Professional Documents
Culture Documents
Manusia menurut fitrah semula jadinya tidak akan tenteram tanpa agama dalam hidup mereka . Manusia yang dikurniakan akal fikiran akan mencari suatu Zat atau Yang Maha Kuasa yang berada di alam ghaib, diyakini Dialah yang menciptakan dan mentadbir alam .
quran menyebut banyak tempat tentang perkataan AL DIN bagi menerangkan penggunaaan dan maksud Al Din
33
Al
19
Din ialah kepercayaan atau anutan yg juga pengangan manusia yang berbagai ada yang benar dan ada juga yang salah .
Sebelum kedatangan Islam telah muncul ajaran kepercayaan(Al Din)dalam berbagai bentuk yang tersasar dari akidah yang sebenar .Antaranya :1. Akidah dalam ajaran Yahudi 2. Akidah dalam ajaran Nasarani 3. Akidah dalam ajaran Majusi 4. Akidah agama menyembah berhala Perbezaan antara kepercayaan mereka berlaku berpunca dari pegangan akidah yang berbeza serta tidak berdasarkan sumber yang diakui. Lantaran itu Allah mengutuskan para nabi dan Rasul bagi menerangkan akidah yang sebenar berdasarkan wahyu yg. Dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w..di kenali dengan ilmu tauhid.
1.Al Din ialah agama yang membawa makna; Kehakimam dan kekusaan Allah. 2. Agama yang mengajar manusia tunduk dan patuh kepada kekuasaan Allah . 3. Agama yang mempunyai segala sistem dan peraturan yang bersiafat pratikal yang dicipta oleh Allah 4 Agama yang meyakini tentang balasan baik dari kekuasaan dan balasan buruk terhadap mereka yang mengingkari kekusaan dan kehakiman tersebut .
Jenis-jenis agama
A. B.
Agama Samawi
- Agama Islam Agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. yang terkandung dalam Al Quran .Islam merupakan pelengkap agama sebelumnya . -Agama Yahudi Agama ini dibawa oleh Nabi Musa dan rasulrasul lain dari kalangan Bani Israil . Agama ini terkandung dalam kitab Taurat nabi Musa dan Zabur kitab nabi Daud .
Agama Nasrani
Agama yang dibawa oleh Nabi Isa yang di kurniakan kitab Injil untuk menjadi pelengkap kepada Taurat dan untuk membetulkan akidah Yahudi yang meyeleweng . Walau pun agama Yahudi dan Nasrani bersumberkan wahyu , namun telah berlaku penyelewengan pengubahsuaian oleh Yahudi terhadap Taurat dan penganut Nasrani terhadap Injil , maka agama Islam sahaja yang di terima dan diredhai Allah.
Agama Hindu
Mereka percaya dengan kitaran kematian dan kelahiran semula(samsara) dimana sistem ini bergantung dengan amalan(karma) seseorang itu yang menentukan kehidupan seterusnya di alam yang lain.
Agama budha;
Iaitu agama dan falsafah yang berasaskan ajaran Budha Sakyamuni yang lahir pada kurun ke 5 sebelum masihi. Agama Budha tersebar di india dalam 5 kurun . Agama ini tersebar sejak 2 ribu tahun yang lalu ke Tenggara dan Timur Asia dan tersebar keseluruh dunia. Penganutnya +- 350 juta.
Agama Sikh
Agama
sikh bermula di awal adad ke 16 di wilayah Punjab ,India di asaskan oleh Guru Nanak. Guru Nanak berasal seorang Islam , tetapi atas keinginan menjadikan agama yang boleh diterima oleh semua orang di India beliau mengabungkan ciri-ciri terbaik Islam dan Hindu.
Adat bermula sejak kelahiran sehingga kematian penganutnya . - Pemberian hadiah.adalah amalan biasa bagi menyambut kelahiran bayi. Apabila rumaja(16 tahun) akan melalui acara memakai turban. Bagi agama sikh perkahwinan adalah suci , percerian adalah mustahil, pencerian hanya boleh berlaku di mahkamah sahaja.
a. Pengertian Islam
Pada bahasa; a. Islam bererti tunduk dan berserah . b. Islam bererti selamat . c. Taat, damai, aman dan tidak ada kecacatan , baik zahir atau batin. Pada Istilah terdapat beberapa ta,rif:a. Ialah mentauhidkan Allah, patuh kepada perintahnya, akur dan ikhlas beribadat dengan apa yang dibawa daripada Allah melalui para rasul Nya.
b. Hendaklah kamu beranaik saksi bahawa tiada Tuhan mealaikan Allah dan nabi Muhammad itu pesuruh Allah , serta hendaklah kamu mendirikan solat ,mengeluarkan zakat,berpuasa ramadhan dan mengerajakan ibadat haji . c.Menurut Ibn Manzur dlm kamus Lisan al Arabi , Islam ialah melahirkan ketaatan dg. Melakukan segala syariat yang dibawa oleh Nabi muhammad s.a.w. Hadis riwayat Abu Hurairah ketika Rasulullah menjawab soalan Jibril:
Persamaannya ; Sejak Nabi Adam sampai nabi terakhir mengajak manusia sepaya beriman kepada Allah , tidak pernah di ubah /nasakh. Syariat dan ibadat juga sama dari segi motif atau matlamat , walaupun kaedah dan bentuk pelaksanaan tidak sama
Dari sudut sejarah perjuangan para nabi dan rasul adalah sama . Dalam Al Quran menceritakan tentang dakwah dan cabaran nabi-nabi sebelum adalah sama. Persamaan dari sudud sifat dan keperibadian yang murni dan mulia . Semua para nabi mengajak menyembah Allah yang satu Mereka mengajak umat masing-masing supaya berfikir tentang ciptaan Allah . Mereka menegah umatnya menyembah berhala. Mengajak manusia supaya bersatu dan tidak berpecah. Mereka mengajak dengan cara lemah lembut . ``
Pengertian Iman
Pada bahasa: Iman bermaksud tasdik,atau membenarkan , percaya dan amanah. Pada Istilah: Iman bermaksud membenarkan Allah,malaikat, kitab-kitabNya , rasul-rasulNya ,hari akhirat serta percaya kepada takdir Allah sama ada baik atau buruk.
Pengertian Ihsan
Pada bahasa bermaksud; Beramal dan berusaha dengan tekun .
Pada Istilahterdpat beberapa ta,rif:A. Mengelokan perbutan zahir dengan memperelokkan perbuatan batin. B. Keikhlasan dgn bermuraqabah atau mendekatkan diri kepada Allah dalam setiap keadaan dan urusan . C. Hendaklah kamu menyembah Allah seolah-olah melihatnya,jika tidak melihatnya Ia melihat kamu.
Muhsin terbahagi dua peringakat ; a. Kedudukan pertama iaitu makan yang tertinggi yang di kenali dengan iman soleh para sahabat. Makam Musyahadah b.Makam yang kedua ialah makam ikhlas iaitu seseorang berusaha menghadirkan dalam dirinya yang Allah sentiasa melihatnya .
takrif dan penjelasan berkaitan dengan Islam, iman dan ihsan menunjukan kalimah tersebut mempunyai pengertian berbeza dari sudut bahasa sahaja . sudut istilah ke tiga-tiga mempunyai hubungan kait mengait antara satu sama lain.
Dari
Ahli
Sunah berpendapat Islam dan Iman berbeza disegi nama sahaja ,tetapi membawa pengertian yang sama . Salaf mengatakan jika iman dan ihsan di sebut serentak ia menunjukan satu makna , jika di sebut berasingan ia menunjukan Islam seluruhnya .
Ulama
Apabila
Islam ,Iman dan ihsan dilaksanakan dalam bentuk yang menyeluruh dan bersepadu ia layak di gelar MUHSIN. Jika beramal tanpa iman amalannya di tolak , seperti amalan orang kafir . Begitu juga beriman tanpa amalan tidak mencapai keridhaan Allah.
Iman ialah kepercayaan dalam hati manakala Islam pula melaksanakan segala perintah syara melalui amalan. Iman dan Islam adalah penting untuk menyelamatkan manusia dari api Neraka. Justeru itu jelas kedua-duanya saling memerlukan dan mempunyai hubungan yang erat sekali dan tidak boleh di pisahkan .
Ilmu Tauhid mempunyai 4 nama 1. Ilmu Usuluddin 2. Ilmu Tauhid dan sifat 3. Ilmu Kalam 4. Ilmu Akidah
2. 3.
1.Ilmu Usuluddin
2. Ilmu Tauhid dan Sifat Membicarakan hal-hal yang berkaitan dengan asas akidah serta sebahagian besarnya berkaitan dengan sifat Allah .
Terdapat beberapa masalah dan skop perbahasan di dalam lImu Tauhid, ini telah menimbulkan perselisihan hingga lahirnya beberapa puak ,golongan dan fahaman . Ilmu Kalam berkisar tentang Kalam Allah dan teori-teori sahaja, bukan amalan anggota dan praktikal zahir . Juga berkaitan dengan cara dan jalan menetapkan dalil bagi asas dan dasar akidah yang sama dengan ilmu mantik
4. Ilmu Akidah
Perbahasan berkaitan dengan ;kepercayaan dan pengangan dalam Islam itu sendiri .persoalan iman , Islam dan hubungannya dengan pengangan umat Islam . Juga perbahasan akidah-akidah yang sesat dan menyeleweng. Sumber-sumber akidah yang sebenar . Soal-soal kercayaan kepada rukun Iman dan rukun Islam Peranan akidah dalam kehidupan
Pengertian Tauhid
Pada bahasa ; Tauhid membawa maksud mengakui bahawa sesuatu itu Esa atau mengesakan Pada Istilah : Menurut Ulamak mutakallimin, Tauhid ialah sesuatu ilmu yang membahaskan Esanya Allah juga sifat wajib dan sifat harus bagi Allah.
Ilmu
Tauhid juga membahaskan tentang kerasulan , kenabian yang di utuskan oleh Allah , sifat wajib , sifat harus dan sifat mustahil bagi rasul. tauhid juga membahaskan cara untuk memantapkan akidah (pegangan) berdasarkaan dalil-dalil yang menyakinkan.
Ilmu
Hukum mempelajari Fardhu ain secara ringkas ke atas semua muslim Fardhu kifayah secara terperinci ke atas segulungan dalam masyarakat
1. Tauhid Rububiah
Bermaksud
seseorang mesti meyakini hanya Allah sahaja Tuhan yang mencipta sekalin alam .
2.
Tauhid Uluhiyyah; Bermksud segala ibadat yang dilakukan hanya untuk menyembah Allah yang satu dengan penuh ikhlas .
Bermaksud mempercayai dan mengEsakan bahawa Allah bersiafat dengan segala kesempurnaan dan mempunyai nama sebagai mana yang s tersebut dalam nas al quran dan hadis. i Firman dalam Surah al araf ayat 170.
f t Dan bagi Allah mempunyai nama-nama yang n baik,oleh itu serulah dengan menyebut namanamaNya y a
B. AKIDAH ISLAMIAH
Pada
bahasa ; Perkataan akidah berasal dari perkataan Aqada ( ) bererti simpul atau ikat . Pada Istilah; Ibn. Taimiah mentakrifkan : Perkara yang dibenarkan oleh jiwa, hati menjadi tenang , beroleh keyakinan di kalangan ahlinya serta tidak bercampur dengan sebarang keraguan.
merupakan amalan peratikal melalui anggota yang mencakupi rukun Islam. Akidah merupakan amalan hati yang berbentuk keyakinan dan ilmiah yang wajib ke atas setiap muslim mempercayai yang terkandong dalam rukun Iman
Akidah merupakan satu hubungan hati dan jiwa yang sangat kuat di antara makhluk dangan penciptanya.
Akidak dalam Islam berkisar perkara yang di wahyukan melalui quran dan hadis sahaja.
Dengan akidah yang tepat akan timbul perasaan ikhlas dan rela hati menerima takdir Ilahi. Akidah Islamiah tetap dan tidak berubah walau apa keadaan sekalipun.
3. Faedah
mempelajari
a. Menguatkan keimanan serta keyakinan dan kepercayaan dalam hati terhadap Allah b. Untuk menjaga iman dan diri supaya selamat di dunia dan mendapat keridhaan Allah . c. Menolak fahaman sasat yang menular dalam masyarakat dan membetulkan akidah berdasarkan quran dan sunah. d.Untuk mempertahankan akidah yang dipegang oleh ulama salaf dan Ahli Sunah dari di resapi oleh sebarang akidah yang menyeleweng .
Asas akidah Islam yang bertunjangkan Al quran dan hadis pasti membuahkan hasil yang cukup membanggakan Contohnya berdasarkan keyakinan dan keimanan umat Islam tidak gentar menghadapi musuh dalam peperangan Badar . Jamhur Ulama telah bersepakat menetapkan sumber akidah ialah Al Quran dan hadis Mutawatir tampa perbincangan . Manakala hadis Ahad menimbulkan perbincangan dikalangan ulama. Khususnya ulamak Mutakalimin.Ada yang menerima hadis Ahad dan ada yang menerima hadis sohih sahaja.
akiah dan iman dapat membentuk suatu kesatuan umat(umat Islam) demi mencapai satu matlamat ia itu keredhaan Allah & meninggikan syiar Islam. Akidah yang betul dapat membentuk masyarakat yang saling membantu bagi mencapai keridhaan Allah.
Iman
dan akidah yang di terjemahkan dalam bebtuk perbuatan,ucapan dan personaliti menjadi lambang serta syiar Islam lantas dapat menjadi model& teladan kepada masyarakat Islam sendiri. Dengan berteraskan iman & akidah dapat membentuk sebuah masyrakat yang harmoni dan bertamaddun .
Akidah yang benar dapat menjaga individu agar sentiasa patuh kepada kpd. Allah dengan mengerjakan suruhan dan meninggalkan larangan. Hati orang beriman mempunyai keyakianan selari dengan kehendak rukun iman. Iman dan akidah satu bentuk kefahaman yang tidak dapat ditinjau melalui pancaindera ttp tuannya dapat merasai kemanisan iman dan akidah yang dipegangnya.
Zaman Nabi dan awal sahabat . Umat islam dan sahabat zaman itu menerima terus segala yang dibawa oleh baginda . Jika ada persoalan mereka terus bertanya nabi bagi mendapat penjejelasan. Baginda sendiri telah memberi penjelasan semua perkara yang menimbulkan kemusykilan dan kekeliruan, khasnya yang berkaitan dengan akidah. Para shabat pula ketika itu di sinari hidayah dan dapat memahami al quran dan hadis dengan baik .Mereka berpandu kepad ayat ;
Akidah umat Islam ketika itu sangatlah kukuh dan teguh , permasalahan tidak timbul ,sebaliknya baginda menyatukan umat Islam melalui akidah. Banginda sentiasa mengwal daripada perpecahan dan perselisihan. ] Dan taatlah kepada Allah dan Rasulnya dan jnganlh kamu berbantahbantahan,kalau tidak nascaya kamu mendadi lemah dan hilang kekuatan kamu
Saidina Umar menentang keras terhadap merek yang menimbulkan ayat mutasyabihat. Akidah Umat Islam di zaman awal sahabat tidak banyak bezanya dengan zaman nabi.
Lantaran berlakunya pertelingkahan politik , maka umat Islam berpecah kepada beberapa kumpulan dan fahaman. Setiap kumpulan mempertahankan fahaman mereka masing-masing, dari situlah bermulanya takwil nas-nas al quran dan hadis ,serta timbul periwayatan hadis falsu ,mrk menimbulkan masalah & persoalan syubhah& mutajasimah Allah oleg golongan Syakbiyyah. justeru itu perbahasan mengenai akidah bertambah melebar.
Setelah jajahan Islam berkembang, penganut agam lain ramai memeluk Islam ,tetapi jiwa mereka masih menebal dengan fahaman lama,maka lahirlah segolongan umat Islam memperkatakan tentang akidah. Antaranya: Ma abd al Juhani Ghailan al Dimasqi Jaad ibn Dirham. Wasil bin atak.
Perselisihan pendapat
Bermula
dari sinilah timbulnya perbahasan ilmu akidah dan timbul beberapa aliran dan mazhab.
. JABARIAH
QADARIAH AHLI
PUAK MUKTAZILAH
Muktazilah berasal dari Itazala bermaksud mengasingkan diri dari pauak lain . Diasaskan oleh Wasil bin Aatak setelah keluar dari halaqah gurunya Hasan Al Basari kerana tidak bersependapat dengan gurunya dalam masalah:orang yang melakukan dosa besar adalah fasik Wasilla berpendapat Orang yang melakukan dosa besar tidak mukmin dan tidak kafir
1.Al Tauhid .Al adlu 3.Al Wadu wal waid(janji baik dan buruk) 4. Al Manzilat bainal manziltaini 5. Al Amru bil Makruf dan An Nahyu anil munkar .
sifat Allah yang azali. Bahkan semua sifat Allah adalah baru . azali (qadim) kalam Allah iaitu al quran itu jadid (baru) tidak akan dilehat di akhirat nanti .
Menafikan
Allah
memberi kudrat kepada manusia untuk membuat pilihan , sama ada melakukan atau meninggalkan . itu manusia bertanggung jawab di atas segala perbuatannya
-Oleh
Golongan ini yakin bahawa Allah wajib menunaikan janji Nya dengn memberi pahala di atas kebaikan dan wajib memberi balasan neraka kepada yang melakukan dosa, kerana Allah tidak boleh mungkir janji. Bagi mereka yang melakukan dosa besar tidak akan diampun oleh Allah melainkan dengan bertaubat . Begitu juga orang yang baik tidak boleh dihalang daripada mendapat pahla .
Perinsip ini paling penting kerana dasar inilah berlakunya perselisihan antara Wasil dan gurunya Hasan Al Basari . Mazhab ini percaya bahawa orang yang melakukan dosa besar selain dari syirik adalah tidak mukmin dan tidak kafir, tetapi berada diantara Islam dan kafir . (Syirik Kafir ) ( Dosa besar Fasiq) Pada mereka maksiat terbahagi kepad dua:-
Dasar ini berkait rapat dengan taklif (tuntutan) hukum fekah dan tauhid . Tujuan adalah untuk berdakwah dan membimbing orang yang sesat dan jahil. Mereka berpegang teguh dalam melaksanakan hukuman bunuh walaupun sesama Islam .
mereka yang mengikuti perjalanan Nabi dan dan ikutan yang teramai . Menurut pendapat Al-Baghdadi mereka terdapat 8 golongan : 1. Kumpulan orang Islam yang alim dalam bidang Tauhid dan kerasulan 2. Kumpulanyang alim dalam biadang ilmu fekah
Bermaksud
3.
Kumpulan yang alim dalam bidang Ilmu Nahu dan saraf 4. Kumpulan yang alim dalam bidang hadis 5. Kumpulan yang alim dalam bidang Qiraat
6. 7.
Kumpulan yang berjihad untuk menentang musuh Kumpulan yang tinggal di negari tempat terdapat syiar Ahli Sunnah .
8.
1. Manusiia bebas melakukan usaha dan ikhtiar dan hasil usahanya dijadikan oleh Allah . 2 . Segala usaha dan ikhtiar manusia menjadi tanggunjawab manusia itu sendiri. 3.Tidak boleh menyalahkan Allah , kerana hamba telah dikurniakan usaha dan ikhtiar walaupun segala tindakan hamba dari Allah .
Pendapat
Apa jua kebaikan yang angkau dapati maka ia adalah daripada Allah , dan apajua bencana yang menimpa maka itu adalah dari kesalahan kamu sendiri
Dinisbahkan Iaitu
kepada qudrat
segala perbuatan manusia adalah lahir dari perbuatan manusia sendiri , tidak ada kaitan dengan kuasa Allah. ini diasaskan oleh Mabad ibn Khalid Al Juhani & Ghailan al Damasqi .
Mazhab
antara pengangannya : Manusia bebas melakukan sesuatu mengikut kemahuannya . Mereka percaya bahawa Allah tidak membuat apa-apa takdir terhadap manusia
Muncul di Kufah pada zaman Umaiyah Diasaskan oleh Jahan ibnu Safuan Nama Jabariah sempena nama Al Jabar &Jabrun yang bermaksud digagahi @ tergagah Manusia tidak ada kuasa ikhtiar sedikit langsong, dan tidak ada pilihan sama sekali dalam perbuatannya .
tidak ada pilihan dalam perbuatannya Manusia umpama bulu terapung di udara
Syurga neraka tidak kekal Allah tidad dapat dilihat di akhirat Allah
sahabat bersyukur di atas nikmat yang dikurniakan iman dan akidah yang betul Melalui keimanan dapat menjamin kebahagiaan di dunia dan akhirat .
Mereka
Timbul
perasaan ridha dan bersyukur ketika mendapat nikmat dan ridha terhadap ujian . akidah mereka diarah membangun diri dari sudut spiritual dan mental juga fizikal bentuk . kekuasaan Allah dalam apa jua
Melalui
Mengaku
Kesannya
mereka sentiasa bercita-cita dan bertekad untuk kemajuan diri dan menyuburkan iman .
BAHGIAN B
Punca
perselisihan pendapat ulamak mengenai tentera yang diketuai Usamah bin Zaid yang diarah oleh Rasullullah
ingin mengebumikan di Mekah tempat dilahirkan . Ansar ingin mengebumikan di Madinah kerana tempat baginda berhijrah
Al
Ada
pula yang mencadangkan dikembumikan di Baitul Muqadis kerana disitu tempat mikraj
Saidina
Abu Bakar berjaya mendamaikan dengan membawa hadis bermaksud; Jenazah para nabi dikebumikan di tempat mana ia wafat
RUMUSAN
Perselisihan ini disebabkan tarhadap pemikiran umat Islam yang berbeza di kalangan para sahabat .
Perselisihan
ini menular kepada isu akidah kerana terpengaruh kepada sentimen tertentu .
Pemerintahan Saidina Usman memberi kepercayaan kepada keturunan Bani Umaiyah menyebabkan syeah (penyokong Saidina Ali ) menilai Saidina Usman melanggar pelaksanaan di zaman Rasulullah s.a.w. bin Saba menghasut umat islam di serata negeri,( Irak Hijaz ,Syam ) untuk merusaKkan perpaduan Islam
Abdullah
Isu
yang dibawa Sungguh aneh umat Islam yakin Isa akan kembali namun mereka tidak percaya Muhammad akan kembali dakyah beliau berlakulah penentangan terhadap Usman dan berlaku perang Jamal itu juga tercetus peperangan Sifin pada 37H antara Ali dan Muawiayah.
Hasil
Berikutan
Setelah kewafatan Nabi s.a.w. umat Islam mula berpecah untuk melantik khalifah .
A.
Golongan Ansar
mereka berkumpul di Saqifah Bani Saadah dan mereka berpendapat khalifah mistilah dari Al Ansar iaitu mereka mencalunkan Saad ibn Ubadah.
Saidina Umar mengajak Saidina Abu Bakar ke tempat perhimpunan di Saqifah Bani Saadah bersama Ubaidah bi Al Jarrah . Setiba disana Abu bakar memberi uacapan memuji golongan Al Ansar dan Muhajirin .
KEISTEMEWAAN MUHAJIRIN
Muhajirin orang mula-mula memeluk Islam Muhajirin menangong derita diawal Islam Mereka golongan paling tinggi dari sudut kerabat Nabi s.a.w. Allah mendahulukan sebutan terhadap muhajirin dan ansar .
PERLATIKAN KHALIFAH
Akhirnya
Saidina Abu Bakar dicalunkan dan dilantik menjadi khalifah . yang hadir memberi baiah(persetujuan dan taat setia)
Semua
nyata Ali merestui perlantikan khalifa Abu Bakar sebagai khalifah pertama .
KESIMPULANNYA
Peristiwa
diatas menggambarkan puncapunca kemunculan aliran mazhab dan fahaman dalam akidah Islamiah . membawa kepada timbulnya berbagai-bagai mazhab dalam akidah dan syariah Islamiah hingga ke hari ini .
Hingga
HUKUM AMALI
PERISTEWA FADAK
Fadak adalah sebuah perkampungan Yahudi yang kaya dengan hasil tamar . Kampong ini telah ditawan oleh tentera Islam dan memaksa mereka membayar separuh hasilnya kepada Rasulullah . Selepas kewafatan baginda , fara isteri nabi bertanya khalifah tentang hasil tersebut adakah memjadi pusaka
Abu
bakar menjelaskan hadis bermaksud ; Kami para nabi tidak mempusakai dan apa yang kami tinggal menjadi sedekah
Berkaitan
harta ada pihak tidak berpuas hati dan menjadi punca keratakan perpaduan Islam selepas kewafatan nabi
ISU RIDDAH
Penduduk di sekitar negeri Yaman enggang membayar zakat selepas kewafatan Baginda kerana mereka berpendapat zakat hanya satu pajakan(ufti) Kumpulan ini diketuai Malik b. Hamzalah kerana mereka tersasar mentafsir ayat surah Al Taubat ayat 103 Ambilah sebahagian harta mereka menjadi sedekah supaya dengannya dapat membersihkan mereka (dari dosa) dan menyuburkan (denagan akhlak yang baik)
Tindakan selanjutnya
Abu Bakar mengadakan mesyuarat bagi mengambil tindakan memerangi mereka . Saidina Umar tidak setuju, kerana mereka masih menunaikan Rukun Islam dan Rukun Iman kecuali zakat . Akhirnya Umar dan sahabat bersetuju dengan ijtihad Abu Bakar untuk memerangai mereka.
yang diketua Khalid Al Walid ,Amru Al As mengempur puak yang enggan membayar zakat yang dihukum murtad. golongan ini dapat dibendung
Akhirnya
(E)
AHLI AL-SUNAH ; Puak al sunnah berpecah kepada 3 aliran 1. Golongan Salaf 2. Golongan Al Asyairah 3. Golongan Al Maturidiah
1.GLONGAN
METODOLOGI
SALAF Iaitu ulama yang hidup sebelum abad ke 3H. , dan ada pula yang berpendapat mereka yang hidup sebelum abad ke 5H.
Mereka menguna pakai keterangan Al quran yang dipakai oleh sahabat . Berpegang serta beriman dengan apa yang dikemukan oleh al-Quran Mereka tidak mentakwil nas atau membahaskan ayat mutasyabihat menurut akalnya . Mereka menyerahkan maksud ayat kepada Allah tanpa takwil .
Contohnya Imam
Malik ketika ditanya mengenai (istiwa) bersemayam Allah diatas Arasy adalah suatu perkara yang majhul , dan beriman dengannya adalah wajib dan bertanya mengenainya adalah bidaah.
Golongan
ini beriman dengan ketuhanan kerasulan ,samiyat mengikut al Quran semata-mata. Tampa takwil .
Ulama Salaf mengisbatkan (menetapkan) semua sifat kesempurnaan bagi Allah. Tanpa tawil(mentafsir)sebagaimana terdapat dalam Al Quran, dan hakikatnya sebenarnya terserah kpada Allah
surah Al Syura (11). bermaksud; Tiada sesuatu pun yang sebanding dengan Nya Dialah yang Maha mendengar lagi Maha melihat
Prinsip mereka membersihkan Allah dari sifat kekurangan atau mentasbihkan dengan makhluk berdalil ayat di atas.
quran itu bukan makhluk tetapi ia adalah kalam Allah dengan tidak membezakan KALAM LAFZI yang tersusun dengan ayat , kalimah serta dicetak dengan kalam maknawi yang berdiri dengan zat Allah yang qadim .
2. GOLONGAN AL ASYAIRAH
Metodologi mereka mengunakan pemikiran dengan membawa pendekatan Al Quran ,Sunah dan logik akal . Mereka mengabungkan tiga unsur sebagai dalil berkaitan dengan akidah dan sifat sifat ketuhanan . Allah mempunya sifat-sifat kesempunaan yang azali
3. GOLONGAN AL MAATURIDIAH
Metodologi mereka mengenai akidah dengan membawa pendekatan dengan mengutamakan dalil akal dan Al Quran dalam membincangan akidah . Mereka menggabungkan hujah akal yang selari dengan nas Al quran Atau Dalil akal disokong nas al quran itu sendiri .
B. PUAK MUKTAZILAH
Puak
ini mengutamakan dalil akal dan Al quran mereka mentafsirkan Nas secara berleluasa menurut akal Pendapat Al Maturidiah dan Muktazilah hampir sama dalam menggunakan akal dan nas tetapi ada perbezaan, iaitu Muktazilah terlalu bebas mengunakan akal Mereka( Muktazilah) mentakwilkan nas mengikut akal
Sebaliknya
Muktazilah
menolak hdis Ahad sebgai dalil dalam akidah kerana hdis Ahad bersifat zaan Sebliknya Al Maturidiah tidak menolak hadis Ahad jika sabit dari Nabi .
Conthnya
Muktazilah mereka menolak rukyah Allah di akhirat dan azab kubur kerana bertentangan dengan akal
dengan akidah puak ini membawa pendekatan serta menggunakan BURHAN atau pembuktian dan keyakinan .
1. SIFAT NAFSIAH iaitu Wujud - adanya Tuhan Buktinya adanya alam tentulah ada penciptanya . Firman Allah : (3 ) Allah ytang mencipta langit dan bumi. 2. SIFAT SALBIAH iaitu sifat menolak atau menafikan segala sifat yang tidak layak bagi Zat Allah
Qidam sedia ada dan tiada permulaan Buktinya ;Allah yang mencipta, adalah tidak mungkin pencitanya wujudterkemudian dari yang di cipta . Feraman Allah: 3
- Baqa- kekal dan tiada kesudahan 88 -Mukhalafatuhu lil hawadis tidak menyerupai makhluk 1 -Qiyamuhu bi nafsih berdiri dengan sendiri 15 -Wahdaniyyah satu - tidak berbilang-bilang . 163
3.
SIFAT MAANI
Dinamakan demikian kerana sifat-sifat itu mempunyai maknanya yang tetap pada zat. 1.Qudrat - berkuasa mengadakan dan meniadakan perkara mumkin . Mencipta alam (memati/menghidupkan) 30 2. Iradat - berkehendak 68 3. Ilmu -mengetahui 231 4.Hayat -hidup 255 5. Sama - mendengar 80 7. Kalam - berkata-kata 6. Basar - melihat
4. SIFAT MANAWIAH
Iaitu
sifat yang bergantung /berhubung dengan sifat mani, ianya ada tujuh ; Kaunuhu Qadiran Kaunuhu Muridan Kaunuhu Hayyan Kaunuhu Samian Kaunuhu Basiran Kaunuhu Mutakaliman
1. SIFAT QUDRAT
Pada Bahasa ; Qudrat bermaksud berupaya dan kuat Pada Istilah ; Terdapat tiga pengertia : - qudrat adalah sifat azali bagi zat Allah dengan mengadakan sesuatu yang mungkin dan mentiadakan mengikut Iradat (kehendak Allah)
Qudrat adalah sifat yang membolehkan membuat atau yang boleh meninggalkannya Qudrat adalah sifat yang memberi kesan kepada perkara yang mumkin, samada wujud atau tidak .
RUMUSAN
Qudrat merupakan sifat wujudiah azaliah dan berdiri dengan zat Allah
Dalilnya ; Firman Allah bermaksud Dan sesungguhnya kami telah menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada di antara kedua-duanya dalam enam masa kami tidak mengalami sebarang susah payah. Suraf Qaf ayat 38
Pertama : Al-Baijuri ulamak ilmu kalam berkata Allah itu adalah pencipta yang qadim , bagi Nya ciptaan yang baru , . Justeru itu wajib bagi Allah Qudrat (berkuasa) Kedua : Alam ini adalah ciptaan Allah yang tersusun serta mengandungi perkara yang luar biasa. Semuanya ini membuktikan Qudrat Allah.
IRADAT pada bahasa : Berkehendak semata Menurut istilah: Suatu sifat yang qadim dan zaaid pada zat, bersama dengan Nya menentukan setiap mumkin dengan apa yang harus padanya . * Mumkin bernaksud harus bagi Allah mengadakan sesuatu atau sebaliknya menentukan masa dan tempat juga arah dan kadar .
PARA
ULAMA berpendapat wujud hubungan di antara sifat qudrat dan iradat Allah yang menzahirkan sesuatu ciptaan yang asalnya tiada .
Dalilnya
Firman bermaksud; Apabila kami menghendakinya, hanyalah Kami berkata kepadanyaJadilah engkau maka jadilah ia Susar Al Nahli ayat 40 .
mengetahui segala sesuatu yang wujud atau tidak wujud ,sama Ada masa lampau , sedang atau masa lampau .
Allah maha hidup ,kehidupan Allah amat sempurna ,hakikatnya tidak dapat dicapai oleh akal manusia dan tidak mati .
Bererti
wujud Tidak seperti makhluk hanya mendengar suara Allah mendengar tanpa menggunakan alat 6. ALLAH BERSIFAT BASAR Basar bermaksud melihat segala yang wujud dengan tidak terbatas
Allah tidak berhuruf dan tidak bersuara tida tersusun wajib beriman dengan KALAM Allah
Kita Dan
tidak dibenar membahas hakikatnya yang sebenar . akal manusia tidak mampu membahas sifat ketuhanan .
Kerana
perbincangan ;
A. Pengutusan Nabi dan Rasul mengikut pendapat Ahli Sunah , Muktazilah dan Ahli Falsafah .
A.
Pendapat Ahli Sunnah Pendapat Al Asyairah dan majoriti Ahli Sunah berpendapat berkaitan perutusan Rasul adalah harus bagi Allah Kerana ia merupakan perkara mumkin bagi Allah . Alasanya ; Perutusan itu hanya satu rahmat dari Allah dan perkara harus bagi Nya.
Mereka berpendapat perutusan Rasul menunjukan keadilan Allah . juga rahmat Allah terhadap hambaNya . Allah tidak zalim terhadap hambanya dengan balasan baik/buruk tanpa rasul . Allah memberi kebebasan sepenuhnya kepada manusia melaui sifat qudrat. Allah wajib membalas terhadap hambanya
-Mereka berpendapat perutusan rasul satu perkara mesti kepada Allah untuk alam berdasar inayah ilahiyyah tehadap makhluk .
1. Pendapat Al-Kandi
2. PENDAPAT AL FARABI
Akal manusia adalah sama, ia perlu kepada kepimpinan yang istimewa untuk memimpinnya . Pemimpin itulah yang menjelaskan hakikat untuk kebahagian dunia dan akirat Perutusan Rasul itu membolehkan manusia mengetahui syariat dan beramal dengannya .
Manusia perlu kekada Rasul kerana akal manusia lemah Rasul yang diutus menyempurnakan pengetahuan yang diperolehi melalui akal Rasul menbawa syariat dan mengajar pengetahuan yang benar . Rasul dari kalangan manusia sendiri memuduhkan untuk menjadi model.
Akan dibincangkan hikmat perutusan rasul mengikut empat kumpulan ini ;1. Pendapat Jabariah 2. Pendapat Al Assyarah 3. Pendapat Al Maturidiah Puak Muktazilah
2. Pendapat Al Asyairah
Perutusan merupakan taufik dari Allah taklif ke atas manusia hanya melalui rasul ,manusia tidak tahu cara beriman ,cara beribadat kerana akal manusia tidak sampai . Rasul manusia tidak ditaklif
Tuntutan
Tanpa
3. PUAK AL MATURIDIAH
Faktor manusia perlu kepada Rasul,walaupun manusia ditaklif melalui akal tetapi taklif melalui syarak Orang tidak berakal (gila) tidak taklif . Manusia perlu kepada Rasul kerana ; a. Perlu adanya orang terhormat membendong perselisihan dikalangan manusia . b. Akal mnusia tidak sama dalam menentukan baik/ buruk c. Akal tidak mampu menilai baik atau sebaliknya .
Perutusan Rasul merupakan asas manusia ditaklifkan membimbing manusia kepada agama Allah dapat menerangkan perkara ghaib yang tidak dicapai oleh akal .
Rasul
Rasul
Untuk
menerangkan cara-cara beribadat yang betul menerangkan tatacara kehidupan yang sempurna
menerangkan perundangan dalam urusan kehidupan. mengelak manusia berdalih kerana ketiadaan Rasul .
Untuk
Untuk
Untuk
SAMIYYAT
Skop
ms. 253.
perbincangan pendapat Ahli Sunah Wal Jamaah dan pebdapat Ibn Sina berkaiatan
a. b.
A.
Hari Qiamat
Ahli Sunah
Pendapat
-Hari qiamat pasti i akan berlaku Dalil ; Firman bermaksud Sesungguhnya hari qiamat itu tetap akan datang ,segaja aku sumbunyikan masa barlakunya,supaya setiap orang akan dibalas apa yang ia lakukan .
(Serah Taha ayat 15)
Dalil
akal Alam ini baru,Setiap yang baru akan binasa,maka hari qiamat akan berlaku.
dan mustahil Ianya baru, justeru itu kiamat tidak akan berlaku .
b. PEMBALASAN
Pendapat Ahli Sunah -Ia merupakan ujian dan taklif untuk untuk menerima pembalasan dari Allah. -Allah menentukan peraturan dan menyatakan pembalasannya . -Pembalasan merupakan keadilan dan kelebihan Ilahi
1. Firman bermaksud; Sesungguhnya Allah tidak menainyai seseorang sekalipun seberat zarah.Kalau itu amalan kebajikan nascaya akan mengadakanya dan akan diberi pahala yang besar.
(Al baqarah 261)
2. Firnan bermaksud ; Dan bagi orang yang melakukan kejahatan disediakan balasan yang sebanding
sahaja
Pendapat Imam Al Ghazali tentang Ahli falsafah Ibn Sina mengenai bangkit semula hanya dengan roh sahaja adalah tidak tepat,kerana Ibn Sina tidak tentang kebangkitan semula . Sebenarnya Ahli Falsafah berselisih pendpat dengan ulamak Kalam itu,bukannya lahir dari pendapat Ahli falsafah Islam sendiri, dan sumbernya masih diragukan .
Jumhur ulama bersepakat mengatakan ahli falsafah Islam muslim dan mukmin. Mereka mengatan roh sahaja akan menerima balasan kerana dosa dan pahala berbentuk rohani bukan jasmani.
berbentuk ; - Baik - azab Dalil firman bermaksud: Mereka didedahkan kepada api neraka pada waktu pagi dan petang.(semasa di alam barzakh) Surah Al Mukmin 46)
Firman bermaksud; Di Mahsyar kamu menjadi tiga puak ,iaitu puak kanan, alangkah bahagianya puak kanan itu. Puak kiri alangkak seksanya keadaan puak kiri itu. Puak yang ketiga pula terdiri sebilangan besar orang-orang yang mendahului dalam mengerjakan kebajikan didunia, mereka akan mendahului mendapat sebaik-baik balasan di akhirat.
Ia merupakan acara pembalasan kemuncak terhadap hambanya . Iaitu setelah selesai pembicaraan di masing-masing di Mahsyar. Dalilnya firman bermaksud; Adapun orang yang menerima surat amalan dengan tangan kiri berkataAlangkah baiknya kalau aku tidak diberi buku amalan ku, dan aku tidak tahu hitungan amalan Surah Al Haqqah 25-31
ayat-ayat Al Quran mengajak manusia berpikir tentang kejadian alam dengan mengemukan dalil dan bukti yang kukuh supaya menusia beriman dengan Allah sebagai pencita dan beriman dengan hari pembalasan di akhirat.
Banyak
KEDUDUKAN AKAL a. Jumhur Ulamak berpendapat akal yang selaras dengan dengan nas syarak dapat di terima sebagai sumber akiadah . Akal bertindak seabagai penyokong menguatakan hujjah anas naqli dan bukan penyelewengan dalam tafsir nas dalam mengenali Allah.
Mereka berpendapat mengenali Allah tanpa dalil tidak sah bahkan misti melalui penelitian akal . Sesiapa yang mengenal Allah tanpa dalil yang jelas dikatakan bertaqlid buta . Bertaqlid adalah tercela di sisi mereka .
Firman Allah Surah Al Israk ayat 37 Bermaksud Dan janganlah engkau mengikut apayang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya . Berpandu ayat di atas jelas bahawa kita disuruh berfikir dan mengkaji untuk mengukuhkan akidah dan cara beriman .
1. Bibit penyelewengan akidah berpunca daripada pertelingkahan politik dan kemunculan puak-puak di zaman Khalifah Usman dan Ali juga di awal pemerintahan Umaiyah .
2.Dengan bertambahnya wilayah Islam penyelewengan secara terbuka berlaku melaui penyusupan Israiliyat dalam pentafsiran al quran dan hadis . Kesannya lahir beberapa ajaran dan fahaman yang menyimpang dari akidah yang sebenar .
Di Zaman Tabein Umat Islam bertambah dengan menerima kemasukan dari penganut agama lain sepeti Yahudi , Nasrani,Kristian dan Majusi secara beramai-ramai, merekalah yang mempengaruhi kepada penyelewengan akidah . Mereka membawa tafsiran Israiliat dalam memtafsir quran dan hadis. Manakala tokoh-tokoh tafsir kurang teliti menerima riwayat daripada ahli kitab dan tafsir mereka .
Kejatuhan Kerajaan Uthmaniah dan bermulalah penaklukan oleh barat terhadap negara Islam . Justeru itu lahirnya pemikiran barat dalam masyarakat Islam , seperti sekularisme, libralismae dan lain-lain . Bermula dari sini sistem khalifah terhapus sepenuhnya oleh Mutafa Kamal Attartuk dengan bantuan Yahudi dan lain-lain penjajahan Barat .
PENYELEWENGAN AKIDAH
1.
Muhamad Husin Zabadi dalam kitabnya Al Israiliat Fi al Tafsir Wal Hadis ialah ; 1. Tafsit Muqatil b. Sulaiman menjelas ayat 32 surah Sad Qaf ialah gunung daripada zamrud hijau yang mencakupi seluruh alam semesta.Qaf merupakan kunci alam . 2. Qaf juga gunung yang pertama dicipta , kemudian Gunung Abu Qubis yang ada dibawahnya Bukit Safar .` 3. Qaf juga ditafsirkan sebagai gunung yang berada dibelakang hijab tempat matahari terbenam .
4. Dalam Kitab Safru Al Khuruj bab 32 Menyatakan Nabi Harun yang mencipta lembu bagi Bani Israil dan mengajak mereka menyembahnya . Sebenarnya Al Quran menjelaskan lembu itu di cipta oleh Musa As Samiri dan nabi Harun mengingkari dan mencegahnya , namun bani Israil mengugut untuk membunuh nabi Harun . Maksud Surah Taha ayat 87-90
Nabi Daud pada suatu pagi bangun daripada tidurnya kemudian dia berjalan di bahagian atas istana raja . Dari situ dia melihat ada seorang wanita yang sedang berdaham. Wanita itu sangat cantik dan menarik.Nabi Daud mengutuskan seorang suruhannya untuk bertanya tentang wanita itu .Wanita itu isteri kepada Uria. Selepas itu nabi Daud telah mengutuskan seseorang supaya menjemput menemuinya .
Daud melakukan dosa besar yang mengaibkan dan terhina . Namun cerita itu terdapat dalam kitab yang disangka benar oleh kebanyakkan orang termasuk juga ulamak . Banyak lagi cerita-cerita israiliat yang termuat dalan nota kita sila buat rujukan .
A. Dengan cerita Israiliyat ini menyebabkan hampir hilang keyakinan dan kepercayaan kepada ulama Salaf samada sahabat atau tabein . Cerita Israiliyat ini menyebbkan umat Islam salah anggap tentang matlamat al quran mengambil nasihat dan membahaskan hukum hakam bagi mengatur hidup manusia .
Batiniah berasal dari al Batin bermaksud Dalaman ,iaitu mereka menganggap bahawa setiap yang lahir mempunyai dalaman atau isi dan setiap wahyu ada takwil Fahaman Batiniah menurut sejarahnya dipelopori oleh golongan agama Farsi atau Majusi kerana iri hati dengan perkembangan Islam Pendokongnya terdiri dari puak Syiah yang melampau yang di ketuai oleh seorang munafik iaitu Abdullah bin Maimun.
Mereka mempercayai ada dua Tuhan yang Qadim Tuhan pertama di namakan Al Sabiq (yang dahulu) ia menjadikan tuhan yang kedua yang dinamakan Al Tali (yang mengiringi) Kedua-duanya bergabung menjadikan alam
Tercetusnya hadis palsu selepas tercetusnya perselisihan di antra Ali dan Muawiah . a. Kemunculan golongan al Rafidah yang menentang para sahabat yang memberi baiah kepada Abu Bakar dan Omar sebagai khalifah Golongan Zaidiah yang membenci kepada ajaran Islam dan orang Islam . Antara hadis palsu memesongkan akiodah .
1. Mazhab dalam akidah -Punca berlaku perselisihan -Pendapat mereka dalam akidah -Ulama Ahli Sunah Waljamaah. 2. Konsep Tauhid(beriman )kepada Allah mengikut Ahli Sunah -Tauhid Rububiyyah -Tauhid Uluhiyyah - Tauhid aAsma was Sifat
3.Mengenal Allah - Secara umum (ijmali) - Secara terperinci (tafsili) sifat 20. 4 .Kenabian dan kerasulan - Hikmat perutusan Rasul - Kitab-kitab yang dibawa -Konsep khatam al Nubuwah 5. Kercayaan kepada Hari Qiamat - Pengertian - Tanda-tanda qiamat - Balasan bahagian
6.Perkara Syamiyat