Larangan Anggur dan minuman keras?

Imamat 10 (8) TUHAN berfirman kepada Harun: (9) Janganlah engkau minum anggur atau minuman keras, engkau serta anak-anakmu, bila kamu masuk ke dalam Kemah Pertemuan, supaya jangan kamu mati. Itulah suatu ketetapan untuk selamanya bagi kamu turun-temurun. (10) Haruslah kamu dapat membedakan antara yang kudus dengan yang tidak kudus, antara yang najis dengan yang tidak najis, (11) dan haruslah kamu dapat mengajarkan kepada orang Israel segala ketetapan yang telah difirmankan TUHAN kepada mereka dengan perantaraan Musa." Amsal 20 (1) Anggur adalah pencemooh, minuman keras adalah peribut, tidaklah bijak orang yang terhuyunghuyung karenanya. Yesaya 5 (11) Celakalah mereka yang bangun pagi-pagi dan terus mencari minuman keras, dan duduk-duduk sampai malam hari, sedang badannya dihangatkan anggur! (22) Celakalah mereka yang menjadi jago minum dan juara dalam mencampur minuman keras; Amsal 31 (3) Jangan berikan kekuatanmu kepada perempuan, dan jalanmu kepada perempuan-perempuan yang membinasakan raja-raja. (4) Tidaklah pantas bagi raja, hai Lemuel, tidaklah pantas bagi raja meminum anggur, ataupun bagi para pembesar mengingini minuman keras, (5) jangan sampai karena minum ia melupakan apa yang telah ditetapkan, dan membengkokkan hak orang-orang yang tertindas. (6) Berikanlah minuman keras itu kepada orang yang akan binasa, dan anggur itu kepada yang susah hati. (7) Biarlah ia minum dan melupakan kemiskinannya, dan tidak lagi mengingat kesusahannya.

1 Timotius 5 (23) Janganlah lagi minum air saja, melainkan tambahkanlah anggur sedikit, berhubung pencernaanmu terganggu dan tubuhmu sering lemah. Pornografi? Yehezkiel 23
(1) Datanglah firman TUHAN kepadaku: (2) Hai anak manusia, ada dua orang perempuan, anak dari satu ibu. (3) Mereka bersundal di Mesir, mereka bersundal pada masa mudanya; di sana susunya dijamah-jamah dan dada keperawanannya dipegang-pegang. (4) Nama yang tertua ialah Ohola dan nama adiknya ialah Oholiba. Mereka Aku punya dan mereka melahirkan anak-anak lelaki dan perempuan. Mengenai namanama mereka, Ohola ialah Samaria dan Oholiba ialah Yerusalem. (5) Dan Ohola berzinah, sedang ia Aku punya. Ia sangat berahi kepada

kekasih-kekasihnya, kepada orang Asyur, pahlawan-pahlawan perang, (6) berpakaian kain ungu tua, bupati-bupati dan penguasa-penguasa, semuanya pemuda yang ganteng, pasukan kuda. (7) Ia melakukan persundalannya dengan mereka, semuanya orang Asyur pilihan; ia menajiskan dirinya dengan semua orang, kepada siapa ia berahi dan dengan berhala-berhalanya. (8) Ia tidak meninggalkan persundalannya yang dilakukannya sejak dari Mesir, sebab pada masa mudanya orang sudah menidurinya, dan mereka memegang-megang dada keperawanannya dan mencurahkan persundalan mereka kepadanya. (9) Oleh sebab itu Aku menyerahkan dia ke dalam tangan kekasihkekasihnya, dalam tangan orang Asyur, kepada siapa ia berahi. (10) Mereka menyingkapkan auratnya, anak-anaknya lelaki dan perempuan ditangkap dan ia sendiri dibunuh dengan pedang. Dengan demikian namanya dipercakapkan di antara kaum perempuan sebab hukuman telah dijatuhkan atasnya. (11) Walaupun hal itu dilihat oleh adiknya, Oholiba, ia lebih berahi lagi dan persundalannya melebihi lagi dari kakaknya. (12) Ia berahi kepada orang Asyur, kepada bupati-bupati dan penguasa-penguasan kepada pahlawan-pahlawan perang yang pakaiannya sangat sempurna, kepada pasukan kuda, semuanya pemuda yang ganteng. (13) Aku melihat bahwa ia menajiskan diri; kelakuan mereka berdua adalah sama. (14) Bahkan, ia menambah persundalannya lagi: ia melihat laki-laki yang terukir pada dinding, gambar orang-orang Kasdim, diukir dalam warna linggam, (15) pinggangnya diikat dengan ikat pinggang, kepalanya memakai serban yang berjuntai, semuanya kelihatan seperti perwira, yang menyerupai orang Babel dari Kasdim, tanah kelahiran mereka. (16) Segera sesudah kelihatan oleh matanya ia berahi kepada mereka dan mengirim suruhan kepada mereka ke tanah Kasdim. (17) Maka orang Babel datang kepadanya menikmati tempat tidur percintaan dan menajiskan dia dengan persundalan mereka; sesudah ia menjadi najis oleh mereka, ia meronta dari mereka. (18) Oleh karena ia melakukan persundalannya dengan terang-terangan dan memperlihatkan sendiri auratnya, maka Aku menjauhkan diri karena jijik dari padanya, seperti Aku menjauhkan diri dari adiknya. (19) Ia melakukan lebih banyak lagi persundalannya sambil teringat kepada masa mudanya, waktu ia bersundal di tanah Mesir. (20) Ia berahi kepada kawan-kawannya bersundal, yang auratnya seperti aurat keledai dan zakarnya seperti zakar kuda. (21) Engkau menginginkan kemesuman masa mudamu, waktu orang Mesir memegang-megang dadamu dan menjamah-jamah susu kegadisanmu. (22) Oleh sebab itu, hai Oholiba, beginilah firman Tuhan ALLAH, memang engkau sudah menjauhkan dirimu dari kekasihkekasihmu, tetapi sungguh, Aku akan menyuruh mereka bergerak melawan engkau; Aku akan membawa mereka melawan engkau dari sekitarmu: (23) orang Babel dan semua orang Kasdim, orang Pekod, orang Soa dan orang Koa, dan semua orang Asyur bersama mereka, pemuda yang ganteng, bupati-bupati dan para penguasa semuanya, perwira-perwira dan pahlawan-pahlawan perang, pasukan kuda semuanya. (24) Mereka datang melawan engkau dengan banyak kereta dan roda-roda dan dengan sekumpulan bangsa-bangsa; mereka akan menyusun perisai besar dan kecil dan ketopong di sekitarmu melawan engkau, dan Aku akan menyerahkan perkara ini di hadapannya dan mereka akan menghakimi engkau menurut hukum mereka. (25) Aku akan membalaskan cemburuan-Ku kepadamu, sehingga mereka memperlakukan engkau dengan kemurkaan, hidung dan telingamu akan dikerat dan sisamu akan mati rebah oleh pedang. Mereka akan menangkap anak-anakmu lelaki dan perempuan dan sisamu akan dimakan api. (26) Mereka akan menelanjangi engkau dan merampas perhiasan-perhiasanmu. (27) Aku akan membuat engkau menghentikan kemesumanmu dan persundalanmu sejak dari tanah Mesir, sehingga engkau tidak lagi melirik kepada mereka dan tidak lagi mengingat-ingat orang Mesir. (27) Aku akan membuat engkau menghentikan kemesumanmu dan persundalanmu sejak dari tanah Mesir, sehingga engkau tidak lagi melirik kepada mereka dan tidak lagi mengingat-ingat orang Mesir. (29) Mereka akan memperlakukan engkau dengan kebencian dan akan merampas segala hasil jerih payahmu dan meninggalkan engkau telanjang bugil, sehingga aurat persundalanmu kelihatan. Kemesumanmu dan persundalanmu(30) mendatangkan hal ini atasmu, karena engkau bersundal dengan mengandalkan bangsa-bangsa dan menajiskan dirimu dengan berhala-berhala mereka. (31) Engkau hidup mengikuti kelakuan kakakmu, sebab itu Aku akan memberi engkau minum dari pialanya. (32) Beginilah firman Tuhan ALLAH: Engkau harus minum dari piala kakakmu, piala yang dalam dan lebar mulutnya, yaitu piala yang banyak isinya; menjadi tertawaan dan olok-olok engkau. (33) Engkau akan penuh kemabukan dan dukacita. Piala kengerian disertai kesunyian ialah piala kakakmu Samaria. (34) Engkau meminumnya beserta ampasnya, sampai mengunggis pecahan-pecahannya dan engkau merabitkan susumu. Sebab Aku yang mengatakannya, demikianlah firman Tuhan ALLAH. (35) Oleh sebab itu, beginilah firman Tuhan ALLAH: Oleh karena engkau melupakan Aku dan membelakangi Aku, sekarang tanggung sendirilah kemesumanmu dan persundalanmu." (36) Lalu TUHAN berfirman kepadaku: "Hai anak manusia, maukah engkau menghakimi Ohola dan Oholiba dan memberitahukan kepada mereka perbuatan-perbuatannya yang keji? (37) Sebab mereka berzinah, tangan mereka berlumuran darah dan mereka berzinah dengan menyembah berhala-berhalanya, bahkan anak-anak lelaki mereka yang dilahirkan bagi-Ku dipersembahkannya sebagai korban dalam api kepada berhala-berhalanya menjadi makanan. (38) Selain itu hal ini juga mereka lakukan terhadap Aku, mereka menajiskan tempat kudus-Ku pada hari itu dan melanggar kekudusan hari-hari Sabat-Ku. (39) Dan sedang mereka menyembelih anak-anak mereka untuk berhala-berhalanya, mereka datang pada hari itu ke tempat kudus-Ku dan melanggar kekudusannya. Sungguh, inilah yang dilakukan mereka di dalam rumah-Ku. (40) Tambahan lagi mereka meminta orang-orang datang dari tempat yang jauh dengan menyuruh suruhan memanggil mereka, dan sungguh, mereka datang. Demi kedatangan mereka engkau mandi bersih-bersih, mencalak alismu dan menghias dirimu dengan perhiasan-perhiasan. (41) Engkau duduk di tempat tidur yang serba indah dan di hadapannya meja dengan hidangan yang disajikan; di atas tempat tidurmu itu kautaruh ukupan-Ku dan minyak-Ku. (42) Lalu kedengaranlah suara keramaian hidup bersenangsenang padanya dan kepada orang-orang dari orang banyak ditambahkan lagi pemabuk-pemabuk dari padang gurun. Mereka mengenakan gelang pada tangannya dan mahkota kemuliaan di atas kepalanya. (43) Aku berkata: Apakah bunga yang layu ini masih melakukan perzinahan? Orang bersundal dengan dia, bahkan dengan dia. (44) Mereka datang kepadanya seperti orang mendatangi perempuan sundal. Demikianlah mereka datang kepada Ohola dan Oholiba untuk melakukan kemesuman.

Kidung Agung (Song Of Solomon) 1 (13) Bagiku kekasihku bagaikan sebungkus mur, tersisip di antara buah dadaku.

manisku. (3) Aku ditemui peronda-peronda kota. seperti kebiasaan seluruh bumi. (2) Aku hendak bangun dan berkeliling di kota. lalu kita tidur dengan dia. (5) Seperti dua anak rusa buah dadamu. tak ada cacat cela padamu. jantung hatiku. manisku. sungguh cantik engkau. sungguh menarik. yang tak beranak tak ada. tampan engkau. manisku. seperti anak kembar kijang yang tengah makan rumput di tengah-tengah bunga bakung." (33) Pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur. ke kamar orang yang melahirkan aku. (15) --Lihatlah. tetapi tak kutemui dia. cantik engkau.(14) Bagiku kekasihku setangkai bunga pacar di kebun-kebun anggur En-Gedi. dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun. lalu masuklah yang lebih tua untuk tidur dengan ayahnya. sungguh sejuk petiduran kita. "Apakah kamu melihat jantung hatiku?" (4) Baru saja aku meninggalkan mereka. sungguh cantik engkau! Bagaikan merpati matamu di balik telekungmu. yang keluar dari tempat pembasuhan. (31) Kata kakaknya kepada adiknya: "Ayah kita telah tua. tetapi tak kutemui dia. (32) Marilah kita beri ayah kita minum anggur. demi kijang-kijang atau demi rusa-rusa betina di padang: jangan kamu membangkitkan dan menggerakkan cinta sebelum diingininya! Kidung Agung (Song of Solomon) 4 (1) Lihatlah. dan elok mulutmu. kutemui jantung hatiku. Bagaikan belahan buah delima pelipismu di balik telekungmu. (2) Gigimu bagaikan kawanan domba yang baru saja dicukur. Rambutmu bagaikan kawanan kambing yang bergelombang turun dari pegunungan Gilead. maka diamlah ia dalam suatu gua beserta kedua anaknya. Seribu perisai tergantung padanya dan gada para pahlawan semuanya. (4) Lehermu seperti menara Daud. sebab ia tidak berani tinggal di Zoar. kekasihku. cantik engkau. (6) Sebelum angin senja berembus dan bayang-bayang menghilang. . Kucari. yang beranak kembar semuanya. di jalan-jalan dan di lapangan-lapangan kucari dia. puteri-puteri Yerusalem. sampai kubawa dia ke rumah ibuku. Kucari. supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita. kupegang dan tak kulepaskan dia. (5) Kusumpahi kamu. (16) --Lihatlah. Kidung Agung (Song of Solomon) 3 (1) Di atas ranjangku pada malam hari kucari jantung hatiku. aku ingin pergi ke gunung mur dan ke bukit kemenyan. (3) Bagaikan seutas pita kirmizi bibirmu. dan tidak ada laki-laki di negeri ini yang dapat menghampiri kita. (7) Engkau cantik sekali. bagaikan merpati matamu. dibangun untuk menyimpan senjata. Kasus Incest? Kejadian (Genesis) 19 (30) Pergilah Lot dari Zoar dan ia menetap bersama-sama dengan kedua anaknya perempuan di pegunungan.

apakah yang akan kita katakan? Tidak adilkah Allah--aku berkata sebagai manusia--jika Ia menampakkan murka-Nya? (6) Sekali-kali tidak! Andaikata demikian. maka keluarlah Mikhal binti Saul mendapatkan Daud. Perempuan itu datang kepadanya. mengapa aku masih dihakimi lagi sebagai orang berdosa? . yakni atas Israel.(34) Keesokan harinya berkatalah kakaknya kepada adiknya: "Tadi malam aku telah tidur dengan ayah. (36) Lalu mengandunglah kedua anak Lot itu dari ayah mereka. lalu Daud tidur dengan dia. bagaimanakah Allah dapat menghakimi dunia? (7) Tetapi jika kebenaran Allah oleh dustaku semakin melimpah bagi kemuliaan-Nya. dan menang. ketika Daud bangun dari tempat pembaringannya. masuklah engkau untuk tidur dengan dia. (3) Lalu Daud menyuruh orang bertanya tentang perempuan itu dan orang berkata: "Itu adalah Batsyeba binti Eliam. yang telah memilih aku dengan menyisihkan ayahmu dan segenap keluarganya untuk menunjuk aku menjadi raja atas umat TUHAN." Kebohongan? Roma 3 (4) Sekali-kali tidak! Sebaliknya: Allah adalah benar. demikian: "Aku mengandung. engkau akan memandang aku rendah. supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita. yang menelanjangi dirinya pada hari ini di depan mata budak-budak perempuan para hambanya. (22) bahkan aku akan menghinakan diriku lebih dari pada itu. dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun. baiklah malam ini juga kita beri dia minum anggur. dan semua manusia pembohong. bersama-sama merekalah aku mau dihormati." (20) Ketika Daud pulang untuk memberi salam kepada seisi rumahnya. tampak kepadanya dari atas sotoh itu seorang perempuan sedang mandi. isteri Uria orang Het itu." (5) Tetapi jika ketidakbenaran kita menunjukkan kebenaran Allah." (35) Demikianlah juga pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur. lalu bangunlah yang lebih muda untuk tidur dengan ayahnya. Perempuan itu baru selesai membersihkan diri dari kenajisannya. merasa dirinya terhormat pada hari ini. Kemudian pulanglah perempuan itu ke rumahnya. tetapi bersama-sama budak-budak perempuan yang kaukatakan itu. Perselingkuhan? 2 Samuel 11 (2) Sekali peristiwa pada waktu petang. jika Engkau dihakimi. seperti orang hina dengan tidak malu-malu menelanjangi dirinya!" (21) Tetapi berkatalah Daud kepada Mikhal: "Di hadapan TUHAN. --di hadapan TUHAN aku menari-nari. seperti ada tertulis: "Supaya Engkau ternyata benar dalam segala firman-Mu. lalu berjalanjalan di atas sotoh istana." (4) Sesudah itu Daud menyuruh orang mengambil dia. (5) Lalu mengandunglah perempuan itu dan disuruhnya orang memberitahukan kepada Daud. katanya: "Betapa raja orang Israel. perempuan itu sangat elok rupanya.

Matius 15 (21) Lalu Yesus pergi dari situ dan menyingkir ke daerah Tirus dan Sidon. (7) Pergilah dan beritakanlah: Kerajaan Sorga sudah dekat.048 orang terdapat sebagian peserta dari mahzab Mariamites dan Remitim yang berpendapat bahwa Yesus dan Ibunya adalah 2 (dua) Tuhan selain Bapa. ya Tuhan." MARIAMITES Sekte Maramites adalah sebuah sekte Kristen yang mempertuhankan Bunda Maria dan memasukanya ke dalam tiga pribadi Tuhan dalam Trinitas setelah Bapa. tahirkanlah orang kusta. tolonglah aku. menjelang Konsili Nicea 325 M dari jumlah peserta keseluruhan 2. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepadaNya: "Suruhlah ia pergi. (6) melainkan pergilah kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel. Satu pihak mengakui trinitas dengan sejumlah argumentasinya dan dipihak lain menolaknya dan menganggap bahwa Yesus hanya seorang nabi dan bukan Tuhan." (23) Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. Sebab sejumlah pertarungan keyakinan yang medasar dalam dunia Kristen bahkan belum selesai hingga hari ini. Bulu domba tersebut dikenakan agar mereka dapat hidup dalam kesederhanaan. karena itu berikanlah pula dengan cuma-cuma. bangkitkanlah orang mati." (25) Tetapi perempuan itu mendekat dan menyembah Dia sambil berkata: "Tuhan. Gambaran tentang cara berpakain kaum Ebionit ini dapat kita lihat kemiripannya dengan kisah Perjanjian Baru dalam Ibrani 11: 37. usirlah setan-setan. Penganut aliran Ebionit dikenal sebagai aliran yang para penganutnya menggunakan bulu domba sebagai pakaian. (22) Maka datanglah seorang perempuan Kanaan dari daerah itu dan berseru: "Kasihanilah aku. Masalah trinitas yang diakui mayoritas dunia Kristen hari ini juga bukan tanpa cacat sejarah. Dalam hal ini tradisi mereka mengenakan kulit domba sebagai pakaian mirip dengan tradisi kaum sufi generasi awal dalam Islam yang menutamakan kezuhudan." (26) Tetapi Yesus menjawab: "Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing. Tentang apakah penyembahan terhadap Bunda Maria adalah bentuk Kekristenan heterodoks yang menyimpang maka biar waktu yang akan menentukan. seorang sejarawan dan padri Kristen. Ibu dan Anak. Sebut saja pertarungan antara kaum Trinitarian dan Unitarian. ia mengikuti kita dengan berteriak-teriak.Ajaran Yesus Matius 10 (5) Kedua belas murid itu diutus oleh Yesus dan Ia berpesan kepada mereka: "Janganlah kamu menyimpang ke jalan bangsa lain atau masuk ke dalam kota orang Samaria. (8) Sembuhkanlah orang sakit. Selain itu terdapat aliran Ebionit yang secara jelas juga memuja Maria sebagai Tuhan Ibu." (24) Jawab Yesus: "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel. Anak Daud. terkait masalah penyembahan dan Ketuhanan Maria tentu akan lebih menguntungkan jika hal ini terhapus saja dari ingatan sejarah. Sedangkan bagi seorang penganut Kristen. . Berdasarkan informasi Ibnu Patrick. karena anakku perempuan kerasukan setan dan sangat menderita. Kamu telah memperolehnya dengan cuma-cuma.

Yang menganut paham ini di antaranya adalah Sabelianisme atau juga disebut Modalisme. England. anti-Tritunggal juga meyakini bahwa Kristen merupakan hasil dari campur tangan Konstantinus I. (Lion Publishing. namun hanyalah salah satu aspek dari Allah Bapa. atau seorang manusia yang diciptakan sempurna. Yesus. Kelompok ini berpendapat bahwa Allah Bapa dan Yesus bukanlah pribadi yang berbeda dari satu Tuhan. y Kelompok yang meyakini bahwa Tuhan yang Esa yang muncul pada Perjanjian Lama menampakkan dirinya pada anakNya. sehingga gereja menjadi alat bagi Kekaisaran Romawi. Secara umum. Arianisme mengajarkan bahwa.[2][3] Arianisme.048 orang peserta yang terdiri diri para uskup. dan sisanya memiliki sejumlah kepercayaan yang berbeda termasuk yang mempercayai Ketuhanan Maria. dan sebagai konsekuensinya. The Lost Gospel: The Book of Q and Christian Origins. hanya pendapat 318 orang (pendukung ketuhanan Yesus) tersebut yang kemudian dimenangkan. Sedangkan 700 (tujuh ratus) orang uskup merupakan pendukung Arius yang menolak hakikat ketuhanan Yesus. dengan kompensasi menetapkan Kristen Tritunggal sebagai agama resmi pada Kekaisaran Romawi. namun saat itu Tritunggal mendapatkan sokongan penuh dari Kekaisaran. (Element Books. termasuk mungkin di dalamnya Perjanjian Baru. yang merupakan hasil dari pengubahan doktrin asli menjadi doktrin yang menguntungkan kekaisaran oleh para pemimpin Gereja Katolik. Yesus tidak sama-sama kekal dengan Sang Bapa. juga dimasukkan ke dalam kelompok ini. berbeda dengan Allah Bapa. . yang mengganggap Yesus hanyalah utusan Tuhan sebagaimana Musa (seperti yang telah diramalkan sebelumnya pada Ulangan 18:14-22). baik secara langsung atau tidak langsung. Doa Syahadat Nicea²yang salah satu isinya adalah doktrin Tritunggal²dianggap oleh antiTritunggal sebagai sebuah dokumen politik yang penting. 318 (tiga ratus delapan belas) orang diketahui sebagai pendukung konsep ketuhanan Yesus. Yang menganut paham ini di antaranya adalah Ebionit. Meskipun penganut anti-Tritunggal pada masa Kekaisaran Romawi semakin bertambah. semua catatan sejarah telah diubah. Karena alasan yang sama pula. anti-Tritunggal sering mempertanyakan doktrin tersebut. atau rasul (sebagaimana dijelaskan dalam Yoh 17:3). yang populer di beberapa wilayah pada masa Kekaisaran Romawi. melainkan hanya utusan Tuhan. Penganut anti-Tritunggal secara garis besar bisa dibagi menjadi empat kelompok: y Kelompok yang meyakini bahwa Yesus bukanlah Tuhan. Golongan lainnya yang termasuk dalam kelompok ini adalah Monarkianisme.Konsili Nicea pada 325 Masehi. Contoh gereja yang ada hingga saat ini adalah Keesaan Pentakosta (Oneness Pentecostal) dan Gereja Baru (the New Church). Shaftesbury. dihadiri oleh 2. Karena pada masa dimana ditetapkannya doktrin Tritunggal itu status kristen melonjak secara dramatis (dari sebuah agama yang dilarang menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi). The Lion Concise Book of Christian Thought. Anti-Tritunggal berpendapat bahwa kepercayaan murni dari kekristenan telah ditekan secara sistematis oleh kekaisaran hingga mendekati kemusnahan. Namun. 1994) Tony Lane. referensi: Burton L. 1984) Bentuk Kepercayaan (Anti Tri Tunggal) Semua penganut anti-Tritunggal meyakini bahwa doktrin di awal masa kekristenan (lihat Masa Apostolik) bukanlah Tritunggal. Jelas kaisar Konstantin telah memerankan agnda politik pribadinya dengan sukses. Mack. anehnya berkat prakarsa Kaisar Konstantin.

"[6] Penganut anti-Tritunggal berpendapat bahwa kepercayaan mereka telah lebih dulu ada jauh sebelum Tritunggal menjadi doktrin. dan Yesus dipercaya telah menerima perintah ketuhanan dari Allah Bapa sebelum penciptaannya. Yesus bahkan merendah dan menolak disebut sebagai Anak Tuhan. "Hukum yang terutama ialah: Dengarlah. [sunting] Hal-hal yang Dipermasalahkan [sunting] Tidak Masuk Akal .G. dan tidak pula mengajarkan mengenai Tritunggal (sebagai contoh. Yesus juga menyatakan bahwa "hanya ada satu Allah saja. Yang termasuk ke dalam kelompok ini adalah Gereja Tuhan (Church of God). mungkin dapat dibayangkan sebuah perusahaan yang dimiliki bersama oleh beberapa orang. ini adalah ekspresi yang digunakan dalam doktrin Tritunggal. Efesus 4:14). sebagai akibat dari konflik yang terjadi pada masa awal kekristenan. kepada Allah-Ku dan Allahmu. Wells: "Kita dapat menyaksikan belakangan ini banyak penganut Kristen yang terpecah belah tentang Tritunggal. Tujuan itu adalah menyelamatkan umat manusia.[7] dan dia menjelaskan kedudukannya dengan menyatakan bahwa dia akan pergi kepada "Bapa-Ku dan Bapamu. para ahli Alkitab yang meneliti mengenai Yesus dilihat dari sudut pandang sejarah selalu menekankan bahwa ajaran Yesus tidak pernah menyatakan bahwa dirinya setara dengan Tuhan." Sebagaimana halnya penganut anti-Tritunggal. dan kekuatan dari Tuhan. Yang termasuk ke dalam kelompok ini adalah sebagian besar dari denominasi Mormonisme (Latter Day Saint)." Sebagai informasi. Dia bukanlah sebuah entiti.y y Kelompok yang berpendapat bahwa tiga pribadi pada Tritunggal adalah tiga individu yang berdiri sendiri dan terpisah. namun masingmasing pemilik memiliki peran yang berbeda dalam menjalankan bisnis. yaitu Bapa". Gereja Mormon (The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints). yaitu ketika Yesus menyatakan secara eksplisit bahwa posisinya lebih rendah dari Allah Bapa: "sebab Bapa lebih besar dari pada Aku (Yoh 14:28). Sebagai gambaran. Dia adalah sifat yang melekat pada Allah Bapa dan Yesus. termasuk denominasi terbesarnya. Sebagai contoh. dan keluar dari keduanya ke seluruh penjuru semesta. namun dapat beraksi bersama pada tujuan yang sama persis sebagai sebuah entitas monotheis. hai orang Israel. Doa Syahadat Nicea dirumuskan kira-kira 300 tahun setelah Yesus wafat.[9] dan juga ketika mengutip Ulangan 6:4 pada Markus 12:29 dia berkata. Debat di antara kedua kubu²yang sama-sama mengajukan dasar Alkitab²lebih banyak berpusat pada sifat ketuhanan Yesus. Tuhan Allah kita. Anti-Tritunggal berpendapat. Tidak ada sedikitpun bukti yang menyatakan bahwa para rasul pernah mendengar kata 'Tritunggal' langsung dari Yesus. Yesus Seminari (Jesus Seminar)). Lafal dari Doa Syahadat Nicea menyatakan bahwa tiga oknum dalam Tritunggal adalah "setara". Living Church of God mengajarkan bahwa "Roh Kudus merupakan esensi utama.[4] Kelompok yang meyakini ketuhanan Allah Bapa dan Yesus. Anti-Tritunggal juga menyatakan bahwa Alkitab telah mengingatkan umat Kristiani untuk berhati-hati terhadap ajaran sesat buatan manusia (contoh: Matius 15:9. kehendak. Anti-Tritunggal menekankan pada satu pernyataan Yesus yang menyangkal "kesetaraan". [sunting] Asal Mula Menurut buku The Outline of History karangan H. namun tidak menerima eksistensi Roh Kudus.[5] Kepercayaan seperti ini secara historis sering disebut sebagai Semi-Arianisme atau Dwitunggal (Binitarianisme). Tuhan itu esa."[8] Selain itu.

dan juga menyatakan posisinya yang tidak setara dengan Allah.Penganut Tritunggal sering menyatakan bahwa "doktrin Tritunggal adalah sebuah misteri yang tidak dapat dijangkau oleh akal pikiran manusia yang terbatas. Servetus menyatakan bahwa dia menolak doktrin Tritunggal. "Kata 'Tritunggal' dan doktrin Tritunggal secara eksplisit tidak ada pada Perjanjian Baru. Lukas 18:18-19)."[15] dan juga "Perumusan mengenai 'Satu Tuhan dalam Tiga Pribadi' tidak terbentuk secara kokoh. bahkan dalam kapasitasnya sebagai guru. Dalam buku-bukunya. [sunting] Sifat Ketuhanan Yesus Sebagian kelompok yang memperdebatkan doktrin Tritunggal dengan menggunakan dasar Alkitab lebih terpusat kepada sifat ketuhanan Yesus."[10][11][12] Kritik terhadap Tritunggal berargumen bahwa "misteri" pada dasarnya adalah salah satu bentuk dari ketidakmasuk-akalan. dan Schaffhausen. karena tidak berdasar kepada Alkitab."[18] Anchor Bible Dictionary menulis. dan bahkan tidak ikut campur antara satu pribadi dengan yang lainnya.hingga akhir abad ke 4. Yesus juga menyangkal sifat Maha Tahu sebagai Allah Anak. Bern. selaras dengan putusan dewan-dewan kota Zürich. The New Catholic Encyclopedia menyatakan bahwa "Doktrin Tritunggal tidak diajarkan secara eksplisit di Perjanjian Lama. kepada Allah-Ku dan Allahmu" (Yoh 20:17).[21] Selain itu..´[14] [sunting] Kurangnya Dasar dari Alkitab Anti-Tritunggal juga berpendapat bahwa. Yesus sendiri pun menolak disebut "yang baik" untuk membedakan dirinya dengan Tuhan. "Doktrin ini tidak diajarkan secara eksplisit di Perjanjian Baru.[20] Dewan Kota Jenewa. karena menurut Yesus sebutan "yang baik" hanyalah untuk Allah (Markus 10:17-18.[13] Menurut New Catholic Encyclopedia: ³Hanya sedikit di antara guru-guru teologi Tritunggal di seminari-seminari Katolik Roma yang pada suatu waktu tidak dipojokkan oleh pertanyaan. Anti-Tritunggal menyatakan bahwa kerumitan dari argumen penganut Tritunggal. Mereka yang menolak ketuhanan Yesus berpendapat bahwa. bertentangan dengan prinsip Alkitab mengenai kesederhanaan dan kejelasan dalam doktrin. yang memerlukan konsep filosofi untuk dijelaskan. "Pada Perjanjian Baru tidak ditemukan paradoks Tritunggal mengenai eksistensi tiga pribadi² Allah Bapa dan Yesus dan Roh Kudus²dalam satu Tuhan. melainkan lebih berdasar kepada ajaran filsuf Yunani.[15] Sebagai contoh. yaitu "menjadi Tuhan". . Basel."[17] Encyclopedia Britannica juga menyatakan bahwa.. µTetapi bagaimana kita akan berkhotbah tentang Tritunggal?¶ Dan jika pertanyaan itu merupakan gejala kebingungan di pihak para siswa. Yang dimaksud di sini adalah klaim dimana Tuhan telah berbagi satu substansi ketuhanan. untuk doktrin yang sedemikian sentral dan fundamental dalam agama Kristen. menetapkan dia sebagai sesat dan memutuskan untuk membakarnya di tiang hukuman. "belajar menjadi taat" (Ibrani 5:8). dimana kata Tuhan hampir selalu merujuk kepada Allah Bapa."[16] Selain itu. TUHAN itu esa!' (Ulangan 6:4). kemungkinan hal itu juga merupakan gejala kebingungan yang serupa di pihak guru-guru mereka. Yesus dan para pengikutnya juga tidak memiliki keinginan untuk membantah pernyataan di Perjanjian Lama: 'Dengarlah. Matius 19:16-17. Ensiklopedi Encarta menyatakan bahwa. Bahkan beberapa pendukung dari doktrin Tritunggal menyadari sedikitnya dasar dari Alkitab mengenai doktrin tersebut."[19] Pertanyaan yang sama²yaitu mengapa doktrin sentral pada agama Kristen seperti Tritunggal tidak pernah dinyatakan atau diajarkan secara eksplisit oleh Yesus sendiri²juga ditanyakan oleh sosok bersejarah di abad 16 seperti Michael Servetus. hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita. "kepada Bapa-Ku dan Bapamu. doktrin Tritunggal sedikit sekali didukung oleh Alkitab secara eksplisit.

maka salah Satu Pribadi dari Yang Tiga telah merendahkan Dua Pribadi yang lainnya dengan menyatakan bahwa Dialah Yang Mahakuasa (paling berkuasa atas segala sesuatu). 1 Korintus 15:24."[22] Lebih lanjut lagi. Mazmur 8:4-6) dan yang mendapat cobaan sebagaimana manusia. dan beberapa anti-Tritunggal yang mengakui sifat ketuhanan Yesus seperti Modalisme. Filipi 2:5-10. pada Kejadian 17:1 Tuhan disebut dengan "El" (tunggal) dan Dia menyatakan bahwa "Akulah Allah Yang Mahakuasa". namun tidak berdosa (Ibrani 4:14-16). dan Ibrani 9:24. dan "Yang mengetahui hari akhir hanyalah Bapa. menyatakan bahwa "Yesus adalah Tuhan" adalah ajaran buatan manusia.[25] [sunting] Yesus adalah manusia dan juga sekaligus Tuhan Penganut Tritunggal. yang menjadi "lebih rendah dari malaikat. 28. anti-Tritunggal juga beranggapan bahwa interpretasi kata "Elohim" sebagai kata majemuk akan mengacaukan interpretasi bagian lain dari Alkitab yang menyatakan Tuhan dengan kosakata non-majemuk "El. demi keselamatan kita" (Ibrani 2:6-8.[sunting] Argumen Elohim Anti-Tritunggal menyanggah pernyataan bahwa kata "Elohim" menandakan kemajemukan." Sebagai contoh. sebuah sekte Kristen yang bermula dari Filipina. Efesus 1:17. Efesus 4:4-6. Oleh karena itu. sebagian dari anti-Tritunggal menyanggah argumen tersebut dengan berpendapat bahwa daging manusia dari Anak adalah terbatas hanya selama kehidupan duniawi. karena hampir di semua bagian dari Alkitab "Elohim" selalu disandingkan dengan kata kerja tunggal. berargumen bahwa kepercayaan mereka didasarkan pada kenyataan bahwa Yesus ada sebagai Anak Bapa dalam daging manusia.[26] [sunting] Terminologi [sunting] Tidak ditemukan pada Alkitab . Yohanes 14:28. Selain itu. Matius 19:17. Selain itu. 2 Korintus 1:3. 1 Korintus 8:6. Anti-Tritunggal berargumen bahwa penggunaan kata "Elohim" lebih ditujukkan sebagai penghormatan kepada "Tuhan Yang Esa. Matius 27:46. meski pendukung Tritunggal berpendapat bahwa Yesus tetap pada sifat manusiawinya setelah kebangkitannya.[23] [sunting] Yesus menyatakan keterbatasannya dibanding Tuhan Pernyataan Yesus bahwa "Bapa lebih besar dari diri-Nya" (Yoh 14:28). Akan tetapi. 1 Timotius 2:5."[24] [sunting] Yesus menurut Iglesia ni Cristo Iglesia ni Cristo. yang mengungkapkan tentang Yesus sebagai pribadi yang berbeda setelah kenaikanNya ke surga. Kisah 7:55. mereka mengutip Kisah 5:31 dan Filipi 2:9 yang menunjukkan bahwa Yesus menjadi agung setelah kenaikan ke surga. 1 Korintus 12:46. bahkan malaikat-malaikat di surga dan Anak pun tidak tahu" (Markus 13:32) sering ditekankan oleh anti-Tritunggal. Ditambah lagi. Ahli teologi Kristen juga menyatakan bahwa ayat-ayat Markus 10:18. Yohanes 20:17. 1 Petrus 1:3. pada 1 Korintus 11:3 ("Kepala dari Kristus ialah Allah") disebutkan posisi Yesus yang tidak setara. sifat ketuhanan yang "tanpa awal dan akhir" dari Yesus juga dipertanyakan pada Kolose 1:15 (anak yang lahir pertama) dan Wahyu 3:14 (permulaan dari ciptaan Allah). Markus 15:34. Lukas 18:19. melainkan di bahwa Allah Bapa. 2 Korintus 13:14. Yesus adalah manusia dan juga sekaligus Tuhan. melainkan dibuat oleh Gereja Katolik pada abad ke 4 melalu Konsili Nicea. 1 Korintus 15:24-28 adalah "teks yang terlihat seperti menyiratkan bahwa kata Tuhan di situ bukan ditujukkan untuk Yesus" dan "bukti negatif yang sering diabaikan Katolik dalam menjelaskan Tritunggal. jika menggunakan interpretasi Tritunggal. Yohanes 17: 3. Markus 13:32. sebuah dogma yang tidak berdasar pada Alkitab. Mereka juga berpendapat bahwa Yesus sendiri mengakui bahwa dirinya tidak dapat berbuat apa-apa kecuali melalui Tuhan.

homoousios (esensi yang sama antara Anak dan Bapa).'" Yohanes 17:3 : "Inilah hidup yang kekal itu. Selain itu.Kristen Unitarian.[29] Anti-Tritunggal juga berargumen bahwa satu-satunya angka yang berkaitan dengan Tuhan dalam Alkitab hanyalah angka Satu. yang diperkenalkan ke dalam Kredo pada Konsili Nicea Pertama. dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus. hanyalah berputar balik kepada argumen tradisional apologetik. Teologi Hermetik konsubstantialitas. Konstantin telah mencoba menjelaskan teologi Plato dengan dasar Hermetismenya. [sunting] Hanya Ada Satu Tuhan y y Matius 4:10 : "Maka berkatalah Yesus kepadanya: 'Enyahlah. Restorasionis. istilah "Anak Allah" dan "Allah Roh Kudus". Sebagai contoh. Comma Johanneum (1 Yoh 5:78)." .[30] [sunting] Hasil pemikiran Konstantin Tentang istilah penting dalam Tritunggal. Allahmu. dan "Anak Allah yang Tunggal". Alkitab tidak pernah menggunakan istilah ini untuk hal yang berkaitan dengan Roh Kudus dan tidak pernah secara eksplisit menyebutkan bahwa Anak merupakan hipostasis yang berbeda dari Bapa. Berikut adalah sebagian dari daftar yang dianggap bertentangan dengan konsep Tritunggal. yang menyatakan bahwa Yesus adalah merupakan gambaran instan dari Pribadi Tuhan Yang Maha Esa. satusatunya Allah yang benar.[27] Selain itu. dasar dari ajaran Tritunggal adalah bahwa Tuhan terdiri dari tiga pribadi (hipostasis). dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti!. Kata "Tritunggal" tidak ditemukan di bagian Alkitab manapun. [sunting] Ayat-ayat Alkitab yang Dianggap Bertentangan dengan Tritunggal Di antara ayat-ayat Alkitab yang dikutip para penentang Tritunggal adalah ayat-ayat yang menyatakan bahwa hanya ada satu Tuhan. dan beberapa golongan lainnya meragukan doktrin Tritunggal karena bersandar pada kosakata yang tidak terdapat dalam Alkitab. yaitu Allah Bapa. karena beranggapan bahwa pemikiran tersebut berdasar pada Alkitab. Meskipun para penganut Tritunggal berpendapat bahwa kontradiksi-kontradiksi tersebut adalah bukti dari misteri dan paradoks dari Tritunggal itu sendiri. angka tiga yang ditemukan dalam Alkitab juga sama sekali tidak pernah berkaitan dengan Tuhan[28]. Iblis! Sebab ada tertulis: Engkau harus menyembah Tuhan. kecuali pada bagian Alkitab yang telah dihapus sejak akhir abad 19 karena dipertanyakan keasliannya. Beberapa contoh istilah lainnya yang tidak ditemukan di dalam Alkitab adalah beberapa "Pribadi" dalam kaitannya dengan Tuhan. Istilah hipostasis yang merujuk kepada Allah ini hanya digunakan satu kali dalam Alkitab (Ibrani 1:3). Selain itu."[31] Penganut Tritunggal mempertahankan hasil pemikiran Konstantin tersebut. yaitu bahwa mereka mengenal Engkau. Plato yang dijadikan dasar oleh Konstantin hanyalah untuk menampung aspirasi rakyat Mesir. yang berbicara mengenai hubungan antara Logos-Anak dengan Nous-Bapa. pemikiran tersebut merupakan tambahan yang diperlukan pada Era Nicene untuk melawan doktrin Arianisme. yang menjadi alasan bagi sang kaisar untuk memasukan istilah homoousios pada Doa Syahadat Nicea. anti-Tritunggal berargumen bahwa sedikit sekali²jika bukan sama sekali tidak ada² ayat-ayat Alkitab yang mendukung Tritunggal. Ayat-ayat lainnya menyatakan bahwa Yesus adalah seorang manusia biasa. sehingga Tritunggal yang menjelaskan Tiga oknum Tuhan bukanlah berdasar pada Alkitab. Pier Franco Beatrice menyatakan: "homoousios merupakan hasil pemikiran langsung dari Konstantin yang berlatar belakang Hermetisisme.

agar mereka juga di dalam Kita. di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau. malaikatmalaikat di sorga tidak. yang percaya kepada-Ku oleh pemberitaan mereka. sama seperti Engkau. yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup. kepada Allah-Ku dan Allahmu. sama seperti Engkau mengasihi Aku. bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setanpun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. Sebab segala sesuatu telah ditaklukkan-Nya di bawah kaki-Nya. Namun bagi kita hanya ada satu Allah saja. kekuasaan dan kekuatan.'" Kolose 1:15 : "Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan. kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku. yaitu Bapa. Karena Ia harus memegang pemerintahan sebagai Raja sampai Allah meletakkan semua musuh-Nya di bawah kaki-Nya. bahwa Ia sendiri yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah kaki Kristus itu tidak termasuk di dalamnya. maupun di bumi²dan memang benar ada banyak "allah" dan banyak "tuhan" yang demikian. lalu melihat kemuliaan Allah dan Yesus berdiri di sebelah kanan Allah. yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup." Yohanes 14:28 : "Kamu telah mendengar. supaya dunia percaya. maka Ia sendiri sebagai Anak akan menaklukkan diri-Nya di bawah Dia. yang Engkau berikan kepada-Ku. bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi. supaya mereka menjadi satu." 1 Korintus 15:24-28 : "Kemudian tiba kesudahannya." Yohanes 20:17 : "Kata Yesus kepadanya: 'Janganlah engkau memegang Aku. tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka. aku melihat langit terbuka dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah. yang telah . sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan. Lalu katanya: 'Sungguh. Dan Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan." Yohanes 17:20-23 : "Dan bukan untuk mereka ini saja Aku berdoa. bahwa "segala sesuatu telah ditaklukkan". yang sulung. Sekiranya kamu mengasihi Aku." y 1 Timotius 2:5 : "Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia. yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa. maka teranglah. tetapi juga untuk orang-orang.1 Korintus 8:5-6 : "Sebab sungguhpun ada apa yang disebut "allah". yaitu Yesus Kristus." y Yakobus 2:19: "Engkau percaya. menatap ke langit. Tetapi kalau segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah Kristus. Musuh yang terakhir. hanya Bapa saja. sama seperti Kita adalah satu: Aku di dalam mereka dan Engkau di dalam Aku supaya mereka sempurna menjadi satu. dan Anakpun tidak. lebih utama dari segala yang diciptakan. Tetapi kalau dikatakan. baik di sorga. yang dibinasakan ialah maut. ya Bapa. dan satu Tuhan saja. bahwa Engkau yang telah mengutus Aku dan bahwa Engkau mengasihi mereka. sebab Bapa lebih besar dari pada Aku." y [sunting] Anak dan Bapa Tidak Setara y y y y y y y Markus 13:32 : "Tetapi tentang hari atau saat itu tidak seorangpun yang tahu. sebab Aku belum pergi kepada Bapa. yang penuh dengan Roh Kudus. bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku. Supaya mereka semua menjadi satu. agar dunia tahu. tetapi Aku datang kembali kepadamu. bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu. yaitu manusia Kristus Yesus.'" Kisah Para Rasul 7:55-56 : "Tetapi Stefanus.

dan selanjutnya dengan nama teori historis Yesus. Tiada catatan kontemporer mengenai kehidupan atau kematiannya. dan begitu pula catatan dari tangan pertama. 1632). seorang teolog dan pastur.[5] John Dominic Crossan. Semua catatan mengenai Yesus muncul beberapa dasawarsa atau abad berikutnya.[4] [sunting] Definisi teori Gagasan bahwa Yesus tidak pernah ada telah dinyatakan melalui berbagai cara dan dengan nama yang berbeda. Mereka mengelompokan tiga opini pertama menjadi "tesis legenda Yesus". Paulus bukan pengiring Yesus. dan ditulis 20-30 tahun sesudah kematian Yesus. Howard Marshall.menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya. dan Gregory Boyd. . ahli religius dan bekas pendeta Katolik. Tulisan pertama mengenai Yesus yang ditemukan dibuat oleh Paulus dari Tarsus.[6] Paul Eddy.[1] I. sementara pandangan yang lain menyatakan bahwa setiap peristiwa pada Perjanjian Baru merupakan kebenaran literal. ia lahir pada masa kekuasaan Herodes yang Agung. mendeskripsikan dua pandangan yang bertentangan: satunya menyatakan bahwa kitab suci mendeskripsikan tokoh fiksi. Michael White menulis bahwa sejauh ini Yesus tidak menulis apapun. pada masa pemerintahan Pontius Pilatus. seorang ahli kitab suci. Tidak ada bukti arkeologis mengenai keberadaannya. memecahkan spektrum opini menjadi empat posisi yang menurut mereka memberikan heuristik yang berguna jika sederhana. dan menduga bahwa Yesus meninggal sekitar tahun 30 M. supaya Allah menjadi semua di dalam semua. dan tidak ada orang yang memiliki pengetahuan personal mengenainya. Yesus dikatakan disalib sekitar tahun 30. lebih senang menyebut teori mitos Yesus sebagai "Jesus-parable". Sumber dari injil sendiri datang setelah beberapa waktu. atau tokoh sejarah yang dimitologisasi: ia sebelumnya menyebutnya sebagai teori mitos Kristus. seorang ahli kitab suci. gubernur provinsi Iudaea Romawi. bukan historis. meskipun terdapat kemungkinan bahwa injil berisi sumbersumber awal atau lisan. karena kita memiliki Yesus yang sepenuhnya parabolik. bahkan melihat saja belum pernah. Catatan saksi mata tidak ditemui. Yesus "Cristo crucificado" oleh Diego Velázquez (c. Filsuf George Walsh berargumen bahwa Kekristenan berasal dari mitos yang dibungkus sebagai sejarah. yang meninggal pada bulan Maret tahun 4 SM).[4] Ahli kitab suci L. Mereka yang berargumen bahwa Yesus ada menyatakan bahwa ia lahir sebagai seorang Yahudi antara tahun 7 hingga 4 SM (menurut injil Matius dan Lukas.

fiktif. Pandangan ini diyakini oleh John P. Penelitian historis dapat menunjukkan inti fakta historis mengenai Yesus. Meier dan N.terutama yang menyatakan bahwa penggambaran Yesus pada injil Matius. 2. posisi yang meyakini bahwa injil adalah catatan sejarah yang dapat dipercaya.A. Eddy dan Boyd menambahkan.[7] 4.[7] Tokoh yang menganut pandangan ini adalah Bruno Bauer. Terdapat beberapa bukti untuk menyimpulkan bahwa Yesus ada. Pendukung posisi ini adalah Rudolf Bultmann and Burton Mack. secara historis tidak akurat. y Surat-surat Paulus tidak menjadi bukti yang cukup mengenai keberadaan Yesus. Wright. tetapi laporan-laporan tidak dapat dipercaya sehingga sangat sedikit yang bisa dikatakan tentangnya secara meyakinkan. Pelopor teori mitos Yesus adalah filsuf Perancis Charles François Dupuis (1742±1809) dan Constantin-François Chasseb uf (1757±1820). dan historiografi kritis tidak perlu menyampingkan munculnya peristiwa supernatural. Tidak ada dasar bahwa aspek naratif Yesus berasal dari sejarah. Posisi ini dapat disebut sebagai "agnostisisme Yesus". Teori mitos Yesus. Wells. tetapi ia sangat berbeda dengan Yesus dalam Perjanjian Baru. Arthur Drews. atau apa yang disebut oleh Eddy dan Boyd sebagai "tesis mitos Yesus": kitab suci mendeskripsikan tokoh yang secara virtual. dan G.[7] [sunting] Tiga pilar teori Ahli Perjanjian Baru Robert Price menulis bahwa teori mitos Yesus berdasarkan pada tiga pilar: y Tidak ada penyebutan Yesus sang pembuat mukjizat dalam sumber sekular. y Kisah Yesus berhubungan kuat dengan kepercayaan agama-agama Timur Tengah mengenai dewa yang wafat dan bangkit. Akhirnya. Firman dan mukjizatnya merupakan mitos. Markus. dan Lukas. posisi ini semakin banyak muncul pada ahli Perjanjian Baru.[7] 1. atau mungkin sepenuhnya. Tokoh seperti Robert Funk dan Crossan meyakini teori ini.[7] 3.[8] [sunting] Pengembangan teori [sunting] Abad ke-18 dan 19 [sunting] Volney dan Dupuis Filsuf Perancis Constantin-François Chasseb uf berargumen bahwa figur Yesus berlandaskan pada tokoh sejarah yang tidak jelas dan mitologi matahari. Keraguan mengenai Yesus muncul ketika pembelajaran kitab suci secara kritis berkembang pada abad pencerahan.T. posisi karena kita kekurangan bukti untuk menentukan apakah Yesus ada atau tidak.[9] . Robert Price menulis bahwa pembela Kristen mencoba mengurangi hubungan ini.

[9] Dupuis menolak keberadaan Yesus dalam sejarah. dan Persia. dan bangkit kembali (musim semi). Volney lebih lanjut berpisah dari Dupuis dengan memungkinkan bahwa ingatan tokoh historis mungkin telah berkontribusi terhadap Kristen ketika mereka terintegrasi dengan mitologi matahari. banyak mengikuti argumen Charles François Dupuis. yang menulis sebelum Dupuis tetapi menggunakan beberapa naskah Dupuis. Pada Les Ruines. Dupuis mengidentifikasi ritus pra-Kristen di Suriah Raya. Dupuis juga menyatakan bahwa injil Yahudi dan Kristen dapat diinterpretasikan sebagai pola matahari: jatuhnya manusia dalam dosa pada Kitab Kejadian merupakan alegori dari kesulitan akibat musim dingin. yang mengenai Volney.[9] Kritikus berargumen bahwa Volney dan Dupuis mendasarkan pandangan mereka pada data sejarah yang terbatas. ia memiliki pemikiran yang berbeda. Mesir Kuno.[10] Napoleon. Pada tahun 116. seperti Sol Invictus. lalu wafat (musim dingin). ketika ia menyatakan secara pribadi pada Oktober 1808 bahwa keberadaan Yesus merupakan pertanyaan terbuka. bahwa kisah kitab suci bukan sengaja dibuat sebagai alegori yang berlandaskan mitologi matahari. kemungkinan mendasarkan opininya dari karya Volney. dan menjelaskan tulisan sejarawan Romawi Tacitus (56±117) mengenai Kristus.Napoleon Bonaparte secara pribadi mempertanyakan keberadaan Yesus. Ia meyakini bahwa peristiwa tahunan tersebut dialegorikan sebagai dewa-dewa matahari. Dalam Origine de tous les cultes (1795).[11] [sunting] David Strauss . tetapi disusun secara organis ketika pernyataan alegoris sederhana seperti "perawan telah melahirkan" disalahartikan sebagai sejarah. dan berargumen bahwa ritus-ritus tersebut berdasarkan pada kenaikan musim dingin rasi bintang Virgo. sebagai perwakilan kelahiran dewa dari seorang perawan pada titik balik musim dingin. dan kebangkitan Yesus mewakili meningkatnya kekuatan matahari dalam Aries pada equinox musim semi.[10] Volney. Tacitus menyebut Kristus yang telah dihukum oleh Pontius Pilatus tidak lebih dari gema kepercayaan Kristen yang tidak benar pada masa itu. yang menghabiskan masa kecil mereka dalam ketidakjelasan (ketinggian rendah matahari setelah titik balik).

Ia berargumen bahwa Yesus merupakan tokoh buatan. tetapi merupakan adaptasi gagasan politik dan religius tradisional Yahudi mengenai Mesias dari konsep filosofis Philo mengenai logos. dan sisanya merupakan mitos. Maka Bruno Bauer menjadi salah satu pendukung utama teori mitos Yesus.[12] Teolog Jerman David Strauss (1808±1874) mengakibatkan skandal di Eropa karena tulisannya yang berjudul Das Leben Jesu (1835). tetapi merupakan hasil dari khayalan. Thompson menulis bahwa Strauss memandang pengembangan mitos bukan sebagai penipuan. Sejarawan Jerman Bruno Bauer (1809±1882) mengambil argumen Strauss dan membawanya ke titik yang lebih jauh. sementara menolak pandangan bahwa injil-injil tersebut berasal dari tradisi umum selain Markus yang dinyatakan hilang oleh para ahli .[12] [sunting] Bruno Bauer Pandangan Bruno Bauer dianggap tidak lazim sehingga ia kehilangan kariernya sebagai pengajar di Universitas Bonn tahun 1842.[12] Bauer menyatakan bahwa injil Yohanes bukan catatan sejarah.David Strauss berargumen bahwa hanya sedikit fakta yang dapat diketahui mengenai Yesus. David Strauss juga menyimpulkan bahwa masyarakat Kristen awal membuat materi berdasarkan kisah dan konsep Perjanjian Lama.[13] Thompson menulis bahwa pengaruh Strauss terhadap pembelajaran kitab suci berjangkauan luas. Bauer mengikuti kritik sebelumnya mengenai ketergantungan injil-injil tersebut pada narasi Markus. Teolog Thomas L. tetapi secara historis mungkin hanya ada sedikit fakta yang menerangkan mengenai dirinya. Ia berargumen bahwa beberapa kisah mengenai Yesus merupakan mitos. Beralih ke injil Matius dan Lukas. Mereka mencatat bahwa pandangan Strauss sangat kontroversial. dan keyakinan anti-dogmanya sangat jelas.[13] James Beilby dan Paul Eddy menyatakan Strauss tidak berargumen bahwa Yesus merupakan tokoh buatan.

"[20] [sunting] J. karena sejarah ini telah dikurangi hingga nol.[14] [sunting] Mazhab Belanda radikal Pada tahun 1870-an dan 1880-an. berargumen pada tahun 1900 bahwa kepercayaan Mesias yang wafat muncul sebelum periode Perjanjian Baru pada sekte yang dikenal sebagai Ebionite atau Nazarene. dan membatasi perhatian mereka terhadap Markus dan hipotesis dokumen Q. Ia lebih lanjut meyakini bahwa tidak ada harapan akan datangnya Mesias di antara orang Yahudi pada masa Tiberius. A. J.[17] Pada tahun 1907. pemimpin pergerakan. Maka tidak heran jika pada awal abad ini. karena dalam pandangannya tradisi kitab suci berasal dari satu pengarang (Markus). bukan Palestina. D. Pada kelompok yang dijuluki "mazhab Belanda radikal" ini. J. daripada di Palestina. beberapa penulis menulis argumen mereka mengenai keberadaan Yesus. Pendukung teori ini menarik pada karya teolog liberal. dan mengambil pandangan negatif terhadap nilai historis kitab suci.[15] Bauer menyimpulkan bahwa asal usul Kekristenan bukan dari Yahudi. dan Yesus adalah tokoh yang mewakili gagasan Gnostik mengenai Tuhan. Bolland menyatakan bahwa Kristen telah berevolusi dari gnostisisme. dan kelompok tersebut telah mengharapkan Mesias bernama Yesus. dan juga karena sifat pada materi non-Markus kemungkinan masih berkembang dari gagasan Markus. dengan teologi Yahudi Philo yang dikembangkan oleh Yahudi pro-Romawi seperti Josephus. Dalam pandangannya. kemungkinan ini dikesampingkan karena kisah mengenai kelahiran Yesus yang bertentangan pada Matius dan Lukas. pandangannya cukup tidak lazim sehingga pada tahun 1842 ia kehilangan kariernya sebagai pengajar di Bonn. G.(sumber Q). bangkit pandangan abad ke-18 dan 19 bahwa Yesus tidak pernah ada. sekelompok ahli yang berhubungan dengan Universitas Amsterdam.[17] Mereka juga menggunakan berkembangnya Religionsgeschichte-sejarah agama-yang menemukan sumber gagasan Kristen pada kultus misteri Yunani dan Oriental. dan Samuel Adrian Naber. mereka tidak menemukan apa-apa.[18] [sunting] Abad ke-20 Pada awal abad ke-20. dasar tambahan tetapi kurang signifikan bagi .[16] dan pergerakan Kristen berasal dari Roma dan Alexandria. Loman berargumen pada tahun 1881 bahwa semua tulisan pada Perjanjian Baru berasal dari abad ke-2. M. seorang jurnalis Skotlandia.interpretasi yang dikembangkan Bauer sampai ke beberapa kisah khusus yang diceritakan dalam injil. tetapi selanjutnya mengatakan bahwa inti kitab suci memang asli. Ia mengusulkan bahwa agama tersebut adalah perpaduan stoisisme. Bauer menyimpulkan bahwa Matius bergantung pada Lukas untuk isi yang hanya ditemukan pada dua injil tersebut. Hoekstra. Meskipun Bauer tetap terbuka pada pertanyaan apakah Yesus ada atau tidak. S. Bauer merasa bahwa hipotesis karakter buatan sangat mungkin. dari yang ilmiah hingga fantastis. dan penggambaran Markus mengenai Yesus sebagai Mesias merupakan retrojeksi kepercayaan dan praktik Kristen selanjutnya . Robertson (1856±1933). P. M. Bagi Bauer. keberadaan Yesus ditolak oleh Allard Pierson. dan meragukan bahwa Yesus adalah tokoh historis. Maka. tetapi dalam sejarah sesungguhnya. Robertson J.[19] Joseph Klausner menulis bahwa ahli kitab suci "mencoba sekuat mungkin untuk menemukan sesuatu yang bukan Yahudi pada Yesus sebagai tokoh sejarah. Bauer berargumen bahwa Yesus tidak pernah ada. Penjelasan komprehensif Bauer mengenai asal usul Kristen muncul pada tahun 1877 dalam Christ and the Caesars. mengikuti Bauer dengan menolak otentisitas surat-surat Paulus. yang mencoba menampik nilai sumber Yesus diluar Perjanjian Baru.[14] Pada A Critique of the Gospels and a History of their Origin yang diterbitkan tahun 1850±1851.

Thoth. dan mukjizatnya yang membangkitkan anak seorang janda dari kematian. Kekristenan akan mencoba memperbesar daya tariknya terhadap orang-orang nonYahudi dengan menggunakan mitos dalam kultus pagan dengan tambahan Yudaik . disalahpahami sebagai Yudas). Robertson menyatakan bahwa konsep tersebut berasal dari fungsi Mithra. drama semacam itu akan berkembang menjadi injil.[21] Robertson menulis bahwa. dan Hermes sebagai perwakilan Tuhan tertinggi.[25] Smith meyakini bahwa Kekristenan berasal dari kultus Yesus pra-Kristen.[24] [sunting] William Benjamin Smith Pada saat yang sama. untuk memisahkan pemujaan dari Yudaisme. surat-surat tersebut lebih banyak berbicara tentang teologi dan moralitas.[22] Maka Robertson menyimpulkan bahwa elemen-elemen injil yang terkait dengan ciri Yesus tersebut berkembang pada masa berikutnya. dan sama sekali tidak menjabarkan pribadi manusianya. sehingga keberadaan manusia bernama Yesus menjadi tidak masuk akal. Dalam drama tersebut. Menurut Robertson. dan pengkhianatan terhadap Yesus kepada seorang Yahudi (Ioudaios. penghukuman mati Yesus dikaitkan dengan penguasapenguasa Yahudi. detail sejarah dalam Perjanjian Baru dibentuk oleh masyarakat Kristen awal dari cerita-cerita Yesus pra-Kristen. ekaristi dari penyembahan Dionysus dan Mithra. terutama Josephus dan Tacitus.[23] Kelompok non-Yahudi yang dikristenkan ini menggambarkan penyaliban dan kebangkitan Yesus dalam drama misteri. adalah untuk menghormati harapan orang Yahudi akan juru selamat. meskipun surat-surat Paulus dari Tarsus merupakan tulisan Kristen paling awal yang masih ada.[27] Smith juga membantah nilai historis tulisan penulis non-Kristen mengenai Yesus. Maka. William Benjamin Smith (1850±1934). Meskipun penggambaran Yesus sebagai logos dalam injil Yohanes tampak keyahudian. dan berjalan di atas air dari Poseidon. Status Yesus sebagai keturunan Daud. pemberian makan kepada ribuan orang dari Dionysus.contohnya. kemungkinan di antara orang-orang non-Yahudi yang dikristenkan oleh evangelis Yahudi seperti Paulus.[28] [sunting] Arthur Drews . seorang professor matematika di Universitas Tulane. menekankan ketuhanan Kristus. mukjizat penyembuhan Yesus berasal dari Asclepius. terutama surat-surat Paulus. Tokoh ini ada pada Talmud sekitar tahun 100 SM.kepercayaan Kristen awal mungkin merupakan tokoh Yesus Pandira yang dihukum mati.[26] Ia berargumen bahwa bukti untuk kultus ini dapat ditemui pada penyebutan Hippolytus mengenai Naassenes dan laporan Epiphanius perihal sekte Nazareth yang telah ada sebelum Yesus. menulis dalam buku-bukunya. bahwa sumber-sumber Kristen awal. yaitu dalam sekte Yahudi yang telah menyembah tokoh ilahi bernama Yesus ratusan tahun sebelum kelahiran Yesus. New Orleans. sementara perihal kehidupan Yesus cenderung diabaikan. Robertson menuduh acuan mengenai dua belas rasul dan Perjamuan Kudus Yesus sebagai interpolasi. dan menyatakan bahwa figur Yesus dalam surat-surat Paulus hanya disebutkan sebagai penyelamat yang disalibkan dan "bukan sebagai guru atau pembawa mukjizat".

sangat penting untuk bersatu dengan orang-orang seperti Drews. The Creation of Christ (1939). Jesus the God Made Man (1937). termasuk teolog-teolog penting. Karyanya cukup populer hingga teolog dan sejarawan penting menyebut argumennya dalam beberapa jurnal agama.Menurut The New York Times. Beberapa edisi Mitos Kristus diterbitkan di Uni Soviet dari awal tahun 1920-an hingga seterusnya.[34] [sunting] Penulis abad ke-20 lain .[35] Teolog Walter P.[31] The New York Times menyebutnya sebagai salah satu diskusi teologi paling luar biasa semenjak masa Martin Luther.[34] Ia mengembangkan gagasan mitos Yesus dalam esai-esai dan buku-bukunya.[33] [sunting] Paul-Louis Couchoud Paul-Louis Couchoud (1879±1959) adalah seorang dokter Perancis yang juga berprofesi sebagai penulis. tetapi merupakan tafsiran terhadap kisah dan ingatan Kristen awal. dan bahwa injil Markus merupakan sumber untuk injil Lukas dan Yohanes. Koran-koran melaporkan bahwa argumennya sangat grafis hingga beberapa perempuan harus dibawa keluar dari balai karena berteriak histeris. Drews menulis bahwa tujuannya adalah untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah tokoh mitos.[29] Lenin mendukung argumen Drew. karya Drews lebih didukung. sementara seorang perempuan duduk di kursi dan meminta Tuhan untuk membunuh Drews. Arthur Drews (1865±1935). The Mystery of Jesus (1925). Story of Jesus (1944). seorang profesor filsafat di Technische Hochschule. Suetonius. contohnya Enigma of Jesus (1924). Yesus hanyalah salah satu bagian dari imajinasi Paulus. Bagi Couchoud. ia berargumen bahwa Paulus tidak ada hubungannya dengan Yesus.000 orang.[32] Pemimpin Soviet Vladimir Lenin (1870±1924) mendukung argumen Drews. debat umum Arthur Drews merupakan salah satu diskusi teologi paling luar biasa semenjak masa Martin Luther. Couchoud menyatakan bahwa injil Markus bukan tulisan sejarah. dan Tacitus sebagai bukti. Jerman. Mengenai Perjanjian Baru. Debat yang paling terkenal berlangsung pada tahun 1910 pada tanggal 31 Januari dan 1 Februari di Taman Zoologi Berlin. dan argumennya dimasukkan dalam buku pelajaran sekolah dan universitas. Ia juga berargumen bahwa afirmasi Paulus akan ketuhanan Yesus bersama dengan Yahweh (Tuhan) merupakan bukti bahwa Yesus tak sungguh ada. dan The God Jesus (1951).[30] Untuk menanggapi. Drews ikut serta dalam debat-debat umum. dan menyatakan bahwa dalam perjuangan melawan obskurantis religius. dan tidak ada alasan untuk menganggap bahwa tokoh tersebut pernah ada. dalam bukunya Mitos Kristus (Die Christusmythe) yang diterbitkan pada tahun 1909. Karlsruhe.[31] Di Uni Soviet. Drews berhadapan dengan Hermann von Soden dari Universitas Berlin. Debat tersebut disaksikan oleh 2. Weaver menulis bahwa Couchoud menolak Talmud dan catatan Josephus. mempertahankan gagasan bahwa Kekristenan merupakan kultus Gnostik Yahudi yang menyebar dengan mengambil aspek-aspek dalam filsafat Yunani dan kisah hidup-mati-bangkit dewa-dewa lain. karena tidak ada orang Yahudi yang akan melakukannya.

[40] Wells mendasarkan argumennya pada pandangan akan para ahli Perjanjian Baru yang mengakui bahwa kitab-kitab yang ada merupakan sumber yang ditulis jauh setelah kematian Yesus oleh orang-orang yang tidak mengenalnya secara personal. yang disampaikan kepada National Secular Society di Balai Kota Battersea. dan Cutting Jesus Down to Size (2009). R.[43] Ahli alkitab Robert Van Voorst mengatakan bahwa dengan argumen ini Wells telah melakukan sesuatu yang kontroversial. The Jesus Legend(1996).[44] Wells menulis bahwa dirinya termasuk dalam kategori kelompok . Wells mengemukakan bahwa dua narasi Yesus berfusi menjadi satu: Yesus mistis yang diceritakan Paul. yang berasal dari spekulasi-spekulasi mistis dimana tradisi Kebijaksanaan Yahudi menjadi sumbernya.? (1903). bahwa Yesus adalah tokoh sejarah. strata paling awal dari literatur Perjanjian Baru menghadirkan Yesus sebagai "tokoh berbasis supernatural yang samar-samar keberadaannya di bumi sebagai manusia pada suatu periode tidak pasti di masa lalu".Wells Graham Stanton menulis pada tahun 2002 bahwa argumen-argumen yang paling sempurna dan rumit dari para tokoh dikemukakan oleh G. London.Bertrand Russell meragukan bahwa Yesus pernah ada. S. The Jesus Myth (1999).C. J.A. bahwa secara historis keberadaan Yesus cukup meragukan. juga mengenai orangtua Yesus. dan penulis buku Did Jesus Exist? (1975). G. Can We Trust the New Testament? (2004). atau penyalibannya. dan bahwa Yesus hanyalah tokoh simbolik yang melambangkan gagasangagasan Gnostik mengenai Tuhan.[39] Teolog berkebangsaan Inggris Kenneth Grayston menyarankan para penganut Kristen untuk mengenali berbagai permasalahan yang diangkat oleh Wells. Menurut pandangan ini. menulis dalam karyanya Did Jesus Live 100 B. Mead (1863±1933). yang berarti bahwa Yesus versi Injil hanyalah gagasan mitos.[41] Bagi Wells. Sebagai tambahan. Wells menulis. tempat lahirnya. Kendati berkata seperti itu. dan jika Ia memang ada. pengajarannya. dan sedikitnya keberadaan Yesus yang ajaran-ajarannya dipertahankan dalam sumber Q. P. sosok Yesus dari Kekristenan paling awal adalah murni sebuah mitos.[42] Dalam The Jesus Myth. anggota Theosophical Society. kita tidak tahu apa-apa mengenai-Nya.[37] Filsuf Britania Bertrand Russell (1872±1970) menyatakan dalam ceramahnya pada tahun 1927. London. "Why I Am Not a Christian". pensiunan professor Jerman di Birkbeck College.Wells.[38] [sunting] Abad ke-21 [sunting] G. J. bahwa kalimat-kalimat yang termuat semata-mata termotivasi secara Kekristen dan teologi.[36] G. tetapi Talmud menekankan bahwa Ia disalibkan sekitar tahun 100 SM. Bolland (1854±1922) menyatakan pada tahun 1907 bahwa Kekristenan berkembang dari Gnostisisme. sumber umum bersifat hipotesis dari injil Matius dan Lukas.A. percobaannya. Russell tidak mengembangkan gagasan ini lebih lanjut. namun Alvar Ellegård mencatat bahwa masih ada sebagian besar pandangan-pandangan Wells yang tidak didiskusikan oleh para teolog.

seringkali disembunyikan "di bawah sampul bahasa yang mebingungkan.[45] Ia menyangkal. kumpulan tradisi mengenai sebuah figur tidak-nyata seperti yang ada dalam sumber injil-injil" (The Evidence for Jesus. yangmana membawa pada pengisoliran penelitian teologi dari debat ilmiah di lain tempat. atau bukti bahwa Guru Kebajikan disalibkan. atau para-Essene. Lama kemudian setelah jelas bahwa Hari Kiamat tidak mendatangi mereka. bahwa cerita mengenai eksekusi Yesus yang dilakukan Pilatus bukanlah sebuah peristiwa yang ada dalam sejarah. cerita ke-mesiah-an yang sangat umum dalam komunitas Yahudi pada masa itu. seseorang yang kemungkinan hidup pada abad ke-2 atau awal abad pertama SM. dimana Yesus hadir sebagai mesiah. dan mengidentifikasikan Yesus dalam cerita Paulus sebagai "Guru Kebajikan Essene" yang diungkapkan dalam Naskah Laut Mati. Ia berargumen bahwa posisi mereka dogmatis. telah terjadi evolusi "seperti sebuah. Ia percaya bahwa surat-surat Paulus menunjukkan bahwa Paulus dan para pengikutnya percaya bahwa cerita Paulus adalah mengenai seseorang yang nyata. dan bahwa telah terjadi kegagalan komunikasi antara mereka dengan para ahli di bidang-bidang lain. Bagi Ellegård. dalam karya saya yang kemudian diteremahkan.29).A. yakni apa yang asli dalam materi ini mengacu pada sebuah tokoh yang tidak diidentifikasikan dengan Kristus yang mati dan bangkit pada kerasulan awal. mengargumenkan bahwa Yesus pada intinya adalah sebuah mitos dan fiksi dari injil. dan tidak seluruhnya sersifat mistis.[42] [sunting] Alvar Ellegård Alvar Ellegård (1919-2008). injil-injil disatukan untuk melengkapi sbeuah gambaran."[47] bahwa mereka seringkali terkait dengan gereja-gereja Kristen. hal. saya telah. Pandangan saya saat ini adalah: kumpulan ini tidak seluruhnya setelah-masa-rasul-Paulus (Q dalam bentuk paling awalnya mungkin dari sekitar abad ke-40 Masehi).[40] Ellegård menuliskan bahwa posisinya berbeda dengan Drews dan Couchound. Ia menentang bahwa poin dari surat-surat Paul kepada Penyebaran Yahudi adalah untuk menunjukkan bahwa Hari Kiamat sudah dekat. dalam 30 tahun dalam kitab Paulus. namun berita-berita tersebut sangat tidak dapat dipercaya sehingga kita hanya dapat mengetahui sedikit ataupun tidak sama sekali mengenai pribadinya. Poin yang penting. sosok yang dibayangkan Paulus adalah pendiri Essene. jemaat yang dituju Paulus. yang diciptakan untuk memberikan substansi pada cerita-cerita berlebihan dari Paulus dan para rasulnya. dalam pandangan saya. Seperti G.. seorang professor Bahasa Inggris di Universitas Gothenburg. contohnya. secara masuk akal. para pengikut Paulus ingin mengetahui lebih jauh mengenai Yesus. Wells. meskipun Ellegård mengakui ketiadaan bukti akan seorang Yesus yang cocok dengan deskripsi ini. namun ia berargumen bahwa ini bukan sosok Yesus dalam injil.[40] [sunting] Robert M. mengembangkan gagasan Wells dan Couchound dalam bukunya Myten om Jesus (1992). menggunakan bagian-bagian dari Perjanjian Lama yang telah lama diinterpretasikan oleh Yahudi sebagai petunjuk akan mesiah.G. Price .D. Ellegård mengembangkan argumen yang diajukan oleh André Dupont-Sommer dan John Allegro.yang menyangkal keberadaan Yesus. Ia menuduh para teolog modern telah gagal mengemban tanggungjawab mereka sebagai ahli. Dunn] berkeberatan [pada tahun 1985] bahwa. mengasumsikan bahwa. dan karena hanya ada sedikit cerita yang dapat diberikan.[46] Ia menuliskan dalam 2000: "[J.

[8] Ia berpendapat bahwa jika metodologi yang tepat diaplikasikan dengan konsistensi yang kejam. mereka bertanya mengapa tidak pernah disebutkan seorang Yesus pembuat-keajaiban dalam sumber-sumber sekular. Ia menyadari semakin sulitnya menyingkapkan posisi yang mempertanyakan keberadaan Yesus sepenuhnya. Ia menyebutkan Baal. Price mempertanyakan historisitas Yesus dalam serangkai buku. yang kesemuanya. dan Jesus is Dead (2007). termasuk Deconstructing Jesus (2000). Osiris. Price menulis bahwa Ia awalnya adalah seorang pembela pada pertanyaan historisYesus tetapi menjadi tersadarkan dengan berbagai argumen. adalah bahwa Yesus Kristus. putra Tuhan. mungkin tidak ada yang lainnya. serta The Historical Jesus: Five Views (2009). The Incredible Shrinking Son of Man (2003). Thompson. mereka berargumen bahwa surat-surat. menganggap keyakinan Kristus sebagai yang lebih penting karena. Ia menuliskan bahwa pendukung Kristen telah berusaha untuk meminimalisir ke-paralel-an ini. dan bahwa ceritacerita yang ada merupakan kombinasi dari mitos wilayah Near East dan cerita mengenai raja dan ketuhanan. Diluar ini.[50] Price percaya bahwa Kekristenan merupakan sebuah penggabungan mitologi yang disejarahkan terutama dari mitologi Mesir. Tahun demi tahun. Ia menuliskan. Adonis. menurutnya. tidak memberi bukti nyata sejarah . berargumen dalam The Messiah Myth (2005) bahwa Yesus dalam injil tidak pernah ada.[48] [sunting] Para penulis abad ke-21 lainnya Thomas L.Ahli Perjanjian Baru Robert Price menyatakan bahwa kita tidak akan pernah tahu apakah Yesus sungguh ada atau tidak. Ia berpendapat bahwa para pendengar yang hidup sezaman dengan injil pastilah mengerti. menurutnya. yang ditulis sebelum injil.[48] Ahli Perjanjian Baru dari Amerika Robert M.[49] Mantan Pastor Pembaptis.[51] Ia menuliskan bahwa semua orang yang menyertai teori mitos Yesus mendasarkan argumen mereka pada tiga point kunci. dan Yunani. Kedua. Pertama. bahwa cerita-cerita tersebut bukan dimaksudkan sebagai sejarah. yang berargumen bahwa image Kristus dari Kristen merupakan bentuk teologikal yang kedalamnya jejak-jejak Yesus dari Nazaret telah dikarang.[52] . sebuah kelompok penulis dan ahli yang mempelajari historisitas Yesus. dan Dumuzi/ Tammuz sebagai contoh. berhasil masuk ke dalam periode Helenistik dan Romawi sehingga mempengaruhi Kekristenan awal. maka manusia akan berada dalam pemikiran agnostik sehubungan dengan historisitas Yesus. Yahudi. kecuali jika buku harian atau tulang belulangnya ditemukan. Price merupakan anggota Jesus Seminar. datang ke dunia untuk mati sebagai pengorbanan demi dosa manusia dan diangkat oleh Tuhan serta ditahtakan di surga.apa yag dapat ditarik dari surat-surat tersebut. Attis. Ia tetap mengambil bagian dalam Ekaristi setiap minggu. pensiunan professor teologi di University of Copenhagen. Rukun ketiga adalah bahwa naratif Yesus diparalelkan dalam mitos-mitos Timur Tengah tentang dewadewa yang matiu dan bangkit.

A.Richard Dawkins menulis dalam bukunya bahwa terdapat argumen kuat untuk menyangkal bahwa Yesus pernah ada. dan oleh karena itu Kekristenan diciptakan untuk bersaing dengan agama-agama lain yang populer pada masa itu. Termasuk buku The God Delusion (2006) karya Richard Dawkins. 120±180).[58][59][60][61][62][63][64][65][66][67][68][69] Beberapa argumen awal yang menentang teori ini meliputi pendekatan satir oleh Richard Whately dan Jean-Baptiste Pérès ² berjudul "Keraguan . God:The Failed Hypothesis (2007) karya fisikawan Amerika Victor Stenger.[56] Beberapa film yang mengacu pada hal ini adalah The God Who Wasn't There (2005).[53] Pendapat Strenger adalah bahwa para penulis injil dipinjam dari beberapa sekte Timur Tengah. Wells. menganggap injil sebagai versi pengulangan dari Kitab Ibrani. namun terdapat argumen kuat untuk menyangkal hal tersebut. dan keyakinan akan keberadaan Yesus muncul hanya diantara komunitas Kristen pada abad ke-2. Dawkins. berbeda dengan nabi Muhammad. dikombinasikan dengan penambalan lain yang lebih tua.[53] Penulis Kanada Earl Doherty dalam The Jesus Puzzle (2005) dan Jesus: Neither God Nor Man² The Case for a Mythical Jesus (2009) berpendapat bahwa Yesus sebenarnya dimaksudkan sebagai sebuah mitos yang berasal dari paham Middle Platonism dengan sebagian pengaruh mistis Yahudi. menunjuk G. dan menuliskan bahwa kemungkinan Yesus pernah ada. yakni konsep Pagan dan Yahudi. Athenagoras dari Athena (c. walaupun bukan yang didukung secara luas. Pada tahun 2000-an. dan Religulous (2008). Doherty berpendapat bahwa Theophilus dari Antiokhia (c. dan nama Yesus tidak muncul dalam tulisan manapun. mantan professor Oxford University di bidang pengertian umum sains. dan Marcus Minucius Felix (penulisan sekitar tahun 150±270) tidak memberikan indikasi bahwa mereka meyakini sesosok figur historis disalibkan dan hidup kembali. Tatian orang Asiria (c. 163±182). dan God Is Not Great (2007) karya penulis Inggris Christopher Hitchens.[57] [sunting] Argumen-argumen sanggahan Teori mitos Yesus tidak pernah diterima di kalangan ahli atau sejarawan Alkitab. menyarankan pemujaan akan monoteistik dewa Yahudi dan apa yang disebutnya "Putera bertipe-logos". kecuali Justin dan Aristides dari Athena. Malahan para penulis Kristen awal menggambarkan sebuah gerakan Kekristenan yang didasarkan pada filosofi Plato dan Judaisme Helenistik. Zeitgeist (2007). yang memperhitungkan keberadaan Yesus dalam perjuangan Kekristenan mereka. Ia menuliskan bahwa tidak satupun pengikut sebelum tahun 180. 133±190).[54] Acharya S mempertahankan posisi dimana injil kanonik menampilkan kreasi akhir abad ke-2 menggunakan naskah-naskah Perjanjian Lama yang bersifat "ramalan" sebagai cetakbirunya. sejumlah buku dan film berasosiasi dengan gerakan New Atheism yang mempertanyakan eksistensi Yesus.[55] Hitchens berpendapat bahwa hanya ada sedikit atau tidak sama sekali bukti kehidupan Yesus.

1410 (Tretyakov Gallery. France. mendalilkan bahwa injil Sinoptik didasarkan paling tidak pada dua sumber independen (Markus dan "Q"). berpendapat bahwa dalam setiap kasus. Dunn berpendapat bahwa Robert Price mengabaikan apa yang orang lain di lapangan menganggapnya sebagai data primer. 'sebagai salah satu yang lahir pada waktunya' yakni sebagai Yesus yang 'bangkit'.[75][76] Banyak ahli Alkitab beralih kepada surat-surat Paulus untuk mendukung argumen mereka terhadap Yesus berdasar sejarah. Pada karya tersebut ia menentang J.[70] Pada 1914. termasuk Evidence for Jesus (1986) oleh R. menyimpulkan "bahwa keberadaan Yesus adalah sangat mungkin. Moscow) Penyusunan surat-surat Paulus umumnya di antara tanggal 50 dan 64 M. dan Kitab Wahyu."[73] Sanggahan-sanggahan lebih lanjut dihasilkan sepanjang abad ke-20. "Q".F. Goguel melanjutkan untuk menguji teologi surat-surat Paulus. bahkan selama masa hidup sang kaisar. Sekitar dua sampai tiga dekade setelah tanggal konvensional yang diberikan untuk kematian Yesus. serta kepercayaan pada kebangkitan dan keilahian Yesus. Yesus adalah . Arthur Drews. Bruce (1910-1990) menulis bahwa. sedangkan kebalikannya adalah sangat tidak mungkin. oleh Robert Van Voorst dengan dibantu Paul Eddy dan Greg Boyd. Dia hanya mengaku telah mengenalnya. Conybeare menerbitkan The Historical Christ. para Dosetis.Historis terhadap Napoleon Bonaparte" (1819) dan "Grand Erratum" (1827) ² yang mempertanyakan keberadaan Napoleon. pandangan Kristen awal adalah paling baik dijelaskan dengan tradisi yang berasal dari sebuah Yesus historis belakangan ini.T.[78] Ahli Alkitab F. Pandangan utama saat ini. ahli modern percaya bahwa Markus bukan satusatunya sumber di balik injil sinoptik.G.[71] Jejaknya diikuti oleh ahli kitab suci Perancis Maurice Goguel. Goguel berpendapat bahwa bukti prima facie untuk Yesus historis berasal dari kesepakatan pada keberadaannya di antara orang-orang Kristen Ortodoks kuno. dan para penentang Kekristenan. dan "L"). dan William Benjamin Smith.[77] Teolog James D. surat-surat Perjanjian Baru lainnya. Jesus Outside the New Testament (2000) oleh Robert Van Voorst. "M". Fred C. Robertson. [sunting] Beberapa pembuktian Berbeda dengan pandangan Bruno Bauer. dan berpotensi sebagai sebanyak empat (Markus.[74] [sunting] Surat-surat Paulus Paulus. yaitu hipotesis dua sumber. injil-injil. menurut surat-surat Paulus.M. yang menulis Yesus dari Nazaret: Mitos atau Sejarah? pada tahun 1926. dan The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition (2007). Paulus tidak mengenal Yesus berdasar sejarah.[72] Edisi selanjutnya dari The Quest of the Historical Jesus karya Albert Schweitzer berisi bagian panjang tentang teori mitos Yesus.

sekitar 100 M) mengandung dua referensi karakter Yesus.[82] [sunting] Penolakan terhadap kesejajaran mitologis Beberapa ahli Alkitab menentang gagasan bahwa materi awal yang berhubungan dengan Yesus dapat dijelaskan dengan referensi pada kesamaannya dengan mitologis pagan. memberikan bukti independen dari komunitas Kristen awal. meskipun penguasa Yahudi. Dia berpendapat bahwa jika injil adalah sepenuhnya imajiner. keturunan Abraham (Gal 3:16) dan Daud (Rm. 6:14. 13. yang dikhianati. pengakuan tentang ketidaktahuan untuk masa depan. referensi untuk kemungkinan ketidakwarasannya. dan dalam 1 Korintus 11 mengisahkan tentang Perjamuan Terakhir. yang sebagian besar masih hidup 25 tahun kemudian (I Korintus 15:4ff)[79] Surat-surat Paulus mengatakan bahwa Paulus mengenal dan bertemu dengan tokoh-tokoh penting dalam pelayanan Yesus. tetapi ia berpendapat bahwa Yesus tidak cocok dengan pola yang lebih luas. .[81] [sunting] Prinsip permaluan Filsuf Amerika Will Durant menerapkan kriteria permaluan pada pertanyaan mengenai keberadaan Yesus.seorang Israel. entah bagaimana terlibat dalam kematian-Nya (I Tesalonika 2:15). Salah satunya. Paulus pada kesempatan menyinggung dan mengutip ajaran Yesus.[85] Edwin Yamauchi berpendapat bahwa upaya yang lalu untuk menyamakan unsur biografi Yesus dengan tokoh-tokoh mitologis tidak memadai dengan diperhitungkan tanggal dan asal sumber mereka. penyangkalan Petrus. serta Yakobus saudara Yesus. ketidakpastian awal untuk misinya. 1:23.[87] Sebagai contoh. termasuk pada suatu kesempatan disaksikan oleh lebih dari 500. kiasan Josephus dalam The Antiquities of the Jews (sekitar 94 M) dengan kematian Yakobus. yang telah dikuburkan. namun diyakini oleh beberapa ahli untuk mempertahankan sebuah komentar asli tentang Yesus. yang disebut Kristus". adalah salah satu akademisi yang mendukung konstruksi "dewa yang mati dan bangkit kembali". Tryggve Mettinger. dll). misalnya. yang hidup di bawah hukum Yahudi (Galatia 4:4).[86] Edwyn R. Dalam surat-suratnya. kegagalan Yesus untuk melakukan mujizat di Galilea. yang juga disebutkan dalam Josephus. termasuk rasul Petrus dan Yohanes. yang dikenal sebagai Testimonium Flavianum. mantan profesor Alkitab Ibrani di Universitas Lund. seperti ahli Perjanjian Baru Robert Price. bangkit pada hari ketiga dan setelah itu terlihat hidup. isu-isu tertentu tidak mungkin dimasukkan.[80] Referensi yang lebih lengkap Josephus kepada Yesus. menulis bahwa tidak ada tempat-tempat yang berarti dari pekerjaan Yesus yang berada di luar dari latar belakang Yudaisme Palestina abad pertama.[79] [sunting] Josephus Informasi lebih lanjut: Testimonium Flavianum Louis Feldman berpendapat bahwa tulisan-tulisan dari abad pertama sejarawan Yahudi Josephus (37 . 1:3). pelarian mereka setelah penangkapan Yesus. dan pada malam pengkhianatan menetapkan peringatan perjamuan roti dan anggur(I Korintus 11:23ff).[83] Paula Fredriksen. yang menanggung hukuman penyaliban Romawi (I Kor. seperti persaingan para rasul untuk tempat-tempat yang tinggi di dalam kerajaan Allah. keabsahan yang sering diandaikan oleh pembela teori mitos Yesus. Bevan dan Chris Forbes berpendapat bahwa para pendukung teori bahkan menciptakan unsur-unsur mitos pagan untuk mendukung pernyataan mereka terhadap paralelisme antara kehidupan Yesus dan kehidupan karakter mitologi pagan. menggambarkan Yakobus sebagai "saudara Yesus.[84] Pengajaran Alkitab juga umumnya menolak konsep dari keseragaman dewa yang mati dan bangkit kembali. saat-saat yang pahit dan tangisan putus asa di atas kayu salib. sementara dianggap oleh banyak spesialis mengandung interpolasi. Durant berpendapat bahwa sebuah narasi yang diciptakan mungkin secara ketat telah menyajikan Yesus sesuai dengan harapan mesianis. Gal. 3:1.

For example. The so called "Original letters/Gospels" that were written in Greek and Hebrew. saya duduk di «´ dan seterusnya] Similarly.. Just because the Bible might disagree on something in the Noble Quran. I was sitting at the receipt of custom«" etc. kita membaca dari buku Matius banyak bagian/pasal seperti yang satu ini:] ".[89] S. were written by third party people! .. dll«kita juga membaca di dalam Perjanjian Lama mengenai penguburan Musa. then how is it possible for him to write about his own burial when he is already dead??!! [sama halnya kita membaca kitab Musa seperti ³ dan Tuhan berkata kepada Musa «´. duduk di (receipt of costum) pendaftaran perbatasan: dan Dia (Yesus) berkata padanya (Matius). HE (Jesus) saw a man. dan nama saya Matius. Brandon dan lainnya berpendapat bahwa ide mengenai orang-orang Kristen mula-mula akan secara sadar menggabungkan mitos pagan ke dalam agama mereka adalah "secara intrinsik mustahil. [Muslim dan kristen setuju bahwa Al-Quran tidak mengakui/menyetujui Bible saat ini secara keseluruhan.. F.. itu tidak berarti mengklaim keseluruhan AlQuran salah. atau ³Musa pergi ke tempat itu«´. We also read in the Old Testament about Moses's burial. bernana Matius.. dan mengikuti Dia (Yesus). it doesn't at all negate the claim of the Noble Quran or make it false.And as Jesus passed forth thence. Sekarang jika Musa sendiri yang menulis bukunya.. Now if Moses alone supposedly wrote his books.. ikuti Aku (Yesus) dan dia (Matius) berdiri. or "Moses went to that place. follow ME (Jesus) and HE (Matthew) arose.. and followed HIM (Jesus). lalu bagaimana mungkin dia menulis mengenai penguburan dirinya jika dia sudah mati?!!! Such evidence can be found in many places throughout the Old Testament and the New Testament. Ada beberapa arus logika yang AlQuran hadirkan dimana kami muslim meyakini bahwa itu adalah kebenaran] The Bible's contents today were not written by their original authors.David Ulansey menunjukkan bahwa kesetaraan yang diklaim antara kelahiran Yesus dari perawan dengan asal-muasal Mithras gagal karena Mithras dilahirkan dalam keadaan dewasa. G. sitting at the receipt of custom: and HE (Jesus) saith unto HIM (Matthew). we read in the books of Moses things such as "And the LORD said to Moses. we read from the book of Matthew so many verses such as this one: [isi injil saat ini dahulu tidak ditulis oleh penulis aslinya. (Matthew 9:9)" [³. named Matthew. and my name is Matthew... berpakaian sebagian. There is a certain flow of logic that the Noble Quran presents which we the Muslims believe that it is the truth."[90] yang dibuktikan dengan pertentangan keras yang dihadapi Paulus dari Kristen lainnya bahkan untuk konsesi kecil orang-orang percaya non Yahudi. [apakah ³Matius´ menulis sendiri ini? Lalu mengapa Matius tidak menulis seperti ini: ³Dia (Yesus) melihat saya. dan bersenjatakan sebuah batu. Dia (Yesus) melihat seorang laki-laki.] Did "Matthew" write this about himself? Why then didn't Matthew write for example: "he (Jesus) saw ME. Sebagai contoh. Hanya karena Injil mungkin tidak menyetujui sesuatu dalam AlQuran..[88] yang kemungkinan telah disuntikkan. etc.[91] How do Muslims view the Bible of today? Muslims and Christians both agree that the Noble Quran does not agree with today's Bible in everything.".".dan Yesus berlalu.

2 Chronicle 36:1 Shallum . 2 Samuel 21:8 But the king took the two sons of Rizpah the daughter of Aiah. script asli semuanya meragukan berdasarkan para theologis Injil dan sejarawan. your original scriptures are all doubtful according to the Bible's own theologians and historians. ditulis oleh orang ketiga! Consider the following few examples that consist of historical contradictions in the Bible: [perhatikan beberapa contoh yang berisikan kontradiksi sejarah di dalam injil:] II Samuel 10:18 talks about David slew the men of 700 chariots of the Syrians and 40. How did Judas die? "And he cast down the pieces of silver into the temple and departed. 2 Kings 24:8 Jehoiachin was eighteen years old when he began to reign.Bukti seperti ini dapat ditemukan di banyak tempat baik di Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. while they pursue. and he reigned in Jerusalem three months. and went out and hanged himself." (Matthew 27:5) "And falling headlong. 2 Chronicles 36:9 Jehoiachin was eight years old when he began to reign. thee? I Chronicles 21:11 SO God came to David.Jeremiah 22:11 Also. And his mother's name was Nehushta. Nehemiah 7:10 talks about the same exile Arah having 652 sons. while that the sword of thine enemies overtaketh thee. 26th year of the reign of Asa I Kings 16:6-8 36th year of the reign of Asa I 2 Chronicles 16:1 How old was Ahaziah when he began to reign? 22 in 2 Kings 8:26 42 in 2 Chronicle 22:2 Who was Josiah's successor? Jehoahaz . and all of his bowels gushed out.000 stalls for horses Ezra 2:5 talks about an exile Arah having 775 sons. It's quite hellarious that even the Bible itself admits that it has been tampered with and corrupted by man's garbage: [Juga. Cukup mencengangkan bahkan injil itu sendiri mengakui bahwa telah ditambahi dan korup (rusak) oleh sampah manusia:] . and said unto him. shall SEVEN YEARS OF FAMINE come unto thee in thy land? or will thou flee three months before thine enemies. Either THREE YEARS OF FAMINE or three months to be destryed before thy foes. Yang disebut ³Surat Asli /Gospel´ yang ditulis dalam Yunani dan Hebrew (Yahudi). Armoni and Mephibosheth. and the five sons of MICHAL the daughter of Saul. whom she brought up for Adriel the son of Barzillai the Meholathite. and said unto him." (Acts 1:18) 2 Samuel 6:23 Therefore MICHAL the daughter of Saul had no child unto the day of her death. he burst asunder in the midst. Thus saith the LORD. I Chronicles 1:18 says that David slew the men of 7000 chariots and 40. whom she bare unto Saul. II Samuel 24:13 So God came to David. and told him. I Kings 4:26 says that he had 40. Choose thee. and he reigned three months and ten days in Jerusalem: and he did that which was evil in the sight of the LORD.000 footmen I Chronicles 9:25 says that Solomon had 4000 stalls for horses and chariots.000 horsemen and Shobach the commander. the daughter of Elnathan of Jerusalem.

for we have the law of the LORD. page 1643)" [³walaupun penulisnya tidak menyebutkan namanya. Jewish tradition points to Samuel. tetapi dia telah mengetahui dengan baik penirima aslinya´] "The letter is difficult to date with precision. penulis sebenarnya tidak biasa´] "The date of the composition is also unknown. style and theological content that are unlike the rest of Mark. at least in its early form. but it was undoubtedly during the monarchy. Sebagian berpikir bahwa Samuel mungkin campur tangan dalam membentuk atau mengkompilasi materi dari buku. authorship is actually uncertain. Samuel menulis bukunya. page 286)" [³sepertinya aman untuk menyimpulkan bahwa buku.. berdasarkan tradisi. but in fact we are unsure who the final author or editor was. atau bagian akhir aslinya telah hilang. tapi faktanya kita tidak yakin siapa penulis terakhir atau editornya dulu´] "Although. page 1856)" [³Penulis dari surat ini tidak mengidentifikasikan sendiri namanya. (From the NIV Bible Commentary. Jeremiah 8:8)" And regarding who wrote the books and gospels of the Bible. Samuel wrote the book. Some think that Samuel may have had a hand in shaping or compiling the materials of the book. His Gospel probably ended at 16:8. Jeremiah 8:8)" The Revised Standard Version makes it even clearer: "How can you say.´] "Although the author does not name himself. (From the NIV Bible Commentary. but it is unlikely that he is the author because the mention of David (4:17. page 360)" . according to tradition. the false pen of the scribes has made it into a lie. but he was obviously well known to the original recipients. page 322)" [³walaupun.. (From the RSV Bible." when actually the lying pen of the scribes has handled it falsely?' (From the NIV Bible. (From the NIV Bible Foot Notes. "We [the Jews] are wise. page 1528)" [³keraguan yang serius muncul pada ayat dari Gospel Markus. bukti di luar dari scrip dan bagian dalam dari buku itu sendiri mengarahkan pada kesimpulan bahwa penulisnya adalah Lukas´] "The writer of this letter does not identify himself.(From the NIV Bible Commentary. and the law of the LORD is with us'? But.22) implies a later date. (From the NIV Bible Commentary. setidaknya pada bentuk sebelumnya."`How can you say. (From the NIV Bible Commentary. Mereka kehilangan bagian penting dari manuskrip awal dan menampilkan kalimat. ini ada sebuah contoh mengenai apa yang para theologi dan sejarawan Injil NIV tulis:] "Serious doubts exists as to whether these verses belong to the Gospel of Mark.] "It seems safe to conclude that the book. sesuai dengan awal dari monarki. page 1905)" [³surat itu sulit untuk dibuat presisi«. dates from the beginning of the monarchy. (From the NIV Bible Commentary. well here is a sample of what the NIV Bible's theologians and historians wrote: [dan berdasarkan siapa yag menulis buku dan gospel dari injil.. evidence outside the Scriptures and inferences from the book itself lead to the conclusion that the author was Luke. gaya dan isi ketuhanan yang sepertinya bukan bagian akhir dari Markus. or its original ending has been lost.. Gospelnya mungkin berakhir di 16:8. page 322)" [³tanggal pembuatan juga tidak diketahui. (From the NIV Bible Commentary. 'We are wise. tetapi itu tanpa ragu terjadi di jaman monarky´] "The author is unknown. behold. They are absent from important early manuscripts and display certain peculiarities of vocabulary.

. (From the NIV Bible Commentary. page 459)" [³Siapapun penulisnya.22) mengimplikasikan tanggal setelahnya´] "Who the author was cannot be known with certainty since the book itself gives no indication of his identity. Ezra wrote Chronicles..2´] "Whoever the author was. page 459)" [³ada bukti kesimpulan kecil untuk mengindetifikasi penulis dari Raja-Raja 1. dari bukti internal memungkinkan untuk memasukkan mengenai penulis dan tanggal dari isi´] "The unknown author probably had access to oral and/or written sources.. tetapi sepertinya dia bukan penulisnya karena disebutkan di Daud (4:17. from internal evidence it is possible to make some inferences about the author and the date of composition. page 569)" [³berdasarkan pada tradisi Yahudi kuno. Ezra and Nehemiah (see Introduction to Ezra: Literary Form and Authorship). Tradisi yahudi menunjuk pada Samuel.´] etc. opinions are even more divided. but this cannot be established with certainty. Uzair dan Nehemiah (lihat pengenalan Uzair: Bentuk literar dan penulisan). page 368)" [³Siapa penulisnya tidak dapat diketahui secara pasti sejak buku itu sendiri tidak memberikan indikasi dari identitasnya´] "There is little conclusive evidence as to the identity of the author of 1.2 Kings.. opini bahkan lebih terbagi«. (From the NIV Bible Commentary. (From the NIV Bible Commentary. page 722)" [³penulis yang tidak dikenal mungkin memiliki akses untuk mengatakan dan atau menulis sumber«´] "Regarding authorship. page 773)" [³berdasarkan penulis.(From the NIV Bible commentary.[³Penulisnya tidak diketahui..(From the NIV Bible Commentary.. (From the NIV Bible Commentary. page 707)" [³walaupun kita tidak mengetahui siapa yang menulis buku Esther.. . Uzair menulis Chronicles. it is clear that he was familiar with the book of Deuteronomy.. jelas dia terbiasa dengan buku Deuteronomi´] "According to ancient Jewish tradition. tetapi ini tidak bisa di tentukan dengan pasti´] "Although we do not know who wrote the book of Esther. (From the NIV Bible Commentary.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful