BAB I PENDAHULUAN

1.1.Latar Belakang

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan semesta alam, serta shalawat dan salam semoga senantiasa dianugerahkan atas Rasulullah SAW, dan atas keluarga beliau serta para sahabatnya. Permasalahan tentang aqidah, syariah, dan akhlak adalah permasalahan besar yang dihadapi oleh seluruh umat Islam di dunia, kerena ketiga unsur tersebut merupakan pondasi atau kerangka dasar dari Agama Islam. Jika kita berkaca dengan melihat realita saat in ternyata i, masyarakat kita telah banyak yang mengalami kesesatan baik dalam Ilmu Aqidah atau Ilmu Kalam, Ilmu syari¶ah atau Ilmu fiqh, serta sedang menghadapi kekeruntuhan akhlak yang sangat parah. Ajaran Agama Islam yang seharusnya bersumber pada Al-Qur¶an dan As-Sunnah telah banyak yang melenceng. Hal itu dapat dilihat dengan banyaknya bermunculan aliran -aliran sesat atau yang sifatnya bid¶ah. Selain itu, kasus-kasus kriminalitas yang semakin merajalela pada saat sekarang ini merupakan suatu cerminan keruntuhan akhlak pada umat Islam saat ini. Untuk itulah, kita selaku umat Rasulullah SAW perlu mengetahui serta mempelajari tentang Ilmu yang membahas ketiga unsur yang menjadi kerangka dasar ajaran agama Islam tersebut agar kita tidak tersesat dan tetap berada di jalan yang benar. Oleh sebab itu, dalam makalah kali ini kami membahas tentang ketiga unsur tersebut yaitu Aqidah, Syari¶ah dan Akhlak. Aqidah, syari¶ah, dan akhlak merupakan satu kesatuan ya ng tidak dapat dipisahkan. Dengan mempelajari dan mengambil esensi dari ketiga unsur ini, semoga Allah memberikan kita petunjuk agar selamat di dunia dan di akhirat.

1.2.Rumusan Masalah Permasalahan yang dibahas dalam makalah ini dirumuskan dalam sebuah perta nyaan besar yaitu mengapa kita harus mempelajari Aqidah, syariah, dan akhlak? seperti apa kedudukan ketiga unsur tersebut di dalam Islam? Dari pertanyaan tersebut kami mulai
1|Page

1. 1. 2 Untuk mengetahui pengertian syari¶ah serta karakteristiknya di dalam Islam.2. Ruang Lingkup Berdasarkan permasalahan di atas. bahaya penyimpangan pada aqidah. dan cara pembentukan akhlak. 3 Untuk mengetahui definisi akhlak. Definisi Konseptual Judul makalah ini adalah ³Aqidah.2. 1.4.1.menelusuri tentang ketiga unsur tersebut yang dimuat dalam suatu sistem sehingga terbentuk perumusan masalah serta ruang lingkupnya. serta cara pembentukan akhlak. 1. dan Akhlak´ sehingga definisi konseptual yang dapat diberikan adalah sebagai berikut : y Definisi Aqidah 2|Page . Metodologi Penulisan 1.4. aliran-aliran Ilmu Kalam.3. Syari¶ah. serta manfaat mempelajari aqidah. maka tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut : 1 Untuk mengetahui pengertian Aqidah.2. karakteristik syariah Islam. fungsi akhlak. aliran-aliran dalam Ilmu Tauhid yang melenceng pada aqidah. Tujuan Penulisan Berdasarkan permasalahan dan pertanyaan -pertanyaan penelitian di atas. 3) Pengertian akhlak. kedudukan akhlak dalam Islam. serta manfaat mempelajari aqidah. maka kami memberikan ruang permasalahan yang melingkupi: 1) Pengertian aqidah. 2) Pengertian syari¶ah. Pertanyaan Penulisan a) Apakah definisi aqidah dan ada berapa pembagian Aqidah? b) Apa definisi syari¶ah ? c) Apa saja karakteristik syariah di dalam Islam ? d) Apa definisi akhlak ? e) Apa kedudukan akhlak pada manusia ? 1.

sesuai dengan tuntutan Al-Qur¶an dan As-Sunnah.Aqidah adalah suatu kepercayaan dan keyakinan ya menyatakan bahwa Allah ng s.w. y Definisi Akhlak Akhlak adalah suatu perbuatan dan tingkah laku yang terbaik dan terpuji.t. y Definisi Syari¶ah Syariah adalah suatu aturan atau undang-undang yang diturunkan Allah s. dan hubungan antara manusia dengan alam semesta. adalah Tuhan Yang Maha Esa. Sumber Data Sumber-sumber data yang kami gunakan dalam penulisan makalah ini adalah dari literatur seperti buku.t.5. 1. syari¶ah.2. dan artikel-artikel yang terkait dari internet. 1. dan akhlak. mengatur hubungan sesama manusia.w. Ia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. Pembatasan Masalah Dalam penulisan makalah ini kami hanya membatasi permasalahan h anya tentang kerangka dasar Agama Islam yaitu aqidah. untuk mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya. 3|Page .4.

asma maupun sifat. artinya mengimani bahwa tidak ada makhluk yang serupa dengan Allah. yakni beribadah hanya kepada Allah dan karenaNya semata. dalam dzat. Tauhid Al-Asma' was-Sifat. Rasul-rasul-Nya. baik secara ilmiah maupun secara amaliyah yang telah ditetapkan menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahih serta ijma¶ Salaf as-Shalih. mengesakan Allah dalam perbuatan-Nya. menguasai dan mengatur alam semesta ini. hari Akhir. tetapi Allah telah membukakan hati para hambaNya yang beriman. perkara-perkara yang ghaib. mengesakan Allah dalam ibadah. Walaupun masalah qadha' dan qadar menjadi ajang perselisihan di kalangan umat Islam. Kitab-kitab-Nya. Maka masalah ini termasuk ke dalam salah satu di antara tiga macam tauhid menurut pembagian ulama:  ) yang berarti Sedangkan menurut istilah (terminologi): µaqidah adalah iman yang teguh dan pasti.BAB 2 ISI 2. dan ar-rabthu biquw-wah ( mengikat dengan kuat. yaitu para Salaf Shalih yang mereka itu senantiasa menempuh jalan kebenaran dalam pemahaman dan pendapat. yakni mengimani dan meyakini bahwa hanya Allah yang mencipta.1. bertauhid dan taat kepada-Nya. takdir baik dan buruk dan mengimani seluruh apa-apa yang telah shahih tentang prinsip-prinsip Agama (Ushuluddin).   4|Page . mengesakan Allah dalam asma dan sifat-Nya. Tauhid Ar-Rububiyyah. tidak ada keraguan sedikit pun bagi orang yang meyakininya Jadi. al-ihkaamu ( ) yang artinya mengokohkan (menetapkan). yang Tauhid Al-Uluhiyyah.1 Aqidah 2. attautsiiqu ( ) yang berarti kepercayaan atau keyakinan yang kuat. beriman kepada apa yang menjadi ijma¶ (konsensus) dari Salafush Shalih.1 Pengertian dan Pembagian Aqidah Dalam bahasa Arab aqidah berasal dari kata al-µaqdu ( ) yang berarti ikatan. µAqidah Islamiyyah adalah keimanan yang teguh dan bersifat pasti kepada Allah dengan segala pelaksanaan kewajiban. Menurut mereka qadha' dan qadar adalah termasuk rububiyah Allah atas makhlukNya. beriman kepada Malaikatmalaikat-Nya. serta seluruh berita-berita qath¶i (pasti).

1. ketenteraman. Rukun ini sangat penting kedudukannya dalam Islam.2. Oleh karena itu Imam Ahmad berkata: "Qadar adalah kekuasaan Allah". Syari¶ah 2. Tanpa keempat tonggak itu mustahil tercipta kedamaian.1 Pengertian dan Ruang Lingkup Syariah 5|Page .2. Lihatlah firman Allah pada surat Yusuf ayat 40. maka hal ini sudah masuk ke dalam Tauhid Uluhiyah. Tonggak-tonggak itu adalah: (1) Kebebasan jiwa. tak ada seorangpun yang dapat mengetahui kecuali Dia. (3) Aktifitas amar ma¶ruf dan nahi munkar.Iman kepada qadar adalah termasuk tauhid ar-rububiyah.2. qadar adalah rahasia Allah yang. 2. Tauhid itu ada tiga macam. qadar (takdir) termasuk qudrat dan kekuasaanNya yang menyeluruh.2 Urgensi Aqidah Aqidah Tonggak Kesejahteraan Masyarakat Aqidah Islam telah behasil menghadirkan tonggak-tonggak masyarakat sejahtera dan berkeadilan.tersembunyi. Apabila yang dikehendaki dengan hal ini adalah pelaksanaan hukum Allah di muka bumi. tak syak lagi. (2) Persamaan kemanusiaan yang sempurna. 2. tertulis pada Lauh Mahfuzh dan tak ada seorangpun yang dapat melihatnya. kecuali setelah terjadi atau berdasarkan nash yang benar. maka hal ini sudah masuk ke dalam kandungan Tauhid Rububiyah.2 Upaya Memperkokoh Aqidah Salah satu cara untuk memperkokoh aqidah adalah dengan memurnikan keimanan kepada Allah. Di samping itu. Apabila yang dimaksud dengan Hakimiyah itu adalah kekuasaan Allah. dan (4) Solidaritas sosial yang kuat. seperti yang tersebut di atas dan tidak ada istilah Tauhid Mulkiyah ataupun Tauhid Hakimiyah karena istilah ini adalah istilah yang baru. Kita tidak tahu takdir baik atau buruk yang telah ditentukan untuk kita maupun untukmakhluk lainnya. karena hukum itu milik Allah dan tidak boleh kita beribadah melainkan hanya kepada Allah semata. dan kesejahateraan pada sebuah mansyarakat 2. Sehingga wajib bagi kita untuk mengilmuinya dengan benar supaya membuahkan akidah yang benar pula tentang Allah Ta¶ala. Karena. Iman kepada Allah merupakan rukun iman yang pertama.

sedangkan pengembangannya diserahkan kepada kemampuan dan daya jangkau pikiran umat. ketentuan. bisnis. Juga aturan publik. sesama manusia. Ibadah umum atau ibadah mu¶amalah. Yaitu ibadah yang pelaksanaannya telah dicontohkan langsung oleh Nabi Muhammad saw. utang-piutang. atau undang-undang Allah SWT.Syari¶ah menurut bahasa artinya jalan. perkawinan. seperti hubungan yang menyangkut ekonomi. dan lain-lain. Beliau hanya meletakkan prinsip-prinsip dasar. 2. seperti shalat. perbankan.´ Ibadah umum mencakup aturan-aturan keperdataan.2 Perbedaan Syari¶ah dan Fiqh 6|Page . kecuali yang dilarang Allah dan Rasul-Nya. aturan.´ Pekerjaan ±pekerjaan di luar ketentuan-ketentuan itu dianggap tidak sah atau batal atau dikenal dengan istilah bid¶ah. Kaidah umum menyebutkan ³ Semua boleh dilakukan. Oleh karena itu.tata negara.2. Yaitu bentuk peribadatan yang bersifat umum dan pelaksanaannya tidak seluruhnya diberikan contoh langsung dari Nabi SAW. dan sebagainya. dan alam sekitarnya untuk mencapai keridhaan Allah yaitu keselamatan di dunia dan akhirat. Syari¶ah Islam mencakup dua persoalan pokok yaitu : a. seperti pidana. b. kecuali yang diperintahkan Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah. hajji. puasa. pewarisan. Ibadah Khusus atau Ibadah Mahdlah. Syari¶ah menurut istilah adalah aturan atau undang-undang Allah yang berisi tata cara pengaturan prilaku hidup manusia dalam melakukan hubungan dengan Allah. jual-beli. melaksanakan peribadatan yang bersifat khusus ini harus mengikuti contoh rasul yang diperbolehkan melalui ketentuan yang dimuat dalam hadits-hadits shahih. Satu kaidah yang amat penting dalam pelaksanaan ibadah ini adalah ³semua haram. Dalam ibadah seperti ini seorang muslim tidak boleh mengurangi atau menambah-nambah dari apa saja yang telah diperintahkan Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah.

contohnya hukum ³qishash´. pembunuhan yang ³tidak disengaja´. ³Tidak ada paksaan dalam memeluk agama Islam´ (QS. tetap ada perbedaan diantara keduanya. Tetapi dalam konteks hukum Islam. Islam sangat menghormati dan menghargai hak setiap manusia. makna Syari'ah adalah Aturan yang bersumber dari nash yang qat'i. Yang kedua. bahkan kepada kita sebagai mu¶min tidak dibenarkan memaksa orang-orang kafir untuk masuk Islam. Pertama. Syari'ah memiliki pengertian yang amat luas. baik yang bersifat mahdhah maupun ghairmahdhah. karena. Sedangkan Fiqh adalah aturan hukum Islam yang bersumber dari nash yang zanni. dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir´ (QS. Namun demikian jika memaksa maka akan terkesan seolah-olah kita butuh dengan keislaman mereka. 2:256). (2) Muamalah yang mengatur hubungan dengan sesame dan makhluk lainnya (binatang dan tumbuhan). Al Kahfi. Di dalam Islam dikenal ada ³tiga´ macam pembunuhan. Al Baqaarah. ³«Maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman. Syari¶ah terdiri dari dua bagian yaitu (1) ibadah yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhannya. Manusia diberi kebebasan mutlak untuk memilih. Pada hakikatnya. padahal bagaimana mungkin kita butuh keislaman orang lain. Sedangkan Fiqh menurut bahasa berarti µpaham¶ dan secara istilah adalah pengetahuan tentang hukum-hukum syari¶at yang berkaitan dengan perbuatan dan perkataan mukallaf dan mengkaji secara mendalam ilmu Syari¶ah yang terdiri dari ibadah. Syariat Islam sangat melindungi keselamatan jiwa seseorang dengan menetapkan sanksi hukum yang sangat berat. 18:29). Diturunkannya Syariat Islam kepada manusia juga memiliki ³tujuan´ yang sangat mulia. Berdakwah untuk menyampaikan kebenaran-Nya adalah kewajiban. sedangkan Allah SWT saja tidak butuh dengan keislaman seseorang. Ilmu Fiqh memang membahas tentang tata cara beribadah yang termasuk dalam syari¶ah. 2.3 Ibadah dan Mu¶amalah dalam Kehidupan Manusia Syari¶ah Islam berfungsi membimbing manusia dalam rangka mendapatkan ridha Allah dalam bentuk kebahagiaan di dunia dan akhirat. Berikut ulasannya. dan pembunuhan ³seperti disengaja´. yakni pembunuhan yang ³disengaja´. memelihara atau melindungi agama dan sekaligus memberikan hak kepada setiap orang untuk memilih antara beriman atau tidak.Sepintas kita melihat bahwa syari¶ah dan Fiqh tidak jauh berbeda. ³melindungi jiwa´. Hal ini tentunya 7|Page . Keduanya ada untuk saling melengkapi. Namun.2.

Berbeda dengan kasus pembunuhan yang ³tidak disengaja´ atau yang ³seperti disengaja´. ³Agama adalah akal. ³perlindungan terhadap keturunan´.dilihat dari sisi kasusnya. Islam sangat melindungi keturunan di antaranya dengan menetapkan hukum ³Dera´ seratus kali bagi pezina ghoiru muhshon (perjaka atau gadis) dan rajam (lempar batu) bagi pezina muhshon (suami/istri. sedang tidur atau dalam kondisi terpaksa. Bayangkan bila dalam 1 tahun saja semua manusia dibebaskan berzina dengan siapa saja termasuk dengan orangtua. Misalnya dalam kondisi lupa. 2:179). siapa yang tiada berakal (menggunakan akal). Jika terbukti suatu pembunuhan tergolong yang ³disengaja´. Betapa sangat luar biasa fungsi akal bagi manusia. Al Baqarah. hakim tidak punya pilihan lain kecuali menetapkan apa yang dituntut oleh pihak keluarga yang terbunuh. oleh karena itu kehadiran risalah Islam di antaranya untuk menjaga dan memelihara agar akal tersebut tetap berfungsi. kiranya dapat kita simak dari firman Allah SWT: ³Dan dalam qishash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu. sehingga 8|Page . Yang ketiga. maka pihak keluarga yang terbunuh berhak menuntut kepada hakim untuk ditetapkan hukum qishash/mati atau membayar ³Diyat´ (denda). seseorang harus bisa dengan benar mempergunakan akalnya. Permasalahan perlindungan akal ini sangat menjadi perhatian Islam. Dan. jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman´ (An Nuur. hai orang -orang yang berakal. ³melindungi akal´. di mana Hakim harus mendahulukan tuntutan hukum membayar ³Diyat´ (denda) sebelum qishash. saudara kandung dan seterusnya. Firman Allah SWT : ³Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina. duda/jand) (Al Hadits). maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera. Bahkan dalam sebuah hadits Rasulullah Saw menyatakan. Oleh karenanya. Ditetapkannya hukuman yang berat bagi pezina tidak lain untuk melindungi keturunan. Seseorang yang tidak bisa atau belum bisa menggunakan akalnya atau bahkan tidak berakal. betapa akan semrawutnya kehidupan ini. maka yang bersangkutan bebas dari segala macam kewajiban-kewajiban dalam Islam. dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk menjalankan agama Allah. maka tiadalah agama baginya´. Kesimpulannya. supaya kamu bertakwa´ (QS. masing-masing tuntutan hukumnya berbeda. bahwa hukum Allah hanya berlaku bagi bagi orang yang berakal atau yang bisa menggunakan akalnya. Bahwasanya dalam hukum qishash tersebut terkandung jaminan perlindungan jiwa. Yang keempat. 24:2).

³Hai orang-orang yang beriman. karena sifat syaitani sedang mengusai diri yang bersangkutan. Demikian pula. 4:10). maka Islam mengharamkan segala macam bentuk konsumsi baik makanan. berkorban untuk berhala. karena memang akallah yang membedakan manusia dengan makhluk-makhluk Allah yang lain. potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Yakni dengan membuat aturan yang jelas untuk bisa menjadi hak setiap orang agar terlindungi hartanya di antaranya dengan menetapkan hukum potong tangan bagi pencuri. Keharaman Khamar sudah sangat jelas. sesungguhnya (meminum) khamar. 5:38). sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka Jahannam) (QS. bahwa seseorang yang dalam kondisi mabuk. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan´ (QS. Termasuk melindungi nama baik seseorang dan lain sebagainya. di dalam QS. Al Maa-idah. Untuk memelihara dan menjaga agar akal tetap berfungsi. Yang diharamkan oleh Islam adalah khamar. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana´ (Qs. agar manusia dapat mempertahankan eksistensi kemanusiaannya. Yang keenam. berjudi. mengundi nasib dengan panah. tapi yang dimaksud khamar adalah. ³Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim.5:90) Ayat ini mengisyaratkan. ³melindungi harta´. sehingga setiap orang berhak dilind ungi kehormatannya di mata orang lain dari upaya pihak-pihak lain melemparkan fitnah. An Nisaa. ³Laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri.manusia bisa menjalankan syariat Allah dengan baik dan benar dalam kehidupan ini. Al Maidah ayat 90 Allah SWT menyatakan. misalnya. berkorban untuk berhala dan mengundi nasib maka tergolong syaitan. Al Maa-idah. ³melindungi kehormatan seseorang´. Yang disebut khamar bukanlah hanya sebatas minuman air anggur yang dibasikan seperti di zaman dahulu. ³setiap segala sesuatu yang membawa akibat memabukkan´ (Al Hadits). Juga peringatan keras sekaligus ancaman dari Allah SWT bagi mereka yang memakan harta milik orang lain dengan zalim. adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Kecuali kalau mereka sendiri melakukan kejahatan. yang dapat merusak atau mengganggu fungsi akal. minuman atau apa pun yang dihisap misalnya. berjudi. Allah SWT 9|Page . Yang kelima. Karena itu betapa luar biasa Islam menetapkan hukuman yang keras dalam bentuk cambuk atau ³Dera´ delapan puluh kali bagi seorang yang tidak mampu membuktikan kebenaran tuduhan zinanya kepada orang lain.

Yang kedelapan. Sehingga seorang pemimpin dalam Islam harus bisa menciptakan lingkungan yang kondusif agar masyarakat yang di bawah kepemimpinannya itu ³tidak mengalami kelaparan dan ketakutan´. baik yang terpuji atau pun yang tercela. ³Apabila datang seorang yang mengkudeta khalifah yang sah maka penggallah lehernya´. disalib atau dipotong secara bersilang supaya keamanan negara terjamin (QS.3. Allah SWT berfirman: ³Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan´ (QS. dan al-din (agama). al-maru¶ah (peradaban yang baik). yang lengah lagi beriman (berbuat zina). 10 | P a g e .berfirman: ³Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik berbuat zina dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi. Islam menetapkan hukuman yang keras bagi mereka yang mencoba melakukan ³kudeta´ terhadap pemerintahan yang sah yang dipilih oleh ummat Islam ³dengan cara yang Islami´. kata akhlaq (akhlak) adalah bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti agama. 5:33). Kalau khalq (penciptaan) adalah bentuk. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik´(QS. Al Quraisy. maka deralah mereka ( ang menuduh itu) y dengan delapan puluh kali dera. Yang ketujuh. An Nuur. Al Hujurat.24:23). 2. mencari-cari kesalahan dan menggunjing terhadap sesama mu¶min (QS. Dalam kehidupan bermasyarakat. al¶adat (kebiasaan. Bagi mereka yang tergolong Bughot ini. seseorang harus aman dari rasa lapar dan takut.1 Pengertian dan Ruang Lingkup Akhlak Pengertian akhlak secara etimologi adalah al-sajiyah (perangai). Juga dalam firman-Nya: ³Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik. dan janganlah kamu terima kesaksian mereka untuk selamalamanya. mereka kena laknat di dunia dan akhirat. kelaziman). Juga peringatan keras dalam hadits yang diriwayatkan Imam Muslim. Nabi Saw menyatakan. 106:4). Al Maa-idah. Antara akhlaq dan khalq (penciptaan) memiliki pertalian yang sangat dekat. ³melindungi rasa aman seseorang´. tabiat dan perangai. 49:12). sifat dan nilainilai yang bersifat lahiriah sebagaimana yang diciptakan Allah. Dan bagi mereka azab yang besar´ (QS. al-thabi¶ah (kelakuan). Dan larangan keras pula untuk kita berprasangka buruk.3. Akhlak 2. 24:4). An Nuur. maka khulq adalah bentuk. ³melindugi kehidupan bermasyarakat dan bernegara´. dihukum mati. dan urf.

dan manusia yang 11 | P a g e . Islam menganggap orang yang paling tinggi darajat keimanannya ialah mereka yang paling mulia akhlaknya. Hal ini terdapat dalam sabda Rasulullah ³Aku diutus hanyalah semata-mata untuk menyempurnakan akhlak-akhlak yang mulia. dan terhadap alam hewani atau fauna.3.´ (HR Malik).2 Urgensi Akhlak Akhlak mendapat kedudukan yang tinggi di dalam Islam. Makhluk adalah segala yang diciptakan Allah. Menurut objek atau sasarannya. Apabila kata akhlak dikaitkan dengan kalimat Islam. akhlak terhadap diri sendiri. akhlak terhadap keluarga. Sementara menurut Imam Qurthubi rahimahullah. Akhlak terhadap manusia terdiri dari akhlak terhadap Nabi dan Rasul.sifat.t. tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. hal ini dapat dilihat dari beberapa sebab antara lain : 1.w. Sedangkan Imam Ghazali rahimahullah mendefinisikan akhlak sebagai kondisi yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan mudah. Dalam hadist dinyatakan ³³Orang-orang beriman yang paling sempurna keimanannya adalah yang paling baik akhlaknya. Akhlak terhadap selain manusia dibagi menjadi tiga bagian. yang disebut al-Akhlak Islamiyah atau al-Akhlak al-Karimah maka artinya adalah perbuatan dan tingkah laku yang terbaik dan terpuji. dan nilai-nilai yang bersifat batin. 2. dan bukan manusia. dan Ihsan). akhlak juga dapat terbagi menjadi dua bagian yaitu akhlak terhadap Khalik atau Pencipta yaitu Allah s. yang dibagi menjadi dua bagian yaitu manusia. terhadap bangsa dan hubungan antarbangsa. Akhlak terbagi menjadi dua yaitu akhlakul al-karimah (terpuji) dan akhlakul al-madzmumah (tercela). akhlak adalah adab atau tata krama yang dipegang teguh oleh seseorang sehingga adab atau tata krama itu seakan menjadi bagian dari penciptaan dirinya. Ajaran tentang dasar dasar agama Islam ini. Islam telah menjadikan akhlak sebagai illat (alasan) kenapa agama Islam diturunkan. 2. terjalin berkelindan dalam rukun agama yang disebut Hadis Nabi yaitu Hadis Jibril (Iman. sesuai dengan tuntutan Al-Qur¶an dan As-Sunnah. terhadap alam nabati atau flora. Sesungguhnya realisasi akhlak yang mulia merupakan inti risalah Nabi Muhammad saw. terhadap masyarakat. dan akhlak terhadap makhluk. Islam. yaitu terhadap benda mati.

diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi).a. Jadi.a. ´ (hadits shahih.w. ( ) ³ Tidak ada sesuatu yang lebih berat dalam timbangan selain akhlak yang baik´ (Shahih Jami). ³Yang paling banyak menyebabkan manusia masuk surga adalah ketaqwaan kepada Allah swt dan akhlak yang baik.a. yang mana kedua-duanya merupakan perkara paling berat yang diletakkan dalam neraca akhirat. akhlak dan takwa sama kedudukannya dari sudut ini. akhlak yang baik Ini berarti bahwa akhlak itu dianggap sebagai rukun Islam samalah keadaannya dengan wukuf di pandang Arafah dalam bulan Haji´. demikian juga keadaannya pada akhlak. ³Apakah Addin itu ? Sabda Rasulullah. sementara yang paling banyak menyebabkan manusia masuk neraka adalah mulut dan kemaluan.w tersebut. Kemuliaan akhlak pada akhirnya akan mengantarkan orang-orang beriman ke dalam surga. 4. Selain itu. diriwayatkan oleh Ahmad. Haji itu (amal haji) ialah wukuf di Padang Arafah. akhlak yang baik merupakan amalan utama yang dapat memberatkan neraca amal baik di akhirat kelak. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah). Hal ini dinyatakan dalam hadist Rasulullah s. Rasulullah saw bersabda. Kemuliaan akhlak menunjukkan kesempurnaan iman.paling baik di antara kamu adalah yang paling baik terhadap istrinya. 3.w. Dalam hadist telah dinyatakan bahwa telah bertanya kepada Rasulullah s. Selain itu.´ (hadits hasan. Wukuf di padang Arafah adalah dianggap sebagai salah satu rukun amal haji. berdasarkan sabda Rasulullah s. da n puasa pada siang harinya´. Rasulullah 12 | P a g e . Selain itu terdapat juga hadist : ( ) ³ Sesungguhnya seseorang yang berakhlak baik akan mendapatkan derajat orang yang bangun malam (beribadah). Islam telah mentakrifkan ³Addin´ dengan akhlak yang baik. Di dalam Islam. Dari hadist tersebut kita bisa mengambil kesimpulan bahwa timbangan amal baik kita di akhirat dapat ditambah beratnya dengan akhlak yang baik.

Walau begitu Beliau s. berbicara benar. tetap sering berdoa ³Tuhanku. Sedangkan ibadah haji difardhukan oleh Allah agar orang yang beribadah haji terlatih untuk tidak berkata kotor. Jadi. tidak berbuat fasik.w. ³Siapa yang tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan palsu (bohong). Akhlak ini dimiliki Beliau s. Dia tidak akan menghinakanmu selamanya.w. semenjak belum menjadi nabi dan rasul.´ 7.w.w. 5. adalah keberadaannya sebagai manusia yang memiliki akhlak tinggi. tunjukilah aku akhlak yang paling baik.w. Rasulullah saw bersabda. bersabda ³Yang paling aku kasihi di antara kamu dan yang paling dekat kedudukannya padaku di hari akhirat adalah orang yang paling baik akhlaknya di antara kamu´. sebagaimana pernyataan Ummul Mukminin Khadijah ra. pada hari akhirat ialah orang yang paling baik akhlaknya. keistimewaan Nabi Muhammad s. ³Kebajikan itu adalah akhlak yang baik´ (HR Muslim). mulia dan agung. ³Demi Allah.a.pernah bersabda. Dalam hadist Rasulullah s. Berkaitan dengan ibadah puasa ini.´ (HR Bukhari). memikul beban orang lain.´ (HR Bukhari). Selain itu terdapat juga dalam firman Allah Surah Al-Qalam ayat 4 ³Sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang luhur´. Syi¶ar-syi¶ar ibadah Islam di antaranya dimaksudkan untuk menggapai akhlak yang mulia. Zakat. Dalam ajaran Islam dinyatakan bahwa mereka yang berjaya memenangi kasih sayang Rasulullah s. Ibadah puasa dimaksudkan untuk menggapai tingkatan taqwa (QS Al-Baqarah: 183). di antara rahasianya adalah untuk menyucikan dan membersihkan jiwa dari berbagai sifat buruk dan tercela (QS AtTaubah: 103). demi Allah. dan tidak banyak berdebat kusir (QS Al-Baqarah: 197). membantu yang tidak berpunya.a. maka tidak ada keperluan bagi Allah swt terhadap puasa seseorang yang hanya sekadar meninggalkan makan dan minum.a.a. akhlak yang mulia adalah inti dari suatu kebajikan. 6. 13 | P a g e . engkau menyambung hubungan silaturrahim.a. dimaksudkan untuk mentarbiyah dan mendidik manusia agar berhenti dari segala perbuatan keji dan munkar (QS Al-µAnkabut: 45). Shalat misalnya. infak dan sedekah. menyuguhkan penghormatan untuk tamu dan membantu mereka yang terkena musibah.

Optimis terhadap pertolongan Allah (QS Yusuf: 87) Yang berputus asa dari rahmat Allah: orang-orang kafire. Harus taat dan patuh pada orang tua. Allah sebagai tempat pengharapan (QS Al Huud: 56) d. kita tidak boleh mengikuti 4.Amar ma¶ruf nahi munkar .2.Taubatun nashuha (QS At Tahrim: 8) . Akhlak kepada orang lain a.Mujahadah: bersungguh-sungguh melawan hawa nafsu (QS Al ankabut: 69. QS Lukman: 15.Mengelola dan memelihara lingkungan hidup .3 Akhlak Dalam Kehidupan Manusia 1.Menyebarkan rahmat dan kasih sayang 5. 2: 52) b.Muhasabah: evaluasi diri (QS Al Hasyr: 18) . Malu berbuat dosa (QS An Nahl: 19) c.3.Menjaga dan melestarikan lingkungan hidup 14 | P a g e . Yakin akan janji-janji Allah (QS Al An¶am: 160) 2. Akhlak kepada lingkungan .Muroqobah: senantiasa merasa dlm pengawasan Allah (QS Al Baqoroh: 235) . Akhlak kepada orang tua: . Bersifat husnudzan kepada Allah (QS Fushilat: 22 ± 23)f. Mensyukuri nikmat Allah (QS Al Baqoroh. Akhlak kepada Allah a.Taat dan patuh kepada orang tua. Akhlak kepada diri sendiri Beberapa cara memperbaiki diri: . namun jika orang tua memaksa berbuat jahat. Akhlak kepada masyarakat . QS Yusuf: 53) 3.