P. 1
NeoPlatonisme

NeoPlatonisme

|Views: 315|Likes:
Published by Rizki Setiawan

More info:

Published by: Rizki Setiawan on Jun 16, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/25/2014

pdf

text

original

PLOTINUS

MAKALAH
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah ”FILSAFAT BARAT KLASIK”

Oleh: M. DESYANTO RIZKI SETIAWAN (E81310036)

FAKULTAS USHULUDDIN JURUSAN AQIDAH FILSAFAT INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2011

dll. Teori tersebut merupakan jawaban terhadap pertanyaan thales kira-kira delapan abad sebelumnya: apa bahan alam semesta ini. B. Dapat disimpulkan juga bahwa aliran NeoPaltonisme merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. Hal.Plotinus A. Faham ini dicetuskan pertama 1 Bertens K. Pendahuluan Permulaan Abad pertengahan terdapat beberapa tokoh utama seperti Plotinus (204-270). Pengertian NeoPlatonisme Kata NeoPaltonisme terdiri dari beberapa rangkaian kata yaitu. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. pembahasan akan dikhususkan pada filsafat NeoPaltonisme sebagai bentuk lanjutan dari pembahasan sebelumnya (idealisme Plato)1 Secara ringkas. Plotinus adalah filsuf pertama yang mengajukan teori penciptaan alam semesta. dimana Plato diberi tempat istimewa. neo. Augustinus (354-430). Barangkali Plotinus lah yang menjadi pemula pada abad pertengahan ini dengan membawa paham NeoPaltonismenya. sedangkan Plato merujuk pada seorang filosof yang mencetuskan konsep realitas idea dalam teori filsafatnya. Jadi apabila dirangkai memiliki pengertian ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. Faham ini bertujuan menghidupkan kembali filsafat yang dikemukakan oleh Plato. Dan pada makalah ini. Plotinus 1. Meskipun begitu tidak berarti bahwa pengikut-pengikutnya tidak terpengaruh dengan aliran yang dibawa oleh para filsuf selain Plato. 2006). Ia yang mengajukan teori emanasi yang terkenal itu. Plotinus menjawab: bahannya adalah Tuhan. Anselmus (1033-1109). isme memiliki arti faham. Kata neo memiliki arti baru. Teori Plotinus tersebut untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam pembahasan makalah ini.76 . Thomas Aquinas (1225-1274). Plato dan isme.

Oleh karena itu maka filsafat Plotinos disebut Platonisme. Pada tahun 243M ia mengikuti Raja Gordianus III berperang melawan Persia. Faham NeoPaltonisme memiliki ciri-ciri umum. Di sana ia menjadi pemikir terkenal pada zaman itu. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. dan masalah penacabutan dari kehidupan.2 2. b. diantaranya : a. Pada usia 40 tahun ia pergi ke Roma. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. kebahagiaan. yang pada waktu itu dikuasai oleh Roma. diantaranya: a. Pendapatpendapat yang dikemukakan dalam karya-karyanya itu adalah didasarkan pada filsafat Plato. kebajikan. 2006). terutama ajarannya tentang idea tertinggi. Hal. 2005). Hal. kejahatan. 116-118 Bertens K. Pada tahun 232 M ia pergi ke Alexandria untuk belajar filsafat pada seorang guru yang bernama Animonius Saccas selama 11 tahun. Campania.kali oleh Plotinus dari Mesir. Ia meninggal di Minturnea pada 270 M di Minturnae. terutama dari buah tangan Plato. kecuali epikuarisme. Biografi Plotinos ( 205 – 270 ) Plotinos dilahirkan pada tahun 204 M di Lykopolis di Mesir. bentuk-bentuk kebaikan.3 Muridnya yang bernama Porphyry mengumpulkan tulisannya yang berjumlah 54 karangan. Masing-masing set itu disebut ennead. Karangan itu dikelompokkan menjadi 6 set yang tiap set berisi 9 karangan. 2 3 Teguh. Menggunakan filsafat Plato dan menafsirkannya dengan cara khusus. baik atau kebaikan. Plotinos mulai menulis karya-karyanya dalam usia 50 tahun. Bahkan sistem ini mencakup unsur-unsur relegius dan mistik. Ia bermula mempelajari filosofi dari ajaran Yunani.79-80 . Aliran ini menggabungkan filsafat Platonis dengan tren-tren utama lain dari pemikiran kuno. Ennead pertama berisi tentang masalah etika. Cara interpretasi itu cenderung mengaitkan Allah dengan prinsip kesatuan seperti yang tampak dalam proses emanasi. Italia.

Yaitu realitas yang tidak mungkin difahami melalui metode sains. sirkulasi gerakan. Hal. Untuk menghayatinya mesti malalui perenungan. Meskipun begitu terdapat pula perbedaan diantara keduanya. kuasa Tuhan. Kandungan nous adalah benar-benar kesatuan. 97-100 . Ennead ketiga berisi tentang implikasi filsafat tentang dunia. Menurut pendapatnya di dalam fikiran terdapat tiga realitas. The Mind dan The Soul. Ia dapat didekati dengan tanda-tanda dalam alam. Ennead kedua berisi tentang fisik alam semesta. Sistem metafisika Plotinus ditandai oleh transendens. f. indera dan logika. 2005). Keberadaannya bersifat transenden dan hanya dapat dihayati. di luar segala nilai. seperti masalah iman.b. dan tatanan alam. Ennead keenam berisi tentang free will dan ada yang menjadi realitas. Soul mengandung satu jiwa dunia dan banyak 4 Tafsir Ahmad. Ia berada di luar eksisitensi. Realitas kedua adalah nous (the mind). Ennead kelima berisi tentang roh Ketuhanan (alam idea). Ini adalah gambaran tentang yang Esa dan di dalamnya mengandung ideaidea Plato. bintang- bintang. waktu. Remaja Rosdakarya. potensialitas dan aktualitas. The One (Yang Esa) adalah Tuhan dalam pandangan Philo. Ennead keempat berisi tentang sifat dan fungsi jiwa. dan kritik terhadap gnostisisme. d. Pada Plato idea bersifat umum. a. kualitas dan bentuk. The one. Idea-idea itu merupakan bentuk asli objek-objek. Filsafat Umum (Bandung: PT. Ajaran Plotinos Teori Metafisika Plotinus Kesamaan antara Plato dan Plotinus terletak pada konsep realitas idea. c.4 3. Sedangkan the soul yang merupakan bagian ketiga dari filsafat Plotinus diartikan sebagai arsitek semua fenomena yang ada di alam ini. e. kekekalan. sedangkan pada Plotinus idea bersifat partikular sama dengan dunia yang partikular.

5 Dalam ajaran Plotinus. Plotinus berpendapat bahwa Yang Paling Awal merupakan Sebab yang Pertama. Dalam emanasi Plotinus alam ini terjadi dari Yang Melimpah. Oleh karena iru jiwa merupakan esensi tubuh material. Tentang penciptaan. Di dalam filsafat klasik Yang Esa itu dikatakan sebagai penggerak yang pertama (al-muharrik al-awwal). Hubungannya sama dengan hubungan suatu benda dengan bayangannya. jiwa tidak bergantung pada materi. Sebab ruang dan waktu terletak pada tingkat terbawah dari emanasi. Yang Esa adalah semuanya. Hal. atau dengan kata lain jiwa aktif dan materi bersifat pasif. tetapi tidak mengandung di dalamnya satu pun dari barang yang banyak (makhluk). Makin jauh yang mengalir dari Yang 5 Ibid. Disini mulailah Plotinus memulai teori emanasinya yang belum pernah diajukan oleh filosof lainnya. akan tetapi Yang Esalah yang menjadi dasar semua makhluk. ia adalah energi yang ada di belakang dunia dan pada waktu yang sama ia adalah bentuk-bentuk alam semesta. Meskipun Plotinus berpendapat demikian bukan lantas mengabaikan jasad seperti orang-orang gnostik. yang berakibat Yang Esa didiskripsikan berada di luar alam nyata. Ia mempunyai jarak yang jauh dari yang Maha Esa. ruang dan waktu adalah pengertian dalam dunia yang lahir.dunia kecil. Dasar makhluk tidak mungkin kalau makhluk itu sendiri. Dalam emanasi The One (Yang Esa) tidak mengalami perubahan. Alam ini diciptakan melalui proses emanasi yang berlangsung tidak dalam waktu. Tujuan dari teori ini untuk meniadakan anggapan keberadaan Tuhan sebanyak makhlukNya. Tubuh dengan segala keterbatasannya ini berisi prinsip-prinsip ketiadaan dan penuh kejahatan. yang mengalir itu tetap menjadi bagian Yang Melimpah. Jiwa dunia dapat dilihat dalam dua aspek. Sehingga dapat disimpulkan dari teori Plotinus bahwa alam berada dalam Tuhan. 111 .

Artinya. Hal ini karena dalam akal budi terdapat dualisme (pemikiran dan yang difikirkan). Fase terakhir dari perjalanan menuju ketuhanan hanya bisa dicapai dengan mistik atau semedi (estaticmystical experience) yang oleh Plotinus disebut dengan istilah 6 Ibid. yaitu: 1) Dari atas ke bawah. Pancaran dari Yang Satu memancar menjadi budi (nus).6 Dari keterangan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa corak filsafat Plotinus berkisar pada konsep Yang Satu. Dengan demikian jiwa bisa mencapai alam jiwa-akal Mutlak (spirit-Nous). Akal Budi ini sama dengan ide-ide Plato yang dianggap Plotinus sebagai intelek yang memikirkan dirinya. Jadi akal budi sudah tidak satu lagi. Karena materi memiliki tingkatan paling rendah. Alam ini merupakan bayangan yang asal akan tetapi tidak sempurna seperti halnya Yang Asal. Akhirnya dari jiwa dunia ini mengeluarkan materi (hyle) yang bersama dengan jiwa dunia merupakan jagat raya. 2) Dari bawah ke atas Terma kedua ini dapat pula dikatakan dengan kebersatuan dengan Yang Satu. Inilah yang menjadi tujuan dari filsafat yang dikonsep oleh Plotinus. Teori yang pertama ini dapat digambarkan sebagaimana dalam emanasi. maka ia berupa makhluk yang paling kurang sempurna dan sumber-sumber kejahatan. Hal. semua yang ada bersumber dan akan kembali kepada Yang Satu. meninggalkan kesenangan obyek-obyek panca indera serta menaikkan alam pemikirannya kepada alam pemikiran keTuhan-nan. Dari akal budi itu muncullah Jiwa Dunia (psykhe). 112 . Oleh karenanya dalam realitas seluruhnya terdapat dua gerakan. Pada bagian kedua ini jiwa manusia harus memusatkan diri kepada diri sendiri terlebih dahulu.Asal. maka makin tidak sempurna ia.

Ajaran tentang Jiwa Menurutnya jiwa adalah suatu kekuatan ilahiyah dan merupakan sumber kekekalan. Pada dasarnya manusia memiliki kebebasan. sehingga jiwa berjumlah sangat banyak. Jiwa tidak dapat dibagi secara kuantitatif karena jiwa adalah sesuatu yang satu. hal ini dikarenakan jiwa yang bersih dan tidak ada ikatan dengan dunia ia akan bersatu dengan Tuhan. 2005).7 b. Ajaran tentang Etika dan Estitika Dalam pembahasan etika. Pemikiran tersebut kemudian oleh St. 122-123 . Selain itu jiwa telah ada sebelum keberadaan jasmani. 7 8 Ibid. Plotinus mengawalinya dengan membahas kebebasan berkehendak yang dimiliki manusia.terbang dari pribadi ke Pribadi (the flight of the alone to Alone) artinya menuju kepada Tuhan. Menurutnya jiwa yang tinggi adalah jiwa yang tidak mengingat apa-apa kecuali Yang Tinggi. Reinkarnasi ditentukan oleh perilaku manusia pada saat hidupnya dan hanya jiwa yang kotor sajalah yang mengalami reinkarnasi. Dari jiwa dengan jumlah yang sangat banyak tadi. Hal 114 Teguh. akan tetapi kebebasan tidak dapat diartikan secara lahiriyah. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF. antara jiwa yang satu dan lainnya memiliki kesatuan. Kebebasan yang dimaksud disini adalah manusia bebas memilih kepada kebaikan ataukah keburukan. Satu disini dapat diartikan dalam setiap individu terdapat jiwa. Demikian corak mistik dan agama pemikiran Plotinus.8 c. Dalam filsafat Plotinus dikemukakan pula adanya reinkarnasi sebagaimana dalam teori filsafat Plato. sehingga jiwa bersifat kekal. Hal. Agustinus dan Dyonisius ke dalam ajaran agama Masehi. Alam semesta berada dalam satu jiwa dunia. dan dengan demikian Plotinus dianggap sebagai bapak mistik barat.

Selain membicarakan keindahan Plotinus juga membicarakan tentang kejahatan. Dengan perantara logos (pikiran). jiwa hanya dapat melakukan tugas yang mulia yang tujuannya bersatu dengan Tuhan. Penciptaan keindahan harus melalui komunikasi pikiran yang mengair dari Tuhan. Menurutnya pula. Kemampuan dalam memilih hal yang baik ini digerakkan oleh cinta yang disandarkan kepada Yang Esa. Pada intinya kejahatan tidak memiliki realitas metafisis. karena ia menganggap sains berada di bawah metafisik dan metafisika lebih rendah daripada keimanan. Logos menerima dari nous (akal) idea-idea yang kekal. Ajaran tentang Ilmu Idea keilmuan tidak begitu maju pada Plotinus. Jadi keindahan itu bertingkat mulai dari keindahan inderawi hingga keindahan Ilahiah. Meskipun begitu manusiapun harus mempertanggungjawabkan perbuatannya karena ia telah diberi pikiran untuk memilih dan kebebasan untuk menentukan piihan. Kejahatan bukan realitas. Sedangkan realitas manusia merupakan realitas aku yang murni yang terdiri dari logos dan nous. akan tetapi kejahatan ada sebagai pelengkap dalam kesempurnaan alam. mulai dari keindahan yang inderawi naik ke emosi kemudian ke susunan alam semesta yang bersifat immaterial. Menurut Plotinus esensi keindahan tidak terletak dalam bentuk yang kasat mata. hal itu dikatakan indah apabila mengikuti bentuk ideal. 125-126 . merupakan perbuatan aku yang rendah dan bukan realitas pada manusia. Surga lebih berarti daripada bumi sebab 9 Ibid.9 d. Dari pernyataannya ini timbul semacam sekala menaik tentang keindahan. akan tetapi esensinya terletak pada keintiman seorang hamba dengan Tuhannya Yang Maha Sempurna.Menurutnya jiwa manusia berada dalam jiwa ilahi (cenderung untuk baik) sehingga Plotinus menyimpulkan bahwa kebebasan yang dimiliki oleh jiwa manusia dikarenakan jiwa manusia sebagian dari jiwa Ilahi. Hal.

128 . Dari doktrin inilah akhirnya kaisar Justianus melarang pengajaran filsafat (apapun) di Athena dan menghukum berat orang-orang yang mempelajarinya. NeoPaltonisme hanya menghasilkan sedikit saja filosof yang berbobot. iman. Menurutnya tidak perlu dipimpin oleh pendapat yang memiliki kebenaran relatif. karena agama memiliki kebenaran yang mutlak. Ia berpendapat manusia tidak Proclus. pengikutnya Simplicius bahkan tidak memberi ruang gerak kepada filsafat rasional.10 4. Lamblichus (w. Tidak hanya Plotinus. antara lain: a. b. Dari kesemua isi filsafat neo-Platonisme berujung bahwa kehidupan pertapa adalah kehidupan yang terbaik. Dari pendapatnya ini Plotinus mengekang kebebasan akal dengan doktrindoktrin agamanya ini. Ia mengatakan bahwa setiap orang bijak tentu menghormati Tuhan sekalipun dengan cara diam. Dia adalah salah satu murid Plotinus yang mengumpulkan karya Plotinus dan menyebarkannya dalam bentuk ennead. 330). 10 Ibid. Begitu pula Agustinus yang mengganti akal dengan iman sehingga potensi rasional yang diakui pada zaman Yunani digantikan dengan kuasa Tuhan. Parphyry (233-301). c. Pengikut Plotinus Sesudah Plotinus. pendapatnya manusia tidak akan selamat tanpa mungkin memahami Tuhan dan ajaranNya. Menurutnya orang yang mempelajari filsafat rasional sama halnya melakukan kesia-siaan belaka bahkan mereka harus dimusuhi. berdoa dan bertaubat serta melakukan kebaikan. Hal.surga itu merupakan tempat peristirahatan jiwa yang mulia. Sedangkan orang yang bodoh akan menodai Tuhan sekalipun sering berdoa dan bertaubat. Orang bijak selalu melatih diri untuk mengenal Tuhan.

Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. 2005) 11 Bertens K. Teori emanasi yang diajukan Plotinus merupakan teori tentang Paham NeoPaltonisme ini mencakup dua gerakan. Tidak ada lagi ruang bagi rasio untuk berfilsafat. 3. NeoPaltonisme merupakan ide-ide baru yang muncul dari ide-ide filsafat yang telah dimunculkan oleh Plato. Kesimpulan 1. Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogyakarta: Kanisius. Aliran NeoPaltonisme juga merupakan sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. karena semuanya mengulang pemikiran Plotinus. Pengantar Filsafat Umum (Surabaya: eLKAF.11 C. Hal. irasional dan hanya dapat ditangkap oleh perasaan saja. Dengan lahirnya ajaran Plotinus ini. Sebab corak pemikiran Yunani yang bercirikan intelektual dan rasional sudah tertutup oleh corak pikiran Plotinus yang bersifat mistik. 2006). 95 . Faham ini dicetuskan pertama kali oleh Plotinus dari mesir 2.Setidaknya dari ketiga pendapat murid Plotinus dapat diketahui bahwa iman menang secara mutlak. yaitu gerak penciptaan yang belum pernah diungkapkan oleh filsuf sebelumnya kebawah yang merupakan emanasi dari tuhan dan gerak ke atas yang merupakan penyatuan hamba dengan tuhannya Daftar Pustaka Bertens K. 2006) Tafsir Ahmad. Mereka memandang rendah keberadaan filsafat bahkan diakatakan bahwa filsafat tidak sesuai dengan penyelamatan. dimana Plato diberi tempat istimewa. dapat dikatakan berakhirnya alam pikiran Yunani. Tidak ada perkembangan penting dalam pemikiran ini. Remaja Rosdakarya. Filsafat Umum (Bandung: PT. 2005) Teguh.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->