PLOTINUS

MAKALAH
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah ”FILSAFAT BARAT KLASIK”

Oleh: M. DESYANTO RIZKI SETIAWAN (E81310036)

FAKULTAS USHULUDDIN JURUSAN AQIDAH FILSAFAT INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2011

Teori Plotinus tersebut untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam pembahasan makalah ini. Barangkali Plotinus lah yang menjadi pemula pada abad pertengahan ini dengan membawa paham NeoPaltonismenya. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Dapat disimpulkan juga bahwa aliran NeoPaltonisme merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. Plotinus menjawab: bahannya adalah Tuhan. Plotinus 1.Plotinus A. Faham ini dicetuskan pertama 1 Bertens K. Augustinus (354-430). dll. sedangkan Plato merujuk pada seorang filosof yang mencetuskan konsep realitas idea dalam teori filsafatnya. isme memiliki arti faham. Thomas Aquinas (1225-1274). B. Plato dan isme. Pengertian NeoPlatonisme Kata NeoPaltonisme terdiri dari beberapa rangkaian kata yaitu. Faham ini bertujuan menghidupkan kembali filsafat yang dikemukakan oleh Plato. Plotinus adalah filsuf pertama yang mengajukan teori penciptaan alam semesta. Anselmus (1033-1109). Meskipun begitu tidak berarti bahwa pengikut-pengikutnya tidak terpengaruh dengan aliran yang dibawa oleh para filsuf selain Plato. Pendahuluan Permulaan Abad pertengahan terdapat beberapa tokoh utama seperti Plotinus (204-270). neo. Hal. Dan pada makalah ini. pembahasan akan dikhususkan pada filsafat NeoPaltonisme sebagai bentuk lanjutan dari pembahasan sebelumnya (idealisme Plato)1 Secara ringkas.76 . Teori tersebut merupakan jawaban terhadap pertanyaan thales kira-kira delapan abad sebelumnya: apa bahan alam semesta ini. 2006). Jadi apabila dirangkai memiliki pengertian ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. dimana Plato diberi tempat istimewa. Kata neo memiliki arti baru. Ia yang mengajukan teori emanasi yang terkenal itu.

Pada tahun 243M ia mengikuti Raja Gordianus III berperang melawan Persia. terutama dari buah tangan Plato. Masing-masing set itu disebut ennead. dan masalah penacabutan dari kehidupan. Biografi Plotinos ( 205 – 270 ) Plotinos dilahirkan pada tahun 204 M di Lykopolis di Mesir. kebajikan. yang pada waktu itu dikuasai oleh Roma. diantaranya: a. 2006).3 Muridnya yang bernama Porphyry mengumpulkan tulisannya yang berjumlah 54 karangan. kecuali epikuarisme. 116-118 Bertens K. Pendapatpendapat yang dikemukakan dalam karya-karyanya itu adalah didasarkan pada filsafat Plato. Bahkan sistem ini mencakup unsur-unsur relegius dan mistik. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Faham NeoPaltonisme memiliki ciri-ciri umum. Oleh karena itu maka filsafat Plotinos disebut Platonisme. Italia. baik atau kebaikan. terutama ajarannya tentang idea tertinggi. Karangan itu dikelompokkan menjadi 6 set yang tiap set berisi 9 karangan. Hal.kali oleh Plotinus dari Mesir. diantaranya : a. bentuk-bentuk kebaikan. Pada tahun 232 M ia pergi ke Alexandria untuk belajar filsafat pada seorang guru yang bernama Animonius Saccas selama 11 tahun. Plotinos mulai menulis karya-karyanya dalam usia 50 tahun. 2005). Cara interpretasi itu cenderung mengaitkan Allah dengan prinsip kesatuan seperti yang tampak dalam proses emanasi. b. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Pada usia 40 tahun ia pergi ke Roma. Aliran ini menggabungkan filsafat Platonis dengan tren-tren utama lain dari pemikiran kuno. Ia meninggal di Minturnea pada 270 M di Minturnae. kejahatan. 2 3 Teguh. Hal.2 2. Ia bermula mempelajari filosofi dari ajaran Yunani. Di sana ia menjadi pemikir terkenal pada zaman itu. Ennead pertama berisi tentang masalah etika. kebahagiaan. Menggunakan filsafat Plato dan menafsirkannya dengan cara khusus. Campania.79-80 .

Sedangkan the soul yang merupakan bagian ketiga dari filsafat Plotinus diartikan sebagai arsitek semua fenomena yang ada di alam ini. Ia dapat didekati dengan tanda-tanda dalam alam. Meskipun begitu terdapat pula perbedaan diantara keduanya. Ennead keenam berisi tentang free will dan ada yang menjadi realitas. Ia berada di luar eksisitensi. Kandungan nous adalah benar-benar kesatuan. Realitas kedua adalah nous (the mind). Ajaran Plotinos Teori Metafisika Plotinus Kesamaan antara Plato dan Plotinus terletak pada konsep realitas idea. e. dan tatanan alam. Idea-idea itu merupakan bentuk asli objek-objek. Ennead kelima berisi tentang roh Ketuhanan (alam idea). sedangkan pada Plotinus idea bersifat partikular sama dengan dunia yang partikular. Untuk menghayatinya mesti malalui perenungan. Keberadaannya bersifat transenden dan hanya dapat dihayati. 2005). kekekalan. Hal. bintang- bintang. Soul mengandung satu jiwa dunia dan banyak 4 Tafsir Ahmad. Ennead keempat berisi tentang sifat dan fungsi jiwa. c. Menurut pendapatnya di dalam fikiran terdapat tiga realitas. Ennead kedua berisi tentang fisik alam semesta. Sistem metafisika Plotinus ditandai oleh transendens. kualitas dan bentuk. 97-100 .4 3. di luar segala nilai. d. indera dan logika. Pada Plato idea bersifat umum.b. The One (Yang Esa) adalah Tuhan dalam pandangan Philo. Ennead ketiga berisi tentang implikasi filsafat tentang dunia. seperti masalah iman. Ini adalah gambaran tentang yang Esa dan di dalamnya mengandung ideaidea Plato. Yaitu realitas yang tidak mungkin difahami melalui metode sains. kuasa Tuhan. The Mind dan The Soul. waktu. sirkulasi gerakan. f. a. Remaja Rosdakarya. Filsafat Umum (Bandung: PT. The one. dan kritik terhadap gnostisisme. potensialitas dan aktualitas.

ia adalah energi yang ada di belakang dunia dan pada waktu yang sama ia adalah bentuk-bentuk alam semesta. Alam ini diciptakan melalui proses emanasi yang berlangsung tidak dalam waktu. 111 . jiwa tidak bergantung pada materi. Disini mulailah Plotinus memulai teori emanasinya yang belum pernah diajukan oleh filosof lainnya. tetapi tidak mengandung di dalamnya satu pun dari barang yang banyak (makhluk).dunia kecil. yang berakibat Yang Esa didiskripsikan berada di luar alam nyata. Meskipun Plotinus berpendapat demikian bukan lantas mengabaikan jasad seperti orang-orang gnostik. Tentang penciptaan. Makin jauh yang mengalir dari Yang 5 Ibid. akan tetapi Yang Esalah yang menjadi dasar semua makhluk. Hal. Sehingga dapat disimpulkan dari teori Plotinus bahwa alam berada dalam Tuhan. Tujuan dari teori ini untuk meniadakan anggapan keberadaan Tuhan sebanyak makhlukNya. yang mengalir itu tetap menjadi bagian Yang Melimpah. Yang Esa adalah semuanya. Dalam emanasi The One (Yang Esa) tidak mengalami perubahan. Jiwa dunia dapat dilihat dalam dua aspek. Tubuh dengan segala keterbatasannya ini berisi prinsip-prinsip ketiadaan dan penuh kejahatan. Ia mempunyai jarak yang jauh dari yang Maha Esa. Sebab ruang dan waktu terletak pada tingkat terbawah dari emanasi. Dasar makhluk tidak mungkin kalau makhluk itu sendiri. Oleh karena iru jiwa merupakan esensi tubuh material. Hubungannya sama dengan hubungan suatu benda dengan bayangannya. atau dengan kata lain jiwa aktif dan materi bersifat pasif. Dalam emanasi Plotinus alam ini terjadi dari Yang Melimpah. ruang dan waktu adalah pengertian dalam dunia yang lahir.5 Dalam ajaran Plotinus. Di dalam filsafat klasik Yang Esa itu dikatakan sebagai penggerak yang pertama (al-muharrik al-awwal). Plotinus berpendapat bahwa Yang Paling Awal merupakan Sebab yang Pertama.

Asal.6 Dari keterangan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa corak filsafat Plotinus berkisar pada konsep Yang Satu. Artinya. yaitu: 1) Dari atas ke bawah. meninggalkan kesenangan obyek-obyek panca indera serta menaikkan alam pemikirannya kepada alam pemikiran keTuhan-nan. maka ia berupa makhluk yang paling kurang sempurna dan sumber-sumber kejahatan. Oleh karenanya dalam realitas seluruhnya terdapat dua gerakan. Hal. Akhirnya dari jiwa dunia ini mengeluarkan materi (hyle) yang bersama dengan jiwa dunia merupakan jagat raya. 112 . Fase terakhir dari perjalanan menuju ketuhanan hanya bisa dicapai dengan mistik atau semedi (estaticmystical experience) yang oleh Plotinus disebut dengan istilah 6 Ibid. Pancaran dari Yang Satu memancar menjadi budi (nus). Dari akal budi itu muncullah Jiwa Dunia (psykhe). Pada bagian kedua ini jiwa manusia harus memusatkan diri kepada diri sendiri terlebih dahulu. Hal ini karena dalam akal budi terdapat dualisme (pemikiran dan yang difikirkan). semua yang ada bersumber dan akan kembali kepada Yang Satu. 2) Dari bawah ke atas Terma kedua ini dapat pula dikatakan dengan kebersatuan dengan Yang Satu. Alam ini merupakan bayangan yang asal akan tetapi tidak sempurna seperti halnya Yang Asal. Dengan demikian jiwa bisa mencapai alam jiwa-akal Mutlak (spirit-Nous). Inilah yang menjadi tujuan dari filsafat yang dikonsep oleh Plotinus. Akal Budi ini sama dengan ide-ide Plato yang dianggap Plotinus sebagai intelek yang memikirkan dirinya. Teori yang pertama ini dapat digambarkan sebagaimana dalam emanasi. maka makin tidak sempurna ia. Jadi akal budi sudah tidak satu lagi. Karena materi memiliki tingkatan paling rendah.

sehingga jiwa bersifat kekal. 7 8 Ibid. Plotinus mengawalinya dengan membahas kebebasan berkehendak yang dimiliki manusia. Pada dasarnya manusia memiliki kebebasan. akan tetapi kebebasan tidak dapat diartikan secara lahiriyah. Selain itu jiwa telah ada sebelum keberadaan jasmani. Hal 114 Teguh. Satu disini dapat diartikan dalam setiap individu terdapat jiwa. antara jiwa yang satu dan lainnya memiliki kesatuan. Demikian corak mistik dan agama pemikiran Plotinus. Kebebasan yang dimaksud disini adalah manusia bebas memilih kepada kebaikan ataukah keburukan. Hal. Alam semesta berada dalam satu jiwa dunia. Jiwa tidak dapat dibagi secara kuantitatif karena jiwa adalah sesuatu yang satu. hal ini dikarenakan jiwa yang bersih dan tidak ada ikatan dengan dunia ia akan bersatu dengan Tuhan. Dari jiwa dengan jumlah yang sangat banyak tadi.terbang dari pribadi ke Pribadi (the flight of the alone to Alone) artinya menuju kepada Tuhan. Menurutnya jiwa yang tinggi adalah jiwa yang tidak mengingat apa-apa kecuali Yang Tinggi. dan dengan demikian Plotinus dianggap sebagai bapak mistik barat. sehingga jiwa berjumlah sangat banyak. 2005). Pemikiran tersebut kemudian oleh St. Dalam filsafat Plotinus dikemukakan pula adanya reinkarnasi sebagaimana dalam teori filsafat Plato. Ajaran tentang Etika dan Estitika Dalam pembahasan etika.7 b. 122-123 . Reinkarnasi ditentukan oleh perilaku manusia pada saat hidupnya dan hanya jiwa yang kotor sajalah yang mengalami reinkarnasi. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF.8 c. Agustinus dan Dyonisius ke dalam ajaran agama Masehi. Ajaran tentang Jiwa Menurutnya jiwa adalah suatu kekuatan ilahiyah dan merupakan sumber kekekalan.

Dari pernyataannya ini timbul semacam sekala menaik tentang keindahan. hal itu dikatakan indah apabila mengikuti bentuk ideal. Kejahatan bukan realitas.9 d.Menurutnya jiwa manusia berada dalam jiwa ilahi (cenderung untuk baik) sehingga Plotinus menyimpulkan bahwa kebebasan yang dimiliki oleh jiwa manusia dikarenakan jiwa manusia sebagian dari jiwa Ilahi. Meskipun begitu manusiapun harus mempertanggungjawabkan perbuatannya karena ia telah diberi pikiran untuk memilih dan kebebasan untuk menentukan piihan. akan tetapi esensinya terletak pada keintiman seorang hamba dengan Tuhannya Yang Maha Sempurna. Hal. Penciptaan keindahan harus melalui komunikasi pikiran yang mengair dari Tuhan. Selain membicarakan keindahan Plotinus juga membicarakan tentang kejahatan. Ajaran tentang Ilmu Idea keilmuan tidak begitu maju pada Plotinus. 125-126 . Surga lebih berarti daripada bumi sebab 9 Ibid. akan tetapi kejahatan ada sebagai pelengkap dalam kesempurnaan alam. Dengan perantara logos (pikiran). Sedangkan realitas manusia merupakan realitas aku yang murni yang terdiri dari logos dan nous. jiwa hanya dapat melakukan tugas yang mulia yang tujuannya bersatu dengan Tuhan. Pada intinya kejahatan tidak memiliki realitas metafisis. Jadi keindahan itu bertingkat mulai dari keindahan inderawi hingga keindahan Ilahiah. mulai dari keindahan yang inderawi naik ke emosi kemudian ke susunan alam semesta yang bersifat immaterial. merupakan perbuatan aku yang rendah dan bukan realitas pada manusia. Menurut Plotinus esensi keindahan tidak terletak dalam bentuk yang kasat mata. karena ia menganggap sains berada di bawah metafisik dan metafisika lebih rendah daripada keimanan. Menurutnya pula. Logos menerima dari nous (akal) idea-idea yang kekal. Kemampuan dalam memilih hal yang baik ini digerakkan oleh cinta yang disandarkan kepada Yang Esa.

Tidak hanya Plotinus. Dari pendapatnya ini Plotinus mengekang kebebasan akal dengan doktrindoktrin agamanya ini. antara lain: a. c. Pengikut Plotinus Sesudah Plotinus. Sedangkan orang yang bodoh akan menodai Tuhan sekalipun sering berdoa dan bertaubat. berdoa dan bertaubat serta melakukan kebaikan. Ia berpendapat manusia tidak Proclus. NeoPaltonisme hanya menghasilkan sedikit saja filosof yang berbobot.surga itu merupakan tempat peristirahatan jiwa yang mulia. karena agama memiliki kebenaran yang mutlak.10 4. Menurutnya orang yang mempelajari filsafat rasional sama halnya melakukan kesia-siaan belaka bahkan mereka harus dimusuhi. 128 . iman. Dari doktrin inilah akhirnya kaisar Justianus melarang pengajaran filsafat (apapun) di Athena dan menghukum berat orang-orang yang mempelajarinya. Hal. Dia adalah salah satu murid Plotinus yang mengumpulkan karya Plotinus dan menyebarkannya dalam bentuk ennead. Lamblichus (w. Orang bijak selalu melatih diri untuk mengenal Tuhan. 10 Ibid. Dari kesemua isi filsafat neo-Platonisme berujung bahwa kehidupan pertapa adalah kehidupan yang terbaik. Parphyry (233-301). 330). pendapatnya manusia tidak akan selamat tanpa mungkin memahami Tuhan dan ajaranNya. Begitu pula Agustinus yang mengganti akal dengan iman sehingga potensi rasional yang diakui pada zaman Yunani digantikan dengan kuasa Tuhan. pengikutnya Simplicius bahkan tidak memberi ruang gerak kepada filsafat rasional. Menurutnya tidak perlu dipimpin oleh pendapat yang memiliki kebenaran relatif. b. Ia mengatakan bahwa setiap orang bijak tentu menghormati Tuhan sekalipun dengan cara diam.

NeoPaltonisme merupakan ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. Hal.11 C. Filsafat Umum (Bandung: PT. 3. Dengan lahirnya ajaran Plotinus ini. 2005) Teguh. 2006). karena semuanya mengulang pemikiran Plotinus. Remaja Rosdakarya. Sebab corak pemikiran Yunani yang bercirikan intelektual dan rasional sudah tertutup oleh corak pikiran Plotinus yang bersifat mistik. dapat dikatakan berakhirnya alam pikiran Yunani.Setidaknya dari ketiga pendapat murid Plotinus dapat diketahui bahwa iman menang secara mutlak. Aliran NeoPaltonisme juga merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. Faham ini dicetuskan pertama kali oleh Plotinus dari mesir 2. Mereka memandang rendah keberadaan filsafat bahkan diakatakan bahwa filsafat tidak sesuai dengan penyelamatan. Teori emanasi yang diajukan Plotinus merupakan teori tentang Paham NeoPaltonisme ini mencakup dua gerakan. Kesimpulan 1. Tidak ada perkembangan penting dalam pemikiran ini. yaitu gerak penciptaan yang belum pernah diungkapkan oleh filsuf sebelumnya kebawah yang merupakan emanasi dari tuhan dan gerak ke atas yang merupakan penyatuan hamba dengan tuhannya Daftar Pustaka Bertens K. irasional dan hanya dapat ditangkap oleh perasaan saja. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. 2006) Tafsir Ahmad. 2005) 11 Bertens K. dimana Plato diberi tempat istimewa. Tidak ada lagi ruang bagi rasio untuk berfilsafat. 95 . Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful