PLOTINUS

MAKALAH
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah ”FILSAFAT BARAT KLASIK”

Oleh: M. DESYANTO RIZKI SETIAWAN (E81310036)

FAKULTAS USHULUDDIN JURUSAN AQIDAH FILSAFAT INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2011

Pengertian NeoPlatonisme Kata NeoPaltonisme terdiri dari beberapa rangkaian kata yaitu. isme memiliki arti faham. B. Plotinus menjawab: bahannya adalah Tuhan. 2006). Teori Plotinus tersebut untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam pembahasan makalah ini. Plotinus 1.Plotinus A. pembahasan akan dikhususkan pada filsafat NeoPaltonisme sebagai bentuk lanjutan dari pembahasan sebelumnya (idealisme Plato)1 Secara ringkas. Faham ini bertujuan menghidupkan kembali filsafat yang dikemukakan oleh Plato. Thomas Aquinas (1225-1274). Jadi apabila dirangkai memiliki pengertian ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. Plato dan isme. Meskipun begitu tidak berarti bahwa pengikut-pengikutnya tidak terpengaruh dengan aliran yang dibawa oleh para filsuf selain Plato. Dan pada makalah ini. Plotinus adalah filsuf pertama yang mengajukan teori penciptaan alam semesta. Kata neo memiliki arti baru. Faham ini dicetuskan pertama 1 Bertens K. Anselmus (1033-1109). neo. Hal. dimana Plato diberi tempat istimewa. Pendahuluan Permulaan Abad pertengahan terdapat beberapa tokoh utama seperti Plotinus (204-270). dll. Dapat disimpulkan juga bahwa aliran NeoPaltonisme merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. Augustinus (354-430). Barangkali Plotinus lah yang menjadi pemula pada abad pertengahan ini dengan membawa paham NeoPaltonismenya.76 . Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Teori tersebut merupakan jawaban terhadap pertanyaan thales kira-kira delapan abad sebelumnya: apa bahan alam semesta ini. sedangkan Plato merujuk pada seorang filosof yang mencetuskan konsep realitas idea dalam teori filsafatnya. Ia yang mengajukan teori emanasi yang terkenal itu.

Plotinos mulai menulis karya-karyanya dalam usia 50 tahun. 116-118 Bertens K. baik atau kebaikan. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Cara interpretasi itu cenderung mengaitkan Allah dengan prinsip kesatuan seperti yang tampak dalam proses emanasi. kebajikan. Di sana ia menjadi pemikir terkenal pada zaman itu. kejahatan. Hal.3 Muridnya yang bernama Porphyry mengumpulkan tulisannya yang berjumlah 54 karangan. Ennead pertama berisi tentang masalah etika. Hal. Pada tahun 232 M ia pergi ke Alexandria untuk belajar filsafat pada seorang guru yang bernama Animonius Saccas selama 11 tahun. Pada tahun 243M ia mengikuti Raja Gordianus III berperang melawan Persia. yang pada waktu itu dikuasai oleh Roma. Menggunakan filsafat Plato dan menafsirkannya dengan cara khusus. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. kecuali epikuarisme. Pendapatpendapat yang dikemukakan dalam karya-karyanya itu adalah didasarkan pada filsafat Plato. Biografi Plotinos ( 205 – 270 ) Plotinos dilahirkan pada tahun 204 M di Lykopolis di Mesir. dan masalah penacabutan dari kehidupan. Oleh karena itu maka filsafat Plotinos disebut Platonisme. b. Ia bermula mempelajari filosofi dari ajaran Yunani.2 2.79-80 . 2 3 Teguh. Campania. bentuk-bentuk kebaikan. 2005). Ia meninggal di Minturnea pada 270 M di Minturnae. diantaranya : a. Pada usia 40 tahun ia pergi ke Roma. Karangan itu dikelompokkan menjadi 6 set yang tiap set berisi 9 karangan. diantaranya: a. Masing-masing set itu disebut ennead. kebahagiaan. terutama ajarannya tentang idea tertinggi.kali oleh Plotinus dari Mesir. terutama dari buah tangan Plato. Italia. Bahkan sistem ini mencakup unsur-unsur relegius dan mistik. 2006). Aliran ini menggabungkan filsafat Platonis dengan tren-tren utama lain dari pemikiran kuno. Faham NeoPaltonisme memiliki ciri-ciri umum.

The One (Yang Esa) adalah Tuhan dalam pandangan Philo. d. The Mind dan The Soul. Ennead kedua berisi tentang fisik alam semesta. bintang- bintang. Ennead keempat berisi tentang sifat dan fungsi jiwa. Meskipun begitu terdapat pula perbedaan diantara keduanya. 97-100 . Keberadaannya bersifat transenden dan hanya dapat dihayati. Filsafat Umum (Bandung: PT. Ini adalah gambaran tentang yang Esa dan di dalamnya mengandung ideaidea Plato. Ennead kelima berisi tentang roh Ketuhanan (alam idea). Hal. Kandungan nous adalah benar-benar kesatuan. kuasa Tuhan. a. The one. Realitas kedua adalah nous (the mind). Soul mengandung satu jiwa dunia dan banyak 4 Tafsir Ahmad.b. c. e. Ajaran Plotinos Teori Metafisika Plotinus Kesamaan antara Plato dan Plotinus terletak pada konsep realitas idea. potensialitas dan aktualitas. Remaja Rosdakarya. Menurut pendapatnya di dalam fikiran terdapat tiga realitas.4 3. Pada Plato idea bersifat umum. Sistem metafisika Plotinus ditandai oleh transendens. Yaitu realitas yang tidak mungkin difahami melalui metode sains. dan kritik terhadap gnostisisme. dan tatanan alam. sirkulasi gerakan. Ennead ketiga berisi tentang implikasi filsafat tentang dunia. waktu. kekekalan. Sedangkan the soul yang merupakan bagian ketiga dari filsafat Plotinus diartikan sebagai arsitek semua fenomena yang ada di alam ini. 2005). kualitas dan bentuk. Ia dapat didekati dengan tanda-tanda dalam alam. sedangkan pada Plotinus idea bersifat partikular sama dengan dunia yang partikular. seperti masalah iman. indera dan logika. di luar segala nilai. Idea-idea itu merupakan bentuk asli objek-objek. Ia berada di luar eksisitensi. Ennead keenam berisi tentang free will dan ada yang menjadi realitas. Untuk menghayatinya mesti malalui perenungan. f.

Tentang penciptaan. ia adalah energi yang ada di belakang dunia dan pada waktu yang sama ia adalah bentuk-bentuk alam semesta. Oleh karena iru jiwa merupakan esensi tubuh material. Sehingga dapat disimpulkan dari teori Plotinus bahwa alam berada dalam Tuhan. Di dalam filsafat klasik Yang Esa itu dikatakan sebagai penggerak yang pertama (al-muharrik al-awwal). Hal. Disini mulailah Plotinus memulai teori emanasinya yang belum pernah diajukan oleh filosof lainnya. Hubungannya sama dengan hubungan suatu benda dengan bayangannya. Ia mempunyai jarak yang jauh dari yang Maha Esa. Plotinus berpendapat bahwa Yang Paling Awal merupakan Sebab yang Pertama. tetapi tidak mengandung di dalamnya satu pun dari barang yang banyak (makhluk).5 Dalam ajaran Plotinus. Tujuan dari teori ini untuk meniadakan anggapan keberadaan Tuhan sebanyak makhlukNya. yang mengalir itu tetap menjadi bagian Yang Melimpah. Tubuh dengan segala keterbatasannya ini berisi prinsip-prinsip ketiadaan dan penuh kejahatan. Dasar makhluk tidak mungkin kalau makhluk itu sendiri. Meskipun Plotinus berpendapat demikian bukan lantas mengabaikan jasad seperti orang-orang gnostik. ruang dan waktu adalah pengertian dalam dunia yang lahir. Alam ini diciptakan melalui proses emanasi yang berlangsung tidak dalam waktu.dunia kecil. yang berakibat Yang Esa didiskripsikan berada di luar alam nyata. 111 . jiwa tidak bergantung pada materi. akan tetapi Yang Esalah yang menjadi dasar semua makhluk. Yang Esa adalah semuanya. Sebab ruang dan waktu terletak pada tingkat terbawah dari emanasi. atau dengan kata lain jiwa aktif dan materi bersifat pasif. Dalam emanasi The One (Yang Esa) tidak mengalami perubahan. Jiwa dunia dapat dilihat dalam dua aspek. Makin jauh yang mengalir dari Yang 5 Ibid. Dalam emanasi Plotinus alam ini terjadi dari Yang Melimpah.

maka makin tidak sempurna ia. Dengan demikian jiwa bisa mencapai alam jiwa-akal Mutlak (spirit-Nous). Alam ini merupakan bayangan yang asal akan tetapi tidak sempurna seperti halnya Yang Asal.Asal. Inilah yang menjadi tujuan dari filsafat yang dikonsep oleh Plotinus. Hal ini karena dalam akal budi terdapat dualisme (pemikiran dan yang difikirkan). Fase terakhir dari perjalanan menuju ketuhanan hanya bisa dicapai dengan mistik atau semedi (estaticmystical experience) yang oleh Plotinus disebut dengan istilah 6 Ibid. semua yang ada bersumber dan akan kembali kepada Yang Satu. Hal. 2) Dari bawah ke atas Terma kedua ini dapat pula dikatakan dengan kebersatuan dengan Yang Satu.6 Dari keterangan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa corak filsafat Plotinus berkisar pada konsep Yang Satu. Pancaran dari Yang Satu memancar menjadi budi (nus). Dari akal budi itu muncullah Jiwa Dunia (psykhe). Jadi akal budi sudah tidak satu lagi. yaitu: 1) Dari atas ke bawah. Teori yang pertama ini dapat digambarkan sebagaimana dalam emanasi. Pada bagian kedua ini jiwa manusia harus memusatkan diri kepada diri sendiri terlebih dahulu. Karena materi memiliki tingkatan paling rendah. meninggalkan kesenangan obyek-obyek panca indera serta menaikkan alam pemikirannya kepada alam pemikiran keTuhan-nan. Akhirnya dari jiwa dunia ini mengeluarkan materi (hyle) yang bersama dengan jiwa dunia merupakan jagat raya. Akal Budi ini sama dengan ide-ide Plato yang dianggap Plotinus sebagai intelek yang memikirkan dirinya. Artinya. 112 . Oleh karenanya dalam realitas seluruhnya terdapat dua gerakan. maka ia berupa makhluk yang paling kurang sempurna dan sumber-sumber kejahatan.

7 b. Dalam filsafat Plotinus dikemukakan pula adanya reinkarnasi sebagaimana dalam teori filsafat Plato. Pada dasarnya manusia memiliki kebebasan. Plotinus mengawalinya dengan membahas kebebasan berkehendak yang dimiliki manusia. Menurutnya jiwa yang tinggi adalah jiwa yang tidak mengingat apa-apa kecuali Yang Tinggi. Selain itu jiwa telah ada sebelum keberadaan jasmani. Pemikiran tersebut kemudian oleh St. hal ini dikarenakan jiwa yang bersih dan tidak ada ikatan dengan dunia ia akan bersatu dengan Tuhan. Reinkarnasi ditentukan oleh perilaku manusia pada saat hidupnya dan hanya jiwa yang kotor sajalah yang mengalami reinkarnasi. sehingga jiwa berjumlah sangat banyak. Ajaran tentang Etika dan Estitika Dalam pembahasan etika.terbang dari pribadi ke Pribadi (the flight of the alone to Alone) artinya menuju kepada Tuhan. Agustinus dan Dyonisius ke dalam ajaran agama Masehi. Ajaran tentang Jiwa Menurutnya jiwa adalah suatu kekuatan ilahiyah dan merupakan sumber kekekalan.8 c. Dari jiwa dengan jumlah yang sangat banyak tadi. 122-123 . Hal. antara jiwa yang satu dan lainnya memiliki kesatuan. 2005). sehingga jiwa bersifat kekal. akan tetapi kebebasan tidak dapat diartikan secara lahiriyah. 7 8 Ibid. Satu disini dapat diartikan dalam setiap individu terdapat jiwa. Alam semesta berada dalam satu jiwa dunia. Demikian corak mistik dan agama pemikiran Plotinus. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Hal 114 Teguh. Jiwa tidak dapat dibagi secara kuantitatif karena jiwa adalah sesuatu yang satu. Kebebasan yang dimaksud disini adalah manusia bebas memilih kepada kebaikan ataukah keburukan. dan dengan demikian Plotinus dianggap sebagai bapak mistik barat.

Dari pernyataannya ini timbul semacam sekala menaik tentang keindahan. Logos menerima dari nous (akal) idea-idea yang kekal. Ajaran tentang Ilmu Idea keilmuan tidak begitu maju pada Plotinus. Surga lebih berarti daripada bumi sebab 9 Ibid. akan tetapi kejahatan ada sebagai pelengkap dalam kesempurnaan alam. Menurutnya pula. Menurut Plotinus esensi keindahan tidak terletak dalam bentuk yang kasat mata. Sedangkan realitas manusia merupakan realitas aku yang murni yang terdiri dari logos dan nous. Kejahatan bukan realitas. Penciptaan keindahan harus melalui komunikasi pikiran yang mengair dari Tuhan. Hal. akan tetapi esensinya terletak pada keintiman seorang hamba dengan Tuhannya Yang Maha Sempurna. jiwa hanya dapat melakukan tugas yang mulia yang tujuannya bersatu dengan Tuhan.9 d. Meskipun begitu manusiapun harus mempertanggungjawabkan perbuatannya karena ia telah diberi pikiran untuk memilih dan kebebasan untuk menentukan piihan. Selain membicarakan keindahan Plotinus juga membicarakan tentang kejahatan. Pada intinya kejahatan tidak memiliki realitas metafisis. Kemampuan dalam memilih hal yang baik ini digerakkan oleh cinta yang disandarkan kepada Yang Esa. merupakan perbuatan aku yang rendah dan bukan realitas pada manusia. mulai dari keindahan yang inderawi naik ke emosi kemudian ke susunan alam semesta yang bersifat immaterial. Jadi keindahan itu bertingkat mulai dari keindahan inderawi hingga keindahan Ilahiah. 125-126 . hal itu dikatakan indah apabila mengikuti bentuk ideal.Menurutnya jiwa manusia berada dalam jiwa ilahi (cenderung untuk baik) sehingga Plotinus menyimpulkan bahwa kebebasan yang dimiliki oleh jiwa manusia dikarenakan jiwa manusia sebagian dari jiwa Ilahi. Dengan perantara logos (pikiran). karena ia menganggap sains berada di bawah metafisik dan metafisika lebih rendah daripada keimanan.

Ia berpendapat manusia tidak Proclus. c.surga itu merupakan tempat peristirahatan jiwa yang mulia. pengikutnya Simplicius bahkan tidak memberi ruang gerak kepada filsafat rasional. Orang bijak selalu melatih diri untuk mengenal Tuhan. Hal. Menurutnya orang yang mempelajari filsafat rasional sama halnya melakukan kesia-siaan belaka bahkan mereka harus dimusuhi. Dari kesemua isi filsafat neo-Platonisme berujung bahwa kehidupan pertapa adalah kehidupan yang terbaik. 330). iman. NeoPaltonisme hanya menghasilkan sedikit saja filosof yang berbobot. 128 . Dari pendapatnya ini Plotinus mengekang kebebasan akal dengan doktrindoktrin agamanya ini. Ia mengatakan bahwa setiap orang bijak tentu menghormati Tuhan sekalipun dengan cara diam. berdoa dan bertaubat serta melakukan kebaikan. Dia adalah salah satu murid Plotinus yang mengumpulkan karya Plotinus dan menyebarkannya dalam bentuk ennead. Lamblichus (w. Pengikut Plotinus Sesudah Plotinus. Sedangkan orang yang bodoh akan menodai Tuhan sekalipun sering berdoa dan bertaubat. pendapatnya manusia tidak akan selamat tanpa mungkin memahami Tuhan dan ajaranNya. 10 Ibid. Dari doktrin inilah akhirnya kaisar Justianus melarang pengajaran filsafat (apapun) di Athena dan menghukum berat orang-orang yang mempelajarinya. Menurutnya tidak perlu dipimpin oleh pendapat yang memiliki kebenaran relatif. karena agama memiliki kebenaran yang mutlak.10 4. antara lain: a. b. Begitu pula Agustinus yang mengganti akal dengan iman sehingga potensi rasional yang diakui pada zaman Yunani digantikan dengan kuasa Tuhan. Parphyry (233-301). Tidak hanya Plotinus.

NeoPaltonisme merupakan ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. dapat dikatakan berakhirnya alam pikiran Yunani. 3. Mereka memandang rendah keberadaan filsafat bahkan diakatakan bahwa filsafat tidak sesuai dengan penyelamatan. 2006). karena semuanya mengulang pemikiran Plotinus. Tidak ada perkembangan penting dalam pemikiran ini. 95 . Filsafat Umum (Bandung: PT. Faham ini dicetuskan pertama kali oleh Plotinus dari mesir 2. Tidak ada lagi ruang bagi rasio untuk berfilsafat. Kesimpulan 1. Teori emanasi yang diajukan Plotinus merupakan teori tentang Paham NeoPaltonisme ini mencakup dua gerakan.Setidaknya dari ketiga pendapat murid Plotinus dapat diketahui bahwa iman menang secara mutlak. Aliran NeoPaltonisme juga merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. Dengan lahirnya ajaran Plotinus ini. yaitu gerak penciptaan yang belum pernah diungkapkan oleh filsuf sebelumnya kebawah yang merupakan emanasi dari tuhan dan gerak ke atas yang merupakan penyatuan hamba dengan tuhannya Daftar Pustaka Bertens K. 2005) Teguh. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. 2006) Tafsir Ahmad. irasional dan hanya dapat ditangkap oleh perasaan saja. dimana Plato diberi tempat istimewa. Remaja Rosdakarya. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Hal.11 C. Sebab corak pemikiran Yunani yang bercirikan intelektual dan rasional sudah tertutup oleh corak pikiran Plotinus yang bersifat mistik. 2005) 11 Bertens K.