Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II, Karol Josef Wojtyla (19202005

)
Posted: Apr. 09, 2005 19:23:22 WIB

Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. Peter dari balkon pusat Basilika St. Peter, pada hari Natal, 25 Desember 1993. Paus Yohanes Paulus II, Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa, wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20, dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II, pemimpin 1,1 milyar umat Katolik Roma, Jumat, 8 April, disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. Sekitar 80 pemimpin negara hadir, disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani, tetapi juga oleh masyarakat dunia, melampaui batas agama, suku, asal-usul, dan negara. Hidup dari Karol Josef Wojtyla, yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II, menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya.

Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun, tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia, Krakow, sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun, sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis, awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria, yang bagi banyak orang, dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice, Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Ayahnya, Karol Wojtyla, (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. Ibunya, Emilia Kaczorowska Wojtyla, adalah guru sekolah. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow. Populasi pada saat itu terdiri dari 8.000 orang pengikut katolik dan 2.000 orang Yahudi. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. Salah satu teman masa kecilnya, seorang Yahudi, mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi, bahkan di lapangan. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi, jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi, dan dia selalu sepertinya siap, ya kamu tahu,”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993, ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal, menurut New York Times. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda, ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah, menurut LA Times. Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. Sebelum ia lahir, kakak perempuannya meninggal. Pada tahun 1929, sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9, ibunya wafat karena sakit jantung. Ia mengikuti

Komuni Kudus pada bulan yang sama. Di usia 12 tahun, kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. "Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan," kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan," katanya. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain, ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan, apartemen satu kamar di belakang gereja. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938, Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow, tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat," kata beberapa temannya. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. Pada Februari 1941, ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat, meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Akademis yang Bersemangat, Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya, Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow, sekaligus belajar teologi di universitas. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. Namun, ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia, Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika. Pada tahun 1953, ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini, menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. Pada tahun 1967, Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal.

Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat, menurut CNN. Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia, penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri.” Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan, Wojtyla membalas, “Saya tidak takut akan mereka. Mereka yang takut akan saya,” menurut CNN. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal, Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual, administrator dan penggalang dana. Pada tahun 1978, setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus, para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara, pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. Ia terpilih. Menurut CNN, ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. Pada tanggal 16 Oktober 1978, ia ditahbiskan sebagai Paus. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. Kepausan yang Karismatik Sebagai paus, Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. Ia menarik jutaan masa. Ia juga berbicara multi bahasa, dapat berbicara dalam 8 bahasa. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar. Pengarang buku , “The Making of Popes 1978,” Andrew M. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan, "Gerekannya, kehadirannya, senyumnya, keramahannya, sikapnya … menyenangkan siapapun. ... Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --- berjabatan tangan, tersenyum, berbincang, mencium bayi-bayi,” menurut CNN. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997, LA Times melaporkan saat pemunculannya, kerumunan menjadi diam, “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang, “ kata juru bicara kepausan, Joaquin Navarro-Valls suatu ketika.

Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro, dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun, mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas, terutama dalam hak asasi manusia. “Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil, untuk menyebarkan iman, tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia,” kata Marco Politi, pengarang buku “His Holiness,” kepada CNN tahun 2003. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay, Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur, menurut Associated Press. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat, ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme, egoisme dan sekularisme. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia," kata Yohanes Paulus. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya," kata CNN. Suara untuk Konservatisme Religius, yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi, yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih, ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. Dan ia mengatakan, ' OK, barangkali mereka tidak akan patuh, barangkali mereka tidak akan menerima, tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili," kata Wilton Wynn, pengarang dari "Keeper Of The Keys," dalam suatu wawancara dengan CNN.

Paus suatu ketika berbicara dengan Time, " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran." Ia menambahkan, " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas)," ia berkata di tahun 1981, menurut CNN Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian," ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja,' kata Paus, menurut CNN. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan, hubungan seksual di luar perkawinan, dan hubungan homoseksual- meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. Selama masa jabatannya, ia menolak untuk mentahbiskan wanita, berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya, menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain, dan bahkan dialog-dialog antar agama, satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. Pada 13 Mei tahun itu, selagi memasuki Lapangan St. Peter untuk bertemu dengan yang hadir, seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus, hampir membunuh dia. Pada tahun yang sama, dua hari setelah Natal, paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali, Agca tertawa, menurut Time. Paus memaafkan dia. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan, termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. Akan tetapi, keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. Paus juga menggapai Yahudi, di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. Di tahun 1993, Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel.

Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian 3. Prostitusi 6. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain. Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1.” Kemurnian di luar perkawinan PEMBAHASAN • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • I. tempat kelahiran Yesus. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? VIII. tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) III. Masturbasi 3. Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak VI. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah 3. Apa itu kemurnian? 1. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali 2. Time mengatakan ia menulis. Perkosaan 7.bentuk kemurnian V. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis. . Pornografi 5. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi." Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. Kesatuan Asali (Original Unity) 3. Homoseksualitas VII. Percabulan 4. dari satu kota ke yang lain. Nafsu/ ketidakmurnian 2. Tujuan kemurnian IV. Pelanggaran terhadap kemurnian 1. Kesendirian Asali (Original Solitude) 2.Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? II. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. Bentuk. Dasar kemurnian 1. Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani 2. II. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. Dari perjalanan ke Yerusalem.

karena hanya dengan menerapkannya. pemberian diri yang tulus yang dikehendaki Tuhan ini. “Berbahagialah orang yang suci hatinya.”[1]. II. tubuh dan jiwa. dan memberikan diri. Apa itu kemurnian? Kalau kita mendengar kata emas murni atau air murni. hanya di dalam pemberian dirinya yang tulus. seperti pada awalnya saat Ia . sepertinya ‘muluk. Seseorang yang selalu berpusat pada diri sendiri dan tak pernah memberikan dirinya kepada orang lain. Demikian juga. Tuhan menghendaki kemurnian kita.muluk’ dan terlalu idealis. Ef 1:3-6).• • • • • 1. Apa sih perlunya? Mengapa Gereja repot. Itulah sebabnya kita perlu mengetahui dan melaksanakan kebajikan kemurnian. Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh I. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): IX. tidak akan hidup bahagia. karena mereka akan melihat Allah” (Mat 5:8). tanpa cacat dan cela (lih. Melatih pengendalian diri 4. adalah pemberian kasih yang murni.repot mengajarkannya? Mungkin jawabannya singkat saja: karena kemurnian berhubungan erat dengan kebahagiaan kita. Mengenal diri sendiri 2. “Manusia dapat sepenuhnya menemukan jati dirinya. Tuhan menciptakan kita sesuai dengan gambaran-Nya untuk maksud yang mulia: yaitu agar kita berbahagia bersamaNya. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? Mungkin ada banyak dari kita merasa bahwa ‘kemurnian’ itu suatu hal yang aneh untuk dibicarakan. Sedangkan seseorang yang mau memberikan dirinya bagi orang lain akan menemukan arti hidupnya. artinya Tuhan menginginkan agar kita menjadi sempurna. Mohon rahmat Tuhan 3. yang tidak terkontaminasi oleh zatzat lain yang buruk. Nah. Caranya adalah dengan mengasihi. yang terbayang di pikiran kita adalah suatu zat dalam kondisi awal yang semestinya. maka kita dapat sungguh berbahagia dan kelak dapat memandang Allah di surga.

antara seorang laki. karena kasih yang sempurna mensyaratkan kemurnian dalam cara menyampaikannya. di dalam penyerahan timbal balik secara sempurna dan tidak terbatas oleh waktu. Engkau telah menciptakan tubuhku dengan sangat baik?” Atau selanjutnya. yang di dalamnya nyata. dan menolak segala yang bersifat rohani. maka kita dapat melihat bahwa tubuh kita diciptakan Tuhan untuk maksud yang ilahi. Maka tak mengherankan jika Gereja Katolik mendefinisikan kemurnian. “Terima kasih Tuhan. KGK 2346 Kasih adalah bentuk semua kebajikan. demikian: 1. Inilah kemurnian kasih yang Tuhan ajarkan kepada kita. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah Kemurnian menjadi penting. Dengan demikian kebajikan kemurnian melibatkan keutuhan pribadi dan kesempurnaan penyerahan diri. kemurnian tampak sebagai latihan penyerahan diri. Kedua pandangan ekstrim ini keliru karena memisahkan tubuh dan jiwa. sehingga dapat menjadi saksi bagi orang lain tentang kesetiaan dan kelemahlembutan kasih Allah. dan menemukan arti hidupnya dengan melakukan kasih. seorang yang murni adalah seorang yang dapat mengendalikan dirinya. 2. yang berakal budi dan berkehendak bebas.menciptakan manusia yang sungguh sangat baik adanya (lih. 2) mengagungkan hal. Dengan penghayatan ini.hal jasmani dan seksual sampai ke tingkat yang tidak semestinya. sudah cukupkah kita memperhatikan dan menjaga kecantikan rohani kita di samping menjaga kecantikan jasmani? Manusia diciptakan sebagai mahluk rohani yang mempunyai tubuh. Pengendalian diri diarahkan kepada penyerahan . seperti yang dinyatakan-Nya di kayu salib. kita dapat berkata. Jika kita menghayati makna keutuhan tubuh dan jiwa ini. Pertanyaannya adalah. bahwa manusia termasuk dalam dunia badani dan biologis. Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani KGK 2337 Kemurnian berarti keutuhan seksualitas yang membahagiakan di dalam pribadi dan selanjutnya kesatuan batin manusia dalam keberadaannya secara jasmani dan rohani. Nah. Di bawah pengaruhnya. Kej 1:31). Seksualitas. namun tak terkira dalam maknanya adalah: kasih yang seperti kasih Yesus. Inilah yang menjadikan manusia dapat mengenal dan mengasihi Allah. Pertanyaannya kemudian adalah: Apakah saat kita memandang tubuh kita sendiri di depan kaca cermin. menjadi pribadi dan benar-benar manusiawi ketika pribadi ini digabungkan ke dalam hubungan antara satu orang dengan yang lainnya.laki dan seorang perempuan.hal rohani sampai menolak segala sesuatu yang bersifat jasmani/ seksual dan menganggapnya dosa. yaitu kasih yang melibatkan tubuh dan jiwa. dan dengan tubuh ini kita dapat memuliakan Tuhan. kasih seperti apa? Jawaban yang sederhana. kita tidak mudah dibingungkan oleh kedua pandangan ekstrim yang ada di dunia ini: 1) mengagungkan hal. pada saat menyerahkan dirinya pada orang lain.

kita harus melihat keadaan pada saat awal mula manusia diciptakan oleh Tuhan. Kesadaran akan kesatuan asali ini memberikan dasar bagi kemampuan seseorang untuk memberikan dirinya kepada orang lain dan menghargai orang lain. fokus saya adalah menyenangkan diri sendiri atau menyenangkan orang lain? Apakah dalam berelasi dengan orang lain saya membantunya untuk hidup kudus/ murni atau malah menjerumuskannya? Paus Yohanes Paulus II mengajarkan.diri. Kesadaran ini timbul dari pengalaman tentang tubuhnya. Kesendirian Asali (Original Solitude) Pada saat awal mula penciptaan. “Kemurnian adalah peneguhan penuh sukacita dari seseorang yang mengetahui bagaimana ia hidup dengan memberikan dirinya. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. yang tidak dibatasi oleh segala bentuk perbudakan cinta diri. Theology of the Body 18:5)) 3. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) . seorang saksi bagi sesamanya tentang kesetiaan dan kasih Allah yang lemah lembut. dan kesatuan antar seorang laki. terutama karena manusia cenderung memiliki rasa cinta diri.laki dan saudara perempuan di dalam kesatuan umat manusia” (lih. Paus mengajarkan adanya tiga pengalaman dasar yang dapat membantu kita membayangkan keadaan tersebut: 1. 3. Theology of the Body. sungguh berbeda dengan persetubuhan binatang. Kasih kita kepada sesama secara umum dapat diuji dengan pertanyaan ini: Apakah dalam berelasi dengan sesama. Kesendirian ini memanggilnya untuk bersekutu dengan Tuhan Sang Pencipta dan dengan mahluk lain yang ’sejenis’ dengannya (lih.laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah ini. Kej 2:20). Dalam khotbahnya. 2. Kemurnian menjadikan orang yang hidup sesuai dengannya. dan keduanya menjadi satu tubuh”… merupakan dasar akan adanya kesatuan asali. Adam mengalami kesendirian di tengah dunia ciptaan Tuhan. sebab ia menyadari bahwa ia tidak sama dengan ciptaan lainnya (lih. “Para pria dan wanita yang ber-relasi satu sama lain dengan kemurnian sungguh memuliakan Allah dengan tubuh mereka. Dasar kemurnian Paus Yohanes Paulus II mengajarkan agar kita dapat memahami makna kemurnian. sebagai “saudara laki. Kesatuan Asali (Original Unity) Ayat Kej 2:24 “…. Kesatuan ini mengatasi kesendirian manusia. Pope John Paul II. Kej 2:23).”[2] Hal pemberian diri yang murni ini memang tidak mudah dilakukan.”[3] II.

Sebab. Dan karena hubungan ini tidak dilakukan sesuai dengan kehendak Allah. Selamanya. Kekudusan yang melibatkan cara memandang seseorang sebagai ciptaan Tuhan yang baik adanya. maka kita akan melihat bagaimana rahmat Allah yang tidak kelihatan itu disampaikan kepada manusia. Sedangkan hubungan seksual di luar perkawinan yang hanya berfokus untuk memuaskan keinginan tubuh. Bukankah pernyataan serupa ini dinyatakan oleh Kristus kepada Mempelai-Nya yaitu Gereja. agar kita semua dapat memahami besarnya kasih Tuhan kepada kita manusia (lih. Segala yang ada padamu. Mat 26:20-29. Maksudnya di sini adalah. yang mampu memperlihatkan misteri Allah yang tidak kelihatan…” (TOB 96:6. Dalam konteks perkawinan. Selamanya. Tanpa paksaan. Mrk 14:17-25. Dan aku menerima pemberian dirimu yang engkau berikan kepadaku. Setulusnya. dan tak heran jika kemudian mengakibatkan hal. di kayu salib? Kristus memberikan Diri-Nya sehabis.. kita harus mempunyai kesadaran penuh akan makna tubuh kita seperti pada saat awal diciptakan Tuhan. Dengan perkataan lain. namun bukan maksudnya bahwa kemudian orang boleh telanjang dan tidak perlu malu. dan tidak didasari oleh persekutuan rohani di dalam Kristus.hal buruk yang dapat merusak hubungan pasangan itu sendiri. tidak didasari oleh komitmen kesetiaan selamanya. Maka jika kita memahami makna ketelanjangan asali ini. hanya tubuh saja. maka hal ini adalah dosa. . dan pemberian diri serupa ini yang menjadi teladan bagi suami untuk memberikan dirinya kepada istrinya. maka kita dapat mempergunakan tubuh ini untuk mengasihi dan melayani sesama. maka penghayatan pengalaman kesatuan asali dan ketelanjangan asali ini diwujudkan dalam hubungan seksual suami istri yang maknanya adalah: “Aku memberikan diriku sepenuhnya kepadamu. “Inilah Tubuh-Ku…. “Sesungguhnya tubuh. Luk 22:14-23). Itulah sebabnya Kristus Sang Firman menjadi daging (Yoh 1:14) mengambil tubuh manusia (Ibr 10:5). sebagai pernyataan keseluruhan pribadi kita sebagai manusia.Ketelanjangan asali merupakan pengalaman telanjang namun tanpa rasa malu (Kej 2:25). Aku memberkati engkau. 19:4). tanpa syarat. baik lakilaki maupun perempuan. segalanya.”[4]. Aku mendukung/ meneguhkan engkau. inilah yang memampukan manusia menyatakan diri mereka melalui pemberian diri yang tulus (the sincere gift of self).habisnya kepada Gereja. tanpa ada yang kusimpan sendiri. Tuhan Yesus memerintahkan kepada para rasul untuk mengenangkan-Nya dengan melakukan perjamuan kudus. di mana Ia akan hadir dalam rupa roti dan anggur. inilah Darah-Ku” (lih. Itulah sebabnya. dengan menyadari kasih yang Tuhan sampaikan kepada kita melalui tubuh kita ini. Yoh 3:16). dan akhirnya mengorbankan Tubuh-Nya itu sebagai tebusan bagi dosa manusia. cenderung tidak total.

tetapi juga jiwa. Persatuan ini terjadi ketika pasangan tersebut telah dipersatukan oleh Kristus. Maka mereka yang sudah menikah dipanggil untuk hidup dalam kemurnian pernikahan. Mereka harus menghindari pernyataan cinta kasih yang merupakan cinta kasih suami isteri. kita semua dipanggil untuk hidup murni. Konsili Vatikan II. Ini adalah salah satu makna.III. yaitu kasih persekutuan Allah Bapa dan Allah Putera yang menghembuskan Roh Kudus. kemurnian dengan tidak melakukan aktivitas seksual. Inilah sebabnya mengapa hubungan jasmani suami istri memiliki makna yang luhur. Hubungan kasih suami istri yang dapat melahirkan kehidupan baru. di mana mereka belajar. Mereka yang terikat/bertunangan dan akan menikah dihimbau agar hidup murni dalam suasana berpantang. bahwa mereka dianugerahkan oleh Allah satu untuk yang lain. Mereka harus melihat waktu percobaan ini sebagai waktu. saling menghormati dan saling menyatakan kesetiaan dengan harapan. Mengapa? Karena kemurnian menunjukkan arti penciptaan manusia sebagai pria dan wanita: yaitu bahwa kita dipanggil untuk mengambil bagian dalam kasih persekutuan Allah dalam Trinitas di dalam Kristus. yaitu yang menyangkut kemurnian pasangan suami istri. IV. Demikian juga. dengan penghayatan akan makna perkawinan. kemurnian para janda/ duda. entah seseorang hidup sebagai seorang religius. Lumen Gentium Bab V). Mereka yang selibat untuk Kerajaan Allah merupakan tanda yang jelas di dunia ini tentang makna persekutuan dengan Allah pada akhir jaman nanti. dan kemurnian para perawan/ selibat. karena hanya di dalam Kristuslah manusia menemukan makna luhur perkawinan. namun demikian kesatuan mereka merupakan sesuatu yang seharusnya digambarkan dalam setiap perkawinan Kristiani. bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah (Kej 1:27). Kita semua dipanggil untuk hidup kudus (lih. sedangkan yang tidak menikah. Bentuk.bentuk kemurnian Sebagai umat beriman. Lalu. sebab mereka tidak kawin dan dikawinkan namun menjaga kemurnian kasih dalam kesatuan dengan Allah. sebab tubuh kita ini adalah bait Allah Roh Kudus (lih. sehingga kehidupan mereka di dunia ini menjadi tanda yang lebih jelas tentang persekutuan kekal antara Allah dan manusia dalam “perjamuan Anak Domba” yang tidak melibatkan perkawinan secara jasmani. persekutuan tubuh tidak terlepas dari persatuan jiwa. merupakan gambaran samar. Dalam hal ini.[5]. Tentu saja persekutuan ketiga Pribadi Allah ini bukan karena ada perkawinan di dalam Pribadi Allah. kita dapat semakin menghargai kehidupan para religius yang memilih untuk mempersembahkan keseluruhan kasih mereka yang total kepada Allah. .samar akan kesatuan kasih Allah Trinitas. bagaimana untuk orang-orang yang sedang bertunangan? Katekismus mengajarkan: KGK 2350. 1 Kor 6:19). Karena kasih suami istri tidak saja melibatkan tubuh. Maka ada tiga bentuk kemurnian. atau mereka yang menikah maupun yang tidak menikah. Tujuan kemurnian Telah disampaikan bahwa kemurnian membawa manusia kepada keselamatan kekal.

Namun sejak manusia pertama jatuh dalam dosa. Hal perzinahan di pikiran sudah termasuk dalam dosa melawan kemurnian. Yesus mengajar.sampai pada waktu mereka menikah. terutama secara rohani. Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1. Ini penting. misalnya dengan hubungan seksual sebelum menikah. sejak awal mula sejarah. dan kemurnian jiwa dan tubuh mereka menjadi korbannya. sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya…. adalah harmoni atau tunduknya nafsu kedagingan pada akal budi. mereka kehilangan karunia-karunia tersebut. Meskipun orang-orang mengenal Allah. Mengapa ada kecenderungan manusia jatuh ke dalam dosa seksual ini? V. telah menyalahgunakan kebebasannya. Ia memberontak melawan Allah. Sebab bila memeriksa batinnya sendiri manusia memang menemukan juga. Mereka harus saling membantu agar dapat tumbuh dalam kemurnian. dan . Jika pasangan mendahulukan keintiman jasmani. melainkan hati mereka yang bodoh diliputi kegelapan. sehingga kita sebagai manusia memang selalu mempunyai kecenderungan untuk berbuat dosa. Namun percabulan tidak hanya disebabkan oleh hubungan seksual sebelum perkawinan. atas bujukan si Jahat. bahwa ia cenderung untuk berbuat jahat. Salah satu dokumen Vatikan II. Adam dan Hawa menurunkan dosa asal dan akibatnya kepada keturunan mereka. dan ingin mencapai tujuannya di luar Allah. kesatuan yang ingin dilambangkan sebenarnya belum ada. 2) tidak dapat menderita. ” (Mat 5:28). 3) mempunyai pengetahuan akan Tuhan atau ‘infused knowledge’ dan 4) berkat keutuhan atau ‘integrity’ maksudnya. Thomas Aquinas mengajarkan bahwa manusia pertama (Adam dan Hawa) diciptakan dengan rahmat pengudusan Allah (sanctifying grace) dan karunia preternatural gifts yaitu 1) keabadian atau tidak dapat mati. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali St. Dengan demikian waktu berpacaran/ bertunangan merupakan waktu yang harus digunakan untuk mengenal pribadi pasangan. kemurnian menjadi sesuatu yang sulit dijalankan. “Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya. karena hal persekutuan rohani sesungguhnya yang mendasari persekutuan jasmani. dan tidak terpisahkan darinya. termasuk kita. mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Allah. dan mereka memilih mengabdi makhluk dari pada Sang Pencipta[10]. yang diciptakan oleh Allah dalam kebenaran. Gaudium Et Spes menuliskan tentang dosa asal dan bagaimana manusia senantiasa berjuang dalam kekudusan di tengah-tengah kecenderungan untuk berbuat dosa. maka sebenarnya keduanya mengambil sesuatu sebelum waktunya. Apa yang kita ketahui berkat Perwahyuan itu memang cocok dengan pengalaman sendiri. Nampaknya. terlebih dengan adanya banyak propaganda yang seolah mengumbar hal. Akan tetapi manusia.hal seksual.

“dapur dosa” [fomes peccati]. 2. Oleh karena itu. 1264. antara terang dan kegelapan. sehingga manusia dapat tetap mengambil bagian di dalam kehidupan Tuhan. Sebaliknya. Dengan demikian ia merusak keterarahannya yang sejati kepada tujuan yang terakhir. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan concupiscence / tinder of sin / kecenderungan berbuat dosa sebagai berikut: KGK. ditinjau secara perorangan maupun secara kolektif. siapa yang berjuang dengan benar. pengharapan dan kasih). maka ia tidak akan merugikan mereka. Bahkan manusia mendapatkan dirinya tidak mampu untuk atas kuasanya sendiri memerangi serangan-serangan kejahatan secara efektif. Oleh karena itu dalam batinnya manusia mengalami perpecahan. manusia akan senantiasa berjuang dalam kekudusan. yang tidak menyerah kepadanya dan yang dengan bantuan rahmat Yesus Kristus menantangnya dengan perkasa. walaupun telah dibaptis – yang berarti telah menerima rahmat pengudusan. dengan sesama manusia. mengapa seluruh hidup manusia. Akan tetapi datanglah Tuhan sendiri untuk membebaskan dan meneguhkan manusia. penyakit. Malahan lebih dari itu. Karena keinginan tak teratur “tertinggal untuk perjuangan. yang tradisi namakan concupiscentia [keinginan tak teratur] atau. Tetapi di dalam orang-orang yang dibaptis tetap ada beberapa akibat sementara dari dosa: penderitaan. akan menerima mahkota (2 Tim 2:5)” (Konsili Trente: DS 1515). maka kita dapat melihat bahwa sampai akhir hayatnya. yang dialami oleh manusia. Yoh 12:31). Sering ia menolak mengakui Allah sebagai dasar hidupnya.”[6] Rahmat pengudusan dipulihkan oleh rahmat yang mengalir dari misteri Paskah Kristus.tenggelam dalam banyak hal-hal buruk. Dalam terang Perwahyuan itulah baik panggilan luhur maupun kemalangan mendalam. antara kebaikan dan kejahatan. nampak sebagai perjuangan. termasuk dalam menjaga kemurnian. menemukan penjelasannya yang terdalam. kematian. dan karunia menjadi anak-anak Allah – manusia senantiasa mempunyai kecenderungan berbuat dosa (concupiscence). kelemahan yang berhubungan dengan kehidupan (seperti misalnya kelemahan tabiat). dan dengan segenap ciptaan. secara kiasan. tiga kebajikan ilahi (iman. itu pun perjuangan yang dramatis. Dari pemaparan di atas. begitu pula seluruh hubungannya yang sesungguhnya dengan dirinya sendiri. namun dipakai oleh Tuhan sebagai cara sehingga manusia dapat membuktikan kasihnya kepada Tuhan. Adapun dosa yang merongrong manusia sendiri dengan menghalang-halanginya untuk mencapai kepenuhannya. sehingga setiap orang merasa diri ibarat terbelenggu dengan rantai. serta kecondongan kepada dosa. yang tidak mungkin berasal dari Penciptanya yang baik. yang menahan manusia dalam perbudakan dosa[11]. dengan membaharuinya dari dalam. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian . Itulah sebabnya. dan dengan melemparkan keluar penguasa dunia ini (lih. berkat keutuhan (gift of integrity) tidak terpulihkan. karunia Roh Kudus.

Thomas adalah memurnikan kecenderungan berbuat dosa (concupiscence) dengan akal budi. Kita harus hidup “bijaksana. Bdk. “Hidup yang baik itu tidak lain dari mencintai Allah dengan segenap hati.46). mempertahankan kemampuan sehat untuk menilai. adalah wajar untuk ingin saling berdekatan. namun jangan sampai melakukan melakukan hubungan intim yang hanya diperbolehkan untuk suami dan istri. namun jangan sampai hubungan tersebut hanya didasari oleh nafsu belaka. bagaimana kita dapat mengendalikan kecenderungankecenderungan ini. dan jangan engkau mengikuti hawa nafsumu” (Sir 5:2. . namun memakainya dengan ukuran yang tepat dan sesuai dengan akal budi yang benar.25. mor. supaya jangan dikalahkan oleh kelicikan atau penipuan (inilah kebijaksanaan)” (Agustinus. dan beribadah di dalam dunia sekarang ini” (Tit 2:12). dan dengan segenap pikiran. Sedangkan suami istri walaupun diperbolehkan untuk melakukan hubungam intim. 3. kita akan membahas secara khusus tentang kebajikan penguasaan diri. 1. minuman dan juga dalam seksualitas. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan sebagai berikut: KGK 1809 Penguasaan diri adalah kebajikan moral yang mengekang kecenderungan kepada berbagai macam kenikmatan dan yang membuat kita mempergunakan benda-benda duniawi dengan ukuran yang tepat. Namun. sehingga menjadikan pasangan hanya sebagai obyek pelampiasan semata. sehingga pendidikan tersebut bukan menjadi sesuatu yang mengekang namun menjadi sesuatu yang membebaskan. sehingga kita dapat hidup murni? Kata kemurnian (chastity) menurut St. bagi pasangan yang belum menikah. dan berpegang pada kata-kata: “Jangan mengikuti setiap kecenderungan walaupun engkau mampu. Ia menjamin penguasaan kehendak atas kecenderungan dan tidak membiarkan kecenderungan melampaui batas-batas yang patut dihormati. sampai akhirnya pendidikan tersebut menjadi bagian dari dirinya. Aristoteles membandingkan hal ini seperti proses pendidikan anak-anak. (Oleh penguasaan diri) orang mencintai-Nya dengan cinta sempurna. semakin anak-anak dilatih dan dididik. Sir 37:27-31) Kebajikan penguasaan diri sering dipuji dalam Perjanjian Lama: “Jangan dikuasai oleh keinginan-keinginanmu. maka dia akan semakin menurut. adil. maka akan semakin sulit untuk dikontrol.[7] Contohnya.[8] Seperti anak-anak yang dibiarkan untuk berbuat apa saja. dengan segenap jiwa. Penguasaan diri bukan berarti meniadakan sama sekali keinginan yang menjadi bagian darinya. Penguasaan diri dapat diterapkan dalam makanan.Sehubungan dengan kemurnian (chastity). Dalam Perjanjian Baru ia dinamakan “kebijaksanaan” atau “ketenangan”. yang tidak dapat digoyahkan oleh kemalangan apa pun (karena keberanian yang hanya mematuhi Dia (karena keadilan) dan yang siaga supaya menilai semua hal. tetapi kuasailah segala nafsumu” (Sir 18:30). Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak Pertanyaannya adalah. Manusia yang menguasai diri mengarahkan kehendak inderawi-nya kepada yang baik. Eccl.

dengan alasan apa pun. Masturbasi KGK 2352 Masturbasi adalah rangsangan alat-alat kelamin yang disengaja dengan tujuan membangkitkan kenikmatan seksual. agar fokusnya bukan menyalurkan dorongan tersebut dengan melakukan aktivitas seksual. Walaupun ada pandangan psikologis yang menyetujui masturbasi sebagai suatu cara ‘penyaluran’ dorongan seksual. Percabulan KGK 2353 Percabulan adalah hubungan badan antara seorang pria dan seorang wanita yang tidak menikah satu dengan yang lain. ataupun kenikmatan yang tidak teratur akan kesenangan seksual. yang dari kodratnya diarahkan kepada kebahagiaan suami isteri serta kepada melahirkan keturunan dan pendidikan anak-anak. “Baik Wewenang Mengajar Gereja dalam tradisinya yang tidak berubah maupun perasaan susila umat beriman telah tidak pernah meragukan. maka kita akan melihat beberapa hal yang dipandang sebagai pelanggaran terhadap kemurnian: 1. serta menyadari perlunya untuk mengarahkan dorongan kodrati (sensitive appetite). karena dengan demikian moral anak-anak muda dirusakkan. Keinginan seksual itu tidak teratur secara moral.VI. yang dilakukan di luar hubungan suami isteri yang normal. di mana seseorang menempatkan kenikmatan badani sebagai tuhannya. kenikmatan seksual dicari di luar “hubungan seksual yang diatur oleh hukum moral/ kesusilaan dan yang di dalamnya dicapai arti sepenuhnya dari penyerahan diri secara timbal balik dan juga suatu pembuahan manusiawi di dalam cinta yang sejati”[9]. “Penggunaan kemampuan seksual dengan sengaja. 2. untuk mencap masturbasi sebagai satu tindakan yang sangat menyimpang”. namun Gereja tidak pernah membenarkan tindakan tersebut. Sebab di sini. Selain itu ia juga merupakan skandal berat. Ini adalah satu pelanggaran besar terhadap martabat orang-orang ini dan terhadap seksualitas manusia itu sendiri. Masturbasi adalah tindakan didasari motif mengagungkan kenikmatan seksual di atas segalanya. bertentangan dengan hakikat tujuannya”. 3.dorongan seksual. apabila ia dikejar karena dirinya sendiri dan dengan demikian dilepaskan dari tujuan batinnya untuk melanjutkan kehidupan (procreative) dan untuk hubungan cinta kasih (unitive). tetapi mengarahkannya kepada aktivitas lain yang membangun tubuh dan jiwa. Maka harus dicari jalan yang positif untuk menyalurkan dorongan. dan ini dapat beresiko menjadikan seseorang kecanduan seksual. Pelanggaran terhadap kemurnian Setelah kita mengetahui kemurnian dan hubungannya dengan kebajikan. Nafsu/ ketidakmurnian KGK 2351 Nafsu adalah hasrat yang menyimpang akan. .

karena umumnya mereka yang melakukannya mempunyai kecenderungan untuk melakukan dosa percabulan. Diperlukan kehendak yang kuat dan konsistensi untuk menolak pornografi. Paus Yohanes Paulus II mengatakan. Siapa yang melakukannya.anak. ciuman bibir dan segala yang lain yang dapat mendorong hasrat seksual harus dihindari. namun daripada membangkitkan hasrat seputar keintiman ini. Hasrat untuk berdekatan secara fisik antara sepasang kekasih adalah sesuatu yang wajar. ia . Ia menodai kemurnian. dalam bukunya A Plea for Purity: “Pelukan yang lama. Pornografi menenggelamkan semua yang berperan di dalamnya dalam sebuah dunia semu. namun sebagai ungkapan kasih yang total antara suami istri sesuai dengan kehendak Tuhan. berdosa berat terhadap diri sendiri. dan saling membangun kasih kepada Yesus dan Gereja-Nya. Bagaimana agar tidak jatuh dalam dosa percabulan sebelum menikah? Demikian adalah anjuran dari Johann Christoph Arnold. dewasa ini pornografi ini marak di mana. penyerahan diri yang intim antara suami dan isteri.laki itu melihat dengan cara sedemikian kepada perempuan yang adalah istrinya. Ia sangat merusak martabat semua mereka yang ikut berperan (para aktor. karena mereka ini menjadi obyek kenikmatan primitif dan sumber keuntungan yang tidak diperbolehkan. Sayangnya. saling bercumbu. 5.Termasuk di sini adalah hidup bersama sebelum menikah.” [10] Ketika Tuhan Yesus berbicara tentang percabulan di hati.” (TOB 43:2). Ia adalah suatu pelangaran berat. Mat 5:28. ia tetap melakukan percabulan di hatinya. maksudnya adalah seorang pria tidak boleh memandang seorang wanita dengan nafsu. pasangan tersebut harus memfokuskan diri untuk lebih mengenal pasangan secara lebih akrab secara rohani.mana dan mudah diakses oleh kalangan luas termasuk anak. Maka di sini Paus mengajarkan bahwa hubungan suami istri tidak boleh direduksi artinya hanya sebagai pemuasan kebutuhan seksual. tetapi karena ia melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan…. sebab seseorang dapat jatuh dalam dosa percabulan dengan pikirannya (lih. KGK 2528). “Percabulan di hati dilakukan bukan hanya karena laki-laki melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan yang bukan istrinya. dan penonton). Prostitusi KGK 2355 Prostitusi menodai martabat orang yang melakukannya dan orang dengan demikian merendahkan diri sendiri dengan menjadikan diri obyek kenikmatan sematamata bagi orang lain. Pornografi KGK 2354 Pornografi mengambil persetubuhan yang sebenarnya atau yang dibuat-buat dengan sengaja dan keintiman para pelaku dan menunjukkannya kepada pihak ketiga. Percabulan ini juga tidak terbatas dengan tindakan nyata. Pemerintah berkewajiban mencegah pengadaan dan penyebarluasan bahan-bahan pornografi. karena ia meyimpangkan makna hubungan suami isteri. pedagang. Meskipun laki. 4.

keutuhan fisik. apabila orang-tua atau para pendidik memperkosa anak-anak yang dipercayakan kepada mereka. Yesuspun dapat mengampuni kita dan mengubah kehidupan kita. Sebagaimana. Seperti Yesus mengampuni perempuan yang berdosa (Maria Magdalena). dan melaksanakannya dalam kehidupan mereka. Ia menyebabkan kerusakan besar. maka Tuhan akan mengampuninya. 6. Selanjutnya usahakanlah untuk menjaga kemurnian ini. anak-anak. dan pengampunan ini mengubah kehidupan perempuan ini. Asalkan ia dengan tulus menyesali segala dosa dan kesalahannya. karena kelanjutan kehidupan tidak mungkin terjadi waktu persetubuhan.. Lebih buruk lagi. tetapi juga para pria. . yang dapat membebani korban seumur hidup. dan mengajarkannya kepada anak. ataukah karena kesalahan) seseorang tidak sepenuhnya menjalankan ajaran kemurnian di masa yang lalu.memutuskan hubungan dengan kemurnian yang telah ia janjikan pada waktu Pembaptisan. atau orang muda (kedua kelompok terakhir melibatkan dosa tambahan karena penyesatan)…. semata-mata atau terutama. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? Jika karena satu dan lain hal.. Ia adalah pelanggaran terhadap keadilan dan cinta kasih. Alkitab mencatat.dosa manusia. Prostitusi adalah satu bencana untuk masyarakat. Perbuatan itu tidak berasal dari satu kebutuhan benar untuk saling melengkapi secara afektif dan seksual. Tuhan Yesus datang untuk mengampuni dosa. Perkosaan adalah pelanggaran hak yang dimiliki setiap manusia atas penghormatan. (entah karena ketidaktahuan. 1 Kor 6:15-20).saksi kebangkitan-Nya dan karya penyelamatan-Nya dalam hidup kita.Kej 19:1-29. Perkosaan KGK 2356 Perkosaan adalah satu pelanggaran dengan kekerasan dalam keintiman seksual seorang manusia. Semoga kitapun dapat menjadi saksi. janganlah berputus asa. Ia selalu merupakan suatu perbuatan yang pada dasarnya/ dengan sendirinya jahat. kepada orang sejenis kelamin…. bahwa kepada perempuan ini Tuhan Yesus menampakkan diri pada hari kebangkitan-Nya. VII. kebebasan. Berdasarkan Kitab Suci yang melukiskannya sebagai penyelewengan besar (Bdk. dan menodai tubuhnya. kisah pertobatan Maria Magdalena ini harus mendorong kita untuk bertobat. Maka. yang merasa diri tertarik dalam hubungan seksual. dan selalu tidak ada kata terlambat untuk bertobat. Rm 1:24-27. Bagaimanapun perbuatan itu tidak dapat dibenarkan. agar mereka dapat mengetahui kabar gembira tentang kemurnian ini. bahwa “perbuatan homoseksual itu sangat menyimpang”[11].anak kita. Homoseksualitas KGK 2357 Homoseksualitas adalah hubungan antara para pria atau wanita. 7. dan jiwa. biasa ia menyangkut para wanita. 1 Tim 1:10) tradisi Gereja selalu menjelaskan. kenisah Roh Kudus (Bdk. 1 Kor 6:10. Perbuatan itu melawan hukum kodrat.

Melatih pengendalian diri Selanjutnya. Jauhilah pembicaraan yang ‘nyerempet’ ke arah hal yang porno.langkah praktis untuk mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa: 1. kita minta agar Roh Kudus menyingkapkan apa yang tersebunyi. Carilah kesibukan yang lebih bermanfaat dan membangun. perkataan dan perbuatan. dalam pikiran. Mengenal diri sendiri Kita harus mengenal diri sendiri. yang terdiri dari kesabaran.VIII. Berikut ini adalah langkah. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis. Dalam sikap tersebut termasuk pula sikap kepantasan/ kelayakan. Untuk itu.hal yang tidak sopan. Ia mempengaruhi pemilihan busana. dan kehati-hatian (discretion).pikiran dan kecenderungan yang tidak semestinya. . Pedoman praktis: jauhi segala kesempatan yang mendorong kita untuk berpikir atau melakukan hal. KGK 2530 Perjuangan melawan keinginan daging terjadi melalui pembersihan hati dan latihan menjaga batas dalam segala hal. KGK 2532 Untuk pembersihan hati dibutuhkan doa. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): KGK 2533 Kemurnian hati menuntut sikap yang bersahaja. 2. kita harus melatih pengendalian diri. mempraktekkan kemurnian. 4. mempunyai maksud dan pandangan yang murni. Ia diam atau menahan diri jika ada resiko ingin tahu yang tidak sehat. Mohon rahmat Tuhan Kita memohon kepada Tuhan agar membersihkan hati kita dari pikiran. KGK 2522 Sikap bersahaja (modesty) melindungi rahasia pribadi dan cinta kasihnya. Ia mengundang untuk bersabar dan mengekang diri dalam hubungan cinta kasih. 3. sehingga kita tahu di area mana kita harus memperbaiki diri. yang ada di dalam diri kita. Sikap yang bersahaja melindungi jati diri seseorang. Sikap bersahaja mensyaratkan bahwa prasyarat-prasyarat untuk ikatan definitif dan penyerahan timbal balik dari suami dan isteri dipenuhi. Ia bijaksana dalam menghormati privacy orang lain. kerendahan hati. dan mempraktekkan ajaran kemurnian ini.

Catatan: Bahan ini diberikan untuk session 4 (tanggal 2 November 2010) dari 9 session. Christopher West. yang melibatkan tubuh dan jiwa. Hubungan kasih ini mengatasi hubungan kontrak ataupun perjanjian. 24 [↩] 2. Hanya dengan mempraktekkan kebajikan kemurnian inilah maka kita dapat sungguh berbahagia. Oleh karena itu. dapat saling memberi dan menerima secara lebih mendalam dan spiritual. lih. sebab manusia ber. terutama karena salah penggunaan mass media. 2007). seksualitas manusia adalah sesuatu yang baik.”[12] IX. Maka tujuan akhir seksualitas adalah kasih. Dalam perkawinan. yaitu kasih yang melibatkan kegiatan memberi dan menerima. sebab yang mengikat adalah Kristus sendiri. Theology of the Body 57:3 [↩] 4. sehingga dapat menghormati pasangan dan mengasihi pasangan lebih dari sekedar tubuh pasangan. namun terutama mengasihi pasangan sebagai seseorang / pribadi. 23: PL 16. pemberian dan penerimaan kasih terjadi sedemikian rupa. yaitu ketika pasangan suami istri dipersatukan oleh Allah untuk mengambil bagian di dalam kehidupan Allah sendiri.relasi satu sama lain dengan tubuhnya. 17 [↩] 3. Maka setiap manusia diberi kemampuan oleh Tuhan untuk mengasihi dengan memberikan dirinya dengan tulus. Pope John Paul II. p.“Sikap yang pantas dan bersahaja (modesty) dalam perkataan. Gaudium et Spes. The Truth and Meaning of Human Sexuality. perbuatan dan cara berpakaian adalah sangat penting untuk menciptakan atmosfir yang cocok untuk pertumbuhan kemurnian…. Oleh sebab itu hubungan suami istri memiliki makna luhur dan suci. 255A [↩] .sikap yang tidak pantas tidak melanggar keutuhan sebuah rumah tangga.137 [↩] 5. St. Konsili Vatikan II. seminar tentang “kabar baik tentang seks dan perkawinan” yang diselenggarakan oleh Seksi Kerasulan Keluarga Paroki Stella Maris. lihat. The Pontifical Council of the Family. Ambrose. bagi pasangan yang menuju jenjang perkawinan harus mempraktekkan kemurnian. Orang tua perlu waspada sehingga mode. Kebajikan kemurnian adalah segala upaya untuk menggunakan berkat seksualitas sesuai dengan rencana Tuhan. Jadi. De viduis 4. Dengan demikian. sehingga menggambarkan kasih yang total sebagaimana kasih Kristus kepada Gereja-Nya. pasangan ini dapat saling mengenal satu sama lain. Theology of the Body Explained (Boston: Pauline Books anda Media. CATATAN KAKI: 1. dan karena itu tidak dapat diartikan dan dilakukan sekehendak hati manusia. dan inilah yang membedakan manusia dengan ciptaan lainnya. dan dalam karya penciptaan-Nya.mode pakaian yang tidak sopan dan sikap. manusia diciptakan untuk mengasihi. Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh Sebagai mahluk yang diciptakan Tuhan sesuai dengan gambaran Allah. yang adalah Kasih.

. 1119a33. 102 [↩] 11.6. CDF. “Persona humana” 8 [↩] 12. 56 [↩] Ditulis oleh Stefanus Tay & Ingrid Tay pada 01 11 10 Disimpan dalam Antropologi. II-II. Semoga kisah kesaksian iman ini dapat juga menguatkan iman kita semua…. [↩] 9. Perny. Kami berterima kasih atas kesediaan Rachel untuk membagikan kisah pergumulan batinnya sampai akhirnya memilih untuk menjadi seorang Katolik. (Farmimgton: The Plough Publishing House of the Bruderhof Foundation. 154. Ethics 3. ST. 151. Hal Kontemporer.. a. Perny. II-II. Artikel. q. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. 1. A Plea for Purity. See Aristotle. 13 [↩] 7. Nich. 1. 1998. The truth and meaning of human sexuality. Pontifical Council for the Family. q. Keluarga. reprint). [↩] 8.0. Johann Christoph Arnold. CDF.12. Gaudium et Spes. Persona humana 9 [↩] 10. a. ST. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel i Kisah Perjalananku Menuju Gereja Katolik Dari Katolisitas: Tulisan ini merupakan bagian kedua dari kesaksian iman Rachel.

tetapi bersama pengikut-pengikutnya. kalau pada akhirnya aku akan memilih untuk menjadi seorang Katolik.“Ia membuat segala sesuatu indah pada waktunya. dapat mengarahkan hatiku untuk melangkah memasuki Gereja Katolik. Tetapi manusia tidak dapat menyelami pekerjaan yang dilakukan Allah dari awal sampai akhir. aku sangat membenci doktrin-doktrin Katolik. yang terkadang penuh duri dan terasa amat menyakitkan. Sekali mengatakan “Ya”. Gereja Katolik! Gereja Katolik yang dahulunya sangat bertentangan dengan hatiku. Ya. serta acap kali menemui persimpangan jalan hingga membuatku cukup mengalami depresi. khususnya ajaran mengenai ‘Maria’. dan para pengikutnya . berarti untuk selamanya!! Setelah melalui perjalanan yang panjang dengan liku-likunya. Aku pernah membaca sebuah buku yang ditulis oleh seorang mantan penyihir dari Afrika. dengan seluruh keberadaanku sebagai seorang Protestan. Dulu. Di situ dikatakan bahwa ketika Allah mengusir Lucifer dari Firdaus. bernama “Mukendi”. ia tidak hanya terlempar seorang diri saja. Ini merupakan keputusan terbesar dalam hidupku setelah pernikahan. Bagiku. dengan pikiranku. karangan Paus semata! Salah satu penyebab kebencianku terhadap Maria adalah juga karena kegemaranku membaca buku-buku rohani yang berhubungan dengan alam roh. Maria adalah penghalang utama orang Katolik untuk mendekat lebih lagi kepada Yesus. dengan langkah pasti dan kepala tegap terangkat. hatiku selalu memberontak dengan keras. kini aku. tentang doktrin Maria.” (Pengkhotbah 3 : 11) Tak pernah terbayang sebelumnya. bahkan Ia memberikan kekekalan dalam hati mereka. termasuk pacarku sendiri. Apapun yang orang Katolik jelaskan. Bagiku doktrin Maria hanyalah buatan manusia. otakku tidak bisa menerimanya.

yang sekarang sudah menjadi suami tercintaku: “Kenapa sih dalam doa Rosario. dan menjadi penguasa lautan. sementara doa Bapa kami cuma satu kali saja?” . Dan menurut Mukendi. Ada juga malaikat yang jatuh ke langit. Aku pernah bertanya kepada pacarku yang seorang Katolik: “Kalau memang tujuan dari setiap penampakan Maria itu adalah membawa orang untuk lebih dekat lagi kepada Yesus. tanpa ada sedikit pun perlawanan dari dalam diriku. kalau itu memang sesuai dengan kehendak Tuhan. kenapa tidak Yesus sendiri saja yang langsung menampakan diriNya kepada orang-orang. Masih banyak hal lainnya yang membuatku semakin membenci Maria. tapi terutama tentang gambaran yang tadi tiba-tiba saja muncul di dalam pikiranku. Kisah cintaku semasa pacaran banyak dihiasi dengan pertengkaran seputar doktrin Katolik. Salam Maria didoakan sampai 10 kali. ia sering mengaku sebagai Maria ibu Yesus. Sekarang buku itu sudah tidak ada lagi. Ada yang terjatuh ke dalam laut. Dan orang yang berdoa Rosario secara tidak langsung juga mereka sesungguhnya sedang berdoa kepada malaikat penguasa langit tersebut. secara tidak langsung mereka sedang berdoa kepada malaikat penguasa lautan ini. terutama doktrin Maria ini. tetapi. dibawah kakinya terdapat tulisan: Rosa.itu tersebar ke berbagai tempat. Kebetulan malaikat penguasa laut ini bernama “Maria Marguella”. Kemudian aku mendengar pacarku itu menjawab: “Mungkin saja. orang yang berdoa kepada Maria. dan menjadi penguasa langit. seolaholah aku sudah diberitahu jawabannya terlebih dahulu sebelum pacarku menjawab. bukan karena hilang. ketika Yesus dan ketiga muridNya naik ke gunung yang tinggi. karena buku tersebut sudah kuberikan kepada seseorang yang tidak kukenal. dan mengasihani orang-orang Katolik. Aku menelan seluruh isi buku itu bulat-bulat. Matius 17:3 Maka nampak kepada mereka Musa dan Elia sedang berbicara dengan Dia. Contohnya Musa dan Elia yang menampakan diri kepada Yesus!” Aku terdiam dan jadi heran sendiri. yang berarti “naga”. yang sudah hampir menemui ajalnya karena sakit berat. Aku juga pernah berkata kepada pacarku kemudian. sama seperti kita. (sekarang aku baru menyesal). di dalam pikiranku sendiri tiba-tiba muncul gambaran tentang penampakan Musa dan Elia. bisa dengan mudahnya naik turun Surga hanya untuk menampakkan dirinya?” Sementara aku sedang mengajukan pertanyaan itu. Bukan hanya karena jawaban dari pacarku itu. atau kubuang. kenapa harus Maria? Apa mungkin Maria yang adalah manusia biasa.

tapi yang aku tidak dapat lupakan adalah tanggapannya yang sangat keras: “Yayang boleh sepuasnya menghina Koko. mengapa harus aku yang mengalami hal seperti ini? Engkau tahu kalau aku ini paling anti Katolik… Tak pernah sekalipun dalam doaku. inilah anakmu!”. sebagai ibu rohaninya. tapi jangan sekali-kali Yayang menghina Mama Koko. Aku langsung berlari masuk ke dalam kamar dan menangis sejadi-jadinya. Aku sudah sangat sering mendengar nama dan karya . mereka semua berasal dari Satu. yang kalau kupikir sekarang. ada suatu waktu dia sudah tidak dapat lagi menahan kemarahannya. dan memuji-muji Engkau di tengah-tengah jemaat. karena mendengar penghinaanku terhadap Bunda Maria. bukan mamanya!” Tapi sekarang aku sudah mengerti bahwa yang dimaksud pacarku waktu itu adalah Maria sebagai mamanya.” Meski bibirku tersenyum mendengar kata-kata pacarku yang menyebut Maria sebagai mamanya. dengan berkata kepada ibuNya: “Ibu. Ibrani 2 : 11 Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan. karena pikirku: “Siapa juga yang menghina mamanya. maka ibuNya pun menjadi ibu kita. apalagi Mama yang sangat Koko hormati!” Setelah berkata seperti itu.Tanpa menunggu jawaban dari pacarku itu. aku kembali berkata dengan ketus: “Dasar Maria egois! serakah! Maunya dia yang paling banyak didoakan!” Saat itu pacarku masih sabar dalam menghadapi perlawananku. tapi sesungguhnya hatiku porak poranda. tunjukkan padaku siapakah itu Maria?” Pada suatu hari. dia pun pergi dengan penuh kemarahan. dan kepada murid terkasihNya: ” Inilah ibumu!”. Buku itu sangat menarik minatku. Yohanes. Aku bertanya kepada Tuhan: “Mengapa Tuhan…. Saat tergantung di kayu salib. (Yoh 19 : 26-27) Karena kita juga adalah murid terkasih Yesus. Yesus menyebut kita adalah saudara-saudaraNya. Ibrani 2 : 12 Kata-Nya: “Aku akan memberitakan nama-Mu kepada saudara-saudara-Ku. itulah sebabnya Ia tidak malu menyebut mereka saudara. Bahkan dalam Ibrani 2 : 11-12. meninggalkan aku sendiri yang pada saat itu masih juga dapat tersenyum. sudah amat keterlaluan. Yesus menyerahkan ibuNya kepada murid terkasihNya. Aku sudah lupa bagaimana kejadiannya saat itu. orang yang aku hina Maria. dan mulai saat itu Yohanes menerima Maria di dalam rumahnya. aku memohon kepadaMu untuk mengirimkan padaku seorang pacar Katolik…! Lalu mengapa Kau malah mengirimkan padaku seseorang yang bahkan sangat kuat dalam iman Katoliknya? Siapakah itu Maria? Tolong Tuhan. Tapi. aku melihat sebuah buku dari daftar buku di perpustakaan kantorku.

India. maka iman itu pada hakekatnya adalah mati. Aku jadi teringat dengan perkataan Yakobus dalam suratnya: Yakobus 2.sungguh luar biasa yang dikerjakan tokoh utama dalam buku itu. jika seorang mengatakan. aku akan menjawab dia: “Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan. saudara-saudaraku. 2:18 Tetapi mungkin ada orang berkata: “Padamu ada iman dan padaku ada perbuatan”. Bagaimana ini bisa terjadi…? Bukankah seharusnya Maria menjadi penghalang hubungan mereka dengan Yesus? Padahal Bunda Theresa juga sering berdoa Rosario. perjuangannya lebih terasa berat lagi. dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku. tetapi di negara orang. berarti dia juga memiliki hubungan yang dekat dengan Maria? Lalu. tetapi ia tidak memberikan kepadanya apa yang perlu bagi tubuhnya. kenakanlah kain panas dan makanlah sampai kenyang!”. tetapi pada akhirnya banyak dari mereka yang percaya kepada Yesus. Bunda Theresa mampu melewati semuanya itu dengan penuh kesabaran dan ketekunan. . Aku sungguh terharu dan kagum menyaksikan kasih yang dinyatakan oleh Bunda Theresa kepada orang-orang kusta di Kalkuta. Kesaksian yang sesungguhnya! Aku merasa heran. hingga seolah-olah Yesus sendiri yang berkerja dalam mereka.” 2:19 Engkau percaya. Ini barulah kesaksian yang hidup. apa sebenarnya yang salah dalam buku ini? Setelah membaca habis buku itu. yaitu : Bunda Theresa. tapi baru kali ini aku berminat untuk membaca seluruh kisah kehidupannya. mengapa orang Katolik bisa melakukan hal luar biasa seperti ini? Mengapa mereka memiliki kasih yang sedemikian nyatanya. karena dia melayani bukan di negaranya sendiri. 2:16 dan seorang dari antara kamu berkata: “Selamat jalan. apakah gunanya itu? 2:17 Demikian juga halnya dengan iman: Jika iman itu tidak disertai perbuatan. Bukan hanya itu saja. bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setan pun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. padahal ia tidak mempunyai perbuatan? Dapatkah iman itu menyelamatkan dia? 2:15 Jika seorang saudara atau saudari tidak mempunyai pakaian dan kekurangan makanan sehari-hari. yang dinyatakan kepada mereka yang malang. Sekalipun dia tidak pernah mengatakan tentang Yesus kepada orang-orang malang yang dilayaninya. 2:14 Apakah gunanya. bahwa ia mempunyai iman. Oleh karena kasihnya kepada Yesus. Aku mulai membayangkan perjalanan Bunda Theresa yang pastinya penuh perjuangan. aku duduk termenung. dan nampak dalam setiap laku mereka? Aku juga melihat bahwa Bunda Theresa memiliki hubungan yang akrab dengan Yesus. karena melihat perbuatan nyata penuh kasih yang dilakukan Bunda Theresa. melayani orang-orang berpenyakitan dan menjadi sampah masyarakat.

Ia melihat dan berbicara kepada Yesus seperti ia sedang melihat dan berbicara dengan sahabatnya sendiri. aku makin penasaran dengan kisah hidup orang-orang Katolik. tapi hanya sebatas kewajiban. Polandia pada tanggal 25 Agustus 1905 sebagai anak ketiga dari sepuluh putera-puteri pasangan suami isteri Katolik yang saleh Stanislaw Kowalski dan Marianna Babel. Faustina Kowalska. Begitu nyata dan alami.” 2:24 Jadi kamu lihat. di atas mezbah? 2:22 Kamu lihat. Ayahnya seorang petani merangkap tukang . Mereka pulang tak ada bedanya dengan ketika mereka datang. Seseorang yang begitu akrab dengan Yesus.2:20 Hai manusia yang bebal. apalah gunanya kotbah yang berkobar-kobar. Jadi. dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya. dan aku menemukan kisah para Santa/Santo. anaknya. maukah engkau mengakui sekarang. maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran. Aku mulai melirik website yang berbau Katolik di internet. aku menemukan sesuatu yang sangat berbeda. atau karyanya yang telah membawa suatu kesaksian dalam pertumbuhan iman Katolik. Banyak daftar nama-nama Santa/Santo di sana. dan dia mendapat gelar sebagai: RASUL KERAHIMAN ILAHI. Bahkan. ketika ia mempersembahkan Ishak. Tak pernah sekalipun kusangka sebelumnya akan menemukan yang seperti ini di dalam sejarah Gereja Katolik. orang-orang yang dianggap kudus oleh Gereja Katolik. dalam buku harian Santa ini. Santa ini bernama St. jika tidak disertai dengan perbuatan nyata penuh kasih? Setelah hari itu. bahwa iman bekerjasama dengan perbuatan-perbuatan dan oleh perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna. Helena Kowalska dilahirkan di Glogowiec. ada juga yang bingung ketika mencari letak dari kitab tertentu dalam Alkitab! Tapi di sini. Bagiku orang-orang Katolik hanyalah bonekaboneka hidup yang datang dan pulang Gereja bukan karena kerinduan untuk mencari Tuhan.” Karena itu Abraham disebut: “Sahabat Allah. bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. Aku berpikir mereka hanya patuh pada peraturan yang dibuat Paus saja. Tetapi aku menemukan seorang Santa yang membuat mataku semakin terbuka lebar dan membuat keherananku semakin menjadi-jadi. Jarang sekali aku menemukan teman-temanku Katolik yang mengerti Alkitab. 2:23 Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: “Lalu percayalah Abraham kepada Allah. sampai seolah-olah Yesus benar-benar nampak di dalam kehidupan sehari-hari Santa ini. bapa kita. yang lebih parahnya lagi. Sungguh kebalikan 180 derajat dari apa yang kupikirkan mengenai orang Katolik. karena teladan hidupnya yang luar biasa. bahwa iman tanpa perbuatan adalah iman yang kosong? 2:21 Bukankah Abraham.

hingga suatu hari pada bulan Juli 1924 terjadi suatu peristiwa yang menggoncang jiwanya. Helena kecil juga suka berdoa. “Suatu ketika aku berada di sebuah pesta dansa dengan salah seorang saudariku. Helena hanya sempat bersekolah hingga kelas 3 SD saja. aku rebah (= prostratio) di hadapan Sakramen Mahakudus dan memohon dengan sangat kepada Tuhan agar berbaik hati membuatku mengerti apa yang harus aku lakukan selanjutnya. Lampu-lampu sudah mulai dinyalakan. sama seperti penduduk Glogowiec lainnya. melangkahkan kaki menuju Katedral St. aku tidak perlu uang. engkau akan masuk suatu biara di sana. nyaris telanjang. Seringkali ia mengumpulkan teman-teman sebayanya dan menjadi `katekis’ bagi mereka dengan menceritakan kisah santa dan santo yang dikenalnya. Papa masih menanggung hutang!” Puterinya mendesak.” . ia akan menjawab.” Namun. hanya ada Yesus dan aku di sana. “Papa tidak punya uang untuk membelikan pakaian dan barang-barang lain yang kau perlukan di biara. Ia hidup penuh penyangkalan diri dan matiraga. “Papa. Ia berkata kepadaku: “Berapa lama lagi Aku akan tahan denganmu dan berapa lama lagi engkau akan mengabaikan-Ku” Saat itu hingar-bingar musik berhenti. setahun kemudian ia pulang ke rumah untuk minta ijin masuk biara. berpura-pura sakit kepala guna menutupi apa yang terjadi dalam jiwaku. sekujur tubuh-Nya penuh luka-luka. buku kegemarannya adalah riwayat hidup para santa dan santo. Keluarga Kowalski. Aku mengambil tempat duduk di samping saudariku terkasih. Patuh pada kehendak orangtua. Yesus menderita sengsara. orang-orang di sekelilingku lenyap dari penglihatan. Lalu aku mendengar kata-kata ini: “Segeralah pergi ke Warsawa. Mendengar keinginan Helena. Tetapi. orangtuanya tetap tidak memberikan persetujuan mereka. Helena bekerja kembali sebagai pembantu. “Malaikat pelindung yang membangunkanku untuk berdoa.” Ketika usianya 16 tahun. Ketika aku mulai berdansa. sekonyong-konyong aku melihat Yesus di sampingku. Ia seorang anak yang cerdas dan rajin. Tuhan Yesus sendiri yang akan mengusahakan aku masuk biara. Selain itu.kayu. Kerapkali ia bangun tengah malam dan berdoa seorang diri hingga lama sekali. hanya sedikit orang saja ada dalam katedral. juga rendah hati dan lemah lembut hingga disukai orang banyak. Helena mulai bekerja sebagai pembantu rumah tangga agar dapat meringankan beban ekonomi keluarga. Sementara semua orang berpesta-pora. Sementara menggembalakan sapi. Helena biasa membaca buku. ayahnya menanggapi dengan tegas. Apabila ibunya menegur. Tanpa mempedulikan sekeliling. meninggalkan saudari dan semua teman-temanku. Stanislaus Kostka. jiwaku tersiksa begitu hebat. hidup miskin dan menderita dalam penjajahan Polandia oleh Rusia. Beberapa saat kemudian aku menyelinap pergi.

apakah sang Tuan menerimamu?” Aku menjawab. Helena diterima dalam Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. Aku telah menyediakan banyak rahmat bagimu. Ke tempat inilah engkau Ku-panggil dan bukan ke tempat lain.” Ketika aku kembali dari kapel. “Ketika Moeder Superior. “Yesus. apakah Engkau mau menerimaku? Salah seorang suster menyuruhku untuk menanyakannya kepada-Mu. seakan-akan aku telah melangkahkan kaki ke dalam kehidupan Firdaus. kongregasi mengaitkan misinya dengan misteri Kerahiman Ilahi dan misteri Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. “Ya.” Segera aku mendengar suara ini: “Aku menerimamu. akhirnya Helena tiba di biara Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih.” Namun demikian. dengan baju yang melekat di tubuh. Luka-luka menganga memenuhi WajahNya dan butir-butir besar airmata jatuh menetes ke atas seprei tempat tidurku. “Aku merasa sangat bahagia. siapakah gerangan yang telah menyengsarakan-Mu begitu rupa?” Yesus berkata kepadaku: “Engkaulah yang akan mengakibatkan sengsara ini pada-Ku jika engkau meninggalkan biara. Helena yang bingung dan bimbang rebah dalam doa di kamarnya.” . dan di atas tirai aku melihat wajah Yesus yang amat menderita. aku tiba di Warsawa. Setelah tinggal di biara. Helena terkejut melihat kehidupan para biarawati yang sibuk sekali hingga kurang berdoa. membereskan hal-hal yang perlu diselesaikan. keluar untuk menemuiku. Akhirnya pada tanggal 1 Agustus 1925. pulang ke rumah. tanpa barang-barang lainnya. ia menyuruhku untuk menemui Tuan rumah dan menanyakan apakah Ia mau menerimaku. dan lalu.” Aku mohon pengampunan pada Yesus dan segera mengubah keputusanku. Tak paham arti semua ini. aku menceritakan kepada saudariku apa yang telah terjadi dalam jiwaku. menjelang ulangtahunnya yang ke-20. Sejak awal didirikannya oleh Teresa Rondeau. Dengan kegirangan aku menuju kapel dan bertanya kepada Yesus: “Tuan rumah ini. setelah berbincang sejenak. Sebisaku. Setelah ditolak di banyak biara. Moeder Superior langsung bertanya. tiga minggu kemudian Helena bermaksud meninggalkan biara dan pindah ke suatu biara kontemplatif yang menyediakan lebih banyak waktu untuk berdoa. “Beberapa saat kemudian suatu terang memenuhi bilikku.” “Jika Tuan telah menerimamu. Helena masih harus tetap bekerja lebih dari setahun lamanya guna mengumpulkan cukup uang untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari pada tahap awal tinggal di biara. Aku memintanya untuk menyampaikan selamat tinggal kepada orangtua kami. Kongregasi ini membaktikan diri pada pelayanan kepada para perempuan yang terlantar secara moral. aku bertanya kepada Yesus.Aku bangkit berdiri. Seketika aku mengerti bahwa aku diminta menanyakan hal ini kepada Tuhan Yesus.” Begitulah bagaimana aku diterima dalam biara. Karenanya. engkau ada dalam Hati-Ku.” demikian tulis St Faustina di kemudian hari. “Bagaimana. maka aku juga akan menerimamu. yaitu Moeder Jenderal Michael yang sekarang.” kenang St Faustina.

menjadi alat-Nya untuk menegaskan kembali rencana belas kasih Allah bagi dunia. pemahaman. Devosinya yang istimewa kepada Santa Perawan Maria Tak Bercela. . Dalam Buku Catatan Harian. pada tahun 1934. Hasilnya adalah suatu buku catatan harian setebal 600 halaman. dalam hidup sehari-hari ia akan menjadi pelaku belas kasih. di belakang namanya. Dalam biara. toh akhirnya. kepada Sakramen Ekaristi dan Sakramen Tobat memberi St Faustina kekuatan untuk menanggung segala penderitaannya sebagai suatu persembahan kepada Tuhan atas nama Gereja dan mereka yang memiliki kepentingan khusus. sesuai teladan Kristus. kedua. yang dalam bahasa sederhana mengulang serta menjelaskan kisah kasih Injil Allah bagi umatnya. yaitu St Maria Faustina. Kristus memintanya untuk menjadi rasul dan sekretaris Kerahiman Ilahi. dan dengan menulis mengenai Kerahiman Ilahi.Pada tanggal 30 April 1926. menekankan pentingnya kepercayaan pada tindak kasih-Nya dalam segala segi kehidupan kita. ketika tulisan-tulisan St Faustina diperiksa. Seluruh hidupnya. pertama. dan juga pada Tuhan Yesus sendiri. juga pikiran-pikiran dari lubuk hatinya sendiri. Dalam upacara penerimaan jubah. pembawa sukacita dan damai bagi sesama. Helena menerima jubah biara dan nama baru. Semuanya dijalankan St Faustina dengan penuh kerendahan hati. dan di atas segalanya. ia mendorong yang lain untuk mengandalkan Yesus dan dengan demikian mempersiapkan dunia bagi kedatangan-Nya kembali. yaitu di dapur. Buku itu menunjukkan suatu contoh luar biasa bagaimana menanggapi belas kasih Allah dan mewujudnyatakannya kepada sesama. para ilmuwan dan juga para teolog terheran-heran bahwa seorang biarawati sederhana dengan pendidikan formal yang amat minim dapat menulis begitu jelas serta terperinci. St Faustina mulai menerima pesan Kerahiman Ilahi dari Kristus yang harus disebarluaskannya ke seluruh dunia. di kebun atau di pintu sebagai penerima tamu. Di kemudian hari. ketika jubah dikenakan padanya. teristimewa para pendosa berat dan mereka yang di ambang maut. Menanggapi permintaan Tuhan Yesus. ia mulai menulis buku catatan harian dalam ketaatan pada pembimbing rohaninya. serta doa-doanya. mereka memaklumkan bahwa tulisan St Faustina sepenuhnya benar secara teologis. serta ngeri akan pemikiran harus berusaha menuliskan sesuatu. Selama empat tahun ia mencatat wahyu-wahyu ilahi. pengalaman-pengalaman mistik. Meskipun sadar akan ketidaklayakannya. St Faustina menulis bahwa ia panik sekaligus tidak berdaya karena pada saat itu ia melihat penderitaan yang harus ditanggungnya sebagai seorang biarawati. tugas yang dipercayakan kepadanya sungguh sederhana. Pada tanggal 22 Februari 1931. St Faustina dengan rela mempersembahkan penderitaan pribadinya dalam persatuan dengan-Nya sebagai silih atas dosa-dosa manusia. ketika menerima jubah. dan bahwa tulisannya itu setara dengan karya-karya tulis para mistikus besar. dua kali St Faustina tiba-tiba lemas. menjadi teladan belas kasih kepada sesama. akan menjadi suatu kurban hidup yang diperuntukkan bagi orang lain. seijin kongregasi ia menambahkan “dari Sakramen Mahakudus”.

Pesta St Faustina dirayakan setiap tanggal 5 Oktober. St Faustina memaklumkan: “Aku merasa yakin bahwa misiku tidak akan berakhir sesudah kematianku. Pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 18 April 1993. St Faustina sendiri tak akan terkejut mengenai hal ini. St Faustina dibeatifikasi oleh Paus Yohanes Paulus II dan pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 30 April 2000 dikanonisasi oleh Paus yang sama. di sisi yang lain dalam otakku masih juga tak dapat memahami tentang doktrin Maria. kenapa harus melalui jalan yang memutar? Apa fungsi doa Rosario yang diulang-ulang? Mengapa juga mereka . dan buku catatan hariannya. melainkan akan dimulai. Sementara hatiku kian menggelegak dalam kerinduan pencarian akan kebenaran yang tersembunyi dalam Gereja Katolik. bahkan teman-temannya yang terdekat terperanjat mengetahui betapa besar penderitaan dan betapa dalam pengalaman-pengalaman mistik yang dianugerahkan kepada saudari mereka ini. wafat pada tanggal 5 Oktober 1938 di Krakow dalam usia 33 tahun karena penyakit TBC yang dideritanya. api penyucian. yang senantiasa penuh sukacita dan bersahaja. dan persekutuan dengan para kudus! Mengapa orang Katolik harus berdoa kepada Maria. Pada tahun 1967. Dalam suatu pernyataan nubuat yang ditulisnya. dan menjadikannya perantara kepada Yesus? Mengapa tidak langsung saja berbicara kepada Yesus. aku sudah mengetahui nama apa yang kelak akan kupakai sebagai nama baptisku: “Faustina”. beserta berbagai rahasianya yang kian menguak di depan mataku. aku akan menyingkapkan bagi kalian selubung Surga guna meyakinkan kalian akan kebajikan Allah” (Buku Catatan Harian. (Sumber : YESAYA) Sejak saat itu. rasul Kerahiman Ilahi.St Faustina Kowalska menulis dan menderita diam-diam. Aku merasakan hatiku semakin terbuka terhadap Gereja Katolik. Jenasahnya mula-mula dimakamkan di pekuburan biara. Setelah wafat St Faustina. “Kerahiman Ilahi Dalam Jiwaku” menjadi buku pegangan bagi Devosi Kerahiman Ilahi. sebab telah dikatakan kepadanya bahwa pesan Kerahiman Ilahi akan tersebar luas melalui tulisan-tulisan tangannya demi keselamatan jiwa-jiwa. hanya pembimbing rohani dan beberapa superior saja yang mengetahui bahwa suatu yang istimewa tengah terjadi dalam hidupnya. demikian hatiku menjelajah kian jauh menelusup dalam gudang rahasia Gereja Katolik. Uskup Agung Krakow. Wahai jiwa-jiwa yang bimbang. 281) St Maria Faustina Kowalska dari Sakramen Mahakudus. seperti sedang mencari sebuah harta karun yang terkubur dalam gua-gua mengerikan. dengan dekrit Kardinal Karol Wojtyla. kapel tersebut dijadikan Sanctuarium Reliqui Abdi Allah St Faustina Kowalska. Pesan Kerahiman Ilahi yang diterima St Faustina sekarang telah tersebar luas ke segenap penjuru dunia. Namun. lalu dipindahkan ke sebuah kapel yang dibangun khusus di biara.

orang-orang yang sudah mati? Dan masih banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang membuat otakku menjadi linglung! Akhirnya. dan tulisanku itu kuberi judul “Linglung”. Ke manakah aku harus melangkah? Ke gunung yang manakah aku harus meletakan kedua kakiku? Atau mungkinkah aku harus bertahan pada kedua gunung itu? Hingga kedua kakiku menjadi lemas. Hatiku sungguh diliputi kebingungan Diselimuti ketakutan dan keragu-raguan. Yang siap kapan saja untuk menerjunkan diriku ke dalamnya. untuk menumpahkan kepenatanku akibat memikirkan tentang hal-hal itu. Siapakah yang perduli akan kesengsaraanku? Siapakah yang perduli akan sakit yang kurasakan Akibat pertempuran hebat yang berkecamuk di dalam jiwaku ini? Haruskah aku berjuang seorang diri? Haruskah aku menangis di balik punggung-Mu? Atau haruskah aku terus berdiri diam sambil menantikan orang datang menarik-narik tanganku. 17 Des 2007) Tuhan. yang dipisahkan oleh sebuah jurang yang terjal. dan perlahan-lahan jurang keputusasaan akan dengan sukarela menyambut tubuhku amblas ke dalam pelukannya? Tuhan. LINGLUNG (Senin.sering berdoa pada Santa atau Santo. aku mencoba menuangkannya ke dalam bentuk tulisan. Dan meyakinkan diriku untuk mengikuti jejak yang mereka pikir benar? Siapakah yang benar? Apakah kebenaran itu? O Tuhan. Mengapa hati dan pikiranku menjadi kalut seperti ini? Apakah aku sudah menjadi gila karena bingung? . apakah yang Engkau inginkan supaya aku perbuat? Apakah yang sedang Engkau rancangkan bagi hidupku? Mengapa Engkau menarik aku ke dalam suasana hati yang tidak karuan seperti ini? Seakan kakiku berpijak pada dua buah gunung.

Mengapa kini… Mengapa kini hatiku seakan merasakan sesuatu yang lain? Mengapa mataku kini seolah-olah mulai melihat keindahan di balik mutiara yang buruk dan mengerikan itu? Menyingkapkan kebenaran yang indah namun begitu terasa menyakitkan hatiku? Adakah yang salah dengan hatiku? Ataukah gunung itu yang salah? Gunung yang mana? Yang kiri atau yang kanan? . Gunung yang telah membesarkanku. Mutiara yang sesaat lalu tampak begitu buruk di mataku Begitu mengerikan. Rahasia yang lambat laun mulai menguak di depan mataku. Aku melihat gunung yang serupa namun tak sama. Gunung yang begitu kukasihi.. menghadirkan kehangatan dan kenyamanan.. Gunung yang satu dipenuhi dengan aneka bunga berwarna-warni menebarkan keharuman yang sudah sangat kukenal. yang merasuk sampai ke sumsum dan tulang-tulangku. gunung yang begitu kukagumi dengan segala keindahannya. Gunung yang tak begitu kukenal.Kapankah gembalaku datang? Kapankah gembalaku yang baik itu menolongku dan membawa aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Kini kedua gunung tampak begitu menarik di mataku. Kusam tanpa berkilau. Tapi. Seakan menyimpan sejuta rahasia yang sulit kumengerti. dan mengasihi aku hingga saat ini. memeliharaku. Yang juga menampilkan keindahan. Tapi di sisi yang lain. Menyodorkan segenggam mutiara. Bunga-bunga tumbuh seirama Menebarkan keharuman di tengah-tengah keheningan yang menyejukan Penuh kelembutan dan kesederhanaan Namun terasa begitu asing bagiku.

Keharuman serta keindahan yang secara perlahan-lahan mengerogoti kengerianku terhadap sosok Gereja Katolik. oh belum. hingga sejarah Alkitab. kalau aku linglung dibuatnya? Linglung karena ketakutanku. Datanglah. sangat sedikit tercium olehku. semuanya itu dimulai oleh Katolik. Keharuman yang baru sedikit. Jangan diam terlalu lama! Jangan Kau biarkan aku linglung kelamaan! Hanya Engkau saja yang akan kuturuti. Ke rumah yang telah Kau siapkan bagiku. hai gembala yang baik? Ke manakah Engkau memanggil aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Ah. Bagi kita berdua! Aku terus mencari dan mencari. Takut kalau-kalau aku salah melangkah. berusaha menemukan kebenaran yang telah. dan yang kuharapkan Kedatangan-Nya untuk menjemput aku masuk ke dalam kemuliaan-Nya yang abadi. . baik dalam masa tenang maupun melewati masa-masa gelap. Hanya Kau! Hanya Kau saja yang sanggup membawa aku pulang ke rumah-Mu.Di manakah Engkau berada. orang-orang Katolik! Gereja Katolik yang berani dengan jelas menyatakan bahwa dirinya adalah Gereja yang didirikan oleh Tuhan Yesus sendiri melalui Rasul Petrus. Mengecewakan gembalaku yang sudah sangat kucintai. kukasihi. lagu Malam Kudus. Takut kalau-kalau aku menyakiti hati-Mu. Paus pertama dalam sejarah Gereja Katolik! Dan telah melewati berabad-abad. Tuhan! Tahukah Kau. hanya baru separuh terlihat. Aku mulai membaca lebih dalam lagi. tetap berdiri kokoh seperti batu karang di tengah terjangan badai dunia! Matius 16:18 Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. sejarah pohon natal. hai gembala yang baik! Datanglah sekarang juga untuk menolong aku! Karena aku benar-benar linglung dibuatnya. Aku takkan mau turut yang lain. Ya. dari sejarah Gereja Katolik.

Pacarku juga mulai mengirimiku banyak artikel tentang Bunda Maria. Tidak seperti dulu, kini hatiku makin melunak dalam memandang Maria sebagai seseorang yang sangat dihormati oleh orang Katolik. Hingga suatu hari, pacarku memberikan kepadaku sebuah buku yang merupakan serentetan peluru senapan yang berhasil menjebol dinding pertahananku. Buku yang mengisahkan kepindahan seorang pendeta Presbytarian, seorang anti Katolik yang menganggap orang-orang Katolik adalah orang-orang malang yang perlu diselamatkan, dan menyebut Gereja Katolik sebagai pelacur dari Babilonia. Menjadi seorang Katolik, seorang pengikut Paus yang luar biasa dalam pengetahuannya tentang ajaran Katolik. Dalam bukunya yang berjudul : “Rome Sweet Home (Roma Rumahku)”, Scott dan isterinya, Kimberly, menceritakan dengan detil, bagaimana mereka bisa sampai mengakui Gereja Katolik sebagai rumah sejatinya. Bagaimana, dengan rinci dan penuh ketelitian, serta mengacu pada ayat-ayat dalam Alkitab, Scott menjabarkan bahwa ajaran Katolik sangatlah Alkitabiah. Bagaimana Kimberly, baik dalam segi perasaan dan pandangannya terhadap ajaran Katolik, khususnya Maria, sama persis dengan apa yang telah dan sedang kurasakan serta pikirkan sekarang. Dan bagaimana cara dia mengatasinya, sungguh membuatku semakin mengerti dan menjadi semakin berkobar-kobar dalam kerinduanku meneguk habis setiap kebenaran yang disodorkan Alkitab mengenai ajaran Gereja Katolik! PANTAI KETEGUHAN (Jumat 4 Januari 2008) Desak rindu tak terbendung Rasa hati kian tak menentu Kebencian bergantikan kekaguman ketakutan bergantikan pengharapan. Meruntuhkan dinding keangkuhan, mematahkan deret rantai keragu-raguan Mendamparkan jiwa di pantai keteguhan, melangkah dengan iman kepada terang kebenaran yang sejati Akan kuteguk air sungai kehidupan Hingga kutemukan pulau kedamaian jiwa yang sesungguhnya. PERAHU KEMENANGAN (Sabtu 5 Januari 2008) Kutapaki lembaran baru dalam perjalanan iman mengarungi samudra kehidupan dalam perahu kemenangan

Cinta Tuhanku telah menghanguskan aku melumatku hingga ke dasar sanubari menerbangkanku ke awan persemayaman cinta yang bersinar kemilau bagaikan emas murni membalutku dalam selimut kedamaian yang sebelumnya tak pernah sekalipun melintas di benakku. Kini aku bagaikan seekor burung kecil yang terbang mengelilingi angkasa raya kemuliaan. Bersarang dalam dekapan terang kasih Tuhan sambil menyenandungkan nyanyian sukacita berkumpul kembali dalam kehangatan kasih persaudaraan Bersama segenap laskar surgawi, Memuji dan mengagungkan sang Raja Kemuliaan: ‘Yesus Kristus’ Setiap Minggu, aku dan pacarku pergi ke Gereja Katolik. Dulu aku sangat menganggap remeh setiap tata cara liturginya. Bagiku dulu, nyanyian dan segala hal yang mencakup tata cara ibadah, termasuk kotbah Romo, sangat membosankan! Aku pernah mengejek pacarku yang setiap masuk dan keluar pintu Gereja selalu membungkukan badan, menghadap Altar Tuhan, kebetulan beberapa kali aku tepat berada di depannya, jadi aku secara spontan berkata: “Duh…, nggak usah repot-repot nyembah aku!” Dan dalam beberapa kesempatan, aku sengaja melakukan apa yang dilarang pacarku untuk dilakukan di dalam Gereja, terutama saat Misa berlangsung. Seperti misalnya, aku sengaja minum dari botol minum yang kubawa ketika Romo sedang berkhotbah! Aku melakukan itu, semata-mata hanya ingin menunjukan kepada pacarku kalau aku tidak terikat pada peraturan, yang kupikir, hanya merupakan peraturan-peraturan yang dibuat oleh manusia. Tapi sekarang, aku sudah mengerti, kalau sesungguhnya ketaatan itu sangat penting. Satu hal yang tidak dapat iblis lakukan adalah ‘taat’! Dan aku tidak mau disamakan dengan iblis! Yesus saja taat kepada BapaNya sampai mati…, sampai mati di kayu salib! I Petrus 1:22 Karena kamu telah menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu. Ketika hatiku mulai mengerti, aku dapat melihat setiap detil dalam tata cara liturgi sangatlah bermakna. Seperti membungkuk, bersujud, dan melagukan kata-kata, semuanya itu sungguh-sungguh memiliki arti yang mendalam. Mereka percaya bahwa Yesus

sungguh hadir dalam setiap perayaan Ekaristi kudus. Bahwa Hosti yang berada di Altar adalah Yesus sendiri, bukan sekedar simbol dari tubuh dan darah Kristus, tapi sungguhsungguh Yesus sendiri! Oleh sebab itulah mengapa mereka sangat menghormati Altar kudus, karena di situlah Sang Raja kemuliaan bersemayam! Dan puncak dalam setiap perayaan Ekaristi adalah “Komuni”, di mana kita sungguh-sungguh dipersatukan kembali dengan Kristus. Sungguh misteri yang luar biasa, yang baru kutemukan dan baru kusadari keindahannya! Demikianlah, sedikit demi sedikit, satu demi satu rahasia itu mulai tersingkap di hadapanku. Begitu manis dan menggairahkan, seolah menggugah kerinduanku untuk melahap lebih dan lebih lagi. Aku terus melangkah dan melangkah, menapaki lembaran baru dalam perjalanan imanku, menyambut setiap kebenaran baru dengan penuh kekaguman. Namun, setiap kali berhadapan dengan doktrin Maria, aku kembali terbentur. Seakan-akan kakiku tertanam amat dalam, hingga sulit melangkah pada yang satu ini! Tiap malam aku selalu bertanya kepada Tuhan: “Siapakah itu Maria yang dihormati sedimikian rupa oleh orang Katolik?… Tolong Tuhan, tunjukanlah padaku, siapakah itu Maria, dan apa yang sepatutnya harus aku perbuat, agar aku tidak menyakiti hatiMu?” Demikianlah aku terus bergumul dalam doaku untuk tahap pencarianku pada yang satu ini. Suatu hari aku menemukan ayat dalam perjanjian lama yang menggambarkan tentang kebundaan Maria lewat Batsyeba, ibu dari raja Salomo. 1 Raja-raja 2:19 Batsyeba masuk menghadap raja Salomo untuk membicarakan hal itu untuk Adonia, lalu bangkitlah raja mendapatkannya serta tunduk menyembah kepadanya; kemudian duduklah ia di atas takhtanya dan ia menyuruh meletakkan kursi untuk bunda raja, lalu perempuan itu duduk di sebelah kanannya. 2:20 Berkatalah perempuan itu: “Suatu permintaan kecil saja yang kusampaikan kepadamu, janganlah tolak permintaanku.” Jawab raja kepadanya: “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Di sini bunda ratu bertindak sebagai perantara permohonan Adonia kepada raja, dan sebagai seorang anak kepada ibunya, raja sangat menghormatinya, sehingga raja berkata : “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Tapi apa yang terjadi pada ayat-ayat sesudahnya, bahwa keputusan terakhir tetaplah berada di tangan raja. Aku mulai mengerti, bahwa beginilah orang-orang Katolik memandang Bunda Maria sebagai perantara doa mereka kepada Yesus, sang Raja.

maupun yang di Sorga. kita. Dalam . Ibrani 12:1 Karena kita mempunyai banyak saksi. marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita. orang-orang percaya. *** “Bagaimanapun. Sebagai keluarga yang utuh. baik yang masih berziarah di bumi. *** “Orang-orang Kristen pertama mengikuti cara Tuhan dalam membaca Alkitab. bagaikan awan yang mengelilingi kita. dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang diwajibkan bagi kita. sempurna. Dimana betapa eratnya hubungan antara Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru. Scott menjabarkan secara terperinci tentang kebundaan Maria beserta dengan gelar-gelarnya. Wahyu 8:4 Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah. atau teman-teman kita untuk mendoakan kita. Allah itu bukanlah suatu kesendirian.” *** Karena Allah adalah keluarga.” *** Scott juga mengajak pembaca untuk mempelajari tentang gambaran. Karena seluruh sejarah adalah persiapan dunia untuk menyambut saat ketika Sabda menjadi daging. saudara-saudara. ayah. seperti layaknya kita meminta orang-orang terdekat kita: ibu. Demikian jugalah dengan Bunda Maria. Holy Queen (Salam Ratu Surgawi): Bahwa kita adalah satu keluarga besar dengan keluarga Kerajaan Allah. Agustinus berkata bahwa Perjanjian Baru tersembunyi dalam Perjanjian Lama. dan penggenapan dari. ia menelitinya dari sisi Alkitabnya juga. dan Perjanjian Lama terungkap dalam Perjanjian Baru. memiliki ikatan persaudaraan yang erat. untuk masuk menjadi anggota keluargaNya. dengan begitu cermat. pastilah mereka dengan suka hati akan terus mendoakan kita. tetapi suatu keluarga karena dalam diri-Nya la memiliki kebapaan. dan menjadi saksi dari perlombaan yang sedang kita jalani sekarang. ”Dalam misteri terdalam-Nya. keputraan. dan hakikat dari keluarga. Kita dapat memohon kepada mereka yang di Sorga untuk mendoakan kita. Ibu kita dalam Yesus. maka Allah pun ingin menarik kita. Seperti biasa. *** “Seluruh Alkitab dapat dilihat sebagai kisah persiapan Allah untuk. yang terungkap dalam Tritunggal Mahakudus. saat ketika Allah menjadi anak manusia dalam rahim seorang perawan muda dari Nazaret. Dalam bukunya. karya-Nya yang terbesar. yakni kasih. Paus Yohanes Paulus II menyatakan hal ini dengan baik. Allah sendiri adalah suatu keluarga yang abadi. St. dan saudara-saudara kita yang telah mendahului kita menikmati janji Tuhan.Seperti yang dikatakan Scott dalam bukunya yang berjudul: “Hail. yakni: pewahyuan diri definitif-Nya dalam Yesus Kristus. yakni berkumpul kembali dalam keluarga Kerajaan Allah.

Keduanya menyandang nama yang sama. Yusuf dalam kehidupan duniawi Yesus jelas mengikuti peran Bapa Yusuf dalam kehidupan duniawi Israel. Misalnya. baru sesudah penggenapannya pada zaman akhir. Ekaristi. ada lebih banyak lagi gambaran yang tersirat secara implisit tetapi sungguh nyata. dalam diri Sara. Paulus tidak bermaksud bahwa cerita itu tidak pernah sungguh terjadi. Demikian juga. rasul. Sang Penebus.13-17). dan bahwa tabut perjanjian adalah gambaran dari Santa Perawan Maria (Why 11:19. Gambaran-gambaran tentang Maria pun melimpah dalam Perjanjian Lama. ia menegaskan peristiwa itu sebagai sejarah. tempat-tempat kelahiran dan kematian Yesus. Di samping itu. Gereja.” Dan St. atau kejadian dalam Perjanjian Lama yang pada masa silam sudah melukiskan sesuatu yang lebih besar dalam Perjanjian Baru. bahwa Israel menggambarkan Gereja (Gal 6:16). Paulus. Yusuf: penebusan yang diwujudkan oleh Yesus. St. istri Abraham. dalam suratnya. dan pribadi ibu Yesus. Perkataan Petrus yang diterjemahkan dengan ”melambangkan” sebenarnya dari akar kata asli Yunani yang dialihbahasakan menjadi tipe atau typify yang berarti ”menggambarkan. tempat. ibu dari semua yang hidup. dalam sosok bunda ratu dalam . Tipologi mengungkap tidak hanya pribadi Kristus. St. 12:1-6. benda. 128-130). dan keduanya tampil dalam panggung sejarah untuk menyiapkan jalan bagi peristiwa yang lebih besar – dalam hal Bapa bangsa Yusuf: keluaran yang dipimpin oleh Musa. perlu aku tekankan bahwa gambaran bukanlah simbol fiktif. Kita temukan Maria digambarkan dalam diri Hawa. bahwa kedua belas bapa bangsa dalam Perjanjian Lama merupakan gambaran dari kedua belas rasul dalam Perjanjian Baru (Luk 22:30). sebaliknya.” dan bahwa ”ini melambangkan pembaptisan yang menyelamatkan Anda sekarang” (1 Ptr 3:20-21). sungguh terjadi.Surat kepada Orang Ibrani. dalam hal St. keduanya dibuang ke Mesir. no. keduanya dilukiskan sebagai orang ”benar” atau ”tulus”. apa itu gambaran? Gambaran adalah orang. Jadi. peran St. ketika menafsirkan kisah anak-anak Abraham sebagai ”suatu gambaran” (Gal 4:24). Di samping gambaran-gambaran yang secara eksplisit disebut dalam Perjanjian Baru. keduanya menerima pewahyuan lewat mimpi. Sang Pembebas. ia juga menyatakan kepada kita tentang Surga. yang mengandung anaknya secara ajaib. sejarah yang maknanya menjadi jelas. Gambaran adalah detail historis yang sungguh ada. Dari orang-orang Kristen pertama kita mempelajari bahwa kenisah Yerusalem merupakan bayangan dari kediaman surgawi para kudus dalam kemuliaan (2 Kor 5:1-2. Why 21:9-22). melukiskan Adam sebagai ”gambaran” dari Yesus Kristus (Roma 5:14). Petrus menulis bahwa Nuh dan keluarganya ”diselamatkan lewat air. dan sebagai ”bayangan dari keselamatan yang akan datang” (Ibr 10:1). Misalnya. bahkan sejarah yang mendapat tempat dalam rencana Allah. yakni suatu telaah mengenai gambaran-gambaran tentang Kristus dalam Perjanjian Lama (lihat Katekismus Gereja Katolik. Dari kata ”tipe” kita mendapatkan kata ”tipologi”. kemah Perjanjian Lama dan ritualnya dilukiskan sebagai ”gambaran dan bayangan dari apa yang ada di Surga” (Ibr 8:5).

Oh Yesus Kristus Tuhanku. Sebelumnya aku berkata kepada Tuhan : “Tuhan. Perlu kecermatan serta ketelitian. walaupun masih kurang mengerti. pacarku mengajak aku untuk mengikuti Misa harian di Katedral yang dimulai pada jam 6 sore. dalam banyak tempat. setiap pulang kantor (yang waktu itu kebetulan sedang puasa umat Muslim. aku membaca buku ini secara cepat. demikian Perawan Maria diciptakan untuk mengemban Perjanjian Baru. Karenanya. hatiku mulai terasa rindu untuk berdamai dengan Bunda Maria. apabila dengan berdoa Rosario seperti ini aku telah melukai hatiMu!” Ternyata keputusanku untuk berdamai dengan Bunda Maria ini. tuntunan Roh Kudus dalam membacanya. Bapa yang kekal. hatiku dengan HatiMu. Di sini aku hanya akan menegaskan bahwa. tidak seperti dulu yang selalu tegang jika mendengar. setelah membaca habis buku ini. Penasihat Ajaib. Yesus. Aku memberanikan diri untuk mengambil Rosario dan mendoakannya. hanya sekilas saja. yang menjadi penghubung antara rakyat dan sang raja. akan kubahas dengan lebih rinci dalam bab yang bersangkutan. telah meruntuhkan dinding-dinding keangkuhan dalam hatiku dan telah menenggelamkan diriku seutuhnya ke dalam kasihMu yang menyelamatkan! Waktu terus bergulir dengan cepatnya. yang kini. maafkan aku. Mulai saat itu. sehingga jam kantorku dimajukan hanya sampai jam 4 sore). hatiku terus dipenuhi dengan perasaan rindu yang kian mendalam untuk bertemu Tuhan dalam Ekaristi kudus. dan kurasakan sedang memperhatikan aku. Hana dan Ester). yang selama ini sangat “kubenci”. hari ini aku mau berdoa Rosario…. yang lebih penting lagi. Raja Damai. Benar-benar misteri yang teramat dalam dan sulit dipahami. Tuhan. Sepanjang Misa. Allah dan Penyelamat jiwaku. hatiku pun sudah merasa semakin rileks jika sedang berdoa Rosario. sebagaimana tabut dibuat untuk mengemban Perjanjian Lama. Kakak Sulungku. dan. Aku mulai senang membaca-baca segala sesuatu tentang Katolik. ada bersama-sama kami dalam Ekaristi kudus. kutahu. tabut perjanjian. . dengan seluruh keberadaanku. dan dalam banyak cara lain (misalnya. apalagi menyebut kata ‘Maria’ dalam doa. Aku sungguh menikmati kebersamaan kita dalam Ekaristi kudus. bahwa Dia. aku sungguh mencintaiMu dengan segenap hatiku. Gambaran yang paling eksplisit dalam Perjanjian Baru. merupakan titik balik keterbukaanku terhadap seluruh ajaran Katolik. hatiku sungguh diliputi rasa syukur dan cinta yang mendalam kepada Yesus. KehadiranMu yang mempersatukan diriku dengan DiriMu.” *** Awalnya.kerajaan Israel. dombaNya yang kini telah kembali pulang. Tapi. sehingga membuatku makin pusing kepala.

aku mau dibaptis Katolik ya?” Aku benar-benar tegang saat mengatakan hal itu. masalah diterima atau ditolaknya keinginanku itu. Sejak saat itu aku percaya bahwa anakku sungguh-sungguh sudah menjadi milik Tuhan seutuhnya. mempelajari Novena kepada Hati Kudus Yesus. yang penting aku sudah bicara dengan yang empunya keputusan akhir. seperti yang dilakukan Maria ketika menyerahkan bayi Yesus kepada Imam Simeon untuk didoakan. Mengenai pembaptisan bayi. Sampai tiba saatnya aku dan pacarku dipersatukan dalam Pemberkatan nikah di Gereja Katolik. ada perbedaan yang mencolok di antara mereka: di dahi anakku terpancar sinar yang tidak dimiliki anak-anak lain! Aku pernah berkata kepada Tuhan: “Tuhan. keterbukaan hatiku terus melebar seirama dengan pengetahuanku yang semakin bertambah mengenai ajaran Katolik. maka aku baru akan bicara dengan mami. Aku sering membayangkan anakku yang sedang berkumpul dengan teman-temannya. dan anak kami lahir serta dibaptis dengan nama baptis ‘Gabriella’. agar tidak salah sasaran: ngomong dulu sama papi. Namun. dan kemudian ia pun mengolesi minyak di dahi anakku.Selain Rosario. tunjukanlah hal ini juga kepada orang tuaku. terlebih saat menanti tanggapannya. aku tetap memberikan anakku untuk dibaptis secara Katolik. karena yang kutahu dari pengajaran Gerejaku dulu. Demikianlah. kumohon. dan Novena kepada Sakramen Mahakudus. Tetapi ketika Romo mengucurkan air. Air dan minyak yang diolesi merupakan penanda bahwa anakku sudah tercatat sebagai anggota kerajaan Allah. aku merasa hatiku pun dialiri sukacita yang berlimpah-limpah. melainkan cap yang menempel di dahi anakku dan tidak ada masa expired. Meski demikian. aku belum juga mengikuti Katekumen. Semacam KTP. awalnya aku pun kurang setuju. . Aku sudah berpikir berulang-ulang sebelum meluncurkan tembakan. tetapi ini tandanya bukan dalam bentuk kartu. otakku masih juga menahan hatiku dengan berkata: “Belum waktunya!”. aku juga senang mendaraskan doa Koronka. jikalau memang ini adalah kehendakMu agar aku masuk menjadi keluarga Katolik. aku sudah berencana. sementara mami sedang berada di kamar mandi. Jadi. “Pap. kalau papi bilang “Ya!”. Tetapi. sementara hatiku sudah dapat menerima dan rindu untuk benar-benar terjun ke dalamnya. biarlah orang tuaku pun menyutujui keputusanku untuk mengikuti katekumen!” Ketika aku dan papi sedang berada di kamar hotel di Semarang. Novena kepada Roh Kudus. aku memberanikan diri untuk meminta ijin dibaptis secara Katolik. Jadi kami hanya melakukan penyerahan anak. sehingga koleksi Rosarioku pun menjadi banyak. masih bergantung pada iman kedua orang tuanya. bahwa pembaptisan itu hanya diberikan kepada orang-orang yang sudah dapat mengerti dan menerima Kristus secara pribadi. Sementara bayi atau kanak-kanak dibawah 12 tahun. benar-benar menjadi keluarga Katolik yang sah dengan mengikuti Katekumen.

dan tidak mungkin terlihat jika mereka tidak mau tahu dan tidak mau berusaha menggalinya! Tapi. Sekarang aku sedang mempersiapkan segala sesuatunya untuk mengikuti kelas katekumen. sejak zaman Yesus dan para Rasul. Kerinduan yang menjadi kenyataan. website katolisitas. namun rencana-Nya begitu indah. terserah kamu saja… kamu kan sekarang sudah dewasa dan bisa memutuskan sendiri mana yang menurut kamu baik. kalau aku sudah masuk dalam kelas katekumen. aku akan bercerita lagi padamu. sampai di sini dulu saja ya ceritaku untuk saat ini. Harta karun yang tersembunyi. dapat kembali berjalan dengan normal dan terasa sangat ringan. sekarang aku baru mengerti. sungguh merupakan perjalanan yang sangat panjang dan penuh misteri. dengan hati ringan dan keyakinan penuh. Andai saja orang-orang Protestan mau sedikit saja meluangkan waktu dan membuka hati mereka untuk menengok dan mempelajari kedalaman ajaran Katolik yang telah diwariskan secara turun-temurun. jelas dan padat! :) Kini. Ajaran Katolik sungguh kaya raya dan luar biasa. “Ya…. Sungguh tidak pernah terbayangkan.Tapi. ternyata jawaban papi saat itu membuat nafasku yang cukup bergemuruh akibat keteganganku. Nah. Karena semua itu hanyalah karena ‘Rahmat’. Ok??? I. Kalau bukan karena Rahmat. yang bermodalkan keinginan kuat dan kerinduan mendalam untuk .5 tahun yang lalu. ketika kami sedang makan malam. Nanti. “Mam. aku mau dibaptis Katolik ya?” Mami pun menjawab: “hmm!” Jawaban yang sangat singkat. yang dimulai 2.org. maka mereka pun pasti akan tercengang menemukan harta karun yang begitu berharga. bahwa tidak mudah bagi kami. orang Protestan untuk membuka hati terhadap ajaran Katolik. demikian juga sebaliknya. Memang sebaiknya suami isteri itu berjalan samasama…” Kira-kira begitulah jawaban papi. yang tidak pernah mereka pikirkan sebelumnya. bahkan jauh sebelumnya lagi. aku pun dapat berkata kepada suamiku : “Aku siap mengikuti katekumen!” Bila kurenungkan kembali pencarianku akan kebenaran ajaran Gereja Katolik. Tuhan sungguh bekerja dengan cara yang tak terselami. Dan selang beberapa bulan kemudian. mungkin sampai sekarang pun aku akan tetap bertahan pada pengertianku sendiri bahwa “Ajaran Gerejakulah yang paling benar!”. aku kembali memberanikan diri untuk bicara kepada Mami.

org.Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya – silakan klik. karena dari pembicaraan dengan Pak Stef sebelumnya. Terima kasih juga kepada para donatur yang membantu katolisitas secara finansial. baik dalam acara ini maupun membantu biaya-biaya operasional yang lain.org. Bogor. baik Romo Wanta dan Romo Santo.org. Jakarta Pusat. Jakarta Utara. Terima kasih kepada Widi yang menuliskan narasi singkat tentang pertemuan Temu Darat Katolisitas 1.org tentu mengetahui bahwa ide untuk melaksanakan jumpa atau temu darat sudah sering kali di usulkan. . termasuk Pak Stef. dengan tema “Gereja Katolik kuno? Siapa Bilang?” Pertemuan ini begitu istimewa.benar terwujud. Mari kita ikuti bersama liputan temu darat ini. kami merencanakan acara ini pada bulan Januari 2011 supaya memberi waktu yang cukup untuk persiapan. kami mengalami kesulitan mencari teman sukarelawan dari katolisitas yang bersedia untuk serius membantu kegiatan temu darat. karena pertemuan ini tidak akan mungkin terjadi tanpa dukungan dari para Romo. serta para panitia (Antonius Hendry.membagikan pengajaran Gereja Katolik. Jakarta Selatan. Terima kasih kepada Romo Wanta dan Romo Santo. Saya sendiri tidak begitu serius merespon ide tersebut. yang membantu dalam mengisi dan membantu selama masa persiapan. Dari pengalaman sebelumnya. terima kasih kepada semua peserta temu darat ini. Bermula dari e-mail dari Pak Samuel pada tanggal 19 November kepada beberapa teman. yang semakin menguatkan kami untuk terus berkarya dalam karya kerasulan katolisitas. karena alasan sibuk. Awalnya skeptis dan ragu. baik dalam tahap persiapan maupun pada saat berjalannya acara.Gereja Katolik kuno? Siapa bilang? – silakan klik II. Artikel lengkap untuk pertemuan ini adalah sebagai berikut: . . Bagi kita yang rutin mengunjungi dan membaca posting surat di katolisitas. namun belum pernah bisa terealisir sampai hari Selasa kemarin tanggal 7 Desember 2010. ketika akhirnya ide tersebut benar. Selain itu juga ada kesulitan mendapatkan pinjaman tempat (gratis) di beberapa paroki karena rumitnya prosedur ijin pengurus paroki setempat. Dan akhirnya. Peserta yang datang dari paroki-paroki yang berbeda-beda disatukan oleh kerinduan untuk mengetahui dan mengasihi iman Katolik. Simon Welly) – yang adalah pengunjung setia katolisitas. 1. Laporan dari panitia dadakan. dll. Alam Sutera. seperti: Bumi Serpong Damai. Terima kasih juga kepada teman-teman yang lain. Samuel Rismana. mungkin bisa dimanfaatkan untuk penyelenggaraan temu darat. ditambah lagi dengan kenyataan bahwa sebagian besar umat paroki belum mengenal atau tidak berminat pada karya situs katolisitas. karena walaupun diselenggarakan di Pluit. namun peserta datang dari berbagai macam sudut kota Jakarta. yang mengingatkan bahwa tanggal 7 Desember adalah hari libur nasional. Jakarta Timur. dapat berkembang dan pada akhirnya dapat menyelenggarakan temu darat Katolisitas 1.

Tanggal 23 November saya menerima lagi e-mail dari pak Samuel tentang restoran Moonstar di Pluit Utara yang punya ruang ballroom cukup luas untuk disewa, cocok untuk menyelenggarakan acara pertemuan dengan biaya yang relatif tidak terlalu mahal. Pak Stef juga setuju. Begitulah kemudian kami saling berbalas e-mail, sms dan telpon. Lalu kami semua mulai memberi masukan ide tentang : setting pertemuan mau seperti apa? Apakah cuma bertemu dan dialog bebas, apakah perlu semacam seminar kecil? jika ya, thema- nya apa? Lalu berapa kira-kira peserta yang bisa diajak? Budget biaya-nya berapa? Apakah Romo Wanta dan Romo Santo yang selalu sibuk dapat ikut hadir? Kami yang cuma berlima saat itu : saya, Pak Samuel, Pak Simon, Pak Stef dan Ibu Ingrid, apa sanggup mengurus semuanya? Padahal semuanya punya kesibukan kerja masing masing.

2. Persiapan yang serba terburu-buru dan banyak lupa.
Meski dengan rasa pesimis saya tetap mencoba kontak ke Romo Wanta dan Romo Santo meminta kesediaan mereka untuk ikut hadir mendukung. Tanggal 23 November malam hari saya dapat balasan email Romo Santo, isinya pendek tapi mantap, katanya: Lanjutkan!! Sehari kemudian, tanggal 24 November menyusul jawaban dari Romo Wanta: OKE katanya. Jawaban para romo ini membuat saya yang tadinya setengah hati tiba- tiba menjadi bersemangat. Lagipula akan malu nantinya terhadap romo jika sudah ngomong booking namun akhirnya tidak jadi. Maka mulailah kami bergerak cepat membagi tugas, mulai dari menyusun “iklan” acara, publikasi dan penyebaran undangan kepada beberapa pengunjung katolisitas (sebagian besar tidak merespon atau mengatakan tidak bisa hadir, sehingga saya sempat berkecil hati), membuat alamat e-mail pendaftaran dan mengurus administrasi data pendaftar, mencetak brosur, spanduk, dll. Lokasi tempat tinggal dan kantor yang terpencar jauh serta jadwal kerja masing masing yang padat membuat kami berlima sulit sekali mengatur waktu untuk bisa bertemu untuk rapat persiapan panitia. Praktis kami bekerja sama hanya mengandalkan komunikasi e-mail dan HP. Setiap hari ada saja hal-hal yang “kelupaan” sehingga kami harus sering saling mengingatkan dan sibuk menelpon ke sana sini minta bantuan pinjaman peralatan dan lain-lain. Bahkan sampai malam hari tanggal 5 desember (hari minggu) yaitu 1-1/2 hari sebelum waktu pelaksanaan kami masih belum mencetak brosur, belum ada name- tag, belum siapkan foto copy makalah, dll. Juga belum jelas siapa nanti yang akan bantu di meja registrasi, siapa yang mengurus dokumentasi, siapa yang kontrol makanan? dll. Adalah kasih Allah Roh Kudus yang kemudian membantu mengirimkan tangan- tangan “malaikat” melalui Pak Samuel, Pak Simon, Pak Tjokro, dan Pak Usman dan Ibu Hany yang pada saat-saat terakhir berhasil membantu mencarikan semua kebutuhan peralatan dan lain-lain. Saya yakin Pak Stef dan Ibu Ingrid sendiri pasti kurang tidur dalam beberapa hari terakhir karena begitu banyak yang harus mereka persiapkan dan atur. Seperti mukjijat, pada pagi hari tgl 7 Desember semua kebutuhan- kebutuhan perlengkapan, cetakan brosur, name tags, makalah, LCD screen, dll, semua sudah tersedia.

Saat mulai acara pagi tgl 7 Desember, di meja pendaftaran yang suasananya agak kacau balau akhirnya berangsur “under control” setelah mendapat bantuan ibu I-ing (terima kasih ibu), juga di meja satu lagi tempat kami membagikan brosur ada seorang teman yang langsung membantu. Terima kasih Tuhan, dan tentunya terima kasih untuk semua teman yang telah beringan tangan membantu.

3. Pendaftaran dan jumlah peserta.
Tgl 26 November saat harus membayar DP booking restoran kami hanya berani booking tempat untuk 50 orang plus cadangan 10 kursi, dengan perhitungan jika sampai tidak ada peserta kami tidak “nombok” terlalu besar dan order makanan jadi berlebihan. Sampai tanggal 29 November saya yang kebetulan bertugas mengurus data pendaftaran peserta mencatat jumlah peserta kurang dari 30 orang. Tanggal 30 November cuma 41 orang. Rencananya, pendaftaran ditutup tanggal 5 Desember. Benak saya berkata : perkiraan booking 50-60 kursi kelihatannya angka yang tepat. Namun hari-hari berikutnya dugaan saya ini meleset. Sebab, ternyata jumlah pendaftar terus meningkat. Terakhir pada saat pendaftaran kami tutup tanggal 5 Desember tercatat jumlah peserta melonjak jadi 109 orang. Beberapa kesulitan kami alami saat mengurus data pendaftar karena hampir 50% pendaftar melakukannya tidak melalui e-mail seperti yang disyaratkan dalam publikasi iklan, namun via “titipan” kepada teman melalui SMS atau telpon. Sebagian juga tidak memberikan data lengkap menyulitkan kami saat mau mengkonfirmasi kehadiran dan mencatat informasi alamat, paroki, dan lain lain (maklum karena kami harus memperhitungkan jumlah booking kursi dan makanan serta menyiapkan name tag). Pak Samuel sempat bingung karena saya terus menerus menelpon dan sms beliau untuk minta tambahan booking makanan dan kursi (kami kuatir makanan yang dipesan kurang jumlahnya).Tanggal 6 desember, sehari setelah pendaftaran ditutup kami masih menerima sms dan telpon titipan tambahan pendaftar sebanyak 11 orang. Akhirnya, pada saat acara tgl 7 Desember jumlah dan data peserta yang ada di catatan kami sebagai berikut : 1. Dari 109 + 11 = 120 orang peserta yang mendaftar, ada 29 orang yang membatalkan/tidak hadir. 3 orang memberi kabar pembatalan via email (terima kasih atas inisiatifnya), sisanya tidak memberi kabar. 2. Tercatat 28 orang yang hadir tanpa mendaftar. Sempat ada pula seorang ibu yang nonkatolik tiba-tiba datang mau ikut hadir. Saya sempat bingung harus bersikap bagaimana. Akhirnya setelah kami jelaskan tentang isi dan thema acara dan ibu yang bersangkutan tidak berkeberatan, akhirnya ia kami terima dengan baik.

4. Jalannya Acara.
Secara umum, menurut saya acara berjalan sesuai jadwal dan susunan acara yang telah dibuat, meskipun acara agak molor kira-kira 30 menit dari jadwal waktu usai yang direncanakan (kita diberi batas waktu sampai jam 13.00 oleh pihak restoran). Semua peralatan pendukung juga berfungsi dengan baik. Kekurang teraturan terjadi pada bagian registrasi dan pengaturan makanan dan minuman, dapat dimaklumi karena memang dari semula kami kekurangan tenaga panitia yang bertugas, ditambah lagi dengan data pendaftaran peserta yang kurang akurat dan kurang tertib. Saat sesi tanya-jawab ada begitu banyak pertanyaan dengan topik yang luas, padahal kita semua di batasi oleh waktu, mengakibatkan banyak pertanyaan yang tidak sempat dijawab oleh nara sumber. Kesempatan berdialog dua arah antara penanya dan nara sumber juga menjadi terbatas. Saat sesi tanya-jawab berlangsung seru, waktu sudah menunjukkan lebih dari jam 12.30 siang. Kami panitia sudah mulai khawatir karena mengerti sebagian peserta lainnya sudah mulai resah menunggu saat makan siang. Saya mengerti ada peserta yang belum puas dan masih mau bertanya dan dialog dua arah. Atas nama nara sumber kami mohon maaf atas keterbatasan yang terjadi. Secara khusus saya juga mau menyampaikan permohonan maaf sebesar-besarnya kepada Romo Santo yang ternyata adalah seorang vegetarian padahal semua makanan yang kami pesan mengandung daging. (Aduh bodohnya saya!!). Untung ada bantuan beberapa bapak dan ibu peserta yang langsung berinisiatif mengajak Romo Santo turun ke restoran di bawah untuk memesan makanan khusus. Saya sampaikan terima kasih pada Pak Chris dan Ibu Jenti yang tidak sempat saya kenal waktu itu. Di luar dari apa yang sempat saya sampaikan disini mengenai jalannya acara, mungkin pak Stef/ Ibu Ingrid, Romo Wanta dan Romo Santo, jika sempat juga bisa membantu memberi komentar dan saran tambahan.

5. Donasi dan Biaya penyelenggaraan.
Secara etika saya pikir kami juga harus melaporkan tentang jumlah uang Dana Kasih Katolisitas, donasi yang diterima, serta biaya-biaya penyelenggaraan yang sudah dibayarkan, sebagai berikut : a). Total Biaya Makanan dan Minuman untuk 110 porsi Rp. 6.725.000,b). Biaya Cetak Brosur = Rp 350,000,c). Stipendium Rp 0 (donasi) Rp 1,000,000,Total Biaya Rp 7,725,000,Total kolekte peserta yang diterima Rp 6,811,000,-

Sekali lagi. Donasi tambahan dari donatur (anonim) 914. terima kasih atas sumbangannya. biaya foto copy.000. Catatan : terdapat biaya-biaya lain seperti biaya pembuatan Spanduk. Semua ini pada dasarnya kita lakukan hanya untuk meninggikan dan memuliakan nama Yesus.Defisit Rp e. biaya name tags.SISA UANG Rp 1..ini kami (saya. biaya dokumentasi.086.biaya lain (yang tidak termasuk disini) yang sudah dibayarkan oleh Katolisitas. Demikian laporan kegiatan yang dapat kami sampaikan secara garis besar. Pekerja “dadakan” Temu Darat Katolisitas I. Kami sendiri tidak kapok untuk mau tetap membantu jika nanti ada event katolisitas yang sama di masa mendatang.000. Tentunya dengan harapan kita mampu melakukannya dengan lebih baik dan teratur. Narasi singkat dari Temu Darat Katolisitas 1 Pertemuan Katolisitas ini merupakan pertemuan yang perdana. Salam dalam kasih Tuhan. dll yang tidak kami laporkan disini karena semua biaya tersebut telah dibayarkan oleh para teman-teman donatur.000. sewa LCD Projector. baru pertama kali dilakukan dan baru pertama kali terjadi dalam sejarah situs ini. Beberapa item memang belum .000. Kami juga berharap teman-teman lain sesama pengunjung Katolisitas pada kesempatan lain ada yang terpanggil untuk ikut berpartisipasi membantu di kepanitian atau pun mendukung dalam bentuk apapun lainnya. Jakarta 9 Desember 2010. Tuhan dan Juruselamat kita.086.- Sisa kelebihan uang sebesar Rp 1. Sekali lagi mohon maaf atas segala kekurangan dalam penyelenggaraan temu darat yang pertama ini. Tentunya tidak bisa dipungkiri kalau ada beberapa kurang sana-sini. Antonius Hendry Samuel Rismana Simon Welly III.- Rp 2.000. Pak Samuel dan Pak Simon) putuskan untuk di serahkan ke rekening Katolisitas untuk membantu mengganti berbagai biaya.

termasuk Rm. Tentunya banyak pula hadirin yang mengajukan pertanyaan dan pendapat. ada beberapa peserta yang berkali-kali mengacungkan tangan untuk bertanya. Seru dan semarak. Para hadirin terlihat sangat antusias dan sangat ingin terlibat dalam acara saat itu. ada pula yang menanyakan mengenai kisah Harry Potter dalam kaitannya dengan pendidikan anak. hingga kini menjadi 97. Ada fenomena juga mengenai seorang anak yang kelihatannya sering ke gereja namun hanya setor muka saja dan lain sebagainya. Santo yang segar dan kocak. yang juga turut hadir. yang dimulai dari harapan sederhana untuk membuat situs ‘kecil. atau sekitar 3000-an lebih perhari. acara secara keseluruhan berjalan dengan baik. Ada juga wartawan dari majalah rohani Shalom Betawi. Santo sendiri sebagai penulis kesaksian. tentunya dengan joke-joke dari Rm. namun justru disitulah tampak kasih Tuhan Yesus hadir dalam pertemuan kali ini. membuat para hadirin tertawa bersama. dari sekian banyak kursi. Wanta menyusul kemudian dengan pembahasan mengenai pernikahan. Pada bulan pertama. Pak Stef sendiri juga menerangkan asal usul situs ini. .org dan hubungannya dengan peneguhan iman katolik. Selain itu banyak karunia Tuhan yang hadir dalam perintisan situs ini. Wanta dan Rm. Acara kemudian diteruskan dengan perkenalan singkat dari Pak Stef.kecilan’ saja. yaitu Rm. hampir semuanya penuh. Mulai dari perkenalan dengan Romo Wanta. dan para romo. Santo. Sungguh Tuhan hadir membantu umatnya untuk lebih mengenal iman Katolik. yang terjadi karena kebetulan. sebuah restoran bercirikan Chinese food yang terletak di kompleks Pluit. Puji Tuhan. tanpa direncanakan sebelumnya. Jakarta Utara. Stef dan Ibu Ingrid. persiapan pernikahan dan beberapa kali menyinggung mengenai hukum kanonik. Rm. Hanya kasih karunia Tuhan saja yang menjadi sandaran berdirinya katolisitas. Ditambah dengan sentilan-sentilan beliau yang spontan. situs Katolisitas hanya dikunjungi oleh 100 orang. yaitu Bpk. dll). Diadakan di Moon Star Restaurant. juga mengenai rumusan doa dan status imam yang hidup selibat. Dipandu oleh Pak Samuel. Memang beliau membawakan dengan tegas dan lugas. Beberapa rekan yang menulis kesaksian pun juga dipersilahkan untuk maju ke depan dan mengungkapkan pengalamannya mengenai katolisitas. para Romo yang mengisi dan membantu situs ini. Silakan melihat artikel yang dibawakan oleh Romo Santo di sini – silakan klik. Ibadah pagi dan sarapan pagi menjadi pembuka dari keseluruhan acara ini. Bagaimana orang muda Katolik dewasa ini cenderung semakin tidak menjadikan Kristus sebagai acuannya. Para pembaca situs Katolisitas yang tergerak oleh Roh Kudus hadir dalam pertemuan perdana ini. Ada empat orang. 000 orang (unique visitors) per-bulannya. Tampak begitu semangat dan menggebu-gebu hadirin mengajukan pertanyaan.org ini. diawali oleh Romo Santo yang memberi pembahasan mengenai iman Katolik di kalangan orang muda. Seru dan meriah. Bagaimana beliau juga membahas mengenai fenomena-fenomena orang muda dan tipetipe warga katolik ketika hadir dalam perayaan Ekaristi di gereja (ada yg boring: bobo miring. dan para nara sumber yaitu pengasuh situs. sampai perkenalan dengan Mba Uti yang juga tidak sengaja akibat sebuah kasus penipuan. HKBP: habis komuni buru-buru pulang. Pembahasan berikutnya dipaparkan oleh para romo.sempurna.

buru. Jakarta. untuk menggerakkan dan mengundang siapa saja yang rindu akan pewartaan sabda Tuhan. Beberapa orang lainnya mengabadikan momen-momen bersama para pengasuh katolisitas. yang berakar dari ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus kepada para rasul-Nya. Proficiat untuk Katolisitas.org.org. Siapa Bilang? Detail dan penjelasan lebarnya ada di situs katolisitas – silakan klik.org atas pertemuan daratnya yang pertama. dan tidak terkesan terburu. Dalam damai kasih Tuhan Benedictus Widi Handoyo Mengapa aborsi itu dosa PEMBAHASAN . karya dan tenaga kita semua untuk dapat menyampaikan warta gembiraNya ke tengah-tengah dunia. Ada yang juga berbincangbincang bersama Bp. dan seluruh pembaca. Sekali lagi proficiat untuk katolisitas. disajikan oleh Bp. Wanta sambil menyantap makanan dan berdikusi mengenai perkawinan. berhubung waktu yang disediakan terbatas – walaupun pembahasan dan tanya jawab terjadi selama hampir 4 jam. Dari hidangan yang disediakan seluruhnya habis. Acara pertemuan ini hanya merupakan secuil alat Tuhan yang dipakai untuk mengumpulkan domba-domba-Nya yang hilang. rumusan doa dan lainya. Dan untuk semua yang hadir. keteguhan dan magisteriumnya. namun pada intinya adalah menjelaskan mengenai keagungan Gereja Katolik dengan ajarannya. beberapa peserta sebenarnya masih kurang puas akan jawaban dan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan. Namun terlepas dari semua persiapan dan kondisi pertemuan yang diadakan oleh tim katolisitas dan sukarelawan tersebut. khususnya melalui situs katolisitas. Ditutup kemudian dengan doa penutup dan kemudian makan siang bersama. 8 Desember 2010.org. Untuk ke depannya. Tampak antusias beberapa peserta mengerumuni Rm. sehingga dapat disesuaikan dengan waktu yang tersedia. Semoga damai Tuhan selalu beserta kita semua. semoga bisa menjadi pijakan awal untuk melangkah. Tuhan telah hadir. Secara keseluruhan acara memang berjalan dengan baik. Antusias peserta tinggi dan hampir semuanya yang hadir benar-benar ingin mengetahui lebih dalam iman katolik dan situs ini. Masih dibutuhkan banyak talenta. mungkin perlu difokuskan khusus untuk membahas satu topik saja agar tidak melebar. menjangkau umat lebih banyak.org. Dari pengamatan saya. mari bersama kita ucapkan puji syukur atas karunia Roh Kudus yang hadir dalam setiap karya pelayanan situs katolisitas. Stef dan Ibu Ingrid. Roh Kudus berkarya melalu pewartaan media situs katolisitas.Pada penutup. Stef dan Ibu Inggrid mengenai Topik Gereja Katolik Kuno.

Tak lama kemudian hancurlah sudah tubuh manusia kecil dan tak berdaya itu. yaitu membunuh bayi yang masih dalam usia kandungan. yaitu mengenai aborsi. karena ‘pro-choice‘ sebenarnya bukan ‘choice‘. jangan menusuk saya!” Namun mungkin para dokter itu sudah terbiasa melakukan “pekerjaan” itu. Umumnya mereka yang setuju aborsi menyebut diri sebagai ‘pro. Sebenarnya secara objektif terminologi yang dipakai sudah rancu. namun hanya sebagai ‘benda’ yang dibuang karena dianggap mengganggu dan tidak diharapkan…. “Tolong. Dokter dengan sarung tangan memegang gunting dan pisau untuk ‘membuka’ perut ibu. Beberapa menit kemudian. saya melihat suatu adegan yang membuat jantung saya hampir berhenti berdetak: keluarlah sebuah tangan kecil dari perut itu memegangi ujung gunting itu. terdapat isu yang cukup hangat. termasuk mereka yang masih di dalam kandungan. sedangkan yang tidak setuju menyebut diri ‘pro-life‘. Tidak sebagai manusia. bagian perut sudah tersayat. jangan tusuk saya!” Saya pernah menonton suatu program TV yang menunjukkan proses aborsi pada bayi usia 6 bulan.choice‘ -karena mengacu kepada hak ibu untuk ‘memilih’ nasib dirinya dan bayi yang dikandungnya. sebab pilihan yang diambil dalam hal ini hanya satu. seolah berteriak. tak peduli seberapa muda usianya. dan dalam sekejap. Sang bayi yang kecil dan lemah itu .“Tolong. Bayi kecil itu mati terpotong-potong. yang tak jarang mengundang perdebatan. Gereja Katolik sendiri selalu ada dalam posisi “pro-life” karena Gereja Katolik selalu mendukung kehidupan manusia. Pro Choice vs Pro-life Di Amerika dewasa ini.

atau setidaknya mereka menghindari kenyataan tersebut dengan berbagai alasan. sejak dalam kandungan kita sudah menjadi manusia yang telah dipilih-Nya. Dasar Kitab Suci 1. Ayb 31: 15: “Bukankah Ia. silakan membaca di link ini. karena bahkan dalam ilmu pengetahuan-pun diketahui. dalam 24 jam pertama. Tragisnya. yang menentukan kematiannya adalah ibunya sendiri yang mengandungnya. yang membentuk engkau sejak dari kandungan dan yang menolong engkau…” Allah sendiri mengatakan telah membentuk kita sejak dari kandungan. silakan klik. Selanjutnya. Pada saat konsepsi ini. Kapan kehidupan manusia terbentuk? Gereja Katolik ‘pro. persatuan sel telur dan sperma bertindak sebagai sebuah organisme manusia. dapat lahir dan berkembang sebagai manusia dewasa. sebab ia ditentukan untuk mati. . yang membuat aku dalam kandungan.tidak membuat pilihan. yang lain jika dibandingkan dengan sel telur ibunya. bahwa apa yang akan bertumbuh menjadi manusia layak disebut sebagai manusia. Kitab suci juga mengajarkan bahwa manusia sudah terbentuk sebagai manusia sejak dalam kandungan ibu: Yes 44:2: “Beginilah firman TUHAN yang menjadikan engkau. Adalah suatu ironi untuk membayangkan bahwa kita manusia berasal dari ‘fetus’ yang bukan manusia. Padahal science sangat jelas mengatakan terbentuknya sosok manusia adalah pada saat konsepsi (pembuahan sel telur oleh sel sperma).”[1] Pada saat konsepsi inilah sebuah kesatuan sel manusia yang baru terbentuk. membuat orang itu juga? Bukankah satu juga yang membentuk kami dalam rahim?” Ayub menyadari bahwa ia dan juga orang-orang lain telah diciptakan/ dibentuk oleh Allah sejak dalam kandungan. untuk melihat pandangan para scientists tentang kapan hidup manusia dimulai. Selengkapnya.life‘ karena Tuhan mengajarkan kepada kita untuk menghargai kehidupan. yang diperoleh manusia sejak masa konsepsi (pembuahan) antara sel sperma dan sel telur. “Sebuah zygote adalah sebuah keseluruhan manusia yang unik. ataupun sel sperma ayahnya. Pada saat itulah Tuhan ‘menghembuskan’ jiwa kepada manusia baru ciptaan-Nya. artinya. terbentuk sel baru yang terdiri dari 46 kromosom (seperti halnya sel manusia dewasa) dengan kemampuan untuk mengganti bagi dirinya sendiri sel-sel yang mati.[2] Analisa science menyimpulkan bahwa fertilisasi bukan suatu “proses” tetapi sebuah kejadian yang mengambil waktu kurang dari satu detik. dan bukan sebagai sel manusia semata-mata. Kehidupan manusia terbentuk pada saat konsepsi. Masalahnya. Logika sendiri sesungguhnya mengatakan. orang-orang yang “pro-choice” tidak menganggap bahwa yang ada di dalam kandungan itu adalah manusia. yang kelak bertumbuh dalam rahim ibunya.

. Allah telah membentuk kita secara khusus. Aku telah mengenal engkau. sebelum ada satupun dari padanya.Yes 49. Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa.” Mazmur 139: 13. supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi. yang telah memilih aku sejak kandungan ibuku dan memanggil aku oleh kasih karunia-Nya. Janin di dalam kadungan bukan hanya sekedar sepotong daging/ fetus tanpa identitas.” Gal 1:15-16: “Tetapi waktu Ia. yang sudah dapat turut melonjak karena suka cita. Kitab Suci mengajarkan bahwa setiap kehidupan di dalam rahim ibu adalah ciptaan yang unik. 1. maka sesaatpun aku tidak minta pertimbangan kepada manusia” Luk 1:41-42: “Dan ketika Elisabet mendengar salam Maria. 15-16: “Sebab Engkaulah yang membentuk buah pinggangku. Yohanes Pembaptis yang masih berada dalam kandungan Elisabet dapat melonjak gembira pada saat mendengar salam Maria. sebab dengan demikian kita melakukannya untuk Kristus sendiri. dan sebelum engkau keluar dari kandungan. 3. dan dalam kitab-Mu semuanya tertulis hari-hari yang akan dibentuk. menenun aku dalam kandungan ibuku…. 2. memperlengkapi kita dengan berbagai sifat dan karakter tertentu agar nantinya dapat melakukan tugas-tugas perutusan kita di dunia. Tulang-tulangku tidak terlindung bagi-Mu. yang membentuk aku sejak dari kandungan untuk menjadi hamba-Nya. dan layak untuk ‘diberkati’ sebagai manusia. berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku. dan aku direkam di bagian-bagian bumi yang paling bawah.5: “….TUHAN telah memanggil aku sejak dari kandungan telah menyebut namaku sejak dari perut ibuku…. “Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu. Tentulah ini menunjukkan bahwa kehidupan janin di dalam kandungan sudah menunjukkan kehidupan seorang manusia. untuk mengembalikan Yakub kepada-Nya…” Nabi Yesaya mengajarkan bahwa Allah telah memanggilnya sejak ia masih di dalam kandungan (sesuatu yang tidak mungkin jika ketika di dalam kandungan ia bukan manusia). ketika aku dijadikan di tempat yang tersembunyi. mata-Mu melihat selagi aku bakal anak. melonjaklah anak yang di dalam rahimnya dan Elisabetpun penuh dengan Roh Kudus lalu berseru.” Di dalam kisah ini. yang sudah dikenal oleh Tuhan: Yer 1:5: “Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu. Tuhan Yesus mengajarkan kita untuk memperhatikan dan mengasihi saudara-saudari kita yang terkecil dan terlemah. Lalu Elisabet-pun mengucapkan salam kepada Maria dan kepada Yesus yang ada dalam kandungan Bunda Maria sebagai ‘buah rahim’-nya. Sejak di dalam kandungan. Aku telah menguduskan engkau. Maka sekarang firman TUHAN.

Adalah suatu fakta yang memprihatinkan. tetapi bayi-bayi manusia dimatikan dan tidak dilindungi. jika kita tidak ingin diperlakukan demikian.” Padahal tidak mungkin ia tidak tahu sebab Kain sendirilah yang memukul Habel adiknya hingga ia mati (lih. yang derajatnya lebih tinggi dari binatang. Maka menjadi suatu ironi yang mengenaskan: ikan lumba-lumba dilindungi mati-matian. Maka. bahwa jika kita tidak peduli akan nasib saudara-saudari kita yang lemah ini. Kel 20: 13. “Di mana Habel adikmu itu?” Ia (Kain) menjawab. tentu kitapun tak ingin ditusuk dan dipotong-potong sampai mati. yang pura-pura tidak tahu nasib saudaranya sendiri.” Mat 22:36-40. Kel 4: 9 Firman Tuhan kepada Kain. Pada suatu kesempatan dalam wawancara tanggal 16 Agustus 2008 (pada saat itu ia masih menjadi senator Illinois). 19:18: “Jangan membunuh. kita harus mengasihi sesama kita. janganlah kita melakukannya terhadap bayi itu. Apalagi jika aborsi dilegalkan/ diperbolehkan secara hukum. jika manusia malahan melakukan aborsi yang membunuh sesama manusia. Atau.” Jika di dunia ini mulai banyak kampanye untuk melindungi binatang-binatang. Luk 10:27. kita sama dengan Kain. maka sudah selayaknya kita tidak menyiksanya apalagi membunuhnya! Kita malah harus sedapat mungkin memeliharanya dan memperlakukannya dengan kasih. 5. Kitab Suci menuliskan. (terutama binatang langka). entah di dalam atau di luar kandungan. Dan kamu tahu. Mrk 12:31. maka adalah suatu ironi. Kel 4:8). kamu tidak melakukannya juga untuk Aku.” Aborsi yang pada akhirnya membunuh janin. 4. Suatu permenungan: seandainya kita adalah janin itu. atau jika mau dikatakan dengan kalimat positif. Rom 13:9.Mat 25:45: “… sesungguhnya segala sesuatu yang tidak kamu lakukan untuk salah seorang dari yang paling hina ini. yang menyangkut Presiden Barrack Obama yang terkenal oleh kebijakannya memperbolehkan aborsi. Mat 5:21-22. “Jadi kapan menurut anda seorang bayi memperoleh hak azasinya?” Ini adalah pertanyaan yang menyangkut iman dan bagaimana iman itu . “Aku tidak tahu. adalah tindakan pembunuhan yang bertentangan dengan perintah Yesus untuk memperhatikan dan mengasihi saudari-saudari kita yang terkecil dan terlemah. kalau kita mengatakan bahwa kita mengimani Kristus Tuhan yang hadir di dalam mahluk ciptaan-Nya yang terkecil itu. adalah seorang pembunuh manusia. Gal 5:14: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” 1 Yoh 3:15 “Setiap orang yang membenci saudaranya. Ul 5:17. Kitab Suci menuliskan bahwa kita tidak boleh membunuh. bahwa tidak ada seorang pembunuh yang tetap memiliki hidup yang kekal di dalam dirinya. ia ditanya oleh Pastor Rick Warren.

yang merupakan katekese moral. silakan klik. “Answering that question with specificity. “aku tidak tahu” kapan kehidupan manusia dimulai. DNA dan keseluruhan 46 kromosom terbentuk saat konsepsi. dan apakah janin itu seorang manusia atau bukan.329-379) Ambrose (c. Di hari ke 42.160-240) Athenagoras (d. 135) Tertullian (c. Beberapa Bapa Gereja yang mengajarkan larangan aborsi: The Apocalypse of Peter (ca.bekerja dalam hati nurani dan kebijaksanaan sang (calon) Presiden. Hanya orang yang menutup diri terhadap semua fakta ini dapat berkata. Suatu jawaban yang kelihatan sangat enteng untuk pertanyaan yang sangat serius. Satu sel ini kemudian berkembang menjadi janin yang sungguh sudah berbentuk manusia. Alkitab menunjukkan dan bahkan ilmu pengetahuan membuktikan bahwa kehidupan manusia berawal dari masa konsepsi. kamu tahu. is above my pay grade.340-397) Jerome (347-420) John Chrysostom (347-407) Augustine of Hippo (354-430) St. silakan melihat teks lengkapnya di link ini. keseluruhan struktur syaraf terbentuk di hari ke.” (Menjawab pertanyaan itu dengan detailnya.20. Jantung janin telah berdetak di hari ke-18. tetapi lebih tepatnya tidak mau tahu. Didache: Pengajaran dari kedua belas Rasul (80.110)[3] Mungkin tak banyak orang mengetahui bahwa larangan aborsi sudah berlaku sejak abad ke-1. Caesarius. Sebab fakta science dan bahkan akal sehat sesungguhnya telah begitu jelas menunjukkan kapan manusia terbentuk sebagai manusia. Konsili Elvira (305) dan Konsili Ancyra (314) mengecam aborsi. aborsi dan mungkin juga kontrasepsi (yang dikatakan dalam istilah “magic” atau “drug“)[4] 2.” Padahal. gerak refleks sudah ada. “Aku tidak tahu. itu melampaui batas gaji/ penghasilan saya). you know. Ini sungguh mirip dengan jawaban Kain. walaupun masih di dalam kandungan. Semua sistem tubuh berfungsi dalam 12 minggu. tentu bukannya tidak tahu. Otak dan semua sistem tubuh terbentuk di minggu ke-8. Dalam Didache. 177) Minucius (3rd Century AD) Basil (c. Namun sayangnya jawaban Obama adalah. 3. Bishop of Arles (470-543) Theodorus Priscianus (c.4th-5th century AD) Justinian (527-565) Gregory the Great (540-604) Disciple of Cassiodorus (after 540 AD) Apocalypse of Paul . semua tulang sudah lengkap. Pengajaran Bapa Gereja 1.

ia secara langsung melibatkan tindakan penciptaan oleh Allah. Dalam surat ensiklik yang sana Paus Paulus VI juga menyebutkan kedua aspek perkawinan yaitu persatuan (union) dan penciptaan kehidupan baru (pro-creation).” 2. penumpasan suku. sehingga kaum buruh diperalat semata-mata untuk menarik keuntungan…. “Hidup manusia adalah sesuatu yang sakral.”[5]. dari pada mereka yang menanggung ketidak-adilan. “Selain itu apa saja yang berlawanan dengan kehidupan sendiri. manusia tidak mempunyai dominasi penuh atas kemampuannya berkembang biak justru karena pemberian kemampuan berkembang biak itu ditentukan oleh Allah untuk memberi kehidupan baru. Congregation for the Doctrine of the Faith. and … modern genetic science offers clear confirmation. it is rather the life of a new human being with his own growth. 738: “…from the time that the ovum is fertilized. misalnya bentuk pembunuhan yang mana pun juga. di mana Tuhan adalah sumber dan asalnya. 3. Dan sementara mencoreng peradaban manusiawi. apa pun yang melanggar keutuhan pribadi manusia.” Maka manusia tidak mempunyai dominasi yang tak terbatas terhadap tubuhnya secara umum. pemenjaraan yang sewenangwenang. It has demonstrated that . adalah mutlak tidak termasuk dalam cara-cara yang diizinkan untuk pengaturan kelahiran. Pengajaran Magisterium Gereja Katolik Maka. lagi pula sangat berlawanan dengan kemuliaan Sang Pencipta. pelacuran. Declaration on Procured Abortion: (18 November 1974). begitu pula kondisi-kondisi kerja yang memalukan. Humanae Vitae 13 mengutip Paus Yohanes XXIII mengatakan. pembuangan orang-orang. perbuatan-perbuatan itu lebih mencemarkan mereka yang melakukannya. seperti kondisi-kondisi hidup yang tidak layak manusiawi.The Apostolic Constitutions The Letter of Barnabas Hippolytus Teks lengkapnya dari masing-masing Bapa Gereja tersebut. Maka “usaha interupsi/ pemutusan terhadap proses generatif yang sudah berjalan. silakan klik di link ini. AAS (1974). karena memang demikianlah yang sudah diajarkan oleh para rasul dan diimani Gereja sepanjang sejarah. aborsi yang dengan sengaja diinginkan. apa pun yang melukai martabat manusia. perbudakan. itu semua dan hal-hal lain yang serupa memang perbuatan yang keji. Konsili Vatikan II. eutanasia atau bunuh diri yang disengaja. It would never be made human if it were not human already. perdagangan wanita dan anak-anak muda. This has always been clear. 1. …. Paus Paulus VI dalam surat ensikliknya. dan terutama. Gaudium et Spes 27. pengguguran (aborsi). nos 12-13. dari sejak permulaannya. meskipun untuk alasan terapi. Magisterium Gereja Katolik dengan teguh menjunjung tinggi kehidupan manusia dan menentang aborsi. a life is begun which is neither that of the father nor the mother.

Kontrasepsi menentang kebajikan kemurnian di dalam perkawinan. Suatu yang sangat menyedihkan! Padahal seharusnya. yang menganggap ‘pro-creation‘ sesuatu beban untuk pencapaian cita-cita/ personal fulfillment. albeit dispersed throughout the world. baik engkau maupun keturunanmu. by the authority which Christ conferred upon Peter and his Successors.[7] Paus Yohanes Paulus II kemudian menyebutkan adanya hubungan yang dekat antara kontrasepsi dan aborsi. berakar dari mental hedonistik yang tidak mau menanggung akibat dalam hal seksualitas. Sesungguhnya atas dasar pengakuan akan hak untuk hidup inilah setiap komunitas manusia dan komunitas politik didirikan. yang pada dasarnya menentang kehidupan. 2:14-15) tentang kesakralan kehidupan manusia dari sejak awal mula sampai akhirnya. sejak saat konsepsi.from the first instant there is established the programme of what this living being will be: a person. dan dengan demikian dapat mengakui adanya hak dari setiap orang untuk dapat hidup.” Karena hidup manusia dimulai saat konsepsi/ fertilisasi. Paus Yohanes Paulus II menyebutkan mentalitas sedemikian mendorong bertumbuhnya “culture of death” di dalam masyarakat. manusia memilih kehidupan seperti yang diperintahkan Allah. and each of its capacities requires time-a rather lengthy time-to find its place and to be in a position to act.[9] Dalam mentalitas ini. sedangkan aborsi menentang kebajikan keadilan dan merupakan pelanggaran perintah “Jangan membunuh”[8]. that . Evangelium Vitae menekankan bahwa Injil Kehidupan (the Gospel of Life) yang diterima Gereja dari Tuhan Yesus sebenarnya telah menggema di hati semua orang. Yohanes Paulus II dalam surat ensikliknya. [6] 4. Kontrasepsi menentang kebenaran sejati tentang hubungan suami istri. in communion with the Bishops-who on various occasions have condemned abortion and who in the aforementioned consultation. mendengarkan suara-Nya dan berpaut kepada-Nya…. this individual person with his characteristic aspects already well determined. dengan mengasihi Tuhan Allahmu. Right from fertilization the adventure of a human life begins. hak-haknya sebagai manusia harus diakui. Setiap orang yang terbuka terhadap kebenaran dan kebaikan akan mengenali hukum kodrat yang tertulis di dalam hatinya (lih. bayi/ anak-anak maupun orang tua yang sakit-sakitan dianggap sebagai ‘beban’ sehingga muncullah budaya aborsi dan euthanasia. terutama haknya untuk hidup. “Pilihlah kehidupan. maka manusia harus dihormati dan diperlakukan sebagai manusia sejak masa konsepsi dan karenanya. sedangkan aborsi menghancurkan kehidupan manusia.” (Ul 30:19-20). supaya engkau hidup. Akhirnya. have shown unanimous agreement concerning this doctrine-I declare that direct abortion. berpusat pada kebebasan yang egois. Maka keduanya sebenarnya berasal dari pohon yang sama. berikut ini adalah pengajaran definitif dari Paus Yohanes Paulus II yang menolak aborsi[10]: “Therefore.

always constitutes a grave moral disorder.wanita yang mengalami aborsi. terutama menanggung akibat negatif. Suatu mentalitas yang sangat bertentangan dengan ajaran Kristiani. sehingga jutaan selnya kemudian mempunyai resiko tinggi mengalami keganasan. tanpa memperhitungkan tanggung jawab. Menurut studi yang diadakan oleh David Reardon yang memimpin the Elliot Institute for Social Sciences Research di Springfield Illinois (di negara Obama menjadi senator): 98% wanita yang melakukan aborsi menyesali tindakannya. Ibu yang mengandung bayi. yang dapat mempunyai kecenderungan untuk mengagungkan kesenangan seksual. silakan klik. bahkan sampai mempunyai kecenderungan bunuh diri. is transmitted by the Church’s Tradition and taught by the ordinary and universal Magisterium.” Efek-efek negatif dari aborsi Tidak mengherankan. kerusakan cervix. menjadi pemarah. terutama generasi muda. Selanjutnya. 20% wanita post-aborsi mengalami nervous breakdown. Legalisasi aborsi semakin memerosotkan moral generasi muda. Sebab aborsi membuat terputusnya proses perkembangan natural payudara. penelitian dalam Journal of the National Cancer Institute di Amerika juga menunjukkan wanita yang melakukan aborsi meningkatkan resiko 50% terkena kanker payudara. abortion willed as an end or as a means. atau bahkan kematian. Di atas semua itu adalah tekanan kejiwaan yang biasanya dialami oleh wanita.is. resiko infeksi. Selanjutnya tentang hal ini dapat anda lihat di link ini. baik bagi fisik maupun psikologis. namun juga janganlah berputus asa dan kehilangan harapan. dikejar perasaan bersalah. perdarahan. atau komplikasi lainnya seperti prematur. membenci diri sendiri. Selanjutnyapun kehamilan berikutnya mempunyai peningkatan resiko gagal 45%. This doctrine is based upon the natural law and upon the written Word of God. Bagi yang telah melakukan aborsi Paus Yohanes Paulus II dengan kebapakan mengatakan bahwa Gereja menyadari bahwa terdapat banyak faktor yang menyebabkan seorang wanita melakukan aborsi. Ini belum menghitung adanya akibat negatif dalam masyarakat. steril. yaitu kemungkinan komplikasi fisik. mengalami kesedihan yang berkepanjangan. Perbuatan aborsi tetap merupakan perbuatan yang sangat salah dan dosa. Tekanan kejiwaan ini membuat mereka depresi.akibat negatif. maka tindakan ini membawa akibat. ataupun memikirkan kepentingan diri sendiri. karena aborsi adalah perbuatan yang menentang hukum alam dan hukum Tuhan. Datanglah kepada Tuhan dalam pertobatan yang sungguh dalam Sakramen Pengakuan Dosa. maupun juga kepada para pelaku aborsi dan masyarakat umum. Gereja mengajak para wanita yang telah melakukan aborsi untuk menghadapi segala yang telah terjadi dengan jujur. 10% dirawat oleh psikiatris. yang tidak lagi melihat kesakralan makna perkawinan. Percayakanlah . terutama kepada ibu dan ayah bayi. terutama generasi muda. since it is the deliberate killing of an innocent human being. 28% wanita sesudah melakukan aborsi mencoba bunuh diri.

D. Aborsi adalah tindakan pembunuhan manusia. Sebab Yesus bersabda. Mari bersama kita mewartakan Injil Kehidupan. seperti halnya kematian adalah sesuatu yang menjadi hak Allah[13].16 [↩] 2. Gereja menghormati Allah Pencipta yang memberikan kehidupan itu. entah dengan menganjurkannya ataupun dengan melakukan/ membantu proses aborsi itu sendiri. yakni mereka yang sedang terbentuk di dalam rahim para ibu. 1986). MI: Zondervan. MN: Greenhaven Press.” in Rites of Life (Grand Rapids. petugas medis atau siapapun yang pernah terlibat dalam tindakan aborsi. 1986). dan manusia tidak berkuasa untuk ‘mempermainkannya’. 297 [↩] 3. walaupun ada sebagian orang yang menutup mata terhadap kenyataan ini. Shettles.kepada Allah Bapa jiwa anak yang telah diaborsi. Mari kita melihat di dalam setiap anak yang lahir. Gereja Katolik tidak pernah urung dalam menyatakan sikapnya yang “pro-life“/ mendukung kehidupan. di tengah-tengah budaya yang menyerukan “kematian”/ culture of death. p. “Human Life Begins at Conception. Landrum B. dan memperlakukan setiap manusia sebagaimana mestinya demi kasih dan hormat kita kepada Tuhan yang menciptakannya. Kesimpulan Pengajaran Alkitab dan Gereja Katolik menyatakan. kita sebagai umat Katolik dengan berani menyuarakan “kehidupan”/ culture of life. kita dapat menghormati setiap orang. Larson’s Book of Family Issues (Wheaton. IL: Tyndale House. yang menyatakan kepenuhan kebenaran tentang manusia dan tentang kehidupan manusia. Lihat J. sehingga tidak lagi mau melakukannya. sebab. M. Mat 25:45). Dengan demikian. atau bahkan menjadi promotor bagi banyak orang agar mempunyai pandangan yang baru dalam melihat makna kehidupan manusia. and David Rorvik. Semoga semakin banyak orang dapat melihat kejahatan aborsi. entah dengan komitmen mengasuh anak-anak yang lain. “Apa yang kau lakukan terhadap saudaramu yang paling kecil ini. Kehidupan. maka tak heran.[11]. sehingga kita dapat mendengar seruan Tuhan untuk memperhatikan dan mengasihi sesama kita yang terkecil. perbuatan ini mengakibatkan hal yang sangat negatif kepada orang-orang yang terlibat di dalamnya. “Kehidupan manusia adalah sakral karena sejak dari awalnya melibatkan tindakan penciptaan Allah”[12]. p. Tixeront. 1983) cited in Abortion: Opposing Viewpoints (St. Lihat Bob Larson. CATATAN KAKI: 1. Tindakan melindungi kehidupan ini merupakan bukti nyata dari iman kita kepada Kristus. gambaran kemuliaan Tuhan Pencipta yang telah menciptakan manusia sesuai dengan gambaran-Nya. yang adalah Sang Hidup (Yoh 14:6) dan pemberi hidup itu sendiri. Perbuatan aborsi menentang hukum alam dan hukum Allah. Mari. Paul. engkau lakukan untuk Aku…” (lih. Semoga kita dapat memiliki hati nurani yang jernih. A Handbook of Patrology [↩] . di dalam setiap orang yang hidup maupun yang meninggal. dan mulai sekarang junjunglah kehidupan. Anjuran ini juga berlaku bagi para dokter.

Evangelium Vitae.htm Ia menulis: Istilah ini ‘mageia‘ dan ‘pharmaka‘ dimengerti berkaitan dengan ritus-ritus magis dan/ atau minuman/ obat untuk kontrasepsi dan sebagai dosa besar. 1. 51: AAS 58. Evangelium Vitae 62 [↩] 11. II. Humanae Vitae 14.therealpresence. nor commit infanticide.J. 26. yang umum dilakukan oleh orang-orang pagan: “Thou shalt not commit sodomy. “The Catholic Tradition on the of Contraception” on line http://www. thou shalt not procure abortion.0. thou shalt not commit fornication. Lihat Yohanes Paulus II. 562-64. thou shalt not steal. 19 ai says: Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya PEMBAHASAN . Paus Paulus VI. thou shalt not use drug. ensiklik Casti Connubii: AAS 22 (1930). I.org/archives/Abortion_Euthanasia/Abortion_Euthana sia_004. Evangelium Vitae 53 [↩] 13. Moral Teologi. lihat Evangelium Vitae. 28 [↩] 10. 13 [↩] 9. p. Lihat Evangelium Vitae. 2 [↩] 8.4. Lihat Evangelium Vitae 24. Lihat Evangelium Vitae 99 [↩] 12. Gaudium et Spes. ch. mengutip Roman Catechism of the Council of Trent. Part II. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. Lihat John Hardon. Paus Pius XI. 1966. ….. 1-2 [↩] 5. AAS 80 (1988). S. 1072 [↩] 6. pp. 39. lihat Congregation for the Doctrine of the Faith. No. ((Didache. Instruction on Respect for Human Life in its Origin and on the Dignity of Procreation Donum Vitae: (22 February 1987). thou shalt not use magic. 8. lihat Ayub 12:10 [↩] Ditulis oleh Ingrid Listiati pada 06 10 09 Disimpan dalam Artikel. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 48 komentar untuk “Mengapa aborsi itu dosa” 1. Fundamental Teologi. 79 [↩] 7. Konsili Vatikan II.

yang berakibat saya jadi sangat hati – hati kalau bicara dengan dia kawatir tersinggung. jadi jika sudah kumpul sama teman-temannya suka lupa waktu. Pernah suatu kali dia bilang Tuhan tidak pernah dengar doa saya. Keluhan para orangtua mengenai dinamika anak-anaknya pada saat mereka beranjak remaja dan menjadi pemuda-pemudi kerap terdengar. Semoga ada advis dari Romo. Sementara ini dulu. Surat di atas ialah salah satu dari sekian banyak surat yang mampir ke in-box saya. tapi perasaannya sangat halus. menurut dia itu hanya setor muka saja. termasuk No. Jadi kalau ribut begini kami berdua sedih dan tidak suka. Kerap kali dia tidak komuni. berwatak keras. HP teman-temannya . sering beda pendapat dan berakibat perang mulut. surat beliau saya tampilkan sebagai awal tulisan ini: (Friday. akhirnya marah2 . Keluhan mengenai soal psikologis dan . 2009 6:46 AM): Romo bisa beri advis ke kami tentang anak saya. kami orangtua tahu. pernah jadi anaknya kabur. Anak saya saat ini usianya 17 tahun. laki-laki. Anak pertama saya ini. pintar omong dan sangat setia kawan. Tentang ke gereja. jadi percuma saja saya berdoa (saya sedih sekali dengarnya) Saya ingin giring dia untuk mau mengaku dosa tapi kog susah banget ya? Semoga ada Bapak Rohani yang bisa nasehati dia.• • • • • • Keluhan-keluhan Menimbang Perkara Kedalaman Mistik Berkomunitas Katekese yang Menggerakkan Pembimbing yang Berkarakter Kuat Keluhan-keluhan Dengan segala hormat pada seorang ibu yang menuliskan keluhan melalui e-mail kepada saya. Sepertinya dia mengalami kehampaan. sementara saya dan adiknya pendiam. Sebab kerap kali jika berbicara dengan ayahnya. terima kasih sudah mau membaca uneg2 saya. meskipun tempat di mana dia ngumpul / nongkrong. February 13.

tapi suka bertanya-tanya ttg iman Katolik. Surat yang kedua dari seorang gadis Katolik berusia 34 tahun. suami-isteri . Ketika mengucapkan janji pernikahan dahulu di depan altar. saya menemukan ada sebuah fakta yang sukar dibantah. seperti surat ibu di atas yang mengeluhkan iman anaknya yang sedang mengalami kehampaan. Dari pengalaman menerima keluhan sekitar iman OMK itu. 15. Sebaliknya. penghayatan iman yang suam-suam kuku. Saya pun tak tahu mesti ngejawab apa. Saya menduga hal ini mungkin karena katekese kita yang “tradisional” (persiapan komuni I.bagaimana mendampingi perkembangan Orang Muda Katolik (OMK) biasanya juga bersamaan dengan keluhan mengenai perkembangan iman Katolik-nya. ia memberi buku-buku dan mempertanyakan iman Katolik saya. Saya bingung nih Romo.47 PM): Romo. dengan penghayatan iman yang pada mulanya semangat. Tampaknya ia naksir saya. persiapan krisma) masih berupa formalitas alias sebagai syarat saja untuk menerima komuni I dan krisma. January 14. Juga soal katolik menyembah Bunda Maria dan bikin patung itu salah besar. Di in-box saya sepanjang tahun 2008 telah mampir 23 keluhan kebingungan mengenai pengetahuan iman. saya telah 3 bulan kerja di kawasan Kelapa Gading. Pengetahuan iman mereka begitu-begitu saja sejak ia komuni pertama. yaitu bahwa pengetahuan dan penghayatan iman saling berhubungan. Surat yang pertama di atas ialah mengenai seorang anak berusia 17 tahun yang bersemangat suam-suam kuku dan bolehlah ditebak berpengetahuan iman rendah. Misalnya ia bilang bahwa Katolik salah karena percaya paus yang hanya manusia. Tapi yg saya gelisah. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. Juga salah jika kita misa karena itu berarti kejam karena menyalibkan Tuhan Yesus lagi. Teman saya cowok beragama bukan Katolik. Pengetahuan iman yang minim akan membuat semangat OMK dalam menghayati iman gampang padam. walau sering banjir. Pada kedua surat tersebut. tidak akan menyemangati OMK untuk menambah pengetahuan imannya. membatasi usia OMK sejak 13 hingga 35 tahun sejauh masih lajang. saya bingung. Bagaimana Romo. Syukurlah lumayan baik. Metode Katekese yang tidak menyentuh hati dan merangsang daya pikir itulah yang bisa jadi membuat iman Katolik kurang bergema di hati dan pemikiran OMK. Menimbang Perkara Dari dua pucuk surat elektronik di atas. baik OMK berusia 17 tahun maupun OMK berusia 33 tahun ternyata pengalaman dan pengetahuan imannya relatif sama. Dari pihak OMK sendiri pun keluhan soal pengetahuan iman sering muncul. hingga menjelang masuk jenjang perkawinan. Ia baik. krisma. 2009. saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. Tak pernah lagi ikut misa. Kita bisa pula menimbang dari sisi pewarisan pengetahuan dan penghayatan iman dari keluarga. Saya jujur saja kini sedang goyah. namun oleh karena pengetahuan imannya rendah. maka penghayatannya menjadi goyah. Salah satunya ini: (Wednesday. Yang bikin saya gelisah. Pedoman Karya Pastoral Kaum Muda yang dikeluarkan Komisi Kepemudaan KWI. itupun dikatakan bahwa paus kebal salah.

Keluarga merupakan sekolah iman yang pertama. Iman sejati menyentuh pada tataran mistik. Liturgi perlu dikerjakan sesuai dengan bahasa OMK yang merayakannya. mereka kini mengalami tekanan berat dari sistem ekonomi dan politik serta budaya yang kurang mempercayai mereka. Lebih dari itu. maka mereka akan melakukan perkara-perkara baik yang tidak kita duga sebelumnya. kebenaran. Liturgi haruslah dirancang dan dipersiapkan serta dilaksanakan oleh imam dengan melibatkan OMK sedemikian rupa sehingga membantu OMK untuk menghayati iman tersebut. Sampai dengan Konsili Vatikan II. entah orangtua. Dari sisi OMK sendiri. Iman itu lebih dari sekedar pengetahuan. agar misteri kedalaman penghayatan iman itu dikenal. maupun para pendamping lainnya. Marilah kita menelaah dari kekayaan ajaran Katolik sendiri yang memberikan inspirasi bagi peningkatan iman OMK. namun tetap diragukan kehandalannya tanpa dukungan nyata dari pembimbing yang mereka percayai. Iman tidak sekedar ajaran yang di’ketahui’ saja melainkan juga sebuah sikap dan cara hidup yang di’hayati’. sebaya. jika OMK diberi kepercayaan dan didampingi dengan serius oleh pendamping yang tekun. separoki. mesti dibuat liturgi sedemikian rupa sehingga OMK merasakan sentuhan pada lapisan kedalaman hatinya yang terdalam. doa dan iman serta pendidikan hati nurani. Seruan apostolik Paus Yohanes Paulus II “Familiaris Consortio” serta surat-surat beliau kepada keluarga ( 2 Februari 1994) jelas-jelas menunjuk betapa agung dan indahnya tugas ini. Berkomunitas Pentingnya berkomunitas bagi OMK mesti didasarkan pula oleh paham teologis yang tepat mengenai Gereja. Doa-doa dalam pertemuan OMK mesti dibuat tanpa bosan-bosan. Saya mengusulkan hal-hal di bawah ini. tekanan itu bisa ditahan. seminat.berjanji akan mendidik anak-anak secara Katolik. Maka. pastor paroki. tetap ada harapan bahwa situasi kualitas iman OMK ini bisa diubah menjadi lebih tangguh. Karya itu terjadi dalam diri manusia berkat jasa Roh Kudus (bdk. Jika mereka mengelompok dalam kelompok se-lingkungan. Sungguh. Sebenarnya. Di samping itu. seprofesi sekalipun. kita tahu. agar dapat dipahami dan dihayati. ulet dan militan. sebuah “Gereja keluarga”. doa dalam keluarga mesti dibiasakan oleh orangtua sejak anak-anak mereka masih kecil. ketika manusia beriman termasuk OMK secara pribadi bertemu Allah. Kedalaman Mistik Pasca Konsili Vatikan II (1965). batin. Dei Verbum. melainkan relasi personal dengan Allah yang telah mewahyukan diri dalam Kristus. mereka akan mennghayati iman secara hidup dan cool. 5). Sistem pendidikan nasional di Indonesia makin menekan mereka dengan berbagai kesulitan pribadi yang tidak mudah dipecahkan. Pendidikan itu mestinya pertama-tama merupakan kesaksian cinta kasih. kerohanian. dengan mensyaratkan peran pembimbing. paham akan Allah Tritunggal Mahakudus dan Gereja Kudus bukan saja menjadi sebuah pengetahuan melainkan juga sebuah misteri pengalaman hidup konkrit umat beriman baik secara pribadi maupun bersama di tengah dunia yang sedang dan selalu berubah. banyak orang memahami Gereja sebagai sebuah ‘fenomena sosial/keagamaan’ yakni kelompok orang kristiani . maka tak ayal.

telah ada web-web mengenai pengajaran iman Katolik dalam bahasa Indonesia. bahwa OMK ada karena panggilan Allah sendiri melalui Kristus dalam Roh Kudus. harapan dan kasih dalam Kristus (bdk. Kita bisa mencoba mencari dengan googgle dengan kata kunci misalnya “katolisitas”. Katekese yang Menggerakkan Pengajaran iman yang animatif. Cara ini akan jauh menggairahkan dan menggerakkan jika pembimbing OMK terampil membuat tantangan bagi OMK agar memanfaatkan teknologi terkini yang mulai nereka digemari ini. Pembimbing OMK mesti menyadari bahwa komunitaskomunitas OMK perlu berjejaring dan bergerak dalam misteri ini. Yang menarik adalah. Mereka tak sekedar berkumpul karena sama-sama berminat akan hobi tertentu. Para katekis dan pastor. Dalam penelusuran saya.yang dipimpin oleh hirarki. Lebih dari itu. ada (available) untuk dan bersama komunitas OMK. Bagaikan menerbangkan layang-layang. “ekaristi”. Lumen Gentium 2. sumbersumber itu sekarang bisa didapatkan secara berlimpah ruah oleh para pendamping dan katekis manakala mereka mengunduh bahan-bahan itu dari internet. Mmetode ini mensyaratkan adanya website-website Katolik yang baik.4). bahkan orangtua. Konsili menegaskan bahwa paham seperti itu tidak cukup! Gereja harus dimengerti bukan sebagai fenomena sosial. yang kelihatan. yang berpusat pada misteri kehadiran Kristus. muncul prakarsa-prakarsa dari para pendamping yang melibatkan OMK sendiri untuk membangun situs web dengan memanfaatkan media internet. 8) Gereja ada bukan karena prakarsa manusia melainkan atas prakarsa Allah (bdk. Lumen Gentium. OMK percaya kepadanya. Perlu dibatinkan oleh pembimbing. Ia merupakan pengejawantahan Gembala yang Baik. “iman katolik”. dan semacamnya. bahwa mereka memiliki daya kekuatan ilahi dari dalam . Katekis bisa saja membuka kesempatan OMK mempelajari pokok-pokok iman dari internet. menggerakkan olah pikir pasti akan menggairahkan OMK. tentu keluhan bahwa OMK lari ke komunitas lain tak akan terjadi. OMK perlu dirangsang agar kritis dan tertantang untuk menanyakan segala hal yang menjadi ganjalan hatinya manakala mendengar aspek katekese tertentu. ia tahu kapan saat menarik benang dan kapan saat untuk mengulurnya. Selain itu. sebagaimana ia percaya kepada OMK yang ia dampingi. karena merasakan kehangatan rohani dalam misteri panggilan Kristus dalam gerejaNya. Ia mendengar perkembangan OMK yang dinamik. Seorang muda yang menulis surat kedua di atas akan tertolong jika memiliki dan dimiliki oleh sebuah komunitas OMK yang hangat. “gereja katolik”. yang jasmani belaka. atau yang lari akan kembali. perlu mempelajari cara-cara baru untuk mengajarkan bagian-bagian pengajaran iman Katolik. Metode katekese calon komuni I dan krisma mestinya tak hanya klasikal dan tradisional. Ia adalah komunitas iman. mencermati arah angin. dengan melibatkan orangtua untuk mendampingi dan memeriksanya. dan domba-dombanya mengenalnya. Pembimbing yang Berkarakter Kuat Pembimbing yang berkarakter kuat ialah pendamping OMK yang sabar dan tekun. namun pertama-tama karena inisiatif Yesus yang memanggil mereka menjadi satu kawanan.3. Jika hal ini dibuat. yang mengenal domba-dombanya.

biasalah dibagi buku panduan berupa pertanyaan-pertanyaan sesuai tema APP tahun ini. Misdinar mana sih yang tidak merasa kalau dia itu juga Mudika?. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. untuk membentuk pendidikan para pembina. dan semacamnya. Dulu ada Pemuda Katolik. Saya sungguh sedih melihat perkembangan Mudika saat ini. Perlu dibuat secara rutin oleh Komisi Kepemudaan dalam kerjasama dengan komisi lain dalam Gereja.0. Maka. mahasiswa dan karyawan muda Katolik. agar ada out put ketersediaan pembina yang berkarakter gembala yang baik. Artikel ini pernah dimuat di buletin KommKel KWI tahun 2009. para penggiat OMK di komunitas-komunitas ketegorial seperti komunitas pelajar. Lalu sang petugas yang memberikan panduan mulai melontarkan . Legio Maria mana sih yang kalau dia tergolong junior dia juga tidak merasa kalau dirinya Mudika. pada 09 12 10 Disimpan dalam Artikel. dll. para pastor. Misi Evangelisasi. Kata lainnya ialah pembimbing yang berusaha menjadikan diri mereka teladan. yang diselenggarakan pada tanggal 7 Desember 2010 di Jakarta Utara. 2011 at 3:47 pm Bagi saya OMK itu suatu bentuk otak-atik nama saja. Ditulis oleh Romo Yohanes Dwi Harsanto. organisasi pengelola pastoral OMK semestinya selalu mengkader pembimbing-pembimbing yang handal. OMK akan menghargai dan mengikuti arah keteladanan pembimbing yang mengakui kelemahannya.diri mereka untuk berkembang. sayangnya hirarki gereja saat ini lebih suka otak-atik nama tanpa pernah menyentuh akar masalahnya. para animator dan pengurus bidang kepemudaan paroki. 16 yusak says: January 24. Saya pernah jadi Ketua Mudika wilayah. namun tidak berkompromi untuk dibelokkan ke arah budaya sekularistik. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 32 komentar untuk “Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya” 1. Pr. yang menghayati iman dalam perkara harian. Pembimbing yang demikian itu ialah para orangtua dalam keluarga. Suatu hari saya pernah mengikuti Pendalaman Iman rutin di Wilayah saya. lalu muncul mudika sekarang OMK… baju baru tapi masalah tetap sama. Ketua Mudika Paroki dan sekarang menjabat Pegurus Pemuda Katolik Komcab Surabaya. Catatan: Artikel ini dibuat untuk acara “Temu Darat Katolisitas 1″. Sudah Hedonnya minta ampun ditambah tidak adanya pembina-pembina Mudika yang mumpuni.

cuma memang juga ada masalah berapa banyak orang yang bisa internetan? Dulu saya pernh berpikir. Istilah “OMK”. Suasana berubah agak hangat ketika dari pertanyaan-pertanyaan itu…. Tempora Muntatur et nos Mutamur Illis (Waktu berubah dan kitapun ikut berubah di dalamnya). Reply o 16.ada pertanyaan dan tidak ada yang berani nanggapi. Doa Lingkungan dan Pendalaman Iman model ini (tanya-jawab) akan terarah baik kalau petugas panduannya juga baik memberikan panduan.. Pr. Para peserta pertemuan nasional OMK tahun 2005 telah menyepakatinya dan prosesnya telah bermula sejak tahun 1990 an mengenai keprihatinan OMK ke depan.pertanyaan-pertanyaan sesuai buku panduan tersebut. Tak ada uskup atau imam Indonesia apalagi KWI yang menginstruksikan hal itu. Saya kira model Pendalaman Iman yang seperti ini haruslah benar-benar ditinggalkan. sebagaimana istilah “Mudika” bukan hasil otak-atik hirarki. Suasana sunyi senyap…. Terima kasih bahwa Anda masih setia mendampingi OMK dan tetap mau berprihatin untuk OMK. Saya tetap menilai orang muda Katolik secara positif dan berpengharapan pada mereka. Mungkin dalam hati orang-orang kalau nanggapi salah maka nilainya juga jelek. orang-orang seperti ini berapa banyak jumlahnya? saat ini memang ada website ini…. 2011 at 6:38 pm Salam Yusak. Cuma memang. ketidak tahuan umat lebihlebih kaum mudanya untuk bagaimana menghayati iman Katolik di tengah perkembangan jaman yang sunggu cepat ini. Saya kira sudahlah Hirarki gereja janganlah lagi main utak-atik nama. bahwa mereka anak-anak Allah yang dikasihiNya secara unik dan kepada merekalah kita . yang saya lihat Mudika-nya sangat mengharapkan tambahan pengetahuan akan imannya dari orang-orang di Kota. Ternyata ketika saya jadi relawan di Komisi Kepemudaan Keuskupan Surabaya (K3S). agar semua yang merasa orang. padahal kami-kami ini yang di kota besar justru mengalami krisis iman karena gaya hidup hedon dan konsumerisme yang tinggi. says: January 24. masalah-masalah gereja. akar masalah saya kira masih sama.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Pengetahuan saya memang tidak banyak-banyak amat tetapi rupanya pengetahuan saya yang masih minim masih lebih baik daripada orang yang sudah sepuh-sepuh apalagi yang muda. Lihat penjelasan saya pada kolom tanya jawab ini mengenai istilah OMK. berusia muda dan beragama Katolik makin tersapa dan mau peduli pada iman Katoliknya dalam kebersamaan Gereja dan masyarakat. cilaka 12 pikir saya. Waduh.sangat bagus…. bahwa iman Katolik di kota kecil dan bahkan di pedesaan pasti kuat-kuat.saya lontarkan sedikit saja dari sejarah gereja. istilah-istilah gereja. Harapannya satu saja.

sangat mengalami apa yang dibahas di atas mengenai metode katekese yang tidak menyentuh. Santo di artikel ini… Saya dan beberapa teman di komunitas saya (bisa dibilang mayoritas)…. 2011 at 9:42 am Sekedar mau sharing di sini tentang metode katekese yang dibahas oleh Rm. katekese dibuat sebagai program singkat semacam paket kilat yang penting bentar lagi dibaptis dan bisa merasakan roti putih itu yang katanya Tubuh dan Darah Kristus. Ga ada kesan sama sekali. makanya kita ga pernah sayang. Waktu persiapan krisma. ya cuma gitu aja. Benedictus Giuseppe-Maria says: January 19. lebih hebat lagi. Kami mayoritas baptis dewasa dan melalui proses katekisasi di sekolah atau di paroki di daerah. Bener-bener ga ada yang nyantol. Boro-boro mw inget Tuhan. Anda dan teman-teman yang memiliki sarana ber-internet. tapi harus masuk ke hati… supaya kita ga jadi angkatan kaum farisi kontemporer. pastor ketua serta para relawan semuanya. Mungkin itu kali ada pepatah “tak kenal maka tak sayang”. ritual hari minggu dengan segudang aturan dan rumusan. Apalagi dibawakan dengan hemat: hanya 1 tahun potong libur sekolah dan kalau ada ujian. Jika berjumpa. Saya harap dengan adanya website-website yang memuat pengetahuan dan kesaksian iman Katolik khususnya katolisitas ini. Kini… tidak ada satu pun ilmu yang kami dapet waktu dulu jadi katekumen yang masih nyangkut di otak… hahahahaha…. bisa menularkan informasi iman ini kepada temanteman yang belum memiliki internet. . Boro-boro mau menyentuh. Hari senin-sabtu. sampaikan salam saya untuk teman-teman pengurus K3S. Salam Rm Santo Reply 2. Tapi ya Ilmu Ketuhanan (teologi) ga boleh cuma mampir di otak doank.mempercayakan masa depan mulai dari sekarang. Tapi tanpa pengetahuan yang memadai dan cuma sebatas norma-norma umum yang tidak menggigit dan tidak nyantol di otak. ya manusia dunia aja. jadi klo datang ke misa. Mungkin karena kita ga kenal sama yang Nama-Nya Yesus itu kali. 15 L.

baik dari segi materi maupun cara penyajiannya. termasuk dalam proses katekese.org Reply  15. Benedictus Giuseppe-Maria says: . bagaimana untuk memperbaiki sistem katekese. sehingga dapat benarbenar memberikan pondasi iman Katolik yang baik bagi para katekumen. kita harus benar-benar memikirkan. info apa yang mau dikasih ke katekumennya nanti ya? Reply o 15. Memang. Jadi mereka yang mau mencari tahu tentang Tuhan dan Gereja-Nya bisa mendapat referensi yang terpercaya.1 L. Salam kasih dalam Kristus Tuhan. Kami tunggu kedatangan anda dan teman-teman yang lain. Dan yang terpenting adalah bagaimana merancang suatu proses katekisasi yang tepat dan mengena.1 Stefanus Tay says: January 19. Silakan melihat informasi tentang acara ini di sini – silakan klik. Terima kasih atas sharingnya untuk proses katekese.” Dalam sarasehan ini. stef – katolisitas. 2011 at 10:08 am Shalom Benedictus. dan salah satunya katolisitas ini. kita akan diskusikan bersama.untung aja jaman sekarang sudah ada teknologi canggih dan website2 yang informatif. wah… ga kebayang…. bagaimana untuk mendidik anak.1. Bayangkan saja kalau generasi ini suatu saat jadi katekis. Supaya OMK yang katanya adalah masa depan Gereja Katolik siap untuk menjadi masa depan itu. Padahal Informasi yang seharusnya didapat dari katekisasi sebenernya kan bisa dijadikan suatu tolak ukur moral bangsa ini terutama generasi muda dalam menghadapi pertentangan dan pilihan hidup sehari-hari. Saya mengundang anda dan seluruh pembaca katolisitas untuk hadir dalam sarasehan “Pendidikan anak sejak usia dini di dalam keluarga. paroki dan sekolah.

Kalau jaman saya sekolah dulu. Sehingga dari pertanyaan ringkas. Memang metode katekese ada bermacam-macam. Dengan pertanyaan yang bisa muncul dari para katekumenat.1. 2011 at 11:28 am Terima kasih atas undangannya. muncul jawaban tepat dan ringkas. Seperti Siapakah itu Yesus? Apakah itu transubstansiasi? Apa itu dosa berat? Apa itu neraka? Pertanyaan simple tapi mendasar.1 Stefanus Tay says: January 19.1. yaitu Baltimore Catechism. yang memberikan definisi yang baik dalam setiap jawabannya. Benar-benar informasi dasar mengenai iman katolik. 2011 at 11:47 am Shalom Benedictus.org . Pax et Bonum Reply  15. proses katekisasi dapat dibuat seperti jaman dulu. Semoga saja sarasehan ini dapat memberikan hasil yang berguna. Buku tersebut memuat tanya jawab seperti yang anda ceritakan. Sebenarnya kan proses katekese adalah suatu awal/pengenalan untuk suatu transformasi Kristiani. Dengan metode 8w + 1h. Cara Belajar Siswa Aktif (CBSA) gitu kali yah…. dengan model tanya jawab. Mungkin untuk sekedar masukan. stef – katolisitas. Jadi dengan metode simple tapi informasi yang didapat nyantol di otak… Itu kan inti dari katekese? Mendapatkan informasi sehingga informasi itu bisa diresapi ke hati dan muncul lewat tindakan. terutama untuk anak-anak.January 19. Metode yang anda ceritakan dipakai di Amerika. sehingga bisa dijiwai sepenuhnya. Salam kasih dalam Kristus Tuhan.

Saya sendiri tidak aktif lagi di lingkungan karena. Romo di situ seperti cuma diam saja. Apalagi kalau sudah fanatik. Wajar. jangan tidak peduli dan masa bodoh. Soal kalau ada orang non-katolik yang berusaha menggoyahkan seperti menyatakan paus bisa salah. 14 Dini says: January 8. ke gereja pakai celana pendek. tetap katolik dan ironisnya adalah kadang-kadang yang justru menyebalkan adalah orang2 katolik. Bergaul dalam suatu organisasi juga belum tentu menolong. Sayangnya lagi. tidak hanya yang katolik. Gawatnya adalah kalau terbuka tapi tanpa perisai. lah. Saya bergaul dengan semua orang. So? Tidak menjadikan diri gue tidak katolik. tapi tidak apatis.Reply 3. Saya rasa. anak mudanya. padahal paling super aktif di KMK. isinya mostly orang-orang yang seperti itu. Saya sampai malu (pada Tuhan) dan tidak berani melihat ke altar. kalau saya simple aja. Namanya umat. kalau ada orang2 yang merasa lebih tinggi dari lainnya? Ironisnya. silakan tanya ke orang yang lebih jago atau mencari kebenarannya dengan DOA. itu. jakarta. sekarang makin banyak orang muda katolik yang tidak menghargai keimanannya sendiri sebagai anugrah dan mengentengkan. dan terbuka. ada lagi yang BB-an. puji Tuhan. 2011 at 10:08 am Saya ke gereja St Perawan Maria Ratu di daerah Santa.”iya. kalau saya ditendangin terus? Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus. sesekali juga perlu disentil dan diingatkan. jadinya sombong. Saya akan bilang. orang-orang malah melihatnya sebagai lawakan. ‘anak-anak’. Saya tidak menyembah patung dan cara saya mengimani agama saya sama sekali bukan urusan anda. Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus. Saya. Duh. paus bisa salah. Kalau anda ingin tahu katolik itu seperti apa. easy going. merasa benar sendiri dan lalu merasa ‘pantas’ berkata2 apapun terhadap orang lain. Jadi orang boleh baik. orang-orang seperti saya yang . Dan rasanya saya pernah melihat ada anak2 muda yang mengajak temannya yang non-katolik maju terima komuni (saya bisa menduga dia bukan katolik karena mukanya celingukan dan tidak tau harus diapakan komuni itu. Waktu ada ‘operet kecil’ dalam misa Jumat agung (padahal itu serius).” Banyak orang-orang yang selalu ingin menjatuhkan orang katolik karena orang katolik (dari yang saya lihat) terkadang terlihat santai. tidak menegur. tidak langsung dia makan…). ya. kalau sekali-kali Romo itu galak. menyembah “patung”. seringkali ujung-ujunganya. Kenalan2 saya dulu ada yang pacaran sama orang non-katolik.

”kita. *Dorongan dari imam agar omk menghargai keimanannya sebagai orang katolik juga perlu. Usia muda merupakan usia terminal. Ingin ikut lagi tapi tidak tahu masih ada atau tidak. memaafkan dan membiarkan? *Kursus2 kitab suci untuk membantu memahami iman sangatlah baik. berdiskusi keimanan dan hal-hal sensitif yang terjadi di sekitar (maaf. Pr. mungkin pacaran dengan orang katolik juga tapi belum tentu menjadikan hidupnya katolik. Tuhan tidak pernah melepaskan rencana keselamatanNya melalui dan dalam diri orang muda. Komentar anda ada benarnya sebagai kasus. masalah seputar sex. rekoleksi karena biasanya kalau yang begini jadinya pada merasa liburan semua dan pesan2 masuk kuping kiri keluar kuping kanan saja. kalau misalnya. Sayang sekali.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. pendidikan. Cinta yang terselubung kesombongan tidak akan pernah bisa berbuah.justru ditekan untuk. berbuah jadi orang-orang yang menyebalkan and I’ve seen A LOT like that). says: January 10. sih. Tidak mudah menyelami gejolak keinginan orang muda. Mungkin bagus juga. Reply o 14. Namun saya yakin. sesekali anak2 mudika mendapat pengarahan keimanan dari imam dan ‘tetua’2 di gereja. Saya dulu pernah ikut beberapa kali.karena komentar Anda mengenai . bagus. Mudika kadang-kadang sering dijadikan tempat berkumpul saja tapi tanpa ada pengembangan iman dan juga dorongan untuk serius dengan pendidikan. Taruh aja mereka di ruang pertemuan. Sebenarnya. Tidak usah retret. kita dikobarkobarkan semangat dan ‘cinta’ terhadap keimanan tapi kalau yang terkobar jadi ‘kebanggaan’ yang lama-lama jadi kesombongan gawat juga. Harus bisa ‘memaafkan’…bla. bergaul secara katolik. pacaran beda agama. satu tubuh. *Dorongan dari imam agar omk bisa menjadi ‘public relation’ gereja di masa depan yang rendah hati juga perlu digiatkan (rasanya sampai sekarang. Menarik. *Anak2 mudika (mungkin tidak semua tapi yang saya temui sih kebanyakan kacau2). saya belum pernah mendengar kotbah tentang itu. Komentar anda itu mengingatkan saya pada ungkapan bahwa Gereja tanpa pembinaan orang muda hanyalah calon museum. Saya mencoba menempatkan komentar Anda dalam konteks Pelayanan Dewan Paroki. Berbuah. Masa itu akan berlalu cepat namun sekaligus menentukan masa dewasa. kan.dll dll). bla…”…Lha? That’s not the point! Maksudnya. 2011 at 11:31 am Dini yang baik.

OMK harus mempelajari keempat bidang tersebut dalam semangat pengorbanan diri. Ia ditepatkan pada tim atau seksi Kepemudaan atau OMK Paroki. Pelayanan itu meliputi koinonia (persaudaraan). bagaimana OMK dengan sadar menjauh dari Allah / bergabung menjadi keluarga Allah ? padahal disadari atau tidak bahwa OMK akan menjadi bagian pemegang kesetiaan iman gereja kepada Allah. Selain pelayanan teritorial. apa yang dikeluhkan di paroki dipuaskan dalam pelayanan kelompok-kelompok kategorial yang tidak terikat di paroki seperti Persekutuan Doa Karismatik Katolik. Ada baiknya jika OMK Paroki mau belajar dari OMK kategorial dalam hal semangat mendalami spiritualitas Katolik dan bagaimana mereka mengalami Kristus yang hidup dalam dinamika komunitas. masih ada pelayanan kategorial. . dan liturgia (peribadatan. Sebaliknya. sakramensakramen) dan semuanya disinari dengan semangat Martyria (pengorbanan diri). Baguslah jika Dini bersedia menyampaikan kritik yang membangun langsung kepada pastor paroki setempat serta kepada pembina OMK paroki tersebut. OMK yang aktif dalam kelompok kategorial mau memperhatikan OMK paroki pula karena sebenarnyalah mereka tetaplah orang muda Katolik yang beriman pada Kristus. Bagaimanapun. salah satunya adalah : apakah kita pernah tahu berapa . kualitas pembinaan juga tergantung pada kualitas dan kepedulian pembinanya. ruang. diakonia (pelayanan pemberdayaan sosial-ekonomi). Salam Romo Santo Reply 4. Pelayanan pada OMK teritorial paroki ada dalam kelima bidang tersebut. dalam pikiran saya muncul banyak pertanyaan tentang omk. peran pendamping OMK di paroki sangat vital bagi kualitas OMK paroki dalam menghayati iman Katolik mereka. dan lain-lain. kerygma (pengajaran iman). dan berikanlah waktu. yaitu membawa orang Katolik di paroki makin beriman mendalam sebagai satu komunitas iman dan makin bermakna bagi masyarakat. Sant Aegidio. Biasanya. Semua Dewan Paroki yang dikepalai Pastor Paroki memiliki satu tujuan pokok. Dalam hal ini. 13 Rudi Haryanto says: December 30. Choice. maka biarlah kalau wadah OMK berjalan dinamis .pelayanan untuk OMK di Paroki. 2010 at 4:04 pm Biarlah Allah berkarya dalam OMK. tampaknya pelayanan OMK tidak terwadahi. sebab sungguh Dia sang maha Bijaksana. Jika dibaca sekilas. Legio Mariae.

Menempatkan diri dalam “sepatu” mereka. dari sekian banyak OMK. prioritas utama adalah strategi (IMHO): 1. 2010 at 5:18 pm Artikel yang mambuat saya makin mantap dalam mengikut Kristus serta berperanserta aktif dalam manjaga api yang ada dalam tubuh OMK sendiri. Golongan yang kedua ini. serta meningkatkan KUALITAS INDIVIDU para OMK. Dengan demikian kita juga boleh berpengharapan kepada mereka suatu saat nanti kitapun akan digantikannya ( OMK -red ) Reply 5. Jadi. shg kegiatan & cara-cara pendekatan kita menjadi FUN & COOL bagi mereka. safe to say. jumlahnya barangkali. 12 Felix Henry says: December 22.harapan serta pendampingan yang seluas-luasnya kepada mereka. Golongan yang memang ingin / sudah terlibat dalam kegiatan para OMK. terlepas dari apapun motivasinya. (pendalaman iman atau cari jodoh atau biar kelihatan sibuk. 70% lebih dari total OMK. untuk menyemarakkan OMK. Golongan yang Apriori atau Apatis terhadap organisasi maupun kegiatan OMK. Meng-embrace golongan apriori atau apatis (yg jmlnya sangat banyak). dengan cara: a. Menurut pendapat saya. . Tuhan memberkati Reply 6. 2010 at 1:28 pm Ikutan urun rembug. atau dll). sebenarnya ada 2 golongan utama: 1. 2. 11 paulus prana says: December 21.

barang kali: Rock-Metal Band for Christmas. sehingga perlu ada variasi kegiatan. IMHO. group online-game. rock-band. saya rasa worth trying. Komisi Kepemudaan KWI dan KomisiKomisi Kepemudaan Keuskupan-Keuskupan se Indonesia serta parokiparoki di bawahnya telah sepakat bahwa pembinaan OMK merupakan . dengan topik yang ganti-ganti: misalnya: Rock&Jazz Mass. Misa tema olahraga. jangan sampai mereka merasa “Tertipu” atau “Lho-Kok-Gitu effect”. Bentuk kegiatan yg FUN. selama dampak & tujuan kegiatan tsb berhasil membuat mereka menjadi individu yang “Lebih Dekat” dengan Ajaran Kristus “SECARA SUBSTANSIAL”. karena kegiatannya terus di”belokkan” dgn cara yang menurut mereka “NOT FUN”. Graffiti for Orphans. Kegiatan ini SUBJEK-nya para OMK (spt cara pandang mrk.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Misal: kelompok skateboarding. dibanding “maksain” menjual ide bahwa kegiatan yg sudah ada selama ini FUN lho (menurut yg ngajakin. penggemar grafitti. sehingga mrk bisa menemukan “sesuatu” yg bermanfaat) atau KITA (supaya mereka bertindak spt apa yang menurut kita baik & saleh)… Salam. Tinggal. dll. dll. Mereka tidaklah homogen. Misa bertema tokoh game populer. says: January 13. kembali pada kita. Charity Basketball for Merapi. tapi belum tentu bgt kan mnrt mereka) 3. dll 2. Bagaimana kalau Youth Mass. dugem community (dlm batas tertentu). 2011 at 4:10 pm Salam Paulus Prana.b. Tentu. tetapi sejauh tujuan & ukurannya jelas. c. maka kegiatan ini telah mencapai tujuannya. yg mungkin untuk ukuran standar saat ini dianggap “terlalu progresif”. 5. 4. Misa tema anak muda yg selengekan. nonton bareng. Reply o 11. grup basket. Pr. untuk membuat mereka benar-benar “Betah” dalam komunitas yang FUN tadi. d. Walaupun mungkin pasti ada pandangan konservatif yang tidak sepaham. Dugem is FUNdraising for Mentawai. Hal ini lebih efektif. Terimakasih atas pemetaannya.

atau “Makna/Nilai Iman apa yang mau dicapai”. Dengan gembira namun serius. Dalam setiap zaman. Mereka pun tetap manusia utuh dengan segala dimensinya. Dengan berbagai metode dan strategi yang banyak dan selalu dicari yang baru setiap saat itu. Pembina tidak boleh merendahkan OMK sebagai Objek bina saja seolah mereka pasti hanya ingin fun dan cool. Tentu saja. Semua metode sebenarnya berprinsip satu saja. tidak bisa dipatok harus begini atau harus begitu. Seorang Pembina OMK kota besar suatu hari mengajak sekelompok OMK ke mall. misalnya keadilan dsb. Kita pun tidak bisa melayani semau mereka. Lain kali. OMK bisa ber-refleksi secara mendalam. Semua lalu bisa dipentaskan menjadi karya seni mereka. OMK menemukan daya kritis dan refleksinya mengenai budaya mall. Bagi Gereja. . Hanya metode yang pantas. Banyak cara dan metode telah pernah dibuat. ada pula yang tak boleh diubah sama sekali. Mereka pun bukan pengikut kita yang hanya jika kita memberi yang fun dan cool. dan lain sebagainya. karena sifat OMK yang dinamik mengikuti perkembangan zaman. Film/Fun). Ada yang mengupayakan pemetaan seperti yang dibuat Paulus Prana tersebut. yaitu “masuk melalui pintu mereka dan keluar melalui pintu kita”. Kita percaya. satu hal yang tak boleh lupa. mereka menemukan makna yang lain lagi. Namun demikian. bukan pengikut mereka. bukan hanya ingin fun dan cool saja. Dengan pola refleksi yang sama. bisa saja dibuat kreatif dengan mengindahkan kaidah liturgi. termasuk keterlibatan mereka sendiri di mall tersebut. Kita adalah Pembina. Pembina mengajak mereka mengeksplorasi kesan perasaan. tidak semua metode dipakai. Di mall. usia OMK dan tingkat pendidikannya pun menentukan gaya pendampingan. Justru metode yang sejati ialah metode yang dibuat Yesus ketika mendampingi para rasul. termasuk dengan pemetaan minat serta perilaku OMK. metode MSF (Musik. Ada bagian dalam liturgi yang bisa dibuat variasi. OMK bukan orang yang tak bisa serius.langkah dinamik. OMK harus sampai mengalami dikasihi secara pribadi oleh Yesus Kristus dalam kebersamaan sebagai Gereja Katolik dan warga Masyarakat. Pembina lalu merangsang mereka untuk mencermati hati nurani dan daya iman OMK setelah melihat kenyataan tersebut. bermartabat dan sesuai dengan ajaran Gereja saja yang layak kita tawarkan untuk OMK. pembina mengajak mereka ke pemukiman kumuh di kota yang sama. Pembina mengajak berdialog dengan mengeksplorasi kesadaran baru bagi OMK binaanya. Sport. Untuk itu. Sebagai contoh. ialah “pintu kita” atau “pintu Ajaran Gereja” atau “Pintu Yesus Kristus”. Untuk ekaristi OMK. yaitu bersama mereka dan mendengarkan serta berdialog. bisa pula dipersembahkan dalam Perayaan Ekaristi sebagai temuan berharga dan niat mereka untuk menyumbangkan sesuatu yang lebih bermakna bagi kehidupan. mengenai makna tertentu. pemikiran dan daya refleksi mereka mengenai isi mall dan rantai kegiatannya serta pelaku-pelakunya. Pembina OMK harus peka pada perubahan pola dan strategi pembinaan.

Kebijaksanaan yang dituntut disini adalah menjawab dengan baik semua pertanyaan. Menurut pengamatan saya (semoga saya salah). saya selalu merekomendasikan situs ini kepada teman-teman Mudika (di lingkungan kami Mudika lebih familiar daripada Orang Muda Katolik) sebagai sebuah referensi tentang keKatolikan. Itu terlihat sebagai sebuah ideologi “percaya saja”.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. yang saya dapatkan dari katolisitas. tanpa pernah menyalahkan iman orang yang bertanya itu. Mohon bimbingannya Romo. ada pula yang memang sengaja menghindari debat kusir. seorang Mudika wajib tahu dan mau menjawab semua pertanyaan dari orang non Katolik tentang keKatolikan. Yang membuat saya prihatin adalah nasib Mudika ke depan.org ini. Saya semakin bangga dan bersyukur terlahir di keluarga Katolik. 10 Bintara Tarigan says: December 18. says: . entah karena alasan apa. Namun menurut saya. Sekali lagi. semoga saya salah. dan lebih bersyukur lagi ternyata selalu ada jawaban atas semua ketidaktahuan saya tentang Katolik. Reply o 10. Keseharian sebagai Orang Muda Katolik hanya dinikmati sebagai akibat dari lahir dari keluarga Katolik. terutama di lingkungan saya. mereka kurang tertarik membahas iman Katolik. Ada yang menganggap ini sebagai sebuah kebijaksanaan. tidak jarang Mudika cenderung menghindari debat agama. tanpa perlu tahu alasan di balik itu. Karena itu. mungkin saja mereka menganggap dengan menjadi seorang Katolik saja sudah cukup. Salam dalam Kasih Kristus. Pr. Di lingkungan tempat tinggal saya. 2010 at 6:27 pm Luar biasa. teman-teman yang tergabung dalam Mudika (di lingkungan saya) sangat kurang tertarik dalam pendalaman iman Katolik.Salam Rm Santo Reply 7.

. nah yang buat saya mengganjal pantes gak seh kalau pembimbing Mudika or OMK itu memilih anak2 yang berbakat aja dan yang terlihat cantik…?? selama ini OMK itu di buat sebagai ajang cari jodoh..tapi setelah lama2 di cuekin. 9 devi ayu says: December 16. 2010 at 3:14 pm Salam Bintara..KSK. OMK hendaknya menghayati ungkapan dari Santo Petrus dalam 1 Petrus 3:15:” Tetapi kuduskanlah KRISTUS di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu. 2010 at 10:19 am Syalom...” Salam.Bina Iman Anak.. di Paroki Kristus Raja Karawag. Rm Santo Reply 8. itu banyak sekali anak mudanya.OMK&MUDIKA. selamat pagi romo… Romo. Benarlah bahwa Orang Muda Katolik wajib mengetahui rahasia imannya dan mengalami kasih Kristus dalam Gereja Katolik yang setia sejak para rasul.December 23. saya mau cerita. Dalam mempertanggungjawabkan iman Katolik. makasih .. sampe2 kita di bagi menjadi.. tapi setiap ada yang baru gabung disambut dengan hangat. tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat..

yang mengarahkan domba-domba ke tujuan. Maka hendaknya Pembina atau pastor paroki melakukan funngsinya sebagai gembala yang baik. Salam Y. asalkan diumumkan “hadirilah misa OMK”. Pr. Tak sedikit yang menikah dan berbahagia. says: December 16. Dwi Harsanto Pr Reply . OMK lebih luas daripada Mudika. Istilah OMK justru untuk mengatasi pengkotak-kotakan kelompok baik kategorial maupun teritorial. Siapapun OMK.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Legio Mariae muda.Reply o 9. OMK meliputi Mudika. pokoknya asal orang. Istilah “OMK” dibuat pasca Pertemuan Nasional OMK Oktober 2005 di Cibubur yang diselenggarakan oleh Komisi Kepemudaan KWI. Salah satu akibat yang baik dari pembinaan OMK ialah bahwa di antara OMK putra dan putri saling menemukan jodoh. mereka ialah OMK. 2010 at 5:18 pm Salam Devi Ayu. Karena itu. Misdinar. Pemuda Katolik (ormas) dll. Kasus-kasus seperti yang Anda ceritakan memang tidak pantas jika hal itu benar terjadi. Muda di sini menurut ketentuan Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang diterbitkan oleh Komkep KWI ialah lajang usia 13-35 tahun. Sedangkan Mudika ialah istilah bagi OMK yang tidak gabung di kelompok-kelompok kategorial. PDKK Muda. Devi Ayu pun bisa melakukannya. maka tegurlah dia bawah empat mata dengan penuh kasih demi kebaikan semua. dari kelompok muda katolik manapun. Namun demikian. BIR. Karyawan muda Katolik. Di atas pembimbing mesti ada orang atau sekelompok orang yang dituakan yang ikut mendampingi kegiatan agar suasana dan alur kegiatan berjalan sebagaimana yang telah direncanakan. Pembimbing hendaknya mengingatkan akan hal ini. OMK ialah setiap orang yang muda dan beragama Katolik. dengan penuh kasih. muda dan katolik. Kalaupun harus menegur karena kegiatan melenceng. Begitulah misalnya. atau Anda lihat bahwa pembimbing melanggar etika. OMK yang saling jatuh cinta dalam kegiatan bersama hendaknya mengatur diri sedemikian rupa sehingga tetap konsentrasi pada agenda kegiatan. maka orang muda apapun komunitasnya mestinya ikut terlibat.

padahal saya terilbat dalam kepengurusan… Ya semoga saja semuanya akan berjalan dengan baik. terutama yang sedang mencari jati dirinya berhubungan dengan kesadarannya untuk mengenal tujuan hidup pribadi dan rencana Tuhan? b.1 devi ayu says: December 20. ada banyak kegagalan disekitarnya terutama yang . Saya ingin mengajukan pertanyaan yang berhubungan dengan penghayatan OMK terhadap panggilan hidupnya masing-masing.. 9. jadi saya terkadang juga tidak pernah mengikutinya lagi. 2010 at 9:05 pm Syalom katolisitas.tidak pernah di beritakan.. 2010 at 2:52 pm terima kasih romo atas sarannya… Saya pernah mencoba mengungkapkannya kepada pembimbing. Bagaimana cara gereja Katolik menanggapi masa pertumbuhan kedewasaan seseorang.. terima kasih romo Reply 9.tapi tetap saja seperti itu seolah2 saya yang selalu salah… sehingga trkadang saya tidak pernah di tegur.apalagi kalo ada acara yang bersangkutan dengan OMK..Karena masalah-masalah seperti ini biasanya banyak dialami oleh orang-orang muda yang belum berhasil mengetahui rencana Tuhan dalam hidupnya. a. Jika ternyata. Seringkali OMK terlibat didalam kondisi yang lingkungan pertumbuhannya penuh dengan kompetisi yang membutuhkan keterampilan dan proses belajar tingkat tinggi.. 8 Yosh says: December 14.1.org..

Di tingkat Federasi Konferensi-Konferensi Uskup se Asia dibentuk Youth Desk di bawah kantor urusan Kerawam dan Keluarga. dll).hari ? Terima kasih. Pelayanan pembinaan secara formal-struktural diadakan dengan berbagai program yang mengarah ke kelima bidang di atas. paroki. Orang Muda Katolik yaitu orang Katolik lajang usia 13 – 35 tahun berjumlah dua per tiga dari seluruh populasi umat Katolik. hal – hal yang dapat dipraktekkan secara langsung sehari. Gereja Katolik mewujudkan tanggungjawabnya atas pembinaan OMK. Pr. Setiap Keuskupan memiliki Komisi Kepemudaan serta di paroki-paroki pun ada Tim Kepemudaan sampai stasi dan lingkugan atau komunitas basis. Perhatian Gereja Katolik sangatlah besar terhadap OMK. dan sebagainya. PDKK Muda-Mudi. Kemasyarakatan. Kepemimpinan/ Organisasi. Kepribadian. Ada pula berbagai kelompok kategorial pembinaan OMK seperti Choice. Secara struktural hirarkis. Reply o 8. Kepausan membentuk Youth Section di bawah Dewan Kepausan untuk Kaum Awam. Adakah saran / tips yang bisa diberikan secara pribadi agar OMK dapat menghayati panggilan hidupnya dengan baik. dan Profesionalitas. Juga ada berbagai jenis kegiatan bersama dari tingkat terkecil di lingkungan/ Komunitas Basis. Apa isi dan arah pembinaan OMK? Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang dikeluarkan oleh KomKep KWI tahun 1995 menyebut 5 bidang pembinaan yang integral yaitu: Spiritualitas Katolik/ Katolisitas. Di samping itu. 2010 at 5:10 pm Yosh yang baik. ada pula pembinaan organ Kemahasiswaan Mahasiswa Katolik di Kampus serta Karyawan Muda. keuskupan. . pengenalan panggilan untuk mahasiswa. Sant Aegidio.berhubungan dengan faktor luar. says: December 16. nasional.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. dan Para Uskup Indonesia yang tergabung dalam Konferensi Waligereja Indonesia membentuk Komisi Kepemudaan. bagaimana cara supaya OMK terdorong dan terbantu untuk melewati krisis kepercayaan diri ? c. Jadi secara kelembagaan. Dibuat berbagai jenis retret seperti pengenalan diri untuk remaja. juga Pelajar Katolik dan Remaja (Bina Iman Remaja).

Terimakasih banyak atas penjelasannya tentang OMK dan peran gereja Katolik. agar OMK bertumbuh “makin dikasihi Allah dan manusia”. Sedangkan tips agar kita bisa menggerakkan OMK ialah hadir terlibat dalam kegiatan OMK dan mendengarkan mereka. Salam Y. Didirikan pula aneka tempat kegiatan dan tempat pembinaan OMK baik di paroki maupun keuskupan seperti Youth Center dan Rumah Retret. agar seorang muda Katolik benar-benar mengalami kasih Kristus dan mau mengasihiNya pula dengan mengasihi sesama dan dengan itu OMK siap menyambut panggilan Tuhan untuk dirinya dalam keluarga. Terima Kasih. Jangan lupa. Selain itu. Yang terpenting ialah agar OMK bisa beraksi sekaligus membuat refleksi dengan jujur di hadapan Sabda Tuhan dengan bantuan pembimbing. Pendek kata. terutama berhubungan dengan 5 bidang yang romo sebutkan.regional hingga dunia seperti “World Youth Day” yang dihadiri Paus. Saya sebagai OMK juga jadi merasa sangat penting dan perlu artinya untuk meningkatkan peran generasi muda di dunia modern ini. teladan Anda dalam penghayatan iman Katolik dan pengorbanan diri dalam perkara harian sangat dinanti OMK. Yosh Reply . Biasakanlah membuat refleksi akhir hari dengan penelitian batin di hadirat Tuhan. Dwi Harsanto Pr Reply  8. seperti yang antara lain telah ditulis dalam buku-buku doa Katolik. 2010 at 6:35 pm Syalom Romo Santo. Tak ada resep jadi untuk mendampingi OMK selain harus terjun langsung. Semua itu mengarah ke OMK. Maka tips bagi OMK agar kuat dan bertumbuh sehat ialah memupuk kebiasaan membuat refleksi diri. masyarakat maupun Gereja. memliki komunitas dan syukur-syukur punya seorang pembimbing rohani sangatlah membantu bagi perkembangan kedewasaan OMK.1 Yosh says: December 19.1.

2010 at 11:37 pm Syalom. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. Matur nuwun… Berkah Dalem R Y Agung Setijono Reply 11. 2010 at 8:20 pm Mo Santo… Sharing njenengan menyemangati-meneguhkan saya dalam menemani kawan muda katolik…khususnya mahasiswa katolik….bagaimana caranya agar orang tertarik utk memahami dan kemudian menghayati iman tersebut dalam gegap gempita dan gemerlapnya daya tarik duniawi ? Dan disaat bersamaan juga. . rasa tertarik itu (kalaupun ada sedikit) sering menjadi semakin berkurang setelah menyaksikan ketidakkonsekuenan/ kemunafikan dr org2 yg aktif ke gereja.. 7 R Y Agung Setijono says: December 12. rasa tertarik muncul bisa karena sesuatu itu menyenangkan. Kita membutuhkan lebih banyak orang-orang yg bisa menginspirasi dengan buah2 imannya. berguna dll. Untuk meningkatkan pemahaman dibutuhkan niat mempelajari. 6 anton says: December 10. Dan disinilah tantangannya. mengagumkan. terutama katolisitas. rasa ingin tahu biasanya muncul karena tertarik. –saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. Saya baru mulai ke gereja lagi setelah menggali pemahaman iman katolik dr situs2 katolik. Tapi yang terutama adalah bagaimana meyakinkan orang bahwa “menyenangkan hati Tuhan dan memuliakan namaNya” adalah sangat berharga shg perlu diperjuangkan bahkan dgn resiko kehilangan nyawa spt martir/orang2 kudus dahulu. Agar pemahaman berkembang menjadi penghayatan. niat mempelajari dipicu oleh rasa ingin tahu.10. berharga.

wilayah. 2010 at 10:48 am OMK itu sama juga dengan Mudika ya Romo? Di mana saya bisa mencari pendamping atau pembimbing OMK? Reply o 5. Silahkan menghubungi pastor paroki setempat.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto.] Reply 12. OMK lebih luas daripada Mudika. Dengan demikian. Seharusnya pelayanan pendampingan OMK sudah ada di setiap paroki dan dimasukkan dalam pelayanan Dewan Paroki. 5 David Richardo says: December 10. Tuhan memberkati. sesuai namanya.Maaf kalau tulisan ini tidak bermanfaat. says: December 14. Bina Iman Remaja. Mari kita bersama-sama membangun Gereja Katolik yang kita kasihi dari dalam. 2010 at 1:36 pm David Richardo Sesuai namanya. Legio Mariae. Salam YDHpr Reply . [dari katolisitas: masukan yang sangat baik. Mudika dalam perkembangan sejarahnya menyempit menjadi kelompok teritorial paroki. Karyawan Muda dan sebagainya. Misdinar. meliputi kelompok kategorial selain Mudika seperti PDKK. Pr. lingkungan. OMK meliputi Orang Muda Katolik seluruhnya yaitu Orang Muda usia 13-35 tahun lajang/ belum pernah menikah dan beragama Katolik.

selama ini setahu saya OMK hanya aktif acara2 olaharaga dan seni saja. serta Pendidikan Industri (Misalnya ATMI di Surakarta. kami bersikap terbuka terhadap usulan dan ide apapun demi pengembangan kualitas OMK serta umat Katolik pada umumnya. Dari pihak hirarki. Reply  5. sehingga muda-mudi Katolik punya sumbangsih terhadap bangsa dan negara.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Selain IPTEK mungkin juga bisa dibidang sosial dan sastra.1. Jadi anak2 SMU maupun SMK yg Katolik punya mentor2 yg membantu memberikan pandangan2 utk masa depan mereka. 5. 2010 at 1:46 am Romo. 2011 at 9:03 am Salam Fransiskus Wijayanto.1. sy saran apa tidak sebaiknya kaum muda Katolik dilibatkan dalam pengembangan IPTEK. Pr. Sedangkan kursus sosial kebudayaan .1 Fransiskus Wijayanto says: December 24. psikologi.1. bisnis. seperti mengadakan kursus. seperti mentoring akuntansi. Lontaran ide yang bagus. Citra pendidikan dan IPTEK jauh dari OMK. Hirarki sendiri memiliki beberapa tenaga dan lembaga yang mengurusi aplikasi IPTEK untuk pendidikan formal dan pelayanan langsung kemasyarakatan seperti Kursus Pertanian-Peternakan (misalnya KPPT Salatiga). Mohon maaf romo. PIKA di Semarang). says: January 8. tutorial atau workshop gratis ? contoh : mereka2 yg kuliah mengkader adik2nya yg masih SMU utk membangun pondasi IPTEK.

4 MoEd says: December 10. bisa beritahu kami daftar di mana? . Sangat menarik. Maka diharapkan dari OMK dan umat sendiri untuk bergerak untuk mweujudkannya dalam komunikasi yang baik dan koordinasi dengan hirarki.serta susastra dan musik secara formal selama ini ada di universitas-universitas Katolik serta elemen pendidikan Katolik lainnya. sangat menggugah hati. Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply 13.jadi pembimbing OMK or Bina Iman. Namun untuk gerakan yang bersifat pembinaan informal untuk OMK. jika tertarik. 2010 at 2:40 pm Thanks atas artikel ini Romo Santo. Baiklah jika saling berkomunikasi mengenai hal ini. Saya tahu bahwa banyak sekali OMK yang aktif di bidangbidang itu. 2010 at 7:35 am kunjungan perdana… terima kasih Rm Santo cs yang berjuang untuk katekese di kalangan OMK… Berkah dalem MoEd Reply 14. Jadi kepengen bantuin…. 3 Julianti Sugiman says: December 9. Jika tertarik. tampaknya tiada waktu dan tenaga lagi. Julia juga ikut di Temu Darat Katolisitas 7 Dec kemarin.

Julia Reply 15. 3. salam damai dalam kristus . 5. karena beda keyakinan adlh awal krisis keluraga. Reply o 2. SVD ). Jauhi pergulan dgn cowok itu. Jaga dan pelihara iman adalah kesaksian iman yg nyata. 2010 at 5:03 pm Syalom Ambros. namun cuman 1 hal yang tertinggal dan AMAT SANGAT PENTING dan seharusnya diletakkan di bagian awal. yaitu Doakan cowok itu agar TUHAN bisa menuntun apakah memang cowok itu yang TUHAN inginkan dan dibawa ke Gereja Katolik. karena pertolongannya nyata bagi jutaan umat yg meminta dan dikabulakan.Thanks and cheers in Christ. Deru Gore says: December 9. kawin campur hancurkan masa depan dan pendidikan anak ( Pater Dr.1 Budi Darmawan Kusumo says: December 9. 2. Saran – saran anda luar biasa. Hindari pertemuan khusus secara tersendiri. 2 AMBROS M. Mempermasalahkan iman anda adalah awal diskrimasi iman anda dan pribadi anda secara utuh. Sering ke gereja dan bergabung dgn OMK dan minta nasihat dr pastor. Bunda Maria. 4. 1. mudah – mudahan berkenan. Mencntai seseorg yg beda agama sdh bermasalah. 6. Herman Embuiru. Berdoa selalu contoh novena kepada Bunda maria. 2010 at 12:38 pm Sumbang saran ttg bagi cewek yg bermasalah dgn calon pacarnya bukan katolik. 7. .

nama saya Bernard.perkenalkan. .ada pertanyaan yg saya ajukan dimana saya dan teman-teman paroki tidak dapat menjawab beberapa hal dalam paroki kami. Betulkah demikian ??? Bagi kami.berasal dari Surabaya. Mohon penjelasannya dan Tuhan Memberkati. Spirit yang dibawa dalam tarot psikologi adalah tarot yang digunakan sebagai sarana berkomunikasi dengan pikiran bawah sadar. Seringkali orang mengkaitkan tarot sebagai media meramal masa depan. Bernard.TUHAN YESUS MEMBERKATI & Bunda maria selalu menuntun anda pada putraNYA Reply 16. 1 Bernard says: December 8.yaitu permainan Katu Tarot yg menurut orang-orang yang kami temui hal ini adalah hal Psikologi bukan magis atau perdukunan dan digemari oleh OMK. Saya mengucap syukur dan berterimakasih atas Web Katolisitas.kami memberi nasihat pada OMK ttp tidak dihiraukan. Dan tidak sedikit orang yang menganggap tarot sebagai hal yang tidak ilmiah. yang membingkai tarot dalam sudut pandang psikologi atau Tarot Psikologi menyatakan bahwa tarot sebagai suatu hal yang alamiah serta ilmiah. khususnya dikaji dalam bidang keilmuan psikologi. Salam. Sehingga tarot dapat digunakan sebagai sarana konsultasi. 2010 at 1:16 pm Kepada Ytk : Tim Katolisitas. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya.Ul 18 :10-12 ) dan seperti tiruan dari Karunia Roh Kudus yang “mirip” dengan Sabda Pengetahuan /Word of Knowledge dan Nubuat . tidak bisa dipercaya dan cuma kebetulan saja. “Tanggapan dari OMK yg mendalami Psikologi Tarot ” Masih banyak orang yang menganggap bahwa tarot sebagai hal yang mistik atau berkaitan dengan supranatural. Kami secara pribadi tidak menyetujui krn kami melihat hal ini spt ramalan dimana tertulis dalam KS ( bdk.paroki Roh Kudus. hanya permainan. Lalu mrk memberi tanggapan seperti tertulis dibawah ini.

Disamping itu. ramalan hanyalah akibat dari sebuah sebab dalam dinamika pikiran bawah sadar. Dan melalui inilah budaya – budaya jaman dahulu serta seseorang mengakses alam semesta terhadap kebijaksanaan universal. yaitu dengan pemberian sugesti : “setelah ini kamu akan…” atau sebuah ramalan masa depan yang pasti terjadi dan klien hanya menunggu masa itu terjadi. Sehingga. Terapis atau konselor dapat melihat tingkat kesadaran klien.yang diturunkan dari generasi ke generasi. Didalam ketidaksadaran kolektif memuat archetype yang memuat tentang tema. higher self menuju ke spiritual self dalam rangka menuju keutuhan diri. Pada archetype memuat persona. anima – animus. sehingga menghasilkan out put atau akibat atau masa depan yang berbeda menjadi lebih baik. Carl Gustav Jung (1875 – 1959) menyatakan bahwa setiap manusia memiliki ketidaksadaran kolektif. khususnya dari ketidaksadarannya yang mempengaruhi 88% dari sikap dan perilakunya. terapis atau konselor juga dapat melihat bagaimana dinamika yang terjadi dalam pikiran bawah sadar. dengan kartu tarot kita dapat melihat program apa yang salah dalam pikiran bawah sadarnya. Dan kartu tarot merupakan sistem simbol yang merepresentasikan dari archetype yang mewakili isi ketidaksadaran manusia. padahal tidak. yang terkoneksi dengan ketidaksadaran kolektif. Bagi kami. kebijaksanaan digambarkan sebagai ahli tafsir agama. karakter atau kecenderungan seseorang dalam mempersepsi pengalaman. keseimbangan digambarkan di kartu kesederhanaan dan seterusnya. . pengorbanan digambarkan sebagai laki-laki tergantung. yang selanjutnya dapat melihat pola sebab akibat dalam pikiran bawah sadar klien. Terapis atau konselor dapat melihat pola – pola dalam pikiran bawah sadarnya dalam mempersepsi dan merespon sesuatu yang dapat menghasilkan akibat tertentu. self dan shadow. dari self. sepanjang seseorang mau merubah dirinya sendirinya. Semuanya merupakan bagian dari archetype manusia. Menurut pakar psikologi. figure ayah digambarkan sebagai raja. menggambarkan kebutuhan serta bagaimana memenuhi kebutuhan tersebut. dimana melalui hal itulah manusia saling terhubung satu sama lain. hal itu merupakan ‘kebetulan yang bukan kebetulan’ yang oleh Jung diungkapkan sebagai synchronity atau sinkronitas bahwa segala sesuatu saling berhubungan dengan sesuatu yang lain. sehingga terapis / konselor dapat memberi kesadaran baru dalam ketidaksadarannya. Ketidaksadaran kolektif memuat nilai. gagasan atau kebijaksanaan yang bersifat universal. Banyak orang yang mengartikan akibat tersebut merupakan ramalan yang mesti terjadi.Sehingga tarot psikologi menafikkan tarot digunakan untuk meramal. Seperti misalnya figur Ibu digambarkan sebagai ratu. Sehingga tidak heran bila kartu tarot dapat digunakan untuk mengungkap dari isi ketidaksadaran manusia. Sehingga ketika kartu tarot yang terbuka sesuai dengan keadaan klien. yang bersifat universal. yang kesemuanya mewakili dari ketidaksadaran manusia. dalam tarot psikologi berkeyakinan bahwa masa depan masih bisa berubah.

H. Berkaitan dengan hal tersebut kami ingin berbagi hal tersebut melalui pelatihan sertifikasi tarot psikologi. Walikota Jogjakarta. Bp. Bunda Gereja dengan hati-hati memperingatkan putra-putrinya. Herry Zudianto. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya. Dengan kartu tarot. Selain itu. therapist dapat melihat dinamika ketidaksadaran seseorang yang selanjutnya dapat ditindaklanjuti dengan teknik serta script sugesti hipnosis yang sesuai dengan keadaan bawah sadarnya. konselor atau pendidik. Pr. Pelatihan ini sangat patut menjadi referensi bagi orang – orang yang mendedikasikan diri sebagai terapis. sehingga dapat melengkapi dan menindaklanjuti ketika terapis atau konselor telah mengetahui dan mengevaluasi bersama program pikiran yang salah dalam ketidaksadarannya melalui kartu tarot. sehingga nantinya out put yang dihasilkan juga lebih baik.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. SE. yang dapat dipergunakan untuk sarana konsultasi. mempergunakan sarana- .Selain itu. pelatihan ini sangat penting bagi orang – orang yang ingin mencerahkan dirinya untuk semakin lebih baik. agar dengan bijaksana menempuh kehidupan hanya berpegang pada akal sehat sebagai perwujudan iman.MM di Jogyakarta (sebelumnya bernama Association of Diviner Tarot Indonesia) Reply o 1. Nama Perkumpulan : Asosiaisi Tarot Nusantara Indonesia (ATNI) Berdiri : Tanggal 07 Juli 2007 dan dituangkan pada akte Notaris no 4/2007 tanggal 5 Nopember 2007 dihadapan Notaris Asnahwati H Herwidhi SH dikukuhkan oleh Bp. says: January 7. bahkan sebagai sarana komunikasi dengan pikiran bawah sadar Anda di segala bidang kehidupan Anda. kami mengkolaborasikan seni wacana tarot dengan teknik hipnosis yang kami beri nama hipno – tarot. dengan berkomunitas. Karena teknik hipnosis terbukti efektif untuk mereprogramming pikiran bawah sadar manusia menjadi lebih baik. 2011 at 4:46 pm Salam Bernard.

alam bawah sadar hanya bisa diangkat ke alam sadar dengan cara menyadarinya secara jernih. sehat dan wajar dengan cara dewasa.42 0 komentar . menelitinya dengan refleksi diri dan didoakan. bagaimanapun. serta mengindahkan keadilan. Hendaknya dengan wajar mengacu pada nasihat Santo Paulus dalam menilai gerak kecenderungan suatu hal agar dipimpin oleh Roh yang baik yang akan menghasilkan buah-buah roh yang baik pula ( Galatia 5:16-26). namun dengan cara refleksi untuk pengenalan diri di hadapan Allah dan sesama dalam terang Sabda Tuhan. yaitu retret pengenalan diri. Orang tetap wajib terbuka terhadap segala yang akan terjadi di masa depan dengan cahaya iman harapan dan kasih Allah. sehat dan wajar pula. secara akal sehat. kepantasan pergaulan dan budaya. Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply Archdiocese of Makassar. bagaimanapun. Bagaimana mungkin berdialog dengan alam yang tidak disadari? Lagi pula. Pandangan pribadi saya sebagai berikut.sarana yang secara ilmiah bisa dipertanggungjawabkan. Metodenya bukan dengan berdialog dengan alam bawah sadar. sehingga kehilangan daya kreatif untuk mengasihi Tuhan dan sesama. manusia itu multidimensi dan dilingkupi misteri kasih Allah sendiri. Dan yang lebih penting. Indonesia Senin. pribadi manusia tidak bisa disederhanakan dengan pengelompokan kode atau simbol tertentu karena manusia itu dinamik dan mampu menggunakan kebebasannya secara bertanggung jawab dalam situasinya yang nyata. Marilah menjadi dewasa. bisa dibahayakan oleh kecenderungan membatasi (men-cap) dirinya sendiri sesuai hasil ramalan tersebut. Gereja Katolik memiliki kegiatan yang sudah teruji dalam membantu banyak Orang Muda Katolik menuju pribadi yang dewasa dan bertanggung jawab. dan bahkan bisa saja kehilangan kesadaran bahwa dirinya pribadi unik yang dikasihi Tuhan. Menurut ilmu psikologi yang saya terima. 23 Maret 2009 Selamat Paskah 2009! 1 pukul 09. Orang yang percaya pada hasil ramalan (dan kartu tarot).

Kamis.20 0 komentar Rabu. 4 no. 18 Maret 2009 Memahami dan Menjalankan Inkulturasi secara Benar . 2 pukul 09. 19 Maret 2009 Cover Koinonia vol.

mengerjakan. tampaknya dari gabungan semua arti tersebutlah kata cultura mendapatkan arti kebudayaan. khususnya di Toraja. Khusus untuk Keuskupan kita. Maka “inculturatio” secara harafiah berarti “penyisipan ke dalam suatu kebudayaan”. Dan. menyembah. colui. memelihara. Sebagaimana mungkin kita masih ingat. Munas IX UNIO Indonesia yang berlangsung di Makassar dan Tana Toraja. Di banyak tempat orang berbicara dan mengupayakan inkulturasi. beribadat). I. lebih dari itu. Dibentuk dari kata depan in (menunjukkan di mana sesuatu ada/berlangsung: di(dalam). tanah pertanian. jelaslah istilah tersebut berasal-usul dari bahasa Latin. pemujaan. colere. sungguh dibutuhkan pemahaman yang tepat mengenai apa itu ‘inkulturasi’. yaitu pertemuan antara dua budaya berbeda dan perubahan yang ditimbulkannya. APA ITU ‘INKULTURASI’ Asal-Usul dan Arti Istilah Walaupun kata “inculturatio” tidak terdapat dalam bahasa Latin klasik. penggemblengan. pendidikan. cultum (= menanami. inkulturasi diajukan sebagai suatu tugas bagi Gereja. penanaman. Sedangkan ‘enkulturasi’ menunjuk pada proses inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. dan kata kerja colo. mengolah. di(atas) atau menunjukkan ke mana sesuatu bergerak: ke. Dalam antropologi kebudayaan terdapat dua istilah tehnis yang berakar kata sama. Dari kata kerja ini berasal kata benda cultura (=pengusahaan. Pemahaman yang tepat mengenai inkulturasi akan membantu kita menjalankan upaya tersebut secara benar. yaitu ‘akulturasi’ dan ‘enkulturasi’. ‘Inkulturasi’ sebagai proses pengintegrasian pengalaman iman Gereja ke dalam suatu . Munas tersebut mengambil tema “Menemukan Benih-Benih Sabda di Toraja”. penyembahan). ke arah. menjadi pendorong bangkitnya semangat menggumuli upaya inkulturasi secara lebih serius. ke atas). ke dalam. menghormati.PENGANTAR Pasca Konsili Vatikan II (1962-1965) ‘inkulturasi’ menjadi salah satu istilah yang populer dalam lingkungan Gereja Katolik. Agar upaya tersebut tidak melenceng. mendiami. ‘Akulturasi’ sinonim dengan ‘kontak-budaya’. 4-10 Agustus 2008 yang lalu.

melainkan juga sebagai unsur yang memperkaya Gereja sejagat. tidak perlu meninggalkan budayanya. Demikian juga ‘inkulturasi’ berbeda dari ‘enkulturasi’. Ketika berada di Atena. DASAR KITAB SUCI DAN AJARAN GEREJA Landasan Biblis Inkulturasi Kekristenan lahir dalam lingkungan budaya Yahudi. tidak terikat pada suatu bentuk budaya tertentu” (GS. sunat dan larangan makanan tertentu bagi orang Kristen keturunan bukan-Yahudi tidaklah diwajibkan (lih. ketika menjadi Kristen. Kis. Sebab yang dimaksud dengan ‘inkulturasi’ ialah proses yang dengannya Gereja menjadi bagian dari budaya tertentu. apakah orang bukan-Yahudi yang menjadi Kristen harus mengikuti adatistiadat yang diwariskan oleh Musa (budaya Yahudi) atau tidak? Di sini terjadi pro-kontra yang tajam. 42). 15:1-34). dan memperbaharui kebudayaan bersangkutan. Sebab ketika aku berjalan-jalan di kotamu dan melihat-lihat barang-barang pujaanmu. Dapat dipahami bahwa permenungan teologis sekitar hal ini belum sangat berkembang dalam Perjanjian Baru. proses inkulturasi itu bukan sekedar suatu jenis ‘kontak’. Karena itu. Paulus dan Barnabas. Sebab Gereja “berkaitan dengan misi dan hakekatnya. melainkan sebuah penyisipan mendalam. 17:22-23). . Untuk membicarakan persoalan ini diadakanlah Konsili para Rasul di Yerusalem (sekitar tahun 50 AD). AG. “Paulus pergi berdiri di atas Areopagus dan berkata: ‘Hai orang-orang Atena. bahwa hubungan antara Gereja dan sebuah budaya tertentu tidak sama dengan kontak antar-budaya. Keputusan Konsili Yerusalem ini sangat penting bagi kehidupan dan perkembangan Gereja selanjutnya. Gereja dapat ber-inkarnasi dalam semua budaya yang baik. yang dengannya Gereja menjadi bagian dari sebuah masyarakat tertentu (bdk. bahwa peraturan Yahudi tentang kenajisan. aku lihat. Definisi ‘Inkulturasi’ ‘Inkulturasi’ ialah: pengintegrasian pengalaman Kristiani sebuah Gereja lokal ke dalam kebudayaan setempat sedemikian rupa sehingga pengalaman tersebut tidak hanya mengungkapkan diri di dalam unsur-unsur kebudayaan bersangkutan. mengarahkan.budaya tertentu. aku menjumpai juga sebuah mezbah dengan tulisan: Kepada Allah yang tidak dikenal. Paulus menemukan tanda kehadiran Allah secara tersembunyi dalam budaya-religius Yunani. khususnya berkat kegiatan dua rasul besar. Tetapi selanjutnya Kekristenan mulai berkembang di kalangan bangsa-bangsa lain. II. Tetapi Kis. Apa yang kamu sembah tanpa mengenalnya. Kecuali itu. melainkan juga menjadi kekuatan yang menjiwai. 17:16-34 memberikan landasan teologis yang cukup jelas. Persoalannya. itulah yang kuberitakan kepadamu” (Kis. Konsili ini memutuskan. bahwa Gereja tidak terikat pada suatu budaya tertentu. dan dengan demikian menciptakan suatu kesatuan dan ‘communio’ baru. bahwa dalam segala hal kamu sangat beribadah kepada dewa-dewa. tidak hanya di dalam kebudayaan tersebut. sejauh unsur budaya tersebut tidak bertentangan dengan iman Kristiani. Peristiwa Pentakosta (Kis. tentu saja berbeda dari ‘akulturasi’. Para penganut pertama Kekristenan adalah orang-orang Yahudi. dan bukan sekedar inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. Segera saja Gereja yang baru lahir itu digoncang oleh sebuah persoalan besar. 10). 2:1-41) dipandang sebagai hari kelahiran Gereja. Keputusan ini menegaskan. Perbedaan itu pertama-tama terletak di sini. seseorang dari budaya manapun.

lih. Konsili Vatikan II sesungguhnya telah memberi peringatan yang sama dalam kata-kata yang berbeda. Dengan demikian. diangkat dan disempurnakan demi kemuliaan Allah. atau dalam adat-kebiasaan serta kebudayaan-kebudayaan yang khas para bangsa. dan untuk mengatur hidup kristiani dengan saksama” (AG. Yustinus (meninggal sebagai martir antara 163-167 AD) dan Clemens dari Alexandria (meninggal 215 atau 216 AD). 22). untuk memperjelas rahmat Sang Penebus. yang mencari Allah yang tak mereka kenal dalam bayangan dan gambaran. Namun. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (AG. III. Konsili Vatikan II mengetengahkan tema inkulturasi sebagai suatu tugas bagi Gereja. bahwa “rencana keselamatan (Allah) juga merangkum mereka. 9. yang terdapat tertaburkan dalam hati dan budi orangorang. “Evangelisasi menghadapi risiko kehilangan kekuatannya dan sekaligus lenyap apabila seseorang mengosongkan atau memalsukan isinya dengan dalih menerjemahkannya” (EN.17: PL 41. di lain pihak. di jaman para Bapa Gereja (abad ke-2 s/d ke-8). 1 Tim. juga LG.16 dan khususnya Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama Bukan-Kristiani. Dan ini semua. dari kebijaksanaan dan ajaran mereka. 17:25-28). Dalam Ajakan Apostolik Evangelii Nuntiandi (8 Des. Kis. yang mengakui Sang Pencipta. “apa pun yang baik. yang dapat merupakan sumbangan untuk mengakui kemuliaan Sang Pencipta.646). tidak jauhlah Allah. oleh Gereja dipandang sebagai “persiapan Injil” (LG. dan sebagai Penyelamat menghendaki keselamatan semua orang (lih. 17. menurut Eusebius dari Kaisarea. karena Ia memberi semua kehidupan dan nafas dan segalanya (lih. yang tanpa bersalah belum sampai kepada pengetahuan yang jelas tentang Allah. khususnya Gereja-Gereja muda. namun berkat rahmat ilahi berusaha menempuh hidup yang benar. TAHAP-TAHAP INKULTURASI Kembali pada definisi “inkulturasi” yang sudah diberikan di atas. menemukan hadirnya “benih-benih Sabda” dalam filsafat Yunani. 2:4)… Penyelenggaraan ilahi tidak menolak memberi bantuan yang diperlukan untuk keselamatan kepada mereka. Posisi para Bapa Gereja ini diambil alih dan dikembangkan secara matang dengan mengetrapkannya pada semua budaya dan agama bukan-Kristiani oleh Konsili Vatikan II (lih. Penegasan Konsili Vatikan II sangat jelas. segala sesuatu. 1975). misalnya. yaitu: (1) pengintegrasian iman dan hidup Kristiani ke dalam budaya yang . dari kesenian dan ilmu pengetahuan mereka. Sebab apa pun yang baik dan benar. melainkan disembuhkan. LG. bukan hanya tidak hilang. 19. kita melihat bahwa keseluruhan proses inkulturasi itu merupakan suatu pengintegrasian. “Gereja-Gereja itu meminjam dari adatistiadat dan tradisi-tradisi para bangsanya. 22). Paus Paulus VI kembali secara tegas menekankan lagi mandat inkulturasi ini dalam tugas pewartaan. 63). Agustinus. dengan tidak kurang tegas mengingatkan agar tetap dijaga kesetiaan kepada Injil. yang terjadi pada dua sisi. Atas dasar itu. disingkat NA). benar-benar dapat melandaskan suatu “persiapan untuk Injil” (praeparatio evangelica). yang terdapat pada mereka. yaitu agar dicegah “semua bentuk sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru” (AG. di antara mereka terdapat terutama kaum Muslimin…Pun dari umat lain. De Civitate Dei. 16).Ajaran Gereja Penemuan Paulus di atas menjadi salah satu pusat permenungan teologis pada masa selanjutnya.

Metode Tiga Langkah Dalam mengambil alih manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan setempat (ritus. berkontak dengan sebuah kebudayaan baru. seorang Pastor misionaris meneriaki seorang anak sebagai tolol. simbol-simbol. dan khususnya ketika para klerus atau imam pribumi makin berkembang. Para misionaris dan umat Kristiani setempat mengasimilasikan unsur-unsur budaya satu sama lain. terjemahan dipersiapkan. Misalnya. Gereja semakin mengasimilasikan diri pada kebudayaan setempat. dll) ke dalam penggunaan gerejawi. Dalam proses menuju integrasi bersisi-dua tersebut dapatlah dibedakan tiga tahap utama. Karena itu dibutuhkan pedoman umum praksis berikut: a. dan (2) pengintegrasian sebuah ungkapan baru pengalaman Kristiani ke dalam kehidupan Gereja semesta. sebagaimana sudah dikemukakan di atas. Dan ini tentu mempunyai dampak luas dalam kehidupan sosio-religius masyarakat Timur. sebagai berikut: 1. pandangan asli Timur tidak melihat manusia sebagai pusat melainkan bagian dari alam. Pastor?” Pastor merasa tersinggung. Dengan ramah anak pastoran itu menyambutnya dengan kata-kata. sementara mengajar di kelas sebuah SD. Padahal di daerah itu. Pada tahap pertama ini berlangsung proses akulturasi (perjumpaan dua budaya berbeda). upacara atau pesta. yang berbeda dari masyarakat Barat. sapaan tersebut sama dengan ucapan “Selamat malam. Memang. dll) diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. perlulah: (1) . sambil memperkenalkan pesan dan hidup Kristiani dalam wujud budaya lain. Pada tahap ini proses inkulturasi yang sesungguhnya mulai.Tahap Terjemahan Ini tahap awal.bersangkutan. Di sini dibutuhkan kecermatan memadai demi mencegah “setiap bentuk sinkretisme dan partikularisme yang keliru”. upacara atau pesta. Gereja toh mempunyai pandangan asing. “Dari mana. muncul dari tahap awal ini. seorang anak pembantu pastoran suatu malam bukan kepalang terperanjat ketika dimarahi oleh Pastor. Walau diupayakan penyesuaian-penyesuaian kecil. saat beliau tiba kembali di pastoran dari mengunjungi orang sakit. di mana Gereja. di mana para pelaku utama adalah mereka yang berasal dari budaya setempat. Beliau meminta anak itu menunjukkan mana sisi kanan mana sisi kiri dari sebuah lukisan yang tergantung di dinding. dan menjadi seorang Kristiani seringkali berarti meninggalkan budayanya sendiri. Inilah tahap yang kritis. karena salah paham akibat perbedaan budaya. Sejumlah cerita kecil aneh rada lucu. melalui para misionaris asing. Pastor”. karena sebagai orang Barat beliau menganggap anak itu mau mencampuri urusannya. sedang orang Timur berdasarkan obyek yang dipandang. 2. kesenian. Cerita lain. orang Barat menentukan sisi kanan dan kiri berdasarkan subyek yang memandang. Tahap Asimilasi Ketika semakin banyak penduduk setempat menjadi anggota Gereja. Anak itu menunjukkan sisi kanan dan sisi kiri persis terbalik dari yang dipikirkan Pastor. Gereja dengan sendirinya semakin berasimilasi pada budaya masyarakat sekeliling. Banyak unsur dari kebudayaan setempat (ritus. Tidakkah di sini terungkap perbedaan pandangan yang lebih mendalam menyangkut hubungan manusia dan kosmos? Sementara orang Barat cenderung menganut paham antroposentrisme (manusia merupakan pusat dari alam). simbol-simbol.

Maka melalui metode 3 langkah di atas hari besar 25 Desember diambil alih ke dalam penggunaan Gereja: merayakan peristiwa inkarnasi Sang Sabda. dengan mengangkatnya ke dalam kepenuhan Kristiani. Mereka tahu matahari itu ciptaan Tuhan. Dengan cara bertindak demikian segala kesan sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru akan dielakkan. bagaimana melestarikannya dan membuatnya tetap relevan di tengah arus perubahan dan perkembangan teknologis yang semakin cepat. . sementara tetap utuhlah tempat utama Takhta Petrus. cita-rasa kehidupan dan tertib sosial dapat diserasikan dengan tata-susila yang kita terima berkat perwahyuan ilahi. ialah perayaan Natal. Secara historis tanggal kelahiran Yesus Kristus tidak diketahui. Pada langkah pertama. bagaimana iman –dengan mengindahkan filsafah serta kebijaksanaan para bangsa – dapat mencari pengertian. didoronglah refleksi teologis. kini disebut Natal. yaitu Matahari. dalam kerjasama khususnya dengan tokoh-tokoh dan para ahli adat setempat. Diketahui bahwa pada tanggal 25 Desember itu aslinya dalam kekaisaran Romawi dirayakan sebagai hari besar Mahadewa Terang. berkat cahaya Injil. Begitulah akan terbuka jalan menuju penyesuaian lebih mendalam di seluruh lingkup hidup kristiani. dan diuraikan oleh para Bapa serta Wewenang Mengajar Gereja. Demikianlah akan dimengerti lebih jelas. dan diberi makna baru: peristiwa inkarnasi Terang dunia (langkah ketiga).pertama-tama diusahakan memurnikan manifestasi-manifestasi tersebut dari unsur-unsur takhyul dan magis. Perlu jelas pula seberapa jauh nilai-nilai asli itu masih menjiwai hidup masyarakat setempat sekarang ini. Konsili Vatikan II menegaskan bahwa untuk mewujudkan inkulturasi secara benar perlulah. orang Kristen tidak mau menerima Matahari sebagai Mahadewa Terang. hari besar 25 Desember dibersihkan dari unsur takhyul (matahari ditolak sebagai Dewa Terang). Dibutuhkan Telaah Sosiologis-Antropologis dan Teologis Jelaslah metode 3 langkah di atas harus didukung oleh refleksi teologis yang andal. disemarakkan dengan tradisi-tradisi mereka. refleksi teologis membutuhkan data antropologis dan sosiologis setempat. dan dengan demikian (3) memberi makna baru kepadanya. Terang Dunia. dan tradisi-tradisi khusus beserta bakat-bawaan setiap keluarga bangsa-bangsa. akan ditampung dalam kesatuan Katolik. lalu (2) menerima yang baik atau yang sudah dimurnikan. yang mengetuai segenap paguyuban cinta kasih” (AG. Akhirnya Gereja-Gereja khusus baru. hari kelahiran Yesus Kristus pada 25 Desember. seperti dikatakan. “bahwa di setiap kawasan sosio-budaya yang luas. lalu 25 Desember diterima (langkah kedua). b. Sebuah contoh klasik demi lebih menjelaskan metode tiga langkah ini. Oleh karena itulah dibutuhkan penelaahan antropologis dan sosiologis setempat. Bagi orang Kristen Maha Terang yang sesungguhnya adalah Yesus Kristus. untuk – dalam terang Tradisi Gereja semesta – meneliti secara baru peristiwa-peristiwa maupun amanat sabda yang telah diwahyukan oleh Allah. dicantumkan dalam Kitab Suci. hidup kristiani akan makin sesuai dengan watak perangai serta sifat-sifat setiap kebudayaan. 22). Sebagaimana nyata dari kutipan di atas. Data itu terutama menyangkut apa makna asli dari manifestasimanifestasi budaya dan keagamaan yang ingin diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. dan bagaimana adat-kebiasaan. akan mendapat tempat mereka dalam persekutuan gerejawi. Kitab Suci sendiri tidak mencatat hal itu. Ketika agama Kristen mulai berkembang di wilayah kekaisaran Romawi.

PENUTUP Sebagian besar yang dikemukakan dalam tulisan ini bukanlah hal baru. Agustinus. V. Ekspresi khas pengalaman Kristiani ini pada gilirannya memperkaya. Id.. Awal Maret 2009 + John Liku-Ada’ Bibliografi Terbatas Azevedo. sebuah “communio” yang memiliki kekhasan dinamis.. (Rome): 1-18. Francesco Rossi. dengan harapan lebih mudah diikuti dan dipahami. 19. (Rome): 33-54. antara lain dengan banyak membaca. 17. Working Papers on Living Faith and Cultures. 1984a “What is so new about inculturation?”. tahap transformasi. De Civitate Dei. 646. PL 41. manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan. terus-menerus berkembang. (Rome): 1-56. maupun Gereja Katolik semesta. ed. Tahap Transformasi Apabila proses asimilasi itu berjalan baik. Hanya di sini dicoba disajikan secara lebih runtut. tidak hanya pada bidang pengungkapan eksternal (seperti bentuk-bentuk liturgi dan ibadat). SJ. Ary Roest. maka lama-kelamaan iman Kristiani akan tertanam dan mulai berfungsi normatif dalam memberi orientasi baru pada kebudayaan bersangkutan. Inculturation. harus ditafsirkan dalam terang Kitab Suci dan tradisi Gereja.. AR Crollius. Semoga lewat upaya inkulturasi. dlm. termasuk di KOINONIA.ed. 1983 “Continuity and newness in the Faith of the Mother Church of Jerusalem”. SJ 1982 “Inculturation and the Challenges of Moderrity”. dlm..Dalam refleksi teologis. Inculturation. V. Makassar. Marcello de Carvalho. De Gasperis. 9). Inilah tahap ke-3 dalam proses inkulturasi. ed. Inculturation. Perlu disadari bahwa tugas inkulturasi bukanlah pekerjaan yang sederhana dan mudah. . AG. khususnya nilainilai yang terkandung di dalamnya. dlm. Kebanyakan telah diberikan dalam tulisan-tulisan saya sebelumnya. “demi kemuliaan Allah. Id. Pada tahap ini kita akan menemukan terbentuknya sebuah komunitas Kristiani baru. Kita dituntut untuk terus-menerus memperdalam dan memperluas pemahaman kita. dlm. langkah demi langkah.. melainkan juga pada bidang refeleksi iman (teologi) serta pada bidang sikap dasar dan praksis iman (spiritualitas). Sang Sabda yang telah menjelma lebih 2000 tahun lalu ke dalam budaya Yahudi. SJ 1984 “Inculturation and the meaning of culture”. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (LG. Crollius. I. SJ. Working Papers on Living Faith and Cultures. Working Papers on Living Faith and Cultures.17. baik eksistensi budaya yang bersangkutan sendiri. semakin berinkarnasi pula ke dalam budaya kita.

III. KOINONIA. Sunarko. Pontificia Universitas Gregoriana. a Study of Sa’dan-Torajan Solidarity in the Light of “Gaudium et Spes”. (Ammersbek bei Hamburg). no. Media Gereja Lokal KAMS. (Rome): 19-69. ed. (Rome): 21-29. 2008d “Perjumpaan paham Allah dalam Kekristenan dan Aluk To Dolo dalam konteks Pancasila”. OFM. dlm. ed. No.. John 1986 Towards a Spirituality of Solidarity. Komisi Teologi KWI. dlm. vol. ed. 16-17. Romae). SJ. vol. Menemukan Wajah Toraja Yesus”. dlm. 2008c “Perjumpaan Injil dan Budaya: Inkulturasi Iman”. Liku-Ada’. Working Papers on Living Faith and Cultures. Jakarta): 107-114. Media Gereja Lokal KAMS. eine Untersuchung über die Begegnung zwischen christlicher Botschaft und der Kultur der Toraja. 2008a “Manusia dan Lingkungannya dalam Falsafah Religius Toraja”. aa. Eddy Kristiyanto. A. Perjumpaan Pancasila dan Kristianitas. (Yogyakarta): 71-101. Kobong. . Crollius. (Jakarta-Yogyakarta). John Liku-Ada’ 2006 Dialog antara Iman dan Budaya. Menyapa Bumi Menyembah Hyang Ilahi.AR. Theodorus 1989 Evangelium und Tongkonan. Liku-Ada’. Tinjauan Teologis atas Lingkungan Hidup. (Dissertatio ad Doctoratum. 3. (KKM-KWI & KKI. dlm. V. AR Crollius. Konsili Vatikan II 1964 Konstitusi Dogmatis “Lumen Gentium” tentang Gereja. 2008b “Menurut kamu. ed. 4:2-5. 1984 “Inculturation and the Specificity of Christian Faith”. eds.. 1965 Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama BukanKristiani. SJ. dlm. Inculturation. Thēoneste. John 2008 “Dari Munas IX UNINDO: Kristenisasi Budaya Toraja atau Torajanisasi Iman Kristen?” dlm. Reposisi relasi Negara dan Agama dalam masyarakat plural. 3: 2-5. (Bantul-Yogyakarta): 151-220. M. OFM – A. siapa Aku ini?”. Nkéramihigo. Mali. with a View to an Inculturated Authentic Christian Spirituality of Solidarity. Working Papers on Living Faith and Cultures. 3. SAWI. 1965a Dekrit ”Ad Gentes” tentang Kegiatan Misioner Gereja. KOINONIA. Inculturation. Sarana Karya Perutusan Gereja. SJ. 21. no.

Saldanha. Paulus VI. Politik pertama-tama hendaknya dipahami sebagai sebuah panggilan bagi kaum awam untuk merasul di tengah dunia untuk memberitakan kabar gembira keselamatan atau yang menghadirkan kerajaan Allah. Yogyakarta). sesuai dengan anjuran Konsili Vatikan II. serta berbagai macam cara yang digunakan untuk mendapatkan kekuasaan. (Roma): khususnya 170 dsl. terutama kaum miskin dan siapa saja . a Patristic View of Non-Christian Religions. Paus 1975 Ajakan Apostolik “Evangelii Nuntiandi” tentang Evangelisasi dalam Dunia Modern. Sacra Congregatio de Propaganda Fide 1977 Annuario 1976 (1). 1974 Korban. STK Pradnyawidya. Terdorong oleh situasi seperti itu. Komisi Kerawam mengajak umat sungguh menghayati bahwa kegembiraan dan harapan. Komisi Kerasulan Awam mengajak umat katolik untuk melihat politik bukan sebagai sesuatu yang dihindari melainkan sebagai bentuk tanggungjawab untuk mengembangkan hidup bersama. Chrys 1984 Divine Pedagogy. Kevikepan Luwu. (LAS-Roma). duka dan kecemasan orang-orang zaman sekarang. Politik menjadi kotor karena di dalamnya sering kali terjadi berbagai intrik-intrik negatif antara lain: suap. dan Kevikepan Makassar untuk mengembangkan Keterlibatan Politik Kaum Awam Politik itu adalah sesuatu yang kotor.46 1 komentar Merasul Melalui Politik Kunjungan Komisi Kerawam ke Kevikepan Toraja. P.Paniki-Siman. saling menjatuhkan dan menjelekkan. Itulah gambaran pandangan awal yang sebagian besar ditemukan di tengah kaum beriman katolik. (Skripsi. Untuk itu. pukul 07.

akhirnya umat katolik di Kevikepan Toraja menindaklanjuti animasi ini dengan membentuk sebuah forum yang disebut Forum Komunikasi Komunitas Katolik Toraja (FKKT). terlibat dalam hidup bermasyarakat sehari-hari. Di Kevikepan Makassar. memajukan kesejahteraan umum (bonum commune) yang sejati. Aktivis Paroki. Umat Katolik harus menjadi kelompok minoritas kreatif di tengah kelompok mayoritas sebagaimana konteks sosial yang terjadi di Kevikepan Luwu. merupakan kegembiraan dan harapan. sosial-politik. dan Makassar. Mereka sepakat untuk mengembangkan prinsip “bersaing di jalanan. Ajakan seperti ini ternyata mendapatkan tanggapan yang demikian positif dari dari setiap kunjungan yang dilaksanakan di Kevikepan Toraja. Animasi “Merasul lewat Politik” dimulai di Kevikepan Toraja pada 21 Juni 2009. bersatu di pangkalan. semakin disadari perlunya umat katolik hadir dan merasul dengan cara menjadi garam dan terang di tengah dunia. Sudah beberapa kegiatan yang dibuat oleh Forum ini.yang menderita. Setelah melalui beberapa pertemuan. Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan kunjungan untuk melaksanakan animasi di Kevikepan Luwu pada tanggal 31 Januari – 01 Februari. sosial-budaya. antara lain: Pendidikan Politik umat menjelang Pemilu 2009 dan Seminar Kebudayaan Toraja pada tanggal 10-11 Maret 2009. politik tidak lagi sekedar dipahami sebagai alat untuk mendapatkan kekuasaan melainkan terlebih sebagai sebuah bentuk keterlibatan sosial untuk mengembangkan hidup bersama ke arah yang lebih baik. Hadir pula dalam pertemuan ini beberapa umat katolik yang menjadi calon legislatif dan senator dalam pemilihan umum 2009.” Para caleg boleh berbeda partai dan boleh berbeda pilihan. Pertemuan di Kevikepan Luwu juga dirangkaikan dengan Sosialisai Seruan Pemilu 2009 dari KWI-PGI dan dari Uskup Agung KAMS. menerima tanggung jawab yang dipercayakan sekecil apa pun (mis. Dengan demikian. Forum ini dimaksudkan untuk membantu umat katolik supaya semakin terlibat untuk memajukan hidup bersama di tengah masyarakat. Forum ini di ketuai oleh Bpk. akan tetapi ketika berada di lingkungan Gereja mereka sepakat untuk tetap bersatu dan memperjuangkan kepentingan bersama dan kepentingan Gereja. dan lingkungan hidup. serta umat katolik yang selama ini banyak terlibat dalam politik praktis di lingkungan partai politik. menjadi Ketua RT/RW) dan lain sebagainya. pemberdayaan ormas. Luwu. Misi tersebut hanya dapat terwujud bila umat katolik secara aktif terlibat dalam pengambilan keputusan menyangkut hidup bersama. duka dan kecemasan para murid Kristus juga (GS 1). mewujudkan keadilan dan perdamaian terciptanya kesejahteraan bersama (bonum communae). Pengurus Kelompok Kategorial dan Ormas. Theo Rosandi dan dibantu oleh kepengurusan inti serta beberapa bidang: sosial-ekonomi. Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan beberapa bentuk . Dalam pertemuan tersebut. antara lain dalam menjadi legislator dan senator. yaitu membarui tata dunia dgn semangat Injil. Keterlibatan tersebut dilandasi oleh adanya misi yang diemban oleh kaum awam. Selain itu. Antusiasme itu terungkap dari kehadiran dan keterlibatan yang sangat aktif dari para peserta kegiatan yang umumnya merupakan pengurus Dewan Pastoral Paroki. Pengurus Stasi dan Rukun.

Selain itu. umat Barru mulai membangun gereja secara bahu membahu bersama masyarakat setempat.27 0 komentar Pemberkatan Gereja Stasi Barru Gereja Stasi Barru berdiri tahun 1972 dengan jumlah umat 102 jiwa. masih ada program Komisi Kerawam yang masih akan dilaksanakan dalam tahun ini. Selain kehadiran para pengurus DEPAS. Wilayah. Kehadiran mereka semakin membuat pertemuan menjadi lebih dinamis sekaligus terjadinya saling kenal dan sapa antara para calon pemilih dengan calon legislatif dan senator. Sementara bagi seluruh umat di Kevikepan Makassar. direncanakan proses selanjutnya akan dilaksanakan di Kevikepan Sulawesi Barat dan Sulawesi Tenggara. Proses animasi ini masih akan terus berlangsung sebagai sebuah proses pembelajaran politik yang tidak dibatasi hanya oleh Pemilihan Umum 2009. pertemuan dengan umat ini dimaksudkan sebagai bentuk penyadaran kepada umat agar tidak bersikap apolitis. Bagi para calon legislatif sudah diadakan beberapa kali pertemuan untuk membantu mereka menyadari tanggungjawab sosial yang mereka emban dalam keterlibatan sebagai seorang calon legislatif. Izin Membangun Bangunan (IMB) gereja baru dikeluarkan oleh pemerintah setempat pada tanggal 15 Agustus 1997 dengan nomor IMB: 612/IMB/BR/1997. Manado (MAM). Rukun. Ambon. . Untuk itu. yang pada umumnya berstatus PNS. Komisi Kerawam juga membangun kerja sama lintas komisi dengan Komisi Hubungan Antaraagama dan Kepercayaan (HAK) dalam membangun sikap dialogis di tengah masyarakat yang majemuk. Ormas dan Kelompok Kategorial. kegiatan ini dilaksanakan dengan cara berkeliling dari satu paroki ke paroki lain selama bulan Februari hingga Maret 2009.kegiatan animasi: “Merasul lewat Politik”. antara lain: Pertemuan Komisi Kerawam Regio Makassar. Sekaligus pertemuan ini dimaksudkan menjadi sebuah bentuk dukungan Gereja Lokal KAMS terhadap keterlibatan politik umat katolik. Sejak dikeluarkannya IMB. *** pukul 07. Sebagaimana sudah dilakukan di Kevikepan Toraja dan Kevikepan Luwu. pertemuan ini juga ternyata menarik minat para calon legislatif dan senator yang beragama katolik untuk hadir. Pada awal pendirian Gereja Barru dipakai bergantian bersama umat Gereja Kibait sampai tahun 1996.

para Pastor konselebran bersama para undangan diundang menuju tenda resepsi untuk mengikuti acara penandatanganan prasasti peresmian Gereja Barru dan resepsi bersama. Drs. Acara peresmian dimulai dengan Misa Kudus yang dipimpin langsung oleh Bapa Uskup Agung Makassar serta didampingi oleh Pastor Paroki St. Uskup Agung Makassar. SH dan Kasi Penerangan Agama Islam Barru sebagai Wakil Kakandepag Barru. Direktur Baruga Kare. Mgr. Walaupun demikian. Kamril Daeng Mallongi. Willem Tulak Pr. Rektor Seminari Menengah St. Keyakinan inilah yang memotivasi mereka untuk terus membangun hingga berhasil diberkati pada tanggal 11 Januari 2009 oleh Bapa Uskup Agung Makassar.30 karena rombongan umat dari Kota Parepare dan Pinrang terlambat tiba di tempat perayaan akibat hujan lebat dan terjebak pohon asam yang tumbang menghalangi jalan di Mallustasi. yakni mulai dari tahun 1997 sampai tahun 2009 karena jumlah umatnya sangat sedikit. Misa pemberkatan yang direncanakan jam 9. Acara penandatanganan prasasti dilakukan oleh Bapak Uskup Agung Makassar. Acara penandatanganan prasasti dan resepsi dihadiri oleh Wakil Bupati Barru. H. Albert Arina Pr. P. P.30 terpaksa tertunda ke jam 10. P. John Liku-Ada’. Hal itu terlihat dari antusias umat dalam mengikuti perayaan Ekaristi pemberkatan gereja. Saat pemberkatan umat sangat antusias mengikuti proses pemberkatan sampai selesai walaupun hujan deras dan angin kencang disertai kilat tidak mengurangi semangat umat untuk bersyukur kepada Tuhan. Perayaan Ekaristi dimeriahkan oleh koor gabungan St. Mgr. Arifin Arsyad. Sedangkan acara resepsi sangat meriah karena diisi oleh kata sambutan dari Kakandepag Barru. yakni: 82 jiwa dan 18 KK. umat Barru tetap sabar dan percaya bahwa dalam kekecilan itu Tuhan selalu bersama mereka. H. Arifin Arsyad. John Liku-Ada’ dari pihak gereja dan Wakil Bupati Barru. P. Drs. John Liku-Ada’. Petrus Claver Makassar. Sisilia Kota Parepare dan umat Stasi Pinrang. tetapi umat yang hadir dalam Misa Pemberkatan Gereja Stasi Barru tetap bersemangat. Petrus Rasul Parepare. SH dari PEMDA setempat serta didampingi oleh utusan Kepala Kantor Departemen Agama Barru. Usai perayaan puncak Ekaristi. Rudy Kwary Pr. dan Ekonom Keuskupan Agung Makassar. Willi Welle Pr. H. H. Bapak Uskup Agung Makassar dan Bapak Wakil Bupati Barru serta lagu dan tarian dari berbagai kelompok umat basis. Walaupun alam tidak bersahabat. Kamril Daeng Mallongi. Mgr. .Proses pembangunan Gereja Barru sangat lama.

) dan pembangunan gereja harus mulai dari umat itu sendiri. Bapa Uskup mengajak umat Barru untuk memperlihatkan identitas minoritas di tengah mayoritas dengan melakukan hal-hal yang berguna bagi Gereja dan masyarakat agar orang lain bisa melihat cahaya Kristus yang hidup di tengah umat Katolik Barru. red. Tugas ini memang berat. Selain itu.23 0 komentar Animasi APP 2009: Gerakan Pemberdayaan Kesejatian Hidup Bersama Umat Beragama Lain Aksi Puasa Pembangunan (APP) tahun 2009 Keuskupan Agung Makassar mengambil tema: “Pemberdayaan kesejatian hidup melalui kebersamaan dengan umat beragama lain dalam perhatian terhadap orang-orang miskin. bahwa sesuatu itu akan menjadi luar biasa kalau ada tekad dan kemauan yang kuat dari setiap kaum beriman. Proses perumusan tema dan bahan animasi APP 2009 dimulai pada bulan Agustus tahun 2008 . Dengan pemberkatan gereja. Mgr. melainkan awal pembangunan iman yang sesungguhnya. Karena itu kehadiran pemerintah setempat untuk melayani semua golongan tanpa pilih kasih.Dalam kata sambutan resepsi. Sedangkan Bapa Uskup Agung Makassar. tegas Bapak Uskup dalam mengakhiri kata sambutannya. Tema APP ini dirumuskan bersama team APP Pleno KAMS yang berintikan Komisi PSE. Komisi Pendidikan. Pemberkatan Gereja Stasi Barru bukanlah akhir dari perjuangan umat kelompok minoritas di tengah mayoritas. Inilah nilai iman yang patut dipertahankan serta disebarluaskan di kalangan Gereja Katolik. Sebab Gereja adalah umat Allah (umat beriman. Maka umat Barru harus diyakinkan bahwa karya pertolongan Tuhan masih mungkin tumbuh di tengah minoritas jika umat Barru berusaha keras dan mampu membangun misi cinta kasih Tuhan bagaikan lilin kecil yang terus menyala di tengah dunia. umat Barru ibarat sebuah ‘lilin kecil’ yang bernyala menerangi sesama yang ada di sekitarnya. tegas Bapa Uskup. Komisi Kepemudaan dan utusan-utusan dari Kevikepan. tak berdaya dan perhatian pada lingkungan hidup untuk kesejahteraan bersama”. Komisi Katekese/Liturgi/Kitab Suci. Uskup juga menyatakan syukur kepada umat Barru yang ‘berani’ memulai membangun rumah Tuhan dari kekurangan di tengah kelompok mayoritas. Cahaya lilin itu akan redup kalau umat Barru sendiri tidak berani memulai melakukan sesuatu dalam karya nyata bagi diri dan sesamanya.*** Penulis: Martinus Jimung pukul 07. Wakil Bupati dan utusan Kakandepag Barru menyampaikan bahwa pemerintah setempat pada dasarnya mendukung pembangunan rumah ibadat semua agama demi peningkatan iman umatnya serta siap melindunginya dari berbagai ancaman yang mengganggu proses peribadatan menurut keyakinan agama masing-masing. Selanjutnya. tetapi bersama Kristus segala sesuatu yang tidak mungkin menjadi mungkin. Komisi KKI. John Liku-Ada’ dalam kata sambutannya menyampaikan terima kasih yang tulus kepada umat Barru yang begitu sabar dan bekerja keras bersama masyarakat setempat serta para donaturnya membangun Gereja Barru hingga pemberkatan.

Kegiatan ini juga difasilitasi oleh P. Tujuannya adalah supaya utusan-utusan paroki lebih banyak sehingga dapat terjun langsung ke rukun-rukun atau wilayah. Pr dan P. tanggal 6-7 Februari 2009. khusus untuk kevikepan Makassar diusulkan agar pembekalan animator APP ini diadakan untuk 2 atau 3 paroki berdekatan. Kevikepan Luwu secara khusus mengadakan kegiatan pembekalan Animator APP dan aktivis PSE selama 2 hari. Bone-Bone dan Mangkutana. Leo Sugiyono. Kemudian pada tanggal 22 Januari 2009 kegiatan pembekalan animator APP diadakan untuk Paroki Kare. Kelompok dan Sekolah-Sekolah pada bulan Januari 2009. Peserta kegiatan ini berjumlah 32 orang. Luwu. Paroki Mariso dan Parok Asisi mengadakan kegiatan pembekalan sendiri. bahan untuk Bina Iman Anak/Semika. Bahan-bahan yang dikirim ke paroki-paroki adalah. Pr selaku Ketua Komisi PSE/APP dan P. Kegiatan ini dihadiri 92 orang dengan peserta terbanyak dari Paroki Kare. yakni team untuk bahan animasi di Paroki. Leo Sugiyono.lewat rapat-rapat. MSC. Sementara Kevikepan Sultra sudah mengadakan sosialisasi pada bulan Oktober 2008. Saluampak. Toraja. Komisi APP kemudian berkoordinasi dengan kevikepan-kevikepan untuk pelaksanaan pembekalan animator APP di tingkat paroki-paroki. bahan untuk pertemuan Orang Muda Katolik (OMK) dan bahan untuk pendalaman iman di Sekolah-Sekolah. MSC. Pembekalan dihadiri sekitar 100 orang dan difasilitasi oleh P. Fredy Rante Taruk. Sesuai dengan kesepakatan di bentuk 4 team untuk mempersiapkan bahan animasi APP 2009. Lamasi. Fredy Rante Taruk. Sementara itu Paroki Pare-Pare dan beberapa stasi Paroki Soppeng berkumpul di Pare-Pare pada tanggal 18 Februari 2009. Leo Sugiyono. Selain ini Komisi KKI menyediakan satu VCD untuk Bina Iman Anak. bahan untuk pertemuan Bina Iman Anak dan bahan untuk Pendalaman Iman di Sekolah-Sekolah serta poster-poster APP 2009. Selanjutnya kegiatan yang sama dilakukan pada tanggal 21 Januari untuk Paroki Mamajang dan Andalas di aula Paroki Mamajang. MSC selaku Ketua Komisi Kateketik/Kitab Suci/Liturgi. bahan untuk Pertemuan OMK. Kegiatan animasi di tiga tempat ini difasilitasi bersama oleh P. Kegiatan di Sugguminasa ini difasilitasi oleh P. Kegiatan ini diikuti oleh 65 orang. Palopo. . Pembekalan untuk Paroki Sungguminasa diadakan pada tanggal 16 Februari 2009 diikuti 36 orang. Sulawesi Barat. Setelah melewati beberapat tahap akhirnya bahan-bahan tersebut tersedia pada pertengahan Desember 2009. Pr. Komisi PSE/APP kemudian mengandakan bahan tersebut kemudian didistribusikan ke Paroki-Paroki. Kegiatan pembekalan di Kevikepan Makassar dimulai tanggal 19 Januari 2009 di Aula Katedral untuk Paroki Katedral dan Gotong-Gotong. Komisi APP Pleno memandang perlu untuk mensosialisasikan bahan tersebut. Kegiatan pembekalan ini dilaksanakan di 4 kevikepan yakni Makassar. Bahan Untuk Pertemuan Komunitas Basis. Kegiatan ini dihadiri oleh 102 orang yang berasal dari Paroki Padang Sappa. Fredy Rante Taruk. Sesuai dengan rekomendasi dari rapat evaluasi APP tahun 2008. Tello dan Mandai di Baruga Kare.

Fasilitator utamanya adalah P. Acara 02 Rekoleksi Imam dan Misa Pemberkatan Tiga Minyak Suci 07 Hari Imam 09 Kamis Putih. Juga kepada semua kevikepan dan paroki yang berkenan memberikan kesempatan dan tempat untuk kegiatan APP tahun 2009 ini.Sementara itu. Komisi APP juga mengadakan pembekalan untuk Guru-Guru Agama tingkat SD-SMP di wilayah Kevikepan Makassar. Arie Maitimo 04 Pertemuan Laporan Lengkap Keuangan Munas IX UNINDO 09-10 Semlok Inkulturasi di IKAR Rantepao 14 Pertemuan silaturrahmi dengan YSI 16 Hari Imam 19 Pemberkatan Gedung Serba Guna SMP-SMU Rajawali 21 Misa Pelantikan Dewan Keuangan KAMS 24 Hari Imam 26-27 Seminar di Jakarta 31 Hari Imam April 2009 Tgl. Pembekalan untuk Kevikepan Sulawesi Barat diadakan di Mamuju pada tanggal 20-21 Februari 2009. Stef Salenda Lebang. Fredy Rante Taruk. Team APP Kevikepan Toraja yang dikoordinir P. Komisi APP menghaturkan terima kasih kepada semua komisi terkait yang telah terlibat dalam kegiatan Animasi ini mulai dari persiapan bahan sampai pada kegiatan animasi. yang difasilitasi oleh Fr. Fredy Rante Taruk Pr.18 0 komentar Agenda Bapa Uskup Maret-Mei 2009 Maret 2009 Tgl. HHK dan Bapak Pablius Jurung. Komisi PSE/APP KAMS pukul 07. Pemilu Legislatif/DPD 10 Jumat Agung . Demikianlah serangkaian kegiatan Animasi APP tahun 2009 yang diselenggarakan oleh Komisi APP Pleno. Bartholomeus Pararak. Selain membahas materi APP 2009. Messawa dan Baras. dalam pertemuan ini juga dibahas mengenai Perayaan Hari Pangan Sedunia dan Caritas Makassar. Kegiatan ini dihadiri Paroki Mamuju. Mateus Patton. Pr bersama dengan anggoat team APP Kevikepan Toraja. Pr. Acara 01 Rapat SC Semlok Inkulturasi 03 Misa setahun meninggalnya P. Selain pembekalan untuk Paroki-paroki. Pr dan P. Bonifasius. Kegiatan ini dipandu oleh P. Pr mengadakan pembekalan untuk animator APP dari parokiparoki di Kevikepan Toraja pada tanggal 17 Februari 2009. Kegiatan ini diadakan pada tanggal 17 Februari 2009. *** Penulis: P.

11 Sabtu Suci 12 Paskah 14 Hari Imam 16 Rapat Dewan Konsultor 21 Hari Imam 28 Hari Imam Mei 2009 Tgl. Penugasan sementara sebagai Pastor Bantu di Paroki Hati Yesus yang Maha Kudus Katedral Makassar.30 pukul 07. SH 4. Dewan Keuangan KAMS masa bakti 2009 . P. Acara 05-07 Rapat Dewan Imam 09-10 Ziarah di Soppeng 13-15 Rapat Presidium KWI 16 Pertemuan dengan Pengurus PUKAT Jakarta 17 Paskah PUKAT Jakarta 19 Hari Imam 21 Krisma Paroki Andalas pkl.2014: Ketua : P. Oktafianus Edy Kaniu Diangkat sebagai staf Seminar Menengah St. 2.16 0 komentar Mutasi Personalia KAMS 1. John Theodore 2.45 24 Krisma Paroki Gotong-gotong pkl.10 0 komentar Sayap CU Mengepak di Bumi Mekongga .00 26 Hari Imam 31 Krisma di Katedral pkl. 08. 3. Petrus Claver Makassar. Willibrordus Welle Sekretaris : P. Carolus Patampang Dilepaskan dari tugas sebagai Pastor Moderator Tim Kepemudaan (termasuk Ormas) Kevikepan Toraja dan asisten tetap di Paroki St. Yulis Malli Anggota : 1. Widartiningsih. Theresia Rantepao. 08. Jinhard Kouwagam 3. Ernesto Amigleo CICM Wakil ketua : P. 08. P. Kunradus Kampo pukul 07.

Sulawesi Tenggara. Sebelum kami kembali ke Unaaha dan Rm. didukung anggota Depas. Namun keraguan kami belum hilang. Sepertinya Tuhan telah memberikan segalanya bagi manusia. Tinggal keuletan dan kesabaran dalam menggali potensi alam. Selanjutnya kunjungan kami kedua di Pomalaa (lokasi PT Antam) dan ketiga di Dawi-Dawi (untuk yang kedua kalinya). Tanggal 20 Agustus 2008. CU Mekar Kasih. 15 km dari Kota Kolaka diketemukan emas. Pemilihan nama ini sarat dengan makna yang bagi masyarakat Kolaka sudah lama hidup di tengah-tengah mereka. Kecamatan Latambaga. 30 September 2008 malah diberitakan bahwa di Kelurahan Ulunggolaka. “Kasih Mekongga”. Ibaratnya. PT Antam sudah agak lama mengeruk kekayaan alam bumi Mekongga ini. Kab. kami berpesan pada mereka “kalau tidak mencapai anggota 101. kami berpikir terbentuknya Credit Union di bumi Mekongga hanya angan-angan belaka. “Selamat datang CU di daerah penghasil kakao dan nikel”. Mekongga artinya burung raksasa yang menyelamatkan tiga suku di Sulawesi Selatan yaitu Suku Makassar. Piet Majina Pr. Bugis dan Toraja. Tetapi di sisi lain Pastor Paroki. “Kasih Mekongga”. “Kasih Mekongga” berupa Kantor Managemen dari TP Kasih Mulia. Hari ini Credit Union terbang dan hinggap di bumi Mekongga. Tetapi di pihak lain ada bahaya masyarakat terbuai dan lupa diri dalam menata hidup jauh ke depan. Unaaha. Wilayah ini terletak tepat pada perbatasan Sulawesi Tenggara dan Sulawesi Selatan. Di lokasi tersebut kini ratusan atau malah ribuan orang mengadu nasib. Letaknya persis di bagian “selangkangan” kaki Sulawesi Tenggara dan Selatan. Credit . tetap bersemangat dan tekad yang kokoh untuk menghadirkan Credit Union di bumi Mekongga. tepatnya di lokasi obyek wisata permandian air panas. Piet bersama anggota Depas waktu itu. nama Kantor Managemen CU Kolaka. semoga tidak hanya sekedar nama tetapi sungguh menjadi sarana penyelamat bagi penghuni bumi Mekongga. Daerah yang selama ini dikenal sebagai penghasil kakao dan memiliki kekayaan alam yaitu nikel. dengan total asset 600 juta rupiah. P. Bombana. patut dicatat dalam perjalanan sejarah Bumi Mekongga. Makassar. Dalam harian berita Kendari Pos.Bumi Mekongga demikian orang menyebut Kabupaten Kolaka. Fredy ke Makassar setelah sosialisasi CU yang ketiga. Dengan demikian seluruh pengurus dan anggota CU bersama-sama mewujudkan kehidupan yang damai dan sejahtera secara ekonomi di bumi Mekongga. CU Mekar Kasih adalah burung “mekongga” yang terbang dari Sulawesi Selatan dan kini hinggap di bumi Anoa. Sebelumnya memang sudah lama tersiar kabar tentang ditemukannya emas di Sahi Ite. Kunjungan kami pertama di Dawi-Dawi bersama Rm. Rintisan pendirian Credit Union di Kolaka melewati tahapan-tahapan yang pada awalnya agak meragukan. Dengan kondisi yang seperti itu. jumlah umat yang hadir sudah semakin banyak. Fredy untuk sosialisasi hanya dihadiri belasan orang. demikian nama yang dipilih oleh anggota awal yang berjumlah 106 orang. Burung ini pula (Mekongga) yang digunakan Lakidende dalam perjalanannya menuju Pulau Padamaran untuk bertapa. Alam bumi Mekongga memang menjanjikan sejuta harapan bagi masyarakatnya untuk hidup damai dan sejahtera. demikian kira-kira harapan P.

Pastor Fredy Rante Taruk. Dalam misa pendeklarasian CU TP Tebar Kasih Paroki St. 8 Maret 2009 menjadi hari yang penuh makna dan cahaya bagi umat Paroki St. Yan Marcel. Ketua KomisY(PSE KAMS. Pr pukul 07. Linus Oge. Yusuf Pekerja Baras. di mana sebagai penanggungjawabnya adalah Bartholomeus Katatong dan Nico Bara’ Sombolayuk sebagai Koordinator Tim Inti serta Martinus Wahyudi Eko Prasetyo sebagai staf. berkat doa dan tekad membaja Pastor Paroki bersama umatnya. Berselang tiga bulan kemudian. Fredy Rante Taruk Pr sebagai Fasilitator. Umat Baras Menyambut Hari Minggu. Turut hadir.*** Penulis: P. tanggal 20 Agustus 2008 lahirlah CU di bumi Mekongga. Pendeklarasian Pendirian TP Tebar Kasih ini sebenarnya telah jauh hari disiapkan oleh Dewan Pastoral Paroki St. Yusuf Pekerja Baras di bawah pimpinan Pastor Paroki Baras. Dalam Perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh Vikep Sultra. . 0405-310246 “Tanam Kasih Tuai Sejahtera”. karena pada hari itu dideklarasikan pendirian Tempat Pelayanan (TP) Tebar Kasih Credit Union (CU) Mekar Kasih. Solo Service Poros Kolaka – Pomalaa Telp. Kantor Manajemen “Kasih Mekongga” d/a. Pada saat yang sama turut dilantik Pengurus Kantor Managemen. diresmikanlah Kantor Managemen (KM) “Kasih Mekongga”. sebagai selebran utama sekaligus sebagai Ketua Komisi PSE KAMS yang memfasilitasi Pendirian TP dari CU Mekar Kasih Makassar ini. Pr. Wakil Ketua II CU Mekar Kasih. menekankan bahwa TP Tebar Kasih diharapkan mampu menjadi alat untuk menyejahterahkan umat Paroki Baras dan masyarakat sekitar dalam wilayah Mamuju Utara. Makassar. Rm. Matheus Bakolu Pr. P.Union di Kolaka bakalan tidak terbentuk”. Sulawesi Barat. Yusuf Pekerja Baras.04 1 komentar CU Tebar Kasih Berdiri.

Fredy Rante Taruk. Pastor Fredy banyak mengulas tentang makna hidup manusia dan memberikan motivasi untuk perbaikan ekonomi umat melalui pendidikan ala CU. dan Kapelan P. Vius Octavian. Hadirnya TP Tebar Kasih memang telah menjadi cita-cita dan kerinduan umat di Paroki Baras karena umat merasa sungguh membutuhkan sebuah sarana yang dapat memajukan hidup mereka baik dalam hal ekonomi. Pr dan Bapak Eduar Edy Susanto (Fasilitator CU Kalimantan) serta dibantu oleh Staf CU Mekar Kasih Elsa Brigitha Noviyanthi. Anggota: Everistus Fridus Tafoen. Sekretaris Nicolaus Fahik. Wakil ketua II: Lorensius Hadum. Wakil ketua I: Kaitanus Malik.275. Pr. Kosmas Kopong Boro. dan maju dalam segala hal.Yusuf Pekerja Baras tentu juga menjadi impian semua orang. Sebagai wujud konkret. Pr . Sekretaris: Yulius Palete Masiku. Cita-cita dan impian untuk mandiri dan sejahtera dari umat Paroki St. Rencana pendirian ini kemudian ditindaklanjuti lewat sosialisasi CU secara massal dua kali di pusat paroki dan di setiap stasi pada setiap kunjungan periodik mingguan. Fasilitator lokakarya pendirian TP Tebar Kasih adalah P.195.Pr.Pr.-. Hasil tersebut nampak dalam partisipasi seluruh umat menyukseskan lokakarya tersebut lewat terlibatnya semua umat menyumbangkan dana untuk konsumsi. dan Bendahara: Yustina Ina Tulit. menyiapkan tempat dan peralatan dan sarana lain yang dibutuhkan bahkan semua ibu-ibu dan bapak-bapak terlibat menyiapkan makanan bagi seluruh peserta yang hadir.P. bahkan sampai rencana peremajaan sawit yang sekarang berumur di atas 10 tahun. Yusuf Pekerja Baras. Seluruh umat sangat antusias mengikuti pertemuan dan mengalami penyadaran akan pentingnya menata ekonomi keluarga.*** Penulis: P. dan akhirnya berpuncak pada lokakarya Strategic Planning Pendirian TP Tebar Kasih pada 58 Maret 2009.Vius Octavian. termasuk pada alam lingkungan. pendidikan nilai.Vius Octavian.Pr.000.. Kita berharap semua pihak menjadi lebih bertanggung jawab pada diri sendiri dan pada sesama lain. umat dan masyarakat Baras harus mampu membuat perencanaan keuangan sekarang dan untuk masa depan. Koordinator team Fasilitator Pendidikan Dasar adalah P. Badan Pengawas terdiri atas: Ketua: P. Para Pengurus diminta untuk sungguh serius menggeluti dan mengawal perjalanan TP Tebar Kasih ini sehingga kelak umat Baras sungguh sejahtera dalam hidup mereka. Banyak hal yang menjadi nilai positif dari hasil pendidikan nilai dan pencerahan selama sosialisasi CU selama ini. Yusuf Pekerja Baras ini diikuti oleh 256 orang dari 14 stasi dalam wilayah Paroki St. Dalam rangka itu. pendidikan penyadaran sampai pendidikan politik dan kecintaan pada lingkungan hidup yang harmonis. Kosmas Kopong Boro. Lokakarya yang diadakan di pusat Paroki St. sejumlah besar umat mendaftarkan diri segera setelah pendirian Tempat Pelayanan Tebar Kasih tersebut. Persiapan ini telah berlangsung sejak tahun 2007 dan pada Rapat Pleno Rancangan Strategic Planning Depas 2008. Oleh karenanya para pengurus yang terpilih untuk periode 2009-2011 yang terdiri dari: Dewan Pimpinan Ketua: Dominikus Dedu. Dalam 3 hari lokakarya tersebut telah terdaftar 206 orang anggota dengan aset pertama Rp 1. Ketua PSE KAMS ini menantang umat Paroki Baras untuk tetap bertahan dengan penghasilan dari Sawit di tengah-tengah krisis ekonomi ini.

56 0 komentar Profil: Paulus Parinding . Namun Om Herman masih akan bekerja pada Keuskupan sebagai tenaga honorer. baik kunjungan pastoral ke daerah maupun acara pemerintahan. Tugas utama Om adalah mengemudikan mobil di kantor Keuskupan. Puji Tuhan para Pastor senantiasa merasa aman sepanjang jalan bersama Om Herman. namun sebelumnya beliau sudah bekerja selama 13 tahun di Kare bersama Ketua KKI pada waktu itu adalah Suster Wilhelmina Bhato CIJ dan kemudian bersama Suster Imanuella JMJ. umur yang sudah tidak muda lagi serta usia yang ditetapkan untuk masuk masa pensiun. Sekretaris KAMS. kami mengucapkan banyak terima kasih! Kepada keluarga tak lupa kami juga mengucapkan banyak terima kasih. ternyata beliau berasal dari tanah Flores. Namun karena usianya yang sudah mencapai usia 55 tahun. karena dia sadar bahwa yang diantar bukan orang biasa melainkan Pemimpin tertinggi Keuskupan Agung Makassar. Tuhan memberkati. Frans Nipa. P. Dan kadang-kadang Om Herman juga mengantar P. *** pukul 06. Ernesto Amigleo. Om Herman ini senantiasa melaksanakan pekerjaannya dengan penuh rasa tanggung jawab. Dan atas kebersamaan dengannya selama berkarya pada Keuskupan yang kita cintai ini. Beliau juga sudah mengabdi di Keuskupan kita ini selama 10 tahun. Vikjen KAMS bilamana mereka hendak ke luar daerah. Sapaan akrab yang sering kami panggilkan kepada saudara kami ini adalah Om Herman Djawa.58 0 komentar Profil: Herman Djawa Jangan salah mengira bahwa rekan kami ini adalah berasal dari Jawa. Tadinya kami mengira bahwa Herman Djawa ini berasal dari pulau Jawa. Om Herman juga suka bercanda dan suka membantu kami jika membutuhkan pertolongannya.pukul 06. teristimewa Om Herman senantiasa mengantar Bapa Uskup ke mana saja.

50 0 komentar Politik di Tengah Orang Muda Katolik Keluarga Mahasiswa Katolik Kevikepan Makassar menggelar kegiatan Dialog Interaktif bertajuk “Politik di Tengah Orang Muda Katolik”. Di sela kesibukannya. Tugas-tugas yang dipercayakan kepadanya adalah: mengurus paspor para Pastor di kantor imigrasi. Doa kami. mantan Bupati Belitung Timur. Mungkin kita melihat tugas-tugas ini sebagai perkara kecil. Dan terima kasih pula kepada Istri dan anakanak Bpk. dan atas segala kerja sama yang baik. Kami semua rekan kerjanya merasa sangat kehilangan seorang sosok teman yang selalu membuat suasana kantor menjadi cerah dan penuh rasa persaudaraan. Jos van Rooy. Paulus juga suka bercanda dan bercerita lelucon dengan mimik yang lucu sehingga membuat temantemannya tertawa. Selama bekerja di Keuskupan. semoga Paulus cepat sembuh. namun cara saudara kita ini melaksanakan dan menyelesaikan tugasnya itu sangat luar biasa Beliau tidak mengenal hujan atau teriknya panas matahari. Eddy Kristiyanto OFM menyampaikan pandangannya mengenai Sakramen Politik dengan memaparkan situasi sosial masyarakat terkini di Indonesia. kondusif untuk bekerja lebih baik. Paulus. Kegiatan ini dilaksanakan pada 7 Februari 2009 di aula KAMS dengan menghadirkan dua narasumber: Romo Eddy Kristiyanto OFM. Vikep menyambut baik terselenggaranya kegiatan ini yang disebutnya dapat menumbuhkan kesadaran berpolitik khususnya di kalangan orang muda Katolik di Kevikepan Makassar sebagai bentuk keterlibatan Gereja di tengah masyarakat. penulis buku “Sakramen Politik: Mempertanggungjawabkan Memoria” dan Bpk. Rm. Terima kasih atas pengabdian serta pengorbananmu kepada Keuskupan yang kita cintai ini. CICM selaku Vikjen KAMS dan sesudahnya dilanjutkan dengan acara ramah tamah. Humomya membuat suasana kantor ceria. Beliau sudah mengabdi dan bekerja di lingkungan Keuskupan Agung Makassar selama 21 tahun. Tuhan memberkati kita semua.Paulus Parinding adalah sosok yang orang yang mau bekerja keras. Paulus senantiasa memperlihatkan kemampuannya dan menjalankan tugasnya dengan setia dan penuh tanggung jawab. dan panggilan Gereja . Dia juga suka membantu dan selalu siap membuka tangannya kepada siapapun yang membutuhkan bantuannya. Namun karena kesehatannya terganggu (penyakit stroke berkepanjangan) maka rekan kami ini terpaksa pensiun dini. namun dia senantiasa melaksanakan tugasnya dengan penuh suka cita. Maka ketidakhadirannya di kantor sangat kami rasakan. Chris dan Rita. Demikianlah sekilas mengenai rekan kami ini.*** pukul 06. Basuki Tjahaja Purnama. teristimewa kami rekanmu Ida. Ernesto Amigleo. Dialog dibuka dengan Kata Pengantar Vikep Makassar P. Dalam sambutannya. dengan maksud agar dia senantiasa mendapat perawatan dan perhatian dari segenap keluarganya sehingga dapat pulih kembali. mengurus STNK dan SIM para Pastor serta mengantar surat-surat yang sering kita sebut ekspedisi. Misa Syukur sebagai tanda rasa persaudaraan kami telah dilaksanakan bersama di Kapel Keuskupan pada 23 Februari 2009 yang dipimpin oleh P.

Ia dan rekan satu partainya pernah mengembalikan sisa uang perjalanan dinas dari kunjungan kerja ke Malang-Jawa Timur. Basuki berpasangan dengan Khairul Effendi. Pengembalian uang sisa perjalanan dinas ini bukan suatu hal yang dianggap baik dan wajar oleh rekan lainnya yang di DPRD. Karena pengusaha yang mau pikirkan rakyat banyak itu tidak mungkin”.” Menurut Rm. Mengenai istilah “Sakramen Politik”. bagi orang Kristen. bukan untuk selamanya hilang harapan orang sengsara. Dengan mengantongi suara 37. terlibat dalam dunia politik itu merupakan rahmat istimewa. sejak Konsili Trente.” Itulah yang mendorongnya masuk ke kancah politik praktis dan dijadikannya sebagai dasar pijakan. Basuki Tjahaja Purnama. tetapi justru sebaliknya. demikian ia biasa disapa.13 persen pasangan ini terpilih menjadi Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Belitung Timur definitif pertama. Eddy. tetapi juga pernah "belasan". Akan tetapi. Pada Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) Kabupaten Belitung Timur tahun 2005. Ahok menemukan Sabda Tuhan yang menyentuh hatinya pada Mazmur 9:19 “Sebab bukan untuk seterusnya orang miskin dilupakan.untuk terlibat aktif dalam pembangunan masyarakat. jumlah sakramen dalam Gereja Katolik Roma pernah jumlah sakramen mencapai duapuluhan. malah ia dimusuhi dan dikucilkan oleh rekan-rekan anggota DPRD lainnya. sebetulnya Gereja pun sudah berpolitik dalam pengertian luas”. memang dikenal memiliki keinginan kuat dan kepedulian besar terhadap kesejahteraan rakyat. Ia rela menjadi salah seorang anggota masyarakat warga? Kekotoran dan kehirukpikukan dunia ini tidak menjadikan-Nya miris dan apatis. Ketika menjadi wakil rakyat di DPRD Kabupaten Belitung Timur. Ir. . beliau menjelaskan: “Sebelum penetapan oleh Konsili Trente (1545-1563). Ahok bercerita bahwa masuknya dia ke dunia politik didasari oleh pesan sang ayah (Zhong Kim Nam) yang pernah berkata “Kamu cocoknya jadi pejabat. BSc ikut sebagai calon Bupati-Wakil Bupati Belitung Timur periode 2005-2010. Maka secara teologis keterlibatan para anggota Gereja dalam dunia politik mendapat dasar kokoh kuat pada misteri inkarnasi. Tujuh saja. kata pengajar di STF Driyarkara Jakarta ini. Gereja Katolik Roma tidak lagi memperdebatkan jumlah sakramen. Ahok. Ahok dikenal sebagai seorang politisi yang bersih. Basuki merupakan etnis Tionghoa pertama yang menjadi Bupati Kabupaten Belitung Timur. MM. mantan Bupati Belitung Timur (ingat setting film Laskar Pelangi?) lebih banyak men-sharingkan pengalamannya dalam dunia politik serta keyakinan panggilan sebagai murid Kristus untuk terjun ke dalam dunia politik. mengingat misteri ‘inkarnasi' sendiri langsung berkaitan dengan hal tersebut. Bukankah suatu pencerahan bagi kegelapan dunia ini ketika Allah menjadi manusia. “Dengan membangun Rumah Sakit dan Sekolah-sekolah.

Kisah hidup dan perjalanan karir Ahok pun telah dibukukan dan diterbitkan oleh Gramedia berjudul: “Tidak Selamanya Orang Miskin Dilupakan”. ia tidak diperkenankan menjabat sebagai pimpinan dalam alat kelengkapan DPRD. Ini ditandai dengan penyelenggaraan pelayanan kesehatan dan pendidikan gratis bagi masyarakat Belitung Timur. P.Oleh pimpinan dewan. Sebagai langkah awal. John da Cunha selaku Pastor Mahasiswa mengatakan bahwa kegiatan Dialog Interatif ini baru merupakan awal dari serangkaian kegiatan Pendidikan Politik bagi Mahasiswa. kegiatan yang digerakkan oleh KMK-KMK beberapa kampus di Kevikepan Makassar ini dapat dikatakan berjalan baik. Antusiasme peserta pada babak tanya-jawab ini menunjukkan rasa ingin tahu di kalangan orang muda Katolik terhadap mahluk asing bernama “politik”. lancar dan mendapat sambutan positif umat. Ahok mengalihkan tunjangan bagi pejabat pemerintah untuk kepentingan rakyat. Acara ini diisi dengan permainan band dan dialog peserta dengan nara sumber. melalui rapat internal di DPRD. baik itu komisi atau fraksi.15 0 komen . Ahok dinilai berhasil menekan semangat korupsi pejabat pemerintah daerah. Ahok di nobatkan sebagai Tokoh Anti Korupsi dari unsur penyelenggara Negara. *** Penulis: Toni pukul 06. Kejujuran dan ketulusannya dalam mengabdikan diri untuk kesejahteraan rakyat dan Republik Indonesia juga menghantarkan Ahok menjadi salah seorang dari 10 tokoh yang mengubah Indonesia oleh Tempo.

tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. Karol Josef Wojtyla (19202005) Posted: Apr. 25 Desember 1993. disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. 2005 19:23:22 WIB Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. . Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa. Peter. Peter dari balkon pusat Basilika St. dan negara. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II. Jumat. 09. asal-usul. dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Hidup dari Karol Josef Wojtyla. Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun. Paus Yohanes Paulus II. pemimpin 1. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. suku. pada hari Natal. Sekitar 80 pemimpin negara hadir. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya. tetapi juga oleh masyarakat dunia.Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II. menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20. yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II. 8 April. wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun.1 milyar umat Katolik Roma. melampaui batas agama.

jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi.000 orang pengikut katolik dan 2. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda. kakak perempuannya meninggal. ibunya wafat karena sakit jantung.Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi. ya kamu tahu. . Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis. ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal. kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. Ia mengikuti Komuni Kudus pada bulan yang sama. dan dia selalu sepertinya siap. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. Ayahnya. menurut New York Times. yang bagi banyak orang. Emilia Kaczorowska Wojtyla. Krakow. sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9. awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria.”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. Karol Wojtyla. Sebelum ia lahir. Salah satu teman masa kecilnya. Ibunya. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi. (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah. menurut LA Times. adalah guru sekolah. Pada tahun 1929.000 orang Yahudi. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice. sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun. bahkan di lapangan. Di usia 12 tahun. seorang Yahudi. Populasi pada saat itu terdiri dari 8. dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa.

Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. Namun. Pada tahun 1967. ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini. Akademis yang Bersemangat. Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat. sekaligus belajar teologi di universitas. ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940.” . Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika. Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia."Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan." kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow. meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938. Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal. penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri. ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat. menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964." katanya. ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia. tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain. apartemen satu kamar di belakang gereja. Pada tahun 1953. Pada Februari 1941. menurut CNN." kata beberapa temannya. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946. Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan.

berbincang. Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan. Ia menarik jutaan masa. ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. senyumnya. administrator dan penggalang dana. Mereka yang takut akan saya. terutama dalam hak asasi manusia. Ia juga berbicara multi bahasa. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar.” menurut CNN. sikapnya … menyenangkan siapapun. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. keramahannya. tersenyum. Wojtyla membalas.. dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun. “Saya tidak takut akan mereka. pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas. kerumunan menjadi diam.” Andrew M. "Gerekannya. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang. dapat berbicara dalam 8 bahasa.Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan. mencium bayi-bayi. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal. “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar. “The Making of Popes 1978.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997. Pada tahun 1978.” menurut CNN. setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. kehadirannya. Pengarang buku . para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya.. “ kata juru bicara kepausan. Kepausan yang Karismatik Sebagai paus. Pada tanggal 16 Oktober 1978. Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --. mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. .berjabatan tangan. Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro. . Joaquin Navarro-Valls suatu ketika. Menurut CNN. Ia terpilih. LA Times melaporkan saat pemunculannya. ia ditahbiskan sebagai Paus.

" Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran. pengarang dari "Keeper Of The Keys. ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat. untuk menyebarkan iman. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban." kata Yohanes Paulus. ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme. " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran." dalam suatu wawancara dengan CNN." Ia menambahkan. tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia. Paus suatu ketika berbicara dengan Time. tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia. menurut CNN . Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. egoisme dan sekularisme. barangkali mereka tidak akan menerima. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur.” kepada CNN tahun 2003.” kata Marco Politi.“Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme." kata CNN. menurut Associated Press. Dan ia mengatakan. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas). pengarang buku “His Holiness." ia berkata di tahun 1981. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. Suara untuk Konservatisme Religius. Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga. ' OK." kata Wilton Wynn. yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi. barangkali mereka tidak akan patuh. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya. yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja.

keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. Selama masa jabatannya. berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya. Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian. menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu.Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia. menurut Time. Time mengatakan ia menulis. Agca tertawa. dua hari setelah Natal. ia menolak untuk mentahbiskan wanita. Di tahun 1993. dari satu kota ke yang lain. Dari perjalanan ke Yerusalem. Pada 13 Mei tahun itu. Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. hubungan seksual di luar perkawinan. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali. Peter untuk bertemu dengan yang hadir. tempat kelahiran Yesus. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit." ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja. seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus. hampir membunuh dia. Paus juga menggapai Yahudi. satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain." . selagi memasuki Lapangan St. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan.' kata Paus. dan hubungan homoseksual. Pada tahun yang sama. paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain. Paus memaafkan dia. termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. dan bahkan dialog-dialog antar agama.meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. Akan tetapi. menurut CNN.

Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. dan memberikan kontribusi pada dokumen-dokumen penting yang kelak menjadi Pernyataan tentang Kebebasan Beragama (Dignitatis Humanae) dan Konstitusi Pastoral tentang Gereja . Semasa itu Karol bekerja di tambang batu dan pabrik kimia. Pada 1941. Portugis. seperti kita ketahui bersama bahwa almarhum Paus Yohanes Paulus II adalah salah satu sosok legendaris dunia. Uskup Kraków dan empat tahun kemudian meneruskannya menjadi Uskup dengan gelar Vicar Capitular. kembali ke sosok Paus Yohanes Paulus II. ditambah dengan pengetahuan akan Bahasa Latin Gerejawi. yang sekarang kita nikmati sebagai warisan-warisannya.Nama panggilannya: Lolex Silka: Sejak kapan Karol Józef Wojtyła menjadi Pastor? Mengapa akhirnya dia memilih untuk menjadi Pastor? Romo: Karol Wojtyła ditahbiskan sebagai pastor pada 1 November 1946 (usia 26 thn). siapa sebenarnya Paus yang pertama? Bisa ceritakan sedikit sejarah mengapa umat Katolik memiliki Paus? Romo:Paus pertama adalah Petrus. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. dan Inggris. Italia. pemain sandiwara. Perancis. Jerman. lahir di Wadowice. Pada 1958 Karol diangkat menjadi uskup pembantu (auxiliary bishop (?)). Karol adalah seorang olahragawan. penulis sandiwara. Kraków dan kemudian di Universitas Katholik Lublin. Slovakia. Masa kecilnya terpengaruh kontak intensif dengan komunitas Yahudi di Kraków. ayahnya dan kakak lelakinya. Pada masa mudanya. MSF dan Bapak Jimmy Yapianto. dan menguasai bermacammacam bahasa. pemain sepakbola. tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. yang kala itu berkembang dan pengalaman buruk pendudukan Nazi. Wojtyła ikut serta menghadiri Konsili Vatikan II. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi.” Hidup. Ketika menjabat di kemudian hari. Perjuangan dan Teladan Paus Yohanes Paulus II 27 10 2005 Narasumber: Pator Josef Kristianto. bahasa yang dikuasainya secara fasih adalah: Bahasa Polandia. Spanyol. siapa sebenarnya beliau ini. Sebagai uskup dan uskup agung. Rusia. Beliau dikenal dengan perjuangannya melawan kekerasan atau peperangan. Karol kala itu mengajar ilmu etika di Universitas Jagiellonian. Karol sudah kehilangan ibunya. yang juga bernama Karol Wojtyła. Pada 30 Desember 1963. Romo? Romo: Paus Yohanes Paulus II (nama asli: Karol Józef Wojtyła (dilafazkan sebagai: voi-TI-wa). Silka: Bila kita kembali ke sejarah kepausan ini. beliau telah menghasilkan banyak perubahan yang baik dan signifikan bagi umat Katolik sedunia dan muka bumi ini. sebagai seorang anak opsir pada Tentara Kekaisaran Habsburg Austria. Petrus adalah kepala Para Rasul yang diangkat sebagai paus pertama oleh Yesus Kristus sendiri Silka: Baik. Paus Paulus VI mengangkatnya sebagai Uskup Agung (Archbishop (?)) Kraków. Host: Carolline Silka Wibowo dan Rocky Natio Pasaribu Rekan setia. Sepanjang 26 tahun sebagai Paus.

Dia adalah Paus non-Italia pertama sejak Paus Adrianus VI. Pada Oktober 1978 Wojtyła kembali ke Vatikan untuk menghadiri konklaf kedua dalam waktu kurang dari dua bulan. pada wafatnya Paus Paulus VI. ." Melihat usia. Karol memecahkan semua rekor Paus. Paus Yohanes Paulus I wafat. kapitalisme yang tak terkendali dan penindasan politik.Hari Perdamaian Sedunia = 1 JanuariPengampunan terhadap mereka yang mencelakakan dirinya = Mehmet Aqca (penembak Paus) Silka: Romo.Pada 16 Oktober 1978. apa saja yang menjadi perjuangan Paus Yohanes Paulus II ini selama 26 thn kepemimpinannya? Romo: Paus Yohanes Paulus II diangkat pada usia 58 tahun pada tahun 1978. Luciani bisa dikatakan masih muda sebagai Paus. masih dengan Romo Kris. bisa jelaskan sedikit. Pada Agustus 1978. Pada hari yang sama. dia diberikan Sakramen Perminyakan oleh Gereja Katholik Roma. ditilik dari sudut pandang historis dan pengaruhnya. pertama kalinya sejak percobaan pembunuhan terhadapnya pada tahun 1981 oleh Mehmet Ali Ağca. bagaimana perjalanan karir Karol Wojtyła di hierarki Gereja sampai akhirnya beliau terpilih menjadi Paus Yohanes Paulus II Romo: Pada 1967 Paus Paulus VI mengangkatnya menjadi Kardinal. yang menjabat untuk sesaat antara tahun 1522-1523. dan kondisi kesehatan mantan olahragawan dan penulis skenario sandiwara ini. karena keinginannya untuk meninggal di Vatikan.Keadaanya semakin memburuk hingga akhirnya dia meninggal pada 2 April pukul 19:37 UTC (03:37 WIB). Paus terkena "demam tinggi yang disebabkan infeksi pada saluran uriner" namun tidak dibawa ke rumah sakit di Roma. ku abdikan segalanya Rocky: Romo. kewarganegaraan. seorang ekstremis sayap kanan berwarganegara Turki dan berfaham fasisme. Pada pengumuman terpilihnya seorang Paus non-Italia dalam kurun waktu 455 tahun. dua hasil utama Konsili. Rocky: Baik. banyak yang menyebutnya sebagai "sang pria dari negara yang jauh. Sri Paus dimakamkan enam hari kemudian pada 8 April di Basilika St. Pada 31 Maret 2005. Pada usia 65. apa penyebab wafatnya Paus Yohanes Paulus II ini? Romo: Sang Paus telah didiagnosa dengan penyakit Parkinson sejak tahun 2001 sehingga pendengaran dan pergerakannya terbatas. Dia dengan tegas melawan aborsi dan membela pendekatan Gereja Katolik Roma yang lebih tradisional terhadap seksualitas manusia. Kelak Karol menjadi pemimpin Gereja Katholik Roma yang paling dominan dalam abad ke-20. Kardinal Venesia. melebihi Paus Paulus VI dalam perjalannya dan menurut beberapa orang bahkan melampaui kemampuan intelektual Paus Pius XII dan kharisma Paus Yohanes XXIII. Dia memerangi komunisme. Totus Tuus = KepadaMu. Wojtyła pada usia 58 masih bisa mengharapkan untuk menghadiri sebuah konklaf Paus lainnya sebelum mencapai usia 80 tahun (usia maksimal dalam mengikuti konklaf). Wojtyła meneruskan Paus Yohanes Paulus I. pada usia 84 tahun. sebagai Paus Yohanes Paulus I. Karol menghadiri konklaf Paus yang memilih Albino Luciani. Petrus. hanya 33 hari setelah menjabat. pada usia 58.dalam Dunia Modern (Gaudium et Spes). Namun tidak dikira bahwa ternyata konklaf selanjutnya datang begitu cepat pada 28 September 1978.Motto: M = Maria .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful