Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II, Karol Josef Wojtyla (19202005

)
Posted: Apr. 09, 2005 19:23:22 WIB

Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. Peter dari balkon pusat Basilika St. Peter, pada hari Natal, 25 Desember 1993. Paus Yohanes Paulus II, Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa, wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20, dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II, pemimpin 1,1 milyar umat Katolik Roma, Jumat, 8 April, disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. Sekitar 80 pemimpin negara hadir, disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani, tetapi juga oleh masyarakat dunia, melampaui batas agama, suku, asal-usul, dan negara. Hidup dari Karol Josef Wojtyla, yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II, menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya.

Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun, tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia, Krakow, sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun, sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis, awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria, yang bagi banyak orang, dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice, Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Ayahnya, Karol Wojtyla, (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. Ibunya, Emilia Kaczorowska Wojtyla, adalah guru sekolah. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow. Populasi pada saat itu terdiri dari 8.000 orang pengikut katolik dan 2.000 orang Yahudi. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. Salah satu teman masa kecilnya, seorang Yahudi, mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi, bahkan di lapangan. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi, jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi, dan dia selalu sepertinya siap, ya kamu tahu,”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993, ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal, menurut New York Times. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda, ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah, menurut LA Times. Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. Sebelum ia lahir, kakak perempuannya meninggal. Pada tahun 1929, sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9, ibunya wafat karena sakit jantung. Ia mengikuti

Komuni Kudus pada bulan yang sama. Di usia 12 tahun, kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. "Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan," kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan," katanya. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain, ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan, apartemen satu kamar di belakang gereja. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938, Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow, tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat," kata beberapa temannya. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. Pada Februari 1941, ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat, meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Akademis yang Bersemangat, Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya, Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow, sekaligus belajar teologi di universitas. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. Namun, ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia, Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika. Pada tahun 1953, ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini, menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. Pada tahun 1967, Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal.

Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat, menurut CNN. Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia, penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri.” Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan, Wojtyla membalas, “Saya tidak takut akan mereka. Mereka yang takut akan saya,” menurut CNN. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal, Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual, administrator dan penggalang dana. Pada tahun 1978, setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus, para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara, pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. Ia terpilih. Menurut CNN, ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. Pada tanggal 16 Oktober 1978, ia ditahbiskan sebagai Paus. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. Kepausan yang Karismatik Sebagai paus, Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. Ia menarik jutaan masa. Ia juga berbicara multi bahasa, dapat berbicara dalam 8 bahasa. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar. Pengarang buku , “The Making of Popes 1978,” Andrew M. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan, "Gerekannya, kehadirannya, senyumnya, keramahannya, sikapnya … menyenangkan siapapun. ... Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --- berjabatan tangan, tersenyum, berbincang, mencium bayi-bayi,” menurut CNN. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997, LA Times melaporkan saat pemunculannya, kerumunan menjadi diam, “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang, “ kata juru bicara kepausan, Joaquin Navarro-Valls suatu ketika.

Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro, dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun, mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas, terutama dalam hak asasi manusia. “Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil, untuk menyebarkan iman, tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia,” kata Marco Politi, pengarang buku “His Holiness,” kepada CNN tahun 2003. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay, Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur, menurut Associated Press. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat, ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme, egoisme dan sekularisme. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia," kata Yohanes Paulus. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya," kata CNN. Suara untuk Konservatisme Religius, yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi, yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih, ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. Dan ia mengatakan, ' OK, barangkali mereka tidak akan patuh, barangkali mereka tidak akan menerima, tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili," kata Wilton Wynn, pengarang dari "Keeper Of The Keys," dalam suatu wawancara dengan CNN.

Paus suatu ketika berbicara dengan Time, " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran." Ia menambahkan, " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas)," ia berkata di tahun 1981, menurut CNN Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian," ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja,' kata Paus, menurut CNN. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan, hubungan seksual di luar perkawinan, dan hubungan homoseksual- meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. Selama masa jabatannya, ia menolak untuk mentahbiskan wanita, berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya, menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain, dan bahkan dialog-dialog antar agama, satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. Pada 13 Mei tahun itu, selagi memasuki Lapangan St. Peter untuk bertemu dengan yang hadir, seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus, hampir membunuh dia. Pada tahun yang sama, dua hari setelah Natal, paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali, Agca tertawa, menurut Time. Paus memaafkan dia. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan, termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. Akan tetapi, keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. Paus juga menggapai Yahudi, di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. Di tahun 1993, Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel.

membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) III. Pornografi 5.” Kemurnian di luar perkawinan PEMBAHASAN • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • I. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali 2. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah 3. Prostitusi 6. Bentuk. Apa itu kemurnian? 1. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit. dari satu kota ke yang lain. Perkosaan 7. Tujuan kemurnian IV. Percabulan 4. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. Homoseksualitas VII. Masturbasi 3. Kesendirian Asali (Original Solitude) 2. Time mengatakan ia menulis. Dari perjalanan ke Yerusalem. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? II.Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. . Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1. Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak VI. Pelanggaran terhadap kemurnian 1.bentuk kemurnian V. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? VIII. Nafsu/ ketidakmurnian 2." Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani 2. Dasar kemurnian 1. II. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian 3. Kesatuan Asali (Original Unity) 3. tempat kelahiran Yesus. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi.

Seseorang yang selalu berpusat pada diri sendiri dan tak pernah memberikan dirinya kepada orang lain. artinya Tuhan menginginkan agar kita menjadi sempurna. karena mereka akan melihat Allah” (Mat 5:8). Demikian juga. seperti pada awalnya saat Ia . tanpa cacat dan cela (lih. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): IX. II. Apa itu kemurnian? Kalau kita mendengar kata emas murni atau air murni. Melatih pengendalian diri 4. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? Mungkin ada banyak dari kita merasa bahwa ‘kemurnian’ itu suatu hal yang aneh untuk dibicarakan. Ef 1:3-6). Tuhan menghendaki kemurnian kita. maka kita dapat sungguh berbahagia dan kelak dapat memandang Allah di surga. Itulah sebabnya kita perlu mengetahui dan melaksanakan kebajikan kemurnian. yang terbayang di pikiran kita adalah suatu zat dalam kondisi awal yang semestinya. “Manusia dapat sepenuhnya menemukan jati dirinya. adalah pemberian kasih yang murni.”[1]. hanya di dalam pemberian dirinya yang tulus. Apa sih perlunya? Mengapa Gereja repot. yang tidak terkontaminasi oleh zatzat lain yang buruk. dan memberikan diri. tubuh dan jiwa. Mengenal diri sendiri 2. tidak akan hidup bahagia. Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh I. Tuhan menciptakan kita sesuai dengan gambaran-Nya untuk maksud yang mulia: yaitu agar kita berbahagia bersamaNya. Caranya adalah dengan mengasihi. karena hanya dengan menerapkannya. pemberian diri yang tulus yang dikehendaki Tuhan ini.• • • • • 1. sepertinya ‘muluk.muluk’ dan terlalu idealis. Nah. “Berbahagialah orang yang suci hatinya.repot mengajarkannya? Mungkin jawabannya singkat saja: karena kemurnian berhubungan erat dengan kebahagiaan kita. Mohon rahmat Tuhan 3. Sedangkan seseorang yang mau memberikan dirinya bagi orang lain akan menemukan arti hidupnya.

hal rohani sampai menolak segala sesuatu yang bersifat jasmani/ seksual dan menganggapnya dosa. Inilah yang menjadikan manusia dapat mengenal dan mengasihi Allah. 2. “Terima kasih Tuhan. Kedua pandangan ekstrim ini keliru karena memisahkan tubuh dan jiwa. dan dengan tubuh ini kita dapat memuliakan Tuhan. sudah cukupkah kita memperhatikan dan menjaga kecantikan rohani kita di samping menjaga kecantikan jasmani? Manusia diciptakan sebagai mahluk rohani yang mempunyai tubuh. kita dapat berkata. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah Kemurnian menjadi penting. pada saat menyerahkan dirinya pada orang lain. demikian: 1. menjadi pribadi dan benar-benar manusiawi ketika pribadi ini digabungkan ke dalam hubungan antara satu orang dengan yang lainnya. kemurnian tampak sebagai latihan penyerahan diri. bahwa manusia termasuk dalam dunia badani dan biologis. yang di dalamnya nyata. karena kasih yang sempurna mensyaratkan kemurnian dalam cara menyampaikannya. namun tak terkira dalam maknanya adalah: kasih yang seperti kasih Yesus.hal jasmani dan seksual sampai ke tingkat yang tidak semestinya. kasih seperti apa? Jawaban yang sederhana. yaitu kasih yang melibatkan tubuh dan jiwa. dan menolak segala yang bersifat rohani. dan menemukan arti hidupnya dengan melakukan kasih. Pertanyaannya adalah. Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani KGK 2337 Kemurnian berarti keutuhan seksualitas yang membahagiakan di dalam pribadi dan selanjutnya kesatuan batin manusia dalam keberadaannya secara jasmani dan rohani. Nah. Kej 1:31). Dengan penghayatan ini. seorang yang murni adalah seorang yang dapat mengendalikan dirinya. Dengan demikian kebajikan kemurnian melibatkan keutuhan pribadi dan kesempurnaan penyerahan diri. yang berakal budi dan berkehendak bebas. seperti yang dinyatakan-Nya di kayu salib. Pertanyaannya kemudian adalah: Apakah saat kita memandang tubuh kita sendiri di depan kaca cermin. sehingga dapat menjadi saksi bagi orang lain tentang kesetiaan dan kelemahlembutan kasih Allah. Seksualitas. Jika kita menghayati makna keutuhan tubuh dan jiwa ini. KGK 2346 Kasih adalah bentuk semua kebajikan. maka kita dapat melihat bahwa tubuh kita diciptakan Tuhan untuk maksud yang ilahi.laki dan seorang perempuan. Inilah kemurnian kasih yang Tuhan ajarkan kepada kita. Maka tak mengherankan jika Gereja Katolik mendefinisikan kemurnian. antara seorang laki. Di bawah pengaruhnya. di dalam penyerahan timbal balik secara sempurna dan tidak terbatas oleh waktu. Pengendalian diri diarahkan kepada penyerahan . kita tidak mudah dibingungkan oleh kedua pandangan ekstrim yang ada di dunia ini: 1) mengagungkan hal. 2) mengagungkan hal. Engkau telah menciptakan tubuhku dengan sangat baik?” Atau selanjutnya.menciptakan manusia yang sungguh sangat baik adanya (lih.

dan keduanya menjadi satu tubuh”… merupakan dasar akan adanya kesatuan asali. Paus mengajarkan adanya tiga pengalaman dasar yang dapat membantu kita membayangkan keadaan tersebut: 1. Pope John Paul II.diri. fokus saya adalah menyenangkan diri sendiri atau menyenangkan orang lain? Apakah dalam berelasi dengan orang lain saya membantunya untuk hidup kudus/ murni atau malah menjerumuskannya? Paus Yohanes Paulus II mengajarkan.”[2] Hal pemberian diri yang murni ini memang tidak mudah dilakukan. sebagai “saudara laki. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) . 3. Dasar kemurnian Paus Yohanes Paulus II mengajarkan agar kita dapat memahami makna kemurnian. Kesatuan Asali (Original Unity) Ayat Kej 2:24 “…. sebab ia menyadari bahwa ia tidak sama dengan ciptaan lainnya (lih. Kej 2:23). dan kesatuan antar seorang laki. Kesendirian Asali (Original Solitude) Pada saat awal mula penciptaan. sungguh berbeda dengan persetubuhan binatang. Dalam khotbahnya. Adam mengalami kesendirian di tengah dunia ciptaan Tuhan. Theology of the Body. Kesatuan ini mengatasi kesendirian manusia. terutama karena manusia cenderung memiliki rasa cinta diri. “Para pria dan wanita yang ber-relasi satu sama lain dengan kemurnian sungguh memuliakan Allah dengan tubuh mereka. Kesadaran ini timbul dari pengalaman tentang tubuhnya. Kesadaran akan kesatuan asali ini memberikan dasar bagi kemampuan seseorang untuk memberikan dirinya kepada orang lain dan menghargai orang lain. yang tidak dibatasi oleh segala bentuk perbudakan cinta diri. Kesendirian ini memanggilnya untuk bersekutu dengan Tuhan Sang Pencipta dan dengan mahluk lain yang ’sejenis’ dengannya (lih. Kej 2:20). Kemurnian menjadikan orang yang hidup sesuai dengannya.”[3] II. Kasih kita kepada sesama secara umum dapat diuji dengan pertanyaan ini: Apakah dalam berelasi dengan sesama. seorang saksi bagi sesamanya tentang kesetiaan dan kasih Allah yang lemah lembut. 2. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. “Kemurnian adalah peneguhan penuh sukacita dari seseorang yang mengetahui bagaimana ia hidup dengan memberikan dirinya. Theology of the Body 18:5)) 3. kita harus melihat keadaan pada saat awal mula manusia diciptakan oleh Tuhan.laki dan saudara perempuan di dalam kesatuan umat manusia” (lih.laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah ini.

Dengan perkataan lain. Maka jika kita memahami makna ketelanjangan asali ini. Sedangkan hubungan seksual di luar perkawinan yang hanya berfokus untuk memuaskan keinginan tubuh. dan tidak didasari oleh persekutuan rohani di dalam Kristus. maka hal ini adalah dosa. Yoh 3:16). tanpa ada yang kusimpan sendiri. kita harus mempunyai kesadaran penuh akan makna tubuh kita seperti pada saat awal diciptakan Tuhan. Mat 26:20-29. Maksudnya di sini adalah. hanya tubuh saja. Kekudusan yang melibatkan cara memandang seseorang sebagai ciptaan Tuhan yang baik adanya. Dalam konteks perkawinan. Aku mendukung/ meneguhkan engkau. Segala yang ada padamu. maka kita akan melihat bagaimana rahmat Allah yang tidak kelihatan itu disampaikan kepada manusia. Sebab.habisnya kepada Gereja. agar kita semua dapat memahami besarnya kasih Tuhan kepada kita manusia (lih.Ketelanjangan asali merupakan pengalaman telanjang namun tanpa rasa malu (Kej 2:25). Mrk 14:17-25. dan tak heran jika kemudian mengakibatkan hal.”[4]. di mana Ia akan hadir dalam rupa roti dan anggur. Dan aku menerima pemberian dirimu yang engkau berikan kepadaku. namun bukan maksudnya bahwa kemudian orang boleh telanjang dan tidak perlu malu. Dan karena hubungan ini tidak dilakukan sesuai dengan kehendak Allah. tidak didasari oleh komitmen kesetiaan selamanya.. sebagai pernyataan keseluruhan pribadi kita sebagai manusia. dan akhirnya mengorbankan Tubuh-Nya itu sebagai tebusan bagi dosa manusia. Tuhan Yesus memerintahkan kepada para rasul untuk mengenangkan-Nya dengan melakukan perjamuan kudus. Aku memberkati engkau. Selamanya. inilah Darah-Ku” (lih. segalanya. Tanpa paksaan. dengan menyadari kasih yang Tuhan sampaikan kepada kita melalui tubuh kita ini. dan pemberian diri serupa ini yang menjadi teladan bagi suami untuk memberikan dirinya kepada istrinya. Bukankah pernyataan serupa ini dinyatakan oleh Kristus kepada Mempelai-Nya yaitu Gereja.hal buruk yang dapat merusak hubungan pasangan itu sendiri. Itulah sebabnya Kristus Sang Firman menjadi daging (Yoh 1:14) mengambil tubuh manusia (Ibr 10:5). maka penghayatan pengalaman kesatuan asali dan ketelanjangan asali ini diwujudkan dalam hubungan seksual suami istri yang maknanya adalah: “Aku memberikan diriku sepenuhnya kepadamu. Setulusnya. maka kita dapat mempergunakan tubuh ini untuk mengasihi dan melayani sesama. Selamanya. baik lakilaki maupun perempuan. di kayu salib? Kristus memberikan Diri-Nya sehabis. yang mampu memperlihatkan misteri Allah yang tidak kelihatan…” (TOB 96:6. . Luk 22:14-23). tanpa syarat. “Inilah Tubuh-Ku…. Itulah sebabnya. cenderung tidak total. “Sesungguhnya tubuh. inilah yang memampukan manusia menyatakan diri mereka melalui pemberian diri yang tulus (the sincere gift of self). 19:4).

dan kemurnian para perawan/ selibat. bagaimana untuk orang-orang yang sedang bertunangan? Katekismus mengajarkan: KGK 2350. tetapi juga jiwa. Konsili Vatikan II. kemurnian dengan tidak melakukan aktivitas seksual. yaitu yang menyangkut kemurnian pasangan suami istri. Lalu. Mereka yang selibat untuk Kerajaan Allah merupakan tanda yang jelas di dunia ini tentang makna persekutuan dengan Allah pada akhir jaman nanti. Demikian juga.[5]. kemurnian para janda/ duda. Tujuan kemurnian Telah disampaikan bahwa kemurnian membawa manusia kepada keselamatan kekal. Mereka harus melihat waktu percobaan ini sebagai waktu. Tentu saja persekutuan ketiga Pribadi Allah ini bukan karena ada perkawinan di dalam Pribadi Allah. Maka mereka yang sudah menikah dipanggil untuk hidup dalam kemurnian pernikahan. Mengapa? Karena kemurnian menunjukkan arti penciptaan manusia sebagai pria dan wanita: yaitu bahwa kita dipanggil untuk mengambil bagian dalam kasih persekutuan Allah dalam Trinitas di dalam Kristus.III.samar akan kesatuan kasih Allah Trinitas. Persatuan ini terjadi ketika pasangan tersebut telah dipersatukan oleh Kristus. entah seseorang hidup sebagai seorang religius. Mereka harus menghindari pernyataan cinta kasih yang merupakan cinta kasih suami isteri. merupakan gambaran samar. Mereka yang terikat/bertunangan dan akan menikah dihimbau agar hidup murni dalam suasana berpantang. Ini adalah salah satu makna. sehingga kehidupan mereka di dunia ini menjadi tanda yang lebih jelas tentang persekutuan kekal antara Allah dan manusia dalam “perjamuan Anak Domba” yang tidak melibatkan perkawinan secara jasmani. Maka ada tiga bentuk kemurnian. Kita semua dipanggil untuk hidup kudus (lih. persekutuan tubuh tidak terlepas dari persatuan jiwa. sebab mereka tidak kawin dan dikawinkan namun menjaga kemurnian kasih dalam kesatuan dengan Allah. Dalam hal ini. dengan penghayatan akan makna perkawinan. Karena kasih suami istri tidak saja melibatkan tubuh. yaitu kasih persekutuan Allah Bapa dan Allah Putera yang menghembuskan Roh Kudus. kita dapat semakin menghargai kehidupan para religius yang memilih untuk mempersembahkan keseluruhan kasih mereka yang total kepada Allah. sedangkan yang tidak menikah. Bentuk. saling menghormati dan saling menyatakan kesetiaan dengan harapan. di mana mereka belajar.bentuk kemurnian Sebagai umat beriman. Inilah sebabnya mengapa hubungan jasmani suami istri memiliki makna yang luhur. kita semua dipanggil untuk hidup murni. Lumen Gentium Bab V). atau mereka yang menikah maupun yang tidak menikah. sebab tubuh kita ini adalah bait Allah Roh Kudus (lih. Hubungan kasih suami istri yang dapat melahirkan kehidupan baru. IV. 1 Kor 6:19). bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah (Kej 1:27). namun demikian kesatuan mereka merupakan sesuatu yang seharusnya digambarkan dalam setiap perkawinan Kristiani. . karena hanya di dalam Kristuslah manusia menemukan makna luhur perkawinan. bahwa mereka dianugerahkan oleh Allah satu untuk yang lain.

Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1.hal seksual. Namun percabulan tidak hanya disebabkan oleh hubungan seksual sebelum perkawinan. yang diciptakan oleh Allah dalam kebenaran. telah menyalahgunakan kebebasannya. dan ingin mencapai tujuannya di luar Allah. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali St. sejak awal mula sejarah. Ini penting. dan tidak terpisahkan darinya. dan kemurnian jiwa dan tubuh mereka menjadi korbannya. “Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya. atas bujukan si Jahat. mereka kehilangan karunia-karunia tersebut. sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya…. Salah satu dokumen Vatikan II. bahwa ia cenderung untuk berbuat jahat. Dengan demikian waktu berpacaran/ bertunangan merupakan waktu yang harus digunakan untuk mengenal pribadi pasangan. Nampaknya. termasuk kita. ” (Mat 5:28). Thomas Aquinas mengajarkan bahwa manusia pertama (Adam dan Hawa) diciptakan dengan rahmat pengudusan Allah (sanctifying grace) dan karunia preternatural gifts yaitu 1) keabadian atau tidak dapat mati. sehingga kita sebagai manusia memang selalu mempunyai kecenderungan untuk berbuat dosa.sampai pada waktu mereka menikah. kesatuan yang ingin dilambangkan sebenarnya belum ada. dan mereka memilih mengabdi makhluk dari pada Sang Pencipta[10]. Gaudium Et Spes menuliskan tentang dosa asal dan bagaimana manusia senantiasa berjuang dalam kekudusan di tengah-tengah kecenderungan untuk berbuat dosa. Ia memberontak melawan Allah. Namun sejak manusia pertama jatuh dalam dosa. dan . Mereka harus saling membantu agar dapat tumbuh dalam kemurnian. melainkan hati mereka yang bodoh diliputi kegelapan. Sebab bila memeriksa batinnya sendiri manusia memang menemukan juga. karena hal persekutuan rohani sesungguhnya yang mendasari persekutuan jasmani. Akan tetapi manusia. mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Allah. misalnya dengan hubungan seksual sebelum menikah. Hal perzinahan di pikiran sudah termasuk dalam dosa melawan kemurnian. Adam dan Hawa menurunkan dosa asal dan akibatnya kepada keturunan mereka. terlebih dengan adanya banyak propaganda yang seolah mengumbar hal. Meskipun orang-orang mengenal Allah. 2) tidak dapat menderita. adalah harmoni atau tunduknya nafsu kedagingan pada akal budi. Yesus mengajar. maka sebenarnya keduanya mengambil sesuatu sebelum waktunya. kemurnian menjadi sesuatu yang sulit dijalankan. Mengapa ada kecenderungan manusia jatuh ke dalam dosa seksual ini? V. 3) mempunyai pengetahuan akan Tuhan atau ‘infused knowledge’ dan 4) berkat keutuhan atau ‘integrity’ maksudnya. terutama secara rohani. Apa yang kita ketahui berkat Perwahyuan itu memang cocok dengan pengalaman sendiri. Jika pasangan mendahulukan keintiman jasmani.

begitu pula seluruh hubungannya yang sesungguhnya dengan dirinya sendiri. menemukan penjelasannya yang terdalam. dan dengan segenap ciptaan. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian . pengharapan dan kasih). Dari pemaparan di atas. akan menerima mahkota (2 Tim 2:5)” (Konsili Trente: DS 1515). yang tradisi namakan concupiscentia [keinginan tak teratur] atau. siapa yang berjuang dengan benar. maka ia tidak akan merugikan mereka. namun dipakai oleh Tuhan sebagai cara sehingga manusia dapat membuktikan kasihnya kepada Tuhan. dan karunia menjadi anak-anak Allah – manusia senantiasa mempunyai kecenderungan berbuat dosa (concupiscence). 1264. mengapa seluruh hidup manusia. Bahkan manusia mendapatkan dirinya tidak mampu untuk atas kuasanya sendiri memerangi serangan-serangan kejahatan secara efektif. Oleh karena itu dalam batinnya manusia mengalami perpecahan. Itulah sebabnya. 2. sehingga setiap orang merasa diri ibarat terbelenggu dengan rantai. Akan tetapi datanglah Tuhan sendiri untuk membebaskan dan meneguhkan manusia. Dengan demikian ia merusak keterarahannya yang sejati kepada tujuan yang terakhir. Sebaliknya. antara kebaikan dan kejahatan. dengan sesama manusia. dan dengan melemparkan keluar penguasa dunia ini (lih. yang dialami oleh manusia.tenggelam dalam banyak hal-hal buruk. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan concupiscence / tinder of sin / kecenderungan berbuat dosa sebagai berikut: KGK. Adapun dosa yang merongrong manusia sendiri dengan menghalang-halanginya untuk mencapai kepenuhannya. penyakit. kematian. yang menahan manusia dalam perbudakan dosa[11]. Yoh 12:31). yang tidak mungkin berasal dari Penciptanya yang baik. secara kiasan. Oleh karena itu. Karena keinginan tak teratur “tertinggal untuk perjuangan. walaupun telah dibaptis – yang berarti telah menerima rahmat pengudusan.”[6] Rahmat pengudusan dipulihkan oleh rahmat yang mengalir dari misteri Paskah Kristus. berkat keutuhan (gift of integrity) tidak terpulihkan. yang tidak menyerah kepadanya dan yang dengan bantuan rahmat Yesus Kristus menantangnya dengan perkasa. antara terang dan kegelapan. kelemahan yang berhubungan dengan kehidupan (seperti misalnya kelemahan tabiat). Dalam terang Perwahyuan itulah baik panggilan luhur maupun kemalangan mendalam. serta kecondongan kepada dosa. termasuk dalam menjaga kemurnian. maka kita dapat melihat bahwa sampai akhir hayatnya. ditinjau secara perorangan maupun secara kolektif. tiga kebajikan ilahi (iman. karunia Roh Kudus. nampak sebagai perjuangan. itu pun perjuangan yang dramatis. sehingga manusia dapat tetap mengambil bagian di dalam kehidupan Tuhan. “dapur dosa” [fomes peccati]. Sering ia menolak mengakui Allah sebagai dasar hidupnya. Tetapi di dalam orang-orang yang dibaptis tetap ada beberapa akibat sementara dari dosa: penderitaan. dengan membaharuinya dari dalam. Malahan lebih dari itu. manusia akan senantiasa berjuang dalam kekudusan.

Dalam Perjanjian Baru ia dinamakan “kebijaksanaan” atau “ketenangan”. namun jangan sampai hubungan tersebut hanya didasari oleh nafsu belaka. adil. bagi pasangan yang belum menikah. (Oleh penguasaan diri) orang mencintai-Nya dengan cinta sempurna. dengan segenap jiwa. “Hidup yang baik itu tidak lain dari mencintai Allah dengan segenap hati. dan beribadah di dalam dunia sekarang ini” (Tit 2:12). Eccl. yang tidak dapat digoyahkan oleh kemalangan apa pun (karena keberanian yang hanya mematuhi Dia (karena keadilan) dan yang siaga supaya menilai semua hal. Kita harus hidup “bijaksana.[7] Contohnya. Bdk. namun jangan sampai melakukan melakukan hubungan intim yang hanya diperbolehkan untuk suami dan istri. dan dengan segenap pikiran. Thomas adalah memurnikan kecenderungan berbuat dosa (concupiscence) dengan akal budi. Namun. dan berpegang pada kata-kata: “Jangan mengikuti setiap kecenderungan walaupun engkau mampu. kita akan membahas secara khusus tentang kebajikan penguasaan diri. Penguasaan diri bukan berarti meniadakan sama sekali keinginan yang menjadi bagian darinya. maka dia akan semakin menurut. sehingga pendidikan tersebut bukan menjadi sesuatu yang mengekang namun menjadi sesuatu yang membebaskan.25. Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak Pertanyaannya adalah. namun memakainya dengan ukuran yang tepat dan sesuai dengan akal budi yang benar. 1. sehingga menjadikan pasangan hanya sebagai obyek pelampiasan semata. adalah wajar untuk ingin saling berdekatan. Aristoteles membandingkan hal ini seperti proses pendidikan anak-anak.46). sehingga kita dapat hidup murni? Kata kemurnian (chastity) menurut St. Sedangkan suami istri walaupun diperbolehkan untuk melakukan hubungam intim. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan sebagai berikut: KGK 1809 Penguasaan diri adalah kebajikan moral yang mengekang kecenderungan kepada berbagai macam kenikmatan dan yang membuat kita mempergunakan benda-benda duniawi dengan ukuran yang tepat. mempertahankan kemampuan sehat untuk menilai. Penguasaan diri dapat diterapkan dalam makanan. sampai akhirnya pendidikan tersebut menjadi bagian dari dirinya. 3. . tetapi kuasailah segala nafsumu” (Sir 18:30). mor. Sir 37:27-31) Kebajikan penguasaan diri sering dipuji dalam Perjanjian Lama: “Jangan dikuasai oleh keinginan-keinginanmu.[8] Seperti anak-anak yang dibiarkan untuk berbuat apa saja.Sehubungan dengan kemurnian (chastity). supaya jangan dikalahkan oleh kelicikan atau penipuan (inilah kebijaksanaan)” (Agustinus. semakin anak-anak dilatih dan dididik. bagaimana kita dapat mengendalikan kecenderungankecenderungan ini. maka akan semakin sulit untuk dikontrol. Ia menjamin penguasaan kehendak atas kecenderungan dan tidak membiarkan kecenderungan melampaui batas-batas yang patut dihormati. Manusia yang menguasai diri mengarahkan kehendak inderawi-nya kepada yang baik. dan jangan engkau mengikuti hawa nafsumu” (Sir 5:2. minuman dan juga dalam seksualitas.

Keinginan seksual itu tidak teratur secara moral. tetapi mengarahkannya kepada aktivitas lain yang membangun tubuh dan jiwa. apabila ia dikejar karena dirinya sendiri dan dengan demikian dilepaskan dari tujuan batinnya untuk melanjutkan kehidupan (procreative) dan untuk hubungan cinta kasih (unitive). “Baik Wewenang Mengajar Gereja dalam tradisinya yang tidak berubah maupun perasaan susila umat beriman telah tidak pernah meragukan. untuk mencap masturbasi sebagai satu tindakan yang sangat menyimpang”. Pelanggaran terhadap kemurnian Setelah kita mengetahui kemurnian dan hubungannya dengan kebajikan. Ini adalah satu pelanggaran besar terhadap martabat orang-orang ini dan terhadap seksualitas manusia itu sendiri. yang dilakukan di luar hubungan suami isteri yang normal. dan ini dapat beresiko menjadikan seseorang kecanduan seksual. Masturbasi KGK 2352 Masturbasi adalah rangsangan alat-alat kelamin yang disengaja dengan tujuan membangkitkan kenikmatan seksual. 2. .VI. agar fokusnya bukan menyalurkan dorongan tersebut dengan melakukan aktivitas seksual. Walaupun ada pandangan psikologis yang menyetujui masturbasi sebagai suatu cara ‘penyaluran’ dorongan seksual. Sebab di sini. Maka harus dicari jalan yang positif untuk menyalurkan dorongan. Percabulan KGK 2353 Percabulan adalah hubungan badan antara seorang pria dan seorang wanita yang tidak menikah satu dengan yang lain. yang dari kodratnya diarahkan kepada kebahagiaan suami isteri serta kepada melahirkan keturunan dan pendidikan anak-anak. bertentangan dengan hakikat tujuannya”. 3. namun Gereja tidak pernah membenarkan tindakan tersebut. maka kita akan melihat beberapa hal yang dipandang sebagai pelanggaran terhadap kemurnian: 1. di mana seseorang menempatkan kenikmatan badani sebagai tuhannya. karena dengan demikian moral anak-anak muda dirusakkan. Selain itu ia juga merupakan skandal berat. dengan alasan apa pun. kenikmatan seksual dicari di luar “hubungan seksual yang diatur oleh hukum moral/ kesusilaan dan yang di dalamnya dicapai arti sepenuhnya dari penyerahan diri secara timbal balik dan juga suatu pembuahan manusiawi di dalam cinta yang sejati”[9]. Masturbasi adalah tindakan didasari motif mengagungkan kenikmatan seksual di atas segalanya.dorongan seksual. serta menyadari perlunya untuk mengarahkan dorongan kodrati (sensitive appetite). ataupun kenikmatan yang tidak teratur akan kesenangan seksual. “Penggunaan kemampuan seksual dengan sengaja. Nafsu/ ketidakmurnian KGK 2351 Nafsu adalah hasrat yang menyimpang akan.

” (TOB 43:2). Meskipun laki. karena umumnya mereka yang melakukannya mempunyai kecenderungan untuk melakukan dosa percabulan. Ia sangat merusak martabat semua mereka yang ikut berperan (para aktor. dewasa ini pornografi ini marak di mana. ia . karena mereka ini menjadi obyek kenikmatan primitif dan sumber keuntungan yang tidak diperbolehkan. Pemerintah berkewajiban mencegah pengadaan dan penyebarluasan bahan-bahan pornografi. tetapi karena ia melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan…. Prostitusi KGK 2355 Prostitusi menodai martabat orang yang melakukannya dan orang dengan demikian merendahkan diri sendiri dengan menjadikan diri obyek kenikmatan sematamata bagi orang lain. berdosa berat terhadap diri sendiri. ia tetap melakukan percabulan di hatinya. dan penonton). ciuman bibir dan segala yang lain yang dapat mendorong hasrat seksual harus dihindari. Maka di sini Paus mengajarkan bahwa hubungan suami istri tidak boleh direduksi artinya hanya sebagai pemuasan kebutuhan seksual. dan saling membangun kasih kepada Yesus dan Gereja-Nya. Paus Yohanes Paulus II mengatakan. 4. Pornografi menenggelamkan semua yang berperan di dalamnya dalam sebuah dunia semu. Ia menodai kemurnian. Pornografi KGK 2354 Pornografi mengambil persetubuhan yang sebenarnya atau yang dibuat-buat dengan sengaja dan keintiman para pelaku dan menunjukkannya kepada pihak ketiga. “Percabulan di hati dilakukan bukan hanya karena laki-laki melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan yang bukan istrinya. Hasrat untuk berdekatan secara fisik antara sepasang kekasih adalah sesuatu yang wajar.” [10] Ketika Tuhan Yesus berbicara tentang percabulan di hati.Termasuk di sini adalah hidup bersama sebelum menikah. Percabulan ini juga tidak terbatas dengan tindakan nyata. namun daripada membangkitkan hasrat seputar keintiman ini.laki itu melihat dengan cara sedemikian kepada perempuan yang adalah istrinya.mana dan mudah diakses oleh kalangan luas termasuk anak. namun sebagai ungkapan kasih yang total antara suami istri sesuai dengan kehendak Tuhan. Sayangnya. pedagang. KGK 2528). Mat 5:28. karena ia meyimpangkan makna hubungan suami isteri. dalam bukunya A Plea for Purity: “Pelukan yang lama. Ia adalah suatu pelangaran berat. 5. Siapa yang melakukannya. maksudnya adalah seorang pria tidak boleh memandang seorang wanita dengan nafsu. penyerahan diri yang intim antara suami dan isteri. saling bercumbu. sebab seseorang dapat jatuh dalam dosa percabulan dengan pikirannya (lih. Bagaimana agar tidak jatuh dalam dosa percabulan sebelum menikah? Demikian adalah anjuran dari Johann Christoph Arnold.anak. Diperlukan kehendak yang kuat dan konsistensi untuk menolak pornografi. pasangan tersebut harus memfokuskan diri untuk lebih mengenal pasangan secara lebih akrab secara rohani.

Perbuatan itu melawan hukum kodrat. dan jiwa. apabila orang-tua atau para pendidik memperkosa anak-anak yang dipercayakan kepada mereka. Bagaimanapun perbuatan itu tidak dapat dibenarkan. Rm 1:24-27. dan melaksanakannya dalam kehidupan mereka. kepada orang sejenis kelamin….anak kita. 7. Maka. 1 Tim 1:10) tradisi Gereja selalu menjelaskan. biasa ia menyangkut para wanita. Perkosaan adalah pelanggaran hak yang dimiliki setiap manusia atas penghormatan. Perbuatan itu tidak berasal dari satu kebutuhan benar untuk saling melengkapi secara afektif dan seksual. Tuhan Yesus datang untuk mengampuni dosa. Ia menyebabkan kerusakan besar. .saksi kebangkitan-Nya dan karya penyelamatan-Nya dalam hidup kita. Berdasarkan Kitab Suci yang melukiskannya sebagai penyelewengan besar (Bdk.memutuskan hubungan dengan kemurnian yang telah ia janjikan pada waktu Pembaptisan.dosa manusia. maka Tuhan akan mengampuninya.. 1 Kor 6:10. ataukah karena kesalahan) seseorang tidak sepenuhnya menjalankan ajaran kemurnian di masa yang lalu. (entah karena ketidaktahuan. dan selalu tidak ada kata terlambat untuk bertobat. kisah pertobatan Maria Magdalena ini harus mendorong kita untuk bertobat. Asalkan ia dengan tulus menyesali segala dosa dan kesalahannya. kenisah Roh Kudus (Bdk. Prostitusi adalah satu bencana untuk masyarakat. 6.. Selanjutnya usahakanlah untuk menjaga kemurnian ini. Ia selalu merupakan suatu perbuatan yang pada dasarnya/ dengan sendirinya jahat.Kej 19:1-29. Perkosaan KGK 2356 Perkosaan adalah satu pelanggaran dengan kekerasan dalam keintiman seksual seorang manusia. atau orang muda (kedua kelompok terakhir melibatkan dosa tambahan karena penyesatan)…. Yesuspun dapat mengampuni kita dan mengubah kehidupan kita. bahwa “perbuatan homoseksual itu sangat menyimpang”[11]. dan pengampunan ini mengubah kehidupan perempuan ini. Lebih buruk lagi. anak-anak. 1 Kor 6:15-20). Homoseksualitas KGK 2357 Homoseksualitas adalah hubungan antara para pria atau wanita. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? Jika karena satu dan lain hal. yang merasa diri tertarik dalam hubungan seksual. keutuhan fisik. kebebasan. Semoga kitapun dapat menjadi saksi. karena kelanjutan kehidupan tidak mungkin terjadi waktu persetubuhan. Sebagaimana. tetapi juga para pria. semata-mata atau terutama. yang dapat membebani korban seumur hidup. bahwa kepada perempuan ini Tuhan Yesus menampakkan diri pada hari kebangkitan-Nya. dan mengajarkannya kepada anak. janganlah berputus asa. Alkitab mencatat. dan menodai tubuhnya. agar mereka dapat mengetahui kabar gembira tentang kemurnian ini. VII. Ia adalah pelanggaran terhadap keadilan dan cinta kasih. Seperti Yesus mengampuni perempuan yang berdosa (Maria Magdalena).

4. Sikap yang bersahaja melindungi jati diri seseorang. sehingga kita tahu di area mana kita harus memperbaiki diri. Mengenal diri sendiri Kita harus mengenal diri sendiri.hal yang tidak sopan. Ia mempengaruhi pemilihan busana. kerendahan hati. 3. Melatih pengendalian diri Selanjutnya. .pikiran dan kecenderungan yang tidak semestinya. kita harus melatih pengendalian diri. dan kehati-hatian (discretion). Ia diam atau menahan diri jika ada resiko ingin tahu yang tidak sehat. Dalam sikap tersebut termasuk pula sikap kepantasan/ kelayakan. Pedoman praktis: jauhi segala kesempatan yang mendorong kita untuk berpikir atau melakukan hal. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis. KGK 2522 Sikap bersahaja (modesty) melindungi rahasia pribadi dan cinta kasihnya. dan mempraktekkan ajaran kemurnian ini. dalam pikiran. 2. KGK 2530 Perjuangan melawan keinginan daging terjadi melalui pembersihan hati dan latihan menjaga batas dalam segala hal. Berikut ini adalah langkah. KGK 2532 Untuk pembersihan hati dibutuhkan doa. Ia bijaksana dalam menghormati privacy orang lain. Mohon rahmat Tuhan Kita memohon kepada Tuhan agar membersihkan hati kita dari pikiran.langkah praktis untuk mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa: 1.VIII. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): KGK 2533 Kemurnian hati menuntut sikap yang bersahaja. kita minta agar Roh Kudus menyingkapkan apa yang tersebunyi. Sikap bersahaja mensyaratkan bahwa prasyarat-prasyarat untuk ikatan definitif dan penyerahan timbal balik dari suami dan isteri dipenuhi. yang ada di dalam diri kita. mempraktekkan kemurnian. Jauhilah pembicaraan yang ‘nyerempet’ ke arah hal yang porno. Carilah kesibukan yang lebih bermanfaat dan membangun. Untuk itu. mempunyai maksud dan pandangan yang murni. Ia mengundang untuk bersabar dan mengekang diri dalam hubungan cinta kasih. perkataan dan perbuatan. yang terdiri dari kesabaran.

sikap yang tidak pantas tidak melanggar keutuhan sebuah rumah tangga. Oleh sebab itu hubungan suami istri memiliki makna luhur dan suci. Dengan demikian.137 [↩] 5. lihat. yaitu ketika pasangan suami istri dipersatukan oleh Allah untuk mengambil bagian di dalam kehidupan Allah sendiri. Ambrose. dan karena itu tidak dapat diartikan dan dilakukan sekehendak hati manusia.“Sikap yang pantas dan bersahaja (modesty) dalam perkataan. yang adalah Kasih. Maka tujuan akhir seksualitas adalah kasih. dan dalam karya penciptaan-Nya.relasi satu sama lain dengan tubuhnya. Oleh karena itu. Orang tua perlu waspada sehingga mode. sehingga dapat menghormati pasangan dan mengasihi pasangan lebih dari sekedar tubuh pasangan. CATATAN KAKI: 1. dan inilah yang membedakan manusia dengan ciptaan lainnya. 2007). yang melibatkan tubuh dan jiwa. Theology of the Body 57:3 [↩] 4. Hanya dengan mempraktekkan kebajikan kemurnian inilah maka kita dapat sungguh berbahagia. 17 [↩] 3. 255A [↩] . Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh Sebagai mahluk yang diciptakan Tuhan sesuai dengan gambaran Allah. p. Maka setiap manusia diberi kemampuan oleh Tuhan untuk mengasihi dengan memberikan dirinya dengan tulus. Gaudium et Spes. 24 [↩] 2. pemberian dan penerimaan kasih terjadi sedemikian rupa. De viduis 4. pasangan ini dapat saling mengenal satu sama lain. Christopher West. Jadi. namun terutama mengasihi pasangan sebagai seseorang / pribadi. yaitu kasih yang melibatkan kegiatan memberi dan menerima. Hubungan kasih ini mengatasi hubungan kontrak ataupun perjanjian. The Pontifical Council of the Family. manusia diciptakan untuk mengasihi. 23: PL 16. The Truth and Meaning of Human Sexuality. seksualitas manusia adalah sesuatu yang baik. perbuatan dan cara berpakaian adalah sangat penting untuk menciptakan atmosfir yang cocok untuk pertumbuhan kemurnian…. Pope John Paul II. Konsili Vatikan II. St.”[12] IX. terutama karena salah penggunaan mass media. lih. seminar tentang “kabar baik tentang seks dan perkawinan” yang diselenggarakan oleh Seksi Kerasulan Keluarga Paroki Stella Maris. Catatan: Bahan ini diberikan untuk session 4 (tanggal 2 November 2010) dari 9 session. dapat saling memberi dan menerima secara lebih mendalam dan spiritual. bagi pasangan yang menuju jenjang perkawinan harus mempraktekkan kemurnian. sebab yang mengikat adalah Kristus sendiri. Theology of the Body Explained (Boston: Pauline Books anda Media.mode pakaian yang tidak sopan dan sikap. sebab manusia ber. Kebajikan kemurnian adalah segala upaya untuk menggunakan berkat seksualitas sesuai dengan rencana Tuhan. Dalam perkawinan. sehingga menggambarkan kasih yang total sebagaimana kasih Kristus kepada Gereja-Nya.

q. See Aristotle. Nich. The truth and meaning of human sexuality. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel i Kisah Perjalananku Menuju Gereja Katolik Dari Katolisitas: Tulisan ini merupakan bagian kedua dari kesaksian iman Rachel. Ethics 3. reprint). Pontifical Council for the Family. [↩] 9.0. Perny. 1998. 1119a33. q. Gaudium et Spes.. II-II. (Farmimgton: The Plough Publishing House of the Bruderhof Foundation. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. II-II. 13 [↩] 7. “Persona humana” 8 [↩] 12. A Plea for Purity. CDF. . Johann Christoph Arnold. CDF. 102 [↩] 11. 56 [↩] Ditulis oleh Stefanus Tay & Ingrid Tay pada 01 11 10 Disimpan dalam Antropologi. Persona humana 9 [↩] 10. 1. Semoga kisah kesaksian iman ini dapat juga menguatkan iman kita semua…. 154. a. 1.6.12. 151. ST. a. Artikel. Hal Kontemporer. [↩] 8. ST. Kami berterima kasih atas kesediaan Rachel untuk membagikan kisah pergumulan batinnya sampai akhirnya memilih untuk menjadi seorang Katolik. Keluarga. Perny.

kini aku. Sekali mengatakan “Ya”. serta acap kali menemui persimpangan jalan hingga membuatku cukup mengalami depresi. Di situ dikatakan bahwa ketika Allah mengusir Lucifer dari Firdaus. otakku tidak bisa menerimanya. Aku pernah membaca sebuah buku yang ditulis oleh seorang mantan penyihir dari Afrika.“Ia membuat segala sesuatu indah pada waktunya. tetapi bersama pengikut-pengikutnya. berarti untuk selamanya!! Setelah melalui perjalanan yang panjang dengan liku-likunya. Tetapi manusia tidak dapat menyelami pekerjaan yang dilakukan Allah dari awal sampai akhir. Gereja Katolik! Gereja Katolik yang dahulunya sangat bertentangan dengan hatiku. Dulu. dengan langkah pasti dan kepala tegap terangkat. dapat mengarahkan hatiku untuk melangkah memasuki Gereja Katolik. dan para pengikutnya . Ini merupakan keputusan terbesar dalam hidupku setelah pernikahan. bernama “Mukendi”. yang terkadang penuh duri dan terasa amat menyakitkan. karangan Paus semata! Salah satu penyebab kebencianku terhadap Maria adalah juga karena kegemaranku membaca buku-buku rohani yang berhubungan dengan alam roh. termasuk pacarku sendiri. bahkan Ia memberikan kekekalan dalam hati mereka. ia tidak hanya terlempar seorang diri saja. Maria adalah penghalang utama orang Katolik untuk mendekat lebih lagi kepada Yesus. hatiku selalu memberontak dengan keras. dengan seluruh keberadaanku sebagai seorang Protestan. khususnya ajaran mengenai ‘Maria’. kalau pada akhirnya aku akan memilih untuk menjadi seorang Katolik. tentang doktrin Maria.” (Pengkhotbah 3 : 11) Tak pernah terbayang sebelumnya. aku sangat membenci doktrin-doktrin Katolik. dengan pikiranku. Bagiku. Ya. Bagiku doktrin Maria hanyalah buatan manusia. Apapun yang orang Katolik jelaskan.

Aku menelan seluruh isi buku itu bulat-bulat. Masih banyak hal lainnya yang membuatku semakin membenci Maria. dibawah kakinya terdapat tulisan: Rosa. Sekarang buku itu sudah tidak ada lagi. Matius 17:3 Maka nampak kepada mereka Musa dan Elia sedang berbicara dengan Dia. tanpa ada sedikit pun perlawanan dari dalam diriku. Aku juga pernah berkata kepada pacarku kemudian. atau kubuang. Dan menurut Mukendi. Bukan hanya karena jawaban dari pacarku itu. Ada yang terjatuh ke dalam laut. yang sudah hampir menemui ajalnya karena sakit berat. Salam Maria didoakan sampai 10 kali. seolaholah aku sudah diberitahu jawabannya terlebih dahulu sebelum pacarku menjawab. (sekarang aku baru menyesal). bisa dengan mudahnya naik turun Surga hanya untuk menampakkan dirinya?” Sementara aku sedang mengajukan pertanyaan itu. dan mengasihani orang-orang Katolik. Ada juga malaikat yang jatuh ke langit. Aku pernah bertanya kepada pacarku yang seorang Katolik: “Kalau memang tujuan dari setiap penampakan Maria itu adalah membawa orang untuk lebih dekat lagi kepada Yesus. secara tidak langsung mereka sedang berdoa kepada malaikat penguasa lautan ini. Contohnya Musa dan Elia yang menampakan diri kepada Yesus!” Aku terdiam dan jadi heran sendiri. dan menjadi penguasa langit. sementara doa Bapa kami cuma satu kali saja?” . Kisah cintaku semasa pacaran banyak dihiasi dengan pertengkaran seputar doktrin Katolik. tetapi. ia sering mengaku sebagai Maria ibu Yesus. Dan orang yang berdoa Rosario secara tidak langsung juga mereka sesungguhnya sedang berdoa kepada malaikat penguasa langit tersebut. kenapa harus Maria? Apa mungkin Maria yang adalah manusia biasa. yang berarti “naga”. kenapa tidak Yesus sendiri saja yang langsung menampakan diriNya kepada orang-orang. di dalam pikiranku sendiri tiba-tiba muncul gambaran tentang penampakan Musa dan Elia. tapi terutama tentang gambaran yang tadi tiba-tiba saja muncul di dalam pikiranku. dan menjadi penguasa lautan. kalau itu memang sesuai dengan kehendak Tuhan. bukan karena hilang. sama seperti kita. karena buku tersebut sudah kuberikan kepada seseorang yang tidak kukenal. Kemudian aku mendengar pacarku itu menjawab: “Mungkin saja. orang yang berdoa kepada Maria. ketika Yesus dan ketiga muridNya naik ke gunung yang tinggi.itu tersebar ke berbagai tempat. yang sekarang sudah menjadi suami tercintaku: “Kenapa sih dalam doa Rosario. Kebetulan malaikat penguasa laut ini bernama “Maria Marguella”. terutama doktrin Maria ini.

Aku langsung berlari masuk ke dalam kamar dan menangis sejadi-jadinya. mengapa harus aku yang mengalami hal seperti ini? Engkau tahu kalau aku ini paling anti Katolik… Tak pernah sekalipun dalam doaku.” Meski bibirku tersenyum mendengar kata-kata pacarku yang menyebut Maria sebagai mamanya. Yesus menyebut kita adalah saudara-saudaraNya. Saat tergantung di kayu salib. tapi jangan sekali-kali Yayang menghina Mama Koko. maka ibuNya pun menjadi ibu kita. Yesus menyerahkan ibuNya kepada murid terkasihNya. Ibrani 2 : 12 Kata-Nya: “Aku akan memberitakan nama-Mu kepada saudara-saudara-Ku. aku kembali berkata dengan ketus: “Dasar Maria egois! serakah! Maunya dia yang paling banyak didoakan!” Saat itu pacarku masih sabar dalam menghadapi perlawananku. aku melihat sebuah buku dari daftar buku di perpustakaan kantorku. meninggalkan aku sendiri yang pada saat itu masih juga dapat tersenyum. (Yoh 19 : 26-27) Karena kita juga adalah murid terkasih Yesus. dan kepada murid terkasihNya: ” Inilah ibumu!”. tapi sesungguhnya hatiku porak poranda. Aku bertanya kepada Tuhan: “Mengapa Tuhan…. inilah anakmu!”. Aku sudah sangat sering mendengar nama dan karya . itulah sebabnya Ia tidak malu menyebut mereka saudara. tapi yang aku tidak dapat lupakan adalah tanggapannya yang sangat keras: “Yayang boleh sepuasnya menghina Koko. bukan mamanya!” Tapi sekarang aku sudah mengerti bahwa yang dimaksud pacarku waktu itu adalah Maria sebagai mamanya.Tanpa menunggu jawaban dari pacarku itu. orang yang aku hina Maria. karena pikirku: “Siapa juga yang menghina mamanya. dan mulai saat itu Yohanes menerima Maria di dalam rumahnya. Ibrani 2 : 11 Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan. sebagai ibu rohaninya. Tapi. aku memohon kepadaMu untuk mengirimkan padaku seorang pacar Katolik…! Lalu mengapa Kau malah mengirimkan padaku seseorang yang bahkan sangat kuat dalam iman Katoliknya? Siapakah itu Maria? Tolong Tuhan. ada suatu waktu dia sudah tidak dapat lagi menahan kemarahannya. yang kalau kupikir sekarang. Bahkan dalam Ibrani 2 : 11-12. sudah amat keterlaluan. dan memuji-muji Engkau di tengah-tengah jemaat. mereka semua berasal dari Satu. apalagi Mama yang sangat Koko hormati!” Setelah berkata seperti itu. dia pun pergi dengan penuh kemarahan. tunjukkan padaku siapakah itu Maria?” Pada suatu hari. Aku sudah lupa bagaimana kejadiannya saat itu. dengan berkata kepada ibuNya: “Ibu. Yohanes. karena mendengar penghinaanku terhadap Bunda Maria. Buku itu sangat menarik minatku.

Kesaksian yang sesungguhnya! Aku merasa heran. mengapa orang Katolik bisa melakukan hal luar biasa seperti ini? Mengapa mereka memiliki kasih yang sedemikian nyatanya. jika seorang mengatakan. Bunda Theresa mampu melewati semuanya itu dengan penuh kesabaran dan ketekunan. 2:14 Apakah gunanya. apa sebenarnya yang salah dalam buku ini? Setelah membaca habis buku itu. Aku mulai membayangkan perjalanan Bunda Theresa yang pastinya penuh perjuangan. Oleh karena kasihnya kepada Yesus. perjuangannya lebih terasa berat lagi. . yaitu : Bunda Theresa. Sekalipun dia tidak pernah mengatakan tentang Yesus kepada orang-orang malang yang dilayaninya. padahal ia tidak mempunyai perbuatan? Dapatkah iman itu menyelamatkan dia? 2:15 Jika seorang saudara atau saudari tidak mempunyai pakaian dan kekurangan makanan sehari-hari. kenakanlah kain panas dan makanlah sampai kenyang!”. berarti dia juga memiliki hubungan yang dekat dengan Maria? Lalu. tetapi di negara orang. karena dia melayani bukan di negaranya sendiri. tetapi pada akhirnya banyak dari mereka yang percaya kepada Yesus. dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku. aku akan menjawab dia: “Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan. apakah gunanya itu? 2:17 Demikian juga halnya dengan iman: Jika iman itu tidak disertai perbuatan. Ini barulah kesaksian yang hidup. maka iman itu pada hakekatnya adalah mati. karena melihat perbuatan nyata penuh kasih yang dilakukan Bunda Theresa.sungguh luar biasa yang dikerjakan tokoh utama dalam buku itu. Bukan hanya itu saja. tapi baru kali ini aku berminat untuk membaca seluruh kisah kehidupannya. saudara-saudaraku.” 2:19 Engkau percaya. Aku sungguh terharu dan kagum menyaksikan kasih yang dinyatakan oleh Bunda Theresa kepada orang-orang kusta di Kalkuta. India. bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setan pun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. tetapi ia tidak memberikan kepadanya apa yang perlu bagi tubuhnya. 2:16 dan seorang dari antara kamu berkata: “Selamat jalan. dan nampak dalam setiap laku mereka? Aku juga melihat bahwa Bunda Theresa memiliki hubungan yang akrab dengan Yesus. Aku jadi teringat dengan perkataan Yakobus dalam suratnya: Yakobus 2. yang dinyatakan kepada mereka yang malang. melayani orang-orang berpenyakitan dan menjadi sampah masyarakat. bahwa ia mempunyai iman. 2:18 Tetapi mungkin ada orang berkata: “Padamu ada iman dan padaku ada perbuatan”. aku duduk termenung. Bagaimana ini bisa terjadi…? Bukankah seharusnya Maria menjadi penghalang hubungan mereka dengan Yesus? Padahal Bunda Theresa juga sering berdoa Rosario. hingga seolah-olah Yesus sendiri yang berkerja dalam mereka.

maukah engkau mengakui sekarang. dan dia mendapat gelar sebagai: RASUL KERAHIMAN ILAHI. dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya. bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. sampai seolah-olah Yesus benar-benar nampak di dalam kehidupan sehari-hari Santa ini. Seseorang yang begitu akrab dengan Yesus. Banyak daftar nama-nama Santa/Santo di sana. Bagiku orang-orang Katolik hanyalah bonekaboneka hidup yang datang dan pulang Gereja bukan karena kerinduan untuk mencari Tuhan. Ayahnya seorang petani merangkap tukang . maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran. Santa ini bernama St. tapi hanya sebatas kewajiban. yang lebih parahnya lagi. anaknya. Mereka pulang tak ada bedanya dengan ketika mereka datang. bahwa iman tanpa perbuatan adalah iman yang kosong? 2:21 Bukankah Abraham. Ia melihat dan berbicara kepada Yesus seperti ia sedang melihat dan berbicara dengan sahabatnya sendiri. Tak pernah sekalipun kusangka sebelumnya akan menemukan yang seperti ini di dalam sejarah Gereja Katolik. 2:23 Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: “Lalu percayalah Abraham kepada Allah. aku menemukan sesuatu yang sangat berbeda. apalah gunanya kotbah yang berkobar-kobar.2:20 Hai manusia yang bebal. Sungguh kebalikan 180 derajat dari apa yang kupikirkan mengenai orang Katolik.” 2:24 Jadi kamu lihat. Aku mulai melirik website yang berbau Katolik di internet. Faustina Kowalska. Polandia pada tanggal 25 Agustus 1905 sebagai anak ketiga dari sepuluh putera-puteri pasangan suami isteri Katolik yang saleh Stanislaw Kowalski dan Marianna Babel. karena teladan hidupnya yang luar biasa. bahwa iman bekerjasama dengan perbuatan-perbuatan dan oleh perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna. orang-orang yang dianggap kudus oleh Gereja Katolik. ketika ia mempersembahkan Ishak. dan aku menemukan kisah para Santa/Santo. Begitu nyata dan alami. Tetapi aku menemukan seorang Santa yang membuat mataku semakin terbuka lebar dan membuat keherananku semakin menjadi-jadi. di atas mezbah? 2:22 Kamu lihat. Bahkan. bapa kita. Jadi.” Karena itu Abraham disebut: “Sahabat Allah. ada juga yang bingung ketika mencari letak dari kitab tertentu dalam Alkitab! Tapi di sini. atau karyanya yang telah membawa suatu kesaksian dalam pertumbuhan iman Katolik. jika tidak disertai dengan perbuatan nyata penuh kasih? Setelah hari itu. dalam buku harian Santa ini. Aku berpikir mereka hanya patuh pada peraturan yang dibuat Paus saja. Helena Kowalska dilahirkan di Glogowiec. aku makin penasaran dengan kisah hidup orang-orang Katolik. Jarang sekali aku menemukan teman-temanku Katolik yang mengerti Alkitab.

“Malaikat pelindung yang membangunkanku untuk berdoa. Keluarga Kowalski. Mendengar keinginan Helena. Ia seorang anak yang cerdas dan rajin. Tuhan Yesus sendiri yang akan mengusahakan aku masuk biara. jiwaku tersiksa begitu hebat. Helena bekerja kembali sebagai pembantu. sama seperti penduduk Glogowiec lainnya. Papa masih menanggung hutang!” Puterinya mendesak. Helena mulai bekerja sebagai pembantu rumah tangga agar dapat meringankan beban ekonomi keluarga. ayahnya menanggapi dengan tegas. Helena kecil juga suka berdoa. “Papa tidak punya uang untuk membelikan pakaian dan barang-barang lain yang kau perlukan di biara. Tanpa mempedulikan sekeliling. Stanislaus Kostka.” Ketika usianya 16 tahun. aku rebah (= prostratio) di hadapan Sakramen Mahakudus dan memohon dengan sangat kepada Tuhan agar berbaik hati membuatku mengerti apa yang harus aku lakukan selanjutnya. “Papa. Helena biasa membaca buku. Tetapi. Patuh pada kehendak orangtua. sekonyong-konyong aku melihat Yesus di sampingku. nyaris telanjang. hidup miskin dan menderita dalam penjajahan Polandia oleh Rusia. Kerapkali ia bangun tengah malam dan berdoa seorang diri hingga lama sekali. melangkahkan kaki menuju Katedral St. Ia hidup penuh penyangkalan diri dan matiraga. setahun kemudian ia pulang ke rumah untuk minta ijin masuk biara. Beberapa saat kemudian aku menyelinap pergi. Selain itu. Yesus menderita sengsara. hanya sedikit orang saja ada dalam katedral. Sementara semua orang berpesta-pora. Sementara menggembalakan sapi. Apabila ibunya menegur. Lalu aku mendengar kata-kata ini: “Segeralah pergi ke Warsawa. meninggalkan saudari dan semua teman-temanku. Seringkali ia mengumpulkan teman-teman sebayanya dan menjadi `katekis’ bagi mereka dengan menceritakan kisah santa dan santo yang dikenalnya.kayu. sekujur tubuh-Nya penuh luka-luka. engkau akan masuk suatu biara di sana. Lampu-lampu sudah mulai dinyalakan.” . hanya ada Yesus dan aku di sana. juga rendah hati dan lemah lembut hingga disukai orang banyak. Aku mengambil tempat duduk di samping saudariku terkasih. “Suatu ketika aku berada di sebuah pesta dansa dengan salah seorang saudariku. berpura-pura sakit kepala guna menutupi apa yang terjadi dalam jiwaku. hingga suatu hari pada bulan Juli 1924 terjadi suatu peristiwa yang menggoncang jiwanya. orang-orang di sekelilingku lenyap dari penglihatan. buku kegemarannya adalah riwayat hidup para santa dan santo.” Namun. Ia berkata kepadaku: “Berapa lama lagi Aku akan tahan denganmu dan berapa lama lagi engkau akan mengabaikan-Ku” Saat itu hingar-bingar musik berhenti. ia akan menjawab. orangtuanya tetap tidak memberikan persetujuan mereka. Ketika aku mulai berdansa. aku tidak perlu uang. Helena hanya sempat bersekolah hingga kelas 3 SD saja.

Aku memintanya untuk menyampaikan selamat tinggal kepada orangtua kami. menjelang ulangtahunnya yang ke-20.” Segera aku mendengar suara ini: “Aku menerimamu. apakah Engkau mau menerimaku? Salah seorang suster menyuruhku untuk menanyakannya kepada-Mu.” “Jika Tuan telah menerimamu. Setelah ditolak di banyak biara. “Ketika Moeder Superior. Dengan kegirangan aku menuju kapel dan bertanya kepada Yesus: “Tuan rumah ini. Kongregasi ini membaktikan diri pada pelayanan kepada para perempuan yang terlantar secara moral. ia menyuruhku untuk menemui Tuan rumah dan menanyakan apakah Ia mau menerimaku. “Aku merasa sangat bahagia.” kenang St Faustina. Helena masih harus tetap bekerja lebih dari setahun lamanya guna mengumpulkan cukup uang untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari pada tahap awal tinggal di biara. Moeder Superior langsung bertanya.” demikian tulis St Faustina di kemudian hari. dengan baju yang melekat di tubuh. Akhirnya pada tanggal 1 Agustus 1925. dan di atas tirai aku melihat wajah Yesus yang amat menderita. kongregasi mengaitkan misinya dengan misteri Kerahiman Ilahi dan misteri Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. setelah berbincang sejenak. Sebisaku. aku bertanya kepada Yesus. Setelah tinggal di biara. keluar untuk menemuiku. Helena yang bingung dan bimbang rebah dalam doa di kamarnya.Aku bangkit berdiri. “Ya.” Begitulah bagaimana aku diterima dalam biara.” Ketika aku kembali dari kapel. Ke tempat inilah engkau Ku-panggil dan bukan ke tempat lain. siapakah gerangan yang telah menyengsarakan-Mu begitu rupa?” Yesus berkata kepadaku: “Engkaulah yang akan mengakibatkan sengsara ini pada-Ku jika engkau meninggalkan biara.” Aku mohon pengampunan pada Yesus dan segera mengubah keputusanku. pulang ke rumah. “Yesus. Aku telah menyediakan banyak rahmat bagimu. aku menceritakan kepada saudariku apa yang telah terjadi dalam jiwaku.” Namun demikian. Luka-luka menganga memenuhi WajahNya dan butir-butir besar airmata jatuh menetes ke atas seprei tempat tidurku. Helena diterima dalam Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. engkau ada dalam Hati-Ku. Karenanya. yaitu Moeder Jenderal Michael yang sekarang. aku tiba di Warsawa. tiga minggu kemudian Helena bermaksud meninggalkan biara dan pindah ke suatu biara kontemplatif yang menyediakan lebih banyak waktu untuk berdoa.” . seakan-akan aku telah melangkahkan kaki ke dalam kehidupan Firdaus. membereskan hal-hal yang perlu diselesaikan. tanpa barang-barang lainnya. dan lalu. apakah sang Tuan menerimamu?” Aku menjawab. “Beberapa saat kemudian suatu terang memenuhi bilikku. Helena terkejut melihat kehidupan para biarawati yang sibuk sekali hingga kurang berdoa. Sejak awal didirikannya oleh Teresa Rondeau. Tak paham arti semua ini. “Bagaimana. Seketika aku mengerti bahwa aku diminta menanyakan hal ini kepada Tuhan Yesus. maka aku juga akan menerimamu. akhirnya Helena tiba di biara Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih.

Dalam upacara penerimaan jubah. mereka memaklumkan bahwa tulisan St Faustina sepenuhnya benar secara teologis. Menanggapi permintaan Tuhan Yesus. di belakang namanya. ia mendorong yang lain untuk mengandalkan Yesus dan dengan demikian mempersiapkan dunia bagi kedatangan-Nya kembali. dan bahwa tulisannya itu setara dengan karya-karya tulis para mistikus besar. akan menjadi suatu kurban hidup yang diperuntukkan bagi orang lain. pengalaman-pengalaman mistik. ketika menerima jubah. St Faustina dengan rela mempersembahkan penderitaan pribadinya dalam persatuan dengan-Nya sebagai silih atas dosa-dosa manusia. Di kemudian hari. dalam hidup sehari-hari ia akan menjadi pelaku belas kasih. dan dengan menulis mengenai Kerahiman Ilahi. Buku itu menunjukkan suatu contoh luar biasa bagaimana menanggapi belas kasih Allah dan mewujudnyatakannya kepada sesama. ketika tulisan-tulisan St Faustina diperiksa. serta ngeri akan pemikiran harus berusaha menuliskan sesuatu. St Faustina mulai menerima pesan Kerahiman Ilahi dari Kristus yang harus disebarluaskannya ke seluruh dunia. pemahaman. di kebun atau di pintu sebagai penerima tamu. toh akhirnya. dua kali St Faustina tiba-tiba lemas. Meskipun sadar akan ketidaklayakannya. ketika jubah dikenakan padanya. menjadi teladan belas kasih kepada sesama. pembawa sukacita dan damai bagi sesama. serta doa-doanya. yaitu St Maria Faustina. menekankan pentingnya kepercayaan pada tindak kasih-Nya dalam segala segi kehidupan kita. Seluruh hidupnya. teristimewa para pendosa berat dan mereka yang di ambang maut. Dalam biara. yang dalam bahasa sederhana mengulang serta menjelaskan kisah kasih Injil Allah bagi umatnya. Helena menerima jubah biara dan nama baru.Pada tanggal 30 April 1926. Semuanya dijalankan St Faustina dengan penuh kerendahan hati. seijin kongregasi ia menambahkan “dari Sakramen Mahakudus”. dan juga pada Tuhan Yesus sendiri. dan di atas segalanya. kedua. Devosinya yang istimewa kepada Santa Perawan Maria Tak Bercela. menjadi alat-Nya untuk menegaskan kembali rencana belas kasih Allah bagi dunia. Hasilnya adalah suatu buku catatan harian setebal 600 halaman. Dalam Buku Catatan Harian. Selama empat tahun ia mencatat wahyu-wahyu ilahi. pada tahun 1934. juga pikiran-pikiran dari lubuk hatinya sendiri. yaitu di dapur. sesuai teladan Kristus. pertama. Kristus memintanya untuk menjadi rasul dan sekretaris Kerahiman Ilahi. tugas yang dipercayakan kepadanya sungguh sederhana. ia mulai menulis buku catatan harian dalam ketaatan pada pembimbing rohaninya. para ilmuwan dan juga para teolog terheran-heran bahwa seorang biarawati sederhana dengan pendidikan formal yang amat minim dapat menulis begitu jelas serta terperinci. kepada Sakramen Ekaristi dan Sakramen Tobat memberi St Faustina kekuatan untuk menanggung segala penderitaannya sebagai suatu persembahan kepada Tuhan atas nama Gereja dan mereka yang memiliki kepentingan khusus. Pada tanggal 22 Februari 1931. St Faustina menulis bahwa ia panik sekaligus tidak berdaya karena pada saat itu ia melihat penderitaan yang harus ditanggungnya sebagai seorang biarawati. .

St Faustina Kowalska menulis dan menderita diam-diam. sebab telah dikatakan kepadanya bahwa pesan Kerahiman Ilahi akan tersebar luas melalui tulisan-tulisan tangannya demi keselamatan jiwa-jiwa. Pada tahun 1967. aku akan menyingkapkan bagi kalian selubung Surga guna meyakinkan kalian akan kebajikan Allah” (Buku Catatan Harian. Pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 18 April 1993. Pesan Kerahiman Ilahi yang diterima St Faustina sekarang telah tersebar luas ke segenap penjuru dunia. seperti sedang mencari sebuah harta karun yang terkubur dalam gua-gua mengerikan. di sisi yang lain dalam otakku masih juga tak dapat memahami tentang doktrin Maria. demikian hatiku menjelajah kian jauh menelusup dalam gudang rahasia Gereja Katolik. beserta berbagai rahasianya yang kian menguak di depan mataku. lalu dipindahkan ke sebuah kapel yang dibangun khusus di biara. dan buku catatan hariannya. St Faustina dibeatifikasi oleh Paus Yohanes Paulus II dan pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 30 April 2000 dikanonisasi oleh Paus yang sama. dan persekutuan dengan para kudus! Mengapa orang Katolik harus berdoa kepada Maria. Setelah wafat St Faustina. dan menjadikannya perantara kepada Yesus? Mengapa tidak langsung saja berbicara kepada Yesus. aku sudah mengetahui nama apa yang kelak akan kupakai sebagai nama baptisku: “Faustina”. hanya pembimbing rohani dan beberapa superior saja yang mengetahui bahwa suatu yang istimewa tengah terjadi dalam hidupnya. St Faustina sendiri tak akan terkejut mengenai hal ini. api penyucian. Aku merasakan hatiku semakin terbuka terhadap Gereja Katolik. melainkan akan dimulai. 281) St Maria Faustina Kowalska dari Sakramen Mahakudus. yang senantiasa penuh sukacita dan bersahaja. rasul Kerahiman Ilahi. Wahai jiwa-jiwa yang bimbang. Jenasahnya mula-mula dimakamkan di pekuburan biara. bahkan teman-temannya yang terdekat terperanjat mengetahui betapa besar penderitaan dan betapa dalam pengalaman-pengalaman mistik yang dianugerahkan kepada saudari mereka ini. Namun. kapel tersebut dijadikan Sanctuarium Reliqui Abdi Allah St Faustina Kowalska. St Faustina memaklumkan: “Aku merasa yakin bahwa misiku tidak akan berakhir sesudah kematianku. Sementara hatiku kian menggelegak dalam kerinduan pencarian akan kebenaran yang tersembunyi dalam Gereja Katolik. Pesta St Faustina dirayakan setiap tanggal 5 Oktober. Dalam suatu pernyataan nubuat yang ditulisnya. (Sumber : YESAYA) Sejak saat itu. dengan dekrit Kardinal Karol Wojtyla. Uskup Agung Krakow. kenapa harus melalui jalan yang memutar? Apa fungsi doa Rosario yang diulang-ulang? Mengapa juga mereka . wafat pada tanggal 5 Oktober 1938 di Krakow dalam usia 33 tahun karena penyakit TBC yang dideritanya. “Kerahiman Ilahi Dalam Jiwaku” menjadi buku pegangan bagi Devosi Kerahiman Ilahi.

orang-orang yang sudah mati? Dan masih banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang membuat otakku menjadi linglung! Akhirnya. untuk menumpahkan kepenatanku akibat memikirkan tentang hal-hal itu. Ke manakah aku harus melangkah? Ke gunung yang manakah aku harus meletakan kedua kakiku? Atau mungkinkah aku harus bertahan pada kedua gunung itu? Hingga kedua kakiku menjadi lemas. Yang siap kapan saja untuk menerjunkan diriku ke dalamnya. LINGLUNG (Senin. yang dipisahkan oleh sebuah jurang yang terjal. Dan meyakinkan diriku untuk mengikuti jejak yang mereka pikir benar? Siapakah yang benar? Apakah kebenaran itu? O Tuhan. Hatiku sungguh diliputi kebingungan Diselimuti ketakutan dan keragu-raguan. apakah yang Engkau inginkan supaya aku perbuat? Apakah yang sedang Engkau rancangkan bagi hidupku? Mengapa Engkau menarik aku ke dalam suasana hati yang tidak karuan seperti ini? Seakan kakiku berpijak pada dua buah gunung. aku mencoba menuangkannya ke dalam bentuk tulisan.sering berdoa pada Santa atau Santo. Mengapa hati dan pikiranku menjadi kalut seperti ini? Apakah aku sudah menjadi gila karena bingung? . dan perlahan-lahan jurang keputusasaan akan dengan sukarela menyambut tubuhku amblas ke dalam pelukannya? Tuhan. Siapakah yang perduli akan kesengsaraanku? Siapakah yang perduli akan sakit yang kurasakan Akibat pertempuran hebat yang berkecamuk di dalam jiwaku ini? Haruskah aku berjuang seorang diri? Haruskah aku menangis di balik punggung-Mu? Atau haruskah aku terus berdiri diam sambil menantikan orang datang menarik-narik tanganku. dan tulisanku itu kuberi judul “Linglung”. 17 Des 2007) Tuhan.

Gunung yang tak begitu kukenal.. Aku melihat gunung yang serupa namun tak sama. gunung yang begitu kukagumi dengan segala keindahannya. Kusam tanpa berkilau. yang merasuk sampai ke sumsum dan tulang-tulangku.Kapankah gembalaku datang? Kapankah gembalaku yang baik itu menolongku dan membawa aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Kini kedua gunung tampak begitu menarik di mataku. dan mengasihi aku hingga saat ini. Menyodorkan segenggam mutiara. Tapi di sisi yang lain. Mutiara yang sesaat lalu tampak begitu buruk di mataku Begitu mengerikan. Seakan menyimpan sejuta rahasia yang sulit kumengerti. Yang juga menampilkan keindahan.. memeliharaku. Rahasia yang lambat laun mulai menguak di depan mataku. menghadirkan kehangatan dan kenyamanan. Gunung yang begitu kukasihi. Tapi. Gunung yang satu dipenuhi dengan aneka bunga berwarna-warni menebarkan keharuman yang sudah sangat kukenal. Mengapa kini… Mengapa kini hatiku seakan merasakan sesuatu yang lain? Mengapa mataku kini seolah-olah mulai melihat keindahan di balik mutiara yang buruk dan mengerikan itu? Menyingkapkan kebenaran yang indah namun begitu terasa menyakitkan hatiku? Adakah yang salah dengan hatiku? Ataukah gunung itu yang salah? Gunung yang mana? Yang kiri atau yang kanan? . Gunung yang telah membesarkanku. Bunga-bunga tumbuh seirama Menebarkan keharuman di tengah-tengah keheningan yang menyejukan Penuh kelembutan dan kesederhanaan Namun terasa begitu asing bagiku.

berusaha menemukan kebenaran yang telah.Di manakah Engkau berada. Ya. hai gembala yang baik? Ke manakah Engkau memanggil aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Ah. sangat sedikit tercium olehku. baik dalam masa tenang maupun melewati masa-masa gelap. semuanya itu dimulai oleh Katolik. Keharuman yang baru sedikit. Takut kalau-kalau aku salah melangkah. Jangan diam terlalu lama! Jangan Kau biarkan aku linglung kelamaan! Hanya Engkau saja yang akan kuturuti. Paus pertama dalam sejarah Gereja Katolik! Dan telah melewati berabad-abad. kukasihi. kalau aku linglung dibuatnya? Linglung karena ketakutanku. Tuhan! Tahukah Kau. hingga sejarah Alkitab. hai gembala yang baik! Datanglah sekarang juga untuk menolong aku! Karena aku benar-benar linglung dibuatnya. Mengecewakan gembalaku yang sudah sangat kucintai. Datanglah. lagu Malam Kudus. Hanya Kau! Hanya Kau saja yang sanggup membawa aku pulang ke rumah-Mu. oh belum. dari sejarah Gereja Katolik. Aku takkan mau turut yang lain. . Keharuman serta keindahan yang secara perlahan-lahan mengerogoti kengerianku terhadap sosok Gereja Katolik. Takut kalau-kalau aku menyakiti hati-Mu. hanya baru separuh terlihat. Ke rumah yang telah Kau siapkan bagiku. sejarah pohon natal. Bagi kita berdua! Aku terus mencari dan mencari. tetap berdiri kokoh seperti batu karang di tengah terjangan badai dunia! Matius 16:18 Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. Aku mulai membaca lebih dalam lagi. orang-orang Katolik! Gereja Katolik yang berani dengan jelas menyatakan bahwa dirinya adalah Gereja yang didirikan oleh Tuhan Yesus sendiri melalui Rasul Petrus. dan yang kuharapkan Kedatangan-Nya untuk menjemput aku masuk ke dalam kemuliaan-Nya yang abadi.

Pacarku juga mulai mengirimiku banyak artikel tentang Bunda Maria. Tidak seperti dulu, kini hatiku makin melunak dalam memandang Maria sebagai seseorang yang sangat dihormati oleh orang Katolik. Hingga suatu hari, pacarku memberikan kepadaku sebuah buku yang merupakan serentetan peluru senapan yang berhasil menjebol dinding pertahananku. Buku yang mengisahkan kepindahan seorang pendeta Presbytarian, seorang anti Katolik yang menganggap orang-orang Katolik adalah orang-orang malang yang perlu diselamatkan, dan menyebut Gereja Katolik sebagai pelacur dari Babilonia. Menjadi seorang Katolik, seorang pengikut Paus yang luar biasa dalam pengetahuannya tentang ajaran Katolik. Dalam bukunya yang berjudul : “Rome Sweet Home (Roma Rumahku)”, Scott dan isterinya, Kimberly, menceritakan dengan detil, bagaimana mereka bisa sampai mengakui Gereja Katolik sebagai rumah sejatinya. Bagaimana, dengan rinci dan penuh ketelitian, serta mengacu pada ayat-ayat dalam Alkitab, Scott menjabarkan bahwa ajaran Katolik sangatlah Alkitabiah. Bagaimana Kimberly, baik dalam segi perasaan dan pandangannya terhadap ajaran Katolik, khususnya Maria, sama persis dengan apa yang telah dan sedang kurasakan serta pikirkan sekarang. Dan bagaimana cara dia mengatasinya, sungguh membuatku semakin mengerti dan menjadi semakin berkobar-kobar dalam kerinduanku meneguk habis setiap kebenaran yang disodorkan Alkitab mengenai ajaran Gereja Katolik! PANTAI KETEGUHAN (Jumat 4 Januari 2008) Desak rindu tak terbendung Rasa hati kian tak menentu Kebencian bergantikan kekaguman ketakutan bergantikan pengharapan. Meruntuhkan dinding keangkuhan, mematahkan deret rantai keragu-raguan Mendamparkan jiwa di pantai keteguhan, melangkah dengan iman kepada terang kebenaran yang sejati Akan kuteguk air sungai kehidupan Hingga kutemukan pulau kedamaian jiwa yang sesungguhnya. PERAHU KEMENANGAN (Sabtu 5 Januari 2008) Kutapaki lembaran baru dalam perjalanan iman mengarungi samudra kehidupan dalam perahu kemenangan

Cinta Tuhanku telah menghanguskan aku melumatku hingga ke dasar sanubari menerbangkanku ke awan persemayaman cinta yang bersinar kemilau bagaikan emas murni membalutku dalam selimut kedamaian yang sebelumnya tak pernah sekalipun melintas di benakku. Kini aku bagaikan seekor burung kecil yang terbang mengelilingi angkasa raya kemuliaan. Bersarang dalam dekapan terang kasih Tuhan sambil menyenandungkan nyanyian sukacita berkumpul kembali dalam kehangatan kasih persaudaraan Bersama segenap laskar surgawi, Memuji dan mengagungkan sang Raja Kemuliaan: ‘Yesus Kristus’ Setiap Minggu, aku dan pacarku pergi ke Gereja Katolik. Dulu aku sangat menganggap remeh setiap tata cara liturginya. Bagiku dulu, nyanyian dan segala hal yang mencakup tata cara ibadah, termasuk kotbah Romo, sangat membosankan! Aku pernah mengejek pacarku yang setiap masuk dan keluar pintu Gereja selalu membungkukan badan, menghadap Altar Tuhan, kebetulan beberapa kali aku tepat berada di depannya, jadi aku secara spontan berkata: “Duh…, nggak usah repot-repot nyembah aku!” Dan dalam beberapa kesempatan, aku sengaja melakukan apa yang dilarang pacarku untuk dilakukan di dalam Gereja, terutama saat Misa berlangsung. Seperti misalnya, aku sengaja minum dari botol minum yang kubawa ketika Romo sedang berkhotbah! Aku melakukan itu, semata-mata hanya ingin menunjukan kepada pacarku kalau aku tidak terikat pada peraturan, yang kupikir, hanya merupakan peraturan-peraturan yang dibuat oleh manusia. Tapi sekarang, aku sudah mengerti, kalau sesungguhnya ketaatan itu sangat penting. Satu hal yang tidak dapat iblis lakukan adalah ‘taat’! Dan aku tidak mau disamakan dengan iblis! Yesus saja taat kepada BapaNya sampai mati…, sampai mati di kayu salib! I Petrus 1:22 Karena kamu telah menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu. Ketika hatiku mulai mengerti, aku dapat melihat setiap detil dalam tata cara liturgi sangatlah bermakna. Seperti membungkuk, bersujud, dan melagukan kata-kata, semuanya itu sungguh-sungguh memiliki arti yang mendalam. Mereka percaya bahwa Yesus

sungguh hadir dalam setiap perayaan Ekaristi kudus. Bahwa Hosti yang berada di Altar adalah Yesus sendiri, bukan sekedar simbol dari tubuh dan darah Kristus, tapi sungguhsungguh Yesus sendiri! Oleh sebab itulah mengapa mereka sangat menghormati Altar kudus, karena di situlah Sang Raja kemuliaan bersemayam! Dan puncak dalam setiap perayaan Ekaristi adalah “Komuni”, di mana kita sungguh-sungguh dipersatukan kembali dengan Kristus. Sungguh misteri yang luar biasa, yang baru kutemukan dan baru kusadari keindahannya! Demikianlah, sedikit demi sedikit, satu demi satu rahasia itu mulai tersingkap di hadapanku. Begitu manis dan menggairahkan, seolah menggugah kerinduanku untuk melahap lebih dan lebih lagi. Aku terus melangkah dan melangkah, menapaki lembaran baru dalam perjalanan imanku, menyambut setiap kebenaran baru dengan penuh kekaguman. Namun, setiap kali berhadapan dengan doktrin Maria, aku kembali terbentur. Seakan-akan kakiku tertanam amat dalam, hingga sulit melangkah pada yang satu ini! Tiap malam aku selalu bertanya kepada Tuhan: “Siapakah itu Maria yang dihormati sedimikian rupa oleh orang Katolik?… Tolong Tuhan, tunjukanlah padaku, siapakah itu Maria, dan apa yang sepatutnya harus aku perbuat, agar aku tidak menyakiti hatiMu?” Demikianlah aku terus bergumul dalam doaku untuk tahap pencarianku pada yang satu ini. Suatu hari aku menemukan ayat dalam perjanjian lama yang menggambarkan tentang kebundaan Maria lewat Batsyeba, ibu dari raja Salomo. 1 Raja-raja 2:19 Batsyeba masuk menghadap raja Salomo untuk membicarakan hal itu untuk Adonia, lalu bangkitlah raja mendapatkannya serta tunduk menyembah kepadanya; kemudian duduklah ia di atas takhtanya dan ia menyuruh meletakkan kursi untuk bunda raja, lalu perempuan itu duduk di sebelah kanannya. 2:20 Berkatalah perempuan itu: “Suatu permintaan kecil saja yang kusampaikan kepadamu, janganlah tolak permintaanku.” Jawab raja kepadanya: “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Di sini bunda ratu bertindak sebagai perantara permohonan Adonia kepada raja, dan sebagai seorang anak kepada ibunya, raja sangat menghormatinya, sehingga raja berkata : “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Tapi apa yang terjadi pada ayat-ayat sesudahnya, bahwa keputusan terakhir tetaplah berada di tangan raja. Aku mulai mengerti, bahwa beginilah orang-orang Katolik memandang Bunda Maria sebagai perantara doa mereka kepada Yesus, sang Raja.

pastilah mereka dengan suka hati akan terus mendoakan kita. maupun yang di Sorga. maka Allah pun ingin menarik kita. *** “Orang-orang Kristen pertama mengikuti cara Tuhan dalam membaca Alkitab. *** “Bagaimanapun. dan penggenapan dari. St. dengan begitu cermat. seperti layaknya kita meminta orang-orang terdekat kita: ibu. Wahyu 8:4 Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah. *** “Seluruh Alkitab dapat dilihat sebagai kisah persiapan Allah untuk. memiliki ikatan persaudaraan yang erat. atau teman-teman kita untuk mendoakan kita. yakni kasih. ayah. keputraan. ”Dalam misteri terdalam-Nya. Scott menjabarkan secara terperinci tentang kebundaan Maria beserta dengan gelar-gelarnya.Seperti yang dikatakan Scott dalam bukunya yang berjudul: “Hail. Agustinus berkata bahwa Perjanjian Baru tersembunyi dalam Perjanjian Lama. yang terungkap dalam Tritunggal Mahakudus. untuk masuk menjadi anggota keluargaNya. Allah sendiri adalah suatu keluarga yang abadi. saudara-saudara. yakni: pewahyuan diri definitif-Nya dalam Yesus Kristus. Kita dapat memohon kepada mereka yang di Sorga untuk mendoakan kita. sempurna. yakni berkumpul kembali dalam keluarga Kerajaan Allah. dan Perjanjian Lama terungkap dalam Perjanjian Baru. Ibrani 12:1 Karena kita mempunyai banyak saksi. Dimana betapa eratnya hubungan antara Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru. Karena seluruh sejarah adalah persiapan dunia untuk menyambut saat ketika Sabda menjadi daging. karya-Nya yang terbesar. Seperti biasa. orang-orang percaya. ia menelitinya dari sisi Alkitabnya juga. marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita.” *** Scott juga mengajak pembaca untuk mempelajari tentang gambaran. Ibu kita dalam Yesus. dan saudara-saudara kita yang telah mendahului kita menikmati janji Tuhan. saat ketika Allah menjadi anak manusia dalam rahim seorang perawan muda dari Nazaret. Dalam bukunya. dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang diwajibkan bagi kita. kita. dan hakikat dari keluarga. Holy Queen (Salam Ratu Surgawi): Bahwa kita adalah satu keluarga besar dengan keluarga Kerajaan Allah. dan menjadi saksi dari perlombaan yang sedang kita jalani sekarang.” *** Karena Allah adalah keluarga. Sebagai keluarga yang utuh. tetapi suatu keluarga karena dalam diri-Nya la memiliki kebapaan. bagaikan awan yang mengelilingi kita. baik yang masih berziarah di bumi. Paus Yohanes Paulus II menyatakan hal ini dengan baik. Dalam . Allah itu bukanlah suatu kesendirian. Demikian jugalah dengan Bunda Maria.

dan bahwa tabut perjanjian adalah gambaran dari Santa Perawan Maria (Why 11:19. benda. baru sesudah penggenapannya pada zaman akhir. tempat. kemah Perjanjian Lama dan ritualnya dilukiskan sebagai ”gambaran dan bayangan dari apa yang ada di Surga” (Ibr 8:5). sungguh terjadi. no. dalam sosok bunda ratu dalam . 128-130). sejarah yang maknanya menjadi jelas. dan pribadi ibu Yesus. Why 21:9-22). dalam hal St. keduanya menerima pewahyuan lewat mimpi. perlu aku tekankan bahwa gambaran bukanlah simbol fiktif. 12:1-6. Di samping gambaran-gambaran yang secara eksplisit disebut dalam Perjanjian Baru. bahwa kedua belas bapa bangsa dalam Perjanjian Lama merupakan gambaran dari kedua belas rasul dalam Perjanjian Baru (Luk 22:30). Yusuf dalam kehidupan duniawi Yesus jelas mengikuti peran Bapa Yusuf dalam kehidupan duniawi Israel. keduanya dilukiskan sebagai orang ”benar” atau ”tulus”. Paulus tidak bermaksud bahwa cerita itu tidak pernah sungguh terjadi. tempat-tempat kelahiran dan kematian Yesus. istri Abraham. bahkan sejarah yang mendapat tempat dalam rencana Allah. ia menegaskan peristiwa itu sebagai sejarah. sebaliknya. ibu dari semua yang hidup. Sang Pembebas. ia juga menyatakan kepada kita tentang Surga. yang mengandung anaknya secara ajaib. Yusuf: penebusan yang diwujudkan oleh Yesus. ketika menafsirkan kisah anak-anak Abraham sebagai ”suatu gambaran” (Gal 4:24). Demikian juga. Misalnya. Tipologi mengungkap tidak hanya pribadi Kristus.13-17). Gereja. atau kejadian dalam Perjanjian Lama yang pada masa silam sudah melukiskan sesuatu yang lebih besar dalam Perjanjian Baru. dan sebagai ”bayangan dari keselamatan yang akan datang” (Ibr 10:1). dan keduanya tampil dalam panggung sejarah untuk menyiapkan jalan bagi peristiwa yang lebih besar – dalam hal Bapa bangsa Yusuf: keluaran yang dipimpin oleh Musa.” Dan St. keduanya dibuang ke Mesir. rasul. Perkataan Petrus yang diterjemahkan dengan ”melambangkan” sebenarnya dari akar kata asli Yunani yang dialihbahasakan menjadi tipe atau typify yang berarti ”menggambarkan. ada lebih banyak lagi gambaran yang tersirat secara implisit tetapi sungguh nyata. apa itu gambaran? Gambaran adalah orang. Paulus.” dan bahwa ”ini melambangkan pembaptisan yang menyelamatkan Anda sekarang” (1 Ptr 3:20-21). Dari kata ”tipe” kita mendapatkan kata ”tipologi”. Ekaristi. Gambaran-gambaran tentang Maria pun melimpah dalam Perjanjian Lama. Gambaran adalah detail historis yang sungguh ada. Di samping itu.Surat kepada Orang Ibrani. Petrus menulis bahwa Nuh dan keluarganya ”diselamatkan lewat air. melukiskan Adam sebagai ”gambaran” dari Yesus Kristus (Roma 5:14). Misalnya. Keduanya menyandang nama yang sama. St. bahwa Israel menggambarkan Gereja (Gal 6:16). Kita temukan Maria digambarkan dalam diri Hawa. Jadi. dalam diri Sara. Dari orang-orang Kristen pertama kita mempelajari bahwa kenisah Yerusalem merupakan bayangan dari kediaman surgawi para kudus dalam kemuliaan (2 Kor 5:1-2. St. yakni suatu telaah mengenai gambaran-gambaran tentang Kristus dalam Perjanjian Lama (lihat Katekismus Gereja Katolik. Sang Penebus. dalam suratnya. peran St.

Yesus. Benar-benar misteri yang teramat dalam dan sulit dipahami. dan kurasakan sedang memperhatikan aku. Di sini aku hanya akan menegaskan bahwa. Bapa yang kekal. dan dalam banyak cara lain (misalnya. hatiku sungguh diliputi rasa syukur dan cinta yang mendalam kepada Yesus.kerajaan Israel. kutahu. merupakan titik balik keterbukaanku terhadap seluruh ajaran Katolik. Sepanjang Misa. akan kubahas dengan lebih rinci dalam bab yang bersangkutan. dalam banyak tempat. Tuhan. Perlu kecermatan serta ketelitian. hanya sekilas saja.” *** Awalnya. sehingga membuatku makin pusing kepala. Mulai saat itu. Raja Damai. tabut perjanjian. . aku sungguh mencintaiMu dengan segenap hatiku. demikian Perawan Maria diciptakan untuk mengemban Perjanjian Baru. Aku sungguh menikmati kebersamaan kita dalam Ekaristi kudus. hatiku pun sudah merasa semakin rileks jika sedang berdoa Rosario. sehingga jam kantorku dimajukan hanya sampai jam 4 sore). Hana dan Ester). dan. Oh Yesus Kristus Tuhanku. maafkan aku. hatiku terus dipenuhi dengan perasaan rindu yang kian mendalam untuk bertemu Tuhan dalam Ekaristi kudus. setiap pulang kantor (yang waktu itu kebetulan sedang puasa umat Muslim. yang kini. sebagaimana tabut dibuat untuk mengemban Perjanjian Lama. Allah dan Penyelamat jiwaku. Kakak Sulungku. dengan seluruh keberadaanku. apalagi menyebut kata ‘Maria’ dalam doa. ada bersama-sama kami dalam Ekaristi kudus. hatiku mulai terasa rindu untuk berdamai dengan Bunda Maria. tidak seperti dulu yang selalu tegang jika mendengar. telah meruntuhkan dinding-dinding keangkuhan dalam hatiku dan telah menenggelamkan diriku seutuhnya ke dalam kasihMu yang menyelamatkan! Waktu terus bergulir dengan cepatnya. hatiku dengan HatiMu. setelah membaca habis buku ini. Aku mulai senang membaca-baca segala sesuatu tentang Katolik. tuntunan Roh Kudus dalam membacanya. yang lebih penting lagi. hari ini aku mau berdoa Rosario…. Sebelumnya aku berkata kepada Tuhan : “Tuhan. Aku memberanikan diri untuk mengambil Rosario dan mendoakannya. KehadiranMu yang mempersatukan diriku dengan DiriMu. Gambaran yang paling eksplisit dalam Perjanjian Baru. Penasihat Ajaib. dombaNya yang kini telah kembali pulang. Karenanya. Tapi. bahwa Dia. apabila dengan berdoa Rosario seperti ini aku telah melukai hatiMu!” Ternyata keputusanku untuk berdamai dengan Bunda Maria ini. pacarku mengajak aku untuk mengikuti Misa harian di Katedral yang dimulai pada jam 6 sore. yang selama ini sangat “kubenci”. aku membaca buku ini secara cepat. yang menjadi penghubung antara rakyat dan sang raja. walaupun masih kurang mengerti.

Selain Rosario. Tetapi ketika Romo mengucurkan air. terlebih saat menanti tanggapannya. seperti yang dilakukan Maria ketika menyerahkan bayi Yesus kepada Imam Simeon untuk didoakan. benar-benar menjadi keluarga Katolik yang sah dengan mengikuti Katekumen. Air dan minyak yang diolesi merupakan penanda bahwa anakku sudah tercatat sebagai anggota kerajaan Allah. karena yang kutahu dari pengajaran Gerejaku dulu. Mengenai pembaptisan bayi. Namun. dan kemudian ia pun mengolesi minyak di dahi anakku. jikalau memang ini adalah kehendakMu agar aku masuk menjadi keluarga Katolik. dan Novena kepada Sakramen Mahakudus. aku sudah berencana. Sementara bayi atau kanak-kanak dibawah 12 tahun. aku merasa hatiku pun dialiri sukacita yang berlimpah-limpah. masih bergantung pada iman kedua orang tuanya. aku mau dibaptis Katolik ya?” Aku benar-benar tegang saat mengatakan hal itu. aku belum juga mengikuti Katekumen. Sampai tiba saatnya aku dan pacarku dipersatukan dalam Pemberkatan nikah di Gereja Katolik. bahwa pembaptisan itu hanya diberikan kepada orang-orang yang sudah dapat mengerti dan menerima Kristus secara pribadi. dan anak kami lahir serta dibaptis dengan nama baptis ‘Gabriella’. Tetapi. Jadi. mempelajari Novena kepada Hati Kudus Yesus. maka aku baru akan bicara dengan mami. masalah diterima atau ditolaknya keinginanku itu. aku juga senang mendaraskan doa Koronka. tetapi ini tandanya bukan dalam bentuk kartu. keterbukaan hatiku terus melebar seirama dengan pengetahuanku yang semakin bertambah mengenai ajaran Katolik. agar tidak salah sasaran: ngomong dulu sama papi. Semacam KTP. ada perbedaan yang mencolok di antara mereka: di dahi anakku terpancar sinar yang tidak dimiliki anak-anak lain! Aku pernah berkata kepada Tuhan: “Tuhan. Jadi kami hanya melakukan penyerahan anak. kumohon. sehingga koleksi Rosarioku pun menjadi banyak. otakku masih juga menahan hatiku dengan berkata: “Belum waktunya!”. . aku tetap memberikan anakku untuk dibaptis secara Katolik. sementara hatiku sudah dapat menerima dan rindu untuk benar-benar terjun ke dalamnya. Novena kepada Roh Kudus. Aku sudah berpikir berulang-ulang sebelum meluncurkan tembakan. sementara mami sedang berada di kamar mandi. yang penting aku sudah bicara dengan yang empunya keputusan akhir. tunjukanlah hal ini juga kepada orang tuaku. aku memberanikan diri untuk meminta ijin dibaptis secara Katolik. “Pap. kalau papi bilang “Ya!”. awalnya aku pun kurang setuju. Meski demikian. Aku sering membayangkan anakku yang sedang berkumpul dengan teman-temannya. Sejak saat itu aku percaya bahwa anakku sungguh-sungguh sudah menjadi milik Tuhan seutuhnya. biarlah orang tuaku pun menyutujui keputusanku untuk mengikuti katekumen!” Ketika aku dan papi sedang berada di kamar hotel di Semarang. Demikianlah. melainkan cap yang menempel di dahi anakku dan tidak ada masa expired.

yang bermodalkan keinginan kuat dan kerinduan mendalam untuk . aku kembali memberanikan diri untuk bicara kepada Mami.org. yang dimulai 2. maka mereka pun pasti akan tercengang menemukan harta karun yang begitu berharga. demikian juga sebaliknya. jelas dan padat! :) Kini. website katolisitas. Kalau bukan karena Rahmat. dengan hati ringan dan keyakinan penuh. ketika kami sedang makan malam. Memang sebaiknya suami isteri itu berjalan samasama…” Kira-kira begitulah jawaban papi. dan tidak mungkin terlihat jika mereka tidak mau tahu dan tidak mau berusaha menggalinya! Tapi. Tuhan sungguh bekerja dengan cara yang tak terselami. Nanti. Ok??? I. Nah. ternyata jawaban papi saat itu membuat nafasku yang cukup bergemuruh akibat keteganganku. Kerinduan yang menjadi kenyataan. bahkan jauh sebelumnya lagi. sejak zaman Yesus dan para Rasul. yang tidak pernah mereka pikirkan sebelumnya. “Ya…. namun rencana-Nya begitu indah. Andai saja orang-orang Protestan mau sedikit saja meluangkan waktu dan membuka hati mereka untuk menengok dan mempelajari kedalaman ajaran Katolik yang telah diwariskan secara turun-temurun. Sekarang aku sedang mempersiapkan segala sesuatunya untuk mengikuti kelas katekumen. sekarang aku baru mengerti. dapat kembali berjalan dengan normal dan terasa sangat ringan. kalau aku sudah masuk dalam kelas katekumen.5 tahun yang lalu. sampai di sini dulu saja ya ceritaku untuk saat ini. orang Protestan untuk membuka hati terhadap ajaran Katolik. bahwa tidak mudah bagi kami. aku akan bercerita lagi padamu. “Mam. sungguh merupakan perjalanan yang sangat panjang dan penuh misteri. terserah kamu saja… kamu kan sekarang sudah dewasa dan bisa memutuskan sendiri mana yang menurut kamu baik. Karena semua itu hanyalah karena ‘Rahmat’. aku mau dibaptis Katolik ya?” Mami pun menjawab: “hmm!” Jawaban yang sangat singkat. Ajaran Katolik sungguh kaya raya dan luar biasa. mungkin sampai sekarang pun aku akan tetap bertahan pada pengertianku sendiri bahwa “Ajaran Gerejakulah yang paling benar!”. Dan selang beberapa bulan kemudian.Tapi. Harta karun yang tersembunyi. Sungguh tidak pernah terbayangkan. aku pun dapat berkata kepada suamiku : “Aku siap mengikuti katekumen!” Bila kurenungkan kembali pencarianku akan kebenaran ajaran Gereja Katolik.

Dan akhirnya. baik Romo Wanta dan Romo Santo. karena dari pembicaraan dengan Pak Stef sebelumnya. yang semakin menguatkan kami untuk terus berkarya dalam karya kerasulan katolisitas.benar terwujud. Dari pengalaman sebelumnya. karena walaupun diselenggarakan di Pluit. ketika akhirnya ide tersebut benar. seperti: Bumi Serpong Damai.org tentu mengetahui bahwa ide untuk melaksanakan jumpa atau temu darat sudah sering kali di usulkan. Samuel Rismana. dengan tema “Gereja Katolik kuno? Siapa Bilang?” Pertemuan ini begitu istimewa. Jakarta Pusat. Simon Welly) – yang adalah pengunjung setia katolisitas. Bogor. karena alasan sibuk.Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya – silakan klik. namun belum pernah bisa terealisir sampai hari Selasa kemarin tanggal 7 Desember 2010. Terima kasih juga kepada para donatur yang membantu katolisitas secara finansial.Gereja Katolik kuno? Siapa bilang? – silakan klik II. Peserta yang datang dari paroki-paroki yang berbeda-beda disatukan oleh kerinduan untuk mengetahui dan mengasihi iman Katolik. Artikel lengkap untuk pertemuan ini adalah sebagai berikut: . Laporan dari panitia dadakan.org.org. . terima kasih kepada semua peserta temu darat ini. yang mengingatkan bahwa tanggal 7 Desember adalah hari libur nasional. karena pertemuan ini tidak akan mungkin terjadi tanpa dukungan dari para Romo. Bagi kita yang rutin mengunjungi dan membaca posting surat di katolisitas. Jakarta Utara. 1. ditambah lagi dengan kenyataan bahwa sebagian besar umat paroki belum mengenal atau tidak berminat pada karya situs katolisitas. Terima kasih kepada Romo Wanta dan Romo Santo. Saya sendiri tidak begitu serius merespon ide tersebut. Jakarta Timur. yang membantu dalam mengisi dan membantu selama masa persiapan.org. dapat berkembang dan pada akhirnya dapat menyelenggarakan temu darat Katolisitas 1. Mari kita ikuti bersama liputan temu darat ini. kami mengalami kesulitan mencari teman sukarelawan dari katolisitas yang bersedia untuk serius membantu kegiatan temu darat. serta para panitia (Antonius Hendry. Awalnya skeptis dan ragu. kami merencanakan acara ini pada bulan Januari 2011 supaya memberi waktu yang cukup untuk persiapan. Terima kasih juga kepada teman-teman yang lain. . termasuk Pak Stef. Alam Sutera. Terima kasih kepada Widi yang menuliskan narasi singkat tentang pertemuan Temu Darat Katolisitas 1. Jakarta Selatan. mungkin bisa dimanfaatkan untuk penyelenggaraan temu darat. Bermula dari e-mail dari Pak Samuel pada tanggal 19 November kepada beberapa teman. baik dalam acara ini maupun membantu biaya-biaya operasional yang lain. dll. baik dalam tahap persiapan maupun pada saat berjalannya acara. namun peserta datang dari berbagai macam sudut kota Jakarta. Selain itu juga ada kesulitan mendapatkan pinjaman tempat (gratis) di beberapa paroki karena rumitnya prosedur ijin pengurus paroki setempat.membagikan pengajaran Gereja Katolik.

Tanggal 23 November saya menerima lagi e-mail dari pak Samuel tentang restoran Moonstar di Pluit Utara yang punya ruang ballroom cukup luas untuk disewa, cocok untuk menyelenggarakan acara pertemuan dengan biaya yang relatif tidak terlalu mahal. Pak Stef juga setuju. Begitulah kemudian kami saling berbalas e-mail, sms dan telpon. Lalu kami semua mulai memberi masukan ide tentang : setting pertemuan mau seperti apa? Apakah cuma bertemu dan dialog bebas, apakah perlu semacam seminar kecil? jika ya, thema- nya apa? Lalu berapa kira-kira peserta yang bisa diajak? Budget biaya-nya berapa? Apakah Romo Wanta dan Romo Santo yang selalu sibuk dapat ikut hadir? Kami yang cuma berlima saat itu : saya, Pak Samuel, Pak Simon, Pak Stef dan Ibu Ingrid, apa sanggup mengurus semuanya? Padahal semuanya punya kesibukan kerja masing masing.

2. Persiapan yang serba terburu-buru dan banyak lupa.
Meski dengan rasa pesimis saya tetap mencoba kontak ke Romo Wanta dan Romo Santo meminta kesediaan mereka untuk ikut hadir mendukung. Tanggal 23 November malam hari saya dapat balasan email Romo Santo, isinya pendek tapi mantap, katanya: Lanjutkan!! Sehari kemudian, tanggal 24 November menyusul jawaban dari Romo Wanta: OKE katanya. Jawaban para romo ini membuat saya yang tadinya setengah hati tiba- tiba menjadi bersemangat. Lagipula akan malu nantinya terhadap romo jika sudah ngomong booking namun akhirnya tidak jadi. Maka mulailah kami bergerak cepat membagi tugas, mulai dari menyusun “iklan” acara, publikasi dan penyebaran undangan kepada beberapa pengunjung katolisitas (sebagian besar tidak merespon atau mengatakan tidak bisa hadir, sehingga saya sempat berkecil hati), membuat alamat e-mail pendaftaran dan mengurus administrasi data pendaftar, mencetak brosur, spanduk, dll. Lokasi tempat tinggal dan kantor yang terpencar jauh serta jadwal kerja masing masing yang padat membuat kami berlima sulit sekali mengatur waktu untuk bisa bertemu untuk rapat persiapan panitia. Praktis kami bekerja sama hanya mengandalkan komunikasi e-mail dan HP. Setiap hari ada saja hal-hal yang “kelupaan” sehingga kami harus sering saling mengingatkan dan sibuk menelpon ke sana sini minta bantuan pinjaman peralatan dan lain-lain. Bahkan sampai malam hari tanggal 5 desember (hari minggu) yaitu 1-1/2 hari sebelum waktu pelaksanaan kami masih belum mencetak brosur, belum ada name- tag, belum siapkan foto copy makalah, dll. Juga belum jelas siapa nanti yang akan bantu di meja registrasi, siapa yang mengurus dokumentasi, siapa yang kontrol makanan? dll. Adalah kasih Allah Roh Kudus yang kemudian membantu mengirimkan tangan- tangan “malaikat” melalui Pak Samuel, Pak Simon, Pak Tjokro, dan Pak Usman dan Ibu Hany yang pada saat-saat terakhir berhasil membantu mencarikan semua kebutuhan peralatan dan lain-lain. Saya yakin Pak Stef dan Ibu Ingrid sendiri pasti kurang tidur dalam beberapa hari terakhir karena begitu banyak yang harus mereka persiapkan dan atur. Seperti mukjijat, pada pagi hari tgl 7 Desember semua kebutuhan- kebutuhan perlengkapan, cetakan brosur, name tags, makalah, LCD screen, dll, semua sudah tersedia.

Saat mulai acara pagi tgl 7 Desember, di meja pendaftaran yang suasananya agak kacau balau akhirnya berangsur “under control” setelah mendapat bantuan ibu I-ing (terima kasih ibu), juga di meja satu lagi tempat kami membagikan brosur ada seorang teman yang langsung membantu. Terima kasih Tuhan, dan tentunya terima kasih untuk semua teman yang telah beringan tangan membantu.

3. Pendaftaran dan jumlah peserta.
Tgl 26 November saat harus membayar DP booking restoran kami hanya berani booking tempat untuk 50 orang plus cadangan 10 kursi, dengan perhitungan jika sampai tidak ada peserta kami tidak “nombok” terlalu besar dan order makanan jadi berlebihan. Sampai tanggal 29 November saya yang kebetulan bertugas mengurus data pendaftaran peserta mencatat jumlah peserta kurang dari 30 orang. Tanggal 30 November cuma 41 orang. Rencananya, pendaftaran ditutup tanggal 5 Desember. Benak saya berkata : perkiraan booking 50-60 kursi kelihatannya angka yang tepat. Namun hari-hari berikutnya dugaan saya ini meleset. Sebab, ternyata jumlah pendaftar terus meningkat. Terakhir pada saat pendaftaran kami tutup tanggal 5 Desember tercatat jumlah peserta melonjak jadi 109 orang. Beberapa kesulitan kami alami saat mengurus data pendaftar karena hampir 50% pendaftar melakukannya tidak melalui e-mail seperti yang disyaratkan dalam publikasi iklan, namun via “titipan” kepada teman melalui SMS atau telpon. Sebagian juga tidak memberikan data lengkap menyulitkan kami saat mau mengkonfirmasi kehadiran dan mencatat informasi alamat, paroki, dan lain lain (maklum karena kami harus memperhitungkan jumlah booking kursi dan makanan serta menyiapkan name tag). Pak Samuel sempat bingung karena saya terus menerus menelpon dan sms beliau untuk minta tambahan booking makanan dan kursi (kami kuatir makanan yang dipesan kurang jumlahnya).Tanggal 6 desember, sehari setelah pendaftaran ditutup kami masih menerima sms dan telpon titipan tambahan pendaftar sebanyak 11 orang. Akhirnya, pada saat acara tgl 7 Desember jumlah dan data peserta yang ada di catatan kami sebagai berikut : 1. Dari 109 + 11 = 120 orang peserta yang mendaftar, ada 29 orang yang membatalkan/tidak hadir. 3 orang memberi kabar pembatalan via email (terima kasih atas inisiatifnya), sisanya tidak memberi kabar. 2. Tercatat 28 orang yang hadir tanpa mendaftar. Sempat ada pula seorang ibu yang nonkatolik tiba-tiba datang mau ikut hadir. Saya sempat bingung harus bersikap bagaimana. Akhirnya setelah kami jelaskan tentang isi dan thema acara dan ibu yang bersangkutan tidak berkeberatan, akhirnya ia kami terima dengan baik.

4. Jalannya Acara.
Secara umum, menurut saya acara berjalan sesuai jadwal dan susunan acara yang telah dibuat, meskipun acara agak molor kira-kira 30 menit dari jadwal waktu usai yang direncanakan (kita diberi batas waktu sampai jam 13.00 oleh pihak restoran). Semua peralatan pendukung juga berfungsi dengan baik. Kekurang teraturan terjadi pada bagian registrasi dan pengaturan makanan dan minuman, dapat dimaklumi karena memang dari semula kami kekurangan tenaga panitia yang bertugas, ditambah lagi dengan data pendaftaran peserta yang kurang akurat dan kurang tertib. Saat sesi tanya-jawab ada begitu banyak pertanyaan dengan topik yang luas, padahal kita semua di batasi oleh waktu, mengakibatkan banyak pertanyaan yang tidak sempat dijawab oleh nara sumber. Kesempatan berdialog dua arah antara penanya dan nara sumber juga menjadi terbatas. Saat sesi tanya-jawab berlangsung seru, waktu sudah menunjukkan lebih dari jam 12.30 siang. Kami panitia sudah mulai khawatir karena mengerti sebagian peserta lainnya sudah mulai resah menunggu saat makan siang. Saya mengerti ada peserta yang belum puas dan masih mau bertanya dan dialog dua arah. Atas nama nara sumber kami mohon maaf atas keterbatasan yang terjadi. Secara khusus saya juga mau menyampaikan permohonan maaf sebesar-besarnya kepada Romo Santo yang ternyata adalah seorang vegetarian padahal semua makanan yang kami pesan mengandung daging. (Aduh bodohnya saya!!). Untung ada bantuan beberapa bapak dan ibu peserta yang langsung berinisiatif mengajak Romo Santo turun ke restoran di bawah untuk memesan makanan khusus. Saya sampaikan terima kasih pada Pak Chris dan Ibu Jenti yang tidak sempat saya kenal waktu itu. Di luar dari apa yang sempat saya sampaikan disini mengenai jalannya acara, mungkin pak Stef/ Ibu Ingrid, Romo Wanta dan Romo Santo, jika sempat juga bisa membantu memberi komentar dan saran tambahan.

5. Donasi dan Biaya penyelenggaraan.
Secara etika saya pikir kami juga harus melaporkan tentang jumlah uang Dana Kasih Katolisitas, donasi yang diterima, serta biaya-biaya penyelenggaraan yang sudah dibayarkan, sebagai berikut : a). Total Biaya Makanan dan Minuman untuk 110 porsi Rp. 6.725.000,b). Biaya Cetak Brosur = Rp 350,000,c). Stipendium Rp 0 (donasi) Rp 1,000,000,Total Biaya Rp 7,725,000,Total kolekte peserta yang diterima Rp 6,811,000,-

000. biaya foto copy.ini kami (saya.biaya lain (yang tidak termasuk disini) yang sudah dibayarkan oleh Katolisitas. biaya dokumentasi. Sekali lagi mohon maaf atas segala kekurangan dalam penyelenggaraan temu darat yang pertama ini. baru pertama kali dilakukan dan baru pertama kali terjadi dalam sejarah situs ini. Tuhan dan Juruselamat kita. Narasi singkat dari Temu Darat Katolisitas 1 Pertemuan Katolisitas ini merupakan pertemuan yang perdana. Kami sendiri tidak kapok untuk mau tetap membantu jika nanti ada event katolisitas yang sama di masa mendatang. Jakarta 9 Desember 2010. Beberapa item memang belum . biaya name tags. Catatan : terdapat biaya-biaya lain seperti biaya pembuatan Spanduk. Antonius Hendry Samuel Rismana Simon Welly III. Tentunya tidak bisa dipungkiri kalau ada beberapa kurang sana-sini. dll yang tidak kami laporkan disini karena semua biaya tersebut telah dibayarkan oleh para teman-teman donatur.086. sewa LCD Projector. Tentunya dengan harapan kita mampu melakukannya dengan lebih baik dan teratur.SISA UANG Rp 1. terima kasih atas sumbangannya.- Rp 2. Semua ini pada dasarnya kita lakukan hanya untuk meninggikan dan memuliakan nama Yesus. Salam dalam kasih Tuhan.086.000.000. Kami juga berharap teman-teman lain sesama pengunjung Katolisitas pada kesempatan lain ada yang terpanggil untuk ikut berpartisipasi membantu di kepanitian atau pun mendukung dalam bentuk apapun lainnya. Pekerja “dadakan” Temu Darat Katolisitas I. Donasi tambahan dari donatur (anonim) 914.000.- Sisa kelebihan uang sebesar Rp 1. Pak Samuel dan Pak Simon) putuskan untuk di serahkan ke rekening Katolisitas untuk membantu mengganti berbagai biaya.Defisit Rp e. Demikian laporan kegiatan yang dapat kami sampaikan secara garis besar.000. Sekali lagi..

hingga kini menjadi 97. Rm. Pak Stef sendiri juga menerangkan asal usul situs ini. dan para nara sumber yaitu pengasuh situs. Tentunya banyak pula hadirin yang mengajukan pertanyaan dan pendapat. acara secara keseluruhan berjalan dengan baik. Sungguh Tuhan hadir membantu umatnya untuk lebih mengenal iman Katolik. Puji Tuhan. Ibadah pagi dan sarapan pagi menjadi pembuka dari keseluruhan acara ini. situs Katolisitas hanya dikunjungi oleh 100 orang. namun justru disitulah tampak kasih Tuhan Yesus hadir dalam pertemuan kali ini. Para hadirin terlihat sangat antusias dan sangat ingin terlibat dalam acara saat itu. sebuah restoran bercirikan Chinese food yang terletak di kompleks Pluit. Jakarta Utara. Bagaimana beliau juga membahas mengenai fenomena-fenomena orang muda dan tipetipe warga katolik ketika hadir dalam perayaan Ekaristi di gereja (ada yg boring: bobo miring. tanpa direncanakan sebelumnya.sempurna. yang juga turut hadir. yang terjadi karena kebetulan. Seru dan semarak. yang dimulai dari harapan sederhana untuk membuat situs ‘kecil.org ini. Memang beliau membawakan dengan tegas dan lugas. atau sekitar 3000-an lebih perhari. dll). ada pula yang menanyakan mengenai kisah Harry Potter dalam kaitannya dengan pendidikan anak. diawali oleh Romo Santo yang memberi pembahasan mengenai iman Katolik di kalangan orang muda. yaitu Rm. Santo yang segar dan kocak. Bagaimana orang muda Katolik dewasa ini cenderung semakin tidak menjadikan Kristus sebagai acuannya. Diadakan di Moon Star Restaurant.org dan hubungannya dengan peneguhan iman katolik. membuat para hadirin tertawa bersama. Ditambah dengan sentilan-sentilan beliau yang spontan. dan para romo. Selain itu banyak karunia Tuhan yang hadir dalam perintisan situs ini. Ada juga wartawan dari majalah rohani Shalom Betawi. hampir semuanya penuh. Tampak begitu semangat dan menggebu-gebu hadirin mengajukan pertanyaan. ada beberapa peserta yang berkali-kali mengacungkan tangan untuk bertanya. Ada empat orang. Mulai dari perkenalan dengan Romo Wanta.kecilan’ saja. sampai perkenalan dengan Mba Uti yang juga tidak sengaja akibat sebuah kasus penipuan. tentunya dengan joke-joke dari Rm. Silakan melihat artikel yang dibawakan oleh Romo Santo di sini – silakan klik. Wanta dan Rm. Seru dan meriah. Stef dan Ibu Ingrid. juga mengenai rumusan doa dan status imam yang hidup selibat. Santo sendiri sebagai penulis kesaksian. 000 orang (unique visitors) per-bulannya. Beberapa rekan yang menulis kesaksian pun juga dipersilahkan untuk maju ke depan dan mengungkapkan pengalamannya mengenai katolisitas. Dipandu oleh Pak Samuel. Para pembaca situs Katolisitas yang tergerak oleh Roh Kudus hadir dalam pertemuan perdana ini. persiapan pernikahan dan beberapa kali menyinggung mengenai hukum kanonik. Wanta menyusul kemudian dengan pembahasan mengenai pernikahan. termasuk Rm. Acara kemudian diteruskan dengan perkenalan singkat dari Pak Stef. Ada fenomena juga mengenai seorang anak yang kelihatannya sering ke gereja namun hanya setor muka saja dan lain sebagainya. . para Romo yang mengisi dan membantu situs ini. Pembahasan berikutnya dipaparkan oleh para romo. HKBP: habis komuni buru-buru pulang. Hanya kasih karunia Tuhan saja yang menjadi sandaran berdirinya katolisitas. yaitu Bpk. Pada bulan pertama. dari sekian banyak kursi. Santo.

Untuk ke depannya. dan tidak terkesan terburu. Masih dibutuhkan banyak talenta. Antusias peserta tinggi dan hampir semuanya yang hadir benar-benar ingin mengetahui lebih dalam iman katolik dan situs ini. Ditutup kemudian dengan doa penutup dan kemudian makan siang bersama. khususnya melalui situs katolisitas. Siapa Bilang? Detail dan penjelasan lebarnya ada di situs katolisitas – silakan klik.org. mungkin perlu difokuskan khusus untuk membahas satu topik saja agar tidak melebar. karya dan tenaga kita semua untuk dapat menyampaikan warta gembiraNya ke tengah-tengah dunia. untuk menggerakkan dan mengundang siapa saja yang rindu akan pewartaan sabda Tuhan. yang berakar dari ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus kepada para rasul-Nya. Dari pengamatan saya. Tampak antusias beberapa peserta mengerumuni Rm. Proficiat untuk Katolisitas. Beberapa orang lainnya mengabadikan momen-momen bersama para pengasuh katolisitas. Jakarta.org.Pada penutup.org atas pertemuan daratnya yang pertama. rumusan doa dan lainya. Secara keseluruhan acara memang berjalan dengan baik. Sekali lagi proficiat untuk katolisitas. Dalam damai kasih Tuhan Benedictus Widi Handoyo Mengapa aborsi itu dosa PEMBAHASAN . Dan untuk semua yang hadir. Semoga damai Tuhan selalu beserta kita semua. berhubung waktu yang disediakan terbatas – walaupun pembahasan dan tanya jawab terjadi selama hampir 4 jam. keteguhan dan magisteriumnya.buru.org. dan seluruh pembaca. Roh Kudus berkarya melalu pewartaan media situs katolisitas. beberapa peserta sebenarnya masih kurang puas akan jawaban dan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan. semoga bisa menjadi pijakan awal untuk melangkah. disajikan oleh Bp. menjangkau umat lebih banyak. Stef dan Ibu Inggrid mengenai Topik Gereja Katolik Kuno. Stef dan Ibu Ingrid. Acara pertemuan ini hanya merupakan secuil alat Tuhan yang dipakai untuk mengumpulkan domba-domba-Nya yang hilang. Ada yang juga berbincangbincang bersama Bp. namun pada intinya adalah menjelaskan mengenai keagungan Gereja Katolik dengan ajarannya. Wanta sambil menyantap makanan dan berdikusi mengenai perkawinan. 8 Desember 2010. Dari hidangan yang disediakan seluruhnya habis. sehingga dapat disesuaikan dengan waktu yang tersedia. Tuhan telah hadir. mari bersama kita ucapkan puji syukur atas karunia Roh Kudus yang hadir dalam setiap karya pelayanan situs katolisitas.org. Namun terlepas dari semua persiapan dan kondisi pertemuan yang diadakan oleh tim katolisitas dan sukarelawan tersebut.

Sang bayi yang kecil dan lemah itu . dan dalam sekejap. Beberapa menit kemudian. “Tolong. Tidak sebagai manusia. Gereja Katolik sendiri selalu ada dalam posisi “pro-life” karena Gereja Katolik selalu mendukung kehidupan manusia. karena ‘pro-choice‘ sebenarnya bukan ‘choice‘. terdapat isu yang cukup hangat.choice‘ -karena mengacu kepada hak ibu untuk ‘memilih’ nasib dirinya dan bayi yang dikandungnya. jangan tusuk saya!” Saya pernah menonton suatu program TV yang menunjukkan proses aborsi pada bayi usia 6 bulan. yang tak jarang mengundang perdebatan. Tak lama kemudian hancurlah sudah tubuh manusia kecil dan tak berdaya itu. Dokter dengan sarung tangan memegang gunting dan pisau untuk ‘membuka’ perut ibu. seolah berteriak. yaitu mengenai aborsi. Bayi kecil itu mati terpotong-potong. Umumnya mereka yang setuju aborsi menyebut diri sebagai ‘pro. saya melihat suatu adegan yang membuat jantung saya hampir berhenti berdetak: keluarlah sebuah tangan kecil dari perut itu memegangi ujung gunting itu. sedangkan yang tidak setuju menyebut diri ‘pro-life‘.“Tolong. Pro Choice vs Pro-life Di Amerika dewasa ini. jangan menusuk saya!” Namun mungkin para dokter itu sudah terbiasa melakukan “pekerjaan” itu. tak peduli seberapa muda usianya. namun hanya sebagai ‘benda’ yang dibuang karena dianggap mengganggu dan tidak diharapkan…. sebab pilihan yang diambil dalam hal ini hanya satu. termasuk mereka yang masih di dalam kandungan. Sebenarnya secara objektif terminologi yang dipakai sudah rancu. bagian perut sudah tersayat. yaitu membunuh bayi yang masih dalam usia kandungan.

untuk melihat pandangan para scientists tentang kapan hidup manusia dimulai. karena bahkan dalam ilmu pengetahuan-pun diketahui. silakan klik. Kitab suci juga mengajarkan bahwa manusia sudah terbentuk sebagai manusia sejak dalam kandungan ibu: Yes 44:2: “Beginilah firman TUHAN yang menjadikan engkau. Kehidupan manusia terbentuk pada saat konsepsi. “Sebuah zygote adalah sebuah keseluruhan manusia yang unik. Tragisnya.[2] Analisa science menyimpulkan bahwa fertilisasi bukan suatu “proses” tetapi sebuah kejadian yang mengambil waktu kurang dari satu detik. persatuan sel telur dan sperma bertindak sebagai sebuah organisme manusia. Logika sendiri sesungguhnya mengatakan. atau setidaknya mereka menghindari kenyataan tersebut dengan berbagai alasan. Ayb 31: 15: “Bukankah Ia. membuat orang itu juga? Bukankah satu juga yang membentuk kami dalam rahim?” Ayub menyadari bahwa ia dan juga orang-orang lain telah diciptakan/ dibentuk oleh Allah sejak dalam kandungan. artinya. Pada saat itulah Tuhan ‘menghembuskan’ jiwa kepada manusia baru ciptaan-Nya. yang diperoleh manusia sejak masa konsepsi (pembuahan) antara sel sperma dan sel telur. Selengkapnya. Adalah suatu ironi untuk membayangkan bahwa kita manusia berasal dari ‘fetus’ yang bukan manusia.”[1] Pada saat konsepsi inilah sebuah kesatuan sel manusia yang baru terbentuk. bahwa apa yang akan bertumbuh menjadi manusia layak disebut sebagai manusia.tidak membuat pilihan. . sejak dalam kandungan kita sudah menjadi manusia yang telah dipilih-Nya. Pada saat konsepsi ini. dapat lahir dan berkembang sebagai manusia dewasa. sebab ia ditentukan untuk mati. yang membentuk engkau sejak dari kandungan dan yang menolong engkau…” Allah sendiri mengatakan telah membentuk kita sejak dari kandungan. Selanjutnya. Kapan kehidupan manusia terbentuk? Gereja Katolik ‘pro. Padahal science sangat jelas mengatakan terbentuknya sosok manusia adalah pada saat konsepsi (pembuahan sel telur oleh sel sperma). yang menentukan kematiannya adalah ibunya sendiri yang mengandungnya. Dasar Kitab Suci 1. dalam 24 jam pertama. yang kelak bertumbuh dalam rahim ibunya. terbentuk sel baru yang terdiri dari 46 kromosom (seperti halnya sel manusia dewasa) dengan kemampuan untuk mengganti bagi dirinya sendiri sel-sel yang mati. ataupun sel sperma ayahnya. dan bukan sebagai sel manusia semata-mata. Masalahnya.life‘ karena Tuhan mengajarkan kepada kita untuk menghargai kehidupan. yang lain jika dibandingkan dengan sel telur ibunya. silakan membaca di link ini. yang membuat aku dalam kandungan. orang-orang yang “pro-choice” tidak menganggap bahwa yang ada di dalam kandungan itu adalah manusia.

Lalu Elisabet-pun mengucapkan salam kepada Maria dan kepada Yesus yang ada dalam kandungan Bunda Maria sebagai ‘buah rahim’-nya. Tulang-tulangku tidak terlindung bagi-Mu. dan sebelum engkau keluar dari kandungan.Yes 49. Tentulah ini menunjukkan bahwa kehidupan janin di dalam kandungan sudah menunjukkan kehidupan seorang manusia. menenun aku dalam kandungan ibuku…. Aku telah mengenal engkau. berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku. 3. sebelum ada satupun dari padanya. yang telah memilih aku sejak kandungan ibuku dan memanggil aku oleh kasih karunia-Nya. dan layak untuk ‘diberkati’ sebagai manusia. yang membentuk aku sejak dari kandungan untuk menjadi hamba-Nya. 2. Allah telah membentuk kita secara khusus. Aku telah menguduskan engkau.5: “…. melonjaklah anak yang di dalam rahimnya dan Elisabetpun penuh dengan Roh Kudus lalu berseru. Sejak di dalam kandungan. 15-16: “Sebab Engkaulah yang membentuk buah pinggangku. yang sudah dapat turut melonjak karena suka cita. Maka sekarang firman TUHAN. ketika aku dijadikan di tempat yang tersembunyi.TUHAN telah memanggil aku sejak dari kandungan telah menyebut namaku sejak dari perut ibuku…. dan dalam kitab-Mu semuanya tertulis hari-hari yang akan dibentuk. Janin di dalam kadungan bukan hanya sekedar sepotong daging/ fetus tanpa identitas. mata-Mu melihat selagi aku bakal anak. supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi. “Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu.” Di dalam kisah ini. sebab dengan demikian kita melakukannya untuk Kristus sendiri. yang sudah dikenal oleh Tuhan: Yer 1:5: “Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu. memperlengkapi kita dengan berbagai sifat dan karakter tertentu agar nantinya dapat melakukan tugas-tugas perutusan kita di dunia.” Mazmur 139: 13. Kitab Suci mengajarkan bahwa setiap kehidupan di dalam rahim ibu adalah ciptaan yang unik. Tuhan Yesus mengajarkan kita untuk memperhatikan dan mengasihi saudara-saudari kita yang terkecil dan terlemah. untuk mengembalikan Yakub kepada-Nya…” Nabi Yesaya mengajarkan bahwa Allah telah memanggilnya sejak ia masih di dalam kandungan (sesuatu yang tidak mungkin jika ketika di dalam kandungan ia bukan manusia).” Gal 1:15-16: “Tetapi waktu Ia. maka sesaatpun aku tidak minta pertimbangan kepada manusia” Luk 1:41-42: “Dan ketika Elisabet mendengar salam Maria. 1. Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa. dan aku direkam di bagian-bagian bumi yang paling bawah. Yohanes Pembaptis yang masih berada dalam kandungan Elisabet dapat melonjak gembira pada saat mendengar salam Maria. .

“Di mana Habel adikmu itu?” Ia (Kain) menjawab. Mrk 12:31. adalah tindakan pembunuhan yang bertentangan dengan perintah Yesus untuk memperhatikan dan mengasihi saudari-saudari kita yang terkecil dan terlemah. (terutama binatang langka). 19:18: “Jangan membunuh. Mat 5:21-22. Maka. yang menyangkut Presiden Barrack Obama yang terkenal oleh kebijakannya memperbolehkan aborsi. 4. Suatu permenungan: seandainya kita adalah janin itu.” Mat 22:36-40. tentu kitapun tak ingin ditusuk dan dipotong-potong sampai mati. Luk 10:27. Kitab Suci menuliskan. kalau kita mengatakan bahwa kita mengimani Kristus Tuhan yang hadir di dalam mahluk ciptaan-Nya yang terkecil itu. bahwa tidak ada seorang pembunuh yang tetap memiliki hidup yang kekal di dalam dirinya. maka sudah selayaknya kita tidak menyiksanya apalagi membunuhnya! Kita malah harus sedapat mungkin memeliharanya dan memperlakukannya dengan kasih. Kitab Suci menuliskan bahwa kita tidak boleh membunuh. jika kita tidak ingin diperlakukan demikian. yang derajatnya lebih tinggi dari binatang. Adalah suatu fakta yang memprihatinkan. bahwa jika kita tidak peduli akan nasib saudara-saudari kita yang lemah ini. kita harus mengasihi sesama kita.” Padahal tidak mungkin ia tidak tahu sebab Kain sendirilah yang memukul Habel adiknya hingga ia mati (lih. Dan kamu tahu. Pada suatu kesempatan dalam wawancara tanggal 16 Agustus 2008 (pada saat itu ia masih menjadi senator Illinois). Kel 4: 9 Firman Tuhan kepada Kain. Kel 20: 13. Kel 4:8). Ul 5:17. Maka menjadi suatu ironi yang mengenaskan: ikan lumba-lumba dilindungi mati-matian. Atau. kita sama dengan Kain. janganlah kita melakukannya terhadap bayi itu. adalah seorang pembunuh manusia. ia ditanya oleh Pastor Rick Warren.” Aborsi yang pada akhirnya membunuh janin. yang pura-pura tidak tahu nasib saudaranya sendiri.Mat 25:45: “… sesungguhnya segala sesuatu yang tidak kamu lakukan untuk salah seorang dari yang paling hina ini. maka adalah suatu ironi. Gal 5:14: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” 1 Yoh 3:15 “Setiap orang yang membenci saudaranya.” Jika di dunia ini mulai banyak kampanye untuk melindungi binatang-binatang. tetapi bayi-bayi manusia dimatikan dan tidak dilindungi. entah di dalam atau di luar kandungan. Rom 13:9. jika manusia malahan melakukan aborsi yang membunuh sesama manusia. Apalagi jika aborsi dilegalkan/ diperbolehkan secara hukum. atau jika mau dikatakan dengan kalimat positif. kamu tidak melakukannya juga untuk Aku. “Jadi kapan menurut anda seorang bayi memperoleh hak azasinya?” Ini adalah pertanyaan yang menyangkut iman dan bagaimana iman itu . 5. “Aku tidak tahu.

dan apakah janin itu seorang manusia atau bukan. “Answering that question with specificity. Namun sayangnya jawaban Obama adalah.” Padahal. Jantung janin telah berdetak di hari ke-18. is above my pay grade. Konsili Elvira (305) dan Konsili Ancyra (314) mengecam aborsi.110)[3] Mungkin tak banyak orang mengetahui bahwa larangan aborsi sudah berlaku sejak abad ke-1. 3. tentu bukannya tidak tahu. tetapi lebih tepatnya tidak mau tahu. walaupun masih di dalam kandungan. Alkitab menunjukkan dan bahkan ilmu pengetahuan membuktikan bahwa kehidupan manusia berawal dari masa konsepsi. aborsi dan mungkin juga kontrasepsi (yang dikatakan dalam istilah “magic” atau “drug“)[4] 2. you know. Otak dan semua sistem tubuh terbentuk di minggu ke-8. keseluruhan struktur syaraf terbentuk di hari ke. Semua sistem tubuh berfungsi dalam 12 minggu. DNA dan keseluruhan 46 kromosom terbentuk saat konsepsi. silakan klik. Caesarius. Beberapa Bapa Gereja yang mengajarkan larangan aborsi: The Apocalypse of Peter (ca.” (Menjawab pertanyaan itu dengan detailnya. Di hari ke 42. 135) Tertullian (c. itu melampaui batas gaji/ penghasilan saya). “aku tidak tahu” kapan kehidupan manusia dimulai. Satu sel ini kemudian berkembang menjadi janin yang sungguh sudah berbentuk manusia. Pengajaran Bapa Gereja 1. Dalam Didache. “Aku tidak tahu.bekerja dalam hati nurani dan kebijaksanaan sang (calon) Presiden. gerak refleks sudah ada.340-397) Jerome (347-420) John Chrysostom (347-407) Augustine of Hippo (354-430) St.329-379) Ambrose (c.4th-5th century AD) Justinian (527-565) Gregory the Great (540-604) Disciple of Cassiodorus (after 540 AD) Apocalypse of Paul . 177) Minucius (3rd Century AD) Basil (c.160-240) Athenagoras (d. yang merupakan katekese moral. silakan melihat teks lengkapnya di link ini. Bishop of Arles (470-543) Theodorus Priscianus (c. Ini sungguh mirip dengan jawaban Kain. Didache: Pengajaran dari kedua belas Rasul (80. Sebab fakta science dan bahkan akal sehat sesungguhnya telah begitu jelas menunjukkan kapan manusia terbentuk sebagai manusia. Hanya orang yang menutup diri terhadap semua fakta ini dapat berkata. Suatu jawaban yang kelihatan sangat enteng untuk pertanyaan yang sangat serius. kamu tahu. semua tulang sudah lengkap.20.

nos 12-13. Paus Paulus VI dalam surat ensikliknya. di mana Tuhan adalah sumber dan asalnya. and … modern genetic science offers clear confirmation. eutanasia atau bunuh diri yang disengaja. pemenjaraan yang sewenangwenang. dari pada mereka yang menanggung ketidak-adilan. silakan klik di link ini. It has demonstrated that . It would never be made human if it were not human already. 738: “…from the time that the ovum is fertilized. ….The Apostolic Constitutions The Letter of Barnabas Hippolytus Teks lengkapnya dari masing-masing Bapa Gereja tersebut. seperti kondisi-kondisi hidup yang tidak layak manusiawi. dan terutama. 3. pengguguran (aborsi). dari sejak permulaannya. it is rather the life of a new human being with his own growth. karena memang demikianlah yang sudah diajarkan oleh para rasul dan diimani Gereja sepanjang sejarah. Magisterium Gereja Katolik dengan teguh menjunjung tinggi kehidupan manusia dan menentang aborsi. pembuangan orang-orang. “Hidup manusia adalah sesuatu yang sakral. sehingga kaum buruh diperalat semata-mata untuk menarik keuntungan…. pelacuran. meskipun untuk alasan terapi. apa pun yang melanggar keutuhan pribadi manusia. penumpasan suku. “Selain itu apa saja yang berlawanan dengan kehidupan sendiri. Konsili Vatikan II. ia secara langsung melibatkan tindakan penciptaan oleh Allah. Gaudium et Spes 27. Maka “usaha interupsi/ pemutusan terhadap proses generatif yang sudah berjalan. lagi pula sangat berlawanan dengan kemuliaan Sang Pencipta. Declaration on Procured Abortion: (18 November 1974).”[5]. 1. Pengajaran Magisterium Gereja Katolik Maka. adalah mutlak tidak termasuk dalam cara-cara yang diizinkan untuk pengaturan kelahiran. aborsi yang dengan sengaja diinginkan. a life is begun which is neither that of the father nor the mother. perbudakan.” 2. apa pun yang melukai martabat manusia.” Maka manusia tidak mempunyai dominasi yang tak terbatas terhadap tubuhnya secara umum. Congregation for the Doctrine of the Faith. Humanae Vitae 13 mengutip Paus Yohanes XXIII mengatakan. perdagangan wanita dan anak-anak muda. misalnya bentuk pembunuhan yang mana pun juga. manusia tidak mempunyai dominasi penuh atas kemampuannya berkembang biak justru karena pemberian kemampuan berkembang biak itu ditentukan oleh Allah untuk memberi kehidupan baru. begitu pula kondisi-kondisi kerja yang memalukan. Dalam surat ensiklik yang sana Paus Paulus VI juga menyebutkan kedua aspek perkawinan yaitu persatuan (union) dan penciptaan kehidupan baru (pro-creation). This has always been clear. Dan sementara mencoreng peradaban manusiawi. AAS (1974). perbuatan-perbuatan itu lebih mencemarkan mereka yang melakukannya. itu semua dan hal-hal lain yang serupa memang perbuatan yang keji.

dengan mengasihi Tuhan Allahmu. albeit dispersed throughout the world. supaya engkau hidup. Setiap orang yang terbuka terhadap kebenaran dan kebaikan akan mengenali hukum kodrat yang tertulis di dalam hatinya (lih. sedangkan aborsi menentang kebajikan keadilan dan merupakan pelanggaran perintah “Jangan membunuh”[8]. terutama haknya untuk hidup. dan dengan demikian dapat mengakui adanya hak dari setiap orang untuk dapat hidup. baik engkau maupun keturunanmu.from the first instant there is established the programme of what this living being will be: a person. berakar dari mental hedonistik yang tidak mau menanggung akibat dalam hal seksualitas. bayi/ anak-anak maupun orang tua yang sakit-sakitan dianggap sebagai ‘beban’ sehingga muncullah budaya aborsi dan euthanasia. this individual person with his characteristic aspects already well determined. in communion with the Bishops-who on various occasions have condemned abortion and who in the aforementioned consultation. by the authority which Christ conferred upon Peter and his Successors. [6] 4. and each of its capacities requires time-a rather lengthy time-to find its place and to be in a position to act. manusia memilih kehidupan seperti yang diperintahkan Allah. Kontrasepsi menentang kebajikan kemurnian di dalam perkawinan. Evangelium Vitae menekankan bahwa Injil Kehidupan (the Gospel of Life) yang diterima Gereja dari Tuhan Yesus sebenarnya telah menggema di hati semua orang.” (Ul 30:19-20). maka manusia harus dihormati dan diperlakukan sebagai manusia sejak masa konsepsi dan karenanya. Suatu yang sangat menyedihkan! Padahal seharusnya.[7] Paus Yohanes Paulus II kemudian menyebutkan adanya hubungan yang dekat antara kontrasepsi dan aborsi. have shown unanimous agreement concerning this doctrine-I declare that direct abortion. mendengarkan suara-Nya dan berpaut kepada-Nya…. Right from fertilization the adventure of a human life begins. Sesungguhnya atas dasar pengakuan akan hak untuk hidup inilah setiap komunitas manusia dan komunitas politik didirikan. sedangkan aborsi menghancurkan kehidupan manusia.[9] Dalam mentalitas ini. that . sejak saat konsepsi. Kontrasepsi menentang kebenaran sejati tentang hubungan suami istri.” Karena hidup manusia dimulai saat konsepsi/ fertilisasi. yang menganggap ‘pro-creation‘ sesuatu beban untuk pencapaian cita-cita/ personal fulfillment. berpusat pada kebebasan yang egois. hak-haknya sebagai manusia harus diakui. 2:14-15) tentang kesakralan kehidupan manusia dari sejak awal mula sampai akhirnya. Maka keduanya sebenarnya berasal dari pohon yang sama. “Pilihlah kehidupan. yang pada dasarnya menentang kehidupan. berikut ini adalah pengajaran definitif dari Paus Yohanes Paulus II yang menolak aborsi[10]: “Therefore. Paus Yohanes Paulus II menyebutkan mentalitas sedemikian mendorong bertumbuhnya “culture of death” di dalam masyarakat. Akhirnya. Yohanes Paulus II dalam surat ensikliknya.

abortion willed as an end or as a means. Legalisasi aborsi semakin memerosotkan moral generasi muda. 10% dirawat oleh psikiatris. This doctrine is based upon the natural law and upon the written Word of God. Selanjutnya.is. Percayakanlah . Menurut studi yang diadakan oleh David Reardon yang memimpin the Elliot Institute for Social Sciences Research di Springfield Illinois (di negara Obama menjadi senator): 98% wanita yang melakukan aborsi menyesali tindakannya. Di atas semua itu adalah tekanan kejiwaan yang biasanya dialami oleh wanita. Sebab aborsi membuat terputusnya proses perkembangan natural payudara. kerusakan cervix. atau bahkan kematian. mengalami kesedihan yang berkepanjangan. Ibu yang mengandung bayi. always constitutes a grave moral disorder. terutama generasi muda. Perbuatan aborsi tetap merupakan perbuatan yang sangat salah dan dosa. atau komplikasi lainnya seperti prematur. Ini belum menghitung adanya akibat negatif dalam masyarakat. penelitian dalam Journal of the National Cancer Institute di Amerika juga menunjukkan wanita yang melakukan aborsi meningkatkan resiko 50% terkena kanker payudara. perdarahan. Selanjutnyapun kehamilan berikutnya mempunyai peningkatan resiko gagal 45%. Gereja mengajak para wanita yang telah melakukan aborsi untuk menghadapi segala yang telah terjadi dengan jujur. baik bagi fisik maupun psikologis. yang dapat mempunyai kecenderungan untuk mengagungkan kesenangan seksual. sehingga jutaan selnya kemudian mempunyai resiko tinggi mengalami keganasan.akibat negatif. tanpa memperhitungkan tanggung jawab. ataupun memikirkan kepentingan diri sendiri.” Efek-efek negatif dari aborsi Tidak mengherankan. menjadi pemarah. membenci diri sendiri. dikejar perasaan bersalah. terutama kepada ibu dan ayah bayi. Suatu mentalitas yang sangat bertentangan dengan ajaran Kristiani. terutama menanggung akibat negatif. is transmitted by the Church’s Tradition and taught by the ordinary and universal Magisterium. since it is the deliberate killing of an innocent human being. yaitu kemungkinan komplikasi fisik. terutama generasi muda. 28% wanita sesudah melakukan aborsi mencoba bunuh diri. Datanglah kepada Tuhan dalam pertobatan yang sungguh dalam Sakramen Pengakuan Dosa. yang tidak lagi melihat kesakralan makna perkawinan. namun juga janganlah berputus asa dan kehilangan harapan. steril. resiko infeksi. Bagi yang telah melakukan aborsi Paus Yohanes Paulus II dengan kebapakan mengatakan bahwa Gereja menyadari bahwa terdapat banyak faktor yang menyebabkan seorang wanita melakukan aborsi. maupun juga kepada para pelaku aborsi dan masyarakat umum. Selanjutnya tentang hal ini dapat anda lihat di link ini.wanita yang mengalami aborsi. maka tindakan ini membawa akibat. silakan klik. Tekanan kejiwaan ini membuat mereka depresi. bahkan sampai mempunyai kecenderungan bunuh diri. 20% wanita post-aborsi mengalami nervous breakdown. karena aborsi adalah perbuatan yang menentang hukum alam dan hukum Tuhan.

IL: Tyndale House. “Kehidupan manusia adalah sakral karena sejak dari awalnya melibatkan tindakan penciptaan Allah”[12].16 [↩] 2. Mari kita melihat di dalam setiap anak yang lahir. CATATAN KAKI: 1. Larson’s Book of Family Issues (Wheaton. sehingga kita dapat mendengar seruan Tuhan untuk memperhatikan dan mengasihi sesama kita yang terkecil. Lihat J. Mari bersama kita mewartakan Injil Kehidupan. yang menyatakan kepenuhan kebenaran tentang manusia dan tentang kehidupan manusia. Tindakan melindungi kehidupan ini merupakan bukti nyata dari iman kita kepada Kristus. “Apa yang kau lakukan terhadap saudaramu yang paling kecil ini. Gereja menghormati Allah Pencipta yang memberikan kehidupan itu. dan mulai sekarang junjunglah kehidupan. engkau lakukan untuk Aku…” (lih. Anjuran ini juga berlaku bagi para dokter. M. Semoga kita dapat memiliki hati nurani yang jernih.” in Rites of Life (Grand Rapids. and David Rorvik. Mat 25:45). Landrum B. MN: Greenhaven Press. kita sebagai umat Katolik dengan berani menyuarakan “kehidupan”/ culture of life. Tixeront. di tengah-tengah budaya yang menyerukan “kematian”/ culture of death. Kehidupan. yakni mereka yang sedang terbentuk di dalam rahim para ibu. sebab. gambaran kemuliaan Tuhan Pencipta yang telah menciptakan manusia sesuai dengan gambaran-Nya. 1983) cited in Abortion: Opposing Viewpoints (St. Mari. entah dengan komitmen mengasuh anak-anak yang lain. dan manusia tidak berkuasa untuk ‘mempermainkannya’. Dengan demikian.[11]. Sebab Yesus bersabda. kita dapat menghormati setiap orang.D. seperti halnya kematian adalah sesuatu yang menjadi hak Allah[13]. 1986). Shettles. yang adalah Sang Hidup (Yoh 14:6) dan pemberi hidup itu sendiri. Lihat Bob Larson. A Handbook of Patrology [↩] . petugas medis atau siapapun yang pernah terlibat dalam tindakan aborsi. dan memperlakukan setiap manusia sebagaimana mestinya demi kasih dan hormat kita kepada Tuhan yang menciptakannya. entah dengan menganjurkannya ataupun dengan melakukan/ membantu proses aborsi itu sendiri. MI: Zondervan. Kesimpulan Pengajaran Alkitab dan Gereja Katolik menyatakan. walaupun ada sebagian orang yang menutup mata terhadap kenyataan ini. 1986). p. “Human Life Begins at Conception. 297 [↩] 3. di dalam setiap orang yang hidup maupun yang meninggal. atau bahkan menjadi promotor bagi banyak orang agar mempunyai pandangan yang baru dalam melihat makna kehidupan manusia. perbuatan ini mengakibatkan hal yang sangat negatif kepada orang-orang yang terlibat di dalamnya.kepada Allah Bapa jiwa anak yang telah diaborsi. Semoga semakin banyak orang dapat melihat kejahatan aborsi. Perbuatan aborsi menentang hukum alam dan hukum Allah. p. maka tak heran. Aborsi adalah tindakan pembunuhan manusia. Gereja Katolik tidak pernah urung dalam menyatakan sikapnya yang “pro-life“/ mendukung kehidupan. sehingga tidak lagi mau melakukannya. Paul.

Fundamental Teologi. 1966. thou shalt not use drug. 26. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2.J. yang umum dilakukan oleh orang-orang pagan: “Thou shalt not commit sodomy. 13 [↩] 9. Lihat John Hardon. Lihat Evangelium Vitae 24. 79 [↩] 7. Paus Paulus VI. mengutip Roman Catechism of the Council of Trent. Lihat Evangelium Vitae 99 [↩] 12. 19 ai says: Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya PEMBAHASAN . lihat Ayub 12:10 [↩] Ditulis oleh Ingrid Listiati pada 06 10 09 Disimpan dalam Artikel.htm Ia menulis: Istilah ini ‘mageia‘ dan ‘pharmaka‘ dimengerti berkaitan dengan ritus-ritus magis dan/ atau minuman/ obat untuk kontrasepsi dan sebagai dosa besar. Humanae Vitae 14. thou shalt not steal. Evangelium Vitae 53 [↩] 13.4. 8. thou shalt not procure abortion. ((Didache. Lihat Yohanes Paulus II. II. 28 [↩] 10. ch. pp. 1-2 [↩] 5. 39. No. nor commit infanticide. Paus Pius XI. 1072 [↩] 6.org/archives/Abortion_Euthanasia/Abortion_Euthana sia_004. 51: AAS 58. I. p. S. 562-64. ensiklik Casti Connubii: AAS 22 (1930). Evangelium Vitae. “The Catholic Tradition on the of Contraception” on line http://www. lihat Congregation for the Doctrine of the Faith. Part II. Evangelium Vitae 62 [↩] 11. Instruction on Respect for Human Life in its Origin and on the Dignity of Procreation Donum Vitae: (22 February 1987). thou shalt not use magic. thou shalt not commit fornication. AAS 80 (1988).0. Gaudium et Spes. Konsili Vatikan II. 2 [↩] 8. Moral Teologi. 1. lihat Evangelium Vitae. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 48 komentar untuk “Mengapa aborsi itu dosa” 1. Lihat Evangelium Vitae.therealpresence. …..

Anak saya saat ini usianya 17 tahun. berwatak keras.• • • • • • Keluhan-keluhan Menimbang Perkara Kedalaman Mistik Berkomunitas Katekese yang Menggerakkan Pembimbing yang Berkarakter Kuat Keluhan-keluhan Dengan segala hormat pada seorang ibu yang menuliskan keluhan melalui e-mail kepada saya. laki-laki. jadi percuma saja saya berdoa (saya sedih sekali dengarnya) Saya ingin giring dia untuk mau mengaku dosa tapi kog susah banget ya? Semoga ada Bapak Rohani yang bisa nasehati dia. Sepertinya dia mengalami kehampaan. Surat di atas ialah salah satu dari sekian banyak surat yang mampir ke in-box saya. HP teman-temannya . jadi jika sudah kumpul sama teman-temannya suka lupa waktu. Pernah suatu kali dia bilang Tuhan tidak pernah dengar doa saya. Sementara ini dulu. Anak pertama saya ini. Tentang ke gereja. Keluhan para orangtua mengenai dinamika anak-anaknya pada saat mereka beranjak remaja dan menjadi pemuda-pemudi kerap terdengar. menurut dia itu hanya setor muka saja. Keluhan mengenai soal psikologis dan . pintar omong dan sangat setia kawan. 2009 6:46 AM): Romo bisa beri advis ke kami tentang anak saya. Kerap kali dia tidak komuni. yang berakibat saya jadi sangat hati – hati kalau bicara dengan dia kawatir tersinggung. Sebab kerap kali jika berbicara dengan ayahnya. February 13. meskipun tempat di mana dia ngumpul / nongkrong. akhirnya marah2 . pernah jadi anaknya kabur. Semoga ada advis dari Romo. sementara saya dan adiknya pendiam. Jadi kalau ribut begini kami berdua sedih dan tidak suka. termasuk No. surat beliau saya tampilkan sebagai awal tulisan ini: (Friday. tapi perasaannya sangat halus. terima kasih sudah mau membaca uneg2 saya. sering beda pendapat dan berakibat perang mulut. kami orangtua tahu.

Teman saya cowok beragama bukan Katolik. namun oleh karena pengetahuan imannya rendah. Bagaimana Romo. suami-isteri . Di in-box saya sepanjang tahun 2008 telah mampir 23 keluhan kebingungan mengenai pengetahuan iman. baik OMK berusia 17 tahun maupun OMK berusia 33 tahun ternyata pengalaman dan pengetahuan imannya relatif sama. Saya jujur saja kini sedang goyah. 2009. saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. Saya pun tak tahu mesti ngejawab apa. Misalnya ia bilang bahwa Katolik salah karena percaya paus yang hanya manusia. penghayatan iman yang suam-suam kuku. Saya bingung nih Romo. membatasi usia OMK sejak 13 hingga 35 tahun sejauh masih lajang. Juga soal katolik menyembah Bunda Maria dan bikin patung itu salah besar.bagaimana mendampingi perkembangan Orang Muda Katolik (OMK) biasanya juga bersamaan dengan keluhan mengenai perkembangan iman Katolik-nya. Metode Katekese yang tidak menyentuh hati dan merangsang daya pikir itulah yang bisa jadi membuat iman Katolik kurang bergema di hati dan pemikiran OMK. Saya menduga hal ini mungkin karena katekese kita yang “tradisional” (persiapan komuni I. January 14. dengan penghayatan iman yang pada mulanya semangat. maka penghayatannya menjadi goyah. Tampaknya ia naksir saya. Menimbang Perkara Dari dua pucuk surat elektronik di atas. itupun dikatakan bahwa paus kebal salah. Yang bikin saya gelisah. saya telah 3 bulan kerja di kawasan Kelapa Gading. 15. tidak akan menyemangati OMK untuk menambah pengetahuan imannya. Ia baik. Tapi yg saya gelisah. Pedoman Karya Pastoral Kaum Muda yang dikeluarkan Komisi Kepemudaan KWI. Juga salah jika kita misa karena itu berarti kejam karena menyalibkan Tuhan Yesus lagi. seperti surat ibu di atas yang mengeluhkan iman anaknya yang sedang mengalami kehampaan. Pengetahuan iman mereka begitu-begitu saja sejak ia komuni pertama. Salah satunya ini: (Wednesday. Kita bisa pula menimbang dari sisi pewarisan pengetahuan dan penghayatan iman dari keluarga. saya menemukan ada sebuah fakta yang sukar dibantah. Surat yang pertama di atas ialah mengenai seorang anak berusia 17 tahun yang bersemangat suam-suam kuku dan bolehlah ditebak berpengetahuan iman rendah. Pada kedua surat tersebut. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. Dari pengalaman menerima keluhan sekitar iman OMK itu.47 PM): Romo. walau sering banjir. yaitu bahwa pengetahuan dan penghayatan iman saling berhubungan. ia memberi buku-buku dan mempertanyakan iman Katolik saya. Ketika mengucapkan janji pernikahan dahulu di depan altar. Surat yang kedua dari seorang gadis Katolik berusia 34 tahun. Tak pernah lagi ikut misa. Sebaliknya. Dari pihak OMK sendiri pun keluhan soal pengetahuan iman sering muncul. tapi suka bertanya-tanya ttg iman Katolik. krisma. hingga menjelang masuk jenjang perkawinan. Syukurlah lumayan baik. persiapan krisma) masih berupa formalitas alias sebagai syarat saja untuk menerima komuni I dan krisma. saya bingung. Pengetahuan iman yang minim akan membuat semangat OMK dalam menghayati iman gampang padam.

batin. Seruan apostolik Paus Yohanes Paulus II “Familiaris Consortio” serta surat-surat beliau kepada keluarga ( 2 Februari 1994) jelas-jelas menunjuk betapa agung dan indahnya tugas ini. Kedalaman Mistik Pasca Konsili Vatikan II (1965). Di samping itu. namun tetap diragukan kehandalannya tanpa dukungan nyata dari pembimbing yang mereka percayai. maupun para pendamping lainnya. Sungguh. melainkan relasi personal dengan Allah yang telah mewahyukan diri dalam Kristus. agar dapat dipahami dan dihayati. Liturgi haruslah dirancang dan dipersiapkan serta dilaksanakan oleh imam dengan melibatkan OMK sedemikian rupa sehingga membantu OMK untuk menghayati iman tersebut. Lebih dari itu. jika OMK diberi kepercayaan dan didampingi dengan serius oleh pendamping yang tekun. entah orangtua. ketika manusia beriman termasuk OMK secara pribadi bertemu Allah. Marilah kita menelaah dari kekayaan ajaran Katolik sendiri yang memberikan inspirasi bagi peningkatan iman OMK. kerohanian. Saya mengusulkan hal-hal di bawah ini. tetap ada harapan bahwa situasi kualitas iman OMK ini bisa diubah menjadi lebih tangguh. separoki. Sebenarnya. paham akan Allah Tritunggal Mahakudus dan Gereja Kudus bukan saja menjadi sebuah pengetahuan melainkan juga sebuah misteri pengalaman hidup konkrit umat beriman baik secara pribadi maupun bersama di tengah dunia yang sedang dan selalu berubah. maka mereka akan melakukan perkara-perkara baik yang tidak kita duga sebelumnya. mereka akan mennghayati iman secara hidup dan cool. Keluarga merupakan sekolah iman yang pertama. agar misteri kedalaman penghayatan iman itu dikenal. Karya itu terjadi dalam diri manusia berkat jasa Roh Kudus (bdk. Berkomunitas Pentingnya berkomunitas bagi OMK mesti didasarkan pula oleh paham teologis yang tepat mengenai Gereja. Doa-doa dalam pertemuan OMK mesti dibuat tanpa bosan-bosan. 5). Pendidikan itu mestinya pertama-tama merupakan kesaksian cinta kasih. pastor paroki.berjanji akan mendidik anak-anak secara Katolik. Sampai dengan Konsili Vatikan II. banyak orang memahami Gereja sebagai sebuah ‘fenomena sosial/keagamaan’ yakni kelompok orang kristiani . maka tak ayal. kebenaran. sebuah “Gereja keluarga”. Maka. ulet dan militan. Dei Verbum. doa dan iman serta pendidikan hati nurani. Iman itu lebih dari sekedar pengetahuan. Jika mereka mengelompok dalam kelompok se-lingkungan. kita tahu. dengan mensyaratkan peran pembimbing. mesti dibuat liturgi sedemikian rupa sehingga OMK merasakan sentuhan pada lapisan kedalaman hatinya yang terdalam. Dari sisi OMK sendiri. mereka kini mengalami tekanan berat dari sistem ekonomi dan politik serta budaya yang kurang mempercayai mereka. seminat. Iman sejati menyentuh pada tataran mistik. Sistem pendidikan nasional di Indonesia makin menekan mereka dengan berbagai kesulitan pribadi yang tidak mudah dipecahkan. seprofesi sekalipun. tekanan itu bisa ditahan. Liturgi perlu dikerjakan sesuai dengan bahasa OMK yang merayakannya. sebaya. doa dalam keluarga mesti dibiasakan oleh orangtua sejak anak-anak mereka masih kecil. Iman tidak sekedar ajaran yang di’ketahui’ saja melainkan juga sebuah sikap dan cara hidup yang di’hayati’.

dengan melibatkan orangtua untuk mendampingi dan memeriksanya. Ia merupakan pengejawantahan Gembala yang Baik. Dalam penelusuran saya. Mmetode ini mensyaratkan adanya website-website Katolik yang baik. Konsili menegaskan bahwa paham seperti itu tidak cukup! Gereja harus dimengerti bukan sebagai fenomena sosial. mencermati arah angin.3. ia tahu kapan saat menarik benang dan kapan saat untuk mengulurnya. bahwa mereka memiliki daya kekuatan ilahi dari dalam . ada (available) untuk dan bersama komunitas OMK. yang kelihatan. Lebih dari itu. Katekese yang Menggerakkan Pengajaran iman yang animatif. Lumen Gentium. sumbersumber itu sekarang bisa didapatkan secara berlimpah ruah oleh para pendamping dan katekis manakala mereka mengunduh bahan-bahan itu dari internet. bahwa OMK ada karena panggilan Allah sendiri melalui Kristus dalam Roh Kudus. yang berpusat pada misteri kehadiran Kristus. telah ada web-web mengenai pengajaran iman Katolik dalam bahasa Indonesia. muncul prakarsa-prakarsa dari para pendamping yang melibatkan OMK sendiri untuk membangun situs web dengan memanfaatkan media internet. sebagaimana ia percaya kepada OMK yang ia dampingi. bahkan orangtua. menggerakkan olah pikir pasti akan menggairahkan OMK. dan semacamnya. Kita bisa mencoba mencari dengan googgle dengan kata kunci misalnya “katolisitas”. OMK percaya kepadanya. yang jasmani belaka. Cara ini akan jauh menggairahkan dan menggerakkan jika pembimbing OMK terampil membuat tantangan bagi OMK agar memanfaatkan teknologi terkini yang mulai nereka digemari ini. “ekaristi”. atau yang lari akan kembali. Selain itu. Ia mendengar perkembangan OMK yang dinamik. Ia adalah komunitas iman. karena merasakan kehangatan rohani dalam misteri panggilan Kristus dalam gerejaNya. namun pertama-tama karena inisiatif Yesus yang memanggil mereka menjadi satu kawanan. dan domba-dombanya mengenalnya. Para katekis dan pastor. harapan dan kasih dalam Kristus (bdk. Yang menarik adalah. Bagaikan menerbangkan layang-layang. tentu keluhan bahwa OMK lari ke komunitas lain tak akan terjadi. Perlu dibatinkan oleh pembimbing. Mereka tak sekedar berkumpul karena sama-sama berminat akan hobi tertentu. Pembimbing yang Berkarakter Kuat Pembimbing yang berkarakter kuat ialah pendamping OMK yang sabar dan tekun. Metode katekese calon komuni I dan krisma mestinya tak hanya klasikal dan tradisional. Lumen Gentium 2. OMK perlu dirangsang agar kritis dan tertantang untuk menanyakan segala hal yang menjadi ganjalan hatinya manakala mendengar aspek katekese tertentu. “gereja katolik”. Katekis bisa saja membuka kesempatan OMK mempelajari pokok-pokok iman dari internet. Pembimbing OMK mesti menyadari bahwa komunitaskomunitas OMK perlu berjejaring dan bergerak dalam misteri ini. “iman katolik”. 8) Gereja ada bukan karena prakarsa manusia melainkan atas prakarsa Allah (bdk.yang dipimpin oleh hirarki.4). perlu mempelajari cara-cara baru untuk mengajarkan bagian-bagian pengajaran iman Katolik. yang mengenal domba-dombanya. Seorang muda yang menulis surat kedua di atas akan tertolong jika memiliki dan dimiliki oleh sebuah komunitas OMK yang hangat. Jika hal ini dibuat.

pada 09 12 10 Disimpan dalam Artikel. Ketua Mudika Paroki dan sekarang menjabat Pegurus Pemuda Katolik Komcab Surabaya. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 32 komentar untuk “Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya” 1. Misdinar mana sih yang tidak merasa kalau dia itu juga Mudika?. Pembimbing yang demikian itu ialah para orangtua dalam keluarga. Dulu ada Pemuda Katolik. Saya sungguh sedih melihat perkembangan Mudika saat ini. 16 yusak says: January 24. Misi Evangelisasi. mahasiswa dan karyawan muda Katolik. biasalah dibagi buku panduan berupa pertanyaan-pertanyaan sesuai tema APP tahun ini. para penggiat OMK di komunitas-komunitas ketegorial seperti komunitas pelajar. Suatu hari saya pernah mengikuti Pendalaman Iman rutin di Wilayah saya. para pastor. sayangnya hirarki gereja saat ini lebih suka otak-atik nama tanpa pernah menyentuh akar masalahnya. Legio Maria mana sih yang kalau dia tergolong junior dia juga tidak merasa kalau dirinya Mudika. namun tidak berkompromi untuk dibelokkan ke arah budaya sekularistik. 2011 at 3:47 pm Bagi saya OMK itu suatu bentuk otak-atik nama saja.0. untuk membentuk pendidikan para pembina. para animator dan pengurus bidang kepemudaan paroki. Maka. organisasi pengelola pastoral OMK semestinya selalu mengkader pembimbing-pembimbing yang handal. Sudah Hedonnya minta ampun ditambah tidak adanya pembina-pembina Mudika yang mumpuni. Catatan: Artikel ini dibuat untuk acara “Temu Darat Katolisitas 1″. yang menghayati iman dalam perkara harian. Pr. Lalu sang petugas yang memberikan panduan mulai melontarkan . dan semacamnya. Saya pernah jadi Ketua Mudika wilayah. OMK akan menghargai dan mengikuti arah keteladanan pembimbing yang mengakui kelemahannya. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. dll. Artikel ini pernah dimuat di buletin KommKel KWI tahun 2009. Ditulis oleh Romo Yohanes Dwi Harsanto. yang diselenggarakan pada tanggal 7 Desember 2010 di Jakarta Utara. lalu muncul mudika sekarang OMK… baju baru tapi masalah tetap sama. agar ada out put ketersediaan pembina yang berkarakter gembala yang baik. Kata lainnya ialah pembimbing yang berusaha menjadikan diri mereka teladan. Perlu dibuat secara rutin oleh Komisi Kepemudaan dalam kerjasama dengan komisi lain dalam Gereja.diri mereka untuk berkembang.

yang saya lihat Mudika-nya sangat mengharapkan tambahan pengetahuan akan imannya dari orang-orang di Kota. cilaka 12 pikir saya.saya lontarkan sedikit saja dari sejarah gereja.cuma memang juga ada masalah berapa banyak orang yang bisa internetan? Dulu saya pernh berpikir. sebagaimana istilah “Mudika” bukan hasil otak-atik hirarki. ketidak tahuan umat lebihlebih kaum mudanya untuk bagaimana menghayati iman Katolik di tengah perkembangan jaman yang sunggu cepat ini. Tempora Muntatur et nos Mutamur Illis (Waktu berubah dan kitapun ikut berubah di dalamnya). Para peserta pertemuan nasional OMK tahun 2005 telah menyepakatinya dan prosesnya telah bermula sejak tahun 1990 an mengenai keprihatinan OMK ke depan.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Cuma memang. agar semua yang merasa orang. Suasana berubah agak hangat ketika dari pertanyaan-pertanyaan itu…. 2011 at 6:38 pm Salam Yusak. Saya kira model Pendalaman Iman yang seperti ini haruslah benar-benar ditinggalkan. Saya kira sudahlah Hirarki gereja janganlah lagi main utak-atik nama. Harapannya satu saja. Doa Lingkungan dan Pendalaman Iman model ini (tanya-jawab) akan terarah baik kalau petugas panduannya juga baik memberikan panduan. Saya tetap menilai orang muda Katolik secara positif dan berpengharapan pada mereka. Pengetahuan saya memang tidak banyak-banyak amat tetapi rupanya pengetahuan saya yang masih minim masih lebih baik daripada orang yang sudah sepuh-sepuh apalagi yang muda.pertanyaan-pertanyaan sesuai buku panduan tersebut. padahal kami-kami ini yang di kota besar justru mengalami krisis iman karena gaya hidup hedon dan konsumerisme yang tinggi. Suasana sunyi senyap…. bahwa iman Katolik di kota kecil dan bahkan di pedesaan pasti kuat-kuat. Pr. akar masalah saya kira masih sama.ada pertanyaan dan tidak ada yang berani nanggapi. istilah-istilah gereja. berusia muda dan beragama Katolik makin tersapa dan mau peduli pada iman Katoliknya dalam kebersamaan Gereja dan masyarakat. orang-orang seperti ini berapa banyak jumlahnya? saat ini memang ada website ini…. Ternyata ketika saya jadi relawan di Komisi Kepemudaan Keuskupan Surabaya (K3S). bahwa mereka anak-anak Allah yang dikasihiNya secara unik dan kepada merekalah kita . Reply o 16. Waduh. says: January 24. Terima kasih bahwa Anda masih setia mendampingi OMK dan tetap mau berprihatin untuk OMK. Lihat penjelasan saya pada kolom tanya jawab ini mengenai istilah OMK. Istilah “OMK”. masalah-masalah gereja. Tak ada uskup atau imam Indonesia apalagi KWI yang menginstruksikan hal itu..sangat bagus…. Mungkin dalam hati orang-orang kalau nanggapi salah maka nilainya juga jelek.

Hari senin-sabtu. Benedictus Giuseppe-Maria says: January 19. . Mungkin karena kita ga kenal sama yang Nama-Nya Yesus itu kali. Kini… tidak ada satu pun ilmu yang kami dapet waktu dulu jadi katekumen yang masih nyangkut di otak… hahahahaha…. ya cuma gitu aja.mempercayakan masa depan mulai dari sekarang. Waktu persiapan krisma. Saya harap dengan adanya website-website yang memuat pengetahuan dan kesaksian iman Katolik khususnya katolisitas ini. Tapi ya Ilmu Ketuhanan (teologi) ga boleh cuma mampir di otak doank. Mungkin itu kali ada pepatah “tak kenal maka tak sayang”. makanya kita ga pernah sayang. Boro-boro mw inget Tuhan. pastor ketua serta para relawan semuanya. Ga ada kesan sama sekali. Bener-bener ga ada yang nyantol. bisa menularkan informasi iman ini kepada temanteman yang belum memiliki internet. tapi harus masuk ke hati… supaya kita ga jadi angkatan kaum farisi kontemporer. ya manusia dunia aja. lebih hebat lagi. sampaikan salam saya untuk teman-teman pengurus K3S. 15 L. Salam Rm Santo Reply 2. Tapi tanpa pengetahuan yang memadai dan cuma sebatas norma-norma umum yang tidak menggigit dan tidak nyantol di otak. Boro-boro mau menyentuh. Kami mayoritas baptis dewasa dan melalui proses katekisasi di sekolah atau di paroki di daerah. Apalagi dibawakan dengan hemat: hanya 1 tahun potong libur sekolah dan kalau ada ujian. sangat mengalami apa yang dibahas di atas mengenai metode katekese yang tidak menyentuh. katekese dibuat sebagai program singkat semacam paket kilat yang penting bentar lagi dibaptis dan bisa merasakan roti putih itu yang katanya Tubuh dan Darah Kristus. jadi klo datang ke misa. Santo di artikel ini… Saya dan beberapa teman di komunitas saya (bisa dibilang mayoritas)…. 2011 at 9:42 am Sekedar mau sharing di sini tentang metode katekese yang dibahas oleh Rm. Jika berjumpa. Anda dan teman-teman yang memiliki sarana ber-internet. ritual hari minggu dengan segudang aturan dan rumusan.

sehingga dapat benarbenar memberikan pondasi iman Katolik yang baik bagi para katekumen. Saya mengundang anda dan seluruh pembaca katolisitas untuk hadir dalam sarasehan “Pendidikan anak sejak usia dini di dalam keluarga. Supaya OMK yang katanya adalah masa depan Gereja Katolik siap untuk menjadi masa depan itu. Salam kasih dalam Kristus Tuhan. Jadi mereka yang mau mencari tahu tentang Tuhan dan Gereja-Nya bisa mendapat referensi yang terpercaya. Dan yang terpenting adalah bagaimana merancang suatu proses katekisasi yang tepat dan mengena. Memang. kita akan diskusikan bersama. dan salah satunya katolisitas ini.1 L.1 Stefanus Tay says: January 19. termasuk dalam proses katekese. paroki dan sekolah.” Dalam sarasehan ini. Padahal Informasi yang seharusnya didapat dari katekisasi sebenernya kan bisa dijadikan suatu tolak ukur moral bangsa ini terutama generasi muda dalam menghadapi pertentangan dan pilihan hidup sehari-hari. stef – katolisitas.1. Benedictus Giuseppe-Maria says: . baik dari segi materi maupun cara penyajiannya.untung aja jaman sekarang sudah ada teknologi canggih dan website2 yang informatif. bagaimana untuk mendidik anak. bagaimana untuk memperbaiki sistem katekese. Kami tunggu kedatangan anda dan teman-teman yang lain. Bayangkan saja kalau generasi ini suatu saat jadi katekis. info apa yang mau dikasih ke katekumennya nanti ya? Reply o 15. 2011 at 10:08 am Shalom Benedictus. Terima kasih atas sharingnya untuk proses katekese. kita harus benar-benar memikirkan.org Reply  15. wah… ga kebayang…. Silakan melihat informasi tentang acara ini di sini – silakan klik.

2011 at 11:47 am Shalom Benedictus. stef – katolisitas. Mungkin untuk sekedar masukan. yang memberikan definisi yang baik dalam setiap jawabannya. Kalau jaman saya sekolah dulu.1.January 19. Cara Belajar Siswa Aktif (CBSA) gitu kali yah…. proses katekisasi dapat dibuat seperti jaman dulu. Dengan metode 8w + 1h. muncul jawaban tepat dan ringkas. Salam kasih dalam Kristus Tuhan. yaitu Baltimore Catechism. Jadi dengan metode simple tapi informasi yang didapat nyantol di otak… Itu kan inti dari katekese? Mendapatkan informasi sehingga informasi itu bisa diresapi ke hati dan muncul lewat tindakan. Seperti Siapakah itu Yesus? Apakah itu transubstansiasi? Apa itu dosa berat? Apa itu neraka? Pertanyaan simple tapi mendasar. 2011 at 11:28 am Terima kasih atas undangannya. Pax et Bonum Reply  15. sehingga bisa dijiwai sepenuhnya. Metode yang anda ceritakan dipakai di Amerika. Memang metode katekese ada bermacam-macam.1 Stefanus Tay says: January 19. Benar-benar informasi dasar mengenai iman katolik. Buku tersebut memuat tanya jawab seperti yang anda ceritakan. Sehingga dari pertanyaan ringkas. terutama untuk anak-anak. dengan model tanya jawab. Semoga saja sarasehan ini dapat memberikan hasil yang berguna. Dengan pertanyaan yang bisa muncul dari para katekumenat.1.org . Sebenarnya kan proses katekese adalah suatu awal/pengenalan untuk suatu transformasi Kristiani.

Saya akan bilang. Sayangnya lagi. Soal kalau ada orang non-katolik yang berusaha menggoyahkan seperti menyatakan paus bisa salah. ke gereja pakai celana pendek. padahal paling super aktif di KMK. tidak hanya yang katolik. ada lagi yang BB-an. orang-orang seperti saya yang . paus bisa salah. tapi tidak apatis. Waktu ada ‘operet kecil’ dalam misa Jumat agung (padahal itu serius). Namanya umat. ya. anak mudanya. kalau sekali-kali Romo itu galak. Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus. Romo di situ seperti cuma diam saja. easy going. Duh.” Banyak orang-orang yang selalu ingin menjatuhkan orang katolik karena orang katolik (dari yang saya lihat) terkadang terlihat santai. dan terbuka. Wajar. Saya sampai malu (pada Tuhan) dan tidak berani melihat ke altar. 2011 at 10:08 am Saya ke gereja St Perawan Maria Ratu di daerah Santa. isinya mostly orang-orang yang seperti itu. Apalagi kalau sudah fanatik. kalau saya simple aja. kalau saya ditendangin terus? Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus. Saya sendiri tidak aktif lagi di lingkungan karena. Saya rasa. Gawatnya adalah kalau terbuka tapi tanpa perisai. jakarta. Jadi orang boleh baik. Kenalan2 saya dulu ada yang pacaran sama orang non-katolik. puji Tuhan. itu. tidak menegur. sesekali juga perlu disentil dan diingatkan. ‘anak-anak’. jangan tidak peduli dan masa bodoh. seringkali ujung-ujunganya. tetap katolik dan ironisnya adalah kadang-kadang yang justru menyebalkan adalah orang2 katolik. orang-orang malah melihatnya sebagai lawakan. Saya bergaul dengan semua orang. Saya. Dan rasanya saya pernah melihat ada anak2 muda yang mengajak temannya yang non-katolik maju terima komuni (saya bisa menduga dia bukan katolik karena mukanya celingukan dan tidak tau harus diapakan komuni itu. Saya tidak menyembah patung dan cara saya mengimani agama saya sama sekali bukan urusan anda. silakan tanya ke orang yang lebih jago atau mencari kebenarannya dengan DOA. sekarang makin banyak orang muda katolik yang tidak menghargai keimanannya sendiri sebagai anugrah dan mengentengkan. lah. jadinya sombong.”iya. 14 Dini says: January 8. merasa benar sendiri dan lalu merasa ‘pantas’ berkata2 apapun terhadap orang lain. tidak langsung dia makan…). Bergaul dalam suatu organisasi juga belum tentu menolong. Kalau anda ingin tahu katolik itu seperti apa. menyembah “patung”.Reply 3. So? Tidak menjadikan diri gue tidak katolik. kalau ada orang2 yang merasa lebih tinggi dari lainnya? Ironisnya.

Sebenarnya. berbuah jadi orang-orang yang menyebalkan and I’ve seen A LOT like that).justru ditekan untuk. satu tubuh. Berbuah. mungkin pacaran dengan orang katolik juga tapi belum tentu menjadikan hidupnya katolik. memaafkan dan membiarkan? *Kursus2 kitab suci untuk membantu memahami iman sangatlah baik. Masa itu akan berlalu cepat namun sekaligus menentukan masa dewasa. says: January 10. Komentar anda itu mengingatkan saya pada ungkapan bahwa Gereja tanpa pembinaan orang muda hanyalah calon museum. kalau misalnya.karena komentar Anda mengenai . Usia muda merupakan usia terminal. saya belum pernah mendengar kotbah tentang itu. sih. Tidak mudah menyelami gejolak keinginan orang muda. *Dorongan dari imam agar omk menghargai keimanannya sebagai orang katolik juga perlu. Saya mencoba menempatkan komentar Anda dalam konteks Pelayanan Dewan Paroki. bergaul secara katolik. Sayang sekali. Ingin ikut lagi tapi tidak tahu masih ada atau tidak. bagus.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. *Anak2 mudika (mungkin tidak semua tapi yang saya temui sih kebanyakan kacau2). *Dorongan dari imam agar omk bisa menjadi ‘public relation’ gereja di masa depan yang rendah hati juga perlu digiatkan (rasanya sampai sekarang. Saya dulu pernah ikut beberapa kali. kan. Mungkin bagus juga. Tidak usah retret. Cinta yang terselubung kesombongan tidak akan pernah bisa berbuah. pendidikan. sesekali anak2 mudika mendapat pengarahan keimanan dari imam dan ‘tetua’2 di gereja.”kita. Komentar anda ada benarnya sebagai kasus. Taruh aja mereka di ruang pertemuan. Harus bisa ‘memaafkan’…bla. berdiskusi keimanan dan hal-hal sensitif yang terjadi di sekitar (maaf. Menarik. Namun saya yakin. Tuhan tidak pernah melepaskan rencana keselamatanNya melalui dan dalam diri orang muda.dll dll). bla…”…Lha? That’s not the point! Maksudnya. 2011 at 11:31 am Dini yang baik. pacaran beda agama. kita dikobarkobarkan semangat dan ‘cinta’ terhadap keimanan tapi kalau yang terkobar jadi ‘kebanggaan’ yang lama-lama jadi kesombongan gawat juga. Mudika kadang-kadang sering dijadikan tempat berkumpul saja tapi tanpa ada pengembangan iman dan juga dorongan untuk serius dengan pendidikan. Reply o 14. rekoleksi karena biasanya kalau yang begini jadinya pada merasa liburan semua dan pesan2 masuk kuping kiri keluar kuping kanan saja. Pr. masalah seputar sex.

Sebaliknya. apa yang dikeluhkan di paroki dipuaskan dalam pelayanan kelompok-kelompok kategorial yang tidak terikat di paroki seperti Persekutuan Doa Karismatik Katolik. sakramensakramen) dan semuanya disinari dengan semangat Martyria (pengorbanan diri). yaitu membawa orang Katolik di paroki makin beriman mendalam sebagai satu komunitas iman dan makin bermakna bagi masyarakat. Pelayanan itu meliputi koinonia (persaudaraan). kerygma (pengajaran iman). Sant Aegidio.pelayanan untuk OMK di Paroki. kualitas pembinaan juga tergantung pada kualitas dan kepedulian pembinanya. Biasanya. Semua Dewan Paroki yang dikepalai Pastor Paroki memiliki satu tujuan pokok. dan liturgia (peribadatan. masih ada pelayanan kategorial. 13 Rudi Haryanto says: December 30. dan berikanlah waktu. dalam pikiran saya muncul banyak pertanyaan tentang omk. Dalam hal ini. sebab sungguh Dia sang maha Bijaksana. maka biarlah kalau wadah OMK berjalan dinamis . diakonia (pelayanan pemberdayaan sosial-ekonomi). peran pendamping OMK di paroki sangat vital bagi kualitas OMK paroki dalam menghayati iman Katolik mereka. 2010 at 4:04 pm Biarlah Allah berkarya dalam OMK. Selain pelayanan teritorial. . Bagaimanapun. Ia ditepatkan pada tim atau seksi Kepemudaan atau OMK Paroki. OMK harus mempelajari keempat bidang tersebut dalam semangat pengorbanan diri. ruang. Salam Romo Santo Reply 4. Ada baiknya jika OMK Paroki mau belajar dari OMK kategorial dalam hal semangat mendalami spiritualitas Katolik dan bagaimana mereka mengalami Kristus yang hidup dalam dinamika komunitas. Choice. Legio Mariae. OMK yang aktif dalam kelompok kategorial mau memperhatikan OMK paroki pula karena sebenarnyalah mereka tetaplah orang muda Katolik yang beriman pada Kristus. Jika dibaca sekilas. Baguslah jika Dini bersedia menyampaikan kritik yang membangun langsung kepada pastor paroki setempat serta kepada pembina OMK paroki tersebut. salah satunya adalah : apakah kita pernah tahu berapa . Pelayanan pada OMK teritorial paroki ada dalam kelima bidang tersebut. dan lain-lain. bagaimana OMK dengan sadar menjauh dari Allah / bergabung menjadi keluarga Allah ? padahal disadari atau tidak bahwa OMK akan menjadi bagian pemegang kesetiaan iman gereja kepada Allah. tampaknya pelayanan OMK tidak terwadahi.

serta meningkatkan KUALITAS INDIVIDU para OMK. Tuhan memberkati Reply 6. atau dll). 2010 at 1:28 pm Ikutan urun rembug. safe to say. prioritas utama adalah strategi (IMHO): 1. 2010 at 5:18 pm Artikel yang mambuat saya makin mantap dalam mengikut Kristus serta berperanserta aktif dalam manjaga api yang ada dalam tubuh OMK sendiri. 2. (pendalaman iman atau cari jodoh atau biar kelihatan sibuk. Meng-embrace golongan apriori atau apatis (yg jmlnya sangat banyak). untuk menyemarakkan OMK. shg kegiatan & cara-cara pendekatan kita menjadi FUN & COOL bagi mereka. 70% lebih dari total OMK. Menempatkan diri dalam “sepatu” mereka. Dengan demikian kita juga boleh berpengharapan kepada mereka suatu saat nanti kitapun akan digantikannya ( OMK -red ) Reply 5. Golongan yang kedua ini. Golongan yang memang ingin / sudah terlibat dalam kegiatan para OMK. terlepas dari apapun motivasinya. . 11 paulus prana says: December 21. Jadi. Golongan yang Apriori atau Apatis terhadap organisasi maupun kegiatan OMK. Menurut pendapat saya. 12 Felix Henry says: December 22. dengan cara: a. jumlahnya barangkali.harapan serta pendampingan yang seluas-luasnya kepada mereka. dari sekian banyak OMK. sebenarnya ada 2 golongan utama: 1.

jangan sampai mereka merasa “Tertipu” atau “Lho-Kok-Gitu effect”. Misal: kelompok skateboarding. sehingga perlu ada variasi kegiatan. Charity Basketball for Merapi. Bagaimana kalau Youth Mass. yg mungkin untuk ukuran standar saat ini dianggap “terlalu progresif”. Mereka tidaklah homogen. Bentuk kegiatan yg FUN. group online-game. untuk membuat mereka benar-benar “Betah” dalam komunitas yang FUN tadi. says: January 13. dengan topik yang ganti-ganti: misalnya: Rock&Jazz Mass. Walaupun mungkin pasti ada pandangan konservatif yang tidak sepaham. Tinggal. nonton bareng. selama dampak & tujuan kegiatan tsb berhasil membuat mereka menjadi individu yang “Lebih Dekat” dengan Ajaran Kristus “SECARA SUBSTANSIAL”. d.b.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Hal ini lebih efektif. Dugem is FUNdraising for Mentawai. 2011 at 4:10 pm Salam Paulus Prana. Pr. dll. dll 2. IMHO. c. sehingga mrk bisa menemukan “sesuatu” yg bermanfaat) atau KITA (supaya mereka bertindak spt apa yang menurut kita baik & saleh)… Salam. penggemar grafitti. tapi belum tentu bgt kan mnrt mereka) 3. barang kali: Rock-Metal Band for Christmas. kembali pada kita. Misa bertema tokoh game populer. dugem community (dlm batas tertentu). 5. grup basket. Komisi Kepemudaan KWI dan KomisiKomisi Kepemudaan Keuskupan-Keuskupan se Indonesia serta parokiparoki di bawahnya telah sepakat bahwa pembinaan OMK merupakan . rock-band. Graffiti for Orphans. dibanding “maksain” menjual ide bahwa kegiatan yg sudah ada selama ini FUN lho (menurut yg ngajakin. Misa tema anak muda yg selengekan. Reply o 11. Tentu. saya rasa worth trying. tetapi sejauh tujuan & ukurannya jelas. dll. maka kegiatan ini telah mencapai tujuannya. Kegiatan ini SUBJEK-nya para OMK (spt cara pandang mrk. 4. Misa tema olahraga. Terimakasih atas pemetaannya. karena kegiatannya terus di”belokkan” dgn cara yang menurut mereka “NOT FUN”.

misalnya keadilan dsb. Semua metode sebenarnya berprinsip satu saja. pembina mengajak mereka ke pemukiman kumuh di kota yang sama. yaitu “masuk melalui pintu mereka dan keluar melalui pintu kita”. bukan hanya ingin fun dan cool saja. termasuk dengan pemetaan minat serta perilaku OMK. Seorang Pembina OMK kota besar suatu hari mengajak sekelompok OMK ke mall. Hanya metode yang pantas. Untuk itu. ada pula yang tak boleh diubah sama sekali. Untuk ekaristi OMK. pemikiran dan daya refleksi mereka mengenai isi mall dan rantai kegiatannya serta pelaku-pelakunya. dan lain sebagainya. bisa saja dibuat kreatif dengan mengindahkan kaidah liturgi. Pembina mengajak mereka mengeksplorasi kesan perasaan. Dalam setiap zaman. tidak bisa dipatok harus begini atau harus begitu. bukan pengikut mereka. Dengan pola refleksi yang sama. Mereka pun tetap manusia utuh dengan segala dimensinya. Lain kali. Ada bagian dalam liturgi yang bisa dibuat variasi. OMK menemukan daya kritis dan refleksinya mengenai budaya mall. Tentu saja. OMK bisa ber-refleksi secara mendalam. termasuk keterlibatan mereka sendiri di mall tersebut. Di mall. Banyak cara dan metode telah pernah dibuat. mengenai makna tertentu. Pembina mengajak berdialog dengan mengeksplorasi kesadaran baru bagi OMK binaanya. Kita pun tidak bisa melayani semau mereka. Semua lalu bisa dipentaskan menjadi karya seni mereka.langkah dinamik. Film/Fun). Justru metode yang sejati ialah metode yang dibuat Yesus ketika mendampingi para rasul. atau “Makna/Nilai Iman apa yang mau dicapai”. yaitu bersama mereka dan mendengarkan serta berdialog. Sebagai contoh. Pembina tidak boleh merendahkan OMK sebagai Objek bina saja seolah mereka pasti hanya ingin fun dan cool. metode MSF (Musik. . Pembina lalu merangsang mereka untuk mencermati hati nurani dan daya iman OMK setelah melihat kenyataan tersebut. satu hal yang tak boleh lupa. Pembina OMK harus peka pada perubahan pola dan strategi pembinaan. Dengan berbagai metode dan strategi yang banyak dan selalu dicari yang baru setiap saat itu. usia OMK dan tingkat pendidikannya pun menentukan gaya pendampingan. OMK harus sampai mengalami dikasihi secara pribadi oleh Yesus Kristus dalam kebersamaan sebagai Gereja Katolik dan warga Masyarakat. bisa pula dipersembahkan dalam Perayaan Ekaristi sebagai temuan berharga dan niat mereka untuk menyumbangkan sesuatu yang lebih bermakna bagi kehidupan. Mereka pun bukan pengikut kita yang hanya jika kita memberi yang fun dan cool. ialah “pintu kita” atau “pintu Ajaran Gereja” atau “Pintu Yesus Kristus”. bermartabat dan sesuai dengan ajaran Gereja saja yang layak kita tawarkan untuk OMK. tidak semua metode dipakai. Dengan gembira namun serius. Bagi Gereja. Sport. Kita percaya. Namun demikian. mereka menemukan makna yang lain lagi. OMK bukan orang yang tak bisa serius. Ada yang mengupayakan pemetaan seperti yang dibuat Paulus Prana tersebut. Kita adalah Pembina. karena sifat OMK yang dinamik mengikuti perkembangan zaman.

tidak jarang Mudika cenderung menghindari debat agama. Sekali lagi. Keseharian sebagai Orang Muda Katolik hanya dinikmati sebagai akibat dari lahir dari keluarga Katolik.Salam Rm Santo Reply 7. mungkin saja mereka menganggap dengan menjadi seorang Katolik saja sudah cukup. mereka kurang tertarik membahas iman Katolik. Pr. seorang Mudika wajib tahu dan mau menjawab semua pertanyaan dari orang non Katolik tentang keKatolikan. Di lingkungan tempat tinggal saya. 2010 at 6:27 pm Luar biasa. Karena itu. Mohon bimbingannya Romo. Namun menurut saya. Yang membuat saya prihatin adalah nasib Mudika ke depan. dan lebih bersyukur lagi ternyata selalu ada jawaban atas semua ketidaktahuan saya tentang Katolik. Salam dalam Kasih Kristus. yang saya dapatkan dari katolisitas. teman-teman yang tergabung dalam Mudika (di lingkungan saya) sangat kurang tertarik dalam pendalaman iman Katolik. entah karena alasan apa.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Menurut pengamatan saya (semoga saya salah).org ini. tanpa perlu tahu alasan di balik itu. ada pula yang memang sengaja menghindari debat kusir. semoga saya salah. Saya semakin bangga dan bersyukur terlahir di keluarga Katolik. 10 Bintara Tarigan says: December 18. terutama di lingkungan saya. Kebijaksanaan yang dituntut disini adalah menjawab dengan baik semua pertanyaan. Ada yang menganggap ini sebagai sebuah kebijaksanaan. saya selalu merekomendasikan situs ini kepada teman-teman Mudika (di lingkungan kami Mudika lebih familiar daripada Orang Muda Katolik) sebagai sebuah referensi tentang keKatolikan. says: . tanpa pernah menyalahkan iman orang yang bertanya itu. Reply o 10. Itu terlihat sebagai sebuah ideologi “percaya saja”.

. Dalam mempertanggungjawabkan iman Katolik.. 2010 at 10:19 am Syalom.. 9 devi ayu says: December 16.KSK.December 23. OMK hendaknya menghayati ungkapan dari Santo Petrus dalam 1 Petrus 3:15:” Tetapi kuduskanlah KRISTUS di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu.OMK&MUDIKA. itu banyak sekali anak mudanya.....Bina Iman Anak. Rm Santo Reply 8. makasih . tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat. di Paroki Kristus Raja Karawag. sampe2 kita di bagi menjadi. 2010 at 3:14 pm Salam Bintara.tapi setelah lama2 di cuekin. saya mau cerita.. nah yang buat saya mengganjal pantes gak seh kalau pembimbing Mudika or OMK itu memilih anak2 yang berbakat aja dan yang terlihat cantik…?? selama ini OMK itu di buat sebagai ajang cari jodoh. Benarlah bahwa Orang Muda Katolik wajib mengetahui rahasia imannya dan mengalami kasih Kristus dalam Gereja Katolik yang setia sejak para rasul.. selamat pagi romo… Romo. tapi setiap ada yang baru gabung disambut dengan hangat.” Salam.

Muda di sini menurut ketentuan Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang diterbitkan oleh Komkep KWI ialah lajang usia 13-35 tahun. Misdinar. Legio Mariae muda. Karena itu. 2010 at 5:18 pm Salam Devi Ayu. OMK ialah setiap orang yang muda dan beragama Katolik. Di atas pembimbing mesti ada orang atau sekelompok orang yang dituakan yang ikut mendampingi kegiatan agar suasana dan alur kegiatan berjalan sebagaimana yang telah direncanakan. Pembimbing hendaknya mengingatkan akan hal ini. OMK yang saling jatuh cinta dalam kegiatan bersama hendaknya mengatur diri sedemikian rupa sehingga tetap konsentrasi pada agenda kegiatan. maka tegurlah dia bawah empat mata dengan penuh kasih demi kebaikan semua. Begitulah misalnya. BIR. pokoknya asal orang.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Salam Y. Sedangkan Mudika ialah istilah bagi OMK yang tidak gabung di kelompok-kelompok kategorial. maka orang muda apapun komunitasnya mestinya ikut terlibat. PDKK Muda. Maka hendaknya Pembina atau pastor paroki melakukan funngsinya sebagai gembala yang baik. Namun demikian. Kalaupun harus menegur karena kegiatan melenceng. Tak sedikit yang menikah dan berbahagia. Pr. Salah satu akibat yang baik dari pembinaan OMK ialah bahwa di antara OMK putra dan putri saling menemukan jodoh. OMK meliputi Mudika. Kasus-kasus seperti yang Anda ceritakan memang tidak pantas jika hal itu benar terjadi. OMK lebih luas daripada Mudika.Reply o 9. Dwi Harsanto Pr Reply . mereka ialah OMK. yang mengarahkan domba-domba ke tujuan. dengan penuh kasih. Istilah OMK justru untuk mengatasi pengkotak-kotakan kelompok baik kategorial maupun teritorial. Pemuda Katolik (ormas) dll. Karyawan muda Katolik. asalkan diumumkan “hadirilah misa OMK”. Devi Ayu pun bisa melakukannya. says: December 16. atau Anda lihat bahwa pembimbing melanggar etika. Istilah “OMK” dibuat pasca Pertemuan Nasional OMK Oktober 2005 di Cibubur yang diselenggarakan oleh Komisi Kepemudaan KWI. muda dan katolik. dari kelompok muda katolik manapun. Siapapun OMK.

Karena masalah-masalah seperti ini biasanya banyak dialami oleh orang-orang muda yang belum berhasil mengetahui rencana Tuhan dalam hidupnya... Saya ingin mengajukan pertanyaan yang berhubungan dengan penghayatan OMK terhadap panggilan hidupnya masing-masing.org.tapi tetap saja seperti itu seolah2 saya yang selalu salah… sehingga trkadang saya tidak pernah di tegur.1. 2010 at 2:52 pm terima kasih romo atas sarannya… Saya pernah mencoba mengungkapkannya kepada pembimbing. Bagaimana cara gereja Katolik menanggapi masa pertumbuhan kedewasaan seseorang. Jika ternyata. terutama yang sedang mencari jati dirinya berhubungan dengan kesadarannya untuk mengenal tujuan hidup pribadi dan rencana Tuhan? b. terima kasih romo Reply 9.padahal saya terilbat dalam kepengurusan… Ya semoga saja semuanya akan berjalan dengan baik..tidak pernah di beritakan.. 9. 2010 at 9:05 pm Syalom katolisitas.apalagi kalo ada acara yang bersangkutan dengan OMK.1 devi ayu says: December 20. ada banyak kegagalan disekitarnya terutama yang . Seringkali OMK terlibat didalam kondisi yang lingkungan pertumbuhannya penuh dengan kompetisi yang membutuhkan keterampilan dan proses belajar tingkat tinggi. a.. 8 Yosh says: December 14. jadi saya terkadang juga tidak pernah mengikutinya lagi..

hari ? Terima kasih. Gereja Katolik mewujudkan tanggungjawabnya atas pembinaan OMK. dll). says: December 16. Orang Muda Katolik yaitu orang Katolik lajang usia 13 – 35 tahun berjumlah dua per tiga dari seluruh populasi umat Katolik.berhubungan dengan faktor luar. pengenalan panggilan untuk mahasiswa. dan Profesionalitas. dan sebagainya. nasional. Secara struktural hirarkis. Kepribadian. Di tingkat Federasi Konferensi-Konferensi Uskup se Asia dibentuk Youth Desk di bawah kantor urusan Kerawam dan Keluarga. dan Para Uskup Indonesia yang tergabung dalam Konferensi Waligereja Indonesia membentuk Komisi Kepemudaan. . Apa isi dan arah pembinaan OMK? Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang dikeluarkan oleh KomKep KWI tahun 1995 menyebut 5 bidang pembinaan yang integral yaitu: Spiritualitas Katolik/ Katolisitas. Pr. PDKK Muda-Mudi. keuskupan. juga Pelajar Katolik dan Remaja (Bina Iman Remaja). Kepemimpinan/ Organisasi. Adakah saran / tips yang bisa diberikan secara pribadi agar OMK dapat menghayati panggilan hidupnya dengan baik. paroki. Ada pula berbagai kelompok kategorial pembinaan OMK seperti Choice. Di samping itu. 2010 at 5:10 pm Yosh yang baik. Jadi secara kelembagaan.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. ada pula pembinaan organ Kemahasiswaan Mahasiswa Katolik di Kampus serta Karyawan Muda. Dibuat berbagai jenis retret seperti pengenalan diri untuk remaja. Kepausan membentuk Youth Section di bawah Dewan Kepausan untuk Kaum Awam. hal – hal yang dapat dipraktekkan secara langsung sehari. Setiap Keuskupan memiliki Komisi Kepemudaan serta di paroki-paroki pun ada Tim Kepemudaan sampai stasi dan lingkugan atau komunitas basis. Pelayanan pembinaan secara formal-struktural diadakan dengan berbagai program yang mengarah ke kelima bidang di atas. Sant Aegidio. bagaimana cara supaya OMK terdorong dan terbantu untuk melewati krisis kepercayaan diri ? c. Kemasyarakatan. Reply o 8. Perhatian Gereja Katolik sangatlah besar terhadap OMK. Juga ada berbagai jenis kegiatan bersama dari tingkat terkecil di lingkungan/ Komunitas Basis.

Dwi Harsanto Pr Reply  8. Didirikan pula aneka tempat kegiatan dan tempat pembinaan OMK baik di paroki maupun keuskupan seperti Youth Center dan Rumah Retret.1. Biasakanlah membuat refleksi akhir hari dengan penelitian batin di hadirat Tuhan. Salam Y. Tak ada resep jadi untuk mendampingi OMK selain harus terjun langsung.regional hingga dunia seperti “World Youth Day” yang dihadiri Paus. Saya sebagai OMK juga jadi merasa sangat penting dan perlu artinya untuk meningkatkan peran generasi muda di dunia modern ini. agar seorang muda Katolik benar-benar mengalami kasih Kristus dan mau mengasihiNya pula dengan mengasihi sesama dan dengan itu OMK siap menyambut panggilan Tuhan untuk dirinya dalam keluarga. agar OMK bertumbuh “makin dikasihi Allah dan manusia”. Yosh Reply .1 Yosh says: December 19. memliki komunitas dan syukur-syukur punya seorang pembimbing rohani sangatlah membantu bagi perkembangan kedewasaan OMK. Semua itu mengarah ke OMK. Selain itu. Yang terpenting ialah agar OMK bisa beraksi sekaligus membuat refleksi dengan jujur di hadapan Sabda Tuhan dengan bantuan pembimbing. 2010 at 6:35 pm Syalom Romo Santo. Sedangkan tips agar kita bisa menggerakkan OMK ialah hadir terlibat dalam kegiatan OMK dan mendengarkan mereka. Pendek kata. Terimakasih banyak atas penjelasannya tentang OMK dan peran gereja Katolik. teladan Anda dalam penghayatan iman Katolik dan pengorbanan diri dalam perkara harian sangat dinanti OMK. masyarakat maupun Gereja. Maka tips bagi OMK agar kuat dan bertumbuh sehat ialah memupuk kebiasaan membuat refleksi diri. Jangan lupa. terutama berhubungan dengan 5 bidang yang romo sebutkan. Terima Kasih. seperti yang antara lain telah ditulis dalam buku-buku doa Katolik.

2010 at 8:20 pm Mo Santo… Sharing njenengan menyemangati-meneguhkan saya dalam menemani kawan muda katolik…khususnya mahasiswa katolik…. mengagumkan. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. terutama katolisitas. Untuk meningkatkan pemahaman dibutuhkan niat mempelajari. berguna dll. Matur nuwun… Berkah Dalem R Y Agung Setijono Reply 11. Saya baru mulai ke gereja lagi setelah menggali pemahaman iman katolik dr situs2 katolik. rasa tertarik muncul bisa karena sesuatu itu menyenangkan.bagaimana caranya agar orang tertarik utk memahami dan kemudian menghayati iman tersebut dalam gegap gempita dan gemerlapnya daya tarik duniawi ? Dan disaat bersamaan juga. Tapi yang terutama adalah bagaimana meyakinkan orang bahwa “menyenangkan hati Tuhan dan memuliakan namaNya” adalah sangat berharga shg perlu diperjuangkan bahkan dgn resiko kehilangan nyawa spt martir/orang2 kudus dahulu. . Dan disinilah tantangannya. 2010 at 11:37 pm Syalom. rasa ingin tahu biasanya muncul karena tertarik. 6 anton says: December 10. rasa tertarik itu (kalaupun ada sedikit) sering menjadi semakin berkurang setelah menyaksikan ketidakkonsekuenan/ kemunafikan dr org2 yg aktif ke gereja.. 7 R Y Agung Setijono says: December 12. Kita membutuhkan lebih banyak orang-orang yg bisa menginspirasi dengan buah2 imannya. Agar pemahaman berkembang menjadi penghayatan. –saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun.10. berharga. niat mempelajari dipicu oleh rasa ingin tahu.

Dengan demikian. 2010 at 1:36 pm David Richardo Sesuai namanya. Pr. OMK meliputi Orang Muda Katolik seluruhnya yaitu Orang Muda usia 13-35 tahun lajang/ belum pernah menikah dan beragama Katolik. Tuhan memberkati. Seharusnya pelayanan pendampingan OMK sudah ada di setiap paroki dan dimasukkan dalam pelayanan Dewan Paroki.] Reply 12. Silahkan menghubungi pastor paroki setempat. [dari katolisitas: masukan yang sangat baik. says: December 14. OMK lebih luas daripada Mudika.Maaf kalau tulisan ini tidak bermanfaat. Mari kita bersama-sama membangun Gereja Katolik yang kita kasihi dari dalam. 2010 at 10:48 am OMK itu sama juga dengan Mudika ya Romo? Di mana saya bisa mencari pendamping atau pembimbing OMK? Reply o 5.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. 5 David Richardo says: December 10. sesuai namanya. wilayah. Bina Iman Remaja. Mudika dalam perkembangan sejarahnya menyempit menjadi kelompok teritorial paroki. Legio Mariae. meliputi kelompok kategorial selain Mudika seperti PDKK. Misdinar. Karyawan Muda dan sebagainya. lingkungan. Salam YDHpr Reply .

kami bersikap terbuka terhadap usulan dan ide apapun demi pengembangan kualitas OMK serta umat Katolik pada umumnya. Pr.1 Fransiskus Wijayanto says: December 24. tutorial atau workshop gratis ? contoh : mereka2 yg kuliah mengkader adik2nya yg masih SMU utk membangun pondasi IPTEK. seperti mentoring akuntansi. sy saran apa tidak sebaiknya kaum muda Katolik dilibatkan dalam pengembangan IPTEK. serta Pendidikan Industri (Misalnya ATMI di Surakarta. Mohon maaf romo. Hirarki sendiri memiliki beberapa tenaga dan lembaga yang mengurusi aplikasi IPTEK untuk pendidikan formal dan pelayanan langsung kemasyarakatan seperti Kursus Pertanian-Peternakan (misalnya KPPT Salatiga). selama ini setahu saya OMK hanya aktif acara2 olaharaga dan seni saja. sehingga muda-mudi Katolik punya sumbangsih terhadap bangsa dan negara. Dari pihak hirarki.1. Selain IPTEK mungkin juga bisa dibidang sosial dan sastra.1. Jadi anak2 SMU maupun SMK yg Katolik punya mentor2 yg membantu memberikan pandangan2 utk masa depan mereka. bisnis. 5. says: January 8. PIKA di Semarang). psikologi.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. 2011 at 9:03 am Salam Fransiskus Wijayanto. 2010 at 1:46 am Romo. Citra pendidikan dan IPTEK jauh dari OMK. Reply  5. seperti mengadakan kursus. Lontaran ide yang bagus. Sedangkan kursus sosial kebudayaan .1.

Jadi kepengen bantuin…. sangat menggugah hati. Baiklah jika saling berkomunikasi mengenai hal ini. 2010 at 7:35 am kunjungan perdana… terima kasih Rm Santo cs yang berjuang untuk katekese di kalangan OMK… Berkah dalem MoEd Reply 14. tampaknya tiada waktu dan tenaga lagi. Jika tertarik.jadi pembimbing OMK or Bina Iman. Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply 13. bisa beritahu kami daftar di mana? . 2010 at 2:40 pm Thanks atas artikel ini Romo Santo. Maka diharapkan dari OMK dan umat sendiri untuk bergerak untuk mweujudkannya dalam komunikasi yang baik dan koordinasi dengan hirarki. 4 MoEd says: December 10. Saya tahu bahwa banyak sekali OMK yang aktif di bidangbidang itu. 3 Julianti Sugiman says: December 9.serta susastra dan musik secara formal selama ini ada di universitas-universitas Katolik serta elemen pendidikan Katolik lainnya. Julia juga ikut di Temu Darat Katolisitas 7 Dec kemarin. Sangat menarik. jika tertarik. Namun untuk gerakan yang bersifat pembinaan informal untuk OMK.

4. Hindari pertemuan khusus secara tersendiri. . Mencntai seseorg yg beda agama sdh bermasalah. Reply o 2. Bunda Maria. 6. Berdoa selalu contoh novena kepada Bunda maria. Sering ke gereja dan bergabung dgn OMK dan minta nasihat dr pastor. 5. yaitu Doakan cowok itu agar TUHAN bisa menuntun apakah memang cowok itu yang TUHAN inginkan dan dibawa ke Gereja Katolik. Jaga dan pelihara iman adalah kesaksian iman yg nyata. SVD ). 2010 at 12:38 pm Sumbang saran ttg bagi cewek yg bermasalah dgn calon pacarnya bukan katolik. 2010 at 5:03 pm Syalom Ambros. mudah – mudahan berkenan. 3. Julia Reply 15. Mempermasalahkan iman anda adalah awal diskrimasi iman anda dan pribadi anda secara utuh. namun cuman 1 hal yang tertinggal dan AMAT SANGAT PENTING dan seharusnya diletakkan di bagian awal. salam damai dalam kristus .Thanks and cheers in Christ. 2 AMBROS M. 2. karena beda keyakinan adlh awal krisis keluraga. Jauhi pergulan dgn cowok itu. 7. karena pertolongannya nyata bagi jutaan umat yg meminta dan dikabulakan. kawin campur hancurkan masa depan dan pendidikan anak ( Pater Dr. Herman Embuiru.1 Budi Darmawan Kusumo says: December 9. 1. Saran – saran anda luar biasa. Deru Gore says: December 9.

yaitu permainan Katu Tarot yg menurut orang-orang yang kami temui hal ini adalah hal Psikologi bukan magis atau perdukunan dan digemari oleh OMK. yang membingkai tarot dalam sudut pandang psikologi atau Tarot Psikologi menyatakan bahwa tarot sebagai suatu hal yang alamiah serta ilmiah. Sehingga tarot dapat digunakan sebagai sarana konsultasi.Ul 18 :10-12 ) dan seperti tiruan dari Karunia Roh Kudus yang “mirip” dengan Sabda Pengetahuan /Word of Knowledge dan Nubuat . “Tanggapan dari OMK yg mendalami Psikologi Tarot ” Masih banyak orang yang menganggap bahwa tarot sebagai hal yang mistik atau berkaitan dengan supranatural.ada pertanyaan yg saya ajukan dimana saya dan teman-teman paroki tidak dapat menjawab beberapa hal dalam paroki kami. Seringkali orang mengkaitkan tarot sebagai media meramal masa depan. Kami secara pribadi tidak menyetujui krn kami melihat hal ini spt ramalan dimana tertulis dalam KS ( bdk. Salam. 1 Bernard says: December 8. khususnya dikaji dalam bidang keilmuan psikologi.perkenalkan. 2010 at 1:16 pm Kepada Ytk : Tim Katolisitas. Dan tidak sedikit orang yang menganggap tarot sebagai hal yang tidak ilmiah. Saya mengucap syukur dan berterimakasih atas Web Katolisitas. tidak bisa dipercaya dan cuma kebetulan saja. Bernard. . Betulkah demikian ??? Bagi kami.TUHAN YESUS MEMBERKATI & Bunda maria selalu menuntun anda pada putraNYA Reply 16. hanya permainan. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya. Lalu mrk memberi tanggapan seperti tertulis dibawah ini.paroki Roh Kudus.kami memberi nasihat pada OMK ttp tidak dihiraukan.berasal dari Surabaya. Spirit yang dibawa dalam tarot psikologi adalah tarot yang digunakan sebagai sarana berkomunikasi dengan pikiran bawah sadar. nama saya Bernard. Mohon penjelasannya dan Tuhan Memberkati.

Sehingga tidak heran bila kartu tarot dapat digunakan untuk mengungkap dari isi ketidaksadaran manusia.yang diturunkan dari generasi ke generasi. Didalam ketidaksadaran kolektif memuat archetype yang memuat tentang tema. dengan kartu tarot kita dapat melihat program apa yang salah dalam pikiran bawah sadarnya. higher self menuju ke spiritual self dalam rangka menuju keutuhan diri. padahal tidak. yang terkoneksi dengan ketidaksadaran kolektif. Semuanya merupakan bagian dari archetype manusia. dalam tarot psikologi berkeyakinan bahwa masa depan masih bisa berubah. Bagi kami. yang selanjutnya dapat melihat pola sebab akibat dalam pikiran bawah sadar klien. sepanjang seseorang mau merubah dirinya sendirinya. Banyak orang yang mengartikan akibat tersebut merupakan ramalan yang mesti terjadi. sehingga terapis / konselor dapat memberi kesadaran baru dalam ketidaksadarannya. dari self. pengorbanan digambarkan sebagai laki-laki tergantung. yaitu dengan pemberian sugesti : “setelah ini kamu akan…” atau sebuah ramalan masa depan yang pasti terjadi dan klien hanya menunggu masa itu terjadi. Dan kartu tarot merupakan sistem simbol yang merepresentasikan dari archetype yang mewakili isi ketidaksadaran manusia. . Menurut pakar psikologi. menggambarkan kebutuhan serta bagaimana memenuhi kebutuhan tersebut. Seperti misalnya figur Ibu digambarkan sebagai ratu. Ketidaksadaran kolektif memuat nilai. terapis atau konselor juga dapat melihat bagaimana dinamika yang terjadi dalam pikiran bawah sadar. dimana melalui hal itulah manusia saling terhubung satu sama lain. Dan melalui inilah budaya – budaya jaman dahulu serta seseorang mengakses alam semesta terhadap kebijaksanaan universal. kebijaksanaan digambarkan sebagai ahli tafsir agama. Disamping itu. hal itu merupakan ‘kebetulan yang bukan kebetulan’ yang oleh Jung diungkapkan sebagai synchronity atau sinkronitas bahwa segala sesuatu saling berhubungan dengan sesuatu yang lain. sehingga menghasilkan out put atau akibat atau masa depan yang berbeda menjadi lebih baik. karakter atau kecenderungan seseorang dalam mempersepsi pengalaman. Sehingga ketika kartu tarot yang terbuka sesuai dengan keadaan klien. figure ayah digambarkan sebagai raja. Sehingga. yang bersifat universal. khususnya dari ketidaksadarannya yang mempengaruhi 88% dari sikap dan perilakunya. ramalan hanyalah akibat dari sebuah sebab dalam dinamika pikiran bawah sadar. self dan shadow. anima – animus. Terapis atau konselor dapat melihat pola – pola dalam pikiran bawah sadarnya dalam mempersepsi dan merespon sesuatu yang dapat menghasilkan akibat tertentu. Carl Gustav Jung (1875 – 1959) menyatakan bahwa setiap manusia memiliki ketidaksadaran kolektif.Sehingga tarot psikologi menafikkan tarot digunakan untuk meramal. keseimbangan digambarkan di kartu kesederhanaan dan seterusnya. yang kesemuanya mewakili dari ketidaksadaran manusia. Pada archetype memuat persona. gagasan atau kebijaksanaan yang bersifat universal. Terapis atau konselor dapat melihat tingkat kesadaran klien.

SE. Walikota Jogjakarta. 2011 at 4:46 pm Salam Bernard. konselor atau pendidik. yang dapat dipergunakan untuk sarana konsultasi. agar dengan bijaksana menempuh kehidupan hanya berpegang pada akal sehat sebagai perwujudan iman. Dengan kartu tarot.Selain itu. pelatihan ini sangat penting bagi orang – orang yang ingin mencerahkan dirinya untuk semakin lebih baik. sehingga dapat melengkapi dan menindaklanjuti ketika terapis atau konselor telah mengetahui dan mengevaluasi bersama program pikiran yang salah dalam ketidaksadarannya melalui kartu tarot. dengan berkomunitas. Pr. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya. H. bahkan sebagai sarana komunikasi dengan pikiran bawah sadar Anda di segala bidang kehidupan Anda. Karena teknik hipnosis terbukti efektif untuk mereprogramming pikiran bawah sadar manusia menjadi lebih baik. Bp.MM di Jogyakarta (sebelumnya bernama Association of Diviner Tarot Indonesia) Reply o 1. kami mengkolaborasikan seni wacana tarot dengan teknik hipnosis yang kami beri nama hipno – tarot. sehingga nantinya out put yang dihasilkan juga lebih baik. Bunda Gereja dengan hati-hati memperingatkan putra-putrinya. Nama Perkumpulan : Asosiaisi Tarot Nusantara Indonesia (ATNI) Berdiri : Tanggal 07 Juli 2007 dan dituangkan pada akte Notaris no 4/2007 tanggal 5 Nopember 2007 dihadapan Notaris Asnahwati H Herwidhi SH dikukuhkan oleh Bp.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. therapist dapat melihat dinamika ketidaksadaran seseorang yang selanjutnya dapat ditindaklanjuti dengan teknik serta script sugesti hipnosis yang sesuai dengan keadaan bawah sadarnya. Berkaitan dengan hal tersebut kami ingin berbagi hal tersebut melalui pelatihan sertifikasi tarot psikologi. mempergunakan sarana- . Selain itu. Herry Zudianto. Pelatihan ini sangat patut menjadi referensi bagi orang – orang yang mendedikasikan diri sebagai terapis. says: January 7.

sarana yang secara ilmiah bisa dipertanggungjawabkan. Dan yang lebih penting. serta mengindahkan keadilan. menelitinya dengan refleksi diri dan didoakan. Metodenya bukan dengan berdialog dengan alam bawah sadar. Orang tetap wajib terbuka terhadap segala yang akan terjadi di masa depan dengan cahaya iman harapan dan kasih Allah. Orang yang percaya pada hasil ramalan (dan kartu tarot). Gereja Katolik memiliki kegiatan yang sudah teruji dalam membantu banyak Orang Muda Katolik menuju pribadi yang dewasa dan bertanggung jawab. Menurut ilmu psikologi yang saya terima. Hendaknya dengan wajar mengacu pada nasihat Santo Paulus dalam menilai gerak kecenderungan suatu hal agar dipimpin oleh Roh yang baik yang akan menghasilkan buah-buah roh yang baik pula ( Galatia 5:16-26). secara akal sehat. Marilah menjadi dewasa. sehat dan wajar dengan cara dewasa. Bagaimana mungkin berdialog dengan alam yang tidak disadari? Lagi pula. bagaimanapun. dan bahkan bisa saja kehilangan kesadaran bahwa dirinya pribadi unik yang dikasihi Tuhan. bagaimanapun. yaitu retret pengenalan diri. manusia itu multidimensi dan dilingkupi misteri kasih Allah sendiri. sehat dan wajar pula. namun dengan cara refleksi untuk pengenalan diri di hadapan Allah dan sesama dalam terang Sabda Tuhan. sehingga kehilangan daya kreatif untuk mengasihi Tuhan dan sesama. alam bawah sadar hanya bisa diangkat ke alam sadar dengan cara menyadarinya secara jernih. Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply Archdiocese of Makassar.42 0 komentar . kepantasan pergaulan dan budaya. Indonesia Senin. pribadi manusia tidak bisa disederhanakan dengan pengelompokan kode atau simbol tertentu karena manusia itu dinamik dan mampu menggunakan kebebasannya secara bertanggung jawab dalam situasinya yang nyata. Pandangan pribadi saya sebagai berikut. bisa dibahayakan oleh kecenderungan membatasi (men-cap) dirinya sendiri sesuai hasil ramalan tersebut. 23 Maret 2009 Selamat Paskah 2009! 1 pukul 09.

18 Maret 2009 Memahami dan Menjalankan Inkulturasi secara Benar .Kamis. 4 no. 2 pukul 09.20 0 komentar Rabu. 19 Maret 2009 Cover Koinonia vol.

penyembahan). Dibentuk dari kata depan in (menunjukkan di mana sesuatu ada/berlangsung: di(dalam). penggemblengan. yaitu ‘akulturasi’ dan ‘enkulturasi’. Dan. mengerjakan. Khusus untuk Keuskupan kita. mengolah. colere. Munas IX UNIO Indonesia yang berlangsung di Makassar dan Tana Toraja. ke dalam. ke arah. Munas tersebut mengambil tema “Menemukan Benih-Benih Sabda di Toraja”. ‘Akulturasi’ sinonim dengan ‘kontak-budaya’. beribadat). menghormati. I. Dari kata kerja ini berasal kata benda cultura (=pengusahaan. pendidikan. Dalam antropologi kebudayaan terdapat dua istilah tehnis yang berakar kata sama. mendiami. jelaslah istilah tersebut berasal-usul dari bahasa Latin. yaitu pertemuan antara dua budaya berbeda dan perubahan yang ditimbulkannya. khususnya di Toraja. inkulturasi diajukan sebagai suatu tugas bagi Gereja. tampaknya dari gabungan semua arti tersebutlah kata cultura mendapatkan arti kebudayaan. ‘Inkulturasi’ sebagai proses pengintegrasian pengalaman iman Gereja ke dalam suatu . pemujaan. Agar upaya tersebut tidak melenceng. menjadi pendorong bangkitnya semangat menggumuli upaya inkulturasi secara lebih serius. Sedangkan ‘enkulturasi’ menunjuk pada proses inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. Di banyak tempat orang berbicara dan mengupayakan inkulturasi. penanaman. Pemahaman yang tepat mengenai inkulturasi akan membantu kita menjalankan upaya tersebut secara benar. sungguh dibutuhkan pemahaman yang tepat mengenai apa itu ‘inkulturasi’. dan kata kerja colo. memelihara. lebih dari itu. colui. Maka “inculturatio” secara harafiah berarti “penyisipan ke dalam suatu kebudayaan”. ke atas). 4-10 Agustus 2008 yang lalu.PENGANTAR Pasca Konsili Vatikan II (1962-1965) ‘inkulturasi’ menjadi salah satu istilah yang populer dalam lingkungan Gereja Katolik. Sebagaimana mungkin kita masih ingat. menyembah. cultum (= menanami. APA ITU ‘INKULTURASI’ Asal-Usul dan Arti Istilah Walaupun kata “inculturatio” tidak terdapat dalam bahasa Latin klasik. di(atas) atau menunjukkan ke mana sesuatu bergerak: ke. tanah pertanian.

Gereja dapat ber-inkarnasi dalam semua budaya yang baik. Karena itu. Tetapi selanjutnya Kekristenan mulai berkembang di kalangan bangsa-bangsa lain. Konsili ini memutuskan. dan bukan sekedar inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. melainkan juga menjadi kekuatan yang menjiwai. dan memperbaharui kebudayaan bersangkutan. aku lihat. Persoalannya. dan dengan demikian menciptakan suatu kesatuan dan ‘communio’ baru. tentu saja berbeda dari ‘akulturasi’. Perbedaan itu pertama-tama terletak di sini. “Paulus pergi berdiri di atas Areopagus dan berkata: ‘Hai orang-orang Atena. bahwa peraturan Yahudi tentang kenajisan. Tetapi Kis. Sebab yang dimaksud dengan ‘inkulturasi’ ialah proses yang dengannya Gereja menjadi bagian dari budaya tertentu. aku menjumpai juga sebuah mezbah dengan tulisan: Kepada Allah yang tidak dikenal. 17:22-23). Segera saja Gereja yang baru lahir itu digoncang oleh sebuah persoalan besar. II. Kecuali itu. DASAR KITAB SUCI DAN AJARAN GEREJA Landasan Biblis Inkulturasi Kekristenan lahir dalam lingkungan budaya Yahudi.budaya tertentu. Peristiwa Pentakosta (Kis. 17:16-34 memberikan landasan teologis yang cukup jelas. . Definisi ‘Inkulturasi’ ‘Inkulturasi’ ialah: pengintegrasian pengalaman Kristiani sebuah Gereja lokal ke dalam kebudayaan setempat sedemikian rupa sehingga pengalaman tersebut tidak hanya mengungkapkan diri di dalam unsur-unsur kebudayaan bersangkutan. mengarahkan. Paulus dan Barnabas. Keputusan Konsili Yerusalem ini sangat penting bagi kehidupan dan perkembangan Gereja selanjutnya. yang dengannya Gereja menjadi bagian dari sebuah masyarakat tertentu (bdk. proses inkulturasi itu bukan sekedar suatu jenis ‘kontak’. Sebab ketika aku berjalan-jalan di kotamu dan melihat-lihat barang-barang pujaanmu. sejauh unsur budaya tersebut tidak bertentangan dengan iman Kristiani. tidak perlu meninggalkan budayanya. itulah yang kuberitakan kepadamu” (Kis. Dapat dipahami bahwa permenungan teologis sekitar hal ini belum sangat berkembang dalam Perjanjian Baru. bahwa dalam segala hal kamu sangat beribadah kepada dewa-dewa. Kis. bahwa hubungan antara Gereja dan sebuah budaya tertentu tidak sama dengan kontak antar-budaya. tidak terikat pada suatu bentuk budaya tertentu” (GS. Keputusan ini menegaskan. Para penganut pertama Kekristenan adalah orang-orang Yahudi. AG. khususnya berkat kegiatan dua rasul besar. 15:1-34). sunat dan larangan makanan tertentu bagi orang Kristen keturunan bukan-Yahudi tidaklah diwajibkan (lih. 42). Apa yang kamu sembah tanpa mengenalnya. ketika menjadi Kristen. Untuk membicarakan persoalan ini diadakanlah Konsili para Rasul di Yerusalem (sekitar tahun 50 AD). 10). melainkan sebuah penyisipan mendalam. Demikian juga ‘inkulturasi’ berbeda dari ‘enkulturasi’. seseorang dari budaya manapun. tidak hanya di dalam kebudayaan tersebut. melainkan juga sebagai unsur yang memperkaya Gereja sejagat. bahwa Gereja tidak terikat pada suatu budaya tertentu. apakah orang bukan-Yahudi yang menjadi Kristen harus mengikuti adatistiadat yang diwariskan oleh Musa (budaya Yahudi) atau tidak? Di sini terjadi pro-kontra yang tajam. Sebab Gereja “berkaitan dengan misi dan hakekatnya. Paulus menemukan tanda kehadiran Allah secara tersembunyi dalam budaya-religius Yunani. Ketika berada di Atena. 2:1-41) dipandang sebagai hari kelahiran Gereja.

karena Ia memberi semua kehidupan dan nafas dan segalanya (lih. 22). lih. 22). di lain pihak. LG. menemukan hadirnya “benih-benih Sabda” dalam filsafat Yunani. De Civitate Dei. yang terjadi pada dua sisi. Namun. tidak jauhlah Allah. “apa pun yang baik. menurut Eusebius dari Kaisarea. untuk memperjelas rahmat Sang Penebus. di antara mereka terdapat terutama kaum Muslimin…Pun dari umat lain. 19. 2:4)… Penyelenggaraan ilahi tidak menolak memberi bantuan yang diperlukan untuk keselamatan kepada mereka. yaitu agar dicegah “semua bentuk sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru” (AG. Atas dasar itu. juga LG. yang terdapat tertaburkan dalam hati dan budi orangorang. 1975). diangkat dan disempurnakan demi kemuliaan Allah. kita melihat bahwa keseluruhan proses inkulturasi itu merupakan suatu pengintegrasian. “Gereja-Gereja itu meminjam dari adatistiadat dan tradisi-tradisi para bangsanya. dari kebijaksanaan dan ajaran mereka. 63). yang mencari Allah yang tak mereka kenal dalam bayangan dan gambaran. bukan hanya tidak hilang. Posisi para Bapa Gereja ini diambil alih dan dikembangkan secara matang dengan mengetrapkannya pada semua budaya dan agama bukan-Kristiani oleh Konsili Vatikan II (lih. III. Konsili Vatikan II sesungguhnya telah memberi peringatan yang sama dalam kata-kata yang berbeda. dari kesenian dan ilmu pengetahuan mereka. atau dalam adat-kebiasaan serta kebudayaan-kebudayaan yang khas para bangsa.646). 9. Yustinus (meninggal sebagai martir antara 163-167 AD) dan Clemens dari Alexandria (meninggal 215 atau 216 AD). disingkat NA). dengan tidak kurang tegas mengingatkan agar tetap dijaga kesetiaan kepada Injil. bahwa “rencana keselamatan (Allah) juga merangkum mereka.17: PL 41. yang dapat merupakan sumbangan untuk mengakui kemuliaan Sang Pencipta. Penegasan Konsili Vatikan II sangat jelas. Kis. Dan ini semua. Paus Paulus VI kembali secara tegas menekankan lagi mandat inkulturasi ini dalam tugas pewartaan. 16). misalnya. Konsili Vatikan II mengetengahkan tema inkulturasi sebagai suatu tugas bagi Gereja. dan untuk mengatur hidup kristiani dengan saksama” (AG. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (AG. 17:25-28). di jaman para Bapa Gereja (abad ke-2 s/d ke-8). benar-benar dapat melandaskan suatu “persiapan untuk Injil” (praeparatio evangelica). yaitu: (1) pengintegrasian iman dan hidup Kristiani ke dalam budaya yang . “Evangelisasi menghadapi risiko kehilangan kekuatannya dan sekaligus lenyap apabila seseorang mengosongkan atau memalsukan isinya dengan dalih menerjemahkannya” (EN. melainkan disembuhkan.16 dan khususnya Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama Bukan-Kristiani. dan sebagai Penyelamat menghendaki keselamatan semua orang (lih. 1 Tim. 17. Dengan demikian. yang tanpa bersalah belum sampai kepada pengetahuan yang jelas tentang Allah. khususnya Gereja-Gereja muda. namun berkat rahmat ilahi berusaha menempuh hidup yang benar. segala sesuatu.Ajaran Gereja Penemuan Paulus di atas menjadi salah satu pusat permenungan teologis pada masa selanjutnya. yang mengakui Sang Pencipta. Sebab apa pun yang baik dan benar. Agustinus. Dalam Ajakan Apostolik Evangelii Nuntiandi (8 Des. TAHAP-TAHAP INKULTURASI Kembali pada definisi “inkulturasi” yang sudah diberikan di atas. yang terdapat pada mereka. oleh Gereja dipandang sebagai “persiapan Injil” (LG.

Dengan ramah anak pastoran itu menyambutnya dengan kata-kata. Pada tahap pertama ini berlangsung proses akulturasi (perjumpaan dua budaya berbeda). upacara atau pesta. upacara atau pesta. dan menjadi seorang Kristiani seringkali berarti meninggalkan budayanya sendiri. orang Barat menentukan sisi kanan dan kiri berdasarkan subyek yang memandang. melalui para misionaris asing. berkontak dengan sebuah kebudayaan baru. Padahal di daerah itu. dan khususnya ketika para klerus atau imam pribumi makin berkembang. Walau diupayakan penyesuaian-penyesuaian kecil. Cerita lain. Tidakkah di sini terungkap perbedaan pandangan yang lebih mendalam menyangkut hubungan manusia dan kosmos? Sementara orang Barat cenderung menganut paham antroposentrisme (manusia merupakan pusat dari alam). Dalam proses menuju integrasi bersisi-dua tersebut dapatlah dibedakan tiga tahap utama. Tahap Asimilasi Ketika semakin banyak penduduk setempat menjadi anggota Gereja. simbol-simbol. “Dari mana. karena sebagai orang Barat beliau menganggap anak itu mau mencampuri urusannya. Memang. Karena itu dibutuhkan pedoman umum praksis berikut: a. sebagai berikut: 1. 2. Pastor”. Anak itu menunjukkan sisi kanan dan sisi kiri persis terbalik dari yang dipikirkan Pastor. dan (2) pengintegrasian sebuah ungkapan baru pengalaman Kristiani ke dalam kehidupan Gereja semesta. Gereja semakin mengasimilasikan diri pada kebudayaan setempat. Sejumlah cerita kecil aneh rada lucu. Metode Tiga Langkah Dalam mengambil alih manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan setempat (ritus. sambil memperkenalkan pesan dan hidup Kristiani dalam wujud budaya lain. Beliau meminta anak itu menunjukkan mana sisi kanan mana sisi kiri dari sebuah lukisan yang tergantung di dinding. yang berbeda dari masyarakat Barat. pandangan asli Timur tidak melihat manusia sebagai pusat melainkan bagian dari alam. sapaan tersebut sama dengan ucapan “Selamat malam. muncul dari tahap awal ini. seorang Pastor misionaris meneriaki seorang anak sebagai tolol. Gereja toh mempunyai pandangan asing.bersangkutan. terjemahan dipersiapkan. kesenian.Tahap Terjemahan Ini tahap awal. Gereja dengan sendirinya semakin berasimilasi pada budaya masyarakat sekeliling. perlulah: (1) . Di sini dibutuhkan kecermatan memadai demi mencegah “setiap bentuk sinkretisme dan partikularisme yang keliru”. Dan ini tentu mempunyai dampak luas dalam kehidupan sosio-religius masyarakat Timur. karena salah paham akibat perbedaan budaya. saat beliau tiba kembali di pastoran dari mengunjungi orang sakit. dll) ke dalam penggunaan gerejawi. dll) diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. Inilah tahap yang kritis. seorang anak pembantu pastoran suatu malam bukan kepalang terperanjat ketika dimarahi oleh Pastor. simbol-simbol. sementara mengajar di kelas sebuah SD. Pastor?” Pastor merasa tersinggung. Banyak unsur dari kebudayaan setempat (ritus. Para misionaris dan umat Kristiani setempat mengasimilasikan unsur-unsur budaya satu sama lain. sedang orang Timur berdasarkan obyek yang dipandang. di mana para pelaku utama adalah mereka yang berasal dari budaya setempat. Misalnya. sebagaimana sudah dikemukakan di atas. Pada tahap ini proses inkulturasi yang sesungguhnya mulai. di mana Gereja.

seperti dikatakan. . sementara tetap utuhlah tempat utama Takhta Petrus. akan ditampung dalam kesatuan Katolik. Begitulah akan terbuka jalan menuju penyesuaian lebih mendalam di seluruh lingkup hidup kristiani. 22). Oleh karena itulah dibutuhkan penelaahan antropologis dan sosiologis setempat. “bahwa di setiap kawasan sosio-budaya yang luas. bagaimana iman –dengan mengindahkan filsafah serta kebijaksanaan para bangsa – dapat mencari pengertian. disemarakkan dengan tradisi-tradisi mereka. Maka melalui metode 3 langkah di atas hari besar 25 Desember diambil alih ke dalam penggunaan Gereja: merayakan peristiwa inkarnasi Sang Sabda. ialah perayaan Natal. Sebuah contoh klasik demi lebih menjelaskan metode tiga langkah ini. Sebagaimana nyata dari kutipan di atas. akan mendapat tempat mereka dalam persekutuan gerejawi. Mereka tahu matahari itu ciptaan Tuhan. dalam kerjasama khususnya dengan tokoh-tokoh dan para ahli adat setempat. hidup kristiani akan makin sesuai dengan watak perangai serta sifat-sifat setiap kebudayaan. orang Kristen tidak mau menerima Matahari sebagai Mahadewa Terang. yang mengetuai segenap paguyuban cinta kasih” (AG. hari besar 25 Desember dibersihkan dari unsur takhyul (matahari ditolak sebagai Dewa Terang). Akhirnya Gereja-Gereja khusus baru. kini disebut Natal. berkat cahaya Injil. refleksi teologis membutuhkan data antropologis dan sosiologis setempat. lalu 25 Desember diterima (langkah kedua).pertama-tama diusahakan memurnikan manifestasi-manifestasi tersebut dari unsur-unsur takhyul dan magis. cita-rasa kehidupan dan tertib sosial dapat diserasikan dengan tata-susila yang kita terima berkat perwahyuan ilahi. dan diberi makna baru: peristiwa inkarnasi Terang dunia (langkah ketiga). Ketika agama Kristen mulai berkembang di wilayah kekaisaran Romawi. Diketahui bahwa pada tanggal 25 Desember itu aslinya dalam kekaisaran Romawi dirayakan sebagai hari besar Mahadewa Terang. hari kelahiran Yesus Kristus pada 25 Desember. Demikianlah akan dimengerti lebih jelas. Pada langkah pertama. lalu (2) menerima yang baik atau yang sudah dimurnikan. untuk – dalam terang Tradisi Gereja semesta – meneliti secara baru peristiwa-peristiwa maupun amanat sabda yang telah diwahyukan oleh Allah. yaitu Matahari. dicantumkan dalam Kitab Suci. Kitab Suci sendiri tidak mencatat hal itu. Secara historis tanggal kelahiran Yesus Kristus tidak diketahui. dengan mengangkatnya ke dalam kepenuhan Kristiani. b. Terang Dunia. Dengan cara bertindak demikian segala kesan sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru akan dielakkan. Konsili Vatikan II menegaskan bahwa untuk mewujudkan inkulturasi secara benar perlulah. dan bagaimana adat-kebiasaan. Perlu jelas pula seberapa jauh nilai-nilai asli itu masih menjiwai hidup masyarakat setempat sekarang ini. bagaimana melestarikannya dan membuatnya tetap relevan di tengah arus perubahan dan perkembangan teknologis yang semakin cepat. dan tradisi-tradisi khusus beserta bakat-bawaan setiap keluarga bangsa-bangsa. dan dengan demikian (3) memberi makna baru kepadanya. Dibutuhkan Telaah Sosiologis-Antropologis dan Teologis Jelaslah metode 3 langkah di atas harus didukung oleh refleksi teologis yang andal. Bagi orang Kristen Maha Terang yang sesungguhnya adalah Yesus Kristus. dan diuraikan oleh para Bapa serta Wewenang Mengajar Gereja. didoronglah refleksi teologis. Data itu terutama menyangkut apa makna asli dari manifestasimanifestasi budaya dan keagamaan yang ingin diambil alih ke dalam kehidupan Gereja.

De Gasperis. semakin berinkarnasi pula ke dalam budaya kita. langkah demi langkah. dlm. tahap transformasi. AG. Inilah tahap ke-3 dalam proses inkulturasi. ed. Agustinus. Awal Maret 2009 + John Liku-Ada’ Bibliografi Terbatas Azevedo. (Rome): 1-56. Marcello de Carvalho. Working Papers on Living Faith and Cultures. Hanya di sini dicoba disajikan secara lebih runtut. PENUTUP Sebagian besar yang dikemukakan dalam tulisan ini bukanlah hal baru.. Ekspresi khas pengalaman Kristiani ini pada gilirannya memperkaya. terus-menerus berkembang. harus ditafsirkan dalam terang Kitab Suci dan tradisi Gereja. dlm.17.. antara lain dengan banyak membaca.. 646. SJ. Crollius. dlm. Semoga lewat upaya inkulturasi. V. Inculturation. 1984a “What is so new about inculturation?”. SJ. 9). ed. dlm. manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan. “demi kemuliaan Allah. SJ 1984 “Inculturation and the meaning of culture”. Pada tahap ini kita akan menemukan terbentuknya sebuah komunitas Kristiani baru. Ary Roest. Perlu disadari bahwa tugas inkulturasi bukanlah pekerjaan yang sederhana dan mudah. 19. SJ 1982 “Inculturation and the Challenges of Moderrity”. Kita dituntut untuk terus-menerus memperdalam dan memperluas pemahaman kita. khususnya nilainilai yang terkandung di dalamnya. Inculturation. dengan harapan lebih mudah diikuti dan dipahami. sebuah “communio” yang memiliki kekhasan dinamis. maka lama-kelamaan iman Kristiani akan tertanam dan mulai berfungsi normatif dalam memberi orientasi baru pada kebudayaan bersangkutan. (Rome): 1-18. Inculturation. Working Papers on Living Faith and Cultures.ed. Tahap Transformasi Apabila proses asimilasi itu berjalan baik. baik eksistensi budaya yang bersangkutan sendiri. Kebanyakan telah diberikan dalam tulisan-tulisan saya sebelumnya. Makassar. termasuk di KOINONIA. 17. melainkan juga pada bidang refeleksi iman (teologi) serta pada bidang sikap dasar dan praksis iman (spiritualitas).. I. Id. . tidak hanya pada bidang pengungkapan eksternal (seperti bentuk-bentuk liturgi dan ibadat). PL 41. AR Crollius. (Rome): 33-54. 1983 “Continuity and newness in the Faith of the Mother Church of Jerusalem”.Dalam refleksi teologis. De Civitate Dei. maupun Gereja Katolik semesta. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (LG. Id. V. Sang Sabda yang telah menjelma lebih 2000 tahun lalu ke dalam budaya Yahudi.. Working Papers on Living Faith and Cultures. Francesco Rossi.

ed. Jakarta): 107-114. John 2008 “Dari Munas IX UNINDO: Kristenisasi Budaya Toraja atau Torajanisasi Iman Kristen?” dlm. 2008d “Perjumpaan paham Allah dalam Kekristenan dan Aluk To Dolo dalam konteks Pancasila”. (Rome): 21-29. ed. (Bantul-Yogyakarta): 151-220. Media Gereja Lokal KAMS. Theodorus 1989 Evangelium und Tongkonan. ed. 3. M. Liku-Ada’. Sarana Karya Perutusan Gereja. . 21. with a View to an Inculturated Authentic Christian Spirituality of Solidarity. No. KOINONIA. OFM – A. Working Papers on Living Faith and Cultures. Eddy Kristiyanto. Crollius. dlm. no. 1984 “Inculturation and the Specificity of Christian Faith”. John Liku-Ada’ 2006 Dialog antara Iman dan Budaya. Reposisi relasi Negara dan Agama dalam masyarakat plural. dlm.AR. (Ammersbek bei Hamburg). Working Papers on Living Faith and Cultures. John 1986 Towards a Spirituality of Solidarity. 2008c “Perjumpaan Injil dan Budaya: Inkulturasi Iman”. Menemukan Wajah Toraja Yesus”. (Rome): 19-69. SAWI. no. vol. KOINONIA. OFM. SJ.. III. 3: 2-5. Menyapa Bumi Menyembah Hyang Ilahi. A.. Komisi Teologi KWI. SJ. V. Romae). (Jakarta-Yogyakarta). Perjumpaan Pancasila dan Kristianitas. Mali. (Dissertatio ad Doctoratum. Thēoneste. 4:2-5. Media Gereja Lokal KAMS. a Study of Sa’dan-Torajan Solidarity in the Light of “Gaudium et Spes”. 2008b “Menurut kamu. 2008a “Manusia dan Lingkungannya dalam Falsafah Religius Toraja”. 1965 Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama BukanKristiani. Inculturation. vol. dlm. dlm. Liku-Ada’. 3. Sunarko. dlm. aa. 16-17. Inculturation. eine Untersuchung über die Begegnung zwischen christlicher Botschaft und der Kultur der Toraja. Pontificia Universitas Gregoriana. (Yogyakarta): 71-101. Konsili Vatikan II 1964 Konstitusi Dogmatis “Lumen Gentium” tentang Gereja. SJ. 1965a Dekrit ”Ad Gentes” tentang Kegiatan Misioner Gereja. eds. Kobong. ed. AR Crollius. Nkéramihigo. Tinjauan Teologis atas Lingkungan Hidup. siapa Aku ini?”. (KKM-KWI & KKI.

Yogyakarta). sesuai dengan anjuran Konsili Vatikan II. Paulus VI. Chrys 1984 Divine Pedagogy.Paniki-Siman. serta berbagai macam cara yang digunakan untuk mendapatkan kekuasaan. (Skripsi. (Roma): khususnya 170 dsl. Komisi Kerasulan Awam mengajak umat katolik untuk melihat politik bukan sebagai sesuatu yang dihindari melainkan sebagai bentuk tanggungjawab untuk mengembangkan hidup bersama. Paus 1975 Ajakan Apostolik “Evangelii Nuntiandi” tentang Evangelisasi dalam Dunia Modern. STK Pradnyawidya. terutama kaum miskin dan siapa saja . Saldanha. Politik pertama-tama hendaknya dipahami sebagai sebuah panggilan bagi kaum awam untuk merasul di tengah dunia untuk memberitakan kabar gembira keselamatan atau yang menghadirkan kerajaan Allah. Kevikepan Luwu. Terdorong oleh situasi seperti itu.46 1 komentar Merasul Melalui Politik Kunjungan Komisi Kerawam ke Kevikepan Toraja. 1974 Korban. Politik menjadi kotor karena di dalamnya sering kali terjadi berbagai intrik-intrik negatif antara lain: suap. P. pukul 07. duka dan kecemasan orang-orang zaman sekarang. (LAS-Roma). saling menjatuhkan dan menjelekkan. Sacra Congregatio de Propaganda Fide 1977 Annuario 1976 (1). Komisi Kerawam mengajak umat sungguh menghayati bahwa kegembiraan dan harapan. Itulah gambaran pandangan awal yang sebagian besar ditemukan di tengah kaum beriman katolik. a Patristic View of Non-Christian Religions. Untuk itu. dan Kevikepan Makassar untuk mengembangkan Keterlibatan Politik Kaum Awam Politik itu adalah sesuatu yang kotor.

Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan beberapa bentuk . menerima tanggung jawab yang dipercayakan sekecil apa pun (mis. Mereka sepakat untuk mengembangkan prinsip “bersaing di jalanan. Umat Katolik harus menjadi kelompok minoritas kreatif di tengah kelompok mayoritas sebagaimana konteks sosial yang terjadi di Kevikepan Luwu. yaitu membarui tata dunia dgn semangat Injil. Setelah melalui beberapa pertemuan. Forum ini dimaksudkan untuk membantu umat katolik supaya semakin terlibat untuk memajukan hidup bersama di tengah masyarakat. dan lingkungan hidup. Theo Rosandi dan dibantu oleh kepengurusan inti serta beberapa bidang: sosial-ekonomi. Luwu. Keterlibatan tersebut dilandasi oleh adanya misi yang diemban oleh kaum awam. sosial-politik. serta umat katolik yang selama ini banyak terlibat dalam politik praktis di lingkungan partai politik. Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan kunjungan untuk melaksanakan animasi di Kevikepan Luwu pada tanggal 31 Januari – 01 Februari.” Para caleg boleh berbeda partai dan boleh berbeda pilihan. dan Makassar. Dengan demikian. menjadi Ketua RT/RW) dan lain sebagainya. akan tetapi ketika berada di lingkungan Gereja mereka sepakat untuk tetap bersatu dan memperjuangkan kepentingan bersama dan kepentingan Gereja. politik tidak lagi sekedar dipahami sebagai alat untuk mendapatkan kekuasaan melainkan terlebih sebagai sebuah bentuk keterlibatan sosial untuk mengembangkan hidup bersama ke arah yang lebih baik. Pengurus Stasi dan Rukun. Pertemuan di Kevikepan Luwu juga dirangkaikan dengan Sosialisai Seruan Pemilu 2009 dari KWI-PGI dan dari Uskup Agung KAMS. antara lain: Pendidikan Politik umat menjelang Pemilu 2009 dan Seminar Kebudayaan Toraja pada tanggal 10-11 Maret 2009. terlibat dalam hidup bermasyarakat sehari-hari. Animasi “Merasul lewat Politik” dimulai di Kevikepan Toraja pada 21 Juni 2009. Antusiasme itu terungkap dari kehadiran dan keterlibatan yang sangat aktif dari para peserta kegiatan yang umumnya merupakan pengurus Dewan Pastoral Paroki. pemberdayaan ormas. Di Kevikepan Makassar. Sudah beberapa kegiatan yang dibuat oleh Forum ini. bersatu di pangkalan. sosial-budaya.yang menderita. merupakan kegembiraan dan harapan. Ajakan seperti ini ternyata mendapatkan tanggapan yang demikian positif dari dari setiap kunjungan yang dilaksanakan di Kevikepan Toraja. Dalam pertemuan tersebut. semakin disadari perlunya umat katolik hadir dan merasul dengan cara menjadi garam dan terang di tengah dunia. Forum ini di ketuai oleh Bpk. memajukan kesejahteraan umum (bonum commune) yang sejati. Hadir pula dalam pertemuan ini beberapa umat katolik yang menjadi calon legislatif dan senator dalam pemilihan umum 2009. Misi tersebut hanya dapat terwujud bila umat katolik secara aktif terlibat dalam pengambilan keputusan menyangkut hidup bersama. duka dan kecemasan para murid Kristus juga (GS 1). akhirnya umat katolik di Kevikepan Toraja menindaklanjuti animasi ini dengan membentuk sebuah forum yang disebut Forum Komunikasi Komunitas Katolik Toraja (FKKT). Aktivis Paroki. antara lain dalam menjadi legislator dan senator. Selain itu. mewujudkan keadilan dan perdamaian terciptanya kesejahteraan bersama (bonum communae). Pengurus Kelompok Kategorial dan Ormas.

direncanakan proses selanjutnya akan dilaksanakan di Kevikepan Sulawesi Barat dan Sulawesi Tenggara. Pada awal pendirian Gereja Barru dipakai bergantian bersama umat Gereja Kibait sampai tahun 1996. Sejak dikeluarkannya IMB. antara lain: Pertemuan Komisi Kerawam Regio Makassar. Sebagaimana sudah dilakukan di Kevikepan Toraja dan Kevikepan Luwu. umat Barru mulai membangun gereja secara bahu membahu bersama masyarakat setempat. Sekaligus pertemuan ini dimaksudkan menjadi sebuah bentuk dukungan Gereja Lokal KAMS terhadap keterlibatan politik umat katolik.27 0 komentar Pemberkatan Gereja Stasi Barru Gereja Stasi Barru berdiri tahun 1972 dengan jumlah umat 102 jiwa. Sementara bagi seluruh umat di Kevikepan Makassar. *** pukul 07.kegiatan animasi: “Merasul lewat Politik”. Rukun. yang pada umumnya berstatus PNS. pertemuan ini juga ternyata menarik minat para calon legislatif dan senator yang beragama katolik untuk hadir. Wilayah. Proses animasi ini masih akan terus berlangsung sebagai sebuah proses pembelajaran politik yang tidak dibatasi hanya oleh Pemilihan Umum 2009. Komisi Kerawam juga membangun kerja sama lintas komisi dengan Komisi Hubungan Antaraagama dan Kepercayaan (HAK) dalam membangun sikap dialogis di tengah masyarakat yang majemuk. Selain kehadiran para pengurus DEPAS. Bagi para calon legislatif sudah diadakan beberapa kali pertemuan untuk membantu mereka menyadari tanggungjawab sosial yang mereka emban dalam keterlibatan sebagai seorang calon legislatif. Kehadiran mereka semakin membuat pertemuan menjadi lebih dinamis sekaligus terjadinya saling kenal dan sapa antara para calon pemilih dengan calon legislatif dan senator. Manado (MAM). Untuk itu. masih ada program Komisi Kerawam yang masih akan dilaksanakan dalam tahun ini. kegiatan ini dilaksanakan dengan cara berkeliling dari satu paroki ke paroki lain selama bulan Februari hingga Maret 2009. Ormas dan Kelompok Kategorial. . pertemuan dengan umat ini dimaksudkan sebagai bentuk penyadaran kepada umat agar tidak bersikap apolitis. Selain itu. Izin Membangun Bangunan (IMB) gereja baru dikeluarkan oleh pemerintah setempat pada tanggal 15 Agustus 1997 dengan nomor IMB: 612/IMB/BR/1997. Ambon.

H.30 karena rombongan umat dari Kota Parepare dan Pinrang terlambat tiba di tempat perayaan akibat hujan lebat dan terjebak pohon asam yang tumbang menghalangi jalan di Mallustasi. Usai perayaan puncak Ekaristi. Uskup Agung Makassar. tetapi umat yang hadir dalam Misa Pemberkatan Gereja Stasi Barru tetap bersemangat. Sedangkan acara resepsi sangat meriah karena diisi oleh kata sambutan dari Kakandepag Barru. John Liku-Ada’ dari pihak gereja dan Wakil Bupati Barru.30 terpaksa tertunda ke jam 10. Drs. Arifin Arsyad. Mgr. Kamril Daeng Mallongi. Keyakinan inilah yang memotivasi mereka untuk terus membangun hingga berhasil diberkati pada tanggal 11 Januari 2009 oleh Bapa Uskup Agung Makassar. P. Petrus Rasul Parepare. umat Barru tetap sabar dan percaya bahwa dalam kekecilan itu Tuhan selalu bersama mereka. Acara peresmian dimulai dengan Misa Kudus yang dipimpin langsung oleh Bapa Uskup Agung Makassar serta didampingi oleh Pastor Paroki St. Willem Tulak Pr. Kamril Daeng Mallongi. H. H. Walaupun alam tidak bersahabat. H. Mgr. Hal itu terlihat dari antusias umat dalam mengikuti perayaan Ekaristi pemberkatan gereja. P. Bapak Uskup Agung Makassar dan Bapak Wakil Bupati Barru serta lagu dan tarian dari berbagai kelompok umat basis.Proses pembangunan Gereja Barru sangat lama. SH dari PEMDA setempat serta didampingi oleh utusan Kepala Kantor Departemen Agama Barru. para Pastor konselebran bersama para undangan diundang menuju tenda resepsi untuk mengikuti acara penandatanganan prasasti peresmian Gereja Barru dan resepsi bersama. dan Ekonom Keuskupan Agung Makassar. Acara penandatanganan prasasti dan resepsi dihadiri oleh Wakil Bupati Barru. Saat pemberkatan umat sangat antusias mengikuti proses pemberkatan sampai selesai walaupun hujan deras dan angin kencang disertai kilat tidak mengurangi semangat umat untuk bersyukur kepada Tuhan. Willi Welle Pr. Direktur Baruga Kare. Arifin Arsyad. Petrus Claver Makassar. Rektor Seminari Menengah St. Albert Arina Pr. Drs. yakni: 82 jiwa dan 18 KK. John Liku-Ada’. Misa pemberkatan yang direncanakan jam 9. Mgr. Rudy Kwary Pr. SH dan Kasi Penerangan Agama Islam Barru sebagai Wakil Kakandepag Barru. P. John Liku-Ada’. yakni mulai dari tahun 1997 sampai tahun 2009 karena jumlah umatnya sangat sedikit. Sisilia Kota Parepare dan umat Stasi Pinrang. Walaupun demikian. Acara penandatanganan prasasti dilakukan oleh Bapak Uskup Agung Makassar. P. Perayaan Ekaristi dimeriahkan oleh koor gabungan St. .

melainkan awal pembangunan iman yang sesungguhnya. Selanjutnya. Tugas ini memang berat. Bapa Uskup mengajak umat Barru untuk memperlihatkan identitas minoritas di tengah mayoritas dengan melakukan hal-hal yang berguna bagi Gereja dan masyarakat agar orang lain bisa melihat cahaya Kristus yang hidup di tengah umat Katolik Barru. Pemberkatan Gereja Stasi Barru bukanlah akhir dari perjuangan umat kelompok minoritas di tengah mayoritas. Wakil Bupati dan utusan Kakandepag Barru menyampaikan bahwa pemerintah setempat pada dasarnya mendukung pembangunan rumah ibadat semua agama demi peningkatan iman umatnya serta siap melindunginya dari berbagai ancaman yang mengganggu proses peribadatan menurut keyakinan agama masing-masing.23 0 komentar Animasi APP 2009: Gerakan Pemberdayaan Kesejatian Hidup Bersama Umat Beragama Lain Aksi Puasa Pembangunan (APP) tahun 2009 Keuskupan Agung Makassar mengambil tema: “Pemberdayaan kesejatian hidup melalui kebersamaan dengan umat beragama lain dalam perhatian terhadap orang-orang miskin.*** Penulis: Martinus Jimung pukul 07. umat Barru ibarat sebuah ‘lilin kecil’ yang bernyala menerangi sesama yang ada di sekitarnya. Uskup juga menyatakan syukur kepada umat Barru yang ‘berani’ memulai membangun rumah Tuhan dari kekurangan di tengah kelompok mayoritas. tegas Bapak Uskup dalam mengakhiri kata sambutannya. Sebab Gereja adalah umat Allah (umat beriman. Komisi Katekese/Liturgi/Kitab Suci. Komisi Kepemudaan dan utusan-utusan dari Kevikepan. Proses perumusan tema dan bahan animasi APP 2009 dimulai pada bulan Agustus tahun 2008 . tegas Bapa Uskup. red. Mgr. Komisi Pendidikan. tak berdaya dan perhatian pada lingkungan hidup untuk kesejahteraan bersama”. Tema APP ini dirumuskan bersama team APP Pleno KAMS yang berintikan Komisi PSE. bahwa sesuatu itu akan menjadi luar biasa kalau ada tekad dan kemauan yang kuat dari setiap kaum beriman. John Liku-Ada’ dalam kata sambutannya menyampaikan terima kasih yang tulus kepada umat Barru yang begitu sabar dan bekerja keras bersama masyarakat setempat serta para donaturnya membangun Gereja Barru hingga pemberkatan. Maka umat Barru harus diyakinkan bahwa karya pertolongan Tuhan masih mungkin tumbuh di tengah minoritas jika umat Barru berusaha keras dan mampu membangun misi cinta kasih Tuhan bagaikan lilin kecil yang terus menyala di tengah dunia. Sedangkan Bapa Uskup Agung Makassar. Dengan pemberkatan gereja.Dalam kata sambutan resepsi. tetapi bersama Kristus segala sesuatu yang tidak mungkin menjadi mungkin. Inilah nilai iman yang patut dipertahankan serta disebarluaskan di kalangan Gereja Katolik.) dan pembangunan gereja harus mulai dari umat itu sendiri. Cahaya lilin itu akan redup kalau umat Barru sendiri tidak berani memulai melakukan sesuatu dalam karya nyata bagi diri dan sesamanya. Komisi KKI. Selain itu. Karena itu kehadiran pemerintah setempat untuk melayani semua golongan tanpa pilih kasih.

MSC selaku Ketua Komisi Kateketik/Kitab Suci/Liturgi. Kegiatan ini dihadiri 92 orang dengan peserta terbanyak dari Paroki Kare. Kegiatan pembekalan di Kevikepan Makassar dimulai tanggal 19 Januari 2009 di Aula Katedral untuk Paroki Katedral dan Gotong-Gotong. Setelah melewati beberapat tahap akhirnya bahan-bahan tersebut tersedia pada pertengahan Desember 2009. Bahan Untuk Pertemuan Komunitas Basis. Luwu. bahan untuk Pertemuan OMK. . tanggal 6-7 Februari 2009. bahan untuk Bina Iman Anak/Semika. Fredy Rante Taruk. Kegiatan ini diikuti oleh 65 orang. bahan untuk pertemuan Orang Muda Katolik (OMK) dan bahan untuk pendalaman iman di Sekolah-Sekolah. Leo Sugiyono. Fredy Rante Taruk. Kegiatan pembekalan ini dilaksanakan di 4 kevikepan yakni Makassar. Sesuai dengan rekomendasi dari rapat evaluasi APP tahun 2008. Leo Sugiyono. Sementara itu Paroki Pare-Pare dan beberapa stasi Paroki Soppeng berkumpul di Pare-Pare pada tanggal 18 Februari 2009. Paroki Mariso dan Parok Asisi mengadakan kegiatan pembekalan sendiri. Kegiatan di Sugguminasa ini difasilitasi oleh P. Bahan-bahan yang dikirim ke paroki-paroki adalah. Selanjutnya kegiatan yang sama dilakukan pada tanggal 21 Januari untuk Paroki Mamajang dan Andalas di aula Paroki Mamajang. Toraja. Sulawesi Barat.lewat rapat-rapat. yakni team untuk bahan animasi di Paroki. Fredy Rante Taruk. Selain ini Komisi KKI menyediakan satu VCD untuk Bina Iman Anak. Leo Sugiyono. Lamasi. Komisi APP kemudian berkoordinasi dengan kevikepan-kevikepan untuk pelaksanaan pembekalan animator APP di tingkat paroki-paroki. Palopo. Tujuannya adalah supaya utusan-utusan paroki lebih banyak sehingga dapat terjun langsung ke rukun-rukun atau wilayah. Peserta kegiatan ini berjumlah 32 orang. Bone-Bone dan Mangkutana. Kegiatan animasi di tiga tempat ini difasilitasi bersama oleh P. Komisi PSE/APP kemudian mengandakan bahan tersebut kemudian didistribusikan ke Paroki-Paroki. Kegiatan ini juga difasilitasi oleh P. khusus untuk kevikepan Makassar diusulkan agar pembekalan animator APP ini diadakan untuk 2 atau 3 paroki berdekatan. MSC. Pr dan P. Pembekalan untuk Paroki Sungguminasa diadakan pada tanggal 16 Februari 2009 diikuti 36 orang. Sesuai dengan kesepakatan di bentuk 4 team untuk mempersiapkan bahan animasi APP 2009. Kemudian pada tanggal 22 Januari 2009 kegiatan pembekalan animator APP diadakan untuk Paroki Kare. Kelompok dan Sekolah-Sekolah pada bulan Januari 2009. Pr selaku Ketua Komisi PSE/APP dan P. Kevikepan Luwu secara khusus mengadakan kegiatan pembekalan Animator APP dan aktivis PSE selama 2 hari. Komisi APP Pleno memandang perlu untuk mensosialisasikan bahan tersebut. bahan untuk pertemuan Bina Iman Anak dan bahan untuk Pendalaman Iman di Sekolah-Sekolah serta poster-poster APP 2009. Sementara Kevikepan Sultra sudah mengadakan sosialisasi pada bulan Oktober 2008. Saluampak. MSC. Kegiatan ini dihadiri oleh 102 orang yang berasal dari Paroki Padang Sappa. Pembekalan dihadiri sekitar 100 orang dan difasilitasi oleh P. Tello dan Mandai di Baruga Kare. Pr.

Pr mengadakan pembekalan untuk animator APP dari parokiparoki di Kevikepan Toraja pada tanggal 17 Februari 2009. Selain membahas materi APP 2009. Arie Maitimo 04 Pertemuan Laporan Lengkap Keuangan Munas IX UNINDO 09-10 Semlok Inkulturasi di IKAR Rantepao 14 Pertemuan silaturrahmi dengan YSI 16 Hari Imam 19 Pemberkatan Gedung Serba Guna SMP-SMU Rajawali 21 Misa Pelantikan Dewan Keuangan KAMS 24 Hari Imam 26-27 Seminar di Jakarta 31 Hari Imam April 2009 Tgl. Acara 02 Rekoleksi Imam dan Misa Pemberkatan Tiga Minyak Suci 07 Hari Imam 09 Kamis Putih.Sementara itu. Juga kepada semua kevikepan dan paroki yang berkenan memberikan kesempatan dan tempat untuk kegiatan APP tahun 2009 ini. Selain pembekalan untuk Paroki-paroki. Pr. HHK dan Bapak Pablius Jurung. Pembekalan untuk Kevikepan Sulawesi Barat diadakan di Mamuju pada tanggal 20-21 Februari 2009. Komisi PSE/APP KAMS pukul 07. Mateus Patton. Bonifasius. Acara 01 Rapat SC Semlok Inkulturasi 03 Misa setahun meninggalnya P. Komisi APP juga mengadakan pembekalan untuk Guru-Guru Agama tingkat SD-SMP di wilayah Kevikepan Makassar. Demikianlah serangkaian kegiatan Animasi APP tahun 2009 yang diselenggarakan oleh Komisi APP Pleno. dalam pertemuan ini juga dibahas mengenai Perayaan Hari Pangan Sedunia dan Caritas Makassar. Pr dan P. Komisi APP menghaturkan terima kasih kepada semua komisi terkait yang telah terlibat dalam kegiatan Animasi ini mulai dari persiapan bahan sampai pada kegiatan animasi. Team APP Kevikepan Toraja yang dikoordinir P. Fasilitator utamanya adalah P.18 0 komentar Agenda Bapa Uskup Maret-Mei 2009 Maret 2009 Tgl. *** Penulis: P. Fredy Rante Taruk. Pemilu Legislatif/DPD 10 Jumat Agung . Fredy Rante Taruk Pr. Bartholomeus Pararak. Stef Salenda Lebang. Kegiatan ini diadakan pada tanggal 17 Februari 2009. Pr bersama dengan anggoat team APP Kevikepan Toraja. Kegiatan ini dihadiri Paroki Mamuju. yang difasilitasi oleh Fr. Kegiatan ini dipandu oleh P. Messawa dan Baras.

Penugasan sementara sebagai Pastor Bantu di Paroki Hati Yesus yang Maha Kudus Katedral Makassar.16 0 komentar Mutasi Personalia KAMS 1. Carolus Patampang Dilepaskan dari tugas sebagai Pastor Moderator Tim Kepemudaan (termasuk Ormas) Kevikepan Toraja dan asisten tetap di Paroki St. 08. Theresia Rantepao. 3. SH 4. John Theodore 2.2014: Ketua : P.10 0 komentar Sayap CU Mengepak di Bumi Mekongga . 08.45 24 Krisma Paroki Gotong-gotong pkl. Yulis Malli Anggota : 1. Dewan Keuangan KAMS masa bakti 2009 . Willibrordus Welle Sekretaris : P. Kunradus Kampo pukul 07. Jinhard Kouwagam 3. Ernesto Amigleo CICM Wakil ketua : P. P. P. Widartiningsih. 08. Oktafianus Edy Kaniu Diangkat sebagai staf Seminar Menengah St. 2. Acara 05-07 Rapat Dewan Imam 09-10 Ziarah di Soppeng 13-15 Rapat Presidium KWI 16 Pertemuan dengan Pengurus PUKAT Jakarta 17 Paskah PUKAT Jakarta 19 Hari Imam 21 Krisma Paroki Andalas pkl.30 pukul 07. Petrus Claver Makassar.11 Sabtu Suci 12 Paskah 14 Hari Imam 16 Rapat Dewan Konsultor 21 Hari Imam 28 Hari Imam Mei 2009 Tgl.00 26 Hari Imam 31 Krisma di Katedral pkl.

Selanjutnya kunjungan kami kedua di Pomalaa (lokasi PT Antam) dan ketiga di Dawi-Dawi (untuk yang kedua kalinya). jumlah umat yang hadir sudah semakin banyak. Kecamatan Latambaga. Piet bersama anggota Depas waktu itu. Tinggal keuletan dan kesabaran dalam menggali potensi alam. Letaknya persis di bagian “selangkangan” kaki Sulawesi Tenggara dan Selatan. Burung ini pula (Mekongga) yang digunakan Lakidende dalam perjalanannya menuju Pulau Padamaran untuk bertapa. CU Mekar Kasih adalah burung “mekongga” yang terbang dari Sulawesi Selatan dan kini hinggap di bumi Anoa. Di lokasi tersebut kini ratusan atau malah ribuan orang mengadu nasib. Sebelumnya memang sudah lama tersiar kabar tentang ditemukannya emas di Sahi Ite. dengan total asset 600 juta rupiah. demikian kira-kira harapan P. Namun keraguan kami belum hilang. patut dicatat dalam perjalanan sejarah Bumi Mekongga. Bugis dan Toraja. Dengan kondisi yang seperti itu. Hari ini Credit Union terbang dan hinggap di bumi Mekongga. nama Kantor Managemen CU Kolaka. tepatnya di lokasi obyek wisata permandian air panas. Unaaha. Dengan demikian seluruh pengurus dan anggota CU bersama-sama mewujudkan kehidupan yang damai dan sejahtera secara ekonomi di bumi Mekongga. Alam bumi Mekongga memang menjanjikan sejuta harapan bagi masyarakatnya untuk hidup damai dan sejahtera. demikian nama yang dipilih oleh anggota awal yang berjumlah 106 orang. semoga tidak hanya sekedar nama tetapi sungguh menjadi sarana penyelamat bagi penghuni bumi Mekongga. Fredy untuk sosialisasi hanya dihadiri belasan orang. Tetapi di pihak lain ada bahaya masyarakat terbuai dan lupa diri dalam menata hidup jauh ke depan. Wilayah ini terletak tepat pada perbatasan Sulawesi Tenggara dan Sulawesi Selatan. Rintisan pendirian Credit Union di Kolaka melewati tahapan-tahapan yang pada awalnya agak meragukan. Fredy ke Makassar setelah sosialisasi CU yang ketiga. P. Tetapi di sisi lain Pastor Paroki. Mekongga artinya burung raksasa yang menyelamatkan tiga suku di Sulawesi Selatan yaitu Suku Makassar. Daerah yang selama ini dikenal sebagai penghasil kakao dan memiliki kekayaan alam yaitu nikel. tetap bersemangat dan tekad yang kokoh untuk menghadirkan Credit Union di bumi Mekongga. Pemilihan nama ini sarat dengan makna yang bagi masyarakat Kolaka sudah lama hidup di tengah-tengah mereka. “Selamat datang CU di daerah penghasil kakao dan nikel”. “Kasih Mekongga”. Sulawesi Tenggara. “Kasih Mekongga”. Credit .Bumi Mekongga demikian orang menyebut Kabupaten Kolaka. Tanggal 20 Agustus 2008. Sepertinya Tuhan telah memberikan segalanya bagi manusia. PT Antam sudah agak lama mengeruk kekayaan alam bumi Mekongga ini. kami berpesan pada mereka “kalau tidak mencapai anggota 101. Piet Majina Pr. CU Mekar Kasih. Kab. Sebelum kami kembali ke Unaaha dan Rm. didukung anggota Depas. 15 km dari Kota Kolaka diketemukan emas. Ibaratnya. Makassar. “Kasih Mekongga” berupa Kantor Managemen dari TP Kasih Mulia. Dalam harian berita Kendari Pos. kami berpikir terbentuknya Credit Union di bumi Mekongga hanya angan-angan belaka. Kunjungan kami pertama di Dawi-Dawi bersama Rm. 30 September 2008 malah diberitakan bahwa di Kelurahan Ulunggolaka. Bombana.

Fredy Rante Taruk Pr sebagai Fasilitator. Dalam Perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh Vikep Sultra. Linus Oge. Dalam misa pendeklarasian CU TP Tebar Kasih Paroki St. 0405-310246 “Tanam Kasih Tuai Sejahtera”.*** Penulis: P. Turut hadir. Matheus Bakolu Pr.Union di Kolaka bakalan tidak terbentuk”. Rm. P. Yusuf Pekerja Baras. Yusuf Pekerja Baras.04 1 komentar CU Tebar Kasih Berdiri. Pendeklarasian Pendirian TP Tebar Kasih ini sebenarnya telah jauh hari disiapkan oleh Dewan Pastoral Paroki St. berkat doa dan tekad membaja Pastor Paroki bersama umatnya. Solo Service Poros Kolaka – Pomalaa Telp. Berselang tiga bulan kemudian. Pr pukul 07. . Pr. Umat Baras Menyambut Hari Minggu. Yan Marcel. Kantor Manajemen “Kasih Mekongga” d/a. 8 Maret 2009 menjadi hari yang penuh makna dan cahaya bagi umat Paroki St. di mana sebagai penanggungjawabnya adalah Bartholomeus Katatong dan Nico Bara’ Sombolayuk sebagai Koordinator Tim Inti serta Martinus Wahyudi Eko Prasetyo sebagai staf. karena pada hari itu dideklarasikan pendirian Tempat Pelayanan (TP) Tebar Kasih Credit Union (CU) Mekar Kasih. Makassar. Yusuf Pekerja Baras di bawah pimpinan Pastor Paroki Baras. tanggal 20 Agustus 2008 lahirlah CU di bumi Mekongga. Pastor Fredy Rante Taruk. sebagai selebran utama sekaligus sebagai Ketua Komisi PSE KAMS yang memfasilitasi Pendirian TP dari CU Mekar Kasih Makassar ini. menekankan bahwa TP Tebar Kasih diharapkan mampu menjadi alat untuk menyejahterahkan umat Paroki Baras dan masyarakat sekitar dalam wilayah Mamuju Utara. Sulawesi Barat. Pada saat yang sama turut dilantik Pengurus Kantor Managemen. Wakil Ketua II CU Mekar Kasih. diresmikanlah Kantor Managemen (KM) “Kasih Mekongga”. Ketua KomisY(PSE KAMS.

dan maju dalam segala hal. Yusuf Pekerja Baras. dan Bendahara: Yustina Ina Tulit. Persiapan ini telah berlangsung sejak tahun 2007 dan pada Rapat Pleno Rancangan Strategic Planning Depas 2008. menyiapkan tempat dan peralatan dan sarana lain yang dibutuhkan bahkan semua ibu-ibu dan bapak-bapak terlibat menyiapkan makanan bagi seluruh peserta yang hadir. Ketua PSE KAMS ini menantang umat Paroki Baras untuk tetap bertahan dengan penghasilan dari Sawit di tengah-tengah krisis ekonomi ini. bahkan sampai rencana peremajaan sawit yang sekarang berumur di atas 10 tahun. Kosmas Kopong Boro. termasuk pada alam lingkungan. Para Pengurus diminta untuk sungguh serius menggeluti dan mengawal perjalanan TP Tebar Kasih ini sehingga kelak umat Baras sungguh sejahtera dalam hidup mereka. pendidikan nilai. Dalam rangka itu.Pr. Sekretaris: Yulius Palete Masiku. Kita berharap semua pihak menjadi lebih bertanggung jawab pada diri sendiri dan pada sesama lain. Pr . Cita-cita dan impian untuk mandiri dan sejahtera dari umat Paroki St. Sekretaris Nicolaus Fahik.275. Rencana pendirian ini kemudian ditindaklanjuti lewat sosialisasi CU secara massal dua kali di pusat paroki dan di setiap stasi pada setiap kunjungan periodik mingguan. Kosmas Kopong Boro. umat dan masyarakat Baras harus mampu membuat perencanaan keuangan sekarang dan untuk masa depan.Vius Octavian. Badan Pengawas terdiri atas: Ketua: P. Pastor Fredy banyak mengulas tentang makna hidup manusia dan memberikan motivasi untuk perbaikan ekonomi umat melalui pendidikan ala CU.-. Oleh karenanya para pengurus yang terpilih untuk periode 2009-2011 yang terdiri dari: Dewan Pimpinan Ketua: Dominikus Dedu.P. Koordinator team Fasilitator Pendidikan Dasar adalah P. dan Kapelan P. dan akhirnya berpuncak pada lokakarya Strategic Planning Pendirian TP Tebar Kasih pada 58 Maret 2009. Fredy Rante Taruk. Wakil ketua I: Kaitanus Malik. Seluruh umat sangat antusias mengikuti pertemuan dan mengalami penyadaran akan pentingnya menata ekonomi keluarga.000.*** Penulis: P. Pr. Wakil ketua II: Lorensius Hadum. pendidikan penyadaran sampai pendidikan politik dan kecintaan pada lingkungan hidup yang harmonis. Fasilitator lokakarya pendirian TP Tebar Kasih adalah P.Pr. Pr dan Bapak Eduar Edy Susanto (Fasilitator CU Kalimantan) serta dibantu oleh Staf CU Mekar Kasih Elsa Brigitha Noviyanthi. Yusuf Pekerja Baras ini diikuti oleh 256 orang dari 14 stasi dalam wilayah Paroki St. Hadirnya TP Tebar Kasih memang telah menjadi cita-cita dan kerinduan umat di Paroki Baras karena umat merasa sungguh membutuhkan sebuah sarana yang dapat memajukan hidup mereka baik dalam hal ekonomi. sejumlah besar umat mendaftarkan diri segera setelah pendirian Tempat Pelayanan Tebar Kasih tersebut. Hasil tersebut nampak dalam partisipasi seluruh umat menyukseskan lokakarya tersebut lewat terlibatnya semua umat menyumbangkan dana untuk konsumsi. Vius Octavian. Banyak hal yang menjadi nilai positif dari hasil pendidikan nilai dan pencerahan selama sosialisasi CU selama ini. Anggota: Everistus Fridus Tafoen.Vius Octavian.Pr.195. Sebagai wujud konkret.Yusuf Pekerja Baras tentu juga menjadi impian semua orang.. Lokakarya yang diadakan di pusat Paroki St. Dalam 3 hari lokakarya tersebut telah terdaftar 206 orang anggota dengan aset pertama Rp 1.

Namun karena usianya yang sudah mencapai usia 55 tahun. Vikjen KAMS bilamana mereka hendak ke luar daerah. Puji Tuhan para Pastor senantiasa merasa aman sepanjang jalan bersama Om Herman. karena dia sadar bahwa yang diantar bukan orang biasa melainkan Pemimpin tertinggi Keuskupan Agung Makassar. Tuhan memberkati. Beliau juga sudah mengabdi di Keuskupan kita ini selama 10 tahun. Sekretaris KAMS. Sapaan akrab yang sering kami panggilkan kepada saudara kami ini adalah Om Herman Djawa. ternyata beliau berasal dari tanah Flores. Frans Nipa. kami mengucapkan banyak terima kasih! Kepada keluarga tak lupa kami juga mengucapkan banyak terima kasih. teristimewa Om Herman senantiasa mengantar Bapa Uskup ke mana saja. *** pukul 06.pukul 06. P. Namun Om Herman masih akan bekerja pada Keuskupan sebagai tenaga honorer. namun sebelumnya beliau sudah bekerja selama 13 tahun di Kare bersama Ketua KKI pada waktu itu adalah Suster Wilhelmina Bhato CIJ dan kemudian bersama Suster Imanuella JMJ. Dan atas kebersamaan dengannya selama berkarya pada Keuskupan yang kita cintai ini.58 0 komentar Profil: Herman Djawa Jangan salah mengira bahwa rekan kami ini adalah berasal dari Jawa. Tugas utama Om adalah mengemudikan mobil di kantor Keuskupan. Om Herman ini senantiasa melaksanakan pekerjaannya dengan penuh rasa tanggung jawab.56 0 komentar Profil: Paulus Parinding . Tadinya kami mengira bahwa Herman Djawa ini berasal dari pulau Jawa. Ernesto Amigleo. Om Herman juga suka bercanda dan suka membantu kami jika membutuhkan pertolongannya. baik kunjungan pastoral ke daerah maupun acara pemerintahan. umur yang sudah tidak muda lagi serta usia yang ditetapkan untuk masuk masa pensiun. Dan kadang-kadang Om Herman juga mengantar P.

Humomya membuat suasana kantor ceria.50 0 komentar Politik di Tengah Orang Muda Katolik Keluarga Mahasiswa Katolik Kevikepan Makassar menggelar kegiatan Dialog Interaktif bertajuk “Politik di Tengah Orang Muda Katolik”. CICM selaku Vikjen KAMS dan sesudahnya dilanjutkan dengan acara ramah tamah. dengan maksud agar dia senantiasa mendapat perawatan dan perhatian dari segenap keluarganya sehingga dapat pulih kembali. Terima kasih atas pengabdian serta pengorbananmu kepada Keuskupan yang kita cintai ini. Di sela kesibukannya.Paulus Parinding adalah sosok yang orang yang mau bekerja keras. dan panggilan Gereja .*** pukul 06. Dia juga suka membantu dan selalu siap membuka tangannya kepada siapapun yang membutuhkan bantuannya. kondusif untuk bekerja lebih baik. Paulus. Kegiatan ini dilaksanakan pada 7 Februari 2009 di aula KAMS dengan menghadirkan dua narasumber: Romo Eddy Kristiyanto OFM. Demikianlah sekilas mengenai rekan kami ini. mengurus STNK dan SIM para Pastor serta mengantar surat-surat yang sering kita sebut ekspedisi. Ernesto Amigleo. namun cara saudara kita ini melaksanakan dan menyelesaikan tugasnya itu sangat luar biasa Beliau tidak mengenal hujan atau teriknya panas matahari. Misa Syukur sebagai tanda rasa persaudaraan kami telah dilaksanakan bersama di Kapel Keuskupan pada 23 Februari 2009 yang dipimpin oleh P. Paulus juga suka bercanda dan bercerita lelucon dengan mimik yang lucu sehingga membuat temantemannya tertawa. Maka ketidakhadirannya di kantor sangat kami rasakan. mantan Bupati Belitung Timur. Basuki Tjahaja Purnama. Kami semua rekan kerjanya merasa sangat kehilangan seorang sosok teman yang selalu membuat suasana kantor menjadi cerah dan penuh rasa persaudaraan. penulis buku “Sakramen Politik: Mempertanggungjawabkan Memoria” dan Bpk. Mungkin kita melihat tugas-tugas ini sebagai perkara kecil. Dan terima kasih pula kepada Istri dan anakanak Bpk. namun dia senantiasa melaksanakan tugasnya dengan penuh suka cita. Tuhan memberkati kita semua. dan atas segala kerja sama yang baik. Chris dan Rita. Paulus senantiasa memperlihatkan kemampuannya dan menjalankan tugasnya dengan setia dan penuh tanggung jawab. Tugas-tugas yang dipercayakan kepadanya adalah: mengurus paspor para Pastor di kantor imigrasi. Doa kami. Dialog dibuka dengan Kata Pengantar Vikep Makassar P. Jos van Rooy. teristimewa kami rekanmu Ida. Dalam sambutannya. semoga Paulus cepat sembuh. Namun karena kesehatannya terganggu (penyakit stroke berkepanjangan) maka rekan kami ini terpaksa pensiun dini. Rm. Beliau sudah mengabdi dan bekerja di lingkungan Keuskupan Agung Makassar selama 21 tahun. Vikep menyambut baik terselenggaranya kegiatan ini yang disebutnya dapat menumbuhkan kesadaran berpolitik khususnya di kalangan orang muda Katolik di Kevikepan Makassar sebagai bentuk keterlibatan Gereja di tengah masyarakat. Selama bekerja di Keuskupan. Eddy Kristiyanto OFM menyampaikan pandangannya mengenai Sakramen Politik dengan memaparkan situasi sosial masyarakat terkini di Indonesia.

” Menurut Rm. Pengembalian uang sisa perjalanan dinas ini bukan suatu hal yang dianggap baik dan wajar oleh rekan lainnya yang di DPRD. Basuki berpasangan dengan Khairul Effendi. kata pengajar di STF Driyarkara Jakarta ini. memang dikenal memiliki keinginan kuat dan kepedulian besar terhadap kesejahteraan rakyat. Bukankah suatu pencerahan bagi kegelapan dunia ini ketika Allah menjadi manusia. BSc ikut sebagai calon Bupati-Wakil Bupati Belitung Timur periode 2005-2010. Ia dan rekan satu partainya pernah mengembalikan sisa uang perjalanan dinas dari kunjungan kerja ke Malang-Jawa Timur. Pada Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) Kabupaten Belitung Timur tahun 2005. bukan untuk selamanya hilang harapan orang sengsara. Ia rela menjadi salah seorang anggota masyarakat warga? Kekotoran dan kehirukpikukan dunia ini tidak menjadikan-Nya miris dan apatis. Mengenai istilah “Sakramen Politik”. Ahok.” Itulah yang mendorongnya masuk ke kancah politik praktis dan dijadikannya sebagai dasar pijakan. tetapi justru sebaliknya. Gereja Katolik Roma tidak lagi memperdebatkan jumlah sakramen. tetapi juga pernah "belasan". Maka secara teologis keterlibatan para anggota Gereja dalam dunia politik mendapat dasar kokoh kuat pada misteri inkarnasi. Ir. Basuki merupakan etnis Tionghoa pertama yang menjadi Bupati Kabupaten Belitung Timur.untuk terlibat aktif dalam pembangunan masyarakat. jumlah sakramen dalam Gereja Katolik Roma pernah jumlah sakramen mencapai duapuluhan. MM. Karena pengusaha yang mau pikirkan rakyat banyak itu tidak mungkin”. Ahok dikenal sebagai seorang politisi yang bersih. Ahok bercerita bahwa masuknya dia ke dunia politik didasari oleh pesan sang ayah (Zhong Kim Nam) yang pernah berkata “Kamu cocoknya jadi pejabat. . Dengan mengantongi suara 37. mantan Bupati Belitung Timur (ingat setting film Laskar Pelangi?) lebih banyak men-sharingkan pengalamannya dalam dunia politik serta keyakinan panggilan sebagai murid Kristus untuk terjun ke dalam dunia politik. Basuki Tjahaja Purnama. bagi orang Kristen.13 persen pasangan ini terpilih menjadi Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Belitung Timur definitif pertama. demikian ia biasa disapa. Eddy. Ahok menemukan Sabda Tuhan yang menyentuh hatinya pada Mazmur 9:19 “Sebab bukan untuk seterusnya orang miskin dilupakan. sejak Konsili Trente. sebetulnya Gereja pun sudah berpolitik dalam pengertian luas”. Ketika menjadi wakil rakyat di DPRD Kabupaten Belitung Timur. terlibat dalam dunia politik itu merupakan rahmat istimewa. Tujuh saja. mengingat misteri ‘inkarnasi' sendiri langsung berkaitan dengan hal tersebut. “Dengan membangun Rumah Sakit dan Sekolah-sekolah. malah ia dimusuhi dan dikucilkan oleh rekan-rekan anggota DPRD lainnya. beliau menjelaskan: “Sebelum penetapan oleh Konsili Trente (1545-1563). Akan tetapi.

Sebagai langkah awal. Kejujuran dan ketulusannya dalam mengabdikan diri untuk kesejahteraan rakyat dan Republik Indonesia juga menghantarkan Ahok menjadi salah seorang dari 10 tokoh yang mengubah Indonesia oleh Tempo. John da Cunha selaku Pastor Mahasiswa mengatakan bahwa kegiatan Dialog Interatif ini baru merupakan awal dari serangkaian kegiatan Pendidikan Politik bagi Mahasiswa. ia tidak diperkenankan menjabat sebagai pimpinan dalam alat kelengkapan DPRD.15 0 komen . Ini ditandai dengan penyelenggaraan pelayanan kesehatan dan pendidikan gratis bagi masyarakat Belitung Timur. baik itu komisi atau fraksi. Ahok di nobatkan sebagai Tokoh Anti Korupsi dari unsur penyelenggara Negara. lancar dan mendapat sambutan positif umat. Ahok mengalihkan tunjangan bagi pejabat pemerintah untuk kepentingan rakyat. Ahok dinilai berhasil menekan semangat korupsi pejabat pemerintah daerah. kegiatan yang digerakkan oleh KMK-KMK beberapa kampus di Kevikepan Makassar ini dapat dikatakan berjalan baik. Antusiasme peserta pada babak tanya-jawab ini menunjukkan rasa ingin tahu di kalangan orang muda Katolik terhadap mahluk asing bernama “politik”. melalui rapat internal di DPRD.Oleh pimpinan dewan. P. *** Penulis: Toni pukul 06. Kisah hidup dan perjalanan karir Ahok pun telah dibukukan dan diterbitkan oleh Gramedia berjudul: “Tidak Selamanya Orang Miskin Dilupakan”. Acara ini diisi dengan permainan band dan dialog peserta dengan nara sumber.

Karol Josef Wojtyla (19202005) Posted: Apr. disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya. Jumat. Peter.Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II. tetapi juga oleh masyarakat dunia. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20. disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun. menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani. dan negara. yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II. 8 April. 2005 19:23:22 WIB Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Peter dari balkon pusat Basilika St.1 milyar umat Katolik Roma. tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. 25 Desember 1993. pemimpin 1. Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa. Paus Yohanes Paulus II. . 09. Hidup dari Karol Josef Wojtyla. melampaui batas agama. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II. suku. pada hari Natal. asal-usul. Sekitar 80 pemimpin negara hadir.

Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi. (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. Emilia Kaczorowska Wojtyla. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993. ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal.Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia. Sebelum ia lahir. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. ibunya wafat karena sakit jantung. bahkan di lapangan. ya kamu tahu. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi.”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun. menurut New York Times. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. yang bagi banyak orang. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi. kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. Ayahnya. sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow. Populasi pada saat itu terdiri dari 8. Krakow. Ia mengikuti Komuni Kudus pada bulan yang sama. menurut LA Times. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah. seorang Yahudi. jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi.000 orang pengikut katolik dan 2. awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria. dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. dan dia selalu sepertinya siap. Pada tahun 1929. Di usia 12 tahun. adalah guru sekolah. kakak perempuannya meninggal. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice. Salah satu teman masa kecilnya. . Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. Karol Wojtyla. Ibunya. sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis.000 orang Yahudi. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda.

tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian. meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Pada tahun 1953. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938. Pada Februari 1941. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan. Pada tahun 1967. ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow. Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946. apartemen satu kamar di belakang gereja. Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal. penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri. Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. menurut CNN." katanya. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain. Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow. sekaligus belajar teologi di universitas. Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia." kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu."Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan. ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan. ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat. Akademis yang Bersemangat. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika.” . Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini. menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow." kata beberapa temannya. Namun. Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya.

” Andrew M. Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro. berbincang. ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. "Gerekannya. Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan. terutama dalam hak asasi manusia. para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. Joaquin Navarro-Valls suatu ketika.” menurut CNN. kerumunan menjadi diam. “The Making of Popes 1978. “ kata juru bicara kepausan. Ia terpilih. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal. pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. Wojtyla membalas. “Saya tidak takut akan mereka.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara. Ia juga berbicara multi bahasa. . dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun. dapat berbicara dalam 8 bahasa. ia ditahbiskan sebagai Paus. Kepausan yang Karismatik Sebagai paus. .berjabatan tangan. setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997. administrator dan penggalang dana. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. Pada tahun 1978. sikapnya … menyenangkan siapapun. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar.. senyumnya. Pada tanggal 16 Oktober 1978. Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. Menurut CNN. kehadirannya. Ia menarik jutaan masa. LA Times melaporkan saat pemunculannya. “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar. keramahannya. Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas. mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang.Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan. Mereka yang takut akan saya.” menurut CNN.. mencium bayi-bayi. tersenyum. Pengarang buku .

ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. Suara untuk Konservatisme Religius." Ia menambahkan. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat. pengarang buku “His Holiness. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay. tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili. " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya. menurut CNN . menurut Associated Press. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas). barangkali mereka tidak akan patuh.” kata Marco Politi. yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja." ia berkata di tahun 1981. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia. Dan ia mengatakan. ' OK. untuk menyebarkan iman. ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih. " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran.” kepada CNN tahun 2003. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia." kata Yohanes Paulus. yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka." kata Wilton Wynn. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme. egoisme dan sekularisme. Paus suatu ketika berbicara dengan Time.“Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil. Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina." kata CNN." dalam suatu wawancara dengan CNN. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. pengarang dari "Keeper Of The Keys. barangkali mereka tidak akan menerima.

Selama masa jabatannya. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan. keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. Pada tahun yang sama. menurut CNN. Time mengatakan ia menulis. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian. satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. Agca tertawa. Paus juga menggapai Yahudi.meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. Peter untuk bertemu dengan yang hadir.' kata Paus. ia menolak untuk mentahbiskan wanita. hampir membunuh dia. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali." .Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia. Di tahun 1993. dan hubungan homoseksual. dan bahkan dialog-dialog antar agama. menurut Time. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan. seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus. Paus memaafkan dia. selagi memasuki Lapangan St. Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel. termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. tempat kelahiran Yesus. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit. Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. dua hari setelah Natal. Dari perjalanan ke Yerusalem. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain." ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja. Akan tetapi. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain. Pada 13 Mei tahun itu. dari satu kota ke yang lain. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya. hubungan seksual di luar perkawinan. menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat.

siapa sebenarnya beliau ini. beliau telah menghasilkan banyak perubahan yang baik dan signifikan bagi umat Katolik sedunia dan muka bumi ini. Petrus adalah kepala Para Rasul yang diangkat sebagai paus pertama oleh Yesus Kristus sendiri Silka: Baik. seperti kita ketahui bersama bahwa almarhum Paus Yohanes Paulus II adalah salah satu sosok legendaris dunia. Rusia. Pada 1941. Sebagai uskup dan uskup agung. Uskup Kraków dan empat tahun kemudian meneruskannya menjadi Uskup dengan gelar Vicar Capitular. dan Inggris. Silka: Bila kita kembali ke sejarah kepausan ini. Host: Carolline Silka Wibowo dan Rocky Natio Pasaribu Rekan setia. Karol adalah seorang olahragawan.Nama panggilannya: Lolex Silka: Sejak kapan Karol Józef Wojtyła menjadi Pastor? Mengapa akhirnya dia memilih untuk menjadi Pastor? Romo: Karol Wojtyła ditahbiskan sebagai pastor pada 1 November 1946 (usia 26 thn). Jerman. sebagai seorang anak opsir pada Tentara Kekaisaran Habsburg Austria. dan memberikan kontribusi pada dokumen-dokumen penting yang kelak menjadi Pernyataan tentang Kebebasan Beragama (Dignitatis Humanae) dan Konstitusi Pastoral tentang Gereja . kembali ke sosok Paus Yohanes Paulus II. tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. Wojtyła ikut serta menghadiri Konsili Vatikan II.” Hidup. Sepanjang 26 tahun sebagai Paus. pemain sandiwara. Paus Paulus VI mengangkatnya sebagai Uskup Agung (Archbishop (?)) Kraków. Karol kala itu mengajar ilmu etika di Universitas Jagiellonian. MSF dan Bapak Jimmy Yapianto. Karol sudah kehilangan ibunya. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi. Spanyol. bahasa yang dikuasainya secara fasih adalah: Bahasa Polandia. siapa sebenarnya Paus yang pertama? Bisa ceritakan sedikit sejarah mengapa umat Katolik memiliki Paus? Romo:Paus pertama adalah Petrus. Pada 1958 Karol diangkat menjadi uskup pembantu (auxiliary bishop (?)). Italia. Ketika menjabat di kemudian hari. ditambah dengan pengetahuan akan Bahasa Latin Gerejawi. Beliau dikenal dengan perjuangannya melawan kekerasan atau peperangan. yang kala itu berkembang dan pengalaman buruk pendudukan Nazi. pemain sepakbola. Slovakia. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. penulis sandiwara. Romo? Romo: Paus Yohanes Paulus II (nama asli: Karol Józef Wojtyła (dilafazkan sebagai: voi-TI-wa). Kraków dan kemudian di Universitas Katholik Lublin. Portugis.Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. yang juga bernama Karol Wojtyła. lahir di Wadowice. Semasa itu Karol bekerja di tambang batu dan pabrik kimia. dan menguasai bermacammacam bahasa. Pada masa mudanya. Perjuangan dan Teladan Paus Yohanes Paulus II 27 10 2005 Narasumber: Pator Josef Kristianto. Perancis. Pada 30 Desember 1963. Masa kecilnya terpengaruh kontak intensif dengan komunitas Yahudi di Kraków. ayahnya dan kakak lelakinya. yang sekarang kita nikmati sebagai warisan-warisannya.

yang menjabat untuk sesaat antara tahun 1522-1523. Petrus. ku abdikan segalanya Rocky: Romo.Keadaanya semakin memburuk hingga akhirnya dia meninggal pada 2 April pukul 19:37 UTC (03:37 WIB). Namun tidak dikira bahwa ternyata konklaf selanjutnya datang begitu cepat pada 28 September 1978. Pada pengumuman terpilihnya seorang Paus non-Italia dalam kurun waktu 455 tahun. apa saja yang menjadi perjuangan Paus Yohanes Paulus II ini selama 26 thn kepemimpinannya? Romo: Paus Yohanes Paulus II diangkat pada usia 58 tahun pada tahun 1978. bisa jelaskan sedikit. Wojtyła pada usia 58 masih bisa mengharapkan untuk menghadiri sebuah konklaf Paus lainnya sebelum mencapai usia 80 tahun (usia maksimal dalam mengikuti konklaf). dua hasil utama Konsili. Dia adalah Paus non-Italia pertama sejak Paus Adrianus VI. Wojtyła meneruskan Paus Yohanes Paulus I. . sebagai Paus Yohanes Paulus I. pertama kalinya sejak percobaan pembunuhan terhadapnya pada tahun 1981 oleh Mehmet Ali Ağca. Pada Agustus 1978. apa penyebab wafatnya Paus Yohanes Paulus II ini? Romo: Sang Paus telah didiagnosa dengan penyakit Parkinson sejak tahun 2001 sehingga pendengaran dan pergerakannya terbatas. Dia memerangi komunisme. Paus terkena "demam tinggi yang disebabkan infeksi pada saluran uriner" namun tidak dibawa ke rumah sakit di Roma. dia diberikan Sakramen Perminyakan oleh Gereja Katholik Roma. Rocky: Baik.Hari Perdamaian Sedunia = 1 JanuariPengampunan terhadap mereka yang mencelakakan dirinya = Mehmet Aqca (penembak Paus) Silka: Romo." Melihat usia. Karol memecahkan semua rekor Paus. pada wafatnya Paus Paulus VI. Pada hari yang sama. kapitalisme yang tak terkendali dan penindasan politik. Pada 31 Maret 2005. karena keinginannya untuk meninggal di Vatikan.dalam Dunia Modern (Gaudium et Spes). Karol menghadiri konklaf Paus yang memilih Albino Luciani. Pada usia 65. pada usia 84 tahun. Kardinal Venesia. Sri Paus dimakamkan enam hari kemudian pada 8 April di Basilika St. hanya 33 hari setelah menjabat.Motto: M = Maria . Totus Tuus = KepadaMu. dan kondisi kesehatan mantan olahragawan dan penulis skenario sandiwara ini. kewarganegaraan. pada usia 58. Dia dengan tegas melawan aborsi dan membela pendekatan Gereja Katolik Roma yang lebih tradisional terhadap seksualitas manusia. ditilik dari sudut pandang historis dan pengaruhnya.Pada 16 Oktober 1978. Pada Oktober 1978 Wojtyła kembali ke Vatikan untuk menghadiri konklaf kedua dalam waktu kurang dari dua bulan. melebihi Paus Paulus VI dalam perjalannya dan menurut beberapa orang bahkan melampaui kemampuan intelektual Paus Pius XII dan kharisma Paus Yohanes XXIII. seorang ekstremis sayap kanan berwarganegara Turki dan berfaham fasisme. Kelak Karol menjadi pemimpin Gereja Katholik Roma yang paling dominan dalam abad ke-20. Luciani bisa dikatakan masih muda sebagai Paus. masih dengan Romo Kris. bagaimana perjalanan karir Karol Wojtyła di hierarki Gereja sampai akhirnya beliau terpilih menjadi Paus Yohanes Paulus II Romo: Pada 1967 Paus Paulus VI mengangkatnya menjadi Kardinal. banyak yang menyebutnya sebagai "sang pria dari negara yang jauh. Paus Yohanes Paulus I wafat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful