Kecerdasan Emosional dalam pendidikan Islam

Kecerdasan emosional sebagaimana yang telah digambarkan pada artikel sebelumnya ³Pengertian dan Fungsi Kecerdasan Emosional´. Dalam kaitanya dengan Pendidikan Islam, kecerdasan emosional terbentuk dan muncul dari qolbu (wadah bagi pengajaran, kasih sayang, takut dan keimanan) dan aql (alat untuk memahami dan menggambarkan sesuatu) yaitu berupa sikap bersahabat, kasih sayang, empati, takut berbuat salah, keimanan, dorongan moral, bekerjasma, dapat beradaptasi, berkomuikasi dan penuh perhatian dan kepedulian terhadap sesama makhluk Tuhan. Dala m pendidi kan Islam berbagai ciri yang menandai kecerdasan emosional ters ebut terdapat pada pendidikan akhl ak. Secara harfiah akhlak artinya perangai, budi p ekerti, kepribadian dan watak. S edangkan dalam p engertian yang lebih luas, akhlak adalah perbauatan yang mendarah daging yang dilaku kan secara spontan dan mudah, atas kemauan sendiri, bukan berpura-pura atas dasar ikhlas semata-mat a karena Alloh (Abbudin Nata. Akhlak Tasa wuf). Pendidikan islam dalam bidang jasmani dan rohani menuju terbentuknya kepribadian uta ma menurut ukuran-ukuran islam. P endidikan Isla m menurut Saefudin Ans hari adalah proses bimbinga n (pimpina n, tuntutan Isla m) oleh subjek didik terhadap perkemba ngan jiwa (pikiran, perasaan, dan kemauan, institusi dan sebagainya) dan raga objek di dik denga n bahan materi metode tert entu dan dengan alat perlengkapan yang ada kearah terciptanya pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai dengan ajaran islam. P endi dikan isla m adalah p endi dikan manusia seut uhnya : akal dan hatinya; rohani dan jasmaninya; akhlak dan ket erampilannya. Untuk itu pendidika n islam menyiapkan manusia untuk hidup baik dala m keadaan damai maupu n perang, dan untuk menyiapkan menghadapai masyarakat dengan s egala kebaikan dan kejahatanya, ma nis dan pahitnya. Pembinaan intelektual dalam pendidikan islam dilakukan de ngan memberikan mata pelajaran yang berkaitan dengan akal pikran, dan pembinaan keterampilan dengan memberikan latihan-latihan dalam mempergunakan berbagai peralatan. Sedangkan pembinaan jiwa dan hati nurani dilakukan dengan membersihkan hati nurani dari penyakit hati seperti sombong, tinggi hati, congkak, dendam, iri, dan sebagainya, serta mengisinya dengan akhlak yang terpuji seperti ikhlas, jujur, kasih sayang, tolong menolong, bersahabat, silaturahmi, saling mengingtkan dan sebagainya. Ajaran akhlak yang demikian sangat dianjurkan dalam pendidikan islam. Na mun permasalahanya adalah bahwa akhlak semacam itu sudah sangat sulit sekali untuk ditu mbuhkan. Pendidikan pada u mumnya, ter masuk p endidikan Isla m saat ini cenderung berhasil membina kecerdasan Intelektual, ketera mpilan, dan kurang berhasil dan kurang berhasil dalam menu mbuhkan kecerdasan emosional. Hal ini dikarenakan beberapa sebab 
Pertama. Pendidian yang diselenggarakan saat ini cenderung hanya pengajaran, dan bukan pendidikan. Pendidikan dan pengajaran dapat diintergrasikan. Pelajaran matematika misalya, selain melkatih kecerdasan otak dan terampil dalam hitung -hitungan, juga agar bersikap jujur, objektif, dan bekerja secara sistematis. y Kedua. Pendidikan saat ini udah berubah dari orientasi nilai dan idelaisme yang berjangka panjang, kepada yang bersifat materialisme, individualisme dan mementingkan jangka pendek. y y Ketiga. Metode pendidikan yang diterapkan tidak bertolak dari pandangan yang melihat manusia yang paling mulia dan memliki potensi baik potensi intelektual (akal) maupun potensi emosional. Metode pendidikan yang diterapkan lebih melihat murid sebagai gelas kosong yang dapat diisi oleh guru dengan sekendak hati, dan bukan melihatnya sebagai manusia yang memilki berbagai potensi yang harus dikembangkan, dibina, ditumbuhkan, diarahkan sehingga potensi tersebut dapat berkembang seacar maksimal

kemampuan untuk memahami diri sendi ri dan orang lain. pengendali an diri. dan intraksi sosi al yang ti nggi. soli daritas. bekomukasi secara aktif. Pendidikan yang hanya menciptakan kemampuan intelektual tanpa membangki tkan hati nurani akan menghasi lkan manusi a ya ng rapuh da n j iwa yang ha mpa dal am menghadapi tantangan kehi dupan nyata. pembinaan kecerdasan emosional harus dilakukan oleh dunia pendidikan. fleksi bel . beradaptasi. dan bertanggung j awab hidup dan lingkungannya. tetapi untuk menjadikan manusia ya ng utuh yang mampu menj adi manusia yang mengabdi kepada Sang Maha Pencipta. kepri badi an. serta memberikan kekuatan moral. ada beberapa ya ng bi sa dicatat. Kesemuanya itu akan mew uj udkan kemampuan mengubah hambatan menjadi pel uang dan ketahanan dal am menghadapi tantangan hidup. dan perhatian terhadap sesama dan Tuhan. berani menghadapi hi dup dengan opti misme. Maka daripada itu. Kearifan untuk mengendalikan emosi j ustru akan menunjang bekerjanya nalar dan i ntel ektual. Keyaki nan Mencermati pernyataan-pernyataan sekitar ujian nasional (UN). Agar tuj uan dan sasaran lebi h jelas. empati. Apa yang di gari skan tersebut di atas sang at j el as bahwa pendi di kan bukan hanya menjadikan peserta didik pandai dari segi akademik. EQ akan membangun motivasi. yaitu manusia yang dapat menjalin hubugan dengan orang lain. Hal i tu dikenal dengan i stil ah Adversity Quetient (AQ). dan Pasal 31 Ayat 3 mengarahkan untuk mengu sah akan dan menyel enggarakan satu sistem pendidikan nasi onal yang meni ngkatkan kei manan dan ketaqw aan serta akhlak mulia. //////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Jud ul: Ko ntro versi Masalah Pendidikan dan UN Bah an ini coco k u ntuk Semua Sektor Pendidikan bagian MANAJEMEN SEKOLAH / SCHOOL MAN AGEMENT.y Keempat. antara l ai n: . Sementara SQ akan membimbing suara hati yang jerni h yang mengarahkan kepada al napsu al matmainah. menetapkan antara l ai n pendidikan nasional ditujukan agar peserta didik dapat mengembangkan potensi dirinya secara aktif untuk memiliki kekuatan spiritual keamanan. akhlak muli a. Pembinaan kecerdasan emosional sejalan dengan tujuan pendidikan Islam yang pada intinya adalah membentuk manusia yang berakhlak. menj adi manusi a demi manusia yang l ai n dan al am semesta. Dalam mencari solusi jangka panj ang se yogianya di kembal ikan kepada konstitusi dan perundanga n yang berl aku. dan kecerdasan spiri tual atau Spi ritual Queti ent (SQ). dan mengarahkan pada kecerdasan intelektual/akademik atau Intel egence Quotient (IQ). memberi kan kepastian jawaban tentang sesuatu yang baik dan yang buruk. Nama & E-mail (Penulis): kuskus Saya Mah asiswa di ums Top ik: Ko ntro versi Masalah Pendidikan dan UN Tan gg al: 23 ap ril 2008 Kontroversi Masalah Pendidikan dan UN Menyi mak problematik menyangkut pendi di kan nasional khususnya ujian nasional tampaknya seperti tanpa beruj ung pangkal . Pembukaan Undang-Un dang Dasar 1 945 mengamanatkan untuk mencerdaskan kehidupan bang sa. Pendidikan yang di harapkan harus memiliki "ruh" yang mengembangkan ni lai-nil ai bijak. kecerdasan. sifat si mpati k. maka UU No 20/ 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional . sehingga terdapat kesenjangan anatara dunia dengan pendidikan dengan kehidupan masyarakat. kecerdasan emosional atau Emotional Quoti ent (IQ). EQ dan SQ sangat berperan dal am menunjang keberhasilan se seoran g dal am perjuangan hi dupnya. Pendidian Islam kurang mengarahkan siswanya untuk merespon berbagai masalah aktual yang muncul dimasyarakat. dan keterampilan. kreatif. dan vi si oner. sehingga para lulusan pendidikan dapat meraih kesuksesan dalam hidupnya.

ti dak sepotong. tidak parsi al . Ironi snya. pendidikan yang terlalu membesar-besarkan masalah akademi k semata tanpa membangun kecerdasan emo si onal dan kecerdasan spiri tual dapat dili hat antara l ai n pada sementara si sw a yang gagal UN melakukan tindakan tercela seperti mel ukai guru. dan kurang ada kai tannya dengan etos kerj a keras. terl ebih l agi yang diujikan hanya ti ga mata ajaran. tetapi apakah UN sudah sesuai dengan amanat konstitusi dan sasaran ya ng ditentukan oleh undang-undang. ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ////////////////////////////////// Pengertian Pendidikan Akhlak Islami Ditulis oleh Yasin Setiawan . maka pemerintah menawarkan Paket C untuk yang gagal UN. UN telah mengabaikan prose s pen di di kan dan materi ajaran yang diberi kan sel ama tiga tahun. . karena terlalu berlebi han dalam memosisi kan UN. Pel aksanaan UN dan materi yang diuji kan. Itu mengindikasi kan bahw a UN menj adi segala-gal anya.adan ya keyakinan bahwa UN dapat mendorong kuali tas etos bel aj ar. berarti menjadi UN sebagai tujuan dan sa saran utama. Saya kuskus set uju ji ka bahan yang dikirim dap at dipasang dan dig unakan di Homep age P endidikan Networ k dan saya menjamin bahwa bahan ini hasil karya saya sendiri dan sah (tidak ada copyrig ht). dalam meningkatkan kualitas bangsa melalui pendidikan. namun ketika si swa tersebut ti dak lulus UN. Ditawarkannya Paket C sebagai sol usi se benarn ya men yi mpang dari maksud dan rancan gan semula. baru di rumuskan strategi nya. si swa yang berpre stasi bel aj arnya baik dari kelas I-III dan sudah mendapat tawaran masuk perguruan ti nggi tanpa tes. dan ti dak berfungsi nya suara hati. dapat mengi ndikasikan bahwa UN tidak dapat menj adi ukuran yang akurat tentang pintar dan kualitas belajar siswa. tujuan pendidikan seperti yang tel ah disebutkan bukan han ya lulus UN w al aupun mungkin ada manfaatnya tetapi tidak menentukan segalanya. Proses mencapai tujuan pendidikan tidak bisa dilakukan secara mendadak dan hanya ditentukan dal am waktu dua j am. tampak tidak si nkron dengan amanat konstitusi dan perundangan menyangkut pendidikan nasi onal. maka juga tidak j adi diterima di perguruan ti nggi tersebut. Kemampuan i ntel ektual saja jelas tidak menjamin kualitas dan keberhasi lan manusia. Adanya si swa yang menjadi juara olimpiade (i nternasional) tetapi ti dak lulus UN. UN hanya salah satu parameter untuk mel ihat hasi l pendi di kan khususn ya han ya dari segi akademi k. keringnya spi ritualitas. Saatnyalah ki ni membangun dan menggal akkan apa yang disebut emotional-spiritual quotient (ESQ). Mereka ti dak bisa memahami dirinya apalagi memahami sifat-sifat Tuhan-nya. bunuh diri. Apabil a kebi jakan sudah benar. Sel ai n itu. Hal itu akan membangun otak kiri dan otak kanan sekal igus. Solusi ini tampaknya bersif at reaktif dan dipicu oleh kebingungan. Apakah hal ini ti dak membuat kerancuan baru? Apakah i ni merupakan sol usi yang tepat? Tampakn ya dal am membuat kebi jakan kurang mencermati konsti tusi dan perundangan yang berlaku. perlu memerhatikan unsur-un sur lain. dan sebagai nya. dan sebagainya. karena hanya memerhatikan kecerdasan intelegensi a. Masalah yang dihadapi saat ini bukan terl etak pada siapa yang berwenang menyelenggarakan UN. selanj utnya operasional nya. Pandangan yang menyatakan UN menjadi tolok ukur hasil pendi di kan. UN akan memaksa belajar keras dan menumbuhkan etos kerj a keras. Padahal sudah j elas. Mendapat kri tikan menyangkut cukup banyak yang ti dak lulus UN. Pernyataan-pern yataan itu di ragukan kebenarannya. Seharusn ya kebij akan harus didasarkan pada pedoman yang baku dan di lakukan secara holi stik komprehensif. membakar sekol ahnya. juga pernyataan bahwa anak yang ti dak l ul us UN sebagai anak malas. seol ah tujuan pendidikan hanya untuk lulus UN. Kecurangan atau tindakan-ti ndakannya i tu mencerminkan kosongnya jiwa. Oleh karena i tu. mi salnya membentuk "tim sukse s"' menggun akan jockey. karena masi h banyak unsur yang l ebi h penti ng untuk membangun karakter unggul bangsa sep erti yang di tuntut ol eh UUD dan UU tentang Sistem Pendidikan Nasional. antara lain terj adinya kecurangan dalam pelaksanaan uji an bai k ol eh siswa maupun guru. dan mengabai kan prestasi di sekol ah selama 3 tahun. Akibatnya seperti yang dapat dil ihat.

Ajaran-ajaran tersebut sudah dijelaskan dalam kitab suci. P erbedaan itu disebabkan berlaina n pendapat dalil-dalil menginterpretasi Dosa berlaku . Dengan perkataan teologis saja nampaknya masih samaran karena di dunia ini terdapat bermacam-macam agama yang mempunyai kitab suci Indeks Artikel Pengertian Pendidikan Akhlak Islami Halaman 2 Halaman 3 Halaman 4 Halaman 5 Halaman 6 Halaman 7 Halaman 8 Halaman 9 Halaman 10 Halaman 11 Halaman 12 Halaman 13 sendiri-sendiri. Perbuatan itu diperintahkan atau dilarang oleh-Nya. antara satu dengan yang lainnya tidak sama. baik dan burk.[xxx] Perbuatan ya ng baik adalah perbuatan yang sesuai denga n instruksi Tuhan dan perbuatan ya ng tidak baik adalah yang berlawana n dengan p erintah Tuhan. Segala perbuatan yang diperintahkan Tuhan itulah yang baik dan segala perbuatan yang dilarang Tuhan itulah perbuatan yang buruk. Masing-masing aga ma mempunyai kategori baik dan dan dapat buruk pula sendiri-sendiri aliran-aliran sesuatu aga ma berlaina n dalam ukuran dala m agama.Halaman 12 dari 13 Aliran ini berpendapat bahwa yang menjadi ukuran baik dan buruknya perbuatan manusia. Masing-masing penganut agama sadar kepada ajaran Tuhannya. bahkan ada yang bertentangan. adalah didasarkan atas ajaran Tuhan.

Menurut Kristen.[xxxii] f. harus menjadikan sama antara kebaikan . demikian menurut Isla m. sebagaimana dikatakan oleh pengikut Epicurus. Aliran Utilitarisme Faham ini adalah agar manusia dapat mencari kebahagiaan sebesar-besarnya untuk sesama manusia atau makhluk yang memiliki perasaan. jangan sampai berat sebelah. dapat memaksakan dan menekankan kehendaknya agar berlaku dan di taati oleh orang-orang yang lemah. bukan kelezatan yang melakukan perbuatan itu saja.[xxxi] E . dosa berlaku di dalam amal dan di dalam fitrah kejadian manusia seba gai dosa waris. Manusia hendaknya memiliki daya hidup (vitalita) yang dapat menguasai dunia dan keselamatan manusia tergantung atas daya hidupnya.Aliran Vitalisme Perbuatan baik menurut aliran ini ialah orang yang kuat.dalam a mal dan bukan di dalam fitrah kejadian manusia. tetapi kelezatan semua orang yang ada hubungannya dengan perbuatan itu. di kala menghitung buah perbuatannya. Wajib bagi sipembuat. Kelezatan menurut paham ini.

[xxxiii] D. meskipun memperpedih sebagian orang-orang dan meskpun memperpedih yang melakukan perbuatan it sendiri. melatih. Kalau tidak ada sifat benar tidak ha k bagi kita unt uk memp ercayai kata-kata mereka dan kita mengambil manfaat dar buah fikiran mer eka. Demikianlah karena di dalam hidup kita menghajat kan kepada seorang dokter yang memb eri petunju k mengenai cara menjaga kesehatan kita. Kebahagiaan terhitung menjadi keutamaan karena membuahkan kelezatan bagi manusia lebih banyak dari buah kepedihan. Manfaat adalah kebahagiaan untuk ju mlah manusia yang seb esar mungkin. guru-guru yang mencerdaskan otak pelajar-pelajar dengan apa yang b ergu na bagi mer eka.dirinya dan kebaikan orang lain. Kebahagiaan bersama bagi semua orang harus menjadi pokok pandangan tiap-tiap orang.Yang baik adalah yang manfaat hasilnya dan yang buruk adalah yang t idak manfaat. Dia adalah utama. Sifat benar menjadi utama karena ia mena mbah kebahagiaan masyarakat dan memp ertinggi keadaannya. Sebagai tujuan adalah mencapai kes enangan hidup sebanyak mu ngkin dari segi ju mlah ataupun nilai. memelihara. Kesimpulan 1. ahli-ahli kimia buat menerangkan sifat-sifat benda. Demikian pula kerendahan menjadi kerendahan karena karena kepedihannya bagi manusia lebih berat dari kelezatannya. . Pendidikan menurut bahasa adalah mendidik. para insinyur yang dapat kita percayai perkataannya untuk membangun jembatanjembatan. dan membimbing. bukan kebahagiaan dia sendiri.

3. Ihsan. Selain digunakan sebagai nama agama Islam juga digunakan dalam pengertian teknis bersama dua istilah lainnya yakni Islam. moral dan fisik yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk melaksanakan tugas kewajiban dan tanggung jawab dalam masyarakat selaku hamba Allah. perangai. Islam berasal dari kata salam yang berarti pasrah. kesusilaan. Atau akhlak adalah ³suatu kekuatan dalam kehendak yang mantap. Sedangkan Islam menurut istilah adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. damai. maka pendidikan berarti menumbuhkan personalitas (kepribadian) serta menanamkan tanggung jawab. Akhlak menurut bahasa berasal dari bahasa arab yang berarti budi pekerti. menurut pengertian sehari-hari umumnya akhlak itu disamakan dengan budi pekerti. Sedangkan akhalak menurut istilah adalah ³kehendak jiwa manusia yang menimbulkan perbuatan dengan mudah karena kebiasaan. kekutan dan kehendak mana berkombinasi membawa kecendrungan pada pemilihan pihak yang benar(dalam hal akhlak yang baik) atau pihak yang jahat (dalam hal pihak yang jahat. sopan santun. Ajaran agama Islam diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw antara th 610-632 M. . 2. untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia. selamat. tanpa memerlukan pertimbangan pikiran terlebih dahulu´. Iman. tingkah laku atau tabi¶at.Sedangkan pendidikan menurut istilah adalah Pendidikan kita artikan sebagai latihan mental.

Atau dengan kata lain sesuatu yang dinilai positif oleh orang yang menginginkannya. bebeda dengan pendapat ahli sunnah tersebut. sehingga ini dinilai negative oleh orang lain. dan yang disebut buruk adalah apa yang ditentukan buruk oleh agama. dan . 5. Sedang buruk apa yang dinilai tidak menyenangkan dan tidak memberikan kepuasan karena tidak sesuai dengan apa yang diharapkan. Ulama-ulama ahli sunnah tentang hal ini berpendirian : ³Yang disebut baik adalah apa yang dijadikan baik oleh agama. sesuai dengan yang diharapkan. Para ulama Islam berbeda . Dan pada system pendidikan Islam ini khsus memberikan pendidikan tentang akhlak dan moral yang bagaimana yang seharusnya dimiliki oleh seorang muslim agar dapat mencerminkan kepribadian seorang muslim. dan memberikan latihan mengenai akhlak dan kecerdasan berfikir baik yang bersifat formal maupun informal yang didasarkan pada ajaran-ajaran Islam.6 pendapat mengenai pengertian baik dan buruk. memelihara. membentuk. orang-orang bahwa mu¶tazilahberpendapat mengenal dan bersyukur kepada Allah pemberi kenikmatan. Pendidikan Akhlak Islami merupakan suatu proses mendidik. sedangkan akal fikiran itu sendiri tidaklah kuasa menjelaskan tentang baik dan buruk´. kenikmatan.4. Sesuatu yang dikatakan baik apabila ia memberikan kesenangan. kepuasan.

yang disebut dengan al-bu¶dul malakuti atau dimensi kemalaikatan yang berasal dari alam malakut. adalah dimensi kebinatangan atau al-bu¶dul bahimi. terus menerus bertempur dalam sat u peperangan abadi yang dalam Islam disebut dengan al-jihadul akbar. Shad 82-83). kecuali kalau manusia membantunya dengan membuka sisi kebinatangannya. setan dapat masuk melakukan provokasi di dalamnya. dan menimbulkan rasa iri kepada orang lain yang lebih beruntung. supaya kita memenangkan pertempur an agung. Jika dimensi kemalaikatan membawa manusia dekat kepada Allah. Al-Ghazali menyebut sisi ini sebagai pintu gerbang setan atau madakhilus syaithan. Jihad yang agung itu adalah peperangan melawan bagian dari dir i manusia yang ingin membawa kita j auh dari Allah. Pertama. mempunyai kewajiban-kewajiban Imam al ghazali pendapat agak lain lagi. . Dimensi inilah yang mendorong manusia untuk berbuat buruk. yang mendekatkan diri kita kepada Allah. Oleh karena itu. ia berpendirian yang mengajak kepada taqlid saja dengan mengeyampingkan akal sama sekali. Karena itulah setan pernah berjanji di hadapan Allah. Ada satu bagian dalam diri kita yang membawa kita ke arah kesucian. adalah akal´. Dimensi ini juga menggerak-kan kita untuk marah dan dendam kepada sesama manusia. adalah ia seorang yang jahil (bodoh). Kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas. Melalui pasukan setan inilah setan dapat mengarahkan manusia untuk berbuat buruk.mengetahui tentang baik dan buruk itu. Bila orang sering membuka pintu ger bang kebinat angannya. Berbeda dengan kedua aliran :³Orang itu. Tugas kit a adalah memperkuat al-bu¶dul malakuti itu. Dimensi kedua. Jalaluddin Rakhmat Manusia mempunyai dua dimensi kepribadian. dimensi kebinatangan membawa manusia dekat dengan setan. (QS. Dimensi ini mendorong kita untuk berbuat baik. Dengan kata lain. peper angan yang besar. dimensi ini adalah sisi kebaikan yang ada dalam diri manusia. mem-buat kita tersentuh oleh penderitaan orang lain. bagian kebinatangan yang ada dalam diri manusia sering disebut dengan pasukan setan. Inilah sisi buruk dalam diri manusia. dan mengajak kita untuk membantu mereka yang memerlukan bantuan. membuat hati kita keras ketika melihat penderitaan orang lain. malakuti dan bahimi. sedangkan orang yang hanya mencukupkan akal saja (terlepas) dari cahaya Al-Qur¶an dan Sunnah Nabi Muhammad. Demi kekuasaan Engkau aku akan menyesatkan mereka semua. adalah ia seorang ³yang tertipu //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// SABAR: KUNCI KECERDASAN EMOSIONAL KH. Setan sebenarnya tidak mempun kemampuan untuk menyesatkan yai manusia. Dua dimensi ini. Sebenarnya yang bisa disesatkan oleh setan adalah hamba-hamba Allah yang membuka sisi kebinatangannya.

Dua jam kemudian anak itu meninggal dunia. Dari hasil peneliti -annya ia menemukan situasi yang disebut dengan when smart is dumb. Ada sebuah buku yang harus kita baca unt uk melatih kesabaran. Mestinya mereka menganalisis dulu. Menurut Goleman. dan emosi t erpusat pada salah satu bagian ot ak manusia di bawah sist em yang sudah berkembang dalam evolusi semenj ak evolusi mamalia terj adi. Hal ini bisa dikaitkan bahwa orang yang sukses dalam hidupnya adalah orang yang memiliki kecerdasan emosional tinggi atau orang-orang yang sabar. ternyata keputusannya lebih banyak ditentukan oleh emosi daripada akal sehat. Tidak jarang suatu keputusan diambil melalui emosinya. Dan sabar dalam menahan diri akan melakukan maksiat pahalanya jauh lebih besar daripada dua jenis sabar yang lainnya. Ia dapat mengendalikan emosinya. Itu menunjukkan kurang terlatihnya kecerdasan emosional. Ketika sampai di atas. Ada beberapa pahala yang akan diperoleh bagi orang yang bersabar yaitu shalawat (keberkatan yang sempurna). Perempuan ini seorang muslimah. Pada saat itu. Ia menemukan bahwa orang Amerika yang memiliki kecerdasan atau IQ di atas 125 umumnya bekerja kepada orang yang memiliki kecerdasan rata-rata 100. kita juga harus memperhatkan kecerdas-an emosi. sesungguhnya itu berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk. Tidak ada sama sekali keputusan yang diambil manusia murni dari pemikiran rasionya karena seluruh keputusan manusia memiliki warna emosional. sabar dalam melakukan ibadah. Orang ini dikategori-kan sebagai orang yang memiliki kecerdasan emosional yang rendah. Orang-orang yang bersabar menurut Al-Quran akan diberi pahala berlipat ganda di dunia dan akhirat: Mereka itulah yang mendapatkan keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk (QS. Ketika belaj ar orang ini tekun. Malahan orang-orang biasalah yang sukses dalam kehidupan. ia akan sukses. Psikolog jarang membicarakan emosi. Emosi j uga melindungi manusia terhadap bebagai bahaya.Ada dua hal yang harus dilakukan manusia agar ia dapat memenangkan per-tempuran agung itu. Sementara anak itu pergi. padahal emosi itu sangat menentukan kebahagiaan dan penderitaan manusia. Ia menyebutkan bahwa yang menentukan sukses dalam kehidupan manusia bukanlah rasio tetapi emosi. Mereka lihat siapa orang itu. Ia tidak bisa membaca . barang siapa yang bersabar. orang tuanya pulang dari opera menjelang tengah malam. Bukan kepada rasio. sengsara. yaitu shalat dan sabar. Keadaan ini menunjukkan bahwa tidak ada hubungan antara sukses dengan kecerdasan. Bahkan menurut Al-Quran. Ia tempuh berbagai bencana tetapi ia tetap sabar. Artinya. dan bahagianya manusia. Sebenarnya teori Daniel ini dapat disimpulkan dalam peribahasa Arab: man shabara zhafara. Beberapa saat kemudian. Ketiga. Seperti itulah seorang sufi yang menempuh perjalanan menuju Allah. Minta tolonglah kamu (dalam jihad akbar ini) dengan melakukan shalat dan sabar. sabar dalam menghadapi musibah. Terjadi semacam Closed Circuit. Ia tabah dalam mengejar tujuannya. Mereka menyangka ada pencuri di rumahnya. ada seorang anak meminta izin kepada orang tuanya untuk menginap di tempat kawannya. Ditembaklah orang yang berteriak itu sampai lehernya putus. Kecerdasan emosional bisa dibentuk dengan melatih kesabaran dan tekun dalam menempuh perjalanan sabar. Mereka bertindak terlalu cepat. Karena itulah Goleman meng-usulkan selain memperhatikan kecerdasan otak. *** Ada sebuah riwayat tentang kesabaran yang diceritakan dalam kitab Jihadun Nafs (2) karya Ayatullah Mazhahiri: Dimasa Rasulullah. Orang-orang yang cerdas secara emosional adalah orang yang sabar dan tabah dalam menghadapi berbagai cobaan. (QS Al-Baqarah 45). Mereka mengikuti emosi takut dan kekhawatirannya sehingga panca indranya belum sempat menyampaikan informasi yang lengkap tentang orang yang meloncat dan berteriak itu. dan hidayat. Emosi yang begitu penting itu sudah lama ditinggalkan oleh para peneliti padahal kepada e mosi itulah bergantung suka. ada perempuan yang memiliki anak kecil. Jika kita memper-hatikan keputusan-keputusan dalam kehidup-an manusia. Al-Baqarah 157). Saya bisa bayangkan betapa menyesal-nya kedua orang tua itu. orang tuanya pergi untuk menonton opera. Emosi sangat mempengaruhi kehidup-an manusia ketika dia mengambil keputusan. Pertama. Ia akan diam di toilet dan jika orang tuanya datang. rahmat. sabar dalam menahan diri untuk tidak melakukan maksiat. Kedua. duka. tiba-tiba terdengar suara teriakan dari toilet itu. Seperti dalam kisah nyata berikut ini: Pada satu saat. Tak lama dari itu. Buku yang ditulis oleh Daniel Goleman it u berjudul Emotional Intelligence (1). orang yang cerdas umumnya menjadi pegawai kepada orang yang lebih bodoh dari dia. orang tuanya masih menonton opera. Sabar dalam menjalankan ibadah pahalanya lebih besar daripada sabar dalam menghadapi musibah. diceritakan betapa fatalnya orang yang tidak memiliki kecerdasan emosional. ia akan meloncat dari toilet itu sambil berteriak. Ia biasanya tabah dalam menghadapi kesulitan. Emosi adalah hasil perkembangan evolusi manusia yang paling lama. Itulah cara mengembangkan kecerdasan emosional. Jarang sekali orang yang cerdas secara intelektual sukses dalam kehidupan. Mereka masuk ke rumah perlahan-lahan sambil membuka pintu untuk segera mengambil pistol dan lalu mengendap naik ke atas loteng tempat toilet itu berada. Di dalam buku itu. Dalam Islam. si anak kembali ke rumah karena tidak betah tinggal di rumah temannya. ketika orang cerdas jadi bodoh. Kecerdasan emosional diukur dari kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri. kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri disebut sabar. pahalanya diberikan tanpa perhitungan: Allah beri pahala kepadanya tanpa perhitungan (Az-Zumar 10). Orang yang paling sabar adalah orang yang paling tinggi dalam kecerdasan emosionalnya. Mereka melihat lampu toilet di rumahnya menyala. Tidak terbiasa bersabar. Sabar dalam menghadapi musibah pahalanya lebih besar. Ia berhasil mengatasi berbagai gangguan dan tidak memperturutkan emosi-nya. Lalu apa yang menentukan sukses dalam kehidupan ini? Bukan kecer dasan intelektual tapi kecerdasan emosional. Ada tiga jenis kesabaran. Anak nakal itu mempunyai rencana. para psikolog telah melupakan satu bagian pent ing dalam j iwa manusia yang ber nama emosi. Ia ingin membuat kejutan untuk orang tuanya ketika pulang ke rumah pada waktu malam. Mereka memperturutkan emosinya dalam bertindak.

ter dapat seorang perdana menteri yang bernama Al-Asma¶ i. Allah mengambil amanat itu dari kita. Dari cerita itu kita dapat menangkap bagaimana sang istri memperlakukan suami dengan sabar dan suami memperlakukan istri dengan sabar pula. istrinya mendekat sambil berkata. Suatu hari anaknya itu sakit sementara suaminya sedang berada di tempat jauh untuk bekerja. Al-Asma¶i berkat a kepadanya. ³Hai Asma¶i! Akulah yang menyesalkan kamu. dan akhlak yang baik. Dari j auh ia melihat ada titik hitam mendekati kemah. Biasanya keluarga seperti ini bisa bert ahan lama. Ia berjalan mendekati kemah dan ia melihat di kemah itu ada seorang perempuan muda yang sangat cantik.´ ³Sebutkanlah. aku tidak bisa member ikan air kepadamu sebab suamiku tidak mengizin-kanku unt uk memberikan air kepada orang lain. Ia bergumam. ´Mana anak kita yang sakit?´ Istrinya menjawab. dan shalat qabla subuh.´ Lalu Al-Asma¶i meminum susu itu dan perempuan itu tidak berbicara kepadanya. sangat ber gantung kepada orang seperti dia. Tiba-t iba ia melihat perempuan it u berubah waj ahnya. ³Suamiku aku punya keperluan. Keimanannya dibuktikan dalam kesabaran ketika menghadapi ujian. Itu merupakan perbuatan yang sangat tercela. dengan segala kemudaan dan kecant ikanmu. Lalu ia melihat ada sebuah kemah di tengah-tengah padang sahara.´ Perempuan cantik itu membawa air dan pergi keluar dar i kemahnya. ³Sudah tiga t ahun. Perempuan itu mengantarkan Al-Asma¶i keluar. tua.´ Istri itu tidak berbohong karena anak kecilnya sudah berada di surga yang keadaannya jauh leb baik. lalu pada saat nya orang itu mengambil amanat tersebut dari kit a. dan berwaj ah jelek.´ Kemudian ia meletakkan anaknya yang sudah meninggal itu pada suatu tempat. dengan kehendak-Nya. Kakek tua itu sangat buruk akhlaknya. Ketika suaminya hendak masuk ke rumah. Lalu ia berkata dengan suara yang sangat keras. Al-Asma¶i sangat benci kepadanya. Istri itu duduk di samping anaknya dan menangis sejenak. Ia lalu pergi ke masjid untuk shalat berjamaah di masj id Nabi.´ Lalu istrinya berkata. Aku ingin menyempurnakan setengah imanku lagi dengan kesabaran dalam berkhidmat kepada suamiku. ia mempersilahkannya untuk masuk ke kemahnya dan menyuruhnya untuk duduk di t empat yang agak jauh dar inya. *** Ada suatu riwayat lain tentang kesabaran: Dahulu di zaman Harun Al-Rasyid.´ W ajah perempuan itu berubah. ³Tolong ber i aku air minum. Sekarang berangkat lah engkau dan lakukanlah shalat. Tapi aku punya bagian makan pagiku yait u susu. W ahai Asma¶ i tidakkah kau t ahu mengapa aku melakukan semua itu? Aku mendengar Nabi yang mulia bersabda: Iman itu setengahnya adalah kesabaran dan setengahnya lagi adalah syukur. Saat itu. Sang istri menj awab. kecant ikan. bagaimana pendapatmu kalau amanat itu kit a tahan dan kit a tidak mau memberikan kepadanya?´ Suaminya men-jawab. Ia menyadari bahwa sebentar lagi. Padahal ia akan pulang dalam keadaan lelah. Istri itu terus ih berusaha menghibur suaminya yang baru datang. Suaminya berkata. kehidupan tidak akan dikembalikan kepadanya dan aku akan melukai perasaan suamiku. perempuan di atas ingin menyempurnakan setengah keimanannya dengan kesabaran setelah ia bersyukur akan kemudaan. Aku bersyukur kepada Allah karena Ia t elah menganugerahkan kepadaku kemudaan. dan kebaikan akhlak-nya. kecantikan. ia pergi berburu ke padang pasir. Anak kita sekar ang sudah meninggal dunia.´ Jadi. Ia basuh kaki suaminya itu. Untuk apa kamu ber gantung kepada dia? Apakah kar ena hartanya? Sedangkan ia orang miskin. Ia mengabaikan tamu dan memperlakukan istrinya dengan kasar. Aku tidak makan dan kau boleh meminumnya. Ia berdiri dari t empat duduknya dan pergi keluar kemah. Al-Asma¶i bertanya kepadanya.´ Suaminya pergi ke kamar untuk menengok anaknya yang telah meninggal.dan menulis tapi ia mukmin yang sejati. Perempuan itu berkata. Suatu hari. ³Sungguh. Di satu t empat ia t erpisah dengan kaf ilahnya. ia berkata. ³Alhamdulillah ia sudah lebih baik. Perempuan itu membantu kakek tua dari untanya lalu ia basuh dua tangan dan kaki suaminya dan dibawanyalah masuk ke dalam kemah dengan penuh penghormatan. istri itu menyambutnya dengan senyum ramah. Hari kemarin. ³Diberkatilah malam kamu yang tadi itu. Ketika per empuan it u melihat Al-Asma¶i mendekat i kemah. ³Pastilah aku menj adi suami yang paling buruk akhlaknya dan khianat dalam beramal. Ia terjaga dari tangisannya. Tibalah suaminya dari tempat kerjanya yang jauh. Ternyata suaminya yang datang itu adalah orang yang hitam. ³Kalau aku menangis terus menerus di samping jenazah anakku ini. Ketika itu ia berada di tengah-t engah sahara dalam keadaan kehausan dan kepanasan. Atau karena akhlaknya? Sedangkan akhlaknya begit u buruk. Dalam istilah modern. Ia tidak menegur sedikit pun kepada Al-Asma¶i. Aku wajib mengembalikan amanat itu kepada pemiliknya. ³Suamiku t elah dat ang. Ia bersabar dengan jalan mengabdikan seluruh hidupnya kepada suaminya. Imannya memenuhi jantung dan hatinya. Sang suami bangun.´ kata suaminya.´ Malam itu adalah malam ketika suami istri itu bersabar dalam menghadapi musibah. Ia sembunyikan kesedihan dan ia sambut sua minya dengan mengajaknya makan. Perempuan itu sendirian. Ia ada di kamar sebelah. Mengapa kamu tertarik padanya?´ W ajah perempuan itu pucat pasi. Ketika suaminya bekerja. Aku t idak menyangka seorang per dana menteri Harun Al-Rasyid ber usaha menghapuskan kecintaanku kepada suamiku dari hatiku dengan jalan menj elek-j elekkan suamiku. Ia ajak suaminya untuk tidur hingga terbangun menjelang waktu subuh. suaminya akan pulang. At au kamu tertarik kepada dia karena ketampanannya? Padahal ia seorang tua yang bur uk rupa. ³Saya menyesalkan keadaanmu. Allah menit ipkan amanat kepada kita. ³Kalau ada seseorang yang menit ipkan amanat kepad a kita. kedua suami istri itu memiliki kecer dasan emosional yang tinggi. Jika ada orang yang bersyukur tapi ia tidak bisa . mandi. si anak kecil itu meninggal dunia. Ketika ia akan berangkat ke mesjid untuk shalat berjamaah. Pada waktu itu Nabi menjemputnya seraya berkata. Kamu.

Umar bert anya kepadanya. ketika kita meng-hadapi kesusahan. maka cintanya ini tidak saj a membutakannya. maka kecintaan dan kesukaannya akan segera ber ubah menj adi kebosanan dan kej enuhan. Imam Husein dikenal sangat mencint ai keluarganya. Al-Ustadz Mazhahiri. Banyak hadis Nabi yang menyebutkan keutamaannya. Cinta yang melepaskannya ke arah tuj uan tercinta. 2. Cinta seperti inilah yang juga dimiliki oleh Uwais Al-Qarny. Manusia t idak dapat selalu bersama dengan sesuatu yang fana. ³Ke Kufah. 1996.Akbar.´ Umar menawarkan surat katebelece kepadanya. 1. ³Bukan seorang pencint a sej ati bila ia mengeluhkan penyakit yang diberikan oleh kekasihnya. cobalah kita pahami dan tafsirkan persoalan itu secara seksama. Plato mengatakan: Manusia pada mulanya akan mengej ar setiap yang diinginkan dan dicintainya dengan dambaan dan harapan yang luar biasa. Karena itulah. Persepsi kita selama ini adalah menganggap sakit it u sebagai suatu penderitaan yang diberikan . Ibn µArabi mengatakan: Tak seor ang manusia pun yang mencintai selain Tuhannya. Misalnya Majnun mengira dir inya mencintai Laila. Manusia yang menjat uhkan pilihan cint anya kepada Allah melebihi segala-galanya adalah manusia yang merdeka dan terbebas-kan. Nabi bahkan menyuruh sahabat Umar bin Khaththab untuk memint akan doa kepada Uwais agar dosanya diampunkan Allah. ada seorang sufi berkunj ung kepada temannya yang j uga sufi. Tak sadar ia telah menj adi budak dari kecinta-annya itu. Emotional Intelligence. 69-70. Yang kedua adalah mereka yang membeli dirinya di pasar dunia dan menj adikannya merdeka. Allah swt menyediakan tiga pahala bagi mereka yang bersabar: kesejahteraan di dunia dan akhirat. Maj nun tidak tahu dan tidak menyadari apa yang sesungguhnya terpendam dalam fitrahnya. apabila manusia mencintai sesuatu yang nisbi secar a berlebih-lebihan. Manusia pecint a Tuhan tidak bisa didikt e apalagi dibeli oleh hart a bahkan kekuasaan sekali pun. Naluri dan Fitrah Seseorang tidak bisa dicela karena mencintai isterinya atau anaknya atau bahkan harta kekayaannya. ia terdorong untuk mencarinya namun manusia sering salah j alan dan tersesat. USA. Temannya itu kebetulan sedang sakit dan ia mengeluh tentang sakit yang diderit anya. orang yang mengorban-kan keluarga dan anak-anak yang dicintainya dipandang sebagai kekasih Allah. Cinta yang membebaskan bukanlah cinta yang muncul dari per asaan-perasaan sentimental. Al Baqarah 155-157). Ia menj adi tercerahkan. Alkisah. Bantam Books. Tapi pandanglah sebagai kecintaan seorang istri yang dengan sabar berkhidmat kepada suaminya. imannya tidak sempurna. Cinta yang membuatnya tidak terikat kepada hal-hal duniawi. Syaikh Al. Imam Husein yang mengorbankan anak-anak. ³Bukan seorang pecinta sej ati bila ia tidak menikmat i pemberian kekasih sejati. Ismail as betapa pun besar ke-cintaannya kepadanya. Cinta sepert i itu adalah naluri yang lumrah dan waj ar (lihat QS. maka kesediaannya untuk mengorbankan anaknya tidaklah dinilai sebagai suatu keist imewaan. Al-Mahijjah Al-Baidha. Sufi yang datang menengok itu berkata. ³Apa tidak lebih baik kalau saya tulis surat berkenaan dengan engkau kepada Gubernur Kufah?´ Uwais menolaknya dan berkata. (Kit ab Nahjul Balaghah). Binatang pun memiliki nalur i kecintaan seperti ini yang terwujud dari sif at ke-Rahman-an Allah. Nabi saw pernah mengatakan t ent angnya. Beirut. (lihat QS. Nabi Ibrahim as bersedia mengorban-kan anaknya.bersabar. cinta yang mengikuti f itrah manusia akan membebaskannya at au dengan kat a lain telah menj adikannya merdeka dan terbebaskan. 1993. dan petunjuk dalam menghadapi berbagai kesulitan yang dihadapinya. Uwais adalah seorang yang hidup di zaman Nabi saw tet api tidak pernah berjumpa dengan Nabi saw. Daniel. salah satu cara untuk mengatasinya adalah dengan melihat kembali persoalan itu dari sudut yang lain. salah seorang sufi yang mencintai keluarga Nabi saw. Yang pertama adalah mereka yang datang ke pasar dunia ini dan menj ual dirinya hingga menj adi budak. ³Dia tidak dikenal di bumi tetapi terkenal di langit. Namun ketika yang dicint ainya itu sudah didapatkan. Demikian pula tindakan Sayyidus Syuhada. Karena itu akan membawa kita kepada kondisi yang lebih kuat dalam menghadapi musibah. Allah swt. Dalam akhir hadis tersebut diriwayatkan ketika Uwais setelah mendoakannya. Sekiranya perasaannya terhadap anaknya sama dengan per asaannya ter hadap seekor kambing. bahkan membelenggunya. hal.´ Dari cerita di atas kita dapat menarik pelaj aran berharga bahwa hendaknya kit a harus mer ubah persepsi tentang sakit yang per nah kita alami. Ali Imran 14). Kecint aan kepada yang nisbi dan f ana secara ber lebihan adalah bertentangan dengan f itrah manusia. Di dalam hadis Shahih Muslim. Maksudnya. Cinta Yang Membelenggu Jika kecint aan seseorang tumbuh dan menj adi berlebihan. Goleman.´ Mengenai keut amaan Uwais ini. Manusia adalah maujud yang mencintai dan selalu mencari kesempurnaan mutlak. Imam Ali as mengat akan: Manusia di dunia ini terbagi menj adi dua. dan kaum kerabatnya di j alan Allah swt. maka kecintaan yang seperti inilah yang tercela. Karenanya. Carilah perspektif lain dalam memandang berbagai masalah itu. Menurut Goleman. Hadis ini jangan dipandang dalam perspektif kaum feminis.´ Lalu sufi yang sakit itu menj awab. Nabi saw memujinya. Jihad al-Nafs. Allah tidak akan menaruh cinta kasihnya kecuali atas hati yang memiliki cinta kasih. Karena ia kehilangan setengah imannya yang lain. ³Engkau hendak ke mana?´ Uwais menj awab. Secar a f itrah. Kakeknya bersabda: Demi Yang j iwaku berada di t angan-Nya. rahmat dan kasih sayang Allah. Cinta Yang Membebaskan Sebaliknya. karena dalam pandangannya hal it u sama dengan mengor-bankan seekor kambing.´ Uwais adalah contoh seorang pecinta yang memiliki jenis cint a yang membebaskan. saudara. ³Saya lebih menyukai keadaan saya tidak dikenal or ang.

Diberinya-lah air susu. Kita mencerca Allah dan berkata Allah sedang menjauhkan kasih sayang-Nya dari kita. Akhirnya ia menemukan putranya itu. tapi merenung lebih dalam akan hakikat sakit yang diberikan oleh Allah. Doanya berisi penyerahan total segala curahan jiwa yang ia khususkan untuk Allah saja. adalah jenis doa yang menunjukan adanya pengakuan kehinaan diri dan mengagungkan Allah. Jika pada kondisi seperti ini kit a ber doa. Timpaan derita per lahan-lahan akan membuat hat i kita menj adi lebih lembut dan dekat dengan Allah.hasilkan nilai atau pandangan yang akan mendatangkan kenikmatan bagi kit a. sehatkan badanku. tidak yang lain. Mungkin-kah ibu itu melemparkan anaknya ke api neraka?´ Para sahabat menjawab. Al-Araf 23) Doa jenis ketiga. Mahasuci Engkau.´ Lalu rasul berkata. niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi. yang diseru oleh setiap lidah. Kita tuding Allah dengan emosi kekesalan. Pertemuan dengan-Mu kecintaan diriku. Isi doa itu berkenaan dengan kepentingan pribadi. di wajah-nya tersimpan kekhawatiran yang mendalam. pengagungan kepada kekasihnya. lalu ia berkata pada sahabat yang lain. (QS. ´Rintihan seorang mukmin lebih disukai Allah daripada gemuruh suara tasbih. Kita tidak sabar sehingga kita menganggap Allah tidak adil.´ Setiap saat kita mengalami penderitaan atau memerlukan sesuatu pada Allah. Jelaslah bahwa orang seperti dia maqam ruhaninya sangat dekat dengan Allah. Kepada-Mu jua terpusat hasratku. Pada cinta-Mu tumpuanku. Ia berlari dihadang debu yang beterbangan disapu angin. .Allah kepada kita. Sufi it u juga mengaj arkan kepada kita hendaknya tabah dalam menerima cobaan Allah. Orang yang pernah kehilangan dan ´ kesakitan menurut Rasul ada nilai kebaikan di dalamnya.´ Rahmat Allah datang dan mendekat ketika kit a sedang dider a derita. yang maujud di seluruh waktu. Ia sedang mencari putranya. Kebanyakan di antara kita menerapkan jenis doa seperti ini.´Ya Rasulallah harta saya hilang dan tubuh saya sakit. Kepada-Mu kedambaanku. Doa juga memiliki ciri-ciri tertentu. Tidak tenang kalbu kecuali dengan mengingat-Mu. dan cint a kasih seorang hamba yang ia khususkan tidak kepada selain Allah. Biasanya doa jenis ini bercirikan adanya kalimat perintah kepada Allah agar Dia berkhidmat kepadanya. Jenis doa itu adalah: Pertama. ´Tidak ada baiknya orang yang tidak pernah hilang hartanya dan sakit badannya. Jenis doa yang kedua. insya Allah Tuhan membuk a pintu ij abah-Nya. pada Doa Penempuh Jalan Tarikat: Ya Allah. ´Kalau seseorang berada dalam kesedihan. Kita letakkan kepentingan kita di atas segalanya di hadapan Allah. (QS. Doa ini secara langsung mengidentifikasi tingkat ruhani kita yang masih rendah. Karena pada saat itulah Allah akan mengij abah doa orang itu. Tidak tahukah kita bahwa kasih sayang dan keadilan Allah sungguh lebih besar dari kasih sayang seorang ibu kepada anaknya? Pernah suatu hari Rasul bersama para sahabat dalam perjalanan kembali dari perang melihat seorang ibu lari menyeruak ke tengah-tengah bekas pertempuran. adalah doa yang menunjukkan adanya cinta kasih hamba kepada Allah. Kesabaran atau emosi kita lemah. Tidak tenteram jiwa kecuali dengan memandang-Mu. Kita tidak menilai Allah dengan kelembutan cinta dan hati yang bersih. untuk-Mu saja segala tercurah himmah-ku. Proses perenungan ini akan meng. kepada-Mu terpaut hati yang dipenuhi cinta. ³Tidak mungkin. kami telah menganiaya diri kami sendiri. Kita lupa bahwa mengagungkan Allah jauh lebih penting didahulukan daripada kepentingan pribadi. Isi doa di atas menunjukkan betapa kepentingan pribadi ia letakkan pada tempat yang paling bawah dari kerinduan cinta dan keagungan kekasihnya. Sesung -guhnya jika Allah mencintai hambanya ia akan coba hambanya dengan berbagai penderitaan. Di dalamnya menunjukkan adanya pengakuan kelemahan dan kehinaan diri. Ia gelisah. Hal ini dapat dilihat lagi dalam doa Imam As-Sajj ad dalam Shahifah Sajjadiyyah: Ya Allah. Engkaulah hanya tempat kedambaanku. bergegaslah berdoa. Jika kita menyelidiki doa -doa dalam wacana kehidupan manusia. Perjumpaan dengan-Mu kesejukan hatiku. Al-Anbiya 87) dan doa Nabi Adam: Ya Tuhan kami. Penderitaan akan mengant arkan kita kepada posisi mendekati Allah dan membuka pintu kasih sayang Allah. Ia berkata. kita ini disebut sebagai orang yang memiliki kecedasan emosional yang rendah. banyak dilantunkan oleh bibir-bibir suci Ahli Bait Nabi. Seperti doa: Ya Allah kayakan aku. Dan kita akan tahu bet apa nikmat nya mer asakan cinta Allah dalam bent uk sakit. Simaklah doa Imam Zainal Abidin dalam Shahifah Sajjadiyyah. ´Kasih sayang Allah jauh lebih besar dari kasih sayang ibu itu. doa yang paling rendah tingkatannya yaitu doa yang berisi tentang sesuatu yang berhubungan dengan diri manusia yang sifatnya khusus. Doa ini dipenuhi oleh jeritan rindu hamba kepada kekasihnya. Allah swt. Jenis doa kedua dan ketiga t erkadang menyatu dalam sat u doa. Rasul menyaksikan kejadian itu. Menikmati bukan berarti berdiam. Bukankah Imam Ja¶far As-Shadiq as pernah berkata. dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami. Pada kasih-Mu seluruh rinduku. Kadang kita tidak tahan dengan penderitaan yang menimpa. Dari anggapan ini kita berkesimpulan bahwa Allah tidak mencintai kit a lagi.´ Rasul pernah didatangi oleh seorang sahabat. yang dibesarkan dalam setiap hati. Dengan perlahan ibu itu menggerakkan tubuhnya. tidak karena yang lain. Ciri ini menjadikan doa memiliki jenis atau tingkatan tertentu. Matahari menyengat panas mengenai kulit anak itu. Jenis doa ini. Di sisi lain jenis doa menunjukkan tingkat perkembangan ruhani seseorang. seperti yang kita ketahui. ia hadang sengatan matahari itu dengan punggungnya. Ia dekap putranya dengan kerinduan dan kecemasan. Allah berfirman. dan bukakan pintu keberuntungan untukku.´ Lalu Nabi berkata. Sikap yang bij ak adalah menikmat i keindahan sakit seperti yang dialami sufi t adi. Doa adalah sarana utama untuk mencapai dan mengangkat keinginan kita itu. Karena-Mu saja aku tegak terjaga. sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim. ada keterkaitan yang erat antara doa dengan penderitaan. Jenis ini seperti doa Nabi Yunus: Tiada Tuhan selain Engkau. yang disembah di setiap zaman. pasrah tanpa tindakan. Engkaulah yang ditasbihkan di semua tempat. Ya Rasulallah. ³Lihat betapa sayangnya ibu itu kepada anaknya. Untuk mengenal-Mu dihimpunkan semua akal yang berbeda. Kebaikan bisa berarti akan tambah lembutnya hati dan mengantarkan kita untuk terus berdoa. Dalam ilmu jiwa.

tanpa kau dan denganmu akan menjadikan yang pahit terasa manis bagiku. tertindas. kau sebut perpisahan sebagai persatuan. jadikanlah aku pecinta sejati kepada-Mu. Kita berucap seperti ucapan yang ditulis dalam syair Ibnu Farid: Bila aku mati karena cintanya. selama kau tak membencinya. kita akan mengenal di mana tingkatan ruhani kita yang sedang kita pijak. yatim piat u. Karena dengan indikasi doa di atas. Ia merasa cukup akan keadaan dirinya. ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// . aku hidup karena dia. maka cinta Allah akan mudah kita capai karena tingkat ruhani kita mengarah kepada -Nya lebih dekat. lalu mati. bagi cinta adalah duka. Tiada penolakan selain cinta. kita dapat mengucapkan: Ya Allah. namun maut adalah milik nafsu cinta. dengan menempatkan doa kita sebagai curahan kerendahan diri serta pengakuan akan keagungan Allah. dan orang yang terpenj ar a kar ena menegakkan amar makruf nahi munkar. Ia hidup dimana kekasihku melimpahkan berkah sebagai rahmat. Sikap yang paling baik adalah membiasakan dir i kita untuk mengakui kelemahan kita di hadapan-Nya dan belaj ar untuk lebih dekat merasakan penderita-an orang-orang yang lapar. Mula-mula terasa sakit. Derita yang menyiksa kita terasa nikmat. Orang seperti ini kalau berdoa tidak akan pernah khusyuk karena dirinya selalu merasa cukup.Ada orang di antara kit a yang t idak pernah merasa mender ita. Dengan kata lain perlakukanlah Allah dengan doa-doa yang akan menebarkan cinta-Nya kepada kita. Kita raih cinta Allah lewat belajar berempati agar ketika kita berdoa. Ia malu mengakui pender itaannya di hadapan Allah. Bahkan ia t idak menyeru Allah dalam kondisi yang meng-khawat irkannya. Dan tiada jarak lagi antara kita. Jika perpisahan adalah upah yang kuperoleh darimu. Dan ia yang fana mesti memilih-nya jika sedang tergila-gila. Biasanya orang sepert i ini hat inya keras membat u. Bukalah tabir penutup cintaku pada-Mu dengan ampunan-Mu. Dan rasa enggan. nafsuku bukan benda nyata. kesukaran apa pun akan mudah dipikul. Hidup adalah lamunan bebas. yang ketika berdoa Allah akan membuka pintu ijabah-Nya. Lewat penyangkalan diri dan melimpahnya kemiskinanku. Jika seseorang sudah dapat mengembangkan potensi ruhaniahnya dengan baik. Melalui proses belajar inilah kita akan diantar ke arah lembutnya hati. Inilah cinta. Melihat tingkatan jenis doa di atas kita akan tahu dimana posisi kita. Ketakadilan yang diperbuat cinta adalah keadilan dan kesabaranku. Doa menunjukkan tingkat seseorang dalam mengembangkan potensi ruhani mendekati Allah.

Penilaian kita menjadi dasar dalam percaya dan menentukan tindakan. Filosofi merupakan jalan bagi kita untuk menentukan nilai. Kelompok ini kemungkinan tidak ³mengerti´ yang benar dan yang salah. jika kita tidak melakukan sesuatu yang buruk. Dalam hipotesa penelitian ini ditemukan bahwa terdapat hal lebih mendasar dari kemampuan kecerdasan emosional. ³Sesuatu yang lebih´ ini dinamakan kecerdasan moral (moral intelligence). Inilah yang melahirkan fakta dimana banyak orang berintelejensia tinggi cenderung menyalahgunakan kehebatannya jika tak didukung faktor kecerdasan lain. namun juga merupakan ³pusat kecerdasan´ bagi seluruh manusia.com/upcoming/category/Teknologi" Teknologi Pintar dan cerdas saja tidaklah cukup menjadi jaminan keberhasilan seseorang. mengalami sakit jiwa ataupun terkucil. Suatu hal yang sederhana.com HYPERLINK "http://www. dan dunia melalui rangkaian kata yang menggambarkan bagaimana mereka bekerja dengan demikian menyediakan suatu keamanan emosional dalam meramalkan masa depan. benda. Mereka memilih yang benar dari yang salah. mereka percaya terhadap kejujuran dan bertanggung jawab terhadap diri sendiri dan orang lain.Cukup Cerdaskah Moral Kita? . Pada segolongan populasi manusia terdapat sekelompok manusia dengan jumlah prosentase yang kecil menderita. Kecerdasan moral bukan hanya penting untuk mengefektifkan kepemimpinan. Banyak dari kita memulai pada usia dini untuk melakukan sesuatu yang kita tahu akan membuat kecewa orang lain. Orang baik dan pemimpin yang baik merupakan bagian dari nilai moral. Mereka mengikuti sebuah kompas moral walaupun terdapat godaan. bukan ³saya´. dimana orang yang baik memiliki moral yang merupakan watak bawaan sejak lahir. pertama kita memerlukan kemampuan untuk melihat dunia melalui pandangan mata orang lain. Ada nilai nilai lain yang perlu dipegang teguh. kita mulai menunjukkan celah keadilan. ³That¶s not fair!´. Manusia dengan pandangan ini mempercayakan pada kesadaran persaingan. dan menaksirkan harga dari sesuatu melawan ³kode´ yang mendasar atau mengatur garis pedoman yang menyebabkan ketegangan. Sejak berumur dua tahun. akan sulit bagi kita untuk mengerti perbedaan antara tingkah laku benar dan . Kecerdasan moral memberikan hidup manusia memiliki tujuan. Hal tersebut tampak semacam kompas moral. terkadang pada wewenang sosial yang terpisah. Tanpa kecerdasan moral. dan merasa bersalah. Manusia dengan filosofi mempercayakan pada logika dalam membuat keputusan. Filosofi yang cerdas merupakan keinginan untuk memahami manusia. Mengapa? Karena kecerdasan moral secara langsung mendasari kecerdasan manusia untuk berbuat sesuatu yang berguna. Kita semua pernah mendengar anak-anak menginjak umur tiga atau empat menanggapi kenyataan atau imajinasi keadilan dengan sebuah empati.lintasberita. tanggung jawab. Banyak psikolog mempercayai bahwa indikasi awalnya adalah empati. Untuk memiliki moral toleransi. Dalam hal ini nilai dan filosofi turut berperan.netsains. Hal tersebut merupakan jantung dari kesuksesan bisnis yang berjalan lama.http://www. Tanpa kecerdasan moral kita tidak akan tahu mengapa pekerjaan yang kita lakukan? Dan apa yang harus dikerjakan? Dilahirkan Bermoral Seorang pemimpin yang terbaik berpikir ³kita´. Melakukan hal yang negatif merupakan bagian penting dari belajar memiliki moral. Mereka turut berduka terhadap penderitaan orang lain dan tahu bagaimana harus memaafkan seperti pentingnya dirinya sendiri. kita tidak dapat berbuat sesuatu dan peristiwa-peristiwa yang menjadi pengalaman jadi tidak berarti.

salah. Hanya diperlukan langkah yang konsisten dari hari ke hari. dan apa hal paling penting yang anda percayai? . kemampuan. mereka menemukan sebuah perbedaan tajam dalam kapasitas luka mereka. bagaimanapun juga menyadari bahwa terdapat sisi gelap dalam diri kita. Pedoman Moral Seperti yang sudah kita ketahui sebelumnya bahwa sejak lahir kita telah memiliki ³bakat´ bermoral. kemampuan untuk menyeimbangkan laju persaingan. Walaupun labelnya mengubah kuat sikap yang melalaikan dan masing-masing budaya kemungkinan menjelaskan prinsip-prinsip yang berbeda. organisasi dan kesuksesan. Keselarasan hidup diperlukan dalam melakukan sesuatu pada tujuan dan untuk sebuah tujuan. keberanian. walaupun kita tahu prinsip-prinsip umum tersebut tidak tersebar secara keseluruhan. lantas bagaimana kita dapat menjelaskan semua kekerasan yang terjadi? Kita dapat mencoba menulis kejahatan dan kekejaman sebagai mutasi dari sifat normal alami manusia. Kebanyakan dari kita. dan tindakan merupakan hal yang mendukung menuju tercapainya tujuan. Pikirkan waktu lalu yang dapat anda ingat ketika anda melakukan suatu kesalahan. dan transenden. kesederhanaan. Bagaimana untuk memulainya? Keselarasan hidup memiliki dua proses.Tingkah laku ± tindakan apa yang akan anda perbuat untuk menggapai tujuan anda? Selanjutnya. apa yang harus kita lakukan. Ketika ilmu syaraf dibandingkan dengan tingkah laku dari dua remaja yang merasa menderita luka-luka otak. Ilmuwan mempelajari hubungan antara fungsi otak dan tingkah laku memulai dengan bagan ³anatomi moral´ dari otak. Hal ini merupakan kecerdasan moral. Memilih diantara keinginan-keinginan bersaing merupakan pokok dari kesusilaan. Hal tersebut disebut dengan ³keselarasan hidup´. Proses pertama. perikemanusiaan. Psikolog Martin Seligman dan rekan kerjanya dalam lingkup ³positif psikologi´ memiliki penilitian yang membawa mereka pada enam identifikasi ³nilai-nilai umum´ dalam semua budaya di dunia: harapan. Tidak ada kesusilaan tanpa pilihan. Membuat keputusan antara laju persaingan mewajibkan kita untuk membuat pilihan-pilihan moral.ketika kita kekurangan kompetensi moral untuk bertindak selaras dengan pedoman moral. apa yang kita perlukan untuk meraih tujuan. bangun model pandangan pribadi anda: Kompas moral ± apa nilai anda. Jika benar bahwa kita memiliki hubungan untuk mengikuti Golden Rule. selalu sama. Dengan menyeimbangkan laju persaingan dan mengatur sisi gelap dari diri kita merupakan pokok dari kecerdasan moral. keadilan. Menggapai keselarasan hidup mungkin terkadang sulit. Sebagian dari kita mengetahui apa yang benar. moral yang mendasari pengertian. yang membuat kita sebagai manusia yang sesungguhnya. keselarasan hidup juga bukan merupakan suatu kebetulan. setelah membangun model keselarasan pribadi dan mengetahui apa yang pantas dalam . terkadang berjuang untuk melakukan apa yang kita ketahui benar . namun hal itu tidak memaksakan kita untuk melakukan tindakan yang superhuman. Peneliti telah menemukan bahwa otak kita membuat perbedaan. Mereka mempelajari bagaimana otak memberi dampak pada tingkah laku moral. Kita percaya bahwa kita dalam keselarasan dengan prinsip-prinsip sangat penting bagi perjuangan individu. Kemantapan antara bakat.Tujuan ± apa yang anda inginkan untuk menyempurnakan kepribadian dan profesionalitas anda? . Namun bakat saja tidaklah cukup. Kita mempercayai keberadaan prinsip-prinsip umum.

Kecerdasan moral merupakan bagian dari manusia yang mempertajam pedoman moral manusia dan memastikan bahwa tujuan konsisten dengan pedoman moral.³bingkai´nya masing-masing. Tingkah laku meletakkan ³hidup´ dalam ³kehidupan yang selaras´. Tujuan merupakan hal sangat penting bagi pemimpin yang efektif karena tujuan menggerakkan melebihi apa yang disadari atau tujuan yang baik terhadap tindakan yang spesifik. Untuk membuat keputusan yang benar. nilai (value) bersifat individu. Terdapat alasan khusus untuk mengidentifikasikan nilai-nilai penting yang dimiliki. Kompetensi moral merupakan kemampuan untuk bertindak berdasarkan prinsip moral kita. perkembangan personal. Manusia tidak akan mengetahui anda sebagai pemimpin moral kecuali anda membicarakan mengenai tujuan hidup anda ± dan bertindak secara serasi. Sama dengan setiap bagian dari kepemimpinan yang efektif. yang dikirimkan kepada setiap orang. pembuatan keputusan yang baik menjelaskan tentang nilai-nilai personal anda. Values menolong manusia untuk selektif mengenai bagaimana menghabiskan waktu yang berharga. Pemimpin yang efektif menerima tanggung jawab sebagai jalan mencapai tujuan. mereka benar-benar kekurangan neurologika dasar. Tanpa kecerdasan moral tidak ada pelatihan yang akan membawa kita pada moral kepemimpinan. values juga menolong manusia untuk memutuskan yang benar dengan dipandu pilihan-pilihan. Kompetensi emosional merupakan kemampuan untuk mengatur emosi kita dan orang lain dalam situasi tuntutan moral. membangun kompetensi moral dan emosional anda atau anda secara sederhana menerima bahwa anda menilai sesuatu yang anda rasa tidak pentin bagi g anda. Tidak peduli seberapa keras orang tuanya berusaha untuk mengisi nilai-nilai positif. petualangan. Kebiasaan merupakan suatu hal yang menginspirasi manusia untuk mengikuti pemimpin. Setiap pemimpin yang efektif memiliki bola kristal tujuan yang jelas. disebut juga dengan otak anak kecil yang terluka. . lakukan yang terbaik untuk memperbaiki keselarasan diantara bingkai-bingkai moral. Mereka juga membesarkan hati pengikut mereka untuk membangun kepribadian dan mencapai tujuan. emosi. alat untuk membedakan antara benar dan salah. Pemimpin yang efektif memiliki tujuan yang sangat mereka perhatikan. Jika setiap waktu anda mendapatkan diri anda tidak konsisten dengan nilai-nilai. perlu dipertimbangkan pilihan-pilihan penting dari nilai-nilai personal seperti kesehatan. Saat values dapat membantu mengatakan yang benar dari yang salah. Terkadang kita tidak secara tepat menilai apa yang kita katakan dan yang kita lakukan. dan tindakan yang diambil. Kebiasaan menunjukkan apa yang dilakukan. Tidak seperti prinsip umum. Hal ini tidak ada masalah selama tindakan anda tidak berlawanan dengan prinsip -prinsip umum. Salah satu dari alat motivator yang terhandal dari pemimpin yang baik adalah dengan menunjukkan kepedulian terhadap apa yang diinginkan dan tujuan yang dimiliki oleh orang-orang yang bekerja dengannya. termasuk pemikiran. anda memiliki sebuah pilihan. dan keluarga. Anda dapat belajar untuk keselarasan tingkah laku yang lebih baik dengan nilai-nilai anda.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful