P. 1
Akhlak Dan Kecerdasan

Akhlak Dan Kecerdasan

|Views: 209|Likes:
Published by Najib Amrullah

More info:

Published by: Najib Amrullah on Jun 28, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as RTF, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/09/2015

pdf

text

original

Kecerdasan Emosional dalam pendidikan Islam

Kecerdasan emosional sebagaimana yang telah digambarkan pada artikel sebelumnya ³Pengertian dan Fungsi Kecerdasan Emosional´. Dalam kaitanya dengan Pendidikan Islam, kecerdasan emosional terbentuk dan muncul dari qolbu (wadah bagi pengajaran, kasih sayang, takut dan keimanan) dan aql (alat untuk memahami dan menggambarkan sesuatu) yaitu berupa sikap bersahabat, kasih sayang, empati, takut berbuat salah, keimanan, dorongan moral, bekerjasma, dapat beradaptasi, berkomuikasi dan penuh perhatian dan kepedulian terhadap sesama makhluk Tuhan. Dala m pendidi kan Islam berbagai ciri yang menandai kecerdasan emosional ters ebut terdapat pada pendidikan akhl ak. Secara harfiah akhlak artinya perangai, budi p ekerti, kepribadian dan watak. S edangkan dalam p engertian yang lebih luas, akhlak adalah perbauatan yang mendarah daging yang dilaku kan secara spontan dan mudah, atas kemauan sendiri, bukan berpura-pura atas dasar ikhlas semata-mat a karena Alloh (Abbudin Nata. Akhlak Tasa wuf). Pendidikan islam dalam bidang jasmani dan rohani menuju terbentuknya kepribadian uta ma menurut ukuran-ukuran islam. P endidikan Isla m menurut Saefudin Ans hari adalah proses bimbinga n (pimpina n, tuntutan Isla m) oleh subjek didik terhadap perkemba ngan jiwa (pikiran, perasaan, dan kemauan, institusi dan sebagainya) dan raga objek di dik denga n bahan materi metode tert entu dan dengan alat perlengkapan yang ada kearah terciptanya pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai dengan ajaran islam. P endi dikan isla m adalah p endi dikan manusia seut uhnya : akal dan hatinya; rohani dan jasmaninya; akhlak dan ket erampilannya. Untuk itu pendidika n islam menyiapkan manusia untuk hidup baik dala m keadaan damai maupu n perang, dan untuk menyiapkan menghadapai masyarakat dengan s egala kebaikan dan kejahatanya, ma nis dan pahitnya. Pembinaan intelektual dalam pendidikan islam dilakukan de ngan memberikan mata pelajaran yang berkaitan dengan akal pikran, dan pembinaan keterampilan dengan memberikan latihan-latihan dalam mempergunakan berbagai peralatan. Sedangkan pembinaan jiwa dan hati nurani dilakukan dengan membersihkan hati nurani dari penyakit hati seperti sombong, tinggi hati, congkak, dendam, iri, dan sebagainya, serta mengisinya dengan akhlak yang terpuji seperti ikhlas, jujur, kasih sayang, tolong menolong, bersahabat, silaturahmi, saling mengingtkan dan sebagainya. Ajaran akhlak yang demikian sangat dianjurkan dalam pendidikan islam. Na mun permasalahanya adalah bahwa akhlak semacam itu sudah sangat sulit sekali untuk ditu mbuhkan. Pendidikan pada u mumnya, ter masuk p endidikan Isla m saat ini cenderung berhasil membina kecerdasan Intelektual, ketera mpilan, dan kurang berhasil dan kurang berhasil dalam menu mbuhkan kecerdasan emosional. Hal ini dikarenakan beberapa sebab 
Pertama. Pendidian yang diselenggarakan saat ini cenderung hanya pengajaran, dan bukan pendidikan. Pendidikan dan pengajaran dapat diintergrasikan. Pelajaran matematika misalya, selain melkatih kecerdasan otak dan terampil dalam hitung -hitungan, juga agar bersikap jujur, objektif, dan bekerja secara sistematis. y Kedua. Pendidikan saat ini udah berubah dari orientasi nilai dan idelaisme yang berjangka panjang, kepada yang bersifat materialisme, individualisme dan mementingkan jangka pendek. y y Ketiga. Metode pendidikan yang diterapkan tidak bertolak dari pandangan yang melihat manusia yang paling mulia dan memliki potensi baik potensi intelektual (akal) maupun potensi emosional. Metode pendidikan yang diterapkan lebih melihat murid sebagai gelas kosong yang dapat diisi oleh guru dengan sekendak hati, dan bukan melihatnya sebagai manusia yang memilki berbagai potensi yang harus dikembangkan, dibina, ditumbuhkan, diarahkan sehingga potensi tersebut dapat berkembang seacar maksimal

Apa yang di gari skan tersebut di atas sang at j el as bahwa pendi di kan bukan hanya menjadikan peserta didik pandai dari segi akademik. Maka daripada itu. pengendali an diri. yaitu manusia yang dapat menjalin hubugan dengan orang lain. kecerdasan. memberi kan kepastian jawaban tentang sesuatu yang baik dan yang buruk. Hal i tu dikenal dengan i stil ah Adversity Quetient (AQ). antara l ai n: . Pembinaan kecerdasan emosional sejalan dengan tujuan pendidikan Islam yang pada intinya adalah membentuk manusia yang berakhlak. bekomukasi secara aktif. Kearifan untuk mengendalikan emosi j ustru akan menunjang bekerjanya nalar dan i ntel ektual. EQ akan membangun motivasi. Keyaki nan Mencermati pernyataan-pernyataan sekitar ujian nasional (UN). fleksi bel . Pembukaan Undang-Un dang Dasar 1 945 mengamanatkan untuk mencerdaskan kehidupan bang sa. dan perhatian terhadap sesama dan Tuhan. Pendidikan yang hanya menciptakan kemampuan intelektual tanpa membangki tkan hati nurani akan menghasi lkan manusi a ya ng rapuh da n j iwa yang ha mpa dal am menghadapi tantangan kehi dupan nyata. dan mengarahkan pada kecerdasan intelektual/akademik atau Intel egence Quotient (IQ). Pendidikan yang di harapkan harus memiliki "ruh" yang mengembangkan ni lai-nil ai bijak. kemampuan untuk memahami diri sendi ri dan orang lain. maka UU No 20/ 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional . kecerdasan emosional atau Emotional Quoti ent (IQ). //////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Jud ul: Ko ntro versi Masalah Pendidikan dan UN Bah an ini coco k u ntuk Semua Sektor Pendidikan bagian MANAJEMEN SEKOLAH / SCHOOL MAN AGEMENT. Kesemuanya itu akan mew uj udkan kemampuan mengubah hambatan menjadi pel uang dan ketahanan dal am menghadapi tantangan hidup. berani menghadapi hi dup dengan opti misme. Dalam mencari solusi jangka panj ang se yogianya di kembal ikan kepada konstitusi dan perundanga n yang berl aku. beradaptasi.y Keempat. dan intraksi sosi al yang ti nggi. dan vi si oner. Sementara SQ akan membimbing suara hati yang jerni h yang mengarahkan kepada al napsu al matmainah. dan bertanggung j awab hidup dan lingkungannya. Nama & E-mail (Penulis): kuskus Saya Mah asiswa di ums Top ik: Ko ntro versi Masalah Pendidikan dan UN Tan gg al: 23 ap ril 2008 Kontroversi Masalah Pendidikan dan UN Menyi mak problematik menyangkut pendi di kan nasional khususnya ujian nasional tampaknya seperti tanpa beruj ung pangkal . empati. menj adi manusi a demi manusia yang l ai n dan al am semesta. Agar tuj uan dan sasaran lebi h jelas. serta memberikan kekuatan moral. sehingga para lulusan pendidikan dapat meraih kesuksesan dalam hidupnya. dan kecerdasan spiri tual atau Spi ritual Queti ent (SQ). akhlak muli a. tetapi untuk menjadikan manusia ya ng utuh yang mampu menj adi manusia yang mengabdi kepada Sang Maha Pencipta. dan Pasal 31 Ayat 3 mengarahkan untuk mengu sah akan dan menyel enggarakan satu sistem pendidikan nasi onal yang meni ngkatkan kei manan dan ketaqw aan serta akhlak mulia. Pendidian Islam kurang mengarahkan siswanya untuk merespon berbagai masalah aktual yang muncul dimasyarakat. soli daritas. ada beberapa ya ng bi sa dicatat. sifat si mpati k. menetapkan antara l ai n pendidikan nasional ditujukan agar peserta didik dapat mengembangkan potensi dirinya secara aktif untuk memiliki kekuatan spiritual keamanan. sehingga terdapat kesenjangan anatara dunia dengan pendidikan dengan kehidupan masyarakat. kepri badi an. kreatif. EQ dan SQ sangat berperan dal am menunjang keberhasilan se seoran g dal am perjuangan hi dupnya. dan keterampilan. pembinaan kecerdasan emosional harus dilakukan oleh dunia pendidikan.

karena terlalu berlebi han dalam memosisi kan UN. ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ////////////////////////////////// Pengertian Pendidikan Akhlak Islami Ditulis oleh Yasin Setiawan . ti dak sepotong. dapat mengi ndikasikan bahwa UN tidak dapat menj adi ukuran yang akurat tentang pintar dan kualitas belajar siswa. keringnya spi ritualitas. Saatnyalah ki ni membangun dan menggal akkan apa yang disebut emotional-spiritual quotient (ESQ). Ironi snya. namun ketika si swa tersebut ti dak lulus UN. Mendapat kri tikan menyangkut cukup banyak yang ti dak lulus UN. Oleh karena i tu. dan ti dak berfungsi nya suara hati. Pandangan yang menyatakan UN menjadi tolok ukur hasil pendi di kan. UN akan memaksa belajar keras dan menumbuhkan etos kerj a keras. UN telah mengabaikan prose s pen di di kan dan materi ajaran yang diberi kan sel ama tiga tahun. karena hanya memerhatikan kecerdasan intelegensi a. Seharusn ya kebij akan harus didasarkan pada pedoman yang baku dan di lakukan secara holi stik komprehensif. . Sel ai n itu. seol ah tujuan pendidikan hanya untuk lulus UN. membakar sekol ahnya. tampak tidak si nkron dengan amanat konstitusi dan perundangan menyangkut pendidikan nasi onal. karena masi h banyak unsur yang l ebi h penti ng untuk membangun karakter unggul bangsa sep erti yang di tuntut ol eh UUD dan UU tentang Sistem Pendidikan Nasional. perlu memerhatikan unsur-un sur lain. berarti menjadi UN sebagai tujuan dan sa saran utama. Apakah hal ini ti dak membuat kerancuan baru? Apakah i ni merupakan sol usi yang tepat? Tampakn ya dal am membuat kebi jakan kurang mencermati konsti tusi dan perundangan yang berlaku. Itu mengindikasi kan bahw a UN menj adi segala-gal anya. antara lain terj adinya kecurangan dalam pelaksanaan uji an bai k ol eh siswa maupun guru. mi salnya membentuk "tim sukse s"' menggun akan jockey. terl ebih l agi yang diujikan hanya ti ga mata ajaran. UN hanya salah satu parameter untuk mel ihat hasi l pendi di kan khususn ya han ya dari segi akademi k. Solusi ini tampaknya bersif at reaktif dan dipicu oleh kebingungan. Apabil a kebi jakan sudah benar. maka juga tidak j adi diterima di perguruan ti nggi tersebut. Saya kuskus set uju ji ka bahan yang dikirim dap at dipasang dan dig unakan di Homep age P endidikan Networ k dan saya menjamin bahwa bahan ini hasil karya saya sendiri dan sah (tidak ada copyrig ht). Kecurangan atau tindakan-ti ndakannya i tu mencerminkan kosongnya jiwa. dan sebagai nya. tidak parsi al . Adanya si swa yang menjadi juara olimpiade (i nternasional) tetapi ti dak lulus UN. maka pemerintah menawarkan Paket C untuk yang gagal UN.adan ya keyakinan bahwa UN dapat mendorong kuali tas etos bel aj ar. Ditawarkannya Paket C sebagai sol usi se benarn ya men yi mpang dari maksud dan rancan gan semula. Mereka ti dak bisa memahami dirinya apalagi memahami sifat-sifat Tuhan-nya. dan sebagainya. dalam meningkatkan kualitas bangsa melalui pendidikan. Padahal sudah j elas. Masalah yang dihadapi saat ini bukan terl etak pada siapa yang berwenang menyelenggarakan UN. Proses mencapai tujuan pendidikan tidak bisa dilakukan secara mendadak dan hanya ditentukan dal am waktu dua j am. dan mengabai kan prestasi di sekol ah selama 3 tahun. juga pernyataan bahwa anak yang ti dak l ul us UN sebagai anak malas. pendidikan yang terlalu membesar-besarkan masalah akademi k semata tanpa membangun kecerdasan emo si onal dan kecerdasan spiri tual dapat dili hat antara l ai n pada sementara si sw a yang gagal UN melakukan tindakan tercela seperti mel ukai guru. dan kurang ada kai tannya dengan etos kerj a keras. si swa yang berpre stasi bel aj arnya baik dari kelas I-III dan sudah mendapat tawaran masuk perguruan ti nggi tanpa tes. Hal itu akan membangun otak kiri dan otak kanan sekal igus. tetapi apakah UN sudah sesuai dengan amanat konstitusi dan sasaran ya ng ditentukan oleh undang-undang. baru di rumuskan strategi nya. Pel aksanaan UN dan materi yang diuji kan. Akibatnya seperti yang dapat dil ihat. Kemampuan i ntel ektual saja jelas tidak menjamin kualitas dan keberhasi lan manusia. selanj utnya operasional nya. bunuh diri. Pernyataan-pern yataan itu di ragukan kebenarannya. tujuan pendidikan seperti yang tel ah disebutkan bukan han ya lulus UN w al aupun mungkin ada manfaatnya tetapi tidak menentukan segalanya.

P erbedaan itu disebabkan berlaina n pendapat dalil-dalil menginterpretasi Dosa berlaku . adalah didasarkan atas ajaran Tuhan.Halaman 12 dari 13 Aliran ini berpendapat bahwa yang menjadi ukuran baik dan buruknya perbuatan manusia. Ajaran-ajaran tersebut sudah dijelaskan dalam kitab suci. Perbuatan itu diperintahkan atau dilarang oleh-Nya.[xxx] Perbuatan ya ng baik adalah perbuatan yang sesuai denga n instruksi Tuhan dan perbuatan ya ng tidak baik adalah yang berlawana n dengan p erintah Tuhan. Dengan perkataan teologis saja nampaknya masih samaran karena di dunia ini terdapat bermacam-macam agama yang mempunyai kitab suci Indeks Artikel Pengertian Pendidikan Akhlak Islami Halaman 2 Halaman 3 Halaman 4 Halaman 5 Halaman 6 Halaman 7 Halaman 8 Halaman 9 Halaman 10 Halaman 11 Halaman 12 Halaman 13 sendiri-sendiri. Masing-masing aga ma mempunyai kategori baik dan dan dapat buruk pula sendiri-sendiri aliran-aliran sesuatu aga ma berlaina n dalam ukuran dala m agama. bahkan ada yang bertentangan. Segala perbuatan yang diperintahkan Tuhan itulah yang baik dan segala perbuatan yang dilarang Tuhan itulah perbuatan yang buruk. Masing-masing penganut agama sadar kepada ajaran Tuhannya. baik dan burk. antara satu dengan yang lainnya tidak sama.

Aliran Vitalisme Perbuatan baik menurut aliran ini ialah orang yang kuat. Kelezatan menurut paham ini. harus menjadikan sama antara kebaikan . tetapi kelezatan semua orang yang ada hubungannya dengan perbuatan itu. Manusia hendaknya memiliki daya hidup (vitalita) yang dapat menguasai dunia dan keselamatan manusia tergantung atas daya hidupnya. dosa berlaku di dalam amal dan di dalam fitrah kejadian manusia seba gai dosa waris. di kala menghitung buah perbuatannya. sebagaimana dikatakan oleh pengikut Epicurus.[xxxi] E .[xxxii] f. demikian menurut Isla m. Aliran Utilitarisme Faham ini adalah agar manusia dapat mencari kebahagiaan sebesar-besarnya untuk sesama manusia atau makhluk yang memiliki perasaan. Menurut Kristen. jangan sampai berat sebelah.dalam a mal dan bukan di dalam fitrah kejadian manusia. dapat memaksakan dan menekankan kehendaknya agar berlaku dan di taati oleh orang-orang yang lemah. bukan kelezatan yang melakukan perbuatan itu saja. Wajib bagi sipembuat.

Kesimpulan 1. Dia adalah utama. Sifat benar menjadi utama karena ia mena mbah kebahagiaan masyarakat dan memp ertinggi keadaannya. . memelihara. Manfaat adalah kebahagiaan untuk ju mlah manusia yang seb esar mungkin. Kebahagiaan terhitung menjadi keutamaan karena membuahkan kelezatan bagi manusia lebih banyak dari buah kepedihan.dirinya dan kebaikan orang lain.[xxxiii] D. bukan kebahagiaan dia sendiri. Kalau tidak ada sifat benar tidak ha k bagi kita unt uk memp ercayai kata-kata mereka dan kita mengambil manfaat dar buah fikiran mer eka. guru-guru yang mencerdaskan otak pelajar-pelajar dengan apa yang b ergu na bagi mer eka. Sebagai tujuan adalah mencapai kes enangan hidup sebanyak mu ngkin dari segi ju mlah ataupun nilai. meskipun memperpedih sebagian orang-orang dan meskpun memperpedih yang melakukan perbuatan it sendiri. dan membimbing. Pendidikan menurut bahasa adalah mendidik.Yang baik adalah yang manfaat hasilnya dan yang buruk adalah yang t idak manfaat. Kebahagiaan bersama bagi semua orang harus menjadi pokok pandangan tiap-tiap orang. para insinyur yang dapat kita percayai perkataannya untuk membangun jembatanjembatan. melatih. ahli-ahli kimia buat menerangkan sifat-sifat benda. Demikianlah karena di dalam hidup kita menghajat kan kepada seorang dokter yang memb eri petunju k mengenai cara menjaga kesehatan kita. Demikian pula kerendahan menjadi kerendahan karena karena kepedihannya bagi manusia lebih berat dari kelezatannya.

moral dan fisik yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk melaksanakan tugas kewajiban dan tanggung jawab dalam masyarakat selaku hamba Allah. tingkah laku atau tabi¶at. untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia. damai. 3. Islam berasal dari kata salam yang berarti pasrah. selamat. Atau akhlak adalah ³suatu kekuatan dalam kehendak yang mantap. kekutan dan kehendak mana berkombinasi membawa kecendrungan pada pemilihan pihak yang benar(dalam hal akhlak yang baik) atau pihak yang jahat (dalam hal pihak yang jahat. Ajaran agama Islam diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw antara th 610-632 M. sopan santun. Ihsan. maka pendidikan berarti menumbuhkan personalitas (kepribadian) serta menanamkan tanggung jawab. kesusilaan. Selain digunakan sebagai nama agama Islam juga digunakan dalam pengertian teknis bersama dua istilah lainnya yakni Islam. Akhlak menurut bahasa berasal dari bahasa arab yang berarti budi pekerti. perangai. Iman. Sedangkan akhalak menurut istilah adalah ³kehendak jiwa manusia yang menimbulkan perbuatan dengan mudah karena kebiasaan. 2. tanpa memerlukan pertimbangan pikiran terlebih dahulu´. Sedangkan Islam menurut istilah adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw.Sedangkan pendidikan menurut istilah adalah Pendidikan kita artikan sebagai latihan mental. menurut pengertian sehari-hari umumnya akhlak itu disamakan dengan budi pekerti. .

4. membentuk. sesuai dengan yang diharapkan. bebeda dengan pendapat ahli sunnah tersebut. orang-orang bahwa mu¶tazilahberpendapat mengenal dan bersyukur kepada Allah pemberi kenikmatan. Sesuatu yang dikatakan baik apabila ia memberikan kesenangan. dan memberikan latihan mengenai akhlak dan kecerdasan berfikir baik yang bersifat formal maupun informal yang didasarkan pada ajaran-ajaran Islam. Para ulama Islam berbeda .6 pendapat mengenai pengertian baik dan buruk. sedangkan akal fikiran itu sendiri tidaklah kuasa menjelaskan tentang baik dan buruk´. kepuasan. Atau dengan kata lain sesuatu yang dinilai positif oleh orang yang menginginkannya. Pendidikan Akhlak Islami merupakan suatu proses mendidik. kenikmatan. 5. Ulama-ulama ahli sunnah tentang hal ini berpendirian : ³Yang disebut baik adalah apa yang dijadikan baik oleh agama. dan yang disebut buruk adalah apa yang ditentukan buruk oleh agama. sehingga ini dinilai negative oleh orang lain. dan . Sedang buruk apa yang dinilai tidak menyenangkan dan tidak memberikan kepuasan karena tidak sesuai dengan apa yang diharapkan. Dan pada system pendidikan Islam ini khsus memberikan pendidikan tentang akhlak dan moral yang bagaimana yang seharusnya dimiliki oleh seorang muslim agar dapat mencerminkan kepribadian seorang muslim. memelihara.

kecuali kalau manusia membantunya dengan membuka sisi kebinatangannya. . membuat hati kita keras ketika melihat penderitaan orang lain. adalah dimensi kebinatangan atau al-bu¶dul bahimi.mengetahui tentang baik dan buruk itu. dan menimbulkan rasa iri kepada orang lain yang lebih beruntung. Karena itulah setan pernah berjanji di hadapan Allah. Jalaluddin Rakhmat Manusia mempunyai dua dimensi kepribadian. adalah akal´. mempunyai kewajiban-kewajiban Imam al ghazali pendapat agak lain lagi. Shad 82-83). Setan sebenarnya tidak mempun kemampuan untuk menyesatkan yai manusia. Dua dimensi ini. bagian kebinatangan yang ada dalam diri manusia sering disebut dengan pasukan setan. Ada satu bagian dalam diri kita yang membawa kita ke arah kesucian. Dengan kata lain. adalah ia seorang ³yang tertipu //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// SABAR: KUNCI KECERDASAN EMOSIONAL KH. Pertama. Bila orang sering membuka pintu ger bang kebinat angannya. mem-buat kita tersentuh oleh penderitaan orang lain. sedangkan orang yang hanya mencukupkan akal saja (terlepas) dari cahaya Al-Qur¶an dan Sunnah Nabi Muhammad. yang mendekatkan diri kita kepada Allah. terus menerus bertempur dalam sat u peperangan abadi yang dalam Islam disebut dengan al-jihadul akbar. Demi kekuasaan Engkau aku akan menyesatkan mereka semua. supaya kita memenangkan pertempur an agung. Dimensi ini mendorong kita untuk berbuat baik. malakuti dan bahimi. dimensi kebinatangan membawa manusia dekat dengan setan. yang disebut dengan al-bu¶dul malakuti atau dimensi kemalaikatan yang berasal dari alam malakut. ia berpendirian yang mengajak kepada taqlid saja dengan mengeyampingkan akal sama sekali. Jika dimensi kemalaikatan membawa manusia dekat kepada Allah. dimensi ini adalah sisi kebaikan yang ada dalam diri manusia. Inilah sisi buruk dalam diri manusia. (QS. Dimensi ini juga menggerak-kan kita untuk marah dan dendam kepada sesama manusia. setan dapat masuk melakukan provokasi di dalamnya. Dimensi inilah yang mendorong manusia untuk berbuat buruk. Jihad yang agung itu adalah peperangan melawan bagian dari dir i manusia yang ingin membawa kita j auh dari Allah. Sebenarnya yang bisa disesatkan oleh setan adalah hamba-hamba Allah yang membuka sisi kebinatangannya. Tugas kit a adalah memperkuat al-bu¶dul malakuti itu. Berbeda dengan kedua aliran :³Orang itu. Melalui pasukan setan inilah setan dapat mengarahkan manusia untuk berbuat buruk. Al-Ghazali menyebut sisi ini sebagai pintu gerbang setan atau madakhilus syaithan. Dimensi kedua. adalah ia seorang yang jahil (bodoh). dan mengajak kita untuk membantu mereka yang memerlukan bantuan. peper angan yang besar. Oleh karena itu. Kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas.

Minta tolonglah kamu (dalam jihad akbar ini) dengan melakukan shalat dan sabar. Sabar dalam menjalankan ibadah pahalanya lebih besar daripada sabar dalam menghadapi musibah. Ia berhasil mengatasi berbagai gangguan dan tidak memperturutkan emosi-nya. (QS Al-Baqarah 45). kita juga harus memperhatkan kecerdas-an emosi. Ada tiga jenis kesabaran. Kedua. Ia akan diam di toilet dan jika orang tuanya datang. Jarang sekali orang yang cerdas secara intelektual sukses dalam kehidupan. Di dalam buku itu. sabar dalam melakukan ibadah. Bukan kepada rasio. Emosi sangat mempengaruhi kehidup-an manusia ketika dia mengambil keputusan. Ada beberapa pahala yang akan diperoleh bagi orang yang bersabar yaitu shalawat (keberkatan yang sempurna). orang yang cerdas umumnya menjadi pegawai kepada orang yang lebih bodoh dari dia. sesungguhnya itu berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk. Itulah cara mengembangkan kecerdasan emosional. Ia biasanya tabah dalam menghadapi kesulitan. Malahan orang-orang biasalah yang sukses dalam kehidupan. Ada sebuah buku yang harus kita baca unt uk melatih kesabaran. ada perempuan yang memiliki anak kecil. Itu menunjukkan kurang terlatihnya kecerdasan emosional. Lalu apa yang menentukan sukses dalam kehidupan ini? Bukan kecer dasan intelektual tapi kecerdasan emosional. ia akan sukses. dan hidayat. Ia tabah dalam mengejar tujuannya. Ketiga. Mereka melihat lampu toilet di rumahnya menyala. Ia tempuh berbagai bencana tetapi ia tetap sabar. Anak nakal itu mempunyai rencana. Dari hasil peneliti -annya ia menemukan situasi yang disebut dengan when smart is dumb. Emosi yang begitu penting itu sudah lama ditinggalkan oleh para peneliti padahal kepada e mosi itulah bergantung suka. Artinya. ada seorang anak meminta izin kepada orang tuanya untuk menginap di tempat kawannya. padahal emosi itu sangat menentukan kebahagiaan dan penderitaan manusia. Mereka memperturutkan emosinya dalam bertindak. Orang-orang yang bersabar menurut Al-Quran akan diberi pahala berlipat ganda di dunia dan akhirat: Mereka itulah yang mendapatkan keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk (QS. Emosi adalah hasil perkembangan evolusi manusia yang paling lama. Orang-orang yang cerdas secara emosional adalah orang yang sabar dan tabah dalam menghadapi berbagai cobaan. Mereka bertindak terlalu cepat. Al-Baqarah 157). Psikolog jarang membicarakan emosi. Buku yang ditulis oleh Daniel Goleman it u berjudul Emotional Intelligence (1). Sabar dalam menghadapi musibah pahalanya lebih besar. Keadaan ini menunjukkan bahwa tidak ada hubungan antara sukses dengan kecerdasan. Saya bisa bayangkan betapa menyesal-nya kedua orang tua itu. Karena itulah Goleman meng-usulkan selain memperhatikan kecerdasan otak. Dan sabar dalam menahan diri akan melakukan maksiat pahalanya jauh lebih besar daripada dua jenis sabar yang lainnya. Pertama. Mestinya mereka menganalisis dulu. ketika orang cerdas jadi bodoh. Ia dapat mengendalikan emosinya. Perempuan ini seorang muslimah. Orang ini dikategori-kan sebagai orang yang memiliki kecerdasan emosional yang rendah. Tak lama dari itu. Mereka lihat siapa orang itu. Mereka mengikuti emosi takut dan kekhawatirannya sehingga panca indranya belum sempat menyampaikan informasi yang lengkap tentang orang yang meloncat dan berteriak itu. diceritakan betapa fatalnya orang yang tidak memiliki kecerdasan emosional. ternyata keputusannya lebih banyak ditentukan oleh emosi daripada akal sehat. tiba-tiba terdengar suara teriakan dari toilet itu. sabar dalam menahan diri untuk tidak melakukan maksiat. Ia menyebutkan bahwa yang menentukan sukses dalam kehidupan manusia bukanlah rasio tetapi emosi. Beberapa saat kemudian. dan bahagianya manusia. sengsara. Mereka menyangka ada pencuri di rumahnya. Orang yang paling sabar adalah orang yang paling tinggi dalam kecerdasan emosionalnya. Ketika sampai di atas. *** Ada sebuah riwayat tentang kesabaran yang diceritakan dalam kitab Jihadun Nafs (2) karya Ayatullah Mazhahiri: Dimasa Rasulullah. dan emosi t erpusat pada salah satu bagian ot ak manusia di bawah sist em yang sudah berkembang dalam evolusi semenj ak evolusi mamalia terj adi. yaitu shalat dan sabar. Terjadi semacam Closed Circuit. Mereka masuk ke rumah perlahan-lahan sambil membuka pintu untuk segera mengambil pistol dan lalu mengendap naik ke atas loteng tempat toilet itu berada. ia akan meloncat dari toilet itu sambil berteriak. orang tuanya masih menonton opera. Sebenarnya teori Daniel ini dapat disimpulkan dalam peribahasa Arab: man shabara zhafara. Menurut Goleman.Ada dua hal yang harus dilakukan manusia agar ia dapat memenangkan per-tempuran agung itu. rahmat. Jika kita memper-hatikan keputusan-keputusan dalam kehidup-an manusia. Dalam Islam. Tidak ada sama sekali keputusan yang diambil manusia murni dari pemikiran rasionya karena seluruh keputusan manusia memiliki warna emosional. Bahkan menurut Al-Quran. Emosi j uga melindungi manusia terhadap bebagai bahaya. Pada saat itu. Ditembaklah orang yang berteriak itu sampai lehernya putus. kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri disebut sabar. Ketika belaj ar orang ini tekun. pahalanya diberikan tanpa perhitungan: Allah beri pahala kepadanya tanpa perhitungan (Az-Zumar 10). Tidak jarang suatu keputusan diambil melalui emosinya. duka. Ia menemukan bahwa orang Amerika yang memiliki kecerdasan atau IQ di atas 125 umumnya bekerja kepada orang yang memiliki kecerdasan rata-rata 100. Kecerdasan emosional diukur dari kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri. Seperti dalam kisah nyata berikut ini: Pada satu saat. Sementara anak itu pergi. Kecerdasan emosional bisa dibentuk dengan melatih kesabaran dan tekun dalam menempuh perjalanan sabar. Dua jam kemudian anak itu meninggal dunia. Ia tidak bisa membaca . orang tuanya pulang dari opera menjelang tengah malam. orang tuanya pergi untuk menonton opera. Seperti itulah seorang sufi yang menempuh perjalanan menuju Allah. si anak kembali ke rumah karena tidak betah tinggal di rumah temannya. para psikolog telah melupakan satu bagian pent ing dalam j iwa manusia yang ber nama emosi. Hal ini bisa dikaitkan bahwa orang yang sukses dalam hidupnya adalah orang yang memiliki kecerdasan emosional tinggi atau orang-orang yang sabar. sabar dalam menghadapi musibah. Ia ingin membuat kejutan untuk orang tuanya ketika pulang ke rumah pada waktu malam. Tidak terbiasa bersabar. barang siapa yang bersabar.

Al-Asma¶i bertanya kepadanya. W ahai Asma¶ i tidakkah kau t ahu mengapa aku melakukan semua itu? Aku mendengar Nabi yang mulia bersabda: Iman itu setengahnya adalah kesabaran dan setengahnya lagi adalah syukur. ´Mana anak kita yang sakit?´ Istrinya menjawab. dan berwaj ah jelek. kecant ikan. Kamu. Perempuan itu membantu kakek tua dari untanya lalu ia basuh dua tangan dan kaki suaminya dan dibawanyalah masuk ke dalam kemah dengan penuh penghormatan. si anak kecil itu meninggal dunia. kehidupan tidak akan dikembalikan kepadanya dan aku akan melukai perasaan suamiku. Ia ada di kamar sebelah. Ia berdiri dari t empat duduknya dan pergi keluar kemah.´ ³Sebutkanlah. Perempuan itu sendirian. Saat itu. Perempuan itu mengantarkan Al-Asma¶i keluar. ³Suamiku aku punya keperluan. Allah menit ipkan amanat kepada kita. Istri itu terus ih berusaha menghibur suaminya yang baru datang. Anak kita sekar ang sudah meninggal dunia. suaminya akan pulang. Ketika suaminya bekerja. Sang suami bangun. ³Alhamdulillah ia sudah lebih baik. Ketika ia akan berangkat ke mesjid untuk shalat berjamaah. Istri itu duduk di samping anaknya dan menangis sejenak. Jika ada orang yang bersyukur tapi ia tidak bisa . Imannya memenuhi jantung dan hatinya. Untuk apa kamu ber gantung kepada dia? Apakah kar ena hartanya? Sedangkan ia orang miskin. Ternyata suaminya yang datang itu adalah orang yang hitam. Tiba-t iba ia melihat perempuan it u berubah waj ahnya. Ia berjalan mendekati kemah dan ia melihat di kemah itu ada seorang perempuan muda yang sangat cantik. Mengapa kamu tertarik padanya?´ W ajah perempuan itu pucat pasi. Hari kemarin. Ia bergumam. *** Ada suatu riwayat lain tentang kesabaran: Dahulu di zaman Harun Al-Rasyid. tua. dengan segala kemudaan dan kecant ikanmu. Ia ajak suaminya untuk tidur hingga terbangun menjelang waktu subuh. ³Tolong ber i aku air minum. Atau karena akhlaknya? Sedangkan akhlaknya begit u buruk. lalu pada saat nya orang itu mengambil amanat tersebut dari kit a. kecantikan. Tapi aku punya bagian makan pagiku yait u susu. istrinya mendekat sambil berkata. mandi. Ia basuh kaki suaminya itu. Ia bersabar dengan jalan mengabdikan seluruh hidupnya kepada suaminya.´ Lalu Al-Asma¶i meminum susu itu dan perempuan itu tidak berbicara kepadanya. Aku bersyukur kepada Allah karena Ia t elah menganugerahkan kepadaku kemudaan.´ Istri itu tidak berbohong karena anak kecilnya sudah berada di surga yang keadaannya jauh leb baik. ³Kalau aku menangis terus menerus di samping jenazah anakku ini. aku tidak bisa member ikan air kepadamu sebab suamiku tidak mengizin-kanku unt uk memberikan air kepada orang lain.´ Kemudian ia meletakkan anaknya yang sudah meninggal itu pada suatu tempat. dengan kehendak-Nya.dan menulis tapi ia mukmin yang sejati. Al-Asma¶i sangat benci kepadanya. ³Kalau ada seseorang yang menit ipkan amanat kepad a kita. Al-Asma¶i berkat a kepadanya. Suaminya berkata. ia pergi berburu ke padang pasir. Dari cerita itu kita dapat menangkap bagaimana sang istri memperlakukan suami dengan sabar dan suami memperlakukan istri dengan sabar pula. ³Pastilah aku menj adi suami yang paling buruk akhlaknya dan khianat dalam beramal. Kakek tua itu sangat buruk akhlaknya. Allah mengambil amanat itu dari kita. Ia lalu pergi ke masjid untuk shalat berjamaah di masj id Nabi. Keimanannya dibuktikan dalam kesabaran ketika menghadapi ujian. Lalu ia berkata dengan suara yang sangat keras. Sang istri menj awab. Dari j auh ia melihat ada titik hitam mendekati kemah. Ia terjaga dari tangisannya.´ kata suaminya. ³Hai Asma¶i! Akulah yang menyesalkan kamu. Aku tidak makan dan kau boleh meminumnya. Biasanya keluarga seperti ini bisa bert ahan lama. Pada waktu itu Nabi menjemputnya seraya berkata. ³Suamiku t elah dat ang. At au kamu tertarik kepada dia karena ketampanannya? Padahal ia seorang tua yang bur uk rupa. Padahal ia akan pulang dalam keadaan lelah. Itu merupakan perbuatan yang sangat tercela. Ketika suaminya hendak masuk ke rumah. Ia tidak menegur sedikit pun kepada Al-Asma¶i. sangat ber gantung kepada orang seperti dia. Ia sembunyikan kesedihan dan ia sambut sua minya dengan mengajaknya makan. dan kebaikan akhlak-nya. kedua suami istri itu memiliki kecer dasan emosional yang tinggi. Perempuan itu berkata. bagaimana pendapatmu kalau amanat itu kit a tahan dan kit a tidak mau memberikan kepadanya?´ Suaminya men-jawab. Aku ingin menyempurnakan setengah imanku lagi dengan kesabaran dalam berkhidmat kepada suamiku. Lalu ia melihat ada sebuah kemah di tengah-tengah padang sahara. Ketika per empuan it u melihat Al-Asma¶i mendekat i kemah.´ W ajah perempuan itu berubah. Suatu hari. ³Saya menyesalkan keadaanmu.´ Suaminya pergi ke kamar untuk menengok anaknya yang telah meninggal. ia berkata. Tibalah suaminya dari tempat kerjanya yang jauh. Suatu hari anaknya itu sakit sementara suaminya sedang berada di tempat jauh untuk bekerja.´ Jadi. dan akhlak yang baik. Ketika itu ia berada di tengah-t engah sahara dalam keadaan kehausan dan kepanasan. Di satu t empat ia t erpisah dengan kaf ilahnya. Ia mengabaikan tamu dan memperlakukan istrinya dengan kasar. ia mempersilahkannya untuk masuk ke kemahnya dan menyuruhnya untuk duduk di t empat yang agak jauh dar inya.´ Lalu istrinya berkata. Dalam istilah modern. ter dapat seorang perdana menteri yang bernama Al-Asma¶ i. istri itu menyambutnya dengan senyum ramah. Aku t idak menyangka seorang per dana menteri Harun Al-Rasyid ber usaha menghapuskan kecintaanku kepada suamiku dari hatiku dengan jalan menj elek-j elekkan suamiku. Ia menyadari bahwa sebentar lagi. ³Diberkatilah malam kamu yang tadi itu. dan shalat qabla subuh. Aku wajib mengembalikan amanat itu kepada pemiliknya. ³Sudah tiga t ahun. perempuan di atas ingin menyempurnakan setengah keimanannya dengan kesabaran setelah ia bersyukur akan kemudaan.´ Malam itu adalah malam ketika suami istri itu bersabar dalam menghadapi musibah.´ Perempuan cantik itu membawa air dan pergi keluar dar i kemahnya. Sekarang berangkat lah engkau dan lakukanlah shalat. ³Sungguh.

Demikian pula tindakan Sayyidus Syuhada. Allah tidak akan menaruh cinta kasihnya kecuali atas hati yang memiliki cinta kasih. Allah swt. USA. apabila manusia mencintai sesuatu yang nisbi secar a berlebih-lebihan. Maksudnya. dan petunjuk dalam menghadapi berbagai kesulitan yang dihadapinya. Persepsi kita selama ini adalah menganggap sakit it u sebagai suatu penderitaan yang diberikan . ³Bukan seorang pecinta sej ati bila ia tidak menikmat i pemberian kekasih sejati.´ Mengenai keut amaan Uwais ini. salah seorang sufi yang mencintai keluarga Nabi saw. ³Engkau hendak ke mana?´ Uwais menj awab. Goleman.´ Dari cerita di atas kita dapat menarik pelaj aran berharga bahwa hendaknya kit a harus mer ubah persepsi tentang sakit yang per nah kita alami. Ismail as betapa pun besar ke-cintaannya kepadanya. 69-70. cobalah kita pahami dan tafsirkan persoalan itu secara seksama. Ibn µArabi mengatakan: Tak seor ang manusia pun yang mencintai selain Tuhannya. Al-Mahijjah Al-Baidha. 1. 1996. Yang pertama adalah mereka yang datang ke pasar dunia ini dan menj ual dirinya hingga menj adi budak. Tak sadar ia telah menj adi budak dari kecinta-annya itu. orang yang mengorban-kan keluarga dan anak-anak yang dicintainya dipandang sebagai kekasih Allah. Cinta sepert i itu adalah naluri yang lumrah dan waj ar (lihat QS. Cinta yang membebaskan bukanlah cinta yang muncul dari per asaan-perasaan sentimental. Cinta Yang Membebaskan Sebaliknya. Cinta seperti inilah yang juga dimiliki oleh Uwais Al-Qarny. Manusia t idak dapat selalu bersama dengan sesuatu yang fana. Tapi pandanglah sebagai kecintaan seorang istri yang dengan sabar berkhidmat kepada suaminya. 1993. hal. Binatang pun memiliki nalur i kecintaan seperti ini yang terwujud dari sif at ke-Rahman-an Allah. Uwais adalah seorang yang hidup di zaman Nabi saw tet api tidak pernah berjumpa dengan Nabi saw. maka kesediaannya untuk mengorbankan anaknya tidaklah dinilai sebagai suatu keist imewaan. Dalam akhir hadis tersebut diriwayatkan ketika Uwais setelah mendoakannya. Ia menj adi tercerahkan. Menurut Goleman. ³Ke Kufah. Jihad al-Nafs. Bantam Books. 2. saudara. Syaikh Al. Manusia yang menjat uhkan pilihan cint anya kepada Allah melebihi segala-galanya adalah manusia yang merdeka dan terbebas-kan. Karena itu akan membawa kita kepada kondisi yang lebih kuat dalam menghadapi musibah. Secar a f itrah. Sufi yang datang menengok itu berkata. maka kecintaan yang seperti inilah yang tercela. ia terdorong untuk mencarinya namun manusia sering salah j alan dan tersesat. Imam Husein yang mengorbankan anak-anak. Carilah perspektif lain dalam memandang berbagai masalah itu.´ Lalu sufi yang sakit itu menj awab.´ Uwais adalah contoh seorang pecinta yang memiliki jenis cint a yang membebaskan. Cinta yang melepaskannya ke arah tuj uan tercinta. Ali Imran 14). Al-Ustadz Mazhahiri. Nabi saw pernah mengatakan t ent angnya. ³Bukan seorang pencint a sej ati bila ia mengeluhkan penyakit yang diberikan oleh kekasihnya. ketika kita meng-hadapi kesusahan. Temannya itu kebetulan sedang sakit dan ia mengeluh tentang sakit yang diderit anya. maka cintanya ini tidak saj a membutakannya. ³Dia tidak dikenal di bumi tetapi terkenal di langit. Cinta Yang Membelenggu Jika kecint aan seseorang tumbuh dan menj adi berlebihan. Manusia adalah maujud yang mencintai dan selalu mencari kesempurnaan mutlak.bersabar. Misalnya Majnun mengira dir inya mencintai Laila. Imam Ali as mengat akan: Manusia di dunia ini terbagi menj adi dua. Allah swt menyediakan tiga pahala bagi mereka yang bersabar: kesejahteraan di dunia dan akhirat. Sekiranya perasaannya terhadap anaknya sama dengan per asaannya ter hadap seekor kambing. Maj nun tidak tahu dan tidak menyadari apa yang sesungguhnya terpendam dalam fitrahnya. Umar bert anya kepadanya. (lihat QS. (Kit ab Nahjul Balaghah). Hadis ini jangan dipandang dalam perspektif kaum feminis. Karenanya. cinta yang mengikuti f itrah manusia akan membebaskannya at au dengan kat a lain telah menj adikannya merdeka dan terbebaskan. Yang kedua adalah mereka yang membeli dirinya di pasar dunia dan menj adikannya merdeka. Manusia pecint a Tuhan tidak bisa didikt e apalagi dibeli oleh hart a bahkan kekuasaan sekali pun. Imam Husein dikenal sangat mencint ai keluarganya. Emotional Intelligence. Karena itulah. Di dalam hadis Shahih Muslim. Nabi bahkan menyuruh sahabat Umar bin Khaththab untuk memint akan doa kepada Uwais agar dosanya diampunkan Allah. Naluri dan Fitrah Seseorang tidak bisa dicela karena mencintai isterinya atau anaknya atau bahkan harta kekayaannya. Nabi Ibrahim as bersedia mengorban-kan anaknya. ada seorang sufi berkunj ung kepada temannya yang j uga sufi. Kecint aan kepada yang nisbi dan f ana secara ber lebihan adalah bertentangan dengan f itrah manusia. Cinta yang membuatnya tidak terikat kepada hal-hal duniawi. Banyak hadis Nabi yang menyebutkan keutamaannya. salah satu cara untuk mengatasinya adalah dengan melihat kembali persoalan itu dari sudut yang lain. dan kaum kerabatnya di j alan Allah swt. ³Saya lebih menyukai keadaan saya tidak dikenal or ang. Al Baqarah 155-157).Akbar. bahkan membelenggunya. rahmat dan kasih sayang Allah. maka kecintaan dan kesukaannya akan segera ber ubah menj adi kebosanan dan kej enuhan. karena dalam pandangannya hal it u sama dengan mengor-bankan seekor kambing. Beirut. Kakeknya bersabda: Demi Yang j iwaku berada di t angan-Nya. Alkisah. Karena ia kehilangan setengah imannya yang lain. Daniel. Plato mengatakan: Manusia pada mulanya akan mengej ar setiap yang diinginkan dan dicintainya dengan dambaan dan harapan yang luar biasa. Nabi saw memujinya. ³Apa tidak lebih baik kalau saya tulis surat berkenaan dengan engkau kepada Gubernur Kufah?´ Uwais menolaknya dan berkata. imannya tidak sempurna. Namun ketika yang dicint ainya itu sudah didapatkan.´ Umar menawarkan surat katebelece kepadanya.

Matahari menyengat panas mengenai kulit anak itu. Kita lupa bahwa mengagungkan Allah jauh lebih penting didahulukan daripada kepentingan pribadi. Tidak tahukah kita bahwa kasih sayang dan keadilan Allah sungguh lebih besar dari kasih sayang seorang ibu kepada anaknya? Pernah suatu hari Rasul bersama para sahabat dalam perjalanan kembali dari perang melihat seorang ibu lari menyeruak ke tengah-tengah bekas pertempuran. Pertemuan dengan-Mu kecintaan diriku. adalah doa yang menunjukkan adanya cinta kasih hamba kepada Allah. tidak karena yang lain. sehatkan badanku.´ Rahmat Allah datang dan mendekat ketika kit a sedang dider a derita. untuk-Mu saja segala tercurah himmah-ku. Jelaslah bahwa orang seperti dia maqam ruhaninya sangat dekat dengan Allah. yang maujud di seluruh waktu. banyak dilantunkan oleh bibir-bibir suci Ahli Bait Nabi. Jenis doa itu adalah: Pertama. . Kita tuding Allah dengan emosi kekesalan. Kepada-Mu jua terpusat hasratku. Rasul menyaksikan kejadian itu. kepada-Mu terpaut hati yang dipenuhi cinta. dan bukakan pintu keberuntungan untukku. dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami. Allah swt. Jika kita menyelidiki doa -doa dalam wacana kehidupan manusia.´ Rasul pernah didatangi oleh seorang sahabat. kita ini disebut sebagai orang yang memiliki kecedasan emosional yang rendah. Ia sedang mencari putranya. Tidak tenteram jiwa kecuali dengan memandang-Mu. bergegaslah berdoa. Menikmati bukan berarti berdiam. Engkaulah yang ditasbihkan di semua tempat. tidak yang lain. Untuk mengenal-Mu dihimpunkan semua akal yang berbeda. Ia dekap putranya dengan kerinduan dan kecemasan. Perjumpaan dengan-Mu kesejukan hatiku. Penderitaan akan mengant arkan kita kepada posisi mendekati Allah dan membuka pintu kasih sayang Allah. Biasanya doa jenis ini bercirikan adanya kalimat perintah kepada Allah agar Dia berkhidmat kepadanya. Timpaan derita per lahan-lahan akan membuat hat i kita menj adi lebih lembut dan dekat dengan Allah. lalu ia berkata pada sahabat yang lain. Jenis doa yang kedua. yang dibesarkan dalam setiap hati. Di sisi lain jenis doa menunjukkan tingkat perkembangan ruhani seseorang. Di dalamnya menunjukkan adanya pengakuan kelemahan dan kehinaan diri. Kita mencerca Allah dan berkata Allah sedang menjauhkan kasih sayang-Nya dari kita. tapi merenung lebih dalam akan hakikat sakit yang diberikan oleh Allah. ´Kasih sayang Allah jauh lebih besar dari kasih sayang ibu itu. Allah berfirman.´ Setiap saat kita mengalami penderitaan atau memerlukan sesuatu pada Allah. Kita tidak sabar sehingga kita menganggap Allah tidak adil. kami telah menganiaya diri kami sendiri. niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi. Jenis doa kedua dan ketiga t erkadang menyatu dalam sat u doa. Kita tidak menilai Allah dengan kelembutan cinta dan hati yang bersih. ³Tidak mungkin. Ia gelisah. Isi doa itu berkenaan dengan kepentingan pribadi. (QS. Seperti doa: Ya Allah kayakan aku.´Ya Rasulallah harta saya hilang dan tubuh saya sakit. Engkaulah hanya tempat kedambaanku. Ia berkata. Doa ini dipenuhi oleh jeritan rindu hamba kepada kekasihnya. Dari anggapan ini kita berkesimpulan bahwa Allah tidak mencintai kit a lagi. insya Allah Tuhan membuk a pintu ij abah-Nya. Ia berlari dihadang debu yang beterbangan disapu angin. Orang yang pernah kehilangan dan ´ kesakitan menurut Rasul ada nilai kebaikan di dalamnya. Bukankah Imam Ja¶far As-Shadiq as pernah berkata.´ Lalu Nabi berkata. seperti yang kita ketahui. sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim. Ciri ini menjadikan doa memiliki jenis atau tingkatan tertentu. Diberinya-lah air susu. Karena-Mu saja aku tegak terjaga. Pada kasih-Mu seluruh rinduku. ia hadang sengatan matahari itu dengan punggungnya. Simaklah doa Imam Zainal Abidin dalam Shahifah Sajjadiyyah. Sesung -guhnya jika Allah mencintai hambanya ia akan coba hambanya dengan berbagai penderitaan. ´Kalau seseorang berada dalam kesedihan. Jika pada kondisi seperti ini kit a ber doa. Doa ini secara langsung mengidentifikasi tingkat ruhani kita yang masih rendah. dan cint a kasih seorang hamba yang ia khususkan tidak kepada selain Allah. yang disembah di setiap zaman. Jenis doa ini. Al-Anbiya 87) dan doa Nabi Adam: Ya Tuhan kami. ´Rintihan seorang mukmin lebih disukai Allah daripada gemuruh suara tasbih. Doa adalah sarana utama untuk mencapai dan mengangkat keinginan kita itu.hasilkan nilai atau pandangan yang akan mendatangkan kenikmatan bagi kit a. Kebaikan bisa berarti akan tambah lembutnya hati dan mengantarkan kita untuk terus berdoa. ada keterkaitan yang erat antara doa dengan penderitaan. pada Doa Penempuh Jalan Tarikat: Ya Allah. Isi doa di atas menunjukkan betapa kepentingan pribadi ia letakkan pada tempat yang paling bawah dari kerinduan cinta dan keagungan kekasihnya. pasrah tanpa tindakan. yang diseru oleh setiap lidah. adalah jenis doa yang menunjukan adanya pengakuan kehinaan diri dan mengagungkan Allah.´ Lalu rasul berkata. Kita letakkan kepentingan kita di atas segalanya di hadapan Allah. Pada cinta-Mu tumpuanku. Akhirnya ia menemukan putranya itu. Mungkin-kah ibu itu melemparkan anaknya ke api neraka?´ Para sahabat menjawab. ³Lihat betapa sayangnya ibu itu kepada anaknya. Karena pada saat itulah Allah akan mengij abah doa orang itu. Kadang kita tidak tahan dengan penderitaan yang menimpa. Jenis ini seperti doa Nabi Yunus: Tiada Tuhan selain Engkau. Hal ini dapat dilihat lagi dalam doa Imam As-Sajj ad dalam Shahifah Sajjadiyyah: Ya Allah. pengagungan kepada kekasihnya. Sufi it u juga mengaj arkan kepada kita hendaknya tabah dalam menerima cobaan Allah. Kesabaran atau emosi kita lemah. doa yang paling rendah tingkatannya yaitu doa yang berisi tentang sesuatu yang berhubungan dengan diri manusia yang sifatnya khusus. Sikap yang bij ak adalah menikmat i keindahan sakit seperti yang dialami sufi t adi. Dengan perlahan ibu itu menggerakkan tubuhnya. Tidak tenang kalbu kecuali dengan mengingat-Mu. Dalam ilmu jiwa. Kebanyakan di antara kita menerapkan jenis doa seperti ini. Ya Rasulallah. ´Tidak ada baiknya orang yang tidak pernah hilang hartanya dan sakit badannya. Al-Araf 23) Doa jenis ketiga. Doanya berisi penyerahan total segala curahan jiwa yang ia khususkan untuk Allah saja.Allah kepada kita. Kepada-Mu kedambaanku. Dan kita akan tahu bet apa nikmat nya mer asakan cinta Allah dalam bent uk sakit. Mahasuci Engkau. di wajah-nya tersimpan kekhawatiran yang mendalam. Doa juga memiliki ciri-ciri tertentu. (QS. Proses perenungan ini akan meng.

maka cinta Allah akan mudah kita capai karena tingkat ruhani kita mengarah kepada -Nya lebih dekat. Kita berucap seperti ucapan yang ditulis dalam syair Ibnu Farid: Bila aku mati karena cintanya. Melalui proses belajar inilah kita akan diantar ke arah lembutnya hati. Kita raih cinta Allah lewat belajar berempati agar ketika kita berdoa. lalu mati. Lewat penyangkalan diri dan melimpahnya kemiskinanku.Ada orang di antara kit a yang t idak pernah merasa mender ita. kau sebut perpisahan sebagai persatuan. nafsuku bukan benda nyata. Bahkan ia t idak menyeru Allah dalam kondisi yang meng-khawat irkannya. selama kau tak membencinya. Dan ia yang fana mesti memilih-nya jika sedang tergila-gila. dengan menempatkan doa kita sebagai curahan kerendahan diri serta pengakuan akan keagungan Allah. aku hidup karena dia. Doa menunjukkan tingkat seseorang dalam mengembangkan potensi ruhani mendekati Allah. jadikanlah aku pecinta sejati kepada-Mu. ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// . namun maut adalah milik nafsu cinta. Melihat tingkatan jenis doa di atas kita akan tahu dimana posisi kita. dan orang yang terpenj ar a kar ena menegakkan amar makruf nahi munkar. Dan tiada jarak lagi antara kita. Dan rasa enggan. yatim piat u. Sikap yang paling baik adalah membiasakan dir i kita untuk mengakui kelemahan kita di hadapan-Nya dan belaj ar untuk lebih dekat merasakan penderita-an orang-orang yang lapar. Inilah cinta. kita akan mengenal di mana tingkatan ruhani kita yang sedang kita pijak. Derita yang menyiksa kita terasa nikmat. Hidup adalah lamunan bebas. Ketakadilan yang diperbuat cinta adalah keadilan dan kesabaranku. tertindas. yang ketika berdoa Allah akan membuka pintu ijabah-Nya. bagi cinta adalah duka. Bukalah tabir penutup cintaku pada-Mu dengan ampunan-Mu. Orang seperti ini kalau berdoa tidak akan pernah khusyuk karena dirinya selalu merasa cukup. Ia malu mengakui pender itaannya di hadapan Allah. kita dapat mengucapkan: Ya Allah. Ia merasa cukup akan keadaan dirinya. Tiada penolakan selain cinta. Ia hidup dimana kekasihku melimpahkan berkah sebagai rahmat. Karena dengan indikasi doa di atas. Jika perpisahan adalah upah yang kuperoleh darimu. Mula-mula terasa sakit. kesukaran apa pun akan mudah dipikul. Biasanya orang sepert i ini hat inya keras membat u. Dengan kata lain perlakukanlah Allah dengan doa-doa yang akan menebarkan cinta-Nya kepada kita. tanpa kau dan denganmu akan menjadikan yang pahit terasa manis bagiku. Jika seseorang sudah dapat mengembangkan potensi ruhaniahnya dengan baik.

com/upcoming/category/Teknologi" Teknologi Pintar dan cerdas saja tidaklah cukup menjadi jaminan keberhasilan seseorang.netsains. Mereka mengikuti sebuah kompas moral walaupun terdapat godaan. Manusia dengan filosofi mempercayakan pada logika dalam membuat keputusan. Melakukan hal yang negatif merupakan bagian penting dari belajar memiliki moral. Hal tersebut merupakan jantung dari kesuksesan bisnis yang berjalan lama.com HYPERLINK "http://www. kita tidak dapat berbuat sesuatu dan peristiwa-peristiwa yang menjadi pengalaman jadi tidak berarti. dan merasa bersalah. Untuk memiliki moral toleransi. Mereka memilih yang benar dari yang salah. Mereka turut berduka terhadap penderitaan orang lain dan tahu bagaimana harus memaafkan seperti pentingnya dirinya sendiri. akan sulit bagi kita untuk mengerti perbedaan antara tingkah laku benar dan . jika kita tidak melakukan sesuatu yang buruk. namun juga merupakan ³pusat kecerdasan´ bagi seluruh manusia. Tanpa kecerdasan moral. dan dunia melalui rangkaian kata yang menggambarkan bagaimana mereka bekerja dengan demikian menyediakan suatu keamanan emosional dalam meramalkan masa depan. pertama kita memerlukan kemampuan untuk melihat dunia melalui pandangan mata orang lain.http://www. dimana orang yang baik memiliki moral yang merupakan watak bawaan sejak lahir. Kecerdasan moral memberikan hidup manusia memiliki tujuan. benda.Cukup Cerdaskah Moral Kita? . Mengapa? Karena kecerdasan moral secara langsung mendasari kecerdasan manusia untuk berbuat sesuatu yang berguna. mereka percaya terhadap kejujuran dan bertanggung jawab terhadap diri sendiri dan orang lain. Kita semua pernah mendengar anak-anak menginjak umur tiga atau empat menanggapi kenyataan atau imajinasi keadilan dengan sebuah empati. Inilah yang melahirkan fakta dimana banyak orang berintelejensia tinggi cenderung menyalahgunakan kehebatannya jika tak didukung faktor kecerdasan lain. Kelompok ini kemungkinan tidak ³mengerti´ yang benar dan yang salah. ³Sesuatu yang lebih´ ini dinamakan kecerdasan moral (moral intelligence). Ada nilai nilai lain yang perlu dipegang teguh. Dalam hal ini nilai dan filosofi turut berperan. Filosofi yang cerdas merupakan keinginan untuk memahami manusia. Orang baik dan pemimpin yang baik merupakan bagian dari nilai moral. Tanpa kecerdasan moral kita tidak akan tahu mengapa pekerjaan yang kita lakukan? Dan apa yang harus dikerjakan? Dilahirkan Bermoral Seorang pemimpin yang terbaik berpikir ³kita´. Pada segolongan populasi manusia terdapat sekelompok manusia dengan jumlah prosentase yang kecil menderita. Kecerdasan moral bukan hanya penting untuk mengefektifkan kepemimpinan. bukan ³saya´. Manusia dengan pandangan ini mempercayakan pada kesadaran persaingan. Penilaian kita menjadi dasar dalam percaya dan menentukan tindakan. Filosofi merupakan jalan bagi kita untuk menentukan nilai. Hal tersebut tampak semacam kompas moral. ³That¶s not fair!´.lintasberita. tanggung jawab. dan menaksirkan harga dari sesuatu melawan ³kode´ yang mendasar atau mengatur garis pedoman yang menyebabkan ketegangan. terkadang pada wewenang sosial yang terpisah. Banyak psikolog mempercayai bahwa indikasi awalnya adalah empati. Banyak dari kita memulai pada usia dini untuk melakukan sesuatu yang kita tahu akan membuat kecewa orang lain. Dalam hipotesa penelitian ini ditemukan bahwa terdapat hal lebih mendasar dari kemampuan kecerdasan emosional. Suatu hal yang sederhana. Sejak berumur dua tahun. mengalami sakit jiwa ataupun terkucil. kita mulai menunjukkan celah keadilan.

Namun bakat saja tidaklah cukup. selalu sama. perikemanusiaan. Dengan menyeimbangkan laju persaingan dan mengatur sisi gelap dari diri kita merupakan pokok dari kecerdasan moral. Membuat keputusan antara laju persaingan mewajibkan kita untuk membuat pilihan-pilihan moral. Keselarasan hidup diperlukan dalam melakukan sesuatu pada tujuan dan untuk sebuah tujuan. mereka menemukan sebuah perbedaan tajam dalam kapasitas luka mereka. Mereka mempelajari bagaimana otak memberi dampak pada tingkah laku moral. Pikirkan waktu lalu yang dapat anda ingat ketika anda melakukan suatu kesalahan. lantas bagaimana kita dapat menjelaskan semua kekerasan yang terjadi? Kita dapat mencoba menulis kejahatan dan kekejaman sebagai mutasi dari sifat normal alami manusia. Tidak ada kesusilaan tanpa pilihan. Hanya diperlukan langkah yang konsisten dari hari ke hari. Menggapai keselarasan hidup mungkin terkadang sulit. Peneliti telah menemukan bahwa otak kita membuat perbedaan. keselarasan hidup juga bukan merupakan suatu kebetulan. organisasi dan kesuksesan. Pedoman Moral Seperti yang sudah kita ketahui sebelumnya bahwa sejak lahir kita telah memiliki ³bakat´ bermoral. Hal tersebut disebut dengan ³keselarasan hidup´.salah. Bagaimana untuk memulainya? Keselarasan hidup memiliki dua proses. bagaimanapun juga menyadari bahwa terdapat sisi gelap dalam diri kita. namun hal itu tidak memaksakan kita untuk melakukan tindakan yang superhuman. yang membuat kita sebagai manusia yang sesungguhnya. Kemantapan antara bakat. Psikolog Martin Seligman dan rekan kerjanya dalam lingkup ³positif psikologi´ memiliki penilitian yang membawa mereka pada enam identifikasi ³nilai-nilai umum´ dalam semua budaya di dunia: harapan. moral yang mendasari pengertian. keadilan. kemampuan. dan apa hal paling penting yang anda percayai? . kemampuan untuk menyeimbangkan laju persaingan. Proses pertama. Walaupun labelnya mengubah kuat sikap yang melalaikan dan masing-masing budaya kemungkinan menjelaskan prinsip-prinsip yang berbeda. Ketika ilmu syaraf dibandingkan dengan tingkah laku dari dua remaja yang merasa menderita luka-luka otak. apa yang harus kita lakukan. setelah membangun model keselarasan pribadi dan mengetahui apa yang pantas dalam .Tingkah laku ± tindakan apa yang akan anda perbuat untuk menggapai tujuan anda? Selanjutnya. kesederhanaan. Ilmuwan mempelajari hubungan antara fungsi otak dan tingkah laku memulai dengan bagan ³anatomi moral´ dari otak. Kebanyakan dari kita. Hal ini merupakan kecerdasan moral. terkadang berjuang untuk melakukan apa yang kita ketahui benar .ketika kita kekurangan kompetensi moral untuk bertindak selaras dengan pedoman moral. Kita mempercayai keberadaan prinsip-prinsip umum. dan tindakan merupakan hal yang mendukung menuju tercapainya tujuan.Tujuan ± apa yang anda inginkan untuk menyempurnakan kepribadian dan profesionalitas anda? . Memilih diantara keinginan-keinginan bersaing merupakan pokok dari kesusilaan. keberanian. Jika benar bahwa kita memiliki hubungan untuk mengikuti Golden Rule. dan transenden. Sebagian dari kita mengetahui apa yang benar. apa yang kita perlukan untuk meraih tujuan. Kita percaya bahwa kita dalam keselarasan dengan prinsip-prinsip sangat penting bagi perjuangan individu. walaupun kita tahu prinsip-prinsip umum tersebut tidak tersebar secara keseluruhan. bangun model pandangan pribadi anda: Kompas moral ± apa nilai anda.

emosi. Pemimpin yang efektif menerima tanggung jawab sebagai jalan mencapai tujuan. dan tindakan yang diambil. mereka benar-benar kekurangan neurologika dasar. Pemimpin yang efektif memiliki tujuan yang sangat mereka perhatikan. Tujuan merupakan hal sangat penting bagi pemimpin yang efektif karena tujuan menggerakkan melebihi apa yang disadari atau tujuan yang baik terhadap tindakan yang spesifik. Tingkah laku meletakkan ³hidup´ dalam ³kehidupan yang selaras´. values juga menolong manusia untuk memutuskan yang benar dengan dipandu pilihan-pilihan. Manusia tidak akan mengetahui anda sebagai pemimpin moral kecuali anda membicarakan mengenai tujuan hidup anda ± dan bertindak secara serasi. Saat values dapat membantu mengatakan yang benar dari yang salah. petualangan. anda memiliki sebuah pilihan. Kecerdasan moral merupakan bagian dari manusia yang mempertajam pedoman moral manusia dan memastikan bahwa tujuan konsisten dengan pedoman moral. alat untuk membedakan antara benar dan salah. lakukan yang terbaik untuk memperbaiki keselarasan diantara bingkai-bingkai moral. Tidak seperti prinsip umum. yang dikirimkan kepada setiap orang. Kompetensi emosional merupakan kemampuan untuk mengatur emosi kita dan orang lain dalam situasi tuntutan moral. Anda dapat belajar untuk keselarasan tingkah laku yang lebih baik dengan nilai-nilai anda. Untuk membuat keputusan yang benar. dan keluarga. perlu dipertimbangkan pilihan-pilihan penting dari nilai-nilai personal seperti kesehatan. perkembangan personal. Salah satu dari alat motivator yang terhandal dari pemimpin yang baik adalah dengan menunjukkan kepedulian terhadap apa yang diinginkan dan tujuan yang dimiliki oleh orang-orang yang bekerja dengannya. Terkadang kita tidak secara tepat menilai apa yang kita katakan dan yang kita lakukan. Kompetensi moral merupakan kemampuan untuk bertindak berdasarkan prinsip moral kita. Values menolong manusia untuk selektif mengenai bagaimana menghabiskan waktu yang berharga. Kebiasaan menunjukkan apa yang dilakukan. Sama dengan setiap bagian dari kepemimpinan yang efektif. Setiap pemimpin yang efektif memiliki bola kristal tujuan yang jelas. Mereka juga membesarkan hati pengikut mereka untuk membangun kepribadian dan mencapai tujuan. pembuatan keputusan yang baik menjelaskan tentang nilai-nilai personal anda. Tidak peduli seberapa keras orang tuanya berusaha untuk mengisi nilai-nilai positif. termasuk pemikiran.³bingkai´nya masing-masing. Tanpa kecerdasan moral tidak ada pelatihan yang akan membawa kita pada moral kepemimpinan. disebut juga dengan otak anak kecil yang terluka. membangun kompetensi moral dan emosional anda atau anda secara sederhana menerima bahwa anda menilai sesuatu yang anda rasa tidak pentin bagi g anda. Jika setiap waktu anda mendapatkan diri anda tidak konsisten dengan nilai-nilai. Hal ini tidak ada masalah selama tindakan anda tidak berlawanan dengan prinsip -prinsip umum. . nilai (value) bersifat individu. Terdapat alasan khusus untuk mengidentifikasikan nilai-nilai penting yang dimiliki. Kebiasaan merupakan suatu hal yang menginspirasi manusia untuk mengikuti pemimpin.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->