Kecerdasan Emosional dalam pendidikan Islam

Kecerdasan emosional sebagaimana yang telah digambarkan pada artikel sebelumnya ³Pengertian dan Fungsi Kecerdasan Emosional´. Dalam kaitanya dengan Pendidikan Islam, kecerdasan emosional terbentuk dan muncul dari qolbu (wadah bagi pengajaran, kasih sayang, takut dan keimanan) dan aql (alat untuk memahami dan menggambarkan sesuatu) yaitu berupa sikap bersahabat, kasih sayang, empati, takut berbuat salah, keimanan, dorongan moral, bekerjasma, dapat beradaptasi, berkomuikasi dan penuh perhatian dan kepedulian terhadap sesama makhluk Tuhan. Dala m pendidi kan Islam berbagai ciri yang menandai kecerdasan emosional ters ebut terdapat pada pendidikan akhl ak. Secara harfiah akhlak artinya perangai, budi p ekerti, kepribadian dan watak. S edangkan dalam p engertian yang lebih luas, akhlak adalah perbauatan yang mendarah daging yang dilaku kan secara spontan dan mudah, atas kemauan sendiri, bukan berpura-pura atas dasar ikhlas semata-mat a karena Alloh (Abbudin Nata. Akhlak Tasa wuf). Pendidikan islam dalam bidang jasmani dan rohani menuju terbentuknya kepribadian uta ma menurut ukuran-ukuran islam. P endidikan Isla m menurut Saefudin Ans hari adalah proses bimbinga n (pimpina n, tuntutan Isla m) oleh subjek didik terhadap perkemba ngan jiwa (pikiran, perasaan, dan kemauan, institusi dan sebagainya) dan raga objek di dik denga n bahan materi metode tert entu dan dengan alat perlengkapan yang ada kearah terciptanya pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai dengan ajaran islam. P endi dikan isla m adalah p endi dikan manusia seut uhnya : akal dan hatinya; rohani dan jasmaninya; akhlak dan ket erampilannya. Untuk itu pendidika n islam menyiapkan manusia untuk hidup baik dala m keadaan damai maupu n perang, dan untuk menyiapkan menghadapai masyarakat dengan s egala kebaikan dan kejahatanya, ma nis dan pahitnya. Pembinaan intelektual dalam pendidikan islam dilakukan de ngan memberikan mata pelajaran yang berkaitan dengan akal pikran, dan pembinaan keterampilan dengan memberikan latihan-latihan dalam mempergunakan berbagai peralatan. Sedangkan pembinaan jiwa dan hati nurani dilakukan dengan membersihkan hati nurani dari penyakit hati seperti sombong, tinggi hati, congkak, dendam, iri, dan sebagainya, serta mengisinya dengan akhlak yang terpuji seperti ikhlas, jujur, kasih sayang, tolong menolong, bersahabat, silaturahmi, saling mengingtkan dan sebagainya. Ajaran akhlak yang demikian sangat dianjurkan dalam pendidikan islam. Na mun permasalahanya adalah bahwa akhlak semacam itu sudah sangat sulit sekali untuk ditu mbuhkan. Pendidikan pada u mumnya, ter masuk p endidikan Isla m saat ini cenderung berhasil membina kecerdasan Intelektual, ketera mpilan, dan kurang berhasil dan kurang berhasil dalam menu mbuhkan kecerdasan emosional. Hal ini dikarenakan beberapa sebab 
Pertama. Pendidian yang diselenggarakan saat ini cenderung hanya pengajaran, dan bukan pendidikan. Pendidikan dan pengajaran dapat diintergrasikan. Pelajaran matematika misalya, selain melkatih kecerdasan otak dan terampil dalam hitung -hitungan, juga agar bersikap jujur, objektif, dan bekerja secara sistematis. y Kedua. Pendidikan saat ini udah berubah dari orientasi nilai dan idelaisme yang berjangka panjang, kepada yang bersifat materialisme, individualisme dan mementingkan jangka pendek. y y Ketiga. Metode pendidikan yang diterapkan tidak bertolak dari pandangan yang melihat manusia yang paling mulia dan memliki potensi baik potensi intelektual (akal) maupun potensi emosional. Metode pendidikan yang diterapkan lebih melihat murid sebagai gelas kosong yang dapat diisi oleh guru dengan sekendak hati, dan bukan melihatnya sebagai manusia yang memilki berbagai potensi yang harus dikembangkan, dibina, ditumbuhkan, diarahkan sehingga potensi tersebut dapat berkembang seacar maksimal

maka UU No 20/ 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional . Agar tuj uan dan sasaran lebi h jelas. dan mengarahkan pada kecerdasan intelektual/akademik atau Intel egence Quotient (IQ). kecerdasan. tetapi untuk menjadikan manusia ya ng utuh yang mampu menj adi manusia yang mengabdi kepada Sang Maha Pencipta. bekomukasi secara aktif. soli daritas. serta memberikan kekuatan moral. Kearifan untuk mengendalikan emosi j ustru akan menunjang bekerjanya nalar dan i ntel ektual. Nama & E-mail (Penulis): kuskus Saya Mah asiswa di ums Top ik: Ko ntro versi Masalah Pendidikan dan UN Tan gg al: 23 ap ril 2008 Kontroversi Masalah Pendidikan dan UN Menyi mak problematik menyangkut pendi di kan nasional khususnya ujian nasional tampaknya seperti tanpa beruj ung pangkal . EQ akan membangun motivasi. pengendali an diri. yaitu manusia yang dapat menjalin hubugan dengan orang lain. Keyaki nan Mencermati pernyataan-pernyataan sekitar ujian nasional (UN). Maka daripada itu. Apa yang di gari skan tersebut di atas sang at j el as bahwa pendi di kan bukan hanya menjadikan peserta didik pandai dari segi akademik. Pembinaan kecerdasan emosional sejalan dengan tujuan pendidikan Islam yang pada intinya adalah membentuk manusia yang berakhlak.y Keempat. antara l ai n: . Pembukaan Undang-Un dang Dasar 1 945 mengamanatkan untuk mencerdaskan kehidupan bang sa. EQ dan SQ sangat berperan dal am menunjang keberhasilan se seoran g dal am perjuangan hi dupnya. beradaptasi. dan kecerdasan spiri tual atau Spi ritual Queti ent (SQ). dan bertanggung j awab hidup dan lingkungannya. sifat si mpati k. Hal i tu dikenal dengan i stil ah Adversity Quetient (AQ). fleksi bel . kemampuan untuk memahami diri sendi ri dan orang lain. Pendidikan yang hanya menciptakan kemampuan intelektual tanpa membangki tkan hati nurani akan menghasi lkan manusi a ya ng rapuh da n j iwa yang ha mpa dal am menghadapi tantangan kehi dupan nyata. empati. kreatif. Kesemuanya itu akan mew uj udkan kemampuan mengubah hambatan menjadi pel uang dan ketahanan dal am menghadapi tantangan hidup. dan perhatian terhadap sesama dan Tuhan. Sementara SQ akan membimbing suara hati yang jerni h yang mengarahkan kepada al napsu al matmainah. Pendidian Islam kurang mengarahkan siswanya untuk merespon berbagai masalah aktual yang muncul dimasyarakat. dan vi si oner. ada beberapa ya ng bi sa dicatat. akhlak muli a. Pendidikan yang di harapkan harus memiliki "ruh" yang mengembangkan ni lai-nil ai bijak. menetapkan antara l ai n pendidikan nasional ditujukan agar peserta didik dapat mengembangkan potensi dirinya secara aktif untuk memiliki kekuatan spiritual keamanan. Dalam mencari solusi jangka panj ang se yogianya di kembal ikan kepada konstitusi dan perundanga n yang berl aku. //////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Jud ul: Ko ntro versi Masalah Pendidikan dan UN Bah an ini coco k u ntuk Semua Sektor Pendidikan bagian MANAJEMEN SEKOLAH / SCHOOL MAN AGEMENT. dan intraksi sosi al yang ti nggi. menj adi manusi a demi manusia yang l ai n dan al am semesta. kepri badi an. berani menghadapi hi dup dengan opti misme. memberi kan kepastian jawaban tentang sesuatu yang baik dan yang buruk. dan keterampilan. pembinaan kecerdasan emosional harus dilakukan oleh dunia pendidikan. sehingga para lulusan pendidikan dapat meraih kesuksesan dalam hidupnya. dan Pasal 31 Ayat 3 mengarahkan untuk mengu sah akan dan menyel enggarakan satu sistem pendidikan nasi onal yang meni ngkatkan kei manan dan ketaqw aan serta akhlak mulia. kecerdasan emosional atau Emotional Quoti ent (IQ). sehingga terdapat kesenjangan anatara dunia dengan pendidikan dengan kehidupan masyarakat.

berarti menjadi UN sebagai tujuan dan sa saran utama. maka juga tidak j adi diterima di perguruan ti nggi tersebut. Sel ai n itu. Hal itu akan membangun otak kiri dan otak kanan sekal igus. Proses mencapai tujuan pendidikan tidak bisa dilakukan secara mendadak dan hanya ditentukan dal am waktu dua j am. Kemampuan i ntel ektual saja jelas tidak menjamin kualitas dan keberhasi lan manusia. Akibatnya seperti yang dapat dil ihat. Saatnyalah ki ni membangun dan menggal akkan apa yang disebut emotional-spiritual quotient (ESQ). maka pemerintah menawarkan Paket C untuk yang gagal UN. Pernyataan-pern yataan itu di ragukan kebenarannya. ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ////////////////////////////////// Pengertian Pendidikan Akhlak Islami Ditulis oleh Yasin Setiawan . Itu mengindikasi kan bahw a UN menj adi segala-gal anya. dapat mengi ndikasikan bahwa UN tidak dapat menj adi ukuran yang akurat tentang pintar dan kualitas belajar siswa. terl ebih l agi yang diujikan hanya ti ga mata ajaran. keringnya spi ritualitas. karena terlalu berlebi han dalam memosisi kan UN. karena hanya memerhatikan kecerdasan intelegensi a. Mereka ti dak bisa memahami dirinya apalagi memahami sifat-sifat Tuhan-nya. dalam meningkatkan kualitas bangsa melalui pendidikan. Ironi snya. Kecurangan atau tindakan-ti ndakannya i tu mencerminkan kosongnya jiwa. perlu memerhatikan unsur-un sur lain.adan ya keyakinan bahwa UN dapat mendorong kuali tas etos bel aj ar. si swa yang berpre stasi bel aj arnya baik dari kelas I-III dan sudah mendapat tawaran masuk perguruan ti nggi tanpa tes. Apakah hal ini ti dak membuat kerancuan baru? Apakah i ni merupakan sol usi yang tepat? Tampakn ya dal am membuat kebi jakan kurang mencermati konsti tusi dan perundangan yang berlaku. dan mengabai kan prestasi di sekol ah selama 3 tahun. Apabil a kebi jakan sudah benar. juga pernyataan bahwa anak yang ti dak l ul us UN sebagai anak malas. Masalah yang dihadapi saat ini bukan terl etak pada siapa yang berwenang menyelenggarakan UN. tujuan pendidikan seperti yang tel ah disebutkan bukan han ya lulus UN w al aupun mungkin ada manfaatnya tetapi tidak menentukan segalanya. Solusi ini tampaknya bersif at reaktif dan dipicu oleh kebingungan. dan ti dak berfungsi nya suara hati. namun ketika si swa tersebut ti dak lulus UN. Adanya si swa yang menjadi juara olimpiade (i nternasional) tetapi ti dak lulus UN. membakar sekol ahnya. Oleh karena i tu. ti dak sepotong. Mendapat kri tikan menyangkut cukup banyak yang ti dak lulus UN. UN hanya salah satu parameter untuk mel ihat hasi l pendi di kan khususn ya han ya dari segi akademi k. . mi salnya membentuk "tim sukse s"' menggun akan jockey. UN telah mengabaikan prose s pen di di kan dan materi ajaran yang diberi kan sel ama tiga tahun. bunuh diri. dan sebagai nya. Seharusn ya kebij akan harus didasarkan pada pedoman yang baku dan di lakukan secara holi stik komprehensif. karena masi h banyak unsur yang l ebi h penti ng untuk membangun karakter unggul bangsa sep erti yang di tuntut ol eh UUD dan UU tentang Sistem Pendidikan Nasional. seol ah tujuan pendidikan hanya untuk lulus UN. selanj utnya operasional nya. Pandangan yang menyatakan UN menjadi tolok ukur hasil pendi di kan. UN akan memaksa belajar keras dan menumbuhkan etos kerj a keras. dan sebagainya. pendidikan yang terlalu membesar-besarkan masalah akademi k semata tanpa membangun kecerdasan emo si onal dan kecerdasan spiri tual dapat dili hat antara l ai n pada sementara si sw a yang gagal UN melakukan tindakan tercela seperti mel ukai guru. tampak tidak si nkron dengan amanat konstitusi dan perundangan menyangkut pendidikan nasi onal. dan kurang ada kai tannya dengan etos kerj a keras. tidak parsi al . Padahal sudah j elas. tetapi apakah UN sudah sesuai dengan amanat konstitusi dan sasaran ya ng ditentukan oleh undang-undang. Saya kuskus set uju ji ka bahan yang dikirim dap at dipasang dan dig unakan di Homep age P endidikan Networ k dan saya menjamin bahwa bahan ini hasil karya saya sendiri dan sah (tidak ada copyrig ht). baru di rumuskan strategi nya. antara lain terj adinya kecurangan dalam pelaksanaan uji an bai k ol eh siswa maupun guru. Ditawarkannya Paket C sebagai sol usi se benarn ya men yi mpang dari maksud dan rancan gan semula. Pel aksanaan UN dan materi yang diuji kan.

Masing-masing aga ma mempunyai kategori baik dan dan dapat buruk pula sendiri-sendiri aliran-aliran sesuatu aga ma berlaina n dalam ukuran dala m agama. bahkan ada yang bertentangan. baik dan burk. Perbuatan itu diperintahkan atau dilarang oleh-Nya. P erbedaan itu disebabkan berlaina n pendapat dalil-dalil menginterpretasi Dosa berlaku . Dengan perkataan teologis saja nampaknya masih samaran karena di dunia ini terdapat bermacam-macam agama yang mempunyai kitab suci Indeks Artikel Pengertian Pendidikan Akhlak Islami Halaman 2 Halaman 3 Halaman 4 Halaman 5 Halaman 6 Halaman 7 Halaman 8 Halaman 9 Halaman 10 Halaman 11 Halaman 12 Halaman 13 sendiri-sendiri. antara satu dengan yang lainnya tidak sama. Ajaran-ajaran tersebut sudah dijelaskan dalam kitab suci.Halaman 12 dari 13 Aliran ini berpendapat bahwa yang menjadi ukuran baik dan buruknya perbuatan manusia.[xxx] Perbuatan ya ng baik adalah perbuatan yang sesuai denga n instruksi Tuhan dan perbuatan ya ng tidak baik adalah yang berlawana n dengan p erintah Tuhan. Segala perbuatan yang diperintahkan Tuhan itulah yang baik dan segala perbuatan yang dilarang Tuhan itulah perbuatan yang buruk. adalah didasarkan atas ajaran Tuhan. Masing-masing penganut agama sadar kepada ajaran Tuhannya.

Menurut Kristen.[xxxi] E . demikian menurut Isla m. jangan sampai berat sebelah. tetapi kelezatan semua orang yang ada hubungannya dengan perbuatan itu. Wajib bagi sipembuat. Kelezatan menurut paham ini. Manusia hendaknya memiliki daya hidup (vitalita) yang dapat menguasai dunia dan keselamatan manusia tergantung atas daya hidupnya. harus menjadikan sama antara kebaikan .dalam a mal dan bukan di dalam fitrah kejadian manusia. bukan kelezatan yang melakukan perbuatan itu saja. sebagaimana dikatakan oleh pengikut Epicurus. di kala menghitung buah perbuatannya. dapat memaksakan dan menekankan kehendaknya agar berlaku dan di taati oleh orang-orang yang lemah.Aliran Vitalisme Perbuatan baik menurut aliran ini ialah orang yang kuat. dosa berlaku di dalam amal dan di dalam fitrah kejadian manusia seba gai dosa waris.[xxxii] f. Aliran Utilitarisme Faham ini adalah agar manusia dapat mencari kebahagiaan sebesar-besarnya untuk sesama manusia atau makhluk yang memiliki perasaan.

dan membimbing. Demikian pula kerendahan menjadi kerendahan karena karena kepedihannya bagi manusia lebih berat dari kelezatannya. bukan kebahagiaan dia sendiri. melatih. Manfaat adalah kebahagiaan untuk ju mlah manusia yang seb esar mungkin. ahli-ahli kimia buat menerangkan sifat-sifat benda. Kalau tidak ada sifat benar tidak ha k bagi kita unt uk memp ercayai kata-kata mereka dan kita mengambil manfaat dar buah fikiran mer eka. meskipun memperpedih sebagian orang-orang dan meskpun memperpedih yang melakukan perbuatan it sendiri. para insinyur yang dapat kita percayai perkataannya untuk membangun jembatanjembatan. Kebahagiaan bersama bagi semua orang harus menjadi pokok pandangan tiap-tiap orang. .Yang baik adalah yang manfaat hasilnya dan yang buruk adalah yang t idak manfaat.[xxxiii] D.dirinya dan kebaikan orang lain. Kebahagiaan terhitung menjadi keutamaan karena membuahkan kelezatan bagi manusia lebih banyak dari buah kepedihan. guru-guru yang mencerdaskan otak pelajar-pelajar dengan apa yang b ergu na bagi mer eka. Sifat benar menjadi utama karena ia mena mbah kebahagiaan masyarakat dan memp ertinggi keadaannya. Pendidikan menurut bahasa adalah mendidik. Kesimpulan 1. Dia adalah utama. memelihara. Demikianlah karena di dalam hidup kita menghajat kan kepada seorang dokter yang memb eri petunju k mengenai cara menjaga kesehatan kita. Sebagai tujuan adalah mencapai kes enangan hidup sebanyak mu ngkin dari segi ju mlah ataupun nilai.

maka pendidikan berarti menumbuhkan personalitas (kepribadian) serta menanamkan tanggung jawab. Sedangkan akhalak menurut istilah adalah ³kehendak jiwa manusia yang menimbulkan perbuatan dengan mudah karena kebiasaan. Ajaran agama Islam diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw antara th 610-632 M.Sedangkan pendidikan menurut istilah adalah Pendidikan kita artikan sebagai latihan mental. . 3. sopan santun. menurut pengertian sehari-hari umumnya akhlak itu disamakan dengan budi pekerti. untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia. tingkah laku atau tabi¶at. tanpa memerlukan pertimbangan pikiran terlebih dahulu´. Sedangkan Islam menurut istilah adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. damai. Iman. Atau akhlak adalah ³suatu kekuatan dalam kehendak yang mantap. 2. Islam berasal dari kata salam yang berarti pasrah. kesusilaan. Ihsan. Akhlak menurut bahasa berasal dari bahasa arab yang berarti budi pekerti. perangai. Selain digunakan sebagai nama agama Islam juga digunakan dalam pengertian teknis bersama dua istilah lainnya yakni Islam. kekutan dan kehendak mana berkombinasi membawa kecendrungan pada pemilihan pihak yang benar(dalam hal akhlak yang baik) atau pihak yang jahat (dalam hal pihak yang jahat. moral dan fisik yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk melaksanakan tugas kewajiban dan tanggung jawab dalam masyarakat selaku hamba Allah. selamat.

sedangkan akal fikiran itu sendiri tidaklah kuasa menjelaskan tentang baik dan buruk´. 5.6 pendapat mengenai pengertian baik dan buruk. Pendidikan Akhlak Islami merupakan suatu proses mendidik. membentuk. bebeda dengan pendapat ahli sunnah tersebut. dan yang disebut buruk adalah apa yang ditentukan buruk oleh agama. dan memberikan latihan mengenai akhlak dan kecerdasan berfikir baik yang bersifat formal maupun informal yang didasarkan pada ajaran-ajaran Islam. Para ulama Islam berbeda . Ulama-ulama ahli sunnah tentang hal ini berpendirian : ³Yang disebut baik adalah apa yang dijadikan baik oleh agama. Dan pada system pendidikan Islam ini khsus memberikan pendidikan tentang akhlak dan moral yang bagaimana yang seharusnya dimiliki oleh seorang muslim agar dapat mencerminkan kepribadian seorang muslim. Sesuatu yang dikatakan baik apabila ia memberikan kesenangan. dan . kenikmatan. Sedang buruk apa yang dinilai tidak menyenangkan dan tidak memberikan kepuasan karena tidak sesuai dengan apa yang diharapkan. Atau dengan kata lain sesuatu yang dinilai positif oleh orang yang menginginkannya. memelihara. sesuai dengan yang diharapkan. orang-orang bahwa mu¶tazilahberpendapat mengenal dan bersyukur kepada Allah pemberi kenikmatan. sehingga ini dinilai negative oleh orang lain. kepuasan.4.

malakuti dan bahimi. dimensi kebinatangan membawa manusia dekat dengan setan. Kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas. sedangkan orang yang hanya mencukupkan akal saja (terlepas) dari cahaya Al-Qur¶an dan Sunnah Nabi Muhammad. Berbeda dengan kedua aliran :³Orang itu. . mem-buat kita tersentuh oleh penderitaan orang lain. Sebenarnya yang bisa disesatkan oleh setan adalah hamba-hamba Allah yang membuka sisi kebinatangannya. Dua dimensi ini. bagian kebinatangan yang ada dalam diri manusia sering disebut dengan pasukan setan. terus menerus bertempur dalam sat u peperangan abadi yang dalam Islam disebut dengan al-jihadul akbar. Pertama. Shad 82-83). Setan sebenarnya tidak mempun kemampuan untuk menyesatkan yai manusia. adalah ia seorang yang jahil (bodoh). peper angan yang besar. mempunyai kewajiban-kewajiban Imam al ghazali pendapat agak lain lagi. Ada satu bagian dalam diri kita yang membawa kita ke arah kesucian. adalah akal´. Bila orang sering membuka pintu ger bang kebinat angannya. dan mengajak kita untuk membantu mereka yang memerlukan bantuan. Inilah sisi buruk dalam diri manusia. dan menimbulkan rasa iri kepada orang lain yang lebih beruntung.mengetahui tentang baik dan buruk itu. yang mendekatkan diri kita kepada Allah. supaya kita memenangkan pertempur an agung. membuat hati kita keras ketika melihat penderitaan orang lain. Dimensi ini juga menggerak-kan kita untuk marah dan dendam kepada sesama manusia. adalah dimensi kebinatangan atau al-bu¶dul bahimi. Tugas kit a adalah memperkuat al-bu¶dul malakuti itu. Dengan kata lain. Dimensi inilah yang mendorong manusia untuk berbuat buruk. Dimensi ini mendorong kita untuk berbuat baik. Demi kekuasaan Engkau aku akan menyesatkan mereka semua. Jihad yang agung itu adalah peperangan melawan bagian dari dir i manusia yang ingin membawa kita j auh dari Allah. Melalui pasukan setan inilah setan dapat mengarahkan manusia untuk berbuat buruk. yang disebut dengan al-bu¶dul malakuti atau dimensi kemalaikatan yang berasal dari alam malakut. adalah ia seorang ³yang tertipu //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// SABAR: KUNCI KECERDASAN EMOSIONAL KH. setan dapat masuk melakukan provokasi di dalamnya. Jalaluddin Rakhmat Manusia mempunyai dua dimensi kepribadian. Jika dimensi kemalaikatan membawa manusia dekat kepada Allah. Karena itulah setan pernah berjanji di hadapan Allah. Al-Ghazali menyebut sisi ini sebagai pintu gerbang setan atau madakhilus syaithan. dimensi ini adalah sisi kebaikan yang ada dalam diri manusia. (QS. Dimensi kedua. ia berpendirian yang mengajak kepada taqlid saja dengan mengeyampingkan akal sama sekali. Oleh karena itu. kecuali kalau manusia membantunya dengan membuka sisi kebinatangannya.

Mereka menyangka ada pencuri di rumahnya. kita juga harus memperhatkan kecerdas-an emosi. Ia biasanya tabah dalam menghadapi kesulitan. kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri disebut sabar. Ia tabah dalam mengejar tujuannya. Hal ini bisa dikaitkan bahwa orang yang sukses dalam hidupnya adalah orang yang memiliki kecerdasan emosional tinggi atau orang-orang yang sabar. Ia menemukan bahwa orang Amerika yang memiliki kecerdasan atau IQ di atas 125 umumnya bekerja kepada orang yang memiliki kecerdasan rata-rata 100. Emosi j uga melindungi manusia terhadap bebagai bahaya. Mereka masuk ke rumah perlahan-lahan sambil membuka pintu untuk segera mengambil pistol dan lalu mengendap naik ke atas loteng tempat toilet itu berada. Lalu apa yang menentukan sukses dalam kehidupan ini? Bukan kecer dasan intelektual tapi kecerdasan emosional. padahal emosi itu sangat menentukan kebahagiaan dan penderitaan manusia. Mereka bertindak terlalu cepat. Sebenarnya teori Daniel ini dapat disimpulkan dalam peribahasa Arab: man shabara zhafara. dan bahagianya manusia. Emosi yang begitu penting itu sudah lama ditinggalkan oleh para peneliti padahal kepada e mosi itulah bergantung suka. Ia ingin membuat kejutan untuk orang tuanya ketika pulang ke rumah pada waktu malam. Al-Baqarah 157). Tidak terbiasa bersabar. Beberapa saat kemudian. Ketiga. Dari hasil peneliti -annya ia menemukan situasi yang disebut dengan when smart is dumb. Emosi adalah hasil perkembangan evolusi manusia yang paling lama. Ia tempuh berbagai bencana tetapi ia tetap sabar. Artinya. orang tuanya pergi untuk menonton opera. Buku yang ditulis oleh Daniel Goleman it u berjudul Emotional Intelligence (1). dan emosi t erpusat pada salah satu bagian ot ak manusia di bawah sist em yang sudah berkembang dalam evolusi semenj ak evolusi mamalia terj adi. sabar dalam melakukan ibadah. ternyata keputusannya lebih banyak ditentukan oleh emosi daripada akal sehat. Saya bisa bayangkan betapa menyesal-nya kedua orang tua itu. (QS Al-Baqarah 45). Terjadi semacam Closed Circuit. Ia menyebutkan bahwa yang menentukan sukses dalam kehidupan manusia bukanlah rasio tetapi emosi. Mereka mengikuti emosi takut dan kekhawatirannya sehingga panca indranya belum sempat menyampaikan informasi yang lengkap tentang orang yang meloncat dan berteriak itu. Kecerdasan emosional diukur dari kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri. Ia dapat mengendalikan emosinya. Pertama. Malahan orang-orang biasalah yang sukses dalam kehidupan. orang tuanya masih menonton opera. *** Ada sebuah riwayat tentang kesabaran yang diceritakan dalam kitab Jihadun Nafs (2) karya Ayatullah Mazhahiri: Dimasa Rasulullah. Menurut Goleman. Mestinya mereka menganalisis dulu. Dan sabar dalam menahan diri akan melakukan maksiat pahalanya jauh lebih besar daripada dua jenis sabar yang lainnya. Ia berhasil mengatasi berbagai gangguan dan tidak memperturutkan emosi-nya. Sabar dalam menghadapi musibah pahalanya lebih besar. Dalam Islam. Minta tolonglah kamu (dalam jihad akbar ini) dengan melakukan shalat dan sabar. Kecerdasan emosional bisa dibentuk dengan melatih kesabaran dan tekun dalam menempuh perjalanan sabar. sabar dalam menahan diri untuk tidak melakukan maksiat. Mereka memperturutkan emosinya dalam bertindak. orang tuanya pulang dari opera menjelang tengah malam. sabar dalam menghadapi musibah. tiba-tiba terdengar suara teriakan dari toilet itu. Perempuan ini seorang muslimah. Jarang sekali orang yang cerdas secara intelektual sukses dalam kehidupan. Ketika belaj ar orang ini tekun. Tak lama dari itu. pahalanya diberikan tanpa perhitungan: Allah beri pahala kepadanya tanpa perhitungan (Az-Zumar 10). Ia akan diam di toilet dan jika orang tuanya datang. si anak kembali ke rumah karena tidak betah tinggal di rumah temannya. Orang ini dikategori-kan sebagai orang yang memiliki kecerdasan emosional yang rendah. ada seorang anak meminta izin kepada orang tuanya untuk menginap di tempat kawannya. dan hidayat. diceritakan betapa fatalnya orang yang tidak memiliki kecerdasan emosional. Orang-orang yang cerdas secara emosional adalah orang yang sabar dan tabah dalam menghadapi berbagai cobaan. Sabar dalam menjalankan ibadah pahalanya lebih besar daripada sabar dalam menghadapi musibah. yaitu shalat dan sabar. Tidak ada sama sekali keputusan yang diambil manusia murni dari pemikiran rasionya karena seluruh keputusan manusia memiliki warna emosional. Itulah cara mengembangkan kecerdasan emosional. Mereka melihat lampu toilet di rumahnya menyala. Ada tiga jenis kesabaran. Ada beberapa pahala yang akan diperoleh bagi orang yang bersabar yaitu shalawat (keberkatan yang sempurna). Emosi sangat mempengaruhi kehidup-an manusia ketika dia mengambil keputusan. Keadaan ini menunjukkan bahwa tidak ada hubungan antara sukses dengan kecerdasan. Seperti itulah seorang sufi yang menempuh perjalanan menuju Allah. ada perempuan yang memiliki anak kecil. Itu menunjukkan kurang terlatihnya kecerdasan emosional.Ada dua hal yang harus dilakukan manusia agar ia dapat memenangkan per-tempuran agung itu. rahmat. Kedua. Seperti dalam kisah nyata berikut ini: Pada satu saat. Anak nakal itu mempunyai rencana. Bahkan menurut Al-Quran. ia akan meloncat dari toilet itu sambil berteriak. ia akan sukses. Sementara anak itu pergi. sengsara. Jika kita memper-hatikan keputusan-keputusan dalam kehidup-an manusia. Ada sebuah buku yang harus kita baca unt uk melatih kesabaran. para psikolog telah melupakan satu bagian pent ing dalam j iwa manusia yang ber nama emosi. Ketika sampai di atas. sesungguhnya itu berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk. Psikolog jarang membicarakan emosi. Orang yang paling sabar adalah orang yang paling tinggi dalam kecerdasan emosionalnya. Ditembaklah orang yang berteriak itu sampai lehernya putus. orang yang cerdas umumnya menjadi pegawai kepada orang yang lebih bodoh dari dia. Pada saat itu. duka. Tidak jarang suatu keputusan diambil melalui emosinya. Bukan kepada rasio. Ia tidak bisa membaca . Dua jam kemudian anak itu meninggal dunia. Di dalam buku itu. Mereka lihat siapa orang itu. Orang-orang yang bersabar menurut Al-Quran akan diberi pahala berlipat ganda di dunia dan akhirat: Mereka itulah yang mendapatkan keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk (QS. Karena itulah Goleman meng-usulkan selain memperhatikan kecerdasan otak. barang siapa yang bersabar. ketika orang cerdas jadi bodoh.

suaminya akan pulang. ³Kalau ada seseorang yang menit ipkan amanat kepad a kita. dan shalat qabla subuh. mandi. ³Suamiku aku punya keperluan. Aku tidak makan dan kau boleh meminumnya. dan berwaj ah jelek. Anak kita sekar ang sudah meninggal dunia. Ia ajak suaminya untuk tidur hingga terbangun menjelang waktu subuh.´ Suaminya pergi ke kamar untuk menengok anaknya yang telah meninggal. ia pergi berburu ke padang pasir. Ketika itu ia berada di tengah-t engah sahara dalam keadaan kehausan dan kepanasan. ia mempersilahkannya untuk masuk ke kemahnya dan menyuruhnya untuk duduk di t empat yang agak jauh dar inya.´ Kemudian ia meletakkan anaknya yang sudah meninggal itu pada suatu tempat. Keimanannya dibuktikan dalam kesabaran ketika menghadapi ujian. Itu merupakan perbuatan yang sangat tercela. dengan kehendak-Nya. ³Sudah tiga t ahun. W ahai Asma¶ i tidakkah kau t ahu mengapa aku melakukan semua itu? Aku mendengar Nabi yang mulia bersabda: Iman itu setengahnya adalah kesabaran dan setengahnya lagi adalah syukur. Aku ingin menyempurnakan setengah imanku lagi dengan kesabaran dalam berkhidmat kepada suamiku. Perempuan itu membantu kakek tua dari untanya lalu ia basuh dua tangan dan kaki suaminya dan dibawanyalah masuk ke dalam kemah dengan penuh penghormatan. sangat ber gantung kepada orang seperti dia. Perempuan itu berkata. Untuk apa kamu ber gantung kepada dia? Apakah kar ena hartanya? Sedangkan ia orang miskin. kedua suami istri itu memiliki kecer dasan emosional yang tinggi. Suatu hari anaknya itu sakit sementara suaminya sedang berada di tempat jauh untuk bekerja. Ia berdiri dari t empat duduknya dan pergi keluar kemah. Ia lalu pergi ke masjid untuk shalat berjamaah di masj id Nabi. dan akhlak yang baik. Sekarang berangkat lah engkau dan lakukanlah shalat. bagaimana pendapatmu kalau amanat itu kit a tahan dan kit a tidak mau memberikan kepadanya?´ Suaminya men-jawab. Mengapa kamu tertarik padanya?´ W ajah perempuan itu pucat pasi. Ketika suaminya bekerja. Aku t idak menyangka seorang per dana menteri Harun Al-Rasyid ber usaha menghapuskan kecintaanku kepada suamiku dari hatiku dengan jalan menj elek-j elekkan suamiku. Ia menyadari bahwa sebentar lagi. tua. Ketika per empuan it u melihat Al-Asma¶i mendekat i kemah. Jika ada orang yang bersyukur tapi ia tidak bisa . Ia mengabaikan tamu dan memperlakukan istrinya dengan kasar. *** Ada suatu riwayat lain tentang kesabaran: Dahulu di zaman Harun Al-Rasyid. Saat itu. Sang istri menj awab. Ia terjaga dari tangisannya. Ternyata suaminya yang datang itu adalah orang yang hitam. Ia bersabar dengan jalan mengabdikan seluruh hidupnya kepada suaminya.´ ³Sebutkanlah. kecant ikan.´ Malam itu adalah malam ketika suami istri itu bersabar dalam menghadapi musibah. Al-Asma¶i berkat a kepadanya.´ Jadi. Lalu ia melihat ada sebuah kemah di tengah-tengah padang sahara. ³Saya menyesalkan keadaanmu. Aku bersyukur kepada Allah karena Ia t elah menganugerahkan kepadaku kemudaan. kehidupan tidak akan dikembalikan kepadanya dan aku akan melukai perasaan suamiku.´ Perempuan cantik itu membawa air dan pergi keluar dar i kemahnya. istri itu menyambutnya dengan senyum ramah. dengan segala kemudaan dan kecant ikanmu. ³Sungguh. Biasanya keluarga seperti ini bisa bert ahan lama. Suatu hari. Ia tidak menegur sedikit pun kepada Al-Asma¶i. ´Mana anak kita yang sakit?´ Istrinya menjawab. aku tidak bisa member ikan air kepadamu sebab suamiku tidak mengizin-kanku unt uk memberikan air kepada orang lain. ³Pastilah aku menj adi suami yang paling buruk akhlaknya dan khianat dalam beramal. Kamu. Allah menit ipkan amanat kepada kita. Atau karena akhlaknya? Sedangkan akhlaknya begit u buruk.´ kata suaminya. perempuan di atas ingin menyempurnakan setengah keimanannya dengan kesabaran setelah ia bersyukur akan kemudaan. si anak kecil itu meninggal dunia. Perempuan itu sendirian. Pada waktu itu Nabi menjemputnya seraya berkata. Ketika suaminya hendak masuk ke rumah. Tibalah suaminya dari tempat kerjanya yang jauh. ³Tolong ber i aku air minum. Dari cerita itu kita dapat menangkap bagaimana sang istri memperlakukan suami dengan sabar dan suami memperlakukan istri dengan sabar pula. Perempuan itu mengantarkan Al-Asma¶i keluar. ³Alhamdulillah ia sudah lebih baik. dan kebaikan akhlak-nya. ter dapat seorang perdana menteri yang bernama Al-Asma¶ i. ³Diberkatilah malam kamu yang tadi itu. Al-Asma¶i sangat benci kepadanya.´ Lalu Al-Asma¶i meminum susu itu dan perempuan itu tidak berbicara kepadanya. Allah mengambil amanat itu dari kita. Dari j auh ia melihat ada titik hitam mendekati kemah. kecantikan. ³Hai Asma¶i! Akulah yang menyesalkan kamu. ³Kalau aku menangis terus menerus di samping jenazah anakku ini. Tapi aku punya bagian makan pagiku yait u susu. Istri itu terus ih berusaha menghibur suaminya yang baru datang. ³Suamiku t elah dat ang. Tiba-t iba ia melihat perempuan it u berubah waj ahnya. Aku wajib mengembalikan amanat itu kepada pemiliknya. At au kamu tertarik kepada dia karena ketampanannya? Padahal ia seorang tua yang bur uk rupa. Padahal ia akan pulang dalam keadaan lelah. Lalu ia berkata dengan suara yang sangat keras.dan menulis tapi ia mukmin yang sejati.´ Istri itu tidak berbohong karena anak kecilnya sudah berada di surga yang keadaannya jauh leb baik. Ia berjalan mendekati kemah dan ia melihat di kemah itu ada seorang perempuan muda yang sangat cantik. Al-Asma¶i bertanya kepadanya. Ketika ia akan berangkat ke mesjid untuk shalat berjamaah. Imannya memenuhi jantung dan hatinya. istrinya mendekat sambil berkata. Sang suami bangun. Di satu t empat ia t erpisah dengan kaf ilahnya. Suaminya berkata. Ia bergumam. Kakek tua itu sangat buruk akhlaknya. Ia sembunyikan kesedihan dan ia sambut sua minya dengan mengajaknya makan. lalu pada saat nya orang itu mengambil amanat tersebut dari kit a. ia berkata. Ia basuh kaki suaminya itu. Istri itu duduk di samping anaknya dan menangis sejenak. Dalam istilah modern. Hari kemarin. Ia ada di kamar sebelah.´ W ajah perempuan itu berubah.´ Lalu istrinya berkata.

Ali Imran 14).´ Uwais adalah contoh seorang pecinta yang memiliki jenis cint a yang membebaskan. Al-Mahijjah Al-Baidha. Cinta Yang Membelenggu Jika kecint aan seseorang tumbuh dan menj adi berlebihan. Binatang pun memiliki nalur i kecintaan seperti ini yang terwujud dari sif at ke-Rahman-an Allah.bersabar. maka cintanya ini tidak saj a membutakannya. 69-70. Tapi pandanglah sebagai kecintaan seorang istri yang dengan sabar berkhidmat kepada suaminya. Daniel.´ Lalu sufi yang sakit itu menj awab. 1993. Karenanya. Sekiranya perasaannya terhadap anaknya sama dengan per asaannya ter hadap seekor kambing. Beirut. Syaikh Al. dan petunjuk dalam menghadapi berbagai kesulitan yang dihadapinya. Cinta Yang Membebaskan Sebaliknya. imannya tidak sempurna. (Kit ab Nahjul Balaghah). Carilah perspektif lain dalam memandang berbagai masalah itu. Karena itulah. Secar a f itrah. bahkan membelenggunya. ³Bukan seorang pencint a sej ati bila ia mengeluhkan penyakit yang diberikan oleh kekasihnya. Demikian pula tindakan Sayyidus Syuhada. ³Engkau hendak ke mana?´ Uwais menj awab. Temannya itu kebetulan sedang sakit dan ia mengeluh tentang sakit yang diderit anya. Ismail as betapa pun besar ke-cintaannya kepadanya. Alkisah. hal. Uwais adalah seorang yang hidup di zaman Nabi saw tet api tidak pernah berjumpa dengan Nabi saw. Maksudnya. ada seorang sufi berkunj ung kepada temannya yang j uga sufi.Akbar. ³Saya lebih menyukai keadaan saya tidak dikenal or ang. orang yang mengorban-kan keluarga dan anak-anak yang dicintainya dipandang sebagai kekasih Allah. ³Bukan seorang pecinta sej ati bila ia tidak menikmat i pemberian kekasih sejati. dan kaum kerabatnya di j alan Allah swt. Maj nun tidak tahu dan tidak menyadari apa yang sesungguhnya terpendam dalam fitrahnya. Plato mengatakan: Manusia pada mulanya akan mengej ar setiap yang diinginkan dan dicintainya dengan dambaan dan harapan yang luar biasa. Manusia t idak dapat selalu bersama dengan sesuatu yang fana. Imam Husein dikenal sangat mencint ai keluarganya. Ia menj adi tercerahkan. ia terdorong untuk mencarinya namun manusia sering salah j alan dan tersesat. Cinta yang membuatnya tidak terikat kepada hal-hal duniawi. Karena itu akan membawa kita kepada kondisi yang lebih kuat dalam menghadapi musibah. salah satu cara untuk mengatasinya adalah dengan melihat kembali persoalan itu dari sudut yang lain.´ Umar menawarkan surat katebelece kepadanya. Manusia pecint a Tuhan tidak bisa didikt e apalagi dibeli oleh hart a bahkan kekuasaan sekali pun. Manusia adalah maujud yang mencintai dan selalu mencari kesempurnaan mutlak. maka kecintaan yang seperti inilah yang tercela. Jihad al-Nafs. salah seorang sufi yang mencintai keluarga Nabi saw. apabila manusia mencintai sesuatu yang nisbi secar a berlebih-lebihan. Imam Husein yang mengorbankan anak-anak. ketika kita meng-hadapi kesusahan. Umar bert anya kepadanya. Manusia yang menjat uhkan pilihan cint anya kepada Allah melebihi segala-galanya adalah manusia yang merdeka dan terbebas-kan. karena dalam pandangannya hal it u sama dengan mengor-bankan seekor kambing. Persepsi kita selama ini adalah menganggap sakit it u sebagai suatu penderitaan yang diberikan . ³Apa tidak lebih baik kalau saya tulis surat berkenaan dengan engkau kepada Gubernur Kufah?´ Uwais menolaknya dan berkata. Kakeknya bersabda: Demi Yang j iwaku berada di t angan-Nya. saudara. Nabi Ibrahim as bersedia mengorban-kan anaknya. rahmat dan kasih sayang Allah. Kecint aan kepada yang nisbi dan f ana secara ber lebihan adalah bertentangan dengan f itrah manusia. Cinta sepert i itu adalah naluri yang lumrah dan waj ar (lihat QS. ³Dia tidak dikenal di bumi tetapi terkenal di langit. Tak sadar ia telah menj adi budak dari kecinta-annya itu.´ Dari cerita di atas kita dapat menarik pelaj aran berharga bahwa hendaknya kit a harus mer ubah persepsi tentang sakit yang per nah kita alami. cinta yang mengikuti f itrah manusia akan membebaskannya at au dengan kat a lain telah menj adikannya merdeka dan terbebaskan. Cinta seperti inilah yang juga dimiliki oleh Uwais Al-Qarny. Emotional Intelligence. Yang kedua adalah mereka yang membeli dirinya di pasar dunia dan menj adikannya merdeka. Cinta yang melepaskannya ke arah tuj uan tercinta. Karena ia kehilangan setengah imannya yang lain. Hadis ini jangan dipandang dalam perspektif kaum feminis. Allah swt. cobalah kita pahami dan tafsirkan persoalan itu secara seksama. ³Ke Kufah. Di dalam hadis Shahih Muslim. Cinta yang membebaskan bukanlah cinta yang muncul dari per asaan-perasaan sentimental. Allah tidak akan menaruh cinta kasihnya kecuali atas hati yang memiliki cinta kasih. Sufi yang datang menengok itu berkata. maka kecintaan dan kesukaannya akan segera ber ubah menj adi kebosanan dan kej enuhan. 2. Nabi saw pernah mengatakan t ent angnya. Ibn µArabi mengatakan: Tak seor ang manusia pun yang mencintai selain Tuhannya. Al Baqarah 155-157). Dalam akhir hadis tersebut diriwayatkan ketika Uwais setelah mendoakannya. 1. Bantam Books. Allah swt menyediakan tiga pahala bagi mereka yang bersabar: kesejahteraan di dunia dan akhirat. Menurut Goleman. Nabi bahkan menyuruh sahabat Umar bin Khaththab untuk memint akan doa kepada Uwais agar dosanya diampunkan Allah.´ Mengenai keut amaan Uwais ini. Nabi saw memujinya. 1996. (lihat QS. Goleman. Imam Ali as mengat akan: Manusia di dunia ini terbagi menj adi dua. maka kesediaannya untuk mengorbankan anaknya tidaklah dinilai sebagai suatu keist imewaan. Misalnya Majnun mengira dir inya mencintai Laila. Naluri dan Fitrah Seseorang tidak bisa dicela karena mencintai isterinya atau anaknya atau bahkan harta kekayaannya. Al-Ustadz Mazhahiri. Namun ketika yang dicint ainya itu sudah didapatkan. Banyak hadis Nabi yang menyebutkan keutamaannya. Yang pertama adalah mereka yang datang ke pasar dunia ini dan menj ual dirinya hingga menj adi budak. USA.

Allah swt. (QS. Menikmati bukan berarti berdiam. Tidak tenang kalbu kecuali dengan mengingat-Mu. yang diseru oleh setiap lidah.´ Setiap saat kita mengalami penderitaan atau memerlukan sesuatu pada Allah. kami telah menganiaya diri kami sendiri. Kita letakkan kepentingan kita di atas segalanya di hadapan Allah. Al-Araf 23) Doa jenis ketiga. Engkaulah yang ditasbihkan di semua tempat. pengagungan kepada kekasihnya. sehatkan badanku. ³Tidak mungkin. tapi merenung lebih dalam akan hakikat sakit yang diberikan oleh Allah. Jika kita menyelidiki doa -doa dalam wacana kehidupan manusia. Karena-Mu saja aku tegak terjaga. insya Allah Tuhan membuk a pintu ij abah-Nya. Kita tidak menilai Allah dengan kelembutan cinta dan hati yang bersih. lalu ia berkata pada sahabat yang lain. Sesung -guhnya jika Allah mencintai hambanya ia akan coba hambanya dengan berbagai penderitaan. Jenis ini seperti doa Nabi Yunus: Tiada Tuhan selain Engkau. ada keterkaitan yang erat antara doa dengan penderitaan. ia hadang sengatan matahari itu dengan punggungnya. yang maujud di seluruh waktu. dan cint a kasih seorang hamba yang ia khususkan tidak kepada selain Allah. Proses perenungan ini akan meng. Kepada-Mu kedambaanku. yang disembah di setiap zaman. Ya Rasulallah. Jenis doa kedua dan ketiga t erkadang menyatu dalam sat u doa. banyak dilantunkan oleh bibir-bibir suci Ahli Bait Nabi. Isi doa itu berkenaan dengan kepentingan pribadi. Ia sedang mencari putranya. Jenis doa itu adalah: Pertama. Kadang kita tidak tahan dengan penderitaan yang menimpa. Al-Anbiya 87) dan doa Nabi Adam: Ya Tuhan kami. Sikap yang bij ak adalah menikmat i keindahan sakit seperti yang dialami sufi t adi. Rasul menyaksikan kejadian itu. Hal ini dapat dilihat lagi dalam doa Imam As-Sajj ad dalam Shahifah Sajjadiyyah: Ya Allah. Pada cinta-Mu tumpuanku. tidak yang lain. Kepada-Mu jua terpusat hasratku. sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim.Allah kepada kita. Di sisi lain jenis doa menunjukkan tingkat perkembangan ruhani seseorang. ´Rintihan seorang mukmin lebih disukai Allah daripada gemuruh suara tasbih. Doa ini dipenuhi oleh jeritan rindu hamba kepada kekasihnya. Allah berfirman. Dan kita akan tahu bet apa nikmat nya mer asakan cinta Allah dalam bent uk sakit. di wajah-nya tersimpan kekhawatiran yang mendalam. Kebaikan bisa berarti akan tambah lembutnya hati dan mengantarkan kita untuk terus berdoa. Engkaulah hanya tempat kedambaanku. Doa adalah sarana utama untuk mencapai dan mengangkat keinginan kita itu. . Diberinya-lah air susu. Doa ini secara langsung mengidentifikasi tingkat ruhani kita yang masih rendah. Kebanyakan di antara kita menerapkan jenis doa seperti ini. Pertemuan dengan-Mu kecintaan diriku. seperti yang kita ketahui. Kita tuding Allah dengan emosi kekesalan. Ia berlari dihadang debu yang beterbangan disapu angin.´ Rasul pernah didatangi oleh seorang sahabat. Di dalamnya menunjukkan adanya pengakuan kelemahan dan kehinaan diri. ´Tidak ada baiknya orang yang tidak pernah hilang hartanya dan sakit badannya. doa yang paling rendah tingkatannya yaitu doa yang berisi tentang sesuatu yang berhubungan dengan diri manusia yang sifatnya khusus. Kita tidak sabar sehingga kita menganggap Allah tidak adil. Simaklah doa Imam Zainal Abidin dalam Shahifah Sajjadiyyah. Matahari menyengat panas mengenai kulit anak itu. Mahasuci Engkau. dan bukakan pintu keberuntungan untukku. Ciri ini menjadikan doa memiliki jenis atau tingkatan tertentu. Ia dekap putranya dengan kerinduan dan kecemasan. bergegaslah berdoa. adalah jenis doa yang menunjukan adanya pengakuan kehinaan diri dan mengagungkan Allah.hasilkan nilai atau pandangan yang akan mendatangkan kenikmatan bagi kit a. kita ini disebut sebagai orang yang memiliki kecedasan emosional yang rendah. Ia berkata. Orang yang pernah kehilangan dan ´ kesakitan menurut Rasul ada nilai kebaikan di dalamnya.´Ya Rasulallah harta saya hilang dan tubuh saya sakit. ´Kalau seseorang berada dalam kesedihan. niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi. Jenis doa yang kedua. (QS. Dalam ilmu jiwa. Kesabaran atau emosi kita lemah. Akhirnya ia menemukan putranya itu. Isi doa di atas menunjukkan betapa kepentingan pribadi ia letakkan pada tempat yang paling bawah dari kerinduan cinta dan keagungan kekasihnya. Seperti doa: Ya Allah kayakan aku. Penderitaan akan mengant arkan kita kepada posisi mendekati Allah dan membuka pintu kasih sayang Allah. yang dibesarkan dalam setiap hati. Jika pada kondisi seperti ini kit a ber doa. adalah doa yang menunjukkan adanya cinta kasih hamba kepada Allah.´ Rahmat Allah datang dan mendekat ketika kit a sedang dider a derita. pasrah tanpa tindakan. Kita mencerca Allah dan berkata Allah sedang menjauhkan kasih sayang-Nya dari kita. Dengan perlahan ibu itu menggerakkan tubuhnya. kepada-Mu terpaut hati yang dipenuhi cinta. Pada kasih-Mu seluruh rinduku. Timpaan derita per lahan-lahan akan membuat hat i kita menj adi lebih lembut dan dekat dengan Allah. Jelaslah bahwa orang seperti dia maqam ruhaninya sangat dekat dengan Allah. Untuk mengenal-Mu dihimpunkan semua akal yang berbeda. pada Doa Penempuh Jalan Tarikat: Ya Allah. ³Lihat betapa sayangnya ibu itu kepada anaknya. Bukankah Imam Ja¶far As-Shadiq as pernah berkata. Karena pada saat itulah Allah akan mengij abah doa orang itu. Tidak tahukah kita bahwa kasih sayang dan keadilan Allah sungguh lebih besar dari kasih sayang seorang ibu kepada anaknya? Pernah suatu hari Rasul bersama para sahabat dalam perjalanan kembali dari perang melihat seorang ibu lari menyeruak ke tengah-tengah bekas pertempuran. Kita lupa bahwa mengagungkan Allah jauh lebih penting didahulukan daripada kepentingan pribadi. Jenis doa ini. Doa juga memiliki ciri-ciri tertentu. Ia gelisah. Dari anggapan ini kita berkesimpulan bahwa Allah tidak mencintai kit a lagi. Doanya berisi penyerahan total segala curahan jiwa yang ia khususkan untuk Allah saja.´ Lalu rasul berkata. Tidak tenteram jiwa kecuali dengan memandang-Mu. Biasanya doa jenis ini bercirikan adanya kalimat perintah kepada Allah agar Dia berkhidmat kepadanya. untuk-Mu saja segala tercurah himmah-ku. Mungkin-kah ibu itu melemparkan anaknya ke api neraka?´ Para sahabat menjawab. ´Kasih sayang Allah jauh lebih besar dari kasih sayang ibu itu. tidak karena yang lain.´ Lalu Nabi berkata. Perjumpaan dengan-Mu kesejukan hatiku. dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami. Sufi it u juga mengaj arkan kepada kita hendaknya tabah dalam menerima cobaan Allah.

Dan rasa enggan. Doa menunjukkan tingkat seseorang dalam mengembangkan potensi ruhani mendekati Allah. Sikap yang paling baik adalah membiasakan dir i kita untuk mengakui kelemahan kita di hadapan-Nya dan belaj ar untuk lebih dekat merasakan penderita-an orang-orang yang lapar. namun maut adalah milik nafsu cinta. Bahkan ia t idak menyeru Allah dalam kondisi yang meng-khawat irkannya. Karena dengan indikasi doa di atas. nafsuku bukan benda nyata. Hidup adalah lamunan bebas. kesukaran apa pun akan mudah dipikul. kita dapat mengucapkan: Ya Allah. Dan ia yang fana mesti memilih-nya jika sedang tergila-gila. Ia hidup dimana kekasihku melimpahkan berkah sebagai rahmat. Ketakadilan yang diperbuat cinta adalah keadilan dan kesabaranku. Ia merasa cukup akan keadaan dirinya. lalu mati. dengan menempatkan doa kita sebagai curahan kerendahan diri serta pengakuan akan keagungan Allah. tertindas. yatim piat u. ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// . Inilah cinta. yang ketika berdoa Allah akan membuka pintu ijabah-Nya. tanpa kau dan denganmu akan menjadikan yang pahit terasa manis bagiku. Kita berucap seperti ucapan yang ditulis dalam syair Ibnu Farid: Bila aku mati karena cintanya. Jika seseorang sudah dapat mengembangkan potensi ruhaniahnya dengan baik. Lewat penyangkalan diri dan melimpahnya kemiskinanku. Orang seperti ini kalau berdoa tidak akan pernah khusyuk karena dirinya selalu merasa cukup.Ada orang di antara kit a yang t idak pernah merasa mender ita. kau sebut perpisahan sebagai persatuan. Dan tiada jarak lagi antara kita. Bukalah tabir penutup cintaku pada-Mu dengan ampunan-Mu. Kita raih cinta Allah lewat belajar berempati agar ketika kita berdoa. Ia malu mengakui pender itaannya di hadapan Allah. kita akan mengenal di mana tingkatan ruhani kita yang sedang kita pijak. Melalui proses belajar inilah kita akan diantar ke arah lembutnya hati. selama kau tak membencinya. maka cinta Allah akan mudah kita capai karena tingkat ruhani kita mengarah kepada -Nya lebih dekat. aku hidup karena dia. Jika perpisahan adalah upah yang kuperoleh darimu. Mula-mula terasa sakit. jadikanlah aku pecinta sejati kepada-Mu. Derita yang menyiksa kita terasa nikmat. bagi cinta adalah duka. Melihat tingkatan jenis doa di atas kita akan tahu dimana posisi kita. dan orang yang terpenj ar a kar ena menegakkan amar makruf nahi munkar. Biasanya orang sepert i ini hat inya keras membat u. Dengan kata lain perlakukanlah Allah dengan doa-doa yang akan menebarkan cinta-Nya kepada kita. Tiada penolakan selain cinta.

Banyak psikolog mempercayai bahwa indikasi awalnya adalah empati. kita mulai menunjukkan celah keadilan. mereka percaya terhadap kejujuran dan bertanggung jawab terhadap diri sendiri dan orang lain. Kecerdasan moral bukan hanya penting untuk mengefektifkan kepemimpinan. Manusia dengan pandangan ini mempercayakan pada kesadaran persaingan. dimana orang yang baik memiliki moral yang merupakan watak bawaan sejak lahir. bukan ³saya´. terkadang pada wewenang sosial yang terpisah. dan menaksirkan harga dari sesuatu melawan ³kode´ yang mendasar atau mengatur garis pedoman yang menyebabkan ketegangan. Banyak dari kita memulai pada usia dini untuk melakukan sesuatu yang kita tahu akan membuat kecewa orang lain. Tanpa kecerdasan moral. dan merasa bersalah.http://www. Mereka turut berduka terhadap penderitaan orang lain dan tahu bagaimana harus memaafkan seperti pentingnya dirinya sendiri. Sejak berumur dua tahun. Ada nilai nilai lain yang perlu dipegang teguh. Orang baik dan pemimpin yang baik merupakan bagian dari nilai moral. akan sulit bagi kita untuk mengerti perbedaan antara tingkah laku benar dan . benda. Penilaian kita menjadi dasar dalam percaya dan menentukan tindakan. Hal tersebut merupakan jantung dari kesuksesan bisnis yang berjalan lama. Kecerdasan moral memberikan hidup manusia memiliki tujuan. Mengapa? Karena kecerdasan moral secara langsung mendasari kecerdasan manusia untuk berbuat sesuatu yang berguna. Manusia dengan filosofi mempercayakan pada logika dalam membuat keputusan. Dalam hipotesa penelitian ini ditemukan bahwa terdapat hal lebih mendasar dari kemampuan kecerdasan emosional. Pada segolongan populasi manusia terdapat sekelompok manusia dengan jumlah prosentase yang kecil menderita. Filosofi merupakan jalan bagi kita untuk menentukan nilai. ³Sesuatu yang lebih´ ini dinamakan kecerdasan moral (moral intelligence).com/upcoming/category/Teknologi" Teknologi Pintar dan cerdas saja tidaklah cukup menjadi jaminan keberhasilan seseorang. tanggung jawab. kita tidak dapat berbuat sesuatu dan peristiwa-peristiwa yang menjadi pengalaman jadi tidak berarti. Mereka mengikuti sebuah kompas moral walaupun terdapat godaan. mengalami sakit jiwa ataupun terkucil.com HYPERLINK "http://www. ³That¶s not fair!´. Suatu hal yang sederhana. dan dunia melalui rangkaian kata yang menggambarkan bagaimana mereka bekerja dengan demikian menyediakan suatu keamanan emosional dalam meramalkan masa depan.lintasberita. Kita semua pernah mendengar anak-anak menginjak umur tiga atau empat menanggapi kenyataan atau imajinasi keadilan dengan sebuah empati. Mereka memilih yang benar dari yang salah.Cukup Cerdaskah Moral Kita? . Filosofi yang cerdas merupakan keinginan untuk memahami manusia. Hal tersebut tampak semacam kompas moral.netsains. namun juga merupakan ³pusat kecerdasan´ bagi seluruh manusia. Melakukan hal yang negatif merupakan bagian penting dari belajar memiliki moral. Inilah yang melahirkan fakta dimana banyak orang berintelejensia tinggi cenderung menyalahgunakan kehebatannya jika tak didukung faktor kecerdasan lain. Tanpa kecerdasan moral kita tidak akan tahu mengapa pekerjaan yang kita lakukan? Dan apa yang harus dikerjakan? Dilahirkan Bermoral Seorang pemimpin yang terbaik berpikir ³kita´. Untuk memiliki moral toleransi. Dalam hal ini nilai dan filosofi turut berperan. Kelompok ini kemungkinan tidak ³mengerti´ yang benar dan yang salah. pertama kita memerlukan kemampuan untuk melihat dunia melalui pandangan mata orang lain. jika kita tidak melakukan sesuatu yang buruk.

Pedoman Moral Seperti yang sudah kita ketahui sebelumnya bahwa sejak lahir kita telah memiliki ³bakat´ bermoral.Tingkah laku ± tindakan apa yang akan anda perbuat untuk menggapai tujuan anda? Selanjutnya. Keselarasan hidup diperlukan dalam melakukan sesuatu pada tujuan dan untuk sebuah tujuan. perikemanusiaan. Bagaimana untuk memulainya? Keselarasan hidup memiliki dua proses. Psikolog Martin Seligman dan rekan kerjanya dalam lingkup ³positif psikologi´ memiliki penilitian yang membawa mereka pada enam identifikasi ³nilai-nilai umum´ dalam semua budaya di dunia: harapan. keadilan. selalu sama. moral yang mendasari pengertian. Jika benar bahwa kita memiliki hubungan untuk mengikuti Golden Rule.salah. Menggapai keselarasan hidup mungkin terkadang sulit. Tidak ada kesusilaan tanpa pilihan. keselarasan hidup juga bukan merupakan suatu kebetulan. Proses pertama. Hal tersebut disebut dengan ³keselarasan hidup´. namun hal itu tidak memaksakan kita untuk melakukan tindakan yang superhuman. Ilmuwan mempelajari hubungan antara fungsi otak dan tingkah laku memulai dengan bagan ³anatomi moral´ dari otak. kesederhanaan. setelah membangun model keselarasan pribadi dan mengetahui apa yang pantas dalam . Membuat keputusan antara laju persaingan mewajibkan kita untuk membuat pilihan-pilihan moral. Mereka mempelajari bagaimana otak memberi dampak pada tingkah laku moral. terkadang berjuang untuk melakukan apa yang kita ketahui benar . keberanian. Hal ini merupakan kecerdasan moral. Kita mempercayai keberadaan prinsip-prinsip umum. mereka menemukan sebuah perbedaan tajam dalam kapasitas luka mereka. dan transenden. Hanya diperlukan langkah yang konsisten dari hari ke hari.ketika kita kekurangan kompetensi moral untuk bertindak selaras dengan pedoman moral. apa yang kita perlukan untuk meraih tujuan. dan apa hal paling penting yang anda percayai? . kemampuan untuk menyeimbangkan laju persaingan. Peneliti telah menemukan bahwa otak kita membuat perbedaan. kemampuan. dan tindakan merupakan hal yang mendukung menuju tercapainya tujuan. bangun model pandangan pribadi anda: Kompas moral ± apa nilai anda. Ketika ilmu syaraf dibandingkan dengan tingkah laku dari dua remaja yang merasa menderita luka-luka otak. lantas bagaimana kita dapat menjelaskan semua kekerasan yang terjadi? Kita dapat mencoba menulis kejahatan dan kekejaman sebagai mutasi dari sifat normal alami manusia. Walaupun labelnya mengubah kuat sikap yang melalaikan dan masing-masing budaya kemungkinan menjelaskan prinsip-prinsip yang berbeda. Kemantapan antara bakat. Memilih diantara keinginan-keinginan bersaing merupakan pokok dari kesusilaan.Tujuan ± apa yang anda inginkan untuk menyempurnakan kepribadian dan profesionalitas anda? . Sebagian dari kita mengetahui apa yang benar. Kebanyakan dari kita. Namun bakat saja tidaklah cukup. apa yang harus kita lakukan. yang membuat kita sebagai manusia yang sesungguhnya. organisasi dan kesuksesan. Kita percaya bahwa kita dalam keselarasan dengan prinsip-prinsip sangat penting bagi perjuangan individu. bagaimanapun juga menyadari bahwa terdapat sisi gelap dalam diri kita. Pikirkan waktu lalu yang dapat anda ingat ketika anda melakukan suatu kesalahan. Dengan menyeimbangkan laju persaingan dan mengatur sisi gelap dari diri kita merupakan pokok dari kecerdasan moral. walaupun kita tahu prinsip-prinsip umum tersebut tidak tersebar secara keseluruhan.

disebut juga dengan otak anak kecil yang terluka. Tidak seperti prinsip umum. Kebiasaan menunjukkan apa yang dilakukan. Kompetensi emosional merupakan kemampuan untuk mengatur emosi kita dan orang lain dalam situasi tuntutan moral. Untuk membuat keputusan yang benar. Manusia tidak akan mengetahui anda sebagai pemimpin moral kecuali anda membicarakan mengenai tujuan hidup anda ± dan bertindak secara serasi. Tujuan merupakan hal sangat penting bagi pemimpin yang efektif karena tujuan menggerakkan melebihi apa yang disadari atau tujuan yang baik terhadap tindakan yang spesifik. mereka benar-benar kekurangan neurologika dasar. anda memiliki sebuah pilihan. Pemimpin yang efektif menerima tanggung jawab sebagai jalan mencapai tujuan. Saat values dapat membantu mengatakan yang benar dari yang salah. nilai (value) bersifat individu. dan keluarga. values juga menolong manusia untuk memutuskan yang benar dengan dipandu pilihan-pilihan. Kebiasaan merupakan suatu hal yang menginspirasi manusia untuk mengikuti pemimpin. Sama dengan setiap bagian dari kepemimpinan yang efektif. membangun kompetensi moral dan emosional anda atau anda secara sederhana menerima bahwa anda menilai sesuatu yang anda rasa tidak pentin bagi g anda. lakukan yang terbaik untuk memperbaiki keselarasan diantara bingkai-bingkai moral. perkembangan personal. Tidak peduli seberapa keras orang tuanya berusaha untuk mengisi nilai-nilai positif. Mereka juga membesarkan hati pengikut mereka untuk membangun kepribadian dan mencapai tujuan. Tingkah laku meletakkan ³hidup´ dalam ³kehidupan yang selaras´. Terkadang kita tidak secara tepat menilai apa yang kita katakan dan yang kita lakukan. Pemimpin yang efektif memiliki tujuan yang sangat mereka perhatikan. Setiap pemimpin yang efektif memiliki bola kristal tujuan yang jelas. Tanpa kecerdasan moral tidak ada pelatihan yang akan membawa kita pada moral kepemimpinan. termasuk pemikiran. Values menolong manusia untuk selektif mengenai bagaimana menghabiskan waktu yang berharga. Kecerdasan moral merupakan bagian dari manusia yang mempertajam pedoman moral manusia dan memastikan bahwa tujuan konsisten dengan pedoman moral. petualangan. pembuatan keputusan yang baik menjelaskan tentang nilai-nilai personal anda. perlu dipertimbangkan pilihan-pilihan penting dari nilai-nilai personal seperti kesehatan. yang dikirimkan kepada setiap orang. Kompetensi moral merupakan kemampuan untuk bertindak berdasarkan prinsip moral kita.³bingkai´nya masing-masing. Terdapat alasan khusus untuk mengidentifikasikan nilai-nilai penting yang dimiliki. dan tindakan yang diambil. Jika setiap waktu anda mendapatkan diri anda tidak konsisten dengan nilai-nilai. Hal ini tidak ada masalah selama tindakan anda tidak berlawanan dengan prinsip -prinsip umum. emosi. alat untuk membedakan antara benar dan salah. Anda dapat belajar untuk keselarasan tingkah laku yang lebih baik dengan nilai-nilai anda. Salah satu dari alat motivator yang terhandal dari pemimpin yang baik adalah dengan menunjukkan kepedulian terhadap apa yang diinginkan dan tujuan yang dimiliki oleh orang-orang yang bekerja dengannya. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful