BAB I PENDAHULUAN

1.1.Latar Belakang

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan semesta alam, serta shalawat dan salam semoga senantiasa dianugerahkan atas Rasulullah SAW, dan atas keluarga beliau serta para sahabatnya. Permasalahan tentang aqidah, syariah, dan akhlak adalah permasalahan besar yang dihadapi oleh seluruh umat Islam di dunia, kerena ketiga unsur tersebut merupakan pondasi atau kerangka dasar dari Agama Islam. Jika kita berkaca dengan melihat realita saat in ternyata i, masyarakat kita telah banyak yang mengalami kesesatan baik dalam Ilmu Aqidah atau Ilmu Kalam, Ilmu syari¶ah atau Ilmu fiqh, serta sedang menghadapi kekeruntuhan akhlak yang sangat parah. Ajaran Agama Islam yang seharusnya bersumber pada Al-Qur¶an dan As-Sunnah telah banyak yang melenceng. Hal itu dapat dilihat dengan banyaknya bermunculan aliran -aliran sesat atau yang sifatnya bid¶ah. Selain itu, kasus-kasus kriminalitas yang semakin merajalela pada saat sekarang ini merupakan suatu cerminan keruntuhan akhlak pada umat Islam saat ini. Untuk itulah, kita selaku umat Rasulullah SAW perlu mengetahui serta mempelajari tentang Ilmu yang membahas ketiga unsur yang menjadi kerangka dasar ajaran agama Islam tersebut agar kita tidak tersesat dan tetap berada di jalan yang benar. Oleh sebab itu, dalam makalah kali ini kami membahas tentang ketiga unsur tersebut yaitu Aqidah, Syari¶ah dan Akhlak. Aqidah, syari¶ah, dan akhlak merupakan satu kesatuan ya ng tidak dapat dipisahkan. Dengan mempelajari dan mengambil esensi dari ketiga unsur ini, semoga Allah memberikan kita petunjuk agar selamat di dunia dan di akhirat.

1.2.Rumusan Masalah Permasalahan yang dibahas dalam makalah ini dirumuskan dalam sebuah perta nyaan besar yaitu mengapa kita harus mempelajari Aqidah, syariah, dan akhlak? seperti apa kedudukan ketiga unsur tersebut di dalam Islam? Dari pertanyaan tersebut kami mulai
1|Page

3 Untuk mengetahui definisi akhlak. 1.4. kedudukan akhlak dalam Islam.1. Tujuan Penulisan Berdasarkan permasalahan dan pertanyaan -pertanyaan penelitian di atas. aliran-aliran Ilmu Kalam. 2) Pengertian syari¶ah. Metodologi Penulisan 1.menelusuri tentang ketiga unsur tersebut yang dimuat dalam suatu sistem sehingga terbentuk perumusan masalah serta ruang lingkupnya. dan Akhlak´ sehingga definisi konseptual yang dapat diberikan adalah sebagai berikut : y Definisi Aqidah 2|Page . 1.3. 1. bahaya penyimpangan pada aqidah. maka kami memberikan ruang permasalahan yang melingkupi: 1) Pengertian aqidah.2. Ruang Lingkup Berdasarkan permasalahan di atas. serta manfaat mempelajari aqidah. Pertanyaan Penulisan a) Apakah definisi aqidah dan ada berapa pembagian Aqidah? b) Apa definisi syari¶ah ? c) Apa saja karakteristik syariah di dalam Islam ? d) Apa definisi akhlak ? e) Apa kedudukan akhlak pada manusia ? 1. fungsi akhlak. aliran-aliran dalam Ilmu Tauhid yang melenceng pada aqidah.4.2. Syari¶ah. serta cara pembentukan akhlak. Definisi Konseptual Judul makalah ini adalah ³Aqidah. maka tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut : 1 Untuk mengetahui pengertian Aqidah. 3) Pengertian akhlak. serta manfaat mempelajari aqidah. karakteristik syariah Islam.1. 2 Untuk mengetahui pengertian syari¶ah serta karakteristiknya di dalam Islam.2. dan cara pembentukan akhlak.

t. untuk mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya.2.4. syari¶ah. dan akhlak. adalah Tuhan Yang Maha Esa. sesuai dengan tuntutan Al-Qur¶an dan As-Sunnah. 1. Sumber Data Sumber-sumber data yang kami gunakan dalam penulisan makalah ini adalah dari literatur seperti buku. dan hubungan antara manusia dengan alam semesta.Aqidah adalah suatu kepercayaan dan keyakinan ya menyatakan bahwa Allah ng s.5.w. y Definisi Akhlak Akhlak adalah suatu perbuatan dan tingkah laku yang terbaik dan terpuji. 3|Page . mengatur hubungan sesama manusia.t. dan artikel-artikel yang terkait dari internet. Pembatasan Masalah Dalam penulisan makalah ini kami hanya membatasi permasalahan h anya tentang kerangka dasar Agama Islam yaitu aqidah. Ia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. y Definisi Syari¶ah Syariah adalah suatu aturan atau undang-undang yang diturunkan Allah s. 1.w.

perkara-perkara yang ghaib. attautsiiqu ( ) yang berarti kepercayaan atau keyakinan yang kuat. Rasul-rasul-Nya.1. takdir baik dan buruk dan mengimani seluruh apa-apa yang telah shahih tentang prinsip-prinsip Agama (Ushuluddin). al-ihkaamu ( ) yang artinya mengokohkan (menetapkan). Tauhid Al-Asma' was-Sifat. beriman kepada Malaikatmalaikat-Nya. mengesakan Allah dalam asma dan sifat-Nya. Menurut mereka qadha' dan qadar adalah termasuk rububiyah Allah atas makhlukNya. bertauhid dan taat kepada-Nya. Tauhid Ar-Rububiyyah. yaitu para Salaf Shalih yang mereka itu senantiasa menempuh jalan kebenaran dalam pemahaman dan pendapat.1 Aqidah 2. artinya mengimani bahwa tidak ada makhluk yang serupa dengan Allah. mengesakan Allah dalam ibadah. yakni mengimani dan meyakini bahwa hanya Allah yang mencipta. Kitab-kitab-Nya. dan ar-rabthu biquw-wah ( mengikat dengan kuat. Maka masalah ini termasuk ke dalam salah satu di antara tiga macam tauhid menurut pembagian ulama:  ) yang berarti Sedangkan menurut istilah (terminologi): µaqidah adalah iman yang teguh dan pasti. serta seluruh berita-berita qath¶i (pasti). yang Tauhid Al-Uluhiyyah. mengesakan Allah dalam perbuatan-Nya.BAB 2 ISI 2.   4|Page . µAqidah Islamiyyah adalah keimanan yang teguh dan bersifat pasti kepada Allah dengan segala pelaksanaan kewajiban. asma maupun sifat. beriman kepada apa yang menjadi ijma¶ (konsensus) dari Salafush Shalih. hari Akhir. tetapi Allah telah membukakan hati para hambaNya yang beriman. yakni beribadah hanya kepada Allah dan karenaNya semata.1 Pengertian dan Pembagian Aqidah Dalam bahasa Arab aqidah berasal dari kata al-µaqdu ( ) yang berarti ikatan. Walaupun masalah qadha' dan qadar menjadi ajang perselisihan di kalangan umat Islam. dalam dzat. baik secara ilmiah maupun secara amaliyah yang telah ditetapkan menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahih serta ijma¶ Salaf as-Shalih. tidak ada keraguan sedikit pun bagi orang yang meyakininya Jadi. menguasai dan mengatur alam semesta ini.

2. dan (4) Solidaritas sosial yang kuat.2.2 Urgensi Aqidah Aqidah Tonggak Kesejahteraan Masyarakat Aqidah Islam telah behasil menghadirkan tonggak-tonggak masyarakat sejahtera dan berkeadilan. tak ada seorangpun yang dapat mengetahui kecuali Dia. Oleh karena itu Imam Ahmad berkata: "Qadar adalah kekuasaan Allah". (3) Aktifitas amar ma¶ruf dan nahi munkar. Apabila yang dimaksud dengan Hakimiyah itu adalah kekuasaan Allah. Rukun ini sangat penting kedudukannya dalam Islam.1.2. Sehingga wajib bagi kita untuk mengilmuinya dengan benar supaya membuahkan akidah yang benar pula tentang Allah Ta¶ala.2.2 Upaya Memperkokoh Aqidah Salah satu cara untuk memperkokoh aqidah adalah dengan memurnikan keimanan kepada Allah. Syari¶ah 2. tak syak lagi. Kita tidak tahu takdir baik atau buruk yang telah ditentukan untuk kita maupun untukmakhluk lainnya. tertulis pada Lauh Mahfuzh dan tak ada seorangpun yang dapat melihatnya. Tonggak-tonggak itu adalah: (1) Kebebasan jiwa. karena hukum itu milik Allah dan tidak boleh kita beribadah melainkan hanya kepada Allah semata. Tauhid itu ada tiga macam. qadar adalah rahasia Allah yang. qadar (takdir) termasuk qudrat dan kekuasaanNya yang menyeluruh. seperti yang tersebut di atas dan tidak ada istilah Tauhid Mulkiyah ataupun Tauhid Hakimiyah karena istilah ini adalah istilah yang baru. Di samping itu. maka hal ini sudah masuk ke dalam kandungan Tauhid Rububiyah. Iman kepada Allah merupakan rukun iman yang pertama. Lihatlah firman Allah pada surat Yusuf ayat 40.1 Pengertian dan Ruang Lingkup Syariah 5|Page . 2. dan kesejahateraan pada sebuah mansyarakat 2. ketenteraman. Apabila yang dikehendaki dengan hal ini adalah pelaksanaan hukum Allah di muka bumi.Iman kepada qadar adalah termasuk tauhid ar-rububiyah. Karena.tersembunyi. kecuali setelah terjadi atau berdasarkan nash yang benar. maka hal ini sudah masuk ke dalam Tauhid Uluhiyah. Tanpa keempat tonggak itu mustahil tercipta kedamaian. (2) Persamaan kemanusiaan yang sempurna.

Ibadah Khusus atau Ibadah Mahdlah. Yaitu ibadah yang pelaksanaannya telah dicontohkan langsung oleh Nabi Muhammad saw. melaksanakan peribadatan yang bersifat khusus ini harus mengikuti contoh rasul yang diperbolehkan melalui ketentuan yang dimuat dalam hadits-hadits shahih. 2. sedangkan pengembangannya diserahkan kepada kemampuan dan daya jangkau pikiran umat. kecuali yang dilarang Allah dan Rasul-Nya. jual-beli. Syari¶ah Islam mencakup dua persoalan pokok yaitu : a.´ Pekerjaan ±pekerjaan di luar ketentuan-ketentuan itu dianggap tidak sah atau batal atau dikenal dengan istilah bid¶ah. seperti hubungan yang menyangkut ekonomi. utang-piutang. aturan. Ibadah umum atau ibadah mu¶amalah. sesama manusia. ketentuan. Satu kaidah yang amat penting dalam pelaksanaan ibadah ini adalah ³semua haram. Yaitu bentuk peribadatan yang bersifat umum dan pelaksanaannya tidak seluruhnya diberikan contoh langsung dari Nabi SAW. dan sebagainya. b. perkawinan. Syari¶ah menurut istilah adalah aturan atau undang-undang Allah yang berisi tata cara pengaturan prilaku hidup manusia dalam melakukan hubungan dengan Allah. dan alam sekitarnya untuk mencapai keridhaan Allah yaitu keselamatan di dunia dan akhirat. perbankan. Beliau hanya meletakkan prinsip-prinsip dasar.2. Juga aturan publik. seperti pidana. bisnis. atau undang-undang Allah SWT. seperti shalat. pewarisan. Dalam ibadah seperti ini seorang muslim tidak boleh mengurangi atau menambah-nambah dari apa saja yang telah diperintahkan Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah.tata negara.´ Ibadah umum mencakup aturan-aturan keperdataan.Syari¶ah menurut bahasa artinya jalan. hajji.2 Perbedaan Syari¶ah dan Fiqh 6|Page . Oleh karena itu. dan lain-lain. kecuali yang diperintahkan Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah. Kaidah umum menyebutkan ³ Semua boleh dilakukan. puasa.

padahal bagaimana mungkin kita butuh keislaman orang lain. karena. Al Kahfi. Al Baqaarah. dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir´ (QS. Keduanya ada untuk saling melengkapi. ³melindungi jiwa´.3 Ibadah dan Mu¶amalah dalam Kehidupan Manusia Syari¶ah Islam berfungsi membimbing manusia dalam rangka mendapatkan ridha Allah dalam bentuk kebahagiaan di dunia dan akhirat. 18:29). baik yang bersifat mahdhah maupun ghairmahdhah. Islam sangat menghormati dan menghargai hak setiap manusia. contohnya hukum ³qishash´. Di dalam Islam dikenal ada ³tiga´ macam pembunuhan. Tetapi dalam konteks hukum Islam.2. 2. Pada hakikatnya. sedangkan Allah SWT saja tidak butuh dengan keislaman seseorang. Manusia diberi kebebasan mutlak untuk memilih. Ilmu Fiqh memang membahas tentang tata cara beribadah yang termasuk dalam syari¶ah. Pertama. Syariat Islam sangat melindungi keselamatan jiwa seseorang dengan menetapkan sanksi hukum yang sangat berat. Diturunkannya Syariat Islam kepada manusia juga memiliki ³tujuan´ yang sangat mulia.Sepintas kita melihat bahwa syari¶ah dan Fiqh tidak jauh berbeda. Syari'ah memiliki pengertian yang amat luas. Sedangkan Fiqh menurut bahasa berarti µpaham¶ dan secara istilah adalah pengetahuan tentang hukum-hukum syari¶at yang berkaitan dengan perbuatan dan perkataan mukallaf dan mengkaji secara mendalam ilmu Syari¶ah yang terdiri dari ibadah. dan pembunuhan ³seperti disengaja´. tetap ada perbedaan diantara keduanya. memelihara atau melindungi agama dan sekaligus memberikan hak kepada setiap orang untuk memilih antara beriman atau tidak. Namun demikian jika memaksa maka akan terkesan seolah-olah kita butuh dengan keislaman mereka. Hal ini tentunya 7|Page . Berdakwah untuk menyampaikan kebenaran-Nya adalah kewajiban. Sedangkan Fiqh adalah aturan hukum Islam yang bersumber dari nash yang zanni. ³«Maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman. bahkan kepada kita sebagai mu¶min tidak dibenarkan memaksa orang-orang kafir untuk masuk Islam. ³Tidak ada paksaan dalam memeluk agama Islam´ (QS. (2) Muamalah yang mengatur hubungan dengan sesame dan makhluk lainnya (binatang dan tumbuhan). Berikut ulasannya. Namun. yakni pembunuhan yang ³disengaja´. makna Syari'ah adalah Aturan yang bersumber dari nash yang qat'i. Syari¶ah terdiri dari dua bagian yaitu (1) ibadah yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhannya. pembunuhan yang ³tidak disengaja´. 2:256). Yang kedua.

oleh karena itu kehadiran risalah Islam di antaranya untuk menjaga dan memelihara agar akal tersebut tetap berfungsi. sedang tidur atau dalam kondisi terpaksa. Bayangkan bila dalam 1 tahun saja semua manusia dibebaskan berzina dengan siapa saja termasuk dengan orangtua. bahwa hukum Allah hanya berlaku bagi bagi orang yang berakal atau yang bisa menggunakan akalnya. hai orang -orang yang berakal. Permasalahan perlindungan akal ini sangat menjadi perhatian Islam. di mana Hakim harus mendahulukan tuntutan hukum membayar ³Diyat´ (denda) sebelum qishash. Seseorang yang tidak bisa atau belum bisa menggunakan akalnya atau bahkan tidak berakal. sehingga 8|Page . Islam sangat melindungi keturunan di antaranya dengan menetapkan hukum ³Dera´ seratus kali bagi pezina ghoiru muhshon (perjaka atau gadis) dan rajam (lempar batu) bagi pezina muhshon (suami/istri. Berbeda dengan kasus pembunuhan yang ³tidak disengaja´ atau yang ³seperti disengaja´. 24:2). maka pihak keluarga yang terbunuh berhak menuntut kepada hakim untuk ditetapkan hukum qishash/mati atau membayar ³Diyat´ (denda). seseorang harus bisa dengan benar mempergunakan akalnya. maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera. Betapa sangat luar biasa fungsi akal bagi manusia. supaya kamu bertakwa´ (QS. Misalnya dalam kondisi lupa. Bahkan dalam sebuah hadits Rasulullah Saw menyatakan. masing-masing tuntutan hukumnya berbeda. betapa akan semrawutnya kehidupan ini. Ditetapkannya hukuman yang berat bagi pezina tidak lain untuk melindungi keturunan. ³melindungi akal´. Al Baqarah. Oleh karenanya. Firman Allah SWT : ³Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina. kiranya dapat kita simak dari firman Allah SWT: ³Dan dalam qishash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu. Bahwasanya dalam hukum qishash tersebut terkandung jaminan perlindungan jiwa. Yang ketiga. duda/jand) (Al Hadits).dilihat dari sisi kasusnya. hakim tidak punya pilihan lain kecuali menetapkan apa yang dituntut oleh pihak keluarga yang terbunuh. saudara kandung dan seterusnya. jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman´ (An Nuur. Kesimpulannya. Jika terbukti suatu pembunuhan tergolong yang ³disengaja´. ³perlindungan terhadap keturunan´. maka tiadalah agama baginya´. dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk menjalankan agama Allah. Dan. maka yang bersangkutan bebas dari segala macam kewajiban-kewajiban dalam Islam. 2:179). siapa yang tiada berakal (menggunakan akal). ³Agama adalah akal. Yang keempat.

Al Maa-idah. 5:38). potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Termasuk melindungi nama baik seseorang dan lain sebagainya. karena memang akallah yang membedakan manusia dengan makhluk-makhluk Allah yang lain. berjudi. karena sifat syaitani sedang mengusai diri yang bersangkutan. Yakni dengan membuat aturan yang jelas untuk bisa menjadi hak setiap orang agar terlindungi hartanya di antaranya dengan menetapkan hukum potong tangan bagi pencuri.5:90) Ayat ini mengisyaratkan. An Nisaa. ³Hai orang-orang yang beriman. Kecuali kalau mereka sendiri melakukan kejahatan. Yang disebut khamar bukanlah hanya sebatas minuman air anggur yang dibasikan seperti di zaman dahulu. Juga peringatan keras sekaligus ancaman dari Allah SWT bagi mereka yang memakan harta milik orang lain dengan zalim.manusia bisa menjalankan syariat Allah dengan baik dan benar dalam kehidupan ini. minuman atau apa pun yang dihisap misalnya. Keharaman Khamar sudah sangat jelas. sesungguhnya (meminum) khamar. tapi yang dimaksud khamar adalah. bahwa seseorang yang dalam kondisi mabuk. ³setiap segala sesuatu yang membawa akibat memabukkan´ (Al Hadits). Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan´ (QS. di dalam QS. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana´ (Qs. misalnya. Allah SWT 9|Page . Yang kelima. berkorban untuk berhala dan mengundi nasib maka tergolong syaitan. Karena itu betapa luar biasa Islam menetapkan hukuman yang keras dalam bentuk cambuk atau ³Dera´ delapan puluh kali bagi seorang yang tidak mampu membuktikan kebenaran tuduhan zinanya kepada orang lain. ³melindungi harta´. berjudi. sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka Jahannam) (QS. Untuk memelihara dan menjaga agar akal tetap berfungsi. Al Maa-idah. ³Laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri. ³Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim. mengundi nasib dengan panah. Al Maidah ayat 90 Allah SWT menyatakan. maka Islam mengharamkan segala macam bentuk konsumsi baik makanan. Demikian pula. Yang keenam. sehingga setiap orang berhak dilind ungi kehormatannya di mata orang lain dari upaya pihak-pihak lain melemparkan fitnah. 4:10). Yang diharamkan oleh Islam adalah khamar. yang dapat merusak atau mengganggu fungsi akal. ³melindungi kehormatan seseorang´. berkorban untuk berhala. adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. agar manusia dapat mempertahankan eksistensi kemanusiaannya.

kelaziman). dihukum mati. yang lengah lagi beriman (berbuat zina). Al Maa-idah. 5:33). Dalam kehidupan bermasyarakat. An Nuur. ³melindungi rasa aman seseorang´. Islam menetapkan hukuman yang keras bagi mereka yang mencoba melakukan ³kudeta´ terhadap pemerintahan yang sah yang dipilih oleh ummat Islam ³dengan cara yang Islami´. maka deralah mereka ( ang menuduh itu) y dengan delapan puluh kali dera. ³melindugi kehidupan bermasyarakat dan bernegara´. Sehingga seorang pemimpin dalam Islam harus bisa menciptakan lingkungan yang kondusif agar masyarakat yang di bawah kepemimpinannya itu ³tidak mengalami kelaparan dan ketakutan´. tabiat dan perangai. mereka kena laknat di dunia dan akhirat. Allah SWT berfirman: ³Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan´ (QS. Al Hujurat. dan janganlah kamu terima kesaksian mereka untuk selamalamanya. 2. disalib atau dipotong secara bersilang supaya keamanan negara terjamin (QS.24:23). dan al-din (agama). 24:4). Juga peringatan keras dalam hadits yang diriwayatkan Imam Muslim. 49:12). baik yang terpuji atau pun yang tercela. Akhlak 2. al-maru¶ah (peradaban yang baik). Dan bagi mereka azab yang besar´ (QS.berfirman: ³Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik berbuat zina dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi. maka khulq adalah bentuk.3.3. ³Apabila datang seorang yang mengkudeta khalifah yang sah maka penggallah lehernya´.1 Pengertian dan Ruang Lingkup Akhlak Pengertian akhlak secara etimologi adalah al-sajiyah (perangai). Dan larangan keras pula untuk kita berprasangka buruk. Kalau khalq (penciptaan) adalah bentuk. Juga dalam firman-Nya: ³Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik. Yang kedelapan. 10 | P a g e . al-thabi¶ah (kelakuan). Bagi mereka yang tergolong Bughot ini. sifat dan nilainilai yang bersifat lahiriah sebagaimana yang diciptakan Allah. Nabi Saw menyatakan. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik´(QS. Antara akhlaq dan khalq (penciptaan) memiliki pertalian yang sangat dekat. 106:4). al¶adat (kebiasaan. dan urf. An Nuur. seseorang harus aman dari rasa lapar dan takut. Al Quraisy. Yang ketujuh. mencari-cari kesalahan dan menggunjing terhadap sesama mu¶min (QS. kata akhlaq (akhlak) adalah bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti agama.

akhlak adalah adab atau tata krama yang dipegang teguh oleh seseorang sehingga adab atau tata krama itu seakan menjadi bagian dari penciptaan dirinya. Makhluk adalah segala yang diciptakan Allah. sesuai dengan tuntutan Al-Qur¶an dan As-Sunnah. akhlak terhadap keluarga. Menurut objek atau sasarannya.2 Urgensi Akhlak Akhlak mendapat kedudukan yang tinggi di dalam Islam. hal ini dapat dilihat dari beberapa sebab antara lain : 1. Apabila kata akhlak dikaitkan dengan kalimat Islam. dan bukan manusia.w. akhlak juga dapat terbagi menjadi dua bagian yaitu akhlak terhadap Khalik atau Pencipta yaitu Allah s. 2. Akhlak terhadap selain manusia dibagi menjadi tiga bagian. Dalam hadist dinyatakan ³³Orang-orang beriman yang paling sempurna keimanannya adalah yang paling baik akhlaknya.sifat. dan terhadap alam hewani atau fauna. tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. terhadap alam nabati atau flora. Islam menganggap orang yang paling tinggi darajat keimanannya ialah mereka yang paling mulia akhlaknya. Islam telah menjadikan akhlak sebagai illat (alasan) kenapa agama Islam diturunkan. 2. Sesungguhnya realisasi akhlak yang mulia merupakan inti risalah Nabi Muhammad saw. Sedangkan Imam Ghazali rahimahullah mendefinisikan akhlak sebagai kondisi yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan mudah. dan nilai-nilai yang bersifat batin. yaitu terhadap benda mati. dan manusia yang 11 | P a g e .t. Ajaran tentang dasar dasar agama Islam ini. terhadap masyarakat. Akhlak terhadap manusia terdiri dari akhlak terhadap Nabi dan Rasul.3. yang disebut al-Akhlak Islamiyah atau al-Akhlak al-Karimah maka artinya adalah perbuatan dan tingkah laku yang terbaik dan terpuji.´ (HR Malik). dan akhlak terhadap makhluk. Hal ini terdapat dalam sabda Rasulullah ³Aku diutus hanyalah semata-mata untuk menyempurnakan akhlak-akhlak yang mulia. Islam. terhadap bangsa dan hubungan antarbangsa. Sementara menurut Imam Qurthubi rahimahullah. dan Ihsan). yang dibagi menjadi dua bagian yaitu manusia. akhlak terhadap diri sendiri. Akhlak terbagi menjadi dua yaitu akhlakul al-karimah (terpuji) dan akhlakul al-madzmumah (tercela). terjalin berkelindan dalam rukun agama yang disebut Hadis Nabi yaitu Hadis Jibril (Iman.

akhlak yang baik Ini berarti bahwa akhlak itu dianggap sebagai rukun Islam samalah keadaannya dengan wukuf di pandang Arafah dalam bulan Haji´. demikian juga keadaannya pada akhlak. da n puasa pada siang harinya´. akhlak yang baik merupakan amalan utama yang dapat memberatkan neraca amal baik di akhirat kelak. Hal ini dinyatakan dalam hadist Rasulullah s. 4. Kemuliaan akhlak pada akhirnya akan mengantarkan orang-orang beriman ke dalam surga. Haji itu (amal haji) ialah wukuf di Padang Arafah. Dalam hadist telah dinyatakan bahwa telah bertanya kepada Rasulullah s. akhlak dan takwa sama kedudukannya dari sudut ini. Rasulullah 12 | P a g e .´ (hadits hasan. Selain itu terdapat juga hadist : ( ) ³ Sesungguhnya seseorang yang berakhlak baik akan mendapatkan derajat orang yang bangun malam (beribadah). Selain itu. Jadi. 3. ( ) ³ Tidak ada sesuatu yang lebih berat dalam timbangan selain akhlak yang baik´ (Shahih Jami). ´ (hadits shahih. ³Yang paling banyak menyebabkan manusia masuk surga adalah ketaqwaan kepada Allah swt dan akhlak yang baik. ³Apakah Addin itu ? Sabda Rasulullah. Wukuf di padang Arafah adalah dianggap sebagai salah satu rukun amal haji.w.a. diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi). Di dalam Islam.w tersebut.a. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah). Selain itu. Dari hadist tersebut kita bisa mengambil kesimpulan bahwa timbangan amal baik kita di akhirat dapat ditambah beratnya dengan akhlak yang baik. sementara yang paling banyak menyebabkan manusia masuk neraka adalah mulut dan kemaluan. yang mana kedua-duanya merupakan perkara paling berat yang diletakkan dalam neraca akhirat. Rasulullah saw bersabda. Kemuliaan akhlak menunjukkan kesempurnaan iman. diriwayatkan oleh Ahmad. Islam telah mentakrifkan ³Addin´ dengan akhlak yang baik.w.a.paling baik di antara kamu adalah yang paling baik terhadap istrinya. berdasarkan sabda Rasulullah s.

Zakat. adalah keberadaannya sebagai manusia yang memiliki akhlak tinggi. 6. maka tidak ada keperluan bagi Allah swt terhadap puasa seseorang yang hanya sekadar meninggalkan makan dan minum. Ibadah puasa dimaksudkan untuk menggapai tingkatan taqwa (QS Al-Baqarah: 183). Dalam ajaran Islam dinyatakan bahwa mereka yang berjaya memenangi kasih sayang Rasulullah s. pada hari akhirat ialah orang yang paling baik akhlaknya.a. di antara rahasianya adalah untuk menyucikan dan membersihkan jiwa dari berbagai sifat buruk dan tercela (QS AtTaubah: 103).´ 7. dimaksudkan untuk mentarbiyah dan mendidik manusia agar berhenti dari segala perbuatan keji dan munkar (QS Al-µAnkabut: 45). Dalam hadist Rasulullah s.pernah bersabda. Sedangkan ibadah haji difardhukan oleh Allah agar orang yang beribadah haji terlatih untuk tidak berkata kotor.a. Berkaitan dengan ibadah puasa ini. ³Siapa yang tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan palsu (bohong).´ (HR Bukhari).w. mulia dan agung. akhlak yang mulia adalah inti dari suatu kebajikan. sebagaimana pernyataan Ummul Mukminin Khadijah ra. Dia tidak akan menghinakanmu selamanya. Selain itu terdapat juga dalam firman Allah Surah Al-Qalam ayat 4 ³Sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang luhur´. infak dan sedekah.a. engkau menyambung hubungan silaturrahim.a. ³Kebajikan itu adalah akhlak yang baik´ (HR Muslim). tunjukilah aku akhlak yang paling baik.w. semenjak belum menjadi nabi dan rasul.w. dan tidak banyak berdebat kusir (QS Al-Baqarah: 197). Syi¶ar-syi¶ar ibadah Islam di antaranya dimaksudkan untuk menggapai akhlak yang mulia.a.w. tidak berbuat fasik. Shalat misalnya. Walau begitu Beliau s. 5. membantu yang tidak berpunya.w. 13 | P a g e . ³Demi Allah.´ (HR Bukhari). menyuguhkan penghormatan untuk tamu dan membantu mereka yang terkena musibah. keistimewaan Nabi Muhammad s. Jadi. tetap sering berdoa ³Tuhanku. demi Allah. Akhlak ini dimiliki Beliau s. bersabda ³Yang paling aku kasihi di antara kamu dan yang paling dekat kedudukannya padaku di hari akhirat adalah orang yang paling baik akhlaknya di antara kamu´. memikul beban orang lain. Rasulullah saw bersabda. berbicara benar.

Optimis terhadap pertolongan Allah (QS Yusuf: 87) Yang berputus asa dari rahmat Allah: orang-orang kafire. Harus taat dan patuh pada orang tua.Menjaga dan melestarikan lingkungan hidup 14 | P a g e . kita tidak boleh mengikuti 4.Taubatun nashuha (QS At Tahrim: 8) .Menyebarkan rahmat dan kasih sayang 5.3. QS Lukman: 15. Akhlak kepada orang lain a.Muroqobah: senantiasa merasa dlm pengawasan Allah (QS Al Baqoroh: 235) .Amar ma¶ruf nahi munkar .2.3 Akhlak Dalam Kehidupan Manusia 1.Mujahadah: bersungguh-sungguh melawan hawa nafsu (QS Al ankabut: 69. Malu berbuat dosa (QS An Nahl: 19) c. Akhlak kepada orang tua: . Akhlak kepada Allah a. Akhlak kepada diri sendiri Beberapa cara memperbaiki diri: . Akhlak kepada lingkungan . QS Yusuf: 53) 3. Bersifat husnudzan kepada Allah (QS Fushilat: 22 ± 23)f. Yakin akan janji-janji Allah (QS Al An¶am: 160) 2.Muhasabah: evaluasi diri (QS Al Hasyr: 18) .Taat dan patuh kepada orang tua. Akhlak kepada masyarakat . namun jika orang tua memaksa berbuat jahat. Allah sebagai tempat pengharapan (QS Al Huud: 56) d.Mengelola dan memelihara lingkungan hidup . Mensyukuri nikmat Allah (QS Al Baqoroh. 2: 52) b.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful