BAB I PENDAHULUAN

1.1.Latar Belakang

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan semesta alam, serta shalawat dan salam semoga senantiasa dianugerahkan atas Rasulullah SAW, dan atas keluarga beliau serta para sahabatnya. Permasalahan tentang aqidah, syariah, dan akhlak adalah permasalahan besar yang dihadapi oleh seluruh umat Islam di dunia, kerena ketiga unsur tersebut merupakan pondasi atau kerangka dasar dari Agama Islam. Jika kita berkaca dengan melihat realita saat in ternyata i, masyarakat kita telah banyak yang mengalami kesesatan baik dalam Ilmu Aqidah atau Ilmu Kalam, Ilmu syari¶ah atau Ilmu fiqh, serta sedang menghadapi kekeruntuhan akhlak yang sangat parah. Ajaran Agama Islam yang seharusnya bersumber pada Al-Qur¶an dan As-Sunnah telah banyak yang melenceng. Hal itu dapat dilihat dengan banyaknya bermunculan aliran -aliran sesat atau yang sifatnya bid¶ah. Selain itu, kasus-kasus kriminalitas yang semakin merajalela pada saat sekarang ini merupakan suatu cerminan keruntuhan akhlak pada umat Islam saat ini. Untuk itulah, kita selaku umat Rasulullah SAW perlu mengetahui serta mempelajari tentang Ilmu yang membahas ketiga unsur yang menjadi kerangka dasar ajaran agama Islam tersebut agar kita tidak tersesat dan tetap berada di jalan yang benar. Oleh sebab itu, dalam makalah kali ini kami membahas tentang ketiga unsur tersebut yaitu Aqidah, Syari¶ah dan Akhlak. Aqidah, syari¶ah, dan akhlak merupakan satu kesatuan ya ng tidak dapat dipisahkan. Dengan mempelajari dan mengambil esensi dari ketiga unsur ini, semoga Allah memberikan kita petunjuk agar selamat di dunia dan di akhirat.

1.2.Rumusan Masalah Permasalahan yang dibahas dalam makalah ini dirumuskan dalam sebuah perta nyaan besar yaitu mengapa kita harus mempelajari Aqidah, syariah, dan akhlak? seperti apa kedudukan ketiga unsur tersebut di dalam Islam? Dari pertanyaan tersebut kami mulai
1|Page

4. maka tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut : 1 Untuk mengetahui pengertian Aqidah. 1. karakteristik syariah Islam. Metodologi Penulisan 1. maka kami memberikan ruang permasalahan yang melingkupi: 1) Pengertian aqidah. Pertanyaan Penulisan a) Apakah definisi aqidah dan ada berapa pembagian Aqidah? b) Apa definisi syari¶ah ? c) Apa saja karakteristik syariah di dalam Islam ? d) Apa definisi akhlak ? e) Apa kedudukan akhlak pada manusia ? 1.2. kedudukan akhlak dalam Islam. 3 Untuk mengetahui definisi akhlak. 2) Pengertian syari¶ah. aliran-aliran dalam Ilmu Tauhid yang melenceng pada aqidah.4. dan cara pembentukan akhlak. dan Akhlak´ sehingga definisi konseptual yang dapat diberikan adalah sebagai berikut : y Definisi Aqidah 2|Page . serta cara pembentukan akhlak.2. 3) Pengertian akhlak. 1.1.3. Syari¶ah. bahaya penyimpangan pada aqidah. Ruang Lingkup Berdasarkan permasalahan di atas.2. aliran-aliran Ilmu Kalam. Definisi Konseptual Judul makalah ini adalah ³Aqidah.1.menelusuri tentang ketiga unsur tersebut yang dimuat dalam suatu sistem sehingga terbentuk perumusan masalah serta ruang lingkupnya. serta manfaat mempelajari aqidah. fungsi akhlak. serta manfaat mempelajari aqidah. 1. 2 Untuk mengetahui pengertian syari¶ah serta karakteristiknya di dalam Islam. Tujuan Penulisan Berdasarkan permasalahan dan pertanyaan -pertanyaan penelitian di atas.

Aqidah adalah suatu kepercayaan dan keyakinan ya menyatakan bahwa Allah ng s. dan akhlak.4. syari¶ah. 3|Page . mengatur hubungan sesama manusia. dan hubungan antara manusia dengan alam semesta. y Definisi Akhlak Akhlak adalah suatu perbuatan dan tingkah laku yang terbaik dan terpuji. dan artikel-artikel yang terkait dari internet.t.t. adalah Tuhan Yang Maha Esa. 1.w. 1. Pembatasan Masalah Dalam penulisan makalah ini kami hanya membatasi permasalahan h anya tentang kerangka dasar Agama Islam yaitu aqidah. Sumber Data Sumber-sumber data yang kami gunakan dalam penulisan makalah ini adalah dari literatur seperti buku. untuk mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya. Ia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. sesuai dengan tuntutan Al-Qur¶an dan As-Sunnah.5.w.2. y Definisi Syari¶ah Syariah adalah suatu aturan atau undang-undang yang diturunkan Allah s.

attautsiiqu ( ) yang berarti kepercayaan atau keyakinan yang kuat. beriman kepada Malaikatmalaikat-Nya. Maka masalah ini termasuk ke dalam salah satu di antara tiga macam tauhid menurut pembagian ulama:  ) yang berarti Sedangkan menurut istilah (terminologi): µaqidah adalah iman yang teguh dan pasti. serta seluruh berita-berita qath¶i (pasti). beriman kepada apa yang menjadi ijma¶ (konsensus) dari Salafush Shalih. dalam dzat. dan ar-rabthu biquw-wah ( mengikat dengan kuat. Menurut mereka qadha' dan qadar adalah termasuk rububiyah Allah atas makhlukNya. mengesakan Allah dalam perbuatan-Nya.1. mengesakan Allah dalam asma dan sifat-Nya. mengesakan Allah dalam ibadah. asma maupun sifat. yakni beribadah hanya kepada Allah dan karenaNya semata. Tauhid Ar-Rububiyyah.1 Aqidah 2. yaitu para Salaf Shalih yang mereka itu senantiasa menempuh jalan kebenaran dalam pemahaman dan pendapat. Kitab-kitab-Nya. Walaupun masalah qadha' dan qadar menjadi ajang perselisihan di kalangan umat Islam. bertauhid dan taat kepada-Nya. Tauhid Al-Asma' was-Sifat. takdir baik dan buruk dan mengimani seluruh apa-apa yang telah shahih tentang prinsip-prinsip Agama (Ushuluddin). hari Akhir.1 Pengertian dan Pembagian Aqidah Dalam bahasa Arab aqidah berasal dari kata al-µaqdu ( ) yang berarti ikatan.   4|Page . al-ihkaamu ( ) yang artinya mengokohkan (menetapkan). tidak ada keraguan sedikit pun bagi orang yang meyakininya Jadi.BAB 2 ISI 2. tetapi Allah telah membukakan hati para hambaNya yang beriman. µAqidah Islamiyyah adalah keimanan yang teguh dan bersifat pasti kepada Allah dengan segala pelaksanaan kewajiban. yakni mengimani dan meyakini bahwa hanya Allah yang mencipta. artinya mengimani bahwa tidak ada makhluk yang serupa dengan Allah. menguasai dan mengatur alam semesta ini. Rasul-rasul-Nya. baik secara ilmiah maupun secara amaliyah yang telah ditetapkan menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahih serta ijma¶ Salaf as-Shalih. perkara-perkara yang ghaib. yang Tauhid Al-Uluhiyyah.

Oleh karena itu Imam Ahmad berkata: "Qadar adalah kekuasaan Allah". Apabila yang dimaksud dengan Hakimiyah itu adalah kekuasaan Allah.1. maka hal ini sudah masuk ke dalam kandungan Tauhid Rububiyah. 2. Apabila yang dikehendaki dengan hal ini adalah pelaksanaan hukum Allah di muka bumi. Karena. ketenteraman.2 Upaya Memperkokoh Aqidah Salah satu cara untuk memperkokoh aqidah adalah dengan memurnikan keimanan kepada Allah. (2) Persamaan kemanusiaan yang sempurna. Syari¶ah 2. Tauhid itu ada tiga macam. maka hal ini sudah masuk ke dalam Tauhid Uluhiyah.Iman kepada qadar adalah termasuk tauhid ar-rububiyah. qadar adalah rahasia Allah yang. Tanpa keempat tonggak itu mustahil tercipta kedamaian. Sehingga wajib bagi kita untuk mengilmuinya dengan benar supaya membuahkan akidah yang benar pula tentang Allah Ta¶ala.2 Urgensi Aqidah Aqidah Tonggak Kesejahteraan Masyarakat Aqidah Islam telah behasil menghadirkan tonggak-tonggak masyarakat sejahtera dan berkeadilan.1 Pengertian dan Ruang Lingkup Syariah 5|Page . Di samping itu. dan (4) Solidaritas sosial yang kuat. qadar (takdir) termasuk qudrat dan kekuasaanNya yang menyeluruh. tak syak lagi.2. Lihatlah firman Allah pada surat Yusuf ayat 40.tersembunyi. 2. Iman kepada Allah merupakan rukun iman yang pertama. tertulis pada Lauh Mahfuzh dan tak ada seorangpun yang dapat melihatnya.2. dan kesejahateraan pada sebuah mansyarakat 2. seperti yang tersebut di atas dan tidak ada istilah Tauhid Mulkiyah ataupun Tauhid Hakimiyah karena istilah ini adalah istilah yang baru. Kita tidak tahu takdir baik atau buruk yang telah ditentukan untuk kita maupun untukmakhluk lainnya.2. kecuali setelah terjadi atau berdasarkan nash yang benar. (3) Aktifitas amar ma¶ruf dan nahi munkar. Tonggak-tonggak itu adalah: (1) Kebebasan jiwa. tak ada seorangpun yang dapat mengetahui kecuali Dia. karena hukum itu milik Allah dan tidak boleh kita beribadah melainkan hanya kepada Allah semata. Rukun ini sangat penting kedudukannya dalam Islam.

Beliau hanya meletakkan prinsip-prinsip dasar. ketentuan. 2. dan sebagainya. Dalam ibadah seperti ini seorang muslim tidak boleh mengurangi atau menambah-nambah dari apa saja yang telah diperintahkan Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah. Yaitu bentuk peribadatan yang bersifat umum dan pelaksanaannya tidak seluruhnya diberikan contoh langsung dari Nabi SAW. Ibadah umum atau ibadah mu¶amalah. atau undang-undang Allah SWT. aturan. seperti pidana. Syari¶ah Islam mencakup dua persoalan pokok yaitu : a. Ibadah Khusus atau Ibadah Mahdlah.tata negara.2.´ Pekerjaan ±pekerjaan di luar ketentuan-ketentuan itu dianggap tidak sah atau batal atau dikenal dengan istilah bid¶ah. perkawinan. utang-piutang. sesama manusia. pewarisan. Syari¶ah menurut istilah adalah aturan atau undang-undang Allah yang berisi tata cara pengaturan prilaku hidup manusia dalam melakukan hubungan dengan Allah. Juga aturan publik. Yaitu ibadah yang pelaksanaannya telah dicontohkan langsung oleh Nabi Muhammad saw. Satu kaidah yang amat penting dalam pelaksanaan ibadah ini adalah ³semua haram. sedangkan pengembangannya diserahkan kepada kemampuan dan daya jangkau pikiran umat. dan lain-lain.´ Ibadah umum mencakup aturan-aturan keperdataan. seperti hubungan yang menyangkut ekonomi. bisnis.Syari¶ah menurut bahasa artinya jalan.2 Perbedaan Syari¶ah dan Fiqh 6|Page . Oleh karena itu. hajji. puasa. seperti shalat. b. perbankan. Kaidah umum menyebutkan ³ Semua boleh dilakukan. dan alam sekitarnya untuk mencapai keridhaan Allah yaitu keselamatan di dunia dan akhirat. kecuali yang dilarang Allah dan Rasul-Nya. kecuali yang diperintahkan Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah. jual-beli. melaksanakan peribadatan yang bersifat khusus ini harus mengikuti contoh rasul yang diperbolehkan melalui ketentuan yang dimuat dalam hadits-hadits shahih.

18:29). Sedangkan Fiqh adalah aturan hukum Islam yang bersumber dari nash yang zanni. Yang kedua. dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir´ (QS. 2:256). Syari'ah memiliki pengertian yang amat luas. Berikut ulasannya. makna Syari'ah adalah Aturan yang bersumber dari nash yang qat'i. karena. Syari¶ah terdiri dari dua bagian yaitu (1) ibadah yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhannya. Keduanya ada untuk saling melengkapi. Pada hakikatnya. Hal ini tentunya 7|Page . baik yang bersifat mahdhah maupun ghairmahdhah. Berdakwah untuk menyampaikan kebenaran-Nya adalah kewajiban. padahal bagaimana mungkin kita butuh keislaman orang lain. ³«Maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman. Namun. pembunuhan yang ³tidak disengaja´.3 Ibadah dan Mu¶amalah dalam Kehidupan Manusia Syari¶ah Islam berfungsi membimbing manusia dalam rangka mendapatkan ridha Allah dalam bentuk kebahagiaan di dunia dan akhirat.2. Syariat Islam sangat melindungi keselamatan jiwa seseorang dengan menetapkan sanksi hukum yang sangat berat. yakni pembunuhan yang ³disengaja´. dan pembunuhan ³seperti disengaja´. Pertama. memelihara atau melindungi agama dan sekaligus memberikan hak kepada setiap orang untuk memilih antara beriman atau tidak. Tetapi dalam konteks hukum Islam. (2) Muamalah yang mengatur hubungan dengan sesame dan makhluk lainnya (binatang dan tumbuhan). ³Tidak ada paksaan dalam memeluk agama Islam´ (QS. Al Kahfi. Diturunkannya Syariat Islam kepada manusia juga memiliki ³tujuan´ yang sangat mulia. Di dalam Islam dikenal ada ³tiga´ macam pembunuhan. Manusia diberi kebebasan mutlak untuk memilih. Al Baqaarah. contohnya hukum ³qishash´. Namun demikian jika memaksa maka akan terkesan seolah-olah kita butuh dengan keislaman mereka. ³melindungi jiwa´. Sedangkan Fiqh menurut bahasa berarti µpaham¶ dan secara istilah adalah pengetahuan tentang hukum-hukum syari¶at yang berkaitan dengan perbuatan dan perkataan mukallaf dan mengkaji secara mendalam ilmu Syari¶ah yang terdiri dari ibadah. Ilmu Fiqh memang membahas tentang tata cara beribadah yang termasuk dalam syari¶ah. 2. Islam sangat menghormati dan menghargai hak setiap manusia.Sepintas kita melihat bahwa syari¶ah dan Fiqh tidak jauh berbeda. bahkan kepada kita sebagai mu¶min tidak dibenarkan memaksa orang-orang kafir untuk masuk Islam. sedangkan Allah SWT saja tidak butuh dengan keislaman seseorang. tetap ada perbedaan diantara keduanya.

2:179). Berbeda dengan kasus pembunuhan yang ³tidak disengaja´ atau yang ³seperti disengaja´. betapa akan semrawutnya kehidupan ini. seseorang harus bisa dengan benar mempergunakan akalnya. Misalnya dalam kondisi lupa.dilihat dari sisi kasusnya. sedang tidur atau dalam kondisi terpaksa. masing-masing tuntutan hukumnya berbeda. sehingga 8|Page . di mana Hakim harus mendahulukan tuntutan hukum membayar ³Diyat´ (denda) sebelum qishash. bahwa hukum Allah hanya berlaku bagi bagi orang yang berakal atau yang bisa menggunakan akalnya. hakim tidak punya pilihan lain kecuali menetapkan apa yang dituntut oleh pihak keluarga yang terbunuh. Jika terbukti suatu pembunuhan tergolong yang ³disengaja´. oleh karena itu kehadiran risalah Islam di antaranya untuk menjaga dan memelihara agar akal tersebut tetap berfungsi. Yang ketiga. ³perlindungan terhadap keturunan´. ³Agama adalah akal. Kesimpulannya. dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk menjalankan agama Allah. Bayangkan bila dalam 1 tahun saja semua manusia dibebaskan berzina dengan siapa saja termasuk dengan orangtua. maka pihak keluarga yang terbunuh berhak menuntut kepada hakim untuk ditetapkan hukum qishash/mati atau membayar ³Diyat´ (denda). duda/jand) (Al Hadits). Permasalahan perlindungan akal ini sangat menjadi perhatian Islam. maka tiadalah agama baginya´. Betapa sangat luar biasa fungsi akal bagi manusia. Bahwasanya dalam hukum qishash tersebut terkandung jaminan perlindungan jiwa. hai orang -orang yang berakal. ³melindungi akal´. jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman´ (An Nuur. Yang keempat. maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera. Firman Allah SWT : ³Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina. saudara kandung dan seterusnya. Oleh karenanya. 24:2). maka yang bersangkutan bebas dari segala macam kewajiban-kewajiban dalam Islam. Ditetapkannya hukuman yang berat bagi pezina tidak lain untuk melindungi keturunan. supaya kamu bertakwa´ (QS. Dan. siapa yang tiada berakal (menggunakan akal). Bahkan dalam sebuah hadits Rasulullah Saw menyatakan. Islam sangat melindungi keturunan di antaranya dengan menetapkan hukum ³Dera´ seratus kali bagi pezina ghoiru muhshon (perjaka atau gadis) dan rajam (lempar batu) bagi pezina muhshon (suami/istri. Al Baqarah. kiranya dapat kita simak dari firman Allah SWT: ³Dan dalam qishash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu. Seseorang yang tidak bisa atau belum bisa menggunakan akalnya atau bahkan tidak berakal.

Yang keenam. Al Maa-idah. Keharaman Khamar sudah sangat jelas. Yakni dengan membuat aturan yang jelas untuk bisa menjadi hak setiap orang agar terlindungi hartanya di antaranya dengan menetapkan hukum potong tangan bagi pencuri. Kecuali kalau mereka sendiri melakukan kejahatan. maka Islam mengharamkan segala macam bentuk konsumsi baik makanan.5:90) Ayat ini mengisyaratkan. yang dapat merusak atau mengganggu fungsi akal. ³melindungi harta´. Al Maa-idah. 5:38). minuman atau apa pun yang dihisap misalnya. sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka Jahannam) (QS. tapi yang dimaksud khamar adalah. karena memang akallah yang membedakan manusia dengan makhluk-makhluk Allah yang lain. Yang kelima. Juga peringatan keras sekaligus ancaman dari Allah SWT bagi mereka yang memakan harta milik orang lain dengan zalim. potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. An Nisaa. ³Hai orang-orang yang beriman. adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. ³Laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri. Al Maidah ayat 90 Allah SWT menyatakan. Demikian pula. mengundi nasib dengan panah. Termasuk melindungi nama baik seseorang dan lain sebagainya. agar manusia dapat mempertahankan eksistensi kemanusiaannya. Allah SWT 9|Page . bahwa seseorang yang dalam kondisi mabuk. berkorban untuk berhala dan mengundi nasib maka tergolong syaitan. Yang disebut khamar bukanlah hanya sebatas minuman air anggur yang dibasikan seperti di zaman dahulu. ³melindungi kehormatan seseorang´. Untuk memelihara dan menjaga agar akal tetap berfungsi. Karena itu betapa luar biasa Islam menetapkan hukuman yang keras dalam bentuk cambuk atau ³Dera´ delapan puluh kali bagi seorang yang tidak mampu membuktikan kebenaran tuduhan zinanya kepada orang lain. berjudi.manusia bisa menjalankan syariat Allah dengan baik dan benar dalam kehidupan ini. berkorban untuk berhala. 4:10). ³Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim. sehingga setiap orang berhak dilind ungi kehormatannya di mata orang lain dari upaya pihak-pihak lain melemparkan fitnah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana´ (Qs. sesungguhnya (meminum) khamar. Yang diharamkan oleh Islam adalah khamar. berjudi. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan´ (QS. ³setiap segala sesuatu yang membawa akibat memabukkan´ (Al Hadits). karena sifat syaitani sedang mengusai diri yang bersangkutan. misalnya. di dalam QS.

Dalam kehidupan bermasyarakat. Dan bagi mereka azab yang besar´ (QS. ³melindungi rasa aman seseorang´. Akhlak 2.3. al¶adat (kebiasaan. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik´(QS. seseorang harus aman dari rasa lapar dan takut. Al Quraisy.1 Pengertian dan Ruang Lingkup Akhlak Pengertian akhlak secara etimologi adalah al-sajiyah (perangai). Juga peringatan keras dalam hadits yang diriwayatkan Imam Muslim. 10 | P a g e . Antara akhlaq dan khalq (penciptaan) memiliki pertalian yang sangat dekat.3. sifat dan nilainilai yang bersifat lahiriah sebagaimana yang diciptakan Allah. disalib atau dipotong secara bersilang supaya keamanan negara terjamin (QS. Juga dalam firman-Nya: ³Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik. mencari-cari kesalahan dan menggunjing terhadap sesama mu¶min (QS. kata akhlaq (akhlak) adalah bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti agama. dihukum mati. kelaziman). dan al-din (agama). ³melindugi kehidupan bermasyarakat dan bernegara´. 24:4). Al Hujurat. Kalau khalq (penciptaan) adalah bentuk.berfirman: ³Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik berbuat zina dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi.24:23). mereka kena laknat di dunia dan akhirat. Yang kedelapan. 49:12). al-maru¶ah (peradaban yang baik). ³Apabila datang seorang yang mengkudeta khalifah yang sah maka penggallah lehernya´. 106:4). tabiat dan perangai. al-thabi¶ah (kelakuan). maka deralah mereka ( ang menuduh itu) y dengan delapan puluh kali dera. Allah SWT berfirman: ³Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan´ (QS. Sehingga seorang pemimpin dalam Islam harus bisa menciptakan lingkungan yang kondusif agar masyarakat yang di bawah kepemimpinannya itu ³tidak mengalami kelaparan dan ketakutan´. Al Maa-idah. An Nuur. dan urf. Bagi mereka yang tergolong Bughot ini. Nabi Saw menyatakan. baik yang terpuji atau pun yang tercela. Yang ketujuh. Islam menetapkan hukuman yang keras bagi mereka yang mencoba melakukan ³kudeta´ terhadap pemerintahan yang sah yang dipilih oleh ummat Islam ³dengan cara yang Islami´. maka khulq adalah bentuk. dan janganlah kamu terima kesaksian mereka untuk selamalamanya. Dan larangan keras pula untuk kita berprasangka buruk. yang lengah lagi beriman (berbuat zina). 2. An Nuur. 5:33).

yang disebut al-Akhlak Islamiyah atau al-Akhlak al-Karimah maka artinya adalah perbuatan dan tingkah laku yang terbaik dan terpuji. dan manusia yang 11 | P a g e . Akhlak terbagi menjadi dua yaitu akhlakul al-karimah (terpuji) dan akhlakul al-madzmumah (tercela). dan akhlak terhadap makhluk. dan terhadap alam hewani atau fauna. hal ini dapat dilihat dari beberapa sebab antara lain : 1. akhlak terhadap keluarga. akhlak terhadap diri sendiri. Islam menganggap orang yang paling tinggi darajat keimanannya ialah mereka yang paling mulia akhlaknya. Hal ini terdapat dalam sabda Rasulullah ³Aku diutus hanyalah semata-mata untuk menyempurnakan akhlak-akhlak yang mulia. sesuai dengan tuntutan Al-Qur¶an dan As-Sunnah.3. Sementara menurut Imam Qurthubi rahimahullah. Islam telah menjadikan akhlak sebagai illat (alasan) kenapa agama Islam diturunkan. akhlak adalah adab atau tata krama yang dipegang teguh oleh seseorang sehingga adab atau tata krama itu seakan menjadi bagian dari penciptaan dirinya. Akhlak terhadap selain manusia dibagi menjadi tiga bagian. Islam. dan Ihsan). akhlak juga dapat terbagi menjadi dua bagian yaitu akhlak terhadap Khalik atau Pencipta yaitu Allah s. Ajaran tentang dasar dasar agama Islam ini. yaitu terhadap benda mati. terhadap masyarakat.t. terjalin berkelindan dalam rukun agama yang disebut Hadis Nabi yaitu Hadis Jibril (Iman. tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Makhluk adalah segala yang diciptakan Allah.2 Urgensi Akhlak Akhlak mendapat kedudukan yang tinggi di dalam Islam.w. dan bukan manusia. terhadap bangsa dan hubungan antarbangsa. Apabila kata akhlak dikaitkan dengan kalimat Islam. 2.sifat. terhadap alam nabati atau flora. Dalam hadist dinyatakan ³³Orang-orang beriman yang paling sempurna keimanannya adalah yang paling baik akhlaknya. dan nilai-nilai yang bersifat batin.´ (HR Malik). Sedangkan Imam Ghazali rahimahullah mendefinisikan akhlak sebagai kondisi yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan mudah. Sesungguhnya realisasi akhlak yang mulia merupakan inti risalah Nabi Muhammad saw. 2. Menurut objek atau sasarannya. Akhlak terhadap manusia terdiri dari akhlak terhadap Nabi dan Rasul. yang dibagi menjadi dua bagian yaitu manusia.

paling baik di antara kamu adalah yang paling baik terhadap istrinya. Dalam hadist telah dinyatakan bahwa telah bertanya kepada Rasulullah s. ´ (hadits shahih. Haji itu (amal haji) ialah wukuf di Padang Arafah. Selain itu. akhlak yang baik Ini berarti bahwa akhlak itu dianggap sebagai rukun Islam samalah keadaannya dengan wukuf di pandang Arafah dalam bulan Haji´. 4. Kemuliaan akhlak menunjukkan kesempurnaan iman. Selain itu terdapat juga hadist : ( ) ³ Sesungguhnya seseorang yang berakhlak baik akan mendapatkan derajat orang yang bangun malam (beribadah). Selain itu. demikian juga keadaannya pada akhlak. Hal ini dinyatakan dalam hadist Rasulullah s. berdasarkan sabda Rasulullah s.a. ³Apakah Addin itu ? Sabda Rasulullah. ( ) ³ Tidak ada sesuatu yang lebih berat dalam timbangan selain akhlak yang baik´ (Shahih Jami). akhlak dan takwa sama kedudukannya dari sudut ini. diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi).a. Jadi. ³Yang paling banyak menyebabkan manusia masuk surga adalah ketaqwaan kepada Allah swt dan akhlak yang baik. Rasulullah 12 | P a g e .´ (hadits hasan. Dari hadist tersebut kita bisa mengambil kesimpulan bahwa timbangan amal baik kita di akhirat dapat ditambah beratnya dengan akhlak yang baik. Kemuliaan akhlak pada akhirnya akan mengantarkan orang-orang beriman ke dalam surga. Wukuf di padang Arafah adalah dianggap sebagai salah satu rukun amal haji. Di dalam Islam. da n puasa pada siang harinya´.w. akhlak yang baik merupakan amalan utama yang dapat memberatkan neraca amal baik di akhirat kelak. Rasulullah saw bersabda. sementara yang paling banyak menyebabkan manusia masuk neraka adalah mulut dan kemaluan. Islam telah mentakrifkan ³Addin´ dengan akhlak yang baik.a.w tersebut. diriwayatkan oleh Ahmad. 3. yang mana kedua-duanya merupakan perkara paling berat yang diletakkan dalam neraca akhirat. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah).w.

a. ³Demi Allah. Ibadah puasa dimaksudkan untuk menggapai tingkatan taqwa (QS Al-Baqarah: 183). maka tidak ada keperluan bagi Allah swt terhadap puasa seseorang yang hanya sekadar meninggalkan makan dan minum.a.w. 5. 6. dimaksudkan untuk mentarbiyah dan mendidik manusia agar berhenti dari segala perbuatan keji dan munkar (QS Al-µAnkabut: 45). pada hari akhirat ialah orang yang paling baik akhlaknya. tunjukilah aku akhlak yang paling baik. Dalam hadist Rasulullah s. Dalam ajaran Islam dinyatakan bahwa mereka yang berjaya memenangi kasih sayang Rasulullah s.a. Akhlak ini dimiliki Beliau s. Zakat. Jadi. Shalat misalnya. Dia tidak akan menghinakanmu selamanya. Rasulullah saw bersabda. mulia dan agung. ³Kebajikan itu adalah akhlak yang baik´ (HR Muslim). Sedangkan ibadah haji difardhukan oleh Allah agar orang yang beribadah haji terlatih untuk tidak berkata kotor. di antara rahasianya adalah untuk menyucikan dan membersihkan jiwa dari berbagai sifat buruk dan tercela (QS AtTaubah: 103). dan tidak banyak berdebat kusir (QS Al-Baqarah: 197).w. Selain itu terdapat juga dalam firman Allah Surah Al-Qalam ayat 4 ³Sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang luhur´. ³Siapa yang tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan palsu (bohong).´ 7.w. memikul beban orang lain. 13 | P a g e .a. tetap sering berdoa ³Tuhanku. adalah keberadaannya sebagai manusia yang memiliki akhlak tinggi. membantu yang tidak berpunya. Syi¶ar-syi¶ar ibadah Islam di antaranya dimaksudkan untuk menggapai akhlak yang mulia. engkau menyambung hubungan silaturrahim.´ (HR Bukhari). akhlak yang mulia adalah inti dari suatu kebajikan. infak dan sedekah. bersabda ³Yang paling aku kasihi di antara kamu dan yang paling dekat kedudukannya padaku di hari akhirat adalah orang yang paling baik akhlaknya di antara kamu´. menyuguhkan penghormatan untuk tamu dan membantu mereka yang terkena musibah. semenjak belum menjadi nabi dan rasul. demi Allah. Berkaitan dengan ibadah puasa ini.a. berbicara benar. keistimewaan Nabi Muhammad s.w. sebagaimana pernyataan Ummul Mukminin Khadijah ra.pernah bersabda. Walau begitu Beliau s.w. tidak berbuat fasik.´ (HR Bukhari).

Mujahadah: bersungguh-sungguh melawan hawa nafsu (QS Al ankabut: 69.3 Akhlak Dalam Kehidupan Manusia 1. Malu berbuat dosa (QS An Nahl: 19) c. QS Yusuf: 53) 3. Allah sebagai tempat pengharapan (QS Al Huud: 56) d. Akhlak kepada lingkungan .Muroqobah: senantiasa merasa dlm pengawasan Allah (QS Al Baqoroh: 235) .2. Harus taat dan patuh pada orang tua.Mengelola dan memelihara lingkungan hidup . QS Lukman: 15.Taat dan patuh kepada orang tua.3. Akhlak kepada masyarakat . kita tidak boleh mengikuti 4. Bersifat husnudzan kepada Allah (QS Fushilat: 22 ± 23)f. Akhlak kepada Allah a. Optimis terhadap pertolongan Allah (QS Yusuf: 87) Yang berputus asa dari rahmat Allah: orang-orang kafire.Amar ma¶ruf nahi munkar . Akhlak kepada orang tua: . 2: 52) b. Yakin akan janji-janji Allah (QS Al An¶am: 160) 2. Mensyukuri nikmat Allah (QS Al Baqoroh. Akhlak kepada diri sendiri Beberapa cara memperbaiki diri: . Akhlak kepada orang lain a.Muhasabah: evaluasi diri (QS Al Hasyr: 18) .Menyebarkan rahmat dan kasih sayang 5. namun jika orang tua memaksa berbuat jahat.Menjaga dan melestarikan lingkungan hidup 14 | P a g e .Taubatun nashuha (QS At Tahrim: 8) .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful