Kecerdasan Emosional dalam pendidikan Islam

Kecerdasan emosional sebagaimana yang telah digambarkan pada artikel sebelumnya ³Pengertian dan Fungsi Kecerdasan Emosional´. Dalam kaitanya dengan Pendidikan Islam, kecerdasan emosional terbentuk dan muncul dari qolbu (wadah bagi pengajaran, kasih sayang, takut dan keimanan) dan aql (alat untuk memahami dan menggambarkan sesuatu) yaitu berupa sikap bersahabat, kasih sayang, empati, takut berbuat salah, keimanan, dorongan moral, bekerjasma, dapat beradaptasi, berkomuikasi dan penuh perhatian dan kepedulian terhadap sesama makhluk Tuhan. Dala m pendidi kan Islam berbagai ciri yang menandai kecerdasan emosional ters ebut terdapat pada pendidikan akhl ak. Secara harfiah akhlak artinya perangai, budi p ekerti, kepribadian dan watak. S edangkan dalam p engertian yang lebih luas, akhlak adalah perbauatan yang mendarah daging yang dilaku kan secara spontan dan mudah, atas kemauan sendiri, bukan berpura-pura atas dasar ikhlas semata-mat a karena Alloh (Abbudin Nata. Akhlak Tasa wuf). Pendidikan islam dalam bidang jasmani dan rohani menuju terbentuknya kepribadian uta ma menurut ukuran-ukuran islam. P endidikan Isla m menurut Saefudin Ans hari adalah proses bimbinga n (pimpina n, tuntutan Isla m) oleh subjek didik terhadap perkemba ngan jiwa (pikiran, perasaan, dan kemauan, institusi dan sebagainya) dan raga objek di dik denga n bahan materi metode tert entu dan dengan alat perlengkapan yang ada kearah terciptanya pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai dengan ajaran islam. P endi dikan isla m adalah p endi dikan manusia seut uhnya : akal dan hatinya; rohani dan jasmaninya; akhlak dan ket erampilannya. Untuk itu pendidika n islam menyiapkan manusia untuk hidup baik dala m keadaan damai maupu n perang, dan untuk menyiapkan menghadapai masyarakat dengan s egala kebaikan dan kejahatanya, ma nis dan pahitnya. Pembinaan intelektual dalam pendidikan islam dilakukan de ngan memberikan mata pelajaran yang berkaitan dengan akal pikran, dan pembinaan keterampilan dengan memberikan latihan-latihan dalam mempergunakan berbagai peralatan. Sedangkan pembinaan jiwa dan hati nurani dilakukan dengan membersihkan hati nurani dari penyakit hati seperti sombong, tinggi hati, congkak, dendam, iri, dan sebagainya, serta mengisinya dengan akhlak yang terpuji seperti ikhlas, jujur, kasih sayang, tolong menolong, bersahabat, silaturahmi, saling mengingtkan dan sebagainya. Ajaran akhlak yang demikian sangat dianjurkan dalam pendidikan islam. Na mun permasalahanya adalah bahwa akhlak semacam itu sudah sangat sulit sekali untuk ditu mbuhkan. Pendidikan pada u mumnya, ter masuk p endidikan Isla m saat ini cenderung berhasil membina kecerdasan Intelektual, ketera mpilan, dan kurang berhasil dan kurang berhasil dalam menu mbuhkan kecerdasan emosional. Hal ini dikarenakan beberapa sebab 
Pertama. Pendidian yang diselenggarakan saat ini cenderung hanya pengajaran, dan bukan pendidikan. Pendidikan dan pengajaran dapat diintergrasikan. Pelajaran matematika misalya, selain melkatih kecerdasan otak dan terampil dalam hitung -hitungan, juga agar bersikap jujur, objektif, dan bekerja secara sistematis. y Kedua. Pendidikan saat ini udah berubah dari orientasi nilai dan idelaisme yang berjangka panjang, kepada yang bersifat materialisme, individualisme dan mementingkan jangka pendek. y y Ketiga. Metode pendidikan yang diterapkan tidak bertolak dari pandangan yang melihat manusia yang paling mulia dan memliki potensi baik potensi intelektual (akal) maupun potensi emosional. Metode pendidikan yang diterapkan lebih melihat murid sebagai gelas kosong yang dapat diisi oleh guru dengan sekendak hati, dan bukan melihatnya sebagai manusia yang memilki berbagai potensi yang harus dikembangkan, dibina, ditumbuhkan, diarahkan sehingga potensi tersebut dapat berkembang seacar maksimal

Pendidian Islam kurang mengarahkan siswanya untuk merespon berbagai masalah aktual yang muncul dimasyarakat. bekomukasi secara aktif. dan perhatian terhadap sesama dan Tuhan. Dalam mencari solusi jangka panj ang se yogianya di kembal ikan kepada konstitusi dan perundanga n yang berl aku. Hal i tu dikenal dengan i stil ah Adversity Quetient (AQ). menetapkan antara l ai n pendidikan nasional ditujukan agar peserta didik dapat mengembangkan potensi dirinya secara aktif untuk memiliki kekuatan spiritual keamanan. akhlak muli a. Kearifan untuk mengendalikan emosi j ustru akan menunjang bekerjanya nalar dan i ntel ektual. fleksi bel . kreatif. pengendali an diri. Pendidikan yang di harapkan harus memiliki "ruh" yang mengembangkan ni lai-nil ai bijak. EQ akan membangun motivasi. Apa yang di gari skan tersebut di atas sang at j el as bahwa pendi di kan bukan hanya menjadikan peserta didik pandai dari segi akademik. pembinaan kecerdasan emosional harus dilakukan oleh dunia pendidikan. menj adi manusi a demi manusia yang l ai n dan al am semesta. Maka daripada itu. kecerdasan emosional atau Emotional Quoti ent (IQ). yaitu manusia yang dapat menjalin hubugan dengan orang lain. empati. sehingga para lulusan pendidikan dapat meraih kesuksesan dalam hidupnya. maka UU No 20/ 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional . dan mengarahkan pada kecerdasan intelektual/akademik atau Intel egence Quotient (IQ). soli daritas. dan Pasal 31 Ayat 3 mengarahkan untuk mengu sah akan dan menyel enggarakan satu sistem pendidikan nasi onal yang meni ngkatkan kei manan dan ketaqw aan serta akhlak mulia. dan kecerdasan spiri tual atau Spi ritual Queti ent (SQ). Pendidikan yang hanya menciptakan kemampuan intelektual tanpa membangki tkan hati nurani akan menghasi lkan manusi a ya ng rapuh da n j iwa yang ha mpa dal am menghadapi tantangan kehi dupan nyata. beradaptasi. Kesemuanya itu akan mew uj udkan kemampuan mengubah hambatan menjadi pel uang dan ketahanan dal am menghadapi tantangan hidup. sifat si mpati k. dan vi si oner. ada beberapa ya ng bi sa dicatat. Keyaki nan Mencermati pernyataan-pernyataan sekitar ujian nasional (UN). Pembukaan Undang-Un dang Dasar 1 945 mengamanatkan untuk mencerdaskan kehidupan bang sa. serta memberikan kekuatan moral. dan bertanggung j awab hidup dan lingkungannya. Nama & E-mail (Penulis): kuskus Saya Mah asiswa di ums Top ik: Ko ntro versi Masalah Pendidikan dan UN Tan gg al: 23 ap ril 2008 Kontroversi Masalah Pendidikan dan UN Menyi mak problematik menyangkut pendi di kan nasional khususnya ujian nasional tampaknya seperti tanpa beruj ung pangkal . kecerdasan. dan intraksi sosi al yang ti nggi. berani menghadapi hi dup dengan opti misme. kepri badi an.y Keempat. Sementara SQ akan membimbing suara hati yang jerni h yang mengarahkan kepada al napsu al matmainah. Agar tuj uan dan sasaran lebi h jelas. dan keterampilan. memberi kan kepastian jawaban tentang sesuatu yang baik dan yang buruk. EQ dan SQ sangat berperan dal am menunjang keberhasilan se seoran g dal am perjuangan hi dupnya. kemampuan untuk memahami diri sendi ri dan orang lain. Pembinaan kecerdasan emosional sejalan dengan tujuan pendidikan Islam yang pada intinya adalah membentuk manusia yang berakhlak. tetapi untuk menjadikan manusia ya ng utuh yang mampu menj adi manusia yang mengabdi kepada Sang Maha Pencipta. //////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Jud ul: Ko ntro versi Masalah Pendidikan dan UN Bah an ini coco k u ntuk Semua Sektor Pendidikan bagian MANAJEMEN SEKOLAH / SCHOOL MAN AGEMENT. antara l ai n: . sehingga terdapat kesenjangan anatara dunia dengan pendidikan dengan kehidupan masyarakat.

dalam meningkatkan kualitas bangsa melalui pendidikan. dan kurang ada kai tannya dengan etos kerj a keras.adan ya keyakinan bahwa UN dapat mendorong kuali tas etos bel aj ar. mi salnya membentuk "tim sukse s"' menggun akan jockey. UN hanya salah satu parameter untuk mel ihat hasi l pendi di kan khususn ya han ya dari segi akademi k. karena terlalu berlebi han dalam memosisi kan UN. dan sebagai nya. pendidikan yang terlalu membesar-besarkan masalah akademi k semata tanpa membangun kecerdasan emo si onal dan kecerdasan spiri tual dapat dili hat antara l ai n pada sementara si sw a yang gagal UN melakukan tindakan tercela seperti mel ukai guru. UN akan memaksa belajar keras dan menumbuhkan etos kerj a keras. Apabil a kebi jakan sudah benar. membakar sekol ahnya. ti dak sepotong. dan ti dak berfungsi nya suara hati. Akibatnya seperti yang dapat dil ihat. Solusi ini tampaknya bersif at reaktif dan dipicu oleh kebingungan. Oleh karena i tu. antara lain terj adinya kecurangan dalam pelaksanaan uji an bai k ol eh siswa maupun guru. Saya kuskus set uju ji ka bahan yang dikirim dap at dipasang dan dig unakan di Homep age P endidikan Networ k dan saya menjamin bahwa bahan ini hasil karya saya sendiri dan sah (tidak ada copyrig ht). keringnya spi ritualitas. maka pemerintah menawarkan Paket C untuk yang gagal UN. maka juga tidak j adi diterima di perguruan ti nggi tersebut. Pandangan yang menyatakan UN menjadi tolok ukur hasil pendi di kan. perlu memerhatikan unsur-un sur lain. dan mengabai kan prestasi di sekol ah selama 3 tahun. dapat mengi ndikasikan bahwa UN tidak dapat menj adi ukuran yang akurat tentang pintar dan kualitas belajar siswa. juga pernyataan bahwa anak yang ti dak l ul us UN sebagai anak malas. Masalah yang dihadapi saat ini bukan terl etak pada siapa yang berwenang menyelenggarakan UN. tidak parsi al . Ditawarkannya Paket C sebagai sol usi se benarn ya men yi mpang dari maksud dan rancan gan semula. Saatnyalah ki ni membangun dan menggal akkan apa yang disebut emotional-spiritual quotient (ESQ). berarti menjadi UN sebagai tujuan dan sa saran utama. baru di rumuskan strategi nya. Kecurangan atau tindakan-ti ndakannya i tu mencerminkan kosongnya jiwa. tujuan pendidikan seperti yang tel ah disebutkan bukan han ya lulus UN w al aupun mungkin ada manfaatnya tetapi tidak menentukan segalanya. Kemampuan i ntel ektual saja jelas tidak menjamin kualitas dan keberhasi lan manusia. terl ebih l agi yang diujikan hanya ti ga mata ajaran. Mendapat kri tikan menyangkut cukup banyak yang ti dak lulus UN. Sel ai n itu. Seharusn ya kebij akan harus didasarkan pada pedoman yang baku dan di lakukan secara holi stik komprehensif. bunuh diri. Pel aksanaan UN dan materi yang diuji kan. Mereka ti dak bisa memahami dirinya apalagi memahami sifat-sifat Tuhan-nya. . tampak tidak si nkron dengan amanat konstitusi dan perundangan menyangkut pendidikan nasi onal. Ironi snya. namun ketika si swa tersebut ti dak lulus UN. karena masi h banyak unsur yang l ebi h penti ng untuk membangun karakter unggul bangsa sep erti yang di tuntut ol eh UUD dan UU tentang Sistem Pendidikan Nasional. karena hanya memerhatikan kecerdasan intelegensi a. Adanya si swa yang menjadi juara olimpiade (i nternasional) tetapi ti dak lulus UN. Hal itu akan membangun otak kiri dan otak kanan sekal igus. tetapi apakah UN sudah sesuai dengan amanat konstitusi dan sasaran ya ng ditentukan oleh undang-undang. ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ////////////////////////////////// Pengertian Pendidikan Akhlak Islami Ditulis oleh Yasin Setiawan . seol ah tujuan pendidikan hanya untuk lulus UN. dan sebagainya. Pernyataan-pern yataan itu di ragukan kebenarannya. UN telah mengabaikan prose s pen di di kan dan materi ajaran yang diberi kan sel ama tiga tahun. Padahal sudah j elas. Itu mengindikasi kan bahw a UN menj adi segala-gal anya. Apakah hal ini ti dak membuat kerancuan baru? Apakah i ni merupakan sol usi yang tepat? Tampakn ya dal am membuat kebi jakan kurang mencermati konsti tusi dan perundangan yang berlaku. si swa yang berpre stasi bel aj arnya baik dari kelas I-III dan sudah mendapat tawaran masuk perguruan ti nggi tanpa tes. selanj utnya operasional nya. Proses mencapai tujuan pendidikan tidak bisa dilakukan secara mendadak dan hanya ditentukan dal am waktu dua j am.

Masing-masing aga ma mempunyai kategori baik dan dan dapat buruk pula sendiri-sendiri aliran-aliran sesuatu aga ma berlaina n dalam ukuran dala m agama.[xxx] Perbuatan ya ng baik adalah perbuatan yang sesuai denga n instruksi Tuhan dan perbuatan ya ng tidak baik adalah yang berlawana n dengan p erintah Tuhan.Halaman 12 dari 13 Aliran ini berpendapat bahwa yang menjadi ukuran baik dan buruknya perbuatan manusia. Ajaran-ajaran tersebut sudah dijelaskan dalam kitab suci. antara satu dengan yang lainnya tidak sama. baik dan burk. adalah didasarkan atas ajaran Tuhan. Dengan perkataan teologis saja nampaknya masih samaran karena di dunia ini terdapat bermacam-macam agama yang mempunyai kitab suci Indeks Artikel Pengertian Pendidikan Akhlak Islami Halaman 2 Halaman 3 Halaman 4 Halaman 5 Halaman 6 Halaman 7 Halaman 8 Halaman 9 Halaman 10 Halaman 11 Halaman 12 Halaman 13 sendiri-sendiri. Masing-masing penganut agama sadar kepada ajaran Tuhannya. Segala perbuatan yang diperintahkan Tuhan itulah yang baik dan segala perbuatan yang dilarang Tuhan itulah perbuatan yang buruk. Perbuatan itu diperintahkan atau dilarang oleh-Nya. bahkan ada yang bertentangan. P erbedaan itu disebabkan berlaina n pendapat dalil-dalil menginterpretasi Dosa berlaku .

Menurut Kristen.[xxxii] f. bukan kelezatan yang melakukan perbuatan itu saja. dapat memaksakan dan menekankan kehendaknya agar berlaku dan di taati oleh orang-orang yang lemah. Manusia hendaknya memiliki daya hidup (vitalita) yang dapat menguasai dunia dan keselamatan manusia tergantung atas daya hidupnya.[xxxi] E .dalam a mal dan bukan di dalam fitrah kejadian manusia. tetapi kelezatan semua orang yang ada hubungannya dengan perbuatan itu. dosa berlaku di dalam amal dan di dalam fitrah kejadian manusia seba gai dosa waris. di kala menghitung buah perbuatannya. sebagaimana dikatakan oleh pengikut Epicurus. demikian menurut Isla m.Aliran Vitalisme Perbuatan baik menurut aliran ini ialah orang yang kuat. jangan sampai berat sebelah. Wajib bagi sipembuat. Kelezatan menurut paham ini. harus menjadikan sama antara kebaikan . Aliran Utilitarisme Faham ini adalah agar manusia dapat mencari kebahagiaan sebesar-besarnya untuk sesama manusia atau makhluk yang memiliki perasaan.

meskipun memperpedih sebagian orang-orang dan meskpun memperpedih yang melakukan perbuatan it sendiri. Kalau tidak ada sifat benar tidak ha k bagi kita unt uk memp ercayai kata-kata mereka dan kita mengambil manfaat dar buah fikiran mer eka.Yang baik adalah yang manfaat hasilnya dan yang buruk adalah yang t idak manfaat. para insinyur yang dapat kita percayai perkataannya untuk membangun jembatanjembatan. melatih. memelihara. ahli-ahli kimia buat menerangkan sifat-sifat benda. Dia adalah utama. dan membimbing. Kesimpulan 1.dirinya dan kebaikan orang lain. .[xxxiii] D. Kebahagiaan bersama bagi semua orang harus menjadi pokok pandangan tiap-tiap orang. Demikianlah karena di dalam hidup kita menghajat kan kepada seorang dokter yang memb eri petunju k mengenai cara menjaga kesehatan kita. bukan kebahagiaan dia sendiri. Sebagai tujuan adalah mencapai kes enangan hidup sebanyak mu ngkin dari segi ju mlah ataupun nilai. Manfaat adalah kebahagiaan untuk ju mlah manusia yang seb esar mungkin. Sifat benar menjadi utama karena ia mena mbah kebahagiaan masyarakat dan memp ertinggi keadaannya. Kebahagiaan terhitung menjadi keutamaan karena membuahkan kelezatan bagi manusia lebih banyak dari buah kepedihan. guru-guru yang mencerdaskan otak pelajar-pelajar dengan apa yang b ergu na bagi mer eka. Pendidikan menurut bahasa adalah mendidik. Demikian pula kerendahan menjadi kerendahan karena karena kepedihannya bagi manusia lebih berat dari kelezatannya.

moral dan fisik yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk melaksanakan tugas kewajiban dan tanggung jawab dalam masyarakat selaku hamba Allah. tingkah laku atau tabi¶at. perangai. kesusilaan. Ihsan. 2. Akhlak menurut bahasa berasal dari bahasa arab yang berarti budi pekerti. maka pendidikan berarti menumbuhkan personalitas (kepribadian) serta menanamkan tanggung jawab. . selamat. Islam berasal dari kata salam yang berarti pasrah. kekutan dan kehendak mana berkombinasi membawa kecendrungan pada pemilihan pihak yang benar(dalam hal akhlak yang baik) atau pihak yang jahat (dalam hal pihak yang jahat. Selain digunakan sebagai nama agama Islam juga digunakan dalam pengertian teknis bersama dua istilah lainnya yakni Islam. 3. Sedangkan Islam menurut istilah adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Atau akhlak adalah ³suatu kekuatan dalam kehendak yang mantap. Ajaran agama Islam diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw antara th 610-632 M. sopan santun. untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia. damai. Iman.Sedangkan pendidikan menurut istilah adalah Pendidikan kita artikan sebagai latihan mental. tanpa memerlukan pertimbangan pikiran terlebih dahulu´. menurut pengertian sehari-hari umumnya akhlak itu disamakan dengan budi pekerti. Sedangkan akhalak menurut istilah adalah ³kehendak jiwa manusia yang menimbulkan perbuatan dengan mudah karena kebiasaan.

dan yang disebut buruk adalah apa yang ditentukan buruk oleh agama. dan . 5. memelihara. kenikmatan. Para ulama Islam berbeda . bebeda dengan pendapat ahli sunnah tersebut. Sesuatu yang dikatakan baik apabila ia memberikan kesenangan. sehingga ini dinilai negative oleh orang lain. membentuk. kepuasan.4. Pendidikan Akhlak Islami merupakan suatu proses mendidik. Atau dengan kata lain sesuatu yang dinilai positif oleh orang yang menginginkannya. dan memberikan latihan mengenai akhlak dan kecerdasan berfikir baik yang bersifat formal maupun informal yang didasarkan pada ajaran-ajaran Islam. Ulama-ulama ahli sunnah tentang hal ini berpendirian : ³Yang disebut baik adalah apa yang dijadikan baik oleh agama. Dan pada system pendidikan Islam ini khsus memberikan pendidikan tentang akhlak dan moral yang bagaimana yang seharusnya dimiliki oleh seorang muslim agar dapat mencerminkan kepribadian seorang muslim.6 pendapat mengenai pengertian baik dan buruk. orang-orang bahwa mu¶tazilahberpendapat mengenal dan bersyukur kepada Allah pemberi kenikmatan. sedangkan akal fikiran itu sendiri tidaklah kuasa menjelaskan tentang baik dan buruk´. sesuai dengan yang diharapkan. Sedang buruk apa yang dinilai tidak menyenangkan dan tidak memberikan kepuasan karena tidak sesuai dengan apa yang diharapkan.

kecuali kalau manusia membantunya dengan membuka sisi kebinatangannya. membuat hati kita keras ketika melihat penderitaan orang lain. . malakuti dan bahimi. Dimensi ini mendorong kita untuk berbuat baik. setan dapat masuk melakukan provokasi di dalamnya. dimensi ini adalah sisi kebaikan yang ada dalam diri manusia. Kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas. Al-Ghazali menyebut sisi ini sebagai pintu gerbang setan atau madakhilus syaithan. Inilah sisi buruk dalam diri manusia. sedangkan orang yang hanya mencukupkan akal saja (terlepas) dari cahaya Al-Qur¶an dan Sunnah Nabi Muhammad. adalah ia seorang yang jahil (bodoh). terus menerus bertempur dalam sat u peperangan abadi yang dalam Islam disebut dengan al-jihadul akbar. yang disebut dengan al-bu¶dul malakuti atau dimensi kemalaikatan yang berasal dari alam malakut. Jalaluddin Rakhmat Manusia mempunyai dua dimensi kepribadian. Pertama. Tugas kit a adalah memperkuat al-bu¶dul malakuti itu. dan mengajak kita untuk membantu mereka yang memerlukan bantuan. mem-buat kita tersentuh oleh penderitaan orang lain. Dimensi kedua.mengetahui tentang baik dan buruk itu. adalah akal´. (QS. Shad 82-83). peper angan yang besar. adalah dimensi kebinatangan atau al-bu¶dul bahimi. Jika dimensi kemalaikatan membawa manusia dekat kepada Allah. Dimensi inilah yang mendorong manusia untuk berbuat buruk. Ada satu bagian dalam diri kita yang membawa kita ke arah kesucian. ia berpendirian yang mengajak kepada taqlid saja dengan mengeyampingkan akal sama sekali. Dengan kata lain. Sebenarnya yang bisa disesatkan oleh setan adalah hamba-hamba Allah yang membuka sisi kebinatangannya. mempunyai kewajiban-kewajiban Imam al ghazali pendapat agak lain lagi. Melalui pasukan setan inilah setan dapat mengarahkan manusia untuk berbuat buruk. Oleh karena itu. supaya kita memenangkan pertempur an agung. Setan sebenarnya tidak mempun kemampuan untuk menyesatkan yai manusia. Berbeda dengan kedua aliran :³Orang itu. Demi kekuasaan Engkau aku akan menyesatkan mereka semua. dimensi kebinatangan membawa manusia dekat dengan setan. Dimensi ini juga menggerak-kan kita untuk marah dan dendam kepada sesama manusia. bagian kebinatangan yang ada dalam diri manusia sering disebut dengan pasukan setan. Jihad yang agung itu adalah peperangan melawan bagian dari dir i manusia yang ingin membawa kita j auh dari Allah. Bila orang sering membuka pintu ger bang kebinat angannya. Dua dimensi ini. Karena itulah setan pernah berjanji di hadapan Allah. adalah ia seorang ³yang tertipu //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// SABAR: KUNCI KECERDASAN EMOSIONAL KH. yang mendekatkan diri kita kepada Allah. dan menimbulkan rasa iri kepada orang lain yang lebih beruntung.

Dari hasil peneliti -annya ia menemukan situasi yang disebut dengan when smart is dumb. Perempuan ini seorang muslimah. Tidak jarang suatu keputusan diambil melalui emosinya. Artinya. Mereka lihat siapa orang itu. sabar dalam menahan diri untuk tidak melakukan maksiat. Sabar dalam menghadapi musibah pahalanya lebih besar. Hal ini bisa dikaitkan bahwa orang yang sukses dalam hidupnya adalah orang yang memiliki kecerdasan emosional tinggi atau orang-orang yang sabar. Emosi adalah hasil perkembangan evolusi manusia yang paling lama. Menurut Goleman. Kecerdasan emosional diukur dari kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri. Pertama.Ada dua hal yang harus dilakukan manusia agar ia dapat memenangkan per-tempuran agung itu. ada perempuan yang memiliki anak kecil. Ia tabah dalam mengejar tujuannya. yaitu shalat dan sabar. duka. Ia tidak bisa membaca . Ditembaklah orang yang berteriak itu sampai lehernya putus. Ia ingin membuat kejutan untuk orang tuanya ketika pulang ke rumah pada waktu malam. Kecerdasan emosional bisa dibentuk dengan melatih kesabaran dan tekun dalam menempuh perjalanan sabar. Emosi sangat mempengaruhi kehidup-an manusia ketika dia mengambil keputusan. ia akan meloncat dari toilet itu sambil berteriak. Sementara anak itu pergi. Mereka bertindak terlalu cepat. Saya bisa bayangkan betapa menyesal-nya kedua orang tua itu. Bukan kepada rasio. padahal emosi itu sangat menentukan kebahagiaan dan penderitaan manusia. Dua jam kemudian anak itu meninggal dunia. Di dalam buku itu. orang tuanya masih menonton opera. barang siapa yang bersabar. sengsara. (QS Al-Baqarah 45). Ia menemukan bahwa orang Amerika yang memiliki kecerdasan atau IQ di atas 125 umumnya bekerja kepada orang yang memiliki kecerdasan rata-rata 100. Ketika belaj ar orang ini tekun. dan bahagianya manusia. rahmat. Ada beberapa pahala yang akan diperoleh bagi orang yang bersabar yaitu shalawat (keberkatan yang sempurna). Minta tolonglah kamu (dalam jihad akbar ini) dengan melakukan shalat dan sabar. Psikolog jarang membicarakan emosi. Orang ini dikategori-kan sebagai orang yang memiliki kecerdasan emosional yang rendah. Ia biasanya tabah dalam menghadapi kesulitan. dan hidayat. pahalanya diberikan tanpa perhitungan: Allah beri pahala kepadanya tanpa perhitungan (Az-Zumar 10). ternyata keputusannya lebih banyak ditentukan oleh emosi daripada akal sehat. Malahan orang-orang biasalah yang sukses dalam kehidupan. Ia tempuh berbagai bencana tetapi ia tetap sabar. Emosi yang begitu penting itu sudah lama ditinggalkan oleh para peneliti padahal kepada e mosi itulah bergantung suka. Buku yang ditulis oleh Daniel Goleman it u berjudul Emotional Intelligence (1). Pada saat itu. Tak lama dari itu. Dalam Islam. ia akan sukses. Orang yang paling sabar adalah orang yang paling tinggi dalam kecerdasan emosionalnya. sabar dalam menghadapi musibah. Sabar dalam menjalankan ibadah pahalanya lebih besar daripada sabar dalam menghadapi musibah. Beberapa saat kemudian. orang yang cerdas umumnya menjadi pegawai kepada orang yang lebih bodoh dari dia. Mereka menyangka ada pencuri di rumahnya. Keadaan ini menunjukkan bahwa tidak ada hubungan antara sukses dengan kecerdasan. Itulah cara mengembangkan kecerdasan emosional. Karena itulah Goleman meng-usulkan selain memperhatikan kecerdasan otak. Ada sebuah buku yang harus kita baca unt uk melatih kesabaran. Itu menunjukkan kurang terlatihnya kecerdasan emosional. para psikolog telah melupakan satu bagian pent ing dalam j iwa manusia yang ber nama emosi. Anak nakal itu mempunyai rencana. Mereka mengikuti emosi takut dan kekhawatirannya sehingga panca indranya belum sempat menyampaikan informasi yang lengkap tentang orang yang meloncat dan berteriak itu. Mestinya mereka menganalisis dulu. Jarang sekali orang yang cerdas secara intelektual sukses dalam kehidupan. sabar dalam melakukan ibadah. orang tuanya pulang dari opera menjelang tengah malam. Ada tiga jenis kesabaran. Terjadi semacam Closed Circuit. Ketika sampai di atas. ada seorang anak meminta izin kepada orang tuanya untuk menginap di tempat kawannya. Seperti dalam kisah nyata berikut ini: Pada satu saat. Dan sabar dalam menahan diri akan melakukan maksiat pahalanya jauh lebih besar daripada dua jenis sabar yang lainnya. Mereka masuk ke rumah perlahan-lahan sambil membuka pintu untuk segera mengambil pistol dan lalu mengendap naik ke atas loteng tempat toilet itu berada. Emosi j uga melindungi manusia terhadap bebagai bahaya. Jika kita memper-hatikan keputusan-keputusan dalam kehidup-an manusia. Mereka melihat lampu toilet di rumahnya menyala. dan emosi t erpusat pada salah satu bagian ot ak manusia di bawah sist em yang sudah berkembang dalam evolusi semenj ak evolusi mamalia terj adi. Ia berhasil mengatasi berbagai gangguan dan tidak memperturutkan emosi-nya. *** Ada sebuah riwayat tentang kesabaran yang diceritakan dalam kitab Jihadun Nafs (2) karya Ayatullah Mazhahiri: Dimasa Rasulullah. tiba-tiba terdengar suara teriakan dari toilet itu. Tidak terbiasa bersabar. Seperti itulah seorang sufi yang menempuh perjalanan menuju Allah. Ketiga. orang tuanya pergi untuk menonton opera. Tidak ada sama sekali keputusan yang diambil manusia murni dari pemikiran rasionya karena seluruh keputusan manusia memiliki warna emosional. Lalu apa yang menentukan sukses dalam kehidupan ini? Bukan kecer dasan intelektual tapi kecerdasan emosional. Al-Baqarah 157). Sebenarnya teori Daniel ini dapat disimpulkan dalam peribahasa Arab: man shabara zhafara. Ia menyebutkan bahwa yang menentukan sukses dalam kehidupan manusia bukanlah rasio tetapi emosi. Ia akan diam di toilet dan jika orang tuanya datang. diceritakan betapa fatalnya orang yang tidak memiliki kecerdasan emosional. si anak kembali ke rumah karena tidak betah tinggal di rumah temannya. Orang-orang yang cerdas secara emosional adalah orang yang sabar dan tabah dalam menghadapi berbagai cobaan. ketika orang cerdas jadi bodoh. Orang-orang yang bersabar menurut Al-Quran akan diberi pahala berlipat ganda di dunia dan akhirat: Mereka itulah yang mendapatkan keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk (QS. Kedua. sesungguhnya itu berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk. Bahkan menurut Al-Quran. kita juga harus memperhatkan kecerdas-an emosi. Ia dapat mengendalikan emosinya. kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri disebut sabar. Mereka memperturutkan emosinya dalam bertindak.

Kakek tua itu sangat buruk akhlaknya. Di satu t empat ia t erpisah dengan kaf ilahnya. ³Sungguh. Ia menyadari bahwa sebentar lagi.´ Malam itu adalah malam ketika suami istri itu bersabar dalam menghadapi musibah. Aku ingin menyempurnakan setengah imanku lagi dengan kesabaran dalam berkhidmat kepada suamiku. Ketika suaminya hendak masuk ke rumah. ³Kalau ada seseorang yang menit ipkan amanat kepad a kita. ³Alhamdulillah ia sudah lebih baik. Dari cerita itu kita dapat menangkap bagaimana sang istri memperlakukan suami dengan sabar dan suami memperlakukan istri dengan sabar pula. Ia berdiri dari t empat duduknya dan pergi keluar kemah. Lalu ia melihat ada sebuah kemah di tengah-tengah padang sahara. Itu merupakan perbuatan yang sangat tercela. istrinya mendekat sambil berkata. Aku t idak menyangka seorang per dana menteri Harun Al-Rasyid ber usaha menghapuskan kecintaanku kepada suamiku dari hatiku dengan jalan menj elek-j elekkan suamiku. Sang istri menj awab. Perempuan itu sendirian. Ketika itu ia berada di tengah-t engah sahara dalam keadaan kehausan dan kepanasan. Istri itu terus ih berusaha menghibur suaminya yang baru datang. dan berwaj ah jelek. ³Sudah tiga t ahun. Suatu hari. Al-Asma¶i bertanya kepadanya. Imannya memenuhi jantung dan hatinya. Hari kemarin. dan shalat qabla subuh. lalu pada saat nya orang itu mengambil amanat tersebut dari kit a. Istri itu duduk di samping anaknya dan menangis sejenak. kedua suami istri itu memiliki kecer dasan emosional yang tinggi. Saat itu. Tiba-t iba ia melihat perempuan it u berubah waj ahnya.´ Lalu istrinya berkata. Atau karena akhlaknya? Sedangkan akhlaknya begit u buruk. Allah mengambil amanat itu dari kita. si anak kecil itu meninggal dunia. Jika ada orang yang bersyukur tapi ia tidak bisa . Aku wajib mengembalikan amanat itu kepada pemiliknya. Ketika per empuan it u melihat Al-Asma¶i mendekat i kemah. *** Ada suatu riwayat lain tentang kesabaran: Dahulu di zaman Harun Al-Rasyid. ³Kalau aku menangis terus menerus di samping jenazah anakku ini. ia berkata. ³Saya menyesalkan keadaanmu. Perempuan itu berkata. Dalam istilah modern. dengan kehendak-Nya.´ Suaminya pergi ke kamar untuk menengok anaknya yang telah meninggal. ter dapat seorang perdana menteri yang bernama Al-Asma¶ i. Ia lalu pergi ke masjid untuk shalat berjamaah di masj id Nabi. bagaimana pendapatmu kalau amanat itu kit a tahan dan kit a tidak mau memberikan kepadanya?´ Suaminya men-jawab. Aku bersyukur kepada Allah karena Ia t elah menganugerahkan kepadaku kemudaan. Suaminya berkata. Ia mengabaikan tamu dan memperlakukan istrinya dengan kasar. ia pergi berburu ke padang pasir. Ketika suaminya bekerja. Untuk apa kamu ber gantung kepada dia? Apakah kar ena hartanya? Sedangkan ia orang miskin.´ Lalu Al-Asma¶i meminum susu itu dan perempuan itu tidak berbicara kepadanya. Padahal ia akan pulang dalam keadaan lelah. Ternyata suaminya yang datang itu adalah orang yang hitam.´ W ajah perempuan itu berubah. Aku tidak makan dan kau boleh meminumnya. ³Pastilah aku menj adi suami yang paling buruk akhlaknya dan khianat dalam beramal. dengan segala kemudaan dan kecant ikanmu. ³Tolong ber i aku air minum.´ Jadi. suaminya akan pulang. kecantikan. dan kebaikan akhlak-nya. mandi. Mengapa kamu tertarik padanya?´ W ajah perempuan itu pucat pasi. At au kamu tertarik kepada dia karena ketampanannya? Padahal ia seorang tua yang bur uk rupa.´ kata suaminya. tua. ´Mana anak kita yang sakit?´ Istrinya menjawab.´ Istri itu tidak berbohong karena anak kecilnya sudah berada di surga yang keadaannya jauh leb baik. Pada waktu itu Nabi menjemputnya seraya berkata. Al-Asma¶i berkat a kepadanya. ³Diberkatilah malam kamu yang tadi itu. Tapi aku punya bagian makan pagiku yait u susu. Kamu.´ Kemudian ia meletakkan anaknya yang sudah meninggal itu pada suatu tempat. Sekarang berangkat lah engkau dan lakukanlah shalat. Ia berjalan mendekati kemah dan ia melihat di kemah itu ada seorang perempuan muda yang sangat cantik. Ia bergumam. Dari j auh ia melihat ada titik hitam mendekati kemah. Ia ajak suaminya untuk tidur hingga terbangun menjelang waktu subuh. Allah menit ipkan amanat kepada kita. Biasanya keluarga seperti ini bisa bert ahan lama. Ia bersabar dengan jalan mengabdikan seluruh hidupnya kepada suaminya. kehidupan tidak akan dikembalikan kepadanya dan aku akan melukai perasaan suamiku. Anak kita sekar ang sudah meninggal dunia. perempuan di atas ingin menyempurnakan setengah keimanannya dengan kesabaran setelah ia bersyukur akan kemudaan. ia mempersilahkannya untuk masuk ke kemahnya dan menyuruhnya untuk duduk di t empat yang agak jauh dar inya.´ Perempuan cantik itu membawa air dan pergi keluar dar i kemahnya. W ahai Asma¶ i tidakkah kau t ahu mengapa aku melakukan semua itu? Aku mendengar Nabi yang mulia bersabda: Iman itu setengahnya adalah kesabaran dan setengahnya lagi adalah syukur. Ia sembunyikan kesedihan dan ia sambut sua minya dengan mengajaknya makan.´ ³Sebutkanlah. ³Suamiku aku punya keperluan. Ia ada di kamar sebelah. istri itu menyambutnya dengan senyum ramah. sangat ber gantung kepada orang seperti dia. Perempuan itu membantu kakek tua dari untanya lalu ia basuh dua tangan dan kaki suaminya dan dibawanyalah masuk ke dalam kemah dengan penuh penghormatan.dan menulis tapi ia mukmin yang sejati. Ia basuh kaki suaminya itu. ³Hai Asma¶i! Akulah yang menyesalkan kamu. Ia terjaga dari tangisannya. Sang suami bangun. Lalu ia berkata dengan suara yang sangat keras. dan akhlak yang baik. kecant ikan. Perempuan itu mengantarkan Al-Asma¶i keluar. Ia tidak menegur sedikit pun kepada Al-Asma¶i. Suatu hari anaknya itu sakit sementara suaminya sedang berada di tempat jauh untuk bekerja. Ketika ia akan berangkat ke mesjid untuk shalat berjamaah. ³Suamiku t elah dat ang. Keimanannya dibuktikan dalam kesabaran ketika menghadapi ujian. Al-Asma¶i sangat benci kepadanya. aku tidak bisa member ikan air kepadamu sebab suamiku tidak mengizin-kanku unt uk memberikan air kepada orang lain. Tibalah suaminya dari tempat kerjanya yang jauh.

Allah tidak akan menaruh cinta kasihnya kecuali atas hati yang memiliki cinta kasih. Beirut. ³Bukan seorang pecinta sej ati bila ia tidak menikmat i pemberian kekasih sejati. Hadis ini jangan dipandang dalam perspektif kaum feminis.´ Dari cerita di atas kita dapat menarik pelaj aran berharga bahwa hendaknya kit a harus mer ubah persepsi tentang sakit yang per nah kita alami. orang yang mengorban-kan keluarga dan anak-anak yang dicintainya dipandang sebagai kekasih Allah. Cinta yang membebaskan bukanlah cinta yang muncul dari per asaan-perasaan sentimental. Al-Ustadz Mazhahiri. Nabi saw memujinya. 1996. 69-70. ³Ke Kufah.´ Umar menawarkan surat katebelece kepadanya. Cinta yang membuatnya tidak terikat kepada hal-hal duniawi. ia terdorong untuk mencarinya namun manusia sering salah j alan dan tersesat. Syaikh Al. Imam Husein yang mengorbankan anak-anak. Cinta sepert i itu adalah naluri yang lumrah dan waj ar (lihat QS. Imam Ali as mengat akan: Manusia di dunia ini terbagi menj adi dua. maka cintanya ini tidak saj a membutakannya. maka kecintaan yang seperti inilah yang tercela. Manusia t idak dapat selalu bersama dengan sesuatu yang fana. Cinta Yang Membebaskan Sebaliknya.bersabar. saudara. maka kecintaan dan kesukaannya akan segera ber ubah menj adi kebosanan dan kej enuhan. Menurut Goleman. Sekiranya perasaannya terhadap anaknya sama dengan per asaannya ter hadap seekor kambing. Persepsi kita selama ini adalah menganggap sakit it u sebagai suatu penderitaan yang diberikan . Nabi saw pernah mengatakan t ent angnya. Sufi yang datang menengok itu berkata. Misalnya Majnun mengira dir inya mencintai Laila. Tak sadar ia telah menj adi budak dari kecinta-annya itu. ³Saya lebih menyukai keadaan saya tidak dikenal or ang. Karena itu akan membawa kita kepada kondisi yang lebih kuat dalam menghadapi musibah. Al Baqarah 155-157). ³Dia tidak dikenal di bumi tetapi terkenal di langit. maka kesediaannya untuk mengorbankan anaknya tidaklah dinilai sebagai suatu keist imewaan. salah seorang sufi yang mencintai keluarga Nabi saw. apabila manusia mencintai sesuatu yang nisbi secar a berlebih-lebihan. 1. Emotional Intelligence. Goleman. karena dalam pandangannya hal it u sama dengan mengor-bankan seekor kambing.´ Lalu sufi yang sakit itu menj awab. Ibn µArabi mengatakan: Tak seor ang manusia pun yang mencintai selain Tuhannya. salah satu cara untuk mengatasinya adalah dengan melihat kembali persoalan itu dari sudut yang lain. ada seorang sufi berkunj ung kepada temannya yang j uga sufi. USA. Nabi bahkan menyuruh sahabat Umar bin Khaththab untuk memint akan doa kepada Uwais agar dosanya diampunkan Allah. dan kaum kerabatnya di j alan Allah swt. 2. imannya tidak sempurna. Allah swt. Cinta yang melepaskannya ke arah tuj uan tercinta. Secar a f itrah. (Kit ab Nahjul Balaghah). Carilah perspektif lain dalam memandang berbagai masalah itu.Akbar. cinta yang mengikuti f itrah manusia akan membebaskannya at au dengan kat a lain telah menj adikannya merdeka dan terbebaskan. Cinta Yang Membelenggu Jika kecint aan seseorang tumbuh dan menj adi berlebihan. Demikian pula tindakan Sayyidus Syuhada. ³Apa tidak lebih baik kalau saya tulis surat berkenaan dengan engkau kepada Gubernur Kufah?´ Uwais menolaknya dan berkata. bahkan membelenggunya. Maj nun tidak tahu dan tidak menyadari apa yang sesungguhnya terpendam dalam fitrahnya. Jihad al-Nafs. Umar bert anya kepadanya. Tapi pandanglah sebagai kecintaan seorang istri yang dengan sabar berkhidmat kepada suaminya.´ Uwais adalah contoh seorang pecinta yang memiliki jenis cint a yang membebaskan. 1993.´ Mengenai keut amaan Uwais ini. Manusia pecint a Tuhan tidak bisa didikt e apalagi dibeli oleh hart a bahkan kekuasaan sekali pun. Karena itulah. Karenanya. Nabi Ibrahim as bersedia mengorban-kan anaknya. Karena ia kehilangan setengah imannya yang lain. ³Engkau hendak ke mana?´ Uwais menj awab. Kakeknya bersabda: Demi Yang j iwaku berada di t angan-Nya. dan petunjuk dalam menghadapi berbagai kesulitan yang dihadapinya. Banyak hadis Nabi yang menyebutkan keutamaannya. Ali Imran 14). Binatang pun memiliki nalur i kecintaan seperti ini yang terwujud dari sif at ke-Rahman-an Allah. Allah swt menyediakan tiga pahala bagi mereka yang bersabar: kesejahteraan di dunia dan akhirat. Temannya itu kebetulan sedang sakit dan ia mengeluh tentang sakit yang diderit anya. Kecint aan kepada yang nisbi dan f ana secara ber lebihan adalah bertentangan dengan f itrah manusia. Yang pertama adalah mereka yang datang ke pasar dunia ini dan menj ual dirinya hingga menj adi budak. Yang kedua adalah mereka yang membeli dirinya di pasar dunia dan menj adikannya merdeka. rahmat dan kasih sayang Allah. Alkisah. hal. Ismail as betapa pun besar ke-cintaannya kepadanya. (lihat QS. Di dalam hadis Shahih Muslim. Namun ketika yang dicint ainya itu sudah didapatkan. Bantam Books. Ia menj adi tercerahkan. Maksudnya. ketika kita meng-hadapi kesusahan. Imam Husein dikenal sangat mencint ai keluarganya. Al-Mahijjah Al-Baidha. Dalam akhir hadis tersebut diriwayatkan ketika Uwais setelah mendoakannya. ³Bukan seorang pencint a sej ati bila ia mengeluhkan penyakit yang diberikan oleh kekasihnya. Naluri dan Fitrah Seseorang tidak bisa dicela karena mencintai isterinya atau anaknya atau bahkan harta kekayaannya. cobalah kita pahami dan tafsirkan persoalan itu secara seksama. Manusia yang menjat uhkan pilihan cint anya kepada Allah melebihi segala-galanya adalah manusia yang merdeka dan terbebas-kan. Plato mengatakan: Manusia pada mulanya akan mengej ar setiap yang diinginkan dan dicintainya dengan dambaan dan harapan yang luar biasa. Manusia adalah maujud yang mencintai dan selalu mencari kesempurnaan mutlak. Daniel. Uwais adalah seorang yang hidup di zaman Nabi saw tet api tidak pernah berjumpa dengan Nabi saw. Cinta seperti inilah yang juga dimiliki oleh Uwais Al-Qarny.

untuk-Mu saja segala tercurah himmah-ku. dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami. Dalam ilmu jiwa. Menikmati bukan berarti berdiam. Kita tidak sabar sehingga kita menganggap Allah tidak adil. Orang yang pernah kehilangan dan ´ kesakitan menurut Rasul ada nilai kebaikan di dalamnya. Simaklah doa Imam Zainal Abidin dalam Shahifah Sajjadiyyah. Di dalamnya menunjukkan adanya pengakuan kelemahan dan kehinaan diri. Penderitaan akan mengant arkan kita kepada posisi mendekati Allah dan membuka pintu kasih sayang Allah. Tidak tenang kalbu kecuali dengan mengingat-Mu. Kita lupa bahwa mengagungkan Allah jauh lebih penting didahulukan daripada kepentingan pribadi. Ia berlari dihadang debu yang beterbangan disapu angin. Al-Araf 23) Doa jenis ketiga. Ia berkata. Kebaikan bisa berarti akan tambah lembutnya hati dan mengantarkan kita untuk terus berdoa. Al-Anbiya 87) dan doa Nabi Adam: Ya Tuhan kami. Perjumpaan dengan-Mu kesejukan hatiku. Ia gelisah. tidak yang lain. ´Kasih sayang Allah jauh lebih besar dari kasih sayang ibu itu. Kita tidak menilai Allah dengan kelembutan cinta dan hati yang bersih. Kadang kita tidak tahan dengan penderitaan yang menimpa. yang diseru oleh setiap lidah. insya Allah Tuhan membuk a pintu ij abah-Nya. Tidak tahukah kita bahwa kasih sayang dan keadilan Allah sungguh lebih besar dari kasih sayang seorang ibu kepada anaknya? Pernah suatu hari Rasul bersama para sahabat dalam perjalanan kembali dari perang melihat seorang ibu lari menyeruak ke tengah-tengah bekas pertempuran.Allah kepada kita. adalah jenis doa yang menunjukan adanya pengakuan kehinaan diri dan mengagungkan Allah.´Ya Rasulallah harta saya hilang dan tubuh saya sakit. ´Rintihan seorang mukmin lebih disukai Allah daripada gemuruh suara tasbih. Kita mencerca Allah dan berkata Allah sedang menjauhkan kasih sayang-Nya dari kita. dan bukakan pintu keberuntungan untukku. Untuk mengenal-Mu dihimpunkan semua akal yang berbeda. Engkaulah yang ditasbihkan di semua tempat. Ia sedang mencari putranya.´ Lalu Nabi berkata. niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi. Pada kasih-Mu seluruh rinduku.hasilkan nilai atau pandangan yang akan mendatangkan kenikmatan bagi kit a. Allah swt. Ia dekap putranya dengan kerinduan dan kecemasan. Isi doa di atas menunjukkan betapa kepentingan pribadi ia letakkan pada tempat yang paling bawah dari kerinduan cinta dan keagungan kekasihnya. ada keterkaitan yang erat antara doa dengan penderitaan. kami telah menganiaya diri kami sendiri. Kepada-Mu kedambaanku. Doa adalah sarana utama untuk mencapai dan mengangkat keinginan kita itu. Jika pada kondisi seperti ini kit a ber doa. Karena-Mu saja aku tegak terjaga. . di wajah-nya tersimpan kekhawatiran yang mendalam. dan cint a kasih seorang hamba yang ia khususkan tidak kepada selain Allah. pada Doa Penempuh Jalan Tarikat: Ya Allah. Dengan perlahan ibu itu menggerakkan tubuhnya. Tidak tenteram jiwa kecuali dengan memandang-Mu. Kita letakkan kepentingan kita di atas segalanya di hadapan Allah. Pertemuan dengan-Mu kecintaan diriku. (QS. tidak karena yang lain. yang maujud di seluruh waktu. ia hadang sengatan matahari itu dengan punggungnya. Biasanya doa jenis ini bercirikan adanya kalimat perintah kepada Allah agar Dia berkhidmat kepadanya. ³Tidak mungkin. sehatkan badanku. Timpaan derita per lahan-lahan akan membuat hat i kita menj adi lebih lembut dan dekat dengan Allah. seperti yang kita ketahui. Bukankah Imam Ja¶far As-Shadiq as pernah berkata. Proses perenungan ini akan meng. sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim. Allah berfirman. Doa juga memiliki ciri-ciri tertentu. Mungkin-kah ibu itu melemparkan anaknya ke api neraka?´ Para sahabat menjawab. Engkaulah hanya tempat kedambaanku. (QS.´ Lalu rasul berkata. lalu ia berkata pada sahabat yang lain. kepada-Mu terpaut hati yang dipenuhi cinta. Akhirnya ia menemukan putranya itu. pengagungan kepada kekasihnya. tapi merenung lebih dalam akan hakikat sakit yang diberikan oleh Allah. Kesabaran atau emosi kita lemah. doa yang paling rendah tingkatannya yaitu doa yang berisi tentang sesuatu yang berhubungan dengan diri manusia yang sifatnya khusus.´ Rasul pernah didatangi oleh seorang sahabat. Diberinya-lah air susu. pasrah tanpa tindakan. Jika kita menyelidiki doa -doa dalam wacana kehidupan manusia. Doanya berisi penyerahan total segala curahan jiwa yang ia khususkan untuk Allah saja. Kebanyakan di antara kita menerapkan jenis doa seperti ini. Ciri ini menjadikan doa memiliki jenis atau tingkatan tertentu. yang dibesarkan dalam setiap hati. Sesung -guhnya jika Allah mencintai hambanya ia akan coba hambanya dengan berbagai penderitaan.´ Rahmat Allah datang dan mendekat ketika kit a sedang dider a derita. ³Lihat betapa sayangnya ibu itu kepada anaknya. Doa ini dipenuhi oleh jeritan rindu hamba kepada kekasihnya. Kita tuding Allah dengan emosi kekesalan. Jenis doa kedua dan ketiga t erkadang menyatu dalam sat u doa. Jenis doa yang kedua. Jenis ini seperti doa Nabi Yunus: Tiada Tuhan selain Engkau. Isi doa itu berkenaan dengan kepentingan pribadi. Mahasuci Engkau. Di sisi lain jenis doa menunjukkan tingkat perkembangan ruhani seseorang. Matahari menyengat panas mengenai kulit anak itu. ´Tidak ada baiknya orang yang tidak pernah hilang hartanya dan sakit badannya. yang disembah di setiap zaman. Hal ini dapat dilihat lagi dalam doa Imam As-Sajj ad dalam Shahifah Sajjadiyyah: Ya Allah. Dari anggapan ini kita berkesimpulan bahwa Allah tidak mencintai kit a lagi. kita ini disebut sebagai orang yang memiliki kecedasan emosional yang rendah. Sikap yang bij ak adalah menikmat i keindahan sakit seperti yang dialami sufi t adi. Sufi it u juga mengaj arkan kepada kita hendaknya tabah dalam menerima cobaan Allah. adalah doa yang menunjukkan adanya cinta kasih hamba kepada Allah. Dan kita akan tahu bet apa nikmat nya mer asakan cinta Allah dalam bent uk sakit. banyak dilantunkan oleh bibir-bibir suci Ahli Bait Nabi. Pada cinta-Mu tumpuanku.´ Setiap saat kita mengalami penderitaan atau memerlukan sesuatu pada Allah. Seperti doa: Ya Allah kayakan aku. Ya Rasulallah. Rasul menyaksikan kejadian itu. ´Kalau seseorang berada dalam kesedihan. Jenis doa itu adalah: Pertama. Kepada-Mu jua terpusat hasratku. Jenis doa ini. Jelaslah bahwa orang seperti dia maqam ruhaninya sangat dekat dengan Allah. Karena pada saat itulah Allah akan mengij abah doa orang itu. Doa ini secara langsung mengidentifikasi tingkat ruhani kita yang masih rendah. bergegaslah berdoa.

Dan ia yang fana mesti memilih-nya jika sedang tergila-gila. Tiada penolakan selain cinta. tanpa kau dan denganmu akan menjadikan yang pahit terasa manis bagiku. bagi cinta adalah duka. Orang seperti ini kalau berdoa tidak akan pernah khusyuk karena dirinya selalu merasa cukup. Jika seseorang sudah dapat mengembangkan potensi ruhaniahnya dengan baik. aku hidup karena dia. yang ketika berdoa Allah akan membuka pintu ijabah-Nya. Karena dengan indikasi doa di atas.Ada orang di antara kit a yang t idak pernah merasa mender ita. Mula-mula terasa sakit. kita akan mengenal di mana tingkatan ruhani kita yang sedang kita pijak. Bahkan ia t idak menyeru Allah dalam kondisi yang meng-khawat irkannya. Derita yang menyiksa kita terasa nikmat. Melihat tingkatan jenis doa di atas kita akan tahu dimana posisi kita. ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// . Inilah cinta. Ia hidup dimana kekasihku melimpahkan berkah sebagai rahmat. Doa menunjukkan tingkat seseorang dalam mengembangkan potensi ruhani mendekati Allah. dan orang yang terpenj ar a kar ena menegakkan amar makruf nahi munkar. Jika perpisahan adalah upah yang kuperoleh darimu. kesukaran apa pun akan mudah dipikul. Sikap yang paling baik adalah membiasakan dir i kita untuk mengakui kelemahan kita di hadapan-Nya dan belaj ar untuk lebih dekat merasakan penderita-an orang-orang yang lapar. Bukalah tabir penutup cintaku pada-Mu dengan ampunan-Mu. Hidup adalah lamunan bebas. Kita berucap seperti ucapan yang ditulis dalam syair Ibnu Farid: Bila aku mati karena cintanya. Ketakadilan yang diperbuat cinta adalah keadilan dan kesabaranku. dengan menempatkan doa kita sebagai curahan kerendahan diri serta pengakuan akan keagungan Allah. jadikanlah aku pecinta sejati kepada-Mu. nafsuku bukan benda nyata. Melalui proses belajar inilah kita akan diantar ke arah lembutnya hati. maka cinta Allah akan mudah kita capai karena tingkat ruhani kita mengarah kepada -Nya lebih dekat. Biasanya orang sepert i ini hat inya keras membat u. tertindas. yatim piat u. Ia malu mengakui pender itaannya di hadapan Allah. Dengan kata lain perlakukanlah Allah dengan doa-doa yang akan menebarkan cinta-Nya kepada kita. Dan tiada jarak lagi antara kita. Dan rasa enggan. Kita raih cinta Allah lewat belajar berempati agar ketika kita berdoa. lalu mati. Lewat penyangkalan diri dan melimpahnya kemiskinanku. Ia merasa cukup akan keadaan dirinya. selama kau tak membencinya. kau sebut perpisahan sebagai persatuan. namun maut adalah milik nafsu cinta. kita dapat mengucapkan: Ya Allah.

Filosofi merupakan jalan bagi kita untuk menentukan nilai. Kelompok ini kemungkinan tidak ³mengerti´ yang benar dan yang salah. Dalam hipotesa penelitian ini ditemukan bahwa terdapat hal lebih mendasar dari kemampuan kecerdasan emosional. Kecerdasan moral bukan hanya penting untuk mengefektifkan kepemimpinan. Ada nilai nilai lain yang perlu dipegang teguh.netsains. Sejak berumur dua tahun. Dalam hal ini nilai dan filosofi turut berperan. terkadang pada wewenang sosial yang terpisah. Banyak psikolog mempercayai bahwa indikasi awalnya adalah empati.http://www. Mereka memilih yang benar dari yang salah.com HYPERLINK "http://www. Mereka mengikuti sebuah kompas moral walaupun terdapat godaan. Mereka turut berduka terhadap penderitaan orang lain dan tahu bagaimana harus memaafkan seperti pentingnya dirinya sendiri. dan menaksirkan harga dari sesuatu melawan ³kode´ yang mendasar atau mengatur garis pedoman yang menyebabkan ketegangan. Filosofi yang cerdas merupakan keinginan untuk memahami manusia. dimana orang yang baik memiliki moral yang merupakan watak bawaan sejak lahir. mengalami sakit jiwa ataupun terkucil.com/upcoming/category/Teknologi" Teknologi Pintar dan cerdas saja tidaklah cukup menjadi jaminan keberhasilan seseorang. Manusia dengan filosofi mempercayakan pada logika dalam membuat keputusan. Kecerdasan moral memberikan hidup manusia memiliki tujuan. Penilaian kita menjadi dasar dalam percaya dan menentukan tindakan. ³Sesuatu yang lebih´ ini dinamakan kecerdasan moral (moral intelligence). benda. Orang baik dan pemimpin yang baik merupakan bagian dari nilai moral. jika kita tidak melakukan sesuatu yang buruk. Hal tersebut tampak semacam kompas moral. kita tidak dapat berbuat sesuatu dan peristiwa-peristiwa yang menjadi pengalaman jadi tidak berarti.Cukup Cerdaskah Moral Kita? . bukan ³saya´. akan sulit bagi kita untuk mengerti perbedaan antara tingkah laku benar dan . ³That¶s not fair!´. Hal tersebut merupakan jantung dari kesuksesan bisnis yang berjalan lama. Kita semua pernah mendengar anak-anak menginjak umur tiga atau empat menanggapi kenyataan atau imajinasi keadilan dengan sebuah empati. tanggung jawab. Tanpa kecerdasan moral. kita mulai menunjukkan celah keadilan. mereka percaya terhadap kejujuran dan bertanggung jawab terhadap diri sendiri dan orang lain. Suatu hal yang sederhana. Inilah yang melahirkan fakta dimana banyak orang berintelejensia tinggi cenderung menyalahgunakan kehebatannya jika tak didukung faktor kecerdasan lain. Mengapa? Karena kecerdasan moral secara langsung mendasari kecerdasan manusia untuk berbuat sesuatu yang berguna. namun juga merupakan ³pusat kecerdasan´ bagi seluruh manusia. Tanpa kecerdasan moral kita tidak akan tahu mengapa pekerjaan yang kita lakukan? Dan apa yang harus dikerjakan? Dilahirkan Bermoral Seorang pemimpin yang terbaik berpikir ³kita´. Melakukan hal yang negatif merupakan bagian penting dari belajar memiliki moral. dan dunia melalui rangkaian kata yang menggambarkan bagaimana mereka bekerja dengan demikian menyediakan suatu keamanan emosional dalam meramalkan masa depan. Banyak dari kita memulai pada usia dini untuk melakukan sesuatu yang kita tahu akan membuat kecewa orang lain. pertama kita memerlukan kemampuan untuk melihat dunia melalui pandangan mata orang lain. Pada segolongan populasi manusia terdapat sekelompok manusia dengan jumlah prosentase yang kecil menderita. Manusia dengan pandangan ini mempercayakan pada kesadaran persaingan. dan merasa bersalah. Untuk memiliki moral toleransi.lintasberita.

kemampuan. walaupun kita tahu prinsip-prinsip umum tersebut tidak tersebar secara keseluruhan. Mereka mempelajari bagaimana otak memberi dampak pada tingkah laku moral.Tujuan ± apa yang anda inginkan untuk menyempurnakan kepribadian dan profesionalitas anda? . Sebagian dari kita mengetahui apa yang benar. Memilih diantara keinginan-keinginan bersaing merupakan pokok dari kesusilaan. Kemantapan antara bakat. perikemanusiaan. yang membuat kita sebagai manusia yang sesungguhnya. keberanian. Walaupun labelnya mengubah kuat sikap yang melalaikan dan masing-masing budaya kemungkinan menjelaskan prinsip-prinsip yang berbeda. dan transenden. Proses pertama.salah. apa yang kita perlukan untuk meraih tujuan. Membuat keputusan antara laju persaingan mewajibkan kita untuk membuat pilihan-pilihan moral. Dengan menyeimbangkan laju persaingan dan mengatur sisi gelap dari diri kita merupakan pokok dari kecerdasan moral. mereka menemukan sebuah perbedaan tajam dalam kapasitas luka mereka. moral yang mendasari pengertian.ketika kita kekurangan kompetensi moral untuk bertindak selaras dengan pedoman moral. selalu sama. Kita percaya bahwa kita dalam keselarasan dengan prinsip-prinsip sangat penting bagi perjuangan individu. Tidak ada kesusilaan tanpa pilihan.Tingkah laku ± tindakan apa yang akan anda perbuat untuk menggapai tujuan anda? Selanjutnya. Hanya diperlukan langkah yang konsisten dari hari ke hari. Jika benar bahwa kita memiliki hubungan untuk mengikuti Golden Rule. setelah membangun model keselarasan pribadi dan mengetahui apa yang pantas dalam . Pedoman Moral Seperti yang sudah kita ketahui sebelumnya bahwa sejak lahir kita telah memiliki ³bakat´ bermoral. Psikolog Martin Seligman dan rekan kerjanya dalam lingkup ³positif psikologi´ memiliki penilitian yang membawa mereka pada enam identifikasi ³nilai-nilai umum´ dalam semua budaya di dunia: harapan. kemampuan untuk menyeimbangkan laju persaingan. Bagaimana untuk memulainya? Keselarasan hidup memiliki dua proses. dan tindakan merupakan hal yang mendukung menuju tercapainya tujuan. lantas bagaimana kita dapat menjelaskan semua kekerasan yang terjadi? Kita dapat mencoba menulis kejahatan dan kekejaman sebagai mutasi dari sifat normal alami manusia. dan apa hal paling penting yang anda percayai? . bangun model pandangan pribadi anda: Kompas moral ± apa nilai anda. keadilan. terkadang berjuang untuk melakukan apa yang kita ketahui benar . Peneliti telah menemukan bahwa otak kita membuat perbedaan. Kita mempercayai keberadaan prinsip-prinsip umum. Pikirkan waktu lalu yang dapat anda ingat ketika anda melakukan suatu kesalahan. Menggapai keselarasan hidup mungkin terkadang sulit. Namun bakat saja tidaklah cukup. Hal ini merupakan kecerdasan moral. kesederhanaan. organisasi dan kesuksesan. Hal tersebut disebut dengan ³keselarasan hidup´. namun hal itu tidak memaksakan kita untuk melakukan tindakan yang superhuman. apa yang harus kita lakukan. bagaimanapun juga menyadari bahwa terdapat sisi gelap dalam diri kita. Kebanyakan dari kita. Ilmuwan mempelajari hubungan antara fungsi otak dan tingkah laku memulai dengan bagan ³anatomi moral´ dari otak. Ketika ilmu syaraf dibandingkan dengan tingkah laku dari dua remaja yang merasa menderita luka-luka otak. Keselarasan hidup diperlukan dalam melakukan sesuatu pada tujuan dan untuk sebuah tujuan. keselarasan hidup juga bukan merupakan suatu kebetulan.

Untuk membuat keputusan yang benar. petualangan. mereka benar-benar kekurangan neurologika dasar. Saat values dapat membantu mengatakan yang benar dari yang salah. Tanpa kecerdasan moral tidak ada pelatihan yang akan membawa kita pada moral kepemimpinan. Pemimpin yang efektif menerima tanggung jawab sebagai jalan mencapai tujuan. dan keluarga. yang dikirimkan kepada setiap orang.³bingkai´nya masing-masing. Kebiasaan merupakan suatu hal yang menginspirasi manusia untuk mengikuti pemimpin. Tidak seperti prinsip umum. Hal ini tidak ada masalah selama tindakan anda tidak berlawanan dengan prinsip -prinsip umum. Kebiasaan menunjukkan apa yang dilakukan. disebut juga dengan otak anak kecil yang terluka. termasuk pemikiran. values juga menolong manusia untuk memutuskan yang benar dengan dipandu pilihan-pilihan. Sama dengan setiap bagian dari kepemimpinan yang efektif. Terdapat alasan khusus untuk mengidentifikasikan nilai-nilai penting yang dimiliki. nilai (value) bersifat individu. Tujuan merupakan hal sangat penting bagi pemimpin yang efektif karena tujuan menggerakkan melebihi apa yang disadari atau tujuan yang baik terhadap tindakan yang spesifik. Kompetensi moral merupakan kemampuan untuk bertindak berdasarkan prinsip moral kita. perlu dipertimbangkan pilihan-pilihan penting dari nilai-nilai personal seperti kesehatan. Kecerdasan moral merupakan bagian dari manusia yang mempertajam pedoman moral manusia dan memastikan bahwa tujuan konsisten dengan pedoman moral. Anda dapat belajar untuk keselarasan tingkah laku yang lebih baik dengan nilai-nilai anda. Setiap pemimpin yang efektif memiliki bola kristal tujuan yang jelas. perkembangan personal. emosi. membangun kompetensi moral dan emosional anda atau anda secara sederhana menerima bahwa anda menilai sesuatu yang anda rasa tidak pentin bagi g anda. Tidak peduli seberapa keras orang tuanya berusaha untuk mengisi nilai-nilai positif. lakukan yang terbaik untuk memperbaiki keselarasan diantara bingkai-bingkai moral. anda memiliki sebuah pilihan. dan tindakan yang diambil. Manusia tidak akan mengetahui anda sebagai pemimpin moral kecuali anda membicarakan mengenai tujuan hidup anda ± dan bertindak secara serasi. Values menolong manusia untuk selektif mengenai bagaimana menghabiskan waktu yang berharga. pembuatan keputusan yang baik menjelaskan tentang nilai-nilai personal anda. Tingkah laku meletakkan ³hidup´ dalam ³kehidupan yang selaras´. Pemimpin yang efektif memiliki tujuan yang sangat mereka perhatikan. Kompetensi emosional merupakan kemampuan untuk mengatur emosi kita dan orang lain dalam situasi tuntutan moral. Terkadang kita tidak secara tepat menilai apa yang kita katakan dan yang kita lakukan. Jika setiap waktu anda mendapatkan diri anda tidak konsisten dengan nilai-nilai. Mereka juga membesarkan hati pengikut mereka untuk membangun kepribadian dan mencapai tujuan. Salah satu dari alat motivator yang terhandal dari pemimpin yang baik adalah dengan menunjukkan kepedulian terhadap apa yang diinginkan dan tujuan yang dimiliki oleh orang-orang yang bekerja dengannya. alat untuk membedakan antara benar dan salah. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful