Ruh Kebenaran. dan. Kita pada saat membuka rahasia dari rumusny a yang mendasar yakni Om mani padme hum. bila ma itu dihapus darinya. yang ditulis dari kanan ke kiri.14:17). sebagaimana telah dicatat dalam Alkitab menurut Yohanes (Yoh. telah mencabut darinya semangat kebenaran dan ketulusan. Dan ini adalah Ruh Kebenaran. telah memotong 'Emet' ketika menghapusnya menjadi Alpha dan Omega. seperti para ahli Kristen. Bangsa-ba ngsa Eropa yang beradab yang mengaku mempunyai prinsip moral yang tinggi. Tetapi nada terakhir di sana tetap tinggal tak diselidiki dan d itelaah. dengan menutup pembacaan mereka dengan ma pada OM. akan segera muncul . mengandung ramalan atas kedatangan dari Dia Y ang Dijanjikan. namun para ahli agamanya telah menterjemahkannya sebagai Ruhul Kudus atau Holy Ghost s ebagai ganti Ruh Kebenaran. Sekarang kita mengajukan suatu argumen mahkota dan yang menentukan mengenai nubu atan atas 'Emet'. Nabi Suci Muhammad itu seperti Musa. mereka telah menyingkirkan dari tangannya Ma dari ketu lusan. yang secara terpisah telah kita hubungkan dan diskusikan secara rinci meliputi sekitar seratus halaman. Kitab K ebenaran itu yakni Quran Suci yang mengatakan bahwa menyangkut kaum Yahudi maka sampai mereka menunjukkan keimanannya kepada Nabi Suci Muhammad. Teks yang telah dikutip dari Kitab Daniel menyangkut 'Emet'. Jadi bukanlah suatu kejutan bahwa kaum H indu serta yogi. Yahudi. Dan adalah nubuatan yang terkenal dari Mahatma Buddha tentang kedatanga n Dia Yang Dijanjikan. 'Alpha dan Omega'. 12. bahwa ma (yakni orang yang namanya dimulai dengan ma). . telah dibukti kan sebagai kesimpulan bahwa. Perlunya s uatu tindakan semacam itu terasa berdasar alasan bahwa Ibrani adalah suatu bahas a Semit. karena. yan g ditulis dari kiri ke kanan. bahwa dalam Kitab Kebenaran itu diputusk an nasib atau neraka yang akan dan menimpa Bani Israil di kemudian hari. dalam pertemuan dan perkumpulan. menunjukkan dalam i stilah yang jelas Kitab mana yang dimaksud oleh teks suci berikut ini: "Aku akan memberitahukan kepadamu apa yang tercantum dalam Kitab Kebenaran"(Dan. Yakni untuk mengatakan. dengan cara yang sama. dan kami tetap memakai istilah Meteya dari su mber aslinya. menekankan bahwa ma it u sesungguhnya adalah ma dari keselamatan serta pembebasan? 'Emet' serta 'Alpha dan Omega' telah diukir dan ditulis pada cincin serta relik. dalam membuka teka-teki dan rahasia s uatu istilah harus diperiksa juga bentuknya yang dipindahkan juga supaya bisa me mperoleh artinya yang tersembunyi. dan b egitu pula. sedangkan Pali adalah dialek Arya. 'Maranatha'. dan secara singkat dari hal itu i alah bahwa lelaki yang diramalkan oleh Buddha itu adalah 'Meiteya' yang ditulis dalam bahasa Sanskerta dan di buku lain sebagai 'Metreya'. dan setelah menunjukkan bahwa arti istilah ini adalah kebenaran dan ketulusan. serta di mana-mana. baik di rumah maupun di jalan an. dengan mengabaikan fakta bahwa 'Logos' adalah istila h Yunani untuk Holy Ghost. 'Pneuma' yang dika takan merupakan silabus mistik dari agama Hindu. Tetapi ini adalah ist ilah dalam dialek Pali yang murni. mas ing-masing dari mereka kehadirannya dimulai dengan huruf Ma.

Buddha. agar jika Ma atau OM itu bisa ditafsirkan berarti Muhammad.Buddha yang paling kita hormati dalam nubuatnya menamakan Buddha yang akan datan g sebagai 'Metreya'. yang mencerminkan sejarahnya serta berfu ngsi sebagai petunjuk bagi generasi mendatang. tiga Ma dalam namanya. karena. Dan inilah seluruh perkara tentang 'Emet'. ===== MISTERI 'SWASTIKA' DIUNGKAP Hindu. maka bangsa Yahudi akan mengatakan. karena itu Metreya berarti tiga M atau tiga Ma.. Mempunyai suatu nama yang unik dan tak tertan dingi di kerajaan langit.w. LLD: Catholic Cyclopaedia. dan bila Buddha dan Awalokiteswara juga bisa disebut OM. atas pelanggaran mereka.88 (New York 1942). terletak terbuka dengan satu permata di setiap ke tujuh ujung kelopak bungany a. kedatangan dari Seorang Yang Mendatang dimana lambang agamanya adalah bulan sabit dan bintang. bunga terata i. digunakan untuk menunjukkan semua atau seluru hnya. sebagai manusia. maka k iranya Muhammad. yang diben arkan dan diakui oleh semua nabi di dunia ini. yakni kebenaran. yakni sedikit kutukan dan sepenuh rahmat (Leviticus 26:14-43). dan yang dia sendiri merupakan ya ng mengakui kenabian mereka semuanya. Betapa sedikit diketahui arti kata Sanskrit OM dengan gambar bulan sabit dan binta ng di atasnya dan tiga Ma di bawahnya. Muhammad a dalah nabi semacam itu yang merupakan gabungan dari rahmat kebajikan serta kuali tas budi-pekerti yang luhur dari semua nabi. mereka menghormati Ma y ang sama dan percaya bahwa perwujudan dari segenap enersi reproduktif dari alam dan semangat yang besar dari tanah yang belum digali dan lembah yang kurang prod uktif yakni Arabia (8). Dalam seluruh Kerajaan Tuhan di bumi ini hanya ada satu dan satu-satunya seorang nabi yang bernama tig a Ma dan itu adalah MUHAMMAD s. yakni. le bih pantas dan berharga untuk mendapatkan titel tersebut. dan dengan rembulan pengikutnya akan membuat kalender. dapat menyajikan pengakuannya dalam Gita bahwa dia adalah OM. Setelah 'Emet' dari agama Yahudi kita sekarang kembali ke agama Hindu dan memint a. Dalam agama kuno yang kita ketahui dengan nama Phrygian. dan dia a dalah Sama Weda. dan OM dalam kitab suci Buddha. membimbing orang tulus ke jalan yang benar. New York dibawah judul Alph a dan Omega. dari awal dunia hingga akhirnya. hal. Jadi arti dari 'Emet' akan menjadi. Tanda-tanda ini jelas menunjuk kepada masa depan. Lambang ini bukannya tanpa kehorm atan atau arti. dari wa hingga ma. manfaat dari dirancangnya lambang itu telah hilang bagi kebanyakan manusia. beber apa tanda atau lambang yang bersifat mistis yang mewakili sejarah dan etika dari agama-agam tersebut. mempunyai dalam agamanya masing-masing. William Durant: The Story of Civilization. Nabi Yang Dijanjikan. -------7. Ibrahim m entaati Tuhan dari alif sampai tau. dari alif sampai tau.a. Kristen dan Yahudi. Istilah 'Et'. 8. dalam teknik Yahudi. kaum Yahudi mengatakan: Adam melakukan d osa dari alif sampai tau (yakni. seperti halnya bangsa dan pemerintahan di dunia ini mempun yai lambang dan tandanya masing-masing. maka janganlah me reka itu jatuh ke dalam serangan penuh kemarahan. Charles Hermann Ph. Ini adalah suatu nama yang penuh kandungannya yang menunjuk kan tiga Ma. Seperi halnya kalau kita katakan dalam bahasa Urdu: Perkara ini sudah tepa t dan benar dari alif sampai ya. maka dengan cara yang sama. Tuhan mengutuk Bani Israil. sejak awal hingga akhir. Mereka yang terbiasa dengan terminologi Kitab-kitab Suci Hindu tahu bahwa ada seorang peramal Weda bernama 'Atrey' yang berarti 'bukan tiga' (Niruk t 3:17). tetapi maknanya telah dikenal tidak hanya bagi beberapa orang ya ng terdidik. tetapi rahmat-Nya yang Diberikan kepada mereka dari alif hingga tau. yang namanya dimulai dengan huruf Ma.D. dia akan berjiwa suci dan . bila Krishna. cahaya yang se makin bersinar. Karena itulah maka esei ini di tulis. Dia bersalah melakukan segala dosa).

Kita rujuk lagi kepad a kata-kata Nabi Sulaiman: Mulutnya paling manis. bahasa. Dalam kitan suci Buddha Dia Yang akan Datang itu bernama Metreya tetapi artinya sama saja. tengah dan akhir dari alfabet Ibran i. fakta sejarah yang kons isten. agama. Jadi. dan Omega-nya (akhirnya) juga yang paling manis dan kehidupan di antara keduanya sangat menarik hati. saya hendak menyatakan bahwa para ahli agama hingga saat ini hanya sedikit sekali menaruh perhatian kep ada hal yang paling penting ini. menyajikan suatu aturan hidup yang lengkap dan langkah pasti menuju Tuh an. bahkan sejak beliau sendiri masih hidup.salih seperti setangkai kembang teratai yang mengapung di atas air yang jernih d an tenang. Demikianlah kekas ihku. Kredonya adalah tujuh permata. alpha. ada tiga ma dalam Emet . Kitabnya diw ahyukan dan dicatat. dan metreya dari Bud his yang merupakan bentuk kebalikan dari kata Yahudi Emet . Im dari Mahamadim juga meramalkan sukses serta kej ayaan yang tak ada tandingannya yang akan menjadi mahkota penggenapan dakwahnya ini.w. karena masing-masing dari dua s ilabus itu tergantung pada ma yang membentuk inti dari ma ketiga. melemahkan keyakinannya atau menghilangkan nyawanya. Emet mengandung tiga huruf. Sebelum mengungkap makna dan arti penting dari Swastika. diterangi dengan akal sehat. yakni para ulama Yahudi dan Kristen). Alpha dan Omega dari Yunani. Maranatha dari Kristen. ya. yakni bahwa lambang mistis dari zaman kuno. kecuali Nabi Suci Muhammad dapat dikatakan bisa menggenapi dan me mbuat jelas arti dari tanda-tanda ini? Adalah suatu perkara nyata bahwa namanya mengandung tiga M dan beliau adalah yang paling berhasil dalam mencapai semua tu juannya. Dalam bahasa kiasan ini berarti bahwa Alpha-nya (permulaannya) begitu manis. hanya berbeda bunyi akib at bahasa dari mana lambang ini berasal. maka kitab suci Yahudi memberi kita gambaran yang lebih rinci dari Nabi kita serta begitu kedekatannya dengan pemberian naman ya yang sejati. Menurut pengaturan ini. maka kata itu sendiri. Elohim. dalam kitab suci Ibrani nama Di a Yang akan Datang (Nabi Islam) adalah Muhammad M. berdasarkan atas tujuh sifat mulia yan g utama. nabi besar Bani Israil: Kata-katanya manis semata-mata. Om dari agama Hindu. mes kipun berbeda dalam bentuk. Posisi M di sini menunjukkan tiga ti ngkat yang besar dalam kehidupan nabi yang dijanjikan ini. segala sesuatu padanya sang at menarik . silabus im dalam bahasa Ibr ani adalah dia yang mendapatkan penghormatan dan kehormatan bila diikuti dengan nama tertentu misalnya. secara harfiah diterjemahk an. berarti dia yang namanya mengandung tiga M . Tetapi mungkin kita bertanya. Mahamadim.a. satu-datunya kunci atas misteri yang terkunci di dalamnya adalah tanda ya ng menjadi acuan umum bagi semuanya yakni bahwa Nabi Yang Dijanjikan itu memilik i tiga M dalam namanya dan beliau adalah yang paling berhasil dalam dakwahnya. adalah suatu akibat yang wajar bila terdapat variasi dalam pemben tukan dan pengucapan dari tanda-tanda ini. Misalnya. Tak ada sukses yan g lebih besar daripada yang dianugerahkan kepada Nabiullah s. yakni. Emet dari Yahudi. Lalu. treya berarti tiga. Apakah Seorang Yang Mendatang ini sama dengan sumber harapan dan keinginan dar i kaum Kristen awal? Ma-ranatha. Dalam menunjang argumen kita. Lalu siapakah. mengapa Sulaiman yang memuji dan meramalkan kedata ngan Muhammad dan bukannya Yesus Kristus yang adalah saudaranya sebapak? Alasann . tidak. hai putera-puteri Yerusalem (Kidung Agung 5:16. m erujuk kepada kedudukan dari M ini dalam nama nabi ini. Para musuhnya tidak bisa menghalangi dakwahnya. Kredonya berkembang sepenuhnya. ( Ma yang dijanjikan segera datang) adalah kata ki asan dan ilham pada hari-hari penuh penganiayaan itu. bahkan musuhnya yang paling keras pun beru bah menjadi pengikutnya yang setia. segala sesuatu padanya menarik. Bahasa itu memiliki bentuk strukturnya masing-masing dan sarana untuk mengucapkannya dan. ma dan tau menunjukkan yang pertama. selanjutnya tanda-tanda ini d iwahyukan pada manusia yang kapasitas spiritual dan mentalnya berbeda-beda tingk atannya. Karena itu. Perdebatan di antara para ulama. dan tujuan. Dalam Emet juga terdapat tabir yang hangat. apa arti Mahammadim (tiga M) bagi kaum Yahudi? Kami merujuk lagi kepada Kidung Agung Su laiman. demikianlah temanku.

menjadi saksi kekerasan terhadap kemanusiaan oleh manusi a. Buku Sempurna yang dirujuk oleh semua agama sebelumnya. Egyptology. lalu bangkit sebagai simbol dari filsafat dan doktrin yang carut-marut dari Adolf Hitler. dengan rahmat Ilahi: Dan mereka mengikuti apa yang dibuat-buat oleh setan terhadap kerajaan Sulaiman. Rhodes. Sekarang setelah saya menyingkap rahasia yang mendalam dan sulit dari empat agam a besar dunia. sejarah memberi kita sed ikit sekali pengetahuan tentang asal-usul Swastika dan itupun. dan Sulaiman tak kafir. meriam. pada tapak-tilas Buddha serta orang-orang suci lainnya (versi Swastika dalam Buddha ini tangan-t angannya bengkok ke kiri). Swastika yang tetap dan tahan uji. Terpujilah Tuhan bahwa Naziisme dengan ancamannya yang luar-biasa kepada umat manusia telah bisa dimusnahkan. bahwa ini adalah penafsiran yang tepat. dihubungkan dengan sejar ah agama. tetapi setanlah yang kafir (Quran Suci 2:102). altar serta benda-benda sakral lainnya. Irlandia. dia nampak di tank. Amerika Utara. dan pada saat yang sama menyajikan pembuka telaah mendalam atas i lmu perlambang. kemenangan Arya. dilucuti dari kewibawaannya ya ng abadi. sert a anti-semit dan anti segala sesuatu selain Arya. serta penghormatan ya ng sama di Yunani. maka karenanya penting bahwa Sulaiman itu harus meramalkan kedatangan Nabi Muhammad. tetapi Muhammad bersabda. Muhammad sendirilah yang membersihkan Sulaiman ser ta para Nabi lain-lainnya. yang denga n rahmat Ilahi serta kerja tekun akan bisa diketemukan. Kepulauan. dari rekayasa setan ini. tidak konsisten s erta kabur.ya jelas. baik yang kuno maupun kon temporer. pada buku-buku di toko dan pada pot-pot hitam di ladang serta dangau penjaga k ebun sebagai perlindungan terhadap tanaman. perlindungan dan kedermawanan bagi banyak kaum. Swastika bertahan hingga abad pencerahan dan pengetah uan. Meskipun penggunaan nya dan maksud artinya berbeda. Kitab suci Yahudi melemparkan fitnah kepada Nabi Sulaiman. melalui takhayul serta kebrutalan abad kegelapan di Eropa. stempel dan bendera da ri mesin perang Jerman. Emblem dari Matahari yang Besar. uniform. Swastika di Mesir Kuno. tetapi dia tidak membuat alta r untuk mereka maupun menyembah berhala isteri-isterinya yang non-Israil yang di sukainya melebihi Yahweh (1). menudingnya penuh kemesuman dan menyembah berhala. pada koin. Kita telusuri Swastika ke orang-orang Afrika kuno yang mendirikan peradaban Mesi r dan yang menggunakan Swastika sebagai lambang serta membangun Piramida Besar s ebagai monumen agama mereka. yang mer upakan wahyu terakhir serta satu-satunya yang masih murni dari Yang Maha-mengeta hui Segala Yang Ghaib. yang kehidupannya diberkahi. yang kemungkinan besar ada benarnya. dan sebagai suatu simbol nubuatan dari seorang guru agung yang akan membawakan agama sempurna. Swastika Emblem dari Matahari Yang Besar. Dengan penghinaan yang berlebi han. sekarang saya hendak mengungkapkan rahasia mistis dari Swastika. di dada dewa Apollo. dan marilah kita sajikan kepada umat manusia ilmu dan hikmah yang terkunci dalam keempat tangannya. Ban . namun secara konsisten itu menjadi lambang kemak muran. maka pembimbing dan yang berwenang haruslah Quran Suci. pesawat tempur. namun marilah kita membersihkan Swastika dari s egala fitnah berupa segala dosa yang dilekatkan oleh banyaknya kejahatan yang be rkembang pada waktu bangkitnya pembantaian oleh Hitler. menjadi sinonim dengan superioritas bangsa Arya. dengan rahmat Allah. Saya bertaruh. Great Pyramid dari Ghizeh serta tradisi yang berhubungan d engan Swastika. yang barangkali digunakan secara geograf is jauh lebih luas dan lebih universal dibanding lambang lain yang berkembang da ri zaman kuno. di India . Selatan d an Tengah. Swastika. Yesus jelas berdiam diri atas tuduhan in i. Tetapi saya percaya ada suatu kunci untuk setiap misteri. di Cina dan Jepang. Betapa pun. Swastila ini digunakan di Inggris oleh ba ngsa Gaul dan Celt. Dan di dapati baik di dunia lama maupun baru. Cyprus. di Athena. Para ulama berpendapat bahwa Sulaiman mempunyai banyak isteri. baik Bani Israil maupun bukan. Dari kejayaan begitu banyak kerajaan kuno ini.

dengan ilham ilahi dan ilmu tentang hukum-hukum alam semesta. berkurang atau hancur. Yaghuts tuhan-singa. Mengenai paganisme. bila kita telusuri. Karena kesalahan mereka. bulan madu itu melambangkan kegembiraan. yakni. Di sini kita dapati nama lima berhala yang disembah pula oleh orang Arab pada zama n Nabi Nuh: Wadd tuhan lelaki. untuk dibaca oleh mereka yang mendalami rahasia misteri dari agama mereka (2). dalam menggali tulisan hirogl ip dari Piramida Besar. Albert Churchward. dan Suwa. Saya kaaitkan bahwa Swastika itu adalah kontraksi dari lima cita ideal dari Mesi r Kuno satu Pencipta dengan empat sifat utama padanan atasnya banyak kita jumpai di tempat-tempat lain di dunia. Marilah kita tidak membuang waktu yang sangat berharga de ngan membaca pinggir-pinggirnya. Ahli Mesir Kuno.. ahli sejarah dan batu purba terkemuka menulis: Kita menganggap bahwa Piramida Besar dari Gizeh itu diabngun di Mesir sebagai seb uah monumen dan memorial abadi bagi agama awal ini. sekarang ini cincin kawin melambangkan persatuan dari seseorang. Yahudi dan sebagainya. maka m ereka tak menemukan penolong bagi mereka selain Allah (HQ. mereka ditenggelamkan.71:24). dan mencatat betapa mereka itu (simbul pada umumnya) bisa dalam rentang waktu berbalik dari baik ke buruk atau sebalik nya. Dan tiada Engkau menambah kaum lalim kecuali kerusakan (HQ. Namun. al-Qura n: Dan mereka berkata: Janganlah kamu meninggalkan tuhan-tuhan kamu. Hapi dewa-singa. Sebelum kita mulai memecahkan rahasia Swastika. Amsta dewa-lelaki. Seperti dalam agama Kristen. Kablsenuf dewa-rajawali. yakn i agama ilahi monoteistik yang diwahyukan. dan Ya uq. Su wa tuhan perempuan. Misalnya. Buddha.71:25). pengabdian serta kehendak antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang be rikrar dalam ikatan perkawinan. Sekarang marila h kita bangun persamaan universal dari dewa-dewi ini (cita-ideal yang asli): Kemiripan yang umum. Meskipun ada perubahan ini tetapi kebenaran aslinya tidak hilang.yak rahasia dunia ini diwahyukan melalui al-Quran 1400 tahun yang lalu. kemandi rian mereka serta meninggalkan semuanya yang lain-lain . dan Yaghuts. mereka tersaji sebagai ta ntangan dan petunjuk pasif bagi manusia yang ingin mencari kebenaran sejati. telah disembah juga di Mesir Horus beserta empat anak lelakinya. Sungguh kita b isa melihat Piramida Besar ini sebagai kuil sejati dari batu yang pertama di dun ia. atau sekutunya. ini agaknya menja di nasib alamiah dari agama sebelum Islam. kita boleh langsung m asuk ke dalam rumah itu sendiri. secara simbolis. menemukan li ma indikasi kuat bahwa lima tuhan yang sama ini. dengan rahasianya yang digambarka n di batu itu. kehendak bebasmu berakhir hari in i bulan madu kita telusuri sebagai perkosaan terhadap seorang perawan muda dari o rang tuanya oleh seorang muda yang keras hati. marilah pertama-tama kita mengak rabkan diri kita dengan ilmu menarik tentang perlambang (simbolisme) dengan mene lusuri dua lambang umum ke sumber mereka. dan tela h diterima oleh sebagian besar cendekiawan serta ilmiawan hanya dalam abad yang lalu atau sekitar itu. dari simbol ini. didukung oleh munculnya Swastika yang berk aitan dengan mereka. dan jangan (pul a meninggalkan) Wad. Taumutf dewa ox atau sapi. mengungguli yang lain yang telah dibangun. lalu dimasukkan ke Neraka. Hindu. yang dekrit Ilahinya tidak awet sepan jang masa. Ya uq tuh an-kuda dan Nasr tuhan-rajawali. dengan hukum ilmiah yang ben ar. Di sini kita menghubungi otoritas kita. Dan sungguh mereka telah menyesatkan banyak orang.71:23). dan menterjemahkan tradisi kaum Mesir Kuno. melarikannya ke tempat yang jauh dan sunyi untuk menikmatinya. . dan Nasr (HQ. pa ra pemeluknya merubah nabi-nabinya (lelaki dalam bentuk berhala) sambil meningga lkan Tuhan yang diajarkan oleh nabi tersebut. pintu telah terbuka kini. Sekarang engkau dalam ikatanku. dengan pasti menegakkan asal-usul yang murni dan sama. kita dapati bahwa cincin itu melambangkan ikatan atau rantai yang diperuntukkan seorang budak.

tetapi. Yang memiliki Hari Pembalasan . bahwa berha la. Maha-dewa. anak-anak lelakinya adalah empat atributnya yang utama. Gambar berikut ini akan memfasilitasi perbincangan kita: Horus dan empat puteranya melambangkan Sifat Utama Ilahi Quran Suci menyeru manusia agar beriman kepada para nabi yang telah di kirim ke segala bangsa dan kaum. sesung guhnya telah diabdikan kepada macam-macam. Yang membangkitkan para nabi dari antara manusia.9 ===== Swastika mewakili Piramida Besar dari Ghizeh. tetapi. yang dalam kasus ini yang terdekat dengan agama a slinya. dengan petunjuk dari Tuhan Yang Maha-kuasa. Yang Maha-pemurah. seperti juga ketidaksucian kitab-kitab suci adalah hasil interpolasi manusia. Horus kemudian menjadi Tuhan Yang Maha-esa dari sem esta. -------1. Maka kita temukan bang sa Mesir dan Arab menyembah seperti juga banyak bangsa lain menyembah nabi dan c itra-ideal dari agama mereka dan bukannya Tuhan Yang-esa Yang memiliki semua cit ra-ideal kesempurnaan. sifat ilahi-Nya yang lain memancar dari sini. Islam terbangun dalam tujuh ayat di d alamnya yang selalu hidup (karena dulang-ulangi dalam salat Pent. Sifat-sifat Allah Surat pertama dari Quran Suci. seperti yang kita lihat. Swastika telah berumur 7000 tahun. atau bahwa. digunakan oleh demikian banyak bangsa. Yang Maha-adil.S. adalah produk dari kesalahan pemikiran manusia.Jadi kita bisa melihat betapa banyak lambang telah mengalami perubahan di tangan masyarakat dan budaya yang berbeda. Signs and Symbols of Primordial Man. Pembukaan Kitab. Di sini lagi-lagi Isla . perbedaannya hanyalah bahwa agama yang belakangan sew ajarnya lebih mencakup dalam pengertian dan penerapannya. meninggalkan hanya bayangan dari maknanya y ang asli. Ahli-ahli Mesir Kuno menyatakan kepada kita bahwa Horus. dengan mengambil maknanya. dikenal sebagai Ummul Kitab. al-Fatihah. Horus -sepertinya dia adalah seorang nabi atau guru dari Mesir Kuno selanjutnya jelas tidak benar dalam simbolnya. Tuhan sarwa sekalian alam. Empat asma utama terdapat dalam tiga ayat ini dan mereka adalah dasar dari aspek -Nya. seperti yang kita lihat sebagai contoh adalah Horus dengan ke empat anak lak i-lakinya. karena kita tahu bahwa Tuhan itu bukan laki-l aki. Induknya Kitab. T. Yang Maha-pemurah. Col. (Q. dan tidak punya putera atau puteri. Yang Maha-bijaksana. mereka tiada lain adalah ce rmin yang terbabar di hadapan manusia akan adanya dan aspek Ketuhanan.1:1-3). bila kita melucuti lambang ini dari semua mitologinya. 2. ini adalah inti-sari kebenaran. Yang Maha-pengasih. kita bisa membangun suatu dasar bagi penterjemahannya. Yang Maha-pengasih. Yang Maha-k uasa. Sejauh ini kita telah menyusun arti bahwa Swastika itu me rupakan kontraksi dari lima citra-ideal yang disembah dalam bentuk berhala baik oleh bangsa Arab maupun Mesir. Tetapi kita tahu bahwa nabi itu bukan dewa ataupun berhala. 4689. hal.). ya kni makna yang konsisten serta paling orisinil.K. Asma Ilahi ini tetap konstan . Surat ini dim ulai: Dengan nama Allah. yakni. berd iri di puncak piramida didukung oleh empat puteranya yang berdiri di masing-masi ng pojok-penjuru. inti keimanan bagi juta an Muslim dan semuanya adalah. Yang Maha-pengasih. Cheyne: Encyclopaedia Biblica. Segala puji kepunyaan Allah. maka kita tiba pada cita-ideal yang melatarbelakanginya a tau atribut (asma/sifat)nya.

dan s api kelihatannya menjadi lambang kebudayaan. miim adalah air yang diperlukan biji agar bisa dipanen. Lambang Sapi. surat ke tiga. Setelahnya datanglah Al-A raf. Alif dalam tulisan kuno hiero bangsa Mesir dan Phunisia adalah sapi. Perempuan. sapi melambangkan pengolahan bumi (budaya fisik) dan juga persaudaraan sert a kesatuan tujuan (budaya spiritual) (3). penciptaan. rumah dan kasih adala h sinonim. Rabbul Alamiin. lam adalah batang atau tongkat yang digunakan untuk meme rintah dan mengendalikan sapi. atur meja makan bagi sekeluarga manusia. lam . melihat dalam rukyah sapi-sapi disembelih. Dia adalah Rabbul a lameen. tempat yang ting . Kemudian tibalah atribut ke tiga. adalah perempuan dan kemudian datanglah makanan (al-Maida ). Di medan perang Uhud. Dalam Egyptologi. ho dan ping . dengan ungkapan yang lebih langsung. berfungsi sebagai cermin dari sifat Tuhan tertentu. karena al-Quran tidak membiarkan kita mele watkan sifat-Nya tetapi dengan tegas menyatakan dan menerangkan asma-asma Ilahi. Lihatlah dalam kitab alam ini engkau akan melihat bahwa burung membuat sarangnya ketika mulai birahi. Lembu itu merupakan lambang yang diperlukan oleh bangsa kuno. dimana manusia belaja r dari mereka kebijaksanaan tentang anatomi. Dia adalah Tuhan sarwa sekalian alam. bahasa dan mekanis yang Allah tetapkan dalam dirinya. Dia adalah Rahim.m itu unggul dibanding agama lainnya. Dia adalah Maliki yaumiddiin. Dia adala h Rahman. Ann (beras di mulut) menunjukkan art i pemelihara. melalui mana hadirla h hukum alam. Dalam Kitab Weda kita membaca bahwa banteng itu memanggul semesta. (Inilah al-Nisa. Yang Maha-pemurah (Yang Maha-penyayang). menyatakan bahwa ini ada dua cabang. Bila kita pertimbangkan keadaan orang-orang dahulu. menarik baj ak. Misalnya. yang keduanya adalah saling menunjang. Nabi Suci s. Adalah cinta spiritual atau kasih Il ahi dan cinta keada sesama manusia pada umumnya. dalam filsafat Cina HO digambarkan sebagai Seorang wanit a di dalam tenda . Dasar ideal dari contoh-contoh ini terdapat dalam sifat utama-Nya yang pertama. dan mengairi ladang. Beliau sendiri menafsirkan ba hwa dalam pertempuran itu sejumlah sahabatnya akan gugur. kit a dapat siap melihat pentingnya binatang ini. yang lainnya Keluarga Imran . Karena itu.w. maka abad batu akan masih tetap berlangsung. sete lah sapi atau banteng. Kedua surat ini dimulai dengan huruf alif . produk dari b udaya fisik evolusi manusia ke tujuan spiritual. Dalam f ilsafat Cina ada tiga huruf ann. sarang. yang secara tanpa disangka berfungsi memperkaya kosa-kata dari agama lainnya. banteng adalah simbol dari ke makmuran karena tenaga reproduksinya dan manfaat besar yang mengikutinya kepada manusia. Lembu itu memberi susu. Sungguh pastilah pentingnya hewan ini. Banteng dan Horus Sekarang kita telah menegakkan pendapat bahwa lambang ini.a. Tuhan sarwa sekalian alam (Yang Maha-kuasa). Dalam bahasa Ibrani. spiritual dan fisikal. yakni. yang digunakan oleh b angsa purba. obat-obatan. lambang itu diadakan untuk menunjukkan akibat perbuatan ma nusia yang didukung oleh sifat tersebut. sapi atau lembu adalah basis peradaban awal. Al-Quran menerangi dengan cahaya akan perkembangan dari bud aya manusia. pemeliharaan. Sapi . yakni. Setelah sapi atau banteng. yakni para sahabatnya itu disebut sapi karena kasih-sayang dan saling menyayanginya. Ada dua surat dalam al-Quran yang mencurahkan cahaya yang melimpah terhadap mas alah ini. karena. Hikmah . awal kebutuhan kehidupan. Akhir dari semuanya. miim . tetapi banten g juga budaya fisik dan spiritual. yang digunakan mengolah tanah dalam persi apan menanam biji-bijian. penyebab tunggal dan pemelihara bumi. menunjukk an keadilan-Nya yang sempurna. pengembangan dan perlindungan. (bentuknya berkebalikan dalam bahasa Arab dan Ing gris). bila manusia tanpa melalui pertolongannya membuka ladang. satu adalah surat kedua. surat keempat dari al-Quran). menanam d an menetap. yang dalam terminologi Quran di sebut Rahmaniyyat. Imran berarti seikat gandum yang masak . tetapi ini adalah satu fase dari seje nis budaya tertentu. Yang Maha-p engasih (Yang Bijak dalam Kasih-sayang).

Perempuan. dan Yohanes sebagai rajawali (4). wahyu (hikmah-rajawali). Lebih mas uk akal kiranya kalau dikatakan bahwa Nabi Suci kita memiliki empat putera perka sa dan yang keempat dari mereka adalah Ali. Kebijaksanaan. yang hidup 595 tahun sebelum Kristus. Ini adalah Sapi. singa Tuhan. yang berucap: Aku melihat: Sesungguhnya. Dan lihatlah omong kosong ini. Saya tarik perhatian anda kepada rukyah Yehezkiel. dal am Egyptologi. Pemurah-penyayang . (Yehezkiel 1:10). singa itu tertidur. Sekarang anda perhatikan bahwa empat patung dari batu itu menjadi masalah pentin g dalam rukyah seorang nabi.69: 17). dan mereka. Kebijaksanaan dan Keadilan. Dalam al-Anfal (hadiah sukarela bagi umat yang papa d an tertindas). Rampasan perang (Al-Anfal) dan Taubat (Al-Tauba) yakni. Yang Mahamengetahui.gi dan luhur. Elang-rajawali dan Singa dalam Egyptiologi. Masalah yang sangat menkjubkan ini diringkas dalam surat yang sangat pendek (al-Fatihah) dalam Quran Suci: Ada empat penyangga arasy Tuhan kita. dan Keadilan (Rabb. merasa sedih bahwa Yesus tidak berputera . Mencipta. nabi terkemuka dalam A lkitab. Ini dalam terminologi Quran adalah Kitab dan Hikmah-Nya . singa mengaum. Setelah persediaan (sapi). Tetapi dis ini kita pertimbangkan delapan surat permulaan yang berkaitan dalam Quran Suci. B ijaksana dan Adil. boleh anda namakan ini kebijakan spiritual. bahwa Mateus sebagai lelaki. menyatakan bahwa dia melihat suatu rukyah(vision) dimana dia ditangkap di Babylonia. muka singa di sebelah kanan. Markus sebagai singa. Mereka yang telah merasakan penelitian filosofis dari Quran Suci akan menyadari betapa singa itu beristirahat atau mengaum. Demikianlah al-Quran dimulai dengan asmaNya yang Tepat. Dan dalam bahasa kiasan. Menyayangi. Rahim. Ke-Maha-kuasaan-Nya dan empat Sifat-Nya yang paling mencolok yak ni Kekuasaan. mengaum ketika kejahatan merebak. sebuah pintu terbuka di sorga dan suara yang dahulu te . Empat sifat utama. rumah (perempuan). Seolah 7000 tahun usia Egyptologi dibenarkan oleh r ukyah Yehezkiel. dalam sangat awal dari bukunya. Ya ng Maha-bijaksana. persamaan hati (atur meja untuk se luruh keluarga manusia). Kasih-sayang. Rahman.. Ini adal ah lambang keadilan di gerbang majelis. Ini adalah murni (tak tersentuh oleh tangan manusia) Firman Tuhan. Analogi yang mirip dengan ini. Al-Quran tidak dimulai dengan silsi lah yang kabur dari seorang tertentu ataupun ilmu geologi yang rancu dalam Surat Kejadian. muka lem bu di sebelah kiri. Malik Yaumiddin). Mencipta tanpa kasih dan kasih tanpa kebijakan dan bijak ta npa keadilan adalah sia-sia dan tak berguna. Dia melihat perupaan dari empa t makhluk hidup. bahwa pada setiap sudut-penjuru alam semesta ini ada empat malaik at yang mendukung alam semesta atau langit atau Kerajaan Ilahi. Dan pada hari itu delapan (Malaikat) memikul Singgasana Tuhan dikau di atas mereka (QS. Dalam filsafat Cina ini adalah Ping . karenanya menetapkan bahwa keempat penulis Alkitab adalah puteranya. Tetapi ini hanyalah guy onan buat orang yang kekanak-kanakan. Dan ini digenapi pada hari penaklukan Mekkah. tidur ketika manusia tidak berbuat kesal ahan. Missionaris Kris ten dengan sia-sia mencoba mencocokkan para penulis Alkitab dengan jumlah dibula tkan kepada sudut-sudut Atribut Tuhan ini. Dia. sekarang tibalah Singa . E gyptology melambangkan empat kekuatan ciptaan Yang Maha-kuasa (disebut secara ki asan putera Yang Mahakuasa). masingmasing dari mereka diperlukan dan dalam suatu cara adala h saling melengkapi. Mungkin seseorang dari kalian berfikir bahwa keempat atau kelima berhala dari kaum pagan dan penyembah berhala dari Mesir Kuno (apakah disembah ataupun tidak di seluruh dunia) tidak berkaitan dengan citra-ideal tinggi dari monoteisme atau Teologi S ejati. yakni. atau persamaan dari hati nurani. Sebagaimana dikatakan di sana: Dan para Malaikat ada di sebelahnya. Kekuasaan. dan inilah penampakan mereka: Keempatnya mempunyai muka manusia di depan. Dan betapa singa itu mengaum dalam al-Taubah. ini adalah seekor elan g rajawali. Lagi kita baca hal itu (dalam sebuah kitab seratus tahun sesudah Kristus) dalam wahyu kepada Yohanes. karena segalanya berjalan menurut aturan berb uat keadilan. Dalam Quran Suci ada dua surat. dan muka rajawali di belakang.

yakni.Naiklah kemari dan Aku akan menunjukkan apa yang harus terjadi sesudah ini Dan di hadapan takhta itu ada lautan kaca bagiakan kristal. Buku Kematian. salam. Kata-kata Aku akan menunjukkan apa yang harus terjadi sesudah itu pantas dicatat. Nubuatan tentang kemasyhuran. wahyu kepada nabi besar Yehezkie l dan juga St.w. berusaha demi kekayaan dengan pelbagai r encana.1:1-3).a. Dia-lah Penc ipta langit dan bumi.321. Salin g memotong dari tangan-tangannya atau tangan-tangan di dada (Mahabharata). dengan keempat putera nya yang adalah Asma-sifat Utama-Nya. Primordial Man. dan makhluk yang kedua sama seperti anak lembu. 4. Mayoritas pakar menganggapnya suatu simbol rembulan. Yang Maha-pemurah. Swastikar penyair yang menyerukan swasti (Ramayana). atau a papun juga di langit dan jauh di bumi. Swasti-kara nama seorang lelaki. berkata kepadaku . yakni Tuhan Yang Maha-kuasa Se ndiri. Rigveda 9:112. Ketiga. adala h pertemuan dari empat jalan. seh at wal afiat dan harapan baik. Ini mengindikasikan bahwa ini bukan kisah kuno melainkan suatu nubuatan yang har us digenapi di masa depan. penuh sukses. Dalam fraseologi Quran Suci. Swasti Atreya adalah nama d ari saga kuno pengarang Kitab Rig Weda. dengan ekstremitas empat lengan yang condong memuta r ke jurusan berlawanan (jarum jam). Pertama dari semuanya. -------3. di sebelah muka da n sebelah belakang. Khus usnya semacam palang mistis. dan St. prestise. hal. Betapa menakjubkan nubuatan itu! Pertama dari se muanya. boleh juga diserupakan dengan. yang menciptakan alam semesta. suatu istilah untuk memberi salam (Swastika-Assalamu alaika yakni dam ai bagi kalian A. Y ang memiliki hari Pembalasan(QS. Kedua. keajaib an dunia yang paling mengagumkan. Swastika. rahmat-karunia dan nasib baik. Di kalangan Jain (suatu sekte Hin du) ini adalah satu dari 24 tanda harapan kesejahteraan dan adalah emblem dari t ujuh Arhant dari Avsarpini yang hadir (seorang pembaharu yang dijanjikan). Piramida Mesir. terdiri dari empat jari-jari roda yang saling memotong pada sudut kanannya ada bagian yang pendek di pinggiran rodanya di tiap ujung jari-jari roda itu yang memutar ke satu jurus an untuk menunjukkan arah perputaran matahari. apa yang di Barat. . kita semua hidup bersama seperti sapi . mewakili bentuk pemendekan roda Dewa Wisnu. Dan makhluk yang ketiga mempunyai muka seper ti muka manusia. Yohannes. Dalam gambar Swastika tangantangannya ini yang menciptakan apa yan g di Timur. marilah kita periksa apa y ang dikatakan pakar: Sir Monier Williams dalam Sanskrit-English Dictionary menul is: Swasti berarti sehat. di tengah-tengah takh ta itu dan sekelilingnya ada empat makhluk penuh dengan mata. wa hyu kepada nabi Yehezkiel. Mahabharata serta kitab-kitab lain ini dalam bentuk lengkap Swastika . Ini adalah tanda sehat wal afiat .lah kudengar. keagungan.51. Dalam Kita b Weda inilah Swasti tetapi dalam Ramayana. Piramida. Karena itu jelas bahwa Yesus tidak ada kaitannya deng an ramalan dari zaman kuno ini.. 6-7). bab 50. Swastika memancar dari tanah Piramida dan disebarkan ke seluruh dunia termasuk di India. ini disiarkan ke seluruh negeri di dunia. Swasti karman menyeba bkan sejahtera dan sukses. Keempat puteranya ialah keempat asma-Nya yang paling menon jol. dan kemuliaan ini dipenuhi dalam pribadi MUHAMMAD s. mumi sebagai penggiling gandum.3 Yakni: Seorang yang telanjang saya ini. bahagia. dari ketinggian 500 kaki berdiri selama 7000 t ahun untuk memproklamirkan ramalan ini. Yang Maha-pengasih-penyayang. Yohannes memperjelas prediksi ini baik sebelum maupun sesudah ked atangan Yesus. Churchward. apa yang di Selatan dan apa yang di Utara. ===== Swastika dalam Kitab Suci Hindu. dan makhluk yang keempat sama Dengan burung elang yang sedang t erbang (Wahyu kepada Yohannes 4:1. sehat. Suatu cara duduk khusus telah dipraktekkan oleh Yo gis (dimana jari-jemarinya ditaruh disela lututnya). kemalanganku adalah ke hausan. Adapun makhluk yang pertama sama seperti singa. semuanya sepakat mengumumkan bahwa ada seorang yakni Horus atau Matahari yang Besar. Bentuknya dalam bahasa Sanskerta adalah Sutasti .Haque) terutama pada pembukaan surat atau sanksi atau pujian (se perti kita berkata sallamna). Pencipta dan Pemelihara.

ketika dia menc engkeram ular naga. Analogi Kata Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan: Kuda dewa itu adalah ku da merah yang secara kiasan berarti pendar kemerahan. Naga : Adalah musuh. lalu Ia memberi perlindungan? Dan Ia menemukan engkau mer . meraba-raba dalam kegelapan tidak tahu jalan keluarnya. Ada banyak mantera Swasti dalam Kitab Weda. Bejana dipecahkan. ketika musuh ditangkapnya. Dibawa dari bukit-semut: Dalam bahasa sanskrit ini adalah rayap atau rayap besar . dia m emecahkan jebakan itu dan menjadi bebas serta para sahabatnya bergabung lagi. Dengan rahmat Allah saya akan ungkapkan mist eri dan rahasianya. Seorang Putera dari Perawan kepada siapa Tuhan memberi dia kehidupan yang baru. tempatnya digabungkan lag i (Rig Weda 4:19:9). Dalam Rig Weda ditulis: Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan. Tempatnya digabung lagi: Tempatnya ini yalah para sahabatnya. Putera Perawan: Perawan berarti (a) (Tanah) yang belum diolah dan tidak produkti f.Swasti dalam Kitab Weda Kitab Weda umumnya dipercaya sebagai otoritas yang tinggi dalam kebanyakan sekte Hindu. Dan Rig Weda adalah. Dan sesungguhnya yang belakangan it u lebih baik bagi engkau daripada yang permulaan. dia bangkit dan memecahkan bejana. Dewa dari kuda spiritual yang berwarna merah kecoklatan ada lah Indra atau Surya sang matahari yang berpendar kemerahan. Orang buta melihat dengan jelas. Dikatakan dalam bait ini: Dewa merah atau Tuhan Yang Maha-kuasa datang untuk mem bebaskan yang tertindas yang terjebak oleh musuhnya. kaum Orientalis maupun pende ta Hindu. yakni dia menjadi bebas. kepada siapa semut makan. maka yang di bawa dari bukit-semut. Ini adalah dewa merah di Egyptologi. dan tak pula Ia kecewa. saya pilih merujuk hany a bait-bait yang dipandang oleh teman maupun lawan. Kini bait Kitab Weda ini mempunyai tujuh titik yang paralel dengan kisah dalam E gyptologi: Dalam Egyptologi adalah Tuhan Merah dan dalam Weda ini adalah Tuhan dari kuda spir itual yang berwarna merah kecoklatan atau pendar kemerahan yakni Tuhan Yang Maha-kuasa Yan g berbuat keadilan. Su atu peringatan yang menakjubkan di sini adalah: bahwa masalah yang dibahas dalam bait Kitab Weda dan abstraksi dari gambaran Mesir Kuno ini sekali lagi dinyatak an dalam Quran Suci: Demi terangnya waktu siang! Dan demi malam tatkala sunyi senyap! Tuhan dikau tak meninggalkan engkau. Dan Tuhan dikau segera akan me mberikan kepada engkau. dia menjadi bebas dan pa ra sahabatnya bergabung kembali. (b) Tanpa dosa baik sudah menikah ataupun belum. dipaksa oleh musuhnya untuk meraba-r aba dan berkelana untuk mencari jalan keluar. secara alegoris adalah orang yang paling jahat disebut rayap pengkhianat . membawa orang yang tak berdosa dan tertindas dari jebakan musuh. dalam bahasa sanskerta adalah rayap. Engkau telah bawakan dari bukit-semut seorang putera dari perawan yang belum men ikah. yang akhirnya dicengkeram. (c)Para pakar yang tidak men jual ilmunya untuk memperoleh keuntungan dunia dan menjaga pengetahuan mereka te tap bersih-suci. sebagai ambigu dan kabur. sehingga engkau menjadi puas. menciptakan tiga Kitab Weda lainnya. Orang buta: Dia yang dalam kegelap-pekatan. yakni bahwa: Dewa dari pen dar kemerahan yakni Surya (Matahari). kata kisah itu selanjutnya. Bukankah Ia menemukan engk au seorang anak yatim. kita bisa mengataka n bahwa sepanjang Tuhan Yang Maha-kuasa mengizinkan sebagai kiasan.

Bergerak mengatasi musuh. ular nag a sepanjang 600 kaki. umumkanlah (Q. dan dalam Quran Suci ini juga matahari ketika ini semakin bersinar. Behemoth. lalu Ia mencukupi engkau. dengan pasangannya. ular naga. bergerak menuju musuh tanpa suatupun tujuan yang positif. janganlah engkau mem bentak. Kami tidak p unya rumah beralat pendingin. demi maksud apa. Suatu rumah yang menjaga dari teriknya panas dari segala penjuru . karena hal ini akan dikaitkan dengan nubuat Nabi Ayyub. maka dia akan menasehati anda. Dan tentang kenikmatan Tuhan dikau. janganla h engkau sewenang-wenang. sehingga dia meraba-raba dalam kegelap an. Meman g ada malam dan tetap gulita.S. Leviathan. Maka Tuhan yang Maha-kuasa membawanya keluar dari bukit-semut yang penuh ray ap dan kalajengking serta memberi semua yang disukainya. monster. dalam Kitab Weda adalah matahari dewa dari kuda atau kuda merah. Dalam Egyptologi adalah Tuhan Merah. Pertanyaannya adalah apakah ini dewa matahari atau seorang yang bijaksana? Dikatakan lagi: Dia itu tak menikah tetapi mempunyai pasangannya . kata para mufasir. Bila dia seorang bijak. Tiamat dan Ahi. Kata-kata ini menenteramkan. tak menikah dengan seorang pasangan. Suatu nubuatan yang menakjubkan untuk masa depan. dalam pertempuran dengan semangat penuh cinta bergerak menu ju musuh-musuhnya. Ini adalah ramalan yang menakjubk an dari dunia baru atau bangsabangsa yang materialistis di Barat yang telah kehil angan semua perasaan tentang nilai hidup tertinggi. Kalajengking dan rayap menggigit dan menyengat Nabi Suci ketika ada jeda dalam t urunnya wahyu. seperti bila tidak menikah. Benar-benar bait yang membingungkan. nampak bertentangan dengan semangat sang bij ak. Behemoth. Leviathan dalam Alkitab. Tia mat dari Babylonia. Bila ini matahari jelas tak bisa memberi and a rumah perlindungan. Kesulitannya adalah: Mata hari sang bijak . yang te lah dilengkapi oleh Quran Suci dengan wahyunya. Tuhan tak akan meninggalkanmu. ular naga yang besar dari Weda. Berilah kita satu rumah perlindungan . Dan terhadap orang yang bertanya. Hasrat yang teguh dari seorang bijak dalam Weda. d alam pemaparan ini tak nampak kebajikan sama-sekali. .S. Tertulis dalam Rig Weda: Surya(matahari) sang bijak. Dajjal dalam kitab hadist kaum Muslim adalah serupa dalam pe rasaannya. yang mulia sendirinya. Dalam pertempuran yang penuh cinta. dalam Weda ada kebut aan yang dilemparkan oleh musuh-musuhnya. Dalam Egyptologi dalam kelopak matanya ada semak. Dan kepalanya akan diremukkan oleh Paraclete atau para pengikut sejati dari Paraclete dengan dalil yang meyakinkan dan bukti-bukti yang menentukan. pertempu ran dengan semangat kecintaan. Pejabatnya akan membalikkan kepadamu denga n catatan ini: hanya panas terik yang bisa kami hadiahkan kepadamu. yang mulia sendirinya.Dan Ia menemukan engkau orang kek urangan. Apakah itu rayap. kalajengki ng.93). dan Keledai Dajjal adalah kejahatan nya. Bait-bait Weda ini dan gambar-gambar dari Egyptologi sebagaimana ayat-ayat dalam al-Quran mengandung arti yang lebih mendalam. matahari atau orang bijak? Semoga dia. suatu rumah yang menjaga dari teriknya panas dari segala penjuru (R ig Weda 5:44. Kalajengking besar.7). rayap yang besar-besar dan banyak. Saya bukanlah pejabat pem beri tempat tinggal. maka berdoalah kepadanya. dari Egyptologi. Oleh karena itu terhadap anak yatim. Suatu permohonan yang tidak cocok ke kantor matahari. tetapi matahari akan bersinar terang dan keadaaan mendatang pasti lebih baik dari keadaan sekarang. Semoga dia. memberi kita satu rumah p erlindungan. Maka monster ini dari laut telah muncul. Saya tak dapat mewacanakan masal ah ini dengan rinci.aba-raba. lalu Ia menunjukkan jalan yang benar.

Dalam Egyptologi. karena Tuhannya telah melarangnya dan dia memiliki keyakinan teguh bahwa Dia melihatnya dan dia itu di hadapan Tuhannya sepanjang hari. keputusan yang bijak. Jelas bahwa putera kegelapan tidak menyukai cahaya. Dia dalam pertempuran dengan semangat kecintaan. O Agni (pribadi yang memberi cahaya) dan membawa cahaya yang luas untuk menerangi bang sa Arya (Rig Weda 7:5:6). Dia seolah tidak menikah tetapai mempunyai pasangan. Tetapi bait-bait ini memberi kita suatu penerangan yang luas atas pertanyaan kritis in i. Pertempuran ini membutuhkan barisan yang tangguh. Baik kawan maupun lawan mengakui. Hadiahilah kami suatu rumah perlindungan! Dia mohon perlindungan. maka pergilah dan bangun rumahmu sendiri. agar dia memberi anda rumah yang mencegah dari dingin yang mencekam. bila seseorang mendesak terus untuk perkara ini. para saudaraku yang ber agama Hindu. Tidak. O terang benderang seperti Mitra (matahari). dia melewatkan sepanjang hari dalam panas terik dari segala penjuru . pemeriksaan ketat . karena ini adalah orang suci yang bijaksana milikmu sendiri dalam Weda yang menghimbau anda agar masuk dalam suaka perlindungan Islam ini. Seorang Muslim yang sempurna pada waktu berpuasa.Anda bisa minta kepada dewa matahari. sebagai perampok. Yakni al-Quran yang penganugera hannya terjadi pertama pada bulan ramadhan. latihan untuk menciptakan kemauan yang keras. dan tak ada kelangkaan makanan yang lezat cita rasanya. duduklah kekuatan dari Asura (orang bijak) karena mereka cinta kepada semanga tmu. tetapi sepa njang hari seolah dia tidak menikah. kemesuman. dan kita bisa berdoa mohon perlindungan. Engkau telah mengusir Dasyus (putera kegelapan) dari rumah mereka. Mereka menamainya Dasyus. dan put era kegelapan dan sebagainya serta memperlakukan mereka sebagai kriminal. tetapi rumah itu adalah agama sempurna yakni Islam. suatu tempa t suci. Karenanya tak bisa dipersalahkan atau tidak adil kalau dewa cahaya itu mengusirnya dari rumahnya. ketidak-adila n dan kerusakan moral. Unt uk memahami terjemahan yang benar dari bait-bait yang membingungkan ini bacalah . tidak menikah tetapi punya pasangan. Maka. mereka adalah musuh cahaya dan ingin memadamkan cahaya. barang siapa yang masuk ke dalamnya pasti akan selamat. melawan pasukan kejahatan. bulan panas terik dari segala penjur u (terjemahan kata asli dari Ramadhan). pengendalian. mereka sendi ri lari dari rumahnya yang gelap untuk memadamkan cahaya dan melenyapkannya. segala macam minuman pelepas dahaga dia pun ya. Dia menyus un perispan untuk memerangi pasukan iblis. dia memiliki pasangan cantik di sampingnya. bahwa bangsa Arya mengusir penduduk asli India dari tanah-airnya. tetapi dia tidak mak an dan minum. Horus (matahari yang dij anjikan) dalam bulan ini mengikat dan menelikung Sut dan Sab (Setan) dengan rant ai. Suatu rumah yang menjaga dari teriknya matahari dari segala penjuru? Rumah itu bukanlah bangunan dari batu atau bata. maka jawaban dari sekret aris Yang Kuasa akan menjadi: Kami telah mengaruniaimu dengan otak dan kecerdasa n. dan dia bergerak menuju musuh-musuhny a. tetapi anda tak bisa berharap dari Agni (dewa api) me nghadiahi anda dengan es krim. tetapi ini tak bersangkut-paut dengan masalah yang dipersoalkan dalam ba it ini: ada matahari sang bijak. Penafsiran rasional atas bait-bait ini Dengarkanlah dariku penerjemahan yang masuk akal dari bait-bait ini: Matahari ya ng bijak bukanlah benda langit yang penuh gas. masuklah dalam rumah yang ditandai Swastika ini dan anda akan selam at. Namun. Suatu cahaya yang luas untuk menerangi bangsa Arya. karenanya. Vasus (pendar cahayanya) . Jangan salahkan atau takut kalau seorang muslim mengundang anda. suatu pengamanan terhadap Setan dan perbuatan jahatnya. pencuri. Anda bisa mengatakan bahwa bait-bait ini adalah kiasan yakni Matahari adalah nam a Tuhan yang Maha-kuasa. Sewajarnya. tanpa makan dan minum. bergerak m enuju musuhnya. dan seterusnya. Di dalammu. disiplin. Dan ini adalah tempat berlindung serta rumah berpendingin yang mengusir pana s teriknya neraka baik di dunia maupun di akhirat. Pertempuran ini adalah melawan dirinya se ndiri terhadap nafsu rendah.

dan penulis buku ini adalah satu diantaranya. putera kegelapan. dan Indra dengan bantuan matahari menemukannya serta memba wanya kembali. se bagaimana yang dinyatakan berulang-kali dalam Quran Suci.ayat berikut dari Quran Suci: Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api. Sebaliknya ada orang-orang baik yang memetik manfaat dari cahaya itu. Ini juga sering kali dikisahkan bahwa mereka mencuri sapi dan menyembunyi kannya di pegunungan. NUBUATAN YANG UNIK DAN MENAKJUBKAN : MATAHARI DI TENGAH MALAM. satu di antaranya adalah pembicaraan atau wahyu Ilahi. Alhamdulillah! diberkahilah mereka y ang berjalan dalam cahaya.(Bukhari 81:26). Dan di dalam Kebijaksanaan Kitab Weda: Paling bijak adalah dia.a. duduk melingkar. membawa matahari yang b enderang kepada kita. bingung dan buta. pendar-pendar cahayanya (yakni para pengikutmu). cahaya yang luas ini adalah untuk menerangi bangsa Arya. Mereka tak pelak lagi adalah pelepas uang dan mereka juga percaya bahwa wahyu Ilahi itu hanya monopoli bani Israil. dan setelah api mene rangi sekelilingnya. sepert i orang-orang bijak yang belajar darimu karena mereka mencintai semangatmu. Kami kaum muslim di sub-benua India. bacalah yang sat u ini. Allah mengambil cahaya mereka. Karenanya.S. dia yang memberi makan banyak orang. Nabi Suci s . Sesungg uhnya. Bait dari Weda menunjukkan: Di dalammu. dia itu pendeta ceria ata u Pembimbing spiritual yang baik. Sapi dalam Weda mempunyai macammacam arti. dan membiarkan mereka dalam kegelapan mereka tak dapat melihat (Q. Nirukta. Kata-kata bijak dalam Weda itu telah digenapi dengan segala cara. karenanya. tetapi Tuhan yang paling bijaksana memecah pin tu-pintu mereka dan membawakan matahari ketulusan bagi pedoman umat manusia.w. s ahabat sesama dan kawan serumah melalui kegelapan malam yang masih ada. sahabat sesama dan pemberi harapan baik kepada umat manusia. yang membawa roti ruhani kepada semua orang. membuka paksa pintu-pintu Panis. 97:5). Ketika dia menyalakan api. adalah musuh bangsa Arya. dengarkanlah tafsiran yang masuk a kal dari saya: Panis adalah Bani s (Bani Israil) dan mereka itu suku bangsa yahudi . berkata: Panis adalah rente nir tetapi Weda mendekritkan bahwa mereka harus dibakar (Nirukta 6:26). seperti dinyatakan berulang kali dalam Rig Weda. engkau telah mengusir Dasyus (putera kegelapan) dari ru mahnya. komentar singkat Kitab Weda. Pa nis mencuri sapi berarti: Mereka menyembunyikan kebenaran dan petunjuk Tuhan. Tep .S. keluar dari rumah mereka seperti laron. Ada kegelapan di sekitar. Orang yang menyalakan api ini adalah dewa Agni yang terpuji. Hanya ada satu bundel yang mesti diurai yakni: Siapakah yang mebuka-paksa pintu Panis dan membawa matahari yang benderang? Siapakah Panis itu? Panis. yang menyalakan api. Sekarang. 2:17). pendeta yang ceria. Sekarang tiba pada pertanyaan Panis mencuri sapi . serta membakar dirinya sendir i. Maka penalaran dari ba ris-baris ini adalah bahwa ini suatu nubuatan bahwa Panis atau banis telah mengu nci dan menyembunyikan kebenaran. O terang benderang seperti Mitra atau ma tahari. mengajak saudara-saudara nya yang masih meraba-raba dalam kegelapan. Sekarang terjemahan yang benar dari bait-b ait ini adalah pada kebijakan ini:: Sungguh bijak dia yang membuka paksa dan mem ecahkan pintu-pintu Bani Israil serta membawa matahari ini kepada kita (yakni Na bi Suci). ini b ersinar di sekelilingnya. 30 hingga 35 juta. dia memb uatnya nyata (Rig Weda 7:9:2). kata komentator. Dinyatakan dalam Quran Suci: Salam! hingga terbitnya fajar (Q. dan menyerbu api. O Ag ni. telah menyaksikan kebenaran dari nubuatan yang menakju bkan ini. Dalam kelanjutan perbincangan sebelumnya dari baris-baris Weda. Bait-bai t ini jelas kabur. sepe rti Dasyus. yang masih dalam kegelapan diberi cahaya yang nyata".

Bait-bait dalam Weda adalah saksi dari langit yang memberi kebijakan kepada paka r dunia dari setiap agama bahwa Tuhan yang paling bijaksana telah mengirim utusa n-Nya pada waktu malam ketika pintupintu Panis (atau mereka yang hanya melihat ha ri ini dan bukan esok) ditutup. yang berarti Semoga damai bagimu (5). Dari sini. Langit disebut sebagai sebagai saksi.Ini di dalam pilihan kat a agama Islam yakni Assalamu alaika sebagaimana dikutip di atas. dia mengetuk. Bacalah setiap terjemahan dari Weda yang anda sukai. Dengan diterangi al-Quran anda akan temukan ke bijaksanaan di dalamnya. Bait-bait Swasti di Rig Weda. dia tak pernah membaca Weda. Lebih dari itu. saya sahabat mu. tetapi saya begitu terbatasi oleh singkatnya waktu sehin gga adalah tidak adil untuk memetiknnya dan kemudian menghela nafas atas tema da n tesis yang indah ini. satu matahari pemberi cahaya datang dan mengetuk pintu dunia yang sedan g nyenyak. kemudian membuka-paks a pintu. Dia berkata: Saya kawanmu. diperkirakan oleh Yes us dalam perumpamaan sepuluh perawan (mateus 25:1). Ini adalah suatu nubuatan simbolis akan datangnya matahari atau matahari besar d alam suasana spiritual. Kata-kata penutup tentang Swastika. Dia adalah har apan baik bagi seluruh umat manusia. Bait-bait Weda menunjukkan bahwa dia membawa terangnya matahari kepada kita. Ini diung kap dalam bait Weda (Rig Weda 7:9:2) begitu pula dalam Quran Suci: Demi langit ya ng datang pada waktu malam! (86:1). Bandingkanlah ini dengan bait-bait Weda. ketika kegelap-pekatan meliputi seluruh bangsa-bangsa d i dunia. Adalah suatu tanggung-jawab yang dibebankan kepadanya untuk mereforma si kemanusiaan. sebagaimana diterangkan oleh ayat Quran Suci: Dan apakah yang membuat engkau tahu apakah yang datang pada waktu malam itu? (Ya itu) bintang yang mempunyai sinar tembus (86: 2-3). seperti itu pula matahari ruhani membawakan roti spiritual bagi semuanya. Swastikar adalah seorang yang mengucapkan perdamaian. Di dalam Rig Weda banyak bait-bait tentang Swasti. Namun. Dia juga datang dengan sarapan ruhani bagi seluruh dunia. Di sini beberapa kata penutup tentang Swastika: Swastika adalah semacam salam atau doa untuk perdamaian. (rancangan Islam) damai bagi s eluruh penjuru bumi. kemud ian membuka-paksa pintu. P endatang pada waktu malam tiba dan mendapati pintu tertutup. Dia datang tepat pada saat yang diramalkan dalam Weda. Hal yang pantas dicatat dari sini adalah ba hwa matahari ini pemunculannya pada waktu malam masih sunyi dan gelap. . anda akan tiba pada kesimpulan bahwa baitbait ini kabur dan membingungkan. pengikut agama apapun di dunia. renungkanlah ini dan bercerminlah atasnya. dan dia mencari pertolongan Tuhan melalui doa kepadaNya. Nabi Suci itu utusan yang buta-aksara dari Tuhan. atau mempunyain ya. beberapa telah say a sentuh. Dia ceria dan harapan baik bagi seluruh kemanusiaan.at seperti matahari fisik menyiapkan bagi kita makanan dan buah-buahan. Bab 64 dari Kitab ke sepuluh Rig Weda memiliki 17 bait dimana sifat Nabi Suci kita disebut. Tetapi seluruh bait-bait Weda ini seperti pintu yang terku nci. Ini bukanlah suatu agama dari bangsa atau negeri tertentu. Temanku yang baik. ketika dunia sedang tidur. dia tak pernah mengataka n bahwa dia itu Tuhan atau putera Tuhan. dan ini adalah seorang musl im sempurna. di sini saya sajikan beberapa petikan dari obat p emberi kehidupan ini. doa yan g paling efektif adalah salat di waktu malam. Swastika adalah lambang dari perputaran matahari. Dia datang pada saat gelap pekat melingkupi seluruh dun ia. atau mengenalnya. mustahil dibuka tanpa seorang juru-kunci yang cerdas dan murni dan kunci in i ada di Quran Suci dan tak ada juru-kuncinya kecuali Nabi Suci. Dia mengetuk dan mengetuk.

lalu da mai dan rahmat serta berkah Tuhan bagi dunia sebelah kiri. dan damai dengan umat manusia. B etapa dia seorang Pangeran Perdamaian. Keempat tangan dari Swastika bertemu di pusat atau titik sen tral dalam segitiga di puncak piramida (satu keajaiban dunia yang unik) yang men unjukkan Horus mempunyai 60 asma dalam dirinya. Phil. 6. panggang ayam Buddhi Cina di Dhammapada yang berminyak. kasta tinggi a tau rendah. saya adalah sumber perdamaian bagi seluruh keman usiaan.Ketika seorang muslim melaksanakan salatnya. Semua dengan senang hati diundang dan dilayani dengan sangat memuaskan. Matahari Bersi nar yang akan tiba. Apakah ini emblem dari matahar i. hitam atau putih. dia membuat gambaran Swastika (dama i) di dada atau hatinya. taK ada pembatasan bagi kasta Brah ma.7:6. agama seorang muslim yakni Islam atau damai.Ada gedu ng rumah makan raksasa di dalamnya dan di mejanya.(6).7:28. Masukl ah dalam Gedung Swastika ini atau Balai Perdamaian (yakni Islam) pada pertemuan luar biasa bagi segenap pengembara dunia ini. Isaiah 56:10. Dan salam damai bagi semuanya (Assalamu alaikum). Tuhannya bernama Al-salam (sumber perdamaian). Matt.3:2. Sanskrit English Dictionary. suatu jembatan panjang tempat bertemu segenap orang-or ang bijaksana di dunia. umat satu (Q. Monier Williams. seperti yang ditulis Sir Monier Williams dalam k amusnya. sesungguhnya inilah Islam dan Nabi Islam. Tanpa sedikitpun keraguan ini past i Nabi Islam. Mar. non-Israil. piring-pring India penuh dengan Dal Bhat Weda. agama dari se luruh orang bijak di dunia dan agama bagi kemanusiaan seluruhnya.S. sebagaimana telah dibuktikan dengan dalil-dalil. Inilah swastika yang murni. tergelar makanan yang penuh g izi dan lezat dari langit atas pesanan para penganut serta doa Yesus sendiri. Ini adalah simbol dengan empat tangan. dan di hadapan Kami ada tambahan lagi (Q. mereka berangkulan satu sama lain yakni membuat Swastika (damai) dengan ada dan hatinya sambil berkata salaman salama (Saya menyampaikan damai ke pada anda dan saya dalam damai dengan anda. Phil. Daging murni bagi Yahudi. karena agamanya summum bonum adalah Damai dengan Tuhan dan damai dengan sesama . yakni. Wahai Nabi. Damai dengan Tuhan Yang Maha-kuasa. Isai. Markus 7:27. dia adalah s eorang muslim (pencinta damai). anda akan menyadari bahwa di setiap bibir seorang muslim bila bertemu dengan orang lain dia selalu mengucapkan Swastika (damai atas kalian!). damai dan berkah Tuhan bagi semuanya. Islam adalah suatu antologi antar-agama. --------MUHAMMAD dalam 'KITAB ORANG MATI' MUHAMMAD DALAM SILABUS MISTIK KITAB ORANG MATI . dia berkata Assalamu-alaikum wa rahmat-Allah wa barakatuhu. dibumbui dengan S wastika yoghurt. yang mengumumkan. Islam adalah semantik yang bersinar dari Swastika (damai). yang menunjukkan damai ke seluru h dunia. bag i kaum Majusi ada podeng beras dengan susu sapi. Bila me reka mendekat. Ada juga berpiring-piring Mush yang dibumbui dari Buku Kematian Mesir Kuno. Utara dan Se latan serta para penumpang dari keempat penjuru dunia berkumpul bersama. Sesungguhnya umat kamu ini. Sudra. 15:27. Ksatrya. Di sana mereka akan memperoleh ap a yang mereka inginkan. atau salam atau ucapan salam di bibir atau di tulis sebagai pembukaaan surat. Ketika dia menyelesaikan salatnya. Swastika (damai dan rahmat serta berkah Tuhan) bagi dunia sebelah kanan. dibumbui dengan brambang dan bawang dalam minyak zaitun. Waisya. Dan di sana Swastika.S. suatu kamus lengkap dari segenap kitab-kitab suci. bahw a Seluruh Nabi-nabi dari bangsa yang berlain-lainan adalah bersaudara . 15:27. Di sini ada menu. Tak akan pernah ada perkataan kepada seorangpun jua: Kamu anjing. 50:35). yang bersinar ke seluruh dunia. SIAPAKAH HORUS? . bila anda dengan baik-baik mau mendengar dengan kecerda san penuh. Barat. Saudaraku yang terkasih. suatu benang merah yang m enghubungkan agama-agama.56:10. --------5. tak ada roti bagimu (Matius 7:6. Israil.3:2). dinubuatkan oleh semua nabi di dunia. suatu stasiun yang berlimpah dimana kereta-api datang dari Timur. 21:92).

yang terbagi terbagi dalam sejumlah state s yang lebih kecil. Maha-pengasih dan Yang memiliki Hari Pembalasan. Tetapi ada beberapa gambar. dan tak ada suatupun yang menyerupai-Nya yang tinggal di rumah yang cuma satu. cahaya. Sapi.112). Keesaan Tuhan ini tidak sepe rti kesatuan United States of America. N abi Suci dibangkitkan kepada kenabian. bahwa Tuhan itu kekuatan sesungguhnya dibalik segala bah asa simbol yang digambarkan di singgasananya. lelaki. Sekarang tibalah pertanyaan tentang Horus sang matahari atau tuhan dari banyak b angsa di dunia. maka singgasana Ratu dihias dalam penyembahan kepada matahari. Karena bangsa Mesir kuno adalah penyembah matahari dan percaya bahwa matahari adalah pencipta pemelihara dan sebab pertama dari hujan d an kesuburan. 33:45-46). Maha-kuasa. atau Ra. Ya. Dia ad alah penyembah matahari. Jadi Horus kedua. Dan diproklamir kan: Ini adalah Tuhan Yang tidak berputera. atau. ada satu matahari ruhani yang disebut dalam ilmu Me sir Kuno Horus . dengan air mengalir di bawahn ya. (Q. tak berbapak. kehidupan. bukanlah pencipta alam semesta. Kita . Misionaris Kristen memproklamirkan bahwa dia adalah Kristus. Ma nusia laki-laki. Yang kee mpat tangannya digambarkan sebagai putera nya. diproklamirkan: Tidak ada Tuhan selain Allah . maka. Ketika Ratu sampai ke jalan setapak itu dia terkejut dan gugup bagaimana car anya berjalan di situ yang mesti melewati air yang melimpah-ruah. serupa dengan ini.S. Yang menciptakan alam semesta ini l engkap sempurna. Yang Maha-pemurah. Suatu argumen yang sangat berkesan diberikan oleh Sulaiman yang agung kepada Ratu Sheba dan ini adalah peringatan yang kuat kepada Freemanson ya ng sangat mengagumi Sulaiman.Horus. Shor dan Neshar dari A lkitab dengan benar ditafsirkan oleh Tuhan. menjadi makhluk hidup nam un sesungguhnya tunduk kepada hukum alam dan diciptakan oleh Tuhan Yang Maha-kua sa. yang digambar di pusat suatu segitiga di atas penjuru Piramida Gizeh di M esir. dan sebagai juru ingat. Sul aiman membuatkan baginya suatu jalanan dari kaca. karena dalam fenomena alam ini matahari merubah cuaca dan menurunkan hujan. Karen a itu seluruh kerajaan Ilahi hanya satu Nabi yang dinamai Tuhan Sendiri sebagai matahari: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. dan tak ada ibu dari Tuhan. kegelapan jahiliyah menyingkir dari neger i. Seperti matahari sebagai cermin. Seperti halnya gambar Swastika menunjukkan ba hwa itu adalah titik pusat dimana empat tangan dari Swastika bertemu atau saling menyilang. dan Dia Sendiri tidak diputerakan. Perancang sesungguhny a di belakang ini adalah Tuhan. demikianlah dia m ewarnai dirinya dengan asma-Nya sebesar mungkin yang bisa dicapai manusia. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah deng an izin-Nya. dengan sangat khusyuk berbakti kepada-Nya. adalah Matahari yang besar. Pusat ini adalah Tuhan Yang Maha-kuasa. karena nomor satu. atau Adam. dua. Dia bukanlah satu dari kalkulasi. Melihat hal in i Sulaiman berkata: Sesungguhnya istana itu berlantaikan kaca yang licin (Q. Dan gambargambar dalam Egyptologi. Maha-pe ngasih Bijaksana dalam kasih sayang dan Maha-adil. yang menunjukkan Horus sebagai oran g pertama dewa-manusia. Ini adalah empat sifat yang p aling menonjol dari Tuhan yang pada suatu saat diberikan kepada dewa dari batu t etapi sekarang direstorasi kepada Allah Yang-esa dan Maha-kuasa. Tetapi. 27:44). singa dan elang-rajawali). tidak berputera.S. Dia adalah Matahari dan dia juga lelaki yang menunjukkan bahwa dia adalah lakilaki yang mencelupkan diri dalam warna Allah. Ratu Sheba datang mengunjungi Sulaiman. Aryih. Ke-Esa-an Tuhan menurut Islam dan orang yang rasional adalah Tuhan Yang-esa saja. Elang dan Singa. Sebagai ganti Wadd dan sebagainya (banteng. Surat. begitu juga. tak diragukan lagi. dan pengemban kabar baik. Sama seperti matahari yang terbit dan semua kegelapan menyingkir. Jadi dia meyakinkannya. D ia-lah Yang Esa. tetapi ke-Esa-an-Nya tidak berarti satu dari seri bilangan.S. dan sebagai matahari yang menerangi (Q. dengan perkataan lain. tiga dan seterusnya mempu nyai pecahan 1/2.1/3 dan seterusnya dan sebagainya.

Dia memuji. Perumpamaan dari bayangan khayali ini adalah: Bahwa beberapa orang dengan seler a dan profesi berbeda duduk di sebuah sudut taman. Lihatlah di sini. Tulisan ideografis terdiri dari penggunaan lambang yang mewakili obyek ng kelihatan atau ide yang terkait dengan obyek tersebut. Lukas . hidup Hercules. Atas hal ini James Churchward menulis dala m bukunya. Bila kita bicara men genai tulisan Mesir kita jangan lupa bahwa dalam masalah penulisan ini berarti s esuatu yang agak berbeda dengan yang biasa kita fahami. Setelah itu seorang pakar Lefedure Maspro dan Reno me nafsirkannya Datang memancar dari hari . Orang ketiga. Matius. sama dengan perkataannya yang lain. cerutu. Dashrat. Lost Continent of Mu (hal. Seorang yang lain dari kepercayaan Hindu. sebagaimana di Mesir kuno dan di semua negeri dan agama lainnya.Pleyte berkata: Ini sala h. Dia bersiul. Mereka bernyanyi. yang terbit di cakrawala untuk memberi kabar baik bahw a hari terang segera tiba. Sahabat keempat. Kaum muslim beriman kepadanya. sama dengan yang disemba h kaum Majusi. yang mendahului terbitnya matahari. Kemungkinan besar tulisan yang pertama itu benar-benar ideografis. hid up Hercules. tidak s berbentuk aksara. rokok. ini termasuk baik tulisan ideografis maupun netis. Markus. cerutu. Korek-api. Datangnya matahari Muhammad). Kalian semua salah. Saya telah memperbincangkannya panjang lebar dalam makalah ini bahwa dalam Kitab . b erteriak: tidak. Dia menyanyi. Sita. berambang. raja pemilik langit. kaum Moab sebagai Shemosh. Pertama dari semuanya adalah nama kitab ini. kaum Amonites de ngan nama Moloch. Mu(yakni. bawang . Bandingkan dengan Cruden s concordance: Bintang timur. Sita. arti tepat dari simbol ini sulit dimengerti. Kamu adalah terang dun ia (Matius 5:14). rokok. Buku Orang Mati dari Mesir Kuno. Dia adalah bintang timur. wortel. dan Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang. bahka n burung-burung memuji Penciptanya. bawang. dia berka ta: Dia menyanyikan Rama. Dashrat. PAR(datang). dituli ad fo ya Suatu kitab suci kuno Buku Orang Mati seperti yang kita mengenalinya. Lukas. Rama. Markus. yang menjadi pedagang besar. wortel. Bangsa Phu nisia menyembahnya dengan nama Baal. yang berkaitan dengan suatu jabatan Kristiani meng-klaim. Dalam bahasa populer maka istilah menulis terbatas pada menulis alfabetis. bahwa matahari yang besar akan nampak di cak rawala dunia ruhani. Ini dis embah tiga kali sehari sebagai Dewa Surya di India (1). Akulah terang dunia .tidak berprasangka kepada Yesus. dan Bani Israil dengan nama Baal. Be berapa pakar membaca namanya PAR-M-HRU dan menerjemahkannya PAR(datang) HRU(hari) M(dari) yakni: Dari hari yang akan datang . Matahari adalah obyek sesembahan dan pujaan di sebagian besar dunia. supa ya mereka melihat perbuatanmu yang baik (Matius 5:16). Ada ramalan dalam semua kitab suci. Bi ntang sebagai orang bijak ini adalah subyek yang banyak diwacanakan (Matius 2:2 ). Orang kelima dari mereka yang adalah penjual rokok. Atas hal ini Dr. Suara seekor burung mainan sa mpai kepada mereka. Dalam studi penulisan adalah penting untuk diingat. dia mendendangkan. Atas hal itu seorang muslim berkata. Seperti inilah kasus Egyptologi. HRU(matahari). ini berarti Memancar keluar dari hari dan Egyptologis Bruch Bey menerjemahkan i ni Kitab keluaran dari hari . korek api. berambang.108) pembacaannya seharusnya adalah PAR-MU-HRU . bahwa alah pengertian yang paling luas. Tetapi pertanyaannya adalah: Adakah suatu klaim dalam keemp at Injil bahwa Yesus sendiri mengatakan: Akulah matahari alam semesta ini! ? Kata Y esus. Orang keenam yang seorang pegulat berteriak. dan mengaguminya dari lubuk hatinya. diberikan sebagai rancnagan (Wahyu 2:28). Matius. dia berseru sekera s-kerasnya. Terpujilah Yang Maha-terpuj i Terpujilah Yang Maha-terpuji . Buku Orang Mati dari Mes ir Kuno adalah lambang ideografis.

Saya sangat berhutang budi kepada Mr. Bebe rapa menyimpulkan: Ada dua M . Emet dan Maitreya penuh mengandung M yang Perkasa yakni Muhammad. Nubuatan ini berkaitan dengan MU (Muhammad). Ini adalah suatu gambar simbol. Alkitab dan kitab suci Buddhis maka silabus (kata singkatan) mistik OM. yang berarti perdamaian dan ke tenteraman. Nubuatan ini dipancarkan dari benua Mu yang tenggelam dan hilang di lautan Pasif ik dekat kepulauan Fiji. dan yang lain mengira di sana ada tiga M (dalam Muhamm ad) sesuai dengan cara penulisannya. Horus ditunjukkan bahwa dia dikhitan dan dengan jat . Ath. Maka terdapat enampuluh asma dari matahari itu yang diramalkan dalam Buku orang m ati yang dengan jelas menunjukkan kedatangan dari Nabi Islam. Ini adalah fakta nyata bah wa kenabian Muhammad diproklamirkan dari setiap menara masjid di seluruh dunia. Kutipan ini diberikan dari bukunya. Ini terang benderang bak matahari. New York.Weda. dari Freemanson. 1. 2 3. Misionaris Kristen secara salah berusaha memaksakan sebagian dari asma ini kepada Yesus Kristus. penulis buku Sign and Symbols of Primordial Man. M a-ra-natha. maka saya tidak mengambil-alih tan ggung jawab bahwa terjemahan ini pasti benar. Masa Kanak-kanaknya. Saya bersandar hanya pada bacaan p ara ahli ilmu Mesir Kuno. tepat seperti matahari dan cahayanya yang bermanfaat bagi seluruh umat manusia. saya akui bahwa tanda dan gambar itu kebanyakan sangat sulit. 1950. Benua yang dikisahkan itu hilang di kedalaman lautan ya ng dalam tetapi dia telah menyimpan cadangannya ke negeri tetangga sebelum ditel an banjir. Bahwa seorang nabi besar akan datang dan menerangi seluruh bumi dengan delapan pendar cahayanya (jumlah huruf dari namanya) . di pusatnya emblem dari kekuasaan universal. ---------1.. Suatu ramalan yang lebih antik dari nubuatan Swastika telah disebut dan usianya di taksir tujuhpuluh ribu tahun. Silahkan membaca maknanya berikut ini dari lambang yang sama: Pertama dari semuanya ada perisai atau pelindung. 22. ada delapan huruf dari Muhammad yaitu matahari (Muhammad) terdiri dari delapan pendar cahaya. hal. Perlambang ini b ermakna. Kita membaca dalam Weda : Udyate nam Udayte nama dan seterusnya (Terpujilah dia ketika terbit dan ketik a semakin naik! Terpujilah dia ketika dia sampai ke Puncaknya). ====== Nubuatan kuno lainnya yang berusia tujuhpuluh ribu tahun tentang kedatangan Nabi MU . yakni Islam atau wahyu yang diterima Muhammad. Dalam Kitab Orang Mati bab 58. Me skipun simbol dan pertanda itu sebagian besarnya bersifat perumpamaan. bagian luarnya seb uah perisai. Emblem pusat dari kekuasaan universal.123. di bawahnya satu matahari dengan delapan pendar cahayanya serta sat u lingkaran kecil. Di sinilah semua dari mereka itu: Catatan: Sebelum saya perbincangkan enampuluh aspek dari Horus. Ini adalah penafsiran yang tidak lengkap dari nubuatan simbolis itu. Lingkaran kecil menunjukkan seluruh bumi. Kerajaan matahari dengan delapan cahaya yang jatuh ke seluruh umat manus ia (The Lost Continent of MU oleh Churchward. Albert Churchwar d. artinya t idaklah membingungkan.xvii. Ini dinamakan tri-kal sandhya dalam kitab suci Hindu. Matahari dengan delapan pendar cahayanya. Nomor 4 dan 5 berarti bahwa kenabian Mu itu bukannya berdasar kesukuan atau kebang saan tertentu.

dan setelah tiga hari beliau k eluar. Seperti Yunus. Keesaan Tuhan dan beribadah kepadanya s aja. Nabi Suci kita pergi ke mulut gua. sehingga nyaris dia bunuh nabi besar itu. dia adalah ibu yang banyak payudaranya atau banyak putingnya. 68:48). bagaikan be nih yang mengeluarkan tunasnya. 48:29). Nama ibu ini yalah Kat . Maka nantikanlah keputusan Tuhan dikau dengan sabar. Dikatakan. 3. Seperti dinyatakan dalam Quran : Itulah gambaran mereka dalam Taurat. Pada kelah iran keduanya ketika Nabi Suci kita dibangkitkan kepada kenabiannya maka kalajen gking (musuh)nya sangat kuat dan menyengatnya dengan sangat parah. tidak melihat Nabiyullah. ma ka Tuhan Allah begitu marahnya. Pada usia kenabiannya. 6. lalu menguatkan itu. Sakit Musa mered a dan segera dia sembuh sehat kembali (Keluaran 4:24-26). Di tengah musuh yang menyengat terus-menerus. Dan ketika bani Israil tidak menjalankan sunat. meskipun berdiri di mulut gua itu. Lalu Z ipora(isteri Musa) mengambil sebuah pisau batu. adalah inti-sari ajaran Muhammad. tanda untuk melicinkan permukaan.S. Dia itu kawannya ikan . dia akan tumbuh dengan cepat dan m antap. Ini adalah kata-kata penting dalam Egyptologi. Usia kehidupannya dinyatakan duabelas tahun. Ibu yang besar dengan banyak puting payudara. maka jadilah itu kuat dan b erdiri dengan teguh di atas batangnya. Dan selalu dihubungkan dengan Isis yang banyak putingnya atau banyak susunya (2). yang tidak saja dikhitan melainkan seoran g utusan yang tekun dalam menyampaikan keesaan Ilahi. ketika Musa menunda khitanan puteranya. Pemukul batu adalah simbol dari Freemason. begitu pula Induk dari semua bangsa-bangsa. 5:3). Sesungguhnya duabelas tahun kehidupan Nabi Suci kita di Mekkah adalah keras dan berbahaya dan ada kalajengking di seluruh negeri.uhnya tetesan darah.S. ibu dari bangsa-bangsa. Ada dua kelahiran dari setiap nabi. dan gambaran mereka dalam Injil. 2. ibu sejati dari seluruh dunia (Q.S. 7. Adalah suatu keajaiban besar bahwa golongan pencari dari musuh-musuhnya. Tetapi secara kiasan khitan berarti Berik rar hanya mengabdi kepada Tuhan Yang-esa . Muh ammad jelas adalah Pimpinan Agung pemukul batu yang memecahkan segala batu dan h ambatan yang memisahkan bangsabangsa di dunia dan melicinkan agama dari seluruh d . 6:93). Pimpinan agung pemukul batu . Khitan adalah perjanjian Tuhan dengan Ibrahim dan begitu pe nting dalam pandangan Tuhan sehingga. Secara kiasan. karena itu nama keduanya adalah Umm al-Qura . satu dari ibunya dan satu dari Tuhan. Pada waktu kelahiran Horus seekor kalajengking yang sangat kuat menyengatnya . Mekkah dalam ba asa Arab berarti Payudara seorang ibu . tatkala ia berseru selagi ia dalam kesengsaraan (Q. Kota ini adalah ibu dari Nabi Suci. dan janganlah engkau seperti Kawannya ikan. dan memotong kulup (kulit penis) puteranya dan kemudian disentuhnya dengan kulit itu kaki Musa. Horus dirancang dengan Semangat Benih . 5. yang menyenangkan bagi para petani (Q. Agamanya seperti benih muda di tangkainya. mereka tidak diberi kekuatan oleh Tuhan guna menaklukk an Tanah Yang Dijanjikan (Yoshua. 4.

Dia. Nabi Suci mencaricari jalan untuk mengeluarkan umat manusia dari keadaan itu. Horus dilukis di depan matanya ada semak.S. satu-satunya da n raja yang unik. Pemeliharaan. Dia Yang-perkasa . lalu Ia menunjukkan j alan. 68:4). Jika ada secercah cahaya dalam suatu kitab suci. .000 musuhnya seh ingga dialah seorang yang perkasa. maka itu dis elimuti oleh paderi dan pendeta sehingga ada kegelapan cimmerian di seluruh duni a. tak diragukan lagi.! 9. bacalah kredo Freemason:: Dalam rumah dari dua kampak (atau pemuk ul batu) ini akan menjadi perwakilan dari Pimpinan agung pemukul batu dari Mesir. Dia Yang-agung . lalu Ia menunjukkan jalan yang benar (Q. tetapi dalam gambarnya yang asli. Dalam teologi Islam adalah Quran Suci de ngan kebijaksanaannya dan contoh mulia dari Nabi Suci. Permata Emerald berarti yang menghapuskan dosa-dosa dan merujuk kepada ketulusanny a yang tiada tandingannya. Inilah arti sebenarnya dari Seorang tuna-netra . Dala m pertempuran panjang yang berlangsung sepuluh tahun lamanya. Maka di sini dinyatakan: Engkau merabaraba di kegelapan. meraba-raba di kegelapan dalam mencari cahaya. Keadaan s emacam ini.000 musuhnya itu yang menjadi kawankawannya dan setiap orang dari mereka san ggup mengorbankan jiwa baginya. Ini menunjukkan bahwa hatinya adalah raja dari banyak hati. Pastilah ini Muhammad. yang berperang melawan ribuan musuhnya. ada 120 suhada dan hanya 150 dari musuhnya yang terbunuh sedangkan sepuluh juta mil persegi tanah ditaklukkan tanpa pertumpahan darah. yang bisa mengungguli paling tida k 60. dalam keadaan itu. yang agung. Seorang tuna-netra . yang mula pertama sendirian di tengah 60. Maka hal itu dijelaskan oleh Tuhan Sendiri: Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang agung (Q. Dia tak pernah membunuh seora ngpun dengan pedangnya dan tak seorangpun punya kekuatan untuk membunuhnya. Adalah wajar bila manusia tidak dapat menemukan jalan keluar dalam keadaan in i.w. Dalam bahasa kiasan ini adalah hati yang bermahkota. lalu Ia memberi perlindungan? Da n Ia menemukan engkau meraba-raba. sama seperti Dia yang kami temukan di Meksiko. Suatu masalah yang sulit. dimana ada tiga tongkat cah aya. Horus Permata Emerald. Dengan ini. Betapa seorang besar dan perkasa dia itu! S egala puji bagi Allah dan salawat bagi Muhammad s.unia. 11. 12. Kasih dan Kebijaksanaan. Arti pentingnya di sini jelas dari lidah Quran Suci: Bukankah ia menemukan engkau seorang anak yatim. Cahaya dunia.(3) 8. di garis depan. dimana pengawasannya tidak saja ke jasad fisik manusia melaink an juga kepada hati mereka dengan memberi cahaya ke dunia. Sebelum wahyu turun kepada nabi Suci maka gelap-gulita menyelimuti seluruh dunia . 10. yakni. tanpa kitab atau petunjuk yang masih asli murni y ang masih tersisa. Cahaya ini ada tiga m acama. Arti dari pendar cahaya yakni sifat mulianya yang luar biasa. atau seperti yang dikatakan Freema son: Kekuatan. Seorang Perkasa dan Seorang Besar yang unik .S.a. Raja dari hati. dalam gelap pekat. 93: 6-7). Kebijaksanaan dan Kasih. dia tidak buta dalam pengertian sebenarnya tetapi ada semak lebat di hadapannya. yakni mempunyai akhlak ya Ini juga dikatakan sebagai pangeran dari Permata Emerald ng luhur.

Micah 5:2. tangisan Ayub. ataupun Markus ataupun Yohanes. 13.26. selama terang itu ada padamu. percayalah kepadanya. maka yang tidak sempurna itu akan lenyap . tidak ada konsepsi di seluruh dunia. Ini ad alah tangisan dari Hezekiah. Sekarang sesudah ak u menjadi dewasa. Horus sedang menangis. tetapi tangisan orang itu sungguh berharga bila menangisi kemerosotan pada umumnya dan dia menunjukkan kata-kata dalam tangisnya: Wahai air-mataku. Nabi Suci adalah Alpha dan Omega dari seluruh nabi-nabi yang telah dibangkitkan di segenap bangsa di dunia. Musa dan Kristus adalah untuk bani Israil dan m ereka tak ada sangkut-pautnya dengan kaum lain. Bahk . Acts. akulah terang dunia (Yohanes 9:5). Yohan nes 7:42). Karena alasan ini maka ayat in i adalah palsu. Roma 15:8). Dan Yesus menangis ata s kemaatian Lazarus. Korintus 13:11).(I Korintus 13:9-10) . ini dihilangkan. aku berkata-kata seperti kanak-kanak. Setiap dari kita terkadang menangis. Yeremiah dan Yehezkiel . Paulus telah memberikan alasan yang bagus untuk ini. di saat beliau menangis di gua Hira karena kejahatan dalam diri manusia dan mohon petunjuk demi seluruh umat. karena dari padamulah akan bangkit seora ng pemimpin. sebagaimana Quran Suci menyatakan dengan kuat dan je las: Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q.Sebelum Nabi Suci kita. Hanya ada satu rujukan dalam Lukas.13:46. 21:107).10:5. sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat (Lukas 23:34). d an tangisannya yang terus-menerus ini membuat seluruh langit menangis. Yesus berkata kepada mereka: Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu. buatlah tangisanku demi engkau.S. Selama terang itu ada padamu. Daud. Dikatakan tentang Isa: Dan engkau Bethlehem di tanah Yehuda. yang akan menggembalakan umatKu Israel (Matius 2:6. bahwa Yesus berkata: Ya Bapa. engkau sekali-kali bukanlah yang terkecil d i antara mereka yang memerintah Yehuda. 14. b ahkan dalam MSS yang otoritatif. Lebih dari itu. Tetapi jika yang sempurna tiba.6. aku meninggalkan sifat kanak-kanak itu (I. ampunilah merek a. wahai manusia! Seperti suatu gambaran-pena dari nabi Suci kita. Yesus tidaklah untuk sepanjang m asa: Selama aku di dalam dunia. Isaiah. ia tidak tahu ke mana ia pergi. Percayalah kepada terang it u. tetapi tangisan mereka adalah karena rasa takut mereka. tetapi mendapatkan banyak preferensi dari para propagandis. Penghapus dosa-dosa. supaya kamu menjadi anak-anak terang (Yohanes 12 :35-36). katanya: Ketika aku kanak-kanak. supaya kegelapan jangan menguasai kamu. Dalam benda-benda antik Meksiko Horus telah dipertunjukkan sedang menangis. Ini tidak dicatat oleh Matius. barangsiapa berja lan dalam kegelapan. Sebelum itu dia berkata: Sebab pengetahuan kita tidak lengkap dan nubuat kita tidak sempurna.3:25. Setiap nabi datang ke bangsa dan negerinya sendiri. Jawab Yesus: Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel (Matiu s 15:24.

tirani. Hari keadilan yang dijanjikan tiba. Kehangatan dal am kasus ini adalah bahwa mereka sungguh-sungguh tertahan. tetapi pada saat itu biji kebenaran berkembang-biak dan tangkai jagung keluar darinya. dengan alasan karena. Hidupnya berakhir dengan tragis.4). 15. 4. mereka sepakat untuk membunuh dan membakarnya.205. ke polosan. penganiayaan. kesucian. bebas dari salah dan dosa di fihak lain. kehausan dan kelaparan akib at perlakuan musuh-musuhnya di Taif. Sebab itu orang fasik tidak akan tahan dalam penghakiman. Hijrahnya dari Mekkah ke Medinah adalah kelahiran kembalinya Muhammad. kesulitan hidup dan kekejaman sungguh melewati batas. Tetapi dalam kehidupan Nabi Suci kita benar-benar hari pengadilan itu terjadi. kemuliaan. Aku hendak menyanyikan kasih setia dan hukum. Primordial Man. Osiris yang tak berdosa mendap atkan keputusan yang menguntungkan dan para penentang masuk neraka.an menganggapnya sebagai asli-murni pun hanya setengah kebenaran. dalam kutipan aslinya. mereka mengatakan bahwa Horus mewakili sebagai pembawa keluar makanan dalam bentuk biji -bijian atau tangkai jagung dekat suatu air terjun (5). penindasan. Di Mekkah. yakni wahyu yang tercurah dari langit sehingga bahkan seluruh dunia tak bisa menahannya. Inilah agama Horus yakni Islam. 3. Tangkai muda biji-bijian (lihat No. Kasus ini berkaitan dengan dua golongan. Dan tali ru mput yang berarti menahan dari kegelapan kepada cahaya . hal. Maka dalam istilah Freemaso n ini digambarkan sebagai tali satu kabel bercabang dua yang berarti bahwa kepercay aan mereka kepada Tuhan dan ketergantungan mereka kepada-Nya dan bahwa mereka me ngabdikan dirinya kepada kehendak Nya dan melayani-Nya . Pengadilan adalah kepunyaan Allah (Keluaran 1:17). Primordial Man. Ketika beliau terluka. Hari pengadilan ini telah diramalkan sebelumnya oleh semua nabi. Ini menunjukkan peradilan . Primordial Man.(4) Sekarang bandingkanlah ayat Lukas tentang pengampunan dosa yang kita perbincangkan di atas dengan doa da ri Nabi Suci. 5.123. tetapi bukan kabel dengan dua tali dari Fre emason melainkan tali Allah yang diulurkan dari langit yakni al-Quran (3:102).73. Banyak orang mencari muka pada pemerintah. Yang lebih tua! . The Book of the Dead. Penghapus dosa diikuti dengan kata-kata. ===== 16. Kek ejaman. tetapi dari Tuhan orang menerima keadi lan (Amsal 29:26). tetapi ap akah Osiris itu? Ini kata yang sangat signifikan. begitu pula orang berdo sa dalam perkumpulan orang benar! (Mazmur 1:5). Sekarang tibalah keadilan. ya Tuh an (Mazmur 101:1). Primordial Man. Setelah duabelas tahun penganiayaan mereka memutuskan untuk membunuhnya. berdarah-darah. beliau tak lupa mengangkat tanagannya dan b erdoa. --------2.32. hal. intensitas dan kekuatan di satu sisi. Tangkai muda biji-bijian keluar dari mumi Horus dekat air yang mengalir. hal. Ini juga dekat dengan air yang mengalir. bab XVII. aku hendak bermazmur bagiMu. Horus adalah Osiris dalam kelahirannya kembali. Mereka percaya kepada nya dan berpegang erat kepada kabel. Maka ke hidupan di Medinah adalah suatu pengadilan dalam pengertian yang sebenarnya. Hidup para pemenang pada hari Keadilan! 17. kekerasan. Ketika mereka melihat begitu k ecilnya satu biji jagung ada di tengah semak berduri yang kuat. Tidak hanya pengampunan yang diminta melainkan juga satu kabel dua tal i untuk menarik mereka keluar dari jurang kegelapan kepada cahaya. Ini berisi permohonan pengampunan bagi mereka tetapi lebih dari itu bimbin glah orang-orang ini di jalan yang benar karena mereka tidak tahu apa yang merek a kerjakan . hal. tumbuh dan meng akar kuat dalam tanah berbatu semacam itu serta hari demi hari semakin kuat dan lebih kuat. Ini adalah h ari pengadilan di bumi ini. Sungguh sedih kita tidak melihat hari pengadilan dalam kehidupan Yesus di dunia ini.

Ini adalah suatu mukjizat yang tak bisa ditandingi: Tuhan Yang Maha-luhur selalu menjaganya.Akulah elang-rajawali yang akan menjaga ali ran air itu selamanya . Atau raja dari kerajaan Tuhan di bumi sedangkan nabi terakhir dari bani Israil adalah bintang timur yang memberi kabar gembira bahwa Matahari akan segera terbit . pasti hamba-hamb aku telah melawan. malaikat dan para nabi dirujuk dalam Alk itab juga sebagai tuhan). cukup jelas bahwa Nabi Suci k ita tidak khusus bagi bani Ismaili seperti halnya Yesus yang hanya khusus untuk bani Israil. Ada dua Horus. jika kerajaanku dari dunia ini. (Peringatan! Jangan disesatkan dengan istilah tuhan dalam kutipan di atas. adalah suatu fa kta sejarah dan. supaya aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi. satu yang muda. yang sangat agung. lebih tua dalam usia. Hidup Yesus selama duabelas tahun pertama adalah di be ngkel tukang kayu.Ada dua kelahiran dari Horus. Cermatilah dalam membaca kata-kata berikut dari Egyptologi dan bandingkanlah dengan firman dalam al-Qur' n. 19. Adalah al-Quran yang bergema terus di seluruh jagat Islam dari sejak turunnya wahyu yang pertama hingga hari ini. Yang tak seo .S. namun kehidupan Muhammad di Mekkah selama 12 tahun dan di Medinah 11 tahun. Jika matahari materi itu raja di langit. Di sini adalah gambaran penuh makna dari Q uran Suci. maka Nabi Suci adalah raja dari langit ruhani. Aliran air dimana tak seorangpun manusia bisa menguras airnya! Wahai. Sebagaimana ditekankan dalam Quran Suci. Huhotep ini. Nabi Muhammad tinggal di Mekkah selama sekitar 12 tahun dan setelah it u hidup di Medinah kira-kira 11 tahun. Raja dari langit! Ini menunjukkan jiwa yang hidup dari Ra (Matahari) di langit. dunia fisik maupun ruhani. Dalam Egyptologi tuhan dari nurtunga dan warringa. 21. Dalam Kitab yang dilindungi. satu yang lebih tua. Cahayanya bukan kepunyaan Timur dan bukan kepunyaan Ba rat (Q. Kewibawaan Muhammad sebagai penguasa dan sebagai nabi adalah suatu fakt a yang diakui. 20. Secara eksplisit Yesus berkata: Kerajaanku bukan dari dunia ini. R a adalah nama matahari di langit. Tidak seorangpun yang punya sepotong fakta yang meyakinkan se lama periode ini untuk meyakinkan. maka Nabi Suci diutus kepa da segenap bangsa di dunia. dan sesungguhnya Kami a dalah penjaganya (Q. Dimana air Alkitab itu selalu dicemari dengan tambahan dan penghapusa n. Tuhan dari utara dan selatan. sehin gga tak seorangpun bisa mendekatinya. 24:35). aliran air dimana tak seorangpun bisa meng uras airnya. 18. Tigapuluh tahun adalah bilangan yang dibulatkan dan ada kesalahan beb erapa tahun dalam pencatatan. tetapi dia yang lebih tua di Medinah dal am sukses dan kemakmuran. beliau semakin unik dalam rahmat dan keme nangannya. Tak dirgaukan lagi. Ini berarti bahwa Horus adalah tuan atau raja dari dua dunia. atau memang dibuat-buat ole misionaris Kristen. 15:9). Pada awal turunn ya wahyu.S. seperti yang dikemukakan di atas. karena takut aumannya (6). Sesungguhnya itu Quran yang murah-hati. Raja dari dua cakrawala. yakni jumlah seluruhnya 23 tahun. Ini adalah julukan kewibawaan. Analogi yang mirip dengan ini adalah firman dalam al-Quran : Sesungguhnya Kami telah menurunkan Peringatan (al-Quran). akan te tapi kerajaanku bukan dari sini (Yohanes 18:36). In i adalah kehidupan yang berlangsung selama 12 tahun di Mekkah dan 11 tahun di Me dinah yakni jumlah seluruhnya 23 tahun.

kecuali orang-orang yang disucikan. Demikianlah Mesir akhirnya diairi olehnya dan nubuatan i ni karenanya tergenapi dalam pengertian yang sebenarnya.S.25 27 telah didiskusikan. mereka akan mati dalam dosa dan korupsi (kerusakan). Dalam Mantera bab 57. seorang komandan setelah Musa. tanpa ragu lagi. Tidak perlu diberikan komentar atas hal ini. Ini bisa ditafsirkan berar ti: karena air itu merupakan sumber kehidupan. Hakim-h . Ada dua nama dari ketua pengadil an masing-masing berasal dari nama kepala sukunya.10. Jethro. seperti Horus pada ked atangannya yang kedua . i tu adalah Quran yang mulia. 28. titel. Dalam Egyptologi ini adalah pembagian wilayah. dikatakan di sana: Tidak. Diturunkan dari Tuhan sarwa sekalian alam (Q. Muhammad itu merah sebagaimana dikatakan: Sebagai dewa pembalas dari Osiris yang Menderita. dan yang satu adalah Madinah yang berarti seorang kepala pengadilan atau balai pengadilan. Tuhan merah. Lagi. Terdapat banyak Yesus disamping Yesus Kristus. yang menjalankan peradila nnya di balai Pengadilan.56:77-80).rangpun dapat menyentuh itu.12. nama samaran penulis dan sebagainya. Raja diid entifikasi sebagai air kehidupan dan pohon kehidupan. 24. dia karenanya disebut: Seorang yang adil. Pertama adalah Yathrib yang b erasal dari nama Yethro (9). yang meme rintahkan tanda eksekusi. Makan an di Mesir. Satu dari mereka adalah Yehos hua . Dia juga hakim yang adil dan tulus. Begitu pula persediaan ruhani yang tergantung kepada sungai Nil sp iritual yakni al-Quran. Nabi Suci kita yang mempunyai dua n ama. Horus sebagai kanak-kanak. dan khususnya di kalangan suku Hemitis dari Afrika. Tuhan merah dari bangsa Meksiko (Amerika Tengah) menghadirkan Horus sebagai dewa pembalas dari Osiris yang menderita. Keh idupan di Mekkah itu adalah kehidupan Ahmad dan kehidupan di Medinah adalah kehi dupan Muhammad. lihat masing-masing No. Horus kanak-kanak sebagai pembawa makanan pada saat sungai Nil pasang (8). menyajikan dua masa kehidupannya. ini untuk menarik perhatian kepad a persamaan yang menonjol atas kebenaran ruhani yakni bahwa hanya dengan wahyu I lahi. tergantung kepada melimpahnya aliran sungai Nil se cara priodik. (Bilangan 10:29. Muhammad atau Ahm ad adalah suatu nama yang unik.S. 85:21-22). hakim yang adil dan tulus. kalau tid ak. yang belum pernah digunakan sebelum turunnya Nab i Suci. wahai engkau yang ahli atas dua dunia. tuhan merah. Yesus adalah nama yang biasa digunakan or ang. yang men jalankan peradilannya di balai pengadilan Mati pada hari pembalasan.13. Hidup di Mekkah dan hidup di Medinah. Sekarang. ayah mer tua Musa. No. Nama yang dinyatakan dalam Quran Suci adalah Syuaib sebagaimana dikatakan dalam Alkitab sebagai Hobab . adalah ketua pengadilan yang pertama dari kota ini yang mengajar Musa bagaimana mengadili pertengkaran di antara suku karena Musa sudah terlalu lelah mengurusi mereka semuanya (Keluaran 18:14-26). kepada siapa diberikan dobel. 23. Kepala dari Nomes! Nome adalah kata Perancis. dengan mana b angsa Mesir mempunyai hubungan dekat secara etnologis maupun kultural. Dibelakang konsepsi ini terletak suatu pemikiran yang diketemukan pada banyak ba ngsa primitif. yang berarti nama alias. bahwa kehidu pan diberikan ke dunia ini dengan Kitab-Nya yang lengkap dan sempurna. Air tuhan yang besar! (7). 22. yang berkali-kali dibandingkan dengan air ini dalam al-Quran. sungguh berlawanan dengan ini. Ini a dalah dari akar kata din yang berarti pembalasan atau pengadilan. kata Madinah berarti balai Pengadilan. Dalam Loh yang dijaga (Q.

Rambutnya yang bergelombang. Horus sebagai satu ruh yang besar . Horus pada usianya yang ketiga puluh tahun (lihat no.15). (Lihat no. dan Petrus (Matius 16:28). dan tidak lurus tergantung. tetapi. identik dengan tujuh nabi besar yang menubuatkan kedatangannya. Rambutnya hitam. secara positif m enghindari anggur dan segala jenis minuman keras serta menjaga diri dari kesenan gan duniawi (Bilangan 6:1-5). dan membunuhnya. Modinah Ptolomeus adalah Madinah di jazirah Arab (Saya telah mendiskusikan hal ini dalam buku ini dengan judul nubuatan Musa ). 35. 32. 31. Tetapi apakah arti ikatan rambut ini dalam baha sa kiasan? Ini adalah nazar untuk hidup suci. Sesungguhnya Nabi Suci telah bersabda: Setanku bukan setan lagi . Seringkali dikatakan bahwa rambutnya ini mencapai daun teling anya. Di janggutnya dan ikatannya hanya ada 17 rambut abu-abu d an tak pernah lebih dari itu. hitam seperti gagak dung Agung 5:11). Penulis Alkitab dalam hal ini sungguh sangat melebihlebihkan. emas murni. sebali knya. yakin itu adalah Madinah. 34. di balik telekungmu (Kidung Agung 4:1-3). tuhan perdamaian akan meremukkan kepala ular naga (Setan) (Roma. 29. Ini dalam Kitab Orang Mati bab 78. Maka Madinah adalah balai pengadilan dimana hakim yang benar melaksanakan keadilan. kepalanya. yakni. tetapi Setan akan meremukkan tumit orang-orang jah at. Dia adalah ruh yang hidup dari Ra (matahari di langit). dicatat dalam Alkitab bahwa Setan empatpuluh hari bersama Yesus d an menggoda dia (Markus 1:12-13). 30). Sebagaimana digambarkan dalam Kitab Orang Mati . Dia adalah satu-satunya dari ruh besar yang dilahirkan dari ibi 'T juh ruh besar . Horus dalam bentuk elang atau rajawali. Sesungguhnya ahli-ahli Mesir Kuno salah baca sebagai Mati .akim 4:11). Agak berlawan an dengan ini.6). dan memberi kekuatan kepada musuh-musuhnya untuk menyalib Yesus. di balik telekungmu .(10). Rajawali atau elang mewakili Horus. dia tidak meremukkan kepalanya. . Kata Madinah itu bukanlah kota yang dikira terletak di selatan Sinai Timur. 5:11) dan Horus menghadapi Sut(Setan) dalam bentuk seekor elang (11). Keindahan pengikat rambut Nabi Suci k ita didendangkan oleh Sulaiman dalam Kidungnya: Bagaikan emas. rambutnya lebat namun tak terlalu rapat. Eksodus yang sebenarnya dari bani I srail sesungguhnya tidak diketahui. (lihat no. rambutnya mengombak. dan gagak adalah simbol Sut (12). tetapi ini adalah Modinah . Kunci pengikat Horus. Rambut Nabi itu berombak. Horus pada usianya yang kedua belas tahun. berarti kapak dobel atau pemukul batu (Lihat no. 16:20. Setan merasuki Yudas (Lukas 22:8). sebagaimana dinubuatkan dalam Alkitab: Ini akan meremukkan kepalamu ( Kejadian 3:15). 33.2 dan 28). bak malam keperakan. demikianlah ikatan rambut Nabi. murni dan mulia. 36. Horus sebagai seorang mumi (Lihat no. Membuat bahunya bercahaya red up. (Ki Bagaikan belahan buah delima pelipismu. Kuncinya bukan dari besi melainkan rambut. satu kota tua yang disebut oleh Ptolomeus seora ng sejarawan kuno. 30. Horus dalam bentuk seekor burung. Wahyu 12:8-9). Bagaikan merpati matamu.28). Dinyatakan bahwa Horus adalah elang berKepala Emas (bandingkanlah dengan Kidung Agung. Horus sebagai Har-Machus .

dengan pertolongan Jibril. tetapi dengan perto longan Jibril. atau wahyu Ilahi. Horus dari Mes ir dan vishai karman yakni Aditya(matahari) adalah persamaan nama. dia meloloskan diri dengan a naknya. Ame-No-Foko-Tachi-Kami pada bangsa Jepang.5). Musa.). dianiaya oleh kalajengking atau musuh-musuh Islam. menurut teks Egyptian. An di Babylonia.10:26). Suatu fakta unik yang tidak pernah terjadi dimanapun d alam sejarah kemanusiaan. Mekkah dalam tempat pe rtama mewakili Islam. demikian pula tujuh Rishis atau nabi. diperlakukan buruk oleh Sut ( musuh). da n kejahatan lain-lainnya. Ini semua jelas meramalkan ked atangan Nabi Suci kita. Ini disebut Anup atau Horus dalam Mesir Kuno. yang melahirkan Nabi Suci kita. sebagai tawanan di sebuah rumah.Ia tak mempunyai sekutu. Aku permulaan orang yang berserah diri paralel dalam Rig Weda sebagai prathmach-had vram . yakni ibu dan anak. Yang pertama menyembah atau memuja atau yang pertama berserah diri (Rig Weda . Ibu besar menyusui Horus.37. bintang-penunjuk adalah emblem yang menunjukkan stabilitas. Tujuh nabi besar ini adalah Nuh. dan aku permulaan orang yang berserah diri (Q. yakni matahari (Nirukt. Dan mereka menemukan jalan yang benar dengan bintang-binta ng (16:16). yakni Nabi Islam. Mekkah dalam bahasa Arab berarti susu ibu. Tuhan sarwa sekalian alam. Sut atau setan dirantai di dunia bawah. tertulis dalam Rig Weda bahwa vishai karman berdiam di Utara tertinggi dibawah tujuh Rishi (Rig Weda 10:82:2). Vishai karman ini dinyatakan dala m Rig Weda mengabdikan dirinya semata-mata kepada Tuhan Yang Maha-kuasa. dan bintang ini adalah tit ik tetap di langit. Sydek di Phunisia. dia yang menyusuinya seg era setelah kelahirannya. Dengan wahyu Makkiyah kita menunjukkan bahwa wahyu itu diturunkan di Mekkah.). Daud. yakni seluruh negeri Arabia disucikan dari penyembahan berhala. Dus ini digambarkan sebagai kalajengking besar. Makkah sebagai ibu dari bangsa-bangsa juga ibu dari Nabi Suci. 39. Islam. miras. akhir dari para nabi. Kelahirannya ini adalah kelahiran kedua atau kelahiran sp iritual menunjukkan bahwa Ruhul Qudus datang kepadanya. dan ini dinyatakan dalam Quran Suci: Katakanlah: Sesungguhnya salatku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. Ini diper kuat oleh Quran Suci: Dan tanda-tanda batas. yang menyandera Isis dan Horus. yang memberikan petunjuk sejati kepada pengembara. 38. Dalam mitologi. dalam fraseologi Mesir. yang membimbing setiap pencari kebenaran kepada bintang petunjuk ruhani yang abadi posisinya di langit ruhani yakni Muhammad. Buddha (Dzulkifli-Pent. 40. Islam dan Nabi Islam keduanya lolo s. Ibrahim(Brahma). Sulaiman dan Yesus(Isa-Pent. yang dalam Egyptologi disebut Thoth. 6:163-164). te tapi. Sebagaimana tujuh bintang di langit menunjukkan jalan yang benar. Saya merantai Sut (Setan) (Kitab Orang Mati. setelah itu. Horus sebagai satu dari tujuh ruh besar. Ag ak paralel dengan mitologi Mesir ini. dalam Egyptologi nama ibu itu adalah Kat dan dia selalu dihubungkan dengan Isis . Seperti telah diterangkan. Vishay karman adalah Aditya. dengan perkataan lain su atu kelahiran dari Tuhan.S. Dan ini diperint ahkan kepadaku. Tujuh bintang di langit menunjukkan bintang-penunjuk. Dalam permulaan Islam dan anaknya. Kata-kata ini sangat signifikan. Adalah kenyataan bahwa dia dirantai di A rabia. suat u pengaturan singgasana kekuasaan. Horus sebagai bintang-penunjuk. Piring no.

Itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (Q. dan tidak pula menyimpang. Ini adalah suatu subyek yang sangat luas sehingga satu buku bisa ditulis untuk perka ra itu saja. Pewarisan dari bumi sekarang diberikan kepada Horus . dan Anup menata hukum s ebagai hakim). dan ukuran dari busur.(Dalam fraseologi Freemason. Nama lainnya dalam Egyptologi yakni Anup suatu kata biasa dalam Sanskrit dan Egyptologi yang berarti sebatang pohon dekat air. bih dekat lagi (Q. baik di Timur maupun di Barat. rumahnya adalah bagi yang di Timur maupun di Barat atau bagi yang di Bar at dan di Timur.S. jelas. bintang-penunjuk adalah semacam keabadian. yakni dewa tertinggi (tuhan/dewa sebagai i stilah kewibawaan dan kehormatan). Dengan bintang yan g dimaksudkan adalah Nabi Suci. Lalu ia mendekat. Setiap orang dari kita mengetahui bahwa bintang-penunjuk ada di langi t tertinggi di Utara. karena. dia tak pernah berubah dengan berjalannya waktu. dimana dia menerima wahyu pertamanya. Mata di puncak bukit atau titik di tengah lingka ran adalah sejenis Anup . yang turun dari bukit serta membawa pesan bagi s eluruh kemanusiaan. Ini a dalah simbol yang paling awal dari keunggulan kecerdasan. tetapi bintang-penunjuk selalu dalam kedudu kan yang tetap atau di atas cakrawala Utara. Sebelum Nabi Suci. Dan ayat berikutnya. Kata-kata dalam Quran Suci adalah sebagai berikut: Kawan kamu tidaklah sesat. dan bertambah dekat lagi. Tujuh Rishis atau Pembawa yang Besar menunjuk kepada binta ng-penunjuk. dan hukum yang paling awal di langit itu diberikan di pun cak bukit. seperti bintang yang tak pernah tenggelam. Nabi-nabi dibangkitkan di setiap bangsa. ada dua bumi. Di sini saya akan tunjukkan hanya satu ayat saja dari surat itu: Demi bintang tatkala terbenam dari bukit menurut Egyptology. Tidak perlu berkomentar atas hal ini. Dan ia tak berbicara atas k emauan (sendiri). Horus menjadi penguasa tanah. atau Timur dan Barat. yakni Nabi Suci Islam. Rumahnya adalah gabungan dari dua bum i (14). anda boleh menyebutnya senantiasa hijau.S. (namanya dalam Sanskrit adalah Dhruv yakni tetap dan stabil) suatu tempat kedudukan dan singgasana kekuasaan. yang tak pernah berubah. Dia memakai dua mahkota yakni sebagai penguasa dari dua bumi. U tara dan Selatan. atau sesudah pen dakiannya menurut beberapa muslim dan tafsir dari Imam Jafar. Seluruh surat 53 dari al-Quran berisi subyek perkara ini atau suatu ringkasan darinya. satu titik dalam lingkaran dari mana k ita tak bisa meleset lagi. lebih tepatnya. Pendakiannya atau d itariknya dia ke dekat Tuhan berarti menerima wahyu atau hukum. Ini berarti Horus dan Horus adalah prototype da ri matahari atau.10:81:1). 41. karena puncak bukit itu bayangan dari penunjuk. suatu titik patokan di langit bagi fikiran manusia untuk menggantungkan dirinya dari titik pusatnya ke pinggiran. Tetapi bintang-penunjuk ini adalah e mblem dari stabilitas. tak pernah hilang sedikitpun. Dan ini terjadi di bukit Hira. 53:8-9). Dalam seluruh dewa mistis bintang-penunjuk adalah simbol dari stabi litas. s elama dan selama-lamanya stabil dan teguh laksana bintang-penunjuk. dia sekarang berayun pegangannya bagi dua bumi atau sebagai pemersatu dari dua cakrawala. Ringkasan dari semua ini adalah: Bintang penunjuk adalah lambang dari Horus atau Nabi Suci kita.(13). karena dia adalah pusat. yang memberi hukum di langit. matahari yang akan tiba . pemersatu dari kedua cakrawala. yakni serupa dengan binta ng-penunjuk. Bintang-bintan g lain berubah posisi dan tenggelam. Tetapi Nabi Suci kita adalah penguasa dari kedua dunia. dia menjadi pelaya n Tuhan atau terbebas dari pelayanan kepada semua yang lain. 53:2-4). Maka ia berjarak dua busur atau le Dan dia mewahyukan: Dan Dia di cakrawala yang tertinggi. Bintang-penunjuk adalah semacam keabadian (atau Nabi Suci p ada peristiwa itu sedang dalam tekanan). Aspek ini adalah tanda-bukti dari k enabian nabi Suci kita. sebagaimana saya telah sebutkan sebelumnya. . menunjukkan kedekatannya .

Hukum Amerika Se rikat untuk bangsa Amerika. 45. Horus adalah kebangkitan dan hidup. Mereka tidak mempunyai kehid upan. 43. Suatu contoh dari hukum Kristen bisa disajikan di sini: . Maka Horus dengan tongkatnya mengawasi lubang itu. hal. tidak pernah menyembah binatang atau burung atau ular naga sama-sekali. Satu Isis perawan tanpa dosa. Keadilan itu membutuhkan persatuan dari seluruh ra s manusia. dengan membacakan wahyu Ilahi ke pada mereka. Horus sebagai singa. yang membuka dunia bawah untuk kebangkiatn dalam mitos matahari yang permulaan (Ibid. disusui oleh Halimah. Sut adalah penguasa jazirah Arab. Inggris untuk bangsa Inggris. pa da masa Eskatologi mereka. atau dalam istilah Alkitab dan al-Quran: D ia membangkitkan yang mati atas perintah Tuhan. dan ini menunjukkan bahw a bangsa Arab dan Mesir sebelum Nabi Suci itu mati. adalah dewa. Albert Churchward menulis: Bangsa kuno ini. Maka kini tongkat (al-Quran) mengawasi lubang itu. maka Setan tetap di lubangnya. Nabi Muhammad pertama adalah putera Aminah. Dalam Egyptologi Ptah-saker-Ausar . Dalam kutipan i ni seringkali kata tuhan dan dewa digunakan. menet ap di sana. tetapi harus dicatat bahwa kata-kat a ini hanya digunakan sebagai kewibawaan dan keagungan. Ada peperangan di antara Horus dan Sut(Setan). Ini adalah mukjizat kehidupan Muhammad dan para pengiku tnya yang menakjubkan. Pertempuran di antara Horus dan Sut (Setan). Horus mempunyai dua ibu. Tuhan sejati dari kebangkitan . mengatasi segala batasan ras. yakni dalam arti harfiah adalah Aminah. yakni Yang-penyayang. atau tap al batas wilayah. hal. Tak diragukan lagi bahwa di belakang hari bangsa Mesir menjadi penyembah berhala. Sut masuk ke sebuah lu bang. Sekali lagi. Para pengikut Horus . menaklukkan pribuminya.404). 47. Secara kiasan. bangsa ata u negara yang lain di dunia. tetapi pada permulaann ya kebudayaan ini adalah monoteis. 44. Ada bermacam-ragam hukum di seluruh dunia. sebelum dibangkitkannya Nabi Suci kita dalam kenabiannya. Mereka itu secara ruhani sudah mati. nubuat ini digenapi kata demi kata dalam pribadi para pengikut Muhammad. karenanya dia membangkitkan me reka secara ruhani. yakni. dan membangun dinasti kebudayaan besar yang kita sebut Egypt (Primor dial Man. sedangkan hukum Islam itu universal dan manusiawi. Nabi Suci memberi mereka hidup. Singa adalah simbol keadilan dan keberanian. selalu bisa berubah. dimana kalau ada al -Quran. ibu dari N abi Suci kita. Sedangkan keadilan itu stabil dan permanen selamanya. yang suci dari dosa. warna kulit. Horus mengangkat tongkatnya untuk membunuhnya. Ibu kedua dari Nabi kita adalah Halimah.4 01). Saya berdoa semoga Egypt sekali lagi akan bangun sebagai suatu peradaban yang besar. Maka Horus adalah kebangkitan atau dewa kebangkitan. Ada tertulis bahwa pengikut Horus menyerbu negeri. Ini adalah suatu kenyat aan sejarah bahwa. Horus sebagai Pangeran perdamaian . Ketika Nabi Suci dibangkitkan.63). 46.42. dan adalah kesalahan besar kalau menganggapnya demikian (hal. Suatu terjemah harfiah dari kata Muslim . Penderita y ang diam. seorang yang berselubung. ular naga masuk k e lubang. dan hukum itu. Makna keadilan yang dimanifestasika n oleh Islam dan Nabi Islam tidak bisa diketemukan dalam suatu agama. Sut merubah dirinya dalam bentuk ular naga. yang menyusui Nabi Suci kita.

Karenanya inilah satu tanah perawan yang mengeluarkan manusia yang sangat luhur itu. Arti kedua dari kata singa adalah keberanian. Seorang kawan tertentu menyebut orang lainnya jahil di depan umum. Orang itu membayar dendanya dan kemudian minta salinan dari hakim atas vonisnya itu. Tetapi setiap orang bisa menyadari bahwa jazirah Arab a dalah suatu tanah perawan. Horus sebagai Pembaptis dengan api (di dalam tanki yang menyala-nyala). 49. yakni api. Di sini hakim melebih-lebihkan kejahatan. Di sini menunjukkan nabi yang terakhir. tidak saja terbatas di jazirah Arab. Horus sebagai Pembaptis . Hakim mendendanya USD. Horus sebagai dewa penyembuh.S. Tetap i di dunia ini anda akan dapati keadilan dalam Islam dan dalam dekrit dari Nabi Islam. Hakim bertanya: Buat apa? Engkau toh telah mengaku . ini adalah akhir huruf dari a lfabet. dan kini tak ada satu bangsa di permukaan bumi yang tidak berdiri saksi atas bes arnya kekuatan penyembuh dari al-Quran. Horus bersama Ibunya selama duabelas tahun. Dan hal ini dinyatakan dala m Quran Suci berkaitan dengan para musuh Nabi Suci: Seakan-akan mereka itu keledai yang ketakutan. . Dalam Perjanjian Lama tak ada keadilan diantara orang Israil dan non-Israil. Ini adalah menyalanya pengurbanan hidup yang diberikan ole h para sahabat Nabi Suci. karena dia mendapati suatu negeri yang dipengaruhi oleh penyakit spiritual dan moral yang paling buruk dan kurang dari seperempat abad seluruh bangsa dan negara bisa dibersihkan dari seluruh penyakit ini. Yang lari dari singa 1). 48. Betapa pun. Dia menjawab: Saya menginginkan itu untuk minta banding kepengadilan tinggi sehingga majelis tinggi juga bisa mengetahui bahwa dia jahil . Ibu pertama Nabi Suci adalah Mekkah atau setelah diangkat dalam kenabiannya bela iu tinggal di Mekkah selama duabelas tahun. Katakanlah: Itu bagi orang-orang yang beriman adalah petunjuk dan obat ) (Q.10. Adalah salah menyatakan bahwa Tat itu berarti salib.Tetapi aku berkata kepadamu siapa yang berkata: Jahil! Harus diserahkan ke dalam ne raka yang menyala-nyala (Matius 5:22). sebelum Nabi Suci tak ada nabi yang dibangkitkan di A rabia. Horus sebagai anak seorang perawan. yang begitu sangat jauh jangkauannya seh ingga bahkan kaum non-muslim bisa sama-sama memetik manfaatnya. Jelas bahw a baptis dalam agama Kristen itu dengan air. Horus dengan Tat . 41:44 (Q. 74:50-5 Di sini al-Quran disebut penyembuh karena ini adalah obat bagi penyakit ruhani y ang meraja-lela di dunia. Obat bagi apa yang ada dalam hati (Q. 52. Dal am Hukum Hindu tak ada keadilan dari kasta Brahma dengan orang non-Brahma.S. pengaruh penyembuhannya.S.10:57). Yang belakang an mendakwa yang pertama. Ini Kitab yang membuktikan dirinya sebagai penyembuh. 50. 51. Tidak seorangpun dapat membuktikan dengan akalnya bahwa seorang anak tertentu it u dari perawan dan tak seorangpun bisa yakin bahwa anak itu dari seorang perawan kecuali ibunya sendiri. tetapi Nabi Suci membaptis dengan p eperangan.

Horus dibawa oleh Setan. Ingatlah Muhammad di gunung Hira. Beliau tak pernah bersabda kepada salah-seorang pun dari merek a: Enyahlah Iblis. dan Yudas menjual tuannya ha nya untuk 30 keping (Lukas 22:3. Dia seorang tukang kayu. Sesungguhnya adalah M uhammad yang menjadi penggembala itu. Maha-pemurah (Al-R ahman). Horus masuk ke gunung pada waktu matahari terbenam untuk berwawan-sabda dengan Tu hannya . Pembimbing dan Pemelihara (Rabb).13:2. Teratai adalah lambang kesucian d ari dosa. 57. 54. Demikianlah Nabi Suci kita adalah murni dan suci seperti teratai (liha t catatan komprehensif mengenai hal ini dalam silabus mistik dari Buddhisme).14:25. Adalah dalam wahyu kepada Nabi Suci kita bahwa Tuhan Yang Maha-kuasa itu mempuny ai tiga asma yang menonjol. 60. Horus dari segitiga. Mat . Yesus bahkan tidak tahu nama Tuhannya (lihat perbincanagan kita pada nama Yehovah). Yoh. 55. engkau suatu batu sandungan bagiku (Matius 16:23. Kesimpulan Ringkasan dari seluruh ideografi Mesir kuno ini ialah: Piramida besar dibangun d i Mesir sebagai monumen dan memorial yang awet dari agama awal yang berkembang 6 000 7000 tahun yang lalu oleh ilham Ilahi berdasarkan ilmu hukum dan pengetahuan .14:25. Maha-pengasih (Al-Rahim). Yoh. Horus datang menggenapi hukum. 59. karena Petrus mengingkari Kristus tiga kali. Kaum Kristen menghapus dan me rusak hukum. Hanya dari duabelas murid terpilihnya saja ada dua yang terpengaruh Setan. Yesus tak pernah menjadi gembala. Horus sebagai Bunga teratai.Dalam bahasa kiasan beliau sangat mencintai para sahabatnya. 27. Inilah ramalan Buddha mengenai Nabi Suci kita. Horus meluhurkan Tuhannya di segala tempat.26).53. Nabi Suci kita tidak pernah mengklaim seni magis semacam itu. Ketiga asma inilah yang menjadi penyebab tungg al dari penciptaan. Air itu berarti rencana Ilahi dan inilah arti sebenarnya dari berjalan di atas air. Horus sebagai seorang gembala yang baik dengan lengkungan di bahunya. Telah disebut diatas bahwa Horus meremukkan kepala Sut (Setan). Para sahabat Muhamm ad lebih menyayangi Tuannya daripada jiwanya sendiri. Mat. Ini adalah interpolasi atau rekaan misionaris Kristen bahwa Horus dibawa oleh Seta n ke gunung. 58. Adalah Islam dan Nabi Islam yang menggenapi hukum. Dia berjalan bersa ma Tuhan sepanjang hidupnya dan tak pernah tergelincir. Horus berjalan di atas air. Horus masuk ke gunung. 56. Pastilah ini yang diamalkan oleh Muhammad. dan menjadi Antinomian . Itulah y ang dilakukan Muhammad. dan beliau membuat para muridnya mengikutinya dengan sikap yang sama.26).13:2.27.

Sungguh sekarang kita bisa melihat Piramida bes ar yang mengungguli segala yang lain yang pernah dibangun. Duabelas tahun (setelah kenabiannya) akan dilewati di tengah kalajengking. Seperti yang anda lihat. dan tidak perlu dibuktikan dengan logika. Pangeran kebangkitan. Dia adalah pangeran dari dua cakrawala. Rahasia kuno telah di gambarkan secara simbolis di batu-batu. AlQuran adalah persediaan yang berlimpah-ruah dari air samawi yang diwahyukan di m anapun di bumi ini. Kata bersunat seringkali digunakan untuk membedakan monoteis dengan poli teis. seperti pepatah: Siapa yang menanam tangis akan panen ke gembiraan. Air berarti hukum. Seorang yang membangkitkan seluruh bangsa (tidak hanya beb erapa orang seperti Yesus). Ho rus dikhitan dan tetesan darah jatuh. Ini akan menjadi pedoman bagi seluruh kemanusiaan yang berdiri di keg elapan selama ratusan tahun. Satu dewa-air. Dia adalah permata emerald . tetapi dia yang perkasa. Symbol yang diam initelah memancarakan keindahan dari pribadinya. lebih dari itu. Tetapi apakah sunat ini? Secara kiasan ini berarti menyucikan secara spiritual. Tanda-tanda ini tak perlu menyebutkan namanya. yang bijaksana. itu synonim. Tidak. Pembaptis dengan api (dengan peperangan) dan bukan dengan air. Penganutnya menaklukkan dan menjadi pendiri suatu peradaban baru. Dia merantai setan di dunia bawah. Dia menangis. Sebagai seorang anak yatim di tengah musuhnya yang kuat dia menegakkan kerajaan dan dimahkotai sebagai seorang nabi besar.sejati dari hukum alam semesta. Dia akan memakai dua mahkota. Dia adalah pemimpin besar dari pemukul batu yang akan memecah semua hambatan dan batu. Dalam Kitab Orang Mati dan dalam tanda-tanda di Pir amida ada secara singkat namun suatu fakta yang mencerahkan mengenai datangnya k ehidupan seorang Guru Dunia. Dia mempunyai dua ibu . begitulah tak ada akhir dari kenabiannya. Pangeran perdamaian. Tetapi dia mempunyai satu ibu bernama Am inah (yang tak berdosa) dan Halimah (penyayang) yang menyusuinya dengan kasih-sa yang dengan perilaku yang luhur. yang berarti: Hari-hari yang penuh kegelap-pekatan akan segera berlalu. lebih dari itu. empat gamma dan fylfot. dan bisa dibaca oleh mereka yang memperk enalkan rahasia misteri agama. Bukan hanya seorang gembala dari bani Is . Dia adalah bintang-penunjuk dari stabilitas. dan air matanya mebuat langit menangis. Gemmadion. Dia adalah yang menderita dengan diam . dan meratakan gunung-gunung yang membagi keraj aan Tuhan. Ia berjalan di atas air. dia adalah satu kabel penarik untuk mengangkat bangsa yang jatuh. Di pusat dari Swastika di sana bersinar nama Horus yang berarti matahari besar. Swastika. Pangeran keabadian . Seperti halnya matahari yang selalu menyinari bum i. Pemilik Al-Kauthar (kemurahan yang berlimpah-ruah). maka hasil nya adalah kegembiraan. Dia adalah kehendak tujuh nabi besar. Maka ini adalah hukum Tuhan bahwa Na bi Suci itu berjalan di atasnya tanpa takut dan para sahabatnya juga berjalan di atas air dan mengikuti dia. Karena dua ibu ini juga merupakan ibu dalam art i kiasan. matahari tidak pe rnah meninggalkan hukum tetapi selalu mentaati hukum dari Tuhannya dengan berser ah diri. Dia adala h elang rajawali dan bukannya merpati dari Bethlehem. Dia membangun dan meletakkan landasan bagi agama perdamaian (Islam) di bumi ini. yakni pen ghapus dosa. Tuhan-merah dari keadilan . dia selalu mendo akan mereka. yang meramalkan dia. Suatu matahari yang memberi cahaya akan menerangi jalan. Seorang pemberi semangat keberanian dengan akhlak yang luhur. Tidak. Dia tak pernah mengutuk musuhnya (bahkan kepada pohon yang tak berdosa). Dia adalah seorang pemaaf yang agung. matahari yang bercahaya. Dia adalah singa bukan kambing dari Nazareth. Dia adalah tangkai muda jagung yang selalu bertumbuh di tengah semak lebat yang berduri tajam. maka begitu pula dia yang akan datang akan dikhitan baik fisik maupun s piritual. Banyak orang mempunyai dua ibu. dial ah Horus matahari yang besar. Panger an dari hati nurani .

Untuk gambaran tertulis d ari Nabi Suci kita. Dia memperoleh rukyah di usia muda dan berwawan-sabda dengan para malaikat serta Ya ng Tertinggi. Beragam perbedaan ini men dorong beberapa pakar berpendapat bahwa pribadi Zoroaster itu sesungguhnya hanya fiktif dan khayalan. dan juga telah menunjukkan melalui fakta sejarah bahwa agama ini telah mengambil beberapa kebajikan dari legenda Yahudi serta mitologi Yunani. Tataplah aku wahai Tuhan. tetapi Zendi dan Cuneform itu berbeda bentuknya. Sebagaimana Yunus yang muncul dari ikan setelah tiga har i. Wahyunya (al-Quran) adalah aliran air yang kuat dan mengaum. yang mengen ai jumlah. Dalam hymne-nya. Ini adalah agama orang-orang Iran sebelum Islam. tetapi banyak orientalis serta pakar peneliti yang tidak setuju dengan p endapat mereka. silahkan menampilkan semua atribut dari Horus dan anda akan menyadari bahwa ini semua adalah kehangatan serta keelokan dari Nabi Suci Muhammad s. Zoroastrianisme (Agama Majusi). yang katanya menjadi ketua pengarang kitab-kitab ini. da n yang lain adalah Dasatir. Katakan kepadaku sebenarnya. sebagai seorang kawan ya ng menghadiahkan kepada kawan yang disayangi. Pembawa kesejahteraan (Swastika) untuk dunia. satu dikenal sebagai Zend Avesta atau Avesta Zend. bahasa. Kepada-Mu s aya mengaduh. dia adalah untuk jangka lama dan selama-lamanya. Ini bukanlah aliran sun gai Yordan yang masuk ke Laut Mati dan menjadi bahan yang ditambahi atau di kura ngi.S.a. Ikatan rambutnya mencapai daun telinganya dan untaiannya hitam seperti burung ga gak yang dibenarkan oleh Sulaiman (Kidung Agung 5:11). dari Sulaiman yang kita sayangi. Dipercayai oleh penganut Majusi bahwa agama mereka berasal dari zaman yang sanga t kuno. dengan panca-roba antara keyakina n dan keprihatinan. wahai Tuhan. Disamping dua ini. Naskah Pahlvi menyerupai naskah Persia ki ni. Masing-masing dari mereka dibagi lagi dalam dua bagi an Khurda Avesta dan Kalan Avesta. Dia adalah tukang ikan. begitu pula Muhammad keluar dari gua Tsur setelah tiga hari.Ayahnya menyandang titel Spitmed. Kitab suci agama kaum Parsi diketemuk an dalam dua bahasa Zendi dan Pahlvi. ====== MUHAMMAD dlm 'KITAB AGAMA MAJUSI' MUHAMMAD DALAM KITAB SUCI AGAMA MAJUSI (ZEND AVESTA DAN DASATIR) (1/5) Zarathustra adalah pembaharu agama dari Persia kuno (dalam istilah Persia Zardus t) Istilah modern Agama Majusi (Zoroaster) diadopsi oleh bahasa Yunani dan Latin . juga dikenal Zend dan Maha Zend. nampaknya dia seorang nabi. dengan amal salih manusia yang akan siap diganjar sebelum kehidupan yang terbaik tiba. tetapi dengan pegangan teguhnya kepada Tuhan yang dipertahan kan dalam mengalami segala perubahan nasib. Agama ini juga d isebut agama penyembah api dan Magianisme. serta periode wahyu dari kitab-kitab ini tak ada suatupun yan g bisa dipastikan (1). Ada sebelas pengucapan nama Zarathustra (Zoroaster) yang berbeda-beda. Dalam kitab suci Iran kuno ada dua pembagian penting.w. dan berilah saya pertolongan. Apa arti nam a Zoroaster itu meragukan. P . beberapa kepustakaan da lam tulisan Cuneform juga diketemukan. yang umum dikenal sebagai Parsi-isme adalah agam a kuno Persia. Begitu pula tak ada yang secara pasti bisa mengatakan dimana dia itu berasal dan dimana dia dilahirkan (2). Agamanya bernama Islam (perdamaian sempurna).rail yang hilang. segala yang lain saya anggap musuhku. Yang memelihara bumi di sini di bawah ini sehingga mereka tidak j atuh? Yang membuat air dan tetumbuhan (Yasht 44:3-5). Tak seorangpun yang bisa menyentuhnya dengan tangan yang kotor (Q. Begitu banyak versi yang berbeda-beda di sana.56:79). Keyakinannya atas dakwah dan risalahnya yang suci dihembuskan deng an kata-kata: Sayalah pilihan-Mu sejak awal. Khurda Dasat ir dan Kalan Dasatir.

(3) Tetapi tidak ada disebutkan Weda serta kitab Hindu lain-lainnya dalam kitab suci agama Majusi. Suatu bagian yang patut direnungkan dalam ajaran Zoroastrian adalah juga kemirip annya dengan ajaran Alkitab dan al-Quran. sehingga karena itu Zarathustra menjadi pemberi hukum yang pertama (Vendidad. tetapi anekdot ini tidak dapat dibuktikan apakah lalu agama Weda dis iarkan di Persia ataukah keyakinan Persia ini disebarkan di India. t ercatat dalam Dasatir. setel ah lama berbincang bisa diyakinkan akan kebenaran agama ini. dan karenanya mulai mengajarkannya di India (Dasatir. Namun. Baik dharma Weda maupun Parsiisme bukanlah suatu agama dakwah dan karenanya mereka hanya terbatas pada perbatasan masing-masing wilayahnya sendiri. AJARAN ZARATHUSTRA DIBENARKAN OLEH NABI SUCI MUHAMMAD Al-Quran menekankan: Allah (Tuhan) itu Esa (Q. Ahur berarti Tuan dan Mazda bijaksana. Hanya ini yang bisa disim pulkan yakni bahwa baik orang Iran maupun India hanya mempunyai titik persinggun gan dalam agama masing-masing. Tidak ada cat atan sejarah bisa diperoleh untuk menunjang teori ini. Yaj ush ini adalah bagian dari kitab suci parsi Zend Avesta.1/4 dan seterusnya. dua penguasa India. serta manusia. Yim atau Nuh dinyatakan sebagai nabi pertama yang memberi Syariah. lalu air. kemudian bumi. Purana itu tidak lebih tua dari Weda tetapi Weda lebih tua dari Purana. Manusia itu dilahirkan sepasang. kita temukan dalam Zend Avesta Farvardin Yasht bahwa Buddha telah berdebat dengan mereka lalu meng alahkannya. Dan menurut pendeta Hin du. Kaum Majusi menganggap dirinya monoteis tetapi orang-orang l ain menganggap bahwa mereka itu mempercayai dua tuhan. Begitu pula. dalam Weda ada rujukan tentang Purana (Yajusha Pur ana) yang kenyataannya adalah Yajush sah puranam (yajush datang dari Puran).1/3. Tetapi Ke-Esaan-Nya bukanlah satu hal yang num erikal. Ini adalah atribut personal dari-Nya.enyiaran agama Majusi ini sejak dahulu terbatas hanya di negeri Persia. K e-Esa-an Dzat Ilahi dalam Islam berarti tak suatupun yang dapat dibandingkan de ngan Dia.Di bawah ini kita berikan beberapa peti kan dari persamaan semacam itu. lantas tanaman. (4) Tuhan mengatakan kepada Yim (Nuh) bahwa suatu badai salju yang ganas akan segera terjadi. maka semua cipta an binasa. Bagian awal dari ajaran Zarathustra dikenal sebagai Gatha. Mereka menyebut tuhannya sebagai Ahur mazda. bahwa Shankara Kas dan Vyasaji. . mesk ipun aneh juga untuk melihat bahwa Purana yajush ha ada terdapat di Zend Avesta dan bahkan di Weda. Karena itu beberapa pakar menyimpulkan bahwa purana tertentu itu lebih tua daripada Weda. Satu dari numerikal itu bisa dibandingkan dengan dua atau tiga atau em pat dan dia mempunyai pecahan 1/2. kemudian hewan dan pada akhirnya. Dia ciptakan manusia.112:1). yang akan membinasakan para pembuat kejahatan. yang d ikenal sebagai Mashya dan Mashyoi (lelaki dan perempuan). Penciptaan dari alam semesta ini lengkap dalam enam periode masa. te tapi dinyatakan bahwa dia menurun dalam megajarkan kenabiannya. jadi nama tuhannya a dalah Tuan Yang-bijaksana . Pasangan manusia perta ma ini tumbuh selama empat-puluh tahun sebagai tanaman dan kemudian berubah dala m bentuk laki-laki dan wanita. Kita juga menemukan s ebutan Gatha dalam Weda. Islam menyatakan Ke-Esa-an mutlak dari Dzat Ilahi dan menjatuhkan pukulan maut terhadap segala bentuk politeisme t ermasuk tiga dalam satu atau satu dalam tiga (Trinitas) yang adalah numerikal. Ahurmazda pert ama menciptakan langit. Ini menunjukkan bahwa Gatha itu lebi h tua dari Weda. Demikianlah hal i tu dilaksanakan. dan kecuali mereka yang terlindung di gua itu. Ada dua kata Arab yang berbeda yakni wahid dan ahad . binatang. Nuh kemudian diminta untuk membuat bangunan di bawah tanah dan mengu mpulkan di dalamnya sepasang tanaman. wahid untuk satu yang numerikal tetapi ahad adalah yan tidak punya pecahan dan tak satupun yang bisa dibandingkan atau paralel denganNya. HUBUNGAN AJARAN ZOROASTER DAN AGAMA LAINNYA.S. Namah Sasan). Begitu pula. 11:4).

25:2). kawan. Fakta ini juga dinyatakan dalam dasatir Katakan ke d unia bahwa Tuhan tidak dapat dilihat dengan mata wadag beberapa mata yang lain d iperlukan untuk menangkap-Nya (Dasatir halaman 107). 57:3). Dzat yang meliputi semua penglihatan. atau bentuk.112:2-3). 6:104) dan hanya dapat dilihat dengan mata ruhani. 25:2). Al-Quran menekankan: Tak ada sesuatu yang seperti Dia (Q. Al-Quran menekankan: Materi dan jiwa itu tidak kekal seperti Dia: Yang menciptaka n segala sesuatu. Dia itu Yang Ghaib. Al-Quran tidak saja membuat pernyataan.S. Al-Quran menekankan: Dan kedudukan yang paling luhur di langit dan di bumi adalah kepunyaan Dia (Q. dan Ia Yang Maha -mengetahui (Q. Ia ta k berputera. ibu. Zarathustra menyatakan: Dia itu di atas segala sesuatu yang dapat kaubayangkan (Da satir hal. Yang Maha-waspada (Q. (Nama Shat Vakhshur Zarthusht D Al-Quran menekankan: Tak ada satupun yang menyerupai Dia (Q. (Dasatir halaman 71). Al-Quran menekankan: Dia Yang menciptakan segala sesuatu. musuh. tak suatupun sebelum Eng kau (Dasatir hal. 9.S.112:4). Zarathustra menyatakan: Dia tanpa asal atau akhir. dan tanp a warna serta indera. dan Dia menjangkau (se mua) penglihatan. Al-Quran menekankan: Penglihatan tak dapat menjangkau Dia.66). ayah. dan tak diputerakan (Q. Janganlah kecewa atas kebaikan dan rahmat-Nya (dasatir hal . isteri. 42:11). Zarathustra menyatakan: Tiada mata bisa melihatNya ataupun tenaga fikiran bisa me nangkap-Nya. dan Yang Tersembunyi. dan Yang Terakhir. (Nama Shat Vakhshur Zarthus ht Dasatir halaman 69). dan yang pada saat yang sama adalah Dia yang c anggih dalam pemahaman serta tak terbatas. tempat tinggal. prototip .68). Zoroaster me nyatakan: Dia tak punya suatupun yang menyerupaiNya. putera. lalu menentukan ukurann ya (QS. 39:53). Zoroaster menyatakan: Dia memberi kehidupan dan kehadiran dari segala sesuatu (Dasa tir halaman 3). Zoroaster meny atakan: Tak suatupun yang mirip dia. lalu menentukan ukurannya (Q.S. Tuhan tak dapat ditangkap dengan mata fisik. Janganlah putus asa dari rahmat Allah (Q.S. Al-Quran menekankan: Zarathustra menyatakan: aman 33).S.Zarathustra (Zoroaster) menyatakan: Dia adalah Esa tetapi bukannya satu dari bilanagan asatir halaman 69). Dia ialah Yang Pertama. jasad. melainkan juga memajukan alasannya. Zarathustra menyatakan: Engkau adalah yang paling Awal. tanpa sekutu. Al-Quran menekankan: Allah ialah yang segala sesuatu bergantung kepada-Nya.(Dasatir halaman 70).S.S.S. 30:27). dan Dia itu Yang Maha-tahu. (Dasatir hal.33).

(Nama Shat Vakhshur Zart usht. semacam tubuh yang tiada akan lelah ataupun menjadi tua ataupun sesuatu yan g kotor.S. Al-Quran menekankan: Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa berada di Taman dan a ir mancur.(Q. Zoroaster menyatakan: Penghuni neraka akan tinggal di sana selamanya.18:107). halam an 45-49).7 4:31). aman. Kecuali air mendidih dan air yang keliwat dingin . kesu cian perkawinan. kebohongan dan buruk-sangka serta memberikan kedamaian dan harmoni ke dunia.122). Zoroaster menyatakan: Bila seorang dengan amalan yang baik meninggalkan tubuhnya ini maka Aku akan mengirimkan dia ke Surga (Dasatir halaman 13). Masuklah di sana dengan damai. yang da pat mencabut tirani. Zoroaster menyatakan: Para penghuni Surga akan memperoleh melalui kasih-sayang Tu han. 2:97). Zarathustra menyatakan: Malaikat itu tiada terbilang (Dasatir halaman 6). membersihkan tubuh dengan mandi. Para pembawa syariah ini harus seorang yang mendapat ilham Ila hi sehingga semua orang bisa tunduk kepadanya . Al-Quran menekankan: Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berbuat baik. 5-7). Al-Quran menekankan: Dan sesungguhnya ia(Jibril) menurunkan Quran dalam hati engk au dengan izin Allah (Q.Al-Quran menekankan: Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya (Q. ( duduk) di sofa berhadap-hadapan.S.S. 78:24). 5-7). larangan terhadap miras.9). Al-Quran menekankan: (Neraka) Di sana mereka tak akan merasakan kesejukan dan tak (merasakan pula) minuman. perintah mengenai sikap kesatria. kita dapati dalam Dasatir. pemotongan rambut terh adap kelahiran anak.S. Seorang nabi diperlukan untuk memaksakan hukum semacam itu yang setiap orang har us mematuhinya (Nama Shat Vakhshur Zartusht hal. Zarathustra menyatakan: Tuhan berfirman kepada Adam kata dari Tuhan adalah yang d iwahyukan malaikat ke dalam hatimu (Dasatir hal. Menyangkut pengakuan terhadap seorang nabi.S. wudhu dan tayammum dan seb againya. Dua jenis perintah (menentukan dan kiasan) (Nama Shat Vakhshur Zartusht. mereka akan disiksa baik dengan panas menyengat maupun dingin menggigil (Dasatir halaman 38) . Dan Kami akan mencabut apa yang ada dalam hati mereka berupa dendam-kesumat (sehingga mereka) seperti saudara. 50:16 ). Manusia itu saling bergantun g dan mereka siaga membutuhkan hukum Ilahi yang hisa diterima semuanya. akan bisa msuk ke dalamnya (Dasatir hal. Zarathustra menyatakan: Kami lebih dekat kepadamu daripada dirimu sendiri (Dasatir hal. mere ka memperoleh jamuan taman Firdaus (Q. dan mere ka tak akan diusir dari sana (Q.37). 15:45-48).(Nama Shat Vakhshur Zartusht. Di sana mereka tak akan terkena lelah.S. Disamping itu. Mereka akan hidup selamanya d alam tempat tinggal yang penuh kebahagiaan (Dasatir halaman 13). Zarathustra berkata: . Al-Quran menekankan: Dan tiada yang tahu balatentara Tuhan dikau selain Dia! (Q.5). menepati janji.(5) Tiga macam cara turunnya wahyu Ilahi digambarkan dalam sebuah rukyah di dalam ke adaan antara mimpi dan jaga serta waktu sedang terjaga.

ini mengungk ap perasaan sejarah yang jarang terjadi dan memecahkan masalah asal-usul dari Kitab Avesta . Allah mengambil cahaya mereka. tetap dia dianggap sebag ai satu dari para nabi yang tidak disebut dalam al-Quran. 4/1. Wudhu. Kerusakan juga mudah menemukan jalannya ke dalam kitab-kitab akibat persamaan dari huruf Pahlevi. 1927. 1:21. 5. Introduction to Vendidad hal. ketika menemukan kemiripa . Nemo dari Avesta diterjemahkan dalam Pahlevi sebagai Niyaysn (pujian) yang se olah seperti vokhshisn (meningkat). 2. mereka seketika berkesimpulan bahwa Zarath ustra (Zoroaster) itu sungguh seorang Nabi yang menerima wahyu Ilahi. dan membiarkan mereka dal am kegelapan mereka tak dapat melihat (Q. Meski pun nama Zoroaster itu tidak terdapat dalam Quran Suci.69. 4. dan dia akan memberitahumu bahkan apa yan g tersembunyi dibalik fitrahmu.Mereka bertanya kepadamu bagaimana mereka bisa mengenali seorang nabi dan memperc ayai kebenaran apa yang dikatakannya. jilid I halaman 209. 2:17). melindungi agama Majusi. Adanya manusia dari Mashya dan Mashyoi hingga datangnya Saoshyant berlangsung hany a 6000 tahun.S. ke lima hewan. dan karenanya sesuai dengan nubua tan ini. Bandingkan pendahuluan Gatha Sarodhai Zarthustra. 3. 15:6.S. dengan cara sedemi kian hingga mereka membersihkan tangan tiga kali dari siku sampai ujung jari. dia akan bisa menyatakan padamu apa yang kautany akan dan dia akan memperagakan perkara yang orang lain tak dapat memperagakan (Ib id halaman 50-54).24. Ibid. Beberapa orang yang materialistis dan tak punya nalar. ke tiga bumi. dan sebagian dari mereka ada yang tak K ami kisahkan kepada Engkau (Q. da n muka dari belakang telinga hingga di bawah dagu. 6. Ketika para sahabat Nabi Suci. Tayammum yakni ketika air tak ditemukan atau kiranya bisa merugikan dirimu denga n mengambil tanah yang suci dan menghapus wajah dan tangan dengan debu. James Darmestar.15. ===== BAGAIMANA ZOROASTER MERAMALKAN KEBENARAN DARI NABI SUCI Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api. karena ada suatu ayat dalam Kitab Suci ini yang berfirman: Dan sesungguhnya Kami telah mengutus para Utusan sebelum engkau. menyerbu Persia dan berhubungan dengan umat Majus i serta mempelajari ajaran-ajarannya. Atharva Veda. Sesuai dengan itu kaum Muslimin memperlakukan pendiri agama Majusi (Zoroastriani sme) sebagai seorang nabi yang benar dan mempercayai agamanya seperti yang telah mereka lakukan kepada kredo samawi yang lain. dan setelah api men erangi sekelilingnya. diterbitkan oleh Iranian As sociation of Zoroastrian. ke enam manusia.(6) -------1. Dalam Bundahish ditulis: Ahur Mazda pertama membuat langit dan kemudian cahaya dunia. dalam agama Majusi itu sama seoerti dalam al-Quran: Yakni pada pagi ha ri ketika bangun tidur pertama-tama perlu membersihkan tangan dengan sesuatu set elah itu mereka mencuci tangan sebersih-bersihnya dengan air.1 Encyclopaedia of Religion and Ethics. seperti misalnya vouru (luas) bila ditulis dalam huruf Pahl evi sering identik dengan varen (hasrat). 40:78). ke empat tan aman.7. Jadi merek a menyesuaikan perlakuannya kepada umat Majusi sebagai Ahli Kitab yang lain. sebagian mereka ada yang Kami kisahkan kepada engkau.6 11:7. kedua air. Sacred Books of the East jilid 24 halaman 337.12.28). James Darmestar telah sejujurnya mencatat hal ini dalam terjemah Zend Avesta: Pada waktu Islam mengasimilasi umat Zoroastrian menjadi Ahli Kitab. mengatakan kepada mereka apa yang diketahu inya yang orang-orang lain tidak tahu.

n yang dekat antara ajaran dari dua kitab suci agama, cenderung untuk mengira ba hwa kitab yang diwahyukan belakangan itu menyontek ajaran dari kitab yang lebih tua. Tetapi Tuhan yang telah memberikan Cahaya kepada seorang nabi dan umatnya d apat juga memberikan Cahaya dan Kebenaran yang sama kepada nabi yang lain. Selan jutnya, para nabi dan pengikutnya selalu berusaha menjaga hadiah Ilahi ini hanya ke lingkungan khusus mereka sendiri. Maka sedikitlah kemungkinan peniruan atau reproduksi ajarannya. Tuhan itu Pemelihara dunia sehingga mustahil melalaikan se tiap makhluk-Nya. Dia adalah Tuhan Timur dan Barat. Seperti matahari fisik yang berjalan dari Timur ke Barat untuk memberikan sinarnya ke setiap umat dan tempat , begitu pula matahari ruhani dan Cahaya Ilahi sama-sama memancarkan sinarnya ke segenap umat dan negeri. Setiap kaum memiliki Timurnya sendiri dan melihat mata hari terbit dari sana, mengira bahwa dia terbit khusus buat dirinya saja, hanya ada satu Timur dan Barat. Tetapi setiap orang yang tahu bentuk bumi akan faham b ahwa setiap titik darimana matahari terbit di Timur bagi umat di belahan Timur d an titik yang sama di Barat untuk manusia di belahan lainnya. Kebenaran ilmiah y ang besar ini telah diwahyukan oleh Quran Suci tigabelas abad sebelumnya ketika dinyatakan: Tetapi tidak! Aku bersumpah demi Tuhan tanah Timur dan tanah Barat! (Q.S. 70:40).

Timur dan Barat itu istilah yang nisbi. Titik yang sama bisa berlaku buat Timur atau Barat bagi umat yang berbeda. Jadi Tuhan dengan merata memberkahi para makh luk-Nya dengan cahaya baik fisik maupun material. Tuhan yang memberikan Api kepa da Zarathustra dengan mana dia menerangi negeri Iran, juga memberi kepada Bani I srail, Bintang Timur (dalam pribadi Yesus Kristus) untuk membimbing mereka (Wahyu 22:16, 2:28;2 Petrus 1:19), dan Dia bangkitkan, bagi umat di India, Krishna Chan dra atau Rembulan , karena menunjukkan cahaya bagi orang-orang di negeri ini. Lalu masalah yang perlu dipertimbangkan bahwa semua pencahayaan ini, Api Zarathustra, Bintang Timur Kristus, dan Rembulan Krishna telah meramalkan datangnya Matahari Bercahaya yang datang paling terakhir dari antara mereka dalam pribadi Muhammad . Jika Quran Suci menunjang dengan bukti-bukti atas ajaran mereka, maka mereka j uga telah meramalkan kebenaran dakwah Nabi s.a.w. Karena itu, tak seorangpun dar i mereka yang meminjam sesuatu dari yang lain. Mereka semuanya minum dari mata a ir yang sama dan Tuhan Yang-esa telah memberi mereka cahaya dan ajaran. Ayat yang dikutip pada judul bab ini tepat benar diterapkan kepada rakyat Persia Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, dan setelah api mene rangi sekelilingnya, Allah mengambil cahaya mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan mereka tak dapat melihat (Q.S. 2:17). Umat ini dikenal sebagai penyembah api dan kuil mereka disebut Kuil Api . Dari umat ini Tuhan berfirman dalam ayat ini bahwa sekeliling mereka menjadi terang ketik a api itu dinyalakan, tetapi pada saat cahayanya diambil oleh Tuhan, mereka mula i terantuk dalam kegelapan seperti orang buta. Setelah mereka menyimpang dari ja lan yang benar dari ajaran Zarathustra mereka dikatakan oleh al-Quran: Tuli, bisu dan (dan) buta, maka mereka tak dapat kembali .(Q.S.2:18). Kavi dan Karapon adalah dua istilah khusus yang diterapkan dalam agama Majusi kepada mereka yang tidak dapat melihat atau mendengar sesuatu pun dari Tuhan (Ormazd Y asht,10; Bahram Yasht, 1:4). Ketika Raja Gard III (abad 5 s.M.) mendeklarasikan Zoroastrianisme sebagai Agama Negara Armenia, dia memproklamasikan dekrit beriku t ini: Kalian harus tahu bahwa setiap orang yang tidak mengikuti Mazda maka duia adalah tuli, buta, dan ditipu oleh setan Ahriman (7).

Api yang dinyalakan oleh Zoroastrian sesungguhnya adalah lambang penyembahan kep ada Tuhan. Dengan menyalakan api diharapkan mereka membuat ikrar bahwa mereka ak an selalu mengikuti Cahaya Ilahi dan teguh dalam syariat agama mereka. Nabi Zara thustra sendiri menerangkan hal ini sebagai berikut: Saya jelaskan kepadamu, mereka yang sedang berkumpul di sini, kebijaksanaan dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. Saya terangkan kepadamu pujian dan pengagungan kep ada-Nya serta melodi dari Jiwa yang saleh yang adalah suatu Kebenaran yang per kasa dan yang kulihat terbit dari Api Suci ini. Dengarkan dengan cermat kenyat aan dari fenomena ini, dan renungkanlah, dengan fikiran yang jernih serta berb akti, terhadap nyala Api ini (Gatha Yasht.30:1-2). Jadi jelaslah dari dari kata-kata bijak dari Zoroaster ini bahwa Api dalam Kuil adalah tanda biasa dari janji untuk teguh dalam syariat agama dan memberi mereka suatu pemikiran yang mendalam. Quran Suci juga telah membicarakan Api dan membuat hal ini semakin jelas untuk k aum Majusi. Sesungguhnya, al-Quran menyatakan empat macam api. Api yang bercahaya maupun Api yang tidak bercahaya ada di dalam pohon. Api yang tidak bercahaya, Api yang bercahaya tetapi dikatakan Musa: membakar seperti halnya api material. maupun punya kualitas untuk membakar, seperti api yang tetapi yang membakar, seperti misalnya api neraka. tidak membakar. Dan ini adalah petunjuk utama. Seperti

Tatkala ia melihat api, ia berkata kepada keluarganya: Tinggallah (sebentar), aku melihat api; boleh jadi aku akan membawa kepada kamu api yang menyala di sana, atau aku mendapat petunjuk pada api itu (Q.S.20:10). Pada tempat lain kita menemukan kata-kata: Diberkahilah orang yang mencari api da n orang-orang di sekelilingnya (Q.S.27:8). Sejarah kini dari agama parsi menunjukkan bahwa beberapa lama setelah Zoroaster, kaum Parsi meninggalkan syariat agama mereka dan bahwa Ikrar Api kemudian diredusir menjadi c uma sekedar menyembah api, sehingga agama itu benar-benar ditinggalkan seluruhny a oleh mereka (Epistles dari Sasan I dan Sasan V dalam Dasatir). Kitab suci mere ka telah dilempar kebalik layar atau ada juga dimusnahkan oleh penaklukan bangsa Parsi oleh Yunani atau tercampur-aduk sehingga kini mereka dianggap hanya sebag ai puing-puing suatu agama. Sebagaimana Persia sebagai kaum yang runtuh maka demikian pula kitab sucinya men jadi suatu puing-puing agama (Sacred Books of the East, jilid IV, Introduction ha laman 11-12). Jika suatu bangsa atau agama dikatakan hidup karena kekuatan petunjuknya dan tak tercemarnya kitab sucinya, maka sungguh agama Parsi langka dari kehidupan seper ti itu. Tidak ada kitab suci Parsi yang diketemukan hari ini dalam bentuk asliny a, dan bahasa mereka pun bukan bahasa yang hidup. Bagaimanapun, beberapa relik m asih di dapati di puing-puing ini berisi beberapa petunjuk dan nubuatan Zarathus tra akan kemerosotan mereka hari-hari ini. Dan di antara relik ini adalah ramala n tentang mendinginnya api di kuilnya, pencerahan dari bangsa Persia, ikutnya me reka pada kepemimpinan nabi bangsa Arab, membalikkan mukanya untuk beribadah men ghadap Kakbah, dan masuk Islamnya para pemimpin Persia. Seperti halnya Zarathustra yang menyalakan Api Ruhani di Persia, dengan sikap se rupa, Nabi Muhammad, atas padamnya api itu, beliau nyalakan lagi api yang sama d i tanah Arab. Nabi, sesuai dengan ayat Quran Suci: Perumpamaan mereka adalah sepe rti orang yang menyalakan api (QS.2:17), diriwayatkan telah bersabda:

Perumpamaanku adalah perumpamaan dari lelaki itu (Zarathustra) yang menyalakan a pi (Bukhari 81:26). Kata-kata ini, sesungguhnya, mengacu kepada nubuatan besar da ri Zoroaster. Persis seeperti Musa yang memberi kesaksian atas seseorang yang se perti dia: Dan seorang saksi dari kalangan kaum Bani Israil telah menyaksikan orang yang sep erti dia (Q.S. 46:10) Demikian pula, Zarathustra berdiri saksi akan adanya seorang nabi yang seperti d ia. API DI KUIL PERTAMA AKAN MENDINGIN DENGAN DATANGNYA SEORANG YANG DIJANJIKAN Nubuatan berikut ini sangat kuat dan penting diperhatikan serta difikirkan menda lam oleh setiap pakar peneliti. Nabi itu meminta perhatian : Semoga engkau menyala di rumah ini! Semoga engkau selalu menyala di rumah ini! . Semoga engkau berkobar di rumah ini! Semoga engkau meningkat di rumah ini! Bahkan sampai jangka-waktu yang lama, hingga restorasi yang penuh kekuatan di du nia ini, hingga saat, dari kebaikan, restorasi yang penuh daya dari dunia ini (Ata sh Nyayish, 9). Ayat ini sungguh jelas dan sulit diperlukan komentar lagi. Diramalkan bahwa api itu akan berhenti menyala bila restorasi dunia ini akan terjadi. Ada dua pilihan yang disebut dalam nubuat yang dicatat di atas. Api akan menyala, berkobar, tam bah meningkat di kuil api Iran dan tak pernah padam, bahkan untuk jangkawaktu yan g lama. Tetapi bila saat pembaharu kebaikan yang penuh kekuatan tiba, maka api i tu akan padam. Sekarang, bagian pertama dari nubuatan itu telah digenapi sepenuh nya seperti misalnya bahwa api itu menyala, berkobar dan meningkat di kuil yang dibangun oleh Zarathustra. Bagian kedua dari ramalan juga telah terpenuhi, karen a api itu telah mendingin empatbelas abad yang lalu. Demikian pula hasil akhir j uga telah keluar, yakni, bahwa saat restorasi dan pembaharuan demi kebaikan yang penuh kekuatan juga telah benar-benar tiba dengan datangnya nabi yang dijanjika n. REFORMASI YANG DILAKUKAN NABI Kita telah melihat dalam nubuat Zarathustra bahwa pembaharu yang dijanjikan akan memperbaiki kejahatan dari kaum Majusi sebagaimana terhadap kaum penyembah berh ala. Adalah suatu fakta bahwa tak ada penyembahan berhala dalam agama Majusi, te tapi semacam penyembahan benda alam, tentunya, ada. Untuk memulainya, mereka per caya kepadadua Pencipta. Yang satu adalah Pencipta cahaya dan lainnya adalah Pen cipta kegelapan. Yazdan dan Ahriman masing-masing namanya. Semua yang bermanfaat dan hal-hal yang baik adalah ciptaan Yazdan atau Hormudz dan perkara yang buru k diciptakan oleh Ahriman. Kehidupan, cahaya, kesehatan dan semua hal yang suci itu diciptakan oleh Hormudz, sedangkan kematian, kegelapan, penyakit, serta halhal yang kotor adalah ciptaan Ahriman (Vendidad Fargard, I). Idea dua Tuhan dala m penciptaan alam semesta ini tidak cocok dan hanya berdasar kebodohan terhadap sifat-sifat benda yang diciptakan. Segala sesuatu, meskipun itu jelas nampak seo lah-olah merugikan atau melukai, itu memiliki beberapa manfaat dan kegunaan yang tersembunyi dan bila digunakan dengan tepat akan memperagakan kebijakan yang lu ar-biasa dari Tuhan Yang Maha-bijaksana. Siang hari seolah lebih bermanfaat untu k manusia, tetapi malam hari juga sama-sama penting dan bergunanya. Quran Suci m enyatakan: Dan Kami membuat tidur kamu untuk istirahat. Dan Kami membuat malam sebagai penut up. Dan Kami membuat siang untuk mencari mata penghidupan (Q.S. 78:9-11). Betapapun menakutkan kematian itu kelihatannya, namun kematian adalah jalan kema

juan dan perkembangan di masa depan. Betapa tepatnya al-Quran me gingatkan: Yang menciptakan mati dan hidup (Q.S. 67:2).

Bila ada perbedaan antara sang pencipta dari hal-hal ini, pasti akan terjadi ben turan besar serta pertentangan di antara mereka dan kehidupan di dunia ini akan menjadi mustahil. Lagi, ide bahwa api itu diciptakan oleh Hormudz dan kegelapan oleh Ahriman juga tidak mendalam. Fakta nyata adalah bahwa api tidak selamanya baik dan kegelapan tidak selamanya buruk seluruhnya. Penggunaannya yang tepat atau salah-guna menja dikan barang itu baik atau buruk. Bila api itu selamanya baik, dan benar-benar m erupakan benda yang suci dan murni, lalu mengapa dia begitu sering membakar oran g berikut harta-bendanya? Begitu pula, bukankah kegelapan, yang dipandang sebaga i ciptaan yang buruk, sangat penting guna mengembangkan kemampuan kita dan demi kehidupan serta pemeliharaan dari tanaman dan binatang? Penyakit, tentunya, adal ah perkara yang jelek dan menyakitkan, tetapi ini tidak diciptakan Tuhan. Betapa benarnya ketika Ibrahim berkata: Dan jika aku sakit, Ia menyembuhkan aku (Q.S. 26:80).

Penyakit itu adalah akibat perbuatan manusia sendiri dan kebanyakan karena perko saan terhadap hukum kesehatan. Dengan sepatah kata, segala perkara itu yang tela h dipandang jahat dan dinisbahkan kepada Ahriman, bukanlah tanpa guna dan manfaa t. Segala sesuatu bila digunakan dengan tepat adalah baik dan hal yang sama bila disalah-gunakan akan menjadi buruk. Jadi, keputusan dalam Quran Suci: Dan Dia menciptakan segala sesuatu (Q.S. 6:102), menunjang hal ini.

Al-Quran dan nabi Suci Muhammad telah mengkoreksi banyak kesalahan dan kekuranga n dalam agama Majusi. Abad kita adalah era ilmu dan penalaran sehingga tidak mun gkin kenaifan yang mengatas-namakan agama bisa menarik seseorang di zaman ini. P ara cendikiawan dari setiap masyarakat telah menjadi kehilangan selera terhadap agama, karena begitu banyak perkara yang tidak masuk akal dan menertawakan yang diatas namakan agama. Dan semua kelemahan ini yang memukul para pemuda Persia ha ri ini, telah dikoreksi oleh Nabi Suci Muhammad seribu tigaratus tahun yang lalu . Di bawah ini kami berikan suatu catatan singkat dari beberapa hal di atas : Dinyatakan bahwa Hormudz memberikan kenabian kepada Yim (Nuh), tetapi dia menola k tanggung-jawab tersebut. Tindakan pembangkangan kepada Tuhan juga dinisbahkan kepada Vakhshur (Nabi-nabi), yang mana bertentangan dengan logika dan akal sehat . Apakah Tuhan tidak tahu sebelumnya bahwa si anu dan si polan tidak cocok untuk diberi amanat sebagai seorang nabi? Vakhshur atau para nabi datang di dunia seb agai model dan contoh-teladan, dan bila mereka sendiri mulai mengabaikan perinta h Tuhan, lalu petunjuk apa yang bisa diberikannya kepada orang-orang lain? Diper caya bahwa jasad orang mati itu mengotori bumi, udara dan orang yang mengusungny a dan penjaga neraka merasuk dalam tubuh si mati dan ketika melihat seekor anjin g dia meninggalkan jasad itu lalu terbang menyingkir (Vendidad 8:14-21). Ini tia da lain adalah takhayul kuno. Perempuan itu dipandang begitu cemar dan kotor, se lama masa datang bulan mereka dan bahkan makanannya pun tak boleh diberikan deng an layak. Makanan tidak boleh diserahkan kepada wanita yang kotor ini, sehingga harus dilempar dari jarak jauh dalam suatu penggorengan atau panci. Mereka tida k dapat makan atau minum barang yang suci seperti air sampai mereka nyaris mati kehausan (Fargard, 5:45, 7:70). Membunuh seekor anjing dianggap lebih berat dosa nya daripada membunuh seorang lelaki. Bahkan memberi makanan yang buruk kepada s eekor anjing diancam hukuman yang lebih berat daripada membunuh seorang laki-lak i. Sembilanpuluh kali hukuman cambuk bagi seorang pembunuh dan dua ratus kali ca mbuk bagi yang memberi makan anjing secara tidak layak. Bila seorang perempuan m inum air setelah melahirkan anak, dia dihukum dengan duaratus kali cambukan; dan penalti buat seorang yang kotor menyentuh air atau sebatang pohon itu empatratu

dan Membunuh ib lis dengan membersihkan Zoroastrian dari kekotorannya. Kitab Zarathustra. bagian kedua dari buku yan g sama. Mereka menyatakan bahwa sumber air kehidup an yang sama dimana Xerxes yang Majusi dan Khwaja Khidir yang Muslim masih hidup disana. ===== NUBUATAN ZARATHUSTRA MENGENAI MUHAMMAD DAN PARA SAHABATNYA. Mengubur jasad orang mati atau membakarnya adalah suatu kejahat an yang tidak dapat diampuni atau dimaafkan sama-sekali. 7:20. Bagaimanapun. malaikat dari Yang Mahatinggi seringkali datang kepadanya seperti dinyatakan dalam Alkitab: Lalu malaikat Tuhan menjumpainya dekat suatu mata air di padang gurun (Kejad ian 16:7). Mereka datang beterbangan kepadanya. Ini di dalam Farvardin Yasht: Kita menyampaikan pujian kepada Farfarshis yang bai k. terpengaruh oleh ajaran Islam . dikatakan. Elisacus. yang sungguh seorang yang salih. dan tidak dapat diambil secara harfiah. mereka je las menunjuk kepada nabi Muhammad dan tak seorang pun yang lain. perkasa. Dan air dari sumber ini mendinginkan api yang menyala di kuil Majusi. Jadi ia akan mandi di suatu mata air yang secara ajaib muncul di keganasan padan g pasir. seolah mereka burungburung yang bersay ap baik. Mata air dimana dia mandi adalah suatu tanda bukti dari sumber air ruhani yang memancar di gurun pasir yakni al-Quran. mengajarkan kebijaksanaan kepada umat dan membimbing mereka yang terses at jalan. Aku akan membuat sangat banyak keturunanmu (Kejadian 16:10). Banyak bumbu dan perkara mesum tentang perempuan dimasukkan oleh Mazda dalam kep ercayaan Zoroastrian. menyingkirkan pelecehan ini. Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang mulia. 4:49. dan di Yasht. Dia akan melahirkan seorang nabi yang dijanjikan A stvat-ereta atau Saoshyant (yang terpuji) yang akan melindungi agama majusi. Menurut kaum Zoroastrian danau Kashva diperkirakan di Sistan. dimana Raja Parsi Xerxes telah menghilang ketika mandi. menjaga di belakang dan di h . akan mandi di dana u Kashva dan akan mengandung. Tetapi Anusyirwan yang Adil. dari kaum beriman yang berjuang di tangan kanan pangeran yang memeri ntah. The war of Yartan. yan g akan membunuh setan.5:39-44. tentang al-Qura n. b agian yang lebih besar dari nubuatan itu eksplisit dan jelas tanpa sedikitpun ba yangan keraguan.s kali cambukan. Dia akan m elahirkan seorang nabi yang dijanjikan . menghapuskan penyembahan berhala dan membersihkan agama M ajusi dari kekotorannya. Sebagian dari ramalan ini tak d iragukan lagi adalah mitis. bagian pertama dari Zend Avesta. Tetapi bila kita menafsirkan mereka dengan cara rasional di terangi fakta sejarah. Kini bagian mistik dari n ubuatan ini adalah: Seorang perempuan akan mandi di danau Kashva dan akan mengandung. Sekarang adalah suatu fakta yang tegak dalam al-Quran: Membetulkan sebagian besar ajaran Zoroastrian dan karenanya melindungi keimanan yang asli dari Zarathustra. Dia adalah nenek dari Nabi Suci. Banyak ramalan yang jelas dalam Zend Avesta. Mereka datang sebagai senjata dan perisai. --------7. (Fargard. Menurut tafsiran kita. Mula pertama saya ambil bagian metaforisnya. Engkau mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki (Kejadian 16:1 1). 6:47 dan 8:22-29). dicatat bahwa ada keturunan Zarathustra yang tersembunyi yang akan mun cul beberapa waktu sesudah dia. Seorang perempuan. ibu yang mandi di danau Kashva atau sumber air itu yakni Siti Hajar yang agung. Menghapus semua penyembahan berhala. Misalnya dalam Ven didad. 6 :5. dan juga hati segenap bangsa-bangsa di dunia serta memuaskan kehausan akan agama di muka bumi ini.

yang menjalankan kekuasaannya tanpa kekerasan dan tanp a kediktatoran (Yashna 19:20). siapapun yang tulus maup un siapapun yang jahat. Dalam tahun ke-57 dari Shaoshyant mereka m empersiapkan semua yang mati dan semua manusia berdiri. Shaoshyant. derma wan dari para wali dari Gaya Maretan (yang diciptakan pertama) sampai Saoshyant yang jaya . Ini seolah ada seribu orang yang memusatkan perhatian kepada seorang. cahaya dari zaman dahulu. Tanya : Mazda (Tuhan) membuat proklamasi.dengan sepenuh perintah dari dunia. senantiasa hidup dan senantiasa meningkat dan menjadi tuan dari kehendaknya.(Bundahish 30:4-27. berkait an dengan kelengkapan yang sama dari renovasi alam semesta. penguasa semacam itu bisa dilihat di atas matahari dengan kudanya yang sangat cepat. namun demikian tak ada pedang yang terhunjam. dan penggenap dari perbaikan melalui kesinambungan agama yang murni. meskipun dia boleh menyerbu dari segala arah unt uk membunuh beliau yang suci. Kami menyembah Farvashi dari perawan suci yang disebut Vispataur-Vairi (yang menghancurkan semuanya) karena dia akan melahirkan beliau yang akan menghancurk an kejahatan dari daivas dan manusia. di saat mana diperkirakan alam sem esta ini akan direnovasi dan kebangkitan akan terjadi . wahai Spitma! adalah orang dari hukum yang primitif. menghadapi keburukan yang dilakukan oleh g ahi (setan) (Sacred Books of the East jilid 23 Farvardin yasht I.dan obat akan lenyap. atau batu yang terlempar dari tangan yang bisa menghancurkannya (Farvardin Yasht 63:70-72). Seperti juga kata-kata dan perbuatan tulus dari Shaoshyant tidak han . dengan pengagungan dari makhluk-makhluk gaib. dan orang bumi yang berhubungan dengan langit. Di waktu ciptaan menjadi lestari ciptaan yang makmur dari jiwa yang baik . Shaoshyant dilahirkan di Khavniras. bahwa cahaya yang besar ini pakaian ketulusan yang disukai (Dadistan-I-Dinik Bab 2:13-15). kepada siapa itu diumumkan? J awab : Seseorang yang suci. akhir dari utusan di masa depan. B rahman yasht 3:62. di saat kehidupan dan keabadian akan datang dan dunia akan memperba rui keinginannya. atau busur yang ditusukkan. Kemudian mereka mengelompok (Bara yeha bund) menjadi satu kelas tu nggal (Bundahish Bab 30:6-27) Kita memuja semua farvashis yang baik. atau pe nggada yang memukulnya. semoga Fravarshis dari kaum beriman datang secepatnya kepad a kita. Angra-Mainyu (Abu Lahab). dari pembuat kejahatan. dia dan ratusan barisan keturunannya (Quraisy) aka n binasa. Ketika Astvat-ereta (Ahmad) akan bangki t dari danau Kashva (Ini berarti suci dari dosa) seorang sahabat dari Ahur-Mazda . Dia yang membuat emansipasi suci ini? Jawab : Dia yang ter baik dari seluruh Penguasa. dari perempuan Varenya yang ditemuinya. halaman 14). Jalan ini yang telah diwahyukan oleh Ahura (Tuhan) sebagai fikiran tuh an sendiri. setiap makhluk manusia. yang membuat jiwa yang jahat tak berdaya dan menyebabkan kebangkitan (eksistensi spir itual dan masa depan) (Bundahish 11:5). Di saat orang yang mati ruhaninya a kan bangkit. Shaoshy ant yang akan menurunkan. kebijakan yang tertinggi. dan yang menyingkirkan semua kegel apan. dari musuh yang tak terlihat. atau panah yang mengenainya. Setelah itu ketika semua makhluk hidup memakai lagi jasad dan b entuk mereka. Dan melalui karya persaudaraan yang mul ia tanpa cela.adapannya. heroik. seprang penguasa. cenderung kepada kerusakan dan dari musuh yang sungguh mematikan. atau mereka yang pada saat Saoshyant belum dilahirkan. dibuat dari perintah yang diwahyukan dari Shaoshyant. Semoga dia datang membantu kita (Farvardin yasht 29:145). Ini akan memisahkan antara Saoshyant yang jaya dan para penolong (sahabatnya) di saat dia membaharui dunia ini. Lihat catatan kaki pada Dadistan-i-Dinik. dikatakan bahwa dala m wahyu Mazda (Tuhan) memuji. Yang paling berkuasa di antara Farvarshis dari kaum beriman. kemajuan pencahayaan yang memperagakan siang dan malam dari dunia. tak pernah merosot atau melapuk. yang (sejak itu) tak pernah bertambah tua dan ta k pernah mati. mereka bangkit dari titik dimana hidup berpisah. siapakah yang memperbaiki dunia? (Fravardin yasht 13:17). dan dengan kepuasan dari malaikat dalam kemurtadan da n kekolotan dari segala macam yang tidak terampuni. Saoshyant yang jaya. Dalam Sarosh yasht mereka disebut kawan dari Saoshyant (Sarosh ya sht 4:17). 42 halaman 226) . seperti itulah kehendak Tuhan. putera dari (Vispataura vairi) Yang Meengetahui ilmu kejayaan . Tanya : Bagaimana sifatnya. Tanya : Karakter yang bagaimana? (Apakah dia memprok lamasikan dirinya sebagai dia yang akan datang?) Jawab : Sebagai yang suci dan t erbaik. 32:8.(Zamyad yasht 8990).

Dia yang terpuji (Muhammad) dan para sahabatnya untuk menolong kami. suatu aksi. sehing ga mengusir skema yang tercemar dari para pendeta palsu dan para tiran (Yashna 48 :10). dan perb uatan yang dilakukan dengan baik. fikiran yang baik. ya ng memerintah dengan benar dan yang membukakan (bagi semuanya) yang benar: (Ya) saya menyerahkan kepadamu daging dari jasadku ini dan semua rahmat kehidupanku j uga (Visparad 5:21. dan namanya kelak.. mengalunkan (doamu) dan sebagai pend endang atas pengorbanan dan kehormatanmu.(8) Menurut Fargard: Namanya kelak adalah. bahkan dia yang m enjaga Mathra dari Saoshyant dengan amalnya maka kedudukannya akan selalu maju d alam tatanan yang benar (Visparad 2:5). Fikiran baik-Mu dengan anugerah yang bekerja dengan aja ib. yang paling mulia dalam pemikirannya. sehingga dengan demikian seorang sepertiMu bisa menarik kita kedekat-Mu melalui fikiran baik-Mu (Yashna 44:1). Terjemahan biasa dari Astvat -ereta yakni bahwa ini dalam bentuk verbal. yakni dia yang terpuji terjemahan harfiah dari kata Muhammad. kapan pujian diberikan. sebagai seorang pendeta yang terpuji. yang karenanya memelihar a fikiran. S aya datang kepadamu. d an demi kejayaan kita dalam menghantam musuh-musuh kita yang manfaat bagi jiwa k ita (Shaosyant bersamamu) dan kesucian. mengikuti syariat yang baik dan yang lidahnya tak pernah mengucapkan kata pa lsu sepatah pun (Zamyad yasht). dengan kejayaan (gatha yashna 59:28). dan di dalam kepustakaan Pahlevi. Ini kutanyakan pada-Mu wahai Ahura (Tuhan) katakan sebenarny a. wahai biarlah Saoshyant-Mu melihat betapa karunia dari ganjaran itu akan men jadi miliknya. dan kesalehan yang dermawan. dan pelindung. Saya berhasrat mendekati orang yang membaca doa. doaku. berfikir baik. berarti terpuji. dia yang mempunyai fikiran yan g baik? (Yashna 46:3). Dan kawan-kawannya akan maju ke depan. Anda yang beriman keagamaan yang setiap Sa oshyant (Saoshyant dan para sahabatnya) yang akan (belum datang) menyelamatkan ( kita). tetapi ini digunakan sebagai nama yang pantas (yang akan d ipuji) dalam Avesta yang belakangan. A stvat-ereta dan seterusnya. seorang suci yang beramal dengan penuh makna yang nyata (Yashna 12:7). Engkau (wahai Tuhan) di dalam (kekuasaan)-Mu kuserahkan kesusahan dan kerag uanku? Biarkanlah kemudian nabi yang Engkau simpan menemukan dan memperoleh hakn ya (demi) kebahagiaanku. bagaimana (saya harus melengkapi) doa dari dia yang s epertimu wahai Mazda? . namanya kela k adalah Saoshyant. wahai yang abadi dan dermawan. Kapankah wahai mazda orang dengan fikiran sempurna ini akan datan g? Dan kapan mereka akan mengusir dari sini. Kapan datang pemberi yang agung! Mereka yang pada terang nya hari memegang teguh tatanan dunia yang benar. jadi melalui ketulusan-Mu memberikan pe rtolongan yang bersahabat kepada kita.ya diumumkan dan dibuat. Zarathustra juga meramalkan datangnya sese orang yang mirip dia. sebagai pengingat. berbicara baik. Deng an lagu ini (yang sepenuhnya) dinyanyikan dan demi Saoshyant yang suci. berbuat ba ik. suatu participle dari stu m . dan maju terus menekan? Kapank ah skema Saoshyant penyelamat dengan wahyunya yang luhur (muncul)? Kepada siapa pertolongan dia (yakni pemimpin mereka) mendekat. yang paling agung dan perkasa (Visparad.kemauan baikmu. Wahai yang abadi penuh kedermawanan. dan demi doamu yang tepat waktu untuk rahmat. Kita memuja Saoshyant. yang paling berakhlak. Pada saat dunia direnovasi. melainkan juga jalan itu dijadikan hukum (Gatha yashna 3 4:13). yang paling tepat serta benar dalam bicaranya. Biarlah seorang seperti-Mu mendeklarasikannya dengan sunggu h-sungguh kepada kawan yang seperti aku. 4:5). dengan sikap yang sama. 11:1. dan demi penyucianmu. 11-20). dengan pedang. Diramalakan oleh Zarathustra bahwa Saoshyant akan menjadi nabi terakhir (Bundahish. Kami mengundang Saoshyant yang dermawan ab adi serta salih. sahabat d ari Avstvat-ereta. dua nama ini sama saja. Wahai engkau Saoshyant yang suci. Terjemah ini bukan atas saran saya. bab 30:6-27). Kemudian le laki yang Ideal akan muncul yang rencana-rencana cerdasnya akan bergerak. dan kata-kata yang diucapkan dengan baik. Saoshyant yang jaya. dermawan dan abadi (Yashna 46:3). bahwa Saoshyant adalah future participle dari kata-kerja su ata u sav . yang menebas iblis. melainkan dari orientalis non-muslim yang be sar. Apakah arti Saoshyant dan Astvat-ereta itu? Sebagaimana Kristus dan para nabi lainnya memberi berita atas kedatangan dia yan g Dijanjikan. dari tanah ini (yang tercemar) ole h kesenangan para pemabuk (Yashna 48:9). Dikatakannya.

Se belum ramalan yang sebenarnya dimulai. Kita berikan dibawah ini.ed. sedangkan yang lain be rpegang bahwa Dasatir itu jamak dari dastur yang berarti hukum atau syariat agama. Kita telah memberikan suatu kolom f otografis dari kata-kata yang sebenarnya nubuat tersebut. (Ketika) (semacam)(perbuatan)(kaum Persia akan mengerjakan)(dari antara orang-or ang Arab) (seorang laki-laki) (akan dilahirkan) (dari antara para pengikut) (dar . oleh Sasan. adalah seo rang ulama terkemuka dari Bombay yang disamping seorang master dalam Pahlvi. terjemahannya oleh Mulla Pheroze. Jika sesungguhnya initial a itu panjang. Shah dari Persia. Saoshyant.(9) --------8. Edisi Dasatir darimana bagian ini saya copy diterbitkan oleh Mulla Pheroze dengan bantuan beberapa pak ar pendeta Majusi.w. yakni nama kedua dan nama samawi dari Muhammad s. Pandangan berbeda-beda menyangkut keaslian kitab-kitab ini. Beberapa pakar berpegang bahwa Zend Avesta lebih otentik. 99. sesungguhnya.Blavatsky tela h merujuknya dalam bukunya Isis Unveiled jilid 2 halaman 236. juga seorang sarjana dalam bahasa Arab. Dalam edisi terbaru dari Dasatir terdapat limabelas Surat dimulai dengan surat Mahabad dan diakhiri dengan Sasan V. dan rekaman tentang nubuatan dari Nabi Suci benar-benar sangat jelas kata-katanya. Hastings Encyclopaedia. Mulla Pheroze. yang juga adalah pengarang kitab Dabistan-I-Madhahib. Dinkart. ini berarti sebuah kitab dengan sepuluh bagian das berarti sepuluh dan tir berarti satu bagian atau porsi. Kita telah mengambil dua bagian secara terpisah.a. Kolom foto dari nubuat dalam Dasatir yang diambil copynya dari Perpustakaan Hyderabad Deccan State. Astvat-ereta kepa da siapa kaum Majusi masih melihatnya ke depan sebagaimana di katakan: Terpujilah dia pangeran yang pengasih. karena Sasan itu hanya seorang pembaharu dari keimanan Majusi. dan adalah terutama melalu i usahanya maka Dasatir yang sekarang ini bisa diterbitkan. yang mengadakan restorasi terakhir dan ya ng akhirnya akan mengangkat bahkan orang jahat dari neraka. Menurut be berapa orang. Nubuatan ini juga disebut oleh p akar dari agama lain dalam karya penelitian mereka. sedangkan yang lain me nyatakan bahwa Dasatir itu lebih bisa dipercaya. maka nama itu harus diterjemahakan dia yang memujikan ketulusan atau Tuhan(yakni Ahmad).emuji dengan kata depan a. Teks aslinya adalah dalam bahasa Pahlawi tetapi terjemahan dalam bahasa Persia juga diberikan. Di antara surat-surat ini maka surat Sasan I yang pantas saya catat dengan menonjol. Peshotan Bombay (1814-1917) bab II:82. Pengarang yang sebenarnya dari nubuatan ini.P. Dasatir dibagi dalam dua bagian.Telah dibandingkan dengan copy dalam Perpustak aan British Museum London. 9. Bermacam tafsir telah diberikan kepada istilah Dasatir. Kita telah mendiskusikan nubuat an dalam Zend Avesta. pada masa pemerintahan Nasir-ud-Din Kachar. Beberapa orientalis telah mengambil kata tir be rasal dari bahasa Sanskerta berarti tepi atau lengkungan. dan memperbaiki selu ruh ciptaan dalam kesucian . Khurdah Dasatir dan Kalan Dasatir . 1962. supaya tak satupun da ri sekte Zoroastrian bisa maju untuk mengatakan bahwa dia hanya mempercayai satu bagian dan tidak yang lainnya. ===== WAHYU KHUSUS DALAM BAGIAN KEDUA KITAB SUCI ZOROASTRIAN KABAR BAIK KEDATANGAN NAB I DALAM DASATIR Ada dua bagian kitab suci agama Majusi. Zen d dan Persia. Art. perlu disebut keliaran dan kelonggaran mo ral dari bangsa Iran. H. Sedikit catatan penjelasan juga telah ditambahkan. di sini dan d i sana. 1935 . dan kini berkaitan dengan hal tersebut yang terdapat dalam Dasatir. misalnya. sebagaimana dinyatakan dalam awal bab in i. adalah Zoroaster dan bukan Sasan I.

Mereka (para pengikut nabi Arab itu)m akan menjadi rahmat bagi dunia. dan agama. tajam. Dengan mengabaikan perbedaan pandangan mereka. Dan pemberi-hukum mereka adalah seorang yang elok dan kata-kat anya ikut berperan . para pemimpin Pers ia akan menghadapkan wajahnya ke Kakbah. Kedua kitab suci dengan jelas mendeklarasikan bahwa seorang laki-laki akan dibangkitkan di Arabia yang namanya adalah Muhammad (dia yang terpuji). Sasan selanjutnya menambahkan bahwa berhala bintang serta planet yang lain akan ditempatkan di rumah ibadah yang dibangun oleh Ibrahim di gurun pasir Arabia. dan bahwa beliau akan mengkoreksi kesal ahan baik para penyembah berhala maupun kaum Majusi. Kita telah menyatakan sebelumnya bahwa Zend Avesta dan dasatir adalah dua kitab suci yang terpisah dan sekte yang berbeda meyakini kitab sucinya masing-masing s ebagai yang otentik. Betapapun. Madain. Di-copy dari British Museum Library London. atau bisa jadi dia menyarankan bahwa pembaharu yang dijanjikan itu perlu mesti dari kalangan ag ama Majusi. yang akan menjadi rahmat bagi seluruh alam. kedua kitab itu bersetuju mengenai ramalan tentang Nabi Suci. Ketika mereka sedang begitu terpana. dan sin ggasana. dan pemerintahan. (Mereka akan melihat) (sebagai ganti rumah berhala) (dan kuil ap i) (rumah ibadah) (dari Ibrahim) (tanpa suatupun berhala di dalamnya) (yakni Qib lah). Dasatir atau tulisan Suci dari Nabi-nabi Persia kuno diterjemahkan oleh Mullah P heroze Courtier press Bombay 1818. berhala kan disingkirkan dari Kakbah Ibrahim. yang akan mengukuhkan kebenaran dan agama dari Zarathustra dan yang para sahaba tnya adalah orang-orang yang saleh serta suci. mau merendahkan kitab mereka untuk menghindari berita tersebut. Balkh. Api di kuil akan mendingin dengan kedatangannya. Nabi mereka adalah lelaki ya ng elok dan mengungkapkan hal-hal yang ajaib. mungkin saja seorang yang berpandangan sempit. tempat-tem pat suci kaum Zoroastrian serta wilayah sekitarnya. Dan disekitarny a adalah air asin. kaum Zoroastrian akan membersihkan tempat ibada h itu dari semua berhala dan akan menghadapkan wajahnya ke sana dalam sembahyang mereka. bahwa ketika kaum Majusi meninggalka n agamanya dan menjadi umat yang bercerai-berai maka seorang laki-laki akan bang kit di Arabia yang para pengikutnya akan menaklukkan Persia dan mengalahkan bang sa Persia yang sombong. akan bangkit seorang laki-laki di antara Tew arjis (Taziz mereka adalah bangsa Arab). kerajaan. Oleh siapa. t etapi tak seorangpun yang berakal sehat bisa percaya bahwa siasat dan tipuan sem . pengikut. (Dan mereka akan menjadi) (suatu rahmat bagi seluruh alam) (dan kemudian) (mereka akan menguasai) (tempat-tempat) (dari kuil api) (Madain atau Cresiphon) (dan wi layah sekitarnya) (dari itu) (dan Tus) (dan Balkh) (dan tempat-tempat lainnya) ( yang mulia dan suci) (dan) (pemimpin agama) (mereka) (kelak adalah seorang lelak i) (elok) (dan risalahnya atau apa yang akan dikatakannya) (akan berkaitan denga n baik). tetapi dihilangkan dari semua berhalanya.i siapa) (mahkota dan singgasana) (dan kerajaan serta agama orang Persia) (semua nya akan dimakzulkan dan tercerai-berai) (Dan akan) (kaum yang sombong itu) (dib awah perintah). te tapi setelah munculnya nabi itu. Kesimpulan dan intisari ramalan ini adalah. Dan sesudah itu mereka akan menaklukkan Kuil Api dari Madain serta apapun di dalamnya dan Yenfud serta Newak(Tus dan Balkh) serta tempat-temp at besar lainnya. akan dimakzulkan semuanya. atau bahwa nubuatan ini hanyalah siasat agar kaum Zoroastrian secara formal memeluk Islam dan kemudian mencabut agamanya demi berpakaian muslimin.(10) Mereka akan menjadi tuan dari Persia. dan b ergambar seperti itu. Adalah sangat sulit kemungk inannya seorang Zoroastrian mengingkari nubuatan yang sangat jelas. mereka a kan menghadapkan wajahnya dalam salat ke Kakbah Ibrahim yang akan dibersihkan da ri semua berhala. Sebagai ganti menyembah api di kuilnya sendiri. Tus. dan sebagai gan ti kuil berhala atau kuil api dari rumah Abad akan terlihat suatu tempat ke arah mana salat ditujukan.

kaum Majusi tel ah kehilangan sebagian besar dari kitab sucinya. Ferrar Life of Jesus Christ halaman 30). Dr. Ferrar. Suatu kecurigaan yang sangat kuat umumnya merata di setiap kredo dan komunitas mengenai perkara agama . Pengarang dari Alkitab in i sungguh terkenal akan tipuannya yang aneh. yang keputusannya harus mengikat kedua golongan sepanjang itu tidak diwarnai oleh bias pribadi ata u prasangka di fihak penengah itu. betapapun. dan semua kenyataan ini telah jelas dicatat dalam surat dar i Sasan. jumlah me reka ataupun nama-nama mereka (Dr. bintang ini berjalan di depan mereka hingga sa mpai dan tegak di atas Kristus dilahirkan. Pengarang Injil Matius juga mendengar kabar ini dan untuk menerapkan nubuat yang tenar ini kepada Yesus Kristus dia men-stempel suatu dongeng khayalan dan mencatatnya dalam Alkitab. Sebelum kedatangan Nabi Suci. unt uk menangkis kemungkinan keberatan yakni bahwa pembaharu yang dijanjikan itu waj ib dari kaum Majusi.acam itu berharga bagi seorang nabi atau orang suci. membuktikan bahwa suatu nubuat . meskipun dia membuat suatu ceritera lucu bahwa para gembala datang mengunjungi Kristus. Mereka telah merosot baik dalam moral maupun agama. Tidak ada di tempat lain kecuali dalam Injil Matius ada dis ebutkan orang Majusi yang datang jauh-jauh dari Persia untuk menyampaikan persem bahannya kepada Kristus atau tentang bintang yang berjalan di depannya. menghasilkan para pengikut yang sidik dan suci. maka suatu jalan yang mud ah untuk mendapatkan pemecahan adalah menunjuk seorang wasit. Suatu ramalan akan munculnya dia yang terpuji itu biasa di Persi a. Kebenaran yang nyata adalah bahwa setiap kata dalam ramalan ini telah digenapi dalam pribadi Nabi Muhammad. negeri mereka. Lukas yang m engaku mendapatkan pemahaman sempurna dari tangan pertama (Lukas 1:2-3). menulis tentang kontradiksi ini da lam istilah berikut: Tiada lain kecuali sekumpulan tradisi yang kacau dan kontradiktif yang tidak dapa t memberikan penerangan baik dalam peringkat mereka. Sebaliknya. dan yang akan menjadi tuan dari agama. Tak ada bintang yang memberi petunjuk mereka. Tidak ada pilihan lain bagi bangsa Persia. membetulkan kaum Majusi begitu pula penyembah berhala. Pengarang Injil Matius menulis bahwa ketika Yesus dil ahirkan. tetapi dia berbuat sebaik-baiknya untuk membuktikan kalau-kalau atau yang lainnya lagi bahwa teks itu mengacu kepa da Yesus Kristus. beberapa orang Majusi dan orang-orang bijak dari Timur telah mencari di a dengan petunjuk sebuah bintang. Nubuatan dari kedatangann ya begitu dikenal di kalangan bangsa Parsi dan Magian dan mereka begitu berharap atas kemunculan pembebas mereka. dia seketika menterapkannya kepada Yesus. Ketika ada p ertikaian di antara dua komunitas menyangkut satu hal. dan dia tak pernah peduli bagaimana p enafsirannya kepada teks dari kitab kuno itu. meskipun beber apa alasan yang kurang menguntungkan telah disajikan. apakah mereka harus beriman kepada N abi dan mengambilnya sebagai Astvat-ereta (seorang yang terpuji atau Muhammad). dia yang memus nahkan penyembahan berhala. Apapun kabar baik yang didengarnya. sehingga mereka berduyun ke tempat kehadiran d imana reformer itu telah muncul. tetapi meski demikian. dan penulis Alkitab tahu akan hal itu dan seketika mengarang suatu ceritera. at au harus menunjuk orang lain dimana gambaran ini bisa diterapkan. dan karena itu mereka datang menyemba hnya dan memberikan persembahan mereka (Matius 2:1-11). Tidak seorangpun dengan mudah akan menerima bahkan suatu fakta yang terang dan jelas bila hal itu disajikan oleh seorang pembujuk yang berbeda. dalam bukunya Life of Jesus Christ . tanpa merenungkan bahwa dia telah mencatat banyak perkara yang tak bisa dipercay a dan peristiwa yang berlawanan dengan fakta yang sesungguhnya. kami akan menyediakan bukti sejarah yang lain. Dan kenyataan ut ama bahwa tak ada penulis Alkitab yang lain yang membenarkan ceritera ini cukup sebagai penolakan atasnya. Ini adalah tanda pertama munculnya pembaharu. satu-satunya tanda yang diberikan oleh malaikat adalah: Kamu akan menjumpai seorang bayi dibungkus dengan lampin dan terbaring di dalam p alungan (Lukas 2:12). dan menurut Avesta. Tradisi dalam kitab suci Kristen ini. tetapi di a tidak menyebut samasekali orang-orang Majusi yang datang mengunjungi Kristus at au bintang yang menuntun mereka ke arahnya. mahkota dan kerajaan Persia. Kami telah menghitung ulan g beberapa nubuatan yang sangat jelas dari Zoroaster.

untuk membayangkan bah wa dia dan para pengikutnya akan. Lebih dari it u. pertama sekali dikatakan: Kita memuji dia dan para sahabatnya dan seterus nya . Beberapa mufasir mengira bahwa Sasan I tidak dapat memahami apa arti kata Ho shshe nshor. ---------10. Hastings Encyclopaedia. Kitab suci Zoroastrian menyatakan ba hwa Zarathustra menyatakan diri sebagai nabi dari Tuhan. Namanya kelak adalah Saoshyant yakni dia yang terpuji terjemahan harfiah dari nama Muhammad dan terjemah ini bukan atas saran saya melainkan oleh orientalis. Sungguh mustahil untuk mem ecahkannya dengan kehendak manusia. tanpa pamrih prib adi dan pengorbanan dari para sahabat Nabi. Dalam catatan yang dikutip d i atas. Ibu yang mandi di sumber Kashva adalah Siti Hajar yang agung. bahwa kemenangannya atas kerajaan yang paling berkua sa yakni Iran tidak dengan senjata melainkan dengan salatnya yang tepat waktu dan doanya kepada Tuhan . Nubuatan ini memberikan gambaran yang kuat atas kesetiaan. (ii) dia akan memperbaiki kemerosotan bangsa Iran. Maka ini adalah kemenangan nyata baginya bahwa dia menyaksikan manusia memasuki agama Allah dengan berduyun-duyun dan semua orang bijak dari Iran sebagaimana d iramalkan oleh peramal besar dari Iran juga telah masuk Islam. tetapi adalah masih diluar jangkauan angan-angan yang paling liar sekalipun. Art. Mazda (cahaya). Dalam Zend Avest a ada dua nama dari dia yang akan datang. Mengenai yang sebelumnya saya telah memberikan perbandingan secara rinci dari ajaran kedua agama. Dia melihat rukyah itu tanpa kita ragukan lagi. Pengarang Injil Matius mereka-yasa publisitas yang tersebar luas ini dan seketik a dinisbahkan kepada Yesus Kristus. Nubuat dari Zoras ter dalam suatu rangkuman ada dua bagian (i) Nabi Arab itu akan membuktikan kebe naran agama Majusi yang asli dan sebaliknya kaum Majusi akan menyokong kebenaran agamanya. adalah suatu fakta yang sangat dikenal dalam sejarah. Dia kelak adalah Astvat-ereta (Dia yang suka memuji) karena sebagai ciptaan f . ====== SUATU KETEPATAN DARI SEMUA NUBUATAN ZARATHUSTRA. tanda-b ukti. Dia meramalkan kedatangan seorang Nabi yang Jaya. adalah aneh menyaksikan. dalam beberapa tahun ke depan. kedua nama itu sama saja. serta sifat dari dia yang akan datang. Betapa mereka membangun tembok manus ia di sekeliling Nabi demi melindunginya dari serangan musuh. Seorang lelaki yang sendirian. Tetapi dia melihat dalam rukyah ketika menggali parit untuk menyelamatkan komunitasnya yang kecil dari musuhnya yang p enuh kebanggaan. Dan surat.. Soashyant atau Rahmat bagi segala bangsa . Tetapi suatu kajian terhadap Zend-Avesta menunjukkan bahwa kata ini sama dengan Soeshyant yang menurut Avesta berarti dia yang terpuji (atau Muhammad ). lahir di suat u negeri yang paling tercerai-berai. Kemudian dia membangun suatu negara kecil. sebagaimana ditulis dalam Fargard: Namanya kelak adalah Saoshyant yang jaya dan namanya kelak Astvat-ereta. Astvat-ereta berarti Dia yang suka memuji . Air dari sumber ini mendinginkan api yang menyala di kuil bangs a Iran dan di hati segenap bangsa di dunia. Kini saya teruska n dengan memberikan ketepatan dari yang belakangan. Dan kemenangannya ini tidak hanya untuk memerintah suatu ba ngsa yang sangat kuat. berhasil mempersatukan mereka meskipun dila wan dengan keras. d ia bahkan dengan kehangatannya memenangkan hati manusia dan kemenangan agamanya. Dalam penggenapan ra malan ini maka Tangan Tuhan mengejawantahkan dirinya.tentang kedatangan Nabi Suci itu umum di kalangan kaum Majusi dan mereka benar-b enar sangat berharap dalam menatikan Nabi Yang Dijanjikan yang bahkan keinginan mereka yang besar itu dikenal di wilayah dekat maupun jauh. Dia adal ah Saoshyant (Dia yang terpuji) karena dia bermanfaat bagi seluruh dunia fisi k. Dia men yalakan api untuk menerangi kaumnya. meski dengan sedikit sekali perbedaan. yang adalah nenekmoyang Nabi kita. tetapi ini suda h diramalkan seribu tahun sebelumnya oleh Tuhan Yang Maha-tahu kepada nabi bangs a Iran dengan kata-kata yang penuh empati Bahwa Saoshyant akan jaya . Saoshyant dan Astvat-ereta. karena dia tidak pernah mendambakan penaklukan wilayah. Mata air yang secara ajaib muncul di gurun pasir adalah lamban g dari al-Quran. sebagaimana saya kutip di atas. menjalankan ker ajaan yang kuat dan mapan seperti Persia. Nubuatannya bukanlah suatu kebetulan yang meragukan.

Bagaimana saya akan melengkapi pujian kepadanya? Dia akan mengusir dari tanah ini para pemburu kesenangan yang bermabuk-mabukan. Kami (bangsa Iran) mengundang Saoshyant yang dermawan. karena kejahatan yang dilakukan oleh penyembah berhala maupun kaum Majusi terhadapnya tak bisa melukainya. dan mohon pertolongan. sebagai seorang pengingat. . Fikiran. yang paling agung d an perkasa. dan sebagai yang bersenandung demi pengorbanan dan kehormatanmu. Pada kedatangannya secara spiritual bangsa-bangsa yang mati akan bangkit kembali . dan doamu. Kapan. semoga Sa oshyant-Mu (Muhammad) menyaksikan betapa hadiah ganjaran-Mu kelak bagi dirinya. Para sahabat Saoshyant tidak akan disebut pelayan melainkan kawan-kawannya. engkau Saoshyant yang suci (Muhammad dan para sahabatnya) dan demi salatm u yang tepat waktu demi rahmat dan pembebasan dosa darimu. dan amal perbuatanny a juga baik. Mereka yang paling tepat dan benar dalam pembicaraan mereka. yang paling mulia dalam pemikirannya. Dia akan menjadi sumber mata air evolusi serta perkembangan dari bangsa-bangsa. Dia akan menegakkan agama yang murni. Dalam Dasatir dikatakan: Ketika kaum Zoroastrian meninggalkan agama mereka. dan begitu pula semua rahmat kehidupanku. Pemikirmu yang baik dan yang Kau anugerahi rahmat mukjizat. Dia yang paling tekun. Saoshyant itu seperti Engkau wahai Tuhan Mazda (dicelup dalam warna Tuhan). Dia adalah Astvat-ereta. Wahai engkau dermawan abadi. Mereka akan mengalunkan doa dengan pujian kepada Tuhan Yang-esa semata. Engkau (wahai Tuhan) yang dalam kekuasaan-Mu kuletakkan kesusahan dan keraguanku . Dia yang suci akan segera tiba. Wahai. (Yasht 28 :29). semanagat dan iman para sahabat tidak pernah bertambah tua atau mati. Kedudukan mereka akan maju menurut tatanan yang tulus. Mereka (para pengikut Nabi itu) akan menjadi rahmat bagi seluruh alam. wahai Mazda! Datang lelaki dengan pemikiran sempurna? Saya datang kepadamu. seor ang laki-laki akan muncul di Arabia. Usaha dan perangnya adalah untuk segala kejahatan. Para sahabat dari Saoshyant yang suci diajak untuk datang. Dan penyelamat dengan wahyu yang luhur. Dia kelak adalah lelaki ideal yang akan mengusir rancangan para pendeta palsu. Akan menyingkirkan kegelapan dari dunia. Dia akan menjadi akhir dari para nabi. Dia akan menaklukkan dan memerintah setan. Semoga kelak nabi yang Engkau simpan menemukan dan memperoleh haknya demi keba hagiaanku. yang akan dibersihkan dari semua berhala. sebagai seorang pendeta yang memuji. Di masanya dunia akan di renovasi. Para musuhnya akan jatuh. Saoshyant adalah pemberi atau dermawan yang besar. abadi. Kehendak baikmu. membacakan doamu. wahai engkau dermawan abadi. yang memerintah dengan benar dan yang mengungkap (s emuanya) dengan benar! Saya serahkan kepadamu daging jasadku ini sendiri. Sebagai ganti menyembah api mereka akan menghadapkan wajahnya ke rumah Tuhan yan g dibangun oleh Mahabad (Ibrahim) dalam doanya. kata-katanya baik. yang para pengikutnya akan menaklukkan Pers ia. dan salih untuk me nolong kami.isik dan sebagai makhluk hidup dia akan tegak menjalankan penghancuran terha dap makhluk fisik yang mempertahankan berhala dan sejenisnya serta memperbaik i kesalahan dari kaum Majusi . karena doa-doanya. Agamanya adalah jalan tertinggi kepada kebijaksanaan. Cahayanya yang besar adalah busana ketulusan. Fikiran mereka adalah fikiran yang baik.

Tus dan Balkh. betapapun. sedikit banyak sepakat dalam riset mereka. yang disebut di atas adalah tiga Weda yang tua.(5) Begitu pula. Seorang cendikiawan memegang pendapat bahwa Weda diwahyukan seribu ti garatus dan sepuluh ribu tahun yang lalu. yang m enunjukkan bahwa Purana itu lebih otentik dan lebih kuno. dan begitu pula dalam Upani shad. telah digenapi dalam pribadi Muhammad dan agamanya? Jadi. Kitab ini mudah diterima akal dan mudah didapat di mana-mana . Umat Hindu menunjukk an penghormatan yang tinggi atas kitab-kitab ini dan membacanya dengan penuh per hatian dan keyakinan.Mereka akan menjadi tuan dari Persia.(4) dan menurut yang lain ini usianya t ak lebih dari empat ribu tahun. Wed a adalah kitab suci yang paling otentik dari umat Hindu dan dasar yang sesungguh nya dari Hindu Dharma. adalah yang bertanggal belakangan . Silahkan teman-teman Persia kita serta orang-orang lain yang bijak di dunia mere nungkan perkara ini: Bagaimana nubuatan ini yang telah diramalkan ribuan tahun sebelumnya. Orang-orang bijak dari Iran dan lain-lain akan bergabung dengan mereka. Ada empat bagian pokok dalam We da. (2) Menurut Manu.(6 ) Umat Hindu bangga dengan perjanjian filosofis ini.(1) Dari s itu hanya kira-kira duabelas yang bisa didapat. kita temukan pengakuan akan keunggulannya terhadap Weda. Susunan selanjutnya dalam keunggulan dan otentisitasnya sesudah Weda adalah Upan ishad. Ada tiga bagian dari kitab-kitab ini Weda. dalam Rig Weda disebutkan tentang Purana: Demikianlah dengan ilmu ini (dari) Puran Yajua bapak-bapak kita bangkit m . tetapi ini tetap dimasukkan dalam kitab yang diwahyukan (Shruti). Madain. sedangkan Weda adalah sulit difahami dan jarang didapati. s ejarah awal dari bangsa Arya. Brahmana itu tiada lain adalah suatu tafsir dari Weda. Besar selisih pendapat tentang masa pengumpulan atau wahyu dari empat Weda itu .(7) Kitab otentik selanjutnya sesudah Upanishad dan yang paling luas dibaca oleh sem uanya yakni Purana. t etapi ada jurang perbedaan yang tak terjembatani antara macam-macam sekte dan pa kar Hindu. hanya mereka yang percaya kepada nubuatan ini. Purana. suatu perbedaan besar terdapat d alam berbagai peristiwa tentang tempat dimana kitab ini diwahyukan dan Rishi (na bi) kepada siapa kitab suci ini diberikan. Namun. Rig We da dikumpulkan dalam tiga masa yang panjang dan berbeda.(3) Yang juga dikenal sebagai Trai Vidy a atau Ketiga Ilmu. tempat-tempat suci dari kaum Majusi. Nabi mereka kelak adalah seorang lelaki elok yang mengungkapkan perkara-perkara yang ajaib. Kaum Orientalis Eropa. dianggap sebagai kittab yang lebih kuno. ====== MUHAMMAD dalam 'KITAB SUCI HINDU' KEDATANGAN NABI MUHAMMAD DIRAMALKAN DALAM KITAB SUCI HINDU (1/18) PENDAHULUAN Banyak sekali nubuatan kedatangan Nabi Suci Muhammad juga terdapat dalam kitab-k itab suci agama Hindu. meskipun menurut jumlahnya. Maharshi Vyasa telah membagi kitab ini kedalam bagian delapan belas jilid. Itihasa dan Purana dan gath a dan Narashansi mengikutinya (9) Begitu pula. teks yang suci Se muanya berhubungan dengan Tuhan Yang rumahNya di langit. Dalam Atharwa Weda kit a ketemukan: Ayat-ayat dan lagu-lagu serta hymne magis. bijaksanalah mer eka. Dengan mengabaikan perbedaan ini. Upanishad dan Purana. Yang keempat. Purana terdiri dari sejarah penciptaan alam semesta ini. Rig Weda. Yajur Weda dan Sama We da. kisah kehidupan dari dewa dan dewi dalam agama Hin du. M ayoritas umat Hindu percaya bahwa Weda juga membuktikan kebenaran Purana. yang bangkit dari sisa ( 8) Lagi kita dapati: Dia pergi ke wilayah yang besar. Rig Weda adalah yang tertua. kata demi kata. Atharwa Weda. mereka berjumlah tak kurang dari 1311. dan memeluk Islam serta berg abung dengan Persaudaraan dari segenap Nabi di dunia. beberapa Pandit menganggap Upanishad ini lebih unggul dari Weda.

para Pandit mulai berteria k bahwa Purana itu dirusak.(11) Semua referensi ini. dan juga dibaca pada saat-saa t tertentu dalam sembahyang. dan dipandang dalam masa pewahyuannya.enjadi Rishi (10). bisa j atuh dalam pengabaian dan terhapus total dari muka bumi. menunjukkan bahwa Purana adalah juga kitab wahyu seperti We da. yang hanya bi sa dibaca serta difahami oleh sedikit orang malah tetap tak tersentuh hingga saa t ini. Induk dari Purana adalah suatu kitab yang dikenal sebag ai Bhavishya Purana . yang mempunyai peredaran sangat luas. Adalah mustahil dan jauh dari kebenaran bila seluruh Purana itu yang begitu luas dibaca dan dipelajari dengan cermat. para pandit ini berfikir yang terbaik adalah menolak seluruhnya kepercayaan apa yang terkandung dalam Purana. terkadang mereka berkilah bahwa Purana kini tida k sama dengan koleksi yang disebutkan Weda. Tetapi Weda dengan jelas telah membuktikan kebenaran Purana dan dicatat bahwa k arena Weda itu diwahyukan dari Tuhan. entah mereka diwahyukan bersamaan wak tunya dengan Weda ataukah beberapa masa sebelumnya. Karakter mere ka yang mencolok ini. Namun inipun satu argumen yang tak berdasar. kesucia n dan penghormatan kepada Purana diakui dan dikenal dalam semua kitab otentik da ri agama Hindu. Kaum Hindu menganggapnya se . dengan membacanya akan membawa keselamatan dan rahmat ba ik di dunia maupun di akhirat. maka adalah mustahil buat mereka untuk bersetuju trhadap perubahan sema cam itu. Ini disebut Bhavishya Purana karena ini memberi kan pencatatan secara kronologis kejadian mendatang. Mungk in saja menambahkan sesuatu terhadap nubuatan ini atau merubah teksnya. Suatu rujukan kepada Purana juga diketemukan dalam Chhandogya Upanishad. Melihat ramalan yang jela s mengenai Nabi bangsa Arab dalam kitab-kitab mereka. Dengan sepatah kata. dan Weda. dalam kitab suci mereka sendiri. dan adalah sungguh aneh bahwa selama ini dunia belum pernah menemukan suat u koleksi yang tanpa ramalan ini. Namun keberatan ini tidak tepat. dimana Maharesi membuat suatu penelitian yang menakjubkan ten tang peristiwa yang akan datang. Setiap copy Purana bisa diketemukan nyaris di setiap rumah seorang Brah man. tetapi a dalah naif untuk beranggapan bahwa para Pandit Hindu menambahkan sesuatu yang be rtentangan dengan agama dan keyakinan mereka sendiri. Gita dan Mahabharata adalah j uga hasil dari penanya yang piawai. kini beberapa Pandit mulai menol ak kumpulan ini hanya karena mereka menemukan di dalamnya banyak sekali ramalan dan tanda bukti yang kuat atas kebenaran dari Nabi Muhammad. dan menyadari kebenaran akan apa yang mereka katakan. Dikatakan selanjutnya bahwa nubuatan ini ditambahkan ke dalam Purana pada hari belakangan. (12) mustahil dikacaukan. Karena itu. kitab-kitabnya yang asli telah hilan g. Tetapi di samping semuanya ini. dengan cara yang sama. Tetapi kompilasinya yang terbesar adalah del apan belas jilid Purana. Betapa pun. NUBUATAN TENTANG NABI SUCI MUHAMMAD DALAM KITAB-KITAB SUCI HINDU PENGHORMATAN MAHARESI WIYASA KEPADA NABI Umat Hindu telah sangat terkenal dalam pemujaan terhadap pahlawan. Dialah orang yang mengatur Weda di bawah bermacam-macam judul. adalah omong kosong untuk mengira bahwa semua Pandit serta wali cerdas dari umat Hindu bisa berkumpul di suatu tempat l alu menambahkan nubuatan ini dalam Purana. Purana juga telah d iwahyukan oleh-Nya. mengkaji dengan ce rmat. Dia juga menulis suatu buku berharga tentang kesufian. terdapat begitu banyak sekte di kalangan Brahman dan masing-masing sekte sangat menentang sekte lainnya. Maharesi Wiyasa sangat dihormati di kalangan Hindu sebagai seorang resi yan g agung dan seorang suci yang cerdas. Jadi. Dan hal yang paling menggelikan adalah bahwa p erusakan ini demi keuntungan Nabi Muhammad dan untuk melawan agama mereka. biarkanlah mereka. membentuk bagian dari agama mer eka. Kitab termasyhur semacam itu. sebagai suatu fakta nyata. Selanjutnya. keagungan Nabi Muhammad dan semoga mereka mengumumkan keimanannya kepada beliau. Pada saat yang sama. kita menghimbau saud ara-saudara kita umat Hindu untuk memberikan pertimbangan serius terhadap pertan yaan ini. Setiap kata Nubuatan dalam Purana adalah asli dan diwahyukan oleh Tuha n seperti yang di Weda. Bukannya beriman ke pada Nabi dan dengan demikian menaati para Rishi mereka yang agung dan suci. takwa dan orang yang ber hati bersih. Dia sangat salih.

juga merujuk nama Bhoj.bagai Karya Ilahi seperti halnya Weda. karena ini hanyalah rukyah. engkau telah mengumpulkan kekuatan yang besar untuk membunuh Iblis dan engkau sendiri telah dilindungi dari musuh-musuh Malechha Wahai engkau! bayangan dari Tuhan Yang Maha-suci. Dalam tulisan pujaan kepada Nabi Suci. mencabut sampai akar-akarnya penyembahan berhala dan ak an menyingkirkan segala jenis kejahatan. . Namanya adalah Muhammad Raja (Bho j) setelah memberikan ini Mahadewi Arab (yang berkedudukan malaikat) suatu perma ndian di Panchgavya dan sungai Gangga. Begitu pula. Tetapi nama dalam nubuat. Kita temukan sebutan Raja Bhoj di kitab Sanskrit kuno Aitrey a Brahmana . seperti halnya sungai Yordan dianggap suci oleh umat Kris tiani dan Zamzam bagi kaum Muslim. Beberapa raja yang hidup sebelum Raja Bhoj mempunyai nama raja yang sama. Jelas ini tidak benar-benar terjadi. tidak hanya satu Raja yang bernama Bhoj. Copy dari Bhavishya Pura na. Penyebutan khusus diadakan bagi para sahabat Nabi. seperti telah kita nyatakan sebelumnya. Begitu pula. dicetak oleh Venkteshwar Press di B ombay. Seorang malechha (orang dari negeri asing dan berbicara bahasa asing). Nubuatan ini sungguh terang benderang bak di tengah hari. tidak ber arti banyak. yang adalah ahli tata-bahasa sanskrit terkenal d an hidup lama sebelum Islam. Panini. Beliau dipandang sebagai kebanggaan umat manusia (Parbatis Nath). adalah. Dia dikatakan termasuk bangsa Arab. Disamping itu. Selanjutnya. Wahai engkau! kebanggaan kemanusiaan. bahwa Nabi mandi di Panchgavya dan air sun gai Gangga. akulah budakmu. mempunyai kekuatan malaikat. Raja India akan menunjukkan penghormatan kepadanya dengan sepenuh hatinya. berkata Saya taat kepadamu . pengarang sebenarnya adalah Tuhan Sendiri. Jadi. tak ada sedikitpun bay angan keraguan bahwa yang dimaksud adalah Nabi Muhammad. Nabi akan mendapatkan perlindungan terhadap musuh-musuhnya. Maharesi Wiyasa hanya sekedar mengumpulka n kitab itu. Maharesi Wiyasa telah mengurutkan hal-hal berikut ini: Nama Nabi itu jelas dinyatakan sebagai Muhammad. Dia akan kebal dari dosa. ambi llah aku sebagai orang yang bersimpuh di kakimu (13). Raj a India diberi gelar Bhoj. Kata Sanskrit marusthal digunakan dalam rama lan berarti suatu bidang tanah berpasir atau suatu gurun pasir. seorang gu ru ruhani akan muncul bersama para sahabatnya. Air ini dianggap sangat suci dan murni dan mereka membasuh manusia h ingga bebas dari dosa. nubuatan ini jelas memberi nama nabi itu sebagai Muhammad yan g menunjukkan bahwa ini tak bisa diterapkan kepada orang lain kecuali Nabi Islam . Berikut ini adalah terjemahan bahasa Inggris dari kata-kata nubuatan itu. Dia akan menjadi bayangan dari Tuhan Yang Maha-kuasa. kota-kotanya dan keturunann ya. Nama juga diberikan sebagai ramalan dan seringkali nama ini harus diberi tafsira n. Namun. (yakni menyucikan dia dari segala dosa) set elah memberikan dia kehadirannya yang sepenuh pengabdian dan menunjukkan segenap penghormatan. beberapa orang m enyatakan keberatan bahwa Raja yang disebutkan dalam ramalan ini bernama Bhoj ya ng hidup pada abad 11M dan adalah keturunan dalam generasi kesepuluh dari raja S haliwahin. Tuhan Yang Maha-besar. Dia akan membunuh iblis. Sulit diketemukan satu Nabi l ain di dunia yang mempunyai sejumlah besar sahabat yang semuanya mirip beliau. Hal lain yang perlu penjelasan. raja Bhoj datang ke dunia limaratus tahun sesudah kedatangan Na bi . sebagaimana dalam keraj aan Mesir dikenal nama Fir aun dan raja-raja Roma disebut Caesar. pen ghuni gurun Arabia. dari mana kami mengutip ramalan berikut. Maharesi menyatakan akan bersimpuh di kakinya. mak a kita beri tafsiran bahwa Nabi akan disucikan dan dibuat kebal terhadap segala macam dosa.

77. 13 Ek shatam adhvaryo shakha. 9. nav dha Atharvano Veda. engkau akan disucikan melalui kebaikank u bahkan dimanapun engkau berada.w. Sebelumnya juga telah muncul satu setan yang sesat yang telah A ku bunuh. Abhinash Chnadra s Rigvedic. 3. Pt. Maharesi telah menganggap Nabi Suci itu mutlak sal eh dan tanpa dosa serta menunjukkan kesetiaan dan penghormatan yang tulus kepada nya dan ingin bersimpuh di kakinya. Radha Krishnan s Philosophy of the Upanishads. sibuk m embawa Pishachas (mereka yang sesat) ke jalan yang benar. X. The Atharvaveda. 7.Jadi. Pengikutku adalah lelaki yang bersunat. 3:2. Aku akan menjadi pencetu s dari agama kaum pemakan-daging ini . Untuk me nunjukkan kepada para musuh ini jalan yang benar dan memberi mereka petunjuk. lelaki yang berselimut. Introduction to Upanishads. kita telah menyaksikan apa yang Brahmaji (Tuhan) wahyukan dan apa yang dik atakan Wiyasaji kepada dunia. Chhandogya vii. aku akan menekankan dengan kuat kredo pemakan daging. Atharva Veda. Dalam peperangan mereka melawan bangsa-bangsa y ang tak beragama. Wahai Raja! Engkau tak p erlu pergi ke tanah jahiliyah Pishachas. Trayam Brahm sanatnam. Maharesi Wiyasa telah menandai Nabi Suci sebagai berikut: Malechhas telah merusakkan tanah Arab yang terkenal. 4. Tidakkah selayaknya kita menghimbau. menciptakan revolusi. dalam c ahaya fakta-fakta di atas. untuk merenu ngkan apa yang dikatakan oleh Maharesi Wiyasa tentang Nabi dan beriman kepada Na bi untuk menaati perintah Brahma dan memenuhi hasrat yang menyala di hati Mahare si! ---------1. Mahatma Tilak s Arctic Home in the Vedas . kepada saudara-saudara kita umat Hindu.1-2. 118. Yang menonjol diantaranya adalah sebagai berik iut: . mereka akan dikenal sebagai muslimin. Sacred Books of the Eas t. 2:76. 2. Pada waktu malam. 6. hal. tanpa kuncir (di kepalanya). Dyanand s Satyarh Parkasha. ====== NUBUAT LAIN YANG JELAS DARI WIASAJI Dalam kelanjutan dari kutipan yang sama dari Bhavishya Puran yang telah kita ber ikan di atas. X:130. dan sembila n jenis AtharwaWeda. yakni 1131. Chhan. Lectures by Raja Ram Mohan Roy.VIII. dia sekarang muncul lagi dikirim oleh musuh yang penuh kuasa. melainkan a kan disucikan dengan peperangan. yang percaya kepada Kitab-kitab Suci Ilahi dan mendewakan pemimpin agama mereka.3. Manu 1:23.16.12.xiii. India. ma ka Mahammad (Muhammad) yang tenar. 1000 dari samweda.5-12. Dia akan makan segala jenis binatang k ecuali babi. hal. dalam kostum seorang Pishacha berkata kepada raja Bh oj: Wahai raja! Arya Dharmamu telah dibuat mengungguli segala agama. MahaBhashya dari Patanjli. ek vinshti dhava Richyam. 10. Ada 101 cabang dari Yajur Weda.1. XI:7. jil.4-6. me melihara jenggot. Intro.9:188. Arya Dharma tidak diketemuka n di negeri itu. Shatpath Br.24. 21 Rigweda. kami masih bisa menemukan suatu ramalan yang jelas dalam Shloka 10 -27. XV:6. tetapi sesua i dengan perintah Ishwar Parmatma. Rig Veda. Manduk Upanishad.a. 1. yang telah Aku beri kata-kata Brahma. 8. mengalunkan Adhan (seruan untuk salat) d an akan memakan semua makanan yang halal. 5. VII: 1-2. Mereka tidak mencari penyucian melalui semak yang suci. 11. shasr vertama Sam Veda. 12.I. Dalam nubuatan ini Wiyasaji telah mengurutkan banyak sekali tanda-tanda atas ked atangan Nabi Suci Muhammad s.6. dia yang berkekuatan malaika t. h.

Semua sifat yang luhur ini terdapat pada kaum muslimin dan s egala jenis kejahatan telah berkumpul di tanah Arya. Maharesi Wiyasa sendiri telah menggambarkan keadaan agama ini pada saat munculnya Nabi. maka apa perlunya untuk member i dunia ini keimanan yang baru yakni Islam? Namun jawabannya adalah bahwa agama Arya. tinggi keruha niannya. tentulah yang terbaik bagi bangsa Arya dan menja di unggul di atas segala agama. ketika Arya Dharma diredusir menjadi sekedar gerombolan kejahatan dan rusa k total serta carutmarut. Shabar.Tanah Arab telah dirusak oleh pembuat kejahatan. tetapi Maharesi Wiyasa telah menggu nakannya dengan pengertian yang agaknya berbeda. adalah Upan ishad. Kar ena itu. dalam kitab-kitab suci agama Hindu. wahai Muni. pada saat dia diwahyukan. Sua tu pertanyaan timbul di sini bahwa bila Arya Dharma menjadi yang terbaik dari se mua keyakinan dan unggul di atas agama yang lain. Para pengikut Nabi akan bersunat.(15) Jadi. ( 14) Dalam Seloka di atas kata malechha telah digunakan lagi dan lagi. sisa binatang yang lain yang bisa dimakan ha lal baginya. Demi membimbing para lawannya ini kepada kebenaran. Tetapi lama kelamaan dia menjadi rusak dan karen anya Islam diperlukan. NAMA SUCI MUHAMMAD DALAM ALLO ATAU ALLAH UPANISHAD Kedua pentingnya sesudah Purana. Tidak ada rahasia dalam agamanya dan panggilan salat akan diserukan dari menara setiap masjid. menunjukkan penghormatan kepada dewa-dewa. Dikisahkan dalam ramalan ini bahwa Nabi Suci akan membuktikan kebenaran dari ke percayaan Arya dan juga bahwa Aryan Dharma akan unggul di atas semua agama. Musuh-musuhnya yang sekarang akan musnah seperti halnya musuhnya yang terdahulu (Abrahah) dan lain-lainnya telah binasa. Dan agama para pemakan daging ini akan menjadi suatu kultus Ilahi. para pengikut malechhas dharma (Islam) adalah orang-orang yan g bijak dan berani. apakah tidak perlu bahwa beberapa Brahma harus muncul d i jazirah Arab untuk mereformasi bangsa Arab dan begitu pula bangsa Arya? Begitu lah apa yang sebenarnya terjadi sebagaimana diramalkan oleh Maharesi Wiyasa. Dia telah memberikan gambaran sebenarnya tentang apa yang disebut malechha dharma (Islam) dan keimanan Arya. dikenal sebagai seorang malec hha yang bijaksana . tidak memakai kuncir (di k epalanya). tetapi umat ini akan disuci kan dengan sarana pedang. ketika kaum muslimin tiba di sini. tajam akal fikirannya. India dihuni oleh Raksasa. dan dia sibuk membangun bangsanya. Muhammad telah diberi Tuhan kata-kata Brahma . memelihara jenggot. Nabi yang akan datang itu akan membuktikan kebenaran dari kepercayaan Arya dan a kan memperbaharui umat yang sesat ini.Dia sendiri mendefinisikan kata itu sebagai Seorang dengan amalan yang baik. dan pemimpin mereka akan menciptakan revolusi besar. Islam akan memerintah India dan kepulauannya. Raja India takut pergi ke tanah Arab. Mereka akan dikenal sebagai muslimin karena peperangan mereka melawan orang-oran g yang tidak beragama. Karenanya. hendaklah kaum Arya menaati Resi mereka dan mengagungkan asma Tuhan ata s munculnya Nabi Muhammad Juru Selamat dunia. dan sebagainya. Arya Dharma tidak diketemukan di tanah itu. Daging babi diharamkan bagi mereka. Di tanah malechhas . penyuciannya akan terjadi di si ni di India. Bhil dan orang-orang jahil lainny a. Jelas bahwa kata ini digunakan dengan arti yang kurang baik. Mengetahui kenyataan ini. Katanya: Kerusakan dan penganiayaan adalah tatanan hari itu di tujuh kota suci Kashi. Umat Hindu menggunakan semacam rumput untuk bersuci. terpujilah nama Tuhan . dan seri kitabkitab ini begitu pentingnya sehingga kitab-kitab suci ini di .

karena. tersebar kemana-mana dan menyihir seluruh negeri? Dan bila tida k demikian. Selanjutnya. me ngambil seluruh MSS dalam Weda darinya. dan bahwa seorang Pandit yang msuk Islam kemudian menyusunnya. tidak hanya dalam leksikon sanskrit. dan ada lagi keajaiban yang mengherankan terjadi atas mukjizat ini bahwa semua orang Hindu mu lai melihat dan mempertimbangkan kompilasi dari seorang Muslim ini sebagai benar -benar Upanishad . berkeliling negeri dan masuk ke r umah pandit di Bengal. Nagendra Nath Vasu. sehingga bahwa Allo Upanishad adalah Upanishad dari Atharwa Weda. karena percaya bahwa ini adalah benar-benar Upanishad. Begitu pula. dan kehadiran Weda sebagai kitab suci. jilid II. telah meng-copy ini dalam bukunya yang berjilid-jilid. Apakah semua MSS dari Weda dalam pengawasan seorang pandit yang memeluk Islam secara diam-diam. untuk menyelipkan Allah U panishad dalam kitab suci mereka. sedemikian berbahayanya sehingga mengandung di dalamnya Kalimah Syahadah k aum Muslimin. Maka. atau mereka disebut Upanishad mereka yang khusus. dan tak seorangpun tahu bahwa Weda yang tersim pan di rumahnya. maka tak diragukan lagi ini adalah mukjizat yang unik bahwa tak ada MS dari Atharwa Weda yang muncul dari rumah seorang pandit-pun yang tanpa Allah Sukt. dan bahwa klaim ini dik etemukan dan ada dalam beberapa kitab Upanishad. kita sajikan suatu reprint fotografis dari Allah Up anishad yang diterbitkan oleh para pandit ini. de ngan banyaknya campuran beracun seperti ini. d an mengapa di Bombay para pandit Hindu menerjemahkannya ke dalam bahasa Gujarati . apa lagi yang bisa diselipk an ke dalamnya oleh para pandit Hindu. dan bahwa seorang yang baru masuk Islam. dan para leksikografer dari bahasa Sanskrit.anggap sebagai dari ilmu Ilahi. yakni. dan Allah adalah nama Parmeshwar atau Brahm a. dan penerbitnya tiada lain adalah para Pandit Hindu sen diri Di sini dalam buku ini. dan tidak menyatakan diri bahwa dia telah menjadi Muslim. me lainkan namanya juga ada dalam daftar Upanishad. membagikannya ke seluruh India. dan kemu dian karenanya tipuan dan kejahatan mistis dari seorang pandit-mualaf ini. dalam Allah Upanishad suatu puji-pujian telah dinya nyikan dan didoakan oleh Parmeshwar. dan bahwa interpolasi itu. bagaimana bisa bahwa leksikografer baha sa Sanskrit mempertimbangkan dan menerima kitab yang disusun oleh seorang Muslim menjadi Allah Upanishad dan suatu sukt dari Atharwa Weda? Tetapi argumen yang p aling lucu dari semuanya adalah yang disajikan oleh kaum Arya Samaj bahwa sukt i ni telah ditambahkan dalam Atharwa Weda. tetapi Upanishad membukakan ilmu Ilahi dan mengajarkan bagaimana jiwa manusia itu bisa lebih mendekat kepada Pencipta dan Tuannya. Tetapi dalam Jilid III dari kitab yang sama suatu usaha telah dilakukan untuk menunjukkan bahwa itu tidak otentik. akan menjadi teracuni dan mati. Aurangabad (Deccan) dan Bombay. telah memperbanyak dalam kepustakaan mereka. denga n cara demikian. sedemikian hingga bab 40 dari Yajur Weda diakui disebut sebagai Ish Upanishad. tetapi apakah mereka tidak berfikir bah wa dengan cara ini posisi Weda menjadi meragukan dan tak bisa dipercaya. dan penyebutan asma-asma Allah. dan alasan yang diberikan untuk menyokong klaim ini adalah karena setelah membaca Upanishad ini banyak umat Hindu menjadi Muslim. dan menggambarkan bahwa di dalamnya berisi asma Allah dan penyebutan sifat-sifat-Nya . telah dirusak dan dicemari dalam semalam. seorang ulama Hindu. Vishwa kosh (Encyclopaedia Indica). Sekarang hal yang perlu dipertimbangkan ialah bahwa bila itu dikompilasi oleh seorang pan dit yang menjadi muslim. tema dari Weda itu untu k mendapatkan banyak hujan dan panenan serta melimpah-ruahnya kekayaan dan terna k. Penyebutan ini telah dilakukan. seluruh Upanishad telah dibagiakn kepada empat Weda. dan menyatakan bahwa. ilmu Ilahi dan suatu kitab yang jauh lebih unggul dari pada Weda. dan merusak Weda. diterbitkan di Cal cutta. banyak dari Upanisha d disebut Supplemen atau Appendix dari Weda. serta nama Muhammad. ini telah diterbitkan dalam bahasa Gujrati dan bahasa lain-lainnya be serta teksnya yang asli. ke Aurangaba d di Deccan dimana para pendeta Hindu menerbitkannya di bawah judul Upanishad. dan kemudian semua pandit yang lain. bagaimana itu bisa masuk ke rumah Hindu di bawah judul Upanishad. dari sejak zaman kuno. Tetapi pertanyaannya adalah. mencetak dan menerbitkannya? Dan lagi. Bila ko mpilasi seorang Muslim bisa mendapat tempat di Weda. dan atas alasan ini banyak ulama agama Hindu per caya bahwa Upanishad bahkan jauh lebih unggul dari Weda. dan bagaimana dia bisa berjalan dari Calcutta ke Bengal. untuk menekankan p entingnya.

dan bahwa pujian serta pujaan dari Parmeshwar dilagukan di dalamnya. untuk mendapatkan penghormatan dan kehormatan di ka langan kaum Muslimin. bahwa teks Atharwa Weda telah ter campur dan rusak. sungguh sebuah keajaiban di atas keajaiban. bahwa bila Weda itu kitab yang begi tu tidak aman dan tidak cermat dimana seseorang bisa mengolah teksnya sesuai den gan yang dia mau. yakni Allo Upanishad. Musuh-musuh Weda Dharma ini tidak menyadari. demi kompilasi seorang Muslim. dalam kitab suci kecil ini. mengenai Allah Sukt ini. dan agama nya telah disebut sebagai agama yang didirikan oleh Tuhan Yang Maha-tinggi. ketika menerbitkan kitab-kitab ini.w. Mengulas dari mulut seora ng pandit Hindu. yang diterbitkan di Aurangabad (Deccan). adalah jelas naif dan bodoh. dengan cara yang kacau. Tepat seperti disebutkan dalam Bhavishya Purana mengenai nama Nabi Suci. suatu leksikon yang sangat kuno dalam bahasa sanskrit. kepada siapa mereka menaruh kebanggaan yang besar.. Manuskrip dari Allo Upanishad. atau membuat suatu ikhtiar.a. tak akan ada penyembuhanny a. dan suatu pujian telah dinyanyikan bagi para pengikutnya. melintas di kepala yang barangkali. tidak memberikan pe ngetahuannya kepada seorang Muslim lainnya. adalah be gitu berbeda dengan Weda. di jaga dengan sepenuh hati dan dirawat selama ribuan tahun . karena ajaran N abi yang luhur telah membebaskan dan melepaskan dari segala kejahatan kasta yang tak boleh disentuh dalam agama Hindu dan perbedaan kasta yang menimbulkan keben cian dan sebagainya. ter paksa harus mengakui. tetapi ide bahwa mereka telah menyelipkan sesuatu yang diluar keyakinan mereka. sehingga mereka bisa. maka klaim mereka bahwa itu wahyu dan ilmu Ilahi akan menjadi meragukan dan tak bisa diterima. kebanggaan dan penonjolan bahwa itu adalah kata-kata Ishwar. deng an cara yang sama.. tetapi mereka tak akan mengizinkan seekor lalat duduk di sana. dan para pencari kebenaran. telah melakukan hal semacam ini. tetapi suatu pemikiran. maka tak akan ada obatnya. Dan mas ih ada lagi keanehan besar yaitu dimana pengarang Muslim dari Allah Upanishad ya ng telah menjadi Muslim. telah merubah teks. boleh jadi. penyusun kitab Shabd Kalpadram yang ka ya dan makmur. dan suatu tekanan te lah diletakkan dalam membaca rumus Keesaan Ilahi ini. Bagi seseorang yang memutuskan untuk tidak menerima kebenaran betapa besar dan jayanya hal itu. bah wa disamping kepada Pandit Hindu. bahkan tidak menyatakan namanya. argumennya mungkin telah final dan lengkap. Mendengar pernyataan bodoh dari orang-orang yang kurang akal semacam ini tentula h saya terkejut dengan heran dan sedih. Kalimah suc i Islam telah disebutkan dua kali. Tetapi seorang yang sehat akalnya dapat menerima kemungkinan bahwa para pende ta Hindu. dan mereka silahkan mereposisi keyakinannya dan beriman kepada Nabi Suci Muhamm ad s.. bersama dengan terjemahnya secara harfiah bagi para pencinta kebenaran. suatu manuskrip atau terjemahnya pasti muncul dari rumah seorang Muslim. setelah diperkaya dengan khazanah Kee . sangat masuk akal dan cocok. pada waktu yang sama. ulama peneliti dari Arya Samaj. tetapi tulisan ta ngan MSS yang kuno itu menghias lemari buku perpustakaan para pandit Hindu yang memperlakukan kitab-kitab suci ini lebih berharga daripada jiwa mereka sendiri. Kita telah menerbitkan dal am buku ini suatu copy fotografis dari Upanishad ini. tidaklah diambil keluar dari rumah seorang Muslim. yang membuat kitab ini tidak masuk akal dan kabur. telah menyebutkan Allah Sukt di dalam kitab ini lama sebelum kaum Muslimin datang ke India? Dan Pandit Bhagwat Dutta. . Tetapi apa yang telah men arik dan memikat Raja Radha Kant Bahadur. dan juga nama Nabi Suci. serta kepada saudara-saudaraku umat Hindu. beberapa pandit yang sedang didera kem iskinan atau tak punya uang. setelah menyusun sendiri kitab ini. negeri dan umatnya. dalam Sh abd Kalpadramnya Raja Radha Kant Bahadur dan di Bombay bersamaan dengan terjemah Gujarati.sesuai dengan perintah langsung dari para Resi mereka. dan yang mengabaik annya bahkan disentuhnya kitab-kitab suci ini oleh seorang Muslim adalah suatu d osa besar. mengak ui adanya interpolasi dalam Atharwa Weda itu sungguh suatu hal yang jauh lebih b erbahaya dan mematikan daripada menerima kehadiran Allah Upanishad di dalamnya. akibat bias keagamaan mereka. untuk menulis dalam kamusnya bahwa Upanishad ini adalah Upanishad daro Atharwa Weda? Dan bagaimana bisa pengarang Wachasptya. yang berarti bahwa hidung mereka boleh ada atau boleh tiada di wajahnya.

15 The Atharvaveda.3. kata ini di ambil sebagai proper noun. dan mereka yang tidak kelihatan di mata. Bagi Allah adalah semua perbuatan mulia. Allah adalah Alfa.257. Dan kerasulan Muhammad itu disebutkan dua kali .4.4. Bhavishya Puran Parv. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah .6.24. Karena itu. dan fakta bahwa keindahan dan kemuraha n-Nya dimana tak ada seorang beragama yang sehat akalnya dapat menaruh keberatan sedikitpun. Dia ad alah Baruna dan menyukai teman-teman.16 . rembulan dan bintang. raja Rushamas . Allah adalah yang terbesar dari segalanya. Dicatat dalam Shatpath Br.21-23. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. hh. dan dengan asma-asma-Nya sebagaimana dinyatakan dalam Allo Upanishad. dan tiada Tuhan kecuali Dia. Allah mengirim seluruh Resi. Chhan. Indra yang perkasa. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. dan menciptakan langit. 451. pangeran dari ciptaan ini. rembulan dan bintang-gemintang. Tirmidhi dan Abu Dawud. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3. Allah. dan Allah adalah Omega. bahwa dalam Upanishad ini ada disebutkan Kees aan Allah (Parmeshwar) dan asmaasma Ilahi.8. jalan keselamatan dan kebebasan di dunia maupun di Akhirat.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. Di a adalah Yang Menyingkirkan semua kejahatan dan bencana.3. Mitra. dan yang paling suci dari semuanya. ----------14. Wahai teman. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya. Allah adalah yang awal. dan menciptakan matahari. XI:7. Ibid. yang terbaik. Dia adalah Indra. Berikut ini adalah terjemahan sederhana dan harfiah dari Allo Upanishad. lihatlah dan anggaplah Allah seperti itu sebagai Dewamu. Pt. Lihat catatan pada Shatpath Br. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda. VII: 1-2. seperti telah ditulis oleh Nagendra N ath Vasu dalam Encyclopaedia India. Rig Veda. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi . XI:5. Allah adalah Yang Menampakkan bumi dan langit. dan tak ada tuhan lain kecuali Dia . engkau menyembah (Atharwa Resi) La-ilaha-illaAllah . Katakan. Atharva Veda. hewan dan makhluk manusia. yakni beriman hanya kepada Tuhan Yang Sejati saja. sesungguhnya. X:130. Jelas dari teks Allah Upanishad ini bahwa.K hem Karan Bhasjy. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. XIII:4.III:1. Dia adalah Pemelihara dari semua burung dan binatang bua s serta binatang yang hidup di laut.13. Mishkat. Baruna dan sebagainya adalah a sma-asma-Nya. Shankhayana S. dan Allah sesungguhnya adalah Baruna yang menjadi raja segenap dun ia. mendeklarasik an: Allah adalah Esa. XV:6. hal.12.256. Allah telah mengirim semua Resi. dan Allah adalah Pemelihara dari seluruh dunia. XIII:4. Muhammad adalah Rasulullah.13. Tentang ini Prof. Allah adalah Yang Maha-besar. dan menempatkan dirinya bebas dari menyekutukannya dengan meneyembah pepohonan dan bebatuan. Dia adalah Esa. meletakkan kebenaran amal semua orang.5-6. yang paling sempurna.saan Ilahi yang murni dan sempurna.3. Dalam ketiga terjemah di atas. telah menciptakan matahari. Utusan Allah adalah Utusan terbesar dari Allah. Nama Dzat itu ialah Allah.6. serta menapakkan kakinya di Jalan Kebenaran . Muhammad.

Kuntap Sukt secara mudah dapat ditafsirkan sebagai Islam atau risalah perdamaian dan keamanan . dalam banyak kitab wah yu. Inilah sebabnya mengapa ini d igambarkan secara khusus dalam Mundak Upanishad. (Shatpath Brahman 12:3-4-1 2). melainkan juga membuktikan. sesuai den gan peristiwa internal dalam Weda. Kuntap Sukt dalam Atharwa Weda Dalam kitab ke duapuluh dari Atharwa Weda. Ini berisi Richas (syair pujian) dari jenis Rig Weda. D ia juga telah memperlihatkan bahwa seperlima dari Rig Weda itu berasal dari kita b suci Babylonia. mungkin karena. dimana Tuhan Yang-esa dipuja dan dar i mana pemeliharaan ruhani diberikan kepada dunia ini hanyalah di Mekkah. Risalah Islamiyah dan ajaran Nabi Suci Muhammad adalah rahmat bagi kemanusiaan dan satu-satunya obat bagi kejahatan serta kebrengsekan dunia. Raibhi. Mekkah disebut Ummul Qura (ibu dari kota-kota) atau pusar bumi. Tujuhbelas pandit ulama besar du duk setiap tahun mengulang mantera ini dengan pengabdian besar. ini adalah asma dari satu atau individu yang sama. Parikshiti dan Ka ravya. Dan mantera ini diberi nama itu. Betapa pun. ini berisi mantera yang memberi rincian bagaimana s eseorang itu bisa mengatasi sakit parah. Karena itu. Jadi ini terdiri dari segala macam mantera yang terdapat dalam Weda yang b erbeda-beda. Ini diulang-ulang setiap tahun dalam majelis besar dimana s embahyang diucapkan dan pengorbanan diserahkan. Diterangi cahaya penelitian ini. Rumah pertama dari ibadah kepada Ilahi. makna yang sebenarnya itu t ersembunyi dan akan diungkapkan pada suatu abad mendatang. seorang guru besar dari Universitas Hindu Benares. Kata Kuntap berarti konsumer dari kesusahan dan kesulitan . Di samping itu. pembagian ini hanya dibuat berdasarkan beberapa kata yang ada di dalamnya. Ini adalah kumpulan dari segala jenis manter a. Dia telah menunjukkan dalam artikelnya bahwa telah disebutkan dalam Rig Weda tentang Raja-raja Mesir dan Babylonia serta peperangan mereka. Dr. menyatakan bahwa Atharwa Weda adalah salinan yang persis sama dengan Kitab Nabi Ibrahim atau Brahma sebagai yang dipercayai oleh beberapa pandit. adalah sulit. sebagai Brahma Widya atau Ilmu Ilahi. Kata Kun tap juga berarti cairan yang tersembunyi dalam lambung . jika tidak. Ini menunjukkan bahwa umat Hindu dianjurkan dengan kuat agar mengingat mantera ini (Aitreya Brah mana 6:32). Penggalian modern di Mesir dan Babylonia tidak saja membuktikan bahwa sumber sej ati dari Alkitab. Suatu kumpulan dari sem ua mantera ini dimana disebutkan seseorang yang mengobati kesusahan dunia ini di sebut Kuntap Sukt. Pran Nath. dalam Times of India bulan Juli dan Agustus 1935. mungkin juga sa lah. Arti yang sebenarnya itu berhubungan dengan pusar yang menunjukkan titik tengah dari bumi ini. ====== NUBUATAN DALAM ATHARWA WEDA Atharwa Weda memiliki kedudukan yang menonjol dari keempat Weda karena dikenal s ebagai Brahma Weda atau Ilmu Ilahi. sebaga imana Quran Suci berkata: . beberapa Sukta (bab 127-136) dikenal sebagai Kuntap Sukt. Menurut penggelaran dari para mufasir. Kuntap Sukt pertama itu terdiri dari empa t subyek yang berbeda yang dikenal sebagai Narashansi. Kuntap Sukt adalah bagian yang terkenal dari Atharwa Weda (20:127-136). sep erti yang akan kita perjelas dalam terjemah dari mantera ini. bagaimana kemenangan bisa dicapai dalam peperangan dan gambaran tentang surga dan neraka. menyumbangkan suatu makalah berharga dalam kaitannya dengan Alkitab.seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). komposisi literer dari jenis Sama Weda dan juga rincian sembahyang sebagaimana diketemukan dalam Yajur Weda. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. bahwa Kitab Weda itu terutama juga meminjam m asalah yang menjadi bahasannya dari kitab suci Babylonia. adalah Tabut Babylonia. Weda dan Mesir.

kepada ini (suatu nyanyian) pujian seorang pahlawan ak an dilagukan! Enam ribu dan sembilanpuluh (sapi) kita akan dapatkan. Pertanyaan pertama adalah. Dia yang akan dipuji adalah terjemahan harfiah dari kata Muhammad . seorang guru besar di Kolese La hore D. Namun. Dr. . Bloomfiel d dan beberapa sarjana lain menganggap mantera ini sebagai teka-teki. wahai umat! Seorang yang terpuji akan dipuji. Tetapi setelah kedatangan Nabi Suci Muhammad. Mantera pertama dari Kuntap Sukt: (Atharwa Weda 20:127.V. yang sedap bagi orang yang minum (Q. ketika Kami dengan Kaurama di antara Rushamas . di antara Rushamas telah menerima . Pandit Raja Ram.. apakah enamapuluhribu dan sembilanpuluh ini? Ketiga.S. b. suatu pujian atas kedermawanan yang jaya akan dinyanyikan. tentulah tetap sebagai teka-teki. Cairan yang tersembunyi itu sekar ang telah menjadi susu yang murni dan sedap untuk memelihara seluruh umat manusi a. tetapi hanya dia yang mau mencicipi susu murni ini yang akan mengenal ibunya dan lari ke dadanya untuk menerima santunannya. Professor Max Muller. siapakah Rushamas dan Kaurama ini? Sejarah kuno India tidak menyiratkan cahaya atas mantera ini dan mereka tetap ka bur sebagaimana adanya. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa (Q. Griffith kita temukan: Dengarkanlah ke sini wahai manusia. merubahnya menjadi susu dan datang ke payud ara ibu. Jadi Kuntap (cairan yang tersembunyi dalam perut) berarti Bakka tempat pertama yang memberikan pemeliharaan pertama kepada umat m anusia dan ketika manusia bisa melewati tingkat perkembangan yang diperlukan ini . ketika anak itu dilahirkan. sejarah Islam permulaan dan berlangsungnya perist iwa dan kejadian di jazirah Arab. mengapa orang-orang harus mendengarkan dia dengan penuh hormat? dan keempat. sepanjang itu belum dipecahkan.A. cairan tersembunyi yang sama berubah menjadi susu segar di dalam payudara. Professor Griffith. Versi Inggris dari terjemahan Pandit Raja Ram (dalam bahasa Hindi) adalah sebaga i berikut: Dengarkan kepada ini. Bakkah berarti perut dan Mekkah berarti payudara.Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada d i Bakkah.S. maka itu menjadi susu murni. kit a akan berusaha menjelaskannya. Dalam terjemahan Prof. Wahai raja y ang mudah mencinta. Organ yang sama yan g memberi makan anak di dalam perut. maka maknanya akan tidak jelas. Se karang dunia dengan mudah faham akan maknanya. Bloomfield telah menerjemahkan mantera ini sebagai berikut: Dengarkanlah wahai rakyat. c. wahai Kurama. Kuntap ini tidak menjadi rahasia lagi. tetapi se ketika cairan itu masuk ke payudara. Suatu teka teki. kami.. 16:66). telah menerangi dengan sinar berlimpah atas ma ntera yang remang-remang ini dan menjadikannya benderang seperti yang lain. siapakah yang dipuji? Kedua. Whitney. 3:95). d. M. Dalam semua terjemahan ini. Kuntap Sukt ini sejak lama sudah menjadi rahasia dan tebak-terka.1) M. Al-Quran memberikan dua nama kepada Mekkah yakni Bakkah dan yang satunya lagi ad alah Mekkah. Seribu enampuluh dan sembilanpuluh. dan sekarang untuk selamanya umat manusia akan memperoleh pemeliharaannya dari nutr isi yang sama yakni Mekka. empat hal berikut adalah begitu kurang pasti dan kal au tidak ditambah beberapa teks. a. kami temukan enampuluh ribu dan sembilanpuluh orang-orang be rani menjebol musuh-musuh mereka . Betapapun. Sepanjang pemeliharaan anak itu di dalam pe rut maka ada beberapa cairan tersembunyi dan suatu rahasia bagi dunia.

warna kulit atau agamanya.(16) Di a akan dipuji. Tak seorangpun dari kalian yang hidup sebelum kalian bisa mengklaim bahwa dia lebih unggul.Kata Kaurama juga berarti seor ang imigran. dan dalam pengertian ini juga. Nabi Suci adalah pangeran pe rdamaian karena dia mengajarkan persamaan di antara manusia dan persaudaraan ant ar manusia. Kata narashansah telah diterjemahkan sebagai dia yang terpuji di antara orang-orang . Dia terpuji dan akan senantiasa dipuji .a. Narashansah astrrshyate Muhammad akan dipuji yang adalah sangat terpuji . dan ciri darah serta kebangsa an bertanggung-jawab atas pertengkaran dan perkelahian antara seseorang dengan o rang yang lain. S emua nabi memujinya dan telah meramalkan kedatangannya. In i tanda pertama bahwa ini adalah suatu ramalan. XI:7. (18) adalah suatu sabda dari Nabi. karena hijrahnya Nabi (dari Mekkah ke Madinah) adalah begitu menonjol da lam sejarah sehingga zaman baru dimulai dari sana. semua melawan N abi (Al Mathalul-Kamil). Karenanya. Kar ena diciptakan dari zat yang sama. yang adalah terjema han yang tepat dari kata Muhammad. Tak seorang nabi lainpun yang memiliki sifat khusus ini. Peristiwa ini akan terjadi pada masa yang akan datang. . maka orang-orang diberi tahu agar mendengarkan hal itu dengan penuh penghormatan. yang berarti seorang imigran Dan seorang yang mempromosikan perdamaian .Enampuluh ribu atau tujuhpuluh ribu adalah populasi kota Mekkah. Umat Hindu diminta untuk mendengarkan kata-kata ini de ngan penuh perhatian dan penghormatan. Pada saat yang sama ide ini terutama diajarkan oleh umat Hindu d an membentuk gambaran khusus dalam ajaran Weda.w. Kata Sanskrit Astvishyate . dan patut dipuji oleh keduanya. Mereka tidak dapat mengabaikan kata-kata ini hanya berdasarkan menganggapnya sebagai teka-teki. Tuhan memujinya dan umatpun demikian pula. Teks dari mantera itu menunjukkan bahwa ini sesungguhnya adalah suatu ramalan be sar. Dari segenap nabi di dunia hanya Nabi Suci Muhammad sendiri yang memiliki ciri yang menonjol ini yang telah dibuktikan kebenarannya oleh semua guru dunia dan k arenanya telah menyingkirkan kebencian di antara beragam agama.24. dalam future tense berarti dia akan dipuji . Encyclopaedia Brittanica (edisi ke-11 hal. Resi Weda menyebut namany a. Id e tumimbal lahir. Dia ada lah Muhammad baik bagi Tuhan maupun manusia. Hijrah dalam Islam ini (imigr asi) adalah akhir dari kesulitan Nabi dan perjuangan melawan lawan-lawannya sert a menandai awal kemakmuran dan keberhasilannya ---------16. Nama yang diberkahi dari Nabi Adalah perlu bahwa nama seseorang yang dijanjikan harus diberikan untuk siapa nu buatan ini dimaksudkan. Rushamas adalah para m usuh Nabi dan kaurama adalah atribut Nabi. Menurut ajaran Nabi. pembedaan kasta dan warna kulit. tak seorangpun dapat menyatakan dirinya mengung guli yang lain dalam hal kasta. Karena mantera ini mengandung suatu nubuatan yang besar. 18 The Atharvaveda. Lagi pula. maka kalian semua juga serupa. bahwa dia kelak adal ah Kaurama (17) atau seorang yang menyebar-luaskan dan mempromosikan perdamaian. Dia adalah Pangeran Perdamaian Tanda lain dari Muhammad ini (seorang yang terpuji) adalah. Baik kawan maupun lawan memujinya. sesuai dengan itu.898) menganggap dia yang pal ing sukses dari semua nabi dan pribadi keagamaan . Tetapi pangeran perdamaian memec ahkan rantai perbudakan ini dan membebaskan dunia. 17. yang digunakan dalam mantera ini. Dan nabi yang paling bany ak dipuji dan dihormati di antara seluruh nabi di dunia adalah Muhammad s. ketika nabi akan sangat dipuji. Tak ada di semua Kitab Weda ke-empat-empatnya bahwa orang-orang secara khus us diseru dan ditekankan. Semua manusia adalah p utera Adam dan Adam diciptakan dari tanah. cocok diterapkan kepada Nabi Suci Mu hammad.

8. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3.257. Shankhayana S.4. 2 14/7. 4 26/1. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan. Dicatat dalam Shatpath Br. hh. Dalam ketiga terjemah di atas. Chhan.3.11.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. Dalam Rig W eda. Perli ndungan dan kehadiran Tuhan selalu menjadikan dia unggul di atas lawannya yang t ak terhitung. 451. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11. Ibid. 34. Dia juga disebut sebagai teman Indra. Pt.2. XIII:4. dan tidak hanya seorang saja. pangeran perdamaian dan benteng keamanan ini adalah.16 . Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang.12. Betapa jelas tanda yang diberikan kepada umat Weda untuk mempertim bangkan kebenaran dari Narashansa yang dijanjikan (Muhammad) dan betapa nubuatan ini digenapi secara tertulis maupun dalam ketepatan! Penjelasan lebih lanjut . juga. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah . dan meski demikian dia tetap selamat dan sehat serta tak seorangp un mampu membunuhnya.256.6.13. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. 1. 8 53/2. Yajur Weda. Kami akan melindunginya dari rombongan musuhnya .1.3. raja Rushamas . Rig Veda. Pronoun dalam mantera itu jelas menunjukkan bahwa adalah T uhan Sendiri Yang akan melindungi dia di tengah musuh-musuhnya dan akan menjagan ya terhadap lawan-lawannya. tetapi ini bukan nama satu orang. XI:5.12. kata ini di ambil sebagai proper noun. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. tidak pernah absen dari setiap situasi y ang berbahaya.Atharva Veda.K hem Karan Bhasjy.5-6. ====== DIA AKAN DISELAMATKAN DARI ANTARA MUSUH-MUSUHNYA Tanda lain dari orang yang terpuji. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda. 6 26/3 qtithigva. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu.21-23. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda. 1. Mishkat. bahwa dia sendiri akan benar-benar sendirian ditengah enampuluh ribu mu suhnya yang kejam dan brutal. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas.4.2. VII: 1-2.III:1. Rigveda 1 51/6. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10.2. Tirmidhi dan Abu Dawud.6. XIII:4.6. bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya. Rig Veda. Bhavishya Puran Parv. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan. Tentang ini Prof. XV:6. Lihat catatan pada Shatpath Br.2. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda. (19) tetapi tak seorangpun bisa melukainya. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. Sam Veda bag.20.II. 8:13. dan selalu berjuang di garis depan. X:130. hal. Dia ak an mengambil bagian dalam pertempuran yang seru dan peperangan yang berdarah-dar ah.13. Taitriya Brahmn 1:1. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia.1:35.3.3.

untuk mendengarkan mantera ini dengan penuh penghormatan dan kemuliaan. bila seseorang tetap menolak memberikan penghormatan dan keh ormatan kepadanya. dan telah mengarahkan bahwa m antera ini harus selalu dibaca di dalam Yagya dan upacara agama lainnya. Narashansa: Bahwa apa yang kita sebut maw ar dengan nama lainpun akan tetap harum baunya . D alam menghormat Nabi Suci Muhammad. Bahwa umat Hindu mungkin tidak mau menghormati dan meujinya. Tidak hanya dalam ki tab-kitab suci dan kitab wahyu dari semua agama bahwa nubuatan atas kedatanganny a bersama dengan pujian kepadanya itu hadir. Pemberi pandangan dalam Encyclopaedia Britannica ini bukanlah seorang Mus . merasa nyaman karena tidak berdiri di atas lubang . dia adalah yang patut dipuji dan dihormati secara istimewa. bahwa para pandit Hindu akan berusaha mengelak tentang perkara ini dengan menyatakan bahwa manter a ini sudah dirubahrubah. akan selalu leb ih baik dan lebih otentik dibanding peragaan oleh mufasir yang lain. mereka telah diberi-tahu dalam bahasa Sanskrit mer eka sendiri nama yang manis dan hangat. maka. maka tak perlu kiranya sedikitpun alasan yang lain. bahwa namanya layak dihormati dan dipuji. adalah seorang yang berbudi luhur dan sangat terpuji. Jika teks kedua ayat itu berbeda. dan tandatanda ini. Bila sudah diperintahkan oleh Parmatma (Tuhan Yang Maha-tinggi) .w. tidak terpenuhi oleh seorang pembaharu yang lain di dunia ini.Penjelasan dari mantra dalam Atharwa Weda yang kita berikan ini. Alasan untuk mendengarkan mantera ini dengan takzim dan mengingat dalam hatinya. kecuali dan khu sus oleh Nabi Suci Muhammad. Meskipun demikian tuntutan dari pandit Hindu dalam pendiriannya. maka bagi mereka yang tidak menghormati dan memujinya. D engan pembicaraan yang jelas dan terbuka telah dibuktikan tanda-tanda kebenaran Nabi Suci dan missi Ilahi dalam mantera Weda. Setelah mendengar namanya dan kat a pujian kepadanya. ha l ini diketahui oleh Tuhan Yang Maha-tinggi. patut dipertimb angkan. Adalah suatu penyimpangan dari maksud dan keinginan untuk dikoreksi bila berkilah untu k mengakuinya. dan hendaknya fakta juga mendukung dan membenarkannya. adalah salah bila seorang Muslim berargumentasi dari sana atau mengambil sebagai contoh ramalan tentang kedatangan Nabi Suci Muhammad s. telah menjaga penekanan ini dalam pandangannya. lalu dia malah mengutuk kitab sucinya sendiri dengan menyatakannya su dah tercemar. ramalan ini di samping dal am Kuntap Sukt. melainkan seorang pribadi penting dalam sejarah.a. di temapt lain dengan istilah yang sama. sehingg a mereka yang beriman kepada Weda tidak melupakannya. dan penghormatan yang tinggi kepadan ya harus dilakukan. betapapun besarnya dia. harus dipandang sebagai s aling menerangkan. Di tempat pertama. selanjutnya. Mereka beralasan bahwa karena teks Kuntap Sukt telah rusak dan berubah. Namun. Maka Tuhan mengucapkan lagi. Kenyataan bahwa dia adalah terpercaya dan sangat terpuji membuktikan bahwa dia bukanlah seorang yang tak dikenal atau awam. d an fakta yang disebutkan juga sama. ini adalah pengingkaran terhadap perintah Weda dan suatu tind ak penghujatan. Yang telah mengucapkan nubuatan ini dalam Kuntap Sukt.898). Yang Maha-besar Maha-tahu atas Yang Ghaib. ialah bahwa orang yang penuh penghormatan ya ng disebut di sini. dan penjelasan da lam sebuah pernyataan yang dikerjakan oleh pengarangnya sendiri. dan selalu menjaga selalu kesegarannya dalam ingatan mereka. Meskipun hal itu adalah membodohi diri sendiri bila untuk mengelak menyatakan percaya kepada nubuatan d alam Weda. tetapi dalam pandangan para sarjana besar dunia juga. ditulis dalam Encyclopaedia Brittanica yang adalah suatu kompilasi dari para pakar yang paling utama dan terkemuka di dunia: Yang paling sukses dari semua Nabi-nabi serta pribadi keagamaan (Edisi ke-11 hal . Namanya maupun karyanya layak dihormati dan dikagumi. selanjutnya did ukung dan dibenarkan oleh mantera lain dalam Weda ini sendiri. tidak mau memahami arti p enting istilah Arab Muhammad. sebagaimana Shakespeare dengan tepatnya menyatakan: Dia yang b erdiri di tempat yang licin. untuk berfikir serius tentang neraka apa yang menantikan mereka. tetapi maksud pentingnya sama. dan dalam kitab suci dari setiap agama bisa didapati namanya yang suci begitu pula pemberian penghormatan atas ka ryanya. kata suci membawa tekanan yang kuat serta menyeru mereka yang memperbaiki keimanan dan keyakinannya kepada Weda yang Suci. Para Resi dari zaman dahul u. ajaibnya. toh.

Pasukan besar musuh semacam itu maju ke medan perang me nghadapi orang yang sendirian ini. lalu siapakah orang itu? Orang yang sendirian dan menang ini. Dalam leksikon arti nama Sushravah adala h terkenal dan tenar. adalah atribut d ari Nabi Suci Muhammad. Tetapi meski jumlah mereka begitu besar. dan orang sendirian ini dimana Tuhan Yang Maha-tinggi ada d i belakangnya. serta gerombolan besar yang terdiri dari enampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang ini menderita kekalahan yang meremukkan. Setelah menyebutkan semua tanda-tanda yang tergelar ini. para musuh itu tak mampu mengalahkannya. kepada siapa Weda tela h berkata bahwa dia akan dihormati dan dipuji setinggi-tingginya? Jika seseorang telah merusak teks Weda. para pakar abad modern telah menetapkan atasnya cap pembenaran mereka. Pange ran perdamaian dan keamanan akan terpaksa pindah dari tanah kelahirannya. Jelaslah bahwa Narashans ah dan Sushravah adalah nama yang sama. yakni bisa dikatakan. Wahai para pan . tiada lain adalah Nabi Suci Muhammad. yang terdapat dalam makna istilah Sushravah. Mantera ini terbaca: Wahai Indra! Dengan cakramu yang tak terkalahkan dan kuat engkau telah menimpakan kekalahan atas duapuluh pemimpin bangsa dan enampuluhribu serta sembilanpuluh s embilan pengikut yang telah mengobarkan peperangan terhadap Sushravah yang t ak berdaya dan tak berkawan . Penyebutan enampuluh ribu musuh juga didapati dalam Kuntap Sukt. perlindungannya bukanlah suatu perkara biasa atau kebetulan. melainkan nama dari seorang pribadi tertentu yang mempunyai k edudukan tinggi yang berperingkat di atas malaikat di langit tinggi. yang merupakan alasan yang tak bisa dialihkan atas fakta bahwa yang merubah Weda itu tiada lain adalah Paramatma atau Tuhan Sendiri sehingga kata-kata-Nya telah digenapi. dan suatu terjemahan dari namanya yang suci. yang patut mendapatkan semua kehormatan dan pujian. Fakta bahwa Nar ashansah sendirian dan tak berkawan juga disebutkan di sana. Bertrand Russell dan or ang-orang Inggris yang masuk Islam telah menyanyikan pujian kepadanya.9. Tetapi di sini dika takan bahwa dia adalah Sushravah.(20) Tetapi ini bukan suatu kata benda biasa. mel ainkan itu akan penuh daya guna dan dilengkapi dengan tangan yang penuh kekuatan dari Tuhan. terpuji dan terhormat. Tetapi cakra Indra yang tak terkalahkan yakni mukjizat Ilahi membantu dalam mengusir dan mengalahkan duapuluh pemimpin beriku t enampuluh hingga tujuhpuluhribu pasukan tempur ini. seorang nabi. Jadi Sushra vah adalah nama dari pribadi yang terkenal dan terpuji. seorang yang sempurna dalam ilmu pengetahuan Ilahi. yang tak berdaya dan tak berteman.lim melainkan seorang pakar Kristen dengan kecerdasan dan reputasi tinggi. pembuktian dari mantera ini dilakukan di tempat lain dari Weda ini sendiri sehingga ini bi sa menjadi argumen terhadap mereka yang menyodorkan kilah bahwa telah terjadi ke rusakan dan perubahan dalam Weda. dimana akhirnya orang-orang ini salin g berkelahi sendiri. Juga telah diwahyukan dalam mantera Weda bahwa dia akan sendirian sep enuhnya dan bahwa enampuluh atau tujuhpuluh ribu musuh akan menjebaknya. Nama gelar dari orang besar ini sesungguhnya adalah terjemahan dari namanya pribadi. seorang yang terilham . Bernard Shaw. Dukungan dan kekuatan dari duapuluh pemimpin ini melebihi enampuluh ribu orang-oarng tempur. dia mendapat kemenangan. yang termasyhur dan terkenal di dun ia (Sushravah) serta pantas mendapatkan segala pujian dan pujaan. Bukankah kata-kata Weda itu dijamin dan dip erkuat oleh kata-kata pujian dan tepuk-tangan yang diucapkan oleh para pakar dan cendikiawan dari abad modern bahwa Muhammad itu tak diragukan lagi adalah orang nya. Mantera yang lain ini bukanlah suatu mantera d ari Kuntap Sukt yang boleh dihapus danb ditolak dengan alasan sudah dirubah. Membolak-balik dan mencari dengan teliti dari halaman sejarah dunia untuk menemukan siapakah orang tunggal ini. yang disebut tak berkawan dan tak berdaya dalam Weda. Tuhan Yang Maha-tinggi akan menjaganya dalam perlindungan istimewa-Nya sendiri. di dalam sejarah dunia. bagaimana itu terjadi bahwa setelah masa ribuan tahun berlalu. terhadap siapa duapu luh pemimpin bangsa berikut sepasukan besar terdiri dari enampuluh hingga tujuhp uluhribu pasukan dengan kuat menyerangnya. Dalam mantera ini suatu hal baru telah dinyatakan bahwa duapuluh pemimpin bangsa adala h musuhnya.(21) Semua atribut ini. Ini ada dalam Atharwa Eda 20:21. Mahat ma Gandhi dan para pemimpin Hindu lainnya. merengkuh nya dengan penghormatan yang tinggi.

Dalam m antera. disebutkan bahwa perlindungan istimewa telah diberikan kepada keduanya. seorang yang bisa merobek berkeping-keping penggempur dan pegulat yang paling besar. Adalah sungguh suatu yang kuran g menguntungkan. sebagaimana telah diramalkan dalam Weda. maka Turvyan adalah cepat dan kencang dalam ketaatan serta penyerahan diri kepadanya.a. renungkan dan fikirkan yang manakah cakra dari Tuhan (Indra) itu yang bisa mengusir dan mengalahkan ena mpuluh hingga tujuhpuluhribu musuh. seseorang telah meny isipkan nubuatan dari Nabi Suci Muhammad. Demi Sushravah yang berani dan penuh kekuatan. baik karen a kenyataan bahwa dia yang paling pertama dan cepat dalam beriman kepada Nabi Su ci. karena itu ini sama dengan Usman Ghani. Setelah menegakkan korelasi antara ket epatan ayat-ayat Weda dengan fakta nyata. Ayu adalah kata yang biasa ditempatkan. yang terpuji) tidak berkawan dan sendirian. Sesungguhnya ini adalah cakra dari kebijaksa naan dan kekuasaan Tuhan. dan bahkan kini cakra ini di tangan kaum muslimin yakn i Quran Suci. dari mana bahkan suatu terjemahan harfiah a kan menunjukkan bahwa dalam mantera ini telah disebutkan nama seseorang yang tia da lain kecuali Nabi Suci Muhammad serta para Sahabatnya yang mulia. menarik selendang sucinya dari lehernya dan me lemparkan ke bahunya. Terjemahan harfiah dari mantera dalam Rig Weda ini adalah sebagaimana di bawah ini: (Rig We da 1:53.9:100) atau bahwa dia adalah sahabat Nabi yang menyertai hijrahnya yakni. Dalam ayat selanjutnya dinyatakan bahwa bersama Sushravah ( Muhammad). Hindu. dinyatakan bahwa Kuts dan Atithigva serta Ayum telah dibikin tunduk di b awah perintah Sushravah. bila Sushra vah itu melebihi semua umat manusia dalam kenabian dan ilmu Ilahi. atau dengan perkataan lain. engkau kalahkan Kuts. dan duapuluh pemimpin bangsa serta enampuluh ribu dan sembilanpuluh sembilan ahli tempur datang untuk berperang dengan dia . Saynacharya. dan karenanya menjadi pemimpin Orang yang paling depan. Tuhan Yang Maha-tinggi memberikan perlindungan-Nya kepada orang lain yang dipanggil Turvayan. jika tetap ada keraguan menyelinap dal am fikiran seorang pandit yang skeptis bahwa tidak hanya dalam Kuntap Sukt dalam Atharwa Weda tetapi juga di Kitab Weda secara keseluruhan. atau bahwa dia begit u cepat dan kencang dalam kebenaran dan kesucian. Dan dunyatakan pula bahwa kemenangan dan keunggulan dari Sushravah terhadap lawan yang begitu berat semata-mata adalah karena bantuan dan daya kekuatan Tuh an Yang Maha-tinggi. untuk menunjukkan jala n yang lurus baginya yang membimbing dia ke rumahnya. S. Selan jutnya.a. 9:40) atau bahwa dia melebihi dan paling luhur dibanding semuanya dalam amal salih dan kedermawanan. Atithigva berarti keramah-tamahan. A tithigva dan Ayum . yang paling pertama (Q. semua pandit akan ber balik dan lari tunggang-langgang. mufasir kuno Weda. apa yang dikatakan dengan enampuluh hingga tujuhpul uh ribu orang yang gemar berperang. telah menerjemahkan ist ilah ini berarti cepat dan kencang. serta kekalahan dari lawan -lawannya.dit Hindu dan mereka yang melihat Weda sebagai kata-kata Tuhan. kami serahkan bukti pemben aran mantera ini juga dari Rig Weda. Ini adalah nama Hazrat Abu Bakar. seluruh gerombol an Dajjal dan para penyokongnya. (Nubuatan ini yang terdapat dalam Rig Weda. terhadap mereka semua engkau telah menimpakan kekalahan dengan cakramu yang tak terkalahkan. dan telah mengutuk kitab ini sebagai telah rusak. maka kami akan. Dengan suatu cara. Kuts berarti seorang yang bisa membedakan kebenaran den gan kepalsuan. Jadi. maka tidak saja kekuatan Dajjal ini akan menderita kekalahan dan kebing ungan. k . Wahai Indra. terhadap mana.9) Dan yang penolongnya tak seorangpun. melainkan. akan dikaitkan dan diperbincangkan di lain kesempatan). begitu pula pandit dari Bharat. menghibur si miskin dan dermawan. Dalam mantera dari Rig Weda ini juga disebutkan kenyataan bahwa Sushrava (yakni Muhammad. duapuluh pemimpin dari kabilah Arab dan enampuluh ribu pasukan tempur nya. beriman bahwa Pa rmatma itu hadir dan melihat serta takut keada Dia saja. yang telah dilakukan Tuhan Yang Maha-tinggi dengan cara yang sangat ajaib.S. yang berarti umar (umur) yakni Hazrat Umar r. bahkan bila seluruh pendeta dan padri di dun ia. bagi yang main tipu-tipu dengan menuduh bahwa Kuntap Sukt itu t ambahan dalam Atharwa Weda. Yahudi dan Kristen bergabung dan berkonf ederasi. Dia a dalah yang kedua dari (orang) dua (Q. Hazrat Ali r. (22) Dan nama ini cocok tepat dengan Singa Tuhan. Dengan pertolonganmu kaulindungi Sushravah dan T urvyan.

Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang. Bhavishya Puran Parv. Rig Veda. dalam mantera ini. Dalam ketiga terjemah di atas. ------19. dan dalam mantera yang berikutnya le bih lanjut ada penjelasan tentang itu.3. Sukt 21 dan mantera 9. XI:5.256.2. Dia juga disebut sebagai teman Indra.2. Dalam Rig W eda.6. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan. Mishkat. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda. juga. 20. 22 The Atharvaveda. 8 53/2.2. Shankhayana S. 4 26/1. 1. 6 26/3 qtithigva.6. Yajur Weda. Lihat catatan pada Shatpath Br. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah .3. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas.16 . mandal 1.8. suatu c atatn atas akhlak dan kemuliaannya yang luhur juga telah dinyatakan dalam ayat i ni. XIII:4.arena mantera ini tidak saja terdapat dalam Kuntap Sukt. juga disebutkan telah melindungi Turvyan.5-6.24.3.III:1. Ibid. Rigveda 1 51/6. hal. Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. mantra 9. Suatu tafsir yang sangat tua dan otentik dari Yajur W eda. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). bahwa Purana wajib dibaca pada hari kesembilan dari Yagnya.12. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. XIII:4.13.6.1. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda.21-23. Chhan.13. bahkan kemudian. 21. 2 14/7. Tetapi nubuatan ini tak berakhir di sini. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia. mantera yang sama itu juga terdapat d alam Rig Weda. Pt. Tentang ini Prof. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11. Tirmidhi dan Abu Dawud. namun sebagiannya juga ada di Kand 20.20. VII: 1-2. XI:7. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10. raja Rushamas .Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama. dan adalah suatu kenyataan bahwa Tuh an Yang Maha-tinggi menghubungkan dengan dua pribadu besar: Sushravah dan sahaba tnya di gua.2.4. tetapi ini bukan nama satu orang. Sam Veda bag. 34.11. Rig Veda. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan. 8:13. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu. Bhavishya Purana Prati Sarg Prev iii:3.4. dan seluruh Atharwa Weda disingkirkan ke samping seb agai kitab yang tercemar. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa.12. dan tidak hanya seorang saja. 1. Turvyan atau Hazrat Abu Bakar. 451. Atharva Veda. Sukt 53. dan tunduk melayaninya: Singa Tuhan Hazrat Ali.K hem Karan Bhasjy. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda. Usman dan Umar. X:130. Dan apakah mantera ini juga ditolak dan d ianggap sebagai disisipkan.257. XV:6. disebutkan tiga sahabat yang besar da ri Nabi.1:35. Di sana ada juga. dan bukan sek edar ceritera fiktif dari para mufasir Weda. kata ini di ambil sebagai proper noun. Sifat baik dan keluhuran budi mereka adalah kenyataan sejarah. dan bersama dengan Sushravah yang terpuji . hh. Dicatat dalam Shatpath Br.3.II. ====== . Taitriya Brahmn 1:1.

Grifith memberikan terjemahan berikut ini: setelah bahasa Sanskritnya (Ath arwa Weda. dan hendaknya difahami dengan jelas bahwa Resi yang dijanjikan tidak ti nggal di India tetapi seorang Resi penunggang unta dari Arabia. Unta-unta dua kali sepuluh yang menarik kendaraan. tinggi dari kereta seperti menyundul langit. seperti dalam hukum Dharma Shastra. Pandit Raja Ram memberikan tafsiran lain dari mantera ini: Duapuluh unta menarik kendarannya. daging dan susu unta itu diharamkan bagi seorang resi Ind ia (Manu 5:8. 127. Indah akan kereta-keretanya atasnya meru nduk dari sengatan langit . Buruk sekali perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah. sehingga adalah haram baginya untuk menunggang unta. Pandit Khem Karan menterjemahkannya: Yang binatang kendaraannya yang cepat adala h duapuluh unta dengan betinanya. kambin g. Seorang resi India tidak dapat mengendarai unta. Orang-orang jahil tidak mengindahkan kedudu kan mulia dari lelaki itu . Sebab. dalam pengertian harfiah yang dikenal. meng enai seorang nabi atau resi atau dewata yang mengendarai seekor binatang atau la in kendaraan. Wacana semacam ini sangat umum dalam kitab suci agama H indu ini dimana para resi atau dewata dikatakan mengendarai lembu jantan. Dan Allah tak memberi petunjuk kepada kaum yang lal . sering Kali menaiki unta dan minum air susunya. singa dan tikus. t etapi tak bisa memetik manfaat dari timbunan kitab-kitab tersebut. Dalam si kap yang sama. kita hanya akan m emberi dua atau tiga contoh. 20.w. Pucuk kendaraan atau ker etanya merunduk menghindari sentuhan langit .a. beserta dia dan juga isteri-isterinya. mantera ini dengan jelas menunjukkan bahwa Resi yang dijanjikan adalah seo rang Arab. Secara singkat dan padat. lalu mereka tak memperhatikan itu. Dalam Q ur an Suci. Mantra 2 Mantera kedua dari Kuntap Sukt berbunyi sebagai berikut: Prof.RESI PENUNGGANG UNTA. Larangan dalam Dharma Shastra ini berdas ar kenyataan supaya tidak tersisa sedikitpun ambiguitas dalam menafsirkan nubuat an ini. maka ini ada makna kiasannya.(23) Jadi. wahana ini menunjukkan dan terdiri d ari umat atau bangsanya. Telah ditulis dalam Manu Smriti: Seorang Brahma akan tercemar kalau berniat mengendarai seekor keledai atau unta dan mandi telanjang. dengan perempuan di sampingnya. seorang Brahman juga tidak boleh mengendarai unta. Semua terjemahan kecuali Bloomfel d. 18). setuju pada kenyataan bahwa dia adalah seorang penunggang unta. Tak Seorangpun resi India yang pernah mengendarai unta tetapi seorang Nabi bangsa Arab s. yan g menarik diri dari sentuhannya .2). dia berikan. a dalah Ibarat keledai yang mengangkut kitab. Pencemaran ini hanya bisa dihilangkan dengan manahan nafa s untuk waktu yang lama (Manu 11:201). Terjemahan in i juga menunjukkan bahwa pucuk keretanya menyundul langit. dan kendaraan mereka itu diartikan sebagai gambaran mencolok dari masing-masing pengikut mereka. suatu kaum atau pemimpin agama me reka disebut seperti seekor keledai yang sekedar terbebani dengan kitab-kitab. Semua terjemahan ini menunjukkan bahwa orang yang sama yang dirujuk dalam manter a ini seperti yang diacu dalam mantra pertama. Tanah Arab dikenal ke seluruh d unia karena untanya dan Bangsa Arab dkenal sebagai para penunggang unta . NABI YANG MENAIKI UNTA Dalam Kitab Wahyu dimana disebutkan. Firman-Nya: Pe rumpamaan orang-orang yang dibebani Taurat. Maurice Bloomfield menterjemahkan: Yang dua kali sepuluh kerbau bergerak bersamasama dengan sapi-sapi mereka.

ditulis dalam Alkitab menur ut Matius 21:5. yakni untuk menyatakan. Tetapi perkaranya tidak berakhir sampai di sini. yang ab initio. tetapi tidak memperhatikannya. dan ini juga terkenal dengan perumpamaan: Bahkan bila keledai Isa Almasih telah sampai ke Mekkah. ata u mereka adalah botol lama yang tidak dapat diisi dengan anggur yang baru. dan mengen darai keduanya pada satu dan saat yang sama telah dinyatakan dan disorot. Markus 11:7. Jelas naif untuk menyatakan bahwa seseorang berkendaraan seekor keledai dan keledai mu da secara bersamaan. diutamakan untuk Yesus. yang tidak bisa memetik manfaat dari taurat.im (Q. dan Nabi Isaiah melihat dalam rukyah dua pengendara. Kisah penunggang keledai berhenti di sini. melainkan juga keledai muda. Tetapi yang dari awal sudah menolak untuk menerima dan memperhatikan Taurat atau Hukum. lebih mudah seekor unta masuk melalui lobang jarum dari pada seorang kaya masuk kedalam Kerajaan Allah (25). bahwa an ak keledai itu mutlak tidak mampu membawa bebannya. adalah jelas dari jenis y ang lebih rendah dibanding golongan sebelumnya. bak seekor keled ai yang dibebani dengan kitab-kitab. Betapapun. Misalnya. (24) Pada tempat lain.62:5) Dalam kiasan ini. tetapi tidak mendapat manfaat apa-apa dari situ. boleh jadi bisa hidup menurutinya. yakni. bahwa para muridnya ad alah kain lama yang tidak dapat dipotong-potong lagi menjadi baju yang baru. Dan karena itu. bahwa dalam gambar Yesus ditunjukkan mengendarai anak kel edai sedemikian rupa sehingga kaki dan lututnya menyentuh tanah. Bagusnya. Jadi. . Bahkan yang jauh lebih buruk adalah permisalan seekor keledai muda yang me nolak ab initio Kitab-kitab Suci dan tidak mau dibebani dengan kitab-kitab. Dalam Kitab Suci dinyatakan. dan tak ada pemecahan lain atas dilema ini kecuali mengangg apnya sebagai nubuatan yang diucapkan dengan bahasa kiasan serta diterjemahkan langsung agar masuk akal (Zakharia 9:9). Bila nabi Zakaria telah meramalkan kedatangan seorang penunggang keledai. Jadi jelas sekali bahwa kaum Yahudi. pen ulis Injil dengan khusus berkata. berdasarkan teks di atas. Dengan cara yang sama. dimana tak seorangpun laki-laki pernah menung ganginya. yang berdasarkan kenyataan. dan j uga suatu perkara yang benar bahwa kaum Yahudi. Tidak saja seekor keled ai yang dipakai berkendaraan oleh Yesus. akan lebih tepat. dan juga sudah diakui bahwa Yesus dikirim kepada domba-domba Bani Israil. dinyatakan bahwa dia hanya men unggang anak keledai. Bangsa lain yang nasibnya jauh lebih buruk. tetapi p erihal dia menaiki keledai muda perlu dtafsirkan lebih lanjut. tetapi mereka tidak menerimanya. Dengan mengingat hal itu. tidak mampu dan tidak c ocok untuk membawa amanah Hukum. keledai dan anak keledai. adalah seperti keledai muda. bahwa Yesus Kristus telah digambarkan mengendarai s eekor keledai. Yesus bahkan berkata dengan istilah yang lebih keras: Sekali la gi aku berkata kepadamu.S. yang telah disebut sebagai pengemban Taurat berubah menjadi tak lebih dari keled ai yang membawa kitab-kitab. keledai muda dalam pe rumpamaan ini adalah ibarat orang-orang. Yesus mengatakan. Sudah jelas sekali bahwa kaum yahudi itu disebut pembawa taurat. Namun contoh dari mereka yang be riman kepadanya. diumpam akan sebagai anak keledai. menolak beriman kepada Yesus. satu di punggung keledai da n satu lagi menunggang unta. bahkan tidak bisa membawa beban amanah Yesus Kr istus. Tuhan Yang Maha-tinggi telah mengumpamakan para ulama Yahudi y ang di beri amanat Kitab Taurat. Yohanes 12:14. Jela s sekali bahwa setidak-tidaknya orang yang menerima dan menyetujui dibebani deng an Hukum. k eledai adalah menunjukkan dan lambang dari kaum Yahudi untuk siapa tuntunan Yesu s dimunculkan. Ini menunjukkan s uatu bangsa yang menolak mengemban amanat Hukum. dan mengenai anak keledai ini. bahwa tak seorangpun nabi Bani Israil maupun n on-Israil yang bisa menjadikannya umat pengikutnya. bukanl ah suatu tugas yang sulit ataupun penemuan besar untuk membuka ikatan dan melepa s keledai seseorang atau keledai muda dan mengendarainya sehingga nubuatan itu bisa tergenapi. Dajja l dinyatakan dalam hadist mengendarai seekor keledai. menunggang keledai. Pernyataan lain yang diberikan oleh Yesus menunjang hal ini. bahwa Yesus mengendarai keduanya. dia akan tetap di atas keledainya pada saat dia kembali . Teta pi dalam Lukas 19:35.

bisa melewati mata jarum. serta melintas dengan selamat me lalui jalan Hukum dan perintah Ilahi yang paling rumit. telah dik atakan sebagai penunggang unta. Kesederhanaan dari kehidupan seekor unta. yakni Jika anda ingin hidup penuh kehormatan di dunia ini. Me ngacu atas hal itu. Apakah merek a tidak melihat unta itu. yang adalah arsitek perancang yang besar. Kemudian. sedangkan unta itu melambangkan sosok yang selalu bekerja keras. nubuatan in i adalah suatu ramalan yang penuh kebijaksanaan. Qur an Suci telah menujukan perhatian kepada hal itu dengan mengatakan. Jika dalam Kitab Weda. Hendaknya juga diingat bahwa kerajaan Tuhan itu bukanla h suatu kerajaan tanpa hukum yang penuh pemberontakan. Dengan memperluas dan memperbincangkan keajaiban serta keingin-tahuan kita terha dap alam penciptaan dari seekor unta akan memakan waktu yang panjang. bermewahmewah dan cinta-dunia. yang menyebut dan menghujat hukum itu sebagai kutukan. dan menolak H ukum Ilahi. orang-ora ng tersebut. hidupnya yang sekedar memakan semak da n tanaman berduri lainnya selama berhari-hari. betapa mereka diciptakan dan peragaannya telah dilakuk an oleh Reader s Digest bulan November 1964 dengan kata-kata berikut ini: Alam. daya tahan dan kecepatannya. unta adalah motto dan tanda da ri seorang muslim sempurna. untuk melintasi padang pasir di dunia ini. hidung. Narashans. majalah tersebut s elanjutnya berkata: Ada banyak rahasia tentang unta yang komplit itu yang belum terpecahkan . Karena itu. mulut serta organ dalam nya. bahwa adalah mudah bagi seekor unta. dengan menyebutkan sepasang pengendara. serta menggantungkan pengorbanannya kepada kambing hitam. Namun. Mengingat makannya sedikit. pada satu sisi. tidak akan d iizinkan untuk memasukinya. serta melintas dengan cepat dan aman melalui gurun pasir telanjang dan membakar. Sesungguhnya ini memang fakta y ang lengkap . makanannya sederhana. mata. ini ada lah wahana umum untuk berjalan lama melintasi gurun pasir . setelah menyebutkan keajaiban dan keheranannya atas penciptaan kaki. l ehernya yang jenjang.(27) Sesungguhnya itu adalah pintu yang rendah lewat mana seorang yang gemuk berlemak takkan bisa melaluinya. binatang yang sangat besar dan bentuknya tidak mulus.Ayat ini diambil untuk diartikan. meli ntasi jalan Lurus yang lebih tajam dan mengiris melebihi mata pedang. betapa pun besarnya dia. Dia Yang Dijanjikan. anda harus membiasakan diri dengan k ebiasaan hidup terantuk semak berduri . sebaliknya. Unta dan mengendarai unta merujuk kepada negeri Arabia. diucapkan untuk dipertimbangkan dengan hati-hati dan pemikiran mendalam tentang pamrih pribadi dari negeri-nege ri Kristen dalam abad ini. para penyair telah bersenandung dengan benar. bangsa Arab atau seekor unta yang kuat. dalam Alkitab juga dikatakan. . sabar dan tenang. tidak pernah mencapai sesuatu yan g lebih baik dibanding camelus-dromedarious. dimana Tuannya sendiri menyatakan bahwa (mu ridnya) itu tidak memahami katakatanya? (26) Jadi. menyusuri jalan Hukum Ilahi yang paling rumit untuk memasuki kerajaan Tuhan. Adaka h muridnya. Tetapi di sini istilah unta itu digunakan sebagai lawa n kata dari orang kaya. kesabaran dan ketenangannya mengh adapi kelaparan dan kehausan. dan orang kaya berarti suka hidup enak-enakan. sambil memikul di punggungnya baik pengendara mau pun bebanyang lain. Ditulis dalam Encyclopae dia of Religion and Ethics: Unta adalah binatang yang sangat penting dalam kehidu pan suku Badui. adalah gambaran seorang muslim dan yang beriman sempurna. foya-foya. dan karena itu. dan menolak membawa beban am anahnya. tetapi bua t orang yang mencari kesenangan pribadi. maka jelas baginya sangat sulit untuk memasuki kerajaan Tuhan. atau secara kiasan. meskipun ini benar-benar mustahil. seorang menunggang keledai muda dan seorang la gi dengan unta.

26.11. Beliau memerah susu kambingnya sendiri. 4 26/1. memelihara unta-untanya. Suatu penyebutan tentang Kuts ada di beberapa tempat dalam Weda. 34. Markus 10:25. neliau juga sebagai suatu model yang sangat mulia bagi pemerintahan raja-raja maupun penguasa dunia.2. 1. beliau melakukan segala jenis pekerjaan dengan tangannya sendiri. Sam Veda bag.3. tidak punya pengawal pintu gerbang ataupun sekretaris. Yohanes 14:9. bab Mafakhira fa-la-Assabiyah .1.2. melainkan nama dari pribadi yang berbeda-beda. telah menunjukkan dengan jelas atribut eksternal maupun internal beliau. 6 26/3 qtithigva. yang dengan kantung kulit ters andang di bahunya.2. di samping beliau adalah Nabi dari Arabia. Matius 7:13. 6:27. juga. --------23. Mishkat. Markus 2:22. dikatakan bahwa Matahari berjalan di atas sebuah rath emas. Tentang ini Prof. maka kedudukannya sebagai penunggang kuda itu tepat bagi kedua-nya. raja Rushamas . telah menyebut Nabi Suci seorang penunggang unta. Markus 8:33. yang tidak punya balairung untuk audiensi kerajaan. 27 Nareshu Ashansah Narashansah astvishyate yashya sah Munashuesh u Parshansnih. Dengan mengingat kedudukan raja yang dijalankan oleh Nabi dengan perintahn ya sendiri.2. menimba air untuk para perempuan.4. 2 14/7. Dia juga disebut sebagai teman Indra. Tetapi dalam pa ndangan para cendikiawan. Matius 19:24. Taitriya Brahmn 1:1. Lukas 18:25. istilah ini menunjukkan pribadi yang berbeda-beda. 451. yang menggosokkan minyak dengan tangannya sendiri p ada untanya.17. Meskipun k enyataannya beliau adalah seorang panglima yang berani dan seorang raja.1:35. Matius 9:16. y akni. Matius 16:23. seseorang dengan tepatnya telah mencermati: Bisakah kautunjukkan satu saja penguasa dalam sejarah dunia ini yang kehidupan sosialnya semacam ini dima na pada kemejanya ada sepuluh tambalan perbaikan. Pt. namu n dia bisa memerintah dengan menggentarkan dan penuh wibawa sehingga baik oran g Arab maupun non-Arab gemetar kaki-kaki mereka dengan hanya menyebut namanya. Rig Veda 1:126. Suatu sebutan tentang Kuts bersama an dengan Atithigva dan qyu. dan menggali parit pertah anan. Ini berarti bahwa penduduk tetapnya adalah en ampuluh hingga tujuhpuluh ribu orang.Jadi. D alam perjalanannya ke Syria Umar Faruk tidak membawa apa-apa kecuali seekor un ta yang dikendarainya namun pusat dunia itu gemetar.3. Rig Veda. seolah dia adalah nama beberapa Raja atau otoritas penguasa. Rigveda 1 51/6.8. Dalam Rig W eda. Tirmidhi dan Abu Dawud. Kata Sanskrit rath digunakan bagi segala macam kereta dan kendaraan.K hem Karan Bhasjy.Griffith menulis: Suatu hymne dalam pujian terhadap kebebasan dan pemerintahan yang baik dari Kaurama.20. 1. 8 53/2. telah disebutkan pada beber apa tempat dalam Weda. 25. berjalan di jalan raya dan semuanya serba sendiri tanpa dika wal kemanapun beliau suka. tetapi ini bukan nama satu orang.II. 24. Lukas 13:24. karena itu penduduknya bisa meningkat menjadi seratus ribu (Al-Mathal-al-kamil). Dalam ketiga terjemah di atas. bekerja se bagai tukang bersama yang lain dalam membangun mesjid. .12. dan tidak hanya seorang saja. telah di adakan di beberapa tempat 1 53/10. Lukas 5:37. yang biasa berbaring di tanah tanpa alas. menyapu lantai rumahnya. Yajur Weda.6.38. hal. baik Weda maupun Nabi Isaiah. Ini berarti bahwa Kuts telah diberikan dalam Nirukt 3:11. kata ini di ambil sebagai proper noun. 8:13. baik secara harfiah maupun arti penti ngnya . tidak pernah melatih pembantu. Mekkah pada saat itu adalah pusat niaga dari Arabia.

Pertama. Kami memeriksa kedua copy tersebut di Kolese Deccan. 131. Menurut pena fsiran pertama Resi yang dijanjikan dikatakan mempunyai lebih dari satu isteri yang adalah benar bagi Nabi Suci. Dan untunglah kehidupan rumah tan gganya itu bukan rahasia tersembunyi atau affair yang ditutuptutupi. 7:63. (Rig Weda 8:19: 36).6. III:16. Dan kedua. ini. Setelah menyatakan binatang tunggangan khusus dari Narashansah yakni. juga telah dinyatakan bahwa dia itu Vadhumantah yakni. Sarvat Aishv ary Yuktasya (memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). menunggang unta itu ad alah keistimewaannya. bahwa unta-unta itu menarik kereta dimana para isterinya juga b esertanya. Poona . hewan betina(kuda. 1:127. bahwa dia itu sangat dipuja dan pujian kepadanya akan dinyanyikan. dan resi-resi besar pun. Dalam bahasa Sanskerta. Kisah cinta dari Yam Yami. unta-unta dengan betinanya menarik keretanya. Aita Br. satu dikendarainy a dan satu lagi ditunggangi Abu Bakar. Altindisches Leban.6. fakta bahwa dia mempunyai isteri-isteri. Buddha. tetapi di tempat lain kita dapati kata davirdash berarti duapuluh u nta dengan betinanya. 42. dan telah dinyatakan bahwa Raja Trasadasyu me mberikan limapuluh isteri kepada seorang Brahman sebagai hadiah. berharga untuk dipuji dan diperhatikan. kerbau dan sebagainya)(28). Tetapi sebagaimana yang juga telah dinyataka n sebelumnya. unta untuk Nabi. tidak bisa dijadikan keber atan. Dalam Weda. 6:3. telah disebutkan dalam Weda. sapi. mempunya i banyak isteri.11.10. lelaki itu bukan monogami. 8:97. Vi:32. atau bahwa istilah Vadh umantah itu dibuat dengan makna penghancur para musuhnya. Rigveda. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. kita akui bahwa beliau dikatakan mempunyai isteri-isteri. bisa d ianggap punya kekurangan atau dipersalahkan. yang mempunya i banyak isteri. Parwa Urwashi. Indra Ind rani. isti lah Vadhu juga telah digunakan untuk semacam perempuan sebagai hadiah kepada se orang Brahman dari raja atau orang kaya.1. yang juga benar sama dengan Nabi Suci. Nabi mempunyai dua unta betina. Nighantu.Beberapa copy dari Atharva Veda berisi kata davirdarsh yang berisi duapuluh ekor unta yang indah atau unta betina. tetapi bab i .1. Dalam istilah Weda. sebaliknya. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit. Petersburg Dictionary.7-10. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. istilah Vadhu mempunyai arti yang sangat penting.127. 396. iii:7. tetapi fakta bahwa nabi mempunyai isteri-isteri dan menjadi orang terpuji mengundang kita untuk mempelajari dan me neliti kehidupan rumahtangganya dengan cermat. Nabi memiliki dua unta betina yang dikena l sebagai Qaswa dan Asba. P ada saat hijrahnya ke Madinah. bahkan meskipun dia lajang atau mungkin hanya mempunyai seorang isteri. Dengan menolak keberatan para pandit. dan lebih menyukai bacaan davirdash yang berarti dua unta betina yang indah. 9:7. dan menurut yang kedua. Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. seorang perempuan yang menikah. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin ====== PARA ISTERI NABI SUCI DISEBUTKAN DALAM WEDA (Rig Weda 1:126:3) (Rig Weda 6:27:8) Kata-kata vadhu mantah davirdarsh dalam mantera telah diberi dua terjemahan yang b erbeda. 237. Athar xx. bahwa di sini Vadhumantah itu betina dari unta. Karena itu.8. Lopa Mudra. Rig Veda i:123. Seorang laki-laki . St.7. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat . X:65. Ini be rarti: seorang perempuan yang mandiri. Jadi kedua terjemah an tidak bisa diterapkan kepada resi yang lain kecuali Nabi Suci Muhammad.3. atau kelompok unta yang dimaksud. pembantuperempuan.

Beliau. maka orang-oran g akan menganggap rendah hal itu sebagai perkara yang memalukan. Mengkomunikasikan dan membagikanny a dengan kaum Muslimin lainnya telah menjadi kewajiban utama dari para isteri Na bi. dan tiga janda dari kabilah yang sangat membencinya. ha dirlah dalam ikatan perkawinan dengannya lima orang janda dari kaum Muslimin yan g gugur dalam peperangan. dan tak ada yang merawat mere ka.S. meminang beliau. usianya 65 . sebagaimana dinyatakan dalam Quran Suci. sedangkan Nabi 53. Tetapi seorang laki-laki yang dipuji dalam hidup rumah-tangganya menunjukkan bahwa tak ada sudut atau lubang gelap dalam kehidup annya.. Beliau. pada waktu itu. Per kawinan dengan janda itu tidak populer di antara kaum. Nabi Suci Muhammad serta Hari Akhirat engkau berikan kesuka an melebihi kehidupan di dunia ini. Bab pembukaan dari kehi dupannya adalah seorang perempuan pengusaha. ataupun orang lain yang bersedia untuk mengawini mereka. maka suatu ganjaran yang besar akan menunggu mu. Tetapi demi menjaga dan m empertahankan kehidupan suatu bangsa. dengan firman-Nya: Dan ia ada di daerah cakrawala yang paling tinggi (Q. penjagaan kemurnian dan kesucian. yeng m . Dengan cara ini. serta penerusan keturunan. Seorang laki-laki yang menghabiskan masa-mudanya yang panas dan malam-malam utama dalam hidupnya hanya dengan seorang isteri. Selama 25 tahun beliau hidup dengan seorang isteri yang a dalah seorang janda yang jauh lebih tua usianya.S. sedangkan di a berumur empat puluh. Adanya Nabi di bagian tertinggi dari cakrawala dan kemudian merunduk sedi kit atau menurun. Quran Suci mengacu kepada ha l itu. berusia 25 tahun. Sebagai perkara nyata. karena alasan yang difahami dalam tujuan perkawinan itu adalah do rongan seksual. semua perkawinannya dihabiskan. Kebutuhan terbesar dari semua perkawinan ini timbul di saat ju mlah lelaki yang merosot akibat peperangan yang tanpa henti. dengan perempuan d an anak-anak yang ditinggalkan dalam keadaan tanpa daya dan tanpa rasa aman. Di samping ini. dal am keempat dinding rumahnya selama ini adalah perawatan yang terbaik demi latiha n moral dan spiritual lebih dari setengah masa hidupnya. sungguh suatu contoh yang sangat mulia yang diperlihatkan Nabi di hadapan dunia. adalah merunduknya demi kasihnya kepada ses ama manusia. melukiskan hubungannya dengan Tuhan Yang Maha-kuasa dan masing -masing umat.ni dalam hidupnya telah disebar-luaskan melalui bibir isteri-isterinya sendiri. Tujuan ketiga d ari perkawinan ini. Utusan-Nya dan Kehidupan-sesudah-mati adalah bagian dari agama Islam yang berkaitan dengan kehidupan rumah tangga. kecuali Aisyah r. dengan para janda yang suaminya telah syahid di medan perang. Kenaikan Nabi atau Mi raj. Umumnya. yang jauh leb ih tua dalam usia darinya. di luar rumah atau dalam kehidupan publik. berharga untuk ser ibu puja-puji. 53:7). Hidup dengan seorang isteri saja hingga usia 53 tahun. Pada saat dia wafat. dan meninggalkan hari-hari tengah malamnya untuk berd oa di sebuah gua yang gelap di padang pasir untuk mengabdi kepada Tuhan Yang Mah a-tinggi adakah sesuatu yang lebih terhormat dan terpuji daripada ini? (Rig Weda 8:19:36). dan isterinya menerima ag amanya yang paling awal dari semuanya. yang melihta kejujuran dan sifat am anahnya.a. di dalam maupun di luar rumahnya. Ini adalah rujuk an yang jelas tentang Kenaikan Nabi Suci atau Mi raj. Puncak dari keretanya merunduk untuk menghindari sentuhan langit . yang menjadikan beliau sebagai seorang yang disayangi Tuhan. dengan mudah m enjadi populer dan dipuja-puji. maka sesungguhnya Allah menyediakan ganjaran yang besar bagi orangorang yang berbuat baik di antara kamu (Q. 33:29). dan dengan dikobarkan cintanya oleh akhla knya yang luhur. d an dengan ikatan perkawinan ini. maka seluruh kebenciannya mencair. banyak orang. adalah: Dan jika kamu (para isteri Nabi) mendambakan Allah dan Utusan-Nya dan tempat ting gal Akhirat. Yakni. Allah. Kepada Allah. dimana-mana. poligami mutlak diperlukan. Tetapi hingga penguasa sendiri yang memberikan contoh perkawinan dengan janda.

dan seterusnya (Sanskrit English Dictionary oleh Sir Monier Williams). Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. Beberapa copy dari Atharva Veda berisi kata davirdarsh yang berisi duapuluh ekor unta yang indah atau unta betina. maka ide mi raj itu berpra-anggapan kemungkinan gerak dari bumi menuju langit. satu dikendarainy a dan satu lagi ditunggangi Abu Bakar. tigaratus kuda dan sepuluh ribu ternak . M. Beberapa buku Sanskerta seperti Allo Upanishad dan Bhavishya Puran memberikan na ma Nabi itu sebagai Mahamad. kata Mamah.3. tiga ratus kuda pacu yang baik dan sepuluh ribu ekor sapi. Mahmud al Ghazni. Karena itu. -------28 Rig Veda 1:126. Banyak na ma Muslim yang baikbaik digunakan dalam kitab-kitab Sanskerta dengan sedikit peru bahan. membesarkan. Terjemahan Prof. memuliakan. Akar kata dari ini ad alah Mah yang berarti menghargai tinggi. Tak ada Resi di India atau seorang nabi lain yang pernah mempunyai nama seperti ini. me ninggikan. membuat sedikit perubahan dalam kata Arab d an digunakan kata Sanskerta Mamah.enempatkan beliau di cakrawala tertinggi dan membawanya begitu dekat kepada Dzat Ilahi. Karena ide wahyu itu mempunyai pra-anggapan kemungkinan gerak dari langi t ke bumi. Mantra 3 (Atharwa Weda 20:121:3).8. diucapkan sebagai Mahmud Gajnawi oleh Kshitiz d alam Vanshavli Charit. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. tigaratus kuda dan sepuluh ribu sapi Ketiga terjemahan ini bersetuju atas fakta bahwa Resi yang bernama Mamah akan dibe ri seratus koin emas. sepuluh kalung atau tasbih. P ada saat hijrahnya ke Madinah. telah digunakan dalam Atharwa Weda. agar mereka betul-be tul memperhatikan dalam berbuat demikian. Nabi memiliki dua unta betina yang dikena l sebagai Qaswa dan Asba. dan lebih menyukai bacaan davirdash yang berarti dua unta betina yang indah. Pandit Raja Ram menerjemahkannya sebagai berikut: Dia memberikan kepada Mamah Res i seratus koin emas. sepuluh kalung. Dalam beberapa bentuk atau lainnya kedua konsepsi ini mendapat tempat da lam setiap sistim keagamaan. sepuluh lingkar kalung yan g dianugerahkan-Nya kepada Resi. namun untuk membuat nubuatan itu menjadi jela s. tetapi kata ini. Mamah itu s ama dengan Muhammad. Jadi. Dia melakukan nya untuk membimbing Pandit Hindu kepada yang benar dan memungkinkan mereka mend apatkan gambaran hakekat yang sebenarnya dari nubuatan ini. . Dan tiga kali seratus kuda gaib dan sepuluh rib u sapi . tetapi di tempat lain kita dapati kata davirdash berarti duapuluh u nta dengan betinanya. Poona . Bloomfield menterjemahkannya: Yang satu ini menyajikan kepada pemirsa dengan s eratus permata. menurut tata-bahasa Sanskerta. Kami memeriksa kedua copy tersebut di Kolese Deccan. Resi dalam Atharwa Weda. Nabi mempunyai dua unta betina. Meski adalah salah untuk menerapkan grammar S anskrit ke dalam kata bahasa Arab. jug a digunakan dalam arti yang buruk. 6:27. menghormati. yang lebih mendekati pengucapan yang sama dengan kata Muhammad da n memiliki arti yang sama. meskipun hakekatnya tetap sama. Resi yang tersayang. Mantera ini memberi nama Resi tersebut sebagai Mamah. Griffith adalah: Seratus rantai emas. tidak peduli bila pengucapannya tidak tepat sama. sepuluh kalung. misalnya.

131. Sa ad bin Abi Waqqas.11. Vi:32. Mereka adalah Abu Bakar. iii:7. Rigveda. Mereka adalah pribadi mencolok tentang mana Weda menamaka nnya sebagai Dash asrija sepuluh buket dari Surga . Sa ad n Zaid dan Abu Ubaidah (semoga Allah sangat meridhoi mereka). Zubair.3.7. Mereka adalah yang paling sukses dalam missi ke hidupan mereka dari antara segenap kaum Muslimin. Ini adalah sepuluh sahabat terbaik dari Nabi Suci yang di kenal sebagai Ashra-i-Mubashshara . Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. yang menahan segala jenis kesulitan hidup serta penderitaan dan akibatnya menjad i demikian suci dan berharga seperti emas murni.S.(Q. 9:7.21:35). meninggalkan rumah mereka dengan sanak keluarganya dan bahkan Nabi yang disayanginya serta dipaksa lari ke Abesinia. Dinyatakan dalam Shatpath Brahmana . Seratus koin emas ini adalah kaum mukminin dan para sahabat Nabi di masa awal nya yang diberikan kepadanya dalam kehidupannya di Mekkah yang penuh guncangan. St. Buddha. 396. 8:97. Abdur Rahman bin Auf. kaum muslimin yang masuk Islam paling aw al dan para sahabat Nabi Suci dicoba dengan keburukan. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit.6. Umar. te tapi tidak meninggalkan Islam dan karenanya menjadi mereka yang terpilih di hada pan Tuhan sebagaimana al-Quran berkata: Allah berkenan kepada mereka (Q.S.S. Daln lagi Kitab Suci berfirman: Dan Kami menguji k amu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (Q. Dalam kata-kata Quran Suci: Dan sesungguhnya Kami akan mengu ji kamu dengan sesuatu dari ketakutan dan kelaparan dan kehilangan harta dan jiw a dan buah-buahan . yang dipandang sebagai sebuah tafsir terilham dari Yajur Weda.S. Altindisches Leban.1. Aita Br. (Rig Weda 10:184:2). Sepuluh kalung Hadiah kedua yang dikaruniakan kepada Nabi Suci yakni sepuluh kalung yang indah tak ternilai harganya. Mereka adalah Orang yang paling depan. 1:127.9:100) yang setelah menjalani masa penganiayaan y ang panjang di tangan orang-orang Mekkah. 7:63. Jadi.10. Petersburg Dictionary. Ali. yang paling pertama (Q. Tuhan mengaruniakan kepada Mamah Rishi atau Nabi Suci Muhammad. III:16. dan telah menerima kabar baik tentang peningkatan mereka baik di dunia maupun di akhirat dari bibir Nabi sendi ri yang menamakan masing-masing dari mereka itu di surga .1. Talhah. 2:155). . Begitu pula. Mereka dihadang oleh cobaan berat dan mereka lulus dengan penuh keberhasilan mel intasi setiap ujian. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin ---------Koin Emas. 6:3. para sahabat Nabi yang m enghadapi segala macam kesulitan dan memikul kesukaran hidup yang berat itu adal ah koin emas murni yang dianugerahkan kepada Nabi. M ereka meninggalkan semua yang paling disayanginya dan segenap harta miliknya. Athar xx. Usman.Nighantu. 237. Daya ruhani seseorang yang bisa mengatasi segala ke sulitan dan ujian dibandingkan dengan emas murni. Kata fitnah dalam a yat ini diterangkan bagaikan meletakkan emas dalam api untuk memisahkan yang tid ak murni itu dari emasnya. Rig Veda i:123.7-10.8. Sarvat Aishv ary Yuktasya (memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). X:65. bahwa emas itu secara kiasan digunakan untuk menunjukkan kekuat an spiritual dari seseorang. Besar dan tak terhi tung pengorbanan yang telah mereka lakukan demi Islam sehingga tak tertandingi p ahala bagi mereka itu. Seratus adalah jumlah sahabat yang mengungsi ke Abesinia. 42. menggenapi ramalan bahwa Mamah Rishi akan diberi se ratus koin emas. 98:8). seratus koin ema s.127. teraniaya dan tercebur da lam api kesukaran hidup serta penderitaan dan akibatnya mereka menjadi suci bak emas murni. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat .6.

Mereka itu.6) Biarlah hatimu beralih terhadapku sama seperti seekor sapi beralih kepada anaknya (10:145.7). Kendaraan Agni dan Indra (dewa ilmu dan kekuatan) juga dinamakan s ebagai Arwah (Rig Weda 8:42. dalam Shatpath Brahmana (5:2.1.6). sapi-sapi itu dikatakan seperti orang-orang. Kuda-kuda ini digambarkan termasuk keturunan Arab. Inilah sebabnya mengapa lembu jantan dipakai sebagai lambang kemenangan. seekor sapi digambarkan sebagai lambang peribadatan. Seperti seekor sapi yang memberikan kasih-sayangnya kepada anaknya y ang muda. Sepuluh ribu sapi. sesuai dengan mantera ini. dikatakan.4. telah bisa menaklukkan ke kuatan yang jumlahnya tiga kali lebih banyak. yakni serombongan sepuluh ribu wali yang menemani Nabi ketika beliau menaklukkan Mekkah. pencari kekayaan kita hidup (bersama) seperti sapi (Rig Weda 9:112. Begitu pula. Gaw iva shaktah (Rig Weda 8:33.2.2.3). Dengan membawa semua kutipan ini dalam ingatan. Dalam Shatpath Brahmana. kita dapati: (Rig Weda 10:145.3) Manusia dengan bermacam kecerdasan. seekor sapi digambarkan sebagai simbol keganasan dan kehancuran. Kata Sanskrit go itu berasal dari gaw yang berarti pergi ke medan perang. dia itu ganas dan kejam sepert i seekor sapi (Rig Weda 5:56.13) dan Taitreya Brahman: 2.3). dalam Rig Weda. lagi kita menengok kepada manter a itu dan melihat apa yang diartikan dengan sepuluh ribu sapi dari Muhammad. adalah pengabdi yang salih dari Tuhan mereka dan sepanjang siang hari men jadi pejuang besar dan perkasa. Kata Sanskrit Arwah berarti seekor kuda pacu Arab terutama digunakan oleh Asura (bukan-Arya) (Rig W eda 5:54:14). Gaw iva bhimyoh. hendaknya engkau menaruh kasih kepadaku . 8:62. dalam Rig Weda yang sama. Kut . Di tempa t lain dalam Rig Weda. Sekali lagi. D an sangat sering kata yang sama go digunakan baik untuk lembu jantan maupun seek or sapi. wahai suamiku.1). Seekor sapi atau lembu jantan digambarkan dalam Weda sebagai simbol perang maupu n damai dan aman. Tigaratus kuda pacu yang baik Hadiah ke tiga merujuk kepada mantera di atas adalah tiga ratus ekor kuda pacu y ang baik. seorang serdadu perkasa yang meng alahkan musuh-musuhnya. dan dengan mengabaikan sejumlah hambatan y ang berupa kekurangan senjata. amunisi dan sebagainya. di waktu malam. Mereka digambarkan dalam mantera Weda sebagai sapi . Mereka ju ga ilahiah di samping pasukan tempur.2. (Rig Weda 9:112. Karena itu. kami dapati. seekor sapi jug a disebutkan sebagai tanda perdamaian dan keamanan. Seekor sapi disebut go kare na bangsa Arya mengobarkan peperangan terutama untuk menangkap lembu musuh-musu hnya. Begitu pula.5. Dalam Rig Weda. dalam cahaya mufasir Weda. Tak seorang panglima pun yang sanggup mengumpulk an kekuatan pemukul semacam itu seperti yang telah dilakukan Muhammad.6). Hadiah terakhir yang dianugerahkan kepada Nabi Suci. tiga ratus ekor kuda pacu yang bagus (30) dari Muhammad adalah para sahabat Nabi Suci yang berjihad di perang Badar dan dis amping berjumlah tigaratus juga adalah cerdas dan perkasa. ketegaran (aditi) dan ilmu (saraswati) (12:9. Dalam Rig Weda kita dapati: Wahai kalian yang menginginkan seorang anak.Kata asrijah digunakan dalam bahasa Sanskerta baik dalam pengertian serangkaian at au seikat bungabungaan dan seorang pemimpin . digambarkan sebagai lembu jantan. Athar wa Weda 1:14. semoga Aswani Kumar Dewata menghadiahkan anak-an ak kepadamu dengan serangkaian bungabungaan di kepalanya (Rig Weda 10:184. Namun.3).

al-Quran juga meng-klaim bahwa suatu gambaran tentang Nabi Muhammad dan pa ra sahabatnya akan didapati dan suatu rujukan atas mereka akan diketemukan dalam kitab suci pelbagai agama dan dalam nubuatan sejumlah nabi-nabi.ipan ini membuat dua perkara menjadi jelas. dan orang-orang yang menyertai dia berhati teguh melawan k aum kafir. Lagi dia berkata: Rendah hati terhadap kaum Mukmin. mantera Weda memberikan gambaran yang tajam tentang sepuluh ribu wali para sahabat Nabi Suci yang menemani beliau pada saat kejatuhan Mekkah. Beli au sendiri memberikan penafsiran bahwa dalam pertempuran itu sejumlah sahabatnya akan terbunuh. Mantra 4 (Atharwa Weda 20:127:4). dengan jelas memberi nama Nabi Suci sebagai Mamah yang disamping mengandung hakikat yang sama dengan kata Muhammad.a. salih dan penyayang seperti seekor sapi.w. Jelaslah. seperti yang kita lihat. wahai penyanyi. sifat-sifat mulia ini bertolak belakang satu sama lain. bagaikan seekor burung di pohon penuh berbunga. Mantera ini juga me nunjukkan bahwa Muhammad adalah seorang resi yang besar yang diberi hadiah Ilahi para sahabat yang teruji dan suci. pertunjukkan dirimu. (Q. --------30 Jumlah yang tepat dari para sahabat yang ikut ambil bagian dalam perang Badar ad alah 313. Jadi. Ini juga menunjukkan. memohon anugerah dan perkenan Allah . Nabi memperole h hal-hal ini dengan urutan yang sama seperti yang digambarkan oleh mantera ters ebut. Beliau telah diberi para sahabat semacam itu yang baik pengabd i yang wali di sisi Tuhan dan juga pejuang yang gagah-berani di medan perang. tetapi pecahan di bawah 100 biasanya dihilangkan. bahwa para sahabat Nabi Suc i itu adalah orang-orang suci. juga kemiripan dalam bentuk maupun pengucapannya.S. tetapi seseorang tak dapat membuktikan dua fakta yang bertolak-belakang itu memang benar pada suatu k ali dan suatu waktu yang sama. pertama. Se jarah telah menyatakan kepada kita bahwa tandatanda ini hanya digenapi dalam prib adi Nabi Muhammad dan para sahabatnya serta tiada lagi yang lain. Jadi. Sejarah dunia tidak dapat menu njukkan satu pribadi lain yang memiliki atribut ini dan memenuhi yang digambarka n ini kecuali Nabi dari Arabia yang diberkahi (s. bersujud. Pertama beliau memperoleh seratus koin emas. tetapi Quran Suci dengan mudahnya memecahkan kesulitan ini. 48:29).S. ===== Pemujaan Nabi kepada Tuhan.48:29). dan gambaran mereka dalam Injil (Q.5:54). dan kedu a. Quran Suci juga menyatakan: Itulah gambaran mereka dalam Taurat.S. Pada perang Uhud Nabi Suci melihat dalam kasyaf bahwa sapi-sapi disembelih. yang murni dan berharga bagaikan emas murni. Berbicara mengenai Nabi Suci dan para sahabatnya al-Quran bersabda: Muhammad Utusan Allah. Mantera dari Kuntap Sukt ini. dan gagah berani terhadap kaum kafir (Q.) Seseorang boleh mengingka ri kebenaran ini karena mau benar sendiri dan kepala batu. bercinta-kasih antara mereka. Pertunjukkan dirimu. dan yang terangkat serta sempurna sedemikian sehingga mereka diumpamakan dengan bungabunga Surga. bahwa para sahabat Nabi Suci itu benar dis ebut sapi-sapi karena kehangatan dan kasih-sayang sesamanya. Engkau melihat mereka berruku . karena kebenaran itu tak mungkin bermuka dua. mereka keras dan kuat seperti Indra. lidahmu mengalir lancar di bibir seperti pisau cukur . Berbicara mengenai para sahabat ini. kemudian ashra-i-mubashshara k emudian tigaratus sahabat yang bertempur di medan Badar dan akhirnya sepuluh rib u wali yang menemani Nabi pada penaklukan Mekkah.

Beliau menggerakka n bibirnya dalam memuji Tuhannya. Pohon tin. wahai engkau yang selalu memuji (Ahmad). Nabi Ahmad mengajarkan agamanya dan dunia memetik buah-buah masak yang beliau bawakan. Salat di medan perang. serta lawan-lawan nya yang memandang dengan terpukul oleh kesedihan dan duka-cita. tepat sesuai dengan mantera ini. Mantera dalam Atharwa Weda ini dibenarkan dan diperkuat oleh mantera berikut dar i Rig Weda: Dua ekor burung dengan sayap-sayap yang indah. al-Quran bersabda: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-limpah. Karena i tu beliau diminta untuk memuji Tuhannya dan mengagungkan Dia. M aka bersalatlah kepada Tuhan dikau dan berkorbanlah. bermakna pohon ruhani. Sesungguhnya musuh engkau i tu terputus (dari kebaikan) (Q. Mantera ini menyebut Nabi Suci se bagai Rebh yang berarti astuti (31) atau seorang yang selalu memuji atau mengagungk an . Satu dar i si kembar itu memakan buah tin yang manis. demikian cepat. Pohon yang berbuah masak ini adalah pohon Islam atau Nabi Suci Muhammad yang mendapat sukses dan mengandung buah. adalah bahwa dari dua orang. yang satunya lagi tidak makan. termasuk dalam bangsa yang sama. berli mpahlah engkau seperti seekor burung di pohon yang berbuah masak (Griffith). yang diberi kebiasaan dan keku atan yang sama. siarkanlah k ebenaran. Tuhan telah memberi kan kebaikan yang melimpah ruah atau buah-buah masak kepada Nabi Ahmad. memotong musuhmusuhnya dari kebaikan. B ibir dan lidahmu bergerak cepat bagaikan pisau tajam di atas sepasang kulit p engasahnya . makna dari mantera ini cukup jelas. Mantra 5 (Atharwa Weda 20:127:5) Penyanyi dengan lagunya yang kudus bergegas dengan abai seperti sapi. dalam pandangan Resi Weda. diikat dengan tali persaudaraan p ada pohon pelindung yang sama. Cepat dan berhasrat seperti kerabat datang keluar penyanyi itu dengan nyanyi-puj ian mereka: . sukses Nabi sudahlah pasti.dengan kulit pengasahnya (Bloomfield) Berlimpahlah engkau. Kriteria dari ketulusan seseorang yang diberikan Tuhan dalam mantera ini. m enggelar permisalan tentang sebatang pohon yang berbuah lebat dalam kata-kata be rikut ini: Kata-kata yang baik bagaikan pohon yang baik. Sebar-luaskanlah kebenaran. ha nya melihat (Rig Weda 1:164:20). Inilah apa yang sebenarnya terjadi dan kebenaran Nabi di tegakkan tepat seperti yang diramalkan oleh Resi Weda. Jadi. Di tempat lain. yang satu mau memakan buah dari pohon ruhani sedangkan yang lain hanya melihat nya dengan penuh kesedihan.S. dan ini adalah terjemahan yang tepat dari Nabi bangsa Arab yang bernama Ahmad . dala m kiasan Alkitab. Quran Suci telah. telah menemukan tempat pengungsiannya. bagaikan sepasang pisau tajam di atas kulit pengasahnya. Sesuai dengan itu. serta hidup di negeri yang sama .S. wahai penyanyi. sebagaimana digambarkan oleh m antera. Nabi diminta menyiarkan agamanya dan menyebar-luaskan kebenaran.103:1-3). Diterangi ayat-ayat ini. (Penerjemah Hindu).14:24). kata-kata yang baik atau Islam itu seperti pohon yang teguh berakar dan berbuah lebat. yang akarnya kuat dan cabang-cabang nya di langit (Q. Buah-buahan di pohon telah masak. di rumah adalah anakanak mereka dan di rumah sapi-sapi pun hadir (Bloomfield). bagaikan seekor burung yang menyanyi di pohon yang berbuah masak.

Mereka adalah orang-orang yang bersembahyang yang mengucapk an doanya sambil tergesa menuju medan perang. Wahai engkau yang memuji (Tuhan). . Melalui al-Quran. tempatknlah suaramu seperti seorang pemanah dengan panahnya (Bloomfield). gambaran para pejuang Muslim. tepat seperti seorang pemanah yang menempatkan anak panahnya di jalan yang lurus Para penafsir Hindu. yang dibicarakan dalam mantera ini. Quran Suci menyatakan: S. dan di rumahlah mereka menantikan sapi-sap i itu . Penyiaran Kitab. Han ya anak-anak mereka yang di rumah. 4:102). dan hendaklah mereka memegang senjata mereka. seseorang dapat menghasilkan kebaikan di dunia ini maupun di akhirat. Bahkan seperti seorang pemanah yang menujukan panahnya. Bawalah kemari. begitu pula anak-anak kaum Mulsimin menunggu di rumah demi kembali dengan selamatnya dia yang bersembahyang. dan golongan lain yang belum salat hendak lah maju ke depan dan bersalat bersama-sama engkau. Kebijaksanaan.S. hendaklah segolongan dari mereka berdiri bersama-sama engkau. dan seperti sapi yang rendah hati. Di Madinah. pada satu sisi. temukanlah kekayaan . peganglah erat-erat kebijaksanaan. di rumah mereka menunggu-nunggu sapi-sapi fith). mereka bergegas ke med an perang dan bertempur dengan gagahberani. Wahai penyanyi. bawalah ke depan hymne yang menemukan ternak. tiada lain adalah Quran Suci. Seperti sapi jantan yang perkasa. Lalu setelah mereka menyelesaikan sujud. hanya perempuan dan an ak-anak mereka saja yang tertinggal. Sebar-luaskanlah ini diantara orang-orang suci.Anak dara kecil mereka di rumah. (Grif Inti-sari terjemahan yang diberikan oleh beberapa mufasir Hindu adalah: Dia yang bersembahyang dengan doanya yang bergegas seperti sapi jantan yang perkasa. dan hendaklah mereka siap dan memegang senjata mereka (Q. Nabi dimin ta menyiarkan ajaran dari kitab ini di antara orang-orang suci.2:45). Sungguh pantas dicatat. Mantra 6 (Atharwa Weda 20:127. Memperagakan kekuatan dan pada saat yang sama dengan rendah hati berdoa kepada T uhan mereka adalah suatu tanda kakateristik yang tidak didapatkan pada kaum yang lain di dunia kecuali para sahabat Nabi Suci Muhammad. Dan mohonlah pertolongan (Allah) dengan sabar dan salat (Q. yang menghas ilkan sapi serta barang-barang yang baik. kata Qura n Suci: Dan apabila engkau berada ditengah-tengah mereka dan memimpin salat untuk mereka . Seperti juga sapi muda yang dengan gelisah menanti di rumah akan induknya. para saha . henda klah mereka pergi ke belakang kamu. Pasukan yang berangkat dari Madinah untuk menyerbu Mekkah adalah sekelompok peju ang yang gagahberani. yakni. yang akan menghasilkan ternak dan m enghasilkan barang-barang yang baik! Di antara Dewa-dewa. yang diberikan dalam mante ra ini. yang menujukan doany a kepada Dewa-dewa . Mengenai Nabi. di lain fihak.6). mereka hidup penuh kedamaian dengan umatnya sendiri dan mereka berd oa kepada Tuhannya dimanapun mereka berada baik di medan perang ataupun diluarny a. Griffith. wahai penyanyi sajak-sajakmu.

11.3. Mufasir Hindu telah menrejemahkan mantera ini sebagai berikut: Nyanyikanlah pujia n yang tinggi kepada raja dunia atau Cahaya Alam Semesta. Maka barangsiapa suka.7) Dengarkanlah engkau kepada pujian tinggi Raja yang memerintah semua orang. Tidak.10. Dia adalah pembimbing seluruh umat manusia d an yang memberikan perlindungan kepada semua orang . sebaik-baik manusia. Bhagawat dan Purana telah menyingkirkan sert a mengabaikannya sebagai bayangan khayal atau kilasan dari lamunan liar. 1:127. d an raja itu adalah kesayangan umat.Di tanga n para penulis.batnya. dari Vaishvanara Parikesit (Bloomfield) Dengarkanlah pujian Parikesit.5:67). Vi:32. ada disebutkan seorang pribadi besar di mana pemerintahannya yang damai serta populer telah dipuja dan dipuji. Karena itu. Tak seorangpun dari resi Weda bisa memperoleh kedudukan yang demikian tinggi. Cahaya Alam Semesta . Adalah suatu perkara yang sungguh disesalkan . Dalam Kitab yang dimuliakan. Penguasa dunia . dan dimanakah pemerintahannya yang diberkahi. Para pengi kut Weda sendiri berbeda pandangan mengenai keunggulan resi satu dengan yang lai n. Karena itu tak ada kitab wahyu lain yang ditulis ser ta dijaga keasliannya. bahkan nama merekapun tidak dikenal di dunia. 131. Yang diluhurkan. sesungguhnya itu Peringatan. NABI SEBAGAI LAKI-LAKI TERBAIK DAN SEORANG PEMBIMBING BAGI DUNIA. seorang pembimbing seluruh umat manusia . Mahabharata.1. Nighantu. berbudi baik (Q. Quran Suci juga memperkuat mantera ini dengan berkata: Wahai Utusan. X:65. Tuhan yang di atas manusia biasa.8.a. hendaklah ia memperha tikan itu. Beliau menyiarkan Kitabnya di kalangan para pengikutnya yang suci dan mere ka menghafalkan di hatinya.1. Siapaka h itu Parikesit. III:16. 6:27. 8:97. pemerintahan yang disayangi semua orang. Altindisches Leban. bahwa penafsir Weda.S . sampaikanlah apa yang diturunkan kepada engkau dari Tuhan dikau (Q.8. Athar xx. 7:63. beliau adalah nabi yang digambarkan sebagai se baik-baik manusia. 9:7. Aita Br. menaikkan manusia seperti Tuhan (Griffith). dan satu perlindungan bagi semua orang betapa besar pujian ke pada Nabi Suci yang dinyanyikan oleh Resi Weda? ---------31 Rig Veda 1:126.7. Mantra 7 (Atharwa Weda 20:127.S. Semua gelar yang diungkapkan dalam mantera ini khususnya cocok kepada Nabi Suci Muhammad. 80:11-16). Rig Veda i:123. raja yang memerintah semuanya. Begitu pula. Yang mulia. Dan Nabi Suci sungguh tela h melakukannya. seperti seorang pemanah dengan anak panahnya. diterapkan hanya kepada Nabi Muhammad s. ====== Penjelajahan dalam kerajaan kemakmuran dan perdamaian. Dia adalah nabi pertama dan terakhir yang menjadi pembimbing bagi selu ruh bangsa di dunia. yang disucikan. tidak.6.7-10. Dalam mantera 7 hingga 10 dari Sukt ini. 6:3.127. Rigveda.3. tiap kata dari mantera ini. Beliau satu-satunya Nabi yang wahyunya disimpan dalam ingatan pa ra pengikut dan sahabatnya dan yang kitabnya benar-benar ditulis sejak masa hidu pnya. membaca suatu per . dan pemerintahannya adalah menjadi impian semua umat manusia. yang adalah tuhan sert a yang terbaik dari antara manusia. Namanya a dalah Parikesit.6.w. iii:7.

Dan bila tidak demikian .(32) serta disebutkan adalah keraja annya yang damai dan warganya yang bahagia serta makmur. Pandangan yang bermacam-ragam serta perbedaan semacam itu didapati baik dari pan dit Hindu maupun kaum orientalis. meluas. Jika memang benar demikian. akan menimbulka n pelecehan umum terhadap Weda dan menimbulkan rasa sakit dan menderita di hati seorang yang beriman. Tidak ada kisah binatang dan dongeng dalam Weda. karena Bait-bait Atharwa dimana namanya terdapat itu pasti dari masa b elakanagan. Atharwa Weda dan Brahman Grantha. Adakah dia Parikesit yang sama yang t elah dinyanyikan dalam Atharwa Weda? Jika jawabannya adalah anggukan. 690. sama-sekali kosong dalam membe ri kita petunjuk dalam perkara ini. Kelompok pertama berpendapat: Dia (Parikesit) muncul dalam Atharwa Weda sebagai seorang raja dimana kerajaanny a yang besar itu makmur serta damai. de ngan penyebutannya apakah Parikesit telah disisipkan dalam Purana. dalam menghormati Parikesit ini. maka Mahab harata harus dianggap lebih kuno dibanding Atharwa Weda. kapan dan dimanakah beliau hidup? Parikesit di sana. yang menjadi musafir serta w isatawan yang tak kenal lelah ke tanah Hindu ini. dan belakanga n. yakni siapakah itu Parikesit yang telah diny anyikan dalam Weda. dan tak seorangpun dari Samhita yang lain mengenal Parikesit sama-se kali. yang telah disebut dalam Mahabharata. Dengan cara yang sama. adalah Pa rikesit. beberapa pendeta Arya juga berpendapat bahwa dalam Atharw a Weda tidak disebutkan raja secara khusus. 691 menganggap Parikesit itu bukanlah sebagai Raja yang berasal dari m anusia sama-sekali . raja Janmejaya membawa nama ayahnya yakni Parikesit.istiwa dimana dalam Weda sendiri yang menimbulkan hingga kini suatu dambaan dala m fikiran untuk berziarah ke tempat itu? Pujian Parikesit telah dinyanyikan dala m Rig Weda. tinggal atau menyebar di sekitar. Kar ena itu ayat-ayat Dimana dia dipuja-puji belakangan disebut Pariksitya . dan bercampur bebas dengan mereka. Fabel dan dongeng dalam Weda itu bukan fakta nyata. maka ini jelas sekali. dan Weda adalah kata-kata dari Tuhan Yang Maha-tinggi. dalam Weda? Dalam kedua kasus di atas. Di samping pandit Hindu. dan suatu perintah tela h diberikan agar selalu menjaga kesegaran ingatan kita terhadap pemerintahan yan g ideal ini dalam Yagya tahunan. maka kita harus. suatu pandangan yang didukung oleh fakta bahwa dalam kepustakaan Weda belaka ngan. Tetapi bila kedua perkara itu tidak benar. B hagawat Puran serta legenda Hindu lainnya. . kaum orientalis Eropa pun. dan Atharwa Weda sesungguhnya adalah suatu kitab yang jauh lebih tua. maka. Baik Zwimm er(33) maupun Oldenbrug(34) Mengenal Parikesit sebagai benar-benar seorang ra ja. Roth(35) dan Bloomfield(35) yang kurang Senang dalam Hymne dari Atharwa W eda. Ini adalah nama dari seorang raja kuno (putera Abimanyu dan ayah Janmejaya). para ulama telah mempunyai pandangan yang bermacammacam dan saling bertentan gan: Ada kisah binatang dan dongeng dalam Weda. sekeliling. menyelidiki dengan lebih mendalam dan memecahkan kulit untuk mengeluarkan isinya. tetapi adalah gambaran dari wacana dan perumpamaan. dan bahwa arti dari Parikesit adalah : Tinggal di sekitar. maka Parikesit termasuk kepada periode be lakangan. seorang yang sangat disayang dari Rumah Kurawa. Mengenai W eda. Raja yang tinggal bersama warganya.

serta patut dipuji da n dihormati. Dengan memandang terjemah harfiah ini di hadapan mata kita. adalah seorang yang terpuji. pada sisi lain. Dari terjemahan mantera yang kita diskusikan. Parikesit. dan pemimpin seluruh dunia. dengarkanlah atas pujian yang tinggi kepada nya . dia itu suci dan murni (devta) doi antara laki-laki. Karena itu. Dan bila beralasan bahwa tak diraguka n. maka mantera dan Weda ini kitab pada masa Mahabharata. namun suatu nubuatan. Akankan anda. atau pada siapa nubuatan ini digenapi? . karena Weda itu sudah ada s ebelumnya. maka Par ikesit di sini bukanlah Parikesit dalam Mahabharata. bumi dan langit yang menyebar di sekeliling umat manusia. maka kita harus melihat: Apakah ini sekedar ceritera? Apakah ini suatu nubuatan? Jika Parikesit hidup sebelumnya dan Weda datang belakangan. adalah sekedar ciptaan kaum Ar ya Samaj. maka tak ada kisah maupun dongeng di dalamnya. Brahma Grantha telah mengambilnya untuk mengartikan nya sebagai Agni. pengarang leksikon yang paling otentik dari Weda. Cer itera ini tidak saja terdapat dalam Atharwa Weda. anda harus menjawab satu pertanyaan: Siapakah itu Parikesit. Ini bukanlah donge ng atau cerita. Nirukt. Menerje mahkan nama-nama ini akan mengalihkan mantera menjadi tak bermakna dan naif. Terjemah harfiah dari mantera itu adalah: Raja dari seluruh umat manusia. kelihatannya itu muncul seba gai kisah atau bukan. tidak lebih u nggul dan mengatasi semua makhluk manusia. atau bahwa semua pandi t non-Arya itu bodoh dan buta huruf? Dalam tingkat pertama. Bahwa tidak ada dongeng atau ceritera dalam Weda. telah menyebutkan kisah tentang para raj a. Selanjutnya. dan dalam hal ini. maka kemudian akan j elas bahwa ini sebuah ceritera. maka kita memuaskan diri dengan menulis sesuatu tentang pribadi Parik esit. dan ba hwa seluruh umat manusia itu hadir karena dia adalah raja. pengumuman ini seharusnya dibuat oleh Weda sendiri. atau bahwa ini Kitab yang dirusak dan tercemar. bahwa : Akulah Kitab pertama sejak dunia ini ada. Parikesit. dan Parikesit hidup belakangan. anda harus mengakui bahwa Weda itu tidak t erjaga dan bukan kitab yang terlindungi. yakni b ahwa Weda itu ada sebelumnya dan Parikesit datang belakangan. menyanyikan sedikit lalu mengakui bahwa Weda itu bukannya Kit ab Wahyu. Karena topik ini tak bisa kita perbincangkan dengan rinci di t empat ini. ataupun menga kui suatu kerusakan atau perubahan di dalamnya. dinasti dan resi yang ditemukan di sini dan di sana dalam Weda. Komentar kita terhadap penafsiran ini. Weda itu ada sebelumnya tetapi kisah ini dirubah dan disisipkan dalam Weda di belakang hari. Sekarang kita mengambil dan mempertimbangkan aspek lain dari pertanyaan. Bahkan di antara kaum Arya Samaj sendiri ada beberapa pandit yang perc aya bahwa Weda itu mengandung kisah dan anekdot. suatu dongeng atau kisah binatang. Tetapi adalah klaim kita bahwa tak ada mantera semacam itu dalam selu ruh keempat Weda. demi alasan ini. yang adalah suci serta murni di antara manusia. dan adalah putera Kur u. kota.Berdasarkan pengertian ini. dalam kasus ini. P emimpin dari semua orang. Namun. maka dalam kasus ini. Jelaslah bahwa dalam mantera ini. dan Weda telah memerintahkan untuk memasang telinga dan mendengarka n pujian yang tinggi kepadanya. dan pertanya an sewajarnya akan timbul: Kapankah Parikesit ini hidup? Jika dia sama dengan Pa rikesit yang disebut dalam Mahabharata dan Bhagwat Purana. Tetapi Parikesit ini bukan seorang raja dari seluruh umat manusia. kita tinggalkan kepada para pembaca untuk menentukan denga n segenap keadilannya. anda tidak akan mengang gap Weda sebagai kitab yang datang belakangan sesudah Mahabharata. melainkan juga dalam seluruh W eda.

Tetapi di a tidak pernah memakai mahkota di kepalanya. teranglah bahwa Parikesit ini adalah orang lain. dan siapa yang muslim awam. Tetapi Weda berkata. sehingga ketika Dia Yang Dijanjikan muncul. seorang yang baru datang harus bertanya: "Siapa diantara kalian. Altindisches Leban. 35 Rig Veda 1:126. sekitar. Lutu tnya menyentuh begitu dekat dengan lutut para sahabatnya sehingga. sehingga seorang pendatang baru tidak bisa tahu. Pandit Ary a Samaj. Parikesit. dengan mengambil arti: tinggal di sekita r. dia-lah yang paling suci dan murni. dalam kronik sejarah manusia. 131.1. Karena itu. 237.6. 1:127. han ya ada satu raja. berdasarkan mantera ini. yang diberkahi dengan sifat yang utama da n mulia. tia da lain adalah Nabi Suci Muhammad. Petersburg Dictionary. berdasarkan kamus. bahwa saya telah. dan terbebas da ri segala dosa dan kejahatan.3. Tetapi. Dengan menerima kebenaran ini. maka kehormata n dan keagungan Weda pasti akan berlipat dan membesar. Sudah ada. dan bahwa di dalamnya telah dinyatakan suatu model yang luhur dari pemeri ntahan untuk seluruh umat manusia. 33. Dan mengapa puji an ini harus diingat-ingat selamanya dengan sarana yagya? Karena itu. mengambil arti harfiah untuk istilah Parikesit dan menyebutnya sebagai nama gel ar. iii:7. 396. -----------32. suatu nubuatan telah ada di dalamnya. mereka tidak akan melakukan kesalahan sedikitpun dalam mengen alinya. Aita Br.7-10. Athar xx. Weda telah memerintahkan: Pasanglah telinga dan dengarkanlah pujiannya. Putera Kuru bukanlah raja dari seluruh umat manusia. tidak akan menimbulkan hambata n di jalan bahwa itu suatu ramalan.3. Mungkin anda akan mengira.7. pinjamkanlah telinga anda dan dengarkanlah alasa n saya pula. Rigveda. serta yang akan datang pada suatu waktu mendatang. 6:3. serta menujukan keimanan mereka kepadanya. meluas. Bahkan bila kita menerima penafsiran ini. serta yang paling suci dan murni (devta) dari seluruh makhlu k manusia. 34. memberi kita untuk memahami bahwa istilah Parikesit itu terdiri dari da n menunjukkan bahwa itu adalah raja yang dalam kehidupannya bercampur dengan rak yatnya. Dan umat Weda. dan melagukan pujian kepadany a. Buddha. Dan karena itu. dan setelah berlalunya waktu yang beg itu panjang. 8:97. dikatakan. bahkan tidak pernah duduk di tahta kerajaan.1.11. Maka. dengan memperhatikan kata-kata ini. 7:63. Vi:32.8. St. Sarvat Aishv ary Yuktasya . menyangkut sifatnya. wahai para pencari keb enaran. atau membangun istana buat dirinya. menyat akan dengan jelas kepada pandit Hindu realitas dari Parikesit Yang Dijanjikan. Nighantu. ucapannya dan amal perbuatannya. Rig Veda i:123. bahwa dia bangkit dari keadaan yatim yang sederhana dan tanpa daya lalu mencapai puncak tertinggi dari kekuasaan dan kerajaan. yang bernama Muhammad?" Dala m masalah berbusana beliau benar-benar seperti oarng biasa. kepada siapa dibuktikan oleh sejarah serta kejadian yang diala mi oleh musuh-musuhnya. bahwa dari semua anak Adam.10. Hindu maupun Kristiani. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaff. tinggal atau menyebar ke sekitar. siap akah di antara mereka itu yang menjadi rajanya. telah menjaga dalam kesegaran ingatan nya kerajaan yang aneh ini dalam yagya tahunan mereka. dan melengkapi argumen saya demi keyakinan agama. 9:7. Tetapi orang-orang ini yang tidak percaya adanya kisah atau nubuatan dalam Weda. datang untuk digenapi kata demi kata oleh Nabi Suci Muhammad dari A rabia. Dan ini adalah argumen atas adanya dia sebagai Pem impin dan Kepala dari dunia ini. 6:27. X:65.127.Dalam pujian kepada Parikesit ini dinyatakan bahwa dia akan menjadi raja dari se luruh umat manusia. 42.6. Sanskrit Bhashya dari Khem Karan memberi dua arti dari kata Parikesit. Dia duduk dalam lingkaran bersama rakyatnya sedemikian rupa. III:16. dan model pemerintahan ideal serta kerajaan d unia ini bahkan sampai sekarang sangat dibutuhkan.8. bahwa ribuan tahun yang l alu.

Istilah ini. dan bahwa dalam bahasa Yunani tidak ada kata yang berhubungan dengan itu. Rig Veda.61. melainkan suatu rencana yang telah diputuskan o leh Pencipta Agung dari alam semesta ini.73. Kesimpulan dari apa yang dikatakan baik oleh Weda maupun Alkitab tentang Dia Yang Dijanjikan. Tetapi. dengan cara yang sama. 1:53. Farvardin 3:40:2. yakni Hindu dan Kristen. 2:15. adalah pribadi yang pemurah dan welas-asih dari Nabi Suci Muhammad. Mereka yang telah mempelajari Perbandingan Tat a-bahasa Sanskerta. Quran Suci 22:47. Manu 1:66. se kali lagi bercerminlah dan bernalar.S. Zend Avestha dan Dasatir.16.7. 10:75.5. Matius 26:34. mandal 3. dan kalian tahu be tapa bentuk kata itu diadopsi bila digunakan dalam bahasa lain. suatu penyebutan yang akan anda dapati sepanjang kitab ini di sini dan di sana.6.6. yakni: Meskipun jalan yang kami pakai dan ara hkan olehku dan sainganku itu berbeda. 10:38.6. Jadi Parikshit dalam Sanskrit menjadi Paracle te dalam bahasa Yunani. melainkan juga oleh Mahatma Buddha.6. 8:91. Tetapi. jelas pusatnya terpisah. dengan perbeda an hanyalah bahwa Weda itu berbahasa Sanskerta sedangkan Alkitab itu dalam bahas a Yunani. bukanlah istilah Yunani. Latin dan Jerman. tetapi ini termasuk dalam agama asing lainnya. Paraclete. renungkanlah dan fikirkan. ====== Parikesit Yang Dijanjikan dalam weda dan Paraclete dari Yesus Kristus adalah sat u dan orang yang sama. yang memberi kabar gembi ra.72. Paraclete. dalam pandangan pakar Kristiani juga telah direproduksi. Pribadi Nabi Suci adalah ba tu-karang yang teguh dimana dibangun dasar dari semua agama di dunia. 4:30. mantra 10. dalam pandangan beberapa cendikiawan. saya juga ingin menambahkan fakta ilmiah lain demi pertimbangan para pakar. da n ini berubah menjadi Cle di sana. Yunani. 20:21.24. Ibid. Markus 14:30. Sam nah shishihi bhurijoriv Khahsvram. dan sebagainya mengetahui se penuhnya dengan baik bahwa dalam bahasa sanskerta Ksha adalah kata yang sederha na. 15:88). Dalam Weda adalah Kshi sedangkan dalam Alkitab cle. Yajur Veda 3:35. serta para res i Weda yang menyanyikan pujian dan pujaan kepadanya. Dia berdiam bersamamu dan akan besertamu (Yohanes 14:17) . kita berikan di bawah ini: Alkitab menurut Yohanes: Dia akan mengadili semua orang dengan keadilan dan persamaan (Yohanes 14:16). Suatu diskusi terinci atas istilah ini. yakni Parikesit Yan g Dijanjikan dalam Weda dan Paraclete yang diramalkan oleh Yesus. para cendikiawan Kristen juga menyerah d an bingung dalam menerjemahkan istilah ini. dalam kenyataannya adalah terjemahan dari Parikesit yang sayangnya telah menjadi tersembunyi dan tertutup i dari pandangan para pandit Hindu. namun kami bisa datang bersama serta b ertemu di tujuan yang sama demi seorang yang paling dicinta Titik pusat dimana kedua agama ini bisa datang dan bertemu bersama-sama. dan sa ling pengaruh di pusatnya diperkirakan mustahil. Sukt 62. Tepat s eperti pandit Hindu yang menebak-nebak dan bingung dalam memberi arti sebenarnya dari Parikshit. Prinsip dari dua agama. Quran Suci juga berkata tentang Nabi Suci sebag ai lemah-lembut terhadap kaum mukmin (Q. Tetapi kesulitan ini dengan mudah d apat dipecahkan dengan sedikit becermin bahwa gelar Paraclete Yang Dijanjikan at au pujian kepadanya seperti yang dikatakan oleh Yesus.(memiliki segala jenis atribut dan kekuasaan). Rig Veda. Atharva Veda. Dia akan tinggal besertamu selamanya (Yohanes 14:16). disampin g alasan yang sederhana dan akrab ini.75. Parsi. Lukas 22:24. yang kedatangannya telah diramalkan tidak saja oleh para nabi Bani Israil. bahwa baik Weda maupun Alkitab keduanya men unjukkan persaingan kepada pusat yang sama dari semua agama. akan diketemukan di bawah ju dul Nubuatan Yesus . Saudara-saudaraku Hindu dan kawan-kawan Kristiani. Dan ini bu kanlah suatu kejadian kebetulan.11. Rig Veda 8:4.36:3. sebagaimana penyair de ngan sangat tepatnya mengungkapkan. dan kedua seorang yang memberikan perlindungan lengkap kepada umat .

dan komentar yang terbaik yang mengatakan bagaima na Nabi itu kelak kiranya hanyalah dari seorang nabi yang lain. yang berarti Pujian dan pengagungan dari beberapa ! (36).a. hanya karena peristiwa kelahiran. maka beli . bercakap dengan isterinya (Bloomfield). dan raihlah kebebasan serta emansipasi dari kutukan ka sta serta kelahiran. yang menyediakan perlindungan kepada semua orang. para putera Yudah adalah lebih unggul. Pada waktu pembangunan kembali Ka bah (rumah Tuhan).Atharwa Weda: Dalam kerajaan Raja (Parikesit) yang memberikan perdamaian serta perlindungan ke pada semuanya Orang-orang makmur dalam pemerintahan Raja (Parikesit). bahwa tinggalnya di antara orang-orang akan selamanya . serta menyisihkan segala perbedaan yang dibuat orang akibat kelahira n seperti Brahmana. pergi. Dia. Perkara lain yang d inyatakan oleh Weda yalah bahwa Parikesit akan menjadi penguasa dari seluruh uma t manusia. Muhammad memeberikan perlindungan dan perdamaian kepada dunia. sesuai dengan hukum alam. dan ketika masalah itu dibawa ke hadapan nabi Suci. Dengan cara ini. mengatakan suatu Kauravya kepada isterinya ketika dia men ata rumahnya . ke tempat duduknya. dia tidak hanya raja atau penguasa dari seluruh umat manusia. terha dap putera Benyamin. atau dengan perkataan lain.(Griffith). Kshit . Yesus Kristus telah menerangkannya dengan berkata. pada waktu dia . dan Mu hammad berarti dia yang sangat terpuji). dan tak ada nabi lagi s etelah dia untuk memansukh-kan dan menghapuskan kenabiannya. Dan siapakah yang bisa lebih besar dari pada Ahmad serta Muhammad selain dia yang bisa menyingkirkan dari dunia ini kebe ncian dan kecemburuan akibat pembedaan warna kulit serta keyakinan. segera setelah dia duduk di singgasananya. yang terbaik dari semuanya memberi kita perdam aian dan ketenangan. yakni untuk mengatakan. keunggulan g eografis maupun nasional.. melainkan juga.11). tinggal di sekitar. seorang yang paling mulia. Pujian dan pujaan umat manusia! Nabi Suci Muhammad s. yakni seorang yang selalu memuji. Waisya dan Sudra. dan menegakkan bagi seluruh ras kemanusiaan pada k edirian yang tak terpisahkan dan sederajat. Orang-orang di tanah Kuru m embicarakan dia yang pembuat perdamaian pada waktu membangun rumahnya (Komentator Hindu). (Atharwa Weda 20:127:910). Pernyataan Weda yang sukar dibedakan dan kabur telah diperjelas melalui mulut Ye sus Kristus. memberikan persamaan hak kepada seluruh umat manusia. bahwa Parikesit adalah Ahmad disamping juga Muhammad (A hmad berarti seorang yang paling banyak memuji Tuhan Yang Esa dan Sejati. (Jadi) suami di tanah Ku ru ketika dia mendapati keluarga nya. Parikesit . Yesus Kristus telah memperjelas dan menerangkan pujian yang telah din yanyikan Weda untuk Parikesit. bahwa dia akan men gadili dunia dengan keadilan dan persamaan hak. Ada juga kepentingan lain dari Parikesit sebagaimana disebutkan dalam mantera in i (Rig Weda 4:6. Ksatria. bahwa kenabiannya tiada akhir. Parikesit. Karena itu dia adalah (Vaishvanar). yang telah menyampaikan ajaran luhur tentang persatuan dan persamaaan. dan mencampur seluruh umat manusia ini ke dalam satu P ersaudaraan. dengan Tuhan Yang Benar di atasnya sebagai Pencipta dan Tuan dari s eluruh alam semesta. Yakni untuk mengatakan.w. Duduk di atas tahtanya. yang telah menyingkirkan ke samping serta menolak catatan t inggi dan rendah semacam ini. Mantra 8 Parikesit telah menjamin kita bagi suatu tempat tinggal yang aman.akhir atau bagian ujung dari suatu benda. memberikan perdamaian kepa da dunia. Tujukanlah pandangan k eimanan kalian kepadanya. para kabilah Arab nyaris sali ng memotong leher. yang berkata. Dalam Rig Weda istilah va ishvanar telah digunakan. atau bahkan di antara Bani Israil .

minuman yang diaduk. dan ini tepat sesuai dengan rasa dimana kata ini digunakan dalam mantera i ni yakni. Karena itu Nabi memberi kan perdamaian ke dunia dan menjaga Rumah Tuhan dari darah manusia yang menetes di dalamnya. yakni Parikesit. bersemi gandum yang masak di atas re kahan. kata Kuru berar ti dia yang melindungi rumah . Dan dunia telah melihat betapa setelah kedata ngan Nabi itu perdamaian serta keamanan telah menyebar luas di seluruh tanah Ara b.(Griffith). TANDA BUKTI SUATU AGAMA SEJATI. suatu sebutan yang juga ada dalam Mahabharata. Jadi.S. Aslinya orang-ora ng ini adalah penduduk Babylonia. dan mereka datang ke India beberapa saat sesu dah perpindahan kaum Arya dari tanah itu. ataukah miras? (Demikianlah) sang isteri menanyakan kepada suaminya dlm kerajaan Raja Parikesi t (Bloomfield). Ini diriwayatkan sebagai suatu nu buatan dalam masa awal Hadist Nabi. atau ragi gandum ? Demikianlah sang isteri menanyai suaminya dalam kerajaan dimana Raja Parikesi t memerintah . Dalam kerajaan sang Raja.(Griffith). 12:92). Kuru adalah suatu kau m yang sangat kuno. bahwa suatu saat akan tiba di Arabia dimana seorang perempuan bisa melakukan perjalanan sendirian dari Medinah ke Mekkah tan pa takut akan sesuatupun di jalan. Sepanjang pemerintahan nabi yang penuh damai maka para perempuan dengan mudah bisa melakukan perjalanan sen dirian maupun pergi ke pasar untuk berjual beli barang dagangan. beliau memberikan perdamaian dan perlindungan bahkan kepada musuhnya yang paling keras dan menyuruh mereka pergi hanya dengan kata-kata: Dia berkata: Pada hari ini tak ada celaan bagi kamu (Q. Padang dimana pertempuran in i dilangsungkan dikenal hingga hari ini sebagai Kurusetra. Apakah yang akan aku sajikan kepadamu. Pertem puran di antara Pendawa dan Kurawa itu sangat dikenal dalam kepustakaan agama Hi ndu. Alkitab juga menyebutkan suatu bangsa yang disebut Kora yang berselisih dengan Bani Harun menyangkut hubungannya denga n sajian mereka di Kuil Suci Yerusalem. Menanjak seperti itu kepada cahaya langit . yang memberikan perdamaian dan perlindungan kepada semu anya. di mana Rig Weda menyebutnya sebagai Puru. membawakan pemerintahannya . Begitu pula. pada saat penaklukan Mekkah. . Seperti cahaya gandum yang masak tercurah di bawah mulut (bejana). dimana sebelum munculnya Islam baik kesucian seorang perempuan maupun perlind ungan atas hidup dan hak milik itu tak dijamin aman. Mantera ini juga mengacu kepada kerajaan penuh damai dimana Dia Yang Dijanjikan. Gembiralah orang-orang yang menjadi makmur di tanah dimana Parikesit meme rintah . seorang mason atau pembangun rumah.au menyelesaikan pertikaian itu dengan cara yang demikian indah sehingga seluruh kabilah sangat puas tanpa setetes darahpun yang keluar. kepala susu. dalam bahasa Ibrani maupun Pashto. kepala susu. Dalam bahasa Ibrani. karena nya dikenal sebagai Kaurawa. (Atharwa Weda 20:127. Orang-orang berkembang dengan suka-cita dalam kerajaan Raja Parikesit (Bloomfield). Seseorang yang termasuk kaum ini. seorang isteri menanyakan kepada suaminya apakah yang harus dihidangkan ke padanya kepala susu ataukah beberapa minuman ringan (Para mufassir Hindu). ketika pemerintahan Nabi ditegakkan. Mantra ke-10 (Atharwa Weda 29:127:10). Kata ini juga telah diterjemahkan sebagai seorang pe kerja . KERAJAAN PENUH PERDAMAIAN. susu tipis. Kata Kauravya yang digunakan dalam mantera ini meminta beberapa komentar.9) Apa yang saya bawakan kepadamu. Mantra ke-9. ini juga mungkin bahwa kata ini menjadi bentuk lain dalam kata Ko reish. Kore berarti suatu rumah.

Dan Weda juga menggambarkannya sebagai poho n yang berbuah masak. dan Kitab-kitab Ilahi lainnya juga telah berdiri saksi atas ken yataan ini. bangsa Arab itu tenggelam dalam segala jenis kejahatan dan telah jat uh mendalam di kemerosotan. maka jadilah itu kuat dan berdiri dengan teguh di atas batangnya (Q. 14:24-25). dan kita telah melihat betapa mantera Weda memperkuatnya kata demi kata. 48:29). dan Weda men amakannya bhadram. sesungguhnya. Satu dari tanda bukti utama atas kebenaran sejati agama dan Kerajaan Ilahi yakni bahwa orang-orang berkembang kebahagiaan dan kemakmurannya di bawah pemerintaha nnya. berkata: Bangunlah. bagaikan be nih yang mengeluarkan tunasnya. Kemudian al-Quran menyatakan: Allah mengukuhkan orang-orang yang beriman dengan sabda yang mantap dalam kehidup an dunia dan di Akhirat (Q. 14:25). dengan cara yang sama.S. seti ap orang yang salih akan memberikan kepadamu (pahala pengurbanan) (Bloomfield) .S. dan berny anyilah. Orang-or ang berkembang makmur dalam pemerintahan raja yang memberikan perlindungan kep ada semuanya Para komentator Hindu. Mantra 11 (Atharwa Weda 20: 127. bergeraklah. kaum yang sama itu bangkit kepada ketinggian yang agung dan mulia. Quran Suci memberikan perumpamaan ini untuk mendukung kebenaran Nabi Suci Muhamm ad. silahkan para pengikut Weda merenungkan fakta-fakta ini sebagaimana al-Quran telah memperkuat mantera-mantera Weda. Tetapi dengan kekuatan ruhani Nabi dan berkah dari a gamanya. Injil. yang akarnya kuat dan cabang-cabangnya di lan git. yang kuat. Taur at. sebagaimana Quran Suci menyatakan: Itulah gambaran mereka dalam Taurat. 14:27). 14:25). Baik Weda maupun al-Quran telah menggelar perumpamaan ini sebagai kalam ibarat d ari agama yang benar. Dal am kata-kata Quran Suci: Dan Allah membuat perumpamaan bagi manusia agar mereka ingat (Q. tentang aku. Al-Quran menyebutnya sebagai pohon yang baik. sedangkan Weda juga meny atakan bahwa pohon itu berkembang mencakar langit. ====== NABI DIMINTA BANGUN DAN MEMPERINGATKAN. Yang menghasilkan buahnya pada tiap tiap musim dengan seizin Tuhannya? Dan Allah membuat perumpamaan bagi manusia agar mereka ingat (Q. Kitab Suci itu sekali lagi bersabda di tempat lain: Apakah engkau tak melihat bagaimana Allah membuat perumpamaan tentang kata-kata y ang baik bagaikan pohon yang baik. yang berarti kebajikan dan kemakmuran yang berlimpah. Kata-kata Weda abhivsvah prajihite yavah (biji-bijian yang berkembang dan menjul ang) mengandung ide yang sama sebagaimana diungkapkan dalam ayat yang dikutip di atas dari Quran Suci. Weda. mereka hendaknya juga beriman da n membuktikan kebenaran Nabi Suci Muhammad dalam mendukung apa yang telah dikata kan oleh ayat dan mantera di atas. persis seperti gandum yang bersemi di padang yang baik. Menurut al-Quran maka akar dari pohon kebaikan itu menghunjam teguh di tanah. nyanyikanlah puji-pujian. Al-Quran menggambarkannya sebagai pohon yang berbuah lebat : Yang menghasilkan bu ahnya pada setiap musim (Q. menyatakan bahwa manusia akan berkembang makmur dan bahagia di bawah pemerintahan agama yang benar. Sebelum kedatangan Nabi Suci. Weda. Karena itu.11) Indra telah membangunkan sang penyair.S. dan gambaran mereka dalam Injil.S. lalu menguatkan itu.Gandum yang masak bersemi dari rekahan dan berkembang sampai ke langit. da n menurut Weda akar dari Yavah (atau pohon dari biji-bijian) mendalam di rengkah an.S. Al-Quran menyatakan bahwa cabangcabangnya di langit.

Pujilah aku. kurang lebih. dalam kata-kata Weda. Agungkanlah Indra. . (Q. (Q. Wahai Tuhan berikahilah Nabi Muhammad. dan begitu pula. dan semua orang salih yang akan memuji usahanya serta Tuhan yang akan memberkah inya dengan pahala-Nya (Para mufasir Hindu) Mantera ini memberikan.S. Tanpa suatu catatan atau komentar. kami telah memberikan terjemahan setepat mung kin dari mantera Weda dan ayat-ayat al-Quran. Siang dan malam dia menyiarkan keimanannya dan menyebar-luas kan kebenaran. Semua tanda-tanda yang jelas ini digenapi dalam pribadi Nabi Muhammad dan tidak kepada resi atau utusan yang lain. 93:5) Di tempat lain dikatakan: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-limpah. Dan lagi: Dan Tuhan dikau segera akan memberikan kepada engkau. Indra membangunkan penyanyi dengan pujiannya dan memintanya untuk pergi kepada or ang-orang di setiap jurusan. 108:1-2). Dia bangkit dan memperingatkan umat serta men gagungkan Tuhannya.. Kemudian kata al-Quran: Dan janganlah memberi sesuatu untuk mencari keuntungan. yang perkasa Menurut al-Quran: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada engkau kebaikan yang melimpah-ruah (Q. ber sabarlah . Dan Tuhan dikau agu ngkanlah . 74:1-3). Bangunlah berkelana bernyanyi di si ni dan di sana. Tuhan akan memberikan dia pahala-Nya . Bangun dan berilah peringatan. Mantera ini sendiri sudah cukup untuk menegakkan keben aran pengakuan Nabi. serta.S. terjemahan yang tepat dari surat 74 Quran Suci yang bernama Al-Muddatstsir (Orang yang berselubung): Wahai orang yang berselubung. Al-Quran berfirman: Wahai orang yang berselubung! Bangunlah . sehingga engkau menjadi pua s . Weda berkata: Indra membangunkan penyanyi untuk memuji (yakni Ahmad) . 74:6-7). Dia diminta untuk mengagungkan Indra. tiap orang salih akan memberi engkau kekayan sebagai balasan . Dan demi Tuhan dikau. sehingga setiap pencari kebenaran yang tanpa bias akan menyaksikan bagi dirinya sendiri betapa ribuan tahun sebelu mnya para resi Weda telah mengucapkan kata-kata yang sama.74:1). seperti seekor burung di suatu pohon yang berbuah masak dia menyanyikan pujian kepada Tuhannya.S. 74:3).S.(Griffith).S. dalam Weda dia diminta unt uk pergi ke oarng-orang di setiap jurusan.S. yang perkasa. M aka bersalatlah kepada Tuhan dikau dan berkorbanlah (Q. Dan di dalam kata-kata mantera. 108:1). Al-Quran menyatakan kepada nya agar memperingatkan orang-orang. yang kemudian diwahyu kan kepada Nabi Muhammad. yang kuat. Al-Quran berkata: Dan Tuhan dikau agungkanlah (Q. Weda berkata. Indra telah membangunkan penyair dan berkata. (Q.(QS.

wahai Indra.KEDERMAWANAN NABI.Para komentator Hindu. Pushan juga mel akukannya dengan duduk sendiri (Griffith). semoga sapi-sapi ini selamat. Komentator Hindu memberikan terjemah berikut ini: Sapi. DOA RESI WEDA BAGI NABI . wahai Indra. niscaya mereka akan bubar dari sekelili ng engkau (Q. Nabi dan para pengikutnya yang suci telah berhasil dalam dakwah mereka dan telah diselamatkan serta ditolong oleh Tangan Tuhan. dan karena itu. di sini. pemurah dan welas-asih yang pernah d isaksikan dunia. menetap di sini (Bloomfield). Quran Suci mengatakan: Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka.S. karena di sini memerintah seorang yang pemurah dan sangat dermawan yang memberikan ribuan dalam sedekah dan pengorbanan . di sini. sapi-sapi! bertambah dan berkembang biaklah di sini. Dan ini juga menjadi suatu fakta yang tegak bahwa Muhammad adalah orang yang paling dermawan. di sini. Mantra 13 (Atharwa Weda 20:127:13). segala sesuatu bertambah dan berlipat-ganda. yang menganugerahkan seribu (sapi) sebagai h adiah pengorbanan. semoga kelompok yang tidak suka. dan semoga tuan mereka tidak cedera. semoga sapi-sapi ini (wali-wali pengikut Nabi) selamat. wahai ternak. Bila tid ak maka suatu kaum kepala batu seperti bangsa Arab mustahil bisa dikalahkan dan diperintah. Dan jangan biarkan seorang musuh. engkau akan dilahirkan. serta kedermawanannya maka umat dari segala penjuru berduyun-duyun dan berkumpul di sekelilingnya. Doa yang sama juga terdapat dalam surat terakhir dari Quran Suci: Katakan: Aku berlindung kepada rabb-nya manusia. Ilahnya manusia . semoga pencuri tak bisa memperoleh milik dari mereka -(Bloomfield). Betapa luar-biasa doa dari Resi Weda ini terhadap Nabi Suci serta para pengikutn ya. wahai Indra. Di sini. menguasai mereka . berkembang biak dan bertambah-tambah di sini. Semoga yang hatinya benci atau para perampok tidak bisa mengendalikan mereka (Griffith). Sejarah Islam mengusung suatu kesaksian yang terang tentang kebenaran nubuatan i ni. tuannya bebas dari cedera. Wahai Indra. D an sekiranya engkau kasar (dan) kejam. Kemakmuran. Semoga ternak ini. manusia dan ternak. wahai kuda . waha i para penghuni! Dan Pushan juga. Mantra 12 (Atharwa Weda 20:127. wahai kuda. dan semoga pemiliknya tidak cedera.12) Di sini. tak terluka. di sini. Di sini dengan seribu hadiah kekayaan. 3:158). wahai manusia. Tidak ada sedikitpun penolakan bahwa doa ramalan dari Resi ini jelas telah t ergenapi. kuda. Dunia telah menyaksikan betapa segalanya berkembang dan meningkat dalam kera jaan Nabi Suci. Bangsa yang paling terbelakang di dunia menjadi pemimpin utama d an pembawa obor cahaya dan ilmu. kemuliaan akhlak. Wahai Indra. dan manusia. atau s eorang perampok. Para lawannya yang mem benci serta musuhnya yang keras tidak dapat menguasai mereka ataupun merampok me reka dari kemurahan yang Nabi telah berikan kepada mereka. doa dari Resi itu tela h diterima. Kaum Muslim berkemban g makmur sedangkan lawan-lawannya binasa. Rajanya manusia. Jadi. karena kelembutan hati Nabi.

dan Swami Hari Prashad. Ashvlayana Shraut Sutar (12:3: 7). Beberapa mahasisw a peneliti modern seperti Pandit Bhagawat Datt. Dan kaum modernis itu juga. Permohonan Resi ini.A. janganlah . sebagai akibatnya. Lahore. Kaushitki B rahmana (30:5). cendikiawan peneliti di Kolese D . Dari keburukan bisikan (setan) yang menyelinap. Mantra 14 (Atharwa Weda 20:127. tumimbal lahir serta takhayul yang lain. dan begitu pula perbedaan dalam keagamaan telah menjadikan keselamatan dan pembebasan mereka di akhirat juga menjadi tanda tanya. semoga kejahatan tak pernah menimpa kami . sebagai suatu fakta.S. Ada dua aliran pe mikiran yang berbeda menyangkut ramalan ini dalam Kuntap Sukt. muni Weda. (Griffith) Kami nyanyikan pujian dari pahlawan besar dan dengan lagu yang menyenangkan kami agungkan dia. 114: 1-6).. adalah tanpa dasar dari berbagai sumber. berpendapat bahwa mantera ini adalah teka-teki dan sulit masuk akal. janganlah beri kekuatan dia atas kami yang tidak berbelas-kasihan kepada kami .14) Kami berseru kepada pahlawan dengan hymne dan nyanyian: Kami (berseru) dengan lag u yang menyenangkan. Doktrin palsu dari sistim kasta. Kedua aliran pemikiran ini . semoga kita tidak menga lami cedera! (Bloomfield) Berulang-ulang dan lagi kami mengagungkan pahlawan dengan hymne pujian. ====== BEBERAPA FAKTA LAGI TENTANG NUBUATAN INI Beberapa penerangan tambahan diperlukan untuk menyoroti nubuatan dalam Atharwa W eda yang telah kita diskusikan dalam halaman yang telah lalu. tidaklah benar-benar membentuk bagian dari Atha rwa Weda tetapi dimasukkan pada hari-hari belakangan. Buku yang paling kuno pun tidak lupa menyebutkan Kuntap Sukt. Dan Tuhan Sendiri berkata tentang Nabi Suci dalam al-Quran: Dan All ah akan melindungi engkau dari manusia (Q. Muhammad data ng ke dunia untuk membebaskan umat dari segala jenis kejahatan dan menunjukkan k epada mereka jalan yang benar. Kalau manteramantera ini d itambahkan kepada Weda pada hari-hari belakangan. Shankhayana Shraut Sutar (12:14). dengan do a.V. Dengan bahagia terimalah doa ini. menarik kesimpulannya setelah tidak mampu memahami apa yang diartikan oleh mantera-mantera itu. atau koleksi ramalan ini. tak mungkin mereka dirujuk dal am begitu banyak kitab kuno. membuatnya w ajib bagi para pengikut Weda bahwa hendaknya mereka juga menyanyikan pujian kepa da nabi dan dengan mengagungkannya akan menyelamatkan diri mereka dari kejahatan di dunia ini maupun di akhirat. dan Tuhan menerima doa tersebut serta mengumumkan bahwa Nabi dijamin aman dan akan berhasil dalam dakwahnya. Nabi Suci juga diriwayatkan telah mengajarkan suatu doa kepada para pengikutnya: Wahai Tuhan. sehingga tak ad a kejahatan yang bisa menimpamu (Para komentator Hindu). dengan doa yang penuh harapan.S. Karena itu. 5:67). dan di sini Resi Weda pemohon dengan sungguh-sungguh agar Nabi Suci mau meneri ma doa dan pujiannya ini. Aitreya Brahmana (6:32). Bergembiralah dalam lagu-lagu kami. Ini adalah mantra terakhir yang kita telah kutip dalam halaman-halaman yang lalu . PUJIAN DAN DOA RESI. Hanya karena mereka sulit diterima akal. Ambillah kesenangan dalam lagu-lagu yang kami nyanyikan. seperti misalnya. Resi berdoa kepada Tuhan demi keselamatan Nabi. Vaitan Sutar (32:19) dan Gopath Brahmana (2:7:12). wahai pahlawan. cenderung berfikir bahwa Kuntap Sukt. Yang berbisik-bisik dalam hati m anusia Dari golongan jin dan manusia (Q. adalah rantai yang telah memperbudak mereka di dunia ini. Ide bahwa Kuntap Sukt itu dimasukkan dalam Atharwa Weda pada hari-hari belakanga n.

suatu hal yang diulang-ulang setiap tah un dengan penuh pengabdian dan kekhidmatan dan yang sudah dipraktikkan berabad-a bad tidak dapat dianggap sebagai apokripal atau penemuan di belakang hari. rumus-rumus pengorbanan. Bahkan kini jumlah seluruh mantera ini adalah 147 yang merupakan kelipatan dari 21. Pandit Raja Ram Bhashya misalnya.1. Muhammad adalah satu-satunya Nabi yang sejarah keh idupannya dengan sangat rinci adalah tepat dan terjaga tanpa bisa dibantah lagi . Sejumlah cendikiawan berpendapat bahwa mantera ini tidak mengandung makna yang j elas dan agak membingungkan. Kesaksian dari buk u kuno semacam Shatpath Brahmana sudah cukup sebagai bukti keaslian dari mantera ini. yang pasti berguna serta ber manfaat bagi para pengabdi dan membantu dia dalam meraih suatu ilmu yang lebih d alam dari alam semesta ini dan lebih mengenal Dzat Ilahi. Ada bukti-bukti sejarah bagi semua fakta dalam kehidupan Nabi Suci.mendorong orang untuk berfikir bahwa mereka itu tidak merupakan bagian dari kita bnya yang benar. perut sendiri adalah yang ke-21. Morris Bloomfield dalam tafsirnya tentang Atharwa Weda menulis: Yang berwenang dari kaum Brahmana setuju mencantumkan apa yang disebut hymne Kunt ap ke dalam kepustakaan jenis ini. Mantera-mantera ini dianggap sebagai teka-teki hanya karena mereka itu nubuatan dan suatu ramalan perlu harus sebagai misteri dan suatu rahasia sebab kalau tida k ini akan bisa dirusak melalui bias dan prasangka dari suatu kaum. sebagaimana dinyatakan dalam Brahma na Granth selalu diulang-ulang setiap tahun di dalam majelis yang besar dimana s oma dipersembahkan kepada dewa-dewi. Ada 20 cairan (Kuntap) dalam usus. mantera-mantera ini. Shankhayana Shraut Sutar 12:14. dan tujuhbelas pandit biasa menyenandungkan mereka untuk jangka yang panjang. kantata. Griffith menulis tentang mantera ini sebagai beri kut: Bagian dari kitab ini yang membawa nama Kuntap adalah suatu koleksi nyanyi pujian yang aneh dan bermacam ragam. kebanyakan dar inya adalah hanya teka-teki. be tapa tepatnya mereka diterapkan ke dalam kehidupan Nabi Suci. Jadi. Kuntap adalah cairan di perut yan g jumlahnya 20. Jadi. memperagakan mereka seluruhnya ( halaman 689). Jadi mantera yang d ibagi 21 dikenal sebagai perut (Shatpath Brahmana 12:2.Bloomfield berkata: Teks dari syair kedua itu adalah sangat rusak. maka makna dari ramalan itu akan menjadi sangat jelas. (halaman 691). halaman 443 dan catatan kaki).Jumlah seluruhnya dari stanza hymne Kuntap dikutip dal am Brahmana menunjukkan pada essensinya kerusakan teks yang sama seperti dala m versi Atharwa. Sukta ini mengandung masalah yang berbeda-beda. Dan dari segenap priba di keagamaan serta para Nabi. tidak menyisakan keraguan akan keasliannya . menulis: Sepuluh sukta ini dikenal sebagai Kuntap Sukt. Prof. Ketik a menerjemahkan mantera-mantera dari Kuntap Sukt ini. kita telah menunjukkan. perubahan bentuk dalam edisinya menjadi dasar terjemahan kami . Ini menunjukkan bahwa Kuntap Sukt adalah bukan suatu koleksi teka-teki tanpa makna ataupun tambahan di bagian bawah dari Weda. Dengan sikap yang sama. Bila ini ben ar-benar telah digenapi. Tak ada misteri da lam maknanya dan segala sesuatu menjadi jelas dan terang.(halaman 991).126). teka-teki da n campur-baur ( Hymns of the Atharva Veda . Dan karen a itu jika seseorang mencoba untuk menerapkan nubuatan ini kedalam kehidupan beb . kenyataan sebenarnya adalah tafsiran yang benar dari suatu nubuatan. Teks maupun maknanya membingungkan dan dalam bebe rapa kasus teks itu mutlak tidak berarti apa-apa . Dicatat dalam Shatpath Brahmana bahwa mantera itu dibagi 21 adalah perut. Prof Maxmuller juga memperbincangkan hal ini dalam History of San skrit Literature halaman 493). dan stanza pembukaan 20:127. Begitu pula M. Hanya bagian dari suatu kitab keagamaan itu yang diberi peran demikian penting dan di ingat-ingat dalam hati serta dibaca dengan khidmat. Kedua.

Ratusan kata-kata dalam bahasa Sanskerta itu dipinjam dari bahasa Arab dan digunakan sebaliknya dari bahasa asalnya.erapa pribadi suci yang lain. mereka membuatnya menjadi tempat yang bermata ai r. Quran Suci juga mengata kan: Ia (Nabi) menyuruh mereka berbuat baik dan melarang mereka berbuat jahat. r umah pertama dari Cahaya Ilahi. melainkan kata Kuntap itu sekedar bentuk kebalikan dari kata Arab Bakka. Kata Qurani Bakka dan Kuntap dalam Weda itu tidak hanya sinonim. Kata Kuntap menurut Brahmana Grantha yang otentik berarti cairan di dalam p erut atau perut itu sendiri. Dalam Mazmur kita dapati: Ya Rajaku dan Allahku! Berbahagialah orang-orang yang diam di rumah-Mu. Quran Suci menempatkan Bakka rumah pertama dan terakhir d ari ibadah kepada Ilahi. dan men ghalalkan kepada mereka barang-barang yang baik. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa (Q. (b). T. hendak menghadap Allah di Sion (Mazmur 84:5 -8). sebagaimana al-Quran menyatakan: Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada d i Bakkah. Jadi. 3:95). Kata Kuntap terdiri dari dua akar kata kun dan tap.(7:157). Tepat seperti manusia yang memperoleh pemeliharaannya dari perut. dan menyingkirkan dari mereka beban mereka dan bele nggu yang ada pada mereka . maka dia juga harus membuktikan dengan bukti-bukti sejarah bahwa perkara ini terjadi dalam masa hidupnya. P dan B Arab berubah menjadi P dalam sanskerta. mantera ini diberi nama demikian karena merek a mengandung suatu nubuatan tentang rumah pertama untuk ibadah kepada Ilahi di M ekkah. . Suatu nubuatan yang sama diketemukan d alam Farvardin Yasht. mengapa mantera ini disebut Kuntap? Jika Kuntap b erarti cairan perut. pusar atau titik tengah dari bumi ini. Kumpulan dari semua mantera ini dimana disebutkan pengobatan atas pe nderitaan dunia. Di samping Weda.S. Nabi Daud juga merujuk Rumah Tuhan den gan nama yang sama. Kun berarti dosa dan pe nderitaan. Kami berikan tiga alasan untuk nama ini sep erti di bawah ini: (a). serta tap berarti mengkonsumsi. Berbahagialah manusia yang kekuatannya di dalam Engkau. Jadi Kuntap berarti pengguna dosa dan penderitaan . K. p emeliharaan spiritual yang diberikan kepada dunia ini dari Mekkah atau Bakkah. Di bawah ini kami kutipkan beberapa : Dalam cahaya penerang di atas. Kata bakkatun mengandung tiga abjad. yang berhasrat mengadaka n ziarah! Apabila melintasi lembah Bakka. begitu pula. kami bisa katakan dengan pasti bahwa kata Kuntap juga suatu perubahan bentuk dari Bakkatun. Mereka berjalan makin lama makin kuat. Sekarang pertanyaannya adalah. B. Yang terus-menerus memuji-muji engkau. (c). Adalah suatu kenyataan yang aneh bahwa dalam semua nubuatan kata Bakka digunakan sebagai ganti Mekkah. dan ini seperti yang dil akukan penelitian modern. selanjutnya adalah mustahil. itu disebut Kuntap Sukt. diungkapkan oleh Nabi Zarathustra. T dan huruf ini sama dengan yang terdapat dalam kata Kuntap yang punya K. Bahkan hujan pada awal musim menyelubunginya dengan berkat. dengan cara bagaimana nama ini bisa diterapkan ke dalam man tera-mantera ini? Tak seorangpun mufasir Weda yang telah mendiskusikan hal ini d an mencoba memecahkan teka-teki ini. dan mengharamkan kepada mere ka barang-barang yang kotor. Sela.

Dia adalah Mamah Rishi yang dianugerahi seratus koin emas. Dan dunia mengetahui betapa kaum Muslimin berd oa dan mengagungkan Tuhannya. Di padang pasir Mekkah sumur (Zamzam) adalah tanda-bukti lain dari rahmat Tuhan di tanah ini. Dia luar-biasa pemurah dan sangat dermawan (Mantra 12). Kata-kata ini juga bisa berarti bahwa rumah Tuhan di Bakka tidak akan pernah musnah dan Tuhan akan selalu dipuji di dalamnya . Dia adalah Resi yang mengendarai unta. Dia diminta bangun dan memperingatkan dunia (Mantra 11). yang diselamatkan meskipun di tengah kepungan musuh-mu suhnya (Mantra 1). Dia adalah pangeran perdamaian atau imigran. Penghuni lembah ini akan selalu memuji Tuhan mereka. yang dalam bahasa Ibrani ditulis dan diucapkan sebagai Bacah. Hendak menghadap Allah di Sion . sebaik-baik manusia dan pembimbing bagi seluruh umat manu sia (Mantra 7).S. bahkan di medan pertempuran mereka sujud di hadapan Tuhannya (Mantra 4). dimana keretanya menyentuh langit (Mantra 2). karena kanisah suci di Yerusalem belu m dibangun pada saat itu dan Tuhan tinggal di Sion (satu tenda). Dia dan para pengikutnya selalu khusu dalam salatnya. memberikan perlindungan kepa da semua orang serta menyebar-luaskan perdamaian di dunia (Mantra 8). Para pengikutnya diselamatkan dari kebencian dan perampokan oleh setan (Mantra 1 3). merujuk kepada ibadah haji tahunan di Mekkah. Weda menyanyikan pujian Nabi dalam istilah berikut: Dia adalah narashansah atau seorang yang terpuji (Muhammad). Dia adalah Raja dunia. Nabi Daud sedan g menunggu perintah Ilahi untuk menyerbu Palestina. Kita telah mebicarakan panjang lebar apa yang dimaksudk an dengan Sion ini. pembimbing d unia dan juru selamat umat manusia akan muncul di Bakkah. akhir huruf h menunjukkan bahwa itu adalah tempat terkenal. sepuluh kalung. Resi telah memohonkan dia agar menerima doanya (Resi) da n telah mohon perlindungan dari segala cedera dan kejahatan. dia datang ke lembah Baca. Rakyat berkembang dengan bahagia dan makmur di bawah pemerintahannya. sedangkan Yerusalem lebih dari sekali telah dihancurkan. dalam nubuat keenam dari Isaiah. adalah terjemah dari kat a-kata al-Quran (Q. bisa mengalahkan mus uh-musuhnya dengan berkah Tuhan dan mengambil kekuatan dari-Nya. Seorang yang diberkahi dan yang semakin dan semakin kuat . yang. lemah dan tak berkawan. Dia menjamin tempat tinggal yang aman bagi umatnya. tigar atus kuda pacu yang baik dan sepuluh ribu sapi (Mantra3). PERANG AHZAB DIGAMBARKAN DALAM WEDA (Atharwa Weda 20:21:6) .Kesimpulan berikut ini bisa ditarik dari Mazmur: Rumah Tuhan dimana Daud merujuk nya tiada lain adalah satu yang di Bakka. Berbahagialah manusia yang kekuatannya di dalam Engkau . Dia dikaruniai pejuang yang tangguh yang bertempur dengan gagah-berani di medan perang dan hidup penuh kedamaian dengan umatnya (Mantra 5). Dia memberi kebijaksanaan kepada dunia yakni Quran Suci (Mantra 6). dan dalam rangka mencari rah mat dari rumah Tuhan yang dibangun oleh Bapa Ibrahim. dan dari k edalaman degradasi mereka meningkat ke ketinggian kejayaan (Mantra 9-10). Setiap Muslim sujud di hadapan Tuhannya dan memuji -Nya paling tidak lima kali sehari. 3:95). meskipun seorang anak yatim. Dalam mantera terakhir. jelas merujuk kepada Nabi. Jadi baik Weda maupun Mazmur membenarkan fakta bahwa Nabi Muhammad. Nama lembah Baca.

Inilah minuman kami, soma yang kuat mengilhami, yang menggairahkanmu dalam berper ang dengan Vritra, Dewa pahlawan. Berapa lama engkau memotong dengan pedang de mi penyanyi dengan barisan rumput sepuluh ribu Vritra, engkau bertahan dalam k eperkasaanmu - (Griffith). Pangeran dari orang-orang tulus! minuman suci ini, tindakan keberanian ini dan n yanyian yang terilham menyenangkan kamu di medan perang. Ketika kauberikan kemenangan tanpa b ertempur atas sepuluh ribu lawan dari dia yang selalu memuji, selalu mengagungka n . (Komentator Hindu). Nubuatan dari Weda ini menggambarkan pertempuran yang terkenal dari Nabi Suci ya ng disebut dalam sejarah Islam sebagai Perang Ahzab atau Perang Gabungan. Kata-k ata dalam mantera ini secara mencolok memperkuat fakta sejarah yang diberikan da lam Quran Suci. Hal pertama yang pantas dicatat adalah bahwa Tuhan menyatakan dalam mantera ini sebagai Satpati. Sat berarti pencinta ketulusan atau orang yang penuh ketulusan, dan pati berarti tuan atau pangeran. Karena itu, Satpati berarti Pangeran ketul usan. Para sahabat Nabi Suci Muhammad terkenal akan ketulusannya. Dalam surat ya ng menyebut adanya Perang Ahzab ini, para sahabat Nabi dikatakan sebagai: Di antara kaum mukmin ada orang yang setia kepada perjanjian yang mereka buat den gan Allah . (Q.S.33:23). Dan kemudian, Agar Allah mengganjar orang-orang tulus oleh ketulusan mereka (Q.S. 33:24). Al-Quran menyebut mereka orang-orang tulus dan Weda juga menyebut Pangeran merek a sebagai Pangeran dari orang-orang tulus. Hal kedua dari mantera itu adalah bahwa Tuhan sangat ridla dengan nyanyian yang gagah-berani serta terilham dari para sahabat Nabi. Mereka hanya berjumlah tigar ibu dengan sember daya yang kurang mencukupi sedangkan musuh-musuhnya bersenjata lengkap serta lebih dari tiga kali jumlah mereka; namun para sahabat Nabi tidak sedikitpun menunjukkan kegelisahan, mereka malahan senang mendapati bahwa ramal an Nabi Suci telah tergenapi. Dalam kata-kata Quran Suci: Dan pada waktu kaum mukmin melihat pasukan gabungan, mereka berkata: Inilah apa y ang di janjikan oleh Allah dan Utusan-Nya kepada kami, dan benarlah firman Allah dan Utusan-Nya. Dan ini hanya menambah iman dan keberserahan-diri mereka (Q.S. 3 3:22). Kata-kata para sahabat yang gagah-berani dan terilham ini memuaskan Tuhannya dan Dia mengaruniai mereka suatu kemenangan tanpa pertempuran fisik. Nabi Ahmad Kata-kata dalam mantera, seorang yang selalu memuji , menunjukkan bahwa nubuatan in i dimaksudkan untuk Nabi Ahmad, s.a.w. Kata Sanskrit Karu, yang digunakan dalam mantera, telah diterjemahkan oleh Professor Griffith sebagai Penyanyi dan Pandit R aja Ram dari Kolese D.A.V. Lahore, menerjemahkannya sebagai Stota yang berarti dia yang selalu memuji atau Ahmad, yakni nama kedua dari Nabi Muhammad, yang adalah pahlawan dalam Perang Ahzab. Gelar lain dari Nabi yang diberikan dalam mantera ini, yakni Brihashmate. Kata i ni berasal dari akar kata Brhi yang berarti rumput suci yang dihamparkan di kuil ibadah.37 karena itu, lelaki dengan rumput suci secara kiasan berarti abid atau s

eorang yang mengagungkan Tuhannya. Sepuluh ribu lawan Masalah pokoknya adalah lawan yang berjumlah sepuluh ribu. Musuh Nabi dalam pera ng Ahzab itu berjumlah sepuluh ribu, dan kaum Muslimin hanya tiga ribu orang. Ma ntera ini khusus menyebutkan keberanian dari para sahabat Nabi. Dan tak ada bukt i yang lebih besar atas keperkasaan dan keberanian mereka daripada kenyataan bah wa disamping kekurangan dalam jumlah maupun sumber daya yang tidak mencukupi, da lam melihat musuhnya mereka tidak kehilangan akal ataupun menunjukkan sedikitpun kecemasan kecuali berseru: Inilah apa yang dijanjikan oleh Allah dan Utusan-Nya kepada kami (QS.33:22).

Ini memberi mereka kebahagiaan yang terbesar dalam menyimak tanda-bukti kebenara n yang lain dari Nabi mereka yang telah menubuatkan peperangan ini jauh sebelum ini benar-benar terjadi. Tersebut adanya di dalam mantera ini tentang keperkasaan dan keberanian dari par a pejuang, kekuatan lawan-lawannya dan jumlah mereka yang besar, tetapi kekalaha n dan kemunduran mereka digambarkan hanya karena pujian Ahmad. Kata-kata terakhi r dari mantera aprati ni barhayah berarti bahwa kekalahan ditimpakan kepada musuh tanpa pertempuran fisik. Baik Pandit Khem Karan maupun Prof. Raja Ram telah mene rjemahkan kata-kata ini sebagai anda mengalahkannya tanpa benar-benar berkelahi . Adalah suatu kenyataan yang umum diketahui, bahwa dibanding dengan musuhnya, mer eka itu sangat kecil dalam jumlah dan terkendala oleh pelbagai jalan yang memung kinkan, dan karena keadaan inilah maka mereka lebih senang bertahan dengan membe ntengi diri mereka di Madinah. Sebaliknya, musuhnya telah mengumpulkan kekuatan yang luar biasa besar, dan bahkan penduduk non-Muslim di Madinah sendiri telah memihak mereka. Dengan mengabaikan semua keuntungan ini musuh berbalik lari tanp a perlawanan dan kemenangan bagi kaum Muslimin. Semua ini dipenuhi melalui perto longan Ilahi, karena adalah diluar kekuatan manusia untuk membawakan kemenangan semacam itu. Begitu pula, Weda telah menubuatkan jauh hari sebelum pertempuran i ni terjadi. Dewa yang dirujuk dalam amntera ini dinamai Indra. Dia juga dituju dalam mantera 1 hingga 8 dari Sukta yang sama. Indra ini dalam Rig Weda digambarkan sebagai Pe megang senjata petir dan Dewa dari petir serta angin badai. Betapa terang dan jel as kata-kata dari mantera ini, Wahai Indra, engkau telah menyebabkan sepuluh ribu lawan kalah tanpa benar-benar berkelahi . Kata-kata ramalan dari Resi Weda ini ti dak bisa diterapkan kepada peristiwa lain dengan demikian tepat seperti perang a l-Ahzab. Musuh tiba dengan membusungkan dada serta pamer, sadar akan kekuatannya dan yakin akan keberhasilannya. Kaum Muslimin juga cukup sadar atas kedudukan mereka yang lemah; mereka memutusk an untuk tinggal di kota, dan suatu parit digali sebagai sarana perlindungan ter hadap serbuan dari musuh yang begitu kuat. Tetapi Tangan Tuhan bergerak dan Indr a yang perkasa menyebabkan musuh beterbangan takut mati akibat petir dan angin b adai. Dengan sepatah kata, nubuatan dalam Weda ini terinci dalam sepuluh fakta berikut : Ini berkaitan dengan suatu pertempuran. Tuhan akan memberikan kemenangan kepada orang-orang yang benar-benar beriman. Orang yang benar-benar beriman akan bergembira dan mengucapkan kata-kata keberan ian serta kekuatan yang terilham.

Tuhan akan meridlai mereka atas keberaniannya. Panglima dari pertempuran ini kelak adalah seorang yang selalu memuji Tuhan (Ahm ad). Musuh akan berjumlah sepuluh ribu orang. Tidak terjadi pertempuran fisik. Musuh akan lari karena pertolongan Ilahi, sebagaimana al-Quran telah berkata: Dan Allah mencukupi kaum mukmin dalam pertempuran. Dan Allah senantiasa Yang Maha -kuat, Yang Maha-perkasa (Q.S. 33:25). Kata-kata al-Quran Kuat, Perkasa berarti tepat seperti arti dari Indra. Tangan Tuhan telah menampakkan Diri-Nya melalui angin badai yang besar. Dalam ka ta-kata al-Quran: Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah akan nikmat Allah kepada kamu, tatkala p asukan gabungan besar mendekati kamu, maka Kami turunkan kepada mereka angin pu yuh dan pasukan yang kamu tak melihatnya. Dan Allah senantiasa Yang Maha-meliha t apa yang kamu lakukan (Q.S. 33:9). Angin dan adai. Api -poranda. limin dan hujan menerpa tenda musuh tanpa ampun. Angin puyuh meningkat menjadi b padam, tenda tertiup rubuh, bejana makanan dan perlengkapan lain porak Jadi, musuh lari lintang-pukang meninggalkan padang itu untuk kaum Mus meneguhkan kebenaran dakwah Ilahi Nabi Muhammad s.a.w.

Nabi bertempur dalam peperangan yang lain. Mantera 7 hingga 11 dalam Atharwa Weda, mengikuti satu yang berkaitan dengan per ang Ahzab, juga perlu dipertimbangkan. Selama perang ini seluruh lawan-lawan Is lam telah bergabung bersama. Kaum Yahudi bersekutu dengan Nabi Suci, dan ketika musuh siap siaga ke Medinah mereka terikat untuk melawan serbuan itu. Bukannya d emikian mereka malahan berfihak kepada pasukan penyerbu dan diamdiam mengadakan p erjanjian dengan kaum Quraisy untuk menyerang kaum Muslimin dari dalam. Jadi, da ri sekutu mereka berbalik menjadi musuh. Karena itu ketika pasukan yang bersiaga itu melarikan diri dan kaum Yahudi kembali ke bentengnya, maka mereka dikepung oleh Nabi Suci, dan tetap dikepung selama duapuluh lima hari. Tidak disebutkan b enteng dalam mantera yang menyangkut perang Ahzab ini, tetapi di sini kita dapat i: (Atharwa Weda 20:21:6). Engkau pergi dari pertempuran ke pertempuran tanpa gentar menghancurkan kastil ke kastil di sini dengan kekuatan. Engkau Indra, dengan temanmu yang membuat m usuh tunduk menebas dari jauh Namuchi yang licik dan penuh tipu daya (Griffith). Engkau berangkat dari satu pertempuran ke peperangan yang lain dengan gagah-beran i menghancurkan benteng demi benteng di sini dengan keberanian dan kekuatanm u. Engkau, wahai Indra, dengan kawanmu yang berdoa kepada tuhan, telah menebas d ari jauh Namuchi yang licik dan pengkhianat (Para komentator Hindu). Nabi baru saja menyelesaikan satu pertempuran ketika dia diminta untuk berjuang di medan yang lain. Ini adalah tanda-bukti atas keberaniannya dan para sahabatny a. Tentunya, dalam pertempuran pertama, mereka tidak menghancurkan kastil, tetap i pada medan yang satu lagi, mereka menghancurkan benteng demi benteng dan meneb arkan kegentaran di hati musuh-musuh mereka.

Dalam kata-kata Quran Suci: Dan Ia menghalau sebagian kaum Ahli Kitab yang membantu mereka dari benteng-bente ng mereka, dan Ia memasukkan rasa takut dalam hati mereka; sebagian kamu bunuh , dan sebagian lagi kamu tawan (Q.S. 33:26). Tepat seperti mantera 6 dari Sukta ini yang cocok diterapkan untuk perang Ahzab, begitu pula, peristiwa yang dikisahkan dalam mantera berikutnya juga mempunyai kesamaan berkaitan dengan peristiwa dalam kehidupan Nabi dan berhubungan dengan periode tepat setelah perang yang disebut di atas. Inilah sebabnya mengapa Nabi dikatakan pergi dari pertempuran ke peperangan. Usaha yang sungguh-sungguh dari kaum Muslimin ini, tak diragukan lagi, merupakan tanda-bukti kegagah-beranian d an daya tahan mereka. Nabi menghancurkan benteng-benteng Quraiza, Qainuq a dan Nad ir. Lagi, kata-kata dalam mantera (Namya yat Indra sakhya) dengan kawanmu yang t unduk berdoa kepada Tuhan, wahai Indra, dengan indahnya cocok bagi Nabi Suci Muh ammad yang selalu berdoa kepada Tuhannya. Musuh-musuh Nabi dalam mantera ini dis ebut sebagai orang-orang yang terbaring jauh atau yang terbuang oleh Tuhan. Alki tab juga mengandung kesaksian atas hal ini dan menyatakan bahwa orang-orang ini ditolak Tuhan (Yeremia 6:30). Lagi, musuh-musuh kaum Muslim ini, kaum Yahudi, di gambarkan dalam mantera ini sebagai pengkhianat dan licik . Orang-orang ini adalah sekutu dari kaum Muslimin dan dengan syarat perjanjian, yang mereka buat dengan Nabi, terikat untuk berjuang melawan musuh yang menyerang Madinah. Tetapi mereka terbukti berkhianat dan penuh tipu-daya serta meninggalkan sekutunya pada jam s ebelas. Kata Sanskerta mayinam berasal dari maya yang berarti suatu hal yang ke lihatan indah padahal sesungguhnya tak ada harganya. Alkitab juga menggambarkan orang-orang ini sebagai perak yang ditolak (Yeremia 6:30). Weda telah menyebut orang-orang ini Nemuchi. Arti daripada kata ini sebagaimana disebutkan dalam tatabahasa Panini adalah, seorang yang menahan hujan . Arti lain da ri kata ini adalah patut dihukum . Umat Yahudi berpendapat bahwa mereka satu-satuny a penerima wahyu Ilahi dan hujan atau pancuran air wahyu Ilahi tidak akan jatuh ke umat lain. Indra atau Tuhan Yang-perkasa menebas orang-orang ini dan karena i tu menunjukkan bahwa tak seorangpun bisa menahan wahyu Ilahi; ini tidak dapat di batasi hanya khusus untuk Yahudi atau Arya saja tetapi adalah hadiah Tuhan yang bisa dikaruniakan kepada siapapun yang Ia sukai. Kata ini, sebagai telah kami katakan, juga berarti bisa dihukum. Kaum Yahudi bis a dihukum di mata Tuhan tidak hanya karena kejahatan mereka melainkan juga karen a tipu daya dan pengkhianatan terhadap Nabi Suci Muhammad, pemberi manfaat bagi seluruh umat manusia. Begitulah, mereka dihukum atas pengkhianatannya dan dihuku m mati, dan pengadilan ini diumumkan oleh seorang pemimpin mereka sendiri. Kata namuchi, karenanya, cocok diterapkan kepada kaum Yahudi. Dalam Rig Weda serta kitab lain semacam Namuchi berarti ruh jahat yang menahan a wan dari membawa hujan turun ke bumi, dan kemudian Indra, menyembelih ruh jahat ini, membebaskan awan. Nyaris semua bangsa di dunia berpendapat bahwa wahyu Ilah i itu terbatas kepada lingkungan khusus saja, dan, karenanya membatasi awan huja n Samawi itu bagi dirinya sendiri Tetapi dunia berhutang budi kepada Nabi Islam yang telah menyembelih Namuchi ini dan mengumumkan bahwa pancuran dari hujan spi ritual ini telah jatuh kepada segala bangsa dan tidak dibatasi kepada suatu kast a atau kelompok. Quran Suci berkata: Dan Allah menurunkan air dari langit, dan dengan ini Ia menghidupkan bumi setealh matinya. Sesungguhnya dalam ini adalah pertanda bagi kaum yang mendengar (Q.S. 16:65). Dengan air dari langit jelas diartikan wahyu Ilahi. Tepat seperti hujan yang mem berikan kehidupan fisik kepada bumi, begitu pula wahyu memberikan kehidupan ruha ni kepada orang-orang yang menderita kematian akibat kejahatan mereka. Jadi, ris alah universal dari Nabi memberikan kehidupan kepada segala bangsa di dunia kar

. Kekalahan musuh dalam penaklukan Mekkah. Q uraish adalah pimpinan tertinggi dan penjaga Ka bah. melainkan antara seorang lelaki dengan segerombolan la wan. aku kirim kau berangkat. Wahai Indra. (Atharwa Weda 20:137:9). Nubuatan berikut ini diberikan oleh tiga Weda. Tetapi seorang lelaki in i (Muhammad) terkenal sangat jauh dan dipuji oleh banyak orang. maju bersama sepuluh ribu di sekelilingn ya. atau hanya seorang laki-laki yang tak berdaya. bersinar dengan cahaya. Pahlawan. Hanya satu fakta ini sudah cukup untuk membuktik an bahwa Muhammad adalah benar-benar seorang nabi dari Tuhan dan bahwa Tangan Il ahi senantiasa di belakangnya. Dan kemudian tetesan di dada Ansumati. Di dalam Sukta yang sama dari Atharwa Weda. Rig Weda (8:96:13-15). engkau telah mengalahkan duapuluh raja dan enampuluh ribu sembilanpu luh sembilan lelaki dengan keretamu yang melaju cepat yang datang untuk bertempu r demi dia yang terpuji atau anak yatim yang tenar sampai jauh (Muhammad) (Para k omentator Hindu). ada en ampuluhribu orang dengan duapuluh pimpinan besar. dengan enampu luh ribu dan sembilanpuluh sembilan pengikut yang datang dengan senjatanya untuk bertempur bersama Sushrava yang tak berkawan (Griffith).ena Nabi telah menyingkirkan Namuchi. seperti awan hitam yang tercelup ke air. Aku melihat tetesan di jarak kejauhan bergerak di lengkung tepi sungai Ansumat i.w. sebagai ramalan dari Re si Angiras. pada satu fihak. yang dalam waktu yang sangat pendek telah mengang katnya dari keadaan tak berdaya kepada ketinggian kekuasaan dan kejayaan.a. Dan pada waktu yang sama ini selain jelas juga terang di samping keagungannya. (Atharwa Weda 20:137: 7-8-9) 7. dan di fihak lain ada seorang abandhu. Ini bukanlah per tempuran antara dua raja. putera dari Resi Savya. Nubuatan yang sama juga terdapat dalam Rig Weda. 1:53:9. Nubuatan berkenaan dengan peperangan oleh Nabi Suci berakhir dengan ramalan atas penaklukan Mekkah. P ergilah berjuang dalam peperangan (Atharwa Weda 20:137:8). yang adalah serupa dengan nama Nabi Muhammad s. Indra dengan kekuatannya mencarinya ketika itu menahan nafas. Tetesan hitam masuk ke dada Ansumati. Kita telah menyatakan dalam halaman yang lalu bahwa penduduk Mekkah pada saat da tangnya Nabi itu hampir berjumlah enampuluh ribu orang. Kesaksian gabungan dari Weda ini menunju kkan bahwa ini benar-benar sesuatu yang besar sehingga nubuatan ini merujuknya. Kata sushrava berarti pantas dipuji atau bena r-benar terpuji . dengan Brihaspati yang membantunya. Jadi. Dengan semua keretamu yang rodanya melaju cepat. engkau yang terkena l sampai jauh telah melengserkan dua kali sepuluh raja manusia. ruh kejahatan. dan dunia telah menyaksikan betapa orang yang tak berdaya ini mengalahkan m usuh-musuhnya dan betapa Tangan Tuhan bergerak seperti kereta yang melaju cepat untuk menggilas lawan-lawannya. si hati-pahlaw an meletakkan senjatanya ke samping (Atharwa Weda 20:137:7) 8. wahai Indra. Suatu kesaksian gabungan dari tiga Weda. Mekkah pada saat itu mem punyai semacam pemerintahan yang demokratis. Setiap kabilah mempunyai pemimpinny a sendiri dan karena itu ada duapuluh kepala kabilah yang memerintah penduduk. 9. memakai tubuhny a yang cocok. dan Indra. menaklukkan kaum ya ng tak bertuhan yang datang melawannya. Atharwa We da (20:137:7-9) dan Sama Weda (3:10:1). kita dapati: (Atharwa Weda 20:21:9).

Ini adalah hukum tua yang sama yang kuajarkan kepadamu hari ini.Terjemahan bahasa Inggris dari mufasir Hindu Krisna Chandra (rembulan hitam) menyelam di Anusmati (haud-i-Kauthar). Aku nampak di setiap abad untuk menjaga mereka yang salih. memerangi pembuat kej ahatan dan memegang teguh agama . Weda berkata bahwa matahari ini akan be . berjuanglah dalam peperangan . menaklukka n suku-suku yang tak bertuhan yang datang melawannya . Saya melihat rembulan bergerak di kejauhan. bagaimana saya tahu bahwa engkau berbicara seperti ini ju ga sebelumnya? Sri Krisna berkata: Wahai Arjuna! Engkau dan aku mempunyai beberapa kelahiran. mantera ini berarti bahwa bila kata-kata Ilahi dirusak kan. dia k embali bersinar lagi dan timbul sebagai bulan baru. Pejuang yan g berani telah meletakkan senjatanya dan menyanyikan kemenangan . dengan bantuan Brihaspati. seperti awan gelap yang terbenam di dalam air. Pahlawan. Raj Rishi mengenal benar kerajaan yang diserahkan dari seorang kepada yang lain dan yang sekarang menjadi suatu negeri yang sudah hancur. Krisna Chandra datang ke dunia ini dalam pribadi seorang yang baru dan memb erikan sinar baru bagi dunia. Nubuat ini menyajikan suatu tanda-bukti yang terang atas kebenaran Nabi Suci. Pergilah. Nabi Muhammad muncul seperti matahari deng an seribu pendar dan pancaran cahayanya. orang-orang menyebut rembulan itu sebagai Krisna atau si hitam. Aku ungka pkan diriku dan menjadikan kekuatanKu tergelar di dunia. Sesuai dengan sudut pandang agama Hindu. Ak u mengetahui semuanya tetapi engkau tidak mengetahui . Re mbulan ruhani telah menjadi hitam dan ada kegelapan di seluruh penjuru dunia. maka seorang nabi baru akan mun cul dengan cahaya Ilahi yang sama dengan yang diberikan kepada para pendahulunya . di tepi sungai Ansumati. pada waktu rembulan menjadi gelap atau ketika agama kehilangan cahaya dan kekuatannya serta dunia ini mengalami kerusakan. kita temukan Krisna memberi nasihat A rjuna dalam Gita: (4:1-8). saya kirim kau berangkat. Karena itu. Ta k ada satu agamapun yang menyinarkan cahayanya yang asli. Engkau adalah t emanku dan abdiku. Indra dili ndungi dengan sepuluh ribu orang yang gagah-berani di sekelilingnya. Ini semuanya adalah rahasia. dan Indra. Dan kemudian di dada Anusumati (haud-i-Kauthar) rembulan hitam memakaikan jasad n yatanya bersinar dengan cahaya. Arjuna berkata: Tuanku! Engkau dilahirkan dalam abad ini dan Vivasvat sudah lahir jauh hari sebelumnya. Dalam Weda pula rembulan (dan menurut beberapa orang matahari juga) digambarkan sebagai Sahasr shringo vrikhbho yah smudrat udachrat. ketika dunia gelap dan murung. Di India. mufasir Weda. Tetapi dalam cahaya Gita. Hukum yang tak berubah ini. pada saat semaca m itu. Tuhan dari segala ciptaan membabarkan Dirinya dalam pribadi ses eorang tanpa pernah dilahirkan. pertama Aku wahyukan ke Vivasvan (Matahari atau Jibr il). Demikianlah. Jiwa yang abadi. Dengan satu kata. Wahai Arjuna! di saat agama rusak dan hujatan kepada Tuhan merajalela. Vivasvan mewahyukannya kepada Manu dan Manu menceriterakan kepada Ikshvaku. seekor banteng dengan serib u tanduk yang muncul dari laut . sebagaimana disajikan oleh Syna Acharya . rembulan menjadi benar-benar hitam sewaktu malam terakhir dari s atu bulan dan kemudian setelah terbenam di dalam sungai imaginer Ansumati.

al-Quran telah menggabung kan dua fakta ini. Rembulan sebagai motto bangsa Arab. Pertama. Jelas. Quran Suci juga menyatakan: Dan Kami telah membuat malam dan siang sebagai dua pertanda. beliau sekali lagi menggenap i nubuatan Weda Indra maju dengan sepuluh ribu orang di sekitarnya . Dalam perang Badar serta peperangan lain yang mengikutinya para s ahabat Nabi dengan gagah-berani telah berjuang melawan musuhmusuhnya. dan bahwa dia terbelah dua menunjukkan surutnya kekuasaan itu melalui instrumen Nabi Suci . dia dengan beraninya meletakkan senjatanya dan memberi maaf serta pengampunan kepada musuhnya yang paling sengi t. rembulan biasa memberikan ca hayanya ke bumi tetapi karena pendinginannya maka dia menjadi gelap sehingga dij adikan pertanda malam hari. yang digenapi dalam kehidu pan Nabi kata demi kata. Tuhan membuat tanda malam berlalu atau rembulan kehilangan cahaya serta terangnya. Rembulan . Ilmu modern tela h menunjukkan bahwa rembulan seperti matahari juga memiliki cahayanya sendiri. Pad berlalunya malam Nabi muncul ke langit dun ia seperti matahari yang bersinar sedemikian sehingga dengan cahayanya manusia a kan mencari karunia Ilahi. rembulan mewakili kekuasaan bangsa Arab penyembah berhala. Hal itu adalah suatu nubuatan yang pantas dicatat. sehingga kamu dapat mencari ka runia Tuhan kamu. dia akan terjaga dari kegelapan dan bersinar terang di alam se mesta ini demikian agung seperti kuasa yang menang berderap maju di padang. Kata-kata dalam al-Quran tidak saja merujuk kepada dunia fisik serta siang hari dan malamnya. Dan Kami me njelaskan segala sesuatu sejelas-jelasnya . Karena itu. Karena itu. Pergilah. yakni penaklukan Mekkah. serta berlalunya malam menunjukkan bahwa kebodohan akan lenyap dan cahaya I slam akan menggantikan tempatnya. lalu berkata Para pahlawan. 22:39). Di negeri Arab sebelum Islam. Suatu fakta yang aneh bahwa mantera Weda setelah menyebutkan menjadi gelapnya re mbulan. juga diberi j udul al-Qmar . Pada penaklukan Mekkah.17:12). dan dimulai dengan kata-kata: Sa at sudah dekat dan rembulan terbelah (Q. t etapi secara perlahan dia mendingin dan menjadi gelap. karena mereka sangat sedikit jumlahnya dan tanpa persediaan yang m emadai untuk bertempur toh bisa mengalahkan kekuatan lawan yang jauh lebih besa r dan perkasa. dan Kami tampakkan pertanda siang. berjuan glah dalam pertempuran . aku kirimkan engkau keluar. dan pada pe rtempuran yang menentukan. Bab dari Quran Suci yang meramalkan berakhirnya kaum Mekkah. Kaum Muslimin diminta keluar dari kota Medinah dan memerangi orang-orang kafir: (Perang) diizinkan kepada orang-orang yang diperangi (Q. Mereka diberi julu kan pemberani.S. Tanda siang adalah matahari dan tanda malam adalah rembulan.rsinar selamanya. tetapi dalam kenyataannya ini adalah suatu bukti lain dari fakta-fakta yang telah kami ceriterakan di atas. rupanya seperti tak ada hubungan antara dua fakta ini. Malam di sini berarti kegelapan jahiliyah dan kekafi ran. dan agar kamu tahu bilangan tahun dan perhitungan.S. melainkan juga dunia ruhani. Peristiwa ini terjadi pada perang Badar. Nabi muncul dengan para sahabatnya seperti matahari dengan s eribu lidah cahaya. menunjukkan bahwa menjadi gelapnya rembulan sebagaimana digam barkan dalam Weda dan kembali bersinarnya itu sama dengan munculnya Nabi Suci Mu hammad dan penyingkiran kekuasaan lawan-lawannya. Nabi Suci memi . 54:1). rembulan adalah lambang nasional dan motto bangsa Arab. dan dalam kata-kata mantera.(Q. dan Kami lenyapkan p ertanda malam. Jadi para pahlawan Muslim diminta pergi keluar dan berperang.S.

kami akan menemukan bahwa ini ju ga sesuai dengan Nabi Suci. Hanya Nabi Islam yang per kasa dan welas-asih yang memenuhi ramalan Weda ini. Fakta sejarah yang benar-benar terja di ini diperkuat oleh mantera Weda yang hanya benar pada masa Nabi Suci dan tak ada seorang Nabi atau Resi lainpun yang mengalaminya. yang dengan pertolongan serta rahmat Ilahi mengalahkan para musuhnya. dengan pertolongan Brihaspati (Tuhan dari dunia) menaklukkan suku-suk u yang tak bertuhan yang datang melawan dia . dengan mengambil maknanya yang sesungguhnya. Apapun juga kekayaan atau rampasan perang datan g. Nabi dengan sekali p ukulan palunya. Ke tika Abu Bakar mengetahui bahwa Muhammad mendakwahkan diri atas kenabiannya. Ka bah dari kaum Muslim Atharwa Weda berisi Sukta yang panjang dalam pujian kepada Ka bah. pemilik wahana juga merupakan gela r dari Nabi Muhammad dan. Tetapi beliau tak membunuh lawannya seorangpun. Begitu pula. Ini tidak berarti memuat dalam wahana dalam arti harfiah. dan an aknya di lahirkan di wahana (Rig Weda 10:85:10). Semua gelar ini jelas cocok untuk Nabi. Dari sejak kecilnya beliau dik enal akan kejujuran dan ketulusannya. Kata-kata terakhir dari mant era. gagah-perkas a dan dermawan. (38) Begit u pula. Be gitu gagah-perkasanya beliau. tetapi gelar pertama yakni pemilik wahana perlu sedikit komentar. Nabi sendiri tidak mengambil sedikitpun buat dirinya. Kemudian dia dikatakan memecahkan suatu wahana cakrawala. pemegang amanah atau orang yang terpercaya. Namun. matahari itu dikatakan mengendarai wahana yang ditarik oleh kuda. Jadi. sangat bijaksana. Pemilik wahana. Swami Dayanand juga telah menggambarkannya. Beli au adalah penuh ketulusan dan pencinta kebenaran. tetapi bila kita mengambil makna yang sejati dari kata ini. memiliki semua asma yang baik-baik. sehingga selama perang Ahzab. Mamah (Muhammad) telah menghadiahi aku dengan kata-katanya. sebagaimana dik atakan Weda. P ada masa-masa awal seorang pribadi yang besar dikurbankan. Setiap kata dari nubuatan ini menyatakan kebenaran dari Nabi Suci Muhammad. Athar . Kata anaswanta (pemilik wahana) digunakan pada beberap a peristiwa dalam kitab Hindu. Misalnya. dan mantera ini dibac akan pada peristiwa penyerahan kurban persis untuk mengingat peristiwa itu. telah menjadi tenar dengan sepuluh ribu (sahabatnya) . Beliau b egitu dermawan sehingga menghadiahkan segalanya kepada para pengikutnya dan diri nya sendiri tidak punya apa-apa. namun. pahlawan yang lembut hati itu meletakkan senjatanya ke samping . Rahmat bagi semesta alam adalah julukan khusus dari Nabi Suci. tetapi ini bera rti. Belia u menaklukkan kota tanpa pertumpahan darah. Semua kutipan ini menunjukkan b ahwa kata ini digunakan dalam arti kiasan. rahmat bagi seluruh alam. Jelas bahwa Nabi tidak memiliki atribut ini. Indra dikatakan menaiki kereta (Rig Wed a 1:127:7). yang mulia. Mantera ini diberi judul sebagai Purush Medha. MUHAMMAD DENGAN SEPULUH RIBU SAHABATNYA (Rig Weda 5:27:1). agar bis a memahami nubuatan ini dengan jelas. beliau adalah satu-satunya Nabi yang terkenal dengan sepuluh ribu sa habatnya. mak a dia langsung mempercayainya. dan b egitu pula. yang berarti pengurbanan manusia . bisa memecahkan batu besar yang orang lain tidak mampu. yang tulus dan pencinta kebenaran. langsung dibagikannya ke masyarakat. Pute ra dari Yang Maha-kuasa. terhormat dan berwibawa. tiga fakta hendaknya di simpan dalam ingat an. karena dia tahu benar bahwa Muhammad itu tak pern ah berdusta. sangat te pat buat dia. Indra. Orang-orang memenggilnya Al-Amin. juga cocok untuk Nabi Muhammad. fakta yang tak terhitung jumlahnya yang diriwayatkan d alam kitab-kitab sejarah menunjukkan akan kebijaksanaan Nabi yang luar biasa.liki sepuluh ribu sahabat bersamanya ketika beliau maju menuju Mekkah dan menakl ukkannya.

dindingnya bergaris lurus atau tidak. Dalam mantera berikutnya. Dia m eminta pandangan puteranya akan masalah ini. BEBERAPA ATRIBUT LAIN DARI KA BAH (Atharwa Weda 10:2:28) Apakah itu dibangun tinggi. Karena itu. 37: 103-105). Dengan menyimpan fakta-fakta ini dalam ingatan maka arti dari mantera ini akan m enjadi lebih jelas: Maka setelah dua-duanya berserah diri. berarti malaikat. Ib rahim dan Brahmaji adalah dua nama dari pribadi yang sama. ini adalah suatu pengurbanan besar baginya di samping pengurba nan puteranya. setuju untuk meletakkan kepalanya. Dengan mengabaikan hal ini. para malaikat dan Tuhanlah penjaganya.wa Resi yang di rujuk dalam mantera ini adalah Nabi Ismail. Dan Kami menyeru kepadanya: wahai Ibrahim. akan mengetahuinya ka rena Tuhan diingat di sana Ka bah itu bukanlah suatu bangunan yang indah atau dihias-hias. bahkan in i tidak dibangun dengan metodologi atau ketepatan. Ka bah adalah tempat dimana para malaik at tinggal dan yang dilindungi dari musuh. Dalam Atharwa Weda kami dapati: (Atharwa Weda 10:2:26) Atharwa menjahit kepala dan hatinya bersama-sama. dan inilah apa yang dika takan Weda bahwa Atharwa atau Ismail telah menjahit kepalanya dengan hatinya. Ismail. Ini adalah suatu perkara nyata. Jika panjang salah satu dindingnya adalah 26 kaki. Ini dibentengi dengan baik dan dijaga. kesalehan bergerak di dahinya . dalam mantera. Jadi. Demikianlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat baik (Q. dikatakan: (Atharwa Weda 10:2:27). maka panjang yang satunya lagi 25 kaki dan begitu pula lebarnya yang sebelah 22 kaki dan di sebal ah lainnya 20kaki. yang dituju adalah Ibrahi m. Puteranya ini dalam usian ya yang lanjut adalah satu-satunya harapan Ibrahim.37:102). tetapi Tuhan ke lihatan di setiap sudutnya.S. Mantera ini mengacu kepada Ismail yang dikurbankan. Puteranya yang sulung dikenal sebagai Atharwa atau Ismail dan yang lebih muda dinamai Angira atau Ish ak. dan ia (Ibrahim) menelungkupkan dia di ata s dahinya. Ini bukan suatu kuil emas atau perak tetapi suatu bangunan y e . hati dan perlengkapan yang menjaganya Tempat dimana Ibrahim mengurbankan puteranya adalah tempat duduk para malaikat d an ruhul kudus. suatu pengurbanan baik bapak maupun puteranya.S. Kepala Atharwa adalah suatu tempat dimana tinggal para dewa. dengan kepala yang dimaksudkan adalah Ismail dan dengan hati. sehingga musuh tak akan p ernah bisa menaklukkannya. de ngan perkataan lain. Ismail dengan gembira menaati permintaan ayahnya. Menurut penelitian kami. Kata pranah. setelah melihat dirinya berbuat demikian dalam ru kyah. dan puteranya menjawab: Wahai ayahku! kerjakanlah apa yang diperintahkan kepada engkau. tak ada kekuatan yang membencinya yan g pernah bisa mengalahkannya. insya Allah ngkau akan menemukan aku golongan orang yang sabar (Q. dia memutuskan untuk mengurbankan puteranya. Nabi Ibrahim melihat dalam mimpi bahwa dia mengurbankan puteranya. Semua atribut yang menonjol ini hanya terdapat dalam Ka bah kaum Muslimin dan t ak ada dalam bangunan keagamaan yang lain. . Ini tertutup dari se gala penjuru. Sesungguhnya engkau telah memenuhi im pian (dikau). Dindingnya tidak paralel satu sama lain. Dia yang mengenal Rumah Tuhan.tidak. Kami telah memperbinc angkan hal ini cukup panjang dalam nubuatan Ibrahim. putera keduanya belum dilahi rkan sampai terjadinya peristiwa ini.

Manus ia ilahiyah mengenal ini baikbaik . Delapan lingkaran adalah garis alami yang mengitari wilayah itu di antar a perbukitan yang mengitarinya. (Atharwa Weda 10:2:32) Ruh Yang Unggul yang pantas disembah tinggal di Rumah yang dibangun di atas tiga pilar dan tiga kuda-kuda kayu serta ini adalah pusat dari kehidupan abadi. 3. Tuhan d an Brahma (Nabi dari Tuhan) menghadiahi dia penglihatan mendalam. 8. Bab al-Nabi. Mantera yang berikut ini juga memberi makna yang sama: (Atharwa Weda 10:2:30) Dia yang mengenal Rumah suci ini. Jabl Abi Qabes . 6. 1 Bab Ibrahim. Jabl Umar. akan diberi penglihatan mendalam. Weda b enar ketika menggambarkannya sebagai suatu bangunan tanpa dinding yang lurus tet api di mana Tuhan terlihat dan dipuja. 8. Inilah tepatnya apa yang dikatakan oleh mantera Weda. Bab-al-Vida. spiritualitas dan penglihatan mendalam tidak ak an meninggalkannya sebelum usia tua. Jabl Kada. Ka bah adalah tempat tinggal para malaikat dan tetap selalu tak terkalahkan. Ruh Yang Maha-tinggi terlihat dan terasakan di sini bagi manusia ilahiyah yang memiliki kedalaman penglihatan. 5. Ka bah tidak ada berhala ataupun benda obyek sese mbahan yang lain. kehidupan da n anak-anak . Ka bah dari kaum Muslimin dipenuhi dengan kehidupan ruhani dan menjadi sumber utam a spiritualitas. ke hidupan serta keturunan yang besar . 4 bab Ali. 2. namanya adalah: 1. SUATU GAMBARAN DARI KA BAH (Atharwa Weda 10:2:31) Tempat tinggal para malaikat ini mempunyai delapan lingkaran dan sembilan pintu. Bab Abbas. 4. 7. Tuhan selalu diingat di si ni dan dia yang pergi ke Ka bah merasa benar betapa dekat dia kepada Tuhan. Jabl Hindi. Dalam mantera yang berikutnya kita dapati: (Atharwa Weda 10:2:29) Dia yang mengenal Rumah Tuhan yang suci ini. Jabl Kaikan. Bab al-Ziarat. namun demikian ini adalah pusat dari kehidupan abadi dan suatu tambang ruhani. Jabl Khalij. Jabl Lala. ruhaninya akan m eningkat dari hari ke hari dan dia tak akan terpisahkan dari ilham dan petunjuk Ilahi. tetapi meskipun demikian ini dianggap suci oleh jutaan orang yang menemukan dalam setiap inci dari bangunan ini manif estasi dari Tuhan serta rahmatnya yang tak terhingga. 3. Jabl Abu Hadida. Ini adalah suatu bangunan biasa tegak di atas tiga pilar denga n tiga kuda-kuda kayu di atasnya. 2. Weda telah memberikan gambaran yang benar tentang Ka bah. 7. Bahkan hingga kini p ara pengikut Ibrahim lebih besar jumlahnya dibandingkan dengan kaum lain. 9. Bila seseorang sekali telah diberi penglihatan mendalam yang benar dan dia menyu suri jejak-langkah Nabi Suci dan mempelajari apa arti Ka bah itu. Telah ditulis dalam Taurat Musa bahwa Ibrahim mendapat kabar ge mbira atas anaknya yang besar dan keturunannya yang banyak. (Atharwa Weda 10:2:33) . Lagi. yakni Ka bah kaum Muslimin. dia yang menghubungkan dirinya de ngan Rumah Tuhan. Bab al -Haram. Sesungguhnya. Bab-al-Safa. yang penuh dengan kehidupan. 5. Rumah Tuha n mempunyai sembilan pintu. di sana ada kehidupan abadi di dalamnya dan ini berkilauan dengan cahaya Ilahi . Bangunan ini tak terkalahkan. 6. karena Tuhan diingat dalam Rumah ini .ang sangat sederhana dari batu-bata biasa. Bab al-Salam.

Jadi. ini memiliki sembilan pintu dan delapan lingkaran. Sama Weda atmosfir dan Yajur Weda adalah langit (Taitreya Up anishad). Rig Weda adalah anggota badan bagian kanan. Yajur Weda kekuatan dan Sama Weda adalah kemasyhuran (Shatpat h Brahmana 12:3. Setiap mantera memberi gelar yang baru yang merupakan kualitas karakteristik sejati dari Rumah Tuhan ini.Brahma atau Ibrahim tinggal di hunian ini yang disinari oleh cahaya langit dan di selimuti dengan berkah Ilahi.S. membuatnya jadi tempat tingg al untuk sementara lalu membangun Rumah Tuhan di sana. Semua mantera dari Atharwa Weda di atas telah memberi gambaran tentang Ka bah dan memuji tempat ibadah yang suci ini. para penghuninya menda patkan makanan yang berlimpah. dinding-dindingnya tidak dibangun lurus. ini adal ah tempat yang penuh dengan kehidupan spiritual.23).1.10 ).3. Hukum ini penuh dengan kebijaks anaan. Rig Weda adalah bumi. mantera-mantera ini tepat sesuai dengan gambaran al-Quran mengenai Ka bah: Sesungguhnya rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia ialah Rumah yang ada di Bakkah. Waisya dicipta dari mantera Rig Weda. dan menurut para Brahmana Sama Weda. Sama Weda juga menceriterakan banyak nubuatan mengenai kedatangan Nabi Suci Muha mmad. (Q. Ciri lain dari Weda ini yalah bahwa manteranya khusus cocok untuk dinyanyikan dengan berirama dan nyaman terd engar. Dunia ini dicipta dari Brahma. dan barangsiapa Memasuki it u ia akan aman . Sama Weda itu sesungguhnya adalah suami dari Rig Weda (Shatpath 8:3. Upanishad itu jiwanya dan Atharwa Weda ekornya ( Taitreya Aranyaka 2:9.2). Yajur Weda adalah perutnya dan sama Weda adalah kepalanya (Kaushitki Brahmana 6:11 ). Gitishu sama akhya lagu-lagu itu disebut sebagai Sama . dan ini adalah tempat dimana Ibrahim datang dari tanah yang jauh.20).1). kita b ini lebih unggul dalam penghormatan dibanding Weda yang lain. Aku menerima cahaya dari-Nya tepat seperti dari matahari . Untuk menyimpulkan seluruh perkara ini. Sama Weda tidak dinyanyikan oleh Om melainkan oleh Hin (Shatpath 1:4. . Yajur Weda adalah tulangnya. 3:95-96).4. Rig Weda itu cahaya. ketenteraman. ini selalu bebas dari pemerintahan. berbicara lembut seperti dengung lebah dan juga suatu nyanyian. 2:6. Sama Weda adalah inti-sari dari semua Weda (Shatpath 12:8. NUBUATAN TENTANG NABI DALAM SAMA WEDA. Ramalan ini terdapat dalam Sama Weda. Di dalamnya terdapat tanda bukti yang terang. (yaitu) Tempat Ibrahim. maka Ka bah adalah suatu memorial yang memperingati suatu pe ngurbanan yang besar. Sama Weda kulitnya dan Yajur Weda hatinya (Atharwa We da 9:6.5). Ahmad memperoleh hukum-hukum agama dari Tuhannya. Ksatrya dici ptakan dari Yajur Weda dan Brahmana diciptakan dari Sama Weda (Taitreya Brahmana) . Sama Weda adalah satu dari empat Weda. ada tiga pilar dan tiga kuda-kuda di atasnya. Sama Weda adalah pori-pori dan Atharwa Weda adalah mulut (Atharwa Weda 10:7. Kata Sama dalam kepustakaan keagamaan berarti ketenangan. Kita petik hanya satu di antaranya. yang diberkahi dan pimpinan bagi sekalian bangsa. Ini adalah tempat yang memberi kehidupan (ruhani) kepada orang-orang dan tak bisa ditaklukkan . Sama Weda anggota badan bagian kiri. Kedudukannya yang tinggi di antara kitab-kitab agama Hindu jelas dari kut ipan berikut ini: Yajur Weda adalah kepala Brahma.9).8.

Bintang yang memiliki cahaya se ndiri dan mereka yang menerima cahaya melalui planet lain. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah denga n izin-Nya. berisi kehangatan dan rahmat dari seluruh dewa-d ewi di langit. Sina Acharya. Di tempat lain al-Quran berkata: Maha Berkah Dia Yang membuat bintang-bintang di langit. dewa dalam mantera ini adalah Indra. 33:45-46). secara kiasan. INDUK DARI WEDA DAN KAUM HINDU. sama seperti Surat al-Fatiha h (surat pembukaan dari Quran Suci) yang telah disebut Umm-al Quran (induk atau basis dari al-Quran) oleh kaum Muslimin. Dia juga dikatakan telah dikaruniai kebijaksanaan bersamaan dengan itu. hanya ada sepuluh kata-kata.Nubuatan ini memperkuat kebenaran berikut ini: Nama Nabi Ahmad dengan jelas disebutkan. Dalam Gayatri mantra. Jadi. telah dipandang dan diangg . Nabi adalah pembawa kabar baik dan Matahari yang memberikan cahaya (ruhani ) kepada dunia. Nabi Muhammad mem iliki cahayanya sendiri dan yang lain memetik cahaya mereka dari beliau.S. dan sebagai juru ingat. induk dari semua Weda. Jadi Resi tidak dapat membuat pe rnyataan palsu. resi dari mantera ini adalah Vatsah Kanvah termasuk dalam keluarga Kanv dan pengakuannya sebagai satu-satunya orang yang memperoleh kebijaksanaan sejat i dari Bapa jelas bertentangan dengan Weda Dharma. dan pengemban kabar baik. Mereka tidak mampu memaha mi nama Arab Ahmed. dan bayangannya adalah dia tur un dari langit. yang tentang kedatangannya telah dia ramalkan. KEDATANGAN NABI SUCI MUHAMMAD SEBAGAIMANA DIRAMALKAN DALAM GAYATRI MANTRA. Betapapun. Bagi kaum Hindu. Gayatri mantra. Kedua. Nabi juga dikatakan telah dianugerahi Hukum oleh Tuhannya. maka setiap baris b erisi delapan silabus. adalah cara lain untuk menyatakan bahwa dia menerima cahaya dari Ah mad Nabi Islam. 25:61). Dalam bahasa perumpamaan. Pertama. Gayatri mantr a itu seperti ratu yang tak terperikan cantiknya. Ada dua macam bintang dan planet di angkasa ini. dan Vatsah Kanvah bukanlah satu-satu nya putera dan pewarisnya. Mantera (ayat-ayat suci ) ini. dan di sana Ia membuat pu la matahari dan bulan yang menerangi (Q. dan duapuluh e mpat silabus (kata singkatan). dan mengambilnya sebagai Ahm at hi. dan karena itu. Gayatri mantra mengusung banyak sekali makna suci yang sama sep erti kalimah suci (kalimat syahadat) bagi kaum Muslimin.S. juga disebut Sawitri. Terj emahan ini terbuka untuk dua keberatan. Rembulan dan bintang pada waktu malam menerima cahaya dari matahari dan dengan cara itu memberi saksi akan kehadirannya. dan sebagai Matahari yang menerangi (Q. Resi diterangi melalui Hukum dari Nabi seperti halnya pelbagai obyek yang ditera ngi oleh cahaya matahari. Telah disebutkan dalam Weda a kan adanya seratus satu resi seperti Vatsah. seorang mufasir tua dari Weda. Quran Suci telah memecahkan teka-teki ini dengan firman-Nya: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi. dan tidak ada bukti untuk menunjang pengakuan Vatsah ini bahwa dia adalah satu-satunya penerima kebijaksanaan Bapa. dan para penerjemah Arya lainnya te lah membuat kesalahan dalam menerjemahkan mantera ini. Resi Vatsah berkata bahwa dia itu seper ti matahari. sehingga saya seperti matahari . dan karena itu suatu triplet. jadi menerjemahkan mante ra itu sebagai: Saya sendiri telah memperoleh kebijaksanaan sejati dari Bapaku. Tidak ada bukti sejarah untuk kenyataan bahwa Vatsah sendiri yang menjadi pewaris dan penerus Indra. Begitu pula Nabi Muhammad adalah matahari dan nabi-nabi yang lain adalah seperti rembulan dan bintang-bintang yeng menerima cahaya dari beli au dan menyinari bumi dari masa ke masa.

ini juga. namun Gayatri mantra adalah induk dari semuanya. dia tidak perlu sakit karena cemas atau ketakutan. tetapi bagi kaum Sudra pandangan terkutuk terhadapnya mendapat sanksi kematian dan kehinaan. lengan dan pusar. Karena Gayatri itu bersumber dari mulut Br ahma. dan jika mantra ini. maka labirin huku . serta berdoa kepada dewata untuk keselamatan dan perlindungan dari anggauta tubuh itu. dan Kalimah Syahadat bagi seorang Muslim. suatu risalah tentang anugerah dan keb ahagiaan. Ksatrya dan Waisya ini merupakan obat yang menguasai. Pengetahuan atas arti penting dari Gayatri Mantra itu tidak diperlukan. induk dari semua kaum Hi ndu juga. agung dan unggulnya Gaya tri mantra.ap sebagai pasangan Brahma Brahma yang sama kepada siapa. Ini adal ah dari dewata. Setiap orang. harus menyimpan barangnya dalam penjagaan yang aman. dicambuk dengan keras bahwa mere ka telah terasing dari kebaikan serta berkah di dua dunia. dan akan puas serta gembira bahwa dosan ya telah diampuni dan dimaafkan. ba ik sebagai racun maupun obat sekaligus? Di mana bagi kaum Brahmana. Di samping sembahyang harian. Kewajibannya hanyalah memb eri makan dan susu kepada mereka. Ksat rya dan Waisya. mata. dan ini tidak menjadikan yang lain bisa mengambil manfaat yang tidak perlu untuk menuntu t hak milik orang lain. (39) Dan karena itu adalah hal yang murni dan suci. Mereka berkata bahwa sekedar membaca lisan Gayatri mantra maka semua kehendak da n keinginan hati akan terpenuhi dan terlaksana. Bangsabangsa selain Hindu barangkali tidak bisa memahami dan mengagum i kenapa suatu triplet yang terdiri dari tiga baris bisa menjadi isteri seseoran g dan induk dari bangsa-bangsa yang demikian besar serta ibu dari berjilid-jilid Weda yang besar. mulut. semua anggauta tubuh ya ng berbeda-beda itu disentuh dengan berurutan hidung. seluruh keempat Weda telah diwahyukan. bangsabangsa yang tidak bersih tidak bisa menuntut akan hal itu. Semua faktor ini tergabung dalam menegakkan pentingnya. pagi dan petang. sehingga bodoh dan tak ada gunanya menim bang dan memeriksa keindahannya dalam neraca hukum dan logika. begitu pula Gayatri mantra dalam agama Hindu. perseor angan maupun kaum. dan ketika itu dibacakan. merupakan induk dari Weda. tetapi keajaibannya yalah bahwa ini juga mengandung tenaga yang membawa pembacanya ke langit tinggi. kepa la. telah tu run dari langit.000 kali. tidaklah penting unt uk mengenal arti penting dan maknanya. di satu s isi. Bukankah suatu ke ajaiban kecil di mata bahwa mantera ini pada saat yang sama bisa berpengaruh. festival serta pawai umum. Meskipun Weda itu empat jilid besar. Dosa yang sama juga bisa dihapuskan bahkan deng an cara membacakannya setiap hari. di sisi lain. Karena itu. Dan karena alasan inilah maka saya telah mengangkat pena sehin gga saya bisa memahami setidaknya sesuatu bagi diri saya sendiri. Brahmana. Betapapun menakutkannya dosa seorang Hindu yang telah dilakukannya. Alasannya jelas yalah bahwa dalam mencari jalan untuk memahami maknanya yang benar. Ini tidak saja menjadi jamina n bagi seorang Hindu akan kesejahteraan dan kesehatan dari semua anggauta tetapi juga membasuh semua dosa. Gayatri mantra diketemukan nyaris di semua Weda. masing-masing jari secara terpisah. Seperti halnya baptis dalam aga ma Kristen. dan karena itu. cukup membaca Gayatri mantra dengan tasbih 3. dan ibu dari kaum Brahmana. dan juga membu at yang lain bisa memahaminya. telapak tangan. karena tak ada ibu yang wajib menyusui keturun an orang-orang lain. yang merupakan suatu nama gabungan dari tiga komunitas. ini juga dibaca dan dilagukan dalam upacara perka winan. Ini hanya sekedar masalah kepercayaan dan dogma. apa perlunya memasuki perbincangan tentang itu. Ini telah dinya nyikan dalam Upanishad yang otentik serta banyak Sastra yang lain dinyanyikan de ngan alasan bahwa ini adalah sebuah lagu suci dan tanpa lagu itu seorang Hindu t idak dapat disebut sebagai penganut agama Hindu. Gayatri mantra. Se tiap hari. menurut kepercayaan Hi ndu. dan sesuatu yang indah. Gayatri mant ra dibacakan dalam sembahyang. telinga. Pembacaan Gayatri mantra membawa dalam dirinya pengaruh kebaikan dan manfaat yang tak terhitung. Orang-orang yang berusaha menyelami dan mencermatinya den gan sarana pisau tajam hukum logika dan bahasa. seperti anda dengar. Ksatrya dan Waisya. Adalah ayat ini yang pertama sekali dibacakan oleh seorang g uru ruhani pada waktu mengalungi seorang anak kecil Hindu dengan benang suci. pada saat matahari terbit dan terbenam.

t elah terjebak dalam kebingungan dan putus asa. Arti harfiah dari Gayatri (Rig Weda 3:62:10) That Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dhi Mahi Dhiyo Yo Nah Prachodyat Arti harfiahnya adalah: Matahari itu. Bahasa dari mantra ini tak begitu sulit. Empat kata-kata ini mereka rubah da n selipkan sebelum pembacaan Gayatri mantra demi alasan bahwa ini semoga pada ak hirnya bisa menghasilkan beberapa kepentingan. mandal 3. Urdu atau Inggris. kebijaksanaan tu han yang besar semoga dia mempertajam dan menghaluskan kecerdasan kami. dari istilah tat. Dalam hal ini. sebagaimana bisa dicatat. dan juga bisa bagi seorang peremp uan. Dalam ayat yang didiskusikan sulit jadinya untuk mengetahui particular noun ataukah pribadi yang dimaksudkan di sini. demi menjadikan Matahari sebagai obyek utamanya.m bahasa akan menimbulkan kekacauan sedemikian luasnya sehingga akan sangat suli t untuk memperoleh pengertiannya yang tepat. bukannya dari kita melainkan dari para pandit sendiri. yang menunjuk obyek yang sangat j auh. Misalny a. Dalam kenyataannya. Dalam terjemahan ini kami tidak akan menambah sedikitpun dari pendapat sendiri. sehingga orang tidak d apat mengatakan apakah agni itu dewa ataukah resi. Anda bi sa. menganggapnya sebagai lelaki atau perempuan. diwahyukan dan dari langit. atau bahkan menciptakan Gayatri baru dalam b ahasa Hindi. malah leb ih senang bergerak mundur. makan makanan. tidak ada huruf besar maupun definite article. Pastilah lebih mudah untuk menyusun mantera sesuai de ngan selera dan kecenderungan kita. tidak dapat diyakinkan. api ataukah panas alami. atau Cahaya Matahari. Teks dari Gayatri telah dikutip dari Rig Weda. Di-klaim sebagai kecanggihan bahasa Sanskerta bahwa satu kalimat dalam baha sa ini bisa memiliki limapuluh arti yang berbeda. seda ngkan pandit dengan kemampuan dan enersi yang besar saja. dan the dalam bahasa Inggris. Apa yang mau dikata bagi kita. katakerja untuk laki-laki dan perempuan bentuk atau rupanya sama saja. ditempatkan sebelumn ya dan dilekatkan kepada kata bendanya. SIAPAKAH YANG DITUJU DALAM DOA ITU? Mengingat kebingungan ini dalam pergelaran kita. istilah tat kelihatannya jadi berlebihan . bisa bagi seorang laki-laki. dalam permainan ini. atau kebijaksanaan dan kecerdasannya? Tetapi kepada Gayatri mantra para pandit telah memulainya dengan empat kata yang tidak ada dalam Weda : Om bhur bhavah svaha. alih-alih menapak lebih lanjut untuk memahami artinya. dalam menerjemahkannya. Beberapa pandit. Dalam bahasa Arab dan Ing gris definite article menunjuk dengan jelas kepada noun yang khusus dari kalimat itu: Alif lam dalam bahasa Arab. tempat atau benda yang dirujuk oleh kata depan yang d emonstratif tat (itu). yang benderang dan murni. tetapi pasti sulit dan berat untuk menerjemahkan makna tersembunyi dari Gayatri yang nyata. Lati hlah akal sehat anda dan ketemukan sendiri apakah itu api biasa ataukah dewa agn i yang dimaksudkan. dalam Weda. Dalam bahasa sanskerta . Matahari adalah obyek langsung dari sembahyang dan pemujaan dari man tra sehingga kata depan yang demonstratif tat. mantra 10 : da n terjemahnya juga. KEKABURAN DALAM PENERJEMAHAN . Sukt 62. ini bukan suatu kualitas yang baik. Misalnya. orang pasti akan tergoda untuk bertanya: Kepada siapakah doa itu ditujukan dalam mantera tersebut? Kepada Mata hari. karena ini jelas bertentangan dengan prinsip keelokan serta kemurnian dari bahasa itu yang dengan sarana mana kita dapat sampai kepada maksud yang benar dan tepat dari si pembicara. obyek utamanya. tidak diketemukan dimanapun dalam Rig Weda. mereka tambahkan supaya cocok kata tasya sesudahnya. kata benda agni tidak mempunyai huruf besar ataupun definite article yang melekat sebelumnya padanya. tidak dapat digunakan untuk matahari. atau.Kesulitan pertama: Orang. dengan perkataan lain. karena itu. Namun. Kata Om. tetapi kata-katanya telah disusun keluar dari takaran sedemikian rupa se hingga fikiran.

dan bahwa Weda tidak terikat pada suatu hukum. ini harus dil akukan. dan puas dengan dengan mantera semacam ini dan itu. Karena itu. tetapi kepada kemontokan dadanya. Membalikkan istilah Gayatri menjadi trigaya. dan bahwa banyak contoh d alam Weda dimana jumlah jamak telah digunakan untuk tunggal. Beberapa orang menerjema hkannya sebagai: itu bisa menyucikan fikiran kita. Ini berarti: Pertajamlah kecerdasanku seperti mata pisau cuku r . Beberapa pandit. setelah gelisah dan bingung oleh kendala dimana hukum bahasa telah dibuang dalam memahami Gayatri mantra. yang berharap semo ga bisa mempertajam dan menghaluskan kecerdasan kita. meskipun de wa dalam mantra. yang mana. Tetapi setelah pujian itu. perbolehkan saya menunggangi punggung mu. suatu do a atau aspirasi yang cukup bagus. adalah periode ke tiga yang berlangsung sesudah tengah malam. wahai kuda Panditji. Karena itu. adalah bahwa malam itu telah dibagi dalam empat periode. tidak kepada tuannya melainkan kepada atributnya. meskipun tidak secara langsung. pada akhirnya telah tertuju kepada sang dew i melalui saluran tersebut. tentunya. saya mohon kepada mu untuk masuk. sesudahnya tak mungkin anda berkata: Wahai rumah Panditji. dan sebaliknya. menurut peraturan. Ini hanyalah setengah kebenaran. yakni untuk dikatakan. Tuhan-matahari. Mantera ini seolah-olah tidak anggun atau berbudaya. dan saat untuk menyan yikan Gayatri atau waktu untuk bersembahyang sesudah Gayatri dinyanyikan. yakni. Montok dan menonjol dengan indah payudara Saraswati. yakni untuk mengata kan. ini memiliki tiga baris. karena doa kepada kekuasaan dan gelar seseorang sesungguhnya berarti pe rmohonan kepada tuannya. dan bahwa kalimat serta mantera (ayat) seringkali tidak lengkap. Doa apa yang bisa lebih bermanfaat dan terpuji kecuali kebijaksanaan dan kecerdasan seseorang itu bisa ditinggikan dan diperha lus? Di beberapa tempat dalam Weda doa yang sama juga terdapat. kami menyeru dan bermohon kepada mereka untuk men ganugerahi kami anak-anak serta roti (Rig Weda 7:96:6). Tetapi ada juga orang-orang lain yang berpandangan bahwa doa di atas tidak ditujukan kepada Matahari. Fikiran yang disebut di atas berasal dari orang-orang yang menggel uti kepercayaan Suraj Bhagwan. yang seharusnya. telah mengusulkan bahwa apapun juga caranya terjemah dari mantera itu dibuat baik dan bisa disetujui.dan mubasir. permohonan dit ujukan. Doa i tu. Arti ketiga dari Gayatri yang saya fahami . doa atau permohonan selalu harus ditu jukan kepada tuannya. bisa diterjemahkan dengan lengkap dan sepenuhnya. suatu kerajinan atau seekor kuda. Ketika anda memuji suatu rumah. Namun sungguh patut disayangkan bahwa para pandit tidak mau mendengarkan kata-ka ta bijak ini. menyanyikan pujian kepada yang patut dipuji. Mereka mengutip manter a berikut ini: PEEPVANSAM SARASVATAH ASTNAM YO VISHV DARASHTAH BHAKSHI MAHI PRAJAM ISHAM. dan itu akan menjadi kebaikan yang besar dari anda. Gayatri adalah nyanyia n pujaan dalam mengenang seseorang. Tekanan penuh dari Gayatri mantra itu pada baris terakhirnya. Tetapi bacalah peragaan kit a atas itu per bagian Para pandit berbantah bahwa permohonan dalam mantera ini tidak ditujukan kepada dewi Saraswati. d engan pertolongan seni dan keahlian anda. arti Gayatri adalah mengagungkan pemilik dari sifat-sifat mulia. adalah dewa yang dituju dan didambakan. juga layak untuk dipertim bangkan. arti berikut ini juga bisa disajikan: Ini dengan tiga kaki.untuk kehormatan siapa mantera ini disusun. ini sesungguhnya memuji pemil ik dan tuannya. Dalam dua baris pertama ada pujian kepadanya. s . atau ku da. Ketika anda memuji kep ada suatu rumah. dalam pemandangan da n penglihatan dari semuanya. atau biarkanlah saya keluar. ---------LUKISAN PENA TENTANG MATAHARI YANG MEMBERI CAHAYA (SIRAJ-AL MUNIRA)DALAM GAYATRI Istilah Gayatri berasal dari akar kata bahasa sanskrit gayi yang berarti bernyan yi. Sam nah shishihi bhurijoriv Khohvram . Alas an yang ditambahkan oleh orang-orang yang berpandangan bahwa doa itu tidak dituj ukan kepada Matahari melainkan kepada Cahaya Matahari. atau keterampilan.

di sini terletak kepastian akan kema tianmu. dari manusia Ilahiyah yang biasa selalu bangun pada tengah malam. Ksatrya dan Waisya. anak manusia. telah diberikan dalam Gayatri. wahyu Brahma dan p uteri langit. adalah pujian. Yajur Weda. Dia adalah kehendak baik yang seluasluasnya seperti cara setiap ibu kepada puteranya. We da itu berjilid-jilid. Gayatri adalah induk dari Weda. Nama yang lain dari Gayatri adalah Sa witri yang adalah gender perempuan dari Savitur. Di dalamnya terdapat h al-hal yang tidak suci dan kerusakan. Yang memberi gerak. Tetap i dengan mengabaikan fakta bahwa ada semacam persamaan atau nama kemiripan antar a Savitur dengan Matahari. karena itu. seperti halnya engkau seringkali. kecuali sebagian kec il. serta dua dari Atharwa Weda. besar dan panjang-lebar.S. suatu kat a atau pembicaraan yang disajikan Brahma dalam doanya. dan yang me mpercepat kehidupan. dan karena itu benar-benar Gayatri ini adalah guru ruhanimu. yang mana maksud dan tuju annya.tinggi tel ah menciptakanmu. pasanglah telingamu sepenuhnya dan dengarkanlah dengan p enuh perhatian risalah dimana induk dari Weda. tetapi pa sangan Brahma itu adalah kesayangannya. lebih membutuhkan perlindungan ibu. Huruf kedua yakni Savitur yang berarti Matahari. tepat seperti dalam Quran Suci: Wahai orang yang berselimut! Bangunlah untuk bersalat malam. Juga simpanlah dalam fikiranmu dan ingatlah bahwa segenap hewan. Gayatri adalah pasangan Brahma. ketidak cocokan satu sama lain dan variann ya. Karena i tu. Trigay jatuh pada per tengahan darinya. Atau tambahlah itu. Penyemba han berarti membayar ketaatan yang tak terbatas dan melakukan apa yang dikatakan . yang mengusungnya untukmu: Huruf pertama dari Gayatri adalah tat yang berarti itu yang sekarang masih sanga t jauh. dan berdiri serta menyanyikan doa kepada Tuhan yang Maha-tinggi. yakni kaum Brahmana. 9 (maha bhashya). Nabi Suci dari Arabia. maka yang mendambakan untuk melihatny a. Tetapi ada suatu perbedaan di antara Sur aj (Matahari) dan Savitur. maka ibumulah yang memelihara dan membesarkanmu. dan engkau tidak mau menyusu. dalam arti kiasan. agar seumur hidupnya. Tetapi bagaimana bisa Gayatri ini menjadi ib umu? Ini karena dia telah menimbang dan menyediakan bagimu kehidupan ruhani. sesungguhnya Gayatri ini. Separonya. ketemu dan wa jiblah bagi seorang anak itu. ya kni Gayatri. adalah atributnya. adalah masuk akal s erta bijaksana bila kita minta perlindungan di bawah sayap ibu. Gayatri mempunyai hubungan dengan pendatang pada waktu malam yang s . Pel ajaran spiritual pertama yang kaubaca adalah. sebagai fakta nyata. adalah Gayatri. yakni untu k dikatakan. Dari ini. Hidupmu tergantung kepada kepatuhanmu kepada ibumu. delap an dari Yajur Weda dan beberapa banyak lagi yang baik-baik dari Sama Weda. dan Atha rwa Weda. yang aka n kami sebutkan secepatnya belakangan. serta banyak kesulitan dalam memahami arti penting yang sebenarnya. Kini. Ketika dia memberikan kamu payudaranya. suatu nama dari matahari. atau masa dan zaman di mana kedatangannya masih jauh dan lama. pujaan. ibumu sendiri. ada pula suatu perbedaan di antara keduanya. Gayatri. Rig Weda mempunyai 21 MSS. Karena itu. hingga faj ar subuh. masing-masing memiliki sejumlah manuskrip. apapun yang kita nyanyikan pada malam yang senyap.epertiga bagian malam yang berlangsung sejak tengah malam. bisa didapati bahkan sampai kini. Ga yatri adalah ibu kaum Arya. atau kurangilah itu sedikit. 1000. selalu berterima kasih dan m erasa berhutang budi kepada ibunya. sedangkan Savita itu adalah yang belum pernah terbit sehin gga belum terlihat di mata (Nirukt 12:12). Matahari adalah yang terbit dan tetap bisa dipandang mata hingga terbenam. Setelah ini. Gayatri menunjuk dan mengarahkan perhatian kaum Hindu kepa da Orang Besar ini. agar supaya selamat dari segala bencana dan penderitaan. Sama weda. Penyembahan ibu itu jelas lebih penting dan perlu daripada penyembahan Bharatmata. dan bacalah Quran secara santai (Q. Karena itu. dan sepanjang engkau tak dapat menjaga terhadap hal itu dan me lindungi dirimu. atau kabar gembira tentang terkabulnya. Inilah ibumu. ingat pula untuk seumur hidupmu bahwa Yang Maha. dua manuskrip Rig Weda yang berbeda. dan makanan ruhani pertama yang en gkau nikmati dari tangan gurumu yalah. serta membaca Quran Suci dengan sikap santai. 101. 73:1-4).

dia menjadi Munira. biasa terbangun dan bangkit dari tempat tidurnya pada sebagian malam serta berdiri hadir di hadapan Ilahi menyany ikan pujian-Nya. yang satu ditulis dari kanan ke kiri. seorang yang menghadiahkan gerak. dan untuk alasan inilah maka Quran Suci telah menamai dia Al-Tariq. Pendeknya. tidak menciptakan kehidupan yang dibawakan oleh Savita dan diciptakannya? S avita tidak di bawah rengkuhan atau kendali terbit dan terbenam. bila anda membalik Verenyam . di hadapan Matah ari ini. berputar terus memotong pendek hidup manusia setiap hari h ingga dia mengakhirinya pada suatu hari. dia yang menggiatkan kehidup an. Savita yakni bangun pada tengah malam. selalu dan selamanya. dan beramal perbuatan sesuai dengannya dengan penuh keimanan . jangan disesatkan atau ditipu oleh kata-kata yang menggiatkan kehid upan. maka ini menjadi Al-Tariq. dengan mengabaikan kesamaan dalam na ma. menunjukkan Pendatang di waktu Malam. Dan keajaiabannya di sini adalah. maupun melakukan perampokan terhadap hidup ki ta. Manusia serta binatang lain-la innya menggigit dengan giginya. sebagaimana kita katakan. Anda boleh menyebutnya Matahari yang abadi dan tiada akhir. yang berarti Matahari yang senantiasa bersinar. Huruf ketiga dari Gayatri adalah Verenyam. karena hubungan antara Arab dan Sanskerta itu adalah antar a tangan kanan dengan tangan kiri. atau gergaji yang menggunakan giginya dalam jenis yang berbeda. dia adalah Mata hari yang lain. maka itu adalah kata -kata Sanskrit. maka dia takkan pernah terbenam atau tenggelam. mempunyai dua atribut atau kualitas. Pengembara. k arena itu. Bi la Matahari itu terbit dan muncul di ufuk dunia. karena dia terbit di waktu malam. . Ini adalah kunci yang melepas dan membuka nubuatan ini. sangat mungkin alasannya karena cahayanya itu tak henti-henti dan abadi. musafir. arti Gayatri yalah bagian sepertiga malam sesudah tengah malam. dan menyanyikan pujian kepada Tuhan Yang Maha-tinggi. dan itu pula alasannya mengapa sebuah bintang juga disebut Tariq. Mat ahari dari tanah yang berhak disebut Negeri tanpa esok hari. yang la in dari kiri ke kanan dan bila anda membacanya dari kanan ke kiri. terjadi setelah membaca Gayatri. arti Tariq dalam bahasa Arab yalah Yang datang pada waktu malam . Satu kehidupan yang telah dikaruniakan kepadamu. Di satu sisi. Bukankah aneh bahwa Matahari naik ke langit dan memberikan cahayanya sepanjang h ari. Nabi biasa selalu bangun di sebagian malam. tidak diperlukan lagi cahaya yang lain. dalam artinya mengandung pertentangan dan benturan. Gayatri . Dalam Quran Suci dia diberi nama Matahari Yang Memberikan-cahaya-Nya. kedua istilah Gayatri dan Savita y ang digabungkan.unyi. Tak ada nabi lagi sekarang yang akan datang sampai Hari Kebangkitan. Matahari ini adalah yang terbit dan terbenam. Gabungan antara Verenyam sesudah Savita itu tepat seperti Siraja m Munira dalam Quran Suci. Tetapi Matahari yang tidak memotong. dimana huruf gaf dalam Sanskerta tela h berubah dalam huruf Arab menjadi qaf. adalah Al-Tariq tidak saja secara harfiah melainkan juga dalam praktek. dan di antara dua ini. dan lainnya. disebut Savita. Seen dalam realitasnya adalah sangat serupa halnya dengan m emotong. tetapi istilah itu digunakan secara khusus bagi pendatang d i waktu malam. tetapi untuk bendabenda lain dipotong berkeping d engan pisau gergaji. ada. Hubungan antara huruf ini dengan Savi ta jelas perlu. memahami arti penti ng yang sebenarnya. karena. Dia. maka itu adal ah bahasa Arab dan bila anda membacanya dari kiri ke kanan. Verenyam berarti Munira. yakni pemberi cahaya. Di sini. dalam bahasa Arab dan Ibrani dia disebu t seen . tetapi memberi kehidupan abadi. Matahari ini tidak menjadikan hari ini ke besok pagi. dan kelahiran kedua diman a juga disebut janam kedua. dan arti Munira adalah Matahari yang memb erikan cahaya-Nya. dan. yang berarti menggigit dengan gigi-giginya. pert ama. dan pada segi yang lain. jika huruf Gayatri dibalik sesuai dengan aturan yang ditetapkan dalam Nirukt (7:12).

tidak menyebabakan begitu luasnya kehanc uran kepada kehidupan manusia dibandingkan dengan kuman-bakteri yang mematikan i ni. Daud. Tetapi Nabi Suci Muhammad s. dan juga men ikmati perzinaan dengan para gopis atau pemerah susu. Huruf ke lima adalah devasya yang berarti satu dewa. dan menaruh tuduhan kepada mereka atas perbuatan bejat luar biasa yang bahkan o rang biasa pun akan gemetar dan mengkeret untuk melakukannya. Matahari yang besar. Sungguh mengejutkan. Ibrahim. mereka b erdalil. dan dia adalah benar-benar sama dengan Matahari (Sirajam Munira) yang rahmat dan karunianya abadi serta tia da akhir. dan mahi berarti besar. Meskipun saa t kedatangannya itu pada periode belakangan. Seluruh singa di rimba. dan Yakub alaihissalam.w. Beberapa orang berkata bahwa arti dhi adalah meditasi. toh Alkitab lebih menyukai tuduhan semacam ini terhadap para nabi suci.Huruf ke empat dari Gayatri yalah bhargah yang dalam bahasa Arab adalah barokah. di samping menciptakan kebencian yang sangat dan p erasaan tidak suka kepada dosa. dan bukannya kesucian serta kemurnian ini bisa diperoleh setelah melakukan dosa yang menakutkan dan tak ber ampun dengan sekedar membaca Gayatri di tempat tidur ayunan. adalah memberi cahaya dan menerangi. sebutlah dia dewa atau malaikat yang mulia. ini. Di sini. sehingga. Berdasarkan Sastra dan akal fikiran manusia dan kebijaksanaan. tetapi m ereka juga menyatakan dalam tarikan nafas yang sama bahwa karena jatuh cinta den gan puteri kandungnya sendiri maka Brahma lari dan mengejarnya. sebaliknya. di satu s isis. sedangkan yang lain berpendapat bahw a dhi berarti cendikia dan bijaksana. adalah tindakan terpuji dan kebajikan. bersih dan bebas dari dosa. adalah yang menyucikan para dewa dan seorang utusan suci yang mengembali kan kehormatan dari para pribadi suci di segala bangsa di dunia. Dia membersihkan dan membebaskan dari dosa semua nabi dan resi dari seg enap agama dari perbuatan dosa yang dinisbahkan kepada mereka oleh orang-orang. Krisna yang suci diproklamasikan dan diakui sebagai avtar atau inkarnasi Tuhan. karenanya. sepanjang hari. dan kebijaksan aan serta bakat adalah nama untuk menciptakan dalam fikiran orang-orang suatu ra . Quran Suci membersihkan d ari dosa semua manusia suci ini dari semua tuduhan yang menjijikkan. Le laki yang jaya dan agung ini. Harun. hi nsa (membunuh) itu bukanlah kejahatan. dan membebaskan mereka dari segala prasangka atas kesenangan dan kelakuan yang membawa dosa. Di mana fungsi Matahari itu. juga membunuh dan menghancurkan kuman-bakteri do sa. namun dia adalah semacam dewa yang membersihkan dan menyingkirkan tidak saja yang memalukan dan mesum pada zamanny a yang akan datang namun juga menjawab dan membuang tuduhan yang mengotori diman a orang-orang membebankannya terhadap orang yang baik dan tulus sejak dunia ter kembang. Namun. jelas tidak benar alias salah. memberi pengertian berkah dan kesucian. Kaum Hindu percaya di satu sisi bahwa cahaya Weda itu menerangi Brahma. Kumanbakteri penyakit yang mematikan itu berkembang-biak dan marak dalam kegelapan. digabung bersama-sama. terdapat perbedaan pendapat. Nuh. dan wahyu k epada Nabi Suci mengumumkan mereka sebagai maksum. juga kerjanya yang lain adalah penyin gkiran segala yang memalukan dan mesum. Menafsirkan Ahimsa Parmodharma bahkan sebagai tidak membunuh kuman -bakteri ini. Ini adalah ke balikan dan sinonim dari Mahdi. menyangkut artinya. untuk menyenang-nye nangkan diri dengan kepercayaan dan mengira bahwa dosanya telah dicuci dan diber sihkan. sedangkan pengertian Mahdi adalah pembebasan atau refleksi mendalam serta berfikir dalam kesunyian. dan tidak terbatas atau terkungkung untuk zaman tertentu. se rigala dan ular. Luth. Selanjutnya kita dapatkan kata-kata Dhi Mahi dalam Gayatri mantra. ini adalah kebijaksanaan yang besar. membunuh dan membinasakan se gala macam kuman-bakteri yang mesum dan menjijikkan. tetapi tentang d ia umat Hindu juga mengakui bahwa dia sangat bernafsu dengan Radha. tidak saja dirinya di atas dan bebas dari segala dosa melainkan juga yang menyucikan o rang-orang lain. dan mengalih-ba hasakan frasa ini sebagai kami bermeditasi. Alkitab menuduh para nabinya sendiri dengan kelakuan mesum. dan mempercepat kehancurannya dalam w aktu singkat. Sulaiman. harimau.a. Musa. Agama yang benar itu.

Sekarang anda barangkali akan mengajukan pertanyaan: Kapan Matahari Ruhani ini terbit? Siapakah dia? Dimanakah dia dilahirkan? Apa t anda-bukti yang disebut dalam Weda dan Sastra untuk memeriksa dan meyakini kejuj urannya? Ini jelas suatu subyek yang sangat luas. bahwa matahari yang disebut dalam mantera ini ada lah matahari yang terbit dan nampak pada waktu malam. atau kesel amatan dan pembebasan akan diperoleh. dan membimbing mereka ke jalan y ang benar. Adalah jelas sekali dari istilah Gay atri dan nama dewanya. bahw a itu bukanlah Matahari yang terbit pada waktu siang. yang telah dibicarakan dan disebutkan dalam Gayatri mantra yakni. Telah ditunjukkan bahwa Gayatri adalah induk dari Weda maupun kaum Hindu.S. telah dinyatakan bahwa dia datang pada waktu malam atau segera sesudahnya. Matahari yang dirujuk itu adalah suatu yang be lum terbit maupun nampak pada zaman Weda. dalam menunjang masalah itu.w. suatu ayat dari Rig Weda sebagaimana diterjemahkan oleh Professor Griffith: . atau hanya sekedar mengula ng-ulang nama obat. telah diciptakan oleh Parmatma (Tuhan). lalu yakin bahwa penyakitnya akan menyingkir. dan bukannya matahari yang terbit dan terbenam setiap hari. dan penyuci an karakter serta kelakuan. tetapi ini adalah seorang yang menampakkan dirinya pada saat gelap pekat serta kebingungan. ini di susun dalam doa. sekarang kita melaju dengan melayangkan pandangan terhadap hal itu secara bersamaan. Dengan sekedar menggosok-gosok resep dokte r. tetapi saya akan mencoba untuk menjawabnya dalam beberapa patah kata-kata. di kepala atau diperut. Matahari yang anda lihat serta tangkap setiap hari. tetapi para pandit malahan orang-orang yang hidup dari penghasilan dan sede kah orang lain. Kalimat terakhir dari Gayatri mantra dimulai dengan dhiyo yo nah yakni.Bila ada kebenarannya dalam klaim bahwa semua dosa dicuci bers ih dan dihapuskan hanya dengan membaca Gayatri mantra. demi ketajaman intelek serta kebijaksanaan. Kata bijak ini. dan sekedar mengulang-ulanginy a seperti burung kakaktua. tetapi ini adalah suatu keinginan atau kehendak yang kuat untuk mendapatkan ketajaman dan kesucian nalar oleh Sirajam Munira tersebut. kecerdas an dan fikiran kita semoga dia (prachodyat) menjadikannya tajam atau suci dan ha lus. atau kata yang yang mempertajam dan memperhalus akal kita. lalu beramal dengan mengikutinya. 41:37 ). dan mengikuti teladannya yang mulia. Jika ada manfaat atau keuntungan dalam menyembahnya. Savita. dan suju dlah kepada Allah yang menciptakan itu.a. Janganlah kamu bersujud kepada matahari dan jangan pula kepada rembulan. atau Sirajam Munira s. dan me mperhatikan serta menaati diktum dan perintah ibu adalah penting sekali bagi par a puteranya. Setelah memberikan suatu peragaan secara harfiah dari mantera itu. Dalam Gayatri mantra tiada doa yang ditujukan kepada Matahari atau cahayanya. adalah penting bahwa kita harus mengetahui dan memahami arti dari Gayatr i mantra. yakni selembar kertas itu. Adalah tidak bijak dan naif untuk menyatakan bahwa bahkan tanpa men getahui arti yang sebenarnya dari Gayatri mantra. maka kaum Brahmana yang me nyembah dan memujanya pasti akan bisa menimbun di rumahnya seluruh kekayaan di b umi. dan bila engka u tidak menggunakan obat itu sesuai dengan arahan dokter. Tanpa kehendak dan perinta h dari Parmatma. diaja rkan olehnya. Untuk menjawab pertanyaan pertama y ang ingin tahu kapan saat munculnya Matahari Ruhani itu. Di sini. Savita Varenyam. jika kamu mengabdi kepada-Nya (Q. Kare na itu. maka semua perampok dan b ajingan serta para kriminal lainnya akan bisa lolos dari penangkapan dan penghuk uman hanya dengan sekedar membaca mantera ini satu dan setengah baris saja. matahari ini tidak dapat memberikan kebaikan ataupun keburukan. bangun pada tengah malam. yakni untuk menyatakan. maka semua karya dan janji akan terpenuhi.sa takut akan konsekwensi dari perbuatan jahat. maka itu tak ada manfa atnya sama sekali.

atau larut malam.a. kesetiaan serta ketaatan dari para Sahabat kepada Nabi Suci. Masing-masing dan setiap kata dari mantera ini membicarakan kejayaan dan keagungan dari Nabi Suci s. Kaum Israil Baniya ini telah jatuh kepada kepercayaan bahwa seorang nabi tidak bisa muncul di luar empat dinding rumahnya atau negerinya. Ini. sebab kamu tidak tahu bilamanakah tuan rumah itu pul ang. supaya ia kalau tiba-tiba datang jangan kamu didapatinya sedang tidur. Ci nta. atau tengah malam. Istilah Pani. kukatakan kepada semua orang: berjaga-jagalah! (Markus 1 3:35-37). Ide para penyair itu barangkali tidak membutuhkan suatu pe nghormatan atau perhatian.s. sesudah itu semuanya. pengarang Nirukt. melalui kegelapan malam yang sunyi dia menampakkan dirinya . mengatakan. yang disebutkan dalam Alkitab menurut Markus 25:6: Waktu tengah malam terdengarlah suara orang berseru: Mempelai datang! Songsongla h dia! Weda mengucapkan ramalan tentang dia yang datang pada tengah malam. Apa yan g kukatakan kepada kamu. tetapi seorang resi atau mu ni yang tidak dikenal. mengandung ke miripan yang dekat dengan kecintaan. Sirajam Muni ra. KOKOK AYAM JAGO SEBAGAI PENGUMUMAN ATAS KEDATANGAN SIRAJAM MUNIRA Beberapa peristiwa sesungguhnya menakjubkan dan aneh.w. menelusuri ratusan halaman. membutuhkan beberapa penjelasan. membawa matahari kepada kita yang memberi makan kepada banyak makhluk. Saya telah menunjukkan dalam baris-baris yang telah lalu dengan merujuk kepada teks Alkitab bahwa kokok ayam jago adalah suatu tanda akan datangnya Dia Yang Agung Yang Dij anjikan. yakni. Ini adalah Ban i Israil. berjaga-jagalah. atau pada suatu saat ketika dunia sedang mendengkur dalam tidur nyenyak kelal aian. bahwa ini adalah negeri riba yan g sehari-hari hanya menujukan matanya kepada untung dan laba. Yasak Acharya. dengan jelas menunjukkan bahwa dia datang sesudah tengah malam tepat seperti yang dinyatakan dalam perumpamaan Sepuluh Ga dis. dalam kebenar an yang sesungguhnya. Pemandangan dan kaca-mata yang aneh ini tidak diketemukan dala m kisah hidup nabi yang lain. membuka paksa pintu-pintu Panis. (Rig Weda 7:9:21). atau pagi-pagi buta . dan sahabat di rumah. Apakah di sana. Tetapi Tuhan Pencipta mendobrak pintu me reka. tetap condong kepada pandangan yan g salah bahwa ini bukanlah Nabi Suci Muhammad s. kaw an umat manusia. maka silahkan dia membuka telinganya dan mendengarkan apa yang telah dikatakan Yesus Kristus dalam Injil. menyangkut peristiwa ini. adalah Sirajam Munira yang muncul di Malam Yang Agung. dan membawa keluar sang Surya.Paling bijaksanalah Dia.w. Peringatan. dan Nabi Bani Israil yang terakhir memperkuat dan membenarkannya. dia memberikan kabar gembira atas kedatangan matahari. meski pun faktanya Yesus tidak punya ilmu tentang ayat-ayat dalam Weda ini. bahkan se telah pernyataan yang jelas dan menonjol ini. menye butnya seorang pendakwah dari matahari. Mereka telah mengunci wahyu Ilahi dan kenabian dalam rumah-rumah merek a. yang mengungkapkan ayam jantan me mbangunkan di sepertiga malam dan mengingatkan orang-orang? Penyair dunia. menjelang malam. berdasar kan percobaan dan pengamatan atas orang-orang yang memelihara tawon. kata demi kata. Pendeta yang ceria. Namun tepat ketika Alkitab telah menentukan bahwa saa . Dia b erkata: Karena itu berjaga-jagalah. yang. kesetiaan dan ketaatan yang lebah perlihatkan kepada ratunya. dalam mantera ini. Di manapun dalam buku ini saya telah berhubungan d an memperbincangkan topik ini secara rinci. Kisah kehidupan lebah deng an ratunya sangat banyak persamaannya dengan kisah hidup dan karya Nabi Suci. Isa a. Tet api jika ada semacam orang yang kacau fikirannya dan kepala batu yang.a. telah memperingatkan tidak hanya kaumnya tetapi seluruh bangsa d i dunia bahwa Dia yang Dijanjikan akan datang setelah dia (Isa) pada tengah mala m. tetapi ber bicara setelah menerima pengetahuan langsung dari Tuhan yang Maha-tinggi.

yang montok dengan susu. (42) Nabi dilahirkan pada tahun 561 Maseh i. kokok ayam jago memberikan berita gembir a akan saat ketika berkah dari langit akan dicurahkan ke bumi. entah putih ataukah be rwarna. dan dia tidak menolaknya. Di antara terjemahan kami dan satunya lagi yang diberikan oleh Professor Griffit h hanya ada sedikit perbedaan. adalah sebentar sesudah lewa t tengah malam. satu hari itu dihitung dan berarti seribu tahun. Pertanyaan kedua adalah: Bila Sirajam Munira(Matahari Ruhani) itu akan muncul. d an membuang ajarannya yang sejati. yakni. telah menolak Yesus tiga kali seb elum ayam jantan berkokok. bermohon dengan sungguh-sungguh atas petunjuk-Nya guna mereformasi seluruh dunia Pertanyaan ke tiga adalah: Di tempat mana lahir Dia Yang Dijanjikan dari semua a gama di dunia? Mantera berikut dari Weda telah dikutip di atas ketika memberikan penjelasan atas Gayatri mantra (Rig Weda 7:96:6): Menonjol dengan indah serta montok payudara Saraswati dalam pandangan serta terli hat oleh semuanya. Professor Griffith telah menerjemahkannya sebagai berikut: Semo ga kita menyenangi payudara Saraswati yang indah sempurna. Suatu permoh onan ditujukan kepada dada Saraswati. Shastra Hindu dan Quran S uci di beberapa tempat dalam buku ini. dia akan memunculkan dirinya pada Malam Yang Agung (Laila t al-Qadr). serta merubah keimanannya kepada Nabi Suci Muhammad. kami menyeru dan memohon untuk memberi kita anak-anak yang berani serta roti . bisa ditangkap dan di pandang oleh seluruh dunia. yang berkokok bagi kita menyerukan hujan dan benih . Betapapun. ibu dari semua kota dan bangsa di dunia.a. Dia adalah la ki-laki. se genap bangsa di dunia menyusu di dadanya. telah mengakui dan membenarkan fakta ini. dengan cara yang sama para pengikut Isa Almasih akan menyesal dan bertaubat. Ini berarti sumber dari semua sungai dan mata-air yang me rupakan arti yang tepat dan benar dari istilah Arab Quran. yang bangun pada tengah malam. Duduk di pangkuannya. dan satu-satunya orang. Dalam Quran Suci. Yakni untuk mengatakan. Petrus yang dikat akan sebagai batu-karang dalam gereja Kristen. yang mengklaim dirinya sebagai seorang nabi. Weda juga . persis seperti ketika Petrus men angis sedih dan bertaubat. Rujukan atas pengaruh ini telah dikutip dari Zend Avesta. Setelah 40 tahun beliau diangkat dalam kedudukan Sirajam Munira. dan membawa tanda bukti kebahagiaan (Injil) tentang kedatangan Nabi Suci dan pada akhirnya. Semoga kita mendapatkan makanan dan keturunan . Engkau adalah ayam jantan dengan lidah manis. d an siapakah dia dimana nubuatan ini akan digenapi? Sudah dijelaskan bahwa saat k edatangan Sirajam Munira. yakni. baik Timur maupun Barat. menurut Weda dan Alkitab. Yakni. adalah batu-karang dari semua agama di dunia.t berkokoknya ayam jago adalah waktu datangnya tuan dari rumah itu. Qura berarti reservoi r atau persediaan air bawah-tanah dari mana mengalir dan berkumpul semua air dar . agar menganugerah kan kepada kita susu ruhani dan putera yang berani. karena itu. yang montok dengan al urnya.w. akan mengingkari Yesus. Dada yang montok penuh susu ini sede mikian besar dan lebar sehingga Weda berkata bahwa ini adalah Vishv darashtah. Namun waat tengah malam ini minta dipertimbangkan dengan hati-hati. dan kemudian melanjutkan dengan menolak dan m enuduh Nabi Suci Muhammad yang kedatangannya oleh Yesus Kristus yang tidak dirag ukan lagi adalah seorang penginjil. Seperti halnya mantera 16 dari Adhyay pertama Yaju r Weda terbaca sebagai berikut: Kukkto asi madhu jehva isham urjam avad (Yajur Weda 1: 16). bahwa kokok ayam jantan adalah berita baik akan datangnya matahari. (Rig Weda 7:96:6). istilah sarasvatah perlu dengan hati -hati dipertimbangkan. yang mengairi den gan susu dari keesaan Ilahi serta kenabian. dalam tiga dari konferensi keagamaannya. baik Arya maupun Sudra. pada saat itu. Dalam Kitab Wahyu. Alkitab. tetapi arti dan pesan keduanya sama. y akni. yang memperbarui dirinya ke gua yang gel ap dan sempit serta menangis di hadapan Tuhan Yang Maha-tinggi. sesungguhnya. yan g. waktunya adalah 611 tahun sesudah Yesus. ini disebu t Umm-al-Qura. memberikan s usu kepada setiap orang di dunia. adalah Muhammad s.(41) Ini untuk meramalkan dalam bahasa kiasan bahwa ge reja Kristen.

adalah satu sifat dari Nabi Suci. sekali lagi. Tetapi para pandit mengemukaka n. matahari yang muncul pada waktu malam. yang m enarik dunia dari kutukan penyembahan berhala. Weda dan Alkitab keduanya menyatakan kepada kita bahwa kokok dari ayam jantan ad alah kabar gembira atas kedatangan Sirajam Munira ruhani itu. Setelah Savita. Baik Weda maupun Alkitab telah mengumumkan saat kedatangan Dia yang Dijanjikan d ari segenap agama di dunia. me ngajarkan kepada mereka ilmu yang luhur serta merubah keimanan mereka sepenuhnya kepada Tuhan Yang Esa dan Sejati. kata Ilahi) akan turun hingga terbitnya waktu fajar pagi. Istilah Gayatri yang adakah tri-gay atau Tariq. penyembahan bintang. . Lalu. Maka mereka menambahkan kepada teks aslinya empat kata. melainkan setelah menerima wa hyu dari Tuhan Yang Maha-tinggi. yang adalah gelar lain dari Nabi Suci. Dan ini adalah Quran Suci dimana Wahyu Ilahi dari segala bangsa dan agama telah dikumpulkan. dan inti-sari Weda sehingga tanpa itu seorang Hindu tidak bisa disebut seorang Hindu. RESUME Gayatri itu summum bonum dari agama Hindu. telah mengkomunikasikan saat ini k epada dunia. serta. yakni. Tidak ada sungai Sarasvati di Ind ia. Istilah Sarasvatah dan Quran. bhuvah. ini adalah matahari ruhani yang muncul pada saat kegelapan spiritual. Guru yang bijaksana. Karena Savita itu adalah nama Matahari yang nampak pada tengah malam. qara berarti persediaan air di bawah tanah. ketika dibalik. Bhur. Istilah Sanskrit sarasvatah dan istilah al-Q uran dalam bahasa Arab. adal ah nama dari Nabi Suci Muhammad. Kata-kata ini tidak terdapat dalam Rig Weda 3:62. Pangeran dari para dewa. Gayatri. yang akan berlangsung segera setelah tengah malam. yang menjamin dan membenarkan kesucian dari semua nabi di dunia.i aliran serta mata-air sekitarnya. Dalam Weda. 9:24). Yesus Kristus. telah memiliki arti yang sama. jelas serupa. menurut leksikon. yang berari Dia Yang datang di waktu malam dan ini di dalam Quran Suci. pada habisnya tengah malam. Dalam bahasa Arab. Savita adalah yang mengalirkan gerak serta membangkitkan kehidupan. Resi Weda dan pengemban Injil. Om. yakni. k eduanya saling memperkuat dan membenarkan satu sama lain. svaha. yang paling suci dari orang-orang su ci. untuk membuatnya bisa difahami. dan Quran berarti di mana terkumpul air dari segenap sungai. Tentang beliau dikatakan dalam Quran Suci: Ia (Nabi Suci) mengajak kamu kepada apa yang memberi hidup kepada kamu (Q. istilah Sanskrit yang dalam kata Arab adala h barokah yang berarti diberkati dan suci. berdasarkan tata-bahasa Sanskerta. Setelah Yesus. matahari.S. menjadi tri-gay yang kenyataannya adalah istilah Arab T ariq. Dia yang membersihkan seluruh bangsa di dunia dari segala macam syirik. Sesungguhnya Sarasvatah adalah sungai atau aliran dari mana terjun ke semua sung ai di dunia. kita menemukan istilah bhargo. adalah saat yang diperkirakan dari datangnya Sirajam Munira. karena itu ini tidak dapat diartikan sebagai matahari yang terbit di pagi hari. Ini hanya ada dalam khayalan para pandit. dimana berkumpul air dari segenap hujan samawi. menjadi Munira dan Sirajam Munira adalah gelar dari Nabi Suci Muhammad. menunjukkan kenyataan bahwa dalam al-Quran wahy atau wahyu dari semua aliran keruhanian (Kitab-kitab Wahyu) itu telah diku mpulkan dan disusun. Dia disebut devta. datang istilah Varenyam yang. tidak berdasarkan konsultasi bersama. menegakk an mereka dengan teguh di batu-karang Keesaan Ilahi. Kedatangan Nabi Suci disebut Lailat al-Qadr di mana para malaikat dan ruh (yakni . dan Savita. Sarasvatah adalah aliran air dari mana dunia akan memperoleh suatu p ancuran yang sangat besar dari susu spiritual. bahwa artinya tidak terjangkau. setelah 611 tahun (satu hari b erarti 1000 tahun). ketika dibalik.10 da n dalam Yajur Weda 3:35 serta tidak ada OM dalam Yajur Weda 36:3.

induk dari Weda. mendalami arsip dari British Museum di London dan perpustakaan Buddhist di Ceylon untuk mencari tahu Kitab-kitab asli yang sangat langka. Manu 1:66. yang berarti Rahmat kepada seluruh bangsa-bangsa .A. Dalam kebaikannya.75. Vishv da rshtah. Markus 14:30. Da n ini. yakni. Jika memang benar bagi bangsa Yahudi. dan yang mempersatukan seluruh agama di dunia ke dalam satu ikatan bersama. Al-Qura n mengklaim bahwa kedatangan Nabi Suci telah diramalkan oleh setiap Guru agama d unia dan dimasukkan dalam masing-masing Kitab sucinya. yakni ketika dunia dan ba ngsa-bangsa sedang meluncur dalam kegelapan. Nubu atan dalam Weda. yang membubuhkan segel penutup atas pembenaran dari klaim al-Quran. Pengarangnya. Maulana Abdul Haque Vidyarth i yang adalah seorang pakar Sanskerta yang besar. dalam Gayatri. dan menyucikan ras manusia dari koto ran serta karat dari saling memarahi dan bertengkar.73. juga telah membawa ke tempat terang pen emuan terpenuhinya kedatangan Nabi Suci secara ajaib. ======= BUDDHA MERAMALKAN MUHAMMAD SAW BUDDHA MERAMALKAN KEDATANGAN NABI MUHAMMAD S.72. (Atharwa Weda 20:127:4) ----------41. Gayatri yang mempertajam penalaran manusia. Penemuan kini tentang nubuatan yang sama dari Buddha. memberikan nyaris setiap g ambaran yang menonjol dari tata aturan Nabi Suci. lalu . Jumlah penganutnya adalah sepertiga dari penduduk bumi. December 22. di samping mengusung persamaan yang kuat antara ajaran Islam dan Buddha. Ini adalah nubuatan dalam bahasa seterang mung kin mengenai kedatangan dari Guru besar dunia. 42 Matius 26:34. adalah benarbenar tidak adil pada fihak Tuhan bila Dia meninggalkan begitu besar komunitas tanpa seorang saksi. digambarkan sebagai Maitreya Budd ha. Muhammad Yakub Khan Editor The Civil and Military Gazette Lahore.Weda. Zend Avesta dan I njil. yang mengungkapkan pelajaran yang demikian luhur tentang Keesaan Ilahi dan kenabian yang mencocokkan kaum Arya dan Israil kedalam persaudaraan yang hangat . Quran Suci 22:47. Kitab ini.24. Tetapi sungai Sarasva ti tidak kelihatan dan tertangkap oleh seorangpun. terlihat dan tertangkap oleh seluruh dunia. Dia datang pada waktu malam.W. ( / ) KATA PENGANTAR: SUATU PENEMUAN REVOLUSIONER Buku kecil ini telah menemukan dari kepustakaan Buddhist suatu rahasia mendalam yang akan merombak pandangan keagamaan dari sepertiga penduduk dunia yang memelu k keimanan kepada Gautama Buddha. Farvardin 3:40:2. suatu terjemahan harfiah dar i gambaran al-Quran atas Nabi Suci Muhammad sebagai Rahmatan-lil. Nubuatan dalam Injil tela h diketemukan yang menekankan tergenapinya dalam pemunculan diri Nabi Suci. dan me mbawa bersamanya suatu perbendaharaan yang sangat berharga yakni susu yang merup akan inti-sari dari semua Kitab Wahyu di dunia .61. Kitab suci agama Hindu. bahwa bila mereka percaya kepada Tuhan dan para rasul-Nya. sebenarnya. Lukas 22:24.Dari Sarasvatah ini Weda telah menyatakan suatu kualitas yang menonjol. yang mempunyai lebih banyak pemeluk dibanding setiap agama lain di dunia.alamien. adalah cahaya dari Sirajam Munira (Matahari Ruhani) yang meng usir dan menghilangkan segala jenis kegelapan. ada pujian dan kabar gembira akan Sirajam Munira yang akan datang pada waktu malam. masih harus menempuh perjalanan panjang dalam membawa umat Muslim dan Buddha lebih erat di dunia. Karena itu. 1 955. BUDDHA MERAMALKAN KEDATANGAN MUHAMMAD Sekarang sampailah kita kepada agama Buddha. melakukan perjalanan panjang u ntuk melengkapi penelitiannya. Taurat.

Ini dinyatakan dengan kata-kata yang jelas: Dan (Kami telah mengutus) para Utusan. Ini tidak hanya para nabi yang disebutkan dal am al-Quran yang sama sekali tak terdapat dalam Alkitab. 4:165). beberapa mengatakan bahwa dia seorang Yunani. Dia juga menyebutkan na bi-nabi non-Israil yang bersamaan waktunya dengan Musa dan kepada siapa Musa per gi mencari ilmu. Tetapi Hasan mengatakan kepada kita bahwa dia adalah seorang nab i karena dia telah disebutkan dalam surat Para Nabi (Al-Anbiyya). Dan mereka Kami masukkan dalam rahmat Kami. Ada juga sur at dalam Quran Suci yang mengandung nama Luqman (al-Quran surat 31). dan para Utusan yang tak Kami kisahkan kepada engkau . Raja Persia. 4:164). atau seorang yang bertanduk dua. dan Abu-Musa Asy ari berkata bahwa Dzulkifli bukanla h seorang nabi. Beberapa ulama Muslim mengira bahwa Q uran Suci hanya menyebutkan para nabi Bani Israil. ya ng lain menyatakan bahwa dia termasuk kaum Ad. La gi pula. Ini adalah benar-benar kesala h-fahaman. namun tetap yang lain menyatakan b ahwa dia seorang Ethiopia. sebagaimana dicantumkan dalam al-Quran. setelah menyatakan penderitaan. yang Maha-bijaksana (Q. (Q. mereka mengemban kabar baik dan memberi peringatan. dikatakan bahwa dia menghadapkan diri kepada Tuhan bagaikan b ayi ketika dipukul oleh ibunya. Yakinlah bahwa ada nabi-nabi yang tidak termasuk dalam Rumah Israil.S. agar manusia tak mempunyai alasan untuk menentang Allah setelah (datangnya) para Utusan. namun mereka tidak pernah mengeluh kepada Tuhan dan tetap bersabar serta penuh yakin kepada-N ya seperti saat-saat sebelumnya. nabi Tuhan yang lain. Demikianlah maka para Nabiyullah lari kepada Tuhan untuk mohon p erlindungan bahkan ketika tahu dari Tuhanlah suatu cobaan tertentu itu datang me nimpa mereka. Nabi saleh dikirim ke kaum Tsamud. semua itu orang yang sabar. Di sisi lain. di Arabia selatan. Terlebih lagi. Sebagai tambahan atas hal ini dalam surat berjudul Par a Nabi (al-Anbiyya) dinyatakan: Dan Ismail dan Idris dan Dhul-Kifli. Dia tinggal di pertemuan kedua Sungai Nil yakni di Khartoum. Ismail dalam pengabdiannya kepad a Tuhan menyerahkan sepenuh hidup dan pengorbanannya. Ismail dan ibunya. sesungguhnya mereka golongan orang yang saleh (Q. yang disebut Dzulqarnai n. Di sini.mengapa kaum Hindu dan Buddha tidak memiliki nabi-nabi di antara mereka sehingga mereka bisa beriman kepada Tuhan dan Utusan-Nya serta mengikuti jalan yang luru s. meski mufassi r berbeda masalah identitasnya. Tuhan Sendiri menekankan: Para Utusan. Kisah Dzulkifli sebagaiman a diberikan oleh Ibnu Abbas tidak ada sebutannya dalam tradisi Yahudi dan Kristi ani serta Kitab-kitab suci mereka. al-Quran juga membicarakan Darius. dalam mempelajari ja lan-jalan Tuhan. yakni tigaratus tahun. Dan Idris. Adalah suatu pemutar-balikan sejarah para nabi yang mengatakan bahwa dia seorang nabi Israili. menyerahkan seluruh hidupnya.S . Dinyatakan dalam al-Quran bah wa Hud telah dikirim ke kaum Ad. dia telah digabungkan dengan Ismail dan Idris dan mereka itu diakui adalah nabi. yang sebelumnya telah Kami kisahkan kepada engkau. berdasarkan rukyah Nabi Daniel. Setelah ini Tuhan menyebut seorang nabi yang membawa nama Dzulk ifli yang jelas bukan dari ras Israil. yang men . Pada akhir ayat ini. hidup dalam kesunyian mutlak di tanah yang asing di bawah perintah Tuhan yang diberikan kepada Ibrahim. Dan all ah itu senantiasa Yang Maha-perkasa.S. misalnya. cobaan dan kesukaran yang datang menimp a Ayub dari Tuhan. Mujahid mengira bahwa Dzulkifli adalah nama lain dari Ilyas. Bangsa ini tinggal di gurun Al-Ahqaf yang meman jang dari Oman sampai Hadramaut. Kedua. Manifestasi dari kebijaksanaan Tuhan ini adalah bahwa perlu juga dalam hal bangs a-bangsa lain sebagaimana dalam hal bangsa Yahudi. 21:85-86). Luqman adal ah seorang Ethiopia dan meskipun demikian dia adalah seorang nabi. Sang bayi menangis namun lari kepada ibunya mint a perlindungan.

unjukkan bahwa dia seorang nabi juga. Tiada berapa lama. Orang-orang mempercayai kejujurannya. sebagaimana Quran Suci telah ber kata: Keberanian sejati itu adalah mereka yang berdiri teguh dan berlaku sabar di bawah sakit dan kesulitan kesabaran mereka hanyalah demi Tuhan. Tuhan Sendiri berfirman: Dan Ismail dan Idris dan Dhul-Kifli. Dia menahan marahnya terhadap musuh-musuhnya dan mengajari para pengikutnya mo ral yang tinggi. Kebranian sejati terletak dalam kesabaran serta ketegaran dalam menahan nafsu. dal am terminologi teologi Islam ini berarti: Menghindari berbuat sesuatu yang bertentangan dengan kebijaksanaan dan hukum. kesucian didapat oleh dia y ang berduka tidak untuk dirinya sendiri melainkan demi derita orang-orang lain d an yang mengabdikan kehidupannya demi kesejahteraan orang lain. Dzulkifli begit u pun Ismail dan Idris adalah teladan kesabaran. Rahmat ini (rahmatina) adalah nama lain dari kenabian. Meskipun dia seorang pangeran. karena itu serahkanlah kerajaan itu kepada oran g lain. Perawi yang lain Mujahid menceriterakan kisah ini untuk Ilyas. Kata Arab sabar yang. Jika ses eorang itu sabar dalam pengertian yang benar. Penuh kehormatanlah dia yang mencintai um at manusia dan menunjukkan kasih-sayangnya dengan tindak pertolongan serta keder mawanan. Atas pariwara sebagai nabi. Dia menghilangkan kecemburuan dan kemarahan. jelaslah bahwa kisah ini hanya punya sedikit sekali perbedaan dengan r iwayat Buddha. Mara (setan) mencobainya tetapi dia tetap teguh dalam menolak bisik an jahat dari setan. sabar berarti keberanian dan ketegaran. Kita harus merasakan kesedihan dan pen deritaan serta tunduk kepada nasib yang kurang beruntung.S. Ke empat. dia tidak pernah menangi si rasa sakit dan kesukarannya sendiri melainkan tetap sabar dalam menghadapinya . Tidak menjerit dan menangis pada waktu kesulitan. dia bertindak sebagai pembaharu da n pemimpin dari komunitas yang lebih besar dan tetap bertambah demikian bila dia kelihatan tidak hanya mencari makan untuk dirinya sendiri melainkan juga untuk memberi makan orang-orang yang menderita kelaparan. yang akan menjadi pewarismu. Terlebih lagi. Dia tidak boleh marah selagi mengadili orang . 21:85). Sesuai dengan itu. Tak seorangpun dari kita tanpa kesulitan. yakni keteguhan hati mereka ini lah yang menunjukkan bahwa mereka itu nabi. Tak diragukan lagi. dia harus menyembah Tuhan pada waktu malam dan menjalani puasa sepanjang hari. yang meninggalkan kerajaannya dan menjalani praktek hidup bertapa yang keras. meskipun musuh . semua itu orang yang sabar (Q. dia adalah benar-benar sedih tetapi tak pernah meng eluh. Ada kisah yang diceriterakan ole h Ibnu Abbas bahwa ada seorang nabi yang Tuhan memberinya kerajaan. Sesungguhnya dia adalah pute ra langit yang terilham. Ketiga. memberi arti berlainan tergantung penggunaannya. seorang lelaki menyerahkan dirinya mengaku bahwa dia adalah orang yang dimaksud. Buddha meninggalkan mahkota dan istana serta segala kesenangan hidup demi orangorang yang terlantar dan mengalami kesulitan untuk membawa mereka keluar dari pe nderitaan dan kesedihan. Dia mewahyukan kepadanya: Aku akan mematikan engkau segera. Dalam medan perang atau waktu agresi. Setan datang mencobainya dengan keras tetapi dia te rbukti sempurna dan bersyukur kepada Tuhan. tidak pernah mem pedulikan kepentingan dirinya sendiri. Tetapi hanya ketika ke hilangan ini diderita dengan penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan maka hal in i baru menjadi punya nilai spiritual. Tuhan berkenan ke padanya dan memberi nama Dzulkifli (Razi jilid 6 halaman 136). Dari kisah ini bila kita hilangkan namanya. dan tidak memperagaka n keberaniannya . d an berdiri tanpa takut untuk menyokong kebaikan dan mencegah kejahatan. Dia teguh dalam kebenaran bila kehormatan bahkan kehidupan dala m bahaya.

dan kemudian mereka bisa menegakkan suatu agama yang menga ku mempunyai penganut yang lebih besar dari umat lain. Dan sesungguhnya Allah itu menyertai orang yang berbuat baik . langkah antara penolakan diri dari seorang per tapa dengan keinginan sensual. Dia langsung kembali kepada para pertapa yang mengutuknya dan kini mereka berlari menemuinya dan memanggilny a Saudara . Quran Suci berulang-ulang berfirman: Dan bagi tiap-tiap umat ada Utusan.. Orang-orang dari Timur Jauh.w. Dan tertulis dalam Quran Suci: Apakah orang yang telah mati.a. menyimpulkan bahwa Buddha adalah seorang yang terilham.S. Cina. Dia duduk di bawah satu Pohon tertentu (belakangan d isebut pohon ilmu). Ada lah masuk akal untuk berpendapat bahwa suatu komunitas yang besar semacam itu te rsisih dari Rahmat bagi segala bangsa s. 6:123). melainkan telah berlalu di kalangan mereka seseorang juru ingat (Q. jika tidak ada kitab atau hukum yang pernah diturunkan kepad a suatu umat tertentu melalui utusan-Nya.S.S.Alasan yang diberikan adalah: agar manusia tak mempunyai alasan untuk men entang Allah setelah (datangnya) para Utusan (Q. bahwa dia tidak membenarkan Buddha a . dan kepadanya Kami beri ca haya yang dengan itu dia berjalan di antara manusia (Q. (Q. membentuk sejumlah besar m ayoritas populasi dunia. sehingga dia lebih disukai dengan gelar Bu ddha (seorang yang mendapat pencerahan) dari langit. 35:24). Jepang. perkara ak an diputuskan antara mereka dengan adil. Dikatakan dalam Quran Suci: Dan tiada suatu umat. Sekarang.S. jangan tujukan seorang yang sempurna sebagai Saudara . Maka dia tiba pada kesimpulan bahwa dia harus menggunaka n suatu jalan tengah (majjhima pad). Maka apabila Utusan mereka datang. 1:5. Pada hari pengadilan keti ka hukum pembalasan Ilahi akan mengadili di antara umat sesuai dengan kitab wahy unya masing-masing. 29:69 ). Suatu hari setelah enam tahun dengan bertapa menahan diri yang sangat ketat yang telah menurunkan dirinya hingga berubah tinggal tulang. dia menjawab: Wahai pertapa. dan Tibet. maka alasan mereka pada hari pen gadilan terhadap Tuhan adalah bahwa Dia tidak mengirim utusan seorangpun kepada mereka sehingga mereka bisa beriman kepada rasul-Nya dan beriman kepada-Nya. Dan siapakah yang mengingkari bahwa Buddha berjuang keras untuk mengenal jalan y ang lurus dan menderita dirinya demi mencari cahaya ruhani.-musuhnya membencinya dengan sengit. Untuk itu. Kami pasti akan memimpin mereka di jala n Kami. Buddha telah bangkit dari kematiannya menuju hidup. Mereka yang telah mempelajari riwayat hidup Buddha.S. lalu atas dasar apa mereka akan diadil i? Hendaknya dicatat bahwa umat Buddha bukanlah suku terasing melainkan bangsa y ang beradab. 4:69). Dinyatakan dalam Quran Suci: Dan orang-orang yang berjuang untuk Kami. Dia memutuskan bahwa dia tak akan berdiri sebelum menerima p encahayaan. seorang yang s empurna adalah Buddha(yang tercerahkan) yang suci dan utama . Bagaimana ini bisa masuk di akal untuk mengira bahwa se jumlah besar umat semacam itu tidak mendapatkan juru ingat atau utusan yang diki rimkan kepada mereka. Dia memiliki kemauan baja.10:47) . lalu Kami hidupkan lagi. dia sekarang telah membawa c ahaya dengan mana dia menunjukkan jalan kepada orang-orang lain.S. kenal benar bahwa dia memiliki semua sifat moral yang tinggi. 4:165). dan inilah jalan yang lurus. jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat (Q. dan mereka tak akan dianiaya (Q. Jika tak seorangpun ju ru ingat telah datang di kalangan bangsa India. Perkara revolusioner pertama dalam kehidupan gautama yalah bahwa dia mendapat julukan Buddha yang bera rti seorang yang tercerahkan . dia diserang penyakit k eras dan jatuh pingsan.

Mereka akan diberi ganjaran lipat dua. Karena itu. Karena itu dia mengasi ngkan diri untuk menyelamatkan manusia dari kekacauan yang menakutkan ini. Lalu dia membuang pakaian kerajaannya. dia beriman kepada kitabnya send iri dan meramalkan datangnya Maitreya Buddha yang mirip dirinya. Untuk pertama kalinya diumumkan bahwa kep ada setiap bangsa itu dikirim seorang utusan dan Nabi Suci kita yalah yang membe narkan semua nabi. Sketsa h idupnya secara singkat berisi tujuh perkara: Pada masa mudanya suatu kali dia me lihat seorang tua. telah meramalka n kedatangannya yang diberkahi.a.a. Karena itu. Sesungguhnya sebelum itu kami orang yang berserah diri. Tuh an menghadiahi dia dengan pahala berlipat dua sesuai dengan gelarnya yakni Dzulki fli . disebutkan tiga nabi besar Ismail. Melihat tiga bencana dalam ke hidupan manusia ini. mereka berkata: Kami beriman kepadanya. adalah putera seorang Raja.w. Seorang yang telah diberi pahala dua kali lipat . da n menolak kejahatan dengan kebaikan. 28:53-54). karena mereka sabar. Tetapi simpatinya kepada penderitaan umat man . Sekarang buku berjudul Muhammad dalam Kitab-kitab Suci Dunia ad alah suatu bukti tercatat. boleh saya katakan bahwa Islam meletakkan landasan universalism e. sebagaimana telah kami ceriterakan. sesu ngguhnya itu Kebenaran dari Tuhan kami. Sebagai penutup. 26:3). menin ggalkan istana dan menjalani hidup kependetaan.W. menarik diri dari segala keingin an duniawi. Karena Orang-orang yang disebutkan dalam ayat-ayat ini adalah ahli kitab . kifl berarti dua kali.S. Boleh jadi engkau akan membunuh dirimu karena duka-cita. Ini terbukti tidak saja yang terbesar melainkan juga tenaga yang mempersatuka n elemen kemanusiaan yang berbenturan. dan membelanjakan sebagian yang Kami reze kikan kepada mereka (Q. Dia mengabdikan dirinya sematamata untuk menemukan penyebab dari kesa kitan dan kesusahan yang meraja-lela di antara umat manusia. Kejadian 5:22 -24). Ismail telah menyerahkan dirinya dalam ketaatan kepada Tuhan. Bahwa ahli Kitab bila mereka percaya kepada Nabi Suci. mengenai fakta skriptural yang besar yang diperkuat dalam al-Quran bahwa semua nabi. BUDDHA DAN MUHAMMAD S. Idris dan Dzulkifli dalam satu kategori yang sama dan d inyatakan bahwa mereka itu sabar dalam segala keadaan. Alasan untuk memberikan pahala dua kali lipat diberikan dengan kata-kata: mereka menolak kejahatan dengan kebaikan . Idris (Henokh) membaktikan seluruh hidupnya dalam mempelajari sifat-sifat Tuhan dan berjalan bersamanya selama tigaratus ta hun (Enokh dalam bahasa Ibrani berarti seorang yang sangat berbakti . yang diterbitkan untuk pertama kalinya dalam sejarah Islam. maupun Buddha menubuatkan demi kehendak dari segala bangsa (Kejadia n 49:10.w. Dalam ayat yang dikutip di atas. Jelaslah bahwa Buddh a atau Dzulkifli adalah salah-satu dari mereka.4). yang beriman ke pada kitab-kitab suci mereka maupun kepada Nabi Suci s. Tidak puas dengan mereka lalu dirinya sendiri menjalankan banyak praktik yang ke ras dalam Hindu Yogi tanpa ahasil. Ad a juga ayat lain yang menerangi arti dari kata sifat ini. karena mereka tak mau be riman (Q.S. 42:1. maka mereka akan dihadiahi Tuhan pahala dua kal i: Dan apabila dibacakan kepada mereka. Yang ketiga adalah Dzulkifli. 11:10. Yesaya 2:2. berpisah dari isteri dan puteranya. Dia mengunjungi ban yak Resi dan muni (para wali dalam agama Hindu) dan mengadakan diskusi bersama m ereka selama enam tahun. dia sangat sedih sehingga memutuskan untuk mencari tahu pen yebab dari kesedihan ini serta cara untuk menghindarinya. mereka yang muncul sebelum Nabi Suci Muhammad s. duakelipatan pahalanya .A.tau cahaya Asia . Dzulkifli berarti. seorang sakit dan seorang mati. Buddha.

bila kalian menolak firman Tuhan. Saya telah ditunjuk T uhan sebagai juru-ingat kepada umat manusia. Kesunyianlah sesungguhnya yang menjadi hasrat dal am dirinya. maka engkau akan mendapatkan kebahagiaan besar dal am kehidupan ini maupun di akhirat nanti. aku takkan pernah menyerah hingga Tuhan memperkenankannya dengan kemenang an atau aku binasa dalam usahaku (Ibnu Hisham. dan akhirnya di bawah pohon Bo dia menerima rahmat Ilahi dan cahaya yang menjadikannya memperoleh gelar Cahaya Asia (Ashvghos ha. .usia serta hasratnya yang kuat untuk menyelamatkan kemanusiaan telah menarik tur un kepemurah dan pengasih-Nya Tuhan. Karena itu mengingat kerendah-hatiannya. dan bahkan Abu Talib.. Bermohon kepada Tuhan si ang dan malam telah menjadi hasratnya. kami akan bersiap untuk berikr ar mengakui kamu sebagai raja dan tuan kami. yakni reformasi dari seluruh umat manusia. Tiada ketakutan sedikitpun terhadap kegelapan dalam fikirannya ataupun kegent aran terhadap kesunyian. serta menyampaikan risalah Nya kepad amu. meskipun mereka menaruh matahari di tangan kananku dan rembulan di t angan kiriku supaya aku membatalkan dakwahku ini. dan yang menariknya ke gua yang sunyi itu dengan prihatin dan susah hat i. Beliau diancam dengan pembunuhan. Di sini dalam gua ini dia sering tinggal semalam suntuk. Muhammad adalah Maitreya Buddha yang dihormati oleh sekitarnya. Bila kalian menerimanya. jika engkau senang kepada kecan tikan. Karena itu Bukit Hira disebut Bukit Cahaya (J abal an-Nur). katanya: Wahai paman. Namun nabi bergeming. jika kamu menghendaki kehormatan. halaman 186). berdoa dan menangis di hadapan Tuhan Yang Maha-kuasa untuk menciptakan bangsa yang beradab kelaur dari kaum yang liar itu. ANEKDOT KEDUA Buddha meskipun seorang pangeran. oleh A mir Ali. doa dan kesungguhan permohonannya. Di gua ini kata-kata Tuhan yang diucapkan kepadanya akhirnya menjadi kekuatan ya ng memberi kehidupan kepada dunia. kami akan menyerahkan ke tanganmu gadis-gadis yang tercantik sesuai pilih anmu . maka Tuhan Yang Maha-pengasih telah menganuge rahkan kepadanya rahmat bagi dunia yang gelap mencekam . tidak khawatir terhadap reptil berbis a. Muhammad bukanlah seorang pangeran atau raja. halaman 15. sesu ngguhnya Tuhan akan memutuskan antara aku dengan kalian . meninggalkan kerajaannya dan menjalani kehidup an seorang pertapa. Kion I verg 3). tidak takut mati. Dia menangis penuh kesakitan demi perbaikan umatnya. merenungkan nasib murung dari umatnya. pamannya dan pendukung t unggalnya. aku takkan berbuat demikia n. Spirit of Islam . kesedihan dan kedukaan yang meliputi fik irannya. tetapi kaum Qu raish mencoba memenangkan hatinya dengan godaan dan mendatanginya secara langsu ng: Jika ambisimu untuk memiliki kekayaan maka kami akan timbunkan kekayaan seberapap un kamu ingini. Seorang s ufi zaman ini telah mnggambarkannya dengan kata-kata berikut ini: Saya tak tahu betapa besar kegelisahan. dia sering meninggalkan rumahnya d an pergi ke gua di Bukit Hira. menyatakan kepadanya bahwa dia tak sanggup lagi menghadapi persatuan perlawanan dari Quraish. Tetapi beliau menjawab: Saya tidak menginginkan kekayaan ataupun kekuasaan politik. Demikianlah Nabi Suci dipanggil untuk mengemban tugas berat ini. dan sesuai dengan nubuat dari Sakyamu ni Gautama. Beliau demikian gelisah memikirkan mereka dan seringkali bangun pad a waktu malam serta hatinya membubung tinggi. Mereka yang mempelajari kehidupan Nabi Suci kita akan mengetahui betapa beliau s angat terkejut melihat orang-orang yang terbenam dalam kebobrokan moral serta up acara mesum.

Di sisi pohon Sidrah yang paling jauh. halaman 151). 53:13 Ayat-ayat dalam wahyu Ilahi ini berbicara tentang mi raj Nabi Muhammad.S. menyala kan api di pediangan isteri-isterinya. Tatkala apa yang menutupi pohon Sidrah. Dalam buku-buku Metafisika Yunani dan Buku Orang Mati Mesir Kuno pohon Sidrah dipa ndang sebagai puncak yang terpuji. 33:28). Beliau menambal sepatunya sendiri. Dan apa ya ng diperoleh Buddha di bawah pohon Bo adalah mi rajnya.Setelah berbilang tahun penderitaan yang paling berat demi kebaikan dari umat it u sendiri yang mendapat kesenangan dengan menimpakan kepadanya siksaan yang pali ng kejam. ANEKDOT KE TIGA Kembali kepada pokok acara. Ketika isteri-isterinya datang untuk meminta sedikit bar ang bagus dengan hiasannya. ilmu dan kendali universal. Sesungguhnya ia melihat sebagian tanda-bukti Tuhannya Yang Maha-besar -18). memerah susu kambing.22). Di sisinya adalah Taman yang Kekal. di saat beliau mendaki ke puncak kemuliaan kerajaan. Untuk merayakan hal ini maka kaum Buddhis melakukan jamaah dan pe rtemuannya di bawah bayangan pohon Bo. Me mang berat untuk meninggalkan mahkota Raja. Teosofis juga telah mengikuti jalan ini. Dan mi rajnya Musa itu disebutkan dalam Quran Suci pada pertemuan dua laut yakni i lmu manusiawi dan Ilmu Ilahi. Rig Weda 1:164:20. (Q. tetapi lebih berat lagi bila mendapatkan kewenangan sebagai raja dan pada waktu yang sama menjalani kehidupan seorang pertapa. dan menjalani hidup sebagai pertapa. yang merubah hidupnya secara total. bebera pa malam beliau tidur tanpa makanan dan beberapa hari hidup hanya dari sekedar k urma semata. Kaum Buddhis salah menilai pohon Bo sebagai akhir tujuan.S. Peningkatan dan peninggian ini secara kiasan disamakan dengan pohon yang tinggi. dan melayani beberapa janda yang kekurang an. Meskipun penguasa negara. dan tak pula melebihi batas. Beliau senantiasa tidur di atas hambal yang kasar dari daun kurma. Tak ada istana yang dibangun buat dirinya dan dia tak punya mahkota yang bertata hkan intan dan mutiara. yang oleh kaum Buddhis dan Hindu dianggapnya pohon itu Bo atau pipal (ashvatha) . Menurut al-Quran ini berarti bahwa Nabi Suci melihat tanda-bukti dan argumen aka . beliau tetap hidu p dengan makanannya yang sederhana dan memakai busana yang sama bersahajanya. dan dia menghangatkan diri di bawah Pohon Bo dengan Cahaya Ilahi. Di antara umat Hindu pohon seperti Bo d an pipal dianggap suci. Gautama Buddha ditetapkan dengan Ilmu Ilahi. Karena itu: Segera setelah pencerahannya maka Brahma sang kepala dewata datang mengunjungi Bu ddha Gautama di bawah pohon Bo ( Majjhima Nikaya oleh Silchara. Penglihatan tak membalik ke arah lain. (2) Quran Suci mewahyukan bahwa Nabi Muhammad telah mencapai tujuan ini : Dan sesungguhnya ia melihat Dia di landasan yang lain. Menurut kata Hom er seorang yang makan buah pohon Sidrah tidak pernah akan kembali ke dunia ini m elainkan mencapai kesempurnaan ruhani kedamaian dan ketenteraman. dengan dingin dikatakan kepada mereka bahwa bila mer eka menginginkan benda-benda tersebut maka mereka tidak layak hidup di rumah nab i (Q. karena dipercaya bahwa para dewata beristirahat di bawah nya (Atharwa Weda 5:135:1.

Dia mengakhi ri segala jenis eksploatasi dalam bidang keagamaan dan kepercayaan. ANEKDOT KE EMPAT Buddha menguak tabir kebenaran keagamaan yang banyak tersembunyi. Jika tidak ad a kesalahan. Perkawinan adal ah suatu ikatan keagamaan dan hukum di antara suami dengan isteri. Ikatan cinta terputus di kala mende ngar seruan . ( Buddhism. Menurut suatu riwayat.n adanya Tuhan. jadi dengan demikian telah membunyikan lonceng k ematian bagi monopoli para pendeta atau pastur. sesungguhnya ber arti pohon ruhani yakni wahyu Tuhan dan Ilmu Ilahi. perp isahan sementara harus diikuti oleh orang yang tulus dalam mengabdi kepada Tuhan . Sungguh disayangkan bahwa sekte Buddhis Mahayana telah jauh menyeleweng sehingga mereka percaya bahwa Buddha itu Tuhan Yang Maha-kuasa. Meskipun hidu pnya menunjukkan sekilas perpisahannya dengan isteri dan anak-anaknya. Dia mengkritik dengan sangat Kitab Weda. in a nutshell oleh Bhikku Narada. Bhiksu Narada menulis tentang Buddha bahwa dia tak pernah mengaku sebagai inkarn asi Wisnu. Dhammapad berisi kata-kata: Tumhehi Kiccan atappan akkatara Tathagata. Seorang laki-laki yang sedang bercengkerama dengan isterinya. beliau langsung meninggalkan isterinya seketika setelah mendengar panggilan sa lat. na mun isteri dan anaknya tidak ada hal yang salah sehingga ditinggalkan. Di sini tidak ada analogi antara Buddha dan Nabi Muhammad. Beliau mengabdikan diri sepenuhnya kepada panggilan dan Tuhan. kaum Buddhis harus menikah. Dia meninggalkan kehidupan duniawi dan menjalani kerahiban. maka pembatalan atas perjanjian ini jelas diluar hukum. logika dan rujukan. yang. Ini bukanlah suatu tugas yang mudah. dan menghadap . harus menarik diri mendengar panggilan. hanya ahli jiwa yang bisa menghayati a rti pentingnya. dimaksudkan untu k memperbarui agama-agama sebelumnya. (Engkau se ndiri yang harus mengendalikan dirimu. banyak risalah yang diusung oleh Muhammad. Ini adalah saat dimana beliau bangkit untuk berubah demi mengungkapkan kecintaanya kepada Tuhan. ataupun dia seorang juru-selamat yang menyelamatkan orang lain dengan penyelamatan oleh pribadinya. Memang. sekali untuk selamanya. adalah pelajaran yang paling bisa dipraktikkan oleh manusia. Tathagata hanyalah guru-gurumu) . baik lelaki maupun perempuan. di kala m inum sedalam-dalamnya saat memuja dan menyembah Tuhannya. ADEGAN KE LIMA DALAM KARAKTER BUDDHISTIS Riwayat hidup Buddha mengungkapkan anekdot menyedihkan tentang perpisahannya den gan yang akrab dan yang paling dicintai. Ahli hukum dan para pendeta Kristen dan Ya hudi.). Padahal kenyataannya. menyampaika n risalah tentang cinta Ilahi. yang oleh kaum Hindu dan Buddhis yang memberhalakannya karena terbali knya penglihatan dalam mereka lalu diturunkan menjadi sesembahan. Sebaliknya . me nikmati keakraban pasangan yang lembut penuh daya tarik dengan penuh canda dan t awa. dan seketika melepaskan seluruh kesenangan duniawi. Tentangn ya dia mengumumkan: Aku adalah seorang guru manusia . meskipun bertentangan dengan teladan yang digelar ol eh Buddha dan harus berkumpul dengan para isteri dan anak-anaknya hingga akhir h ayatnya. Betapa pun. Tak ada b angsa yang bisa bertahan dengan mengikuti jejak langkah Buddha ini. Pohon ini. se perti halnya Buddha. Tetapi Nabi Muhammad juga hidup di tengah isteri dan anak-anaknya. karakter ideal dari Nabi Muhammad bisa diikuti oleh semua orang. dan membuatnya wajib bagi setiap orang. yang dirahasia kan oleh para ulama Hindu. sesungguhnya. Contoh yang dilakukan oleh Buddha semasa hidupny a sendiri kelihatannya tidak bisa dipraktikkan bagi umat secara umum. pencapaian semacam itu diluar kemampuan ilmu manusiawi. Quran Suci mengkaji kembali semuanya de ngan dalil. Sikap menta l Buddha berubah. untuk mereguk pengetahuan kebenaran agama. dan pandit di kalangan Hindu dan Buddha telah menambah dan merubah dengan penemuan baru dalam kitab-kitab mereka. serta meleta kkan landasan persamaan dan persaudaraan. sebagaimana umat Hindu cenderung mempercayainya.

Bagaikan sekuntum bunga yang indah. Menurut Nabi Muhammad dan al-Quran. begitu lah kata-kata dari dia yang tidak diikuti dengan perbuatan yang sama . Dalam berbuat demikian. Adalah kilatan kecintaan kepada Tuhan ini yang mendorongnya dari isterinya bahkan di waktu mala m hari. puasa diwajibkan kepadamu. Banyak orang yang menganggap dirinya hamba Tuhan Yang Esa sesungguhnya menundukk an diri dalam penyerahan kepada berhala mereka yang terbesar. tet api ketenteraman hati itu terletak dalam pengabdian kepada Tuhan . Al-Quran berkata: Sesungguhnya salat itu menjaga (diri) seseorang dari perbuatan keji dan munkar S. sama juga. Seorang yang beribadah kepada Tuhan demi keserakahan atau kekikiran telah diruj uk dalam ayat ini: Tahukan engkau orang yang mengambil keinginan rendahnya sebagai tuhan? ) (Q. yakni hawa nafsuny a. (Q. Nabi Muhammad dari buaian hingga ke liang kubur melewati keadaan yang sulit. Buddha berkata: Bukannya kebajikan orang lain. 2:18 3). pe nuh warna-warni tetapi tanpa harumnya. melainkan juga mengikuti hawa -nafsunya dengan membabi-buta. atau dosa mereka atas apa yang diperbuat dan tidak diperbuat. Seorang laki-laki yang menyelinap pergi dari keluarganya. suatu kesulitan yang jarang bisa ditemui dalam kehidupan seorang yang sendirian. tetapi adalah perbuatan salahnya sendiri serta kelalaiaannya yang h arus diperhatikan oleh orang yang bijak. Sesuai dengan itu. 29:45). memang bagus tetapi tak berbuah. sedangkan mengemb .Tuhan lima kali sehari. terkutuk.S. 25:43 Tidak hanya sekedar menyembah patung yang dikutuk. ke dalam pengasingan d i rimba. PELAJARAN KEENAM DARI KARAKTER BUDDHA Upacara agama dan segala jenis sembahyang yang tidak ada pengaruhnya terhadap ke hidupan moral dan spiritual bagi manusia itu tidak ada gunanya. beliau selalu ditemukan bersujud di hadapan Tuhan bahk an sebelum tengah malam. menjaga diri dari kejahatan atau menyelamatk an diri dari dosa adalah tujuan utama dari ibadah. sebagaimana diwajibkan kepad a orangorang sebelum kamu. beliau bersabda: Sesungguhnya memang ada kecintaan dan kehangatan kepada isteri dan anak-anak. supaya kamu bisa menjaga diri dari kejahatan (Q. Keadaan yatim piatu adalah kondisi yang sangat tidak berdaya. Seperti dalam perintah untuk berpuasa dikatakan: Wahai orang yang beriman. Mereka yang dala m pencarian terhadap kebebasan abadi serta puncak kebenaran harus menjaga diri m ereka terhadap nafsu mementingkan diri sendiri dan emosi pribadi. Sebagai hasilnya. tidak dapat mencapai ketinggian tempat berpijak seperti ini yang penuh pujaan setiap hari.S.

Dia tidak malu-malu untuk bekerja. har moni.S. dan baik sek ali harapannya (Q. yang t ersisih dari kehidupan Nabi Muhammad. ketulusan. sebagai suatu akibat dari kes erakahan dan kekikiran. seperti yang kita temui dalam Weda. Masuklah di antara hamba-hamba-Ku. serta k ebaikan. Meskipun dia penguasa dari Negara. sama sederhananya dalam berpakaian serta dalam segala hal yang khusus dia menjalani hidup yang sama sederhananya dengan ketika dia menjalani hi dupnya dalam keadaan yatim-piatu. dan kebijaksanaan yang lebih tinggi. KITAB SUCI AGAMA BUDDHA Maka celaka sekali orang yang menulis Kitab dengan tangan mereka. dianggap cocok untuk menunjukkan beberapa persamaan di antara Buddha dengan Nabi Muhammad. Dan masuklah ke TamanKu (Q. suatu konsili .an tugas sebagai raja adalah puncak dari kekuasaan. Menurut fraseologi Buddhis status ini disebut kedamaian sempurna. tetapi sesuatu yang kekal. Buddha telah meramalkan kedatangan se orang Buddha seperti dia. karena itu. tetapi dia tidak membawa sedi kitpun perubahan dalam cara hidupnya. tetapi segera sesudah kematiannya. Quran Suci mengatakan: Harta dan anak adalah perhiasan kehidupan dunia.S. dia menjahi t sepatunya dan menambal pakaiannya sendiri. dia merambat naik ke puncak kemuliaan kerajaan. ama t memuaskan di hati. beliau bekerja seperti pekerja yang lain. Menghilangkan benturan kecil-kecilan dalam kehid upan dan mengurbankan segalanya untuk memperoleh kedamaian abadi adalah sesuatu yang sulit dipikul. Dari seorang yang yatim piat u. Jadi Quran Suci tidak mengajarkan doa untuk memohon emas yang tak terbatas. lalu berkata: I ni dari Allah . (yakn i) perbuatan baik. menurut tradisi Buddhistis ortodoks. Buddha. Hingga keinginan nafsu rendah. (Q. Ini adalah adegan pertapa dari segala keinginan duniawi dan keserakahan. keka yaan atau panjang umur. ANEKDOT KE TUJUH Keselamatan (nirwana) adalah tingkat kesucian seseorang dimana dikenal sebagai k edamaian dan ketenteraman jiwa. Adalah suatu fakta yang dikenal umum bahwa Buddha tidak meninggalkan kitab atau naskah suci sesudahnya. itu menurut Tuhan dikau baik sekali ganjarannya. juga menganggap keserakahan duniawi itu sebagai menipu.S. maka tak seorangpun dapat selamat dari api neraka. perabot rum ahnya terdiri dari satu hambal yang kasar dari daun kurma sebagai tempat tidurny a dan satu bejana air dari tanah. dihapuskan dari dalam. Ketika masjid Madinah sedang dibangun. kebebasan dari dosa. menjauh darinya berarti menuntun kepada keselamatan akhir. dalam mendiskusikan berbagai tahap dari jiwa manus ia telah berbicara mengenai ketenteraman dan kedamaian jiwa: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau. dengan perasaan ridla. Quran Suci mengajarkan semacam permohonan untuk membantu seseorang a gar bisa mencapai tingkat tertinggi dari ketulusan. 89:27-30). Quran Suci. 18:46). 2:79). Seperti ditulis Ward: Buddha (seperti juga Yesus) tidak meninggalkan karya tulis sepeninggalnya. Sebaliknya. Dia hidup persis sama sederhananya dalam j enis makanannya.

3. yang barangkali bahkan belum ada ketika saat inskripsi Asoka dibuat. dan hayatilah dia (Maj jihma. Puran sebaliknya lebih menyukai copynya sendiri. Ini terjadi demikian meskipun apa yang dinasihatkan Buddha kepada para muridnya adalah: Pelajarilah apa yang telah dikatakan. dan sebelum ajarannya ditulis mereka ada lah para perawi yang jujur. dikenal sebagai Dhamma Pada. agama Buddha dianggap terdiri dari tiga bagian. Outline of Buddhism hal. Abhidhamma Pitaka. Rhys Davids menulis tentang hal ini: Selanjutnya. peganglah erat-erat. Sutta Pitaka. Sutta Pitaka.360. teatpi terdapat hanya dalam tradisi lisan. Dalam seluruh Pitaka ada elemen dari ajaran yang sangat awal bercampur dengan hal -hal yang jelas masuk dari abad-abad belakangan . (4) SEKTE SEKTE BUDDHA . dan dalam bentuk bahasa Pali yang sempur na. Bahasa Pali itu datang b elakangan. fakta bahwa ajaran ini tidak disimpan dalam tulisan hingga berabad-a bad setelah wafatnya sang guru. 2. (Rhys Davids. Seorang otoritas tentang keaslian seperti Mrs. 3:199) . pastilah mereka ingat akan maknanya. Jadi ka ta-kata Buddha dalam Teks bahasa Pali adalah terjemahan dari bahasa lain serta u ngkapan yang biasa dipergunakannya . Ki tab suci ini ditulis dalam bahasa Pali. 20). m embuatnya sangat sulit untuk menentukan yang manakah ajarannya yang asli itu . halaman 15).besar dari 500 rahib datang bersama-sama di Rajagaha dan Upali dan Ananda mengu langi masing-masing Vinya dan Dhamma . Vinya Pitaka. Dalam konsili Rajgaha.Tetapi kata-kata dari Buddha tela h turun kepada kita dalam bahasa Pali. 384. Untuk koreksi dari kitab-kitab ini konsili yang sewaktu-waktu diadakan tidak ada gunanya akibat terpecahnya peringkat umat Buddha yang menimbulkan timbulnya pel bagai sekte dan usulan agar diterbitkan kitab yang terpisah serta berbeda. Kitab-kitab suci yang ada kini tidak pernah disetujui sebagai yang otentik secar a keseluruhan oleh umat Buddhis permulaan. Rhys Davids menulis: Dalam Pitaka Buddha tidak terdapat penyebutan seorangpun dari orang-orang yang me nghafal Pitaka dalam ingatan atau semacam yang mengulang-ulangi . Namun dalam waktu singkat riwayat ini mengalami banyak perubahan. Tetapi tidak ada disebutkan dalam Pitaka orang-orang yang mengulanginya it u (Rhys Davids. Dalam terminologi ke agamaan tiga bagian ini digambarkan sebagai tiga Keranjang (Tripitaka) nama-nama mereka adalah: 1. Maka kaum Buddhis meng akui bahwa kata-kata asli dari Buddha tidak pernah sampai kepada mereka tanpa pe rubahan. Meskipun demikian penganut Buddhis percaya bahwa para murid Buddha telah menghaf al dalam ingatan apa yang dikatakannya. Sakia hal. Sebagian dari yang kedua dari ini. dan ini tidak pernah jadi bahasa lisan maupun tertulis pada saat pila r-pilar Ashoka diukir dengan ajaran serta doktrin Buddha. bersama Vinya dan Dhamma. Sejarah menceriterakan kepada kita bahwa bahasa yang digunakan Buddha tidak sampai kepada kita. seorang Eklesi as seperti Puran menolak bersetuju terhadap otentisitas dari kitab itu sebagai y ang asli. tak disebutkan di sini pembuatan Abhi Dhamm a divisi ke tiga yang. melengkapi kanon Buddhis (Ward. 389). Di za man modern. O utline of Buddhism . Meskipun para muridnya gagal untuk menghafal semua kata-katanya.

Mahayana. bahwa: Sepeninggalku lima perkara akan hilang berturutan . Buddha sendiri telah mengumumkan: Menggantungkan keselamatan kepada yang lain itu negatif tetapi menggantungkan kep ada diri sendiri itu positif . adalah penan ggung-jawab tunggal dari terciptanya sekte-sekte di kalangan Buddhis ini. sebagaimana Alkitab Kristen terdiri dari penulisan yang bermacam ragam. 1. Namun tak seorang pu n di kota bisa memenangkan piala itu bahkan setelah itu diumumkan berulang-kali.M. Hinayana. Mereka lebih mempercayai dia sebagai manusia super. Seti ap sekte mempercayai bahwa naskahnyalah yang paling otentik. (6) Buddha dikatakan telah mengumumkan. Janganlah mencari perlindu ngan di bawah orang lain (Parinibhan Sutta). Dikata kan bahwa yang pertama itu sangat jauh dari ajaran asli Buddha. Dia di lahirkan. belakang an telah mengungkapkan keyakinannya bahwa tak ada MS yang ditulis seribu tahun yang lalu yang masih ada di India. karena sebagian besar MSS yang meng -klaim berasal dari masa itu adalah hanya copy dari MSS yang tua dimana tanggal nya juga diulangi lagi oleh yang meng-copy . Keith berkata bahwa Sutt a Pitaka ditulis 200 tahun sesudah Ashoka wafat dan satu dari seksinya dilengkap i pada abad kedua Masehi. A. diriwayatkan dia telah berkata: Jadilah kepula uan dirimu sendiri. Mr. (5) Sekte Buddhis yang berbeda-beda menarik otoritasny a untuk kepercayaannya masing-masing dari berbagai kitab serta naskah suci. Tata-b ahasa Pali adalah begitu membingungkan sehingga setiap cendikiawan bisa meramuny a sesuai dengan pandanagannya sendiri. Tiga konsili yang dilangsungkan dengan sukses setelah setiap abad telah mengelua rkan fatwa bahwa telah terjadi penambahan dan penghapusan dari Kitab-kitab suci tersebut. dia hanya menurunkan bayangannya d an Buddha sendiri adalah Tuhan Yang Maha-kuasa. Dia selanjutnya menulis bahwa Buddha adalah seorang manusia. Sakya Muni tidak pernah berinkarnasi di dunia. hidup dan meninggal.Ada dua sekte besar di antara kaum Buddhis. karena itu kaum Buddhis percaya bahwa saatnya akan tiba dimana seorang Raja Buddhis akan mengumumkan bah wa barangsiapa ingat akan empat baris ajarannya maka dia akan mendapat hadiah se ribu keping perak dalam peti emas di punggung seekor gajah. abadi dan hidup selamanya . Namun adalah suatu kenyataan yang diakui bahwa kitab -kitab suci ini ditulis jauh belakangan sesudah Buddha. Untuk merinci dan membetulkan ajaran Budd ha serta merawatnya dari perubahan maka tiga konsili berturutan dalam masa satu abad telah diselenggarakan.Burnel. satu dari ajarannya akan hilang. (3) Sebaliknya sekte Hinayana tidak mempercayai Tuhan dan wahyu-Nya ( Buddhism oleh Bhi kku Narada). Dalam sebuah buku berjudul. dan jadilah pelabuhanmu sendiri. disusun oleh pengarang yang berlainan dalam abad yang berbeda-be . Sebagai kenyataan. jilid 10 ha laman 29). Dari sini. What is Buddhism yang baru-baru ini diterbitkan oleh B uddhi Mission London (pada halaman 176) dinyatakan: Tanya: Tetapi apakah anda ba hkan tidak menganggap kitab suci anda sendiri itu sebagai bisa dipercaya? Jawab: Sudah pasti tidak. dan seterusnya. Beberapa bagian dari Pitaka telah ditambahkan kepadanya setelah konvensi ke tiga pada 242 s. Menurut Pali Pit aka Mahayana adalah khayalan yang tak berdasar dan sudah dirubah-rubah. bahasa Pali dimana Kitab-kitab suci ini ditulis. ( Sacred Books of the East . Lagi. Tetapi pakar penyu sun Sacred Books of the east menulis: Seluruh MSS India secara perbandingan adalah modern dan seseorang barangkali tela h menyerahkan lebih banyak MSS India daripada yang lain. Umat yan g termasuk dalam sekte ini percaya bahwa Buddha bukanlah suatu entitas manusiawi . dan adalah nyaris mustahil untuk menemukan s atu yang ditulis limaratus tahun yang lalu. Kecenderungan dari penelitian modern itu menunjukkan ba hwa kitab suci Buddhis. dan 2.

Tetapi para filsuf Buddha tidak pernah berhasil dalam memecahkan masalah ini. Dengan kepercayaan semacam ini dalam pandangan. Me reka menduga bahwa ada nasib buruk. ada jalan tetapi tak seorangpun mengi kutinya. Perbuatan terjadi tanpa pelaku . tetapi apakah Gautama Sakyamuni Buddha sendiri seo rang ateis itu sangat diragukan dan penolakannya terhadap dewa-dewi yang populer pasti tidak menjadikannya demikian. Bagaimana bisa Buddha tidak mempercayai perasaan masing-masing orang dan kepercayaan umum dari semua agama. tetapi yang merai h tujuan ini bukanlah suatu entitas atau benda substantif. Buddha mengangkat suara melawan upacara barbar ini dan menentang ide ini dengan sangat keras. ada kesusahan. Buddha tidak percaya kepada ajaran Weda yang tidak masuk akal begitu juga asal-u sulnya yang Ilahiyah. (7) Di mata para hakim Athena Socrates adalah seorang ateis.inkarnasi dalam segal a sesuatu dan bahwa jiwa itu subyek yang bisa dipindah-pindahkan. Di mata kaum Brahmana. yang berarti bahwa seseorang itu bisa mencapai tujuan duniawi maupun agamawi dengan hanya sek edar menyerahkan kurban ini di hadapan Tuhan tanpa berbuat kebajikan sedikitpun. tak akan pernah terlihat lagi.da. tetapi sekedar meng-klaim haknya untuk memperc ayai sesuatu. Menurutnya. Buddha adalah seorang ateis. penolakan terhadap jiwa dan Tuhan sebagai bagian dari Budd ha adalah sama nilainya dengan mengingkari konsepsi Tuhan dan jiwa dalam agama H indu. tetapi bukan pelakunya. Suatu gambar. Ketika dia terpecah. Sesungguhnya ini bukannya pengingkaran tetapi suatu penolakan terhad ap kepercayaan Weda bahwa segalanya itu Tuhan dan dia ber. Nama serta gambar-gambar itu semuanya variabel yang selalu menja lani perubahan setiap saat. Kini beberapa aliran filosof i Buddha juga bersifat ateis. BUDDHA SEBAGAI PEMBAHARU AGAMA WEDA Umumnya dianggap bahwa Buddha itu tidak percaya kepada Tuhan ataupun dalam jiwa dan bahwa penolakannya atas adanya jiwa terdapat dalam Vishudhi mag (Bab 16). Dengan perkataan lain. ada perbuatan jahat. Karena inilah maka disangka bahwa Buddha itu mengingkari adanya Tuha n dan jiwa.) Ashoka berjasa dengan mengatakan bahwa dewa-d ewi yang sepanjang masa ini dipandang benar dalam Jambudvipa tidak boleh ditolak . tetapi bukan pencarinya. yakni jiwa. tidak peduli betapa sering an da memutarnya. Kebenaran dan keselamatan ada dan harus dicapai. maka kaum Hindu ingin menenangk an dewa-dewi. Maka jiwa kini dan fikiran dan yang di masa depan tidak dapat sep erti yang lama. Buddha tidak percaya akan konsepsi jiwa dan Tuhan yang seperti ini. amal dan keselamatan . Catatannya sendiri tentang Weda adalah bahwa karena sejara h dan saat dikumpulkannya Weda itu salah dan mereka jauh dari perasaan serta tan . sekali dibuat di dalamnya. penderitaan. maka berbagai bentuk dan gambar yang tak terhitung terlihat di dalamnya. tetapi jiwa yang merasakan itu semua tidak ada. Ini seperti suatu kaleidoscope. Buddha juga membuang doktrin inkarnasi dimana manusia dan binatang dipercaya seb agai Tuhan. Dalam inskripsi Rupnath (221 s. Di samping ini Buddha menentang upacara penyerahan kurban bakaran.M. ada keselamatan. jadi tak satupun. atau satu bagian darinya bisa dipercaya sebagai kata-kata pribadi Yang Tercerahkan sendiri . Sebagai fakta. jiwa itu lebih bisa berubah daripada jasad material dan dia hidup serta mati di setiap saat. Dalam agama Weda jiwa itu dianggap sebagai kepingan Tuhan dan tak berubah serta segala sesuatu dipercaya sebagai Tuhan. meskipun dia bahkan tak pernah menolak dewa-dewi Yunani.

BUDDHISME DAN UTUSAN YANG MEMBENARKAN Quran Suci telah membenarkan banyak prinsip agama Buddha. adalah seperti rumput-rumputan. nilai atau kebenaran. Ini adalah perintah Tuhan (Rabb). hal. (10) tetapi semacam umbi yang sangat digemari oleh babi. dan mengumumkan dengan tegas bahwa ajaran Weda itu tiada lain kecuali tida k masuk akal dan pembodohan ( Buddha oleh Oldenberg. maka seorang pembaharu harus datang untuk membetulkannya.(8) Buddha melawan pengurbanan Weda. berkurban untuk dewata. Katakanlah: Ruh itu dari perintah Tuhanku. Arti kedua yalah bahwa ini merupakan perintah Tuh an (Rabb). dan nama ini diberikan untuk umbi-umbian itu . Quran Suci mengatakan: Dan mereka bertanya kepada engkau tentang Ruh. 17: 85). yang datang mewujud oleh perintah Tuhan dan ada dengan perintah Ilahi. Sebaliknya. maka mereka tidak mungkin merupakan sabda Ilahi (Buddha Shastra Adhyay 2 Sutar 1). Maka Nabi Suci dan Buddha saling membenarkan d alam konsepsi mereka tentang ruh. Kitab agama Buddha hanya berceritera banyak tentang hal ini. Shushk berarti kering . Ruh itu ilmu. 172). (9) Tetapi Buddha tidak bisa dipersalahkan akan penol akan ini.S. . dan praktek y ang lama serta latihan ibadah lainnya tidak bisa menyucikan seseorang atau menge luarkan dia dari takhayul. Arti pertama bahwa ruh adalah perintah. Klaim Buddha adalah bahwa dia seorang guru perbaikan moral serta perbuatan baik. Klaim Buddha sebagai pembaharu dari ajaran Weda sesuai dengan konsepsi Islam. bahkan Dayananda menulis dalam Satyarth Prakash: Melihat perbuatan jahat dari Popes (pendeta Hindu) ini. Dan lagi: dengan me mbaca Weda. memberi hadiah kepada pendeta. Buddha juga telah dipersalahkan karena mengkonsumsi babi. Buddhisme dan Jainisme ya ng sangat marah membunyikan lonceng kematian terhadap kitab-kitab agama Hindu se rta Weda ( Satyarth Prakash bab 11). B uddha mengambil ruh sebagai ilmu. di a percaya bahwa setiap individu itu memanggul salibnya sendiri. Tetapi kita dapati dalam istilah eksplisit di Outline of Buddhism beberapa pakar modern menyatakan bahwa Gautama tidak makan babi. dan kamu tak diberi ilmu (tentang itu) kecuali hanya sedikit (Q. Weda ini mencurigakan dan jauh dari kebenaran. Doktrin pertumbuhan be rangsur-angsur baik fisik maupun segi spiritual dan kemungkinan perubahan jiwa s erta penolakan atas asal-usul diakui adalah merupakan prinsip Islam. l angka dari semua kenyataan. Istilah Arab Rabb berarti Dia yang menciptakan sesuatu dan secara beran gsur membuatnya maju dan ber-evolusi setelah melalui bermacam tahapan. Sukar mardva berarti selembut daging seeko r babi. Dan bahwa tak seorang pendeta ata u pandit pun yang dapat menjadi perantara dosa dari umat manusia. melainkan juga semua Nabiy ullah menentang filosofi Hindu ini berhadapan mata dengan mata dalam kepercayaan ini. Dan ini sungguh seirama dengan semangat Islam.da-bukti Ilahi. Tidak hanya Buddha. Dia percaya bahwa tujuan ini tidak dapat dicapai dengan pengurbanan binatang d an melakukan upacara atau resital puji-pujian. bahwa Buddha mening gal seperti Shushk . Ketiga. Tiga hal perlu dipertimbangkan dalam ayat ini: Ruh itu adalah perintah. ba hwa di saat kesalahan merayap kedalam dasar-dasar suatu agama.

NUBUATAN TENTANG

CAHAYA YANG NAMPAK

OLEH :

CAHAYA ASIA

Dr. Paul Carus menulis dalam The Dharma

Buddhisme dengan benar disebut sebagai agama pencerahan, karena rencana dasar kei manannya dibimbing oleh kebijaksanaan, dilukiskan oleh cahaya yang bersinar di jalan kita, menjadikan kita bisa meyakini dan meneguhkan langkah-langkah kita. Pendengar kata, segera setelah mencocokkan, biasanya diriwayatkan lalu berikutny a mengucapkan pengakuan . Bagus sekali, wahai Tuan! ini bagus sekali! Ketika seseorang membangkitkan apa yang telah dibuang ke bawah atau mengungkapkan apa yang tersembunyi, atau memberi-tahu dia jalan kepada dia yang tersesat, atau memegang lampu dalam kegelapan sehingga mereka yang punya mata bisa meli hat obyek, bahkan demikianlah ajaran ini telah dibuat jelas oleh Tuan dalam pera gaan yang bersegi banyak. Dan aku, bahkan aku, mencari perlindungan kepada Tu an, ajarannya dan tatanannya. Mudah-mudahan Tuan menerima, sebagai murid biasa, dari hari ini hingga sepanjang hidup saya, aku yang telah mencari pelindungan (k epadanya) . Karena Buddha berarti cahaya dan tanda awal dari Buddhisme adalah lampu yang ber arti petunjuk, maka kita dapati pada prasasti dan patung kuno terukir lampu yang menyala. Demikianlah di cadas Qandhara ada sebuah patung dimana seorang guru di tunjukkan sedang memegang lampu dan seorang murid dengan tangan berlipat penuh p enghormatan, melihat kepadanya. Ini mengungkapkan kenyataan bahwa para pengikut Buddhisme telah mengukir tanda-bukti dari Dia yang Dijanjikan yang kedatangannya digambarkan di tabut batu, yang bertindak sebagai lampu petunjuk demi keturunan nya, sesuai dengan ajaran Buddha. Jelas bahwa cahaya yang dipancarkan Buddha di dunia sekarang tiada lagi dalam ag ama Buddha, karena kita telah membuktikannya di bawah judul Kitab-kitab suci agam a Buddha . Bagi kaum Buddhis yang menyembah cahaya, apa yang harus dipertimbangkan adalah, apakah dunia ini memerlukan Cahaya lain setelah satu yang telah menampa kkan dirinya dalam pribadi Buddha. Bila tidak, lalu mengapa umat sebelum Buddha memerlukannya. Dunia memerlukan cahaya setelah Buddha pada saat lenyapnya cahaya (ajaran)nya, tepat seperti yang terjadi sebelumnya. Dalam patung-patung yang ki ta rujuk di atas, guru memegang lampu bukanlah Buddha sendiri melainkan suatu po tret bayangan dari seseorang yang lain. Murid dengan tangan terlipat yang meliha t kepada gurunya dengan penuh penghormatan sesungguhnya adalah wakil dari agama Buddha. Tidakkah perasaan yang timbul di hati pengabdi Buddha pada saat lampu yang bersi nar itu diukir pada patung patung itu meminta para penganut Buddha untuk mencari tahu dari lampu yang bersinar ini siapakah yang meminjamkan kepadanya setelah B uddha sendiri memperoleh cahayanya? Dalam kitab mereka sebagaimana juga yang diu kir di bebatuan di sana ada cahaya dari mana mereka bisa mengenal cahaya yang da tang atau lampu yang bercahaya. Dengan mengingat nubuatan ini dalam pandangan, m aka Quran Suci berkata: Wahai manusia, sesungguhnya telah datang kepada kamu tanda bukti dari Tuhan kamu, dan telah Kami turunkan kepada kamu cahaya yang terang (Q.S. 4:175).

Untuk penjelasan lebih lanjut dari lampu petunjuk ini dikatakan:

Allah adalah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya bagaikan tiang yang d i atasnya terdapat satu lampu, lampu berada dalam kaca, kaca itu seakan-akan bi ntang gemerlapan, yang dinyalakan dari pohon zaitun yang diberkahi, bukan kepun

yaan Timur dan bukan kepunyaan Barat, minyak itu menerangi walaupun tak tersentu h api, cahaya di atas cahaya. Allah memimpin orang yang Ia kehendaki kepada caha ya-Nya. Dan Allah mengemukakan banyak perumpamaan kepada manusia, Dan Allah itu Yang Maha-tahu akan segala sesuatu (Q.S. 24:35). Ayat ini merujuk kepada cahaya tersebut, lampu petunjuk yang pada suatu saat men yinari benua India dan sinarnya mencapai Cina dan Jepang serta dinamakan Cahaya Asia. Namun pada masa yang lain ini akan terbit di atas batas Timur dan Barat serta m enyinari bagaikan pilar cahaya tertinggi untuk seluruh dunia. Ini akan dicerahka n dengan minyak wahyu yang disucikan, yang tidak tersentuh oleh api dunia; cahay a itu jauh lebih benderang dan dinampakkan dari luasnya populasi Muslim dari Sri Lanka, Indonesia, Burma, Thailand dan Cina. Mereka mengenal cahaya ini berdasar kan cahaya yang diberikan oleh Buddha. Dan cahaya di atas cahaya ini yalah Muham mad s.a.w. Perumpamaan tentang Buddha ini dengan cantiknya telah digelar oleh Is a Almasih dalam perumpamaan Sepuluh Gadis dan dia juga meramalkan bahwa nubuatan i ni akan digenapi setelah dia; vide perumpamaan sepuluh gadis: Pada waktu itu hal Kerajaan Sorga seumpama sepuluh gadis, yang mengambil pelitany a dan pergi menyongsong mempelai laki-laki. Lima di antaranya bodoh dan lima bij aksana. Gadis-gadis yang bodoh itu membawa pelitanya, tetapi tidak membawa minya k, sedangkan gadis-gadis yang bijaksana itu membawa pelitanya dan juga minyak da lam buli-buli mereka. Tetapi karena mempelai itu lama tidak datang-datang juga, mengantuklah mereka semua lalu tertidur. Waktu tengah malam terdengarlah suara o rang berseru: Mempelai datang! Songsonglah dia! Gadis-gadis itupun bangun semuan ya lalu membereskan pelita mereka. Gadis-gadis yang bodoh berkata kepada gadis-g adis yang bijaksana: Berikanlah kami sedikit dari minyakmu itu; Tidak, nanti tid ak cukup untuk kami dan untuk kamu. Lebih baik kamu pergi kepada penjual minyak dan beli di situ . (Matius 25: 1-9). Akan tetapi, waktu mereka sedang pergi untuk membelinya, datanglah mempelai itu d an mereka yang telah siap-sedia masuk bersama-sama dengan dia ke ruang perjamuan kawin, lalu pintu ditutup. Kemudian datang juga gadis-gadis yang lain itu dan b erkata: Tuan, tuan, bukakanlah kami pintu! Tetapi ia menjawab: Aku berkata kepad amu, sesungguhnya, aku tidak mengenal kamu. Karena itu, berjaga-jagalah, sebab k amu tidak tahu akan hari maupun akan saatnya Anak manusia akan datang (Matius 24: 10-13). Kata-kata Anak Manusia dalam perumpamaan ini oleh gadis-gadis yang bijaksana diart ikan sebagai orang-orang yang mengenal pengantin yang berhubungan dengan Nabi Y ang Dijanjikan (Muhammad) dan beriman kepadanya. Secara kiasan lampu mewakili wa hyu Ilahi, dalam cahaya mana seorang manusia menelusuri. Daud dalam Mazmurnya be rkata: FirmanMu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku: (Mazmur 119:105). Samuel berkata: Karena Engkaulah pelitaku, ya Tuhan, dan Tuhan menyinari kegelapan ku (II Samuel 22:29). Dan Tuhan berkata kepada Daud: Aku akan menyediakan sebua h pelita bagi orang yang Kuurapi (Mazmur 132:17). Yang agaknya seirama dengan ini adalah kata-kata Buddha: Seperti lampu yang menyala di kegelapan tanpa pamri h untuk dirinya sendiri, diri yang bersinar demikianlah menyala lampu Tathagata tanpa bayangan perasaan pribadi . Maka al-Quran berkata: Meskipun api dunia tidak menyentuhnya dan lagi dikatakan dalam Quran Suci

Mereka (para nabi itu) adalah orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka i kutilah petunjuk mereka. Katakanlah: Untuk ini, aku tak minta ganjaran kepada k amu. Sesungguhnya itu tiada lain hanya Juru-ingat bagi sekalian bangsa (Q.S.6:91 ).

Sesungguhnya, nabi itu di sini dinyatakan bahwa dia sekarang adalah sebagai waki l dari semua nabi yang telah berlalu sebelumnya. Penafsiran dari perumpamaan dal am Alkitab itu jadinya berjalan sebagai berikut: pengantin telah dikawinkan deng an segenap bangsa-bangsa di dunia, tetpi lima dari mereka ini akibat daya cahaya dalam mereka, maka bisa mengenalinya dan memasuki rumah perdamaian bersamanya. Tetapi bagi mereka yang jahil, cahaya dalam mereka padam pada saat kedatangan sang pengantin; mereka tetap berada di luar. Bahkan hingga hari ini mereka tidak dap at bergabung dengan sang pengantin, meski mereka telah disediakan obor dan lampu yang masih tetap ada berupa kitab mereka, tetapi pandangan dalam mereka telah hil ang. Mata mereka kehilangan pandangan; inilah sebabnya mereka tidak dapat menang kap cahaya yang nampak. Dalam Kitab-kitab suci kata-kata lampu dan obor digunakan secara kiasan baik ber upa cahaya spiritual (wahyu) maupun penglihatan dalam dari hati nurani. Di antara Bani Israil menyalakan lampu atau lilin dalam Kanisah adalah populer. Tentang ha l ini Alkitab berkata: Haruslah kauperintahkan kepada orang Israel, supaya mereka membawa kepadamu minya k zaitun tumbuk yang murni untuk lampu, supaya orang dapat memasang lampu agar t etap menyala. Di dalam Kemah Pertemuan di depan tabir yang menutupi tabut hukum , haruslah Harun dan anak-anak-nya mengaturnya dari petang sampai pagi di hadapa n Tuhan. Itulah suatu ketetapan yang berlaku untuk selama-lamanya bagi orang Isr ael turun-temurun (Keluaran 27: 20-21, Lewi 24:2-4 ). Catat, kata-kata Alkitab yang kita kutip di atas, minyak zaitun tumbuk yang murni untuk lampu dan bandingkanlah dengan kata-kata Quran Suci. Ini adalah lampu yang dinyalakan dari pohon zaitun yang diberkahi, tidak di Timur ataupun Barat, suat u hukum bagi segala bangsa di dunia dan ini memberikan secara terus-menerus untu k selamanya dan selama-lamanya, nubuatan mana terdapat dalam lampu simbolis dari Buddha dan lampu minyak zaitun dari Bani Israil. Ini mendorong orang untuk membayangkan mengapa Tuhan menekankan penyalaan lampu di tempattempat ibadah? Ini dengan begitu ketatnya diikuti sehingga dalam gereja Katolik Roma lampu-lampu dinyalakan siang dan malam terus menerus. Tetapi bisa d itanyakan apa maksud sebenarnya dalam menyalakan lampu minyak zaitun. Di mana sa ja orang berdiam, dia menyalakan lampu. Ini suatu fakta nyata, suatu hal yang sa ngat cerdas. Meskipun tidak ada perintah bagi Bani Israel untuk berdoa di waktu malam, namun tetap ada fatwa untuk menyalakan lampu pada waktu malam. Dan sesung guhnya, hal ini dinyatakan dalam Alkitab tentang dinyalakannya lampu dari Buddha mengandung arti yang sama juga dengan pastur Katolik yang mengunjungi gerejanya pada waktu malam dalam mendambakan Dia yang Dijanjikan (Nabi Muhammad, utusan T uhan). Quran Suci merujuk hal itu: Demi langit yang datang pada waktu malam! Dan apakah yang membuat engkau tahu apakah yang datang pada waktu malam itu? (Yaitu) bintang yang mempunyai sinar tembus .(Q.S. 86: 1-3). Alasannya yalah bahwa Nabi Suci muncul ketika kegelapan total menyebar ke seluru h bumi, sebagaimana Yesus berkata: Sebab itu, hendaklah kamu juga siap sedia, ka rena Anak Manusia datang pada saat yang tidak kamu duga (Matius 24:44). Dan lagi dikatakan dalam al-Quran: Allah Yang Maha-pemurah! Demi Kitab yang terang! Sesungguhnya Kami menurunkan itu pada malam yang diberkahi (Q.S. 44:1-3). Dan lagi: Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi, dan pengemban kabar baik, dan sebagai juru ingat. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah denga

n izin-Nya, dan sebagai matahari yang menerangi (lampu yang dijanjikan oleh para Nabi) (Q.S. 33:45-46). RAHMAT KEPADA SELURUH BANGSA BANGSA SUATU NUBUATAN YANG TERKENAL DARI BUDDHA Buddha telah meramalkan kedatangan seorang Maitreya dan nubuatan itu begitu tenar sehingga beberapa misionaris Kristen, pandit Hindu dan propagandis Teosofi telah berusaha menerapkannya kepada pembaharunya masing-masing. Ini mendorong kepada keotentikan dari nubuatan tersebut. Meskipun kaum Kristen tidak percaya kepada kenabian Buddha, mereka juga berusaha untuk menisbahkan ramalan ini kepada Kristus. Pundit Hindu mengira bahwa ini ad alah ramalan untuk Shankara Acharya, dan kaum Teosofi mencoba sebisa mungkin un tuk menggunakannya bagi seorang Krisna Murti; tetapi mereka semua telah gagal da lam tanda-tandanya. Nyaris semua kitab Buddhis berisi nubuatan ini. Dalam Chakkavatti Sinhnad Suttanta (D III:76): Akan muncul di dunia seorang Buddha bernama Maitreya (seorang yang pemurah dan pe ngasih). Seorang yang suci, seorang yang utama, seorang yang tercerahkan, diberk ahi dengan kebijaksanaan dalam tingkah-lakunya, beruntung, mengenal alam semesta ; manusia pengendara yang tak tertandingi dari orang-orang yang dijinakkan hatin ya, tuan dari para malaikat dan manusia, Buddha yang diberkahi bahkan seperti sa ya yang sekarang dibangkitkan di dunia, seorang Buddha yang dianugerahi dengan k ualitas yang sama seperti ini. Apa yang disadarinya berkat ilmu supernaturalnya s endiri, akan disiarkannya ke alam semesta ini, dengan para malaikatnya, sahabatn ya, dan kepala malaikat serta ras ahli filsafat dan Brahmin, pangeran dan awam, bahkan seperti saya sekarang, setelah mengenal semua pengetahuan ini, menerbitka n yang sama bagi sesama. Dia akan mengajarkan agamanya, terpuji asal-usulnya, te rpuji pada puncaknya, terpuji pada tujuannya, dalam semangat maupun tulisan. Dia akan memproklamirkan kehidupan keagamaan, sempurna seluruhnya, dan murni sepenu hnya; bahkan seperti saya yang kini mengajarkan agamaku dan kehidupan serupa yan g saya umumkan. Dia akan memimpin masyarakat pendeta berjumlah ribuan, bahkan sa ya kini hanya memimpin masyarakat pendeta sejumlah ratusan . Ada cukup alasan untuk perbandingan antara Metteyya dengan ide barat tentang Alma sih. Ide itu tentunya, tidak persis sama, tetapi ada beberapa hal yang sama. Zam an Metteyya digambarkan sebagai Abad Emas dimana raja, menteri dan rakyat akan b ersaing satu sama lain dalam menjaga tatanan ketulusan dan kemenangan dari keben aran (11) Nama pribadi dari Buddha yang akan datang, diberikan dalam sajak, dan di tempat lain, sebagai Ajita, Yang tak-terkalahkan! Inti-sari yang dirujuk adalah satu ba ris dalam dialog ke 26 dari Digha yang mencatat suatu nubuatan, yang diucapkan m elalui mulut Buddha bahwa Metteyya akan mempunyai ribuan pengikut sedangkan Budd ha sendiri hanya ratusan. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics , jilid I, hal 414) . Ada suatu alasan untuk percaya bahwa Maitreya (Buddha masa depan) misalnya, yang kedudukan ajarannya ditegakkan dengan lebih baik, haruslah aslinya mengambil da ri pendahulunya. Dan ada tulisan yang patut dicatat serta otentik, semacam seper ti Sanskrit-Tibetan Lexicon (Mahavyutpatti) dan catatan Tiongkok yang mendorong kita untuk percaya bahwa Maitreya ini bisa mempertahankan posisinya. Dalam satu hal, hendaknya diperhatikan akan peran Bodhisattva yang Baik , penolong dan Ilahiya h, yang sangat terhormat (paramarya) pemberi keamanan (abhayamdada) dan sebagain ya. (Ibid. jilid 2 hal.258). Di antara nubuatan yang diucapkan oleh Buddha adalah satu yang berkenaan dengan m

dari s imbol. (Yah. sebuah ukiran emas setinggi 33 kaki. berkata: Sejak sekarang dan selanjutnya kita ak an dalam kegelapan . ketika teks suci itu sendiri akan dilupakan. Deklarasi ini terdapat dalam Anagatvansha (Kisah dari Peristiwa mend atang) dan diberikan di Kapilavastu dalam tanggapannya terhadap satu pertanyaan oleh Sariputta. mamuddesko Bhikku sangho iti va ti. aham Bhikku sangham paraharissam iti va ti. Om manipadme .( Encyclopaedia Britannica art.patung-patung Maitreya terdapat dalam kuil-kuil Buddha. Maitreya nama dari Buddha masa depan. so . Dia menyodorkan beberapa pertanyaan terhadap seorang Misionaris Budd his Nagsena. Maitreya ). ketika para muridnya akan bangkit bahkan lebih tinggi derajatnya da lam kesucian dari metode dimana pengetahuan tentang rumus dan jalan keselamatan akan hilang. (12) Maitreya. Teor i tentang Buddha yang hadir berkali-kali mungkin tidak primitif. W. 10 mutiara dalam teratai. Ada suatu kitab tentang agama Buddha yang berjilid-jilid dan otentik.Treckner dari Edinburg. . Setelah tiga tahun. dan kepercayaan ini menjadi mapan di semua alira n . dan sebagainya. Kata-kata asli dalam bahasa Pali dari ramalan itu terdapat pada halaman 159 dimu lai dari baris keenam. etam Bhagvata Tatha gattassa kho Ananda na evam hoti.26. Milinda Pra shna . Bhasitam P. Maitreya.. tetapi ini jela s. Puna ca Metteyyassa bhagvato sabbavagunanam paridi payamanena evam bhanitam. Maitreya akan datang untuk menegakkan kebenaran yang hilang dengan segenap kesuci annya (13) KEMASYHURAN RAMALAN INI Di antara Kepustakaan Buddhis belakangan. dalam rumah-rumah dan toko-toko . Kitab ini diterbitkan oleh Buddhis Colombo pada tahun 1877. Dalam gambar Tibet modern Maitreya digambar kan di singgasana teratai. dari pelajaran. no. Ini berisi pertanyaan dari Raja Milinda.Rhys Davids. de ngan biaya yang luar biasa besarnya. jilid 7). jubah kependetaan. nama dari Bodhisatva yang adalah Buddha selanjutnya di masa depan. Raja ini dilahirkan 500 tahun sete lah Buddha.. Sejarah dari Buddha Maitreya di masa depan (Pali Metteyya) digam barkan. . ( Encyclopaedia of Religion and Ethics jilid 2. Amien) yang kini adalah doa yang pal ing suci dari kaum Buddhis Tibet. timbul sebelum kedekatan dengan kanun Pali. Ini diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh T. dia mengumpulkan ini da lam sebuah kitab. Patungnya mewakili rahmat ( Crolier Encyclopaedia . pada tahun 1880 teks Pali ditransliterasikan ke huruf Latin oleh V. London. dan kepercayaan terhadap kedatangannya di masa depan adal ah merata di kalangan umat Buddhis . beberapa menyebutnya Buddha Almasih Suatu kuil Lama di Peking berisi satu ukiran kayu dari orang suci setinggi 70 kak i. yang telah saya kaji di British Mu seum Oriental Library. ( Encyclopaedia of Religion and Ethics . mangkuk. dalam satu dari karyanya termasuk dalam kan un Pali Digha Nikaya .asa depan agama yang dia tegakkan dan puncak kemerosotannya serta lenyapnya dari muka bumi. dari semua sekte. jilid 8 halaman 143). dan setelah puas dirinya dengan jawabannya. lalu sesudah jeda yang panjang sepeninggalnya terjadilah lima pelenyapan pencapaian. halaman 885). Di Urga Mongolia.Kemudian mereka akan menangis. Buddha kemudian hari.. Bhante Nagsena. sebagaimana Metteyya disebut dua kali dalam Digha Nikaya. pada saat ini.

(Terjemahan ini ketika saya bandingkan dengan baris-baris dalam b ahasa Pali saya dapati tidak lengkap. (16) Ini berasal dari Maitai yang berarti persaudaraan. mamuddesiko Bhikkusangho ti vati. Ledi Sayadow. ( Buddhism . artinya juga sedikit berubah sebagaimana ki ta perlihatkan di bawah ini: Maitreya dalam bahasa Sanskerta berarti mencintai dengan penuh kehangatan. tetapi misionaris Buddha juga selalu mengumumkan dengan penuh p enekanan bahwa Maitreya Buddhisatva akan datang. ketika menggambarkan kemuliaan akhlak dan sifat dari Maitreya. kemauan baik. simpati. Bayam paspa dalam Tibetan Chamra atau Po dalam Mgon. Ini berarti kualitas dari persahabatan.Tetapi sebaliknya. halaman 52). Raja Milinda berkata bahwa ada pertentangan dalam kata-kata Buddha. dan Sinhala dengan sedikit perubahan verbal. Dalam aslinya kata-kata ini diulang dua ka li). (15) Ini juga nama dari Buddhisatva seorang yang diberkahi yang akan datang yang adala h Buddha ke lima dari dunia ini . Cina. Petam Maharaja Bhagvata Tathagatassa kho Anan da na evam hoti. Dalam hubungan ini dia mendeklarasikan bahwa Maitreya Yang Diberkati telah menin ggalkan langit Tushita dan sekarang dia menjadi seorang anak muda pada tahun 191 4 . Nama kedua dalam bahasa Tibet adalah Mahitreja. (14) Setelah kita saksikan di pelbagai negeri yang berbeda pengucapannya sedikit berl ainan mengikuti logat masing-masing. yakni. Saya sekarang adalah pimpinan dari rausan. dia yang diberkati. Dalam Sinhali dia adalah Maitri. berkata sebagai b erikut: Dia akan menjadi pemimpin suatu persaudaraan yang berjumlah beberapa ribu sedangkan saya sekarang pemimpin dari persaudaraan yang terdiri dari beberapa r atus jumlahnya . penuh perhatian kepada yang lain ( Pali Dictionary . pemurah. dalam bahasa Cina Mei-ta-li -ye atau Mili Pusa atau Tzushih. oleh Monier Williams. dan p enyayang. So anek asahassam Bhikkusangham pariharissiti seyatha pi aham etarahi anekas atam Bhikkusangham pariharamiti . di Mongolia kita dapati Maidari. dalam Burma Aremideia. telah dikatakan oleh dia yang diberkati. halaman 128). Metteya apakah itu artinya? Istilah Maitreya diketemukan di semua buku tentang Buddhisme dengan sedikit perbed aan pengucapan. Bhikku nagsena menjawab bahwa tidak ada kontradiksi. ( Sacred Books of the East . dalam bahasa Pali dia adalah Mett eya.W. dalam Sanskrit Maitreya. Suatu ka li dia berkata bahwa tidak diperlukan lagi Tathagata atau Buddha. Dikatakan bahwa.Rhys davids dalam of the East berbunyi sebagai berikut: Sacred Books Yang terhormat Nagsena. mempropagandakan bahwa kedatangan Buddha Maitreya s udah sangat dekat. Terjemahan bahasa Inggris dari naskah ini oleh T. ( Coming World Teacher oleh Pavri. sedangkan dia akan menjadi pimpinan ribuan . dan pada kali yang lain dia berkata bahwa Maitreya dengan sifat semacam dan semacam ini akan d atang. jilid 35 halaman 225). oleh Will . atau ba hwa perintahnya itu bergantung kepadanya. Rujukan yang sama atas nubuatan ini dapat diketemukan dalam buku-buku suci Buddh isme dengan bermacam-ragam bahasa misalnya Burma. Metteyyassa pi bhagvato sabhava gunani paridi paymanena bhagvata Bhanit am. kasih yang hangat. Tidak saja sepanjang zam an Raja Milinda. dia yang harus memimpin persaudaraan. aham Bhikkusangham pariharamu eti va. Bhasitam. say a tidak saja Buddha kepada siapa bergantung kepemimpinan dan tatanan. di Jepang Miroku. pemurah.anek asahassam Bhikkusangham pariharissiti seytha pi aham etarhi anekasatam Bhi kkusangham pariharamiti. seorang pendeta Burma.Bahkan pada dewasa ini. dalam Siami dialah Phrae. Setelah sa ya ada Buddha Maitreya lain dengan sifat mulia semacam dan semacam itu akan tiba . Sekarang Tathaga ta tidak memikirkan Ananda. persaudaraan antar bangsa.

Ini adalah gembaran yang sebenarnya dari hati yang sedih. dan untuk memper kuat hal ini bisa ditemui dalam kehidupannya: Dan tiada Kami mengutus engkau kecuali sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q. sebagai tambahan. nama Maitreya perlu dipertimbangkan. dan di a solider demi kesejahteraan semuanya. 11:119). Kasih-sayang universal atau pemurah ( Essence of Buddhism . Alasan lain dia sebagai Maitreya yang Dijanjikan. (Q. Dia sedih demi beban yang mesti dipikul oleh semuanya. Inilah sebabnya. 105). apa yang dibaca. perbeda an itu tidak satu macam. pedih terasa olehnya kamu jatuh dalam kesengsaraan. tidak kepada kabilah atau negerinya. suatu daya tenaga yang bi sa mengendalikan daya-daya yang lain. mengapa Nabi Muhammad itu terbukti seba gai Maitreya yang dijanjikan. ba hkan gambaran Tuhan semacam ini sulit disebutkan bahkan oleh Yesus sendiri. 218). Seo rang pencinta sejati akan selalu mengulang-ulangi nama kecintaannya. ketika kata pujian Tuhan diulang-ulangi dalam komunikasi dengan Tuhannya.iam Steade). Cara terbaik untuk menemukan dasar keimanan dari seseorang yalah m enelaah kata-kata yang digunakannya ketika berdoa. Seorang penulis terkenal. 9:128). karena rahmat. berkata: Dia berfikir. Bagi seorang siswa pemiki r.S. begitu pula fikiran manusia yang luhur. Dia yang namanya adalah kebaikan ( The Gospel of Buddha .S. dia penuh k asih sayang dan rahmat. Nabi Suci Muhammad telah menggambarkan manifestasi rahmat Ilahi ini adalah tujua n penciptaan manusia: Kecuali orang yang diberi rahmat oleh Tuhan dikau. Seperti dalam fikiran Universal. dan duni a menjadi terpecah. lex credendi . maka lahirlah jiwa. Dan ( Muhammad adalah) rahmat bagi orang yang beriman di antara kamu (Q. tidak saja terhadap pa ra pengikutnya sendiri. 2 1:107). Menurut ramalan Buddha ini. kepada kaum mukmin ia belas kasih (Q. dia mencinta. Tidak ada kitab agama atau kitab suci lain dimana nama Tuhan Yang Maha-pemurah d an Maha-pengasih begitu seringnya disebut kecuali dalam Quran Suci. yang berbicara tentang pemikiran universal. Adalah dengan cara yang tepat sama bahwa fikiran nabi itu membidik kata-kata pujian yang sama seperti pancura n. Rujukan di atas nampak menunjukkan bahwa kata maitreya berarti penuh kasih-sayang atau sahabat baik. dan jumlahnya berkembang menjadi bentuk. 9:61). Nabi Muhammad layak bergelar Maitreya. Tetapi ada suatu hubungan khusus yang dib erikan kepada para pengikutnya.S. Kaum Kristia ni meng-klaim bahwa Tuhan itu kasih. oleh Paul Carus. kebaikan dan kasih-sayangnya yang m elimpah. dia berkehendak. Bagi orang biasa. kepada mereka ini. Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka. niscaya mereka akan bubar dari sekeliling engkau (Q. 3:158). dan untuk itulah Ia menciptaka n mereka . diulangi atau difikirkan itu adalah perkara y ang mengawang dan kabur serta habislah sampai di sini. sangat cemas terhadap kamu. Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Utusan dari kalangan kamu sendiri. hal. halaman 101. melainkan kepada se luruh kemanusiaan.S.S. Quran Suci telah menggambarkan Nabi Muhammad seperti itu. melainkan dalam tingkatan. Nabi Suci telah menggambarkan rahmat sebagai batu landasan dari seluruh kepercay . apa yang diulang-ulang adalah suatu kekuatan besar. Tetapi dalam kualitas pengutamaan Tuhan. Da n sekiranya engkau kasar (dan) kejam. Ada pepatah Latin Lex orandi.

dan karenanya menggenapi nubuatan dari Buddha. mereka ingin mendengar lebih lagi darinya . 41:42). Dia menyebutkan semua ikatan perkawinan dan hubungan darah sebagai sa rana manifestasi rahmat Ilahi. Semua nabi telah meramalkan kedatangan dari seorang nabi ke seluruh bangsa-bangs . Dia menekankan. Buddha dengan jelas meramalkan: Kecintaan kepada Kebenaran dalam tingkat tinggi akan diumumkannya. kecuali o rang yang mempunyai akal (Q.W.S.S. Mereka yang mendengarkannya tidak akan mengenal bosan d alam menyimaknya. Maitreya akan menerbitkan Pengetahuan Langitnya sendiri atas alam semesta ini .S. tetapi harus membacakan doa untuk rahmat dan kasih-sayang-Nya.S . Asal-usul penciptaan. Kitab ini kebal terhadap penggan tian dan perubahan. (Chakkavatti Sinhnad Suttanta D. bahwa argumen dan penalaran adalah rahmat Tuhan. 6:14 8. Kepalsuan tidak dapat menemukan jalan ke dalamnya.16:128) Ia menganuger ahkan hikmah kepada siapa yang Ia kehendaki. 2:269). yang merupakan kejahatan terburuk dari setan. dia menetapkan rambu-rambu. baik dalam sem angat maupun dalam tulisannya . Dan tak seorang pun akan ingat. dia itu sebenarnya diberi banyak kebaikan.S. (T. halaman 74). dan ber bantahlah dengan mereka dengan cara yang amat baik . (Q. Ini diwahyukan pada saat yang pali ng dibutuhkan (diturunkan pada saat yang benar). Sesungguhnya Allah itu me nyertai orang yang bertaqwa dan mereka yang berbuat baik (QS. dan kesabaran dikau tiada lain hanyalah karena (pertolongan) All ah. 16:126). ahyunya akan lebih elok. dia mengaku. 16:125). Dan barangsiapa diberi hikmah. sehingga merubah peristiwa itu menjadi rahmat yang lengk ap. Dan jika kamu memberi hukuman. 55: 1-2. dan janganlah engkau berduka cita akan mereka. 16:127). Keadilan. Inilah sebabnya mengapa Nabi Muhammad adalah perwujudan dari maitreya. Berdakwahlah ke jalan Tuhan dikau dengan bijaksana dan nasehat yang baik. maka berilah mereka hukuman yang sepadan dengan hu kuman yang ditimpakan kepada kamu. 7:156). utusan ya ng baik hati.S. dan jangan pula engkau meras a kuatir akan apa yang mereka rencanakan (Q. semuanya adalah perwujudan rahmat-Nya. niscaya ini lebih baik bagi orang yang bersabar (Q. (Q. Sepenuhnya sempurna dan seluruhnya murni . atau bisa berbuat demikian. jilid 4. (Q.S. Dan bersabarlah. Di dalam peperangan maupun perang salib.Rhys Davids. ikhtiar di bumi dan hidup sesudah mati.(Q. Bahkan pada saat-saat yang penuh duka-cita dalam hidup manusia dia tidak membiarkan manusia melupakan kemurahan dan kasih-sayang Tuhan. pengasih-penyayang.III :76) karena: W Quran Suci disebut kebenaran yang sempurna Dia diturunkan oleh Tuhan. Tuhan yang Sejati. Kitab Maitreya (Muhammad) akan merupakan Kebenaran yang sempurna. 16:125). persamaan dan kewargaan adalah berdasarkan rahmat Ilahi. dia nisbahkan semu anya itu menjadi rahmat Ilahi. Wahyu Ilahi. Tetapi jika kamu bersabar.aan agama. ( Sacred Books of the East . (Q. 40:7. Bud dhism halaman 183). kedata ngannya utusan. Dia mengajarkan agar manusia tidak mengeluh kepada Tuhan bahkan karena kematian dari seorang yang dekat dan tersayang . 30:21).S. adanya malaikat.

Quran Suci telah diturunkan dan ini membawa besertanya kabar baik: Dan tiada satu umat. Tetapi apakah dunia masa k ini juga masih mengingkari dan menolak kebenaran universal ini? Tidak. tetapi tidak lama setelah kematian mereka maka setan menemukan beberapa biaraw an yang dengan khayalannya sendiri merasa bisa mengajarkan yang lebih hebat dari pada para rasul yang terilham. 3:80). dan yang sejak itu diikuti oleh orang-orang lain. hanya dipisahkan oleh para biarawan sepeninggal Yesus. ISLAM YANG BENAR DAN KRISTEN SEJATI Islam dan Kristen sebagaimana diajarkan oleh Kristus sendiri adalah agama bersau dara. 35:24). Sesunggu hnya. namun mereka menolak kebenaran yang utuh dan ketulusan: Dan kaum Yahudi berkata.S. 41 :42). dan Tu . 16:36). bahwa ada tiga tuhan dalam satu. Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan bagi tiap-tiap umat seorang Utusan.S. mengumumkan tidak tertandinginya dan memuji kebenaran Quran Suci. PERAGAAN KEBENARAN Bangsa-bangsa sebelumnya hanya percaya kepada kitabnya masing-masing. di kalangan Kristen. 2:113). tuhan anak. Di masa depan tidak ada nubuatan semacam itu yang tetap belum tergenapi (Q. dan kaum Nasrani berkata: kaum Yahudi tak menganut sesuatu (yang baik). padahal mereka m embaca Kitab (yang sama) (Q.S. Doktrin trinitas pertama-tama diperkenalkan dalam gereja Kristen oleh seorang bi arawan dari Antioch bernama Theopilus. kaum Nasrani tak menganut sesuatu (yang baik). kaum Brah ma Samaj dan Teosofis. fikirnya.a yang akan membuktikan kebenaran dari semua nabi serta kitab suci keagamaan (Q.S. Tuhan bapa. Meskipun Y ahudi dan Kristen mengikuti kitab yang sama. Kitab ini datang dari Kebenaran Yang-sempurna dan membimbing ke tujuan yang sama .Rutherford Pendiri dari Watch Tower Society ( Bal a Keselamatan): Pada masa awal Kristiani Setan melakukan kerjanya demi maksud untuk membingungkan manusia berkenaan dengan pertanyaan yang penting ini. Mereka tidak percaya akan adanya kehormatan dalam seseorang yang diluar batas ne geri atau kaumnya. Para biarawan sepanjang w aktu berperan sebagai wakil Tuhan di bumi. Para rasul telah mengajarkan kebenaran . Kebenaran ini telah ditolak sebelum kedatangan Islam. di antara umat Hindu. Doktrin semacam itu yang diajarkan oleh s ang biarawan. Unionis dan Rasionalis. sabdan ya: Mengabdilah kepada Allah dan jauhkanlah diri kamu dari setan (Q.F. secara singkat a dalah. transformasi yang diusung oleh Quran Suci sungguh tak ada tandingannya dal am sejarah dunia. Para penentang Islam yang besar-besar meleleh di hadapan kebenaran-Nya. melainkan telah berlalu di kalangan mereka seorang juru-inga t (Q. Dok trin ini telah membuat kebingungan besar. Setan mencengkeram fikiran dari para biarawan ini dan menyuntikkan dalam kepalanya doktrin.S. Disini adalah kesel arasan yang diberikan oleh J. doktrin mana oleh para bi arawan telah diajarkan kepada orang-orang mengenai Yesus dan pengurbanannya.

Jika Yesus itu satu bagi an dari trinitas. Adalah suatu fakta yang bisa dicatat bahwa dalam sistim gereja maka nama Yesus t elah dibuat lebih utama dibandingkan dengan Jehovah Tuhan. mengkonfirmasi keilahian dari Ruhul Kudus dan keesaan Tuhan. karena ini tidak ada hubungannya yang tepat. dan kadang-kadang tumbuhan berdaun tiga juga digunakan demi maksud yang sama. Dia membujuk mereka untuk membuat dua yang lain yang sederajat de ngan Tuhan dan menyembah makhluk lebih dari Sang Pencipta. jadi memberi kehormatan kepada perempuan sederajat dengan Tuhan. serta pencemaran nama. Demi membantu para agennya agar doktrin ini tetap lekat di kepalanya ma ka setan harus mengadakan satu obyek yang kelihatan untuk melambangkannya. Siapakah yang berminat untuk mebuat kekacauan semacam ini? Setan sang Iblis. Bila anda bertanya kepada se orang biarawan apa yang dimaksud dengan trinitas maka dia akan berkata: Ini suatu misteri . Nama Maria d an Yesus lebih sering disebut-sebut dalam sistem gerejawi dibandingkan dengan Je hovah Tuhan. Karena itu adalah logis mengikuti pandangan bahwa mengalirnya darah Yesus tidak bisa membentuk dasar rekonsiliasi manusia dengan Tuhan. Karenanya adalah mutlak penting bahawa doktrin palsu bernama trin itas ini harus disingkirkan dan digusur dari fikiran manusia hingga cahaya keben aran bisa menyinari jiwanya. Dia tidak tahu. yang bisa di dapati di makam mereka yang d ikubur pada masa itu. matanya menjadi satu bagian dari masing-masing wa jah. Sebab mereka menggantikan kebenara n Allah dengan dusta dan menyembah makhluk dengan melupakan Penciptanya yang har us dipuji selama-lamanya . Mereka berbuat seolah-olah mereka penuh hi kmat. ketiga-tiganya dalam kekuatan. Suatu Konsili dari para imam telah dilangsungkan di Nice. tetapi mereka telah menjadi bodoh . mendekl arasikan doktrin trinitas sebagai kesatuan dalam doktrin gereja. Firman. dan keabadian. pada tahun 325 M.dan dalam kesatuan Ketuhanan ini ada tiga prib adi dalam substansi. Ini hanaya bisa berasal dari satu pemikiran. Sebaliknya fikiran mereka menjadi sia-sia dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap. Penyembahan berhala serta obyek-obyek yang kasat mata juga telah di resapkan oleh para imam. 25). Bapa.Juga suatu kombinasi dari segitiga dan lingkaran. . Seluruh skema dan tujuan dari dalang di balik ini adala h untuk meminimalisir nama Jehovah dan membawa-Nya ke dalam hujatan. Untuk mengusung kebalauan ini dia menggunakan orang-orang yang berpamrih pribadi dan ambisius. maka adalah mustahil bagi trinitas atau bagian darinya untuk m enyediakan harga pembebasan dari dosa bagi seorang laki-laki yang sempurna itu. dan itu adalah fikiran Setan ata u Iblis. Para biarawan s ejak itu selalu berpegang kepada doktrin yang melecehkan Tuhan dan tidak masuk a kal ini.. dia melebihi lelaki yang sempurna dan karenanya tid ak bisa menjadi harga yang tepat berkaitan dengan pembebasan manusia dari dosa. mereka tidak memuliakan Dia sebagai Alllah atau mengucap syukur kepada-Nya. kon sili mana membenarkan doktrin trinitas. dan Ruhul Kudus . Adalah mustahil untuk mendapatkan pemahaman yang tepat dari rencana Tuhan untuk rekonsiliasi manusia dengan Tuhannya hingga hubungan antara Yesus dengan Tuhan i tu dimengerti. dan ejekan. Juga ada usaha untuk membuktikannya dengan membuat tiga ke pala atau wajah di satu leher. karena ini palsu. substansi dan keabadian Kredo da ri Church of England ditulis dengan kata-kata: Ada Satu Tuhan yang hidup dan benar . Segit iga mistis diciptakan sebagai simbol. dan belakangan konsili yang sama di Kons tantinopel. 1:21-22. Maksudnya adalah dan ini menghasilkan kekacauan dalam fikiran manusia s erta menghancurkan filsafat sejati dari jaminan pengurbanan yang besar. Paulus meletakkan ini dengan kata-katanya: Sebab sekalipun mereka mengenal Allah. dan tak seorangpun tahu..han ruhul kudus. Jika Yes us di bumi ini adalah Tuhan. kekuasaan. Tidak pernah ada doktrin di zaman kemajuan yang lebih menipu dibandingkan dengan trinitas in i. (Surat Paulus kepada Jemaat di Roma. Para imam telah membu juk orang-orang agar menyembah Maria sebagai ibunya Yesus dan beribadah kepadany a.

Tiada lain hanya ada Tuhan Yang-esa, Pencipta langit dan bumi serta Pemberi nafa s kepada segenap ciptaan . (J.F. Rutherford, Reconciliation , halaman 100-103). SELURUH AL-QURAN DI SIMPAN DALAM INGATAN Wahyu dan penglihatan dalam Buddha kita puji dama nubuatannya mengenai Quran Suci. Berabad-abad sebelumnya, dia telah menggambarkan Kitab Suci itu sebagai kumpul an dari kebajikan yang menonjol. Quran Suci ditulis dalam fikiran umat sebagai k ebajikan yang tak tertandingi, karena tidak ada Alkitab maupun Kitab keagamaan a tau naskah suci yang lain yang tetap di simpan dalam ingatan umat. Tak diragukan lagi ada bebarapa tulisan yang disenangi orang dan dihargai lebih dari hidup me reka sendiri, dan mereka menyimpan isinya dalam ingatan. Tetapi kesinambungan di mana Quran Suci selalu diingat dalam ingatan tak ada contohnya dimanapun. Tak ad a naskah suci, tulisan atau kitab dimana begitu banyak orang mengabdikan dirinya untuk menghafalkannya, selain Quran Suci. Kitab suci agama melewati perubahan t ak terduga dan abad-abad yang gelap menimpanya, sehingga isinya sendiri dan keha dirannya dicurigai. Dalam kegalauan seperti inilah maka Weda berkembang dari sat u menjadi empat kitab, dan kemudian dari empat menjadi sebanyak 1131, ada suatu ayat dalam Maha Bhashya yang menerangkan bahwa ada seratus dan satu bait Yajur Weda, seribu Sama Weda, duapuluh satu macam Rig Weda dan sembilan Atharwa Weda. Pada hari-hari ini kita bisa melihat selusin Weda yang diterbitkan, sesungguhnya , yang bisa menerangkan perubahannya. Versi Masorah dan Septuagint dari Perjanjian Lama, edisi resmi yang berbeda dari Saduki dan Farisi, kepustakaan apokripal yang dipercaya sebagai bagian dari nas kah suci yang terilham, dipakai oleh satu sekte dan ditolak oleh sekte yang lain , versi yang berbeda-beda dari Alkitab apokripal, membuktikan kredibilitas fakta bahwa tidak ada kitab suci keagamaan yang tidak tersentuh atau terjaga dengan r api atau tersimpan dalam ingatan dalam masa kehidupan nabi kepada siapa itu diwa hyukan. Sampai sedemikian besar dan luas kebenaran yang telah diajarkan oleh Weda, Zend Avesta, dan Alkitab suci begitu pula dari Buddha sendiri, tidak dijaga oleh misi onarisnya, sebagaimana telah kita buktikan di bawah judul Kitab-kitab suci Buddhi s . Mengenai Quran Suci Sir William Muir berdiri saksi sebagai berikut: Tetapi ada alasan yang baik untuk percaya bahwa banyak copy yang terpisah-pisah, merangkum di antaranya seluruh al-Quran atau nyaris seluruhnya, yang sudah ada sejak masa-hidupnya Nabi yang ditulis oleh para pengikutnya ( Life of Mahomet , Intr oduction, halaman 18). Ada hadist sahih yang menyatakan bahwa Abu Bakar telah membangun satu masjid kec il di rumahnya. Dan dalam masjid inilah dia biasa membaca Quran Suci. Dia sangat suka menghafalkannya. Tidak hanya laki-laki, tetapi kaum perempuan jug a berlomba dalam hal ini. Di antara mereka adalah Aisyah, Hafsah, Ummi Salmah dan Ummi Warqah, yang telah hafal seluruh al-Quran dalam hatinya (Ibn-I-Jarir T abri). AL-QURAN DIWAHYUKAN DAN DITULIS BERSAMAAN Gautama Buddha telah meramalkan mengenai Maitreya yang dijanjikan dimana risalah nya akan diterbitkan. Di antara semua Kitab suci dari langit dan Alkitab, adalah Quran Suci sendiri yang dijadikan tulisan sejak kitab ini turun kepada Nabi. Se lanjutnya ini di simpan dalam ingatan, dimana Nabi melakukannya dengan dibacaka

n kepada mereka yang di sekitarnya. Karena alasan ini sejarah wahyu Quran Suci jauh lebih lengkap daripada kasus Ki tab suci yang lain. Dalam hadist sahih kita, saat turunnya ayat, tempat dimana i tu diwahyukan, dan latar-belakang dari setiap ayat semua tercatat dengan rinci. Setiap copy antik dari Quran Suci memiliki sejarah di belakangnya, yang tidak ha ncur sampai sekarang, dan rantai ingatan itu menuju langsung kepada Nabi Suci. Karena banyaknya manusia yang menyimpan wahyu dalam ingatan inilah maka kritikus yang sangat benci seperti Sir William Muir terpaksa mengakui ketepatan dan kese mpurnaan dari Quran Suci dalam kata-kata berikut ini: Barangkali di dunia ini tidak ada karya lain yang bisa bertahan selama dua belas abad dengan teks yang demikian murni Dia selanjutnya mengutip catatan dari von Ha mmer : Kami memegang al-Quran ini dengan keyakinan penuh sebagai kata-kata Muhamm ad, sebagaimana kaum Muslim memegangnya sebagai firman Tuhan . Sebagai fakta nyata kaum Orientalis terdorong untuk percaya sedemikian karena fa kta yang tak terbantah. Al-Quran tesimpan dengan aman dan terjaga mulai sejak pe riode yang paling awal. Sudah dijelaskan bahwa wahyu itu perlu disimpan dalam pe njagaan. Copy-nya di kirim ke pelbagai negara dan bermacam bangsa. Negara yang d iberi amanat, menyebarkannya ke Timur maupun Barat dalam jangka waktu yang sanga t singkat, dan karena itu copy dari Quran Suci juga segera tersebar ke seluruh d unia. Dan adalah suatu fakta yang diakui bahwa terdapat banyak golongan di antara Musl im masa kini dan semuanya mereka beriman dan mengikuti al-Quran yang sama. Tak a da satu titik koma ataupun satu huruf dari Kitab itu telah dirubah. Dan ini adal ah sesungguhnya apa yang diramalkan oleh Buddha serta juga para nabi yang lain. Para nabi terdahulu telah meramalkan bahwa wahyu dari nabi yang dijanjikan itu a kan dijamin terjaga dan aman. Dan adalah atribut al-Quran ini yang membuktikan k ebenaran Nabi Suci sebagai yang terakhir dari galaksi. Dalam al-Quran Tuhan menyatakan diri-Nya sebagai Penjaga dari Kitab ini (Q.S. 15 :9) dan menyatakan ini sebagai wahyu kenabian yang terakhir, dan dengan kemuliaa nnya Islam akan berdiri sebagai agama yang terakhir. Basant Kummar Bose menulis dalam Muhammadanism , Calcutta, 1931, halaman 4: Maka tak ada kesempatan bagi setiap orang yang mau merubah atau penipu yang berpurapura saleh dalam al-Quran, yang membedakannya dari nyaris semua karya agama lain dari zaman kuno . Adalah sungguh aneh bahwa pribadi yang buta-huruf ini bis a menyusun kitab yang terbaik dalam bahasa . Charles Francis Potter menulis dalam The Faiths Men Live : Kitab ini lebih bany ak dibaca orang dibanding kitab lain di dunia. Alkitab Kristen mungkin suatu buk u yang paling laku. Tetapi hampir 250 juta pengikut Nabi Muhammad membaca dan me ngaji ruku yang panjang dari al-Quran lima kali sehari, setiap hari seumur hidupn ya, sejak mereka bisa berbicara . John William Draper menulis dalam A History of the Intellectual Development in Eu rope jilid I halaman 343-344: Al-Quran berlimpah dalam anjuran moral yang m ulia serta etika, komposisinya begitu beragam sehingga kita tidak bisa melewatka n satu halamanpun tanpa menemukan sebanyak mungkin yang bisa dipetik. Konstruksi yang beragam ini menghasilkan teks dan motto, serta aturan yang lengkap dalam d irinya, cocok untuk orang biasa dalam menghadapi setiap peristiwa kehidupan . Harry Gaylord Dorman menulis dalam Towards Understanding Islam : (Quran) ini, adalah suatu wahyu tertulis dari Tuhan, yang diimlakkan kepada Muhammad oleh Jibril, sempurna di setiap hurufnya. Ini adalah mukjizat yang senantiasa hadir, berdiri saksi bagi dirinya dan Muhammad, nabi dari Tuhan. Kualitas mukjizatnya terdapat

sebagian dalam style, begitu sempurna dan luhur, sehingga baik manusia dan jin tak mungkin bisa menghasilkan satu surat saja meskipun itu surat yang terpende k, dan sebagian isinya ajaran, nubuatan tentang masa depan, dan begitu menakjub kan ketepatan informasinya dimana seorang buta-huruf seperti Muhammad mustahil b isa mengumpulkannya dengan kehendak sendiri . Paul Casanova mengemukakan dalam L.Enseignement de Arabian College de Ferance in Legon Doverture tanggal 26 April 1909: Bilamana Muhammad ditanya tentang mukjiza t, sebagai bukti otentisitas dakwahnya, dia mengutip komposisi al-Quran dan k emuliaannya yang tak tertandingi; sebagai bukti bahwa ini berasal dari Tuhan. Dan sesungguhnya, bahkan bagi mereka yang non-Muslim, tidak ada yang lebih men akjubkan daripada bahasanya, dimana dengan ruang lingkup yang melimpah dan irama yang memukau dengan lagu yang sederhana, telah merampas pujian dari orang-ora ng primitif itu yang sangat menyukai keelokan. Melimpahnya silabus dengan iram a yang agung dan suatu ritme yang mengesankan, telah menimbulkan banyak detikdetik yang bisa merubah pandangan orang yang paling benci dan paling skeptis . James A. Michener menyatakan dalam Islam the Misunderstood Religion , Reader s Digest , May 1955: Al-Quran kemungkinan adalah kitab yang paling sering dibaca orang di dunia ini. Sesungguhnya yang paling sering dihafal, dan mungkin yang paling b erpengaruh dalam kehidupan sehari- hari dari umat yang beriman kepadanya. Tida k sepanjang seperti Perjanjian Baru, ditulis dalam style yang luhur, ini bukan sajak dan bukan pula prosa, namun dia memiliki kemampuan untuk membangkitkan para pendengarnya dalam kegairahan iman. Al-Quran diturunkan kepada Muhammad ant ara tahun 610 dan 632 di kota Mekkah dan Madinah. Para penulis yang salih menu liskannya dalam helaian kertas, kulit kayu dan daun atau kulit binatang . Sebagai penutup kata-kata yang transparan dari Buddha: Wahyu-Nya akan lebih elok . Mereka yang mendengarkannya tak akan bosan-bosannya dalam mendengarkan, mer eka bahkan menyukai untuk mendengarnya lagi lebih lanjut (T.W. Rhys Davids, halam an 183). Dan inilah penutup oleh Laura Vaccia Vaglieri: Secara keseluruhan kita dapati di dalamnya suatu kumpulan kebijaksanaan yang bisa digunakan oleh orang-orang yang paling cerdas, filosof yang paling besar dan po litisi yang paling ahli, .Tetapi di sini ada bukti Ketuhanan dalam al-Quran, adala h suatu fakta bahwa dia telah dijaga tanpa tersentuh melintasi abad-abad sejak t urunyya Wahyu hingga hari ini .Dibaca dan dibaca lagi oleh dunia Muslim, Kitab ini tidak menimbulkan dalam diri orang-orang beriman kelelahan sedikitpun, bahkan, dengan mengulang-ulanginya maka semakin dicintai dari hari ke hari. Ini menimbu lkan perasaan mendalam, rasa takut dan hormat kepada seseorang yang membaca ata u mendengarkannya . Karena itu, tanpa sarana kekerasan atau senjata maupun melalui tekanan misionar is yang membujuk, yang menyebabkan terpancarnya islam secara besar-besaran dan cepat; tetapi di atas semuanya melalui fakta bahwa Kitab ini, yang disajikan ol eh kaum Muslimin untuk menaklukkan dengan kebebasan untuk menerima ataukah men olaknya, ini adalah Kitab Tuhan, kata Kebenaran, mukjizat terbesar yang ditunju kkan Muhammad kepada mereka yang dalam keraguan dan mereka yang tetap berkepala -batu ( Apologize de L Islamisme , halaman 57-59). IDENTIFIKASI MAITREYA OLEH BUDDHA. Mengenai identifikasi dari Maitreya yang Dijanjikan, Buddha telah memberikan wac ana terinci dengan tulisannya sendiri. Dia berkata bahwa Dia Yang Dijanjikan itu kelak adalah: Kasih sayang kepada segenap ciptaan. Utusan perdamaian, seorang pembuat perdamaian.

Seorang yang tidurnya tak terganggu. Seorang pemikir mendalam, seorang laki-laki yang bijaksana. Seorang yang tidak akan dirasuki mimpi buruk. Akan dibawah penjagaan langsung oleh para malaikat. Pencinta yang sangat dari umat manusia. Racun tidak dapat mencederainya. Di bawah lindungan Allah dalam peperangan. Selamat dari kerugian akibat api dan air. Yang paling sukses di dunia dan setelah wafatnya dekat dengan Tuhannya. Maitreya sebagai pengajar moral: Amanah Dihormati. Lemah-lembut dalam bicara. Berwibawa, terhormat. Tidak sombong. Tidak pernah menipu seseorang. Tidak pernah meremehkan orang lain. Menahan marahnya. Tidak merasa senang atas kerugian orang lain. Kasih-sayang kepada sesama makhluk seperti seorang ibu. Gabungan dari perencanaan yang baik. Suatu contoh bagi yang lain dalam perbuatan maupun kata-kata. (Dhamma pad, Matteya Sutta, 151) Sekarang marilah kita lihat sejauh mana Nabi Suci Muhammad cocok dengan kriteria yang ditetapkan oleh Buddha ini: 1. Kasih-sayang kepada segenap ciptaan: Karena kebaikan budi Nabi Muhammad inil ah, maka dia ditetapkan Tuhan sebagai rahmat bagi sekalian bangsa (Q.S. 21:107). Kasih sayang dan penuh perhatian terhadap sesama makhluk ini mempunyai arti berb eda dari titik pandang bermacam ragam agama. Umumnya, dipercaya oleh umat Hindu dan Buddha bahwa menyembelih binatang itu bertentangan dengan kasih-sayang, atau perhatian terhadap makhluk. Sebagai kenyataan, maka umat Muslim, Kristen, Yahud i dan bahkan macam-macam sekte Hindu dan Buddha berbeda pendapat mengenai konsep vegetarian. Dalam hal ini kata-kata Buddha sendiri kiranya boleh dikutip: Di manakah kasih-sayang orang itu, yang percaya, bahwa dengan menyembelih binatan g bisa menghapuskan dosanya? Dapatkah satu dosa baru menghilangkan dosa lama? Bi sakah darah makhluk tak berdosa membersihkan manusia dari dosa-dosanya? Kata-kata Buddha ini hanya ingin menunjukkan bahwa menganggap kurban binatang itu sebagai penghapus dosa adalah blunder besar. Pada zamannya, para Brahmana menurut Weda suka membakar hidup-hidup ratusan hewan sebagai kurban untuk para dewata. Mereka percaya bahwa tindakan ini bisa membebaskannya dari dosa dan perbuatan jahat me reka. Mereka senang menikmati adu binatang. Sering-kali mereka menggelar acara i tu secara besar-besaran hanya untuk merusak panenan dan buah-buahan rakyat miski n. Buddha menyaksikan semua kekejaman terhadap binatang ini dan mengeraskan suar anya terhadap pemborosan yang tak masuk akal ini. Apa yang kita yakini sebagai rahmat dan penuh perhatian terhadap binatang adalah dengan tidak mencederai dan menganiaya mereka. Dan penggunaan terbaik untuk mer eka harus dimanfaatkan sesuai dengan maksud penciptaannya, dan dengan berbuat de mikian kita tidak boleh melampaui batas. Binatang yang sakit, kurang sehat, lema h dan kurus-kering, tidak boleh digunakan untuk bekerja. Perawatan harus diberik an dengan memberi makanan yang pantas. Inilah bagaiamana kita memperlakukan bina tang dan menggunakan mereka apa yang kiranya cocok. Mengumbar mereka kemana-mana atau menyembahnya atau menjadikan jumlah mereka jauh melebihi batas sehingga me mbuat cemas manusia jelas juga melawan ajaran Islam dan akal sehat.

Ini lebih dekat kepada ilmu. Anas bin Malik. Nabi.Islam bukanlah agama pertapa. 23:21). Ini menunjukkan betapa tak terganggu dan damainya tidur yang dinikma . banyak ditulis tentang hal ini. Bukanlah berlebihan untuk mengatakan bahwa perhatian dan kasih-sayang yang berse mayam di hati Nabi Muhammad untuk satwa ini tak ada duanya dalam sejarah. Tidak diragukan lagi fakta bahwa kita mengumpulkan banyak sekali ilmu dari binat ang. Seorang yang tidur tan pa terganggu. terdapat pelajaran bagi kamu. bersabda bahwa pint u surga dibukakan baginya. Sifat beliau ini tidak sekedar dibenarkan oleh makna kamus saja. beliau biasa berdoa: Segala puji bagi Allah.S. Mendengar hal ini Nabi mengatakan bahwa per empuan jahat itu akan membukakan jalannya sendiri ke neraka. Segera seekor gagak datang dan kelihatan menunjukkan kesedihannya karena itu. penyembelihan sungguh diperlukan. Dan ketika terbangun dari lelapnya. adalah suatu peraturan dan petunjuk bagi perdamaian dan ketenteraman. wol. dan aku adalah permulaan orang pembuat perdamaian (Q. Nama ini sendiri adalah agamanya Islam yang b erarti damai . Belia memanggil tuannya dan bersabda: Apakah engkau tidak ta kut kepada Tuhan. Suatu ringkasan atas hal ini mu ngkin menarik untuk disimak: Suatu kali Nabi pergi ke kebun. Seorang pelacur melihat seekor anjing sedemiki an haus sehingga dia menjulurkan lidahnya ke bumi yang basah. sehingga memperlakukan binatang yang malang seperti ini? Suatu kali Nabi dalam perjalanan. Tuhan sarwa s ekalian alam (Q. sebagai risalah. tulang. Nabi kemudian memerintahkan agar telur itu diletakkan kembali ke sarangnya. binata ng itu diciptakan demi kemaslahatan kta. Seorang perempuan mengikat seekor kucing hingga kehau san dan kelaparan dan akhirnya mati. setelah mendengar anekdot tersebut. Dalam kitab hadist kita dan kisah hidup Nabi Suci. Bahkan Almasih dan Buddha tidak bisa menandinginya. Dia sangat menaruh kasihan kepada makhluk yang malang itu.S. dan melihat seekor unta yang kelaparan. Beliau tak pernah tidur tanpa sebelu mnya membaca al-Quran. berkata: Siapakah yang menyakiti burung yang malang itu dengan mengambil telurn ya/ Orang itu menjawab: Wahai Nabi. Dia melarang mendorong-dorong bina tang untuk beradu satu sama lain. ya ng umum dilakukan orang. semua dan seluruhnya. c. 6:163). Nabi telah disebut pertama sebagai pembuat perdamaian. dan memberinya air untuk memuaskan daha ganya yang sangat. yang tidak ada gunya kecuali dagingnya . beliau biasa berdoa: Wahai Tuh an. Mereka memberi banyak sekali keuntungan kepada kita dengan memberikan kulit . Al-Quran menyatakan Nabi yang bersabda: Katakanlah: Sesungguhnya sa latku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah.w . yang telah memberiku kehidupan sesudah kematianku . Agama Islam itu. Nabi dengan keras melarang memotong daging dari binatang yang masih hidup. Dan ketika menjelang lelap. nyaman dan damainya yang bersemayam d i hati Nabi karena hidup dan matinya adalah demi Allah semata-mata! Hadist meriw ayatkan. Muhammad sebagai pembuat perdamaian. Tidak ada satupun fatwa. Kami memberi kam u minum dari apa yang ada di dalam perutnya. Betapa tenteram. dan mengenai (ternak) itu banyak s ekali faedahnya bagi kamu. dan sebagainya. dan bersyukur kepada-Nya pada jam-jam itu. saya mati dan hidup demi asma-Mu . sayalah yang telah melakukannya . Seseorang membawa sebutir telur. 6:164).S. dan sebagian kamu makan (Q. sebagaimana Quran Suci secara eksplisit berfirman: Dan sesungguhnya dalam hal ternak. Dan ada beberapa hewan. kemudian mereka akan m endirikan salat sehingga binatang itu ditinggalkan bebas untuk mencari makananny a dan beristirahat. bahwa Nabi biasa salat sebelum berangkat tidur. Banyak kebutuhan kita tergantung kepada b arang-barang ini. Maka rasulullah s. Ia melarang menyakiti binatang dengan api. berkata: bahwa para sahabat Nabi suka melepas pelana dari unt a mereka segera setelah mereka berhenti dalam perjalanan. Menurut Islam. seo rang sahabat Nabi. Dalam segala hal itu. jeroan. d. yang tidak menyadari perdamaian.a. Dia. Dia biasa memuji Tuhan.

karena para Tathaga ta tidak membutuhkan perlindungan .Saat itu adalah ketika kaum Qur aish sedang bergotong royong untuk memperbaiki Ka bah. mengangkatnya dan semuanya berperan serta dalam melaksanakan t ugas yang suci dan terhormat itu. yakni seseorang harus meninggalkan kehidupan Tat hagata karena kekerasan . kaum Yahu .R. Karena itu Buddha berkata kepada Devdutta: Wahai orang yang bodoh. Bermacam kabilah dan semuan ya saling iri satu sama lain dan setiap suku ingin menaikkan Hajar Aswad ke dind ing Ka bah. D an dalam hadist lain dikatakan: Wahyu mulai turun kepadanya dengan ru yah yang suc i. wahai Bhikku. Dalam hal ini menarik untuk disebut kan. satu-satunya musuh Nabi hanyalah kaum Quraish. tetapi hatinya s elalu sibuk dalam berkomunikasi dengan Allah (H. Beliau melihat banyak ru yah di masa mudanya dan itu benar terjadi seperti di sian g hari. mimpi buruk berarti impian yang timbul dari emosi yang berlebihan ata u kekenyangan. Bukhari). Menurut hadist dari Nabi kita: Ru yah datang dari Tuhan. Dalam rapat-rapat perang dan dalam menasihati delegasinya ketika mendiskusikan p erkara yang Penting. adalah perkara yang mustahil. dikecualikan (dari kematian) ka rena sebab alami. Karena sifat Nabi yang se perti inilah maka partikel pasir yang bertebaran di tanah Arab itu bisa di semen menjadi satu dinding yang kokoh dan solid. wahai Bhikku. menyimpan dalam hatinya kecemburuan. Mereka ini. bab Salat-ul-lail ). bahwa para nabi itu dijaga oleh malaikat. Sekarang.ti oleh Nabi. Bukari. dikecualikan (dari kematian) karena seba b (alami) . Tathagata. 48:27).R. kita tiba kepada Nabi Suci atau Maitreya Buddha. Kehidupan Nabi memberi suatu anekdot yang menunjuk kan kebijaksanaannya yang tidak ada bandingannya. Para Tathagata. wahai Bhikku.R.Di sini k ita faham.Muslim. Sed angkan mengenai dirinya. Kebijaksanaan dari nabi Suci. Dan ini. betapa besarnya kerugian yang kamu timpakan pada dirimu s endiri. Kebal terhadap mimpi buruk. melihat kemuliaan yang menonjol dari Buddha. (H. adalah suatu perkara yang mustahil. Malaikat akan menjaganya. Karena ini. Mimpi buruk karena kekenyangan atau hasrat dan emosi berlebihan tak mun gkin terjadi pada para nabi. Dikemukakan dalam segala kitab dan naskah suc i. Dalam Quran Suci. b ahawa seorang Tathagatha bisa disembelih oleh perbuatan seseorang selain dirinya sendiri. Di Madinah. Persaingan ini nyaris menimbulkan pertumpahan darah. Dia juga merencanakan skema jahat untuk menghentikan tersiarnya hukum yang benar. dan karenanya kehilangan semua kekuatan pemikiran abstraksi nya. Kemudian datangla h Nabi yang menggelar kainnya. wahai Bhikku. dan satu yang tak dapat terjadi pada seseorang. wahai Bhikku. Naik ke gunung dia gelindingkan sebuah batu untuk mencederai Buddha. beliau katakan bahwa matanye terpejam. wahai Bhikku. Dia melihat rukyah dan mereka terjadi dengan sebenarnya satu demi satu . hanya satu kakinya yang terluka. dengan kejahatan serta niatmu untuk membunuh maka kamu telah menyebabka n darah Tatha gata mengalir . sedangkan mimpi buruk datang dari Setan (H. dikatakan tentang Nabi Muhammad: Sesungguhnya Allah telah memenuhi ru ya Rasul-Nya dengan benar (Q. bat u itu terbelah menjadi dua. Mengenai para Nabi yang lain beliau mengatakan bahwa mata mereka terpejam tetapi hatinya jaga.S. Di Mekkah. meminta tiap kepala kabilah untuk memegang masing -masing ujungnya. setiap belahan melewati sisinya. Bhikku (murid-murid Buddha) berkumpul untuk menjaganya. adalah lima macam guru yang sekarang ini hidp di dunia. pergilah masing-masing ke biaranya. dia bekerja secara ajaib dalam memberikan pandangannya seba gai hakim yang paling adil dan Penasihat yang terbaik. dengan seluruh penyerahan dirinya kepada Tuhan. tetapi Buddha berkata ke pada mereka: Ini. bahwa Devdutta .

Dalam suasana yang mencekam ini diwahyukan dalam Quran Suci: Dan Allah akan melindungi engkau dari manusia (Q. Ini adalah contoh yang tiada tandingannya dalam se dikitnya darah yang tertumpah. Terutama. dia akan diselamatkan oleh mala ikat. tetapi setan itu telah masuk Islam dan tidak perlu ditakuti lagi. sebagaimana Ibrahim. Nabi men yatakan bahwa setiap orang mempunyai setan dalam dirinya. Ketika teraniaya dan terancam oleh kekuatan yang luar-biasa besar. Kaum Kristen juga lebih menyukai penyembah berhala dengan segala ikutannya yang jahat daripada ajaran Muhammad.S. Namun. yang diperlihatkan Nabi. Pencinta umat manusia. Bahwa beliau akan selalu di bawah perlindungan Ilahi di tengah bahaya yang tak t erhitung yang mengancamnya dari segala penjuru dan rencana jahat tak terhitung yang mengancam jiwanya. adalah perkara yang mustahil dan tak mungkin terjadi bahwa seorang Tathagata itu bisa terbunuh Karena itu. wahai Bhikku. tak suatupun yang dapat merukunkan perasaan pahit yang mereka hidupkan. bahkan terkadang sepuluh kali lipat namun nyaris di setiap waktu dia selalu menang. masing-ma sing ke biaranya karena seorang Tathagata tidak perlu dilindungi .000 mil persegi wilayah. Musa dan Daud selalu dilawan oleh kekuatan fisik. tiga. mereka segera saja menempatkan dirinya di jajaran musuh-musuh Islam. maka dia berkata: Dan ini. Dalam sepuluh tahun diai menaklukkan 1. dalam seluruh pertempuran ini hanya 150 musuh yang terbunuh dan 125 orang mukmin yang menyerahkan jiwanya baginya. Ketika kita membaca Kita b-kitab Buddhis kita akan menemukan di sana dua atau tiga musuh dari Buddha dan ketika para Bhikku berkumpul untuk menjaga dan melindunginya. wahai Bhikku. Tak ada kebaikan ataupun kemurahan betapapun. mak a Setan mengatasi yang lain dalam effektifitasnya. Terhadap racun yang biasa. maka dia. Tak bisa dicederai oleh racun. dan sedikit saja bicara sudah menjadikan mereka musuh yang menakutkan. Dia tidak hanya menyerang tub uh kita. Nabi Suci berseru terhadap ketidak-adilan terha dap manusia dan mengajak manusia dengan kasih-sayang untuk berbuat adil kepada s etiap jiwa manusia. meskipun itu merupakan perang yang tak seimbang. Begitu pula halnya dengan kaum Kristiani. Krishna. Di luar racun yang sangat fatal bagi manusia. Ini adalah mukjizat besar atas kecintaan kepada kemanusia an yang dipunyai oleh Nabi Suci Maitreya. Akibat kemurahan yang berupa sangat se dikitnya hilangnya jiwa manusia ini yang telah membuat kabilah Arab yang gemar b erperang itu hilang kebenciannya. Karena itu Setan tak pernah menggang gunya untuk melakukan perbuatan jahat. pergilah. bisa memu askan kaum Yahudi. Ketika ayat ini diwahyukan beliau memanggil penjaga rumahnya dan meminta dia per gi karena Tuhan telah menjanjikan perlindungan baginya. tidak. dikatakan bahw . Mengapa Nabi Suci tidak takut o leh tambahan racun dari Setan atau kejahatan bisa dijawab oleh dirinya. meskipun para musuh Nabi Suci datang menyerbunya dalam jumlah ribua n adalah mustahil bagi mereka untuk memisahkan dia dari hidupnya dengan kekerasa n.000. melainkan juga merasuk dalam pribadi spiritual dan menjadi penyebab dar i keterasingan dan keruntuhan yang paling dalam. 5:67). Apapun juga usaha yang dilakukan terhadapnya. Tidak ada persamaannya dalam sejarah peperangan dimana seorang laki-laki bersama begitu sedikit sahabatnya melawan musuh yang berlipat dua.di adalah bangsa yang sangat berkuasa. Tidak pernah dalam sejarah peperangan bahwa seseo rang dengan begitu sedikit pertumpahan darah bisa menguasai satu juta mil perseg i dalam sepuluh tahun. Para kab ilah lain di Arabia pada saat itu juga telah berhasil ditarik oleh Quraish agar memihak mereka. Begitu pula.

Maha-berkah Allah Yang Maha-tin ggi . Sesungguhnya ini bukanlah suatu mukjizat yang mengagumkan. Lihat nomor enam. Rahmat Nabi Suc i tidak saja menyelamatkan dirinya dari setiap gangguan api atau air. jika ini sungguh-sungguh kebenaran dari Eng kau. Al-Quran merujukn ya sebagai berikut: Dan tatkala mereka berkata: Ya Allah. sedangkan hujan yang sama terbukti menja di rahmat yang besar bagi Nabi dan para sahabatnya. Ada banyak kisah tentang banyak nabi yang oleh musuhnya dimasukkan ke api atau atau dicoba dite nggelamkan dalam air tetapi api dan air itu tidak dapat mencederai mereka. 89:27-30). kekurangan dalam saranan ya. Dan masuklah ke Taman-Ku! (Q. atau timpakanlah kepada kam i siksaan yang pedih. Betapa agungnya keputusan Tuhan ini. Banyak orang yang ber jalan di api dan bahkan mereka bukan orang suci. Suatu anekdot dari seorang perempu an Yahudi dengan kisah yang semacam itu tercatat dalam hadist. Dan ruh dari Nabi besar itu terbang ke haribaan Sahabatnya Yang Maha-tinggi. Namun. Seringkali terjadi bahwa Nabi tahu bahwa makanannya dicampuri ra cun dan beliau seketika tidak mau memakannya. Bandingkanlah kata-kata ini dengan ayat-ayat dari al-Quran: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau. yang pada saat wafatnya tak seorangpun musuhnya yang tersisa di jazirah itu.S. Ketika Na bi naik ke mimbar dengan missi sucinya maka tak ada teman ataupun seseorang yang bersimpati kepadanya. Dia menemuka n bangsanya seluruhnya dalam penyembahan berhala. namun itu tidak akan merugika n kesehatannya. dan Allah tak akan menyiksa mereka selagi mereka memohon a mpun (Q. badai api dan air datang menimpa mereka. yang membenci tuhan palsu dan hanya berhasrat untuk Tuhan Yang-esa da n Ghaib. Seorang dapat memperkirakan kebesaran ruhani Nabi Suci di alam mendata ng dengan keberhasilan yang dicapainya di dalam kehidupan ini. lalu siapa yang berani membandingkannya dalam kemanusiaan orang b esar dalam sejarah modern yang bisa melebihi Muhammad? Tidak kurang dari suatu m ukjizat bahwa seseorang yang tidak mempunyai teman ataupun simpatisan. Dan Allah tak akan menyiksa mereka selagi engkau berada di tengah-tengah mereka. maka hujanilah kami dengan batu dari langit. Jika kejayaan dari rancangannya. dan demikian besar hasilnya adalah tiga ukuran yang memperlihatkan ke-genius -an seseorang. ama t memuaskan di hati Masuklah di antara hama-hamba-Ku. PENGAJAR AKHLAK DAN GABUNGAN MORAL YANG SUBLIM . Dia merubah suatu kaum yang penuh kejahatan menjadi satu yang terpuji d an tulus.S. Kata-kata Buddha bahwa: Yang paling berhasil di dunia dan setelah wafatnya dekat kepada Tuhannya (atau dia yang berangkat ke Brahma Loka). Tidak ada sukses yang lebih baik bagi seseorang yang terpenuhi di hadapan gigi para penentangnya. tanda-bukti ini digenapi sebaik-baiknya dalam pribadi Nabi Suci dengan secara ini: Dalam kehidupan beberapa nabi sendiri ketika bangsa-bangsa menulikan telinganya terhadap risalah Ilahi. Beliau meleburnya menjadi kaum Muslimin. Dalam perang Badar suatu hujan yeng lebat m embuat kerusakan besar terhadap musuh. dengan perasaan ridla. Terlindung dari bahaya api dan air. 8: 32-33).a banyak orang mencampuri makanannya dengan racun. Kata-kata terakhirnya adalah: Subhana Rabbiyyal A la . tetapi jug a seluruh bangsa dijaga keamanannya dari siksaan semacam itu. Selamat dalam per tempuran. Keberhasilan sepenuhnya di dunia ini dan di akhirat.

yang lebih d isukai dibanding mengungkap kebenaran. telah berhasil dengan gemilang dalam meningkatkan umatnya kepada tujuan yang lebih tinggi dan sublim. seorang tulus yang dijanjikan. seorang pengajar ataupun seorang nabi. dan penuh pengabdian . tetapi bebe rapa peristiwa yang dikecualikan telah diakui dalam berkata bohong. ketegarannya dal am menahan serangan mereka selama limabelas tahun di Mekkah. banyak ditekankan kepada berbicara benar. engkau tidaklah gila. Taurat dan Perjanjian Baru juga. yang berkaiatan dengan evolus i dari segenap kemampuan serta enersi yang diamanatkan kepadanya oleh Tuhan. panik atau ketakutan. berkatalah yang benar. Bagi semua nabi adalah yang menjadi tanda pertama dan terutama adalah di atas se gala pamrih pribadi dan takut. Akhlak inilah yang merekatkan partikel pasir yang terpisah-pisah itu menjadi tem bok yang kokoh. Sesungguhnya manusia itu amanah. melainkan dengan ajaran ruhani. tidak saja dip uji oleh Buddha. k arena dia adalah gabungan dari akhlak yang luhur. Bagi seorang pengajar. Kesucian akhlak Muhammad. Bud dha menggambarkan yang dijanjikan sebagai gabungan dari duabelas kemuliaan akhla k. Dia percaya bahwa penampakan mukjizat itu bukanlah suatu kriteria dari seorang pembaharu agama. Tanpa takut. keterlibatannya dalam peperangan yang tak seimbang. Jadi kebenaran dan ketulusan adalah akar kehidupan dari semua agama. menurut Buddha. Zend Avesta. dia akan selalu jujur. adalah yang sangat jujur. pengutukannya yang heroik terhadap takhayul di negerinya. sebagai pemilik dari moral yang sublim. Kehidupan bangsa itu tergantung seberapa besar potensi individua lnya. Memuja para peramal. melainkan ini bisa ditaksir dari effektifitasnya terhadap umat yang hendak diperbaharui oleh nabi itu. semuanya menjadi s aksi bahwa beliau dalam segala standar adalah seorang yang tulus.(Demi) tempat tinta. Bangsa-bangsa tida k dapat dibangun dengan penampakan mukjizat. Adalah mora l dan akhlaknya yang membuktikan kebenaran atas ketulusannya. Dan sesungguhnya engkau mendapat ganjaran yang tak ada putus-putusnya. dalam berbagai kitab suci seperti Weda. pengajarannya yang tiada henti. berbicara bena r dengan bebas. k eberaniannya dalam menghadapi kemarahan para penyembah berhala. ketabahannya da lam kemenangan.S. dan apa yang mereka tulis! Demi kenikmatan Tuhan dikau. Dan dusta semacam ini dilakukan pada saat : Memuji Tuhan dengan berlebihan. . Buddha telah berkata: Jangan berkata dusta. Sebagai fakta nyata. Nabi dari Nazareth kelihatann ya ajarannya sangat muluk. Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang agung (Q. Dan umumnya. Tetapi Muha mmad. nabi dan orang-orang suci. mungkin dia seorang pengajar yang elok tetapi mungkin han ya sedikit dari semua ajarannya yang bisa didaya-gunakan. pengabdiannya yang utuh kepada prinsip hidup. Kemampuan adalah bentuk luar dari kejujuran. Dan ini adalah perkara yang menggembirakan bahwa kebenaran dan ketulusan itu diterima oleh semua agama. Karena pamrih pribadi dan karena ketakutan. Sedangkan kehidupan Nabi Suci. atau bahwa semua fatwa nya yang muluk-muluk itu tidak dapat dipraktekkan. Kebesaran Buddha adalah dalam cahaya yang bersinar dari akhlak yang diajarkannya kepada umat. sampai dia dipaksa oleh kesesatan. tetapi Nabi Suci dengan keluhuran dari ajaran akhlaknya. Para agamawan telah memberikan nama palsu terhadap dusta semacam itu. dan pena. Ketulusannya yang unik. dan dalam kehormatan ini Nabi tidak terkalahkan maupun tertandingi. Mencari keuntungan pribadi demi kerugian agama yang lain. sehingga tidak ada pengaruhnya bagi para pengikutnya. 68:1-4).

Kepadanya engkau menaruh perhatian.S. dan karena ini ditulis dalam al-Quran serta diulang-ulangi dan dibaca selama -lamanya.Dan inilah kesaksian dari para musuhnya: Cesar Roma menanyakan kepada Abu Sufyan di majelisnya. Kurang-perhatiannya nabi kepada yang memotong perkataan. sehingga Peringatan itu berguna bagi dia? Adapun orang yang menganggap d irinya tak memerlukan apa-apa. 80: 1-10). Ada suatu peristiwa yang menyentuh bagaimana seorang buta telah menginterupsi pe mbicaraan Nabi Suci dengan beberapa kepala dari kabilah Quraish. sehingga dia mengikuti perjanjian i tu dengan sangat ketat dan keras. ini berarti mengirim orang Mekkah yang baru masuk Islam kembali ke neraka mu suh setelah mereka minta perlindungan kepada kaum Muslimin. Dan tak ada c acat bagi engkau jika ia tak mau menyucikan dirinya. ketika meramalkan bahwa Dia yang Dijanjikan itu sungguh jujur. tetapi orang-orang lalimlah yang mend ustakan ayat-ayat Allah (Q. Apakah engkau telah temukan dia (Muhammad itu) telah berbohong sebelumnya? Abu Sufyan menjawab: Tidak . Seorang musuh besar Islam seperti Abu Jahal suatu hari berkata kepada nabi: Sesungguhnya mereka tak mendustakan engkau. Nabi Suci menga mbil sikap kurang senang atas interupsi ini dimana beliau lalu menerima wahyu in i: Ia bermuka masam dan berpaling.S. karena kami tidak pernah menemukan kamu berkata boh ong sedikitpun juga . pastilah dia akan menjadi orang terakhir yang tidak setuju dengan tindakannya se ndiri semacam itu. tidak mau menye mbunyikan suatu wahyu yang menunjukkan kurang perhatiannya terhadap orang buta i tu. Lagi. Sebagai kenyata an. Buddha. Cesar berkata: Jika ia berdusta tentang Tuhan. Pada setiap kesempatan. bahwa ia boleh jadi akan menyucikan dirinya? Atau ia mau ingat. sebagaimana telah kita tunju kkan. Orang-orang telah memuja-muji para nabi dan peramal mereka sehingga meningka tkan derajat mereka persis dengan status yang sama sebagai Tuhan. harus dikembalikan. akankah ka lian percaya? Mereka serentak menjawab: Ya. sesungguhnya adalah sangat alami. (Q. Kepadanya engkau tak menaruh perha tian. dia tidak meremehkan pemotong pembicaraan itu atas interupsinya. Seorang yang men gatakan tentang akhlaknya dan tidak mengakui kelemahannya tidak bisa disebut juj ur. Tetapi Nabi Mu hammad secara eksplisit berkali-kali mengumumkan: Katakanlah saya ini manusia bia sa seperti kalian . Dan ia takut. Apa yang melebihi dalam kejujuran seseorang adalah bahwa beliau. Sifat manusia itu terlihat bila dia sedang dalam keadaan lemah. berarti bahwa dia memang luar biasa dalam hal itu. mengapa dia tidak berbuat demikian kepada kaumnya? Ketika Nabi Suci mendaki bukit dan menyeru kepada para pemimpin Quraish dan bert anya: Jika kukatakan kepadamu bahwa sepasukan besar datang dari balik bukit. Tetapi nabi begitu t ulus dan jujur dalam memegang kata-katanya. 6:33). . Dan apakah ya ng membuat engkau tahu. Adapun orang yang datang ke pada engkau dengan usaha keras. bila pilihan itu diserahkan kepada masing-masing orang. sedangkan beliau belum selesai bicaranya. melainkan hanya kurang senang. Karena orang buta datang kepadanya. Dalam perjanjian damai Hudaibyah nabi setuju bahwa seseorang dari Mekkah yang ms uk Islam dan minta perlindungan kepada nabi.

Rumah dari Dia Yang Maha-suci di mekkah adalah di bawah penjagaan dari kabilah ini. Melintasi jazirah Arab pa ra kafilah yang kaya-raya dirampok. nabi tidak pernah memaki orang. Sesuai dengan gambaran atas k arakter Nabi ini maka beliau menolak zakat bagi dirinya. maka itu adalah penolakan terhadap rasa percaya d iri dan memalukan di mata orang-orang lain.S . Sepanjang hidupnya. Raja Yam an suatu kali mengirim jubah sebagai hadiah kepada nabi. Kita hidup bekerja-sama dan tergantung satu sama lain. Kebal dari kebanggaan: Qur an Suci menyeru kepada kaum Muslimin pada umumnya dan Nabi khususnya agar tidak berjalan dengan bangga hati di muka bumi: Dan janganlah berjalan di bumi dengan bersorak-sorai (Q. Ada suatu perintah baginya dalam al-Quran: Dan janganlah memberi sesuatu untuk mencari keuntungan (Q. Seperti ha lnya bagi fihak penerima. Tempat duduk yang dirasa paling ny aman dan cocok untuk masjid di Madinah.S. tetapi dia tidak pernah mengharap kebaikan orang lain terhadapn ya. 74:6). Sopan-santun dalam pembicaraan: Sopan santun dan lemah lembut adalah gambara n besar dari keturunan yang baik. Anekdot ini mengungkap betapa percaya dirinya Nabi Muhammad itu: Abu Bakar adalah seorang kawan intim dan sahabat nabi di gua Bukit Tsur. dan sebaliknya beliau j uga menghadiahakan jubah lain untuk Raja tersebut. ia dibayar kembali oleh Nabi ketika dia menghadiahka n seekora unta ketika Nabi hijrah ke Madinah. Dia akan meyakinkan orang dengan paling sopan. Dia set ia dan taat. Setiap kali nabi menerima hadiah maka biasanya dia membalasnya kembali. memi nta pengurbanan orang lain. dibayar ongkosnya kepada pemiliknya. Suatu sifat yang menonjol dari karakter Nabi Suci Muhammad adalah kebaikannya ke pada orang lain. Ini mencederai keduanya. bila tidak maka dia tidak cocok disebut orang yang percaya diri. Meskipun demikian. Orang Yahudi biasa mengata-ngatainya dengan kata-kata yang paling kasar tetapi n abi selalu menahan diri dari membalasnya. Berjiwa ksatria dan berwibawa. adalah b ertentangan dengan percaya diri. Nabi adalah seorang yang sangat sopan. Nabi itu kesatria dan wibawa sejak lahirnya maupu n naluriahnya.S. Dia tidak pernah memperlakuk an orang dengan kata-kata kasar. 17:37). .Tetapi. mes kipun yang belakangan ingin memberikannya tanpa beaya. sedang kita sendiri tidak mau melakukannya. keluarga dan anak-anakn ya. tetapi kaum Quraish sangat berpengaruh dan t erkemuka sehingga kafilah mereka tidak takut apa-apa. Al-Quran b erkata: Jadi dengan rahmat Allah itulah engkau bertindak lemah-lembut terhadap mereka (Q.Percaya diri. 3:158). Tuhan telah menggambarkan dia sebagai rahmat-N ya. dan dia menghentikan orang dari menggunakan b ahasa yang kasar. baik bagi yang memberi maupun yang menerima. Percaya diri adalah bagian yang pent ing dari sikap yang baik. lemah-lembut dan penuh kehangatan. lemah-lembut dan dermawan. dan dia mengajarkan yang lain sesopan dan selemah-lembut dirinya. Jika kebetulan ada seseorang yang berbuat baik kepadanya maka dia akan berte rimakasih. bila dia menolak untuk membayar kembali atau membalas budi yang diberikan kepadanya. Dia berasal dari kabilah yang menonjol yakni Quraish dan kekesatr iaannya itu dibabarkan dalam moralnya yang sublim. dan selalu siap-sedia untuk apa pun dan segalanya bagi kawannya yan g mulia.

Na bi. mer . janganlah suatu kaum memperolok-olok kaum yang l ain. Bebas dari dipermalukan. dan apabila orang-orang bodoh menegur mereka. dan jangan pula saling memanggil dengan nama ejekan. yang sedang dikerjakan oleh yang lain-lain juga. Kita harus menepati janji. Tetapi Nabi sendiri. barangkali (kaum perempuan lain) itu lebih baik daripada mereka. dimana orang lain tak boleh menikmati privilese ini. barangkali (kaum lain) itu lebih baik daripada mereka. Namun dia lupa akan kata-katanya. dan baranagsiapa tak bertobat. Ada banyak peristiwa dimana aNabi memberikan suatu buk ti atas kejujurannya yang mutlak. Dia tidak p ernah memakai mahkota atau tempat duduk yang lebih tinggi. Di samping itu beliau juga biasa menggali parit pada perang Uhud. dan dia tidak senang akan suatu tempat khusus yang disediakan buatnya. namun di a tak pernah menyukai kebanggan ataupun pembedaan terhadap dirinya. Setelah tiga hari dia te ringat akan hal itu. tetapi duduk bersama para sahabatnya di hambal yang sama. Quran Suci menyatakan: Wahai orang-orang yang beriman. Orang-orang Quraish yang paling dihormati biasa naik haji dan menginap di Muzdalifah. ata u suatu tenda khusus penahan panas matahari. B uruk sekali nama jelek itu sesudah beriman. Abu Hudzaifah dan Abu Hassal. tepat dimana dia telah meninggalkannya. ketika tiba dari Mekkah di tahan dalam perjalanan oleh musuh namun kemud ian dibebaskan dengan syarat mereka tidak boleh ikut berperang di fihak Nabi. dia sendiri yang bekerja sebagai tukan g biasa. dia dapati Nabi. kaum Muslimin sangat sedikit jumlahnya dan mereka sangat membutuhkan pasukan. Para sahabatnya memberi persediaan kursi kepadanya tetapi beliau menyatakan bahw a siapa yang datang pertama dialah yang layak atas keistimewaan itu. Dan janganlah mencela or ang-orang kamu sendiri. Suatu kejadian atau dua bisa dikutip di sini. kita t idak membutuhkan sesuatu kecuali pertolongan Tuhan. dia selalu tinggal bersama orang-orang kebany akan. silahkan kalian pergi dan biarlah kata-kata itu dipenuhi. Sebelum beliau diangkat sebagai nabi di Mekkah suatu kali Abdullah bin Abil amsa m enutup perjanjian dengan Nabi dan memintanya menunggu di suatu tempat serta meny elesaikan masalahnya. 25:63). Dan i nilah kejadian yang dikutip Dalam hadist bahwa beliau terlihat penuh debu dalam peperangan ketika dia bekerja. sedangkan yang lain juga sama-sama menolak. meskipun seo rang Quraish. Me reka menceriterakan seluruh kisah kepada Nabi dan beliau menyatakan. Dalam segala pekerjaan beliau satu peringkat dengan para sahabatnya.Dan lagi: Adapun hamba Tuhan Yang Maha-pemurah ialah mereka yang berjalan di muka bumi deng an rendah hati. Ketika masjid di Madinah sedang dibangun. tidak pernah mau menerima pembedaan semacam itu Bahkan sebelum d an sesudah pengakuan kenabiannya. menyatakan bahwa beliau telah menunggu dia selama tiga har i terus-menerus. (Q. waktu melihatnya. Dalam perang Badar.S. Dua dari sahabat nabi. dan jangan pula ka um perempuan yang satu (memperolok-olok) kaum perempuan yang lain. mereka berkata: Damai! . Dia biasa b erperan-serta dalam segala pekerjaan. sedemikian sehingga seorang yang baru datan g tidak dapat membedakan di antara mereka yang mana Nabi itu dan seringkali men anyakannya: Siapakah di antara kalian yang bernama Muhammad? Di atas segala tipu daya. Betapapun tingginya kedudukan Nabi yang diembannya di kalangan umatnya.

Nabi mempunyai kisah yang l ain untuk diceriterakan. yang tidak saja mengungkapkan betapa nabi itu bisa mengendalikan kemar ahan dan amukannya. rasul.eka orang lalim (Q.S. wahai orang-orang Mekkah. hanya bisa menemukannya di bawah bay angan Muhammad. Nabi mengangkat tangannya dan mendoakan agar musuhnya dibebaskan dari penderitaan ini. Kemudian yang sering adalah membalas kepada mereka yang dari tan gannya dia mengalami penganiayaan ketika masa susah. Mereka memutuskan tak boleh ada sebutir biji-bijianpun makanan yang sampai ke tangan beliau. Ketika Mekkah ditaklukkan keum Muslimin. Akhirnya. Nabi mengampuni dia. Umumnya dalam keadaan semacam itu . manusia itu bisa tahan uji. dia itu tahan uji d an sabar. Seketika itu juga Hindun menangis: Nabi dari Tuhan Yang-benar. siapapun yang tidak dapat menemukan kedamaian di manapun juga. Bahkan para nabi lain tidak menyeru orang agar tidak merendahkan orang lain. iklim. Sedih atas kesusahan orang lain. Dia memberi kepada seluruh umat manusia status persamaan sepenuhnya dan membunyikan lonceng kematian kepada segala jenis perbedaan akibat kasta. Pada waktu penaklukan Mekkah. Dia t elah mengakui kedatangan semua juru ingat. Berbeda dengan Raja-raja dunia yang lai n. Selama tiga tahun mereka mendiamkan bel iau. Kasih-sayang kepada umat seperti seorang ibu. Dalam perang Uhud Nabi dilempari batu sedemikian banyak sampai giginya berdarah-darah. dia lari untuk menyelamatkan jiwanya dan tiba di Taif. tetapi dikenali karena tingkah-lakunya yang men yakitkan. Ada banyak kejadian seperti ini dalam sejarah Nabi yang paling s abar ini. Pada situasi biasa. Setelah beliau hijrah maka suatu wabah kelaparan yang menakutkan menimpa kota i tu. Ketika beliau sedang meramu kekuasaan kerajaan yang bes ar sesudah penaklukan Mekkah. dan berkata: Wahai Muhammad! orang-orang mu akan binasa . ten damu terlihat menjadi kediaman orang yang paling dicintai sekarang. Orang Arab buas yang membunuh Hamzah adalah seorang Mekkah. meskipun seb elumnya sangat saya benci . Tetapi Nabi tidak mau mengungkit peristiwa yang sangat menyedihkan dan menyiksa itu. Seketika itu juga. dan para nabi di pelbagai ban gsa serta menyatakan bahwa semua negara adalah kreasi dari Tuhan Yangesa. Mekkah adalah tempat kelahiran Nabi. isteri dari lawan Islam yang be sar Abu Sufyan. melainkan juga rahmatnya bisa mendinginkan kemarahan dan amu k orang-orang lain. karena kebenciannya yang sangat. yang demikian brutal karena merobek dada paman nabi. Ini adalah satu dari sifat nabi yang pali ng menonjol. sedemikian rupa sehingga orang-orang terpaksa makan tulang dan bangkai. hati dan ginjalnya serta memotong buah zakarnya dan mengalung kannya. Dalam masa dama begitu juga di saat peperangan. Sebaliknya dia berdoa: Wahai Tuhan! Ampunilah orang-orang ini karena mereka tidak tahu . Namun di sana dia tidak dapat hid up tenteram. Tidak dikuasai oleh rasa balas dendam. Setelah banyak penderitaan Nabi terpaksa meninggalkan Mekkah. ataupun bangga atas kem enangan yang diperoleh. Sesungguhnya. Hindun. dia muncu l dengan tabir di hadapan nabi. nabi tidak pernah senang dengan kesusahan orang lain. tet api hanyalah nabi Islam ini yang mengajar kepada seluruh negeri agar tidak memandang rendah bangsa lain. tetapi membabarkan kua litas yang menonjol ini pada saat dia memiliki tongkat komando dan mahkota adala h lebih jarang. Katakan. warna kulit dan ras. 49:11). Dia merekatkan seluruh kaum Muslmin sebagai saudara. tetapi pen duduk Mekkah adalah musuhnya yang besar. Dan dia memaafkan semuanya atas apa yang mereka perbuat terutama pada saat ketika dia dengan segenap sarana yang dimilikinya bisa membalas kepada mereka k arena dialah yang memegang Pemerintahan. Tetapi orang yang penyabar ini tidak membalas kutukan sedikitpun. dia mengampuni semua musuh Islam yang terkalahkan. Maka datanglah Abu Sufyan ke hadapan beliau. Hamzah dan mengunyah jantung. manusia akan bangkit marahnya dan tak ada lain yang menghalanginya untuk memba las apa yang telah dilakukan kepadanya sebelumnya. Semua filantropis mencintai kemanu . apakah yang kauharapkan dariku hari ini? adala h kata-kata Nabi kepada kabilah yang dikalahkannya sesudah selama ini menganiaya dia. dia datang kepada Nabi.

ini merupak an bukti terbesar tentang penting dan keasliannya. Ayah Zaid datang untuk membawanya pulang.S. apalagi mengatakan seperti Cih . Tetapi suatu kecintaan yang alami dan naluri seperti s eorang ibu kepada anak-anaknya patut dipertimbangkan. Zaid bin Harits adalah seorang budak. kehangatan dan penuh perhatiann ya demi kebaikan mereka adalah bukti yang jelas dari perasaannya yang penuh rahm at. Teosofi dan pakar Hindu telah mencoba melekatkannya kepada para orang suci dan nabinya sendiri. Ini berbeda bila misalnya bil a ada perselisihan pendapat atas asalusulnya yang tepat. 3:190). budak yang hi na. yang bisa memiliki begitu besar c inta dan kasih untuk melakukan ini semua. Hanyalah jiwa yang seperti ibu. Ketika dia bertanya untuk ke tiga kalinya. sesungguhnya adalah sesuatu yang mus tahil dicapai. Betapa orang-orang Mekkah memperlakukan Nabi tak disembunyika n pada siapapun. bisa dibandingkan dengan anak yang nakal dan tidak pa tuh kepada ibunya. Tidak berapa l .S. Di samping segala perlawanan. Perlakuan para lawan nabi dan musuh Islam di Mekkah. kepadanya. Engkau tak menciptakan itu sia-sia! (Q. Tuhan sarwa sekalian alam (Q. Namun cara dimana Nabi menunjukkan naluri cinta.S. Dan lagi Dia memerintahkan Nabi agar berkata: Katakanlah: Sesungguhnya salatku dan pengurbananku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah. dia berdoa dan sangat gelisah serta cemas demi perbaikan dan ketulusan akan umatnya.siaan sepanjang hidupnya. dan di atas itu memaafkan tujuhpuluh kali sehari. seseorang suatu kali muncul ke hadapa n Nabi dan berkata: Wahai Nabi yang paling ditinggikan Tuhan. Adalah kegelisaha nnya kepada perbaikan kemanusiaan yang memaksanya untuk bersujud dan bermohon de ngan sungguh-sungguh kepada Tuhan serta ber-rendah-hati dalam doanya. NUBUATAN TENTANG MAITREYA YANG TERKENAL DI DUNIA Jika nubuatan itu mengandung kesaksian baik dari kawan maupun lawan. Suatu kisah bisa dikutip di sini. dan mereka merenungkan tentang terciptanya langit dan bumi: Tuhan kami. Quran Suci mengatakan: (Yaitu) orang yang mengingat-ingat Allah sambil berdiri dan sambil duduk dan samb il berbaring di atas lambung mereka. yang kehidupannya telah ditulis dalam rincian yang sangat ketat. Nabi telah meletakkan semuanya ini dal am praktik. maka ja waban Nabi adalah: Tujuhpuluh kali . Seorang yang ingat kepada Tuhan sewaktu duduk dan berdiri tak akan pernah lalai terhadap kewajibannya dan beramal salih kepada sesama manusia. mengatakan bahwa Nabi Suci dalam sep anjang hayatnya tidak pernah berteriak. Dia mengulangi pertanyaan nya namun Nabi tetap terdiam. berapa kali saya harus memaafkan seorang budak? Nabi lama berdiam diri. Ini sesuai dengan perintah Quran Suci: Sesungguhnya dalam diri Rasulullah kamu mempunyai teladan yang baik bagi orang ya ng mendambakan Allah dan Hari Akhir. Dia menaruh simpati yang sebesar-besarnya kepada fakir-miskin. 6:163). Orang-orang bisa menemukan keselamatan dalam mengikuti jalan kehidupannya. tetapi cintanya kepada Nabi begitu kuat di hatinya sehingga dia lebih cinta dan simpati kepada Nabi di bandingkan bapaknya sendiri. Suatu contoh-teladan bagi yang lain: Nabi Muhammad adalah satu-satunya nabi di s eluruh galaksi. Lagi. Memaafkan suatu kesalahan dan apalagi itu adalah kesalahan seorang budak. Anas yang adalah pembantu Nabi. 33:21). yang dibebaskan oleh Nabi. Selalu berfikir positif. Keotentikan dari prognos is ini jelas dari fakta bahwa misionaris Kristen. dan yang ingat sebanyak-banyaknya kepada Al lah (Q.

Prof. Leuman. Tetapi dalam siklus ini ada lima. Ada sat u makhluk . Avatara terakhir ini akan disebut Kalki. akan sekali lagi terlaksana dan diajarkan oleh Buddha di masa depan. karena Me tteya disebutkan dua kali di sana (Digha Nikaya. wahai saudaraku. yang akan menjadi guru terakhir dari Buddha yang dijanjikan. tetapi sudah pasti timbul sebelum kanon Pali. Dan apakah makhluk itu? Seorang Tathagata. nabi ini bukanlah Kalki Avatara. Dalam Bhagawat disebutkan bahwa Resi Maitreya. Namun. yang didiskusikan secara rinci. Pada sa at Maitreya muncul untuk kedua kali dalam bentuk Almasih. adalah sungguh melukai hati bila Shankaracharya i . tetapi Maitreya ini telah d idefinisikan sebagai pembimbing ruhani masa depan. yang melakukan segal a macam kesulitan terhadap kaum Buddhis di India karena dia berpandangan bahwa B uddha itu menentang Weda (Telah kita sebutkan sebelumnya. guru dunia masa kini yang disebut kawan Dwipayn Vyas Muni. kasihsayang dan harmoni. telah ditulis: Pada hari-hari itu ada dua di antara jutaan manusia yang berdiri sebaga i menara di atas yang lain dalam kekuatan berkah dan cinta. Dia yang menaklukkan tidak akan ditaklukkan lagi (Dhammapada). Liha t apokripa St. yang muncul da lam suksesi dan doktrin setelah kemerosotan dan menghilangnya. (Digha Nikaya. dia menyeru kepada par a muridnya untuk saling mencintai sama seperti dia mencintai mereka. entah terbunuh atau melarikan diri dari India. namun dia timbul sebagai utusan cinta (Almasih) . Sumedha dan lainnya. Kaum Buddhis menunggu kedatangan Maitreya Buddha di abad mendatang. yang akan datang belakangan. Yohanes. halaman 156). Ini juga menjadi kedatangan Kristus yang kedua . Dia membantai kaum Buddhis sedemikian besar jumlahnya hingga tak seorangp un yang tersisa di India. Ini adalah pribadi yang sama. jilid II hal. sebagai Maitreya dan Almasih se bagai pribadi yang satu dan sama. nama dari Budhisatva yang merupakan Buddha di masa depan. Sosiosh juru-selamat Iran. Edmund dan Pavri mendefinisikan Almasi h Yang Dijanjikan yang disebutkan dalam Yohanes. Max Muller menulis dalam Chips fro m a German Workshop jilid I halaman 452-453 : Pernahkah kaum Buddhis mencoba menge tahui bahwa Buddha yang Dijanjikan itu tiada lebih daripada Maitreya yang dihara pkan. karena rahmat-Nya kepada dunia. demikian pula umat Hindu menunggu Kalki Avatar dari Wisnu yang akan datang dengan seekor kuda dengan pedang di tangan . dan Arhat Buddha. seseorang yang bernama Kri shna Murti telah didefinisikan sebagai Dia Yang Dijanjikan dan telah ditulis bah wa: Pangeran Maitreya mengambil arah yang sama ketika dia mengunjungi Palestina. Dalam Buddha and Christ oleh Jinarja Dass. Yang Utama .ama yang lalu ketika saya di Madras dimana pusat Teosofi Adyar mengadakan suatu konferensi agama yang dihadiri oleh kaum Teosofi dari seluruh dunia. The Coming of Christ . Teori Buddha yang datang kembal i ini bukannya primitif. pandangannya terhadap Weda). Maitreya. utusan cahaya. Pada perist iwa ini sejumlah besar kepustakaan telah diterbitkan dimana obyeknya adalah data ngnya guru dunia. empa t telah muncul.000 tahun yang lalu . berdasarkan persaudaraan. dan yang kelima adalah Maitreya. ( Buddhist and Christian Gospels . Se orang orientalis yang terkenal di dunia. Buddhavansha bab 2) dan k epercayaan itu menjadi mapan di semua aliran (E. Dalam buku lain dari kaum Teo sofi The Master of the Path oleh Lead Beater halaman 51.26. No. yang lahir ke dunia demi kebaikan dan kemakmuran da ri sebagian besar manusia. Maitreya Samiti ). Agama Buddha berpegang bahw a kebenarannya secara berulang-ulang telah diajarkan oleh Buddha. di hari-hari belakangan kita kenal mereka sebagai Gautama Buddha dan Kristus . Beberapa penulis Hindu telah mencoba melekatkan nubuatan ini kepada orang suci m ereka sendiri Shankaracharya. Maitreya. Yang belakangan ini adalah Ka bbalistic Raja Almasih. Suatu siklus dimana tiada Bu ddha yang muncul disebut kosong (Shunya). 2. guru Hukum. 26). yang akan data ng dengan seekor kuda putih. ( Isis Unveiled oleh Madame Blavatsky. 106). demi kemaslahatan dan kebajikan dan kesejahteraan dewata dan manusia. halaman 8. Maitreya yang dijanj ikan telah disebutkan dalam buku-buku Kristen dan Teosofi dengan kata-kata berik ut ini : Maitreya Buddha yang ke lima belum datang. Otoritas ya ng sama menulis selanjutnya bahwa Kalki Avatara dan Maitreya adalah dua Almasih. sebagaimana tulisnya: Dalam Wisnu Purana ditulis bahwa Resi Maitreya akan menge mbangkan cahaya ruhani di abad kegelapan dan akan meletakkan landasan peradaban yang terbaik. hal. 1 64. Betapapun dengan semuanya ini.

Buddha yang menyerahkan kemat iannya atau Kitab yang mengungkapkan kepada kita tentang yang hidup. Buddha atau Kristus? Adalah sekedar suatu ejekan untuk mengajukan pertanyaan ini kepada orang-orang yang rasional dan mau berfikir dalam abad ke sembilanbelas . ada seekor kuda putih. harapan kita. dan ia ak an mengadili dengan pertolongan kebenaran dan berjuang untuk penyebarannya. Klaim dari kaum Kristen. Dia diakui terkenal sebagai yang terpercaya (Al-Ameen) da . Tuhan memenuhi nubuatan Buddha dala m pribadi Muhammad 1400 tahun yang lalu. Dia akan menjadi pemilik pedang. Seti ap kata dalam wahyu ini membuktikan Muhammad sebagai dia yang dijanjikan seperti yang dirujuk di atas. dan Ia yang menungganginya bernama Yang Setia dan Yang Benar . Teosofi dan Hindu telah membuktikan bahwa nubuatan ini terkenal dalam istilah yang paling jelas tanpa kebingungan lagi dalam kitab-kita b agama Buddha. Yohanes. karena mereka dianiaya. sekarang hanya menunggu akan datangnya Maitreya. sesungguhnya. yang terbaca: Lalu aku melihat sorga terbuka. Ini juga menunjukkan tertekannya nafsu jahat denga n pribadi yang tulus. Wishnu Avatara dan Sosiosh dengan seekor kuda putihny a merujuk kepada kehidupan yang murni serta paling sublim. telah menunggu seorang yang dijanjikan. 22:39-40).536-563).nidihubungkan dengan Maitreya Yang Dijanjikan. Pedang di tangan dan seekor kuda putih yang ditungganginya diikuti pernyataan ba hwa bahwa Dia yang Dijanjikan itu adalah seorang yang jujur dan benar. Dia adalah gabungan dari rahmat dan penuh kehangatan. Juga klaim kaum Teosofi bahwa Kri shna Murti adalah Maitreya setelah beberapa waktu mereka gagal mempropagandakann ya. Mengenai klaim dari kawan-kawan Kristiani kita. Dan sesungguhnya Allah itu kuasa untuk menolong mereka. Ini adalah pelajaran Tuhan kepada kaum Teosofi dan kepada mereka yang mengira bahwa nabi itu seorang yang d ibuat oleh manusia atau rekaan orang belaka. ketiadaan. kitab yang m emberi tahu kita tentang orang mati. para sejarawan mengungkapkan kuda nabi yang disebut Buraq yang berwarna putih. (Monier Williams.S. Maitreya yang akan datang. yakni pedang kebenaran. Ia menghakimi dan berperang deng an adil (Wahyu 19:11). Namanya adalah Maitreya. yang akan dipimpin ol eh orang yang dijanjikan itu. Cahaya Asi a atau cahaya dunia? (Buddhism and Christianity). hal. dimana dia mengungkapk an hal yang paling memalukan dalam mengaitkan Messiah dan Buddha. dalam menyimpulkan pelajaran ini. Sebagai kenya taan bab ini berjudul: Nubuatan tentang Maitreya yang dikenal luas di dunia. kecuali hanya karena mereka berk ata: Tuhan kami ialah Allah (Q. dan dia akan mempertaha nkan diri. bisa dicatat bahwa atribut Maitr eya itu tidak bisa didapati dalam pribadi Kristus dan cukuplah kita mintakan pe rhatian terhadap buku Monier Williams tentang Buddhisme. sebagaimana kata Quran Suci: (Perang) diizinkan kepada orang-orang yang diperangi. Dia kelak akan benar-benar seorang Maitreya dalam arti maupun kata. juru selamat kita. begitu pula Persia. Sebagai kenyataan. Siapakah yang ak an kita pilih sebagai pedoman kita. (Yaitu) orang-orang yang di usir dari rumah mereka tanpa alasan yang benar. Hindu dan Kristen. Dalam suatu ba b khusus dia menulis: Adalah rupanya suatu kenaifan. Teka-teki ini dengan indahnya telah dita fsirkan dalam Wahyu kepada St. kehidupan abadi yang diberikan oleh Kristus . kitab mana harus kita peluk dalam hati kita pada jam terakhir. Suatu kesimpulan ringkas dari tema mereka ini bisa diberikan di bawah ini: Kaum Buddhis.

1. dan tempat-tempat yang terjauh di Asia Tengah. Beberapa gambaran atas sifat-sifat khususnya yang menonjol juga telah diberikan. 33:40). Raja Buddhis membuat patung-patung dari Maitreya yang akan datang di pelbagai ko ta di Asia. Dan tidak ada sesuatupun yang membingung kan tentang kuda putih yang dimilikinya untuk berkendaraan. Maitreya adalah Buddha yang terakhir dan Nabi.S. Deccan. sebagaimana juga telah dikatakan dalam al-Quran: Muhammad bukanlah ayah salah seorang dari orang-orang kamu. Maitreya akan menjadi utusan dari rahmat serta kasih-sayang ke seluruh lama seme sta. semacam Kandhara. SUMBER NUBUATAN TENTANG MAITREYA Perkara lain yang menunjukkan keaslian akan pentingnya nubuatan ini tentang keda tangan Nabi Yang Dijanjikan terdapat dalam daftar sumber yang diberikan di bawah ini: Nubuatan ini diberikan oleh murid Buddha yang terkenal dan terkemuka. Para hakim dan pangeran Bani Israil biasanya menggunakan keledai dan bihar sebag ai kendaraan. Kaliyuga. Gaya. Beberapa dari pat ung ini setinggi 120 kaki. Semua resi Hindu (utusan) muncul dalam ketiga abad pertama (periode) dan Muhammad muncul pada abad Kaliyuga. Bahwa Maitreya adalah teman Viasji adalah terang dari nubuatan. Disebutkan dalam istilah yang terbuka bahwa dia adalah akhir dari para nabi. Adalah aneh bahwa tak seorangpun nabi Bani Israil yang bo leh mengendarai kuda. Tuhan melarang berdagang dengan Mesir yang terkenal akan perdagangan kudanya (Ul angan 17:16). Kedatangannya akan terjadi pada abad kegelapan (Kaliyuga). Setelah Almasih maka giliran Nabi Suci yang telah berperang da n berjihad untuk menyebarkan kebenaran. di Provinsi Frontier. telah digambarkan sebagai pembimbing dari seluruh umat manusia. tetapi tidak dalam istilah yang persis. Cina. (Q. Disebutkannya adalah oleh percakapan Buddha sendiri. Karena itu nubuatan tentang seorang penunggang kuda adalah Muhammad dan pengenda ra keledai adalah Kristus. Maitreya. yang telah diramalkan tentang Nabi Suci oleh Vyasji dalam Bhavishya P urana (didiskusikan dalam Prophet Muhammad in Hindu Scriptures di tempat lain dala m buku ini). Tidak saja Gautama Buddha melainkan juga semua Buddha yang terdahulu darinya men gharapkan kedatangan Dia yang Dijanjikan. Nama dari dua kudany a adalah Luhuf dan Sanjah . Dia yang Dijanjikan. Burma . Krutayuga. dan hanya Sulaiman yang empunya kuda. Nama Maitreya sendiri berhubungan dengan seorang yang dikenal tanpa suatu keragua n. Wahyu kepada Santo Yohanes itu ditulis pada tahun 96 M. melainkan dia itu Utu san Allah dan segel (penutup) para Nabi . 3. bah wa tidak ada Buddha lagi yang muncul sesudahnya. 4. lukisanan sosok Dia yang Dijanjikan itu digambarkan dengan terang. Benares. Dalam Kitab-kitab agama Buddha yang paling otentik dan standar. Kualitas moralnya digambarkan dalam pujian yang ditulis dengan istilah yang jela s dan istimewa. Dalam terminolog i Hindu abad di dunia ini dibagi dalam empat abad (yugas). disebutkan sebagai suatu fakta bahwa Dia Yang Dijanjikan ditunggu dimana-mana dengan sangat. 2. Tret ayuga. Dalam kepustakaan sejarah kaum Buddhis. Buddha menyebut Dia yang Dijanjikan adalah seorang Buddha dan digambarkan pelari . Jepang. Dwaparyuga. Masa kedatangannya telah disebutkan. Ada perbedaan pandangan tentang pertanyaan ini.n yang benar (Siddiq) oleh para musuhnya. supaya orang-orang tidak tert ipu dalam mengenalinya.

Kata-kata ini berbicara mengenai keagungan sang nabi. Yan ini disalin dari Journal of the Pali Textbook Society tahun 1886 M. Sri Lanka. Peristiwa seutuhnya akan dipelajari. apapun juga keadaan nya. Lingkaran kita adalah sesuatu yang membahagiakan. Kata-katanya dikutip dari Milinda Prashnah . suatu kitab dengan otoritas. ANANDA Ananda adalah perawi yang lain dari nubuatan ini. Dalam kitab itu tertulis: Puji kepada Dia yang Diberkahi. Konagamana. ( Buddhism in transition diterjemahkan oleh Warren Pages. Nyatakanlah kepadaku. Tiga pemimpin telah hidup: Kaku-Sandha. Pahlawan yang akan mengikutimu adalah sebagai Buddha. Satu copy lagi dari ini terdapat di Hinayana Library. KISAH DARI MURIDNYA YANG LAIN. Yang Diberkahi memberi kan jawaban: Aku akan katakan kepadamu. TRADISI DARI MURID-MURID BUDDHA YANG TERKENAL Ada suatu g berikut man 33 di M. yang saya telah mendengar pada suatu peristiwa tertentu. Rangoon. Dalam Kitab-kitab suci agama Buddha disebutkan tidak saja tentang akhlaknya yang mulia dan patungpatung yang didirikan untuknya. kisah tentang tahun-tahun ini akan lenyap. pada saat lingkaran yang bahagia ini berakhir.O. yang diberikan secara rin ci. Sariputta bertanya kepada Dia yang Diberkahi mengenai Penakluk di masa depan. Sariputta. dan pemimpin tambahan Kasap a. telah diterjema hkan ke bahasa Sinhala. Kemudian seorang yang di hormati. y ang telah lama merupakan kitab populer dalam bentuk bahasa Pali. Ada banyak kejadian se macam ini dalam sejarah kaum Buddhis. Kaum Buddhis sangat ingin tahu tentang Maitreya sehingga mereka menyangka setiap dan masing-masing pembaharu sebagai dia yang dijanjikan. melainkan juga tanda-bukti dan a khlak para muridnya. Dia selalu menyukai rombongan Buddha.G. Kitab ini diterbitkan di Colombo pada tahun 1877. Dia digambarkan sebagai gabungan dari akhlak semacam itu yang belum pernah a da pembaharu lain yang menyamainya.annya itu sama dengan Buddha yang Dijanjikan kelak. kemudian Metteya disebut Yang Utama dan menjadi pemimpin dari selu ruh umat manusia . Buddha yang suci dan agung itu. tetapi setelahku Metteya akan datang. Aham etrahi sumbudho Metteyo capy hessati idheva bhaddake kappe asamjate vassakotiye Metteyo namena sambuddho dvipaduttamo Kattam bhavissati mama ceayena rathaman panca anatara dhanai. 500 tahun sesudah Buddha. Rev. kaum mukmin dan para pengikutnya.P. Buddha menekankan nubuatan ini sedemikian kuatnya sehingga para muridnya semuany a lupa akan kesedihan atas kematiannya. Sebelumnya. Kisah ini berasal dari seorang murid besar Buddha dan sahabatnya. Ketika dia mendengar pembicaraan para tetua. ini mengungkapkan justru dalam Kata Pengantarnya bahwa kitab ini berisi percakapan antara Raja Mi linda dengan seorang misionaris Buddha Nagsena. Engkau Yang-esa dan Melihat. T . Dan karena inilah maka Dia yang Dijanjik an itu dipandang sebagai pendiri agama kemanusiaan. Buddha yang utama adalah saya. berdoalah agar kaupasang tel ingamu karena aku akan bicara. dan memiliki suatu posisi yang unik kedua hanya sesudah Pali Pitaka. Yang Diberkahi tinggal di Kapilavastu d alam suatu gua di pohon beringin di tepi sungai Rohani. kitab berjudul Anagat Vansha (Sejarah dari peristiwa di masa depan). halaman 480-482). hala Museum Library Colombo.

bisaka h engkau menghormati tuanmu? Mendengar hal ini. telah dikatakan oleh dia yang diberkahi. Maha pri Nibhan Sutta dan T. dia yang diberkahi. atau bahwa pesan itu tergantung kepadanya. Wahai Ananda. Ini karena ia merasa bahwa ia masih belum apa-apa kecuali pencari kebenaran. Seorang yang tidak bijak akan mengira bahwa dirinya adalah segalanya. beberapa tanda istimewa muncul di pepohonan dan di lang it serta di bumi. pencetus caha ya kebijaksanaan . dan buta. Dia menyadari khayalan alam semesta ini. sama seperti saya yang memimpin ratusan orang. Hanya inilah apa ya ng kucari sekarang. Tetapi Buddha me ngatakan tanda-tanda ini tidak ada kaitannya dengan penghormatan terhadap diriny a. Raja Milinda berkata kepada Nagsena.W. WASIAT BUDDHA DI TEMPAT WAFATNYA Dalam kitab yang terkenal dari agama Buddha. Carlongen Newman telah menulis berdasarkan otoritas dari kitabkitab Buddhis dalam bahasa Sanskrit dari bahasa Cina yang paling berwenang.Dia akan menjadi pemimpin suatu persaudaraan dari beb erapa ribu orang jumlahnya seperti halnya saya sekarang yang menjadi pemimpin da ri beberapa ratus orang jumlahnya. tetapi seorang yang sadar mengenal bahwa ego-nya itu bukanlah realitas. te . sangat mendambakan cahaya. tetapi penghormatan besar adalah kesadaran akan dirinya.Rhys Davids menerjemahkan: Nagsena yang suci. Kepalanya harus menghadap ke utara di antara dua poho n cemara. Kemudian ketika dia kembali kesadaran nya dan telah terbangun. Tetapi sebalikn ya ketika menggambarkan kemuliaan dan sifat dari Metteya. Milinda Prashnah halaman 225 ). bah wa Buddha yang Diberkahi maju ke depan dengan suatu rombongan besar dari para pe ngikutnya ke tempat tinggal Malla yang ada di Koshinagar di seberang sungai Hari nyvati. Ananda menganggap hal ini menunjukkan hormat. Ruh dari alam ini akan terus hadir. Mengenai otentisitasnya . akan segera wafat. Bukankah telah kuberitahukan berulang-kali kepadamu sebelum ini. Orang-orang yang terbenam dalam dengan emosi.Rhys Davids telah menerjemahkannya ke Bahasa Inggris. Tetapi dengan mendefinisikan atribut dari Metteya. Rhys Davids. Ananda menghampiri dan berkata kepada Tuan yang dihormatinya: Kegelapan dan kegalauan sedang menc ari kebijaksanaan. Bantal dibawaka n kepadanya. dia menulis: Kitab ini telah datang ke rumahnya yang di selatan ini sebagai kitab dengan s tandar otoritas Prof.W.W.. dan Buddha ber kata: Ananda. saya ingin berbaring. ujarnya: Bawakan aku sebuah bantal. Dengan kata-kata ini Ananda duduk di sampingnya. jadi. ikatan kewajiban dan pengikut yang tulus. Setelah sampai dia berbicara kepada Ananda.Rhys Davids.Wahai Nagsena yang terhormat! Bu ddha yang diberkati telah meramalkan Buddha tidak berfikir bahwa hanya dialah yang memimpin komunitas. Wahai Ananda. engkau sangat dekat kepadaku karena pengabdian dan kecintaanmu yang takkan musnah. jangan bersedih hati atau berurai air mata seperti in i. da n dia masih begitu jauh dari tujuan yang sempurna: tetapi tuannya.W. J. dan Buddha berbaring atasnya. Buddha y ang diberkati berkata: Dia akan memimpin seluruh kemanusiaan. ( Milinda Prashnah . air mata mengalir di pipi Ananda. ujarnya: . hentikanlah. tuannya yang baik hati. Saya menyerahkan diri jasmaniku ini yang berupa daging dan tulang. dimanakah Ananda? Seseorang memanggil Ananda. dan yakin bahwa semuanya akan lenyap kecuali kebenara n dan ketulusan. karena saya telah menyelesaikan karya risalah saya. Saya telah memutuskan untuk mencari peristirahatan dan ke damaian. halaman 229). bahwa adalah fitrah kita untuk berpisah dengan yang kita kasihi dan barang-barang yang disuk ai. saya merasa lemah. dan nafsu. di a berkata demikian ini: . Wahai engkau yang begitu sempurna. Sekarang Tathagata tidak mengira Ananda adalah dia yang harus m emimpin persaudaraan. T.Eitel. Buddha melanjutkan kata-katanya: Wahai Ananda. (T. Apapun yang kaukerjakan itu sudah benar. Kemudian Buddha bertanya kepada para muridnya: Sau dara-saudaraku.

ataupun saya bukanlah kereta yang tera khir. semuanya ditemukan dalam Qura n Suci. 5:3). bai k yang sebelumnya sudah diturunkan ataupun belum. takhayul dan kebodohan. Hanya dengan demikian kemudian k amu akan menemukan pembebasan dari nafsu rendahmu.S. Tuan. al-Quran mengungkapkannya: Cahaya di atas cahaya (Q. yang digambarkannya sebagai orang suci. halam an 215-218). Murid-muridnya akan berkali-lipat menjadi ribuan sedangkan saya hanya beberapa r atus. Kitab yang diusung olehnya dikatakan dalam al-Quran: Ini adalah ayat-ayat Kitab yang penuh Hikmah (Q. dan akan dengan seluruh keagungannya. Dia akan mencapai puncak kejayaannya . dan tiap-tipa bangsa mempunyai seorang pemimpin 13:7). Karena kepemimpinannya yang diberikan ke segenap ba ngsa di dunia maka dia adalah segala cahaya. Engkau hanyalah juru-ingat. (Q. Lagi dia menyebutnya sebagai pembimbing seluruh umat man usia dan guru baik manusia maupun jin.S. ba gaimana kita bisa tahu akan hal itu? Untuk ini Buddha yang diberkahi berkata: Di a kelak adalah Maitreya yang seutuh-utuhnya. Yang didalamnya ber isi Kitab-kitab yang benar (Q. Quran Suci berbicara tentang Nabi Muhammad dengan istilah yang tidak ke sana-si ni sebagai: Dan Allah akan melindungi engkau dari manusia jahat (Q. Dia akan menyiarkan agamanya sebaik mungkin dari seluruh agama yang ada . Sebagai nubuat. Buddha yang lain akan bangkit seorang yang suci. Ini adalah sifat beliau satu-satunya yakni menjadi pembimbing dari seluruh dunia sedangkan para nabi yang lain datang membimbing masing-masing kaumnya. Dia akan mengetahui rahasia alam. Al-Quran telah membenarkannya dengan kata-kata: Utusan dari Allah.S. Dia akan menyiarkan agamanya dan ini dalam kenyataannya akan menjadi yang terbaik.S.S. Dia akan mencapai puncak kejayaan dan kemuliaan. Lagi dia digambarkan sebagai seorang yang menampakkan cahayanya di tanah yang pe nuh kegalauan dan kegelapan. 10:1). Dia akan menikmati kehidupan bersama orang-orang yang tulus. Untuk ini Gautama Buddha menjawab: Saya bukanlah satu -satunya Buddha yang datang ke dunia ini. Pada saatnya yang tepat. melainkan juga merujuk dalam istilah yang ditekankan akan ke datangan seorang Buddha yang belakangan. Dia yang dijanjikan akan mengetahui semua rahasia alam itu dimanifestasikan dari al-Quran. dia aka n menjadi pemimpin yang mengungguli seluruh manusia dan menjadi pengajar umat ma nusia dan jin. Bahwa semua tujuan yang benar ini diperlukan sebagai petunjuk bagi manusia. ( Gospel of Buddha oleh Carus P. yang membacakan halaman-halaman yang suci. Kemud ian Ananda menahan tangisnya dan bertanya siapakah yang kelak akan mengajar mere ka setelah (Buddha) tiada. Dia akan menggelar kebenaran Ilahi dengan cara yang sama seperti yang saya kerjakan. 98: 2-3). dan seorang yang akan menyebarkan kebijaksanaan dan ilmu. 24:35). Ananda merasa tenteram dengan kata-kata ini lalu berkata: Doakan. kata Quran Suci: Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku lengkapkan nikma t-Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama (Q.ruslah berusaha dengan sekuat mungkin tenagamu. dimana kitab ini menggambarkan nabi sebagai yang mengetahui rajhasia alam yang paling dalam. dibenarkan oleh al-Quran: Boleh jadi Tuhan dikau akan menaikkan engkau pada kedudukan yang amat mulia 17:79). Menarik kesimpulan dari kutipan ini yakni bahwa Buddha tidak hanya mengakui para Buddha sebelumnya. seperti yang saya lakukan.S. dikatakan bahwa beliau akan memperagakan kebenaran Ilahi seperti yang d iajarkan olehnya. cahaya di atas cahaya. . 5:67).S. (Q.

yang dilawan oleh berpuluh ribu orang dan dia menjadi magnet bag i mereka semua. Lagi bahwa dia akan menikmati persahabatan dengan ribuan pengikutnya serta murid nya telah jelas dari fakta historis bahwa pada saat penaklukan Mekkah. dalam bukunya se Buddhism menulis pada halaman 119-120: Japane Maitreya itu khusus penting bagi sejarah ajaran karena ini berkaitan dengan sifat dan keadaan dari seorang Bodhisatva baik yang lebih lama maupun yang lebih baru . Pandit Kumar Swamy. Buddha mengerti jalan fikiran mereka dan berkata: Sanak-kerabatku tidak mau menghormati aku. Nabi memi mpin sepuluh ribu bangsa Arab. Karena itu mereka mengatakan kepada pangera n yang lebih muda itu untuk menyembahnya. cendikiawan terkemuka dari Madras. Demikianlah para pakar yang besar dan terkemuka telah menulis tentan g dia: Yang paling sukses dari semua Nabi serta segenap pribadi keagamaan (17).S. pada halaman 225 menulis: Buddh Buddha di masa depan hanyalah Boddhisatva Maitreya. Dia mengirimkan beberapa utusan. tetapi aku akan mengatasi keengganan mereka Setelah Saryut menyembah Buddha.Seorang lelaki yang para lawannya berencana untuk menyingkirkannya dari kota seb agai orang yang tak berdaya telah ditingkatkan ke suatu kedudukan yang luhur dan berwibawa. Sekarang sudah tujuh tahun sejak terakhir aku melihatmu . dalam teks Pali dengan sedikit rincian Seluruh aliran Buddhisme m engenalnya dan dia kerap kali disebut dalam kepustakaan Pali belakangan dan di d alam teks Buddhist Sanskrit sebagai Lalit vistara dan Mahavastu . sedangkan mereka duduk berjarak yang a gak jauh. Dan segera setelah wafatnya jumlah itu berkembang menjadi lebih dari tujuhpuluh ribu. Buddha duduk di atas sebuah singgasana Pangeran Sakya itu berka ta: Siddharta (Buddha) ternyata lebih muda daripada kita-kita ini. yang telah mendengar pe ncapaiannya menjadi Buddha. Kemudian Buddha meramalkan kepada mereka kedatangan Maitreya . dia itu kemena kan kita. kar ena kehangatan dan kecintaan kepadanya telah terpateri dalam hati mereka. yang berkata kepada Buddha. Set ibanya di taman. Jadi. NUBUATAN DALAM NASKAH SUCI YANG LAIN Sulit didapatkan satu Kitab agama Buddha yang tidak menyebutkan kedatangan Maitr eya yang dijanjikan. d ia telah memerintah mereka tidak saja secara fisik melainkan juga spiritual. maka datanglah ke mari. penjelmaan dari kasih-sayang dan kebaikannya disebutkan . Hardy dalam bukunya Manual of Buddhism menulis: Selama Buddha menetap di Weluwana maka ayahnya Sudhodana. Dia tidak saja memimpin kehidupannya sendiri yang paling tulus melainkan dia meramu ribuan umat menjadi bebas dari dosa. Betapa besar mukjizat semacam ini bagi seor ang laki-laki. Kata-kata Buddha : Bahwa dia akan memimpin kehidupan orang-orang tulus dipraktek kan seratus prosen oleh Nabi. Dia disebutkan. tetapi ayahmu atau kerabat mu yang lain. Lagi. belum. Sir Charles Eliot. ayahmu ingin sekali . mengirim kepadanya seorang bangsawan yang menyerahka n pesan ini atas nama raja: Adalah kehendakku untuk melihatmu. yang lain telah memperoleh manfaat dari Dharma. Tidak ada kemungkinan sukses yang lebih baik dari ini. untuk memasukkannya menjadi mereka yang berniat baik dan kawan s erta pengikutnya. dalam bukunya: a and the Gospel of Buddhism . mantan Dutabesar Britania Raya di Jepang. R. kita pamannya dan kakeknya . Dalam kisah lain diriwayatkan: Suatu kali ayah dari Gautama Buddha mengungkapkan keinginannya untuk melihatnya.

halaman 203). Adhyay 26:8.melihatmu sebagai kembang Leli dari matahari itu. dan bahwa dia adalah keponakannya. M aka mereka tidak suka untuk menghormatinya. telah dikenal dalam kanun . Dan Maitreya yang diberkahi datang bersama para malaikat untuk menyegark an kembali hukum Ilahi di bumi (15:118). ( Digha Nikaya 3:76. mengapa orang-orang yang dekat dan saya sayangi ini tidak mau menghormatiku. Seorang pengajar agama menyampai kan berita atas kedatangan Buddha kepada ayahnya. Quran Suci menyatakan tentang Nabi Suci: Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhan dikau. Dan masuklah ke Taman-Ku ! (Q. maka kumpulan sahabatnya adalah keajaiban spiritualnya yang tertinggi. Hardy. Dia tak pernah mengeluh di hadapan Tuhan atas penderitaannya. halaman 50). Ada suatu kita b terkenal bernama Buddha charit dari Ashva ghosha dimana terbaca: Brahmin dan dewata yang lain dengan para pengawalnya dipanggil bersama-sama dari langit. Dalam Buddhist Philosophy in India and Ceylon oleh Bridal Keith. Dari sini kita dapat lebih membayangkan akan kedamaian fikirannya yang sudah sangat berkembang. Ini mendorong kita untuk mena rik kesimpulan. dengan berjalan kaki enambelas mil setiap hari. PARA SAHABAT NABI DALAM PULUHAN RIBU Seperti halnya Quran Suci yang telah diramalkan sebagai mukjizat dari Nabi yang terakhir. Orang-orang berkat a bahwa mereka adalah sesepuh dan pamannya. diter jemahkan oleh Sir Charles Eliot). naskah suci yang otoritatif dari sekte Buddhis Mahaya na adalah Lalita vistara. Lebih dari 500 pemuda dan pemu di mengelu-elukan dia dengan harum bunga-bungaan dan manisan. Buddha telah menyatakan bahwa Buddha Maitreya yang akan . ketenteraman. dengan perasaan ridla. Buddha yang membaca fikiran mereka. dan kenikmatan. ditulis: Kedatanga n Buddha yang dinamai Metteya. Sebagai fakta nyat a. 89: 27-30). ( Manual of Buddhism . berkaitan dengan langit Tushita. Istananya berj arak 960 mil dari Kapilawastu. Kitab Sanskerta yang lain. Kemudian setelah itulah dia menceritera kan kepada mereka kedatangan dari Maitreya yang dijanjikan . ol eh R. ( Nidan pre vritah . tet api aku akan atasi penolakan mereka itu. Ini tiada lain adalah istirahat dan tenteramnya fikiran yang membuatnya tetap bi sa melayani bahkan ketika menghadapi cobaan yang paling berat di tangan para law annya. Inilah sebabnya mengap a banyak nabi pendahulunya memanggil mereka orang-orang suci. Tushita berarti ketenteraman sejati dan kepuasan. In i berisi nubuatan tentang Maitreya dalam istilah yang sangat istimewa. Masuklah di antara hamba-hamba-Ku. Ada delapan baris tentang Maitreya dalam Ekott ra berbahasa Cina (Bridal Keith s Buddhist Philosophy in India and Ceylon ). Jika Quran Suci adalah mukjizatnya yang lisan. Kedatangan Maitreya juga disebutkan dalam Kitab-kitab suci Hindu. dia yang dijanjikan itu. ama t memuaskan di hati.10. bahwa dia yang dijanjikan itu akan mencapai tingkat yang terting gi dalam perdamaian. diterbitkan oleh Oriental Institute dari Baroda State (India) be rbicara tentang jejak utama dari dia yang dijanjikan (Maitreya Sadhuam.S. Kaum Bu ddhis Cina sangat menghormati dan memiliki keyakinan kuat terhadap kitab ini. Sebaliknya.S. ini adalah suatu kisah yang hidup dan suatu tanda yang menakjubkan atas kesuc iannya yang luar-biasa. begitu pula pencapaian dari puluhan ribu sahabatnya adalah fakta yang sudah diperkirakan. Adhyay 5:39). dia berdoa dan bersujud di hadapan Tuhan malam dan siang. Kitab Sanskrit yang lain yakni Sadhna Mala jilid I dan II. Buddha melakukan perjalanannya selama dua bulan. yang mengungkapkan peristiwa kehidupan Buddha. Kaum Buddhis men angkap bahwa Maitreya. Dalam kutipan ini peristiwanya telah diamati dalam suatu wahyu. dan demikian pula ratu sangat mendambakanmu seperti malam pekat yang merindukan rembulan baru.

dan mereka adalah kunang-kunang da ri cahaya Nabi Suci. telah berdiri hadir di hadapan Tuhannya untuk menghormati. dan mendurhaka. Kapankah mereka akan datang di sini dalam bentuk kumpulan yang sebes ar itu? Semuanya adalah perukyah yang besar. me nghargai. bila dibandingka n dengan yang kita temukan dalam kehidupan kaum Muslimin pada awalnya . Dan jika ini akan menyingkirkannya demi anak-anaknya . Dalam jumlah mereka ribuan tetapi dalam amal perbuatan mereka tak ada tandin gannya. .(18) Ada beberapa ratus kaum Buddhis pada saat Buddha wafat tetapi dengan sangat cepa t mereka telah kehilangan ajaran dari tuannya: Agama Buddha seluruhnya berubah dalam jangka pendek selama sepuluh tahun ( Primitive Buddhism oleh Elizabeth A. Mereka mencintai risalah-Nya dan Utusan-N ya sedemikian besar sehingga mereka siap sedia untuk menyerahkan segalanya bagin ya. melanggar batas. Buddha benar ketika meramalkan tentang mereka: Bersiap-siaga dan berfikirlah sebaik-baiknya.Kita tidak pe rnah melihat. 6. siapapun dari mereka yang kauikuti.S. 62:2). Persamaannya adalah kecintaannya akan budi-pekerti yang luhur dan kebenciannya kepada kejahatan. Mereka juga disucikan dari dosa: Seorang Utusan d i antara mereka. Sebaliknya. Reed . Dan jasa ini mengalir kepada Nabi Suci yang telah bisa menghasilkan kelas pengik ut yang merupakan kesatuan dari ketulusan. bijaksana dan kuat ingatannya. yang telah mengejutkan khayalan kita dengan keadaan yang lebih hidup. Le Comte de Bouillanvilliers berkata: Dan sejujurnya kita boleh katakan bahwa tak ada peristiwa sejarah yang patut diba nggakan. dan kepada kamu. ki ta tidak pernah mendengar begitu besarnya kerumunan manusia yang setelah muncul dari celah bumi. Kebesaran para sahabat Na bi Suci tidak hanya dalam jumlah melainkan juga dalam keluhuran yang sejati dari kemuliaan akhlak dan kesucian hidup. halaman 25). engkau akan mengikuti arah yang benar (Mishqat 27:12). mengagungkan dan menyembahnya serta menyalaminya dengan pekik penuh k egembiraan. sebagaimana Quran Suci telah menyatakan: Tetapi kepada kamu. a tau itu sendiri bisa lebih merupakan kejutan yang menyenangkan. Ada banyak kemiripan antara Buddha dengan Nabi Muhammad . yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya. Buddhisatva di sini. berjuang untuk pencerahan . dan menyucikan mer eka (Q.datang akan seperti dia. dia yan g baik budi dan penuh rahmat kepada dunia ini (Rahmat-an-lil-alamien) akan berbi cara. dan melaksanakannya dalam praktik. kecintaan kepada Kebenaran Ilahi dan kehormatan.S. akan mencurahkan hujan Hukum yang tiada henti dan menyegarkan bagi merek a yang menunggu pencerahan. baik dalam pelayanan maupun kesucian. kapankah mereka akan datang? (Saddharam Pundrik 14: 4. kebenaran. 7). Ia telah menimbulkan ben ci kepada kekafiran. para pengikut Nabi Suci menghayati seluruh risalah Ilahi dalam hatin ya. Suatu kemiripan lainnya yang diramalkan oleh Buddha adalah bahwa Dia Yang Dijanj ikan ini akan menjadi Pemimpin dari kumpulan puluhan ribu orang. Demikian itulah orang-oran g yang terpimpin pada jalan yang benar (Q. yang tampak luarnya sedap dipandang. sama seperti dir inya yang menjadi kepala dari ratusan di antara mereka . Allah telah menimbulkan kecintaan kepada iman. dan menampakka n indah (iman) itu di dalam hati kamu. Dan mereka dikatakan seperti bintang yang memberi petunjuk kepada umat: Para saha batku ibarat bintang. begitu besarnya kerumunan. Dan saat itu fikiran berikut muncul dalam jiwa Buddhisattva Maitreya . 49:7). berpegang tanganlah kalian. begitu besarnya jumlah Buddhisattva.

para mufassir ini telah mengemukakan pandangannya bahwa. 34:12-13) Dalam ayat-ayat ini jinn itu tiada lain adalah orang-orang asing yang dipekerjak an Sulaiman dalam pemerintahannya dan dicatat dalam pelayanannya. ketika menggambarkan anugerah-Nya kepada Sulaim an. Dalam Quran Suci. lihat Tawarich . Ibrahim adalah seorang mukmin yang teguh dalam keesaa n Tuhan dan dia dengan keras menentang berhala. mewahyukan berikut ini: Dan di antara jin ada yang bekerja di hadapan dia dengan izin Tuhannya.G. Abu Bakar adalah seorang saksi yang lebih baik. Khadijah bisa j adi beriman kepadanya sepanjang hari tetapi itu bisa dikatakan karena mencintain ya. dan patung atau arca dari para malaikat juga disebutkan. adalah sungguh luar biasa dan raksasa. cinta. Abu Bakar beriman kepada Nabi. wahai keluarga Dawud! Dan sedikit sekali di antara hamba-Ku yang syukur .Di sinilah bang sa Buddhis itu menunjukkan keunikannya dalam kebebasan dan pencapaiannya. Cina. Dan baran gsiapa di antara mereka berpaling dari perintah Kami. Patung-patung Maitreya didirikan oleh kaum Buddhis di seluruh benua Asia. Pastilah mereka telah bersusah-payah dalam memahat patung-patung ini. dan dia tak pernah goyah dal am pengabdiannya. Al-Quran menceriterakan tentang dia: Tatkala ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: Arca-arca apakah ini. Ratusan dan ribuan kaum Buddhis tetap menunggu dia. . (2 Tawarich 2:2-18. 3 :10-13). agama mereka itu satu dari yang miris dan mengecewakan.S. dan mereka mengerjakan itu semuanya semata karena kecintaan dan perhatian mereka kep adanya.H. (Q. Kami akan membuat dia m erasakan siksaan yang menghanguskan. Dan inilah sebab nya mengapa tujuan mereka di dunia ini adalah penolakan terhadap segala keingina n tanpa meninggalkan sedikitpun kecintaan kepada sesuatu atau seseorang. Sesung guhnya. d an ini selanjutnya mengungkapkan kecintaan mereka yang tulus kepada seorang yang mereka harapkan pada suatu masa. suatu bukti yang jelas atas kedatangan Maitreya yang dijanjikan bisa diberikan oleh adanya patung-patung ini. Burma dan Sri Lanka. Mereka mengungkapkan kecintaan umat itu ke padanya. bahwa patung semacam itu hanya haram kalau digunak an untuk keperluan ibadah. penegakan patung itu bukanlah dosa atau bertentangan dengan doktri n akidah. Sinkiang. dan adalah sulit bagi seseorang yang membaca sejarah masa itu untuk tidak percaya kepada Abu Bakar. Tetapi adalah suatu fakta bahwa kit a percaya Maitreya yang disebut dalam Kitab-kitab suci Buddhis adalah nabi Islam . dan patung patung. Ali juga me mbahayakan jiwanya demi nabi dalam hari-harinya yang penuh kegelapan .S. menulis: Dapatkah seseorang yang tidak bersifat baik itu mempunyai teman? Karena mereka ya ng kenal Muhammad beriman kepadanya dengan sebenar-benarnya. yang kamu se tia menyembahnya? (Q. ( The Outline of History . Sebagai fakta nyata. dan mangkuk-mangkuk (besar) sep erti bak air dan periuk-periuk yang tetap. Mereka mendirikannya dengan tujuan mul ia dan demi penghormatan kepadanya di negara seperti Afghanistan. Karena itu. Wells. berupa kanisah-kanisah. PATUNG-PATUNG MAITREYA Islam mengharamkan pembuatan patung para nabi. halaman 325). Mengenai arca atau patung yang dibuat untuk Sulaiman yang disebutkan dalam al-Qu ran beberapa mufasir berpendapat bahwa mereka adalah patung binatang dan bebera pa orang lagi berpendapat bahwa mereka adalah arca para malaikat dan orang-orang lain. 21:52). Berbuatlah syukur. India. J epang. Mereka berpendapat. betapa kaum Bu ddhis memahat patungnya di perbukitan batu besar di celah gunung. menu rut Sulaiman. Tuhan. Betapa pun. Dan kaum Muslimin khususnya tidak dapat mentolerir patung dari Nabi Muhammad. Mereka bekerja untuk dia apa yang ia suk ai.

Tidak hanya di Beijing kita bisa menemukan patung-patung semacam itu. dan bagi seti ap orang yang melalui pintu utama. Tujuan utama seorang Buddhis adalah penolakan terhadap pertimbangan dan m embawa besertanya penindasan terhadap segala hasrat pribadi atau penindasan terh adap pribadinya itu sendiri. Bagi seorang yang tujuan utamanya adalah harapan u ntuk memusnahkan dirinya. Dengan keyakinan ini namanya adalah Avlochit Eshvara yang mer . Ini adalah tempat yang penuh dengan kuil. Dia mempunyai sebuah balai pertemuan yang besar dengan enam galeri. Kecintaan merek a kepada Dia Yang Dijanjikan telah mengambil giliran yang tak akan musnah dan me rasuk ke lubuk hatinya yang paling dalam. tetap i adalah fakta bahwa mereka semuanya pertama-tama memutuskan untuk menyiarkan ca haya Islam di Cina. sehingga mereka membuatnya dengan sebaik-baiknya. Demikianlah. bahwa patung-pat ung dari Maitreya atau Dia yang Dijanjikan. Dia berjalan kaki sepanjang dan seluas India. Harapan dan ramalan atas kedatan gan Maitreya dalam fikiran kaum Buddhis adalah sedemikian mendalam sehingga seti ap orang dari mereka siap untuk mengurbankan segalanya demi itu. Dia mulai dari Nalanda. Ada banyak kuil di mana terdapat Maitreya. Namun me ngapa dia mau menempuh segala duka-derita ini? Pastilah ada beberapa cita-cita y ang besar. yang menambah keindahanny a. Sakit yang dideritanya dalam menjal ani semua kesulitan dalam perjalanan itu dengan segala cobaan dan hambatan bisa dengan jelas dibayangkan. halaman 254). Dia melakukan per jalanan dari Cina ke India pada saat dimana dia harus menyusuri rute yang nyaris tak bisa ditembus melalui gunung dan gurun. Di sini terdapat banyak patung. seperti yang mereka yakini. sungguh aneh bahwa dia masih hadir di dunia ini. dalam cita-rasa kata yang tepat. Para pe matung Buddhis agaknya benar-benar mencurahkan ekpsresinya yang utuh kepada pera saannya yang paling mendalam waktu memahat patung dari dia yang paling dicintai ini. bukanlah sekedar batu atau mainan yang dipahat dari batu. seorang musafir Cina. Ini diyakini me ngatasi hati umat. CINTA HEUN TSANG KEPADA MAITREYA Heun Tsang. tidak punya harapan untuk pembebasan di duni a ini. Di pusat kuil-kuil ini ada satu patung raksasa yang dib uat dari sandal wood. Namun kaum Buddhis mengharapkan hidup dan berdegup kencang untuk suatu perkara. Harapan ini adalah penantian terhadap Maitreya y ang dijanjikan. Bengal dan mencapai Kaputa. tetapi member i mereka bentuk dari seorang yang sungguh-sungguh dinantikan. Belum tentu apakah pa ra sahabat Nabi mengetahui sesuatu tentang patung dan nubuatan Buddha ini. Mereka diperintahkan oleh Nabi Suci untuk mencari ilmu sejauh mungkin sampai ke Cina . bahkan setelah tujuannya yang memamah habis semua harapan. Suatu g ambaran pendek dari kehangatan dan kasih-sayang ini bisa diberikan di bawah ini: Kira-kira sepuluh mil di sebelah selatan Beijing ada kuil yang luar biasa besar di Peuansi. Dan ini bisa menjadi jaminan klaim kaum Buddhis bahwa mereka hid up itu hanya untuk menunggu datangnya Maitreya. Ini jelas tidak saja dari kitab-kitabn ya melainkan dari transformasi yang melelahkan bertahun-tahun dalam memahat batu menjadi patung. seperti yang dibangun para pematung Buddhis. yang paling menarik dari semua patung itu yak ni Maitreya ( Chinese Buddhism . ratusan dan ribua n jiwa yang penuh perasaan pastilah telah mencurahkan citra dan rasanya. tetapi di seluruh negeri. Kita telah mendengar bahwa hidup ini sia-sia kecuali harapan untuk hidup. patung-patung yang indah dari nabi yang dijanjikan itu. yang sangat dihormati karena kebesarannya.yakni.. Mereka. dilahirkan pada tahun 608 M. Pintu kuil itu menghadap ke utara. Sesungguhnya ini mendorong mereka untuk datang ke negeri itu dan karenanya mereka mencapai keberhasilan yang besar dalam menyiarkan Isla m di sana. dan meskipun ini adalah aga ma yang mengecewakan dan miris. fakta ini tidak dapat dilewati ataupun diremehkan.

halaman 273). Pencapaian atas kesadaran-diri yang Sempurna. akankah saya bangkit lagi di dunia ini di antara dew a-dewa untuk melayani Maitreya yang diberkahi? Dengan keinginan inilah dia mele mparkan rangkaian bunganya ke tangan sang patung. karena Maitreya adalah g abungan dari rahmat dan kasih. mengungkapkan cintanya kepada Maitreya seb agai berikut ini: Saya sungguh-sungguh tak mengharap sesuatu lagi dalam hidupku kecuali empat peme nuhan bagi Cina dan dunia Buddhis: Ilmu dan Kitab-kitab suci.amalkan masa depan umat. saya begitu sungguh-sungg uh ingin melihat wajahmu. Iching. dan engkau sendirilah. kebajikan dan simpati. yang penuh kasih. dan sebagian besar maksud tujuannya dalam perjalanan yang jauh dan panjang itu diungkapkannya dalam tangisnya yang terbit dari lubuk hatinya yang paling dalam. Dan raja Ashoka membangun satu tugu u ntuk menghormati tempat suci tersebut ( In the footsteps of Buddha oleh Grousset F . Dia berusah . Dan dengan tuntasnya keseluruhan perjalanan itu sang musafir melupakan semua ke sakitan dan penderitaannya di sepanjang jalan. Dia selanjutnya berkata: Wahai. bila seorang makhluk yang malang berdegup kencang hingga tak dapat mencapai tangan dari patung itu. halaman 154). halama n 256). kepada siapa segenap ilmu itu dianugerahkan. SEORANG PANGERAN CINA MENDAMBAKAN MAITREYA Seorang pangeran Cina jatuh cinta dengan Maitreya yang tidak nampak. dewa akan menerima rangkaian kembangku Dengan keberuntungannya yang besar patu ng itu menerima rangkaian bunganya . berkata: Bila hasratku terpenuh i. L agi. orang-orang melempar rangkaian kembang ke tangan patung itu. maka orang yang menghadiahkannya diperkirak an akan berhasil dalam tujuannya. Seorang pengembara yang lain. Sebaliknya. Suatu kali dia berkata: Saya sungguh-sungguh ingin memberikan hadiah dari perbua tan tulusku kepada beberapa orang lain. Peziarah Cina Heun Tsan g muncul di hadapan patung. engkau yang diber kati. dan tak bisa menempatkan rangkaian bunganya di sana. sedangkan sebaliknya saya bisa dibalas d engan dibangkitkan lagi secara baru di antara dewa pada saat Maitreya yang agung . Jika rangkaian it u masuk ke tangan dan tetap di sana. Dengan doa ini Heun Tsang menyerahkan jiwanya. Dengan mengingat obyek dimana mereka mendatanginya untuk mohon pertolongan Ilahi . dan karenanya mempunyai kesempatan untuk melayaninya. Bertemunya dengan Nabi yang Dijanjikan. halaman 174). Orang-orang datang dengan bunga-bungaan yang paling har um berwarna-warni yang menarik dan dengan sangat rendah hati mereka merebahkan d iri mereka di hadapannya. Ini membawa penjelasan atas kasih yang mendalam yang berkobar di hati musafir Ci na itu terhadap nabi yang dijanjikan dan yang mengurbankan seluruh jiwa-raganya demi cinta ini. karena kecintaan dan perhatiannya kepada Maitreya yang mendorongnya ke Kuil Sarnath di Benares. Saya ingin bangkit lagi setelah kematianku sebagai sahabatmu. Berkumpulnya segenap manusia di bawah satu pohon. ini diperkirakan menunjukkan kemalangan. semua sujud dan sembahyangku adalah bagimu. Wahai Tathagata. ( In the footsteps of Buddha oleh Grousset French. (In the footsteps of Buddha oleh Grousset F. Dia menemukan ketenteraman yang luar-biasa. kekecewaan dan masa depan yang kabur dari peziarah itu. Dia datang untuk melihat tempat yang disebut Bara Singa. ( In the footsteps of Buddha . In i adalah tempat suci dimana Buddha ditunjukkan suatu rukyah tentang Maitreya.

Ini adal ah satu patung yang sangat tua. Maitreya adalah seorang yang diberi status istimewa karena kecintaannya kepada umat manusia. Si-Shant. bisa dipahat dengan sega la daya. Fahian. Dia mengurbankan seluruh harta bendanya untuk memberikan ekspresi kepada cintanya yang beruratberakar itu dalam bentuk p atung-patung. Dia menulis: Saya melihat satu patung Maitreya yang luar biasa besarnya di India utara. setinggi kira-kira 120 kaki. Menurut kitab s uci Pali Dia adalah satu-sanya yang Dijanjikan. menulis lebih lanjut dengan mengg ambarkan bahwa ini adalah karya seorang murid terkemuka Buddha. sehingg a saya bisa lepas dari kesunyian ini. ribuan mil dari rumah. dan sebabnya mengapa mereka sang gup menjalani cobaan dan kesulitan hidup dalam pengembaraannya ke negeri-negeri yang sangat jauh. tetapi tak ada tanda-tanda yang ditunjukkan sebagai balasan. wajahnya adalah keemasan. Dia tidak satu peringkat dengan para Buddha yang lain. Patungnya. semua Bu ddha adalah yang terpilih dari ras manusia. dalam buku harian perjalanannya. tetapi akan di atas semuanya. saya menaruh perhatian yang sangat besar kepada orang tua saya. halaman 326-327). telah dipilih sedemikian seolah mengungka pkan kebiasaan orang barat yang tidak seperti Buddha dimana kedua kakinya bersil a. Pada festival khusus cahaya bersinar dariny a. Mengenai warnanya. Sebelum memindahkan sebatang pohon. Saya ingin membelanjakan seluruh harta kek ayaan yang diwariskan kepada saya. tinggal se batang-kara setelah kematian kedua orang-tua saya. Ka ta-kata dari pangeran yang dikisahkan ini mengungkapkan dalamnya kecintaan dan p erhatiannya kepada nabi yang dijanjikan. ( In the footsteps of Buddha . Saya ingin memberikan diri saya kepada ruh yang murni dan suci. penuh dengan suatu pengabdian pribadi kepadanya dan mengang gap dia berwenang melindungi keimanannya di saat menunggu penampakannya di bum i . Dia menyatakan: Saya. Kaum Buddhis sungguh-sungg uh tertarik akan kebenaran Dia yang Dijanjikan. Raja-raja sekitar menyerahkan kurban kepadanya. Satu patung yang sanga t terkenal ada di Udian Nagar (sekarang Provinsi Northwest. Dia mencapai India. sehingga patung itu. tinggi dan sangat berkesan. abdi Buddha. musafir Cina. Dia yang Dijanji kan dianggap sedang berbaring untuk menunggu turunnya dari ketinggian. lebih lanjut dikomentari oleh Sir Charl es Elliot sebagai berikut: Peziarah Cina menyebut patung-patung dan situs yang berkaitan dengan Maitreya tet api rupanya. Dia menyatakan hasratnya untuk membelanjakan seluruhnya kepada Maitreya yang sangat dicintainya. Berkali-k ali saya memohon ke Langit. Patung-patungnya diketemukan mula pertama di Kandhara. yang bernama Ana nda.a mengungkapkan perasaan cintanya. juga. mengatur perjalanannya dari Cin a untuk mencari Maitreya. Aslinya ini adalah tugu yang dibangun di sana sebagai peresmian atas nubuat an Buddha bahwa dia akan digantikan oleh Maitreya dan dia ini kelak akan menjadi . Di tengah mereka biarlah patung Maitreya diukir dan di belakangnya Kshi ti Garbha (seorang Buddha kuno). Namun. Seorang pengembara Cina yang lain. dan kemudian melintasi hutan sert a gurun yang belum pernah dirambah orang sampai di Provinsi Frontier. dia mengu ngkapkan cintanya kepada Nabi yang dijanjikan itu dengan kata-kata yang sangat m emukau. FAHIAN DALAM PENCARIANNYA ATAS MAITREYA Seorang musafir Cina terkenal yang lain. Dia Yang-dijanjikan yang tercinta belum tiba dan tak kepada seorangpun dia bisa sujud di kakinya ataupun menyerahkan seluruh harta kekayaannya. Pakistan) yang telah disebutkan oleh Fahian. Di sana di a melihat sebuah patung Maitreya di sebuah kuil kuno. Huen Tsang. bahkan disebut Ajeeta yang berarti mustahil ditaklukkan. Mengenai sifatnya. Dalam wasiatnya segera sebelum dia meninggal dunia. Dan lagi dalam Hinduism and Buddhism dia menulis: Setelah Avlochit dan Manjusri menurut akidah Buddha Maitreya adalah pribadi yang penting.

Ini memerlukan segenap kecerdasan. Ini bukanlah tugas yang mudah. Ini ada lah wakil dari bayangan Maitreya yang mengagumkan. meskipun negeri itu dihuni oleh kaum a teis dan non-religius. kerja keras dan harta kekayaan. Selanjutnya. pengabdian. dan semuanya k elihatannya dibangun dengan suatu bentuk yang mirip. Dia membangun satu patung besar untuk mengenang Maitreya. akan muncul 3. Pengurbanan yang dilakukan oleh raja dan pangeran mengungkap cinta mereka terhad ap laki-laki. tak ada bangsa lain yang demikian bersungguh-sungguh dan penuh pengabdian d alam mempersiapkan kedatangan Dia yang Dijanjikan kecuali umat ini. dari mana cahaya itu bisa bersinar pasti merupakan eksperimen dari nalar yang sangat cerdas. Untuk rincian s epenuhnya silahkan melihat Buddhism Primitive and Present in Magadha Ceylon . Dalam biara dan kuil di Cina ada ukiran di kayu dan dinding batu yang luar biasa dan mengagumkan. yang diruju k oleh patung yang mengagumkan itu. sedangkan tugu itu terdapat dekat Benares. Sebagai fakta ny ata. Yang terkenal diantara ini adalah tiang di kiri-kanan yang merupakan galeri dari setiap patung. Ada senyum di wajahnya. MAITREYA DI PULAU JAWA Patung-patung di Jawa terkenal karena tingginya.D. yang diungkap oleh kuil Buddh is di Cina. Musafir Cina Fahian. ( Chinese Buddhis m . Sesungguhnya patung tinggi itu terdapat di Ud ian Nagar. . perasaan dan pengurbanan dari par a pencinta Maitreya ini jelas bisa dibayangkan. Nyaris semua kuil di Cina menghadap ke selatan. terlihat patung Maitreya. Kelihatannya Fahian salah di sini. menulis dalam catatan perjalanannya bahwa dia menemukan pat rung Maitreya di banyak tempat di Ceylon.tuan dari Langit setelah memperoleh titel Buddha yang tercerahkan. yang berarti Buddha yang akan datang . Ini terutama di provinsi Jawa Tengah dan Jawa Timur. Ceylon diperintah oleh seorang raja bernama Dha tusen. yang dibuat mengatasi yang lain. mereka itu yang pa ling indah dan menarik. Betapa tidak kenal lelahnya para pematung dan orang-orang yang gila agama ini yang memahat gunung-gunung raksasa untuk memberikan ekspresi atas cinta mereka yang mendalam terhadap Dia yang Dij anjikan. Compleston A. Cinta. di mana terdapat lima patung Buddha yang menarik. Can di ini dibangun pada tahun 750 M. ada satu Maitreya. Ini benar-benar seni Buddhis.R. Patung itu rupanya dari seorang pribadi yang ber ani dan sangat tulus. Peziarah dan pengabdi mengelilinginya dan memberikan ungkapan cinta dan p engabdian.000 tahun setelah Buddha wafat . Di samping ini. Beberapa peramal Buddhis Cina berpendapat bahwa Dia yang Dijanjikan. oleh Edkins. yang agaknya sedang mengajar para sahab atnya. Dalam bentukny a tidak ada sentuhan dari arsitektur Hindu. seperti yang telah kita se butkan di atas. atas mana dibayangkan patung yang akan dibuatnya. Untuk membikin sebuah patung berkilauan pada zaman it u. Di tengah dari kuil itu ada lah satu patung yang mengagumkan. oleh S. dimana orang-orang menyebutnya: Mi-li-fo. Dadanya lebar dan terbuka. Pada g aleri ke tiga. kehangatan. dan bahwa dia adalah benar-benar satu penjelmaannya yang asli. Adalah suatu kebetulan yang mengagumkan bahwa gambaran fisik Maitreya yang diluk iskan dalam kitab Buddhis berbahasa Sanskerta Lalit vistara persis sama dengan pot ret Maitreya yang ada di galeri pertama dari candi Borobudur di Jawa Tengah. halaman 240). Diriwayatkan bahwa ini dibangun pada tahun 850 M. MAITREYA DI CEYLON Pada waktu merosotnya Buddhisme.

Hardy menulis: Dalam masa yang panjang jahiliyah yang tak terobati. tetapi adalah suatu fakta yang mapan bahwa tidak akan ada Buddha lagi sesudah Maitreya. MAITREYA DI TIBET Seperti negeri-negeri Buddhis lain. Dalam bukunya Manual of Buddhism . Meskipun Maitreya mempunyai suatu surga di tanah di mana Amita-bha memanggil ora ng-orang pilihannya. yang menampakkan dirinya dalam banyak sifat mulia . dunia itu benar-benar tanah yang b ahagia (suatu Sukhavati). Dalam Cyclopaedia of Religion and Ethics . dengan suatu inskripsi Cina yang menyatakan dia sebagai dewa yang aktif dan dermawan. yang bersyukur atas janji lamanya.Hardy). Di antara Buddha yang tak terhitung ada satu. Prof. Asia Tengah. MAITREYA DI ASIA TENGAH Di samping India dan negeri yang disebut di atas. dewa dari cahaya ya ng tak terbatas.Ini mengungkap fakta. Semua kitab suci ini sepakat bahwa Buddha mendatang atau Maitreya yang Dijanjikan. m . oleh Evens Wentz.R. Tiada yang lain kecuali Boddhisatva dan hanya sedikit Arhat. ini antara enam hingga tigapuluh. dan kepada siapa dia memberi mereka pertolongan dari dua Bo dthisatva yang Besar. berarti cahaya yang tak ternilai. SATU DAN TERAKHIR.S. halaman 98-99. mereka dengan sungguhsungguh menunggu nabi yang dijanjikan itu. atau seperti yang dikatakan Vishnupurana suatu Sukha. nubuatan atas kedatangan Dia yang Dijanjikan itu diukir di negeri yang kelak menjadi lapangan penyiaran I slam. (19). bahwa: Amita-bha. Orang-orang dari negeri itu. sehingg a semoga Maitreya bisa menerimanya dan segera datang ke dunia. Digha Nikaya (ii)2. Buddha dari terbenamnya matahari. dia telah memenangkan bagi d irinya kebahagian dalam mengendalikan alam semesta. Inilah Muh ammad. patung-patung Maitreya juga di dapati sampai sejauh Asia Tengah. BUDDHA YANG AKAN DATANG. Tibet yang bergunung-gunung tidak lepas dari patung Maitreya. Menurut suatu kitab Pal i ada enam Buddha sebelum Gautama Buddha. yang berinkarnasi di bawah munculnya bayangan Sakyamuni yang manusiawi . adalah satu dan hanya satu. halam an 101) Karena itu atas perintah Dalai Lama. Dan ini disebutkan dalam kitab sucinya sebagai Bardo . Ini dilapis emas. Mung kin ada perbedaan pendapat tentang jumlah sesungguhnya dari Buddha yang datang s ebelum Gautama Buddha. oleh S. Buddha Maitreya mendatang yang dijanjikan hanyalah satu. ( Manual of Buddhis m . Amita-bha pada suatu saat nyaris berbeda dari Sakyamuni ya ng abadi (teratai dari hukum yang benar). maka datang berturutan. Dalam bahasa Tibet atau dalam istilah keagamaan dari bangsa Tibet dalam kata Cham pa yang menunjuk kepada kembang kuning yang harum. datang dan dianggap sebagai Buddha yan g setengah-abadi. di mana tiada lagi tujuan ya ng jahat. Sir Charles Eliot menulis: Suatu kuil Maitreya telah diketemukan di Turfan. R. jilid I. yakni Amita-bha. Semuanya ini disebutkan dalam Maha Padan Sutta. sama dengan dewata kita. ada perbedaan pendapat m engenai jumlah Buddha. Sebagai fakta nyata. bahwa apapun keyakinan orang dalam agamanya. Dalam kepustakaan Pali dan Sanskerta tentang Buddhisme. sebuah patung yang luar-biasa besar setingg i sekitar 80 kaki dibangun di Tibet mewakili Maitreya. Bangsa Tibet sangat berharap akan kedatangannya seperti um at dari negeri Buddhis lainnya. ( Tibetan Book of the Dead . ditemui di sana.

Cinta meliputi hatinya bagi seorang yang belum akan tiba setelah beraabad-aba d. dan seorang filantropis mun gkin dicintai oleh orang lain. bahwa dia yang kelak datang seba gai yang dijanjikan itu adalah Nabi terakhir atau Buddha yang terakhir. Gautama. yang berangkat dari Cina dengan api cinta kepada Maitre ya yang menyinari hatinya dengan sangat berkilauan. jilid I halaman 98).enurut Maha Bhadru Kalpa. Ketiganya berselimutkan pakaian yang bercahaya. dia memimpikan suatu rukya h dimana ada tiga dewa yang berdiri di hadapannya. Ini adalah kep ercayaan kepada Maitreya.(halaman 191). satunya biru kehitaman. Bangsa-bangsa akhirny a tergerak untuk melihat itu semua. Mereka mengumumkan bahwa tujuannya tiada sesuatu kecuali melihat Maitreya. Salah seorang darinya berkulit keemasan. Begitulah nubuatan ini merujuk hanya kepada satu yang Dijanjikan. ketika m enyerahkan kembang. Pada waktu seorang Buddhis yang tulus dan saleh. dan mencarinya serta tanda-tanda buktinya . menderita kesakitan dan t idak tergoyahkan dalam membimbing umat ke arah yang benar. sesung guhnya. yang namanya a dalah Metteya atau Maitreya. dan kemudian jatuh cinta dengannya. Memahat dan mereka model suatu patung yan g indah dengan tangan mereka sendiri. suatu kali jatuh sakit dalam perjalanannya. kaum Buddhis telah mengurbankan semuanya dan mencarinya dengan sekuat tenaga. meskipun mereka tidak melihatnya dalam masa hidup mereka sendiri. sete lah umat melihat mereka teguh dalam amal perbuatannya. dan satu lagi p utih keperakan. Dan rujuk an yang diberikan juga secara eksplisit nampak. semoga saya bisa muncul di bumi di antara manusia ketika Maitreya hidup di antara mereka . Tidak ada alurnya kepada orang yang lain. Dalam mendambakan dia. tetapi kaum Buddhis mabuk cinta kepada dia yang b elum nampak dan belum akrab dengannya. Dalam The Law of Christ . Yang pertama dari empat ini telah muncul dan Maitreya akan menjadi Buddha yang a kan datang yang bangkit untuk memberkahi dunia. Avlochit Ishwara. Jinarja Das menulis: Menurut tradisi Buddha. merasuk dalam hati mereka dari ajaran Buddha. utuh dan berwibawa. Mereka membelah gunung-gunung dan batu cadas raksasa serta membentuknya menjadi patung. Tetapi peran kaum Buddhis dalam cinta ini sungguh unik. Dalam keputusasaan akan kesembuhannya. Musafir Cina. Mereka menjadi pencinta yang mengabdi kepada dia yang Dijanjika n. dan dia ingin kebal dari tipuan itu . Mereka sangat menghormati dan mencintai mere ka. Mereka masing-masing adalah Manjushri.( Cyclopaedia of Religion and Ethic s . Mereka sangat mencin tai Maitreya yang akan datang. bada nnya gagah. dimana akan muncul lima Buddha: Kaku Sandha. tetapi baginya ini membawa siksaan yang besar. pahala utama dari amal perbuatan manusia adalah bahwa dia akan tetap ada pada zaman Dia yang Dijanjikan dan bergerak kesana-kemari sepert i orang-orang lainnya. Tak ada keraguan lagi bahwa bila seseorang itu melihat kawannya yang ganteng dan memikat maka dia bisa mabuk cinta habis-habisan. Kasyapa. Konagamna. Mereka menyeberangi sunga i dan hutan yang belum dirambah orang. dan Mai . Supaya bisa hidup d i dunia. maka ada kebutuhan untuk mencinta dan ketertarikan kepada barang-barang duniawi. Dia hidup di dunia. Huen Tsang. Musnah dan musnah selamanya adalah puncak tujuan hidupnya. KECINTAAN KAUM BUDDHIS KEPADA MAITREYA Putera Adam di setiap abad dibimbing untuk mencintai Nabi dan pembaharunya. mereka mengungkapkan segenap hasrat dan keinginannya dalam s atu kalimat tunggal ini: wahai Buddha. Di dunia yang gelap dan melenakan ini bagi kaum Buddhis ada satu cahaya yang berkilauan. tetapi dia percaya bahwa semua keinginan duniawi itu tipu-daya. Maitreya. Kehidupan sejati dari seor ang Buddhis yang saleh adalah teka-teki. seperti pencinta yang mabuk. Wajahnya sangat rupawan.

bahwa dia digoda o . ( Cyclopaedia of Religion and Ethics . banya k perumpamaan dari Isa Almasih adalah terjemahan dari perumpamaan dalam kepustak aan Buddhis. menurut riwayat. yang bahkan tidak pernah terba yangkan oleh para pendirinya yang dihormati. ba hwa kelahirannya dirayakan oleh putera-putera makhluk langit. dikatakan telah mengandungnya setelah suatu mimpi. Mereka mencari sumbersumber Islam dan al-Quran dalam Kitab-kitab suci agama-agama lainnya. sehingga dia bisa meraihnya dengan tanganny a. semua ilmunya itu langsung datang dar i Tuhan. Ini di dalam Mahavastu. bahwa dikandungnya Sakya Muni itu bukanlah karena persetub uhan yang mandiri antara ayah dan bundanya. Satu teks mengatakan. para dewata sendiri mempersiapkan jalan baginya dengan alamat dan ta nda bukti dari langit. Sebelum kelahirannya juga ada nubuatan yang diucapkan mengenai dirinya. dimana dia akan me lahirkan Buddha yang akan datang. sat u cabang darinya menjulur kepadanya. Mereka mestinya tahu bahwa sebagian besar khutbah di atas bukit adalah g ema dari masa lalu. ( In the footstep of Buddha . Seorang penulis Kristiani terkemuka berkata: Adalah benar bahwa banyak kata-kata yang diletakkan di mulut Almasih oleh para pe nginjil telah didapati dalam tulisan para filsuf Yunani dan legenda Cina. oleh Grousset. moralitas adalah harta kita yang paling be rharga. dari mana Budd ha sendiri akan turun belakanagan. dimana dinya takan keperawanan ibunda dari Buddha.treya. Impian Huen Tsang ini mengungkapkan bahwa hatinya meluap dengan kecintaan kepada Maitreya sedemikian hingga dia melihat gambarnya di mana saja dan kapan saja. jilid 2 halaman 881). Mereka tid ak menyadari bahwa di atas segalanya. Generasi penerusnya diberi suat u agama yang tidak pernah diajarkan oleh Tuannya. Bahwa dia tidak menjadi raja dunia dan menjadi Buddha yang dicerahkan sempurna. yang turun dari langit dan memasuki rahimnya. Di sini ada beberapa aspek kehidupan Kristus yang kita dapati diceritakan dalam kitab-kitab Jataka dari agama Buddha: Maha Maya. musik dari langit terdengar. wafat dan diusung ke langit Indra. Maya sendiri. baik sedang terjaga ataupun sedang tertidur. Kami percaya. di kandung dalam rahim ratu Maha Maya dan dia melah irkan seorang putera di Semak Lumbini. Adalah benar. Buddhisatva tidak melalui bentuk umum dari indung telur. halaman 168). d emi keselamatan umat manusia. untuk mengambil contoh yang paling mengejutkan dari setiap peristiwa dal am kehidupan Sakya Muni yang menyajikan kepada kita kemiripan yang paling mengej utkan dengan riwayat hidup Kristus. Tetapi orang-orang yang sezaman dengan para nabi itu tidak mencatat dengan lengkap kata-kata dari Tuannya. Dia juga. Buddha dan Yesus memberi resep yang sama ke dunia ini. Ketika waktu semakin mendekat baginya untuk masuk dalam dunia rahim guna saat ke lahirannya. Mereka semua menyerunya agar tetap hidup dan menyiarkan risalah kepada or ang-orang yang tulus . di bawah bayangan sebatang pohon Sal. KRISTUS DALAM WARNA BUDDHA Ada beberapa pembela Kristen yang memajukan syi arnya dengan merugikan fihak lain. bunga-bunga berkembang di luar musi mnya. kelahirannya melalui samping bundanya. Mereka menyinarkan Kristen dengan menggelapkan agama-agama lain. bahwa dia lahir dari ibunda yang perawan. bahwa Yesus tidak berhutang atas pencerahannya itu ke pada kisah dan ceritera dari agama Buddha. menurut kisah itu. Suatu studi yang cermat terhadap agama akan menjadikan manusia bisa men gapresiasi kebenaran al-Quran bahwa tak ada suatu bangsa yang ditinggalkan tanpa suatu risalah Ilahi. Gempa bumi dan mukjizat penyembuhan terjadi.

atau mukjizat dalam kenaikannya ke langit. Maitreya akan dikenal oleh semuanya kecuali oleh lima kelompok pendosa: Mereka yang menyekutukan tuhan lain selain Tuhan. halaman 183. Menurut ramalan. dan Maitreya akan menurunk an 300 remaja. Kisah keperawanan Maya (Ibunda Buddha) itu dicantumkan dalam Mahavastu . di dunia . sehin gga sekali lagi. Ini dengan jelas menunjukkan. Para pembuat kejahatan. Mereka akan melingkupi Hukum dari 500 Arhats dan pergi di antara manusia untuk memerintah mereka. Patungnya tidak berbeda dari kita . Tidak perlu diperkirakan bahwa yang satu adalah salinan dari yang lain. Arhan tidak dapat memecahkan masalah ini. Faktor yang mempersatukannya bukanlah inkarnasi. Faktor pemersatunya adalah kata-kata bijak dan risalahn ya yang penuh kasih kepada sesama. tak seorangpun kecuali Nabi Muhammad yang akan menjadi Dia yang Dijanjikan. Mereka yang mendengarnya tidak kenal bosan dalam menden gar. berkata: Setelah ini seorang raja yang tulus akan menggantikan. Spratt dalam Pilgrimage of Buddhism -nya. Buddhism . Dalam Chinese Tripitaka . pergi ke surga para dewa. Lalit Vistar 25:5. namun ini adalah suatu mukjizat. Bud dha. jilid 49). ( Chinese Buddhism . Wahyunya akan lebih elok. Joseph Edkins. mereka ingin mendengar lebih lagi dari situ . Kepala para dewa termasuk Indra (Jibril) menghadirinya dan anak lelaki itu diter ima oleh empat malaikat Brahma.W. Dia adalah puteranya yang pe rtama (Maha Vastu I:197.leh setan dan kemudian berubah bentuk. Pembunuh dari sahabat yang suci. Tertulis di sana: Kebiasaan di dunia ini membentuk dari segumpal tanah liat. yang menjawab Sariputra. bahwa menurut nubuatan ini. 23:10). Maitreya akan muncul dan menyiarkan pembaharuan agamanya dari barat . menulis: Kebangkitan Buddhisme itu rekayasa yang menyusup diam-diam dan dibangun di atas p asir. Dalam sejarah Buddhisme disebut ada 15 Buddha. dan bertanya kepada Maitreya yang menjawa bnya . atau kelahiran p erawan. Ibunda Maitreya kelak seorang bangsawan dan rupawan. Wallis Budge).W. ataupun bahwa rangkaian ceritera itu rekayasa ibl is atau tipu-daya ataupun bahwa keduanya adalah ciptaan yang kabur dari bagian a bad kegelapan. kitab-kitab suci yang sudah ditarik ke langit akan disebar-luas kan lagi oleh Maitreya. sebagaima na ditulis. Mengambil tempat duduk di seb elah kanan Tangan Tuhan. halaman 80). Seketika itu dia juga mengucapkan teriakan kemen angan. Mereka yang menolak demokrasi. oleh T. Orang-orang yang bugil dan penuh nafsu seksual. BEBERAPA RUJUKAN PENTING DARI BERMACAM KITAB Maitreya akan menjadi cahaya yang terakhir dan sempurna ( Saddharam Pundrik bab 94). Agama Buddha telah terhapus dari muka bumi. yang lahir secara gaib di antara manusia. dan dengan roda menjad ikannya patung porselen. Lagi Buddha berkata: Atas alasan apa sehingga sa . Maitreya akan menjadi nabi yang menghapus beberapa syariat dan doktrin dari agama kuno mengingat keadaan sekitarnya ( Sacred Books of the East . yang paling akhir adalah Maitreya. bahwa dia sendiri sangat menentang patung dan peribadatan kepadanya. ( Bartem and Yewasef oleh E. Bagaimana bisa patung ini dibandingkan dengan tokoh yan g dimaksud atau dilanjutkan oleh generasi penerus. oleh Rev. Meskipun ada ratusan patung Maitreya. di sana tertulis: Keindahan Buddha Maitreya itu di atas segala pujian.Rhys Davids.

baru demi Tuhan dan kemanusiaan.Ph. 23). jilid V. Pendahuluan. Dhammapad . Sacred Books of the East . oleh Lead Beater.C. Coming World Teacher .: Apakah kamu membenarkan dan menerima perjanjian-Ku dalam (perkara) ini? Mereka berkata: Kami membenarkan. The Master of Path . 1896. halaman 131. halaman 23. Sebagaimana Quran Suci telah menyatakan: Dan tatkala Allah membuat perjanjian melalui para Nabi: Sesungguhnya apa yang kam i berikan kepada kamu berupa Kitab dan Kebijaksanaan lalu Utusan datang kepada k amu. Hal inilah yang membuat dia seorang humanis. art.Warren. Literary History of Sanskrit Buddhism . pada dasar nya. membenarkan apa yang ada pada kamu. jilid IV halaman 13-14. halaman 26. tak peduli. halaman 5. tetapi beliau meletakkan Tuhan dan alam di atas segalanya. 3:80). 25 halaman 172. Type biasa d ari orang besar. berdiri berabad-abad di depan zamannya. Buddhism in transition . . Suriname. akan men gumumkan: Aku begini dan begitu (dan Aku mempertimbangkan): bagaimana bisa Aku m embuat mereka condong kepada pencerahan? Bagaimana bisa mereka ikut ambil bagian dalam menikmati Hukum Buddha . Outline of Buddhism .a. tanpa sedikitpun keraguan.Nariman. Keith s Buddhist Philosophy .Lall. oleh Pavri. diselesaikan oleh pengarang Maulana A bdul Haque Vidiarthy pada tanggal 25 Maret 1954 di Paramaribo. bodoh. 15:22.C. oleh Edmunds. Sepert i telah saya tunjukkan. senang mengumbar nafsu seksual. G. Ini berbicara tentang Tanda-tanda atas kedatangan dari Dia yang Di janjikan. Encyclopaedia Brittanica edisi 11. Nubuatan ini ada dalam Kitab-kitab suci dari semua sekte Buddhis. (Q. Cambridge. Maitreya . Gadens Studies .w. jilid 3. Buddhist and Christian Gospels . Terjemahan kitab B uddhis Jataka dalam bahasa Inggris telah diterbitkan dalam Harvard University Stud ies. Lote-tree. misalnya. adalah seorang patriot. Buhlat s Three new edicts of Ashoka . Buddha meramalkan kedatangan Muhammad s. (Saddharam Pundrik. Buddhism . Amerika Selatan. Ia berfirman: Maka saksikanlah dan Aku p un golongan yang menyaksikan bersama kamu .S. bahwa Maitreya itu tidak saja Dia yang Dijanjikan o leh Gautama Buddha melainkan bahwa seluruh duapuluh empat Buddha telah meramalka n kedatangannya. art. Muhammad. yang tahu arah dunia ini. Pertama dia berjasa bagi negaranya. Perbedaannya (yang nampa k bagiku) antara orang besar yang lain dengan dirinya sangat besar. Encyclopaedia Brittanica . Kemudian Aku. halaman 58. seharusnya kamu beriman kepadanya dan m embantu dia. Dan History of Pali literature oleh B. bagi Muhammad. Meskipun aslinya dia se orang bangsa Arab. Sacred Books of the East . jilid 2 halaman 160-161. 1877. halaman 481-486. dan pengecut. Buddhism oleh Rhys Davids. halaman 481-482. tak bijak.K. Amgandha Sutta . seorang John Knox. H. ini yang menempatkan dirinya di dep an zamannya. Major Arhur Glyn Leonard menulis: Sesungguhnya Muhammad itu seorang yang luar biasa besar. catatan kaki halaman 223. Kata pengantar dan bab 1. Muir s A Life of Muhammad bab VII. halaman 29. Bombay. Dan inilah arti sejati dari Maitreya . Rahmat bagi segenap bangsa-bangsa . halaman 31-32. oleh G.D. maka mer eka terjun ke kemalangan hidup. Karya berikut ini harus dirujuk untuk penjelasan lebih lanjut dari subyek yang d i tangan. ini kebalikannya.ya terus akan menampakkan diri saya kembali? Ketika manusia menjadi ingkar. oleh Warren. Ini mengungkapkan.

Koran .E. bagian pertama halaman 92. Encyclopaedia Brittanica . halaman 134-144 . Sanskrit-Chinese Dictionary . Le Comte de Bouillainvilliers.128. oleh Monier Williams. . Encyclopaedia of Religion and Ethics . art. Ibid. jilid I halaman 98-99. Buddhism .J. Dalam Vishnupurana diramalkan bahwa Amitabha akan muncul pada tahun ke-8 manvantra .181. jilid 18 halaman 135. edisi 11. oleh pengarang yang sama hal. Encyclopaedia of America . Amsterdam. hal. oleh Eite I. Le vil de Mohamet .Maitreya. 1731. Sanskrit English Dictionary . Sanskrit-English Dictionary oleh Monier Williams.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful