Larangan Anggur dan minuman keras?

Imamat 10 (8) TUHAN berfirman kepada Harun: (9) Janganlah engkau minum anggur atau minuman keras, engkau serta anak-anakmu, bila kamu masuk ke dalam Kemah Pertemuan, supaya jangan kamu mati. Itulah suatu ketetapan untuk selamanya bagi kamu turun-temurun. (10) Haruslah kamu dapat membedakan antara yang kudus dengan yang tidak kudus, antara yang najis dengan yang tidak najis, (11) dan haruslah kamu dapat mengajarkan kepada orang Israel segala ketetapan yang telah difirmankan TUHAN kepada mereka dengan perantaraan Musa." Amsal 20 (1) Anggur adalah pencemooh, minuman keras adalah peribut, tidaklah bijak orang yang terhuyunghuyung karenanya. Yesaya 5 (11) Celakalah mereka yang bangun pagi-pagi dan terus mencari minuman keras, dan duduk-duduk sampai malam hari, sedang badannya dihangatkan anggur! (22) Celakalah mereka yang menjadi jago minum dan juara dalam mencampur minuman keras; Amsal 31 (3) Jangan berikan kekuatanmu kepada perempuan, dan jalanmu kepada perempuan-perempuan yang membinasakan raja-raja. (4) Tidaklah pantas bagi raja, hai Lemuel, tidaklah pantas bagi raja meminum anggur, ataupun bagi para pembesar mengingini minuman keras, (5) jangan sampai karena minum ia melupakan apa yang telah ditetapkan, dan membengkokkan hak orang-orang yang tertindas. (6) Berikanlah minuman keras itu kepada orang yang akan binasa, dan anggur itu kepada yang susah hati. (7) Biarlah ia minum dan melupakan kemiskinannya, dan tidak lagi mengingat kesusahannya.

1 Timotius 5 (23) Janganlah lagi minum air saja, melainkan tambahkanlah anggur sedikit, berhubung pencernaanmu terganggu dan tubuhmu sering lemah. Pornografi? Yehezkiel 23
(1) Datanglah firman TUHAN kepadaku: (2) Hai anak manusia, ada dua orang perempuan, anak dari satu ibu. (3) Mereka bersundal di Mesir, mereka bersundal pada masa mudanya; di sana susunya dijamah-jamah dan dada keperawanannya dipegang-pegang. (4) Nama yang tertua ialah Ohola dan nama adiknya ialah Oholiba. Mereka Aku punya dan mereka melahirkan anak-anak lelaki dan perempuan. Mengenai namanama mereka, Ohola ialah Samaria dan Oholiba ialah Yerusalem. (5) Dan Ohola berzinah, sedang ia Aku punya. Ia sangat berahi kepada

kekasih-kekasihnya, kepada orang Asyur, pahlawan-pahlawan perang, (6) berpakaian kain ungu tua, bupati-bupati dan penguasa-penguasa, semuanya pemuda yang ganteng, pasukan kuda. (7) Ia melakukan persundalannya dengan mereka, semuanya orang Asyur pilihan; ia menajiskan dirinya dengan semua orang, kepada siapa ia berahi dan dengan berhala-berhalanya. (8) Ia tidak meninggalkan persundalannya yang dilakukannya sejak dari Mesir, sebab pada masa mudanya orang sudah menidurinya, dan mereka memegang-megang dada keperawanannya dan mencurahkan persundalan mereka kepadanya. (9) Oleh sebab itu Aku menyerahkan dia ke dalam tangan kekasihkekasihnya, dalam tangan orang Asyur, kepada siapa ia berahi. (10) Mereka menyingkapkan auratnya, anak-anaknya lelaki dan perempuan ditangkap dan ia sendiri dibunuh dengan pedang. Dengan demikian namanya dipercakapkan di antara kaum perempuan sebab hukuman telah dijatuhkan atasnya. (11) Walaupun hal itu dilihat oleh adiknya, Oholiba, ia lebih berahi lagi dan persundalannya melebihi lagi dari kakaknya. (12) Ia berahi kepada orang Asyur, kepada bupati-bupati dan penguasa-penguasan kepada pahlawan-pahlawan perang yang pakaiannya sangat sempurna, kepada pasukan kuda, semuanya pemuda yang ganteng. (13) Aku melihat bahwa ia menajiskan diri; kelakuan mereka berdua adalah sama. (14) Bahkan, ia menambah persundalannya lagi: ia melihat laki-laki yang terukir pada dinding, gambar orang-orang Kasdim, diukir dalam warna linggam, (15) pinggangnya diikat dengan ikat pinggang, kepalanya memakai serban yang berjuntai, semuanya kelihatan seperti perwira, yang menyerupai orang Babel dari Kasdim, tanah kelahiran mereka. (16) Segera sesudah kelihatan oleh matanya ia berahi kepada mereka dan mengirim suruhan kepada mereka ke tanah Kasdim. (17) Maka orang Babel datang kepadanya menikmati tempat tidur percintaan dan menajiskan dia dengan persundalan mereka; sesudah ia menjadi najis oleh mereka, ia meronta dari mereka. (18) Oleh karena ia melakukan persundalannya dengan terang-terangan dan memperlihatkan sendiri auratnya, maka Aku menjauhkan diri karena jijik dari padanya, seperti Aku menjauhkan diri dari adiknya. (19) Ia melakukan lebih banyak lagi persundalannya sambil teringat kepada masa mudanya, waktu ia bersundal di tanah Mesir. (20) Ia berahi kepada kawan-kawannya bersundal, yang auratnya seperti aurat keledai dan zakarnya seperti zakar kuda. (21) Engkau menginginkan kemesuman masa mudamu, waktu orang Mesir memegang-megang dadamu dan menjamah-jamah susu kegadisanmu. (22) Oleh sebab itu, hai Oholiba, beginilah firman Tuhan ALLAH, memang engkau sudah menjauhkan dirimu dari kekasihkekasihmu, tetapi sungguh, Aku akan menyuruh mereka bergerak melawan engkau; Aku akan membawa mereka melawan engkau dari sekitarmu: (23) orang Babel dan semua orang Kasdim, orang Pekod, orang Soa dan orang Koa, dan semua orang Asyur bersama mereka, pemuda yang ganteng, bupati-bupati dan para penguasa semuanya, perwira-perwira dan pahlawan-pahlawan perang, pasukan kuda semuanya. (24) Mereka datang melawan engkau dengan banyak kereta dan roda-roda dan dengan sekumpulan bangsa-bangsa; mereka akan menyusun perisai besar dan kecil dan ketopong di sekitarmu melawan engkau, dan Aku akan menyerahkan perkara ini di hadapannya dan mereka akan menghakimi engkau menurut hukum mereka. (25) Aku akan membalaskan cemburuan-Ku kepadamu, sehingga mereka memperlakukan engkau dengan kemurkaan, hidung dan telingamu akan dikerat dan sisamu akan mati rebah oleh pedang. Mereka akan menangkap anak-anakmu lelaki dan perempuan dan sisamu akan dimakan api. (26) Mereka akan menelanjangi engkau dan merampas perhiasan-perhiasanmu. (27) Aku akan membuat engkau menghentikan kemesumanmu dan persundalanmu sejak dari tanah Mesir, sehingga engkau tidak lagi melirik kepada mereka dan tidak lagi mengingat-ingat orang Mesir. (27) Aku akan membuat engkau menghentikan kemesumanmu dan persundalanmu sejak dari tanah Mesir, sehingga engkau tidak lagi melirik kepada mereka dan tidak lagi mengingat-ingat orang Mesir. (29) Mereka akan memperlakukan engkau dengan kebencian dan akan merampas segala hasil jerih payahmu dan meninggalkan engkau telanjang bugil, sehingga aurat persundalanmu kelihatan. Kemesumanmu dan persundalanmu(30) mendatangkan hal ini atasmu, karena engkau bersundal dengan mengandalkan bangsa-bangsa dan menajiskan dirimu dengan berhala-berhala mereka. (31) Engkau hidup mengikuti kelakuan kakakmu, sebab itu Aku akan memberi engkau minum dari pialanya. (32) Beginilah firman Tuhan ALLAH: Engkau harus minum dari piala kakakmu, piala yang dalam dan lebar mulutnya, yaitu piala yang banyak isinya; menjadi tertawaan dan olok-olok engkau. (33) Engkau akan penuh kemabukan dan dukacita. Piala kengerian disertai kesunyian ialah piala kakakmu Samaria. (34) Engkau meminumnya beserta ampasnya, sampai mengunggis pecahan-pecahannya dan engkau merabitkan susumu. Sebab Aku yang mengatakannya, demikianlah firman Tuhan ALLAH. (35) Oleh sebab itu, beginilah firman Tuhan ALLAH: Oleh karena engkau melupakan Aku dan membelakangi Aku, sekarang tanggung sendirilah kemesumanmu dan persundalanmu." (36) Lalu TUHAN berfirman kepadaku: "Hai anak manusia, maukah engkau menghakimi Ohola dan Oholiba dan memberitahukan kepada mereka perbuatan-perbuatannya yang keji? (37) Sebab mereka berzinah, tangan mereka berlumuran darah dan mereka berzinah dengan menyembah berhala-berhalanya, bahkan anak-anak lelaki mereka yang dilahirkan bagi-Ku dipersembahkannya sebagai korban dalam api kepada berhala-berhalanya menjadi makanan. (38) Selain itu hal ini juga mereka lakukan terhadap Aku, mereka menajiskan tempat kudus-Ku pada hari itu dan melanggar kekudusan hari-hari Sabat-Ku. (39) Dan sedang mereka menyembelih anak-anak mereka untuk berhala-berhalanya, mereka datang pada hari itu ke tempat kudus-Ku dan melanggar kekudusannya. Sungguh, inilah yang dilakukan mereka di dalam rumah-Ku. (40) Tambahan lagi mereka meminta orang-orang datang dari tempat yang jauh dengan menyuruh suruhan memanggil mereka, dan sungguh, mereka datang. Demi kedatangan mereka engkau mandi bersih-bersih, mencalak alismu dan menghias dirimu dengan perhiasan-perhiasan. (41) Engkau duduk di tempat tidur yang serba indah dan di hadapannya meja dengan hidangan yang disajikan; di atas tempat tidurmu itu kautaruh ukupan-Ku dan minyak-Ku. (42) Lalu kedengaranlah suara keramaian hidup bersenangsenang padanya dan kepada orang-orang dari orang banyak ditambahkan lagi pemabuk-pemabuk dari padang gurun. Mereka mengenakan gelang pada tangannya dan mahkota kemuliaan di atas kepalanya. (43) Aku berkata: Apakah bunga yang layu ini masih melakukan perzinahan? Orang bersundal dengan dia, bahkan dengan dia. (44) Mereka datang kepadanya seperti orang mendatangi perempuan sundal. Demikianlah mereka datang kepada Ohola dan Oholiba untuk melakukan kemesuman.

Kidung Agung (Song Of Solomon) 1 (13) Bagiku kekasihku bagaikan sebungkus mur, tersisip di antara buah dadaku.

yang beranak kembar semuanya. cantik engkau. lalu kita tidur dengan dia. sampai kubawa dia ke rumah ibuku. Kasus Incest? Kejadian (Genesis) 19 (30) Pergilah Lot dari Zoar dan ia menetap bersama-sama dengan kedua anaknya perempuan di pegunungan. supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita. Kucari. dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun. Rambutmu bagaikan kawanan kambing yang bergelombang turun dari pegunungan Gilead. sungguh menarik. yang keluar dari tempat pembasuhan. lalu masuklah yang lebih tua untuk tidur dengan ayahnya. kupegang dan tak kulepaskan dia. (3) Aku ditemui peronda-peronda kota. (3) Bagaikan seutas pita kirmizi bibirmu. jantung hatiku. (16) --Lihatlah. tampan engkau. dibangun untuk menyimpan senjata." (33) Pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur. sungguh cantik engkau! Bagaikan merpati matamu di balik telekungmu. manisku. (2) Gigimu bagaikan kawanan domba yang baru saja dicukur. (2) Aku hendak bangun dan berkeliling di kota. (32) Marilah kita beri ayah kita minum anggur. Kidung Agung (Song of Solomon) 3 (1) Di atas ranjangku pada malam hari kucari jantung hatiku. seperti anak kembar kijang yang tengah makan rumput di tengah-tengah bunga bakung. ke kamar orang yang melahirkan aku. Bagaikan belahan buah delima pelipismu di balik telekungmu. yang tak beranak tak ada. di jalan-jalan dan di lapangan-lapangan kucari dia. (5) Kusumpahi kamu. (6) Sebelum angin senja berembus dan bayang-bayang menghilang. seperti kebiasaan seluruh bumi. cantik engkau. (5) Seperti dua anak rusa buah dadamu. maka diamlah ia dalam suatu gua beserta kedua anaknya. bagaikan merpati matamu. Kucari. sebab ia tidak berani tinggal di Zoar. sungguh cantik engkau. (7) Engkau cantik sekali. dan tidak ada laki-laki di negeri ini yang dapat menghampiri kita. (15) --Lihatlah. Seribu perisai tergantung padanya dan gada para pahlawan semuanya. sungguh sejuk petiduran kita. manisku. tak ada cacat cela padamu. "Apakah kamu melihat jantung hatiku?" (4) Baru saja aku meninggalkan mereka. aku ingin pergi ke gunung mur dan ke bukit kemenyan. (4) Lehermu seperti menara Daud. puteri-puteri Yerusalem. manisku. (31) Kata kakaknya kepada adiknya: "Ayah kita telah tua. tetapi tak kutemui dia. tetapi tak kutemui dia. . kekasihku. dan elok mulutmu. kutemui jantung hatiku. demi kijang-kijang atau demi rusa-rusa betina di padang: jangan kamu membangkitkan dan menggerakkan cinta sebelum diingininya! Kidung Agung (Song of Solomon) 4 (1) Lihatlah.(14) Bagiku kekasihku setangkai bunga pacar di kebun-kebun anggur En-Gedi.

seperti orang hina dengan tidak malu-malu menelanjangi dirinya!" (21) Tetapi berkatalah Daud kepada Mikhal: "Di hadapan TUHAN. maka keluarlah Mikhal binti Saul mendapatkan Daud." (5) Tetapi jika ketidakbenaran kita menunjukkan kebenaran Allah. merasa dirinya terhormat pada hari ini. seperti ada tertulis: "Supaya Engkau ternyata benar dalam segala firman-Mu.(34) Keesokan harinya berkatalah kakaknya kepada adiknya: "Tadi malam aku telah tidur dengan ayah." (20) Ketika Daud pulang untuk memberi salam kepada seisi rumahnya. tampak kepadanya dari atas sotoh itu seorang perempuan sedang mandi. (36) Lalu mengandunglah kedua anak Lot itu dari ayah mereka. lalu berjalanjalan di atas sotoh istana. dan menang. Perempuan itu baru selesai membersihkan diri dari kenajisannya. yang telah memilih aku dengan menyisihkan ayahmu dan segenap keluarganya untuk menunjuk aku menjadi raja atas umat TUHAN. masuklah engkau untuk tidur dengan dia. ketika Daud bangun dari tempat pembaringannya. tetapi bersama-sama budak-budak perempuan yang kaukatakan itu. (22) bahkan aku akan menghinakan diriku lebih dari pada itu. isteri Uria orang Het itu." Kebohongan? Roma 3 (4) Sekali-kali tidak! Sebaliknya: Allah adalah benar. (3) Lalu Daud menyuruh orang bertanya tentang perempuan itu dan orang berkata: "Itu adalah Batsyeba binti Eliam. apakah yang akan kita katakan? Tidak adilkah Allah--aku berkata sebagai manusia--jika Ia menampakkan murka-Nya? (6) Sekali-kali tidak! Andaikata demikian. yang menelanjangi dirinya pada hari ini di depan mata budak-budak perempuan para hambanya. yakni atas Israel. (5) Lalu mengandunglah perempuan itu dan disuruhnya orang memberitahukan kepada Daud. Kemudian pulanglah perempuan itu ke rumahnya. bersama-sama merekalah aku mau dihormati. baiklah malam ini juga kita beri dia minum anggur. katanya: "Betapa raja orang Israel. lalu Daud tidur dengan dia. lalu bangunlah yang lebih muda untuk tidur dengan ayahnya. supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita. mengapa aku masih dihakimi lagi sebagai orang berdosa? . Perempuan itu datang kepadanya. Perselingkuhan? 2 Samuel 11 (2) Sekali peristiwa pada waktu petang. demikian: "Aku mengandung." (35) Demikianlah juga pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur." (4) Sesudah itu Daud menyuruh orang mengambil dia. engkau akan memandang aku rendah. --di hadapan TUHAN aku menari-nari. jika Engkau dihakimi. dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun. bagaimanakah Allah dapat menghakimi dunia? (7) Tetapi jika kebenaran Allah oleh dustaku semakin melimpah bagi kemuliaan-Nya. dan semua manusia pembohong. perempuan itu sangat elok rupanya.

048 orang terdapat sebagian peserta dari mahzab Mariamites dan Remitim yang berpendapat bahwa Yesus dan Ibunya adalah 2 (dua) Tuhan selain Bapa." (25) Tetapi perempuan itu mendekat dan menyembah Dia sambil berkata: "Tuhan. (7) Pergilah dan beritakanlah: Kerajaan Sorga sudah dekat. Satu pihak mengakui trinitas dengan sejumlah argumentasinya dan dipihak lain menolaknya dan menganggap bahwa Yesus hanya seorang nabi dan bukan Tuhan. tahirkanlah orang kusta. terkait masalah penyembahan dan Ketuhanan Maria tentu akan lebih menguntungkan jika hal ini terhapus saja dari ingatan sejarah." (24) Jawab Yesus: "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel." (26) Tetapi Yesus menjawab: "Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing. Selain itu terdapat aliran Ebionit yang secara jelas juga memuja Maria sebagai Tuhan Ibu. Masalah trinitas yang diakui mayoritas dunia Kristen hari ini juga bukan tanpa cacat sejarah. Sebab sejumlah pertarungan keyakinan yang medasar dalam dunia Kristen bahkan belum selesai hingga hari ini. ia mengikuti kita dengan berteriak-teriak. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepadaNya: "Suruhlah ia pergi. Ibu dan Anak. karena itu berikanlah pula dengan cuma-cuma. Penganut aliran Ebionit dikenal sebagai aliran yang para penganutnya menggunakan bulu domba sebagai pakaian. ya Tuhan. seorang sejarawan dan padri Kristen. Berdasarkan informasi Ibnu Patrick." MARIAMITES Sekte Maramites adalah sebuah sekte Kristen yang mempertuhankan Bunda Maria dan memasukanya ke dalam tiga pribadi Tuhan dalam Trinitas setelah Bapa. menjelang Konsili Nicea 325 M dari jumlah peserta keseluruhan 2." (23) Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. Sebut saja pertarungan antara kaum Trinitarian dan Unitarian. tolonglah aku. (22) Maka datanglah seorang perempuan Kanaan dari daerah itu dan berseru: "Kasihanilah aku. usirlah setan-setan. karena anakku perempuan kerasukan setan dan sangat menderita. Bulu domba tersebut dikenakan agar mereka dapat hidup dalam kesederhanaan. bangkitkanlah orang mati. Kamu telah memperolehnya dengan cuma-cuma. Matius 15 (21) Lalu Yesus pergi dari situ dan menyingkir ke daerah Tirus dan Sidon. (6) melainkan pergilah kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel. Tentang apakah penyembahan terhadap Bunda Maria adalah bentuk Kekristenan heterodoks yang menyimpang maka biar waktu yang akan menentukan. Sedangkan bagi seorang penganut Kristen. Gambaran tentang cara berpakain kaum Ebionit ini dapat kita lihat kemiripannya dengan kisah Perjanjian Baru dalam Ibrani 11: 37. . Anak Daud.Ajaran Yesus Matius 10 (5) Kedua belas murid itu diutus oleh Yesus dan Ia berpesan kepada mereka: "Janganlah kamu menyimpang ke jalan bangsa lain atau masuk ke dalam kota orang Samaria. (8) Sembuhkanlah orang sakit. Dalam hal ini tradisi mereka mengenakan kulit domba sebagai pakaian mirip dengan tradisi kaum sufi generasi awal dalam Islam yang menutamakan kezuhudan.

Penganut anti-Tritunggal secara garis besar bisa dibagi menjadi empat kelompok: y Kelompok yang meyakini bahwa Yesus bukanlah Tuhan. 318 (tiga ratus delapan belas) orang diketahui sebagai pendukung konsep ketuhanan Yesus. Golongan lainnya yang termasuk dalam kelompok ini adalah Monarkianisme. yang mengganggap Yesus hanyalah utusan Tuhan sebagaimana Musa (seperti yang telah diramalkan sebelumnya pada Ulangan 18:14-22). hanya pendapat 318 orang (pendukung ketuhanan Yesus) tersebut yang kemudian dimenangkan. Yesus. anti-Tritunggal sering mempertanyakan doktrin tersebut. baik secara langsung atau tidak langsung. (Element Books. referensi: Burton L. England. dan sebagai konsekuensinya. sehingga gereja menjadi alat bagi Kekaisaran Romawi. Secara umum. dihadiri oleh 2. yang populer di beberapa wilayah pada masa Kekaisaran Romawi. (Lion Publishing. Anti-Tritunggal berpendapat bahwa kepercayaan murni dari kekristenan telah ditekan secara sistematis oleh kekaisaran hingga mendekati kemusnahan. Mack. termasuk mungkin di dalamnya Perjanjian Baru. .048 orang peserta yang terdiri diri para uskup. The Lion Concise Book of Christian Thought. anti-Tritunggal juga meyakini bahwa Kristen merupakan hasil dari campur tangan Konstantinus I. namun hanyalah salah satu aspek dari Allah Bapa. Yesus tidak sama-sama kekal dengan Sang Bapa. Karena alasan yang sama pula. dengan kompensasi menetapkan Kristen Tritunggal sebagai agama resmi pada Kekaisaran Romawi. atau seorang manusia yang diciptakan sempurna. juga dimasukkan ke dalam kelompok ini. anehnya berkat prakarsa Kaisar Konstantin. Shaftesbury. y Kelompok yang meyakini bahwa Tuhan yang Esa yang muncul pada Perjanjian Lama menampakkan dirinya pada anakNya. Yang menganut paham ini di antaranya adalah Ebionit. Contoh gereja yang ada hingga saat ini adalah Keesaan Pentakosta (Oneness Pentecostal) dan Gereja Baru (the New Church). Meskipun penganut anti-Tritunggal pada masa Kekaisaran Romawi semakin bertambah. Namun.[2][3] Arianisme. atau rasul (sebagaimana dijelaskan dalam Yoh 17:3). berbeda dengan Allah Bapa.Konsili Nicea pada 325 Masehi. Yang menganut paham ini di antaranya adalah Sabelianisme atau juga disebut Modalisme. yang merupakan hasil dari pengubahan doktrin asli menjadi doktrin yang menguntungkan kekaisaran oleh para pemimpin Gereja Katolik. 1994) Tony Lane. dan sisanya memiliki sejumlah kepercayaan yang berbeda termasuk yang mempercayai Ketuhanan Maria. melainkan hanya utusan Tuhan. Jelas kaisar Konstantin telah memerankan agnda politik pribadinya dengan sukses. Karena pada masa dimana ditetapkannya doktrin Tritunggal itu status kristen melonjak secara dramatis (dari sebuah agama yang dilarang menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi). Sedangkan 700 (tujuh ratus) orang uskup merupakan pendukung Arius yang menolak hakikat ketuhanan Yesus. Doa Syahadat Nicea²yang salah satu isinya adalah doktrin Tritunggal²dianggap oleh antiTritunggal sebagai sebuah dokumen politik yang penting. namun saat itu Tritunggal mendapatkan sokongan penuh dari Kekaisaran. Arianisme mengajarkan bahwa. 1984) Bentuk Kepercayaan (Anti Tri Tunggal) Semua penganut anti-Tritunggal meyakini bahwa doktrin di awal masa kekristenan (lihat Masa Apostolik) bukanlah Tritunggal. The Lost Gospel: The Book of Q and Christian Origins. Kelompok ini berpendapat bahwa Allah Bapa dan Yesus bukanlah pribadi yang berbeda dari satu Tuhan. semua catatan sejarah telah diubah.

"Hukum yang terutama ialah: Dengarlah.[5] Kepercayaan seperti ini secara historis sering disebut sebagai Semi-Arianisme atau Dwitunggal (Binitarianisme). kehendak. dan tidak pula mengajarkan mengenai Tritunggal (sebagai contoh." Sebagaimana halnya penganut anti-Tritunggal. Sebagai contoh. Anti-Tritunggal juga menyatakan bahwa Alkitab telah mengingatkan umat Kristiani untuk berhati-hati terhadap ajaran sesat buatan manusia (contoh: Matius 15:9. Tuhan Allah kita.[7] dan dia menjelaskan kedudukannya dengan menyatakan bahwa dia akan pergi kepada "Bapa-Ku dan Bapamu. Sebagai gambaran. termasuk denominasi terbesarnya. sebagai akibat dari konflik yang terjadi pada masa awal kekristenan. Doa Syahadat Nicea dirumuskan kira-kira 300 tahun setelah Yesus wafat. Yesus juga menyatakan bahwa "hanya ada satu Allah saja. para ahli Alkitab yang meneliti mengenai Yesus dilihat dari sudut pandang sejarah selalu menekankan bahwa ajaran Yesus tidak pernah menyatakan bahwa dirinya setara dengan Tuhan. Dia adalah sifat yang melekat pada Allah Bapa dan Yesus. dan keluar dari keduanya ke seluruh penjuru semesta. Anti-Tritunggal berpendapat. namun dapat beraksi bersama pada tujuan yang sama persis sebagai sebuah entitas monotheis. Yang termasuk ke dalam kelompok ini adalah sebagian besar dari denominasi Mormonisme (Latter Day Saint). Wells: "Kita dapat menyaksikan belakangan ini banyak penganut Kristen yang terpecah belah tentang Tritunggal. Anti-Tritunggal menekankan pada satu pernyataan Yesus yang menyangkal "kesetaraan". yaitu Bapa". Debat di antara kedua kubu²yang sama-sama mengajukan dasar Alkitab²lebih banyak berpusat pada sifat ketuhanan Yesus. [sunting] Asal Mula Menurut buku The Outline of History karangan H."[8] Selain itu." Sebagai informasi. Yesus Seminari (Jesus Seminar)). Yesus bahkan merendah dan menolak disebut sebagai Anak Tuhan. Living Church of God mengajarkan bahwa "Roh Kudus merupakan esensi utama. Gereja Mormon (The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints). yaitu ketika Yesus menyatakan secara eksplisit bahwa posisinya lebih rendah dari Allah Bapa: "sebab Bapa lebih besar dari pada Aku (Yoh 14:28). Lafal dari Doa Syahadat Nicea menyatakan bahwa tiga oknum dalam Tritunggal adalah "setara".[4] Kelompok yang meyakini ketuhanan Allah Bapa dan Yesus. dan kekuatan dari Tuhan. mungkin dapat dibayangkan sebuah perusahaan yang dimiliki bersama oleh beberapa orang. Dia bukanlah sebuah entiti. Tidak ada sedikitpun bukti yang menyatakan bahwa para rasul pernah mendengar kata 'Tritunggal' langsung dari Yesus. namun tidak menerima eksistensi Roh Kudus. Tujuan itu adalah menyelamatkan umat manusia. ini adalah ekspresi yang digunakan dalam doktrin Tritunggal. Tuhan itu esa.y y Kelompok yang berpendapat bahwa tiga pribadi pada Tritunggal adalah tiga individu yang berdiri sendiri dan terpisah.[9] dan juga ketika mengutip Ulangan 6:4 pada Markus 12:29 dia berkata. Efesus 4:14). [sunting] Hal-hal yang Dipermasalahkan [sunting] Tidak Masuk Akal ."[6] Penganut anti-Tritunggal berpendapat bahwa kepercayaan mereka telah lebih dulu ada jauh sebelum Tritunggal menjadi doktrin. hai orang Israel. dan Yesus dipercaya telah menerima perintah ketuhanan dari Allah Bapa sebelum penciptaannya.G. kepada Allah-Ku dan Allahmu. Yang termasuk ke dalam kelompok ini adalah Gereja Tuhan (Church of God). namun masingmasing pemilik memiliki peran yang berbeda dalam menjalankan bisnis.

[15] Sebagai contoh. kemungkinan hal itu juga merupakan gejala kebingungan yang serupa di pihak guru-guru mereka.. dimana kata Tuhan hampir selalu merujuk kepada Allah Bapa.[20] Dewan Kota Jenewa. Servetus menyatakan bahwa dia menolak doktrin Tritunggal. "Doktrin ini tidak diajarkan secara eksplisit di Perjanjian Baru.´[14] [sunting] Kurangnya Dasar dari Alkitab Anti-Tritunggal juga berpendapat bahwa.hingga akhir abad ke 4. . Mereka yang menolak ketuhanan Yesus berpendapat bahwa. Matius 19:16-17. Basel."[16] Selain itu. yang memerlukan konsep filosofi untuk dijelaskan. melainkan lebih berdasar kepada ajaran filsuf Yunani.. untuk doktrin yang sedemikian sentral dan fundamental dalam agama Kristen. karena tidak berdasar kepada Alkitab. hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita. Bahkan beberapa pendukung dari doktrin Tritunggal menyadari sedikitnya dasar dari Alkitab mengenai doktrin tersebut. karena menurut Yesus sebutan "yang baik" hanyalah untuk Allah (Markus 10:17-18. Yesus juga menyangkal sifat Maha Tahu sebagai Allah Anak. [sunting] Sifat Ketuhanan Yesus Sebagian kelompok yang memperdebatkan doktrin Tritunggal dengan menggunakan dasar Alkitab lebih terpusat kepada sifat ketuhanan Yesus. Yesus dan para pengikutnya juga tidak memiliki keinginan untuk membantah pernyataan di Perjanjian Lama: 'Dengarlah. µTetapi bagaimana kita akan berkhotbah tentang Tritunggal?¶ Dan jika pertanyaan itu merupakan gejala kebingungan di pihak para siswa. doktrin Tritunggal sedikit sekali didukung oleh Alkitab secara eksplisit. Yang dimaksud di sini adalah klaim dimana Tuhan telah berbagi satu substansi ketuhanan. Bern. dan bahkan tidak ikut campur antara satu pribadi dengan yang lainnya. kepada Allah-Ku dan Allahmu" (Yoh 20:17)."[10][11][12] Kritik terhadap Tritunggal berargumen bahwa "misteri" pada dasarnya adalah salah satu bentuk dari ketidakmasuk-akalan.Penganut Tritunggal sering menyatakan bahwa "doktrin Tritunggal adalah sebuah misteri yang tidak dapat dijangkau oleh akal pikiran manusia yang terbatas. Dalam buku-bukunya. Anti-Tritunggal menyatakan bahwa kerumitan dari argumen penganut Tritunggal. dan juga menyatakan posisinya yang tidak setara dengan Allah. selaras dengan putusan dewan-dewan kota Zürich. bertentangan dengan prinsip Alkitab mengenai kesederhanaan dan kejelasan dalam doktrin. "Pada Perjanjian Baru tidak ditemukan paradoks Tritunggal mengenai eksistensi tiga pribadi² Allah Bapa dan Yesus dan Roh Kudus²dalam satu Tuhan. "kepada Bapa-Ku dan Bapamu. The New Catholic Encyclopedia menyatakan bahwa "Doktrin Tritunggal tidak diajarkan secara eksplisit di Perjanjian Lama."[17] Encyclopedia Britannica juga menyatakan bahwa."[19] Pertanyaan yang sama²yaitu mengapa doktrin sentral pada agama Kristen seperti Tritunggal tidak pernah dinyatakan atau diajarkan secara eksplisit oleh Yesus sendiri²juga ditanyakan oleh sosok bersejarah di abad 16 seperti Michael Servetus. TUHAN itu esa!' (Ulangan 6:4)."[18] Anchor Bible Dictionary menulis. bahkan dalam kapasitasnya sebagai guru. Lukas 18:18-19). "belajar menjadi taat" (Ibrani 5:8). "Kata 'Tritunggal' dan doktrin Tritunggal secara eksplisit tidak ada pada Perjanjian Baru. Ensiklopedi Encarta menyatakan bahwa. dan Schaffhausen."[15] dan juga "Perumusan mengenai 'Satu Tuhan dalam Tiga Pribadi' tidak terbentuk secara kokoh. Yesus sendiri pun menolak disebut "yang baik" untuk membedakan dirinya dengan Tuhan.[21] Selain itu. menetapkan dia sebagai sesat dan memutuskan untuk membakarnya di tiang hukuman. yaitu "menjadi Tuhan".[13] Menurut New Catholic Encyclopedia: ³Hanya sedikit di antara guru-guru teologi Tritunggal di seminari-seminari Katolik Roma yang pada suatu waktu tidak dipojokkan oleh pertanyaan.

dan beberapa anti-Tritunggal yang mengakui sifat ketuhanan Yesus seperti Modalisme. dan Ibrani 9:24. 1 Korintus 12:46. Mazmur 8:4-6) dan yang mendapat cobaan sebagaimana manusia. Matius 27:46. 1 Korintus 8:6."[22] Lebih lanjut lagi. Lukas 18:19. Yohanes 14:28.[sunting] Argumen Elohim Anti-Tritunggal menyanggah pernyataan bahwa kata "Elohim" menandakan kemajemukan. maka salah Satu Pribadi dari Yang Tiga telah merendahkan Dua Pribadi yang lainnya dengan menyatakan bahwa Dialah Yang Mahakuasa (paling berkuasa atas segala sesuatu)." Sebagai contoh. Efesus 1:17.[25] [sunting] Yesus adalah manusia dan juga sekaligus Tuhan Penganut Tritunggal. 1 Korintus 15:24-28 adalah "teks yang terlihat seperti menyiratkan bahwa kata Tuhan di situ bukan ditujukkan untuk Yesus" dan "bukti negatif yang sering diabaikan Katolik dalam menjelaskan Tritunggal. Kisah 7:55. Akan tetapi. dan "Yang mengetahui hari akhir hanyalah Bapa. Anti-Tritunggal berargumen bahwa penggunaan kata "Elohim" lebih ditujukkan sebagai penghormatan kepada "Tuhan Yang Esa. Yohanes 20:17. demi keselamatan kita" (Ibrani 2:6-8. Efesus 4:4-6. melainkan di bahwa Allah Bapa. 28. 2 Korintus 1:3. Markus 13:32. 1 Timotius 2:5. Selain itu. sebagian dari anti-Tritunggal menyanggah argumen tersebut dengan berpendapat bahwa daging manusia dari Anak adalah terbatas hanya selama kehidupan duniawi. sebuah sekte Kristen yang bermula dari Filipina. pada Kejadian 17:1 Tuhan disebut dengan "El" (tunggal) dan Dia menyatakan bahwa "Akulah Allah Yang Mahakuasa". 2 Korintus 13:14. 1 Korintus 15:24. 1 Petrus 1:3. Ahli teologi Kristen juga menyatakan bahwa ayat-ayat Markus 10:18. Matius 19:17. namun tidak berdosa (Ibrani 4:14-16). Mereka juga berpendapat bahwa Yesus sendiri mengakui bahwa dirinya tidak dapat berbuat apa-apa kecuali melalui Tuhan. Markus 15:34. bahkan malaikat-malaikat di surga dan Anak pun tidak tahu" (Markus 13:32) sering ditekankan oleh anti-Tritunggal.[23] [sunting] Yesus menyatakan keterbatasannya dibanding Tuhan Pernyataan Yesus bahwa "Bapa lebih besar dari diri-Nya" (Yoh 14:28). yang mengungkapkan tentang Yesus sebagai pribadi yang berbeda setelah kenaikanNya ke surga. berargumen bahwa kepercayaan mereka didasarkan pada kenyataan bahwa Yesus ada sebagai Anak Bapa dalam daging manusia. meski pendukung Tritunggal berpendapat bahwa Yesus tetap pada sifat manusiawinya setelah kebangkitannya. Yohanes 17: 3. melainkan dibuat oleh Gereja Katolik pada abad ke 4 melalu Konsili Nicea.[26] [sunting] Terminologi [sunting] Tidak ditemukan pada Alkitab . sifat ketuhanan yang "tanpa awal dan akhir" dari Yesus juga dipertanyakan pada Kolose 1:15 (anak yang lahir pertama) dan Wahyu 3:14 (permulaan dari ciptaan Allah). anti-Tritunggal juga beranggapan bahwa interpretasi kata "Elohim" sebagai kata majemuk akan mengacaukan interpretasi bagian lain dari Alkitab yang menyatakan Tuhan dengan kosakata non-majemuk "El. Oleh karena itu. karena hampir di semua bagian dari Alkitab "Elohim" selalu disandingkan dengan kata kerja tunggal. pada 1 Korintus 11:3 ("Kepala dari Kristus ialah Allah") disebutkan posisi Yesus yang tidak setara. Yesus adalah manusia dan juga sekaligus Tuhan. yang menjadi "lebih rendah dari malaikat. mereka mengutip Kisah 5:31 dan Filipi 2:9 yang menunjukkan bahwa Yesus menjadi agung setelah kenaikan ke surga. Selain itu. menyatakan bahwa "Yesus adalah Tuhan" adalah ajaran buatan manusia. Filipi 2:5-10."[24] [sunting] Yesus menurut Iglesia ni Cristo Iglesia ni Cristo. jika menggunakan interpretasi Tritunggal. Ditambah lagi. sebuah dogma yang tidak berdasar pada Alkitab.

pemikiran tersebut merupakan tambahan yang diperlukan pada Era Nicene untuk melawan doktrin Arianisme. istilah "Anak Allah" dan "Allah Roh Kudus". Beberapa contoh istilah lainnya yang tidak ditemukan di dalam Alkitab adalah beberapa "Pribadi" dalam kaitannya dengan Tuhan. kecuali pada bagian Alkitab yang telah dihapus sejak akhir abad 19 karena dipertanyakan keasliannya. yaitu Allah Bapa. dasar dari ajaran Tritunggal adalah bahwa Tuhan terdiri dari tiga pribadi (hipostasis).'" Yohanes 17:3 : "Inilah hidup yang kekal itu. Plato yang dijadikan dasar oleh Konstantin hanyalah untuk menampung aspirasi rakyat Mesir. Selain itu.[29] Anti-Tritunggal juga berargumen bahwa satu-satunya angka yang berkaitan dengan Tuhan dalam Alkitab hanyalah angka Satu.[27] Selain itu. Selain itu. karena beranggapan bahwa pemikiran tersebut berdasar pada Alkitab." . [sunting] Ayat-ayat Alkitab yang Dianggap Bertentangan dengan Tritunggal Di antara ayat-ayat Alkitab yang dikutip para penentang Tritunggal adalah ayat-ayat yang menyatakan bahwa hanya ada satu Tuhan. Kata "Tritunggal" tidak ditemukan di bagian Alkitab manapun. homoousios (esensi yang sama antara Anak dan Bapa). yang diperkenalkan ke dalam Kredo pada Konsili Nicea Pertama. Ayat-ayat lainnya menyatakan bahwa Yesus adalah seorang manusia biasa. Pier Franco Beatrice menyatakan: "homoousios merupakan hasil pemikiran langsung dari Konstantin yang berlatar belakang Hermetisisme."[31] Penganut Tritunggal mempertahankan hasil pemikiran Konstantin tersebut. Allahmu. sehingga Tritunggal yang menjelaskan Tiga oknum Tuhan bukanlah berdasar pada Alkitab. anti-Tritunggal berargumen bahwa sedikit sekali²jika bukan sama sekali tidak ada² ayat-ayat Alkitab yang mendukung Tritunggal. angka tiga yang ditemukan dalam Alkitab juga sama sekali tidak pernah berkaitan dengan Tuhan[28]. yang menyatakan bahwa Yesus adalah merupakan gambaran instan dari Pribadi Tuhan Yang Maha Esa. dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti!. yang berbicara mengenai hubungan antara Logos-Anak dengan Nous-Bapa. hanyalah berputar balik kepada argumen tradisional apologetik. satusatunya Allah yang benar. Iblis! Sebab ada tertulis: Engkau harus menyembah Tuhan. yaitu bahwa mereka mengenal Engkau.Kristen Unitarian. Sebagai contoh. dan "Anak Allah yang Tunggal". Alkitab tidak pernah menggunakan istilah ini untuk hal yang berkaitan dengan Roh Kudus dan tidak pernah secara eksplisit menyebutkan bahwa Anak merupakan hipostasis yang berbeda dari Bapa. Restorasionis. Teologi Hermetik konsubstantialitas. Comma Johanneum (1 Yoh 5:78). Konstantin telah mencoba menjelaskan teologi Plato dengan dasar Hermetismenya. Berikut adalah sebagian dari daftar yang dianggap bertentangan dengan konsep Tritunggal. Istilah hipostasis yang merujuk kepada Allah ini hanya digunakan satu kali dalam Alkitab (Ibrani 1:3). yang menjadi alasan bagi sang kaisar untuk memasukan istilah homoousios pada Doa Syahadat Nicea. dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.[30] [sunting] Hasil pemikiran Konstantin Tentang istilah penting dalam Tritunggal. Meskipun para penganut Tritunggal berpendapat bahwa kontradiksi-kontradiksi tersebut adalah bukti dari misteri dan paradoks dari Tritunggal itu sendiri. [sunting] Hanya Ada Satu Tuhan y y Matius 4:10 : "Maka berkatalah Yesus kepadanya: 'Enyahlah. dan beberapa golongan lainnya meragukan doktrin Tritunggal karena bersandar pada kosakata yang tidak terdapat dalam Alkitab.

maupun di bumi²dan memang benar ada banyak "allah" dan banyak "tuhan" yang demikian. maka teranglah." 1 Korintus 15:24-28 : "Kemudian tiba kesudahannya. dan Anakpun tidak. malaikatmalaikat di sorga tidak. sebab Aku belum pergi kepada Bapa. yaitu manusia Kristus Yesus. Tetapi kalau dikatakan. sama seperti Engkau. Namun bagi kita hanya ada satu Allah saja. Supaya mereka semua menjadi satu. yang sulung. sama seperti Engkau mengasihi Aku. yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa. ya Bapa. sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan. Karena Ia harus memegang pemerintahan sebagai Raja sampai Allah meletakkan semua musuh-Nya di bawah kaki-Nya. yang penuh dengan Roh Kudus. agar mereka juga di dalam Kita. yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup. hanya Bapa saja. lalu melihat kemuliaan Allah dan Yesus berdiri di sebelah kanan Allah. tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka. dan satu Tuhan saja." y Yakobus 2:19: "Engkau percaya. bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu. bahwa "segala sesuatu telah ditaklukkan". yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup. di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau. Musuh yang terakhir. supaya mereka menjadi satu. menatap ke langit. bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku." Yohanes 20:17 : "Kata Yesus kepadanya: 'Janganlah engkau memegang Aku." y 1 Timotius 2:5 : "Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia. kepada Allah-Ku dan Allahmu. bahwa Engkau yang telah mengutus Aku dan bahwa Engkau mengasihi mereka. kekuasaan dan kekuatan. yang telah . aku melihat langit terbuka dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah. lebih utama dari segala yang diciptakan.1 Korintus 8:5-6 : "Sebab sungguhpun ada apa yang disebut "allah". Tetapi kalau segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah Kristus. yang dibinasakan ialah maut. yang Engkau berikan kepada-Ku. yaitu Yesus Kristus. yaitu Bapa. bahwa Ia sendiri yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah kaki Kristus itu tidak termasuk di dalamnya. Lalu katanya: 'Sungguh." Yohanes 14:28 : "Kamu telah mendengar. bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi. agar dunia tahu. sebab Bapa lebih besar dari pada Aku. Dan Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan. sama seperti Kita adalah satu: Aku di dalam mereka dan Engkau di dalam Aku supaya mereka sempurna menjadi satu. yang percaya kepada-Ku oleh pemberitaan mereka. tetapi Aku datang kembali kepadamu. kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku. baik di sorga. bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setanpun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar.'" Kolose 1:15 : "Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan. Sebab segala sesuatu telah ditaklukkan-Nya di bawah kaki-Nya. Sekiranya kamu mengasihi Aku. maka Ia sendiri sebagai Anak akan menaklukkan diri-Nya di bawah Dia. supaya dunia percaya." Yohanes 17:20-23 : "Dan bukan untuk mereka ini saja Aku berdoa. tetapi juga untuk orang-orang." y [sunting] Anak dan Bapa Tidak Setara y y y y y y y Markus 13:32 : "Tetapi tentang hari atau saat itu tidak seorangpun yang tahu.'" Kisah Para Rasul 7:55-56 : "Tetapi Stefanus.

dan Gregory Boyd. Howard Marshall. Tidak ada bukti arkeologis mengenai keberadaannya. Mereka mengelompokan tiga opini pertama menjadi "tesis legenda Yesus". gubernur provinsi Iudaea Romawi. Semua catatan mengenai Yesus muncul beberapa dasawarsa atau abad berikutnya.menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya. sementara pandangan yang lain menyatakan bahwa setiap peristiwa pada Perjanjian Baru merupakan kebenaran literal. ahli religius dan bekas pendeta Katolik.[4] [sunting] Definisi teori Gagasan bahwa Yesus tidak pernah ada telah dinyatakan melalui berbagai cara dan dengan nama yang berbeda. karena kita memiliki Yesus yang sepenuhnya parabolik. Yesus "Cristo crucificado" oleh Diego Velázquez (c. seorang teolog dan pastur. bukan historis. dan begitu pula catatan dari tangan pertama. dan menduga bahwa Yesus meninggal sekitar tahun 30 M. pada masa pemerintahan Pontius Pilatus. Filsuf George Walsh berargumen bahwa Kekristenan berasal dari mitos yang dibungkus sebagai sejarah. Catatan saksi mata tidak ditemui.[6] Paul Eddy. dan ditulis 20-30 tahun sesudah kematian Yesus. memecahkan spektrum opini menjadi empat posisi yang menurut mereka memberikan heuristik yang berguna jika sederhana. seorang ahli kitab suci. Michael White menulis bahwa sejauh ini Yesus tidak menulis apapun. . atau tokoh sejarah yang dimitologisasi: ia sebelumnya menyebutnya sebagai teori mitos Kristus. yang meninggal pada bulan Maret tahun 4 SM).[4] Ahli kitab suci L.[5] John Dominic Crossan. bahkan melihat saja belum pernah. 1632). Paulus bukan pengiring Yesus. dan selanjutnya dengan nama teori historis Yesus. Tiada catatan kontemporer mengenai kehidupan atau kematiannya. Tulisan pertama mengenai Yesus yang ditemukan dibuat oleh Paulus dari Tarsus. seorang ahli kitab suci. ia lahir pada masa kekuasaan Herodes yang Agung. meskipun terdapat kemungkinan bahwa injil berisi sumbersumber awal atau lisan. Yesus dikatakan disalib sekitar tahun 30. dan tidak ada orang yang memiliki pengetahuan personal mengenainya. Sumber dari injil sendiri datang setelah beberapa waktu. supaya Allah menjadi semua di dalam semua.[1] I. mendeskripsikan dua pandangan yang bertentangan: satunya menyatakan bahwa kitab suci mendeskripsikan tokoh fiksi. lebih senang menyebut teori mitos Yesus sebagai "Jesus-parable". Mereka yang berargumen bahwa Yesus ada menyatakan bahwa ia lahir sebagai seorang Yahudi antara tahun 7 hingga 4 SM (menurut injil Matius dan Lukas.

fiktif. dan Lukas. Pandangan ini diyakini oleh John P. Wells. posisi ini semakin banyak muncul pada ahli Perjanjian Baru. dan historiografi kritis tidak perlu menyampingkan munculnya peristiwa supernatural.[7] Tokoh yang menganut pandangan ini adalah Bruno Bauer. Pelopor teori mitos Yesus adalah filsuf Perancis Charles François Dupuis (1742±1809) dan Constantin-François Chasseb uf (1757±1820). Wright. dan G.terutama yang menyatakan bahwa penggambaran Yesus pada injil Matius. Markus. Terdapat beberapa bukti untuk menyimpulkan bahwa Yesus ada. y Kisah Yesus berhubungan kuat dengan kepercayaan agama-agama Timur Tengah mengenai dewa yang wafat dan bangkit. tetapi laporan-laporan tidak dapat dipercaya sehingga sangat sedikit yang bisa dikatakan tentangnya secara meyakinkan. Firman dan mukjizatnya merupakan mitos. Eddy dan Boyd menambahkan. Posisi ini dapat disebut sebagai "agnostisisme Yesus". Arthur Drews. Tidak ada dasar bahwa aspek naratif Yesus berasal dari sejarah.[7] 4.[7] [sunting] Tiga pilar teori Ahli Perjanjian Baru Robert Price menulis bahwa teori mitos Yesus berdasarkan pada tiga pilar: y Tidak ada penyebutan Yesus sang pembuat mukjizat dalam sumber sekular. Keraguan mengenai Yesus muncul ketika pembelajaran kitab suci secara kritis berkembang pada abad pencerahan. Akhirnya. Meier dan N. Tokoh seperti Robert Funk dan Crossan meyakini teori ini. posisi karena kita kekurangan bukti untuk menentukan apakah Yesus ada atau tidak.[8] [sunting] Pengembangan teori [sunting] Abad ke-18 dan 19 [sunting] Volney dan Dupuis Filsuf Perancis Constantin-François Chasseb uf berargumen bahwa figur Yesus berlandaskan pada tokoh sejarah yang tidak jelas dan mitologi matahari. Penelitian historis dapat menunjukkan inti fakta historis mengenai Yesus. 2.[7] 3. posisi yang meyakini bahwa injil adalah catatan sejarah yang dapat dipercaya. secara historis tidak akurat. atau mungkin sepenuhnya. Pendukung posisi ini adalah Rudolf Bultmann and Burton Mack.T. tetapi ia sangat berbeda dengan Yesus dalam Perjanjian Baru. atau apa yang disebut oleh Eddy dan Boyd sebagai "tesis mitos Yesus": kitab suci mendeskripsikan tokoh yang secara virtual. y Surat-surat Paulus tidak menjadi bukti yang cukup mengenai keberadaan Yesus.[7] 1. Teori mitos Yesus.[9] .A. Robert Price menulis bahwa pembela Kristen mencoba mengurangi hubungan ini.

Dupuis mengidentifikasi ritus pra-Kristen di Suriah Raya.[11] [sunting] David Strauss . Volney lebih lanjut berpisah dari Dupuis dengan memungkinkan bahwa ingatan tokoh historis mungkin telah berkontribusi terhadap Kristen ketika mereka terintegrasi dengan mitologi matahari. Pada Les Ruines. seperti Sol Invictus. Dupuis juga menyatakan bahwa injil Yahudi dan Kristen dapat diinterpretasikan sebagai pola matahari: jatuhnya manusia dalam dosa pada Kitab Kejadian merupakan alegori dari kesulitan akibat musim dingin. sebagai perwakilan kelahiran dewa dari seorang perawan pada titik balik musim dingin. dan Persia.[9] Dupuis menolak keberadaan Yesus dalam sejarah.[9] Kritikus berargumen bahwa Volney dan Dupuis mendasarkan pandangan mereka pada data sejarah yang terbatas. bahwa kisah kitab suci bukan sengaja dibuat sebagai alegori yang berlandaskan mitologi matahari. dan bangkit kembali (musim semi). dan kebangkitan Yesus mewakili meningkatnya kekuatan matahari dalam Aries pada equinox musim semi. Dalam Origine de tous les cultes (1795).Napoleon Bonaparte secara pribadi mempertanyakan keberadaan Yesus. Mesir Kuno.[10] Volney. Tacitus menyebut Kristus yang telah dihukum oleh Pontius Pilatus tidak lebih dari gema kepercayaan Kristen yang tidak benar pada masa itu. kemungkinan mendasarkan opininya dari karya Volney. ia memiliki pemikiran yang berbeda. Pada tahun 116. banyak mengikuti argumen Charles François Dupuis. dan menjelaskan tulisan sejarawan Romawi Tacitus (56±117) mengenai Kristus. tetapi disusun secara organis ketika pernyataan alegoris sederhana seperti "perawan telah melahirkan" disalahartikan sebagai sejarah. Ia meyakini bahwa peristiwa tahunan tersebut dialegorikan sebagai dewa-dewa matahari. yang mengenai Volney. dan berargumen bahwa ritus-ritus tersebut berdasarkan pada kenaikan musim dingin rasi bintang Virgo. lalu wafat (musim dingin). yang menghabiskan masa kecil mereka dalam ketidakjelasan (ketinggian rendah matahari setelah titik balik). yang menulis sebelum Dupuis tetapi menggunakan beberapa naskah Dupuis.[10] Napoleon. ketika ia menyatakan secara pribadi pada Oktober 1808 bahwa keberadaan Yesus merupakan pertanyaan terbuka.

Mereka mencatat bahwa pandangan Strauss sangat kontroversial. Beralih ke injil Matius dan Lukas. Ia berargumen bahwa beberapa kisah mengenai Yesus merupakan mitos.[12] Bauer menyatakan bahwa injil Yohanes bukan catatan sejarah. Maka Bruno Bauer menjadi salah satu pendukung utama teori mitos Yesus. Sejarawan Jerman Bruno Bauer (1809±1882) mengambil argumen Strauss dan membawanya ke titik yang lebih jauh. tetapi merupakan adaptasi gagasan politik dan religius tradisional Yahudi mengenai Mesias dari konsep filosofis Philo mengenai logos. Ia berargumen bahwa Yesus merupakan tokoh buatan.[12] [sunting] Bruno Bauer Pandangan Bruno Bauer dianggap tidak lazim sehingga ia kehilangan kariernya sebagai pengajar di Universitas Bonn tahun 1842. tetapi merupakan hasil dari khayalan. Thompson menulis bahwa Strauss memandang pengembangan mitos bukan sebagai penipuan. Bauer mengikuti kritik sebelumnya mengenai ketergantungan injil-injil tersebut pada narasi Markus. tetapi secara historis mungkin hanya ada sedikit fakta yang menerangkan mengenai dirinya.David Strauss berargumen bahwa hanya sedikit fakta yang dapat diketahui mengenai Yesus. David Strauss juga menyimpulkan bahwa masyarakat Kristen awal membuat materi berdasarkan kisah dan konsep Perjanjian Lama.[13] Thompson menulis bahwa pengaruh Strauss terhadap pembelajaran kitab suci berjangkauan luas.[12] Teolog Jerman David Strauss (1808±1874) mengakibatkan skandal di Eropa karena tulisannya yang berjudul Das Leben Jesu (1835). dan keyakinan anti-dogmanya sangat jelas.[13] James Beilby dan Paul Eddy menyatakan Strauss tidak berargumen bahwa Yesus merupakan tokoh buatan. Teolog Thomas L. sementara menolak pandangan bahwa injil-injil tersebut berasal dari tradisi umum selain Markus yang dinyatakan hilang oleh para ahli . dan sisanya merupakan mitos.

D. pandangannya cukup tidak lazim sehingga pada tahun 1842 ia kehilangan kariernya sebagai pengajar di Bonn.[15] Bauer menyimpulkan bahwa asal usul Kekristenan bukan dari Yahudi. Pendukung teori ini menarik pada karya teolog liberal. bangkit pandangan abad ke-18 dan 19 bahwa Yesus tidak pernah ada. sekelompok ahli yang berhubungan dengan Universitas Amsterdam. dan mengambil pandangan negatif terhadap nilai historis kitab suci. Robertson J. Maka.[16] dan pergerakan Kristen berasal dari Roma dan Alexandria. Meskipun Bauer tetap terbuka pada pertanyaan apakah Yesus ada atau tidak. Pada kelompok yang dijuluki "mazhab Belanda radikal" ini. Penjelasan komprehensif Bauer mengenai asal usul Kristen muncul pada tahun 1877 dalam Christ and the Caesars. J. J.[14] [sunting] Mazhab Belanda radikal Pada tahun 1870-an dan 1880-an. Loman berargumen pada tahun 1881 bahwa semua tulisan pada Perjanjian Baru berasal dari abad ke-2. Ia mengusulkan bahwa agama tersebut adalah perpaduan stoisisme. yang mencoba menampik nilai sumber Yesus diluar Perjanjian Baru. Robertson (1856±1933). Bagi Bauer. kemungkinan ini dikesampingkan karena kisah mengenai kelahiran Yesus yang bertentangan pada Matius dan Lukas. dan membatasi perhatian mereka terhadap Markus dan hipotesis dokumen Q. dan Yesus adalah tokoh yang mewakili gagasan Gnostik mengenai Tuhan. P. M. tetapi selanjutnya mengatakan bahwa inti kitab suci memang asli. dan kelompok tersebut telah mengharapkan Mesias bernama Yesus. Bauer merasa bahwa hipotesis karakter buatan sangat mungkin. berargumen pada tahun 1900 bahwa kepercayaan Mesias yang wafat muncul sebelum periode Perjanjian Baru pada sekte yang dikenal sebagai Ebionite atau Nazarene.[14] Pada A Critique of the Gospels and a History of their Origin yang diterbitkan tahun 1850±1851. Hoekstra.[17] Pada tahun 1907. Ia lebih lanjut meyakini bahwa tidak ada harapan akan datangnya Mesias di antara orang Yahudi pada masa Tiberius. M. dan meragukan bahwa Yesus adalah tokoh historis. tetapi dalam sejarah sesungguhnya. keberadaan Yesus ditolak oleh Allard Pierson. dengan teologi Yahudi Philo yang dikembangkan oleh Yahudi pro-Romawi seperti Josephus.(sumber Q). daripada di Palestina. pemimpin pergerakan.[17] Mereka juga menggunakan berkembangnya Religionsgeschichte-sejarah agama-yang menemukan sumber gagasan Kristen pada kultus misteri Yunani dan Oriental. seorang jurnalis Skotlandia.[18] [sunting] Abad ke-20 Pada awal abad ke-20. dan Samuel Adrian Naber. G. Bauer menyimpulkan bahwa Matius bergantung pada Lukas untuk isi yang hanya ditemukan pada dua injil tersebut. beberapa penulis menulis argumen mereka mengenai keberadaan Yesus. mengikuti Bauer dengan menolak otentisitas surat-surat Paulus. Bauer berargumen bahwa Yesus tidak pernah ada. dan penggambaran Markus mengenai Yesus sebagai Mesias merupakan retrojeksi kepercayaan dan praktik Kristen selanjutnya . dasar tambahan tetapi kurang signifikan bagi . dari yang ilmiah hingga fantastis."[20] [sunting] J. A. bukan Palestina. mereka tidak menemukan apa-apa. karena dalam pandangannya tradisi kitab suci berasal dari satu pengarang (Markus). dan juga karena sifat pada materi non-Markus kemungkinan masih berkembang dari gagasan Markus. Dalam pandangannya. Bolland menyatakan bahwa Kristen telah berevolusi dari gnostisisme.[19] Joseph Klausner menulis bahwa ahli kitab suci "mencoba sekuat mungkin untuk menemukan sesuatu yang bukan Yahudi pada Yesus sebagai tokoh sejarah. Maka tidak heran jika pada awal abad ini. S.interpretasi yang dikembangkan Bauer sampai ke beberapa kisah khusus yang diceritakan dalam injil. karena sejarah ini telah dikurangi hingga nol.

[25] Smith meyakini bahwa Kekristenan berasal dari kultus Yesus pra-Kristen. dan sama sekali tidak menjabarkan pribadi manusianya.[21] Robertson menulis bahwa. adalah untuk menghormati harapan orang Yahudi akan juru selamat. menekankan ketuhanan Kristus. Robertson menyatakan bahwa konsep tersebut berasal dari fungsi Mithra. dan menyatakan bahwa figur Yesus dalam surat-surat Paulus hanya disebutkan sebagai penyelamat yang disalibkan dan "bukan sebagai guru atau pembawa mukjizat". detail sejarah dalam Perjanjian Baru dibentuk oleh masyarakat Kristen awal dari cerita-cerita Yesus pra-Kristen. menulis dalam buku-bukunya. Meskipun penggambaran Yesus sebagai logos dalam injil Yohanes tampak keyahudian.[28] [sunting] Arthur Drews . dan pengkhianatan terhadap Yesus kepada seorang Yahudi (Ioudaios. bahwa sumber-sumber Kristen awal. Dalam drama tersebut. terutama Josephus dan Tacitus.[23] Kelompok non-Yahudi yang dikristenkan ini menggambarkan penyaliban dan kebangkitan Yesus dalam drama misteri. kemungkinan di antara orang-orang non-Yahudi yang dikristenkan oleh evangelis Yahudi seperti Paulus. Robertson menuduh acuan mengenai dua belas rasul dan Perjamuan Kudus Yesus sebagai interpolasi.kepercayaan Kristen awal mungkin merupakan tokoh Yesus Pandira yang dihukum mati. Tokoh ini ada pada Talmud sekitar tahun 100 SM. untuk memisahkan pemujaan dari Yudaisme. William Benjamin Smith (1850±1934). sementara perihal kehidupan Yesus cenderung diabaikan. drama semacam itu akan berkembang menjadi injil. mukjizat penyembuhan Yesus berasal dari Asclepius. seorang professor matematika di Universitas Tulane.[22] Maka Robertson menyimpulkan bahwa elemen-elemen injil yang terkait dengan ciri Yesus tersebut berkembang pada masa berikutnya. dan Hermes sebagai perwakilan Tuhan tertinggi.[24] [sunting] William Benjamin Smith Pada saat yang sama. dan mukjizatnya yang membangkitkan anak seorang janda dari kematian.contohnya. Kekristenan akan mencoba memperbesar daya tariknya terhadap orang-orang nonYahudi dengan menggunakan mitos dalam kultus pagan dengan tambahan Yudaik . Maka. meskipun surat-surat Paulus dari Tarsus merupakan tulisan Kristen paling awal yang masih ada.[27] Smith juga membantah nilai historis tulisan penulis non-Kristen mengenai Yesus. penghukuman mati Yesus dikaitkan dengan penguasapenguasa Yahudi.[26] Ia berargumen bahwa bukti untuk kultus ini dapat ditemui pada penyebutan Hippolytus mengenai Naassenes dan laporan Epiphanius perihal sekte Nazareth yang telah ada sebelum Yesus. New Orleans. sehingga keberadaan manusia bernama Yesus menjadi tidak masuk akal. yaitu dalam sekte Yahudi yang telah menyembah tokoh ilahi bernama Yesus ratusan tahun sebelum kelahiran Yesus. disalahpahami sebagai Yudas). Menurut Robertson. pemberian makan kepada ribuan orang dari Dionysus. terutama surat-surat Paulus. ekaristi dari penyembahan Dionysus dan Mithra. Thoth. Status Yesus sebagai keturunan Daud. surat-surat tersebut lebih banyak berbicara tentang teologi dan moralitas. dan berjalan di atas air dari Poseidon.

dan tidak ada alasan untuk menganggap bahwa tokoh tersebut pernah ada. dan argumennya dimasukkan dalam buku pelajaran sekolah dan universitas. ia berargumen bahwa Paulus tidak ada hubungannya dengan Yesus. The Creation of Christ (1939).000 orang.[32] Pemimpin Soviet Vladimir Lenin (1870±1924) mendukung argumen Drews.[31] Di Uni Soviet. sangat penting untuk bersatu dengan orang-orang seperti Drews. Bagi Couchoud.[30] Untuk menanggapi. Arthur Drews (1865±1935). Weaver menulis bahwa Couchoud menolak Talmud dan catatan Josephus. Jerman. dalam bukunya Mitos Kristus (Die Christusmythe) yang diterbitkan pada tahun 1909. Debat yang paling terkenal berlangsung pada tahun 1910 pada tanggal 31 Januari dan 1 Februari di Taman Zoologi Berlin.Menurut The New York Times. karena tidak ada orang Yahudi yang akan melakukannya. Suetonius. sementara seorang perempuan duduk di kursi dan meminta Tuhan untuk membunuh Drews. Drews menulis bahwa tujuannya adalah untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah tokoh mitos. dan bahwa injil Markus merupakan sumber untuk injil Lukas dan Yohanes.[33] [sunting] Paul-Louis Couchoud Paul-Louis Couchoud (1879±1959) adalah seorang dokter Perancis yang juga berprofesi sebagai penulis. mempertahankan gagasan bahwa Kekristenan merupakan kultus Gnostik Yahudi yang menyebar dengan mengambil aspek-aspek dalam filsafat Yunani dan kisah hidup-mati-bangkit dewa-dewa lain. Story of Jesus (1944). termasuk teolog-teolog penting.[29] Lenin mendukung argumen Drew. contohnya Enigma of Jesus (1924). Karlsruhe. dan Tacitus sebagai bukti. Drews berhadapan dengan Hermann von Soden dari Universitas Berlin.[34] Ia mengembangkan gagasan mitos Yesus dalam esai-esai dan buku-bukunya. Jesus the God Made Man (1937). Mengenai Perjanjian Baru. Yesus hanyalah salah satu bagian dari imajinasi Paulus. Koran-koran melaporkan bahwa argumennya sangat grafis hingga beberapa perempuan harus dibawa keluar dari balai karena berteriak histeris. dan The God Jesus (1951).[35] Teolog Walter P. Drews ikut serta dalam debat-debat umum.[34] [sunting] Penulis abad ke-20 lain . Ia juga berargumen bahwa afirmasi Paulus akan ketuhanan Yesus bersama dengan Yahweh (Tuhan) merupakan bukti bahwa Yesus tak sungguh ada. debat umum Arthur Drews merupakan salah satu diskusi teologi paling luar biasa semenjak masa Martin Luther.[31] The New York Times menyebutnya sebagai salah satu diskusi teologi paling luar biasa semenjak masa Martin Luther. tetapi merupakan tafsiran terhadap kisah dan ingatan Kristen awal. The Mystery of Jesus (1925). Karyanya cukup populer hingga teolog dan sejarawan penting menyebut argumennya dalam beberapa jurnal agama. Debat tersebut disaksikan oleh 2. seorang profesor filsafat di Technische Hochschule. Couchoud menyatakan bahwa injil Markus bukan tulisan sejarah. dan menyatakan bahwa dalam perjuangan melawan obskurantis religius. karya Drews lebih didukung. Beberapa edisi Mitos Kristus diterbitkan di Uni Soviet dari awal tahun 1920-an hingga seterusnya.

A. J.[38] [sunting] Abad ke-21 [sunting] G. Kendati berkata seperti itu. Can We Trust the New Testament? (2004). Menurut pandangan ini. juga mengenai orangtua Yesus. Wells mengemukakan bahwa dua narasi Yesus berfusi menjadi satu: Yesus mistis yang diceritakan Paul. dan bahwa Yesus hanyalah tokoh simbolik yang melambangkan gagasangagasan Gnostik mengenai Tuhan. London. tempat lahirnya. bahwa kalimat-kalimat yang termuat semata-mata termotivasi secara Kekristen dan teologi. P. sosok Yesus dari Kekristenan paling awal adalah murni sebuah mitos.[41] Bagi Wells. sumber umum bersifat hipotesis dari injil Matius dan Lukas. anggota Theosophical Society.[42] Dalam The Jesus Myth. strata paling awal dari literatur Perjanjian Baru menghadirkan Yesus sebagai "tokoh berbasis supernatural yang samar-samar keberadaannya di bumi sebagai manusia pada suatu periode tidak pasti di masa lalu".[44] Wells menulis bahwa dirinya termasuk dalam kategori kelompok . bahwa secara historis keberadaan Yesus cukup meragukan. pensiunan professor Jerman di Birkbeck College. tetapi Talmud menekankan bahwa Ia disalibkan sekitar tahun 100 SM. yang berasal dari spekulasi-spekulasi mistis dimana tradisi Kebijaksanaan Yahudi menjadi sumbernya.[40] Wells mendasarkan argumennya pada pandangan akan para ahli Perjanjian Baru yang mengakui bahwa kitab-kitab yang ada merupakan sumber yang ditulis jauh setelah kematian Yesus oleh orang-orang yang tidak mengenalnya secara personal.Wells Graham Stanton menulis pada tahun 2002 bahwa argumen-argumen yang paling sempurna dan rumit dari para tokoh dikemukakan oleh G. Bolland (1854±1922) menyatakan pada tahun 1907 bahwa Kekristenan berkembang dari Gnostisisme.? (1903). menulis dalam karyanya Did Jesus Live 100 B. Sebagai tambahan. G. J. dan sedikitnya keberadaan Yesus yang ajaran-ajarannya dipertahankan dalam sumber Q. S. dan penulis buku Did Jesus Exist? (1975).Wells. kita tidak tahu apa-apa mengenai-Nya. The Jesus Myth (1999). dan Cutting Jesus Down to Size (2009). "Why I Am Not a Christian". The Jesus Legend(1996). Wells menulis. pengajarannya. London.[36] G.A.C.[39] Teolog berkebangsaan Inggris Kenneth Grayston menyarankan para penganut Kristen untuk mengenali berbagai permasalahan yang diangkat oleh Wells. bahwa Yesus adalah tokoh sejarah. yang berarti bahwa Yesus versi Injil hanyalah gagasan mitos. R. percobaannya. yang disampaikan kepada National Secular Society di Balai Kota Battersea.[43] Ahli alkitab Robert Van Voorst mengatakan bahwa dengan argumen ini Wells telah melakukan sesuatu yang kontroversial. Mead (1863±1933). dan jika Ia memang ada.[37] Filsuf Britania Bertrand Russell (1872±1970) menyatakan dalam ceramahnya pada tahun 1927. Russell tidak mengembangkan gagasan ini lebih lanjut. namun Alvar Ellegård mencatat bahwa masih ada sebagian besar pandangan-pandangan Wells yang tidak didiskusikan oleh para teolog.Bertrand Russell meragukan bahwa Yesus pernah ada. atau penyalibannya.

Seperti G. mengembangkan gagasan Wells dan Couchound dalam bukunya Myten om Jesus (1992). Price . Lama kemudian setelah jelas bahwa Hari Kiamat tidak mendatangi mereka.D. atau bukti bahwa Guru Kebajikan disalibkan. dan tidak seluruhnya sersifat mistis. Ia menentang bahwa poin dari surat-surat Paul kepada Penyebaran Yahudi adalah untuk menunjukkan bahwa Hari Kiamat sudah dekat.yang menyangkal keberadaan Yesus. meskipun Ellegård mengakui ketiadaan bukti akan seorang Yesus yang cocok dengan deskripsi ini. menggunakan bagian-bagian dari Perjanjian Lama yang telah lama diinterpretasikan oleh Yahudi sebagai petunjuk akan mesiah. secara masuk akal. atau para-Essene.A. Ellegård mengembangkan argumen yang diajukan oleh André Dupont-Sommer dan John Allegro. kumpulan tradisi mengenai sebuah figur tidak-nyata seperti yang ada dalam sumber injil-injil" (The Evidence for Jesus. namun berita-berita tersebut sangat tidak dapat dipercaya sehingga kita hanya dapat mengetahui sedikit ataupun tidak sama sekali mengenai pribadinya. seseorang yang kemungkinan hidup pada abad ke-2 atau awal abad pertama SM. namun ia berargumen bahwa ini bukan sosok Yesus dalam injil. dalam 30 tahun dalam kitab Paulus. yangmana membawa pada pengisoliran penelitian teologi dari debat ilmiah di lain tempat. dan bahwa telah terjadi kegagalan komunikasi antara mereka dengan para ahli di bidang-bidang lain. Bagi Ellegård. injil-injil disatukan untuk melengkapi sbeuah gambaran.[45] Ia menyangkal. bahwa cerita mengenai eksekusi Yesus yang dilakukan Pilatus bukanlah sebuah peristiwa yang ada dalam sejarah. mengargumenkan bahwa Yesus pada intinya adalah sebuah mitos dan fiksi dari injil. dan karena hanya ada sedikit cerita yang dapat diberikan. seorang professor Bahasa Inggris di Universitas Gothenburg. Pandangan saya saat ini adalah: kumpulan ini tidak seluruhnya setelah-masa-rasul-Paulus (Q dalam bentuk paling awalnya mungkin dari sekitar abad ke-40 Masehi).[40] Ellegård menuliskan bahwa posisinya berbeda dengan Drews dan Couchound. Poin yang penting.[42] [sunting] Alvar Ellegård Alvar Ellegård (1919-2008). Ia menuduh para teolog modern telah gagal mengemban tanggungjawab mereka sebagai ahli. para pengikut Paulus ingin mengetahui lebih jauh mengenai Yesus. mengasumsikan bahwa.[46] Ia menuliskan dalam 2000: "[J.. dan mengidentifikasikan Yesus dalam cerita Paulus sebagai "Guru Kebajikan Essene" yang diungkapkan dalam Naskah Laut Mati. contohnya. jemaat yang dituju Paulus.G. telah terjadi evolusi "seperti sebuah. hal. Dunn] berkeberatan [pada tahun 1985] bahwa. sosok yang dibayangkan Paulus adalah pendiri Essene. yang diciptakan untuk memberikan substansi pada cerita-cerita berlebihan dari Paulus dan para rasulnya. saya telah. Ia percaya bahwa surat-surat Paulus menunjukkan bahwa Paulus dan para pengikutnya percaya bahwa cerita Paulus adalah mengenai seseorang yang nyata."[47] bahwa mereka seringkali terkait dengan gereja-gereja Kristen. dalam karya saya yang kemudian diteremahkan. Wells. Ia berargumen bahwa posisi mereka dogmatis.[40] [sunting] Robert M. cerita ke-mesiah-an yang sangat umum dalam komunitas Yahudi pada masa itu.29). yakni apa yang asli dalam materi ini mengacu pada sebuah tokoh yang tidak diidentifikasikan dengan Kristus yang mati dan bangkit pada kerasulan awal. seringkali disembunyikan "di bawah sampul bahasa yang mebingungkan. dalam pandangan saya. dimana Yesus hadir sebagai mesiah.

termasuk Deconstructing Jesus (2000). yang berargumen bahwa image Kristus dari Kristen merupakan bentuk teologikal yang kedalamnya jejak-jejak Yesus dari Nazaret telah dikarang. dan Yunani. Pertama.Ahli Perjanjian Baru Robert Price menyatakan bahwa kita tidak akan pernah tahu apakah Yesus sungguh ada atau tidak. maka manusia akan berada dalam pemikiran agnostik sehubungan dengan historisitas Yesus. Price merupakan anggota Jesus Seminar. sebuah kelompok penulis dan ahli yang mempelajari historisitas Yesus.[48] [sunting] Para penulis abad ke-21 lainnya Thomas L. datang ke dunia untuk mati sebagai pengorbanan demi dosa manusia dan diangkat oleh Tuhan serta ditahtakan di surga. yang kesemuanya. menganggap keyakinan Kristus sebagai yang lebih penting karena.[51] Ia menuliskan bahwa semua orang yang menyertai teori mitos Yesus mendasarkan argumen mereka pada tiga point kunci. menurutnya. Ia menuliskan. berhasil masuk ke dalam periode Helenistik dan Romawi sehingga mempengaruhi Kekristenan awal. Ia tetap mengambil bagian dalam Ekaristi setiap minggu. Kedua. putra Tuhan. Ia berpendapat bahwa para pendengar yang hidup sezaman dengan injil pastilah mengerti. yang ditulis sebelum injil.[49] Mantan Pastor Pembaptis. adalah bahwa Yesus Kristus. Thompson. Ia menyadari semakin sulitnya menyingkapkan posisi yang mempertanyakan keberadaan Yesus sepenuhnya.[52] . The Incredible Shrinking Son of Man (2003). kecuali jika buku harian atau tulang belulangnya ditemukan. menurutnya. pensiunan professor teologi di University of Copenhagen. Price mempertanyakan historisitas Yesus dalam serangkai buku. dan Jesus is Dead (2007). mereka bertanya mengapa tidak pernah disebutkan seorang Yesus pembuat-keajaiban dalam sumber-sumber sekular. serta The Historical Jesus: Five Views (2009). mereka berargumen bahwa surat-surat.[48] Ahli Perjanjian Baru dari Amerika Robert M. berargumen dalam The Messiah Myth (2005) bahwa Yesus dalam injil tidak pernah ada. Attis.apa yag dapat ditarik dari surat-surat tersebut. mungkin tidak ada yang lainnya. Tahun demi tahun.[50] Price percaya bahwa Kekristenan merupakan sebuah penggabungan mitologi yang disejarahkan terutama dari mitologi Mesir. Rukun ketiga adalah bahwa naratif Yesus diparalelkan dalam mitos-mitos Timur Tengah tentang dewadewa yang matiu dan bangkit. dan bahwa ceritacerita yang ada merupakan kombinasi dari mitos wilayah Near East dan cerita mengenai raja dan ketuhanan. Osiris. Price menulis bahwa Ia awalnya adalah seorang pembela pada pertanyaan historisYesus tetapi menjadi tersadarkan dengan berbagai argumen. Ia menyebutkan Baal. tidak memberi bukti nyata sejarah . dan Dumuzi/ Tammuz sebagai contoh.[8] Ia berpendapat bahwa jika metodologi yang tepat diaplikasikan dengan konsistensi yang kejam. Yahudi. Ia menuliskan bahwa pendukung Kristen telah berusaha untuk meminimalisir ke-paralel-an ini. Diluar ini. Adonis. bahwa cerita-cerita tersebut bukan dimaksudkan sebagai sejarah.

mantan professor Oxford University di bidang pengertian umum sains. yakni konsep Pagan dan Yahudi. Athenagoras dari Athena (c. namun terdapat argumen kuat untuk menyangkal hal tersebut. dikombinasikan dengan penambalan lain yang lebih tua. berbeda dengan nabi Muhammad. sejumlah buku dan film berasosiasi dengan gerakan New Atheism yang mempertanyakan eksistensi Yesus. menunjuk G. kecuali Justin dan Aristides dari Athena. 163±182).A. Termasuk buku The God Delusion (2006) karya Richard Dawkins. dan Marcus Minucius Felix (penulisan sekitar tahun 150±270) tidak memberikan indikasi bahwa mereka meyakini sesosok figur historis disalibkan dan hidup kembali. Pada tahun 2000-an. Dawkins.[53] Penulis Kanada Earl Doherty dalam The Jesus Puzzle (2005) dan Jesus: Neither God Nor Man² The Case for a Mythical Jesus (2009) berpendapat bahwa Yesus sebenarnya dimaksudkan sebagai sebuah mitos yang berasal dari paham Middle Platonism dengan sebagian pengaruh mistis Yahudi. dan oleh karena itu Kekristenan diciptakan untuk bersaing dengan agama-agama lain yang populer pada masa itu.[57] [sunting] Argumen-argumen sanggahan Teori mitos Yesus tidak pernah diterima di kalangan ahli atau sejarawan Alkitab. 133±190). walaupun bukan yang didukung secara luas.[54] Acharya S mempertahankan posisi dimana injil kanonik menampilkan kreasi akhir abad ke-2 menggunakan naskah-naskah Perjanjian Lama yang bersifat "ramalan" sebagai cetakbirunya. Doherty berpendapat bahwa Theophilus dari Antiokhia (c. Zeitgeist (2007). dan Religulous (2008). God:The Failed Hypothesis (2007) karya fisikawan Amerika Victor Stenger. Wells. yang memperhitungkan keberadaan Yesus dalam perjuangan Kekristenan mereka.[56] Beberapa film yang mengacu pada hal ini adalah The God Who Wasn't There (2005). menganggap injil sebagai versi pengulangan dari Kitab Ibrani. 120±180). menyarankan pemujaan akan monoteistik dewa Yahudi dan apa yang disebutnya "Putera bertipe-logos".[58][59][60][61][62][63][64][65][66][67][68][69] Beberapa argumen awal yang menentang teori ini meliputi pendekatan satir oleh Richard Whately dan Jean-Baptiste Pérès ² berjudul "Keraguan . Tatian orang Asiria (c. dan nama Yesus tidak muncul dalam tulisan manapun. Malahan para penulis Kristen awal menggambarkan sebuah gerakan Kekristenan yang didasarkan pada filosofi Plato dan Judaisme Helenistik.[53] Pendapat Strenger adalah bahwa para penulis injil dipinjam dari beberapa sekte Timur Tengah.[55] Hitchens berpendapat bahwa hanya ada sedikit atau tidak sama sekali bukti kehidupan Yesus. dan God Is Not Great (2007) karya penulis Inggris Christopher Hitchens. Ia menuliskan bahwa tidak satupun pengikut sebelum tahun 180. dan menuliskan bahwa kemungkinan Yesus pernah ada. dan keyakinan akan keberadaan Yesus muncul hanya diantara komunitas Kristen pada abad ke-2.Richard Dawkins menulis dalam bukunya bahwa terdapat argumen kuat untuk menyangkal bahwa Yesus pernah ada.

G. dan The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition (2007). dan berpotensi sebagai sebanyak empat (Markus. Robertson. serta kepercayaan pada kebangkitan dan keilahian Yesus.T. France.[78] Ahli Alkitab F. dan William Benjamin Smith. 'sebagai salah satu yang lahir pada waktunya' yakni sebagai Yesus yang 'bangkit'. ahli modern percaya bahwa Markus bukan satusatunya sumber di balik injil sinoptik.[77] Teolog James D. "M". Conybeare menerbitkan The Historical Christ."[73] Sanggahan-sanggahan lebih lanjut dihasilkan sepanjang abad ke-20. berpendapat bahwa dalam setiap kasus. Jesus Outside the New Testament (2000) oleh Robert Van Voorst. menurut surat-surat Paulus. Goguel berpendapat bahwa bukti prima facie untuk Yesus historis berasal dari kesepakatan pada keberadaannya di antara orang-orang Kristen Ortodoks kuno.Historis terhadap Napoleon Bonaparte" (1819) dan "Grand Erratum" (1827) ² yang mempertanyakan keberadaan Napoleon. Sekitar dua sampai tiga dekade setelah tanggal konvensional yang diberikan untuk kematian Yesus.[71] Jejaknya diikuti oleh ahli kitab suci Perancis Maurice Goguel. Fred C. dan Kitab Wahyu. sedangkan kebalikannya adalah sangat tidak mungkin. pandangan Kristen awal adalah paling baik dijelaskan dengan tradisi yang berasal dari sebuah Yesus historis belakangan ini. mendalilkan bahwa injil Sinoptik didasarkan paling tidak pada dua sumber independen (Markus dan "Q"). Arthur Drews. Bruce (1910-1990) menulis bahwa. Goguel melanjutkan untuk menguji teologi surat-surat Paulus. menyimpulkan "bahwa keberadaan Yesus adalah sangat mungkin.[72] Edisi selanjutnya dari The Quest of the Historical Jesus karya Albert Schweitzer berisi bagian panjang tentang teori mitos Yesus. injil-injil. yaitu hipotesis dua sumber. dan para penentang Kekristenan. [sunting] Beberapa pembuktian Berbeda dengan pandangan Bruno Bauer. Paulus tidak mengenal Yesus berdasar sejarah. Pada karya tersebut ia menentang J. dan "L"). bahkan selama masa hidup sang kaisar.[70] Pada 1914. surat-surat Perjanjian Baru lainnya.[75][76] Banyak ahli Alkitab beralih kepada surat-surat Paulus untuk mendukung argumen mereka terhadap Yesus berdasar sejarah. Pandangan utama saat ini. yang menulis Yesus dari Nazaret: Mitos atau Sejarah? pada tahun 1926. Moscow) Penyusunan surat-surat Paulus umumnya di antara tanggal 50 dan 64 M. Dia hanya mengaku telah mengenalnya. Yesus adalah . Dunn berpendapat bahwa Robert Price mengabaikan apa yang orang lain di lapangan menganggapnya sebagai data primer. termasuk Evidence for Jesus (1986) oleh R. oleh Robert Van Voorst dengan dibantu Paul Eddy dan Greg Boyd. para Dosetis.F. 1410 (Tretyakov Gallery.[74] [sunting] Surat-surat Paulus Paulus.M. "Q".

Dalam surat-suratnya. menulis bahwa tidak ada tempat-tempat yang berarti dari pekerjaan Yesus yang berada di luar dari latar belakang Yudaisme Palestina abad pertama. dan dalam 1 Korintus 11 mengisahkan tentang Perjamuan Terakhir. referensi untuk kemungkinan ketidakwarasannya. dan pada malam pengkhianatan menetapkan peringatan perjamuan roti dan anggur(I Korintus 11:23ff). menggambarkan Yakobus sebagai "saudara Yesus.sekitar 100 M) mengandung dua referensi karakter Yesus. 1:3). Salah satunya.[81] [sunting] Prinsip permaluan Filsuf Amerika Will Durant menerapkan kriteria permaluan pada pertanyaan mengenai keberadaan Yesus.seorang Israel. Durant berpendapat bahwa sebuah narasi yang diciptakan mungkin secara ketat telah menyajikan Yesus sesuai dengan harapan mesianis. Tryggve Mettinger. namun diyakini oleh beberapa ahli untuk mempertahankan sebuah komentar asli tentang Yesus.[86] Edwyn R. keabsahan yang sering diandaikan oleh pembela teori mitos Yesus. 13. sementara dianggap oleh banyak spesialis mengandung interpolasi. 6:14. termasuk pada suatu kesempatan disaksikan oleh lebih dari 500. yang disebut Kristus". mantan profesor Alkitab Ibrani di Universitas Lund. dll).[82] [sunting] Penolakan terhadap kesejajaran mitologis Beberapa ahli Alkitab menentang gagasan bahwa materi awal yang berhubungan dengan Yesus dapat dijelaskan dengan referensi pada kesamaannya dengan mitologis pagan. 1:23. yang dikhianati. keturunan Abraham (Gal 3:16) dan Daud (Rm. isu-isu tertentu tidak mungkin dimasukkan. yang juga disebutkan dalam Josephus. memberikan bukti independen dari komunitas Kristen awal. seperti persaingan para rasul untuk tempat-tempat yang tinggi di dalam kerajaan Allah. entah bagaimana terlibat dalam kematian-Nya (I Tesalonika 2:15). yang dikenal sebagai Testimonium Flavianum. bangkit pada hari ketiga dan setelah itu terlihat hidup.[79] [sunting] Josephus Informasi lebih lanjut: Testimonium Flavianum Louis Feldman berpendapat bahwa tulisan-tulisan dari abad pertama sejarawan Yahudi Josephus (37 . 3:1. serta Yakobus saudara Yesus. kiasan Josephus dalam The Antiquities of the Jews (sekitar 94 M) dengan kematian Yakobus.[83] Paula Fredriksen. Bevan dan Chris Forbes berpendapat bahwa para pendukung teori bahkan menciptakan unsur-unsur mitos pagan untuk mendukung pernyataan mereka terhadap paralelisme antara kehidupan Yesus dan kehidupan karakter mitologi pagan. pelarian mereka setelah penangkapan Yesus. adalah salah satu akademisi yang mendukung konstruksi "dewa yang mati dan bangkit kembali". ketidakpastian awal untuk misinya. yang menanggung hukuman penyaliban Romawi (I Kor.[80] Referensi yang lebih lengkap Josephus kepada Yesus.[85] Edwin Yamauchi berpendapat bahwa upaya yang lalu untuk menyamakan unsur biografi Yesus dengan tokoh-tokoh mitologis tidak memadai dengan diperhitungkan tanggal dan asal sumber mereka. seperti ahli Perjanjian Baru Robert Price.[84] Pengajaran Alkitab juga umumnya menolak konsep dari keseragaman dewa yang mati dan bangkit kembali. yang hidup di bawah hukum Yahudi (Galatia 4:4). kegagalan Yesus untuk melakukan mujizat di Galilea. Dia berpendapat bahwa jika injil adalah sepenuhnya imajiner. yang sebagian besar masih hidup 25 tahun kemudian (I Korintus 15:4ff)[79] Surat-surat Paulus mengatakan bahwa Paulus mengenal dan bertemu dengan tokoh-tokoh penting dalam pelayanan Yesus. Paulus pada kesempatan menyinggung dan mengutip ajaran Yesus. misalnya.[87] Sebagai contoh. pengakuan tentang ketidaktahuan untuk masa depan. saat-saat yang pahit dan tangisan putus asa di atas kayu salib. Gal. yang telah dikuburkan. tetapi ia berpendapat bahwa Yesus tidak cocok dengan pola yang lebih luas. termasuk rasul Petrus dan Yohanes. meskipun penguasa Yahudi. . penyangkalan Petrus.

and followed HIM (Jesus).[91] How do Muslims view the Bible of today? Muslims and Christians both agree that the Noble Quran does not agree with today's Bible in everything. then how is it possible for him to write about his own burial when he is already dead??!! [sama halnya kita membaca kitab Musa seperti ³ dan Tuhan berkata kepada Musa «´. it doesn't at all negate the claim of the Noble Quran or make it false. Sebagai contoh. dan mengikuti Dia (Yesus). saya duduk di «´ dan seterusnya] Similarly.. Now if Moses alone supposedly wrote his books. we read in the books of Moses things such as "And the LORD said to Moses. dan bersenjatakan sebuah batu."[90] yang dibuktikan dengan pertentangan keras yang dihadapi Paulus dari Kristen lainnya bahkan untuk konsesi kecil orang-orang percaya non Yahudi.. (Matthew 9:9)" [³. etc. Dia (Yesus) melihat seorang laki-laki.And as Jesus passed forth thence. I was sitting at the receipt of custom«" etc.". berpakaian sebagian. We also read in the Old Testament about Moses's burial. or "Moses went to that place..". There is a certain flow of logic that the Noble Quran presents which we the Muslims believe that it is the truth. follow ME (Jesus) and HE (Matthew) arose. ikuti Aku (Yesus) dan dia (Matius) berdiri. Ada beberapa arus logika yang AlQuran hadirkan dimana kami muslim meyakini bahwa itu adalah kebenaran] The Bible's contents today were not written by their original authors.dan Yesus berlalu. For example. kita membaca dari buku Matius banyak bagian/pasal seperti yang satu ini:] ". duduk di (receipt of costum) pendaftaran perbatasan: dan Dia (Yesus) berkata padanya (Matius). The so called "Original letters/Gospels" that were written in Greek and Hebrew. Just because the Bible might disagree on something in the Noble Quran... were written by third party people! . and my name is Matthew. sitting at the receipt of custom: and HE (Jesus) saith unto HIM (Matthew).[88] yang kemungkinan telah disuntikkan.[89] S. named Matthew. dan nama saya Matius.. bernana Matius. Brandon dan lainnya berpendapat bahwa ide mengenai orang-orang Kristen mula-mula akan secara sadar menggabungkan mitos pagan ke dalam agama mereka adalah "secara intrinsik mustahil... [Muslim dan kristen setuju bahwa Al-Quran tidak mengakui/menyetujui Bible saat ini secara keseluruhan. F. lalu bagaimana mungkin dia menulis mengenai penguburan dirinya jika dia sudah mati?!!! Such evidence can be found in many places throughout the Old Testament and the New Testament.] Did "Matthew" write this about himself? Why then didn't Matthew write for example: "he (Jesus) saw ME. Sekarang jika Musa sendiri yang menulis bukunya. [apakah ³Matius´ menulis sendiri ini? Lalu mengapa Matius tidak menulis seperti ini: ³Dia (Yesus) melihat saya. itu tidak berarti mengklaim keseluruhan AlQuran salah. we read from the book of Matthew so many verses such as this one: [isi injil saat ini dahulu tidak ditulis oleh penulis aslinya.David Ulansey menunjukkan bahwa kesetaraan yang diklaim antara kelahiran Yesus dari perawan dengan asal-muasal Mithras gagal karena Mithras dilahirkan dalam keadaan dewasa. Hanya karena Injil mungkin tidak menyetujui sesuatu dalam AlQuran.. HE (Jesus) saw a man. G.. atau ³Musa pergi ke tempat itu«´.. dll«kita juga membaca di dalam Perjanjian Lama mengenai penguburan Musa.

Choose thee. and all of his bowels gushed out.000 stalls for horses Ezra 2:5 talks about an exile Arah having 775 sons. I Chronicles 1:18 says that David slew the men of 7000 chariots and 40. I Kings 4:26 says that he had 40.Bukti seperti ini dapat ditemukan di banyak tempat baik di Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. while that the sword of thine enemies overtaketh thee. and he reigned in Jerusalem three months.000 footmen I Chronicles 9:25 says that Solomon had 4000 stalls for horses and chariots. 2 Kings 24:8 Jehoiachin was eighteen years old when he began to reign. and he reigned three months and ten days in Jerusalem: and he did that which was evil in the sight of the LORD. and went out and hanged himself. II Samuel 24:13 So God came to David. script asli semuanya meragukan berdasarkan para theologis Injil dan sejarawan. he burst asunder in the midst. and the five sons of MICHAL the daughter of Saul.2 Chronicle 36:1 Shallum . and told him. Thus saith the LORD. while they pursue. How did Judas die? "And he cast down the pieces of silver into the temple and departed. whom she bare unto Saul." (Matthew 27:5) "And falling headlong. Either THREE YEARS OF FAMINE or three months to be destryed before thy foes." (Acts 1:18) 2 Samuel 6:23 Therefore MICHAL the daughter of Saul had no child unto the day of her death. And his mother's name was Nehushta. 2 Chronicles 36:9 Jehoiachin was eight years old when he began to reign. Cukup mencengangkan bahkan injil itu sendiri mengakui bahwa telah ditambahi dan korup (rusak) oleh sampah manusia:] . and said unto him. 2 Samuel 21:8 But the king took the two sons of Rizpah the daughter of Aiah. Nehemiah 7:10 talks about the same exile Arah having 652 sons. 26th year of the reign of Asa I Kings 16:6-8 36th year of the reign of Asa I 2 Chronicles 16:1 How old was Ahaziah when he began to reign? 22 in 2 Kings 8:26 42 in 2 Chronicle 22:2 Who was Josiah's successor? Jehoahaz . Yang disebut ³Surat Asli /Gospel´ yang ditulis dalam Yunani dan Hebrew (Yahudi). Armoni and Mephibosheth. ditulis oleh orang ketiga! Consider the following few examples that consist of historical contradictions in the Bible: [perhatikan beberapa contoh yang berisikan kontradiksi sejarah di dalam injil:] II Samuel 10:18 talks about David slew the men of 700 chariots of the Syrians and 40. It's quite hellarious that even the Bible itself admits that it has been tampered with and corrupted by man's garbage: [Juga.000 horsemen and Shobach the commander. the daughter of Elnathan of Jerusalem.Jeremiah 22:11 Also. shall SEVEN YEARS OF FAMINE come unto thee in thy land? or will thou flee three months before thine enemies. thee? I Chronicles 21:11 SO God came to David. your original scriptures are all doubtful according to the Bible's own theologians and historians. and said unto him. whom she brought up for Adriel the son of Barzillai the Meholathite.

(From the NIV Bible Foot Notes. behold. setidaknya pada bentuk sebelumnya.. page 286)" [³sepertinya aman untuk menyimpulkan bahwa buku. Mereka kehilangan bagian penting dari manuskrip awal dan menampilkan kalimat. Samuel wrote the book.´] "Although the author does not name himself. (From the NIV Bible Commentary. bukti di luar dari scrip dan bagian dalam dari buku itu sendiri mengarahkan pada kesimpulan bahwa penulisnya adalah Lukas´] "The writer of this letter does not identify himself. Sebagian berpikir bahwa Samuel mungkin campur tangan dalam membentuk atau mengkompilasi materi dari buku. Jewish tradition points to Samuel. 'We are wise.(From the NIV Bible Commentary. dates from the beginning of the monarchy. berdasarkan tradisi. Samuel menulis bukunya. according to tradition. (From the NIV Bible Commentary. tetapi itu tanpa ragu terjadi di jaman monarky´] "The author is unknown. or its original ending has been lost. ini ada sebuah contoh mengenai apa yang para theologi dan sejarawan Injil NIV tulis:] "Serious doubts exists as to whether these verses belong to the Gospel of Mark. tapi faktanya kita tidak yakin siapa penulis terakhir atau editornya dulu´] "Although.. for we have the law of the LORD." when actually the lying pen of the scribes has handled it falsely?' (From the NIV Bible. page 360)" . but it was undoubtedly during the monarchy. but he was obviously well known to the original recipients."`How can you say. page 1905)" [³surat itu sulit untuk dibuat presisi«. Gospelnya mungkin berakhir di 16:8. "We [the Jews] are wise. tetapi dia telah mengetahui dengan baik penirima aslinya´] "The letter is difficult to date with precision. atau bagian akhir aslinya telah hilang. (From the NIV Bible Commentary. penulis sebenarnya tidak biasa´] "The date of the composition is also unknown. but it is unlikely that he is the author because the mention of David (4:17. (From the NIV Bible Commentary. (From the NIV Bible Commentary. gaya dan isi ketuhanan yang sepertinya bukan bagian akhir dari Markus. They are absent from important early manuscripts and display certain peculiarities of vocabulary.. and the law of the LORD is with us'? But. Jeremiah 8:8)" The Revised Standard Version makes it even clearer: "How can you say. sesuai dengan awal dari monarki. (From the NIV Bible Commentary. the false pen of the scribes has made it into a lie. (From the RSV Bible. evidence outside the Scriptures and inferences from the book itself lead to the conclusion that the author was Luke. page 1528)" [³keraguan yang serius muncul pada ayat dari Gospel Markus. style and theological content that are unlike the rest of Mark. His Gospel probably ended at 16:8. page 322)" [³tanggal pembuatan juga tidak diketahui.22) implies a later date. page 1643)" [³walaupun penulisnya tidak menyebutkan namanya. Some think that Samuel may have had a hand in shaping or compiling the materials of the book. authorship is actually uncertain. well here is a sample of what the NIV Bible's theologians and historians wrote: [dan berdasarkan siapa yag menulis buku dan gospel dari injil. but in fact we are unsure who the final author or editor was.. page 1856)" [³Penulis dari surat ini tidak mengidentifikasikan sendiri namanya. at least in its early form. page 322)" [³walaupun. Jeremiah 8:8)" And regarding who wrote the books and gospels of the Bible.] "It seems safe to conclude that the book.

Uzair dan Nehemiah (lihat pengenalan Uzair: Bentuk literar dan penulisan).[³Penulisnya tidak diketahui.(From the NIV Bible Commentary. it is clear that he was familiar with the book of Deuteronomy.. (From the NIV Bible Commentary. Ezra and Nehemiah (see Introduction to Ezra: Literary Form and Authorship). page 773)" [³berdasarkan penulis.22) mengimplikasikan tanggal setelahnya´] "Who the author was cannot be known with certainty since the book itself gives no indication of his identity.(From the NIV Bible commentary. (From the NIV Bible Commentary.2´] "Whoever the author was.. page 722)" [³penulis yang tidak dikenal mungkin memiliki akses untuk mengatakan dan atau menulis sumber«´] "Regarding authorship.. opini bahkan lebih terbagi«.2 Kings. . tetapi sepertinya dia bukan penulisnya karena disebutkan di Daud (4:17.. page 368)" [³Siapa penulisnya tidak dapat diketahui secara pasti sejak buku itu sendiri tidak memberikan indikasi dari identitasnya´] "There is little conclusive evidence as to the identity of the author of 1. dari bukti internal memungkinkan untuk memasukkan mengenai penulis dan tanggal dari isi´] "The unknown author probably had access to oral and/or written sources. Tradisi yahudi menunjuk pada Samuel. (From the NIV Bible Commentary. page 569)" [³berdasarkan pada tradisi Yahudi kuno. page 707)" [³walaupun kita tidak mengetahui siapa yang menulis buku Esther. opinions are even more divided. but this cannot be established with certainty. from internal evidence it is possible to make some inferences about the author and the date of composition. tetapi ini tidak bisa di tentukan dengan pasti´] "Although we do not know who wrote the book of Esther. page 459)" [³ada bukti kesimpulan kecil untuk mengindetifikasi penulis dari Raja-Raja 1. Ezra wrote Chronicles. jelas dia terbiasa dengan buku Deuteronomi´] "According to ancient Jewish tradition.. (From the NIV Bible Commentary.... (From the NIV Bible Commentary. Uzair menulis Chronicles.´] etc. page 459)" [³Siapapun penulisnya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful