P. 1
makalah agama

makalah agama

|Views: 1,444|Likes:
Published by Astry Eka Citrasari

More info:

Published by: Astry Eka Citrasari on Jun 13, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/10/2012

pdf

text

original

BAB I PENDAHULUAN

1.1.Latar Belakang

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan semesta alam, serta shalawat dan salam semoga senantiasa dianugerahkan atas Rasulullah SAW, dan atas keluarga beliau serta para sahabatnya. Permasalahan tentang aqidah, syariah, dan akhlak adalah permasalahan besar yang dihadapi oleh seluruh umat Islam di dunia, kerena ketiga unsur tersebut merupakan pondasi atau kerangka dasar dari Agama Islam. Jika kita berkaca dengan melihat realita saat in ternyata i, masyarakat kita telah banyak yang mengalami kesesatan baik dalam Ilmu Aqidah atau Ilmu Kalam, Ilmu syari¶ah atau Ilmu fiqh, serta sedang menghadapi kekeruntuhan akhlak yang sangat parah. Ajaran Agama Islam yang seharusnya bersumber pada Al-Qur¶an dan As-Sunnah telah banyak yang melenceng. Hal itu dapat dilihat dengan banyaknya bermunculan aliran -aliran sesat atau yang sifatnya bid¶ah. Selain itu, kasus-kasus kriminalitas yang semakin merajalela pada saat sekarang ini merupakan suatu cerminan keruntuhan akhlak pada umat Islam saat ini. Untuk itulah, kita selaku umat Rasulullah SAW perlu mengetahui serta mempelajari tentang Ilmu yang membahas ketiga unsur yang menjadi kerangka dasar ajaran agama Islam tersebut agar kita tidak tersesat dan tetap berada di jalan yang benar. Oleh sebab itu, dalam makalah kali ini kami membahas tentang ketiga unsur tersebut yaitu Aqidah, Syari¶ah dan Akhlak. Aqidah, syari¶ah, dan akhlak merupakan satu kesatuan ya ng tidak dapat dipisahkan. Dengan mempelajari dan mengambil esensi dari ketiga unsur ini, semoga Allah memberikan kita petunjuk agar selamat di dunia dan di akhirat.

1.2.Rumusan Masalah Permasalahan yang dibahas dalam makalah ini dirumuskan dalam sebuah perta nyaan besar yaitu mengapa kita harus mempelajari Aqidah, syariah, dan akhlak? seperti apa kedudukan ketiga unsur tersebut di dalam Islam? Dari pertanyaan tersebut kami mulai
1|Page

2. 1. Definisi Konseptual Judul makalah ini adalah ³Aqidah.1. dan Akhlak´ sehingga definisi konseptual yang dapat diberikan adalah sebagai berikut : y Definisi Aqidah 2|Page . aliran-aliran Ilmu Kalam. 1. serta manfaat mempelajari aqidah.1. Metodologi Penulisan 1.2. Syari¶ah.2. maka tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut : 1 Untuk mengetahui pengertian Aqidah.3. Pertanyaan Penulisan a) Apakah definisi aqidah dan ada berapa pembagian Aqidah? b) Apa definisi syari¶ah ? c) Apa saja karakteristik syariah di dalam Islam ? d) Apa definisi akhlak ? e) Apa kedudukan akhlak pada manusia ? 1.4. 3 Untuk mengetahui definisi akhlak. dan cara pembentukan akhlak. karakteristik syariah Islam. bahaya penyimpangan pada aqidah. kedudukan akhlak dalam Islam. 2) Pengertian syari¶ah. fungsi akhlak. 2 Untuk mengetahui pengertian syari¶ah serta karakteristiknya di dalam Islam. 1.menelusuri tentang ketiga unsur tersebut yang dimuat dalam suatu sistem sehingga terbentuk perumusan masalah serta ruang lingkupnya.4. serta manfaat mempelajari aqidah. Tujuan Penulisan Berdasarkan permasalahan dan pertanyaan -pertanyaan penelitian di atas. aliran-aliran dalam Ilmu Tauhid yang melenceng pada aqidah. serta cara pembentukan akhlak. Ruang Lingkup Berdasarkan permasalahan di atas. maka kami memberikan ruang permasalahan yang melingkupi: 1) Pengertian aqidah. 3) Pengertian akhlak.

4. adalah Tuhan Yang Maha Esa.t. untuk mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya. dan artikel-artikel yang terkait dari internet.w. mengatur hubungan sesama manusia. y Definisi Syari¶ah Syariah adalah suatu aturan atau undang-undang yang diturunkan Allah s. y Definisi Akhlak Akhlak adalah suatu perbuatan dan tingkah laku yang terbaik dan terpuji. Pembatasan Masalah Dalam penulisan makalah ini kami hanya membatasi permasalahan h anya tentang kerangka dasar Agama Islam yaitu aqidah. syari¶ah. sesuai dengan tuntutan Al-Qur¶an dan As-Sunnah. 1. Sumber Data Sumber-sumber data yang kami gunakan dalam penulisan makalah ini adalah dari literatur seperti buku.2. Ia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.w.Aqidah adalah suatu kepercayaan dan keyakinan ya menyatakan bahwa Allah ng s. dan akhlak. 1. 3|Page .t. dan hubungan antara manusia dengan alam semesta.5.

1 Pengertian dan Pembagian Aqidah Dalam bahasa Arab aqidah berasal dari kata al-µaqdu ( ) yang berarti ikatan. µAqidah Islamiyyah adalah keimanan yang teguh dan bersifat pasti kepada Allah dengan segala pelaksanaan kewajiban. al-ihkaamu ( ) yang artinya mengokohkan (menetapkan). yakni beribadah hanya kepada Allah dan karenaNya semata. perkara-perkara yang ghaib. serta seluruh berita-berita qath¶i (pasti). Maka masalah ini termasuk ke dalam salah satu di antara tiga macam tauhid menurut pembagian ulama:  ) yang berarti Sedangkan menurut istilah (terminologi): µaqidah adalah iman yang teguh dan pasti. takdir baik dan buruk dan mengimani seluruh apa-apa yang telah shahih tentang prinsip-prinsip Agama (Ushuluddin).1. hari Akhir. bertauhid dan taat kepada-Nya. yaitu para Salaf Shalih yang mereka itu senantiasa menempuh jalan kebenaran dalam pemahaman dan pendapat. artinya mengimani bahwa tidak ada makhluk yang serupa dengan Allah. Walaupun masalah qadha' dan qadar menjadi ajang perselisihan di kalangan umat Islam. asma maupun sifat. menguasai dan mengatur alam semesta ini.1 Aqidah 2. tetapi Allah telah membukakan hati para hambaNya yang beriman. Kitab-kitab-Nya. mengesakan Allah dalam ibadah. dalam dzat. dan ar-rabthu biquw-wah ( mengikat dengan kuat. yang Tauhid Al-Uluhiyyah. baik secara ilmiah maupun secara amaliyah yang telah ditetapkan menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahih serta ijma¶ Salaf as-Shalih. Menurut mereka qadha' dan qadar adalah termasuk rububiyah Allah atas makhlukNya. beriman kepada Malaikatmalaikat-Nya. attautsiiqu ( ) yang berarti kepercayaan atau keyakinan yang kuat. beriman kepada apa yang menjadi ijma¶ (konsensus) dari Salafush Shalih.   4|Page . tidak ada keraguan sedikit pun bagi orang yang meyakininya Jadi. mengesakan Allah dalam perbuatan-Nya. mengesakan Allah dalam asma dan sifat-Nya.BAB 2 ISI 2. yakni mengimani dan meyakini bahwa hanya Allah yang mencipta. Rasul-rasul-Nya. Tauhid Al-Asma' was-Sifat. Tauhid Ar-Rububiyyah.

qadar adalah rahasia Allah yang.1 Pengertian dan Ruang Lingkup Syariah 5|Page . (2) Persamaan kemanusiaan yang sempurna. Oleh karena itu Imam Ahmad berkata: "Qadar adalah kekuasaan Allah".Iman kepada qadar adalah termasuk tauhid ar-rububiyah. Tauhid itu ada tiga macam. 2. Iman kepada Allah merupakan rukun iman yang pertama. maka hal ini sudah masuk ke dalam kandungan Tauhid Rububiyah. tak ada seorangpun yang dapat mengetahui kecuali Dia. qadar (takdir) termasuk qudrat dan kekuasaanNya yang menyeluruh. Rukun ini sangat penting kedudukannya dalam Islam. Tonggak-tonggak itu adalah: (1) Kebebasan jiwa. tak syak lagi. ketenteraman. Sehingga wajib bagi kita untuk mengilmuinya dengan benar supaya membuahkan akidah yang benar pula tentang Allah Ta¶ala. dan kesejahateraan pada sebuah mansyarakat 2.2 Upaya Memperkokoh Aqidah Salah satu cara untuk memperkokoh aqidah adalah dengan memurnikan keimanan kepada Allah.2 Urgensi Aqidah Aqidah Tonggak Kesejahteraan Masyarakat Aqidah Islam telah behasil menghadirkan tonggak-tonggak masyarakat sejahtera dan berkeadilan. Di samping itu. Tanpa keempat tonggak itu mustahil tercipta kedamaian. Lihatlah firman Allah pada surat Yusuf ayat 40.1. (3) Aktifitas amar ma¶ruf dan nahi munkar. Apabila yang dikehendaki dengan hal ini adalah pelaksanaan hukum Allah di muka bumi.tersembunyi.2.2. Karena. tertulis pada Lauh Mahfuzh dan tak ada seorangpun yang dapat melihatnya. 2. kecuali setelah terjadi atau berdasarkan nash yang benar. Syari¶ah 2. seperti yang tersebut di atas dan tidak ada istilah Tauhid Mulkiyah ataupun Tauhid Hakimiyah karena istilah ini adalah istilah yang baru. dan (4) Solidaritas sosial yang kuat. Kita tidak tahu takdir baik atau buruk yang telah ditentukan untuk kita maupun untukmakhluk lainnya.2. karena hukum itu milik Allah dan tidak boleh kita beribadah melainkan hanya kepada Allah semata. maka hal ini sudah masuk ke dalam Tauhid Uluhiyah. Apabila yang dimaksud dengan Hakimiyah itu adalah kekuasaan Allah.

sesama manusia. melaksanakan peribadatan yang bersifat khusus ini harus mengikuti contoh rasul yang diperbolehkan melalui ketentuan yang dimuat dalam hadits-hadits shahih. Kaidah umum menyebutkan ³ Semua boleh dilakukan. Satu kaidah yang amat penting dalam pelaksanaan ibadah ini adalah ³semua haram. Yaitu ibadah yang pelaksanaannya telah dicontohkan langsung oleh Nabi Muhammad saw. kecuali yang dilarang Allah dan Rasul-Nya. dan lain-lain. puasa.tata negara. dan alam sekitarnya untuk mencapai keridhaan Allah yaitu keselamatan di dunia dan akhirat. aturan. utang-piutang.´ Ibadah umum mencakup aturan-aturan keperdataan. 2. Ibadah umum atau ibadah mu¶amalah. Yaitu bentuk peribadatan yang bersifat umum dan pelaksanaannya tidak seluruhnya diberikan contoh langsung dari Nabi SAW. Dalam ibadah seperti ini seorang muslim tidak boleh mengurangi atau menambah-nambah dari apa saja yang telah diperintahkan Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah. Ibadah Khusus atau Ibadah Mahdlah. jual-beli.Syari¶ah menurut bahasa artinya jalan. seperti shalat. atau undang-undang Allah SWT. Syari¶ah Islam mencakup dua persoalan pokok yaitu : a. ketentuan. perkawinan. bisnis. perbankan. kecuali yang diperintahkan Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah. hajji. seperti hubungan yang menyangkut ekonomi. Syari¶ah menurut istilah adalah aturan atau undang-undang Allah yang berisi tata cara pengaturan prilaku hidup manusia dalam melakukan hubungan dengan Allah. Beliau hanya meletakkan prinsip-prinsip dasar. Oleh karena itu. sedangkan pengembangannya diserahkan kepada kemampuan dan daya jangkau pikiran umat.2 Perbedaan Syari¶ah dan Fiqh 6|Page . Juga aturan publik. dan sebagainya. b.2.´ Pekerjaan ±pekerjaan di luar ketentuan-ketentuan itu dianggap tidak sah atau batal atau dikenal dengan istilah bid¶ah. pewarisan. seperti pidana.

Namun demikian jika memaksa maka akan terkesan seolah-olah kita butuh dengan keislaman mereka.2. 2:256). ³Tidak ada paksaan dalam memeluk agama Islam´ (QS. Syari¶ah terdiri dari dua bagian yaitu (1) ibadah yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhannya. (2) Muamalah yang mengatur hubungan dengan sesame dan makhluk lainnya (binatang dan tumbuhan). Pada hakikatnya. sedangkan Allah SWT saja tidak butuh dengan keislaman seseorang. Tetapi dalam konteks hukum Islam. Yang kedua. memelihara atau melindungi agama dan sekaligus memberikan hak kepada setiap orang untuk memilih antara beriman atau tidak. contohnya hukum ³qishash´. Berikut ulasannya. dan pembunuhan ³seperti disengaja´. baik yang bersifat mahdhah maupun ghairmahdhah. Al Baqaarah. tetap ada perbedaan diantara keduanya. ³melindungi jiwa´. yakni pembunuhan yang ³disengaja´.Sepintas kita melihat bahwa syari¶ah dan Fiqh tidak jauh berbeda. Berdakwah untuk menyampaikan kebenaran-Nya adalah kewajiban. ³«Maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman. pembunuhan yang ³tidak disengaja´. Hal ini tentunya 7|Page . 2. Keduanya ada untuk saling melengkapi. Ilmu Fiqh memang membahas tentang tata cara beribadah yang termasuk dalam syari¶ah. Diturunkannya Syariat Islam kepada manusia juga memiliki ³tujuan´ yang sangat mulia. Namun. makna Syari'ah adalah Aturan yang bersumber dari nash yang qat'i. karena.3 Ibadah dan Mu¶amalah dalam Kehidupan Manusia Syari¶ah Islam berfungsi membimbing manusia dalam rangka mendapatkan ridha Allah dalam bentuk kebahagiaan di dunia dan akhirat. 18:29). Syari'ah memiliki pengertian yang amat luas. Sedangkan Fiqh menurut bahasa berarti µpaham¶ dan secara istilah adalah pengetahuan tentang hukum-hukum syari¶at yang berkaitan dengan perbuatan dan perkataan mukallaf dan mengkaji secara mendalam ilmu Syari¶ah yang terdiri dari ibadah. Sedangkan Fiqh adalah aturan hukum Islam yang bersumber dari nash yang zanni. Syariat Islam sangat melindungi keselamatan jiwa seseorang dengan menetapkan sanksi hukum yang sangat berat. Pertama. Al Kahfi. dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir´ (QS. Di dalam Islam dikenal ada ³tiga´ macam pembunuhan. padahal bagaimana mungkin kita butuh keislaman orang lain. Manusia diberi kebebasan mutlak untuk memilih. Islam sangat menghormati dan menghargai hak setiap manusia. bahkan kepada kita sebagai mu¶min tidak dibenarkan memaksa orang-orang kafir untuk masuk Islam.

duda/jand) (Al Hadits). Misalnya dalam kondisi lupa. jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman´ (An Nuur. Permasalahan perlindungan akal ini sangat menjadi perhatian Islam. hakim tidak punya pilihan lain kecuali menetapkan apa yang dituntut oleh pihak keluarga yang terbunuh. bahwa hukum Allah hanya berlaku bagi bagi orang yang berakal atau yang bisa menggunakan akalnya. ³perlindungan terhadap keturunan´.dilihat dari sisi kasusnya. Yang ketiga. Firman Allah SWT : ³Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina. Betapa sangat luar biasa fungsi akal bagi manusia. kiranya dapat kita simak dari firman Allah SWT: ³Dan dalam qishash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu. maka pihak keluarga yang terbunuh berhak menuntut kepada hakim untuk ditetapkan hukum qishash/mati atau membayar ³Diyat´ (denda). maka yang bersangkutan bebas dari segala macam kewajiban-kewajiban dalam Islam. Oleh karenanya. maka tiadalah agama baginya´. betapa akan semrawutnya kehidupan ini. maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera. saudara kandung dan seterusnya. Seseorang yang tidak bisa atau belum bisa menggunakan akalnya atau bahkan tidak berakal. masing-masing tuntutan hukumnya berbeda. ³Agama adalah akal. Kesimpulannya. Bahwasanya dalam hukum qishash tersebut terkandung jaminan perlindungan jiwa. Yang keempat. ³melindungi akal´. 2:179). siapa yang tiada berakal (menggunakan akal). dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk menjalankan agama Allah. Dan. oleh karena itu kehadiran risalah Islam di antaranya untuk menjaga dan memelihara agar akal tersebut tetap berfungsi. Jika terbukti suatu pembunuhan tergolong yang ³disengaja´. Bahkan dalam sebuah hadits Rasulullah Saw menyatakan. di mana Hakim harus mendahulukan tuntutan hukum membayar ³Diyat´ (denda) sebelum qishash. Islam sangat melindungi keturunan di antaranya dengan menetapkan hukum ³Dera´ seratus kali bagi pezina ghoiru muhshon (perjaka atau gadis) dan rajam (lempar batu) bagi pezina muhshon (suami/istri. supaya kamu bertakwa´ (QS. Al Baqarah. sehingga 8|Page . Bayangkan bila dalam 1 tahun saja semua manusia dibebaskan berzina dengan siapa saja termasuk dengan orangtua. seseorang harus bisa dengan benar mempergunakan akalnya. hai orang -orang yang berakal. Ditetapkannya hukuman yang berat bagi pezina tidak lain untuk melindungi keturunan. 24:2). Berbeda dengan kasus pembunuhan yang ³tidak disengaja´ atau yang ³seperti disengaja´. sedang tidur atau dalam kondisi terpaksa.

sesungguhnya (meminum) khamar. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan´ (QS. misalnya. Demikian pula. Kecuali kalau mereka sendiri melakukan kejahatan. ³Hai orang-orang yang beriman. berkorban untuk berhala. Yang disebut khamar bukanlah hanya sebatas minuman air anggur yang dibasikan seperti di zaman dahulu. An Nisaa. karena memang akallah yang membedakan manusia dengan makhluk-makhluk Allah yang lain. di dalam QS. Yang keenam. ³Laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri. adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Keharaman Khamar sudah sangat jelas. mengundi nasib dengan panah. ³setiap segala sesuatu yang membawa akibat memabukkan´ (Al Hadits). Untuk memelihara dan menjaga agar akal tetap berfungsi. Yakni dengan membuat aturan yang jelas untuk bisa menjadi hak setiap orang agar terlindungi hartanya di antaranya dengan menetapkan hukum potong tangan bagi pencuri. Karena itu betapa luar biasa Islam menetapkan hukuman yang keras dalam bentuk cambuk atau ³Dera´ delapan puluh kali bagi seorang yang tidak mampu membuktikan kebenaran tuduhan zinanya kepada orang lain. potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Allah SWT 9|Page . ³melindungi kehormatan seseorang´. Termasuk melindungi nama baik seseorang dan lain sebagainya. minuman atau apa pun yang dihisap misalnya. berkorban untuk berhala dan mengundi nasib maka tergolong syaitan. Yang kelima. maka Islam mengharamkan segala macam bentuk konsumsi baik makanan. berjudi. Yang diharamkan oleh Islam adalah khamar. Al Maa-idah. ³melindungi harta´. karena sifat syaitani sedang mengusai diri yang bersangkutan. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana´ (Qs. 4:10). Juga peringatan keras sekaligus ancaman dari Allah SWT bagi mereka yang memakan harta milik orang lain dengan zalim. sehingga setiap orang berhak dilind ungi kehormatannya di mata orang lain dari upaya pihak-pihak lain melemparkan fitnah. Al Maidah ayat 90 Allah SWT menyatakan.manusia bisa menjalankan syariat Allah dengan baik dan benar dalam kehidupan ini.5:90) Ayat ini mengisyaratkan. berjudi. 5:38). agar manusia dapat mempertahankan eksistensi kemanusiaannya. yang dapat merusak atau mengganggu fungsi akal. ³Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim. bahwa seseorang yang dalam kondisi mabuk. Al Maa-idah. sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka Jahannam) (QS. tapi yang dimaksud khamar adalah.

baik yang terpuji atau pun yang tercela. Allah SWT berfirman: ³Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan´ (QS. Juga peringatan keras dalam hadits yang diriwayatkan Imam Muslim. ³Apabila datang seorang yang mengkudeta khalifah yang sah maka penggallah lehernya´. dan al-din (agama). Islam menetapkan hukuman yang keras bagi mereka yang mencoba melakukan ³kudeta´ terhadap pemerintahan yang sah yang dipilih oleh ummat Islam ³dengan cara yang Islami´. mencari-cari kesalahan dan menggunjing terhadap sesama mu¶min (QS. 24:4).3. 49:12). Nabi Saw menyatakan.1 Pengertian dan Ruang Lingkup Akhlak Pengertian akhlak secara etimologi adalah al-sajiyah (perangai). 10 | P a g e . Yang ketujuh.berfirman: ³Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik berbuat zina dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi. Dan larangan keras pula untuk kita berprasangka buruk. seseorang harus aman dari rasa lapar dan takut.24:23). Akhlak 2. Al Maa-idah. dan urf. 2. Dan bagi mereka azab yang besar´ (QS. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik´(QS. Al Hujurat. An Nuur. mereka kena laknat di dunia dan akhirat. Al Quraisy. An Nuur. Bagi mereka yang tergolong Bughot ini. ³melindugi kehidupan bermasyarakat dan bernegara´. Sehingga seorang pemimpin dalam Islam harus bisa menciptakan lingkungan yang kondusif agar masyarakat yang di bawah kepemimpinannya itu ³tidak mengalami kelaparan dan ketakutan´. al-maru¶ah (peradaban yang baik). sifat dan nilainilai yang bersifat lahiriah sebagaimana yang diciptakan Allah. kelaziman). maka khulq adalah bentuk. tabiat dan perangai. Juga dalam firman-Nya: ³Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik. Kalau khalq (penciptaan) adalah bentuk. dan janganlah kamu terima kesaksian mereka untuk selamalamanya. 106:4). Dalam kehidupan bermasyarakat. 5:33). yang lengah lagi beriman (berbuat zina). ³melindungi rasa aman seseorang´. maka deralah mereka ( ang menuduh itu) y dengan delapan puluh kali dera. kata akhlaq (akhlak) adalah bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti agama. dihukum mati. al¶adat (kebiasaan.3. Yang kedelapan. Antara akhlaq dan khalq (penciptaan) memiliki pertalian yang sangat dekat. al-thabi¶ah (kelakuan). disalib atau dipotong secara bersilang supaya keamanan negara terjamin (QS.

tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Hal ini terdapat dalam sabda Rasulullah ³Aku diutus hanyalah semata-mata untuk menyempurnakan akhlak-akhlak yang mulia. Akhlak terhadap manusia terdiri dari akhlak terhadap Nabi dan Rasul. sesuai dengan tuntutan Al-Qur¶an dan As-Sunnah. Apabila kata akhlak dikaitkan dengan kalimat Islam. terhadap alam nabati atau flora. akhlak terhadap keluarga. akhlak terhadap diri sendiri.2 Urgensi Akhlak Akhlak mendapat kedudukan yang tinggi di dalam Islam. Islam telah menjadikan akhlak sebagai illat (alasan) kenapa agama Islam diturunkan. Dalam hadist dinyatakan ³³Orang-orang beriman yang paling sempurna keimanannya adalah yang paling baik akhlaknya. akhlak adalah adab atau tata krama yang dipegang teguh oleh seseorang sehingga adab atau tata krama itu seakan menjadi bagian dari penciptaan dirinya. dan Ihsan).w. dan akhlak terhadap makhluk. 2. Makhluk adalah segala yang diciptakan Allah. Islam.´ (HR Malik). Sementara menurut Imam Qurthubi rahimahullah. Islam menganggap orang yang paling tinggi darajat keimanannya ialah mereka yang paling mulia akhlaknya. dan nilai-nilai yang bersifat batin. yang disebut al-Akhlak Islamiyah atau al-Akhlak al-Karimah maka artinya adalah perbuatan dan tingkah laku yang terbaik dan terpuji. dan manusia yang 11 | P a g e . yaitu terhadap benda mati.3. dan terhadap alam hewani atau fauna. terhadap bangsa dan hubungan antarbangsa. akhlak juga dapat terbagi menjadi dua bagian yaitu akhlak terhadap Khalik atau Pencipta yaitu Allah s. terhadap masyarakat. yang dibagi menjadi dua bagian yaitu manusia. terjalin berkelindan dalam rukun agama yang disebut Hadis Nabi yaitu Hadis Jibril (Iman. Sedangkan Imam Ghazali rahimahullah mendefinisikan akhlak sebagai kondisi yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan mudah. Ajaran tentang dasar dasar agama Islam ini. Akhlak terbagi menjadi dua yaitu akhlakul al-karimah (terpuji) dan akhlakul al-madzmumah (tercela). dan bukan manusia. hal ini dapat dilihat dari beberapa sebab antara lain : 1.t. 2. Menurut objek atau sasarannya. Sesungguhnya realisasi akhlak yang mulia merupakan inti risalah Nabi Muhammad saw.sifat. Akhlak terhadap selain manusia dibagi menjadi tiga bagian.

akhlak yang baik merupakan amalan utama yang dapat memberatkan neraca amal baik di akhirat kelak. ( ) ³ Tidak ada sesuatu yang lebih berat dalam timbangan selain akhlak yang baik´ (Shahih Jami). sementara yang paling banyak menyebabkan manusia masuk neraka adalah mulut dan kemaluan. Islam telah mentakrifkan ³Addin´ dengan akhlak yang baik. diriwayatkan oleh Ahmad. ³Apakah Addin itu ? Sabda Rasulullah. berdasarkan sabda Rasulullah s. ³Yang paling banyak menyebabkan manusia masuk surga adalah ketaqwaan kepada Allah swt dan akhlak yang baik. Wukuf di padang Arafah adalah dianggap sebagai salah satu rukun amal haji. Hal ini dinyatakan dalam hadist Rasulullah s.a. da n puasa pada siang harinya´. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah). Selain itu. Kemuliaan akhlak menunjukkan kesempurnaan iman. yang mana kedua-duanya merupakan perkara paling berat yang diletakkan dalam neraca akhirat. Dari hadist tersebut kita bisa mengambil kesimpulan bahwa timbangan amal baik kita di akhirat dapat ditambah beratnya dengan akhlak yang baik. ´ (hadits shahih. Kemuliaan akhlak pada akhirnya akan mengantarkan orang-orang beriman ke dalam surga. demikian juga keadaannya pada akhlak. Haji itu (amal haji) ialah wukuf di Padang Arafah.a.paling baik di antara kamu adalah yang paling baik terhadap istrinya.´ (hadits hasan. 3.w. Selain itu terdapat juga hadist : ( ) ³ Sesungguhnya seseorang yang berakhlak baik akan mendapatkan derajat orang yang bangun malam (beribadah).w. Jadi. 4. Rasulullah saw bersabda.w tersebut.a. Di dalam Islam. Rasulullah 12 | P a g e . Selain itu. Dalam hadist telah dinyatakan bahwa telah bertanya kepada Rasulullah s. diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi). akhlak dan takwa sama kedudukannya dari sudut ini. akhlak yang baik Ini berarti bahwa akhlak itu dianggap sebagai rukun Islam samalah keadaannya dengan wukuf di pandang Arafah dalam bulan Haji´.

tunjukilah aku akhlak yang paling baik.w.a. menyuguhkan penghormatan untuk tamu dan membantu mereka yang terkena musibah. ³Demi Allah.a. Jadi.a. Shalat misalnya. keistimewaan Nabi Muhammad s. ³Siapa yang tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan palsu (bohong). Berkaitan dengan ibadah puasa ini. 6. ³Kebajikan itu adalah akhlak yang baik´ (HR Muslim). Zakat.w.w. tetap sering berdoa ³Tuhanku. di antara rahasianya adalah untuk menyucikan dan membersihkan jiwa dari berbagai sifat buruk dan tercela (QS AtTaubah: 103). Rasulullah saw bersabda. mulia dan agung.pernah bersabda. dimaksudkan untuk mentarbiyah dan mendidik manusia agar berhenti dari segala perbuatan keji dan munkar (QS Al-µAnkabut: 45).´ (HR Bukhari). tidak berbuat fasik. Syi¶ar-syi¶ar ibadah Islam di antaranya dimaksudkan untuk menggapai akhlak yang mulia. Dia tidak akan menghinakanmu selamanya.w. Akhlak ini dimiliki Beliau s. membantu yang tidak berpunya. pada hari akhirat ialah orang yang paling baik akhlaknya. Ibadah puasa dimaksudkan untuk menggapai tingkatan taqwa (QS Al-Baqarah: 183). Sedangkan ibadah haji difardhukan oleh Allah agar orang yang beribadah haji terlatih untuk tidak berkata kotor.a.´ (HR Bukhari). dan tidak banyak berdebat kusir (QS Al-Baqarah: 197).w. Selain itu terdapat juga dalam firman Allah Surah Al-Qalam ayat 4 ³Sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang luhur´. memikul beban orang lain. bersabda ³Yang paling aku kasihi di antara kamu dan yang paling dekat kedudukannya padaku di hari akhirat adalah orang yang paling baik akhlaknya di antara kamu´. semenjak belum menjadi nabi dan rasul. 13 | P a g e . Dalam ajaran Islam dinyatakan bahwa mereka yang berjaya memenangi kasih sayang Rasulullah s. engkau menyambung hubungan silaturrahim. maka tidak ada keperluan bagi Allah swt terhadap puasa seseorang yang hanya sekadar meninggalkan makan dan minum. infak dan sedekah. Walau begitu Beliau s. sebagaimana pernyataan Ummul Mukminin Khadijah ra. Dalam hadist Rasulullah s.a. berbicara benar. akhlak yang mulia adalah inti dari suatu kebajikan. adalah keberadaannya sebagai manusia yang memiliki akhlak tinggi.´ 7. 5. demi Allah.

Akhlak kepada lingkungan . Malu berbuat dosa (QS An Nahl: 19) c.Taat dan patuh kepada orang tua. QS Lukman: 15.3.3 Akhlak Dalam Kehidupan Manusia 1.Mengelola dan memelihara lingkungan hidup .Amar ma¶ruf nahi munkar . namun jika orang tua memaksa berbuat jahat. Akhlak kepada orang lain a. Optimis terhadap pertolongan Allah (QS Yusuf: 87) Yang berputus asa dari rahmat Allah: orang-orang kafire. Akhlak kepada diri sendiri Beberapa cara memperbaiki diri: . Akhlak kepada orang tua: . Yakin akan janji-janji Allah (QS Al An¶am: 160) 2. Allah sebagai tempat pengharapan (QS Al Huud: 56) d. Harus taat dan patuh pada orang tua.Menyebarkan rahmat dan kasih sayang 5. Akhlak kepada Allah a. Mensyukuri nikmat Allah (QS Al Baqoroh. Akhlak kepada masyarakat . 2: 52) b.2. kita tidak boleh mengikuti 4.Menjaga dan melestarikan lingkungan hidup 14 | P a g e .Muroqobah: senantiasa merasa dlm pengawasan Allah (QS Al Baqoroh: 235) .Mujahadah: bersungguh-sungguh melawan hawa nafsu (QS Al ankabut: 69. Bersifat husnudzan kepada Allah (QS Fushilat: 22 ± 23)f. QS Yusuf: 53) 3.Muhasabah: evaluasi diri (QS Al Hasyr: 18) .Taubatun nashuha (QS At Tahrim: 8) .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->