Manusia menurut fitrah semula jadinya tidak akan tenteram tanpa agama dalam hidup mereka . Manusia yang dikurniakan akal fikiran akan mencari suatu Zat atau Yang Maha Kuasa yang berada di alam ghaib, diyakini Dialah yang menciptakan dan mentadbir alam . 

Bahagian A ; AL DIN (ms 28) 
Al

quran menyebut banyak tempat tentang perkataan AL DIN bagi menerangkan penggunaaan dan maksud Al Din
33 

 Al

19

Din ialah kepercayaan atau anutan yg juga pengangan manusia yang berbagai ada yang benar dan ada juga yang salah .

Antaranya :1. Lantaran itu Allah mengutuskan para nabi dan Rasul bagi menerangkan akidah yang sebenar berdasarkan wahyu yg. Akidah agama menyembah berhala Perbezaan antara kepercayaan mereka berlaku berpunca dari pegangan akidah yang berbeza serta tidak berdasarkan sumber yang diakui.w. Sebelum kedatangan Islam telah muncul ajaran kepercayaan(Al Din)dalam berbagai bentuk yang tersasar dari akidah yang sebenar . .. Akidah dalam ajaran Nasarani 3.a. Akidah dalam ajaran Majusi 4. Dibawa oleh Nabi Muhammad s. Akidah dalam ajaran Yahudi 2.di kenali dengan ilmu tauhid.

Aspek Penekanan Al Din sebagai agama benar      1. . Kehakimam dan kekusaan Allah. 3. Agama yang mengajar manusia tunduk dan patuh kepada kekuasaan Allah . Agama yang mempunyai segala sistem dan peraturan yang bersiafat pratikal yang dicipta oleh Allah 4 Agama yang meyakini tentang balasan baik dari kekuasaan dan balasan buruk terhadap mereka yang mengingkari kekusaan dan kehakiman tersebut . 2.Al Din ialah agama yang membawa makna.

Jenis-jenis agama  A. . Agama samawi atau langit Agama Ciptaan atau Budaya .  B.

. yang terkandung dalam Al Quran .w.Agama Islam Agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.Agama Samawi        . Agama ini terkandung dalam kitab Taurat nabi Musa dan Zabur kitab nabi Daud .a.Islam merupakan pelengkap agama sebelumnya . -Agama Yahudi Agama ini dibawa oleh Nabi Musa dan rasulrasul lain dari kalangan Bani Israil .

Walau pun agama Yahudi dan Nasrani bersumberkan wahyu . . maka agama Islam sahaja yang di terima dan diredhai Allah. namun telah berlaku penyelewengan pengubahsuaian oleh Yahudi terhadap Taurat dan penganut Nasrani terhadap Injil .Agama Nasrani   Agama yang dibawa oleh Nabi Isa yang di kurniakan kitab Injil untuk menjadi pelengkap kepada Taurat dan untuk membetulkan akidah Yahudi yang meyeleweng .

Agama ciptaan atau budaya   Agama Hindu Mereka percaya dengan kitaran kematian dan kelahiran semula(samsara) dimana sistem ini bergantung dengan amalan(karma) seseorang itu yang menentukan kehidupan seterusnya  di alam yang lain.   Agama Budda. Agama sikh .

Agama budha. Agama Budha tersebar di india dalam 5 kurun . Agama ini tersebar sejak 2 ribu tahun yang lalu ke Tenggara dan Timur Asia dan tersebar keseluruh dunia.350 juta. . Penganutnya +.    Iaitu agama dan falsafah yang berasaskan ajaran Budha Sakyamuni yang lahir pada kurun ke 5 sebelum masihi.

India di asaskan oleh Guru Nanak.Agama Sikh  Agama sikh bermula di awal adad ke 16 di wilayah Punjab .  Guru Nanak berasal seorang Islam . . tetapi atas keinginan menjadikan agama yang boleh diterima oleh semua orang di India beliau mengabungkan ciri-ciri terbaik Islam dan Hindu.

adalah amalan biasa bagi menyambut kelahiran bayi.Istiadat penganut Sikh     Adat bermula sejak kelahiran sehingga kematian penganutnya . Apabila rumaja(16 tahun) akan melalui acara memakai turban. . pencerian hanya boleh berlaku di mahkamah sahaja.Pemberian hadiah. . Bagi agama sikh perkahwinan adalah suci . percerian adalah mustahil.

Islam  b. Ihsan .IMAN DAN IHSAN (ms.KONSEP ISLAM. Iman  c.  Bagi  . 58) menyempunakan sebgai seorang muslim perlu melengkapkan rukun agama yang terdiri daripada tiga komponan :  a.

a. Pengertian Islam 
     

Pada bahasa; a. Islam bererti tunduk dan berserah . b. Islam bererti selamat . c. Taat, damai, aman dan tidak ada kecacatan , baik zahir atau batin. Pada Istilah terdapat beberapa ta,rif:a. Ialah mentauhidkan Allah, patuh kepada perintahnya, akur dan ikhlas beribadat dengan apa yang dibawa daripada Allah melalui para rasul Nya.  



b. Hendaklah kamu beranaik saksi bahawa tiada Tuhan mealaikan Allah dan nabi Muhammad itu pesuruh Allah , serta hendaklah kamu mendirikan solat ,mengeluarkan zakat,berpuasa ramadhan dan mengerajakan ibadat haji .  c.Menurut Ibn Manzur dlm kamus Lisan al Arabi , Islam ialah melahirkan ketaatan dg. Melakukan segala syariat yang dibawa oleh Nabi muhammad s.a.w.  Hadis riwayat Abu Hurairah ketika Rasulullah menjawab soalan Jibril: 


ISLAM AGAMA SELURUH PARA NABI DAN RASUL
` Islam adalah agama yang benar berasaskan akidak yang seragam antara semua agama samawi yang  di wahyukan kepada para nabi dan Rasul. 
 

Persamaannya ; Sejak Nabi Adam sampai nabi terakhir mengajak manusia sepaya beriman kepada Allah , tidak pernah di ubah /nasakh. Syariat dan ibadat juga sama dari segi motif atau matlamat , walaupun kaedah dan bentuk pelaksanaan tidak sama 

Mereka menegah umatnya menyembah berhala.        Dari sudut sejarah perjuangan para nabi dan rasul adalah sama . Semua para nabi mengajak menyembah Allah yang satu Mereka mengajak umat masing-masing supaya berfikir tentang ciptaan Allah . Dalam Al Quran menceritakan tentang dakwah dan cabaran nabi-nabi sebelum adalah sama. `` . Mengajak manusia supaya bersatu dan tidak berpecah. Mereka mengajak dengan cara lemah lembut . Persamaan dari sudud sifat dan keperibadian yang murni dan mulia .

Pengertian Iman     Pada bahasa: Iman bermaksud tasdik.atau membenarkan .  . Pada Istilah: Iman bermaksud membenarkan Allah. rasul-rasulNya . percaya dan amanah.hari akhirat serta percaya kepada takdir Allah sama ada baik atau buruk.malaikat. kitab-kitabNya .

C. .rif:A.        Pada Istilahterdpat beberapa ta. Hendaklah kamu menyembah Allah seolah-olah melihatnya.Pengertian Ihsan Pada bahasa bermaksud. Keikhlasan dgn bermuraqabah atau mendekatkan diri kepada Allah dalam setiap keadaan dan urusan .  Beramal dan berusaha dengan tekun . Mengelokan perbutan zahir dengan memperelokkan perbuatan batin. B.jika tidak melihatnya Ia melihat kamu.

Makam Musyahadah b. Kedudukan pertama iaitu makan yang tertinggi yang di kenali dengan iman soleh para sahabat.IHSAN ATAU ORNG MUHSIN   Muhsin terbahagi dua peringakat . a.    .Makam yang kedua ialah makam ikhlas iaitu seseorang berusaha menghadirkan dalam dirinya yang Allah sentiasa melihatnya .

Hubungan Islam.  Dari . iman dan ihsan menunjukan kalimah tersebut mempunyai pengertian berbeza dari sudut bahasa sahaja . sudut istilah ke tiga-tiga mempunyai hubungan kait mengait antara satu sama lain.Iman dan Ihsan  Daripada takrif dan penjelasan berkaitan dengan Islam.

 Ahli Sunah berpendapat Islam dan Iman berbeza disegi nama sahaja . Salaf mengatakan jika iman dan ihsan di sebut serentak ia menunjukan satu makna . jika di sebut berasingan ia menunjukan Islam seluruhnya .  Ulama¶ .tetapi membawa pengertian yang sama .

manakala iman pula amalan hati seperti keyakinan atau kepercayaan .  Bermaksud .  Al Baqarah 25)  Difaham dari berapa ayat menunjukan Islam amalan lahiriah seperti solat.  ³ Dan berilah khabar gembira kpada orang beriman dan beramal soleh´ .Dali dari al quran .

 Jika beramal tanpa iman amalannya di tolak . Apabila Islam . seperti amalan orang kafir . .  Begitu juga beriman tanpa amalan tidak mencapai keridhaan Allah.Iman dan ihsan dilaksanakan dalam bentuk yang menyeluruh dan bersepadu ia layak di gelar MUHSIN.

Ulama¶ al Asya¶irah menjelaskan hubungan Islam dan iman    Iman ialah kepercayaan dalam hati manakala Islam pula melaksanakan segala perintah syara¶ melalui amalan. Iman dan Islam adalah penting untuk menyelamatkan manusia dari api Neraka. Justeru itu jelas kedua-duanya saling memerlukan dan mempunyai hubungan yang erat sekali dan tidak boleh di pisahkan . .

Peranan akidah dalam kehidupan individu dan masyarakat . 4. 5. 1. Metodologi Ahli Sunah berkaitan sifat Allah. Pnyelewengan akidah 6. 2. Kesan akidah terhadap pembangunan individu dan masyarakat. Penyelewengan akidah melaui Pengaruh pemikiran sekulur. .Penyelewengan akidah melaului kerohanian(tasawuf falsofi) 7.Sejarah perkembangan akidah 3.Kerja kursus hantar 2 minggu sebelum tamat SEM .

Ilmu Akidah . Ilmu Kalam 4. Ilmu Usuluddin 2. Ilmu Tauhid dan sifat 3.Ilmu Tauhid mempunyai 4 nama 1.

Membahskan Ilmu Ketuhanan Membahas tentang kerasulan Membicarakan perkara sam¶yyat  2.  3. .SKOP PERBAHASAN ILMU TAUHID  1.

Ilmu Tauhid dan Sifat  Membicarakan hal-hal yang berkaitan dengan asas akidah serta sebahagian besarnya berkaitan dengan sifat Allah . 2.1.Ilmu Usuluddin  Perbahasannya berkisar tentang akidah yang merupakan asas dalam agama . .

Juga berkaitan dengan cara dan jalan menetapkan dalil bagi asas dan dasar akidah yang sama dengan ilmu mantik . Ilmu Kalam berkisar tentang Kalam Allah dan teori-teori sahaja. bukan amalan anggota dan praktikal zahir .3.golongan dan fahaman . ini telah menimbulkan perselisihan hingga lahirnya beberapa puak . Ilmu Kalam :Dinamakan ilmu kalam kerana    Terdapat beberapa masalah dan skop perbahasan di dalam lImu Tauhid.

 Soal-soal kercayaan kepada rukun Iman dan rukun Islam  Peranan akidah dalam kehidupan .  Sumber-sumber akidah yang sebenar .kepercayaan dan pengangan dalam Islam itu sendiri . Ilmu Akidah Perbahasan berkaitan dengan . Islam dan hubungannya dengan pengangan umat Islam .4.persoalan iman .  Juga perbahasan akidah-akidah yang sesat dan menyeleweng.

Tauhid ialah sesuatu ilmu yang membahaskan Esanya Allah juga sifat wajib dan sifat harus bagi Allah. Tauhid membawa maksud mengakui bahawa sesuatu itu Esa atau mengesakan Pada Istilah : Menurut Ulamak mutakallimin.Pengertian Tauhid   Pada bahasa .   .

kenabian yang di utuskan oleh Allah . sifat wajib . tauhid juga membahaskan cara untuk memantapkan akidah (pegangan) berdasarkaan dalil-dalil yang menyakinkan. sifat harus dan sifat mustahil bagi rasul.  Ilmu . Ilmu Tauhid juga membahaskan tentang kerasulan .

Bahagian ilmu tauhid    Tauhid Rububiah Tauhid Uluhiyyah Tauhid Al Asma¶ was sifat  Hukum mempelajari  Fardhu ain secara ringkas ke atas semua muslim  Fardhu kifayah secara terperinci ke atas segulungan dalam masyarakat . 2.

 2. Tauhid Rububiah  Bermaksud seseorang mesti meyakini hanya Allah sahaja Tuhan yang mencipta sekalin alam . . Bermksud segala ibadat yang dilakukan hanya untuk menyembah Allah yang satu dengan penuh ikhlas . Tauhid Uluhiyyah.1.

3.oleh itu serulah dengan menyebut namanamaNya y a . Tauhid Asm¶ wa as sifat :         Bermaksud mempercayai dan mengEsakan bahawa Allah bersiafat dengan segala kesempurnaan dan mempunyai nama sebagai mana yang s tersebut dalam nas al quran dan hadis. f t ³Dan bagi Allah mempunyai nama-nama yang n baik. i Firman dalam Surah al µaraf ayat 170.

 Pada Istilah. .B.  Perkataan akidah berasal dari perkataan µAqada ( ) bererti simpul atau ikat . hati menjadi tenang . beroleh keyakinan di kalangan ahlinya¶ serta tidak bercampur dengan sebarang keraguan. AKIDAH ISLAMIAH  Pada bahasa . Taimiah mentakrifkan : Perkara yang dibenarkan oleh jiwa.  Ibn.

Akidah  merupakan amalan hati yang berbentuk keyakinan dan ilmiah yang wajib ke atas setiap muslim mempercayai yang terkandong dalam rukun Iman  .PERBEZAAN AKIDAH DAN SYARIAH  Syariat merupakan amalan peratikal melalui anggota yang mencakupi rukun Islam.

Akidak dalam Islam berkisar perkara yang  di wahyukan melalui quran dan hadis sahaja.  .Keistimewaan Akidah Islamiah  Akidah merupakan satu hubungan hati dan jiwa yang sangat kuat di antara makhluk dangan penciptanya.   Dengan akidah yang tepat akan timbul perasaan ikhlas dan rela hati menerima takdir Ilahi. Akidah Islamiah tetap dan tidak berubah walau apa keadaan sekalipun.

Faedah mempelajari  a. c. Menguatkan keimanan serta keyakinan dan kepercayaan dalam hati terhadap Allah b. 3.    . Untuk menjaga iman dan diri supaya selamat di dunia dan mendapat keridhaan Allah . Menolak fahaman sasat yang menular dalam masyarakat dan membetulkan akidah berdasarkan quran dan sunah. d.Untuk mempertahankan akidah yang dipegang oleh ulama¶ salaf dan Ahli Sunah dari di resapi oleh sebarang akidah yang menyeleweng .

Jamhur Ulama¶ telah bersepakat menetapkan sumber akidah ialah Al Quran dan hadis Mutawatir tampa perbincangan .     . Khususnya ulamak Mutakalimin.Asas Pengangan dan sumber   Asas akidah Islam yang bertunjangkan Al quran dan hadis pasti membuahkan hasil yang cukup membanggakan Contohnya berdasarkan keyakinan dan keimanan umat Islam tidak gentar menghadapi musuh dalam peperangan Badar .Ada yang menerima hadis Ahad dan ada yang menerima hadis sohih sahaja. Manakala hadis Ahad menimbulkan perbincangan dikalangan ulama¶.

 Akidah yang betul dapat membentuk masyarakat yang saling membantu bagi mencapai keridhaan Allah. .Peranan akidah kepada masyarakat  Melalui akiah dan iman dapat membentuk suatu kesatuan umat(umat Islam) demi mencapai satu matlamat ia itu keredhaan Allah & meninggikan syiar Islam.

.ucapan dan personaliti menjadi lambang serta syiar Islam lantas dapat menjadi model& teladan kepada masyarakat Islam sendiri. Iman dan akidah yang di terjemahkan dalam bebtuk perbuatan.  Dengan berteraskan iman & akidah dapat membentuk sebuah masyrakat yang harmoni dan bertamaddun .

. Allah dengan mengerjakan suruhan dan meninggalkan larangan.Peranan akidah dalam kehidupan    Akidah yang benar dapat menjaga individu agar sentiasa patuh kepada kpd. Iman dan akidah satu bentuk kefahaman yang tidak dapat ditinjau melalui pancaindera ttp tuannya dapat merasai kemanisan iman dan akidah yang dipegangnya. Hati orang beriman mempunyai keyakianan selari dengan kehendak rukun iman.

khasnya yang berkaitan dengan akidah.122)     Zaman Nabi dan awal sahabat . permasalahan tidak timbul . ] ³ Dan taatlah kepada Allah dan Rasulnya dan jnganlh kamu berbantahbantahan. Umat islam dan sahabat zaman itu menerima terus segala yang dibawa oleh baginda .SEJARAH PERKEMBANGAN AKIDAH (ms.Mereka berpandu kepad ayat . Banginda sentiasa mengwal daripada perpecahan dan perselisihan.kalau tidak nascaya kamu mendadi lemah dan hilang kekuatan kamu´ . Para shabat pula ketika itu di sinari hidayah dan dapat memahami al quran dan hadis dengan baik . Jika ada persoalan mereka terus bertanya nabi bagi mendapat penjejelasan.      Akidah umat Islam ketika itu sangatlah kukuh dan teguh . Baginda sendiri telah memberi penjelasan semua perkara yang menimbulkan kemusykilan dan kekeliruan.sebaliknya baginda menyatukan umat Islam melalui akidah.

 Mereka megikuti ajaran Al quran dan hadis dalam perkara usul dan akidah .mereka sifatkan Allah dengan apa yang Allah sifatkan sendiri tanpa takwil. .     Saidina Umar menentang keras terhadap merek yang menimbulkan ayat mutasyabihat. Akidah Umat Islam di zaman awal sahabat tidak banyak bezanya dengan zaman nabi.Akidah zaman Sahabat Zaman khalifah Abu Bakar dan Umar tidak berlaku perselisihan dalam akidah kerana mereka sibuk menghadapi peperangan dan musuh bagi mempertahankan Islam .

Akidah dizaman Ali dan Usman.  

Lantaran berlakunya pertelingkahan politik , maka umat Islam berpecah kepada beberapa kumpulan dan fahaman. Setiap kumpulan mempertahankan fahaman mereka masing-masing, dari situlah bermulanya takwil nas-nas al quran dan hadis ,serta timbul periwayatan hadis falsu ,mrk menimbulkan masalah & persoalan syubhah& mutajasimah Allah oleg golongan Syakbiyyah. justeru itu perbahasan mengenai akidah bertambah melebar.

Akidh zaman Bani Umaiyah  

   

Setelah jajahan Islam berkembang, penganut agam lain ramai memeluk Islam ,tetapi jiwa mereka masih menebal dengan fahaman lama,maka lahirlah segolongan umat Islam memperkatakan tentang akidah. Antaranya: Ma¶ abd al Juhani Ghailan al Dimasqi Ja¶ad ibn Dirham. Wasil bin µatak.

Perselisihan pendapat 
Bermula

dari sinilah timbulnya perbahasan ilmu akidah dan timbul beberapa aliran dan mazhab.

MAZHAB DALAM AKIDAH 
MUKTAZILAH

.  JABARIAH 
QADARIAH  AHLI

AL SUNAH WAL JAMAAAH

PUAK MUKTAZILAH Muktazilah berasal dari I¶tazala bermaksud mengasingkan diri dari pauak lain .  Diasaskan oleh Wasil bin µAatak setelah keluar dari halaqah gurunya Hasan Al Basari kerana tidak bersependapat dengan gurunya dalam masalah:³orang yang melakukan dosa besar adalah fasik Wasilla berpendapat ³Orang yang melakukan dosa besar tidak mukmin dan tidak kafir´  .

Al Tauhid  . Al Amru bil Makruf dan An Nahyu µanil  munkar . Al Manzilat bainal manziltaini  5.Al µadlu  3. .1.Al Wa¶du wal wa¶id(janji baik dan buruk)  4.

 Menafikan  Allah . Maksud perinsip Al Tahid   Menafikan sifat Allah yang azali. Bahkan semua sifat Allah adalah baru . azali (qadim) kalam Allah iaitu al quran itu jadid (baru) tidak akan dilehat di akhirat nanti .1.

itu manusia bertanggung jawab di atas segala perbuatannya  -Oleh . Maksud perinsip Al Adlu  -Tuhan memberi kudrat kepada manusia untuk membuat pilihan . sama ada melakukan atau meninggalkan .2.

Begitu juga orang yang baik tidak boleh dihalang daripada mendapat pahla . Bagi mereka yang melakukan dosa besar tidak akan diampun oleh Allah melainkan dengan bertaubat . kerana Allah tidak boleh mungkir janji.3. . Maksud perinsip janji baik dan buruk   Golongan ini yakin bahawa Allah wajib menunaikan janji Nya dengn memberi pahala di atas kebaikan dan wajib memberi balasan neraka kepada yang melakukan dosa.

tetapi berada diantara Islam dan kafir . Maksud perinsip manzilatu bainal manzilataini     Perinsip ini paling penting kerana dasar inilah berlakunya perselisihan antara Wasil dan gurunya Hasan Al Basari .4. (Syirik ± Kafir ) ( Dosa besar ± Fasiq) Pada mereka maksiat terbahagi kepad dua:- . Mazhab ini percaya bahawa orang yang melakukan dosa besar selain dari syirik adalah tidak mukmin dan tidak kafir.

5 Perinsip amrul makruf dan nahi munkar .   . Mereka berpegang teguh dalam melaksanakan hukuman bunuh walaupun sesama Islam .  Dasar ini berkait rapat dengan taklif (tuntutan) hukum fekah dan tauhid . Tujuan adalah untuk berdakwah dan membimbing orang yang sesat dan jahil.

Menurut pendapat Al-Baghdadi mereka terdapat 8 golongan :  1.mereka yang mengikuti perjalanan Nabi dan dan ikutan yang teramai . Kumpulanyang alim dalam biadang ilmu fekah  Bermaksud . Kumpulan orang Islam yang alim dalam bidang Tauhid dan kerasulan  2.

Kumpulan yang alim dalam bidang Ilmu Nahu dan saraf  4. Kumpulan yang alim dalam bidang hadis  5. Kumpulan yang alim dalam bidang Qiraat . 3.

Kumpulan zahid dan sufi Kumpulan yang berjihad untuk menentang musuh Kumpulan yang tinggal di negari tempat terdapat syiar Ahli Sunnah .  8.  7. 6. .

3.1. .Tidak boleh menyalahkan Allah . kerana hamba telah dikurniakan usaha dan ikhtiar walaupun segala tindakan hamba dari Allah . 2 . Manusiia bebas melakukan usaha dan ikhtiar dan hasil usahanya dijadikan oleh Allah . Segala usaha dan ikhtiar manusia menjadi tanggunjawab manusia itu sendiri.

 Pendapat   ini pendapat pertengahan dan tepat berdasarkan ayat 79 surah Al Nisak bermaksud:- ´Apa jua kebaikan yang angkau dapati maka ia adalah daripada Allah . dan apajua bencana yang menimpa maka itu adalah dari kesalahan kamu sendiri ´ .

ini diasaskan oleh Ma¶bad ibn Khalid Al Juhani & Ghailan al Damasqi . tidak ada kaitan dengan kuasa Allah.  Mazhab . Dinisbahkan  Iaitu kepada qudrat segala perbuatan manusia adalah lahir dari perbuatan manusia sendiri .

antara pengangannya : Manusia bebas melakukan sesuatu mengikut kemahuannya .  Mereka percaya bahawa Allah tidak membuat apa-apa takdir terhadap manusia .

dan tidak ada pilihan sama sekali dalam perbuatannya .    Muncul di Kufah pada zaman Umaiyah Diasaskan oleh Jahan ibnu Safuan Nama Jabariah sempena nama Al Jabar &Jabrun yang bermaksud digagahi @ tergagah Manusia tidak ada kuasa ikhtiar sedikit langsong. .

.ANTARA PENDAPATNYA :  Manusia dikuasai sepenuhnya oleh Allah  Manusia tidak ada pilihan dalam perbuatannya  Manusia umpama bulu terapung di udara  Syurga neraka tidak kekal  Allah tidad dapat dilihat di akhirat  Allah tidak mempuyai sifat kecuali zatNya .

KESAN AKIDAH TERHADP PEMBANGUNAN PARA SAHABAT 
Para

sahabat bersyukur di atas nikmat yang dikurniakan iman dan akidah yang betul  Melalui keimanan dapat menjamin kebahagiaan di dunia dan akhirat . 
Mereka

yakin melalui keimanan mendapat keyakinan dan ketenagan jiwa .

 Timbul

perasaan ridha dan bersyukur ketika mendapat nikmat dan ridha terhadap ujian . akidah mereka diarah membangun diri dari sudut spiritual dan mental juga fizikal bentuk . kekuasaan Allah dalam apa jua 

Melalui 

Mengaku 

Kesannya

mereka sentiasa bercita-cita dan bertekad untuk kemajuan diri dan menyuburkan iman .

BAHGIAN B 
Punca

timbulnya perselisiahan pendapat dan mazahab-mazahab dalam akiadah .

ISU-ISU YANG DIEKKSPLOTASIKAN YANG MEMBAWA PERPECAHAN Perutusan Tentera Usamah  Timbul perselisihan pendapat  ulamak mengenai tentera yang  diketuai Usamah bin Zaid yang  diarah oleh Rasullullah .

Golongan yang berpendapat tidak seharus diteruskan kerana Nabi sedang tenat .(bagi yang enggan ikut serta..Golongan yang berpendapat perintah ini harus diteruskan kerana wajib patuh perintah Nabi s. .) .a.w.

a.w.ISU TEMPAT PENGKEBUMIAN NABI s. Ansar ingin mengebumikan di Madinah kerana tempat baginda berhijrah  Al  Ada pula yang mencadangkan dikembumikan di Baitul Muqadis kerana disitu tempat mikraj .  Muhajirin ingin mengebumikan di Mekah tempat dilahirkan .

Jenazah para nabi dikebumikan di tempat mana ia wafatµ ´ . Saidina Abu Bakar berjaya mendamaikan dengan membawa hadis bermaksud.

 Perselisihan ini menular kepada isu akidah kerana terpengaruh kepada sentimen tertentu .RUMUSAN Perselisihan ini disebabkan tarhadap pemikiran umat Islam yang berbeza di kalangan para sahabat . .

w.Kemunculan Aliran Mazhab ekoran pertelingkahan ini .( Irak Hijaz .  Pemerintahan Saidina Usman memberi kepercayaan kepada keturunan Bani Umaiyah menyebabkan syea¶h (penyokong Saidina Ali ) menilai Saidina Usman melanggar pelaksanaan di zaman Rasulullah s.Syam ) untuk merusaKkan perpaduan Islam  Abdullah .a. bin Saba¶ menghasut umat islam di serata negeri.

 Isu yang dibawa ³ Sungguh aneh umat Islam yakin Isa akan kembali namun mereka tidak percaya Muhammad akan kembali ³ dakyah beliau berlakulah penentangan terhadap Usman dan berlaku perang Jamal itu juga tercetus peperangan Sifin pada 37H antara Ali dan Muawiayah.  Hasil  Berikutan .

.  A.ISU IMAMAH (PERLANTIKAN KHALIFAH)  Setelah kewafatan Nabi s. umat Islam mula berpecah untuk melantik khalifah .a.w.  Golongan Ansar mereka berkumpul di Saqifah Bani Saadah dan mereka berpendapat khalifah mistilah dari Al Ansar iaitu mereka mencalunkan Sa¶ad ibn Ubadah.

b. Golongan Al quraisy (muhajirin)  Saidina Umar mengajak Saidina Abu Bakar ke tempat perhimpunan di Saqifah Bani Sa¶adah bersama Ubaidah bi Al Jarrah .  . Setiba disana Abu bakar memberi uacapan memuji golongan Al Ansar dan Muhajirin .

w.KEISTEMEWAAN MUHAJIRIN Muhajirin orang mula-mula  memeluk Islam  Muhajirin menangong derita diawal Islam  Mereka golongan paling tinggi dari sudut kerabat Nabi s.  Allah mendahulukan sebutan terhadap muhajirin dan ansar .  .a.

yang hadir memberi bai¶ah(persetujuan dan taat setia)  Semua .PERLATIKAN KHALIFAH  Akhirnya Saidina Abu Bakar dicalunkan dan dilantik menjadi khalifah .

SEMASA UPACARA PENGEBUMIAN NABI S.W Ali Tidak hadir kerana sibuk menguruskan jenazah Nabi s.  Muncul pula golongan ketiga menyatakan Ali lebih layak menjadi khalifah dengan alasanya. Ali sepupu nabi dan menantu nabi  Ali banyak berjihat  Ali paling berilmu  Ali keluarga bangsawan  Saidina .a.w.A.

.Ali Memberi bai¶ah  Akhirnya nyata Ali merestui perlantikan khalifa Abu Bakar sebagai khalifah pertama .

 Hingga .KESIMPULANNYA  Peristiwa diatas menggambarkan puncapunca kemunculan aliran mazhab dan fahaman dalam akidah Islamiah . membawa kepada timbulnya berbagai-bagai mazhab dalam akidah dan syariah Islamiah hingga ke hari ini .

fara isteri nabi bertanya khalifah tentang hasil tersebut adakah memjadi pusaka     . Kampong ini telah ditawan oleh tentera Islam dan memaksa mereka membayar separuh hasilnya kepada Rasulullah .HUKUM AMALI  PERISTEWA FADAK  Fadak adalah sebuah perkampungan Yahudi yang kaya dengan hasil tamar . Selepas kewafatan baginda .

 Abu bakar menjelaskan hadis bermaksud . Kami para nabi tidak mempusakai dan apa yang kami tinggal menjadi sedekah  Berkaitan harta ada pihak tidak berpuas hati dan menjadi punca keratakan perpaduan Islam selepas kewafatan nabi .

ISU RIDDAH  Penduduk di sekitar negeri Yaman enggang membayar zakat selepas kewafatan Baginda kerana mereka berpendapat zakat hanya satu pajakan(ufti) Kumpulan ini diketuai Malik b. Hamzalah kerana mereka tersasar mentafsir ayat surah Al Taubat ayat 103 ³Ambilah sebahagian harta mereka menjadi sedekah supaya dengannya dapat membersihkan mereka (dari dosa) dan menyuburkan (denagan akhlak yang baik) ´   .

Saidina Umar tidak setuju. kerana mereka masih menunaikan Rukun Islam dan Rukun Iman kecuali zakat . Akhirnya Umar dan sahabat bersetuju dengan ijtihad Abu Bakar untuk memerangai mereka.Tindakan selanjutnya  Abu Bakar mengadakan mesyuarat bagi mengambil tindakan memerangi mereka .   .

Amru Al µAs mengempur puak yang enggan membayar zakat yang dihukum murtad. golongan ini dapat dibendung  Akhirnya .MEMERANGI GOLONGAN MURTAD  Tentera yang diketua Khalid Al Walid .

. dan ada pula yang berpendapat mereka yang hidup sebelum abad ke 5H. Golongan Salaf 2. Golongan Al Asya¶irah 3.GLONGAN  METODOLOGI SALAF  Iaitu ulama yang hidup sebelum abad ke 3H.(E) METODDOLOGI PEMIKIRAN AKIDAH (m.s.188) AHLI AL-SUNAH . Puak al sunnah berpecah kepada 3 aliran 1. Golongan Al Maturidiah  1. .

Mereka menyerahkan maksud ayat kepada Allah tanpa takwil .Metodologi pemikiran Salaf:  Mereka menguna pakai keterangan Al quran yang dipakai oleh sahabat . Berpegang serta beriman dengan apa yang dikemukan oleh al-Quran Mereka tidak mentakwil nas atau membahaskan ayat mutasyabihat menurut akalnya .    .

sami¶yat mengikut al Quran semata-mata.  Golongan ini beriman dengan ketuhanan kerasulan . Tampa takwil . Contohnya  Imam Malik ketika ditanya mengenai (istiwa) bersemayam Allah diatas Arasy adalah suatu perkara yang majhul . . dan beriman dengannya adalah wajib dan bertanya mengenainya adalah bida¶ah.

IBN TAIMIYAH MENJELASKAN PENDAPAT SALAF  Ulama· Salaf mengisbatkan (menetapkan) semua sifat kesempurnaan bagi Allah. bermaksud. dan hakikatnya sebenarnya terserah kpada Allah surah Al Syura (11). Tanpa ta·wil(mentafsir)sebagaimana terdapat dalam Al Quran. ´Tiada sesuatu pun yang sebanding dengan Nya Dialah yang Maha mendengar lagi Maha melihatµ   Prinsip mereka membersihkan Allah dari sifat kekurangan atau mentasbihkan dengan makhluk berdalil ayat di atas. .

. kalimah serta dicetak dengan kalam maknawi yang berdiri dengan zat Allah yang qadim .Imam Ahmad Ibn Hambal menjelaskan pendapat ulama salaf  Al quran itu bukan makhluk tetapi ia adalah kalam Allah dengan tidak membezakan KALAM LAFZI yang tersusun dengan ayat .

Sunah dan logik akal . Allah mempunya sifat-sifat kesempunaan yang azali   .2. Mereka mengabungkan tiga unsur sebagai dalil berkaitan dengan akidah dan sifat ±sifat ketuhanan . GOLONGAN AL ASYA¶IRAH  Metodologi mereka mengunakan pemikiran dengan membawa pendekatan Al Quran .

3. Mereka menggabungkan hujah akal yang selari dengan nas Al quran Atau Dalil akal disokong nas al quran itu sendiri . GOLONGAN AL MAATURIDIAH Metodologi mereka mengenai akidah dengan membawa pendekatan dengan mengutamakan dalil akal dan Al Quran dalam membincangan akidah .        .

B. iaitu Muktazilah terlalu bebas mengunakan akal  Mereka( Muktazilah) mentakwilkan nas mengikut akal . PUAK MUKTAZILAH  Puak ini mengutamakan dalil akal dan Al quran  mereka mentafsirkan Nas secara berleluasa menurut akal  Pendapat Al Maturidiah dan Muktazilah hampir sama dalam menggunakan akal dan nas tetapi ada perbezaan.

 Muktazilah menolak hdis Ahad sebgai dalil dalam akidah kerana hdis Ahad bersifat zaan  Sebliknya Al Maturidiah tidak menolak hadis Ahad jika sabit dari Nabi .  Conthnya Muktazilah mereka menolak rukyah Allah di akhirat dan azab kubur kerana bertentangan dengan akal . Sebaliknya Al Maturidiah mentafsir nas dengan akal selari dengan Nas .

PUAK AHLI FALSAFAH ISLAM  Berhubung dengan akidah puak ini membawa pendekatan serta menggunakan BURHAN atau pembuktian dan keyakinan . .

Sifat-sifat Allah B. Kenabian dan kerasulan C.SKOP METODOLOGI PERBAHASAN AKIDAH Perbincangan ini menumpukan tiga perkara :  A. Sam¶iyyat   .

adanya Tuhan  Buktinya adanya alam tentulah ada penciptanya . 1.  Firman Allah : (3 ) Allah ytang mencipta langit dan bumi. 2. . SIFAT SALBIAH  iaitu sifat menolak atau menafikan segala sifat yang tidak layak bagi Zat Allah .  Ulama¶ Tauhid membahagikan kpd empat bahagian . SIFAT NAFSIAH  iaitu Wujud .

163 .Allah yang mencipta.  Feraman Allah: 3          .kekal dan tiada kesudahan 88 -Mukhalafatuhu lil hawadis ± tidak menyerupai makhluk 1 -Qiyamuhu bi nafsih ±berdiri dengan sendiri 15 -Wahdaniyyah ± satu .Baqa¶.tidak berbilang-bilang .Qidam ±sedia ada dan tiada permulaan  Buktinya . adalah tidak mungkin pencitanya wujudterkemudian dari yang di cipta .

Sama¶ .Qudrat . SIFAT MA¶ANI Dinamakan demikian kerana sifat-sifat itu mempunyai maknanya yang tetap pada zat. Ilmu -mengetahui  231  4.mendengar  80  7. Kalam .berkata-kata  6.berkuasa mengadakan dan meniadakan perkara mumkin .melihat . Mencipta alam (memati/menghidupkan) 30  2.Hayat -hidup  255  5.berkehendak  68  3. 1. Basar .3. Iradat .

SIFAT MA¶NAWIAH  Iaitu sifat yang bergantung /berhubung dengan sifat ma¶ni.  Kaunuhu Qadiran  Kaunuhu Muridan  Kaunuhu Hayyan  Kaunuhu Sami¶an  Kaunuhu Basiran  Kaunuhu Mutakaliman .4. ianya ada tujuh .

samada wujud atau tidak . Terdapat tiga pengertia :  .  . Qudrat bermaksud berupaya dan kuat Pada Istilah . SIFAT QUDRAT  Pada Bahasa .1.qudrat adalah sifat azali bagi zat Allah dengan mengadakan sesuatu yang mungkin dan mentiadakan mengikut Iradat (kehendak Allah)   Qudrat adalah sifat yang membolehkan membuat atau yang boleh meninggalkannya Qudrat adalah sifat yang memberi kesan kepada perkara yang mumkin.

µ Suraf Qaf ayat 38 .RUMUSAN  Qudrat merupakan sifat wujudiah ² azaliah dan berdiri dengan zat Allah  Dalilnya . Firman Allah bermaksud ´ Dan sesungguhnya kami telah menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada di antara kedua-duanya dalam enam masa kami tidak mengalami sebarang susah payah.

  . Justeru itu wajib bagi Allah Qudrat (berkuasa) Kedua : Alam ini adalah ciptaan Allah yang tersusun serta mengandungi perkara yang luar biasa. bagi Nya ciptaan yang baru .   Pertama : Al-Baijuri ulamak ilmu kalam berkata ´Allah itu adalah pencipta yang qadim . Semuanya ini membuktikan Qudrat Allah. .DALIL AKAL SIFAT QUDRAT.

. bersama dengan Nya menentukan setiap mumkin dengan apa yang harus padanya .2. * Mumkin bernaksud harus bagi Allah mengadakan sesuatu atau sebaliknya menentukan masa dan tempat juga arah dan kadar . SIFAT IRADAT ALLAH   IRADAT pada bahasa : Berkehendak semata Menurut istilah: Suatu sifat yang qadim dan zaaid pada zat.

 PARA ULAMA berpendapat wujud hubungan di antara sifat qudrat dan iradat Allah yang menzahirkan sesuatu ciptaan yang asalnya tiada . .  Dalilnya Firman bermaksud. hanyalah Kami berkata kepadanyaµJadilah engkauµ maka jadilah ia ´  Susar Al Nahli ayat 40 .  ´ Apabila kami menghendakinya.

ALLAH BERSIFAT HAYYAT  Bermaksud Allah maha hidup . 4. sedang atau masa lampau .hakikatnya tidak dapat dicapai oleh akal manusia dan tidak mati . . SIFAT ILMU AL ALLAH  Allah mengetahui segala sesuatu yang wujud atau tidak wujud .kehidupan Allah amat sempurna .3.sama Ada masa lampau .

5. ALLAH BERSIFAT BASAR  Basar bermaksud melihat segala yang wujud  dengan tidak terbatas . ALLAH BERSIFAT SAMA ¶  Bererti Allah mendengar segala yang wujud  Tidak seperti makhluk hanya mendengar suara  Allah mendengar tanpa menggunakan alat 6.

7.  Kerana . akal manusia tidak mampu membahas sifat ketuhanan . ALLAH BERSIFAT KALAM  Berkata-kata Allah tidak berhuruf dan tidak bersuara tida tersusun wajib beriman dengan KALAM Allah  Kita  Dan tidak dibenar membahas hakikatnya yang sebenar .

B.  2. perbincangan . Pengutusan Nabi dan Rasul Hikmat pengutusan Rasul Konsep Khatam al Nubuwwah dan umum al Risalah .  3. KENABIAN DAN KERASULAN  Skop  1.

 A. Pengutusan Nabi dan Rasul mengikut pendapat Ahli Sunah . Pendapat Ahli Sunnah  Pendapat Al Asyairah dan majoriti Ahli Sunah berpendapat berkaitan perutusan Rasul adalah harus bagi Allah  Kerana ia merupakan perkara mumkin bagi Allah .  Alasanya . . Muktazilah dan Ahli Falsafah . Perutusan itu hanya satu rahmat dari Allah dan perkara harus bagi Nya.A.

PUAK MUKTAZILAH MENGENAI PERUTUSAN NABI  Mereka berpendapat perutusan Rasul menunjukan keadilan Allah . Allah wajib membalas terhadap hambanya     . juga rahmat Allah terhadap hambaNya . Allah memberi kebebasan sepenuhnya kepada manusia melaui sifat qudrat. Allah tidak zalim terhadap hambanya dengan balasan baik/buruk tanpa rasul .B.

Pendapat Al-Kandi    . Soal ketuhanan manusia tidak dapat dicapai Melalui akal semata Mereka memerlukan panduan dari Rasul khas yang diutus oleh Tuhan sendiri .C. terutama berkaiatan ketuhanan . 1.   PENDAPAT AHLI FALSAFAH Manusia memang perlukan kepada rasul sebagai panduan . PENDAPAT AHLI FALSAFAH ISLAM MENGENAI KERASULAN .  -Mereka berpendapat perutusan rasul satu perkara mesti kepada Allah untuk alam berdasar µinayah ilahiyyah tehadap makhluk .

PENDAPAT AL FARABI    Akal manusia adalah sama. Pemimpin itulah yang menjelaskan hakikat untuk kebahagian dunia dan akirat Perutusan Rasul itu membolehkan manusia mengetahui syariat dan beramal dengannya .2. ia perlu kepada kepimpinan yang istimewa untuk memimpinnya . .

PENDAPAT IBN RUSYD  Manusia perlu kekada Rasul kerana akal manusia lemah Rasul yang diutus menyempurnakan pengetahuan yang diperolehi melalui akal Rasul menbawa syariat dan mengajar pengetahuan yang benar . Rasul dari kalangan manusia sendiri memuduhkan untuk menjadi model.    .3.

Pendapat Al Maturidiah Puak Muktazilah . Pendapat Al Assya¶rah 3.HIKMAT PERUTUSAN RASUL MENURUT MUTAKALLIMIN      Akan dibincangkan hikmat perutusan rasul mengikut empat kumpulan ini . Pendapat Jabariah 2.1.

1.  Jabariah . Jabariah hikmat perutusan Rasul tidat menyebut secara jelas hikmatnya kerana mereka berpendapat dalam keadaan terpaksa .  Manusia tiada pilihan dalam usahanya  Manusia umpama kapas di udara .  Perutusan Rasul kepada manusia tiada faedahnya kerana semua dari Allah .

cara beribadat kerana akal manusia tidak sampai . Pendapat Al Asya¶irah  Perutusan merupakan taufik dari Allah taklif ke atas manusia hanya melalui rasul .manusia tidak tahu cara beriman .2. Rasul manusia tidak ditaklif  Tuntutan  Tanpa .

a.        . PUAK AL MATURIDIAH  Faktor manusia perlu kepada Rasul.walaupun manusia ditaklif melalui akal tetapi taklif melalui syarak Orang tidak berakal (gila) tidak taklif . b. Akal tidak mampu menilai baik atau sebaliknya . Perlu adanya orang terhormat membendong perselisihan dikalangan manusia .3. Manusia perlu kepada Rasul kerana . Akal mnusia tidak sama dalam menentukan baik/ buruk c.

Perutusan Rasul merupakan asas manusia ditaklifkan membimbing manusia kepada agama Allah dapat menerangkan perkara ghaib yang tidak dicapai oleh akal .Hikmat perutusan mengikut Ahli Sunnah  1.  Rasul  Rasul .

 Untuk  Untuk  Untuk . Untuk menerangkan cara-cara beribadat yang betul menerangkan tatacara kehidupan yang sempurna menerangkan perundangan dalam urusan kehidupan. mengelak manusia berdalih kerana ketiadaan Rasul .

 b. 253. perbincangan  pendapat Ahli Sunah Wal Jamaah  dan pebdapat Ibn Sina berkaiatan  a.SAMI¶YYAT  Skop ms. Hari Qiamat Pembalasan .

Firman bermaksud ³Sesungguhnya hari qiamat itu tetap akan datang . . (Serah Taha ayat 15)   Dalil akal  Alam ini baru. Hari Qiamat Ahli Sunah  Pendapat    -Hari qiamat pasti i akan berlaku Dalil .Setiap yang baru akan binasa.maka hari qiamat akan berlaku.supaya setiap orang akan dibalas apa yang ia lakukan .segaja aku sumbunyikan masa barlakunya.A.

 . justeru itu kiamat tidak akan berlaku .Pendapat Ibn Sina  Bahawa alam ini qadim  dan mustahil Ianya baru.

-Pembalasan merupakan keadilan dan kelebihan Ilahi .b. -Allah menentukan peraturan dan menyatakan pembalasannya . PEMBALASAN         Pendapat Ahli Sunah -Ia merupakan ujian dan taklif untuk untuk menerima pembalasan dari Allah.

Dalil adanya balasan   1. Firnan bermaksud . Sesungguhnya Allah tidak menainyai seseorang sekalipun seberat zarah. Firman bermaksud. (Al baqarah 261)    2.Kalau itu amalan kebajikan nascaya akan mengadakanya dan akan diberi pahala yang besar. Dan bagi orang yang melakukan kejahatan disediakan balasan yang sebanding dengannya . (Surah Yunus 27) .

PEMBALASAN Pendapat Ibn Sina -Berlaku kebangkitan dalam bentuk rohani semata-mata. -Bukan dari sudut jasad manusia. . -kerana jasad telah hancur yang ada hanya roh .

Pendapat ImamAl Ghazali tentang bangkit semula  Beliau  yang mengulas pendapat Ibn Sina mentakan bangkit dengan roh bukan jasad adalah kufur /bida¶ah  sahaja .

Sebenarnya Ahli Falsafah berselisih pendpat dengan ulamak Kalam itu.Pendapat Ibn.bukannya lahir dari pendapat Ahli falsafah Islam sendiri.  . dan sumbernya masih diragukan .  Jumhur ulama bersepakat mengatakan ahli falsafah Islam muslim dan mukmin.  Mereka mengatan roh sahaja akan menerima balasan kerana dosa dan pahala berbentuk rohani bukan jasmani. Rusyd  Pendapat Imam Al Ghazali tentang Ahli falsafah Ibn Sina mengenai bangkit semula hanya dengan roh sahaja adalah tidak tepat.kerana Ibn Sina tidak tentang kebangkitan semula .

isterinya dan anak-anaknya.bapanya.azab Dalil firman bermaksud: ³Mereka didedahkan kepada api neraka pada waktu pagi dan petang.pada hari itu seseorang akan lari dari saudaranya.. kerana setiap seorang menghadapi perkara yang cukup sibuk dengan hal dirinya sendiri. ibunya. Ahli Sunnah)  1 . muka orang beriman suka dan berseri manakala muka orang yang ingkar penuh dengan debu. .Bentuk pembalasan (pend. Apabila datang suara jeritan (qiamat )yang dahsyat. Dalilnya firman bermaksud.diliputi dengan kehitaman dan suram .(semasa di alam barzakh) Surah Al Mukmin 46)   2.Manusia dibangkit mengikut amalan masing-masing.Baik .Pembalasan dihari perhitungan (mahsyar) . mereka itulah orang yang kafir yang derhaka´         . Pembalasan dialam barzakh wajib dipercaayai      berbentuk .

iaitu puak kanan. Di Mahsyar kamu menjadi tiga puak . mereka akan mendahului mendapat sebaik-baik balasan di akhirat. alangkah bahagianya puak kanan itu. .Dalil keadaan di Mahsyar       Firman bermaksud. Puak yang ketiga pula terdiri sebilangan besar orang-orang yang mendahului dalam mengerjakan kebajikan didunia. Puak kiri alangkak seksanya keadaan puak kiri itu.

Dalilnya firman bermaksud.Pembalasan Syurga dan Neraka      Ia merupakan acara pembalasan kemuncak terhadap hambanya . Adapun orang yang menerima surat amalan dengan tangan kiri berkata´Alangkah baiknya kalau aku tidak diberi buku amalan ku. Iaitu setelah selesai pembicaraan di masing-masing di Mahsyar.3. dan aku tidak tahu hitungan amalan ´ Surah Al Haqqah 25-31 .

 Banyak .F . ayat-ayat Al Quran mengajak manusia berpikir tentang kejadian alam  dengan mengemukan dalil dan bukti yang kukuh supaya menusia beriman dengan Allah sebagai pencita dan beriman dengan hari pembalasan di akhirat.METODOLOGI AL QURAN DALAM MENERAPKAN AKIDAH BGH.

 Akal bertindak seabagai penyokong menguatakan hujjah anas naqli dan bukan penyelewengan dalam tafsir nas dalam mengenali Allah. KEDUDUKAN AKAL  a. Jumhur Ulamak berpendapat akal yang selaras dengan dengan nas syarak dapat di terima sebagai sumber akiadah .KEBEBASAN AKAL DARIPADA PAKSAAN DAN TAKLID  1. .

 Mereka berpendapat mengenali Allah tanpa dalil tidak sah bahkan misti melalui penelitian akal . Sesiapa yang mengenal Allah tanpa dalil yang jelas dikatakan bertaqlid buta . Pendapat Muktazilah kedudukan akal dalam mengenal Allah .    .B. Bertaqlid adalah tercela di sisi mereka .

 .   Firman Allah Surah Al Israk ayat 37 Bermaksud ³Dan janganlah engkau mengikut apayang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya . Berpandu ayat di atas jelas bahawa kita disuruh berfikir dan mengkaji untuk mengukuhkan akidah dan cara beriman .

Waktu itu wahyu sentiasa diturunkan sebagai panduan dan memberi amaran tentang rancangan munafikin dan musrikin .Yahudi.Kristian dan Atheis. Para sahabat terima sahaja dari nas tanpa takwil ayatayat kesamaran (Mutasyabihat) Sejarah penyelewengan akidah bermula ekoran perhubungan dengan orang agama lain .SEJARAH PENYELEWENGAN AKIDAH Di zaman Rasulullah tidak berlaku penyelewengan kerana para sahabat sentisa mendapat penduan dari nabi . .seperti Majusi .

Sebab penyelewengan akidah  1.Dengan bertambahnya wilayah Islam penyelewengan secara terbuka berlaku melaui penyusupan Israiliyat dalam pentafsiran al quran dan hadis .  Kesannya lahir beberapa ajaran dan fahaman yang menyimpang dari akidah yang sebenar . 2. Bibit penyelewengan akidah berpunca daripada pertelingkahan politik dan kemunculan puak-puak di zaman Khalifah Usman dan Ali juga di awal pemerintahan Umaiyah .  .

Nasrani. .Kristian dan Majusi secara beramai-ramai. Manakala tokoh-tokoh tafsir kurang teliti menerima riwayat daripada ahli kitab dan tafsir mereka . Pemelukan orang bukan Islam    Di Zaman Tabe¶in Umat Islam bertambah dengan menerima kemasukan dari penganut agama lain sepeti Yahudi . merekalah yang mempengaruhi kepada penyelewengan akidah .3. Mereka membawa tafsiran Israiliat dalam memtafsir quran dan hadis.

. seperti sekularisme. Bermula dari sini sistem khalifah terhapus sepenuhnya oleh Mutafa Kamal Attartuk dengan bantuan Yahudi dan lain-lain penjajahan Barat . Justeru itu lahirnya pemikiran barat dalam masyarakat Islam . libralismae dan lain-lain .4. Kejatuhan Kerajaan Usmaniahdi Turki pada 3 Mac 1924    Kejatuhan Kerajaan Uthmaniah dan bermulalah penaklukan oleh barat terhadap negara Islam .

Penyelewenagn dalam mentafsir  al quran dengan memasukkan unsur tafsir israiliatb .PENYELEWENGAN AKIDAH  1.

Sulaiman menjelas ayat 32 surah Sad ³Qaf ialah gunung daripada zamrud hijau yang mencakupi seluruh alam semesta.CONTOH ISRAILIAT DALAM TAFSIR AL QURAN . Qaf juga ditafsirkan sebagai gunung yang berada dibelakang hijab tempat matahari terbenam .Qaf merupakan kunci alam . Qaf juga gunung yang pertama dicipta . kemudian Gunung Abu Qubis yang ada dibawahnya Bukit Safar .` 3. 2. 1. .      Muhamad Husin Zabadi dalam kitabnya Al Israiliat Fi al Tafsir Wal Hadis ialah . Tafsit Muqatil b.

Sebenarnya Al Quran menjelaskan lembu itu di cipta oleh Musa As Samiri dan nabi Harun mengingkari dan mencegahnya . namun bani Israil mengugut untuk membunuh nabi Harun . Maksud Surah Taha ayat 87-90 .    4. Dalam Kitab Safru Al Khuruj bab 32 Menyatakan Nabi Harun yang mencipta lembu bagi Bani Israil dan mengajak mereka menyembahnya .

Wanita itu isteri kepada Uria.  Nabi Daud pada suatu pagi bangun daripada tidurnya kemudian dia berjalan di bahagian atas istana raja . Dalam Kitab Siru AlShumwail al Thani bab 11 menyatakan . Wanita itu sangat cantik dan menarik. Selepas itu nabi Daud telah mengutuskan seseorang supaya menjemput menemuinya . .5. Dari situ dia melihat ada seorang wanita yang sedang berdaham.Nabi Daud mengutuskan seorang suruhannya untuk bertanya tentang wanita itu .

Cerita ini para ulamak berpendapat ada. Namun cerita itu terdapat dalam kitab yang disangka benar oleh kebanyakkan orang termasuk juga ulamak .  . Banyak lagi cerita-cerita israiliat yang termuat dalan nota kita sila buat rujukan .lah tidak menasabah Nabi   Daud melakukan dosa besar yang mengaibkan dan terhina .

Dengan cerita Israiliyat ini menyebabkan hampir hilang keyakinan dan kepercayaan kepada ulama Salaf samada sahabat atau tabe¶in .Kesan buruk tafsir israiliyat  A. Cerita Israiliyat ini menyebbkan umat Islam salah anggap tentang matlamat al quran mengambil nasihat dan membahaskan hukum hakam bagi mengatur hidup manusia .   .

Tersebarnya ajaran Batiniah    Batiniah berasal dari al Batin bermaksud Dalaman . .iaitu mereka menganggap bahawa setiap yang lahir mempunyai dalaman atau isi dan setiap wahyu ada takwil Fahaman Batiniah menurut sejarahnya dipelopori oleh golongan agama Farsi atau Majusi kerana iri hati dengan perkembangan Islam Pendokongnya terdiri dari puak Syiah yang melampau yang di ketuai oleh seorang munafik iaitu Abdullah bin Maimun.B.

Contoh penyelewengan Batiniah       Mereka mempercayai ada dua Tuhan yang Qadim Tuhan pertama di namakan Al Sabiq (yang dahulu) ia menjadikan tuhan yang kedua yang dinamakan Al Tali (yang mengiringi) Kedua-duanya bergabung menjadikan alam .

.C. Penyelewengan mengenai hadis palsu     Tercetusnya hadis palsu selepas tercetusnya perselisihan di antra Ali dan Muawiah . Antara hadis palsu memesongkan akiodah . a. Kemunculan golongan al Rafidah yang menentang para sahabat yang memberi bai¶ah kepada Abu Bakar dan Omar sebagai khalifah Golongan Zaidiah yang membenci kepada ajaran Islam dan orang Islam .

Peyelewenganb Aliran Kerohanian (Taswuf Falsafi) .

1. 2.Tauhid aAsma¶ was Sifat . Konsep Tauhid(beriman )kepada Allah mengikut Ahli Sunah -Tauhid Rububiyyah -Tauhid Uluhiyyah .sejarah Akidah.Akidah Islam .TAJUK-TAJUK AKIDAH UNTUK DIBINCANG DAN DIBENTANGKAN  Topik  Al Din . Mazhab dalam akidah -Punca berlaku perselisihan -Pendapat mereka dalam akidah -Ulama¶ Ahli Sunah Waljamaah.

Pengertian .Mengenal Allah .Kitab-kitab yang dibawa -Konsep khatam al Nubuwah 5.Hikmat perutusan Rasul .Kenabian dan kerasulan .Balasan bahagian         .   3. Kercayaan kepada Hari Qiamat .Tanda-tanda qiamat .Secara terperinci (tafsili) sifat 20. 4 .Secara umum (ijmali) .

Syurga Neraka 7.Perkara Syam¶iyat      -Malaikat .Perkara merusakan akidah    -Riddah -Kufur -Syirik .Mahsyar .Alam barzakh . 6.

Akidah Sebagai Pemangkin Pembentukan Akhlak dan Tamaddun .  8.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful