Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II, Karol Josef Wojtyla (19202005

)
Posted: Apr. 09, 2005 19:23:22 WIB

Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. Peter dari balkon pusat Basilika St. Peter, pada hari Natal, 25 Desember 1993. Paus Yohanes Paulus II, Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa, wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20, dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II, pemimpin 1,1 milyar umat Katolik Roma, Jumat, 8 April, disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. Sekitar 80 pemimpin negara hadir, disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani, tetapi juga oleh masyarakat dunia, melampaui batas agama, suku, asal-usul, dan negara. Hidup dari Karol Josef Wojtyla, yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II, menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya.

Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun, tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia, Krakow, sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun, sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis, awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria, yang bagi banyak orang, dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice, Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Ayahnya, Karol Wojtyla, (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. Ibunya, Emilia Kaczorowska Wojtyla, adalah guru sekolah. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow. Populasi pada saat itu terdiri dari 8.000 orang pengikut katolik dan 2.000 orang Yahudi. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. Salah satu teman masa kecilnya, seorang Yahudi, mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi, bahkan di lapangan. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi, jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi, dan dia selalu sepertinya siap, ya kamu tahu,”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993, ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal, menurut New York Times. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda, ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah, menurut LA Times. Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. Sebelum ia lahir, kakak perempuannya meninggal. Pada tahun 1929, sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9, ibunya wafat karena sakit jantung. Ia mengikuti

Komuni Kudus pada bulan yang sama. Di usia 12 tahun, kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. "Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan," kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan," katanya. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain, ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan, apartemen satu kamar di belakang gereja. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938, Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow, tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat," kata beberapa temannya. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. Pada Februari 1941, ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat, meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Akademis yang Bersemangat, Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya, Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow, sekaligus belajar teologi di universitas. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. Namun, ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia, Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika. Pada tahun 1953, ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini, menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. Pada tahun 1967, Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal.

Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat, menurut CNN. Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia, penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri.” Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan, Wojtyla membalas, “Saya tidak takut akan mereka. Mereka yang takut akan saya,” menurut CNN. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal, Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual, administrator dan penggalang dana. Pada tahun 1978, setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus, para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara, pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. Ia terpilih. Menurut CNN, ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. Pada tanggal 16 Oktober 1978, ia ditahbiskan sebagai Paus. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. Kepausan yang Karismatik Sebagai paus, Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. Ia menarik jutaan masa. Ia juga berbicara multi bahasa, dapat berbicara dalam 8 bahasa. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar. Pengarang buku , “The Making of Popes 1978,” Andrew M. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan, "Gerekannya, kehadirannya, senyumnya, keramahannya, sikapnya … menyenangkan siapapun. ... Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --- berjabatan tangan, tersenyum, berbincang, mencium bayi-bayi,” menurut CNN. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997, LA Times melaporkan saat pemunculannya, kerumunan menjadi diam, “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang, “ kata juru bicara kepausan, Joaquin Navarro-Valls suatu ketika.

Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro, dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun, mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas, terutama dalam hak asasi manusia. “Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil, untuk menyebarkan iman, tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia,” kata Marco Politi, pengarang buku “His Holiness,” kepada CNN tahun 2003. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay, Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur, menurut Associated Press. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat, ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme, egoisme dan sekularisme. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia," kata Yohanes Paulus. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya," kata CNN. Suara untuk Konservatisme Religius, yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi, yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih, ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. Dan ia mengatakan, ' OK, barangkali mereka tidak akan patuh, barangkali mereka tidak akan menerima, tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili," kata Wilton Wynn, pengarang dari "Keeper Of The Keys," dalam suatu wawancara dengan CNN.

Paus suatu ketika berbicara dengan Time, " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran." Ia menambahkan, " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas)," ia berkata di tahun 1981, menurut CNN Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian," ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja,' kata Paus, menurut CNN. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan, hubungan seksual di luar perkawinan, dan hubungan homoseksual- meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. Selama masa jabatannya, ia menolak untuk mentahbiskan wanita, berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya, menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain, dan bahkan dialog-dialog antar agama, satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. Pada 13 Mei tahun itu, selagi memasuki Lapangan St. Peter untuk bertemu dengan yang hadir, seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus, hampir membunuh dia. Pada tahun yang sama, dua hari setelah Natal, paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali, Agca tertawa, menurut Time. Paus memaafkan dia. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan, termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. Akan tetapi, keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. Paus juga menggapai Yahudi, di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. Di tahun 1993, Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel.

Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani 2. dari satu kota ke yang lain. Masturbasi 3. tempat kelahiran Yesus. Prostitusi 6. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) III. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? VIII. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali 2. Bentuk. . Dasar kemurnian 1. Dari perjalanan ke Yerusalem. Kesendirian Asali (Original Solitude) 2. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1. Percabulan 4. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain. tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. Homoseksualitas VII. Kesatuan Asali (Original Unity) 3.Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi. II. Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak VI." Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis.bentuk kemurnian V. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. Apa itu kemurnian? 1. Tujuan kemurnian IV. Time mengatakan ia menulis. Pornografi 5. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian 3. Nafsu/ ketidakmurnian 2. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? II.” Kemurnian di luar perkawinan PEMBAHASAN • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • I. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah 3. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit. Perkosaan 7. Pelanggaran terhadap kemurnian 1.

“Berbahagialah orang yang suci hatinya. pemberian diri yang tulus yang dikehendaki Tuhan ini. karena mereka akan melihat Allah” (Mat 5:8). tubuh dan jiwa. Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh I. Tuhan menghendaki kemurnian kita. Melatih pengendalian diri 4. Caranya adalah dengan mengasihi.• • • • • 1. adalah pemberian kasih yang murni. II. maka kita dapat sungguh berbahagia dan kelak dapat memandang Allah di surga. karena hanya dengan menerapkannya. Ef 1:3-6). seperti pada awalnya saat Ia .repot mengajarkannya? Mungkin jawabannya singkat saja: karena kemurnian berhubungan erat dengan kebahagiaan kita. Demikian juga. yang terbayang di pikiran kita adalah suatu zat dalam kondisi awal yang semestinya. Seseorang yang selalu berpusat pada diri sendiri dan tak pernah memberikan dirinya kepada orang lain. artinya Tuhan menginginkan agar kita menjadi sempurna. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): IX. Nah. Mengenal diri sendiri 2. Apa sih perlunya? Mengapa Gereja repot. “Manusia dapat sepenuhnya menemukan jati dirinya. yang tidak terkontaminasi oleh zatzat lain yang buruk. dan memberikan diri. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? Mungkin ada banyak dari kita merasa bahwa ‘kemurnian’ itu suatu hal yang aneh untuk dibicarakan. Tuhan menciptakan kita sesuai dengan gambaran-Nya untuk maksud yang mulia: yaitu agar kita berbahagia bersamaNya. tidak akan hidup bahagia. Mohon rahmat Tuhan 3. hanya di dalam pemberian dirinya yang tulus.”[1]. Itulah sebabnya kita perlu mengetahui dan melaksanakan kebajikan kemurnian. sepertinya ‘muluk. Sedangkan seseorang yang mau memberikan dirinya bagi orang lain akan menemukan arti hidupnya. Apa itu kemurnian? Kalau kita mendengar kata emas murni atau air murni.muluk’ dan terlalu idealis. tanpa cacat dan cela (lih.

di dalam penyerahan timbal balik secara sempurna dan tidak terbatas oleh waktu. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah Kemurnian menjadi penting. kasih seperti apa? Jawaban yang sederhana.hal jasmani dan seksual sampai ke tingkat yang tidak semestinya. Kedua pandangan ekstrim ini keliru karena memisahkan tubuh dan jiwa. menjadi pribadi dan benar-benar manusiawi ketika pribadi ini digabungkan ke dalam hubungan antara satu orang dengan yang lainnya.laki dan seorang perempuan. seperti yang dinyatakan-Nya di kayu salib. Dengan demikian kebajikan kemurnian melibatkan keutuhan pribadi dan kesempurnaan penyerahan diri. Jika kita menghayati makna keutuhan tubuh dan jiwa ini. dan menolak segala yang bersifat rohani. dan dengan tubuh ini kita dapat memuliakan Tuhan. Maka tak mengherankan jika Gereja Katolik mendefinisikan kemurnian. yang di dalamnya nyata. pada saat menyerahkan dirinya pada orang lain. Dengan penghayatan ini. Pengendalian diri diarahkan kepada penyerahan . demikian: 1. sudah cukupkah kita memperhatikan dan menjaga kecantikan rohani kita di samping menjaga kecantikan jasmani? Manusia diciptakan sebagai mahluk rohani yang mempunyai tubuh. 2) mengagungkan hal. KGK 2346 Kasih adalah bentuk semua kebajikan. “Terima kasih Tuhan. dan menemukan arti hidupnya dengan melakukan kasih. Seksualitas. Di bawah pengaruhnya. 2. antara seorang laki. Inilah kemurnian kasih yang Tuhan ajarkan kepada kita. sehingga dapat menjadi saksi bagi orang lain tentang kesetiaan dan kelemahlembutan kasih Allah. kemurnian tampak sebagai latihan penyerahan diri. bahwa manusia termasuk dalam dunia badani dan biologis. Pertanyaannya adalah. maka kita dapat melihat bahwa tubuh kita diciptakan Tuhan untuk maksud yang ilahi. karena kasih yang sempurna mensyaratkan kemurnian dalam cara menyampaikannya. yang berakal budi dan berkehendak bebas. kita tidak mudah dibingungkan oleh kedua pandangan ekstrim yang ada di dunia ini: 1) mengagungkan hal. yaitu kasih yang melibatkan tubuh dan jiwa. Engkau telah menciptakan tubuhku dengan sangat baik?” Atau selanjutnya.menciptakan manusia yang sungguh sangat baik adanya (lih. Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani KGK 2337 Kemurnian berarti keutuhan seksualitas yang membahagiakan di dalam pribadi dan selanjutnya kesatuan batin manusia dalam keberadaannya secara jasmani dan rohani. namun tak terkira dalam maknanya adalah: kasih yang seperti kasih Yesus. Pertanyaannya kemudian adalah: Apakah saat kita memandang tubuh kita sendiri di depan kaca cermin. seorang yang murni adalah seorang yang dapat mengendalikan dirinya. Nah. Inilah yang menjadikan manusia dapat mengenal dan mengasihi Allah. kita dapat berkata.hal rohani sampai menolak segala sesuatu yang bersifat jasmani/ seksual dan menganggapnya dosa. Kej 1:31).

3. Theology of the Body. Dasar kemurnian Paus Yohanes Paulus II mengajarkan agar kita dapat memahami makna kemurnian. Kemurnian menjadikan orang yang hidup sesuai dengannya.laki dan saudara perempuan di dalam kesatuan umat manusia” (lih. Kej 2:23). Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. “Para pria dan wanita yang ber-relasi satu sama lain dengan kemurnian sungguh memuliakan Allah dengan tubuh mereka. Kesadaran ini timbul dari pengalaman tentang tubuhnya. Kesatuan Asali (Original Unity) Ayat Kej 2:24 “…. Dalam khotbahnya. Kasih kita kepada sesama secara umum dapat diuji dengan pertanyaan ini: Apakah dalam berelasi dengan sesama. seorang saksi bagi sesamanya tentang kesetiaan dan kasih Allah yang lemah lembut. Pope John Paul II. sungguh berbeda dengan persetubuhan binatang. “Kemurnian adalah peneguhan penuh sukacita dari seseorang yang mengetahui bagaimana ia hidup dengan memberikan dirinya. kita harus melihat keadaan pada saat awal mula manusia diciptakan oleh Tuhan. Kesendirian ini memanggilnya untuk bersekutu dengan Tuhan Sang Pencipta dan dengan mahluk lain yang ’sejenis’ dengannya (lih. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) .”[2] Hal pemberian diri yang murni ini memang tidak mudah dilakukan. terutama karena manusia cenderung memiliki rasa cinta diri. dan keduanya menjadi satu tubuh”… merupakan dasar akan adanya kesatuan asali. Paus mengajarkan adanya tiga pengalaman dasar yang dapat membantu kita membayangkan keadaan tersebut: 1. dan kesatuan antar seorang laki. Kesendirian Asali (Original Solitude) Pada saat awal mula penciptaan. Kesatuan ini mengatasi kesendirian manusia.”[3] II. sebagai “saudara laki. sebab ia menyadari bahwa ia tidak sama dengan ciptaan lainnya (lih. yang tidak dibatasi oleh segala bentuk perbudakan cinta diri. fokus saya adalah menyenangkan diri sendiri atau menyenangkan orang lain? Apakah dalam berelasi dengan orang lain saya membantunya untuk hidup kudus/ murni atau malah menjerumuskannya? Paus Yohanes Paulus II mengajarkan. Kesadaran akan kesatuan asali ini memberikan dasar bagi kemampuan seseorang untuk memberikan dirinya kepada orang lain dan menghargai orang lain.diri.laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah ini. 2. Adam mengalami kesendirian di tengah dunia ciptaan Tuhan. Theology of the Body 18:5)) 3. Kej 2:20).

Tuhan Yesus memerintahkan kepada para rasul untuk mengenangkan-Nya dengan melakukan perjamuan kudus. inilah yang memampukan manusia menyatakan diri mereka melalui pemberian diri yang tulus (the sincere gift of self). yang mampu memperlihatkan misteri Allah yang tidak kelihatan…” (TOB 96:6. Maka jika kita memahami makna ketelanjangan asali ini. Aku mendukung/ meneguhkan engkau. . “Inilah Tubuh-Ku…. agar kita semua dapat memahami besarnya kasih Tuhan kepada kita manusia (lih. Selamanya. Setulusnya. Mrk 14:17-25. segalanya. Sebab.habisnya kepada Gereja. Kekudusan yang melibatkan cara memandang seseorang sebagai ciptaan Tuhan yang baik adanya. Aku memberkati engkau. Selamanya. maka kita akan melihat bagaimana rahmat Allah yang tidak kelihatan itu disampaikan kepada manusia. dan akhirnya mengorbankan Tubuh-Nya itu sebagai tebusan bagi dosa manusia. dan tidak didasari oleh persekutuan rohani di dalam Kristus. baik lakilaki maupun perempuan. 19:4). maka kita dapat mempergunakan tubuh ini untuk mengasihi dan melayani sesama. Yoh 3:16). hanya tubuh saja. dengan menyadari kasih yang Tuhan sampaikan kepada kita melalui tubuh kita ini.”[4]. kita harus mempunyai kesadaran penuh akan makna tubuh kita seperti pada saat awal diciptakan Tuhan. “Sesungguhnya tubuh. namun bukan maksudnya bahwa kemudian orang boleh telanjang dan tidak perlu malu. inilah Darah-Ku” (lih. Dalam konteks perkawinan. di mana Ia akan hadir dalam rupa roti dan anggur. sebagai pernyataan keseluruhan pribadi kita sebagai manusia. Segala yang ada padamu. dan pemberian diri serupa ini yang menjadi teladan bagi suami untuk memberikan dirinya kepada istrinya. cenderung tidak total. di kayu salib? Kristus memberikan Diri-Nya sehabis. tidak didasari oleh komitmen kesetiaan selamanya. maka penghayatan pengalaman kesatuan asali dan ketelanjangan asali ini diwujudkan dalam hubungan seksual suami istri yang maknanya adalah: “Aku memberikan diriku sepenuhnya kepadamu. Mat 26:20-29.Ketelanjangan asali merupakan pengalaman telanjang namun tanpa rasa malu (Kej 2:25).hal buruk yang dapat merusak hubungan pasangan itu sendiri. Itulah sebabnya. Dengan perkataan lain. Luk 22:14-23). Tanpa paksaan. Itulah sebabnya Kristus Sang Firman menjadi daging (Yoh 1:14) mengambil tubuh manusia (Ibr 10:5). Dan aku menerima pemberian dirimu yang engkau berikan kepadaku. maka hal ini adalah dosa. dan tak heran jika kemudian mengakibatkan hal. tanpa ada yang kusimpan sendiri. Maksudnya di sini adalah. Dan karena hubungan ini tidak dilakukan sesuai dengan kehendak Allah.. tanpa syarat. Sedangkan hubungan seksual di luar perkawinan yang hanya berfokus untuk memuaskan keinginan tubuh. Bukankah pernyataan serupa ini dinyatakan oleh Kristus kepada Mempelai-Nya yaitu Gereja.

entah seseorang hidup sebagai seorang religius. Mereka harus melihat waktu percobaan ini sebagai waktu. sedangkan yang tidak menikah. Ini adalah salah satu makna. Mereka yang terikat/bertunangan dan akan menikah dihimbau agar hidup murni dalam suasana berpantang. saling menghormati dan saling menyatakan kesetiaan dengan harapan. Kita semua dipanggil untuk hidup kudus (lih. bagaimana untuk orang-orang yang sedang bertunangan? Katekismus mengajarkan: KGK 2350. sehingga kehidupan mereka di dunia ini menjadi tanda yang lebih jelas tentang persekutuan kekal antara Allah dan manusia dalam “perjamuan Anak Domba” yang tidak melibatkan perkawinan secara jasmani. Mereka harus menghindari pernyataan cinta kasih yang merupakan cinta kasih suami isteri. 1 Kor 6:19). kita dapat semakin menghargai kehidupan para religius yang memilih untuk mempersembahkan keseluruhan kasih mereka yang total kepada Allah. Konsili Vatikan II. Tentu saja persekutuan ketiga Pribadi Allah ini bukan karena ada perkawinan di dalam Pribadi Allah. Persatuan ini terjadi ketika pasangan tersebut telah dipersatukan oleh Kristus. Karena kasih suami istri tidak saja melibatkan tubuh.bentuk kemurnian Sebagai umat beriman. Lalu. bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah (Kej 1:27). Dalam hal ini. bahwa mereka dianugerahkan oleh Allah satu untuk yang lain. karena hanya di dalam Kristuslah manusia menemukan makna luhur perkawinan. . kemurnian para janda/ duda. Mengapa? Karena kemurnian menunjukkan arti penciptaan manusia sebagai pria dan wanita: yaitu bahwa kita dipanggil untuk mengambil bagian dalam kasih persekutuan Allah dalam Trinitas di dalam Kristus. Lumen Gentium Bab V). persekutuan tubuh tidak terlepas dari persatuan jiwa. IV. Maka ada tiga bentuk kemurnian. yaitu kasih persekutuan Allah Bapa dan Allah Putera yang menghembuskan Roh Kudus. sebab tubuh kita ini adalah bait Allah Roh Kudus (lih. Maka mereka yang sudah menikah dipanggil untuk hidup dalam kemurnian pernikahan.III. Mereka yang selibat untuk Kerajaan Allah merupakan tanda yang jelas di dunia ini tentang makna persekutuan dengan Allah pada akhir jaman nanti.samar akan kesatuan kasih Allah Trinitas. namun demikian kesatuan mereka merupakan sesuatu yang seharusnya digambarkan dalam setiap perkawinan Kristiani. dan kemurnian para perawan/ selibat. merupakan gambaran samar. tetapi juga jiwa. Bentuk. Hubungan kasih suami istri yang dapat melahirkan kehidupan baru. di mana mereka belajar. Tujuan kemurnian Telah disampaikan bahwa kemurnian membawa manusia kepada keselamatan kekal. yaitu yang menyangkut kemurnian pasangan suami istri. dengan penghayatan akan makna perkawinan. atau mereka yang menikah maupun yang tidak menikah. kita semua dipanggil untuk hidup murni.[5]. kemurnian dengan tidak melakukan aktivitas seksual. Inilah sebabnya mengapa hubungan jasmani suami istri memiliki makna yang luhur. Demikian juga. sebab mereka tidak kawin dan dikawinkan namun menjaga kemurnian kasih dalam kesatuan dengan Allah.

Mengapa ada kecenderungan manusia jatuh ke dalam dosa seksual ini? V. Apa yang kita ketahui berkat Perwahyuan itu memang cocok dengan pengalaman sendiri. telah menyalahgunakan kebebasannya. Meskipun orang-orang mengenal Allah. Adam dan Hawa menurunkan dosa asal dan akibatnya kepada keturunan mereka. 2) tidak dapat menderita. Gaudium Et Spes menuliskan tentang dosa asal dan bagaimana manusia senantiasa berjuang dalam kekudusan di tengah-tengah kecenderungan untuk berbuat dosa. Jika pasangan mendahulukan keintiman jasmani. Ia memberontak melawan Allah. dan kemurnian jiwa dan tubuh mereka menjadi korbannya. terutama secara rohani. Yesus mengajar.sampai pada waktu mereka menikah. melainkan hati mereka yang bodoh diliputi kegelapan. Ini penting. atas bujukan si Jahat. mereka kehilangan karunia-karunia tersebut. mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Allah. Salah satu dokumen Vatikan II. Mereka harus saling membantu agar dapat tumbuh dalam kemurnian. kesatuan yang ingin dilambangkan sebenarnya belum ada. terlebih dengan adanya banyak propaganda yang seolah mengumbar hal. maka sebenarnya keduanya mengambil sesuatu sebelum waktunya. dan mereka memilih mengabdi makhluk dari pada Sang Pencipta[10]. Nampaknya. adalah harmoni atau tunduknya nafsu kedagingan pada akal budi. kemurnian menjadi sesuatu yang sulit dijalankan. 3) mempunyai pengetahuan akan Tuhan atau ‘infused knowledge’ dan 4) berkat keutuhan atau ‘integrity’ maksudnya. dan . termasuk kita. ” (Mat 5:28). sehingga kita sebagai manusia memang selalu mempunyai kecenderungan untuk berbuat dosa. Dengan demikian waktu berpacaran/ bertunangan merupakan waktu yang harus digunakan untuk mengenal pribadi pasangan. bahwa ia cenderung untuk berbuat jahat. Namun sejak manusia pertama jatuh dalam dosa. Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1.hal seksual. karena hal persekutuan rohani sesungguhnya yang mendasari persekutuan jasmani. Hal perzinahan di pikiran sudah termasuk dalam dosa melawan kemurnian. Akan tetapi manusia. dan tidak terpisahkan darinya. misalnya dengan hubungan seksual sebelum menikah. sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya…. sejak awal mula sejarah. Thomas Aquinas mengajarkan bahwa manusia pertama (Adam dan Hawa) diciptakan dengan rahmat pengudusan Allah (sanctifying grace) dan karunia preternatural gifts yaitu 1) keabadian atau tidak dapat mati. “Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya. dan ingin mencapai tujuannya di luar Allah. yang diciptakan oleh Allah dalam kebenaran. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali St. Namun percabulan tidak hanya disebabkan oleh hubungan seksual sebelum perkawinan. Sebab bila memeriksa batinnya sendiri manusia memang menemukan juga.

Sebaliknya. sehingga manusia dapat tetap mengambil bagian di dalam kehidupan Tuhan. Dengan demikian ia merusak keterarahannya yang sejati kepada tujuan yang terakhir. yang dialami oleh manusia. dengan membaharuinya dari dalam. manusia akan senantiasa berjuang dalam kekudusan. yang tradisi namakan concupiscentia [keinginan tak teratur] atau. 1264. Oleh karena itu dalam batinnya manusia mengalami perpecahan. yang tidak mungkin berasal dari Penciptanya yang baik. secara kiasan. Akan tetapi datanglah Tuhan sendiri untuk membebaskan dan meneguhkan manusia. maka kita dapat melihat bahwa sampai akhir hayatnya. Sering ia menolak mengakui Allah sebagai dasar hidupnya. dan dengan segenap ciptaan. berkat keutuhan (gift of integrity) tidak terpulihkan. siapa yang berjuang dengan benar. penyakit. akan menerima mahkota (2 Tim 2:5)” (Konsili Trente: DS 1515). nampak sebagai perjuangan.”[6] Rahmat pengudusan dipulihkan oleh rahmat yang mengalir dari misteri Paskah Kristus. namun dipakai oleh Tuhan sebagai cara sehingga manusia dapat membuktikan kasihnya kepada Tuhan. Yoh 12:31). antara kebaikan dan kejahatan. dan dengan melemparkan keluar penguasa dunia ini (lih. dan karunia menjadi anak-anak Allah – manusia senantiasa mempunyai kecenderungan berbuat dosa (concupiscence).tenggelam dalam banyak hal-hal buruk. menemukan penjelasannya yang terdalam. ditinjau secara perorangan maupun secara kolektif. Dari pemaparan di atas. termasuk dalam menjaga kemurnian. sehingga setiap orang merasa diri ibarat terbelenggu dengan rantai. Adapun dosa yang merongrong manusia sendiri dengan menghalang-halanginya untuk mencapai kepenuhannya. pengharapan dan kasih). dengan sesama manusia. maka ia tidak akan merugikan mereka. serta kecondongan kepada dosa. yang menahan manusia dalam perbudakan dosa[11]. walaupun telah dibaptis – yang berarti telah menerima rahmat pengudusan. Malahan lebih dari itu. Itulah sebabnya. Tetapi di dalam orang-orang yang dibaptis tetap ada beberapa akibat sementara dari dosa: penderitaan. mengapa seluruh hidup manusia. Dalam terang Perwahyuan itulah baik panggilan luhur maupun kemalangan mendalam. antara terang dan kegelapan. Karena keinginan tak teratur “tertinggal untuk perjuangan. Bahkan manusia mendapatkan dirinya tidak mampu untuk atas kuasanya sendiri memerangi serangan-serangan kejahatan secara efektif. begitu pula seluruh hubungannya yang sesungguhnya dengan dirinya sendiri. kematian. yang tidak menyerah kepadanya dan yang dengan bantuan rahmat Yesus Kristus menantangnya dengan perkasa. itu pun perjuangan yang dramatis. karunia Roh Kudus. 2. tiga kebajikan ilahi (iman. kelemahan yang berhubungan dengan kehidupan (seperti misalnya kelemahan tabiat). Oleh karena itu. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan concupiscence / tinder of sin / kecenderungan berbuat dosa sebagai berikut: KGK. “dapur dosa” [fomes peccati]. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian .

Sedangkan suami istri walaupun diperbolehkan untuk melakukan hubungam intim. Manusia yang menguasai diri mengarahkan kehendak inderawi-nya kepada yang baik. mempertahankan kemampuan sehat untuk menilai. sampai akhirnya pendidikan tersebut menjadi bagian dari dirinya. “Hidup yang baik itu tidak lain dari mencintai Allah dengan segenap hati. minuman dan juga dalam seksualitas.[7] Contohnya. dan beribadah di dalam dunia sekarang ini” (Tit 2:12). Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak Pertanyaannya adalah.25. namun memakainya dengan ukuran yang tepat dan sesuai dengan akal budi yang benar. dan dengan segenap pikiran. Sir 37:27-31) Kebajikan penguasaan diri sering dipuji dalam Perjanjian Lama: “Jangan dikuasai oleh keinginan-keinginanmu. namun jangan sampai melakukan melakukan hubungan intim yang hanya diperbolehkan untuk suami dan istri. sehingga menjadikan pasangan hanya sebagai obyek pelampiasan semata. namun jangan sampai hubungan tersebut hanya didasari oleh nafsu belaka. mor. maka akan semakin sulit untuk dikontrol. bagaimana kita dapat mengendalikan kecenderungankecenderungan ini. Penguasaan diri dapat diterapkan dalam makanan. sehingga kita dapat hidup murni? Kata kemurnian (chastity) menurut St. Thomas adalah memurnikan kecenderungan berbuat dosa (concupiscence) dengan akal budi. dengan segenap jiwa. 1. Eccl. Dalam Perjanjian Baru ia dinamakan “kebijaksanaan” atau “ketenangan”. .Sehubungan dengan kemurnian (chastity). yang tidak dapat digoyahkan oleh kemalangan apa pun (karena keberanian yang hanya mematuhi Dia (karena keadilan) dan yang siaga supaya menilai semua hal. Bdk. Penguasaan diri bukan berarti meniadakan sama sekali keinginan yang menjadi bagian darinya. dan jangan engkau mengikuti hawa nafsumu” (Sir 5:2. kita akan membahas secara khusus tentang kebajikan penguasaan diri. adalah wajar untuk ingin saling berdekatan. Kita harus hidup “bijaksana. adil. supaya jangan dikalahkan oleh kelicikan atau penipuan (inilah kebijaksanaan)” (Agustinus.[8] Seperti anak-anak yang dibiarkan untuk berbuat apa saja. Namun. (Oleh penguasaan diri) orang mencintai-Nya dengan cinta sempurna. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan sebagai berikut: KGK 1809 Penguasaan diri adalah kebajikan moral yang mengekang kecenderungan kepada berbagai macam kenikmatan dan yang membuat kita mempergunakan benda-benda duniawi dengan ukuran yang tepat. Ia menjamin penguasaan kehendak atas kecenderungan dan tidak membiarkan kecenderungan melampaui batas-batas yang patut dihormati. semakin anak-anak dilatih dan dididik. dan berpegang pada kata-kata: “Jangan mengikuti setiap kecenderungan walaupun engkau mampu. bagi pasangan yang belum menikah. tetapi kuasailah segala nafsumu” (Sir 18:30). sehingga pendidikan tersebut bukan menjadi sesuatu yang mengekang namun menjadi sesuatu yang membebaskan. Aristoteles membandingkan hal ini seperti proses pendidikan anak-anak. maka dia akan semakin menurut.46). 3.

tetapi mengarahkannya kepada aktivitas lain yang membangun tubuh dan jiwa. . Pelanggaran terhadap kemurnian Setelah kita mengetahui kemurnian dan hubungannya dengan kebajikan. Selain itu ia juga merupakan skandal berat. Masturbasi adalah tindakan didasari motif mengagungkan kenikmatan seksual di atas segalanya. kenikmatan seksual dicari di luar “hubungan seksual yang diatur oleh hukum moral/ kesusilaan dan yang di dalamnya dicapai arti sepenuhnya dari penyerahan diri secara timbal balik dan juga suatu pembuahan manusiawi di dalam cinta yang sejati”[9]. maka kita akan melihat beberapa hal yang dipandang sebagai pelanggaran terhadap kemurnian: 1.dorongan seksual. bertentangan dengan hakikat tujuannya”. 2. Nafsu/ ketidakmurnian KGK 2351 Nafsu adalah hasrat yang menyimpang akan. di mana seseorang menempatkan kenikmatan badani sebagai tuhannya. yang dilakukan di luar hubungan suami isteri yang normal. dan ini dapat beresiko menjadikan seseorang kecanduan seksual. Masturbasi KGK 2352 Masturbasi adalah rangsangan alat-alat kelamin yang disengaja dengan tujuan membangkitkan kenikmatan seksual. Percabulan KGK 2353 Percabulan adalah hubungan badan antara seorang pria dan seorang wanita yang tidak menikah satu dengan yang lain. “Baik Wewenang Mengajar Gereja dalam tradisinya yang tidak berubah maupun perasaan susila umat beriman telah tidak pernah meragukan. ataupun kenikmatan yang tidak teratur akan kesenangan seksual.VI. 3. yang dari kodratnya diarahkan kepada kebahagiaan suami isteri serta kepada melahirkan keturunan dan pendidikan anak-anak. namun Gereja tidak pernah membenarkan tindakan tersebut. Keinginan seksual itu tidak teratur secara moral. dengan alasan apa pun. Walaupun ada pandangan psikologis yang menyetujui masturbasi sebagai suatu cara ‘penyaluran’ dorongan seksual. karena dengan demikian moral anak-anak muda dirusakkan. Maka harus dicari jalan yang positif untuk menyalurkan dorongan. “Penggunaan kemampuan seksual dengan sengaja. serta menyadari perlunya untuk mengarahkan dorongan kodrati (sensitive appetite). apabila ia dikejar karena dirinya sendiri dan dengan demikian dilepaskan dari tujuan batinnya untuk melanjutkan kehidupan (procreative) dan untuk hubungan cinta kasih (unitive). untuk mencap masturbasi sebagai satu tindakan yang sangat menyimpang”. Ini adalah satu pelanggaran besar terhadap martabat orang-orang ini dan terhadap seksualitas manusia itu sendiri. Sebab di sini. agar fokusnya bukan menyalurkan dorongan tersebut dengan melakukan aktivitas seksual.

maksudnya adalah seorang pria tidak boleh memandang seorang wanita dengan nafsu. namun sebagai ungkapan kasih yang total antara suami istri sesuai dengan kehendak Tuhan. sebab seseorang dapat jatuh dalam dosa percabulan dengan pikirannya (lih. dan saling membangun kasih kepada Yesus dan Gereja-Nya. pedagang. Maka di sini Paus mengajarkan bahwa hubungan suami istri tidak boleh direduksi artinya hanya sebagai pemuasan kebutuhan seksual.Termasuk di sini adalah hidup bersama sebelum menikah. berdosa berat terhadap diri sendiri. Paus Yohanes Paulus II mengatakan.laki itu melihat dengan cara sedemikian kepada perempuan yang adalah istrinya.” [10] Ketika Tuhan Yesus berbicara tentang percabulan di hati. saling bercumbu. Diperlukan kehendak yang kuat dan konsistensi untuk menolak pornografi. Pemerintah berkewajiban mencegah pengadaan dan penyebarluasan bahan-bahan pornografi. Meskipun laki. penyerahan diri yang intim antara suami dan isteri.” (TOB 43:2). 4. dewasa ini pornografi ini marak di mana. KGK 2528). Ia sangat merusak martabat semua mereka yang ikut berperan (para aktor.anak. ia tetap melakukan percabulan di hatinya. karena umumnya mereka yang melakukannya mempunyai kecenderungan untuk melakukan dosa percabulan. ia . 5. Ia menodai kemurnian. Percabulan ini juga tidak terbatas dengan tindakan nyata. tetapi karena ia melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan…. Pornografi KGK 2354 Pornografi mengambil persetubuhan yang sebenarnya atau yang dibuat-buat dengan sengaja dan keintiman para pelaku dan menunjukkannya kepada pihak ketiga. ciuman bibir dan segala yang lain yang dapat mendorong hasrat seksual harus dihindari. namun daripada membangkitkan hasrat seputar keintiman ini. karena mereka ini menjadi obyek kenikmatan primitif dan sumber keuntungan yang tidak diperbolehkan. Bagaimana agar tidak jatuh dalam dosa percabulan sebelum menikah? Demikian adalah anjuran dari Johann Christoph Arnold. Siapa yang melakukannya. Hasrat untuk berdekatan secara fisik antara sepasang kekasih adalah sesuatu yang wajar. Sayangnya. dan penonton). Prostitusi KGK 2355 Prostitusi menodai martabat orang yang melakukannya dan orang dengan demikian merendahkan diri sendiri dengan menjadikan diri obyek kenikmatan sematamata bagi orang lain. karena ia meyimpangkan makna hubungan suami isteri. “Percabulan di hati dilakukan bukan hanya karena laki-laki melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan yang bukan istrinya. Mat 5:28. Ia adalah suatu pelangaran berat. dalam bukunya A Plea for Purity: “Pelukan yang lama. Pornografi menenggelamkan semua yang berperan di dalamnya dalam sebuah dunia semu. pasangan tersebut harus memfokuskan diri untuk lebih mengenal pasangan secara lebih akrab secara rohani.mana dan mudah diakses oleh kalangan luas termasuk anak.

maka Tuhan akan mengampuninya. Sebagaimana. 6. Selanjutnya usahakanlah untuk menjaga kemurnian ini. dan pengampunan ini mengubah kehidupan perempuan ini. semata-mata atau terutama. Lebih buruk lagi. biasa ia menyangkut para wanita. tetapi juga para pria.memutuskan hubungan dengan kemurnian yang telah ia janjikan pada waktu Pembaptisan. apabila orang-tua atau para pendidik memperkosa anak-anak yang dipercayakan kepada mereka. VII. Seperti Yesus mengampuni perempuan yang berdosa (Maria Magdalena).anak kita. yang merasa diri tertarik dalam hubungan seksual. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? Jika karena satu dan lain hal. kisah pertobatan Maria Magdalena ini harus mendorong kita untuk bertobat. Perbuatan itu tidak berasal dari satu kebutuhan benar untuk saling melengkapi secara afektif dan seksual. Tuhan Yesus datang untuk mengampuni dosa. Perbuatan itu melawan hukum kodrat. dan selalu tidak ada kata terlambat untuk bertobat. kepada orang sejenis kelamin…. Asalkan ia dengan tulus menyesali segala dosa dan kesalahannya. Rm 1:24-27.Kej 19:1-29.saksi kebangkitan-Nya dan karya penyelamatan-Nya dalam hidup kita. Homoseksualitas KGK 2357 Homoseksualitas adalah hubungan antara para pria atau wanita. janganlah berputus asa. Perkosaan KGK 2356 Perkosaan adalah satu pelanggaran dengan kekerasan dalam keintiman seksual seorang manusia. 1 Tim 1:10) tradisi Gereja selalu menjelaskan. Berdasarkan Kitab Suci yang melukiskannya sebagai penyelewengan besar (Bdk. . Prostitusi adalah satu bencana untuk masyarakat. agar mereka dapat mengetahui kabar gembira tentang kemurnian ini. atau orang muda (kedua kelompok terakhir melibatkan dosa tambahan karena penyesatan)…. 1 Kor 6:15-20). dan melaksanakannya dalam kehidupan mereka.. Semoga kitapun dapat menjadi saksi. keutuhan fisik. kenisah Roh Kudus (Bdk. Maka. Yesuspun dapat mengampuni kita dan mengubah kehidupan kita. 1 Kor 6:10. ataukah karena kesalahan) seseorang tidak sepenuhnya menjalankan ajaran kemurnian di masa yang lalu.dosa manusia. Alkitab mencatat. bahwa “perbuatan homoseksual itu sangat menyimpang”[11]. 7. Ia adalah pelanggaran terhadap keadilan dan cinta kasih. yang dapat membebani korban seumur hidup. dan menodai tubuhnya. kebebasan. bahwa kepada perempuan ini Tuhan Yesus menampakkan diri pada hari kebangkitan-Nya. anak-anak. Ia selalu merupakan suatu perbuatan yang pada dasarnya/ dengan sendirinya jahat. Perkosaan adalah pelanggaran hak yang dimiliki setiap manusia atas penghormatan. (entah karena ketidaktahuan. Bagaimanapun perbuatan itu tidak dapat dibenarkan. karena kelanjutan kehidupan tidak mungkin terjadi waktu persetubuhan.. dan jiwa. Ia menyebabkan kerusakan besar. dan mengajarkannya kepada anak.

langkah praktis untuk mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa: 1. dan kehati-hatian (discretion). KGK 2532 Untuk pembersihan hati dibutuhkan doa. mempunyai maksud dan pandangan yang murni. sehingga kita tahu di area mana kita harus memperbaiki diri. Ia mengundang untuk bersabar dan mengekang diri dalam hubungan cinta kasih. kerendahan hati. Dalam sikap tersebut termasuk pula sikap kepantasan/ kelayakan. kita harus melatih pengendalian diri. 4. yang terdiri dari kesabaran. 2. Melatih pengendalian diri Selanjutnya. Ia diam atau menahan diri jika ada resiko ingin tahu yang tidak sehat. Ia bijaksana dalam menghormati privacy orang lain. Sikap bersahaja mensyaratkan bahwa prasyarat-prasyarat untuk ikatan definitif dan penyerahan timbal balik dari suami dan isteri dipenuhi. Berikut ini adalah langkah. mempraktekkan kemurnian. KGK 2522 Sikap bersahaja (modesty) melindungi rahasia pribadi dan cinta kasihnya. Untuk itu.VIII. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): KGK 2533 Kemurnian hati menuntut sikap yang bersahaja. Mohon rahmat Tuhan Kita memohon kepada Tuhan agar membersihkan hati kita dari pikiran. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis. Mengenal diri sendiri Kita harus mengenal diri sendiri.hal yang tidak sopan. . Ia mempengaruhi pemilihan busana. kita minta agar Roh Kudus menyingkapkan apa yang tersebunyi. Sikap yang bersahaja melindungi jati diri seseorang. Jauhilah pembicaraan yang ‘nyerempet’ ke arah hal yang porno. dan mempraktekkan ajaran kemurnian ini. 3. perkataan dan perbuatan. dalam pikiran. KGK 2530 Perjuangan melawan keinginan daging terjadi melalui pembersihan hati dan latihan menjaga batas dalam segala hal. Pedoman praktis: jauhi segala kesempatan yang mendorong kita untuk berpikir atau melakukan hal. Carilah kesibukan yang lebih bermanfaat dan membangun.pikiran dan kecenderungan yang tidak semestinya. yang ada di dalam diri kita.

Theology of the Body 57:3 [↩] 4. sebab yang mengikat adalah Kristus sendiri. p. Gaudium et Spes. pemberian dan penerimaan kasih terjadi sedemikian rupa. 2007). St. Orang tua perlu waspada sehingga mode. sehingga dapat menghormati pasangan dan mengasihi pasangan lebih dari sekedar tubuh pasangan. 17 [↩] 3. yaitu kasih yang melibatkan kegiatan memberi dan menerima.relasi satu sama lain dengan tubuhnya. sebab manusia ber. Hubungan kasih ini mengatasi hubungan kontrak ataupun perjanjian. Hanya dengan mempraktekkan kebajikan kemurnian inilah maka kita dapat sungguh berbahagia. Theology of the Body Explained (Boston: Pauline Books anda Media. Jadi. Oleh karena itu. The Pontifical Council of the Family. seksualitas manusia adalah sesuatu yang baik. 255A [↩] . Christopher West. seminar tentang “kabar baik tentang seks dan perkawinan” yang diselenggarakan oleh Seksi Kerasulan Keluarga Paroki Stella Maris. Pope John Paul II. yang melibatkan tubuh dan jiwa. Maka setiap manusia diberi kemampuan oleh Tuhan untuk mengasihi dengan memberikan dirinya dengan tulus. perbuatan dan cara berpakaian adalah sangat penting untuk menciptakan atmosfir yang cocok untuk pertumbuhan kemurnian….mode pakaian yang tidak sopan dan sikap. The Truth and Meaning of Human Sexuality. namun terutama mengasihi pasangan sebagai seseorang / pribadi. bagi pasangan yang menuju jenjang perkawinan harus mempraktekkan kemurnian. Dengan demikian. 24 [↩] 2. lih. 23: PL 16. yaitu ketika pasangan suami istri dipersatukan oleh Allah untuk mengambil bagian di dalam kehidupan Allah sendiri. Oleh sebab itu hubungan suami istri memiliki makna luhur dan suci. pasangan ini dapat saling mengenal satu sama lain. Catatan: Bahan ini diberikan untuk session 4 (tanggal 2 November 2010) dari 9 session.sikap yang tidak pantas tidak melanggar keutuhan sebuah rumah tangga.137 [↩] 5.”[12] IX. De viduis 4. Maka tujuan akhir seksualitas adalah kasih. Konsili Vatikan II. CATATAN KAKI: 1. dan dalam karya penciptaan-Nya. manusia diciptakan untuk mengasihi. dan inilah yang membedakan manusia dengan ciptaan lainnya. Kebajikan kemurnian adalah segala upaya untuk menggunakan berkat seksualitas sesuai dengan rencana Tuhan. lihat. yang adalah Kasih. dapat saling memberi dan menerima secara lebih mendalam dan spiritual. Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh Sebagai mahluk yang diciptakan Tuhan sesuai dengan gambaran Allah. Ambrose.“Sikap yang pantas dan bersahaja (modesty) dalam perkataan. dan karena itu tidak dapat diartikan dan dilakukan sekehendak hati manusia. sehingga menggambarkan kasih yang total sebagaimana kasih Kristus kepada Gereja-Nya. Dalam perkawinan. terutama karena salah penggunaan mass media.

The truth and meaning of human sexuality. 1.. 1. 154. CDF. II-II. Artikel. a. Perny.6. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. 1119a33. ST. See Aristotle. 1998. Persona humana 9 [↩] 10.12. reprint). Semoga kisah kesaksian iman ini dapat juga menguatkan iman kita semua…. A Plea for Purity. CDF. Johann Christoph Arnold. “Persona humana” 8 [↩] 12. Nich. [↩] 9.0. 13 [↩] 7. [↩] 8. (Farmimgton: The Plough Publishing House of the Bruderhof Foundation. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel i Kisah Perjalananku Menuju Gereja Katolik Dari Katolisitas: Tulisan ini merupakan bagian kedua dari kesaksian iman Rachel. a. 56 [↩] Ditulis oleh Stefanus Tay & Ingrid Tay pada 01 11 10 Disimpan dalam Antropologi. 151. 102 [↩] 11. Perny. q. Hal Kontemporer. Gaudium et Spes. II-II. Pontifical Council for the Family. q. . Keluarga. Ethics 3. ST. Kami berterima kasih atas kesediaan Rachel untuk membagikan kisah pergumulan batinnya sampai akhirnya memilih untuk menjadi seorang Katolik.

kalau pada akhirnya aku akan memilih untuk menjadi seorang Katolik. Gereja Katolik! Gereja Katolik yang dahulunya sangat bertentangan dengan hatiku. kini aku. Aku pernah membaca sebuah buku yang ditulis oleh seorang mantan penyihir dari Afrika. ia tidak hanya terlempar seorang diri saja. hatiku selalu memberontak dengan keras. Bagiku doktrin Maria hanyalah buatan manusia. dapat mengarahkan hatiku untuk melangkah memasuki Gereja Katolik. otakku tidak bisa menerimanya. bahkan Ia memberikan kekekalan dalam hati mereka. karangan Paus semata! Salah satu penyebab kebencianku terhadap Maria adalah juga karena kegemaranku membaca buku-buku rohani yang berhubungan dengan alam roh. berarti untuk selamanya!! Setelah melalui perjalanan yang panjang dengan liku-likunya. serta acap kali menemui persimpangan jalan hingga membuatku cukup mengalami depresi. Ya. Tetapi manusia tidak dapat menyelami pekerjaan yang dilakukan Allah dari awal sampai akhir.” (Pengkhotbah 3 : 11) Tak pernah terbayang sebelumnya. Di situ dikatakan bahwa ketika Allah mengusir Lucifer dari Firdaus. dengan seluruh keberadaanku sebagai seorang Protestan. dengan pikiranku. yang terkadang penuh duri dan terasa amat menyakitkan. termasuk pacarku sendiri. Apapun yang orang Katolik jelaskan. dan para pengikutnya . dengan langkah pasti dan kepala tegap terangkat. bernama “Mukendi”. khususnya ajaran mengenai ‘Maria’. tentang doktrin Maria. tetapi bersama pengikut-pengikutnya. Dulu. Sekali mengatakan “Ya”. aku sangat membenci doktrin-doktrin Katolik.“Ia membuat segala sesuatu indah pada waktunya. Ini merupakan keputusan terbesar dalam hidupku setelah pernikahan. Bagiku. Maria adalah penghalang utama orang Katolik untuk mendekat lebih lagi kepada Yesus.

Kebetulan malaikat penguasa laut ini bernama “Maria Marguella”. yang berarti “naga”.itu tersebar ke berbagai tempat. seolaholah aku sudah diberitahu jawabannya terlebih dahulu sebelum pacarku menjawab. karena buku tersebut sudah kuberikan kepada seseorang yang tidak kukenal. Dan orang yang berdoa Rosario secara tidak langsung juga mereka sesungguhnya sedang berdoa kepada malaikat penguasa langit tersebut. ketika Yesus dan ketiga muridNya naik ke gunung yang tinggi. Ada yang terjatuh ke dalam laut. Bukan hanya karena jawaban dari pacarku itu. bukan karena hilang. bisa dengan mudahnya naik turun Surga hanya untuk menampakkan dirinya?” Sementara aku sedang mengajukan pertanyaan itu. Aku juga pernah berkata kepada pacarku kemudian. tetapi. di dalam pikiranku sendiri tiba-tiba muncul gambaran tentang penampakan Musa dan Elia. dan menjadi penguasa langit. secara tidak langsung mereka sedang berdoa kepada malaikat penguasa lautan ini. Matius 17:3 Maka nampak kepada mereka Musa dan Elia sedang berbicara dengan Dia. atau kubuang. kenapa harus Maria? Apa mungkin Maria yang adalah manusia biasa. kalau itu memang sesuai dengan kehendak Tuhan. dan mengasihani orang-orang Katolik. Salam Maria didoakan sampai 10 kali. Contohnya Musa dan Elia yang menampakan diri kepada Yesus!” Aku terdiam dan jadi heran sendiri. Kisah cintaku semasa pacaran banyak dihiasi dengan pertengkaran seputar doktrin Katolik. Kemudian aku mendengar pacarku itu menjawab: “Mungkin saja. (sekarang aku baru menyesal). ia sering mengaku sebagai Maria ibu Yesus. dan menjadi penguasa lautan. Masih banyak hal lainnya yang membuatku semakin membenci Maria. Sekarang buku itu sudah tidak ada lagi. kenapa tidak Yesus sendiri saja yang langsung menampakan diriNya kepada orang-orang. Ada juga malaikat yang jatuh ke langit. tanpa ada sedikit pun perlawanan dari dalam diriku. sama seperti kita. yang sekarang sudah menjadi suami tercintaku: “Kenapa sih dalam doa Rosario. terutama doktrin Maria ini. sementara doa Bapa kami cuma satu kali saja?” . orang yang berdoa kepada Maria. Dan menurut Mukendi. Aku menelan seluruh isi buku itu bulat-bulat. dibawah kakinya terdapat tulisan: Rosa. yang sudah hampir menemui ajalnya karena sakit berat. tapi terutama tentang gambaran yang tadi tiba-tiba saja muncul di dalam pikiranku. Aku pernah bertanya kepada pacarku yang seorang Katolik: “Kalau memang tujuan dari setiap penampakan Maria itu adalah membawa orang untuk lebih dekat lagi kepada Yesus.

dia pun pergi dengan penuh kemarahan. dan kepada murid terkasihNya: ” Inilah ibumu!”. Aku sudah sangat sering mendengar nama dan karya .” Meski bibirku tersenyum mendengar kata-kata pacarku yang menyebut Maria sebagai mamanya. Bahkan dalam Ibrani 2 : 11-12. Aku bertanya kepada Tuhan: “Mengapa Tuhan…. Yohanes. dan mulai saat itu Yohanes menerima Maria di dalam rumahnya. aku memohon kepadaMu untuk mengirimkan padaku seorang pacar Katolik…! Lalu mengapa Kau malah mengirimkan padaku seseorang yang bahkan sangat kuat dalam iman Katoliknya? Siapakah itu Maria? Tolong Tuhan. inilah anakmu!”. dengan berkata kepada ibuNya: “Ibu. tunjukkan padaku siapakah itu Maria?” Pada suatu hari. tapi yang aku tidak dapat lupakan adalah tanggapannya yang sangat keras: “Yayang boleh sepuasnya menghina Koko. maka ibuNya pun menjadi ibu kita. dan memuji-muji Engkau di tengah-tengah jemaat. karena pikirku: “Siapa juga yang menghina mamanya. sudah amat keterlaluan. tapi jangan sekali-kali Yayang menghina Mama Koko. Ibrani 2 : 11 Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan. itulah sebabnya Ia tidak malu menyebut mereka saudara. meninggalkan aku sendiri yang pada saat itu masih juga dapat tersenyum. ada suatu waktu dia sudah tidak dapat lagi menahan kemarahannya. Aku langsung berlari masuk ke dalam kamar dan menangis sejadi-jadinya. Ibrani 2 : 12 Kata-Nya: “Aku akan memberitakan nama-Mu kepada saudara-saudara-Ku. orang yang aku hina Maria. apalagi Mama yang sangat Koko hormati!” Setelah berkata seperti itu. sebagai ibu rohaninya. aku melihat sebuah buku dari daftar buku di perpustakaan kantorku.Tanpa menunggu jawaban dari pacarku itu. mengapa harus aku yang mengalami hal seperti ini? Engkau tahu kalau aku ini paling anti Katolik… Tak pernah sekalipun dalam doaku. mereka semua berasal dari Satu. karena mendengar penghinaanku terhadap Bunda Maria. Buku itu sangat menarik minatku. yang kalau kupikir sekarang. Saat tergantung di kayu salib. Yesus menyebut kita adalah saudara-saudaraNya. Tapi. aku kembali berkata dengan ketus: “Dasar Maria egois! serakah! Maunya dia yang paling banyak didoakan!” Saat itu pacarku masih sabar dalam menghadapi perlawananku. Aku sudah lupa bagaimana kejadiannya saat itu. (Yoh 19 : 26-27) Karena kita juga adalah murid terkasih Yesus. tapi sesungguhnya hatiku porak poranda. Yesus menyerahkan ibuNya kepada murid terkasihNya. bukan mamanya!” Tapi sekarang aku sudah mengerti bahwa yang dimaksud pacarku waktu itu adalah Maria sebagai mamanya.

Aku jadi teringat dengan perkataan Yakobus dalam suratnya: Yakobus 2. karena melihat perbuatan nyata penuh kasih yang dilakukan Bunda Theresa. Kesaksian yang sesungguhnya! Aku merasa heran. 2:18 Tetapi mungkin ada orang berkata: “Padamu ada iman dan padaku ada perbuatan”. bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setan pun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. padahal ia tidak mempunyai perbuatan? Dapatkah iman itu menyelamatkan dia? 2:15 Jika seorang saudara atau saudari tidak mempunyai pakaian dan kekurangan makanan sehari-hari. yaitu : Bunda Theresa. mengapa orang Katolik bisa melakukan hal luar biasa seperti ini? Mengapa mereka memiliki kasih yang sedemikian nyatanya. 2:14 Apakah gunanya. karena dia melayani bukan di negaranya sendiri. saudara-saudaraku. . Aku mulai membayangkan perjalanan Bunda Theresa yang pastinya penuh perjuangan. jika seorang mengatakan. aku akan menjawab dia: “Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan. India. maka iman itu pada hakekatnya adalah mati. 2:16 dan seorang dari antara kamu berkata: “Selamat jalan. tapi baru kali ini aku berminat untuk membaca seluruh kisah kehidupannya. Aku sungguh terharu dan kagum menyaksikan kasih yang dinyatakan oleh Bunda Theresa kepada orang-orang kusta di Kalkuta. dan nampak dalam setiap laku mereka? Aku juga melihat bahwa Bunda Theresa memiliki hubungan yang akrab dengan Yesus. yang dinyatakan kepada mereka yang malang. dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku. tetapi pada akhirnya banyak dari mereka yang percaya kepada Yesus. kenakanlah kain panas dan makanlah sampai kenyang!”.” 2:19 Engkau percaya. aku duduk termenung. tetapi di negara orang. Sekalipun dia tidak pernah mengatakan tentang Yesus kepada orang-orang malang yang dilayaninya. Bunda Theresa mampu melewati semuanya itu dengan penuh kesabaran dan ketekunan. bahwa ia mempunyai iman. apa sebenarnya yang salah dalam buku ini? Setelah membaca habis buku itu. Ini barulah kesaksian yang hidup. Bagaimana ini bisa terjadi…? Bukankah seharusnya Maria menjadi penghalang hubungan mereka dengan Yesus? Padahal Bunda Theresa juga sering berdoa Rosario. berarti dia juga memiliki hubungan yang dekat dengan Maria? Lalu. hingga seolah-olah Yesus sendiri yang berkerja dalam mereka. melayani orang-orang berpenyakitan dan menjadi sampah masyarakat.sungguh luar biasa yang dikerjakan tokoh utama dalam buku itu. tetapi ia tidak memberikan kepadanya apa yang perlu bagi tubuhnya. perjuangannya lebih terasa berat lagi. Bukan hanya itu saja. apakah gunanya itu? 2:17 Demikian juga halnya dengan iman: Jika iman itu tidak disertai perbuatan. Oleh karena kasihnya kepada Yesus.

Aku mulai melirik website yang berbau Katolik di internet. Banyak daftar nama-nama Santa/Santo di sana. maukah engkau mengakui sekarang. aku makin penasaran dengan kisah hidup orang-orang Katolik. Polandia pada tanggal 25 Agustus 1905 sebagai anak ketiga dari sepuluh putera-puteri pasangan suami isteri Katolik yang saleh Stanislaw Kowalski dan Marianna Babel. bapa kita. 2:23 Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: “Lalu percayalah Abraham kepada Allah.” Karena itu Abraham disebut: “Sahabat Allah. Jarang sekali aku menemukan teman-temanku Katolik yang mengerti Alkitab. tapi hanya sebatas kewajiban. jika tidak disertai dengan perbuatan nyata penuh kasih? Setelah hari itu. Mereka pulang tak ada bedanya dengan ketika mereka datang. Aku berpikir mereka hanya patuh pada peraturan yang dibuat Paus saja. Seseorang yang begitu akrab dengan Yesus. anaknya. ketika ia mempersembahkan Ishak. dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya. Faustina Kowalska. Bagiku orang-orang Katolik hanyalah bonekaboneka hidup yang datang dan pulang Gereja bukan karena kerinduan untuk mencari Tuhan. Ia melihat dan berbicara kepada Yesus seperti ia sedang melihat dan berbicara dengan sahabatnya sendiri. yang lebih parahnya lagi. aku menemukan sesuatu yang sangat berbeda. ada juga yang bingung ketika mencari letak dari kitab tertentu dalam Alkitab! Tapi di sini. bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. Bahkan. dan dia mendapat gelar sebagai: RASUL KERAHIMAN ILAHI. Santa ini bernama St. dalam buku harian Santa ini. Ayahnya seorang petani merangkap tukang . maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran.” 2:24 Jadi kamu lihat. Jadi. Begitu nyata dan alami. Sungguh kebalikan 180 derajat dari apa yang kupikirkan mengenai orang Katolik.2:20 Hai manusia yang bebal. atau karyanya yang telah membawa suatu kesaksian dalam pertumbuhan iman Katolik. karena teladan hidupnya yang luar biasa. dan aku menemukan kisah para Santa/Santo. apalah gunanya kotbah yang berkobar-kobar. Tak pernah sekalipun kusangka sebelumnya akan menemukan yang seperti ini di dalam sejarah Gereja Katolik. Tetapi aku menemukan seorang Santa yang membuat mataku semakin terbuka lebar dan membuat keherananku semakin menjadi-jadi. bahwa iman tanpa perbuatan adalah iman yang kosong? 2:21 Bukankah Abraham. sampai seolah-olah Yesus benar-benar nampak di dalam kehidupan sehari-hari Santa ini. orang-orang yang dianggap kudus oleh Gereja Katolik. bahwa iman bekerjasama dengan perbuatan-perbuatan dan oleh perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna. Helena Kowalska dilahirkan di Glogowiec. di atas mezbah? 2:22 Kamu lihat.

hingga suatu hari pada bulan Juli 1924 terjadi suatu peristiwa yang menggoncang jiwanya. aku tidak perlu uang. Ia hidup penuh penyangkalan diri dan matiraga. “Malaikat pelindung yang membangunkanku untuk berdoa. Yesus menderita sengsara. Helena bekerja kembali sebagai pembantu. Seringkali ia mengumpulkan teman-teman sebayanya dan menjadi `katekis’ bagi mereka dengan menceritakan kisah santa dan santo yang dikenalnya. sekujur tubuh-Nya penuh luka-luka.” . Selain itu. Tuhan Yesus sendiri yang akan mengusahakan aku masuk biara. Lalu aku mendengar kata-kata ini: “Segeralah pergi ke Warsawa. Apabila ibunya menegur. Helena biasa membaca buku.kayu. Sementara menggembalakan sapi. hanya ada Yesus dan aku di sana. Ia seorang anak yang cerdas dan rajin. Helena mulai bekerja sebagai pembantu rumah tangga agar dapat meringankan beban ekonomi keluarga. ayahnya menanggapi dengan tegas. Kerapkali ia bangun tengah malam dan berdoa seorang diri hingga lama sekali. juga rendah hati dan lemah lembut hingga disukai orang banyak. Beberapa saat kemudian aku menyelinap pergi. Ketika aku mulai berdansa. buku kegemarannya adalah riwayat hidup para santa dan santo. “Papa tidak punya uang untuk membelikan pakaian dan barang-barang lain yang kau perlukan di biara. Mendengar keinginan Helena. Aku mengambil tempat duduk di samping saudariku terkasih. setahun kemudian ia pulang ke rumah untuk minta ijin masuk biara. Papa masih menanggung hutang!” Puterinya mendesak. orangtuanya tetap tidak memberikan persetujuan mereka. Keluarga Kowalski. Stanislaus Kostka. “Suatu ketika aku berada di sebuah pesta dansa dengan salah seorang saudariku. Patuh pada kehendak orangtua. “Papa. melangkahkan kaki menuju Katedral St. jiwaku tersiksa begitu hebat.” Ketika usianya 16 tahun. meninggalkan saudari dan semua teman-temanku. sama seperti penduduk Glogowiec lainnya. Tanpa mempedulikan sekeliling. Lampu-lampu sudah mulai dinyalakan. nyaris telanjang. sekonyong-konyong aku melihat Yesus di sampingku. berpura-pura sakit kepala guna menutupi apa yang terjadi dalam jiwaku. Sementara semua orang berpesta-pora. ia akan menjawab. orang-orang di sekelilingku lenyap dari penglihatan. hidup miskin dan menderita dalam penjajahan Polandia oleh Rusia. Helena hanya sempat bersekolah hingga kelas 3 SD saja. Tetapi. Ia berkata kepadaku: “Berapa lama lagi Aku akan tahan denganmu dan berapa lama lagi engkau akan mengabaikan-Ku” Saat itu hingar-bingar musik berhenti. engkau akan masuk suatu biara di sana. Helena kecil juga suka berdoa. hanya sedikit orang saja ada dalam katedral.” Namun. aku rebah (= prostratio) di hadapan Sakramen Mahakudus dan memohon dengan sangat kepada Tuhan agar berbaik hati membuatku mengerti apa yang harus aku lakukan selanjutnya.

“Bagaimana. aku menceritakan kepada saudariku apa yang telah terjadi dalam jiwaku.” Aku mohon pengampunan pada Yesus dan segera mengubah keputusanku. Ke tempat inilah engkau Ku-panggil dan bukan ke tempat lain. “Yesus. “Ya. “Aku merasa sangat bahagia. akhirnya Helena tiba di biara Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. Helena terkejut melihat kehidupan para biarawati yang sibuk sekali hingga kurang berdoa. Seketika aku mengerti bahwa aku diminta menanyakan hal ini kepada Tuhan Yesus. Luka-luka menganga memenuhi WajahNya dan butir-butir besar airmata jatuh menetes ke atas seprei tempat tidurku. Tak paham arti semua ini.” Begitulah bagaimana aku diterima dalam biara. Setelah ditolak di banyak biara.” Ketika aku kembali dari kapel. Sejak awal didirikannya oleh Teresa Rondeau. apakah sang Tuan menerimamu?” Aku menjawab. aku tiba di Warsawa. keluar untuk menemuiku. seakan-akan aku telah melangkahkan kaki ke dalam kehidupan Firdaus. Helena masih harus tetap bekerja lebih dari setahun lamanya guna mengumpulkan cukup uang untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari pada tahap awal tinggal di biara. dengan baju yang melekat di tubuh. siapakah gerangan yang telah menyengsarakan-Mu begitu rupa?” Yesus berkata kepadaku: “Engkaulah yang akan mengakibatkan sengsara ini pada-Ku jika engkau meninggalkan biara. engkau ada dalam Hati-Ku. Helena yang bingung dan bimbang rebah dalam doa di kamarnya. Aku memintanya untuk menyampaikan selamat tinggal kepada orangtua kami. dan di atas tirai aku melihat wajah Yesus yang amat menderita. ia menyuruhku untuk menemui Tuan rumah dan menanyakan apakah Ia mau menerimaku. “Beberapa saat kemudian suatu terang memenuhi bilikku. Aku telah menyediakan banyak rahmat bagimu. Helena diterima dalam Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. apakah Engkau mau menerimaku? Salah seorang suster menyuruhku untuk menanyakannya kepada-Mu. “Ketika Moeder Superior.” kenang St Faustina. setelah berbincang sejenak. maka aku juga akan menerimamu. Dengan kegirangan aku menuju kapel dan bertanya kepada Yesus: “Tuan rumah ini.” . membereskan hal-hal yang perlu diselesaikan. yaitu Moeder Jenderal Michael yang sekarang. Setelah tinggal di biara. Karenanya. pulang ke rumah. Akhirnya pada tanggal 1 Agustus 1925. tanpa barang-barang lainnya. Kongregasi ini membaktikan diri pada pelayanan kepada para perempuan yang terlantar secara moral. kongregasi mengaitkan misinya dengan misteri Kerahiman Ilahi dan misteri Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. Sebisaku.” Namun demikian.” “Jika Tuan telah menerimamu. dan lalu. Moeder Superior langsung bertanya. tiga minggu kemudian Helena bermaksud meninggalkan biara dan pindah ke suatu biara kontemplatif yang menyediakan lebih banyak waktu untuk berdoa.” demikian tulis St Faustina di kemudian hari.” Segera aku mendengar suara ini: “Aku menerimamu. menjelang ulangtahunnya yang ke-20. aku bertanya kepada Yesus.Aku bangkit berdiri.

mereka memaklumkan bahwa tulisan St Faustina sepenuhnya benar secara teologis. Helena menerima jubah biara dan nama baru. Menanggapi permintaan Tuhan Yesus. Seluruh hidupnya. St Faustina mulai menerima pesan Kerahiman Ilahi dari Kristus yang harus disebarluaskannya ke seluruh dunia. Dalam upacara penerimaan jubah. Di kemudian hari. pada tahun 1934. yaitu St Maria Faustina. Buku itu menunjukkan suatu contoh luar biasa bagaimana menanggapi belas kasih Allah dan mewujudnyatakannya kepada sesama. ketika tulisan-tulisan St Faustina diperiksa. ia mendorong yang lain untuk mengandalkan Yesus dan dengan demikian mempersiapkan dunia bagi kedatangan-Nya kembali. tugas yang dipercayakan kepadanya sungguh sederhana. dan juga pada Tuhan Yesus sendiri. St Faustina menulis bahwa ia panik sekaligus tidak berdaya karena pada saat itu ia melihat penderitaan yang harus ditanggungnya sebagai seorang biarawati. St Faustina dengan rela mempersembahkan penderitaan pribadinya dalam persatuan dengan-Nya sebagai silih atas dosa-dosa manusia. kedua. ia mulai menulis buku catatan harian dalam ketaatan pada pembimbing rohaninya. pembawa sukacita dan damai bagi sesama. ketika menerima jubah. Dalam biara. yang dalam bahasa sederhana mengulang serta menjelaskan kisah kasih Injil Allah bagi umatnya. menjadi teladan belas kasih kepada sesama. yaitu di dapur. Hasilnya adalah suatu buku catatan harian setebal 600 halaman. dan di atas segalanya. dalam hidup sehari-hari ia akan menjadi pelaku belas kasih. serta doa-doanya. seijin kongregasi ia menambahkan “dari Sakramen Mahakudus”. pemahaman. Pada tanggal 22 Februari 1931. teristimewa para pendosa berat dan mereka yang di ambang maut. Kristus memintanya untuk menjadi rasul dan sekretaris Kerahiman Ilahi. pertama. para ilmuwan dan juga para teolog terheran-heran bahwa seorang biarawati sederhana dengan pendidikan formal yang amat minim dapat menulis begitu jelas serta terperinci. serta ngeri akan pemikiran harus berusaha menuliskan sesuatu. menekankan pentingnya kepercayaan pada tindak kasih-Nya dalam segala segi kehidupan kita. dan dengan menulis mengenai Kerahiman Ilahi. . Devosinya yang istimewa kepada Santa Perawan Maria Tak Bercela. ketika jubah dikenakan padanya. Selama empat tahun ia mencatat wahyu-wahyu ilahi. toh akhirnya. juga pikiran-pikiran dari lubuk hatinya sendiri. Dalam Buku Catatan Harian. akan menjadi suatu kurban hidup yang diperuntukkan bagi orang lain. menjadi alat-Nya untuk menegaskan kembali rencana belas kasih Allah bagi dunia. dua kali St Faustina tiba-tiba lemas.Pada tanggal 30 April 1926. Meskipun sadar akan ketidaklayakannya. Semuanya dijalankan St Faustina dengan penuh kerendahan hati. kepada Sakramen Ekaristi dan Sakramen Tobat memberi St Faustina kekuatan untuk menanggung segala penderitaannya sebagai suatu persembahan kepada Tuhan atas nama Gereja dan mereka yang memiliki kepentingan khusus. di kebun atau di pintu sebagai penerima tamu. pengalaman-pengalaman mistik. di belakang namanya. dan bahwa tulisannya itu setara dengan karya-karya tulis para mistikus besar. sesuai teladan Kristus.

dan buku catatan hariannya. Setelah wafat St Faustina. aku akan menyingkapkan bagi kalian selubung Surga guna meyakinkan kalian akan kebajikan Allah” (Buku Catatan Harian. wafat pada tanggal 5 Oktober 1938 di Krakow dalam usia 33 tahun karena penyakit TBC yang dideritanya. dan persekutuan dengan para kudus! Mengapa orang Katolik harus berdoa kepada Maria. Wahai jiwa-jiwa yang bimbang. “Kerahiman Ilahi Dalam Jiwaku” menjadi buku pegangan bagi Devosi Kerahiman Ilahi. aku sudah mengetahui nama apa yang kelak akan kupakai sebagai nama baptisku: “Faustina”. Sementara hatiku kian menggelegak dalam kerinduan pencarian akan kebenaran yang tersembunyi dalam Gereja Katolik. lalu dipindahkan ke sebuah kapel yang dibangun khusus di biara. Pesan Kerahiman Ilahi yang diterima St Faustina sekarang telah tersebar luas ke segenap penjuru dunia. Pada tahun 1967. Jenasahnya mula-mula dimakamkan di pekuburan biara. api penyucian. Dalam suatu pernyataan nubuat yang ditulisnya. sebab telah dikatakan kepadanya bahwa pesan Kerahiman Ilahi akan tersebar luas melalui tulisan-tulisan tangannya demi keselamatan jiwa-jiwa. St Faustina dibeatifikasi oleh Paus Yohanes Paulus II dan pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 30 April 2000 dikanonisasi oleh Paus yang sama. Pesta St Faustina dirayakan setiap tanggal 5 Oktober. hanya pembimbing rohani dan beberapa superior saja yang mengetahui bahwa suatu yang istimewa tengah terjadi dalam hidupnya. Uskup Agung Krakow.St Faustina Kowalska menulis dan menderita diam-diam. dengan dekrit Kardinal Karol Wojtyla. 281) St Maria Faustina Kowalska dari Sakramen Mahakudus. dan menjadikannya perantara kepada Yesus? Mengapa tidak langsung saja berbicara kepada Yesus. Namun. bahkan teman-temannya yang terdekat terperanjat mengetahui betapa besar penderitaan dan betapa dalam pengalaman-pengalaman mistik yang dianugerahkan kepada saudari mereka ini. St Faustina memaklumkan: “Aku merasa yakin bahwa misiku tidak akan berakhir sesudah kematianku. kapel tersebut dijadikan Sanctuarium Reliqui Abdi Allah St Faustina Kowalska. yang senantiasa penuh sukacita dan bersahaja. seperti sedang mencari sebuah harta karun yang terkubur dalam gua-gua mengerikan. (Sumber : YESAYA) Sejak saat itu. demikian hatiku menjelajah kian jauh menelusup dalam gudang rahasia Gereja Katolik. rasul Kerahiman Ilahi. melainkan akan dimulai. kenapa harus melalui jalan yang memutar? Apa fungsi doa Rosario yang diulang-ulang? Mengapa juga mereka . Pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 18 April 1993. beserta berbagai rahasianya yang kian menguak di depan mataku. St Faustina sendiri tak akan terkejut mengenai hal ini. di sisi yang lain dalam otakku masih juga tak dapat memahami tentang doktrin Maria. Aku merasakan hatiku semakin terbuka terhadap Gereja Katolik.

Ke manakah aku harus melangkah? Ke gunung yang manakah aku harus meletakan kedua kakiku? Atau mungkinkah aku harus bertahan pada kedua gunung itu? Hingga kedua kakiku menjadi lemas. apakah yang Engkau inginkan supaya aku perbuat? Apakah yang sedang Engkau rancangkan bagi hidupku? Mengapa Engkau menarik aku ke dalam suasana hati yang tidak karuan seperti ini? Seakan kakiku berpijak pada dua buah gunung. aku mencoba menuangkannya ke dalam bentuk tulisan. Dan meyakinkan diriku untuk mengikuti jejak yang mereka pikir benar? Siapakah yang benar? Apakah kebenaran itu? O Tuhan. dan perlahan-lahan jurang keputusasaan akan dengan sukarela menyambut tubuhku amblas ke dalam pelukannya? Tuhan. dan tulisanku itu kuberi judul “Linglung”. Siapakah yang perduli akan kesengsaraanku? Siapakah yang perduli akan sakit yang kurasakan Akibat pertempuran hebat yang berkecamuk di dalam jiwaku ini? Haruskah aku berjuang seorang diri? Haruskah aku menangis di balik punggung-Mu? Atau haruskah aku terus berdiri diam sambil menantikan orang datang menarik-narik tanganku. Hatiku sungguh diliputi kebingungan Diselimuti ketakutan dan keragu-raguan. untuk menumpahkan kepenatanku akibat memikirkan tentang hal-hal itu.sering berdoa pada Santa atau Santo. yang dipisahkan oleh sebuah jurang yang terjal. 17 Des 2007) Tuhan. Mengapa hati dan pikiranku menjadi kalut seperti ini? Apakah aku sudah menjadi gila karena bingung? . Yang siap kapan saja untuk menerjunkan diriku ke dalamnya. orang-orang yang sudah mati? Dan masih banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang membuat otakku menjadi linglung! Akhirnya. LINGLUNG (Senin.

Mengapa kini… Mengapa kini hatiku seakan merasakan sesuatu yang lain? Mengapa mataku kini seolah-olah mulai melihat keindahan di balik mutiara yang buruk dan mengerikan itu? Menyingkapkan kebenaran yang indah namun begitu terasa menyakitkan hatiku? Adakah yang salah dengan hatiku? Ataukah gunung itu yang salah? Gunung yang mana? Yang kiri atau yang kanan? . menghadirkan kehangatan dan kenyamanan. Aku melihat gunung yang serupa namun tak sama. Kusam tanpa berkilau. Gunung yang begitu kukasihi. Bunga-bunga tumbuh seirama Menebarkan keharuman di tengah-tengah keheningan yang menyejukan Penuh kelembutan dan kesederhanaan Namun terasa begitu asing bagiku. dan mengasihi aku hingga saat ini. Seakan menyimpan sejuta rahasia yang sulit kumengerti.. Mutiara yang sesaat lalu tampak begitu buruk di mataku Begitu mengerikan. gunung yang begitu kukagumi dengan segala keindahannya. memeliharaku. Tapi. yang merasuk sampai ke sumsum dan tulang-tulangku.Kapankah gembalaku datang? Kapankah gembalaku yang baik itu menolongku dan membawa aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Kini kedua gunung tampak begitu menarik di mataku. Tapi di sisi yang lain. Gunung yang tak begitu kukenal. Menyodorkan segenggam mutiara. Gunung yang satu dipenuhi dengan aneka bunga berwarna-warni menebarkan keharuman yang sudah sangat kukenal.. Rahasia yang lambat laun mulai menguak di depan mataku. Gunung yang telah membesarkanku. Yang juga menampilkan keindahan.

dari sejarah Gereja Katolik. Paus pertama dalam sejarah Gereja Katolik! Dan telah melewati berabad-abad. Hanya Kau! Hanya Kau saja yang sanggup membawa aku pulang ke rumah-Mu. Ya. Datanglah. sangat sedikit tercium olehku. baik dalam masa tenang maupun melewati masa-masa gelap. oh belum. hai gembala yang baik? Ke manakah Engkau memanggil aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Ah. sejarah pohon natal. Tuhan! Tahukah Kau.Di manakah Engkau berada. hai gembala yang baik! Datanglah sekarang juga untuk menolong aku! Karena aku benar-benar linglung dibuatnya. kalau aku linglung dibuatnya? Linglung karena ketakutanku. Aku takkan mau turut yang lain. berusaha menemukan kebenaran yang telah. Ke rumah yang telah Kau siapkan bagiku. orang-orang Katolik! Gereja Katolik yang berani dengan jelas menyatakan bahwa dirinya adalah Gereja yang didirikan oleh Tuhan Yesus sendiri melalui Rasul Petrus. semuanya itu dimulai oleh Katolik. kukasihi. hanya baru separuh terlihat. dan yang kuharapkan Kedatangan-Nya untuk menjemput aku masuk ke dalam kemuliaan-Nya yang abadi. tetap berdiri kokoh seperti batu karang di tengah terjangan badai dunia! Matius 16:18 Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. Bagi kita berdua! Aku terus mencari dan mencari. Mengecewakan gembalaku yang sudah sangat kucintai. Takut kalau-kalau aku salah melangkah. Keharuman yang baru sedikit. hingga sejarah Alkitab. Jangan diam terlalu lama! Jangan Kau biarkan aku linglung kelamaan! Hanya Engkau saja yang akan kuturuti. . lagu Malam Kudus. Takut kalau-kalau aku menyakiti hati-Mu. Aku mulai membaca lebih dalam lagi. Keharuman serta keindahan yang secara perlahan-lahan mengerogoti kengerianku terhadap sosok Gereja Katolik.

Pacarku juga mulai mengirimiku banyak artikel tentang Bunda Maria. Tidak seperti dulu, kini hatiku makin melunak dalam memandang Maria sebagai seseorang yang sangat dihormati oleh orang Katolik. Hingga suatu hari, pacarku memberikan kepadaku sebuah buku yang merupakan serentetan peluru senapan yang berhasil menjebol dinding pertahananku. Buku yang mengisahkan kepindahan seorang pendeta Presbytarian, seorang anti Katolik yang menganggap orang-orang Katolik adalah orang-orang malang yang perlu diselamatkan, dan menyebut Gereja Katolik sebagai pelacur dari Babilonia. Menjadi seorang Katolik, seorang pengikut Paus yang luar biasa dalam pengetahuannya tentang ajaran Katolik. Dalam bukunya yang berjudul : “Rome Sweet Home (Roma Rumahku)”, Scott dan isterinya, Kimberly, menceritakan dengan detil, bagaimana mereka bisa sampai mengakui Gereja Katolik sebagai rumah sejatinya. Bagaimana, dengan rinci dan penuh ketelitian, serta mengacu pada ayat-ayat dalam Alkitab, Scott menjabarkan bahwa ajaran Katolik sangatlah Alkitabiah. Bagaimana Kimberly, baik dalam segi perasaan dan pandangannya terhadap ajaran Katolik, khususnya Maria, sama persis dengan apa yang telah dan sedang kurasakan serta pikirkan sekarang. Dan bagaimana cara dia mengatasinya, sungguh membuatku semakin mengerti dan menjadi semakin berkobar-kobar dalam kerinduanku meneguk habis setiap kebenaran yang disodorkan Alkitab mengenai ajaran Gereja Katolik! PANTAI KETEGUHAN (Jumat 4 Januari 2008) Desak rindu tak terbendung Rasa hati kian tak menentu Kebencian bergantikan kekaguman ketakutan bergantikan pengharapan. Meruntuhkan dinding keangkuhan, mematahkan deret rantai keragu-raguan Mendamparkan jiwa di pantai keteguhan, melangkah dengan iman kepada terang kebenaran yang sejati Akan kuteguk air sungai kehidupan Hingga kutemukan pulau kedamaian jiwa yang sesungguhnya. PERAHU KEMENANGAN (Sabtu 5 Januari 2008) Kutapaki lembaran baru dalam perjalanan iman mengarungi samudra kehidupan dalam perahu kemenangan

Cinta Tuhanku telah menghanguskan aku melumatku hingga ke dasar sanubari menerbangkanku ke awan persemayaman cinta yang bersinar kemilau bagaikan emas murni membalutku dalam selimut kedamaian yang sebelumnya tak pernah sekalipun melintas di benakku. Kini aku bagaikan seekor burung kecil yang terbang mengelilingi angkasa raya kemuliaan. Bersarang dalam dekapan terang kasih Tuhan sambil menyenandungkan nyanyian sukacita berkumpul kembali dalam kehangatan kasih persaudaraan Bersama segenap laskar surgawi, Memuji dan mengagungkan sang Raja Kemuliaan: ‘Yesus Kristus’ Setiap Minggu, aku dan pacarku pergi ke Gereja Katolik. Dulu aku sangat menganggap remeh setiap tata cara liturginya. Bagiku dulu, nyanyian dan segala hal yang mencakup tata cara ibadah, termasuk kotbah Romo, sangat membosankan! Aku pernah mengejek pacarku yang setiap masuk dan keluar pintu Gereja selalu membungkukan badan, menghadap Altar Tuhan, kebetulan beberapa kali aku tepat berada di depannya, jadi aku secara spontan berkata: “Duh…, nggak usah repot-repot nyembah aku!” Dan dalam beberapa kesempatan, aku sengaja melakukan apa yang dilarang pacarku untuk dilakukan di dalam Gereja, terutama saat Misa berlangsung. Seperti misalnya, aku sengaja minum dari botol minum yang kubawa ketika Romo sedang berkhotbah! Aku melakukan itu, semata-mata hanya ingin menunjukan kepada pacarku kalau aku tidak terikat pada peraturan, yang kupikir, hanya merupakan peraturan-peraturan yang dibuat oleh manusia. Tapi sekarang, aku sudah mengerti, kalau sesungguhnya ketaatan itu sangat penting. Satu hal yang tidak dapat iblis lakukan adalah ‘taat’! Dan aku tidak mau disamakan dengan iblis! Yesus saja taat kepada BapaNya sampai mati…, sampai mati di kayu salib! I Petrus 1:22 Karena kamu telah menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu. Ketika hatiku mulai mengerti, aku dapat melihat setiap detil dalam tata cara liturgi sangatlah bermakna. Seperti membungkuk, bersujud, dan melagukan kata-kata, semuanya itu sungguh-sungguh memiliki arti yang mendalam. Mereka percaya bahwa Yesus

sungguh hadir dalam setiap perayaan Ekaristi kudus. Bahwa Hosti yang berada di Altar adalah Yesus sendiri, bukan sekedar simbol dari tubuh dan darah Kristus, tapi sungguhsungguh Yesus sendiri! Oleh sebab itulah mengapa mereka sangat menghormati Altar kudus, karena di situlah Sang Raja kemuliaan bersemayam! Dan puncak dalam setiap perayaan Ekaristi adalah “Komuni”, di mana kita sungguh-sungguh dipersatukan kembali dengan Kristus. Sungguh misteri yang luar biasa, yang baru kutemukan dan baru kusadari keindahannya! Demikianlah, sedikit demi sedikit, satu demi satu rahasia itu mulai tersingkap di hadapanku. Begitu manis dan menggairahkan, seolah menggugah kerinduanku untuk melahap lebih dan lebih lagi. Aku terus melangkah dan melangkah, menapaki lembaran baru dalam perjalanan imanku, menyambut setiap kebenaran baru dengan penuh kekaguman. Namun, setiap kali berhadapan dengan doktrin Maria, aku kembali terbentur. Seakan-akan kakiku tertanam amat dalam, hingga sulit melangkah pada yang satu ini! Tiap malam aku selalu bertanya kepada Tuhan: “Siapakah itu Maria yang dihormati sedimikian rupa oleh orang Katolik?… Tolong Tuhan, tunjukanlah padaku, siapakah itu Maria, dan apa yang sepatutnya harus aku perbuat, agar aku tidak menyakiti hatiMu?” Demikianlah aku terus bergumul dalam doaku untuk tahap pencarianku pada yang satu ini. Suatu hari aku menemukan ayat dalam perjanjian lama yang menggambarkan tentang kebundaan Maria lewat Batsyeba, ibu dari raja Salomo. 1 Raja-raja 2:19 Batsyeba masuk menghadap raja Salomo untuk membicarakan hal itu untuk Adonia, lalu bangkitlah raja mendapatkannya serta tunduk menyembah kepadanya; kemudian duduklah ia di atas takhtanya dan ia menyuruh meletakkan kursi untuk bunda raja, lalu perempuan itu duduk di sebelah kanannya. 2:20 Berkatalah perempuan itu: “Suatu permintaan kecil saja yang kusampaikan kepadamu, janganlah tolak permintaanku.” Jawab raja kepadanya: “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Di sini bunda ratu bertindak sebagai perantara permohonan Adonia kepada raja, dan sebagai seorang anak kepada ibunya, raja sangat menghormatinya, sehingga raja berkata : “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Tapi apa yang terjadi pada ayat-ayat sesudahnya, bahwa keputusan terakhir tetaplah berada di tangan raja. Aku mulai mengerti, bahwa beginilah orang-orang Katolik memandang Bunda Maria sebagai perantara doa mereka kepada Yesus, sang Raja.

baik yang masih berziarah di bumi. saat ketika Allah menjadi anak manusia dalam rahim seorang perawan muda dari Nazaret. orang-orang percaya. untuk masuk menjadi anggota keluargaNya. yakni berkumpul kembali dalam keluarga Kerajaan Allah. Demikian jugalah dengan Bunda Maria. dan menjadi saksi dari perlombaan yang sedang kita jalani sekarang.” *** Karena Allah adalah keluarga.” *** Scott juga mengajak pembaca untuk mempelajari tentang gambaran. sempurna. yang terungkap dalam Tritunggal Mahakudus. bagaikan awan yang mengelilingi kita. dan hakikat dari keluarga. dan Perjanjian Lama terungkap dalam Perjanjian Baru. ayah. *** “Orang-orang Kristen pertama mengikuti cara Tuhan dalam membaca Alkitab. Paus Yohanes Paulus II menyatakan hal ini dengan baik. Ibu kita dalam Yesus. *** “Seluruh Alkitab dapat dilihat sebagai kisah persiapan Allah untuk. dan penggenapan dari. karya-Nya yang terbesar. Kita dapat memohon kepada mereka yang di Sorga untuk mendoakan kita. kita. ia menelitinya dari sisi Alkitabnya juga. pastilah mereka dengan suka hati akan terus mendoakan kita. Dalam . maka Allah pun ingin menarik kita. Wahyu 8:4 Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah. Karena seluruh sejarah adalah persiapan dunia untuk menyambut saat ketika Sabda menjadi daging. dengan begitu cermat. St. Agustinus berkata bahwa Perjanjian Baru tersembunyi dalam Perjanjian Lama. Allah sendiri adalah suatu keluarga yang abadi. marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita. Sebagai keluarga yang utuh. dan saudara-saudara kita yang telah mendahului kita menikmati janji Tuhan. yakni: pewahyuan diri definitif-Nya dalam Yesus Kristus. Holy Queen (Salam Ratu Surgawi): Bahwa kita adalah satu keluarga besar dengan keluarga Kerajaan Allah. tetapi suatu keluarga karena dalam diri-Nya la memiliki kebapaan. maupun yang di Sorga. *** “Bagaimanapun. seperti layaknya kita meminta orang-orang terdekat kita: ibu. keputraan. ”Dalam misteri terdalam-Nya. Dalam bukunya. saudara-saudara. dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang diwajibkan bagi kita. Ibrani 12:1 Karena kita mempunyai banyak saksi.Seperti yang dikatakan Scott dalam bukunya yang berjudul: “Hail. Seperti biasa. Allah itu bukanlah suatu kesendirian. yakni kasih. Dimana betapa eratnya hubungan antara Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru. atau teman-teman kita untuk mendoakan kita. Scott menjabarkan secara terperinci tentang kebundaan Maria beserta dengan gelar-gelarnya. memiliki ikatan persaudaraan yang erat.

no. Ekaristi. Jadi. Paulus tidak bermaksud bahwa cerita itu tidak pernah sungguh terjadi. Misalnya. St. dan pribadi ibu Yesus. Keduanya menyandang nama yang sama. sejarah yang maknanya menjadi jelas. Gambaran adalah detail historis yang sungguh ada. yang mengandung anaknya secara ajaib. peran St. dalam hal St. tempat-tempat kelahiran dan kematian Yesus. Dari kata ”tipe” kita mendapatkan kata ”tipologi”. atau kejadian dalam Perjanjian Lama yang pada masa silam sudah melukiskan sesuatu yang lebih besar dalam Perjanjian Baru. 128-130).” dan bahwa ”ini melambangkan pembaptisan yang menyelamatkan Anda sekarang” (1 Ptr 3:20-21). yakni suatu telaah mengenai gambaran-gambaran tentang Kristus dalam Perjanjian Lama (lihat Katekismus Gereja Katolik. Why 21:9-22). kemah Perjanjian Lama dan ritualnya dilukiskan sebagai ”gambaran dan bayangan dari apa yang ada di Surga” (Ibr 8:5). ibu dari semua yang hidup. Kita temukan Maria digambarkan dalam diri Hawa. sebaliknya. Gambaran-gambaran tentang Maria pun melimpah dalam Perjanjian Lama.13-17). Sang Pembebas. Di samping itu. dan bahwa tabut perjanjian adalah gambaran dari Santa Perawan Maria (Why 11:19. sungguh terjadi. melukiskan Adam sebagai ”gambaran” dari Yesus Kristus (Roma 5:14). keduanya menerima pewahyuan lewat mimpi. ia juga menyatakan kepada kita tentang Surga. keduanya dibuang ke Mesir. benda. istri Abraham.” Dan St. ada lebih banyak lagi gambaran yang tersirat secara implisit tetapi sungguh nyata. apa itu gambaran? Gambaran adalah orang. Gereja. Sang Penebus. Misalnya. ia menegaskan peristiwa itu sebagai sejarah. tempat. bahwa kedua belas bapa bangsa dalam Perjanjian Lama merupakan gambaran dari kedua belas rasul dalam Perjanjian Baru (Luk 22:30). dan keduanya tampil dalam panggung sejarah untuk menyiapkan jalan bagi peristiwa yang lebih besar – dalam hal Bapa bangsa Yusuf: keluaran yang dipimpin oleh Musa. St. Demikian juga. Petrus menulis bahwa Nuh dan keluarganya ”diselamatkan lewat air. dalam suratnya. Yusuf dalam kehidupan duniawi Yesus jelas mengikuti peran Bapa Yusuf dalam kehidupan duniawi Israel. dalam diri Sara. 12:1-6. Paulus. perlu aku tekankan bahwa gambaran bukanlah simbol fiktif.Surat kepada Orang Ibrani. Perkataan Petrus yang diterjemahkan dengan ”melambangkan” sebenarnya dari akar kata asli Yunani yang dialihbahasakan menjadi tipe atau typify yang berarti ”menggambarkan. dan sebagai ”bayangan dari keselamatan yang akan datang” (Ibr 10:1). ketika menafsirkan kisah anak-anak Abraham sebagai ”suatu gambaran” (Gal 4:24). Yusuf: penebusan yang diwujudkan oleh Yesus. bahkan sejarah yang mendapat tempat dalam rencana Allah. Tipologi mengungkap tidak hanya pribadi Kristus. Di samping gambaran-gambaran yang secara eksplisit disebut dalam Perjanjian Baru. Dari orang-orang Kristen pertama kita mempelajari bahwa kenisah Yerusalem merupakan bayangan dari kediaman surgawi para kudus dalam kemuliaan (2 Kor 5:1-2. dalam sosok bunda ratu dalam . baru sesudah penggenapannya pada zaman akhir. bahwa Israel menggambarkan Gereja (Gal 6:16). rasul. keduanya dilukiskan sebagai orang ”benar” atau ”tulus”.

dalam banyak tempat. Kakak Sulungku. Hana dan Ester). hari ini aku mau berdoa Rosario…. KehadiranMu yang mempersatukan diriku dengan DiriMu. sebagaimana tabut dibuat untuk mengemban Perjanjian Lama. hatiku pun sudah merasa semakin rileks jika sedang berdoa Rosario. Raja Damai. kutahu. aku membaca buku ini secara cepat. tabut perjanjian. . Penasihat Ajaib. setelah membaca habis buku ini.” *** Awalnya. dombaNya yang kini telah kembali pulang. Oh Yesus Kristus Tuhanku. apabila dengan berdoa Rosario seperti ini aku telah melukai hatiMu!” Ternyata keputusanku untuk berdamai dengan Bunda Maria ini. Sebelumnya aku berkata kepada Tuhan : “Tuhan. Tapi. dan dalam banyak cara lain (misalnya. hatiku sungguh diliputi rasa syukur dan cinta yang mendalam kepada Yesus. setiap pulang kantor (yang waktu itu kebetulan sedang puasa umat Muslim. aku sungguh mencintaiMu dengan segenap hatiku. Aku mulai senang membaca-baca segala sesuatu tentang Katolik. Mulai saat itu. Karenanya. Aku memberanikan diri untuk mengambil Rosario dan mendoakannya. Sepanjang Misa. sehingga membuatku makin pusing kepala. akan kubahas dengan lebih rinci dalam bab yang bersangkutan. Yesus. bahwa Dia. ada bersama-sama kami dalam Ekaristi kudus. pacarku mengajak aku untuk mengikuti Misa harian di Katedral yang dimulai pada jam 6 sore. merupakan titik balik keterbukaanku terhadap seluruh ajaran Katolik. Gambaran yang paling eksplisit dalam Perjanjian Baru. maafkan aku. demikian Perawan Maria diciptakan untuk mengemban Perjanjian Baru. dengan seluruh keberadaanku. hatiku dengan HatiMu. Allah dan Penyelamat jiwaku. Di sini aku hanya akan menegaskan bahwa. telah meruntuhkan dinding-dinding keangkuhan dalam hatiku dan telah menenggelamkan diriku seutuhnya ke dalam kasihMu yang menyelamatkan! Waktu terus bergulir dengan cepatnya. Benar-benar misteri yang teramat dalam dan sulit dipahami. hatiku mulai terasa rindu untuk berdamai dengan Bunda Maria. yang lebih penting lagi. yang selama ini sangat “kubenci”. hatiku terus dipenuhi dengan perasaan rindu yang kian mendalam untuk bertemu Tuhan dalam Ekaristi kudus. sehingga jam kantorku dimajukan hanya sampai jam 4 sore).kerajaan Israel. Aku sungguh menikmati kebersamaan kita dalam Ekaristi kudus. dan. Perlu kecermatan serta ketelitian. tuntunan Roh Kudus dalam membacanya. yang menjadi penghubung antara rakyat dan sang raja. tidak seperti dulu yang selalu tegang jika mendengar. apalagi menyebut kata ‘Maria’ dalam doa. dan kurasakan sedang memperhatikan aku. Tuhan. hanya sekilas saja. yang kini. walaupun masih kurang mengerti. Bapa yang kekal.

jikalau memang ini adalah kehendakMu agar aku masuk menjadi keluarga Katolik. sementara mami sedang berada di kamar mandi. Sampai tiba saatnya aku dan pacarku dipersatukan dalam Pemberkatan nikah di Gereja Katolik. aku sudah berencana. sementara hatiku sudah dapat menerima dan rindu untuk benar-benar terjun ke dalamnya. biarlah orang tuaku pun menyutujui keputusanku untuk mengikuti katekumen!” Ketika aku dan papi sedang berada di kamar hotel di Semarang. . maka aku baru akan bicara dengan mami. aku belum juga mengikuti Katekumen. keterbukaan hatiku terus melebar seirama dengan pengetahuanku yang semakin bertambah mengenai ajaran Katolik. dan anak kami lahir serta dibaptis dengan nama baptis ‘Gabriella’. Jadi kami hanya melakukan penyerahan anak. benar-benar menjadi keluarga Katolik yang sah dengan mengikuti Katekumen. terlebih saat menanti tanggapannya. Semacam KTP. Aku sudah berpikir berulang-ulang sebelum meluncurkan tembakan. agar tidak salah sasaran: ngomong dulu sama papi. Namun. mempelajari Novena kepada Hati Kudus Yesus. dan kemudian ia pun mengolesi minyak di dahi anakku. melainkan cap yang menempel di dahi anakku dan tidak ada masa expired. tetapi ini tandanya bukan dalam bentuk kartu. Tetapi. Demikianlah. kalau papi bilang “Ya!”. yang penting aku sudah bicara dengan yang empunya keputusan akhir. Air dan minyak yang diolesi merupakan penanda bahwa anakku sudah tercatat sebagai anggota kerajaan Allah. Jadi. “Pap. masih bergantung pada iman kedua orang tuanya. masalah diterima atau ditolaknya keinginanku itu. aku mau dibaptis Katolik ya?” Aku benar-benar tegang saat mengatakan hal itu. ada perbedaan yang mencolok di antara mereka: di dahi anakku terpancar sinar yang tidak dimiliki anak-anak lain! Aku pernah berkata kepada Tuhan: “Tuhan. kumohon. Meski demikian. awalnya aku pun kurang setuju. seperti yang dilakukan Maria ketika menyerahkan bayi Yesus kepada Imam Simeon untuk didoakan.Selain Rosario. Tetapi ketika Romo mengucurkan air. aku memberanikan diri untuk meminta ijin dibaptis secara Katolik. aku tetap memberikan anakku untuk dibaptis secara Katolik. dan Novena kepada Sakramen Mahakudus. karena yang kutahu dari pengajaran Gerejaku dulu. tunjukanlah hal ini juga kepada orang tuaku. Aku sering membayangkan anakku yang sedang berkumpul dengan teman-temannya. aku juga senang mendaraskan doa Koronka. sehingga koleksi Rosarioku pun menjadi banyak. Sementara bayi atau kanak-kanak dibawah 12 tahun. Mengenai pembaptisan bayi. bahwa pembaptisan itu hanya diberikan kepada orang-orang yang sudah dapat mengerti dan menerima Kristus secara pribadi. Sejak saat itu aku percaya bahwa anakku sungguh-sungguh sudah menjadi milik Tuhan seutuhnya. otakku masih juga menahan hatiku dengan berkata: “Belum waktunya!”. Novena kepada Roh Kudus. aku merasa hatiku pun dialiri sukacita yang berlimpah-limpah.

Kalau bukan karena Rahmat. mungkin sampai sekarang pun aku akan tetap bertahan pada pengertianku sendiri bahwa “Ajaran Gerejakulah yang paling benar!”. aku mau dibaptis Katolik ya?” Mami pun menjawab: “hmm!” Jawaban yang sangat singkat. Memang sebaiknya suami isteri itu berjalan samasama…” Kira-kira begitulah jawaban papi.5 tahun yang lalu. bahwa tidak mudah bagi kami. “Mam. ketika kami sedang makan malam. website katolisitas. dapat kembali berjalan dengan normal dan terasa sangat ringan. Ajaran Katolik sungguh kaya raya dan luar biasa. dan tidak mungkin terlihat jika mereka tidak mau tahu dan tidak mau berusaha menggalinya! Tapi. aku pun dapat berkata kepada suamiku : “Aku siap mengikuti katekumen!” Bila kurenungkan kembali pencarianku akan kebenaran ajaran Gereja Katolik. yang bermodalkan keinginan kuat dan kerinduan mendalam untuk . Dan selang beberapa bulan kemudian. maka mereka pun pasti akan tercengang menemukan harta karun yang begitu berharga. Karena semua itu hanyalah karena ‘Rahmat’. sekarang aku baru mengerti. aku akan bercerita lagi padamu. aku kembali memberanikan diri untuk bicara kepada Mami. Nah. ternyata jawaban papi saat itu membuat nafasku yang cukup bergemuruh akibat keteganganku. orang Protestan untuk membuka hati terhadap ajaran Katolik. bahkan jauh sebelumnya lagi. sampai di sini dulu saja ya ceritaku untuk saat ini. sejak zaman Yesus dan para Rasul. yang tidak pernah mereka pikirkan sebelumnya. kalau aku sudah masuk dalam kelas katekumen. jelas dan padat! :) Kini. Sungguh tidak pernah terbayangkan. namun rencana-Nya begitu indah.org. Harta karun yang tersembunyi. sungguh merupakan perjalanan yang sangat panjang dan penuh misteri. dengan hati ringan dan keyakinan penuh. Nanti. Andai saja orang-orang Protestan mau sedikit saja meluangkan waktu dan membuka hati mereka untuk menengok dan mempelajari kedalaman ajaran Katolik yang telah diwariskan secara turun-temurun. yang dimulai 2. demikian juga sebaliknya. terserah kamu saja… kamu kan sekarang sudah dewasa dan bisa memutuskan sendiri mana yang menurut kamu baik. Sekarang aku sedang mempersiapkan segala sesuatunya untuk mengikuti kelas katekumen. “Ya…. Kerinduan yang menjadi kenyataan. Tuhan sungguh bekerja dengan cara yang tak terselami. Ok??? I.Tapi.

Simon Welly) – yang adalah pengunjung setia katolisitas. dll. baik dalam tahap persiapan maupun pada saat berjalannya acara. Samuel Rismana. mungkin bisa dimanfaatkan untuk penyelenggaraan temu darat. Dari pengalaman sebelumnya. Bogor. Dan akhirnya. termasuk Pak Stef. Saya sendiri tidak begitu serius merespon ide tersebut.Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya – silakan klik. Peserta yang datang dari paroki-paroki yang berbeda-beda disatukan oleh kerinduan untuk mengetahui dan mengasihi iman Katolik. ketika akhirnya ide tersebut benar. Mari kita ikuti bersama liputan temu darat ini. namun belum pernah bisa terealisir sampai hari Selasa kemarin tanggal 7 Desember 2010. karena walaupun diselenggarakan di Pluit. . ditambah lagi dengan kenyataan bahwa sebagian besar umat paroki belum mengenal atau tidak berminat pada karya situs katolisitas. karena dari pembicaraan dengan Pak Stef sebelumnya. seperti: Bumi Serpong Damai. dengan tema “Gereja Katolik kuno? Siapa Bilang?” Pertemuan ini begitu istimewa. Bermula dari e-mail dari Pak Samuel pada tanggal 19 November kepada beberapa teman. serta para panitia (Antonius Hendry. Alam Sutera. yang mengingatkan bahwa tanggal 7 Desember adalah hari libur nasional.org. Terima kasih juga kepada teman-teman yang lain. Jakarta Timur. Terima kasih juga kepada para donatur yang membantu katolisitas secara finansial. kami mengalami kesulitan mencari teman sukarelawan dari katolisitas yang bersedia untuk serius membantu kegiatan temu darat. Terima kasih kepada Romo Wanta dan Romo Santo. Awalnya skeptis dan ragu. yang membantu dalam mengisi dan membantu selama masa persiapan. Terima kasih kepada Widi yang menuliskan narasi singkat tentang pertemuan Temu Darat Katolisitas 1. yang semakin menguatkan kami untuk terus berkarya dalam karya kerasulan katolisitas.Gereja Katolik kuno? Siapa bilang? – silakan klik II. baik dalam acara ini maupun membantu biaya-biaya operasional yang lain. namun peserta datang dari berbagai macam sudut kota Jakarta. Artikel lengkap untuk pertemuan ini adalah sebagai berikut: . karena alasan sibuk.org. terima kasih kepada semua peserta temu darat ini. baik Romo Wanta dan Romo Santo.org tentu mengetahui bahwa ide untuk melaksanakan jumpa atau temu darat sudah sering kali di usulkan.membagikan pengajaran Gereja Katolik.benar terwujud.org. Jakarta Selatan. 1. Selain itu juga ada kesulitan mendapatkan pinjaman tempat (gratis) di beberapa paroki karena rumitnya prosedur ijin pengurus paroki setempat. Jakarta Utara. Bagi kita yang rutin mengunjungi dan membaca posting surat di katolisitas. dapat berkembang dan pada akhirnya dapat menyelenggarakan temu darat Katolisitas 1. karena pertemuan ini tidak akan mungkin terjadi tanpa dukungan dari para Romo. . Laporan dari panitia dadakan. Jakarta Pusat. kami merencanakan acara ini pada bulan Januari 2011 supaya memberi waktu yang cukup untuk persiapan.

Tanggal 23 November saya menerima lagi e-mail dari pak Samuel tentang restoran Moonstar di Pluit Utara yang punya ruang ballroom cukup luas untuk disewa, cocok untuk menyelenggarakan acara pertemuan dengan biaya yang relatif tidak terlalu mahal. Pak Stef juga setuju. Begitulah kemudian kami saling berbalas e-mail, sms dan telpon. Lalu kami semua mulai memberi masukan ide tentang : setting pertemuan mau seperti apa? Apakah cuma bertemu dan dialog bebas, apakah perlu semacam seminar kecil? jika ya, thema- nya apa? Lalu berapa kira-kira peserta yang bisa diajak? Budget biaya-nya berapa? Apakah Romo Wanta dan Romo Santo yang selalu sibuk dapat ikut hadir? Kami yang cuma berlima saat itu : saya, Pak Samuel, Pak Simon, Pak Stef dan Ibu Ingrid, apa sanggup mengurus semuanya? Padahal semuanya punya kesibukan kerja masing masing.

2. Persiapan yang serba terburu-buru dan banyak lupa.
Meski dengan rasa pesimis saya tetap mencoba kontak ke Romo Wanta dan Romo Santo meminta kesediaan mereka untuk ikut hadir mendukung. Tanggal 23 November malam hari saya dapat balasan email Romo Santo, isinya pendek tapi mantap, katanya: Lanjutkan!! Sehari kemudian, tanggal 24 November menyusul jawaban dari Romo Wanta: OKE katanya. Jawaban para romo ini membuat saya yang tadinya setengah hati tiba- tiba menjadi bersemangat. Lagipula akan malu nantinya terhadap romo jika sudah ngomong booking namun akhirnya tidak jadi. Maka mulailah kami bergerak cepat membagi tugas, mulai dari menyusun “iklan” acara, publikasi dan penyebaran undangan kepada beberapa pengunjung katolisitas (sebagian besar tidak merespon atau mengatakan tidak bisa hadir, sehingga saya sempat berkecil hati), membuat alamat e-mail pendaftaran dan mengurus administrasi data pendaftar, mencetak brosur, spanduk, dll. Lokasi tempat tinggal dan kantor yang terpencar jauh serta jadwal kerja masing masing yang padat membuat kami berlima sulit sekali mengatur waktu untuk bisa bertemu untuk rapat persiapan panitia. Praktis kami bekerja sama hanya mengandalkan komunikasi e-mail dan HP. Setiap hari ada saja hal-hal yang “kelupaan” sehingga kami harus sering saling mengingatkan dan sibuk menelpon ke sana sini minta bantuan pinjaman peralatan dan lain-lain. Bahkan sampai malam hari tanggal 5 desember (hari minggu) yaitu 1-1/2 hari sebelum waktu pelaksanaan kami masih belum mencetak brosur, belum ada name- tag, belum siapkan foto copy makalah, dll. Juga belum jelas siapa nanti yang akan bantu di meja registrasi, siapa yang mengurus dokumentasi, siapa yang kontrol makanan? dll. Adalah kasih Allah Roh Kudus yang kemudian membantu mengirimkan tangan- tangan “malaikat” melalui Pak Samuel, Pak Simon, Pak Tjokro, dan Pak Usman dan Ibu Hany yang pada saat-saat terakhir berhasil membantu mencarikan semua kebutuhan peralatan dan lain-lain. Saya yakin Pak Stef dan Ibu Ingrid sendiri pasti kurang tidur dalam beberapa hari terakhir karena begitu banyak yang harus mereka persiapkan dan atur. Seperti mukjijat, pada pagi hari tgl 7 Desember semua kebutuhan- kebutuhan perlengkapan, cetakan brosur, name tags, makalah, LCD screen, dll, semua sudah tersedia.

Saat mulai acara pagi tgl 7 Desember, di meja pendaftaran yang suasananya agak kacau balau akhirnya berangsur “under control” setelah mendapat bantuan ibu I-ing (terima kasih ibu), juga di meja satu lagi tempat kami membagikan brosur ada seorang teman yang langsung membantu. Terima kasih Tuhan, dan tentunya terima kasih untuk semua teman yang telah beringan tangan membantu.

3. Pendaftaran dan jumlah peserta.
Tgl 26 November saat harus membayar DP booking restoran kami hanya berani booking tempat untuk 50 orang plus cadangan 10 kursi, dengan perhitungan jika sampai tidak ada peserta kami tidak “nombok” terlalu besar dan order makanan jadi berlebihan. Sampai tanggal 29 November saya yang kebetulan bertugas mengurus data pendaftaran peserta mencatat jumlah peserta kurang dari 30 orang. Tanggal 30 November cuma 41 orang. Rencananya, pendaftaran ditutup tanggal 5 Desember. Benak saya berkata : perkiraan booking 50-60 kursi kelihatannya angka yang tepat. Namun hari-hari berikutnya dugaan saya ini meleset. Sebab, ternyata jumlah pendaftar terus meningkat. Terakhir pada saat pendaftaran kami tutup tanggal 5 Desember tercatat jumlah peserta melonjak jadi 109 orang. Beberapa kesulitan kami alami saat mengurus data pendaftar karena hampir 50% pendaftar melakukannya tidak melalui e-mail seperti yang disyaratkan dalam publikasi iklan, namun via “titipan” kepada teman melalui SMS atau telpon. Sebagian juga tidak memberikan data lengkap menyulitkan kami saat mau mengkonfirmasi kehadiran dan mencatat informasi alamat, paroki, dan lain lain (maklum karena kami harus memperhitungkan jumlah booking kursi dan makanan serta menyiapkan name tag). Pak Samuel sempat bingung karena saya terus menerus menelpon dan sms beliau untuk minta tambahan booking makanan dan kursi (kami kuatir makanan yang dipesan kurang jumlahnya).Tanggal 6 desember, sehari setelah pendaftaran ditutup kami masih menerima sms dan telpon titipan tambahan pendaftar sebanyak 11 orang. Akhirnya, pada saat acara tgl 7 Desember jumlah dan data peserta yang ada di catatan kami sebagai berikut : 1. Dari 109 + 11 = 120 orang peserta yang mendaftar, ada 29 orang yang membatalkan/tidak hadir. 3 orang memberi kabar pembatalan via email (terima kasih atas inisiatifnya), sisanya tidak memberi kabar. 2. Tercatat 28 orang yang hadir tanpa mendaftar. Sempat ada pula seorang ibu yang nonkatolik tiba-tiba datang mau ikut hadir. Saya sempat bingung harus bersikap bagaimana. Akhirnya setelah kami jelaskan tentang isi dan thema acara dan ibu yang bersangkutan tidak berkeberatan, akhirnya ia kami terima dengan baik.

4. Jalannya Acara.
Secara umum, menurut saya acara berjalan sesuai jadwal dan susunan acara yang telah dibuat, meskipun acara agak molor kira-kira 30 menit dari jadwal waktu usai yang direncanakan (kita diberi batas waktu sampai jam 13.00 oleh pihak restoran). Semua peralatan pendukung juga berfungsi dengan baik. Kekurang teraturan terjadi pada bagian registrasi dan pengaturan makanan dan minuman, dapat dimaklumi karena memang dari semula kami kekurangan tenaga panitia yang bertugas, ditambah lagi dengan data pendaftaran peserta yang kurang akurat dan kurang tertib. Saat sesi tanya-jawab ada begitu banyak pertanyaan dengan topik yang luas, padahal kita semua di batasi oleh waktu, mengakibatkan banyak pertanyaan yang tidak sempat dijawab oleh nara sumber. Kesempatan berdialog dua arah antara penanya dan nara sumber juga menjadi terbatas. Saat sesi tanya-jawab berlangsung seru, waktu sudah menunjukkan lebih dari jam 12.30 siang. Kami panitia sudah mulai khawatir karena mengerti sebagian peserta lainnya sudah mulai resah menunggu saat makan siang. Saya mengerti ada peserta yang belum puas dan masih mau bertanya dan dialog dua arah. Atas nama nara sumber kami mohon maaf atas keterbatasan yang terjadi. Secara khusus saya juga mau menyampaikan permohonan maaf sebesar-besarnya kepada Romo Santo yang ternyata adalah seorang vegetarian padahal semua makanan yang kami pesan mengandung daging. (Aduh bodohnya saya!!). Untung ada bantuan beberapa bapak dan ibu peserta yang langsung berinisiatif mengajak Romo Santo turun ke restoran di bawah untuk memesan makanan khusus. Saya sampaikan terima kasih pada Pak Chris dan Ibu Jenti yang tidak sempat saya kenal waktu itu. Di luar dari apa yang sempat saya sampaikan disini mengenai jalannya acara, mungkin pak Stef/ Ibu Ingrid, Romo Wanta dan Romo Santo, jika sempat juga bisa membantu memberi komentar dan saran tambahan.

5. Donasi dan Biaya penyelenggaraan.
Secara etika saya pikir kami juga harus melaporkan tentang jumlah uang Dana Kasih Katolisitas, donasi yang diterima, serta biaya-biaya penyelenggaraan yang sudah dibayarkan, sebagai berikut : a). Total Biaya Makanan dan Minuman untuk 110 porsi Rp. 6.725.000,b). Biaya Cetak Brosur = Rp 350,000,c). Stipendium Rp 0 (donasi) Rp 1,000,000,Total Biaya Rp 7,725,000,Total kolekte peserta yang diterima Rp 6,811,000,-

. Pak Samuel dan Pak Simon) putuskan untuk di serahkan ke rekening Katolisitas untuk membantu mengganti berbagai biaya.000.000. sewa LCD Projector.000.086. Tentunya tidak bisa dipungkiri kalau ada beberapa kurang sana-sini. Sekali lagi mohon maaf atas segala kekurangan dalam penyelenggaraan temu darat yang pertama ini. biaya name tags. Kami juga berharap teman-teman lain sesama pengunjung Katolisitas pada kesempatan lain ada yang terpanggil untuk ikut berpartisipasi membantu di kepanitian atau pun mendukung dalam bentuk apapun lainnya. Tuhan dan Juruselamat kita. Tentunya dengan harapan kita mampu melakukannya dengan lebih baik dan teratur.ini kami (saya.- Rp 2. Demikian laporan kegiatan yang dapat kami sampaikan secara garis besar.biaya lain (yang tidak termasuk disini) yang sudah dibayarkan oleh Katolisitas.000.000. Sekali lagi. Semua ini pada dasarnya kita lakukan hanya untuk meninggikan dan memuliakan nama Yesus. biaya dokumentasi. biaya foto copy. terima kasih atas sumbangannya. Donasi tambahan dari donatur (anonim) 914. baru pertama kali dilakukan dan baru pertama kali terjadi dalam sejarah situs ini.- Sisa kelebihan uang sebesar Rp 1. Jakarta 9 Desember 2010. Beberapa item memang belum . Salam dalam kasih Tuhan. Narasi singkat dari Temu Darat Katolisitas 1 Pertemuan Katolisitas ini merupakan pertemuan yang perdana. dll yang tidak kami laporkan disini karena semua biaya tersebut telah dibayarkan oleh para teman-teman donatur. Kami sendiri tidak kapok untuk mau tetap membantu jika nanti ada event katolisitas yang sama di masa mendatang. Pekerja “dadakan” Temu Darat Katolisitas I. Catatan : terdapat biaya-biaya lain seperti biaya pembuatan Spanduk. Antonius Hendry Samuel Rismana Simon Welly III.086.SISA UANG Rp 1.Defisit Rp e.

Ada empat orang.org ini. Ada fenomena juga mengenai seorang anak yang kelihatannya sering ke gereja namun hanya setor muka saja dan lain sebagainya. dll). tentunya dengan joke-joke dari Rm. dan para nara sumber yaitu pengasuh situs. termasuk Rm. Mulai dari perkenalan dengan Romo Wanta. namun justru disitulah tampak kasih Tuhan Yesus hadir dalam pertemuan kali ini. Wanta menyusul kemudian dengan pembahasan mengenai pernikahan. Santo sendiri sebagai penulis kesaksian. Seru dan semarak. Ibadah pagi dan sarapan pagi menjadi pembuka dari keseluruhan acara ini. acara secara keseluruhan berjalan dengan baik. Beberapa rekan yang menulis kesaksian pun juga dipersilahkan untuk maju ke depan dan mengungkapkan pengalamannya mengenai katolisitas. yaitu Bpk. Seru dan meriah.org dan hubungannya dengan peneguhan iman katolik. Hanya kasih karunia Tuhan saja yang menjadi sandaran berdirinya katolisitas. Tampak begitu semangat dan menggebu-gebu hadirin mengajukan pertanyaan. HKBP: habis komuni buru-buru pulang. Santo yang segar dan kocak. juga mengenai rumusan doa dan status imam yang hidup selibat. yang terjadi karena kebetulan. membuat para hadirin tertawa bersama. hingga kini menjadi 97.kecilan’ saja. atau sekitar 3000-an lebih perhari.sempurna. dari sekian banyak kursi. sampai perkenalan dengan Mba Uti yang juga tidak sengaja akibat sebuah kasus penipuan. Diadakan di Moon Star Restaurant. Selain itu banyak karunia Tuhan yang hadir dalam perintisan situs ini. Bagaimana orang muda Katolik dewasa ini cenderung semakin tidak menjadikan Kristus sebagai acuannya. Acara kemudian diteruskan dengan perkenalan singkat dari Pak Stef. Bagaimana beliau juga membahas mengenai fenomena-fenomena orang muda dan tipetipe warga katolik ketika hadir dalam perayaan Ekaristi di gereja (ada yg boring: bobo miring. Jakarta Utara. para Romo yang mengisi dan membantu situs ini. Para hadirin terlihat sangat antusias dan sangat ingin terlibat dalam acara saat itu. persiapan pernikahan dan beberapa kali menyinggung mengenai hukum kanonik. dan para romo. . 000 orang (unique visitors) per-bulannya. hampir semuanya penuh. tanpa direncanakan sebelumnya. situs Katolisitas hanya dikunjungi oleh 100 orang. Sungguh Tuhan hadir membantu umatnya untuk lebih mengenal iman Katolik. yaitu Rm. Stef dan Ibu Ingrid. Para pembaca situs Katolisitas yang tergerak oleh Roh Kudus hadir dalam pertemuan perdana ini. ada beberapa peserta yang berkali-kali mengacungkan tangan untuk bertanya. Ditambah dengan sentilan-sentilan beliau yang spontan. sebuah restoran bercirikan Chinese food yang terletak di kompleks Pluit. yang dimulai dari harapan sederhana untuk membuat situs ‘kecil. Tentunya banyak pula hadirin yang mengajukan pertanyaan dan pendapat. ada pula yang menanyakan mengenai kisah Harry Potter dalam kaitannya dengan pendidikan anak. Silakan melihat artikel yang dibawakan oleh Romo Santo di sini – silakan klik. Ada juga wartawan dari majalah rohani Shalom Betawi. Pak Stef sendiri juga menerangkan asal usul situs ini. yang juga turut hadir. Santo. Wanta dan Rm. Memang beliau membawakan dengan tegas dan lugas. diawali oleh Romo Santo yang memberi pembahasan mengenai iman Katolik di kalangan orang muda. Dipandu oleh Pak Samuel. Rm. Pembahasan berikutnya dipaparkan oleh para romo. Puji Tuhan. Pada bulan pertama.

Wanta sambil menyantap makanan dan berdikusi mengenai perkawinan.Pada penutup.org. sehingga dapat disesuaikan dengan waktu yang tersedia. Acara pertemuan ini hanya merupakan secuil alat Tuhan yang dipakai untuk mengumpulkan domba-domba-Nya yang hilang. keteguhan dan magisteriumnya. Dan untuk semua yang hadir. Ada yang juga berbincangbincang bersama Bp. Namun terlepas dari semua persiapan dan kondisi pertemuan yang diadakan oleh tim katolisitas dan sukarelawan tersebut. menjangkau umat lebih banyak. beberapa peserta sebenarnya masih kurang puas akan jawaban dan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan. Masih dibutuhkan banyak talenta. Antusias peserta tinggi dan hampir semuanya yang hadir benar-benar ingin mengetahui lebih dalam iman katolik dan situs ini. berhubung waktu yang disediakan terbatas – walaupun pembahasan dan tanya jawab terjadi selama hampir 4 jam. rumusan doa dan lainya. Stef dan Ibu Inggrid mengenai Topik Gereja Katolik Kuno. untuk menggerakkan dan mengundang siapa saja yang rindu akan pewartaan sabda Tuhan. Dari pengamatan saya. namun pada intinya adalah menjelaskan mengenai keagungan Gereja Katolik dengan ajarannya. khususnya melalui situs katolisitas. Beberapa orang lainnya mengabadikan momen-momen bersama para pengasuh katolisitas. Dalam damai kasih Tuhan Benedictus Widi Handoyo Mengapa aborsi itu dosa PEMBAHASAN .buru. disajikan oleh Bp. Semoga damai Tuhan selalu beserta kita semua. Proficiat untuk Katolisitas. 8 Desember 2010.org atas pertemuan daratnya yang pertama. Secara keseluruhan acara memang berjalan dengan baik. Ditutup kemudian dengan doa penutup dan kemudian makan siang bersama. mari bersama kita ucapkan puji syukur atas karunia Roh Kudus yang hadir dalam setiap karya pelayanan situs katolisitas. dan tidak terkesan terburu.org. yang berakar dari ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus kepada para rasul-Nya. semoga bisa menjadi pijakan awal untuk melangkah. Roh Kudus berkarya melalu pewartaan media situs katolisitas. Dari hidangan yang disediakan seluruhnya habis. Untuk ke depannya. Tuhan telah hadir.org. Jakarta. dan seluruh pembaca. Stef dan Ibu Ingrid. mungkin perlu difokuskan khusus untuk membahas satu topik saja agar tidak melebar. karya dan tenaga kita semua untuk dapat menyampaikan warta gembiraNya ke tengah-tengah dunia. Siapa Bilang? Detail dan penjelasan lebarnya ada di situs katolisitas – silakan klik. Tampak antusias beberapa peserta mengerumuni Rm.org. Sekali lagi proficiat untuk katolisitas.

Sebenarnya secara objektif terminologi yang dipakai sudah rancu.“Tolong. namun hanya sebagai ‘benda’ yang dibuang karena dianggap mengganggu dan tidak diharapkan…. sebab pilihan yang diambil dalam hal ini hanya satu. bagian perut sudah tersayat. dan dalam sekejap. “Tolong. Bayi kecil itu mati terpotong-potong. tak peduli seberapa muda usianya. yaitu membunuh bayi yang masih dalam usia kandungan. Beberapa menit kemudian. Umumnya mereka yang setuju aborsi menyebut diri sebagai ‘pro. terdapat isu yang cukup hangat. saya melihat suatu adegan yang membuat jantung saya hampir berhenti berdetak: keluarlah sebuah tangan kecil dari perut itu memegangi ujung gunting itu. seolah berteriak. Tak lama kemudian hancurlah sudah tubuh manusia kecil dan tak berdaya itu. karena ‘pro-choice‘ sebenarnya bukan ‘choice‘. Pro Choice vs Pro-life Di Amerika dewasa ini. yaitu mengenai aborsi. termasuk mereka yang masih di dalam kandungan. jangan tusuk saya!” Saya pernah menonton suatu program TV yang menunjukkan proses aborsi pada bayi usia 6 bulan.choice‘ -karena mengacu kepada hak ibu untuk ‘memilih’ nasib dirinya dan bayi yang dikandungnya. yang tak jarang mengundang perdebatan. Dokter dengan sarung tangan memegang gunting dan pisau untuk ‘membuka’ perut ibu. sedangkan yang tidak setuju menyebut diri ‘pro-life‘. jangan menusuk saya!” Namun mungkin para dokter itu sudah terbiasa melakukan “pekerjaan” itu. Tidak sebagai manusia. Sang bayi yang kecil dan lemah itu . Gereja Katolik sendiri selalu ada dalam posisi “pro-life” karena Gereja Katolik selalu mendukung kehidupan manusia.

Selanjutnya. yang diperoleh manusia sejak masa konsepsi (pembuahan) antara sel sperma dan sel telur. silakan membaca di link ini. untuk melihat pandangan para scientists tentang kapan hidup manusia dimulai.[2] Analisa science menyimpulkan bahwa fertilisasi bukan suatu “proses” tetapi sebuah kejadian yang mengambil waktu kurang dari satu detik.”[1] Pada saat konsepsi inilah sebuah kesatuan sel manusia yang baru terbentuk.tidak membuat pilihan. yang membentuk engkau sejak dari kandungan dan yang menolong engkau…” Allah sendiri mengatakan telah membentuk kita sejak dari kandungan. orang-orang yang “pro-choice” tidak menganggap bahwa yang ada di dalam kandungan itu adalah manusia. yang membuat aku dalam kandungan. Pada saat konsepsi ini. yang kelak bertumbuh dalam rahim ibunya. Logika sendiri sesungguhnya mengatakan. Adalah suatu ironi untuk membayangkan bahwa kita manusia berasal dari ‘fetus’ yang bukan manusia. dalam 24 jam pertama. Pada saat itulah Tuhan ‘menghembuskan’ jiwa kepada manusia baru ciptaan-Nya. sebab ia ditentukan untuk mati. bahwa apa yang akan bertumbuh menjadi manusia layak disebut sebagai manusia. Kapan kehidupan manusia terbentuk? Gereja Katolik ‘pro. . silakan klik. yang menentukan kematiannya adalah ibunya sendiri yang mengandungnya. Dasar Kitab Suci 1. ataupun sel sperma ayahnya. yang lain jika dibandingkan dengan sel telur ibunya. Ayb 31: 15: “Bukankah Ia. Kehidupan manusia terbentuk pada saat konsepsi. dapat lahir dan berkembang sebagai manusia dewasa. membuat orang itu juga? Bukankah satu juga yang membentuk kami dalam rahim?” Ayub menyadari bahwa ia dan juga orang-orang lain telah diciptakan/ dibentuk oleh Allah sejak dalam kandungan.life‘ karena Tuhan mengajarkan kepada kita untuk menghargai kehidupan. karena bahkan dalam ilmu pengetahuan-pun diketahui. artinya. Padahal science sangat jelas mengatakan terbentuknya sosok manusia adalah pada saat konsepsi (pembuahan sel telur oleh sel sperma). “Sebuah zygote adalah sebuah keseluruhan manusia yang unik. persatuan sel telur dan sperma bertindak sebagai sebuah organisme manusia. Tragisnya. dan bukan sebagai sel manusia semata-mata. Masalahnya. Kitab suci juga mengajarkan bahwa manusia sudah terbentuk sebagai manusia sejak dalam kandungan ibu: Yes 44:2: “Beginilah firman TUHAN yang menjadikan engkau. atau setidaknya mereka menghindari kenyataan tersebut dengan berbagai alasan. Selengkapnya. terbentuk sel baru yang terdiri dari 46 kromosom (seperti halnya sel manusia dewasa) dengan kemampuan untuk mengganti bagi dirinya sendiri sel-sel yang mati. sejak dalam kandungan kita sudah menjadi manusia yang telah dipilih-Nya.

dan dalam kitab-Mu semuanya tertulis hari-hari yang akan dibentuk. 1. Aku telah menguduskan engkau. ketika aku dijadikan di tempat yang tersembunyi. maka sesaatpun aku tidak minta pertimbangan kepada manusia” Luk 1:41-42: “Dan ketika Elisabet mendengar salam Maria. Kitab Suci mengajarkan bahwa setiap kehidupan di dalam rahim ibu adalah ciptaan yang unik. menenun aku dalam kandungan ibuku…. Tulang-tulangku tidak terlindung bagi-Mu. sebab dengan demikian kita melakukannya untuk Kristus sendiri.” Di dalam kisah ini. “Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu. Aku telah mengenal engkau. Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa. sebelum ada satupun dari padanya. . Allah telah membentuk kita secara khusus.” Gal 1:15-16: “Tetapi waktu Ia. Sejak di dalam kandungan. dan layak untuk ‘diberkati’ sebagai manusia. mata-Mu melihat selagi aku bakal anak.5: “…. dan aku direkam di bagian-bagian bumi yang paling bawah.TUHAN telah memanggil aku sejak dari kandungan telah menyebut namaku sejak dari perut ibuku…. 3. Tuhan Yesus mengajarkan kita untuk memperhatikan dan mengasihi saudara-saudari kita yang terkecil dan terlemah.Yes 49. Maka sekarang firman TUHAN.” Mazmur 139: 13. Tentulah ini menunjukkan bahwa kehidupan janin di dalam kandungan sudah menunjukkan kehidupan seorang manusia. yang sudah dapat turut melonjak karena suka cita. Yohanes Pembaptis yang masih berada dalam kandungan Elisabet dapat melonjak gembira pada saat mendengar salam Maria. supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi. untuk mengembalikan Yakub kepada-Nya…” Nabi Yesaya mengajarkan bahwa Allah telah memanggilnya sejak ia masih di dalam kandungan (sesuatu yang tidak mungkin jika ketika di dalam kandungan ia bukan manusia). yang membentuk aku sejak dari kandungan untuk menjadi hamba-Nya. berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku. memperlengkapi kita dengan berbagai sifat dan karakter tertentu agar nantinya dapat melakukan tugas-tugas perutusan kita di dunia. yang telah memilih aku sejak kandungan ibuku dan memanggil aku oleh kasih karunia-Nya. 15-16: “Sebab Engkaulah yang membentuk buah pinggangku. melonjaklah anak yang di dalam rahimnya dan Elisabetpun penuh dengan Roh Kudus lalu berseru. yang sudah dikenal oleh Tuhan: Yer 1:5: “Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu. 2. dan sebelum engkau keluar dari kandungan. Janin di dalam kadungan bukan hanya sekedar sepotong daging/ fetus tanpa identitas. Lalu Elisabet-pun mengucapkan salam kepada Maria dan kepada Yesus yang ada dalam kandungan Bunda Maria sebagai ‘buah rahim’-nya.

kita sama dengan Kain. jika kita tidak ingin diperlakukan demikian. bahwa jika kita tidak peduli akan nasib saudara-saudari kita yang lemah ini. Maka. adalah tindakan pembunuhan yang bertentangan dengan perintah Yesus untuk memperhatikan dan mengasihi saudari-saudari kita yang terkecil dan terlemah. yang menyangkut Presiden Barrack Obama yang terkenal oleh kebijakannya memperbolehkan aborsi.” Jika di dunia ini mulai banyak kampanye untuk melindungi binatang-binatang. “Aku tidak tahu. “Di mana Habel adikmu itu?” Ia (Kain) menjawab. Apalagi jika aborsi dilegalkan/ diperbolehkan secara hukum. 4. jika manusia malahan melakukan aborsi yang membunuh sesama manusia. Atau.” Padahal tidak mungkin ia tidak tahu sebab Kain sendirilah yang memukul Habel adiknya hingga ia mati (lih. adalah seorang pembunuh manusia. 19:18: “Jangan membunuh. Kel 4:8). yang derajatnya lebih tinggi dari binatang. maka sudah selayaknya kita tidak menyiksanya apalagi membunuhnya! Kita malah harus sedapat mungkin memeliharanya dan memperlakukannya dengan kasih.” Aborsi yang pada akhirnya membunuh janin. ia ditanya oleh Pastor Rick Warren. Pada suatu kesempatan dalam wawancara tanggal 16 Agustus 2008 (pada saat itu ia masih menjadi senator Illinois). (terutama binatang langka). “Jadi kapan menurut anda seorang bayi memperoleh hak azasinya?” Ini adalah pertanyaan yang menyangkut iman dan bagaimana iman itu . Gal 5:14: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” 1 Yoh 3:15 “Setiap orang yang membenci saudaranya. Mrk 12:31. kamu tidak melakukannya juga untuk Aku. Suatu permenungan: seandainya kita adalah janin itu. tentu kitapun tak ingin ditusuk dan dipotong-potong sampai mati. yang pura-pura tidak tahu nasib saudaranya sendiri. maka adalah suatu ironi. Dan kamu tahu. janganlah kita melakukannya terhadap bayi itu. kalau kita mengatakan bahwa kita mengimani Kristus Tuhan yang hadir di dalam mahluk ciptaan-Nya yang terkecil itu.” Mat 22:36-40. tetapi bayi-bayi manusia dimatikan dan tidak dilindungi. Kitab Suci menuliskan.Mat 25:45: “… sesungguhnya segala sesuatu yang tidak kamu lakukan untuk salah seorang dari yang paling hina ini. Ul 5:17. Rom 13:9. atau jika mau dikatakan dengan kalimat positif. Kel 20: 13. Kitab Suci menuliskan bahwa kita tidak boleh membunuh. kita harus mengasihi sesama kita. Mat 5:21-22. Maka menjadi suatu ironi yang mengenaskan: ikan lumba-lumba dilindungi mati-matian. Kel 4: 9 Firman Tuhan kepada Kain. bahwa tidak ada seorang pembunuh yang tetap memiliki hidup yang kekal di dalam dirinya. Adalah suatu fakta yang memprihatinkan. Luk 10:27. 5. entah di dalam atau di luar kandungan.

110)[3] Mungkin tak banyak orang mengetahui bahwa larangan aborsi sudah berlaku sejak abad ke-1. Di hari ke 42. itu melampaui batas gaji/ penghasilan saya). “aku tidak tahu” kapan kehidupan manusia dimulai. “Answering that question with specificity. Ini sungguh mirip dengan jawaban Kain. Satu sel ini kemudian berkembang menjadi janin yang sungguh sudah berbentuk manusia. DNA dan keseluruhan 46 kromosom terbentuk saat konsepsi. Sebab fakta science dan bahkan akal sehat sesungguhnya telah begitu jelas menunjukkan kapan manusia terbentuk sebagai manusia. Pengajaran Bapa Gereja 1. Alkitab menunjukkan dan bahkan ilmu pengetahuan membuktikan bahwa kehidupan manusia berawal dari masa konsepsi. Bishop of Arles (470-543) Theodorus Priscianus (c. 3. keseluruhan struktur syaraf terbentuk di hari ke. Otak dan semua sistem tubuh terbentuk di minggu ke-8. Didache: Pengajaran dari kedua belas Rasul (80. Konsili Elvira (305) dan Konsili Ancyra (314) mengecam aborsi. Caesarius. semua tulang sudah lengkap. Semua sistem tubuh berfungsi dalam 12 minggu. gerak refleks sudah ada.4th-5th century AD) Justinian (527-565) Gregory the Great (540-604) Disciple of Cassiodorus (after 540 AD) Apocalypse of Paul . Jantung janin telah berdetak di hari ke-18.160-240) Athenagoras (d. Beberapa Bapa Gereja yang mengajarkan larangan aborsi: The Apocalypse of Peter (ca. kamu tahu. aborsi dan mungkin juga kontrasepsi (yang dikatakan dalam istilah “magic” atau “drug“)[4] 2. Suatu jawaban yang kelihatan sangat enteng untuk pertanyaan yang sangat serius.” Padahal. dan apakah janin itu seorang manusia atau bukan. tetapi lebih tepatnya tidak mau tahu. tentu bukannya tidak tahu.” (Menjawab pertanyaan itu dengan detailnya.340-397) Jerome (347-420) John Chrysostom (347-407) Augustine of Hippo (354-430) St. 177) Minucius (3rd Century AD) Basil (c. you know. Dalam Didache. walaupun masih di dalam kandungan. 135) Tertullian (c. silakan klik. yang merupakan katekese moral.20. Hanya orang yang menutup diri terhadap semua fakta ini dapat berkata.bekerja dalam hati nurani dan kebijaksanaan sang (calon) Presiden.329-379) Ambrose (c. Namun sayangnya jawaban Obama adalah. “Aku tidak tahu. is above my pay grade. silakan melihat teks lengkapnya di link ini.

adalah mutlak tidak termasuk dalam cara-cara yang diizinkan untuk pengaturan kelahiran. karena memang demikianlah yang sudah diajarkan oleh para rasul dan diimani Gereja sepanjang sejarah. …. Dalam surat ensiklik yang sana Paus Paulus VI juga menyebutkan kedua aspek perkawinan yaitu persatuan (union) dan penciptaan kehidupan baru (pro-creation). pembuangan orang-orang. pemenjaraan yang sewenangwenang. Magisterium Gereja Katolik dengan teguh menjunjung tinggi kehidupan manusia dan menentang aborsi. ia secara langsung melibatkan tindakan penciptaan oleh Allah. itu semua dan hal-hal lain yang serupa memang perbuatan yang keji. lagi pula sangat berlawanan dengan kemuliaan Sang Pencipta.” Maka manusia tidak mempunyai dominasi yang tak terbatas terhadap tubuhnya secara umum. perdagangan wanita dan anak-anak muda. 3. Gaudium et Spes 27. it is rather the life of a new human being with his own growth. AAS (1974). Paus Paulus VI dalam surat ensikliknya. Humanae Vitae 13 mengutip Paus Yohanes XXIII mengatakan. Congregation for the Doctrine of the Faith. a life is begun which is neither that of the father nor the mother. penumpasan suku. It has demonstrated that . pelacuran.” 2. and … modern genetic science offers clear confirmation. meskipun untuk alasan terapi.The Apostolic Constitutions The Letter of Barnabas Hippolytus Teks lengkapnya dari masing-masing Bapa Gereja tersebut. dan terutama. seperti kondisi-kondisi hidup yang tidak layak manusiawi. Maka “usaha interupsi/ pemutusan terhadap proses generatif yang sudah berjalan. misalnya bentuk pembunuhan yang mana pun juga. aborsi yang dengan sengaja diinginkan. This has always been clear.”[5]. eutanasia atau bunuh diri yang disengaja. perbudakan. dari sejak permulaannya. silakan klik di link ini. perbuatan-perbuatan itu lebih mencemarkan mereka yang melakukannya. Konsili Vatikan II. “Hidup manusia adalah sesuatu yang sakral. nos 12-13. Pengajaran Magisterium Gereja Katolik Maka. apa pun yang melukai martabat manusia. sehingga kaum buruh diperalat semata-mata untuk menarik keuntungan…. It would never be made human if it were not human already. Declaration on Procured Abortion: (18 November 1974). “Selain itu apa saja yang berlawanan dengan kehidupan sendiri. dari pada mereka yang menanggung ketidak-adilan. pengguguran (aborsi). di mana Tuhan adalah sumber dan asalnya. Dan sementara mencoreng peradaban manusiawi. manusia tidak mempunyai dominasi penuh atas kemampuannya berkembang biak justru karena pemberian kemampuan berkembang biak itu ditentukan oleh Allah untuk memberi kehidupan baru. 1. 738: “…from the time that the ovum is fertilized. begitu pula kondisi-kondisi kerja yang memalukan. apa pun yang melanggar keutuhan pribadi manusia.

Suatu yang sangat menyedihkan! Padahal seharusnya. terutama haknya untuk hidup. 2:14-15) tentang kesakralan kehidupan manusia dari sejak awal mula sampai akhirnya.[9] Dalam mentalitas ini.from the first instant there is established the programme of what this living being will be: a person. Paus Yohanes Paulus II menyebutkan mentalitas sedemikian mendorong bertumbuhnya “culture of death” di dalam masyarakat. have shown unanimous agreement concerning this doctrine-I declare that direct abortion. yang pada dasarnya menentang kehidupan. sejak saat konsepsi. manusia memilih kehidupan seperti yang diperintahkan Allah. in communion with the Bishops-who on various occasions have condemned abortion and who in the aforementioned consultation. by the authority which Christ conferred upon Peter and his Successors. mendengarkan suara-Nya dan berpaut kepada-Nya…. Yohanes Paulus II dalam surat ensikliknya. Maka keduanya sebenarnya berasal dari pohon yang sama. Right from fertilization the adventure of a human life begins. Sesungguhnya atas dasar pengakuan akan hak untuk hidup inilah setiap komunitas manusia dan komunitas politik didirikan. yang menganggap ‘pro-creation‘ sesuatu beban untuk pencapaian cita-cita/ personal fulfillment. Kontrasepsi menentang kebenaran sejati tentang hubungan suami istri. maka manusia harus dihormati dan diperlakukan sebagai manusia sejak masa konsepsi dan karenanya. bayi/ anak-anak maupun orang tua yang sakit-sakitan dianggap sebagai ‘beban’ sehingga muncullah budaya aborsi dan euthanasia. dengan mengasihi Tuhan Allahmu. albeit dispersed throughout the world. hak-haknya sebagai manusia harus diakui. that .” (Ul 30:19-20). sedangkan aborsi menentang kebajikan keadilan dan merupakan pelanggaran perintah “Jangan membunuh”[8]. [6] 4. Akhirnya. and each of its capacities requires time-a rather lengthy time-to find its place and to be in a position to act. baik engkau maupun keturunanmu.” Karena hidup manusia dimulai saat konsepsi/ fertilisasi. “Pilihlah kehidupan. sedangkan aborsi menghancurkan kehidupan manusia. Kontrasepsi menentang kebajikan kemurnian di dalam perkawinan. supaya engkau hidup. dan dengan demikian dapat mengakui adanya hak dari setiap orang untuk dapat hidup. Setiap orang yang terbuka terhadap kebenaran dan kebaikan akan mengenali hukum kodrat yang tertulis di dalam hatinya (lih. berakar dari mental hedonistik yang tidak mau menanggung akibat dalam hal seksualitas.[7] Paus Yohanes Paulus II kemudian menyebutkan adanya hubungan yang dekat antara kontrasepsi dan aborsi. berikut ini adalah pengajaran definitif dari Paus Yohanes Paulus II yang menolak aborsi[10]: “Therefore. berpusat pada kebebasan yang egois. this individual person with his characteristic aspects already well determined. Evangelium Vitae menekankan bahwa Injil Kehidupan (the Gospel of Life) yang diterima Gereja dari Tuhan Yesus sebenarnya telah menggema di hati semua orang.

akibat negatif. menjadi pemarah. steril. always constitutes a grave moral disorder. Menurut studi yang diadakan oleh David Reardon yang memimpin the Elliot Institute for Social Sciences Research di Springfield Illinois (di negara Obama menjadi senator): 98% wanita yang melakukan aborsi menyesali tindakannya. silakan klik. Selanjutnyapun kehamilan berikutnya mempunyai peningkatan resiko gagal 45%. mengalami kesedihan yang berkepanjangan. dikejar perasaan bersalah. since it is the deliberate killing of an innocent human being. Percayakanlah . atau bahkan kematian. resiko infeksi. abortion willed as an end or as a means. Ini belum menghitung adanya akibat negatif dalam masyarakat. bahkan sampai mempunyai kecenderungan bunuh diri. namun juga janganlah berputus asa dan kehilangan harapan. maupun juga kepada para pelaku aborsi dan masyarakat umum. Perbuatan aborsi tetap merupakan perbuatan yang sangat salah dan dosa. terutama generasi muda. karena aborsi adalah perbuatan yang menentang hukum alam dan hukum Tuhan. Selanjutnya. Gereja mengajak para wanita yang telah melakukan aborsi untuk menghadapi segala yang telah terjadi dengan jujur. yang tidak lagi melihat kesakralan makna perkawinan. sehingga jutaan selnya kemudian mempunyai resiko tinggi mengalami keganasan. membenci diri sendiri. perdarahan. ataupun memikirkan kepentingan diri sendiri. kerusakan cervix. Bagi yang telah melakukan aborsi Paus Yohanes Paulus II dengan kebapakan mengatakan bahwa Gereja menyadari bahwa terdapat banyak faktor yang menyebabkan seorang wanita melakukan aborsi. penelitian dalam Journal of the National Cancer Institute di Amerika juga menunjukkan wanita yang melakukan aborsi meningkatkan resiko 50% terkena kanker payudara. 20% wanita post-aborsi mengalami nervous breakdown.” Efek-efek negatif dari aborsi Tidak mengherankan. yaitu kemungkinan komplikasi fisik. Ibu yang mengandung bayi.is. Tekanan kejiwaan ini membuat mereka depresi. Legalisasi aborsi semakin memerosotkan moral generasi muda. Datanglah kepada Tuhan dalam pertobatan yang sungguh dalam Sakramen Pengakuan Dosa. This doctrine is based upon the natural law and upon the written Word of God. atau komplikasi lainnya seperti prematur. Sebab aborsi membuat terputusnya proses perkembangan natural payudara. Suatu mentalitas yang sangat bertentangan dengan ajaran Kristiani. yang dapat mempunyai kecenderungan untuk mengagungkan kesenangan seksual. terutama kepada ibu dan ayah bayi.wanita yang mengalami aborsi. is transmitted by the Church’s Tradition and taught by the ordinary and universal Magisterium. tanpa memperhitungkan tanggung jawab. 10% dirawat oleh psikiatris. maka tindakan ini membawa akibat. Selanjutnya tentang hal ini dapat anda lihat di link ini. terutama generasi muda. Di atas semua itu adalah tekanan kejiwaan yang biasanya dialami oleh wanita. 28% wanita sesudah melakukan aborsi mencoba bunuh diri. baik bagi fisik maupun psikologis. terutama menanggung akibat negatif.

Tindakan melindungi kehidupan ini merupakan bukti nyata dari iman kita kepada Kristus. Mari kita melihat di dalam setiap anak yang lahir. yang adalah Sang Hidup (Yoh 14:6) dan pemberi hidup itu sendiri. Sebab Yesus bersabda. Perbuatan aborsi menentang hukum alam dan hukum Allah. maka tak heran. Lihat J. Larson’s Book of Family Issues (Wheaton. “Apa yang kau lakukan terhadap saudaramu yang paling kecil ini. atau bahkan menjadi promotor bagi banyak orang agar mempunyai pandangan yang baru dalam melihat makna kehidupan manusia. “Human Life Begins at Conception. kita dapat menghormati setiap orang. entah dengan komitmen mengasuh anak-anak yang lain. petugas medis atau siapapun yang pernah terlibat dalam tindakan aborsi. Kesimpulan Pengajaran Alkitab dan Gereja Katolik menyatakan. M. Aborsi adalah tindakan pembunuhan manusia. perbuatan ini mengakibatkan hal yang sangat negatif kepada orang-orang yang terlibat di dalamnya. engkau lakukan untuk Aku…” (lih. MI: Zondervan. Gereja Katolik tidak pernah urung dalam menyatakan sikapnya yang “pro-life“/ mendukung kehidupan. kita sebagai umat Katolik dengan berani menyuarakan “kehidupan”/ culture of life. Anjuran ini juga berlaku bagi para dokter. Semoga semakin banyak orang dapat melihat kejahatan aborsi. Tixeront. 1986). Lihat Bob Larson. 1986). Mari. sehingga tidak lagi mau melakukannya. 1983) cited in Abortion: Opposing Viewpoints (St. dan memperlakukan setiap manusia sebagaimana mestinya demi kasih dan hormat kita kepada Tuhan yang menciptakannya. IL: Tyndale House.D. yang menyatakan kepenuhan kebenaran tentang manusia dan tentang kehidupan manusia. entah dengan menganjurkannya ataupun dengan melakukan/ membantu proses aborsi itu sendiri. CATATAN KAKI: 1.” in Rites of Life (Grand Rapids. 297 [↩] 3. Paul. Gereja menghormati Allah Pencipta yang memberikan kehidupan itu. A Handbook of Patrology [↩] . Mat 25:45). sehingga kita dapat mendengar seruan Tuhan untuk memperhatikan dan mengasihi sesama kita yang terkecil. Semoga kita dapat memiliki hati nurani yang jernih.16 [↩] 2. di tengah-tengah budaya yang menyerukan “kematian”/ culture of death. walaupun ada sebagian orang yang menutup mata terhadap kenyataan ini. and David Rorvik. Mari bersama kita mewartakan Injil Kehidupan. Shettles. MN: Greenhaven Press. di dalam setiap orang yang hidup maupun yang meninggal. yakni mereka yang sedang terbentuk di dalam rahim para ibu. gambaran kemuliaan Tuhan Pencipta yang telah menciptakan manusia sesuai dengan gambaran-Nya. p. p. dan manusia tidak berkuasa untuk ‘mempermainkannya’. Kehidupan. Landrum B. seperti halnya kematian adalah sesuatu yang menjadi hak Allah[13].kepada Allah Bapa jiwa anak yang telah diaborsi. dan mulai sekarang junjunglah kehidupan.[11]. sebab. Dengan demikian. “Kehidupan manusia adalah sakral karena sejak dari awalnya melibatkan tindakan penciptaan Allah”[12].

p. thou shalt not commit fornication. Humanae Vitae 14. nor commit infanticide. Lihat Yohanes Paulus II. S. 1. Fundamental Teologi. thou shalt not procure abortion.. 1966. Lihat Evangelium Vitae 24. No. …. I.htm Ia menulis: Istilah ini ‘mageia‘ dan ‘pharmaka‘ dimengerti berkaitan dengan ritus-ritus magis dan/ atau minuman/ obat untuk kontrasepsi dan sebagai dosa besar. yang umum dilakukan oleh orang-orang pagan: “Thou shalt not commit sodomy. “The Catholic Tradition on the of Contraception” on line http://www. mengutip Roman Catechism of the Council of Trent. II. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. 39. pp. Paus Paulus VI.org/archives/Abortion_Euthanasia/Abortion_Euthana sia_004. ensiklik Casti Connubii: AAS 22 (1930).therealpresence. thou shalt not use magic. ch. 1-2 [↩] 5. thou shalt not steal. 28 [↩] 10. 13 [↩] 9. lihat Ayub 12:10 [↩] Ditulis oleh Ingrid Listiati pada 06 10 09 Disimpan dalam Artikel. Lihat Evangelium Vitae 99 [↩] 12. lihat Congregation for the Doctrine of the Faith. 79 [↩] 7. Evangelium Vitae 53 [↩] 13. 26. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 48 komentar untuk “Mengapa aborsi itu dosa” 1. lihat Evangelium Vitae. Moral Teologi. Part II. thou shalt not use drug. 51: AAS 58. Instruction on Respect for Human Life in its Origin and on the Dignity of Procreation Donum Vitae: (22 February 1987). Gaudium et Spes. Lihat John Hardon. Lihat Evangelium Vitae. 19 ai says: Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya PEMBAHASAN . 562-64. Evangelium Vitae 62 [↩] 11.0. 1072 [↩] 6. AAS 80 (1988). 2 [↩] 8.4. ((Didache. Evangelium Vitae.J. Konsili Vatikan II. Paus Pius XI. 8.

Semoga ada advis dari Romo. Tentang ke gereja. jadi percuma saja saya berdoa (saya sedih sekali dengarnya) Saya ingin giring dia untuk mau mengaku dosa tapi kog susah banget ya? Semoga ada Bapak Rohani yang bisa nasehati dia. sering beda pendapat dan berakibat perang mulut. 2009 6:46 AM): Romo bisa beri advis ke kami tentang anak saya.• • • • • • Keluhan-keluhan Menimbang Perkara Kedalaman Mistik Berkomunitas Katekese yang Menggerakkan Pembimbing yang Berkarakter Kuat Keluhan-keluhan Dengan segala hormat pada seorang ibu yang menuliskan keluhan melalui e-mail kepada saya. HP teman-temannya . Jadi kalau ribut begini kami berdua sedih dan tidak suka. Surat di atas ialah salah satu dari sekian banyak surat yang mampir ke in-box saya. Sebab kerap kali jika berbicara dengan ayahnya. pernah jadi anaknya kabur. Anak saya saat ini usianya 17 tahun. Anak pertama saya ini. meskipun tempat di mana dia ngumpul / nongkrong. kami orangtua tahu. Pernah suatu kali dia bilang Tuhan tidak pernah dengar doa saya. termasuk No. Sementara ini dulu. jadi jika sudah kumpul sama teman-temannya suka lupa waktu. surat beliau saya tampilkan sebagai awal tulisan ini: (Friday. tapi perasaannya sangat halus. yang berakibat saya jadi sangat hati – hati kalau bicara dengan dia kawatir tersinggung. berwatak keras. Keluhan mengenai soal psikologis dan . February 13. laki-laki. sementara saya dan adiknya pendiam. menurut dia itu hanya setor muka saja. Sepertinya dia mengalami kehampaan. Keluhan para orangtua mengenai dinamika anak-anaknya pada saat mereka beranjak remaja dan menjadi pemuda-pemudi kerap terdengar. akhirnya marah2 . pintar omong dan sangat setia kawan. Kerap kali dia tidak komuni. terima kasih sudah mau membaca uneg2 saya.

suami-isteri . yaitu bahwa pengetahuan dan penghayatan iman saling berhubungan. Pengetahuan iman mereka begitu-begitu saja sejak ia komuni pertama. baik OMK berusia 17 tahun maupun OMK berusia 33 tahun ternyata pengalaman dan pengetahuan imannya relatif sama. Syukurlah lumayan baik. Surat yang pertama di atas ialah mengenai seorang anak berusia 17 tahun yang bersemangat suam-suam kuku dan bolehlah ditebak berpengetahuan iman rendah. Juga salah jika kita misa karena itu berarti kejam karena menyalibkan Tuhan Yesus lagi. Saya jujur saja kini sedang goyah. saya menemukan ada sebuah fakta yang sukar dibantah. Saya bingung nih Romo. Tampaknya ia naksir saya. Pengetahuan iman yang minim akan membuat semangat OMK dalam menghayati iman gampang padam. membatasi usia OMK sejak 13 hingga 35 tahun sejauh masih lajang. Yang bikin saya gelisah. Bagaimana Romo. hingga menjelang masuk jenjang perkawinan. Pada kedua surat tersebut. saya bingung. tapi suka bertanya-tanya ttg iman Katolik. Kita bisa pula menimbang dari sisi pewarisan pengetahuan dan penghayatan iman dari keluarga. tidak akan menyemangati OMK untuk menambah pengetahuan imannya.bagaimana mendampingi perkembangan Orang Muda Katolik (OMK) biasanya juga bersamaan dengan keluhan mengenai perkembangan iman Katolik-nya. Salah satunya ini: (Wednesday. persiapan krisma) masih berupa formalitas alias sebagai syarat saja untuk menerima komuni I dan krisma. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. Saya pun tak tahu mesti ngejawab apa. Misalnya ia bilang bahwa Katolik salah karena percaya paus yang hanya manusia. Saya menduga hal ini mungkin karena katekese kita yang “tradisional” (persiapan komuni I. Juga soal katolik menyembah Bunda Maria dan bikin patung itu salah besar. Surat yang kedua dari seorang gadis Katolik berusia 34 tahun. ia memberi buku-buku dan mempertanyakan iman Katolik saya. Metode Katekese yang tidak menyentuh hati dan merangsang daya pikir itulah yang bisa jadi membuat iman Katolik kurang bergema di hati dan pemikiran OMK. Sebaliknya. namun oleh karena pengetahuan imannya rendah. dengan penghayatan iman yang pada mulanya semangat. saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. Ketika mengucapkan janji pernikahan dahulu di depan altar. seperti surat ibu di atas yang mengeluhkan iman anaknya yang sedang mengalami kehampaan. maka penghayatannya menjadi goyah. 15. Ia baik. itupun dikatakan bahwa paus kebal salah. Pedoman Karya Pastoral Kaum Muda yang dikeluarkan Komisi Kepemudaan KWI. Menimbang Perkara Dari dua pucuk surat elektronik di atas. Dari pengalaman menerima keluhan sekitar iman OMK itu. Di in-box saya sepanjang tahun 2008 telah mampir 23 keluhan kebingungan mengenai pengetahuan iman. Tapi yg saya gelisah. Tak pernah lagi ikut misa. Dari pihak OMK sendiri pun keluhan soal pengetahuan iman sering muncul. walau sering banjir. penghayatan iman yang suam-suam kuku. January 14. krisma. Teman saya cowok beragama bukan Katolik.47 PM): Romo. 2009. saya telah 3 bulan kerja di kawasan Kelapa Gading.

dengan mensyaratkan peran pembimbing. mereka kini mengalami tekanan berat dari sistem ekonomi dan politik serta budaya yang kurang mempercayai mereka. jika OMK diberi kepercayaan dan didampingi dengan serius oleh pendamping yang tekun.berjanji akan mendidik anak-anak secara Katolik. batin. Sampai dengan Konsili Vatikan II. entah orangtua. kerohanian. Sungguh. Saya mengusulkan hal-hal di bawah ini. Dari sisi OMK sendiri. maka tak ayal. Jika mereka mengelompok dalam kelompok se-lingkungan. Seruan apostolik Paus Yohanes Paulus II “Familiaris Consortio” serta surat-surat beliau kepada keluarga ( 2 Februari 1994) jelas-jelas menunjuk betapa agung dan indahnya tugas ini. tetap ada harapan bahwa situasi kualitas iman OMK ini bisa diubah menjadi lebih tangguh. maka mereka akan melakukan perkara-perkara baik yang tidak kita duga sebelumnya. Karya itu terjadi dalam diri manusia berkat jasa Roh Kudus (bdk. Doa-doa dalam pertemuan OMK mesti dibuat tanpa bosan-bosan. separoki. ketika manusia beriman termasuk OMK secara pribadi bertemu Allah. seprofesi sekalipun. maupun para pendamping lainnya. pastor paroki. Lebih dari itu. Liturgi perlu dikerjakan sesuai dengan bahasa OMK yang merayakannya. Di samping itu. Iman itu lebih dari sekedar pengetahuan. Iman tidak sekedar ajaran yang di’ketahui’ saja melainkan juga sebuah sikap dan cara hidup yang di’hayati’. Pendidikan itu mestinya pertama-tama merupakan kesaksian cinta kasih. mereka akan mennghayati iman secara hidup dan cool. sebaya. kebenaran. kita tahu. 5). Iman sejati menyentuh pada tataran mistik. agar misteri kedalaman penghayatan iman itu dikenal. Sebenarnya. banyak orang memahami Gereja sebagai sebuah ‘fenomena sosial/keagamaan’ yakni kelompok orang kristiani . agar dapat dipahami dan dihayati. seminat. melainkan relasi personal dengan Allah yang telah mewahyukan diri dalam Kristus. namun tetap diragukan kehandalannya tanpa dukungan nyata dari pembimbing yang mereka percayai. tekanan itu bisa ditahan. doa dan iman serta pendidikan hati nurani. Keluarga merupakan sekolah iman yang pertama. sebuah “Gereja keluarga”. Sistem pendidikan nasional di Indonesia makin menekan mereka dengan berbagai kesulitan pribadi yang tidak mudah dipecahkan. Kedalaman Mistik Pasca Konsili Vatikan II (1965). Dei Verbum. ulet dan militan. Maka. Marilah kita menelaah dari kekayaan ajaran Katolik sendiri yang memberikan inspirasi bagi peningkatan iman OMK. Liturgi haruslah dirancang dan dipersiapkan serta dilaksanakan oleh imam dengan melibatkan OMK sedemikian rupa sehingga membantu OMK untuk menghayati iman tersebut. Berkomunitas Pentingnya berkomunitas bagi OMK mesti didasarkan pula oleh paham teologis yang tepat mengenai Gereja. doa dalam keluarga mesti dibiasakan oleh orangtua sejak anak-anak mereka masih kecil. mesti dibuat liturgi sedemikian rupa sehingga OMK merasakan sentuhan pada lapisan kedalaman hatinya yang terdalam. paham akan Allah Tritunggal Mahakudus dan Gereja Kudus bukan saja menjadi sebuah pengetahuan melainkan juga sebuah misteri pengalaman hidup konkrit umat beriman baik secara pribadi maupun bersama di tengah dunia yang sedang dan selalu berubah.

Seorang muda yang menulis surat kedua di atas akan tertolong jika memiliki dan dimiliki oleh sebuah komunitas OMK yang hangat. Ia adalah komunitas iman. namun pertama-tama karena inisiatif Yesus yang memanggil mereka menjadi satu kawanan. Pembimbing OMK mesti menyadari bahwa komunitaskomunitas OMK perlu berjejaring dan bergerak dalam misteri ini. Yang menarik adalah. “iman katolik”. 8) Gereja ada bukan karena prakarsa manusia melainkan atas prakarsa Allah (bdk. Metode katekese calon komuni I dan krisma mestinya tak hanya klasikal dan tradisional. sumbersumber itu sekarang bisa didapatkan secara berlimpah ruah oleh para pendamping dan katekis manakala mereka mengunduh bahan-bahan itu dari internet. Para katekis dan pastor. Mmetode ini mensyaratkan adanya website-website Katolik yang baik. Ia merupakan pengejawantahan Gembala yang Baik.yang dipimpin oleh hirarki. muncul prakarsa-prakarsa dari para pendamping yang melibatkan OMK sendiri untuk membangun situs web dengan memanfaatkan media internet. tentu keluhan bahwa OMK lari ke komunitas lain tak akan terjadi. “gereja katolik”. sebagaimana ia percaya kepada OMK yang ia dampingi. Katekese yang Menggerakkan Pengajaran iman yang animatif. Ia mendengar perkembangan OMK yang dinamik. Mereka tak sekedar berkumpul karena sama-sama berminat akan hobi tertentu. dan domba-dombanya mengenalnya. bahwa OMK ada karena panggilan Allah sendiri melalui Kristus dalam Roh Kudus. dan semacamnya. Perlu dibatinkan oleh pembimbing. OMK perlu dirangsang agar kritis dan tertantang untuk menanyakan segala hal yang menjadi ganjalan hatinya manakala mendengar aspek katekese tertentu. Lebih dari itu. OMK percaya kepadanya. perlu mempelajari cara-cara baru untuk mengajarkan bagian-bagian pengajaran iman Katolik.4). Lumen Gentium 2. karena merasakan kehangatan rohani dalam misteri panggilan Kristus dalam gerejaNya. Jika hal ini dibuat. atau yang lari akan kembali. harapan dan kasih dalam Kristus (bdk. Dalam penelusuran saya. “ekaristi”. Katekis bisa saja membuka kesempatan OMK mempelajari pokok-pokok iman dari internet. mencermati arah angin. ada (available) untuk dan bersama komunitas OMK. Selain itu. Konsili menegaskan bahwa paham seperti itu tidak cukup! Gereja harus dimengerti bukan sebagai fenomena sosial. yang jasmani belaka. yang berpusat pada misteri kehadiran Kristus. yang kelihatan. yang mengenal domba-dombanya. Kita bisa mencoba mencari dengan googgle dengan kata kunci misalnya “katolisitas”. telah ada web-web mengenai pengajaran iman Katolik dalam bahasa Indonesia. bahwa mereka memiliki daya kekuatan ilahi dari dalam . Bagaikan menerbangkan layang-layang. ia tahu kapan saat menarik benang dan kapan saat untuk mengulurnya. Cara ini akan jauh menggairahkan dan menggerakkan jika pembimbing OMK terampil membuat tantangan bagi OMK agar memanfaatkan teknologi terkini yang mulai nereka digemari ini. Pembimbing yang Berkarakter Kuat Pembimbing yang berkarakter kuat ialah pendamping OMK yang sabar dan tekun. menggerakkan olah pikir pasti akan menggairahkan OMK. Lumen Gentium. dengan melibatkan orangtua untuk mendampingi dan memeriksanya. bahkan orangtua.3.

Misdinar mana sih yang tidak merasa kalau dia itu juga Mudika?. dan semacamnya. Ditulis oleh Romo Yohanes Dwi Harsanto. biasalah dibagi buku panduan berupa pertanyaan-pertanyaan sesuai tema APP tahun ini. agar ada out put ketersediaan pembina yang berkarakter gembala yang baik. mahasiswa dan karyawan muda Katolik. dll. Artikel ini pernah dimuat di buletin KommKel KWI tahun 2009. Sudah Hedonnya minta ampun ditambah tidak adanya pembina-pembina Mudika yang mumpuni. para animator dan pengurus bidang kepemudaan paroki. namun tidak berkompromi untuk dibelokkan ke arah budaya sekularistik.diri mereka untuk berkembang. Saya pernah jadi Ketua Mudika wilayah. 2011 at 3:47 pm Bagi saya OMK itu suatu bentuk otak-atik nama saja. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 32 komentar untuk “Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya” 1. Misi Evangelisasi. Perlu dibuat secara rutin oleh Komisi Kepemudaan dalam kerjasama dengan komisi lain dalam Gereja. pada 09 12 10 Disimpan dalam Artikel. Maka. para pastor. OMK akan menghargai dan mengikuti arah keteladanan pembimbing yang mengakui kelemahannya. Pr. 16 yusak says: January 24. para penggiat OMK di komunitas-komunitas ketegorial seperti komunitas pelajar. sayangnya hirarki gereja saat ini lebih suka otak-atik nama tanpa pernah menyentuh akar masalahnya.0. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. Dulu ada Pemuda Katolik. yang diselenggarakan pada tanggal 7 Desember 2010 di Jakarta Utara. Suatu hari saya pernah mengikuti Pendalaman Iman rutin di Wilayah saya. Ketua Mudika Paroki dan sekarang menjabat Pegurus Pemuda Katolik Komcab Surabaya. untuk membentuk pendidikan para pembina. yang menghayati iman dalam perkara harian. Saya sungguh sedih melihat perkembangan Mudika saat ini. Lalu sang petugas yang memberikan panduan mulai melontarkan . Legio Maria mana sih yang kalau dia tergolong junior dia juga tidak merasa kalau dirinya Mudika. lalu muncul mudika sekarang OMK… baju baru tapi masalah tetap sama. Kata lainnya ialah pembimbing yang berusaha menjadikan diri mereka teladan. organisasi pengelola pastoral OMK semestinya selalu mengkader pembimbing-pembimbing yang handal. Catatan: Artikel ini dibuat untuk acara “Temu Darat Katolisitas 1″. Pembimbing yang demikian itu ialah para orangtua dalam keluarga.

Saya kira sudahlah Hirarki gereja janganlah lagi main utak-atik nama. says: January 24.pertanyaan-pertanyaan sesuai buku panduan tersebut. Waduh. akar masalah saya kira masih sama. sebagaimana istilah “Mudika” bukan hasil otak-atik hirarki.sangat bagus…. Saya kira model Pendalaman Iman yang seperti ini haruslah benar-benar ditinggalkan. Para peserta pertemuan nasional OMK tahun 2005 telah menyepakatinya dan prosesnya telah bermula sejak tahun 1990 an mengenai keprihatinan OMK ke depan. padahal kami-kami ini yang di kota besar justru mengalami krisis iman karena gaya hidup hedon dan konsumerisme yang tinggi. agar semua yang merasa orang. Suasana berubah agak hangat ketika dari pertanyaan-pertanyaan itu…. Cuma memang. Tempora Muntatur et nos Mutamur Illis (Waktu berubah dan kitapun ikut berubah di dalamnya).saya lontarkan sedikit saja dari sejarah gereja. Doa Lingkungan dan Pendalaman Iman model ini (tanya-jawab) akan terarah baik kalau petugas panduannya juga baik memberikan panduan. ketidak tahuan umat lebihlebih kaum mudanya untuk bagaimana menghayati iman Katolik di tengah perkembangan jaman yang sunggu cepat ini. masalah-masalah gereja. Pengetahuan saya memang tidak banyak-banyak amat tetapi rupanya pengetahuan saya yang masih minim masih lebih baik daripada orang yang sudah sepuh-sepuh apalagi yang muda. 2011 at 6:38 pm Salam Yusak. Suasana sunyi senyap….cuma memang juga ada masalah berapa banyak orang yang bisa internetan? Dulu saya pernh berpikir. yang saya lihat Mudika-nya sangat mengharapkan tambahan pengetahuan akan imannya dari orang-orang di Kota. bahwa iman Katolik di kota kecil dan bahkan di pedesaan pasti kuat-kuat. Pr. Ternyata ketika saya jadi relawan di Komisi Kepemudaan Keuskupan Surabaya (K3S). Reply o 16. Mungkin dalam hati orang-orang kalau nanggapi salah maka nilainya juga jelek. Terima kasih bahwa Anda masih setia mendampingi OMK dan tetap mau berprihatin untuk OMK.. Tak ada uskup atau imam Indonesia apalagi KWI yang menginstruksikan hal itu. Lihat penjelasan saya pada kolom tanya jawab ini mengenai istilah OMK. Saya tetap menilai orang muda Katolik secara positif dan berpengharapan pada mereka.ada pertanyaan dan tidak ada yang berani nanggapi. orang-orang seperti ini berapa banyak jumlahnya? saat ini memang ada website ini…. istilah-istilah gereja. bahwa mereka anak-anak Allah yang dikasihiNya secara unik dan kepada merekalah kita . berusia muda dan beragama Katolik makin tersapa dan mau peduli pada iman Katoliknya dalam kebersamaan Gereja dan masyarakat. Istilah “OMK”. cilaka 12 pikir saya.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Harapannya satu saja.

Boro-boro mw inget Tuhan. Kini… tidak ada satu pun ilmu yang kami dapet waktu dulu jadi katekumen yang masih nyangkut di otak… hahahahaha….mempercayakan masa depan mulai dari sekarang. sangat mengalami apa yang dibahas di atas mengenai metode katekese yang tidak menyentuh. ya cuma gitu aja. makanya kita ga pernah sayang. Waktu persiapan krisma. Salam Rm Santo Reply 2. tapi harus masuk ke hati… supaya kita ga jadi angkatan kaum farisi kontemporer. Tapi tanpa pengetahuan yang memadai dan cuma sebatas norma-norma umum yang tidak menggigit dan tidak nyantol di otak. Apalagi dibawakan dengan hemat: hanya 1 tahun potong libur sekolah dan kalau ada ujian. Mungkin itu kali ada pepatah “tak kenal maka tak sayang”. Jika berjumpa. Bener-bener ga ada yang nyantol. Anda dan teman-teman yang memiliki sarana ber-internet. 15 L. Boro-boro mau menyentuh. Benedictus Giuseppe-Maria says: January 19. lebih hebat lagi. ritual hari minggu dengan segudang aturan dan rumusan. bisa menularkan informasi iman ini kepada temanteman yang belum memiliki internet. Tapi ya Ilmu Ketuhanan (teologi) ga boleh cuma mampir di otak doank. Hari senin-sabtu. ya manusia dunia aja. pastor ketua serta para relawan semuanya. sampaikan salam saya untuk teman-teman pengurus K3S. . Saya harap dengan adanya website-website yang memuat pengetahuan dan kesaksian iman Katolik khususnya katolisitas ini. Kami mayoritas baptis dewasa dan melalui proses katekisasi di sekolah atau di paroki di daerah. Santo di artikel ini… Saya dan beberapa teman di komunitas saya (bisa dibilang mayoritas)…. Mungkin karena kita ga kenal sama yang Nama-Nya Yesus itu kali. Ga ada kesan sama sekali. katekese dibuat sebagai program singkat semacam paket kilat yang penting bentar lagi dibaptis dan bisa merasakan roti putih itu yang katanya Tubuh dan Darah Kristus. jadi klo datang ke misa. 2011 at 9:42 am Sekedar mau sharing di sini tentang metode katekese yang dibahas oleh Rm.

termasuk dalam proses katekese.” Dalam sarasehan ini.untung aja jaman sekarang sudah ada teknologi canggih dan website2 yang informatif. 2011 at 10:08 am Shalom Benedictus.org Reply  15. kita akan diskusikan bersama. baik dari segi materi maupun cara penyajiannya. Saya mengundang anda dan seluruh pembaca katolisitas untuk hadir dalam sarasehan “Pendidikan anak sejak usia dini di dalam keluarga. Memang.1. Terima kasih atas sharingnya untuk proses katekese. wah… ga kebayang…. Supaya OMK yang katanya adalah masa depan Gereja Katolik siap untuk menjadi masa depan itu. Bayangkan saja kalau generasi ini suatu saat jadi katekis. bagaimana untuk mendidik anak. info apa yang mau dikasih ke katekumennya nanti ya? Reply o 15. kita harus benar-benar memikirkan. Silakan melihat informasi tentang acara ini di sini – silakan klik. Jadi mereka yang mau mencari tahu tentang Tuhan dan Gereja-Nya bisa mendapat referensi yang terpercaya.1 Stefanus Tay says: January 19. paroki dan sekolah. bagaimana untuk memperbaiki sistem katekese. Kami tunggu kedatangan anda dan teman-teman yang lain. Padahal Informasi yang seharusnya didapat dari katekisasi sebenernya kan bisa dijadikan suatu tolak ukur moral bangsa ini terutama generasi muda dalam menghadapi pertentangan dan pilihan hidup sehari-hari. sehingga dapat benarbenar memberikan pondasi iman Katolik yang baik bagi para katekumen. stef – katolisitas. dan salah satunya katolisitas ini. Salam kasih dalam Kristus Tuhan.1 L. Benedictus Giuseppe-Maria says: . Dan yang terpenting adalah bagaimana merancang suatu proses katekisasi yang tepat dan mengena.

1. proses katekisasi dapat dibuat seperti jaman dulu. Buku tersebut memuat tanya jawab seperti yang anda ceritakan. Memang metode katekese ada bermacam-macam. Mungkin untuk sekedar masukan. Sebenarnya kan proses katekese adalah suatu awal/pengenalan untuk suatu transformasi Kristiani. Sehingga dari pertanyaan ringkas. Seperti Siapakah itu Yesus? Apakah itu transubstansiasi? Apa itu dosa berat? Apa itu neraka? Pertanyaan simple tapi mendasar. yang memberikan definisi yang baik dalam setiap jawabannya.January 19. Dengan metode 8w + 1h.1 Stefanus Tay says: January 19. yaitu Baltimore Catechism. Metode yang anda ceritakan dipakai di Amerika. Salam kasih dalam Kristus Tuhan.1. sehingga bisa dijiwai sepenuhnya. Semoga saja sarasehan ini dapat memberikan hasil yang berguna. Benar-benar informasi dasar mengenai iman katolik. Dengan pertanyaan yang bisa muncul dari para katekumenat.org . Cara Belajar Siswa Aktif (CBSA) gitu kali yah…. stef – katolisitas. muncul jawaban tepat dan ringkas. Pax et Bonum Reply  15. 2011 at 11:28 am Terima kasih atas undangannya. Kalau jaman saya sekolah dulu. Jadi dengan metode simple tapi informasi yang didapat nyantol di otak… Itu kan inti dari katekese? Mendapatkan informasi sehingga informasi itu bisa diresapi ke hati dan muncul lewat tindakan. terutama untuk anak-anak. dengan model tanya jawab. 2011 at 11:47 am Shalom Benedictus.

Apalagi kalau sudah fanatik. Duh. Kalau anda ingin tahu katolik itu seperti apa. seringkali ujung-ujunganya. Dan rasanya saya pernah melihat ada anak2 muda yang mengajak temannya yang non-katolik maju terima komuni (saya bisa menduga dia bukan katolik karena mukanya celingukan dan tidak tau harus diapakan komuni itu. sekarang makin banyak orang muda katolik yang tidak menghargai keimanannya sendiri sebagai anugrah dan mengentengkan. kalau saya ditendangin terus? Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus. isinya mostly orang-orang yang seperti itu.”iya. itu. Saya akan bilang. kalau ada orang2 yang merasa lebih tinggi dari lainnya? Ironisnya. jangan tidak peduli dan masa bodoh. padahal paling super aktif di KMK. orang-orang seperti saya yang . tidak menegur. jadinya sombong. lah. Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus. Wajar. tetap katolik dan ironisnya adalah kadang-kadang yang justru menyebalkan adalah orang2 katolik. ‘anak-anak’. ada lagi yang BB-an. 2011 at 10:08 am Saya ke gereja St Perawan Maria Ratu di daerah Santa. Waktu ada ‘operet kecil’ dalam misa Jumat agung (padahal itu serius). tapi tidak apatis. So? Tidak menjadikan diri gue tidak katolik. sesekali juga perlu disentil dan diingatkan. Saya tidak menyembah patung dan cara saya mengimani agama saya sama sekali bukan urusan anda. Gawatnya adalah kalau terbuka tapi tanpa perisai. easy going. puji Tuhan. silakan tanya ke orang yang lebih jago atau mencari kebenarannya dengan DOA. Saya rasa. orang-orang malah melihatnya sebagai lawakan. Saya sampai malu (pada Tuhan) dan tidak berani melihat ke altar. Saya sendiri tidak aktif lagi di lingkungan karena. paus bisa salah. ya. Kenalan2 saya dulu ada yang pacaran sama orang non-katolik. kalau sekali-kali Romo itu galak. Saya bergaul dengan semua orang. merasa benar sendiri dan lalu merasa ‘pantas’ berkata2 apapun terhadap orang lain. menyembah “patung”. Bergaul dalam suatu organisasi juga belum tentu menolong.Reply 3. dan terbuka. tidak hanya yang katolik. ke gereja pakai celana pendek. jakarta. kalau saya simple aja. Romo di situ seperti cuma diam saja. 14 Dini says: January 8. Saya. anak mudanya. Namanya umat. tidak langsung dia makan…). Sayangnya lagi. Jadi orang boleh baik.” Banyak orang-orang yang selalu ingin menjatuhkan orang katolik karena orang katolik (dari yang saya lihat) terkadang terlihat santai. Soal kalau ada orang non-katolik yang berusaha menggoyahkan seperti menyatakan paus bisa salah.

says: January 10. Berbuah. Komentar anda itu mengingatkan saya pada ungkapan bahwa Gereja tanpa pembinaan orang muda hanyalah calon museum. Tuhan tidak pernah melepaskan rencana keselamatanNya melalui dan dalam diri orang muda. Komentar anda ada benarnya sebagai kasus. Sayang sekali. masalah seputar sex. Tidak mudah menyelami gejolak keinginan orang muda. berbuah jadi orang-orang yang menyebalkan and I’ve seen A LOT like that). mungkin pacaran dengan orang katolik juga tapi belum tentu menjadikan hidupnya katolik. *Anak2 mudika (mungkin tidak semua tapi yang saya temui sih kebanyakan kacau2). Ingin ikut lagi tapi tidak tahu masih ada atau tidak. saya belum pernah mendengar kotbah tentang itu. memaafkan dan membiarkan? *Kursus2 kitab suci untuk membantu memahami iman sangatlah baik. pendidikan. Taruh aja mereka di ruang pertemuan. Harus bisa ‘memaafkan’…bla. berdiskusi keimanan dan hal-hal sensitif yang terjadi di sekitar (maaf.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Cinta yang terselubung kesombongan tidak akan pernah bisa berbuah. sesekali anak2 mudika mendapat pengarahan keimanan dari imam dan ‘tetua’2 di gereja. Namun saya yakin. Saya dulu pernah ikut beberapa kali. bergaul secara katolik.karena komentar Anda mengenai . Saya mencoba menempatkan komentar Anda dalam konteks Pelayanan Dewan Paroki. *Dorongan dari imam agar omk bisa menjadi ‘public relation’ gereja di masa depan yang rendah hati juga perlu digiatkan (rasanya sampai sekarang. sih. Menarik.justru ditekan untuk. satu tubuh. Pr. rekoleksi karena biasanya kalau yang begini jadinya pada merasa liburan semua dan pesan2 masuk kuping kiri keluar kuping kanan saja. bla…”…Lha? That’s not the point! Maksudnya. *Dorongan dari imam agar omk menghargai keimanannya sebagai orang katolik juga perlu. 2011 at 11:31 am Dini yang baik. Masa itu akan berlalu cepat namun sekaligus menentukan masa dewasa.”kita. kan. kalau misalnya. Usia muda merupakan usia terminal. pacaran beda agama. Sebenarnya. Reply o 14. Mungkin bagus juga. Tidak usah retret.dll dll). kita dikobarkobarkan semangat dan ‘cinta’ terhadap keimanan tapi kalau yang terkobar jadi ‘kebanggaan’ yang lama-lama jadi kesombongan gawat juga. Mudika kadang-kadang sering dijadikan tempat berkumpul saja tapi tanpa ada pengembangan iman dan juga dorongan untuk serius dengan pendidikan. bagus.

2010 at 4:04 pm Biarlah Allah berkarya dalam OMK. diakonia (pelayanan pemberdayaan sosial-ekonomi). ruang. kualitas pembinaan juga tergantung pada kualitas dan kepedulian pembinanya. 13 Rudi Haryanto says: December 30. Legio Mariae. kerygma (pengajaran iman). Sebaliknya. masih ada pelayanan kategorial. Ia ditepatkan pada tim atau seksi Kepemudaan atau OMK Paroki. Bagaimanapun. salah satunya adalah : apakah kita pernah tahu berapa . peran pendamping OMK di paroki sangat vital bagi kualitas OMK paroki dalam menghayati iman Katolik mereka. Biasanya. Semua Dewan Paroki yang dikepalai Pastor Paroki memiliki satu tujuan pokok. apa yang dikeluhkan di paroki dipuaskan dalam pelayanan kelompok-kelompok kategorial yang tidak terikat di paroki seperti Persekutuan Doa Karismatik Katolik. Sant Aegidio. Salam Romo Santo Reply 4. sebab sungguh Dia sang maha Bijaksana. Jika dibaca sekilas. Pelayanan pada OMK teritorial paroki ada dalam kelima bidang tersebut. dan liturgia (peribadatan. sakramensakramen) dan semuanya disinari dengan semangat Martyria (pengorbanan diri). Choice. dan lain-lain. OMK yang aktif dalam kelompok kategorial mau memperhatikan OMK paroki pula karena sebenarnyalah mereka tetaplah orang muda Katolik yang beriman pada Kristus. Baguslah jika Dini bersedia menyampaikan kritik yang membangun langsung kepada pastor paroki setempat serta kepada pembina OMK paroki tersebut. . dalam pikiran saya muncul banyak pertanyaan tentang omk. tampaknya pelayanan OMK tidak terwadahi.pelayanan untuk OMK di Paroki. yaitu membawa orang Katolik di paroki makin beriman mendalam sebagai satu komunitas iman dan makin bermakna bagi masyarakat. Selain pelayanan teritorial. Ada baiknya jika OMK Paroki mau belajar dari OMK kategorial dalam hal semangat mendalami spiritualitas Katolik dan bagaimana mereka mengalami Kristus yang hidup dalam dinamika komunitas. dan berikanlah waktu. maka biarlah kalau wadah OMK berjalan dinamis . OMK harus mempelajari keempat bidang tersebut dalam semangat pengorbanan diri. Pelayanan itu meliputi koinonia (persaudaraan). bagaimana OMK dengan sadar menjauh dari Allah / bergabung menjadi keluarga Allah ? padahal disadari atau tidak bahwa OMK akan menjadi bagian pemegang kesetiaan iman gereja kepada Allah. Dalam hal ini.

Tuhan memberkati Reply 6. Dengan demikian kita juga boleh berpengharapan kepada mereka suatu saat nanti kitapun akan digantikannya ( OMK -red ) Reply 5. 2. Menurut pendapat saya. 2010 at 1:28 pm Ikutan urun rembug. terlepas dari apapun motivasinya. 2010 at 5:18 pm Artikel yang mambuat saya makin mantap dalam mengikut Kristus serta berperanserta aktif dalam manjaga api yang ada dalam tubuh OMK sendiri. sebenarnya ada 2 golongan utama: 1. 11 paulus prana says: December 21. dari sekian banyak OMK. 12 Felix Henry says: December 22. Menempatkan diri dalam “sepatu” mereka. dengan cara: a. safe to say. serta meningkatkan KUALITAS INDIVIDU para OMK. Jadi. Golongan yang memang ingin / sudah terlibat dalam kegiatan para OMK. untuk menyemarakkan OMK. shg kegiatan & cara-cara pendekatan kita menjadi FUN & COOL bagi mereka. prioritas utama adalah strategi (IMHO): 1. . atau dll). Golongan yang kedua ini. jumlahnya barangkali. Meng-embrace golongan apriori atau apatis (yg jmlnya sangat banyak). Golongan yang Apriori atau Apatis terhadap organisasi maupun kegiatan OMK.harapan serta pendampingan yang seluas-luasnya kepada mereka. (pendalaman iman atau cari jodoh atau biar kelihatan sibuk. 70% lebih dari total OMK.

sehingga mrk bisa menemukan “sesuatu” yg bermanfaat) atau KITA (supaya mereka bertindak spt apa yang menurut kita baik & saleh)… Salam.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. dll. dengan topik yang ganti-ganti: misalnya: Rock&Jazz Mass. dugem community (dlm batas tertentu). c. group online-game. untuk membuat mereka benar-benar “Betah” dalam komunitas yang FUN tadi. 2011 at 4:10 pm Salam Paulus Prana. dibanding “maksain” menjual ide bahwa kegiatan yg sudah ada selama ini FUN lho (menurut yg ngajakin. tapi belum tentu bgt kan mnrt mereka) 3. selama dampak & tujuan kegiatan tsb berhasil membuat mereka menjadi individu yang “Lebih Dekat” dengan Ajaran Kristus “SECARA SUBSTANSIAL”. sehingga perlu ada variasi kegiatan. IMHO. Hal ini lebih efektif. 4. Misa tema olahraga.b. Mereka tidaklah homogen. rock-band. Dugem is FUNdraising for Mentawai. Misal: kelompok skateboarding. penggemar grafitti. Bentuk kegiatan yg FUN. barang kali: Rock-Metal Band for Christmas. Tinggal. Walaupun mungkin pasti ada pandangan konservatif yang tidak sepaham. yg mungkin untuk ukuran standar saat ini dianggap “terlalu progresif”. 5. Komisi Kepemudaan KWI dan KomisiKomisi Kepemudaan Keuskupan-Keuskupan se Indonesia serta parokiparoki di bawahnya telah sepakat bahwa pembinaan OMK merupakan . Misa tema anak muda yg selengekan. Reply o 11. Terimakasih atas pemetaannya. Graffiti for Orphans. saya rasa worth trying. kembali pada kita. tetapi sejauh tujuan & ukurannya jelas. Pr. says: January 13. Kegiatan ini SUBJEK-nya para OMK (spt cara pandang mrk. dll. nonton bareng. karena kegiatannya terus di”belokkan” dgn cara yang menurut mereka “NOT FUN”. Tentu. Charity Basketball for Merapi. grup basket. Misa bertema tokoh game populer. maka kegiatan ini telah mencapai tujuannya. jangan sampai mereka merasa “Tertipu” atau “Lho-Kok-Gitu effect”. d. dll 2. Bagaimana kalau Youth Mass.

Kita pun tidak bisa melayani semau mereka. Untuk itu. bukan hanya ingin fun dan cool saja. Pembina tidak boleh merendahkan OMK sebagai Objek bina saja seolah mereka pasti hanya ingin fun dan cool. bermartabat dan sesuai dengan ajaran Gereja saja yang layak kita tawarkan untuk OMK. OMK menemukan daya kritis dan refleksinya mengenai budaya mall. Justru metode yang sejati ialah metode yang dibuat Yesus ketika mendampingi para rasul. tidak bisa dipatok harus begini atau harus begitu.langkah dinamik. Dengan berbagai metode dan strategi yang banyak dan selalu dicari yang baru setiap saat itu. Ada yang mengupayakan pemetaan seperti yang dibuat Paulus Prana tersebut. Sport. OMK harus sampai mengalami dikasihi secara pribadi oleh Yesus Kristus dalam kebersamaan sebagai Gereja Katolik dan warga Masyarakat. Pembina mengajak berdialog dengan mengeksplorasi kesadaran baru bagi OMK binaanya. Dengan pola refleksi yang sama. Pembina OMK harus peka pada perubahan pola dan strategi pembinaan. dan lain sebagainya. metode MSF (Musik. Ada bagian dalam liturgi yang bisa dibuat variasi. ialah “pintu kita” atau “pintu Ajaran Gereja” atau “Pintu Yesus Kristus”. termasuk keterlibatan mereka sendiri di mall tersebut. Mereka pun tetap manusia utuh dengan segala dimensinya. tidak semua metode dipakai. pemikiran dan daya refleksi mereka mengenai isi mall dan rantai kegiatannya serta pelaku-pelakunya. Kita percaya. atau “Makna/Nilai Iman apa yang mau dicapai”. Kita adalah Pembina. OMK bisa ber-refleksi secara mendalam. usia OMK dan tingkat pendidikannya pun menentukan gaya pendampingan. Semua lalu bisa dipentaskan menjadi karya seni mereka. Bagi Gereja. Untuk ekaristi OMK. Mereka pun bukan pengikut kita yang hanya jika kita memberi yang fun dan cool. Lain kali. OMK bukan orang yang tak bisa serius. Pembina mengajak mereka mengeksplorasi kesan perasaan. Hanya metode yang pantas. yaitu “masuk melalui pintu mereka dan keluar melalui pintu kita”. Pembina lalu merangsang mereka untuk mencermati hati nurani dan daya iman OMK setelah melihat kenyataan tersebut. bukan pengikut mereka. bisa saja dibuat kreatif dengan mengindahkan kaidah liturgi. mengenai makna tertentu. Dengan gembira namun serius. Sebagai contoh. karena sifat OMK yang dinamik mengikuti perkembangan zaman. Di mall. satu hal yang tak boleh lupa. yaitu bersama mereka dan mendengarkan serta berdialog. Semua metode sebenarnya berprinsip satu saja. ada pula yang tak boleh diubah sama sekali. bisa pula dipersembahkan dalam Perayaan Ekaristi sebagai temuan berharga dan niat mereka untuk menyumbangkan sesuatu yang lebih bermakna bagi kehidupan. Tentu saja. Seorang Pembina OMK kota besar suatu hari mengajak sekelompok OMK ke mall. Film/Fun). Dalam setiap zaman. mereka menemukan makna yang lain lagi. pembina mengajak mereka ke pemukiman kumuh di kota yang sama. Namun demikian. misalnya keadilan dsb. termasuk dengan pemetaan minat serta perilaku OMK. Banyak cara dan metode telah pernah dibuat. .

Karena itu. Salam dalam Kasih Kristus. ada pula yang memang sengaja menghindari debat kusir. Sekali lagi.org ini. mungkin saja mereka menganggap dengan menjadi seorang Katolik saja sudah cukup. Menurut pengamatan saya (semoga saya salah). teman-teman yang tergabung dalam Mudika (di lingkungan saya) sangat kurang tertarik dalam pendalaman iman Katolik. semoga saya salah. terutama di lingkungan saya. saya selalu merekomendasikan situs ini kepada teman-teman Mudika (di lingkungan kami Mudika lebih familiar daripada Orang Muda Katolik) sebagai sebuah referensi tentang keKatolikan. Pr. Kebijaksanaan yang dituntut disini adalah menjawab dengan baik semua pertanyaan. says: .Salam Rm Santo Reply 7. tidak jarang Mudika cenderung menghindari debat agama. mereka kurang tertarik membahas iman Katolik. seorang Mudika wajib tahu dan mau menjawab semua pertanyaan dari orang non Katolik tentang keKatolikan. 10 Bintara Tarigan says: December 18. Saya semakin bangga dan bersyukur terlahir di keluarga Katolik. yang saya dapatkan dari katolisitas. tanpa pernah menyalahkan iman orang yang bertanya itu. Keseharian sebagai Orang Muda Katolik hanya dinikmati sebagai akibat dari lahir dari keluarga Katolik. Itu terlihat sebagai sebuah ideologi “percaya saja”.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. dan lebih bersyukur lagi ternyata selalu ada jawaban atas semua ketidaktahuan saya tentang Katolik. Mohon bimbingannya Romo. Yang membuat saya prihatin adalah nasib Mudika ke depan. entah karena alasan apa. tanpa perlu tahu alasan di balik itu. 2010 at 6:27 pm Luar biasa. Ada yang menganggap ini sebagai sebuah kebijaksanaan. Namun menurut saya. Di lingkungan tempat tinggal saya. Reply o 10.

di Paroki Kristus Raja Karawag..” Salam. itu banyak sekali anak mudanya. tapi setiap ada yang baru gabung disambut dengan hangat.December 23. sampe2 kita di bagi menjadi. Rm Santo Reply 8... OMK hendaknya menghayati ungkapan dari Santo Petrus dalam 1 Petrus 3:15:” Tetapi kuduskanlah KRISTUS di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu. Benarlah bahwa Orang Muda Katolik wajib mengetahui rahasia imannya dan mengalami kasih Kristus dalam Gereja Katolik yang setia sejak para rasul.Bina Iman Anak. 2010 at 3:14 pm Salam Bintara. saya mau cerita.. Dalam mempertanggungjawabkan iman Katolik. makasih . nah yang buat saya mengganjal pantes gak seh kalau pembimbing Mudika or OMK itu memilih anak2 yang berbakat aja dan yang terlihat cantik…?? selama ini OMK itu di buat sebagai ajang cari jodoh. 9 devi ayu says: December 16.OMK&MUDIKA... 2010 at 10:19 am Syalom.KSK.. tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat. selamat pagi romo… Romo..tapi setelah lama2 di cuekin..

Kalaupun harus menegur karena kegiatan melenceng. Pr. BIR. yang mengarahkan domba-domba ke tujuan. Kasus-kasus seperti yang Anda ceritakan memang tidak pantas jika hal itu benar terjadi. Istilah OMK justru untuk mengatasi pengkotak-kotakan kelompok baik kategorial maupun teritorial. Karena itu. dari kelompok muda katolik manapun. dengan penuh kasih. PDKK Muda. mereka ialah OMK. maka tegurlah dia bawah empat mata dengan penuh kasih demi kebaikan semua. Legio Mariae muda. OMK ialah setiap orang yang muda dan beragama Katolik. Salah satu akibat yang baik dari pembinaan OMK ialah bahwa di antara OMK putra dan putri saling menemukan jodoh. Begitulah misalnya. Istilah “OMK” dibuat pasca Pertemuan Nasional OMK Oktober 2005 di Cibubur yang diselenggarakan oleh Komisi Kepemudaan KWI. Misdinar. Devi Ayu pun bisa melakukannya. Dwi Harsanto Pr Reply . Di atas pembimbing mesti ada orang atau sekelompok orang yang dituakan yang ikut mendampingi kegiatan agar suasana dan alur kegiatan berjalan sebagaimana yang telah direncanakan. maka orang muda apapun komunitasnya mestinya ikut terlibat. 2010 at 5:18 pm Salam Devi Ayu. asalkan diumumkan “hadirilah misa OMK”. Tak sedikit yang menikah dan berbahagia.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. OMK yang saling jatuh cinta dalam kegiatan bersama hendaknya mengatur diri sedemikian rupa sehingga tetap konsentrasi pada agenda kegiatan. OMK lebih luas daripada Mudika. pokoknya asal orang. muda dan katolik. Muda di sini menurut ketentuan Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang diterbitkan oleh Komkep KWI ialah lajang usia 13-35 tahun. OMK meliputi Mudika. says: December 16. atau Anda lihat bahwa pembimbing melanggar etika.Reply o 9. Karyawan muda Katolik. Pembimbing hendaknya mengingatkan akan hal ini. Siapapun OMK. Namun demikian. Pemuda Katolik (ormas) dll. Salam Y. Maka hendaknya Pembina atau pastor paroki melakukan funngsinya sebagai gembala yang baik. Sedangkan Mudika ialah istilah bagi OMK yang tidak gabung di kelompok-kelompok kategorial.

2010 at 2:52 pm terima kasih romo atas sarannya… Saya pernah mencoba mengungkapkannya kepada pembimbing... Bagaimana cara gereja Katolik menanggapi masa pertumbuhan kedewasaan seseorang.padahal saya terilbat dalam kepengurusan… Ya semoga saja semuanya akan berjalan dengan baik. terima kasih romo Reply 9.1. a..org. 8 Yosh says: December 14..apalagi kalo ada acara yang bersangkutan dengan OMK. 2010 at 9:05 pm Syalom katolisitas. jadi saya terkadang juga tidak pernah mengikutinya lagi. Seringkali OMK terlibat didalam kondisi yang lingkungan pertumbuhannya penuh dengan kompetisi yang membutuhkan keterampilan dan proses belajar tingkat tinggi.tapi tetap saja seperti itu seolah2 saya yang selalu salah… sehingga trkadang saya tidak pernah di tegur. terutama yang sedang mencari jati dirinya berhubungan dengan kesadarannya untuk mengenal tujuan hidup pribadi dan rencana Tuhan? b. Saya ingin mengajukan pertanyaan yang berhubungan dengan penghayatan OMK terhadap panggilan hidupnya masing-masing.. ada banyak kegagalan disekitarnya terutama yang .1 devi ayu says: December 20..Karena masalah-masalah seperti ini biasanya banyak dialami oleh orang-orang muda yang belum berhasil mengetahui rencana Tuhan dalam hidupnya.tidak pernah di beritakan. Jika ternyata. 9.

keuskupan. Di tingkat Federasi Konferensi-Konferensi Uskup se Asia dibentuk Youth Desk di bawah kantor urusan Kerawam dan Keluarga. Perhatian Gereja Katolik sangatlah besar terhadap OMK. Dibuat berbagai jenis retret seperti pengenalan diri untuk remaja.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. dll). Adakah saran / tips yang bisa diberikan secara pribadi agar OMK dapat menghayati panggilan hidupnya dengan baik. dan Profesionalitas. Kepausan membentuk Youth Section di bawah Dewan Kepausan untuk Kaum Awam. ada pula pembinaan organ Kemahasiswaan Mahasiswa Katolik di Kampus serta Karyawan Muda. Juga ada berbagai jenis kegiatan bersama dari tingkat terkecil di lingkungan/ Komunitas Basis. dan sebagainya. 2010 at 5:10 pm Yosh yang baik. Pelayanan pembinaan secara formal-struktural diadakan dengan berbagai program yang mengarah ke kelima bidang di atas. Setiap Keuskupan memiliki Komisi Kepemudaan serta di paroki-paroki pun ada Tim Kepemudaan sampai stasi dan lingkugan atau komunitas basis. hal – hal yang dapat dipraktekkan secara langsung sehari. dan Para Uskup Indonesia yang tergabung dalam Konferensi Waligereja Indonesia membentuk Komisi Kepemudaan. Jadi secara kelembagaan. Kepemimpinan/ Organisasi. nasional. paroki. Kemasyarakatan. says: December 16. . Gereja Katolik mewujudkan tanggungjawabnya atas pembinaan OMK. Reply o 8. juga Pelajar Katolik dan Remaja (Bina Iman Remaja). Secara struktural hirarkis. bagaimana cara supaya OMK terdorong dan terbantu untuk melewati krisis kepercayaan diri ? c.hari ? Terima kasih. Apa isi dan arah pembinaan OMK? Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang dikeluarkan oleh KomKep KWI tahun 1995 menyebut 5 bidang pembinaan yang integral yaitu: Spiritualitas Katolik/ Katolisitas. Di samping itu. Orang Muda Katolik yaitu orang Katolik lajang usia 13 – 35 tahun berjumlah dua per tiga dari seluruh populasi umat Katolik. Ada pula berbagai kelompok kategorial pembinaan OMK seperti Choice. pengenalan panggilan untuk mahasiswa. PDKK Muda-Mudi.berhubungan dengan faktor luar. Sant Aegidio. Kepribadian. Pr.

Yosh Reply .regional hingga dunia seperti “World Youth Day” yang dihadiri Paus.1 Yosh says: December 19. Sedangkan tips agar kita bisa menggerakkan OMK ialah hadir terlibat dalam kegiatan OMK dan mendengarkan mereka. masyarakat maupun Gereja. Saya sebagai OMK juga jadi merasa sangat penting dan perlu artinya untuk meningkatkan peran generasi muda di dunia modern ini.1. Jangan lupa. Selain itu. seperti yang antara lain telah ditulis dalam buku-buku doa Katolik. Semua itu mengarah ke OMK. Terima Kasih. Tak ada resep jadi untuk mendampingi OMK selain harus terjun langsung. terutama berhubungan dengan 5 bidang yang romo sebutkan. memliki komunitas dan syukur-syukur punya seorang pembimbing rohani sangatlah membantu bagi perkembangan kedewasaan OMK. Pendek kata. Biasakanlah membuat refleksi akhir hari dengan penelitian batin di hadirat Tuhan. Salam Y. agar seorang muda Katolik benar-benar mengalami kasih Kristus dan mau mengasihiNya pula dengan mengasihi sesama dan dengan itu OMK siap menyambut panggilan Tuhan untuk dirinya dalam keluarga. 2010 at 6:35 pm Syalom Romo Santo. Yang terpenting ialah agar OMK bisa beraksi sekaligus membuat refleksi dengan jujur di hadapan Sabda Tuhan dengan bantuan pembimbing. Dwi Harsanto Pr Reply  8. agar OMK bertumbuh “makin dikasihi Allah dan manusia”. teladan Anda dalam penghayatan iman Katolik dan pengorbanan diri dalam perkara harian sangat dinanti OMK. Didirikan pula aneka tempat kegiatan dan tempat pembinaan OMK baik di paroki maupun keuskupan seperti Youth Center dan Rumah Retret. Terimakasih banyak atas penjelasannya tentang OMK dan peran gereja Katolik. Maka tips bagi OMK agar kuat dan bertumbuh sehat ialah memupuk kebiasaan membuat refleksi diri.

mengagumkan. Tapi yang terutama adalah bagaimana meyakinkan orang bahwa “menyenangkan hati Tuhan dan memuliakan namaNya” adalah sangat berharga shg perlu diperjuangkan bahkan dgn resiko kehilangan nyawa spt martir/orang2 kudus dahulu. . terutama katolisitas. Dan disinilah tantangannya. rasa ingin tahu biasanya muncul karena tertarik. Matur nuwun… Berkah Dalem R Y Agung Setijono Reply 11. –saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. niat mempelajari dipicu oleh rasa ingin tahu. Saya baru mulai ke gereja lagi setelah menggali pemahaman iman katolik dr situs2 katolik. Kita membutuhkan lebih banyak orang-orang yg bisa menginspirasi dengan buah2 imannya. 6 anton says: December 10. Agar pemahaman berkembang menjadi penghayatan. berguna dll. 7 R Y Agung Setijono says: December 12. rasa tertarik itu (kalaupun ada sedikit) sering menjadi semakin berkurang setelah menyaksikan ketidakkonsekuenan/ kemunafikan dr org2 yg aktif ke gereja.bagaimana caranya agar orang tertarik utk memahami dan kemudian menghayati iman tersebut dalam gegap gempita dan gemerlapnya daya tarik duniawi ? Dan disaat bersamaan juga. 2010 at 11:37 pm Syalom. Untuk meningkatkan pemahaman dibutuhkan niat mempelajari. 2010 at 8:20 pm Mo Santo… Sharing njenengan menyemangati-meneguhkan saya dalam menemani kawan muda katolik…khususnya mahasiswa katolik….10. berharga.. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. rasa tertarik muncul bisa karena sesuatu itu menyenangkan.

[dari katolisitas: masukan yang sangat baik. Legio Mariae. Karyawan Muda dan sebagainya. Misdinar. Dengan demikian. meliputi kelompok kategorial selain Mudika seperti PDKK. Tuhan memberkati. OMK meliputi Orang Muda Katolik seluruhnya yaitu Orang Muda usia 13-35 tahun lajang/ belum pernah menikah dan beragama Katolik. OMK lebih luas daripada Mudika. Bina Iman Remaja. Mudika dalam perkembangan sejarahnya menyempit menjadi kelompok teritorial paroki. says: December 14.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. 2010 at 10:48 am OMK itu sama juga dengan Mudika ya Romo? Di mana saya bisa mencari pendamping atau pembimbing OMK? Reply o 5. lingkungan. Mari kita bersama-sama membangun Gereja Katolik yang kita kasihi dari dalam. 2010 at 1:36 pm David Richardo Sesuai namanya. Seharusnya pelayanan pendampingan OMK sudah ada di setiap paroki dan dimasukkan dalam pelayanan Dewan Paroki. 5 David Richardo says: December 10. wilayah. Pr. Salam YDHpr Reply . sesuai namanya.] Reply 12. Silahkan menghubungi pastor paroki setempat.Maaf kalau tulisan ini tidak bermanfaat.

Reply  5. Sedangkan kursus sosial kebudayaan . seperti mengadakan kursus. Pr. Mohon maaf romo. Dari pihak hirarki. Lontaran ide yang bagus. psikologi. says: January 8. PIKA di Semarang). kami bersikap terbuka terhadap usulan dan ide apapun demi pengembangan kualitas OMK serta umat Katolik pada umumnya. Selain IPTEK mungkin juga bisa dibidang sosial dan sastra. seperti mentoring akuntansi. tutorial atau workshop gratis ? contoh : mereka2 yg kuliah mengkader adik2nya yg masih SMU utk membangun pondasi IPTEK. serta Pendidikan Industri (Misalnya ATMI di Surakarta.1. Citra pendidikan dan IPTEK jauh dari OMK. 2010 at 1:46 am Romo. 2011 at 9:03 am Salam Fransiskus Wijayanto.1 Fransiskus Wijayanto says: December 24. Hirarki sendiri memiliki beberapa tenaga dan lembaga yang mengurusi aplikasi IPTEK untuk pendidikan formal dan pelayanan langsung kemasyarakatan seperti Kursus Pertanian-Peternakan (misalnya KPPT Salatiga). selama ini setahu saya OMK hanya aktif acara2 olaharaga dan seni saja.1. sy saran apa tidak sebaiknya kaum muda Katolik dilibatkan dalam pengembangan IPTEK. sehingga muda-mudi Katolik punya sumbangsih terhadap bangsa dan negara. Jadi anak2 SMU maupun SMK yg Katolik punya mentor2 yg membantu memberikan pandangan2 utk masa depan mereka. 5.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto.1. bisnis.

Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply 13. Jika tertarik. 3 Julianti Sugiman says: December 9. Namun untuk gerakan yang bersifat pembinaan informal untuk OMK. Jadi kepengen bantuin…. sangat menggugah hati.jadi pembimbing OMK or Bina Iman. 2010 at 2:40 pm Thanks atas artikel ini Romo Santo. 2010 at 7:35 am kunjungan perdana… terima kasih Rm Santo cs yang berjuang untuk katekese di kalangan OMK… Berkah dalem MoEd Reply 14. tampaknya tiada waktu dan tenaga lagi. 4 MoEd says: December 10. Baiklah jika saling berkomunikasi mengenai hal ini. bisa beritahu kami daftar di mana? . Maka diharapkan dari OMK dan umat sendiri untuk bergerak untuk mweujudkannya dalam komunikasi yang baik dan koordinasi dengan hirarki. Saya tahu bahwa banyak sekali OMK yang aktif di bidangbidang itu.serta susastra dan musik secara formal selama ini ada di universitas-universitas Katolik serta elemen pendidikan Katolik lainnya. jika tertarik. Sangat menarik. Julia juga ikut di Temu Darat Katolisitas 7 Dec kemarin.

Jauhi pergulan dgn cowok itu. Berdoa selalu contoh novena kepada Bunda maria. salam damai dalam kristus . 2 AMBROS M. Reply o 2.Thanks and cheers in Christ. yaitu Doakan cowok itu agar TUHAN bisa menuntun apakah memang cowok itu yang TUHAN inginkan dan dibawa ke Gereja Katolik. karena pertolongannya nyata bagi jutaan umat yg meminta dan dikabulakan. Sering ke gereja dan bergabung dgn OMK dan minta nasihat dr pastor. 3. Saran – saran anda luar biasa. 2010 at 12:38 pm Sumbang saran ttg bagi cewek yg bermasalah dgn calon pacarnya bukan katolik. Mempermasalahkan iman anda adalah awal diskrimasi iman anda dan pribadi anda secara utuh. 7. Jaga dan pelihara iman adalah kesaksian iman yg nyata. mudah – mudahan berkenan. Mencntai seseorg yg beda agama sdh bermasalah. 1. karena beda keyakinan adlh awal krisis keluraga. 2. . 2010 at 5:03 pm Syalom Ambros. Herman Embuiru. Hindari pertemuan khusus secara tersendiri. 6. namun cuman 1 hal yang tertinggal dan AMAT SANGAT PENTING dan seharusnya diletakkan di bagian awal. Julia Reply 15. Bunda Maria.1 Budi Darmawan Kusumo says: December 9. 5. kawin campur hancurkan masa depan dan pendidikan anak ( Pater Dr. SVD ). 4. Deru Gore says: December 9.

. Bernard. Dan tidak sedikit orang yang menganggap tarot sebagai hal yang tidak ilmiah.paroki Roh Kudus.kami memberi nasihat pada OMK ttp tidak dihiraukan. Saya mengucap syukur dan berterimakasih atas Web Katolisitas.TUHAN YESUS MEMBERKATI & Bunda maria selalu menuntun anda pada putraNYA Reply 16. Kami secara pribadi tidak menyetujui krn kami melihat hal ini spt ramalan dimana tertulis dalam KS ( bdk. Lalu mrk memberi tanggapan seperti tertulis dibawah ini. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya. 2010 at 1:16 pm Kepada Ytk : Tim Katolisitas. Mohon penjelasannya dan Tuhan Memberkati. Salam.berasal dari Surabaya.perkenalkan. Sehingga tarot dapat digunakan sebagai sarana konsultasi. 1 Bernard says: December 8.ada pertanyaan yg saya ajukan dimana saya dan teman-teman paroki tidak dapat menjawab beberapa hal dalam paroki kami. yang membingkai tarot dalam sudut pandang psikologi atau Tarot Psikologi menyatakan bahwa tarot sebagai suatu hal yang alamiah serta ilmiah. tidak bisa dipercaya dan cuma kebetulan saja. nama saya Bernard.Ul 18 :10-12 ) dan seperti tiruan dari Karunia Roh Kudus yang “mirip” dengan Sabda Pengetahuan /Word of Knowledge dan Nubuat . khususnya dikaji dalam bidang keilmuan psikologi. Spirit yang dibawa dalam tarot psikologi adalah tarot yang digunakan sebagai sarana berkomunikasi dengan pikiran bawah sadar. hanya permainan. “Tanggapan dari OMK yg mendalami Psikologi Tarot ” Masih banyak orang yang menganggap bahwa tarot sebagai hal yang mistik atau berkaitan dengan supranatural.yaitu permainan Katu Tarot yg menurut orang-orang yang kami temui hal ini adalah hal Psikologi bukan magis atau perdukunan dan digemari oleh OMK. Betulkah demikian ??? Bagi kami. Seringkali orang mengkaitkan tarot sebagai media meramal masa depan.

hal itu merupakan ‘kebetulan yang bukan kebetulan’ yang oleh Jung diungkapkan sebagai synchronity atau sinkronitas bahwa segala sesuatu saling berhubungan dengan sesuatu yang lain. Ketidaksadaran kolektif memuat nilai. Disamping itu. yang terkoneksi dengan ketidaksadaran kolektif. Carl Gustav Jung (1875 – 1959) menyatakan bahwa setiap manusia memiliki ketidaksadaran kolektif.yang diturunkan dari generasi ke generasi. self dan shadow. Menurut pakar psikologi. Terapis atau konselor dapat melihat tingkat kesadaran klien. pengorbanan digambarkan sebagai laki-laki tergantung. ramalan hanyalah akibat dari sebuah sebab dalam dinamika pikiran bawah sadar. dimana melalui hal itulah manusia saling terhubung satu sama lain. yaitu dengan pemberian sugesti : “setelah ini kamu akan…” atau sebuah ramalan masa depan yang pasti terjadi dan klien hanya menunggu masa itu terjadi. dari self. Banyak orang yang mengartikan akibat tersebut merupakan ramalan yang mesti terjadi. sepanjang seseorang mau merubah dirinya sendirinya. yang bersifat universal. Seperti misalnya figur Ibu digambarkan sebagai ratu. Dan kartu tarot merupakan sistem simbol yang merepresentasikan dari archetype yang mewakili isi ketidaksadaran manusia. yang selanjutnya dapat melihat pola sebab akibat dalam pikiran bawah sadar klien. dengan kartu tarot kita dapat melihat program apa yang salah dalam pikiran bawah sadarnya. karakter atau kecenderungan seseorang dalam mempersepsi pengalaman. Didalam ketidaksadaran kolektif memuat archetype yang memuat tentang tema. dalam tarot psikologi berkeyakinan bahwa masa depan masih bisa berubah. Pada archetype memuat persona. Sehingga. keseimbangan digambarkan di kartu kesederhanaan dan seterusnya. gagasan atau kebijaksanaan yang bersifat universal. khususnya dari ketidaksadarannya yang mempengaruhi 88% dari sikap dan perilakunya. higher self menuju ke spiritual self dalam rangka menuju keutuhan diri. padahal tidak. terapis atau konselor juga dapat melihat bagaimana dinamika yang terjadi dalam pikiran bawah sadar. Dan melalui inilah budaya – budaya jaman dahulu serta seseorang mengakses alam semesta terhadap kebijaksanaan universal. menggambarkan kebutuhan serta bagaimana memenuhi kebutuhan tersebut. . Bagi kami. Semuanya merupakan bagian dari archetype manusia. sehingga menghasilkan out put atau akibat atau masa depan yang berbeda menjadi lebih baik. kebijaksanaan digambarkan sebagai ahli tafsir agama. yang kesemuanya mewakili dari ketidaksadaran manusia. Terapis atau konselor dapat melihat pola – pola dalam pikiran bawah sadarnya dalam mempersepsi dan merespon sesuatu yang dapat menghasilkan akibat tertentu.Sehingga tarot psikologi menafikkan tarot digunakan untuk meramal. sehingga terapis / konselor dapat memberi kesadaran baru dalam ketidaksadarannya. figure ayah digambarkan sebagai raja. anima – animus. Sehingga ketika kartu tarot yang terbuka sesuai dengan keadaan klien. Sehingga tidak heran bila kartu tarot dapat digunakan untuk mengungkap dari isi ketidaksadaran manusia.

bahkan sebagai sarana komunikasi dengan pikiran bawah sadar Anda di segala bidang kehidupan Anda. SE. mempergunakan sarana- . yang dapat dipergunakan untuk sarana konsultasi. Berkaitan dengan hal tersebut kami ingin berbagi hal tersebut melalui pelatihan sertifikasi tarot psikologi. dengan berkomunitas. says: January 7. H. Pr.MM di Jogyakarta (sebelumnya bernama Association of Diviner Tarot Indonesia) Reply o 1. Pelatihan ini sangat patut menjadi referensi bagi orang – orang yang mendedikasikan diri sebagai terapis. Herry Zudianto. Bp.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto.Selain itu. Nama Perkumpulan : Asosiaisi Tarot Nusantara Indonesia (ATNI) Berdiri : Tanggal 07 Juli 2007 dan dituangkan pada akte Notaris no 4/2007 tanggal 5 Nopember 2007 dihadapan Notaris Asnahwati H Herwidhi SH dikukuhkan oleh Bp. kami mengkolaborasikan seni wacana tarot dengan teknik hipnosis yang kami beri nama hipno – tarot. Walikota Jogjakarta. Dengan kartu tarot. therapist dapat melihat dinamika ketidaksadaran seseorang yang selanjutnya dapat ditindaklanjuti dengan teknik serta script sugesti hipnosis yang sesuai dengan keadaan bawah sadarnya. sehingga dapat melengkapi dan menindaklanjuti ketika terapis atau konselor telah mengetahui dan mengevaluasi bersama program pikiran yang salah dalam ketidaksadarannya melalui kartu tarot. Bunda Gereja dengan hati-hati memperingatkan putra-putrinya. 2011 at 4:46 pm Salam Bernard. konselor atau pendidik. Selain itu. Karena teknik hipnosis terbukti efektif untuk mereprogramming pikiran bawah sadar manusia menjadi lebih baik. pelatihan ini sangat penting bagi orang – orang yang ingin mencerahkan dirinya untuk semakin lebih baik. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya. agar dengan bijaksana menempuh kehidupan hanya berpegang pada akal sehat sebagai perwujudan iman. sehingga nantinya out put yang dihasilkan juga lebih baik.

Dan yang lebih penting. Orang yang percaya pada hasil ramalan (dan kartu tarot). Bagaimana mungkin berdialog dengan alam yang tidak disadari? Lagi pula. Gereja Katolik memiliki kegiatan yang sudah teruji dalam membantu banyak Orang Muda Katolik menuju pribadi yang dewasa dan bertanggung jawab. kepantasan pergaulan dan budaya. Pandangan pribadi saya sebagai berikut. yaitu retret pengenalan diri. Metodenya bukan dengan berdialog dengan alam bawah sadar. pribadi manusia tidak bisa disederhanakan dengan pengelompokan kode atau simbol tertentu karena manusia itu dinamik dan mampu menggunakan kebebasannya secara bertanggung jawab dalam situasinya yang nyata. bagaimanapun. Hendaknya dengan wajar mengacu pada nasihat Santo Paulus dalam menilai gerak kecenderungan suatu hal agar dipimpin oleh Roh yang baik yang akan menghasilkan buah-buah roh yang baik pula ( Galatia 5:16-26). 23 Maret 2009 Selamat Paskah 2009! 1 pukul 09. menelitinya dengan refleksi diri dan didoakan. namun dengan cara refleksi untuk pengenalan diri di hadapan Allah dan sesama dalam terang Sabda Tuhan. sehat dan wajar pula. sehat dan wajar dengan cara dewasa. bisa dibahayakan oleh kecenderungan membatasi (men-cap) dirinya sendiri sesuai hasil ramalan tersebut. Orang tetap wajib terbuka terhadap segala yang akan terjadi di masa depan dengan cahaya iman harapan dan kasih Allah. Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply Archdiocese of Makassar. alam bawah sadar hanya bisa diangkat ke alam sadar dengan cara menyadarinya secara jernih.42 0 komentar . bagaimanapun.sarana yang secara ilmiah bisa dipertanggungjawabkan. Marilah menjadi dewasa. serta mengindahkan keadilan. manusia itu multidimensi dan dilingkupi misteri kasih Allah sendiri. dan bahkan bisa saja kehilangan kesadaran bahwa dirinya pribadi unik yang dikasihi Tuhan. Menurut ilmu psikologi yang saya terima. Indonesia Senin. secara akal sehat. sehingga kehilangan daya kreatif untuk mengasihi Tuhan dan sesama.

2 pukul 09.20 0 komentar Rabu.Kamis. 4 no. 18 Maret 2009 Memahami dan Menjalankan Inkulturasi secara Benar . 19 Maret 2009 Cover Koinonia vol.

ke arah. colere. ke atas). menghormati. Dibentuk dari kata depan in (menunjukkan di mana sesuatu ada/berlangsung: di(dalam). menjadi pendorong bangkitnya semangat menggumuli upaya inkulturasi secara lebih serius. pendidikan. pemujaan.PENGANTAR Pasca Konsili Vatikan II (1962-1965) ‘inkulturasi’ menjadi salah satu istilah yang populer dalam lingkungan Gereja Katolik. Dalam antropologi kebudayaan terdapat dua istilah tehnis yang berakar kata sama. Di banyak tempat orang berbicara dan mengupayakan inkulturasi. Maka “inculturatio” secara harafiah berarti “penyisipan ke dalam suatu kebudayaan”. di(atas) atau menunjukkan ke mana sesuatu bergerak: ke. lebih dari itu. Pemahaman yang tepat mengenai inkulturasi akan membantu kita menjalankan upaya tersebut secara benar. penggemblengan. Sebagaimana mungkin kita masih ingat. beribadat). Khusus untuk Keuskupan kita. menyembah. tampaknya dari gabungan semua arti tersebutlah kata cultura mendapatkan arti kebudayaan. ‘Inkulturasi’ sebagai proses pengintegrasian pengalaman iman Gereja ke dalam suatu . inkulturasi diajukan sebagai suatu tugas bagi Gereja. sungguh dibutuhkan pemahaman yang tepat mengenai apa itu ‘inkulturasi’. Dan. I. Dari kata kerja ini berasal kata benda cultura (=pengusahaan. APA ITU ‘INKULTURASI’ Asal-Usul dan Arti Istilah Walaupun kata “inculturatio” tidak terdapat dalam bahasa Latin klasik. 4-10 Agustus 2008 yang lalu. cultum (= menanami. Agar upaya tersebut tidak melenceng. khususnya di Toraja. dan kata kerja colo. yaitu pertemuan antara dua budaya berbeda dan perubahan yang ditimbulkannya. Sedangkan ‘enkulturasi’ menunjuk pada proses inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. yaitu ‘akulturasi’ dan ‘enkulturasi’. ‘Akulturasi’ sinonim dengan ‘kontak-budaya’. penyembahan). colui. Munas tersebut mengambil tema “Menemukan Benih-Benih Sabda di Toraja”. penanaman. mengolah. jelaslah istilah tersebut berasal-usul dari bahasa Latin. Munas IX UNIO Indonesia yang berlangsung di Makassar dan Tana Toraja. memelihara. ke dalam. mengerjakan. mendiami. tanah pertanian.

Sebab yang dimaksud dengan ‘inkulturasi’ ialah proses yang dengannya Gereja menjadi bagian dari budaya tertentu. Apa yang kamu sembah tanpa mengenalnya. Karena itu. mengarahkan. Segera saja Gereja yang baru lahir itu digoncang oleh sebuah persoalan besar. Paulus menemukan tanda kehadiran Allah secara tersembunyi dalam budaya-religius Yunani. 17:22-23). Peristiwa Pentakosta (Kis. itulah yang kuberitakan kepadamu” (Kis. “Paulus pergi berdiri di atas Areopagus dan berkata: ‘Hai orang-orang Atena. 10). Ketika berada di Atena. seseorang dari budaya manapun. bahwa dalam segala hal kamu sangat beribadah kepada dewa-dewa. apakah orang bukan-Yahudi yang menjadi Kristen harus mengikuti adatistiadat yang diwariskan oleh Musa (budaya Yahudi) atau tidak? Di sini terjadi pro-kontra yang tajam. Gereja dapat ber-inkarnasi dalam semua budaya yang baik. Kecuali itu. Sebab Gereja “berkaitan dengan misi dan hakekatnya. Keputusan ini menegaskan. tidak perlu meninggalkan budayanya. 17:16-34 memberikan landasan teologis yang cukup jelas. tidak terikat pada suatu bentuk budaya tertentu” (GS. Perbedaan itu pertama-tama terletak di sini. Para penganut pertama Kekristenan adalah orang-orang Yahudi. bahwa Gereja tidak terikat pada suatu budaya tertentu. dan memperbaharui kebudayaan bersangkutan. aku menjumpai juga sebuah mezbah dengan tulisan: Kepada Allah yang tidak dikenal. 15:1-34). Keputusan Konsili Yerusalem ini sangat penting bagi kehidupan dan perkembangan Gereja selanjutnya. Tetapi Kis. Definisi ‘Inkulturasi’ ‘Inkulturasi’ ialah: pengintegrasian pengalaman Kristiani sebuah Gereja lokal ke dalam kebudayaan setempat sedemikian rupa sehingga pengalaman tersebut tidak hanya mengungkapkan diri di dalam unsur-unsur kebudayaan bersangkutan. khususnya berkat kegiatan dua rasul besar. 2:1-41) dipandang sebagai hari kelahiran Gereja. Sebab ketika aku berjalan-jalan di kotamu dan melihat-lihat barang-barang pujaanmu.budaya tertentu. dan dengan demikian menciptakan suatu kesatuan dan ‘communio’ baru. ketika menjadi Kristen. AG. aku lihat. bahwa hubungan antara Gereja dan sebuah budaya tertentu tidak sama dengan kontak antar-budaya. dan bukan sekedar inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. Tetapi selanjutnya Kekristenan mulai berkembang di kalangan bangsa-bangsa lain. . Untuk membicarakan persoalan ini diadakanlah Konsili para Rasul di Yerusalem (sekitar tahun 50 AD). Demikian juga ‘inkulturasi’ berbeda dari ‘enkulturasi’. yang dengannya Gereja menjadi bagian dari sebuah masyarakat tertentu (bdk. DASAR KITAB SUCI DAN AJARAN GEREJA Landasan Biblis Inkulturasi Kekristenan lahir dalam lingkungan budaya Yahudi. bahwa peraturan Yahudi tentang kenajisan. II. Paulus dan Barnabas. melainkan juga sebagai unsur yang memperkaya Gereja sejagat. Konsili ini memutuskan. melainkan sebuah penyisipan mendalam. tentu saja berbeda dari ‘akulturasi’. Persoalannya. sejauh unsur budaya tersebut tidak bertentangan dengan iman Kristiani. Dapat dipahami bahwa permenungan teologis sekitar hal ini belum sangat berkembang dalam Perjanjian Baru. sunat dan larangan makanan tertentu bagi orang Kristen keturunan bukan-Yahudi tidaklah diwajibkan (lih. 42). proses inkulturasi itu bukan sekedar suatu jenis ‘kontak’. Kis. melainkan juga menjadi kekuatan yang menjiwai. tidak hanya di dalam kebudayaan tersebut.

karena Ia memberi semua kehidupan dan nafas dan segalanya (lih. Konsili Vatikan II mengetengahkan tema inkulturasi sebagai suatu tugas bagi Gereja. dan sebagai Penyelamat menghendaki keselamatan semua orang (lih. 22).646). 22). menemukan hadirnya “benih-benih Sabda” dalam filsafat Yunani. 2:4)… Penyelenggaraan ilahi tidak menolak memberi bantuan yang diperlukan untuk keselamatan kepada mereka. yang mengakui Sang Pencipta. bukan hanya tidak hilang. misalnya. benar-benar dapat melandaskan suatu “persiapan untuk Injil” (praeparatio evangelica). Penegasan Konsili Vatikan II sangat jelas. di lain pihak. lih. namun berkat rahmat ilahi berusaha menempuh hidup yang benar. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (AG. “Evangelisasi menghadapi risiko kehilangan kekuatannya dan sekaligus lenyap apabila seseorang mengosongkan atau memalsukan isinya dengan dalih menerjemahkannya” (EN. tidak jauhlah Allah. yang terdapat pada mereka. Posisi para Bapa Gereja ini diambil alih dan dikembangkan secara matang dengan mengetrapkannya pada semua budaya dan agama bukan-Kristiani oleh Konsili Vatikan II (lih. Dalam Ajakan Apostolik Evangelii Nuntiandi (8 Des. melainkan disembuhkan. 19. 63). Yustinus (meninggal sebagai martir antara 163-167 AD) dan Clemens dari Alexandria (meninggal 215 atau 216 AD). menurut Eusebius dari Kaisarea. 1975). diangkat dan disempurnakan demi kemuliaan Allah. dari kebijaksanaan dan ajaran mereka. Atas dasar itu. 16). dari kesenian dan ilmu pengetahuan mereka. III. “Gereja-Gereja itu meminjam dari adatistiadat dan tradisi-tradisi para bangsanya.Ajaran Gereja Penemuan Paulus di atas menjadi salah satu pusat permenungan teologis pada masa selanjutnya. oleh Gereja dipandang sebagai “persiapan Injil” (LG.17: PL 41. khususnya Gereja-Gereja muda. yang tanpa bersalah belum sampai kepada pengetahuan yang jelas tentang Allah. di jaman para Bapa Gereja (abad ke-2 s/d ke-8). yang terdapat tertaburkan dalam hati dan budi orangorang. yaitu agar dicegah “semua bentuk sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru” (AG. 17:25-28). Konsili Vatikan II sesungguhnya telah memberi peringatan yang sama dalam kata-kata yang berbeda.16 dan khususnya Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama Bukan-Kristiani. 1 Tim. disingkat NA). yaitu: (1) pengintegrasian iman dan hidup Kristiani ke dalam budaya yang . LG. yang dapat merupakan sumbangan untuk mengakui kemuliaan Sang Pencipta. kita melihat bahwa keseluruhan proses inkulturasi itu merupakan suatu pengintegrasian. bahwa “rencana keselamatan (Allah) juga merangkum mereka. Dengan demikian. yang mencari Allah yang tak mereka kenal dalam bayangan dan gambaran. Dan ini semua. juga LG. Sebab apa pun yang baik dan benar. 9. TAHAP-TAHAP INKULTURASI Kembali pada definisi “inkulturasi” yang sudah diberikan di atas. 17. Namun. “apa pun yang baik. Kis. Agustinus. untuk memperjelas rahmat Sang Penebus. atau dalam adat-kebiasaan serta kebudayaan-kebudayaan yang khas para bangsa. yang terjadi pada dua sisi. dan untuk mengatur hidup kristiani dengan saksama” (AG. Paus Paulus VI kembali secara tegas menekankan lagi mandat inkulturasi ini dalam tugas pewartaan. dengan tidak kurang tegas mengingatkan agar tetap dijaga kesetiaan kepada Injil. De Civitate Dei. di antara mereka terdapat terutama kaum Muslimin…Pun dari umat lain. segala sesuatu.

Cerita lain. Dan ini tentu mempunyai dampak luas dalam kehidupan sosio-religius masyarakat Timur. yang berbeda dari masyarakat Barat. di mana para pelaku utama adalah mereka yang berasal dari budaya setempat. simbol-simbol. pandangan asli Timur tidak melihat manusia sebagai pusat melainkan bagian dari alam. Walau diupayakan penyesuaian-penyesuaian kecil. Inilah tahap yang kritis. Memang. upacara atau pesta. Di sini dibutuhkan kecermatan memadai demi mencegah “setiap bentuk sinkretisme dan partikularisme yang keliru”. sedang orang Timur berdasarkan obyek yang dipandang. Gereja dengan sendirinya semakin berasimilasi pada budaya masyarakat sekeliling. Pastor?” Pastor merasa tersinggung. saat beliau tiba kembali di pastoran dari mengunjungi orang sakit. Banyak unsur dari kebudayaan setempat (ritus. dan khususnya ketika para klerus atau imam pribumi makin berkembang. sementara mengajar di kelas sebuah SD. Dalam proses menuju integrasi bersisi-dua tersebut dapatlah dibedakan tiga tahap utama. Misalnya. sambil memperkenalkan pesan dan hidup Kristiani dalam wujud budaya lain. sebagaimana sudah dikemukakan di atas. “Dari mana. dan menjadi seorang Kristiani seringkali berarti meninggalkan budayanya sendiri.Tahap Terjemahan Ini tahap awal. berkontak dengan sebuah kebudayaan baru. terjemahan dipersiapkan. Dengan ramah anak pastoran itu menyambutnya dengan kata-kata. Karena itu dibutuhkan pedoman umum praksis berikut: a. dan (2) pengintegrasian sebuah ungkapan baru pengalaman Kristiani ke dalam kehidupan Gereja semesta. seorang anak pembantu pastoran suatu malam bukan kepalang terperanjat ketika dimarahi oleh Pastor. Gereja toh mempunyai pandangan asing. dll) ke dalam penggunaan gerejawi. Gereja semakin mengasimilasikan diri pada kebudayaan setempat. sapaan tersebut sama dengan ucapan “Selamat malam. perlulah: (1) . Para misionaris dan umat Kristiani setempat mengasimilasikan unsur-unsur budaya satu sama lain. Tidakkah di sini terungkap perbedaan pandangan yang lebih mendalam menyangkut hubungan manusia dan kosmos? Sementara orang Barat cenderung menganut paham antroposentrisme (manusia merupakan pusat dari alam). Pastor”. di mana Gereja. Anak itu menunjukkan sisi kanan dan sisi kiri persis terbalik dari yang dipikirkan Pastor. upacara atau pesta.bersangkutan. kesenian. seorang Pastor misionaris meneriaki seorang anak sebagai tolol. dll) diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. sebagai berikut: 1. simbol-simbol. Sejumlah cerita kecil aneh rada lucu. Pada tahap pertama ini berlangsung proses akulturasi (perjumpaan dua budaya berbeda). Padahal di daerah itu. 2. Pada tahap ini proses inkulturasi yang sesungguhnya mulai. karena salah paham akibat perbedaan budaya. Tahap Asimilasi Ketika semakin banyak penduduk setempat menjadi anggota Gereja. karena sebagai orang Barat beliau menganggap anak itu mau mencampuri urusannya. orang Barat menentukan sisi kanan dan kiri berdasarkan subyek yang memandang. muncul dari tahap awal ini. Metode Tiga Langkah Dalam mengambil alih manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan setempat (ritus. Beliau meminta anak itu menunjukkan mana sisi kanan mana sisi kiri dari sebuah lukisan yang tergantung di dinding. melalui para misionaris asing.

Secara historis tanggal kelahiran Yesus Kristus tidak diketahui. cita-rasa kehidupan dan tertib sosial dapat diserasikan dengan tata-susila yang kita terima berkat perwahyuan ilahi. bagaimana iman –dengan mengindahkan filsafah serta kebijaksanaan para bangsa – dapat mencari pengertian. Sebagaimana nyata dari kutipan di atas. seperti dikatakan. didoronglah refleksi teologis. yaitu Matahari. yang mengetuai segenap paguyuban cinta kasih” (AG. . bagaimana melestarikannya dan membuatnya tetap relevan di tengah arus perubahan dan perkembangan teknologis yang semakin cepat. akan mendapat tempat mereka dalam persekutuan gerejawi. Ketika agama Kristen mulai berkembang di wilayah kekaisaran Romawi. 22). Terang Dunia. berkat cahaya Injil. refleksi teologis membutuhkan data antropologis dan sosiologis setempat. Begitulah akan terbuka jalan menuju penyesuaian lebih mendalam di seluruh lingkup hidup kristiani. Diketahui bahwa pada tanggal 25 Desember itu aslinya dalam kekaisaran Romawi dirayakan sebagai hari besar Mahadewa Terang. Kitab Suci sendiri tidak mencatat hal itu. Oleh karena itulah dibutuhkan penelaahan antropologis dan sosiologis setempat. dicantumkan dalam Kitab Suci. dalam kerjasama khususnya dengan tokoh-tokoh dan para ahli adat setempat. kini disebut Natal. Maka melalui metode 3 langkah di atas hari besar 25 Desember diambil alih ke dalam penggunaan Gereja: merayakan peristiwa inkarnasi Sang Sabda. hidup kristiani akan makin sesuai dengan watak perangai serta sifat-sifat setiap kebudayaan. Pada langkah pertama. ialah perayaan Natal. orang Kristen tidak mau menerima Matahari sebagai Mahadewa Terang.pertama-tama diusahakan memurnikan manifestasi-manifestasi tersebut dari unsur-unsur takhyul dan magis. Mereka tahu matahari itu ciptaan Tuhan. lalu 25 Desember diterima (langkah kedua). Sebuah contoh klasik demi lebih menjelaskan metode tiga langkah ini. dan diberi makna baru: peristiwa inkarnasi Terang dunia (langkah ketiga). “bahwa di setiap kawasan sosio-budaya yang luas. dan bagaimana adat-kebiasaan. dan tradisi-tradisi khusus beserta bakat-bawaan setiap keluarga bangsa-bangsa. Demikianlah akan dimengerti lebih jelas. akan ditampung dalam kesatuan Katolik. dan dengan demikian (3) memberi makna baru kepadanya. Dengan cara bertindak demikian segala kesan sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru akan dielakkan. hari kelahiran Yesus Kristus pada 25 Desember. Perlu jelas pula seberapa jauh nilai-nilai asli itu masih menjiwai hidup masyarakat setempat sekarang ini. dengan mengangkatnya ke dalam kepenuhan Kristiani. dan diuraikan oleh para Bapa serta Wewenang Mengajar Gereja. b. Bagi orang Kristen Maha Terang yang sesungguhnya adalah Yesus Kristus. Konsili Vatikan II menegaskan bahwa untuk mewujudkan inkulturasi secara benar perlulah. disemarakkan dengan tradisi-tradisi mereka. untuk – dalam terang Tradisi Gereja semesta – meneliti secara baru peristiwa-peristiwa maupun amanat sabda yang telah diwahyukan oleh Allah. Data itu terutama menyangkut apa makna asli dari manifestasimanifestasi budaya dan keagamaan yang ingin diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. Dibutuhkan Telaah Sosiologis-Antropologis dan Teologis Jelaslah metode 3 langkah di atas harus didukung oleh refleksi teologis yang andal. sementara tetap utuhlah tempat utama Takhta Petrus. hari besar 25 Desember dibersihkan dari unsur takhyul (matahari ditolak sebagai Dewa Terang). Akhirnya Gereja-Gereja khusus baru. lalu (2) menerima yang baik atau yang sudah dimurnikan.

PENUTUP Sebagian besar yang dikemukakan dalam tulisan ini bukanlah hal baru. terus-menerus berkembang. melainkan juga pada bidang refeleksi iman (teologi) serta pada bidang sikap dasar dan praksis iman (spiritualitas). ed. V. Awal Maret 2009 + John Liku-Ada’ Bibliografi Terbatas Azevedo. baik eksistensi budaya yang bersangkutan sendiri. Marcello de Carvalho. Agustinus. PL 41. semakin berinkarnasi pula ke dalam budaya kita. Pada tahap ini kita akan menemukan terbentuknya sebuah komunitas Kristiani baru. SJ 1984 “Inculturation and the meaning of culture”. “demi kemuliaan Allah. manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan. Inculturation. tahap transformasi. SJ. Inilah tahap ke-3 dalam proses inkulturasi. ed. (Rome): 33-54. 1984a “What is so new about inculturation?”. sebuah “communio” yang memiliki kekhasan dinamis. dlm.. Ary Roest. . tidak hanya pada bidang pengungkapan eksternal (seperti bentuk-bentuk liturgi dan ibadat). 9). antara lain dengan banyak membaca. dengan harapan lebih mudah diikuti dan dipahami. 19. dlm. 1983 “Continuity and newness in the Faith of the Mother Church of Jerusalem”. De Gasperis. khususnya nilainilai yang terkandung di dalamnya. AG. dlm.. Id. I. Makassar. 17.ed. AR Crollius. maupun Gereja Katolik semesta. Francesco Rossi. Crollius. V. dlm. Working Papers on Living Faith and Cultures. Ekspresi khas pengalaman Kristiani ini pada gilirannya memperkaya. Kita dituntut untuk terus-menerus memperdalam dan memperluas pemahaman kita. termasuk di KOINONIA. Inculturation.. Tahap Transformasi Apabila proses asimilasi itu berjalan baik. Inculturation. SJ 1982 “Inculturation and the Challenges of Moderrity”. Id. Kebanyakan telah diberikan dalam tulisan-tulisan saya sebelumnya.17... De Civitate Dei. Perlu disadari bahwa tugas inkulturasi bukanlah pekerjaan yang sederhana dan mudah. Sang Sabda yang telah menjelma lebih 2000 tahun lalu ke dalam budaya Yahudi. (Rome): 1-56. SJ. harus ditafsirkan dalam terang Kitab Suci dan tradisi Gereja. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (LG. Working Papers on Living Faith and Cultures. 646. Hanya di sini dicoba disajikan secara lebih runtut. (Rome): 1-18.Dalam refleksi teologis. maka lama-kelamaan iman Kristiani akan tertanam dan mulai berfungsi normatif dalam memberi orientasi baru pada kebudayaan bersangkutan. langkah demi langkah. Semoga lewat upaya inkulturasi. Working Papers on Living Faith and Cultures.

16-17. (KKM-KWI & KKI.. A. Thēoneste. vol. Sunarko. no. (Rome): 21-29. 3. Romae). . Inculturation. M. AR Crollius. 3. SJ. Eddy Kristiyanto. Media Gereja Lokal KAMS. Mali. dlm. 3: 2-5. (Rome): 19-69. 2008a “Manusia dan Lingkungannya dalam Falsafah Religius Toraja”. Kobong. Menyapa Bumi Menyembah Hyang Ilahi. 21. (Bantul-Yogyakarta): 151-220. vol. Nkéramihigo. eds. aa. Theodorus 1989 Evangelium und Tongkonan. John 2008 “Dari Munas IX UNINDO: Kristenisasi Budaya Toraja atau Torajanisasi Iman Kristen?” dlm. Crollius. III. a Study of Sa’dan-Torajan Solidarity in the Light of “Gaudium et Spes”. No. Working Papers on Living Faith and Cultures. dlm. V. dlm. Pontificia Universitas Gregoriana.. (Jakarta-Yogyakarta). Sarana Karya Perutusan Gereja. Working Papers on Living Faith and Cultures. dlm. (Ammersbek bei Hamburg). Menemukan Wajah Toraja Yesus”. OFM – A. with a View to an Inculturated Authentic Christian Spirituality of Solidarity. 1965a Dekrit ”Ad Gentes” tentang Kegiatan Misioner Gereja. no.AR. Konsili Vatikan II 1964 Konstitusi Dogmatis “Lumen Gentium” tentang Gereja. 2008d “Perjumpaan paham Allah dalam Kekristenan dan Aluk To Dolo dalam konteks Pancasila”. 2008c “Perjumpaan Injil dan Budaya: Inkulturasi Iman”. 1965 Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama BukanKristiani. (Dissertatio ad Doctoratum. eine Untersuchung über die Begegnung zwischen christlicher Botschaft und der Kultur der Toraja. Inculturation. Perjumpaan Pancasila dan Kristianitas. SJ. Tinjauan Teologis atas Lingkungan Hidup. Media Gereja Lokal KAMS. 4:2-5. Liku-Ada’. SAWI. Reposisi relasi Negara dan Agama dalam masyarakat plural. 2008b “Menurut kamu. siapa Aku ini?”. Jakarta): 107-114. ed. KOINONIA. SJ. (Yogyakarta): 71-101. Komisi Teologi KWI. OFM. John Liku-Ada’ 2006 Dialog antara Iman dan Budaya. dlm. Liku-Ada’. KOINONIA. 1984 “Inculturation and the Specificity of Christian Faith”. ed. ed. ed. John 1986 Towards a Spirituality of Solidarity.

Saldanha. terutama kaum miskin dan siapa saja . duka dan kecemasan orang-orang zaman sekarang. (LAS-Roma). Chrys 1984 Divine Pedagogy. Sacra Congregatio de Propaganda Fide 1977 Annuario 1976 (1). Politik menjadi kotor karena di dalamnya sering kali terjadi berbagai intrik-intrik negatif antara lain: suap. sesuai dengan anjuran Konsili Vatikan II.46 1 komentar Merasul Melalui Politik Kunjungan Komisi Kerawam ke Kevikepan Toraja. 1974 Korban. a Patristic View of Non-Christian Religions. serta berbagai macam cara yang digunakan untuk mendapatkan kekuasaan. STK Pradnyawidya. Komisi Kerasulan Awam mengajak umat katolik untuk melihat politik bukan sebagai sesuatu yang dihindari melainkan sebagai bentuk tanggungjawab untuk mengembangkan hidup bersama. saling menjatuhkan dan menjelekkan. Paus 1975 Ajakan Apostolik “Evangelii Nuntiandi” tentang Evangelisasi dalam Dunia Modern. Politik pertama-tama hendaknya dipahami sebagai sebuah panggilan bagi kaum awam untuk merasul di tengah dunia untuk memberitakan kabar gembira keselamatan atau yang menghadirkan kerajaan Allah. (Skripsi. Yogyakarta). Itulah gambaran pandangan awal yang sebagian besar ditemukan di tengah kaum beriman katolik. pukul 07.Paniki-Siman. (Roma): khususnya 170 dsl. P. Komisi Kerawam mengajak umat sungguh menghayati bahwa kegembiraan dan harapan. Terdorong oleh situasi seperti itu. dan Kevikepan Makassar untuk mengembangkan Keterlibatan Politik Kaum Awam Politik itu adalah sesuatu yang kotor. Untuk itu. Kevikepan Luwu. Paulus VI.

dan Makassar. Dengan demikian. Umat Katolik harus menjadi kelompok minoritas kreatif di tengah kelompok mayoritas sebagaimana konteks sosial yang terjadi di Kevikepan Luwu. Misi tersebut hanya dapat terwujud bila umat katolik secara aktif terlibat dalam pengambilan keputusan menyangkut hidup bersama. memajukan kesejahteraan umum (bonum commune) yang sejati. serta umat katolik yang selama ini banyak terlibat dalam politik praktis di lingkungan partai politik. menerima tanggung jawab yang dipercayakan sekecil apa pun (mis. mewujudkan keadilan dan perdamaian terciptanya kesejahteraan bersama (bonum communae). Luwu. Forum ini dimaksudkan untuk membantu umat katolik supaya semakin terlibat untuk memajukan hidup bersama di tengah masyarakat. Antusiasme itu terungkap dari kehadiran dan keterlibatan yang sangat aktif dari para peserta kegiatan yang umumnya merupakan pengurus Dewan Pastoral Paroki. merupakan kegembiraan dan harapan. Animasi “Merasul lewat Politik” dimulai di Kevikepan Toraja pada 21 Juni 2009. Forum ini di ketuai oleh Bpk. Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan kunjungan untuk melaksanakan animasi di Kevikepan Luwu pada tanggal 31 Januari – 01 Februari. antara lain dalam menjadi legislator dan senator. Aktivis Paroki. Sudah beberapa kegiatan yang dibuat oleh Forum ini. Di Kevikepan Makassar. Pengurus Kelompok Kategorial dan Ormas. menjadi Ketua RT/RW) dan lain sebagainya. sosial-politik. antara lain: Pendidikan Politik umat menjelang Pemilu 2009 dan Seminar Kebudayaan Toraja pada tanggal 10-11 Maret 2009. Selain itu. Pertemuan di Kevikepan Luwu juga dirangkaikan dengan Sosialisai Seruan Pemilu 2009 dari KWI-PGI dan dari Uskup Agung KAMS. pemberdayaan ormas. Hadir pula dalam pertemuan ini beberapa umat katolik yang menjadi calon legislatif dan senator dalam pemilihan umum 2009. akan tetapi ketika berada di lingkungan Gereja mereka sepakat untuk tetap bersatu dan memperjuangkan kepentingan bersama dan kepentingan Gereja. Setelah melalui beberapa pertemuan. Ajakan seperti ini ternyata mendapatkan tanggapan yang demikian positif dari dari setiap kunjungan yang dilaksanakan di Kevikepan Toraja. Pengurus Stasi dan Rukun. Theo Rosandi dan dibantu oleh kepengurusan inti serta beberapa bidang: sosial-ekonomi. sosial-budaya. Dalam pertemuan tersebut. Keterlibatan tersebut dilandasi oleh adanya misi yang diemban oleh kaum awam. politik tidak lagi sekedar dipahami sebagai alat untuk mendapatkan kekuasaan melainkan terlebih sebagai sebuah bentuk keterlibatan sosial untuk mengembangkan hidup bersama ke arah yang lebih baik. dan lingkungan hidup.” Para caleg boleh berbeda partai dan boleh berbeda pilihan. Mereka sepakat untuk mengembangkan prinsip “bersaing di jalanan. yaitu membarui tata dunia dgn semangat Injil. semakin disadari perlunya umat katolik hadir dan merasul dengan cara menjadi garam dan terang di tengah dunia. duka dan kecemasan para murid Kristus juga (GS 1). akhirnya umat katolik di Kevikepan Toraja menindaklanjuti animasi ini dengan membentuk sebuah forum yang disebut Forum Komunikasi Komunitas Katolik Toraja (FKKT). terlibat dalam hidup bermasyarakat sehari-hari.yang menderita. bersatu di pangkalan. Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan beberapa bentuk .

Selain itu. Manado (MAM). Proses animasi ini masih akan terus berlangsung sebagai sebuah proses pembelajaran politik yang tidak dibatasi hanya oleh Pemilihan Umum 2009. . Komisi Kerawam juga membangun kerja sama lintas komisi dengan Komisi Hubungan Antaraagama dan Kepercayaan (HAK) dalam membangun sikap dialogis di tengah masyarakat yang majemuk. pertemuan dengan umat ini dimaksudkan sebagai bentuk penyadaran kepada umat agar tidak bersikap apolitis. antara lain: Pertemuan Komisi Kerawam Regio Makassar. Selain kehadiran para pengurus DEPAS.27 0 komentar Pemberkatan Gereja Stasi Barru Gereja Stasi Barru berdiri tahun 1972 dengan jumlah umat 102 jiwa. Sejak dikeluarkannya IMB. direncanakan proses selanjutnya akan dilaksanakan di Kevikepan Sulawesi Barat dan Sulawesi Tenggara. Bagi para calon legislatif sudah diadakan beberapa kali pertemuan untuk membantu mereka menyadari tanggungjawab sosial yang mereka emban dalam keterlibatan sebagai seorang calon legislatif. Sementara bagi seluruh umat di Kevikepan Makassar. masih ada program Komisi Kerawam yang masih akan dilaksanakan dalam tahun ini. Pada awal pendirian Gereja Barru dipakai bergantian bersama umat Gereja Kibait sampai tahun 1996. Ambon. Sebagaimana sudah dilakukan di Kevikepan Toraja dan Kevikepan Luwu. *** pukul 07. yang pada umumnya berstatus PNS. Kehadiran mereka semakin membuat pertemuan menjadi lebih dinamis sekaligus terjadinya saling kenal dan sapa antara para calon pemilih dengan calon legislatif dan senator. pertemuan ini juga ternyata menarik minat para calon legislatif dan senator yang beragama katolik untuk hadir. Wilayah.kegiatan animasi: “Merasul lewat Politik”. Sekaligus pertemuan ini dimaksudkan menjadi sebuah bentuk dukungan Gereja Lokal KAMS terhadap keterlibatan politik umat katolik. Ormas dan Kelompok Kategorial. Izin Membangun Bangunan (IMB) gereja baru dikeluarkan oleh pemerintah setempat pada tanggal 15 Agustus 1997 dengan nomor IMB: 612/IMB/BR/1997. kegiatan ini dilaksanakan dengan cara berkeliling dari satu paroki ke paroki lain selama bulan Februari hingga Maret 2009. Rukun. Untuk itu. umat Barru mulai membangun gereja secara bahu membahu bersama masyarakat setempat.

tetapi umat yang hadir dalam Misa Pemberkatan Gereja Stasi Barru tetap bersemangat. Walaupun demikian. Drs. Keyakinan inilah yang memotivasi mereka untuk terus membangun hingga berhasil diberkati pada tanggal 11 Januari 2009 oleh Bapa Uskup Agung Makassar. H. yakni mulai dari tahun 1997 sampai tahun 2009 karena jumlah umatnya sangat sedikit. Albert Arina Pr. Drs. P. yakni: 82 jiwa dan 18 KK.Proses pembangunan Gereja Barru sangat lama. Sisilia Kota Parepare dan umat Stasi Pinrang. Direktur Baruga Kare. P. dan Ekonom Keuskupan Agung Makassar. Kamril Daeng Mallongi. H. Petrus Claver Makassar. Sedangkan acara resepsi sangat meriah karena diisi oleh kata sambutan dari Kakandepag Barru. . Walaupun alam tidak bersahabat. umat Barru tetap sabar dan percaya bahwa dalam kekecilan itu Tuhan selalu bersama mereka. Usai perayaan puncak Ekaristi. Petrus Rasul Parepare. Misa pemberkatan yang direncanakan jam 9. SH dari PEMDA setempat serta didampingi oleh utusan Kepala Kantor Departemen Agama Barru. Mgr. P. Arifin Arsyad. para Pastor konselebran bersama para undangan diundang menuju tenda resepsi untuk mengikuti acara penandatanganan prasasti peresmian Gereja Barru dan resepsi bersama. Bapak Uskup Agung Makassar dan Bapak Wakil Bupati Barru serta lagu dan tarian dari berbagai kelompok umat basis. Willi Welle Pr. Willem Tulak Pr. Arifin Arsyad. SH dan Kasi Penerangan Agama Islam Barru sebagai Wakil Kakandepag Barru. Mgr. Rektor Seminari Menengah St. John Liku-Ada’. Acara peresmian dimulai dengan Misa Kudus yang dipimpin langsung oleh Bapa Uskup Agung Makassar serta didampingi oleh Pastor Paroki St.30 karena rombongan umat dari Kota Parepare dan Pinrang terlambat tiba di tempat perayaan akibat hujan lebat dan terjebak pohon asam yang tumbang menghalangi jalan di Mallustasi.30 terpaksa tertunda ke jam 10. Mgr. Hal itu terlihat dari antusias umat dalam mengikuti perayaan Ekaristi pemberkatan gereja. John Liku-Ada’ dari pihak gereja dan Wakil Bupati Barru. H. John Liku-Ada’. Perayaan Ekaristi dimeriahkan oleh koor gabungan St. P. Rudy Kwary Pr. Acara penandatanganan prasasti dilakukan oleh Bapak Uskup Agung Makassar. H. Kamril Daeng Mallongi. Uskup Agung Makassar. Saat pemberkatan umat sangat antusias mengikuti proses pemberkatan sampai selesai walaupun hujan deras dan angin kencang disertai kilat tidak mengurangi semangat umat untuk bersyukur kepada Tuhan. Acara penandatanganan prasasti dan resepsi dihadiri oleh Wakil Bupati Barru.

John Liku-Ada’ dalam kata sambutannya menyampaikan terima kasih yang tulus kepada umat Barru yang begitu sabar dan bekerja keras bersama masyarakat setempat serta para donaturnya membangun Gereja Barru hingga pemberkatan. Maka umat Barru harus diyakinkan bahwa karya pertolongan Tuhan masih mungkin tumbuh di tengah minoritas jika umat Barru berusaha keras dan mampu membangun misi cinta kasih Tuhan bagaikan lilin kecil yang terus menyala di tengah dunia. Cahaya lilin itu akan redup kalau umat Barru sendiri tidak berani memulai melakukan sesuatu dalam karya nyata bagi diri dan sesamanya.*** Penulis: Martinus Jimung pukul 07. tegas Bapak Uskup dalam mengakhiri kata sambutannya. Pemberkatan Gereja Stasi Barru bukanlah akhir dari perjuangan umat kelompok minoritas di tengah mayoritas. Komisi Kepemudaan dan utusan-utusan dari Kevikepan. Dengan pemberkatan gereja. Selain itu. Komisi Katekese/Liturgi/Kitab Suci. Proses perumusan tema dan bahan animasi APP 2009 dimulai pada bulan Agustus tahun 2008 . tegas Bapa Uskup. umat Barru ibarat sebuah ‘lilin kecil’ yang bernyala menerangi sesama yang ada di sekitarnya.) dan pembangunan gereja harus mulai dari umat itu sendiri. Wakil Bupati dan utusan Kakandepag Barru menyampaikan bahwa pemerintah setempat pada dasarnya mendukung pembangunan rumah ibadat semua agama demi peningkatan iman umatnya serta siap melindunginya dari berbagai ancaman yang mengganggu proses peribadatan menurut keyakinan agama masing-masing. Komisi Pendidikan. Sedangkan Bapa Uskup Agung Makassar.Dalam kata sambutan resepsi. Karena itu kehadiran pemerintah setempat untuk melayani semua golongan tanpa pilih kasih. Uskup juga menyatakan syukur kepada umat Barru yang ‘berani’ memulai membangun rumah Tuhan dari kekurangan di tengah kelompok mayoritas.23 0 komentar Animasi APP 2009: Gerakan Pemberdayaan Kesejatian Hidup Bersama Umat Beragama Lain Aksi Puasa Pembangunan (APP) tahun 2009 Keuskupan Agung Makassar mengambil tema: “Pemberdayaan kesejatian hidup melalui kebersamaan dengan umat beragama lain dalam perhatian terhadap orang-orang miskin. Bapa Uskup mengajak umat Barru untuk memperlihatkan identitas minoritas di tengah mayoritas dengan melakukan hal-hal yang berguna bagi Gereja dan masyarakat agar orang lain bisa melihat cahaya Kristus yang hidup di tengah umat Katolik Barru. Sebab Gereja adalah umat Allah (umat beriman. Inilah nilai iman yang patut dipertahankan serta disebarluaskan di kalangan Gereja Katolik. tak berdaya dan perhatian pada lingkungan hidup untuk kesejahteraan bersama”. Komisi KKI. melainkan awal pembangunan iman yang sesungguhnya. Mgr. Tema APP ini dirumuskan bersama team APP Pleno KAMS yang berintikan Komisi PSE. red. Tugas ini memang berat. bahwa sesuatu itu akan menjadi luar biasa kalau ada tekad dan kemauan yang kuat dari setiap kaum beriman. tetapi bersama Kristus segala sesuatu yang tidak mungkin menjadi mungkin. Selanjutnya.

Pr. Kegiatan ini dihadiri oleh 102 orang yang berasal dari Paroki Padang Sappa. Pembekalan dihadiri sekitar 100 orang dan difasilitasi oleh P. Lamasi. MSC. Kemudian pada tanggal 22 Januari 2009 kegiatan pembekalan animator APP diadakan untuk Paroki Kare. tanggal 6-7 Februari 2009. Pembekalan untuk Paroki Sungguminasa diadakan pada tanggal 16 Februari 2009 diikuti 36 orang. khusus untuk kevikepan Makassar diusulkan agar pembekalan animator APP ini diadakan untuk 2 atau 3 paroki berdekatan. Sesuai dengan rekomendasi dari rapat evaluasi APP tahun 2008. Bahan Untuk Pertemuan Komunitas Basis. Tello dan Mandai di Baruga Kare. Kevikepan Luwu secara khusus mengadakan kegiatan pembekalan Animator APP dan aktivis PSE selama 2 hari. Kegiatan di Sugguminasa ini difasilitasi oleh P. Luwu. Kegiatan pembekalan ini dilaksanakan di 4 kevikepan yakni Makassar. Palopo. Bahan-bahan yang dikirim ke paroki-paroki adalah. Kegiatan ini diikuti oleh 65 orang. Setelah melewati beberapat tahap akhirnya bahan-bahan tersebut tersedia pada pertengahan Desember 2009. Komisi PSE/APP kemudian mengandakan bahan tersebut kemudian didistribusikan ke Paroki-Paroki. Selain ini Komisi KKI menyediakan satu VCD untuk Bina Iman Anak. bahan untuk Bina Iman Anak/Semika. Selanjutnya kegiatan yang sama dilakukan pada tanggal 21 Januari untuk Paroki Mamajang dan Andalas di aula Paroki Mamajang. Sementara itu Paroki Pare-Pare dan beberapa stasi Paroki Soppeng berkumpul di Pare-Pare pada tanggal 18 Februari 2009. MSC selaku Ketua Komisi Kateketik/Kitab Suci/Liturgi. bahan untuk Pertemuan OMK. Tujuannya adalah supaya utusan-utusan paroki lebih banyak sehingga dapat terjun langsung ke rukun-rukun atau wilayah. bahan untuk pertemuan Bina Iman Anak dan bahan untuk Pendalaman Iman di Sekolah-Sekolah serta poster-poster APP 2009. yakni team untuk bahan animasi di Paroki. bahan untuk pertemuan Orang Muda Katolik (OMK) dan bahan untuk pendalaman iman di Sekolah-Sekolah. Sesuai dengan kesepakatan di bentuk 4 team untuk mempersiapkan bahan animasi APP 2009. Kelompok dan Sekolah-Sekolah pada bulan Januari 2009. Kegiatan animasi di tiga tempat ini difasilitasi bersama oleh P. Komisi APP Pleno memandang perlu untuk mensosialisasikan bahan tersebut. Fredy Rante Taruk. Kegiatan ini dihadiri 92 orang dengan peserta terbanyak dari Paroki Kare. Kegiatan pembekalan di Kevikepan Makassar dimulai tanggal 19 Januari 2009 di Aula Katedral untuk Paroki Katedral dan Gotong-Gotong.lewat rapat-rapat. Leo Sugiyono. Bone-Bone dan Mangkutana. Peserta kegiatan ini berjumlah 32 orang. Pr dan P. Sementara Kevikepan Sultra sudah mengadakan sosialisasi pada bulan Oktober 2008. Toraja. Fredy Rante Taruk. Komisi APP kemudian berkoordinasi dengan kevikepan-kevikepan untuk pelaksanaan pembekalan animator APP di tingkat paroki-paroki. Leo Sugiyono. . Saluampak. Sulawesi Barat. MSC. Paroki Mariso dan Parok Asisi mengadakan kegiatan pembekalan sendiri. Fredy Rante Taruk. Pr selaku Ketua Komisi PSE/APP dan P. Leo Sugiyono. Kegiatan ini juga difasilitasi oleh P.

Selain pembekalan untuk Paroki-paroki. Pembekalan untuk Kevikepan Sulawesi Barat diadakan di Mamuju pada tanggal 20-21 Februari 2009. Selain membahas materi APP 2009. Pr mengadakan pembekalan untuk animator APP dari parokiparoki di Kevikepan Toraja pada tanggal 17 Februari 2009. Team APP Kevikepan Toraja yang dikoordinir P. Acara 02 Rekoleksi Imam dan Misa Pemberkatan Tiga Minyak Suci 07 Hari Imam 09 Kamis Putih.Sementara itu. Pr. Komisi PSE/APP KAMS pukul 07. Bartholomeus Pararak. HHK dan Bapak Pablius Jurung. Demikianlah serangkaian kegiatan Animasi APP tahun 2009 yang diselenggarakan oleh Komisi APP Pleno. Kegiatan ini dipandu oleh P. Fasilitator utamanya adalah P. Kegiatan ini diadakan pada tanggal 17 Februari 2009. dalam pertemuan ini juga dibahas mengenai Perayaan Hari Pangan Sedunia dan Caritas Makassar. Bonifasius. Pr bersama dengan anggoat team APP Kevikepan Toraja. Juga kepada semua kevikepan dan paroki yang berkenan memberikan kesempatan dan tempat untuk kegiatan APP tahun 2009 ini. Kegiatan ini dihadiri Paroki Mamuju. Messawa dan Baras. *** Penulis: P. yang difasilitasi oleh Fr. Arie Maitimo 04 Pertemuan Laporan Lengkap Keuangan Munas IX UNINDO 09-10 Semlok Inkulturasi di IKAR Rantepao 14 Pertemuan silaturrahmi dengan YSI 16 Hari Imam 19 Pemberkatan Gedung Serba Guna SMP-SMU Rajawali 21 Misa Pelantikan Dewan Keuangan KAMS 24 Hari Imam 26-27 Seminar di Jakarta 31 Hari Imam April 2009 Tgl. Pemilu Legislatif/DPD 10 Jumat Agung . Fredy Rante Taruk. Mateus Patton. Komisi APP juga mengadakan pembekalan untuk Guru-Guru Agama tingkat SD-SMP di wilayah Kevikepan Makassar. Fredy Rante Taruk Pr. Acara 01 Rapat SC Semlok Inkulturasi 03 Misa setahun meninggalnya P.18 0 komentar Agenda Bapa Uskup Maret-Mei 2009 Maret 2009 Tgl. Komisi APP menghaturkan terima kasih kepada semua komisi terkait yang telah terlibat dalam kegiatan Animasi ini mulai dari persiapan bahan sampai pada kegiatan animasi. Stef Salenda Lebang. Pr dan P.

Petrus Claver Makassar. 3. Oktafianus Edy Kaniu Diangkat sebagai staf Seminar Menengah St. 2.16 0 komentar Mutasi Personalia KAMS 1. P. Carolus Patampang Dilepaskan dari tugas sebagai Pastor Moderator Tim Kepemudaan (termasuk Ormas) Kevikepan Toraja dan asisten tetap di Paroki St. P.30 pukul 07. Dewan Keuangan KAMS masa bakti 2009 . 08. Willibrordus Welle Sekretaris : P.2014: Ketua : P.11 Sabtu Suci 12 Paskah 14 Hari Imam 16 Rapat Dewan Konsultor 21 Hari Imam 28 Hari Imam Mei 2009 Tgl. Ernesto Amigleo CICM Wakil ketua : P. Acara 05-07 Rapat Dewan Imam 09-10 Ziarah di Soppeng 13-15 Rapat Presidium KWI 16 Pertemuan dengan Pengurus PUKAT Jakarta 17 Paskah PUKAT Jakarta 19 Hari Imam 21 Krisma Paroki Andalas pkl. Kunradus Kampo pukul 07.10 0 komentar Sayap CU Mengepak di Bumi Mekongga . Jinhard Kouwagam 3. Penugasan sementara sebagai Pastor Bantu di Paroki Hati Yesus yang Maha Kudus Katedral Makassar. Yulis Malli Anggota : 1. SH 4. 08. Widartiningsih. 08.45 24 Krisma Paroki Gotong-gotong pkl.00 26 Hari Imam 31 Krisma di Katedral pkl. Theresia Rantepao. John Theodore 2.

Dengan demikian seluruh pengurus dan anggota CU bersama-sama mewujudkan kehidupan yang damai dan sejahtera secara ekonomi di bumi Mekongga. nama Kantor Managemen CU Kolaka. patut dicatat dalam perjalanan sejarah Bumi Mekongga. Credit . 15 km dari Kota Kolaka diketemukan emas. PT Antam sudah agak lama mengeruk kekayaan alam bumi Mekongga ini. kami berpesan pada mereka “kalau tidak mencapai anggota 101. “Kasih Mekongga”. Pemilihan nama ini sarat dengan makna yang bagi masyarakat Kolaka sudah lama hidup di tengah-tengah mereka. tepatnya di lokasi obyek wisata permandian air panas. jumlah umat yang hadir sudah semakin banyak. Kab. demikian kira-kira harapan P. Tinggal keuletan dan kesabaran dalam menggali potensi alam. Kunjungan kami pertama di Dawi-Dawi bersama Rm. kami berpikir terbentuknya Credit Union di bumi Mekongga hanya angan-angan belaka. Namun keraguan kami belum hilang. Fredy untuk sosialisasi hanya dihadiri belasan orang. demikian nama yang dipilih oleh anggota awal yang berjumlah 106 orang. Makassar. Selanjutnya kunjungan kami kedua di Pomalaa (lokasi PT Antam) dan ketiga di Dawi-Dawi (untuk yang kedua kalinya). Alam bumi Mekongga memang menjanjikan sejuta harapan bagi masyarakatnya untuk hidup damai dan sejahtera. Sulawesi Tenggara. semoga tidak hanya sekedar nama tetapi sungguh menjadi sarana penyelamat bagi penghuni bumi Mekongga. “Selamat datang CU di daerah penghasil kakao dan nikel”. CU Mekar Kasih adalah burung “mekongga” yang terbang dari Sulawesi Selatan dan kini hinggap di bumi Anoa. Tanggal 20 Agustus 2008. Di lokasi tersebut kini ratusan atau malah ribuan orang mengadu nasib. Tetapi di sisi lain Pastor Paroki.Bumi Mekongga demikian orang menyebut Kabupaten Kolaka. Bugis dan Toraja. Letaknya persis di bagian “selangkangan” kaki Sulawesi Tenggara dan Selatan. Hari ini Credit Union terbang dan hinggap di bumi Mekongga. Piet bersama anggota Depas waktu itu. Sebelumnya memang sudah lama tersiar kabar tentang ditemukannya emas di Sahi Ite. Sepertinya Tuhan telah memberikan segalanya bagi manusia. CU Mekar Kasih. Tetapi di pihak lain ada bahaya masyarakat terbuai dan lupa diri dalam menata hidup jauh ke depan. Bombana. Ibaratnya. didukung anggota Depas. Unaaha. Fredy ke Makassar setelah sosialisasi CU yang ketiga. Kecamatan Latambaga. tetap bersemangat dan tekad yang kokoh untuk menghadirkan Credit Union di bumi Mekongga. Dalam harian berita Kendari Pos. Rintisan pendirian Credit Union di Kolaka melewati tahapan-tahapan yang pada awalnya agak meragukan. Burung ini pula (Mekongga) yang digunakan Lakidende dalam perjalanannya menuju Pulau Padamaran untuk bertapa. “Kasih Mekongga”. Mekongga artinya burung raksasa yang menyelamatkan tiga suku di Sulawesi Selatan yaitu Suku Makassar. dengan total asset 600 juta rupiah. Sebelum kami kembali ke Unaaha dan Rm. 30 September 2008 malah diberitakan bahwa di Kelurahan Ulunggolaka. Wilayah ini terletak tepat pada perbatasan Sulawesi Tenggara dan Sulawesi Selatan. P. “Kasih Mekongga” berupa Kantor Managemen dari TP Kasih Mulia. Daerah yang selama ini dikenal sebagai penghasil kakao dan memiliki kekayaan alam yaitu nikel. Piet Majina Pr. Dengan kondisi yang seperti itu.

Dalam misa pendeklarasian CU TP Tebar Kasih Paroki St.04 1 komentar CU Tebar Kasih Berdiri. Fredy Rante Taruk Pr sebagai Fasilitator. Rm. Solo Service Poros Kolaka – Pomalaa Telp. Yusuf Pekerja Baras. Berselang tiga bulan kemudian. Matheus Bakolu Pr. Linus Oge. Umat Baras Menyambut Hari Minggu. Ketua KomisY(PSE KAMS. menekankan bahwa TP Tebar Kasih diharapkan mampu menjadi alat untuk menyejahterahkan umat Paroki Baras dan masyarakat sekitar dalam wilayah Mamuju Utara. Pada saat yang sama turut dilantik Pengurus Kantor Managemen. Kantor Manajemen “Kasih Mekongga” d/a. Wakil Ketua II CU Mekar Kasih. di mana sebagai penanggungjawabnya adalah Bartholomeus Katatong dan Nico Bara’ Sombolayuk sebagai Koordinator Tim Inti serta Martinus Wahyudi Eko Prasetyo sebagai staf.*** Penulis: P. 8 Maret 2009 menjadi hari yang penuh makna dan cahaya bagi umat Paroki St. sebagai selebran utama sekaligus sebagai Ketua Komisi PSE KAMS yang memfasilitasi Pendirian TP dari CU Mekar Kasih Makassar ini. berkat doa dan tekad membaja Pastor Paroki bersama umatnya. diresmikanlah Kantor Managemen (KM) “Kasih Mekongga”. Pastor Fredy Rante Taruk. Makassar. . tanggal 20 Agustus 2008 lahirlah CU di bumi Mekongga. Pr pukul 07. Dalam Perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh Vikep Sultra. karena pada hari itu dideklarasikan pendirian Tempat Pelayanan (TP) Tebar Kasih Credit Union (CU) Mekar Kasih. Turut hadir.Union di Kolaka bakalan tidak terbentuk”. Yusuf Pekerja Baras. Yan Marcel. P. Yusuf Pekerja Baras di bawah pimpinan Pastor Paroki Baras. Sulawesi Barat. Pr. Pendeklarasian Pendirian TP Tebar Kasih ini sebenarnya telah jauh hari disiapkan oleh Dewan Pastoral Paroki St. 0405-310246 “Tanam Kasih Tuai Sejahtera”.

umat dan masyarakat Baras harus mampu membuat perencanaan keuangan sekarang dan untuk masa depan. Ketua PSE KAMS ini menantang umat Paroki Baras untuk tetap bertahan dengan penghasilan dari Sawit di tengah-tengah krisis ekonomi ini.000. dan Kapelan P.195. pendidikan nilai.275. sejumlah besar umat mendaftarkan diri segera setelah pendirian Tempat Pelayanan Tebar Kasih tersebut. Dalam 3 hari lokakarya tersebut telah terdaftar 206 orang anggota dengan aset pertama Rp 1. Pr. Rencana pendirian ini kemudian ditindaklanjuti lewat sosialisasi CU secara massal dua kali di pusat paroki dan di setiap stasi pada setiap kunjungan periodik mingguan. Lokakarya yang diadakan di pusat Paroki St.P. Sekretaris Nicolaus Fahik.Pr. menyiapkan tempat dan peralatan dan sarana lain yang dibutuhkan bahkan semua ibu-ibu dan bapak-bapak terlibat menyiapkan makanan bagi seluruh peserta yang hadir. Kosmas Kopong Boro. pendidikan penyadaran sampai pendidikan politik dan kecintaan pada lingkungan hidup yang harmonis.Yusuf Pekerja Baras tentu juga menjadi impian semua orang. Para Pengurus diminta untuk sungguh serius menggeluti dan mengawal perjalanan TP Tebar Kasih ini sehingga kelak umat Baras sungguh sejahtera dalam hidup mereka.Pr. Vius Octavian. Dalam rangka itu. Kosmas Kopong Boro. Fasilitator lokakarya pendirian TP Tebar Kasih adalah P. Sekretaris: Yulius Palete Masiku.Pr. termasuk pada alam lingkungan. Hadirnya TP Tebar Kasih memang telah menjadi cita-cita dan kerinduan umat di Paroki Baras karena umat merasa sungguh membutuhkan sebuah sarana yang dapat memajukan hidup mereka baik dalam hal ekonomi. Banyak hal yang menjadi nilai positif dari hasil pendidikan nilai dan pencerahan selama sosialisasi CU selama ini. Pr .Vius Octavian. Anggota: Everistus Fridus Tafoen. Persiapan ini telah berlangsung sejak tahun 2007 dan pada Rapat Pleno Rancangan Strategic Planning Depas 2008. dan maju dalam segala hal. Fredy Rante Taruk. Seluruh umat sangat antusias mengikuti pertemuan dan mengalami penyadaran akan pentingnya menata ekonomi keluarga.. Wakil ketua I: Kaitanus Malik. Badan Pengawas terdiri atas: Ketua: P.Vius Octavian.*** Penulis: P. Pastor Fredy banyak mengulas tentang makna hidup manusia dan memberikan motivasi untuk perbaikan ekonomi umat melalui pendidikan ala CU. Yusuf Pekerja Baras. Sebagai wujud konkret. Pr dan Bapak Eduar Edy Susanto (Fasilitator CU Kalimantan) serta dibantu oleh Staf CU Mekar Kasih Elsa Brigitha Noviyanthi. Koordinator team Fasilitator Pendidikan Dasar adalah P. dan akhirnya berpuncak pada lokakarya Strategic Planning Pendirian TP Tebar Kasih pada 58 Maret 2009. Cita-cita dan impian untuk mandiri dan sejahtera dari umat Paroki St. bahkan sampai rencana peremajaan sawit yang sekarang berumur di atas 10 tahun. Kita berharap semua pihak menjadi lebih bertanggung jawab pada diri sendiri dan pada sesama lain.-. Yusuf Pekerja Baras ini diikuti oleh 256 orang dari 14 stasi dalam wilayah Paroki St. Oleh karenanya para pengurus yang terpilih untuk periode 2009-2011 yang terdiri dari: Dewan Pimpinan Ketua: Dominikus Dedu. Wakil ketua II: Lorensius Hadum. Hasil tersebut nampak dalam partisipasi seluruh umat menyukseskan lokakarya tersebut lewat terlibatnya semua umat menyumbangkan dana untuk konsumsi. dan Bendahara: Yustina Ina Tulit.

Namun Om Herman masih akan bekerja pada Keuskupan sebagai tenaga honorer. *** pukul 06. Namun karena usianya yang sudah mencapai usia 55 tahun. Tuhan memberkati.56 0 komentar Profil: Paulus Parinding . teristimewa Om Herman senantiasa mengantar Bapa Uskup ke mana saja. Om Herman ini senantiasa melaksanakan pekerjaannya dengan penuh rasa tanggung jawab. Dan atas kebersamaan dengannya selama berkarya pada Keuskupan yang kita cintai ini. kami mengucapkan banyak terima kasih! Kepada keluarga tak lupa kami juga mengucapkan banyak terima kasih. ternyata beliau berasal dari tanah Flores. Sekretaris KAMS. Frans Nipa. Puji Tuhan para Pastor senantiasa merasa aman sepanjang jalan bersama Om Herman. Beliau juga sudah mengabdi di Keuskupan kita ini selama 10 tahun. Om Herman juga suka bercanda dan suka membantu kami jika membutuhkan pertolongannya. baik kunjungan pastoral ke daerah maupun acara pemerintahan. karena dia sadar bahwa yang diantar bukan orang biasa melainkan Pemimpin tertinggi Keuskupan Agung Makassar. Tadinya kami mengira bahwa Herman Djawa ini berasal dari pulau Jawa. namun sebelumnya beliau sudah bekerja selama 13 tahun di Kare bersama Ketua KKI pada waktu itu adalah Suster Wilhelmina Bhato CIJ dan kemudian bersama Suster Imanuella JMJ. Ernesto Amigleo. Tugas utama Om adalah mengemudikan mobil di kantor Keuskupan. P. Dan kadang-kadang Om Herman juga mengantar P. umur yang sudah tidak muda lagi serta usia yang ditetapkan untuk masuk masa pensiun. Sapaan akrab yang sering kami panggilkan kepada saudara kami ini adalah Om Herman Djawa.pukul 06.58 0 komentar Profil: Herman Djawa Jangan salah mengira bahwa rekan kami ini adalah berasal dari Jawa. Vikjen KAMS bilamana mereka hendak ke luar daerah.

Dia juga suka membantu dan selalu siap membuka tangannya kepada siapapun yang membutuhkan bantuannya. Doa kami. Mungkin kita melihat tugas-tugas ini sebagai perkara kecil. Dalam sambutannya. Humomya membuat suasana kantor ceria. semoga Paulus cepat sembuh. penulis buku “Sakramen Politik: Mempertanggungjawabkan Memoria” dan Bpk. CICM selaku Vikjen KAMS dan sesudahnya dilanjutkan dengan acara ramah tamah. Namun karena kesehatannya terganggu (penyakit stroke berkepanjangan) maka rekan kami ini terpaksa pensiun dini. dan panggilan Gereja . dan atas segala kerja sama yang baik. Kegiatan ini dilaksanakan pada 7 Februari 2009 di aula KAMS dengan menghadirkan dua narasumber: Romo Eddy Kristiyanto OFM. Tugas-tugas yang dipercayakan kepadanya adalah: mengurus paspor para Pastor di kantor imigrasi. Selama bekerja di Keuskupan. Chris dan Rita. Kami semua rekan kerjanya merasa sangat kehilangan seorang sosok teman yang selalu membuat suasana kantor menjadi cerah dan penuh rasa persaudaraan. teristimewa kami rekanmu Ida. Misa Syukur sebagai tanda rasa persaudaraan kami telah dilaksanakan bersama di Kapel Keuskupan pada 23 Februari 2009 yang dipimpin oleh P. mantan Bupati Belitung Timur. Terima kasih atas pengabdian serta pengorbananmu kepada Keuskupan yang kita cintai ini. Dialog dibuka dengan Kata Pengantar Vikep Makassar P. Demikianlah sekilas mengenai rekan kami ini. namun cara saudara kita ini melaksanakan dan menyelesaikan tugasnya itu sangat luar biasa Beliau tidak mengenal hujan atau teriknya panas matahari. Beliau sudah mengabdi dan bekerja di lingkungan Keuskupan Agung Makassar selama 21 tahun.50 0 komentar Politik di Tengah Orang Muda Katolik Keluarga Mahasiswa Katolik Kevikepan Makassar menggelar kegiatan Dialog Interaktif bertajuk “Politik di Tengah Orang Muda Katolik”.Paulus Parinding adalah sosok yang orang yang mau bekerja keras. mengurus STNK dan SIM para Pastor serta mengantar surat-surat yang sering kita sebut ekspedisi. Paulus senantiasa memperlihatkan kemampuannya dan menjalankan tugasnya dengan setia dan penuh tanggung jawab. Paulus juga suka bercanda dan bercerita lelucon dengan mimik yang lucu sehingga membuat temantemannya tertawa. Jos van Rooy. Maka ketidakhadirannya di kantor sangat kami rasakan. namun dia senantiasa melaksanakan tugasnya dengan penuh suka cita. Vikep menyambut baik terselenggaranya kegiatan ini yang disebutnya dapat menumbuhkan kesadaran berpolitik khususnya di kalangan orang muda Katolik di Kevikepan Makassar sebagai bentuk keterlibatan Gereja di tengah masyarakat. Dan terima kasih pula kepada Istri dan anakanak Bpk. dengan maksud agar dia senantiasa mendapat perawatan dan perhatian dari segenap keluarganya sehingga dapat pulih kembali. Basuki Tjahaja Purnama. Eddy Kristiyanto OFM menyampaikan pandangannya mengenai Sakramen Politik dengan memaparkan situasi sosial masyarakat terkini di Indonesia. kondusif untuk bekerja lebih baik. Ernesto Amigleo. Paulus. Di sela kesibukannya.*** pukul 06. Rm. Tuhan memberkati kita semua.

demikian ia biasa disapa. Dengan mengantongi suara 37. Ahok. Ahok menemukan Sabda Tuhan yang menyentuh hatinya pada Mazmur 9:19 “Sebab bukan untuk seterusnya orang miskin dilupakan. malah ia dimusuhi dan dikucilkan oleh rekan-rekan anggota DPRD lainnya. terlibat dalam dunia politik itu merupakan rahmat istimewa. Ia rela menjadi salah seorang anggota masyarakat warga? Kekotoran dan kehirukpikukan dunia ini tidak menjadikan-Nya miris dan apatis. MM. Bukankah suatu pencerahan bagi kegelapan dunia ini ketika Allah menjadi manusia. Eddy.” Menurut Rm. Mengenai istilah “Sakramen Politik”. Basuki berpasangan dengan Khairul Effendi. Gereja Katolik Roma tidak lagi memperdebatkan jumlah sakramen.” Itulah yang mendorongnya masuk ke kancah politik praktis dan dijadikannya sebagai dasar pijakan. bagi orang Kristen. jumlah sakramen dalam Gereja Katolik Roma pernah jumlah sakramen mencapai duapuluhan. sebetulnya Gereja pun sudah berpolitik dalam pengertian luas”. Ir.13 persen pasangan ini terpilih menjadi Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Belitung Timur definitif pertama. Akan tetapi. BSc ikut sebagai calon Bupati-Wakil Bupati Belitung Timur periode 2005-2010. Basuki Tjahaja Purnama. bukan untuk selamanya hilang harapan orang sengsara. memang dikenal memiliki keinginan kuat dan kepedulian besar terhadap kesejahteraan rakyat. tetapi juga pernah "belasan". Pada Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) Kabupaten Belitung Timur tahun 2005. . “Dengan membangun Rumah Sakit dan Sekolah-sekolah. sejak Konsili Trente. Tujuh saja. Pengembalian uang sisa perjalanan dinas ini bukan suatu hal yang dianggap baik dan wajar oleh rekan lainnya yang di DPRD. mengingat misteri ‘inkarnasi' sendiri langsung berkaitan dengan hal tersebut. Basuki merupakan etnis Tionghoa pertama yang menjadi Bupati Kabupaten Belitung Timur. mantan Bupati Belitung Timur (ingat setting film Laskar Pelangi?) lebih banyak men-sharingkan pengalamannya dalam dunia politik serta keyakinan panggilan sebagai murid Kristus untuk terjun ke dalam dunia politik. kata pengajar di STF Driyarkara Jakarta ini. Ahok dikenal sebagai seorang politisi yang bersih. Maka secara teologis keterlibatan para anggota Gereja dalam dunia politik mendapat dasar kokoh kuat pada misteri inkarnasi. tetapi justru sebaliknya. Ahok bercerita bahwa masuknya dia ke dunia politik didasari oleh pesan sang ayah (Zhong Kim Nam) yang pernah berkata “Kamu cocoknya jadi pejabat. Ketika menjadi wakil rakyat di DPRD Kabupaten Belitung Timur. Ia dan rekan satu partainya pernah mengembalikan sisa uang perjalanan dinas dari kunjungan kerja ke Malang-Jawa Timur. Karena pengusaha yang mau pikirkan rakyat banyak itu tidak mungkin”. beliau menjelaskan: “Sebelum penetapan oleh Konsili Trente (1545-1563).untuk terlibat aktif dalam pembangunan masyarakat.

Antusiasme peserta pada babak tanya-jawab ini menunjukkan rasa ingin tahu di kalangan orang muda Katolik terhadap mahluk asing bernama “politik”. kegiatan yang digerakkan oleh KMK-KMK beberapa kampus di Kevikepan Makassar ini dapat dikatakan berjalan baik. John da Cunha selaku Pastor Mahasiswa mengatakan bahwa kegiatan Dialog Interatif ini baru merupakan awal dari serangkaian kegiatan Pendidikan Politik bagi Mahasiswa.Oleh pimpinan dewan. baik itu komisi atau fraksi. Acara ini diisi dengan permainan band dan dialog peserta dengan nara sumber. Ini ditandai dengan penyelenggaraan pelayanan kesehatan dan pendidikan gratis bagi masyarakat Belitung Timur. lancar dan mendapat sambutan positif umat. Sebagai langkah awal. Kejujuran dan ketulusannya dalam mengabdikan diri untuk kesejahteraan rakyat dan Republik Indonesia juga menghantarkan Ahok menjadi salah seorang dari 10 tokoh yang mengubah Indonesia oleh Tempo. Kisah hidup dan perjalanan karir Ahok pun telah dibukukan dan diterbitkan oleh Gramedia berjudul: “Tidak Selamanya Orang Miskin Dilupakan”.15 0 komen . Ahok mengalihkan tunjangan bagi pejabat pemerintah untuk kepentingan rakyat. P. melalui rapat internal di DPRD. Ahok di nobatkan sebagai Tokoh Anti Korupsi dari unsur penyelenggara Negara. *** Penulis: Toni pukul 06. ia tidak diperkenankan menjabat sebagai pimpinan dalam alat kelengkapan DPRD. Ahok dinilai berhasil menekan semangat korupsi pejabat pemerintah daerah.

disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. 25 Desember 1993. tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. asal-usul. 2005 19:23:22 WIB Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. . pada hari Natal. 8 April. Paus Yohanes Paulus II. suku. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II. Sekitar 80 pemimpin negara hadir.1 milyar umat Katolik Roma. dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Peter. Karol Josef Wojtyla (19202005) Posted: Apr. disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. Peter dari balkon pusat Basilika St. pemimpin 1. Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa. dan negara. yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II. 09. Hidup dari Karol Josef Wojtyla. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20.Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II. tetapi juga oleh masyarakat dunia. melampaui batas agama. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani. Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun. Jumat. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya. menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia.

dan dia selalu sepertinya siap. mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. kakak laki-lakinya meninggal akibat demam.000 orang Yahudi. kakak perempuannya meninggal. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Sebelum ia lahir. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda. ibunya wafat karena sakit jantung. Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal. Salah satu teman masa kecilnya. menurut New York Times.”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. Pada tahun 1929. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. Karol Wojtyla. ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah. .000 orang pengikut katolik dan 2. awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi. sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow. yang bagi banyak orang. Ibunya.Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi. sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis. bahkan di lapangan. sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9. dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. Ia mengikuti Komuni Kudus pada bulan yang sama. Populasi pada saat itu terdiri dari 8. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi. Krakow. ya kamu tahu. menurut LA Times. adalah guru sekolah. jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi. Di usia 12 tahun. Ayahnya. seorang Yahudi. Emilia Kaczorowska Wojtyla.

Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia." kata beberapa temannya. Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946. meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan." kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain. Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri."Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat. menurut CNN.” . Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian. Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow. Pada tahun 1967. apartemen satu kamar di belakang gereja. menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika. Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan. sekaligus belajar teologi di universitas. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini." katanya. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938. ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan. Namun. Akademis yang Bersemangat. Pada tahun 1953. ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia. Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya. Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat. Pada Februari 1941. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat.

keramahannya. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar. LA Times melaporkan saat pemunculannya. administrator dan penggalang dana.Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan. .. “ kata juru bicara kepausan. pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --. mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang. dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara.” menurut CNN. Pengarang buku . Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual. "Gerekannya. Menurut CNN. Pada tahun 1978. mencium bayi-bayi. Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro. para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya. Mereka yang takut akan saya. Ia menarik jutaan masa. dapat berbicara dalam 8 bahasa. “The Making of Popes 1978. “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. ia ditahbiskan sebagai Paus. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. senyumnya. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas. Pada tanggal 16 Oktober 1978.” Andrew M. .” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. Kepausan yang Karismatik Sebagai paus. Ia terpilih. ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. sikapnya … menyenangkan siapapun. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus. Wojtyla membalas. berbincang.. tersenyum. Ia juga berbicara multi bahasa. kehadirannya.berjabatan tangan. terutama dalam hak asasi manusia. Joaquin Navarro-Valls suatu ketika. “Saya tidak takut akan mereka.” menurut CNN. kerumunan menjadi diam. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal.

Suara untuk Konservatisme Religius. yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja. barangkali mereka tidak akan menerima. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas). untuk menyebarkan iman. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme. ' OK.” kepada CNN tahun 2003." kata CNN." kata Yohanes Paulus.” kata Marco Politi. menurut Associated Press. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay. barangkali mereka tidak akan patuh. Dan ia mengatakan. tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia. pengarang buku “His Holiness. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia. " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka. yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat.“Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil. egoisme dan sekularisme." kata Wilton Wynn." dalam suatu wawancara dengan CNN. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. pengarang dari "Keeper Of The Keys. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi." ia berkata di tahun 1981. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran. menurut CNN ." Ia menambahkan. ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme. Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga. Paus suatu ketika berbicara dengan Time. tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili.

Pada 13 Mei tahun itu.' kata Paus. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. selagi memasuki Lapangan St. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan. Akan tetapi. Peter untuk bertemu dengan yang hadir. Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. Di tahun 1993. termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain. menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel. hampir membunuh dia. dan bahkan dialog-dialog antar agama. menurut CNN. Agca tertawa. menurut Time. berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit. hubungan seksual di luar perkawinan. Dari perjalanan ke Yerusalem. Selama masa jabatannya. keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu." ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja. dan hubungan homoseksual. Time mengatakan ia menulis. dari satu kota ke yang lain.Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia. tempat kelahiran Yesus. seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian. Pada tahun yang sama. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain. Paus memaafkan dia. dua hari setelah Natal.meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. ia menolak untuk mentahbiskan wanita. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali." . Paus juga menggapai Yahudi. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan.

Italia. Pada 1958 Karol diangkat menjadi uskup pembantu (auxiliary bishop (?)). Ketika menjabat di kemudian hari. Spanyol. beliau telah menghasilkan banyak perubahan yang baik dan signifikan bagi umat Katolik sedunia dan muka bumi ini. Petrus adalah kepala Para Rasul yang diangkat sebagai paus pertama oleh Yesus Kristus sendiri Silka: Baik. yang kala itu berkembang dan pengalaman buruk pendudukan Nazi. Rusia. Pada 1941.Nama panggilannya: Lolex Silka: Sejak kapan Karol Józef Wojtyła menjadi Pastor? Mengapa akhirnya dia memilih untuk menjadi Pastor? Romo: Karol Wojtyła ditahbiskan sebagai pastor pada 1 November 1946 (usia 26 thn). yang juga bernama Karol Wojtyła. Karol adalah seorang olahragawan. Sebagai uskup dan uskup agung. siapa sebenarnya beliau ini. Perancis. dan menguasai bermacammacam bahasa. kembali ke sosok Paus Yohanes Paulus II. penulis sandiwara. siapa sebenarnya Paus yang pertama? Bisa ceritakan sedikit sejarah mengapa umat Katolik memiliki Paus? Romo:Paus pertama adalah Petrus. pemain sepakbola. Portugis. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi. dan memberikan kontribusi pada dokumen-dokumen penting yang kelak menjadi Pernyataan tentang Kebebasan Beragama (Dignitatis Humanae) dan Konstitusi Pastoral tentang Gereja . Host: Carolline Silka Wibowo dan Rocky Natio Pasaribu Rekan setia. Jerman. yang sekarang kita nikmati sebagai warisan-warisannya. Paus Paulus VI mengangkatnya sebagai Uskup Agung (Archbishop (?)) Kraków. Karol kala itu mengajar ilmu etika di Universitas Jagiellonian. Semasa itu Karol bekerja di tambang batu dan pabrik kimia. tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Sepanjang 26 tahun sebagai Paus.Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. ditambah dengan pengetahuan akan Bahasa Latin Gerejawi. pemain sandiwara. seperti kita ketahui bersama bahwa almarhum Paus Yohanes Paulus II adalah salah satu sosok legendaris dunia. Silka: Bila kita kembali ke sejarah kepausan ini.” Hidup. Perjuangan dan Teladan Paus Yohanes Paulus II 27 10 2005 Narasumber: Pator Josef Kristianto. MSF dan Bapak Jimmy Yapianto. Beliau dikenal dengan perjuangannya melawan kekerasan atau peperangan. Karol sudah kehilangan ibunya. Wojtyła ikut serta menghadiri Konsili Vatikan II. Slovakia. Kraków dan kemudian di Universitas Katholik Lublin. dan Inggris. Masa kecilnya terpengaruh kontak intensif dengan komunitas Yahudi di Kraków. ayahnya dan kakak lelakinya. lahir di Wadowice. Pada masa mudanya. sebagai seorang anak opsir pada Tentara Kekaisaran Habsburg Austria. Romo? Romo: Paus Yohanes Paulus II (nama asli: Karol Józef Wojtyła (dilafazkan sebagai: voi-TI-wa). Pada 30 Desember 1963. Uskup Kraków dan empat tahun kemudian meneruskannya menjadi Uskup dengan gelar Vicar Capitular. bahasa yang dikuasainya secara fasih adalah: Bahasa Polandia.

ku abdikan segalanya Rocky: Romo. Karol menghadiri konklaf Paus yang memilih Albino Luciani. Kardinal Venesia.Motto: M = Maria . Pada pengumuman terpilihnya seorang Paus non-Italia dalam kurun waktu 455 tahun. sebagai Paus Yohanes Paulus I. Paus terkena "demam tinggi yang disebabkan infeksi pada saluran uriner" namun tidak dibawa ke rumah sakit di Roma. . melebihi Paus Paulus VI dalam perjalannya dan menurut beberapa orang bahkan melampaui kemampuan intelektual Paus Pius XII dan kharisma Paus Yohanes XXIII. pada usia 84 tahun. ditilik dari sudut pandang historis dan pengaruhnya. pada wafatnya Paus Paulus VI." Melihat usia. Pada usia 65. Karol memecahkan semua rekor Paus. Sri Paus dimakamkan enam hari kemudian pada 8 April di Basilika St. Petrus. dia diberikan Sakramen Perminyakan oleh Gereja Katholik Roma. bagaimana perjalanan karir Karol Wojtyła di hierarki Gereja sampai akhirnya beliau terpilih menjadi Paus Yohanes Paulus II Romo: Pada 1967 Paus Paulus VI mengangkatnya menjadi Kardinal. Dia adalah Paus non-Italia pertama sejak Paus Adrianus VI. apa saja yang menjadi perjuangan Paus Yohanes Paulus II ini selama 26 thn kepemimpinannya? Romo: Paus Yohanes Paulus II diangkat pada usia 58 tahun pada tahun 1978. Totus Tuus = KepadaMu. kewarganegaraan. Dia memerangi komunisme. Wojtyła pada usia 58 masih bisa mengharapkan untuk menghadiri sebuah konklaf Paus lainnya sebelum mencapai usia 80 tahun (usia maksimal dalam mengikuti konklaf). bisa jelaskan sedikit. hanya 33 hari setelah menjabat. masih dengan Romo Kris. banyak yang menyebutnya sebagai "sang pria dari negara yang jauh. dan kondisi kesehatan mantan olahragawan dan penulis skenario sandiwara ini. Paus Yohanes Paulus I wafat. Rocky: Baik. Pada 31 Maret 2005.Pada 16 Oktober 1978. apa penyebab wafatnya Paus Yohanes Paulus II ini? Romo: Sang Paus telah didiagnosa dengan penyakit Parkinson sejak tahun 2001 sehingga pendengaran dan pergerakannya terbatas.dalam Dunia Modern (Gaudium et Spes). pada usia 58. yang menjabat untuk sesaat antara tahun 1522-1523. Pada hari yang sama. Kelak Karol menjadi pemimpin Gereja Katholik Roma yang paling dominan dalam abad ke-20. seorang ekstremis sayap kanan berwarganegara Turki dan berfaham fasisme.Hari Perdamaian Sedunia = 1 JanuariPengampunan terhadap mereka yang mencelakakan dirinya = Mehmet Aqca (penembak Paus) Silka: Romo.Keadaanya semakin memburuk hingga akhirnya dia meninggal pada 2 April pukul 19:37 UTC (03:37 WIB). Wojtyła meneruskan Paus Yohanes Paulus I. dua hasil utama Konsili. Dia dengan tegas melawan aborsi dan membela pendekatan Gereja Katolik Roma yang lebih tradisional terhadap seksualitas manusia. Pada Oktober 1978 Wojtyła kembali ke Vatikan untuk menghadiri konklaf kedua dalam waktu kurang dari dua bulan. Luciani bisa dikatakan masih muda sebagai Paus. pertama kalinya sejak percobaan pembunuhan terhadapnya pada tahun 1981 oleh Mehmet Ali Ağca. kapitalisme yang tak terkendali dan penindasan politik. Pada Agustus 1978. karena keinginannya untuk meninggal di Vatikan. Namun tidak dikira bahwa ternyata konklaf selanjutnya datang begitu cepat pada 28 September 1978.