PLOTINUS

MAKALAH
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah ”FILSAFAT BARAT KLASIK”

Oleh: M. DESYANTO RIZKI SETIAWAN (E81310036)

FAKULTAS USHULUDDIN JURUSAN AQIDAH FILSAFAT INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2011

76 . neo. Teori tersebut merupakan jawaban terhadap pertanyaan thales kira-kira delapan abad sebelumnya: apa bahan alam semesta ini. Ia yang mengajukan teori emanasi yang terkenal itu. sedangkan Plato merujuk pada seorang filosof yang mencetuskan konsep realitas idea dalam teori filsafatnya. Augustinus (354-430). pembahasan akan dikhususkan pada filsafat NeoPaltonisme sebagai bentuk lanjutan dari pembahasan sebelumnya (idealisme Plato)1 Secara ringkas. Teori Plotinus tersebut untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam pembahasan makalah ini. Pengertian NeoPlatonisme Kata NeoPaltonisme terdiri dari beberapa rangkaian kata yaitu. Kata neo memiliki arti baru. Barangkali Plotinus lah yang menjadi pemula pada abad pertengahan ini dengan membawa paham NeoPaltonismenya. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. dll.Plotinus A. Plato dan isme. Faham ini bertujuan menghidupkan kembali filsafat yang dikemukakan oleh Plato. Hal. Jadi apabila dirangkai memiliki pengertian ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. Meskipun begitu tidak berarti bahwa pengikut-pengikutnya tidak terpengaruh dengan aliran yang dibawa oleh para filsuf selain Plato. Thomas Aquinas (1225-1274). B. dimana Plato diberi tempat istimewa. Anselmus (1033-1109). Faham ini dicetuskan pertama 1 Bertens K. Dapat disimpulkan juga bahwa aliran NeoPaltonisme merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. Plotinus 1. Dan pada makalah ini. Pendahuluan Permulaan Abad pertengahan terdapat beberapa tokoh utama seperti Plotinus (204-270). Plotinus adalah filsuf pertama yang mengajukan teori penciptaan alam semesta. 2006). isme memiliki arti faham. Plotinus menjawab: bahannya adalah Tuhan.

Pada tahun 243M ia mengikuti Raja Gordianus III berperang melawan Persia. Hal. Biografi Plotinos ( 205 – 270 ) Plotinos dilahirkan pada tahun 204 M di Lykopolis di Mesir. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. baik atau kebaikan. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Ennead pertama berisi tentang masalah etika. Faham NeoPaltonisme memiliki ciri-ciri umum. Pendapatpendapat yang dikemukakan dalam karya-karyanya itu adalah didasarkan pada filsafat Plato. diantaranya: a. kebajikan. Karangan itu dikelompokkan menjadi 6 set yang tiap set berisi 9 karangan. kebahagiaan.2 2. 2005).kali oleh Plotinus dari Mesir. Aliran ini menggabungkan filsafat Platonis dengan tren-tren utama lain dari pemikiran kuno.79-80 . 116-118 Bertens K. kecuali epikuarisme. Ia bermula mempelajari filosofi dari ajaran Yunani. b. diantaranya : a. 2 3 Teguh. terutama ajarannya tentang idea tertinggi. Oleh karena itu maka filsafat Plotinos disebut Platonisme. Bahkan sistem ini mencakup unsur-unsur relegius dan mistik. Hal. Italia. 2006). Plotinos mulai menulis karya-karyanya dalam usia 50 tahun. Di sana ia menjadi pemikir terkenal pada zaman itu. Masing-masing set itu disebut ennead. Cara interpretasi itu cenderung mengaitkan Allah dengan prinsip kesatuan seperti yang tampak dalam proses emanasi. bentuk-bentuk kebaikan. terutama dari buah tangan Plato. kejahatan. Pada usia 40 tahun ia pergi ke Roma.3 Muridnya yang bernama Porphyry mengumpulkan tulisannya yang berjumlah 54 karangan. Menggunakan filsafat Plato dan menafsirkannya dengan cara khusus. yang pada waktu itu dikuasai oleh Roma. dan masalah penacabutan dari kehidupan. Campania. Ia meninggal di Minturnea pada 270 M di Minturnae. Pada tahun 232 M ia pergi ke Alexandria untuk belajar filsafat pada seorang guru yang bernama Animonius Saccas selama 11 tahun.

f. Ennead kedua berisi tentang fisik alam semesta. Pada Plato idea bersifat umum. Sistem metafisika Plotinus ditandai oleh transendens. Yaitu realitas yang tidak mungkin difahami melalui metode sains. c. The Mind dan The Soul. Kandungan nous adalah benar-benar kesatuan. Untuk menghayatinya mesti malalui perenungan. Sedangkan the soul yang merupakan bagian ketiga dari filsafat Plotinus diartikan sebagai arsitek semua fenomena yang ada di alam ini. a. Soul mengandung satu jiwa dunia dan banyak 4 Tafsir Ahmad. Filsafat Umum (Bandung: PT. kekekalan.b. waktu. potensialitas dan aktualitas. d. kuasa Tuhan. seperti masalah iman. Ennead keenam berisi tentang free will dan ada yang menjadi realitas. dan kritik terhadap gnostisisme. Remaja Rosdakarya. Ennead kelima berisi tentang roh Ketuhanan (alam idea). indera dan logika.4 3. Idea-idea itu merupakan bentuk asli objek-objek. bintang- bintang. Menurut pendapatnya di dalam fikiran terdapat tiga realitas. Ennead ketiga berisi tentang implikasi filsafat tentang dunia. Meskipun begitu terdapat pula perbedaan diantara keduanya. sedangkan pada Plotinus idea bersifat partikular sama dengan dunia yang partikular. 2005). e. Realitas kedua adalah nous (the mind). di luar segala nilai. dan tatanan alam. Ini adalah gambaran tentang yang Esa dan di dalamnya mengandung ideaidea Plato. The one. Ennead keempat berisi tentang sifat dan fungsi jiwa. Keberadaannya bersifat transenden dan hanya dapat dihayati. sirkulasi gerakan. kualitas dan bentuk. 97-100 . The One (Yang Esa) adalah Tuhan dalam pandangan Philo. Hal. Ia dapat didekati dengan tanda-tanda dalam alam. Ia berada di luar eksisitensi. Ajaran Plotinos Teori Metafisika Plotinus Kesamaan antara Plato dan Plotinus terletak pada konsep realitas idea.

ia adalah energi yang ada di belakang dunia dan pada waktu yang sama ia adalah bentuk-bentuk alam semesta. atau dengan kata lain jiwa aktif dan materi bersifat pasif. tetapi tidak mengandung di dalamnya satu pun dari barang yang banyak (makhluk). Alam ini diciptakan melalui proses emanasi yang berlangsung tidak dalam waktu. Hubungannya sama dengan hubungan suatu benda dengan bayangannya.5 Dalam ajaran Plotinus. Sebab ruang dan waktu terletak pada tingkat terbawah dari emanasi. Dalam emanasi Plotinus alam ini terjadi dari Yang Melimpah. Tentang penciptaan. Oleh karena iru jiwa merupakan esensi tubuh material. Di dalam filsafat klasik Yang Esa itu dikatakan sebagai penggerak yang pertama (al-muharrik al-awwal). Dalam emanasi The One (Yang Esa) tidak mengalami perubahan. yang mengalir itu tetap menjadi bagian Yang Melimpah. Plotinus berpendapat bahwa Yang Paling Awal merupakan Sebab yang Pertama. Sehingga dapat disimpulkan dari teori Plotinus bahwa alam berada dalam Tuhan. Tujuan dari teori ini untuk meniadakan anggapan keberadaan Tuhan sebanyak makhlukNya. Meskipun Plotinus berpendapat demikian bukan lantas mengabaikan jasad seperti orang-orang gnostik. 111 . Dasar makhluk tidak mungkin kalau makhluk itu sendiri. Hal. Jiwa dunia dapat dilihat dalam dua aspek. Yang Esa adalah semuanya. yang berakibat Yang Esa didiskripsikan berada di luar alam nyata. Disini mulailah Plotinus memulai teori emanasinya yang belum pernah diajukan oleh filosof lainnya. Makin jauh yang mengalir dari Yang 5 Ibid. ruang dan waktu adalah pengertian dalam dunia yang lahir.dunia kecil. Tubuh dengan segala keterbatasannya ini berisi prinsip-prinsip ketiadaan dan penuh kejahatan. Ia mempunyai jarak yang jauh dari yang Maha Esa. jiwa tidak bergantung pada materi. akan tetapi Yang Esalah yang menjadi dasar semua makhluk.

6 Dari keterangan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa corak filsafat Plotinus berkisar pada konsep Yang Satu. maka makin tidak sempurna ia. Inilah yang menjadi tujuan dari filsafat yang dikonsep oleh Plotinus. semua yang ada bersumber dan akan kembali kepada Yang Satu. Fase terakhir dari perjalanan menuju ketuhanan hanya bisa dicapai dengan mistik atau semedi (estaticmystical experience) yang oleh Plotinus disebut dengan istilah 6 Ibid. Karena materi memiliki tingkatan paling rendah. meninggalkan kesenangan obyek-obyek panca indera serta menaikkan alam pemikirannya kepada alam pemikiran keTuhan-nan. yaitu: 1) Dari atas ke bawah. Oleh karenanya dalam realitas seluruhnya terdapat dua gerakan. Pada bagian kedua ini jiwa manusia harus memusatkan diri kepada diri sendiri terlebih dahulu.Asal. Hal. Teori yang pertama ini dapat digambarkan sebagaimana dalam emanasi. Pancaran dari Yang Satu memancar menjadi budi (nus). Dengan demikian jiwa bisa mencapai alam jiwa-akal Mutlak (spirit-Nous). Jadi akal budi sudah tidak satu lagi. Hal ini karena dalam akal budi terdapat dualisme (pemikiran dan yang difikirkan). 2) Dari bawah ke atas Terma kedua ini dapat pula dikatakan dengan kebersatuan dengan Yang Satu. Dari akal budi itu muncullah Jiwa Dunia (psykhe). Artinya. maka ia berupa makhluk yang paling kurang sempurna dan sumber-sumber kejahatan. Alam ini merupakan bayangan yang asal akan tetapi tidak sempurna seperti halnya Yang Asal. Akal Budi ini sama dengan ide-ide Plato yang dianggap Plotinus sebagai intelek yang memikirkan dirinya. 112 . Akhirnya dari jiwa dunia ini mengeluarkan materi (hyle) yang bersama dengan jiwa dunia merupakan jagat raya.

Agustinus dan Dyonisius ke dalam ajaran agama Masehi. Hal. Hal 114 Teguh. Alam semesta berada dalam satu jiwa dunia. akan tetapi kebebasan tidak dapat diartikan secara lahiriyah. Menurutnya jiwa yang tinggi adalah jiwa yang tidak mengingat apa-apa kecuali Yang Tinggi. antara jiwa yang satu dan lainnya memiliki kesatuan. hal ini dikarenakan jiwa yang bersih dan tidak ada ikatan dengan dunia ia akan bersatu dengan Tuhan. Kebebasan yang dimaksud disini adalah manusia bebas memilih kepada kebaikan ataukah keburukan. Pada dasarnya manusia memiliki kebebasan. sehingga jiwa bersifat kekal.8 c. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Plotinus mengawalinya dengan membahas kebebasan berkehendak yang dimiliki manusia. Ajaran tentang Etika dan Estitika Dalam pembahasan etika. Reinkarnasi ditentukan oleh perilaku manusia pada saat hidupnya dan hanya jiwa yang kotor sajalah yang mengalami reinkarnasi. 122-123 . Ajaran tentang Jiwa Menurutnya jiwa adalah suatu kekuatan ilahiyah dan merupakan sumber kekekalan. Selain itu jiwa telah ada sebelum keberadaan jasmani.terbang dari pribadi ke Pribadi (the flight of the alone to Alone) artinya menuju kepada Tuhan.7 b. dan dengan demikian Plotinus dianggap sebagai bapak mistik barat. Pemikiran tersebut kemudian oleh St. Dari jiwa dengan jumlah yang sangat banyak tadi. Demikian corak mistik dan agama pemikiran Plotinus. Jiwa tidak dapat dibagi secara kuantitatif karena jiwa adalah sesuatu yang satu. 2005). sehingga jiwa berjumlah sangat banyak. 7 8 Ibid. Dalam filsafat Plotinus dikemukakan pula adanya reinkarnasi sebagaimana dalam teori filsafat Plato. Satu disini dapat diartikan dalam setiap individu terdapat jiwa.

Menurutnya pula. Kejahatan bukan realitas. Ajaran tentang Ilmu Idea keilmuan tidak begitu maju pada Plotinus. Sedangkan realitas manusia merupakan realitas aku yang murni yang terdiri dari logos dan nous. karena ia menganggap sains berada di bawah metafisik dan metafisika lebih rendah daripada keimanan.Menurutnya jiwa manusia berada dalam jiwa ilahi (cenderung untuk baik) sehingga Plotinus menyimpulkan bahwa kebebasan yang dimiliki oleh jiwa manusia dikarenakan jiwa manusia sebagian dari jiwa Ilahi. Jadi keindahan itu bertingkat mulai dari keindahan inderawi hingga keindahan Ilahiah. merupakan perbuatan aku yang rendah dan bukan realitas pada manusia. Kemampuan dalam memilih hal yang baik ini digerakkan oleh cinta yang disandarkan kepada Yang Esa. akan tetapi kejahatan ada sebagai pelengkap dalam kesempurnaan alam. Meskipun begitu manusiapun harus mempertanggungjawabkan perbuatannya karena ia telah diberi pikiran untuk memilih dan kebebasan untuk menentukan piihan. Penciptaan keindahan harus melalui komunikasi pikiran yang mengair dari Tuhan. Surga lebih berarti daripada bumi sebab 9 Ibid. Dari pernyataannya ini timbul semacam sekala menaik tentang keindahan. Logos menerima dari nous (akal) idea-idea yang kekal. Hal.9 d. Pada intinya kejahatan tidak memiliki realitas metafisis. Dengan perantara logos (pikiran). jiwa hanya dapat melakukan tugas yang mulia yang tujuannya bersatu dengan Tuhan. Selain membicarakan keindahan Plotinus juga membicarakan tentang kejahatan. akan tetapi esensinya terletak pada keintiman seorang hamba dengan Tuhannya Yang Maha Sempurna. 125-126 . Menurut Plotinus esensi keindahan tidak terletak dalam bentuk yang kasat mata. mulai dari keindahan yang inderawi naik ke emosi kemudian ke susunan alam semesta yang bersifat immaterial. hal itu dikatakan indah apabila mengikuti bentuk ideal.

Dari doktrin inilah akhirnya kaisar Justianus melarang pengajaran filsafat (apapun) di Athena dan menghukum berat orang-orang yang mempelajarinya. Dia adalah salah satu murid Plotinus yang mengumpulkan karya Plotinus dan menyebarkannya dalam bentuk ennead. NeoPaltonisme hanya menghasilkan sedikit saja filosof yang berbobot. Tidak hanya Plotinus. karena agama memiliki kebenaran yang mutlak.surga itu merupakan tempat peristirahatan jiwa yang mulia. c. Lamblichus (w. Parphyry (233-301). Hal. Orang bijak selalu melatih diri untuk mengenal Tuhan. berdoa dan bertaubat serta melakukan kebaikan.10 4. 128 . iman. Dari pendapatnya ini Plotinus mengekang kebebasan akal dengan doktrindoktrin agamanya ini. Dari kesemua isi filsafat neo-Platonisme berujung bahwa kehidupan pertapa adalah kehidupan yang terbaik. antara lain: a. 330). Sedangkan orang yang bodoh akan menodai Tuhan sekalipun sering berdoa dan bertaubat. Pengikut Plotinus Sesudah Plotinus. pendapatnya manusia tidak akan selamat tanpa mungkin memahami Tuhan dan ajaranNya. Ia berpendapat manusia tidak Proclus. Menurutnya tidak perlu dipimpin oleh pendapat yang memiliki kebenaran relatif. pengikutnya Simplicius bahkan tidak memberi ruang gerak kepada filsafat rasional. 10 Ibid. Begitu pula Agustinus yang mengganti akal dengan iman sehingga potensi rasional yang diakui pada zaman Yunani digantikan dengan kuasa Tuhan. b. Ia mengatakan bahwa setiap orang bijak tentu menghormati Tuhan sekalipun dengan cara diam. Menurutnya orang yang mempelajari filsafat rasional sama halnya melakukan kesia-siaan belaka bahkan mereka harus dimusuhi.

Teori emanasi yang diajukan Plotinus merupakan teori tentang Paham NeoPaltonisme ini mencakup dua gerakan. yaitu gerak penciptaan yang belum pernah diungkapkan oleh filsuf sebelumnya kebawah yang merupakan emanasi dari tuhan dan gerak ke atas yang merupakan penyatuan hamba dengan tuhannya Daftar Pustaka Bertens K. irasional dan hanya dapat ditangkap oleh perasaan saja. 3. 95 .Setidaknya dari ketiga pendapat murid Plotinus dapat diketahui bahwa iman menang secara mutlak. karena semuanya mengulang pemikiran Plotinus. Faham ini dicetuskan pertama kali oleh Plotinus dari mesir 2. 2006). Tidak ada lagi ruang bagi rasio untuk berfilsafat. Dengan lahirnya ajaran Plotinus ini. Hal. 2005) Teguh. Mereka memandang rendah keberadaan filsafat bahkan diakatakan bahwa filsafat tidak sesuai dengan penyelamatan. 2006) Tafsir Ahmad.11 C. NeoPaltonisme merupakan ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. Filsafat Umum (Bandung: PT. dimana Plato diberi tempat istimewa. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. Aliran NeoPaltonisme juga merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. dapat dikatakan berakhirnya alam pikiran Yunani. Remaja Rosdakarya. Tidak ada perkembangan penting dalam pemikiran ini. 2005) 11 Bertens K. Sebab corak pemikiran Yunani yang bercirikan intelektual dan rasional sudah tertutup oleh corak pikiran Plotinus yang bersifat mistik. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Kesimpulan 1.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful