BAB I PENDAHULUAN

1.1.Latar Belakang

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan semesta alam, serta shalawat dan salam semoga senantiasa dianugerahkan atas Rasulullah SAW, dan atas keluarga beliau serta para sahabatnya. Permasalahan tentang aqidah, syariah, dan akhlak adalah permasalahan besar yang dihadapi oleh seluruh umat Islam di dunia, kerena ketiga unsur tersebut merupakan pondasi atau kerangka dasar dari Agama Islam. Jika kita berkaca dengan melihat realita saat in ternyata i, masyarakat kita telah banyak yang mengalami kesesatan baik dalam Ilmu Aqidah atau Ilmu Kalam, Ilmu syari¶ah atau Ilmu fiqh, serta sedang menghadapi kekeruntuhan akhlak yang sangat parah. Ajaran Agama Islam yang seharusnya bersumber pada Al-Qur¶an dan As-Sunnah telah banyak yang melenceng. Hal itu dapat dilihat dengan banyaknya bermunculan aliran -aliran sesat atau yang sifatnya bid¶ah. Selain itu, kasus-kasus kriminalitas yang semakin merajalela pada saat sekarang ini merupakan suatu cerminan keruntuhan akhlak pada umat Islam saat ini. Untuk itulah, kita selaku umat Rasulullah SAW perlu mengetahui serta mempelajari tentang Ilmu yang membahas ketiga unsur yang menjadi kerangka dasar ajaran agama Islam tersebut agar kita tidak tersesat dan tetap berada di jalan yang benar. Oleh sebab itu, dalam makalah kali ini kami membahas tentang ketiga unsur tersebut yaitu Aqidah, Syari¶ah dan Akhlak. Aqidah, syari¶ah, dan akhlak merupakan satu kesatuan ya ng tidak dapat dipisahkan. Dengan mempelajari dan mengambil esensi dari ketiga unsur ini, semoga Allah memberikan kita petunjuk agar selamat di dunia dan di akhirat.

1.2.Rumusan Masalah Permasalahan yang dibahas dalam makalah ini dirumuskan dalam sebuah perta nyaan besar yaitu mengapa kita harus mempelajari Aqidah, syariah, dan akhlak? seperti apa kedudukan ketiga unsur tersebut di dalam Islam? Dari pertanyaan tersebut kami mulai
1|Page

karakteristik syariah Islam. 3) Pengertian akhlak.2. aliran-aliran dalam Ilmu Tauhid yang melenceng pada aqidah. Ruang Lingkup Berdasarkan permasalahan di atas. Metodologi Penulisan 1.4. serta manfaat mempelajari aqidah.menelusuri tentang ketiga unsur tersebut yang dimuat dalam suatu sistem sehingga terbentuk perumusan masalah serta ruang lingkupnya. 3 Untuk mengetahui definisi akhlak. 1. 1. Pertanyaan Penulisan a) Apakah definisi aqidah dan ada berapa pembagian Aqidah? b) Apa definisi syari¶ah ? c) Apa saja karakteristik syariah di dalam Islam ? d) Apa definisi akhlak ? e) Apa kedudukan akhlak pada manusia ? 1. maka tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut : 1 Untuk mengetahui pengertian Aqidah.1.3. aliran-aliran Ilmu Kalam. kedudukan akhlak dalam Islam. Tujuan Penulisan Berdasarkan permasalahan dan pertanyaan -pertanyaan penelitian di atas. Definisi Konseptual Judul makalah ini adalah ³Aqidah. 2) Pengertian syari¶ah. dan cara pembentukan akhlak. dan Akhlak´ sehingga definisi konseptual yang dapat diberikan adalah sebagai berikut : y Definisi Aqidah 2|Page . serta manfaat mempelajari aqidah.2. serta cara pembentukan akhlak. fungsi akhlak. bahaya penyimpangan pada aqidah.4.1. 2 Untuk mengetahui pengertian syari¶ah serta karakteristiknya di dalam Islam. maka kami memberikan ruang permasalahan yang melingkupi: 1) Pengertian aqidah.2. Syari¶ah. 1.

4. mengatur hubungan sesama manusia. 1.2.t. 1. Sumber Data Sumber-sumber data yang kami gunakan dalam penulisan makalah ini adalah dari literatur seperti buku.5. 3|Page . dan artikel-artikel yang terkait dari internet.w.w. untuk mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya. dan hubungan antara manusia dengan alam semesta. Ia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.t. y Definisi Syari¶ah Syariah adalah suatu aturan atau undang-undang yang diturunkan Allah s. dan akhlak. y Definisi Akhlak Akhlak adalah suatu perbuatan dan tingkah laku yang terbaik dan terpuji.Aqidah adalah suatu kepercayaan dan keyakinan ya menyatakan bahwa Allah ng s. adalah Tuhan Yang Maha Esa. syari¶ah. Pembatasan Masalah Dalam penulisan makalah ini kami hanya membatasi permasalahan h anya tentang kerangka dasar Agama Islam yaitu aqidah. sesuai dengan tuntutan Al-Qur¶an dan As-Sunnah.

perkara-perkara yang ghaib. Kitab-kitab-Nya. Walaupun masalah qadha' dan qadar menjadi ajang perselisihan di kalangan umat Islam. mengesakan Allah dalam perbuatan-Nya. yaitu para Salaf Shalih yang mereka itu senantiasa menempuh jalan kebenaran dalam pemahaman dan pendapat. takdir baik dan buruk dan mengimani seluruh apa-apa yang telah shahih tentang prinsip-prinsip Agama (Ushuluddin). bertauhid dan taat kepada-Nya. asma maupun sifat. yakni beribadah hanya kepada Allah dan karenaNya semata.1 Pengertian dan Pembagian Aqidah Dalam bahasa Arab aqidah berasal dari kata al-µaqdu ( ) yang berarti ikatan. beriman kepada Malaikatmalaikat-Nya. Maka masalah ini termasuk ke dalam salah satu di antara tiga macam tauhid menurut pembagian ulama:  ) yang berarti Sedangkan menurut istilah (terminologi): µaqidah adalah iman yang teguh dan pasti. dalam dzat. Menurut mereka qadha' dan qadar adalah termasuk rububiyah Allah atas makhlukNya. µAqidah Islamiyyah adalah keimanan yang teguh dan bersifat pasti kepada Allah dengan segala pelaksanaan kewajiban. hari Akhir. yang Tauhid Al-Uluhiyyah. Tauhid Al-Asma' was-Sifat. Tauhid Ar-Rububiyyah. al-ihkaamu ( ) yang artinya mengokohkan (menetapkan). serta seluruh berita-berita qath¶i (pasti). artinya mengimani bahwa tidak ada makhluk yang serupa dengan Allah.1 Aqidah 2. menguasai dan mengatur alam semesta ini.1. baik secara ilmiah maupun secara amaliyah yang telah ditetapkan menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahih serta ijma¶ Salaf as-Shalih. tetapi Allah telah membukakan hati para hambaNya yang beriman. mengesakan Allah dalam asma dan sifat-Nya. dan ar-rabthu biquw-wah ( mengikat dengan kuat. yakni mengimani dan meyakini bahwa hanya Allah yang mencipta. attautsiiqu ( ) yang berarti kepercayaan atau keyakinan yang kuat.   4|Page . Rasul-rasul-Nya.BAB 2 ISI 2. mengesakan Allah dalam ibadah. beriman kepada apa yang menjadi ijma¶ (konsensus) dari Salafush Shalih. tidak ada keraguan sedikit pun bagi orang yang meyakininya Jadi.

Tonggak-tonggak itu adalah: (1) Kebebasan jiwa.1 Pengertian dan Ruang Lingkup Syariah 5|Page .Iman kepada qadar adalah termasuk tauhid ar-rububiyah. Di samping itu. tak ada seorangpun yang dapat mengetahui kecuali Dia. qadar adalah rahasia Allah yang. Lihatlah firman Allah pada surat Yusuf ayat 40. 2. (3) Aktifitas amar ma¶ruf dan nahi munkar. dan (4) Solidaritas sosial yang kuat. Rukun ini sangat penting kedudukannya dalam Islam. Kita tidak tahu takdir baik atau buruk yang telah ditentukan untuk kita maupun untukmakhluk lainnya.tersembunyi. maka hal ini sudah masuk ke dalam kandungan Tauhid Rububiyah. qadar (takdir) termasuk qudrat dan kekuasaanNya yang menyeluruh. tak syak lagi.2 Upaya Memperkokoh Aqidah Salah satu cara untuk memperkokoh aqidah adalah dengan memurnikan keimanan kepada Allah. karena hukum itu milik Allah dan tidak boleh kita beribadah melainkan hanya kepada Allah semata. maka hal ini sudah masuk ke dalam Tauhid Uluhiyah. tertulis pada Lauh Mahfuzh dan tak ada seorangpun yang dapat melihatnya. 2. Oleh karena itu Imam Ahmad berkata: "Qadar adalah kekuasaan Allah". seperti yang tersebut di atas dan tidak ada istilah Tauhid Mulkiyah ataupun Tauhid Hakimiyah karena istilah ini adalah istilah yang baru. (2) Persamaan kemanusiaan yang sempurna.2. kecuali setelah terjadi atau berdasarkan nash yang benar. Tanpa keempat tonggak itu mustahil tercipta kedamaian.1. Apabila yang dimaksud dengan Hakimiyah itu adalah kekuasaan Allah.2. ketenteraman. Sehingga wajib bagi kita untuk mengilmuinya dengan benar supaya membuahkan akidah yang benar pula tentang Allah Ta¶ala. Apabila yang dikehendaki dengan hal ini adalah pelaksanaan hukum Allah di muka bumi. dan kesejahateraan pada sebuah mansyarakat 2. Syari¶ah 2.2 Urgensi Aqidah Aqidah Tonggak Kesejahteraan Masyarakat Aqidah Islam telah behasil menghadirkan tonggak-tonggak masyarakat sejahtera dan berkeadilan.2. Iman kepada Allah merupakan rukun iman yang pertama. Tauhid itu ada tiga macam. Karena.

Syari¶ah menurut istilah adalah aturan atau undang-undang Allah yang berisi tata cara pengaturan prilaku hidup manusia dalam melakukan hubungan dengan Allah. Satu kaidah yang amat penting dalam pelaksanaan ibadah ini adalah ³semua haram. aturan. perbankan. b. hajji. Juga aturan publik.´ Pekerjaan ±pekerjaan di luar ketentuan-ketentuan itu dianggap tidak sah atau batal atau dikenal dengan istilah bid¶ah. pewarisan. Ibadah umum atau ibadah mu¶amalah. Syari¶ah Islam mencakup dua persoalan pokok yaitu : a. Yaitu ibadah yang pelaksanaannya telah dicontohkan langsung oleh Nabi Muhammad saw. sesama manusia. Dalam ibadah seperti ini seorang muslim tidak boleh mengurangi atau menambah-nambah dari apa saja yang telah diperintahkan Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah. dan alam sekitarnya untuk mencapai keridhaan Allah yaitu keselamatan di dunia dan akhirat. Yaitu bentuk peribadatan yang bersifat umum dan pelaksanaannya tidak seluruhnya diberikan contoh langsung dari Nabi SAW.tata negara. puasa.´ Ibadah umum mencakup aturan-aturan keperdataan. seperti pidana.Syari¶ah menurut bahasa artinya jalan. bisnis. Beliau hanya meletakkan prinsip-prinsip dasar.2 Perbedaan Syari¶ah dan Fiqh 6|Page . Kaidah umum menyebutkan ³ Semua boleh dilakukan. dan sebagainya. Ibadah Khusus atau Ibadah Mahdlah. perkawinan. jual-beli. 2. dan lain-lain. sedangkan pengembangannya diserahkan kepada kemampuan dan daya jangkau pikiran umat. ketentuan. utang-piutang. Oleh karena itu.2. seperti hubungan yang menyangkut ekonomi. seperti shalat. atau undang-undang Allah SWT. melaksanakan peribadatan yang bersifat khusus ini harus mengikuti contoh rasul yang diperbolehkan melalui ketentuan yang dimuat dalam hadits-hadits shahih. kecuali yang diperintahkan Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah. kecuali yang dilarang Allah dan Rasul-Nya.

Al Kahfi. Syariat Islam sangat melindungi keselamatan jiwa seseorang dengan menetapkan sanksi hukum yang sangat berat. Ilmu Fiqh memang membahas tentang tata cara beribadah yang termasuk dalam syari¶ah. dan pembunuhan ³seperti disengaja´. memelihara atau melindungi agama dan sekaligus memberikan hak kepada setiap orang untuk memilih antara beriman atau tidak. Namun demikian jika memaksa maka akan terkesan seolah-olah kita butuh dengan keislaman mereka. contohnya hukum ³qishash´. 2:256). yakni pembunuhan yang ³disengaja´. Hal ini tentunya 7|Page . Sedangkan Fiqh adalah aturan hukum Islam yang bersumber dari nash yang zanni. Berdakwah untuk menyampaikan kebenaran-Nya adalah kewajiban. Syari¶ah terdiri dari dua bagian yaitu (1) ibadah yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhannya. padahal bagaimana mungkin kita butuh keislaman orang lain. Manusia diberi kebebasan mutlak untuk memilih. tetap ada perbedaan diantara keduanya. Al Baqaarah. Namun.Sepintas kita melihat bahwa syari¶ah dan Fiqh tidak jauh berbeda. baik yang bersifat mahdhah maupun ghairmahdhah. Di dalam Islam dikenal ada ³tiga´ macam pembunuhan. bahkan kepada kita sebagai mu¶min tidak dibenarkan memaksa orang-orang kafir untuk masuk Islam.3 Ibadah dan Mu¶amalah dalam Kehidupan Manusia Syari¶ah Islam berfungsi membimbing manusia dalam rangka mendapatkan ridha Allah dalam bentuk kebahagiaan di dunia dan akhirat. Tetapi dalam konteks hukum Islam. Pertama. Sedangkan Fiqh menurut bahasa berarti µpaham¶ dan secara istilah adalah pengetahuan tentang hukum-hukum syari¶at yang berkaitan dengan perbuatan dan perkataan mukallaf dan mengkaji secara mendalam ilmu Syari¶ah yang terdiri dari ibadah. ³Tidak ada paksaan dalam memeluk agama Islam´ (QS. dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir´ (QS. makna Syari'ah adalah Aturan yang bersumber dari nash yang qat'i. Berikut ulasannya. karena. Pada hakikatnya. Diturunkannya Syariat Islam kepada manusia juga memiliki ³tujuan´ yang sangat mulia. 2. Syari'ah memiliki pengertian yang amat luas. Yang kedua.2. Islam sangat menghormati dan menghargai hak setiap manusia. ³«Maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman. (2) Muamalah yang mengatur hubungan dengan sesame dan makhluk lainnya (binatang dan tumbuhan). pembunuhan yang ³tidak disengaja´. 18:29). ³melindungi jiwa´. Keduanya ada untuk saling melengkapi. sedangkan Allah SWT saja tidak butuh dengan keislaman seseorang.

Bahwasanya dalam hukum qishash tersebut terkandung jaminan perlindungan jiwa. maka yang bersangkutan bebas dari segala macam kewajiban-kewajiban dalam Islam. duda/jand) (Al Hadits). supaya kamu bertakwa´ (QS. Berbeda dengan kasus pembunuhan yang ³tidak disengaja´ atau yang ³seperti disengaja´. Jika terbukti suatu pembunuhan tergolong yang ³disengaja´. oleh karena itu kehadiran risalah Islam di antaranya untuk menjaga dan memelihara agar akal tersebut tetap berfungsi. Kesimpulannya. sedang tidur atau dalam kondisi terpaksa. sehingga 8|Page . siapa yang tiada berakal (menggunakan akal). Islam sangat melindungi keturunan di antaranya dengan menetapkan hukum ³Dera´ seratus kali bagi pezina ghoiru muhshon (perjaka atau gadis) dan rajam (lempar batu) bagi pezina muhshon (suami/istri. bahwa hukum Allah hanya berlaku bagi bagi orang yang berakal atau yang bisa menggunakan akalnya. maka pihak keluarga yang terbunuh berhak menuntut kepada hakim untuk ditetapkan hukum qishash/mati atau membayar ³Diyat´ (denda). Al Baqarah. maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera. 24:2). hakim tidak punya pilihan lain kecuali menetapkan apa yang dituntut oleh pihak keluarga yang terbunuh. ³perlindungan terhadap keturunan´. Misalnya dalam kondisi lupa.dilihat dari sisi kasusnya. hai orang -orang yang berakal. Bahkan dalam sebuah hadits Rasulullah Saw menyatakan. 2:179). Yang ketiga. Seseorang yang tidak bisa atau belum bisa menggunakan akalnya atau bahkan tidak berakal. maka tiadalah agama baginya´. dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk menjalankan agama Allah. Oleh karenanya. Ditetapkannya hukuman yang berat bagi pezina tidak lain untuk melindungi keturunan. ³Agama adalah akal. saudara kandung dan seterusnya. seseorang harus bisa dengan benar mempergunakan akalnya. Yang keempat. kiranya dapat kita simak dari firman Allah SWT: ³Dan dalam qishash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu. Permasalahan perlindungan akal ini sangat menjadi perhatian Islam. Bayangkan bila dalam 1 tahun saja semua manusia dibebaskan berzina dengan siapa saja termasuk dengan orangtua. ³melindungi akal´. betapa akan semrawutnya kehidupan ini. di mana Hakim harus mendahulukan tuntutan hukum membayar ³Diyat´ (denda) sebelum qishash. Betapa sangat luar biasa fungsi akal bagi manusia. jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman´ (An Nuur. masing-masing tuntutan hukumnya berbeda. Firman Allah SWT : ³Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina. Dan.

Yang diharamkan oleh Islam adalah khamar. berjudi. Yang kelima. Juga peringatan keras sekaligus ancaman dari Allah SWT bagi mereka yang memakan harta milik orang lain dengan zalim. karena sifat syaitani sedang mengusai diri yang bersangkutan. Kecuali kalau mereka sendiri melakukan kejahatan. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana´ (Qs. Yang disebut khamar bukanlah hanya sebatas minuman air anggur yang dibasikan seperti di zaman dahulu. Keharaman Khamar sudah sangat jelas. adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. agar manusia dapat mempertahankan eksistensi kemanusiaannya. mengundi nasib dengan panah. sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka Jahannam) (QS. Karena itu betapa luar biasa Islam menetapkan hukuman yang keras dalam bentuk cambuk atau ³Dera´ delapan puluh kali bagi seorang yang tidak mampu membuktikan kebenaran tuduhan zinanya kepada orang lain. Al Maa-idah. karena memang akallah yang membedakan manusia dengan makhluk-makhluk Allah yang lain. Al Maa-idah. tapi yang dimaksud khamar adalah. Al Maidah ayat 90 Allah SWT menyatakan. potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Yang keenam. berkorban untuk berhala. An Nisaa. bahwa seseorang yang dalam kondisi mabuk. di dalam QS. ³setiap segala sesuatu yang membawa akibat memabukkan´ (Al Hadits). berjudi. ³Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim. Allah SWT 9|Page . sehingga setiap orang berhak dilind ungi kehormatannya di mata orang lain dari upaya pihak-pihak lain melemparkan fitnah. ³Laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri. sesungguhnya (meminum) khamar. 4:10). Yakni dengan membuat aturan yang jelas untuk bisa menjadi hak setiap orang agar terlindungi hartanya di antaranya dengan menetapkan hukum potong tangan bagi pencuri. Untuk memelihara dan menjaga agar akal tetap berfungsi. ³melindungi harta´. yang dapat merusak atau mengganggu fungsi akal. ³melindungi kehormatan seseorang´. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan´ (QS. Demikian pula. 5:38). maka Islam mengharamkan segala macam bentuk konsumsi baik makanan. berkorban untuk berhala dan mengundi nasib maka tergolong syaitan. minuman atau apa pun yang dihisap misalnya.manusia bisa menjalankan syariat Allah dengan baik dan benar dalam kehidupan ini. misalnya. Termasuk melindungi nama baik seseorang dan lain sebagainya.5:90) Ayat ini mengisyaratkan. ³Hai orang-orang yang beriman.

dan al-din (agama). Yang kedelapan. An Nuur.berfirman: ³Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik berbuat zina dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi. disalib atau dipotong secara bersilang supaya keamanan negara terjamin (QS. Allah SWT berfirman: ³Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan´ (QS. Nabi Saw menyatakan. maka khulq adalah bentuk. dihukum mati. Yang ketujuh. Dalam kehidupan bermasyarakat.1 Pengertian dan Ruang Lingkup Akhlak Pengertian akhlak secara etimologi adalah al-sajiyah (perangai). dan urf. Akhlak 2. Juga dalam firman-Nya: ³Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik. kelaziman). 5:33). Antara akhlaq dan khalq (penciptaan) memiliki pertalian yang sangat dekat. 24:4).3. ³Apabila datang seorang yang mengkudeta khalifah yang sah maka penggallah lehernya´. 10 | P a g e . Kalau khalq (penciptaan) adalah bentuk. ³melindugi kehidupan bermasyarakat dan bernegara´. 2.24:23). Al Quraisy. Juga peringatan keras dalam hadits yang diriwayatkan Imam Muslim. al¶adat (kebiasaan. mereka kena laknat di dunia dan akhirat. yang lengah lagi beriman (berbuat zina). seseorang harus aman dari rasa lapar dan takut. maka deralah mereka ( ang menuduh itu) y dengan delapan puluh kali dera. dan janganlah kamu terima kesaksian mereka untuk selamalamanya. 49:12). al-maru¶ah (peradaban yang baik). kata akhlaq (akhlak) adalah bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti agama. Dan larangan keras pula untuk kita berprasangka buruk. Bagi mereka yang tergolong Bughot ini.3. Dan bagi mereka azab yang besar´ (QS. 106:4). mencari-cari kesalahan dan menggunjing terhadap sesama mu¶min (QS. sifat dan nilainilai yang bersifat lahiriah sebagaimana yang diciptakan Allah. An Nuur. al-thabi¶ah (kelakuan). Al Hujurat. baik yang terpuji atau pun yang tercela. tabiat dan perangai. ³melindungi rasa aman seseorang´. Islam menetapkan hukuman yang keras bagi mereka yang mencoba melakukan ³kudeta´ terhadap pemerintahan yang sah yang dipilih oleh ummat Islam ³dengan cara yang Islami´. Sehingga seorang pemimpin dalam Islam harus bisa menciptakan lingkungan yang kondusif agar masyarakat yang di bawah kepemimpinannya itu ³tidak mengalami kelaparan dan ketakutan´. Al Maa-idah. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik´(QS.

Menurut objek atau sasarannya. Sedangkan Imam Ghazali rahimahullah mendefinisikan akhlak sebagai kondisi yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan mudah. yang disebut al-Akhlak Islamiyah atau al-Akhlak al-Karimah maka artinya adalah perbuatan dan tingkah laku yang terbaik dan terpuji. dan manusia yang 11 | P a g e . Akhlak terhadap manusia terdiri dari akhlak terhadap Nabi dan Rasul. Islam menganggap orang yang paling tinggi darajat keimanannya ialah mereka yang paling mulia akhlaknya. Islam. terhadap masyarakat.w. terjalin berkelindan dalam rukun agama yang disebut Hadis Nabi yaitu Hadis Jibril (Iman. Akhlak terhadap selain manusia dibagi menjadi tiga bagian. 2. Hal ini terdapat dalam sabda Rasulullah ³Aku diutus hanyalah semata-mata untuk menyempurnakan akhlak-akhlak yang mulia. sesuai dengan tuntutan Al-Qur¶an dan As-Sunnah. Dalam hadist dinyatakan ³³Orang-orang beriman yang paling sempurna keimanannya adalah yang paling baik akhlaknya. akhlak juga dapat terbagi menjadi dua bagian yaitu akhlak terhadap Khalik atau Pencipta yaitu Allah s. Apabila kata akhlak dikaitkan dengan kalimat Islam. Islam telah menjadikan akhlak sebagai illat (alasan) kenapa agama Islam diturunkan.2 Urgensi Akhlak Akhlak mendapat kedudukan yang tinggi di dalam Islam. Sesungguhnya realisasi akhlak yang mulia merupakan inti risalah Nabi Muhammad saw. dan akhlak terhadap makhluk. dan bukan manusia. terhadap bangsa dan hubungan antarbangsa. Akhlak terbagi menjadi dua yaitu akhlakul al-karimah (terpuji) dan akhlakul al-madzmumah (tercela). akhlak adalah adab atau tata krama yang dipegang teguh oleh seseorang sehingga adab atau tata krama itu seakan menjadi bagian dari penciptaan dirinya. akhlak terhadap keluarga. Ajaran tentang dasar dasar agama Islam ini. dan Ihsan).´ (HR Malik). yang dibagi menjadi dua bagian yaitu manusia. 2. terhadap alam nabati atau flora. tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Sementara menurut Imam Qurthubi rahimahullah. dan nilai-nilai yang bersifat batin. hal ini dapat dilihat dari beberapa sebab antara lain : 1. akhlak terhadap diri sendiri. yaitu terhadap benda mati. dan terhadap alam hewani atau fauna.3.sifat.t. Makhluk adalah segala yang diciptakan Allah.

akhlak dan takwa sama kedudukannya dari sudut ini. Selain itu.w. diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi). Dari hadist tersebut kita bisa mengambil kesimpulan bahwa timbangan amal baik kita di akhirat dapat ditambah beratnya dengan akhlak yang baik. Kemuliaan akhlak pada akhirnya akan mengantarkan orang-orang beriman ke dalam surga. 4.w tersebut. Hal ini dinyatakan dalam hadist Rasulullah s. Selain itu. Haji itu (amal haji) ialah wukuf di Padang Arafah.paling baik di antara kamu adalah yang paling baik terhadap istrinya. Di dalam Islam.a. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah).a.´ (hadits hasan. 3.a. Kemuliaan akhlak menunjukkan kesempurnaan iman. Dalam hadist telah dinyatakan bahwa telah bertanya kepada Rasulullah s.w. diriwayatkan oleh Ahmad. Selain itu terdapat juga hadist : ( ) ³ Sesungguhnya seseorang yang berakhlak baik akan mendapatkan derajat orang yang bangun malam (beribadah). ( ) ³ Tidak ada sesuatu yang lebih berat dalam timbangan selain akhlak yang baik´ (Shahih Jami). akhlak yang baik merupakan amalan utama yang dapat memberatkan neraca amal baik di akhirat kelak. berdasarkan sabda Rasulullah s. demikian juga keadaannya pada akhlak. Wukuf di padang Arafah adalah dianggap sebagai salah satu rukun amal haji. Islam telah mentakrifkan ³Addin´ dengan akhlak yang baik. ³Apakah Addin itu ? Sabda Rasulullah. da n puasa pada siang harinya´. sementara yang paling banyak menyebabkan manusia masuk neraka adalah mulut dan kemaluan. Rasulullah saw bersabda. yang mana kedua-duanya merupakan perkara paling berat yang diletakkan dalam neraca akhirat. Jadi. akhlak yang baik Ini berarti bahwa akhlak itu dianggap sebagai rukun Islam samalah keadaannya dengan wukuf di pandang Arafah dalam bulan Haji´. ³Yang paling banyak menyebabkan manusia masuk surga adalah ketaqwaan kepada Allah swt dan akhlak yang baik. Rasulullah 12 | P a g e . ´ (hadits shahih.

sebagaimana pernyataan Ummul Mukminin Khadijah ra. 13 | P a g e . dan tidak banyak berdebat kusir (QS Al-Baqarah: 197). adalah keberadaannya sebagai manusia yang memiliki akhlak tinggi. pada hari akhirat ialah orang yang paling baik akhlaknya.´ (HR Bukhari). Selain itu terdapat juga dalam firman Allah Surah Al-Qalam ayat 4 ³Sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang luhur´. Zakat. Berkaitan dengan ibadah puasa ini. semenjak belum menjadi nabi dan rasul.a.a. engkau menyambung hubungan silaturrahim.´ (HR Bukhari). Ibadah puasa dimaksudkan untuk menggapai tingkatan taqwa (QS Al-Baqarah: 183). Shalat misalnya. Dalam hadist Rasulullah s.pernah bersabda. akhlak yang mulia adalah inti dari suatu kebajikan. ³Kebajikan itu adalah akhlak yang baik´ (HR Muslim). Rasulullah saw bersabda. Dia tidak akan menghinakanmu selamanya. maka tidak ada keperluan bagi Allah swt terhadap puasa seseorang yang hanya sekadar meninggalkan makan dan minum. 6.w. Akhlak ini dimiliki Beliau s. ³Siapa yang tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan palsu (bohong).w. tetap sering berdoa ³Tuhanku. memikul beban orang lain. Jadi. Dalam ajaran Islam dinyatakan bahwa mereka yang berjaya memenangi kasih sayang Rasulullah s.´ 7.w. menyuguhkan penghormatan untuk tamu dan membantu mereka yang terkena musibah. berbicara benar.a. dimaksudkan untuk mentarbiyah dan mendidik manusia agar berhenti dari segala perbuatan keji dan munkar (QS Al-µAnkabut: 45). 5. Syi¶ar-syi¶ar ibadah Islam di antaranya dimaksudkan untuk menggapai akhlak yang mulia. Sedangkan ibadah haji difardhukan oleh Allah agar orang yang beribadah haji terlatih untuk tidak berkata kotor. infak dan sedekah. demi Allah.w. membantu yang tidak berpunya. ³Demi Allah. keistimewaan Nabi Muhammad s. mulia dan agung.a. di antara rahasianya adalah untuk menyucikan dan membersihkan jiwa dari berbagai sifat buruk dan tercela (QS AtTaubah: 103). tidak berbuat fasik. tunjukilah aku akhlak yang paling baik.w.a. bersabda ³Yang paling aku kasihi di antara kamu dan yang paling dekat kedudukannya padaku di hari akhirat adalah orang yang paling baik akhlaknya di antara kamu´. Walau begitu Beliau s.

Muroqobah: senantiasa merasa dlm pengawasan Allah (QS Al Baqoroh: 235) .Menyebarkan rahmat dan kasih sayang 5. Akhlak kepada orang lain a.Taat dan patuh kepada orang tua.Amar ma¶ruf nahi munkar . Harus taat dan patuh pada orang tua. Akhlak kepada masyarakat .Muhasabah: evaluasi diri (QS Al Hasyr: 18) . Akhlak kepada Allah a.Menjaga dan melestarikan lingkungan hidup 14 | P a g e .3. kita tidak boleh mengikuti 4. QS Lukman: 15. Allah sebagai tempat pengharapan (QS Al Huud: 56) d.Mengelola dan memelihara lingkungan hidup .Mujahadah: bersungguh-sungguh melawan hawa nafsu (QS Al ankabut: 69.3 Akhlak Dalam Kehidupan Manusia 1.2. Akhlak kepada diri sendiri Beberapa cara memperbaiki diri: . 2: 52) b. Malu berbuat dosa (QS An Nahl: 19) c. Yakin akan janji-janji Allah (QS Al An¶am: 160) 2. Akhlak kepada lingkungan . Akhlak kepada orang tua: . QS Yusuf: 53) 3. Optimis terhadap pertolongan Allah (QS Yusuf: 87) Yang berputus asa dari rahmat Allah: orang-orang kafire. Mensyukuri nikmat Allah (QS Al Baqoroh.Taubatun nashuha (QS At Tahrim: 8) . namun jika orang tua memaksa berbuat jahat. Bersifat husnudzan kepada Allah (QS Fushilat: 22 ± 23)f.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful