Kecerdasan Emosional dalam pendidikan Islam

Kecerdasan emosional sebagaimana yang telah digambarkan pada artikel sebelumnya ³Pengertian dan Fungsi Kecerdasan Emosional´. Dalam kaitanya dengan Pendidikan Islam, kecerdasan emosional terbentuk dan muncul dari qolbu (wadah bagi pengajaran, kasih sayang, takut dan keimanan) dan aql (alat untuk memahami dan menggambarkan sesuatu) yaitu berupa sikap bersahabat, kasih sayang, empati, takut berbuat salah, keimanan, dorongan moral, bekerjasma, dapat beradaptasi, berkomuikasi dan penuh perhatian dan kepedulian terhadap sesama makhluk Tuhan. Dala m pendidi kan Islam berbagai ciri yang menandai kecerdasan emosional ters ebut terdapat pada pendidikan akhl ak. Secara harfiah akhlak artinya perangai, budi p ekerti, kepribadian dan watak. S edangkan dalam p engertian yang lebih luas, akhlak adalah perbauatan yang mendarah daging yang dilaku kan secara spontan dan mudah, atas kemauan sendiri, bukan berpura-pura atas dasar ikhlas semata-mat a karena Alloh (Abbudin Nata. Akhlak Tasa wuf). Pendidikan islam dalam bidang jasmani dan rohani menuju terbentuknya kepribadian uta ma menurut ukuran-ukuran islam. P endidikan Isla m menurut Saefudin Ans hari adalah proses bimbinga n (pimpina n, tuntutan Isla m) oleh subjek didik terhadap perkemba ngan jiwa (pikiran, perasaan, dan kemauan, institusi dan sebagainya) dan raga objek di dik denga n bahan materi metode tert entu dan dengan alat perlengkapan yang ada kearah terciptanya pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai dengan ajaran islam. P endi dikan isla m adalah p endi dikan manusia seut uhnya : akal dan hatinya; rohani dan jasmaninya; akhlak dan ket erampilannya. Untuk itu pendidika n islam menyiapkan manusia untuk hidup baik dala m keadaan damai maupu n perang, dan untuk menyiapkan menghadapai masyarakat dengan s egala kebaikan dan kejahatanya, ma nis dan pahitnya. Pembinaan intelektual dalam pendidikan islam dilakukan de ngan memberikan mata pelajaran yang berkaitan dengan akal pikran, dan pembinaan keterampilan dengan memberikan latihan-latihan dalam mempergunakan berbagai peralatan. Sedangkan pembinaan jiwa dan hati nurani dilakukan dengan membersihkan hati nurani dari penyakit hati seperti sombong, tinggi hati, congkak, dendam, iri, dan sebagainya, serta mengisinya dengan akhlak yang terpuji seperti ikhlas, jujur, kasih sayang, tolong menolong, bersahabat, silaturahmi, saling mengingtkan dan sebagainya. Ajaran akhlak yang demikian sangat dianjurkan dalam pendidikan islam. Na mun permasalahanya adalah bahwa akhlak semacam itu sudah sangat sulit sekali untuk ditu mbuhkan. Pendidikan pada u mumnya, ter masuk p endidikan Isla m saat ini cenderung berhasil membina kecerdasan Intelektual, ketera mpilan, dan kurang berhasil dan kurang berhasil dalam menu mbuhkan kecerdasan emosional. Hal ini dikarenakan beberapa sebab 
Pertama. Pendidian yang diselenggarakan saat ini cenderung hanya pengajaran, dan bukan pendidikan. Pendidikan dan pengajaran dapat diintergrasikan. Pelajaran matematika misalya, selain melkatih kecerdasan otak dan terampil dalam hitung -hitungan, juga agar bersikap jujur, objektif, dan bekerja secara sistematis. y Kedua. Pendidikan saat ini udah berubah dari orientasi nilai dan idelaisme yang berjangka panjang, kepada yang bersifat materialisme, individualisme dan mementingkan jangka pendek. y y Ketiga. Metode pendidikan yang diterapkan tidak bertolak dari pandangan yang melihat manusia yang paling mulia dan memliki potensi baik potensi intelektual (akal) maupun potensi emosional. Metode pendidikan yang diterapkan lebih melihat murid sebagai gelas kosong yang dapat diisi oleh guru dengan sekendak hati, dan bukan melihatnya sebagai manusia yang memilki berbagai potensi yang harus dikembangkan, dibina, ditumbuhkan, diarahkan sehingga potensi tersebut dapat berkembang seacar maksimal

dan intraksi sosi al yang ti nggi. Pendidikan yang hanya menciptakan kemampuan intelektual tanpa membangki tkan hati nurani akan menghasi lkan manusi a ya ng rapuh da n j iwa yang ha mpa dal am menghadapi tantangan kehi dupan nyata. Pendidikan yang di harapkan harus memiliki "ruh" yang mengembangkan ni lai-nil ai bijak. dan mengarahkan pada kecerdasan intelektual/akademik atau Intel egence Quotient (IQ).y Keempat. kreatif. kecerdasan. menj adi manusi a demi manusia yang l ai n dan al am semesta. tetapi untuk menjadikan manusia ya ng utuh yang mampu menj adi manusia yang mengabdi kepada Sang Maha Pencipta. sifat si mpati k. kecerdasan emosional atau Emotional Quoti ent (IQ). sehingga para lulusan pendidikan dapat meraih kesuksesan dalam hidupnya. ada beberapa ya ng bi sa dicatat. pengendali an diri. memberi kan kepastian jawaban tentang sesuatu yang baik dan yang buruk. soli daritas. Pendidian Islam kurang mengarahkan siswanya untuk merespon berbagai masalah aktual yang muncul dimasyarakat. empati. //////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Jud ul: Ko ntro versi Masalah Pendidikan dan UN Bah an ini coco k u ntuk Semua Sektor Pendidikan bagian MANAJEMEN SEKOLAH / SCHOOL MAN AGEMENT. antara l ai n: . Pembinaan kecerdasan emosional sejalan dengan tujuan pendidikan Islam yang pada intinya adalah membentuk manusia yang berakhlak. akhlak muli a. yaitu manusia yang dapat menjalin hubugan dengan orang lain. Kesemuanya itu akan mew uj udkan kemampuan mengubah hambatan menjadi pel uang dan ketahanan dal am menghadapi tantangan hidup. Agar tuj uan dan sasaran lebi h jelas. kepri badi an. Pembukaan Undang-Un dang Dasar 1 945 mengamanatkan untuk mencerdaskan kehidupan bang sa. bekomukasi secara aktif. Hal i tu dikenal dengan i stil ah Adversity Quetient (AQ). serta memberikan kekuatan moral. EQ akan membangun motivasi. Apa yang di gari skan tersebut di atas sang at j el as bahwa pendi di kan bukan hanya menjadikan peserta didik pandai dari segi akademik. dan bertanggung j awab hidup dan lingkungannya. dan vi si oner. Sementara SQ akan membimbing suara hati yang jerni h yang mengarahkan kepada al napsu al matmainah. dan Pasal 31 Ayat 3 mengarahkan untuk mengu sah akan dan menyel enggarakan satu sistem pendidikan nasi onal yang meni ngkatkan kei manan dan ketaqw aan serta akhlak mulia. Nama & E-mail (Penulis): kuskus Saya Mah asiswa di ums Top ik: Ko ntro versi Masalah Pendidikan dan UN Tan gg al: 23 ap ril 2008 Kontroversi Masalah Pendidikan dan UN Menyi mak problematik menyangkut pendi di kan nasional khususnya ujian nasional tampaknya seperti tanpa beruj ung pangkal . sehingga terdapat kesenjangan anatara dunia dengan pendidikan dengan kehidupan masyarakat. berani menghadapi hi dup dengan opti misme. dan perhatian terhadap sesama dan Tuhan. beradaptasi. fleksi bel . kemampuan untuk memahami diri sendi ri dan orang lain. dan kecerdasan spiri tual atau Spi ritual Queti ent (SQ). Dalam mencari solusi jangka panj ang se yogianya di kembal ikan kepada konstitusi dan perundanga n yang berl aku. pembinaan kecerdasan emosional harus dilakukan oleh dunia pendidikan. Kearifan untuk mengendalikan emosi j ustru akan menunjang bekerjanya nalar dan i ntel ektual. menetapkan antara l ai n pendidikan nasional ditujukan agar peserta didik dapat mengembangkan potensi dirinya secara aktif untuk memiliki kekuatan spiritual keamanan. maka UU No 20/ 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional . EQ dan SQ sangat berperan dal am menunjang keberhasilan se seoran g dal am perjuangan hi dupnya. dan keterampilan. Maka daripada itu. Keyaki nan Mencermati pernyataan-pernyataan sekitar ujian nasional (UN).

Proses mencapai tujuan pendidikan tidak bisa dilakukan secara mendadak dan hanya ditentukan dal am waktu dua j am. . Apabil a kebi jakan sudah benar. tampak tidak si nkron dengan amanat konstitusi dan perundangan menyangkut pendidikan nasi onal. Apakah hal ini ti dak membuat kerancuan baru? Apakah i ni merupakan sol usi yang tepat? Tampakn ya dal am membuat kebi jakan kurang mencermati konsti tusi dan perundangan yang berlaku. Ditawarkannya Paket C sebagai sol usi se benarn ya men yi mpang dari maksud dan rancan gan semula. si swa yang berpre stasi bel aj arnya baik dari kelas I-III dan sudah mendapat tawaran masuk perguruan ti nggi tanpa tes. tujuan pendidikan seperti yang tel ah disebutkan bukan han ya lulus UN w al aupun mungkin ada manfaatnya tetapi tidak menentukan segalanya. Itu mengindikasi kan bahw a UN menj adi segala-gal anya. Kecurangan atau tindakan-ti ndakannya i tu mencerminkan kosongnya jiwa. Oleh karena i tu. dalam meningkatkan kualitas bangsa melalui pendidikan. karena terlalu berlebi han dalam memosisi kan UN. dapat mengi ndikasikan bahwa UN tidak dapat menj adi ukuran yang akurat tentang pintar dan kualitas belajar siswa. ti dak sepotong. seol ah tujuan pendidikan hanya untuk lulus UN.adan ya keyakinan bahwa UN dapat mendorong kuali tas etos bel aj ar. Masalah yang dihadapi saat ini bukan terl etak pada siapa yang berwenang menyelenggarakan UN. bunuh diri. Solusi ini tampaknya bersif at reaktif dan dipicu oleh kebingungan. membakar sekol ahnya. dan sebagainya. tetapi apakah UN sudah sesuai dengan amanat konstitusi dan sasaran ya ng ditentukan oleh undang-undang. keringnya spi ritualitas. UN telah mengabaikan prose s pen di di kan dan materi ajaran yang diberi kan sel ama tiga tahun. namun ketika si swa tersebut ti dak lulus UN. dan ti dak berfungsi nya suara hati. Kemampuan i ntel ektual saja jelas tidak menjamin kualitas dan keberhasi lan manusia. dan kurang ada kai tannya dengan etos kerj a keras. Hal itu akan membangun otak kiri dan otak kanan sekal igus. UN akan memaksa belajar keras dan menumbuhkan etos kerj a keras. Adanya si swa yang menjadi juara olimpiade (i nternasional) tetapi ti dak lulus UN. Pel aksanaan UN dan materi yang diuji kan. Mereka ti dak bisa memahami dirinya apalagi memahami sifat-sifat Tuhan-nya. Mendapat kri tikan menyangkut cukup banyak yang ti dak lulus UN. dan sebagai nya. baru di rumuskan strategi nya. ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ////////////////////////////////// Pengertian Pendidikan Akhlak Islami Ditulis oleh Yasin Setiawan . Padahal sudah j elas. UN hanya salah satu parameter untuk mel ihat hasi l pendi di kan khususn ya han ya dari segi akademi k. pendidikan yang terlalu membesar-besarkan masalah akademi k semata tanpa membangun kecerdasan emo si onal dan kecerdasan spiri tual dapat dili hat antara l ai n pada sementara si sw a yang gagal UN melakukan tindakan tercela seperti mel ukai guru. berarti menjadi UN sebagai tujuan dan sa saran utama. mi salnya membentuk "tim sukse s"' menggun akan jockey. Pandangan yang menyatakan UN menjadi tolok ukur hasil pendi di kan. Ironi snya. terl ebih l agi yang diujikan hanya ti ga mata ajaran. juga pernyataan bahwa anak yang ti dak l ul us UN sebagai anak malas. perlu memerhatikan unsur-un sur lain. karena hanya memerhatikan kecerdasan intelegensi a. karena masi h banyak unsur yang l ebi h penti ng untuk membangun karakter unggul bangsa sep erti yang di tuntut ol eh UUD dan UU tentang Sistem Pendidikan Nasional. Pernyataan-pern yataan itu di ragukan kebenarannya. Akibatnya seperti yang dapat dil ihat. maka pemerintah menawarkan Paket C untuk yang gagal UN. Saatnyalah ki ni membangun dan menggal akkan apa yang disebut emotional-spiritual quotient (ESQ). dan mengabai kan prestasi di sekol ah selama 3 tahun. tidak parsi al . Saya kuskus set uju ji ka bahan yang dikirim dap at dipasang dan dig unakan di Homep age P endidikan Networ k dan saya menjamin bahwa bahan ini hasil karya saya sendiri dan sah (tidak ada copyrig ht). antara lain terj adinya kecurangan dalam pelaksanaan uji an bai k ol eh siswa maupun guru. Seharusn ya kebij akan harus didasarkan pada pedoman yang baku dan di lakukan secara holi stik komprehensif. Sel ai n itu. selanj utnya operasional nya. maka juga tidak j adi diterima di perguruan ti nggi tersebut.

Masing-masing penganut agama sadar kepada ajaran Tuhannya. Perbuatan itu diperintahkan atau dilarang oleh-Nya. Masing-masing aga ma mempunyai kategori baik dan dan dapat buruk pula sendiri-sendiri aliran-aliran sesuatu aga ma berlaina n dalam ukuran dala m agama.[xxx] Perbuatan ya ng baik adalah perbuatan yang sesuai denga n instruksi Tuhan dan perbuatan ya ng tidak baik adalah yang berlawana n dengan p erintah Tuhan. baik dan burk. Segala perbuatan yang diperintahkan Tuhan itulah yang baik dan segala perbuatan yang dilarang Tuhan itulah perbuatan yang buruk. P erbedaan itu disebabkan berlaina n pendapat dalil-dalil menginterpretasi Dosa berlaku . bahkan ada yang bertentangan.Halaman 12 dari 13 Aliran ini berpendapat bahwa yang menjadi ukuran baik dan buruknya perbuatan manusia. Dengan perkataan teologis saja nampaknya masih samaran karena di dunia ini terdapat bermacam-macam agama yang mempunyai kitab suci Indeks Artikel Pengertian Pendidikan Akhlak Islami Halaman 2 Halaman 3 Halaman 4 Halaman 5 Halaman 6 Halaman 7 Halaman 8 Halaman 9 Halaman 10 Halaman 11 Halaman 12 Halaman 13 sendiri-sendiri. Ajaran-ajaran tersebut sudah dijelaskan dalam kitab suci. adalah didasarkan atas ajaran Tuhan. antara satu dengan yang lainnya tidak sama.

sebagaimana dikatakan oleh pengikut Epicurus.[xxxii] f.dalam a mal dan bukan di dalam fitrah kejadian manusia. Manusia hendaknya memiliki daya hidup (vitalita) yang dapat menguasai dunia dan keselamatan manusia tergantung atas daya hidupnya.[xxxi] E . dosa berlaku di dalam amal dan di dalam fitrah kejadian manusia seba gai dosa waris. Aliran Utilitarisme Faham ini adalah agar manusia dapat mencari kebahagiaan sebesar-besarnya untuk sesama manusia atau makhluk yang memiliki perasaan. bukan kelezatan yang melakukan perbuatan itu saja.Aliran Vitalisme Perbuatan baik menurut aliran ini ialah orang yang kuat. tetapi kelezatan semua orang yang ada hubungannya dengan perbuatan itu. demikian menurut Isla m. harus menjadikan sama antara kebaikan . Wajib bagi sipembuat. dapat memaksakan dan menekankan kehendaknya agar berlaku dan di taati oleh orang-orang yang lemah. Menurut Kristen. Kelezatan menurut paham ini. jangan sampai berat sebelah. di kala menghitung buah perbuatannya.

guru-guru yang mencerdaskan otak pelajar-pelajar dengan apa yang b ergu na bagi mer eka. para insinyur yang dapat kita percayai perkataannya untuk membangun jembatanjembatan. Kebahagiaan terhitung menjadi keutamaan karena membuahkan kelezatan bagi manusia lebih banyak dari buah kepedihan. melatih. Manfaat adalah kebahagiaan untuk ju mlah manusia yang seb esar mungkin. memelihara. meskipun memperpedih sebagian orang-orang dan meskpun memperpedih yang melakukan perbuatan it sendiri. Demikian pula kerendahan menjadi kerendahan karena karena kepedihannya bagi manusia lebih berat dari kelezatannya. ahli-ahli kimia buat menerangkan sifat-sifat benda. Dia adalah utama. Kebahagiaan bersama bagi semua orang harus menjadi pokok pandangan tiap-tiap orang. Sebagai tujuan adalah mencapai kes enangan hidup sebanyak mu ngkin dari segi ju mlah ataupun nilai.Yang baik adalah yang manfaat hasilnya dan yang buruk adalah yang t idak manfaat. Sifat benar menjadi utama karena ia mena mbah kebahagiaan masyarakat dan memp ertinggi keadaannya.[xxxiii] D. Pendidikan menurut bahasa adalah mendidik. . Kalau tidak ada sifat benar tidak ha k bagi kita unt uk memp ercayai kata-kata mereka dan kita mengambil manfaat dar buah fikiran mer eka. dan membimbing.dirinya dan kebaikan orang lain. Demikianlah karena di dalam hidup kita menghajat kan kepada seorang dokter yang memb eri petunju k mengenai cara menjaga kesehatan kita. bukan kebahagiaan dia sendiri. Kesimpulan 1.

perangai. Selain digunakan sebagai nama agama Islam juga digunakan dalam pengertian teknis bersama dua istilah lainnya yakni Islam. kekutan dan kehendak mana berkombinasi membawa kecendrungan pada pemilihan pihak yang benar(dalam hal akhlak yang baik) atau pihak yang jahat (dalam hal pihak yang jahat. tingkah laku atau tabi¶at. . Ihsan. maka pendidikan berarti menumbuhkan personalitas (kepribadian) serta menanamkan tanggung jawab. kesusilaan. menurut pengertian sehari-hari umumnya akhlak itu disamakan dengan budi pekerti. Islam berasal dari kata salam yang berarti pasrah. 3. Sedangkan akhalak menurut istilah adalah ³kehendak jiwa manusia yang menimbulkan perbuatan dengan mudah karena kebiasaan. Atau akhlak adalah ³suatu kekuatan dalam kehendak yang mantap. Ajaran agama Islam diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw antara th 610-632 M. moral dan fisik yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk melaksanakan tugas kewajiban dan tanggung jawab dalam masyarakat selaku hamba Allah. untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia. 2.Sedangkan pendidikan menurut istilah adalah Pendidikan kita artikan sebagai latihan mental. Iman. damai. selamat. Akhlak menurut bahasa berasal dari bahasa arab yang berarti budi pekerti. sopan santun. Sedangkan Islam menurut istilah adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. tanpa memerlukan pertimbangan pikiran terlebih dahulu´.

dan memberikan latihan mengenai akhlak dan kecerdasan berfikir baik yang bersifat formal maupun informal yang didasarkan pada ajaran-ajaran Islam. sedangkan akal fikiran itu sendiri tidaklah kuasa menjelaskan tentang baik dan buruk´. sesuai dengan yang diharapkan. sehingga ini dinilai negative oleh orang lain. membentuk. bebeda dengan pendapat ahli sunnah tersebut. Sesuatu yang dikatakan baik apabila ia memberikan kesenangan. Sedang buruk apa yang dinilai tidak menyenangkan dan tidak memberikan kepuasan karena tidak sesuai dengan apa yang diharapkan.6 pendapat mengenai pengertian baik dan buruk.4. kenikmatan. Pendidikan Akhlak Islami merupakan suatu proses mendidik. Ulama-ulama ahli sunnah tentang hal ini berpendirian : ³Yang disebut baik adalah apa yang dijadikan baik oleh agama. Dan pada system pendidikan Islam ini khsus memberikan pendidikan tentang akhlak dan moral yang bagaimana yang seharusnya dimiliki oleh seorang muslim agar dapat mencerminkan kepribadian seorang muslim. dan . Atau dengan kata lain sesuatu yang dinilai positif oleh orang yang menginginkannya. 5. memelihara. kepuasan. dan yang disebut buruk adalah apa yang ditentukan buruk oleh agama. orang-orang bahwa mu¶tazilahberpendapat mengenal dan bersyukur kepada Allah pemberi kenikmatan. Para ulama Islam berbeda .

setan dapat masuk melakukan provokasi di dalamnya. Berbeda dengan kedua aliran :³Orang itu. bagian kebinatangan yang ada dalam diri manusia sering disebut dengan pasukan setan. adalah ia seorang yang jahil (bodoh). Sebenarnya yang bisa disesatkan oleh setan adalah hamba-hamba Allah yang membuka sisi kebinatangannya. dimensi kebinatangan membawa manusia dekat dengan setan. supaya kita memenangkan pertempur an agung. Tugas kit a adalah memperkuat al-bu¶dul malakuti itu. Pertama. Demi kekuasaan Engkau aku akan menyesatkan mereka semua. mem-buat kita tersentuh oleh penderitaan orang lain. Dengan kata lain. Dimensi inilah yang mendorong manusia untuk berbuat buruk. adalah dimensi kebinatangan atau al-bu¶dul bahimi. Shad 82-83). ia berpendirian yang mengajak kepada taqlid saja dengan mengeyampingkan akal sama sekali. Ada satu bagian dalam diri kita yang membawa kita ke arah kesucian. peper angan yang besar. adalah akal´. Melalui pasukan setan inilah setan dapat mengarahkan manusia untuk berbuat buruk. terus menerus bertempur dalam sat u peperangan abadi yang dalam Islam disebut dengan al-jihadul akbar. Bila orang sering membuka pintu ger bang kebinat angannya. Jika dimensi kemalaikatan membawa manusia dekat kepada Allah. (QS. Dua dimensi ini. Inilah sisi buruk dalam diri manusia. Al-Ghazali menyebut sisi ini sebagai pintu gerbang setan atau madakhilus syaithan. yang disebut dengan al-bu¶dul malakuti atau dimensi kemalaikatan yang berasal dari alam malakut. dimensi ini adalah sisi kebaikan yang ada dalam diri manusia. Kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas. kecuali kalau manusia membantunya dengan membuka sisi kebinatangannya. sedangkan orang yang hanya mencukupkan akal saja (terlepas) dari cahaya Al-Qur¶an dan Sunnah Nabi Muhammad. Setan sebenarnya tidak mempun kemampuan untuk menyesatkan yai manusia. dan mengajak kita untuk membantu mereka yang memerlukan bantuan. membuat hati kita keras ketika melihat penderitaan orang lain. yang mendekatkan diri kita kepada Allah. mempunyai kewajiban-kewajiban Imam al ghazali pendapat agak lain lagi. Jihad yang agung itu adalah peperangan melawan bagian dari dir i manusia yang ingin membawa kita j auh dari Allah. . adalah ia seorang ³yang tertipu //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// SABAR: KUNCI KECERDASAN EMOSIONAL KH. Dimensi ini juga menggerak-kan kita untuk marah dan dendam kepada sesama manusia. Karena itulah setan pernah berjanji di hadapan Allah. dan menimbulkan rasa iri kepada orang lain yang lebih beruntung. Jalaluddin Rakhmat Manusia mempunyai dua dimensi kepribadian. malakuti dan bahimi. Dimensi ini mendorong kita untuk berbuat baik. Dimensi kedua.mengetahui tentang baik dan buruk itu. Oleh karena itu.

Buku yang ditulis oleh Daniel Goleman it u berjudul Emotional Intelligence (1). orang tuanya pulang dari opera menjelang tengah malam. Ia menyebutkan bahwa yang menentukan sukses dalam kehidupan manusia bukanlah rasio tetapi emosi. Ketika sampai di atas. Ia tempuh berbagai bencana tetapi ia tetap sabar. diceritakan betapa fatalnya orang yang tidak memiliki kecerdasan emosional. Minta tolonglah kamu (dalam jihad akbar ini) dengan melakukan shalat dan sabar. ternyata keputusannya lebih banyak ditentukan oleh emosi daripada akal sehat. Bahkan menurut Al-Quran. Mereka lihat siapa orang itu. dan bahagianya manusia. Jika kita memper-hatikan keputusan-keputusan dalam kehidup-an manusia. Menurut Goleman. yaitu shalat dan sabar. (QS Al-Baqarah 45). si anak kembali ke rumah karena tidak betah tinggal di rumah temannya. Jarang sekali orang yang cerdas secara intelektual sukses dalam kehidupan. kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri disebut sabar. Mereka memperturutkan emosinya dalam bertindak. Perempuan ini seorang muslimah. Keadaan ini menunjukkan bahwa tidak ada hubungan antara sukses dengan kecerdasan. orang tuanya masih menonton opera. Bukan kepada rasio. Ia tabah dalam mengejar tujuannya. Ia menemukan bahwa orang Amerika yang memiliki kecerdasan atau IQ di atas 125 umumnya bekerja kepada orang yang memiliki kecerdasan rata-rata 100. Di dalam buku itu. Ada sebuah buku yang harus kita baca unt uk melatih kesabaran. kita juga harus memperhatkan kecerdas-an emosi. Ada beberapa pahala yang akan diperoleh bagi orang yang bersabar yaitu shalawat (keberkatan yang sempurna). ada perempuan yang memiliki anak kecil. orang yang cerdas umumnya menjadi pegawai kepada orang yang lebih bodoh dari dia. Kecerdasan emosional diukur dari kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri. Ia akan diam di toilet dan jika orang tuanya datang. ketika orang cerdas jadi bodoh. Hal ini bisa dikaitkan bahwa orang yang sukses dalam hidupnya adalah orang yang memiliki kecerdasan emosional tinggi atau orang-orang yang sabar. duka. Anak nakal itu mempunyai rencana. Pertama. sesungguhnya itu berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk. Ketika belaj ar orang ini tekun. Emosi j uga melindungi manusia terhadap bebagai bahaya. ia akan meloncat dari toilet itu sambil berteriak. Karena itulah Goleman meng-usulkan selain memperhatikan kecerdasan otak. Tak lama dari itu. Sementara anak itu pergi. Sebenarnya teori Daniel ini dapat disimpulkan dalam peribahasa Arab: man shabara zhafara. Terjadi semacam Closed Circuit. Tidak terbiasa bersabar. Lalu apa yang menentukan sukses dalam kehidupan ini? Bukan kecer dasan intelektual tapi kecerdasan emosional. Dalam Islam. barang siapa yang bersabar. Itu menunjukkan kurang terlatihnya kecerdasan emosional. Dua jam kemudian anak itu meninggal dunia. Emosi sangat mempengaruhi kehidup-an manusia ketika dia mengambil keputusan. ia akan sukses. dan hidayat. Saya bisa bayangkan betapa menyesal-nya kedua orang tua itu. Mereka menyangka ada pencuri di rumahnya. dan emosi t erpusat pada salah satu bagian ot ak manusia di bawah sist em yang sudah berkembang dalam evolusi semenj ak evolusi mamalia terj adi. Pada saat itu. Mereka bertindak terlalu cepat. Artinya. sengsara. Kedua. orang tuanya pergi untuk menonton opera. Beberapa saat kemudian. Tidak ada sama sekali keputusan yang diambil manusia murni dari pemikiran rasionya karena seluruh keputusan manusia memiliki warna emosional. Ada tiga jenis kesabaran. ada seorang anak meminta izin kepada orang tuanya untuk menginap di tempat kawannya. sabar dalam melakukan ibadah. Ia tidak bisa membaca . Emosi adalah hasil perkembangan evolusi manusia yang paling lama. para psikolog telah melupakan satu bagian pent ing dalam j iwa manusia yang ber nama emosi. Orang-orang yang bersabar menurut Al-Quran akan diberi pahala berlipat ganda di dunia dan akhirat: Mereka itulah yang mendapatkan keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk (QS. Mereka melihat lampu toilet di rumahnya menyala. Ia dapat mengendalikan emosinya. Sabar dalam menjalankan ibadah pahalanya lebih besar daripada sabar dalam menghadapi musibah. Seperti itulah seorang sufi yang menempuh perjalanan menuju Allah. Kecerdasan emosional bisa dibentuk dengan melatih kesabaran dan tekun dalam menempuh perjalanan sabar. Ia ingin membuat kejutan untuk orang tuanya ketika pulang ke rumah pada waktu malam. Itulah cara mengembangkan kecerdasan emosional. Ia biasanya tabah dalam menghadapi kesulitan.Ada dua hal yang harus dilakukan manusia agar ia dapat memenangkan per-tempuran agung itu. rahmat. Dan sabar dalam menahan diri akan melakukan maksiat pahalanya jauh lebih besar daripada dua jenis sabar yang lainnya. sabar dalam menahan diri untuk tidak melakukan maksiat. tiba-tiba terdengar suara teriakan dari toilet itu. Mestinya mereka menganalisis dulu. Sabar dalam menghadapi musibah pahalanya lebih besar. Mereka masuk ke rumah perlahan-lahan sambil membuka pintu untuk segera mengambil pistol dan lalu mengendap naik ke atas loteng tempat toilet itu berada. padahal emosi itu sangat menentukan kebahagiaan dan penderitaan manusia. Orang-orang yang cerdas secara emosional adalah orang yang sabar dan tabah dalam menghadapi berbagai cobaan. Malahan orang-orang biasalah yang sukses dalam kehidupan. Emosi yang begitu penting itu sudah lama ditinggalkan oleh para peneliti padahal kepada e mosi itulah bergantung suka. Seperti dalam kisah nyata berikut ini: Pada satu saat. *** Ada sebuah riwayat tentang kesabaran yang diceritakan dalam kitab Jihadun Nafs (2) karya Ayatullah Mazhahiri: Dimasa Rasulullah. Psikolog jarang membicarakan emosi. Al-Baqarah 157). sabar dalam menghadapi musibah. Ditembaklah orang yang berteriak itu sampai lehernya putus. Orang yang paling sabar adalah orang yang paling tinggi dalam kecerdasan emosionalnya. pahalanya diberikan tanpa perhitungan: Allah beri pahala kepadanya tanpa perhitungan (Az-Zumar 10). Dari hasil peneliti -annya ia menemukan situasi yang disebut dengan when smart is dumb. Mereka mengikuti emosi takut dan kekhawatirannya sehingga panca indranya belum sempat menyampaikan informasi yang lengkap tentang orang yang meloncat dan berteriak itu. Orang ini dikategori-kan sebagai orang yang memiliki kecerdasan emosional yang rendah. Ketiga. Ia berhasil mengatasi berbagai gangguan dan tidak memperturutkan emosi-nya. Tidak jarang suatu keputusan diambil melalui emosinya.

Ketika per empuan it u melihat Al-Asma¶i mendekat i kemah. Kamu. ia berkata. dengan segala kemudaan dan kecant ikanmu. Ia tidak menegur sedikit pun kepada Al-Asma¶i. Ketika suaminya bekerja. Sekarang berangkat lah engkau dan lakukanlah shalat. Dari cerita itu kita dapat menangkap bagaimana sang istri memperlakukan suami dengan sabar dan suami memperlakukan istri dengan sabar pula. ia mempersilahkannya untuk masuk ke kemahnya dan menyuruhnya untuk duduk di t empat yang agak jauh dar inya. Al-Asma¶i bertanya kepadanya.´ ³Sebutkanlah.´ Jadi. tua.´ Kemudian ia meletakkan anaknya yang sudah meninggal itu pada suatu tempat. Aku tidak makan dan kau boleh meminumnya. Ia bersabar dengan jalan mengabdikan seluruh hidupnya kepada suaminya. Ia lalu pergi ke masjid untuk shalat berjamaah di masj id Nabi. Ia berdiri dari t empat duduknya dan pergi keluar kemah. Atau karena akhlaknya? Sedangkan akhlaknya begit u buruk. ³Hai Asma¶i! Akulah yang menyesalkan kamu. lalu pada saat nya orang itu mengambil amanat tersebut dari kit a. Al-Asma¶i berkat a kepadanya. Allah menit ipkan amanat kepada kita.´ Lalu istrinya berkata.dan menulis tapi ia mukmin yang sejati. Imannya memenuhi jantung dan hatinya. perempuan di atas ingin menyempurnakan setengah keimanannya dengan kesabaran setelah ia bersyukur akan kemudaan. Suatu hari. ³Diberkatilah malam kamu yang tadi itu. Keimanannya dibuktikan dalam kesabaran ketika menghadapi ujian. Ia ada di kamar sebelah. Saat itu. Ia sembunyikan kesedihan dan ia sambut sua minya dengan mengajaknya makan.´ Malam itu adalah malam ketika suami istri itu bersabar dalam menghadapi musibah. aku tidak bisa member ikan air kepadamu sebab suamiku tidak mengizin-kanku unt uk memberikan air kepada orang lain. si anak kecil itu meninggal dunia. Pada waktu itu Nabi menjemputnya seraya berkata. Suaminya berkata. Kakek tua itu sangat buruk akhlaknya. ³Alhamdulillah ia sudah lebih baik. Ia berjalan mendekati kemah dan ia melihat di kemah itu ada seorang perempuan muda yang sangat cantik. Aku wajib mengembalikan amanat itu kepada pemiliknya. Ia ajak suaminya untuk tidur hingga terbangun menjelang waktu subuh. Anak kita sekar ang sudah meninggal dunia. Lalu ia berkata dengan suara yang sangat keras. kecantikan.´ Suaminya pergi ke kamar untuk menengok anaknya yang telah meninggal. Biasanya keluarga seperti ini bisa bert ahan lama. Sang istri menj awab. ³Tolong ber i aku air minum. Dalam istilah modern. *** Ada suatu riwayat lain tentang kesabaran: Dahulu di zaman Harun Al-Rasyid. ia pergi berburu ke padang pasir. ³Sungguh. Ia terjaga dari tangisannya. ³Kalau aku menangis terus menerus di samping jenazah anakku ini.´ Perempuan cantik itu membawa air dan pergi keluar dar i kemahnya. Ketika suaminya hendak masuk ke rumah. dan akhlak yang baik. ³Sudah tiga t ahun. Tiba-t iba ia melihat perempuan it u berubah waj ahnya. ³Suamiku t elah dat ang. Perempuan itu mengantarkan Al-Asma¶i keluar. Aku ingin menyempurnakan setengah imanku lagi dengan kesabaran dalam berkhidmat kepada suamiku. Istri itu terus ih berusaha menghibur suaminya yang baru datang. istri itu menyambutnya dengan senyum ramah. kedua suami istri itu memiliki kecer dasan emosional yang tinggi. Sang suami bangun. mandi. Lalu ia melihat ada sebuah kemah di tengah-tengah padang sahara. Tibalah suaminya dari tempat kerjanya yang jauh. Perempuan itu sendirian. Ia basuh kaki suaminya itu. dan kebaikan akhlak-nya.´ W ajah perempuan itu berubah. Dari j auh ia melihat ada titik hitam mendekati kemah. Suatu hari anaknya itu sakit sementara suaminya sedang berada di tempat jauh untuk bekerja. Ketika ia akan berangkat ke mesjid untuk shalat berjamaah. Allah mengambil amanat itu dari kita. Mengapa kamu tertarik padanya?´ W ajah perempuan itu pucat pasi.´ Istri itu tidak berbohong karena anak kecilnya sudah berada di surga yang keadaannya jauh leb baik. Tapi aku punya bagian makan pagiku yait u susu. Padahal ia akan pulang dalam keadaan lelah. Aku t idak menyangka seorang per dana menteri Harun Al-Rasyid ber usaha menghapuskan kecintaanku kepada suamiku dari hatiku dengan jalan menj elek-j elekkan suamiku. Aku bersyukur kepada Allah karena Ia t elah menganugerahkan kepadaku kemudaan. Ketika itu ia berada di tengah-t engah sahara dalam keadaan kehausan dan kepanasan. Untuk apa kamu ber gantung kepada dia? Apakah kar ena hartanya? Sedangkan ia orang miskin. Hari kemarin. dan shalat qabla subuh. Ia menyadari bahwa sebentar lagi. Al-Asma¶i sangat benci kepadanya. kecant ikan. Ternyata suaminya yang datang itu adalah orang yang hitam. dan berwaj ah jelek. Ia mengabaikan tamu dan memperlakukan istrinya dengan kasar. ³Kalau ada seseorang yang menit ipkan amanat kepad a kita. ter dapat seorang perdana menteri yang bernama Al-Asma¶ i. ³Pastilah aku menj adi suami yang paling buruk akhlaknya dan khianat dalam beramal. Di satu t empat ia t erpisah dengan kaf ilahnya. istrinya mendekat sambil berkata. At au kamu tertarik kepada dia karena ketampanannya? Padahal ia seorang tua yang bur uk rupa. Istri itu duduk di samping anaknya dan menangis sejenak. Perempuan itu berkata. ³Saya menyesalkan keadaanmu. bagaimana pendapatmu kalau amanat itu kit a tahan dan kit a tidak mau memberikan kepadanya?´ Suaminya men-jawab. sangat ber gantung kepada orang seperti dia. Itu merupakan perbuatan yang sangat tercela. Ia bergumam. ³Suamiku aku punya keperluan. suaminya akan pulang. W ahai Asma¶ i tidakkah kau t ahu mengapa aku melakukan semua itu? Aku mendengar Nabi yang mulia bersabda: Iman itu setengahnya adalah kesabaran dan setengahnya lagi adalah syukur. kehidupan tidak akan dikembalikan kepadanya dan aku akan melukai perasaan suamiku. Jika ada orang yang bersyukur tapi ia tidak bisa .´ kata suaminya. ´Mana anak kita yang sakit?´ Istrinya menjawab.´ Lalu Al-Asma¶i meminum susu itu dan perempuan itu tidak berbicara kepadanya. Perempuan itu membantu kakek tua dari untanya lalu ia basuh dua tangan dan kaki suaminya dan dibawanyalah masuk ke dalam kemah dengan penuh penghormatan. dengan kehendak-Nya.

Imam Husein dikenal sangat mencint ai keluarganya. ia terdorong untuk mencarinya namun manusia sering salah j alan dan tersesat. Manusia t idak dapat selalu bersama dengan sesuatu yang fana. dan petunjuk dalam menghadapi berbagai kesulitan yang dihadapinya. salah satu cara untuk mengatasinya adalah dengan melihat kembali persoalan itu dari sudut yang lain. Goleman.´ Mengenai keut amaan Uwais ini. Umar bert anya kepadanya. (Kit ab Nahjul Balaghah). 1. Emotional Intelligence.´ Dari cerita di atas kita dapat menarik pelaj aran berharga bahwa hendaknya kit a harus mer ubah persepsi tentang sakit yang per nah kita alami. Kecint aan kepada yang nisbi dan f ana secara ber lebihan adalah bertentangan dengan f itrah manusia. Yang pertama adalah mereka yang datang ke pasar dunia ini dan menj ual dirinya hingga menj adi budak. maka cintanya ini tidak saj a membutakannya. Maj nun tidak tahu dan tidak menyadari apa yang sesungguhnya terpendam dalam fitrahnya. hal. maka kesediaannya untuk mengorbankan anaknya tidaklah dinilai sebagai suatu keist imewaan. 69-70. Binatang pun memiliki nalur i kecintaan seperti ini yang terwujud dari sif at ke-Rahman-an Allah. Allah swt menyediakan tiga pahala bagi mereka yang bersabar: kesejahteraan di dunia dan akhirat. apabila manusia mencintai sesuatu yang nisbi secar a berlebih-lebihan. Cinta Yang Membebaskan Sebaliknya. ³Engkau hendak ke mana?´ Uwais menj awab. Cinta yang membebaskan bukanlah cinta yang muncul dari per asaan-perasaan sentimental. Syaikh Al. Nabi Ibrahim as bersedia mengorban-kan anaknya.´ Lalu sufi yang sakit itu menj awab. 1996. Plato mengatakan: Manusia pada mulanya akan mengej ar setiap yang diinginkan dan dicintainya dengan dambaan dan harapan yang luar biasa. Karena itu akan membawa kita kepada kondisi yang lebih kuat dalam menghadapi musibah. Dalam akhir hadis tersebut diriwayatkan ketika Uwais setelah mendoakannya.´ Uwais adalah contoh seorang pecinta yang memiliki jenis cint a yang membebaskan. rahmat dan kasih sayang Allah. Hadis ini jangan dipandang dalam perspektif kaum feminis. Maksudnya. Tapi pandanglah sebagai kecintaan seorang istri yang dengan sabar berkhidmat kepada suaminya. Cinta yang melepaskannya ke arah tuj uan tercinta. Imam Ali as mengat akan: Manusia di dunia ini terbagi menj adi dua. ³Saya lebih menyukai keadaan saya tidak dikenal or ang. Ibn µArabi mengatakan: Tak seor ang manusia pun yang mencintai selain Tuhannya. Beirut. imannya tidak sempurna. Manusia pecint a Tuhan tidak bisa didikt e apalagi dibeli oleh hart a bahkan kekuasaan sekali pun. Karenanya. ³Ke Kufah.´ Umar menawarkan surat katebelece kepadanya. Secar a f itrah. Cinta seperti inilah yang juga dimiliki oleh Uwais Al-Qarny. Sufi yang datang menengok itu berkata. Nabi bahkan menyuruh sahabat Umar bin Khaththab untuk memint akan doa kepada Uwais agar dosanya diampunkan Allah. cobalah kita pahami dan tafsirkan persoalan itu secara seksama. Cinta yang membuatnya tidak terikat kepada hal-hal duniawi. Di dalam hadis Shahih Muslim. Imam Husein yang mengorbankan anak-anak. Naluri dan Fitrah Seseorang tidak bisa dicela karena mencintai isterinya atau anaknya atau bahkan harta kekayaannya. Namun ketika yang dicint ainya itu sudah didapatkan. Al-Mahijjah Al-Baidha. saudara. Carilah perspektif lain dalam memandang berbagai masalah itu. maka kecintaan dan kesukaannya akan segera ber ubah menj adi kebosanan dan kej enuhan. salah seorang sufi yang mencintai keluarga Nabi saw. (lihat QS. Karena ia kehilangan setengah imannya yang lain. ³Bukan seorang pecinta sej ati bila ia tidak menikmat i pemberian kekasih sejati. Nabi saw memujinya. orang yang mengorban-kan keluarga dan anak-anak yang dicintainya dipandang sebagai kekasih Allah. Cinta Yang Membelenggu Jika kecint aan seseorang tumbuh dan menj adi berlebihan. Manusia adalah maujud yang mencintai dan selalu mencari kesempurnaan mutlak. ³Apa tidak lebih baik kalau saya tulis surat berkenaan dengan engkau kepada Gubernur Kufah?´ Uwais menolaknya dan berkata. dan kaum kerabatnya di j alan Allah swt. Alkisah. ada seorang sufi berkunj ung kepada temannya yang j uga sufi. Al Baqarah 155-157). ³Bukan seorang pencint a sej ati bila ia mengeluhkan penyakit yang diberikan oleh kekasihnya. Banyak hadis Nabi yang menyebutkan keutamaannya. USA. Persepsi kita selama ini adalah menganggap sakit it u sebagai suatu penderitaan yang diberikan . Bantam Books. Tak sadar ia telah menj adi budak dari kecinta-annya itu. Jihad al-Nafs. bahkan membelenggunya. Daniel. maka kecintaan yang seperti inilah yang tercela. Demikian pula tindakan Sayyidus Syuhada. ketika kita meng-hadapi kesusahan. Al-Ustadz Mazhahiri. Manusia yang menjat uhkan pilihan cint anya kepada Allah melebihi segala-galanya adalah manusia yang merdeka dan terbebas-kan.Akbar. Misalnya Majnun mengira dir inya mencintai Laila. Nabi saw pernah mengatakan t ent angnya. Ali Imran 14). Sekiranya perasaannya terhadap anaknya sama dengan per asaannya ter hadap seekor kambing. Kakeknya bersabda: Demi Yang j iwaku berada di t angan-Nya. Allah tidak akan menaruh cinta kasihnya kecuali atas hati yang memiliki cinta kasih. Menurut Goleman. Cinta sepert i itu adalah naluri yang lumrah dan waj ar (lihat QS. 1993. Temannya itu kebetulan sedang sakit dan ia mengeluh tentang sakit yang diderit anya. karena dalam pandangannya hal it u sama dengan mengor-bankan seekor kambing. Uwais adalah seorang yang hidup di zaman Nabi saw tet api tidak pernah berjumpa dengan Nabi saw. Yang kedua adalah mereka yang membeli dirinya di pasar dunia dan menj adikannya merdeka. Karena itulah. Ismail as betapa pun besar ke-cintaannya kepadanya. ³Dia tidak dikenal di bumi tetapi terkenal di langit. Ia menj adi tercerahkan.bersabar. Allah swt. 2. cinta yang mengikuti f itrah manusia akan membebaskannya at au dengan kat a lain telah menj adikannya merdeka dan terbebaskan.

´ Rasul pernah didatangi oleh seorang sahabat. Kesabaran atau emosi kita lemah. Kepada-Mu jua terpusat hasratku. yang dibesarkan dalam setiap hati. Engkaulah yang ditasbihkan di semua tempat. . Kepada-Mu kedambaanku.´ Lalu Nabi berkata. Tidak tahukah kita bahwa kasih sayang dan keadilan Allah sungguh lebih besar dari kasih sayang seorang ibu kepada anaknya? Pernah suatu hari Rasul bersama para sahabat dalam perjalanan kembali dari perang melihat seorang ibu lari menyeruak ke tengah-tengah bekas pertempuran. banyak dilantunkan oleh bibir-bibir suci Ahli Bait Nabi. (QS. Hal ini dapat dilihat lagi dalam doa Imam As-Sajj ad dalam Shahifah Sajjadiyyah: Ya Allah. Kita tidak sabar sehingga kita menganggap Allah tidak adil. Bukankah Imam Ja¶far As-Shadiq as pernah berkata. Ia berkata.´Ya Rasulallah harta saya hilang dan tubuh saya sakit. niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi. Diberinya-lah air susu. pengagungan kepada kekasihnya. Seperti doa: Ya Allah kayakan aku. Kita lupa bahwa mengagungkan Allah jauh lebih penting didahulukan daripada kepentingan pribadi. Karena-Mu saja aku tegak terjaga. yang diseru oleh setiap lidah. adalah doa yang menunjukkan adanya cinta kasih hamba kepada Allah. Tidak tenang kalbu kecuali dengan mengingat-Mu. tidak yang lain. Simaklah doa Imam Zainal Abidin dalam Shahifah Sajjadiyyah. Jenis ini seperti doa Nabi Yunus: Tiada Tuhan selain Engkau. ia hadang sengatan matahari itu dengan punggungnya. Di dalamnya menunjukkan adanya pengakuan kelemahan dan kehinaan diri. dan cint a kasih seorang hamba yang ia khususkan tidak kepada selain Allah. insya Allah Tuhan membuk a pintu ij abah-Nya.´ Rahmat Allah datang dan mendekat ketika kit a sedang dider a derita. Ya Rasulallah. tidak karena yang lain. Isi doa itu berkenaan dengan kepentingan pribadi. Jenis doa itu adalah: Pertama. Doa adalah sarana utama untuk mencapai dan mengangkat keinginan kita itu. Sikap yang bij ak adalah menikmat i keindahan sakit seperti yang dialami sufi t adi. Di sisi lain jenis doa menunjukkan tingkat perkembangan ruhani seseorang. Untuk mengenal-Mu dihimpunkan semua akal yang berbeda. Mungkin-kah ibu itu melemparkan anaknya ke api neraka?´ Para sahabat menjawab. Mahasuci Engkau. Sufi it u juga mengaj arkan kepada kita hendaknya tabah dalam menerima cobaan Allah. ´Kalau seseorang berada dalam kesedihan. Pertemuan dengan-Mu kecintaan diriku. Pada kasih-Mu seluruh rinduku. pada Doa Penempuh Jalan Tarikat: Ya Allah. Kita tuding Allah dengan emosi kekesalan. Karena pada saat itulah Allah akan mengij abah doa orang itu. Doa ini dipenuhi oleh jeritan rindu hamba kepada kekasihnya. Allah berfirman. adalah jenis doa yang menunjukan adanya pengakuan kehinaan diri dan mengagungkan Allah. di wajah-nya tersimpan kekhawatiran yang mendalam. Matahari menyengat panas mengenai kulit anak itu. sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim. lalu ia berkata pada sahabat yang lain. Kadang kita tidak tahan dengan penderitaan yang menimpa. Proses perenungan ini akan meng. Ia sedang mencari putranya.´ Lalu rasul berkata. pasrah tanpa tindakan. ada keterkaitan yang erat antara doa dengan penderitaan. Penderitaan akan mengant arkan kita kepada posisi mendekati Allah dan membuka pintu kasih sayang Allah. ´Rintihan seorang mukmin lebih disukai Allah daripada gemuruh suara tasbih. Dalam ilmu jiwa. ³Lihat betapa sayangnya ibu itu kepada anaknya. kami telah menganiaya diri kami sendiri. Jenis doa ini. ´Kasih sayang Allah jauh lebih besar dari kasih sayang ibu itu. untuk-Mu saja segala tercurah himmah-ku. Doanya berisi penyerahan total segala curahan jiwa yang ia khususkan untuk Allah saja. Pada cinta-Mu tumpuanku. dan bukakan pintu keberuntungan untukku. tapi merenung lebih dalam akan hakikat sakit yang diberikan oleh Allah. Kebanyakan di antara kita menerapkan jenis doa seperti ini. kepada-Mu terpaut hati yang dipenuhi cinta. Dan kita akan tahu bet apa nikmat nya mer asakan cinta Allah dalam bent uk sakit. Sesung -guhnya jika Allah mencintai hambanya ia akan coba hambanya dengan berbagai penderitaan.hasilkan nilai atau pandangan yang akan mendatangkan kenikmatan bagi kit a. Ia berlari dihadang debu yang beterbangan disapu angin.Allah kepada kita. Isi doa di atas menunjukkan betapa kepentingan pribadi ia letakkan pada tempat yang paling bawah dari kerinduan cinta dan keagungan kekasihnya. Ia dekap putranya dengan kerinduan dan kecemasan. Jelaslah bahwa orang seperti dia maqam ruhaninya sangat dekat dengan Allah. Dari anggapan ini kita berkesimpulan bahwa Allah tidak mencintai kit a lagi. Doa juga memiliki ciri-ciri tertentu. doa yang paling rendah tingkatannya yaitu doa yang berisi tentang sesuatu yang berhubungan dengan diri manusia yang sifatnya khusus.´ Setiap saat kita mengalami penderitaan atau memerlukan sesuatu pada Allah. Jika pada kondisi seperti ini kit a ber doa. Dengan perlahan ibu itu menggerakkan tubuhnya. Menikmati bukan berarti berdiam. Jenis doa kedua dan ketiga t erkadang menyatu dalam sat u doa. Rasul menyaksikan kejadian itu. dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami. seperti yang kita ketahui. (QS. Jenis doa yang kedua. Ciri ini menjadikan doa memiliki jenis atau tingkatan tertentu. kita ini disebut sebagai orang yang memiliki kecedasan emosional yang rendah. Ia gelisah. Biasanya doa jenis ini bercirikan adanya kalimat perintah kepada Allah agar Dia berkhidmat kepadanya. Tidak tenteram jiwa kecuali dengan memandang-Mu. Jika kita menyelidiki doa -doa dalam wacana kehidupan manusia. sehatkan badanku. Al-Araf 23) Doa jenis ketiga. yang disembah di setiap zaman. ´Tidak ada baiknya orang yang tidak pernah hilang hartanya dan sakit badannya. Perjumpaan dengan-Mu kesejukan hatiku. Kita letakkan kepentingan kita di atas segalanya di hadapan Allah. bergegaslah berdoa. Engkaulah hanya tempat kedambaanku. Kita mencerca Allah dan berkata Allah sedang menjauhkan kasih sayang-Nya dari kita. yang maujud di seluruh waktu. Akhirnya ia menemukan putranya itu. Kebaikan bisa berarti akan tambah lembutnya hati dan mengantarkan kita untuk terus berdoa. Timpaan derita per lahan-lahan akan membuat hat i kita menj adi lebih lembut dan dekat dengan Allah. Allah swt. Orang yang pernah kehilangan dan ´ kesakitan menurut Rasul ada nilai kebaikan di dalamnya. Kita tidak menilai Allah dengan kelembutan cinta dan hati yang bersih. ³Tidak mungkin. Doa ini secara langsung mengidentifikasi tingkat ruhani kita yang masih rendah. Al-Anbiya 87) dan doa Nabi Adam: Ya Tuhan kami.

Biasanya orang sepert i ini hat inya keras membat u. Dan tiada jarak lagi antara kita. Inilah cinta. kita dapat mengucapkan: Ya Allah. Orang seperti ini kalau berdoa tidak akan pernah khusyuk karena dirinya selalu merasa cukup. Melalui proses belajar inilah kita akan diantar ke arah lembutnya hati. Mula-mula terasa sakit. Ketakadilan yang diperbuat cinta adalah keadilan dan kesabaranku. Ia merasa cukup akan keadaan dirinya. Hidup adalah lamunan bebas. ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// . Jika perpisahan adalah upah yang kuperoleh darimu. Karena dengan indikasi doa di atas. Ia malu mengakui pender itaannya di hadapan Allah. bagi cinta adalah duka. nafsuku bukan benda nyata. Kita berucap seperti ucapan yang ditulis dalam syair Ibnu Farid: Bila aku mati karena cintanya. kesukaran apa pun akan mudah dipikul. dan orang yang terpenj ar a kar ena menegakkan amar makruf nahi munkar. namun maut adalah milik nafsu cinta. tanpa kau dan denganmu akan menjadikan yang pahit terasa manis bagiku. Dan ia yang fana mesti memilih-nya jika sedang tergila-gila. Lewat penyangkalan diri dan melimpahnya kemiskinanku. Bahkan ia t idak menyeru Allah dalam kondisi yang meng-khawat irkannya. kau sebut perpisahan sebagai persatuan. Tiada penolakan selain cinta. Ia hidup dimana kekasihku melimpahkan berkah sebagai rahmat. tertindas. yatim piat u. selama kau tak membencinya. maka cinta Allah akan mudah kita capai karena tingkat ruhani kita mengarah kepada -Nya lebih dekat. dengan menempatkan doa kita sebagai curahan kerendahan diri serta pengakuan akan keagungan Allah. lalu mati. Jika seseorang sudah dapat mengembangkan potensi ruhaniahnya dengan baik. Derita yang menyiksa kita terasa nikmat. Kita raih cinta Allah lewat belajar berempati agar ketika kita berdoa. Bukalah tabir penutup cintaku pada-Mu dengan ampunan-Mu. jadikanlah aku pecinta sejati kepada-Mu. kita akan mengenal di mana tingkatan ruhani kita yang sedang kita pijak. Sikap yang paling baik adalah membiasakan dir i kita untuk mengakui kelemahan kita di hadapan-Nya dan belaj ar untuk lebih dekat merasakan penderita-an orang-orang yang lapar. Doa menunjukkan tingkat seseorang dalam mengembangkan potensi ruhani mendekati Allah. yang ketika berdoa Allah akan membuka pintu ijabah-Nya. Melihat tingkatan jenis doa di atas kita akan tahu dimana posisi kita. Dengan kata lain perlakukanlah Allah dengan doa-doa yang akan menebarkan cinta-Nya kepada kita. aku hidup karena dia. Dan rasa enggan.Ada orang di antara kit a yang t idak pernah merasa mender ita.

akan sulit bagi kita untuk mengerti perbedaan antara tingkah laku benar dan . Mereka turut berduka terhadap penderitaan orang lain dan tahu bagaimana harus memaafkan seperti pentingnya dirinya sendiri. Mengapa? Karena kecerdasan moral secara langsung mendasari kecerdasan manusia untuk berbuat sesuatu yang berguna. Manusia dengan pandangan ini mempercayakan pada kesadaran persaingan. dan merasa bersalah. Pada segolongan populasi manusia terdapat sekelompok manusia dengan jumlah prosentase yang kecil menderita. namun juga merupakan ³pusat kecerdasan´ bagi seluruh manusia. dan menaksirkan harga dari sesuatu melawan ³kode´ yang mendasar atau mengatur garis pedoman yang menyebabkan ketegangan. Hal tersebut tampak semacam kompas moral. Banyak psikolog mempercayai bahwa indikasi awalnya adalah empati.http://www.com HYPERLINK "http://www. pertama kita memerlukan kemampuan untuk melihat dunia melalui pandangan mata orang lain. Tanpa kecerdasan moral kita tidak akan tahu mengapa pekerjaan yang kita lakukan? Dan apa yang harus dikerjakan? Dilahirkan Bermoral Seorang pemimpin yang terbaik berpikir ³kita´. Filosofi merupakan jalan bagi kita untuk menentukan nilai. tanggung jawab. Kecerdasan moral memberikan hidup manusia memiliki tujuan. Mereka mengikuti sebuah kompas moral walaupun terdapat godaan. Inilah yang melahirkan fakta dimana banyak orang berintelejensia tinggi cenderung menyalahgunakan kehebatannya jika tak didukung faktor kecerdasan lain. mengalami sakit jiwa ataupun terkucil. Mereka memilih yang benar dari yang salah.lintasberita. Sejak berumur dua tahun. Manusia dengan filosofi mempercayakan pada logika dalam membuat keputusan. dan dunia melalui rangkaian kata yang menggambarkan bagaimana mereka bekerja dengan demikian menyediakan suatu keamanan emosional dalam meramalkan masa depan. Kecerdasan moral bukan hanya penting untuk mengefektifkan kepemimpinan. dimana orang yang baik memiliki moral yang merupakan watak bawaan sejak lahir. Banyak dari kita memulai pada usia dini untuk melakukan sesuatu yang kita tahu akan membuat kecewa orang lain. Untuk memiliki moral toleransi.netsains. Melakukan hal yang negatif merupakan bagian penting dari belajar memiliki moral. benda.Cukup Cerdaskah Moral Kita? . Filosofi yang cerdas merupakan keinginan untuk memahami manusia. ³Sesuatu yang lebih´ ini dinamakan kecerdasan moral (moral intelligence).com/upcoming/category/Teknologi" Teknologi Pintar dan cerdas saja tidaklah cukup menjadi jaminan keberhasilan seseorang. ³That¶s not fair!´. bukan ³saya´. kita mulai menunjukkan celah keadilan. Ada nilai nilai lain yang perlu dipegang teguh. Tanpa kecerdasan moral. Orang baik dan pemimpin yang baik merupakan bagian dari nilai moral. Hal tersebut merupakan jantung dari kesuksesan bisnis yang berjalan lama. jika kita tidak melakukan sesuatu yang buruk. Dalam hipotesa penelitian ini ditemukan bahwa terdapat hal lebih mendasar dari kemampuan kecerdasan emosional. Dalam hal ini nilai dan filosofi turut berperan. kita tidak dapat berbuat sesuatu dan peristiwa-peristiwa yang menjadi pengalaman jadi tidak berarti. Kita semua pernah mendengar anak-anak menginjak umur tiga atau empat menanggapi kenyataan atau imajinasi keadilan dengan sebuah empati. Penilaian kita menjadi dasar dalam percaya dan menentukan tindakan. mereka percaya terhadap kejujuran dan bertanggung jawab terhadap diri sendiri dan orang lain. Suatu hal yang sederhana. Kelompok ini kemungkinan tidak ³mengerti´ yang benar dan yang salah. terkadang pada wewenang sosial yang terpisah.

dan tindakan merupakan hal yang mendukung menuju tercapainya tujuan. Memilih diantara keinginan-keinginan bersaing merupakan pokok dari kesusilaan. Kemantapan antara bakat. Hal tersebut disebut dengan ³keselarasan hidup´. Psikolog Martin Seligman dan rekan kerjanya dalam lingkup ³positif psikologi´ memiliki penilitian yang membawa mereka pada enam identifikasi ³nilai-nilai umum´ dalam semua budaya di dunia: harapan.salah. Keselarasan hidup diperlukan dalam melakukan sesuatu pada tujuan dan untuk sebuah tujuan. bangun model pandangan pribadi anda: Kompas moral ± apa nilai anda. Membuat keputusan antara laju persaingan mewajibkan kita untuk membuat pilihan-pilihan moral. Hal ini merupakan kecerdasan moral. walaupun kita tahu prinsip-prinsip umum tersebut tidak tersebar secara keseluruhan. Ketika ilmu syaraf dibandingkan dengan tingkah laku dari dua remaja yang merasa menderita luka-luka otak. Walaupun labelnya mengubah kuat sikap yang melalaikan dan masing-masing budaya kemungkinan menjelaskan prinsip-prinsip yang berbeda. apa yang kita perlukan untuk meraih tujuan. selalu sama. Ilmuwan mempelajari hubungan antara fungsi otak dan tingkah laku memulai dengan bagan ³anatomi moral´ dari otak. dan transenden. keberanian. organisasi dan kesuksesan. Kita percaya bahwa kita dalam keselarasan dengan prinsip-prinsip sangat penting bagi perjuangan individu. mereka menemukan sebuah perbedaan tajam dalam kapasitas luka mereka. Kita mempercayai keberadaan prinsip-prinsip umum. kesederhanaan. keadilan. keselarasan hidup juga bukan merupakan suatu kebetulan. bagaimanapun juga menyadari bahwa terdapat sisi gelap dalam diri kita. Pedoman Moral Seperti yang sudah kita ketahui sebelumnya bahwa sejak lahir kita telah memiliki ³bakat´ bermoral. Namun bakat saja tidaklah cukup. Dengan menyeimbangkan laju persaingan dan mengatur sisi gelap dari diri kita merupakan pokok dari kecerdasan moral. yang membuat kita sebagai manusia yang sesungguhnya. Peneliti telah menemukan bahwa otak kita membuat perbedaan. Mereka mempelajari bagaimana otak memberi dampak pada tingkah laku moral. namun hal itu tidak memaksakan kita untuk melakukan tindakan yang superhuman. kemampuan.Tingkah laku ± tindakan apa yang akan anda perbuat untuk menggapai tujuan anda? Selanjutnya. terkadang berjuang untuk melakukan apa yang kita ketahui benar . Hanya diperlukan langkah yang konsisten dari hari ke hari. Kebanyakan dari kita. Menggapai keselarasan hidup mungkin terkadang sulit. Tidak ada kesusilaan tanpa pilihan. perikemanusiaan. setelah membangun model keselarasan pribadi dan mengetahui apa yang pantas dalam . kemampuan untuk menyeimbangkan laju persaingan. moral yang mendasari pengertian. lantas bagaimana kita dapat menjelaskan semua kekerasan yang terjadi? Kita dapat mencoba menulis kejahatan dan kekejaman sebagai mutasi dari sifat normal alami manusia. Pikirkan waktu lalu yang dapat anda ingat ketika anda melakukan suatu kesalahan. Jika benar bahwa kita memiliki hubungan untuk mengikuti Golden Rule.Tujuan ± apa yang anda inginkan untuk menyempurnakan kepribadian dan profesionalitas anda? . Bagaimana untuk memulainya? Keselarasan hidup memiliki dua proses. apa yang harus kita lakukan. Proses pertama.ketika kita kekurangan kompetensi moral untuk bertindak selaras dengan pedoman moral. dan apa hal paling penting yang anda percayai? . Sebagian dari kita mengetahui apa yang benar.

Untuk membuat keputusan yang benar. Terkadang kita tidak secara tepat menilai apa yang kita katakan dan yang kita lakukan.³bingkai´nya masing-masing. dan tindakan yang diambil. termasuk pemikiran. alat untuk membedakan antara benar dan salah. yang dikirimkan kepada setiap orang. Tidak peduli seberapa keras orang tuanya berusaha untuk mengisi nilai-nilai positif. perkembangan personal. Tanpa kecerdasan moral tidak ada pelatihan yang akan membawa kita pada moral kepemimpinan. Mereka juga membesarkan hati pengikut mereka untuk membangun kepribadian dan mencapai tujuan. nilai (value) bersifat individu. pembuatan keputusan yang baik menjelaskan tentang nilai-nilai personal anda. Sama dengan setiap bagian dari kepemimpinan yang efektif. . Pemimpin yang efektif menerima tanggung jawab sebagai jalan mencapai tujuan. Saat values dapat membantu mengatakan yang benar dari yang salah. Manusia tidak akan mengetahui anda sebagai pemimpin moral kecuali anda membicarakan mengenai tujuan hidup anda ± dan bertindak secara serasi. Tidak seperti prinsip umum. Salah satu dari alat motivator yang terhandal dari pemimpin yang baik adalah dengan menunjukkan kepedulian terhadap apa yang diinginkan dan tujuan yang dimiliki oleh orang-orang yang bekerja dengannya. anda memiliki sebuah pilihan. Pemimpin yang efektif memiliki tujuan yang sangat mereka perhatikan. Kecerdasan moral merupakan bagian dari manusia yang mempertajam pedoman moral manusia dan memastikan bahwa tujuan konsisten dengan pedoman moral. Anda dapat belajar untuk keselarasan tingkah laku yang lebih baik dengan nilai-nilai anda. petualangan. Tujuan merupakan hal sangat penting bagi pemimpin yang efektif karena tujuan menggerakkan melebihi apa yang disadari atau tujuan yang baik terhadap tindakan yang spesifik. perlu dipertimbangkan pilihan-pilihan penting dari nilai-nilai personal seperti kesehatan. Setiap pemimpin yang efektif memiliki bola kristal tujuan yang jelas. Hal ini tidak ada masalah selama tindakan anda tidak berlawanan dengan prinsip -prinsip umum. Kompetensi emosional merupakan kemampuan untuk mengatur emosi kita dan orang lain dalam situasi tuntutan moral. Kebiasaan menunjukkan apa yang dilakukan. Jika setiap waktu anda mendapatkan diri anda tidak konsisten dengan nilai-nilai. emosi. lakukan yang terbaik untuk memperbaiki keselarasan diantara bingkai-bingkai moral. Tingkah laku meletakkan ³hidup´ dalam ³kehidupan yang selaras´. Kompetensi moral merupakan kemampuan untuk bertindak berdasarkan prinsip moral kita. dan keluarga. mereka benar-benar kekurangan neurologika dasar. Terdapat alasan khusus untuk mengidentifikasikan nilai-nilai penting yang dimiliki. Kebiasaan merupakan suatu hal yang menginspirasi manusia untuk mengikuti pemimpin. Values menolong manusia untuk selektif mengenai bagaimana menghabiskan waktu yang berharga. membangun kompetensi moral dan emosional anda atau anda secara sederhana menerima bahwa anda menilai sesuatu yang anda rasa tidak pentin bagi g anda. values juga menolong manusia untuk memutuskan yang benar dengan dipandu pilihan-pilihan. disebut juga dengan otak anak kecil yang terluka.