PLOTINUS

MAKALAH
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah ”FILSAFAT BARAT KLASIK”

Oleh: M. DESYANTO RIZKI SETIAWAN (E81310036)

FAKULTAS USHULUDDIN JURUSAN AQIDAH FILSAFAT INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2011

Anselmus (1033-1109). Dapat disimpulkan juga bahwa aliran NeoPaltonisme merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. Faham ini bertujuan menghidupkan kembali filsafat yang dikemukakan oleh Plato. Dan pada makalah ini. B. Ia yang mengajukan teori emanasi yang terkenal itu. Kata neo memiliki arti baru. sedangkan Plato merujuk pada seorang filosof yang mencetuskan konsep realitas idea dalam teori filsafatnya. Jadi apabila dirangkai memiliki pengertian ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. Plotinus menjawab: bahannya adalah Tuhan. dimana Plato diberi tempat istimewa. Plotinus adalah filsuf pertama yang mengajukan teori penciptaan alam semesta. Plato dan isme.Plotinus A. Augustinus (354-430). dll. isme memiliki arti faham. Teori Plotinus tersebut untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam pembahasan makalah ini. Pendahuluan Permulaan Abad pertengahan terdapat beberapa tokoh utama seperti Plotinus (204-270). Meskipun begitu tidak berarti bahwa pengikut-pengikutnya tidak terpengaruh dengan aliran yang dibawa oleh para filsuf selain Plato. pembahasan akan dikhususkan pada filsafat NeoPaltonisme sebagai bentuk lanjutan dari pembahasan sebelumnya (idealisme Plato)1 Secara ringkas. neo.76 . 2006). Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Teori tersebut merupakan jawaban terhadap pertanyaan thales kira-kira delapan abad sebelumnya: apa bahan alam semesta ini. Hal. Thomas Aquinas (1225-1274). Barangkali Plotinus lah yang menjadi pemula pada abad pertengahan ini dengan membawa paham NeoPaltonismenya. Pengertian NeoPlatonisme Kata NeoPaltonisme terdiri dari beberapa rangkaian kata yaitu. Plotinus 1. Faham ini dicetuskan pertama 1 Bertens K.

Pendapatpendapat yang dikemukakan dalam karya-karyanya itu adalah didasarkan pada filsafat Plato. baik atau kebaikan. terutama ajarannya tentang idea tertinggi. Karangan itu dikelompokkan menjadi 6 set yang tiap set berisi 9 karangan. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Hal. 2006). Pada tahun 232 M ia pergi ke Alexandria untuk belajar filsafat pada seorang guru yang bernama Animonius Saccas selama 11 tahun. Biografi Plotinos ( 205 – 270 ) Plotinos dilahirkan pada tahun 204 M di Lykopolis di Mesir. Menggunakan filsafat Plato dan menafsirkannya dengan cara khusus. Ia bermula mempelajari filosofi dari ajaran Yunani. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. diantaranya : a. Hal. Masing-masing set itu disebut ennead. kebajikan. Ennead pertama berisi tentang masalah etika. Ia meninggal di Minturnea pada 270 M di Minturnae.2 2. bentuk-bentuk kebaikan.3 Muridnya yang bernama Porphyry mengumpulkan tulisannya yang berjumlah 54 karangan. Di sana ia menjadi pemikir terkenal pada zaman itu. Bahkan sistem ini mencakup unsur-unsur relegius dan mistik. Cara interpretasi itu cenderung mengaitkan Allah dengan prinsip kesatuan seperti yang tampak dalam proses emanasi. Plotinos mulai menulis karya-karyanya dalam usia 50 tahun.79-80 . 116-118 Bertens K. 2 3 Teguh. Pada usia 40 tahun ia pergi ke Roma. yang pada waktu itu dikuasai oleh Roma. Aliran ini menggabungkan filsafat Platonis dengan tren-tren utama lain dari pemikiran kuno. Faham NeoPaltonisme memiliki ciri-ciri umum. Oleh karena itu maka filsafat Plotinos disebut Platonisme. dan masalah penacabutan dari kehidupan. Campania. diantaranya: a. kebahagiaan. 2005). Italia. kejahatan.kali oleh Plotinus dari Mesir. Pada tahun 243M ia mengikuti Raja Gordianus III berperang melawan Persia. b. terutama dari buah tangan Plato. kecuali epikuarisme.

Ia dapat didekati dengan tanda-tanda dalam alam. Ia berada di luar eksisitensi. sirkulasi gerakan.4 3. kualitas dan bentuk. The One (Yang Esa) adalah Tuhan dalam pandangan Philo. c. Ennead kedua berisi tentang fisik alam semesta. Meskipun begitu terdapat pula perbedaan diantara keduanya. potensialitas dan aktualitas. Keberadaannya bersifat transenden dan hanya dapat dihayati. Ennead ketiga berisi tentang implikasi filsafat tentang dunia. Remaja Rosdakarya. bintang- bintang.b. d. Ennead kelima berisi tentang roh Ketuhanan (alam idea). Realitas kedua adalah nous (the mind). seperti masalah iman. Soul mengandung satu jiwa dunia dan banyak 4 Tafsir Ahmad. a. Menurut pendapatnya di dalam fikiran terdapat tiga realitas. Sedangkan the soul yang merupakan bagian ketiga dari filsafat Plotinus diartikan sebagai arsitek semua fenomena yang ada di alam ini. sedangkan pada Plotinus idea bersifat partikular sama dengan dunia yang partikular. waktu. kekekalan. The Mind dan The Soul. di luar segala nilai. Sistem metafisika Plotinus ditandai oleh transendens. f. Idea-idea itu merupakan bentuk asli objek-objek. Ennead keempat berisi tentang sifat dan fungsi jiwa. 97-100 . dan kritik terhadap gnostisisme. Kandungan nous adalah benar-benar kesatuan. kuasa Tuhan. Pada Plato idea bersifat umum. Untuk menghayatinya mesti malalui perenungan. indera dan logika. e. The one. Yaitu realitas yang tidak mungkin difahami melalui metode sains. Ini adalah gambaran tentang yang Esa dan di dalamnya mengandung ideaidea Plato. Ajaran Plotinos Teori Metafisika Plotinus Kesamaan antara Plato dan Plotinus terletak pada konsep realitas idea. Filsafat Umum (Bandung: PT. dan tatanan alam. Ennead keenam berisi tentang free will dan ada yang menjadi realitas. 2005). Hal.

111 . yang berakibat Yang Esa didiskripsikan berada di luar alam nyata. atau dengan kata lain jiwa aktif dan materi bersifat pasif. Tubuh dengan segala keterbatasannya ini berisi prinsip-prinsip ketiadaan dan penuh kejahatan. jiwa tidak bergantung pada materi. Plotinus berpendapat bahwa Yang Paling Awal merupakan Sebab yang Pertama. Tentang penciptaan. Yang Esa adalah semuanya. yang mengalir itu tetap menjadi bagian Yang Melimpah. Dalam emanasi The One (Yang Esa) tidak mengalami perubahan. ruang dan waktu adalah pengertian dalam dunia yang lahir. Hubungannya sama dengan hubungan suatu benda dengan bayangannya. tetapi tidak mengandung di dalamnya satu pun dari barang yang banyak (makhluk). Dalam emanasi Plotinus alam ini terjadi dari Yang Melimpah. Dasar makhluk tidak mungkin kalau makhluk itu sendiri.dunia kecil. akan tetapi Yang Esalah yang menjadi dasar semua makhluk. Hal. Sehingga dapat disimpulkan dari teori Plotinus bahwa alam berada dalam Tuhan. Di dalam filsafat klasik Yang Esa itu dikatakan sebagai penggerak yang pertama (al-muharrik al-awwal). Oleh karena iru jiwa merupakan esensi tubuh material. Sebab ruang dan waktu terletak pada tingkat terbawah dari emanasi. Disini mulailah Plotinus memulai teori emanasinya yang belum pernah diajukan oleh filosof lainnya. Meskipun Plotinus berpendapat demikian bukan lantas mengabaikan jasad seperti orang-orang gnostik. ia adalah energi yang ada di belakang dunia dan pada waktu yang sama ia adalah bentuk-bentuk alam semesta. Makin jauh yang mengalir dari Yang 5 Ibid.5 Dalam ajaran Plotinus. Tujuan dari teori ini untuk meniadakan anggapan keberadaan Tuhan sebanyak makhlukNya. Alam ini diciptakan melalui proses emanasi yang berlangsung tidak dalam waktu. Jiwa dunia dapat dilihat dalam dua aspek. Ia mempunyai jarak yang jauh dari yang Maha Esa.

Teori yang pertama ini dapat digambarkan sebagaimana dalam emanasi. Alam ini merupakan bayangan yang asal akan tetapi tidak sempurna seperti halnya Yang Asal. Hal ini karena dalam akal budi terdapat dualisme (pemikiran dan yang difikirkan).Asal. Fase terakhir dari perjalanan menuju ketuhanan hanya bisa dicapai dengan mistik atau semedi (estaticmystical experience) yang oleh Plotinus disebut dengan istilah 6 Ibid. Oleh karenanya dalam realitas seluruhnya terdapat dua gerakan. yaitu: 1) Dari atas ke bawah. Artinya. meninggalkan kesenangan obyek-obyek panca indera serta menaikkan alam pemikirannya kepada alam pemikiran keTuhan-nan. maka makin tidak sempurna ia. Karena materi memiliki tingkatan paling rendah. Pada bagian kedua ini jiwa manusia harus memusatkan diri kepada diri sendiri terlebih dahulu. maka ia berupa makhluk yang paling kurang sempurna dan sumber-sumber kejahatan. Dengan demikian jiwa bisa mencapai alam jiwa-akal Mutlak (spirit-Nous).6 Dari keterangan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa corak filsafat Plotinus berkisar pada konsep Yang Satu. 112 . Dari akal budi itu muncullah Jiwa Dunia (psykhe). semua yang ada bersumber dan akan kembali kepada Yang Satu. Jadi akal budi sudah tidak satu lagi. Pancaran dari Yang Satu memancar menjadi budi (nus). 2) Dari bawah ke atas Terma kedua ini dapat pula dikatakan dengan kebersatuan dengan Yang Satu. Akal Budi ini sama dengan ide-ide Plato yang dianggap Plotinus sebagai intelek yang memikirkan dirinya. Akhirnya dari jiwa dunia ini mengeluarkan materi (hyle) yang bersama dengan jiwa dunia merupakan jagat raya. Inilah yang menjadi tujuan dari filsafat yang dikonsep oleh Plotinus. Hal.

7 8 Ibid. Alam semesta berada dalam satu jiwa dunia. Reinkarnasi ditentukan oleh perilaku manusia pada saat hidupnya dan hanya jiwa yang kotor sajalah yang mengalami reinkarnasi. Dalam filsafat Plotinus dikemukakan pula adanya reinkarnasi sebagaimana dalam teori filsafat Plato. Jiwa tidak dapat dibagi secara kuantitatif karena jiwa adalah sesuatu yang satu.terbang dari pribadi ke Pribadi (the flight of the alone to Alone) artinya menuju kepada Tuhan. hal ini dikarenakan jiwa yang bersih dan tidak ada ikatan dengan dunia ia akan bersatu dengan Tuhan. antara jiwa yang satu dan lainnya memiliki kesatuan. Menurutnya jiwa yang tinggi adalah jiwa yang tidak mengingat apa-apa kecuali Yang Tinggi. Pada dasarnya manusia memiliki kebebasan. sehingga jiwa berjumlah sangat banyak. Hal.8 c. Selain itu jiwa telah ada sebelum keberadaan jasmani. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Satu disini dapat diartikan dalam setiap individu terdapat jiwa. dan dengan demikian Plotinus dianggap sebagai bapak mistik barat. sehingga jiwa bersifat kekal. Plotinus mengawalinya dengan membahas kebebasan berkehendak yang dimiliki manusia. Dari jiwa dengan jumlah yang sangat banyak tadi. Demikian corak mistik dan agama pemikiran Plotinus. Ajaran tentang Etika dan Estitika Dalam pembahasan etika. 122-123 . Ajaran tentang Jiwa Menurutnya jiwa adalah suatu kekuatan ilahiyah dan merupakan sumber kekekalan. Kebebasan yang dimaksud disini adalah manusia bebas memilih kepada kebaikan ataukah keburukan.7 b. akan tetapi kebebasan tidak dapat diartikan secara lahiriyah. Hal 114 Teguh. Agustinus dan Dyonisius ke dalam ajaran agama Masehi. Pemikiran tersebut kemudian oleh St. 2005).

hal itu dikatakan indah apabila mengikuti bentuk ideal. Penciptaan keindahan harus melalui komunikasi pikiran yang mengair dari Tuhan. 125-126 .Menurutnya jiwa manusia berada dalam jiwa ilahi (cenderung untuk baik) sehingga Plotinus menyimpulkan bahwa kebebasan yang dimiliki oleh jiwa manusia dikarenakan jiwa manusia sebagian dari jiwa Ilahi. Menurutnya pula. Dari pernyataannya ini timbul semacam sekala menaik tentang keindahan. karena ia menganggap sains berada di bawah metafisik dan metafisika lebih rendah daripada keimanan. Pada intinya kejahatan tidak memiliki realitas metafisis.9 d. Kemampuan dalam memilih hal yang baik ini digerakkan oleh cinta yang disandarkan kepada Yang Esa. Sedangkan realitas manusia merupakan realitas aku yang murni yang terdiri dari logos dan nous. Hal. Selain membicarakan keindahan Plotinus juga membicarakan tentang kejahatan. akan tetapi kejahatan ada sebagai pelengkap dalam kesempurnaan alam. Menurut Plotinus esensi keindahan tidak terletak dalam bentuk yang kasat mata. Kejahatan bukan realitas. Surga lebih berarti daripada bumi sebab 9 Ibid. merupakan perbuatan aku yang rendah dan bukan realitas pada manusia. Ajaran tentang Ilmu Idea keilmuan tidak begitu maju pada Plotinus. Jadi keindahan itu bertingkat mulai dari keindahan inderawi hingga keindahan Ilahiah. akan tetapi esensinya terletak pada keintiman seorang hamba dengan Tuhannya Yang Maha Sempurna. mulai dari keindahan yang inderawi naik ke emosi kemudian ke susunan alam semesta yang bersifat immaterial. jiwa hanya dapat melakukan tugas yang mulia yang tujuannya bersatu dengan Tuhan. Dengan perantara logos (pikiran). Logos menerima dari nous (akal) idea-idea yang kekal. Meskipun begitu manusiapun harus mempertanggungjawabkan perbuatannya karena ia telah diberi pikiran untuk memilih dan kebebasan untuk menentukan piihan.

Menurutnya orang yang mempelajari filsafat rasional sama halnya melakukan kesia-siaan belaka bahkan mereka harus dimusuhi. c. pendapatnya manusia tidak akan selamat tanpa mungkin memahami Tuhan dan ajaranNya. Orang bijak selalu melatih diri untuk mengenal Tuhan. berdoa dan bertaubat serta melakukan kebaikan. Dari kesemua isi filsafat neo-Platonisme berujung bahwa kehidupan pertapa adalah kehidupan yang terbaik. pengikutnya Simplicius bahkan tidak memberi ruang gerak kepada filsafat rasional. Lamblichus (w.10 4. Dari pendapatnya ini Plotinus mengekang kebebasan akal dengan doktrindoktrin agamanya ini. antara lain: a. 330). Parphyry (233-301). Hal. NeoPaltonisme hanya menghasilkan sedikit saja filosof yang berbobot. Sedangkan orang yang bodoh akan menodai Tuhan sekalipun sering berdoa dan bertaubat. Menurutnya tidak perlu dipimpin oleh pendapat yang memiliki kebenaran relatif. Dari doktrin inilah akhirnya kaisar Justianus melarang pengajaran filsafat (apapun) di Athena dan menghukum berat orang-orang yang mempelajarinya. Ia berpendapat manusia tidak Proclus.surga itu merupakan tempat peristirahatan jiwa yang mulia. Ia mengatakan bahwa setiap orang bijak tentu menghormati Tuhan sekalipun dengan cara diam. Tidak hanya Plotinus. karena agama memiliki kebenaran yang mutlak. Pengikut Plotinus Sesudah Plotinus. Dia adalah salah satu murid Plotinus yang mengumpulkan karya Plotinus dan menyebarkannya dalam bentuk ennead. iman. Begitu pula Agustinus yang mengganti akal dengan iman sehingga potensi rasional yang diakui pada zaman Yunani digantikan dengan kuasa Tuhan. 128 . b. 10 Ibid.

Sebab corak pemikiran Yunani yang bercirikan intelektual dan rasional sudah tertutup oleh corak pikiran Plotinus yang bersifat mistik. dapat dikatakan berakhirnya alam pikiran Yunani. 2005) Teguh. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. irasional dan hanya dapat ditangkap oleh perasaan saja. Faham ini dicetuskan pertama kali oleh Plotinus dari mesir 2. Mereka memandang rendah keberadaan filsafat bahkan diakatakan bahwa filsafat tidak sesuai dengan penyelamatan. 2006). Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius.Setidaknya dari ketiga pendapat murid Plotinus dapat diketahui bahwa iman menang secara mutlak. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. 2005) 11 Bertens K. Filsafat Umum (Bandung: PT. Hal. dimana Plato diberi tempat istimewa. Kesimpulan 1. Remaja Rosdakarya. NeoPaltonisme merupakan ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. 3. 2006) Tafsir Ahmad. 95 . Dengan lahirnya ajaran Plotinus ini. karena semuanya mengulang pemikiran Plotinus. yaitu gerak penciptaan yang belum pernah diungkapkan oleh filsuf sebelumnya kebawah yang merupakan emanasi dari tuhan dan gerak ke atas yang merupakan penyatuan hamba dengan tuhannya Daftar Pustaka Bertens K. Teori emanasi yang diajukan Plotinus merupakan teori tentang Paham NeoPaltonisme ini mencakup dua gerakan.11 C. Tidak ada lagi ruang bagi rasio untuk berfilsafat. Aliran NeoPaltonisme juga merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. Tidak ada perkembangan penting dalam pemikiran ini.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful