Latar belakang Teori Perkembangan Moral Kognitif Pemahaman tentang perkembangan moral pelajar dipercayai dapat memberi satu

sumbangan yang signifikan terhadap pendidikan moral di sekolah. Menurut Abdul Rahman dan Chang (1994), pengetahuan ini akan membantu guru-guru memilih kandungan dan kaedah pengajaran yang sesuai dengan peringkat perkembangan moral yang telah dicapai oleh pelajar di sekolah. Dengan mengetahui dan mengenal pasti peringkat-peringkat penaakulan moral pelajar, guru mampu meningkatkan lagi perkembangan moral mereka ke satu peringkat seterusnya yang lebih tinggi melalui aktiviti perbincangan dilemma moral di dalam bilik darjah. Ini bermaksud kaedah-kaedah pengajaran dan pembelajaran yang selaras dengan peringkat perkembangan moral pelajar mungkin dapat merangsangkan pemikiran yang rasional. Teori perkembangan moral kognitif telah mula-mula dicadangkan oleh John Dewey. Teori ini bercorak kognitif kerana ia mengakui bahawa pendidikan moral mempunyai asas dalam merangsangkan pemikiran aktif pelajar terhadap isu-isu dan membuat keputusan yang berkaitan dengan moral (Kohlberg, 1975). Dewey telah mengenal pasti tiga peringkat perkembangan moral iaitu: (1) Peringkat pramoral (prakonvensional) di mana sesuatu perlakuan itu dimotivasikan oleh dorongan biologikal dan sosial yang mengakibatkan moral. (2) Peringkat konvensional di mana seorang individu menerima standard atau norma-norma masyarakatnya tanpa banyak tentangan. (3) Peringkat autonomous di mana perlakuan seseorang itu adalah dibimbing oleh pemikiran dan pertimbangannya tentang sama ada sesuatu matlamat itu baik atau tidak. Menurut Mosher (1980), Piaget, selepas menjalankan penyelidikan, telah menjelaskan semula peringkat-peringkat penaakulan moral Dewey kepada peringkat-peringkat berikut:

Lawrence Kolhberg dianggap sebagai pelapor utama dalam memperkatakan teori perkembangan moral. pelajar belum lagi memahami fungsi sesuatu peraturan. Ia mengikuti perkembangan dari keputusan moral seiring penambahan usia yang semula diteliti Piaget. Teori perkembangan moral yang dikemukakan oleh Lawrence Kolhberg berasaskan kepada pemikiran Jean Piaget dan John Dawey yang menekan pertumbuhan manusia secara falsafah dan psikologi dalam bentuk yang positif.(1) Peringkat pramoral di mana seseorang itu tidak mempunyai obligasi terhadap peraturan. walaupun ada dialog yang mempertanyakan implikasi filosofis dari penelitiannya. Teori ini berpandangan bahawa penalaran moral. Kohlberg dalam tahun 1955 telah mengenalpasti tiga tahap perkembangan moral dan setiap tahap dibahagikan pula kepada dua peringkat. Seseorang itu sudah mula menerima peraturan dan mempunyai obligasi dan kepatuhan terhadap kuasa dan hukuman. Kohlberg memperluas pandangan dasar ini. dengan menentukan bahawa proses perkembangan moral pada prinsipnya berhubungan dengan keadilan dan perkembangannya berlanjut selama kehidupan. yang merupakan dasar dari perilaku etis. . mempunyai enam tahapan perkembangan yang dapat ditentukan. yang menyatakan bahawa logika dan moralitas berkembang melalui tahapan-tahapan konstruktif. Pada peringkat ini. Obligasi terhadap peraturan adalah berasaskan kepada amalan timbal balik dan pertukaran. (3) Peringkat autonomos di mana seseorang itu mempunyai keupayaan untuk menimbang di antara tujuan dan kesan-kesan sesuatu peraturan. (2) Peringkat heteronomos iaitu sesuatu yang betul itu merupakan ketaatan kepada peraturan.

Guru akan mendengar aduan seperti. dapat disimpulkan bahawa perbincangan dilema moral dapat mengembangkan penaakulan moral pelajar di dalam bilik darjah. 1965 (dalam Woolfolk. Teknik yang digunakan dalam pendekatan ini ialah ceritacerita yang mengandungi dilema moral. peraturan sosial dan perintah autoriti.Teori Perkembangan Moral Lawrence Kohlberg (1927 – 1987) Kohlberg (1975) mengakui bahawa pendidikan moral mempunyai asas dalam merangsangkan pemikiran aktif seseorang ketika dia membuat keputusan terhadap isu-isu moral. mereka berkebolehan memahami perspektif orang lain dan akan memahami bahawa terdapat peraturan yang berbeza-beza di kalangan individu atau moraliti kerjasama (morality of cooperation). Dilema-dilema moral tersebut membincangkan isu-isu moral yang berbeza dan melibatkan nilai-nilai yang berkonflik antara satu sama lain seperti undang-undang. 1982. Individu memahami bahawa peraturan adalah dibuat oleh orang yang berautoriti dan boleh ditukar. makan perlu di meja makan . 2004). 1991). Antara isu moral yang dihadapi guru apabila dia masuk ke bilik darjah sekolah rendah (kanak-kanak berumur enam tahun) ialah murid-murid akan mempersoalkan keadilan pembahagian (Damon. Contohnya di rumah datuk. Nisan & Kohlberg. 1994 dalam Woolfolk. Daripada kajian-kajian pelbagai penyelidik (Rest. 1974. Satu lagi aspek perkembangan moral yang penting ialah kanak-kanak perlu memahami dan mematuhi peraturan. tempat dia tinggal. makan perlu bersila di atas tikar tetapi di bandar. 2004) menamakan keadaan ini sebagai ‘realisme morale’. . Apabila kanak-kanak membesar dan bergaul dengan orang lain. Mengikut Zieler (1990). tugas guru yang mengemukakan dilema moral adalah untuk mencari “alasan-alasan yang betul” dan bukannya “jawapanjawapan yang betul”. Walker & Thomas. ini tidak adil’ atau ‘Cikgu tak adil sebab beri saya lima markah dan beri Amin 10 markah sedangkan kerja yang kami buat sama’. Piaget. Kanak-kanak mula memahami adanya peraturan yang tidak akan berubah. ‘mariam dapat plastisin lebih daripada saya.

Kohlberg berpendapat bahawa moraliti berkembang mengikut satu siri. Ia berkembang secara universal dalam tiga tahap dan dalam satu tahap terbahagi kepada dua peringkat. Beliau membina teorinya berdasarkan gerak balas kanak-kanak terhadap sesuatu dilema yang dialaminya.Intipati Teori Perkembangan Moral Kognitif Teori Perkembangan Moral Kognitif Lawrence Kolhberg membahagikan peringkat perkembangan moral kepada 3 peringkat yang utama.M. 2002) Tahap 1: Orientasi dendaan TAHAP (Ee Ah Meng. 1988:74-77 : Kolhberg. Tujuan dan pertukaran Tahap 1: Harapan saling memahami antara individu perhubungan dan persetujuan antara individu Tahap 2: Sistem sosial dan kata hati Tahap 1: Kontrak sosial/ utility dan hak-hak individu Tahap 2: Prinsip etika sejagat i) Pra-konvensional dan kepatuhan Tahap 2: Orientasi ganjaran peribadi Tahap 1: Orientasi harmoni antara peribadi ii) Konvensional Tahap 2: Orientasi undangundang dan peraturan Tahap 1: Orientasi kontraksosial iii) Pos-konvensional Tahap 2: Orientasi prinsip etika sejagat (sumber: Ramlah J& Mahani. PERINGKAT TAHAP (Ramlah J. R. L 1979:34-35) . 1988:74) Tahap 1: kemoral heteronomous Tahap 2: Individualisme. Setiap moral dibahagikan kepada 2 tahap. 2002:55 : Eh A.

Kanak-kanak pada peringkat ini akan mematuhi peraturan. apa yang penting adalah kesan fizikal dan bukan kesan psikologi ke atas orang lain. Kanak-kanak percaya bahawa perlakuan yang baik akan mendapat reaksi yang baik juga. Pemikir lebih menekankan kepentingan diri serta kesan satu-satu tingkah laku itu. Seseorang yang berada dalam tingkat prakonvensional menilai moralitas dari suatu tindakan berdasarkan akibatnya langsung. .konvensional Peringkat pra-konvensional dari penalaran moral umumnya ada pada anakanak. Ciri penaakulan di pra konvensional ialah kepercayaan bahawa apa yang dianggap betul ialah mematuahi peraturan yang ditetapkan oleh pihak berkuasa. kanak-kanak juga akan melanggar peraturan sekiranya mereka rasa mereka boleh terlepas dari dikenakan hukuman ataupun ditangkap. Konsep keadilan pada kanak-kanak di peringkat ini adalah apabila semua orang mendapat semua benda yang sama. Pada masa yang sama. Peringkat pra-konvensional terdiri dari dua tahapan awal dalam perkembangan moral.i) Peringkat Pra. pemikiran moral adalah berorientasikan egosentrik di mana selarasan moral adalah untuk diri sendiri. Tahap 1: Orientasi Dendaan dan Kepatuhan Pada peringkat ini. Tahap 2: Ganjaran Peribadi Peringkat ini juga dikenali sebagai “Hedoisme” utilitarian di mana seseorang menilai sesuatu tingkahlaku berdasarkan keinginan untuk mendapatkan ganjaran atau balasan baik. dan murni melihat diri dalam bentuk egosentris. Tindak balas yang selesa diertikan sebagai baik dan tidak selesa diertikan sebagai tidak baik. ( 0 hingga 9 tahun ) walaupun orang dewasa juga dapat menunjukkan penalaran dalam tahap ini. Morality di peringkat ini juga terbentuk berdasarkan kepada prinsip Hedonisme. Dalam persepsi kanak-kanak.

perlakuan yang baik adalah perlakuan yang boleh membawa kepada keharmonian kelompok. Pada peringkat ini. Perlakuan yang baik ditafsirkan sebagai perlakuan yang disukai oleh orang lain dan mereka akan berkelakuan baik untuk mendapat ganjaran atau pujian daripada orang lain. Tahap 4: Orientasi Undang-undang dan peraturan Merujuk kepada kesanggupan melakukan sesuatu tanggungjawab dalam masyarakat dan mematuhi peraturan sosial yang sedia ada. Pendapat orang ramai. Sesuatu tindakan yang dilakukan akan dinilai baik atau buruk berdasarkan sokongan atau persetujuan orang lain.yang telah ditetapkan. taat setia dan persetujaun orang lain adalah penting. iii) Peringkat Pos-konvensional Peringkat Pos-konvensional. Kenyataan bahawa . peraturan dan undang-undang sebagai sesuatu yang mutamad dan seluruh masyarakat mestilah patuh kepada peraturan dan undang-undang. Orang di tahapan ini menilai moralitas dari suatu tindakan dengan membandingkannya dengan pandangan dan harapan masyarakat. Tingkat konvensional terdiri dari tahap ketiga dan keempat dalam perkembangan moral. Individu biasanya merujuk kepada norma-norma masyarakat. Penekanan adalah pada dorongan kendiri untuk melakukan apa yang diterima dan diharapkan oleh masyarakat. Pada peringkat konvensional.ii)Peringkat Konvensional Peringkat konvensional umumnya ada pada seorang remaja atau orang dewasa. Tahap 3: Harmoni antara Peribadi Kanak-kanak pada tahap perkembangan moral ini sudah boleh menerima norma masyarakat. juga dikenal sebagai peringkat berprinsip. terdiri dari tahap lima dan enam dari perkembangan moral. yang betul ialah tingkah laku yang dianggap baik oleh sebahagian besar masyarakat.

Peraturan dan undang-undang yang digubal adalah hasil persetujuan orang ramai dan boleh membawa kebaikan kepada masyarakat. Walau bagaimanapun. malah adalah prinsip-prinsip yang perlu adalah dalam masyarakat seperti prinsip keadilan. Tahap 5: Orientasi Kontrak Sosial Pemikiran moral pada tahap ini berfokus kepada usaha-usaha mempertahankan hak-hak asasi. Justeru. nilai-nilai dan sebarang perhubungan sosial yang telah dipersetujui dalam masyarakat. Mereka yang mengakui bahawa peraturan yang digubal adalah fleksibel dan boleh diubah sekiranya bertentangan dengan norma-norma masyarakat atau apabila tidak diperlukan lagi.individu-individu adalah entitas yang terpisah dari masyarakat kini menjadi semakin jelas. apa yang dianggap betul ialah yang sejajar dengan hak manusia sejagat. prinsip yang diterima pada peringkat ini bukan semata-mata berdasarkan penerimaan sosial sahaja. Individu pada peringkat ini sering mempertikaikan nilai dan norma. Akibat ‘hakikat diri mendahului orang lain’ ini membuat tingkatan pasca-konvensional sering tertukar dengan perilaku pra-konvensional Pada peringkat pos-konvensional. nilai-nilai atau prinsip-prinsip yang perlu ditahankan oleh masyarakat dan individu. persamaan hak dan menghormati maruah individu. Apa yang dianggap betul ditentukan berdasarkan satu prinsip pilihan kendiri yang sesuai untuk semua manusia sejagat tanpa mengira masa dan keadaan. . Perspektif seseorang harus dilihat sebelum perspektif masyarakat. Tahap 6: Orientasi Etika Sejagat Peringkat ini merupakan peringkat yag tertinggi dalam pemikiran moral seseorang kerana ia melibatkan soal falsafah tentang moral itu sendiri. Individu memahami prinsip-prinsip dan tujuan sesuatu peraturan. adalah salah sekiranya setiap undangundang atau manusia mesti dihormati dalam segala aspek.

b) Peringkat-peringkat itu adalah “structured wholes” kerana ia merupakan sistem pemikiran yang berterusan. Ali telah memberhentikan kenderaannya apabila lampu isyarat merah menyala. c) Urutan dalam peringkat-peringkat itu adalah tidak varian. Menurut Kohlberg. ini bererti Ali hanya berada di peringkat pertama dan belum mencapai orientasi sejagat. Jika Ali memilih untuk mematuhi lampu isyarat dan melihat sahaja kemalangan tersebut kerana mematuhi undang-undang. Beberapa saat kemudian. Contohnya : Ali sedang memandu di suatu persimpangan yang mempunyai lampu isyarat dan kamera perakam. Antaranya ialah: a) Peringkat-peringkat ini adalah bersifat “hierarchial integrations. Sebuah kenderaan meluncur laju melepasi lampu merah tersebut. Cara seseorang menganalisis dan menginterpretasikan data serta membuat keputusan mengenai masalah moral dan peribadi merupakan perkara yang sangat penting dalam perkembangan moral secara keseluruhan.Peringkat ini adalah lebih baik daripada peringkat rendah (peringkat 1) yang dianggap kurang matang kerana hanya patuh kepada peraturan atau takut dikenakan tindakan atau hukuman. ini bermakna bahawa dia telah melalui peringkat-peringkat moral yang lebih rendah.” Apabila seseorang individu didapati berada di satu peringkat yang lebih tinggi. peringkat-peringkat perkembangan moral itu mempunyai beberapa ciri. Apakah tindakan yang sepatut Ali lakukan? Adakan dia patut mematuhi lampu isyarat merah atau menghadapi tindakan undang-undang kerana melanggar lampu isyarat untuk membantu mangsa kemalangan. iaitu pergerakan dalam peringkat penaakulan moral selalunya adalah ke depan dan tidak pernah undur. kereta itu terbalik dan terbakar. . Ali telah menampak beberapa orang meronta-ronta dalam kenderaan tersebut.

Dilema moral Heinz adalah sepeti berikut: . Kolhberg memperoleh maklumat yang menjadi asas kepada teori perkembangan moral melalui kajian yang bertanyakan sesuatu nilai betul-salah tentang sesuatu situasi. Mexico dan Yucatan. Kohlberg (1973) mendakwa bahawa teori perkembangan moralnya itu adalah sejagat dan merentas budaya iaitu “All individuals in all cultures use the same thirty basic moral categories.Berdasarkan kepada kajian-kajiannya yang dijalankan dibeberapa negara seperti Amerika Syarikat. 1997. Tiap-tiap satu cerita itu mempunyai satu bentuk penilaian yang relatif. tingkahlaku moral adalah bersifat “developmental”. kanak-kanak dari kategori umur yang berlainan juga diharapkan berbeza dalam perkembangan serta tingkah laku moral mereka Dilema Moral Kohlberg Teori Kohlberg dikembangkan berasakan perkembangan kognitif dalam Teori Piaget (Lester. concepts or principles and all individuals in all cultures go through the same order or sequence of gross stage development. remaja dan orang dewasa tentang moraliti. oleh itu ia tidak ada bentuk yang betul dalam semua aspek. Menurut Kohlberg (1975). Justeru. Dilema moral merupakan cerita atau hipotesis yang dibina bukan berlandaskan kisah benar. Taiwan. Turki. 1997). Subjek-subjek dalam kajian beliau yang terdiri daripada golongan kanak-kanak dan remaja daripada pelbagai jenis lapisan masyarakat dan umur dikehendaki menilai sesuatu cerita yang mempunyai ciri-ciri dilema moral. Dalam kajiannya. though they vary in rate and terminal point of development”. beliau telah mengemukakan dilema moral dalam usaha mendapatkan pandangan dan sikap kanak-kanak. Beliau ingin melihat tahap operasi pemikiran serta tahap perkembangan moral yang ada pada tiap-tiap tahap perkembangan manusia. dalam Woolfolk.

.2 Peringkat dalam Teori Penaakulan Moral Kohlberg Tahap Peringkat Menyokong tindakan Heinz Membantah tindakan . Kohlberg telah mengemukakan hipotetikal moral atau cerita tersebut kepada responden kajianya. I discovered the drug and I am going to make money from it. Daripada kajian beliau. The sick woman’s husband.” So Heinz got desperate and broke into the man’s store to steal the drug for his wife. Kohlberg mendapati gerak balas responden bukan sahaja berbeza mengikut peringkat umur tetapi juga berbeza alasan mengenai tindakan yang perlu diambil. ms. went to everyone he knew to borrow the money. Kohlberg bertanyakan sama ada subjek (Heinz) di dalam pernyataan itu bersalah atau tidak. But the druggist said: “ No. Should the husband have done that?’ Sumber: Springthall dan Oja 1998. Haruskah Heinz mencuri ubat? Adakah mencuri ubat tersebut benar atau salah? Patuhkah suami yang baik itu mencuri? Kohlberg tidak hanya ingin mengetahui jawapan persoalannya.. Pendapat responden adalah seperti dalam Jadual 3.000. he could only get together about $1. He paid $200 for the radium and charged $2. There was one drug that the doctors thought might save her.194 Setelah memberi pernyataan seperti yang tercatat di atas. Jadual 3. the drug was expensive to make but the druggist was charging ten times what the drug cost him to make. Kohlberg (1983) menyarankan tiga tahap utama perkembangan moral dan tiaptiap tahap boleh dibahagikan kepada dua peringkat..‘In Europe a woman was near death from a special kind of cancer. tetapi ingin mengesan proses bagaimana subjeknya menjawab soalan yang berunsur dilema moral. It was a form of radium that a druggist in the same townhas recently discovered.2. He told the druggist that his wife was dying ans asked him to sell him cheaper or let him pay later.000 for a small dose of the drug.

kamu akan dapat susah.’ Peringkat II Orientasi Ganjaran Peribadi – didorong oleh perasaan ingin mendapat hadiah atau pujian. Peringkat IV Orientasi Peraturan dan Undang-undang – didorong oleh perasaan memenuhi tanggungjawab dan mengelak ‘Tiada sesiapa fikir kamu jahat tetapi jika kamu tidak curi. isteri kamu dah sihat. kamulah suami yang tiada perikemanusiaan. Peringkat I Orientasi Dendaan dan Kepatuhan – didorong oleh perasaan mengelak hukuman.’ II: Konvensional – didorong oleh peraturan dan undang-undang konvensional. ‘Tak apalah kamu masuk penjara asalkan dapat dadah itu sebab apabila kamu keluar daripada penjara.Heinz I:Prakonvensinal – didorong oleh kepentingan diri (self interest).’ ‘Sekiranya kamu mempunyai harga diri. kamu tidak akan benarkan isteri kamu mati dan kamu takut melakukan perkara yang dapat ‘Kamu akan rasa bersalah selamanya kerana telah tidak amanah dan melanggar undangundang.’ ‘Dia mungkin dapat hukuman ringan kerana mencuri dadah itu. kamu akan dipenjarakan. tetapi bagaimana kalau mati juga sebelum dia keluar penjara. ‘Kalau kamu biarkan isteri kamu mati.’ . Peringkat III Harmoni antara Peribadi (Budak baik) – didorong oleh perasaan ingin mendapatkan persetujuan ibu bapa dalam sesuatu yang ingin dilakukan. jadi lebih baik dia usah mencuri.’ ‘Bukan sahaja penagih menganggap kamu penjenayah tetapi semua orang juga.’ ‘Kamu tak sepatutnya mencuri dadah itu sebab sekiranya kamu ditangkap.

yang mana penalaran moral individu dapat digolongkan dalam tahap-tahap menurut pemecahan mereka terhadap dilema moral yang diajukan.127.Benar kamu telah mematuhi peraturan tetapi ia bertentangan dengan perasaan hati kecil kamu. Adanya ketahapan juga memudahkan orang untuk membuat jangkaan tentang perkembangan moral seseorang. berasaskan prinsip persetujuan bersama.. menyelamatkannya. sehingga dia memusatkan pada hirarki perkembangan moral.III:Poskonvensiona l – didorong oleh prinsip moral yang abstrak. Salah satu kelebihan teori perkembangan moral dari Kohlberg adalah pada tahap-tahap perkembangan itu sendiri yang memudahkan orang dalam memahami perkembangan moral. Kelebihan dan Fakta-Fakta yang Mendukung Teori Perkembangan Moral Kohlberg Teori perkembangan moral Kohlberg dipengaruhi oleh tradisi formal dalam filsafat dan tradisi strukturalis dalam psikologi. Peringkat VI Prinsip Etika Sejagat – didorong oleh perasaan ingin mempertahankan prinsip kemanusiaan sendiri dan mengelak menyalahkan diri sendiri.’ ‘Kalau kamu tidak mencuri dadah itu. Secara . Peringkat V Orientasi Kontrak Sosial – didorong oleh perasaan untuk bertindak rasional.s..’ ‘Kamu akan hilang pendirian dan kehormatan dalam masyarakat sebab melanggar undangundang.’ ‘Sekiranya kamu membiarkan isteri kamu mati.’ (Sumber: Diubah suai daripada Lawrence Kohlberg. rasa bersalah.’ ‘ Kalau kamu curi dadah. kamu akan benci diri kamu sebab tidak mematuhi undangundang dan tidak mematuhi hati kecil kamu. 1997. m. ia disebabkan perasaan takut kamu bukan disebabkan alasan yang munasabah. The Philosophy of Moral Development (Volume 1) dalam Lester.

. . Penelitian Speicher (1994) menunjukkan hubungan positif antara penalaran moral orang tua dengan penalaran moral anak-anaknya.Beberapa penelitian yang mendukung teori Kohlberg tersebut di atas antara lain penelitian Kohlberg sendiri (dalam Durkin. Namun pada usia dewasa muda. Teori Kohlberg merupakan sebuah teori perkembangan kognitif klasik. 1995) menunjukkan hasil adanya konsistensi antara menigkatnya usia dengan peningkatan penalaran moral. Sementara itu dari penelitian Hart dan Chmil (1992) menunjukkan bahawa kepribadian remaja. Polapola perkembangan menunjukkan bahwa selama remaja.praktis. tetapi lebih kuat pada anak perempuan dibandingkan anak laki-Iaki. Dari teori perkembangan moral Kohlberg yang telah dijelaskan sebelumnya. Snarey (dalam Durkin. penalaran moral ayah dan pendidikan merupakan petunjuk yang paling kuat bagi penalaran moral anak laki-laki mahupun perempuan. kecuali kemampuannya dalam melakukan ambil alih peranan. yang memberikan catatan tentang sifat yang integrated. 1995). Hasil penelitian lain mendukung pendapat Kohlberg tentang pentingnya konflik sosio kognitif dan iklim moral lingkungan sosial dalam meningkatkan penalaran moral. penalaran moral orang tua berhubungan dengan penalaan moral anak-anaknya. 1995) yang menemukan bahawa dengan meningkatnya usia. menemukan adanya lintas budaya antarabangsa dalam tahap penalaran moral. tampak bahawa Kohlberg tidak melihat pentingnya aspek keperibadian dalam mempengaruhi penalaran moral seseorang. dengan adanya tahap-tahap perkembangan memudahkan orang dalam memberikan stimulasi yang tepat untuk meningkatkan penalaran moral seorang anak. Beberapa penelitian lain dengan menggunakan prosedur skoring dari Kohlberg ataupun prosedur yang lebih objektif yang dikembangkan oleh Rest (dalam Durkin. maka subjek juga cenderung mencapai penalaran moral yang lebih tinggi. yang membuat tinjauan 44 penelitian dalam 26 budaya berbeza di seluruh dunia.

adalah pentingnya guru di sekolah mengetahui peringkat penaakulan moral pelajarpelajar terlebih dahulu sebelum merancangkan pengajaran. Menurut Stoll dan Beller (1993).khususnya pola mekanisme pertahanan diri. Ini adalah kerana pengetahuan sedemikian dapat membantu guru memilih strategi pengajaran dan pembelajaran yang lebih berkesan. mempengaruhi penalaran moral sampai usia dewasa. baik dari segi kognitif mahupun tingkahlaku. Justeru itu. guru harus mengetahui kemahiran menyoal ketika mengemukakan dilemma moral kerana soalan-soalan “probe” boleh menggalakkan pelajar berfikir dan seterusnya mempengaruhi perkembangan penaakulan moral. adalah baik jika guru di sekolah dapat diberi pendedahan tentang cara-cara menentukan tahap dan peringkat penaakulan moral para pelajar agar strategi dan teknik pengajaran dan pembelajaran dapat mengembangkan peringkat penaakulan moral pelatih ke peringkat yang lebih tinggi. Menurut Kohlberg (1976). Justeru itu. Pengetahuan tentang peringkat penaakulan moral pelatih juga boleh membantu guru menyediakan soalan-soalan yang boleh menggalakkan pelajar berfikir secara kritis dan kreatif. sekolah boleh memainkan peranan penting dalam memajukan pemikiran pelajar ke peringkat yang lebih tinggi. kaedah pengajaran yang sesuai boleh membawa perubahan dalam perkembangan moral. Kemahiran menentukan tahap dan peringkat penaakulan moral ini juga boleh didedahkan kepada guru pelatih yang merupakan bakal guru Pendidikan Moral di sekolah agar pengajaran dan pembelajaran moral dapat meninggikan daya pemikiran dan penaakulan murid-murid sekolah. Kritik terhadap Kohlberg . Kepentingan Teori Perkembangan Moral Menurut Armstrong (1993).

Teori perkembangan moral Kohlberg yang provokatif tidak berlalu tanpa tentangan. dan pencuri mungkin mengetahui apa yang benar. Pemikiran Moral dan Perilaku Moral Teori Kohlberg dikritik kerana memberi terlalu banyak penekanan pada penalaran moral dan kurang memberi penekanan pada perilaku moral. Seperti para penipu. dan pengabaian perspektif pengasuhan. Penalaran moral kadang-kadang dapat menjadi tempat perlindungan bagi perilaku immoral. tetapi masih melakukan apa yang salah. Perspektif keadilan (justice prespective) ialah suatu perspektif moral yang berfokus pada hak-hak individu. pertimbangan yang memadai tentang peranan kebudayaan dalam perkembangan moral. Teori Kohlberg ialah suatu perspektif keadilan. Kebudayaan dan Perkembangan Moral Kritik lain terhadap pandangan Kohlberg ialah bahawa pandangan ini secara kebudayaan bias. koruptor. Gender dan Perspektif Kepedulian Carol Gilligan percaya bahawa teori perkembangan moral Kohlberg tidak mencerminkan secara memadai relasi dan kepedulian terhadap manusia lain. individu berdiri sendiri dan bebas mengambil keputusan moral. 1. kualitas penelitian. perspektif kepedulian (care perspective) ialah suatu perspektif moral yang memandang manusia dari sudut yang berkait dengan manusia lain dan . Sebaliknya. Kritik mencakup hubungan antara penalaran moral dan perilaku moral. Penalaran moral lebih dibentuk oleh nilai-nilai dan keyakinan-keyakinan sesuatu kebudayaan daripada yang dinyatakan oleh Kohlberg. 3. Suatu tinjauan penelitian terhadap perkembangan moral di 27 Negara menyimpulkan bahawa penalaran moral lebih bersifat spesifik kebudayaan daripada yang dibayangkan oleh Kohlberg dan bahawa sistem skor Kohlberg tidak mempertimbangkan penalaran moral tingkat tinggi pada kelompok-kelompok kebudayaan tertentu. 2.

Dia percaya bahawa hal ini mungkin terjadi kerana Kohlberg seorang laki-laki. . Siri Pendidikan Longman: Longman Malaysia Sdn. Bibliografi Abdul Rahman Md. Pendidikan moral.menekankan komunikasi interpersonal. (Dinamika Guru). dan kepedulian terhadap orang lain. Aroff dan Chang L. kerana kebanyakan penelitiannya adalah dengan lakilaki daripada dengan perempuan. Bhd. dan kerana ia menggunakan respons laki-laki sebagai suatu model bagi teorinya. Teori Gilligan ialah suatu perspektif kepedulian.H. Kohlberg kurang memperhatikan perspektif kepedulian dalam perkembangan moral. relasi dengan manusia lain. Menurut Gilligan. (1994).

An objective measure of development. Coder. Walker.). 722-730. Rinehart & Winston. Dalam T. Hart.. Kohlberg. (1993). Kohlberg. Sprinthall. J. Moral development and behavior: theory research and social issues. Developmental Psychology. 624-632.” in Lickona. 1992. J. T. S.(1980). R.. Cambridge. 30 (5).. L. Moral development: theory. research and social issues.C. Mass: Lab of Human Development. L. dan Oja. B. Rest. 1995. L. Lickona (ed. J. Boston: McGraw-Hill Company. Moral stages and moralization: the cognitive development approach. R. Journal of Moral Education. Nisan. New York: Holt . Sprinthall. Collected papers on moral development and moral education. Boston: Allyn and Bacon. Bhd. L. New York: Praeger Publishers.N. Holt. (1975). L.Armstrong. Speicher. Kuala Lumpur: Longman Malaysia Sdn.. Kohlberg. (1976). 28 (4). M. Developmental Psychology. & Kohlberg. Family Patterns of MoralJudgment DuringAdolescense and EarlyAdulthood. D.. & Anderson. 10(4). Cooper. (ed. (1974). (1998). Kohlberg. 1994. pp 31 – 53.. Child Development.). Moral reasoning in a communist Chinese . N. Educational Psychology A Developmental Approach. 865-876. 4(3). Judging the important issues in moral dilemmas . L.H. Moral education: A first generation of research and development. Influence of Defense Mechanism on Moral Judgment Development: A Longitudinal Study. Kevin. Durkin.. D. (1973). (1982). & Thomas. 491-501.. D. L. The just community approach to corrections: A theory. Mosher. Harvard University. J. Massachussetts: Blackwell Publishers Inc. “Moral stages and moralization: the cognitive developmental approach. R. 243-260. Developmental Psychology.. Universality and Variation in moral judgement: A longitudinal and cross-sectional study in Turkey. Masanz. D. Ee. Pendidikan moral. Developing and documenting the curriculum. (1991). & Chmiel. Rinehart& Winston. (1998). A.53. (1973). Developmental Social Psychology.A. S.

Technology & Society. L. Zieler. 3rd Edition. 9th Edition. ED 324246). Boston: Pearson Education. (2004). 20(2). . Journal of Moral Education. (ERIC Document Reproduction Service No. New Jersey: Prentice Hall Inc.139-155. Woolfolk. A. (1997).society. Educational Psychology. Values. Paper presented at the Annual Meeting of the National Association for Science. D. morality & STS issues: A developmental perspective. Educational Psychology. (1990).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful