C.

Platonisme

Biografi Plato Plato merupakan filsuf Yunani yang menghasilkan banyak karya, ada karya sendiri maupun karya yang dibuatkan oleh muridnya. Cita-cita Plato dulunya ingin menjadi politikus, tetapi dikarenakan kejadian Socrates mati dihukum minum racun, pupus sudah cita-citanya. Plato mengurungkan niatnya menjadi seorang politikus dikarenakan Socrates itulah yang merupakan gurunya selama 8 tahun. Plato dilahirkan di Athena pada 472 SM dan ia pun merupakan seorang bangsawan. Ia merupakan seorang bangsawan dikarenakan ayahnya yang bernama Aristhon merupakan keturunan raja Athena dan raja Messenia, sedangkan ibunya juga mendukung kebangsawanan Plato dikarenakan ibunya yang bernama Prictone memiliki hubungan baik dengan pembuat hukum yang juga merupakan seorang negarawan bernama Solon. Plato juga meninggal di kota yang sama ditempat ia dilahirkan yaitu Athena pada tahun 347 SM. Ajaran Plato dapat dibedakan menjadi tiga besar yaitu: ajaran tentang ide, ajaran tentang pengenalan, dan ajaran tentang manusia. Ajaran-ajaran ini didapatkan dari buku-buku yang sudah ditulisnya serta buku yang memuat dialog Plato yang disusun oleh orang lain atau bisa jadi oleh muridnya.

Ajaran-ajaran Plato tentang Ide Ajaran tentang ide-ide merupakan inti dan dasar seluruh filsafat Plato. Ide yang dimaksudkan Plato disini bukanlah suatu gagasan yang terdapat dalam pemikiran saja yang bersifat subyektif belaka. Bagi Plato ide merupakan sesuatu yang obyektif, ada ide-ide, terlepas dari subyek yang berfikir, ide-ide tidak diciptakan oleh pemikiran kita, tidak tergantung pada pemikiran, tetapi sebaliknya pemikiranlah yang tergantung pada ide-ide. Justru karena adanya ide-ide yang berdiri sendiri, pemikiran kita dimungkinkan. Pemikiran itu tidak lain daripada menaruh perhatian kepada ide-ide.

Matematika menurut Plato Platonisme merupakan suatu paham yang mengatakan bahwa matematika adalah identik dengan filsafat untuk ahli pikir, walaupun mereka mengatakan bahwa matematika harus

Dengan demikian matematika ditingkatkan menjadi mental aktivitas mental abstrak pada objek-objek yang ada secara lahiriah. tetapi yang ada hanya mempunyai representasi yang bermakna. kemudian umum. bagaimana bahwa matematikawan mendapatkan pengetahuan itu? Jika pengetahuan itu didapatkan melalui suatu intuisi maka dibutuhkan suatu penyesuaian antara fakta-fakta berikut: (1) intuisi dari para matematikawan yang berbeda. Jika. Tetapi jika matematika adalah sejarah alami dari alam semesta. serta sisi komputasinya. Bagaimana Platonist mengetahui bahwa penalaran yang didapatnya adalah penalaran yang benar? Apakah bentuk lain dari intuisi diperlukan. atau Platonist memiliki pendapat yang sama seperti orang lain berkaitan dengan pembuktian tersebut. Ini sangat tergantung . Belajar aritmetika berpengaruh positif karena memaksa yang belajar untuk belajar bilangan-bilangan abstrak. baik secara internal. matematika terdiri dari deskripsi terhadap suatu objek-objek serta struktur yang menghubungkannya. apa yang Platonisme miliki selain pemikiran tanpa bukti. (2) intuisi menurut paham Plato harus obyektif dan mengarah pada kesepakatan. Yang pertama adalah kurangnya penjelasan yang memadai tentang bagaimana matematikawan mendapatkan akses ke pengetahuan. Pengetahuan menurut plato didasarkan pada pengamatan dunia nyata (dunia yang ideal. yang memungkinkan Platonist untuk melihat mana bukti benar menggambarkan realitas matematika. Jadi pandangan plato tidak memadai tanpa kemampuan untuk akses manusia ke dunia obyek platonis yang mengatasi kesulitan ini. maka timbul masalah lebih lanjut. sesuai dengan obyektivitas dari masing-masing intuisi tersebut dan. Plato dapat disebut sebagai seorang rasionalis. baik untuk kebenaran dan keberadaan objek nya dimana kebenarannya harus mematuhi hukum-hukum dan logika matematika. tetapi terpisah dari akal. di sisi lain akses Platonis terhadap dunia objek matematika tidak melalui intuisi. Paham plato ini memiliki dua kelemahan utama. Menurut paham platonisme. tetapi melalui akal dan logika. dimana yang merupakan bagian penting dari matematika adalah konstruktif. Ia mengadakan perbedaan antara aritmetika (teori bilangan) dan logistik (teknik berhitung) yang diperlukan orang.dipelajari untuk keperluan lain. Tapi dalam kasus kedua ini. Platonisme secara jelas memberikan solusi untuk masalah objektivitas matematika. dalam kasus Platonisme). karena tidak memberikan wawasan ke kebenaran atau eksistensi? Kelemahan kedua dalam paham Plato ini adalah bahwa hal itu tidak dapat menawarkan pemahaman yang memadai tentang matematika. Objek matematika ada di dunia nyata.

adalah tidak cukup. Konvensionalisme Konvensionalisme sendiri melihat segala sesuatu berdasarkan pada makna. Secara external. Bentuk yang lebih menarik dari konvensionalisme adalah bahwa paham ini tidak absolut (dan inilah yang akan mengacu dengan istilah 'konvensionalisme' ). serta hubungannya dengan ilmu pengetahuan. serta logika deduktif (pembuktian) yang mentransmisikan kebenaran ini ke dalam pengetahuan matematika. Menurut pandangan konvensionalis matematika dikatakan bahwa pengetahuan matematika dan kebenarannya didasarkan pada konvensi linguistik. seperti halnya ilmu geografi yang maju dengan perjalanan penjelajah. Platonisme gagal untuk memperhitungkan bukti yang memadai untuk utilitas matematika. sehingga membentuk suatu kepastian. teori bukti. Karena gagal untuk member penjelasan pada semua masalah di atas. seperti iterasi. Kedua filsuf ini meletakkan dasar-dasar dari bentuk moderat dengan menyatakan kebenaran matematika untuk tautologous (Wittgenstein. D. menggunakan konvensi linguistik sebagai sumber kebenaran matematika yang digunakan untuk dasar di mana bangunan matematika itu dibangun. Platonisme ditolak sebagai filosofi matematika. aktivitas manusia atau budaya. Priest (1973) mengusulkan untuk menghidupkan kembali konvensionalisme. Suatu bentuk moderat konvensionalisme. tapi pendukung paling terkenal pandangan ini adalah 'Wittgenstein. Juga tidak cukup untuk mengatakan bahwa utilitas berasal dari fakta dimana matematika menjelaskan struktur yang diperlukan dari realitas yang diamati. Filsafat Wittgenstein selanjutnya adalah matematika tidak ditata jelas karena gaya berkenaan dengan epigram. Untuk Platonis yang mengatakan bahwa kemajuan matematika seperti itu semakin terungkap. seperti Quine (1936) atau Hempel (1945). 1922). dan asal-usul pengetahuan. Platonisme hanya berlaku untuk set-teori yang statis dan aspek struktural matematika. fungsi rekursif. Menurut pandangan ini konvensi linguistik memberikan kebenaran dasar tertentu dari matematika dan logika. Secara khusus. dan karena sebagian besar kontribusi untuk .pada representasi matematis sebagai proses yang dinamis. ide dan intepretasi. kebenarannya berdasarkan arti dari istilah-istilah yang terlibat. dan sebagainya. di mana Wittgensein menghindari eksposisi sistematis. dikatakakn bahwa kebenaran logika dan matematika berupa analitik.

dan dalam keadaan yang belum selesai (Wittgenstein. tengah ("konsepsi kalkulus"). Pada tahun 1930-an pandangan Wittgenstein berubah: ia mulai melihat bahasa matematika sebagai berbagai jenis permainan bahasa. Pandangan menengah mendominasi pemikiran Wittgenstein dari tahun 1929 sampai dengan 1930-an. mandiri. Kita dapat membedakan tiga filosofi perbedaan relatifitas matematika Wittgensteinian: awal. Pada tahap transisi ini Wittgenstein berpendapat bahwa setiap individu kalkulus adalah sebuah sistem yang tertutup. Kemudian yang paling menarik untuk tujuan kita: terkait dengan Investigasi. tidak memiliki kritik eksternal. "Sebuah nama memiliki arti. dimana mendengarkan dikatakan sebagai suatu proses dalam matematika (Wittgenstein. 1953. Hasil di awal 1930-an adalah karantina: "Tata bahasa tidak bertanggung jawab kepada realitas apapun. ³Bahasa harus berbicara sendiri´ artinya adalah peran dunia dalam kalkulus".falsafah matematika diterbitkan anonim. Tampilan awal adalah "dalil matematika adalah persamaan. Kita bisa melihat tema Wittgenstein ini dalam tahap berikutnya. 1978). Banyak karya awal Wittgenstein terlibat kritik dan penolakan logisme. dan dengan demikian menjadi perbandingan dan keputusan akhir. mereka. 1914 . "Wittgenstein mengklaim bahwa matematika adalah 'beraneka ragam'. Dalam pandangan konvensionalismenya. dan kemudian ("konsepsi permainan bahasa"). 1953. bukan tentang apa-apa. kepalsuan dan pembuktiannya tergantung pada bagaimana kita menerima aturan linguistik konvensional dari permainan ini. Dalil matematika menyatakan pernyataan tentang obyek. "memiliki arti preposisi pada kalkulus dimana kalkulus berasal. Klaim ini jelas terikat dengan semantik yang rumit dan metafisika dari Tractatus." tulisnya di awal 1930-an.1916 dan Tractatus. Wittgenstein mengkritik sekolah foundationist. memang. itu adalah pandangan yang paling berhasil mengarahkan antara lompatan kamp. 1978). Ini adalah aturan gramatikal yang menentukan makna dan mereka sendiri tidak setuju dengan makna dan sejauh itu bersifat arbitrer ³. ditemukan di Notebook. Aturan saja menentukan makna. Wittgenstein mencoba menghindari kedua psikologisme dan realitas matematika Hardy. Dengan membuat aturan ke semua pekerjaan. dan karena itu dalil palsu ". Masih ada oposisi lengkap untuk kedua . Frege dan Russell bersama dalam sebuah proyek yang kemudian disebut logisme: upaya untuk membuktikan bahwa matematika dapat direduksi untuk logika. koleksi 'permainan bahasa'. Filosofi pertama Wittgenstein tentang matematika. dan bahwa gagasan kebenaran. Kalkulus adalah sebagai hal yang otonom. baik dikritik dan diterima Frege dan karya Russell dalam dasar-dasar matematika.

dan latar belakang. atau satu bentuk kehidupan. menjadi absolutis. Konvensionalisme menawarkan penjelasan deskriptif dari sifat matematika. Salah satunya adalah konvensionalisme diklaim sebagai pandangan yang tidak informatif. selain menunjukkan sifat dasarnya yaitu sosial matematika. Ini mengakomodasi pandangan falibilis matematika. Filosofi konvensionalisme matematika telah dikritik sebelumnya berdasarkan pada beberapa alasan. Daripada melihat matematika sebagai kumpulan yang berdiri sendiri. di mana aturan-aturan yang mengatur penggunaan istilah seperti 'set'. bahasa permainan baru. mutlak benar atas dasar konvensi linguistik. dan makna sebuah tanda-tanda. Tapi menemukan dasar-dasar pengetahuan matematika dalam aturan yang mengatur penggunaan bahasa alam memungkinkan untuk pengembangan pengetahuan matematika. tetapi permainan bahasa. melalui . Salah satu karakterisasi awal Penyelidikan terhadap permainan bahasa dengan cara membuat acuan eksplisit untuk matematika: ³Dan ini bukanlah sesuatu yang tetap. (Kita bisa mendapatkan gambaran kasar ini dari perubahan dalam matematika)´. Hal ini benar terutama bahasa matematika informal. dan memang akan digunakan untuk perubahan dalam sifat kebenaran dan makna matematika. Kekuatan kritik ini adalah bahwa untuk menjadi filosofi matematika yang memadai. karena mengklaim bahwa aksioma matematika. tetapi tipe baru dari bahasa. dan lain-lainnya menjadi terlupakan. seperti yang dapat kita katakan. yang membuat permainan tanda ke matematika´. 'infinitesimal¶ dan 'bukti¶ telah berubah secara dramatis dalam seratus tahun terakhir. berdasarkan kegiatan yang diberikan. diberikan sekali untuk semua. konvensionalisme member pengertian yang sangat terbatas terhadap matematika. diperlukan versi yang jauh lebih dipahami dari konvensionalisme. sebagai dasar yang berkembang.psikologisme dan realitas matematika Hardy. tindakan. Konvensionalisme mungkin muncul. datang ke dalam keberadaan. menenun bersama-sama bahasa. misalnya. diformulasikan dalam bentuk dasar linguistik. Di sini istilah "permainan bahasa" dimaksudkan untuk dibawa ke fakta yang menonjol bahwa berbahasa adalah bagian dari suatu kegiatan. sebagai akibat dari perkembangan ilmu pengetahuan matematika. berbeda dengan konsepsi kalkulus. dan mungkin berlaku untuk kedua objektivitas pengetahuan matematika. yang kemudian Wittgenstein menulis: ³Aku ingin mengatakan: itu penting untuk matematika bahwa tanda-tanda juga bekerja pada mufti. Ini adalah penggunaan di luar matematika. 'infinity'.

'1 + 1 = 3 ' dikatakan salah. Empirisisme Pandangan empiris tentang sifat matematika ('empirisme naif'. Jadi konvensionalisme tidak dibantah. dan konsep-konsep pengamatan). bukan karena satu kelinci ditambahkan ke yang lain tidak memberikan tiga kelinci. kita tidak menyerah begitu saja dalam pembuktiannya (Davis dan Hersh. empirisisme terbuka untuk banyak kritik lebih lanjut. Pertama-tama. Jadi. melalui rantai definisi. yaitu berasal dari pengamatan dari dunia nyata. Kedua. dan mungkin memang memenuhi banyak kriteria kecukupan yang diusulkan sebelumnya. karena ada kesepakatan bersama tentang matematika. Kita dapat membedakan dua pendapat tentang empiris: (i) konsep matematika berasal empiris. yang . i97g). Pendapat kedua ditolak oleh semua matematikawan dan hanya dipakai oleh penganut paham empirisis. ketika pengalaman kita bertentangan kebenaran matematika dasar. dan setidaknya bagian dari asal usulnya. Sebaliknya mereka didasarkan pada konsep yang sebelumnya dibentuk. dan begitu banyak konsep yang tidak memiliki asal-usul mereka dalam pengamatan dunia. karena mengarah ke beberapa keadaan yang absurb. Kebenaran tentang konsep tersebut. matematika sebagian besar berupa pengetahuan abstrak. konvensionalisme memiliki potensi untuk menjelaskan tentang aplikasi matematika. Namun. dan diterima oleh kebanyakan filsuf matematika (mengingat bahwa banyak konsep yang tidak langsung terbentuk dari pengamatan tetapi didefinisikan dalam istilah konsep-konsep lain yang memimpin. Mill (1961) berpendapat bahwa sebagian mengantisipasi keberatan ini. dan (ii) kebenaran matematika memiliki justifikasi empiris. Pendapat pertama tidak memiliki obyektisitas. E. dan menunjukkan bahwa prinsip-prinsip dan aksioma matematika yang diinduksi dari pengamatan dunia. 1980). yang menghalangi penolakan kebenaran matematika (Wittgenstein. dan bahwa kebenaran lainnya berasal dari pemotongan ini. tetapi karena menurut definisi matematika '1 + 1 = 2¶. Karena bahasa menghubungkan matematika dengan ilmu pengetahuan lainnya. yaitu melalui akuisisi bahasa.penerimaan diperlukan aturan linguistik. Sebaliknya kita berasumsi bahwa terdapat beberapa error dalam penalaran kita. untuk membedakannya dari kuasi-empirisme Lakatos') menyatakan bahwa kebenaran matematika adalah berupa generalisasi empiris.

adalah tujuan utama dari filosofi matematika. Ini. seperti yang telah dikatakan di atas.Atas dasar kritik ini kita bisa menolak pandangan empiris naif matematika sebagai suatu pandangan yang tidak memadai. karena itu tidak dapat dikatakan diinduksi dari pengamatan dunia luar. empirisisme dapat dikritik karena memfokuskan hampir secara eksklusif pada isu-isu foundationist. . Pada akhirnya. dan gagal untuk memperhitungkan pembuktian yang memadai untuk sifat matematika.membentuk sebagian besar ilmu pengetahuan matematika.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful