Larangan Anggur dan minuman keras?

Imamat 10 (8) TUHAN berfirman kepada Harun: (9) Janganlah engkau minum anggur atau minuman keras, engkau serta anak-anakmu, bila kamu masuk ke dalam Kemah Pertemuan, supaya jangan kamu mati. Itulah suatu ketetapan untuk selamanya bagi kamu turun-temurun. (10) Haruslah kamu dapat membedakan antara yang kudus dengan yang tidak kudus, antara yang najis dengan yang tidak najis, (11) dan haruslah kamu dapat mengajarkan kepada orang Israel segala ketetapan yang telah difirmankan TUHAN kepada mereka dengan perantaraan Musa." Amsal 20 (1) Anggur adalah pencemooh, minuman keras adalah peribut, tidaklah bijak orang yang terhuyunghuyung karenanya. Yesaya 5 (11) Celakalah mereka yang bangun pagi-pagi dan terus mencari minuman keras, dan duduk-duduk sampai malam hari, sedang badannya dihangatkan anggur! (22) Celakalah mereka yang menjadi jago minum dan juara dalam mencampur minuman keras; Amsal 31 (3) Jangan berikan kekuatanmu kepada perempuan, dan jalanmu kepada perempuan-perempuan yang membinasakan raja-raja. (4) Tidaklah pantas bagi raja, hai Lemuel, tidaklah pantas bagi raja meminum anggur, ataupun bagi para pembesar mengingini minuman keras, (5) jangan sampai karena minum ia melupakan apa yang telah ditetapkan, dan membengkokkan hak orang-orang yang tertindas. (6) Berikanlah minuman keras itu kepada orang yang akan binasa, dan anggur itu kepada yang susah hati. (7) Biarlah ia minum dan melupakan kemiskinannya, dan tidak lagi mengingat kesusahannya.

1 Timotius 5 (23) Janganlah lagi minum air saja, melainkan tambahkanlah anggur sedikit, berhubung pencernaanmu terganggu dan tubuhmu sering lemah. Pornografi? Yehezkiel 23
(1) Datanglah firman TUHAN kepadaku: (2) Hai anak manusia, ada dua orang perempuan, anak dari satu ibu. (3) Mereka bersundal di Mesir, mereka bersundal pada masa mudanya; di sana susunya dijamah-jamah dan dada keperawanannya dipegang-pegang. (4) Nama yang tertua ialah Ohola dan nama adiknya ialah Oholiba. Mereka Aku punya dan mereka melahirkan anak-anak lelaki dan perempuan. Mengenai namanama mereka, Ohola ialah Samaria dan Oholiba ialah Yerusalem. (5) Dan Ohola berzinah, sedang ia Aku punya. Ia sangat berahi kepada

kekasih-kekasihnya, kepada orang Asyur, pahlawan-pahlawan perang, (6) berpakaian kain ungu tua, bupati-bupati dan penguasa-penguasa, semuanya pemuda yang ganteng, pasukan kuda. (7) Ia melakukan persundalannya dengan mereka, semuanya orang Asyur pilihan; ia menajiskan dirinya dengan semua orang, kepada siapa ia berahi dan dengan berhala-berhalanya. (8) Ia tidak meninggalkan persundalannya yang dilakukannya sejak dari Mesir, sebab pada masa mudanya orang sudah menidurinya, dan mereka memegang-megang dada keperawanannya dan mencurahkan persundalan mereka kepadanya. (9) Oleh sebab itu Aku menyerahkan dia ke dalam tangan kekasihkekasihnya, dalam tangan orang Asyur, kepada siapa ia berahi. (10) Mereka menyingkapkan auratnya, anak-anaknya lelaki dan perempuan ditangkap dan ia sendiri dibunuh dengan pedang. Dengan demikian namanya dipercakapkan di antara kaum perempuan sebab hukuman telah dijatuhkan atasnya. (11) Walaupun hal itu dilihat oleh adiknya, Oholiba, ia lebih berahi lagi dan persundalannya melebihi lagi dari kakaknya. (12) Ia berahi kepada orang Asyur, kepada bupati-bupati dan penguasa-penguasan kepada pahlawan-pahlawan perang yang pakaiannya sangat sempurna, kepada pasukan kuda, semuanya pemuda yang ganteng. (13) Aku melihat bahwa ia menajiskan diri; kelakuan mereka berdua adalah sama. (14) Bahkan, ia menambah persundalannya lagi: ia melihat laki-laki yang terukir pada dinding, gambar orang-orang Kasdim, diukir dalam warna linggam, (15) pinggangnya diikat dengan ikat pinggang, kepalanya memakai serban yang berjuntai, semuanya kelihatan seperti perwira, yang menyerupai orang Babel dari Kasdim, tanah kelahiran mereka. (16) Segera sesudah kelihatan oleh matanya ia berahi kepada mereka dan mengirim suruhan kepada mereka ke tanah Kasdim. (17) Maka orang Babel datang kepadanya menikmati tempat tidur percintaan dan menajiskan dia dengan persundalan mereka; sesudah ia menjadi najis oleh mereka, ia meronta dari mereka. (18) Oleh karena ia melakukan persundalannya dengan terang-terangan dan memperlihatkan sendiri auratnya, maka Aku menjauhkan diri karena jijik dari padanya, seperti Aku menjauhkan diri dari adiknya. (19) Ia melakukan lebih banyak lagi persundalannya sambil teringat kepada masa mudanya, waktu ia bersundal di tanah Mesir. (20) Ia berahi kepada kawan-kawannya bersundal, yang auratnya seperti aurat keledai dan zakarnya seperti zakar kuda. (21) Engkau menginginkan kemesuman masa mudamu, waktu orang Mesir memegang-megang dadamu dan menjamah-jamah susu kegadisanmu. (22) Oleh sebab itu, hai Oholiba, beginilah firman Tuhan ALLAH, memang engkau sudah menjauhkan dirimu dari kekasihkekasihmu, tetapi sungguh, Aku akan menyuruh mereka bergerak melawan engkau; Aku akan membawa mereka melawan engkau dari sekitarmu: (23) orang Babel dan semua orang Kasdim, orang Pekod, orang Soa dan orang Koa, dan semua orang Asyur bersama mereka, pemuda yang ganteng, bupati-bupati dan para penguasa semuanya, perwira-perwira dan pahlawan-pahlawan perang, pasukan kuda semuanya. (24) Mereka datang melawan engkau dengan banyak kereta dan roda-roda dan dengan sekumpulan bangsa-bangsa; mereka akan menyusun perisai besar dan kecil dan ketopong di sekitarmu melawan engkau, dan Aku akan menyerahkan perkara ini di hadapannya dan mereka akan menghakimi engkau menurut hukum mereka. (25) Aku akan membalaskan cemburuan-Ku kepadamu, sehingga mereka memperlakukan engkau dengan kemurkaan, hidung dan telingamu akan dikerat dan sisamu akan mati rebah oleh pedang. Mereka akan menangkap anak-anakmu lelaki dan perempuan dan sisamu akan dimakan api. (26) Mereka akan menelanjangi engkau dan merampas perhiasan-perhiasanmu. (27) Aku akan membuat engkau menghentikan kemesumanmu dan persundalanmu sejak dari tanah Mesir, sehingga engkau tidak lagi melirik kepada mereka dan tidak lagi mengingat-ingat orang Mesir. (27) Aku akan membuat engkau menghentikan kemesumanmu dan persundalanmu sejak dari tanah Mesir, sehingga engkau tidak lagi melirik kepada mereka dan tidak lagi mengingat-ingat orang Mesir. (29) Mereka akan memperlakukan engkau dengan kebencian dan akan merampas segala hasil jerih payahmu dan meninggalkan engkau telanjang bugil, sehingga aurat persundalanmu kelihatan. Kemesumanmu dan persundalanmu(30) mendatangkan hal ini atasmu, karena engkau bersundal dengan mengandalkan bangsa-bangsa dan menajiskan dirimu dengan berhala-berhala mereka. (31) Engkau hidup mengikuti kelakuan kakakmu, sebab itu Aku akan memberi engkau minum dari pialanya. (32) Beginilah firman Tuhan ALLAH: Engkau harus minum dari piala kakakmu, piala yang dalam dan lebar mulutnya, yaitu piala yang banyak isinya; menjadi tertawaan dan olok-olok engkau. (33) Engkau akan penuh kemabukan dan dukacita. Piala kengerian disertai kesunyian ialah piala kakakmu Samaria. (34) Engkau meminumnya beserta ampasnya, sampai mengunggis pecahan-pecahannya dan engkau merabitkan susumu. Sebab Aku yang mengatakannya, demikianlah firman Tuhan ALLAH. (35) Oleh sebab itu, beginilah firman Tuhan ALLAH: Oleh karena engkau melupakan Aku dan membelakangi Aku, sekarang tanggung sendirilah kemesumanmu dan persundalanmu." (36) Lalu TUHAN berfirman kepadaku: "Hai anak manusia, maukah engkau menghakimi Ohola dan Oholiba dan memberitahukan kepada mereka perbuatan-perbuatannya yang keji? (37) Sebab mereka berzinah, tangan mereka berlumuran darah dan mereka berzinah dengan menyembah berhala-berhalanya, bahkan anak-anak lelaki mereka yang dilahirkan bagi-Ku dipersembahkannya sebagai korban dalam api kepada berhala-berhalanya menjadi makanan. (38) Selain itu hal ini juga mereka lakukan terhadap Aku, mereka menajiskan tempat kudus-Ku pada hari itu dan melanggar kekudusan hari-hari Sabat-Ku. (39) Dan sedang mereka menyembelih anak-anak mereka untuk berhala-berhalanya, mereka datang pada hari itu ke tempat kudus-Ku dan melanggar kekudusannya. Sungguh, inilah yang dilakukan mereka di dalam rumah-Ku. (40) Tambahan lagi mereka meminta orang-orang datang dari tempat yang jauh dengan menyuruh suruhan memanggil mereka, dan sungguh, mereka datang. Demi kedatangan mereka engkau mandi bersih-bersih, mencalak alismu dan menghias dirimu dengan perhiasan-perhiasan. (41) Engkau duduk di tempat tidur yang serba indah dan di hadapannya meja dengan hidangan yang disajikan; di atas tempat tidurmu itu kautaruh ukupan-Ku dan minyak-Ku. (42) Lalu kedengaranlah suara keramaian hidup bersenangsenang padanya dan kepada orang-orang dari orang banyak ditambahkan lagi pemabuk-pemabuk dari padang gurun. Mereka mengenakan gelang pada tangannya dan mahkota kemuliaan di atas kepalanya. (43) Aku berkata: Apakah bunga yang layu ini masih melakukan perzinahan? Orang bersundal dengan dia, bahkan dengan dia. (44) Mereka datang kepadanya seperti orang mendatangi perempuan sundal. Demikianlah mereka datang kepada Ohola dan Oholiba untuk melakukan kemesuman.

Kidung Agung (Song Of Solomon) 1 (13) Bagiku kekasihku bagaikan sebungkus mur, tersisip di antara buah dadaku.

supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita. demi kijang-kijang atau demi rusa-rusa betina di padang: jangan kamu membangkitkan dan menggerakkan cinta sebelum diingininya! Kidung Agung (Song of Solomon) 4 (1) Lihatlah. (31) Kata kakaknya kepada adiknya: "Ayah kita telah tua. yang tak beranak tak ada. tak ada cacat cela padamu. sungguh cantik engkau. manisku. (2) Gigimu bagaikan kawanan domba yang baru saja dicukur. "Apakah kamu melihat jantung hatiku?" (4) Baru saja aku meninggalkan mereka.(14) Bagiku kekasihku setangkai bunga pacar di kebun-kebun anggur En-Gedi. (32) Marilah kita beri ayah kita minum anggur. bagaikan merpati matamu. . ke kamar orang yang melahirkan aku. dan elok mulutmu. tetapi tak kutemui dia. lalu kita tidur dengan dia. (2) Aku hendak bangun dan berkeliling di kota. manisku. sungguh menarik. (6) Sebelum angin senja berembus dan bayang-bayang menghilang. Kasus Incest? Kejadian (Genesis) 19 (30) Pergilah Lot dari Zoar dan ia menetap bersama-sama dengan kedua anaknya perempuan di pegunungan. yang beranak kembar semuanya. Bagaikan belahan buah delima pelipismu di balik telekungmu. manisku. dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun. (16) --Lihatlah. aku ingin pergi ke gunung mur dan ke bukit kemenyan. cantik engkau. yang keluar dari tempat pembasuhan. (5) Seperti dua anak rusa buah dadamu. (4) Lehermu seperti menara Daud. tetapi tak kutemui dia. (5) Kusumpahi kamu. Kucari. seperti kebiasaan seluruh bumi. puteri-puteri Yerusalem. Kucari. (3) Bagaikan seutas pita kirmizi bibirmu. sebab ia tidak berani tinggal di Zoar. kupegang dan tak kulepaskan dia. (7) Engkau cantik sekali. sampai kubawa dia ke rumah ibuku. dibangun untuk menyimpan senjata. Kidung Agung (Song of Solomon) 3 (1) Di atas ranjangku pada malam hari kucari jantung hatiku. seperti anak kembar kijang yang tengah makan rumput di tengah-tengah bunga bakung. lalu masuklah yang lebih tua untuk tidur dengan ayahnya." (33) Pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur. tampan engkau. maka diamlah ia dalam suatu gua beserta kedua anaknya. di jalan-jalan dan di lapangan-lapangan kucari dia. sungguh cantik engkau! Bagaikan merpati matamu di balik telekungmu. (15) --Lihatlah. dan tidak ada laki-laki di negeri ini yang dapat menghampiri kita. cantik engkau. kutemui jantung hatiku. Seribu perisai tergantung padanya dan gada para pahlawan semuanya. sungguh sejuk petiduran kita. jantung hatiku. kekasihku. Rambutmu bagaikan kawanan kambing yang bergelombang turun dari pegunungan Gilead. (3) Aku ditemui peronda-peronda kota.

bersama-sama merekalah aku mau dihormati. (36) Lalu mengandunglah kedua anak Lot itu dari ayah mereka. (5) Lalu mengandunglah perempuan itu dan disuruhnya orang memberitahukan kepada Daud. lalu berjalanjalan di atas sotoh istana. yang telah memilih aku dengan menyisihkan ayahmu dan segenap keluarganya untuk menunjuk aku menjadi raja atas umat TUHAN. apakah yang akan kita katakan? Tidak adilkah Allah--aku berkata sebagai manusia--jika Ia menampakkan murka-Nya? (6) Sekali-kali tidak! Andaikata demikian. tampak kepadanya dari atas sotoh itu seorang perempuan sedang mandi. engkau akan memandang aku rendah. Perempuan itu baru selesai membersihkan diri dari kenajisannya. perempuan itu sangat elok rupanya. bagaimanakah Allah dapat menghakimi dunia? (7) Tetapi jika kebenaran Allah oleh dustaku semakin melimpah bagi kemuliaan-Nya. lalu bangunlah yang lebih muda untuk tidur dengan ayahnya. yakni atas Israel. baiklah malam ini juga kita beri dia minum anggur. dan menang. maka keluarlah Mikhal binti Saul mendapatkan Daud. Kemudian pulanglah perempuan itu ke rumahnya." (35) Demikianlah juga pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur." (20) Ketika Daud pulang untuk memberi salam kepada seisi rumahnya. isteri Uria orang Het itu. katanya: "Betapa raja orang Israel. seperti orang hina dengan tidak malu-malu menelanjangi dirinya!" (21) Tetapi berkatalah Daud kepada Mikhal: "Di hadapan TUHAN. dan semua manusia pembohong. merasa dirinya terhormat pada hari ini. seperti ada tertulis: "Supaya Engkau ternyata benar dalam segala firman-Mu." (5) Tetapi jika ketidakbenaran kita menunjukkan kebenaran Allah. yang menelanjangi dirinya pada hari ini di depan mata budak-budak perempuan para hambanya. ketika Daud bangun dari tempat pembaringannya. supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita. dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun. Perselingkuhan? 2 Samuel 11 (2) Sekali peristiwa pada waktu petang. (3) Lalu Daud menyuruh orang bertanya tentang perempuan itu dan orang berkata: "Itu adalah Batsyeba binti Eliam.(34) Keesokan harinya berkatalah kakaknya kepada adiknya: "Tadi malam aku telah tidur dengan ayah. --di hadapan TUHAN aku menari-nari. tetapi bersama-sama budak-budak perempuan yang kaukatakan itu. mengapa aku masih dihakimi lagi sebagai orang berdosa? . lalu Daud tidur dengan dia." (4) Sesudah itu Daud menyuruh orang mengambil dia." Kebohongan? Roma 3 (4) Sekali-kali tidak! Sebaliknya: Allah adalah benar. (22) bahkan aku akan menghinakan diriku lebih dari pada itu. masuklah engkau untuk tidur dengan dia. demikian: "Aku mengandung. jika Engkau dihakimi. Perempuan itu datang kepadanya.

" (25) Tetapi perempuan itu mendekat dan menyembah Dia sambil berkata: "Tuhan. Dalam hal ini tradisi mereka mengenakan kulit domba sebagai pakaian mirip dengan tradisi kaum sufi generasi awal dalam Islam yang menutamakan kezuhudan. Ibu dan Anak. Berdasarkan informasi Ibnu Patrick. Sebab sejumlah pertarungan keyakinan yang medasar dalam dunia Kristen bahkan belum selesai hingga hari ini. Sedangkan bagi seorang penganut Kristen." (23) Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. Matius 15 (21) Lalu Yesus pergi dari situ dan menyingkir ke daerah Tirus dan Sidon. Sebut saja pertarungan antara kaum Trinitarian dan Unitarian. (6) melainkan pergilah kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel. seorang sejarawan dan padri Kristen. ia mengikuti kita dengan berteriak-teriak. Bulu domba tersebut dikenakan agar mereka dapat hidup dalam kesederhanaan.048 orang terdapat sebagian peserta dari mahzab Mariamites dan Remitim yang berpendapat bahwa Yesus dan Ibunya adalah 2 (dua) Tuhan selain Bapa. usirlah setan-setan. tahirkanlah orang kusta. (22) Maka datanglah seorang perempuan Kanaan dari daerah itu dan berseru: "Kasihanilah aku. ya Tuhan. menjelang Konsili Nicea 325 M dari jumlah peserta keseluruhan 2. terkait masalah penyembahan dan Ketuhanan Maria tentu akan lebih menguntungkan jika hal ini terhapus saja dari ingatan sejarah. karena itu berikanlah pula dengan cuma-cuma." (26) Tetapi Yesus menjawab: "Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing. Tentang apakah penyembahan terhadap Bunda Maria adalah bentuk Kekristenan heterodoks yang menyimpang maka biar waktu yang akan menentukan. bangkitkanlah orang mati. tolonglah aku.Ajaran Yesus Matius 10 (5) Kedua belas murid itu diutus oleh Yesus dan Ia berpesan kepada mereka: "Janganlah kamu menyimpang ke jalan bangsa lain atau masuk ke dalam kota orang Samaria. Masalah trinitas yang diakui mayoritas dunia Kristen hari ini juga bukan tanpa cacat sejarah. Anak Daud. Kamu telah memperolehnya dengan cuma-cuma. karena anakku perempuan kerasukan setan dan sangat menderita." (24) Jawab Yesus: "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel. Gambaran tentang cara berpakain kaum Ebionit ini dapat kita lihat kemiripannya dengan kisah Perjanjian Baru dalam Ibrani 11: 37. (7) Pergilah dan beritakanlah: Kerajaan Sorga sudah dekat. Penganut aliran Ebionit dikenal sebagai aliran yang para penganutnya menggunakan bulu domba sebagai pakaian. . Selain itu terdapat aliran Ebionit yang secara jelas juga memuja Maria sebagai Tuhan Ibu. (8) Sembuhkanlah orang sakit." MARIAMITES Sekte Maramites adalah sebuah sekte Kristen yang mempertuhankan Bunda Maria dan memasukanya ke dalam tiga pribadi Tuhan dalam Trinitas setelah Bapa. Satu pihak mengakui trinitas dengan sejumlah argumentasinya dan dipihak lain menolaknya dan menganggap bahwa Yesus hanya seorang nabi dan bukan Tuhan. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepadaNya: "Suruhlah ia pergi.

anehnya berkat prakarsa Kaisar Konstantin. sehingga gereja menjadi alat bagi Kekaisaran Romawi. Secara umum. Karena alasan yang sama pula. referensi: Burton L.048 orang peserta yang terdiri diri para uskup. Penganut anti-Tritunggal secara garis besar bisa dibagi menjadi empat kelompok: y Kelompok yang meyakini bahwa Yesus bukanlah Tuhan. Anti-Tritunggal berpendapat bahwa kepercayaan murni dari kekristenan telah ditekan secara sistematis oleh kekaisaran hingga mendekati kemusnahan. Jelas kaisar Konstantin telah memerankan agnda politik pribadinya dengan sukses. dan sebagai konsekuensinya. melainkan hanya utusan Tuhan. Meskipun penganut anti-Tritunggal pada masa Kekaisaran Romawi semakin bertambah. Golongan lainnya yang termasuk dalam kelompok ini adalah Monarkianisme. atau rasul (sebagaimana dijelaskan dalam Yoh 17:3). Namun. England. anti-Tritunggal juga meyakini bahwa Kristen merupakan hasil dari campur tangan Konstantinus I. Arianisme mengajarkan bahwa. Yesus. yang mengganggap Yesus hanyalah utusan Tuhan sebagaimana Musa (seperti yang telah diramalkan sebelumnya pada Ulangan 18:14-22). juga dimasukkan ke dalam kelompok ini. atau seorang manusia yang diciptakan sempurna. hanya pendapat 318 orang (pendukung ketuhanan Yesus) tersebut yang kemudian dimenangkan. Shaftesbury. y Kelompok yang meyakini bahwa Tuhan yang Esa yang muncul pada Perjanjian Lama menampakkan dirinya pada anakNya. Contoh gereja yang ada hingga saat ini adalah Keesaan Pentakosta (Oneness Pentecostal) dan Gereja Baru (the New Church). Yang menganut paham ini di antaranya adalah Sabelianisme atau juga disebut Modalisme. semua catatan sejarah telah diubah. The Lost Gospel: The Book of Q and Christian Origins. Mack. berbeda dengan Allah Bapa. Sedangkan 700 (tujuh ratus) orang uskup merupakan pendukung Arius yang menolak hakikat ketuhanan Yesus.Konsili Nicea pada 325 Masehi. (Lion Publishing. anti-Tritunggal sering mempertanyakan doktrin tersebut. Yang menganut paham ini di antaranya adalah Ebionit. Yesus tidak sama-sama kekal dengan Sang Bapa. 1984) Bentuk Kepercayaan (Anti Tri Tunggal) Semua penganut anti-Tritunggal meyakini bahwa doktrin di awal masa kekristenan (lihat Masa Apostolik) bukanlah Tritunggal.[2][3] Arianisme. dihadiri oleh 2. yang merupakan hasil dari pengubahan doktrin asli menjadi doktrin yang menguntungkan kekaisaran oleh para pemimpin Gereja Katolik. namun saat itu Tritunggal mendapatkan sokongan penuh dari Kekaisaran. Karena pada masa dimana ditetapkannya doktrin Tritunggal itu status kristen melonjak secara dramatis (dari sebuah agama yang dilarang menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi). yang populer di beberapa wilayah pada masa Kekaisaran Romawi. dan sisanya memiliki sejumlah kepercayaan yang berbeda termasuk yang mempercayai Ketuhanan Maria. baik secara langsung atau tidak langsung. termasuk mungkin di dalamnya Perjanjian Baru. . dengan kompensasi menetapkan Kristen Tritunggal sebagai agama resmi pada Kekaisaran Romawi. 318 (tiga ratus delapan belas) orang diketahui sebagai pendukung konsep ketuhanan Yesus. The Lion Concise Book of Christian Thought. namun hanyalah salah satu aspek dari Allah Bapa. (Element Books. Kelompok ini berpendapat bahwa Allah Bapa dan Yesus bukanlah pribadi yang berbeda dari satu Tuhan. Doa Syahadat Nicea²yang salah satu isinya adalah doktrin Tritunggal²dianggap oleh antiTritunggal sebagai sebuah dokumen politik yang penting. 1994) Tony Lane.

"[8] Selain itu. mungkin dapat dibayangkan sebuah perusahaan yang dimiliki bersama oleh beberapa orang. para ahli Alkitab yang meneliti mengenai Yesus dilihat dari sudut pandang sejarah selalu menekankan bahwa ajaran Yesus tidak pernah menyatakan bahwa dirinya setara dengan Tuhan. dan tidak pula mengajarkan mengenai Tritunggal (sebagai contoh.y y Kelompok yang berpendapat bahwa tiga pribadi pada Tritunggal adalah tiga individu yang berdiri sendiri dan terpisah. Tujuan itu adalah menyelamatkan umat manusia. Yesus juga menyatakan bahwa "hanya ada satu Allah saja. Doa Syahadat Nicea dirumuskan kira-kira 300 tahun setelah Yesus wafat. dan kekuatan dari Tuhan. Tuhan Allah kita. sebagai akibat dari konflik yang terjadi pada masa awal kekristenan. kepada Allah-Ku dan Allahmu. namun tidak menerima eksistensi Roh Kudus. Debat di antara kedua kubu²yang sama-sama mengajukan dasar Alkitab²lebih banyak berpusat pada sifat ketuhanan Yesus.[4] Kelompok yang meyakini ketuhanan Allah Bapa dan Yesus. Yesus Seminari (Jesus Seminar)).[9] dan juga ketika mengutip Ulangan 6:4 pada Markus 12:29 dia berkata. Sebagai gambaran. Dia adalah sifat yang melekat pada Allah Bapa dan Yesus. Living Church of God mengajarkan bahwa "Roh Kudus merupakan esensi utama. Wells: "Kita dapat menyaksikan belakangan ini banyak penganut Kristen yang terpecah belah tentang Tritunggal. Anti-Tritunggal juga menyatakan bahwa Alkitab telah mengingatkan umat Kristiani untuk berhati-hati terhadap ajaran sesat buatan manusia (contoh: Matius 15:9. namun dapat beraksi bersama pada tujuan yang sama persis sebagai sebuah entitas monotheis.[5] Kepercayaan seperti ini secara historis sering disebut sebagai Semi-Arianisme atau Dwitunggal (Binitarianisme).G. Gereja Mormon (The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints). termasuk denominasi terbesarnya. Efesus 4:14). Anti-Tritunggal menekankan pada satu pernyataan Yesus yang menyangkal "kesetaraan"." Sebagaimana halnya penganut anti-Tritunggal." Sebagai informasi. Anti-Tritunggal berpendapat. namun masingmasing pemilik memiliki peran yang berbeda dalam menjalankan bisnis. dan keluar dari keduanya ke seluruh penjuru semesta."[6] Penganut anti-Tritunggal berpendapat bahwa kepercayaan mereka telah lebih dulu ada jauh sebelum Tritunggal menjadi doktrin. Sebagai contoh. "Hukum yang terutama ialah: Dengarlah. Dia bukanlah sebuah entiti. kehendak. [sunting] Hal-hal yang Dipermasalahkan [sunting] Tidak Masuk Akal .[7] dan dia menjelaskan kedudukannya dengan menyatakan bahwa dia akan pergi kepada "Bapa-Ku dan Bapamu. Yesus bahkan merendah dan menolak disebut sebagai Anak Tuhan. Yang termasuk ke dalam kelompok ini adalah Gereja Tuhan (Church of God). [sunting] Asal Mula Menurut buku The Outline of History karangan H. Tuhan itu esa. yaitu Bapa". ini adalah ekspresi yang digunakan dalam doktrin Tritunggal. yaitu ketika Yesus menyatakan secara eksplisit bahwa posisinya lebih rendah dari Allah Bapa: "sebab Bapa lebih besar dari pada Aku (Yoh 14:28). Tidak ada sedikitpun bukti yang menyatakan bahwa para rasul pernah mendengar kata 'Tritunggal' langsung dari Yesus. hai orang Israel. dan Yesus dipercaya telah menerima perintah ketuhanan dari Allah Bapa sebelum penciptaannya. Yang termasuk ke dalam kelompok ini adalah sebagian besar dari denominasi Mormonisme (Latter Day Saint). Lafal dari Doa Syahadat Nicea menyatakan bahwa tiga oknum dalam Tritunggal adalah "setara".

[13] Menurut New Catholic Encyclopedia: ³Hanya sedikit di antara guru-guru teologi Tritunggal di seminari-seminari Katolik Roma yang pada suatu waktu tidak dipojokkan oleh pertanyaan. yaitu "menjadi Tuhan"."[18] Anchor Bible Dictionary menulis. selaras dengan putusan dewan-dewan kota Zürich.Penganut Tritunggal sering menyatakan bahwa "doktrin Tritunggal adalah sebuah misteri yang tidak dapat dijangkau oleh akal pikiran manusia yang terbatas. kemungkinan hal itu juga merupakan gejala kebingungan yang serupa di pihak guru-guru mereka."[19] Pertanyaan yang sama²yaitu mengapa doktrin sentral pada agama Kristen seperti Tritunggal tidak pernah dinyatakan atau diajarkan secara eksplisit oleh Yesus sendiri²juga ditanyakan oleh sosok bersejarah di abad 16 seperti Michael Servetus."[10][11][12] Kritik terhadap Tritunggal berargumen bahwa "misteri" pada dasarnya adalah salah satu bentuk dari ketidakmasuk-akalan.hingga akhir abad ke 4. TUHAN itu esa!' (Ulangan 6:4). Matius 19:16-17. Yesus dan para pengikutnya juga tidak memiliki keinginan untuk membantah pernyataan di Perjanjian Lama: 'Dengarlah. "belajar menjadi taat" (Ibrani 5:8). karena tidak berdasar kepada Alkitab. doktrin Tritunggal sedikit sekali didukung oleh Alkitab secara eksplisit. [sunting] Sifat Ketuhanan Yesus Sebagian kelompok yang memperdebatkan doktrin Tritunggal dengan menggunakan dasar Alkitab lebih terpusat kepada sifat ketuhanan Yesus.."[15] dan juga "Perumusan mengenai 'Satu Tuhan dalam Tiga Pribadi' tidak terbentuk secara kokoh. kepada Allah-Ku dan Allahmu" (Yoh 20:17). Dalam buku-bukunya. dan juga menyatakan posisinya yang tidak setara dengan Allah. hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita.[21] Selain itu.[15] Sebagai contoh. "Kata 'Tritunggal' dan doktrin Tritunggal secara eksplisit tidak ada pada Perjanjian Baru. untuk doktrin yang sedemikian sentral dan fundamental dalam agama Kristen. Yang dimaksud di sini adalah klaim dimana Tuhan telah berbagi satu substansi ketuhanan. menetapkan dia sebagai sesat dan memutuskan untuk membakarnya di tiang hukuman. dimana kata Tuhan hampir selalu merujuk kepada Allah Bapa.[20] Dewan Kota Jenewa. . melainkan lebih berdasar kepada ajaran filsuf Yunani. "Doktrin ini tidak diajarkan secara eksplisit di Perjanjian Baru. "kepada Bapa-Ku dan Bapamu.´[14] [sunting] Kurangnya Dasar dari Alkitab Anti-Tritunggal juga berpendapat bahwa. Basel. dan bahkan tidak ikut campur antara satu pribadi dengan yang lainnya. Mereka yang menolak ketuhanan Yesus berpendapat bahwa. Bern. bertentangan dengan prinsip Alkitab mengenai kesederhanaan dan kejelasan dalam doktrin."[17] Encyclopedia Britannica juga menyatakan bahwa. Yesus juga menyangkal sifat Maha Tahu sebagai Allah Anak. Lukas 18:18-19)."[16] Selain itu. Yesus sendiri pun menolak disebut "yang baik" untuk membedakan dirinya dengan Tuhan. µTetapi bagaimana kita akan berkhotbah tentang Tritunggal?¶ Dan jika pertanyaan itu merupakan gejala kebingungan di pihak para siswa. Anti-Tritunggal menyatakan bahwa kerumitan dari argumen penganut Tritunggal.. bahkan dalam kapasitasnya sebagai guru. Bahkan beberapa pendukung dari doktrin Tritunggal menyadari sedikitnya dasar dari Alkitab mengenai doktrin tersebut. The New Catholic Encyclopedia menyatakan bahwa "Doktrin Tritunggal tidak diajarkan secara eksplisit di Perjanjian Lama. yang memerlukan konsep filosofi untuk dijelaskan. dan Schaffhausen. Ensiklopedi Encarta menyatakan bahwa. Servetus menyatakan bahwa dia menolak doktrin Tritunggal. karena menurut Yesus sebutan "yang baik" hanyalah untuk Allah (Markus 10:17-18. "Pada Perjanjian Baru tidak ditemukan paradoks Tritunggal mengenai eksistensi tiga pribadi² Allah Bapa dan Yesus dan Roh Kudus²dalam satu Tuhan.

28. maka salah Satu Pribadi dari Yang Tiga telah merendahkan Dua Pribadi yang lainnya dengan menyatakan bahwa Dialah Yang Mahakuasa (paling berkuasa atas segala sesuatu). anti-Tritunggal juga beranggapan bahwa interpretasi kata "Elohim" sebagai kata majemuk akan mengacaukan interpretasi bagian lain dari Alkitab yang menyatakan Tuhan dengan kosakata non-majemuk "El. Yohanes 17: 3. sifat ketuhanan yang "tanpa awal dan akhir" dari Yesus juga dipertanyakan pada Kolose 1:15 (anak yang lahir pertama) dan Wahyu 3:14 (permulaan dari ciptaan Allah). jika menggunakan interpretasi Tritunggal. 1 Korintus 15:24. yang menjadi "lebih rendah dari malaikat. Yohanes 20:17. 1 Korintus 15:24-28 adalah "teks yang terlihat seperti menyiratkan bahwa kata Tuhan di situ bukan ditujukkan untuk Yesus" dan "bukti negatif yang sering diabaikan Katolik dalam menjelaskan Tritunggal. Oleh karena itu. 1 Timotius 2:5. melainkan di bahwa Allah Bapa. sebuah dogma yang tidak berdasar pada Alkitab. namun tidak berdosa (Ibrani 4:14-16). sebuah sekte Kristen yang bermula dari Filipina. sebagian dari anti-Tritunggal menyanggah argumen tersebut dengan berpendapat bahwa daging manusia dari Anak adalah terbatas hanya selama kehidupan duniawi.[sunting] Argumen Elohim Anti-Tritunggal menyanggah pernyataan bahwa kata "Elohim" menandakan kemajemukan. Mazmur 8:4-6) dan yang mendapat cobaan sebagaimana manusia."[22] Lebih lanjut lagi. karena hampir di semua bagian dari Alkitab "Elohim" selalu disandingkan dengan kata kerja tunggal. Selain itu. Markus 15:34. melainkan dibuat oleh Gereja Katolik pada abad ke 4 melalu Konsili Nicea. Akan tetapi. yang mengungkapkan tentang Yesus sebagai pribadi yang berbeda setelah kenaikanNya ke surga. pada 1 Korintus 11:3 ("Kepala dari Kristus ialah Allah") disebutkan posisi Yesus yang tidak setara. Matius 19:17. Ditambah lagi. berargumen bahwa kepercayaan mereka didasarkan pada kenyataan bahwa Yesus ada sebagai Anak Bapa dalam daging manusia. Matius 27:46. Anti-Tritunggal berargumen bahwa penggunaan kata "Elohim" lebih ditujukkan sebagai penghormatan kepada "Tuhan Yang Esa. 2 Korintus 1:3.[25] [sunting] Yesus adalah manusia dan juga sekaligus Tuhan Penganut Tritunggal. menyatakan bahwa "Yesus adalah Tuhan" adalah ajaran buatan manusia. Efesus 4:4-6. Efesus 1:17. pada Kejadian 17:1 Tuhan disebut dengan "El" (tunggal) dan Dia menyatakan bahwa "Akulah Allah Yang Mahakuasa". dan beberapa anti-Tritunggal yang mengakui sifat ketuhanan Yesus seperti Modalisme. 1 Petrus 1:3. Ahli teologi Kristen juga menyatakan bahwa ayat-ayat Markus 10:18. dan "Yang mengetahui hari akhir hanyalah Bapa. mereka mengutip Kisah 5:31 dan Filipi 2:9 yang menunjukkan bahwa Yesus menjadi agung setelah kenaikan ke surga. meski pendukung Tritunggal berpendapat bahwa Yesus tetap pada sifat manusiawinya setelah kebangkitannya. 1 Korintus 8:6. Yesus adalah manusia dan juga sekaligus Tuhan. demi keselamatan kita" (Ibrani 2:6-8. bahkan malaikat-malaikat di surga dan Anak pun tidak tahu" (Markus 13:32) sering ditekankan oleh anti-Tritunggal. Yohanes 14:28. dan Ibrani 9:24. Mereka juga berpendapat bahwa Yesus sendiri mengakui bahwa dirinya tidak dapat berbuat apa-apa kecuali melalui Tuhan."[24] [sunting] Yesus menurut Iglesia ni Cristo Iglesia ni Cristo.[23] [sunting] Yesus menyatakan keterbatasannya dibanding Tuhan Pernyataan Yesus bahwa "Bapa lebih besar dari diri-Nya" (Yoh 14:28). Markus 13:32." Sebagai contoh. 2 Korintus 13:14. 1 Korintus 12:46. Lukas 18:19. Filipi 2:5-10. Selain itu.[26] [sunting] Terminologi [sunting] Tidak ditemukan pada Alkitab . Kisah 7:55.

Alkitab tidak pernah menggunakan istilah ini untuk hal yang berkaitan dengan Roh Kudus dan tidak pernah secara eksplisit menyebutkan bahwa Anak merupakan hipostasis yang berbeda dari Bapa. Istilah hipostasis yang merujuk kepada Allah ini hanya digunakan satu kali dalam Alkitab (Ibrani 1:3). Comma Johanneum (1 Yoh 5:78).Kristen Unitarian.[29] Anti-Tritunggal juga berargumen bahwa satu-satunya angka yang berkaitan dengan Tuhan dalam Alkitab hanyalah angka Satu."[31] Penganut Tritunggal mempertahankan hasil pemikiran Konstantin tersebut. yang berbicara mengenai hubungan antara Logos-Anak dengan Nous-Bapa. kecuali pada bagian Alkitab yang telah dihapus sejak akhir abad 19 karena dipertanyakan keasliannya. Pier Franco Beatrice menyatakan: "homoousios merupakan hasil pemikiran langsung dari Konstantin yang berlatar belakang Hermetisisme. Kata "Tritunggal" tidak ditemukan di bagian Alkitab manapun. Meskipun para penganut Tritunggal berpendapat bahwa kontradiksi-kontradiksi tersebut adalah bukti dari misteri dan paradoks dari Tritunggal itu sendiri. homoousios (esensi yang sama antara Anak dan Bapa). pemikiran tersebut merupakan tambahan yang diperlukan pada Era Nicene untuk melawan doktrin Arianisme." . [sunting] Hanya Ada Satu Tuhan y y Matius 4:10 : "Maka berkatalah Yesus kepadanya: 'Enyahlah. Sebagai contoh. yang menjadi alasan bagi sang kaisar untuk memasukan istilah homoousios pada Doa Syahadat Nicea.[30] [sunting] Hasil pemikiran Konstantin Tentang istilah penting dalam Tritunggal. Restorasionis. Plato yang dijadikan dasar oleh Konstantin hanyalah untuk menampung aspirasi rakyat Mesir. [sunting] Ayat-ayat Alkitab yang Dianggap Bertentangan dengan Tritunggal Di antara ayat-ayat Alkitab yang dikutip para penentang Tritunggal adalah ayat-ayat yang menyatakan bahwa hanya ada satu Tuhan. hanyalah berputar balik kepada argumen tradisional apologetik. yang diperkenalkan ke dalam Kredo pada Konsili Nicea Pertama. Selain itu. yaitu bahwa mereka mengenal Engkau. dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus. Beberapa contoh istilah lainnya yang tidak ditemukan di dalam Alkitab adalah beberapa "Pribadi" dalam kaitannya dengan Tuhan. Konstantin telah mencoba menjelaskan teologi Plato dengan dasar Hermetismenya. angka tiga yang ditemukan dalam Alkitab juga sama sekali tidak pernah berkaitan dengan Tuhan[28]. anti-Tritunggal berargumen bahwa sedikit sekali²jika bukan sama sekali tidak ada² ayat-ayat Alkitab yang mendukung Tritunggal. Ayat-ayat lainnya menyatakan bahwa Yesus adalah seorang manusia biasa. Selain itu. yang menyatakan bahwa Yesus adalah merupakan gambaran instan dari Pribadi Tuhan Yang Maha Esa. Iblis! Sebab ada tertulis: Engkau harus menyembah Tuhan. Berikut adalah sebagian dari daftar yang dianggap bertentangan dengan konsep Tritunggal. Teologi Hermetik konsubstantialitas. dan "Anak Allah yang Tunggal". dasar dari ajaran Tritunggal adalah bahwa Tuhan terdiri dari tiga pribadi (hipostasis). sehingga Tritunggal yang menjelaskan Tiga oknum Tuhan bukanlah berdasar pada Alkitab. karena beranggapan bahwa pemikiran tersebut berdasar pada Alkitab.'" Yohanes 17:3 : "Inilah hidup yang kekal itu. yaitu Allah Bapa.[27] Selain itu. dan beberapa golongan lainnya meragukan doktrin Tritunggal karena bersandar pada kosakata yang tidak terdapat dalam Alkitab. istilah "Anak Allah" dan "Allah Roh Kudus". satusatunya Allah yang benar. Allahmu. dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti!.

Sekiranya kamu mengasihi Aku. bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setanpun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau. dan Anakpun tidak. bahwa "segala sesuatu telah ditaklukkan".'" Kolose 1:15 : "Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan. yang sulung. hanya Bapa saja. yang percaya kepada-Ku oleh pemberitaan mereka. sama seperti Engkau. dan satu Tuhan saja. bahwa Ia sendiri yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah kaki Kristus itu tidak termasuk di dalamnya. Dan Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan. bahwa Engkau yang telah mengutus Aku dan bahwa Engkau mengasihi mereka. yaitu Yesus Kristus. bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku. Lalu katanya: 'Sungguh. yaitu manusia Kristus Yesus." Yohanes 17:20-23 : "Dan bukan untuk mereka ini saja Aku berdoa. yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup. Tetapi kalau segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah Kristus. yang dibinasakan ialah maut. yang penuh dengan Roh Kudus." y 1 Timotius 2:5 : "Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia. tetapi Aku datang kembali kepadamu. kepada Allah-Ku dan Allahmu. Tetapi kalau dikatakan. lebih utama dari segala yang diciptakan. tetapi juga untuk orang-orang. yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup. sama seperti Engkau mengasihi Aku. sebab Aku belum pergi kepada Bapa. Namun bagi kita hanya ada satu Allah saja." Yohanes 14:28 : "Kamu telah mendengar. aku melihat langit terbuka dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah. sama seperti Kita adalah satu: Aku di dalam mereka dan Engkau di dalam Aku supaya mereka sempurna menjadi satu. tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka. bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu. Karena Ia harus memegang pemerintahan sebagai Raja sampai Allah meletakkan semua musuh-Nya di bawah kaki-Nya. bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi. baik di sorga.1 Korintus 8:5-6 : "Sebab sungguhpun ada apa yang disebut "allah". kekuasaan dan kekuatan." 1 Korintus 15:24-28 : "Kemudian tiba kesudahannya. yaitu Bapa." Yohanes 20:17 : "Kata Yesus kepadanya: 'Janganlah engkau memegang Aku. yang Engkau berikan kepada-Ku. sebab Bapa lebih besar dari pada Aku. Supaya mereka semua menjadi satu." y [sunting] Anak dan Bapa Tidak Setara y y y y y y y Markus 13:32 : "Tetapi tentang hari atau saat itu tidak seorangpun yang tahu. yang telah ." y Yakobus 2:19: "Engkau percaya. maka teranglah. Sebab segala sesuatu telah ditaklukkan-Nya di bawah kaki-Nya. maka Ia sendiri sebagai Anak akan menaklukkan diri-Nya di bawah Dia. yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa. ya Bapa.'" Kisah Para Rasul 7:55-56 : "Tetapi Stefanus. Musuh yang terakhir. maupun di bumi²dan memang benar ada banyak "allah" dan banyak "tuhan" yang demikian. agar mereka juga di dalam Kita. kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku. supaya mereka menjadi satu. sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan. menatap ke langit. malaikatmalaikat di sorga tidak. supaya dunia percaya. lalu melihat kemuliaan Allah dan Yesus berdiri di sebelah kanan Allah. agar dunia tahu.

bahkan melihat saja belum pernah.[4] [sunting] Definisi teori Gagasan bahwa Yesus tidak pernah ada telah dinyatakan melalui berbagai cara dan dengan nama yang berbeda. Tulisan pertama mengenai Yesus yang ditemukan dibuat oleh Paulus dari Tarsus.[5] John Dominic Crossan. pada masa pemerintahan Pontius Pilatus. mendeskripsikan dua pandangan yang bertentangan: satunya menyatakan bahwa kitab suci mendeskripsikan tokoh fiksi. Mereka mengelompokan tiga opini pertama menjadi "tesis legenda Yesus". supaya Allah menjadi semua di dalam semua. dan menduga bahwa Yesus meninggal sekitar tahun 30 M.menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya. dan Gregory Boyd. Filsuf George Walsh berargumen bahwa Kekristenan berasal dari mitos yang dibungkus sebagai sejarah. Tiada catatan kontemporer mengenai kehidupan atau kematiannya. memecahkan spektrum opini menjadi empat posisi yang menurut mereka memberikan heuristik yang berguna jika sederhana. dan ditulis 20-30 tahun sesudah kematian Yesus. Michael White menulis bahwa sejauh ini Yesus tidak menulis apapun. Semua catatan mengenai Yesus muncul beberapa dasawarsa atau abad berikutnya. 1632). dan selanjutnya dengan nama teori historis Yesus. dan tidak ada orang yang memiliki pengetahuan personal mengenainya. karena kita memiliki Yesus yang sepenuhnya parabolik. Sumber dari injil sendiri datang setelah beberapa waktu. seorang ahli kitab suci. Paulus bukan pengiring Yesus. yang meninggal pada bulan Maret tahun 4 SM). atau tokoh sejarah yang dimitologisasi: ia sebelumnya menyebutnya sebagai teori mitos Kristus. ahli religius dan bekas pendeta Katolik. ia lahir pada masa kekuasaan Herodes yang Agung.[6] Paul Eddy. Tidak ada bukti arkeologis mengenai keberadaannya. seorang teolog dan pastur. Catatan saksi mata tidak ditemui.[1] I. seorang ahli kitab suci. bukan historis. Howard Marshall. Yesus dikatakan disalib sekitar tahun 30. Yesus "Cristo crucificado" oleh Diego Velázquez (c. gubernur provinsi Iudaea Romawi.[4] Ahli kitab suci L. dan begitu pula catatan dari tangan pertama. meskipun terdapat kemungkinan bahwa injil berisi sumbersumber awal atau lisan. lebih senang menyebut teori mitos Yesus sebagai "Jesus-parable". Mereka yang berargumen bahwa Yesus ada menyatakan bahwa ia lahir sebagai seorang Yahudi antara tahun 7 hingga 4 SM (menurut injil Matius dan Lukas. sementara pandangan yang lain menyatakan bahwa setiap peristiwa pada Perjanjian Baru merupakan kebenaran literal. .

[7] Tokoh yang menganut pandangan ini adalah Bruno Bauer. Akhirnya. posisi ini semakin banyak muncul pada ahli Perjanjian Baru. posisi karena kita kekurangan bukti untuk menentukan apakah Yesus ada atau tidak. Tokoh seperti Robert Funk dan Crossan meyakini teori ini. Tidak ada dasar bahwa aspek naratif Yesus berasal dari sejarah.[7] [sunting] Tiga pilar teori Ahli Perjanjian Baru Robert Price menulis bahwa teori mitos Yesus berdasarkan pada tiga pilar: y Tidak ada penyebutan Yesus sang pembuat mukjizat dalam sumber sekular. dan G. Robert Price menulis bahwa pembela Kristen mencoba mengurangi hubungan ini. Keraguan mengenai Yesus muncul ketika pembelajaran kitab suci secara kritis berkembang pada abad pencerahan. Pendukung posisi ini adalah Rudolf Bultmann and Burton Mack. fiktif.terutama yang menyatakan bahwa penggambaran Yesus pada injil Matius. Teori mitos Yesus. atau apa yang disebut oleh Eddy dan Boyd sebagai "tesis mitos Yesus": kitab suci mendeskripsikan tokoh yang secara virtual. posisi yang meyakini bahwa injil adalah catatan sejarah yang dapat dipercaya.[7] 1. Arthur Drews. y Kisah Yesus berhubungan kuat dengan kepercayaan agama-agama Timur Tengah mengenai dewa yang wafat dan bangkit. dan historiografi kritis tidak perlu menyampingkan munculnya peristiwa supernatural. Posisi ini dapat disebut sebagai "agnostisisme Yesus".[8] [sunting] Pengembangan teori [sunting] Abad ke-18 dan 19 [sunting] Volney dan Dupuis Filsuf Perancis Constantin-François Chasseb uf berargumen bahwa figur Yesus berlandaskan pada tokoh sejarah yang tidak jelas dan mitologi matahari. Firman dan mukjizatnya merupakan mitos.[7] 4. Penelitian historis dapat menunjukkan inti fakta historis mengenai Yesus.A. Meier dan N.[9] . Wells. Wright. Markus. tetapi ia sangat berbeda dengan Yesus dalam Perjanjian Baru. atau mungkin sepenuhnya. dan Lukas. tetapi laporan-laporan tidak dapat dipercaya sehingga sangat sedikit yang bisa dikatakan tentangnya secara meyakinkan.[7] 3. Pelopor teori mitos Yesus adalah filsuf Perancis Charles François Dupuis (1742±1809) dan Constantin-François Chasseb uf (1757±1820). y Surat-surat Paulus tidak menjadi bukti yang cukup mengenai keberadaan Yesus. secara historis tidak akurat. Pandangan ini diyakini oleh John P. Eddy dan Boyd menambahkan.T. 2. Terdapat beberapa bukti untuk menyimpulkan bahwa Yesus ada.

dan menjelaskan tulisan sejarawan Romawi Tacitus (56±117) mengenai Kristus.[11] [sunting] David Strauss . dan kebangkitan Yesus mewakili meningkatnya kekuatan matahari dalam Aries pada equinox musim semi. Dupuis mengidentifikasi ritus pra-Kristen di Suriah Raya. Mesir Kuno. Pada Les Ruines. Tacitus menyebut Kristus yang telah dihukum oleh Pontius Pilatus tidak lebih dari gema kepercayaan Kristen yang tidak benar pada masa itu. lalu wafat (musim dingin). kemungkinan mendasarkan opininya dari karya Volney. yang mengenai Volney. dan bangkit kembali (musim semi).[10] Volney. yang menghabiskan masa kecil mereka dalam ketidakjelasan (ketinggian rendah matahari setelah titik balik).[9] Dupuis menolak keberadaan Yesus dalam sejarah. sebagai perwakilan kelahiran dewa dari seorang perawan pada titik balik musim dingin.[9] Kritikus berargumen bahwa Volney dan Dupuis mendasarkan pandangan mereka pada data sejarah yang terbatas. tetapi disusun secara organis ketika pernyataan alegoris sederhana seperti "perawan telah melahirkan" disalahartikan sebagai sejarah. banyak mengikuti argumen Charles François Dupuis. dan berargumen bahwa ritus-ritus tersebut berdasarkan pada kenaikan musim dingin rasi bintang Virgo. seperti Sol Invictus. bahwa kisah kitab suci bukan sengaja dibuat sebagai alegori yang berlandaskan mitologi matahari. Volney lebih lanjut berpisah dari Dupuis dengan memungkinkan bahwa ingatan tokoh historis mungkin telah berkontribusi terhadap Kristen ketika mereka terintegrasi dengan mitologi matahari.[10] Napoleon. yang menulis sebelum Dupuis tetapi menggunakan beberapa naskah Dupuis. Dalam Origine de tous les cultes (1795). dan Persia. Pada tahun 116. ketika ia menyatakan secara pribadi pada Oktober 1808 bahwa keberadaan Yesus merupakan pertanyaan terbuka. ia memiliki pemikiran yang berbeda. Ia meyakini bahwa peristiwa tahunan tersebut dialegorikan sebagai dewa-dewa matahari.Napoleon Bonaparte secara pribadi mempertanyakan keberadaan Yesus. Dupuis juga menyatakan bahwa injil Yahudi dan Kristen dapat diinterpretasikan sebagai pola matahari: jatuhnya manusia dalam dosa pada Kitab Kejadian merupakan alegori dari kesulitan akibat musim dingin.

[12] Bauer menyatakan bahwa injil Yohanes bukan catatan sejarah. Thompson menulis bahwa Strauss memandang pengembangan mitos bukan sebagai penipuan. dan keyakinan anti-dogmanya sangat jelas. Ia berargumen bahwa beberapa kisah mengenai Yesus merupakan mitos. tetapi merupakan adaptasi gagasan politik dan religius tradisional Yahudi mengenai Mesias dari konsep filosofis Philo mengenai logos. Mereka mencatat bahwa pandangan Strauss sangat kontroversial.David Strauss berargumen bahwa hanya sedikit fakta yang dapat diketahui mengenai Yesus.[12] [sunting] Bruno Bauer Pandangan Bruno Bauer dianggap tidak lazim sehingga ia kehilangan kariernya sebagai pengajar di Universitas Bonn tahun 1842. dan sisanya merupakan mitos. Teolog Thomas L.[13] Thompson menulis bahwa pengaruh Strauss terhadap pembelajaran kitab suci berjangkauan luas. David Strauss juga menyimpulkan bahwa masyarakat Kristen awal membuat materi berdasarkan kisah dan konsep Perjanjian Lama. Beralih ke injil Matius dan Lukas.[12] Teolog Jerman David Strauss (1808±1874) mengakibatkan skandal di Eropa karena tulisannya yang berjudul Das Leben Jesu (1835). tetapi secara historis mungkin hanya ada sedikit fakta yang menerangkan mengenai dirinya. Sejarawan Jerman Bruno Bauer (1809±1882) mengambil argumen Strauss dan membawanya ke titik yang lebih jauh. Bauer mengikuti kritik sebelumnya mengenai ketergantungan injil-injil tersebut pada narasi Markus.[13] James Beilby dan Paul Eddy menyatakan Strauss tidak berargumen bahwa Yesus merupakan tokoh buatan. tetapi merupakan hasil dari khayalan. Maka Bruno Bauer menjadi salah satu pendukung utama teori mitos Yesus. Ia berargumen bahwa Yesus merupakan tokoh buatan. sementara menolak pandangan bahwa injil-injil tersebut berasal dari tradisi umum selain Markus yang dinyatakan hilang oleh para ahli .

mengikuti Bauer dengan menolak otentisitas surat-surat Paulus. dengan teologi Yahudi Philo yang dikembangkan oleh Yahudi pro-Romawi seperti Josephus. J. dan mengambil pandangan negatif terhadap nilai historis kitab suci. P. mereka tidak menemukan apa-apa. berargumen pada tahun 1900 bahwa kepercayaan Mesias yang wafat muncul sebelum periode Perjanjian Baru pada sekte yang dikenal sebagai Ebionite atau Nazarene. Bauer menyimpulkan bahwa Matius bergantung pada Lukas untuk isi yang hanya ditemukan pada dua injil tersebut.[16] dan pergerakan Kristen berasal dari Roma dan Alexandria. Bauer merasa bahwa hipotesis karakter buatan sangat mungkin. kemungkinan ini dikesampingkan karena kisah mengenai kelahiran Yesus yang bertentangan pada Matius dan Lukas. Hoekstra.[15] Bauer menyimpulkan bahwa asal usul Kekristenan bukan dari Yahudi. Dalam pandangannya. dan kelompok tersebut telah mengharapkan Mesias bernama Yesus. Robertson J.[17] Mereka juga menggunakan berkembangnya Religionsgeschichte-sejarah agama-yang menemukan sumber gagasan Kristen pada kultus misteri Yunani dan Oriental. dan meragukan bahwa Yesus adalah tokoh historis. Bagi Bauer."[20] [sunting] J. karena dalam pandangannya tradisi kitab suci berasal dari satu pengarang (Markus). S. bukan Palestina.(sumber Q). Pendukung teori ini menarik pada karya teolog liberal.[14] Pada A Critique of the Gospels and a History of their Origin yang diterbitkan tahun 1850±1851.[19] Joseph Klausner menulis bahwa ahli kitab suci "mencoba sekuat mungkin untuk menemukan sesuatu yang bukan Yahudi pada Yesus sebagai tokoh sejarah. sekelompok ahli yang berhubungan dengan Universitas Amsterdam. dan membatasi perhatian mereka terhadap Markus dan hipotesis dokumen Q.[14] [sunting] Mazhab Belanda radikal Pada tahun 1870-an dan 1880-an. Bolland menyatakan bahwa Kristen telah berevolusi dari gnostisisme. dan Yesus adalah tokoh yang mewakili gagasan Gnostik mengenai Tuhan. karena sejarah ini telah dikurangi hingga nol. Loman berargumen pada tahun 1881 bahwa semua tulisan pada Perjanjian Baru berasal dari abad ke-2. M. J. beberapa penulis menulis argumen mereka mengenai keberadaan Yesus.interpretasi yang dikembangkan Bauer sampai ke beberapa kisah khusus yang diceritakan dalam injil. Bauer berargumen bahwa Yesus tidak pernah ada. yang mencoba menampik nilai sumber Yesus diluar Perjanjian Baru.[18] [sunting] Abad ke-20 Pada awal abad ke-20. G. dasar tambahan tetapi kurang signifikan bagi . Ia lebih lanjut meyakini bahwa tidak ada harapan akan datangnya Mesias di antara orang Yahudi pada masa Tiberius. M. keberadaan Yesus ditolak oleh Allard Pierson. A. seorang jurnalis Skotlandia. dan penggambaran Markus mengenai Yesus sebagai Mesias merupakan retrojeksi kepercayaan dan praktik Kristen selanjutnya . Pada kelompok yang dijuluki "mazhab Belanda radikal" ini. D. Maka. Penjelasan komprehensif Bauer mengenai asal usul Kristen muncul pada tahun 1877 dalam Christ and the Caesars. dan juga karena sifat pada materi non-Markus kemungkinan masih berkembang dari gagasan Markus. dari yang ilmiah hingga fantastis. dan Samuel Adrian Naber. pandangannya cukup tidak lazim sehingga pada tahun 1842 ia kehilangan kariernya sebagai pengajar di Bonn. Maka tidak heran jika pada awal abad ini. daripada di Palestina. Meskipun Bauer tetap terbuka pada pertanyaan apakah Yesus ada atau tidak. pemimpin pergerakan. bangkit pandangan abad ke-18 dan 19 bahwa Yesus tidak pernah ada. Robertson (1856±1933). tetapi selanjutnya mengatakan bahwa inti kitab suci memang asli. tetapi dalam sejarah sesungguhnya.[17] Pada tahun 1907. Ia mengusulkan bahwa agama tersebut adalah perpaduan stoisisme.

Robertson menuduh acuan mengenai dua belas rasul dan Perjamuan Kudus Yesus sebagai interpolasi. penghukuman mati Yesus dikaitkan dengan penguasapenguasa Yahudi.[27] Smith juga membantah nilai historis tulisan penulis non-Kristen mengenai Yesus. New Orleans. sehingga keberadaan manusia bernama Yesus menjadi tidak masuk akal. pemberian makan kepada ribuan orang dari Dionysus. mukjizat penyembuhan Yesus berasal dari Asclepius. ekaristi dari penyembahan Dionysus dan Mithra. yaitu dalam sekte Yahudi yang telah menyembah tokoh ilahi bernama Yesus ratusan tahun sebelum kelahiran Yesus. menulis dalam buku-bukunya. dan mukjizatnya yang membangkitkan anak seorang janda dari kematian.kepercayaan Kristen awal mungkin merupakan tokoh Yesus Pandira yang dihukum mati. seorang professor matematika di Universitas Tulane. terutama Josephus dan Tacitus. dan pengkhianatan terhadap Yesus kepada seorang Yahudi (Ioudaios. kemungkinan di antara orang-orang non-Yahudi yang dikristenkan oleh evangelis Yahudi seperti Paulus.[25] Smith meyakini bahwa Kekristenan berasal dari kultus Yesus pra-Kristen. dan berjalan di atas air dari Poseidon. Status Yesus sebagai keturunan Daud. drama semacam itu akan berkembang menjadi injil. Tokoh ini ada pada Talmud sekitar tahun 100 SM. sementara perihal kehidupan Yesus cenderung diabaikan. bahwa sumber-sumber Kristen awal. Thoth. Robertson menyatakan bahwa konsep tersebut berasal dari fungsi Mithra. dan Hermes sebagai perwakilan Tuhan tertinggi. menekankan ketuhanan Kristus. Dalam drama tersebut. adalah untuk menghormati harapan orang Yahudi akan juru selamat.[22] Maka Robertson menyimpulkan bahwa elemen-elemen injil yang terkait dengan ciri Yesus tersebut berkembang pada masa berikutnya. untuk memisahkan pemujaan dari Yudaisme. terutama surat-surat Paulus. Meskipun penggambaran Yesus sebagai logos dalam injil Yohanes tampak keyahudian. dan sama sekali tidak menjabarkan pribadi manusianya. Menurut Robertson. dan menyatakan bahwa figur Yesus dalam surat-surat Paulus hanya disebutkan sebagai penyelamat yang disalibkan dan "bukan sebagai guru atau pembawa mukjizat". meskipun surat-surat Paulus dari Tarsus merupakan tulisan Kristen paling awal yang masih ada. Kekristenan akan mencoba memperbesar daya tariknya terhadap orang-orang nonYahudi dengan menggunakan mitos dalam kultus pagan dengan tambahan Yudaik . disalahpahami sebagai Yudas).[23] Kelompok non-Yahudi yang dikristenkan ini menggambarkan penyaliban dan kebangkitan Yesus dalam drama misteri. detail sejarah dalam Perjanjian Baru dibentuk oleh masyarakat Kristen awal dari cerita-cerita Yesus pra-Kristen.[24] [sunting] William Benjamin Smith Pada saat yang sama.[28] [sunting] Arthur Drews . surat-surat tersebut lebih banyak berbicara tentang teologi dan moralitas.[26] Ia berargumen bahwa bukti untuk kultus ini dapat ditemui pada penyebutan Hippolytus mengenai Naassenes dan laporan Epiphanius perihal sekte Nazareth yang telah ada sebelum Yesus. William Benjamin Smith (1850±1934).[21] Robertson menulis bahwa. Maka.contohnya.

sementara seorang perempuan duduk di kursi dan meminta Tuhan untuk membunuh Drews. Jerman. Bagi Couchoud. dalam bukunya Mitos Kristus (Die Christusmythe) yang diterbitkan pada tahun 1909. dan tidak ada alasan untuk menganggap bahwa tokoh tersebut pernah ada. Story of Jesus (1944). Karyanya cukup populer hingga teolog dan sejarawan penting menyebut argumennya dalam beberapa jurnal agama. seorang profesor filsafat di Technische Hochschule. Koran-koran melaporkan bahwa argumennya sangat grafis hingga beberapa perempuan harus dibawa keluar dari balai karena berteriak histeris. ia berargumen bahwa Paulus tidak ada hubungannya dengan Yesus. Mengenai Perjanjian Baru. The Mystery of Jesus (1925).[31] The New York Times menyebutnya sebagai salah satu diskusi teologi paling luar biasa semenjak masa Martin Luther. termasuk teolog-teolog penting. Drews berhadapan dengan Hermann von Soden dari Universitas Berlin. dan argumennya dimasukkan dalam buku pelajaran sekolah dan universitas.[32] Pemimpin Soviet Vladimir Lenin (1870±1924) mendukung argumen Drews. Drews ikut serta dalam debat-debat umum. The Creation of Christ (1939).[31] Di Uni Soviet.[30] Untuk menanggapi.[34] Ia mengembangkan gagasan mitos Yesus dalam esai-esai dan buku-bukunya. contohnya Enigma of Jesus (1924). Drews menulis bahwa tujuannya adalah untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah tokoh mitos. Ia juga berargumen bahwa afirmasi Paulus akan ketuhanan Yesus bersama dengan Yahweh (Tuhan) merupakan bukti bahwa Yesus tak sungguh ada. debat umum Arthur Drews merupakan salah satu diskusi teologi paling luar biasa semenjak masa Martin Luther. dan Tacitus sebagai bukti. karena tidak ada orang Yahudi yang akan melakukannya. tetapi merupakan tafsiran terhadap kisah dan ingatan Kristen awal. Karlsruhe.Menurut The New York Times. Weaver menulis bahwa Couchoud menolak Talmud dan catatan Josephus. Debat tersebut disaksikan oleh 2. dan The God Jesus (1951). Beberapa edisi Mitos Kristus diterbitkan di Uni Soviet dari awal tahun 1920-an hingga seterusnya.000 orang. dan menyatakan bahwa dalam perjuangan melawan obskurantis religius. Couchoud menyatakan bahwa injil Markus bukan tulisan sejarah.[29] Lenin mendukung argumen Drew. Jesus the God Made Man (1937). Arthur Drews (1865±1935). Debat yang paling terkenal berlangsung pada tahun 1910 pada tanggal 31 Januari dan 1 Februari di Taman Zoologi Berlin. dan bahwa injil Markus merupakan sumber untuk injil Lukas dan Yohanes.[34] [sunting] Penulis abad ke-20 lain . Yesus hanyalah salah satu bagian dari imajinasi Paulus. Suetonius.[33] [sunting] Paul-Louis Couchoud Paul-Louis Couchoud (1879±1959) adalah seorang dokter Perancis yang juga berprofesi sebagai penulis.[35] Teolog Walter P. karya Drews lebih didukung. mempertahankan gagasan bahwa Kekristenan merupakan kultus Gnostik Yahudi yang menyebar dengan mengambil aspek-aspek dalam filsafat Yunani dan kisah hidup-mati-bangkit dewa-dewa lain. sangat penting untuk bersatu dengan orang-orang seperti Drews.

tempat lahirnya. menulis dalam karyanya Did Jesus Live 100 B. bahwa Yesus adalah tokoh sejarah. namun Alvar Ellegård mencatat bahwa masih ada sebagian besar pandangan-pandangan Wells yang tidak didiskusikan oleh para teolog. atau penyalibannya. Sebagai tambahan. The Jesus Legend(1996).[41] Bagi Wells.Bertrand Russell meragukan bahwa Yesus pernah ada. Wells menulis. bahwa secara historis keberadaan Yesus cukup meragukan. dan sedikitnya keberadaan Yesus yang ajaran-ajarannya dipertahankan dalam sumber Q. S.A. bahwa kalimat-kalimat yang termuat semata-mata termotivasi secara Kekristen dan teologi.C.A.Wells. J. dan jika Ia memang ada. sosok Yesus dari Kekristenan paling awal adalah murni sebuah mitos.[43] Ahli alkitab Robert Van Voorst mengatakan bahwa dengan argumen ini Wells telah melakukan sesuatu yang kontroversial. R. anggota Theosophical Society. strata paling awal dari literatur Perjanjian Baru menghadirkan Yesus sebagai "tokoh berbasis supernatural yang samar-samar keberadaannya di bumi sebagai manusia pada suatu periode tidak pasti di masa lalu". dan bahwa Yesus hanyalah tokoh simbolik yang melambangkan gagasangagasan Gnostik mengenai Tuhan. Mead (1863±1933). kita tidak tahu apa-apa mengenai-Nya. dan penulis buku Did Jesus Exist? (1975). dan Cutting Jesus Down to Size (2009). tetapi Talmud menekankan bahwa Ia disalibkan sekitar tahun 100 SM. London.? (1903). J. Wells mengemukakan bahwa dua narasi Yesus berfusi menjadi satu: Yesus mistis yang diceritakan Paul.[38] [sunting] Abad ke-21 [sunting] G. G. yang berasal dari spekulasi-spekulasi mistis dimana tradisi Kebijaksanaan Yahudi menjadi sumbernya. London.[39] Teolog berkebangsaan Inggris Kenneth Grayston menyarankan para penganut Kristen untuk mengenali berbagai permasalahan yang diangkat oleh Wells. sumber umum bersifat hipotesis dari injil Matius dan Lukas. Kendati berkata seperti itu. The Jesus Myth (1999). P.[40] Wells mendasarkan argumennya pada pandangan akan para ahli Perjanjian Baru yang mengakui bahwa kitab-kitab yang ada merupakan sumber yang ditulis jauh setelah kematian Yesus oleh orang-orang yang tidak mengenalnya secara personal. Can We Trust the New Testament? (2004). pensiunan professor Jerman di Birkbeck College. percobaannya.[37] Filsuf Britania Bertrand Russell (1872±1970) menyatakan dalam ceramahnya pada tahun 1927. "Why I Am Not a Christian".[36] G.[44] Wells menulis bahwa dirinya termasuk dalam kategori kelompok . Bolland (1854±1922) menyatakan pada tahun 1907 bahwa Kekristenan berkembang dari Gnostisisme.[42] Dalam The Jesus Myth. yang disampaikan kepada National Secular Society di Balai Kota Battersea.Wells Graham Stanton menulis pada tahun 2002 bahwa argumen-argumen yang paling sempurna dan rumit dari para tokoh dikemukakan oleh G. Menurut pandangan ini. yang berarti bahwa Yesus versi Injil hanyalah gagasan mitos. pengajarannya. juga mengenai orangtua Yesus. Russell tidak mengembangkan gagasan ini lebih lanjut.

. atau para-Essene. atau bukti bahwa Guru Kebajikan disalibkan. Price . dalam 30 tahun dalam kitab Paulus. Pandangan saya saat ini adalah: kumpulan ini tidak seluruhnya setelah-masa-rasul-Paulus (Q dalam bentuk paling awalnya mungkin dari sekitar abad ke-40 Masehi). namun ia berargumen bahwa ini bukan sosok Yesus dalam injil. dalam karya saya yang kemudian diteremahkan. Ia menentang bahwa poin dari surat-surat Paul kepada Penyebaran Yahudi adalah untuk menunjukkan bahwa Hari Kiamat sudah dekat."[47] bahwa mereka seringkali terkait dengan gereja-gereja Kristen. dan bahwa telah terjadi kegagalan komunikasi antara mereka dengan para ahli di bidang-bidang lain. Ia menuduh para teolog modern telah gagal mengemban tanggungjawab mereka sebagai ahli. bahwa cerita mengenai eksekusi Yesus yang dilakukan Pilatus bukanlah sebuah peristiwa yang ada dalam sejarah. Ellegård mengembangkan argumen yang diajukan oleh André Dupont-Sommer dan John Allegro.A. dalam pandangan saya.D.[45] Ia menyangkal. kumpulan tradisi mengenai sebuah figur tidak-nyata seperti yang ada dalam sumber injil-injil" (The Evidence for Jesus. yang diciptakan untuk memberikan substansi pada cerita-cerita berlebihan dari Paulus dan para rasulnya.[40] Ellegård menuliskan bahwa posisinya berbeda dengan Drews dan Couchound. meskipun Ellegård mengakui ketiadaan bukti akan seorang Yesus yang cocok dengan deskripsi ini. Dunn] berkeberatan [pada tahun 1985] bahwa. mengasumsikan bahwa. Lama kemudian setelah jelas bahwa Hari Kiamat tidak mendatangi mereka. Wells.29).[46] Ia menuliskan dalam 2000: "[J.yang menyangkal keberadaan Yesus.G. dan karena hanya ada sedikit cerita yang dapat diberikan. Poin yang penting. Ia berargumen bahwa posisi mereka dogmatis.[40] [sunting] Robert M. sosok yang dibayangkan Paulus adalah pendiri Essene. para pengikut Paulus ingin mengetahui lebih jauh mengenai Yesus. hal. Bagi Ellegård. cerita ke-mesiah-an yang sangat umum dalam komunitas Yahudi pada masa itu. seseorang yang kemungkinan hidup pada abad ke-2 atau awal abad pertama SM. secara masuk akal.[42] [sunting] Alvar Ellegård Alvar Ellegård (1919-2008). jemaat yang dituju Paulus. yakni apa yang asli dalam materi ini mengacu pada sebuah tokoh yang tidak diidentifikasikan dengan Kristus yang mati dan bangkit pada kerasulan awal. telah terjadi evolusi "seperti sebuah. Ia percaya bahwa surat-surat Paulus menunjukkan bahwa Paulus dan para pengikutnya percaya bahwa cerita Paulus adalah mengenai seseorang yang nyata. dan tidak seluruhnya sersifat mistis. seringkali disembunyikan "di bawah sampul bahasa yang mebingungkan. yangmana membawa pada pengisoliran penelitian teologi dari debat ilmiah di lain tempat. saya telah. menggunakan bagian-bagian dari Perjanjian Lama yang telah lama diinterpretasikan oleh Yahudi sebagai petunjuk akan mesiah. dimana Yesus hadir sebagai mesiah. mengargumenkan bahwa Yesus pada intinya adalah sebuah mitos dan fiksi dari injil. injil-injil disatukan untuk melengkapi sbeuah gambaran. mengembangkan gagasan Wells dan Couchound dalam bukunya Myten om Jesus (1992). seorang professor Bahasa Inggris di Universitas Gothenburg. namun berita-berita tersebut sangat tidak dapat dipercaya sehingga kita hanya dapat mengetahui sedikit ataupun tidak sama sekali mengenai pribadinya. Seperti G. dan mengidentifikasikan Yesus dalam cerita Paulus sebagai "Guru Kebajikan Essene" yang diungkapkan dalam Naskah Laut Mati. contohnya.

adalah bahwa Yesus Kristus.[52] . dan Dumuzi/ Tammuz sebagai contoh. tidak memberi bukti nyata sejarah . dan Yunani. mungkin tidak ada yang lainnya. Tahun demi tahun. Ia menuliskan. mereka bertanya mengapa tidak pernah disebutkan seorang Yesus pembuat-keajaiban dalam sumber-sumber sekular.[48] [sunting] Para penulis abad ke-21 lainnya Thomas L. termasuk Deconstructing Jesus (2000).[51] Ia menuliskan bahwa semua orang yang menyertai teori mitos Yesus mendasarkan argumen mereka pada tiga point kunci. Kedua.apa yag dapat ditarik dari surat-surat tersebut. Ia menyebutkan Baal. Attis.Ahli Perjanjian Baru Robert Price menyatakan bahwa kita tidak akan pernah tahu apakah Yesus sungguh ada atau tidak. yang kesemuanya. Thompson. The Incredible Shrinking Son of Man (2003). Adonis. pensiunan professor teologi di University of Copenhagen. Diluar ini. putra Tuhan. yang berargumen bahwa image Kristus dari Kristen merupakan bentuk teologikal yang kedalamnya jejak-jejak Yesus dari Nazaret telah dikarang. Ia berpendapat bahwa para pendengar yang hidup sezaman dengan injil pastilah mengerti. serta The Historical Jesus: Five Views (2009). berargumen dalam The Messiah Myth (2005) bahwa Yesus dalam injil tidak pernah ada. Price merupakan anggota Jesus Seminar. kecuali jika buku harian atau tulang belulangnya ditemukan. Ia menyadari semakin sulitnya menyingkapkan posisi yang mempertanyakan keberadaan Yesus sepenuhnya. menurutnya.[50] Price percaya bahwa Kekristenan merupakan sebuah penggabungan mitologi yang disejarahkan terutama dari mitologi Mesir. dan bahwa ceritacerita yang ada merupakan kombinasi dari mitos wilayah Near East dan cerita mengenai raja dan ketuhanan.[49] Mantan Pastor Pembaptis. Yahudi. menurutnya. dan Jesus is Dead (2007). Rukun ketiga adalah bahwa naratif Yesus diparalelkan dalam mitos-mitos Timur Tengah tentang dewadewa yang matiu dan bangkit. mereka berargumen bahwa surat-surat. Price mempertanyakan historisitas Yesus dalam serangkai buku. sebuah kelompok penulis dan ahli yang mempelajari historisitas Yesus. yang ditulis sebelum injil. bahwa cerita-cerita tersebut bukan dimaksudkan sebagai sejarah.[48] Ahli Perjanjian Baru dari Amerika Robert M.[8] Ia berpendapat bahwa jika metodologi yang tepat diaplikasikan dengan konsistensi yang kejam. Ia tetap mengambil bagian dalam Ekaristi setiap minggu. Ia menuliskan bahwa pendukung Kristen telah berusaha untuk meminimalisir ke-paralel-an ini. Price menulis bahwa Ia awalnya adalah seorang pembela pada pertanyaan historisYesus tetapi menjadi tersadarkan dengan berbagai argumen. menganggap keyakinan Kristus sebagai yang lebih penting karena. maka manusia akan berada dalam pemikiran agnostik sehubungan dengan historisitas Yesus. datang ke dunia untuk mati sebagai pengorbanan demi dosa manusia dan diangkat oleh Tuhan serta ditahtakan di surga. Osiris. Pertama. berhasil masuk ke dalam periode Helenistik dan Romawi sehingga mempengaruhi Kekristenan awal.

[55] Hitchens berpendapat bahwa hanya ada sedikit atau tidak sama sekali bukti kehidupan Yesus. menyarankan pemujaan akan monoteistik dewa Yahudi dan apa yang disebutnya "Putera bertipe-logos".Richard Dawkins menulis dalam bukunya bahwa terdapat argumen kuat untuk menyangkal bahwa Yesus pernah ada. dan God Is Not Great (2007) karya penulis Inggris Christopher Hitchens. Athenagoras dari Athena (c. dan nama Yesus tidak muncul dalam tulisan manapun. Pada tahun 2000-an. Termasuk buku The God Delusion (2006) karya Richard Dawkins. dan Marcus Minucius Felix (penulisan sekitar tahun 150±270) tidak memberikan indikasi bahwa mereka meyakini sesosok figur historis disalibkan dan hidup kembali. 163±182). sejumlah buku dan film berasosiasi dengan gerakan New Atheism yang mempertanyakan eksistensi Yesus.[57] [sunting] Argumen-argumen sanggahan Teori mitos Yesus tidak pernah diterima di kalangan ahli atau sejarawan Alkitab. God:The Failed Hypothesis (2007) karya fisikawan Amerika Victor Stenger. berbeda dengan nabi Muhammad.[54] Acharya S mempertahankan posisi dimana injil kanonik menampilkan kreasi akhir abad ke-2 menggunakan naskah-naskah Perjanjian Lama yang bersifat "ramalan" sebagai cetakbirunya.[53] Pendapat Strenger adalah bahwa para penulis injil dipinjam dari beberapa sekte Timur Tengah.A. menganggap injil sebagai versi pengulangan dari Kitab Ibrani. Dawkins.[58][59][60][61][62][63][64][65][66][67][68][69] Beberapa argumen awal yang menentang teori ini meliputi pendekatan satir oleh Richard Whately dan Jean-Baptiste Pérès ² berjudul "Keraguan . mantan professor Oxford University di bidang pengertian umum sains. 120±180). yang memperhitungkan keberadaan Yesus dalam perjuangan Kekristenan mereka. dan oleh karena itu Kekristenan diciptakan untuk bersaing dengan agama-agama lain yang populer pada masa itu.[53] Penulis Kanada Earl Doherty dalam The Jesus Puzzle (2005) dan Jesus: Neither God Nor Man² The Case for a Mythical Jesus (2009) berpendapat bahwa Yesus sebenarnya dimaksudkan sebagai sebuah mitos yang berasal dari paham Middle Platonism dengan sebagian pengaruh mistis Yahudi. Doherty berpendapat bahwa Theophilus dari Antiokhia (c. Tatian orang Asiria (c. menunjuk G. 133±190). Wells. dikombinasikan dengan penambalan lain yang lebih tua. dan Religulous (2008). Malahan para penulis Kristen awal menggambarkan sebuah gerakan Kekristenan yang didasarkan pada filosofi Plato dan Judaisme Helenistik. Zeitgeist (2007). walaupun bukan yang didukung secara luas. dan keyakinan akan keberadaan Yesus muncul hanya diantara komunitas Kristen pada abad ke-2. dan menuliskan bahwa kemungkinan Yesus pernah ada.[56] Beberapa film yang mengacu pada hal ini adalah The God Who Wasn't There (2005). Ia menuliskan bahwa tidak satupun pengikut sebelum tahun 180. kecuali Justin dan Aristides dari Athena. namun terdapat argumen kuat untuk menyangkal hal tersebut. yakni konsep Pagan dan Yahudi.

berpendapat bahwa dalam setiap kasus. yang menulis Yesus dari Nazaret: Mitos atau Sejarah? pada tahun 1926. yaitu hipotesis dua sumber. oleh Robert Van Voorst dengan dibantu Paul Eddy dan Greg Boyd. bahkan selama masa hidup sang kaisar. para Dosetis. Bruce (1910-1990) menulis bahwa. Goguel melanjutkan untuk menguji teologi surat-surat Paulus. dan William Benjamin Smith. dan berpotensi sebagai sebanyak empat (Markus. "Q". dan Kitab Wahyu.Historis terhadap Napoleon Bonaparte" (1819) dan "Grand Erratum" (1827) ² yang mempertanyakan keberadaan Napoleon. Robertson.[78] Ahli Alkitab F. serta kepercayaan pada kebangkitan dan keilahian Yesus. [sunting] Beberapa pembuktian Berbeda dengan pandangan Bruno Bauer. Moscow) Penyusunan surat-surat Paulus umumnya di antara tanggal 50 dan 64 M. France. sedangkan kebalikannya adalah sangat tidak mungkin. Conybeare menerbitkan The Historical Christ.G. Arthur Drews. Dunn berpendapat bahwa Robert Price mengabaikan apa yang orang lain di lapangan menganggapnya sebagai data primer. dan "L").[74] [sunting] Surat-surat Paulus Paulus. "M". Pandangan utama saat ini. Fred C. Goguel berpendapat bahwa bukti prima facie untuk Yesus historis berasal dari kesepakatan pada keberadaannya di antara orang-orang Kristen Ortodoks kuno.[75][76] Banyak ahli Alkitab beralih kepada surat-surat Paulus untuk mendukung argumen mereka terhadap Yesus berdasar sejarah."[73] Sanggahan-sanggahan lebih lanjut dihasilkan sepanjang abad ke-20.[77] Teolog James D. injil-injil. dan The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition (2007). Yesus adalah . menyimpulkan "bahwa keberadaan Yesus adalah sangat mungkin. Sekitar dua sampai tiga dekade setelah tanggal konvensional yang diberikan untuk kematian Yesus.[70] Pada 1914. surat-surat Perjanjian Baru lainnya.M. termasuk Evidence for Jesus (1986) oleh R. pandangan Kristen awal adalah paling baik dijelaskan dengan tradisi yang berasal dari sebuah Yesus historis belakangan ini. Jesus Outside the New Testament (2000) oleh Robert Van Voorst.T. 'sebagai salah satu yang lahir pada waktunya' yakni sebagai Yesus yang 'bangkit'. mendalilkan bahwa injil Sinoptik didasarkan paling tidak pada dua sumber independen (Markus dan "Q").F. menurut surat-surat Paulus. Dia hanya mengaku telah mengenalnya. 1410 (Tretyakov Gallery. Pada karya tersebut ia menentang J. ahli modern percaya bahwa Markus bukan satusatunya sumber di balik injil sinoptik.[72] Edisi selanjutnya dari The Quest of the Historical Jesus karya Albert Schweitzer berisi bagian panjang tentang teori mitos Yesus.[71] Jejaknya diikuti oleh ahli kitab suci Perancis Maurice Goguel. Paulus tidak mengenal Yesus berdasar sejarah. dan para penentang Kekristenan.

referensi untuk kemungkinan ketidakwarasannya.[82] [sunting] Penolakan terhadap kesejajaran mitologis Beberapa ahli Alkitab menentang gagasan bahwa materi awal yang berhubungan dengan Yesus dapat dijelaskan dengan referensi pada kesamaannya dengan mitologis pagan. memberikan bukti independen dari komunitas Kristen awal. pengakuan tentang ketidaktahuan untuk masa depan. 3:1. Bevan dan Chris Forbes berpendapat bahwa para pendukung teori bahkan menciptakan unsur-unsur mitos pagan untuk mendukung pernyataan mereka terhadap paralelisme antara kehidupan Yesus dan kehidupan karakter mitologi pagan. tetapi ia berpendapat bahwa Yesus tidak cocok dengan pola yang lebih luas.[84] Pengajaran Alkitab juga umumnya menolak konsep dari keseragaman dewa yang mati dan bangkit kembali. yang sebagian besar masih hidup 25 tahun kemudian (I Korintus 15:4ff)[79] Surat-surat Paulus mengatakan bahwa Paulus mengenal dan bertemu dengan tokoh-tokoh penting dalam pelayanan Yesus. penyangkalan Petrus. Gal. Salah satunya. 6:14. namun diyakini oleh beberapa ahli untuk mempertahankan sebuah komentar asli tentang Yesus. dan dalam 1 Korintus 11 mengisahkan tentang Perjamuan Terakhir. dll). menulis bahwa tidak ada tempat-tempat yang berarti dari pekerjaan Yesus yang berada di luar dari latar belakang Yudaisme Palestina abad pertama. 1:3).seorang Israel. adalah salah satu akademisi yang mendukung konstruksi "dewa yang mati dan bangkit kembali". yang dikenal sebagai Testimonium Flavianum. keturunan Abraham (Gal 3:16) dan Daud (Rm. sementara dianggap oleh banyak spesialis mengandung interpolasi. ketidakpastian awal untuk misinya. yang menanggung hukuman penyaliban Romawi (I Kor. . termasuk rasul Petrus dan Yohanes.[80] Referensi yang lebih lengkap Josephus kepada Yesus.[83] Paula Fredriksen.[86] Edwyn R. entah bagaimana terlibat dalam kematian-Nya (I Tesalonika 2:15). bangkit pada hari ketiga dan setelah itu terlihat hidup. menggambarkan Yakobus sebagai "saudara Yesus. serta Yakobus saudara Yesus. misalnya. Paulus pada kesempatan menyinggung dan mengutip ajaran Yesus. pelarian mereka setelah penangkapan Yesus. kegagalan Yesus untuk melakukan mujizat di Galilea. yang hidup di bawah hukum Yahudi (Galatia 4:4). termasuk pada suatu kesempatan disaksikan oleh lebih dari 500. Durant berpendapat bahwa sebuah narasi yang diciptakan mungkin secara ketat telah menyajikan Yesus sesuai dengan harapan mesianis.[79] [sunting] Josephus Informasi lebih lanjut: Testimonium Flavianum Louis Feldman berpendapat bahwa tulisan-tulisan dari abad pertama sejarawan Yahudi Josephus (37 . mantan profesor Alkitab Ibrani di Universitas Lund. Tryggve Mettinger. yang disebut Kristus". Dalam surat-suratnya. dan pada malam pengkhianatan menetapkan peringatan perjamuan roti dan anggur(I Korintus 11:23ff). kiasan Josephus dalam The Antiquities of the Jews (sekitar 94 M) dengan kematian Yakobus. Dia berpendapat bahwa jika injil adalah sepenuhnya imajiner. 1:23. saat-saat yang pahit dan tangisan putus asa di atas kayu salib. 13.[81] [sunting] Prinsip permaluan Filsuf Amerika Will Durant menerapkan kriteria permaluan pada pertanyaan mengenai keberadaan Yesus. yang juga disebutkan dalam Josephus. keabsahan yang sering diandaikan oleh pembela teori mitos Yesus. isu-isu tertentu tidak mungkin dimasukkan. meskipun penguasa Yahudi.[85] Edwin Yamauchi berpendapat bahwa upaya yang lalu untuk menyamakan unsur biografi Yesus dengan tokoh-tokoh mitologis tidak memadai dengan diperhitungkan tanggal dan asal sumber mereka.sekitar 100 M) mengandung dua referensi karakter Yesus. seperti ahli Perjanjian Baru Robert Price.[87] Sebagai contoh. yang dikhianati. seperti persaingan para rasul untuk tempat-tempat yang tinggi di dalam kerajaan Allah. yang telah dikuburkan.

it doesn't at all negate the claim of the Noble Quran or make it false. dan bersenjatakan sebuah batu.".". or "Moses went to that place. named Matthew.. and my name is Matthew. I was sitting at the receipt of custom«" etc.[91] How do Muslims view the Bible of today? Muslims and Christians both agree that the Noble Quran does not agree with today's Bible in everything. dan mengikuti Dia (Yesus).. lalu bagaimana mungkin dia menulis mengenai penguburan dirinya jika dia sudah mati?!!! Such evidence can be found in many places throughout the Old Testament and the New Testament. kita membaca dari buku Matius banyak bagian/pasal seperti yang satu ini:] ". itu tidak berarti mengklaim keseluruhan AlQuran salah. Ada beberapa arus logika yang AlQuran hadirkan dimana kami muslim meyakini bahwa itu adalah kebenaran] The Bible's contents today were not written by their original authors. atau ³Musa pergi ke tempat itu«´. F.. sitting at the receipt of custom: and HE (Jesus) saith unto HIM (Matthew).. Sekarang jika Musa sendiri yang menulis bukunya. bernana Matius. ikuti Aku (Yesus) dan dia (Matius) berdiri.. then how is it possible for him to write about his own burial when he is already dead??!! [sama halnya kita membaca kitab Musa seperti ³ dan Tuhan berkata kepada Musa «´...David Ulansey menunjukkan bahwa kesetaraan yang diklaim antara kelahiran Yesus dari perawan dengan asal-muasal Mithras gagal karena Mithras dilahirkan dalam keadaan dewasa. There is a certain flow of logic that the Noble Quran presents which we the Muslims believe that it is the truth. G.. Brandon dan lainnya berpendapat bahwa ide mengenai orang-orang Kristen mula-mula akan secara sadar menggabungkan mitos pagan ke dalam agama mereka adalah "secara intrinsik mustahil. duduk di (receipt of costum) pendaftaran perbatasan: dan Dia (Yesus) berkata padanya (Matius).. we read in the books of Moses things such as "And the LORD said to Moses. [Muslim dan kristen setuju bahwa Al-Quran tidak mengakui/menyetujui Bible saat ini secara keseluruhan. (Matthew 9:9)" [³.And as Jesus passed forth thence. follow ME (Jesus) and HE (Matthew) arose.. were written by third party people! . For example. Just because the Bible might disagree on something in the Noble Quran. Sebagai contoh. Hanya karena Injil mungkin tidak menyetujui sesuatu dalam AlQuran.. berpakaian sebagian. [apakah ³Matius´ menulis sendiri ini? Lalu mengapa Matius tidak menulis seperti ini: ³Dia (Yesus) melihat saya."[90] yang dibuktikan dengan pertentangan keras yang dihadapi Paulus dari Kristen lainnya bahkan untuk konsesi kecil orang-orang percaya non Yahudi. dll«kita juga membaca di dalam Perjanjian Lama mengenai penguburan Musa. We also read in the Old Testament about Moses's burial.dan Yesus berlalu. Dia (Yesus) melihat seorang laki-laki. we read from the book of Matthew so many verses such as this one: [isi injil saat ini dahulu tidak ditulis oleh penulis aslinya.[88] yang kemungkinan telah disuntikkan. etc.] Did "Matthew" write this about himself? Why then didn't Matthew write for example: "he (Jesus) saw ME. HE (Jesus) saw a man. and followed HIM (Jesus).[89] S. dan nama saya Matius. Now if Moses alone supposedly wrote his books. saya duduk di «´ dan seterusnya] Similarly. The so called "Original letters/Gospels" that were written in Greek and Hebrew.

and he reigned in Jerusalem three months. whom she brought up for Adriel the son of Barzillai the Meholathite.Bukti seperti ini dapat ditemukan di banyak tempat baik di Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.2 Chronicle 36:1 Shallum . 2 Samuel 21:8 But the king took the two sons of Rizpah the daughter of Aiah. and the five sons of MICHAL the daughter of Saul. How did Judas die? "And he cast down the pieces of silver into the temple and departed. and all of his bowels gushed out.000 horsemen and Shobach the commander. 26th year of the reign of Asa I Kings 16:6-8 36th year of the reign of Asa I 2 Chronicles 16:1 How old was Ahaziah when he began to reign? 22 in 2 Kings 8:26 42 in 2 Chronicle 22:2 Who was Josiah's successor? Jehoahaz . he burst asunder in the midst. Choose thee. while they pursue." (Acts 1:18) 2 Samuel 6:23 Therefore MICHAL the daughter of Saul had no child unto the day of her death.Jeremiah 22:11 Also." (Matthew 27:5) "And falling headlong. and told him.000 footmen I Chronicles 9:25 says that Solomon had 4000 stalls for horses and chariots. and he reigned three months and ten days in Jerusalem: and he did that which was evil in the sight of the LORD. Cukup mencengangkan bahkan injil itu sendiri mengakui bahwa telah ditambahi dan korup (rusak) oleh sampah manusia:] . Thus saith the LORD. Armoni and Mephibosheth. shall SEVEN YEARS OF FAMINE come unto thee in thy land? or will thou flee three months before thine enemies. ditulis oleh orang ketiga! Consider the following few examples that consist of historical contradictions in the Bible: [perhatikan beberapa contoh yang berisikan kontradiksi sejarah di dalam injil:] II Samuel 10:18 talks about David slew the men of 700 chariots of the Syrians and 40. whom she bare unto Saul. and said unto him.000 stalls for horses Ezra 2:5 talks about an exile Arah having 775 sons. and went out and hanged himself. It's quite hellarious that even the Bible itself admits that it has been tampered with and corrupted by man's garbage: [Juga. II Samuel 24:13 So God came to David. script asli semuanya meragukan berdasarkan para theologis Injil dan sejarawan. your original scriptures are all doubtful according to the Bible's own theologians and historians. thee? I Chronicles 21:11 SO God came to David. I Kings 4:26 says that he had 40. And his mother's name was Nehushta. the daughter of Elnathan of Jerusalem. 2 Kings 24:8 Jehoiachin was eighteen years old when he began to reign. Yang disebut ³Surat Asli /Gospel´ yang ditulis dalam Yunani dan Hebrew (Yahudi). Nehemiah 7:10 talks about the same exile Arah having 652 sons. while that the sword of thine enemies overtaketh thee. 2 Chronicles 36:9 Jehoiachin was eight years old when he began to reign. I Chronicles 1:18 says that David slew the men of 7000 chariots and 40. and said unto him. Either THREE YEARS OF FAMINE or three months to be destryed before thy foes.

" when actually the lying pen of the scribes has handled it falsely?' (From the NIV Bible. the false pen of the scribes has made it into a lie. page 1528)" [³keraguan yang serius muncul pada ayat dari Gospel Markus.´] "Although the author does not name himself... and the law of the LORD is with us'? But.. page 322)" [³tanggal pembuatan juga tidak diketahui. Some think that Samuel may have had a hand in shaping or compiling the materials of the book. Gospelnya mungkin berakhir di 16:8. ini ada sebuah contoh mengenai apa yang para theologi dan sejarawan Injil NIV tulis:] "Serious doubts exists as to whether these verses belong to the Gospel of Mark. berdasarkan tradisi. style and theological content that are unlike the rest of Mark. (From the NIV Bible Foot Notes. well here is a sample of what the NIV Bible's theologians and historians wrote: [dan berdasarkan siapa yag menulis buku dan gospel dari injil. Samuel menulis bukunya. page 360)" . bukti di luar dari scrip dan bagian dalam dari buku itu sendiri mengarahkan pada kesimpulan bahwa penulisnya adalah Lukas´] "The writer of this letter does not identify himself. but in fact we are unsure who the final author or editor was. tapi faktanya kita tidak yakin siapa penulis terakhir atau editornya dulu´] "Although. "We [the Jews] are wise. Jeremiah 8:8)" The Revised Standard Version makes it even clearer: "How can you say."`How can you say. Sebagian berpikir bahwa Samuel mungkin campur tangan dalam membentuk atau mengkompilasi materi dari buku. His Gospel probably ended at 16:8. (From the NIV Bible Commentary. dates from the beginning of the monarchy. at least in its early form. according to tradition. Samuel wrote the book. Mereka kehilangan bagian penting dari manuskrip awal dan menampilkan kalimat. setidaknya pada bentuk sebelumnya. but he was obviously well known to the original recipients. tetapi dia telah mengetahui dengan baik penirima aslinya´] "The letter is difficult to date with precision. (From the RSV Bible. They are absent from important early manuscripts and display certain peculiarities of vocabulary. page 1905)" [³surat itu sulit untuk dibuat presisi«.22) implies a later date. page 286)" [³sepertinya aman untuk menyimpulkan bahwa buku.. penulis sebenarnya tidak biasa´] "The date of the composition is also unknown. page 1856)" [³Penulis dari surat ini tidak mengidentifikasikan sendiri namanya. but it was undoubtedly during the monarchy. behold. gaya dan isi ketuhanan yang sepertinya bukan bagian akhir dari Markus. tetapi itu tanpa ragu terjadi di jaman monarky´] "The author is unknown. for we have the law of the LORD. Jewish tradition points to Samuel. Jeremiah 8:8)" And regarding who wrote the books and gospels of the Bible. (From the NIV Bible Commentary. page 322)" [³walaupun. atau bagian akhir aslinya telah hilang.] "It seems safe to conclude that the book. evidence outside the Scriptures and inferences from the book itself lead to the conclusion that the author was Luke. or its original ending has been lost. (From the NIV Bible Commentary. (From the NIV Bible Commentary. (From the NIV Bible Commentary. (From the NIV Bible Commentary.(From the NIV Bible Commentary. authorship is actually uncertain. sesuai dengan awal dari monarki. page 1643)" [³walaupun penulisnya tidak menyebutkan namanya. but it is unlikely that he is the author because the mention of David (4:17. 'We are wise.

(From the NIV Bible Commentary.. tetapi sepertinya dia bukan penulisnya karena disebutkan di Daud (4:17. opinions are even more divided. from internal evidence it is possible to make some inferences about the author and the date of composition.2 Kings.. page 459)" [³ada bukti kesimpulan kecil untuk mengindetifikasi penulis dari Raja-Raja 1.. (From the NIV Bible Commentary. page 773)" [³berdasarkan penulis. page 459)" [³Siapapun penulisnya.. jelas dia terbiasa dengan buku Deuteronomi´] "According to ancient Jewish tradition.. page 569)" [³berdasarkan pada tradisi Yahudi kuno. it is clear that he was familiar with the book of Deuteronomy. (From the NIV Bible Commentary. page 368)" [³Siapa penulisnya tidak dapat diketahui secara pasti sejak buku itu sendiri tidak memberikan indikasi dari identitasnya´] "There is little conclusive evidence as to the identity of the author of 1. opini bahkan lebih terbagi«. page 707)" [³walaupun kita tidak mengetahui siapa yang menulis buku Esther. tetapi ini tidak bisa di tentukan dengan pasti´] "Although we do not know who wrote the book of Esther. Ezra and Nehemiah (see Introduction to Ezra: Literary Form and Authorship).(From the NIV Bible Commentary. Uzair dan Nehemiah (lihat pengenalan Uzair: Bentuk literar dan penulisan). Uzair menulis Chronicles. (From the NIV Bible Commentary. Tradisi yahudi menunjuk pada Samuel. Ezra wrote Chronicles. dari bukti internal memungkinkan untuk memasukkan mengenai penulis dan tanggal dari isi´] "The unknown author probably had access to oral and/or written sources.. .(From the NIV Bible commentary. (From the NIV Bible Commentary. but this cannot be established with certainty.22) mengimplikasikan tanggal setelahnya´] "Who the author was cannot be known with certainty since the book itself gives no indication of his identity.. page 722)" [³penulis yang tidak dikenal mungkin memiliki akses untuk mengatakan dan atau menulis sumber«´] "Regarding authorship.2´] "Whoever the author was.´] etc..[³Penulisnya tidak diketahui.