P. 1
52250226 Masyarakat Pluraliti Pada Zaman Penjajahan

52250226 Masyarakat Pluraliti Pada Zaman Penjajahan

|Views: 316|Likes:
Published by mawarpink

More info:

Published by: mawarpink on Jul 15, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/15/2014

pdf

text

original

PENGHARGAAN

Bismillahirrahmanirrahim. Syukur ke hadrat Illahi kerana dengan limpah dan kurnia-Nya dapat juga kami menyiapkan folio hubungan etnik yang bertajuk “Masyarakat Pluraliti di Zaman Penjajahan” ini dengan jayanya dalam masa yang ditetapkan. Jutaan terima kasih buat pensyarah tercinta Puan Thubaibah @ Suaibah binti Abu Bakar atas segala tunjuk ajar, bimbingan serta panduan yang diberikan kepada kami dalam menyiapkan folio ini. Penerangan serta ajaran yang puan berikan banyak membantu kami dalam menyiapkan folio ini. Ribuan terima kasih juga buat sahabat seperjuangan atas bantuan yang telah diberikan dan kerjasama yang sangat memberangsangkan semasa kami menyiapkan folio ini. Tanpa kehadiran kalian, agak mustahil untuk kami menyiapkan folio ini.

Melalui folio ini juga, dapat disimpulkan bahawa pihak British hanya datang ke Tanah Melayu demi kepentingan mereka dan pentadbiran pihak British juga menjadi punca wujudnya masyarakat plural. Bukan itu sahaja, semua kaum juga ditindas demi kepentingan mereka sendiri. Pihak British juga mempunyai pelbagai agenda dalam memecahkan masyarakat plural di Tanah Melayu bagi mengelakkan kemajmukan masyarakat.

1

Pengenalan

Kehadiran pelbagai kaum pada asasnya telah bermula semasa era kegemilangan Melaka lagi. Sebelum pertengahan abad ke-19, hampir semua penduduk Tanah Melayu (yang kini dikenali sebagai Malaysia) adalah orang Melayu. Berdasarkan segi geografi, Tanah Melayu merupakan kawasan yang strategik kerana berada di dalam laluan antara timur dan barat. Ia dikelilingi oleh gugusan kepulauan yang mempunyai budaya penduduk yang hampir sama. Perdagangan, menuntut ilmu, ataupun hubungan persaudaraan merupakan tujuan utama migrasi antara kawasan. Lalu berlakulah penghijrahan beramai-ramai orang Cina, India, Arab dan Indonesia yang membawa perubahan ketara dalam masyarakat Tanah Melayu. Lantas tidak hairanlah apabila Tanah Melayu mempunyai penduduk yang terdiri daripada pelbagai etnik dan budaya yang berbeza. Kedudukan tanah melayu yang strategik juga merupakan faktor kedatangan penjajah British. Sebagai contoh, kedudukan Pulau Pinang yang berupaya menjadi pusat pengumpulan barang, pusat pelabuhan persinggahan dan menjadi pangkalan tentera British. Tetapi malangnya selepas kedatangan penjajah British yang membawa masuk dasar yang bertujuan memecahbelahkan kesatuan di Tanah Melayu, kejelikitan hubungan etnik di kalangan penduduk di tanah melayu tidak dapat dipertahankan lagi. Masyarakat majmuk sangat sinonim dengan Malaysia sebagai sebuah negara yang bercirikan pelbagai kaum serta identiti. Terdapat lebih 80 kaum di seluruh Malaysia. Daripada keseluruhan bangsa tersebut, terdapat tiga bangsa yang paling utama iaitu Melayu, India dan Cina. Menurut J. S. Furnivall dalam bukunya Natherlands India, masyarakat majmuk merupakan suatu masyarakat yang mengandungi berbagai sesi komuniti yang tinggal bersebelahan tetapi berasingan dalam unit politik yang sama. Secara jelasnya, mereka yang berlainan budaya dan identiti hidup bersama dalam sesebuah kawasan.

2

Sejarah Awal

Tanah Melayu yang dikelilingi dengan laut pada zaman dahulu merupakan sebuah kepulauan yang sangat strategik dalam kegiatan perdagangan. Kedudukan Tanah Melayu berada di tengah-tengah laluan perjalanan dari China ke India. Ditambah lagi dengan ciri-ciri Tanah Melayu yang mampu menjadi pusat persinggahan sementara khususnya ketika peralihan angin monsun kerana Tanah Melayu mempunyai banyak gunung-ganang. Kerajaan kelautan (Maritime) yang meluas menyebabkan proses migrasi dan kerajaan awal wujud di Nusantara. Dari segi kegiatan perdagangan, fakta ada menyatakan bahawa bangsa Melayu yang wujud di Tanah Melayu merupakan golongan peniaga dan pedagang. Malahan kehebatan kepulauan Melaka menyebabkan 84 jenis bangsa berdagang di kepulauan tersebut. Kejayaan menarik tumpuan perdagangan ini telah mengangkat martabat Melaka ke tahap yang lebih tinggi kerana pada zaman dahulu hanya kuasa-kuasa besar sahaja yang mampu untuk mengendalikan pusat perdagangan yang cekap dan berupaya menyediakan kemudahan infrastruktur yang moden. Kejayaan ini juga disebabkan kebijaksanaan pemerintah negeri Melaka. Sebagai contoh, wujudnya undang-undang yang menjadi panduan pentadbiran Melaka seperti undang-undang Melaka dan undang-undang laut Melaka. Kegemilangan Melaka diperakui sehingga digelar sebagai ‘Cosmopolitan City’ dan juga disamakan dengan kegemilangan Venice di Itali.

Ilustrasi menunjukkan kegemilangan pelabuhan Melaka yang boleh disamakan dengan kegemilangan Venice.

3

Kehadiran penjajah barat telah memecah-belahkan Tanah Melayu lalu menakluki Tanah Melayu dan mempersempadankan kawasan telah diwujudkan mengikut kekuatan pengaruh masing-masing. Disebabkan Tanah Melayu merupakan sebuah kepulauan yang gemilang. Kegemilangannya telah berjaya menarik ramai masyarakat seluruh dunia untuk singgah dan menjalinkan hubungan perdagangan Walau bagaimanapun kehadiran mereka ini tidak dapat digerak menyusuri istilah masyarakat majmuk. Tegasnya. Baginda memerintah dengan bijaksana hingga digelar “Bapa Johor Moden”. 4 . Hal ini sememangnya suatu yang realiti dengan merujuk kembali perkembangan ekonomi NNM sepanjang penguasaan British. Johor juga telah mewarisi kepulauan Melayu pada zaman tersebut. Antara tokoh yang telah mengangkat Jaohor sebagai sebuah negeri tersohor ialah Sultan Abu Bakar. pihak British yang menjadi elemen utama yang membawa perubahan identiti Negerinegeri Melayu(NNM). Sepanjang tempoh 1786-1914 merupakan tempoh yang paling penting dalam menentukan kewujudan istilah masyarakat majmuk. Contohnya.Selain itu. Kehadiran pelbagai kaum pada asasnya telah bermula semasa era kegemilangan Melaka lagi. Namun sejarah mencatatkan bahawa orang Melayu menguasai ekonomi yang dikuasi oleh migrasi sebelum kemasukan mereka ke NNM. Secara keseluruhan bagi penghuraian sejarah demografi ini kurang menekankan tentang orang melayu kerana ia menjurus pada migrasi dari luar masyarakat majmuk. penguasaan lombong bijih timah oleh golongan bangsawan juga perdagangan oleh masyarakat setempat sungguhpun pada lingkungan yang tidak luas. ini menyebabkan kuasa penjajahan barat menginginkan Tanah Melayu sebagai tanah jajahan mereka agar dapat memperolehi manfaat yang ada pada Tanah Melayu terutama dari segi ekonomi. Sejarah juga mencatatkan bahawa orang Melayu sebagai penduduk asal telah berpindah ke kawasan jauh ke pedalaman yang dikenali sebagai “kampung” selepas kemasukan kolonial British yang disusuli oleh kemasukan migrasi luar. Penggunaan istilah masyarakat majmuk itu sendiri hanya bermula pada penghujung abad ke-18 dengan adanya peranan pihak British. Melaka sebuah wilayah yang berjaya menempatkan namanya di dalam peta dunia pada abad ke-14.

Calcutta dijadikan sebagai pangkalan untuk merancang strategi perniagaan dan penjajahan oleh orang-orang Inggeris. mereka akan mendapat tentangan daripada penduduk Tanah Melayu. Segala tipu muslihat British tidak dapat dilindungi lagi apabila pegawai-pegawai British secara rakus mengambilalih kuasa pemerintahan dan pentadbiran sultan. British sedar bahawa jika mereka mengambil kuasa raja-raja Melayu secara keseluruhan. maka British hanya memfokuskan di kawasan-kawasan pelabuhan seperti Pulau Pinang. British menggunakan pendekatan muslihat sistem residen iaitu melantik pegawai British sebagai residen yang tugasnya untuk menjadi penasihat raja. Disebabkan faktor geografi Tanah Melayu yang strategik telah menjadikannya sebagai pusat perdagangan yang terkemuka. apatah lagi untuk diceroboh atau dihapuskan. Melaka dan Singapura. Dakwaan kerajaan British yang mengatakan kedatangan mereka bukanlah untuk menjajah Tanah Melayu hanya tipu helah semata-mata. British tidak menyentuh hal berkaitan agama dan adat istiadat Melayu kerana kedua-dua hal ini sangat sensitif untuk disentuh. Pendekatan tipu helah dan ugutan atau ‘diplomasi kapal perang’ menjadi cara bagaimana British mampu untuk memaksa raja-raja Melayu menyerahkan negeri-negeri Melayu kepada British. kuasa-kuasa barat seperti Syarikat Hindia Timur Inggeris (EIC) dan Syarikat Hindia Timur Belanda (VOC) mula untuk menggunakan aktiviti perdagangan di Asia Tenggara dan bersaing untuk menjalankan dan menguasai perdagangan. Para pembesar juga menerima tempiasnya apabila hilang kelayakan untuk mentadbir negeri dan menjaga daerah-daerah yang merupakan pusat kuasa dan ekonomi. Bagi mengelakkan penentangan di kalangan orang-orang Melayu. Pengambilalih kuasa ini menyebabkan hak pentadbiran negeri oleh sultan diketepikan sama sekali.Dasar Penjajahan British Pada peringkat awal penjajahan. 5 . Pelantik residen yang ditugaskan untuk “menasihati” raja dalam semua bidang pemerintahan kecuali dalam bidang agama dan adat istiadat Melayu dikatakan untuk mengekalkan sistem kesultanan.

kedatangan British telah menyebabkan imperialisme ekonomi secara besar-besaran khususnya perladangan getah. mereka dibiarkan menjalani kehidupan berdasarkan budaya sendiri. orang Cina di kawasan bandar manakala orang India di kawasan perladangan. Jika dahulunya penduduk Tanah Melayu tinggal dalam keadaan yang harmoni tetapi selepas kedatangan British bermulalah kekacauan daripada segi hubungan etnik. Ini menyebabkan orang Melayu rasa tergugat dan konflik yang lebih besar berlaku mencerminkan ketidakserasian antara mereka. Dasar ini menjadikan orang Melayu tinggal di kawasan pedalaman. transient bertukar kepada menetap. British telah melaksanakan Dasar Pecah dan Perintah bagi menghalang kerjasama dan kesatuan antara kaum di Tanah Melayu. British telah merubah sistem sosial yang menbantutkan kemajmukan masyarakat di Tanah Melayu. Penghijrahan orang Cina dengan jumlah yang tinggi adalah berikutan dengan aktiviti perlombongan. Malangnya agama Kristian kurang mendapat sambutan memandangkan kebanyakan pembesar Tanah Melayu beragama Islam.Berpandukan slogan “Gold. Gospel”. Sebagai contoh. Glory. Penduduk pelbagai bangsa di Tanah Melayu dipisahkan berdasarkan kawasan petempatan. Sementara kemasukan orang India pula berlaku dengan pesat di penghujung abad ke-19 dimana berlakunya perkembangan perladangan seperti getah dan kopi. Semasa era penjajahan.British juga telah melaksanakan dasar migrasi yang longgar bagi membawa masuk golongan migrasi. pengenalan sistem pendidikan vernakular dan politik perkauman. Bagi memastikan mereka mampu mengaut seluruh hasil bumi di Tanah Melayu. Penjajah British 6 . Oleh itu. Lama-kelamaan sehingga pertengahan abad ke-20. Hal ini bertujuan untuk mengaut sebanyak mungkin kekayaan di Tanah Melayu memandangkan kos upah untuk golongan migrasi adalah murah. British menggubal dasar ini berdasarkan andaian umum bahawa orang Cina dan India adalah transient. Dua etnik yang banyak dibawa masuk ialah orang Cina dan orang India. Selain itu juga. kedatangan penjajah Barat bukan sahaja untuk menguasai bahan mentah tetapi juga untuk menyebarkan agama Kristian. Jika sebelum ini juga orang Cina ada berhijrah ke Tanah Melayu kerana perdagangan tetapi selepas kedatangan British dasar penghijrahan lebih liberal serta diwujudkan jaminan keselamatan undang-undang yang seterusnya keadaan ini menggalakkan lebih banyak migrasi masuk. sektor pekerjaan. British juga mengalakkan penyebaran agama Kristian di kalangan mubaligh mereka di seluruh Tanah Melayu dan Singapura.

Mereka hanya memikirkan keuntungan yang mereka perolehi tanpa memikirkan kesan buruk akibat dasar yang berbaur perkauman ini. Jelasnya.dengan ini mampu menguasai pentadbiran dan politik serta mengaut sepenuhnya kegiatan ekonomi di Tanah Melayu selepas perpecahan di kalangan penduduk setempat. 7 . Pemikiran ekonomi kapitalisme mula menyebar dan meresap menerusi syarikat-syarikat gergasi barat. kedatangan British akan berusaha menggunakan sumber buruh yang murah untuk dieksploitasi. Perkembangan perladangan getah dan kopi yang pesat di penghujung abad ke-19.

Dalam tradisi misalnya. Dasar Ekonomi Baru juga merupakan salah satu langkah yang dijalankan oleh kerajaan bagi mengatasi permasalahan perkauman. Jurang ekonomi yang terlalu tinggi menyebabkan orang Melayu tidak berpuas hati dengan kaum Cina dan India. Langkah ini telah menyeimbangkan demografi penduduk di NNM. 8 . Antara objektif dasar ekonomi ini ialah mengurangkan kadar kemiskinan di kalangan orang Melayu sekaligus mengurangkan jurang ekonomi antara kaum. ketinggian taraf ekonomi orang luar di kawasan mereka menyebabkan timbulnya perasaan tidak puas hati. Masyarakat Melayu juga diberikan hak istimewa sebagai penduduk asal. jalan penyelesaiannya adalah dengan merangka ekonomi yang baru yang dapat memenuhi kehendak semua pihak. Buktinya dengan melihat kehadiran mereka di Negeri-negeri Melayu (NNM). Untuk itu.Perspektif Ekonomi dan Pembangunan Melihat pada perkembangan sejarah masyarakat di Tanah Melayu. Dan langkah ini diterima oleh kaum lain memandangkan hak yang mereka perolehi di negara Malaysia hampir setaraf dengan penduduk asal terutamnya berkenaan dengan hak kerakyatan. sebaliknya mengalakkan kemasukan golongan wanita dibawah Ordinan Orang Asing 1932. orang Melayu terlalu tunduk pada pemerintah sehingga mementingkan aspek kesetiaan yang pada masa itu merujuk pada konsep perhambaan. dapat dijelaskan bahawa tradisi menjadi penghalang utama kemajuan orang Melayu. Oleh kerana masyarakat Melayu penduduk asal di tanah Melayu. Kesan daripada kemelesetan ekonomi ini menyebabkan sejumlah besar migrasi kehilangan kerja seterusnya mendorong untuk kembali semula ke negara asal. Kesannya berlaku peristiwa 13 Mei beberapa tahun selepas merdeka. Peristiwa 13 Mei menjadi pengajaran kepada seluruh rakyat Malaysia. Dalam tempoh ini juga. Keadaan kemasukan migrasi ke NNM mengalami penurunan pada 1929 hingga 1931 akibat berlakunya kemelesetan ekonomi dunia. British telah menyekat kemasukan golongan lelaki terutamanya dari China. Berbanding orang Cina dan India yang menunjukkan sikap berlawanan yang lebih mementingkan ekonomi. Dasar ekonomi yang dirangka itu pula merangkumi pelbagai aspek dan salah satunya yang menjadi elemen penting adalah pendidikan.

Dasar ini telah menyebabkan kekurangan pekerja. British telah memperkenalkan kegiatan perladangan dan bijih timah.EKONOMI Dasar British yang meletakkan kaum berdasarkan kepada perbezaan pekerjaan menyebabkan etnik tertentu mendominasi dalam satu-satu bidang pekerjaan. pakaian. Pekerja dari India dihantar untuk perladangan. sistem pengambilan kakitangan dan sistem pengambilan rumah kongsi. Ketua dibayar sejumlah wang untuk membawa masuk imigran Cina (Sin Kheh) yang kemudian akan diletakkan 9 . era pembangunan ekonomi Tanah Melayu sangat drastik dan pesat. dasar ekonomi British telah mengamalkan dasar migrasi yang longgar. Perlombongan biji timah dan perladangan getah mendapat perhatian oleh British kerana pada masa itu permintaan untuk biji timah dan getah amat tinggi di seluruh dunia. Ini disebabkan oleh faktor Revolusi Perindustrian dan kaedah melombong yang lebih moden seperti penggunaan kapal korek. Setiap kegiatan telah dibahagikan pekerjanya. manakala pekerja dari Cina di Johor ditugaskan untuk menanam gambir dan lada hitam serta melombong. Tanah Melayu merupakan pengeluar biji timah terbesar. Sistem tiket kredit ialah sistem yang dijalankan di mana imigran Cina yang ingin ke Tanah Melayu akan dikumpulkan oleh Kheh-thau (ketua) yang bertanggungjawab mengumpulkan imigran sebelum di bawa ke pelabuhan. Pada zaman kolonial. Permintaan getah semakin meningkat berikutan keperluannya dalam perusahaan membuat enjin dan motokar di Amerika Syarikat dan Eropah selain diperlukan untuk membuat kasut. Jurang perbezaan ini akan menyebabkan perasaan kaum terus menebal antara setiap kaum. Jadi pihak british telah membawa masuk pekerja dari India. Manakala getah pula mendapat perhatian selepas kejatuhan harga kopi. Pada zaman tersebut. alat perubatan dan penebat elektrik. Biji timah mendapat sambutan tinggi kerana ia digunakan dalam perusahan mengetin makanan. Golongan imigran Cina dibawa masuk ke Tanah Melayu dengan pelbagai cara. tayar kenderaan. Cina dan Jawa memandangkan kos mereka yang rendah. Pada kurun ke-19. antaranya sistem tiket kredit. Perbezaan dalam bidang ekonomi ini juga telah menimbulkan persaingan dan ketidakpuasan hati dalam kalangan etnik tertentu.

Manakala sistem pengambilan rumah kongsi dilaksanakan dengan bantuan pegawai di negara China yang dilantik oleh sesebuah rumah kongsi. Kangani ini akan dibayar tambang dan pebelanjaan lain bagi buruh-buruh sehingga mereka sampai di Tanah Melayu . Sistem ini telah menyelamatkan Johor daripada huru-hara dan menjadikan Johor sebagai pengeluar gambir dan lada hitam terbaik di dunia. Pegawai yang ditugaskan ke China bertanggungjawab dalam mengiringi imigran Cina sehingga sampai ke tangan majikan. Orangi Cina juga ada dibawa masuk melalui sistem Kangcu terutama di Johor bagi mengusahakan lada hitam dan gambir. Sistem pengambilan kakitangan pula dijalankan dengan cara majikan yang memerlukan pekerja akan penghantar pegawai mereka ke China bagi mendapatkan tenaga pekerja dengan segala tambang dan perbelanjaan ditanggung oleh majikan. Kangani akan mengumpul saudara mara. Apabila majikan ingin mendapatkan buruh dari India. 10 . Buruh-buruh ini diletakkan dibawah kuasa Kangcu atau ketua yang telah dilantik. Kemudian mereka diberi pilihan untuk bekerja dengan majikan yang mereka inginkan. Buruh akan bekerja dengan majikan sehingga hutang tambang dilangsaikan. Pegawai tersebut akan membiayai segala perbelanjaan buruh-buruh sehingga sampai ke rumah kongsi.dibawah penguasaan nakhoda kapal atau agensi buruh. kebanyakan daripada mereka dibawa masuk ke Tanah Melayu melalui sistem Kangani. mereka akan menghantar seorang Kangani atau mandur ke India. Imigran terikat dengan perjanjian untuk bekerja bagi satu tempoh sehingga hutang tambang mereka selesai. Bagi orang India pula. Pegawai akan dibayar dengan kadar yang telah ditetapkan. sahabat ataupun sesiapa sahaja yang ingin bekerja di Tanah Melayu dari kampung mereka sendiri.

pemilikan saham dan penyertaan pelbagai kaum dalam semua bidang. Bagi mengeratkan lagi perpaduan maka penyusunan semula masyarakat perlu dititikberatkan. Aktiviti perlombongan yang banyak dipelopori kaum Cina. Jelas di sini. Ketiga-tiga masyarakat dipisahkan melalui perspektif ekonomi. 11 . Aspek yang perlu diberi perhatian ialah keadaan yang tidak seimbang yang wujud dari segi tingkat pendapatan. British hanya menggunakan Tanah Melayu untuk kepentingan sendiri. manakala orang Cina dalam bidang perlombongan dan orang India sebagai buruh ladang. menangkap ikan dan menternak bintang. Penduduk Tanah Melayu sejak awal lagi telah terpisah mengikut kemajmukan masyarakatnya. Selain itu. Selain itu. yang membolehkan orang Jawa yang bekerja dapat mengerjakan ibadah haji di Mekah. Hasil dari pekerjaan yang berbeza-beza ini maka wujud jurang pendapatan setiap etnik. Setiap etnik berusaha merebut ke-ekonomi yang lebih. corak guna tenaga.Golongan Jawa pula diperkenalkan Sistem Shikh. Manakala orang Melayu menghasilkan hasil pertanian dan barangan makanan. perbezaan ekonomi ini juga mewujudkan ketidakseimbangan dan persaingan yang berlaku juga melahirkan ketidakstabilan dalam masyarakat plural. Orang Melayu pula diletakkan dalam bidang yang kurang berdaya maju dan orang india menjadi buruh di estet-estet. orang Melayu sebagai petani dan nelayan. Orang Cina dilihat lebih mendominasi bidang yang lebih maju iaitu perniagaan dan perdagangan. orang Melayu juga memungut hasil hutan.

Bagi memudahkan British mengaut keuntungan walaupun di kawasan terpencil mereka memerlukan sistem pengangkutan yang cekap dan pantas bagi bertujuan memudahkan dan mempercepatkan membawa hasil ekonomi terutama biji timah ke kawasan pelabuhan untuk tujuan eksport. Oleh itu. telefon dan radio dengan tujuan supaya perhubungan antara negeri-negeri di Tanah Melayu dapat dihubungkan dengan pantas. Contohnya pada tahun 1870-an. Pembinaan landasan kereta api dijalankan sebanyak tiga fasa. British hanya menginginkan Tanah Melayu demi kepentingan sendiri. pusat pentadbiran dan pelabuhan seterusnya barulah berkembang di kawasan petempatan. Contoh jalan raya yang paling awal ialah jalan raya yang menghubungkan Kuala Lumpur dengan Ipoh dan Seremban. juga untuk memudahkan urusan pentadbiran British dan fasa ketiga pula dilaksanakan selepas British berjaya meluaskan jajahan ke Negeri-Negeri Tidak Bersekutu dengan tujuan menghubungkan seluruh Tanah Melayu serta sebagai pengangkutan awam bagi penduduk Tanah Melayu dan memenuhi keperluan ekonomi. fasa kedua dijalankan untuk menghubungkan kawasan utara dengan kawasan selatan apabila Negeri Negeri Melayu Bersekutu ditubuhkan. Sebagai contoh pembinaan landasan keretapi dari Taiping ke Port Weld (Kuala Sepetang). British tidak memajukan Tanah Melayu tetapi hanya membangunkan tempat-tempat yang membawa kepentingan kepada mereka. Dari segi sistem perhubungan pula British telah menekankan sistem pos. Kebanyakan jalan raya dibina untuk menghubungkan pelabuhan dan menghubungkan bandarbandar besar dan bandar-bandar kecil. fasa pertama bertujuan untuk keperluan biji timah. British juga memajukan jalan raya bagi menghubungkan kawasan biji timah dan pertanian dengan stesen kereta api. pejabat pos dan telegraf dibina di Taiping.PEMBANGUNAN Seperti yang kita sedia maklum. kereta dan bas. Sistem perhubungan diperkenalkan di kawasan yang giat dengan aktiviti ekonomi. Kemajuan perkhidmatan kesihatan dan keperluan asas lain juga dijalankan oleh British. Perak. Hal ini 12 . Jalan raya juga dibina berikutan peningkatan penggunaan kenderaan bermotor seperti lori. Kuala Lumpur ke Port Swettenham (kini dikenali Pelabuhan Klang) dan dari Seremban ke Port Dickson. telegraf. Jalan diturap sesuai dengan kenderaan bermotor.

British telah membangunkan tempat kegiatan perlombongan yang hanya menguntungkan orang Cina. British juga tidak memajukan pendidikan di Tanah Melayu. Kuala Lumpur dan Klang di Selangor dan 13 . Dari segi pembangunan juga British telah menjarakkan hubungan antara kaum demi kepentingan mereka. Hospital terawal yang dibina adalah di Taiping dan Pulau Pinang manakala pusat-pusat kesihatan kecil juga didirikan di Perak. Pembangunan juga diasingkan mengikut kaum. Perak. British mengambil langkah mendirikan hospital dan pusat kesihatan untuk mengatasi masalah kematian golongan imigran Cina dan India akibat penyakit malaria dan beriberi. British masih cuba mengekalkan ‘status quo’ bangsa Melayu sebagai petani dan nelayan. Bekalan elektrik mula diperkenalkan akibat daripada kemajuan ekonomi. Empangan Hidroelektrik Chenderoh dibina pada 1930 bagi menampung keperluan tenaga elektrik. Dalam membangunkan Tanah Melayu. Pembukaan kota besar ini adalah merupakan perancangan kolonial yang dibuat secara intensif dan teratur. satu kawasan petempatan baru.berikutan masalah kesihatan yang wujud akibat penambahan penduduk yang pesat. beri-beri dan malaria. yang tidak mengganggu ekologi penempatan orang Melayu. Oleh itu. Selangor dan Pahang bagi tujuan memudahkan penduduk mendapatkan rawatan kesihatan. hanya kawasan yang dapat memberi keuntungan serta yang kaya dengan hasil bumi dibangunkan seperti Taiping dan Ipoh. kebanyakan orang India (tokoh tokoh India) terlibat dalam bidang perubatan dan undangundang. Kemudahan asas lain seperti sistem perairan dan bekalan elektrik juga diwujudkan oleh British. Hasil dari penjajahan British ini juga mewujudkan kawasan perbandaran. Malahan mereka menganggap orang Melayu mempunyai status sosial yang paling rendah. pembukaan kawasan hutan untuk kegiatan ekonomi dan penempatan baru. British hanya membiarkan orang Melayu dalam keadaan miskin dan tradisional. Namun begitu. Orang India pula dikaitkan dengan perladangan. British hanya membangunkan kota-kota kolonial hanya untuk kepentingan ekonomi. Awalnya bekalan elektrik hanya disalurkan ke Kuala Lumpur dan Pualu Pinang. The River HydroElectric Power Company Limited dibina bagi tujuan membekalkan bekalan elektrik di kawasan Lembah Kinta. Persekitaran yang kotor menyebabkan penyakit mudah merebak seperti taun.

orang Melayu juga berbuat demikian tetapi dengan saiz yang kecil yang dikenali sebagai kebun kecil. yang kebanyakannya mendiami kawasan bandar. Antara contoh pembangunan jalan raya dan jalan kereta api di Tanah Melayu. fakta sejarah juga menunjukkan bahawa orang Melayu merupakan golongan pedagang yang paling aktif. Penduduk mula berhijrah ke kawasan bandar baru yang merupakan pusat ekonomi. bukan sahaja di dalam negara tetapi di seluruh Nusantara. Selain itu. Apabila pihak penjajah memperkenalkan penanaman getah secara besar-besaran. perniagaan dan pendidikan setelah mereka menyedari pusat pentadbiran tradisional mulai kehilangan fungsi dan peranan. Melalui proses pembandaran ini juga wujudnya pelbagai pembangunan infrasturuktur termasuklah rangkaian jalan raya. Kegiatan perdagangan yang cukup rancak ini menimbulkan rasa tidak puas hati di kalangan penjajah. 14 .Seremban di Negeri Sembilan. Peranan orang Cina mula bertukar daripada pelombong kepada peniaga. orang Melayu juga memainkan peranan yang tidak kurang pentingnya kerana mereka menghasilkan hasil pertanian dan barangan makanan yang kemudiannya dipasarkan di kawasan bandar. Hakikatnya. Walaubagaimanapun kawasan pedalaman yang didiami oleh orang Melayu dan India terus ditinggalkan dan terpinggir dari arus permodenan. yang pada akhirnya berusaha menguasai rantau ini di samping mengusai ekonomi dan perdangan. Ini juga berlaku disebabkan proses pembandaran yang mula berkembang. jalan keretapi dan perhubungan telekomunikasi. politik dan tanah jajahan serta memecahbelahkan perpaduan kaum. Kehidupan masyarakat Melayu pada ketika itu juga cukup dinamik dan begitu responsif dengan dasar-dasar ekonomi British.

sehingga Perang Dunia Kedua. Cina dan India. Keadaan ini berlaku kerana setiap kaum mempunyai kepentingan yang bertentangan dan pandangan yang berbeza antara setiap kaum yang lain. orang Melayu mula merasa terancam. Pada ketika itu. Orang Melayu pula telah mula bimbang akan kemasukan imigran Cina dan India dalam bilangan yang ramai. mereka dilihat menumpukan lebih minat kepada perkara yang berlaku di tanah asal mereka. hubungan etnik antara kaum tidak dapat dicapai. 15 . Apabila kaum Cina dan India mula mengembangkan politik mereka dengan penubuhan beberapa parti untuk kaum masing-masing. dapat digambarkan bahawa melalui kerjasama politik. Salah satu faktor yang memungkinkan kegiatan politik wujud secara berpisahpisah ialah kemajmukan masyarakat yang banyak dipengaruhi dengan imigrasi orang Cina dan India ke Tanah Melayu. Ini menyebabkan timbulnya nasionalisme Melayu. Di peringkat permulaan. dapat diperhatikan setiap kaum berusaha dalam mempertahankan kepentingan dan kelangsungan hidup masing-masing. Pada masa itu. setiap kaum dilihat cenderung dalam memperjuangkan kepentingan untuk bangsa masing-masing. menyubur dan mengakar dalam kalangan tiga bangsa utama itu. Melihat kepada ketidaksepaduan kesedaran politik ini. Faktor perbezaan antara wadah dan dimensi gerakan politik menyebabkan ketidakwujudan suatu kesatuan dan persatuan bagi penduduk Tanah Melayu dan memungkinkan pihak British untuk mengeksplotasi keadaan untuk terus mengekalkan Tanah Melayu sebagai Tanah Jajahan. kegiatan politik bagi kaum Cina dan India lebih cenderung berkiblatkan negara asal.Kegiatan Berpolitik Jika dilihat dari segi perkembangan politik di Tanah Melayu. Mereka khuatir akan kedudukan dan hak istimewa mereka akan terancam dengan kehadiran imigran-imigran tersebut. imigran Cina dan India tidak mengambil peduli akan hal ehwal di Tanah Melayu. Semangat perkauman telah mula tertanam. Sebaliknya.

semua kaum berusaha menubuhkan persatuan dan parti politik sebagai wadah perjuangan untuk menyuarakan matlamat kaum masing-masing. suatu pernyataan tentang Tanah Melayu telah dikeluarkan oleh Lim Ching Yan.Namun begitu. Negeri-negeri Selat dan Negeri-negeri Melayu Bersekutu. Dakwanya. Pihak penjajah memberi pengiktirafan terhadap orang Cina dan India. “Tanah Melayu milik semua kaum” memberi kesedaran politik terhadap semua kaum yang ada di Tanah Melayu. pemimpin-pemimpin dari kaum Cina dan India juga dilantik menjadi Majlismajlis Mesyuarat Kerajaan. Bukan itu sahaja. Hasil daripada itu. Ini digambarkan dengan penubuhan Jabatan Hal Ehwal Orang Cina dan India oleh pihak British. Pada tahun 1930. 16 . dikatakan perjuangan kaum Cina dianggap lebih agresif berbanding perjuangan kaum Melayu dan India. Dalam hal ini. penglibatan orang Cina dan India tetap wujud dalam membentuk dasar bagi Tanah Melayu.

Perang Dunia kedua yang juga melibatkan Jepun mengeruhkan lagi keadan apabila segala aktiviti ekonomi tergendala.Tetapi itu hanya impian masyarakat Tanah Melayu. disebabkan dasar dikriminasi kaum yang diamalkan oleh Jepun. Jepun telah memperkenalkan bank-bank perdagangan untuk menarik penduduk menyimpan wang.Zaman Penjajahan Jepun Zaman penjajahan Jepun di Tanah Melayu bermula pada 8 Disember 1941 sehingga 12 September 1945. Jepun mengamalkan pemerintahan bersifat ‘Self Sufficient’ selepas bekalan makanan berkurangan. Antara bank yang ditubuhkan ialah Yokohama Speci& Ltd dan ‘PerakPeople Park’ yang terletak di Perak. Selangor. Dikatakan bahawa orang Melayu mendapat hak istimewa dari pihak Jepun walhal sama seperti orang Cina dan orang India. Contohnya. Ini memberi kesan kepada rakyat dan Jepun menggalakkan rakyat menanam sumber makanan sara diri seperti ubi kayu. Walaupun Tanah Melayu berada dalam jajahan Jepun hanya dalam masa yang singkat tetapi zaman tersebut tetap meninggalkan kesan negatif berkaitan hubungan etnik. Jepun juga telah menghentikan kegiatan perladangan getah dan menggantikan dengan penanaman. Pemerintahan Jepun berbeza dengan British yang menjalankan dasar buka pintu untuk perkembangan Tanah Melayu. beras. Selain makanan. Malahan kedatangan Jepun juga dialu-alukan oleh orang Melayu dan India kerana dikatakan dapat menyelamatkan Tanah Melayu sekaligus menghalau penjajah British. berlaku kemerosotan ekonomi kerana kekurangan makanan. Pulau Pinang akibat kesukaran mendapatkan kain seperti berlaku di Kampung Kota Aur. Konflik antara orang Melayu dan Cina yang telah dipupuk ketika penjajahan British berakhir dengan pertumpahan darah. Kepala Batas dan Alor Setar. Semasa penjajahan Jepun. Kedah. rakyat Tanah Melayu juga mengalami masalah dalam ketiadaan pakaian sehingga masyarakat terpaksa memakai pakaian yang diperbuat daripada guni. keledek dan sayuran. orang Melayu juga tidak terlepas dari kezaliman tentera Jepun. Jepun amat membenci kaum Cina berikutan dengan konflik antara Jepun dan orang Cina di China ketika perang China-Jepun. Dengan berbekalkan slogan yang mampu mempengaruhi penduduk Tanah Melayu iaitu “Asia untuk orang Asia” dan “Menghapuskan Imperialisme Kuasa-kuasa Barat” dianggap murni oleh masyarakat setempat. Johor dan Pulau Pinang. 17 . Kedatangan Jepun adalah seperti kedatangan British juga dengan tujuan untuk mendapatkan bahan-bahan mentah untuk ekonomi Jepun.

beri-beri. Tetapi hal ini telah meruntuhkan moral masyarakat Tanah Melayu. Contohnya di Johor. Pengajarannya. Ubat-ubatan hanya dobawa dalam kuantiti yang terhad dari Jepun. bagi kesalahan mencuri. Jepun mengamalkan kebebasan untuk beragama. Penjajah Jepun telah menyogok masyarakat dengan hiburan bagi mengalihkan mereka daripada rasa sengsara dan perasaan ingin menentang Jepun. Pelbagai jenis penyakit yang mengancam kesihatan merebak seperti buncit perut. tidur dan dijadikan kubu. Orang yang beragama Islam juga bebas mengamalkan ajaran agama tetapi tanpa disedari Jepun telah mencemarkan agama Islam dengan menjadikan tempat beribadat orang Islam sebagai tempat makan. Hal yang sama juga berlaku terhadap masyarakat India di mana mereka bebas meraikan agama mereka. individu akan diberikan minum air yang banyak kemudian sekeping papan diletakkan diatas perut dan dipijak beramai-ramai. Dari sudut agama pula. Tetapi perayaan Thaipusam tidak lagi disambut secara besar-besaran. Jepun memberikan pendidikan yang sama antara penduduk juga memberi orang melayu menerima semangat kebangsaan jika dibandingkan British yang berat sebelah. Hukuman paling berat yang dikenakan oleh pihak Jepun ialah hukuman pancung. berlaga ayam dan daun terup sering dijalankan. konflik antara etnik memang mudah untuk dieksploitasi yang akan berakhir dengan tragik kemanusiaan yang melampau. jurutera major dan pembinaan kapal. Tetapi dari segi pendidikan. Jepun tidak mengambil berat seperti British. Sesuatu yang menarik ketika penjajahan Jepun ialah kurangnya berlaku jenayah kerana pada zaman tersebut pihak Jepun akan menjatuhkan hukuman berat kepada pesalah. Antara jenis hiburan yang digalakkan Jepun ialah judi. pertanain sains dan pelbagai subjek lain. dan kudis buta. Sebagai contoh. minum. Kesemua ini bertujuan bagi melalaikan masyarakat Tanah Melayu.Pada zaman pemerintahan Jepun juga berlaku inflasi yang amat teruk akibat dari pengeluaran wang pokok pisang yang tidak terkawal sehingga menyebabkan nilai mata wang menjadi rendah dan harga barang melambung tinggi. Setiap agama bebas menjalankan aktiviti masingmasing. 18 . Perjudian besar-besaran seperti pakau. Jepun juga menyediakan panggung wayang yang berpropagandakan Jepun dan tempat berseronok. Malahan Jepun telah menubuhkan sekolah Teknik yang mengajar kursus kejuruteraan mekanik. Dari sudut kesihatan. Orang-orang Melayu diajar bukan sahaja kemahiran tetapi juga bidang-bidang matematik. orang Cina yang beragama Khatolik boleh ke gereja dan begitu juga orang Buddha dan orang Thoist bebas untuk ke to’kong.

Sementara migrasi dari India pula masih lagi berlaku sungguhpun dalam kadar yang rendah. Sementara selepas tahun 1954. telah berlaku pengaliran keluar orang Cina secara beramai-ramai. Prasangka dan permusuhan yang disemai ketika zaman penjajahan British menyuburkan lagi sifat kebencian antara satu sama lain.Perjuangan sebahagian besar penduduk Tanah Melayu untuk membebaskan dan memerdekakan Tanah Melayu dari tangan penjajah telah bertukar mejadi konflik perkauman yang tiada kesudahannya. Ini merujuk pada penguasaan Jepun di Tanah Melayu yang menyekat kemasukan migrasi terutamanya dari China. mereka menggunakan Sistem Pentadbiran Tentera (British Military Administration) bagi memulihkan semula keamanan dalam negara. Tindakan mereka ini mewujudkan keadaan sebenar masyarakat majmuk yang pada dasarnya telah bermula pada tahun 1910-an. ketika penjajah british kembali semula mentadbir Tanah Melayu. kestabilan politik dan keharmonian antara penduduk Tanah Melayu. Kekurangan migrasi juga berlaku untuk kali yang keduanya selepas perang dunia ke-2 berlaku. Pada 1947 sehingga 1953. Justeru itu. orang Cina mengambil keputusan untuk menetap terus di Tanah Melayu. Kekejaman penjajah Jepun ketika memjajah Tanah Melayu hingga digelar “Zaman Kegelapan” 19 . Pendudukan Jepun bermakna merujuk pada zaman darurat yang berlaku dalam tempoh 1948 hingga 1960.

Hal ini berikutan kegelisahan politik yang begitu ketara disebabkan penjajahan British yang berusaha untuk mengkolonikan Tanah Melayu di bawah ketuanan The Queen selepas berlakunya Perang Dunia Kedua. Pengalaman hidup di bawah pemerintahan tentera Jepun ataupun dikatakan “zaman kegelapan” telah menyumbang kepada semangat nasionalislime dan kesedaran politik yang meluap-luap untuk memerdekakan tanah melayu di seluruh negara. Ini kerana mereka bukan warga sultan-sultan Melayu. Jadi mereka akhirnya terpaksa menjadi rakyat Great Britain. Inilah yang disebut sebagai hak istimewa Melayu kerana pengorbanan melayu memberikan kerakyatan ini. Kerana itulah Cina sukakan gagasan Malayan Union. Hasil daripada resolusi perjuangan Melayu. Kerakyatan ini menghilangkan masalah bebanan British dan memudahkan bangsa Cina dan India daripada perlu kembali ke tanah air mereka yang lebih teruk bergolak. kerajaan British akhirnya terpaksa akur dan berakhir dengan pelaksanaan Persekutuan Tanah Melayu mulai 1 April 1948. Perjuangan bagi memperolehi kemerdekaan banyak dipelopori oleh orang Melayu berbanding dengan kaum lain. Inilah masalah bagi British. Pihak British mencabar secara terbuka apabila orang Melayu cuba mempertahankan hak ketuanan di negara ini. Tetapi terdapat golongan bukan Melayu khususnya golongan imigran yang berdiri di belakang dasar British yang memberi peluang dan ruang untuk 20 . Campur tangan British secara langsung dalam pentadbiran tanah melayu selepas Perang Dunia Kedua menatijahkan hubungan kaum yang terjejas menerusi sistem pecah dan perintah menjadi konflik yang lebih terbuka. Malayan Union mengiktiraf mereka sebagai rakyat Malaya.Selepas Perang Dunia Kedua Selepas perang. Oleh itu mereka memujuk raja Melayu dan pemimpin Melayu untuk memberikan kerakyatan kepada orang Cina dan India. Dari sinilah adanya hak istimewa Melayu. semua orang Cina dan India perlu dihantar pulang ke negara asal mereka jika ingin merdekakan Tanah Melayu. Kaum Cina dan India tidak mahu pulang ke tanah asal kerana mereka dibawa oleh British sehingga hilang talian kekeluargaan dengan negara asal mereka. Kerakyatan diberikan tetapi bersyarat. Seluruh kekuatan politik melayu digembelingkan untuk menghapuskan kerajaan Malayan Union yang telah mencabul hak keistimewaan orang Melayu mulai 1 April 1946.

21 . Antara penentangan orang Melayu terhadap Malayan Union. yakni masyarakat majmuk yang mempunyai keazaman. keperibadian dan nilai-nilai sebagai rakyat Malaysia.membolehkan mereka mendapat kerakyatan di tanah Melayu terutama apabila British memperkenalkan sistem ‘jus soli’. kesanggupan dan kesediaan untuk hidup bersama dengan rukun dan damai serta mempunyai kesedaran. Persoalan besar yang dihadapi para pemimpin dan pendidik selepas Perang Dunia Kedua ialah mencari formula untuk melahirkan satu masyarakat Malaysia yang bersatu padu.

MCA. Bagi kaum Cina pula. Selepas Perang Dunia Kedua. yang menerbitkan semangat kemerdekaan menerusi gagasan Perlembagaan Rakyat (1947). Tujuan penubuhan parti MCA ialah menyatupadukan orang Cina. Kompromi dan tolak ansur menjadi isu utama. perjuangan menuntut kemerdekaan tercetus secara berterusan. Perjuangan Kemerdekaan yang dipelopori oleh Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) yang lebih awal ditubuhkan iaitu pada 17 Oktober 1945. Pesuruhjaya Tinggi British di Asia Tenggara. dan MIC yang dipengerusikan oleh E. Melayu dengan Parti Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO) pada 11 Mei 1946. Kerjasama politik inilah. tidak mendapat sokongan massa disebabkan penglabelan dan momokan negatif yang diberikan oleh penjajah British. memperjuangkan kepentingan orang-orang Melayu dan seterusnya mencapai kemerdekaan bagi Tanah Melayu.Perpaduan Sebelum Kemerdekaan Dalam hal ini dapat dilihat terdapat hubungan antara kaum selepas Perang Dunia demi untuk menubuhkan wadah perjuangan berasaskan kaum masing-masing. Tujuan penubuhan UMNO adalah untuk menentang gagasan Malayan Union. Muslihat ini bertujuan untuk meredakan konflik antara kaum ke arah pembentukan suatu negara-bangsa Tanah Melayu yang merdeka. Malah pemimpin PKMM telah mengusahakan ikhtiar perpaduan menerusi pembentukan kerjasama politik dengan gabungan parti bukan Melayu (AMCJA) yang diketuai oleh Tan Cheng Lok. Presiden MCA pula diketuai oleh Tan Cheng Lock. Setiap kaum berperanan untuk membentuk parti politik yang berteraskan kaum masing-masing namun berada di bawah satu payung iaitu Parti Perikatan. melindungi hak dan kepentingan orang Cina dan membantu British menentang PKM. Presiden UMNO yang pertama yang memperjuangkan parti tersebut ialah Dato’Onn Jaafar. 22 . India dengan Kongres India Se-Malaya (MIC) pada bulan Ogos 1946 ditubuhkan oleh John Thivy yang bertujuan menjaga kepentingan orang India di Tanah Melayu. Malcolm McDonald menaja slogan “perpaduan sebelum kemerdekaan” bagi Tanah Melayu. Jawatankuasa Perhubungan Antara Kaum (CLC) dibentuk yang terdiri daripada wakil pemimpin UMNO. Berikutan itu.E. Persatuan Cina Malaya (MCA) ditubuhkan pada Februari 1949 diasaskan oleh Kolonel Lee Hau Shik dan Leong Yew Koh.C Thuraisingam.

Jelasnya.Perbincangan yang tertumpu kepada tema perpaduan menyebabkan Dato’ Onn Jaafar mencadangkan keahlian UMNO dibukakan kepada orang bukan Melayu. Namun demikian. pemimpin-pemimpin utama mencapai konsensus dalam isu-isu utama negara menerusi pendekatan tolak ansur (quid pro quo). Hasil daripada kerjasama antara kaum ini membolehkan British bersetuju memberikan kemerdekaan kepada Tanah Melayu pada 1957. peristiwa darurat telah berlaku selepas tempoh penjajahan Jepun pada 1948 sehingga 1960 yang melibatkan Parti Komunis Malaya. Dato’ Onn Jaafar cuba mengusulkan cadangan untuk membuka keahlian UMNO kepada orang bukan Melayu tetapi ditentang 23 . Usaha tersebut tidak mendapat sokongan daripada ahli-ahli UMNO kerana semangat perkauman yang masih menebal. tetapi disatukan dalam gagasan Perikatan. Setiap parti dibenarkan mengekalkan identiti parti masing-masing yang berteraskan kaum. Sebelum kemerdekaan. kegagalan Dato’ Onn menyatukan pelbagai kaum dalam parti telah mendorong pemikiran Tunku Abdul Rahman untuk mengubah adunan perpaduan kepada Parti Perikatan pada tahun 1954. Dalam tempoh ini juga hubungan antara orang Melayu dengan Cina kembali tergugat.

Oleh sebab itu. Namun masih terdapat kekangan dimana kawasan dan jarak bagi setiap kaum itu menjadi penghalang utama. Jelasnya masih tidak terdapat perhubungan perpaduan. Misalnya Penyata Razak dan Rahman Talib yang mengariskan unsur perpaduan sebagai objektif utama. dengan alasan untuk mengukuhkan sifat dan ciri kemajmukan masyarakat. 24 . Pihak penjajah juga menambah bahawa alasan mereka mahu mewujudkan sistem pendidikan bersifat vernakular ini adalah untuk membiarkan setiap kaum dan bangsa merasa selesa apabila idea bangsa masing-masing dikekalkan. Ibrahim Saad (1970). menegaskan bahawa pihak British sendiri telah mengimport guru-guru dari India dan China beserta bahan bacaan yang turut diimport dari negara asal mereka. satu tindakan telah diambil oleh pihak penjajah untuk menunjukkan kepada rakyat di Tanah Melayu bahawa kehadiran mereka mempunyai tanggungjawab sosial.Perspektif Pendidikan Kesemua dasar yang dikemukakan bagi pendidikan ini bertujuan untuk mencapai perpaduan dikalangan penduduk. sekolah Cina dan India mempelajari bahasa Melayu namun bukan digunakan untuk berbahasa dengan kawan sebaliknya sebagai memenuhi syarat pendidikan. Untuk itu. Sistem pendidikan vernakular boleh didefinisikan sebagai sistem pendidikan yang menggunakan bahasa ibunda setiap kaum tersendiri dalam melaksanakan pembelajaran dan pengajaran (P&P) di sekolah. Maknanya disini. Bahasa Melayu dipelajari di semua sekolah sementara bahasa kaum masing-masing turut dipelajari dengan harapan dapat merapatkan hubungan antara kaum. Ketika zaman penjajahan British. sistem pendidikan bersifat vernakular cuba diperkenalkan. Bahasa melayu hanya digunakan oleh satu bangsa sahaja dalam komuniti sekolah tersebut.

iaitu Melayu. Pihak British sedar akan kemampuan bangsa Melayu memerintah Tanah Melayu dengan baik. hanya sekolah-sekolah Melayu sahaja yang dibuat dan dibangunkan secara minimum. Penubuhan Maktab Perguruan Sultan Idris (SITC) pada 1922 menaikkan taraf guru-guru tersebut. guru-guru di sekolah Melayu hanya mempunyai kelulusan darjah 6 sahaja. cukup sekadar menunjukkan keprihatinan penjajah British untuk membangunkan bangsa Melayu. Dasar penjajahan British tidak hanya dihadkan untuk memecah belahkan tiga kaum utama. mereka mewujudkan peluang pekerjaan bertaraf rendah yang baru seperti peon. Ini terbukti apabila Maktab Melayu Kuala Kangsar (MCKK) ditubuhkan pada tahun 1905. Bagi bangsa Melayu sendiri. British mahu bangsa Melayu kekal dengan status quo mereka. Hal ini berlaku kerana pihak penjajah tidak mahu wujudnya kelas menengah Melayu yang tidak berpuas hati dengan cara pentadbiran pihak British dan akhirnya akan membuat kekacauan dan gangguan dalam pemerintahan dan kolonial mereka. dasar diskriminasi kolonial British sangat terserlah apabila layanan secara ala-kadar diberikan kepada orang Melayu bawahan dan hanya ditempatkan di sekolah yang daif. (1970) menegaskan bahawa pada asalnya. polis dan kerani. untuk mencapai hasrat itu. di sebalik tindakan membangunkan sekolah India dan Cina. Awang Had Salleh. Anak-anak golongan ini diberikan layanan yang penuh istimewa dengan indoktrin berbudaya Inggeris. Cina dan India. sebagai petani dan nelayan.Namun begitu. (Khasnor Johan. Malahan. Penubuhan Kolej Melayu Kuala Kangsar yang ditubuhkan untuk anak golongan bangsawan 25 . jika mereka diberi pendidikan dan didedahkan dengan sistem pemerintahan. Keadaan ini berbeza sama sekali dengan layanan yang diberi kepada golongan bangsawan. 1980).

Kebanyakan sekolah ini ditaja oleh mubaligh Kristian. Antara sekolah bersifat vernakular yang diwarisi daripada sistem pendidikan vernakular diperkenalkan British. 26 . Walaupun begitu. khususnya orang Inggeris dan Cina.Bagi penduduk yang menetap di kawasan bandar. sistem pendidikan di Malaysia masih lagi mewarisi sistem pendidikan bersifat vernakular yang diperkenalkan oleh pihak penjajah. sistem pendidikan tidak banyak menyumbang kepada usaha-usaha memupuk perpaduan antara bangsa dan kaum atau menjalinkan hubungan yang harmoni antara etnik yang berbeza. Paling signifikan. Hal ini jelas menunjukkan bahawa sebelum Tanah Melayu mendapat kemerdekaan. Akibat dari kewujudan sekolah ini. hakikatnya sehingga kini. iaitu sekolah Inggeris. orang Melayu semakin menjauhkan diri kerana mereka khuatir aqidah Islam yang suci dalam kalangan orang Melayu akan dipengaruhi agama Kristian dan akan diselewengkan. sistem dan dasar pendidikan British ini adalah sebahagian usaha berterusan penjajah untuk menyisihkan dan menghalang pembangunan dan kemajuan orang Melayu keseluruhannya. satu lagi jenis pendidikan diberikan kepada mereka.

Jawatankuasa yang diketuai oleh L. dasar pendidikan dikaji semula.. Oleh itu Jawatankuasa Barnes memperakukan supaya kaum Melayu patut dibantu ". Justeru itu. politik perkauman yang menyusul selepas itu menyumbang kepada ketidakharmonian antara hubungan etnik. Golongan ini bimbang akan bahasa dan budaya mereka yang bakal terancam.. usaha memartabatkan bahasa Melayu dalam sistem pendidikan telah menimbulkan bantahan dalam kalangan imigran China. . pemerintahan Inggeris selama 150 tahun di Tanah Melayu telah meletakkan orang Melayu jauh di belakang kaum etnik yang lain di tanah air kaum Melayu sendiri. Laporan tersebut menegaskan bahawa asas persekolahan harus diberi lebih tumpuan dalam bahasa Melayu berbanding bahasa Inggeris. mereka menggesa pihak kerajaan untuk menubuhkan satu lagi jawatankuasa lain untuk menilai mutu pendidikan bagi semua kaum yang ada di Tanah Melayu. Jawatankuasa Fenn-Wu 1951 Seperti yang telah dijangkakan. Ini memungkinkan usaha pihak penjajah untuk untuk mewujudkan hubungan antara kaum yang harmoni menerusi sistem pendidikan. untuk membolehkan (mereka) mengambil tempatnya dalam masyarakat Malaya yang berbilang kelompok etnik itu. Saranan ini dibuat dalam konteks mencapai matlamat ke arah pembentukan kebangsaan Tanah Melayu. Kaum Cina ini tidak berpuas hati dengan cadangan Laporan Barnes dan menyifatkan sistem pendidikan pada ketika itu mengandungi pemikiran yang cetek dan tidak mengambil kira akan toleransi antara semua kaum. dan Jawatankuasa Barnes dibentuk pada tahun 1950. Pada awalnya.J Barnes itu dianggotai oleh orang Melayu dan pegawai pendidikan Inggeris. Justeru itu. Perbincangan mengenai laporan ini terus diadakan sehingga semua pihak dapat memahaminya sebaik mungkin. Akibat perlaksanaan Perlembagaan Malayan Union.Laporan Barnes 1950 Tragedi konflik Melayu-Cina 1945 dan isu perkauman yang semakin menebal telah meninggalkan kesan yang amat mendalam. untuk membentuk sebuah bangsa yang bersatu" (Barnes 1950). laporan ini telah menimbulkan pelbagai reaksi dan kepada para cendekiawan dan organisasi pendidikan Melayu.. lebih dikenali sebagai 27 .. Menurut Barnes sendiri.

Namun begitu. mereka diminta untuk mengkaji masalah yang dihadapi di sekolah-sekolah Cina di Tanah Melayu terutamanya dari segi jurang perbezaan antara pendidikan yang sedang dilaksanakan pada ketika itu. yang bercorak perkauman.P. penyata ini pula telah menimbulkan pertentangan dengan konsep Malayanisasi dan ternyata jauh berbeza dibandingkan dengan Laporan Barnes sebelumnya. Laporan ini tegas menekankan kepentingan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan. telah dipengerusikan oleh Menteri Pelajaran Malaysia pada ketika itu. iaitu Dato’ Abdul Razak bin Hussein (Perdana Menteri Malaysia Kedua). Diwakili oleh dua orang jawatankuasa iaitu W. Antara tugas-tugas lain jawatankuasa ini ialah membentuk satu sistem pendidikan kebangsaan yang bersesuaian dengan aspirasi menyatupadukan penduduk bangsa dan menjaga perkembangan dan kebudayaan kaum lain. Melihat kepada fenomena ini. Namun. 28 .Jawatankuasa Fenn-Wu. namun Laporan Razak telah menetapkan asas yang kukuh kepada pembentukan Dasar Pendidikan Kebangsaan bagi seluruh Tanah Melayu. Jawatankuasa yang ditubuhkan pada September 1955. Jawatankuasa ini telah membuat syor untuk mempertahankan kedudukan bahasa Cina dalam sistem pendidikan. sebuah lagi jawatankuasa pendidikan ditubuhkan untuk menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan. Menurut Abdullah Hassan. di samping menggalakkan pengajaran bahasa Inggeris. Penyata Razak 1956 Pada 1955. Laporan ini turut menjelaskan bahawa sistem dan dasar pendidikan kebangsaan telah mula mendapat perhatian utama dari pihak penjajah dan pemerintah Tanah Melayu yang merdeka. Walaupun masih banyak perkara yang belum dituntas dan dimuafakatkan. Hakikatnya kerajaan British mengakui dan mengesahkan ketuanan orang Melayu dalam pembentukan dasar pendidikan. Fenn dan Wu The Yao. pada masa yang sama kelonggaran tetap diberi dalam penggunaan bahasa Cina dan Tamil di peringkat sekolah rendah jenis kebangsaan (SRJK). Antara isu yang menyebabkan tentangan ialah cadangan untuk mengekalkan sekolah-sekolah Cina yang menggunakan bahasa Cina sebagai bahasa pengantar dan menolak konsep Malayanisasi untuk diaplikasikan dalam sistem pendidikan di peringkat rendah. secara realitinya pemerintah kolonial British telah memberi pengesahan untuk menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa utama yang menunjangi sistem dan Dasar Pendidikan Kebangsaan.

masyarakat yang lebih positif terhadap pembentukan negara Malaysia yang mempunyai sikap keMalaysiaan dapat dibentuk. seterusnya dapat menanam perpaduan dan integrasi nasional. Sesungguhnya Penyata Razak yang telah dilaksanakan sejak negara mencapai kemerdekaan telah menghasilkan kejayaan yang boleh dibanggakan berdasarkan perspektif pendidikan. Ketiga. bahasa Melayu dikatakan mampu untuk menjadi agen untuk melaksanakan perpaduan menerusi pendidikan dan pentadbiran. ilmu berjaya disampaikan dengan berkesan apabila bahasa Melayu dijadikan bahasa kebangsaan. dan keaslian minda ini menjadi ciri jati diri rakyat Malaysia yang kreatif dan inovatif. bahasa dan budaya. Penggubalan dan pembentukan Rukun Negara yang menjadi prinsip asas pembentukan identiti rakyat yang mencorakkan nilai. menurut Abdullah Hassan. memerlukan suatu pendekatan dalam perancangan sosial yang konsisten untuk menyatukan dan mematri mereka. kebudayaan.(1996). 29 . jiwa dan rupa Malaysia juga melengkapkan dasar ini (Ghazali Shafie. Tun Abdul Razak Hussein sebagai pengerusi Jawatankuasa Razak. Ghazali Shafie. 1981:172. (1996) minda asli berjaya dibentuk dengan dasar ini. dan rakyat yang berilmu juga berjaya menyumbang kepada kemajuan dan pembangunan negara. kenegaraan dan pembangunan secara menyeluruh. 2000). Pertama. Kedua. Keunikan negara-bangsa Malaysia yang mempunyai kepelbagaian agama.

di Negeri-negeri Selat. Jelas sekali. Tidak ada satu dasar pendidikan kebangsaan sepertimana yang kita lihat hari ini. Pendidikan Cina dan Tamil dibiarkan berkembang secara sendirian. iaitu pada peringkat permulaannya. wajar dan dapat diterima oleh sebahagian besar rakyat negara ini. sistem persekolahan sebelum merdeka memainkan peranan penting mengekalkan keperibadian setiap golongan etnik. sistem pelajaran yang ada pada kita sekarang ialah suatu usaha yang disedari dan bersungguh-sungguh untuk memberi jawapan atau penyelesaian kepada masalah perpaduan ini dengan kaedah-kaedah yang praktikal. ia juga mewujudkan dua golongan terdidik berpelajaran Inggeris dan berpelajaran vernakular yang tidak mempunyai pandangan dunia (world–view) yang sama. Pada awal tahun itu. Satu cara yang penting untuk mewujudkan perpaduan dalam sesebuah negara ialah menerusi pendidikan. pihak British memberi keutamaan kepada pelajaran Melayu dan Inggeris. pada dasarnya berpandukan sistem Barat yang diperkenalkan oleh pentadbiran British mulai abad ke 19. Di samping itu. Pihak Inggeris tidak memberatkan objektif perpaduan dalam sistem pelajarannya. Kerajaan sebelum merdeka menganggap sekolah Inggeris sebagai sistem persekolahan yang unggul. Yang penting bagi mereka ialah memberi pelajaran kepada segolongan rakyat untuk membolehkan sebahagian mereka memenuhi keperluan tenaga dan ekonomi.Punca masalah perpaduan di Tanah Melayu sebelum merdeka adalah sistem pendidikan yang berbeza untuk setiap kaum. Perbezaan di antara sekolah Inggeris dengan sekolah-sekolah lain bukan dari segi bahasa pengantar sahaja. 30 . hakikat bahawa pendidikan merupakan faktor unggul dalam membina kerakyatan yang tunggal telah lama disedari. Oleh itu. sukatan pelajaran juga tidak sama dan sekolah Inggeris juga memberi kesan kepada perpecahan yang berlaku di dalam masyarakat. Kelulusan sekolah Inggeris terdedah kepada pemikiran Barat. Dalam konteks Malaysia. Sistem persekolahan yang wujud di negara ini.

31 . Ini menyebabkan orang Melayu tidak senang dan ia menjadi salah satu punca wujudnya ketidaksefahaman antara kaum. Ketidakpuasan hati orang Melayu menyebabkan mereka bangkit menentang dan menubuhkan UMNO untuk menyatukan kekuatan bangsa Melayu.Perspektif Perlembagaan Isu perlembagaan mula ditangani secara serius sebaik sahaja kerajaan British mula mengumumkan pembentukan Perlembagaan Malayan Union. Semua warganegara Tanah Melayu diberikan kepada semua tanpa diskriminasi ras dan kepercayaan. Perkara lain yang menyumbang kepada perasaan tidak puas hati apabila kolonial British juga menghapuskan hak istimewa untuk orang Melayu. British mencadangkan penubuhan perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu dengan mengetatkan beberapa klausa perlembagaan. Prinsip ini menguntungkan golongan imigran yang merujuk pada Cina dan India kerana mereka boleh memperoleh kerakyatan dengan mudah. Dasar ini kemudiannya dijalankan pada 1946 melalui Malayan Union. Selain UMNO. British merangka prinsip Jus Soli iaitu kerakyatan sama rata berdasarkan tempat kelahiran. Tun Tan Cheng Lock. Bagi meredakan penentangan orang Melayu. Malah PKMM bersama All Malayan Council of Joint Action (AMCJA) yang diketuai oleh Tan Cheng Lock menggubal suatu perlembagaan alternatif iaitu Perlembagaan Rakyat (1947). menghilangkan kuasa Raja-raja Melayu dan mengasingkan Singapura sebagai entiti politik yang berasingan untuk kepentingan kolonial serta menjadikan Tanah Melayu sebagai ‘crown colony’ secara mutlak. Pada tahun 1945. PKMM yang diterajui oleh Burhanuddin Al-Helmy turut menentang penubuhan perlembagaan dan kerajaan Malayan Union dan mereka telah menggerakkan perjuangan kemerdekaan. tetapi ditolak oleh British.

Sebaliknya mereka berusaha untuk mengekalkan budaya masing-masing. suatu ‘kontrak sosial’ telah dimuafakat dan dimeterai yang disahkan oleh Suruhanjaya Reid. . agama Islam sebagai agama Persekutuan. Hasil pemuafakatan tersebut. Orang Melayu juga diiktiraf secara terperinci dan istimewa seperti dalam Perkara 160. jika isu ini tidak dapat diselesaikan. sejarah 1945 dan 1969 dapat dijadikan pengajaran yang cukup berguna untuk mengekalkan kestabilan politik dan ekonomi disamping mengukuhkan perpaduan antara kaum di negara kita. 32 . Melihat pada sejarah perkembangan demografi masyarakat majmuk tersebut. Cina dan India telah diberikan pengesahan (legitimacy) untuk menjadi warganegara sebaliknya orang melayu diberikan empat perkara iaitu peruntukan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan [Perkara 152(1)].Semasa rundingan kemerdekaan yang diadakan di London pada tahun 1957. Buktinya orang Cina dan India tidak mahu menerima asimilasi kebudayaan melayu. atas semangat perpaduan parti Perikatan UMNO-MCA-MIC. adalah sesuatu yang lazim bagi kehidupan mereka yang tidak bercampur. hak istimewa orang Melayu terpelihara [Perkara 153] dan mengekalkan kedudukan raja Melayu dalam institusi politik. Bersesuaian dengan pendapat sejarawan yang menyatakan masyarakat di Tanah Melayu hidup dalam istilah masyarakat majmuk sahaja sebaliknya tidak bercampur. Begitu juga halnya dengan orang Melayu yang enggan kebudayaan mereka dicemari kebudayaan bangsa lain terutamnya dari luar Tanah Melayu sendiri yang tidak seagama.Bagi negara kita. Sesungguhnya pihak pemerintah perlu kembali kepada persoalan asas iaitu pengwujudan Perlembagaan Tanah Melayu agar hubungan etnik dapat terus dipelihara dan diperkasa.

Kesimpulan Secara keseluruhannya. Namun kedatangan penjajah ke Tanah Melayu telah mengeruhkan isu perkauman di Tanah Melayu. akhirnya Tanah Melayu berjaya melepaskan diri dari pautan penjajah. penelitian sejarah salah satu langkah yang penting. Masyarakat zaman dahulu datangnya daripada pelbagai negara. istilah masyarakat majmuk ini terhasil sebelum penjajahan British lagi. 33 . bagi memastikan keadaan negara yang aman dan damai. Mereka hidup dalam keadaan sejahtera terutama ketika zaman kegemilangan Melaka. Malahan boleh menjadikan apa yang berlaku di luar negara sebagai satu ukuran erti sebenar perpaduan. Ditambah lagi ketika penjajahan jepun. Kini. masyarakat majmuk di Tanah Melayu sememangnya tidak berpeluang untuk bersatu padu. Tetapi kesan penjajah ini juga telah menaikkan semangat perjuangan anak Tanah Melayu untuk memerdekakan negara daripada genggaman penjajah tidak kira samaada British atau Jepun. Sikap masyarakat sendiri yang paling utama. Perlu ditegaskan bagi memastikan kesepaduan dan kestabilan dalam hubungan sesama masyarakat. Dasar pentadbiran yang diperkenalkan oleh penjajah yang penuh dengan muslihat telah memecahbelahkan masyarakat di Tanah Melayu dan menjadikan mereka umpama bermusuhan dan sukar untuk bersatu padu. perlu memahami kedudukan masing-masing. Berkat usaha masyarakat Tanah Melayu khususnya orang Melayu. Setiap masyarakat juga perlu memainkan peranan penting dan perlulah sentiasa saling menghormati antara satu sama lain bagi memastikan kesejahteraan terjamin. perkara yang paling penting adalah aspek ekonomi kerana ia menjadi isu paling sensitif.

Abdullah. diakses pada 16 Mac. Blog Mendaulatkan Martabat Bangsa. “Kesan/ Cabaran Budaya Terhadap Pembentukan Etnik” oleh Zanas.html d. b. Kementerian Pendidikan Malaysia. Abdul Hakim Samuri. Buku Teks Sejarah Tingkatan 5. Blog Mendaulatkan Martabat Bangsa. URL: http://munawwarah. Universiti Pendidikan Sultan Idris. Johor Bahru. Artikel bertarikh 20 Mei. Ramlah Adam. Laman Munawwarah. Rahmat Ghazali. Buku Teks Sejarah Tingkatan 2. URL: http://zanas. d. diakses pada 23 Mac. Masariah Mispari. Semasa dan Selepas Perang” oleh Muhammad Nuruddin Bashah. 2011. Bhd.com/isuperpaduan-kaum-di-malaysia/. Laman sesawang rasmi Institut Peradaban Melayu. 2. Artikel bertarikh 17 Oktober.com/tirai-kemerdekaan-negara/pembentukan-masyarakatmajmuk-di-malaysia/ c.RUJUKAN 1. Johara Abdul Wahab. Nizan Said. 2006: Dewan Bahasa dan Pustaka. Ridzuan Hasan. “Penyata Fenn-Wu 1951” oleh Prof. URL: http://zanas. Modul Pengajaran Hubungan Etnik Di Malaysia. “Penyata Barnes 1950”.wordpress. Muslimin Fadzil.blogdrive. Universiti Teknologi Malaysia. Buku Ilmiah a. Internet a. URL: 34 . “Isu Perpaduan Kaum di Malaysia” oleh Dr. “Politik Melayu Sebelum. c. Syakila Parween Yaakob. 2011.wordpress. diakses pada 23 Mac. 2006. Hamidah Abdul Rahman. 2011. Palmah Atoma. 2004: Penerbitan Pelangi Sdn. diakses pada 16 Mac. 2011. Kementerian Pendidikan Malaysia. 2003: Dewan Bahasa dan Pustaka. 2009.com/archive/61. Visual Pelangi Sejarah Tingkatan 4. 2008: Fakulti Pengurusan dan Pembangunan Sumber Manusia. b. Kassim Thukiman.

Artikel diakses pada 23 Mac. diakses pada 23 Mac.htm h.blogspot. Artikel diakses pada 23 Mac.i.upsi. URL: http://kdckdpm06. 2011.com/sejarah-perkembangan-sistempendidikan-di-malaysia/ f.php? option=com_content&view=article&id=272:penyata-barnes1950&catid=19:utasan-pengarah&Itemid=8 e. 2011.edu. 2010. URL: http://ms. Laman Wikipedia Malaysia.html 35 .com/2009/11/perkembanganpolitik-dan-konflik-antara. 2009.my/index.php? option=com_content&view=article&id=274:penyata-fenn-wu1951&catid=19:utasan-pengarah&Itemid=8 ii.edu. “Penyata Razak 1956”. “Perkembangan Politik dan Konflik Antara Kaum Sebelum Merdeka” oleh Abdul Halim Ramli. Artikel bertarikh 3 November. http://ipm.bravehost. “Sejarah Perkembangan Sistem Pendidikan di Malaysia” oleh Kulanz. Blog ABDUL HALIM RAMLI Menulis Untuk Berkongsi Ilmu dan Memperkasa Akal Budi. 2006. 2011.com/laporanrazak1956.upsi. Hanya Sekadar Coretan. Laman Semua Jadi Satu. Artikel dikemaskini 15 Ogos. http://ipm. URL: http://abdulhalimramli. “Penyata Razak 1956” oleh Pengendali. URL: http://kulanzsalleh. Artikel bertarikh 3 April.my/index. Artikel bertarikh 6 Ogos.org/wiki/Penyata_Razak_1956 g.wikipedia. 2009.

i. URL: http://pedagogi-islam. 2008. “Laporan Barnes dan Fenn-Wu” oleh Nazmie Samarahan. 2011. Artikel bertarikh 12 September. diakses pada 23 Mac.blogspot.html 36 .com/2008/09/laporan-barnes-dan-fenn-wu. Blog Menjana Pedagogi Terbilang.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->