Larangan Anggur dan minuman keras?

Imamat 10 (8) TUHAN berfirman kepada Harun: (9) Janganlah engkau minum anggur atau minuman keras, engkau serta anak-anakmu, bila kamu masuk ke dalam Kemah Pertemuan, supaya jangan kamu mati. Itulah suatu ketetapan untuk selamanya bagi kamu turun-temurun. (10) Haruslah kamu dapat membedakan antara yang kudus dengan yang tidak kudus, antara yang najis dengan yang tidak najis, (11) dan haruslah kamu dapat mengajarkan kepada orang Israel segala ketetapan yang telah difirmankan TUHAN kepada mereka dengan perantaraan Musa." Amsal 20 (1) Anggur adalah pencemooh, minuman keras adalah peribut, tidaklah bijak orang yang terhuyunghuyung karenanya. Yesaya 5 (11) Celakalah mereka yang bangun pagi-pagi dan terus mencari minuman keras, dan duduk-duduk sampai malam hari, sedang badannya dihangatkan anggur! (22) Celakalah mereka yang menjadi jago minum dan juara dalam mencampur minuman keras; Amsal 31 (3) Jangan berikan kekuatanmu kepada perempuan, dan jalanmu kepada perempuan-perempuan yang membinasakan raja-raja. (4) Tidaklah pantas bagi raja, hai Lemuel, tidaklah pantas bagi raja meminum anggur, ataupun bagi para pembesar mengingini minuman keras, (5) jangan sampai karena minum ia melupakan apa yang telah ditetapkan, dan membengkokkan hak orang-orang yang tertindas. (6) Berikanlah minuman keras itu kepada orang yang akan binasa, dan anggur itu kepada yang susah hati. (7) Biarlah ia minum dan melupakan kemiskinannya, dan tidak lagi mengingat kesusahannya.

1 Timotius 5 (23) Janganlah lagi minum air saja, melainkan tambahkanlah anggur sedikit, berhubung pencernaanmu terganggu dan tubuhmu sering lemah. Pornografi? Yehezkiel 23
(1) Datanglah firman TUHAN kepadaku: (2) Hai anak manusia, ada dua orang perempuan, anak dari satu ibu. (3) Mereka bersundal di Mesir, mereka bersundal pada masa mudanya; di sana susunya dijamah-jamah dan dada keperawanannya dipegang-pegang. (4) Nama yang tertua ialah Ohola dan nama adiknya ialah Oholiba. Mereka Aku punya dan mereka melahirkan anak-anak lelaki dan perempuan. Mengenai namanama mereka, Ohola ialah Samaria dan Oholiba ialah Yerusalem. (5) Dan Ohola berzinah, sedang ia Aku punya. Ia sangat berahi kepada

kekasih-kekasihnya, kepada orang Asyur, pahlawan-pahlawan perang, (6) berpakaian kain ungu tua, bupati-bupati dan penguasa-penguasa, semuanya pemuda yang ganteng, pasukan kuda. (7) Ia melakukan persundalannya dengan mereka, semuanya orang Asyur pilihan; ia menajiskan dirinya dengan semua orang, kepada siapa ia berahi dan dengan berhala-berhalanya. (8) Ia tidak meninggalkan persundalannya yang dilakukannya sejak dari Mesir, sebab pada masa mudanya orang sudah menidurinya, dan mereka memegang-megang dada keperawanannya dan mencurahkan persundalan mereka kepadanya. (9) Oleh sebab itu Aku menyerahkan dia ke dalam tangan kekasihkekasihnya, dalam tangan orang Asyur, kepada siapa ia berahi. (10) Mereka menyingkapkan auratnya, anak-anaknya lelaki dan perempuan ditangkap dan ia sendiri dibunuh dengan pedang. Dengan demikian namanya dipercakapkan di antara kaum perempuan sebab hukuman telah dijatuhkan atasnya. (11) Walaupun hal itu dilihat oleh adiknya, Oholiba, ia lebih berahi lagi dan persundalannya melebihi lagi dari kakaknya. (12) Ia berahi kepada orang Asyur, kepada bupati-bupati dan penguasa-penguasan kepada pahlawan-pahlawan perang yang pakaiannya sangat sempurna, kepada pasukan kuda, semuanya pemuda yang ganteng. (13) Aku melihat bahwa ia menajiskan diri; kelakuan mereka berdua adalah sama. (14) Bahkan, ia menambah persundalannya lagi: ia melihat laki-laki yang terukir pada dinding, gambar orang-orang Kasdim, diukir dalam warna linggam, (15) pinggangnya diikat dengan ikat pinggang, kepalanya memakai serban yang berjuntai, semuanya kelihatan seperti perwira, yang menyerupai orang Babel dari Kasdim, tanah kelahiran mereka. (16) Segera sesudah kelihatan oleh matanya ia berahi kepada mereka dan mengirim suruhan kepada mereka ke tanah Kasdim. (17) Maka orang Babel datang kepadanya menikmati tempat tidur percintaan dan menajiskan dia dengan persundalan mereka; sesudah ia menjadi najis oleh mereka, ia meronta dari mereka. (18) Oleh karena ia melakukan persundalannya dengan terang-terangan dan memperlihatkan sendiri auratnya, maka Aku menjauhkan diri karena jijik dari padanya, seperti Aku menjauhkan diri dari adiknya. (19) Ia melakukan lebih banyak lagi persundalannya sambil teringat kepada masa mudanya, waktu ia bersundal di tanah Mesir. (20) Ia berahi kepada kawan-kawannya bersundal, yang auratnya seperti aurat keledai dan zakarnya seperti zakar kuda. (21) Engkau menginginkan kemesuman masa mudamu, waktu orang Mesir memegang-megang dadamu dan menjamah-jamah susu kegadisanmu. (22) Oleh sebab itu, hai Oholiba, beginilah firman Tuhan ALLAH, memang engkau sudah menjauhkan dirimu dari kekasihkekasihmu, tetapi sungguh, Aku akan menyuruh mereka bergerak melawan engkau; Aku akan membawa mereka melawan engkau dari sekitarmu: (23) orang Babel dan semua orang Kasdim, orang Pekod, orang Soa dan orang Koa, dan semua orang Asyur bersama mereka, pemuda yang ganteng, bupati-bupati dan para penguasa semuanya, perwira-perwira dan pahlawan-pahlawan perang, pasukan kuda semuanya. (24) Mereka datang melawan engkau dengan banyak kereta dan roda-roda dan dengan sekumpulan bangsa-bangsa; mereka akan menyusun perisai besar dan kecil dan ketopong di sekitarmu melawan engkau, dan Aku akan menyerahkan perkara ini di hadapannya dan mereka akan menghakimi engkau menurut hukum mereka. (25) Aku akan membalaskan cemburuan-Ku kepadamu, sehingga mereka memperlakukan engkau dengan kemurkaan, hidung dan telingamu akan dikerat dan sisamu akan mati rebah oleh pedang. Mereka akan menangkap anak-anakmu lelaki dan perempuan dan sisamu akan dimakan api. (26) Mereka akan menelanjangi engkau dan merampas perhiasan-perhiasanmu. (27) Aku akan membuat engkau menghentikan kemesumanmu dan persundalanmu sejak dari tanah Mesir, sehingga engkau tidak lagi melirik kepada mereka dan tidak lagi mengingat-ingat orang Mesir. (27) Aku akan membuat engkau menghentikan kemesumanmu dan persundalanmu sejak dari tanah Mesir, sehingga engkau tidak lagi melirik kepada mereka dan tidak lagi mengingat-ingat orang Mesir. (29) Mereka akan memperlakukan engkau dengan kebencian dan akan merampas segala hasil jerih payahmu dan meninggalkan engkau telanjang bugil, sehingga aurat persundalanmu kelihatan. Kemesumanmu dan persundalanmu(30) mendatangkan hal ini atasmu, karena engkau bersundal dengan mengandalkan bangsa-bangsa dan menajiskan dirimu dengan berhala-berhala mereka. (31) Engkau hidup mengikuti kelakuan kakakmu, sebab itu Aku akan memberi engkau minum dari pialanya. (32) Beginilah firman Tuhan ALLAH: Engkau harus minum dari piala kakakmu, piala yang dalam dan lebar mulutnya, yaitu piala yang banyak isinya; menjadi tertawaan dan olok-olok engkau. (33) Engkau akan penuh kemabukan dan dukacita. Piala kengerian disertai kesunyian ialah piala kakakmu Samaria. (34) Engkau meminumnya beserta ampasnya, sampai mengunggis pecahan-pecahannya dan engkau merabitkan susumu. Sebab Aku yang mengatakannya, demikianlah firman Tuhan ALLAH. (35) Oleh sebab itu, beginilah firman Tuhan ALLAH: Oleh karena engkau melupakan Aku dan membelakangi Aku, sekarang tanggung sendirilah kemesumanmu dan persundalanmu." (36) Lalu TUHAN berfirman kepadaku: "Hai anak manusia, maukah engkau menghakimi Ohola dan Oholiba dan memberitahukan kepada mereka perbuatan-perbuatannya yang keji? (37) Sebab mereka berzinah, tangan mereka berlumuran darah dan mereka berzinah dengan menyembah berhala-berhalanya, bahkan anak-anak lelaki mereka yang dilahirkan bagi-Ku dipersembahkannya sebagai korban dalam api kepada berhala-berhalanya menjadi makanan. (38) Selain itu hal ini juga mereka lakukan terhadap Aku, mereka menajiskan tempat kudus-Ku pada hari itu dan melanggar kekudusan hari-hari Sabat-Ku. (39) Dan sedang mereka menyembelih anak-anak mereka untuk berhala-berhalanya, mereka datang pada hari itu ke tempat kudus-Ku dan melanggar kekudusannya. Sungguh, inilah yang dilakukan mereka di dalam rumah-Ku. (40) Tambahan lagi mereka meminta orang-orang datang dari tempat yang jauh dengan menyuruh suruhan memanggil mereka, dan sungguh, mereka datang. Demi kedatangan mereka engkau mandi bersih-bersih, mencalak alismu dan menghias dirimu dengan perhiasan-perhiasan. (41) Engkau duduk di tempat tidur yang serba indah dan di hadapannya meja dengan hidangan yang disajikan; di atas tempat tidurmu itu kautaruh ukupan-Ku dan minyak-Ku. (42) Lalu kedengaranlah suara keramaian hidup bersenangsenang padanya dan kepada orang-orang dari orang banyak ditambahkan lagi pemabuk-pemabuk dari padang gurun. Mereka mengenakan gelang pada tangannya dan mahkota kemuliaan di atas kepalanya. (43) Aku berkata: Apakah bunga yang layu ini masih melakukan perzinahan? Orang bersundal dengan dia, bahkan dengan dia. (44) Mereka datang kepadanya seperti orang mendatangi perempuan sundal. Demikianlah mereka datang kepada Ohola dan Oholiba untuk melakukan kemesuman.

Kidung Agung (Song Of Solomon) 1 (13) Bagiku kekasihku bagaikan sebungkus mur, tersisip di antara buah dadaku.

(32) Marilah kita beri ayah kita minum anggur. (31) Kata kakaknya kepada adiknya: "Ayah kita telah tua. yang tak beranak tak ada. Rambutmu bagaikan kawanan kambing yang bergelombang turun dari pegunungan Gilead. tak ada cacat cela padamu. (2) Aku hendak bangun dan berkeliling di kota. (2) Gigimu bagaikan kawanan domba yang baru saja dicukur. supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita. Kucari. kekasihku. (16) --Lihatlah. lalu kita tidur dengan dia. demi kijang-kijang atau demi rusa-rusa betina di padang: jangan kamu membangkitkan dan menggerakkan cinta sebelum diingininya! Kidung Agung (Song of Solomon) 4 (1) Lihatlah. (7) Engkau cantik sekali. maka diamlah ia dalam suatu gua beserta kedua anaknya.(14) Bagiku kekasihku setangkai bunga pacar di kebun-kebun anggur En-Gedi. Kasus Incest? Kejadian (Genesis) 19 (30) Pergilah Lot dari Zoar dan ia menetap bersama-sama dengan kedua anaknya perempuan di pegunungan. ke kamar orang yang melahirkan aku. puteri-puteri Yerusalem. (5) Kusumpahi kamu. Kucari. (6) Sebelum angin senja berembus dan bayang-bayang menghilang. sungguh menarik." (33) Pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur. di jalan-jalan dan di lapangan-lapangan kucari dia. dan elok mulutmu. yang keluar dari tempat pembasuhan. Bagaikan belahan buah delima pelipismu di balik telekungmu. (15) --Lihatlah. dibangun untuk menyimpan senjata. (3) Bagaikan seutas pita kirmizi bibirmu. manisku. cantik engkau. seperti anak kembar kijang yang tengah makan rumput di tengah-tengah bunga bakung. sampai kubawa dia ke rumah ibuku. kupegang dan tak kulepaskan dia. jantung hatiku. "Apakah kamu melihat jantung hatiku?" (4) Baru saja aku meninggalkan mereka. seperti kebiasaan seluruh bumi. . (3) Aku ditemui peronda-peronda kota. sungguh cantik engkau. aku ingin pergi ke gunung mur dan ke bukit kemenyan. tampan engkau. sungguh sejuk petiduran kita. tetapi tak kutemui dia. (5) Seperti dua anak rusa buah dadamu. manisku. (4) Lehermu seperti menara Daud. bagaikan merpati matamu. tetapi tak kutemui dia. yang beranak kembar semuanya. sungguh cantik engkau! Bagaikan merpati matamu di balik telekungmu. kutemui jantung hatiku. Kidung Agung (Song of Solomon) 3 (1) Di atas ranjangku pada malam hari kucari jantung hatiku. sebab ia tidak berani tinggal di Zoar. manisku. lalu masuklah yang lebih tua untuk tidur dengan ayahnya. cantik engkau. Seribu perisai tergantung padanya dan gada para pahlawan semuanya. dan tidak ada laki-laki di negeri ini yang dapat menghampiri kita. dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun.

katanya: "Betapa raja orang Israel. lalu Daud tidur dengan dia. dan semua manusia pembohong. Kemudian pulanglah perempuan itu ke rumahnya. (5) Lalu mengandunglah perempuan itu dan disuruhnya orang memberitahukan kepada Daud. seperti orang hina dengan tidak malu-malu menelanjangi dirinya!" (21) Tetapi berkatalah Daud kepada Mikhal: "Di hadapan TUHAN. masuklah engkau untuk tidur dengan dia. perempuan itu sangat elok rupanya. supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita. tampak kepadanya dari atas sotoh itu seorang perempuan sedang mandi. apakah yang akan kita katakan? Tidak adilkah Allah--aku berkata sebagai manusia--jika Ia menampakkan murka-Nya? (6) Sekali-kali tidak! Andaikata demikian. lalu bangunlah yang lebih muda untuk tidur dengan ayahnya. yang telah memilih aku dengan menyisihkan ayahmu dan segenap keluarganya untuk menunjuk aku menjadi raja atas umat TUHAN." (35) Demikianlah juga pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur. maka keluarlah Mikhal binti Saul mendapatkan Daud. seperti ada tertulis: "Supaya Engkau ternyata benar dalam segala firman-Mu. Perempuan itu baru selesai membersihkan diri dari kenajisannya. mengapa aku masih dihakimi lagi sebagai orang berdosa? . yakni atas Israel. demikian: "Aku mengandung." (20) Ketika Daud pulang untuk memberi salam kepada seisi rumahnya. tetapi bersama-sama budak-budak perempuan yang kaukatakan itu." (4) Sesudah itu Daud menyuruh orang mengambil dia." Kebohongan? Roma 3 (4) Sekali-kali tidak! Sebaliknya: Allah adalah benar. (3) Lalu Daud menyuruh orang bertanya tentang perempuan itu dan orang berkata: "Itu adalah Batsyeba binti Eliam. dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun. baiklah malam ini juga kita beri dia minum anggur. --di hadapan TUHAN aku menari-nari.(34) Keesokan harinya berkatalah kakaknya kepada adiknya: "Tadi malam aku telah tidur dengan ayah. jika Engkau dihakimi. (22) bahkan aku akan menghinakan diriku lebih dari pada itu. engkau akan memandang aku rendah." (5) Tetapi jika ketidakbenaran kita menunjukkan kebenaran Allah. Perselingkuhan? 2 Samuel 11 (2) Sekali peristiwa pada waktu petang. lalu berjalanjalan di atas sotoh istana. ketika Daud bangun dari tempat pembaringannya. isteri Uria orang Het itu. dan menang. (36) Lalu mengandunglah kedua anak Lot itu dari ayah mereka. yang menelanjangi dirinya pada hari ini di depan mata budak-budak perempuan para hambanya. Perempuan itu datang kepadanya. bagaimanakah Allah dapat menghakimi dunia? (7) Tetapi jika kebenaran Allah oleh dustaku semakin melimpah bagi kemuliaan-Nya. merasa dirinya terhormat pada hari ini. bersama-sama merekalah aku mau dihormati.

(22) Maka datanglah seorang perempuan Kanaan dari daerah itu dan berseru: "Kasihanilah aku. Gambaran tentang cara berpakain kaum Ebionit ini dapat kita lihat kemiripannya dengan kisah Perjanjian Baru dalam Ibrani 11: 37. Tentang apakah penyembahan terhadap Bunda Maria adalah bentuk Kekristenan heterodoks yang menyimpang maka biar waktu yang akan menentukan." (26) Tetapi Yesus menjawab: "Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing. Berdasarkan informasi Ibnu Patrick." (25) Tetapi perempuan itu mendekat dan menyembah Dia sambil berkata: "Tuhan. Satu pihak mengakui trinitas dengan sejumlah argumentasinya dan dipihak lain menolaknya dan menganggap bahwa Yesus hanya seorang nabi dan bukan Tuhan. tahirkanlah orang kusta. karena anakku perempuan kerasukan setan dan sangat menderita. Anak Daud. seorang sejarawan dan padri Kristen. Selain itu terdapat aliran Ebionit yang secara jelas juga memuja Maria sebagai Tuhan Ibu. bangkitkanlah orang mati. (7) Pergilah dan beritakanlah: Kerajaan Sorga sudah dekat. Dalam hal ini tradisi mereka mengenakan kulit domba sebagai pakaian mirip dengan tradisi kaum sufi generasi awal dalam Islam yang menutamakan kezuhudan. menjelang Konsili Nicea 325 M dari jumlah peserta keseluruhan 2.Ajaran Yesus Matius 10 (5) Kedua belas murid itu diutus oleh Yesus dan Ia berpesan kepada mereka: "Janganlah kamu menyimpang ke jalan bangsa lain atau masuk ke dalam kota orang Samaria. ia mengikuti kita dengan berteriak-teriak. ya Tuhan. Penganut aliran Ebionit dikenal sebagai aliran yang para penganutnya menggunakan bulu domba sebagai pakaian. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepadaNya: "Suruhlah ia pergi. usirlah setan-setan. tolonglah aku. Matius 15 (21) Lalu Yesus pergi dari situ dan menyingkir ke daerah Tirus dan Sidon. Sebab sejumlah pertarungan keyakinan yang medasar dalam dunia Kristen bahkan belum selesai hingga hari ini." (23) Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. Kamu telah memperolehnya dengan cuma-cuma. . Bulu domba tersebut dikenakan agar mereka dapat hidup dalam kesederhanaan. Masalah trinitas yang diakui mayoritas dunia Kristen hari ini juga bukan tanpa cacat sejarah.048 orang terdapat sebagian peserta dari mahzab Mariamites dan Remitim yang berpendapat bahwa Yesus dan Ibunya adalah 2 (dua) Tuhan selain Bapa." MARIAMITES Sekte Maramites adalah sebuah sekte Kristen yang mempertuhankan Bunda Maria dan memasukanya ke dalam tiga pribadi Tuhan dalam Trinitas setelah Bapa. karena itu berikanlah pula dengan cuma-cuma. Ibu dan Anak. Sedangkan bagi seorang penganut Kristen. (8) Sembuhkanlah orang sakit. terkait masalah penyembahan dan Ketuhanan Maria tentu akan lebih menguntungkan jika hal ini terhapus saja dari ingatan sejarah. Sebut saja pertarungan antara kaum Trinitarian dan Unitarian." (24) Jawab Yesus: "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel. (6) melainkan pergilah kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel.

anehnya berkat prakarsa Kaisar Konstantin. atau seorang manusia yang diciptakan sempurna. Kelompok ini berpendapat bahwa Allah Bapa dan Yesus bukanlah pribadi yang berbeda dari satu Tuhan. Secara umum. dihadiri oleh 2. semua catatan sejarah telah diubah. namun hanyalah salah satu aspek dari Allah Bapa. anti-Tritunggal juga meyakini bahwa Kristen merupakan hasil dari campur tangan Konstantinus I. 318 (tiga ratus delapan belas) orang diketahui sebagai pendukung konsep ketuhanan Yesus.048 orang peserta yang terdiri diri para uskup. Yang menganut paham ini di antaranya adalah Sabelianisme atau juga disebut Modalisme. yang populer di beberapa wilayah pada masa Kekaisaran Romawi. Arianisme mengajarkan bahwa. (Element Books. Contoh gereja yang ada hingga saat ini adalah Keesaan Pentakosta (Oneness Pentecostal) dan Gereja Baru (the New Church). yang mengganggap Yesus hanyalah utusan Tuhan sebagaimana Musa (seperti yang telah diramalkan sebelumnya pada Ulangan 18:14-22). Golongan lainnya yang termasuk dalam kelompok ini adalah Monarkianisme. Yang menganut paham ini di antaranya adalah Ebionit. melainkan hanya utusan Tuhan. anti-Tritunggal sering mempertanyakan doktrin tersebut. 1994) Tony Lane. Penganut anti-Tritunggal secara garis besar bisa dibagi menjadi empat kelompok: y Kelompok yang meyakini bahwa Yesus bukanlah Tuhan. Meskipun penganut anti-Tritunggal pada masa Kekaisaran Romawi semakin bertambah. Shaftesbury. Anti-Tritunggal berpendapat bahwa kepercayaan murni dari kekristenan telah ditekan secara sistematis oleh kekaisaran hingga mendekati kemusnahan. sehingga gereja menjadi alat bagi Kekaisaran Romawi. Karena pada masa dimana ditetapkannya doktrin Tritunggal itu status kristen melonjak secara dramatis (dari sebuah agama yang dilarang menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi). England. (Lion Publishing. Namun. dan sisanya memiliki sejumlah kepercayaan yang berbeda termasuk yang mempercayai Ketuhanan Maria. Karena alasan yang sama pula. Yesus.[2][3] Arianisme. Mack. Doa Syahadat Nicea²yang salah satu isinya adalah doktrin Tritunggal²dianggap oleh antiTritunggal sebagai sebuah dokumen politik yang penting. berbeda dengan Allah Bapa. Jelas kaisar Konstantin telah memerankan agnda politik pribadinya dengan sukses. The Lost Gospel: The Book of Q and Christian Origins. yang merupakan hasil dari pengubahan doktrin asli menjadi doktrin yang menguntungkan kekaisaran oleh para pemimpin Gereja Katolik. The Lion Concise Book of Christian Thought. Sedangkan 700 (tujuh ratus) orang uskup merupakan pendukung Arius yang menolak hakikat ketuhanan Yesus. baik secara langsung atau tidak langsung. . juga dimasukkan ke dalam kelompok ini. hanya pendapat 318 orang (pendukung ketuhanan Yesus) tersebut yang kemudian dimenangkan. Yesus tidak sama-sama kekal dengan Sang Bapa.Konsili Nicea pada 325 Masehi. dan sebagai konsekuensinya. dengan kompensasi menetapkan Kristen Tritunggal sebagai agama resmi pada Kekaisaran Romawi. referensi: Burton L. atau rasul (sebagaimana dijelaskan dalam Yoh 17:3). termasuk mungkin di dalamnya Perjanjian Baru. namun saat itu Tritunggal mendapatkan sokongan penuh dari Kekaisaran. 1984) Bentuk Kepercayaan (Anti Tri Tunggal) Semua penganut anti-Tritunggal meyakini bahwa doktrin di awal masa kekristenan (lihat Masa Apostolik) bukanlah Tritunggal. y Kelompok yang meyakini bahwa Tuhan yang Esa yang muncul pada Perjanjian Lama menampakkan dirinya pada anakNya.

Anti-Tritunggal menekankan pada satu pernyataan Yesus yang menyangkal "kesetaraan". Yang termasuk ke dalam kelompok ini adalah sebagian besar dari denominasi Mormonisme (Latter Day Saint).y y Kelompok yang berpendapat bahwa tiga pribadi pada Tritunggal adalah tiga individu yang berdiri sendiri dan terpisah. Sebagai gambaran. para ahli Alkitab yang meneliti mengenai Yesus dilihat dari sudut pandang sejarah selalu menekankan bahwa ajaran Yesus tidak pernah menyatakan bahwa dirinya setara dengan Tuhan. Tuhan Allah kita.[9] dan juga ketika mengutip Ulangan 6:4 pada Markus 12:29 dia berkata. termasuk denominasi terbesarnya."[8] Selain itu. Tidak ada sedikitpun bukti yang menyatakan bahwa para rasul pernah mendengar kata 'Tritunggal' langsung dari Yesus. namun masingmasing pemilik memiliki peran yang berbeda dalam menjalankan bisnis. yaitu ketika Yesus menyatakan secara eksplisit bahwa posisinya lebih rendah dari Allah Bapa: "sebab Bapa lebih besar dari pada Aku (Yoh 14:28). Yang termasuk ke dalam kelompok ini adalah Gereja Tuhan (Church of God). kehendak. Gereja Mormon (The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints). yaitu Bapa". dan keluar dari keduanya ke seluruh penjuru semesta." Sebagai informasi. Dia adalah sifat yang melekat pada Allah Bapa dan Yesus. namun tidak menerima eksistensi Roh Kudus. Debat di antara kedua kubu²yang sama-sama mengajukan dasar Alkitab²lebih banyak berpusat pada sifat ketuhanan Yesus. dan kekuatan dari Tuhan. [sunting] Asal Mula Menurut buku The Outline of History karangan H. Yesus Seminari (Jesus Seminar)). Anti-Tritunggal berpendapat. hai orang Israel. "Hukum yang terutama ialah: Dengarlah. ini adalah ekspresi yang digunakan dalam doktrin Tritunggal. Lafal dari Doa Syahadat Nicea menyatakan bahwa tiga oknum dalam Tritunggal adalah "setara". dan tidak pula mengajarkan mengenai Tritunggal (sebagai contoh.[5] Kepercayaan seperti ini secara historis sering disebut sebagai Semi-Arianisme atau Dwitunggal (Binitarianisme). sebagai akibat dari konflik yang terjadi pada masa awal kekristenan.[4] Kelompok yang meyakini ketuhanan Allah Bapa dan Yesus. dan Yesus dipercaya telah menerima perintah ketuhanan dari Allah Bapa sebelum penciptaannya. Tuhan itu esa. Dia bukanlah sebuah entiti. kepada Allah-Ku dan Allahmu. Anti-Tritunggal juga menyatakan bahwa Alkitab telah mengingatkan umat Kristiani untuk berhati-hati terhadap ajaran sesat buatan manusia (contoh: Matius 15:9."[6] Penganut anti-Tritunggal berpendapat bahwa kepercayaan mereka telah lebih dulu ada jauh sebelum Tritunggal menjadi doktrin. [sunting] Hal-hal yang Dipermasalahkan [sunting] Tidak Masuk Akal . Doa Syahadat Nicea dirumuskan kira-kira 300 tahun setelah Yesus wafat. Tujuan itu adalah menyelamatkan umat manusia. Yesus juga menyatakan bahwa "hanya ada satu Allah saja. Efesus 4:14)." Sebagaimana halnya penganut anti-Tritunggal. Sebagai contoh. Yesus bahkan merendah dan menolak disebut sebagai Anak Tuhan. namun dapat beraksi bersama pada tujuan yang sama persis sebagai sebuah entitas monotheis. Living Church of God mengajarkan bahwa "Roh Kudus merupakan esensi utama.[7] dan dia menjelaskan kedudukannya dengan menyatakan bahwa dia akan pergi kepada "Bapa-Ku dan Bapamu. Wells: "Kita dapat menyaksikan belakangan ini banyak penganut Kristen yang terpecah belah tentang Tritunggal. mungkin dapat dibayangkan sebuah perusahaan yang dimiliki bersama oleh beberapa orang.G.

dimana kata Tuhan hampir selalu merujuk kepada Allah Bapa.[20] Dewan Kota Jenewa."[10][11][12] Kritik terhadap Tritunggal berargumen bahwa "misteri" pada dasarnya adalah salah satu bentuk dari ketidakmasuk-akalan. Matius 19:16-17. "kepada Bapa-Ku dan Bapamu. Basel."[16] Selain itu. untuk doktrin yang sedemikian sentral dan fundamental dalam agama Kristen. Bern.hingga akhir abad ke 4. karena menurut Yesus sebutan "yang baik" hanyalah untuk Allah (Markus 10:17-18. Anti-Tritunggal menyatakan bahwa kerumitan dari argumen penganut Tritunggal. Bahkan beberapa pendukung dari doktrin Tritunggal menyadari sedikitnya dasar dari Alkitab mengenai doktrin tersebut."[18] Anchor Bible Dictionary menulis. "Doktrin ini tidak diajarkan secara eksplisit di Perjanjian Baru. Yesus juga menyangkal sifat Maha Tahu sebagai Allah Anak. µTetapi bagaimana kita akan berkhotbah tentang Tritunggal?¶ Dan jika pertanyaan itu merupakan gejala kebingungan di pihak para siswa. menetapkan dia sebagai sesat dan memutuskan untuk membakarnya di tiang hukuman. selaras dengan putusan dewan-dewan kota Zürich."[19] Pertanyaan yang sama²yaitu mengapa doktrin sentral pada agama Kristen seperti Tritunggal tidak pernah dinyatakan atau diajarkan secara eksplisit oleh Yesus sendiri²juga ditanyakan oleh sosok bersejarah di abad 16 seperti Michael Servetus."[17] Encyclopedia Britannica juga menyatakan bahwa.Penganut Tritunggal sering menyatakan bahwa "doktrin Tritunggal adalah sebuah misteri yang tidak dapat dijangkau oleh akal pikiran manusia yang terbatas.. yang memerlukan konsep filosofi untuk dijelaskan. . kemungkinan hal itu juga merupakan gejala kebingungan yang serupa di pihak guru-guru mereka. Servetus menyatakan bahwa dia menolak doktrin Tritunggal. TUHAN itu esa!' (Ulangan 6:4). Dalam buku-bukunya. "belajar menjadi taat" (Ibrani 5:8). The New Catholic Encyclopedia menyatakan bahwa "Doktrin Tritunggal tidak diajarkan secara eksplisit di Perjanjian Lama. bertentangan dengan prinsip Alkitab mengenai kesederhanaan dan kejelasan dalam doktrin. Ensiklopedi Encarta menyatakan bahwa.[13] Menurut New Catholic Encyclopedia: ³Hanya sedikit di antara guru-guru teologi Tritunggal di seminari-seminari Katolik Roma yang pada suatu waktu tidak dipojokkan oleh pertanyaan. Mereka yang menolak ketuhanan Yesus berpendapat bahwa. dan bahkan tidak ikut campur antara satu pribadi dengan yang lainnya. karena tidak berdasar kepada Alkitab. Yang dimaksud di sini adalah klaim dimana Tuhan telah berbagi satu substansi ketuhanan. doktrin Tritunggal sedikit sekali didukung oleh Alkitab secara eksplisit.[21] Selain itu. Yesus dan para pengikutnya juga tidak memiliki keinginan untuk membantah pernyataan di Perjanjian Lama: 'Dengarlah. hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita. kepada Allah-Ku dan Allahmu" (Yoh 20:17). dan Schaffhausen. yaitu "menjadi Tuhan".. dan juga menyatakan posisinya yang tidak setara dengan Allah. melainkan lebih berdasar kepada ajaran filsuf Yunani.[15] Sebagai contoh.´[14] [sunting] Kurangnya Dasar dari Alkitab Anti-Tritunggal juga berpendapat bahwa. [sunting] Sifat Ketuhanan Yesus Sebagian kelompok yang memperdebatkan doktrin Tritunggal dengan menggunakan dasar Alkitab lebih terpusat kepada sifat ketuhanan Yesus. "Kata 'Tritunggal' dan doktrin Tritunggal secara eksplisit tidak ada pada Perjanjian Baru. Yesus sendiri pun menolak disebut "yang baik" untuk membedakan dirinya dengan Tuhan. bahkan dalam kapasitasnya sebagai guru. "Pada Perjanjian Baru tidak ditemukan paradoks Tritunggal mengenai eksistensi tiga pribadi² Allah Bapa dan Yesus dan Roh Kudus²dalam satu Tuhan."[15] dan juga "Perumusan mengenai 'Satu Tuhan dalam Tiga Pribadi' tidak terbentuk secara kokoh. Lukas 18:18-19).

Kisah 7:55. melainkan di bahwa Allah Bapa. Matius 19:17. 1 Timotius 2:5. yang menjadi "lebih rendah dari malaikat. Mereka juga berpendapat bahwa Yesus sendiri mengakui bahwa dirinya tidak dapat berbuat apa-apa kecuali melalui Tuhan. menyatakan bahwa "Yesus adalah Tuhan" adalah ajaran buatan manusia. 28. mereka mengutip Kisah 5:31 dan Filipi 2:9 yang menunjukkan bahwa Yesus menjadi agung setelah kenaikan ke surga. Yohanes 14:28. Efesus 1:17. 1 Korintus 15:24. 1 Petrus 1:3. Oleh karena itu. maka salah Satu Pribadi dari Yang Tiga telah merendahkan Dua Pribadi yang lainnya dengan menyatakan bahwa Dialah Yang Mahakuasa (paling berkuasa atas segala sesuatu). 1 Korintus 8:6. namun tidak berdosa (Ibrani 4:14-16). jika menggunakan interpretasi Tritunggal. 2 Korintus 1:3.[25] [sunting] Yesus adalah manusia dan juga sekaligus Tuhan Penganut Tritunggal. dan Ibrani 9:24. dan "Yang mengetahui hari akhir hanyalah Bapa. 1 Korintus 12:46. Markus 13:32. pada 1 Korintus 11:3 ("Kepala dari Kristus ialah Allah") disebutkan posisi Yesus yang tidak setara. sifat ketuhanan yang "tanpa awal dan akhir" dari Yesus juga dipertanyakan pada Kolose 1:15 (anak yang lahir pertama) dan Wahyu 3:14 (permulaan dari ciptaan Allah). meski pendukung Tritunggal berpendapat bahwa Yesus tetap pada sifat manusiawinya setelah kebangkitannya. Yohanes 17: 3. karena hampir di semua bagian dari Alkitab "Elohim" selalu disandingkan dengan kata kerja tunggal. sebagian dari anti-Tritunggal menyanggah argumen tersebut dengan berpendapat bahwa daging manusia dari Anak adalah terbatas hanya selama kehidupan duniawi. Ditambah lagi." Sebagai contoh. Ahli teologi Kristen juga menyatakan bahwa ayat-ayat Markus 10:18. Yesus adalah manusia dan juga sekaligus Tuhan.[sunting] Argumen Elohim Anti-Tritunggal menyanggah pernyataan bahwa kata "Elohim" menandakan kemajemukan. anti-Tritunggal juga beranggapan bahwa interpretasi kata "Elohim" sebagai kata majemuk akan mengacaukan interpretasi bagian lain dari Alkitab yang menyatakan Tuhan dengan kosakata non-majemuk "El. 1 Korintus 15:24-28 adalah "teks yang terlihat seperti menyiratkan bahwa kata Tuhan di situ bukan ditujukkan untuk Yesus" dan "bukti negatif yang sering diabaikan Katolik dalam menjelaskan Tritunggal. Filipi 2:5-10.[26] [sunting] Terminologi [sunting] Tidak ditemukan pada Alkitab . sebuah dogma yang tidak berdasar pada Alkitab."[24] [sunting] Yesus menurut Iglesia ni Cristo Iglesia ni Cristo. melainkan dibuat oleh Gereja Katolik pada abad ke 4 melalu Konsili Nicea. Lukas 18:19. berargumen bahwa kepercayaan mereka didasarkan pada kenyataan bahwa Yesus ada sebagai Anak Bapa dalam daging manusia. Mazmur 8:4-6) dan yang mendapat cobaan sebagaimana manusia. bahkan malaikat-malaikat di surga dan Anak pun tidak tahu" (Markus 13:32) sering ditekankan oleh anti-Tritunggal. pada Kejadian 17:1 Tuhan disebut dengan "El" (tunggal) dan Dia menyatakan bahwa "Akulah Allah Yang Mahakuasa".[23] [sunting] Yesus menyatakan keterbatasannya dibanding Tuhan Pernyataan Yesus bahwa "Bapa lebih besar dari diri-Nya" (Yoh 14:28). sebuah sekte Kristen yang bermula dari Filipina. 2 Korintus 13:14. yang mengungkapkan tentang Yesus sebagai pribadi yang berbeda setelah kenaikanNya ke surga. Anti-Tritunggal berargumen bahwa penggunaan kata "Elohim" lebih ditujukkan sebagai penghormatan kepada "Tuhan Yang Esa. dan beberapa anti-Tritunggal yang mengakui sifat ketuhanan Yesus seperti Modalisme. Selain itu. Matius 27:46. Efesus 4:4-6. Selain itu. Akan tetapi. demi keselamatan kita" (Ibrani 2:6-8. Markus 15:34. Yohanes 20:17."[22] Lebih lanjut lagi.

yang berbicara mengenai hubungan antara Logos-Anak dengan Nous-Bapa.[27] Selain itu. Selain itu. homoousios (esensi yang sama antara Anak dan Bapa).'" Yohanes 17:3 : "Inilah hidup yang kekal itu. Ayat-ayat lainnya menyatakan bahwa Yesus adalah seorang manusia biasa. pemikiran tersebut merupakan tambahan yang diperlukan pada Era Nicene untuk melawan doktrin Arianisme. Berikut adalah sebagian dari daftar yang dianggap bertentangan dengan konsep Tritunggal. Istilah hipostasis yang merujuk kepada Allah ini hanya digunakan satu kali dalam Alkitab (Ibrani 1:3). Meskipun para penganut Tritunggal berpendapat bahwa kontradiksi-kontradiksi tersebut adalah bukti dari misteri dan paradoks dari Tritunggal itu sendiri. yaitu bahwa mereka mengenal Engkau. Sebagai contoh. yang menjadi alasan bagi sang kaisar untuk memasukan istilah homoousios pada Doa Syahadat Nicea. Comma Johanneum (1 Yoh 5:78). dan "Anak Allah yang Tunggal". Plato yang dijadikan dasar oleh Konstantin hanyalah untuk menampung aspirasi rakyat Mesir. Allahmu." . [sunting] Ayat-ayat Alkitab yang Dianggap Bertentangan dengan Tritunggal Di antara ayat-ayat Alkitab yang dikutip para penentang Tritunggal adalah ayat-ayat yang menyatakan bahwa hanya ada satu Tuhan. Beberapa contoh istilah lainnya yang tidak ditemukan di dalam Alkitab adalah beberapa "Pribadi" dalam kaitannya dengan Tuhan. dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti!. Teologi Hermetik konsubstantialitas. Pier Franco Beatrice menyatakan: "homoousios merupakan hasil pemikiran langsung dari Konstantin yang berlatar belakang Hermetisisme. karena beranggapan bahwa pemikiran tersebut berdasar pada Alkitab. yaitu Allah Bapa. Iblis! Sebab ada tertulis: Engkau harus menyembah Tuhan. Restorasionis. Kata "Tritunggal" tidak ditemukan di bagian Alkitab manapun. Selain itu. sehingga Tritunggal yang menjelaskan Tiga oknum Tuhan bukanlah berdasar pada Alkitab. dan beberapa golongan lainnya meragukan doktrin Tritunggal karena bersandar pada kosakata yang tidak terdapat dalam Alkitab. Konstantin telah mencoba menjelaskan teologi Plato dengan dasar Hermetismenya. yang diperkenalkan ke dalam Kredo pada Konsili Nicea Pertama. satusatunya Allah yang benar.[30] [sunting] Hasil pemikiran Konstantin Tentang istilah penting dalam Tritunggal. [sunting] Hanya Ada Satu Tuhan y y Matius 4:10 : "Maka berkatalah Yesus kepadanya: 'Enyahlah. yang menyatakan bahwa Yesus adalah merupakan gambaran instan dari Pribadi Tuhan Yang Maha Esa. angka tiga yang ditemukan dalam Alkitab juga sama sekali tidak pernah berkaitan dengan Tuhan[28].Kristen Unitarian. istilah "Anak Allah" dan "Allah Roh Kudus".[29] Anti-Tritunggal juga berargumen bahwa satu-satunya angka yang berkaitan dengan Tuhan dalam Alkitab hanyalah angka Satu. kecuali pada bagian Alkitab yang telah dihapus sejak akhir abad 19 karena dipertanyakan keasliannya. dasar dari ajaran Tritunggal adalah bahwa Tuhan terdiri dari tiga pribadi (hipostasis). dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus. hanyalah berputar balik kepada argumen tradisional apologetik."[31] Penganut Tritunggal mempertahankan hasil pemikiran Konstantin tersebut. Alkitab tidak pernah menggunakan istilah ini untuk hal yang berkaitan dengan Roh Kudus dan tidak pernah secara eksplisit menyebutkan bahwa Anak merupakan hipostasis yang berbeda dari Bapa. anti-Tritunggal berargumen bahwa sedikit sekali²jika bukan sama sekali tidak ada² ayat-ayat Alkitab yang mendukung Tritunggal.

ya Bapa. Sekiranya kamu mengasihi Aku. yang telah . aku melihat langit terbuka dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah. dan Anakpun tidak. maka teranglah. Tetapi kalau dikatakan. Musuh yang terakhir." Yohanes 20:17 : "Kata Yesus kepadanya: 'Janganlah engkau memegang Aku. maupun di bumi²dan memang benar ada banyak "allah" dan banyak "tuhan" yang demikian. sama seperti Engkau. sebab Bapa lebih besar dari pada Aku. kekuasaan dan kekuatan. yaitu Bapa. yang sulung.1 Korintus 8:5-6 : "Sebab sungguhpun ada apa yang disebut "allah". lalu melihat kemuliaan Allah dan Yesus berdiri di sebelah kanan Allah. yang percaya kepada-Ku oleh pemberitaan mereka. hanya Bapa saja. Namun bagi kita hanya ada satu Allah saja. agar mereka juga di dalam Kita. menatap ke langit. bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi. yang Engkau berikan kepada-Ku. dan satu Tuhan saja. kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku." Yohanes 14:28 : "Kamu telah mendengar. sebab Aku belum pergi kepada Bapa. lebih utama dari segala yang diciptakan. agar dunia tahu. malaikatmalaikat di sorga tidak. baik di sorga. yang dibinasakan ialah maut." y Yakobus 2:19: "Engkau percaya." y [sunting] Anak dan Bapa Tidak Setara y y y y y y y Markus 13:32 : "Tetapi tentang hari atau saat itu tidak seorangpun yang tahu. Tetapi kalau segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah Kristus. tetapi juga untuk orang-orang. Sebab segala sesuatu telah ditaklukkan-Nya di bawah kaki-Nya. bahwa Engkau yang telah mengutus Aku dan bahwa Engkau mengasihi mereka. yaitu manusia Kristus Yesus. yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa. Supaya mereka semua menjadi satu. tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka." y 1 Timotius 2:5 : "Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia. bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setanpun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau. yaitu Yesus Kristus. bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku. sama seperti Engkau mengasihi Aku. Dan Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan. yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup. bahwa "segala sesuatu telah ditaklukkan". Karena Ia harus memegang pemerintahan sebagai Raja sampai Allah meletakkan semua musuh-Nya di bawah kaki-Nya. sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan. sama seperti Kita adalah satu: Aku di dalam mereka dan Engkau di dalam Aku supaya mereka sempurna menjadi satu.'" Kolose 1:15 : "Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan. supaya dunia percaya." 1 Korintus 15:24-28 : "Kemudian tiba kesudahannya. maka Ia sendiri sebagai Anak akan menaklukkan diri-Nya di bawah Dia. bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu. supaya mereka menjadi satu. yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup. yang penuh dengan Roh Kudus. tetapi Aku datang kembali kepadamu." Yohanes 17:20-23 : "Dan bukan untuk mereka ini saja Aku berdoa. bahwa Ia sendiri yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah kaki Kristus itu tidak termasuk di dalamnya.'" Kisah Para Rasul 7:55-56 : "Tetapi Stefanus. Lalu katanya: 'Sungguh. kepada Allah-Ku dan Allahmu.

Yesus "Cristo crucificado" oleh Diego Velázquez (c.[6] Paul Eddy. seorang ahli kitab suci. Yesus dikatakan disalib sekitar tahun 30. ahli religius dan bekas pendeta Katolik. Tidak ada bukti arkeologis mengenai keberadaannya. yang meninggal pada bulan Maret tahun 4 SM).menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya. pada masa pemerintahan Pontius Pilatus. Filsuf George Walsh berargumen bahwa Kekristenan berasal dari mitos yang dibungkus sebagai sejarah. karena kita memiliki Yesus yang sepenuhnya parabolik. Catatan saksi mata tidak ditemui. seorang ahli kitab suci. Paulus bukan pengiring Yesus. Mereka yang berargumen bahwa Yesus ada menyatakan bahwa ia lahir sebagai seorang Yahudi antara tahun 7 hingga 4 SM (menurut injil Matius dan Lukas. sementara pandangan yang lain menyatakan bahwa setiap peristiwa pada Perjanjian Baru merupakan kebenaran literal. 1632). Tiada catatan kontemporer mengenai kehidupan atau kematiannya. dan tidak ada orang yang memiliki pengetahuan personal mengenainya. lebih senang menyebut teori mitos Yesus sebagai "Jesus-parable". supaya Allah menjadi semua di dalam semua. dan ditulis 20-30 tahun sesudah kematian Yesus. dan selanjutnya dengan nama teori historis Yesus. dan begitu pula catatan dari tangan pertama. dan Gregory Boyd. Michael White menulis bahwa sejauh ini Yesus tidak menulis apapun. Howard Marshall.[5] John Dominic Crossan. ia lahir pada masa kekuasaan Herodes yang Agung. bahkan melihat saja belum pernah.[1] I. Sumber dari injil sendiri datang setelah beberapa waktu. . Mereka mengelompokan tiga opini pertama menjadi "tesis legenda Yesus". dan menduga bahwa Yesus meninggal sekitar tahun 30 M. gubernur provinsi Iudaea Romawi. memecahkan spektrum opini menjadi empat posisi yang menurut mereka memberikan heuristik yang berguna jika sederhana. meskipun terdapat kemungkinan bahwa injil berisi sumbersumber awal atau lisan. Tulisan pertama mengenai Yesus yang ditemukan dibuat oleh Paulus dari Tarsus. atau tokoh sejarah yang dimitologisasi: ia sebelumnya menyebutnya sebagai teori mitos Kristus. seorang teolog dan pastur. Semua catatan mengenai Yesus muncul beberapa dasawarsa atau abad berikutnya. bukan historis.[4] Ahli kitab suci L. mendeskripsikan dua pandangan yang bertentangan: satunya menyatakan bahwa kitab suci mendeskripsikan tokoh fiksi.[4] [sunting] Definisi teori Gagasan bahwa Yesus tidak pernah ada telah dinyatakan melalui berbagai cara dan dengan nama yang berbeda.

tetapi laporan-laporan tidak dapat dipercaya sehingga sangat sedikit yang bisa dikatakan tentangnya secara meyakinkan. Wells. Teori mitos Yesus. y Surat-surat Paulus tidak menjadi bukti yang cukup mengenai keberadaan Yesus. tetapi ia sangat berbeda dengan Yesus dalam Perjanjian Baru. 2. Posisi ini dapat disebut sebagai "agnostisisme Yesus".T.[9] . Keraguan mengenai Yesus muncul ketika pembelajaran kitab suci secara kritis berkembang pada abad pencerahan. Firman dan mukjizatnya merupakan mitos. Pandangan ini diyakini oleh John P. dan historiografi kritis tidak perlu menyampingkan munculnya peristiwa supernatural. Tidak ada dasar bahwa aspek naratif Yesus berasal dari sejarah. atau apa yang disebut oleh Eddy dan Boyd sebagai "tesis mitos Yesus": kitab suci mendeskripsikan tokoh yang secara virtual. Pendukung posisi ini adalah Rudolf Bultmann and Burton Mack. Markus. posisi karena kita kekurangan bukti untuk menentukan apakah Yesus ada atau tidak. Tokoh seperti Robert Funk dan Crossan meyakini teori ini. Akhirnya. Robert Price menulis bahwa pembela Kristen mencoba mengurangi hubungan ini.A. dan G. Eddy dan Boyd menambahkan. Terdapat beberapa bukti untuk menyimpulkan bahwa Yesus ada.[7] Tokoh yang menganut pandangan ini adalah Bruno Bauer. Pelopor teori mitos Yesus adalah filsuf Perancis Charles François Dupuis (1742±1809) dan Constantin-François Chasseb uf (1757±1820).terutama yang menyatakan bahwa penggambaran Yesus pada injil Matius. fiktif.[7] 1. Meier dan N.[7] [sunting] Tiga pilar teori Ahli Perjanjian Baru Robert Price menulis bahwa teori mitos Yesus berdasarkan pada tiga pilar: y Tidak ada penyebutan Yesus sang pembuat mukjizat dalam sumber sekular.[7] 4. y Kisah Yesus berhubungan kuat dengan kepercayaan agama-agama Timur Tengah mengenai dewa yang wafat dan bangkit. Wright.[7] 3. dan Lukas. atau mungkin sepenuhnya.[8] [sunting] Pengembangan teori [sunting] Abad ke-18 dan 19 [sunting] Volney dan Dupuis Filsuf Perancis Constantin-François Chasseb uf berargumen bahwa figur Yesus berlandaskan pada tokoh sejarah yang tidak jelas dan mitologi matahari. secara historis tidak akurat. Penelitian historis dapat menunjukkan inti fakta historis mengenai Yesus. posisi ini semakin banyak muncul pada ahli Perjanjian Baru. Arthur Drews. posisi yang meyakini bahwa injil adalah catatan sejarah yang dapat dipercaya.

ia memiliki pemikiran yang berbeda. Pada Les Ruines. yang menulis sebelum Dupuis tetapi menggunakan beberapa naskah Dupuis. seperti Sol Invictus. Volney lebih lanjut berpisah dari Dupuis dengan memungkinkan bahwa ingatan tokoh historis mungkin telah berkontribusi terhadap Kristen ketika mereka terintegrasi dengan mitologi matahari. banyak mengikuti argumen Charles François Dupuis. dan kebangkitan Yesus mewakili meningkatnya kekuatan matahari dalam Aries pada equinox musim semi. dan menjelaskan tulisan sejarawan Romawi Tacitus (56±117) mengenai Kristus. bahwa kisah kitab suci bukan sengaja dibuat sebagai alegori yang berlandaskan mitologi matahari. lalu wafat (musim dingin).[11] [sunting] David Strauss . Dupuis mengidentifikasi ritus pra-Kristen di Suriah Raya. dan Persia. Dupuis juga menyatakan bahwa injil Yahudi dan Kristen dapat diinterpretasikan sebagai pola matahari: jatuhnya manusia dalam dosa pada Kitab Kejadian merupakan alegori dari kesulitan akibat musim dingin. sebagai perwakilan kelahiran dewa dari seorang perawan pada titik balik musim dingin. yang menghabiskan masa kecil mereka dalam ketidakjelasan (ketinggian rendah matahari setelah titik balik). Pada tahun 116. ketika ia menyatakan secara pribadi pada Oktober 1808 bahwa keberadaan Yesus merupakan pertanyaan terbuka.[9] Dupuis menolak keberadaan Yesus dalam sejarah. tetapi disusun secara organis ketika pernyataan alegoris sederhana seperti "perawan telah melahirkan" disalahartikan sebagai sejarah. yang mengenai Volney. dan berargumen bahwa ritus-ritus tersebut berdasarkan pada kenaikan musim dingin rasi bintang Virgo. kemungkinan mendasarkan opininya dari karya Volney. dan bangkit kembali (musim semi). Ia meyakini bahwa peristiwa tahunan tersebut dialegorikan sebagai dewa-dewa matahari. Dalam Origine de tous les cultes (1795).[10] Volney.Napoleon Bonaparte secara pribadi mempertanyakan keberadaan Yesus.[10] Napoleon. Tacitus menyebut Kristus yang telah dihukum oleh Pontius Pilatus tidak lebih dari gema kepercayaan Kristen yang tidak benar pada masa itu. Mesir Kuno.[9] Kritikus berargumen bahwa Volney dan Dupuis mendasarkan pandangan mereka pada data sejarah yang terbatas.

David Strauss berargumen bahwa hanya sedikit fakta yang dapat diketahui mengenai Yesus. sementara menolak pandangan bahwa injil-injil tersebut berasal dari tradisi umum selain Markus yang dinyatakan hilang oleh para ahli .[13] Thompson menulis bahwa pengaruh Strauss terhadap pembelajaran kitab suci berjangkauan luas. tetapi merupakan adaptasi gagasan politik dan religius tradisional Yahudi mengenai Mesias dari konsep filosofis Philo mengenai logos. tetapi merupakan hasil dari khayalan.[12] Teolog Jerman David Strauss (1808±1874) mengakibatkan skandal di Eropa karena tulisannya yang berjudul Das Leben Jesu (1835). Ia berargumen bahwa Yesus merupakan tokoh buatan.[12] Bauer menyatakan bahwa injil Yohanes bukan catatan sejarah. David Strauss juga menyimpulkan bahwa masyarakat Kristen awal membuat materi berdasarkan kisah dan konsep Perjanjian Lama.[13] James Beilby dan Paul Eddy menyatakan Strauss tidak berargumen bahwa Yesus merupakan tokoh buatan.[12] [sunting] Bruno Bauer Pandangan Bruno Bauer dianggap tidak lazim sehingga ia kehilangan kariernya sebagai pengajar di Universitas Bonn tahun 1842. Beralih ke injil Matius dan Lukas. Ia berargumen bahwa beberapa kisah mengenai Yesus merupakan mitos. tetapi secara historis mungkin hanya ada sedikit fakta yang menerangkan mengenai dirinya. Mereka mencatat bahwa pandangan Strauss sangat kontroversial. dan sisanya merupakan mitos. dan keyakinan anti-dogmanya sangat jelas. Maka Bruno Bauer menjadi salah satu pendukung utama teori mitos Yesus. Thompson menulis bahwa Strauss memandang pengembangan mitos bukan sebagai penipuan. Bauer mengikuti kritik sebelumnya mengenai ketergantungan injil-injil tersebut pada narasi Markus. Sejarawan Jerman Bruno Bauer (1809±1882) mengambil argumen Strauss dan membawanya ke titik yang lebih jauh. Teolog Thomas L.

Hoekstra. dan kelompok tersebut telah mengharapkan Mesias bernama Yesus.(sumber Q). J.[17] Pada tahun 1907. dan Samuel Adrian Naber. D.[14] [sunting] Mazhab Belanda radikal Pada tahun 1870-an dan 1880-an. Loman berargumen pada tahun 1881 bahwa semua tulisan pada Perjanjian Baru berasal dari abad ke-2. mereka tidak menemukan apa-apa. Bauer merasa bahwa hipotesis karakter buatan sangat mungkin. M. dan membatasi perhatian mereka terhadap Markus dan hipotesis dokumen Q. tetapi selanjutnya mengatakan bahwa inti kitab suci memang asli. dengan teologi Yahudi Philo yang dikembangkan oleh Yahudi pro-Romawi seperti Josephus. mengikuti Bauer dengan menolak otentisitas surat-surat Paulus. bangkit pandangan abad ke-18 dan 19 bahwa Yesus tidak pernah ada. pandangannya cukup tidak lazim sehingga pada tahun 1842 ia kehilangan kariernya sebagai pengajar di Bonn. Dalam pandangannya. Penjelasan komprehensif Bauer mengenai asal usul Kristen muncul pada tahun 1877 dalam Christ and the Caesars. sekelompok ahli yang berhubungan dengan Universitas Amsterdam. kemungkinan ini dikesampingkan karena kisah mengenai kelahiran Yesus yang bertentangan pada Matius dan Lukas. Bauer berargumen bahwa Yesus tidak pernah ada. J. dan meragukan bahwa Yesus adalah tokoh historis. beberapa penulis menulis argumen mereka mengenai keberadaan Yesus. Ia lebih lanjut meyakini bahwa tidak ada harapan akan datangnya Mesias di antara orang Yahudi pada masa Tiberius. Meskipun Bauer tetap terbuka pada pertanyaan apakah Yesus ada atau tidak. Pendukung teori ini menarik pada karya teolog liberal. Bagi Bauer. Maka tidak heran jika pada awal abad ini. karena sejarah ini telah dikurangi hingga nol. dan penggambaran Markus mengenai Yesus sebagai Mesias merupakan retrojeksi kepercayaan dan praktik Kristen selanjutnya . Ia mengusulkan bahwa agama tersebut adalah perpaduan stoisisme. Pada kelompok yang dijuluki "mazhab Belanda radikal" ini. daripada di Palestina. bukan Palestina."[20] [sunting] J. P. G. Robertson J. dari yang ilmiah hingga fantastis. yang mencoba menampik nilai sumber Yesus diluar Perjanjian Baru. Maka. Bolland menyatakan bahwa Kristen telah berevolusi dari gnostisisme. dan Yesus adalah tokoh yang mewakili gagasan Gnostik mengenai Tuhan. dan juga karena sifat pada materi non-Markus kemungkinan masih berkembang dari gagasan Markus. dasar tambahan tetapi kurang signifikan bagi .[17] Mereka juga menggunakan berkembangnya Religionsgeschichte-sejarah agama-yang menemukan sumber gagasan Kristen pada kultus misteri Yunani dan Oriental. dan mengambil pandangan negatif terhadap nilai historis kitab suci. pemimpin pergerakan. S. Robertson (1856±1933). karena dalam pandangannya tradisi kitab suci berasal dari satu pengarang (Markus).[16] dan pergerakan Kristen berasal dari Roma dan Alexandria.[14] Pada A Critique of the Gospels and a History of their Origin yang diterbitkan tahun 1850±1851. keberadaan Yesus ditolak oleh Allard Pierson. Bauer menyimpulkan bahwa Matius bergantung pada Lukas untuk isi yang hanya ditemukan pada dua injil tersebut. M. berargumen pada tahun 1900 bahwa kepercayaan Mesias yang wafat muncul sebelum periode Perjanjian Baru pada sekte yang dikenal sebagai Ebionite atau Nazarene. seorang jurnalis Skotlandia.[18] [sunting] Abad ke-20 Pada awal abad ke-20. tetapi dalam sejarah sesungguhnya.[19] Joseph Klausner menulis bahwa ahli kitab suci "mencoba sekuat mungkin untuk menemukan sesuatu yang bukan Yahudi pada Yesus sebagai tokoh sejarah. A.interpretasi yang dikembangkan Bauer sampai ke beberapa kisah khusus yang diceritakan dalam injil.[15] Bauer menyimpulkan bahwa asal usul Kekristenan bukan dari Yahudi.

Meskipun penggambaran Yesus sebagai logos dalam injil Yohanes tampak keyahudian. dan menyatakan bahwa figur Yesus dalam surat-surat Paulus hanya disebutkan sebagai penyelamat yang disalibkan dan "bukan sebagai guru atau pembawa mukjizat". terutama Josephus dan Tacitus. detail sejarah dalam Perjanjian Baru dibentuk oleh masyarakat Kristen awal dari cerita-cerita Yesus pra-Kristen. New Orleans. adalah untuk menghormati harapan orang Yahudi akan juru selamat. pemberian makan kepada ribuan orang dari Dionysus. Tokoh ini ada pada Talmud sekitar tahun 100 SM. untuk memisahkan pemujaan dari Yudaisme. dan berjalan di atas air dari Poseidon. Dalam drama tersebut. sehingga keberadaan manusia bernama Yesus menjadi tidak masuk akal. seorang professor matematika di Universitas Tulane.contohnya. dan sama sekali tidak menjabarkan pribadi manusianya.[28] [sunting] Arthur Drews . dan mukjizatnya yang membangkitkan anak seorang janda dari kematian. Robertson menyatakan bahwa konsep tersebut berasal dari fungsi Mithra.[24] [sunting] William Benjamin Smith Pada saat yang sama.[21] Robertson menulis bahwa.kepercayaan Kristen awal mungkin merupakan tokoh Yesus Pandira yang dihukum mati. yaitu dalam sekte Yahudi yang telah menyembah tokoh ilahi bernama Yesus ratusan tahun sebelum kelahiran Yesus. dan pengkhianatan terhadap Yesus kepada seorang Yahudi (Ioudaios. William Benjamin Smith (1850±1934).[25] Smith meyakini bahwa Kekristenan berasal dari kultus Yesus pra-Kristen.[27] Smith juga membantah nilai historis tulisan penulis non-Kristen mengenai Yesus. surat-surat tersebut lebih banyak berbicara tentang teologi dan moralitas. ekaristi dari penyembahan Dionysus dan Mithra. menulis dalam buku-bukunya. Status Yesus sebagai keturunan Daud. Kekristenan akan mencoba memperbesar daya tariknya terhadap orang-orang nonYahudi dengan menggunakan mitos dalam kultus pagan dengan tambahan Yudaik . Thoth. menekankan ketuhanan Kristus. meskipun surat-surat Paulus dari Tarsus merupakan tulisan Kristen paling awal yang masih ada. penghukuman mati Yesus dikaitkan dengan penguasapenguasa Yahudi.[23] Kelompok non-Yahudi yang dikristenkan ini menggambarkan penyaliban dan kebangkitan Yesus dalam drama misteri. disalahpahami sebagai Yudas). bahwa sumber-sumber Kristen awal.[22] Maka Robertson menyimpulkan bahwa elemen-elemen injil yang terkait dengan ciri Yesus tersebut berkembang pada masa berikutnya. terutama surat-surat Paulus. kemungkinan di antara orang-orang non-Yahudi yang dikristenkan oleh evangelis Yahudi seperti Paulus. Maka. dan Hermes sebagai perwakilan Tuhan tertinggi. drama semacam itu akan berkembang menjadi injil. mukjizat penyembuhan Yesus berasal dari Asclepius. sementara perihal kehidupan Yesus cenderung diabaikan. Menurut Robertson.[26] Ia berargumen bahwa bukti untuk kultus ini dapat ditemui pada penyebutan Hippolytus mengenai Naassenes dan laporan Epiphanius perihal sekte Nazareth yang telah ada sebelum Yesus. Robertson menuduh acuan mengenai dua belas rasul dan Perjamuan Kudus Yesus sebagai interpolasi.

Drews berhadapan dengan Hermann von Soden dari Universitas Berlin. Mengenai Perjanjian Baru. contohnya Enigma of Jesus (1924). The Mystery of Jesus (1925). Jesus the God Made Man (1937). Yesus hanyalah salah satu bagian dari imajinasi Paulus. tetapi merupakan tafsiran terhadap kisah dan ingatan Kristen awal. Koran-koran melaporkan bahwa argumennya sangat grafis hingga beberapa perempuan harus dibawa keluar dari balai karena berteriak histeris. dan tidak ada alasan untuk menganggap bahwa tokoh tersebut pernah ada. sangat penting untuk bersatu dengan orang-orang seperti Drews. dan Tacitus sebagai bukti.[34] Ia mengembangkan gagasan mitos Yesus dalam esai-esai dan buku-bukunya. seorang profesor filsafat di Technische Hochschule. Ia juga berargumen bahwa afirmasi Paulus akan ketuhanan Yesus bersama dengan Yahweh (Tuhan) merupakan bukti bahwa Yesus tak sungguh ada. Drews ikut serta dalam debat-debat umum.[34] [sunting] Penulis abad ke-20 lain .Menurut The New York Times. Bagi Couchoud. dan bahwa injil Markus merupakan sumber untuk injil Lukas dan Yohanes. Debat yang paling terkenal berlangsung pada tahun 1910 pada tanggal 31 Januari dan 1 Februari di Taman Zoologi Berlin.[31] Di Uni Soviet. ia berargumen bahwa Paulus tidak ada hubungannya dengan Yesus. dan menyatakan bahwa dalam perjuangan melawan obskurantis religius.[30] Untuk menanggapi. karena tidak ada orang Yahudi yang akan melakukannya. dan argumennya dimasukkan dalam buku pelajaran sekolah dan universitas. Suetonius.[33] [sunting] Paul-Louis Couchoud Paul-Louis Couchoud (1879±1959) adalah seorang dokter Perancis yang juga berprofesi sebagai penulis. debat umum Arthur Drews merupakan salah satu diskusi teologi paling luar biasa semenjak masa Martin Luther. The Creation of Christ (1939). dalam bukunya Mitos Kristus (Die Christusmythe) yang diterbitkan pada tahun 1909.[31] The New York Times menyebutnya sebagai salah satu diskusi teologi paling luar biasa semenjak masa Martin Luther. Beberapa edisi Mitos Kristus diterbitkan di Uni Soviet dari awal tahun 1920-an hingga seterusnya.[29] Lenin mendukung argumen Drew. sementara seorang perempuan duduk di kursi dan meminta Tuhan untuk membunuh Drews. Couchoud menyatakan bahwa injil Markus bukan tulisan sejarah. dan The God Jesus (1951). karya Drews lebih didukung. Weaver menulis bahwa Couchoud menolak Talmud dan catatan Josephus.000 orang. Debat tersebut disaksikan oleh 2. Karyanya cukup populer hingga teolog dan sejarawan penting menyebut argumennya dalam beberapa jurnal agama.[35] Teolog Walter P.[32] Pemimpin Soviet Vladimir Lenin (1870±1924) mendukung argumen Drews. Story of Jesus (1944). mempertahankan gagasan bahwa Kekristenan merupakan kultus Gnostik Yahudi yang menyebar dengan mengambil aspek-aspek dalam filsafat Yunani dan kisah hidup-mati-bangkit dewa-dewa lain. Arthur Drews (1865±1935). Jerman. Drews menulis bahwa tujuannya adalah untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah tokoh mitos. termasuk teolog-teolog penting. Karlsruhe.

dan jika Ia memang ada.A. Sebagai tambahan. R. London. sosok Yesus dari Kekristenan paling awal adalah murni sebuah mitos. menulis dalam karyanya Did Jesus Live 100 B. "Why I Am Not a Christian". bahwa Yesus adalah tokoh sejarah. bahwa kalimat-kalimat yang termuat semata-mata termotivasi secara Kekristen dan teologi.Wells. Kendati berkata seperti itu.Wells Graham Stanton menulis pada tahun 2002 bahwa argumen-argumen yang paling sempurna dan rumit dari para tokoh dikemukakan oleh G. atau penyalibannya.C. dan bahwa Yesus hanyalah tokoh simbolik yang melambangkan gagasangagasan Gnostik mengenai Tuhan. Mead (1863±1933). percobaannya. anggota Theosophical Society. G. pensiunan professor Jerman di Birkbeck College. Wells mengemukakan bahwa dua narasi Yesus berfusi menjadi satu: Yesus mistis yang diceritakan Paul. S. yang berarti bahwa Yesus versi Injil hanyalah gagasan mitos. J. yang disampaikan kepada National Secular Society di Balai Kota Battersea. pengajarannya. namun Alvar Ellegård mencatat bahwa masih ada sebagian besar pandangan-pandangan Wells yang tidak didiskusikan oleh para teolog. bahwa secara historis keberadaan Yesus cukup meragukan. The Jesus Legend(1996).? (1903). juga mengenai orangtua Yesus.[39] Teolog berkebangsaan Inggris Kenneth Grayston menyarankan para penganut Kristen untuk mengenali berbagai permasalahan yang diangkat oleh Wells. strata paling awal dari literatur Perjanjian Baru menghadirkan Yesus sebagai "tokoh berbasis supernatural yang samar-samar keberadaannya di bumi sebagai manusia pada suatu periode tidak pasti di masa lalu".[37] Filsuf Britania Bertrand Russell (1872±1970) menyatakan dalam ceramahnya pada tahun 1927.[41] Bagi Wells.[38] [sunting] Abad ke-21 [sunting] G.[40] Wells mendasarkan argumennya pada pandangan akan para ahli Perjanjian Baru yang mengakui bahwa kitab-kitab yang ada merupakan sumber yang ditulis jauh setelah kematian Yesus oleh orang-orang yang tidak mengenalnya secara personal. Can We Trust the New Testament? (2004). J.[36] G. tempat lahirnya. yang berasal dari spekulasi-spekulasi mistis dimana tradisi Kebijaksanaan Yahudi menjadi sumbernya.[42] Dalam The Jesus Myth. Bolland (1854±1922) menyatakan pada tahun 1907 bahwa Kekristenan berkembang dari Gnostisisme. sumber umum bersifat hipotesis dari injil Matius dan Lukas. dan penulis buku Did Jesus Exist? (1975).Bertrand Russell meragukan bahwa Yesus pernah ada.A. Wells menulis. P. kita tidak tahu apa-apa mengenai-Nya.[43] Ahli alkitab Robert Van Voorst mengatakan bahwa dengan argumen ini Wells telah melakukan sesuatu yang kontroversial. tetapi Talmud menekankan bahwa Ia disalibkan sekitar tahun 100 SM. dan sedikitnya keberadaan Yesus yang ajaran-ajarannya dipertahankan dalam sumber Q. dan Cutting Jesus Down to Size (2009). The Jesus Myth (1999).[44] Wells menulis bahwa dirinya termasuk dalam kategori kelompok . London. Menurut pandangan ini. Russell tidak mengembangkan gagasan ini lebih lanjut.

contohnya. dan karena hanya ada sedikit cerita yang dapat diberikan. mengargumenkan bahwa Yesus pada intinya adalah sebuah mitos dan fiksi dari injil. dalam 30 tahun dalam kitab Paulus.G. Ellegård mengembangkan argumen yang diajukan oleh André Dupont-Sommer dan John Allegro.[42] [sunting] Alvar Ellegård Alvar Ellegård (1919-2008). Poin yang penting.D. Seperti G. Bagi Ellegård. telah terjadi evolusi "seperti sebuah. dimana Yesus hadir sebagai mesiah. jemaat yang dituju Paulus. sosok yang dibayangkan Paulus adalah pendiri Essene. namun berita-berita tersebut sangat tidak dapat dipercaya sehingga kita hanya dapat mengetahui sedikit ataupun tidak sama sekali mengenai pribadinya. seseorang yang kemungkinan hidup pada abad ke-2 atau awal abad pertama SM. dan mengidentifikasikan Yesus dalam cerita Paulus sebagai "Guru Kebajikan Essene" yang diungkapkan dalam Naskah Laut Mati. yangmana membawa pada pengisoliran penelitian teologi dari debat ilmiah di lain tempat. secara masuk akal.A. Dunn] berkeberatan [pada tahun 1985] bahwa. Ia menuduh para teolog modern telah gagal mengemban tanggungjawab mereka sebagai ahli. Lama kemudian setelah jelas bahwa Hari Kiamat tidak mendatangi mereka. seorang professor Bahasa Inggris di Universitas Gothenburg. menggunakan bagian-bagian dari Perjanjian Lama yang telah lama diinterpretasikan oleh Yahudi sebagai petunjuk akan mesiah. namun ia berargumen bahwa ini bukan sosok Yesus dalam injil. para pengikut Paulus ingin mengetahui lebih jauh mengenai Yesus. mengembangkan gagasan Wells dan Couchound dalam bukunya Myten om Jesus (1992). Pandangan saya saat ini adalah: kumpulan ini tidak seluruhnya setelah-masa-rasul-Paulus (Q dalam bentuk paling awalnya mungkin dari sekitar abad ke-40 Masehi). Wells. Ia percaya bahwa surat-surat Paulus menunjukkan bahwa Paulus dan para pengikutnya percaya bahwa cerita Paulus adalah mengenai seseorang yang nyata. kumpulan tradisi mengenai sebuah figur tidak-nyata seperti yang ada dalam sumber injil-injil" (The Evidence for Jesus."[47] bahwa mereka seringkali terkait dengan gereja-gereja Kristen.yang menyangkal keberadaan Yesus. dan tidak seluruhnya sersifat mistis.[40] Ellegård menuliskan bahwa posisinya berbeda dengan Drews dan Couchound. meskipun Ellegård mengakui ketiadaan bukti akan seorang Yesus yang cocok dengan deskripsi ini. Ia berargumen bahwa posisi mereka dogmatis. dalam karya saya yang kemudian diteremahkan. cerita ke-mesiah-an yang sangat umum dalam komunitas Yahudi pada masa itu. yakni apa yang asli dalam materi ini mengacu pada sebuah tokoh yang tidak diidentifikasikan dengan Kristus yang mati dan bangkit pada kerasulan awal. seringkali disembunyikan "di bawah sampul bahasa yang mebingungkan. yang diciptakan untuk memberikan substansi pada cerita-cerita berlebihan dari Paulus dan para rasulnya. dalam pandangan saya.[40] [sunting] Robert M. atau para-Essene.29). bahwa cerita mengenai eksekusi Yesus yang dilakukan Pilatus bukanlah sebuah peristiwa yang ada dalam sejarah. Price .. Ia menentang bahwa poin dari surat-surat Paul kepada Penyebaran Yahudi adalah untuk menunjukkan bahwa Hari Kiamat sudah dekat. dan bahwa telah terjadi kegagalan komunikasi antara mereka dengan para ahli di bidang-bidang lain. mengasumsikan bahwa. injil-injil disatukan untuk melengkapi sbeuah gambaran.[46] Ia menuliskan dalam 2000: "[J.[45] Ia menyangkal. saya telah. atau bukti bahwa Guru Kebajikan disalibkan. hal.

yang ditulis sebelum injil. Osiris. Diluar ini. mereka bertanya mengapa tidak pernah disebutkan seorang Yesus pembuat-keajaiban dalam sumber-sumber sekular. menurutnya. dan Yunani. dan bahwa ceritacerita yang ada merupakan kombinasi dari mitos wilayah Near East dan cerita mengenai raja dan ketuhanan.Ahli Perjanjian Baru Robert Price menyatakan bahwa kita tidak akan pernah tahu apakah Yesus sungguh ada atau tidak. mungkin tidak ada yang lainnya.[48] Ahli Perjanjian Baru dari Amerika Robert M. Tahun demi tahun. termasuk Deconstructing Jesus (2000). yang kesemuanya. datang ke dunia untuk mati sebagai pengorbanan demi dosa manusia dan diangkat oleh Tuhan serta ditahtakan di surga. Adonis. menganggap keyakinan Kristus sebagai yang lebih penting karena.[8] Ia berpendapat bahwa jika metodologi yang tepat diaplikasikan dengan konsistensi yang kejam. berhasil masuk ke dalam periode Helenistik dan Romawi sehingga mempengaruhi Kekristenan awal. yang berargumen bahwa image Kristus dari Kristen merupakan bentuk teologikal yang kedalamnya jejak-jejak Yesus dari Nazaret telah dikarang. Ia menyadari semakin sulitnya menyingkapkan posisi yang mempertanyakan keberadaan Yesus sepenuhnya. serta The Historical Jesus: Five Views (2009). dan Dumuzi/ Tammuz sebagai contoh. adalah bahwa Yesus Kristus. tidak memberi bukti nyata sejarah . Price mempertanyakan historisitas Yesus dalam serangkai buku. Price merupakan anggota Jesus Seminar. mereka berargumen bahwa surat-surat. pensiunan professor teologi di University of Copenhagen. berargumen dalam The Messiah Myth (2005) bahwa Yesus dalam injil tidak pernah ada. Ia menuliskan bahwa pendukung Kristen telah berusaha untuk meminimalisir ke-paralel-an ini.[48] [sunting] Para penulis abad ke-21 lainnya Thomas L. Price menulis bahwa Ia awalnya adalah seorang pembela pada pertanyaan historisYesus tetapi menjadi tersadarkan dengan berbagai argumen.[52] . The Incredible Shrinking Son of Man (2003).[50] Price percaya bahwa Kekristenan merupakan sebuah penggabungan mitologi yang disejarahkan terutama dari mitologi Mesir.[49] Mantan Pastor Pembaptis. putra Tuhan. kecuali jika buku harian atau tulang belulangnya ditemukan. Kedua. Ia menyebutkan Baal. dan Jesus is Dead (2007). Ia berpendapat bahwa para pendengar yang hidup sezaman dengan injil pastilah mengerti. Pertama. Thompson. Ia menuliskan. Yahudi. Rukun ketiga adalah bahwa naratif Yesus diparalelkan dalam mitos-mitos Timur Tengah tentang dewadewa yang matiu dan bangkit.[51] Ia menuliskan bahwa semua orang yang menyertai teori mitos Yesus mendasarkan argumen mereka pada tiga point kunci. Ia tetap mengambil bagian dalam Ekaristi setiap minggu. Attis. sebuah kelompok penulis dan ahli yang mempelajari historisitas Yesus. menurutnya. bahwa cerita-cerita tersebut bukan dimaksudkan sebagai sejarah.apa yag dapat ditarik dari surat-surat tersebut. maka manusia akan berada dalam pemikiran agnostik sehubungan dengan historisitas Yesus.

Pada tahun 2000-an. menyarankan pemujaan akan monoteistik dewa Yahudi dan apa yang disebutnya "Putera bertipe-logos". Termasuk buku The God Delusion (2006) karya Richard Dawkins. Zeitgeist (2007).Richard Dawkins menulis dalam bukunya bahwa terdapat argumen kuat untuk menyangkal bahwa Yesus pernah ada. Dawkins.[53] Pendapat Strenger adalah bahwa para penulis injil dipinjam dari beberapa sekte Timur Tengah. 133±190). dan God Is Not Great (2007) karya penulis Inggris Christopher Hitchens. dan nama Yesus tidak muncul dalam tulisan manapun. mantan professor Oxford University di bidang pengertian umum sains. sejumlah buku dan film berasosiasi dengan gerakan New Atheism yang mempertanyakan eksistensi Yesus.[55] Hitchens berpendapat bahwa hanya ada sedikit atau tidak sama sekali bukti kehidupan Yesus. dan oleh karena itu Kekristenan diciptakan untuk bersaing dengan agama-agama lain yang populer pada masa itu. menganggap injil sebagai versi pengulangan dari Kitab Ibrani. 163±182).[54] Acharya S mempertahankan posisi dimana injil kanonik menampilkan kreasi akhir abad ke-2 menggunakan naskah-naskah Perjanjian Lama yang bersifat "ramalan" sebagai cetakbirunya. dan Marcus Minucius Felix (penulisan sekitar tahun 150±270) tidak memberikan indikasi bahwa mereka meyakini sesosok figur historis disalibkan dan hidup kembali. dan menuliskan bahwa kemungkinan Yesus pernah ada. yakni konsep Pagan dan Yahudi. namun terdapat argumen kuat untuk menyangkal hal tersebut.[56] Beberapa film yang mengacu pada hal ini adalah The God Who Wasn't There (2005).[53] Penulis Kanada Earl Doherty dalam The Jesus Puzzle (2005) dan Jesus: Neither God Nor Man² The Case for a Mythical Jesus (2009) berpendapat bahwa Yesus sebenarnya dimaksudkan sebagai sebuah mitos yang berasal dari paham Middle Platonism dengan sebagian pengaruh mistis Yahudi. dan Religulous (2008).[58][59][60][61][62][63][64][65][66][67][68][69] Beberapa argumen awal yang menentang teori ini meliputi pendekatan satir oleh Richard Whately dan Jean-Baptiste Pérès ² berjudul "Keraguan . 120±180). walaupun bukan yang didukung secara luas. yang memperhitungkan keberadaan Yesus dalam perjuangan Kekristenan mereka. Malahan para penulis Kristen awal menggambarkan sebuah gerakan Kekristenan yang didasarkan pada filosofi Plato dan Judaisme Helenistik. Doherty berpendapat bahwa Theophilus dari Antiokhia (c. menunjuk G. dan keyakinan akan keberadaan Yesus muncul hanya diantara komunitas Kristen pada abad ke-2. Athenagoras dari Athena (c. Tatian orang Asiria (c. God:The Failed Hypothesis (2007) karya fisikawan Amerika Victor Stenger.A. kecuali Justin dan Aristides dari Athena. Ia menuliskan bahwa tidak satupun pengikut sebelum tahun 180. Wells. berbeda dengan nabi Muhammad. dikombinasikan dengan penambalan lain yang lebih tua.[57] [sunting] Argumen-argumen sanggahan Teori mitos Yesus tidak pernah diterima di kalangan ahli atau sejarawan Alkitab.

dan berpotensi sebagai sebanyak empat (Markus. ahli modern percaya bahwa Markus bukan satusatunya sumber di balik injil sinoptik. Dunn berpendapat bahwa Robert Price mengabaikan apa yang orang lain di lapangan menganggapnya sebagai data primer.[70] Pada 1914. Pada karya tersebut ia menentang J."[73] Sanggahan-sanggahan lebih lanjut dihasilkan sepanjang abad ke-20. injil-injil. oleh Robert Van Voorst dengan dibantu Paul Eddy dan Greg Boyd. Conybeare menerbitkan The Historical Christ. Robertson.[75][76] Banyak ahli Alkitab beralih kepada surat-surat Paulus untuk mendukung argumen mereka terhadap Yesus berdasar sejarah. Sekitar dua sampai tiga dekade setelah tanggal konvensional yang diberikan untuk kematian Yesus. France. Arthur Drews.[78] Ahli Alkitab F.[72] Edisi selanjutnya dari The Quest of the Historical Jesus karya Albert Schweitzer berisi bagian panjang tentang teori mitos Yesus. Dia hanya mengaku telah mengenalnya. Yesus adalah . pandangan Kristen awal adalah paling baik dijelaskan dengan tradisi yang berasal dari sebuah Yesus historis belakangan ini. menyimpulkan "bahwa keberadaan Yesus adalah sangat mungkin. mendalilkan bahwa injil Sinoptik didasarkan paling tidak pada dua sumber independen (Markus dan "Q").[74] [sunting] Surat-surat Paulus Paulus.M. "Q". menurut surat-surat Paulus. yang menulis Yesus dari Nazaret: Mitos atau Sejarah? pada tahun 1926. dan The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition (2007). dan para penentang Kekristenan. berpendapat bahwa dalam setiap kasus. Moscow) Penyusunan surat-surat Paulus umumnya di antara tanggal 50 dan 64 M. Paulus tidak mengenal Yesus berdasar sejarah. Goguel melanjutkan untuk menguji teologi surat-surat Paulus. sedangkan kebalikannya adalah sangat tidak mungkin.T. surat-surat Perjanjian Baru lainnya. serta kepercayaan pada kebangkitan dan keilahian Yesus. Fred C.[71] Jejaknya diikuti oleh ahli kitab suci Perancis Maurice Goguel. Jesus Outside the New Testament (2000) oleh Robert Van Voorst. dan William Benjamin Smith. termasuk Evidence for Jesus (1986) oleh R. "M".[77] Teolog James D. bahkan selama masa hidup sang kaisar. para Dosetis. 1410 (Tretyakov Gallery.F. dan Kitab Wahyu. dan "L").Historis terhadap Napoleon Bonaparte" (1819) dan "Grand Erratum" (1827) ² yang mempertanyakan keberadaan Napoleon. Bruce (1910-1990) menulis bahwa. [sunting] Beberapa pembuktian Berbeda dengan pandangan Bruno Bauer. yaitu hipotesis dua sumber. 'sebagai salah satu yang lahir pada waktunya' yakni sebagai Yesus yang 'bangkit'. Pandangan utama saat ini.G. Goguel berpendapat bahwa bukti prima facie untuk Yesus historis berasal dari kesepakatan pada keberadaannya di antara orang-orang Kristen Ortodoks kuno.

termasuk rasul Petrus dan Yohanes. penyangkalan Petrus. saat-saat yang pahit dan tangisan putus asa di atas kayu salib. 13. yang dikenal sebagai Testimonium Flavianum. dll). tetapi ia berpendapat bahwa Yesus tidak cocok dengan pola yang lebih luas. pelarian mereka setelah penangkapan Yesus. . yang disebut Kristus". ketidakpastian awal untuk misinya. misalnya. isu-isu tertentu tidak mungkin dimasukkan. namun diyakini oleh beberapa ahli untuk mempertahankan sebuah komentar asli tentang Yesus. meskipun penguasa Yahudi.[81] [sunting] Prinsip permaluan Filsuf Amerika Will Durant menerapkan kriteria permaluan pada pertanyaan mengenai keberadaan Yesus. serta Yakobus saudara Yesus.[85] Edwin Yamauchi berpendapat bahwa upaya yang lalu untuk menyamakan unsur biografi Yesus dengan tokoh-tokoh mitologis tidak memadai dengan diperhitungkan tanggal dan asal sumber mereka. yang dikhianati. Bevan dan Chris Forbes berpendapat bahwa para pendukung teori bahkan menciptakan unsur-unsur mitos pagan untuk mendukung pernyataan mereka terhadap paralelisme antara kehidupan Yesus dan kehidupan karakter mitologi pagan. kiasan Josephus dalam The Antiquities of the Jews (sekitar 94 M) dengan kematian Yakobus.[79] [sunting] Josephus Informasi lebih lanjut: Testimonium Flavianum Louis Feldman berpendapat bahwa tulisan-tulisan dari abad pertama sejarawan Yahudi Josephus (37 . sementara dianggap oleh banyak spesialis mengandung interpolasi.[87] Sebagai contoh. yang sebagian besar masih hidup 25 tahun kemudian (I Korintus 15:4ff)[79] Surat-surat Paulus mengatakan bahwa Paulus mengenal dan bertemu dengan tokoh-tokoh penting dalam pelayanan Yesus. 1:3).[84] Pengajaran Alkitab juga umumnya menolak konsep dari keseragaman dewa yang mati dan bangkit kembali. adalah salah satu akademisi yang mendukung konstruksi "dewa yang mati dan bangkit kembali". pengakuan tentang ketidaktahuan untuk masa depan. yang hidup di bawah hukum Yahudi (Galatia 4:4). yang menanggung hukuman penyaliban Romawi (I Kor. Tryggve Mettinger. Paulus pada kesempatan menyinggung dan mengutip ajaran Yesus. 3:1. 1:23. keabsahan yang sering diandaikan oleh pembela teori mitos Yesus. seperti ahli Perjanjian Baru Robert Price. bangkit pada hari ketiga dan setelah itu terlihat hidup. referensi untuk kemungkinan ketidakwarasannya. mantan profesor Alkitab Ibrani di Universitas Lund. seperti persaingan para rasul untuk tempat-tempat yang tinggi di dalam kerajaan Allah. memberikan bukti independen dari komunitas Kristen awal. termasuk pada suatu kesempatan disaksikan oleh lebih dari 500. menggambarkan Yakobus sebagai "saudara Yesus. yang juga disebutkan dalam Josephus. entah bagaimana terlibat dalam kematian-Nya (I Tesalonika 2:15). Dalam surat-suratnya. Gal.[82] [sunting] Penolakan terhadap kesejajaran mitologis Beberapa ahli Alkitab menentang gagasan bahwa materi awal yang berhubungan dengan Yesus dapat dijelaskan dengan referensi pada kesamaannya dengan mitologis pagan.sekitar 100 M) mengandung dua referensi karakter Yesus.[86] Edwyn R. yang telah dikuburkan. Dia berpendapat bahwa jika injil adalah sepenuhnya imajiner. 6:14. kegagalan Yesus untuk melakukan mujizat di Galilea. dan pada malam pengkhianatan menetapkan peringatan perjamuan roti dan anggur(I Korintus 11:23ff).seorang Israel. menulis bahwa tidak ada tempat-tempat yang berarti dari pekerjaan Yesus yang berada di luar dari latar belakang Yudaisme Palestina abad pertama. keturunan Abraham (Gal 3:16) dan Daud (Rm. Salah satunya. dan dalam 1 Korintus 11 mengisahkan tentang Perjamuan Terakhir.[83] Paula Fredriksen. Durant berpendapat bahwa sebuah narasi yang diciptakan mungkin secara ketat telah menyajikan Yesus sesuai dengan harapan mesianis.[80] Referensi yang lebih lengkap Josephus kepada Yesus.

or "Moses went to that place.David Ulansey menunjukkan bahwa kesetaraan yang diklaim antara kelahiran Yesus dari perawan dengan asal-muasal Mithras gagal karena Mithras dilahirkan dalam keadaan dewasa..".. named Matthew. (Matthew 9:9)" [³. We also read in the Old Testament about Moses's burial."[90] yang dibuktikan dengan pertentangan keras yang dihadapi Paulus dari Kristen lainnya bahkan untuk konsesi kecil orang-orang percaya non Yahudi.. G.". I was sitting at the receipt of custom«" etc. then how is it possible for him to write about his own burial when he is already dead??!! [sama halnya kita membaca kitab Musa seperti ³ dan Tuhan berkata kepada Musa «´. Ada beberapa arus logika yang AlQuran hadirkan dimana kami muslim meyakini bahwa itu adalah kebenaran] The Bible's contents today were not written by their original authors. were written by third party people! . berpakaian sebagian.. itu tidak berarti mengklaim keseluruhan AlQuran salah. we read from the book of Matthew so many verses such as this one: [isi injil saat ini dahulu tidak ditulis oleh penulis aslinya. kita membaca dari buku Matius banyak bagian/pasal seperti yang satu ini:] ".. [Muslim dan kristen setuju bahwa Al-Quran tidak mengakui/menyetujui Bible saat ini secara keseluruhan.] Did "Matthew" write this about himself? Why then didn't Matthew write for example: "he (Jesus) saw ME... There is a certain flow of logic that the Noble Quran presents which we the Muslims believe that it is the truth. follow ME (Jesus) and HE (Matthew) arose. etc. ikuti Aku (Yesus) dan dia (Matius) berdiri. duduk di (receipt of costum) pendaftaran perbatasan: dan Dia (Yesus) berkata padanya (Matius). F.dan Yesus berlalu. lalu bagaimana mungkin dia menulis mengenai penguburan dirinya jika dia sudah mati?!!! Such evidence can be found in many places throughout the Old Testament and the New Testament. we read in the books of Moses things such as "And the LORD said to Moses. Brandon dan lainnya berpendapat bahwa ide mengenai orang-orang Kristen mula-mula akan secara sadar menggabungkan mitos pagan ke dalam agama mereka adalah "secara intrinsik mustahil.. dan bersenjatakan sebuah batu. saya duduk di «´ dan seterusnya] Similarly. it doesn't at all negate the claim of the Noble Quran or make it false. Hanya karena Injil mungkin tidak menyetujui sesuatu dalam AlQuran.. and my name is Matthew. atau ³Musa pergi ke tempat itu«´. Just because the Bible might disagree on something in the Noble Quran.[88] yang kemungkinan telah disuntikkan.And as Jesus passed forth thence. Sebagai contoh. bernana Matius. Now if Moses alone supposedly wrote his books.. The so called "Original letters/Gospels" that were written in Greek and Hebrew. Dia (Yesus) melihat seorang laki-laki. [apakah ³Matius´ menulis sendiri ini? Lalu mengapa Matius tidak menulis seperti ini: ³Dia (Yesus) melihat saya. For example.[91] How do Muslims view the Bible of today? Muslims and Christians both agree that the Noble Quran does not agree with today's Bible in everything.[89] S. dan nama saya Matius. Sekarang jika Musa sendiri yang menulis bukunya.. dll«kita juga membaca di dalam Perjanjian Lama mengenai penguburan Musa. and followed HIM (Jesus). sitting at the receipt of custom: and HE (Jesus) saith unto HIM (Matthew). dan mengikuti Dia (Yesus). HE (Jesus) saw a man.

Nehemiah 7:10 talks about the same exile Arah having 652 sons. Thus saith the LORD.Jeremiah 22:11 Also. whom she brought up for Adriel the son of Barzillai the Meholathite. How did Judas die? "And he cast down the pieces of silver into the temple and departed.2 Chronicle 36:1 Shallum ." (Acts 1:18) 2 Samuel 6:23 Therefore MICHAL the daughter of Saul had no child unto the day of her death. Cukup mencengangkan bahkan injil itu sendiri mengakui bahwa telah ditambahi dan korup (rusak) oleh sampah manusia:] . 2 Kings 24:8 Jehoiachin was eighteen years old when he began to reign. script asli semuanya meragukan berdasarkan para theologis Injil dan sejarawan. your original scriptures are all doubtful according to the Bible's own theologians and historians. and all of his bowels gushed out. while they pursue. and said unto him. I Chronicles 1:18 says that David slew the men of 7000 chariots and 40.000 stalls for horses Ezra 2:5 talks about an exile Arah having 775 sons. the daughter of Elnathan of Jerusalem. and told him.000 horsemen and Shobach the commander. 2 Chronicles 36:9 Jehoiachin was eight years old when he began to reign. 2 Samuel 21:8 But the king took the two sons of Rizpah the daughter of Aiah. and said unto him. he burst asunder in the midst. And his mother's name was Nehushta. Yang disebut ³Surat Asli /Gospel´ yang ditulis dalam Yunani dan Hebrew (Yahudi). II Samuel 24:13 So God came to David.000 footmen I Chronicles 9:25 says that Solomon had 4000 stalls for horses and chariots. whom she bare unto Saul. and went out and hanged himself. Choose thee." (Matthew 27:5) "And falling headlong.Bukti seperti ini dapat ditemukan di banyak tempat baik di Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. ditulis oleh orang ketiga! Consider the following few examples that consist of historical contradictions in the Bible: [perhatikan beberapa contoh yang berisikan kontradiksi sejarah di dalam injil:] II Samuel 10:18 talks about David slew the men of 700 chariots of the Syrians and 40. Either THREE YEARS OF FAMINE or three months to be destryed before thy foes. shall SEVEN YEARS OF FAMINE come unto thee in thy land? or will thou flee three months before thine enemies. thee? I Chronicles 21:11 SO God came to David. and the five sons of MICHAL the daughter of Saul. I Kings 4:26 says that he had 40. while that the sword of thine enemies overtaketh thee. It's quite hellarious that even the Bible itself admits that it has been tampered with and corrupted by man's garbage: [Juga. 26th year of the reign of Asa I Kings 16:6-8 36th year of the reign of Asa I 2 Chronicles 16:1 How old was Ahaziah when he began to reign? 22 in 2 Kings 8:26 42 in 2 Chronicle 22:2 Who was Josiah's successor? Jehoahaz . and he reigned three months and ten days in Jerusalem: and he did that which was evil in the sight of the LORD. Armoni and Mephibosheth. and he reigned in Jerusalem three months.

tetapi dia telah mengetahui dengan baik penirima aslinya´] "The letter is difficult to date with precision. page 1856)" [³Penulis dari surat ini tidak mengidentifikasikan sendiri namanya. authorship is actually uncertain. berdasarkan tradisi. but in fact we are unsure who the final author or editor was. page 286)" [³sepertinya aman untuk menyimpulkan bahwa buku. (From the RSV Bible. (From the NIV Bible Commentary. evidence outside the Scriptures and inferences from the book itself lead to the conclusion that the author was Luke. but he was obviously well known to the original recipients. according to tradition. Mereka kehilangan bagian penting dari manuskrip awal dan menampilkan kalimat. Sebagian berpikir bahwa Samuel mungkin campur tangan dalam membentuk atau mengkompilasi materi dari buku.. for we have the law of the LORD." when actually the lying pen of the scribes has handled it falsely?' (From the NIV Bible.22) implies a later date. and the law of the LORD is with us'? But. ini ada sebuah contoh mengenai apa yang para theologi dan sejarawan Injil NIV tulis:] "Serious doubts exists as to whether these verses belong to the Gospel of Mark. Gospelnya mungkin berakhir di 16:8."`How can you say. page 1643)" [³walaupun penulisnya tidak menyebutkan namanya. They are absent from important early manuscripts and display certain peculiarities of vocabulary. well here is a sample of what the NIV Bible's theologians and historians wrote: [dan berdasarkan siapa yag menulis buku dan gospel dari injil. (From the NIV Bible Commentary. (From the NIV Bible Commentary. style and theological content that are unlike the rest of Mark. page 1905)" [³surat itu sulit untuk dibuat presisi«. at least in its early form. dates from the beginning of the monarchy. tetapi itu tanpa ragu terjadi di jaman monarky´] "The author is unknown. gaya dan isi ketuhanan yang sepertinya bukan bagian akhir dari Markus. setidaknya pada bentuk sebelumnya. Jewish tradition points to Samuel. His Gospel probably ended at 16:8. or its original ending has been lost.(From the NIV Bible Commentary. "We [the Jews] are wise.. Samuel menulis bukunya. Some think that Samuel may have had a hand in shaping or compiling the materials of the book.´] "Although the author does not name himself. 'We are wise. page 360)" . (From the NIV Bible Commentary. but it is unlikely that he is the author because the mention of David (4:17. page 322)" [³walaupun. atau bagian akhir aslinya telah hilang. tapi faktanya kita tidak yakin siapa penulis terakhir atau editornya dulu´] "Although. (From the NIV Bible Foot Notes. penulis sebenarnya tidak biasa´] "The date of the composition is also unknown. page 1528)" [³keraguan yang serius muncul pada ayat dari Gospel Markus. (From the NIV Bible Commentary. sesuai dengan awal dari monarki. Jeremiah 8:8)" The Revised Standard Version makes it even clearer: "How can you say. behold. (From the NIV Bible Commentary... but it was undoubtedly during the monarchy. Samuel wrote the book.] "It seems safe to conclude that the book. page 322)" [³tanggal pembuatan juga tidak diketahui. the false pen of the scribes has made it into a lie. Jeremiah 8:8)" And regarding who wrote the books and gospels of the Bible. bukti di luar dari scrip dan bagian dalam dari buku itu sendiri mengarahkan pada kesimpulan bahwa penulisnya adalah Lukas´] "The writer of this letter does not identify himself.

page 722)" [³penulis yang tidak dikenal mungkin memiliki akses untuk mengatakan dan atau menulis sumber«´] "Regarding authorship. page 459)" [³Siapapun penulisnya. Ezra wrote Chronicles. (From the NIV Bible Commentary. (From the NIV Bible Commentary..[³Penulisnya tidak diketahui. Tradisi yahudi menunjuk pada Samuel.22) mengimplikasikan tanggal setelahnya´] "Who the author was cannot be known with certainty since the book itself gives no indication of his identity. page 707)" [³walaupun kita tidak mengetahui siapa yang menulis buku Esther. page 459)" [³ada bukti kesimpulan kecil untuk mengindetifikasi penulis dari Raja-Raja 1. (From the NIV Bible Commentary. page 368)" [³Siapa penulisnya tidak dapat diketahui secara pasti sejak buku itu sendiri tidak memberikan indikasi dari identitasnya´] "There is little conclusive evidence as to the identity of the author of 1.´] etc... page 773)" [³berdasarkan penulis.(From the NIV Bible Commentary. opini bahkan lebih terbagi«. Uzair menulis Chronicles. (From the NIV Bible Commentary. but this cannot be established with certainty. page 569)" [³berdasarkan pada tradisi Yahudi kuno.. tetapi sepertinya dia bukan penulisnya karena disebutkan di Daud (4:17. Ezra and Nehemiah (see Introduction to Ezra: Literary Form and Authorship). ...(From the NIV Bible commentary.2 Kings. tetapi ini tidak bisa di tentukan dengan pasti´] "Although we do not know who wrote the book of Esther. Uzair dan Nehemiah (lihat pengenalan Uzair: Bentuk literar dan penulisan). from internal evidence it is possible to make some inferences about the author and the date of composition. dari bukti internal memungkinkan untuk memasukkan mengenai penulis dan tanggal dari isi´] "The unknown author probably had access to oral and/or written sources. (From the NIV Bible Commentary. opinions are even more divided. jelas dia terbiasa dengan buku Deuteronomi´] "According to ancient Jewish tradition..2´] "Whoever the author was. it is clear that he was familiar with the book of Deuteronomy..

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful