Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II, Karol Josef Wojtyla (19202005

)
Posted: Apr. 09, 2005 19:23:22 WIB

Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. Peter dari balkon pusat Basilika St. Peter, pada hari Natal, 25 Desember 1993. Paus Yohanes Paulus II, Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa, wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20, dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II, pemimpin 1,1 milyar umat Katolik Roma, Jumat, 8 April, disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. Sekitar 80 pemimpin negara hadir, disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani, tetapi juga oleh masyarakat dunia, melampaui batas agama, suku, asal-usul, dan negara. Hidup dari Karol Josef Wojtyla, yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II, menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya.

Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun, tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia, Krakow, sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun, sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis, awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria, yang bagi banyak orang, dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice, Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Ayahnya, Karol Wojtyla, (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. Ibunya, Emilia Kaczorowska Wojtyla, adalah guru sekolah. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow. Populasi pada saat itu terdiri dari 8.000 orang pengikut katolik dan 2.000 orang Yahudi. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. Salah satu teman masa kecilnya, seorang Yahudi, mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi, bahkan di lapangan. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi, jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi, dan dia selalu sepertinya siap, ya kamu tahu,”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993, ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal, menurut New York Times. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda, ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah, menurut LA Times. Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. Sebelum ia lahir, kakak perempuannya meninggal. Pada tahun 1929, sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9, ibunya wafat karena sakit jantung. Ia mengikuti

Komuni Kudus pada bulan yang sama. Di usia 12 tahun, kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. "Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan," kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan," katanya. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain, ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan, apartemen satu kamar di belakang gereja. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938, Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow, tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat," kata beberapa temannya. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. Pada Februari 1941, ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat, meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Akademis yang Bersemangat, Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya, Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow, sekaligus belajar teologi di universitas. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. Namun, ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia, Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika. Pada tahun 1953, ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini, menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. Pada tahun 1967, Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal.

Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat, menurut CNN. Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia, penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri.” Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan, Wojtyla membalas, “Saya tidak takut akan mereka. Mereka yang takut akan saya,” menurut CNN. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal, Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual, administrator dan penggalang dana. Pada tahun 1978, setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus, para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara, pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. Ia terpilih. Menurut CNN, ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. Pada tanggal 16 Oktober 1978, ia ditahbiskan sebagai Paus. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. Kepausan yang Karismatik Sebagai paus, Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. Ia menarik jutaan masa. Ia juga berbicara multi bahasa, dapat berbicara dalam 8 bahasa. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar. Pengarang buku , “The Making of Popes 1978,” Andrew M. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan, "Gerekannya, kehadirannya, senyumnya, keramahannya, sikapnya … menyenangkan siapapun. ... Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --- berjabatan tangan, tersenyum, berbincang, mencium bayi-bayi,” menurut CNN. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997, LA Times melaporkan saat pemunculannya, kerumunan menjadi diam, “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang, “ kata juru bicara kepausan, Joaquin Navarro-Valls suatu ketika.

Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro, dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun, mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas, terutama dalam hak asasi manusia. “Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil, untuk menyebarkan iman, tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia,” kata Marco Politi, pengarang buku “His Holiness,” kepada CNN tahun 2003. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay, Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur, menurut Associated Press. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat, ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme, egoisme dan sekularisme. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia," kata Yohanes Paulus. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya," kata CNN. Suara untuk Konservatisme Religius, yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi, yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih, ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. Dan ia mengatakan, ' OK, barangkali mereka tidak akan patuh, barangkali mereka tidak akan menerima, tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili," kata Wilton Wynn, pengarang dari "Keeper Of The Keys," dalam suatu wawancara dengan CNN.

Paus suatu ketika berbicara dengan Time, " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran." Ia menambahkan, " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas)," ia berkata di tahun 1981, menurut CNN Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian," ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja,' kata Paus, menurut CNN. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan, hubungan seksual di luar perkawinan, dan hubungan homoseksual- meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. Selama masa jabatannya, ia menolak untuk mentahbiskan wanita, berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya, menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain, dan bahkan dialog-dialog antar agama, satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. Pada 13 Mei tahun itu, selagi memasuki Lapangan St. Peter untuk bertemu dengan yang hadir, seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus, hampir membunuh dia. Pada tahun yang sama, dua hari setelah Natal, paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali, Agca tertawa, menurut Time. Paus memaafkan dia. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan, termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. Akan tetapi, keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. Paus juga menggapai Yahudi, di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. Di tahun 1993, Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel.

" Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah 3. Perkosaan 7.” Kemurnian di luar perkawinan PEMBAHASAN • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • I. Bentuk.bentuk kemurnian V. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi. Kesatuan Asali (Original Unity) 3. dari satu kota ke yang lain. Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak VI. Apa itu kemurnian? 1. Pelanggaran terhadap kemurnian 1. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain. Prostitusi 6. tempat kelahiran Yesus. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. II. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian 3. . tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. Time mengatakan ia menulis. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? II. Masturbasi 3.Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali 2. Nafsu/ ketidakmurnian 2. Pornografi 5. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis. Dari perjalanan ke Yerusalem. Homoseksualitas VII. Percabulan 4. Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1. Kesendirian Asali (Original Solitude) 2. Tujuan kemurnian IV. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? VIII. Dasar kemurnian 1. Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani 2. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) III.

Apa itu kemurnian? Kalau kita mendengar kata emas murni atau air murni. Tuhan menciptakan kita sesuai dengan gambaran-Nya untuk maksud yang mulia: yaitu agar kita berbahagia bersamaNya. Sedangkan seseorang yang mau memberikan dirinya bagi orang lain akan menemukan arti hidupnya. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): IX. Melatih pengendalian diri 4. Apa sih perlunya? Mengapa Gereja repot. maka kita dapat sungguh berbahagia dan kelak dapat memandang Allah di surga. Caranya adalah dengan mengasihi. karena hanya dengan menerapkannya.”[1]. dan memberikan diri.muluk’ dan terlalu idealis. “Manusia dapat sepenuhnya menemukan jati dirinya. “Berbahagialah orang yang suci hatinya. Mengenal diri sendiri 2. Mohon rahmat Tuhan 3. Demikian juga. artinya Tuhan menginginkan agar kita menjadi sempurna. Itulah sebabnya kita perlu mengetahui dan melaksanakan kebajikan kemurnian. tidak akan hidup bahagia. Tuhan menghendaki kemurnian kita.repot mengajarkannya? Mungkin jawabannya singkat saja: karena kemurnian berhubungan erat dengan kebahagiaan kita. tanpa cacat dan cela (lih. Nah. II. adalah pemberian kasih yang murni. pemberian diri yang tulus yang dikehendaki Tuhan ini. hanya di dalam pemberian dirinya yang tulus. tubuh dan jiwa. yang tidak terkontaminasi oleh zatzat lain yang buruk.• • • • • 1. Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh I. sepertinya ‘muluk. seperti pada awalnya saat Ia . Ef 1:3-6). Seseorang yang selalu berpusat pada diri sendiri dan tak pernah memberikan dirinya kepada orang lain. karena mereka akan melihat Allah” (Mat 5:8). Apa pentingnya kemurnian (chastity)? Mungkin ada banyak dari kita merasa bahwa ‘kemurnian’ itu suatu hal yang aneh untuk dibicarakan. yang terbayang di pikiran kita adalah suatu zat dalam kondisi awal yang semestinya.

Kej 1:31). seorang yang murni adalah seorang yang dapat mengendalikan dirinya. Jika kita menghayati makna keutuhan tubuh dan jiwa ini. menjadi pribadi dan benar-benar manusiawi ketika pribadi ini digabungkan ke dalam hubungan antara satu orang dengan yang lainnya. kasih seperti apa? Jawaban yang sederhana.hal rohani sampai menolak segala sesuatu yang bersifat jasmani/ seksual dan menganggapnya dosa. Di bawah pengaruhnya. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah Kemurnian menjadi penting. kita dapat berkata. yaitu kasih yang melibatkan tubuh dan jiwa. di dalam penyerahan timbal balik secara sempurna dan tidak terbatas oleh waktu. “Terima kasih Tuhan. yang berakal budi dan berkehendak bebas. Pengendalian diri diarahkan kepada penyerahan . pada saat menyerahkan dirinya pada orang lain. maka kita dapat melihat bahwa tubuh kita diciptakan Tuhan untuk maksud yang ilahi. namun tak terkira dalam maknanya adalah: kasih yang seperti kasih Yesus.hal jasmani dan seksual sampai ke tingkat yang tidak semestinya. seperti yang dinyatakan-Nya di kayu salib. dan menolak segala yang bersifat rohani. 2. Dengan penghayatan ini. Pertanyaannya kemudian adalah: Apakah saat kita memandang tubuh kita sendiri di depan kaca cermin. bahwa manusia termasuk dalam dunia badani dan biologis. Dengan demikian kebajikan kemurnian melibatkan keutuhan pribadi dan kesempurnaan penyerahan diri. antara seorang laki. Maka tak mengherankan jika Gereja Katolik mendefinisikan kemurnian. 2) mengagungkan hal. kemurnian tampak sebagai latihan penyerahan diri. Inilah yang menjadikan manusia dapat mengenal dan mengasihi Allah. Engkau telah menciptakan tubuhku dengan sangat baik?” Atau selanjutnya.menciptakan manusia yang sungguh sangat baik adanya (lih. KGK 2346 Kasih adalah bentuk semua kebajikan. demikian: 1.laki dan seorang perempuan. sehingga dapat menjadi saksi bagi orang lain tentang kesetiaan dan kelemahlembutan kasih Allah. Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani KGK 2337 Kemurnian berarti keutuhan seksualitas yang membahagiakan di dalam pribadi dan selanjutnya kesatuan batin manusia dalam keberadaannya secara jasmani dan rohani. Seksualitas. Nah. Pertanyaannya adalah. kita tidak mudah dibingungkan oleh kedua pandangan ekstrim yang ada di dunia ini: 1) mengagungkan hal. sudah cukupkah kita memperhatikan dan menjaga kecantikan rohani kita di samping menjaga kecantikan jasmani? Manusia diciptakan sebagai mahluk rohani yang mempunyai tubuh. Kedua pandangan ekstrim ini keliru karena memisahkan tubuh dan jiwa. karena kasih yang sempurna mensyaratkan kemurnian dalam cara menyampaikannya. dan dengan tubuh ini kita dapat memuliakan Tuhan. dan menemukan arti hidupnya dengan melakukan kasih. Inilah kemurnian kasih yang Tuhan ajarkan kepada kita. yang di dalamnya nyata.

Pope John Paul II. Kesadaran ini timbul dari pengalaman tentang tubuhnya. sungguh berbeda dengan persetubuhan binatang. Kasih kita kepada sesama secara umum dapat diuji dengan pertanyaan ini: Apakah dalam berelasi dengan sesama. Kesatuan Asali (Original Unity) Ayat Kej 2:24 “…. Kesendirian Asali (Original Solitude) Pada saat awal mula penciptaan. Theology of the Body 18:5)) 3. “Kemurnian adalah peneguhan penuh sukacita dari seseorang yang mengetahui bagaimana ia hidup dengan memberikan dirinya. dan kesatuan antar seorang laki. kita harus melihat keadaan pada saat awal mula manusia diciptakan oleh Tuhan. Kesatuan ini mengatasi kesendirian manusia. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) .laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah ini. Paus mengajarkan adanya tiga pengalaman dasar yang dapat membantu kita membayangkan keadaan tersebut: 1. Theology of the Body.”[3] II. seorang saksi bagi sesamanya tentang kesetiaan dan kasih Allah yang lemah lembut.diri.”[2] Hal pemberian diri yang murni ini memang tidak mudah dilakukan. Kesendirian ini memanggilnya untuk bersekutu dengan Tuhan Sang Pencipta dan dengan mahluk lain yang ’sejenis’ dengannya (lih. yang tidak dibatasi oleh segala bentuk perbudakan cinta diri. sebagai “saudara laki. Dalam khotbahnya. sebab ia menyadari bahwa ia tidak sama dengan ciptaan lainnya (lih. dan keduanya menjadi satu tubuh”… merupakan dasar akan adanya kesatuan asali. 3.laki dan saudara perempuan di dalam kesatuan umat manusia” (lih. “Para pria dan wanita yang ber-relasi satu sama lain dengan kemurnian sungguh memuliakan Allah dengan tubuh mereka. Kej 2:23). Kej 2:20). Adam mengalami kesendirian di tengah dunia ciptaan Tuhan. terutama karena manusia cenderung memiliki rasa cinta diri. Kemurnian menjadikan orang yang hidup sesuai dengannya. Kesadaran akan kesatuan asali ini memberikan dasar bagi kemampuan seseorang untuk memberikan dirinya kepada orang lain dan menghargai orang lain. 2. fokus saya adalah menyenangkan diri sendiri atau menyenangkan orang lain? Apakah dalam berelasi dengan orang lain saya membantunya untuk hidup kudus/ murni atau malah menjerumuskannya? Paus Yohanes Paulus II mengajarkan. Dasar kemurnian Paus Yohanes Paulus II mengajarkan agar kita dapat memahami makna kemurnian.

Ketelanjangan asali merupakan pengalaman telanjang namun tanpa rasa malu (Kej 2:25). maka kita akan melihat bagaimana rahmat Allah yang tidak kelihatan itu disampaikan kepada manusia. tanpa ada yang kusimpan sendiri. hanya tubuh saja. Sebab. sebagai pernyataan keseluruhan pribadi kita sebagai manusia. cenderung tidak total. baik lakilaki maupun perempuan. Setulusnya. agar kita semua dapat memahami besarnya kasih Tuhan kepada kita manusia (lih. yang mampu memperlihatkan misteri Allah yang tidak kelihatan…” (TOB 96:6. Selamanya. segalanya. kita harus mempunyai kesadaran penuh akan makna tubuh kita seperti pada saat awal diciptakan Tuhan. tanpa syarat. Dengan perkataan lain. Dan aku menerima pemberian dirimu yang engkau berikan kepadaku.. Sedangkan hubungan seksual di luar perkawinan yang hanya berfokus untuk memuaskan keinginan tubuh. Aku mendukung/ meneguhkan engkau. dengan menyadari kasih yang Tuhan sampaikan kepada kita melalui tubuh kita ini. maka kita dapat mempergunakan tubuh ini untuk mengasihi dan melayani sesama. namun bukan maksudnya bahwa kemudian orang boleh telanjang dan tidak perlu malu. dan tak heran jika kemudian mengakibatkan hal. di mana Ia akan hadir dalam rupa roti dan anggur. Dalam konteks perkawinan. maka hal ini adalah dosa. di kayu salib? Kristus memberikan Diri-Nya sehabis. Maka jika kita memahami makna ketelanjangan asali ini. inilah yang memampukan manusia menyatakan diri mereka melalui pemberian diri yang tulus (the sincere gift of self). dan pemberian diri serupa ini yang menjadi teladan bagi suami untuk memberikan dirinya kepada istrinya. Segala yang ada padamu. “Inilah Tubuh-Ku…. “Sesungguhnya tubuh. Selamanya. Aku memberkati engkau. Luk 22:14-23). Dan karena hubungan ini tidak dilakukan sesuai dengan kehendak Allah. Bukankah pernyataan serupa ini dinyatakan oleh Kristus kepada Mempelai-Nya yaitu Gereja. maka penghayatan pengalaman kesatuan asali dan ketelanjangan asali ini diwujudkan dalam hubungan seksual suami istri yang maknanya adalah: “Aku memberikan diriku sepenuhnya kepadamu. dan akhirnya mengorbankan Tubuh-Nya itu sebagai tebusan bagi dosa manusia. Mat 26:20-29. Itulah sebabnya. tidak didasari oleh komitmen kesetiaan selamanya. Maksudnya di sini adalah. dan tidak didasari oleh persekutuan rohani di dalam Kristus. Tanpa paksaan. Yoh 3:16).habisnya kepada Gereja. Mrk 14:17-25. 19:4). Tuhan Yesus memerintahkan kepada para rasul untuk mengenangkan-Nya dengan melakukan perjamuan kudus. . Kekudusan yang melibatkan cara memandang seseorang sebagai ciptaan Tuhan yang baik adanya.hal buruk yang dapat merusak hubungan pasangan itu sendiri. inilah Darah-Ku” (lih. Itulah sebabnya Kristus Sang Firman menjadi daging (Yoh 1:14) mengambil tubuh manusia (Ibr 10:5).”[4].

Persatuan ini terjadi ketika pasangan tersebut telah dipersatukan oleh Kristus. Ini adalah salah satu makna. Konsili Vatikan II. sebab tubuh kita ini adalah bait Allah Roh Kudus (lih. sebab mereka tidak kawin dan dikawinkan namun menjaga kemurnian kasih dalam kesatuan dengan Allah. kita semua dipanggil untuk hidup murni. bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah (Kej 1:27). Demikian juga. Tujuan kemurnian Telah disampaikan bahwa kemurnian membawa manusia kepada keselamatan kekal. Mengapa? Karena kemurnian menunjukkan arti penciptaan manusia sebagai pria dan wanita: yaitu bahwa kita dipanggil untuk mengambil bagian dalam kasih persekutuan Allah dalam Trinitas di dalam Kristus. Mereka harus menghindari pernyataan cinta kasih yang merupakan cinta kasih suami isteri. dan kemurnian para perawan/ selibat. Tentu saja persekutuan ketiga Pribadi Allah ini bukan karena ada perkawinan di dalam Pribadi Allah. Mereka harus melihat waktu percobaan ini sebagai waktu. kemurnian para janda/ duda. Maka mereka yang sudah menikah dipanggil untuk hidup dalam kemurnian pernikahan. entah seseorang hidup sebagai seorang religius. Karena kasih suami istri tidak saja melibatkan tubuh. Bentuk. Lumen Gentium Bab V). Lalu. yaitu kasih persekutuan Allah Bapa dan Allah Putera yang menghembuskan Roh Kudus. tetapi juga jiwa.samar akan kesatuan kasih Allah Trinitas. merupakan gambaran samar. karena hanya di dalam Kristuslah manusia menemukan makna luhur perkawinan. Mereka yang selibat untuk Kerajaan Allah merupakan tanda yang jelas di dunia ini tentang makna persekutuan dengan Allah pada akhir jaman nanti. atau mereka yang menikah maupun yang tidak menikah. Mereka yang terikat/bertunangan dan akan menikah dihimbau agar hidup murni dalam suasana berpantang. Hubungan kasih suami istri yang dapat melahirkan kehidupan baru. di mana mereka belajar. yaitu yang menyangkut kemurnian pasangan suami istri. namun demikian kesatuan mereka merupakan sesuatu yang seharusnya digambarkan dalam setiap perkawinan Kristiani. Dalam hal ini. dengan penghayatan akan makna perkawinan. Inilah sebabnya mengapa hubungan jasmani suami istri memiliki makna yang luhur. kita dapat semakin menghargai kehidupan para religius yang memilih untuk mempersembahkan keseluruhan kasih mereka yang total kepada Allah. Maka ada tiga bentuk kemurnian. IV. sehingga kehidupan mereka di dunia ini menjadi tanda yang lebih jelas tentang persekutuan kekal antara Allah dan manusia dalam “perjamuan Anak Domba” yang tidak melibatkan perkawinan secara jasmani. saling menghormati dan saling menyatakan kesetiaan dengan harapan. 1 Kor 6:19). . kemurnian dengan tidak melakukan aktivitas seksual.III.[5].bentuk kemurnian Sebagai umat beriman. bahwa mereka dianugerahkan oleh Allah satu untuk yang lain. sedangkan yang tidak menikah. persekutuan tubuh tidak terlepas dari persatuan jiwa. bagaimana untuk orang-orang yang sedang bertunangan? Katekismus mengajarkan: KGK 2350. Kita semua dipanggil untuk hidup kudus (lih.

kesatuan yang ingin dilambangkan sebenarnya belum ada. Yesus mengajar. “Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali St. sejak awal mula sejarah.sampai pada waktu mereka menikah. 2) tidak dapat menderita. mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Allah. ” (Mat 5:28). sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya…. yang diciptakan oleh Allah dalam kebenaran. Jika pasangan mendahulukan keintiman jasmani. terutama secara rohani. dan . Mengapa ada kecenderungan manusia jatuh ke dalam dosa seksual ini? V. Sebab bila memeriksa batinnya sendiri manusia memang menemukan juga. dan kemurnian jiwa dan tubuh mereka menjadi korbannya. Namun percabulan tidak hanya disebabkan oleh hubungan seksual sebelum perkawinan. kemurnian menjadi sesuatu yang sulit dijalankan. Hal perzinahan di pikiran sudah termasuk dalam dosa melawan kemurnian. 3) mempunyai pengetahuan akan Tuhan atau ‘infused knowledge’ dan 4) berkat keutuhan atau ‘integrity’ maksudnya. Nampaknya. Mereka harus saling membantu agar dapat tumbuh dalam kemurnian. Ia memberontak melawan Allah. sehingga kita sebagai manusia memang selalu mempunyai kecenderungan untuk berbuat dosa. Adam dan Hawa menurunkan dosa asal dan akibatnya kepada keturunan mereka. melainkan hati mereka yang bodoh diliputi kegelapan. bahwa ia cenderung untuk berbuat jahat. misalnya dengan hubungan seksual sebelum menikah. Namun sejak manusia pertama jatuh dalam dosa. adalah harmoni atau tunduknya nafsu kedagingan pada akal budi. Gaudium Et Spes menuliskan tentang dosa asal dan bagaimana manusia senantiasa berjuang dalam kekudusan di tengah-tengah kecenderungan untuk berbuat dosa. dan tidak terpisahkan darinya. terlebih dengan adanya banyak propaganda yang seolah mengumbar hal. Apa yang kita ketahui berkat Perwahyuan itu memang cocok dengan pengalaman sendiri. Akan tetapi manusia. mereka kehilangan karunia-karunia tersebut. termasuk kita. telah menyalahgunakan kebebasannya. Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1. dan mereka memilih mengabdi makhluk dari pada Sang Pencipta[10]. Meskipun orang-orang mengenal Allah. dan ingin mencapai tujuannya di luar Allah. maka sebenarnya keduanya mengambil sesuatu sebelum waktunya. Salah satu dokumen Vatikan II. Thomas Aquinas mengajarkan bahwa manusia pertama (Adam dan Hawa) diciptakan dengan rahmat pengudusan Allah (sanctifying grace) dan karunia preternatural gifts yaitu 1) keabadian atau tidak dapat mati. atas bujukan si Jahat. Ini penting. Dengan demikian waktu berpacaran/ bertunangan merupakan waktu yang harus digunakan untuk mengenal pribadi pasangan.hal seksual. karena hal persekutuan rohani sesungguhnya yang mendasari persekutuan jasmani.

dan karunia menjadi anak-anak Allah – manusia senantiasa mempunyai kecenderungan berbuat dosa (concupiscence).tenggelam dalam banyak hal-hal buruk. maka ia tidak akan merugikan mereka. karunia Roh Kudus. Dengan demikian ia merusak keterarahannya yang sejati kepada tujuan yang terakhir. akan menerima mahkota (2 Tim 2:5)” (Konsili Trente: DS 1515). Akan tetapi datanglah Tuhan sendiri untuk membebaskan dan meneguhkan manusia. berkat keutuhan (gift of integrity) tidak terpulihkan. Bahkan manusia mendapatkan dirinya tidak mampu untuk atas kuasanya sendiri memerangi serangan-serangan kejahatan secara efektif. siapa yang berjuang dengan benar. Dari pemaparan di atas. nampak sebagai perjuangan. Itulah sebabnya. penyakit. yang menahan manusia dalam perbudakan dosa[11]. dengan membaharuinya dari dalam. Sering ia menolak mengakui Allah sebagai dasar hidupnya. ditinjau secara perorangan maupun secara kolektif. Malahan lebih dari itu. Adapun dosa yang merongrong manusia sendiri dengan menghalang-halanginya untuk mencapai kepenuhannya. sehingga manusia dapat tetap mengambil bagian di dalam kehidupan Tuhan.”[6] Rahmat pengudusan dipulihkan oleh rahmat yang mengalir dari misteri Paskah Kristus. yang tidak mungkin berasal dari Penciptanya yang baik. dengan sesama manusia. 1264. Dalam terang Perwahyuan itulah baik panggilan luhur maupun kemalangan mendalam. manusia akan senantiasa berjuang dalam kekudusan. namun dipakai oleh Tuhan sebagai cara sehingga manusia dapat membuktikan kasihnya kepada Tuhan. walaupun telah dibaptis – yang berarti telah menerima rahmat pengudusan. sehingga setiap orang merasa diri ibarat terbelenggu dengan rantai. antara terang dan kegelapan. “dapur dosa” [fomes peccati]. pengharapan dan kasih). tiga kebajikan ilahi (iman. serta kecondongan kepada dosa. begitu pula seluruh hubungannya yang sesungguhnya dengan dirinya sendiri. termasuk dalam menjaga kemurnian. secara kiasan. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan concupiscence / tinder of sin / kecenderungan berbuat dosa sebagai berikut: KGK. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian . Oleh karena itu. dan dengan segenap ciptaan. yang dialami oleh manusia. kematian. antara kebaikan dan kejahatan. itu pun perjuangan yang dramatis. kelemahan yang berhubungan dengan kehidupan (seperti misalnya kelemahan tabiat). Oleh karena itu dalam batinnya manusia mengalami perpecahan. Karena keinginan tak teratur “tertinggal untuk perjuangan. dan dengan melemparkan keluar penguasa dunia ini (lih. yang tradisi namakan concupiscentia [keinginan tak teratur] atau. maka kita dapat melihat bahwa sampai akhir hayatnya. Yoh 12:31). menemukan penjelasannya yang terdalam. Sebaliknya. mengapa seluruh hidup manusia. yang tidak menyerah kepadanya dan yang dengan bantuan rahmat Yesus Kristus menantangnya dengan perkasa. Tetapi di dalam orang-orang yang dibaptis tetap ada beberapa akibat sementara dari dosa: penderitaan. 2.

dan berpegang pada kata-kata: “Jangan mengikuti setiap kecenderungan walaupun engkau mampu. sampai akhirnya pendidikan tersebut menjadi bagian dari dirinya. 3. dengan segenap jiwa. sehingga pendidikan tersebut bukan menjadi sesuatu yang mengekang namun menjadi sesuatu yang membebaskan. mempertahankan kemampuan sehat untuk menilai.46). .[7] Contohnya. Ia menjamin penguasaan kehendak atas kecenderungan dan tidak membiarkan kecenderungan melampaui batas-batas yang patut dihormati. minuman dan juga dalam seksualitas. adalah wajar untuk ingin saling berdekatan. “Hidup yang baik itu tidak lain dari mencintai Allah dengan segenap hati. namun jangan sampai hubungan tersebut hanya didasari oleh nafsu belaka. dan beribadah di dalam dunia sekarang ini” (Tit 2:12). dan jangan engkau mengikuti hawa nafsumu” (Sir 5:2. Bdk. 1. Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak Pertanyaannya adalah.[8] Seperti anak-anak yang dibiarkan untuk berbuat apa saja. Dalam Perjanjian Baru ia dinamakan “kebijaksanaan” atau “ketenangan”. adil. yang tidak dapat digoyahkan oleh kemalangan apa pun (karena keberanian yang hanya mematuhi Dia (karena keadilan) dan yang siaga supaya menilai semua hal.25. Penguasaan diri bukan berarti meniadakan sama sekali keinginan yang menjadi bagian darinya. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan sebagai berikut: KGK 1809 Penguasaan diri adalah kebajikan moral yang mengekang kecenderungan kepada berbagai macam kenikmatan dan yang membuat kita mempergunakan benda-benda duniawi dengan ukuran yang tepat. bagaimana kita dapat mengendalikan kecenderungankecenderungan ini. kita akan membahas secara khusus tentang kebajikan penguasaan diri. bagi pasangan yang belum menikah. Manusia yang menguasai diri mengarahkan kehendak inderawi-nya kepada yang baik. semakin anak-anak dilatih dan dididik. sehingga kita dapat hidup murni? Kata kemurnian (chastity) menurut St. maka akan semakin sulit untuk dikontrol. Sir 37:27-31) Kebajikan penguasaan diri sering dipuji dalam Perjanjian Lama: “Jangan dikuasai oleh keinginan-keinginanmu. Thomas adalah memurnikan kecenderungan berbuat dosa (concupiscence) dengan akal budi. dan dengan segenap pikiran. Aristoteles membandingkan hal ini seperti proses pendidikan anak-anak. mor. Namun. Eccl. Kita harus hidup “bijaksana. namun memakainya dengan ukuran yang tepat dan sesuai dengan akal budi yang benar. maka dia akan semakin menurut. (Oleh penguasaan diri) orang mencintai-Nya dengan cinta sempurna. Sedangkan suami istri walaupun diperbolehkan untuk melakukan hubungam intim. supaya jangan dikalahkan oleh kelicikan atau penipuan (inilah kebijaksanaan)” (Agustinus.Sehubungan dengan kemurnian (chastity). tetapi kuasailah segala nafsumu” (Sir 18:30). Penguasaan diri dapat diterapkan dalam makanan. namun jangan sampai melakukan melakukan hubungan intim yang hanya diperbolehkan untuk suami dan istri. sehingga menjadikan pasangan hanya sebagai obyek pelampiasan semata.

Maka harus dicari jalan yang positif untuk menyalurkan dorongan. bertentangan dengan hakikat tujuannya”.dorongan seksual. yang dari kodratnya diarahkan kepada kebahagiaan suami isteri serta kepada melahirkan keturunan dan pendidikan anak-anak. di mana seseorang menempatkan kenikmatan badani sebagai tuhannya. karena dengan demikian moral anak-anak muda dirusakkan. namun Gereja tidak pernah membenarkan tindakan tersebut. tetapi mengarahkannya kepada aktivitas lain yang membangun tubuh dan jiwa. Walaupun ada pandangan psikologis yang menyetujui masturbasi sebagai suatu cara ‘penyaluran’ dorongan seksual. Masturbasi KGK 2352 Masturbasi adalah rangsangan alat-alat kelamin yang disengaja dengan tujuan membangkitkan kenikmatan seksual. 2. Masturbasi adalah tindakan didasari motif mengagungkan kenikmatan seksual di atas segalanya. Pelanggaran terhadap kemurnian Setelah kita mengetahui kemurnian dan hubungannya dengan kebajikan. untuk mencap masturbasi sebagai satu tindakan yang sangat menyimpang”. apabila ia dikejar karena dirinya sendiri dan dengan demikian dilepaskan dari tujuan batinnya untuk melanjutkan kehidupan (procreative) dan untuk hubungan cinta kasih (unitive). serta menyadari perlunya untuk mengarahkan dorongan kodrati (sensitive appetite). Ini adalah satu pelanggaran besar terhadap martabat orang-orang ini dan terhadap seksualitas manusia itu sendiri. dengan alasan apa pun. “Baik Wewenang Mengajar Gereja dalam tradisinya yang tidak berubah maupun perasaan susila umat beriman telah tidak pernah meragukan. “Penggunaan kemampuan seksual dengan sengaja. kenikmatan seksual dicari di luar “hubungan seksual yang diatur oleh hukum moral/ kesusilaan dan yang di dalamnya dicapai arti sepenuhnya dari penyerahan diri secara timbal balik dan juga suatu pembuahan manusiawi di dalam cinta yang sejati”[9]. Sebab di sini. maka kita akan melihat beberapa hal yang dipandang sebagai pelanggaran terhadap kemurnian: 1. agar fokusnya bukan menyalurkan dorongan tersebut dengan melakukan aktivitas seksual. dan ini dapat beresiko menjadikan seseorang kecanduan seksual. Keinginan seksual itu tidak teratur secara moral.VI. yang dilakukan di luar hubungan suami isteri yang normal. . Nafsu/ ketidakmurnian KGK 2351 Nafsu adalah hasrat yang menyimpang akan. ataupun kenikmatan yang tidak teratur akan kesenangan seksual. Selain itu ia juga merupakan skandal berat. 3. Percabulan KGK 2353 Percabulan adalah hubungan badan antara seorang pria dan seorang wanita yang tidak menikah satu dengan yang lain.

tetapi karena ia melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan…. dalam bukunya A Plea for Purity: “Pelukan yang lama. Percabulan ini juga tidak terbatas dengan tindakan nyata. 4. namun sebagai ungkapan kasih yang total antara suami istri sesuai dengan kehendak Tuhan. Prostitusi KGK 2355 Prostitusi menodai martabat orang yang melakukannya dan orang dengan demikian merendahkan diri sendiri dengan menjadikan diri obyek kenikmatan sematamata bagi orang lain.laki itu melihat dengan cara sedemikian kepada perempuan yang adalah istrinya.” (TOB 43:2). “Percabulan di hati dilakukan bukan hanya karena laki-laki melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan yang bukan istrinya. karena ia meyimpangkan makna hubungan suami isteri. Pemerintah berkewajiban mencegah pengadaan dan penyebarluasan bahan-bahan pornografi. penyerahan diri yang intim antara suami dan isteri. Meskipun laki. Maka di sini Paus mengajarkan bahwa hubungan suami istri tidak boleh direduksi artinya hanya sebagai pemuasan kebutuhan seksual. dan penonton). Ia adalah suatu pelangaran berat. Ia menodai kemurnian. ia tetap melakukan percabulan di hatinya. karena mereka ini menjadi obyek kenikmatan primitif dan sumber keuntungan yang tidak diperbolehkan. Bagaimana agar tidak jatuh dalam dosa percabulan sebelum menikah? Demikian adalah anjuran dari Johann Christoph Arnold. dewasa ini pornografi ini marak di mana. pasangan tersebut harus memfokuskan diri untuk lebih mengenal pasangan secara lebih akrab secara rohani. 5. Mat 5:28.anak. Hasrat untuk berdekatan secara fisik antara sepasang kekasih adalah sesuatu yang wajar. KGK 2528). ia . sebab seseorang dapat jatuh dalam dosa percabulan dengan pikirannya (lih. Pornografi KGK 2354 Pornografi mengambil persetubuhan yang sebenarnya atau yang dibuat-buat dengan sengaja dan keintiman para pelaku dan menunjukkannya kepada pihak ketiga. Sayangnya. pedagang.” [10] Ketika Tuhan Yesus berbicara tentang percabulan di hati. Diperlukan kehendak yang kuat dan konsistensi untuk menolak pornografi. karena umumnya mereka yang melakukannya mempunyai kecenderungan untuk melakukan dosa percabulan. berdosa berat terhadap diri sendiri. Ia sangat merusak martabat semua mereka yang ikut berperan (para aktor. dan saling membangun kasih kepada Yesus dan Gereja-Nya. Pornografi menenggelamkan semua yang berperan di dalamnya dalam sebuah dunia semu. saling bercumbu. Paus Yohanes Paulus II mengatakan.mana dan mudah diakses oleh kalangan luas termasuk anak. ciuman bibir dan segala yang lain yang dapat mendorong hasrat seksual harus dihindari. namun daripada membangkitkan hasrat seputar keintiman ini. maksudnya adalah seorang pria tidak boleh memandang seorang wanita dengan nafsu. Siapa yang melakukannya.Termasuk di sini adalah hidup bersama sebelum menikah.

Perbuatan itu melawan hukum kodrat. . Semoga kitapun dapat menjadi saksi.saksi kebangkitan-Nya dan karya penyelamatan-Nya dalam hidup kita. Ia menyebabkan kerusakan besar. kepada orang sejenis kelamin…. (entah karena ketidaktahuan. biasa ia menyangkut para wanita. 1 Tim 1:10) tradisi Gereja selalu menjelaskan. Berdasarkan Kitab Suci yang melukiskannya sebagai penyelewengan besar (Bdk. semata-mata atau terutama.. 1 Kor 6:15-20).memutuskan hubungan dengan kemurnian yang telah ia janjikan pada waktu Pembaptisan. Maka. Seperti Yesus mengampuni perempuan yang berdosa (Maria Magdalena). VII.anak kita. Yesuspun dapat mengampuni kita dan mengubah kehidupan kita. dan jiwa. Asalkan ia dengan tulus menyesali segala dosa dan kesalahannya. Alkitab mencatat. kisah pertobatan Maria Magdalena ini harus mendorong kita untuk bertobat. agar mereka dapat mengetahui kabar gembira tentang kemurnian ini.. apabila orang-tua atau para pendidik memperkosa anak-anak yang dipercayakan kepada mereka. Prostitusi adalah satu bencana untuk masyarakat. yang merasa diri tertarik dalam hubungan seksual. ataukah karena kesalahan) seseorang tidak sepenuhnya menjalankan ajaran kemurnian di masa yang lalu. kenisah Roh Kudus (Bdk. karena kelanjutan kehidupan tidak mungkin terjadi waktu persetubuhan. dan mengajarkannya kepada anak. Lebih buruk lagi. Homoseksualitas KGK 2357 Homoseksualitas adalah hubungan antara para pria atau wanita. dan selalu tidak ada kata terlambat untuk bertobat. Perkosaan KGK 2356 Perkosaan adalah satu pelanggaran dengan kekerasan dalam keintiman seksual seorang manusia. Sebagaimana. 1 Kor 6:10. Ia adalah pelanggaran terhadap keadilan dan cinta kasih. Selanjutnya usahakanlah untuk menjaga kemurnian ini. dan pengampunan ini mengubah kehidupan perempuan ini. Perkosaan adalah pelanggaran hak yang dimiliki setiap manusia atas penghormatan.Kej 19:1-29. Ia selalu merupakan suatu perbuatan yang pada dasarnya/ dengan sendirinya jahat. atau orang muda (kedua kelompok terakhir melibatkan dosa tambahan karena penyesatan)…. tetapi juga para pria. keutuhan fisik. 6. Rm 1:24-27. dan melaksanakannya dalam kehidupan mereka. Bagaimanapun perbuatan itu tidak dapat dibenarkan. bahwa “perbuatan homoseksual itu sangat menyimpang”[11]. anak-anak. maka Tuhan akan mengampuninya.dosa manusia. 7. kebebasan. bahwa kepada perempuan ini Tuhan Yesus menampakkan diri pada hari kebangkitan-Nya. Tuhan Yesus datang untuk mengampuni dosa. Perbuatan itu tidak berasal dari satu kebutuhan benar untuk saling melengkapi secara afektif dan seksual. janganlah berputus asa. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? Jika karena satu dan lain hal. dan menodai tubuhnya. yang dapat membebani korban seumur hidup.

kita harus melatih pengendalian diri. mempraktekkan kemurnian. 2. Mengenal diri sendiri Kita harus mengenal diri sendiri. kita minta agar Roh Kudus menyingkapkan apa yang tersebunyi. perkataan dan perbuatan. yang ada di dalam diri kita. KGK 2532 Untuk pembersihan hati dibutuhkan doa. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis.langkah praktis untuk mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa: 1. 3. Berikut ini adalah langkah. Sikap yang bersahaja melindungi jati diri seseorang. dan kehati-hatian (discretion). KGK 2530 Perjuangan melawan keinginan daging terjadi melalui pembersihan hati dan latihan menjaga batas dalam segala hal.hal yang tidak sopan. Dalam sikap tersebut termasuk pula sikap kepantasan/ kelayakan. Ia mempengaruhi pemilihan busana. Melatih pengendalian diri Selanjutnya.pikiran dan kecenderungan yang tidak semestinya. . Untuk itu. sehingga kita tahu di area mana kita harus memperbaiki diri. Carilah kesibukan yang lebih bermanfaat dan membangun. Ia mengundang untuk bersabar dan mengekang diri dalam hubungan cinta kasih. Mohon rahmat Tuhan Kita memohon kepada Tuhan agar membersihkan hati kita dari pikiran. KGK 2522 Sikap bersahaja (modesty) melindungi rahasia pribadi dan cinta kasihnya. mempunyai maksud dan pandangan yang murni. yang terdiri dari kesabaran. kerendahan hati. Jauhilah pembicaraan yang ‘nyerempet’ ke arah hal yang porno. Sikap bersahaja mensyaratkan bahwa prasyarat-prasyarat untuk ikatan definitif dan penyerahan timbal balik dari suami dan isteri dipenuhi. dan mempraktekkan ajaran kemurnian ini. Ia bijaksana dalam menghormati privacy orang lain. Ia diam atau menahan diri jika ada resiko ingin tahu yang tidak sehat.VIII. dalam pikiran. Pedoman praktis: jauhi segala kesempatan yang mendorong kita untuk berpikir atau melakukan hal. 4. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): KGK 2533 Kemurnian hati menuntut sikap yang bersahaja.

Theology of the Body 57:3 [↩] 4. Catatan: Bahan ini diberikan untuk session 4 (tanggal 2 November 2010) dari 9 session. Theology of the Body Explained (Boston: Pauline Books anda Media.mode pakaian yang tidak sopan dan sikap. Oleh sebab itu hubungan suami istri memiliki makna luhur dan suci. Dalam perkawinan. Christopher West. sebab yang mengikat adalah Kristus sendiri.relasi satu sama lain dengan tubuhnya. dan karena itu tidak dapat diartikan dan dilakukan sekehendak hati manusia. dan inilah yang membedakan manusia dengan ciptaan lainnya. Hanya dengan mempraktekkan kebajikan kemurnian inilah maka kita dapat sungguh berbahagia. Konsili Vatikan II. Kebajikan kemurnian adalah segala upaya untuk menggunakan berkat seksualitas sesuai dengan rencana Tuhan. dan dalam karya penciptaan-Nya. p. Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh Sebagai mahluk yang diciptakan Tuhan sesuai dengan gambaran Allah. 2007).sikap yang tidak pantas tidak melanggar keutuhan sebuah rumah tangga. Orang tua perlu waspada sehingga mode. Pope John Paul II. perbuatan dan cara berpakaian adalah sangat penting untuk menciptakan atmosfir yang cocok untuk pertumbuhan kemurnian…. terutama karena salah penggunaan mass media. 255A [↩] . Gaudium et Spes. Ambrose. Hubungan kasih ini mengatasi hubungan kontrak ataupun perjanjian. CATATAN KAKI: 1. pasangan ini dapat saling mengenal satu sama lain. seminar tentang “kabar baik tentang seks dan perkawinan” yang diselenggarakan oleh Seksi Kerasulan Keluarga Paroki Stella Maris. namun terutama mengasihi pasangan sebagai seseorang / pribadi. dapat saling memberi dan menerima secara lebih mendalam dan spiritual. Maka tujuan akhir seksualitas adalah kasih. 17 [↩] 3. De viduis 4.“Sikap yang pantas dan bersahaja (modesty) dalam perkataan. Dengan demikian. Maka setiap manusia diberi kemampuan oleh Tuhan untuk mengasihi dengan memberikan dirinya dengan tulus. The Pontifical Council of the Family. yang adalah Kasih. lih. Jadi. pemberian dan penerimaan kasih terjadi sedemikian rupa. yaitu ketika pasangan suami istri dipersatukan oleh Allah untuk mengambil bagian di dalam kehidupan Allah sendiri. sehingga dapat menghormati pasangan dan mengasihi pasangan lebih dari sekedar tubuh pasangan.137 [↩] 5. sehingga menggambarkan kasih yang total sebagaimana kasih Kristus kepada Gereja-Nya. lihat. yang melibatkan tubuh dan jiwa. bagi pasangan yang menuju jenjang perkawinan harus mempraktekkan kemurnian. St. 23: PL 16. yaitu kasih yang melibatkan kegiatan memberi dan menerima. sebab manusia ber. manusia diciptakan untuk mengasihi. seksualitas manusia adalah sesuatu yang baik. Oleh karena itu.”[12] IX. The Truth and Meaning of Human Sexuality. 24 [↩] 2.

ST. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel i Kisah Perjalananku Menuju Gereja Katolik Dari Katolisitas: Tulisan ini merupakan bagian kedua dari kesaksian iman Rachel.. reprint). Pontifical Council for the Family. Johann Christoph Arnold. a. 151. Keluarga. q. 102 [↩] 11. 1. Semoga kisah kesaksian iman ini dapat juga menguatkan iman kita semua…. 13 [↩] 7. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. [↩] 8. A Plea for Purity. [↩] 9. Persona humana 9 [↩] 10.12. Nich. II-II. q. 1. Gaudium et Spes.0. See Aristotle. “Persona humana” 8 [↩] 12. (Farmimgton: The Plough Publishing House of the Bruderhof Foundation.6. ST. CDF. Artikel. II-II. Hal Kontemporer. . CDF. Ethics 3. 154. a. Kami berterima kasih atas kesediaan Rachel untuk membagikan kisah pergumulan batinnya sampai akhirnya memilih untuk menjadi seorang Katolik. The truth and meaning of human sexuality. Perny. 1998. 1119a33. 56 [↩] Ditulis oleh Stefanus Tay & Ingrid Tay pada 01 11 10 Disimpan dalam Antropologi. Perny.

bernama “Mukendi”. Tetapi manusia tidak dapat menyelami pekerjaan yang dilakukan Allah dari awal sampai akhir. Maria adalah penghalang utama orang Katolik untuk mendekat lebih lagi kepada Yesus. Bagiku. ia tidak hanya terlempar seorang diri saja. tentang doktrin Maria. Apapun yang orang Katolik jelaskan. Aku pernah membaca sebuah buku yang ditulis oleh seorang mantan penyihir dari Afrika. kalau pada akhirnya aku akan memilih untuk menjadi seorang Katolik. dengan seluruh keberadaanku sebagai seorang Protestan. termasuk pacarku sendiri.” (Pengkhotbah 3 : 11) Tak pernah terbayang sebelumnya. Di situ dikatakan bahwa ketika Allah mengusir Lucifer dari Firdaus. Dulu. yang terkadang penuh duri dan terasa amat menyakitkan. kini aku. dengan langkah pasti dan kepala tegap terangkat. tetapi bersama pengikut-pengikutnya. Ya. Gereja Katolik! Gereja Katolik yang dahulunya sangat bertentangan dengan hatiku. Bagiku doktrin Maria hanyalah buatan manusia. Sekali mengatakan “Ya”. bahkan Ia memberikan kekekalan dalam hati mereka. khususnya ajaran mengenai ‘Maria’. dapat mengarahkan hatiku untuk melangkah memasuki Gereja Katolik. dengan pikiranku. Ini merupakan keputusan terbesar dalam hidupku setelah pernikahan. otakku tidak bisa menerimanya. serta acap kali menemui persimpangan jalan hingga membuatku cukup mengalami depresi. hatiku selalu memberontak dengan keras. karangan Paus semata! Salah satu penyebab kebencianku terhadap Maria adalah juga karena kegemaranku membaca buku-buku rohani yang berhubungan dengan alam roh. berarti untuk selamanya!! Setelah melalui perjalanan yang panjang dengan liku-likunya. dan para pengikutnya . aku sangat membenci doktrin-doktrin Katolik.“Ia membuat segala sesuatu indah pada waktunya.

secara tidak langsung mereka sedang berdoa kepada malaikat penguasa lautan ini. dibawah kakinya terdapat tulisan: Rosa. yang sudah hampir menemui ajalnya karena sakit berat. Ada yang terjatuh ke dalam laut. ketika Yesus dan ketiga muridNya naik ke gunung yang tinggi. terutama doktrin Maria ini. sementara doa Bapa kami cuma satu kali saja?” . Matius 17:3 Maka nampak kepada mereka Musa dan Elia sedang berbicara dengan Dia. tanpa ada sedikit pun perlawanan dari dalam diriku. bukan karena hilang. kenapa harus Maria? Apa mungkin Maria yang adalah manusia biasa. Kebetulan malaikat penguasa laut ini bernama “Maria Marguella”. ia sering mengaku sebagai Maria ibu Yesus. Aku pernah bertanya kepada pacarku yang seorang Katolik: “Kalau memang tujuan dari setiap penampakan Maria itu adalah membawa orang untuk lebih dekat lagi kepada Yesus. atau kubuang. orang yang berdoa kepada Maria. Salam Maria didoakan sampai 10 kali. Masih banyak hal lainnya yang membuatku semakin membenci Maria. di dalam pikiranku sendiri tiba-tiba muncul gambaran tentang penampakan Musa dan Elia. Sekarang buku itu sudah tidak ada lagi. dan mengasihani orang-orang Katolik. (sekarang aku baru menyesal). bisa dengan mudahnya naik turun Surga hanya untuk menampakkan dirinya?” Sementara aku sedang mengajukan pertanyaan itu. kalau itu memang sesuai dengan kehendak Tuhan. seolaholah aku sudah diberitahu jawabannya terlebih dahulu sebelum pacarku menjawab. Kemudian aku mendengar pacarku itu menjawab: “Mungkin saja. Contohnya Musa dan Elia yang menampakan diri kepada Yesus!” Aku terdiam dan jadi heran sendiri. Ada juga malaikat yang jatuh ke langit.itu tersebar ke berbagai tempat. tetapi. karena buku tersebut sudah kuberikan kepada seseorang yang tidak kukenal. kenapa tidak Yesus sendiri saja yang langsung menampakan diriNya kepada orang-orang. Bukan hanya karena jawaban dari pacarku itu. dan menjadi penguasa langit. dan menjadi penguasa lautan. Aku juga pernah berkata kepada pacarku kemudian. yang sekarang sudah menjadi suami tercintaku: “Kenapa sih dalam doa Rosario. Dan orang yang berdoa Rosario secara tidak langsung juga mereka sesungguhnya sedang berdoa kepada malaikat penguasa langit tersebut. tapi terutama tentang gambaran yang tadi tiba-tiba saja muncul di dalam pikiranku. Kisah cintaku semasa pacaran banyak dihiasi dengan pertengkaran seputar doktrin Katolik. yang berarti “naga”. Dan menurut Mukendi. Aku menelan seluruh isi buku itu bulat-bulat. sama seperti kita.

tunjukkan padaku siapakah itu Maria?” Pada suatu hari. Tapi. tapi sesungguhnya hatiku porak poranda. Ibrani 2 : 12 Kata-Nya: “Aku akan memberitakan nama-Mu kepada saudara-saudara-Ku. Ibrani 2 : 11 Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan. Aku langsung berlari masuk ke dalam kamar dan menangis sejadi-jadinya.Tanpa menunggu jawaban dari pacarku itu. Aku sudah lupa bagaimana kejadiannya saat itu. Yesus menyebut kita adalah saudara-saudaraNya. dan mulai saat itu Yohanes menerima Maria di dalam rumahnya. maka ibuNya pun menjadi ibu kita. karena pikirku: “Siapa juga yang menghina mamanya. dia pun pergi dengan penuh kemarahan. dan memuji-muji Engkau di tengah-tengah jemaat. Aku bertanya kepada Tuhan: “Mengapa Tuhan…. karena mendengar penghinaanku terhadap Bunda Maria. dengan berkata kepada ibuNya: “Ibu. Yohanes.” Meski bibirku tersenyum mendengar kata-kata pacarku yang menyebut Maria sebagai mamanya. (Yoh 19 : 26-27) Karena kita juga adalah murid terkasih Yesus. sebagai ibu rohaninya. inilah anakmu!”. dan kepada murid terkasihNya: ” Inilah ibumu!”. tapi jangan sekali-kali Yayang menghina Mama Koko. aku kembali berkata dengan ketus: “Dasar Maria egois! serakah! Maunya dia yang paling banyak didoakan!” Saat itu pacarku masih sabar dalam menghadapi perlawananku. yang kalau kupikir sekarang. mereka semua berasal dari Satu. tapi yang aku tidak dapat lupakan adalah tanggapannya yang sangat keras: “Yayang boleh sepuasnya menghina Koko. Saat tergantung di kayu salib. meninggalkan aku sendiri yang pada saat itu masih juga dapat tersenyum. apalagi Mama yang sangat Koko hormati!” Setelah berkata seperti itu. ada suatu waktu dia sudah tidak dapat lagi menahan kemarahannya. Bahkan dalam Ibrani 2 : 11-12. aku memohon kepadaMu untuk mengirimkan padaku seorang pacar Katolik…! Lalu mengapa Kau malah mengirimkan padaku seseorang yang bahkan sangat kuat dalam iman Katoliknya? Siapakah itu Maria? Tolong Tuhan. Aku sudah sangat sering mendengar nama dan karya . aku melihat sebuah buku dari daftar buku di perpustakaan kantorku. Buku itu sangat menarik minatku. sudah amat keterlaluan. bukan mamanya!” Tapi sekarang aku sudah mengerti bahwa yang dimaksud pacarku waktu itu adalah Maria sebagai mamanya. orang yang aku hina Maria. mengapa harus aku yang mengalami hal seperti ini? Engkau tahu kalau aku ini paling anti Katolik… Tak pernah sekalipun dalam doaku. Yesus menyerahkan ibuNya kepada murid terkasihNya. itulah sebabnya Ia tidak malu menyebut mereka saudara.

Bunda Theresa mampu melewati semuanya itu dengan penuh kesabaran dan ketekunan. Bukan hanya itu saja. Bagaimana ini bisa terjadi…? Bukankah seharusnya Maria menjadi penghalang hubungan mereka dengan Yesus? Padahal Bunda Theresa juga sering berdoa Rosario. apakah gunanya itu? 2:17 Demikian juga halnya dengan iman: Jika iman itu tidak disertai perbuatan. perjuangannya lebih terasa berat lagi. saudara-saudaraku. dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku. tetapi pada akhirnya banyak dari mereka yang percaya kepada Yesus. kenakanlah kain panas dan makanlah sampai kenyang!”. bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setan pun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. . yang dinyatakan kepada mereka yang malang. dan nampak dalam setiap laku mereka? Aku juga melihat bahwa Bunda Theresa memiliki hubungan yang akrab dengan Yesus. 2:14 Apakah gunanya. tetapi di negara orang. hingga seolah-olah Yesus sendiri yang berkerja dalam mereka. 2:16 dan seorang dari antara kamu berkata: “Selamat jalan.” 2:19 Engkau percaya. Sekalipun dia tidak pernah mengatakan tentang Yesus kepada orang-orang malang yang dilayaninya. Aku mulai membayangkan perjalanan Bunda Theresa yang pastinya penuh perjuangan. mengapa orang Katolik bisa melakukan hal luar biasa seperti ini? Mengapa mereka memiliki kasih yang sedemikian nyatanya. Aku sungguh terharu dan kagum menyaksikan kasih yang dinyatakan oleh Bunda Theresa kepada orang-orang kusta di Kalkuta. Ini barulah kesaksian yang hidup. karena melihat perbuatan nyata penuh kasih yang dilakukan Bunda Theresa. tapi baru kali ini aku berminat untuk membaca seluruh kisah kehidupannya. apa sebenarnya yang salah dalam buku ini? Setelah membaca habis buku itu. melayani orang-orang berpenyakitan dan menjadi sampah masyarakat. Kesaksian yang sesungguhnya! Aku merasa heran. 2:18 Tetapi mungkin ada orang berkata: “Padamu ada iman dan padaku ada perbuatan”. jika seorang mengatakan. karena dia melayani bukan di negaranya sendiri. yaitu : Bunda Theresa. India. Aku jadi teringat dengan perkataan Yakobus dalam suratnya: Yakobus 2. aku duduk termenung. maka iman itu pada hakekatnya adalah mati. aku akan menjawab dia: “Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan. padahal ia tidak mempunyai perbuatan? Dapatkah iman itu menyelamatkan dia? 2:15 Jika seorang saudara atau saudari tidak mempunyai pakaian dan kekurangan makanan sehari-hari. berarti dia juga memiliki hubungan yang dekat dengan Maria? Lalu. tetapi ia tidak memberikan kepadanya apa yang perlu bagi tubuhnya.sungguh luar biasa yang dikerjakan tokoh utama dalam buku itu. Oleh karena kasihnya kepada Yesus. bahwa ia mempunyai iman.

orang-orang yang dianggap kudus oleh Gereja Katolik. 2:23 Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: “Lalu percayalah Abraham kepada Allah. Jadi. Tetapi aku menemukan seorang Santa yang membuat mataku semakin terbuka lebar dan membuat keherananku semakin menjadi-jadi. karena teladan hidupnya yang luar biasa. bapa kita. Faustina Kowalska.” Karena itu Abraham disebut: “Sahabat Allah. ada juga yang bingung ketika mencari letak dari kitab tertentu dalam Alkitab! Tapi di sini. bahwa iman tanpa perbuatan adalah iman yang kosong? 2:21 Bukankah Abraham. bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. Seseorang yang begitu akrab dengan Yesus. maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran. bahwa iman bekerjasama dengan perbuatan-perbuatan dan oleh perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna. dan dia mendapat gelar sebagai: RASUL KERAHIMAN ILAHI. dan aku menemukan kisah para Santa/Santo. aku menemukan sesuatu yang sangat berbeda. Begitu nyata dan alami. aku makin penasaran dengan kisah hidup orang-orang Katolik. Tak pernah sekalipun kusangka sebelumnya akan menemukan yang seperti ini di dalam sejarah Gereja Katolik. ketika ia mempersembahkan Ishak. anaknya. Sungguh kebalikan 180 derajat dari apa yang kupikirkan mengenai orang Katolik. dalam buku harian Santa ini.” 2:24 Jadi kamu lihat. Bagiku orang-orang Katolik hanyalah bonekaboneka hidup yang datang dan pulang Gereja bukan karena kerinduan untuk mencari Tuhan. Aku mulai melirik website yang berbau Katolik di internet. Ia melihat dan berbicara kepada Yesus seperti ia sedang melihat dan berbicara dengan sahabatnya sendiri. Polandia pada tanggal 25 Agustus 1905 sebagai anak ketiga dari sepuluh putera-puteri pasangan suami isteri Katolik yang saleh Stanislaw Kowalski dan Marianna Babel. Mereka pulang tak ada bedanya dengan ketika mereka datang. yang lebih parahnya lagi. jika tidak disertai dengan perbuatan nyata penuh kasih? Setelah hari itu. Bahkan. di atas mezbah? 2:22 Kamu lihat. dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya. maukah engkau mengakui sekarang. tapi hanya sebatas kewajiban. Santa ini bernama St.2:20 Hai manusia yang bebal. Jarang sekali aku menemukan teman-temanku Katolik yang mengerti Alkitab. Aku berpikir mereka hanya patuh pada peraturan yang dibuat Paus saja. Helena Kowalska dilahirkan di Glogowiec. Ayahnya seorang petani merangkap tukang . atau karyanya yang telah membawa suatu kesaksian dalam pertumbuhan iman Katolik. Banyak daftar nama-nama Santa/Santo di sana. apalah gunanya kotbah yang berkobar-kobar. sampai seolah-olah Yesus benar-benar nampak di dalam kehidupan sehari-hari Santa ini.

Kerapkali ia bangun tengah malam dan berdoa seorang diri hingga lama sekali. Yesus menderita sengsara. Seringkali ia mengumpulkan teman-teman sebayanya dan menjadi `katekis’ bagi mereka dengan menceritakan kisah santa dan santo yang dikenalnya.” Namun. sekujur tubuh-Nya penuh luka-luka. hanya sedikit orang saja ada dalam katedral. “Suatu ketika aku berada di sebuah pesta dansa dengan salah seorang saudariku. Tetapi. jiwaku tersiksa begitu hebat. hingga suatu hari pada bulan Juli 1924 terjadi suatu peristiwa yang menggoncang jiwanya. Helena bekerja kembali sebagai pembantu. Stanislaus Kostka. Lalu aku mendengar kata-kata ini: “Segeralah pergi ke Warsawa. aku rebah (= prostratio) di hadapan Sakramen Mahakudus dan memohon dengan sangat kepada Tuhan agar berbaik hati membuatku mengerti apa yang harus aku lakukan selanjutnya. Helena mulai bekerja sebagai pembantu rumah tangga agar dapat meringankan beban ekonomi keluarga. Ia hidup penuh penyangkalan diri dan matiraga. ia akan menjawab. meninggalkan saudari dan semua teman-temanku. hanya ada Yesus dan aku di sana. Patuh pada kehendak orangtua. Apabila ibunya menegur. Sementara semua orang berpesta-pora. aku tidak perlu uang. ayahnya menanggapi dengan tegas. juga rendah hati dan lemah lembut hingga disukai orang banyak. berpura-pura sakit kepala guna menutupi apa yang terjadi dalam jiwaku. orang-orang di sekelilingku lenyap dari penglihatan. Ketika aku mulai berdansa. Sementara menggembalakan sapi. Aku mengambil tempat duduk di samping saudariku terkasih. setahun kemudian ia pulang ke rumah untuk minta ijin masuk biara. Selain itu. Tuhan Yesus sendiri yang akan mengusahakan aku masuk biara. Tanpa mempedulikan sekeliling. Ia berkata kepadaku: “Berapa lama lagi Aku akan tahan denganmu dan berapa lama lagi engkau akan mengabaikan-Ku” Saat itu hingar-bingar musik berhenti.” . Ia seorang anak yang cerdas dan rajin.kayu. buku kegemarannya adalah riwayat hidup para santa dan santo. hidup miskin dan menderita dalam penjajahan Polandia oleh Rusia. Helena biasa membaca buku. orangtuanya tetap tidak memberikan persetujuan mereka. Helena hanya sempat bersekolah hingga kelas 3 SD saja. “Papa. Beberapa saat kemudian aku menyelinap pergi. sekonyong-konyong aku melihat Yesus di sampingku. sama seperti penduduk Glogowiec lainnya. “Papa tidak punya uang untuk membelikan pakaian dan barang-barang lain yang kau perlukan di biara.” Ketika usianya 16 tahun. Papa masih menanggung hutang!” Puterinya mendesak. engkau akan masuk suatu biara di sana. Helena kecil juga suka berdoa. Keluarga Kowalski. melangkahkan kaki menuju Katedral St. Lampu-lampu sudah mulai dinyalakan. “Malaikat pelindung yang membangunkanku untuk berdoa. Mendengar keinginan Helena. nyaris telanjang.

dan lalu. akhirnya Helena tiba di biara Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. Dengan kegirangan aku menuju kapel dan bertanya kepada Yesus: “Tuan rumah ini.” “Jika Tuan telah menerimamu. “Ya. Moeder Superior langsung bertanya. membereskan hal-hal yang perlu diselesaikan. Aku telah menyediakan banyak rahmat bagimu. kongregasi mengaitkan misinya dengan misteri Kerahiman Ilahi dan misteri Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. “Beberapa saat kemudian suatu terang memenuhi bilikku.” demikian tulis St Faustina di kemudian hari. Tak paham arti semua ini. setelah berbincang sejenak. Setelah tinggal di biara. yaitu Moeder Jenderal Michael yang sekarang. Helena diterima dalam Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. dan di atas tirai aku melihat wajah Yesus yang amat menderita. “Ketika Moeder Superior.” Begitulah bagaimana aku diterima dalam biara. engkau ada dalam Hati-Ku. apakah sang Tuan menerimamu?” Aku menjawab. Sebisaku. apakah Engkau mau menerimaku? Salah seorang suster menyuruhku untuk menanyakannya kepada-Mu.” kenang St Faustina. tiga minggu kemudian Helena bermaksud meninggalkan biara dan pindah ke suatu biara kontemplatif yang menyediakan lebih banyak waktu untuk berdoa. Ke tempat inilah engkau Ku-panggil dan bukan ke tempat lain. Helena yang bingung dan bimbang rebah dalam doa di kamarnya. ia menyuruhku untuk menemui Tuan rumah dan menanyakan apakah Ia mau menerimaku. Sejak awal didirikannya oleh Teresa Rondeau. Kongregasi ini membaktikan diri pada pelayanan kepada para perempuan yang terlantar secara moral. “Bagaimana.” Namun demikian. “Yesus. keluar untuk menemuiku. Helena masih harus tetap bekerja lebih dari setahun lamanya guna mengumpulkan cukup uang untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari pada tahap awal tinggal di biara. Akhirnya pada tanggal 1 Agustus 1925.Aku bangkit berdiri. seakan-akan aku telah melangkahkan kaki ke dalam kehidupan Firdaus. Aku memintanya untuk menyampaikan selamat tinggal kepada orangtua kami.” Segera aku mendengar suara ini: “Aku menerimamu.” . Setelah ditolak di banyak biara. Karenanya. Seketika aku mengerti bahwa aku diminta menanyakan hal ini kepada Tuhan Yesus. aku menceritakan kepada saudariku apa yang telah terjadi dalam jiwaku. Helena terkejut melihat kehidupan para biarawati yang sibuk sekali hingga kurang berdoa. aku bertanya kepada Yesus.” Ketika aku kembali dari kapel.” Aku mohon pengampunan pada Yesus dan segera mengubah keputusanku. aku tiba di Warsawa. tanpa barang-barang lainnya. maka aku juga akan menerimamu. siapakah gerangan yang telah menyengsarakan-Mu begitu rupa?” Yesus berkata kepadaku: “Engkaulah yang akan mengakibatkan sengsara ini pada-Ku jika engkau meninggalkan biara. Luka-luka menganga memenuhi WajahNya dan butir-butir besar airmata jatuh menetes ke atas seprei tempat tidurku. dengan baju yang melekat di tubuh. “Aku merasa sangat bahagia. pulang ke rumah. menjelang ulangtahunnya yang ke-20.

serta ngeri akan pemikiran harus berusaha menuliskan sesuatu. pengalaman-pengalaman mistik. kedua. kepada Sakramen Ekaristi dan Sakramen Tobat memberi St Faustina kekuatan untuk menanggung segala penderitaannya sebagai suatu persembahan kepada Tuhan atas nama Gereja dan mereka yang memiliki kepentingan khusus. menekankan pentingnya kepercayaan pada tindak kasih-Nya dalam segala segi kehidupan kita. pertama. pembawa sukacita dan damai bagi sesama. ketika menerima jubah. menjadi alat-Nya untuk menegaskan kembali rencana belas kasih Allah bagi dunia. serta doa-doanya. Semuanya dijalankan St Faustina dengan penuh kerendahan hati. yaitu di dapur. St Faustina mulai menerima pesan Kerahiman Ilahi dari Kristus yang harus disebarluaskannya ke seluruh dunia. tugas yang dipercayakan kepadanya sungguh sederhana. di belakang namanya. Di kemudian hari. pemahaman. dan di atas segalanya. Dalam biara. dan dengan menulis mengenai Kerahiman Ilahi. akan menjadi suatu kurban hidup yang diperuntukkan bagi orang lain. juga pikiran-pikiran dari lubuk hatinya sendiri. yang dalam bahasa sederhana mengulang serta menjelaskan kisah kasih Injil Allah bagi umatnya. dalam hidup sehari-hari ia akan menjadi pelaku belas kasih. dan bahwa tulisannya itu setara dengan karya-karya tulis para mistikus besar. ketika jubah dikenakan padanya. Buku itu menunjukkan suatu contoh luar biasa bagaimana menanggapi belas kasih Allah dan mewujudnyatakannya kepada sesama. dua kali St Faustina tiba-tiba lemas. para ilmuwan dan juga para teolog terheran-heran bahwa seorang biarawati sederhana dengan pendidikan formal yang amat minim dapat menulis begitu jelas serta terperinci. Selama empat tahun ia mencatat wahyu-wahyu ilahi. Helena menerima jubah biara dan nama baru. ia mendorong yang lain untuk mengandalkan Yesus dan dengan demikian mempersiapkan dunia bagi kedatangan-Nya kembali. Dalam upacara penerimaan jubah. Devosinya yang istimewa kepada Santa Perawan Maria Tak Bercela. Seluruh hidupnya. pada tahun 1934. Kristus memintanya untuk menjadi rasul dan sekretaris Kerahiman Ilahi. Menanggapi permintaan Tuhan Yesus. dan juga pada Tuhan Yesus sendiri. di kebun atau di pintu sebagai penerima tamu. teristimewa para pendosa berat dan mereka yang di ambang maut. Meskipun sadar akan ketidaklayakannya. St Faustina dengan rela mempersembahkan penderitaan pribadinya dalam persatuan dengan-Nya sebagai silih atas dosa-dosa manusia.Pada tanggal 30 April 1926. menjadi teladan belas kasih kepada sesama. Pada tanggal 22 Februari 1931. yaitu St Maria Faustina. mereka memaklumkan bahwa tulisan St Faustina sepenuhnya benar secara teologis. Dalam Buku Catatan Harian. St Faustina menulis bahwa ia panik sekaligus tidak berdaya karena pada saat itu ia melihat penderitaan yang harus ditanggungnya sebagai seorang biarawati. Hasilnya adalah suatu buku catatan harian setebal 600 halaman. . ia mulai menulis buku catatan harian dalam ketaatan pada pembimbing rohaninya. ketika tulisan-tulisan St Faustina diperiksa. toh akhirnya. sesuai teladan Kristus. seijin kongregasi ia menambahkan “dari Sakramen Mahakudus”.

St Faustina dibeatifikasi oleh Paus Yohanes Paulus II dan pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 30 April 2000 dikanonisasi oleh Paus yang sama. beserta berbagai rahasianya yang kian menguak di depan mataku. dan persekutuan dengan para kudus! Mengapa orang Katolik harus berdoa kepada Maria. Pesta St Faustina dirayakan setiap tanggal 5 Oktober. Jenasahnya mula-mula dimakamkan di pekuburan biara. Namun. Pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 18 April 1993. dan buku catatan hariannya. Setelah wafat St Faustina. Wahai jiwa-jiwa yang bimbang. St Faustina sendiri tak akan terkejut mengenai hal ini. sebab telah dikatakan kepadanya bahwa pesan Kerahiman Ilahi akan tersebar luas melalui tulisan-tulisan tangannya demi keselamatan jiwa-jiwa. dan menjadikannya perantara kepada Yesus? Mengapa tidak langsung saja berbicara kepada Yesus. “Kerahiman Ilahi Dalam Jiwaku” menjadi buku pegangan bagi Devosi Kerahiman Ilahi. di sisi yang lain dalam otakku masih juga tak dapat memahami tentang doktrin Maria. yang senantiasa penuh sukacita dan bersahaja. Dalam suatu pernyataan nubuat yang ditulisnya. Sementara hatiku kian menggelegak dalam kerinduan pencarian akan kebenaran yang tersembunyi dalam Gereja Katolik. melainkan akan dimulai. kenapa harus melalui jalan yang memutar? Apa fungsi doa Rosario yang diulang-ulang? Mengapa juga mereka . Pesan Kerahiman Ilahi yang diterima St Faustina sekarang telah tersebar luas ke segenap penjuru dunia. Pada tahun 1967. bahkan teman-temannya yang terdekat terperanjat mengetahui betapa besar penderitaan dan betapa dalam pengalaman-pengalaman mistik yang dianugerahkan kepada saudari mereka ini. lalu dipindahkan ke sebuah kapel yang dibangun khusus di biara. kapel tersebut dijadikan Sanctuarium Reliqui Abdi Allah St Faustina Kowalska. (Sumber : YESAYA) Sejak saat itu. aku sudah mengetahui nama apa yang kelak akan kupakai sebagai nama baptisku: “Faustina”. demikian hatiku menjelajah kian jauh menelusup dalam gudang rahasia Gereja Katolik. dengan dekrit Kardinal Karol Wojtyla. api penyucian. Aku merasakan hatiku semakin terbuka terhadap Gereja Katolik. seperti sedang mencari sebuah harta karun yang terkubur dalam gua-gua mengerikan. aku akan menyingkapkan bagi kalian selubung Surga guna meyakinkan kalian akan kebajikan Allah” (Buku Catatan Harian.St Faustina Kowalska menulis dan menderita diam-diam. Uskup Agung Krakow. St Faustina memaklumkan: “Aku merasa yakin bahwa misiku tidak akan berakhir sesudah kematianku. hanya pembimbing rohani dan beberapa superior saja yang mengetahui bahwa suatu yang istimewa tengah terjadi dalam hidupnya. rasul Kerahiman Ilahi. 281) St Maria Faustina Kowalska dari Sakramen Mahakudus. wafat pada tanggal 5 Oktober 1938 di Krakow dalam usia 33 tahun karena penyakit TBC yang dideritanya.

Ke manakah aku harus melangkah? Ke gunung yang manakah aku harus meletakan kedua kakiku? Atau mungkinkah aku harus bertahan pada kedua gunung itu? Hingga kedua kakiku menjadi lemas.sering berdoa pada Santa atau Santo. dan perlahan-lahan jurang keputusasaan akan dengan sukarela menyambut tubuhku amblas ke dalam pelukannya? Tuhan. dan tulisanku itu kuberi judul “Linglung”. Yang siap kapan saja untuk menerjunkan diriku ke dalamnya. Hatiku sungguh diliputi kebingungan Diselimuti ketakutan dan keragu-raguan. Mengapa hati dan pikiranku menjadi kalut seperti ini? Apakah aku sudah menjadi gila karena bingung? . untuk menumpahkan kepenatanku akibat memikirkan tentang hal-hal itu. orang-orang yang sudah mati? Dan masih banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang membuat otakku menjadi linglung! Akhirnya. Dan meyakinkan diriku untuk mengikuti jejak yang mereka pikir benar? Siapakah yang benar? Apakah kebenaran itu? O Tuhan. Siapakah yang perduli akan kesengsaraanku? Siapakah yang perduli akan sakit yang kurasakan Akibat pertempuran hebat yang berkecamuk di dalam jiwaku ini? Haruskah aku berjuang seorang diri? Haruskah aku menangis di balik punggung-Mu? Atau haruskah aku terus berdiri diam sambil menantikan orang datang menarik-narik tanganku. LINGLUNG (Senin. yang dipisahkan oleh sebuah jurang yang terjal. apakah yang Engkau inginkan supaya aku perbuat? Apakah yang sedang Engkau rancangkan bagi hidupku? Mengapa Engkau menarik aku ke dalam suasana hati yang tidak karuan seperti ini? Seakan kakiku berpijak pada dua buah gunung. 17 Des 2007) Tuhan. aku mencoba menuangkannya ke dalam bentuk tulisan.

dan mengasihi aku hingga saat ini.. Tapi. menghadirkan kehangatan dan kenyamanan. Gunung yang satu dipenuhi dengan aneka bunga berwarna-warni menebarkan keharuman yang sudah sangat kukenal. Gunung yang tak begitu kukenal. Yang juga menampilkan keindahan. memeliharaku. yang merasuk sampai ke sumsum dan tulang-tulangku.Kapankah gembalaku datang? Kapankah gembalaku yang baik itu menolongku dan membawa aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Kini kedua gunung tampak begitu menarik di mataku. Menyodorkan segenggam mutiara. Mengapa kini… Mengapa kini hatiku seakan merasakan sesuatu yang lain? Mengapa mataku kini seolah-olah mulai melihat keindahan di balik mutiara yang buruk dan mengerikan itu? Menyingkapkan kebenaran yang indah namun begitu terasa menyakitkan hatiku? Adakah yang salah dengan hatiku? Ataukah gunung itu yang salah? Gunung yang mana? Yang kiri atau yang kanan? . Gunung yang begitu kukasihi. Gunung yang telah membesarkanku. Aku melihat gunung yang serupa namun tak sama. Bunga-bunga tumbuh seirama Menebarkan keharuman di tengah-tengah keheningan yang menyejukan Penuh kelembutan dan kesederhanaan Namun terasa begitu asing bagiku. Rahasia yang lambat laun mulai menguak di depan mataku. Kusam tanpa berkilau. Seakan menyimpan sejuta rahasia yang sulit kumengerti. Tapi di sisi yang lain. Mutiara yang sesaat lalu tampak begitu buruk di mataku Begitu mengerikan. gunung yang begitu kukagumi dengan segala keindahannya..

Keharuman yang baru sedikit. kalau aku linglung dibuatnya? Linglung karena ketakutanku. hanya baru separuh terlihat. Bagi kita berdua! Aku terus mencari dan mencari. Paus pertama dalam sejarah Gereja Katolik! Dan telah melewati berabad-abad. Aku mulai membaca lebih dalam lagi. baik dalam masa tenang maupun melewati masa-masa gelap. hai gembala yang baik? Ke manakah Engkau memanggil aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Ah. Keharuman serta keindahan yang secara perlahan-lahan mengerogoti kengerianku terhadap sosok Gereja Katolik. hai gembala yang baik! Datanglah sekarang juga untuk menolong aku! Karena aku benar-benar linglung dibuatnya. Takut kalau-kalau aku salah melangkah. lagu Malam Kudus. Mengecewakan gembalaku yang sudah sangat kucintai. Ya. semuanya itu dimulai oleh Katolik. tetap berdiri kokoh seperti batu karang di tengah terjangan badai dunia! Matius 16:18 Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. oh belum. dari sejarah Gereja Katolik. Tuhan! Tahukah Kau. Aku takkan mau turut yang lain. Takut kalau-kalau aku menyakiti hati-Mu. Hanya Kau! Hanya Kau saja yang sanggup membawa aku pulang ke rumah-Mu. Datanglah. berusaha menemukan kebenaran yang telah. sejarah pohon natal.Di manakah Engkau berada. . sangat sedikit tercium olehku. orang-orang Katolik! Gereja Katolik yang berani dengan jelas menyatakan bahwa dirinya adalah Gereja yang didirikan oleh Tuhan Yesus sendiri melalui Rasul Petrus. kukasihi. Ke rumah yang telah Kau siapkan bagiku. dan yang kuharapkan Kedatangan-Nya untuk menjemput aku masuk ke dalam kemuliaan-Nya yang abadi. Jangan diam terlalu lama! Jangan Kau biarkan aku linglung kelamaan! Hanya Engkau saja yang akan kuturuti. hingga sejarah Alkitab.

Pacarku juga mulai mengirimiku banyak artikel tentang Bunda Maria. Tidak seperti dulu, kini hatiku makin melunak dalam memandang Maria sebagai seseorang yang sangat dihormati oleh orang Katolik. Hingga suatu hari, pacarku memberikan kepadaku sebuah buku yang merupakan serentetan peluru senapan yang berhasil menjebol dinding pertahananku. Buku yang mengisahkan kepindahan seorang pendeta Presbytarian, seorang anti Katolik yang menganggap orang-orang Katolik adalah orang-orang malang yang perlu diselamatkan, dan menyebut Gereja Katolik sebagai pelacur dari Babilonia. Menjadi seorang Katolik, seorang pengikut Paus yang luar biasa dalam pengetahuannya tentang ajaran Katolik. Dalam bukunya yang berjudul : “Rome Sweet Home (Roma Rumahku)”, Scott dan isterinya, Kimberly, menceritakan dengan detil, bagaimana mereka bisa sampai mengakui Gereja Katolik sebagai rumah sejatinya. Bagaimana, dengan rinci dan penuh ketelitian, serta mengacu pada ayat-ayat dalam Alkitab, Scott menjabarkan bahwa ajaran Katolik sangatlah Alkitabiah. Bagaimana Kimberly, baik dalam segi perasaan dan pandangannya terhadap ajaran Katolik, khususnya Maria, sama persis dengan apa yang telah dan sedang kurasakan serta pikirkan sekarang. Dan bagaimana cara dia mengatasinya, sungguh membuatku semakin mengerti dan menjadi semakin berkobar-kobar dalam kerinduanku meneguk habis setiap kebenaran yang disodorkan Alkitab mengenai ajaran Gereja Katolik! PANTAI KETEGUHAN (Jumat 4 Januari 2008) Desak rindu tak terbendung Rasa hati kian tak menentu Kebencian bergantikan kekaguman ketakutan bergantikan pengharapan. Meruntuhkan dinding keangkuhan, mematahkan deret rantai keragu-raguan Mendamparkan jiwa di pantai keteguhan, melangkah dengan iman kepada terang kebenaran yang sejati Akan kuteguk air sungai kehidupan Hingga kutemukan pulau kedamaian jiwa yang sesungguhnya. PERAHU KEMENANGAN (Sabtu 5 Januari 2008) Kutapaki lembaran baru dalam perjalanan iman mengarungi samudra kehidupan dalam perahu kemenangan

Cinta Tuhanku telah menghanguskan aku melumatku hingga ke dasar sanubari menerbangkanku ke awan persemayaman cinta yang bersinar kemilau bagaikan emas murni membalutku dalam selimut kedamaian yang sebelumnya tak pernah sekalipun melintas di benakku. Kini aku bagaikan seekor burung kecil yang terbang mengelilingi angkasa raya kemuliaan. Bersarang dalam dekapan terang kasih Tuhan sambil menyenandungkan nyanyian sukacita berkumpul kembali dalam kehangatan kasih persaudaraan Bersama segenap laskar surgawi, Memuji dan mengagungkan sang Raja Kemuliaan: ‘Yesus Kristus’ Setiap Minggu, aku dan pacarku pergi ke Gereja Katolik. Dulu aku sangat menganggap remeh setiap tata cara liturginya. Bagiku dulu, nyanyian dan segala hal yang mencakup tata cara ibadah, termasuk kotbah Romo, sangat membosankan! Aku pernah mengejek pacarku yang setiap masuk dan keluar pintu Gereja selalu membungkukan badan, menghadap Altar Tuhan, kebetulan beberapa kali aku tepat berada di depannya, jadi aku secara spontan berkata: “Duh…, nggak usah repot-repot nyembah aku!” Dan dalam beberapa kesempatan, aku sengaja melakukan apa yang dilarang pacarku untuk dilakukan di dalam Gereja, terutama saat Misa berlangsung. Seperti misalnya, aku sengaja minum dari botol minum yang kubawa ketika Romo sedang berkhotbah! Aku melakukan itu, semata-mata hanya ingin menunjukan kepada pacarku kalau aku tidak terikat pada peraturan, yang kupikir, hanya merupakan peraturan-peraturan yang dibuat oleh manusia. Tapi sekarang, aku sudah mengerti, kalau sesungguhnya ketaatan itu sangat penting. Satu hal yang tidak dapat iblis lakukan adalah ‘taat’! Dan aku tidak mau disamakan dengan iblis! Yesus saja taat kepada BapaNya sampai mati…, sampai mati di kayu salib! I Petrus 1:22 Karena kamu telah menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu. Ketika hatiku mulai mengerti, aku dapat melihat setiap detil dalam tata cara liturgi sangatlah bermakna. Seperti membungkuk, bersujud, dan melagukan kata-kata, semuanya itu sungguh-sungguh memiliki arti yang mendalam. Mereka percaya bahwa Yesus

sungguh hadir dalam setiap perayaan Ekaristi kudus. Bahwa Hosti yang berada di Altar adalah Yesus sendiri, bukan sekedar simbol dari tubuh dan darah Kristus, tapi sungguhsungguh Yesus sendiri! Oleh sebab itulah mengapa mereka sangat menghormati Altar kudus, karena di situlah Sang Raja kemuliaan bersemayam! Dan puncak dalam setiap perayaan Ekaristi adalah “Komuni”, di mana kita sungguh-sungguh dipersatukan kembali dengan Kristus. Sungguh misteri yang luar biasa, yang baru kutemukan dan baru kusadari keindahannya! Demikianlah, sedikit demi sedikit, satu demi satu rahasia itu mulai tersingkap di hadapanku. Begitu manis dan menggairahkan, seolah menggugah kerinduanku untuk melahap lebih dan lebih lagi. Aku terus melangkah dan melangkah, menapaki lembaran baru dalam perjalanan imanku, menyambut setiap kebenaran baru dengan penuh kekaguman. Namun, setiap kali berhadapan dengan doktrin Maria, aku kembali terbentur. Seakan-akan kakiku tertanam amat dalam, hingga sulit melangkah pada yang satu ini! Tiap malam aku selalu bertanya kepada Tuhan: “Siapakah itu Maria yang dihormati sedimikian rupa oleh orang Katolik?… Tolong Tuhan, tunjukanlah padaku, siapakah itu Maria, dan apa yang sepatutnya harus aku perbuat, agar aku tidak menyakiti hatiMu?” Demikianlah aku terus bergumul dalam doaku untuk tahap pencarianku pada yang satu ini. Suatu hari aku menemukan ayat dalam perjanjian lama yang menggambarkan tentang kebundaan Maria lewat Batsyeba, ibu dari raja Salomo. 1 Raja-raja 2:19 Batsyeba masuk menghadap raja Salomo untuk membicarakan hal itu untuk Adonia, lalu bangkitlah raja mendapatkannya serta tunduk menyembah kepadanya; kemudian duduklah ia di atas takhtanya dan ia menyuruh meletakkan kursi untuk bunda raja, lalu perempuan itu duduk di sebelah kanannya. 2:20 Berkatalah perempuan itu: “Suatu permintaan kecil saja yang kusampaikan kepadamu, janganlah tolak permintaanku.” Jawab raja kepadanya: “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Di sini bunda ratu bertindak sebagai perantara permohonan Adonia kepada raja, dan sebagai seorang anak kepada ibunya, raja sangat menghormatinya, sehingga raja berkata : “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Tapi apa yang terjadi pada ayat-ayat sesudahnya, bahwa keputusan terakhir tetaplah berada di tangan raja. Aku mulai mengerti, bahwa beginilah orang-orang Katolik memandang Bunda Maria sebagai perantara doa mereka kepada Yesus, sang Raja.

tetapi suatu keluarga karena dalam diri-Nya la memiliki kebapaan. ”Dalam misteri terdalam-Nya. dan menjadi saksi dari perlombaan yang sedang kita jalani sekarang. Ibrani 12:1 Karena kita mempunyai banyak saksi. dan Perjanjian Lama terungkap dalam Perjanjian Baru. Holy Queen (Salam Ratu Surgawi): Bahwa kita adalah satu keluarga besar dengan keluarga Kerajaan Allah. saat ketika Allah menjadi anak manusia dalam rahim seorang perawan muda dari Nazaret. sempurna. Dalam . ayah. Ibu kita dalam Yesus. Agustinus berkata bahwa Perjanjian Baru tersembunyi dalam Perjanjian Lama.” *** Karena Allah adalah keluarga. Wahyu 8:4 Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah. Paus Yohanes Paulus II menyatakan hal ini dengan baik.” *** Scott juga mengajak pembaca untuk mempelajari tentang gambaran. Karena seluruh sejarah adalah persiapan dunia untuk menyambut saat ketika Sabda menjadi daging. Seperti biasa. Sebagai keluarga yang utuh. St. seperti layaknya kita meminta orang-orang terdekat kita: ibu. dan saudara-saudara kita yang telah mendahului kita menikmati janji Tuhan. Allah itu bukanlah suatu kesendirian. Dalam bukunya. dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang diwajibkan bagi kita. saudara-saudara. ia menelitinya dari sisi Alkitabnya juga. yang terungkap dalam Tritunggal Mahakudus. maupun yang di Sorga. yakni: pewahyuan diri definitif-Nya dalam Yesus Kristus. Scott menjabarkan secara terperinci tentang kebundaan Maria beserta dengan gelar-gelarnya. baik yang masih berziarah di bumi. *** “Bagaimanapun. yakni kasih. Dimana betapa eratnya hubungan antara Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru. bagaikan awan yang mengelilingi kita. karya-Nya yang terbesar. pastilah mereka dengan suka hati akan terus mendoakan kita. keputraan. marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita. maka Allah pun ingin menarik kita. dengan begitu cermat. dan penggenapan dari. orang-orang percaya. *** “Seluruh Alkitab dapat dilihat sebagai kisah persiapan Allah untuk. Kita dapat memohon kepada mereka yang di Sorga untuk mendoakan kita. Allah sendiri adalah suatu keluarga yang abadi. kita. yakni berkumpul kembali dalam keluarga Kerajaan Allah. atau teman-teman kita untuk mendoakan kita. Demikian jugalah dengan Bunda Maria. untuk masuk menjadi anggota keluargaNya. memiliki ikatan persaudaraan yang erat. *** “Orang-orang Kristen pertama mengikuti cara Tuhan dalam membaca Alkitab. dan hakikat dari keluarga.Seperti yang dikatakan Scott dalam bukunya yang berjudul: “Hail.

Yusuf dalam kehidupan duniawi Yesus jelas mengikuti peran Bapa Yusuf dalam kehidupan duniawi Israel. dalam suratnya. keduanya menerima pewahyuan lewat mimpi. bahwa kedua belas bapa bangsa dalam Perjanjian Lama merupakan gambaran dari kedua belas rasul dalam Perjanjian Baru (Luk 22:30).13-17). Gambaran adalah detail historis yang sungguh ada. Sang Penebus. tempat-tempat kelahiran dan kematian Yesus. Dari kata ”tipe” kita mendapatkan kata ”tipologi”. Di samping gambaran-gambaran yang secara eksplisit disebut dalam Perjanjian Baru. Sang Pembebas. Petrus menulis bahwa Nuh dan keluarganya ”diselamatkan lewat air. Dari orang-orang Kristen pertama kita mempelajari bahwa kenisah Yerusalem merupakan bayangan dari kediaman surgawi para kudus dalam kemuliaan (2 Kor 5:1-2. ada lebih banyak lagi gambaran yang tersirat secara implisit tetapi sungguh nyata. peran St. Kita temukan Maria digambarkan dalam diri Hawa. keduanya dibuang ke Mesir. ibu dari semua yang hidup. St. Paulus. kemah Perjanjian Lama dan ritualnya dilukiskan sebagai ”gambaran dan bayangan dari apa yang ada di Surga” (Ibr 8:5). Keduanya menyandang nama yang sama. Paulus tidak bermaksud bahwa cerita itu tidak pernah sungguh terjadi. ketika menafsirkan kisah anak-anak Abraham sebagai ”suatu gambaran” (Gal 4:24). benda. Perkataan Petrus yang diterjemahkan dengan ”melambangkan” sebenarnya dari akar kata asli Yunani yang dialihbahasakan menjadi tipe atau typify yang berarti ”menggambarkan. bahwa Israel menggambarkan Gereja (Gal 6:16). istri Abraham. Misalnya. 12:1-6. melukiskan Adam sebagai ”gambaran” dari Yesus Kristus (Roma 5:14). dalam sosok bunda ratu dalam . dan keduanya tampil dalam panggung sejarah untuk menyiapkan jalan bagi peristiwa yang lebih besar – dalam hal Bapa bangsa Yusuf: keluaran yang dipimpin oleh Musa. sebaliknya. dan sebagai ”bayangan dari keselamatan yang akan datang” (Ibr 10:1).” dan bahwa ”ini melambangkan pembaptisan yang menyelamatkan Anda sekarang” (1 Ptr 3:20-21). atau kejadian dalam Perjanjian Lama yang pada masa silam sudah melukiskan sesuatu yang lebih besar dalam Perjanjian Baru. Ekaristi. yang mengandung anaknya secara ajaib. Demikian juga. 128-130). St. ia juga menyatakan kepada kita tentang Surga. Tipologi mengungkap tidak hanya pribadi Kristus. tempat.Surat kepada Orang Ibrani. baru sesudah penggenapannya pada zaman akhir. sejarah yang maknanya menjadi jelas. perlu aku tekankan bahwa gambaran bukanlah simbol fiktif. Gambaran-gambaran tentang Maria pun melimpah dalam Perjanjian Lama. Why 21:9-22). keduanya dilukiskan sebagai orang ”benar” atau ”tulus”. rasul. Di samping itu. ia menegaskan peristiwa itu sebagai sejarah. apa itu gambaran? Gambaran adalah orang. dan bahwa tabut perjanjian adalah gambaran dari Santa Perawan Maria (Why 11:19. Jadi. Yusuf: penebusan yang diwujudkan oleh Yesus.” Dan St. no. Gereja. dan pribadi ibu Yesus. Misalnya. sungguh terjadi. yakni suatu telaah mengenai gambaran-gambaran tentang Kristus dalam Perjanjian Lama (lihat Katekismus Gereja Katolik. dalam diri Sara. bahkan sejarah yang mendapat tempat dalam rencana Allah. dalam hal St.

Hana dan Ester). setiap pulang kantor (yang waktu itu kebetulan sedang puasa umat Muslim. aku sungguh mencintaiMu dengan segenap hatiku. demikian Perawan Maria diciptakan untuk mengemban Perjanjian Baru. yang selama ini sangat “kubenci”. Oh Yesus Kristus Tuhanku. yang lebih penting lagi. ada bersama-sama kami dalam Ekaristi kudus. .” *** Awalnya. Yesus. kutahu. tabut perjanjian. tidak seperti dulu yang selalu tegang jika mendengar. hatiku pun sudah merasa semakin rileks jika sedang berdoa Rosario. pacarku mengajak aku untuk mengikuti Misa harian di Katedral yang dimulai pada jam 6 sore. Benar-benar misteri yang teramat dalam dan sulit dipahami. dan kurasakan sedang memperhatikan aku. aku membaca buku ini secara cepat. Mulai saat itu. Penasihat Ajaib. hatiku mulai terasa rindu untuk berdamai dengan Bunda Maria. sebagaimana tabut dibuat untuk mengemban Perjanjian Lama. maafkan aku. yang kini. dalam banyak tempat.kerajaan Israel. tuntunan Roh Kudus dalam membacanya. bahwa Dia. dengan seluruh keberadaanku. akan kubahas dengan lebih rinci dalam bab yang bersangkutan. telah meruntuhkan dinding-dinding keangkuhan dalam hatiku dan telah menenggelamkan diriku seutuhnya ke dalam kasihMu yang menyelamatkan! Waktu terus bergulir dengan cepatnya. KehadiranMu yang mempersatukan diriku dengan DiriMu. Tapi. Perlu kecermatan serta ketelitian. Di sini aku hanya akan menegaskan bahwa. hatiku terus dipenuhi dengan perasaan rindu yang kian mendalam untuk bertemu Tuhan dalam Ekaristi kudus. Aku sungguh menikmati kebersamaan kita dalam Ekaristi kudus. Aku memberanikan diri untuk mengambil Rosario dan mendoakannya. hanya sekilas saja. Allah dan Penyelamat jiwaku. Aku mulai senang membaca-baca segala sesuatu tentang Katolik. Kakak Sulungku. hatiku dengan HatiMu. dan. Gambaran yang paling eksplisit dalam Perjanjian Baru. dan dalam banyak cara lain (misalnya. hatiku sungguh diliputi rasa syukur dan cinta yang mendalam kepada Yesus. setelah membaca habis buku ini. merupakan titik balik keterbukaanku terhadap seluruh ajaran Katolik. apabila dengan berdoa Rosario seperti ini aku telah melukai hatiMu!” Ternyata keputusanku untuk berdamai dengan Bunda Maria ini. Sepanjang Misa. yang menjadi penghubung antara rakyat dan sang raja. apalagi menyebut kata ‘Maria’ dalam doa. Bapa yang kekal. walaupun masih kurang mengerti. sehingga jam kantorku dimajukan hanya sampai jam 4 sore). hari ini aku mau berdoa Rosario…. Tuhan. sehingga membuatku makin pusing kepala. Sebelumnya aku berkata kepada Tuhan : “Tuhan. Raja Damai. Karenanya. dombaNya yang kini telah kembali pulang.

Jadi kami hanya melakukan penyerahan anak. dan kemudian ia pun mengolesi minyak di dahi anakku. aku belum juga mengikuti Katekumen. benar-benar menjadi keluarga Katolik yang sah dengan mengikuti Katekumen. Namun. Sementara bayi atau kanak-kanak dibawah 12 tahun. melainkan cap yang menempel di dahi anakku dan tidak ada masa expired. dan anak kami lahir serta dibaptis dengan nama baptis ‘Gabriella’. aku mau dibaptis Katolik ya?” Aku benar-benar tegang saat mengatakan hal itu. Jadi. Semacam KTP. Tetapi. awalnya aku pun kurang setuju. Novena kepada Roh Kudus. Sampai tiba saatnya aku dan pacarku dipersatukan dalam Pemberkatan nikah di Gereja Katolik. sehingga koleksi Rosarioku pun menjadi banyak. aku sudah berencana. ada perbedaan yang mencolok di antara mereka: di dahi anakku terpancar sinar yang tidak dimiliki anak-anak lain! Aku pernah berkata kepada Tuhan: “Tuhan. masih bergantung pada iman kedua orang tuanya. agar tidak salah sasaran: ngomong dulu sama papi. aku tetap memberikan anakku untuk dibaptis secara Katolik. yang penting aku sudah bicara dengan yang empunya keputusan akhir. dan Novena kepada Sakramen Mahakudus. aku memberanikan diri untuk meminta ijin dibaptis secara Katolik. tetapi ini tandanya bukan dalam bentuk kartu. kumohon. aku juga senang mendaraskan doa Koronka. maka aku baru akan bicara dengan mami.Selain Rosario. masalah diterima atau ditolaknya keinginanku itu. Sejak saat itu aku percaya bahwa anakku sungguh-sungguh sudah menjadi milik Tuhan seutuhnya. tunjukanlah hal ini juga kepada orang tuaku. terlebih saat menanti tanggapannya. karena yang kutahu dari pengajaran Gerejaku dulu. Aku sudah berpikir berulang-ulang sebelum meluncurkan tembakan. Mengenai pembaptisan bayi. otakku masih juga menahan hatiku dengan berkata: “Belum waktunya!”. aku merasa hatiku pun dialiri sukacita yang berlimpah-limpah. biarlah orang tuaku pun menyutujui keputusanku untuk mengikuti katekumen!” Ketika aku dan papi sedang berada di kamar hotel di Semarang. seperti yang dilakukan Maria ketika menyerahkan bayi Yesus kepada Imam Simeon untuk didoakan. Demikianlah. Tetapi ketika Romo mengucurkan air. mempelajari Novena kepada Hati Kudus Yesus. “Pap. bahwa pembaptisan itu hanya diberikan kepada orang-orang yang sudah dapat mengerti dan menerima Kristus secara pribadi. sementara hatiku sudah dapat menerima dan rindu untuk benar-benar terjun ke dalamnya. jikalau memang ini adalah kehendakMu agar aku masuk menjadi keluarga Katolik. Air dan minyak yang diolesi merupakan penanda bahwa anakku sudah tercatat sebagai anggota kerajaan Allah. Meski demikian. kalau papi bilang “Ya!”. sementara mami sedang berada di kamar mandi. Aku sering membayangkan anakku yang sedang berkumpul dengan teman-temannya. . keterbukaan hatiku terus melebar seirama dengan pengetahuanku yang semakin bertambah mengenai ajaran Katolik.

maka mereka pun pasti akan tercengang menemukan harta karun yang begitu berharga. jelas dan padat! :) Kini. kalau aku sudah masuk dalam kelas katekumen. aku kembali memberanikan diri untuk bicara kepada Mami. Ajaran Katolik sungguh kaya raya dan luar biasa. Memang sebaiknya suami isteri itu berjalan samasama…” Kira-kira begitulah jawaban papi. Tuhan sungguh bekerja dengan cara yang tak terselami. Nanti. sekarang aku baru mengerti. website katolisitas. Sungguh tidak pernah terbayangkan. dan tidak mungkin terlihat jika mereka tidak mau tahu dan tidak mau berusaha menggalinya! Tapi. dengan hati ringan dan keyakinan penuh. aku pun dapat berkata kepada suamiku : “Aku siap mengikuti katekumen!” Bila kurenungkan kembali pencarianku akan kebenaran ajaran Gereja Katolik. ternyata jawaban papi saat itu membuat nafasku yang cukup bergemuruh akibat keteganganku. ketika kami sedang makan malam. Dan selang beberapa bulan kemudian.Tapi. Andai saja orang-orang Protestan mau sedikit saja meluangkan waktu dan membuka hati mereka untuk menengok dan mempelajari kedalaman ajaran Katolik yang telah diwariskan secara turun-temurun. aku akan bercerita lagi padamu. Kalau bukan karena Rahmat. Nah. terserah kamu saja… kamu kan sekarang sudah dewasa dan bisa memutuskan sendiri mana yang menurut kamu baik. Ok??? I. yang tidak pernah mereka pikirkan sebelumnya. sungguh merupakan perjalanan yang sangat panjang dan penuh misteri. yang bermodalkan keinginan kuat dan kerinduan mendalam untuk . “Ya…. bahkan jauh sebelumnya lagi. “Mam. Harta karun yang tersembunyi. Karena semua itu hanyalah karena ‘Rahmat’. yang dimulai 2. sejak zaman Yesus dan para Rasul. Kerinduan yang menjadi kenyataan.5 tahun yang lalu. demikian juga sebaliknya. dapat kembali berjalan dengan normal dan terasa sangat ringan. mungkin sampai sekarang pun aku akan tetap bertahan pada pengertianku sendiri bahwa “Ajaran Gerejakulah yang paling benar!”. orang Protestan untuk membuka hati terhadap ajaran Katolik. aku mau dibaptis Katolik ya?” Mami pun menjawab: “hmm!” Jawaban yang sangat singkat.org. sampai di sini dulu saja ya ceritaku untuk saat ini. Sekarang aku sedang mempersiapkan segala sesuatunya untuk mengikuti kelas katekumen. namun rencana-Nya begitu indah. bahwa tidak mudah bagi kami.

membagikan pengajaran Gereja Katolik. dapat berkembang dan pada akhirnya dapat menyelenggarakan temu darat Katolisitas 1. Peserta yang datang dari paroki-paroki yang berbeda-beda disatukan oleh kerinduan untuk mengetahui dan mengasihi iman Katolik. karena dari pembicaraan dengan Pak Stef sebelumnya. dengan tema “Gereja Katolik kuno? Siapa Bilang?” Pertemuan ini begitu istimewa. Jakarta Selatan. Jakarta Pusat. Selain itu juga ada kesulitan mendapatkan pinjaman tempat (gratis) di beberapa paroki karena rumitnya prosedur ijin pengurus paroki setempat.org. Artikel lengkap untuk pertemuan ini adalah sebagai berikut: . mungkin bisa dimanfaatkan untuk penyelenggaraan temu darat. karena alasan sibuk. Bogor. yang semakin menguatkan kami untuk terus berkarya dalam karya kerasulan katolisitas. dll. ketika akhirnya ide tersebut benar. serta para panitia (Antonius Hendry. Samuel Rismana. . Mari kita ikuti bersama liputan temu darat ini. Bagi kita yang rutin mengunjungi dan membaca posting surat di katolisitas. .org tentu mengetahui bahwa ide untuk melaksanakan jumpa atau temu darat sudah sering kali di usulkan. baik dalam tahap persiapan maupun pada saat berjalannya acara. yang mengingatkan bahwa tanggal 7 Desember adalah hari libur nasional.org. Jakarta Utara. Laporan dari panitia dadakan. Dari pengalaman sebelumnya. namun peserta datang dari berbagai macam sudut kota Jakarta. karena pertemuan ini tidak akan mungkin terjadi tanpa dukungan dari para Romo. Awalnya skeptis dan ragu.org. baik dalam acara ini maupun membantu biaya-biaya operasional yang lain. namun belum pernah bisa terealisir sampai hari Selasa kemarin tanggal 7 Desember 2010. Saya sendiri tidak begitu serius merespon ide tersebut. termasuk Pak Stef. Jakarta Timur. kami merencanakan acara ini pada bulan Januari 2011 supaya memberi waktu yang cukup untuk persiapan. Bermula dari e-mail dari Pak Samuel pada tanggal 19 November kepada beberapa teman. terima kasih kepada semua peserta temu darat ini. Dan akhirnya. kami mengalami kesulitan mencari teman sukarelawan dari katolisitas yang bersedia untuk serius membantu kegiatan temu darat.Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya – silakan klik.benar terwujud. Terima kasih kepada Widi yang menuliskan narasi singkat tentang pertemuan Temu Darat Katolisitas 1. yang membantu dalam mengisi dan membantu selama masa persiapan. seperti: Bumi Serpong Damai. karena walaupun diselenggarakan di Pluit. ditambah lagi dengan kenyataan bahwa sebagian besar umat paroki belum mengenal atau tidak berminat pada karya situs katolisitas. 1. Terima kasih juga kepada para donatur yang membantu katolisitas secara finansial. Simon Welly) – yang adalah pengunjung setia katolisitas. Alam Sutera. Terima kasih juga kepada teman-teman yang lain. baik Romo Wanta dan Romo Santo. Terima kasih kepada Romo Wanta dan Romo Santo.Gereja Katolik kuno? Siapa bilang? – silakan klik II.

Tanggal 23 November saya menerima lagi e-mail dari pak Samuel tentang restoran Moonstar di Pluit Utara yang punya ruang ballroom cukup luas untuk disewa, cocok untuk menyelenggarakan acara pertemuan dengan biaya yang relatif tidak terlalu mahal. Pak Stef juga setuju. Begitulah kemudian kami saling berbalas e-mail, sms dan telpon. Lalu kami semua mulai memberi masukan ide tentang : setting pertemuan mau seperti apa? Apakah cuma bertemu dan dialog bebas, apakah perlu semacam seminar kecil? jika ya, thema- nya apa? Lalu berapa kira-kira peserta yang bisa diajak? Budget biaya-nya berapa? Apakah Romo Wanta dan Romo Santo yang selalu sibuk dapat ikut hadir? Kami yang cuma berlima saat itu : saya, Pak Samuel, Pak Simon, Pak Stef dan Ibu Ingrid, apa sanggup mengurus semuanya? Padahal semuanya punya kesibukan kerja masing masing.

2. Persiapan yang serba terburu-buru dan banyak lupa.
Meski dengan rasa pesimis saya tetap mencoba kontak ke Romo Wanta dan Romo Santo meminta kesediaan mereka untuk ikut hadir mendukung. Tanggal 23 November malam hari saya dapat balasan email Romo Santo, isinya pendek tapi mantap, katanya: Lanjutkan!! Sehari kemudian, tanggal 24 November menyusul jawaban dari Romo Wanta: OKE katanya. Jawaban para romo ini membuat saya yang tadinya setengah hati tiba- tiba menjadi bersemangat. Lagipula akan malu nantinya terhadap romo jika sudah ngomong booking namun akhirnya tidak jadi. Maka mulailah kami bergerak cepat membagi tugas, mulai dari menyusun “iklan” acara, publikasi dan penyebaran undangan kepada beberapa pengunjung katolisitas (sebagian besar tidak merespon atau mengatakan tidak bisa hadir, sehingga saya sempat berkecil hati), membuat alamat e-mail pendaftaran dan mengurus administrasi data pendaftar, mencetak brosur, spanduk, dll. Lokasi tempat tinggal dan kantor yang terpencar jauh serta jadwal kerja masing masing yang padat membuat kami berlima sulit sekali mengatur waktu untuk bisa bertemu untuk rapat persiapan panitia. Praktis kami bekerja sama hanya mengandalkan komunikasi e-mail dan HP. Setiap hari ada saja hal-hal yang “kelupaan” sehingga kami harus sering saling mengingatkan dan sibuk menelpon ke sana sini minta bantuan pinjaman peralatan dan lain-lain. Bahkan sampai malam hari tanggal 5 desember (hari minggu) yaitu 1-1/2 hari sebelum waktu pelaksanaan kami masih belum mencetak brosur, belum ada name- tag, belum siapkan foto copy makalah, dll. Juga belum jelas siapa nanti yang akan bantu di meja registrasi, siapa yang mengurus dokumentasi, siapa yang kontrol makanan? dll. Adalah kasih Allah Roh Kudus yang kemudian membantu mengirimkan tangan- tangan “malaikat” melalui Pak Samuel, Pak Simon, Pak Tjokro, dan Pak Usman dan Ibu Hany yang pada saat-saat terakhir berhasil membantu mencarikan semua kebutuhan peralatan dan lain-lain. Saya yakin Pak Stef dan Ibu Ingrid sendiri pasti kurang tidur dalam beberapa hari terakhir karena begitu banyak yang harus mereka persiapkan dan atur. Seperti mukjijat, pada pagi hari tgl 7 Desember semua kebutuhan- kebutuhan perlengkapan, cetakan brosur, name tags, makalah, LCD screen, dll, semua sudah tersedia.

Saat mulai acara pagi tgl 7 Desember, di meja pendaftaran yang suasananya agak kacau balau akhirnya berangsur “under control” setelah mendapat bantuan ibu I-ing (terima kasih ibu), juga di meja satu lagi tempat kami membagikan brosur ada seorang teman yang langsung membantu. Terima kasih Tuhan, dan tentunya terima kasih untuk semua teman yang telah beringan tangan membantu.

3. Pendaftaran dan jumlah peserta.
Tgl 26 November saat harus membayar DP booking restoran kami hanya berani booking tempat untuk 50 orang plus cadangan 10 kursi, dengan perhitungan jika sampai tidak ada peserta kami tidak “nombok” terlalu besar dan order makanan jadi berlebihan. Sampai tanggal 29 November saya yang kebetulan bertugas mengurus data pendaftaran peserta mencatat jumlah peserta kurang dari 30 orang. Tanggal 30 November cuma 41 orang. Rencananya, pendaftaran ditutup tanggal 5 Desember. Benak saya berkata : perkiraan booking 50-60 kursi kelihatannya angka yang tepat. Namun hari-hari berikutnya dugaan saya ini meleset. Sebab, ternyata jumlah pendaftar terus meningkat. Terakhir pada saat pendaftaran kami tutup tanggal 5 Desember tercatat jumlah peserta melonjak jadi 109 orang. Beberapa kesulitan kami alami saat mengurus data pendaftar karena hampir 50% pendaftar melakukannya tidak melalui e-mail seperti yang disyaratkan dalam publikasi iklan, namun via “titipan” kepada teman melalui SMS atau telpon. Sebagian juga tidak memberikan data lengkap menyulitkan kami saat mau mengkonfirmasi kehadiran dan mencatat informasi alamat, paroki, dan lain lain (maklum karena kami harus memperhitungkan jumlah booking kursi dan makanan serta menyiapkan name tag). Pak Samuel sempat bingung karena saya terus menerus menelpon dan sms beliau untuk minta tambahan booking makanan dan kursi (kami kuatir makanan yang dipesan kurang jumlahnya).Tanggal 6 desember, sehari setelah pendaftaran ditutup kami masih menerima sms dan telpon titipan tambahan pendaftar sebanyak 11 orang. Akhirnya, pada saat acara tgl 7 Desember jumlah dan data peserta yang ada di catatan kami sebagai berikut : 1. Dari 109 + 11 = 120 orang peserta yang mendaftar, ada 29 orang yang membatalkan/tidak hadir. 3 orang memberi kabar pembatalan via email (terima kasih atas inisiatifnya), sisanya tidak memberi kabar. 2. Tercatat 28 orang yang hadir tanpa mendaftar. Sempat ada pula seorang ibu yang nonkatolik tiba-tiba datang mau ikut hadir. Saya sempat bingung harus bersikap bagaimana. Akhirnya setelah kami jelaskan tentang isi dan thema acara dan ibu yang bersangkutan tidak berkeberatan, akhirnya ia kami terima dengan baik.

4. Jalannya Acara.
Secara umum, menurut saya acara berjalan sesuai jadwal dan susunan acara yang telah dibuat, meskipun acara agak molor kira-kira 30 menit dari jadwal waktu usai yang direncanakan (kita diberi batas waktu sampai jam 13.00 oleh pihak restoran). Semua peralatan pendukung juga berfungsi dengan baik. Kekurang teraturan terjadi pada bagian registrasi dan pengaturan makanan dan minuman, dapat dimaklumi karena memang dari semula kami kekurangan tenaga panitia yang bertugas, ditambah lagi dengan data pendaftaran peserta yang kurang akurat dan kurang tertib. Saat sesi tanya-jawab ada begitu banyak pertanyaan dengan topik yang luas, padahal kita semua di batasi oleh waktu, mengakibatkan banyak pertanyaan yang tidak sempat dijawab oleh nara sumber. Kesempatan berdialog dua arah antara penanya dan nara sumber juga menjadi terbatas. Saat sesi tanya-jawab berlangsung seru, waktu sudah menunjukkan lebih dari jam 12.30 siang. Kami panitia sudah mulai khawatir karena mengerti sebagian peserta lainnya sudah mulai resah menunggu saat makan siang. Saya mengerti ada peserta yang belum puas dan masih mau bertanya dan dialog dua arah. Atas nama nara sumber kami mohon maaf atas keterbatasan yang terjadi. Secara khusus saya juga mau menyampaikan permohonan maaf sebesar-besarnya kepada Romo Santo yang ternyata adalah seorang vegetarian padahal semua makanan yang kami pesan mengandung daging. (Aduh bodohnya saya!!). Untung ada bantuan beberapa bapak dan ibu peserta yang langsung berinisiatif mengajak Romo Santo turun ke restoran di bawah untuk memesan makanan khusus. Saya sampaikan terima kasih pada Pak Chris dan Ibu Jenti yang tidak sempat saya kenal waktu itu. Di luar dari apa yang sempat saya sampaikan disini mengenai jalannya acara, mungkin pak Stef/ Ibu Ingrid, Romo Wanta dan Romo Santo, jika sempat juga bisa membantu memberi komentar dan saran tambahan.

5. Donasi dan Biaya penyelenggaraan.
Secara etika saya pikir kami juga harus melaporkan tentang jumlah uang Dana Kasih Katolisitas, donasi yang diterima, serta biaya-biaya penyelenggaraan yang sudah dibayarkan, sebagai berikut : a). Total Biaya Makanan dan Minuman untuk 110 porsi Rp. 6.725.000,b). Biaya Cetak Brosur = Rp 350,000,c). Stipendium Rp 0 (donasi) Rp 1,000,000,Total Biaya Rp 7,725,000,Total kolekte peserta yang diterima Rp 6,811,000,-

Sekali lagi.Defisit Rp e. biaya dokumentasi. biaya foto copy. Pekerja “dadakan” Temu Darat Katolisitas I.- Rp 2.000.000. dll yang tidak kami laporkan disini karena semua biaya tersebut telah dibayarkan oleh para teman-teman donatur. Kami juga berharap teman-teman lain sesama pengunjung Katolisitas pada kesempatan lain ada yang terpanggil untuk ikut berpartisipasi membantu di kepanitian atau pun mendukung dalam bentuk apapun lainnya. baru pertama kali dilakukan dan baru pertama kali terjadi dalam sejarah situs ini. Salam dalam kasih Tuhan. Beberapa item memang belum . Semua ini pada dasarnya kita lakukan hanya untuk meninggikan dan memuliakan nama Yesus.SISA UANG Rp 1. Tuhan dan Juruselamat kita.086..086. Demikian laporan kegiatan yang dapat kami sampaikan secara garis besar. Tentunya dengan harapan kita mampu melakukannya dengan lebih baik dan teratur. sewa LCD Projector. Catatan : terdapat biaya-biaya lain seperti biaya pembuatan Spanduk. Antonius Hendry Samuel Rismana Simon Welly III.000. Pak Samuel dan Pak Simon) putuskan untuk di serahkan ke rekening Katolisitas untuk membantu mengganti berbagai biaya. biaya name tags.- Sisa kelebihan uang sebesar Rp 1.biaya lain (yang tidak termasuk disini) yang sudah dibayarkan oleh Katolisitas. Narasi singkat dari Temu Darat Katolisitas 1 Pertemuan Katolisitas ini merupakan pertemuan yang perdana.ini kami (saya. Kami sendiri tidak kapok untuk mau tetap membantu jika nanti ada event katolisitas yang sama di masa mendatang. Donasi tambahan dari donatur (anonim) 914.000. Sekali lagi mohon maaf atas segala kekurangan dalam penyelenggaraan temu darat yang pertama ini. terima kasih atas sumbangannya. Tentunya tidak bisa dipungkiri kalau ada beberapa kurang sana-sini. Jakarta 9 Desember 2010.000.

tentunya dengan joke-joke dari Rm. Selain itu banyak karunia Tuhan yang hadir dalam perintisan situs ini. dan para romo. Ada empat orang. Diadakan di Moon Star Restaurant. juga mengenai rumusan doa dan status imam yang hidup selibat. Sungguh Tuhan hadir membantu umatnya untuk lebih mengenal iman Katolik. Memang beliau membawakan dengan tegas dan lugas. diawali oleh Romo Santo yang memberi pembahasan mengenai iman Katolik di kalangan orang muda. hingga kini menjadi 97. acara secara keseluruhan berjalan dengan baik. Puji Tuhan. Bagaimana orang muda Katolik dewasa ini cenderung semakin tidak menjadikan Kristus sebagai acuannya. Ibadah pagi dan sarapan pagi menjadi pembuka dari keseluruhan acara ini. Pada bulan pertama. Tampak begitu semangat dan menggebu-gebu hadirin mengajukan pertanyaan. Ada fenomena juga mengenai seorang anak yang kelihatannya sering ke gereja namun hanya setor muka saja dan lain sebagainya. Silakan melihat artikel yang dibawakan oleh Romo Santo di sini – silakan klik. yaitu Rm. sebuah restoran bercirikan Chinese food yang terletak di kompleks Pluit. Pak Stef sendiri juga menerangkan asal usul situs ini. Beberapa rekan yang menulis kesaksian pun juga dipersilahkan untuk maju ke depan dan mengungkapkan pengalamannya mengenai katolisitas. hampir semuanya penuh. namun justru disitulah tampak kasih Tuhan Yesus hadir dalam pertemuan kali ini. Acara kemudian diteruskan dengan perkenalan singkat dari Pak Stef.org dan hubungannya dengan peneguhan iman katolik. yaitu Bpk. Para pembaca situs Katolisitas yang tergerak oleh Roh Kudus hadir dalam pertemuan perdana ini. Santo sendiri sebagai penulis kesaksian. Ada juga wartawan dari majalah rohani Shalom Betawi.sempurna. ada pula yang menanyakan mengenai kisah Harry Potter dalam kaitannya dengan pendidikan anak. tanpa direncanakan sebelumnya. Santo. Jakarta Utara. Para hadirin terlihat sangat antusias dan sangat ingin terlibat dalam acara saat itu. Bagaimana beliau juga membahas mengenai fenomena-fenomena orang muda dan tipetipe warga katolik ketika hadir dalam perayaan Ekaristi di gereja (ada yg boring: bobo miring.org ini. para Romo yang mengisi dan membantu situs ini. Tentunya banyak pula hadirin yang mengajukan pertanyaan dan pendapat. Pembahasan berikutnya dipaparkan oleh para romo. 000 orang (unique visitors) per-bulannya. Wanta dan Rm. Seru dan meriah. dll). HKBP: habis komuni buru-buru pulang. Stef dan Ibu Ingrid. membuat para hadirin tertawa bersama. yang juga turut hadir. situs Katolisitas hanya dikunjungi oleh 100 orang. sampai perkenalan dengan Mba Uti yang juga tidak sengaja akibat sebuah kasus penipuan. atau sekitar 3000-an lebih perhari. termasuk Rm. dari sekian banyak kursi. dan para nara sumber yaitu pengasuh situs. Wanta menyusul kemudian dengan pembahasan mengenai pernikahan. . Dipandu oleh Pak Samuel. Ditambah dengan sentilan-sentilan beliau yang spontan. yang terjadi karena kebetulan. Hanya kasih karunia Tuhan saja yang menjadi sandaran berdirinya katolisitas. ada beberapa peserta yang berkali-kali mengacungkan tangan untuk bertanya.kecilan’ saja. Santo yang segar dan kocak. yang dimulai dari harapan sederhana untuk membuat situs ‘kecil. Mulai dari perkenalan dengan Romo Wanta. persiapan pernikahan dan beberapa kali menyinggung mengenai hukum kanonik. Seru dan semarak. Rm.

org atas pertemuan daratnya yang pertama. namun pada intinya adalah menjelaskan mengenai keagungan Gereja Katolik dengan ajarannya. menjangkau umat lebih banyak. Siapa Bilang? Detail dan penjelasan lebarnya ada di situs katolisitas – silakan klik. Proficiat untuk Katolisitas. khususnya melalui situs katolisitas.org. rumusan doa dan lainya. 8 Desember 2010. Wanta sambil menyantap makanan dan berdikusi mengenai perkawinan. Dan untuk semua yang hadir. Masih dibutuhkan banyak talenta. yang berakar dari ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus kepada para rasul-Nya. mari bersama kita ucapkan puji syukur atas karunia Roh Kudus yang hadir dalam setiap karya pelayanan situs katolisitas.org. sehingga dapat disesuaikan dengan waktu yang tersedia. Beberapa orang lainnya mengabadikan momen-momen bersama para pengasuh katolisitas. Ditutup kemudian dengan doa penutup dan kemudian makan siang bersama. Dari hidangan yang disediakan seluruhnya habis. Dari pengamatan saya. berhubung waktu yang disediakan terbatas – walaupun pembahasan dan tanya jawab terjadi selama hampir 4 jam. Sekali lagi proficiat untuk katolisitas. Tampak antusias beberapa peserta mengerumuni Rm. keteguhan dan magisteriumnya. Roh Kudus berkarya melalu pewartaan media situs katolisitas. Namun terlepas dari semua persiapan dan kondisi pertemuan yang diadakan oleh tim katolisitas dan sukarelawan tersebut. semoga bisa menjadi pijakan awal untuk melangkah.org. Ada yang juga berbincangbincang bersama Bp. Jakarta. mungkin perlu difokuskan khusus untuk membahas satu topik saja agar tidak melebar. Untuk ke depannya.buru.org.Pada penutup. Dalam damai kasih Tuhan Benedictus Widi Handoyo Mengapa aborsi itu dosa PEMBAHASAN . Stef dan Ibu Inggrid mengenai Topik Gereja Katolik Kuno. karya dan tenaga kita semua untuk dapat menyampaikan warta gembiraNya ke tengah-tengah dunia. Tuhan telah hadir. beberapa peserta sebenarnya masih kurang puas akan jawaban dan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan. Antusias peserta tinggi dan hampir semuanya yang hadir benar-benar ingin mengetahui lebih dalam iman katolik dan situs ini. dan seluruh pembaca. Acara pertemuan ini hanya merupakan secuil alat Tuhan yang dipakai untuk mengumpulkan domba-domba-Nya yang hilang. Secara keseluruhan acara memang berjalan dengan baik. disajikan oleh Bp. Semoga damai Tuhan selalu beserta kita semua. dan tidak terkesan terburu. Stef dan Ibu Ingrid. untuk menggerakkan dan mengundang siapa saja yang rindu akan pewartaan sabda Tuhan.

tak peduli seberapa muda usianya. Umumnya mereka yang setuju aborsi menyebut diri sebagai ‘pro.“Tolong.choice‘ -karena mengacu kepada hak ibu untuk ‘memilih’ nasib dirinya dan bayi yang dikandungnya. saya melihat suatu adegan yang membuat jantung saya hampir berhenti berdetak: keluarlah sebuah tangan kecil dari perut itu memegangi ujung gunting itu. Sebenarnya secara objektif terminologi yang dipakai sudah rancu. Dokter dengan sarung tangan memegang gunting dan pisau untuk ‘membuka’ perut ibu. termasuk mereka yang masih di dalam kandungan. dan dalam sekejap. Tak lama kemudian hancurlah sudah tubuh manusia kecil dan tak berdaya itu. Tidak sebagai manusia. seolah berteriak. Beberapa menit kemudian. sedangkan yang tidak setuju menyebut diri ‘pro-life‘. jangan tusuk saya!” Saya pernah menonton suatu program TV yang menunjukkan proses aborsi pada bayi usia 6 bulan. terdapat isu yang cukup hangat. Sang bayi yang kecil dan lemah itu . namun hanya sebagai ‘benda’ yang dibuang karena dianggap mengganggu dan tidak diharapkan…. yaitu membunuh bayi yang masih dalam usia kandungan. Gereja Katolik sendiri selalu ada dalam posisi “pro-life” karena Gereja Katolik selalu mendukung kehidupan manusia. yang tak jarang mengundang perdebatan. karena ‘pro-choice‘ sebenarnya bukan ‘choice‘. sebab pilihan yang diambil dalam hal ini hanya satu. “Tolong. jangan menusuk saya!” Namun mungkin para dokter itu sudah terbiasa melakukan “pekerjaan” itu. yaitu mengenai aborsi. Bayi kecil itu mati terpotong-potong. bagian perut sudah tersayat. Pro Choice vs Pro-life Di Amerika dewasa ini.

silakan klik. Tragisnya. yang kelak bertumbuh dalam rahim ibunya. Pada saat konsepsi ini. yang lain jika dibandingkan dengan sel telur ibunya. Logika sendiri sesungguhnya mengatakan. Ayb 31: 15: “Bukankah Ia. “Sebuah zygote adalah sebuah keseluruhan manusia yang unik. Dasar Kitab Suci 1. sebab ia ditentukan untuk mati. membuat orang itu juga? Bukankah satu juga yang membentuk kami dalam rahim?” Ayub menyadari bahwa ia dan juga orang-orang lain telah diciptakan/ dibentuk oleh Allah sejak dalam kandungan. . terbentuk sel baru yang terdiri dari 46 kromosom (seperti halnya sel manusia dewasa) dengan kemampuan untuk mengganti bagi dirinya sendiri sel-sel yang mati. Kitab suci juga mengajarkan bahwa manusia sudah terbentuk sebagai manusia sejak dalam kandungan ibu: Yes 44:2: “Beginilah firman TUHAN yang menjadikan engkau. Masalahnya.[2] Analisa science menyimpulkan bahwa fertilisasi bukan suatu “proses” tetapi sebuah kejadian yang mengambil waktu kurang dari satu detik. dalam 24 jam pertama. bahwa apa yang akan bertumbuh menjadi manusia layak disebut sebagai manusia. yang membuat aku dalam kandungan. untuk melihat pandangan para scientists tentang kapan hidup manusia dimulai.tidak membuat pilihan. silakan membaca di link ini. sejak dalam kandungan kita sudah menjadi manusia yang telah dipilih-Nya. Adalah suatu ironi untuk membayangkan bahwa kita manusia berasal dari ‘fetus’ yang bukan manusia. Selanjutnya.”[1] Pada saat konsepsi inilah sebuah kesatuan sel manusia yang baru terbentuk. yang diperoleh manusia sejak masa konsepsi (pembuahan) antara sel sperma dan sel telur. yang menentukan kematiannya adalah ibunya sendiri yang mengandungnya. karena bahkan dalam ilmu pengetahuan-pun diketahui. ataupun sel sperma ayahnya. persatuan sel telur dan sperma bertindak sebagai sebuah organisme manusia. Kapan kehidupan manusia terbentuk? Gereja Katolik ‘pro. Padahal science sangat jelas mengatakan terbentuknya sosok manusia adalah pada saat konsepsi (pembuahan sel telur oleh sel sperma). orang-orang yang “pro-choice” tidak menganggap bahwa yang ada di dalam kandungan itu adalah manusia. Kehidupan manusia terbentuk pada saat konsepsi.life‘ karena Tuhan mengajarkan kepada kita untuk menghargai kehidupan. artinya. Selengkapnya. dan bukan sebagai sel manusia semata-mata. atau setidaknya mereka menghindari kenyataan tersebut dengan berbagai alasan. Pada saat itulah Tuhan ‘menghembuskan’ jiwa kepada manusia baru ciptaan-Nya. yang membentuk engkau sejak dari kandungan dan yang menolong engkau…” Allah sendiri mengatakan telah membentuk kita sejak dari kandungan. dapat lahir dan berkembang sebagai manusia dewasa.

5: “…. dan aku direkam di bagian-bagian bumi yang paling bawah. sebelum ada satupun dari padanya. memperlengkapi kita dengan berbagai sifat dan karakter tertentu agar nantinya dapat melakukan tugas-tugas perutusan kita di dunia. Yohanes Pembaptis yang masih berada dalam kandungan Elisabet dapat melonjak gembira pada saat mendengar salam Maria. . 15-16: “Sebab Engkaulah yang membentuk buah pinggangku. “Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu. Allah telah membentuk kita secara khusus. ketika aku dijadikan di tempat yang tersembunyi. yang sudah dapat turut melonjak karena suka cita. Aku telah menguduskan engkau. Tuhan Yesus mengajarkan kita untuk memperhatikan dan mengasihi saudara-saudari kita yang terkecil dan terlemah. Tentulah ini menunjukkan bahwa kehidupan janin di dalam kandungan sudah menunjukkan kehidupan seorang manusia. yang telah memilih aku sejak kandungan ibuku dan memanggil aku oleh kasih karunia-Nya. Janin di dalam kadungan bukan hanya sekedar sepotong daging/ fetus tanpa identitas.TUHAN telah memanggil aku sejak dari kandungan telah menyebut namaku sejak dari perut ibuku….” Mazmur 139: 13. menenun aku dalam kandungan ibuku…. maka sesaatpun aku tidak minta pertimbangan kepada manusia” Luk 1:41-42: “Dan ketika Elisabet mendengar salam Maria. Tulang-tulangku tidak terlindung bagi-Mu. Maka sekarang firman TUHAN. berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku. dan layak untuk ‘diberkati’ sebagai manusia. untuk mengembalikan Yakub kepada-Nya…” Nabi Yesaya mengajarkan bahwa Allah telah memanggilnya sejak ia masih di dalam kandungan (sesuatu yang tidak mungkin jika ketika di dalam kandungan ia bukan manusia).” Di dalam kisah ini. yang sudah dikenal oleh Tuhan: Yer 1:5: “Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu. Lalu Elisabet-pun mengucapkan salam kepada Maria dan kepada Yesus yang ada dalam kandungan Bunda Maria sebagai ‘buah rahim’-nya. yang membentuk aku sejak dari kandungan untuk menjadi hamba-Nya. mata-Mu melihat selagi aku bakal anak. supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi. sebab dengan demikian kita melakukannya untuk Kristus sendiri. dan dalam kitab-Mu semuanya tertulis hari-hari yang akan dibentuk. 1. 2.Yes 49. Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa. 3. Sejak di dalam kandungan. melonjaklah anak yang di dalam rahimnya dan Elisabetpun penuh dengan Roh Kudus lalu berseru. dan sebelum engkau keluar dari kandungan.” Gal 1:15-16: “Tetapi waktu Ia. Aku telah mengenal engkau. Kitab Suci mengajarkan bahwa setiap kehidupan di dalam rahim ibu adalah ciptaan yang unik.

Rom 13:9. Kel 20: 13. tetapi bayi-bayi manusia dimatikan dan tidak dilindungi. kalau kita mengatakan bahwa kita mengimani Kristus Tuhan yang hadir di dalam mahluk ciptaan-Nya yang terkecil itu. maka sudah selayaknya kita tidak menyiksanya apalagi membunuhnya! Kita malah harus sedapat mungkin memeliharanya dan memperlakukannya dengan kasih. Ul 5:17. yang pura-pura tidak tahu nasib saudaranya sendiri. (terutama binatang langka). jika manusia malahan melakukan aborsi yang membunuh sesama manusia. tentu kitapun tak ingin ditusuk dan dipotong-potong sampai mati. adalah seorang pembunuh manusia. adalah tindakan pembunuhan yang bertentangan dengan perintah Yesus untuk memperhatikan dan mengasihi saudari-saudari kita yang terkecil dan terlemah.Mat 25:45: “… sesungguhnya segala sesuatu yang tidak kamu lakukan untuk salah seorang dari yang paling hina ini. Kel 4: 9 Firman Tuhan kepada Kain. bahwa tidak ada seorang pembunuh yang tetap memiliki hidup yang kekal di dalam dirinya. Suatu permenungan: seandainya kita adalah janin itu. 4. 19:18: “Jangan membunuh. yang menyangkut Presiden Barrack Obama yang terkenal oleh kebijakannya memperbolehkan aborsi. Luk 10:27. Apalagi jika aborsi dilegalkan/ diperbolehkan secara hukum.” Aborsi yang pada akhirnya membunuh janin. Pada suatu kesempatan dalam wawancara tanggal 16 Agustus 2008 (pada saat itu ia masih menjadi senator Illinois). kita harus mengasihi sesama kita. atau jika mau dikatakan dengan kalimat positif. Kel 4:8). Kitab Suci menuliskan bahwa kita tidak boleh membunuh. Atau. kamu tidak melakukannya juga untuk Aku. “Jadi kapan menurut anda seorang bayi memperoleh hak azasinya?” Ini adalah pertanyaan yang menyangkut iman dan bagaimana iman itu . yang derajatnya lebih tinggi dari binatang.” Jika di dunia ini mulai banyak kampanye untuk melindungi binatang-binatang.” Padahal tidak mungkin ia tidak tahu sebab Kain sendirilah yang memukul Habel adiknya hingga ia mati (lih. entah di dalam atau di luar kandungan. kita sama dengan Kain. jika kita tidak ingin diperlakukan demikian. bahwa jika kita tidak peduli akan nasib saudara-saudari kita yang lemah ini. ia ditanya oleh Pastor Rick Warren. Adalah suatu fakta yang memprihatinkan. maka adalah suatu ironi. Gal 5:14: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” 1 Yoh 3:15 “Setiap orang yang membenci saudaranya. Maka menjadi suatu ironi yang mengenaskan: ikan lumba-lumba dilindungi mati-matian. Mat 5:21-22. 5. “Di mana Habel adikmu itu?” Ia (Kain) menjawab. Dan kamu tahu. janganlah kita melakukannya terhadap bayi itu. Maka.” Mat 22:36-40. “Aku tidak tahu. Mrk 12:31. Kitab Suci menuliskan.

Semua sistem tubuh berfungsi dalam 12 minggu. semua tulang sudah lengkap. “Answering that question with specificity. tentu bukannya tidak tahu. Di hari ke 42. you know. silakan melihat teks lengkapnya di link ini. Satu sel ini kemudian berkembang menjadi janin yang sungguh sudah berbentuk manusia. 135) Tertullian (c. Pengajaran Bapa Gereja 1. Alkitab menunjukkan dan bahkan ilmu pengetahuan membuktikan bahwa kehidupan manusia berawal dari masa konsepsi. Jantung janin telah berdetak di hari ke-18. walaupun masih di dalam kandungan. Otak dan semua sistem tubuh terbentuk di minggu ke-8. DNA dan keseluruhan 46 kromosom terbentuk saat konsepsi. Dalam Didache.340-397) Jerome (347-420) John Chrysostom (347-407) Augustine of Hippo (354-430) St.160-240) Athenagoras (d. 177) Minucius (3rd Century AD) Basil (c. Beberapa Bapa Gereja yang mengajarkan larangan aborsi: The Apocalypse of Peter (ca. aborsi dan mungkin juga kontrasepsi (yang dikatakan dalam istilah “magic” atau “drug“)[4] 2.20. Konsili Elvira (305) dan Konsili Ancyra (314) mengecam aborsi. keseluruhan struktur syaraf terbentuk di hari ke. Ini sungguh mirip dengan jawaban Kain. Didache: Pengajaran dari kedua belas Rasul (80. kamu tahu.4th-5th century AD) Justinian (527-565) Gregory the Great (540-604) Disciple of Cassiodorus (after 540 AD) Apocalypse of Paul .” Padahal. is above my pay grade. 3.bekerja dalam hati nurani dan kebijaksanaan sang (calon) Presiden. tetapi lebih tepatnya tidak mau tahu. gerak refleks sudah ada.110)[3] Mungkin tak banyak orang mengetahui bahwa larangan aborsi sudah berlaku sejak abad ke-1. Bishop of Arles (470-543) Theodorus Priscianus (c. Suatu jawaban yang kelihatan sangat enteng untuk pertanyaan yang sangat serius. Sebab fakta science dan bahkan akal sehat sesungguhnya telah begitu jelas menunjukkan kapan manusia terbentuk sebagai manusia. yang merupakan katekese moral. silakan klik. “aku tidak tahu” kapan kehidupan manusia dimulai. itu melampaui batas gaji/ penghasilan saya).329-379) Ambrose (c.” (Menjawab pertanyaan itu dengan detailnya. “Aku tidak tahu. Caesarius. Namun sayangnya jawaban Obama adalah. dan apakah janin itu seorang manusia atau bukan. Hanya orang yang menutup diri terhadap semua fakta ini dapat berkata.

perbudakan. “Selain itu apa saja yang berlawanan dengan kehidupan sendiri. It would never be made human if it were not human already. Humanae Vitae 13 mengutip Paus Yohanes XXIII mengatakan. seperti kondisi-kondisi hidup yang tidak layak manusiawi. itu semua dan hal-hal lain yang serupa memang perbuatan yang keji. pengguguran (aborsi).”[5]. and … modern genetic science offers clear confirmation. Gaudium et Spes 27. pemenjaraan yang sewenangwenang. pembuangan orang-orang. apa pun yang melukai martabat manusia. it is rather the life of a new human being with his own growth. 738: “…from the time that the ovum is fertilized. sehingga kaum buruh diperalat semata-mata untuk menarik keuntungan…. …. adalah mutlak tidak termasuk dalam cara-cara yang diizinkan untuk pengaturan kelahiran. manusia tidak mempunyai dominasi penuh atas kemampuannya berkembang biak justru karena pemberian kemampuan berkembang biak itu ditentukan oleh Allah untuk memberi kehidupan baru. ia secara langsung melibatkan tindakan penciptaan oleh Allah. Magisterium Gereja Katolik dengan teguh menjunjung tinggi kehidupan manusia dan menentang aborsi. Declaration on Procured Abortion: (18 November 1974). AAS (1974). penumpasan suku. di mana Tuhan adalah sumber dan asalnya. perdagangan wanita dan anak-anak muda. Paus Paulus VI dalam surat ensikliknya. misalnya bentuk pembunuhan yang mana pun juga.” 2. 1. dari pada mereka yang menanggung ketidak-adilan. lagi pula sangat berlawanan dengan kemuliaan Sang Pencipta. It has demonstrated that . dari sejak permulaannya. Congregation for the Doctrine of the Faith. eutanasia atau bunuh diri yang disengaja. a life is begun which is neither that of the father nor the mother.” Maka manusia tidak mempunyai dominasi yang tak terbatas terhadap tubuhnya secara umum. begitu pula kondisi-kondisi kerja yang memalukan. silakan klik di link ini. Dalam surat ensiklik yang sana Paus Paulus VI juga menyebutkan kedua aspek perkawinan yaitu persatuan (union) dan penciptaan kehidupan baru (pro-creation). meskipun untuk alasan terapi. apa pun yang melanggar keutuhan pribadi manusia. Dan sementara mencoreng peradaban manusiawi. Maka “usaha interupsi/ pemutusan terhadap proses generatif yang sudah berjalan. karena memang demikianlah yang sudah diajarkan oleh para rasul dan diimani Gereja sepanjang sejarah.The Apostolic Constitutions The Letter of Barnabas Hippolytus Teks lengkapnya dari masing-masing Bapa Gereja tersebut. dan terutama. 3. “Hidup manusia adalah sesuatu yang sakral. Konsili Vatikan II. This has always been clear. aborsi yang dengan sengaja diinginkan. perbuatan-perbuatan itu lebih mencemarkan mereka yang melakukannya. pelacuran. nos 12-13. Pengajaran Magisterium Gereja Katolik Maka.

yang menganggap ‘pro-creation‘ sesuatu beban untuk pencapaian cita-cita/ personal fulfillment. supaya engkau hidup. Evangelium Vitae menekankan bahwa Injil Kehidupan (the Gospel of Life) yang diterima Gereja dari Tuhan Yesus sebenarnya telah menggema di hati semua orang. Sesungguhnya atas dasar pengakuan akan hak untuk hidup inilah setiap komunitas manusia dan komunitas politik didirikan. maka manusia harus dihormati dan diperlakukan sebagai manusia sejak masa konsepsi dan karenanya. that . Yohanes Paulus II dalam surat ensikliknya. by the authority which Christ conferred upon Peter and his Successors. Akhirnya. mendengarkan suara-Nya dan berpaut kepada-Nya…. sejak saat konsepsi. hak-haknya sebagai manusia harus diakui.[9] Dalam mentalitas ini. in communion with the Bishops-who on various occasions have condemned abortion and who in the aforementioned consultation. Suatu yang sangat menyedihkan! Padahal seharusnya. 2:14-15) tentang kesakralan kehidupan manusia dari sejak awal mula sampai akhirnya. [6] 4. Kontrasepsi menentang kebenaran sejati tentang hubungan suami istri. berpusat pada kebebasan yang egois. bayi/ anak-anak maupun orang tua yang sakit-sakitan dianggap sebagai ‘beban’ sehingga muncullah budaya aborsi dan euthanasia.[7] Paus Yohanes Paulus II kemudian menyebutkan adanya hubungan yang dekat antara kontrasepsi dan aborsi. sedangkan aborsi menghancurkan kehidupan manusia. yang pada dasarnya menentang kehidupan. Setiap orang yang terbuka terhadap kebenaran dan kebaikan akan mengenali hukum kodrat yang tertulis di dalam hatinya (lih. manusia memilih kehidupan seperti yang diperintahkan Allah. albeit dispersed throughout the world.” Karena hidup manusia dimulai saat konsepsi/ fertilisasi. berakar dari mental hedonistik yang tidak mau menanggung akibat dalam hal seksualitas. baik engkau maupun keturunanmu. dengan mengasihi Tuhan Allahmu. Kontrasepsi menentang kebajikan kemurnian di dalam perkawinan. sedangkan aborsi menentang kebajikan keadilan dan merupakan pelanggaran perintah “Jangan membunuh”[8]. Maka keduanya sebenarnya berasal dari pohon yang sama. Right from fertilization the adventure of a human life begins. this individual person with his characteristic aspects already well determined.from the first instant there is established the programme of what this living being will be: a person.” (Ul 30:19-20). dan dengan demikian dapat mengakui adanya hak dari setiap orang untuk dapat hidup. “Pilihlah kehidupan. have shown unanimous agreement concerning this doctrine-I declare that direct abortion. berikut ini adalah pengajaran definitif dari Paus Yohanes Paulus II yang menolak aborsi[10]: “Therefore. terutama haknya untuk hidup. and each of its capacities requires time-a rather lengthy time-to find its place and to be in a position to act. Paus Yohanes Paulus II menyebutkan mentalitas sedemikian mendorong bertumbuhnya “culture of death” di dalam masyarakat.

always constitutes a grave moral disorder. Percayakanlah . abortion willed as an end or as a means.” Efek-efek negatif dari aborsi Tidak mengherankan. This doctrine is based upon the natural law and upon the written Word of God. Selanjutnya tentang hal ini dapat anda lihat di link ini. tanpa memperhitungkan tanggung jawab. Suatu mentalitas yang sangat bertentangan dengan ajaran Kristiani. ataupun memikirkan kepentingan diri sendiri. menjadi pemarah. dikejar perasaan bersalah. Di atas semua itu adalah tekanan kejiwaan yang biasanya dialami oleh wanita.wanita yang mengalami aborsi. silakan klik. maupun juga kepada para pelaku aborsi dan masyarakat umum. Selanjutnya. Selanjutnyapun kehamilan berikutnya mempunyai peningkatan resiko gagal 45%. kerusakan cervix. Sebab aborsi membuat terputusnya proses perkembangan natural payudara. resiko infeksi.akibat negatif. perdarahan. terutama generasi muda. Menurut studi yang diadakan oleh David Reardon yang memimpin the Elliot Institute for Social Sciences Research di Springfield Illinois (di negara Obama menjadi senator): 98% wanita yang melakukan aborsi menyesali tindakannya. Datanglah kepada Tuhan dalam pertobatan yang sungguh dalam Sakramen Pengakuan Dosa. Perbuatan aborsi tetap merupakan perbuatan yang sangat salah dan dosa. yang dapat mempunyai kecenderungan untuk mengagungkan kesenangan seksual. Ini belum menghitung adanya akibat negatif dalam masyarakat. sehingga jutaan selnya kemudian mempunyai resiko tinggi mengalami keganasan. Legalisasi aborsi semakin memerosotkan moral generasi muda. membenci diri sendiri. since it is the deliberate killing of an innocent human being.is. terutama kepada ibu dan ayah bayi. 28% wanita sesudah melakukan aborsi mencoba bunuh diri. Ibu yang mengandung bayi. bahkan sampai mempunyai kecenderungan bunuh diri. Tekanan kejiwaan ini membuat mereka depresi. terutama generasi muda. yaitu kemungkinan komplikasi fisik. karena aborsi adalah perbuatan yang menentang hukum alam dan hukum Tuhan. 20% wanita post-aborsi mengalami nervous breakdown. atau bahkan kematian. mengalami kesedihan yang berkepanjangan. baik bagi fisik maupun psikologis. Gereja mengajak para wanita yang telah melakukan aborsi untuk menghadapi segala yang telah terjadi dengan jujur. penelitian dalam Journal of the National Cancer Institute di Amerika juga menunjukkan wanita yang melakukan aborsi meningkatkan resiko 50% terkena kanker payudara. is transmitted by the Church’s Tradition and taught by the ordinary and universal Magisterium. Bagi yang telah melakukan aborsi Paus Yohanes Paulus II dengan kebapakan mengatakan bahwa Gereja menyadari bahwa terdapat banyak faktor yang menyebabkan seorang wanita melakukan aborsi. atau komplikasi lainnya seperti prematur. terutama menanggung akibat negatif. namun juga janganlah berputus asa dan kehilangan harapan. maka tindakan ini membawa akibat. yang tidak lagi melihat kesakralan makna perkawinan. steril. 10% dirawat oleh psikiatris.

di tengah-tengah budaya yang menyerukan “kematian”/ culture of death. Semoga semakin banyak orang dapat melihat kejahatan aborsi. Gereja Katolik tidak pernah urung dalam menyatakan sikapnya yang “pro-life“/ mendukung kehidupan. “Human Life Begins at Conception. maka tak heran. M. petugas medis atau siapapun yang pernah terlibat dalam tindakan aborsi. MN: Greenhaven Press. Lihat J. yang menyatakan kepenuhan kebenaran tentang manusia dan tentang kehidupan manusia. di dalam setiap orang yang hidup maupun yang meninggal. and David Rorvik. Paul. A Handbook of Patrology [↩] . engkau lakukan untuk Aku…” (lih. Mat 25:45). “Kehidupan manusia adalah sakral karena sejak dari awalnya melibatkan tindakan penciptaan Allah”[12].kepada Allah Bapa jiwa anak yang telah diaborsi. CATATAN KAKI: 1. Sebab Yesus bersabda. Larson’s Book of Family Issues (Wheaton. Tindakan melindungi kehidupan ini merupakan bukti nyata dari iman kita kepada Kristus. yang adalah Sang Hidup (Yoh 14:6) dan pemberi hidup itu sendiri. Mari bersama kita mewartakan Injil Kehidupan.D. yakni mereka yang sedang terbentuk di dalam rahim para ibu. Mari. p. entah dengan komitmen mengasuh anak-anak yang lain. kita dapat menghormati setiap orang. Tixeront. Lihat Bob Larson. Perbuatan aborsi menentang hukum alam dan hukum Allah. 1986). Landrum B. p. sebab. Kesimpulan Pengajaran Alkitab dan Gereja Katolik menyatakan. Dengan demikian. “Apa yang kau lakukan terhadap saudaramu yang paling kecil ini.[11]. entah dengan menganjurkannya ataupun dengan melakukan/ membantu proses aborsi itu sendiri. dan manusia tidak berkuasa untuk ‘mempermainkannya’. IL: Tyndale House. sehingga tidak lagi mau melakukannya. walaupun ada sebagian orang yang menutup mata terhadap kenyataan ini. perbuatan ini mengakibatkan hal yang sangat negatif kepada orang-orang yang terlibat di dalamnya. Kehidupan.” in Rites of Life (Grand Rapids. 297 [↩] 3. 1983) cited in Abortion: Opposing Viewpoints (St. Shettles. Mari kita melihat di dalam setiap anak yang lahir. Semoga kita dapat memiliki hati nurani yang jernih. Anjuran ini juga berlaku bagi para dokter. Gereja menghormati Allah Pencipta yang memberikan kehidupan itu. gambaran kemuliaan Tuhan Pencipta yang telah menciptakan manusia sesuai dengan gambaran-Nya. seperti halnya kematian adalah sesuatu yang menjadi hak Allah[13]. atau bahkan menjadi promotor bagi banyak orang agar mempunyai pandangan yang baru dalam melihat makna kehidupan manusia. 1986). sehingga kita dapat mendengar seruan Tuhan untuk memperhatikan dan mengasihi sesama kita yang terkecil. dan mulai sekarang junjunglah kehidupan. Aborsi adalah tindakan pembunuhan manusia. MI: Zondervan.16 [↩] 2. dan memperlakukan setiap manusia sebagaimana mestinya demi kasih dan hormat kita kepada Tuhan yang menciptakannya. kita sebagai umat Katolik dengan berani menyuarakan “kehidupan”/ culture of life.

therealpresence. “The Catholic Tradition on the of Contraception” on line http://www. lihat Congregation for the Doctrine of the Faith. 13 [↩] 9. 1.4.0. Lihat Evangelium Vitae.org/archives/Abortion_Euthanasia/Abortion_Euthana sia_004. Lihat John Hardon. Gaudium et Spes. nor commit infanticide. S. lihat Ayub 12:10 [↩] Ditulis oleh Ingrid Listiati pada 06 10 09 Disimpan dalam Artikel. thou shalt not use drug. p. AAS 80 (1988). Evangelium Vitae 53 [↩] 13. Moral Teologi. ((Didache. thou shalt not commit fornication. Lihat Yohanes Paulus II. 39. 562-64. Konsili Vatikan II. mengutip Roman Catechism of the Council of Trent. I. 8. II. 2 [↩] 8. pp. yang umum dilakukan oleh orang-orang pagan: “Thou shalt not commit sodomy. 51: AAS 58.. Part II. 19 ai says: Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya PEMBAHASAN . Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 48 komentar untuk “Mengapa aborsi itu dosa” 1. 26. ch. Instruction on Respect for Human Life in its Origin and on the Dignity of Procreation Donum Vitae: (22 February 1987). Humanae Vitae 14. 1966.J. ensiklik Casti Connubii: AAS 22 (1930). thou shalt not use magic. …. Fundamental Teologi. Evangelium Vitae 62 [↩] 11. 28 [↩] 10. 1072 [↩] 6. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. Lihat Evangelium Vitae 24. Paus Paulus VI. thou shalt not procure abortion. Paus Pius XI. Lihat Evangelium Vitae 99 [↩] 12. Evangelium Vitae. thou shalt not steal. lihat Evangelium Vitae.htm Ia menulis: Istilah ini ‘mageia‘ dan ‘pharmaka‘ dimengerti berkaitan dengan ritus-ritus magis dan/ atau minuman/ obat untuk kontrasepsi dan sebagai dosa besar. 79 [↩] 7. No. 1-2 [↩] 5.

tapi perasaannya sangat halus. surat beliau saya tampilkan sebagai awal tulisan ini: (Friday. HP teman-temannya . berwatak keras. Sebab kerap kali jika berbicara dengan ayahnya. Pernah suatu kali dia bilang Tuhan tidak pernah dengar doa saya. Jadi kalau ribut begini kami berdua sedih dan tidak suka. termasuk No. kami orangtua tahu. menurut dia itu hanya setor muka saja. sementara saya dan adiknya pendiam. Anak saya saat ini usianya 17 tahun. Anak pertama saya ini. akhirnya marah2 .• • • • • • Keluhan-keluhan Menimbang Perkara Kedalaman Mistik Berkomunitas Katekese yang Menggerakkan Pembimbing yang Berkarakter Kuat Keluhan-keluhan Dengan segala hormat pada seorang ibu yang menuliskan keluhan melalui e-mail kepada saya. 2009 6:46 AM): Romo bisa beri advis ke kami tentang anak saya. pintar omong dan sangat setia kawan. February 13. Semoga ada advis dari Romo. Tentang ke gereja. Sementara ini dulu. yang berakibat saya jadi sangat hati – hati kalau bicara dengan dia kawatir tersinggung. sering beda pendapat dan berakibat perang mulut. Keluhan para orangtua mengenai dinamika anak-anaknya pada saat mereka beranjak remaja dan menjadi pemuda-pemudi kerap terdengar. terima kasih sudah mau membaca uneg2 saya. Keluhan mengenai soal psikologis dan . Surat di atas ialah salah satu dari sekian banyak surat yang mampir ke in-box saya. jadi percuma saja saya berdoa (saya sedih sekali dengarnya) Saya ingin giring dia untuk mau mengaku dosa tapi kog susah banget ya? Semoga ada Bapak Rohani yang bisa nasehati dia. jadi jika sudah kumpul sama teman-temannya suka lupa waktu. pernah jadi anaknya kabur. laki-laki. meskipun tempat di mana dia ngumpul / nongkrong. Sepertinya dia mengalami kehampaan. Kerap kali dia tidak komuni.

Juga salah jika kita misa karena itu berarti kejam karena menyalibkan Tuhan Yesus lagi. ia memberi buku-buku dan mempertanyakan iman Katolik saya. Teman saya cowok beragama bukan Katolik. membatasi usia OMK sejak 13 hingga 35 tahun sejauh masih lajang. Salah satunya ini: (Wednesday. Juga soal katolik menyembah Bunda Maria dan bikin patung itu salah besar. Tampaknya ia naksir saya. Saya jujur saja kini sedang goyah. saya menemukan ada sebuah fakta yang sukar dibantah. namun oleh karena pengetahuan imannya rendah. Ia baik. persiapan krisma) masih berupa formalitas alias sebagai syarat saja untuk menerima komuni I dan krisma. Tapi yg saya gelisah. Pedoman Karya Pastoral Kaum Muda yang dikeluarkan Komisi Kepemudaan KWI. suami-isteri . Bagaimana Romo. 15. Ketika mengucapkan janji pernikahan dahulu di depan altar. Pengetahuan iman yang minim akan membuat semangat OMK dalam menghayati iman gampang padam. Metode Katekese yang tidak menyentuh hati dan merangsang daya pikir itulah yang bisa jadi membuat iman Katolik kurang bergema di hati dan pemikiran OMK. seperti surat ibu di atas yang mengeluhkan iman anaknya yang sedang mengalami kehampaan. saya bingung. tidak akan menyemangati OMK untuk menambah pengetahuan imannya. Pengetahuan iman mereka begitu-begitu saja sejak ia komuni pertama. Tak pernah lagi ikut misa. Menimbang Perkara Dari dua pucuk surat elektronik di atas. saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. dengan penghayatan iman yang pada mulanya semangat. Dari pihak OMK sendiri pun keluhan soal pengetahuan iman sering muncul. Surat yang kedua dari seorang gadis Katolik berusia 34 tahun. penghayatan iman yang suam-suam kuku. Saya pun tak tahu mesti ngejawab apa. saya telah 3 bulan kerja di kawasan Kelapa Gading. Yang bikin saya gelisah. Saya menduga hal ini mungkin karena katekese kita yang “tradisional” (persiapan komuni I. hingga menjelang masuk jenjang perkawinan. Di in-box saya sepanjang tahun 2008 telah mampir 23 keluhan kebingungan mengenai pengetahuan iman. yaitu bahwa pengetahuan dan penghayatan iman saling berhubungan. walau sering banjir. Dari pengalaman menerima keluhan sekitar iman OMK itu. Syukurlah lumayan baik. itupun dikatakan bahwa paus kebal salah. Pada kedua surat tersebut. Misalnya ia bilang bahwa Katolik salah karena percaya paus yang hanya manusia. tapi suka bertanya-tanya ttg iman Katolik. Sebaliknya. baik OMK berusia 17 tahun maupun OMK berusia 33 tahun ternyata pengalaman dan pengetahuan imannya relatif sama.bagaimana mendampingi perkembangan Orang Muda Katolik (OMK) biasanya juga bersamaan dengan keluhan mengenai perkembangan iman Katolik-nya. krisma. Surat yang pertama di atas ialah mengenai seorang anak berusia 17 tahun yang bersemangat suam-suam kuku dan bolehlah ditebak berpengetahuan iman rendah. January 14. Kita bisa pula menimbang dari sisi pewarisan pengetahuan dan penghayatan iman dari keluarga. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. Saya bingung nih Romo.47 PM): Romo. 2009. maka penghayatannya menjadi goyah.

Sistem pendidikan nasional di Indonesia makin menekan mereka dengan berbagai kesulitan pribadi yang tidak mudah dipecahkan. Dari sisi OMK sendiri. Doa-doa dalam pertemuan OMK mesti dibuat tanpa bosan-bosan. ketika manusia beriman termasuk OMK secara pribadi bertemu Allah. Karya itu terjadi dalam diri manusia berkat jasa Roh Kudus (bdk. banyak orang memahami Gereja sebagai sebuah ‘fenomena sosial/keagamaan’ yakni kelompok orang kristiani . Sungguh. maka tak ayal. Iman itu lebih dari sekedar pengetahuan. agar dapat dipahami dan dihayati. Iman sejati menyentuh pada tataran mistik. Liturgi perlu dikerjakan sesuai dengan bahasa OMK yang merayakannya. doa dan iman serta pendidikan hati nurani. maupun para pendamping lainnya. batin. entah orangtua. pastor paroki. doa dalam keluarga mesti dibiasakan oleh orangtua sejak anak-anak mereka masih kecil. Jika mereka mengelompok dalam kelompok se-lingkungan. Lebih dari itu. kerohanian.berjanji akan mendidik anak-anak secara Katolik. ulet dan militan. jika OMK diberi kepercayaan dan didampingi dengan serius oleh pendamping yang tekun. 5). maka mereka akan melakukan perkara-perkara baik yang tidak kita duga sebelumnya. melainkan relasi personal dengan Allah yang telah mewahyukan diri dalam Kristus. tetap ada harapan bahwa situasi kualitas iman OMK ini bisa diubah menjadi lebih tangguh. Maka. mereka akan mennghayati iman secara hidup dan cool. Saya mengusulkan hal-hal di bawah ini. separoki. dengan mensyaratkan peran pembimbing. Marilah kita menelaah dari kekayaan ajaran Katolik sendiri yang memberikan inspirasi bagi peningkatan iman OMK. Seruan apostolik Paus Yohanes Paulus II “Familiaris Consortio” serta surat-surat beliau kepada keluarga ( 2 Februari 1994) jelas-jelas menunjuk betapa agung dan indahnya tugas ini. kita tahu. Di samping itu. Sebenarnya. mereka kini mengalami tekanan berat dari sistem ekonomi dan politik serta budaya yang kurang mempercayai mereka. Dei Verbum. kebenaran. Keluarga merupakan sekolah iman yang pertama. Sampai dengan Konsili Vatikan II. mesti dibuat liturgi sedemikian rupa sehingga OMK merasakan sentuhan pada lapisan kedalaman hatinya yang terdalam. sebuah “Gereja keluarga”. Iman tidak sekedar ajaran yang di’ketahui’ saja melainkan juga sebuah sikap dan cara hidup yang di’hayati’. Pendidikan itu mestinya pertama-tama merupakan kesaksian cinta kasih. Liturgi haruslah dirancang dan dipersiapkan serta dilaksanakan oleh imam dengan melibatkan OMK sedemikian rupa sehingga membantu OMK untuk menghayati iman tersebut. seprofesi sekalipun. seminat. tekanan itu bisa ditahan. agar misteri kedalaman penghayatan iman itu dikenal. paham akan Allah Tritunggal Mahakudus dan Gereja Kudus bukan saja menjadi sebuah pengetahuan melainkan juga sebuah misteri pengalaman hidup konkrit umat beriman baik secara pribadi maupun bersama di tengah dunia yang sedang dan selalu berubah. sebaya. namun tetap diragukan kehandalannya tanpa dukungan nyata dari pembimbing yang mereka percayai. Kedalaman Mistik Pasca Konsili Vatikan II (1965). Berkomunitas Pentingnya berkomunitas bagi OMK mesti didasarkan pula oleh paham teologis yang tepat mengenai Gereja.

bahwa OMK ada karena panggilan Allah sendiri melalui Kristus dalam Roh Kudus. OMK perlu dirangsang agar kritis dan tertantang untuk menanyakan segala hal yang menjadi ganjalan hatinya manakala mendengar aspek katekese tertentu. Selain itu. sumbersumber itu sekarang bisa didapatkan secara berlimpah ruah oleh para pendamping dan katekis manakala mereka mengunduh bahan-bahan itu dari internet. Cara ini akan jauh menggairahkan dan menggerakkan jika pembimbing OMK terampil membuat tantangan bagi OMK agar memanfaatkan teknologi terkini yang mulai nereka digemari ini. dan semacamnya. Jika hal ini dibuat. yang jasmani belaka. karena merasakan kehangatan rohani dalam misteri panggilan Kristus dalam gerejaNya. Ia merupakan pengejawantahan Gembala yang Baik. dengan melibatkan orangtua untuk mendampingi dan memeriksanya. sebagaimana ia percaya kepada OMK yang ia dampingi. Lumen Gentium. Kita bisa mencoba mencari dengan googgle dengan kata kunci misalnya “katolisitas”. Perlu dibatinkan oleh pembimbing. Yang menarik adalah. Pembimbing yang Berkarakter Kuat Pembimbing yang berkarakter kuat ialah pendamping OMK yang sabar dan tekun. 8) Gereja ada bukan karena prakarsa manusia melainkan atas prakarsa Allah (bdk. ia tahu kapan saat menarik benang dan kapan saat untuk mengulurnya. Mereka tak sekedar berkumpul karena sama-sama berminat akan hobi tertentu. Mmetode ini mensyaratkan adanya website-website Katolik yang baik. Dalam penelusuran saya. Katekis bisa saja membuka kesempatan OMK mempelajari pokok-pokok iman dari internet. “gereja katolik”.3. Seorang muda yang menulis surat kedua di atas akan tertolong jika memiliki dan dimiliki oleh sebuah komunitas OMK yang hangat. yang berpusat pada misteri kehadiran Kristus. dan domba-dombanya mengenalnya. OMK percaya kepadanya. menggerakkan olah pikir pasti akan menggairahkan OMK. muncul prakarsa-prakarsa dari para pendamping yang melibatkan OMK sendiri untuk membangun situs web dengan memanfaatkan media internet. yang kelihatan. bahkan orangtua. Lumen Gentium 2. Ia mendengar perkembangan OMK yang dinamik. “ekaristi”. Metode katekese calon komuni I dan krisma mestinya tak hanya klasikal dan tradisional. Lebih dari itu.yang dipimpin oleh hirarki. harapan dan kasih dalam Kristus (bdk. telah ada web-web mengenai pengajaran iman Katolik dalam bahasa Indonesia. tentu keluhan bahwa OMK lari ke komunitas lain tak akan terjadi. Konsili menegaskan bahwa paham seperti itu tidak cukup! Gereja harus dimengerti bukan sebagai fenomena sosial.4). mencermati arah angin. Katekese yang Menggerakkan Pengajaran iman yang animatif. Ia adalah komunitas iman. bahwa mereka memiliki daya kekuatan ilahi dari dalam . Para katekis dan pastor. yang mengenal domba-dombanya. “iman katolik”. perlu mempelajari cara-cara baru untuk mengajarkan bagian-bagian pengajaran iman Katolik. Bagaikan menerbangkan layang-layang. Pembimbing OMK mesti menyadari bahwa komunitaskomunitas OMK perlu berjejaring dan bergerak dalam misteri ini. namun pertama-tama karena inisiatif Yesus yang memanggil mereka menjadi satu kawanan. ada (available) untuk dan bersama komunitas OMK. atau yang lari akan kembali.

dll. Misi Evangelisasi. yang menghayati iman dalam perkara harian. lalu muncul mudika sekarang OMK… baju baru tapi masalah tetap sama. namun tidak berkompromi untuk dibelokkan ke arah budaya sekularistik.0. Misdinar mana sih yang tidak merasa kalau dia itu juga Mudika?. Ketua Mudika Paroki dan sekarang menjabat Pegurus Pemuda Katolik Komcab Surabaya. Perlu dibuat secara rutin oleh Komisi Kepemudaan dalam kerjasama dengan komisi lain dalam Gereja. Lalu sang petugas yang memberikan panduan mulai melontarkan . organisasi pengelola pastoral OMK semestinya selalu mengkader pembimbing-pembimbing yang handal. Maka. untuk membentuk pendidikan para pembina. mahasiswa dan karyawan muda Katolik. Suatu hari saya pernah mengikuti Pendalaman Iman rutin di Wilayah saya. yang diselenggarakan pada tanggal 7 Desember 2010 di Jakarta Utara. Saya sungguh sedih melihat perkembangan Mudika saat ini. Dulu ada Pemuda Katolik. Catatan: Artikel ini dibuat untuk acara “Temu Darat Katolisitas 1″. biasalah dibagi buku panduan berupa pertanyaan-pertanyaan sesuai tema APP tahun ini. pada 09 12 10 Disimpan dalam Artikel. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 32 komentar untuk “Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya” 1. para pastor. agar ada out put ketersediaan pembina yang berkarakter gembala yang baik. Sudah Hedonnya minta ampun ditambah tidak adanya pembina-pembina Mudika yang mumpuni. sayangnya hirarki gereja saat ini lebih suka otak-atik nama tanpa pernah menyentuh akar masalahnya. Saya pernah jadi Ketua Mudika wilayah. Pr. Pembimbing yang demikian itu ialah para orangtua dalam keluarga. Legio Maria mana sih yang kalau dia tergolong junior dia juga tidak merasa kalau dirinya Mudika. para penggiat OMK di komunitas-komunitas ketegorial seperti komunitas pelajar. Artikel ini pernah dimuat di buletin KommKel KWI tahun 2009. Ditulis oleh Romo Yohanes Dwi Harsanto. para animator dan pengurus bidang kepemudaan paroki. 16 yusak says: January 24. OMK akan menghargai dan mengikuti arah keteladanan pembimbing yang mengakui kelemahannya.diri mereka untuk berkembang. Kata lainnya ialah pembimbing yang berusaha menjadikan diri mereka teladan. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. dan semacamnya. 2011 at 3:47 pm Bagi saya OMK itu suatu bentuk otak-atik nama saja.

2011 at 6:38 pm Salam Yusak. Terima kasih bahwa Anda masih setia mendampingi OMK dan tetap mau berprihatin untuk OMK.saya lontarkan sedikit saja dari sejarah gereja. bahwa iman Katolik di kota kecil dan bahkan di pedesaan pasti kuat-kuat. Saya kira sudahlah Hirarki gereja janganlah lagi main utak-atik nama. Harapannya satu saja. yang saya lihat Mudika-nya sangat mengharapkan tambahan pengetahuan akan imannya dari orang-orang di Kota.ada pertanyaan dan tidak ada yang berani nanggapi. berusia muda dan beragama Katolik makin tersapa dan mau peduli pada iman Katoliknya dalam kebersamaan Gereja dan masyarakat. Lihat penjelasan saya pada kolom tanya jawab ini mengenai istilah OMK. Doa Lingkungan dan Pendalaman Iman model ini (tanya-jawab) akan terarah baik kalau petugas panduannya juga baik memberikan panduan.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. ketidak tahuan umat lebihlebih kaum mudanya untuk bagaimana menghayati iman Katolik di tengah perkembangan jaman yang sunggu cepat ini. padahal kami-kami ini yang di kota besar justru mengalami krisis iman karena gaya hidup hedon dan konsumerisme yang tinggi. Saya kira model Pendalaman Iman yang seperti ini haruslah benar-benar ditinggalkan. Tak ada uskup atau imam Indonesia apalagi KWI yang menginstruksikan hal itu.cuma memang juga ada masalah berapa banyak orang yang bisa internetan? Dulu saya pernh berpikir. Waduh. Mungkin dalam hati orang-orang kalau nanggapi salah maka nilainya juga jelek.sangat bagus…. Reply o 16.. Ternyata ketika saya jadi relawan di Komisi Kepemudaan Keuskupan Surabaya (K3S). Tempora Muntatur et nos Mutamur Illis (Waktu berubah dan kitapun ikut berubah di dalamnya). sebagaimana istilah “Mudika” bukan hasil otak-atik hirarki. Pengetahuan saya memang tidak banyak-banyak amat tetapi rupanya pengetahuan saya yang masih minim masih lebih baik daripada orang yang sudah sepuh-sepuh apalagi yang muda. akar masalah saya kira masih sama. Suasana berubah agak hangat ketika dari pertanyaan-pertanyaan itu…. Pr. Para peserta pertemuan nasional OMK tahun 2005 telah menyepakatinya dan prosesnya telah bermula sejak tahun 1990 an mengenai keprihatinan OMK ke depan.pertanyaan-pertanyaan sesuai buku panduan tersebut. Istilah “OMK”. cilaka 12 pikir saya. Cuma memang. Saya tetap menilai orang muda Katolik secara positif dan berpengharapan pada mereka. Suasana sunyi senyap…. masalah-masalah gereja. istilah-istilah gereja. bahwa mereka anak-anak Allah yang dikasihiNya secara unik dan kepada merekalah kita . says: January 24. orang-orang seperti ini berapa banyak jumlahnya? saat ini memang ada website ini…. agar semua yang merasa orang.

ritual hari minggu dengan segudang aturan dan rumusan. sampaikan salam saya untuk teman-teman pengurus K3S. bisa menularkan informasi iman ini kepada temanteman yang belum memiliki internet. Waktu persiapan krisma. ya cuma gitu aja. tapi harus masuk ke hati… supaya kita ga jadi angkatan kaum farisi kontemporer. Hari senin-sabtu.mempercayakan masa depan mulai dari sekarang. Benedictus Giuseppe-Maria says: January 19. Kini… tidak ada satu pun ilmu yang kami dapet waktu dulu jadi katekumen yang masih nyangkut di otak… hahahahaha…. Tapi ya Ilmu Ketuhanan (teologi) ga boleh cuma mampir di otak doank. sangat mengalami apa yang dibahas di atas mengenai metode katekese yang tidak menyentuh. Boro-boro mau menyentuh. Apalagi dibawakan dengan hemat: hanya 1 tahun potong libur sekolah dan kalau ada ujian. Mungkin karena kita ga kenal sama yang Nama-Nya Yesus itu kali. Tapi tanpa pengetahuan yang memadai dan cuma sebatas norma-norma umum yang tidak menggigit dan tidak nyantol di otak. Ga ada kesan sama sekali. Salam Rm Santo Reply 2. jadi klo datang ke misa. Bener-bener ga ada yang nyantol. katekese dibuat sebagai program singkat semacam paket kilat yang penting bentar lagi dibaptis dan bisa merasakan roti putih itu yang katanya Tubuh dan Darah Kristus. Mungkin itu kali ada pepatah “tak kenal maka tak sayang”. Jika berjumpa. Santo di artikel ini… Saya dan beberapa teman di komunitas saya (bisa dibilang mayoritas)…. Saya harap dengan adanya website-website yang memuat pengetahuan dan kesaksian iman Katolik khususnya katolisitas ini. Boro-boro mw inget Tuhan. pastor ketua serta para relawan semuanya. makanya kita ga pernah sayang. ya manusia dunia aja. 15 L. Anda dan teman-teman yang memiliki sarana ber-internet. Kami mayoritas baptis dewasa dan melalui proses katekisasi di sekolah atau di paroki di daerah. 2011 at 9:42 am Sekedar mau sharing di sini tentang metode katekese yang dibahas oleh Rm. lebih hebat lagi. .

bagaimana untuk mendidik anak. wah… ga kebayang…. dan salah satunya katolisitas ini. Saya mengundang anda dan seluruh pembaca katolisitas untuk hadir dalam sarasehan “Pendidikan anak sejak usia dini di dalam keluarga. 2011 at 10:08 am Shalom Benedictus. termasuk dalam proses katekese. kita akan diskusikan bersama.1 Stefanus Tay says: January 19. Terima kasih atas sharingnya untuk proses katekese. Kami tunggu kedatangan anda dan teman-teman yang lain.1 L. Jadi mereka yang mau mencari tahu tentang Tuhan dan Gereja-Nya bisa mendapat referensi yang terpercaya. Silakan melihat informasi tentang acara ini di sini – silakan klik. Benedictus Giuseppe-Maria says: . sehingga dapat benarbenar memberikan pondasi iman Katolik yang baik bagi para katekumen. info apa yang mau dikasih ke katekumennya nanti ya? Reply o 15. bagaimana untuk memperbaiki sistem katekese. Salam kasih dalam Kristus Tuhan. stef – katolisitas. Bayangkan saja kalau generasi ini suatu saat jadi katekis. paroki dan sekolah. kita harus benar-benar memikirkan.1. Dan yang terpenting adalah bagaimana merancang suatu proses katekisasi yang tepat dan mengena.org Reply  15. Padahal Informasi yang seharusnya didapat dari katekisasi sebenernya kan bisa dijadikan suatu tolak ukur moral bangsa ini terutama generasi muda dalam menghadapi pertentangan dan pilihan hidup sehari-hari. baik dari segi materi maupun cara penyajiannya. Supaya OMK yang katanya adalah masa depan Gereja Katolik siap untuk menjadi masa depan itu.untung aja jaman sekarang sudah ada teknologi canggih dan website2 yang informatif.” Dalam sarasehan ini. Memang.

Benar-benar informasi dasar mengenai iman katolik. terutama untuk anak-anak. Sehingga dari pertanyaan ringkas. Kalau jaman saya sekolah dulu. stef – katolisitas. Sebenarnya kan proses katekese adalah suatu awal/pengenalan untuk suatu transformasi Kristiani. 2011 at 11:28 am Terima kasih atas undangannya. 2011 at 11:47 am Shalom Benedictus.1. Dengan pertanyaan yang bisa muncul dari para katekumenat. muncul jawaban tepat dan ringkas. Seperti Siapakah itu Yesus? Apakah itu transubstansiasi? Apa itu dosa berat? Apa itu neraka? Pertanyaan simple tapi mendasar. dengan model tanya jawab. Memang metode katekese ada bermacam-macam.org . yaitu Baltimore Catechism. proses katekisasi dapat dibuat seperti jaman dulu. Metode yang anda ceritakan dipakai di Amerika. Salam kasih dalam Kristus Tuhan. Jadi dengan metode simple tapi informasi yang didapat nyantol di otak… Itu kan inti dari katekese? Mendapatkan informasi sehingga informasi itu bisa diresapi ke hati dan muncul lewat tindakan. Semoga saja sarasehan ini dapat memberikan hasil yang berguna. Cara Belajar Siswa Aktif (CBSA) gitu kali yah…. Buku tersebut memuat tanya jawab seperti yang anda ceritakan. Dengan metode 8w + 1h.1.1 Stefanus Tay says: January 19.January 19. yang memberikan definisi yang baik dalam setiap jawabannya. sehingga bisa dijiwai sepenuhnya. Mungkin untuk sekedar masukan. Pax et Bonum Reply  15.

tidak langsung dia makan…). orang-orang malah melihatnya sebagai lawakan. anak mudanya. kalau saya simple aja. Saya sendiri tidak aktif lagi di lingkungan karena. Saya akan bilang. ‘anak-anak’. Saya. So? Tidak menjadikan diri gue tidak katolik. Namanya umat. lah. Saya sampai malu (pada Tuhan) dan tidak berani melihat ke altar. orang-orang seperti saya yang . easy going. tidak hanya yang katolik. Waktu ada ‘operet kecil’ dalam misa Jumat agung (padahal itu serius). tetap katolik dan ironisnya adalah kadang-kadang yang justru menyebalkan adalah orang2 katolik. ada lagi yang BB-an.Reply 3. Saya bergaul dengan semua orang. tapi tidak apatis. menyembah “patung”. 2011 at 10:08 am Saya ke gereja St Perawan Maria Ratu di daerah Santa. silakan tanya ke orang yang lebih jago atau mencari kebenarannya dengan DOA. Apalagi kalau sudah fanatik. jakarta. Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus. seringkali ujung-ujunganya. kalau sekali-kali Romo itu galak. 14 Dini says: January 8. ya. jangan tidak peduli dan masa bodoh. Duh. puji Tuhan. Jadi orang boleh baik. Bergaul dalam suatu organisasi juga belum tentu menolong. Soal kalau ada orang non-katolik yang berusaha menggoyahkan seperti menyatakan paus bisa salah. kalau ada orang2 yang merasa lebih tinggi dari lainnya? Ironisnya. Kalau anda ingin tahu katolik itu seperti apa. Wajar. Saya tidak menyembah patung dan cara saya mengimani agama saya sama sekali bukan urusan anda. tidak menegur.” Banyak orang-orang yang selalu ingin menjatuhkan orang katolik karena orang katolik (dari yang saya lihat) terkadang terlihat santai.”iya. jadinya sombong. Saya rasa. sesekali juga perlu disentil dan diingatkan. itu. Romo di situ seperti cuma diam saja. kalau saya ditendangin terus? Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus. Kenalan2 saya dulu ada yang pacaran sama orang non-katolik. Sayangnya lagi. merasa benar sendiri dan lalu merasa ‘pantas’ berkata2 apapun terhadap orang lain. padahal paling super aktif di KMK. ke gereja pakai celana pendek. dan terbuka. Dan rasanya saya pernah melihat ada anak2 muda yang mengajak temannya yang non-katolik maju terima komuni (saya bisa menduga dia bukan katolik karena mukanya celingukan dan tidak tau harus diapakan komuni itu. Gawatnya adalah kalau terbuka tapi tanpa perisai. paus bisa salah. isinya mostly orang-orang yang seperti itu. sekarang makin banyak orang muda katolik yang tidak menghargai keimanannya sendiri sebagai anugrah dan mengentengkan.

Mungkin bagus juga. 2011 at 11:31 am Dini yang baik. masalah seputar sex. Sebenarnya.karena komentar Anda mengenai . Komentar anda ada benarnya sebagai kasus.”kita. Pr. Harus bisa ‘memaafkan’…bla. Sayang sekali. memaafkan dan membiarkan? *Kursus2 kitab suci untuk membantu memahami iman sangatlah baik. Cinta yang terselubung kesombongan tidak akan pernah bisa berbuah. saya belum pernah mendengar kotbah tentang itu. pendidikan. Tidak mudah menyelami gejolak keinginan orang muda. Berbuah. Usia muda merupakan usia terminal. rekoleksi karena biasanya kalau yang begini jadinya pada merasa liburan semua dan pesan2 masuk kuping kiri keluar kuping kanan saja. bla…”…Lha? That’s not the point! Maksudnya. *Dorongan dari imam agar omk menghargai keimanannya sebagai orang katolik juga perlu. sih. Reply o 14. *Dorongan dari imam agar omk bisa menjadi ‘public relation’ gereja di masa depan yang rendah hati juga perlu digiatkan (rasanya sampai sekarang. Mudika kadang-kadang sering dijadikan tempat berkumpul saja tapi tanpa ada pengembangan iman dan juga dorongan untuk serius dengan pendidikan. kalau misalnya. berbuah jadi orang-orang yang menyebalkan and I’ve seen A LOT like that). Tidak usah retret. bagus. Menarik. Tuhan tidak pernah melepaskan rencana keselamatanNya melalui dan dalam diri orang muda. Namun saya yakin. mungkin pacaran dengan orang katolik juga tapi belum tentu menjadikan hidupnya katolik. Masa itu akan berlalu cepat namun sekaligus menentukan masa dewasa. kita dikobarkobarkan semangat dan ‘cinta’ terhadap keimanan tapi kalau yang terkobar jadi ‘kebanggaan’ yang lama-lama jadi kesombongan gawat juga. satu tubuh. kan. Ingin ikut lagi tapi tidak tahu masih ada atau tidak.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Taruh aja mereka di ruang pertemuan.dll dll).justru ditekan untuk. pacaran beda agama. *Anak2 mudika (mungkin tidak semua tapi yang saya temui sih kebanyakan kacau2). Saya dulu pernah ikut beberapa kali. says: January 10. bergaul secara katolik. berdiskusi keimanan dan hal-hal sensitif yang terjadi di sekitar (maaf. Komentar anda itu mengingatkan saya pada ungkapan bahwa Gereja tanpa pembinaan orang muda hanyalah calon museum. Saya mencoba menempatkan komentar Anda dalam konteks Pelayanan Dewan Paroki. sesekali anak2 mudika mendapat pengarahan keimanan dari imam dan ‘tetua’2 di gereja.

kerygma (pengajaran iman). salah satunya adalah : apakah kita pernah tahu berapa .pelayanan untuk OMK di Paroki. Legio Mariae. Pelayanan pada OMK teritorial paroki ada dalam kelima bidang tersebut. maka biarlah kalau wadah OMK berjalan dinamis . Salam Romo Santo Reply 4. diakonia (pelayanan pemberdayaan sosial-ekonomi). masih ada pelayanan kategorial. kualitas pembinaan juga tergantung pada kualitas dan kepedulian pembinanya. OMK harus mempelajari keempat bidang tersebut dalam semangat pengorbanan diri. dan lain-lain. Ia ditepatkan pada tim atau seksi Kepemudaan atau OMK Paroki. apa yang dikeluhkan di paroki dipuaskan dalam pelayanan kelompok-kelompok kategorial yang tidak terikat di paroki seperti Persekutuan Doa Karismatik Katolik. peran pendamping OMK di paroki sangat vital bagi kualitas OMK paroki dalam menghayati iman Katolik mereka. yaitu membawa orang Katolik di paroki makin beriman mendalam sebagai satu komunitas iman dan makin bermakna bagi masyarakat. Ada baiknya jika OMK Paroki mau belajar dari OMK kategorial dalam hal semangat mendalami spiritualitas Katolik dan bagaimana mereka mengalami Kristus yang hidup dalam dinamika komunitas. Selain pelayanan teritorial. 2010 at 4:04 pm Biarlah Allah berkarya dalam OMK. OMK yang aktif dalam kelompok kategorial mau memperhatikan OMK paroki pula karena sebenarnyalah mereka tetaplah orang muda Katolik yang beriman pada Kristus. ruang. Sebaliknya. tampaknya pelayanan OMK tidak terwadahi. sebab sungguh Dia sang maha Bijaksana. dan liturgia (peribadatan. sakramensakramen) dan semuanya disinari dengan semangat Martyria (pengorbanan diri). bagaimana OMK dengan sadar menjauh dari Allah / bergabung menjadi keluarga Allah ? padahal disadari atau tidak bahwa OMK akan menjadi bagian pemegang kesetiaan iman gereja kepada Allah. Biasanya. dan berikanlah waktu. . Jika dibaca sekilas. dalam pikiran saya muncul banyak pertanyaan tentang omk. Dalam hal ini. Baguslah jika Dini bersedia menyampaikan kritik yang membangun langsung kepada pastor paroki setempat serta kepada pembina OMK paroki tersebut. Choice. Bagaimanapun. 13 Rudi Haryanto says: December 30. Pelayanan itu meliputi koinonia (persaudaraan). Sant Aegidio. Semua Dewan Paroki yang dikepalai Pastor Paroki memiliki satu tujuan pokok.

Golongan yang kedua ini. untuk menyemarakkan OMK. 2. terlepas dari apapun motivasinya. Golongan yang Apriori atau Apatis terhadap organisasi maupun kegiatan OMK. shg kegiatan & cara-cara pendekatan kita menjadi FUN & COOL bagi mereka. 12 Felix Henry says: December 22. 70% lebih dari total OMK. Tuhan memberkati Reply 6. jumlahnya barangkali. Menempatkan diri dalam “sepatu” mereka. serta meningkatkan KUALITAS INDIVIDU para OMK. 2010 at 1:28 pm Ikutan urun rembug. prioritas utama adalah strategi (IMHO): 1. 11 paulus prana says: December 21. dengan cara: a. atau dll). . (pendalaman iman atau cari jodoh atau biar kelihatan sibuk. safe to say. Menurut pendapat saya. dari sekian banyak OMK.harapan serta pendampingan yang seluas-luasnya kepada mereka. 2010 at 5:18 pm Artikel yang mambuat saya makin mantap dalam mengikut Kristus serta berperanserta aktif dalam manjaga api yang ada dalam tubuh OMK sendiri. Jadi. Golongan yang memang ingin / sudah terlibat dalam kegiatan para OMK. sebenarnya ada 2 golongan utama: 1. Dengan demikian kita juga boleh berpengharapan kepada mereka suatu saat nanti kitapun akan digantikannya ( OMK -red ) Reply 5. Meng-embrace golongan apriori atau apatis (yg jmlnya sangat banyak).

Misal: kelompok skateboarding. Misa tema anak muda yg selengekan. dll. d. Walaupun mungkin pasti ada pandangan konservatif yang tidak sepaham. 5. says: January 13. sehingga mrk bisa menemukan “sesuatu” yg bermanfaat) atau KITA (supaya mereka bertindak spt apa yang menurut kita baik & saleh)… Salam. dengan topik yang ganti-ganti: misalnya: Rock&Jazz Mass. Bentuk kegiatan yg FUN. Charity Basketball for Merapi. tetapi sejauh tujuan & ukurannya jelas. group online-game. dll. Dugem is FUNdraising for Mentawai. penggemar grafitti. maka kegiatan ini telah mencapai tujuannya. karena kegiatannya terus di”belokkan” dgn cara yang menurut mereka “NOT FUN”. Terimakasih atas pemetaannya. rock-band. 4.b. Misa tema olahraga. 2011 at 4:10 pm Salam Paulus Prana. sehingga perlu ada variasi kegiatan.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Bagaimana kalau Youth Mass. dll 2. dibanding “maksain” menjual ide bahwa kegiatan yg sudah ada selama ini FUN lho (menurut yg ngajakin. Mereka tidaklah homogen. Komisi Kepemudaan KWI dan KomisiKomisi Kepemudaan Keuskupan-Keuskupan se Indonesia serta parokiparoki di bawahnya telah sepakat bahwa pembinaan OMK merupakan . grup basket. selama dampak & tujuan kegiatan tsb berhasil membuat mereka menjadi individu yang “Lebih Dekat” dengan Ajaran Kristus “SECARA SUBSTANSIAL”. nonton bareng. Kegiatan ini SUBJEK-nya para OMK (spt cara pandang mrk. Tentu. yg mungkin untuk ukuran standar saat ini dianggap “terlalu progresif”. kembali pada kita. barang kali: Rock-Metal Band for Christmas. Misa bertema tokoh game populer. Reply o 11. untuk membuat mereka benar-benar “Betah” dalam komunitas yang FUN tadi. IMHO. Pr. tapi belum tentu bgt kan mnrt mereka) 3. saya rasa worth trying. Graffiti for Orphans. c. jangan sampai mereka merasa “Tertipu” atau “Lho-Kok-Gitu effect”. Hal ini lebih efektif. dugem community (dlm batas tertentu). Tinggal.

Pembina mengajak berdialog dengan mengeksplorasi kesadaran baru bagi OMK binaanya. Pembina tidak boleh merendahkan OMK sebagai Objek bina saja seolah mereka pasti hanya ingin fun dan cool. Pembina mengajak mereka mengeksplorasi kesan perasaan. bermartabat dan sesuai dengan ajaran Gereja saja yang layak kita tawarkan untuk OMK. OMK bisa ber-refleksi secara mendalam. pembina mengajak mereka ke pemukiman kumuh di kota yang sama. bukan hanya ingin fun dan cool saja.langkah dinamik. Ada bagian dalam liturgi yang bisa dibuat variasi. bukan pengikut mereka. tidak semua metode dipakai. metode MSF (Musik. bisa saja dibuat kreatif dengan mengindahkan kaidah liturgi. termasuk keterlibatan mereka sendiri di mall tersebut. ialah “pintu kita” atau “pintu Ajaran Gereja” atau “Pintu Yesus Kristus”. Untuk ekaristi OMK. Pembina OMK harus peka pada perubahan pola dan strategi pembinaan. Justru metode yang sejati ialah metode yang dibuat Yesus ketika mendampingi para rasul. Di mall. dan lain sebagainya. Hanya metode yang pantas. Pembina lalu merangsang mereka untuk mencermati hati nurani dan daya iman OMK setelah melihat kenyataan tersebut. Kita pun tidak bisa melayani semau mereka. OMK harus sampai mengalami dikasihi secara pribadi oleh Yesus Kristus dalam kebersamaan sebagai Gereja Katolik dan warga Masyarakat. Dengan berbagai metode dan strategi yang banyak dan selalu dicari yang baru setiap saat itu. yaitu bersama mereka dan mendengarkan serta berdialog. OMK menemukan daya kritis dan refleksinya mengenai budaya mall. Film/Fun). pemikiran dan daya refleksi mereka mengenai isi mall dan rantai kegiatannya serta pelaku-pelakunya. Ada yang mengupayakan pemetaan seperti yang dibuat Paulus Prana tersebut. karena sifat OMK yang dinamik mengikuti perkembangan zaman. Kita adalah Pembina. Untuk itu. ada pula yang tak boleh diubah sama sekali. atau “Makna/Nilai Iman apa yang mau dicapai”. Lain kali. Seorang Pembina OMK kota besar suatu hari mengajak sekelompok OMK ke mall. yaitu “masuk melalui pintu mereka dan keluar melalui pintu kita”. Dalam setiap zaman. Dengan gembira namun serius. OMK bukan orang yang tak bisa serius. tidak bisa dipatok harus begini atau harus begitu. termasuk dengan pemetaan minat serta perilaku OMK. Sebagai contoh. usia OMK dan tingkat pendidikannya pun menentukan gaya pendampingan. Namun demikian. bisa pula dipersembahkan dalam Perayaan Ekaristi sebagai temuan berharga dan niat mereka untuk menyumbangkan sesuatu yang lebih bermakna bagi kehidupan. mengenai makna tertentu. Banyak cara dan metode telah pernah dibuat. Mereka pun bukan pengikut kita yang hanya jika kita memberi yang fun dan cool. misalnya keadilan dsb. . Mereka pun tetap manusia utuh dengan segala dimensinya. satu hal yang tak boleh lupa. Dengan pola refleksi yang sama. Bagi Gereja. Sport. Kita percaya. Tentu saja. Semua lalu bisa dipentaskan menjadi karya seni mereka. mereka menemukan makna yang lain lagi. Semua metode sebenarnya berprinsip satu saja.

Ada yang menganggap ini sebagai sebuah kebijaksanaan. Kebijaksanaan yang dituntut disini adalah menjawab dengan baik semua pertanyaan. terutama di lingkungan saya. saya selalu merekomendasikan situs ini kepada teman-teman Mudika (di lingkungan kami Mudika lebih familiar daripada Orang Muda Katolik) sebagai sebuah referensi tentang keKatolikan. semoga saya salah.org ini. Karena itu. 2010 at 6:27 pm Luar biasa. Mohon bimbingannya Romo. dan lebih bersyukur lagi ternyata selalu ada jawaban atas semua ketidaktahuan saya tentang Katolik. Itu terlihat sebagai sebuah ideologi “percaya saja”. Pr. seorang Mudika wajib tahu dan mau menjawab semua pertanyaan dari orang non Katolik tentang keKatolikan. tanpa pernah menyalahkan iman orang yang bertanya itu.Salam Rm Santo Reply 7. tanpa perlu tahu alasan di balik itu. ada pula yang memang sengaja menghindari debat kusir. Menurut pengamatan saya (semoga saya salah). entah karena alasan apa. mungkin saja mereka menganggap dengan menjadi seorang Katolik saja sudah cukup. yang saya dapatkan dari katolisitas. Keseharian sebagai Orang Muda Katolik hanya dinikmati sebagai akibat dari lahir dari keluarga Katolik. 10 Bintara Tarigan says: December 18. says: . Yang membuat saya prihatin adalah nasib Mudika ke depan. Sekali lagi. Saya semakin bangga dan bersyukur terlahir di keluarga Katolik. tidak jarang Mudika cenderung menghindari debat agama. Di lingkungan tempat tinggal saya. mereka kurang tertarik membahas iman Katolik. Salam dalam Kasih Kristus. teman-teman yang tergabung dalam Mudika (di lingkungan saya) sangat kurang tertarik dalam pendalaman iman Katolik. Reply o 10. Namun menurut saya.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto.

Benarlah bahwa Orang Muda Katolik wajib mengetahui rahasia imannya dan mengalami kasih Kristus dalam Gereja Katolik yang setia sejak para rasul. selamat pagi romo… Romo.Bina Iman Anak.OMK&MUDIKA. 2010 at 3:14 pm Salam Bintara..tapi setelah lama2 di cuekin. Rm Santo Reply 8.KSK.. makasih . tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat.” Salam.. 9 devi ayu says: December 16. sampe2 kita di bagi menjadi. tapi setiap ada yang baru gabung disambut dengan hangat. itu banyak sekali anak mudanya.... di Paroki Kristus Raja Karawag.. 2010 at 10:19 am Syalom.. nah yang buat saya mengganjal pantes gak seh kalau pembimbing Mudika or OMK itu memilih anak2 yang berbakat aja dan yang terlihat cantik…?? selama ini OMK itu di buat sebagai ajang cari jodoh.. Dalam mempertanggungjawabkan iman Katolik. saya mau cerita. OMK hendaknya menghayati ungkapan dari Santo Petrus dalam 1 Petrus 3:15:” Tetapi kuduskanlah KRISTUS di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu.December 23.

atau Anda lihat bahwa pembimbing melanggar etika. Di atas pembimbing mesti ada orang atau sekelompok orang yang dituakan yang ikut mendampingi kegiatan agar suasana dan alur kegiatan berjalan sebagaimana yang telah direncanakan. Siapapun OMK. Kalaupun harus menegur karena kegiatan melenceng. Sedangkan Mudika ialah istilah bagi OMK yang tidak gabung di kelompok-kelompok kategorial. yang mengarahkan domba-domba ke tujuan. pokoknya asal orang. Legio Mariae muda. Salam Y. Istilah OMK justru untuk mengatasi pengkotak-kotakan kelompok baik kategorial maupun teritorial. Salah satu akibat yang baik dari pembinaan OMK ialah bahwa di antara OMK putra dan putri saling menemukan jodoh.Reply o 9. Maka hendaknya Pembina atau pastor paroki melakukan funngsinya sebagai gembala yang baik. 2010 at 5:18 pm Salam Devi Ayu. OMK meliputi Mudika. Pemuda Katolik (ormas) dll. Dwi Harsanto Pr Reply . Namun demikian. dari kelompok muda katolik manapun. Muda di sini menurut ketentuan Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang diterbitkan oleh Komkep KWI ialah lajang usia 13-35 tahun. maka orang muda apapun komunitasnya mestinya ikut terlibat. asalkan diumumkan “hadirilah misa OMK”. OMK yang saling jatuh cinta dalam kegiatan bersama hendaknya mengatur diri sedemikian rupa sehingga tetap konsentrasi pada agenda kegiatan. Begitulah misalnya. OMK ialah setiap orang yang muda dan beragama Katolik. Kasus-kasus seperti yang Anda ceritakan memang tidak pantas jika hal itu benar terjadi. Pembimbing hendaknya mengingatkan akan hal ini. Tak sedikit yang menikah dan berbahagia. Karyawan muda Katolik.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. dengan penuh kasih. Devi Ayu pun bisa melakukannya. says: December 16. maka tegurlah dia bawah empat mata dengan penuh kasih demi kebaikan semua. Karena itu. mereka ialah OMK. Pr. OMK lebih luas daripada Mudika. PDKK Muda. Istilah “OMK” dibuat pasca Pertemuan Nasional OMK Oktober 2005 di Cibubur yang diselenggarakan oleh Komisi Kepemudaan KWI. muda dan katolik. Misdinar. BIR.

padahal saya terilbat dalam kepengurusan… Ya semoga saja semuanya akan berjalan dengan baik. a. Seringkali OMK terlibat didalam kondisi yang lingkungan pertumbuhannya penuh dengan kompetisi yang membutuhkan keterampilan dan proses belajar tingkat tinggi.Karena masalah-masalah seperti ini biasanya banyak dialami oleh orang-orang muda yang belum berhasil mengetahui rencana Tuhan dalam hidupnya. 9.. Jika ternyata...1 devi ayu says: December 20.1..tidak pernah di beritakan.org. terima kasih romo Reply 9.. 2010 at 2:52 pm terima kasih romo atas sarannya… Saya pernah mencoba mengungkapkannya kepada pembimbing. Saya ingin mengajukan pertanyaan yang berhubungan dengan penghayatan OMK terhadap panggilan hidupnya masing-masing. ada banyak kegagalan disekitarnya terutama yang . 8 Yosh says: December 14.apalagi kalo ada acara yang bersangkutan dengan OMK. jadi saya terkadang juga tidak pernah mengikutinya lagi. terutama yang sedang mencari jati dirinya berhubungan dengan kesadarannya untuk mengenal tujuan hidup pribadi dan rencana Tuhan? b.. 2010 at 9:05 pm Syalom katolisitas.tapi tetap saja seperti itu seolah2 saya yang selalu salah… sehingga trkadang saya tidak pernah di tegur. Bagaimana cara gereja Katolik menanggapi masa pertumbuhan kedewasaan seseorang.

says: December 16. Dibuat berbagai jenis retret seperti pengenalan diri untuk remaja. Perhatian Gereja Katolik sangatlah besar terhadap OMK. Reply o 8. PDKK Muda-Mudi. nasional. Kemasyarakatan. 2010 at 5:10 pm Yosh yang baik. keuskupan. Secara struktural hirarkis. Setiap Keuskupan memiliki Komisi Kepemudaan serta di paroki-paroki pun ada Tim Kepemudaan sampai stasi dan lingkugan atau komunitas basis. Apa isi dan arah pembinaan OMK? Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang dikeluarkan oleh KomKep KWI tahun 1995 menyebut 5 bidang pembinaan yang integral yaitu: Spiritualitas Katolik/ Katolisitas.hari ? Terima kasih. Di tingkat Federasi Konferensi-Konferensi Uskup se Asia dibentuk Youth Desk di bawah kantor urusan Kerawam dan Keluarga. Kepausan membentuk Youth Section di bawah Dewan Kepausan untuk Kaum Awam. dan Para Uskup Indonesia yang tergabung dalam Konferensi Waligereja Indonesia membentuk Komisi Kepemudaan. Pr. Ada pula berbagai kelompok kategorial pembinaan OMK seperti Choice. bagaimana cara supaya OMK terdorong dan terbantu untuk melewati krisis kepercayaan diri ? c. Juga ada berbagai jenis kegiatan bersama dari tingkat terkecil di lingkungan/ Komunitas Basis. pengenalan panggilan untuk mahasiswa. Gereja Katolik mewujudkan tanggungjawabnya atas pembinaan OMK. Adakah saran / tips yang bisa diberikan secara pribadi agar OMK dapat menghayati panggilan hidupnya dengan baik. Di samping itu. Kepribadian. dan Profesionalitas. ada pula pembinaan organ Kemahasiswaan Mahasiswa Katolik di Kampus serta Karyawan Muda. Jadi secara kelembagaan. dan sebagainya. Pelayanan pembinaan secara formal-struktural diadakan dengan berbagai program yang mengarah ke kelima bidang di atas. . hal – hal yang dapat dipraktekkan secara langsung sehari. paroki. juga Pelajar Katolik dan Remaja (Bina Iman Remaja). dll). Orang Muda Katolik yaitu orang Katolik lajang usia 13 – 35 tahun berjumlah dua per tiga dari seluruh populasi umat Katolik. Sant Aegidio.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto.berhubungan dengan faktor luar. Kepemimpinan/ Organisasi.

Saya sebagai OMK juga jadi merasa sangat penting dan perlu artinya untuk meningkatkan peran generasi muda di dunia modern ini. teladan Anda dalam penghayatan iman Katolik dan pengorbanan diri dalam perkara harian sangat dinanti OMK. seperti yang antara lain telah ditulis dalam buku-buku doa Katolik. Terima Kasih. Terimakasih banyak atas penjelasannya tentang OMK dan peran gereja Katolik. agar OMK bertumbuh “makin dikasihi Allah dan manusia”. Yang terpenting ialah agar OMK bisa beraksi sekaligus membuat refleksi dengan jujur di hadapan Sabda Tuhan dengan bantuan pembimbing.regional hingga dunia seperti “World Youth Day” yang dihadiri Paus. Salam Y. Selain itu.1. Didirikan pula aneka tempat kegiatan dan tempat pembinaan OMK baik di paroki maupun keuskupan seperti Youth Center dan Rumah Retret. Dwi Harsanto Pr Reply  8. Tak ada resep jadi untuk mendampingi OMK selain harus terjun langsung. Semua itu mengarah ke OMK. terutama berhubungan dengan 5 bidang yang romo sebutkan.1 Yosh says: December 19. 2010 at 6:35 pm Syalom Romo Santo. Maka tips bagi OMK agar kuat dan bertumbuh sehat ialah memupuk kebiasaan membuat refleksi diri. Pendek kata. Yosh Reply . agar seorang muda Katolik benar-benar mengalami kasih Kristus dan mau mengasihiNya pula dengan mengasihi sesama dan dengan itu OMK siap menyambut panggilan Tuhan untuk dirinya dalam keluarga. masyarakat maupun Gereja. Sedangkan tips agar kita bisa menggerakkan OMK ialah hadir terlibat dalam kegiatan OMK dan mendengarkan mereka. Jangan lupa. Biasakanlah membuat refleksi akhir hari dengan penelitian batin di hadirat Tuhan. memliki komunitas dan syukur-syukur punya seorang pembimbing rohani sangatlah membantu bagi perkembangan kedewasaan OMK.

rasa tertarik itu (kalaupun ada sedikit) sering menjadi semakin berkurang setelah menyaksikan ketidakkonsekuenan/ kemunafikan dr org2 yg aktif ke gereja. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. Dan disinilah tantangannya. rasa ingin tahu biasanya muncul karena tertarik. Saya baru mulai ke gereja lagi setelah menggali pemahaman iman katolik dr situs2 katolik. Kita membutuhkan lebih banyak orang-orang yg bisa menginspirasi dengan buah2 imannya. Untuk meningkatkan pemahaman dibutuhkan niat mempelajari. 6 anton says: December 10. . 2010 at 11:37 pm Syalom. –saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. mengagumkan. rasa tertarik muncul bisa karena sesuatu itu menyenangkan. Tapi yang terutama adalah bagaimana meyakinkan orang bahwa “menyenangkan hati Tuhan dan memuliakan namaNya” adalah sangat berharga shg perlu diperjuangkan bahkan dgn resiko kehilangan nyawa spt martir/orang2 kudus dahulu.. berguna dll. Matur nuwun… Berkah Dalem R Y Agung Setijono Reply 11. 2010 at 8:20 pm Mo Santo… Sharing njenengan menyemangati-meneguhkan saya dalam menemani kawan muda katolik…khususnya mahasiswa katolik…. terutama katolisitas.10. 7 R Y Agung Setijono says: December 12. niat mempelajari dipicu oleh rasa ingin tahu.bagaimana caranya agar orang tertarik utk memahami dan kemudian menghayati iman tersebut dalam gegap gempita dan gemerlapnya daya tarik duniawi ? Dan disaat bersamaan juga. berharga. Agar pemahaman berkembang menjadi penghayatan.

Seharusnya pelayanan pendampingan OMK sudah ada di setiap paroki dan dimasukkan dalam pelayanan Dewan Paroki.Maaf kalau tulisan ini tidak bermanfaat. sesuai namanya.] Reply 12. Dengan demikian. Salam YDHpr Reply . OMK meliputi Orang Muda Katolik seluruhnya yaitu Orang Muda usia 13-35 tahun lajang/ belum pernah menikah dan beragama Katolik. 2010 at 10:48 am OMK itu sama juga dengan Mudika ya Romo? Di mana saya bisa mencari pendamping atau pembimbing OMK? Reply o 5. Silahkan menghubungi pastor paroki setempat. meliputi kelompok kategorial selain Mudika seperti PDKK. [dari katolisitas: masukan yang sangat baik. Misdinar. 5 David Richardo says: December 10. OMK lebih luas daripada Mudika. Mudika dalam perkembangan sejarahnya menyempit menjadi kelompok teritorial paroki. lingkungan.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. 2010 at 1:36 pm David Richardo Sesuai namanya. wilayah. Legio Mariae. Mari kita bersama-sama membangun Gereja Katolik yang kita kasihi dari dalam. says: December 14. Karyawan Muda dan sebagainya. Tuhan memberkati. Bina Iman Remaja. Pr.

says: January 8. psikologi. seperti mentoring akuntansi. Selain IPTEK mungkin juga bisa dibidang sosial dan sastra. 2011 at 9:03 am Salam Fransiskus Wijayanto.1. serta Pendidikan Industri (Misalnya ATMI di Surakarta. Hirarki sendiri memiliki beberapa tenaga dan lembaga yang mengurusi aplikasi IPTEK untuk pendidikan formal dan pelayanan langsung kemasyarakatan seperti Kursus Pertanian-Peternakan (misalnya KPPT Salatiga). tutorial atau workshop gratis ? contoh : mereka2 yg kuliah mengkader adik2nya yg masih SMU utk membangun pondasi IPTEK. sehingga muda-mudi Katolik punya sumbangsih terhadap bangsa dan negara. sy saran apa tidak sebaiknya kaum muda Katolik dilibatkan dalam pengembangan IPTEK. bisnis. Mohon maaf romo. PIKA di Semarang). 5. seperti mengadakan kursus.1. Sedangkan kursus sosial kebudayaan .1.1 Fransiskus Wijayanto says: December 24. selama ini setahu saya OMK hanya aktif acara2 olaharaga dan seni saja. Reply  5. Citra pendidikan dan IPTEK jauh dari OMK. 2010 at 1:46 am Romo. Jadi anak2 SMU maupun SMK yg Katolik punya mentor2 yg membantu memberikan pandangan2 utk masa depan mereka. Dari pihak hirarki. kami bersikap terbuka terhadap usulan dan ide apapun demi pengembangan kualitas OMK serta umat Katolik pada umumnya. Lontaran ide yang bagus. Pr.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto.

Namun untuk gerakan yang bersifat pembinaan informal untuk OMK. Maka diharapkan dari OMK dan umat sendiri untuk bergerak untuk mweujudkannya dalam komunikasi yang baik dan koordinasi dengan hirarki.serta susastra dan musik secara formal selama ini ada di universitas-universitas Katolik serta elemen pendidikan Katolik lainnya. bisa beritahu kami daftar di mana? . tampaknya tiada waktu dan tenaga lagi. Jika tertarik. 4 MoEd says: December 10. Sangat menarik. sangat menggugah hati. Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply 13. 2010 at 7:35 am kunjungan perdana… terima kasih Rm Santo cs yang berjuang untuk katekese di kalangan OMK… Berkah dalem MoEd Reply 14. Julia juga ikut di Temu Darat Katolisitas 7 Dec kemarin. 3 Julianti Sugiman says: December 9.jadi pembimbing OMK or Bina Iman. jika tertarik. Saya tahu bahwa banyak sekali OMK yang aktif di bidangbidang itu. Jadi kepengen bantuin…. Baiklah jika saling berkomunikasi mengenai hal ini. 2010 at 2:40 pm Thanks atas artikel ini Romo Santo.

Julia Reply 15. 3. Bunda Maria. Deru Gore says: December 9. namun cuman 1 hal yang tertinggal dan AMAT SANGAT PENTING dan seharusnya diletakkan di bagian awal. Jauhi pergulan dgn cowok itu. Mempermasalahkan iman anda adalah awal diskrimasi iman anda dan pribadi anda secara utuh. 2. karena pertolongannya nyata bagi jutaan umat yg meminta dan dikabulakan. Reply o 2. salam damai dalam kristus . Hindari pertemuan khusus secara tersendiri. 4. 2010 at 12:38 pm Sumbang saran ttg bagi cewek yg bermasalah dgn calon pacarnya bukan katolik. 7. kawin campur hancurkan masa depan dan pendidikan anak ( Pater Dr.Thanks and cheers in Christ. karena beda keyakinan adlh awal krisis keluraga. Saran – saran anda luar biasa. yaitu Doakan cowok itu agar TUHAN bisa menuntun apakah memang cowok itu yang TUHAN inginkan dan dibawa ke Gereja Katolik. Sering ke gereja dan bergabung dgn OMK dan minta nasihat dr pastor. 6. mudah – mudahan berkenan. 2010 at 5:03 pm Syalom Ambros. 1. Herman Embuiru. Berdoa selalu contoh novena kepada Bunda maria. Mencntai seseorg yg beda agama sdh bermasalah.1 Budi Darmawan Kusumo says: December 9. 5. . 2 AMBROS M. SVD ). Jaga dan pelihara iman adalah kesaksian iman yg nyata.

Spirit yang dibawa dalam tarot psikologi adalah tarot yang digunakan sebagai sarana berkomunikasi dengan pikiran bawah sadar. Kami secara pribadi tidak menyetujui krn kami melihat hal ini spt ramalan dimana tertulis dalam KS ( bdk. yang membingkai tarot dalam sudut pandang psikologi atau Tarot Psikologi menyatakan bahwa tarot sebagai suatu hal yang alamiah serta ilmiah.paroki Roh Kudus. hanya permainan.yaitu permainan Katu Tarot yg menurut orang-orang yang kami temui hal ini adalah hal Psikologi bukan magis atau perdukunan dan digemari oleh OMK.perkenalkan. Bernard. khususnya dikaji dalam bidang keilmuan psikologi.TUHAN YESUS MEMBERKATI & Bunda maria selalu menuntun anda pada putraNYA Reply 16. Mohon penjelasannya dan Tuhan Memberkati. Betulkah demikian ??? Bagi kami.Ul 18 :10-12 ) dan seperti tiruan dari Karunia Roh Kudus yang “mirip” dengan Sabda Pengetahuan /Word of Knowledge dan Nubuat .kami memberi nasihat pada OMK ttp tidak dihiraukan. tidak bisa dipercaya dan cuma kebetulan saja. Sehingga tarot dapat digunakan sebagai sarana konsultasi. Lalu mrk memberi tanggapan seperti tertulis dibawah ini. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya. 1 Bernard says: December 8. Saya mengucap syukur dan berterimakasih atas Web Katolisitas.berasal dari Surabaya. nama saya Bernard. . 2010 at 1:16 pm Kepada Ytk : Tim Katolisitas. Seringkali orang mengkaitkan tarot sebagai media meramal masa depan. Salam. “Tanggapan dari OMK yg mendalami Psikologi Tarot ” Masih banyak orang yang menganggap bahwa tarot sebagai hal yang mistik atau berkaitan dengan supranatural.ada pertanyaan yg saya ajukan dimana saya dan teman-teman paroki tidak dapat menjawab beberapa hal dalam paroki kami. Dan tidak sedikit orang yang menganggap tarot sebagai hal yang tidak ilmiah.

Ketidaksadaran kolektif memuat nilai. Sehingga tidak heran bila kartu tarot dapat digunakan untuk mengungkap dari isi ketidaksadaran manusia. Dan kartu tarot merupakan sistem simbol yang merepresentasikan dari archetype yang mewakili isi ketidaksadaran manusia.yang diturunkan dari generasi ke generasi. terapis atau konselor juga dapat melihat bagaimana dinamika yang terjadi dalam pikiran bawah sadar. self dan shadow. Seperti misalnya figur Ibu digambarkan sebagai ratu. yang kesemuanya mewakili dari ketidaksadaran manusia. sehingga menghasilkan out put atau akibat atau masa depan yang berbeda menjadi lebih baik. pengorbanan digambarkan sebagai laki-laki tergantung. ramalan hanyalah akibat dari sebuah sebab dalam dinamika pikiran bawah sadar. Menurut pakar psikologi. dalam tarot psikologi berkeyakinan bahwa masa depan masih bisa berubah. menggambarkan kebutuhan serta bagaimana memenuhi kebutuhan tersebut. Disamping itu. anima – animus. dari self. Terapis atau konselor dapat melihat tingkat kesadaran klien. khususnya dari ketidaksadarannya yang mempengaruhi 88% dari sikap dan perilakunya. Terapis atau konselor dapat melihat pola – pola dalam pikiran bawah sadarnya dalam mempersepsi dan merespon sesuatu yang dapat menghasilkan akibat tertentu. kebijaksanaan digambarkan sebagai ahli tafsir agama. sepanjang seseorang mau merubah dirinya sendirinya. dimana melalui hal itulah manusia saling terhubung satu sama lain. yaitu dengan pemberian sugesti : “setelah ini kamu akan…” atau sebuah ramalan masa depan yang pasti terjadi dan klien hanya menunggu masa itu terjadi. Semuanya merupakan bagian dari archetype manusia. karakter atau kecenderungan seseorang dalam mempersepsi pengalaman. Bagi kami. Sehingga. figure ayah digambarkan sebagai raja. yang bersifat universal. padahal tidak. sehingga terapis / konselor dapat memberi kesadaran baru dalam ketidaksadarannya. gagasan atau kebijaksanaan yang bersifat universal. Didalam ketidaksadaran kolektif memuat archetype yang memuat tentang tema. Dan melalui inilah budaya – budaya jaman dahulu serta seseorang mengakses alam semesta terhadap kebijaksanaan universal. . yang terkoneksi dengan ketidaksadaran kolektif. Carl Gustav Jung (1875 – 1959) menyatakan bahwa setiap manusia memiliki ketidaksadaran kolektif. higher self menuju ke spiritual self dalam rangka menuju keutuhan diri. hal itu merupakan ‘kebetulan yang bukan kebetulan’ yang oleh Jung diungkapkan sebagai synchronity atau sinkronitas bahwa segala sesuatu saling berhubungan dengan sesuatu yang lain.Sehingga tarot psikologi menafikkan tarot digunakan untuk meramal. yang selanjutnya dapat melihat pola sebab akibat dalam pikiran bawah sadar klien. Sehingga ketika kartu tarot yang terbuka sesuai dengan keadaan klien. dengan kartu tarot kita dapat melihat program apa yang salah dalam pikiran bawah sadarnya. keseimbangan digambarkan di kartu kesederhanaan dan seterusnya. Pada archetype memuat persona. Banyak orang yang mengartikan akibat tersebut merupakan ramalan yang mesti terjadi.

Bunda Gereja dengan hati-hati memperingatkan putra-putrinya. Nama Perkumpulan : Asosiaisi Tarot Nusantara Indonesia (ATNI) Berdiri : Tanggal 07 Juli 2007 dan dituangkan pada akte Notaris no 4/2007 tanggal 5 Nopember 2007 dihadapan Notaris Asnahwati H Herwidhi SH dikukuhkan oleh Bp. SE. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya.MM di Jogyakarta (sebelumnya bernama Association of Diviner Tarot Indonesia) Reply o 1.Selain itu. mempergunakan sarana- .1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Pr. Bp. agar dengan bijaksana menempuh kehidupan hanya berpegang pada akal sehat sebagai perwujudan iman. Pelatihan ini sangat patut menjadi referensi bagi orang – orang yang mendedikasikan diri sebagai terapis. therapist dapat melihat dinamika ketidaksadaran seseorang yang selanjutnya dapat ditindaklanjuti dengan teknik serta script sugesti hipnosis yang sesuai dengan keadaan bawah sadarnya. Walikota Jogjakarta. kami mengkolaborasikan seni wacana tarot dengan teknik hipnosis yang kami beri nama hipno – tarot. sehingga dapat melengkapi dan menindaklanjuti ketika terapis atau konselor telah mengetahui dan mengevaluasi bersama program pikiran yang salah dalam ketidaksadarannya melalui kartu tarot. Herry Zudianto. H. Berkaitan dengan hal tersebut kami ingin berbagi hal tersebut melalui pelatihan sertifikasi tarot psikologi. sehingga nantinya out put yang dihasilkan juga lebih baik. yang dapat dipergunakan untuk sarana konsultasi. bahkan sebagai sarana komunikasi dengan pikiran bawah sadar Anda di segala bidang kehidupan Anda. 2011 at 4:46 pm Salam Bernard. pelatihan ini sangat penting bagi orang – orang yang ingin mencerahkan dirinya untuk semakin lebih baik. dengan berkomunitas. Selain itu. Karena teknik hipnosis terbukti efektif untuk mereprogramming pikiran bawah sadar manusia menjadi lebih baik. Dengan kartu tarot. konselor atau pendidik. says: January 7.

Pandangan pribadi saya sebagai berikut. alam bawah sadar hanya bisa diangkat ke alam sadar dengan cara menyadarinya secara jernih. Menurut ilmu psikologi yang saya terima. sehingga kehilangan daya kreatif untuk mengasihi Tuhan dan sesama. bagaimanapun. sehat dan wajar pula. serta mengindahkan keadilan. namun dengan cara refleksi untuk pengenalan diri di hadapan Allah dan sesama dalam terang Sabda Tuhan. dan bahkan bisa saja kehilangan kesadaran bahwa dirinya pribadi unik yang dikasihi Tuhan. Marilah menjadi dewasa.sarana yang secara ilmiah bisa dipertanggungjawabkan.42 0 komentar . pribadi manusia tidak bisa disederhanakan dengan pengelompokan kode atau simbol tertentu karena manusia itu dinamik dan mampu menggunakan kebebasannya secara bertanggung jawab dalam situasinya yang nyata. secara akal sehat. Orang tetap wajib terbuka terhadap segala yang akan terjadi di masa depan dengan cahaya iman harapan dan kasih Allah. yaitu retret pengenalan diri. 23 Maret 2009 Selamat Paskah 2009! 1 pukul 09. Metodenya bukan dengan berdialog dengan alam bawah sadar. sehat dan wajar dengan cara dewasa. Hendaknya dengan wajar mengacu pada nasihat Santo Paulus dalam menilai gerak kecenderungan suatu hal agar dipimpin oleh Roh yang baik yang akan menghasilkan buah-buah roh yang baik pula ( Galatia 5:16-26). Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply Archdiocese of Makassar. manusia itu multidimensi dan dilingkupi misteri kasih Allah sendiri. kepantasan pergaulan dan budaya. Gereja Katolik memiliki kegiatan yang sudah teruji dalam membantu banyak Orang Muda Katolik menuju pribadi yang dewasa dan bertanggung jawab. bagaimanapun. Dan yang lebih penting. Orang yang percaya pada hasil ramalan (dan kartu tarot). bisa dibahayakan oleh kecenderungan membatasi (men-cap) dirinya sendiri sesuai hasil ramalan tersebut. menelitinya dengan refleksi diri dan didoakan. Indonesia Senin. Bagaimana mungkin berdialog dengan alam yang tidak disadari? Lagi pula.

19 Maret 2009 Cover Koinonia vol.Kamis. 2 pukul 09. 18 Maret 2009 Memahami dan Menjalankan Inkulturasi secara Benar . 4 no.20 0 komentar Rabu.

lebih dari itu. Dibentuk dari kata depan in (menunjukkan di mana sesuatu ada/berlangsung: di(dalam). Agar upaya tersebut tidak melenceng.PENGANTAR Pasca Konsili Vatikan II (1962-1965) ‘inkulturasi’ menjadi salah satu istilah yang populer dalam lingkungan Gereja Katolik. inkulturasi diajukan sebagai suatu tugas bagi Gereja. Maka “inculturatio” secara harafiah berarti “penyisipan ke dalam suatu kebudayaan”. Sedangkan ‘enkulturasi’ menunjuk pada proses inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. Sebagaimana mungkin kita masih ingat. ‘Akulturasi’ sinonim dengan ‘kontak-budaya’. colui. yaitu ‘akulturasi’ dan ‘enkulturasi’. di(atas) atau menunjukkan ke mana sesuatu bergerak: ke. Munas tersebut mengambil tema “Menemukan Benih-Benih Sabda di Toraja”. sungguh dibutuhkan pemahaman yang tepat mengenai apa itu ‘inkulturasi’. tampaknya dari gabungan semua arti tersebutlah kata cultura mendapatkan arti kebudayaan. 4-10 Agustus 2008 yang lalu. menghormati. pendidikan. Dan. penyembahan). yaitu pertemuan antara dua budaya berbeda dan perubahan yang ditimbulkannya. ke dalam. penanaman. ke atas). Khusus untuk Keuskupan kita. mendiami. khususnya di Toraja. cultum (= menanami. Di banyak tempat orang berbicara dan mengupayakan inkulturasi. tanah pertanian. memelihara. mengolah. APA ITU ‘INKULTURASI’ Asal-Usul dan Arti Istilah Walaupun kata “inculturatio” tidak terdapat dalam bahasa Latin klasik. menyembah. ‘Inkulturasi’ sebagai proses pengintegrasian pengalaman iman Gereja ke dalam suatu . Pemahaman yang tepat mengenai inkulturasi akan membantu kita menjalankan upaya tersebut secara benar. mengerjakan. pemujaan. Dalam antropologi kebudayaan terdapat dua istilah tehnis yang berakar kata sama. Dari kata kerja ini berasal kata benda cultura (=pengusahaan. Munas IX UNIO Indonesia yang berlangsung di Makassar dan Tana Toraja. dan kata kerja colo. jelaslah istilah tersebut berasal-usul dari bahasa Latin. penggemblengan. I. colere. beribadat). menjadi pendorong bangkitnya semangat menggumuli upaya inkulturasi secara lebih serius. ke arah.

Dapat dipahami bahwa permenungan teologis sekitar hal ini belum sangat berkembang dalam Perjanjian Baru. 15:1-34). seseorang dari budaya manapun. Sebab Gereja “berkaitan dengan misi dan hakekatnya. khususnya berkat kegiatan dua rasul besar. bahwa Gereja tidak terikat pada suatu budaya tertentu. yang dengannya Gereja menjadi bagian dari sebuah masyarakat tertentu (bdk. Sebab yang dimaksud dengan ‘inkulturasi’ ialah proses yang dengannya Gereja menjadi bagian dari budaya tertentu. itulah yang kuberitakan kepadamu” (Kis. AG. 17:22-23). mengarahkan. Keputusan ini menegaskan. 2:1-41) dipandang sebagai hari kelahiran Gereja. Peristiwa Pentakosta (Kis. Gereja dapat ber-inkarnasi dalam semua budaya yang baik. Segera saja Gereja yang baru lahir itu digoncang oleh sebuah persoalan besar. bahwa peraturan Yahudi tentang kenajisan. Tetapi selanjutnya Kekristenan mulai berkembang di kalangan bangsa-bangsa lain. tentu saja berbeda dari ‘akulturasi’. Kis. Persoalannya. 17:16-34 memberikan landasan teologis yang cukup jelas. 42). Apa yang kamu sembah tanpa mengenalnya. dan bukan sekedar inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. melainkan sebuah penyisipan mendalam. ketika menjadi Kristen. apakah orang bukan-Yahudi yang menjadi Kristen harus mengikuti adatistiadat yang diwariskan oleh Musa (budaya Yahudi) atau tidak? Di sini terjadi pro-kontra yang tajam. dan dengan demikian menciptakan suatu kesatuan dan ‘communio’ baru. Untuk membicarakan persoalan ini diadakanlah Konsili para Rasul di Yerusalem (sekitar tahun 50 AD). DASAR KITAB SUCI DAN AJARAN GEREJA Landasan Biblis Inkulturasi Kekristenan lahir dalam lingkungan budaya Yahudi. bahwa dalam segala hal kamu sangat beribadah kepada dewa-dewa. Paulus dan Barnabas. Konsili ini memutuskan. Para penganut pertama Kekristenan adalah orang-orang Yahudi. tidak hanya di dalam kebudayaan tersebut. sunat dan larangan makanan tertentu bagi orang Kristen keturunan bukan-Yahudi tidaklah diwajibkan (lih. . proses inkulturasi itu bukan sekedar suatu jenis ‘kontak’. Ketika berada di Atena. Definisi ‘Inkulturasi’ ‘Inkulturasi’ ialah: pengintegrasian pengalaman Kristiani sebuah Gereja lokal ke dalam kebudayaan setempat sedemikian rupa sehingga pengalaman tersebut tidak hanya mengungkapkan diri di dalam unsur-unsur kebudayaan bersangkutan. Perbedaan itu pertama-tama terletak di sini. Sebab ketika aku berjalan-jalan di kotamu dan melihat-lihat barang-barang pujaanmu. II. Karena itu. tidak perlu meninggalkan budayanya. tidak terikat pada suatu bentuk budaya tertentu” (GS. bahwa hubungan antara Gereja dan sebuah budaya tertentu tidak sama dengan kontak antar-budaya. Paulus menemukan tanda kehadiran Allah secara tersembunyi dalam budaya-religius Yunani. Kecuali itu. aku menjumpai juga sebuah mezbah dengan tulisan: Kepada Allah yang tidak dikenal. melainkan juga menjadi kekuatan yang menjiwai. Keputusan Konsili Yerusalem ini sangat penting bagi kehidupan dan perkembangan Gereja selanjutnya. aku lihat. Tetapi Kis. Demikian juga ‘inkulturasi’ berbeda dari ‘enkulturasi’. dan memperbaharui kebudayaan bersangkutan. sejauh unsur budaya tersebut tidak bertentangan dengan iman Kristiani. melainkan juga sebagai unsur yang memperkaya Gereja sejagat. 10). “Paulus pergi berdiri di atas Areopagus dan berkata: ‘Hai orang-orang Atena.budaya tertentu.

yang terdapat tertaburkan dalam hati dan budi orangorang. tidak jauhlah Allah. segala sesuatu. “apa pun yang baik. benar-benar dapat melandaskan suatu “persiapan untuk Injil” (praeparatio evangelica). Namun. yang dapat merupakan sumbangan untuk mengakui kemuliaan Sang Pencipta. Dan ini semua. Dengan demikian. kita melihat bahwa keseluruhan proses inkulturasi itu merupakan suatu pengintegrasian. 9. namun berkat rahmat ilahi berusaha menempuh hidup yang benar. diangkat dan disempurnakan demi kemuliaan Allah. yang terdapat pada mereka. dan sebagai Penyelamat menghendaki keselamatan semua orang (lih. yaitu agar dicegah “semua bentuk sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru” (AG. De Civitate Dei. dengan tidak kurang tegas mengingatkan agar tetap dijaga kesetiaan kepada Injil. 63). Posisi para Bapa Gereja ini diambil alih dan dikembangkan secara matang dengan mengetrapkannya pada semua budaya dan agama bukan-Kristiani oleh Konsili Vatikan II (lih. yaitu: (1) pengintegrasian iman dan hidup Kristiani ke dalam budaya yang . Penegasan Konsili Vatikan II sangat jelas.17: PL 41. lih. bahwa “rencana keselamatan (Allah) juga merangkum mereka. karena Ia memberi semua kehidupan dan nafas dan segalanya (lih. juga LG. Atas dasar itu. oleh Gereja dipandang sebagai “persiapan Injil” (LG. “Gereja-Gereja itu meminjam dari adatistiadat dan tradisi-tradisi para bangsanya. 22). TAHAP-TAHAP INKULTURASI Kembali pada definisi “inkulturasi” yang sudah diberikan di atas. 1975). Sebab apa pun yang baik dan benar. 17. 17:25-28). 16). untuk memperjelas rahmat Sang Penebus. di jaman para Bapa Gereja (abad ke-2 s/d ke-8). di lain pihak. dari kesenian dan ilmu pengetahuan mereka. III. bukan hanya tidak hilang. “Evangelisasi menghadapi risiko kehilangan kekuatannya dan sekaligus lenyap apabila seseorang mengosongkan atau memalsukan isinya dengan dalih menerjemahkannya” (EN. Konsili Vatikan II sesungguhnya telah memberi peringatan yang sama dalam kata-kata yang berbeda. melainkan disembuhkan. atau dalam adat-kebiasaan serta kebudayaan-kebudayaan yang khas para bangsa. disingkat NA). 22). Agustinus. Paus Paulus VI kembali secara tegas menekankan lagi mandat inkulturasi ini dalam tugas pewartaan. yang terjadi pada dua sisi. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (AG. yang mengakui Sang Pencipta.16 dan khususnya Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama Bukan-Kristiani. Kis. yang tanpa bersalah belum sampai kepada pengetahuan yang jelas tentang Allah. 1 Tim. yang mencari Allah yang tak mereka kenal dalam bayangan dan gambaran. Konsili Vatikan II mengetengahkan tema inkulturasi sebagai suatu tugas bagi Gereja. Yustinus (meninggal sebagai martir antara 163-167 AD) dan Clemens dari Alexandria (meninggal 215 atau 216 AD). dan untuk mengatur hidup kristiani dengan saksama” (AG.646). khususnya Gereja-Gereja muda. di antara mereka terdapat terutama kaum Muslimin…Pun dari umat lain. Dalam Ajakan Apostolik Evangelii Nuntiandi (8 Des. LG. 2:4)… Penyelenggaraan ilahi tidak menolak memberi bantuan yang diperlukan untuk keselamatan kepada mereka. 19. menurut Eusebius dari Kaisarea. misalnya.Ajaran Gereja Penemuan Paulus di atas menjadi salah satu pusat permenungan teologis pada masa selanjutnya. dari kebijaksanaan dan ajaran mereka. menemukan hadirnya “benih-benih Sabda” dalam filsafat Yunani.

Dan ini tentu mempunyai dampak luas dalam kehidupan sosio-religius masyarakat Timur. sedang orang Timur berdasarkan obyek yang dipandang. Tahap Asimilasi Ketika semakin banyak penduduk setempat menjadi anggota Gereja. dan khususnya ketika para klerus atau imam pribumi makin berkembang. Banyak unsur dari kebudayaan setempat (ritus. Karena itu dibutuhkan pedoman umum praksis berikut: a. sementara mengajar di kelas sebuah SD. “Dari mana. Tidakkah di sini terungkap perbedaan pandangan yang lebih mendalam menyangkut hubungan manusia dan kosmos? Sementara orang Barat cenderung menganut paham antroposentrisme (manusia merupakan pusat dari alam). sapaan tersebut sama dengan ucapan “Selamat malam. dan (2) pengintegrasian sebuah ungkapan baru pengalaman Kristiani ke dalam kehidupan Gereja semesta. 2. perlulah: (1) . dll) ke dalam penggunaan gerejawi. Misalnya. Dengan ramah anak pastoran itu menyambutnya dengan kata-kata. di mana para pelaku utama adalah mereka yang berasal dari budaya setempat. seorang Pastor misionaris meneriaki seorang anak sebagai tolol. Anak itu menunjukkan sisi kanan dan sisi kiri persis terbalik dari yang dipikirkan Pastor. sebagai berikut: 1. simbol-simbol. simbol-simbol. Walau diupayakan penyesuaian-penyesuaian kecil. di mana Gereja. Pada tahap pertama ini berlangsung proses akulturasi (perjumpaan dua budaya berbeda). Para misionaris dan umat Kristiani setempat mengasimilasikan unsur-unsur budaya satu sama lain.Tahap Terjemahan Ini tahap awal. Pada tahap ini proses inkulturasi yang sesungguhnya mulai. Gereja semakin mengasimilasikan diri pada kebudayaan setempat. pandangan asli Timur tidak melihat manusia sebagai pusat melainkan bagian dari alam. Cerita lain. sambil memperkenalkan pesan dan hidup Kristiani dalam wujud budaya lain. Pastor”. terjemahan dipersiapkan. kesenian. Gereja dengan sendirinya semakin berasimilasi pada budaya masyarakat sekeliling. Di sini dibutuhkan kecermatan memadai demi mencegah “setiap bentuk sinkretisme dan partikularisme yang keliru”. Dalam proses menuju integrasi bersisi-dua tersebut dapatlah dibedakan tiga tahap utama. Padahal di daerah itu. Sejumlah cerita kecil aneh rada lucu.bersangkutan. melalui para misionaris asing. Inilah tahap yang kritis. Gereja toh mempunyai pandangan asing. karena salah paham akibat perbedaan budaya. upacara atau pesta. dll) diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. orang Barat menentukan sisi kanan dan kiri berdasarkan subyek yang memandang. seorang anak pembantu pastoran suatu malam bukan kepalang terperanjat ketika dimarahi oleh Pastor. Beliau meminta anak itu menunjukkan mana sisi kanan mana sisi kiri dari sebuah lukisan yang tergantung di dinding. Metode Tiga Langkah Dalam mengambil alih manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan setempat (ritus. Pastor?” Pastor merasa tersinggung. karena sebagai orang Barat beliau menganggap anak itu mau mencampuri urusannya. dan menjadi seorang Kristiani seringkali berarti meninggalkan budayanya sendiri. sebagaimana sudah dikemukakan di atas. muncul dari tahap awal ini. upacara atau pesta. yang berbeda dari masyarakat Barat. saat beliau tiba kembali di pastoran dari mengunjungi orang sakit. berkontak dengan sebuah kebudayaan baru. Memang.

hari besar 25 Desember dibersihkan dari unsur takhyul (matahari ditolak sebagai Dewa Terang). Perlu jelas pula seberapa jauh nilai-nilai asli itu masih menjiwai hidup masyarakat setempat sekarang ini. Secara historis tanggal kelahiran Yesus Kristus tidak diketahui. berkat cahaya Injil. bagaimana melestarikannya dan membuatnya tetap relevan di tengah arus perubahan dan perkembangan teknologis yang semakin cepat. Sebagaimana nyata dari kutipan di atas. cita-rasa kehidupan dan tertib sosial dapat diserasikan dengan tata-susila yang kita terima berkat perwahyuan ilahi. hari kelahiran Yesus Kristus pada 25 Desember. Diketahui bahwa pada tanggal 25 Desember itu aslinya dalam kekaisaran Romawi dirayakan sebagai hari besar Mahadewa Terang. dan diuraikan oleh para Bapa serta Wewenang Mengajar Gereja. lalu 25 Desember diterima (langkah kedua). dengan mengangkatnya ke dalam kepenuhan Kristiani. dan bagaimana adat-kebiasaan. dan tradisi-tradisi khusus beserta bakat-bawaan setiap keluarga bangsa-bangsa. Demikianlah akan dimengerti lebih jelas. dan dengan demikian (3) memberi makna baru kepadanya. akan ditampung dalam kesatuan Katolik. Dengan cara bertindak demikian segala kesan sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru akan dielakkan. bagaimana iman –dengan mengindahkan filsafah serta kebijaksanaan para bangsa – dapat mencari pengertian. akan mendapat tempat mereka dalam persekutuan gerejawi. disemarakkan dengan tradisi-tradisi mereka. Dibutuhkan Telaah Sosiologis-Antropologis dan Teologis Jelaslah metode 3 langkah di atas harus didukung oleh refleksi teologis yang andal. Maka melalui metode 3 langkah di atas hari besar 25 Desember diambil alih ke dalam penggunaan Gereja: merayakan peristiwa inkarnasi Sang Sabda. didoronglah refleksi teologis. 22). Terang Dunia. dicantumkan dalam Kitab Suci. Mereka tahu matahari itu ciptaan Tuhan. sementara tetap utuhlah tempat utama Takhta Petrus.pertama-tama diusahakan memurnikan manifestasi-manifestasi tersebut dari unsur-unsur takhyul dan magis. Pada langkah pertama. kini disebut Natal. untuk – dalam terang Tradisi Gereja semesta – meneliti secara baru peristiwa-peristiwa maupun amanat sabda yang telah diwahyukan oleh Allah. refleksi teologis membutuhkan data antropologis dan sosiologis setempat. Sebuah contoh klasik demi lebih menjelaskan metode tiga langkah ini. Oleh karena itulah dibutuhkan penelaahan antropologis dan sosiologis setempat. orang Kristen tidak mau menerima Matahari sebagai Mahadewa Terang. dalam kerjasama khususnya dengan tokoh-tokoh dan para ahli adat setempat. Akhirnya Gereja-Gereja khusus baru. ialah perayaan Natal. dan diberi makna baru: peristiwa inkarnasi Terang dunia (langkah ketiga). b. lalu (2) menerima yang baik atau yang sudah dimurnikan. Bagi orang Kristen Maha Terang yang sesungguhnya adalah Yesus Kristus. yaitu Matahari. Konsili Vatikan II menegaskan bahwa untuk mewujudkan inkulturasi secara benar perlulah. Begitulah akan terbuka jalan menuju penyesuaian lebih mendalam di seluruh lingkup hidup kristiani. yang mengetuai segenap paguyuban cinta kasih” (AG. hidup kristiani akan makin sesuai dengan watak perangai serta sifat-sifat setiap kebudayaan. seperti dikatakan. Kitab Suci sendiri tidak mencatat hal itu. . Ketika agama Kristen mulai berkembang di wilayah kekaisaran Romawi. Data itu terutama menyangkut apa makna asli dari manifestasimanifestasi budaya dan keagamaan yang ingin diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. “bahwa di setiap kawasan sosio-budaya yang luas.

Id. SJ 1984 “Inculturation and the meaning of culture”. Ekspresi khas pengalaman Kristiani ini pada gilirannya memperkaya. Ary Roest. Inculturation. baik eksistensi budaya yang bersangkutan sendiri.ed. maupun Gereja Katolik semesta. Awal Maret 2009 + John Liku-Ada’ Bibliografi Terbatas Azevedo. Crollius. melainkan juga pada bidang refeleksi iman (teologi) serta pada bidang sikap dasar dan praksis iman (spiritualitas). 1984a “What is so new about inculturation?”. 9). Working Papers on Living Faith and Cultures. Working Papers on Living Faith and Cultures. De Gasperis. tahap transformasi. (Rome): 33-54. 17. 19. De Civitate Dei. Francesco Rossi.. PENUTUP Sebagian besar yang dikemukakan dalam tulisan ini bukanlah hal baru. Marcello de Carvalho. tidak hanya pada bidang pengungkapan eksternal (seperti bentuk-bentuk liturgi dan ibadat). ed.. AG. harus ditafsirkan dalam terang Kitab Suci dan tradisi Gereja. Kebanyakan telah diberikan dalam tulisan-tulisan saya sebelumnya. antara lain dengan banyak membaca. Agustinus. langkah demi langkah. dlm. Pada tahap ini kita akan menemukan terbentuknya sebuah komunitas Kristiani baru. Semoga lewat upaya inkulturasi.. Inilah tahap ke-3 dalam proses inkulturasi.. AR Crollius. .17. SJ. dlm. PL 41. Hanya di sini dicoba disajikan secara lebih runtut. (Rome): 1-18.Dalam refleksi teologis. sebuah “communio” yang memiliki kekhasan dinamis. semakin berinkarnasi pula ke dalam budaya kita. (Rome): 1-56. Working Papers on Living Faith and Cultures. Kita dituntut untuk terus-menerus memperdalam dan memperluas pemahaman kita. Sang Sabda yang telah menjelma lebih 2000 tahun lalu ke dalam budaya Yahudi. V. Id. SJ 1982 “Inculturation and the Challenges of Moderrity”. 1983 “Continuity and newness in the Faith of the Mother Church of Jerusalem”. Inculturation. dlm. Tahap Transformasi Apabila proses asimilasi itu berjalan baik. V. “demi kemuliaan Allah. manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan. Inculturation. ed. I. dengan harapan lebih mudah diikuti dan dipahami. terus-menerus berkembang. Perlu disadari bahwa tugas inkulturasi bukanlah pekerjaan yang sederhana dan mudah. dlm. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (LG. Makassar. maka lama-kelamaan iman Kristiani akan tertanam dan mulai berfungsi normatif dalam memberi orientasi baru pada kebudayaan bersangkutan. SJ.. termasuk di KOINONIA. 646. khususnya nilainilai yang terkandung di dalamnya.

(Ammersbek bei Hamburg). dlm. 2008b “Menurut kamu. Media Gereja Lokal KAMS. SJ. eds. Romae). no. 4:2-5. 2008a “Manusia dan Lingkungannya dalam Falsafah Religius Toraja”. (Rome): 19-69. Menemukan Wajah Toraja Yesus”. Inculturation. a Study of Sa’dan-Torajan Solidarity in the Light of “Gaudium et Spes”. dlm. Theodorus 1989 Evangelium und Tongkonan. 1965 Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama BukanKristiani. Inculturation. Eddy Kristiyanto. ed. M. No. Thēoneste. (Rome): 21-29. (Jakarta-Yogyakarta).. OFM. Jakarta): 107-114. with a View to an Inculturated Authentic Christian Spirituality of Solidarity. dlm. (Yogyakarta): 71-101. KOINONIA. Menyapa Bumi Menyembah Hyang Ilahi. SAWI. vol. Liku-Ada’. John 1986 Towards a Spirituality of Solidarity. ed. Liku-Ada’.. (KKM-KWI & KKI. 1965a Dekrit ”Ad Gentes” tentang Kegiatan Misioner Gereja. dlm. Crollius. III. 21. Tinjauan Teologis atas Lingkungan Hidup. Sunarko. eine Untersuchung über die Begegnung zwischen christlicher Botschaft und der Kultur der Toraja. ed. Perjumpaan Pancasila dan Kristianitas. AR Crollius. 3. (Bantul-Yogyakarta): 151-220. . V. Reposisi relasi Negara dan Agama dalam masyarakat plural. A. siapa Aku ini?”. Mali. Working Papers on Living Faith and Cultures. John 2008 “Dari Munas IX UNINDO: Kristenisasi Budaya Toraja atau Torajanisasi Iman Kristen?” dlm.AR. 3. 1984 “Inculturation and the Specificity of Christian Faith”. 2008d “Perjumpaan paham Allah dalam Kekristenan dan Aluk To Dolo dalam konteks Pancasila”. no. Konsili Vatikan II 1964 Konstitusi Dogmatis “Lumen Gentium” tentang Gereja. Working Papers on Living Faith and Cultures. Komisi Teologi KWI. 3: 2-5. 2008c “Perjumpaan Injil dan Budaya: Inkulturasi Iman”. Sarana Karya Perutusan Gereja. Kobong. John Liku-Ada’ 2006 Dialog antara Iman dan Budaya. dlm. ed. 16-17. KOINONIA. Nkéramihigo. SJ. SJ. OFM – A. Media Gereja Lokal KAMS. vol. (Dissertatio ad Doctoratum. aa. Pontificia Universitas Gregoriana.

sesuai dengan anjuran Konsili Vatikan II. Sacra Congregatio de Propaganda Fide 1977 Annuario 1976 (1). saling menjatuhkan dan menjelekkan. pukul 07. Kevikepan Luwu. 1974 Korban.46 1 komentar Merasul Melalui Politik Kunjungan Komisi Kerawam ke Kevikepan Toraja. Yogyakarta). duka dan kecemasan orang-orang zaman sekarang. terutama kaum miskin dan siapa saja . Chrys 1984 Divine Pedagogy. P. (Roma): khususnya 170 dsl. Komisi Kerawam mengajak umat sungguh menghayati bahwa kegembiraan dan harapan. (Skripsi. Komisi Kerasulan Awam mengajak umat katolik untuk melihat politik bukan sebagai sesuatu yang dihindari melainkan sebagai bentuk tanggungjawab untuk mengembangkan hidup bersama. Paus 1975 Ajakan Apostolik “Evangelii Nuntiandi” tentang Evangelisasi dalam Dunia Modern. Terdorong oleh situasi seperti itu. STK Pradnyawidya. Itulah gambaran pandangan awal yang sebagian besar ditemukan di tengah kaum beriman katolik. (LAS-Roma). dan Kevikepan Makassar untuk mengembangkan Keterlibatan Politik Kaum Awam Politik itu adalah sesuatu yang kotor. a Patristic View of Non-Christian Religions. Saldanha. Paulus VI. Untuk itu. Politik pertama-tama hendaknya dipahami sebagai sebuah panggilan bagi kaum awam untuk merasul di tengah dunia untuk memberitakan kabar gembira keselamatan atau yang menghadirkan kerajaan Allah. Politik menjadi kotor karena di dalamnya sering kali terjadi berbagai intrik-intrik negatif antara lain: suap.Paniki-Siman. serta berbagai macam cara yang digunakan untuk mendapatkan kekuasaan.

Selain itu. sosial-politik. terlibat dalam hidup bermasyarakat sehari-hari. Antusiasme itu terungkap dari kehadiran dan keterlibatan yang sangat aktif dari para peserta kegiatan yang umumnya merupakan pengurus Dewan Pastoral Paroki. Pertemuan di Kevikepan Luwu juga dirangkaikan dengan Sosialisai Seruan Pemilu 2009 dari KWI-PGI dan dari Uskup Agung KAMS. mewujudkan keadilan dan perdamaian terciptanya kesejahteraan bersama (bonum communae). Pengurus Stasi dan Rukun. Pengurus Kelompok Kategorial dan Ormas. dan lingkungan hidup. politik tidak lagi sekedar dipahami sebagai alat untuk mendapatkan kekuasaan melainkan terlebih sebagai sebuah bentuk keterlibatan sosial untuk mengembangkan hidup bersama ke arah yang lebih baik. Dalam pertemuan tersebut. Keterlibatan tersebut dilandasi oleh adanya misi yang diemban oleh kaum awam. merupakan kegembiraan dan harapan. dan Makassar. Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan beberapa bentuk . pemberdayaan ormas. memajukan kesejahteraan umum (bonum commune) yang sejati. antara lain dalam menjadi legislator dan senator.” Para caleg boleh berbeda partai dan boleh berbeda pilihan. bersatu di pangkalan. duka dan kecemasan para murid Kristus juga (GS 1). Sudah beberapa kegiatan yang dibuat oleh Forum ini. Dengan demikian.yang menderita. Setelah melalui beberapa pertemuan. Misi tersebut hanya dapat terwujud bila umat katolik secara aktif terlibat dalam pengambilan keputusan menyangkut hidup bersama. sosial-budaya. Animasi “Merasul lewat Politik” dimulai di Kevikepan Toraja pada 21 Juni 2009. Theo Rosandi dan dibantu oleh kepengurusan inti serta beberapa bidang: sosial-ekonomi. Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan kunjungan untuk melaksanakan animasi di Kevikepan Luwu pada tanggal 31 Januari – 01 Februari. Aktivis Paroki. Umat Katolik harus menjadi kelompok minoritas kreatif di tengah kelompok mayoritas sebagaimana konteks sosial yang terjadi di Kevikepan Luwu. akhirnya umat katolik di Kevikepan Toraja menindaklanjuti animasi ini dengan membentuk sebuah forum yang disebut Forum Komunikasi Komunitas Katolik Toraja (FKKT). akan tetapi ketika berada di lingkungan Gereja mereka sepakat untuk tetap bersatu dan memperjuangkan kepentingan bersama dan kepentingan Gereja. Forum ini di ketuai oleh Bpk. Luwu. serta umat katolik yang selama ini banyak terlibat dalam politik praktis di lingkungan partai politik. Di Kevikepan Makassar. menerima tanggung jawab yang dipercayakan sekecil apa pun (mis. antara lain: Pendidikan Politik umat menjelang Pemilu 2009 dan Seminar Kebudayaan Toraja pada tanggal 10-11 Maret 2009. semakin disadari perlunya umat katolik hadir dan merasul dengan cara menjadi garam dan terang di tengah dunia. Mereka sepakat untuk mengembangkan prinsip “bersaing di jalanan. menjadi Ketua RT/RW) dan lain sebagainya. Hadir pula dalam pertemuan ini beberapa umat katolik yang menjadi calon legislatif dan senator dalam pemilihan umum 2009. Forum ini dimaksudkan untuk membantu umat katolik supaya semakin terlibat untuk memajukan hidup bersama di tengah masyarakat. yaitu membarui tata dunia dgn semangat Injil. Ajakan seperti ini ternyata mendapatkan tanggapan yang demikian positif dari dari setiap kunjungan yang dilaksanakan di Kevikepan Toraja.

kegiatan animasi: “Merasul lewat Politik”. Proses animasi ini masih akan terus berlangsung sebagai sebuah proses pembelajaran politik yang tidak dibatasi hanya oleh Pemilihan Umum 2009. Selain itu.27 0 komentar Pemberkatan Gereja Stasi Barru Gereja Stasi Barru berdiri tahun 1972 dengan jumlah umat 102 jiwa. pertemuan dengan umat ini dimaksudkan sebagai bentuk penyadaran kepada umat agar tidak bersikap apolitis. yang pada umumnya berstatus PNS. Komisi Kerawam juga membangun kerja sama lintas komisi dengan Komisi Hubungan Antaraagama dan Kepercayaan (HAK) dalam membangun sikap dialogis di tengah masyarakat yang majemuk. Ambon. kegiatan ini dilaksanakan dengan cara berkeliling dari satu paroki ke paroki lain selama bulan Februari hingga Maret 2009. Wilayah. *** pukul 07. Sementara bagi seluruh umat di Kevikepan Makassar. umat Barru mulai membangun gereja secara bahu membahu bersama masyarakat setempat. Sejak dikeluarkannya IMB. Untuk itu. Bagi para calon legislatif sudah diadakan beberapa kali pertemuan untuk membantu mereka menyadari tanggungjawab sosial yang mereka emban dalam keterlibatan sebagai seorang calon legislatif. Ormas dan Kelompok Kategorial. . Sebagaimana sudah dilakukan di Kevikepan Toraja dan Kevikepan Luwu. Pada awal pendirian Gereja Barru dipakai bergantian bersama umat Gereja Kibait sampai tahun 1996. pertemuan ini juga ternyata menarik minat para calon legislatif dan senator yang beragama katolik untuk hadir. Sekaligus pertemuan ini dimaksudkan menjadi sebuah bentuk dukungan Gereja Lokal KAMS terhadap keterlibatan politik umat katolik. antara lain: Pertemuan Komisi Kerawam Regio Makassar. masih ada program Komisi Kerawam yang masih akan dilaksanakan dalam tahun ini. Rukun. Manado (MAM). Izin Membangun Bangunan (IMB) gereja baru dikeluarkan oleh pemerintah setempat pada tanggal 15 Agustus 1997 dengan nomor IMB: 612/IMB/BR/1997. direncanakan proses selanjutnya akan dilaksanakan di Kevikepan Sulawesi Barat dan Sulawesi Tenggara. Kehadiran mereka semakin membuat pertemuan menjadi lebih dinamis sekaligus terjadinya saling kenal dan sapa antara para calon pemilih dengan calon legislatif dan senator. Selain kehadiran para pengurus DEPAS.

Direktur Baruga Kare. tetapi umat yang hadir dalam Misa Pemberkatan Gereja Stasi Barru tetap bersemangat. . Walaupun demikian. Walaupun alam tidak bersahabat.30 terpaksa tertunda ke jam 10. para Pastor konselebran bersama para undangan diundang menuju tenda resepsi untuk mengikuti acara penandatanganan prasasti peresmian Gereja Barru dan resepsi bersama. yakni mulai dari tahun 1997 sampai tahun 2009 karena jumlah umatnya sangat sedikit. Petrus Rasul Parepare. Misa pemberkatan yang direncanakan jam 9. umat Barru tetap sabar dan percaya bahwa dalam kekecilan itu Tuhan selalu bersama mereka. Keyakinan inilah yang memotivasi mereka untuk terus membangun hingga berhasil diberkati pada tanggal 11 Januari 2009 oleh Bapa Uskup Agung Makassar. Sisilia Kota Parepare dan umat Stasi Pinrang. yakni: 82 jiwa dan 18 KK. Perayaan Ekaristi dimeriahkan oleh koor gabungan St. Albert Arina Pr. P. Kamril Daeng Mallongi.Proses pembangunan Gereja Barru sangat lama. Mgr. John Liku-Ada’. Arifin Arsyad. Rektor Seminari Menengah St. Acara penandatanganan prasasti dilakukan oleh Bapak Uskup Agung Makassar. Petrus Claver Makassar. Arifin Arsyad. Willem Tulak Pr. John Liku-Ada’. H. H. Kamril Daeng Mallongi.30 karena rombongan umat dari Kota Parepare dan Pinrang terlambat tiba di tempat perayaan akibat hujan lebat dan terjebak pohon asam yang tumbang menghalangi jalan di Mallustasi. Hal itu terlihat dari antusias umat dalam mengikuti perayaan Ekaristi pemberkatan gereja. Drs. Bapak Uskup Agung Makassar dan Bapak Wakil Bupati Barru serta lagu dan tarian dari berbagai kelompok umat basis. Saat pemberkatan umat sangat antusias mengikuti proses pemberkatan sampai selesai walaupun hujan deras dan angin kencang disertai kilat tidak mengurangi semangat umat untuk bersyukur kepada Tuhan. Willi Welle Pr. P. Rudy Kwary Pr. Acara peresmian dimulai dengan Misa Kudus yang dipimpin langsung oleh Bapa Uskup Agung Makassar serta didampingi oleh Pastor Paroki St. Drs. SH dari PEMDA setempat serta didampingi oleh utusan Kepala Kantor Departemen Agama Barru. Mgr. Uskup Agung Makassar. Mgr. P. H. dan Ekonom Keuskupan Agung Makassar. John Liku-Ada’ dari pihak gereja dan Wakil Bupati Barru. P. Sedangkan acara resepsi sangat meriah karena diisi oleh kata sambutan dari Kakandepag Barru. SH dan Kasi Penerangan Agama Islam Barru sebagai Wakil Kakandepag Barru. Acara penandatanganan prasasti dan resepsi dihadiri oleh Wakil Bupati Barru. Usai perayaan puncak Ekaristi. H.

23 0 komentar Animasi APP 2009: Gerakan Pemberdayaan Kesejatian Hidup Bersama Umat Beragama Lain Aksi Puasa Pembangunan (APP) tahun 2009 Keuskupan Agung Makassar mengambil tema: “Pemberdayaan kesejatian hidup melalui kebersamaan dengan umat beragama lain dalam perhatian terhadap orang-orang miskin. Komisi Pendidikan. Pemberkatan Gereja Stasi Barru bukanlah akhir dari perjuangan umat kelompok minoritas di tengah mayoritas. Wakil Bupati dan utusan Kakandepag Barru menyampaikan bahwa pemerintah setempat pada dasarnya mendukung pembangunan rumah ibadat semua agama demi peningkatan iman umatnya serta siap melindunginya dari berbagai ancaman yang mengganggu proses peribadatan menurut keyakinan agama masing-masing. red. Maka umat Barru harus diyakinkan bahwa karya pertolongan Tuhan masih mungkin tumbuh di tengah minoritas jika umat Barru berusaha keras dan mampu membangun misi cinta kasih Tuhan bagaikan lilin kecil yang terus menyala di tengah dunia. Komisi Kepemudaan dan utusan-utusan dari Kevikepan. melainkan awal pembangunan iman yang sesungguhnya. Bapa Uskup mengajak umat Barru untuk memperlihatkan identitas minoritas di tengah mayoritas dengan melakukan hal-hal yang berguna bagi Gereja dan masyarakat agar orang lain bisa melihat cahaya Kristus yang hidup di tengah umat Katolik Barru. Inilah nilai iman yang patut dipertahankan serta disebarluaskan di kalangan Gereja Katolik. Mgr. Cahaya lilin itu akan redup kalau umat Barru sendiri tidak berani memulai melakukan sesuatu dalam karya nyata bagi diri dan sesamanya. Komisi KKI. Sedangkan Bapa Uskup Agung Makassar. Selanjutnya. Karena itu kehadiran pemerintah setempat untuk melayani semua golongan tanpa pilih kasih. Tugas ini memang berat. tegas Bapa Uskup. Komisi Katekese/Liturgi/Kitab Suci. umat Barru ibarat sebuah ‘lilin kecil’ yang bernyala menerangi sesama yang ada di sekitarnya. Uskup juga menyatakan syukur kepada umat Barru yang ‘berani’ memulai membangun rumah Tuhan dari kekurangan di tengah kelompok mayoritas. tetapi bersama Kristus segala sesuatu yang tidak mungkin menjadi mungkin.) dan pembangunan gereja harus mulai dari umat itu sendiri. tak berdaya dan perhatian pada lingkungan hidup untuk kesejahteraan bersama”. bahwa sesuatu itu akan menjadi luar biasa kalau ada tekad dan kemauan yang kuat dari setiap kaum beriman. Selain itu. Dengan pemberkatan gereja. tegas Bapak Uskup dalam mengakhiri kata sambutannya. Proses perumusan tema dan bahan animasi APP 2009 dimulai pada bulan Agustus tahun 2008 .Dalam kata sambutan resepsi. Tema APP ini dirumuskan bersama team APP Pleno KAMS yang berintikan Komisi PSE.*** Penulis: Martinus Jimung pukul 07. Sebab Gereja adalah umat Allah (umat beriman. John Liku-Ada’ dalam kata sambutannya menyampaikan terima kasih yang tulus kepada umat Barru yang begitu sabar dan bekerja keras bersama masyarakat setempat serta para donaturnya membangun Gereja Barru hingga pemberkatan.

Kemudian pada tanggal 22 Januari 2009 kegiatan pembekalan animator APP diadakan untuk Paroki Kare. Fredy Rante Taruk. Paroki Mariso dan Parok Asisi mengadakan kegiatan pembekalan sendiri. khusus untuk kevikepan Makassar diusulkan agar pembekalan animator APP ini diadakan untuk 2 atau 3 paroki berdekatan. bahan untuk pertemuan Orang Muda Katolik (OMK) dan bahan untuk pendalaman iman di Sekolah-Sekolah. Kegiatan ini dihadiri oleh 102 orang yang berasal dari Paroki Padang Sappa. Luwu. Pr dan P. Pembekalan untuk Paroki Sungguminasa diadakan pada tanggal 16 Februari 2009 diikuti 36 orang. tanggal 6-7 Februari 2009. Selain ini Komisi KKI menyediakan satu VCD untuk Bina Iman Anak. Kegiatan di Sugguminasa ini difasilitasi oleh P. Fredy Rante Taruk. Palopo. yakni team untuk bahan animasi di Paroki. Saluampak. Pembekalan dihadiri sekitar 100 orang dan difasilitasi oleh P. Setelah melewati beberapat tahap akhirnya bahan-bahan tersebut tersedia pada pertengahan Desember 2009. Tello dan Mandai di Baruga Kare. Bahan-bahan yang dikirim ke paroki-paroki adalah. Kegiatan pembekalan di Kevikepan Makassar dimulai tanggal 19 Januari 2009 di Aula Katedral untuk Paroki Katedral dan Gotong-Gotong. Leo Sugiyono. Kegiatan ini juga difasilitasi oleh P. Sulawesi Barat. Pr. Tujuannya adalah supaya utusan-utusan paroki lebih banyak sehingga dapat terjun langsung ke rukun-rukun atau wilayah. Sesuai dengan rekomendasi dari rapat evaluasi APP tahun 2008. Selanjutnya kegiatan yang sama dilakukan pada tanggal 21 Januari untuk Paroki Mamajang dan Andalas di aula Paroki Mamajang. . Kevikepan Luwu secara khusus mengadakan kegiatan pembekalan Animator APP dan aktivis PSE selama 2 hari. Kegiatan ini diikuti oleh 65 orang. Leo Sugiyono. Kegiatan pembekalan ini dilaksanakan di 4 kevikepan yakni Makassar. bahan untuk pertemuan Bina Iman Anak dan bahan untuk Pendalaman Iman di Sekolah-Sekolah serta poster-poster APP 2009. Sementara Kevikepan Sultra sudah mengadakan sosialisasi pada bulan Oktober 2008. Lamasi. Pr selaku Ketua Komisi PSE/APP dan P. Leo Sugiyono. Sementara itu Paroki Pare-Pare dan beberapa stasi Paroki Soppeng berkumpul di Pare-Pare pada tanggal 18 Februari 2009. Komisi APP kemudian berkoordinasi dengan kevikepan-kevikepan untuk pelaksanaan pembekalan animator APP di tingkat paroki-paroki. Komisi PSE/APP kemudian mengandakan bahan tersebut kemudian didistribusikan ke Paroki-Paroki. Fredy Rante Taruk.lewat rapat-rapat. bahan untuk Pertemuan OMK. Kelompok dan Sekolah-Sekolah pada bulan Januari 2009. bahan untuk Bina Iman Anak/Semika. Toraja. Peserta kegiatan ini berjumlah 32 orang. Bone-Bone dan Mangkutana. Sesuai dengan kesepakatan di bentuk 4 team untuk mempersiapkan bahan animasi APP 2009. Kegiatan animasi di tiga tempat ini difasilitasi bersama oleh P. MSC. MSC selaku Ketua Komisi Kateketik/Kitab Suci/Liturgi. Komisi APP Pleno memandang perlu untuk mensosialisasikan bahan tersebut. MSC. Kegiatan ini dihadiri 92 orang dengan peserta terbanyak dari Paroki Kare. Bahan Untuk Pertemuan Komunitas Basis.

Messawa dan Baras. Pr mengadakan pembekalan untuk animator APP dari parokiparoki di Kevikepan Toraja pada tanggal 17 Februari 2009. Selain membahas materi APP 2009. Bartholomeus Pararak. Fasilitator utamanya adalah P. Acara 01 Rapat SC Semlok Inkulturasi 03 Misa setahun meninggalnya P. Bonifasius. Pr. Stef Salenda Lebang. HHK dan Bapak Pablius Jurung. Komisi PSE/APP KAMS pukul 07. Selain pembekalan untuk Paroki-paroki. Arie Maitimo 04 Pertemuan Laporan Lengkap Keuangan Munas IX UNINDO 09-10 Semlok Inkulturasi di IKAR Rantepao 14 Pertemuan silaturrahmi dengan YSI 16 Hari Imam 19 Pemberkatan Gedung Serba Guna SMP-SMU Rajawali 21 Misa Pelantikan Dewan Keuangan KAMS 24 Hari Imam 26-27 Seminar di Jakarta 31 Hari Imam April 2009 Tgl. yang difasilitasi oleh Fr. Kegiatan ini dihadiri Paroki Mamuju. Team APP Kevikepan Toraja yang dikoordinir P. Kegiatan ini dipandu oleh P. Kegiatan ini diadakan pada tanggal 17 Februari 2009. Fredy Rante Taruk Pr.Sementara itu. Demikianlah serangkaian kegiatan Animasi APP tahun 2009 yang diselenggarakan oleh Komisi APP Pleno. Acara 02 Rekoleksi Imam dan Misa Pemberkatan Tiga Minyak Suci 07 Hari Imam 09 Kamis Putih. dalam pertemuan ini juga dibahas mengenai Perayaan Hari Pangan Sedunia dan Caritas Makassar. Komisi APP menghaturkan terima kasih kepada semua komisi terkait yang telah terlibat dalam kegiatan Animasi ini mulai dari persiapan bahan sampai pada kegiatan animasi. Mateus Patton. Pembekalan untuk Kevikepan Sulawesi Barat diadakan di Mamuju pada tanggal 20-21 Februari 2009. Juga kepada semua kevikepan dan paroki yang berkenan memberikan kesempatan dan tempat untuk kegiatan APP tahun 2009 ini. *** Penulis: P. Komisi APP juga mengadakan pembekalan untuk Guru-Guru Agama tingkat SD-SMP di wilayah Kevikepan Makassar. Fredy Rante Taruk. Pr dan P. Pr bersama dengan anggoat team APP Kevikepan Toraja. Pemilu Legislatif/DPD 10 Jumat Agung .18 0 komentar Agenda Bapa Uskup Maret-Mei 2009 Maret 2009 Tgl.

Jinhard Kouwagam 3. 2. P. Yulis Malli Anggota : 1. SH 4. Dewan Keuangan KAMS masa bakti 2009 . 08.11 Sabtu Suci 12 Paskah 14 Hari Imam 16 Rapat Dewan Konsultor 21 Hari Imam 28 Hari Imam Mei 2009 Tgl. 3. Ernesto Amigleo CICM Wakil ketua : P. Theresia Rantepao. 08. Widartiningsih.30 pukul 07.16 0 komentar Mutasi Personalia KAMS 1. Penugasan sementara sebagai Pastor Bantu di Paroki Hati Yesus yang Maha Kudus Katedral Makassar. Willibrordus Welle Sekretaris : P.45 24 Krisma Paroki Gotong-gotong pkl. Oktafianus Edy Kaniu Diangkat sebagai staf Seminar Menengah St.10 0 komentar Sayap CU Mengepak di Bumi Mekongga . Petrus Claver Makassar.2014: Ketua : P.00 26 Hari Imam 31 Krisma di Katedral pkl. Carolus Patampang Dilepaskan dari tugas sebagai Pastor Moderator Tim Kepemudaan (termasuk Ormas) Kevikepan Toraja dan asisten tetap di Paroki St. 08. John Theodore 2. P. Acara 05-07 Rapat Dewan Imam 09-10 Ziarah di Soppeng 13-15 Rapat Presidium KWI 16 Pertemuan dengan Pengurus PUKAT Jakarta 17 Paskah PUKAT Jakarta 19 Hari Imam 21 Krisma Paroki Andalas pkl. Kunradus Kampo pukul 07.

Alam bumi Mekongga memang menjanjikan sejuta harapan bagi masyarakatnya untuk hidup damai dan sejahtera. Tetapi di sisi lain Pastor Paroki. Bugis dan Toraja. Wilayah ini terletak tepat pada perbatasan Sulawesi Tenggara dan Sulawesi Selatan. Kunjungan kami pertama di Dawi-Dawi bersama Rm. Dalam harian berita Kendari Pos. 30 September 2008 malah diberitakan bahwa di Kelurahan Ulunggolaka. Di lokasi tersebut kini ratusan atau malah ribuan orang mengadu nasib. tepatnya di lokasi obyek wisata permandian air panas. Fredy ke Makassar setelah sosialisasi CU yang ketiga. CU Mekar Kasih. jumlah umat yang hadir sudah semakin banyak. Fredy untuk sosialisasi hanya dihadiri belasan orang. patut dicatat dalam perjalanan sejarah Bumi Mekongga. Sebelum kami kembali ke Unaaha dan Rm. Credit . “Kasih Mekongga”. Selanjutnya kunjungan kami kedua di Pomalaa (lokasi PT Antam) dan ketiga di Dawi-Dawi (untuk yang kedua kalinya). Tanggal 20 Agustus 2008. Sebelumnya memang sudah lama tersiar kabar tentang ditemukannya emas di Sahi Ite. Kecamatan Latambaga. kami berpesan pada mereka “kalau tidak mencapai anggota 101. didukung anggota Depas. “Selamat datang CU di daerah penghasil kakao dan nikel”. CU Mekar Kasih adalah burung “mekongga” yang terbang dari Sulawesi Selatan dan kini hinggap di bumi Anoa. Mekongga artinya burung raksasa yang menyelamatkan tiga suku di Sulawesi Selatan yaitu Suku Makassar. PT Antam sudah agak lama mengeruk kekayaan alam bumi Mekongga ini. nama Kantor Managemen CU Kolaka. Kab. demikian nama yang dipilih oleh anggota awal yang berjumlah 106 orang. Ibaratnya. Burung ini pula (Mekongga) yang digunakan Lakidende dalam perjalanannya menuju Pulau Padamaran untuk bertapa. kami berpikir terbentuknya Credit Union di bumi Mekongga hanya angan-angan belaka. Piet bersama anggota Depas waktu itu. semoga tidak hanya sekedar nama tetapi sungguh menjadi sarana penyelamat bagi penghuni bumi Mekongga. Sepertinya Tuhan telah memberikan segalanya bagi manusia. Daerah yang selama ini dikenal sebagai penghasil kakao dan memiliki kekayaan alam yaitu nikel. Hari ini Credit Union terbang dan hinggap di bumi Mekongga. Tinggal keuletan dan kesabaran dalam menggali potensi alam. Dengan kondisi yang seperti itu. Unaaha. dengan total asset 600 juta rupiah. 15 km dari Kota Kolaka diketemukan emas. Letaknya persis di bagian “selangkangan” kaki Sulawesi Tenggara dan Selatan. “Kasih Mekongga”.Bumi Mekongga demikian orang menyebut Kabupaten Kolaka. Bombana. Dengan demikian seluruh pengurus dan anggota CU bersama-sama mewujudkan kehidupan yang damai dan sejahtera secara ekonomi di bumi Mekongga. Pemilihan nama ini sarat dengan makna yang bagi masyarakat Kolaka sudah lama hidup di tengah-tengah mereka. “Kasih Mekongga” berupa Kantor Managemen dari TP Kasih Mulia. demikian kira-kira harapan P. Rintisan pendirian Credit Union di Kolaka melewati tahapan-tahapan yang pada awalnya agak meragukan. Namun keraguan kami belum hilang. tetap bersemangat dan tekad yang kokoh untuk menghadirkan Credit Union di bumi Mekongga. Piet Majina Pr. Tetapi di pihak lain ada bahaya masyarakat terbuai dan lupa diri dalam menata hidup jauh ke depan. Makassar. P. Sulawesi Tenggara.

Makassar. . Yan Marcel.04 1 komentar CU Tebar Kasih Berdiri. Wakil Ketua II CU Mekar Kasih. Yusuf Pekerja Baras. Pastor Fredy Rante Taruk. 8 Maret 2009 menjadi hari yang penuh makna dan cahaya bagi umat Paroki St. Fredy Rante Taruk Pr sebagai Fasilitator. Pendeklarasian Pendirian TP Tebar Kasih ini sebenarnya telah jauh hari disiapkan oleh Dewan Pastoral Paroki St.*** Penulis: P. karena pada hari itu dideklarasikan pendirian Tempat Pelayanan (TP) Tebar Kasih Credit Union (CU) Mekar Kasih. diresmikanlah Kantor Managemen (KM) “Kasih Mekongga”. tanggal 20 Agustus 2008 lahirlah CU di bumi Mekongga. Linus Oge. 0405-310246 “Tanam Kasih Tuai Sejahtera”. berkat doa dan tekad membaja Pastor Paroki bersama umatnya. Pr pukul 07. Rm. Pr. Turut hadir. Berselang tiga bulan kemudian. di mana sebagai penanggungjawabnya adalah Bartholomeus Katatong dan Nico Bara’ Sombolayuk sebagai Koordinator Tim Inti serta Martinus Wahyudi Eko Prasetyo sebagai staf. Matheus Bakolu Pr. Pada saat yang sama turut dilantik Pengurus Kantor Managemen. Yusuf Pekerja Baras di bawah pimpinan Pastor Paroki Baras. Dalam misa pendeklarasian CU TP Tebar Kasih Paroki St. sebagai selebran utama sekaligus sebagai Ketua Komisi PSE KAMS yang memfasilitasi Pendirian TP dari CU Mekar Kasih Makassar ini.Union di Kolaka bakalan tidak terbentuk”. Umat Baras Menyambut Hari Minggu. Dalam Perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh Vikep Sultra. Sulawesi Barat. menekankan bahwa TP Tebar Kasih diharapkan mampu menjadi alat untuk menyejahterahkan umat Paroki Baras dan masyarakat sekitar dalam wilayah Mamuju Utara. Ketua KomisY(PSE KAMS. P. Kantor Manajemen “Kasih Mekongga” d/a. Yusuf Pekerja Baras. Solo Service Poros Kolaka – Pomalaa Telp.

Sekretaris Nicolaus Fahik. Lokakarya yang diadakan di pusat Paroki St. Vius Octavian. Kosmas Kopong Boro. termasuk pada alam lingkungan. bahkan sampai rencana peremajaan sawit yang sekarang berumur di atas 10 tahun. dan maju dalam segala hal. Yusuf Pekerja Baras. Dalam 3 hari lokakarya tersebut telah terdaftar 206 orang anggota dengan aset pertama Rp 1.000. Anggota: Everistus Fridus Tafoen. pendidikan penyadaran sampai pendidikan politik dan kecintaan pada lingkungan hidup yang harmonis. Kosmas Kopong Boro.Vius Octavian. umat dan masyarakat Baras harus mampu membuat perencanaan keuangan sekarang dan untuk masa depan.P. Sekretaris: Yulius Palete Masiku. Dalam rangka itu. Pr dan Bapak Eduar Edy Susanto (Fasilitator CU Kalimantan) serta dibantu oleh Staf CU Mekar Kasih Elsa Brigitha Noviyanthi. Badan Pengawas terdiri atas: Ketua: P. Wakil ketua I: Kaitanus Malik. Fasilitator lokakarya pendirian TP Tebar Kasih adalah P. Ketua PSE KAMS ini menantang umat Paroki Baras untuk tetap bertahan dengan penghasilan dari Sawit di tengah-tengah krisis ekonomi ini. Cita-cita dan impian untuk mandiri dan sejahtera dari umat Paroki St. Hasil tersebut nampak dalam partisipasi seluruh umat menyukseskan lokakarya tersebut lewat terlibatnya semua umat menyumbangkan dana untuk konsumsi. Oleh karenanya para pengurus yang terpilih untuk periode 2009-2011 yang terdiri dari: Dewan Pimpinan Ketua: Dominikus Dedu. Sebagai wujud konkret. Hadirnya TP Tebar Kasih memang telah menjadi cita-cita dan kerinduan umat di Paroki Baras karena umat merasa sungguh membutuhkan sebuah sarana yang dapat memajukan hidup mereka baik dalam hal ekonomi. sejumlah besar umat mendaftarkan diri segera setelah pendirian Tempat Pelayanan Tebar Kasih tersebut.-. Wakil ketua II: Lorensius Hadum. dan Bendahara: Yustina Ina Tulit. Pastor Fredy banyak mengulas tentang makna hidup manusia dan memberikan motivasi untuk perbaikan ekonomi umat melalui pendidikan ala CU. Rencana pendirian ini kemudian ditindaklanjuti lewat sosialisasi CU secara massal dua kali di pusat paroki dan di setiap stasi pada setiap kunjungan periodik mingguan. pendidikan nilai. dan akhirnya berpuncak pada lokakarya Strategic Planning Pendirian TP Tebar Kasih pada 58 Maret 2009. Persiapan ini telah berlangsung sejak tahun 2007 dan pada Rapat Pleno Rancangan Strategic Planning Depas 2008. Banyak hal yang menjadi nilai positif dari hasil pendidikan nilai dan pencerahan selama sosialisasi CU selama ini. Fredy Rante Taruk. Koordinator team Fasilitator Pendidikan Dasar adalah P. dan Kapelan P. menyiapkan tempat dan peralatan dan sarana lain yang dibutuhkan bahkan semua ibu-ibu dan bapak-bapak terlibat menyiapkan makanan bagi seluruh peserta yang hadir. Seluruh umat sangat antusias mengikuti pertemuan dan mengalami penyadaran akan pentingnya menata ekonomi keluarga.195.Pr. Kita berharap semua pihak menjadi lebih bertanggung jawab pada diri sendiri dan pada sesama lain. Pr .Vius Octavian. Pr.Pr.Yusuf Pekerja Baras tentu juga menjadi impian semua orang..*** Penulis: P.275.Pr. Yusuf Pekerja Baras ini diikuti oleh 256 orang dari 14 stasi dalam wilayah Paroki St. Para Pengurus diminta untuk sungguh serius menggeluti dan mengawal perjalanan TP Tebar Kasih ini sehingga kelak umat Baras sungguh sejahtera dalam hidup mereka.

Om Herman juga suka bercanda dan suka membantu kami jika membutuhkan pertolongannya.58 0 komentar Profil: Herman Djawa Jangan salah mengira bahwa rekan kami ini adalah berasal dari Jawa. Vikjen KAMS bilamana mereka hendak ke luar daerah. Sekretaris KAMS. *** pukul 06. Om Herman ini senantiasa melaksanakan pekerjaannya dengan penuh rasa tanggung jawab. Dan kadang-kadang Om Herman juga mengantar P. karena dia sadar bahwa yang diantar bukan orang biasa melainkan Pemimpin tertinggi Keuskupan Agung Makassar. Sapaan akrab yang sering kami panggilkan kepada saudara kami ini adalah Om Herman Djawa. Tugas utama Om adalah mengemudikan mobil di kantor Keuskupan. Ernesto Amigleo. Dan atas kebersamaan dengannya selama berkarya pada Keuskupan yang kita cintai ini. Tuhan memberkati. umur yang sudah tidak muda lagi serta usia yang ditetapkan untuk masuk masa pensiun.pukul 06. Frans Nipa. teristimewa Om Herman senantiasa mengantar Bapa Uskup ke mana saja. Namun karena usianya yang sudah mencapai usia 55 tahun. Beliau juga sudah mengabdi di Keuskupan kita ini selama 10 tahun. ternyata beliau berasal dari tanah Flores.56 0 komentar Profil: Paulus Parinding . baik kunjungan pastoral ke daerah maupun acara pemerintahan. Namun Om Herman masih akan bekerja pada Keuskupan sebagai tenaga honorer. Tadinya kami mengira bahwa Herman Djawa ini berasal dari pulau Jawa. Puji Tuhan para Pastor senantiasa merasa aman sepanjang jalan bersama Om Herman. P. namun sebelumnya beliau sudah bekerja selama 13 tahun di Kare bersama Ketua KKI pada waktu itu adalah Suster Wilhelmina Bhato CIJ dan kemudian bersama Suster Imanuella JMJ. kami mengucapkan banyak terima kasih! Kepada keluarga tak lupa kami juga mengucapkan banyak terima kasih.

CICM selaku Vikjen KAMS dan sesudahnya dilanjutkan dengan acara ramah tamah. Terima kasih atas pengabdian serta pengorbananmu kepada Keuskupan yang kita cintai ini. Chris dan Rita. Maka ketidakhadirannya di kantor sangat kami rasakan. Tuhan memberkati kita semua. Paulus senantiasa memperlihatkan kemampuannya dan menjalankan tugasnya dengan setia dan penuh tanggung jawab. kondusif untuk bekerja lebih baik. Beliau sudah mengabdi dan bekerja di lingkungan Keuskupan Agung Makassar selama 21 tahun. Vikep menyambut baik terselenggaranya kegiatan ini yang disebutnya dapat menumbuhkan kesadaran berpolitik khususnya di kalangan orang muda Katolik di Kevikepan Makassar sebagai bentuk keterlibatan Gereja di tengah masyarakat. Kami semua rekan kerjanya merasa sangat kehilangan seorang sosok teman yang selalu membuat suasana kantor menjadi cerah dan penuh rasa persaudaraan. dan panggilan Gereja . Kegiatan ini dilaksanakan pada 7 Februari 2009 di aula KAMS dengan menghadirkan dua narasumber: Romo Eddy Kristiyanto OFM. Dialog dibuka dengan Kata Pengantar Vikep Makassar P. penulis buku “Sakramen Politik: Mempertanggungjawabkan Memoria” dan Bpk. Rm. Di sela kesibukannya.*** pukul 06. Demikianlah sekilas mengenai rekan kami ini. Selama bekerja di Keuskupan. Ernesto Amigleo. mantan Bupati Belitung Timur. Paulus.Paulus Parinding adalah sosok yang orang yang mau bekerja keras. Humomya membuat suasana kantor ceria. namun dia senantiasa melaksanakan tugasnya dengan penuh suka cita. Namun karena kesehatannya terganggu (penyakit stroke berkepanjangan) maka rekan kami ini terpaksa pensiun dini.50 0 komentar Politik di Tengah Orang Muda Katolik Keluarga Mahasiswa Katolik Kevikepan Makassar menggelar kegiatan Dialog Interaktif bertajuk “Politik di Tengah Orang Muda Katolik”. Mungkin kita melihat tugas-tugas ini sebagai perkara kecil. dengan maksud agar dia senantiasa mendapat perawatan dan perhatian dari segenap keluarganya sehingga dapat pulih kembali. Jos van Rooy. Eddy Kristiyanto OFM menyampaikan pandangannya mengenai Sakramen Politik dengan memaparkan situasi sosial masyarakat terkini di Indonesia. Paulus juga suka bercanda dan bercerita lelucon dengan mimik yang lucu sehingga membuat temantemannya tertawa. Misa Syukur sebagai tanda rasa persaudaraan kami telah dilaksanakan bersama di Kapel Keuskupan pada 23 Februari 2009 yang dipimpin oleh P. Dalam sambutannya. Dia juga suka membantu dan selalu siap membuka tangannya kepada siapapun yang membutuhkan bantuannya. Basuki Tjahaja Purnama. Doa kami. teristimewa kami rekanmu Ida. Dan terima kasih pula kepada Istri dan anakanak Bpk. semoga Paulus cepat sembuh. Tugas-tugas yang dipercayakan kepadanya adalah: mengurus paspor para Pastor di kantor imigrasi. mengurus STNK dan SIM para Pastor serta mengantar surat-surat yang sering kita sebut ekspedisi. namun cara saudara kita ini melaksanakan dan menyelesaikan tugasnya itu sangat luar biasa Beliau tidak mengenal hujan atau teriknya panas matahari. dan atas segala kerja sama yang baik.

Ir. beliau menjelaskan: “Sebelum penetapan oleh Konsili Trente (1545-1563). Mengenai istilah “Sakramen Politik”. mengingat misteri ‘inkarnasi' sendiri langsung berkaitan dengan hal tersebut. Ahok dikenal sebagai seorang politisi yang bersih.untuk terlibat aktif dalam pembangunan masyarakat. Akan tetapi. tetapi juga pernah "belasan". Ahok menemukan Sabda Tuhan yang menyentuh hatinya pada Mazmur 9:19 “Sebab bukan untuk seterusnya orang miskin dilupakan. kata pengajar di STF Driyarkara Jakarta ini. Basuki merupakan etnis Tionghoa pertama yang menjadi Bupati Kabupaten Belitung Timur. Maka secara teologis keterlibatan para anggota Gereja dalam dunia politik mendapat dasar kokoh kuat pada misteri inkarnasi. malah ia dimusuhi dan dikucilkan oleh rekan-rekan anggota DPRD lainnya.” Itulah yang mendorongnya masuk ke kancah politik praktis dan dijadikannya sebagai dasar pijakan. Ia rela menjadi salah seorang anggota masyarakat warga? Kekotoran dan kehirukpikukan dunia ini tidak menjadikan-Nya miris dan apatis. BSc ikut sebagai calon Bupati-Wakil Bupati Belitung Timur periode 2005-2010. bagi orang Kristen. Ia dan rekan satu partainya pernah mengembalikan sisa uang perjalanan dinas dari kunjungan kerja ke Malang-Jawa Timur. Dengan mengantongi suara 37. jumlah sakramen dalam Gereja Katolik Roma pernah jumlah sakramen mencapai duapuluhan. bukan untuk selamanya hilang harapan orang sengsara. terlibat dalam dunia politik itu merupakan rahmat istimewa. demikian ia biasa disapa. tetapi justru sebaliknya. Ketika menjadi wakil rakyat di DPRD Kabupaten Belitung Timur. Tujuh saja. . Basuki berpasangan dengan Khairul Effendi. Eddy. mantan Bupati Belitung Timur (ingat setting film Laskar Pelangi?) lebih banyak men-sharingkan pengalamannya dalam dunia politik serta keyakinan panggilan sebagai murid Kristus untuk terjun ke dalam dunia politik. sejak Konsili Trente. Karena pengusaha yang mau pikirkan rakyat banyak itu tidak mungkin”. Ahok. memang dikenal memiliki keinginan kuat dan kepedulian besar terhadap kesejahteraan rakyat. Pada Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) Kabupaten Belitung Timur tahun 2005.” Menurut Rm. “Dengan membangun Rumah Sakit dan Sekolah-sekolah.13 persen pasangan ini terpilih menjadi Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Belitung Timur definitif pertama. Pengembalian uang sisa perjalanan dinas ini bukan suatu hal yang dianggap baik dan wajar oleh rekan lainnya yang di DPRD. MM. Ahok bercerita bahwa masuknya dia ke dunia politik didasari oleh pesan sang ayah (Zhong Kim Nam) yang pernah berkata “Kamu cocoknya jadi pejabat. sebetulnya Gereja pun sudah berpolitik dalam pengertian luas”. Basuki Tjahaja Purnama. Bukankah suatu pencerahan bagi kegelapan dunia ini ketika Allah menjadi manusia. Gereja Katolik Roma tidak lagi memperdebatkan jumlah sakramen.

Ahok mengalihkan tunjangan bagi pejabat pemerintah untuk kepentingan rakyat. Kisah hidup dan perjalanan karir Ahok pun telah dibukukan dan diterbitkan oleh Gramedia berjudul: “Tidak Selamanya Orang Miskin Dilupakan”. Sebagai langkah awal. Ahok dinilai berhasil menekan semangat korupsi pejabat pemerintah daerah. Ini ditandai dengan penyelenggaraan pelayanan kesehatan dan pendidikan gratis bagi masyarakat Belitung Timur. Ahok di nobatkan sebagai Tokoh Anti Korupsi dari unsur penyelenggara Negara.15 0 komen . Kejujuran dan ketulusannya dalam mengabdikan diri untuk kesejahteraan rakyat dan Republik Indonesia juga menghantarkan Ahok menjadi salah seorang dari 10 tokoh yang mengubah Indonesia oleh Tempo. baik itu komisi atau fraksi. ia tidak diperkenankan menjabat sebagai pimpinan dalam alat kelengkapan DPRD. John da Cunha selaku Pastor Mahasiswa mengatakan bahwa kegiatan Dialog Interatif ini baru merupakan awal dari serangkaian kegiatan Pendidikan Politik bagi Mahasiswa. Antusiasme peserta pada babak tanya-jawab ini menunjukkan rasa ingin tahu di kalangan orang muda Katolik terhadap mahluk asing bernama “politik”. *** Penulis: Toni pukul 06. melalui rapat internal di DPRD.Oleh pimpinan dewan. lancar dan mendapat sambutan positif umat. kegiatan yang digerakkan oleh KMK-KMK beberapa kampus di Kevikepan Makassar ini dapat dikatakan berjalan baik. P. Acara ini diisi dengan permainan band dan dialog peserta dengan nara sumber.

yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II.Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II. 25 Desember 1993. dan negara. Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa. Peter dari balkon pusat Basilika St. 09. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. Jumat. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20. asal-usul. melampaui batas agama. Paus Yohanes Paulus II. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya. pemimpin 1. Karol Josef Wojtyla (19202005) Posted: Apr. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani. dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun. disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. Hidup dari Karol Josef Wojtyla. tetapi juga oleh masyarakat dunia. menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. suku. . tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. 2005 19:23:22 WIB Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. 8 April. Peter. Sekitar 80 pemimpin negara hadir.1 milyar umat Katolik Roma. pada hari Natal.

menurut LA Times.”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. menurut New York Times. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993. adalah guru sekolah. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi. Krakow. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi. Karol Wojtyla. sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis. Karol kecil juga hampir tewas dua kali.000 orang Yahudi. awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria. kakak perempuannya meninggal. Populasi pada saat itu terdiri dari 8. Sebelum ia lahir. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal. ya kamu tahu. . ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah. Ibunya.Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia. Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. dan dia selalu sepertinya siap. ibunya wafat karena sakit jantung. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi. bahkan di lapangan.000 orang pengikut katolik dan 2. dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9. Di usia 12 tahun. yang bagi banyak orang. jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow. sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun. seorang Yahudi. kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. Pada tahun 1929. Salah satu teman masa kecilnya. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice. Emilia Kaczorowska Wojtyla. (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. Ayahnya. Ia mengikuti Komuni Kudus pada bulan yang sama. mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan.

Sepeninggalan anggota keluarga yang lain. Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan." kata beberapa temannya. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu.” . Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan. menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika. Pada tahun 1953. ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia." kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. sekaligus belajar teologi di universitas. menurut CNN. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat. Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow. Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal. Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat. Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. Akademis yang Bersemangat. ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri."Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan. Pada Februari 1941. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938. Namun. Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia." katanya. meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Pada tahun 1967. apartemen satu kamar di belakang gereja. tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian.

Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. “The Making of Popes 1978. kehadirannya. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan.” Andrew M. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara. .” menurut CNN. Pada tanggal 16 Oktober 1978. “Saya tidak takut akan mereka.. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya. dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun. “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar. . “ kata juru bicara kepausan. LA Times melaporkan saat pemunculannya. Mereka yang takut akan saya. Wojtyla membalas. administrator dan penggalang dana. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. Kepausan yang Karismatik Sebagai paus. Joaquin Navarro-Valls suatu ketika. Ia juga berbicara multi bahasa. dapat berbicara dalam 8 bahasa. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997.Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal. kerumunan menjadi diam. ia ditahbiskan sebagai Paus. Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual. ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. mencium bayi-bayi. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang. terutama dalam hak asasi manusia. tersenyum. Ia menarik jutaan masa. "Gerekannya. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. senyumnya. sikapnya … menyenangkan siapapun. berbincang. Pada tahun 1978.. Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --.” menurut CNN. Pengarang buku . Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar. Menurut CNN.berjabatan tangan. keramahannya. Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro. Ia terpilih. setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus.

tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia." kata CNN. Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. Dan ia mengatakan. yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili. menurut CNN ." dalam suatu wawancara dengan CNN. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga." ia berkata di tahun 1981. yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja.“Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil." kata Yohanes Paulus. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia. egoisme dan sekularisme. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya." kata Wilton Wynn. ' OK. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme." Ia menambahkan." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme.” kata Marco Politi. barangkali mereka tidak akan menerima. barangkali mereka tidak akan patuh. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay. Suara untuk Konservatisme Religius. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. Paus suatu ketika berbicara dengan Time. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka. menurut Associated Press. ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. untuk menyebarkan iman. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi. " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran.” kepada CNN tahun 2003. pengarang buku “His Holiness. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas). pengarang dari "Keeper Of The Keys. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur. " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran.

" ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja. Pada tahun yang sama. hampir membunuh dia. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain. ia menolak untuk mentahbiskan wanita. selagi memasuki Lapangan St. Akan tetapi.' kata Paus. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian. termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. menurut CNN. paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit. Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem." . Selama masa jabatannya. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan. keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali. Di tahun 1993. Peter untuk bertemu dengan yang hadir. seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus. Time mengatakan ia menulis. di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. dan hubungan homoseksual. dua hari setelah Natal. tempat kelahiran Yesus. Paus memaafkan dia. dan bahkan dialog-dialog antar agama. Agca tertawa. menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. Dari perjalanan ke Yerusalem. berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya. Pada 13 Mei tahun itu.Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia.meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. hubungan seksual di luar perkawinan. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. Paus juga menggapai Yahudi. menurut Time. dari satu kota ke yang lain. Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel. satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981.

Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920.Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. Spanyol. Perancis. Karol sudah kehilangan ibunya. Host: Carolline Silka Wibowo dan Rocky Natio Pasaribu Rekan setia. Semasa itu Karol bekerja di tambang batu dan pabrik kimia. pemain sandiwara. Jerman. Karol kala itu mengajar ilmu etika di Universitas Jagiellonian. dan memberikan kontribusi pada dokumen-dokumen penting yang kelak menjadi Pernyataan tentang Kebebasan Beragama (Dignitatis Humanae) dan Konstitusi Pastoral tentang Gereja . yang kala itu berkembang dan pengalaman buruk pendudukan Nazi. beliau telah menghasilkan banyak perubahan yang baik dan signifikan bagi umat Katolik sedunia dan muka bumi ini. Rusia. ditambah dengan pengetahuan akan Bahasa Latin Gerejawi. Romo? Romo: Paus Yohanes Paulus II (nama asli: Karol Józef Wojtyła (dilafazkan sebagai: voi-TI-wa). Pada 1958 Karol diangkat menjadi uskup pembantu (auxiliary bishop (?)). Sepanjang 26 tahun sebagai Paus. Pada 1941. penulis sandiwara. MSF dan Bapak Jimmy Yapianto. Slovakia. ayahnya dan kakak lelakinya. Pada masa mudanya. Petrus adalah kepala Para Rasul yang diangkat sebagai paus pertama oleh Yesus Kristus sendiri Silka: Baik. yang sekarang kita nikmati sebagai warisan-warisannya. seperti kita ketahui bersama bahwa almarhum Paus Yohanes Paulus II adalah salah satu sosok legendaris dunia. Beliau dikenal dengan perjuangannya melawan kekerasan atau peperangan. siapa sebenarnya Paus yang pertama? Bisa ceritakan sedikit sejarah mengapa umat Katolik memiliki Paus? Romo:Paus pertama adalah Petrus. lahir di Wadowice. tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. Paus Paulus VI mengangkatnya sebagai Uskup Agung (Archbishop (?)) Kraków. Ketika menjabat di kemudian hari. siapa sebenarnya beliau ini. Sebagai uskup dan uskup agung. Wojtyła ikut serta menghadiri Konsili Vatikan II. Italia. Pada 30 Desember 1963. dan Inggris. yang juga bernama Karol Wojtyła. pemain sepakbola.” Hidup. Kraków dan kemudian di Universitas Katholik Lublin. dan menguasai bermacammacam bahasa. Portugis. bahasa yang dikuasainya secara fasih adalah: Bahasa Polandia. Perjuangan dan Teladan Paus Yohanes Paulus II 27 10 2005 Narasumber: Pator Josef Kristianto. sebagai seorang anak opsir pada Tentara Kekaisaran Habsburg Austria. Karol adalah seorang olahragawan.Nama panggilannya: Lolex Silka: Sejak kapan Karol Józef Wojtyła menjadi Pastor? Mengapa akhirnya dia memilih untuk menjadi Pastor? Romo: Karol Wojtyła ditahbiskan sebagai pastor pada 1 November 1946 (usia 26 thn). Masa kecilnya terpengaruh kontak intensif dengan komunitas Yahudi di Kraków. Silka: Bila kita kembali ke sejarah kepausan ini. Uskup Kraków dan empat tahun kemudian meneruskannya menjadi Uskup dengan gelar Vicar Capitular. kembali ke sosok Paus Yohanes Paulus II.

Hari Perdamaian Sedunia = 1 JanuariPengampunan terhadap mereka yang mencelakakan dirinya = Mehmet Aqca (penembak Paus) Silka: Romo. sebagai Paus Yohanes Paulus I. dia diberikan Sakramen Perminyakan oleh Gereja Katholik Roma. apa penyebab wafatnya Paus Yohanes Paulus II ini? Romo: Sang Paus telah didiagnosa dengan penyakit Parkinson sejak tahun 2001 sehingga pendengaran dan pergerakannya terbatas. Luciani bisa dikatakan masih muda sebagai Paus. Pada Oktober 1978 Wojtyła kembali ke Vatikan untuk menghadiri konklaf kedua dalam waktu kurang dari dua bulan. Namun tidak dikira bahwa ternyata konklaf selanjutnya datang begitu cepat pada 28 September 1978. ku abdikan segalanya Rocky: Romo. Totus Tuus = KepadaMu. apa saja yang menjadi perjuangan Paus Yohanes Paulus II ini selama 26 thn kepemimpinannya? Romo: Paus Yohanes Paulus II diangkat pada usia 58 tahun pada tahun 1978. Wojtyła meneruskan Paus Yohanes Paulus I. Karol menghadiri konklaf Paus yang memilih Albino Luciani. banyak yang menyebutnya sebagai "sang pria dari negara yang jauh. kapitalisme yang tak terkendali dan penindasan politik.Pada 16 Oktober 1978. bisa jelaskan sedikit. Kardinal Venesia. Karol memecahkan semua rekor Paus. Kelak Karol menjadi pemimpin Gereja Katholik Roma yang paling dominan dalam abad ke-20. yang menjabat untuk sesaat antara tahun 1522-1523. Rocky: Baik. dan kondisi kesehatan mantan olahragawan dan penulis skenario sandiwara ini. Dia dengan tegas melawan aborsi dan membela pendekatan Gereja Katolik Roma yang lebih tradisional terhadap seksualitas manusia.dalam Dunia Modern (Gaudium et Spes). ditilik dari sudut pandang historis dan pengaruhnya. pertama kalinya sejak percobaan pembunuhan terhadapnya pada tahun 1981 oleh Mehmet Ali Ağca.Motto: M = Maria . pada usia 84 tahun. Dia adalah Paus non-Italia pertama sejak Paus Adrianus VI. Sri Paus dimakamkan enam hari kemudian pada 8 April di Basilika St. Pada 31 Maret 2005. Pada hari yang sama. kewarganegaraan. karena keinginannya untuk meninggal di Vatikan. Paus terkena "demam tinggi yang disebabkan infeksi pada saluran uriner" namun tidak dibawa ke rumah sakit di Roma. pada usia 58. Pada usia 65. seorang ekstremis sayap kanan berwarganegara Turki dan berfaham fasisme. Dia memerangi komunisme. Paus Yohanes Paulus I wafat. dua hasil utama Konsili.Keadaanya semakin memburuk hingga akhirnya dia meninggal pada 2 April pukul 19:37 UTC (03:37 WIB). melebihi Paus Paulus VI dalam perjalannya dan menurut beberapa orang bahkan melampaui kemampuan intelektual Paus Pius XII dan kharisma Paus Yohanes XXIII. Wojtyła pada usia 58 masih bisa mengharapkan untuk menghadiri sebuah konklaf Paus lainnya sebelum mencapai usia 80 tahun (usia maksimal dalam mengikuti konklaf). bagaimana perjalanan karir Karol Wojtyła di hierarki Gereja sampai akhirnya beliau terpilih menjadi Paus Yohanes Paulus II Romo: Pada 1967 Paus Paulus VI mengangkatnya menjadi Kardinal. Pada pengumuman terpilihnya seorang Paus non-Italia dalam kurun waktu 455 tahun. Petrus." Melihat usia. . pada wafatnya Paus Paulus VI. Pada Agustus 1978. masih dengan Romo Kris. hanya 33 hari setelah menjabat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful