PLOTINUS

MAKALAH
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah ”FILSAFAT BARAT KLASIK”

Oleh: M. DESYANTO RIZKI SETIAWAN (E81310036)

FAKULTAS USHULUDDIN JURUSAN AQIDAH FILSAFAT INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2011

B. Anselmus (1033-1109). Teori Plotinus tersebut untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam pembahasan makalah ini. Augustinus (354-430). pembahasan akan dikhususkan pada filsafat NeoPaltonisme sebagai bentuk lanjutan dari pembahasan sebelumnya (idealisme Plato)1 Secara ringkas.Plotinus A. Faham ini dicetuskan pertama 1 Bertens K. Faham ini bertujuan menghidupkan kembali filsafat yang dikemukakan oleh Plato. Dan pada makalah ini. isme memiliki arti faham. dll. Dapat disimpulkan juga bahwa aliran NeoPaltonisme merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. Kata neo memiliki arti baru. Hal. Thomas Aquinas (1225-1274). dimana Plato diberi tempat istimewa. Plotinus 1.76 . Teori tersebut merupakan jawaban terhadap pertanyaan thales kira-kira delapan abad sebelumnya: apa bahan alam semesta ini. Pendahuluan Permulaan Abad pertengahan terdapat beberapa tokoh utama seperti Plotinus (204-270). neo. Plato dan isme. Pengertian NeoPlatonisme Kata NeoPaltonisme terdiri dari beberapa rangkaian kata yaitu. Plotinus adalah filsuf pertama yang mengajukan teori penciptaan alam semesta. Plotinus menjawab: bahannya adalah Tuhan. Jadi apabila dirangkai memiliki pengertian ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. Ia yang mengajukan teori emanasi yang terkenal itu. 2006). Meskipun begitu tidak berarti bahwa pengikut-pengikutnya tidak terpengaruh dengan aliran yang dibawa oleh para filsuf selain Plato. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Barangkali Plotinus lah yang menjadi pemula pada abad pertengahan ini dengan membawa paham NeoPaltonismenya. sedangkan Plato merujuk pada seorang filosof yang mencetuskan konsep realitas idea dalam teori filsafatnya.

kebahagiaan.3 Muridnya yang bernama Porphyry mengumpulkan tulisannya yang berjumlah 54 karangan. Pada tahun 243M ia mengikuti Raja Gordianus III berperang melawan Persia. yang pada waktu itu dikuasai oleh Roma. 116-118 Bertens K. dan masalah penacabutan dari kehidupan. Ia bermula mempelajari filosofi dari ajaran Yunani. diantaranya: a. Bahkan sistem ini mencakup unsur-unsur relegius dan mistik. terutama dari buah tangan Plato. Karangan itu dikelompokkan menjadi 6 set yang tiap set berisi 9 karangan. diantaranya : a. Pendapatpendapat yang dikemukakan dalam karya-karyanya itu adalah didasarkan pada filsafat Plato. 2 3 Teguh. Menggunakan filsafat Plato dan menafsirkannya dengan cara khusus. 2005). baik atau kebaikan. kebajikan. Oleh karena itu maka filsafat Plotinos disebut Platonisme. Faham NeoPaltonisme memiliki ciri-ciri umum. 2006).kali oleh Plotinus dari Mesir. Ennead pertama berisi tentang masalah etika. Italia.2 2. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Biografi Plotinos ( 205 – 270 ) Plotinos dilahirkan pada tahun 204 M di Lykopolis di Mesir. kejahatan. Cara interpretasi itu cenderung mengaitkan Allah dengan prinsip kesatuan seperti yang tampak dalam proses emanasi. Ia meninggal di Minturnea pada 270 M di Minturnae. Campania. terutama ajarannya tentang idea tertinggi.79-80 . Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Pada tahun 232 M ia pergi ke Alexandria untuk belajar filsafat pada seorang guru yang bernama Animonius Saccas selama 11 tahun. Hal. Plotinos mulai menulis karya-karyanya dalam usia 50 tahun. Aliran ini menggabungkan filsafat Platonis dengan tren-tren utama lain dari pemikiran kuno. Masing-masing set itu disebut ennead. Hal. bentuk-bentuk kebaikan. Pada usia 40 tahun ia pergi ke Roma. b. Di sana ia menjadi pemikir terkenal pada zaman itu. kecuali epikuarisme.

kuasa Tuhan. potensialitas dan aktualitas. 2005). Meskipun begitu terdapat pula perbedaan diantara keduanya. Untuk menghayatinya mesti malalui perenungan. indera dan logika. Idea-idea itu merupakan bentuk asli objek-objek. c.b. Pada Plato idea bersifat umum. Ia berada di luar eksisitensi. Filsafat Umum (Bandung: PT. Kandungan nous adalah benar-benar kesatuan. Ennead ketiga berisi tentang implikasi filsafat tentang dunia. The one. Ia dapat didekati dengan tanda-tanda dalam alam. Ennead kelima berisi tentang roh Ketuhanan (alam idea). kualitas dan bentuk. dan tatanan alam. di luar segala nilai. f. seperti masalah iman. Menurut pendapatnya di dalam fikiran terdapat tiga realitas. Ajaran Plotinos Teori Metafisika Plotinus Kesamaan antara Plato dan Plotinus terletak pada konsep realitas idea. The Mind dan The Soul. Hal. Ennead keempat berisi tentang sifat dan fungsi jiwa. Keberadaannya bersifat transenden dan hanya dapat dihayati. Soul mengandung satu jiwa dunia dan banyak 4 Tafsir Ahmad. Remaja Rosdakarya. Yaitu realitas yang tidak mungkin difahami melalui metode sains. e. Realitas kedua adalah nous (the mind). bintang- bintang. The One (Yang Esa) adalah Tuhan dalam pandangan Philo. Sistem metafisika Plotinus ditandai oleh transendens. a. d. Ini adalah gambaran tentang yang Esa dan di dalamnya mengandung ideaidea Plato.4 3. 97-100 . dan kritik terhadap gnostisisme. sedangkan pada Plotinus idea bersifat partikular sama dengan dunia yang partikular. kekekalan. Ennead keenam berisi tentang free will dan ada yang menjadi realitas. Sedangkan the soul yang merupakan bagian ketiga dari filsafat Plotinus diartikan sebagai arsitek semua fenomena yang ada di alam ini. waktu. sirkulasi gerakan. Ennead kedua berisi tentang fisik alam semesta.

Tujuan dari teori ini untuk meniadakan anggapan keberadaan Tuhan sebanyak makhlukNya. Oleh karena iru jiwa merupakan esensi tubuh material. Meskipun Plotinus berpendapat demikian bukan lantas mengabaikan jasad seperti orang-orang gnostik. Sebab ruang dan waktu terletak pada tingkat terbawah dari emanasi. tetapi tidak mengandung di dalamnya satu pun dari barang yang banyak (makhluk).5 Dalam ajaran Plotinus. yang mengalir itu tetap menjadi bagian Yang Melimpah. Dasar makhluk tidak mungkin kalau makhluk itu sendiri. akan tetapi Yang Esalah yang menjadi dasar semua makhluk. Di dalam filsafat klasik Yang Esa itu dikatakan sebagai penggerak yang pertama (al-muharrik al-awwal). Tentang penciptaan. yang berakibat Yang Esa didiskripsikan berada di luar alam nyata. Makin jauh yang mengalir dari Yang 5 Ibid. Alam ini diciptakan melalui proses emanasi yang berlangsung tidak dalam waktu. Dalam emanasi Plotinus alam ini terjadi dari Yang Melimpah. Dalam emanasi The One (Yang Esa) tidak mengalami perubahan. ruang dan waktu adalah pengertian dalam dunia yang lahir. Ia mempunyai jarak yang jauh dari yang Maha Esa. Plotinus berpendapat bahwa Yang Paling Awal merupakan Sebab yang Pertama. Tubuh dengan segala keterbatasannya ini berisi prinsip-prinsip ketiadaan dan penuh kejahatan. Yang Esa adalah semuanya. Hal. ia adalah energi yang ada di belakang dunia dan pada waktu yang sama ia adalah bentuk-bentuk alam semesta. atau dengan kata lain jiwa aktif dan materi bersifat pasif. Disini mulailah Plotinus memulai teori emanasinya yang belum pernah diajukan oleh filosof lainnya. Hubungannya sama dengan hubungan suatu benda dengan bayangannya. Jiwa dunia dapat dilihat dalam dua aspek. 111 . Sehingga dapat disimpulkan dari teori Plotinus bahwa alam berada dalam Tuhan.dunia kecil. jiwa tidak bergantung pada materi.

Akhirnya dari jiwa dunia ini mengeluarkan materi (hyle) yang bersama dengan jiwa dunia merupakan jagat raya. yaitu: 1) Dari atas ke bawah. maka makin tidak sempurna ia. 2) Dari bawah ke atas Terma kedua ini dapat pula dikatakan dengan kebersatuan dengan Yang Satu. Artinya. Dengan demikian jiwa bisa mencapai alam jiwa-akal Mutlak (spirit-Nous). Teori yang pertama ini dapat digambarkan sebagaimana dalam emanasi. maka ia berupa makhluk yang paling kurang sempurna dan sumber-sumber kejahatan. Dari akal budi itu muncullah Jiwa Dunia (psykhe). Inilah yang menjadi tujuan dari filsafat yang dikonsep oleh Plotinus. semua yang ada bersumber dan akan kembali kepada Yang Satu.6 Dari keterangan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa corak filsafat Plotinus berkisar pada konsep Yang Satu. Oleh karenanya dalam realitas seluruhnya terdapat dua gerakan. Akal Budi ini sama dengan ide-ide Plato yang dianggap Plotinus sebagai intelek yang memikirkan dirinya. Pada bagian kedua ini jiwa manusia harus memusatkan diri kepada diri sendiri terlebih dahulu. Fase terakhir dari perjalanan menuju ketuhanan hanya bisa dicapai dengan mistik atau semedi (estaticmystical experience) yang oleh Plotinus disebut dengan istilah 6 Ibid. Jadi akal budi sudah tidak satu lagi. Hal. Pancaran dari Yang Satu memancar menjadi budi (nus).Asal. Karena materi memiliki tingkatan paling rendah. Alam ini merupakan bayangan yang asal akan tetapi tidak sempurna seperti halnya Yang Asal. Hal ini karena dalam akal budi terdapat dualisme (pemikiran dan yang difikirkan). 112 . meninggalkan kesenangan obyek-obyek panca indera serta menaikkan alam pemikirannya kepada alam pemikiran keTuhan-nan.

terbang dari pribadi ke Pribadi (the flight of the alone to Alone) artinya menuju kepada Tuhan. Reinkarnasi ditentukan oleh perilaku manusia pada saat hidupnya dan hanya jiwa yang kotor sajalah yang mengalami reinkarnasi. dan dengan demikian Plotinus dianggap sebagai bapak mistik barat. Satu disini dapat diartikan dalam setiap individu terdapat jiwa. Dalam filsafat Plotinus dikemukakan pula adanya reinkarnasi sebagaimana dalam teori filsafat Plato. sehingga jiwa berjumlah sangat banyak. Hal 114 Teguh. hal ini dikarenakan jiwa yang bersih dan tidak ada ikatan dengan dunia ia akan bersatu dengan Tuhan. Alam semesta berada dalam satu jiwa dunia. Pada dasarnya manusia memiliki kebebasan.7 b. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. 122-123 . Plotinus mengawalinya dengan membahas kebebasan berkehendak yang dimiliki manusia. Kebebasan yang dimaksud disini adalah manusia bebas memilih kepada kebaikan ataukah keburukan. akan tetapi kebebasan tidak dapat diartikan secara lahiriyah. sehingga jiwa bersifat kekal.8 c. 2005). 7 8 Ibid. antara jiwa yang satu dan lainnya memiliki kesatuan. Jiwa tidak dapat dibagi secara kuantitatif karena jiwa adalah sesuatu yang satu. Ajaran tentang Etika dan Estitika Dalam pembahasan etika. Dari jiwa dengan jumlah yang sangat banyak tadi. Selain itu jiwa telah ada sebelum keberadaan jasmani. Hal. Ajaran tentang Jiwa Menurutnya jiwa adalah suatu kekuatan ilahiyah dan merupakan sumber kekekalan. Demikian corak mistik dan agama pemikiran Plotinus. Menurutnya jiwa yang tinggi adalah jiwa yang tidak mengingat apa-apa kecuali Yang Tinggi. Pemikiran tersebut kemudian oleh St. Agustinus dan Dyonisius ke dalam ajaran agama Masehi.

jiwa hanya dapat melakukan tugas yang mulia yang tujuannya bersatu dengan Tuhan. Logos menerima dari nous (akal) idea-idea yang kekal. Dengan perantara logos (pikiran). mulai dari keindahan yang inderawi naik ke emosi kemudian ke susunan alam semesta yang bersifat immaterial. akan tetapi esensinya terletak pada keintiman seorang hamba dengan Tuhannya Yang Maha Sempurna. Meskipun begitu manusiapun harus mempertanggungjawabkan perbuatannya karena ia telah diberi pikiran untuk memilih dan kebebasan untuk menentukan piihan. Penciptaan keindahan harus melalui komunikasi pikiran yang mengair dari Tuhan. akan tetapi kejahatan ada sebagai pelengkap dalam kesempurnaan alam. Selain membicarakan keindahan Plotinus juga membicarakan tentang kejahatan.9 d. Hal. merupakan perbuatan aku yang rendah dan bukan realitas pada manusia. Kemampuan dalam memilih hal yang baik ini digerakkan oleh cinta yang disandarkan kepada Yang Esa. Menurut Plotinus esensi keindahan tidak terletak dalam bentuk yang kasat mata. Ajaran tentang Ilmu Idea keilmuan tidak begitu maju pada Plotinus. 125-126 . Kejahatan bukan realitas.Menurutnya jiwa manusia berada dalam jiwa ilahi (cenderung untuk baik) sehingga Plotinus menyimpulkan bahwa kebebasan yang dimiliki oleh jiwa manusia dikarenakan jiwa manusia sebagian dari jiwa Ilahi. Pada intinya kejahatan tidak memiliki realitas metafisis. Dari pernyataannya ini timbul semacam sekala menaik tentang keindahan. Menurutnya pula. karena ia menganggap sains berada di bawah metafisik dan metafisika lebih rendah daripada keimanan. Sedangkan realitas manusia merupakan realitas aku yang murni yang terdiri dari logos dan nous. hal itu dikatakan indah apabila mengikuti bentuk ideal. Jadi keindahan itu bertingkat mulai dari keindahan inderawi hingga keindahan Ilahiah. Surga lebih berarti daripada bumi sebab 9 Ibid.

Parphyry (233-301). Dari kesemua isi filsafat neo-Platonisme berujung bahwa kehidupan pertapa adalah kehidupan yang terbaik. Dia adalah salah satu murid Plotinus yang mengumpulkan karya Plotinus dan menyebarkannya dalam bentuk ennead. 330). Menurutnya orang yang mempelajari filsafat rasional sama halnya melakukan kesia-siaan belaka bahkan mereka harus dimusuhi. Hal. Orang bijak selalu melatih diri untuk mengenal Tuhan. Lamblichus (w. Ia mengatakan bahwa setiap orang bijak tentu menghormati Tuhan sekalipun dengan cara diam. Dari pendapatnya ini Plotinus mengekang kebebasan akal dengan doktrindoktrin agamanya ini. b. c. 10 Ibid. Dari doktrin inilah akhirnya kaisar Justianus melarang pengajaran filsafat (apapun) di Athena dan menghukum berat orang-orang yang mempelajarinya. 128 . Sedangkan orang yang bodoh akan menodai Tuhan sekalipun sering berdoa dan bertaubat. berdoa dan bertaubat serta melakukan kebaikan.10 4. NeoPaltonisme hanya menghasilkan sedikit saja filosof yang berbobot. Menurutnya tidak perlu dipimpin oleh pendapat yang memiliki kebenaran relatif. Pengikut Plotinus Sesudah Plotinus. Begitu pula Agustinus yang mengganti akal dengan iman sehingga potensi rasional yang diakui pada zaman Yunani digantikan dengan kuasa Tuhan. pengikutnya Simplicius bahkan tidak memberi ruang gerak kepada filsafat rasional.surga itu merupakan tempat peristirahatan jiwa yang mulia. iman. Ia berpendapat manusia tidak Proclus. karena agama memiliki kebenaran yang mutlak. Tidak hanya Plotinus. antara lain: a. pendapatnya manusia tidak akan selamat tanpa mungkin memahami Tuhan dan ajaranNya.

2006) Tafsir Ahmad. Dengan lahirnya ajaran Plotinus ini. 3. 2005) Teguh. Teori emanasi yang diajukan Plotinus merupakan teori tentang Paham NeoPaltonisme ini mencakup dua gerakan. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Aliran NeoPaltonisme juga merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. karena semuanya mengulang pemikiran Plotinus. dimana Plato diberi tempat istimewa. Faham ini dicetuskan pertama kali oleh Plotinus dari mesir 2. Tidak ada lagi ruang bagi rasio untuk berfilsafat.Setidaknya dari ketiga pendapat murid Plotinus dapat diketahui bahwa iman menang secara mutlak. 2005) 11 Bertens K. yaitu gerak penciptaan yang belum pernah diungkapkan oleh filsuf sebelumnya kebawah yang merupakan emanasi dari tuhan dan gerak ke atas yang merupakan penyatuan hamba dengan tuhannya Daftar Pustaka Bertens K. Remaja Rosdakarya. NeoPaltonisme merupakan ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. 2006). Sebab corak pemikiran Yunani yang bercirikan intelektual dan rasional sudah tertutup oleh corak pikiran Plotinus yang bersifat mistik. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. irasional dan hanya dapat ditangkap oleh perasaan saja. Tidak ada perkembangan penting dalam pemikiran ini. Filsafat Umum (Bandung: PT. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius.11 C. Kesimpulan 1. Mereka memandang rendah keberadaan filsafat bahkan diakatakan bahwa filsafat tidak sesuai dengan penyelamatan. 95 . dapat dikatakan berakhirnya alam pikiran Yunani. Hal.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful