KATA PENGANTAR

Tidak dapat dipungkiri bahwa akhir -akhir ini banyak warga gereja yang bingung menyaksikan munculnya berbagai aliran gereja di Indonesia. Mereka bingung oleh karena aliran -aliran gereja ini seolah -olah saling berlomba

menawarkan ³produk-produk´ untuk diminati oleh warga gereja. Dan dalam rangka menawarkan ³produk-produk´ tersebut, tidak jarang aliran gereja yang satu mencela aliran gereja yang lain sehingga acap kali timbul pertentangan di antara pen ganut aliran-aliran tersebut. Mempelajari sejarah dalam teologi sangat penting. Sejarah adalah ³laboratorium´ dalam perkembangan teologi. Dari sejarah ada banyak manfaat yang didapat antara lain mempelajari keberhasilan -keberhasilan dan kegagalan-kegagalan masa lalu dan apa saja faktor yang membuatnya berhasil atau gagal. Sejarah adalah cermin kehidupan yang penuh dengan nilai -nilai kebajikan dan pengalaman. Tulisan ini adalah ringkasan dari buku sejarah Perkembangan Gereja-gereja Baptis yang ditulis oleh Dr. E. C. Smith. Sejarah gereja mencatat bahwa hingga dewasa ini terdapat tiga ³rumpun gereja´ yang besar, yakni Gereja Ortodoks, Gereja Katolik Roma, dan Gereja Protestan. Berbeda dengan rumpun Ortodoks dan rumpun Katolik Roma yang tetap solid, rumpun Protestan adalah rumpun yang dal am perjalanan sejarahnya paling sering terpecah belah. Dari rumpun protestan ini bermunculan berbagai gereja dengan coraknya masing-masing, Dewasa ini terdapat kurang lebih 13 aliran gereja yang muncul dari rumpun Protestan ( sumber, ³Berbagai Aliran di Dalam dan di Sekitar Gereja´, karangan Pdt . Dr. Jan S. Aritonang,). Dalam tulisan ini penulis membahas tentang aliran gereja baptis . Dalam kesempatan dan ruang yang terbatas ini kita tidak mungkin mencatat seluruh aliran gereja Tujuan penulisan karya tulis ini ialah agar para pembaca mengetahui secara garis besar salah satu aliran gereja yang berkembang di Indonesia yang muncul dari rumpun Protestan , yang mungkin sebelumnya masyarakat umum tidak mengetahui aliran tersebut. Akhir kata, penulis berharap tulisan ini dapat bermanfaat bagi pembaca sekalian dan menambah pengetahuan akan aliran Gereja yang ada di Indonesia.

orang Baptis selamanya ada sejak Yohanes Pembaptis. 2. banyak orang merasa kurang puas dengan apa yang telah dilakukan oleh Luther maupun Calvin. orang -orang ini mulai menggunakan nama Baptis sebagai nama diri mereka. harus dibaptiskan ulang dengan baptisan yang sah. Ada yang mengatakan sejak hari Pentakosta. khususnya dalam hal hubungan antara Gereja dan negara dan baptisan. Oleh karena itulah oleh orang -orang Katolik maupun Protestan mereka dijuluki kaum Anabaptis . harus sama sekali dipisahkan. Baptisan. Teori Kekeluargaan Rohani Anabaptis Pandangan ini mengatakan ada hubungan rohani antara orang -orang Baptis dan . Orang-orang ini kemudian mulai membentuk kelompok-kelompok gereja yang sepaham. Mereka mengharapkan perubahan yang radikal dari Gereja Katolik Roma . Gereja dan negara. Yang pokok dalam pandangan itu adalah adanya kelangsungan pelayanan rasul -rasul atau kelangsungan gereja -gereja Baptis sejak Perjanjian Baru sampai sekarang. sehingga muncullah aliran Baptis yang pertama. Dengan demikian baptisan anak tidak sah. Mereka pun dianggap kurang setia terhadap ajaran -ajaran Alkitab.Teori Yerusalem-Yordan-Yahya Menurut teori ini. atau orang-orang yang membaptiskan kembali. sementara yang lainnya menolak ajaran itu dan menerim a ajaran tentang kehendak bebas dari Arminianisme (Baptis Umum). Sebagian dari mereka kemudian melakukan perombakan -perombakan sendiri terhadap Gereja pada waktu itu. Teori-teori Tentang Asal-Usul Baptis 1. Mereka yang telah dibaptiskan pada masa bayi. Pada abad XVII di Inggris. harus dilakukan kepada orang yang benar -benar mengaku percaya. Dalam prakteknya. Kelompok Baptis ini berkembang dari kaum Separatis di Inggris. sehingga tidak akan terjadi lagi penguasaan oleh salah satu lembaga terhadap yang lainnya. mereka sendiri juga berbeda -beda di dalam pemahaman mereka. menurut mereka. yang merasa bahwa kelompok itu tidak cukup radikal dalam memisahkan diri mereka dari ajaran dan praktek Gereja Inggris. menurut mereka. Sebagian menerima ajaran tentang predestinasi dari Calvinisme (Baptis Khusus).LATAR BELAKANG DAN SEJARAH KEMUNCULANNYA Ketika Reformasi terjadi pada awal abad ke -16.

´ Namun kini mereka cenderung untuk menempatkan kewibawaan pendeta di atas kedudu kan kaum awam. Keyakinan ini berkembang karena dari pengalaman mereka sendiri ketika mereka ditindas oleh Gereja karena mereka tidak mengikuti ajaran yang berlaku saat itu.golongan Anabaptis di Jerman. ada juga sejumlah perbedaan bahkan di lingkungan Gereja Baptis sendiri. hakikat manusia dan dosanya. Gereja Baptis tidak mempunyai ajaran yang resmi. sehingga banyak pendeta perempuan di Gereja itu terpaksa harus melepaskan jabatan mereka. Perjamuan kudus dipahaminya hanya sebagai peringatan tentang penderitaan dan kematian Yesus. namun kini rumusan Iman Baptis dan Pesan 2000 dari Southern Baptist Convention dipergunakan sebagai satu-satunya pemahaman yang sah untuk menafsirkan Alkitab. dan Belanda. Sebagian Gereja mengakui bahwa Alkitab tidak mengandung kesalahan ( ineransi) dan karena itu harus diterima dan ditafsirkan secara harafiah. Gereja Baptis mengakui bahwa baptisan hanya dilayankan kepada orang dewasa. Secara tradisional Gereja Baptis percaya akan ajaran tentang ³imamat am orang percaya. Di lingkungan Southern Baptist Convention yang mempunyai anggota sekitar 16 juta orang ini muncul pula perdebatan tentang aliran teologi Gereja ini. Teori Pengaruh Perjanjian Baru Teori ini mengatakan orang Baptis timbul secar a langsung dari ajaran -ajaran Perjanjian Baru. Southern Baptist juga menolak penahbisan perempuan sebagai pendeta. Namun demikian. sementara yang lainnya menerima infalibilitas Alkitab dalam arti pengajarannya dapat dan layak diterima dan dijadikan pegangan hidup orang Kri sten. Satu -satunya keyakinan mereka yang paling jelas adalah kebebasan beragama. Sebagian orang berpendapat bahwa Southern Baptist secara historis menganut teologi . 3. Swiss. 4. Teori Keturunan Golongan Separatis Inggris Teori ini berkeyakinan bahwa orang -orang Baptis berasal dari golongan separats di Inggris yang berpegang pada pemerintahan gereja secara demokratis dan pembaptisan bagi yang percaya. POKOK-POKOK AJARAN Ajaran Gereja Baptis pada umumnya hampir sama dengan ajaran kebanyakan Gereja-gereja Protestan. seperti pengakuan terhadap kewibawaan Alkitab. ada juga kecenderungan-kecenderungan di kalangan gereja-gereja Baptis tertentu untuk merumuskan ajarannya. Tritunggal. Namun demikian. Secara tradisional Gereja Baptis menempatkan Yesus dan Roh Kudus sebagai kriteria satu-satunya dalam menafsirkan Alkitab. sehingga peristiwa itu tidak dianggap memiliki arti yang lebih istimewa dibandingkan dengan bagian lain dari liturgi. dll.

delapan orang serdadu Inggris mendirikan sebuah gereja Baptis di Semarang. Bruckner menterjemahkan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Jawa. Bersama Richard Burton dan Charles Evans. Nathaniel Ward mendarat di Sumatera. Anugerah yang tidak dapat ditolak. Di Kalimantan terdapat sejumlah kecil Gereja Baptis yang berasal dari pekerjaan misi Conservative Baptist dari Amerika Serikat. Sesudah orang-orang Belanda menguasai Indonesia. Jabez Carey (anak William Carey) datang ke Ambon dan melayani selama empat tahun. khususnya kelima butir doktrinnya: TULIP ± Total depravity. Sebagian teolog lainnya menekankan ba hwa meskipun secara teologis mereka Calvinis.Calvinis. Permulaan Baptis di Indonesia terjadi pada awal tahun 1.800-an. Pada tahun 1814. Dia m elayani selama 43 tahun hingga meninggal tahun 1857di Semarang. umumnya berafiliasi dengan Southern Baptist Convention. pada kenyataannya mereka lebih dipengaruhi oleh Arminianism eyang membuat teologi Calvinis mereka lebih moderat dan lebih evangelikal. . merekalah yang pertama kali memperkenalkan kekristenan pada suku Batak. Jadi tampaknya kedua aliran teologi yang sesungguhnya bertentangan ini justru dipertemukan di Gereja Baptis PERKEMBANGAN GEREJA BAPTIS DI INDONESIA Seperti juga halnya di banyak negara lain di Asia (kecuali di Myanmar yang kuat dipengaruhi oleh American Baptist Convention). Perseverance of the Saints (Keadaan manusia yang sama sekali berdosa. Unconditional election. Care y terpaksa meninggalkan Ambon. Salah satu hasil pekerjaan Trowt adalah Gottlob Bruckner. Manusia dipilih tanpa syarat oleh Allah. Irresistible Grace. Pada pertengahan tahun 1819. Pada awal tahun 1812. Hampir satu tahun kemudian utusan Baptis pertama yaitu William Robinson tiba di Jakarta. dan Ketekunan hidup orang Kristen). Di antara yang membantu Robinson adalah Thomas Trowt. Penebusan yang terbatas. Gereja-gereja Baptis di Indonesia. Limited atonement.

Ini semakin menambah aroma ajaran yang berseberangan dengan ajaran Kato lik Roma. Apa yang telah dilakukan para perintis di masa lalu dengan segala pengorbanannya adalah bukti kesetiaan mereka kepada Allah dan bukti kesetiaan Allah pada mereka pula. Gereja-gereja Baptis telah melayani Allah dan mendedikasikan dirinya bagi kemuliaan Allah semata. Kemudian doktrin lain adalah menempatkan pendeta sebagai kedudukan yang lebih tinggi dibandingkan jemaatnya. Namun mungkin maksud jemaat Baptis . mulanya saya berpikiran bahwa ajaran ini merupakan ajaran yang cukup radikal yang salah satunya mengajarkan bahwa Perjamuan Kudus merupakan sakramen yang tidak penting dibandingkan dengan liturgi. Semua aniaya dapat mereka tanggung karena Allah -lah yang menguatkan mereka. bahwa Pendeta adalah Hamba yang dipilih Allah untuk menggembalai mereka di dunia ini. Awal kemunculannya juga. sehingga mereka menghormati Pendeta di tempat yang lebih tinggi. Namun dari segala ajaran -ajaran baik yang benar maupun yang agak berbau kontorversial.PENUTUP PANDANGAN/PENDAPAT PENULIS Jadi. sehingga pendeta wanita harus melepaskan jabatan kependetaannya. padahal yang harus ditakuti adalah Allah bukan manusia. Ajaran baptispun mengatur tidak adanya pe ndeta wanita. sesungguhnya perkembangan sejarah Gereja -gereja Baptis di seluruh dunia adalah sebagian kecil dari ³jejak-jejak kaki´ Allah. . merupakan hasil revolusi yang dilakukan oleh Marthin Luther King dan muridnya Calvin. Ajaran ini juga memperkenalkan ajaran bahwa baptisa n anak tidak sah dan manusia harus dibaptis ulang pada saat sudah dewasa. ketika membahas tentang ajaran baptis. ini agak sedikit kontroversial karena menganggap bahwa Pendeta lebih seperti orang yang harus ditakuti .

AGAMA KRISTEN Disusun oleh : Nama NPM Kelas : Willy Perdana Manurung : 103020007515 : 1-C .

com/ http: /The Spirituality of Christianity/sejarah gereja baptis.com .SUMBER REFERENSI http:/wikipedia/sejarah gereja baptis.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful