Kecerdasan Emosional dalam pendidikan Islam

Kecerdasan emosional sebagaimana yang telah digambarkan pada artikel sebelumnya ³Pengertian dan Fungsi Kecerdasan Emosional´. Dalam kaitanya dengan Pendidikan Islam, kecerdasan emosional terbentuk dan muncul dari qolbu (wadah bagi pengajaran, kasih sayang, takut dan keimanan) dan aql (alat untuk memahami dan menggambarkan sesuatu) yaitu berupa sikap bersahabat, kasih sayang, empati, takut berbuat salah, keimanan, dorongan moral, bekerjasma, dapat beradaptasi, berkomuikasi dan penuh perhatian dan kepedulian terhadap sesama makhluk Tuhan. Dala m pendidi kan Islam berbagai ciri yang menandai kecerdasan emosional ters ebut terdapat pada pendidikan akhl ak. Secara harfiah akhlak artinya perangai, budi p ekerti, kepribadian dan watak. S edangkan dalam p engertian yang lebih luas, akhlak adalah perbauatan yang mendarah daging yang dilaku kan secara spontan dan mudah, atas kemauan sendiri, bukan berpura-pura atas dasar ikhlas semata-mat a karena Alloh (Abbudin Nata. Akhlak Tasa wuf). Pendidikan islam dalam bidang jasmani dan rohani menuju terbentuknya kepribadian uta ma menurut ukuran-ukuran islam. P endidikan Isla m menurut Saefudin Ans hari adalah proses bimbinga n (pimpina n, tuntutan Isla m) oleh subjek didik terhadap perkemba ngan jiwa (pikiran, perasaan, dan kemauan, institusi dan sebagainya) dan raga objek di dik denga n bahan materi metode tert entu dan dengan alat perlengkapan yang ada kearah terciptanya pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai dengan ajaran islam. P endi dikan isla m adalah p endi dikan manusia seut uhnya : akal dan hatinya; rohani dan jasmaninya; akhlak dan ket erampilannya. Untuk itu pendidika n islam menyiapkan manusia untuk hidup baik dala m keadaan damai maupu n perang, dan untuk menyiapkan menghadapai masyarakat dengan s egala kebaikan dan kejahatanya, ma nis dan pahitnya. Pembinaan intelektual dalam pendidikan islam dilakukan de ngan memberikan mata pelajaran yang berkaitan dengan akal pikran, dan pembinaan keterampilan dengan memberikan latihan-latihan dalam mempergunakan berbagai peralatan. Sedangkan pembinaan jiwa dan hati nurani dilakukan dengan membersihkan hati nurani dari penyakit hati seperti sombong, tinggi hati, congkak, dendam, iri, dan sebagainya, serta mengisinya dengan akhlak yang terpuji seperti ikhlas, jujur, kasih sayang, tolong menolong, bersahabat, silaturahmi, saling mengingtkan dan sebagainya. Ajaran akhlak yang demikian sangat dianjurkan dalam pendidikan islam. Na mun permasalahanya adalah bahwa akhlak semacam itu sudah sangat sulit sekali untuk ditu mbuhkan. Pendidikan pada u mumnya, ter masuk p endidikan Isla m saat ini cenderung berhasil membina kecerdasan Intelektual, ketera mpilan, dan kurang berhasil dan kurang berhasil dalam menu mbuhkan kecerdasan emosional. Hal ini dikarenakan beberapa sebab 
Pertama. Pendidian yang diselenggarakan saat ini cenderung hanya pengajaran, dan bukan pendidikan. Pendidikan dan pengajaran dapat diintergrasikan. Pelajaran matematika misalya, selain melkatih kecerdasan otak dan terampil dalam hitung -hitungan, juga agar bersikap jujur, objektif, dan bekerja secara sistematis. y Kedua. Pendidikan saat ini udah berubah dari orientasi nilai dan idelaisme yang berjangka panjang, kepada yang bersifat materialisme, individualisme dan mementingkan jangka pendek. y y Ketiga. Metode pendidikan yang diterapkan tidak bertolak dari pandangan yang melihat manusia yang paling mulia dan memliki potensi baik potensi intelektual (akal) maupun potensi emosional. Metode pendidikan yang diterapkan lebih melihat murid sebagai gelas kosong yang dapat diisi oleh guru dengan sekendak hati, dan bukan melihatnya sebagai manusia yang memilki berbagai potensi yang harus dikembangkan, dibina, ditumbuhkan, diarahkan sehingga potensi tersebut dapat berkembang seacar maksimal

dan intraksi sosi al yang ti nggi. Keyaki nan Mencermati pernyataan-pernyataan sekitar ujian nasional (UN). fleksi bel . Apa yang di gari skan tersebut di atas sang at j el as bahwa pendi di kan bukan hanya menjadikan peserta didik pandai dari segi akademik. sifat si mpati k. sehingga para lulusan pendidikan dapat meraih kesuksesan dalam hidupnya. antara l ai n: . yaitu manusia yang dapat menjalin hubugan dengan orang lain. ada beberapa ya ng bi sa dicatat. Kearifan untuk mengendalikan emosi j ustru akan menunjang bekerjanya nalar dan i ntel ektual. memberi kan kepastian jawaban tentang sesuatu yang baik dan yang buruk. serta memberikan kekuatan moral. dan perhatian terhadap sesama dan Tuhan. maka UU No 20/ 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional . Pembukaan Undang-Un dang Dasar 1 945 mengamanatkan untuk mencerdaskan kehidupan bang sa. kepri badi an. Dalam mencari solusi jangka panj ang se yogianya di kembal ikan kepada konstitusi dan perundanga n yang berl aku. kemampuan untuk memahami diri sendi ri dan orang lain. kecerdasan emosional atau Emotional Quoti ent (IQ). dan keterampilan.y Keempat. sehingga terdapat kesenjangan anatara dunia dengan pendidikan dengan kehidupan masyarakat. dan bertanggung j awab hidup dan lingkungannya. Pembinaan kecerdasan emosional sejalan dengan tujuan pendidikan Islam yang pada intinya adalah membentuk manusia yang berakhlak. kecerdasan. beradaptasi. berani menghadapi hi dup dengan opti misme. tetapi untuk menjadikan manusia ya ng utuh yang mampu menj adi manusia yang mengabdi kepada Sang Maha Pencipta. soli daritas. Sementara SQ akan membimbing suara hati yang jerni h yang mengarahkan kepada al napsu al matmainah. Pendidikan yang hanya menciptakan kemampuan intelektual tanpa membangki tkan hati nurani akan menghasi lkan manusi a ya ng rapuh da n j iwa yang ha mpa dal am menghadapi tantangan kehi dupan nyata. //////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Jud ul: Ko ntro versi Masalah Pendidikan dan UN Bah an ini coco k u ntuk Semua Sektor Pendidikan bagian MANAJEMEN SEKOLAH / SCHOOL MAN AGEMENT. kreatif. Pendidian Islam kurang mengarahkan siswanya untuk merespon berbagai masalah aktual yang muncul dimasyarakat. pengendali an diri. Maka daripada itu. bekomukasi secara aktif. Pendidikan yang di harapkan harus memiliki "ruh" yang mengembangkan ni lai-nil ai bijak. pembinaan kecerdasan emosional harus dilakukan oleh dunia pendidikan. Kesemuanya itu akan mew uj udkan kemampuan mengubah hambatan menjadi pel uang dan ketahanan dal am menghadapi tantangan hidup. empati. dan kecerdasan spiri tual atau Spi ritual Queti ent (SQ). akhlak muli a. menetapkan antara l ai n pendidikan nasional ditujukan agar peserta didik dapat mengembangkan potensi dirinya secara aktif untuk memiliki kekuatan spiritual keamanan. EQ dan SQ sangat berperan dal am menunjang keberhasilan se seoran g dal am perjuangan hi dupnya. Agar tuj uan dan sasaran lebi h jelas. dan vi si oner. dan Pasal 31 Ayat 3 mengarahkan untuk mengu sah akan dan menyel enggarakan satu sistem pendidikan nasi onal yang meni ngkatkan kei manan dan ketaqw aan serta akhlak mulia. EQ akan membangun motivasi. menj adi manusi a demi manusia yang l ai n dan al am semesta. Hal i tu dikenal dengan i stil ah Adversity Quetient (AQ). dan mengarahkan pada kecerdasan intelektual/akademik atau Intel egence Quotient (IQ). Nama & E-mail (Penulis): kuskus Saya Mah asiswa di ums Top ik: Ko ntro versi Masalah Pendidikan dan UN Tan gg al: 23 ap ril 2008 Kontroversi Masalah Pendidikan dan UN Menyi mak problematik menyangkut pendi di kan nasional khususnya ujian nasional tampaknya seperti tanpa beruj ung pangkal .

dan mengabai kan prestasi di sekol ah selama 3 tahun. dan sebagainya. ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ////////////////////////////////// Pengertian Pendidikan Akhlak Islami Ditulis oleh Yasin Setiawan . Proses mencapai tujuan pendidikan tidak bisa dilakukan secara mendadak dan hanya ditentukan dal am waktu dua j am. Kemampuan i ntel ektual saja jelas tidak menjamin kualitas dan keberhasi lan manusia. Apakah hal ini ti dak membuat kerancuan baru? Apakah i ni merupakan sol usi yang tepat? Tampakn ya dal am membuat kebi jakan kurang mencermati konsti tusi dan perundangan yang berlaku. . dan ti dak berfungsi nya suara hati. mi salnya membentuk "tim sukse s"' menggun akan jockey. selanj utnya operasional nya. dan sebagai nya. karena hanya memerhatikan kecerdasan intelegensi a. maka juga tidak j adi diterima di perguruan ti nggi tersebut. dan kurang ada kai tannya dengan etos kerj a keras. pendidikan yang terlalu membesar-besarkan masalah akademi k semata tanpa membangun kecerdasan emo si onal dan kecerdasan spiri tual dapat dili hat antara l ai n pada sementara si sw a yang gagal UN melakukan tindakan tercela seperti mel ukai guru. tidak parsi al . tujuan pendidikan seperti yang tel ah disebutkan bukan han ya lulus UN w al aupun mungkin ada manfaatnya tetapi tidak menentukan segalanya. UN telah mengabaikan prose s pen di di kan dan materi ajaran yang diberi kan sel ama tiga tahun. keringnya spi ritualitas. Adanya si swa yang menjadi juara olimpiade (i nternasional) tetapi ti dak lulus UN. tetapi apakah UN sudah sesuai dengan amanat konstitusi dan sasaran ya ng ditentukan oleh undang-undang. Pel aksanaan UN dan materi yang diuji kan. Ditawarkannya Paket C sebagai sol usi se benarn ya men yi mpang dari maksud dan rancan gan semula. Masalah yang dihadapi saat ini bukan terl etak pada siapa yang berwenang menyelenggarakan UN. Saya kuskus set uju ji ka bahan yang dikirim dap at dipasang dan dig unakan di Homep age P endidikan Networ k dan saya menjamin bahwa bahan ini hasil karya saya sendiri dan sah (tidak ada copyrig ht). Solusi ini tampaknya bersif at reaktif dan dipicu oleh kebingungan. karena masi h banyak unsur yang l ebi h penti ng untuk membangun karakter unggul bangsa sep erti yang di tuntut ol eh UUD dan UU tentang Sistem Pendidikan Nasional. Oleh karena i tu. Hal itu akan membangun otak kiri dan otak kanan sekal igus. Apabil a kebi jakan sudah benar. ti dak sepotong. karena terlalu berlebi han dalam memosisi kan UN. UN akan memaksa belajar keras dan menumbuhkan etos kerj a keras.adan ya keyakinan bahwa UN dapat mendorong kuali tas etos bel aj ar. seol ah tujuan pendidikan hanya untuk lulus UN. baru di rumuskan strategi nya. berarti menjadi UN sebagai tujuan dan sa saran utama. si swa yang berpre stasi bel aj arnya baik dari kelas I-III dan sudah mendapat tawaran masuk perguruan ti nggi tanpa tes. Ironi snya. terl ebih l agi yang diujikan hanya ti ga mata ajaran. Saatnyalah ki ni membangun dan menggal akkan apa yang disebut emotional-spiritual quotient (ESQ). Kecurangan atau tindakan-ti ndakannya i tu mencerminkan kosongnya jiwa. membakar sekol ahnya. dapat mengi ndikasikan bahwa UN tidak dapat menj adi ukuran yang akurat tentang pintar dan kualitas belajar siswa. tampak tidak si nkron dengan amanat konstitusi dan perundangan menyangkut pendidikan nasi onal. Itu mengindikasi kan bahw a UN menj adi segala-gal anya. bunuh diri. Mereka ti dak bisa memahami dirinya apalagi memahami sifat-sifat Tuhan-nya. Mendapat kri tikan menyangkut cukup banyak yang ti dak lulus UN. Seharusn ya kebij akan harus didasarkan pada pedoman yang baku dan di lakukan secara holi stik komprehensif. namun ketika si swa tersebut ti dak lulus UN. perlu memerhatikan unsur-un sur lain. Akibatnya seperti yang dapat dil ihat. Pandangan yang menyatakan UN menjadi tolok ukur hasil pendi di kan. dalam meningkatkan kualitas bangsa melalui pendidikan. Pernyataan-pern yataan itu di ragukan kebenarannya. UN hanya salah satu parameter untuk mel ihat hasi l pendi di kan khususn ya han ya dari segi akademi k. Sel ai n itu. maka pemerintah menawarkan Paket C untuk yang gagal UN. juga pernyataan bahwa anak yang ti dak l ul us UN sebagai anak malas. Padahal sudah j elas. antara lain terj adinya kecurangan dalam pelaksanaan uji an bai k ol eh siswa maupun guru.

Perbuatan itu diperintahkan atau dilarang oleh-Nya. antara satu dengan yang lainnya tidak sama. baik dan burk. bahkan ada yang bertentangan.[xxx] Perbuatan ya ng baik adalah perbuatan yang sesuai denga n instruksi Tuhan dan perbuatan ya ng tidak baik adalah yang berlawana n dengan p erintah Tuhan. Masing-masing penganut agama sadar kepada ajaran Tuhannya.Halaman 12 dari 13 Aliran ini berpendapat bahwa yang menjadi ukuran baik dan buruknya perbuatan manusia. Ajaran-ajaran tersebut sudah dijelaskan dalam kitab suci. Dengan perkataan teologis saja nampaknya masih samaran karena di dunia ini terdapat bermacam-macam agama yang mempunyai kitab suci Indeks Artikel Pengertian Pendidikan Akhlak Islami Halaman 2 Halaman 3 Halaman 4 Halaman 5 Halaman 6 Halaman 7 Halaman 8 Halaman 9 Halaman 10 Halaman 11 Halaman 12 Halaman 13 sendiri-sendiri. P erbedaan itu disebabkan berlaina n pendapat dalil-dalil menginterpretasi Dosa berlaku . Segala perbuatan yang diperintahkan Tuhan itulah yang baik dan segala perbuatan yang dilarang Tuhan itulah perbuatan yang buruk. adalah didasarkan atas ajaran Tuhan. Masing-masing aga ma mempunyai kategori baik dan dan dapat buruk pula sendiri-sendiri aliran-aliran sesuatu aga ma berlaina n dalam ukuran dala m agama.

Kelezatan menurut paham ini. demikian menurut Isla m. harus menjadikan sama antara kebaikan . bukan kelezatan yang melakukan perbuatan itu saja.dalam a mal dan bukan di dalam fitrah kejadian manusia. dosa berlaku di dalam amal dan di dalam fitrah kejadian manusia seba gai dosa waris. tetapi kelezatan semua orang yang ada hubungannya dengan perbuatan itu. Menurut Kristen.[xxxi] E . dapat memaksakan dan menekankan kehendaknya agar berlaku dan di taati oleh orang-orang yang lemah.[xxxii] f. Aliran Utilitarisme Faham ini adalah agar manusia dapat mencari kebahagiaan sebesar-besarnya untuk sesama manusia atau makhluk yang memiliki perasaan.Aliran Vitalisme Perbuatan baik menurut aliran ini ialah orang yang kuat. sebagaimana dikatakan oleh pengikut Epicurus. jangan sampai berat sebelah. di kala menghitung buah perbuatannya. Manusia hendaknya memiliki daya hidup (vitalita) yang dapat menguasai dunia dan keselamatan manusia tergantung atas daya hidupnya. Wajib bagi sipembuat.

ahli-ahli kimia buat menerangkan sifat-sifat benda. dan membimbing. Demikianlah karena di dalam hidup kita menghajat kan kepada seorang dokter yang memb eri petunju k mengenai cara menjaga kesehatan kita.[xxxiii] D. meskipun memperpedih sebagian orang-orang dan meskpun memperpedih yang melakukan perbuatan it sendiri.dirinya dan kebaikan orang lain. . Dia adalah utama. Pendidikan menurut bahasa adalah mendidik.Yang baik adalah yang manfaat hasilnya dan yang buruk adalah yang t idak manfaat. melatih. memelihara. Demikian pula kerendahan menjadi kerendahan karena karena kepedihannya bagi manusia lebih berat dari kelezatannya. bukan kebahagiaan dia sendiri. Sifat benar menjadi utama karena ia mena mbah kebahagiaan masyarakat dan memp ertinggi keadaannya. Kalau tidak ada sifat benar tidak ha k bagi kita unt uk memp ercayai kata-kata mereka dan kita mengambil manfaat dar buah fikiran mer eka. guru-guru yang mencerdaskan otak pelajar-pelajar dengan apa yang b ergu na bagi mer eka. para insinyur yang dapat kita percayai perkataannya untuk membangun jembatanjembatan. Sebagai tujuan adalah mencapai kes enangan hidup sebanyak mu ngkin dari segi ju mlah ataupun nilai. Kebahagiaan bersama bagi semua orang harus menjadi pokok pandangan tiap-tiap orang. Manfaat adalah kebahagiaan untuk ju mlah manusia yang seb esar mungkin. Kebahagiaan terhitung menjadi keutamaan karena membuahkan kelezatan bagi manusia lebih banyak dari buah kepedihan. Kesimpulan 1.

moral dan fisik yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk melaksanakan tugas kewajiban dan tanggung jawab dalam masyarakat selaku hamba Allah. damai. 2.Sedangkan pendidikan menurut istilah adalah Pendidikan kita artikan sebagai latihan mental. Selain digunakan sebagai nama agama Islam juga digunakan dalam pengertian teknis bersama dua istilah lainnya yakni Islam. menurut pengertian sehari-hari umumnya akhlak itu disamakan dengan budi pekerti. Akhlak menurut bahasa berasal dari bahasa arab yang berarti budi pekerti. selamat. . kekutan dan kehendak mana berkombinasi membawa kecendrungan pada pemilihan pihak yang benar(dalam hal akhlak yang baik) atau pihak yang jahat (dalam hal pihak yang jahat. Iman. 3. sopan santun. Ajaran agama Islam diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw antara th 610-632 M. Sedangkan akhalak menurut istilah adalah ³kehendak jiwa manusia yang menimbulkan perbuatan dengan mudah karena kebiasaan. kesusilaan. untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia. tanpa memerlukan pertimbangan pikiran terlebih dahulu´. Islam berasal dari kata salam yang berarti pasrah. perangai. maka pendidikan berarti menumbuhkan personalitas (kepribadian) serta menanamkan tanggung jawab. Sedangkan Islam menurut istilah adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. tingkah laku atau tabi¶at. Ihsan. Atau akhlak adalah ³suatu kekuatan dalam kehendak yang mantap.

dan memberikan latihan mengenai akhlak dan kecerdasan berfikir baik yang bersifat formal maupun informal yang didasarkan pada ajaran-ajaran Islam. Para ulama Islam berbeda . sedangkan akal fikiran itu sendiri tidaklah kuasa menjelaskan tentang baik dan buruk´. kenikmatan. Pendidikan Akhlak Islami merupakan suatu proses mendidik. 5. sesuai dengan yang diharapkan. Atau dengan kata lain sesuatu yang dinilai positif oleh orang yang menginginkannya. Dan pada system pendidikan Islam ini khsus memberikan pendidikan tentang akhlak dan moral yang bagaimana yang seharusnya dimiliki oleh seorang muslim agar dapat mencerminkan kepribadian seorang muslim. memelihara. kepuasan. Sedang buruk apa yang dinilai tidak menyenangkan dan tidak memberikan kepuasan karena tidak sesuai dengan apa yang diharapkan. dan yang disebut buruk adalah apa yang ditentukan buruk oleh agama.4. dan . orang-orang bahwa mu¶tazilahberpendapat mengenal dan bersyukur kepada Allah pemberi kenikmatan. sehingga ini dinilai negative oleh orang lain. Sesuatu yang dikatakan baik apabila ia memberikan kesenangan. membentuk. bebeda dengan pendapat ahli sunnah tersebut.6 pendapat mengenai pengertian baik dan buruk. Ulama-ulama ahli sunnah tentang hal ini berpendirian : ³Yang disebut baik adalah apa yang dijadikan baik oleh agama.

kecuali kalau manusia membantunya dengan membuka sisi kebinatangannya. adalah akal´. supaya kita memenangkan pertempur an agung. Tugas kit a adalah memperkuat al-bu¶dul malakuti itu. terus menerus bertempur dalam sat u peperangan abadi yang dalam Islam disebut dengan al-jihadul akbar. adalah ia seorang ³yang tertipu //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// SABAR: KUNCI KECERDASAN EMOSIONAL KH. sedangkan orang yang hanya mencukupkan akal saja (terlepas) dari cahaya Al-Qur¶an dan Sunnah Nabi Muhammad. membuat hati kita keras ketika melihat penderitaan orang lain. Dimensi kedua. malakuti dan bahimi. Ada satu bagian dalam diri kita yang membawa kita ke arah kesucian. yang disebut dengan al-bu¶dul malakuti atau dimensi kemalaikatan yang berasal dari alam malakut. ia berpendirian yang mengajak kepada taqlid saja dengan mengeyampingkan akal sama sekali. Oleh karena itu. Jika dimensi kemalaikatan membawa manusia dekat kepada Allah. Bila orang sering membuka pintu ger bang kebinat angannya. Inilah sisi buruk dalam diri manusia. Karena itulah setan pernah berjanji di hadapan Allah. Jihad yang agung itu adalah peperangan melawan bagian dari dir i manusia yang ingin membawa kita j auh dari Allah. dimensi kebinatangan membawa manusia dekat dengan setan. adalah dimensi kebinatangan atau al-bu¶dul bahimi. Pertama. Dimensi inilah yang mendorong manusia untuk berbuat buruk. dan mengajak kita untuk membantu mereka yang memerlukan bantuan. Melalui pasukan setan inilah setan dapat mengarahkan manusia untuk berbuat buruk. . Dengan kata lain. Dua dimensi ini. Sebenarnya yang bisa disesatkan oleh setan adalah hamba-hamba Allah yang membuka sisi kebinatangannya. Berbeda dengan kedua aliran :³Orang itu. Dimensi ini mendorong kita untuk berbuat baik. yang mendekatkan diri kita kepada Allah. Dimensi ini juga menggerak-kan kita untuk marah dan dendam kepada sesama manusia. Shad 82-83). Jalaluddin Rakhmat Manusia mempunyai dua dimensi kepribadian. peper angan yang besar. dan menimbulkan rasa iri kepada orang lain yang lebih beruntung. Demi kekuasaan Engkau aku akan menyesatkan mereka semua. mem-buat kita tersentuh oleh penderitaan orang lain. Al-Ghazali menyebut sisi ini sebagai pintu gerbang setan atau madakhilus syaithan. adalah ia seorang yang jahil (bodoh). Kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas. mempunyai kewajiban-kewajiban Imam al ghazali pendapat agak lain lagi. dimensi ini adalah sisi kebaikan yang ada dalam diri manusia.mengetahui tentang baik dan buruk itu. bagian kebinatangan yang ada dalam diri manusia sering disebut dengan pasukan setan. setan dapat masuk melakukan provokasi di dalamnya. (QS. Setan sebenarnya tidak mempun kemampuan untuk menyesatkan yai manusia.

sesungguhnya itu berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk. ia akan sukses. Ketika belaj ar orang ini tekun. rahmat. Orang-orang yang bersabar menurut Al-Quran akan diberi pahala berlipat ganda di dunia dan akhirat: Mereka itulah yang mendapatkan keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk (QS. Ia dapat mengendalikan emosinya. Di dalam buku itu. ia akan meloncat dari toilet itu sambil berteriak. Pada saat itu. sabar dalam melakukan ibadah. duka. *** Ada sebuah riwayat tentang kesabaran yang diceritakan dalam kitab Jihadun Nafs (2) karya Ayatullah Mazhahiri: Dimasa Rasulullah. kita juga harus memperhatkan kecerdas-an emosi.Ada dua hal yang harus dilakukan manusia agar ia dapat memenangkan per-tempuran agung itu. Ia ingin membuat kejutan untuk orang tuanya ketika pulang ke rumah pada waktu malam. Emosi adalah hasil perkembangan evolusi manusia yang paling lama. Emosi sangat mempengaruhi kehidup-an manusia ketika dia mengambil keputusan. Kecerdasan emosional bisa dibentuk dengan melatih kesabaran dan tekun dalam menempuh perjalanan sabar. Perempuan ini seorang muslimah. dan emosi t erpusat pada salah satu bagian ot ak manusia di bawah sist em yang sudah berkembang dalam evolusi semenj ak evolusi mamalia terj adi. Emosi yang begitu penting itu sudah lama ditinggalkan oleh para peneliti padahal kepada e mosi itulah bergantung suka. Anak nakal itu mempunyai rencana. dan hidayat. Tidak jarang suatu keputusan diambil melalui emosinya. Menurut Goleman. Malahan orang-orang biasalah yang sukses dalam kehidupan. Ia menyebutkan bahwa yang menentukan sukses dalam kehidupan manusia bukanlah rasio tetapi emosi. Sabar dalam menjalankan ibadah pahalanya lebih besar daripada sabar dalam menghadapi musibah. Hal ini bisa dikaitkan bahwa orang yang sukses dalam hidupnya adalah orang yang memiliki kecerdasan emosional tinggi atau orang-orang yang sabar. Jarang sekali orang yang cerdas secara intelektual sukses dalam kehidupan. ada seorang anak meminta izin kepada orang tuanya untuk menginap di tempat kawannya. kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri disebut sabar. dan bahagianya manusia. Sementara anak itu pergi. sabar dalam menghadapi musibah. Mereka mengikuti emosi takut dan kekhawatirannya sehingga panca indranya belum sempat menyampaikan informasi yang lengkap tentang orang yang meloncat dan berteriak itu. Mereka menyangka ada pencuri di rumahnya. Keadaan ini menunjukkan bahwa tidak ada hubungan antara sukses dengan kecerdasan. Ada sebuah buku yang harus kita baca unt uk melatih kesabaran. barang siapa yang bersabar. yaitu shalat dan sabar. Bahkan menurut Al-Quran. Mereka melihat lampu toilet di rumahnya menyala. orang tuanya pulang dari opera menjelang tengah malam. Beberapa saat kemudian. Ia tidak bisa membaca . ternyata keputusannya lebih banyak ditentukan oleh emosi daripada akal sehat. Ada tiga jenis kesabaran. sabar dalam menahan diri untuk tidak melakukan maksiat. para psikolog telah melupakan satu bagian pent ing dalam j iwa manusia yang ber nama emosi. orang tuanya pergi untuk menonton opera. Tidak terbiasa bersabar. (QS Al-Baqarah 45). Ketika sampai di atas. Ia tabah dalam mengejar tujuannya. Mereka bertindak terlalu cepat. Buku yang ditulis oleh Daniel Goleman it u berjudul Emotional Intelligence (1). Ia akan diam di toilet dan jika orang tuanya datang. Kedua. Bukan kepada rasio. Dari hasil peneliti -annya ia menemukan situasi yang disebut dengan when smart is dumb. pahalanya diberikan tanpa perhitungan: Allah beri pahala kepadanya tanpa perhitungan (Az-Zumar 10). Mereka masuk ke rumah perlahan-lahan sambil membuka pintu untuk segera mengambil pistol dan lalu mengendap naik ke atas loteng tempat toilet itu berada. Ia tempuh berbagai bencana tetapi ia tetap sabar. si anak kembali ke rumah karena tidak betah tinggal di rumah temannya. Minta tolonglah kamu (dalam jihad akbar ini) dengan melakukan shalat dan sabar. orang yang cerdas umumnya menjadi pegawai kepada orang yang lebih bodoh dari dia. Karena itulah Goleman meng-usulkan selain memperhatikan kecerdasan otak. Mereka memperturutkan emosinya dalam bertindak. tiba-tiba terdengar suara teriakan dari toilet itu. Dua jam kemudian anak itu meninggal dunia. Ada beberapa pahala yang akan diperoleh bagi orang yang bersabar yaitu shalawat (keberkatan yang sempurna). Terjadi semacam Closed Circuit. Ia berhasil mengatasi berbagai gangguan dan tidak memperturutkan emosi-nya. padahal emosi itu sangat menentukan kebahagiaan dan penderitaan manusia. Emosi j uga melindungi manusia terhadap bebagai bahaya. Al-Baqarah 157). Saya bisa bayangkan betapa menyesal-nya kedua orang tua itu. Seperti dalam kisah nyata berikut ini: Pada satu saat. Orang yang paling sabar adalah orang yang paling tinggi dalam kecerdasan emosionalnya. Ia biasanya tabah dalam menghadapi kesulitan. Dalam Islam. Ditembaklah orang yang berteriak itu sampai lehernya putus. ada perempuan yang memiliki anak kecil. Orang ini dikategori-kan sebagai orang yang memiliki kecerdasan emosional yang rendah. Artinya. Lalu apa yang menentukan sukses dalam kehidupan ini? Bukan kecer dasan intelektual tapi kecerdasan emosional. Jika kita memper-hatikan keputusan-keputusan dalam kehidup-an manusia. orang tuanya masih menonton opera. Orang-orang yang cerdas secara emosional adalah orang yang sabar dan tabah dalam menghadapi berbagai cobaan. diceritakan betapa fatalnya orang yang tidak memiliki kecerdasan emosional. Ketiga. ketika orang cerdas jadi bodoh. Seperti itulah seorang sufi yang menempuh perjalanan menuju Allah. Mereka lihat siapa orang itu. Mestinya mereka menganalisis dulu. Sebenarnya teori Daniel ini dapat disimpulkan dalam peribahasa Arab: man shabara zhafara. Sabar dalam menghadapi musibah pahalanya lebih besar. Itulah cara mengembangkan kecerdasan emosional. Tidak ada sama sekali keputusan yang diambil manusia murni dari pemikiran rasionya karena seluruh keputusan manusia memiliki warna emosional. Ia menemukan bahwa orang Amerika yang memiliki kecerdasan atau IQ di atas 125 umumnya bekerja kepada orang yang memiliki kecerdasan rata-rata 100. Kecerdasan emosional diukur dari kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri. Tak lama dari itu. sengsara. Dan sabar dalam menahan diri akan melakukan maksiat pahalanya jauh lebih besar daripada dua jenis sabar yang lainnya. Psikolog jarang membicarakan emosi. Pertama. Itu menunjukkan kurang terlatihnya kecerdasan emosional.

Hari kemarin. Dari j auh ia melihat ada titik hitam mendekati kemah. Ia basuh kaki suaminya itu. Sekarang berangkat lah engkau dan lakukanlah shalat. Istri itu duduk di samping anaknya dan menangis sejenak. ³Saya menyesalkan keadaanmu. aku tidak bisa member ikan air kepadamu sebab suamiku tidak mengizin-kanku unt uk memberikan air kepada orang lain. lalu pada saat nya orang itu mengambil amanat tersebut dari kit a. Atau karena akhlaknya? Sedangkan akhlaknya begit u buruk. Suaminya berkata. Di satu t empat ia t erpisah dengan kaf ilahnya. Keimanannya dibuktikan dalam kesabaran ketika menghadapi ujian. Perempuan itu sendirian. ´Mana anak kita yang sakit?´ Istrinya menjawab. Ia mengabaikan tamu dan memperlakukan istrinya dengan kasar. Ia ada di kamar sebelah. Anak kita sekar ang sudah meninggal dunia. Ia menyadari bahwa sebentar lagi. Istri itu terus ih berusaha menghibur suaminya yang baru datang. dan shalat qabla subuh. ³Tolong ber i aku air minum. Ternyata suaminya yang datang itu adalah orang yang hitam. Al-Asma¶i sangat benci kepadanya. Perempuan itu mengantarkan Al-Asma¶i keluar. Untuk apa kamu ber gantung kepada dia? Apakah kar ena hartanya? Sedangkan ia orang miskin.´ Malam itu adalah malam ketika suami istri itu bersabar dalam menghadapi musibah. Aku bersyukur kepada Allah karena Ia t elah menganugerahkan kepadaku kemudaan. Lalu ia melihat ada sebuah kemah di tengah-tengah padang sahara. kehidupan tidak akan dikembalikan kepadanya dan aku akan melukai perasaan suamiku.´ kata suaminya. Perempuan itu membantu kakek tua dari untanya lalu ia basuh dua tangan dan kaki suaminya dan dibawanyalah masuk ke dalam kemah dengan penuh penghormatan. Jika ada orang yang bersyukur tapi ia tidak bisa .´ W ajah perempuan itu berubah.´ Lalu istrinya berkata.´ ³Sebutkanlah. Ia berjalan mendekati kemah dan ia melihat di kemah itu ada seorang perempuan muda yang sangat cantik. Aku ingin menyempurnakan setengah imanku lagi dengan kesabaran dalam berkhidmat kepada suamiku. bagaimana pendapatmu kalau amanat itu kit a tahan dan kit a tidak mau memberikan kepadanya?´ Suaminya men-jawab. mandi. ³Suamiku t elah dat ang. dan berwaj ah jelek. Sang suami bangun. ³Diberkatilah malam kamu yang tadi itu. Ia lalu pergi ke masjid untuk shalat berjamaah di masj id Nabi. kecantikan. ³Sudah tiga t ahun. Pada waktu itu Nabi menjemputnya seraya berkata.´ Perempuan cantik itu membawa air dan pergi keluar dar i kemahnya. sangat ber gantung kepada orang seperti dia. Ketika suaminya hendak masuk ke rumah. tua. dengan kehendak-Nya. At au kamu tertarik kepada dia karena ketampanannya? Padahal ia seorang tua yang bur uk rupa. Al-Asma¶i berkat a kepadanya. Aku t idak menyangka seorang per dana menteri Harun Al-Rasyid ber usaha menghapuskan kecintaanku kepada suamiku dari hatiku dengan jalan menj elek-j elekkan suamiku. ia mempersilahkannya untuk masuk ke kemahnya dan menyuruhnya untuk duduk di t empat yang agak jauh dar inya. Biasanya keluarga seperti ini bisa bert ahan lama. dan kebaikan akhlak-nya. Imannya memenuhi jantung dan hatinya. ³Alhamdulillah ia sudah lebih baik. Ketika ia akan berangkat ke mesjid untuk shalat berjamaah. Ia bersabar dengan jalan mengabdikan seluruh hidupnya kepada suaminya. Aku wajib mengembalikan amanat itu kepada pemiliknya. istrinya mendekat sambil berkata. ia berkata. kecant ikan.´ Istri itu tidak berbohong karena anak kecilnya sudah berada di surga yang keadaannya jauh leb baik.´ Kemudian ia meletakkan anaknya yang sudah meninggal itu pada suatu tempat. ter dapat seorang perdana menteri yang bernama Al-Asma¶ i. Tiba-t iba ia melihat perempuan it u berubah waj ahnya. Ia sembunyikan kesedihan dan ia sambut sua minya dengan mengajaknya makan. Ia tidak menegur sedikit pun kepada Al-Asma¶i. ³Pastilah aku menj adi suami yang paling buruk akhlaknya dan khianat dalam beramal.´ Jadi. Ia terjaga dari tangisannya. Ketika per empuan it u melihat Al-Asma¶i mendekat i kemah. Tapi aku punya bagian makan pagiku yait u susu. Kamu. Al-Asma¶i bertanya kepadanya. ³Sungguh. Tibalah suaminya dari tempat kerjanya yang jauh. dengan segala kemudaan dan kecant ikanmu. Ketika itu ia berada di tengah-t engah sahara dalam keadaan kehausan dan kepanasan. Suatu hari. dan akhlak yang baik. si anak kecil itu meninggal dunia. Ia ajak suaminya untuk tidur hingga terbangun menjelang waktu subuh. suaminya akan pulang. Perempuan itu berkata. Allah mengambil amanat itu dari kita. kedua suami istri itu memiliki kecer dasan emosional yang tinggi. Itu merupakan perbuatan yang sangat tercela. Suatu hari anaknya itu sakit sementara suaminya sedang berada di tempat jauh untuk bekerja. Dalam istilah modern. Allah menit ipkan amanat kepada kita. istri itu menyambutnya dengan senyum ramah. perempuan di atas ingin menyempurnakan setengah keimanannya dengan kesabaran setelah ia bersyukur akan kemudaan. Lalu ia berkata dengan suara yang sangat keras. ³Suamiku aku punya keperluan. ³Hai Asma¶i! Akulah yang menyesalkan kamu. Aku tidak makan dan kau boleh meminumnya. ³Kalau aku menangis terus menerus di samping jenazah anakku ini. W ahai Asma¶ i tidakkah kau t ahu mengapa aku melakukan semua itu? Aku mendengar Nabi yang mulia bersabda: Iman itu setengahnya adalah kesabaran dan setengahnya lagi adalah syukur.´ Suaminya pergi ke kamar untuk menengok anaknya yang telah meninggal. Padahal ia akan pulang dalam keadaan lelah. ³Kalau ada seseorang yang menit ipkan amanat kepad a kita. Ia bergumam.dan menulis tapi ia mukmin yang sejati. *** Ada suatu riwayat lain tentang kesabaran: Dahulu di zaman Harun Al-Rasyid. Kakek tua itu sangat buruk akhlaknya. Saat itu. Sang istri menj awab. Dari cerita itu kita dapat menangkap bagaimana sang istri memperlakukan suami dengan sabar dan suami memperlakukan istri dengan sabar pula. Mengapa kamu tertarik padanya?´ W ajah perempuan itu pucat pasi. Ia berdiri dari t empat duduknya dan pergi keluar kemah. ia pergi berburu ke padang pasir. Ketika suaminya bekerja.´ Lalu Al-Asma¶i meminum susu itu dan perempuan itu tidak berbicara kepadanya.

Tak sadar ia telah menj adi budak dari kecinta-annya itu. 1993. maka kecintaan yang seperti inilah yang tercela. ada seorang sufi berkunj ung kepada temannya yang j uga sufi. ³Bukan seorang pecinta sej ati bila ia tidak menikmat i pemberian kekasih sejati. Daniel. dan petunjuk dalam menghadapi berbagai kesulitan yang dihadapinya. Nabi saw memujinya. USA. Hadis ini jangan dipandang dalam perspektif kaum feminis. salah seorang sufi yang mencintai keluarga Nabi saw. Manusia adalah maujud yang mencintai dan selalu mencari kesempurnaan mutlak. Sekiranya perasaannya terhadap anaknya sama dengan per asaannya ter hadap seekor kambing. ³Bukan seorang pencint a sej ati bila ia mengeluhkan penyakit yang diberikan oleh kekasihnya. bahkan membelenggunya. Carilah perspektif lain dalam memandang berbagai masalah itu. rahmat dan kasih sayang Allah. (Kit ab Nahjul Balaghah). Beirut. Sufi yang datang menengok itu berkata.Akbar. 1. Manusia pecint a Tuhan tidak bisa didikt e apalagi dibeli oleh hart a bahkan kekuasaan sekali pun. Emotional Intelligence. Goleman. orang yang mengorban-kan keluarga dan anak-anak yang dicintainya dipandang sebagai kekasih Allah. cinta yang mengikuti f itrah manusia akan membebaskannya at au dengan kat a lain telah menj adikannya merdeka dan terbebaskan. Allah swt. Nabi bahkan menyuruh sahabat Umar bin Khaththab untuk memint akan doa kepada Uwais agar dosanya diampunkan Allah. ³Apa tidak lebih baik kalau saya tulis surat berkenaan dengan engkau kepada Gubernur Kufah?´ Uwais menolaknya dan berkata. Cinta seperti inilah yang juga dimiliki oleh Uwais Al-Qarny. Allah tidak akan menaruh cinta kasihnya kecuali atas hati yang memiliki cinta kasih. Umar bert anya kepadanya. 1996. saudara. ³Dia tidak dikenal di bumi tetapi terkenal di langit. Ismail as betapa pun besar ke-cintaannya kepadanya. karena dalam pandangannya hal it u sama dengan mengor-bankan seekor kambing. Demikian pula tindakan Sayyidus Syuhada. Nabi Ibrahim as bersedia mengorban-kan anaknya. Al Baqarah 155-157). Cinta Yang Membelenggu Jika kecint aan seseorang tumbuh dan menj adi berlebihan. Karenanya. Dalam akhir hadis tersebut diriwayatkan ketika Uwais setelah mendoakannya. Imam Husein dikenal sangat mencint ai keluarganya. Temannya itu kebetulan sedang sakit dan ia mengeluh tentang sakit yang diderit anya. Yang kedua adalah mereka yang membeli dirinya di pasar dunia dan menj adikannya merdeka. Binatang pun memiliki nalur i kecintaan seperti ini yang terwujud dari sif at ke-Rahman-an Allah. 69-70. ³Ke Kufah. Kakeknya bersabda: Demi Yang j iwaku berada di t angan-Nya. Cinta sepert i itu adalah naluri yang lumrah dan waj ar (lihat QS. Manusia t idak dapat selalu bersama dengan sesuatu yang fana. Kecint aan kepada yang nisbi dan f ana secara ber lebihan adalah bertentangan dengan f itrah manusia. Cinta yang membebaskan bukanlah cinta yang muncul dari per asaan-perasaan sentimental. Al-Ustadz Mazhahiri. Tapi pandanglah sebagai kecintaan seorang istri yang dengan sabar berkhidmat kepada suaminya. ketika kita meng-hadapi kesusahan. ³Engkau hendak ke mana?´ Uwais menj awab. salah satu cara untuk mengatasinya adalah dengan melihat kembali persoalan itu dari sudut yang lain. Syaikh Al. Ibn µArabi mengatakan: Tak seor ang manusia pun yang mencintai selain Tuhannya. Imam Husein yang mengorbankan anak-anak. Karena itulah. hal. Karena ia kehilangan setengah imannya yang lain. Secar a f itrah. Yang pertama adalah mereka yang datang ke pasar dunia ini dan menj ual dirinya hingga menj adi budak. Plato mengatakan: Manusia pada mulanya akan mengej ar setiap yang diinginkan dan dicintainya dengan dambaan dan harapan yang luar biasa. ia terdorong untuk mencarinya namun manusia sering salah j alan dan tersesat. Al-Mahijjah Al-Baidha. Uwais adalah seorang yang hidup di zaman Nabi saw tet api tidak pernah berjumpa dengan Nabi saw.bersabar. Cinta Yang Membebaskan Sebaliknya. Maj nun tidak tahu dan tidak menyadari apa yang sesungguhnya terpendam dalam fitrahnya. maka kecintaan dan kesukaannya akan segera ber ubah menj adi kebosanan dan kej enuhan. Ali Imran 14). Jihad al-Nafs. dan kaum kerabatnya di j alan Allah swt. (lihat QS. apabila manusia mencintai sesuatu yang nisbi secar a berlebih-lebihan. Nabi saw pernah mengatakan t ent angnya. Cinta yang melepaskannya ke arah tuj uan tercinta. Naluri dan Fitrah Seseorang tidak bisa dicela karena mencintai isterinya atau anaknya atau bahkan harta kekayaannya. Persepsi kita selama ini adalah menganggap sakit it u sebagai suatu penderitaan yang diberikan . imannya tidak sempurna.´ Uwais adalah contoh seorang pecinta yang memiliki jenis cint a yang membebaskan. Misalnya Majnun mengira dir inya mencintai Laila. Menurut Goleman. 2. Banyak hadis Nabi yang menyebutkan keutamaannya.´ Lalu sufi yang sakit itu menj awab. maka cintanya ini tidak saj a membutakannya. Alkisah. maka kesediaannya untuk mengorbankan anaknya tidaklah dinilai sebagai suatu keist imewaan. Bantam Books. ³Saya lebih menyukai keadaan saya tidak dikenal or ang. Namun ketika yang dicint ainya itu sudah didapatkan. Imam Ali as mengat akan: Manusia di dunia ini terbagi menj adi dua.´ Umar menawarkan surat katebelece kepadanya. Cinta yang membuatnya tidak terikat kepada hal-hal duniawi. Ia menj adi tercerahkan. Manusia yang menjat uhkan pilihan cint anya kepada Allah melebihi segala-galanya adalah manusia yang merdeka dan terbebas-kan.´ Mengenai keut amaan Uwais ini. cobalah kita pahami dan tafsirkan persoalan itu secara seksama.´ Dari cerita di atas kita dapat menarik pelaj aran berharga bahwa hendaknya kit a harus mer ubah persepsi tentang sakit yang per nah kita alami. Di dalam hadis Shahih Muslim. Karena itu akan membawa kita kepada kondisi yang lebih kuat dalam menghadapi musibah. Maksudnya. Allah swt menyediakan tiga pahala bagi mereka yang bersabar: kesejahteraan di dunia dan akhirat.

´Kalau seseorang berada dalam kesedihan. Pertemuan dengan-Mu kecintaan diriku. banyak dilantunkan oleh bibir-bibir suci Ahli Bait Nabi. Tidak tenteram jiwa kecuali dengan memandang-Mu. Doa adalah sarana utama untuk mencapai dan mengangkat keinginan kita itu. Doa juga memiliki ciri-ciri tertentu.´Ya Rasulallah harta saya hilang dan tubuh saya sakit. Ya Rasulallah. dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami. ´Tidak ada baiknya orang yang tidak pernah hilang hartanya dan sakit badannya. Tidak tenang kalbu kecuali dengan mengingat-Mu. Seperti doa: Ya Allah kayakan aku. Jenis doa ini.hasilkan nilai atau pandangan yang akan mendatangkan kenikmatan bagi kit a. Ia sedang mencari putranya. Ia gelisah. Mahasuci Engkau. Dan kita akan tahu bet apa nikmat nya mer asakan cinta Allah dalam bent uk sakit. Isi doa di atas menunjukkan betapa kepentingan pribadi ia letakkan pada tempat yang paling bawah dari kerinduan cinta dan keagungan kekasihnya. yang dibesarkan dalam setiap hati. Akhirnya ia menemukan putranya itu. Kita tidak sabar sehingga kita menganggap Allah tidak adil. Doanya berisi penyerahan total segala curahan jiwa yang ia khususkan untuk Allah saja. adalah doa yang menunjukkan adanya cinta kasih hamba kepada Allah. pasrah tanpa tindakan. pada Doa Penempuh Jalan Tarikat: Ya Allah. Kepada-Mu kedambaanku.Allah kepada kita. tapi merenung lebih dalam akan hakikat sakit yang diberikan oleh Allah. sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim. Diberinya-lah air susu. Engkaulah hanya tempat kedambaanku. Jenis ini seperti doa Nabi Yunus: Tiada Tuhan selain Engkau. pengagungan kepada kekasihnya. doa yang paling rendah tingkatannya yaitu doa yang berisi tentang sesuatu yang berhubungan dengan diri manusia yang sifatnya khusus. tidak yang lain.´ Rahmat Allah datang dan mendekat ketika kit a sedang dider a derita. ³Lihat betapa sayangnya ibu itu kepada anaknya. Tidak tahukah kita bahwa kasih sayang dan keadilan Allah sungguh lebih besar dari kasih sayang seorang ibu kepada anaknya? Pernah suatu hari Rasul bersama para sahabat dalam perjalanan kembali dari perang melihat seorang ibu lari menyeruak ke tengah-tengah bekas pertempuran. ´Kasih sayang Allah jauh lebih besar dari kasih sayang ibu itu. Karena-Mu saja aku tegak terjaga. Doa ini secara langsung mengidentifikasi tingkat ruhani kita yang masih rendah. Doa ini dipenuhi oleh jeritan rindu hamba kepada kekasihnya.´ Setiap saat kita mengalami penderitaan atau memerlukan sesuatu pada Allah. Karena pada saat itulah Allah akan mengij abah doa orang itu. kita ini disebut sebagai orang yang memiliki kecedasan emosional yang rendah. Kita lupa bahwa mengagungkan Allah jauh lebih penting didahulukan daripada kepentingan pribadi. Jelaslah bahwa orang seperti dia maqam ruhaninya sangat dekat dengan Allah. Ia berlari dihadang debu yang beterbangan disapu angin. Al-Anbiya 87) dan doa Nabi Adam: Ya Tuhan kami. Kebaikan bisa berarti akan tambah lembutnya hati dan mengantarkan kita untuk terus berdoa. sehatkan badanku. Orang yang pernah kehilangan dan ´ kesakitan menurut Rasul ada nilai kebaikan di dalamnya. Ia berkata. Allah swt. ada keterkaitan yang erat antara doa dengan penderitaan.´ Lalu Nabi berkata. Sikap yang bij ak adalah menikmat i keindahan sakit seperti yang dialami sufi t adi. tidak karena yang lain. Kita letakkan kepentingan kita di atas segalanya di hadapan Allah. Kita tidak menilai Allah dengan kelembutan cinta dan hati yang bersih. yang diseru oleh setiap lidah. Jenis doa yang kedua. Kebanyakan di antara kita menerapkan jenis doa seperti ini. Menikmati bukan berarti berdiam. adalah jenis doa yang menunjukan adanya pengakuan kehinaan diri dan mengagungkan Allah. Mungkin-kah ibu itu melemparkan anaknya ke api neraka?´ Para sahabat menjawab. Sufi it u juga mengaj arkan kepada kita hendaknya tabah dalam menerima cobaan Allah. seperti yang kita ketahui. Dari anggapan ini kita berkesimpulan bahwa Allah tidak mencintai kit a lagi. niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi. dan cint a kasih seorang hamba yang ia khususkan tidak kepada selain Allah. Bukankah Imam Ja¶far As-Shadiq as pernah berkata. Proses perenungan ini akan meng. Kesabaran atau emosi kita lemah. dan bukakan pintu keberuntungan untukku.´ Lalu rasul berkata. Dalam ilmu jiwa. yang maujud di seluruh waktu. Jenis doa itu adalah: Pertama. Hal ini dapat dilihat lagi dalam doa Imam As-Sajj ad dalam Shahifah Sajjadiyyah: Ya Allah. Al-Araf 23) Doa jenis ketiga. Rasul menyaksikan kejadian itu. Untuk mengenal-Mu dihimpunkan semua akal yang berbeda. Sesung -guhnya jika Allah mencintai hambanya ia akan coba hambanya dengan berbagai penderitaan. kami telah menganiaya diri kami sendiri. Kita tuding Allah dengan emosi kekesalan. lalu ia berkata pada sahabat yang lain.´ Rasul pernah didatangi oleh seorang sahabat. yang disembah di setiap zaman. ia hadang sengatan matahari itu dengan punggungnya. di wajah-nya tersimpan kekhawatiran yang mendalam. Isi doa itu berkenaan dengan kepentingan pribadi. Ia dekap putranya dengan kerinduan dan kecemasan. Jika pada kondisi seperti ini kit a ber doa. Kadang kita tidak tahan dengan penderitaan yang menimpa. Timpaan derita per lahan-lahan akan membuat hat i kita menj adi lebih lembut dan dekat dengan Allah. (QS. Perjumpaan dengan-Mu kesejukan hatiku. kepada-Mu terpaut hati yang dipenuhi cinta. insya Allah Tuhan membuk a pintu ij abah-Nya. ³Tidak mungkin. Kepada-Mu jua terpusat hasratku. bergegaslah berdoa. Engkaulah yang ditasbihkan di semua tempat. Allah berfirman. Biasanya doa jenis ini bercirikan adanya kalimat perintah kepada Allah agar Dia berkhidmat kepadanya. Di sisi lain jenis doa menunjukkan tingkat perkembangan ruhani seseorang. Penderitaan akan mengant arkan kita kepada posisi mendekati Allah dan membuka pintu kasih sayang Allah. Jenis doa kedua dan ketiga t erkadang menyatu dalam sat u doa. Dengan perlahan ibu itu menggerakkan tubuhnya. Di dalamnya menunjukkan adanya pengakuan kelemahan dan kehinaan diri. untuk-Mu saja segala tercurah himmah-ku. Jika kita menyelidiki doa -doa dalam wacana kehidupan manusia. ´Rintihan seorang mukmin lebih disukai Allah daripada gemuruh suara tasbih. Kita mencerca Allah dan berkata Allah sedang menjauhkan kasih sayang-Nya dari kita. Pada cinta-Mu tumpuanku. Simaklah doa Imam Zainal Abidin dalam Shahifah Sajjadiyyah. Matahari menyengat panas mengenai kulit anak itu. (QS. Ciri ini menjadikan doa memiliki jenis atau tingkatan tertentu. . Pada kasih-Mu seluruh rinduku.

Dan tiada jarak lagi antara kita. kesukaran apa pun akan mudah dipikul. jadikanlah aku pecinta sejati kepada-Mu. kita dapat mengucapkan: Ya Allah. dan orang yang terpenj ar a kar ena menegakkan amar makruf nahi munkar. aku hidup karena dia. Bahkan ia t idak menyeru Allah dalam kondisi yang meng-khawat irkannya. Hidup adalah lamunan bebas. Lewat penyangkalan diri dan melimpahnya kemiskinanku. tanpa kau dan denganmu akan menjadikan yang pahit terasa manis bagiku. Jika seseorang sudah dapat mengembangkan potensi ruhaniahnya dengan baik. Bukalah tabir penutup cintaku pada-Mu dengan ampunan-Mu. Mula-mula terasa sakit. Orang seperti ini kalau berdoa tidak akan pernah khusyuk karena dirinya selalu merasa cukup. Dengan kata lain perlakukanlah Allah dengan doa-doa yang akan menebarkan cinta-Nya kepada kita. Dan ia yang fana mesti memilih-nya jika sedang tergila-gila. Melalui proses belajar inilah kita akan diantar ke arah lembutnya hati. Melihat tingkatan jenis doa di atas kita akan tahu dimana posisi kita. tertindas. kita akan mengenal di mana tingkatan ruhani kita yang sedang kita pijak. lalu mati.Ada orang di antara kit a yang t idak pernah merasa mender ita. yang ketika berdoa Allah akan membuka pintu ijabah-Nya. Ketakadilan yang diperbuat cinta adalah keadilan dan kesabaranku. kau sebut perpisahan sebagai persatuan. Dan rasa enggan. dengan menempatkan doa kita sebagai curahan kerendahan diri serta pengakuan akan keagungan Allah. ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// . nafsuku bukan benda nyata. Karena dengan indikasi doa di atas. selama kau tak membencinya. Tiada penolakan selain cinta. bagi cinta adalah duka. Ia malu mengakui pender itaannya di hadapan Allah. maka cinta Allah akan mudah kita capai karena tingkat ruhani kita mengarah kepada -Nya lebih dekat. Ia merasa cukup akan keadaan dirinya. yatim piat u. namun maut adalah milik nafsu cinta. Biasanya orang sepert i ini hat inya keras membat u. Kita raih cinta Allah lewat belajar berempati agar ketika kita berdoa. Jika perpisahan adalah upah yang kuperoleh darimu. Kita berucap seperti ucapan yang ditulis dalam syair Ibnu Farid: Bila aku mati karena cintanya. Derita yang menyiksa kita terasa nikmat. Ia hidup dimana kekasihku melimpahkan berkah sebagai rahmat. Doa menunjukkan tingkat seseorang dalam mengembangkan potensi ruhani mendekati Allah. Sikap yang paling baik adalah membiasakan dir i kita untuk mengakui kelemahan kita di hadapan-Nya dan belaj ar untuk lebih dekat merasakan penderita-an orang-orang yang lapar. Inilah cinta.

jika kita tidak melakukan sesuatu yang buruk. Hal tersebut merupakan jantung dari kesuksesan bisnis yang berjalan lama. Banyak dari kita memulai pada usia dini untuk melakukan sesuatu yang kita tahu akan membuat kecewa orang lain. Hal tersebut tampak semacam kompas moral. Filosofi merupakan jalan bagi kita untuk menentukan nilai.lintasberita. Mereka memilih yang benar dari yang salah. Mereka mengikuti sebuah kompas moral walaupun terdapat godaan. Kecerdasan moral bukan hanya penting untuk mengefektifkan kepemimpinan. dan menaksirkan harga dari sesuatu melawan ³kode´ yang mendasar atau mengatur garis pedoman yang menyebabkan ketegangan. Manusia dengan pandangan ini mempercayakan pada kesadaran persaingan. mereka percaya terhadap kejujuran dan bertanggung jawab terhadap diri sendiri dan orang lain. ³Sesuatu yang lebih´ ini dinamakan kecerdasan moral (moral intelligence). Dalam hal ini nilai dan filosofi turut berperan. Pada segolongan populasi manusia terdapat sekelompok manusia dengan jumlah prosentase yang kecil menderita. dimana orang yang baik memiliki moral yang merupakan watak bawaan sejak lahir.com HYPERLINK "http://www.Cukup Cerdaskah Moral Kita? . Suatu hal yang sederhana. Manusia dengan filosofi mempercayakan pada logika dalam membuat keputusan. Kecerdasan moral memberikan hidup manusia memiliki tujuan. Sejak berumur dua tahun. dan dunia melalui rangkaian kata yang menggambarkan bagaimana mereka bekerja dengan demikian menyediakan suatu keamanan emosional dalam meramalkan masa depan. Filosofi yang cerdas merupakan keinginan untuk memahami manusia. tanggung jawab. Melakukan hal yang negatif merupakan bagian penting dari belajar memiliki moral. ³That¶s not fair!´. Inilah yang melahirkan fakta dimana banyak orang berintelejensia tinggi cenderung menyalahgunakan kehebatannya jika tak didukung faktor kecerdasan lain.com/upcoming/category/Teknologi" Teknologi Pintar dan cerdas saja tidaklah cukup menjadi jaminan keberhasilan seseorang. Banyak psikolog mempercayai bahwa indikasi awalnya adalah empati. Tanpa kecerdasan moral. Untuk memiliki moral toleransi. Kelompok ini kemungkinan tidak ³mengerti´ yang benar dan yang salah. kita mulai menunjukkan celah keadilan. Tanpa kecerdasan moral kita tidak akan tahu mengapa pekerjaan yang kita lakukan? Dan apa yang harus dikerjakan? Dilahirkan Bermoral Seorang pemimpin yang terbaik berpikir ³kita´. benda. Orang baik dan pemimpin yang baik merupakan bagian dari nilai moral.http://www. Penilaian kita menjadi dasar dalam percaya dan menentukan tindakan. dan merasa bersalah. Kita semua pernah mendengar anak-anak menginjak umur tiga atau empat menanggapi kenyataan atau imajinasi keadilan dengan sebuah empati. Mereka turut berduka terhadap penderitaan orang lain dan tahu bagaimana harus memaafkan seperti pentingnya dirinya sendiri. Ada nilai nilai lain yang perlu dipegang teguh. terkadang pada wewenang sosial yang terpisah. Mengapa? Karena kecerdasan moral secara langsung mendasari kecerdasan manusia untuk berbuat sesuatu yang berguna. namun juga merupakan ³pusat kecerdasan´ bagi seluruh manusia.netsains. akan sulit bagi kita untuk mengerti perbedaan antara tingkah laku benar dan . kita tidak dapat berbuat sesuatu dan peristiwa-peristiwa yang menjadi pengalaman jadi tidak berarti. pertama kita memerlukan kemampuan untuk melihat dunia melalui pandangan mata orang lain. bukan ³saya´. mengalami sakit jiwa ataupun terkucil. Dalam hipotesa penelitian ini ditemukan bahwa terdapat hal lebih mendasar dari kemampuan kecerdasan emosional.

Kita mempercayai keberadaan prinsip-prinsip umum. bangun model pandangan pribadi anda: Kompas moral ± apa nilai anda.ketika kita kekurangan kompetensi moral untuk bertindak selaras dengan pedoman moral. Hanya diperlukan langkah yang konsisten dari hari ke hari.salah. Jika benar bahwa kita memiliki hubungan untuk mengikuti Golden Rule. dan tindakan merupakan hal yang mendukung menuju tercapainya tujuan. bagaimanapun juga menyadari bahwa terdapat sisi gelap dalam diri kita. keadilan. lantas bagaimana kita dapat menjelaskan semua kekerasan yang terjadi? Kita dapat mencoba menulis kejahatan dan kekejaman sebagai mutasi dari sifat normal alami manusia. mereka menemukan sebuah perbedaan tajam dalam kapasitas luka mereka. setelah membangun model keselarasan pribadi dan mengetahui apa yang pantas dalam . dan transenden.Tingkah laku ± tindakan apa yang akan anda perbuat untuk menggapai tujuan anda? Selanjutnya. dan apa hal paling penting yang anda percayai? . Namun bakat saja tidaklah cukup. keberanian. Ketika ilmu syaraf dibandingkan dengan tingkah laku dari dua remaja yang merasa menderita luka-luka otak. apa yang harus kita lakukan. Menggapai keselarasan hidup mungkin terkadang sulit. Membuat keputusan antara laju persaingan mewajibkan kita untuk membuat pilihan-pilihan moral. Peneliti telah menemukan bahwa otak kita membuat perbedaan. kesederhanaan. Keselarasan hidup diperlukan dalam melakukan sesuatu pada tujuan dan untuk sebuah tujuan. Kemantapan antara bakat. Tidak ada kesusilaan tanpa pilihan. Hal ini merupakan kecerdasan moral. Pedoman Moral Seperti yang sudah kita ketahui sebelumnya bahwa sejak lahir kita telah memiliki ³bakat´ bermoral. moral yang mendasari pengertian. Memilih diantara keinginan-keinginan bersaing merupakan pokok dari kesusilaan. keselarasan hidup juga bukan merupakan suatu kebetulan. apa yang kita perlukan untuk meraih tujuan. Dengan menyeimbangkan laju persaingan dan mengatur sisi gelap dari diri kita merupakan pokok dari kecerdasan moral. Kita percaya bahwa kita dalam keselarasan dengan prinsip-prinsip sangat penting bagi perjuangan individu. terkadang berjuang untuk melakukan apa yang kita ketahui benar . namun hal itu tidak memaksakan kita untuk melakukan tindakan yang superhuman. Psikolog Martin Seligman dan rekan kerjanya dalam lingkup ³positif psikologi´ memiliki penilitian yang membawa mereka pada enam identifikasi ³nilai-nilai umum´ dalam semua budaya di dunia: harapan. selalu sama. kemampuan. Hal tersebut disebut dengan ³keselarasan hidup´. Bagaimana untuk memulainya? Keselarasan hidup memiliki dua proses. organisasi dan kesuksesan. perikemanusiaan. Mereka mempelajari bagaimana otak memberi dampak pada tingkah laku moral. Proses pertama. Pikirkan waktu lalu yang dapat anda ingat ketika anda melakukan suatu kesalahan. kemampuan untuk menyeimbangkan laju persaingan. Kebanyakan dari kita. walaupun kita tahu prinsip-prinsip umum tersebut tidak tersebar secara keseluruhan. yang membuat kita sebagai manusia yang sesungguhnya. Sebagian dari kita mengetahui apa yang benar. Ilmuwan mempelajari hubungan antara fungsi otak dan tingkah laku memulai dengan bagan ³anatomi moral´ dari otak.Tujuan ± apa yang anda inginkan untuk menyempurnakan kepribadian dan profesionalitas anda? . Walaupun labelnya mengubah kuat sikap yang melalaikan dan masing-masing budaya kemungkinan menjelaskan prinsip-prinsip yang berbeda.

Hal ini tidak ada masalah selama tindakan anda tidak berlawanan dengan prinsip -prinsip umum. mereka benar-benar kekurangan neurologika dasar. Saat values dapat membantu mengatakan yang benar dari yang salah. Tujuan merupakan hal sangat penting bagi pemimpin yang efektif karena tujuan menggerakkan melebihi apa yang disadari atau tujuan yang baik terhadap tindakan yang spesifik. dan tindakan yang diambil. Tidak peduli seberapa keras orang tuanya berusaha untuk mengisi nilai-nilai positif. anda memiliki sebuah pilihan. values juga menolong manusia untuk memutuskan yang benar dengan dipandu pilihan-pilihan. Tidak seperti prinsip umum. Anda dapat belajar untuk keselarasan tingkah laku yang lebih baik dengan nilai-nilai anda. lakukan yang terbaik untuk memperbaiki keselarasan diantara bingkai-bingkai moral. Kompetensi emosional merupakan kemampuan untuk mengatur emosi kita dan orang lain dalam situasi tuntutan moral.³bingkai´nya masing-masing. Pemimpin yang efektif menerima tanggung jawab sebagai jalan mencapai tujuan. termasuk pemikiran. Manusia tidak akan mengetahui anda sebagai pemimpin moral kecuali anda membicarakan mengenai tujuan hidup anda ± dan bertindak secara serasi. Setiap pemimpin yang efektif memiliki bola kristal tujuan yang jelas. Kebiasaan menunjukkan apa yang dilakukan. pembuatan keputusan yang baik menjelaskan tentang nilai-nilai personal anda. Sama dengan setiap bagian dari kepemimpinan yang efektif. Tingkah laku meletakkan ³hidup´ dalam ³kehidupan yang selaras´. disebut juga dengan otak anak kecil yang terluka. Kompetensi moral merupakan kemampuan untuk bertindak berdasarkan prinsip moral kita. . Kebiasaan merupakan suatu hal yang menginspirasi manusia untuk mengikuti pemimpin. alat untuk membedakan antara benar dan salah. perkembangan personal. Values menolong manusia untuk selektif mengenai bagaimana menghabiskan waktu yang berharga. Pemimpin yang efektif memiliki tujuan yang sangat mereka perhatikan. Terdapat alasan khusus untuk mengidentifikasikan nilai-nilai penting yang dimiliki. Tanpa kecerdasan moral tidak ada pelatihan yang akan membawa kita pada moral kepemimpinan. dan keluarga. perlu dipertimbangkan pilihan-pilihan penting dari nilai-nilai personal seperti kesehatan. yang dikirimkan kepada setiap orang. Mereka juga membesarkan hati pengikut mereka untuk membangun kepribadian dan mencapai tujuan. Terkadang kita tidak secara tepat menilai apa yang kita katakan dan yang kita lakukan. Untuk membuat keputusan yang benar. Kecerdasan moral merupakan bagian dari manusia yang mempertajam pedoman moral manusia dan memastikan bahwa tujuan konsisten dengan pedoman moral. Salah satu dari alat motivator yang terhandal dari pemimpin yang baik adalah dengan menunjukkan kepedulian terhadap apa yang diinginkan dan tujuan yang dimiliki oleh orang-orang yang bekerja dengannya. nilai (value) bersifat individu. emosi. petualangan. membangun kompetensi moral dan emosional anda atau anda secara sederhana menerima bahwa anda menilai sesuatu yang anda rasa tidak pentin bagi g anda. Jika setiap waktu anda mendapatkan diri anda tidak konsisten dengan nilai-nilai.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful