NeoPlatonisme

PLOTINUS

MAKALAH
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah ”FILSAFAT BARAT KLASIK”

Oleh: M. DESYANTO RIZKI SETIAWAN (E81310036)

FAKULTAS USHULUDDIN JURUSAN AQIDAH FILSAFAT INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2011

2006). Plato dan isme.Plotinus A. Thomas Aquinas (1225-1274). Ia yang mengajukan teori emanasi yang terkenal itu. Teori Plotinus tersebut untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam pembahasan makalah ini.76 . Kata neo memiliki arti baru. dimana Plato diberi tempat istimewa. pembahasan akan dikhususkan pada filsafat NeoPaltonisme sebagai bentuk lanjutan dari pembahasan sebelumnya (idealisme Plato)1 Secara ringkas. isme memiliki arti faham. Augustinus (354-430). dll. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Barangkali Plotinus lah yang menjadi pemula pada abad pertengahan ini dengan membawa paham NeoPaltonismenya. Anselmus (1033-1109). Plotinus adalah filsuf pertama yang mengajukan teori penciptaan alam semesta. sedangkan Plato merujuk pada seorang filosof yang mencetuskan konsep realitas idea dalam teori filsafatnya. Jadi apabila dirangkai memiliki pengertian ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. B. Dan pada makalah ini. Pendahuluan Permulaan Abad pertengahan terdapat beberapa tokoh utama seperti Plotinus (204-270). Dapat disimpulkan juga bahwa aliran NeoPaltonisme merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. Meskipun begitu tidak berarti bahwa pengikut-pengikutnya tidak terpengaruh dengan aliran yang dibawa oleh para filsuf selain Plato. Faham ini dicetuskan pertama 1 Bertens K. neo. Plotinus 1. Pengertian NeoPlatonisme Kata NeoPaltonisme terdiri dari beberapa rangkaian kata yaitu. Plotinus menjawab: bahannya adalah Tuhan. Teori tersebut merupakan jawaban terhadap pertanyaan thales kira-kira delapan abad sebelumnya: apa bahan alam semesta ini. Faham ini bertujuan menghidupkan kembali filsafat yang dikemukakan oleh Plato. Hal.

Ia meninggal di Minturnea pada 270 M di Minturnae. Menggunakan filsafat Plato dan menafsirkannya dengan cara khusus. Aliran ini menggabungkan filsafat Platonis dengan tren-tren utama lain dari pemikiran kuno. diantaranya: a. Pendapatpendapat yang dikemukakan dalam karya-karyanya itu adalah didasarkan pada filsafat Plato. terutama dari buah tangan Plato. Campania. Faham NeoPaltonisme memiliki ciri-ciri umum. kecuali epikuarisme.2 2. 2 3 Teguh. kebajikan. Di sana ia menjadi pemikir terkenal pada zaman itu. kebahagiaan. Biografi Plotinos ( 205 – 270 ) Plotinos dilahirkan pada tahun 204 M di Lykopolis di Mesir. diantaranya : a. terutama ajarannya tentang idea tertinggi. Hal. Hal. b. Pada tahun 232 M ia pergi ke Alexandria untuk belajar filsafat pada seorang guru yang bernama Animonius Saccas selama 11 tahun. Italia. Cara interpretasi itu cenderung mengaitkan Allah dengan prinsip kesatuan seperti yang tampak dalam proses emanasi. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Plotinos mulai menulis karya-karyanya dalam usia 50 tahun. baik atau kebaikan. 2005). Karangan itu dikelompokkan menjadi 6 set yang tiap set berisi 9 karangan. bentuk-bentuk kebaikan.79-80 . Oleh karena itu maka filsafat Plotinos disebut Platonisme. 116-118 Bertens K.3 Muridnya yang bernama Porphyry mengumpulkan tulisannya yang berjumlah 54 karangan. Ia bermula mempelajari filosofi dari ajaran Yunani. Masing-masing set itu disebut ennead. Pada tahun 243M ia mengikuti Raja Gordianus III berperang melawan Persia. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Ennead pertama berisi tentang masalah etika. yang pada waktu itu dikuasai oleh Roma. kejahatan. dan masalah penacabutan dari kehidupan. Pada usia 40 tahun ia pergi ke Roma.kali oleh Plotinus dari Mesir. 2006). Bahkan sistem ini mencakup unsur-unsur relegius dan mistik.

Meskipun begitu terdapat pula perbedaan diantara keduanya. The one. The One (Yang Esa) adalah Tuhan dalam pandangan Philo. Menurut pendapatnya di dalam fikiran terdapat tiga realitas. Untuk menghayatinya mesti malalui perenungan. 97-100 . Pada Plato idea bersifat umum. Ennead ketiga berisi tentang implikasi filsafat tentang dunia. Sedangkan the soul yang merupakan bagian ketiga dari filsafat Plotinus diartikan sebagai arsitek semua fenomena yang ada di alam ini. seperti masalah iman. Ia dapat didekati dengan tanda-tanda dalam alam. Ennead kedua berisi tentang fisik alam semesta. sedangkan pada Plotinus idea bersifat partikular sama dengan dunia yang partikular. kekekalan. indera dan logika. Ajaran Plotinos Teori Metafisika Plotinus Kesamaan antara Plato dan Plotinus terletak pada konsep realitas idea. Soul mengandung satu jiwa dunia dan banyak 4 Tafsir Ahmad. dan tatanan alam. Realitas kedua adalah nous (the mind). Ennead keenam berisi tentang free will dan ada yang menjadi realitas. Ini adalah gambaran tentang yang Esa dan di dalamnya mengandung ideaidea Plato. Ennead kelima berisi tentang roh Ketuhanan (alam idea). Ia berada di luar eksisitensi. sirkulasi gerakan.4 3. kuasa Tuhan.b. The Mind dan The Soul. Ennead keempat berisi tentang sifat dan fungsi jiwa. c. f. Kandungan nous adalah benar-benar kesatuan. Filsafat Umum (Bandung: PT. Sistem metafisika Plotinus ditandai oleh transendens. potensialitas dan aktualitas. bintang- bintang. Yaitu realitas yang tidak mungkin difahami melalui metode sains. kualitas dan bentuk. d. di luar segala nilai. e. Remaja Rosdakarya. Idea-idea itu merupakan bentuk asli objek-objek. Hal. Keberadaannya bersifat transenden dan hanya dapat dihayati. a. waktu. 2005). dan kritik terhadap gnostisisme.

Sehingga dapat disimpulkan dari teori Plotinus bahwa alam berada dalam Tuhan. Tentang penciptaan. Plotinus berpendapat bahwa Yang Paling Awal merupakan Sebab yang Pertama. tetapi tidak mengandung di dalamnya satu pun dari barang yang banyak (makhluk). Tubuh dengan segala keterbatasannya ini berisi prinsip-prinsip ketiadaan dan penuh kejahatan. Hubungannya sama dengan hubungan suatu benda dengan bayangannya. Dasar makhluk tidak mungkin kalau makhluk itu sendiri. Ia mempunyai jarak yang jauh dari yang Maha Esa. Dalam emanasi Plotinus alam ini terjadi dari Yang Melimpah. 111 . Oleh karena iru jiwa merupakan esensi tubuh material. Alam ini diciptakan melalui proses emanasi yang berlangsung tidak dalam waktu. akan tetapi Yang Esalah yang menjadi dasar semua makhluk. yang mengalir itu tetap menjadi bagian Yang Melimpah. Hal. Tujuan dari teori ini untuk meniadakan anggapan keberadaan Tuhan sebanyak makhlukNya. Jiwa dunia dapat dilihat dalam dua aspek. Makin jauh yang mengalir dari Yang 5 Ibid. ruang dan waktu adalah pengertian dalam dunia yang lahir. Dalam emanasi The One (Yang Esa) tidak mengalami perubahan. Di dalam filsafat klasik Yang Esa itu dikatakan sebagai penggerak yang pertama (al-muharrik al-awwal). yang berakibat Yang Esa didiskripsikan berada di luar alam nyata. Sebab ruang dan waktu terletak pada tingkat terbawah dari emanasi. jiwa tidak bergantung pada materi. ia adalah energi yang ada di belakang dunia dan pada waktu yang sama ia adalah bentuk-bentuk alam semesta. atau dengan kata lain jiwa aktif dan materi bersifat pasif. Disini mulailah Plotinus memulai teori emanasinya yang belum pernah diajukan oleh filosof lainnya.dunia kecil. Meskipun Plotinus berpendapat demikian bukan lantas mengabaikan jasad seperti orang-orang gnostik. Yang Esa adalah semuanya.5 Dalam ajaran Plotinus.

Oleh karenanya dalam realitas seluruhnya terdapat dua gerakan. Jadi akal budi sudah tidak satu lagi. Alam ini merupakan bayangan yang asal akan tetapi tidak sempurna seperti halnya Yang Asal. Teori yang pertama ini dapat digambarkan sebagaimana dalam emanasi. Akhirnya dari jiwa dunia ini mengeluarkan materi (hyle) yang bersama dengan jiwa dunia merupakan jagat raya.Asal. yaitu: 1) Dari atas ke bawah. Pada bagian kedua ini jiwa manusia harus memusatkan diri kepada diri sendiri terlebih dahulu. 2) Dari bawah ke atas Terma kedua ini dapat pula dikatakan dengan kebersatuan dengan Yang Satu. maka makin tidak sempurna ia. Hal ini karena dalam akal budi terdapat dualisme (pemikiran dan yang difikirkan). semua yang ada bersumber dan akan kembali kepada Yang Satu. Hal. 112 . Inilah yang menjadi tujuan dari filsafat yang dikonsep oleh Plotinus.6 Dari keterangan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa corak filsafat Plotinus berkisar pada konsep Yang Satu. Dari akal budi itu muncullah Jiwa Dunia (psykhe). Karena materi memiliki tingkatan paling rendah. maka ia berupa makhluk yang paling kurang sempurna dan sumber-sumber kejahatan. Fase terakhir dari perjalanan menuju ketuhanan hanya bisa dicapai dengan mistik atau semedi (estaticmystical experience) yang oleh Plotinus disebut dengan istilah 6 Ibid. meninggalkan kesenangan obyek-obyek panca indera serta menaikkan alam pemikirannya kepada alam pemikiran keTuhan-nan. Pancaran dari Yang Satu memancar menjadi budi (nus). Dengan demikian jiwa bisa mencapai alam jiwa-akal Mutlak (spirit-Nous). Artinya. Akal Budi ini sama dengan ide-ide Plato yang dianggap Plotinus sebagai intelek yang memikirkan dirinya.

Menurutnya jiwa yang tinggi adalah jiwa yang tidak mengingat apa-apa kecuali Yang Tinggi. 7 8 Ibid. 2005). Ajaran tentang Jiwa Menurutnya jiwa adalah suatu kekuatan ilahiyah dan merupakan sumber kekekalan. Demikian corak mistik dan agama pemikiran Plotinus. akan tetapi kebebasan tidak dapat diartikan secara lahiriyah. Satu disini dapat diartikan dalam setiap individu terdapat jiwa. Pemikiran tersebut kemudian oleh St. antara jiwa yang satu dan lainnya memiliki kesatuan. Pada dasarnya manusia memiliki kebebasan. sehingga jiwa berjumlah sangat banyak. Dalam filsafat Plotinus dikemukakan pula adanya reinkarnasi sebagaimana dalam teori filsafat Plato.terbang dari pribadi ke Pribadi (the flight of the alone to Alone) artinya menuju kepada Tuhan. dan dengan demikian Plotinus dianggap sebagai bapak mistik barat. hal ini dikarenakan jiwa yang bersih dan tidak ada ikatan dengan dunia ia akan bersatu dengan Tuhan. Plotinus mengawalinya dengan membahas kebebasan berkehendak yang dimiliki manusia. Dari jiwa dengan jumlah yang sangat banyak tadi.7 b. Agustinus dan Dyonisius ke dalam ajaran agama Masehi.8 c. Hal. Ajaran tentang Etika dan Estitika Dalam pembahasan etika. sehingga jiwa bersifat kekal. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Selain itu jiwa telah ada sebelum keberadaan jasmani. Alam semesta berada dalam satu jiwa dunia. Reinkarnasi ditentukan oleh perilaku manusia pada saat hidupnya dan hanya jiwa yang kotor sajalah yang mengalami reinkarnasi. Jiwa tidak dapat dibagi secara kuantitatif karena jiwa adalah sesuatu yang satu. Kebebasan yang dimaksud disini adalah manusia bebas memilih kepada kebaikan ataukah keburukan. Hal 114 Teguh. 122-123 .

125-126 . Penciptaan keindahan harus melalui komunikasi pikiran yang mengair dari Tuhan. Pada intinya kejahatan tidak memiliki realitas metafisis. Kejahatan bukan realitas. Menurut Plotinus esensi keindahan tidak terletak dalam bentuk yang kasat mata. hal itu dikatakan indah apabila mengikuti bentuk ideal. merupakan perbuatan aku yang rendah dan bukan realitas pada manusia. karena ia menganggap sains berada di bawah metafisik dan metafisika lebih rendah daripada keimanan. Dengan perantara logos (pikiran). Dari pernyataannya ini timbul semacam sekala menaik tentang keindahan. Kemampuan dalam memilih hal yang baik ini digerakkan oleh cinta yang disandarkan kepada Yang Esa. Surga lebih berarti daripada bumi sebab 9 Ibid. mulai dari keindahan yang inderawi naik ke emosi kemudian ke susunan alam semesta yang bersifat immaterial.Menurutnya jiwa manusia berada dalam jiwa ilahi (cenderung untuk baik) sehingga Plotinus menyimpulkan bahwa kebebasan yang dimiliki oleh jiwa manusia dikarenakan jiwa manusia sebagian dari jiwa Ilahi. Ajaran tentang Ilmu Idea keilmuan tidak begitu maju pada Plotinus. Selain membicarakan keindahan Plotinus juga membicarakan tentang kejahatan. Jadi keindahan itu bertingkat mulai dari keindahan inderawi hingga keindahan Ilahiah. jiwa hanya dapat melakukan tugas yang mulia yang tujuannya bersatu dengan Tuhan. Logos menerima dari nous (akal) idea-idea yang kekal. Sedangkan realitas manusia merupakan realitas aku yang murni yang terdiri dari logos dan nous.9 d. akan tetapi kejahatan ada sebagai pelengkap dalam kesempurnaan alam. akan tetapi esensinya terletak pada keintiman seorang hamba dengan Tuhannya Yang Maha Sempurna. Hal. Meskipun begitu manusiapun harus mempertanggungjawabkan perbuatannya karena ia telah diberi pikiran untuk memilih dan kebebasan untuk menentukan piihan. Menurutnya pula.

Dari doktrin inilah akhirnya kaisar Justianus melarang pengajaran filsafat (apapun) di Athena dan menghukum berat orang-orang yang mempelajarinya. Dari kesemua isi filsafat neo-Platonisme berujung bahwa kehidupan pertapa adalah kehidupan yang terbaik. antara lain: a.surga itu merupakan tempat peristirahatan jiwa yang mulia. pendapatnya manusia tidak akan selamat tanpa mungkin memahami Tuhan dan ajaranNya. berdoa dan bertaubat serta melakukan kebaikan. Parphyry (233-301). Sedangkan orang yang bodoh akan menodai Tuhan sekalipun sering berdoa dan bertaubat.10 4. Dia adalah salah satu murid Plotinus yang mengumpulkan karya Plotinus dan menyebarkannya dalam bentuk ennead. karena agama memiliki kebenaran yang mutlak. pengikutnya Simplicius bahkan tidak memberi ruang gerak kepada filsafat rasional. 10 Ibid. Ia mengatakan bahwa setiap orang bijak tentu menghormati Tuhan sekalipun dengan cara diam. 128 . iman. Orang bijak selalu melatih diri untuk mengenal Tuhan. c. Pengikut Plotinus Sesudah Plotinus. 330). Ia berpendapat manusia tidak Proclus. Begitu pula Agustinus yang mengganti akal dengan iman sehingga potensi rasional yang diakui pada zaman Yunani digantikan dengan kuasa Tuhan. Hal. Dari pendapatnya ini Plotinus mengekang kebebasan akal dengan doktrindoktrin agamanya ini. Lamblichus (w. Menurutnya tidak perlu dipimpin oleh pendapat yang memiliki kebenaran relatif. NeoPaltonisme hanya menghasilkan sedikit saja filosof yang berbobot. b. Tidak hanya Plotinus. Menurutnya orang yang mempelajari filsafat rasional sama halnya melakukan kesia-siaan belaka bahkan mereka harus dimusuhi.

Remaja Rosdakarya. 2005) Teguh. 95 . yaitu gerak penciptaan yang belum pernah diungkapkan oleh filsuf sebelumnya kebawah yang merupakan emanasi dari tuhan dan gerak ke atas yang merupakan penyatuan hamba dengan tuhannya Daftar Pustaka Bertens K. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Aliran NeoPaltonisme juga merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. Sebab corak pemikiran Yunani yang bercirikan intelektual dan rasional sudah tertutup oleh corak pikiran Plotinus yang bersifat mistik. Teori emanasi yang diajukan Plotinus merupakan teori tentang Paham NeoPaltonisme ini mencakup dua gerakan. Tidak ada perkembangan penting dalam pemikiran ini. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. dapat dikatakan berakhirnya alam pikiran Yunani. 2006) Tafsir Ahmad. irasional dan hanya dapat ditangkap oleh perasaan saja. Hal. karena semuanya mengulang pemikiran Plotinus.Setidaknya dari ketiga pendapat murid Plotinus dapat diketahui bahwa iman menang secara mutlak. Filsafat Umum (Bandung: PT. Kesimpulan 1. Faham ini dicetuskan pertama kali oleh Plotinus dari mesir 2. Mereka memandang rendah keberadaan filsafat bahkan diakatakan bahwa filsafat tidak sesuai dengan penyelamatan. dimana Plato diberi tempat istimewa. 2006). Tidak ada lagi ruang bagi rasio untuk berfilsafat. NeoPaltonisme merupakan ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. 2005) 11 Bertens K. 3.11 C. Dengan lahirnya ajaran Plotinus ini. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful