P. 1
kajian agama

kajian agama

|Views: 116|Likes:
Published by Sabarudin Din

More info:

Published by: Sabarudin Din on Jul 13, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/13/2011

pdf

text

original

BAB

8
KAJIAN MENGENAI AGAMA
Pengenalan
8.1 Masyarakat Malaysia adalah masyarakat berbilang kaum dan agama. Menurut Perlembagaan Persekutuan, agama Islam ialah agama rasmi negara manakala agama-agama lain seperti Buddha, Hindu, Kristian dan Sikh juga dibenarkan untuk diamalkan oleh para penganutnya. Jumlah terbanyak penganut agama Islam adalah orang Melayu manakala terdapat juga sejumlah kecil golongan etnik lain seperti India, Cina, dan Orang Asli yang memeluk agama Islam. Penganut agama Buddha kebanyakannya terdiri daripada orang Cina, agama Hindu dianuti oleh orang India, Kristian dianuti oleh orang Cina, India dan lain-lain, manakala agama Sikh dianuti oleh orang-orang Sikh atau Punjabi.

8.2

Di Malaysia, kepercayaan kepada Tuhan (menurut agama masingmasing) ditetapkan sebagai tonggak pertama Rukun Negara, dan kehidupan rakyat adalah berasaskan pada pegangan agama. Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, hubungan antara agama khususnya Islam dan bukan Islam menjadi semakin penting, lebih-lebih selepas Peristiwa 11 September 2001. Di Malaysia juga, walaupun secara

3 Kes kedua melibatkan Moorthy. seorang India bekas pendaki Gunung Everest. keluarganya menuntut untuk mengurus jenazahnya menurut agama asal manakala Jabatan Agama Islam menegaskan adalah menjadi tanggungjawab mereka mengurusnya secara Islam kerana Moorthy telah memeluk agama itu dan berdaftar sebagai seorang Islam. Di negara ini. iaitu undang-undang sivil yang berkuatkuasa ke atas semua warganegara dan dikendalikan oleh mahkamah sivil.Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama umumnya hubungan antara agama adalah baik. Beberapa kes telah dibawa ke mahkamah sivil dan juga mahkamah syariah berhubung dengan status agama seseorang. namun hubungan ini akhir-akhir ini telah menjadi isu yang sensitif. Kes ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--2 . Beliau telah mengemukakan tuntutan di mahkamah sivil supaya mengarahkan Jabatan Pendaftaran Negara menghapuskan status “Islam” dalam kad pengenalannya tetapi ditolak berasaskan hujah bahawa status Islam seseorang adalah di luar bidang kuasa mahkamah sivil kerana ia terletak pada mahkamah syariah. wujud dua sistem undang-undang dan institusi yang mengendalikannya. yang asalnya beragama Hindu. 8. Apabila beliau meninggal dunia. tetapi memeluk Islam tanpa memberitahu keluarganya. serta undangundang syariah yang berkuatkuasa ke atas semua penganut agama Islam dan dikendalikan oleh mahkamah syariah. Dua contoh yang ketara dan mencetuskan keadaan yang agak tegang di kalangan masyarakat Islam dan bukan-Islam ialah kes Lina Joy yang asalnya beragama Islam tetapi menukar agamanya kepada Kristian dan bercadang berkahwin dengan kekasihnya yang beragama Kristian.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--3 . Universiti Sains Islam Malaysia (USIM). maka tidak hairanlah kenapa bidang agama menjadi satu bidang kajian yang cukup penting dalam sains sosial termasuk bidang pembangunan sosial.6%) adalah kajian asas/gunaan.5 Secara keseluruhannya. 8. Kajian-kajian mengenai pelbagai dimensi persoalan agama dilakukan kebanyakannya oleh pensyarah dan juga pelajar Sarjana dan PhD Universiti Islam Antarabangsa (UIAM). (Daripada jumlah tesis. Selain itu. Daripada kesemua kajian ini.Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama itu dibawa ke mahkamah syariah yang memutuskan Moorthy seorang Islam dan jenazahnya harus diurus menurut Islam. dan Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS).3%) kajian rundingan/kontrak manakala jumlah terbanyak iaitu 140 buah (66. serta para pensyarah dan pelajar siswazah di fakulti Sains Sosial atau fakulti-fakulti berkaitan di pelbagai universiti termasuk universiti-universiti baru. tiga kajian (1. terdapat mereka daripada Fakulti Pengajian Islam di Universiti Kebangsaan Malaysia dan Universiti Malaya.4 Memandangkan agama dan hubungan agama begitu penting dalam masyarakat Malaysia. terdapat 227 kajian mengenai pelbagai aspek tentang agama dan masyarakat yang dijalankan oleh pengkaji daripada pelbagai universiti bagi tempoh 2001-2005 yang boleh digolongkan dalam bidang pembangunan sosial. Bilangan Kajian dan Dana 8.1%) terdiri daripada penyelidikan tesis di peringkat Sarjana dan PhD. kajian PhD sebanyak 15 buah manakala kajian Sarjana 135 buah). 74 buah (32.

6 Dari segi dana pula. Walau bagaimanapun. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--4 . Antaranya. misalnya. dan (3) hubungan antara agama yang merupakan satu komponen penting pembangunan sosial.000 sahaja. tetapi isinya mempunyai pengajaran untuk pembangunan sosial. Kajian-kajian mengenai agama menunjukkan kepelbagaian tema yang agak menarik dan penting. kajian-kajian dalam bidang agama boleh dianalisis menurut beberapa kategori iaitu (1) kajian yang bersifat kandungan agama itu sendiri. kajian tentang hadis. jumlah terbanyak dana yang diperuntukkan untuk kajian ini bersifat kecil-kecilan berjumlah beberapa ribu ringgit sahaja. bahkan kebanyakannya antara RM1. termasuk:  Isu pembangunan dan perpaduan ummah  Agama dalam menangani gejala sosial  Agama dalam kaunseling dan pendidikan seks  Masalah “saudara baru” (yakni mereka yang baru memeluk agama Islam).7 Secara umum. (2) kajian tentang penggunaan agama dalam masyarakat sama ada sebagai amalan agama oleh penganut agama serta penggunaan pendekatan agama dalam menangani kehidupan dan gejala sosial.Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama 8. Kategori dan Tema Kajian 8. hanya kajian asas/gunaan serta kajian rundingan/kontrak sahaja yang memperoleh dana daripada universiti dan sumber-sumber lain manakala kajian tesis tidak mempunyai pembiayaan rasmi.000 hingga RM2.

Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama  Islam hadhari dan sejarah tamadun Islam serta kerelevanannya terhadap umat hari ini  Undang-undang syariah. hak waris dan kanak-kanak  Fatwa  Zakat dan wakaf  Islam dan kepenggunaan Isu Pembangunan Ummah 8. UIAM berjudul “Indeks Pembangunan Ummah” untuk Biro Perundingan dan Entrepreneur universiti itu.8 Terdapat tiga kajian rundingan mengenai tema ini. Kajian ini berjudul “Kajian Masalah Pengangguran di Kalangan Lulusan Bidang Pengajian Islam” dilakukan oleh para penyelidik UKM untuk UKMPakarunding. Pertama ialah kajian Alias Abdullah et. bahkan UKMPakarunding tidakpun membekalkan nama kumpulan penyelidiknya. keluarga. 1 2 Tiada maklumat penyelidik dan tempoh tamat yang diberikan.al (tanpa tarikh). Kajian kedua lebih menjurus kepada isu kebolehpasaran para graduan pengajian Islam. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--5 . perceraian. Sekolah dan Komuniti” (rundingan/kontrak).1 Kajian ketiga tertumpu pada persoalan kaedah mendidik dan mendewasakan anak-anak dengan jati diri. USM2 berjudul “Kaedah Menjati Diri Anak-anak Menurut Perspektif Islam: Perhatian dan Sokongan Keluarga. Kajian Noor Shakirah Mat Akhir et. Sayangnya ketiga-tiga institusi ini tidak membekalkan maklumat lebih lanjut khususnya abstrak kajian ini.al (2006).

al (2006). meditasi.Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama 8. menghadiri majlis agama. kemurungan dan hormat diri). Islam dalam Kaunseling dan Pendidikan Seks 8. Kajian yang diketuai oleh Hjh Mizan Adiliah Ahmad Ibrahim et. Hindu dan Buddha. Secara perbandingan. dan mendalami fahaman agama – amalan-amalan ini didapati menyumbang kepada kesejahteraan. namun prinsip dan aplikasi kaunseling daripada perspektif ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--6 .10 Islam dilihat sebagai salah satu pendekatan yang boleh dimanfaatkan untuk tujuan kaunseling di Malaysia bagi menangani pelbagai masalah peribadi dan sosial. USIM berjudul “Kajian Kaunseling Dalam Islam” (asas/gunaan) menganggap bahawa walaupun kaunseling telah bertapak di Malaysia selama 40 tahun lebih. Hasil kajian menunjukkan terdapat hubungan positif antara ketaatan agama dengan kesejahteraan psikologi. membaca Quran atau kitab agama lain. kajian mendapati pelajar perempuan yang beragama Islam memperoleh skor yang lebih tinggi pada skala kesejahteraan berbanding pelajar-pelajar lain. Cina dan India – masing-masing beragama Islam Kristian. Pelajar-pelajar itu – Melayu. UIAM bertajuk “Religiosity and Psychological Well-being in Malaysian Context” (asas/gunaan) cuba melihat empat aspek ketaatan agama dan tiga aspek kesejahteraan psikologi (kebimbangan.9 Kajian oleh Mohamad Abdur Rashid (2005). Antara amalan agama yang dilaksanakan mereka ialah sembahyang atau berdoa. Sampel terdiri daripada 250 orang pelajar daripada empat buah universiti dan dua kolej di sekitar Kuala Lumpur.

Kajian Muhamad Zahiri Awang Mat (2005). Kajian ini cuba meneliti nilai-nilai yang mendasari pendidikan seks daripada perspektif Islam dan implikasinya bagi kurikulum pendidikan seks di sekolah-sekolah di Malaysia. Kajian menyimpulkan bahawa kurikulum pendidikan seks sekolah-sekolah di Malaysia tidak mengandungi beberapa sub-nilai agama.Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama Islam belum berkembang. Kajian menunjukkan bahawa pendekatan Islam dalam kaunseling memang boleh dimanfaat dan dikembangkan bagi faedah umat Islam. Selain itu.11 Salah satu pendekatan yang dianggap penting untuk menangani gejala sosial di kalangan remaja ialah dengan memperkenalkan pendidikan seks di sekolah. Antara nilai yang paling kurang ditonjolkan dalam kurikulum itu ialah keagungan Yang Maha Pencipta serta nilai kebolehpercayaan. 8. kurikulum juga kurang diintegrasikan dengan ilmu wahyu. pendekatan dalam pendidikan seks itu dianggap perlu dilandaskan pada nilai-nilai Islam. Kajian ini menggunakan pelbagai kaedah termasuk membuat analisis kandungan terhadap kekerapan topik yang berkaitan dengan pendidikan seks yang muncul dalam buku-buku teks sekolah menengah negara kita. Namun. Kajian menegaskan bahawa pendidikan seks harus dilihat daripada perspektif yang holistik dan perlu dilandaskan pada nilai-nilai agama. Antara sebabnya ialah kepakaran mengenai Islam di kalangan pengamal kaunseling mungkin kurang. UKM berjudul “Values Underpinning Sex Education from an Islamic Perspective: Implication on the Sex Education in Malaysian Curriculum” (PhD) di Pusat Pengajian Siswazah. Kajian ini mencadangkan bahawa Islamic Value-Based Model For Sex Education Curriculum ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--7 .

abstrak yang dicari tidak ada. USIM berjudul “Peranan Tarekat Tasawwuf Dalam Memulihkan Penagih Dadah: Satu Kajian di Sungai Ikan. abstraknya tidak diperolehi kerana pihak Institut Pengajian Tinggi. Kajian ini mendapati kaedah tarekat dan metodologi dakwah yang digunakan adalah berkesan untuk memulihkan penagih dadah serta tidak menyalahi akidah yang dipegang oleh Ahli Sunnah wa al-Jamaah. Misalnya. Pihak Perpustakaan pula menolak tanggungjawab itu dengan meminta pengkaji mencarinya di laman web. di Sungai Ikan. Selangor”. yang ada hanya judul sahaja. Ini terdapat dalam satu kajian di peringkat PhD oleh Abdul Munir Haji Ismail daripada Universiti Malaya bertajuk “Keberkesanan Aktiviti Dakwah Terhadap Banduan di Penjara Kajang. 8. Penagih dadah itu ditempatkan di sebuah pondok bernama Pondok Inabah. Islam untuk Menangani Gejala Sosial 8.3 3 Sayangnya. Apabila laman web dicapai. Universiti Malaya yang dihubungi meminta pengkaji mencarinya di Perpustakaan Universiti.12 Terdapat beberapa kajian berhubung dengan peranan agama untuk menangani gejala sosial. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--8 .13 Pemulihan banduan dianggap sesuai ditangani melalui program dakwah. Kajian ini yang siap pada 2003 melihat bagaimana agama Islam boleh dimanfaatkan untuk menangani gejala sosial dan memulihkan para banduan melalui aktiviti pendakwahan. Terengganu. Terengganu” (asas/gunaan) cuba meneliti keberkesanan pendekatan tarekat tasawwuf untuk memulihkan penagih dadah.Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama (IVBSEC) boleh menjadi alternatif kepada kurikulum pendidikan seks yang diamalkan di Malaysia hari ini. kajian oleh Muhamad Yusuf Khalid dan Hersi Mohd Hilole (2004).

USIM bertajuk “Profil Permasalahan Saudara Baru” (asas/gunaan) bertujuan mendapatkan gambaran tentang masalah yang dihadapi oleh pemeluk-pemeluk agama Islam di kalangan mereka yang asalnya bukan Islam (di Malaysia mereka dikenali sebagai “saudara baru”). proses penyesuaian diri. tidak tahu tempat merujuk sebelum memeluk Islam.14 Terdapat beberapa kajian yang meneliti perkara ini.al (2004). Selain itu. bantuan dan bimbingan yang diperlukan oleh saudara baru serta kaedah dakwah yang dianggap sesuai. kebajikan. Kajian ini berbentuk deskriptif menggunakan survei ke atas 1026 responden di seluruh negara serta interviu dengan sejumlah pegawai jabatan agama.Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama 8. Kajian Mohd Asin Dollah et. mereka mendapati media massa kurang berperanan memberi pendidikan dan pengetahuan mengenai Islam. Selain itu. di mana mereka tidak tahu bagaimana hendak memberitahu keluarga tentang status baru mereka dari segi agama dan mereka terpaksa menghadapi pandangan keluarga yang menganggap masuk Islam bererti “masuk Melayu”. dan keliru dengan tugas unit-unit di jabatan agama. Kajian ini merumuskan bahawa antara masalah yang dihadapi saudara baru ialah kurang maklumat mengenai cara memeluk Islam. dan mereka tidak boleh membaca jawi. masalah kekeluargaan. aspek pengetahuan dan pendidikan serta masalah untuk meningkatkan pengetahuan dan pendidikan Islam di kalangan mereka. Kesibukan kerja harian juga dikatakan salah satu lagi faktor mempengaruhi pendidikan Islam mereka. mereka menghadapi ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--9 . Perkara-perkara yang diteliti ialah soal pentadbiran dalam proses pengislaman. Satu masalah serius yang mereka hadapi ialah hubungan dengan keluarga asal.

16 Islam Hadhari ialah satu pendekatan yang dikemukakan oleh Perdana Menteri Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi sebaik sahaja beliau menjadi Perdana Menteri pada 2003 dengan tujuan untuk menunjuk jalan keluar bagi umat Islam di Malaysia daripada keadaan kemunduran dan kejumudan serta mendepan arus pemodenan. UIAM berjudul “Islam Hadhari: The Closing Stages of the Epoch of Multinous Understanding of Islamic Facets and the Commencement of a New EON” (asas/gunaan) menghujahkan bahawa salah satu punca kemunduran umat Islam ialah pegangan mereka kepada pengertian harfiah tentang Islam. di Institut Kajian Malaysia dan Antarabangsa (IKMAS) UKM. Islam Hadhari dianggap satu usaha untuk keluar daripada kerangka ini bagi menghadapi era baru teknologi. 8. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--10 . Pengkaji menyimpulkan Islam Hadhari adalah satu harapan baru untuk umat Islam di Malaysia dan di dunia untum merebut kemajuan. Kajian oleh Abdi Omar Shuriye (2006).Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama masalah penyesuaian diri dengan status baru mereka itu di samping menghadapi masalah memperoleh pekerjaan tetap dan tempat tinggal. Islam Hadhari dan Hubungan Islam-bukan Islam 8. terdapat kajian bercorak sosiologi oleh Hew Wai Weng untuk ijazah MPhil. Sejak itu. beberapa kajian telah dijalankan untuk meneliti kesesuaian pendekatan ini.15 Selain itu. globalisasi dan pascamodeniti. Kajian ini meneliti persoalan Cina Islam di Malaysia dengan tumpuan pada sebuah komuniti Cina Muslim di Selangor.

19 Selain itu.18 Isu perkahwinan dan perceraian dan bagaimana kes seperti ini ditangani oleh pihak berwajib seperti mahkamah syariah dan berapa lama tempoh yang diambil untuk menyelesaikan kes itu menjadi perkara besar dalam masyarakat Malaysia.al (tanpa tarikh). Hak Waris dan Kanak-kanak 8. Salah satu kajian penting mengenai isu ini ialah sebuah kajian rundingan oleh Zaleha Kamarudin et.Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama 8. UiTM bertajuk “Factors and Causes of Delayed Divorce Cases: A Study at Shah Alam Syariah Court” (asas/gunaan).al (2004). Kajian Fadzilah Abdul Rahman et. Practices and Malaysia’s Experiences as a Multiracial Society” (asas/gunaan) menunjukkan bagaimana toleransi beragama diamalkan di Malaysia. Kajian ini pada mulanya meneliti teori tentang toleransi agama menurut Islam disusuli kajian tentang amalan toleransi beragama yang ditunjukkan oleh Nabi Muhamad dan para sahabat. 8. Undang-undang Syariah. dan menghujahkan bahawa toleransi wujud apabila terdapat saling persefahaman dan keinginan untuk saling menghormati antara anggota masyarakat. Keluarga. Kajian ini bertujuan meneliti faktor-faktor yang ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--11 . sebuah lagi kajian menyentuh perkara yang sama. Kajian ini seterusnya meneliti pengalaman masyarakat Malaysia yang berbilang kaum dan agama yang dapat hidup secara harmoni.17 Malaysia sering juga diambil sebagai kes tentang toleransi beragama. Satu kajian oleh Ammar Fadzil (2005). UIAM bertajuk “Religious Tolerance in Islam: Theories. UIAM berjudul “Study on the Duration of Settlement for Dissolving Marriage (Divorce) for All Syariah Courts in Malaysia”.

kehadiran saksi. (d) Apakah pelaksanaan sulh berkesan? Kajian menunjukkan isu yang timbul ialah perceraian dalam Islam lewat diselesaikan oleh mahkamah syariah. kehadiran plaintif dan defendan. UiTM bertajuk “Sulh: Konsep. Pelaksanaan dan Keberkesanannya di Mahkamah Tinggi Syariah dan Mahkamah Rendah Syariah. 25 kes fasakh. dan kelemahan struktur organisasi mahkamah syariah dikaji untuk menentukan faktor mana yang lebih penting. ataupun sama dengan case management yang diperkenalkan di Amerika Syarikat. Sampel kajian terdiri daripada 321 kes perceraian yang dilaporkan dalam tempoh 1997-2001 di mahkamah tersebut. Apakah pertikaian boleh diselesaikan di luar mahkamah untuk mempercepatkan penyelesaian kes? Salah satu kajian menarik mengenai persoalan ini dilakukan oleh Sue Valquis Md Mashhor et. Kajian ini mendapati terdapat perbezaan dari segi tempoh penyelesaian bagi keempat-empat kes seperti ini di mana kes fasakh memakan masa paling lama. 8. (c) Apakah sulh sama dengan mediasi (iaitu penyelesaian pertikaian di luar mahkamah). iaitu (a) Apakah konsep sulh yang dimaksudkan dalam Islam. hak waris dan pertikaian mengenainya serta bagaimana ia diurus oleh mahkamah syariah adalah satu isu penting dalam masyarakat Islam di Malaysia. (b) Bagaimanakah sulh dilaksanakan di Mahkamah Syariah negeri Selangor. Daripada jumlah ini. Kajian ini bertujuan untuk menjawab empat soalan. hingga ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--12 . Faktorfaktor seperti perkhidmatan peguam. 87 kes ta’liq dan 105 kes khulu’.al (2004). Shah Alam” (asas/gunaan).Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama menyebabkan kelewatan pembicaraan kes perceraian di Mahkamah Syariah Shah Alam.20 Persoalan keluarga. 104 adalah kes talaq.

Kajian oleh Dr Md Som Sujimon (2005). (d) anak yatim.Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama menyebabkan pelbagai tohmahan terhadap kecekapan dan keadilan mahkamah ini khususnya terhadap isteri. iaitu (a) Kanak-kanak terbiar atau yang ditinggalkan. mahkamah syariah di Selangor telah memperkenalkan garis panduan prosedur sulh di bawah Seksyen 87 Enakmen Kanun Prosedur Mal Syariah Selangor 1991. Seksyen 87 diwartakan pada 2001 dan dilaksanakan di Mahkamah Syariah Selangor mulai Mei 2002. Menurut kajian ini. 8. Untuk mengatasi penangguhan dan kelewatan penyelesaian kes seperti ini.22 Kajian oleh Tajul Aris Ahmad Bustami (2002). Satu contoh ketara ialah kes tuntutan perceraian di Selangor oleh Aida Melly Tan memakan masa tujuh tahun untuk diselesaikan oleh Mahkamah Syariah. terdapat lima kategori orang dalam Islam yang statusnya menimbulkan persoalan dalam soal nasab. (b) kanak-kanak yang lahir di luar nikah. 8.21 Soal penjagaan dan tanggungan berikutan soal nasab juga satu isu yang rumit. (c) Kanakkanak hasil daripada ibu bapa yang menukar agama. UIAM bertajuk “Preservation of Progeny – Issues from the Shariah Perspective” (asas/gunaan) cuba meneliti persoalan ini dari sudut nasab dan hakhak yang berikutan dengannya. Dalam kes seperti ini timbul isu penjagaan dan tanggungan terhadap mereka. UIAM bertajuk “The Missing Person from the Perspective of Islamic Law of Evidence and Islamic Law of Succession: A Contemporary Analysis” (asas/gunaan) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--13 . Kajian ini adalah yang pertama yang cuba mengumpulkan rujukan-rujukan yang berbeza dan terdapat dalam pelbagai sumber Islam berhubung isu ini. dan (e) anak angkat.

sungguhpun secara tradisi. Kajian menghujahkan bahawa menurut ketentuan tertentu. Pusat Pengurusan Penyelidikan UIAM bertajuk “The Legislative Measures to Control Divorce for Muslims: The Malaysian Experience” (asas/gunaan) cuba melihat Seksyen 47 Akta Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984. Dalam kes seperti ini. kajian ini menunjukkan bahawa Perlembagaan Persekutuan memberi kuasa kepada mahkamah sivil untuk mengeluarkan perintah yang orang yang hilang itu sudah meninggal dunia. Dalam konteks Malaysia. Akta ini menetapkan pasangan yang hendak bercerai supaya mengemukakan permohonan di mahmakah syariah. mahkamah umumnya mengeluarkan perintah bahawa orang yang hilang itu sudah meninggal dunia. dan hartanya boleh diurus menurut hukum. Soalnya. apakah timbul konflik antara mahkamah sivil dengan mahkamah syariah? 8. si suami mempunyai hak untuk menceraikan isterinya dengan melafazkan talaq.Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama meneliti isu waris yang hilang (dipercayai mati) dan bagaimana undang-undang syariah dan mahkamah syariah menangani persoalan ini khususnya soal pembahagian harta pusaka. Bagaimanakah masalah ini ditangani menurut mahkamah syariah di Malaysia? Perkara yang menarik perhatian pengkaji ialah peruntukan talaq. Satu kajian tentang perkara ini yang dilakukan oleh Najibah Mohd Zin (2005). Kelainan daripada amalan tradisi ini dianggap memberi peluang kepada mahkamah untuk memeriksa sebab-sebab perceraian itu dan menentukan perkara-perkara lain yang ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--14 .23 Masalah perkahwinan dan perceraian ialah satu lagi isu penting dalam pembangunan sosial. mahkamah syariah juga mempunyai bidang kuasa itu.

Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama berkaitan. Justeru.24 Kajian oleh Tajul Aris Ahmad Bustami (2002) daripada Pusat pengurusan Penyelidikan. Kajian ini menunjukkan bahawa berbanding dengan mahkamah sivil. Akan tetapi. Kajian ini mengesyorkan agar undang-undang ini disemak semula supaya ia boleh menjadi instrumen yang berkesan untuk mengawal perceraian yang tidak perlu. UIAM berjudul “Current Issues in Syariah Courts” (sebuah kajian asas/gunaan) ialah penyelidikan untuk menerbitkan sebuah buku mengenai isu-isu semasa dan cabaran yang dihadapi oleh mahkamah syariah. sehingga hari ini. mahkamah syariah masih mengiktiraf talaq dilafazkan dan harus mendaftarkan perceraian itu di mahkamah. Hal ini bererti talaq hanya boleh dilafazkan dengan izin dan di depan hakim syari’e setelah hakim meneliti kes itu daripada pelbagai segi. Keadaan seperti ini meletakkan pihak isteri pada kedudukan yang lemah untuk membawa kes seperti itu di depan hakim kerana ia tidak direkodkan. khususnya melalui Artikel 121(1A) dalam ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--15 . mahkamah syariah yang disusun semula adalah suatu perkara baru. Kajian ini menyimpulkan bahawa langkah ini selaras dengan kehendak Islam yang bertujuan mendorong hubungan yang baik dan harmoni antara pasangan itu walaupun sudah bercerai agar kesulitan bagi anak-anak dapat dielakkan. 8. lafaz talaq di luar mahkamah masih berleluasa dilakukan oleh si suami di Malaysia. Hanya sejak 1980-an barulah mahkamah syariah dipisahkan daripada Majlis Hal-ehwal Agama Islam Negeri. Kajian menunjukkan terdapat beberapa kes si suami yang tidak bertanggungjawab melafazkan talaq dan tidak mengambil tanggungjawab atas lafaz itu.

mahkamah syariah memperoleh jurisdiksi dan pertambahan kuasa. Kajian Tentang Agama Folk 8. Kajian ini adalah sesuatu yang menarik dan penting untuk diteliti agar kita dapat lebih memahami adat resam dan agama pelbagai kaum di Malaysia. hakim dan pengamal di mahkamah syariah. Namun terdapat satu kajian rundingan yang agak besar (dengan peruntukan dana sebanyak RM250.25 Seperti dihuraikan di atas. Kesan daripada pembaharuan ini ialah (a) terlaksananya sistem tiga-tingkat mahkamah syariah. Undang-undang yang boleh diterima pakai kelihatan tidak menentu.000) dilakukan oleh Soo Khin Wah (2006) dari Universiti Malaya. (b) pengenalan undang-undang prosedural yang mengambil contoh prosedurprosedur di mahkamah sivil. Justeru. kuasa dan konsep-konsep ’asing’ yang baru. Kajian bertajuk “Projek Penyelidikan dan Penerbitan Buku Bersiri Agama Folk dan Masyarakat Cina” (rundingan/kontrak) ini menumpukan perhatian pada agama folk yang dianuti masyarakat Cina zaman berzaman sehingga sekarang. perkara-perkara seperti ini perlu ditangani secara menyeluruh. Kajian mengenai agamaagama lain sangat kurang dilakukan.Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama Perlembagaan Persekutuan. (c) enakmen statut-statut yang khusus seperti Undang-undang Keluarga Islam dan jenayah Syari’e. kebanyakan kajian adalah mengenai Islam dan hubungan Islam dengan agama lain. Buku yang berasaskan penyelidikan ini dijangka akan menghuraikan persoalan-persoalan ini untuk kegunaan para pegawai. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--16 . tetapi mahkamah syariah masih bergelut dengan jurisdiksi. Dengan pembaharuan-pembaharuan ini.

satu kajian yang berguna bagi penjaga dan penguatkuasa undang-undang untuk menelitinya. kajian-kajian asas/gunaan yang lain agak umum dan kecil-kecilan. perkara-perkara yang diberi keutamaan ialah indeks pembangunan ummah.26 Analisis di atas menunjukkan bagaimana pelbagai dimensi pembangunan sosial dikaji dan dicari jawapan menurut perspektif agama. Dari segi kajian tesis khususnya PhD. Namun. pembinaan jati diri anak-anak dan penyelesaian kes perceraian oleh mahkamah syariah. terdapat kajian penting berkenaan peranan dakwah dalam memulihkan penjenayah. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8--17 . Dari segi kajian rundingan/kontrak.Laporan Akhir “Kajian Inventori Penyelidikan Pembangunan Sosial di Malaysia 2001-2005” – Bab 8 Kajian Mengenai Agama Kesimpulan 8. Juga perlu diperhatikan bahawa kajian terhadap agama-agama lain di Malaysia agak berkurangan. isu pengangguran di kalangan graduan pengajian Islam. kecuali satu kajian mengenai agama folk masyarakat Cina. Beberapa kajian asas/gunaan juga memberi tumpuan pada mahkamah syariah dan undang-undang keluarga Islam.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->