P. 1
Plat on Ism

Plat on Ism

|Views: 99|Likes:
Published by Allyta Adelya

More info:

Published by: Allyta Adelya on Jul 15, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/07/2012

pdf

text

original

C.

Platonisme

Biografi Plato Plato merupakan filsuf Yunani yang menghasilkan banyak karya, ada karya sendiri maupun karya yang dibuatkan oleh muridnya. Cita-cita Plato dulunya ingin menjadi politikus, tetapi dikarenakan kejadian Socrates mati dihukum minum racun, pupus sudah cita-citanya. Plato mengurungkan niatnya menjadi seorang politikus dikarenakan Socrates itulah yang merupakan gurunya selama 8 tahun. Plato dilahirkan di Athena pada 472 SM dan ia pun merupakan seorang bangsawan. Ia merupakan seorang bangsawan dikarenakan ayahnya yang bernama Aristhon merupakan keturunan raja Athena dan raja Messenia, sedangkan ibunya juga mendukung kebangsawanan Plato dikarenakan ibunya yang bernama Prictone memiliki hubungan baik dengan pembuat hukum yang juga merupakan seorang negarawan bernama Solon. Plato juga meninggal di kota yang sama ditempat ia dilahirkan yaitu Athena pada tahun 347 SM. Ajaran Plato dapat dibedakan menjadi tiga besar yaitu: ajaran tentang ide, ajaran tentang pengenalan, dan ajaran tentang manusia. Ajaran-ajaran ini didapatkan dari buku-buku yang sudah ditulisnya serta buku yang memuat dialog Plato yang disusun oleh orang lain atau bisa jadi oleh muridnya.

Ajaran-ajaran Plato tentang Ide Ajaran tentang ide-ide merupakan inti dan dasar seluruh filsafat Plato. Ide yang dimaksudkan Plato disini bukanlah suatu gagasan yang terdapat dalam pemikiran saja yang bersifat subyektif belaka. Bagi Plato ide merupakan sesuatu yang obyektif, ada ide-ide, terlepas dari subyek yang berfikir, ide-ide tidak diciptakan oleh pemikiran kita, tidak tergantung pada pemikiran, tetapi sebaliknya pemikiranlah yang tergantung pada ide-ide. Justru karena adanya ide-ide yang berdiri sendiri, pemikiran kita dimungkinkan. Pemikiran itu tidak lain daripada menaruh perhatian kepada ide-ide.

Matematika menurut Plato Platonisme merupakan suatu paham yang mengatakan bahwa matematika adalah identik dengan filsafat untuk ahli pikir, walaupun mereka mengatakan bahwa matematika harus

di sisi lain akses Platonis terhadap dunia objek matematika tidak melalui intuisi. karena tidak memberikan wawasan ke kebenaran atau eksistensi? Kelemahan kedua dalam paham Plato ini adalah bahwa hal itu tidak dapat menawarkan pemahaman yang memadai tentang matematika. Tapi dalam kasus kedua ini. Jadi pandangan plato tidak memadai tanpa kemampuan untuk akses manusia ke dunia obyek platonis yang mengatasi kesulitan ini. Ia mengadakan perbedaan antara aritmetika (teori bilangan) dan logistik (teknik berhitung) yang diperlukan orang. kemudian umum. Bagaimana Platonist mengetahui bahwa penalaran yang didapatnya adalah penalaran yang benar? Apakah bentuk lain dari intuisi diperlukan. Dengan demikian matematika ditingkatkan menjadi mental aktivitas mental abstrak pada objek-objek yang ada secara lahiriah. matematika terdiri dari deskripsi terhadap suatu objek-objek serta struktur yang menghubungkannya. atau Platonist memiliki pendapat yang sama seperti orang lain berkaitan dengan pembuktian tersebut. dalam kasus Platonisme). bagaimana bahwa matematikawan mendapatkan pengetahuan itu? Jika pengetahuan itu didapatkan melalui suatu intuisi maka dibutuhkan suatu penyesuaian antara fakta-fakta berikut: (1) intuisi dari para matematikawan yang berbeda.dipelajari untuk keperluan lain. apa yang Platonisme miliki selain pemikiran tanpa bukti. dimana yang merupakan bagian penting dari matematika adalah konstruktif. Platonisme secara jelas memberikan solusi untuk masalah objektivitas matematika. Objek matematika ada di dunia nyata. baik secara internal. Plato dapat disebut sebagai seorang rasionalis. serta sisi komputasinya. Jika. Belajar aritmetika berpengaruh positif karena memaksa yang belajar untuk belajar bilangan-bilangan abstrak. tetapi terpisah dari akal. tetapi yang ada hanya mempunyai representasi yang bermakna. Yang pertama adalah kurangnya penjelasan yang memadai tentang bagaimana matematikawan mendapatkan akses ke pengetahuan. (2) intuisi menurut paham Plato harus obyektif dan mengarah pada kesepakatan. Paham plato ini memiliki dua kelemahan utama. maka timbul masalah lebih lanjut. tetapi melalui akal dan logika. Ini sangat tergantung . sesuai dengan obyektivitas dari masing-masing intuisi tersebut dan. Menurut paham platonisme. baik untuk kebenaran dan keberadaan objek nya dimana kebenarannya harus mematuhi hukum-hukum dan logika matematika. Pengetahuan menurut plato didasarkan pada pengamatan dunia nyata (dunia yang ideal. Tetapi jika matematika adalah sejarah alami dari alam semesta. yang memungkinkan Platonist untuk melihat mana bukti benar menggambarkan realitas matematika.

Filsafat Wittgenstein selanjutnya adalah matematika tidak ditata jelas karena gaya berkenaan dengan epigram. Karena gagal untuk member penjelasan pada semua masalah di atas. aktivitas manusia atau budaya. 1922). di mana Wittgensein menghindari eksposisi sistematis. Platonisme hanya berlaku untuk set-teori yang statis dan aspek struktural matematika. Priest (1973) mengusulkan untuk menghidupkan kembali konvensionalisme. sehingga membentuk suatu kepastian. Konvensionalisme Konvensionalisme sendiri melihat segala sesuatu berdasarkan pada makna. seperti halnya ilmu geografi yang maju dengan perjalanan penjelajah. Bentuk yang lebih menarik dari konvensionalisme adalah bahwa paham ini tidak absolut (dan inilah yang akan mengacu dengan istilah 'konvensionalisme' ). kebenarannya berdasarkan arti dari istilah-istilah yang terlibat. ide dan intepretasi. Menurut pandangan konvensionalis matematika dikatakan bahwa pengetahuan matematika dan kebenarannya didasarkan pada konvensi linguistik. teori bukti. seperti iterasi. Suatu bentuk moderat konvensionalisme. Menurut pandangan ini konvensi linguistik memberikan kebenaran dasar tertentu dari matematika dan logika. menggunakan konvensi linguistik sebagai sumber kebenaran matematika yang digunakan untuk dasar di mana bangunan matematika itu dibangun. Secara khusus.pada representasi matematis sebagai proses yang dinamis. dan asal-usul pengetahuan. dan sebagainya. D. dan karena sebagian besar kontribusi untuk . serta hubungannya dengan ilmu pengetahuan. Platonisme gagal untuk memperhitungkan bukti yang memadai untuk utilitas matematika. tapi pendukung paling terkenal pandangan ini adalah 'Wittgenstein. Platonisme ditolak sebagai filosofi matematika. seperti Quine (1936) atau Hempel (1945). serta logika deduktif (pembuktian) yang mentransmisikan kebenaran ini ke dalam pengetahuan matematika. Juga tidak cukup untuk mengatakan bahwa utilitas berasal dari fakta dimana matematika menjelaskan struktur yang diperlukan dari realitas yang diamati. Untuk Platonis yang mengatakan bahwa kemajuan matematika seperti itu semakin terungkap. adalah tidak cukup. dikatakakn bahwa kebenaran logika dan matematika berupa analitik. fungsi rekursif. Secara external. Kedua filsuf ini meletakkan dasar-dasar dari bentuk moderat dengan menyatakan kebenaran matematika untuk tautologous (Wittgenstein.

1978). Hasil di awal 1930-an adalah karantina: "Tata bahasa tidak bertanggung jawab kepada realitas apapun. Pandangan menengah mendominasi pemikiran Wittgenstein dari tahun 1929 sampai dengan 1930-an. kepalsuan dan pembuktiannya tergantung pada bagaimana kita menerima aturan linguistik konvensional dari permainan ini. Filosofi pertama Wittgenstein tentang matematika. Pada tahun 1930-an pandangan Wittgenstein berubah: ia mulai melihat bahasa matematika sebagai berbagai jenis permainan bahasa. "memiliki arti preposisi pada kalkulus dimana kalkulus berasal. Klaim ini jelas terikat dengan semantik yang rumit dan metafisika dari Tractatus. dan kemudian ("konsepsi permainan bahasa"). itu adalah pandangan yang paling berhasil mengarahkan antara lompatan kamp. tengah ("konsepsi kalkulus"). koleksi 'permainan bahasa'. dan karena itu dalil palsu ". bukan tentang apa-apa. "Sebuah nama memiliki arti. Tampilan awal adalah "dalil matematika adalah persamaan." tulisnya di awal 1930-an.falsafah matematika diterbitkan anonim. Kemudian yang paling menarik untuk tujuan kita: terkait dengan Investigasi. Wittgenstein mencoba menghindari kedua psikologisme dan realitas matematika Hardy. Kalkulus adalah sebagai hal yang otonom. memang. Dengan membuat aturan ke semua pekerjaan. mereka. ³Bahasa harus berbicara sendiri´ artinya adalah peran dunia dalam kalkulus". Wittgenstein mengkritik sekolah foundationist. dan dengan demikian menjadi perbandingan dan keputusan akhir. Dalil matematika menyatakan pernyataan tentang obyek. baik dikritik dan diterima Frege dan karya Russell dalam dasar-dasar matematika. Dalam pandangan konvensionalismenya. Kita dapat membedakan tiga filosofi perbedaan relatifitas matematika Wittgensteinian: awal. Pada tahap transisi ini Wittgenstein berpendapat bahwa setiap individu kalkulus adalah sebuah sistem yang tertutup. mandiri. dan dalam keadaan yang belum selesai (Wittgenstein. ditemukan di Notebook. Masih ada oposisi lengkap untuk kedua . "Wittgenstein mengklaim bahwa matematika adalah 'beraneka ragam'.1916 dan Tractatus. 1914 . Aturan saja menentukan makna. dimana mendengarkan dikatakan sebagai suatu proses dalam matematika (Wittgenstein. Kita bisa melihat tema Wittgenstein ini dalam tahap berikutnya. Banyak karya awal Wittgenstein terlibat kritik dan penolakan logisme. 1953. 1953. Ini adalah aturan gramatikal yang menentukan makna dan mereka sendiri tidak setuju dengan makna dan sejauh itu bersifat arbitrer ³. Frege dan Russell bersama dalam sebuah proyek yang kemudian disebut logisme: upaya untuk membuktikan bahwa matematika dapat direduksi untuk logika. dan bahwa gagasan kebenaran. 1978). tidak memiliki kritik eksternal.

diberikan sekali untuk semua. (Kita bisa mendapatkan gambaran kasar ini dari perubahan dalam matematika)´. di mana aturan-aturan yang mengatur penggunaan istilah seperti 'set'. Kekuatan kritik ini adalah bahwa untuk menjadi filosofi matematika yang memadai. menjadi absolutis. dan makna sebuah tanda-tanda. sebagai akibat dari perkembangan ilmu pengetahuan matematika. 'infinitesimal¶ dan 'bukti¶ telah berubah secara dramatis dalam seratus tahun terakhir. selain menunjukkan sifat dasarnya yaitu sosial matematika. tindakan. mutlak benar atas dasar konvensi linguistik. berbeda dengan konsepsi kalkulus. 'infinity'. konvensionalisme member pengertian yang sangat terbatas terhadap matematika. diperlukan versi yang jauh lebih dipahami dari konvensionalisme. tetapi tipe baru dari bahasa. Filosofi konvensionalisme matematika telah dikritik sebelumnya berdasarkan pada beberapa alasan. yang membuat permainan tanda ke matematika´. dan mungkin berlaku untuk kedua objektivitas pengetahuan matematika. Di sini istilah "permainan bahasa" dimaksudkan untuk dibawa ke fakta yang menonjol bahwa berbahasa adalah bagian dari suatu kegiatan. melalui . Ini mengakomodasi pandangan falibilis matematika. datang ke dalam keberadaan. bahasa permainan baru. Salah satu karakterisasi awal Penyelidikan terhadap permainan bahasa dengan cara membuat acuan eksplisit untuk matematika: ³Dan ini bukanlah sesuatu yang tetap. atau satu bentuk kehidupan. diformulasikan dalam bentuk dasar linguistik. yang kemudian Wittgenstein menulis: ³Aku ingin mengatakan: itu penting untuk matematika bahwa tanda-tanda juga bekerja pada mufti. dan lain-lainnya menjadi terlupakan. Salah satunya adalah konvensionalisme diklaim sebagai pandangan yang tidak informatif. Ini adalah penggunaan di luar matematika. dan latar belakang. menenun bersama-sama bahasa. Daripada melihat matematika sebagai kumpulan yang berdiri sendiri. tetapi permainan bahasa.psikologisme dan realitas matematika Hardy. berdasarkan kegiatan yang diberikan. seperti yang dapat kita katakan. karena mengklaim bahwa aksioma matematika. misalnya. sebagai dasar yang berkembang. Hal ini benar terutama bahasa matematika informal. dan memang akan digunakan untuk perubahan dalam sifat kebenaran dan makna matematika. Tapi menemukan dasar-dasar pengetahuan matematika dalam aturan yang mengatur penggunaan bahasa alam memungkinkan untuk pengembangan pengetahuan matematika. Konvensionalisme mungkin muncul. Konvensionalisme menawarkan penjelasan deskriptif dari sifat matematika.

Sebaliknya mereka didasarkan pada konsep yang sebelumnya dibentuk. empirisisme terbuka untuk banyak kritik lebih lanjut. kita tidak menyerah begitu saja dalam pembuktiannya (Davis dan Hersh. Namun. yang menghalangi penolakan kebenaran matematika (Wittgenstein. yaitu melalui akuisisi bahasa. '1 + 1 = 3 ' dikatakan salah. E. dan (ii) kebenaran matematika memiliki justifikasi empiris. karena ada kesepakatan bersama tentang matematika. karena mengarah ke beberapa keadaan yang absurb. dan bahwa kebenaran lainnya berasal dari pemotongan ini. Mill (1961) berpendapat bahwa sebagian mengantisipasi keberatan ini. Pertama-tama. tetapi karena menurut definisi matematika '1 + 1 = 2¶. dan menunjukkan bahwa prinsip-prinsip dan aksioma matematika yang diinduksi dari pengamatan dunia. Pendapat pertama tidak memiliki obyektisitas. Karena bahasa menghubungkan matematika dengan ilmu pengetahuan lainnya. dan setidaknya bagian dari asal usulnya. 1980). dan konsep-konsep pengamatan). Kebenaran tentang konsep tersebut. konvensionalisme memiliki potensi untuk menjelaskan tentang aplikasi matematika. Kita dapat membedakan dua pendapat tentang empiris: (i) konsep matematika berasal empiris. Jadi. dan diterima oleh kebanyakan filsuf matematika (mengingat bahwa banyak konsep yang tidak langsung terbentuk dari pengamatan tetapi didefinisikan dalam istilah konsep-konsep lain yang memimpin.penerimaan diperlukan aturan linguistik. Empirisisme Pandangan empiris tentang sifat matematika ('empirisme naif'. bukan karena satu kelinci ditambahkan ke yang lain tidak memberikan tiga kelinci. yaitu berasal dari pengamatan dari dunia nyata. dan mungkin memang memenuhi banyak kriteria kecukupan yang diusulkan sebelumnya. Pendapat kedua ditolak oleh semua matematikawan dan hanya dipakai oleh penganut paham empirisis. dan begitu banyak konsep yang tidak memiliki asal-usul mereka dalam pengamatan dunia. Jadi konvensionalisme tidak dibantah. matematika sebagian besar berupa pengetahuan abstrak. Sebaliknya kita berasumsi bahwa terdapat beberapa error dalam penalaran kita. i97g). yang . melalui rantai definisi. untuk membedakannya dari kuasi-empirisme Lakatos') menyatakan bahwa kebenaran matematika adalah berupa generalisasi empiris. Kedua. ketika pengalaman kita bertentangan kebenaran matematika dasar.

dan gagal untuk memperhitungkan pembuktian yang memadai untuk sifat matematika. adalah tujuan utama dari filosofi matematika. seperti yang telah dikatakan di atas. Ini.Atas dasar kritik ini kita bisa menolak pandangan empiris naif matematika sebagai suatu pandangan yang tidak memadai. empirisisme dapat dikritik karena memfokuskan hampir secara eksklusif pada isu-isu foundationist.membentuk sebagian besar ilmu pengetahuan matematika. Pada akhirnya. . karena itu tidak dapat dikatakan diinduksi dari pengamatan dunia luar.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->