Larangan Anggur dan minuman keras?

Imamat 10 (8) TUHAN berfirman kepada Harun: (9) Janganlah engkau minum anggur atau minuman keras, engkau serta anak-anakmu, bila kamu masuk ke dalam Kemah Pertemuan, supaya jangan kamu mati. Itulah suatu ketetapan untuk selamanya bagi kamu turun-temurun. (10) Haruslah kamu dapat membedakan antara yang kudus dengan yang tidak kudus, antara yang najis dengan yang tidak najis, (11) dan haruslah kamu dapat mengajarkan kepada orang Israel segala ketetapan yang telah difirmankan TUHAN kepada mereka dengan perantaraan Musa." Amsal 20 (1) Anggur adalah pencemooh, minuman keras adalah peribut, tidaklah bijak orang yang terhuyunghuyung karenanya. Yesaya 5 (11) Celakalah mereka yang bangun pagi-pagi dan terus mencari minuman keras, dan duduk-duduk sampai malam hari, sedang badannya dihangatkan anggur! (22) Celakalah mereka yang menjadi jago minum dan juara dalam mencampur minuman keras; Amsal 31 (3) Jangan berikan kekuatanmu kepada perempuan, dan jalanmu kepada perempuan-perempuan yang membinasakan raja-raja. (4) Tidaklah pantas bagi raja, hai Lemuel, tidaklah pantas bagi raja meminum anggur, ataupun bagi para pembesar mengingini minuman keras, (5) jangan sampai karena minum ia melupakan apa yang telah ditetapkan, dan membengkokkan hak orang-orang yang tertindas. (6) Berikanlah minuman keras itu kepada orang yang akan binasa, dan anggur itu kepada yang susah hati. (7) Biarlah ia minum dan melupakan kemiskinannya, dan tidak lagi mengingat kesusahannya.

1 Timotius 5 (23) Janganlah lagi minum air saja, melainkan tambahkanlah anggur sedikit, berhubung pencernaanmu terganggu dan tubuhmu sering lemah. Pornografi? Yehezkiel 23
(1) Datanglah firman TUHAN kepadaku: (2) Hai anak manusia, ada dua orang perempuan, anak dari satu ibu. (3) Mereka bersundal di Mesir, mereka bersundal pada masa mudanya; di sana susunya dijamah-jamah dan dada keperawanannya dipegang-pegang. (4) Nama yang tertua ialah Ohola dan nama adiknya ialah Oholiba. Mereka Aku punya dan mereka melahirkan anak-anak lelaki dan perempuan. Mengenai namanama mereka, Ohola ialah Samaria dan Oholiba ialah Yerusalem. (5) Dan Ohola berzinah, sedang ia Aku punya. Ia sangat berahi kepada

kekasih-kekasihnya, kepada orang Asyur, pahlawan-pahlawan perang, (6) berpakaian kain ungu tua, bupati-bupati dan penguasa-penguasa, semuanya pemuda yang ganteng, pasukan kuda. (7) Ia melakukan persundalannya dengan mereka, semuanya orang Asyur pilihan; ia menajiskan dirinya dengan semua orang, kepada siapa ia berahi dan dengan berhala-berhalanya. (8) Ia tidak meninggalkan persundalannya yang dilakukannya sejak dari Mesir, sebab pada masa mudanya orang sudah menidurinya, dan mereka memegang-megang dada keperawanannya dan mencurahkan persundalan mereka kepadanya. (9) Oleh sebab itu Aku menyerahkan dia ke dalam tangan kekasihkekasihnya, dalam tangan orang Asyur, kepada siapa ia berahi. (10) Mereka menyingkapkan auratnya, anak-anaknya lelaki dan perempuan ditangkap dan ia sendiri dibunuh dengan pedang. Dengan demikian namanya dipercakapkan di antara kaum perempuan sebab hukuman telah dijatuhkan atasnya. (11) Walaupun hal itu dilihat oleh adiknya, Oholiba, ia lebih berahi lagi dan persundalannya melebihi lagi dari kakaknya. (12) Ia berahi kepada orang Asyur, kepada bupati-bupati dan penguasa-penguasan kepada pahlawan-pahlawan perang yang pakaiannya sangat sempurna, kepada pasukan kuda, semuanya pemuda yang ganteng. (13) Aku melihat bahwa ia menajiskan diri; kelakuan mereka berdua adalah sama. (14) Bahkan, ia menambah persundalannya lagi: ia melihat laki-laki yang terukir pada dinding, gambar orang-orang Kasdim, diukir dalam warna linggam, (15) pinggangnya diikat dengan ikat pinggang, kepalanya memakai serban yang berjuntai, semuanya kelihatan seperti perwira, yang menyerupai orang Babel dari Kasdim, tanah kelahiran mereka. (16) Segera sesudah kelihatan oleh matanya ia berahi kepada mereka dan mengirim suruhan kepada mereka ke tanah Kasdim. (17) Maka orang Babel datang kepadanya menikmati tempat tidur percintaan dan menajiskan dia dengan persundalan mereka; sesudah ia menjadi najis oleh mereka, ia meronta dari mereka. (18) Oleh karena ia melakukan persundalannya dengan terang-terangan dan memperlihatkan sendiri auratnya, maka Aku menjauhkan diri karena jijik dari padanya, seperti Aku menjauhkan diri dari adiknya. (19) Ia melakukan lebih banyak lagi persundalannya sambil teringat kepada masa mudanya, waktu ia bersundal di tanah Mesir. (20) Ia berahi kepada kawan-kawannya bersundal, yang auratnya seperti aurat keledai dan zakarnya seperti zakar kuda. (21) Engkau menginginkan kemesuman masa mudamu, waktu orang Mesir memegang-megang dadamu dan menjamah-jamah susu kegadisanmu. (22) Oleh sebab itu, hai Oholiba, beginilah firman Tuhan ALLAH, memang engkau sudah menjauhkan dirimu dari kekasihkekasihmu, tetapi sungguh, Aku akan menyuruh mereka bergerak melawan engkau; Aku akan membawa mereka melawan engkau dari sekitarmu: (23) orang Babel dan semua orang Kasdim, orang Pekod, orang Soa dan orang Koa, dan semua orang Asyur bersama mereka, pemuda yang ganteng, bupati-bupati dan para penguasa semuanya, perwira-perwira dan pahlawan-pahlawan perang, pasukan kuda semuanya. (24) Mereka datang melawan engkau dengan banyak kereta dan roda-roda dan dengan sekumpulan bangsa-bangsa; mereka akan menyusun perisai besar dan kecil dan ketopong di sekitarmu melawan engkau, dan Aku akan menyerahkan perkara ini di hadapannya dan mereka akan menghakimi engkau menurut hukum mereka. (25) Aku akan membalaskan cemburuan-Ku kepadamu, sehingga mereka memperlakukan engkau dengan kemurkaan, hidung dan telingamu akan dikerat dan sisamu akan mati rebah oleh pedang. Mereka akan menangkap anak-anakmu lelaki dan perempuan dan sisamu akan dimakan api. (26) Mereka akan menelanjangi engkau dan merampas perhiasan-perhiasanmu. (27) Aku akan membuat engkau menghentikan kemesumanmu dan persundalanmu sejak dari tanah Mesir, sehingga engkau tidak lagi melirik kepada mereka dan tidak lagi mengingat-ingat orang Mesir. (27) Aku akan membuat engkau menghentikan kemesumanmu dan persundalanmu sejak dari tanah Mesir, sehingga engkau tidak lagi melirik kepada mereka dan tidak lagi mengingat-ingat orang Mesir. (29) Mereka akan memperlakukan engkau dengan kebencian dan akan merampas segala hasil jerih payahmu dan meninggalkan engkau telanjang bugil, sehingga aurat persundalanmu kelihatan. Kemesumanmu dan persundalanmu(30) mendatangkan hal ini atasmu, karena engkau bersundal dengan mengandalkan bangsa-bangsa dan menajiskan dirimu dengan berhala-berhala mereka. (31) Engkau hidup mengikuti kelakuan kakakmu, sebab itu Aku akan memberi engkau minum dari pialanya. (32) Beginilah firman Tuhan ALLAH: Engkau harus minum dari piala kakakmu, piala yang dalam dan lebar mulutnya, yaitu piala yang banyak isinya; menjadi tertawaan dan olok-olok engkau. (33) Engkau akan penuh kemabukan dan dukacita. Piala kengerian disertai kesunyian ialah piala kakakmu Samaria. (34) Engkau meminumnya beserta ampasnya, sampai mengunggis pecahan-pecahannya dan engkau merabitkan susumu. Sebab Aku yang mengatakannya, demikianlah firman Tuhan ALLAH. (35) Oleh sebab itu, beginilah firman Tuhan ALLAH: Oleh karena engkau melupakan Aku dan membelakangi Aku, sekarang tanggung sendirilah kemesumanmu dan persundalanmu." (36) Lalu TUHAN berfirman kepadaku: "Hai anak manusia, maukah engkau menghakimi Ohola dan Oholiba dan memberitahukan kepada mereka perbuatan-perbuatannya yang keji? (37) Sebab mereka berzinah, tangan mereka berlumuran darah dan mereka berzinah dengan menyembah berhala-berhalanya, bahkan anak-anak lelaki mereka yang dilahirkan bagi-Ku dipersembahkannya sebagai korban dalam api kepada berhala-berhalanya menjadi makanan. (38) Selain itu hal ini juga mereka lakukan terhadap Aku, mereka menajiskan tempat kudus-Ku pada hari itu dan melanggar kekudusan hari-hari Sabat-Ku. (39) Dan sedang mereka menyembelih anak-anak mereka untuk berhala-berhalanya, mereka datang pada hari itu ke tempat kudus-Ku dan melanggar kekudusannya. Sungguh, inilah yang dilakukan mereka di dalam rumah-Ku. (40) Tambahan lagi mereka meminta orang-orang datang dari tempat yang jauh dengan menyuruh suruhan memanggil mereka, dan sungguh, mereka datang. Demi kedatangan mereka engkau mandi bersih-bersih, mencalak alismu dan menghias dirimu dengan perhiasan-perhiasan. (41) Engkau duduk di tempat tidur yang serba indah dan di hadapannya meja dengan hidangan yang disajikan; di atas tempat tidurmu itu kautaruh ukupan-Ku dan minyak-Ku. (42) Lalu kedengaranlah suara keramaian hidup bersenangsenang padanya dan kepada orang-orang dari orang banyak ditambahkan lagi pemabuk-pemabuk dari padang gurun. Mereka mengenakan gelang pada tangannya dan mahkota kemuliaan di atas kepalanya. (43) Aku berkata: Apakah bunga yang layu ini masih melakukan perzinahan? Orang bersundal dengan dia, bahkan dengan dia. (44) Mereka datang kepadanya seperti orang mendatangi perempuan sundal. Demikianlah mereka datang kepada Ohola dan Oholiba untuk melakukan kemesuman.

Kidung Agung (Song Of Solomon) 1 (13) Bagiku kekasihku bagaikan sebungkus mur, tersisip di antara buah dadaku.

seperti kebiasaan seluruh bumi. (5) Kusumpahi kamu. kutemui jantung hatiku. sampai kubawa dia ke rumah ibuku. (5) Seperti dua anak rusa buah dadamu. yang tak beranak tak ada. cantik engkau. (32) Marilah kita beri ayah kita minum anggur. Kucari. (2) Aku hendak bangun dan berkeliling di kota. sungguh cantik engkau! Bagaikan merpati matamu di balik telekungmu. (6) Sebelum angin senja berembus dan bayang-bayang menghilang. (3) Aku ditemui peronda-peronda kota. yang keluar dari tempat pembasuhan. (16) --Lihatlah. bagaikan merpati matamu. tetapi tak kutemui dia." (33) Pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur. ke kamar orang yang melahirkan aku. yang beranak kembar semuanya. tetapi tak kutemui dia. Rambutmu bagaikan kawanan kambing yang bergelombang turun dari pegunungan Gilead. jantung hatiku. demi kijang-kijang atau demi rusa-rusa betina di padang: jangan kamu membangkitkan dan menggerakkan cinta sebelum diingininya! Kidung Agung (Song of Solomon) 4 (1) Lihatlah. di jalan-jalan dan di lapangan-lapangan kucari dia. dan elok mulutmu. tampan engkau. (3) Bagaikan seutas pita kirmizi bibirmu. dibangun untuk menyimpan senjata. kekasihku. supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita. Kasus Incest? Kejadian (Genesis) 19 (30) Pergilah Lot dari Zoar dan ia menetap bersama-sama dengan kedua anaknya perempuan di pegunungan. sungguh sejuk petiduran kita. Bagaikan belahan buah delima pelipismu di balik telekungmu. sebab ia tidak berani tinggal di Zoar. cantik engkau. "Apakah kamu melihat jantung hatiku?" (4) Baru saja aku meninggalkan mereka. (31) Kata kakaknya kepada adiknya: "Ayah kita telah tua. (4) Lehermu seperti menara Daud. (7) Engkau cantik sekali.(14) Bagiku kekasihku setangkai bunga pacar di kebun-kebun anggur En-Gedi. lalu kita tidur dengan dia. manisku. dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun. seperti anak kembar kijang yang tengah makan rumput di tengah-tengah bunga bakung. sungguh cantik engkau. kupegang dan tak kulepaskan dia. aku ingin pergi ke gunung mur dan ke bukit kemenyan. sungguh menarik. lalu masuklah yang lebih tua untuk tidur dengan ayahnya. Kidung Agung (Song of Solomon) 3 (1) Di atas ranjangku pada malam hari kucari jantung hatiku. puteri-puteri Yerusalem. manisku. dan tidak ada laki-laki di negeri ini yang dapat menghampiri kita. manisku. Seribu perisai tergantung padanya dan gada para pahlawan semuanya. Kucari. (15) --Lihatlah. tak ada cacat cela padamu. . (2) Gigimu bagaikan kawanan domba yang baru saja dicukur. maka diamlah ia dalam suatu gua beserta kedua anaknya.

tampak kepadanya dari atas sotoh itu seorang perempuan sedang mandi. isteri Uria orang Het itu. yang menelanjangi dirinya pada hari ini di depan mata budak-budak perempuan para hambanya. apakah yang akan kita katakan? Tidak adilkah Allah--aku berkata sebagai manusia--jika Ia menampakkan murka-Nya? (6) Sekali-kali tidak! Andaikata demikian. katanya: "Betapa raja orang Israel. yakni atas Israel. masuklah engkau untuk tidur dengan dia. supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita. (36) Lalu mengandunglah kedua anak Lot itu dari ayah mereka. demikian: "Aku mengandung. seperti ada tertulis: "Supaya Engkau ternyata benar dalam segala firman-Mu. Perselingkuhan? 2 Samuel 11 (2) Sekali peristiwa pada waktu petang. baiklah malam ini juga kita beri dia minum anggur. --di hadapan TUHAN aku menari-nari. ketika Daud bangun dari tempat pembaringannya. lalu bangunlah yang lebih muda untuk tidur dengan ayahnya. yang telah memilih aku dengan menyisihkan ayahmu dan segenap keluarganya untuk menunjuk aku menjadi raja atas umat TUHAN. perempuan itu sangat elok rupanya. merasa dirinya terhormat pada hari ini." (20) Ketika Daud pulang untuk memberi salam kepada seisi rumahnya. (3) Lalu Daud menyuruh orang bertanya tentang perempuan itu dan orang berkata: "Itu adalah Batsyeba binti Eliam. lalu berjalanjalan di atas sotoh istana." (5) Tetapi jika ketidakbenaran kita menunjukkan kebenaran Allah. Kemudian pulanglah perempuan itu ke rumahnya. dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun. seperti orang hina dengan tidak malu-malu menelanjangi dirinya!" (21) Tetapi berkatalah Daud kepada Mikhal: "Di hadapan TUHAN. tetapi bersama-sama budak-budak perempuan yang kaukatakan itu. (5) Lalu mengandunglah perempuan itu dan disuruhnya orang memberitahukan kepada Daud. Perempuan itu datang kepadanya. maka keluarlah Mikhal binti Saul mendapatkan Daud." (4) Sesudah itu Daud menyuruh orang mengambil dia.(34) Keesokan harinya berkatalah kakaknya kepada adiknya: "Tadi malam aku telah tidur dengan ayah. bersama-sama merekalah aku mau dihormati. dan semua manusia pembohong. jika Engkau dihakimi. bagaimanakah Allah dapat menghakimi dunia? (7) Tetapi jika kebenaran Allah oleh dustaku semakin melimpah bagi kemuliaan-Nya." (35) Demikianlah juga pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur. mengapa aku masih dihakimi lagi sebagai orang berdosa? . Perempuan itu baru selesai membersihkan diri dari kenajisannya." Kebohongan? Roma 3 (4) Sekali-kali tidak! Sebaliknya: Allah adalah benar. (22) bahkan aku akan menghinakan diriku lebih dari pada itu. dan menang. lalu Daud tidur dengan dia. engkau akan memandang aku rendah.

tahirkanlah orang kusta. karena anakku perempuan kerasukan setan dan sangat menderita. (7) Pergilah dan beritakanlah: Kerajaan Sorga sudah dekat." (24) Jawab Yesus: "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel. seorang sejarawan dan padri Kristen. Gambaran tentang cara berpakain kaum Ebionit ini dapat kita lihat kemiripannya dengan kisah Perjanjian Baru dalam Ibrani 11: 37. Berdasarkan informasi Ibnu Patrick. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepadaNya: "Suruhlah ia pergi. Ibu dan Anak." MARIAMITES Sekte Maramites adalah sebuah sekte Kristen yang mempertuhankan Bunda Maria dan memasukanya ke dalam tiga pribadi Tuhan dalam Trinitas setelah Bapa. ya Tuhan. ia mengikuti kita dengan berteriak-teriak. Sebut saja pertarungan antara kaum Trinitarian dan Unitarian. tolonglah aku. Dalam hal ini tradisi mereka mengenakan kulit domba sebagai pakaian mirip dengan tradisi kaum sufi generasi awal dalam Islam yang menutamakan kezuhudan. Masalah trinitas yang diakui mayoritas dunia Kristen hari ini juga bukan tanpa cacat sejarah. Penganut aliran Ebionit dikenal sebagai aliran yang para penganutnya menggunakan bulu domba sebagai pakaian." (25) Tetapi perempuan itu mendekat dan menyembah Dia sambil berkata: "Tuhan. Sedangkan bagi seorang penganut Kristen. terkait masalah penyembahan dan Ketuhanan Maria tentu akan lebih menguntungkan jika hal ini terhapus saja dari ingatan sejarah. Satu pihak mengakui trinitas dengan sejumlah argumentasinya dan dipihak lain menolaknya dan menganggap bahwa Yesus hanya seorang nabi dan bukan Tuhan. usirlah setan-setan. bangkitkanlah orang mati. (22) Maka datanglah seorang perempuan Kanaan dari daerah itu dan berseru: "Kasihanilah aku. Tentang apakah penyembahan terhadap Bunda Maria adalah bentuk Kekristenan heterodoks yang menyimpang maka biar waktu yang akan menentukan. (8) Sembuhkanlah orang sakit. Anak Daud. Matius 15 (21) Lalu Yesus pergi dari situ dan menyingkir ke daerah Tirus dan Sidon. Selain itu terdapat aliran Ebionit yang secara jelas juga memuja Maria sebagai Tuhan Ibu. Sebab sejumlah pertarungan keyakinan yang medasar dalam dunia Kristen bahkan belum selesai hingga hari ini. . Kamu telah memperolehnya dengan cuma-cuma." (26) Tetapi Yesus menjawab: "Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing.Ajaran Yesus Matius 10 (5) Kedua belas murid itu diutus oleh Yesus dan Ia berpesan kepada mereka: "Janganlah kamu menyimpang ke jalan bangsa lain atau masuk ke dalam kota orang Samaria.048 orang terdapat sebagian peserta dari mahzab Mariamites dan Remitim yang berpendapat bahwa Yesus dan Ibunya adalah 2 (dua) Tuhan selain Bapa. menjelang Konsili Nicea 325 M dari jumlah peserta keseluruhan 2. Bulu domba tersebut dikenakan agar mereka dapat hidup dalam kesederhanaan. (6) melainkan pergilah kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel." (23) Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. karena itu berikanlah pula dengan cuma-cuma.

namun hanyalah salah satu aspek dari Allah Bapa. termasuk mungkin di dalamnya Perjanjian Baru. Contoh gereja yang ada hingga saat ini adalah Keesaan Pentakosta (Oneness Pentecostal) dan Gereja Baru (the New Church). referensi: Burton L. dan sebagai konsekuensinya. 1984) Bentuk Kepercayaan (Anti Tri Tunggal) Semua penganut anti-Tritunggal meyakini bahwa doktrin di awal masa kekristenan (lihat Masa Apostolik) bukanlah Tritunggal. dengan kompensasi menetapkan Kristen Tritunggal sebagai agama resmi pada Kekaisaran Romawi. Anti-Tritunggal berpendapat bahwa kepercayaan murni dari kekristenan telah ditekan secara sistematis oleh kekaisaran hingga mendekati kemusnahan. Shaftesbury. Arianisme mengajarkan bahwa. . 318 (tiga ratus delapan belas) orang diketahui sebagai pendukung konsep ketuhanan Yesus. Penganut anti-Tritunggal secara garis besar bisa dibagi menjadi empat kelompok: y Kelompok yang meyakini bahwa Yesus bukanlah Tuhan. Sedangkan 700 (tujuh ratus) orang uskup merupakan pendukung Arius yang menolak hakikat ketuhanan Yesus.[2][3] Arianisme. England. semua catatan sejarah telah diubah. Kelompok ini berpendapat bahwa Allah Bapa dan Yesus bukanlah pribadi yang berbeda dari satu Tuhan. hanya pendapat 318 orang (pendukung ketuhanan Yesus) tersebut yang kemudian dimenangkan. dan sisanya memiliki sejumlah kepercayaan yang berbeda termasuk yang mempercayai Ketuhanan Maria. sehingga gereja menjadi alat bagi Kekaisaran Romawi. Mack. namun saat itu Tritunggal mendapatkan sokongan penuh dari Kekaisaran. Yesus. berbeda dengan Allah Bapa. yang mengganggap Yesus hanyalah utusan Tuhan sebagaimana Musa (seperti yang telah diramalkan sebelumnya pada Ulangan 18:14-22). anehnya berkat prakarsa Kaisar Konstantin. Jelas kaisar Konstantin telah memerankan agnda politik pribadinya dengan sukses. yang merupakan hasil dari pengubahan doktrin asli menjadi doktrin yang menguntungkan kekaisaran oleh para pemimpin Gereja Katolik. atau rasul (sebagaimana dijelaskan dalam Yoh 17:3). The Lost Gospel: The Book of Q and Christian Origins. Doa Syahadat Nicea²yang salah satu isinya adalah doktrin Tritunggal²dianggap oleh antiTritunggal sebagai sebuah dokumen politik yang penting. The Lion Concise Book of Christian Thought. baik secara langsung atau tidak langsung. Golongan lainnya yang termasuk dalam kelompok ini adalah Monarkianisme. dihadiri oleh 2. Karena pada masa dimana ditetapkannya doktrin Tritunggal itu status kristen melonjak secara dramatis (dari sebuah agama yang dilarang menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi). atau seorang manusia yang diciptakan sempurna. melainkan hanya utusan Tuhan. 1994) Tony Lane. juga dimasukkan ke dalam kelompok ini. yang populer di beberapa wilayah pada masa Kekaisaran Romawi. (Lion Publishing. Yang menganut paham ini di antaranya adalah Ebionit. anti-Tritunggal juga meyakini bahwa Kristen merupakan hasil dari campur tangan Konstantinus I. Namun. Karena alasan yang sama pula. Yang menganut paham ini di antaranya adalah Sabelianisme atau juga disebut Modalisme. Meskipun penganut anti-Tritunggal pada masa Kekaisaran Romawi semakin bertambah.048 orang peserta yang terdiri diri para uskup. anti-Tritunggal sering mempertanyakan doktrin tersebut. Yesus tidak sama-sama kekal dengan Sang Bapa. Secara umum. (Element Books. y Kelompok yang meyakini bahwa Tuhan yang Esa yang muncul pada Perjanjian Lama menampakkan dirinya pada anakNya.Konsili Nicea pada 325 Masehi.

dan tidak pula mengajarkan mengenai Tritunggal (sebagai contoh. Anti-Tritunggal berpendapat. Dia bukanlah sebuah entiti." Sebagaimana halnya penganut anti-Tritunggal. Doa Syahadat Nicea dirumuskan kira-kira 300 tahun setelah Yesus wafat. Yang termasuk ke dalam kelompok ini adalah sebagian besar dari denominasi Mormonisme (Latter Day Saint). Yesus Seminari (Jesus Seminar)). Tuhan itu esa. Wells: "Kita dapat menyaksikan belakangan ini banyak penganut Kristen yang terpecah belah tentang Tritunggal. Yang termasuk ke dalam kelompok ini adalah Gereja Tuhan (Church of God). Gereja Mormon (The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints).y y Kelompok yang berpendapat bahwa tiga pribadi pada Tritunggal adalah tiga individu yang berdiri sendiri dan terpisah. "Hukum yang terutama ialah: Dengarlah. hai orang Israel. yaitu Bapa". [sunting] Hal-hal yang Dipermasalahkan [sunting] Tidak Masuk Akal . termasuk denominasi terbesarnya. Debat di antara kedua kubu²yang sama-sama mengajukan dasar Alkitab²lebih banyak berpusat pada sifat ketuhanan Yesus. kehendak. Tuhan Allah kita.[7] dan dia menjelaskan kedudukannya dengan menyatakan bahwa dia akan pergi kepada "Bapa-Ku dan Bapamu. namun dapat beraksi bersama pada tujuan yang sama persis sebagai sebuah entitas monotheis. kepada Allah-Ku dan Allahmu. dan kekuatan dari Tuhan. Sebagai gambaran. ini adalah ekspresi yang digunakan dalam doktrin Tritunggal. Yesus bahkan merendah dan menolak disebut sebagai Anak Tuhan. para ahli Alkitab yang meneliti mengenai Yesus dilihat dari sudut pandang sejarah selalu menekankan bahwa ajaran Yesus tidak pernah menyatakan bahwa dirinya setara dengan Tuhan. Sebagai contoh.G. sebagai akibat dari konflik yang terjadi pada masa awal kekristenan.[4] Kelompok yang meyakini ketuhanan Allah Bapa dan Yesus. Anti-Tritunggal menekankan pada satu pernyataan Yesus yang menyangkal "kesetaraan".[9] dan juga ketika mengutip Ulangan 6:4 pada Markus 12:29 dia berkata. [sunting] Asal Mula Menurut buku The Outline of History karangan H." Sebagai informasi.[5] Kepercayaan seperti ini secara historis sering disebut sebagai Semi-Arianisme atau Dwitunggal (Binitarianisme). Dia adalah sifat yang melekat pada Allah Bapa dan Yesus. dan keluar dari keduanya ke seluruh penjuru semesta. yaitu ketika Yesus menyatakan secara eksplisit bahwa posisinya lebih rendah dari Allah Bapa: "sebab Bapa lebih besar dari pada Aku (Yoh 14:28)."[8] Selain itu. namun tidak menerima eksistensi Roh Kudus. namun masingmasing pemilik memiliki peran yang berbeda dalam menjalankan bisnis. Lafal dari Doa Syahadat Nicea menyatakan bahwa tiga oknum dalam Tritunggal adalah "setara". Yesus juga menyatakan bahwa "hanya ada satu Allah saja. Tujuan itu adalah menyelamatkan umat manusia. mungkin dapat dibayangkan sebuah perusahaan yang dimiliki bersama oleh beberapa orang. Anti-Tritunggal juga menyatakan bahwa Alkitab telah mengingatkan umat Kristiani untuk berhati-hati terhadap ajaran sesat buatan manusia (contoh: Matius 15:9. Living Church of God mengajarkan bahwa "Roh Kudus merupakan esensi utama. Tidak ada sedikitpun bukti yang menyatakan bahwa para rasul pernah mendengar kata 'Tritunggal' langsung dari Yesus. dan Yesus dipercaya telah menerima perintah ketuhanan dari Allah Bapa sebelum penciptaannya. Efesus 4:14)."[6] Penganut anti-Tritunggal berpendapat bahwa kepercayaan mereka telah lebih dulu ada jauh sebelum Tritunggal menjadi doktrin.

[15] Sebagai contoh.Penganut Tritunggal sering menyatakan bahwa "doktrin Tritunggal adalah sebuah misteri yang tidak dapat dijangkau oleh akal pikiran manusia yang terbatas. Yang dimaksud di sini adalah klaim dimana Tuhan telah berbagi satu substansi ketuhanan.[21] Selain itu. The New Catholic Encyclopedia menyatakan bahwa "Doktrin Tritunggal tidak diajarkan secara eksplisit di Perjanjian Lama.[13] Menurut New Catholic Encyclopedia: ³Hanya sedikit di antara guru-guru teologi Tritunggal di seminari-seminari Katolik Roma yang pada suatu waktu tidak dipojokkan oleh pertanyaan. dimana kata Tuhan hampir selalu merujuk kepada Allah Bapa.hingga akhir abad ke 4. Matius 19:16-17."[17] Encyclopedia Britannica juga menyatakan bahwa.. kemungkinan hal itu juga merupakan gejala kebingungan yang serupa di pihak guru-guru mereka. TUHAN itu esa!' (Ulangan 6:4). Mereka yang menolak ketuhanan Yesus berpendapat bahwa. yang memerlukan konsep filosofi untuk dijelaskan. yaitu "menjadi Tuhan". Bahkan beberapa pendukung dari doktrin Tritunggal menyadari sedikitnya dasar dari Alkitab mengenai doktrin tersebut. "kepada Bapa-Ku dan Bapamu. Servetus menyatakan bahwa dia menolak doktrin Tritunggal. Yesus dan para pengikutnya juga tidak memiliki keinginan untuk membantah pernyataan di Perjanjian Lama: 'Dengarlah. karena tidak berdasar kepada Alkitab. dan Schaffhausen. ."[19] Pertanyaan yang sama²yaitu mengapa doktrin sentral pada agama Kristen seperti Tritunggal tidak pernah dinyatakan atau diajarkan secara eksplisit oleh Yesus sendiri²juga ditanyakan oleh sosok bersejarah di abad 16 seperti Michael Servetus. doktrin Tritunggal sedikit sekali didukung oleh Alkitab secara eksplisit. kepada Allah-Ku dan Allahmu" (Yoh 20:17). "Pada Perjanjian Baru tidak ditemukan paradoks Tritunggal mengenai eksistensi tiga pribadi² Allah Bapa dan Yesus dan Roh Kudus²dalam satu Tuhan."[15] dan juga "Perumusan mengenai 'Satu Tuhan dalam Tiga Pribadi' tidak terbentuk secara kokoh. "Kata 'Tritunggal' dan doktrin Tritunggal secara eksplisit tidak ada pada Perjanjian Baru. µTetapi bagaimana kita akan berkhotbah tentang Tritunggal?¶ Dan jika pertanyaan itu merupakan gejala kebingungan di pihak para siswa. bahkan dalam kapasitasnya sebagai guru. Anti-Tritunggal menyatakan bahwa kerumitan dari argumen penganut Tritunggal. bertentangan dengan prinsip Alkitab mengenai kesederhanaan dan kejelasan dalam doktrin.[20] Dewan Kota Jenewa. melainkan lebih berdasar kepada ajaran filsuf Yunani. Basel. dan bahkan tidak ikut campur antara satu pribadi dengan yang lainnya. "Doktrin ini tidak diajarkan secara eksplisit di Perjanjian Baru. dan juga menyatakan posisinya yang tidak setara dengan Allah."[18] Anchor Bible Dictionary menulis. hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita."[10][11][12] Kritik terhadap Tritunggal berargumen bahwa "misteri" pada dasarnya adalah salah satu bentuk dari ketidakmasuk-akalan. untuk doktrin yang sedemikian sentral dan fundamental dalam agama Kristen. Lukas 18:18-19). karena menurut Yesus sebutan "yang baik" hanyalah untuk Allah (Markus 10:17-18.. Bern. [sunting] Sifat Ketuhanan Yesus Sebagian kelompok yang memperdebatkan doktrin Tritunggal dengan menggunakan dasar Alkitab lebih terpusat kepada sifat ketuhanan Yesus."[16] Selain itu. selaras dengan putusan dewan-dewan kota Zürich. menetapkan dia sebagai sesat dan memutuskan untuk membakarnya di tiang hukuman. "belajar menjadi taat" (Ibrani 5:8). Yesus juga menyangkal sifat Maha Tahu sebagai Allah Anak. Dalam buku-bukunya.´[14] [sunting] Kurangnya Dasar dari Alkitab Anti-Tritunggal juga berpendapat bahwa. Ensiklopedi Encarta menyatakan bahwa. Yesus sendiri pun menolak disebut "yang baik" untuk membedakan dirinya dengan Tuhan.

karena hampir di semua bagian dari Alkitab "Elohim" selalu disandingkan dengan kata kerja tunggal. 1 Korintus 12:46. bahkan malaikat-malaikat di surga dan Anak pun tidak tahu" (Markus 13:32) sering ditekankan oleh anti-Tritunggal. Efesus 4:4-6. Ahli teologi Kristen juga menyatakan bahwa ayat-ayat Markus 10:18. Lukas 18:19. Selain itu. 1 Korintus 15:24-28 adalah "teks yang terlihat seperti menyiratkan bahwa kata Tuhan di situ bukan ditujukkan untuk Yesus" dan "bukti negatif yang sering diabaikan Katolik dalam menjelaskan Tritunggal. 1 Korintus 8:6. 28. Mereka juga berpendapat bahwa Yesus sendiri mengakui bahwa dirinya tidak dapat berbuat apa-apa kecuali melalui Tuhan. yang menjadi "lebih rendah dari malaikat. Kisah 7:55."[24] [sunting] Yesus menurut Iglesia ni Cristo Iglesia ni Cristo. Selain itu. Yohanes 17: 3. 1 Korintus 15:24. sebuah sekte Kristen yang bermula dari Filipina. menyatakan bahwa "Yesus adalah Tuhan" adalah ajaran buatan manusia. Anti-Tritunggal berargumen bahwa penggunaan kata "Elohim" lebih ditujukkan sebagai penghormatan kepada "Tuhan Yang Esa. Akan tetapi. Ditambah lagi.[23] [sunting] Yesus menyatakan keterbatasannya dibanding Tuhan Pernyataan Yesus bahwa "Bapa lebih besar dari diri-Nya" (Yoh 14:28)."[22] Lebih lanjut lagi. namun tidak berdosa (Ibrani 4:14-16). jika menggunakan interpretasi Tritunggal. Markus 15:34." Sebagai contoh.[sunting] Argumen Elohim Anti-Tritunggal menyanggah pernyataan bahwa kata "Elohim" menandakan kemajemukan. Matius 27:46. dan beberapa anti-Tritunggal yang mengakui sifat ketuhanan Yesus seperti Modalisme. Yohanes 20:17. maka salah Satu Pribadi dari Yang Tiga telah merendahkan Dua Pribadi yang lainnya dengan menyatakan bahwa Dialah Yang Mahakuasa (paling berkuasa atas segala sesuatu). 2 Korintus 1:3. 1 Timotius 2:5. dan Ibrani 9:24. Oleh karena itu.[25] [sunting] Yesus adalah manusia dan juga sekaligus Tuhan Penganut Tritunggal. 1 Petrus 1:3. sebuah dogma yang tidak berdasar pada Alkitab.[26] [sunting] Terminologi [sunting] Tidak ditemukan pada Alkitab . mereka mengutip Kisah 5:31 dan Filipi 2:9 yang menunjukkan bahwa Yesus menjadi agung setelah kenaikan ke surga. dan "Yang mengetahui hari akhir hanyalah Bapa. 2 Korintus 13:14. meski pendukung Tritunggal berpendapat bahwa Yesus tetap pada sifat manusiawinya setelah kebangkitannya. melainkan di bahwa Allah Bapa. anti-Tritunggal juga beranggapan bahwa interpretasi kata "Elohim" sebagai kata majemuk akan mengacaukan interpretasi bagian lain dari Alkitab yang menyatakan Tuhan dengan kosakata non-majemuk "El. Efesus 1:17. melainkan dibuat oleh Gereja Katolik pada abad ke 4 melalu Konsili Nicea. Filipi 2:5-10. Yohanes 14:28. sebagian dari anti-Tritunggal menyanggah argumen tersebut dengan berpendapat bahwa daging manusia dari Anak adalah terbatas hanya selama kehidupan duniawi. pada Kejadian 17:1 Tuhan disebut dengan "El" (tunggal) dan Dia menyatakan bahwa "Akulah Allah Yang Mahakuasa". yang mengungkapkan tentang Yesus sebagai pribadi yang berbeda setelah kenaikanNya ke surga. pada 1 Korintus 11:3 ("Kepala dari Kristus ialah Allah") disebutkan posisi Yesus yang tidak setara. Yesus adalah manusia dan juga sekaligus Tuhan. Mazmur 8:4-6) dan yang mendapat cobaan sebagaimana manusia. Markus 13:32. sifat ketuhanan yang "tanpa awal dan akhir" dari Yesus juga dipertanyakan pada Kolose 1:15 (anak yang lahir pertama) dan Wahyu 3:14 (permulaan dari ciptaan Allah). Matius 19:17. demi keselamatan kita" (Ibrani 2:6-8. berargumen bahwa kepercayaan mereka didasarkan pada kenyataan bahwa Yesus ada sebagai Anak Bapa dalam daging manusia.

Selain itu. Iblis! Sebab ada tertulis: Engkau harus menyembah Tuhan. yang menyatakan bahwa Yesus adalah merupakan gambaran instan dari Pribadi Tuhan Yang Maha Esa. dan beberapa golongan lainnya meragukan doktrin Tritunggal karena bersandar pada kosakata yang tidak terdapat dalam Alkitab. kecuali pada bagian Alkitab yang telah dihapus sejak akhir abad 19 karena dipertanyakan keasliannya. yaitu Allah Bapa.[30] [sunting] Hasil pemikiran Konstantin Tentang istilah penting dalam Tritunggal. Comma Johanneum (1 Yoh 5:78). Alkitab tidak pernah menggunakan istilah ini untuk hal yang berkaitan dengan Roh Kudus dan tidak pernah secara eksplisit menyebutkan bahwa Anak merupakan hipostasis yang berbeda dari Bapa. Meskipun para penganut Tritunggal berpendapat bahwa kontradiksi-kontradiksi tersebut adalah bukti dari misteri dan paradoks dari Tritunggal itu sendiri.Kristen Unitarian. angka tiga yang ditemukan dalam Alkitab juga sama sekali tidak pernah berkaitan dengan Tuhan[28]. Teologi Hermetik konsubstantialitas. istilah "Anak Allah" dan "Allah Roh Kudus"." . dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus. Plato yang dijadikan dasar oleh Konstantin hanyalah untuk menampung aspirasi rakyat Mesir. Selain itu."[31] Penganut Tritunggal mempertahankan hasil pemikiran Konstantin tersebut. sehingga Tritunggal yang menjelaskan Tiga oknum Tuhan bukanlah berdasar pada Alkitab. pemikiran tersebut merupakan tambahan yang diperlukan pada Era Nicene untuk melawan doktrin Arianisme. yang menjadi alasan bagi sang kaisar untuk memasukan istilah homoousios pada Doa Syahadat Nicea.'" Yohanes 17:3 : "Inilah hidup yang kekal itu. dan "Anak Allah yang Tunggal". [sunting] Ayat-ayat Alkitab yang Dianggap Bertentangan dengan Tritunggal Di antara ayat-ayat Alkitab yang dikutip para penentang Tritunggal adalah ayat-ayat yang menyatakan bahwa hanya ada satu Tuhan. Ayat-ayat lainnya menyatakan bahwa Yesus adalah seorang manusia biasa. karena beranggapan bahwa pemikiran tersebut berdasar pada Alkitab. yang berbicara mengenai hubungan antara Logos-Anak dengan Nous-Bapa. yaitu bahwa mereka mengenal Engkau. Istilah hipostasis yang merujuk kepada Allah ini hanya digunakan satu kali dalam Alkitab (Ibrani 1:3). dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti!. dasar dari ajaran Tritunggal adalah bahwa Tuhan terdiri dari tiga pribadi (hipostasis).[29] Anti-Tritunggal juga berargumen bahwa satu-satunya angka yang berkaitan dengan Tuhan dalam Alkitab hanyalah angka Satu. Kata "Tritunggal" tidak ditemukan di bagian Alkitab manapun. Sebagai contoh. Berikut adalah sebagian dari daftar yang dianggap bertentangan dengan konsep Tritunggal. hanyalah berputar balik kepada argumen tradisional apologetik. satusatunya Allah yang benar. Beberapa contoh istilah lainnya yang tidak ditemukan di dalam Alkitab adalah beberapa "Pribadi" dalam kaitannya dengan Tuhan.[27] Selain itu. anti-Tritunggal berargumen bahwa sedikit sekali²jika bukan sama sekali tidak ada² ayat-ayat Alkitab yang mendukung Tritunggal. Restorasionis. [sunting] Hanya Ada Satu Tuhan y y Matius 4:10 : "Maka berkatalah Yesus kepadanya: 'Enyahlah. homoousios (esensi yang sama antara Anak dan Bapa). Pier Franco Beatrice menyatakan: "homoousios merupakan hasil pemikiran langsung dari Konstantin yang berlatar belakang Hermetisisme. Allahmu. yang diperkenalkan ke dalam Kredo pada Konsili Nicea Pertama. Konstantin telah mencoba menjelaskan teologi Plato dengan dasar Hermetismenya.

lalu melihat kemuliaan Allah dan Yesus berdiri di sebelah kanan Allah. dan satu Tuhan saja. sama seperti Kita adalah satu: Aku di dalam mereka dan Engkau di dalam Aku supaya mereka sempurna menjadi satu. yaitu Yesus Kristus. yang telah .'" Kisah Para Rasul 7:55-56 : "Tetapi Stefanus." Yohanes 17:20-23 : "Dan bukan untuk mereka ini saja Aku berdoa. Karena Ia harus memegang pemerintahan sebagai Raja sampai Allah meletakkan semua musuh-Nya di bawah kaki-Nya." Yohanes 20:17 : "Kata Yesus kepadanya: 'Janganlah engkau memegang Aku. yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup. yaitu Bapa." y 1 Timotius 2:5 : "Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia. maupun di bumi²dan memang benar ada banyak "allah" dan banyak "tuhan" yang demikian. supaya dunia percaya. kepada Allah-Ku dan Allahmu. Namun bagi kita hanya ada satu Allah saja. Tetapi kalau dikatakan. Sebab segala sesuatu telah ditaklukkan-Nya di bawah kaki-Nya. ya Bapa. bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi. tetapi Aku datang kembali kepadamu. agar dunia tahu. maka teranglah." Yohanes 14:28 : "Kamu telah mendengar. yang sulung. Musuh yang terakhir." y [sunting] Anak dan Bapa Tidak Setara y y y y y y y Markus 13:32 : "Tetapi tentang hari atau saat itu tidak seorangpun yang tahu. yang percaya kepada-Ku oleh pemberitaan mereka. tetapi juga untuk orang-orang. Sekiranya kamu mengasihi Aku. yang Engkau berikan kepada-Ku. tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka." 1 Korintus 15:24-28 : "Kemudian tiba kesudahannya.'" Kolose 1:15 : "Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan.1 Korintus 8:5-6 : "Sebab sungguhpun ada apa yang disebut "allah". yaitu manusia Kristus Yesus. yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa. bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setanpun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. yang dibinasakan ialah maut." y Yakobus 2:19: "Engkau percaya. lebih utama dari segala yang diciptakan. maka Ia sendiri sebagai Anak akan menaklukkan diri-Nya di bawah Dia. kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku. bahwa "segala sesuatu telah ditaklukkan". baik di sorga. yang penuh dengan Roh Kudus. agar mereka juga di dalam Kita. dan Anakpun tidak. Supaya mereka semua menjadi satu. sama seperti Engkau. sama seperti Engkau mengasihi Aku. supaya mereka menjadi satu. di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau. malaikatmalaikat di sorga tidak. aku melihat langit terbuka dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah. sebab Bapa lebih besar dari pada Aku. menatap ke langit. bahwa Ia sendiri yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah kaki Kristus itu tidak termasuk di dalamnya. yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup. bahwa Engkau yang telah mengutus Aku dan bahwa Engkau mengasihi mereka. sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan. Dan Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan. sebab Aku belum pergi kepada Bapa. bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu. Lalu katanya: 'Sungguh. bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku. hanya Bapa saja. Tetapi kalau segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah Kristus. kekuasaan dan kekuatan.

Mereka mengelompokan tiga opini pertama menjadi "tesis legenda Yesus". seorang ahli kitab suci. yang meninggal pada bulan Maret tahun 4 SM). . ahli religius dan bekas pendeta Katolik. dan Gregory Boyd. dan selanjutnya dengan nama teori historis Yesus. memecahkan spektrum opini menjadi empat posisi yang menurut mereka memberikan heuristik yang berguna jika sederhana. Filsuf George Walsh berargumen bahwa Kekristenan berasal dari mitos yang dibungkus sebagai sejarah. dan tidak ada orang yang memiliki pengetahuan personal mengenainya. dan ditulis 20-30 tahun sesudah kematian Yesus. Yesus dikatakan disalib sekitar tahun 30. Yesus "Cristo crucificado" oleh Diego Velázquez (c. Catatan saksi mata tidak ditemui. gubernur provinsi Iudaea Romawi. lebih senang menyebut teori mitos Yesus sebagai "Jesus-parable".[4] [sunting] Definisi teori Gagasan bahwa Yesus tidak pernah ada telah dinyatakan melalui berbagai cara dan dengan nama yang berbeda. Sumber dari injil sendiri datang setelah beberapa waktu.menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya.[5] John Dominic Crossan. Howard Marshall. karena kita memiliki Yesus yang sepenuhnya parabolik.[1] I. Semua catatan mengenai Yesus muncul beberapa dasawarsa atau abad berikutnya. Mereka yang berargumen bahwa Yesus ada menyatakan bahwa ia lahir sebagai seorang Yahudi antara tahun 7 hingga 4 SM (menurut injil Matius dan Lukas. Paulus bukan pengiring Yesus. bukan historis.[4] Ahli kitab suci L. Michael White menulis bahwa sejauh ini Yesus tidak menulis apapun. mendeskripsikan dua pandangan yang bertentangan: satunya menyatakan bahwa kitab suci mendeskripsikan tokoh fiksi. supaya Allah menjadi semua di dalam semua. bahkan melihat saja belum pernah. atau tokoh sejarah yang dimitologisasi: ia sebelumnya menyebutnya sebagai teori mitos Kristus. Tulisan pertama mengenai Yesus yang ditemukan dibuat oleh Paulus dari Tarsus. seorang teolog dan pastur. dan begitu pula catatan dari tangan pertama. seorang ahli kitab suci. sementara pandangan yang lain menyatakan bahwa setiap peristiwa pada Perjanjian Baru merupakan kebenaran literal.[6] Paul Eddy. pada masa pemerintahan Pontius Pilatus. 1632). dan menduga bahwa Yesus meninggal sekitar tahun 30 M. meskipun terdapat kemungkinan bahwa injil berisi sumbersumber awal atau lisan. ia lahir pada masa kekuasaan Herodes yang Agung. Tidak ada bukti arkeologis mengenai keberadaannya. Tiada catatan kontemporer mengenai kehidupan atau kematiannya.

y Surat-surat Paulus tidak menjadi bukti yang cukup mengenai keberadaan Yesus.[7] Tokoh yang menganut pandangan ini adalah Bruno Bauer.[8] [sunting] Pengembangan teori [sunting] Abad ke-18 dan 19 [sunting] Volney dan Dupuis Filsuf Perancis Constantin-François Chasseb uf berargumen bahwa figur Yesus berlandaskan pada tokoh sejarah yang tidak jelas dan mitologi matahari. Wright. Penelitian historis dapat menunjukkan inti fakta historis mengenai Yesus. tetapi laporan-laporan tidak dapat dipercaya sehingga sangat sedikit yang bisa dikatakan tentangnya secara meyakinkan. posisi karena kita kekurangan bukti untuk menentukan apakah Yesus ada atau tidak.[7] 1. Teori mitos Yesus. Pelopor teori mitos Yesus adalah filsuf Perancis Charles François Dupuis (1742±1809) dan Constantin-François Chasseb uf (1757±1820). Pendukung posisi ini adalah Rudolf Bultmann and Burton Mack. Meier dan N. atau mungkin sepenuhnya. Markus. Arthur Drews.terutama yang menyatakan bahwa penggambaran Yesus pada injil Matius. secara historis tidak akurat. tetapi ia sangat berbeda dengan Yesus dalam Perjanjian Baru. Terdapat beberapa bukti untuk menyimpulkan bahwa Yesus ada. fiktif. Eddy dan Boyd menambahkan. dan G.[7] 4. Akhirnya. Tokoh seperti Robert Funk dan Crossan meyakini teori ini. dan Lukas.A.[7] 3. dan historiografi kritis tidak perlu menyampingkan munculnya peristiwa supernatural. Posisi ini dapat disebut sebagai "agnostisisme Yesus". atau apa yang disebut oleh Eddy dan Boyd sebagai "tesis mitos Yesus": kitab suci mendeskripsikan tokoh yang secara virtual. Pandangan ini diyakini oleh John P.[9] . Firman dan mukjizatnya merupakan mitos. posisi ini semakin banyak muncul pada ahli Perjanjian Baru.[7] [sunting] Tiga pilar teori Ahli Perjanjian Baru Robert Price menulis bahwa teori mitos Yesus berdasarkan pada tiga pilar: y Tidak ada penyebutan Yesus sang pembuat mukjizat dalam sumber sekular.T. Robert Price menulis bahwa pembela Kristen mencoba mengurangi hubungan ini. Tidak ada dasar bahwa aspek naratif Yesus berasal dari sejarah. Wells. posisi yang meyakini bahwa injil adalah catatan sejarah yang dapat dipercaya. 2. y Kisah Yesus berhubungan kuat dengan kepercayaan agama-agama Timur Tengah mengenai dewa yang wafat dan bangkit. Keraguan mengenai Yesus muncul ketika pembelajaran kitab suci secara kritis berkembang pada abad pencerahan.

dan bangkit kembali (musim semi). Ia meyakini bahwa peristiwa tahunan tersebut dialegorikan sebagai dewa-dewa matahari. dan menjelaskan tulisan sejarawan Romawi Tacitus (56±117) mengenai Kristus.[9] Dupuis menolak keberadaan Yesus dalam sejarah. Mesir Kuno. Dupuis juga menyatakan bahwa injil Yahudi dan Kristen dapat diinterpretasikan sebagai pola matahari: jatuhnya manusia dalam dosa pada Kitab Kejadian merupakan alegori dari kesulitan akibat musim dingin. sebagai perwakilan kelahiran dewa dari seorang perawan pada titik balik musim dingin. dan Persia. Dalam Origine de tous les cultes (1795). lalu wafat (musim dingin). Pada Les Ruines. yang mengenai Volney.[9] Kritikus berargumen bahwa Volney dan Dupuis mendasarkan pandangan mereka pada data sejarah yang terbatas. Volney lebih lanjut berpisah dari Dupuis dengan memungkinkan bahwa ingatan tokoh historis mungkin telah berkontribusi terhadap Kristen ketika mereka terintegrasi dengan mitologi matahari. dan berargumen bahwa ritus-ritus tersebut berdasarkan pada kenaikan musim dingin rasi bintang Virgo. kemungkinan mendasarkan opininya dari karya Volney. dan kebangkitan Yesus mewakili meningkatnya kekuatan matahari dalam Aries pada equinox musim semi. tetapi disusun secara organis ketika pernyataan alegoris sederhana seperti "perawan telah melahirkan" disalahartikan sebagai sejarah. bahwa kisah kitab suci bukan sengaja dibuat sebagai alegori yang berlandaskan mitologi matahari. yang menghabiskan masa kecil mereka dalam ketidakjelasan (ketinggian rendah matahari setelah titik balik). Pada tahun 116. seperti Sol Invictus. banyak mengikuti argumen Charles François Dupuis.[11] [sunting] David Strauss . ia memiliki pemikiran yang berbeda. Dupuis mengidentifikasi ritus pra-Kristen di Suriah Raya. ketika ia menyatakan secara pribadi pada Oktober 1808 bahwa keberadaan Yesus merupakan pertanyaan terbuka. Tacitus menyebut Kristus yang telah dihukum oleh Pontius Pilatus tidak lebih dari gema kepercayaan Kristen yang tidak benar pada masa itu. yang menulis sebelum Dupuis tetapi menggunakan beberapa naskah Dupuis.[10] Napoleon.[10] Volney.Napoleon Bonaparte secara pribadi mempertanyakan keberadaan Yesus.

Teolog Thomas L. tetapi merupakan adaptasi gagasan politik dan religius tradisional Yahudi mengenai Mesias dari konsep filosofis Philo mengenai logos. Ia berargumen bahwa beberapa kisah mengenai Yesus merupakan mitos. Bauer mengikuti kritik sebelumnya mengenai ketergantungan injil-injil tersebut pada narasi Markus. David Strauss juga menyimpulkan bahwa masyarakat Kristen awal membuat materi berdasarkan kisah dan konsep Perjanjian Lama.[12] Bauer menyatakan bahwa injil Yohanes bukan catatan sejarah.[13] James Beilby dan Paul Eddy menyatakan Strauss tidak berargumen bahwa Yesus merupakan tokoh buatan. dan sisanya merupakan mitos. Mereka mencatat bahwa pandangan Strauss sangat kontroversial. tetapi merupakan hasil dari khayalan. sementara menolak pandangan bahwa injil-injil tersebut berasal dari tradisi umum selain Markus yang dinyatakan hilang oleh para ahli .David Strauss berargumen bahwa hanya sedikit fakta yang dapat diketahui mengenai Yesus.[12] Teolog Jerman David Strauss (1808±1874) mengakibatkan skandal di Eropa karena tulisannya yang berjudul Das Leben Jesu (1835). Thompson menulis bahwa Strauss memandang pengembangan mitos bukan sebagai penipuan.[12] [sunting] Bruno Bauer Pandangan Bruno Bauer dianggap tidak lazim sehingga ia kehilangan kariernya sebagai pengajar di Universitas Bonn tahun 1842.[13] Thompson menulis bahwa pengaruh Strauss terhadap pembelajaran kitab suci berjangkauan luas. Maka Bruno Bauer menjadi salah satu pendukung utama teori mitos Yesus. Beralih ke injil Matius dan Lukas. Ia berargumen bahwa Yesus merupakan tokoh buatan. dan keyakinan anti-dogmanya sangat jelas. tetapi secara historis mungkin hanya ada sedikit fakta yang menerangkan mengenai dirinya. Sejarawan Jerman Bruno Bauer (1809±1882) mengambil argumen Strauss dan membawanya ke titik yang lebih jauh.

karena dalam pandangannya tradisi kitab suci berasal dari satu pengarang (Markus). Ia lebih lanjut meyakini bahwa tidak ada harapan akan datangnya Mesias di antara orang Yahudi pada masa Tiberius. beberapa penulis menulis argumen mereka mengenai keberadaan Yesus. Dalam pandangannya. karena sejarah ini telah dikurangi hingga nol.interpretasi yang dikembangkan Bauer sampai ke beberapa kisah khusus yang diceritakan dalam injil."[20] [sunting] J. Ia mengusulkan bahwa agama tersebut adalah perpaduan stoisisme. S. tetapi selanjutnya mengatakan bahwa inti kitab suci memang asli. Bauer menyimpulkan bahwa Matius bergantung pada Lukas untuk isi yang hanya ditemukan pada dua injil tersebut. yang mencoba menampik nilai sumber Yesus diluar Perjanjian Baru.(sumber Q). J. pemimpin pergerakan.[17] Mereka juga menggunakan berkembangnya Religionsgeschichte-sejarah agama-yang menemukan sumber gagasan Kristen pada kultus misteri Yunani dan Oriental. Robertson J. mengikuti Bauer dengan menolak otentisitas surat-surat Paulus. dengan teologi Yahudi Philo yang dikembangkan oleh Yahudi pro-Romawi seperti Josephus. dan meragukan bahwa Yesus adalah tokoh historis. keberadaan Yesus ditolak oleh Allard Pierson. M. tetapi dalam sejarah sesungguhnya. Bauer merasa bahwa hipotesis karakter buatan sangat mungkin. G. dan penggambaran Markus mengenai Yesus sebagai Mesias merupakan retrojeksi kepercayaan dan praktik Kristen selanjutnya . dan juga karena sifat pada materi non-Markus kemungkinan masih berkembang dari gagasan Markus. pandangannya cukup tidak lazim sehingga pada tahun 1842 ia kehilangan kariernya sebagai pengajar di Bonn. Penjelasan komprehensif Bauer mengenai asal usul Kristen muncul pada tahun 1877 dalam Christ and the Caesars. Maka tidak heran jika pada awal abad ini. A.[15] Bauer menyimpulkan bahwa asal usul Kekristenan bukan dari Yahudi. berargumen pada tahun 1900 bahwa kepercayaan Mesias yang wafat muncul sebelum periode Perjanjian Baru pada sekte yang dikenal sebagai Ebionite atau Nazarene. dan membatasi perhatian mereka terhadap Markus dan hipotesis dokumen Q. dan Yesus adalah tokoh yang mewakili gagasan Gnostik mengenai Tuhan.[14] Pada A Critique of the Gospels and a History of their Origin yang diterbitkan tahun 1850±1851. dari yang ilmiah hingga fantastis. Bolland menyatakan bahwa Kristen telah berevolusi dari gnostisisme. bangkit pandangan abad ke-18 dan 19 bahwa Yesus tidak pernah ada. D. sekelompok ahli yang berhubungan dengan Universitas Amsterdam. Meskipun Bauer tetap terbuka pada pertanyaan apakah Yesus ada atau tidak. Robertson (1856±1933). dan Samuel Adrian Naber.[16] dan pergerakan Kristen berasal dari Roma dan Alexandria.[19] Joseph Klausner menulis bahwa ahli kitab suci "mencoba sekuat mungkin untuk menemukan sesuatu yang bukan Yahudi pada Yesus sebagai tokoh sejarah. Maka. Bagi Bauer. Loman berargumen pada tahun 1881 bahwa semua tulisan pada Perjanjian Baru berasal dari abad ke-2. daripada di Palestina. J. dasar tambahan tetapi kurang signifikan bagi . kemungkinan ini dikesampingkan karena kisah mengenai kelahiran Yesus yang bertentangan pada Matius dan Lukas. Hoekstra.[18] [sunting] Abad ke-20 Pada awal abad ke-20. bukan Palestina. M. Pada kelompok yang dijuluki "mazhab Belanda radikal" ini.[17] Pada tahun 1907.[14] [sunting] Mazhab Belanda radikal Pada tahun 1870-an dan 1880-an. dan mengambil pandangan negatif terhadap nilai historis kitab suci. Pendukung teori ini menarik pada karya teolog liberal. mereka tidak menemukan apa-apa. seorang jurnalis Skotlandia. P. dan kelompok tersebut telah mengharapkan Mesias bernama Yesus. Bauer berargumen bahwa Yesus tidak pernah ada.

Robertson menyatakan bahwa konsep tersebut berasal dari fungsi Mithra. dan sama sekali tidak menjabarkan pribadi manusianya. sementara perihal kehidupan Yesus cenderung diabaikan.[25] Smith meyakini bahwa Kekristenan berasal dari kultus Yesus pra-Kristen.[23] Kelompok non-Yahudi yang dikristenkan ini menggambarkan penyaliban dan kebangkitan Yesus dalam drama misteri.[27] Smith juga membantah nilai historis tulisan penulis non-Kristen mengenai Yesus. pemberian makan kepada ribuan orang dari Dionysus. seorang professor matematika di Universitas Tulane. terutama surat-surat Paulus.[22] Maka Robertson menyimpulkan bahwa elemen-elemen injil yang terkait dengan ciri Yesus tersebut berkembang pada masa berikutnya.contohnya. Kekristenan akan mencoba memperbesar daya tariknya terhadap orang-orang nonYahudi dengan menggunakan mitos dalam kultus pagan dengan tambahan Yudaik . terutama Josephus dan Tacitus. meskipun surat-surat Paulus dari Tarsus merupakan tulisan Kristen paling awal yang masih ada. kemungkinan di antara orang-orang non-Yahudi yang dikristenkan oleh evangelis Yahudi seperti Paulus. dan mukjizatnya yang membangkitkan anak seorang janda dari kematian.kepercayaan Kristen awal mungkin merupakan tokoh Yesus Pandira yang dihukum mati. Dalam drama tersebut. mukjizat penyembuhan Yesus berasal dari Asclepius. Status Yesus sebagai keturunan Daud. surat-surat tersebut lebih banyak berbicara tentang teologi dan moralitas. drama semacam itu akan berkembang menjadi injil.[28] [sunting] Arthur Drews . adalah untuk menghormati harapan orang Yahudi akan juru selamat. detail sejarah dalam Perjanjian Baru dibentuk oleh masyarakat Kristen awal dari cerita-cerita Yesus pra-Kristen. untuk memisahkan pemujaan dari Yudaisme. William Benjamin Smith (1850±1934). Meskipun penggambaran Yesus sebagai logos dalam injil Yohanes tampak keyahudian. Maka. Robertson menuduh acuan mengenai dua belas rasul dan Perjamuan Kudus Yesus sebagai interpolasi. dan pengkhianatan terhadap Yesus kepada seorang Yahudi (Ioudaios. disalahpahami sebagai Yudas). sehingga keberadaan manusia bernama Yesus menjadi tidak masuk akal.[21] Robertson menulis bahwa. Menurut Robertson. Tokoh ini ada pada Talmud sekitar tahun 100 SM. menekankan ketuhanan Kristus. Thoth.[24] [sunting] William Benjamin Smith Pada saat yang sama. dan Hermes sebagai perwakilan Tuhan tertinggi.[26] Ia berargumen bahwa bukti untuk kultus ini dapat ditemui pada penyebutan Hippolytus mengenai Naassenes dan laporan Epiphanius perihal sekte Nazareth yang telah ada sebelum Yesus. penghukuman mati Yesus dikaitkan dengan penguasapenguasa Yahudi. ekaristi dari penyembahan Dionysus dan Mithra. New Orleans. bahwa sumber-sumber Kristen awal. menulis dalam buku-bukunya. dan berjalan di atas air dari Poseidon. yaitu dalam sekte Yahudi yang telah menyembah tokoh ilahi bernama Yesus ratusan tahun sebelum kelahiran Yesus. dan menyatakan bahwa figur Yesus dalam surat-surat Paulus hanya disebutkan sebagai penyelamat yang disalibkan dan "bukan sebagai guru atau pembawa mukjizat".

The Mystery of Jesus (1925). seorang profesor filsafat di Technische Hochschule. Karyanya cukup populer hingga teolog dan sejarawan penting menyebut argumennya dalam beberapa jurnal agama. ia berargumen bahwa Paulus tidak ada hubungannya dengan Yesus. debat umum Arthur Drews merupakan salah satu diskusi teologi paling luar biasa semenjak masa Martin Luther. mempertahankan gagasan bahwa Kekristenan merupakan kultus Gnostik Yahudi yang menyebar dengan mengambil aspek-aspek dalam filsafat Yunani dan kisah hidup-mati-bangkit dewa-dewa lain. Story of Jesus (1944). Drews menulis bahwa tujuannya adalah untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah tokoh mitos. Couchoud menyatakan bahwa injil Markus bukan tulisan sejarah.[30] Untuk menanggapi.[34] [sunting] Penulis abad ke-20 lain .[31] The New York Times menyebutnya sebagai salah satu diskusi teologi paling luar biasa semenjak masa Martin Luther. sangat penting untuk bersatu dengan orang-orang seperti Drews. Drews ikut serta dalam debat-debat umum. Koran-koran melaporkan bahwa argumennya sangat grafis hingga beberapa perempuan harus dibawa keluar dari balai karena berteriak histeris.[32] Pemimpin Soviet Vladimir Lenin (1870±1924) mendukung argumen Drews. Jerman. sementara seorang perempuan duduk di kursi dan meminta Tuhan untuk membunuh Drews. karena tidak ada orang Yahudi yang akan melakukannya. dan tidak ada alasan untuk menganggap bahwa tokoh tersebut pernah ada. dan bahwa injil Markus merupakan sumber untuk injil Lukas dan Yohanes. Beberapa edisi Mitos Kristus diterbitkan di Uni Soviet dari awal tahun 1920-an hingga seterusnya. The Creation of Christ (1939). Weaver menulis bahwa Couchoud menolak Talmud dan catatan Josephus. Karlsruhe. Suetonius.[34] Ia mengembangkan gagasan mitos Yesus dalam esai-esai dan buku-bukunya. dan argumennya dimasukkan dalam buku pelajaran sekolah dan universitas. termasuk teolog-teolog penting. dan The God Jesus (1951).Menurut The New York Times.[33] [sunting] Paul-Louis Couchoud Paul-Louis Couchoud (1879±1959) adalah seorang dokter Perancis yang juga berprofesi sebagai penulis. Ia juga berargumen bahwa afirmasi Paulus akan ketuhanan Yesus bersama dengan Yahweh (Tuhan) merupakan bukti bahwa Yesus tak sungguh ada. Mengenai Perjanjian Baru.000 orang. contohnya Enigma of Jesus (1924).[31] Di Uni Soviet. Jesus the God Made Man (1937). dalam bukunya Mitos Kristus (Die Christusmythe) yang diterbitkan pada tahun 1909. Bagi Couchoud. Drews berhadapan dengan Hermann von Soden dari Universitas Berlin. Debat tersebut disaksikan oleh 2. Yesus hanyalah salah satu bagian dari imajinasi Paulus. tetapi merupakan tafsiran terhadap kisah dan ingatan Kristen awal. Arthur Drews (1865±1935).[35] Teolog Walter P. Debat yang paling terkenal berlangsung pada tahun 1910 pada tanggal 31 Januari dan 1 Februari di Taman Zoologi Berlin.[29] Lenin mendukung argumen Drew. dan menyatakan bahwa dalam perjuangan melawan obskurantis religius. dan Tacitus sebagai bukti. karya Drews lebih didukung.

Can We Trust the New Testament? (2004). atau penyalibannya. tetapi Talmud menekankan bahwa Ia disalibkan sekitar tahun 100 SM. yang berasal dari spekulasi-spekulasi mistis dimana tradisi Kebijaksanaan Yahudi menjadi sumbernya.[39] Teolog berkebangsaan Inggris Kenneth Grayston menyarankan para penganut Kristen untuk mengenali berbagai permasalahan yang diangkat oleh Wells. Kendati berkata seperti itu. yang berarti bahwa Yesus versi Injil hanyalah gagasan mitos. strata paling awal dari literatur Perjanjian Baru menghadirkan Yesus sebagai "tokoh berbasis supernatural yang samar-samar keberadaannya di bumi sebagai manusia pada suatu periode tidak pasti di masa lalu". R.[42] Dalam The Jesus Myth. pengajarannya. The Jesus Myth (1999). sumber umum bersifat hipotesis dari injil Matius dan Lukas. bahwa secara historis keberadaan Yesus cukup meragukan. London. dan Cutting Jesus Down to Size (2009). Russell tidak mengembangkan gagasan ini lebih lanjut.[37] Filsuf Britania Bertrand Russell (1872±1970) menyatakan dalam ceramahnya pada tahun 1927.Wells. percobaannya.A.Bertrand Russell meragukan bahwa Yesus pernah ada.[44] Wells menulis bahwa dirinya termasuk dalam kategori kelompok . pensiunan professor Jerman di Birkbeck College. kita tidak tahu apa-apa mengenai-Nya.[41] Bagi Wells.C. Mead (1863±1933). juga mengenai orangtua Yesus. P. Menurut pandangan ini. S. The Jesus Legend(1996). "Why I Am Not a Christian".[43] Ahli alkitab Robert Van Voorst mengatakan bahwa dengan argumen ini Wells telah melakukan sesuatu yang kontroversial.[36] G.Wells Graham Stanton menulis pada tahun 2002 bahwa argumen-argumen yang paling sempurna dan rumit dari para tokoh dikemukakan oleh G. Bolland (1854±1922) menyatakan pada tahun 1907 bahwa Kekristenan berkembang dari Gnostisisme. tempat lahirnya. menulis dalam karyanya Did Jesus Live 100 B. yang disampaikan kepada National Secular Society di Balai Kota Battersea. J. dan sedikitnya keberadaan Yesus yang ajaran-ajarannya dipertahankan dalam sumber Q. sosok Yesus dari Kekristenan paling awal adalah murni sebuah mitos. bahwa Yesus adalah tokoh sejarah. J. namun Alvar Ellegård mencatat bahwa masih ada sebagian besar pandangan-pandangan Wells yang tidak didiskusikan oleh para teolog. Wells mengemukakan bahwa dua narasi Yesus berfusi menjadi satu: Yesus mistis yang diceritakan Paul. Sebagai tambahan. G. London. dan penulis buku Did Jesus Exist? (1975).[40] Wells mendasarkan argumennya pada pandangan akan para ahli Perjanjian Baru yang mengakui bahwa kitab-kitab yang ada merupakan sumber yang ditulis jauh setelah kematian Yesus oleh orang-orang yang tidak mengenalnya secara personal.A. Wells menulis. anggota Theosophical Society. bahwa kalimat-kalimat yang termuat semata-mata termotivasi secara Kekristen dan teologi. dan bahwa Yesus hanyalah tokoh simbolik yang melambangkan gagasangagasan Gnostik mengenai Tuhan. dan jika Ia memang ada.[38] [sunting] Abad ke-21 [sunting] G.? (1903).

secara masuk akal. Price . Ia menuduh para teolog modern telah gagal mengemban tanggungjawab mereka sebagai ahli.29). dalam pandangan saya. Dunn] berkeberatan [pada tahun 1985] bahwa. dalam karya saya yang kemudian diteremahkan. atau bukti bahwa Guru Kebajikan disalibkan. mengasumsikan bahwa. menggunakan bagian-bagian dari Perjanjian Lama yang telah lama diinterpretasikan oleh Yahudi sebagai petunjuk akan mesiah. dan mengidentifikasikan Yesus dalam cerita Paulus sebagai "Guru Kebajikan Essene" yang diungkapkan dalam Naskah Laut Mati. Ia percaya bahwa surat-surat Paulus menunjukkan bahwa Paulus dan para pengikutnya percaya bahwa cerita Paulus adalah mengenai seseorang yang nyata. telah terjadi evolusi "seperti sebuah.[42] [sunting] Alvar Ellegård Alvar Ellegård (1919-2008). atau para-Essene. saya telah.[40] [sunting] Robert M. dan bahwa telah terjadi kegagalan komunikasi antara mereka dengan para ahli di bidang-bidang lain. yakni apa yang asli dalam materi ini mengacu pada sebuah tokoh yang tidak diidentifikasikan dengan Kristus yang mati dan bangkit pada kerasulan awal. contohnya. injil-injil disatukan untuk melengkapi sbeuah gambaran. kumpulan tradisi mengenai sebuah figur tidak-nyata seperti yang ada dalam sumber injil-injil" (The Evidence for Jesus. dan tidak seluruhnya sersifat mistis. bahwa cerita mengenai eksekusi Yesus yang dilakukan Pilatus bukanlah sebuah peristiwa yang ada dalam sejarah. sosok yang dibayangkan Paulus adalah pendiri Essene. dimana Yesus hadir sebagai mesiah. dalam 30 tahun dalam kitab Paulus. para pengikut Paulus ingin mengetahui lebih jauh mengenai Yesus. namun ia berargumen bahwa ini bukan sosok Yesus dalam injil. seringkali disembunyikan "di bawah sampul bahasa yang mebingungkan. namun berita-berita tersebut sangat tidak dapat dipercaya sehingga kita hanya dapat mengetahui sedikit ataupun tidak sama sekali mengenai pribadinya..[40] Ellegård menuliskan bahwa posisinya berbeda dengan Drews dan Couchound. yangmana membawa pada pengisoliran penelitian teologi dari debat ilmiah di lain tempat. Poin yang penting. seorang professor Bahasa Inggris di Universitas Gothenburg. Pandangan saya saat ini adalah: kumpulan ini tidak seluruhnya setelah-masa-rasul-Paulus (Q dalam bentuk paling awalnya mungkin dari sekitar abad ke-40 Masehi). jemaat yang dituju Paulus.[46] Ia menuliskan dalam 2000: "[J. Bagi Ellegård.A. Lama kemudian setelah jelas bahwa Hari Kiamat tidak mendatangi mereka. mengargumenkan bahwa Yesus pada intinya adalah sebuah mitos dan fiksi dari injil.G. Ia menentang bahwa poin dari surat-surat Paul kepada Penyebaran Yahudi adalah untuk menunjukkan bahwa Hari Kiamat sudah dekat.yang menyangkal keberadaan Yesus. Ellegård mengembangkan argumen yang diajukan oleh André Dupont-Sommer dan John Allegro.[45] Ia menyangkal."[47] bahwa mereka seringkali terkait dengan gereja-gereja Kristen. cerita ke-mesiah-an yang sangat umum dalam komunitas Yahudi pada masa itu. mengembangkan gagasan Wells dan Couchound dalam bukunya Myten om Jesus (1992). Seperti G.D. hal. meskipun Ellegård mengakui ketiadaan bukti akan seorang Yesus yang cocok dengan deskripsi ini. Ia berargumen bahwa posisi mereka dogmatis. Wells. yang diciptakan untuk memberikan substansi pada cerita-cerita berlebihan dari Paulus dan para rasulnya. seseorang yang kemungkinan hidup pada abad ke-2 atau awal abad pertama SM. dan karena hanya ada sedikit cerita yang dapat diberikan.

Attis. maka manusia akan berada dalam pemikiran agnostik sehubungan dengan historisitas Yesus. dan bahwa ceritacerita yang ada merupakan kombinasi dari mitos wilayah Near East dan cerita mengenai raja dan ketuhanan. Rukun ketiga adalah bahwa naratif Yesus diparalelkan dalam mitos-mitos Timur Tengah tentang dewadewa yang matiu dan bangkit. Price merupakan anggota Jesus Seminar. Osiris.[51] Ia menuliskan bahwa semua orang yang menyertai teori mitos Yesus mendasarkan argumen mereka pada tiga point kunci. Yahudi. tidak memberi bukti nyata sejarah . Ia berpendapat bahwa para pendengar yang hidup sezaman dengan injil pastilah mengerti. berhasil masuk ke dalam periode Helenistik dan Romawi sehingga mempengaruhi Kekristenan awal. Thompson. Ia menuliskan bahwa pendukung Kristen telah berusaha untuk meminimalisir ke-paralel-an ini. Tahun demi tahun.[52] . yang kesemuanya. dan Yunani. pensiunan professor teologi di University of Copenhagen. datang ke dunia untuk mati sebagai pengorbanan demi dosa manusia dan diangkat oleh Tuhan serta ditahtakan di surga. Ia menuliskan.[49] Mantan Pastor Pembaptis. adalah bahwa Yesus Kristus.[48] Ahli Perjanjian Baru dari Amerika Robert M. yang ditulis sebelum injil. menurutnya. Ia menyebutkan Baal. Kedua.[50] Price percaya bahwa Kekristenan merupakan sebuah penggabungan mitologi yang disejarahkan terutama dari mitologi Mesir. dan Jesus is Dead (2007). Ia menyadari semakin sulitnya menyingkapkan posisi yang mempertanyakan keberadaan Yesus sepenuhnya. mereka bertanya mengapa tidak pernah disebutkan seorang Yesus pembuat-keajaiban dalam sumber-sumber sekular.Ahli Perjanjian Baru Robert Price menyatakan bahwa kita tidak akan pernah tahu apakah Yesus sungguh ada atau tidak. berargumen dalam The Messiah Myth (2005) bahwa Yesus dalam injil tidak pernah ada. yang berargumen bahwa image Kristus dari Kristen merupakan bentuk teologikal yang kedalamnya jejak-jejak Yesus dari Nazaret telah dikarang. Adonis.apa yag dapat ditarik dari surat-surat tersebut. Pertama. Diluar ini. mungkin tidak ada yang lainnya. mereka berargumen bahwa surat-surat. Price menulis bahwa Ia awalnya adalah seorang pembela pada pertanyaan historisYesus tetapi menjadi tersadarkan dengan berbagai argumen. kecuali jika buku harian atau tulang belulangnya ditemukan.[48] [sunting] Para penulis abad ke-21 lainnya Thomas L. menurutnya. termasuk Deconstructing Jesus (2000). dan Dumuzi/ Tammuz sebagai contoh. sebuah kelompok penulis dan ahli yang mempelajari historisitas Yesus. The Incredible Shrinking Son of Man (2003). bahwa cerita-cerita tersebut bukan dimaksudkan sebagai sejarah. Ia tetap mengambil bagian dalam Ekaristi setiap minggu. serta The Historical Jesus: Five Views (2009). putra Tuhan. menganggap keyakinan Kristus sebagai yang lebih penting karena.[8] Ia berpendapat bahwa jika metodologi yang tepat diaplikasikan dengan konsistensi yang kejam. Price mempertanyakan historisitas Yesus dalam serangkai buku.

menganggap injil sebagai versi pengulangan dari Kitab Ibrani. mantan professor Oxford University di bidang pengertian umum sains.[57] [sunting] Argumen-argumen sanggahan Teori mitos Yesus tidak pernah diterima di kalangan ahli atau sejarawan Alkitab.A. yakni konsep Pagan dan Yahudi. Zeitgeist (2007). Athenagoras dari Athena (c. dan nama Yesus tidak muncul dalam tulisan manapun.[56] Beberapa film yang mengacu pada hal ini adalah The God Who Wasn't There (2005). Malahan para penulis Kristen awal menggambarkan sebuah gerakan Kekristenan yang didasarkan pada filosofi Plato dan Judaisme Helenistik. dan oleh karena itu Kekristenan diciptakan untuk bersaing dengan agama-agama lain yang populer pada masa itu. Doherty berpendapat bahwa Theophilus dari Antiokhia (c.[55] Hitchens berpendapat bahwa hanya ada sedikit atau tidak sama sekali bukti kehidupan Yesus.[53] Penulis Kanada Earl Doherty dalam The Jesus Puzzle (2005) dan Jesus: Neither God Nor Man² The Case for a Mythical Jesus (2009) berpendapat bahwa Yesus sebenarnya dimaksudkan sebagai sebuah mitos yang berasal dari paham Middle Platonism dengan sebagian pengaruh mistis Yahudi. kecuali Justin dan Aristides dari Athena.[54] Acharya S mempertahankan posisi dimana injil kanonik menampilkan kreasi akhir abad ke-2 menggunakan naskah-naskah Perjanjian Lama yang bersifat "ramalan" sebagai cetakbirunya.[58][59][60][61][62][63][64][65][66][67][68][69] Beberapa argumen awal yang menentang teori ini meliputi pendekatan satir oleh Richard Whately dan Jean-Baptiste Pérès ² berjudul "Keraguan . 163±182). dan God Is Not Great (2007) karya penulis Inggris Christopher Hitchens. 133±190). yang memperhitungkan keberadaan Yesus dalam perjuangan Kekristenan mereka. menunjuk G. God:The Failed Hypothesis (2007) karya fisikawan Amerika Victor Stenger. dan keyakinan akan keberadaan Yesus muncul hanya diantara komunitas Kristen pada abad ke-2. Ia menuliskan bahwa tidak satupun pengikut sebelum tahun 180. Dawkins. walaupun bukan yang didukung secara luas. Wells.[53] Pendapat Strenger adalah bahwa para penulis injil dipinjam dari beberapa sekte Timur Tengah. menyarankan pemujaan akan monoteistik dewa Yahudi dan apa yang disebutnya "Putera bertipe-logos".Richard Dawkins menulis dalam bukunya bahwa terdapat argumen kuat untuk menyangkal bahwa Yesus pernah ada. Termasuk buku The God Delusion (2006) karya Richard Dawkins. 120±180). dan Religulous (2008). dan Marcus Minucius Felix (penulisan sekitar tahun 150±270) tidak memberikan indikasi bahwa mereka meyakini sesosok figur historis disalibkan dan hidup kembali. sejumlah buku dan film berasosiasi dengan gerakan New Atheism yang mempertanyakan eksistensi Yesus. berbeda dengan nabi Muhammad. Tatian orang Asiria (c. dan menuliskan bahwa kemungkinan Yesus pernah ada. Pada tahun 2000-an. namun terdapat argumen kuat untuk menyangkal hal tersebut. dikombinasikan dengan penambalan lain yang lebih tua.

Dunn berpendapat bahwa Robert Price mengabaikan apa yang orang lain di lapangan menganggapnya sebagai data primer. dan The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition (2007).G. oleh Robert Van Voorst dengan dibantu Paul Eddy dan Greg Boyd. Goguel melanjutkan untuk menguji teologi surat-surat Paulus. Yesus adalah . "M". Goguel berpendapat bahwa bukti prima facie untuk Yesus historis berasal dari kesepakatan pada keberadaannya di antara orang-orang Kristen Ortodoks kuno. dan William Benjamin Smith. pandangan Kristen awal adalah paling baik dijelaskan dengan tradisi yang berasal dari sebuah Yesus historis belakangan ini. yang menulis Yesus dari Nazaret: Mitos atau Sejarah? pada tahun 1926.Historis terhadap Napoleon Bonaparte" (1819) dan "Grand Erratum" (1827) ² yang mempertanyakan keberadaan Napoleon.F. Bruce (1910-1990) menulis bahwa. Robertson.T. Sekitar dua sampai tiga dekade setelah tanggal konvensional yang diberikan untuk kematian Yesus. Dia hanya mengaku telah mengenalnya. "Q". dan para penentang Kekristenan. Pandangan utama saat ini. ahli modern percaya bahwa Markus bukan satusatunya sumber di balik injil sinoptik.[74] [sunting] Surat-surat Paulus Paulus. dan "L"). Arthur Drews.[71] Jejaknya diikuti oleh ahli kitab suci Perancis Maurice Goguel.[77] Teolog James D. Paulus tidak mengenal Yesus berdasar sejarah. surat-surat Perjanjian Baru lainnya. Fred C. yaitu hipotesis dua sumber. dan berpotensi sebagai sebanyak empat (Markus. Conybeare menerbitkan The Historical Christ. 1410 (Tretyakov Gallery. mendalilkan bahwa injil Sinoptik didasarkan paling tidak pada dua sumber independen (Markus dan "Q").[72] Edisi selanjutnya dari The Quest of the Historical Jesus karya Albert Schweitzer berisi bagian panjang tentang teori mitos Yesus.[70] Pada 1914. France. berpendapat bahwa dalam setiap kasus. sedangkan kebalikannya adalah sangat tidak mungkin. para Dosetis. 'sebagai salah satu yang lahir pada waktunya' yakni sebagai Yesus yang 'bangkit'. bahkan selama masa hidup sang kaisar.M. Moscow) Penyusunan surat-surat Paulus umumnya di antara tanggal 50 dan 64 M. injil-injil.[75][76] Banyak ahli Alkitab beralih kepada surat-surat Paulus untuk mendukung argumen mereka terhadap Yesus berdasar sejarah. Pada karya tersebut ia menentang J. dan Kitab Wahyu. Jesus Outside the New Testament (2000) oleh Robert Van Voorst."[73] Sanggahan-sanggahan lebih lanjut dihasilkan sepanjang abad ke-20. menyimpulkan "bahwa keberadaan Yesus adalah sangat mungkin. serta kepercayaan pada kebangkitan dan keilahian Yesus. [sunting] Beberapa pembuktian Berbeda dengan pandangan Bruno Bauer. menurut surat-surat Paulus.[78] Ahli Alkitab F. termasuk Evidence for Jesus (1986) oleh R.

sementara dianggap oleh banyak spesialis mengandung interpolasi. keabsahan yang sering diandaikan oleh pembela teori mitos Yesus. pelarian mereka setelah penangkapan Yesus. pengakuan tentang ketidaktahuan untuk masa depan. yang menanggung hukuman penyaliban Romawi (I Kor.[79] [sunting] Josephus Informasi lebih lanjut: Testimonium Flavianum Louis Feldman berpendapat bahwa tulisan-tulisan dari abad pertama sejarawan Yahudi Josephus (37 . dan pada malam pengkhianatan menetapkan peringatan perjamuan roti dan anggur(I Korintus 11:23ff). 3:1. seperti persaingan para rasul untuk tempat-tempat yang tinggi di dalam kerajaan Allah. Gal.seorang Israel. dan dalam 1 Korintus 11 mengisahkan tentang Perjamuan Terakhir. serta Yakobus saudara Yesus. menggambarkan Yakobus sebagai "saudara Yesus. Bevan dan Chris Forbes berpendapat bahwa para pendukung teori bahkan menciptakan unsur-unsur mitos pagan untuk mendukung pernyataan mereka terhadap paralelisme antara kehidupan Yesus dan kehidupan karakter mitologi pagan. termasuk rasul Petrus dan Yohanes. namun diyakini oleh beberapa ahli untuk mempertahankan sebuah komentar asli tentang Yesus.[82] [sunting] Penolakan terhadap kesejajaran mitologis Beberapa ahli Alkitab menentang gagasan bahwa materi awal yang berhubungan dengan Yesus dapat dijelaskan dengan referensi pada kesamaannya dengan mitologis pagan. ketidakpastian awal untuk misinya.[83] Paula Fredriksen.[80] Referensi yang lebih lengkap Josephus kepada Yesus.[87] Sebagai contoh. termasuk pada suatu kesempatan disaksikan oleh lebih dari 500. entah bagaimana terlibat dalam kematian-Nya (I Tesalonika 2:15).[86] Edwyn R. mantan profesor Alkitab Ibrani di Universitas Lund. Dia berpendapat bahwa jika injil adalah sepenuhnya imajiner. seperti ahli Perjanjian Baru Robert Price. adalah salah satu akademisi yang mendukung konstruksi "dewa yang mati dan bangkit kembali". dll). misalnya. yang sebagian besar masih hidup 25 tahun kemudian (I Korintus 15:4ff)[79] Surat-surat Paulus mengatakan bahwa Paulus mengenal dan bertemu dengan tokoh-tokoh penting dalam pelayanan Yesus. Tryggve Mettinger. kegagalan Yesus untuk melakukan mujizat di Galilea. bangkit pada hari ketiga dan setelah itu terlihat hidup. Durant berpendapat bahwa sebuah narasi yang diciptakan mungkin secara ketat telah menyajikan Yesus sesuai dengan harapan mesianis. penyangkalan Petrus. Paulus pada kesempatan menyinggung dan mengutip ajaran Yesus. menulis bahwa tidak ada tempat-tempat yang berarti dari pekerjaan Yesus yang berada di luar dari latar belakang Yudaisme Palestina abad pertama. Dalam surat-suratnya. saat-saat yang pahit dan tangisan putus asa di atas kayu salib. referensi untuk kemungkinan ketidakwarasannya. tetapi ia berpendapat bahwa Yesus tidak cocok dengan pola yang lebih luas. 6:14. . isu-isu tertentu tidak mungkin dimasukkan. Salah satunya. yang disebut Kristus". yang telah dikuburkan. 1:23. kiasan Josephus dalam The Antiquities of the Jews (sekitar 94 M) dengan kematian Yakobus.sekitar 100 M) mengandung dua referensi karakter Yesus.[84] Pengajaran Alkitab juga umumnya menolak konsep dari keseragaman dewa yang mati dan bangkit kembali.[81] [sunting] Prinsip permaluan Filsuf Amerika Will Durant menerapkan kriteria permaluan pada pertanyaan mengenai keberadaan Yesus. 1:3). yang juga disebutkan dalam Josephus. memberikan bukti independen dari komunitas Kristen awal. keturunan Abraham (Gal 3:16) dan Daud (Rm. meskipun penguasa Yahudi. 13. yang dikenal sebagai Testimonium Flavianum.[85] Edwin Yamauchi berpendapat bahwa upaya yang lalu untuk menyamakan unsur biografi Yesus dengan tokoh-tokoh mitologis tidak memadai dengan diperhitungkan tanggal dan asal sumber mereka. yang dikhianati. yang hidup di bawah hukum Yahudi (Galatia 4:4).

Sebagai contoh. bernana Matius. we read from the book of Matthew so many verses such as this one: [isi injil saat ini dahulu tidak ditulis oleh penulis aslinya.. (Matthew 9:9)" [³. lalu bagaimana mungkin dia menulis mengenai penguburan dirinya jika dia sudah mati?!!! Such evidence can be found in many places throughout the Old Testament and the New Testament. sitting at the receipt of custom: and HE (Jesus) saith unto HIM (Matthew). Brandon dan lainnya berpendapat bahwa ide mengenai orang-orang Kristen mula-mula akan secara sadar menggabungkan mitos pagan ke dalam agama mereka adalah "secara intrinsik mustahil. [apakah ³Matius´ menulis sendiri ini? Lalu mengapa Matius tidak menulis seperti ini: ³Dia (Yesus) melihat saya.] Did "Matthew" write this about himself? Why then didn't Matthew write for example: "he (Jesus) saw ME.. duduk di (receipt of costum) pendaftaran perbatasan: dan Dia (Yesus) berkata padanya (Matius). or "Moses went to that place.. HE (Jesus) saw a man.David Ulansey menunjukkan bahwa kesetaraan yang diklaim antara kelahiran Yesus dari perawan dengan asal-muasal Mithras gagal karena Mithras dilahirkan dalam keadaan dewasa. We also read in the Old Testament about Moses's burial.. etc. There is a certain flow of logic that the Noble Quran presents which we the Muslims believe that it is the truth. Hanya karena Injil mungkin tidak menyetujui sesuatu dalam AlQuran. G."[90] yang dibuktikan dengan pertentangan keras yang dihadapi Paulus dari Kristen lainnya bahkan untuk konsesi kecil orang-orang percaya non Yahudi. saya duduk di «´ dan seterusnya] Similarly. The so called "Original letters/Gospels" that were written in Greek and Hebrew. dan bersenjatakan sebuah batu.dan Yesus berlalu. For example. atau ³Musa pergi ke tempat itu«´. it doesn't at all negate the claim of the Noble Quran or make it false. itu tidak berarti mengklaim keseluruhan AlQuran salah. I was sitting at the receipt of custom«" etc. Dia (Yesus) melihat seorang laki-laki... kita membaca dari buku Matius banyak bagian/pasal seperti yang satu ini:] ". Now if Moses alone supposedly wrote his books. Just because the Bible might disagree on something in the Noble Quran. dan nama saya Matius. follow ME (Jesus) and HE (Matthew) arose. dan mengikuti Dia (Yesus). Ada beberapa arus logika yang AlQuran hadirkan dimana kami muslim meyakini bahwa itu adalah kebenaran] The Bible's contents today were not written by their original authors..[88] yang kemungkinan telah disuntikkan.. named Matthew.. and my name is Matthew. were written by third party people! .". berpakaian sebagian.And as Jesus passed forth thence. dll«kita juga membaca di dalam Perjanjian Lama mengenai penguburan Musa..[91] How do Muslims view the Bible of today? Muslims and Christians both agree that the Noble Quran does not agree with today's Bible in everything.".. Sekarang jika Musa sendiri yang menulis bukunya. then how is it possible for him to write about his own burial when he is already dead??!! [sama halnya kita membaca kitab Musa seperti ³ dan Tuhan berkata kepada Musa «´. ikuti Aku (Yesus) dan dia (Matius) berdiri. and followed HIM (Jesus). F. we read in the books of Moses things such as "And the LORD said to Moses.[89] S. [Muslim dan kristen setuju bahwa Al-Quran tidak mengakui/menyetujui Bible saat ini secara keseluruhan.

2 Kings 24:8 Jehoiachin was eighteen years old when he began to reign. your original scriptures are all doubtful according to the Bible's own theologians and historians. thee? I Chronicles 21:11 SO God came to David. and told him. 26th year of the reign of Asa I Kings 16:6-8 36th year of the reign of Asa I 2 Chronicles 16:1 How old was Ahaziah when he began to reign? 22 in 2 Kings 8:26 42 in 2 Chronicle 22:2 Who was Josiah's successor? Jehoahaz . I Kings 4:26 says that he had 40. Armoni and Mephibosheth.Jeremiah 22:11 Also." (Matthew 27:5) "And falling headlong. shall SEVEN YEARS OF FAMINE come unto thee in thy land? or will thou flee three months before thine enemies. while that the sword of thine enemies overtaketh thee. I Chronicles 1:18 says that David slew the men of 7000 chariots and 40. Nehemiah 7:10 talks about the same exile Arah having 652 sons. whom she brought up for Adriel the son of Barzillai the Meholathite. and he reigned three months and ten days in Jerusalem: and he did that which was evil in the sight of the LORD. Cukup mencengangkan bahkan injil itu sendiri mengakui bahwa telah ditambahi dan korup (rusak) oleh sampah manusia:] . ditulis oleh orang ketiga! Consider the following few examples that consist of historical contradictions in the Bible: [perhatikan beberapa contoh yang berisikan kontradiksi sejarah di dalam injil:] II Samuel 10:18 talks about David slew the men of 700 chariots of the Syrians and 40. 2 Samuel 21:8 But the king took the two sons of Rizpah the daughter of Aiah. How did Judas die? "And he cast down the pieces of silver into the temple and departed. script asli semuanya meragukan berdasarkan para theologis Injil dan sejarawan.000 horsemen and Shobach the commander. It's quite hellarious that even the Bible itself admits that it has been tampered with and corrupted by man's garbage: [Juga. Thus saith the LORD.Bukti seperti ini dapat ditemukan di banyak tempat baik di Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. whom she bare unto Saul. and said unto him. Yang disebut ³Surat Asli /Gospel´ yang ditulis dalam Yunani dan Hebrew (Yahudi). and the five sons of MICHAL the daughter of Saul.000 footmen I Chronicles 9:25 says that Solomon had 4000 stalls for horses and chariots." (Acts 1:18) 2 Samuel 6:23 Therefore MICHAL the daughter of Saul had no child unto the day of her death. the daughter of Elnathan of Jerusalem. and all of his bowels gushed out. And his mother's name was Nehushta. II Samuel 24:13 So God came to David.2 Chronicle 36:1 Shallum . 2 Chronicles 36:9 Jehoiachin was eight years old when he began to reign. Either THREE YEARS OF FAMINE or three months to be destryed before thy foes. while they pursue. and he reigned in Jerusalem three months.000 stalls for horses Ezra 2:5 talks about an exile Arah having 775 sons. he burst asunder in the midst. and said unto him. Choose thee. and went out and hanged himself.

but it was undoubtedly during the monarchy. but he was obviously well known to the original recipients. the false pen of the scribes has made it into a lie. style and theological content that are unlike the rest of Mark. Mereka kehilangan bagian penting dari manuskrip awal dan menampilkan kalimat. page 1643)" [³walaupun penulisnya tidak menyebutkan namanya. for we have the law of the LORD.] "It seems safe to conclude that the book. (From the RSV Bible.. tetapi itu tanpa ragu terjadi di jaman monarky´] "The author is unknown. penulis sebenarnya tidak biasa´] "The date of the composition is also unknown. "We [the Jews] are wise."`How can you say.. Jewish tradition points to Samuel. page 360)" . dates from the beginning of the monarchy. page 322)" [³tanggal pembuatan juga tidak diketahui. Samuel menulis bukunya. Sebagian berpikir bahwa Samuel mungkin campur tangan dalam membentuk atau mengkompilasi materi dari buku. Some think that Samuel may have had a hand in shaping or compiling the materials of the book. gaya dan isi ketuhanan yang sepertinya bukan bagian akhir dari Markus. They are absent from important early manuscripts and display certain peculiarities of vocabulary. at least in its early form. page 286)" [³sepertinya aman untuk menyimpulkan bahwa buku. berdasarkan tradisi.´] "Although the author does not name himself. Jeremiah 8:8)" And regarding who wrote the books and gospels of the Bible. well here is a sample of what the NIV Bible's theologians and historians wrote: [dan berdasarkan siapa yag menulis buku dan gospel dari injil. page 1905)" [³surat itu sulit untuk dibuat presisi«. Gospelnya mungkin berakhir di 16:8. page 322)" [³walaupun. behold. authorship is actually uncertain. page 1856)" [³Penulis dari surat ini tidak mengidentifikasikan sendiri namanya. setidaknya pada bentuk sebelumnya. tapi faktanya kita tidak yakin siapa penulis terakhir atau editornya dulu´] "Although. (From the NIV Bible Commentary. (From the NIV Bible Commentary. Jeremiah 8:8)" The Revised Standard Version makes it even clearer: "How can you say.(From the NIV Bible Commentary.." when actually the lying pen of the scribes has handled it falsely?' (From the NIV Bible.22) implies a later date. page 1528)" [³keraguan yang serius muncul pada ayat dari Gospel Markus. but it is unlikely that he is the author because the mention of David (4:17. ini ada sebuah contoh mengenai apa yang para theologi dan sejarawan Injil NIV tulis:] "Serious doubts exists as to whether these verses belong to the Gospel of Mark. (From the NIV Bible Commentary. 'We are wise. tetapi dia telah mengetahui dengan baik penirima aslinya´] "The letter is difficult to date with precision. sesuai dengan awal dari monarki. and the law of the LORD is with us'? But. evidence outside the Scriptures and inferences from the book itself lead to the conclusion that the author was Luke. (From the NIV Bible Commentary. atau bagian akhir aslinya telah hilang. (From the NIV Bible Foot Notes. His Gospel probably ended at 16:8. but in fact we are unsure who the final author or editor was. Samuel wrote the book. or its original ending has been lost. according to tradition. bukti di luar dari scrip dan bagian dalam dari buku itu sendiri mengarahkan pada kesimpulan bahwa penulisnya adalah Lukas´] "The writer of this letter does not identify himself. (From the NIV Bible Commentary.. (From the NIV Bible Commentary.

page 773)" [³berdasarkan penulis. tetapi ini tidak bisa di tentukan dengan pasti´] "Although we do not know who wrote the book of Esther. tetapi sepertinya dia bukan penulisnya karena disebutkan di Daud (4:17. (From the NIV Bible Commentary. (From the NIV Bible Commentary..[³Penulisnya tidak diketahui.2 Kings. dari bukti internal memungkinkan untuk memasukkan mengenai penulis dan tanggal dari isi´] "The unknown author probably had access to oral and/or written sources.2´] "Whoever the author was. page 707)" [³walaupun kita tidak mengetahui siapa yang menulis buku Esther. Ezra wrote Chronicles... page 459)" [³ada bukti kesimpulan kecil untuk mengindetifikasi penulis dari Raja-Raja 1.. (From the NIV Bible Commentary. page 722)" [³penulis yang tidak dikenal mungkin memiliki akses untuk mengatakan dan atau menulis sumber«´] "Regarding authorship. from internal evidence it is possible to make some inferences about the author and the date of composition. Uzair dan Nehemiah (lihat pengenalan Uzair: Bentuk literar dan penulisan). page 459)" [³Siapapun penulisnya.(From the NIV Bible commentary. page 569)" [³berdasarkan pada tradisi Yahudi kuno. page 368)" [³Siapa penulisnya tidak dapat diketahui secara pasti sejak buku itu sendiri tidak memberikan indikasi dari identitasnya´] "There is little conclusive evidence as to the identity of the author of 1. Ezra and Nehemiah (see Introduction to Ezra: Literary Form and Authorship). jelas dia terbiasa dengan buku Deuteronomi´] "According to ancient Jewish tradition.´] etc... Uzair menulis Chronicles. . opini bahkan lebih terbagi«. but this cannot be established with certainty. opinions are even more divided. Tradisi yahudi menunjuk pada Samuel.(From the NIV Bible Commentary.22) mengimplikasikan tanggal setelahnya´] "Who the author was cannot be known with certainty since the book itself gives no indication of his identity.. (From the NIV Bible Commentary. (From the NIV Bible Commentary.. it is clear that he was familiar with the book of Deuteronomy.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful