Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II, Karol Josef Wojtyla (19202005

)
Posted: Apr. 09, 2005 19:23:22 WIB

Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. Peter dari balkon pusat Basilika St. Peter, pada hari Natal, 25 Desember 1993. Paus Yohanes Paulus II, Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa, wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20, dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II, pemimpin 1,1 milyar umat Katolik Roma, Jumat, 8 April, disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. Sekitar 80 pemimpin negara hadir, disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani, tetapi juga oleh masyarakat dunia, melampaui batas agama, suku, asal-usul, dan negara. Hidup dari Karol Josef Wojtyla, yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II, menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya.

Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun, tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia, Krakow, sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun, sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis, awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria, yang bagi banyak orang, dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice, Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Ayahnya, Karol Wojtyla, (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. Ibunya, Emilia Kaczorowska Wojtyla, adalah guru sekolah. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow. Populasi pada saat itu terdiri dari 8.000 orang pengikut katolik dan 2.000 orang Yahudi. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. Salah satu teman masa kecilnya, seorang Yahudi, mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi, bahkan di lapangan. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi, jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi, dan dia selalu sepertinya siap, ya kamu tahu,”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993, ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal, menurut New York Times. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda, ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah, menurut LA Times. Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. Sebelum ia lahir, kakak perempuannya meninggal. Pada tahun 1929, sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9, ibunya wafat karena sakit jantung. Ia mengikuti

Komuni Kudus pada bulan yang sama. Di usia 12 tahun, kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. "Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan," kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan," katanya. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain, ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan, apartemen satu kamar di belakang gereja. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938, Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow, tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat," kata beberapa temannya. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. Pada Februari 1941, ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat, meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Akademis yang Bersemangat, Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya, Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow, sekaligus belajar teologi di universitas. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. Namun, ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia, Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika. Pada tahun 1953, ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini, menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. Pada tahun 1967, Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal.

Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat, menurut CNN. Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia, penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri.” Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan, Wojtyla membalas, “Saya tidak takut akan mereka. Mereka yang takut akan saya,” menurut CNN. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal, Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual, administrator dan penggalang dana. Pada tahun 1978, setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus, para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara, pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. Ia terpilih. Menurut CNN, ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. Pada tanggal 16 Oktober 1978, ia ditahbiskan sebagai Paus. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. Kepausan yang Karismatik Sebagai paus, Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. Ia menarik jutaan masa. Ia juga berbicara multi bahasa, dapat berbicara dalam 8 bahasa. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar. Pengarang buku , “The Making of Popes 1978,” Andrew M. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan, "Gerekannya, kehadirannya, senyumnya, keramahannya, sikapnya … menyenangkan siapapun. ... Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --- berjabatan tangan, tersenyum, berbincang, mencium bayi-bayi,” menurut CNN. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997, LA Times melaporkan saat pemunculannya, kerumunan menjadi diam, “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang, “ kata juru bicara kepausan, Joaquin Navarro-Valls suatu ketika.

Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro, dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun, mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas, terutama dalam hak asasi manusia. “Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil, untuk menyebarkan iman, tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia,” kata Marco Politi, pengarang buku “His Holiness,” kepada CNN tahun 2003. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay, Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur, menurut Associated Press. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat, ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme, egoisme dan sekularisme. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia," kata Yohanes Paulus. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya," kata CNN. Suara untuk Konservatisme Religius, yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi, yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih, ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. Dan ia mengatakan, ' OK, barangkali mereka tidak akan patuh, barangkali mereka tidak akan menerima, tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili," kata Wilton Wynn, pengarang dari "Keeper Of The Keys," dalam suatu wawancara dengan CNN.

Paus suatu ketika berbicara dengan Time, " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran." Ia menambahkan, " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas)," ia berkata di tahun 1981, menurut CNN Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian," ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja,' kata Paus, menurut CNN. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan, hubungan seksual di luar perkawinan, dan hubungan homoseksual- meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. Selama masa jabatannya, ia menolak untuk mentahbiskan wanita, berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya, menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain, dan bahkan dialog-dialog antar agama, satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. Pada 13 Mei tahun itu, selagi memasuki Lapangan St. Peter untuk bertemu dengan yang hadir, seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus, hampir membunuh dia. Pada tahun yang sama, dua hari setelah Natal, paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali, Agca tertawa, menurut Time. Paus memaafkan dia. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan, termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. Akan tetapi, keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. Paus juga menggapai Yahudi, di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. Di tahun 1993, Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel.

Perkosaan 7. Nafsu/ ketidakmurnian 2. tempat kelahiran Yesus. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? II. Kesendirian Asali (Original Solitude) 2. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain. Apa itu kemurnian? 1. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit. Pornografi 5. Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1.Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi.bentuk kemurnian V. . Masturbasi 3. Bentuk. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali 2. Percabulan 4. Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak VI." Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah 3. tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. Pelanggaran terhadap kemurnian 1. Prostitusi 6. Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani 2.” Kemurnian di luar perkawinan PEMBAHASAN • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • I. Dari perjalanan ke Yerusalem. Kesatuan Asali (Original Unity) 3. dari satu kota ke yang lain. II. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. Dasar kemurnian 1. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian 3. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) III. Homoseksualitas VII. Tujuan kemurnian IV. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? VIII. Time mengatakan ia menulis.

adalah pemberian kasih yang murni.• • • • • 1. yang tidak terkontaminasi oleh zatzat lain yang buruk. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): IX. Apa itu kemurnian? Kalau kita mendengar kata emas murni atau air murni. yang terbayang di pikiran kita adalah suatu zat dalam kondisi awal yang semestinya. maka kita dapat sungguh berbahagia dan kelak dapat memandang Allah di surga. Ef 1:3-6). “Berbahagialah orang yang suci hatinya. Nah. tanpa cacat dan cela (lih.muluk’ dan terlalu idealis.repot mengajarkannya? Mungkin jawabannya singkat saja: karena kemurnian berhubungan erat dengan kebahagiaan kita. Demikian juga. seperti pada awalnya saat Ia . tidak akan hidup bahagia. Tuhan menciptakan kita sesuai dengan gambaran-Nya untuk maksud yang mulia: yaitu agar kita berbahagia bersamaNya. Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh I. Itulah sebabnya kita perlu mengetahui dan melaksanakan kebajikan kemurnian. Seseorang yang selalu berpusat pada diri sendiri dan tak pernah memberikan dirinya kepada orang lain. pemberian diri yang tulus yang dikehendaki Tuhan ini. tubuh dan jiwa. “Manusia dapat sepenuhnya menemukan jati dirinya. artinya Tuhan menginginkan agar kita menjadi sempurna. sepertinya ‘muluk. Sedangkan seseorang yang mau memberikan dirinya bagi orang lain akan menemukan arti hidupnya. hanya di dalam pemberian dirinya yang tulus. Apa sih perlunya? Mengapa Gereja repot. Caranya adalah dengan mengasihi. karena hanya dengan menerapkannya. Mengenal diri sendiri 2. Tuhan menghendaki kemurnian kita. dan memberikan diri.”[1]. Melatih pengendalian diri 4. II. Mohon rahmat Tuhan 3. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? Mungkin ada banyak dari kita merasa bahwa ‘kemurnian’ itu suatu hal yang aneh untuk dibicarakan. karena mereka akan melihat Allah” (Mat 5:8).

pada saat menyerahkan dirinya pada orang lain. Engkau telah menciptakan tubuhku dengan sangat baik?” Atau selanjutnya. yang berakal budi dan berkehendak bebas. Pertanyaannya adalah. maka kita dapat melihat bahwa tubuh kita diciptakan Tuhan untuk maksud yang ilahi. Kej 1:31). demikian: 1. Di bawah pengaruhnya. Nah. 2. seperti yang dinyatakan-Nya di kayu salib. yaitu kasih yang melibatkan tubuh dan jiwa.menciptakan manusia yang sungguh sangat baik adanya (lih. sudah cukupkah kita memperhatikan dan menjaga kecantikan rohani kita di samping menjaga kecantikan jasmani? Manusia diciptakan sebagai mahluk rohani yang mempunyai tubuh. Kedua pandangan ekstrim ini keliru karena memisahkan tubuh dan jiwa. Jika kita menghayati makna keutuhan tubuh dan jiwa ini. di dalam penyerahan timbal balik secara sempurna dan tidak terbatas oleh waktu. dan menolak segala yang bersifat rohani. kemurnian tampak sebagai latihan penyerahan diri. seorang yang murni adalah seorang yang dapat mengendalikan dirinya. Inilah yang menjadikan manusia dapat mengenal dan mengasihi Allah. Pengendalian diri diarahkan kepada penyerahan . yang di dalamnya nyata. dan dengan tubuh ini kita dapat memuliakan Tuhan. Pertanyaannya kemudian adalah: Apakah saat kita memandang tubuh kita sendiri di depan kaca cermin. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah Kemurnian menjadi penting. Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani KGK 2337 Kemurnian berarti keutuhan seksualitas yang membahagiakan di dalam pribadi dan selanjutnya kesatuan batin manusia dalam keberadaannya secara jasmani dan rohani. menjadi pribadi dan benar-benar manusiawi ketika pribadi ini digabungkan ke dalam hubungan antara satu orang dengan yang lainnya. Dengan penghayatan ini. karena kasih yang sempurna mensyaratkan kemurnian dalam cara menyampaikannya.laki dan seorang perempuan. kita tidak mudah dibingungkan oleh kedua pandangan ekstrim yang ada di dunia ini: 1) mengagungkan hal. kita dapat berkata. antara seorang laki. bahwa manusia termasuk dalam dunia badani dan biologis. dan menemukan arti hidupnya dengan melakukan kasih. Dengan demikian kebajikan kemurnian melibatkan keutuhan pribadi dan kesempurnaan penyerahan diri. kasih seperti apa? Jawaban yang sederhana. Seksualitas. “Terima kasih Tuhan. Inilah kemurnian kasih yang Tuhan ajarkan kepada kita. sehingga dapat menjadi saksi bagi orang lain tentang kesetiaan dan kelemahlembutan kasih Allah.hal rohani sampai menolak segala sesuatu yang bersifat jasmani/ seksual dan menganggapnya dosa. namun tak terkira dalam maknanya adalah: kasih yang seperti kasih Yesus. KGK 2346 Kasih adalah bentuk semua kebajikan. 2) mengagungkan hal. Maka tak mengherankan jika Gereja Katolik mendefinisikan kemurnian.hal jasmani dan seksual sampai ke tingkat yang tidak semestinya.

laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah ini. Kej 2:20). Paus mengajarkan adanya tiga pengalaman dasar yang dapat membantu kita membayangkan keadaan tersebut: 1. “Para pria dan wanita yang ber-relasi satu sama lain dengan kemurnian sungguh memuliakan Allah dengan tubuh mereka. terutama karena manusia cenderung memiliki rasa cinta diri. Kesadaran akan kesatuan asali ini memberikan dasar bagi kemampuan seseorang untuk memberikan dirinya kepada orang lain dan menghargai orang lain. fokus saya adalah menyenangkan diri sendiri atau menyenangkan orang lain? Apakah dalam berelasi dengan orang lain saya membantunya untuk hidup kudus/ murni atau malah menjerumuskannya? Paus Yohanes Paulus II mengajarkan.”[3] II. Kesendirian ini memanggilnya untuk bersekutu dengan Tuhan Sang Pencipta dan dengan mahluk lain yang ’sejenis’ dengannya (lih. 3. sebab ia menyadari bahwa ia tidak sama dengan ciptaan lainnya (lih.laki dan saudara perempuan di dalam kesatuan umat manusia” (lih. Pope John Paul II. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. dan kesatuan antar seorang laki. sungguh berbeda dengan persetubuhan binatang. Kesatuan ini mengatasi kesendirian manusia. seorang saksi bagi sesamanya tentang kesetiaan dan kasih Allah yang lemah lembut. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) . sebagai “saudara laki. Dalam khotbahnya.”[2] Hal pemberian diri yang murni ini memang tidak mudah dilakukan. Kesadaran ini timbul dari pengalaman tentang tubuhnya. Theology of the Body. Kesatuan Asali (Original Unity) Ayat Kej 2:24 “…. “Kemurnian adalah peneguhan penuh sukacita dari seseorang yang mengetahui bagaimana ia hidup dengan memberikan dirinya. Kej 2:23). Kesendirian Asali (Original Solitude) Pada saat awal mula penciptaan. Adam mengalami kesendirian di tengah dunia ciptaan Tuhan. Kasih kita kepada sesama secara umum dapat diuji dengan pertanyaan ini: Apakah dalam berelasi dengan sesama. yang tidak dibatasi oleh segala bentuk perbudakan cinta diri. kita harus melihat keadaan pada saat awal mula manusia diciptakan oleh Tuhan. Dasar kemurnian Paus Yohanes Paulus II mengajarkan agar kita dapat memahami makna kemurnian. Theology of the Body 18:5)) 3. 2.diri. dan keduanya menjadi satu tubuh”… merupakan dasar akan adanya kesatuan asali. Kemurnian menjadikan orang yang hidup sesuai dengannya.

segalanya. Dan karena hubungan ini tidak dilakukan sesuai dengan kehendak Allah. Tanpa paksaan. maka hal ini adalah dosa. Sebab. Yoh 3:16). dan akhirnya mengorbankan Tubuh-Nya itu sebagai tebusan bagi dosa manusia. baik lakilaki maupun perempuan. maka kita akan melihat bagaimana rahmat Allah yang tidak kelihatan itu disampaikan kepada manusia. .. Maka jika kita memahami makna ketelanjangan asali ini.Ketelanjangan asali merupakan pengalaman telanjang namun tanpa rasa malu (Kej 2:25). Tuhan Yesus memerintahkan kepada para rasul untuk mengenangkan-Nya dengan melakukan perjamuan kudus. Selamanya.”[4]. Maksudnya di sini adalah. Itulah sebabnya Kristus Sang Firman menjadi daging (Yoh 1:14) mengambil tubuh manusia (Ibr 10:5). Aku mendukung/ meneguhkan engkau. maka penghayatan pengalaman kesatuan asali dan ketelanjangan asali ini diwujudkan dalam hubungan seksual suami istri yang maknanya adalah: “Aku memberikan diriku sepenuhnya kepadamu. tidak didasari oleh komitmen kesetiaan selamanya. inilah Darah-Ku” (lih. Mat 26:20-29. di mana Ia akan hadir dalam rupa roti dan anggur.hal buruk yang dapat merusak hubungan pasangan itu sendiri. dengan menyadari kasih yang Tuhan sampaikan kepada kita melalui tubuh kita ini.habisnya kepada Gereja. “Sesungguhnya tubuh. dan tak heran jika kemudian mengakibatkan hal. Kekudusan yang melibatkan cara memandang seseorang sebagai ciptaan Tuhan yang baik adanya. Aku memberkati engkau. sebagai pernyataan keseluruhan pribadi kita sebagai manusia. “Inilah Tubuh-Ku…. dan tidak didasari oleh persekutuan rohani di dalam Kristus. Itulah sebabnya. yang mampu memperlihatkan misteri Allah yang tidak kelihatan…” (TOB 96:6. Setulusnya. di kayu salib? Kristus memberikan Diri-Nya sehabis. Dalam konteks perkawinan. Luk 22:14-23). Mrk 14:17-25. maka kita dapat mempergunakan tubuh ini untuk mengasihi dan melayani sesama. tanpa syarat. hanya tubuh saja. tanpa ada yang kusimpan sendiri. Sedangkan hubungan seksual di luar perkawinan yang hanya berfokus untuk memuaskan keinginan tubuh. cenderung tidak total. Dengan perkataan lain. Dan aku menerima pemberian dirimu yang engkau berikan kepadaku. namun bukan maksudnya bahwa kemudian orang boleh telanjang dan tidak perlu malu. Selamanya. dan pemberian diri serupa ini yang menjadi teladan bagi suami untuk memberikan dirinya kepada istrinya. kita harus mempunyai kesadaran penuh akan makna tubuh kita seperti pada saat awal diciptakan Tuhan. agar kita semua dapat memahami besarnya kasih Tuhan kepada kita manusia (lih. Segala yang ada padamu. 19:4). inilah yang memampukan manusia menyatakan diri mereka melalui pemberian diri yang tulus (the sincere gift of self). Bukankah pernyataan serupa ini dinyatakan oleh Kristus kepada Mempelai-Nya yaitu Gereja.

Tentu saja persekutuan ketiga Pribadi Allah ini bukan karena ada perkawinan di dalam Pribadi Allah. namun demikian kesatuan mereka merupakan sesuatu yang seharusnya digambarkan dalam setiap perkawinan Kristiani. saling menghormati dan saling menyatakan kesetiaan dengan harapan.III. atau mereka yang menikah maupun yang tidak menikah. bahwa mereka dianugerahkan oleh Allah satu untuk yang lain. Karena kasih suami istri tidak saja melibatkan tubuh. Inilah sebabnya mengapa hubungan jasmani suami istri memiliki makna yang luhur. sedangkan yang tidak menikah. Mengapa? Karena kemurnian menunjukkan arti penciptaan manusia sebagai pria dan wanita: yaitu bahwa kita dipanggil untuk mengambil bagian dalam kasih persekutuan Allah dalam Trinitas di dalam Kristus. Dalam hal ini. persekutuan tubuh tidak terlepas dari persatuan jiwa. Bentuk. . sebab tubuh kita ini adalah bait Allah Roh Kudus (lih. Konsili Vatikan II. Mereka harus melihat waktu percobaan ini sebagai waktu. sehingga kehidupan mereka di dunia ini menjadi tanda yang lebih jelas tentang persekutuan kekal antara Allah dan manusia dalam “perjamuan Anak Domba” yang tidak melibatkan perkawinan secara jasmani. yaitu yang menyangkut kemurnian pasangan suami istri. Tujuan kemurnian Telah disampaikan bahwa kemurnian membawa manusia kepada keselamatan kekal. bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah (Kej 1:27). kemurnian dengan tidak melakukan aktivitas seksual. Persatuan ini terjadi ketika pasangan tersebut telah dipersatukan oleh Kristus. tetapi juga jiwa. Mereka yang selibat untuk Kerajaan Allah merupakan tanda yang jelas di dunia ini tentang makna persekutuan dengan Allah pada akhir jaman nanti. di mana mereka belajar. Mereka harus menghindari pernyataan cinta kasih yang merupakan cinta kasih suami isteri. merupakan gambaran samar. entah seseorang hidup sebagai seorang religius.samar akan kesatuan kasih Allah Trinitas.[5]. dengan penghayatan akan makna perkawinan. IV. Demikian juga. karena hanya di dalam Kristuslah manusia menemukan makna luhur perkawinan. Lumen Gentium Bab V). kita dapat semakin menghargai kehidupan para religius yang memilih untuk mempersembahkan keseluruhan kasih mereka yang total kepada Allah. Mereka yang terikat/bertunangan dan akan menikah dihimbau agar hidup murni dalam suasana berpantang. Lalu. Maka ada tiga bentuk kemurnian.bentuk kemurnian Sebagai umat beriman. Kita semua dipanggil untuk hidup kudus (lih. kita semua dipanggil untuk hidup murni. Hubungan kasih suami istri yang dapat melahirkan kehidupan baru. bagaimana untuk orang-orang yang sedang bertunangan? Katekismus mengajarkan: KGK 2350. sebab mereka tidak kawin dan dikawinkan namun menjaga kemurnian kasih dalam kesatuan dengan Allah. yaitu kasih persekutuan Allah Bapa dan Allah Putera yang menghembuskan Roh Kudus. 1 Kor 6:19). dan kemurnian para perawan/ selibat. Ini adalah salah satu makna. kemurnian para janda/ duda. Maka mereka yang sudah menikah dipanggil untuk hidup dalam kemurnian pernikahan.

kemurnian menjadi sesuatu yang sulit dijalankan. Akan tetapi manusia. 2) tidak dapat menderita. Namun sejak manusia pertama jatuh dalam dosa. Gaudium Et Spes menuliskan tentang dosa asal dan bagaimana manusia senantiasa berjuang dalam kekudusan di tengah-tengah kecenderungan untuk berbuat dosa. ” (Mat 5:28). terlebih dengan adanya banyak propaganda yang seolah mengumbar hal. adalah harmoni atau tunduknya nafsu kedagingan pada akal budi. “Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya. yang diciptakan oleh Allah dalam kebenaran. terutama secara rohani. Namun percabulan tidak hanya disebabkan oleh hubungan seksual sebelum perkawinan. mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Allah. Jika pasangan mendahulukan keintiman jasmani. Mengapa ada kecenderungan manusia jatuh ke dalam dosa seksual ini? V. Dengan demikian waktu berpacaran/ bertunangan merupakan waktu yang harus digunakan untuk mengenal pribadi pasangan. Salah satu dokumen Vatikan II. dan tidak terpisahkan darinya. Mereka harus saling membantu agar dapat tumbuh dalam kemurnian.hal seksual. melainkan hati mereka yang bodoh diliputi kegelapan. telah menyalahgunakan kebebasannya. Nampaknya. Yesus mengajar. Sebab bila memeriksa batinnya sendiri manusia memang menemukan juga. Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1. sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya…. karena hal persekutuan rohani sesungguhnya yang mendasari persekutuan jasmani. 3) mempunyai pengetahuan akan Tuhan atau ‘infused knowledge’ dan 4) berkat keutuhan atau ‘integrity’ maksudnya. dan . dan ingin mencapai tujuannya di luar Allah. misalnya dengan hubungan seksual sebelum menikah. dan mereka memilih mengabdi makhluk dari pada Sang Pencipta[10]. Meskipun orang-orang mengenal Allah. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali St. mereka kehilangan karunia-karunia tersebut. atas bujukan si Jahat. Hal perzinahan di pikiran sudah termasuk dalam dosa melawan kemurnian. Apa yang kita ketahui berkat Perwahyuan itu memang cocok dengan pengalaman sendiri. Thomas Aquinas mengajarkan bahwa manusia pertama (Adam dan Hawa) diciptakan dengan rahmat pengudusan Allah (sanctifying grace) dan karunia preternatural gifts yaitu 1) keabadian atau tidak dapat mati. Ini penting. Ia memberontak melawan Allah. Adam dan Hawa menurunkan dosa asal dan akibatnya kepada keturunan mereka. sehingga kita sebagai manusia memang selalu mempunyai kecenderungan untuk berbuat dosa. termasuk kita. maka sebenarnya keduanya mengambil sesuatu sebelum waktunya. bahwa ia cenderung untuk berbuat jahat.sampai pada waktu mereka menikah. kesatuan yang ingin dilambangkan sebenarnya belum ada. sejak awal mula sejarah. dan kemurnian jiwa dan tubuh mereka menjadi korbannya.

penyakit. termasuk dalam menjaga kemurnian. Adapun dosa yang merongrong manusia sendiri dengan menghalang-halanginya untuk mencapai kepenuhannya. 2. menemukan penjelasannya yang terdalam. walaupun telah dibaptis – yang berarti telah menerima rahmat pengudusan. sehingga setiap orang merasa diri ibarat terbelenggu dengan rantai. Oleh karena itu dalam batinnya manusia mengalami perpecahan. yang tidak menyerah kepadanya dan yang dengan bantuan rahmat Yesus Kristus menantangnya dengan perkasa. tiga kebajikan ilahi (iman. Oleh karena itu. dengan sesama manusia. Bahkan manusia mendapatkan dirinya tidak mampu untuk atas kuasanya sendiri memerangi serangan-serangan kejahatan secara efektif. maka kita dapat melihat bahwa sampai akhir hayatnya. yang tidak mungkin berasal dari Penciptanya yang baik. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan concupiscence / tinder of sin / kecenderungan berbuat dosa sebagai berikut: KGK. Karena keinginan tak teratur “tertinggal untuk perjuangan. Malahan lebih dari itu. 1264. nampak sebagai perjuangan. yang tradisi namakan concupiscentia [keinginan tak teratur] atau. Dengan demikian ia merusak keterarahannya yang sejati kepada tujuan yang terakhir. antara kebaikan dan kejahatan. namun dipakai oleh Tuhan sebagai cara sehingga manusia dapat membuktikan kasihnya kepada Tuhan. Sebaliknya. siapa yang berjuang dengan benar. yang menahan manusia dalam perbudakan dosa[11]. kematian. begitu pula seluruh hubungannya yang sesungguhnya dengan dirinya sendiri. pengharapan dan kasih). Yoh 12:31). maka ia tidak akan merugikan mereka. “dapur dosa” [fomes peccati]. dan karunia menjadi anak-anak Allah – manusia senantiasa mempunyai kecenderungan berbuat dosa (concupiscence). akan menerima mahkota (2 Tim 2:5)” (Konsili Trente: DS 1515). Itulah sebabnya. dan dengan segenap ciptaan. yang dialami oleh manusia. ditinjau secara perorangan maupun secara kolektif. secara kiasan. serta kecondongan kepada dosa.tenggelam dalam banyak hal-hal buruk. itu pun perjuangan yang dramatis. manusia akan senantiasa berjuang dalam kekudusan. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian . Dari pemaparan di atas.”[6] Rahmat pengudusan dipulihkan oleh rahmat yang mengalir dari misteri Paskah Kristus. kelemahan yang berhubungan dengan kehidupan (seperti misalnya kelemahan tabiat). Tetapi di dalam orang-orang yang dibaptis tetap ada beberapa akibat sementara dari dosa: penderitaan. antara terang dan kegelapan. Sering ia menolak mengakui Allah sebagai dasar hidupnya. Dalam terang Perwahyuan itulah baik panggilan luhur maupun kemalangan mendalam. mengapa seluruh hidup manusia. dan dengan melemparkan keluar penguasa dunia ini (lih. karunia Roh Kudus. dengan membaharuinya dari dalam. berkat keutuhan (gift of integrity) tidak terpulihkan. Akan tetapi datanglah Tuhan sendiri untuk membebaskan dan meneguhkan manusia. sehingga manusia dapat tetap mengambil bagian di dalam kehidupan Tuhan.

Sedangkan suami istri walaupun diperbolehkan untuk melakukan hubungam intim. kita akan membahas secara khusus tentang kebajikan penguasaan diri. mempertahankan kemampuan sehat untuk menilai. “Hidup yang baik itu tidak lain dari mencintai Allah dengan segenap hati. 1. dan jangan engkau mengikuti hawa nafsumu” (Sir 5:2. Sir 37:27-31) Kebajikan penguasaan diri sering dipuji dalam Perjanjian Lama: “Jangan dikuasai oleh keinginan-keinginanmu. dengan segenap jiwa.Sehubungan dengan kemurnian (chastity). sehingga pendidikan tersebut bukan menjadi sesuatu yang mengekang namun menjadi sesuatu yang membebaskan. Kita harus hidup “bijaksana. . Namun. Eccl.46). dan beribadah di dalam dunia sekarang ini” (Tit 2:12). Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak Pertanyaannya adalah. bagaimana kita dapat mengendalikan kecenderungankecenderungan ini. adil. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan sebagai berikut: KGK 1809 Penguasaan diri adalah kebajikan moral yang mengekang kecenderungan kepada berbagai macam kenikmatan dan yang membuat kita mempergunakan benda-benda duniawi dengan ukuran yang tepat. dan berpegang pada kata-kata: “Jangan mengikuti setiap kecenderungan walaupun engkau mampu. yang tidak dapat digoyahkan oleh kemalangan apa pun (karena keberanian yang hanya mematuhi Dia (karena keadilan) dan yang siaga supaya menilai semua hal. namun jangan sampai hubungan tersebut hanya didasari oleh nafsu belaka. Aristoteles membandingkan hal ini seperti proses pendidikan anak-anak. (Oleh penguasaan diri) orang mencintai-Nya dengan cinta sempurna. semakin anak-anak dilatih dan dididik. Penguasaan diri bukan berarti meniadakan sama sekali keinginan yang menjadi bagian darinya. Thomas adalah memurnikan kecenderungan berbuat dosa (concupiscence) dengan akal budi. 3. namun memakainya dengan ukuran yang tepat dan sesuai dengan akal budi yang benar. sehingga kita dapat hidup murni? Kata kemurnian (chastity) menurut St. mor. Penguasaan diri dapat diterapkan dalam makanan.[8] Seperti anak-anak yang dibiarkan untuk berbuat apa saja. Dalam Perjanjian Baru ia dinamakan “kebijaksanaan” atau “ketenangan”. minuman dan juga dalam seksualitas. maka dia akan semakin menurut. Ia menjamin penguasaan kehendak atas kecenderungan dan tidak membiarkan kecenderungan melampaui batas-batas yang patut dihormati. supaya jangan dikalahkan oleh kelicikan atau penipuan (inilah kebijaksanaan)” (Agustinus. Manusia yang menguasai diri mengarahkan kehendak inderawi-nya kepada yang baik.[7] Contohnya. sampai akhirnya pendidikan tersebut menjadi bagian dari dirinya. maka akan semakin sulit untuk dikontrol. tetapi kuasailah segala nafsumu” (Sir 18:30). dan dengan segenap pikiran. namun jangan sampai melakukan melakukan hubungan intim yang hanya diperbolehkan untuk suami dan istri. adalah wajar untuk ingin saling berdekatan. bagi pasangan yang belum menikah.25. Bdk. sehingga menjadikan pasangan hanya sebagai obyek pelampiasan semata.

kenikmatan seksual dicari di luar “hubungan seksual yang diatur oleh hukum moral/ kesusilaan dan yang di dalamnya dicapai arti sepenuhnya dari penyerahan diri secara timbal balik dan juga suatu pembuahan manusiawi di dalam cinta yang sejati”[9]. maka kita akan melihat beberapa hal yang dipandang sebagai pelanggaran terhadap kemurnian: 1. Pelanggaran terhadap kemurnian Setelah kita mengetahui kemurnian dan hubungannya dengan kebajikan. agar fokusnya bukan menyalurkan dorongan tersebut dengan melakukan aktivitas seksual. apabila ia dikejar karena dirinya sendiri dan dengan demikian dilepaskan dari tujuan batinnya untuk melanjutkan kehidupan (procreative) dan untuk hubungan cinta kasih (unitive). .VI. Sebab di sini. Keinginan seksual itu tidak teratur secara moral. yang dilakukan di luar hubungan suami isteri yang normal. 3. Nafsu/ ketidakmurnian KGK 2351 Nafsu adalah hasrat yang menyimpang akan.dorongan seksual. Masturbasi KGK 2352 Masturbasi adalah rangsangan alat-alat kelamin yang disengaja dengan tujuan membangkitkan kenikmatan seksual. ataupun kenikmatan yang tidak teratur akan kesenangan seksual. yang dari kodratnya diarahkan kepada kebahagiaan suami isteri serta kepada melahirkan keturunan dan pendidikan anak-anak. namun Gereja tidak pernah membenarkan tindakan tersebut. Masturbasi adalah tindakan didasari motif mengagungkan kenikmatan seksual di atas segalanya. Walaupun ada pandangan psikologis yang menyetujui masturbasi sebagai suatu cara ‘penyaluran’ dorongan seksual. Ini adalah satu pelanggaran besar terhadap martabat orang-orang ini dan terhadap seksualitas manusia itu sendiri. Percabulan KGK 2353 Percabulan adalah hubungan badan antara seorang pria dan seorang wanita yang tidak menikah satu dengan yang lain. tetapi mengarahkannya kepada aktivitas lain yang membangun tubuh dan jiwa. “Baik Wewenang Mengajar Gereja dalam tradisinya yang tidak berubah maupun perasaan susila umat beriman telah tidak pernah meragukan. Maka harus dicari jalan yang positif untuk menyalurkan dorongan. bertentangan dengan hakikat tujuannya”. untuk mencap masturbasi sebagai satu tindakan yang sangat menyimpang”. dan ini dapat beresiko menjadikan seseorang kecanduan seksual. Selain itu ia juga merupakan skandal berat. dengan alasan apa pun. karena dengan demikian moral anak-anak muda dirusakkan. serta menyadari perlunya untuk mengarahkan dorongan kodrati (sensitive appetite). 2. di mana seseorang menempatkan kenikmatan badani sebagai tuhannya. “Penggunaan kemampuan seksual dengan sengaja.

pasangan tersebut harus memfokuskan diri untuk lebih mengenal pasangan secara lebih akrab secara rohani. “Percabulan di hati dilakukan bukan hanya karena laki-laki melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan yang bukan istrinya. Sayangnya. 5. karena ia meyimpangkan makna hubungan suami isteri. Ia menodai kemurnian. Prostitusi KGK 2355 Prostitusi menodai martabat orang yang melakukannya dan orang dengan demikian merendahkan diri sendiri dengan menjadikan diri obyek kenikmatan sematamata bagi orang lain. maksudnya adalah seorang pria tidak boleh memandang seorang wanita dengan nafsu. Diperlukan kehendak yang kuat dan konsistensi untuk menolak pornografi. ia . namun daripada membangkitkan hasrat seputar keintiman ini. Siapa yang melakukannya. ciuman bibir dan segala yang lain yang dapat mendorong hasrat seksual harus dihindari. KGK 2528). Meskipun laki. Hasrat untuk berdekatan secara fisik antara sepasang kekasih adalah sesuatu yang wajar. dewasa ini pornografi ini marak di mana. dan saling membangun kasih kepada Yesus dan Gereja-Nya. Pornografi menenggelamkan semua yang berperan di dalamnya dalam sebuah dunia semu. karena mereka ini menjadi obyek kenikmatan primitif dan sumber keuntungan yang tidak diperbolehkan. dan penonton). Bagaimana agar tidak jatuh dalam dosa percabulan sebelum menikah? Demikian adalah anjuran dari Johann Christoph Arnold.laki itu melihat dengan cara sedemikian kepada perempuan yang adalah istrinya. namun sebagai ungkapan kasih yang total antara suami istri sesuai dengan kehendak Tuhan.Termasuk di sini adalah hidup bersama sebelum menikah. Percabulan ini juga tidak terbatas dengan tindakan nyata. 4. berdosa berat terhadap diri sendiri. karena umumnya mereka yang melakukannya mempunyai kecenderungan untuk melakukan dosa percabulan. Maka di sini Paus mengajarkan bahwa hubungan suami istri tidak boleh direduksi artinya hanya sebagai pemuasan kebutuhan seksual. dalam bukunya A Plea for Purity: “Pelukan yang lama. penyerahan diri yang intim antara suami dan isteri. Ia adalah suatu pelangaran berat.” (TOB 43:2). sebab seseorang dapat jatuh dalam dosa percabulan dengan pikirannya (lih.mana dan mudah diakses oleh kalangan luas termasuk anak. Paus Yohanes Paulus II mengatakan. saling bercumbu. Mat 5:28. Pornografi KGK 2354 Pornografi mengambil persetubuhan yang sebenarnya atau yang dibuat-buat dengan sengaja dan keintiman para pelaku dan menunjukkannya kepada pihak ketiga. pedagang.” [10] Ketika Tuhan Yesus berbicara tentang percabulan di hati. Ia sangat merusak martabat semua mereka yang ikut berperan (para aktor. ia tetap melakukan percabulan di hatinya.anak. Pemerintah berkewajiban mencegah pengadaan dan penyebarluasan bahan-bahan pornografi. tetapi karena ia melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan….

1 Kor 6:10. 1 Kor 6:15-20). 7. bahwa kepada perempuan ini Tuhan Yesus menampakkan diri pada hari kebangkitan-Nya. dan jiwa. Ia adalah pelanggaran terhadap keadilan dan cinta kasih.anak kita. kisah pertobatan Maria Magdalena ini harus mendorong kita untuk bertobat. Ia menyebabkan kerusakan besar. Asalkan ia dengan tulus menyesali segala dosa dan kesalahannya. semata-mata atau terutama. dan menodai tubuhnya. Seperti Yesus mengampuni perempuan yang berdosa (Maria Magdalena). Berdasarkan Kitab Suci yang melukiskannya sebagai penyelewengan besar (Bdk. keutuhan fisik.Kej 19:1-29. Alkitab mencatat. Maka. apabila orang-tua atau para pendidik memperkosa anak-anak yang dipercayakan kepada mereka..dosa manusia. dan melaksanakannya dalam kehidupan mereka. Perbuatan itu tidak berasal dari satu kebutuhan benar untuk saling melengkapi secara afektif dan seksual. Perbuatan itu melawan hukum kodrat. Homoseksualitas KGK 2357 Homoseksualitas adalah hubungan antara para pria atau wanita.. 1 Tim 1:10) tradisi Gereja selalu menjelaskan. biasa ia menyangkut para wanita. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? Jika karena satu dan lain hal. janganlah berputus asa. atau orang muda (kedua kelompok terakhir melibatkan dosa tambahan karena penyesatan)…. dan selalu tidak ada kata terlambat untuk bertobat. dan mengajarkannya kepada anak. karena kelanjutan kehidupan tidak mungkin terjadi waktu persetubuhan. (entah karena ketidaktahuan. Semoga kitapun dapat menjadi saksi. yang merasa diri tertarik dalam hubungan seksual. Yesuspun dapat mengampuni kita dan mengubah kehidupan kita.memutuskan hubungan dengan kemurnian yang telah ia janjikan pada waktu Pembaptisan.saksi kebangkitan-Nya dan karya penyelamatan-Nya dalam hidup kita. 6. maka Tuhan akan mengampuninya. Tuhan Yesus datang untuk mengampuni dosa. kenisah Roh Kudus (Bdk. agar mereka dapat mengetahui kabar gembira tentang kemurnian ini. kebebasan. dan pengampunan ini mengubah kehidupan perempuan ini. Perkosaan KGK 2356 Perkosaan adalah satu pelanggaran dengan kekerasan dalam keintiman seksual seorang manusia. anak-anak. kepada orang sejenis kelamin…. tetapi juga para pria. Ia selalu merupakan suatu perbuatan yang pada dasarnya/ dengan sendirinya jahat. bahwa “perbuatan homoseksual itu sangat menyimpang”[11]. ataukah karena kesalahan) seseorang tidak sepenuhnya menjalankan ajaran kemurnian di masa yang lalu. Rm 1:24-27. . Perkosaan adalah pelanggaran hak yang dimiliki setiap manusia atas penghormatan. yang dapat membebani korban seumur hidup. Lebih buruk lagi. VII. Sebagaimana. Bagaimanapun perbuatan itu tidak dapat dibenarkan. Selanjutnya usahakanlah untuk menjaga kemurnian ini. Prostitusi adalah satu bencana untuk masyarakat.

mempraktekkan kemurnian. 2. Melatih pengendalian diri Selanjutnya. Ia diam atau menahan diri jika ada resiko ingin tahu yang tidak sehat. 3. kita harus melatih pengendalian diri.pikiran dan kecenderungan yang tidak semestinya. 4. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): KGK 2533 Kemurnian hati menuntut sikap yang bersahaja. KGK 2522 Sikap bersahaja (modesty) melindungi rahasia pribadi dan cinta kasihnya. yang ada di dalam diri kita. KGK 2530 Perjuangan melawan keinginan daging terjadi melalui pembersihan hati dan latihan menjaga batas dalam segala hal. Mengenal diri sendiri Kita harus mengenal diri sendiri. Sikap yang bersahaja melindungi jati diri seseorang. dan mempraktekkan ajaran kemurnian ini. Pedoman praktis: jauhi segala kesempatan yang mendorong kita untuk berpikir atau melakukan hal. Ia mempengaruhi pemilihan busana. Carilah kesibukan yang lebih bermanfaat dan membangun. Ia bijaksana dalam menghormati privacy orang lain. perkataan dan perbuatan. mempunyai maksud dan pandangan yang murni. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis. kita minta agar Roh Kudus menyingkapkan apa yang tersebunyi.hal yang tidak sopan. Berikut ini adalah langkah.VIII. dalam pikiran. Ia mengundang untuk bersabar dan mengekang diri dalam hubungan cinta kasih. Jauhilah pembicaraan yang ‘nyerempet’ ke arah hal yang porno. Dalam sikap tersebut termasuk pula sikap kepantasan/ kelayakan. Sikap bersahaja mensyaratkan bahwa prasyarat-prasyarat untuk ikatan definitif dan penyerahan timbal balik dari suami dan isteri dipenuhi. sehingga kita tahu di area mana kita harus memperbaiki diri. . KGK 2532 Untuk pembersihan hati dibutuhkan doa. yang terdiri dari kesabaran. Mohon rahmat Tuhan Kita memohon kepada Tuhan agar membersihkan hati kita dari pikiran. kerendahan hati. dan kehati-hatian (discretion).langkah praktis untuk mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa: 1. Untuk itu.

sehingga dapat menghormati pasangan dan mengasihi pasangan lebih dari sekedar tubuh pasangan.mode pakaian yang tidak sopan dan sikap.”[12] IX. Maka tujuan akhir seksualitas adalah kasih. p. sehingga menggambarkan kasih yang total sebagaimana kasih Kristus kepada Gereja-Nya. Jadi. The Truth and Meaning of Human Sexuality. seksualitas manusia adalah sesuatu yang baik. dan inilah yang membedakan manusia dengan ciptaan lainnya. Pope John Paul II. Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh Sebagai mahluk yang diciptakan Tuhan sesuai dengan gambaran Allah. Gaudium et Spes. yaitu ketika pasangan suami istri dipersatukan oleh Allah untuk mengambil bagian di dalam kehidupan Allah sendiri. Dengan demikian. Ambrose. St. dapat saling memberi dan menerima secara lebih mendalam dan spiritual. Theology of the Body Explained (Boston: Pauline Books anda Media. 24 [↩] 2. sebab yang mengikat adalah Kristus sendiri. Maka setiap manusia diberi kemampuan oleh Tuhan untuk mengasihi dengan memberikan dirinya dengan tulus. Hanya dengan mempraktekkan kebajikan kemurnian inilah maka kita dapat sungguh berbahagia.relasi satu sama lain dengan tubuhnya.sikap yang tidak pantas tidak melanggar keutuhan sebuah rumah tangga.“Sikap yang pantas dan bersahaja (modesty) dalam perkataan. Orang tua perlu waspada sehingga mode. bagi pasangan yang menuju jenjang perkawinan harus mempraktekkan kemurnian. Oleh karena itu. Theology of the Body 57:3 [↩] 4. 255A [↩] . 2007). dan karena itu tidak dapat diartikan dan dilakukan sekehendak hati manusia. seminar tentang “kabar baik tentang seks dan perkawinan” yang diselenggarakan oleh Seksi Kerasulan Keluarga Paroki Stella Maris. Kebajikan kemurnian adalah segala upaya untuk menggunakan berkat seksualitas sesuai dengan rencana Tuhan. Konsili Vatikan II. dan dalam karya penciptaan-Nya. manusia diciptakan untuk mengasihi. Hubungan kasih ini mengatasi hubungan kontrak ataupun perjanjian. 23: PL 16. 17 [↩] 3. sebab manusia ber. pemberian dan penerimaan kasih terjadi sedemikian rupa. yaitu kasih yang melibatkan kegiatan memberi dan menerima. lih. De viduis 4. Catatan: Bahan ini diberikan untuk session 4 (tanggal 2 November 2010) dari 9 session. The Pontifical Council of the Family. terutama karena salah penggunaan mass media. Oleh sebab itu hubungan suami istri memiliki makna luhur dan suci. pasangan ini dapat saling mengenal satu sama lain. yang melibatkan tubuh dan jiwa. perbuatan dan cara berpakaian adalah sangat penting untuk menciptakan atmosfir yang cocok untuk pertumbuhan kemurnian…. lihat. yang adalah Kasih. namun terutama mengasihi pasangan sebagai seseorang / pribadi. CATATAN KAKI: 1. Dalam perkawinan.137 [↩] 5. Christopher West.

102 [↩] 11.0. 1998. Pontifical Council for the Family. CDF. Semoga kisah kesaksian iman ini dapat juga menguatkan iman kita semua…. II-II. 13 [↩] 7. 154. q. Persona humana 9 [↩] 10. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2.6.. ST. A Plea for Purity. [↩] 8. 151. 1. Perny. Kami berterima kasih atas kesediaan Rachel untuk membagikan kisah pergumulan batinnya sampai akhirnya memilih untuk menjadi seorang Katolik. 56 [↩] Ditulis oleh Stefanus Tay & Ingrid Tay pada 01 11 10 Disimpan dalam Antropologi. 1119a33. 1. CDF. II-II. Ethics 3. Nich. . ST.12. The truth and meaning of human sexuality. q. [↩] 9. “Persona humana” 8 [↩] 12. (Farmimgton: The Plough Publishing House of the Bruderhof Foundation. a. Gaudium et Spes. Artikel. a. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel i Kisah Perjalananku Menuju Gereja Katolik Dari Katolisitas: Tulisan ini merupakan bagian kedua dari kesaksian iman Rachel. See Aristotle. Keluarga. reprint). Perny. Johann Christoph Arnold. Hal Kontemporer.

” (Pengkhotbah 3 : 11) Tak pernah terbayang sebelumnya. tentang doktrin Maria. berarti untuk selamanya!! Setelah melalui perjalanan yang panjang dengan liku-likunya. yang terkadang penuh duri dan terasa amat menyakitkan. Apapun yang orang Katolik jelaskan. Maria adalah penghalang utama orang Katolik untuk mendekat lebih lagi kepada Yesus. kalau pada akhirnya aku akan memilih untuk menjadi seorang Katolik. Ini merupakan keputusan terbesar dalam hidupku setelah pernikahan. karangan Paus semata! Salah satu penyebab kebencianku terhadap Maria adalah juga karena kegemaranku membaca buku-buku rohani yang berhubungan dengan alam roh. tetapi bersama pengikut-pengikutnya. termasuk pacarku sendiri. aku sangat membenci doktrin-doktrin Katolik. Bagiku. dan para pengikutnya . Sekali mengatakan “Ya”. dapat mengarahkan hatiku untuk melangkah memasuki Gereja Katolik. bahkan Ia memberikan kekekalan dalam hati mereka. kini aku. ia tidak hanya terlempar seorang diri saja. dengan pikiranku. Bagiku doktrin Maria hanyalah buatan manusia.“Ia membuat segala sesuatu indah pada waktunya. serta acap kali menemui persimpangan jalan hingga membuatku cukup mengalami depresi. dengan seluruh keberadaanku sebagai seorang Protestan. dengan langkah pasti dan kepala tegap terangkat. Aku pernah membaca sebuah buku yang ditulis oleh seorang mantan penyihir dari Afrika. Gereja Katolik! Gereja Katolik yang dahulunya sangat bertentangan dengan hatiku. otakku tidak bisa menerimanya. Ya. hatiku selalu memberontak dengan keras. bernama “Mukendi”. Dulu. Tetapi manusia tidak dapat menyelami pekerjaan yang dilakukan Allah dari awal sampai akhir. khususnya ajaran mengenai ‘Maria’. Di situ dikatakan bahwa ketika Allah mengusir Lucifer dari Firdaus.

Matius 17:3 Maka nampak kepada mereka Musa dan Elia sedang berbicara dengan Dia. Ada yang terjatuh ke dalam laut. ketika Yesus dan ketiga muridNya naik ke gunung yang tinggi. Sekarang buku itu sudah tidak ada lagi. tetapi. Bukan hanya karena jawaban dari pacarku itu. Salam Maria didoakan sampai 10 kali. Dan menurut Mukendi. orang yang berdoa kepada Maria. sementara doa Bapa kami cuma satu kali saja?” . ia sering mengaku sebagai Maria ibu Yesus. terutama doktrin Maria ini. Contohnya Musa dan Elia yang menampakan diri kepada Yesus!” Aku terdiam dan jadi heran sendiri. di dalam pikiranku sendiri tiba-tiba muncul gambaran tentang penampakan Musa dan Elia. dibawah kakinya terdapat tulisan: Rosa. dan menjadi penguasa langit. bisa dengan mudahnya naik turun Surga hanya untuk menampakkan dirinya?” Sementara aku sedang mengajukan pertanyaan itu. sama seperti kita. secara tidak langsung mereka sedang berdoa kepada malaikat penguasa lautan ini. tapi terutama tentang gambaran yang tadi tiba-tiba saja muncul di dalam pikiranku. Dan orang yang berdoa Rosario secara tidak langsung juga mereka sesungguhnya sedang berdoa kepada malaikat penguasa langit tersebut. yang sudah hampir menemui ajalnya karena sakit berat. kalau itu memang sesuai dengan kehendak Tuhan. dan menjadi penguasa lautan. (sekarang aku baru menyesal). yang berarti “naga”. kenapa tidak Yesus sendiri saja yang langsung menampakan diriNya kepada orang-orang. yang sekarang sudah menjadi suami tercintaku: “Kenapa sih dalam doa Rosario. tanpa ada sedikit pun perlawanan dari dalam diriku. Kemudian aku mendengar pacarku itu menjawab: “Mungkin saja. karena buku tersebut sudah kuberikan kepada seseorang yang tidak kukenal. Masih banyak hal lainnya yang membuatku semakin membenci Maria. seolaholah aku sudah diberitahu jawabannya terlebih dahulu sebelum pacarku menjawab. bukan karena hilang. Aku pernah bertanya kepada pacarku yang seorang Katolik: “Kalau memang tujuan dari setiap penampakan Maria itu adalah membawa orang untuk lebih dekat lagi kepada Yesus. atau kubuang. Aku menelan seluruh isi buku itu bulat-bulat. Ada juga malaikat yang jatuh ke langit. Aku juga pernah berkata kepada pacarku kemudian. Kisah cintaku semasa pacaran banyak dihiasi dengan pertengkaran seputar doktrin Katolik. kenapa harus Maria? Apa mungkin Maria yang adalah manusia biasa. dan mengasihani orang-orang Katolik.itu tersebar ke berbagai tempat. Kebetulan malaikat penguasa laut ini bernama “Maria Marguella”.

Bahkan dalam Ibrani 2 : 11-12. Yohanes. Tapi. Ibrani 2 : 11 Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan. aku memohon kepadaMu untuk mengirimkan padaku seorang pacar Katolik…! Lalu mengapa Kau malah mengirimkan padaku seseorang yang bahkan sangat kuat dalam iman Katoliknya? Siapakah itu Maria? Tolong Tuhan. mereka semua berasal dari Satu. Yesus menyebut kita adalah saudara-saudaraNya. Aku sudah lupa bagaimana kejadiannya saat itu. Aku langsung berlari masuk ke dalam kamar dan menangis sejadi-jadinya. meninggalkan aku sendiri yang pada saat itu masih juga dapat tersenyum. orang yang aku hina Maria. karena pikirku: “Siapa juga yang menghina mamanya. Saat tergantung di kayu salib. dan mulai saat itu Yohanes menerima Maria di dalam rumahnya.Tanpa menunggu jawaban dari pacarku itu. dan kepada murid terkasihNya: ” Inilah ibumu!”. dengan berkata kepada ibuNya: “Ibu. Buku itu sangat menarik minatku. inilah anakmu!”. ada suatu waktu dia sudah tidak dapat lagi menahan kemarahannya. tapi sesungguhnya hatiku porak poranda. maka ibuNya pun menjadi ibu kita. Aku bertanya kepada Tuhan: “Mengapa Tuhan…. mengapa harus aku yang mengalami hal seperti ini? Engkau tahu kalau aku ini paling anti Katolik… Tak pernah sekalipun dalam doaku. apalagi Mama yang sangat Koko hormati!” Setelah berkata seperti itu. Aku sudah sangat sering mendengar nama dan karya . (Yoh 19 : 26-27) Karena kita juga adalah murid terkasih Yesus. sudah amat keterlaluan. aku kembali berkata dengan ketus: “Dasar Maria egois! serakah! Maunya dia yang paling banyak didoakan!” Saat itu pacarku masih sabar dalam menghadapi perlawananku. itulah sebabnya Ia tidak malu menyebut mereka saudara. sebagai ibu rohaninya. tapi yang aku tidak dapat lupakan adalah tanggapannya yang sangat keras: “Yayang boleh sepuasnya menghina Koko. bukan mamanya!” Tapi sekarang aku sudah mengerti bahwa yang dimaksud pacarku waktu itu adalah Maria sebagai mamanya. aku melihat sebuah buku dari daftar buku di perpustakaan kantorku. yang kalau kupikir sekarang. Yesus menyerahkan ibuNya kepada murid terkasihNya. karena mendengar penghinaanku terhadap Bunda Maria. dia pun pergi dengan penuh kemarahan. tapi jangan sekali-kali Yayang menghina Mama Koko. Ibrani 2 : 12 Kata-Nya: “Aku akan memberitakan nama-Mu kepada saudara-saudara-Ku. dan memuji-muji Engkau di tengah-tengah jemaat.” Meski bibirku tersenyum mendengar kata-kata pacarku yang menyebut Maria sebagai mamanya. tunjukkan padaku siapakah itu Maria?” Pada suatu hari.

dan nampak dalam setiap laku mereka? Aku juga melihat bahwa Bunda Theresa memiliki hubungan yang akrab dengan Yesus. . karena melihat perbuatan nyata penuh kasih yang dilakukan Bunda Theresa. 2:14 Apakah gunanya. perjuangannya lebih terasa berat lagi. apakah gunanya itu? 2:17 Demikian juga halnya dengan iman: Jika iman itu tidak disertai perbuatan. Bunda Theresa mampu melewati semuanya itu dengan penuh kesabaran dan ketekunan. Bagaimana ini bisa terjadi…? Bukankah seharusnya Maria menjadi penghalang hubungan mereka dengan Yesus? Padahal Bunda Theresa juga sering berdoa Rosario. jika seorang mengatakan. dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku. tetapi ia tidak memberikan kepadanya apa yang perlu bagi tubuhnya. Aku jadi teringat dengan perkataan Yakobus dalam suratnya: Yakobus 2. Aku mulai membayangkan perjalanan Bunda Theresa yang pastinya penuh perjuangan. melayani orang-orang berpenyakitan dan menjadi sampah masyarakat. apa sebenarnya yang salah dalam buku ini? Setelah membaca habis buku itu. Aku sungguh terharu dan kagum menyaksikan kasih yang dinyatakan oleh Bunda Theresa kepada orang-orang kusta di Kalkuta. tetapi di negara orang. yang dinyatakan kepada mereka yang malang. aku akan menjawab dia: “Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan. aku duduk termenung. mengapa orang Katolik bisa melakukan hal luar biasa seperti ini? Mengapa mereka memiliki kasih yang sedemikian nyatanya. bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setan pun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. yaitu : Bunda Theresa. Ini barulah kesaksian yang hidup. tetapi pada akhirnya banyak dari mereka yang percaya kepada Yesus. 2:16 dan seorang dari antara kamu berkata: “Selamat jalan. berarti dia juga memiliki hubungan yang dekat dengan Maria? Lalu.sungguh luar biasa yang dikerjakan tokoh utama dalam buku itu. India. padahal ia tidak mempunyai perbuatan? Dapatkah iman itu menyelamatkan dia? 2:15 Jika seorang saudara atau saudari tidak mempunyai pakaian dan kekurangan makanan sehari-hari. karena dia melayani bukan di negaranya sendiri. Oleh karena kasihnya kepada Yesus. Sekalipun dia tidak pernah mengatakan tentang Yesus kepada orang-orang malang yang dilayaninya. Bukan hanya itu saja. bahwa ia mempunyai iman. maka iman itu pada hakekatnya adalah mati. kenakanlah kain panas dan makanlah sampai kenyang!”.” 2:19 Engkau percaya. saudara-saudaraku. Kesaksian yang sesungguhnya! Aku merasa heran. tapi baru kali ini aku berminat untuk membaca seluruh kisah kehidupannya. 2:18 Tetapi mungkin ada orang berkata: “Padamu ada iman dan padaku ada perbuatan”. hingga seolah-olah Yesus sendiri yang berkerja dalam mereka.

karena teladan hidupnya yang luar biasa.” Karena itu Abraham disebut: “Sahabat Allah. jika tidak disertai dengan perbuatan nyata penuh kasih? Setelah hari itu. Jarang sekali aku menemukan teman-temanku Katolik yang mengerti Alkitab. dan aku menemukan kisah para Santa/Santo. anaknya. Aku berpikir mereka hanya patuh pada peraturan yang dibuat Paus saja. aku menemukan sesuatu yang sangat berbeda. 2:23 Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: “Lalu percayalah Abraham kepada Allah. Banyak daftar nama-nama Santa/Santo di sana. dan dia mendapat gelar sebagai: RASUL KERAHIMAN ILAHI. orang-orang yang dianggap kudus oleh Gereja Katolik. Seseorang yang begitu akrab dengan Yesus. Bagiku orang-orang Katolik hanyalah bonekaboneka hidup yang datang dan pulang Gereja bukan karena kerinduan untuk mencari Tuhan. ketika ia mempersembahkan Ishak. Tetapi aku menemukan seorang Santa yang membuat mataku semakin terbuka lebar dan membuat keherananku semakin menjadi-jadi. Sungguh kebalikan 180 derajat dari apa yang kupikirkan mengenai orang Katolik. apalah gunanya kotbah yang berkobar-kobar. atau karyanya yang telah membawa suatu kesaksian dalam pertumbuhan iman Katolik. yang lebih parahnya lagi. bapa kita. Jadi. Begitu nyata dan alami. bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. di atas mezbah? 2:22 Kamu lihat. aku makin penasaran dengan kisah hidup orang-orang Katolik. Helena Kowalska dilahirkan di Glogowiec. bahwa iman bekerjasama dengan perbuatan-perbuatan dan oleh perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna.” 2:24 Jadi kamu lihat. maukah engkau mengakui sekarang. Polandia pada tanggal 25 Agustus 1905 sebagai anak ketiga dari sepuluh putera-puteri pasangan suami isteri Katolik yang saleh Stanislaw Kowalski dan Marianna Babel. Mereka pulang tak ada bedanya dengan ketika mereka datang. bahwa iman tanpa perbuatan adalah iman yang kosong? 2:21 Bukankah Abraham. tapi hanya sebatas kewajiban. sampai seolah-olah Yesus benar-benar nampak di dalam kehidupan sehari-hari Santa ini. Bahkan. Santa ini bernama St. maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran. dalam buku harian Santa ini. Aku mulai melirik website yang berbau Katolik di internet.2:20 Hai manusia yang bebal. dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya. Tak pernah sekalipun kusangka sebelumnya akan menemukan yang seperti ini di dalam sejarah Gereja Katolik. Ia melihat dan berbicara kepada Yesus seperti ia sedang melihat dan berbicara dengan sahabatnya sendiri. Faustina Kowalska. ada juga yang bingung ketika mencari letak dari kitab tertentu dalam Alkitab! Tapi di sini. Ayahnya seorang petani merangkap tukang .

Seringkali ia mengumpulkan teman-teman sebayanya dan menjadi `katekis’ bagi mereka dengan menceritakan kisah santa dan santo yang dikenalnya. Ia hidup penuh penyangkalan diri dan matiraga. Mendengar keinginan Helena. meninggalkan saudari dan semua teman-temanku. Lalu aku mendengar kata-kata ini: “Segeralah pergi ke Warsawa.” Ketika usianya 16 tahun. hanya sedikit orang saja ada dalam katedral. Aku mengambil tempat duduk di samping saudariku terkasih. Sementara semua orang berpesta-pora. Patuh pada kehendak orangtua. buku kegemarannya adalah riwayat hidup para santa dan santo. juga rendah hati dan lemah lembut hingga disukai orang banyak. orang-orang di sekelilingku lenyap dari penglihatan. Ketika aku mulai berdansa. Yesus menderita sengsara. Kerapkali ia bangun tengah malam dan berdoa seorang diri hingga lama sekali. Tetapi. Keluarga Kowalski.” Namun. Stanislaus Kostka. orangtuanya tetap tidak memberikan persetujuan mereka.” . Sementara menggembalakan sapi. hingga suatu hari pada bulan Juli 1924 terjadi suatu peristiwa yang menggoncang jiwanya. Selain itu. Ia seorang anak yang cerdas dan rajin. Apabila ibunya menegur. Helena biasa membaca buku. Helena mulai bekerja sebagai pembantu rumah tangga agar dapat meringankan beban ekonomi keluarga. berpura-pura sakit kepala guna menutupi apa yang terjadi dalam jiwaku. hanya ada Yesus dan aku di sana. “Papa tidak punya uang untuk membelikan pakaian dan barang-barang lain yang kau perlukan di biara. setahun kemudian ia pulang ke rumah untuk minta ijin masuk biara. hidup miskin dan menderita dalam penjajahan Polandia oleh Rusia. sama seperti penduduk Glogowiec lainnya. ia akan menjawab. “Malaikat pelindung yang membangunkanku untuk berdoa. nyaris telanjang. “Suatu ketika aku berada di sebuah pesta dansa dengan salah seorang saudariku. Beberapa saat kemudian aku menyelinap pergi. Tuhan Yesus sendiri yang akan mengusahakan aku masuk biara. Papa masih menanggung hutang!” Puterinya mendesak. engkau akan masuk suatu biara di sana. Lampu-lampu sudah mulai dinyalakan. sekujur tubuh-Nya penuh luka-luka. “Papa. Helena bekerja kembali sebagai pembantu. Helena kecil juga suka berdoa. melangkahkan kaki menuju Katedral St. Helena hanya sempat bersekolah hingga kelas 3 SD saja. Tanpa mempedulikan sekeliling. Ia berkata kepadaku: “Berapa lama lagi Aku akan tahan denganmu dan berapa lama lagi engkau akan mengabaikan-Ku” Saat itu hingar-bingar musik berhenti.kayu. aku tidak perlu uang. sekonyong-konyong aku melihat Yesus di sampingku. ayahnya menanggapi dengan tegas. jiwaku tersiksa begitu hebat. aku rebah (= prostratio) di hadapan Sakramen Mahakudus dan memohon dengan sangat kepada Tuhan agar berbaik hati membuatku mengerti apa yang harus aku lakukan selanjutnya.

” Aku mohon pengampunan pada Yesus dan segera mengubah keputusanku.” Ketika aku kembali dari kapel. Helena diterima dalam Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. Akhirnya pada tanggal 1 Agustus 1925. aku tiba di Warsawa. membereskan hal-hal yang perlu diselesaikan. Luka-luka menganga memenuhi WajahNya dan butir-butir besar airmata jatuh menetes ke atas seprei tempat tidurku. Sejak awal didirikannya oleh Teresa Rondeau. “Yesus.” demikian tulis St Faustina di kemudian hari.” . tanpa barang-barang lainnya. Moeder Superior langsung bertanya. apakah Engkau mau menerimaku? Salah seorang suster menyuruhku untuk menanyakannya kepada-Mu. yaitu Moeder Jenderal Michael yang sekarang. Karenanya. Aku memintanya untuk menyampaikan selamat tinggal kepada orangtua kami. Aku telah menyediakan banyak rahmat bagimu. “Aku merasa sangat bahagia. ia menyuruhku untuk menemui Tuan rumah dan menanyakan apakah Ia mau menerimaku. “Ya. dan lalu. Sebisaku.” Segera aku mendengar suara ini: “Aku menerimamu. Helena yang bingung dan bimbang rebah dalam doa di kamarnya. setelah berbincang sejenak. Kongregasi ini membaktikan diri pada pelayanan kepada para perempuan yang terlantar secara moral. Seketika aku mengerti bahwa aku diminta menanyakan hal ini kepada Tuhan Yesus. aku bertanya kepada Yesus. pulang ke rumah. menjelang ulangtahunnya yang ke-20. tiga minggu kemudian Helena bermaksud meninggalkan biara dan pindah ke suatu biara kontemplatif yang menyediakan lebih banyak waktu untuk berdoa. Dengan kegirangan aku menuju kapel dan bertanya kepada Yesus: “Tuan rumah ini. seakan-akan aku telah melangkahkan kaki ke dalam kehidupan Firdaus. engkau ada dalam Hati-Ku. kongregasi mengaitkan misinya dengan misteri Kerahiman Ilahi dan misteri Santa Perawan Maria Berbelas Kasih.” Namun demikian.” Begitulah bagaimana aku diterima dalam biara. Tak paham arti semua ini. “Bagaimana. maka aku juga akan menerimamu.” “Jika Tuan telah menerimamu. Setelah tinggal di biara. Setelah ditolak di banyak biara. dan di atas tirai aku melihat wajah Yesus yang amat menderita. akhirnya Helena tiba di biara Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. apakah sang Tuan menerimamu?” Aku menjawab. keluar untuk menemuiku.Aku bangkit berdiri. aku menceritakan kepada saudariku apa yang telah terjadi dalam jiwaku. Helena masih harus tetap bekerja lebih dari setahun lamanya guna mengumpulkan cukup uang untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari pada tahap awal tinggal di biara. “Beberapa saat kemudian suatu terang memenuhi bilikku. Ke tempat inilah engkau Ku-panggil dan bukan ke tempat lain.” kenang St Faustina. dengan baju yang melekat di tubuh. siapakah gerangan yang telah menyengsarakan-Mu begitu rupa?” Yesus berkata kepadaku: “Engkaulah yang akan mengakibatkan sengsara ini pada-Ku jika engkau meninggalkan biara. “Ketika Moeder Superior. Helena terkejut melihat kehidupan para biarawati yang sibuk sekali hingga kurang berdoa.

ketika tulisan-tulisan St Faustina diperiksa. Selama empat tahun ia mencatat wahyu-wahyu ilahi. kepada Sakramen Ekaristi dan Sakramen Tobat memberi St Faustina kekuatan untuk menanggung segala penderitaannya sebagai suatu persembahan kepada Tuhan atas nama Gereja dan mereka yang memiliki kepentingan khusus. Kristus memintanya untuk menjadi rasul dan sekretaris Kerahiman Ilahi. menjadi teladan belas kasih kepada sesama. St Faustina menulis bahwa ia panik sekaligus tidak berdaya karena pada saat itu ia melihat penderitaan yang harus ditanggungnya sebagai seorang biarawati. serta doa-doanya. Meskipun sadar akan ketidaklayakannya. Dalam Buku Catatan Harian.Pada tanggal 30 April 1926. dan juga pada Tuhan Yesus sendiri. tugas yang dipercayakan kepadanya sungguh sederhana. pemahaman. ketika menerima jubah. Pada tanggal 22 Februari 1931. juga pikiran-pikiran dari lubuk hatinya sendiri. serta ngeri akan pemikiran harus berusaha menuliskan sesuatu. pengalaman-pengalaman mistik. seijin kongregasi ia menambahkan “dari Sakramen Mahakudus”. yaitu St Maria Faustina. dan dengan menulis mengenai Kerahiman Ilahi. kedua. dan di atas segalanya. St Faustina mulai menerima pesan Kerahiman Ilahi dari Kristus yang harus disebarluaskannya ke seluruh dunia. St Faustina dengan rela mempersembahkan penderitaan pribadinya dalam persatuan dengan-Nya sebagai silih atas dosa-dosa manusia. Di kemudian hari. para ilmuwan dan juga para teolog terheran-heran bahwa seorang biarawati sederhana dengan pendidikan formal yang amat minim dapat menulis begitu jelas serta terperinci. di kebun atau di pintu sebagai penerima tamu. Helena menerima jubah biara dan nama baru. dalam hidup sehari-hari ia akan menjadi pelaku belas kasih. yaitu di dapur. Dalam upacara penerimaan jubah. dua kali St Faustina tiba-tiba lemas. pembawa sukacita dan damai bagi sesama. toh akhirnya. pertama. Hasilnya adalah suatu buku catatan harian setebal 600 halaman. ia mendorong yang lain untuk mengandalkan Yesus dan dengan demikian mempersiapkan dunia bagi kedatangan-Nya kembali. akan menjadi suatu kurban hidup yang diperuntukkan bagi orang lain. yang dalam bahasa sederhana mengulang serta menjelaskan kisah kasih Injil Allah bagi umatnya. Seluruh hidupnya. pada tahun 1934. teristimewa para pendosa berat dan mereka yang di ambang maut. Semuanya dijalankan St Faustina dengan penuh kerendahan hati. Menanggapi permintaan Tuhan Yesus. menekankan pentingnya kepercayaan pada tindak kasih-Nya dalam segala segi kehidupan kita. dan bahwa tulisannya itu setara dengan karya-karya tulis para mistikus besar. di belakang namanya. Devosinya yang istimewa kepada Santa Perawan Maria Tak Bercela. Dalam biara. Buku itu menunjukkan suatu contoh luar biasa bagaimana menanggapi belas kasih Allah dan mewujudnyatakannya kepada sesama. sesuai teladan Kristus. . mereka memaklumkan bahwa tulisan St Faustina sepenuhnya benar secara teologis. menjadi alat-Nya untuk menegaskan kembali rencana belas kasih Allah bagi dunia. ketika jubah dikenakan padanya. ia mulai menulis buku catatan harian dalam ketaatan pada pembimbing rohaninya.

Pesan Kerahiman Ilahi yang diterima St Faustina sekarang telah tersebar luas ke segenap penjuru dunia. (Sumber : YESAYA) Sejak saat itu. Jenasahnya mula-mula dimakamkan di pekuburan biara. Uskup Agung Krakow. hanya pembimbing rohani dan beberapa superior saja yang mengetahui bahwa suatu yang istimewa tengah terjadi dalam hidupnya. di sisi yang lain dalam otakku masih juga tak dapat memahami tentang doktrin Maria. Pada tahun 1967. melainkan akan dimulai. kenapa harus melalui jalan yang memutar? Apa fungsi doa Rosario yang diulang-ulang? Mengapa juga mereka . Sementara hatiku kian menggelegak dalam kerinduan pencarian akan kebenaran yang tersembunyi dalam Gereja Katolik. aku sudah mengetahui nama apa yang kelak akan kupakai sebagai nama baptisku: “Faustina”. St Faustina dibeatifikasi oleh Paus Yohanes Paulus II dan pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 30 April 2000 dikanonisasi oleh Paus yang sama. rasul Kerahiman Ilahi.St Faustina Kowalska menulis dan menderita diam-diam. Pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 18 April 1993. Pesta St Faustina dirayakan setiap tanggal 5 Oktober. beserta berbagai rahasianya yang kian menguak di depan mataku. demikian hatiku menjelajah kian jauh menelusup dalam gudang rahasia Gereja Katolik. Dalam suatu pernyataan nubuat yang ditulisnya. Setelah wafat St Faustina. “Kerahiman Ilahi Dalam Jiwaku” menjadi buku pegangan bagi Devosi Kerahiman Ilahi. lalu dipindahkan ke sebuah kapel yang dibangun khusus di biara. sebab telah dikatakan kepadanya bahwa pesan Kerahiman Ilahi akan tersebar luas melalui tulisan-tulisan tangannya demi keselamatan jiwa-jiwa. Namun. aku akan menyingkapkan bagi kalian selubung Surga guna meyakinkan kalian akan kebajikan Allah” (Buku Catatan Harian. dengan dekrit Kardinal Karol Wojtyla. Wahai jiwa-jiwa yang bimbang. dan persekutuan dengan para kudus! Mengapa orang Katolik harus berdoa kepada Maria. St Faustina memaklumkan: “Aku merasa yakin bahwa misiku tidak akan berakhir sesudah kematianku. Aku merasakan hatiku semakin terbuka terhadap Gereja Katolik. seperti sedang mencari sebuah harta karun yang terkubur dalam gua-gua mengerikan. bahkan teman-temannya yang terdekat terperanjat mengetahui betapa besar penderitaan dan betapa dalam pengalaman-pengalaman mistik yang dianugerahkan kepada saudari mereka ini. 281) St Maria Faustina Kowalska dari Sakramen Mahakudus. St Faustina sendiri tak akan terkejut mengenai hal ini. yang senantiasa penuh sukacita dan bersahaja. dan menjadikannya perantara kepada Yesus? Mengapa tidak langsung saja berbicara kepada Yesus. dan buku catatan hariannya. wafat pada tanggal 5 Oktober 1938 di Krakow dalam usia 33 tahun karena penyakit TBC yang dideritanya. api penyucian. kapel tersebut dijadikan Sanctuarium Reliqui Abdi Allah St Faustina Kowalska.

Siapakah yang perduli akan kesengsaraanku? Siapakah yang perduli akan sakit yang kurasakan Akibat pertempuran hebat yang berkecamuk di dalam jiwaku ini? Haruskah aku berjuang seorang diri? Haruskah aku menangis di balik punggung-Mu? Atau haruskah aku terus berdiri diam sambil menantikan orang datang menarik-narik tanganku. Yang siap kapan saja untuk menerjunkan diriku ke dalamnya. yang dipisahkan oleh sebuah jurang yang terjal. orang-orang yang sudah mati? Dan masih banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang membuat otakku menjadi linglung! Akhirnya.sering berdoa pada Santa atau Santo. Hatiku sungguh diliputi kebingungan Diselimuti ketakutan dan keragu-raguan. dan perlahan-lahan jurang keputusasaan akan dengan sukarela menyambut tubuhku amblas ke dalam pelukannya? Tuhan. Mengapa hati dan pikiranku menjadi kalut seperti ini? Apakah aku sudah menjadi gila karena bingung? . aku mencoba menuangkannya ke dalam bentuk tulisan. Dan meyakinkan diriku untuk mengikuti jejak yang mereka pikir benar? Siapakah yang benar? Apakah kebenaran itu? O Tuhan. Ke manakah aku harus melangkah? Ke gunung yang manakah aku harus meletakan kedua kakiku? Atau mungkinkah aku harus bertahan pada kedua gunung itu? Hingga kedua kakiku menjadi lemas. apakah yang Engkau inginkan supaya aku perbuat? Apakah yang sedang Engkau rancangkan bagi hidupku? Mengapa Engkau menarik aku ke dalam suasana hati yang tidak karuan seperti ini? Seakan kakiku berpijak pada dua buah gunung. dan tulisanku itu kuberi judul “Linglung”. LINGLUNG (Senin. untuk menumpahkan kepenatanku akibat memikirkan tentang hal-hal itu. 17 Des 2007) Tuhan.

Kusam tanpa berkilau. Aku melihat gunung yang serupa namun tak sama.. gunung yang begitu kukagumi dengan segala keindahannya. Mengapa kini… Mengapa kini hatiku seakan merasakan sesuatu yang lain? Mengapa mataku kini seolah-olah mulai melihat keindahan di balik mutiara yang buruk dan mengerikan itu? Menyingkapkan kebenaran yang indah namun begitu terasa menyakitkan hatiku? Adakah yang salah dengan hatiku? Ataukah gunung itu yang salah? Gunung yang mana? Yang kiri atau yang kanan? . Seakan menyimpan sejuta rahasia yang sulit kumengerti. Gunung yang tak begitu kukenal. Tapi di sisi yang lain. Yang juga menampilkan keindahan. memeliharaku. Gunung yang telah membesarkanku.. Tapi. Menyodorkan segenggam mutiara. menghadirkan kehangatan dan kenyamanan. Bunga-bunga tumbuh seirama Menebarkan keharuman di tengah-tengah keheningan yang menyejukan Penuh kelembutan dan kesederhanaan Namun terasa begitu asing bagiku. Rahasia yang lambat laun mulai menguak di depan mataku.Kapankah gembalaku datang? Kapankah gembalaku yang baik itu menolongku dan membawa aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Kini kedua gunung tampak begitu menarik di mataku. Gunung yang begitu kukasihi. yang merasuk sampai ke sumsum dan tulang-tulangku. dan mengasihi aku hingga saat ini. Gunung yang satu dipenuhi dengan aneka bunga berwarna-warni menebarkan keharuman yang sudah sangat kukenal. Mutiara yang sesaat lalu tampak begitu buruk di mataku Begitu mengerikan.

dari sejarah Gereja Katolik. lagu Malam Kudus. Takut kalau-kalau aku salah melangkah. Paus pertama dalam sejarah Gereja Katolik! Dan telah melewati berabad-abad. Bagi kita berdua! Aku terus mencari dan mencari. dan yang kuharapkan Kedatangan-Nya untuk menjemput aku masuk ke dalam kemuliaan-Nya yang abadi. Mengecewakan gembalaku yang sudah sangat kucintai. oh belum. Aku mulai membaca lebih dalam lagi. Keharuman yang baru sedikit. kukasihi. orang-orang Katolik! Gereja Katolik yang berani dengan jelas menyatakan bahwa dirinya adalah Gereja yang didirikan oleh Tuhan Yesus sendiri melalui Rasul Petrus. sejarah pohon natal. Takut kalau-kalau aku menyakiti hati-Mu. Ke rumah yang telah Kau siapkan bagiku. Hanya Kau! Hanya Kau saja yang sanggup membawa aku pulang ke rumah-Mu. sangat sedikit tercium olehku.Di manakah Engkau berada. kalau aku linglung dibuatnya? Linglung karena ketakutanku. hai gembala yang baik? Ke manakah Engkau memanggil aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Ah. tetap berdiri kokoh seperti batu karang di tengah terjangan badai dunia! Matius 16:18 Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. . berusaha menemukan kebenaran yang telah. Datanglah. hanya baru separuh terlihat. Aku takkan mau turut yang lain. Jangan diam terlalu lama! Jangan Kau biarkan aku linglung kelamaan! Hanya Engkau saja yang akan kuturuti. Tuhan! Tahukah Kau. Ya. hai gembala yang baik! Datanglah sekarang juga untuk menolong aku! Karena aku benar-benar linglung dibuatnya. Keharuman serta keindahan yang secara perlahan-lahan mengerogoti kengerianku terhadap sosok Gereja Katolik. hingga sejarah Alkitab. semuanya itu dimulai oleh Katolik. baik dalam masa tenang maupun melewati masa-masa gelap.

Pacarku juga mulai mengirimiku banyak artikel tentang Bunda Maria. Tidak seperti dulu, kini hatiku makin melunak dalam memandang Maria sebagai seseorang yang sangat dihormati oleh orang Katolik. Hingga suatu hari, pacarku memberikan kepadaku sebuah buku yang merupakan serentetan peluru senapan yang berhasil menjebol dinding pertahananku. Buku yang mengisahkan kepindahan seorang pendeta Presbytarian, seorang anti Katolik yang menganggap orang-orang Katolik adalah orang-orang malang yang perlu diselamatkan, dan menyebut Gereja Katolik sebagai pelacur dari Babilonia. Menjadi seorang Katolik, seorang pengikut Paus yang luar biasa dalam pengetahuannya tentang ajaran Katolik. Dalam bukunya yang berjudul : “Rome Sweet Home (Roma Rumahku)”, Scott dan isterinya, Kimberly, menceritakan dengan detil, bagaimana mereka bisa sampai mengakui Gereja Katolik sebagai rumah sejatinya. Bagaimana, dengan rinci dan penuh ketelitian, serta mengacu pada ayat-ayat dalam Alkitab, Scott menjabarkan bahwa ajaran Katolik sangatlah Alkitabiah. Bagaimana Kimberly, baik dalam segi perasaan dan pandangannya terhadap ajaran Katolik, khususnya Maria, sama persis dengan apa yang telah dan sedang kurasakan serta pikirkan sekarang. Dan bagaimana cara dia mengatasinya, sungguh membuatku semakin mengerti dan menjadi semakin berkobar-kobar dalam kerinduanku meneguk habis setiap kebenaran yang disodorkan Alkitab mengenai ajaran Gereja Katolik! PANTAI KETEGUHAN (Jumat 4 Januari 2008) Desak rindu tak terbendung Rasa hati kian tak menentu Kebencian bergantikan kekaguman ketakutan bergantikan pengharapan. Meruntuhkan dinding keangkuhan, mematahkan deret rantai keragu-raguan Mendamparkan jiwa di pantai keteguhan, melangkah dengan iman kepada terang kebenaran yang sejati Akan kuteguk air sungai kehidupan Hingga kutemukan pulau kedamaian jiwa yang sesungguhnya. PERAHU KEMENANGAN (Sabtu 5 Januari 2008) Kutapaki lembaran baru dalam perjalanan iman mengarungi samudra kehidupan dalam perahu kemenangan

Cinta Tuhanku telah menghanguskan aku melumatku hingga ke dasar sanubari menerbangkanku ke awan persemayaman cinta yang bersinar kemilau bagaikan emas murni membalutku dalam selimut kedamaian yang sebelumnya tak pernah sekalipun melintas di benakku. Kini aku bagaikan seekor burung kecil yang terbang mengelilingi angkasa raya kemuliaan. Bersarang dalam dekapan terang kasih Tuhan sambil menyenandungkan nyanyian sukacita berkumpul kembali dalam kehangatan kasih persaudaraan Bersama segenap laskar surgawi, Memuji dan mengagungkan sang Raja Kemuliaan: ‘Yesus Kristus’ Setiap Minggu, aku dan pacarku pergi ke Gereja Katolik. Dulu aku sangat menganggap remeh setiap tata cara liturginya. Bagiku dulu, nyanyian dan segala hal yang mencakup tata cara ibadah, termasuk kotbah Romo, sangat membosankan! Aku pernah mengejek pacarku yang setiap masuk dan keluar pintu Gereja selalu membungkukan badan, menghadap Altar Tuhan, kebetulan beberapa kali aku tepat berada di depannya, jadi aku secara spontan berkata: “Duh…, nggak usah repot-repot nyembah aku!” Dan dalam beberapa kesempatan, aku sengaja melakukan apa yang dilarang pacarku untuk dilakukan di dalam Gereja, terutama saat Misa berlangsung. Seperti misalnya, aku sengaja minum dari botol minum yang kubawa ketika Romo sedang berkhotbah! Aku melakukan itu, semata-mata hanya ingin menunjukan kepada pacarku kalau aku tidak terikat pada peraturan, yang kupikir, hanya merupakan peraturan-peraturan yang dibuat oleh manusia. Tapi sekarang, aku sudah mengerti, kalau sesungguhnya ketaatan itu sangat penting. Satu hal yang tidak dapat iblis lakukan adalah ‘taat’! Dan aku tidak mau disamakan dengan iblis! Yesus saja taat kepada BapaNya sampai mati…, sampai mati di kayu salib! I Petrus 1:22 Karena kamu telah menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu. Ketika hatiku mulai mengerti, aku dapat melihat setiap detil dalam tata cara liturgi sangatlah bermakna. Seperti membungkuk, bersujud, dan melagukan kata-kata, semuanya itu sungguh-sungguh memiliki arti yang mendalam. Mereka percaya bahwa Yesus

sungguh hadir dalam setiap perayaan Ekaristi kudus. Bahwa Hosti yang berada di Altar adalah Yesus sendiri, bukan sekedar simbol dari tubuh dan darah Kristus, tapi sungguhsungguh Yesus sendiri! Oleh sebab itulah mengapa mereka sangat menghormati Altar kudus, karena di situlah Sang Raja kemuliaan bersemayam! Dan puncak dalam setiap perayaan Ekaristi adalah “Komuni”, di mana kita sungguh-sungguh dipersatukan kembali dengan Kristus. Sungguh misteri yang luar biasa, yang baru kutemukan dan baru kusadari keindahannya! Demikianlah, sedikit demi sedikit, satu demi satu rahasia itu mulai tersingkap di hadapanku. Begitu manis dan menggairahkan, seolah menggugah kerinduanku untuk melahap lebih dan lebih lagi. Aku terus melangkah dan melangkah, menapaki lembaran baru dalam perjalanan imanku, menyambut setiap kebenaran baru dengan penuh kekaguman. Namun, setiap kali berhadapan dengan doktrin Maria, aku kembali terbentur. Seakan-akan kakiku tertanam amat dalam, hingga sulit melangkah pada yang satu ini! Tiap malam aku selalu bertanya kepada Tuhan: “Siapakah itu Maria yang dihormati sedimikian rupa oleh orang Katolik?… Tolong Tuhan, tunjukanlah padaku, siapakah itu Maria, dan apa yang sepatutnya harus aku perbuat, agar aku tidak menyakiti hatiMu?” Demikianlah aku terus bergumul dalam doaku untuk tahap pencarianku pada yang satu ini. Suatu hari aku menemukan ayat dalam perjanjian lama yang menggambarkan tentang kebundaan Maria lewat Batsyeba, ibu dari raja Salomo. 1 Raja-raja 2:19 Batsyeba masuk menghadap raja Salomo untuk membicarakan hal itu untuk Adonia, lalu bangkitlah raja mendapatkannya serta tunduk menyembah kepadanya; kemudian duduklah ia di atas takhtanya dan ia menyuruh meletakkan kursi untuk bunda raja, lalu perempuan itu duduk di sebelah kanannya. 2:20 Berkatalah perempuan itu: “Suatu permintaan kecil saja yang kusampaikan kepadamu, janganlah tolak permintaanku.” Jawab raja kepadanya: “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Di sini bunda ratu bertindak sebagai perantara permohonan Adonia kepada raja, dan sebagai seorang anak kepada ibunya, raja sangat menghormatinya, sehingga raja berkata : “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Tapi apa yang terjadi pada ayat-ayat sesudahnya, bahwa keputusan terakhir tetaplah berada di tangan raja. Aku mulai mengerti, bahwa beginilah orang-orang Katolik memandang Bunda Maria sebagai perantara doa mereka kepada Yesus, sang Raja.

Holy Queen (Salam Ratu Surgawi): Bahwa kita adalah satu keluarga besar dengan keluarga Kerajaan Allah. ia menelitinya dari sisi Alkitabnya juga. memiliki ikatan persaudaraan yang erat. seperti layaknya kita meminta orang-orang terdekat kita: ibu. *** “Seluruh Alkitab dapat dilihat sebagai kisah persiapan Allah untuk. Kita dapat memohon kepada mereka yang di Sorga untuk mendoakan kita. marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita. yakni berkumpul kembali dalam keluarga Kerajaan Allah. Ibu kita dalam Yesus. Sebagai keluarga yang utuh. ”Dalam misteri terdalam-Nya. dan penggenapan dari. saudara-saudara. tetapi suatu keluarga karena dalam diri-Nya la memiliki kebapaan. baik yang masih berziarah di bumi. Demikian jugalah dengan Bunda Maria. yakni kasih. ayah. *** “Orang-orang Kristen pertama mengikuti cara Tuhan dalam membaca Alkitab. maupun yang di Sorga. yakni: pewahyuan diri definitif-Nya dalam Yesus Kristus. Allah itu bukanlah suatu kesendirian. dengan begitu cermat.” *** Karena Allah adalah keluarga.” *** Scott juga mengajak pembaca untuk mempelajari tentang gambaran. Seperti biasa. bagaikan awan yang mengelilingi kita. Wahyu 8:4 Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah. Dalam . Dalam bukunya. Agustinus berkata bahwa Perjanjian Baru tersembunyi dalam Perjanjian Lama. untuk masuk menjadi anggota keluargaNya. Allah sendiri adalah suatu keluarga yang abadi. maka Allah pun ingin menarik kita. orang-orang percaya. Karena seluruh sejarah adalah persiapan dunia untuk menyambut saat ketika Sabda menjadi daging. pastilah mereka dengan suka hati akan terus mendoakan kita. kita. sempurna. dan hakikat dari keluarga. Dimana betapa eratnya hubungan antara Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru. dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang diwajibkan bagi kita. Ibrani 12:1 Karena kita mempunyai banyak saksi. saat ketika Allah menjadi anak manusia dalam rahim seorang perawan muda dari Nazaret. dan Perjanjian Lama terungkap dalam Perjanjian Baru. keputraan. St. Paus Yohanes Paulus II menyatakan hal ini dengan baik. dan saudara-saudara kita yang telah mendahului kita menikmati janji Tuhan. yang terungkap dalam Tritunggal Mahakudus. dan menjadi saksi dari perlombaan yang sedang kita jalani sekarang. karya-Nya yang terbesar. *** “Bagaimanapun.Seperti yang dikatakan Scott dalam bukunya yang berjudul: “Hail. atau teman-teman kita untuk mendoakan kita. Scott menjabarkan secara terperinci tentang kebundaan Maria beserta dengan gelar-gelarnya.

sebaliknya. bahwa Israel menggambarkan Gereja (Gal 6:16). dalam sosok bunda ratu dalam . Keduanya menyandang nama yang sama. 12:1-6. Sang Pembebas. tempat. yakni suatu telaah mengenai gambaran-gambaran tentang Kristus dalam Perjanjian Lama (lihat Katekismus Gereja Katolik. Jadi.” Dan St. bahwa kedua belas bapa bangsa dalam Perjanjian Lama merupakan gambaran dari kedua belas rasul dalam Perjanjian Baru (Luk 22:30). sungguh terjadi.” dan bahwa ”ini melambangkan pembaptisan yang menyelamatkan Anda sekarang” (1 Ptr 3:20-21). Di samping gambaran-gambaran yang secara eksplisit disebut dalam Perjanjian Baru. ibu dari semua yang hidup. Why 21:9-22). apa itu gambaran? Gambaran adalah orang. keduanya dibuang ke Mesir. dan bahwa tabut perjanjian adalah gambaran dari Santa Perawan Maria (Why 11:19. Di samping itu. Paulus. dan sebagai ”bayangan dari keselamatan yang akan datang” (Ibr 10:1). St.13-17). Demikian juga. ia menegaskan peristiwa itu sebagai sejarah. tempat-tempat kelahiran dan kematian Yesus. Perkataan Petrus yang diterjemahkan dengan ”melambangkan” sebenarnya dari akar kata asli Yunani yang dialihbahasakan menjadi tipe atau typify yang berarti ”menggambarkan. rasul. Gambaran adalah detail historis yang sungguh ada. dalam diri Sara. no. Dari orang-orang Kristen pertama kita mempelajari bahwa kenisah Yerusalem merupakan bayangan dari kediaman surgawi para kudus dalam kemuliaan (2 Kor 5:1-2. St. Sang Penebus.Surat kepada Orang Ibrani. perlu aku tekankan bahwa gambaran bukanlah simbol fiktif. melukiskan Adam sebagai ”gambaran” dari Yesus Kristus (Roma 5:14). dan keduanya tampil dalam panggung sejarah untuk menyiapkan jalan bagi peristiwa yang lebih besar – dalam hal Bapa bangsa Yusuf: keluaran yang dipimpin oleh Musa. peran St. atau kejadian dalam Perjanjian Lama yang pada masa silam sudah melukiskan sesuatu yang lebih besar dalam Perjanjian Baru. Yusuf dalam kehidupan duniawi Yesus jelas mengikuti peran Bapa Yusuf dalam kehidupan duniawi Israel. Paulus tidak bermaksud bahwa cerita itu tidak pernah sungguh terjadi. Tipologi mengungkap tidak hanya pribadi Kristus. dan pribadi ibu Yesus. Gambaran-gambaran tentang Maria pun melimpah dalam Perjanjian Lama. bahkan sejarah yang mendapat tempat dalam rencana Allah. sejarah yang maknanya menjadi jelas. Yusuf: penebusan yang diwujudkan oleh Yesus. keduanya menerima pewahyuan lewat mimpi. 128-130). kemah Perjanjian Lama dan ritualnya dilukiskan sebagai ”gambaran dan bayangan dari apa yang ada di Surga” (Ibr 8:5). Dari kata ”tipe” kita mendapatkan kata ”tipologi”. Misalnya. Misalnya. benda. ketika menafsirkan kisah anak-anak Abraham sebagai ”suatu gambaran” (Gal 4:24). Gereja. dalam suratnya. istri Abraham. baru sesudah penggenapannya pada zaman akhir. dalam hal St. keduanya dilukiskan sebagai orang ”benar” atau ”tulus”. ada lebih banyak lagi gambaran yang tersirat secara implisit tetapi sungguh nyata. Petrus menulis bahwa Nuh dan keluarganya ”diselamatkan lewat air. Ekaristi. Kita temukan Maria digambarkan dalam diri Hawa. yang mengandung anaknya secara ajaib. ia juga menyatakan kepada kita tentang Surga.

Yesus. akan kubahas dengan lebih rinci dalam bab yang bersangkutan. dan dalam banyak cara lain (misalnya. Allah dan Penyelamat jiwaku. dan. Perlu kecermatan serta ketelitian. yang kini. setiap pulang kantor (yang waktu itu kebetulan sedang puasa umat Muslim.” *** Awalnya. yang selama ini sangat “kubenci”. hanya sekilas saja. Karenanya. Aku mulai senang membaca-baca segala sesuatu tentang Katolik. hatiku terus dipenuhi dengan perasaan rindu yang kian mendalam untuk bertemu Tuhan dalam Ekaristi kudus. kutahu. dan kurasakan sedang memperhatikan aku. aku membaca buku ini secara cepat. pacarku mengajak aku untuk mengikuti Misa harian di Katedral yang dimulai pada jam 6 sore. setelah membaca habis buku ini. Di sini aku hanya akan menegaskan bahwa. Hana dan Ester). tabut perjanjian. sehingga jam kantorku dimajukan hanya sampai jam 4 sore). hatiku sungguh diliputi rasa syukur dan cinta yang mendalam kepada Yesus. KehadiranMu yang mempersatukan diriku dengan DiriMu. Mulai saat itu. Tuhan. telah meruntuhkan dinding-dinding keangkuhan dalam hatiku dan telah menenggelamkan diriku seutuhnya ke dalam kasihMu yang menyelamatkan! Waktu terus bergulir dengan cepatnya. Gambaran yang paling eksplisit dalam Perjanjian Baru. dombaNya yang kini telah kembali pulang. demikian Perawan Maria diciptakan untuk mengemban Perjanjian Baru. merupakan titik balik keterbukaanku terhadap seluruh ajaran Katolik.kerajaan Israel. hatiku mulai terasa rindu untuk berdamai dengan Bunda Maria. Oh Yesus Kristus Tuhanku. tidak seperti dulu yang selalu tegang jika mendengar. sehingga membuatku makin pusing kepala. walaupun masih kurang mengerti. . dengan seluruh keberadaanku. Bapa yang kekal. sebagaimana tabut dibuat untuk mengemban Perjanjian Lama. Sebelumnya aku berkata kepada Tuhan : “Tuhan. maafkan aku. apalagi menyebut kata ‘Maria’ dalam doa. hatiku pun sudah merasa semakin rileks jika sedang berdoa Rosario. Benar-benar misteri yang teramat dalam dan sulit dipahami. Kakak Sulungku. Aku memberanikan diri untuk mengambil Rosario dan mendoakannya. yang lebih penting lagi. yang menjadi penghubung antara rakyat dan sang raja. Aku sungguh menikmati kebersamaan kita dalam Ekaristi kudus. dalam banyak tempat. hatiku dengan HatiMu. Penasihat Ajaib. Tapi. Raja Damai. tuntunan Roh Kudus dalam membacanya. apabila dengan berdoa Rosario seperti ini aku telah melukai hatiMu!” Ternyata keputusanku untuk berdamai dengan Bunda Maria ini. ada bersama-sama kami dalam Ekaristi kudus. Sepanjang Misa. bahwa Dia. aku sungguh mencintaiMu dengan segenap hatiku. hari ini aku mau berdoa Rosario….

sementara mami sedang berada di kamar mandi. aku mau dibaptis Katolik ya?” Aku benar-benar tegang saat mengatakan hal itu.Selain Rosario. bahwa pembaptisan itu hanya diberikan kepada orang-orang yang sudah dapat mengerti dan menerima Kristus secara pribadi. aku juga senang mendaraskan doa Koronka. otakku masih juga menahan hatiku dengan berkata: “Belum waktunya!”. awalnya aku pun kurang setuju. maka aku baru akan bicara dengan mami. aku sudah berencana. agar tidak salah sasaran: ngomong dulu sama papi. yang penting aku sudah bicara dengan yang empunya keputusan akhir. karena yang kutahu dari pengajaran Gerejaku dulu. aku memberanikan diri untuk meminta ijin dibaptis secara Katolik. Jadi kami hanya melakukan penyerahan anak. Tetapi. Aku sudah berpikir berulang-ulang sebelum meluncurkan tembakan. masih bergantung pada iman kedua orang tuanya. Aku sering membayangkan anakku yang sedang berkumpul dengan teman-temannya. Sejak saat itu aku percaya bahwa anakku sungguh-sungguh sudah menjadi milik Tuhan seutuhnya. . dan kemudian ia pun mengolesi minyak di dahi anakku. Mengenai pembaptisan bayi. tunjukanlah hal ini juga kepada orang tuaku. benar-benar menjadi keluarga Katolik yang sah dengan mengikuti Katekumen. keterbukaan hatiku terus melebar seirama dengan pengetahuanku yang semakin bertambah mengenai ajaran Katolik. sehingga koleksi Rosarioku pun menjadi banyak. aku belum juga mengikuti Katekumen. dan Novena kepada Sakramen Mahakudus. jikalau memang ini adalah kehendakMu agar aku masuk menjadi keluarga Katolik. Sementara bayi atau kanak-kanak dibawah 12 tahun. Jadi. ada perbedaan yang mencolok di antara mereka: di dahi anakku terpancar sinar yang tidak dimiliki anak-anak lain! Aku pernah berkata kepada Tuhan: “Tuhan. Tetapi ketika Romo mengucurkan air. aku tetap memberikan anakku untuk dibaptis secara Katolik. Namun. “Pap. terlebih saat menanti tanggapannya. aku merasa hatiku pun dialiri sukacita yang berlimpah-limpah. Air dan minyak yang diolesi merupakan penanda bahwa anakku sudah tercatat sebagai anggota kerajaan Allah. masalah diterima atau ditolaknya keinginanku itu. Meski demikian. sementara hatiku sudah dapat menerima dan rindu untuk benar-benar terjun ke dalamnya. mempelajari Novena kepada Hati Kudus Yesus. kumohon. Semacam KTP. Sampai tiba saatnya aku dan pacarku dipersatukan dalam Pemberkatan nikah di Gereja Katolik. seperti yang dilakukan Maria ketika menyerahkan bayi Yesus kepada Imam Simeon untuk didoakan. tetapi ini tandanya bukan dalam bentuk kartu. biarlah orang tuaku pun menyutujui keputusanku untuk mengikuti katekumen!” Ketika aku dan papi sedang berada di kamar hotel di Semarang. melainkan cap yang menempel di dahi anakku dan tidak ada masa expired. kalau papi bilang “Ya!”. Demikianlah. dan anak kami lahir serta dibaptis dengan nama baptis ‘Gabriella’. Novena kepada Roh Kudus.

“Mam. Nanti.Tapi.5 tahun yang lalu. dengan hati ringan dan keyakinan penuh. dan tidak mungkin terlihat jika mereka tidak mau tahu dan tidak mau berusaha menggalinya! Tapi. Kerinduan yang menjadi kenyataan. sungguh merupakan perjalanan yang sangat panjang dan penuh misteri. mungkin sampai sekarang pun aku akan tetap bertahan pada pengertianku sendiri bahwa “Ajaran Gerejakulah yang paling benar!”. dapat kembali berjalan dengan normal dan terasa sangat ringan. sampai di sini dulu saja ya ceritaku untuk saat ini. aku akan bercerita lagi padamu. website katolisitas. Tuhan sungguh bekerja dengan cara yang tak terselami. maka mereka pun pasti akan tercengang menemukan harta karun yang begitu berharga. Harta karun yang tersembunyi. yang bermodalkan keinginan kuat dan kerinduan mendalam untuk . “Ya…. Ajaran Katolik sungguh kaya raya dan luar biasa. yang tidak pernah mereka pikirkan sebelumnya. aku kembali memberanikan diri untuk bicara kepada Mami. kalau aku sudah masuk dalam kelas katekumen. orang Protestan untuk membuka hati terhadap ajaran Katolik. bahkan jauh sebelumnya lagi. sekarang aku baru mengerti. Ok??? I. Karena semua itu hanyalah karena ‘Rahmat’. aku pun dapat berkata kepada suamiku : “Aku siap mengikuti katekumen!” Bila kurenungkan kembali pencarianku akan kebenaran ajaran Gereja Katolik. Kalau bukan karena Rahmat. Nah. aku mau dibaptis Katolik ya?” Mami pun menjawab: “hmm!” Jawaban yang sangat singkat. bahwa tidak mudah bagi kami. ketika kami sedang makan malam. terserah kamu saja… kamu kan sekarang sudah dewasa dan bisa memutuskan sendiri mana yang menurut kamu baik. Andai saja orang-orang Protestan mau sedikit saja meluangkan waktu dan membuka hati mereka untuk menengok dan mempelajari kedalaman ajaran Katolik yang telah diwariskan secara turun-temurun. yang dimulai 2. namun rencana-Nya begitu indah. ternyata jawaban papi saat itu membuat nafasku yang cukup bergemuruh akibat keteganganku. demikian juga sebaliknya. jelas dan padat! :) Kini. Memang sebaiknya suami isteri itu berjalan samasama…” Kira-kira begitulah jawaban papi. Sekarang aku sedang mempersiapkan segala sesuatunya untuk mengikuti kelas katekumen. Dan selang beberapa bulan kemudian. Sungguh tidak pernah terbayangkan.org. sejak zaman Yesus dan para Rasul.

ditambah lagi dengan kenyataan bahwa sebagian besar umat paroki belum mengenal atau tidak berminat pada karya situs katolisitas. Peserta yang datang dari paroki-paroki yang berbeda-beda disatukan oleh kerinduan untuk mengetahui dan mengasihi iman Katolik. Jakarta Pusat. Dari pengalaman sebelumnya.org tentu mengetahui bahwa ide untuk melaksanakan jumpa atau temu darat sudah sering kali di usulkan. Selain itu juga ada kesulitan mendapatkan pinjaman tempat (gratis) di beberapa paroki karena rumitnya prosedur ijin pengurus paroki setempat.org. serta para panitia (Antonius Hendry. namun belum pernah bisa terealisir sampai hari Selasa kemarin tanggal 7 Desember 2010. Bogor. seperti: Bumi Serpong Damai. Laporan dari panitia dadakan. kami merencanakan acara ini pada bulan Januari 2011 supaya memberi waktu yang cukup untuk persiapan. 1.org. terima kasih kepada semua peserta temu darat ini. namun peserta datang dari berbagai macam sudut kota Jakarta. yang semakin menguatkan kami untuk terus berkarya dalam karya kerasulan katolisitas.Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya – silakan klik.org. Simon Welly) – yang adalah pengunjung setia katolisitas. mungkin bisa dimanfaatkan untuk penyelenggaraan temu darat. Terima kasih juga kepada para donatur yang membantu katolisitas secara finansial. Jakarta Utara. dengan tema “Gereja Katolik kuno? Siapa Bilang?” Pertemuan ini begitu istimewa. karena walaupun diselenggarakan di Pluit. Awalnya skeptis dan ragu. Bagi kita yang rutin mengunjungi dan membaca posting surat di katolisitas.membagikan pengajaran Gereja Katolik. .benar terwujud. Jakarta Selatan. dll. Alam Sutera. Terima kasih kepada Romo Wanta dan Romo Santo. Samuel Rismana. kami mengalami kesulitan mencari teman sukarelawan dari katolisitas yang bersedia untuk serius membantu kegiatan temu darat. karena pertemuan ini tidak akan mungkin terjadi tanpa dukungan dari para Romo. Artikel lengkap untuk pertemuan ini adalah sebagai berikut: . karena alasan sibuk. Jakarta Timur. . yang mengingatkan bahwa tanggal 7 Desember adalah hari libur nasional. ketika akhirnya ide tersebut benar. dapat berkembang dan pada akhirnya dapat menyelenggarakan temu darat Katolisitas 1. termasuk Pak Stef. baik Romo Wanta dan Romo Santo. Bermula dari e-mail dari Pak Samuel pada tanggal 19 November kepada beberapa teman. Saya sendiri tidak begitu serius merespon ide tersebut. baik dalam acara ini maupun membantu biaya-biaya operasional yang lain. Terima kasih juga kepada teman-teman yang lain. Terima kasih kepada Widi yang menuliskan narasi singkat tentang pertemuan Temu Darat Katolisitas 1. yang membantu dalam mengisi dan membantu selama masa persiapan. Dan akhirnya.Gereja Katolik kuno? Siapa bilang? – silakan klik II. baik dalam tahap persiapan maupun pada saat berjalannya acara. Mari kita ikuti bersama liputan temu darat ini. karena dari pembicaraan dengan Pak Stef sebelumnya.

Tanggal 23 November saya menerima lagi e-mail dari pak Samuel tentang restoran Moonstar di Pluit Utara yang punya ruang ballroom cukup luas untuk disewa, cocok untuk menyelenggarakan acara pertemuan dengan biaya yang relatif tidak terlalu mahal. Pak Stef juga setuju. Begitulah kemudian kami saling berbalas e-mail, sms dan telpon. Lalu kami semua mulai memberi masukan ide tentang : setting pertemuan mau seperti apa? Apakah cuma bertemu dan dialog bebas, apakah perlu semacam seminar kecil? jika ya, thema- nya apa? Lalu berapa kira-kira peserta yang bisa diajak? Budget biaya-nya berapa? Apakah Romo Wanta dan Romo Santo yang selalu sibuk dapat ikut hadir? Kami yang cuma berlima saat itu : saya, Pak Samuel, Pak Simon, Pak Stef dan Ibu Ingrid, apa sanggup mengurus semuanya? Padahal semuanya punya kesibukan kerja masing masing.

2. Persiapan yang serba terburu-buru dan banyak lupa.
Meski dengan rasa pesimis saya tetap mencoba kontak ke Romo Wanta dan Romo Santo meminta kesediaan mereka untuk ikut hadir mendukung. Tanggal 23 November malam hari saya dapat balasan email Romo Santo, isinya pendek tapi mantap, katanya: Lanjutkan!! Sehari kemudian, tanggal 24 November menyusul jawaban dari Romo Wanta: OKE katanya. Jawaban para romo ini membuat saya yang tadinya setengah hati tiba- tiba menjadi bersemangat. Lagipula akan malu nantinya terhadap romo jika sudah ngomong booking namun akhirnya tidak jadi. Maka mulailah kami bergerak cepat membagi tugas, mulai dari menyusun “iklan” acara, publikasi dan penyebaran undangan kepada beberapa pengunjung katolisitas (sebagian besar tidak merespon atau mengatakan tidak bisa hadir, sehingga saya sempat berkecil hati), membuat alamat e-mail pendaftaran dan mengurus administrasi data pendaftar, mencetak brosur, spanduk, dll. Lokasi tempat tinggal dan kantor yang terpencar jauh serta jadwal kerja masing masing yang padat membuat kami berlima sulit sekali mengatur waktu untuk bisa bertemu untuk rapat persiapan panitia. Praktis kami bekerja sama hanya mengandalkan komunikasi e-mail dan HP. Setiap hari ada saja hal-hal yang “kelupaan” sehingga kami harus sering saling mengingatkan dan sibuk menelpon ke sana sini minta bantuan pinjaman peralatan dan lain-lain. Bahkan sampai malam hari tanggal 5 desember (hari minggu) yaitu 1-1/2 hari sebelum waktu pelaksanaan kami masih belum mencetak brosur, belum ada name- tag, belum siapkan foto copy makalah, dll. Juga belum jelas siapa nanti yang akan bantu di meja registrasi, siapa yang mengurus dokumentasi, siapa yang kontrol makanan? dll. Adalah kasih Allah Roh Kudus yang kemudian membantu mengirimkan tangan- tangan “malaikat” melalui Pak Samuel, Pak Simon, Pak Tjokro, dan Pak Usman dan Ibu Hany yang pada saat-saat terakhir berhasil membantu mencarikan semua kebutuhan peralatan dan lain-lain. Saya yakin Pak Stef dan Ibu Ingrid sendiri pasti kurang tidur dalam beberapa hari terakhir karena begitu banyak yang harus mereka persiapkan dan atur. Seperti mukjijat, pada pagi hari tgl 7 Desember semua kebutuhan- kebutuhan perlengkapan, cetakan brosur, name tags, makalah, LCD screen, dll, semua sudah tersedia.

Saat mulai acara pagi tgl 7 Desember, di meja pendaftaran yang suasananya agak kacau balau akhirnya berangsur “under control” setelah mendapat bantuan ibu I-ing (terima kasih ibu), juga di meja satu lagi tempat kami membagikan brosur ada seorang teman yang langsung membantu. Terima kasih Tuhan, dan tentunya terima kasih untuk semua teman yang telah beringan tangan membantu.

3. Pendaftaran dan jumlah peserta.
Tgl 26 November saat harus membayar DP booking restoran kami hanya berani booking tempat untuk 50 orang plus cadangan 10 kursi, dengan perhitungan jika sampai tidak ada peserta kami tidak “nombok” terlalu besar dan order makanan jadi berlebihan. Sampai tanggal 29 November saya yang kebetulan bertugas mengurus data pendaftaran peserta mencatat jumlah peserta kurang dari 30 orang. Tanggal 30 November cuma 41 orang. Rencananya, pendaftaran ditutup tanggal 5 Desember. Benak saya berkata : perkiraan booking 50-60 kursi kelihatannya angka yang tepat. Namun hari-hari berikutnya dugaan saya ini meleset. Sebab, ternyata jumlah pendaftar terus meningkat. Terakhir pada saat pendaftaran kami tutup tanggal 5 Desember tercatat jumlah peserta melonjak jadi 109 orang. Beberapa kesulitan kami alami saat mengurus data pendaftar karena hampir 50% pendaftar melakukannya tidak melalui e-mail seperti yang disyaratkan dalam publikasi iklan, namun via “titipan” kepada teman melalui SMS atau telpon. Sebagian juga tidak memberikan data lengkap menyulitkan kami saat mau mengkonfirmasi kehadiran dan mencatat informasi alamat, paroki, dan lain lain (maklum karena kami harus memperhitungkan jumlah booking kursi dan makanan serta menyiapkan name tag). Pak Samuel sempat bingung karena saya terus menerus menelpon dan sms beliau untuk minta tambahan booking makanan dan kursi (kami kuatir makanan yang dipesan kurang jumlahnya).Tanggal 6 desember, sehari setelah pendaftaran ditutup kami masih menerima sms dan telpon titipan tambahan pendaftar sebanyak 11 orang. Akhirnya, pada saat acara tgl 7 Desember jumlah dan data peserta yang ada di catatan kami sebagai berikut : 1. Dari 109 + 11 = 120 orang peserta yang mendaftar, ada 29 orang yang membatalkan/tidak hadir. 3 orang memberi kabar pembatalan via email (terima kasih atas inisiatifnya), sisanya tidak memberi kabar. 2. Tercatat 28 orang yang hadir tanpa mendaftar. Sempat ada pula seorang ibu yang nonkatolik tiba-tiba datang mau ikut hadir. Saya sempat bingung harus bersikap bagaimana. Akhirnya setelah kami jelaskan tentang isi dan thema acara dan ibu yang bersangkutan tidak berkeberatan, akhirnya ia kami terima dengan baik.

4. Jalannya Acara.
Secara umum, menurut saya acara berjalan sesuai jadwal dan susunan acara yang telah dibuat, meskipun acara agak molor kira-kira 30 menit dari jadwal waktu usai yang direncanakan (kita diberi batas waktu sampai jam 13.00 oleh pihak restoran). Semua peralatan pendukung juga berfungsi dengan baik. Kekurang teraturan terjadi pada bagian registrasi dan pengaturan makanan dan minuman, dapat dimaklumi karena memang dari semula kami kekurangan tenaga panitia yang bertugas, ditambah lagi dengan data pendaftaran peserta yang kurang akurat dan kurang tertib. Saat sesi tanya-jawab ada begitu banyak pertanyaan dengan topik yang luas, padahal kita semua di batasi oleh waktu, mengakibatkan banyak pertanyaan yang tidak sempat dijawab oleh nara sumber. Kesempatan berdialog dua arah antara penanya dan nara sumber juga menjadi terbatas. Saat sesi tanya-jawab berlangsung seru, waktu sudah menunjukkan lebih dari jam 12.30 siang. Kami panitia sudah mulai khawatir karena mengerti sebagian peserta lainnya sudah mulai resah menunggu saat makan siang. Saya mengerti ada peserta yang belum puas dan masih mau bertanya dan dialog dua arah. Atas nama nara sumber kami mohon maaf atas keterbatasan yang terjadi. Secara khusus saya juga mau menyampaikan permohonan maaf sebesar-besarnya kepada Romo Santo yang ternyata adalah seorang vegetarian padahal semua makanan yang kami pesan mengandung daging. (Aduh bodohnya saya!!). Untung ada bantuan beberapa bapak dan ibu peserta yang langsung berinisiatif mengajak Romo Santo turun ke restoran di bawah untuk memesan makanan khusus. Saya sampaikan terima kasih pada Pak Chris dan Ibu Jenti yang tidak sempat saya kenal waktu itu. Di luar dari apa yang sempat saya sampaikan disini mengenai jalannya acara, mungkin pak Stef/ Ibu Ingrid, Romo Wanta dan Romo Santo, jika sempat juga bisa membantu memberi komentar dan saran tambahan.

5. Donasi dan Biaya penyelenggaraan.
Secara etika saya pikir kami juga harus melaporkan tentang jumlah uang Dana Kasih Katolisitas, donasi yang diterima, serta biaya-biaya penyelenggaraan yang sudah dibayarkan, sebagai berikut : a). Total Biaya Makanan dan Minuman untuk 110 porsi Rp. 6.725.000,b). Biaya Cetak Brosur = Rp 350,000,c). Stipendium Rp 0 (donasi) Rp 1,000,000,Total Biaya Rp 7,725,000,Total kolekte peserta yang diterima Rp 6,811,000,-

000. dll yang tidak kami laporkan disini karena semua biaya tersebut telah dibayarkan oleh para teman-teman donatur. Pekerja “dadakan” Temu Darat Katolisitas I. Kami sendiri tidak kapok untuk mau tetap membantu jika nanti ada event katolisitas yang sama di masa mendatang.000. Antonius Hendry Samuel Rismana Simon Welly III. Semua ini pada dasarnya kita lakukan hanya untuk meninggikan dan memuliakan nama Yesus. Sekali lagi. biaya dokumentasi. Sekali lagi mohon maaf atas segala kekurangan dalam penyelenggaraan temu darat yang pertama ini.000. Pak Samuel dan Pak Simon) putuskan untuk di serahkan ke rekening Katolisitas untuk membantu mengganti berbagai biaya. Jakarta 9 Desember 2010. sewa LCD Projector.000. terima kasih atas sumbangannya.086. Catatan : terdapat biaya-biaya lain seperti biaya pembuatan Spanduk.SISA UANG Rp 1. Beberapa item memang belum .086.ini kami (saya.000. biaya foto copy.- Sisa kelebihan uang sebesar Rp 1. Tuhan dan Juruselamat kita. Tentunya dengan harapan kita mampu melakukannya dengan lebih baik dan teratur. baru pertama kali dilakukan dan baru pertama kali terjadi dalam sejarah situs ini. Kami juga berharap teman-teman lain sesama pengunjung Katolisitas pada kesempatan lain ada yang terpanggil untuk ikut berpartisipasi membantu di kepanitian atau pun mendukung dalam bentuk apapun lainnya. biaya name tags.- Rp 2. Narasi singkat dari Temu Darat Katolisitas 1 Pertemuan Katolisitas ini merupakan pertemuan yang perdana. Salam dalam kasih Tuhan. Tentunya tidak bisa dipungkiri kalau ada beberapa kurang sana-sini. Donasi tambahan dari donatur (anonim) 914. Demikian laporan kegiatan yang dapat kami sampaikan secara garis besar..Defisit Rp e.biaya lain (yang tidak termasuk disini) yang sudah dibayarkan oleh Katolisitas.

Silakan melihat artikel yang dibawakan oleh Romo Santo di sini – silakan klik. Rm.org ini. tanpa direncanakan sebelumnya. Pada bulan pertama. yaitu Rm. dan para romo. Ditambah dengan sentilan-sentilan beliau yang spontan. Ada juga wartawan dari majalah rohani Shalom Betawi. Bagaimana beliau juga membahas mengenai fenomena-fenomena orang muda dan tipetipe warga katolik ketika hadir dalam perayaan Ekaristi di gereja (ada yg boring: bobo miring. Hanya kasih karunia Tuhan saja yang menjadi sandaran berdirinya katolisitas. membuat para hadirin tertawa bersama. juga mengenai rumusan doa dan status imam yang hidup selibat. sampai perkenalan dengan Mba Uti yang juga tidak sengaja akibat sebuah kasus penipuan. yang dimulai dari harapan sederhana untuk membuat situs ‘kecil. yang juga turut hadir. HKBP: habis komuni buru-buru pulang. acara secara keseluruhan berjalan dengan baik. hampir semuanya penuh. namun justru disitulah tampak kasih Tuhan Yesus hadir dalam pertemuan kali ini. Diadakan di Moon Star Restaurant. Pak Stef sendiri juga menerangkan asal usul situs ini. Tampak begitu semangat dan menggebu-gebu hadirin mengajukan pertanyaan. atau sekitar 3000-an lebih perhari. Selain itu banyak karunia Tuhan yang hadir dalam perintisan situs ini. Ada empat orang. dll). dan para nara sumber yaitu pengasuh situs.kecilan’ saja. sebuah restoran bercirikan Chinese food yang terletak di kompleks Pluit.sempurna. ada beberapa peserta yang berkali-kali mengacungkan tangan untuk bertanya. 000 orang (unique visitors) per-bulannya. situs Katolisitas hanya dikunjungi oleh 100 orang. hingga kini menjadi 97. Ada fenomena juga mengenai seorang anak yang kelihatannya sering ke gereja namun hanya setor muka saja dan lain sebagainya. yang terjadi karena kebetulan. Santo yang segar dan kocak. Sungguh Tuhan hadir membantu umatnya untuk lebih mengenal iman Katolik. Pembahasan berikutnya dipaparkan oleh para romo. Santo sendiri sebagai penulis kesaksian. dari sekian banyak kursi. diawali oleh Romo Santo yang memberi pembahasan mengenai iman Katolik di kalangan orang muda. Jakarta Utara. Santo. Mulai dari perkenalan dengan Romo Wanta. Bagaimana orang muda Katolik dewasa ini cenderung semakin tidak menjadikan Kristus sebagai acuannya.org dan hubungannya dengan peneguhan iman katolik. Tentunya banyak pula hadirin yang mengajukan pertanyaan dan pendapat. . Acara kemudian diteruskan dengan perkenalan singkat dari Pak Stef. Stef dan Ibu Ingrid. Ibadah pagi dan sarapan pagi menjadi pembuka dari keseluruhan acara ini. Seru dan meriah. yaitu Bpk. Para pembaca situs Katolisitas yang tergerak oleh Roh Kudus hadir dalam pertemuan perdana ini. Beberapa rekan yang menulis kesaksian pun juga dipersilahkan untuk maju ke depan dan mengungkapkan pengalamannya mengenai katolisitas. ada pula yang menanyakan mengenai kisah Harry Potter dalam kaitannya dengan pendidikan anak. termasuk Rm. Dipandu oleh Pak Samuel. persiapan pernikahan dan beberapa kali menyinggung mengenai hukum kanonik. Memang beliau membawakan dengan tegas dan lugas. Seru dan semarak. Wanta dan Rm. para Romo yang mengisi dan membantu situs ini. Puji Tuhan. Wanta menyusul kemudian dengan pembahasan mengenai pernikahan. Para hadirin terlihat sangat antusias dan sangat ingin terlibat dalam acara saat itu. tentunya dengan joke-joke dari Rm.

Dari hidangan yang disediakan seluruhnya habis. Untuk ke depannya. Tuhan telah hadir. disajikan oleh Bp. dan seluruh pembaca. Roh Kudus berkarya melalu pewartaan media situs katolisitas. Ditutup kemudian dengan doa penutup dan kemudian makan siang bersama.buru. Namun terlepas dari semua persiapan dan kondisi pertemuan yang diadakan oleh tim katolisitas dan sukarelawan tersebut. Proficiat untuk Katolisitas. Acara pertemuan ini hanya merupakan secuil alat Tuhan yang dipakai untuk mengumpulkan domba-domba-Nya yang hilang.Pada penutup. 8 Desember 2010. Dalam damai kasih Tuhan Benedictus Widi Handoyo Mengapa aborsi itu dosa PEMBAHASAN . semoga bisa menjadi pijakan awal untuk melangkah. Antusias peserta tinggi dan hampir semuanya yang hadir benar-benar ingin mengetahui lebih dalam iman katolik dan situs ini. Beberapa orang lainnya mengabadikan momen-momen bersama para pengasuh katolisitas.org atas pertemuan daratnya yang pertama. Ada yang juga berbincangbincang bersama Bp. Wanta sambil menyantap makanan dan berdikusi mengenai perkawinan. beberapa peserta sebenarnya masih kurang puas akan jawaban dan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan. Stef dan Ibu Ingrid. Tampak antusias beberapa peserta mengerumuni Rm. Semoga damai Tuhan selalu beserta kita semua. rumusan doa dan lainya. Masih dibutuhkan banyak talenta. Secara keseluruhan acara memang berjalan dengan baik.org.org. Jakarta. berhubung waktu yang disediakan terbatas – walaupun pembahasan dan tanya jawab terjadi selama hampir 4 jam. yang berakar dari ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus kepada para rasul-Nya. untuk menggerakkan dan mengundang siapa saja yang rindu akan pewartaan sabda Tuhan. dan tidak terkesan terburu. menjangkau umat lebih banyak. khususnya melalui situs katolisitas.org. mungkin perlu difokuskan khusus untuk membahas satu topik saja agar tidak melebar. Siapa Bilang? Detail dan penjelasan lebarnya ada di situs katolisitas – silakan klik. karya dan tenaga kita semua untuk dapat menyampaikan warta gembiraNya ke tengah-tengah dunia. Sekali lagi proficiat untuk katolisitas. Dari pengamatan saya. Stef dan Ibu Inggrid mengenai Topik Gereja Katolik Kuno. sehingga dapat disesuaikan dengan waktu yang tersedia. Dan untuk semua yang hadir. keteguhan dan magisteriumnya. namun pada intinya adalah menjelaskan mengenai keagungan Gereja Katolik dengan ajarannya.org. mari bersama kita ucapkan puji syukur atas karunia Roh Kudus yang hadir dalam setiap karya pelayanan situs katolisitas.

“Tolong. Tidak sebagai manusia. Beberapa menit kemudian. sedangkan yang tidak setuju menyebut diri ‘pro-life‘. karena ‘pro-choice‘ sebenarnya bukan ‘choice‘. Gereja Katolik sendiri selalu ada dalam posisi “pro-life” karena Gereja Katolik selalu mendukung kehidupan manusia. “Tolong. bagian perut sudah tersayat. Umumnya mereka yang setuju aborsi menyebut diri sebagai ‘pro. Sang bayi yang kecil dan lemah itu . Bayi kecil itu mati terpotong-potong. seolah berteriak.choice‘ -karena mengacu kepada hak ibu untuk ‘memilih’ nasib dirinya dan bayi yang dikandungnya. tak peduli seberapa muda usianya. Dokter dengan sarung tangan memegang gunting dan pisau untuk ‘membuka’ perut ibu. yaitu mengenai aborsi. saya melihat suatu adegan yang membuat jantung saya hampir berhenti berdetak: keluarlah sebuah tangan kecil dari perut itu memegangi ujung gunting itu. Tak lama kemudian hancurlah sudah tubuh manusia kecil dan tak berdaya itu. terdapat isu yang cukup hangat. Pro Choice vs Pro-life Di Amerika dewasa ini. sebab pilihan yang diambil dalam hal ini hanya satu. dan dalam sekejap. jangan tusuk saya!” Saya pernah menonton suatu program TV yang menunjukkan proses aborsi pada bayi usia 6 bulan. namun hanya sebagai ‘benda’ yang dibuang karena dianggap mengganggu dan tidak diharapkan…. yaitu membunuh bayi yang masih dalam usia kandungan. termasuk mereka yang masih di dalam kandungan. jangan menusuk saya!” Namun mungkin para dokter itu sudah terbiasa melakukan “pekerjaan” itu. yang tak jarang mengundang perdebatan. Sebenarnya secara objektif terminologi yang dipakai sudah rancu.

membuat orang itu juga? Bukankah satu juga yang membentuk kami dalam rahim?” Ayub menyadari bahwa ia dan juga orang-orang lain telah diciptakan/ dibentuk oleh Allah sejak dalam kandungan. Dasar Kitab Suci 1. Masalahnya. yang lain jika dibandingkan dengan sel telur ibunya. terbentuk sel baru yang terdiri dari 46 kromosom (seperti halnya sel manusia dewasa) dengan kemampuan untuk mengganti bagi dirinya sendiri sel-sel yang mati. Ayb 31: 15: “Bukankah Ia. yang diperoleh manusia sejak masa konsepsi (pembuahan) antara sel sperma dan sel telur.[2] Analisa science menyimpulkan bahwa fertilisasi bukan suatu “proses” tetapi sebuah kejadian yang mengambil waktu kurang dari satu detik. yang membuat aku dalam kandungan. yang menentukan kematiannya adalah ibunya sendiri yang mengandungnya.tidak membuat pilihan. Selanjutnya. Pada saat itulah Tuhan ‘menghembuskan’ jiwa kepada manusia baru ciptaan-Nya.life‘ karena Tuhan mengajarkan kepada kita untuk menghargai kehidupan. karena bahkan dalam ilmu pengetahuan-pun diketahui. yang membentuk engkau sejak dari kandungan dan yang menolong engkau…” Allah sendiri mengatakan telah membentuk kita sejak dari kandungan. Selengkapnya. Logika sendiri sesungguhnya mengatakan. dapat lahir dan berkembang sebagai manusia dewasa. ataupun sel sperma ayahnya. silakan klik. bahwa apa yang akan bertumbuh menjadi manusia layak disebut sebagai manusia. Kehidupan manusia terbentuk pada saat konsepsi. sebab ia ditentukan untuk mati. Adalah suatu ironi untuk membayangkan bahwa kita manusia berasal dari ‘fetus’ yang bukan manusia. Padahal science sangat jelas mengatakan terbentuknya sosok manusia adalah pada saat konsepsi (pembuahan sel telur oleh sel sperma). “Sebuah zygote adalah sebuah keseluruhan manusia yang unik. silakan membaca di link ini. dalam 24 jam pertama. sejak dalam kandungan kita sudah menjadi manusia yang telah dipilih-Nya. Tragisnya. artinya. Kapan kehidupan manusia terbentuk? Gereja Katolik ‘pro. Pada saat konsepsi ini.”[1] Pada saat konsepsi inilah sebuah kesatuan sel manusia yang baru terbentuk. untuk melihat pandangan para scientists tentang kapan hidup manusia dimulai. atau setidaknya mereka menghindari kenyataan tersebut dengan berbagai alasan. yang kelak bertumbuh dalam rahim ibunya. Kitab suci juga mengajarkan bahwa manusia sudah terbentuk sebagai manusia sejak dalam kandungan ibu: Yes 44:2: “Beginilah firman TUHAN yang menjadikan engkau. orang-orang yang “pro-choice” tidak menganggap bahwa yang ada di dalam kandungan itu adalah manusia. persatuan sel telur dan sperma bertindak sebagai sebuah organisme manusia. . dan bukan sebagai sel manusia semata-mata.

Maka sekarang firman TUHAN. maka sesaatpun aku tidak minta pertimbangan kepada manusia” Luk 1:41-42: “Dan ketika Elisabet mendengar salam Maria. yang sudah dikenal oleh Tuhan: Yer 1:5: “Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu. dan aku direkam di bagian-bagian bumi yang paling bawah. untuk mengembalikan Yakub kepada-Nya…” Nabi Yesaya mengajarkan bahwa Allah telah memanggilnya sejak ia masih di dalam kandungan (sesuatu yang tidak mungkin jika ketika di dalam kandungan ia bukan manusia). 15-16: “Sebab Engkaulah yang membentuk buah pinggangku. yang telah memilih aku sejak kandungan ibuku dan memanggil aku oleh kasih karunia-Nya. Lalu Elisabet-pun mengucapkan salam kepada Maria dan kepada Yesus yang ada dalam kandungan Bunda Maria sebagai ‘buah rahim’-nya. Tuhan Yesus mengajarkan kita untuk memperhatikan dan mengasihi saudara-saudari kita yang terkecil dan terlemah. Aku telah mengenal engkau. berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku. 2.” Gal 1:15-16: “Tetapi waktu Ia. dan dalam kitab-Mu semuanya tertulis hari-hari yang akan dibentuk. Tulang-tulangku tidak terlindung bagi-Mu. mata-Mu melihat selagi aku bakal anak. 3. Allah telah membentuk kita secara khusus. memperlengkapi kita dengan berbagai sifat dan karakter tertentu agar nantinya dapat melakukan tugas-tugas perutusan kita di dunia. Sejak di dalam kandungan. ketika aku dijadikan di tempat yang tersembunyi. Janin di dalam kadungan bukan hanya sekedar sepotong daging/ fetus tanpa identitas. Kitab Suci mengajarkan bahwa setiap kehidupan di dalam rahim ibu adalah ciptaan yang unik.Yes 49. dan layak untuk ‘diberkati’ sebagai manusia. menenun aku dalam kandungan ibuku….5: “….” Mazmur 139: 13. . “Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu. yang membentuk aku sejak dari kandungan untuk menjadi hamba-Nya. 1. yang sudah dapat turut melonjak karena suka cita. melonjaklah anak yang di dalam rahimnya dan Elisabetpun penuh dengan Roh Kudus lalu berseru. Yohanes Pembaptis yang masih berada dalam kandungan Elisabet dapat melonjak gembira pada saat mendengar salam Maria. dan sebelum engkau keluar dari kandungan. Aku telah menguduskan engkau. sebelum ada satupun dari padanya.TUHAN telah memanggil aku sejak dari kandungan telah menyebut namaku sejak dari perut ibuku…. sebab dengan demikian kita melakukannya untuk Kristus sendiri. Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa.” Di dalam kisah ini. Tentulah ini menunjukkan bahwa kehidupan janin di dalam kandungan sudah menunjukkan kehidupan seorang manusia. supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi.

Mat 25:45: “… sesungguhnya segala sesuatu yang tidak kamu lakukan untuk salah seorang dari yang paling hina ini. Mat 5:21-22. janganlah kita melakukannya terhadap bayi itu.” Mat 22:36-40.” Jika di dunia ini mulai banyak kampanye untuk melindungi binatang-binatang. Kel 20: 13. (terutama binatang langka). yang menyangkut Presiden Barrack Obama yang terkenal oleh kebijakannya memperbolehkan aborsi. bahwa tidak ada seorang pembunuh yang tetap memiliki hidup yang kekal di dalam dirinya. Atau. “Jadi kapan menurut anda seorang bayi memperoleh hak azasinya?” Ini adalah pertanyaan yang menyangkut iman dan bagaimana iman itu . atau jika mau dikatakan dengan kalimat positif. adalah tindakan pembunuhan yang bertentangan dengan perintah Yesus untuk memperhatikan dan mengasihi saudari-saudari kita yang terkecil dan terlemah. adalah seorang pembunuh manusia.” Aborsi yang pada akhirnya membunuh janin. Kel 4:8). 4. kalau kita mengatakan bahwa kita mengimani Kristus Tuhan yang hadir di dalam mahluk ciptaan-Nya yang terkecil itu. Kitab Suci menuliskan. Pada suatu kesempatan dalam wawancara tanggal 16 Agustus 2008 (pada saat itu ia masih menjadi senator Illinois). Dan kamu tahu. ia ditanya oleh Pastor Rick Warren. Ul 5:17. “Aku tidak tahu. yang derajatnya lebih tinggi dari binatang. maka adalah suatu ironi. Gal 5:14: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” 1 Yoh 3:15 “Setiap orang yang membenci saudaranya. “Di mana Habel adikmu itu?” Ia (Kain) menjawab. Maka menjadi suatu ironi yang mengenaskan: ikan lumba-lumba dilindungi mati-matian. tentu kitapun tak ingin ditusuk dan dipotong-potong sampai mati. bahwa jika kita tidak peduli akan nasib saudara-saudari kita yang lemah ini. kita sama dengan Kain. Adalah suatu fakta yang memprihatinkan. tetapi bayi-bayi manusia dimatikan dan tidak dilindungi. kita harus mengasihi sesama kita. Mrk 12:31. kamu tidak melakukannya juga untuk Aku.” Padahal tidak mungkin ia tidak tahu sebab Kain sendirilah yang memukul Habel adiknya hingga ia mati (lih. Kitab Suci menuliskan bahwa kita tidak boleh membunuh. Suatu permenungan: seandainya kita adalah janin itu. yang pura-pura tidak tahu nasib saudaranya sendiri. Apalagi jika aborsi dilegalkan/ diperbolehkan secara hukum. jika manusia malahan melakukan aborsi yang membunuh sesama manusia. entah di dalam atau di luar kandungan. Rom 13:9. 5. jika kita tidak ingin diperlakukan demikian. maka sudah selayaknya kita tidak menyiksanya apalagi membunuhnya! Kita malah harus sedapat mungkin memeliharanya dan memperlakukannya dengan kasih. Maka. Kel 4: 9 Firman Tuhan kepada Kain. 19:18: “Jangan membunuh. Luk 10:27.

bekerja dalam hati nurani dan kebijaksanaan sang (calon) Presiden.4th-5th century AD) Justinian (527-565) Gregory the Great (540-604) Disciple of Cassiodorus (after 540 AD) Apocalypse of Paul . Namun sayangnya jawaban Obama adalah.” (Menjawab pertanyaan itu dengan detailnya. Alkitab menunjukkan dan bahkan ilmu pengetahuan membuktikan bahwa kehidupan manusia berawal dari masa konsepsi. 177) Minucius (3rd Century AD) Basil (c. Hanya orang yang menutup diri terhadap semua fakta ini dapat berkata. you know. Beberapa Bapa Gereja yang mengajarkan larangan aborsi: The Apocalypse of Peter (ca. silakan melihat teks lengkapnya di link ini. 135) Tertullian (c. “Answering that question with specificity. semua tulang sudah lengkap. “aku tidak tahu” kapan kehidupan manusia dimulai. 3. Jantung janin telah berdetak di hari ke-18. is above my pay grade.160-240) Athenagoras (d. Otak dan semua sistem tubuh terbentuk di minggu ke-8.” Padahal. Dalam Didache. Suatu jawaban yang kelihatan sangat enteng untuk pertanyaan yang sangat serius. keseluruhan struktur syaraf terbentuk di hari ke. tetapi lebih tepatnya tidak mau tahu.340-397) Jerome (347-420) John Chrysostom (347-407) Augustine of Hippo (354-430) St.110)[3] Mungkin tak banyak orang mengetahui bahwa larangan aborsi sudah berlaku sejak abad ke-1. Semua sistem tubuh berfungsi dalam 12 minggu. Sebab fakta science dan bahkan akal sehat sesungguhnya telah begitu jelas menunjukkan kapan manusia terbentuk sebagai manusia. DNA dan keseluruhan 46 kromosom terbentuk saat konsepsi. kamu tahu. “Aku tidak tahu. Konsili Elvira (305) dan Konsili Ancyra (314) mengecam aborsi. itu melampaui batas gaji/ penghasilan saya). Di hari ke 42. Ini sungguh mirip dengan jawaban Kain. Pengajaran Bapa Gereja 1. dan apakah janin itu seorang manusia atau bukan. silakan klik. Satu sel ini kemudian berkembang menjadi janin yang sungguh sudah berbentuk manusia. tentu bukannya tidak tahu. walaupun masih di dalam kandungan. Didache: Pengajaran dari kedua belas Rasul (80.20.329-379) Ambrose (c. yang merupakan katekese moral. Caesarius. Bishop of Arles (470-543) Theodorus Priscianus (c. aborsi dan mungkin juga kontrasepsi (yang dikatakan dalam istilah “magic” atau “drug“)[4] 2. gerak refleks sudah ada.

” Maka manusia tidak mempunyai dominasi yang tak terbatas terhadap tubuhnya secara umum. 738: “…from the time that the ovum is fertilized. Dalam surat ensiklik yang sana Paus Paulus VI juga menyebutkan kedua aspek perkawinan yaitu persatuan (union) dan penciptaan kehidupan baru (pro-creation). eutanasia atau bunuh diri yang disengaja. Paus Paulus VI dalam surat ensikliknya. AAS (1974). karena memang demikianlah yang sudah diajarkan oleh para rasul dan diimani Gereja sepanjang sejarah. pembuangan orang-orang. …. manusia tidak mempunyai dominasi penuh atas kemampuannya berkembang biak justru karena pemberian kemampuan berkembang biak itu ditentukan oleh Allah untuk memberi kehidupan baru. perbuatan-perbuatan itu lebih mencemarkan mereka yang melakukannya. meskipun untuk alasan terapi. Humanae Vitae 13 mengutip Paus Yohanes XXIII mengatakan. pelacuran. 1. Maka “usaha interupsi/ pemutusan terhadap proses generatif yang sudah berjalan. it is rather the life of a new human being with his own growth. Pengajaran Magisterium Gereja Katolik Maka. aborsi yang dengan sengaja diinginkan. nos 12-13. dari sejak permulaannya. a life is begun which is neither that of the father nor the mother. lagi pula sangat berlawanan dengan kemuliaan Sang Pencipta. apa pun yang melanggar keutuhan pribadi manusia. penumpasan suku. and … modern genetic science offers clear confirmation. begitu pula kondisi-kondisi kerja yang memalukan. 3. ia secara langsung melibatkan tindakan penciptaan oleh Allah. dari pada mereka yang menanggung ketidak-adilan. Congregation for the Doctrine of the Faith. misalnya bentuk pembunuhan yang mana pun juga. di mana Tuhan adalah sumber dan asalnya. This has always been clear. It would never be made human if it were not human already. silakan klik di link ini. Gaudium et Spes 27. “Selain itu apa saja yang berlawanan dengan kehidupan sendiri. sehingga kaum buruh diperalat semata-mata untuk menarik keuntungan…. pemenjaraan yang sewenangwenang. perbudakan. Magisterium Gereja Katolik dengan teguh menjunjung tinggi kehidupan manusia dan menentang aborsi. perdagangan wanita dan anak-anak muda. Declaration on Procured Abortion: (18 November 1974). Konsili Vatikan II.The Apostolic Constitutions The Letter of Barnabas Hippolytus Teks lengkapnya dari masing-masing Bapa Gereja tersebut. It has demonstrated that .” 2. pengguguran (aborsi). dan terutama. “Hidup manusia adalah sesuatu yang sakral. apa pun yang melukai martabat manusia. itu semua dan hal-hal lain yang serupa memang perbuatan yang keji.”[5]. seperti kondisi-kondisi hidup yang tidak layak manusiawi. adalah mutlak tidak termasuk dalam cara-cara yang diizinkan untuk pengaturan kelahiran. Dan sementara mencoreng peradaban manusiawi.

and each of its capacities requires time-a rather lengthy time-to find its place and to be in a position to act. Yohanes Paulus II dalam surat ensikliknya. baik engkau maupun keturunanmu. bayi/ anak-anak maupun orang tua yang sakit-sakitan dianggap sebagai ‘beban’ sehingga muncullah budaya aborsi dan euthanasia.” Karena hidup manusia dimulai saat konsepsi/ fertilisasi. sedangkan aborsi menghancurkan kehidupan manusia. berpusat pada kebebasan yang egois. albeit dispersed throughout the world. dan dengan demikian dapat mengakui adanya hak dari setiap orang untuk dapat hidup. hak-haknya sebagai manusia harus diakui. supaya engkau hidup. yang pada dasarnya menentang kehidupan. sejak saat konsepsi. dengan mengasihi Tuhan Allahmu. Evangelium Vitae menekankan bahwa Injil Kehidupan (the Gospel of Life) yang diterima Gereja dari Tuhan Yesus sebenarnya telah menggema di hati semua orang. Kontrasepsi menentang kebajikan kemurnian di dalam perkawinan. yang menganggap ‘pro-creation‘ sesuatu beban untuk pencapaian cita-cita/ personal fulfillment. manusia memilih kehidupan seperti yang diperintahkan Allah. “Pilihlah kehidupan.” (Ul 30:19-20). Akhirnya. sedangkan aborsi menentang kebajikan keadilan dan merupakan pelanggaran perintah “Jangan membunuh”[8]. Maka keduanya sebenarnya berasal dari pohon yang sama. maka manusia harus dihormati dan diperlakukan sebagai manusia sejak masa konsepsi dan karenanya. this individual person with his characteristic aspects already well determined. Right from fertilization the adventure of a human life begins. Kontrasepsi menentang kebenaran sejati tentang hubungan suami istri. 2:14-15) tentang kesakralan kehidupan manusia dari sejak awal mula sampai akhirnya. Setiap orang yang terbuka terhadap kebenaran dan kebaikan akan mengenali hukum kodrat yang tertulis di dalam hatinya (lih. berikut ini adalah pengajaran definitif dari Paus Yohanes Paulus II yang menolak aborsi[10]: “Therefore.from the first instant there is established the programme of what this living being will be: a person.[7] Paus Yohanes Paulus II kemudian menyebutkan adanya hubungan yang dekat antara kontrasepsi dan aborsi. in communion with the Bishops-who on various occasions have condemned abortion and who in the aforementioned consultation. Paus Yohanes Paulus II menyebutkan mentalitas sedemikian mendorong bertumbuhnya “culture of death” di dalam masyarakat. terutama haknya untuk hidup. [6] 4. that . berakar dari mental hedonistik yang tidak mau menanggung akibat dalam hal seksualitas. by the authority which Christ conferred upon Peter and his Successors. Suatu yang sangat menyedihkan! Padahal seharusnya. Sesungguhnya atas dasar pengakuan akan hak untuk hidup inilah setiap komunitas manusia dan komunitas politik didirikan. mendengarkan suara-Nya dan berpaut kepada-Nya….[9] Dalam mentalitas ini. have shown unanimous agreement concerning this doctrine-I declare that direct abortion.

ataupun memikirkan kepentingan diri sendiri. yang dapat mempunyai kecenderungan untuk mengagungkan kesenangan seksual. kerusakan cervix. Menurut studi yang diadakan oleh David Reardon yang memimpin the Elliot Institute for Social Sciences Research di Springfield Illinois (di negara Obama menjadi senator): 98% wanita yang melakukan aborsi menyesali tindakannya. Suatu mentalitas yang sangat bertentangan dengan ajaran Kristiani. atau bahkan kematian.akibat negatif. Ini belum menghitung adanya akibat negatif dalam masyarakat. tanpa memperhitungkan tanggung jawab. resiko infeksi. sehingga jutaan selnya kemudian mempunyai resiko tinggi mengalami keganasan. namun juga janganlah berputus asa dan kehilangan harapan. Ibu yang mengandung bayi. menjadi pemarah. bahkan sampai mempunyai kecenderungan bunuh diri.is. baik bagi fisik maupun psikologis. Di atas semua itu adalah tekanan kejiwaan yang biasanya dialami oleh wanita. Bagi yang telah melakukan aborsi Paus Yohanes Paulus II dengan kebapakan mengatakan bahwa Gereja menyadari bahwa terdapat banyak faktor yang menyebabkan seorang wanita melakukan aborsi. penelitian dalam Journal of the National Cancer Institute di Amerika juga menunjukkan wanita yang melakukan aborsi meningkatkan resiko 50% terkena kanker payudara. Percayakanlah . terutama menanggung akibat negatif. maka tindakan ini membawa akibat. karena aborsi adalah perbuatan yang menentang hukum alam dan hukum Tuhan.wanita yang mengalami aborsi. since it is the deliberate killing of an innocent human being. Datanglah kepada Tuhan dalam pertobatan yang sungguh dalam Sakramen Pengakuan Dosa. terutama generasi muda. terutama kepada ibu dan ayah bayi. steril. This doctrine is based upon the natural law and upon the written Word of God. dikejar perasaan bersalah. is transmitted by the Church’s Tradition and taught by the ordinary and universal Magisterium.” Efek-efek negatif dari aborsi Tidak mengherankan. yaitu kemungkinan komplikasi fisik. 10% dirawat oleh psikiatris. atau komplikasi lainnya seperti prematur. mengalami kesedihan yang berkepanjangan. Perbuatan aborsi tetap merupakan perbuatan yang sangat salah dan dosa. maupun juga kepada para pelaku aborsi dan masyarakat umum. membenci diri sendiri. Selanjutnyapun kehamilan berikutnya mempunyai peningkatan resiko gagal 45%. abortion willed as an end or as a means. Tekanan kejiwaan ini membuat mereka depresi. Sebab aborsi membuat terputusnya proses perkembangan natural payudara. Legalisasi aborsi semakin memerosotkan moral generasi muda. terutama generasi muda. silakan klik. yang tidak lagi melihat kesakralan makna perkawinan. Selanjutnya. Gereja mengajak para wanita yang telah melakukan aborsi untuk menghadapi segala yang telah terjadi dengan jujur. always constitutes a grave moral disorder. perdarahan. 28% wanita sesudah melakukan aborsi mencoba bunuh diri. 20% wanita post-aborsi mengalami nervous breakdown. Selanjutnya tentang hal ini dapat anda lihat di link ini.

dan mulai sekarang junjunglah kehidupan. yang menyatakan kepenuhan kebenaran tentang manusia dan tentang kehidupan manusia. atau bahkan menjadi promotor bagi banyak orang agar mempunyai pandangan yang baru dalam melihat makna kehidupan manusia. Mari kita melihat di dalam setiap anak yang lahir. p. Anjuran ini juga berlaku bagi para dokter. dan manusia tidak berkuasa untuk ‘mempermainkannya’. MN: Greenhaven Press. MI: Zondervan. IL: Tyndale House. Gereja menghormati Allah Pencipta yang memberikan kehidupan itu. Kesimpulan Pengajaran Alkitab dan Gereja Katolik menyatakan. Larson’s Book of Family Issues (Wheaton. di dalam setiap orang yang hidup maupun yang meninggal. Landrum B. “Human Life Begins at Conception. 1983) cited in Abortion: Opposing Viewpoints (St. “Apa yang kau lakukan terhadap saudaramu yang paling kecil ini. dan memperlakukan setiap manusia sebagaimana mestinya demi kasih dan hormat kita kepada Tuhan yang menciptakannya. gambaran kemuliaan Tuhan Pencipta yang telah menciptakan manusia sesuai dengan gambaran-Nya.D. yakni mereka yang sedang terbentuk di dalam rahim para ibu. Sebab Yesus bersabda.16 [↩] 2. Lihat Bob Larson. petugas medis atau siapapun yang pernah terlibat dalam tindakan aborsi. kita dapat menghormati setiap orang. Shettles. “Kehidupan manusia adalah sakral karena sejak dari awalnya melibatkan tindakan penciptaan Allah”[12]. Mari bersama kita mewartakan Injil Kehidupan. 1986). Kehidupan. Aborsi adalah tindakan pembunuhan manusia. 1986). M. Paul. and David Rorvik. di tengah-tengah budaya yang menyerukan “kematian”/ culture of death.kepada Allah Bapa jiwa anak yang telah diaborsi. sebab. walaupun ada sebagian orang yang menutup mata terhadap kenyataan ini. perbuatan ini mengakibatkan hal yang sangat negatif kepada orang-orang yang terlibat di dalamnya.[11]. p. sehingga kita dapat mendengar seruan Tuhan untuk memperhatikan dan mengasihi sesama kita yang terkecil. yang adalah Sang Hidup (Yoh 14:6) dan pemberi hidup itu sendiri.” in Rites of Life (Grand Rapids. A Handbook of Patrology [↩] . Mari. maka tak heran. engkau lakukan untuk Aku…” (lih. Tindakan melindungi kehidupan ini merupakan bukti nyata dari iman kita kepada Kristus. Tixeront. entah dengan menganjurkannya ataupun dengan melakukan/ membantu proses aborsi itu sendiri. Mat 25:45). kita sebagai umat Katolik dengan berani menyuarakan “kehidupan”/ culture of life. sehingga tidak lagi mau melakukannya. seperti halnya kematian adalah sesuatu yang menjadi hak Allah[13]. CATATAN KAKI: 1. 297 [↩] 3. Gereja Katolik tidak pernah urung dalam menyatakan sikapnya yang “pro-life“/ mendukung kehidupan. entah dengan komitmen mengasuh anak-anak yang lain. Perbuatan aborsi menentang hukum alam dan hukum Allah. Lihat J. Semoga semakin banyak orang dapat melihat kejahatan aborsi. Dengan demikian. Semoga kita dapat memiliki hati nurani yang jernih.

“The Catholic Tradition on the of Contraception” on line http://www. Lihat Evangelium Vitae 99 [↩] 12. Lihat Evangelium Vitae 24. AAS 80 (1988).org/archives/Abortion_Euthanasia/Abortion_Euthana sia_004. lihat Evangelium Vitae. Part II. 8. yang umum dilakukan oleh orang-orang pagan: “Thou shalt not commit sodomy. 39. I. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 48 komentar untuk “Mengapa aborsi itu dosa” 1. 51: AAS 58. Lihat Yohanes Paulus II. thou shalt not steal. Evangelium Vitae 62 [↩] 11. p. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. 13 [↩] 9. 1072 [↩] 6. Paus Paulus VI. Moral Teologi. 1966. 79 [↩] 7. ensiklik Casti Connubii: AAS 22 (1930). 562-64. lihat Congregation for the Doctrine of the Faith. 19 ai says: Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya PEMBAHASAN . Konsili Vatikan II. S. pp. nor commit infanticide.therealpresence. II.0. Lihat John Hardon. Gaudium et Spes. thou shalt not use drug. 1. Evangelium Vitae 53 [↩] 13. No. Fundamental Teologi.4. Lihat Evangelium Vitae. Humanae Vitae 14. Evangelium Vitae. ch. thou shalt not procure abortion. 28 [↩] 10.htm Ia menulis: Istilah ini ‘mageia‘ dan ‘pharmaka‘ dimengerti berkaitan dengan ritus-ritus magis dan/ atau minuman/ obat untuk kontrasepsi dan sebagai dosa besar.. 26. lihat Ayub 12:10 [↩] Ditulis oleh Ingrid Listiati pada 06 10 09 Disimpan dalam Artikel. Paus Pius XI. 2 [↩] 8.J. mengutip Roman Catechism of the Council of Trent. Instruction on Respect for Human Life in its Origin and on the Dignity of Procreation Donum Vitae: (22 February 1987). thou shalt not use magic. ((Didache. thou shalt not commit fornication. 1-2 [↩] 5. ….

akhirnya marah2 . Tentang ke gereja. surat beliau saya tampilkan sebagai awal tulisan ini: (Friday. sementara saya dan adiknya pendiam. meskipun tempat di mana dia ngumpul / nongkrong. February 13. pintar omong dan sangat setia kawan. Jadi kalau ribut begini kami berdua sedih dan tidak suka. Anak saya saat ini usianya 17 tahun. yang berakibat saya jadi sangat hati – hati kalau bicara dengan dia kawatir tersinggung. Semoga ada advis dari Romo. jadi percuma saja saya berdoa (saya sedih sekali dengarnya) Saya ingin giring dia untuk mau mengaku dosa tapi kog susah banget ya? Semoga ada Bapak Rohani yang bisa nasehati dia. laki-laki. Keluhan para orangtua mengenai dinamika anak-anaknya pada saat mereka beranjak remaja dan menjadi pemuda-pemudi kerap terdengar. termasuk No. sering beda pendapat dan berakibat perang mulut. Kerap kali dia tidak komuni. pernah jadi anaknya kabur. berwatak keras. tapi perasaannya sangat halus. Sebab kerap kali jika berbicara dengan ayahnya. Surat di atas ialah salah satu dari sekian banyak surat yang mampir ke in-box saya. Anak pertama saya ini. Sepertinya dia mengalami kehampaan.• • • • • • Keluhan-keluhan Menimbang Perkara Kedalaman Mistik Berkomunitas Katekese yang Menggerakkan Pembimbing yang Berkarakter Kuat Keluhan-keluhan Dengan segala hormat pada seorang ibu yang menuliskan keluhan melalui e-mail kepada saya. Keluhan mengenai soal psikologis dan . kami orangtua tahu. menurut dia itu hanya setor muka saja. Pernah suatu kali dia bilang Tuhan tidak pernah dengar doa saya. Sementara ini dulu. terima kasih sudah mau membaca uneg2 saya. jadi jika sudah kumpul sama teman-temannya suka lupa waktu. 2009 6:46 AM): Romo bisa beri advis ke kami tentang anak saya. HP teman-temannya .

Pengetahuan iman mereka begitu-begitu saja sejak ia komuni pertama. Misalnya ia bilang bahwa Katolik salah karena percaya paus yang hanya manusia. namun oleh karena pengetahuan imannya rendah. Saya pun tak tahu mesti ngejawab apa. Salah satunya ini: (Wednesday. Ia baik. seperti surat ibu di atas yang mengeluhkan iman anaknya yang sedang mengalami kehampaan.bagaimana mendampingi perkembangan Orang Muda Katolik (OMK) biasanya juga bersamaan dengan keluhan mengenai perkembangan iman Katolik-nya. Saya menduga hal ini mungkin karena katekese kita yang “tradisional” (persiapan komuni I. krisma. maka penghayatannya menjadi goyah. Saya bingung nih Romo. Saya jujur saja kini sedang goyah. January 14. Surat yang kedua dari seorang gadis Katolik berusia 34 tahun. Dari pihak OMK sendiri pun keluhan soal pengetahuan iman sering muncul. Metode Katekese yang tidak menyentuh hati dan merangsang daya pikir itulah yang bisa jadi membuat iman Katolik kurang bergema di hati dan pemikiran OMK. 2009. walau sering banjir. baik OMK berusia 17 tahun maupun OMK berusia 33 tahun ternyata pengalaman dan pengetahuan imannya relatif sama. Pengetahuan iman yang minim akan membuat semangat OMK dalam menghayati iman gampang padam. Pada kedua surat tersebut. tidak akan menyemangati OMK untuk menambah pengetahuan imannya. membatasi usia OMK sejak 13 hingga 35 tahun sejauh masih lajang. Juga salah jika kita misa karena itu berarti kejam karena menyalibkan Tuhan Yesus lagi. Menimbang Perkara Dari dua pucuk surat elektronik di atas. Bagaimana Romo. Ketika mengucapkan janji pernikahan dahulu di depan altar. Yang bikin saya gelisah. Sebaliknya. hingga menjelang masuk jenjang perkawinan.47 PM): Romo. penghayatan iman yang suam-suam kuku. saya menemukan ada sebuah fakta yang sukar dibantah. Syukurlah lumayan baik. Surat yang pertama di atas ialah mengenai seorang anak berusia 17 tahun yang bersemangat suam-suam kuku dan bolehlah ditebak berpengetahuan iman rendah. Tampaknya ia naksir saya. ia memberi buku-buku dan mempertanyakan iman Katolik saya. Juga soal katolik menyembah Bunda Maria dan bikin patung itu salah besar. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. persiapan krisma) masih berupa formalitas alias sebagai syarat saja untuk menerima komuni I dan krisma. Pedoman Karya Pastoral Kaum Muda yang dikeluarkan Komisi Kepemudaan KWI. Di in-box saya sepanjang tahun 2008 telah mampir 23 keluhan kebingungan mengenai pengetahuan iman. tapi suka bertanya-tanya ttg iman Katolik. Tak pernah lagi ikut misa. suami-isteri . 15. itupun dikatakan bahwa paus kebal salah. Dari pengalaman menerima keluhan sekitar iman OMK itu. saya telah 3 bulan kerja di kawasan Kelapa Gading. saya bingung. Teman saya cowok beragama bukan Katolik. Kita bisa pula menimbang dari sisi pewarisan pengetahuan dan penghayatan iman dari keluarga. dengan penghayatan iman yang pada mulanya semangat. Tapi yg saya gelisah. yaitu bahwa pengetahuan dan penghayatan iman saling berhubungan.

Dari sisi OMK sendiri. mesti dibuat liturgi sedemikian rupa sehingga OMK merasakan sentuhan pada lapisan kedalaman hatinya yang terdalam. Seruan apostolik Paus Yohanes Paulus II “Familiaris Consortio” serta surat-surat beliau kepada keluarga ( 2 Februari 1994) jelas-jelas menunjuk betapa agung dan indahnya tugas ini.berjanji akan mendidik anak-anak secara Katolik. doa dalam keluarga mesti dibiasakan oleh orangtua sejak anak-anak mereka masih kecil. kerohanian. Kedalaman Mistik Pasca Konsili Vatikan II (1965). Marilah kita menelaah dari kekayaan ajaran Katolik sendiri yang memberikan inspirasi bagi peningkatan iman OMK. entah orangtua. Liturgi perlu dikerjakan sesuai dengan bahasa OMK yang merayakannya. Iman tidak sekedar ajaran yang di’ketahui’ saja melainkan juga sebuah sikap dan cara hidup yang di’hayati’. mereka akan mennghayati iman secara hidup dan cool. Sistem pendidikan nasional di Indonesia makin menekan mereka dengan berbagai kesulitan pribadi yang tidak mudah dipecahkan. kita tahu. mereka kini mengalami tekanan berat dari sistem ekonomi dan politik serta budaya yang kurang mempercayai mereka. Saya mengusulkan hal-hal di bawah ini. maka mereka akan melakukan perkara-perkara baik yang tidak kita duga sebelumnya. seprofesi sekalipun. doa dan iman serta pendidikan hati nurani. Doa-doa dalam pertemuan OMK mesti dibuat tanpa bosan-bosan. Iman itu lebih dari sekedar pengetahuan. Jika mereka mengelompok dalam kelompok se-lingkungan. sebaya. Maka. Sungguh. pastor paroki. maupun para pendamping lainnya. jika OMK diberi kepercayaan dan didampingi dengan serius oleh pendamping yang tekun. 5). Dei Verbum. paham akan Allah Tritunggal Mahakudus dan Gereja Kudus bukan saja menjadi sebuah pengetahuan melainkan juga sebuah misteri pengalaman hidup konkrit umat beriman baik secara pribadi maupun bersama di tengah dunia yang sedang dan selalu berubah. Di samping itu. banyak orang memahami Gereja sebagai sebuah ‘fenomena sosial/keagamaan’ yakni kelompok orang kristiani . namun tetap diragukan kehandalannya tanpa dukungan nyata dari pembimbing yang mereka percayai. ulet dan militan. Sampai dengan Konsili Vatikan II. Liturgi haruslah dirancang dan dipersiapkan serta dilaksanakan oleh imam dengan melibatkan OMK sedemikian rupa sehingga membantu OMK untuk menghayati iman tersebut. ketika manusia beriman termasuk OMK secara pribadi bertemu Allah. tekanan itu bisa ditahan. Sebenarnya. seminat. maka tak ayal. tetap ada harapan bahwa situasi kualitas iman OMK ini bisa diubah menjadi lebih tangguh. melainkan relasi personal dengan Allah yang telah mewahyukan diri dalam Kristus. kebenaran. separoki. Berkomunitas Pentingnya berkomunitas bagi OMK mesti didasarkan pula oleh paham teologis yang tepat mengenai Gereja. Keluarga merupakan sekolah iman yang pertama. batin. agar dapat dipahami dan dihayati. agar misteri kedalaman penghayatan iman itu dikenal. sebuah “Gereja keluarga”. Iman sejati menyentuh pada tataran mistik. Pendidikan itu mestinya pertama-tama merupakan kesaksian cinta kasih. Karya itu terjadi dalam diri manusia berkat jasa Roh Kudus (bdk. dengan mensyaratkan peran pembimbing. Lebih dari itu.

yang dipimpin oleh hirarki. Pembimbing yang Berkarakter Kuat Pembimbing yang berkarakter kuat ialah pendamping OMK yang sabar dan tekun. menggerakkan olah pikir pasti akan menggairahkan OMK. Seorang muda yang menulis surat kedua di atas akan tertolong jika memiliki dan dimiliki oleh sebuah komunitas OMK yang hangat. Mereka tak sekedar berkumpul karena sama-sama berminat akan hobi tertentu. atau yang lari akan kembali. sebagaimana ia percaya kepada OMK yang ia dampingi. namun pertama-tama karena inisiatif Yesus yang memanggil mereka menjadi satu kawanan. Perlu dibatinkan oleh pembimbing. dengan melibatkan orangtua untuk mendampingi dan memeriksanya. Bagaikan menerbangkan layang-layang. “ekaristi”. bahkan orangtua. harapan dan kasih dalam Kristus (bdk. Lumen Gentium 2. sumbersumber itu sekarang bisa didapatkan secara berlimpah ruah oleh para pendamping dan katekis manakala mereka mengunduh bahan-bahan itu dari internet. OMK percaya kepadanya. Para katekis dan pastor. Selain itu. Pembimbing OMK mesti menyadari bahwa komunitaskomunitas OMK perlu berjejaring dan bergerak dalam misteri ini. Jika hal ini dibuat. ia tahu kapan saat menarik benang dan kapan saat untuk mengulurnya. Lumen Gentium. Kita bisa mencoba mencari dengan googgle dengan kata kunci misalnya “katolisitas”. muncul prakarsa-prakarsa dari para pendamping yang melibatkan OMK sendiri untuk membangun situs web dengan memanfaatkan media internet. Yang menarik adalah. Ia adalah komunitas iman. Ia mendengar perkembangan OMK yang dinamik. yang mengenal domba-dombanya. “gereja katolik”. telah ada web-web mengenai pengajaran iman Katolik dalam bahasa Indonesia. 8) Gereja ada bukan karena prakarsa manusia melainkan atas prakarsa Allah (bdk. Katekese yang Menggerakkan Pengajaran iman yang animatif. Mmetode ini mensyaratkan adanya website-website Katolik yang baik. yang kelihatan.4). dan semacamnya. Katekis bisa saja membuka kesempatan OMK mempelajari pokok-pokok iman dari internet. OMK perlu dirangsang agar kritis dan tertantang untuk menanyakan segala hal yang menjadi ganjalan hatinya manakala mendengar aspek katekese tertentu. dan domba-dombanya mengenalnya. Lebih dari itu. yang jasmani belaka. Cara ini akan jauh menggairahkan dan menggerakkan jika pembimbing OMK terampil membuat tantangan bagi OMK agar memanfaatkan teknologi terkini yang mulai nereka digemari ini. karena merasakan kehangatan rohani dalam misteri panggilan Kristus dalam gerejaNya. Ia merupakan pengejawantahan Gembala yang Baik. bahwa mereka memiliki daya kekuatan ilahi dari dalam . Dalam penelusuran saya. mencermati arah angin. tentu keluhan bahwa OMK lari ke komunitas lain tak akan terjadi. ada (available) untuk dan bersama komunitas OMK.3. perlu mempelajari cara-cara baru untuk mengajarkan bagian-bagian pengajaran iman Katolik. bahwa OMK ada karena panggilan Allah sendiri melalui Kristus dalam Roh Kudus. Metode katekese calon komuni I dan krisma mestinya tak hanya klasikal dan tradisional. yang berpusat pada misteri kehadiran Kristus. Konsili menegaskan bahwa paham seperti itu tidak cukup! Gereja harus dimengerti bukan sebagai fenomena sosial. “iman katolik”.

0. Kata lainnya ialah pembimbing yang berusaha menjadikan diri mereka teladan. para animator dan pengurus bidang kepemudaan paroki. mahasiswa dan karyawan muda Katolik. Ditulis oleh Romo Yohanes Dwi Harsanto. organisasi pengelola pastoral OMK semestinya selalu mengkader pembimbing-pembimbing yang handal. lalu muncul mudika sekarang OMK… baju baru tapi masalah tetap sama. yang menghayati iman dalam perkara harian. Perlu dibuat secara rutin oleh Komisi Kepemudaan dalam kerjasama dengan komisi lain dalam Gereja. Sudah Hedonnya minta ampun ditambah tidak adanya pembina-pembina Mudika yang mumpuni. Dulu ada Pemuda Katolik. para pastor. biasalah dibagi buku panduan berupa pertanyaan-pertanyaan sesuai tema APP tahun ini. dan semacamnya. dll. Ketua Mudika Paroki dan sekarang menjabat Pegurus Pemuda Katolik Komcab Surabaya. Pembimbing yang demikian itu ialah para orangtua dalam keluarga. 2011 at 3:47 pm Bagi saya OMK itu suatu bentuk otak-atik nama saja. Saya pernah jadi Ketua Mudika wilayah. OMK akan menghargai dan mengikuti arah keteladanan pembimbing yang mengakui kelemahannya. agar ada out put ketersediaan pembina yang berkarakter gembala yang baik. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. pada 09 12 10 Disimpan dalam Artikel. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 32 komentar untuk “Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya” 1. untuk membentuk pendidikan para pembina. Misdinar mana sih yang tidak merasa kalau dia itu juga Mudika?. para penggiat OMK di komunitas-komunitas ketegorial seperti komunitas pelajar. Maka. Lalu sang petugas yang memberikan panduan mulai melontarkan . Misi Evangelisasi. sayangnya hirarki gereja saat ini lebih suka otak-atik nama tanpa pernah menyentuh akar masalahnya. Artikel ini pernah dimuat di buletin KommKel KWI tahun 2009. 16 yusak says: January 24. yang diselenggarakan pada tanggal 7 Desember 2010 di Jakarta Utara. Suatu hari saya pernah mengikuti Pendalaman Iman rutin di Wilayah saya. Catatan: Artikel ini dibuat untuk acara “Temu Darat Katolisitas 1″. Legio Maria mana sih yang kalau dia tergolong junior dia juga tidak merasa kalau dirinya Mudika. Saya sungguh sedih melihat perkembangan Mudika saat ini. Pr. namun tidak berkompromi untuk dibelokkan ke arah budaya sekularistik.diri mereka untuk berkembang.

Tak ada uskup atau imam Indonesia apalagi KWI yang menginstruksikan hal itu. Harapannya satu saja. Saya kira sudahlah Hirarki gereja janganlah lagi main utak-atik nama. istilah-istilah gereja. masalah-masalah gereja. Saya kira model Pendalaman Iman yang seperti ini haruslah benar-benar ditinggalkan. orang-orang seperti ini berapa banyak jumlahnya? saat ini memang ada website ini…. berusia muda dan beragama Katolik makin tersapa dan mau peduli pada iman Katoliknya dalam kebersamaan Gereja dan masyarakat.sangat bagus…. akar masalah saya kira masih sama. Suasana sunyi senyap….pertanyaan-pertanyaan sesuai buku panduan tersebut. Doa Lingkungan dan Pendalaman Iman model ini (tanya-jawab) akan terarah baik kalau petugas panduannya juga baik memberikan panduan.cuma memang juga ada masalah berapa banyak orang yang bisa internetan? Dulu saya pernh berpikir.saya lontarkan sedikit saja dari sejarah gereja. sebagaimana istilah “Mudika” bukan hasil otak-atik hirarki. bahwa mereka anak-anak Allah yang dikasihiNya secara unik dan kepada merekalah kita .ada pertanyaan dan tidak ada yang berani nanggapi. Terima kasih bahwa Anda masih setia mendampingi OMK dan tetap mau berprihatin untuk OMK.. Pengetahuan saya memang tidak banyak-banyak amat tetapi rupanya pengetahuan saya yang masih minim masih lebih baik daripada orang yang sudah sepuh-sepuh apalagi yang muda. 2011 at 6:38 pm Salam Yusak. ketidak tahuan umat lebihlebih kaum mudanya untuk bagaimana menghayati iman Katolik di tengah perkembangan jaman yang sunggu cepat ini. yang saya lihat Mudika-nya sangat mengharapkan tambahan pengetahuan akan imannya dari orang-orang di Kota. Reply o 16. Para peserta pertemuan nasional OMK tahun 2005 telah menyepakatinya dan prosesnya telah bermula sejak tahun 1990 an mengenai keprihatinan OMK ke depan. Saya tetap menilai orang muda Katolik secara positif dan berpengharapan pada mereka. padahal kami-kami ini yang di kota besar justru mengalami krisis iman karena gaya hidup hedon dan konsumerisme yang tinggi. Waduh. Ternyata ketika saya jadi relawan di Komisi Kepemudaan Keuskupan Surabaya (K3S). Pr.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. bahwa iman Katolik di kota kecil dan bahkan di pedesaan pasti kuat-kuat. Lihat penjelasan saya pada kolom tanya jawab ini mengenai istilah OMK. Istilah “OMK”. agar semua yang merasa orang. cilaka 12 pikir saya. Tempora Muntatur et nos Mutamur Illis (Waktu berubah dan kitapun ikut berubah di dalamnya). says: January 24. Suasana berubah agak hangat ketika dari pertanyaan-pertanyaan itu…. Mungkin dalam hati orang-orang kalau nanggapi salah maka nilainya juga jelek. Cuma memang.

Tapi ya Ilmu Ketuhanan (teologi) ga boleh cuma mampir di otak doank. Anda dan teman-teman yang memiliki sarana ber-internet. makanya kita ga pernah sayang. 15 L. 2011 at 9:42 am Sekedar mau sharing di sini tentang metode katekese yang dibahas oleh Rm. Salam Rm Santo Reply 2. Waktu persiapan krisma. Kini… tidak ada satu pun ilmu yang kami dapet waktu dulu jadi katekumen yang masih nyangkut di otak… hahahahaha…. bisa menularkan informasi iman ini kepada temanteman yang belum memiliki internet. Mungkin itu kali ada pepatah “tak kenal maka tak sayang”. Saya harap dengan adanya website-website yang memuat pengetahuan dan kesaksian iman Katolik khususnya katolisitas ini. Tapi tanpa pengetahuan yang memadai dan cuma sebatas norma-norma umum yang tidak menggigit dan tidak nyantol di otak.mempercayakan masa depan mulai dari sekarang. Jika berjumpa. katekese dibuat sebagai program singkat semacam paket kilat yang penting bentar lagi dibaptis dan bisa merasakan roti putih itu yang katanya Tubuh dan Darah Kristus. ya cuma gitu aja. tapi harus masuk ke hati… supaya kita ga jadi angkatan kaum farisi kontemporer. sampaikan salam saya untuk teman-teman pengurus K3S. Bener-bener ga ada yang nyantol. ya manusia dunia aja. pastor ketua serta para relawan semuanya. . Apalagi dibawakan dengan hemat: hanya 1 tahun potong libur sekolah dan kalau ada ujian. Ga ada kesan sama sekali. sangat mengalami apa yang dibahas di atas mengenai metode katekese yang tidak menyentuh. Mungkin karena kita ga kenal sama yang Nama-Nya Yesus itu kali. lebih hebat lagi. Kami mayoritas baptis dewasa dan melalui proses katekisasi di sekolah atau di paroki di daerah. ritual hari minggu dengan segudang aturan dan rumusan. Hari senin-sabtu. Santo di artikel ini… Saya dan beberapa teman di komunitas saya (bisa dibilang mayoritas)…. jadi klo datang ke misa. Boro-boro mw inget Tuhan. Boro-boro mau menyentuh. Benedictus Giuseppe-Maria says: January 19.

2011 at 10:08 am Shalom Benedictus. info apa yang mau dikasih ke katekumennya nanti ya? Reply o 15. Kami tunggu kedatangan anda dan teman-teman yang lain. sehingga dapat benarbenar memberikan pondasi iman Katolik yang baik bagi para katekumen.” Dalam sarasehan ini.org Reply  15.1 L.untung aja jaman sekarang sudah ada teknologi canggih dan website2 yang informatif. dan salah satunya katolisitas ini. Padahal Informasi yang seharusnya didapat dari katekisasi sebenernya kan bisa dijadikan suatu tolak ukur moral bangsa ini terutama generasi muda dalam menghadapi pertentangan dan pilihan hidup sehari-hari. wah… ga kebayang…. Dan yang terpenting adalah bagaimana merancang suatu proses katekisasi yang tepat dan mengena. Silakan melihat informasi tentang acara ini di sini – silakan klik. Jadi mereka yang mau mencari tahu tentang Tuhan dan Gereja-Nya bisa mendapat referensi yang terpercaya. Benedictus Giuseppe-Maria says: . Terima kasih atas sharingnya untuk proses katekese. stef – katolisitas. Salam kasih dalam Kristus Tuhan. paroki dan sekolah.1 Stefanus Tay says: January 19. baik dari segi materi maupun cara penyajiannya. Saya mengundang anda dan seluruh pembaca katolisitas untuk hadir dalam sarasehan “Pendidikan anak sejak usia dini di dalam keluarga. Memang. Supaya OMK yang katanya adalah masa depan Gereja Katolik siap untuk menjadi masa depan itu. Bayangkan saja kalau generasi ini suatu saat jadi katekis.1. termasuk dalam proses katekese. kita harus benar-benar memikirkan. bagaimana untuk mendidik anak. bagaimana untuk memperbaiki sistem katekese. kita akan diskusikan bersama.

proses katekisasi dapat dibuat seperti jaman dulu. muncul jawaban tepat dan ringkas. sehingga bisa dijiwai sepenuhnya. Salam kasih dalam Kristus Tuhan. 2011 at 11:47 am Shalom Benedictus. Memang metode katekese ada bermacam-macam. terutama untuk anak-anak. Benar-benar informasi dasar mengenai iman katolik. 2011 at 11:28 am Terima kasih atas undangannya.org .January 19.1. Semoga saja sarasehan ini dapat memberikan hasil yang berguna. Mungkin untuk sekedar masukan. Kalau jaman saya sekolah dulu. Jadi dengan metode simple tapi informasi yang didapat nyantol di otak… Itu kan inti dari katekese? Mendapatkan informasi sehingga informasi itu bisa diresapi ke hati dan muncul lewat tindakan. Buku tersebut memuat tanya jawab seperti yang anda ceritakan. Pax et Bonum Reply  15. Seperti Siapakah itu Yesus? Apakah itu transubstansiasi? Apa itu dosa berat? Apa itu neraka? Pertanyaan simple tapi mendasar. dengan model tanya jawab. Sehingga dari pertanyaan ringkas. yang memberikan definisi yang baik dalam setiap jawabannya.1. Sebenarnya kan proses katekese adalah suatu awal/pengenalan untuk suatu transformasi Kristiani. stef – katolisitas. Metode yang anda ceritakan dipakai di Amerika. Dengan metode 8w + 1h. Dengan pertanyaan yang bisa muncul dari para katekumenat.1 Stefanus Tay says: January 19. Cara Belajar Siswa Aktif (CBSA) gitu kali yah…. yaitu Baltimore Catechism.

Saya bergaul dengan semua orang. silakan tanya ke orang yang lebih jago atau mencari kebenarannya dengan DOA. sekarang makin banyak orang muda katolik yang tidak menghargai keimanannya sendiri sebagai anugrah dan mengentengkan. tidak langsung dia makan…). orang-orang seperti saya yang . jadinya sombong. Saya. Bergaul dalam suatu organisasi juga belum tentu menolong. tetap katolik dan ironisnya adalah kadang-kadang yang justru menyebalkan adalah orang2 katolik. Apalagi kalau sudah fanatik. tapi tidak apatis. lah. Saya sampai malu (pada Tuhan) dan tidak berani melihat ke altar. Soal kalau ada orang non-katolik yang berusaha menggoyahkan seperti menyatakan paus bisa salah. Duh. Sayangnya lagi.” Banyak orang-orang yang selalu ingin menjatuhkan orang katolik karena orang katolik (dari yang saya lihat) terkadang terlihat santai. Saya tidak menyembah patung dan cara saya mengimani agama saya sama sekali bukan urusan anda. puji Tuhan. ada lagi yang BB-an. Saya sendiri tidak aktif lagi di lingkungan karena. 2011 at 10:08 am Saya ke gereja St Perawan Maria Ratu di daerah Santa. anak mudanya. Romo di situ seperti cuma diam saja. Saya rasa. Gawatnya adalah kalau terbuka tapi tanpa perisai. itu. Kenalan2 saya dulu ada yang pacaran sama orang non-katolik. Waktu ada ‘operet kecil’ dalam misa Jumat agung (padahal itu serius). kalau sekali-kali Romo itu galak. jangan tidak peduli dan masa bodoh. tidak hanya yang katolik. Namanya umat. sesekali juga perlu disentil dan diingatkan. isinya mostly orang-orang yang seperti itu. kalau saya simple aja. jakarta. Dan rasanya saya pernah melihat ada anak2 muda yang mengajak temannya yang non-katolik maju terima komuni (saya bisa menduga dia bukan katolik karena mukanya celingukan dan tidak tau harus diapakan komuni itu. merasa benar sendiri dan lalu merasa ‘pantas’ berkata2 apapun terhadap orang lain. Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus. kalau ada orang2 yang merasa lebih tinggi dari lainnya? Ironisnya. paus bisa salah. So? Tidak menjadikan diri gue tidak katolik. 14 Dini says: January 8.”iya. Saya akan bilang. padahal paling super aktif di KMK. ‘anak-anak’. orang-orang malah melihatnya sebagai lawakan. Jadi orang boleh baik. seringkali ujung-ujunganya. easy going. Kalau anda ingin tahu katolik itu seperti apa. ke gereja pakai celana pendek. menyembah “patung”.Reply 3. Wajar. dan terbuka. kalau saya ditendangin terus? Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus. tidak menegur. ya.

Namun saya yakin. Sayang sekali. Tuhan tidak pernah melepaskan rencana keselamatanNya melalui dan dalam diri orang muda. sih. masalah seputar sex. Menarik. Reply o 14. *Dorongan dari imam agar omk menghargai keimanannya sebagai orang katolik juga perlu. Mungkin bagus juga. says: January 10.”kita. *Anak2 mudika (mungkin tidak semua tapi yang saya temui sih kebanyakan kacau2).1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. kita dikobarkobarkan semangat dan ‘cinta’ terhadap keimanan tapi kalau yang terkobar jadi ‘kebanggaan’ yang lama-lama jadi kesombongan gawat juga. Ingin ikut lagi tapi tidak tahu masih ada atau tidak. satu tubuh. Tidak usah retret. Usia muda merupakan usia terminal. saya belum pernah mendengar kotbah tentang itu. pacaran beda agama. Sebenarnya. Komentar anda itu mengingatkan saya pada ungkapan bahwa Gereja tanpa pembinaan orang muda hanyalah calon museum. memaafkan dan membiarkan? *Kursus2 kitab suci untuk membantu memahami iman sangatlah baik. Berbuah. 2011 at 11:31 am Dini yang baik. bergaul secara katolik.karena komentar Anda mengenai . Pr. kan. rekoleksi karena biasanya kalau yang begini jadinya pada merasa liburan semua dan pesan2 masuk kuping kiri keluar kuping kanan saja. berbuah jadi orang-orang yang menyebalkan and I’ve seen A LOT like that). Taruh aja mereka di ruang pertemuan. Saya mencoba menempatkan komentar Anda dalam konteks Pelayanan Dewan Paroki. bagus. bla…”…Lha? That’s not the point! Maksudnya. Saya dulu pernah ikut beberapa kali.justru ditekan untuk. berdiskusi keimanan dan hal-hal sensitif yang terjadi di sekitar (maaf. kalau misalnya. Harus bisa ‘memaafkan’…bla. Cinta yang terselubung kesombongan tidak akan pernah bisa berbuah. Komentar anda ada benarnya sebagai kasus. *Dorongan dari imam agar omk bisa menjadi ‘public relation’ gereja di masa depan yang rendah hati juga perlu digiatkan (rasanya sampai sekarang. sesekali anak2 mudika mendapat pengarahan keimanan dari imam dan ‘tetua’2 di gereja. mungkin pacaran dengan orang katolik juga tapi belum tentu menjadikan hidupnya katolik.dll dll). pendidikan. Mudika kadang-kadang sering dijadikan tempat berkumpul saja tapi tanpa ada pengembangan iman dan juga dorongan untuk serius dengan pendidikan. Masa itu akan berlalu cepat namun sekaligus menentukan masa dewasa. Tidak mudah menyelami gejolak keinginan orang muda.

Legio Mariae. Jika dibaca sekilas. Biasanya. kerygma (pengajaran iman). bagaimana OMK dengan sadar menjauh dari Allah / bergabung menjadi keluarga Allah ? padahal disadari atau tidak bahwa OMK akan menjadi bagian pemegang kesetiaan iman gereja kepada Allah. apa yang dikeluhkan di paroki dipuaskan dalam pelayanan kelompok-kelompok kategorial yang tidak terikat di paroki seperti Persekutuan Doa Karismatik Katolik. masih ada pelayanan kategorial. sebab sungguh Dia sang maha Bijaksana. Dalam hal ini. 2010 at 4:04 pm Biarlah Allah berkarya dalam OMK. dan lain-lain. Selain pelayanan teritorial. yaitu membawa orang Katolik di paroki makin beriman mendalam sebagai satu komunitas iman dan makin bermakna bagi masyarakat. Semua Dewan Paroki yang dikepalai Pastor Paroki memiliki satu tujuan pokok. sakramensakramen) dan semuanya disinari dengan semangat Martyria (pengorbanan diri). Baguslah jika Dini bersedia menyampaikan kritik yang membangun langsung kepada pastor paroki setempat serta kepada pembina OMK paroki tersebut. Pelayanan itu meliputi koinonia (persaudaraan). Pelayanan pada OMK teritorial paroki ada dalam kelima bidang tersebut. 13 Rudi Haryanto says: December 30. Salam Romo Santo Reply 4. kualitas pembinaan juga tergantung pada kualitas dan kepedulian pembinanya. Sebaliknya. maka biarlah kalau wadah OMK berjalan dinamis . OMK harus mempelajari keempat bidang tersebut dalam semangat pengorbanan diri. Ia ditepatkan pada tim atau seksi Kepemudaan atau OMK Paroki. peran pendamping OMK di paroki sangat vital bagi kualitas OMK paroki dalam menghayati iman Katolik mereka. dan berikanlah waktu. diakonia (pelayanan pemberdayaan sosial-ekonomi). tampaknya pelayanan OMK tidak terwadahi. dan liturgia (peribadatan.pelayanan untuk OMK di Paroki. . Choice. Sant Aegidio. salah satunya adalah : apakah kita pernah tahu berapa . ruang. Bagaimanapun. dalam pikiran saya muncul banyak pertanyaan tentang omk. Ada baiknya jika OMK Paroki mau belajar dari OMK kategorial dalam hal semangat mendalami spiritualitas Katolik dan bagaimana mereka mengalami Kristus yang hidup dalam dinamika komunitas. OMK yang aktif dalam kelompok kategorial mau memperhatikan OMK paroki pula karena sebenarnyalah mereka tetaplah orang muda Katolik yang beriman pada Kristus.

(pendalaman iman atau cari jodoh atau biar kelihatan sibuk. jumlahnya barangkali. Golongan yang kedua ini. Meng-embrace golongan apriori atau apatis (yg jmlnya sangat banyak). dari sekian banyak OMK. dengan cara: a. Tuhan memberkati Reply 6. safe to say. Menempatkan diri dalam “sepatu” mereka. atau dll). 2010 at 1:28 pm Ikutan urun rembug. Jadi. shg kegiatan & cara-cara pendekatan kita menjadi FUN & COOL bagi mereka. prioritas utama adalah strategi (IMHO): 1. sebenarnya ada 2 golongan utama: 1. . Golongan yang memang ingin / sudah terlibat dalam kegiatan para OMK. 2. 12 Felix Henry says: December 22.harapan serta pendampingan yang seluas-luasnya kepada mereka. serta meningkatkan KUALITAS INDIVIDU para OMK. terlepas dari apapun motivasinya. 11 paulus prana says: December 21. Dengan demikian kita juga boleh berpengharapan kepada mereka suatu saat nanti kitapun akan digantikannya ( OMK -red ) Reply 5. Menurut pendapat saya. untuk menyemarakkan OMK. 2010 at 5:18 pm Artikel yang mambuat saya makin mantap dalam mengikut Kristus serta berperanserta aktif dalam manjaga api yang ada dalam tubuh OMK sendiri. Golongan yang Apriori atau Apatis terhadap organisasi maupun kegiatan OMK. 70% lebih dari total OMK.

Misa bertema tokoh game populer. Misal: kelompok skateboarding. 5. says: January 13.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Walaupun mungkin pasti ada pandangan konservatif yang tidak sepaham. barang kali: Rock-Metal Band for Christmas. d. Terimakasih atas pemetaannya. Misa tema anak muda yg selengekan. sehingga mrk bisa menemukan “sesuatu” yg bermanfaat) atau KITA (supaya mereka bertindak spt apa yang menurut kita baik & saleh)… Salam. karena kegiatannya terus di”belokkan” dgn cara yang menurut mereka “NOT FUN”. Bagaimana kalau Youth Mass. Mereka tidaklah homogen.b. dengan topik yang ganti-ganti: misalnya: Rock&Jazz Mass. Charity Basketball for Merapi. 2011 at 4:10 pm Salam Paulus Prana. Hal ini lebih efektif. 4. penggemar grafitti. sehingga perlu ada variasi kegiatan. yg mungkin untuk ukuran standar saat ini dianggap “terlalu progresif”. c. tetapi sejauh tujuan & ukurannya jelas. grup basket. selama dampak & tujuan kegiatan tsb berhasil membuat mereka menjadi individu yang “Lebih Dekat” dengan Ajaran Kristus “SECARA SUBSTANSIAL”. IMHO. Graffiti for Orphans. tapi belum tentu bgt kan mnrt mereka) 3. Tinggal. jangan sampai mereka merasa “Tertipu” atau “Lho-Kok-Gitu effect”. saya rasa worth trying. dll 2. dll. Reply o 11. Komisi Kepemudaan KWI dan KomisiKomisi Kepemudaan Keuskupan-Keuskupan se Indonesia serta parokiparoki di bawahnya telah sepakat bahwa pembinaan OMK merupakan . Dugem is FUNdraising for Mentawai. maka kegiatan ini telah mencapai tujuannya. group online-game. untuk membuat mereka benar-benar “Betah” dalam komunitas yang FUN tadi. dibanding “maksain” menjual ide bahwa kegiatan yg sudah ada selama ini FUN lho (menurut yg ngajakin. dugem community (dlm batas tertentu). nonton bareng. Kegiatan ini SUBJEK-nya para OMK (spt cara pandang mrk. Tentu. Pr. dll. Bentuk kegiatan yg FUN. rock-band. kembali pada kita. Misa tema olahraga.

Namun demikian. Dalam setiap zaman. Hanya metode yang pantas. OMK menemukan daya kritis dan refleksinya mengenai budaya mall. Bagi Gereja. Mereka pun bukan pengikut kita yang hanya jika kita memberi yang fun dan cool. pembina mengajak mereka ke pemukiman kumuh di kota yang sama. Kita adalah Pembina. Justru metode yang sejati ialah metode yang dibuat Yesus ketika mendampingi para rasul. misalnya keadilan dsb. Mereka pun tetap manusia utuh dengan segala dimensinya. ada pula yang tak boleh diubah sama sekali. Pembina tidak boleh merendahkan OMK sebagai Objek bina saja seolah mereka pasti hanya ingin fun dan cool. Untuk ekaristi OMK. Dengan gembira namun serius. atau “Makna/Nilai Iman apa yang mau dicapai”. bukan pengikut mereka. Semua lalu bisa dipentaskan menjadi karya seni mereka. Sport. Pembina mengajak berdialog dengan mengeksplorasi kesadaran baru bagi OMK binaanya. Pembina mengajak mereka mengeksplorasi kesan perasaan. yaitu bersama mereka dan mendengarkan serta berdialog. mengenai makna tertentu. yaitu “masuk melalui pintu mereka dan keluar melalui pintu kita”. pemikiran dan daya refleksi mereka mengenai isi mall dan rantai kegiatannya serta pelaku-pelakunya. Banyak cara dan metode telah pernah dibuat. metode MSF (Musik. Lain kali. Sebagai contoh. tidak semua metode dipakai. termasuk dengan pemetaan minat serta perilaku OMK. Dengan pola refleksi yang sama. bermartabat dan sesuai dengan ajaran Gereja saja yang layak kita tawarkan untuk OMK. karena sifat OMK yang dinamik mengikuti perkembangan zaman. dan lain sebagainya. bisa pula dipersembahkan dalam Perayaan Ekaristi sebagai temuan berharga dan niat mereka untuk menyumbangkan sesuatu yang lebih bermakna bagi kehidupan. . Pembina OMK harus peka pada perubahan pola dan strategi pembinaan. OMK harus sampai mengalami dikasihi secara pribadi oleh Yesus Kristus dalam kebersamaan sebagai Gereja Katolik dan warga Masyarakat. Kita pun tidak bisa melayani semau mereka. Seorang Pembina OMK kota besar suatu hari mengajak sekelompok OMK ke mall. Ada yang mengupayakan pemetaan seperti yang dibuat Paulus Prana tersebut. Di mall. bisa saja dibuat kreatif dengan mengindahkan kaidah liturgi. mereka menemukan makna yang lain lagi. termasuk keterlibatan mereka sendiri di mall tersebut. Ada bagian dalam liturgi yang bisa dibuat variasi. Tentu saja. Pembina lalu merangsang mereka untuk mencermati hati nurani dan daya iman OMK setelah melihat kenyataan tersebut. Semua metode sebenarnya berprinsip satu saja. satu hal yang tak boleh lupa. usia OMK dan tingkat pendidikannya pun menentukan gaya pendampingan. bukan hanya ingin fun dan cool saja. tidak bisa dipatok harus begini atau harus begitu.langkah dinamik. Kita percaya. Film/Fun). Dengan berbagai metode dan strategi yang banyak dan selalu dicari yang baru setiap saat itu. Untuk itu. OMK bukan orang yang tak bisa serius. ialah “pintu kita” atau “pintu Ajaran Gereja” atau “Pintu Yesus Kristus”. OMK bisa ber-refleksi secara mendalam.

Reply o 10. Sekali lagi.Salam Rm Santo Reply 7. 2010 at 6:27 pm Luar biasa. seorang Mudika wajib tahu dan mau menjawab semua pertanyaan dari orang non Katolik tentang keKatolikan. saya selalu merekomendasikan situs ini kepada teman-teman Mudika (di lingkungan kami Mudika lebih familiar daripada Orang Muda Katolik) sebagai sebuah referensi tentang keKatolikan. says: . Namun menurut saya. semoga saya salah. Keseharian sebagai Orang Muda Katolik hanya dinikmati sebagai akibat dari lahir dari keluarga Katolik. entah karena alasan apa. Yang membuat saya prihatin adalah nasib Mudika ke depan. yang saya dapatkan dari katolisitas. mungkin saja mereka menganggap dengan menjadi seorang Katolik saja sudah cukup. Mohon bimbingannya Romo. ada pula yang memang sengaja menghindari debat kusir. Karena itu. terutama di lingkungan saya. mereka kurang tertarik membahas iman Katolik. Di lingkungan tempat tinggal saya. tidak jarang Mudika cenderung menghindari debat agama. 10 Bintara Tarigan says: December 18.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. tanpa perlu tahu alasan di balik itu. Pr.org ini. Saya semakin bangga dan bersyukur terlahir di keluarga Katolik. teman-teman yang tergabung dalam Mudika (di lingkungan saya) sangat kurang tertarik dalam pendalaman iman Katolik. Salam dalam Kasih Kristus. dan lebih bersyukur lagi ternyata selalu ada jawaban atas semua ketidaktahuan saya tentang Katolik. Itu terlihat sebagai sebuah ideologi “percaya saja”. Menurut pengamatan saya (semoga saya salah). Kebijaksanaan yang dituntut disini adalah menjawab dengan baik semua pertanyaan. Ada yang menganggap ini sebagai sebuah kebijaksanaan. tanpa pernah menyalahkan iman orang yang bertanya itu.

. 2010 at 3:14 pm Salam Bintara.tapi setelah lama2 di cuekin...December 23.. Benarlah bahwa Orang Muda Katolik wajib mengetahui rahasia imannya dan mengalami kasih Kristus dalam Gereja Katolik yang setia sejak para rasul. saya mau cerita..Bina Iman Anak. 2010 at 10:19 am Syalom. makasih . itu banyak sekali anak mudanya. tapi setiap ada yang baru gabung disambut dengan hangat.. 9 devi ayu says: December 16. Dalam mempertanggungjawabkan iman Katolik. tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat.. di Paroki Kristus Raja Karawag. sampe2 kita di bagi menjadi.” Salam. OMK hendaknya menghayati ungkapan dari Santo Petrus dalam 1 Petrus 3:15:” Tetapi kuduskanlah KRISTUS di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu. selamat pagi romo… Romo.OMK&MUDIKA. Rm Santo Reply 8. nah yang buat saya mengganjal pantes gak seh kalau pembimbing Mudika or OMK itu memilih anak2 yang berbakat aja dan yang terlihat cantik…?? selama ini OMK itu di buat sebagai ajang cari jodoh...KSK.

Namun demikian. Pemuda Katolik (ormas) dll. 2010 at 5:18 pm Salam Devi Ayu. Legio Mariae muda. Tak sedikit yang menikah dan berbahagia. Kalaupun harus menegur karena kegiatan melenceng.Reply o 9. Istilah “OMK” dibuat pasca Pertemuan Nasional OMK Oktober 2005 di Cibubur yang diselenggarakan oleh Komisi Kepemudaan KWI. Siapapun OMK. Pr.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. maka orang muda apapun komunitasnya mestinya ikut terlibat. PDKK Muda. muda dan katolik. dengan penuh kasih. asalkan diumumkan “hadirilah misa OMK”. mereka ialah OMK. Salam Y. Misdinar. Pembimbing hendaknya mengingatkan akan hal ini. Salah satu akibat yang baik dari pembinaan OMK ialah bahwa di antara OMK putra dan putri saling menemukan jodoh. dari kelompok muda katolik manapun. OMK ialah setiap orang yang muda dan beragama Katolik. Dwi Harsanto Pr Reply . yang mengarahkan domba-domba ke tujuan. Karyawan muda Katolik. OMK meliputi Mudika. pokoknya asal orang. Begitulah misalnya. maka tegurlah dia bawah empat mata dengan penuh kasih demi kebaikan semua. says: December 16. Karena itu. Istilah OMK justru untuk mengatasi pengkotak-kotakan kelompok baik kategorial maupun teritorial. OMK lebih luas daripada Mudika. Kasus-kasus seperti yang Anda ceritakan memang tidak pantas jika hal itu benar terjadi. Devi Ayu pun bisa melakukannya. Muda di sini menurut ketentuan Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang diterbitkan oleh Komkep KWI ialah lajang usia 13-35 tahun. BIR. OMK yang saling jatuh cinta dalam kegiatan bersama hendaknya mengatur diri sedemikian rupa sehingga tetap konsentrasi pada agenda kegiatan. Maka hendaknya Pembina atau pastor paroki melakukan funngsinya sebagai gembala yang baik. Sedangkan Mudika ialah istilah bagi OMK yang tidak gabung di kelompok-kelompok kategorial. atau Anda lihat bahwa pembimbing melanggar etika. Di atas pembimbing mesti ada orang atau sekelompok orang yang dituakan yang ikut mendampingi kegiatan agar suasana dan alur kegiatan berjalan sebagaimana yang telah direncanakan.

Saya ingin mengajukan pertanyaan yang berhubungan dengan penghayatan OMK terhadap panggilan hidupnya masing-masing..tapi tetap saja seperti itu seolah2 saya yang selalu salah… sehingga trkadang saya tidak pernah di tegur. 9.apalagi kalo ada acara yang bersangkutan dengan OMK.1 devi ayu says: December 20.padahal saya terilbat dalam kepengurusan… Ya semoga saja semuanya akan berjalan dengan baik...tidak pernah di beritakan..1. Jika ternyata. Seringkali OMK terlibat didalam kondisi yang lingkungan pertumbuhannya penuh dengan kompetisi yang membutuhkan keterampilan dan proses belajar tingkat tinggi. jadi saya terkadang juga tidak pernah mengikutinya lagi..org. a.Karena masalah-masalah seperti ini biasanya banyak dialami oleh orang-orang muda yang belum berhasil mengetahui rencana Tuhan dalam hidupnya.. terutama yang sedang mencari jati dirinya berhubungan dengan kesadarannya untuk mengenal tujuan hidup pribadi dan rencana Tuhan? b. ada banyak kegagalan disekitarnya terutama yang . 2010 at 9:05 pm Syalom katolisitas. 2010 at 2:52 pm terima kasih romo atas sarannya… Saya pernah mencoba mengungkapkannya kepada pembimbing. terima kasih romo Reply 9. 8 Yosh says: December 14. Bagaimana cara gereja Katolik menanggapi masa pertumbuhan kedewasaan seseorang.

keuskupan. Dibuat berbagai jenis retret seperti pengenalan diri untuk remaja. paroki.hari ? Terima kasih. bagaimana cara supaya OMK terdorong dan terbantu untuk melewati krisis kepercayaan diri ? c. nasional. Gereja Katolik mewujudkan tanggungjawabnya atas pembinaan OMK. . Secara struktural hirarkis. Setiap Keuskupan memiliki Komisi Kepemudaan serta di paroki-paroki pun ada Tim Kepemudaan sampai stasi dan lingkugan atau komunitas basis. Di tingkat Federasi Konferensi-Konferensi Uskup se Asia dibentuk Youth Desk di bawah kantor urusan Kerawam dan Keluarga. Di samping itu. ada pula pembinaan organ Kemahasiswaan Mahasiswa Katolik di Kampus serta Karyawan Muda. Orang Muda Katolik yaitu orang Katolik lajang usia 13 – 35 tahun berjumlah dua per tiga dari seluruh populasi umat Katolik. Reply o 8. says: December 16. Adakah saran / tips yang bisa diberikan secara pribadi agar OMK dapat menghayati panggilan hidupnya dengan baik. juga Pelajar Katolik dan Remaja (Bina Iman Remaja). dan Para Uskup Indonesia yang tergabung dalam Konferensi Waligereja Indonesia membentuk Komisi Kepemudaan. dan sebagainya. Perhatian Gereja Katolik sangatlah besar terhadap OMK. Juga ada berbagai jenis kegiatan bersama dari tingkat terkecil di lingkungan/ Komunitas Basis. hal – hal yang dapat dipraktekkan secara langsung sehari. Kepribadian. 2010 at 5:10 pm Yosh yang baik. Jadi secara kelembagaan. pengenalan panggilan untuk mahasiswa.berhubungan dengan faktor luar. Pr. Sant Aegidio. PDKK Muda-Mudi. Kepausan membentuk Youth Section di bawah Dewan Kepausan untuk Kaum Awam. dan Profesionalitas.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Kepemimpinan/ Organisasi. Apa isi dan arah pembinaan OMK? Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang dikeluarkan oleh KomKep KWI tahun 1995 menyebut 5 bidang pembinaan yang integral yaitu: Spiritualitas Katolik/ Katolisitas. Kemasyarakatan. dll). Ada pula berbagai kelompok kategorial pembinaan OMK seperti Choice. Pelayanan pembinaan secara formal-struktural diadakan dengan berbagai program yang mengarah ke kelima bidang di atas.

Selain itu. Salam Y.regional hingga dunia seperti “World Youth Day” yang dihadiri Paus. Biasakanlah membuat refleksi akhir hari dengan penelitian batin di hadirat Tuhan. Yosh Reply . Sedangkan tips agar kita bisa menggerakkan OMK ialah hadir terlibat dalam kegiatan OMK dan mendengarkan mereka. Jangan lupa. 2010 at 6:35 pm Syalom Romo Santo. Pendek kata. memliki komunitas dan syukur-syukur punya seorang pembimbing rohani sangatlah membantu bagi perkembangan kedewasaan OMK. Terimakasih banyak atas penjelasannya tentang OMK dan peran gereja Katolik. masyarakat maupun Gereja. agar OMK bertumbuh “makin dikasihi Allah dan manusia”. Semua itu mengarah ke OMK. Dwi Harsanto Pr Reply  8.1. teladan Anda dalam penghayatan iman Katolik dan pengorbanan diri dalam perkara harian sangat dinanti OMK. Maka tips bagi OMK agar kuat dan bertumbuh sehat ialah memupuk kebiasaan membuat refleksi diri. Didirikan pula aneka tempat kegiatan dan tempat pembinaan OMK baik di paroki maupun keuskupan seperti Youth Center dan Rumah Retret. Terima Kasih. Yang terpenting ialah agar OMK bisa beraksi sekaligus membuat refleksi dengan jujur di hadapan Sabda Tuhan dengan bantuan pembimbing. agar seorang muda Katolik benar-benar mengalami kasih Kristus dan mau mengasihiNya pula dengan mengasihi sesama dan dengan itu OMK siap menyambut panggilan Tuhan untuk dirinya dalam keluarga. seperti yang antara lain telah ditulis dalam buku-buku doa Katolik. Tak ada resep jadi untuk mendampingi OMK selain harus terjun langsung. Saya sebagai OMK juga jadi merasa sangat penting dan perlu artinya untuk meningkatkan peran generasi muda di dunia modern ini. terutama berhubungan dengan 5 bidang yang romo sebutkan.1 Yosh says: December 19.

bagaimana caranya agar orang tertarik utk memahami dan kemudian menghayati iman tersebut dalam gegap gempita dan gemerlapnya daya tarik duniawi ? Dan disaat bersamaan juga. Matur nuwun… Berkah Dalem R Y Agung Setijono Reply 11.. 6 anton says: December 10. mengagumkan. berharga. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. Untuk meningkatkan pemahaman dibutuhkan niat mempelajari. niat mempelajari dipicu oleh rasa ingin tahu. berguna dll. rasa ingin tahu biasanya muncul karena tertarik. . 7 R Y Agung Setijono says: December 12. Saya baru mulai ke gereja lagi setelah menggali pemahaman iman katolik dr situs2 katolik. Agar pemahaman berkembang menjadi penghayatan. 2010 at 8:20 pm Mo Santo… Sharing njenengan menyemangati-meneguhkan saya dalam menemani kawan muda katolik…khususnya mahasiswa katolik…. 2010 at 11:37 pm Syalom. –saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. Kita membutuhkan lebih banyak orang-orang yg bisa menginspirasi dengan buah2 imannya. terutama katolisitas. Tapi yang terutama adalah bagaimana meyakinkan orang bahwa “menyenangkan hati Tuhan dan memuliakan namaNya” adalah sangat berharga shg perlu diperjuangkan bahkan dgn resiko kehilangan nyawa spt martir/orang2 kudus dahulu. rasa tertarik itu (kalaupun ada sedikit) sering menjadi semakin berkurang setelah menyaksikan ketidakkonsekuenan/ kemunafikan dr org2 yg aktif ke gereja. rasa tertarik muncul bisa karena sesuatu itu menyenangkan. Dan disinilah tantangannya.10.

Karyawan Muda dan sebagainya. sesuai namanya. Pr.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. lingkungan. Legio Mariae. Bina Iman Remaja.] Reply 12. OMK meliputi Orang Muda Katolik seluruhnya yaitu Orang Muda usia 13-35 tahun lajang/ belum pernah menikah dan beragama Katolik. Misdinar. [dari katolisitas: masukan yang sangat baik. Seharusnya pelayanan pendampingan OMK sudah ada di setiap paroki dan dimasukkan dalam pelayanan Dewan Paroki. meliputi kelompok kategorial selain Mudika seperti PDKK. wilayah. 2010 at 1:36 pm David Richardo Sesuai namanya. Salam YDHpr Reply . 2010 at 10:48 am OMK itu sama juga dengan Mudika ya Romo? Di mana saya bisa mencari pendamping atau pembimbing OMK? Reply o 5.Maaf kalau tulisan ini tidak bermanfaat. 5 David Richardo says: December 10. says: December 14. Silahkan menghubungi pastor paroki setempat. Mudika dalam perkembangan sejarahnya menyempit menjadi kelompok teritorial paroki. Tuhan memberkati. Mari kita bersama-sama membangun Gereja Katolik yang kita kasihi dari dalam. OMK lebih luas daripada Mudika. Dengan demikian.

2011 at 9:03 am Salam Fransiskus Wijayanto. serta Pendidikan Industri (Misalnya ATMI di Surakarta. seperti mentoring akuntansi. selama ini setahu saya OMK hanya aktif acara2 olaharaga dan seni saja.1. PIKA di Semarang). 5. Lontaran ide yang bagus. Selain IPTEK mungkin juga bisa dibidang sosial dan sastra. Pr. Dari pihak hirarki.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto.1. Mohon maaf romo. kami bersikap terbuka terhadap usulan dan ide apapun demi pengembangan kualitas OMK serta umat Katolik pada umumnya. psikologi. 2010 at 1:46 am Romo. sy saran apa tidak sebaiknya kaum muda Katolik dilibatkan dalam pengembangan IPTEK. says: January 8.1 Fransiskus Wijayanto says: December 24. Hirarki sendiri memiliki beberapa tenaga dan lembaga yang mengurusi aplikasi IPTEK untuk pendidikan formal dan pelayanan langsung kemasyarakatan seperti Kursus Pertanian-Peternakan (misalnya KPPT Salatiga). bisnis.1. Reply  5. sehingga muda-mudi Katolik punya sumbangsih terhadap bangsa dan negara. tutorial atau workshop gratis ? contoh : mereka2 yg kuliah mengkader adik2nya yg masih SMU utk membangun pondasi IPTEK. Citra pendidikan dan IPTEK jauh dari OMK. seperti mengadakan kursus. Sedangkan kursus sosial kebudayaan . Jadi anak2 SMU maupun SMK yg Katolik punya mentor2 yg membantu memberikan pandangan2 utk masa depan mereka.

tampaknya tiada waktu dan tenaga lagi. Maka diharapkan dari OMK dan umat sendiri untuk bergerak untuk mweujudkannya dalam komunikasi yang baik dan koordinasi dengan hirarki. sangat menggugah hati. jika tertarik. bisa beritahu kami daftar di mana? . Jadi kepengen bantuin…. Saya tahu bahwa banyak sekali OMK yang aktif di bidangbidang itu. 2010 at 7:35 am kunjungan perdana… terima kasih Rm Santo cs yang berjuang untuk katekese di kalangan OMK… Berkah dalem MoEd Reply 14. Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply 13. 2010 at 2:40 pm Thanks atas artikel ini Romo Santo. Jika tertarik. Julia juga ikut di Temu Darat Katolisitas 7 Dec kemarin.jadi pembimbing OMK or Bina Iman. 4 MoEd says: December 10.serta susastra dan musik secara formal selama ini ada di universitas-universitas Katolik serta elemen pendidikan Katolik lainnya. Baiklah jika saling berkomunikasi mengenai hal ini. Namun untuk gerakan yang bersifat pembinaan informal untuk OMK. Sangat menarik. 3 Julianti Sugiman says: December 9.

SVD ). Saran – saran anda luar biasa. 6. yaitu Doakan cowok itu agar TUHAN bisa menuntun apakah memang cowok itu yang TUHAN inginkan dan dibawa ke Gereja Katolik. Reply o 2. Deru Gore says: December 9. 7. . Herman Embuiru. karena pertolongannya nyata bagi jutaan umat yg meminta dan dikabulakan. 1. 4.Thanks and cheers in Christ. mudah – mudahan berkenan. 2010 at 5:03 pm Syalom Ambros. Hindari pertemuan khusus secara tersendiri. Jaga dan pelihara iman adalah kesaksian iman yg nyata.1 Budi Darmawan Kusumo says: December 9. Julia Reply 15. kawin campur hancurkan masa depan dan pendidikan anak ( Pater Dr. 2. 5. Sering ke gereja dan bergabung dgn OMK dan minta nasihat dr pastor. 3. Mencntai seseorg yg beda agama sdh bermasalah. Bunda Maria. namun cuman 1 hal yang tertinggal dan AMAT SANGAT PENTING dan seharusnya diletakkan di bagian awal. Berdoa selalu contoh novena kepada Bunda maria. salam damai dalam kristus . karena beda keyakinan adlh awal krisis keluraga. 2 AMBROS M. Mempermasalahkan iman anda adalah awal diskrimasi iman anda dan pribadi anda secara utuh. Jauhi pergulan dgn cowok itu. 2010 at 12:38 pm Sumbang saran ttg bagi cewek yg bermasalah dgn calon pacarnya bukan katolik.

TUHAN YESUS MEMBERKATI & Bunda maria selalu menuntun anda pada putraNYA Reply 16. Lalu mrk memberi tanggapan seperti tertulis dibawah ini. hanya permainan. Bernard. nama saya Bernard. Sehingga tarot dapat digunakan sebagai sarana konsultasi. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya.kami memberi nasihat pada OMK ttp tidak dihiraukan. Betulkah demikian ??? Bagi kami. “Tanggapan dari OMK yg mendalami Psikologi Tarot ” Masih banyak orang yang menganggap bahwa tarot sebagai hal yang mistik atau berkaitan dengan supranatural. Spirit yang dibawa dalam tarot psikologi adalah tarot yang digunakan sebagai sarana berkomunikasi dengan pikiran bawah sadar. khususnya dikaji dalam bidang keilmuan psikologi.ada pertanyaan yg saya ajukan dimana saya dan teman-teman paroki tidak dapat menjawab beberapa hal dalam paroki kami.yaitu permainan Katu Tarot yg menurut orang-orang yang kami temui hal ini adalah hal Psikologi bukan magis atau perdukunan dan digemari oleh OMK. Dan tidak sedikit orang yang menganggap tarot sebagai hal yang tidak ilmiah. Kami secara pribadi tidak menyetujui krn kami melihat hal ini spt ramalan dimana tertulis dalam KS ( bdk. Saya mengucap syukur dan berterimakasih atas Web Katolisitas. Seringkali orang mengkaitkan tarot sebagai media meramal masa depan. Mohon penjelasannya dan Tuhan Memberkati. yang membingkai tarot dalam sudut pandang psikologi atau Tarot Psikologi menyatakan bahwa tarot sebagai suatu hal yang alamiah serta ilmiah. 1 Bernard says: December 8.Ul 18 :10-12 ) dan seperti tiruan dari Karunia Roh Kudus yang “mirip” dengan Sabda Pengetahuan /Word of Knowledge dan Nubuat .perkenalkan. tidak bisa dipercaya dan cuma kebetulan saja.berasal dari Surabaya. Salam. 2010 at 1:16 pm Kepada Ytk : Tim Katolisitas. .paroki Roh Kudus.

keseimbangan digambarkan di kartu kesederhanaan dan seterusnya. Didalam ketidaksadaran kolektif memuat archetype yang memuat tentang tema. khususnya dari ketidaksadarannya yang mempengaruhi 88% dari sikap dan perilakunya. . Terapis atau konselor dapat melihat pola – pola dalam pikiran bawah sadarnya dalam mempersepsi dan merespon sesuatu yang dapat menghasilkan akibat tertentu. Disamping itu. dalam tarot psikologi berkeyakinan bahwa masa depan masih bisa berubah. dari self. Sehingga ketika kartu tarot yang terbuka sesuai dengan keadaan klien. Carl Gustav Jung (1875 – 1959) menyatakan bahwa setiap manusia memiliki ketidaksadaran kolektif. Banyak orang yang mengartikan akibat tersebut merupakan ramalan yang mesti terjadi. menggambarkan kebutuhan serta bagaimana memenuhi kebutuhan tersebut. Ketidaksadaran kolektif memuat nilai. dimana melalui hal itulah manusia saling terhubung satu sama lain. Dan melalui inilah budaya – budaya jaman dahulu serta seseorang mengakses alam semesta terhadap kebijaksanaan universal. higher self menuju ke spiritual self dalam rangka menuju keutuhan diri. sehingga menghasilkan out put atau akibat atau masa depan yang berbeda menjadi lebih baik. karakter atau kecenderungan seseorang dalam mempersepsi pengalaman. Sehingga. pengorbanan digambarkan sebagai laki-laki tergantung. yang kesemuanya mewakili dari ketidaksadaran manusia.yang diturunkan dari generasi ke generasi. Terapis atau konselor dapat melihat tingkat kesadaran klien. dengan kartu tarot kita dapat melihat program apa yang salah dalam pikiran bawah sadarnya. gagasan atau kebijaksanaan yang bersifat universal. Bagi kami. self dan shadow. Dan kartu tarot merupakan sistem simbol yang merepresentasikan dari archetype yang mewakili isi ketidaksadaran manusia. Seperti misalnya figur Ibu digambarkan sebagai ratu. terapis atau konselor juga dapat melihat bagaimana dinamika yang terjadi dalam pikiran bawah sadar. yang selanjutnya dapat melihat pola sebab akibat dalam pikiran bawah sadar klien. yang terkoneksi dengan ketidaksadaran kolektif. anima – animus. sehingga terapis / konselor dapat memberi kesadaran baru dalam ketidaksadarannya.Sehingga tarot psikologi menafikkan tarot digunakan untuk meramal. hal itu merupakan ‘kebetulan yang bukan kebetulan’ yang oleh Jung diungkapkan sebagai synchronity atau sinkronitas bahwa segala sesuatu saling berhubungan dengan sesuatu yang lain. Menurut pakar psikologi. Pada archetype memuat persona. kebijaksanaan digambarkan sebagai ahli tafsir agama. ramalan hanyalah akibat dari sebuah sebab dalam dinamika pikiran bawah sadar. figure ayah digambarkan sebagai raja. sepanjang seseorang mau merubah dirinya sendirinya. padahal tidak. yang bersifat universal. Sehingga tidak heran bila kartu tarot dapat digunakan untuk mengungkap dari isi ketidaksadaran manusia. yaitu dengan pemberian sugesti : “setelah ini kamu akan…” atau sebuah ramalan masa depan yang pasti terjadi dan klien hanya menunggu masa itu terjadi. Semuanya merupakan bagian dari archetype manusia.

sehingga nantinya out put yang dihasilkan juga lebih baik. dengan berkomunitas. kami mengkolaborasikan seni wacana tarot dengan teknik hipnosis yang kami beri nama hipno – tarot. agar dengan bijaksana menempuh kehidupan hanya berpegang pada akal sehat sebagai perwujudan iman. 2011 at 4:46 pm Salam Bernard. Bunda Gereja dengan hati-hati memperingatkan putra-putrinya. yang dapat dipergunakan untuk sarana konsultasi. bahkan sebagai sarana komunikasi dengan pikiran bawah sadar Anda di segala bidang kehidupan Anda. Berkaitan dengan hal tersebut kami ingin berbagi hal tersebut melalui pelatihan sertifikasi tarot psikologi. konselor atau pendidik. Selain itu. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya. Herry Zudianto. therapist dapat melihat dinamika ketidaksadaran seseorang yang selanjutnya dapat ditindaklanjuti dengan teknik serta script sugesti hipnosis yang sesuai dengan keadaan bawah sadarnya. Bp. Dengan kartu tarot. says: January 7. Walikota Jogjakarta. Karena teknik hipnosis terbukti efektif untuk mereprogramming pikiran bawah sadar manusia menjadi lebih baik. Pelatihan ini sangat patut menjadi referensi bagi orang – orang yang mendedikasikan diri sebagai terapis. H.Selain itu. SE. mempergunakan sarana- . Pr.MM di Jogyakarta (sebelumnya bernama Association of Diviner Tarot Indonesia) Reply o 1. pelatihan ini sangat penting bagi orang – orang yang ingin mencerahkan dirinya untuk semakin lebih baik.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. sehingga dapat melengkapi dan menindaklanjuti ketika terapis atau konselor telah mengetahui dan mengevaluasi bersama program pikiran yang salah dalam ketidaksadarannya melalui kartu tarot. Nama Perkumpulan : Asosiaisi Tarot Nusantara Indonesia (ATNI) Berdiri : Tanggal 07 Juli 2007 dan dituangkan pada akte Notaris no 4/2007 tanggal 5 Nopember 2007 dihadapan Notaris Asnahwati H Herwidhi SH dikukuhkan oleh Bp.

sarana yang secara ilmiah bisa dipertanggungjawabkan. Dan yang lebih penting. sehat dan wajar dengan cara dewasa. 23 Maret 2009 Selamat Paskah 2009! 1 pukul 09. dan bahkan bisa saja kehilangan kesadaran bahwa dirinya pribadi unik yang dikasihi Tuhan. bisa dibahayakan oleh kecenderungan membatasi (men-cap) dirinya sendiri sesuai hasil ramalan tersebut. bagaimanapun. Menurut ilmu psikologi yang saya terima. Pandangan pribadi saya sebagai berikut. sehingga kehilangan daya kreatif untuk mengasihi Tuhan dan sesama. bagaimanapun. Indonesia Senin. Orang yang percaya pada hasil ramalan (dan kartu tarot). yaitu retret pengenalan diri. secara akal sehat. Marilah menjadi dewasa.42 0 komentar . Hendaknya dengan wajar mengacu pada nasihat Santo Paulus dalam menilai gerak kecenderungan suatu hal agar dipimpin oleh Roh yang baik yang akan menghasilkan buah-buah roh yang baik pula ( Galatia 5:16-26). serta mengindahkan keadilan. pribadi manusia tidak bisa disederhanakan dengan pengelompokan kode atau simbol tertentu karena manusia itu dinamik dan mampu menggunakan kebebasannya secara bertanggung jawab dalam situasinya yang nyata. sehat dan wajar pula. alam bawah sadar hanya bisa diangkat ke alam sadar dengan cara menyadarinya secara jernih. kepantasan pergaulan dan budaya. menelitinya dengan refleksi diri dan didoakan. Metodenya bukan dengan berdialog dengan alam bawah sadar. Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply Archdiocese of Makassar. Gereja Katolik memiliki kegiatan yang sudah teruji dalam membantu banyak Orang Muda Katolik menuju pribadi yang dewasa dan bertanggung jawab. Orang tetap wajib terbuka terhadap segala yang akan terjadi di masa depan dengan cahaya iman harapan dan kasih Allah. manusia itu multidimensi dan dilingkupi misteri kasih Allah sendiri. namun dengan cara refleksi untuk pengenalan diri di hadapan Allah dan sesama dalam terang Sabda Tuhan. Bagaimana mungkin berdialog dengan alam yang tidak disadari? Lagi pula.

20 0 komentar Rabu. 4 no.Kamis. 19 Maret 2009 Cover Koinonia vol. 2 pukul 09. 18 Maret 2009 Memahami dan Menjalankan Inkulturasi secara Benar .

Dalam antropologi kebudayaan terdapat dua istilah tehnis yang berakar kata sama. ke dalam. tampaknya dari gabungan semua arti tersebutlah kata cultura mendapatkan arti kebudayaan. Maka “inculturatio” secara harafiah berarti “penyisipan ke dalam suatu kebudayaan”. penanaman. penyembahan). Agar upaya tersebut tidak melenceng. Di banyak tempat orang berbicara dan mengupayakan inkulturasi. Sebagaimana mungkin kita masih ingat. yaitu ‘akulturasi’ dan ‘enkulturasi’. khususnya di Toraja. yaitu pertemuan antara dua budaya berbeda dan perubahan yang ditimbulkannya. Dibentuk dari kata depan in (menunjukkan di mana sesuatu ada/berlangsung: di(dalam). pendidikan. 4-10 Agustus 2008 yang lalu. cultum (= menanami. Khusus untuk Keuskupan kita. di(atas) atau menunjukkan ke mana sesuatu bergerak: ke. sungguh dibutuhkan pemahaman yang tepat mengenai apa itu ‘inkulturasi’. Pemahaman yang tepat mengenai inkulturasi akan membantu kita menjalankan upaya tersebut secara benar. I. Sedangkan ‘enkulturasi’ menunjuk pada proses inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. lebih dari itu. pemujaan. ‘Akulturasi’ sinonim dengan ‘kontak-budaya’. colui. mendiami. mengerjakan. memelihara. mengolah. menjadi pendorong bangkitnya semangat menggumuli upaya inkulturasi secara lebih serius. dan kata kerja colo. ke arah. tanah pertanian.PENGANTAR Pasca Konsili Vatikan II (1962-1965) ‘inkulturasi’ menjadi salah satu istilah yang populer dalam lingkungan Gereja Katolik. Munas IX UNIO Indonesia yang berlangsung di Makassar dan Tana Toraja. Dari kata kerja ini berasal kata benda cultura (=pengusahaan. beribadat). Dan. APA ITU ‘INKULTURASI’ Asal-Usul dan Arti Istilah Walaupun kata “inculturatio” tidak terdapat dalam bahasa Latin klasik. inkulturasi diajukan sebagai suatu tugas bagi Gereja. ‘Inkulturasi’ sebagai proses pengintegrasian pengalaman iman Gereja ke dalam suatu . Munas tersebut mengambil tema “Menemukan Benih-Benih Sabda di Toraja”. menghormati. menyembah. penggemblengan. jelaslah istilah tersebut berasal-usul dari bahasa Latin. ke atas). colere.

Persoalannya. melainkan juga menjadi kekuatan yang menjiwai. dan bukan sekedar inisiasi seorang individu ke dalam budayanya.budaya tertentu. melainkan sebuah penyisipan mendalam. Gereja dapat ber-inkarnasi dalam semua budaya yang baik. Keputusan Konsili Yerusalem ini sangat penting bagi kehidupan dan perkembangan Gereja selanjutnya. Demikian juga ‘inkulturasi’ berbeda dari ‘enkulturasi’. 17:22-23). Konsili ini memutuskan. dan dengan demikian menciptakan suatu kesatuan dan ‘communio’ baru. aku menjumpai juga sebuah mezbah dengan tulisan: Kepada Allah yang tidak dikenal. itulah yang kuberitakan kepadamu” (Kis. Perbedaan itu pertama-tama terletak di sini. Paulus menemukan tanda kehadiran Allah secara tersembunyi dalam budaya-religius Yunani. DASAR KITAB SUCI DAN AJARAN GEREJA Landasan Biblis Inkulturasi Kekristenan lahir dalam lingkungan budaya Yahudi. Tetapi Kis. 2:1-41) dipandang sebagai hari kelahiran Gereja. Peristiwa Pentakosta (Kis. sejauh unsur budaya tersebut tidak bertentangan dengan iman Kristiani. 15:1-34). Para penganut pertama Kekristenan adalah orang-orang Yahudi. Tetapi selanjutnya Kekristenan mulai berkembang di kalangan bangsa-bangsa lain. apakah orang bukan-Yahudi yang menjadi Kristen harus mengikuti adatistiadat yang diwariskan oleh Musa (budaya Yahudi) atau tidak? Di sini terjadi pro-kontra yang tajam. tidak terikat pada suatu bentuk budaya tertentu” (GS. bahwa peraturan Yahudi tentang kenajisan. Apa yang kamu sembah tanpa mengenalnya. tentu saja berbeda dari ‘akulturasi’. Keputusan ini menegaskan. Kis. khususnya berkat kegiatan dua rasul besar. seseorang dari budaya manapun. “Paulus pergi berdiri di atas Areopagus dan berkata: ‘Hai orang-orang Atena. melainkan juga sebagai unsur yang memperkaya Gereja sejagat. Sebab yang dimaksud dengan ‘inkulturasi’ ialah proses yang dengannya Gereja menjadi bagian dari budaya tertentu. II. mengarahkan. bahwa Gereja tidak terikat pada suatu budaya tertentu. tidak hanya di dalam kebudayaan tersebut. Karena itu. Segera saja Gereja yang baru lahir itu digoncang oleh sebuah persoalan besar. Ketika berada di Atena. 17:16-34 memberikan landasan teologis yang cukup jelas. Sebab ketika aku berjalan-jalan di kotamu dan melihat-lihat barang-barang pujaanmu. proses inkulturasi itu bukan sekedar suatu jenis ‘kontak’. Paulus dan Barnabas. 10). 42). Dapat dipahami bahwa permenungan teologis sekitar hal ini belum sangat berkembang dalam Perjanjian Baru. aku lihat. sunat dan larangan makanan tertentu bagi orang Kristen keturunan bukan-Yahudi tidaklah diwajibkan (lih. dan memperbaharui kebudayaan bersangkutan. Sebab Gereja “berkaitan dengan misi dan hakekatnya. tidak perlu meninggalkan budayanya. Untuk membicarakan persoalan ini diadakanlah Konsili para Rasul di Yerusalem (sekitar tahun 50 AD). AG. ketika menjadi Kristen. bahwa hubungan antara Gereja dan sebuah budaya tertentu tidak sama dengan kontak antar-budaya. yang dengannya Gereja menjadi bagian dari sebuah masyarakat tertentu (bdk. Kecuali itu. Definisi ‘Inkulturasi’ ‘Inkulturasi’ ialah: pengintegrasian pengalaman Kristiani sebuah Gereja lokal ke dalam kebudayaan setempat sedemikian rupa sehingga pengalaman tersebut tidak hanya mengungkapkan diri di dalam unsur-unsur kebudayaan bersangkutan. bahwa dalam segala hal kamu sangat beribadah kepada dewa-dewa. .

Posisi para Bapa Gereja ini diambil alih dan dikembangkan secara matang dengan mengetrapkannya pada semua budaya dan agama bukan-Kristiani oleh Konsili Vatikan II (lih. TAHAP-TAHAP INKULTURASI Kembali pada definisi “inkulturasi” yang sudah diberikan di atas. Dan ini semua. yang mencari Allah yang tak mereka kenal dalam bayangan dan gambaran. 63). Yustinus (meninggal sebagai martir antara 163-167 AD) dan Clemens dari Alexandria (meninggal 215 atau 216 AD). segala sesuatu. oleh Gereja dipandang sebagai “persiapan Injil” (LG. yaitu agar dicegah “semua bentuk sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru” (AG. Kis. 17. Namun. yang terjadi pada dua sisi. Konsili Vatikan II sesungguhnya telah memberi peringatan yang sama dalam kata-kata yang berbeda. juga LG. Paus Paulus VI kembali secara tegas menekankan lagi mandat inkulturasi ini dalam tugas pewartaan. Penegasan Konsili Vatikan II sangat jelas. lih. 19. misalnya. Atas dasar itu. 1975). “Gereja-Gereja itu meminjam dari adatistiadat dan tradisi-tradisi para bangsanya. Dalam Ajakan Apostolik Evangelii Nuntiandi (8 Des. khususnya Gereja-Gereja muda. di antara mereka terdapat terutama kaum Muslimin…Pun dari umat lain. di lain pihak. De Civitate Dei. tidak jauhlah Allah. 9. III. Dengan demikian. bahwa “rencana keselamatan (Allah) juga merangkum mereka. di jaman para Bapa Gereja (abad ke-2 s/d ke-8).Ajaran Gereja Penemuan Paulus di atas menjadi salah satu pusat permenungan teologis pada masa selanjutnya. namun berkat rahmat ilahi berusaha menempuh hidup yang benar. “apa pun yang baik. kita melihat bahwa keseluruhan proses inkulturasi itu merupakan suatu pengintegrasian. untuk memperjelas rahmat Sang Penebus.17: PL 41. 17:25-28). Konsili Vatikan II mengetengahkan tema inkulturasi sebagai suatu tugas bagi Gereja. menemukan hadirnya “benih-benih Sabda” dalam filsafat Yunani. “Evangelisasi menghadapi risiko kehilangan kekuatannya dan sekaligus lenyap apabila seseorang mengosongkan atau memalsukan isinya dengan dalih menerjemahkannya” (EN.16 dan khususnya Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama Bukan-Kristiani. yang terdapat pada mereka. 16). dan sebagai Penyelamat menghendaki keselamatan semua orang (lih. 22). melainkan disembuhkan. karena Ia memberi semua kehidupan dan nafas dan segalanya (lih. dari kesenian dan ilmu pengetahuan mereka. dari kebijaksanaan dan ajaran mereka. atau dalam adat-kebiasaan serta kebudayaan-kebudayaan yang khas para bangsa. LG. disingkat NA). yaitu: (1) pengintegrasian iman dan hidup Kristiani ke dalam budaya yang . dengan tidak kurang tegas mengingatkan agar tetap dijaga kesetiaan kepada Injil. Agustinus. yang dapat merupakan sumbangan untuk mengakui kemuliaan Sang Pencipta. diangkat dan disempurnakan demi kemuliaan Allah. 22). benar-benar dapat melandaskan suatu “persiapan untuk Injil” (praeparatio evangelica). menurut Eusebius dari Kaisarea. dan untuk mengatur hidup kristiani dengan saksama” (AG. yang tanpa bersalah belum sampai kepada pengetahuan yang jelas tentang Allah. Sebab apa pun yang baik dan benar. bukan hanya tidak hilang. 1 Tim. yang mengakui Sang Pencipta. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (AG. 2:4)… Penyelenggaraan ilahi tidak menolak memberi bantuan yang diperlukan untuk keselamatan kepada mereka.646). yang terdapat tertaburkan dalam hati dan budi orangorang.

Padahal di daerah itu. seorang anak pembantu pastoran suatu malam bukan kepalang terperanjat ketika dimarahi oleh Pastor. Cerita lain. Pastor”. Metode Tiga Langkah Dalam mengambil alih manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan setempat (ritus. orang Barat menentukan sisi kanan dan kiri berdasarkan subyek yang memandang. karena sebagai orang Barat beliau menganggap anak itu mau mencampuri urusannya. Dengan ramah anak pastoran itu menyambutnya dengan kata-kata. Karena itu dibutuhkan pedoman umum praksis berikut: a. upacara atau pesta. kesenian. 2. terjemahan dipersiapkan. Inilah tahap yang kritis. sapaan tersebut sama dengan ucapan “Selamat malam. Dalam proses menuju integrasi bersisi-dua tersebut dapatlah dibedakan tiga tahap utama. Di sini dibutuhkan kecermatan memadai demi mencegah “setiap bentuk sinkretisme dan partikularisme yang keliru”. Tidakkah di sini terungkap perbedaan pandangan yang lebih mendalam menyangkut hubungan manusia dan kosmos? Sementara orang Barat cenderung menganut paham antroposentrisme (manusia merupakan pusat dari alam). di mana Gereja. “Dari mana. Pada tahap ini proses inkulturasi yang sesungguhnya mulai. berkontak dengan sebuah kebudayaan baru. Gereja dengan sendirinya semakin berasimilasi pada budaya masyarakat sekeliling. sebagaimana sudah dikemukakan di atas. Tahap Asimilasi Ketika semakin banyak penduduk setempat menjadi anggota Gereja. Beliau meminta anak itu menunjukkan mana sisi kanan mana sisi kiri dari sebuah lukisan yang tergantung di dinding. dll) diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. Gereja toh mempunyai pandangan asing. saat beliau tiba kembali di pastoran dari mengunjungi orang sakit. yang berbeda dari masyarakat Barat. karena salah paham akibat perbedaan budaya. perlulah: (1) . Memang. dan menjadi seorang Kristiani seringkali berarti meninggalkan budayanya sendiri. Walau diupayakan penyesuaian-penyesuaian kecil. Sejumlah cerita kecil aneh rada lucu. seorang Pastor misionaris meneriaki seorang anak sebagai tolol. Pastor?” Pastor merasa tersinggung. Misalnya. sementara mengajar di kelas sebuah SD. sedang orang Timur berdasarkan obyek yang dipandang. dll) ke dalam penggunaan gerejawi. Para misionaris dan umat Kristiani setempat mengasimilasikan unsur-unsur budaya satu sama lain. Anak itu menunjukkan sisi kanan dan sisi kiri persis terbalik dari yang dipikirkan Pastor. melalui para misionaris asing.bersangkutan. sebagai berikut: 1. simbol-simbol. dan (2) pengintegrasian sebuah ungkapan baru pengalaman Kristiani ke dalam kehidupan Gereja semesta. Pada tahap pertama ini berlangsung proses akulturasi (perjumpaan dua budaya berbeda).Tahap Terjemahan Ini tahap awal. upacara atau pesta. Dan ini tentu mempunyai dampak luas dalam kehidupan sosio-religius masyarakat Timur. Gereja semakin mengasimilasikan diri pada kebudayaan setempat. dan khususnya ketika para klerus atau imam pribumi makin berkembang. sambil memperkenalkan pesan dan hidup Kristiani dalam wujud budaya lain. simbol-simbol. muncul dari tahap awal ini. Banyak unsur dari kebudayaan setempat (ritus. pandangan asli Timur tidak melihat manusia sebagai pusat melainkan bagian dari alam. di mana para pelaku utama adalah mereka yang berasal dari budaya setempat.

akan ditampung dalam kesatuan Katolik. Data itu terutama menyangkut apa makna asli dari manifestasimanifestasi budaya dan keagamaan yang ingin diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. seperti dikatakan. Diketahui bahwa pada tanggal 25 Desember itu aslinya dalam kekaisaran Romawi dirayakan sebagai hari besar Mahadewa Terang. dan bagaimana adat-kebiasaan. Sebagaimana nyata dari kutipan di atas. sementara tetap utuhlah tempat utama Takhta Petrus. bagaimana iman –dengan mengindahkan filsafah serta kebijaksanaan para bangsa – dapat mencari pengertian. Ketika agama Kristen mulai berkembang di wilayah kekaisaran Romawi. Konsili Vatikan II menegaskan bahwa untuk mewujudkan inkulturasi secara benar perlulah. yaitu Matahari. yang mengetuai segenap paguyuban cinta kasih” (AG. cita-rasa kehidupan dan tertib sosial dapat diserasikan dengan tata-susila yang kita terima berkat perwahyuan ilahi. Pada langkah pertama. Demikianlah akan dimengerti lebih jelas. dalam kerjasama khususnya dengan tokoh-tokoh dan para ahli adat setempat. “bahwa di setiap kawasan sosio-budaya yang luas. bagaimana melestarikannya dan membuatnya tetap relevan di tengah arus perubahan dan perkembangan teknologis yang semakin cepat. hari besar 25 Desember dibersihkan dari unsur takhyul (matahari ditolak sebagai Dewa Terang). . akan mendapat tempat mereka dalam persekutuan gerejawi. dan tradisi-tradisi khusus beserta bakat-bawaan setiap keluarga bangsa-bangsa. Perlu jelas pula seberapa jauh nilai-nilai asli itu masih menjiwai hidup masyarakat setempat sekarang ini. disemarakkan dengan tradisi-tradisi mereka. lalu 25 Desember diterima (langkah kedua). Secara historis tanggal kelahiran Yesus Kristus tidak diketahui. berkat cahaya Injil. Dibutuhkan Telaah Sosiologis-Antropologis dan Teologis Jelaslah metode 3 langkah di atas harus didukung oleh refleksi teologis yang andal. hidup kristiani akan makin sesuai dengan watak perangai serta sifat-sifat setiap kebudayaan. Terang Dunia. Mereka tahu matahari itu ciptaan Tuhan. kini disebut Natal. 22). dengan mengangkatnya ke dalam kepenuhan Kristiani. dicantumkan dalam Kitab Suci. Oleh karena itulah dibutuhkan penelaahan antropologis dan sosiologis setempat. Akhirnya Gereja-Gereja khusus baru. hari kelahiran Yesus Kristus pada 25 Desember. dan diuraikan oleh para Bapa serta Wewenang Mengajar Gereja. dan dengan demikian (3) memberi makna baru kepadanya. ialah perayaan Natal. Kitab Suci sendiri tidak mencatat hal itu. Maka melalui metode 3 langkah di atas hari besar 25 Desember diambil alih ke dalam penggunaan Gereja: merayakan peristiwa inkarnasi Sang Sabda. didoronglah refleksi teologis.pertama-tama diusahakan memurnikan manifestasi-manifestasi tersebut dari unsur-unsur takhyul dan magis. untuk – dalam terang Tradisi Gereja semesta – meneliti secara baru peristiwa-peristiwa maupun amanat sabda yang telah diwahyukan oleh Allah. b. refleksi teologis membutuhkan data antropologis dan sosiologis setempat. Bagi orang Kristen Maha Terang yang sesungguhnya adalah Yesus Kristus. lalu (2) menerima yang baik atau yang sudah dimurnikan. dan diberi makna baru: peristiwa inkarnasi Terang dunia (langkah ketiga). Sebuah contoh klasik demi lebih menjelaskan metode tiga langkah ini. Dengan cara bertindak demikian segala kesan sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru akan dielakkan. orang Kristen tidak mau menerima Matahari sebagai Mahadewa Terang. Begitulah akan terbuka jalan menuju penyesuaian lebih mendalam di seluruh lingkup hidup kristiani.

Kebanyakan telah diberikan dalam tulisan-tulisan saya sebelumnya. melainkan juga pada bidang refeleksi iman (teologi) serta pada bidang sikap dasar dan praksis iman (spiritualitas). dlm. Inculturation. khususnya nilainilai yang terkandung di dalamnya. SJ. 19. SJ 1984 “Inculturation and the meaning of culture”. Ekspresi khas pengalaman Kristiani ini pada gilirannya memperkaya. (Rome): 1-18. PENUTUP Sebagian besar yang dikemukakan dalam tulisan ini bukanlah hal baru. Agustinus. 17. dengan harapan lebih mudah diikuti dan dipahami.17. Kita dituntut untuk terus-menerus memperdalam dan memperluas pemahaman kita. Pada tahap ini kita akan menemukan terbentuknya sebuah komunitas Kristiani baru. V.ed. Marcello de Carvalho. ed. Id. termasuk di KOINONIA. Id. Inculturation. dlm.. Inilah tahap ke-3 dalam proses inkulturasi. tidak hanya pada bidang pengungkapan eksternal (seperti bentuk-bentuk liturgi dan ibadat). Working Papers on Living Faith and Cultures. Working Papers on Living Faith and Cultures. Sang Sabda yang telah menjelma lebih 2000 tahun lalu ke dalam budaya Yahudi. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (LG. dlm. PL 41. antara lain dengan banyak membaca. AG. Working Papers on Living Faith and Cultures. 1983 “Continuity and newness in the Faith of the Mother Church of Jerusalem”. “demi kemuliaan Allah.. Ary Roest. Hanya di sini dicoba disajikan secara lebih runtut. maka lama-kelamaan iman Kristiani akan tertanam dan mulai berfungsi normatif dalam memberi orientasi baru pada kebudayaan bersangkutan. (Rome): 33-54. Tahap Transformasi Apabila proses asimilasi itu berjalan baik. Crollius. harus ditafsirkan dalam terang Kitab Suci dan tradisi Gereja. Francesco Rossi. langkah demi langkah. 1984a “What is so new about inculturation?”. Semoga lewat upaya inkulturasi. Makassar. Perlu disadari bahwa tugas inkulturasi bukanlah pekerjaan yang sederhana dan mudah. SJ. 646. Inculturation. manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan. sebuah “communio” yang memiliki kekhasan dinamis. tahap transformasi. (Rome): 1-56. baik eksistensi budaya yang bersangkutan sendiri. V. . ed.Dalam refleksi teologis. dlm. De Civitate Dei. I. maupun Gereja Katolik semesta. terus-menerus berkembang.. Awal Maret 2009 + John Liku-Ada’ Bibliografi Terbatas Azevedo. SJ 1982 “Inculturation and the Challenges of Moderrity”.. semakin berinkarnasi pula ke dalam budaya kita.. 9). AR Crollius. De Gasperis.

Romae). SJ. M. Crollius. a Study of Sa’dan-Torajan Solidarity in the Light of “Gaudium et Spes”. no. . 2008b “Menurut kamu. eine Untersuchung über die Begegnung zwischen christlicher Botschaft und der Kultur der Toraja. eds. dlm. 3. vol. Media Gereja Lokal KAMS. 3. 3: 2-5. Konsili Vatikan II 1964 Konstitusi Dogmatis “Lumen Gentium” tentang Gereja. Kobong. 1984 “Inculturation and the Specificity of Christian Faith”. Nkéramihigo. Working Papers on Living Faith and Cultures. Working Papers on Living Faith and Cultures. vol. OFM – A. with a View to an Inculturated Authentic Christian Spirituality of Solidarity. (Dissertatio ad Doctoratum.. SJ. ed. Menemukan Wajah Toraja Yesus”. No. dlm. ed. (KKM-KWI & KKI. 2008d “Perjumpaan paham Allah dalam Kekristenan dan Aluk To Dolo dalam konteks Pancasila”. (Rome): 19-69. KOINONIA. Liku-Ada’. ed. Inculturation.AR. Theodorus 1989 Evangelium und Tongkonan. 4:2-5. John Liku-Ada’ 2006 Dialog antara Iman dan Budaya. siapa Aku ini?”. (Jakarta-Yogyakarta). Media Gereja Lokal KAMS. (Yogyakarta): 71-101. Menyapa Bumi Menyembah Hyang Ilahi. Inculturation. (Rome): 21-29. SJ. 21. no. (Bantul-Yogyakarta): 151-220. John 1986 Towards a Spirituality of Solidarity. Pontificia Universitas Gregoriana. Jakarta): 107-114. Perjumpaan Pancasila dan Kristianitas. John 2008 “Dari Munas IX UNINDO: Kristenisasi Budaya Toraja atau Torajanisasi Iman Kristen?” dlm. Komisi Teologi KWI. SAWI. dlm. 16-17. 2008c “Perjumpaan Injil dan Budaya: Inkulturasi Iman”. Liku-Ada’. V. Sarana Karya Perutusan Gereja. Tinjauan Teologis atas Lingkungan Hidup. Sunarko. Thēoneste. aa. 1965a Dekrit ”Ad Gentes” tentang Kegiatan Misioner Gereja. Eddy Kristiyanto. Mali. Reposisi relasi Negara dan Agama dalam masyarakat plural. dlm. dlm. (Ammersbek bei Hamburg). OFM.. 1965 Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama BukanKristiani. AR Crollius. A. KOINONIA. III. ed. 2008a “Manusia dan Lingkungannya dalam Falsafah Religius Toraja”.

Kevikepan Luwu. Komisi Kerasulan Awam mengajak umat katolik untuk melihat politik bukan sebagai sesuatu yang dihindari melainkan sebagai bentuk tanggungjawab untuk mengembangkan hidup bersama. Terdorong oleh situasi seperti itu. a Patristic View of Non-Christian Religions. dan Kevikepan Makassar untuk mengembangkan Keterlibatan Politik Kaum Awam Politik itu adalah sesuatu yang kotor. duka dan kecemasan orang-orang zaman sekarang. saling menjatuhkan dan menjelekkan. (LAS-Roma). Chrys 1984 Divine Pedagogy. P. Paulus VI. Saldanha. pukul 07.46 1 komentar Merasul Melalui Politik Kunjungan Komisi Kerawam ke Kevikepan Toraja. 1974 Korban. Untuk itu. sesuai dengan anjuran Konsili Vatikan II. STK Pradnyawidya. serta berbagai macam cara yang digunakan untuk mendapatkan kekuasaan. (Skripsi. Politik pertama-tama hendaknya dipahami sebagai sebuah panggilan bagi kaum awam untuk merasul di tengah dunia untuk memberitakan kabar gembira keselamatan atau yang menghadirkan kerajaan Allah. Yogyakarta).Paniki-Siman. Sacra Congregatio de Propaganda Fide 1977 Annuario 1976 (1). Paus 1975 Ajakan Apostolik “Evangelii Nuntiandi” tentang Evangelisasi dalam Dunia Modern. Komisi Kerawam mengajak umat sungguh menghayati bahwa kegembiraan dan harapan. (Roma): khususnya 170 dsl. Itulah gambaran pandangan awal yang sebagian besar ditemukan di tengah kaum beriman katolik. Politik menjadi kotor karena di dalamnya sering kali terjadi berbagai intrik-intrik negatif antara lain: suap. terutama kaum miskin dan siapa saja .

menjadi Ketua RT/RW) dan lain sebagainya. Di Kevikepan Makassar. Dalam pertemuan tersebut. Theo Rosandi dan dibantu oleh kepengurusan inti serta beberapa bidang: sosial-ekonomi. antara lain: Pendidikan Politik umat menjelang Pemilu 2009 dan Seminar Kebudayaan Toraja pada tanggal 10-11 Maret 2009. Mereka sepakat untuk mengembangkan prinsip “bersaing di jalanan. Hadir pula dalam pertemuan ini beberapa umat katolik yang menjadi calon legislatif dan senator dalam pemilihan umum 2009. Pengurus Stasi dan Rukun. Forum ini di ketuai oleh Bpk. mewujudkan keadilan dan perdamaian terciptanya kesejahteraan bersama (bonum communae). Keterlibatan tersebut dilandasi oleh adanya misi yang diemban oleh kaum awam. bersatu di pangkalan. Umat Katolik harus menjadi kelompok minoritas kreatif di tengah kelompok mayoritas sebagaimana konteks sosial yang terjadi di Kevikepan Luwu. dan lingkungan hidup. Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan beberapa bentuk . akan tetapi ketika berada di lingkungan Gereja mereka sepakat untuk tetap bersatu dan memperjuangkan kepentingan bersama dan kepentingan Gereja. merupakan kegembiraan dan harapan. serta umat katolik yang selama ini banyak terlibat dalam politik praktis di lingkungan partai politik. Luwu.yang menderita. politik tidak lagi sekedar dipahami sebagai alat untuk mendapatkan kekuasaan melainkan terlebih sebagai sebuah bentuk keterlibatan sosial untuk mengembangkan hidup bersama ke arah yang lebih baik. Forum ini dimaksudkan untuk membantu umat katolik supaya semakin terlibat untuk memajukan hidup bersama di tengah masyarakat. Aktivis Paroki. sosial-budaya. semakin disadari perlunya umat katolik hadir dan merasul dengan cara menjadi garam dan terang di tengah dunia. terlibat dalam hidup bermasyarakat sehari-hari. Antusiasme itu terungkap dari kehadiran dan keterlibatan yang sangat aktif dari para peserta kegiatan yang umumnya merupakan pengurus Dewan Pastoral Paroki. Selain itu. pemberdayaan ormas. antara lain dalam menjadi legislator dan senator. duka dan kecemasan para murid Kristus juga (GS 1). menerima tanggung jawab yang dipercayakan sekecil apa pun (mis.” Para caleg boleh berbeda partai dan boleh berbeda pilihan. Sudah beberapa kegiatan yang dibuat oleh Forum ini. Dengan demikian. dan Makassar. akhirnya umat katolik di Kevikepan Toraja menindaklanjuti animasi ini dengan membentuk sebuah forum yang disebut Forum Komunikasi Komunitas Katolik Toraja (FKKT). Pertemuan di Kevikepan Luwu juga dirangkaikan dengan Sosialisai Seruan Pemilu 2009 dari KWI-PGI dan dari Uskup Agung KAMS. memajukan kesejahteraan umum (bonum commune) yang sejati. Misi tersebut hanya dapat terwujud bila umat katolik secara aktif terlibat dalam pengambilan keputusan menyangkut hidup bersama. Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan kunjungan untuk melaksanakan animasi di Kevikepan Luwu pada tanggal 31 Januari – 01 Februari. yaitu membarui tata dunia dgn semangat Injil. Ajakan seperti ini ternyata mendapatkan tanggapan yang demikian positif dari dari setiap kunjungan yang dilaksanakan di Kevikepan Toraja. Pengurus Kelompok Kategorial dan Ormas. sosial-politik. Animasi “Merasul lewat Politik” dimulai di Kevikepan Toraja pada 21 Juni 2009. Setelah melalui beberapa pertemuan.

Izin Membangun Bangunan (IMB) gereja baru dikeluarkan oleh pemerintah setempat pada tanggal 15 Agustus 1997 dengan nomor IMB: 612/IMB/BR/1997. Pada awal pendirian Gereja Barru dipakai bergantian bersama umat Gereja Kibait sampai tahun 1996. Ormas dan Kelompok Kategorial. Ambon. Sekaligus pertemuan ini dimaksudkan menjadi sebuah bentuk dukungan Gereja Lokal KAMS terhadap keterlibatan politik umat katolik. antara lain: Pertemuan Komisi Kerawam Regio Makassar.kegiatan animasi: “Merasul lewat Politik”. Selain itu. . masih ada program Komisi Kerawam yang masih akan dilaksanakan dalam tahun ini. Rukun. Sejak dikeluarkannya IMB. kegiatan ini dilaksanakan dengan cara berkeliling dari satu paroki ke paroki lain selama bulan Februari hingga Maret 2009. pertemuan dengan umat ini dimaksudkan sebagai bentuk penyadaran kepada umat agar tidak bersikap apolitis. pertemuan ini juga ternyata menarik minat para calon legislatif dan senator yang beragama katolik untuk hadir. yang pada umumnya berstatus PNS. umat Barru mulai membangun gereja secara bahu membahu bersama masyarakat setempat. Kehadiran mereka semakin membuat pertemuan menjadi lebih dinamis sekaligus terjadinya saling kenal dan sapa antara para calon pemilih dengan calon legislatif dan senator. Untuk itu. Bagi para calon legislatif sudah diadakan beberapa kali pertemuan untuk membantu mereka menyadari tanggungjawab sosial yang mereka emban dalam keterlibatan sebagai seorang calon legislatif. direncanakan proses selanjutnya akan dilaksanakan di Kevikepan Sulawesi Barat dan Sulawesi Tenggara. Sebagaimana sudah dilakukan di Kevikepan Toraja dan Kevikepan Luwu. Manado (MAM). Selain kehadiran para pengurus DEPAS. Wilayah.27 0 komentar Pemberkatan Gereja Stasi Barru Gereja Stasi Barru berdiri tahun 1972 dengan jumlah umat 102 jiwa. *** pukul 07. Proses animasi ini masih akan terus berlangsung sebagai sebuah proses pembelajaran politik yang tidak dibatasi hanya oleh Pemilihan Umum 2009. Komisi Kerawam juga membangun kerja sama lintas komisi dengan Komisi Hubungan Antaraagama dan Kepercayaan (HAK) dalam membangun sikap dialogis di tengah masyarakat yang majemuk. Sementara bagi seluruh umat di Kevikepan Makassar.

Mgr. Sisilia Kota Parepare dan umat Stasi Pinrang. Walaupun demikian. H. Mgr. John Liku-Ada’ dari pihak gereja dan Wakil Bupati Barru. Kamril Daeng Mallongi. Sedangkan acara resepsi sangat meriah karena diisi oleh kata sambutan dari Kakandepag Barru. Willem Tulak Pr. Hal itu terlihat dari antusias umat dalam mengikuti perayaan Ekaristi pemberkatan gereja. H. Bapak Uskup Agung Makassar dan Bapak Wakil Bupati Barru serta lagu dan tarian dari berbagai kelompok umat basis. yakni: 82 jiwa dan 18 KK. Acara peresmian dimulai dengan Misa Kudus yang dipimpin langsung oleh Bapa Uskup Agung Makassar serta didampingi oleh Pastor Paroki St. para Pastor konselebran bersama para undangan diundang menuju tenda resepsi untuk mengikuti acara penandatanganan prasasti peresmian Gereja Barru dan resepsi bersama. Willi Welle Pr. Mgr. SH dan Kasi Penerangan Agama Islam Barru sebagai Wakil Kakandepag Barru. Rektor Seminari Menengah St. Perayaan Ekaristi dimeriahkan oleh koor gabungan St. dan Ekonom Keuskupan Agung Makassar. Misa pemberkatan yang direncanakan jam 9. John Liku-Ada’. Uskup Agung Makassar. Keyakinan inilah yang memotivasi mereka untuk terus membangun hingga berhasil diberkati pada tanggal 11 Januari 2009 oleh Bapa Uskup Agung Makassar. SH dari PEMDA setempat serta didampingi oleh utusan Kepala Kantor Departemen Agama Barru. Arifin Arsyad. Petrus Claver Makassar. . Petrus Rasul Parepare. Acara penandatanganan prasasti dilakukan oleh Bapak Uskup Agung Makassar. P. H. Arifin Arsyad. yakni mulai dari tahun 1997 sampai tahun 2009 karena jumlah umatnya sangat sedikit. Acara penandatanganan prasasti dan resepsi dihadiri oleh Wakil Bupati Barru. umat Barru tetap sabar dan percaya bahwa dalam kekecilan itu Tuhan selalu bersama mereka. Kamril Daeng Mallongi.30 terpaksa tertunda ke jam 10. Drs. Saat pemberkatan umat sangat antusias mengikuti proses pemberkatan sampai selesai walaupun hujan deras dan angin kencang disertai kilat tidak mengurangi semangat umat untuk bersyukur kepada Tuhan. P. John Liku-Ada’.30 karena rombongan umat dari Kota Parepare dan Pinrang terlambat tiba di tempat perayaan akibat hujan lebat dan terjebak pohon asam yang tumbang menghalangi jalan di Mallustasi.Proses pembangunan Gereja Barru sangat lama. tetapi umat yang hadir dalam Misa Pemberkatan Gereja Stasi Barru tetap bersemangat. Rudy Kwary Pr. P. Drs. Walaupun alam tidak bersahabat. Usai perayaan puncak Ekaristi. H. Direktur Baruga Kare. P. Albert Arina Pr.

Inilah nilai iman yang patut dipertahankan serta disebarluaskan di kalangan Gereja Katolik.*** Penulis: Martinus Jimung pukul 07. tak berdaya dan perhatian pada lingkungan hidup untuk kesejahteraan bersama”. Pemberkatan Gereja Stasi Barru bukanlah akhir dari perjuangan umat kelompok minoritas di tengah mayoritas. melainkan awal pembangunan iman yang sesungguhnya. Tugas ini memang berat. Karena itu kehadiran pemerintah setempat untuk melayani semua golongan tanpa pilih kasih. Maka umat Barru harus diyakinkan bahwa karya pertolongan Tuhan masih mungkin tumbuh di tengah minoritas jika umat Barru berusaha keras dan mampu membangun misi cinta kasih Tuhan bagaikan lilin kecil yang terus menyala di tengah dunia. Uskup juga menyatakan syukur kepada umat Barru yang ‘berani’ memulai membangun rumah Tuhan dari kekurangan di tengah kelompok mayoritas. tegas Bapak Uskup dalam mengakhiri kata sambutannya. bahwa sesuatu itu akan menjadi luar biasa kalau ada tekad dan kemauan yang kuat dari setiap kaum beriman. Sebab Gereja adalah umat Allah (umat beriman. Komisi Katekese/Liturgi/Kitab Suci. tetapi bersama Kristus segala sesuatu yang tidak mungkin menjadi mungkin. Komisi KKI. John Liku-Ada’ dalam kata sambutannya menyampaikan terima kasih yang tulus kepada umat Barru yang begitu sabar dan bekerja keras bersama masyarakat setempat serta para donaturnya membangun Gereja Barru hingga pemberkatan. red. Dengan pemberkatan gereja. Tema APP ini dirumuskan bersama team APP Pleno KAMS yang berintikan Komisi PSE. Cahaya lilin itu akan redup kalau umat Barru sendiri tidak berani memulai melakukan sesuatu dalam karya nyata bagi diri dan sesamanya. Selain itu. Sedangkan Bapa Uskup Agung Makassar. tegas Bapa Uskup. Komisi Kepemudaan dan utusan-utusan dari Kevikepan. umat Barru ibarat sebuah ‘lilin kecil’ yang bernyala menerangi sesama yang ada di sekitarnya. Selanjutnya. Proses perumusan tema dan bahan animasi APP 2009 dimulai pada bulan Agustus tahun 2008 . Mgr. Wakil Bupati dan utusan Kakandepag Barru menyampaikan bahwa pemerintah setempat pada dasarnya mendukung pembangunan rumah ibadat semua agama demi peningkatan iman umatnya serta siap melindunginya dari berbagai ancaman yang mengganggu proses peribadatan menurut keyakinan agama masing-masing.23 0 komentar Animasi APP 2009: Gerakan Pemberdayaan Kesejatian Hidup Bersama Umat Beragama Lain Aksi Puasa Pembangunan (APP) tahun 2009 Keuskupan Agung Makassar mengambil tema: “Pemberdayaan kesejatian hidup melalui kebersamaan dengan umat beragama lain dalam perhatian terhadap orang-orang miskin.Dalam kata sambutan resepsi. Komisi Pendidikan.) dan pembangunan gereja harus mulai dari umat itu sendiri. Bapa Uskup mengajak umat Barru untuk memperlihatkan identitas minoritas di tengah mayoritas dengan melakukan hal-hal yang berguna bagi Gereja dan masyarakat agar orang lain bisa melihat cahaya Kristus yang hidup di tengah umat Katolik Barru.

Bahan-bahan yang dikirim ke paroki-paroki adalah. Kegiatan ini dihadiri 92 orang dengan peserta terbanyak dari Paroki Kare. Palopo. Fredy Rante Taruk. Kegiatan di Sugguminasa ini difasilitasi oleh P. Kegiatan ini juga difasilitasi oleh P. bahan untuk pertemuan Orang Muda Katolik (OMK) dan bahan untuk pendalaman iman di Sekolah-Sekolah. Lamasi. Kemudian pada tanggal 22 Januari 2009 kegiatan pembekalan animator APP diadakan untuk Paroki Kare. Fredy Rante Taruk. Kegiatan pembekalan di Kevikepan Makassar dimulai tanggal 19 Januari 2009 di Aula Katedral untuk Paroki Katedral dan Gotong-Gotong. bahan untuk Pertemuan OMK. Bone-Bone dan Mangkutana. Pr dan P. Tujuannya adalah supaya utusan-utusan paroki lebih banyak sehingga dapat terjun langsung ke rukun-rukun atau wilayah. Selain ini Komisi KKI menyediakan satu VCD untuk Bina Iman Anak. MSC. bahan untuk Bina Iman Anak/Semika. MSC selaku Ketua Komisi Kateketik/Kitab Suci/Liturgi. bahan untuk pertemuan Bina Iman Anak dan bahan untuk Pendalaman Iman di Sekolah-Sekolah serta poster-poster APP 2009. Toraja. yakni team untuk bahan animasi di Paroki. Komisi PSE/APP kemudian mengandakan bahan tersebut kemudian didistribusikan ke Paroki-Paroki. Komisi APP Pleno memandang perlu untuk mensosialisasikan bahan tersebut.lewat rapat-rapat. Leo Sugiyono. Sementara Kevikepan Sultra sudah mengadakan sosialisasi pada bulan Oktober 2008. Selanjutnya kegiatan yang sama dilakukan pada tanggal 21 Januari untuk Paroki Mamajang dan Andalas di aula Paroki Mamajang. tanggal 6-7 Februari 2009. MSC. Komisi APP kemudian berkoordinasi dengan kevikepan-kevikepan untuk pelaksanaan pembekalan animator APP di tingkat paroki-paroki. Kegiatan animasi di tiga tempat ini difasilitasi bersama oleh P. Kegiatan ini diikuti oleh 65 orang. Pembekalan dihadiri sekitar 100 orang dan difasilitasi oleh P. Kelompok dan Sekolah-Sekolah pada bulan Januari 2009. Peserta kegiatan ini berjumlah 32 orang. Saluampak. . Leo Sugiyono. Kegiatan ini dihadiri oleh 102 orang yang berasal dari Paroki Padang Sappa. Sulawesi Barat. Pr. Paroki Mariso dan Parok Asisi mengadakan kegiatan pembekalan sendiri. Bahan Untuk Pertemuan Komunitas Basis. Sementara itu Paroki Pare-Pare dan beberapa stasi Paroki Soppeng berkumpul di Pare-Pare pada tanggal 18 Februari 2009. Luwu. Fredy Rante Taruk. Tello dan Mandai di Baruga Kare. Sesuai dengan rekomendasi dari rapat evaluasi APP tahun 2008. khusus untuk kevikepan Makassar diusulkan agar pembekalan animator APP ini diadakan untuk 2 atau 3 paroki berdekatan. Kevikepan Luwu secara khusus mengadakan kegiatan pembekalan Animator APP dan aktivis PSE selama 2 hari. Pembekalan untuk Paroki Sungguminasa diadakan pada tanggal 16 Februari 2009 diikuti 36 orang. Kegiatan pembekalan ini dilaksanakan di 4 kevikepan yakni Makassar. Pr selaku Ketua Komisi PSE/APP dan P. Setelah melewati beberapat tahap akhirnya bahan-bahan tersebut tersedia pada pertengahan Desember 2009. Sesuai dengan kesepakatan di bentuk 4 team untuk mempersiapkan bahan animasi APP 2009. Leo Sugiyono.

Fredy Rante Taruk Pr. Demikianlah serangkaian kegiatan Animasi APP tahun 2009 yang diselenggarakan oleh Komisi APP Pleno. Selain pembekalan untuk Paroki-paroki. Pr dan P. Pr bersama dengan anggoat team APP Kevikepan Toraja. Fredy Rante Taruk.18 0 komentar Agenda Bapa Uskup Maret-Mei 2009 Maret 2009 Tgl. Kegiatan ini dihadiri Paroki Mamuju. Kegiatan ini dipandu oleh P. Acara 01 Rapat SC Semlok Inkulturasi 03 Misa setahun meninggalnya P. Selain membahas materi APP 2009. Fasilitator utamanya adalah P. Acara 02 Rekoleksi Imam dan Misa Pemberkatan Tiga Minyak Suci 07 Hari Imam 09 Kamis Putih. dalam pertemuan ini juga dibahas mengenai Perayaan Hari Pangan Sedunia dan Caritas Makassar. Komisi APP juga mengadakan pembekalan untuk Guru-Guru Agama tingkat SD-SMP di wilayah Kevikepan Makassar. Juga kepada semua kevikepan dan paroki yang berkenan memberikan kesempatan dan tempat untuk kegiatan APP tahun 2009 ini. yang difasilitasi oleh Fr. Pr mengadakan pembekalan untuk animator APP dari parokiparoki di Kevikepan Toraja pada tanggal 17 Februari 2009. Pemilu Legislatif/DPD 10 Jumat Agung . Pembekalan untuk Kevikepan Sulawesi Barat diadakan di Mamuju pada tanggal 20-21 Februari 2009. Komisi APP menghaturkan terima kasih kepada semua komisi terkait yang telah terlibat dalam kegiatan Animasi ini mulai dari persiapan bahan sampai pada kegiatan animasi. Stef Salenda Lebang. Mateus Patton. HHK dan Bapak Pablius Jurung. Messawa dan Baras. *** Penulis: P. Kegiatan ini diadakan pada tanggal 17 Februari 2009.Sementara itu. Komisi PSE/APP KAMS pukul 07. Bartholomeus Pararak. Pr. Team APP Kevikepan Toraja yang dikoordinir P. Arie Maitimo 04 Pertemuan Laporan Lengkap Keuangan Munas IX UNINDO 09-10 Semlok Inkulturasi di IKAR Rantepao 14 Pertemuan silaturrahmi dengan YSI 16 Hari Imam 19 Pemberkatan Gedung Serba Guna SMP-SMU Rajawali 21 Misa Pelantikan Dewan Keuangan KAMS 24 Hari Imam 26-27 Seminar di Jakarta 31 Hari Imam April 2009 Tgl. Bonifasius.

Ernesto Amigleo CICM Wakil ketua : P.30 pukul 07. 08. John Theodore 2.45 24 Krisma Paroki Gotong-gotong pkl. Oktafianus Edy Kaniu Diangkat sebagai staf Seminar Menengah St. 08.16 0 komentar Mutasi Personalia KAMS 1.2014: Ketua : P. Widartiningsih. Acara 05-07 Rapat Dewan Imam 09-10 Ziarah di Soppeng 13-15 Rapat Presidium KWI 16 Pertemuan dengan Pengurus PUKAT Jakarta 17 Paskah PUKAT Jakarta 19 Hari Imam 21 Krisma Paroki Andalas pkl. Theresia Rantepao. 3. Kunradus Kampo pukul 07.11 Sabtu Suci 12 Paskah 14 Hari Imam 16 Rapat Dewan Konsultor 21 Hari Imam 28 Hari Imam Mei 2009 Tgl. P. SH 4. 08. Petrus Claver Makassar. Penugasan sementara sebagai Pastor Bantu di Paroki Hati Yesus yang Maha Kudus Katedral Makassar. Carolus Patampang Dilepaskan dari tugas sebagai Pastor Moderator Tim Kepemudaan (termasuk Ormas) Kevikepan Toraja dan asisten tetap di Paroki St. Yulis Malli Anggota : 1. P.10 0 komentar Sayap CU Mengepak di Bumi Mekongga . Dewan Keuangan KAMS masa bakti 2009 . 2. Jinhard Kouwagam 3.00 26 Hari Imam 31 Krisma di Katedral pkl. Willibrordus Welle Sekretaris : P.

Ibaratnya. Dalam harian berita Kendari Pos. Makassar. nama Kantor Managemen CU Kolaka. Selanjutnya kunjungan kami kedua di Pomalaa (lokasi PT Antam) dan ketiga di Dawi-Dawi (untuk yang kedua kalinya). Tetapi di pihak lain ada bahaya masyarakat terbuai dan lupa diri dalam menata hidup jauh ke depan. “Kasih Mekongga” berupa Kantor Managemen dari TP Kasih Mulia. jumlah umat yang hadir sudah semakin banyak. Bombana. Bugis dan Toraja. Burung ini pula (Mekongga) yang digunakan Lakidende dalam perjalanannya menuju Pulau Padamaran untuk bertapa. “Selamat datang CU di daerah penghasil kakao dan nikel”. demikian kira-kira harapan P. Sulawesi Tenggara. Tanggal 20 Agustus 2008. Di lokasi tersebut kini ratusan atau malah ribuan orang mengadu nasib. semoga tidak hanya sekedar nama tetapi sungguh menjadi sarana penyelamat bagi penghuni bumi Mekongga. Pemilihan nama ini sarat dengan makna yang bagi masyarakat Kolaka sudah lama hidup di tengah-tengah mereka. Fredy ke Makassar setelah sosialisasi CU yang ketiga. PT Antam sudah agak lama mengeruk kekayaan alam bumi Mekongga ini. didukung anggota Depas. 15 km dari Kota Kolaka diketemukan emas. tetap bersemangat dan tekad yang kokoh untuk menghadirkan Credit Union di bumi Mekongga. CU Mekar Kasih adalah burung “mekongga” yang terbang dari Sulawesi Selatan dan kini hinggap di bumi Anoa. Alam bumi Mekongga memang menjanjikan sejuta harapan bagi masyarakatnya untuk hidup damai dan sejahtera. “Kasih Mekongga”. “Kasih Mekongga”. Namun keraguan kami belum hilang. Piet Majina Pr. demikian nama yang dipilih oleh anggota awal yang berjumlah 106 orang. Mekongga artinya burung raksasa yang menyelamatkan tiga suku di Sulawesi Selatan yaitu Suku Makassar. Dengan kondisi yang seperti itu. P. Daerah yang selama ini dikenal sebagai penghasil kakao dan memiliki kekayaan alam yaitu nikel. 30 September 2008 malah diberitakan bahwa di Kelurahan Ulunggolaka. Tinggal keuletan dan kesabaran dalam menggali potensi alam. Kab. Sebelumnya memang sudah lama tersiar kabar tentang ditemukannya emas di Sahi Ite. CU Mekar Kasih. Sepertinya Tuhan telah memberikan segalanya bagi manusia. Kunjungan kami pertama di Dawi-Dawi bersama Rm. Letaknya persis di bagian “selangkangan” kaki Sulawesi Tenggara dan Selatan. Kecamatan Latambaga. Tetapi di sisi lain Pastor Paroki. patut dicatat dalam perjalanan sejarah Bumi Mekongga. Rintisan pendirian Credit Union di Kolaka melewati tahapan-tahapan yang pada awalnya agak meragukan. Wilayah ini terletak tepat pada perbatasan Sulawesi Tenggara dan Sulawesi Selatan. tepatnya di lokasi obyek wisata permandian air panas. Dengan demikian seluruh pengurus dan anggota CU bersama-sama mewujudkan kehidupan yang damai dan sejahtera secara ekonomi di bumi Mekongga. Piet bersama anggota Depas waktu itu. kami berpikir terbentuknya Credit Union di bumi Mekongga hanya angan-angan belaka. Unaaha. Credit . Fredy untuk sosialisasi hanya dihadiri belasan orang. dengan total asset 600 juta rupiah. kami berpesan pada mereka “kalau tidak mencapai anggota 101. Sebelum kami kembali ke Unaaha dan Rm.Bumi Mekongga demikian orang menyebut Kabupaten Kolaka. Hari ini Credit Union terbang dan hinggap di bumi Mekongga.

P. Pada saat yang sama turut dilantik Pengurus Kantor Managemen. Pastor Fredy Rante Taruk. sebagai selebran utama sekaligus sebagai Ketua Komisi PSE KAMS yang memfasilitasi Pendirian TP dari CU Mekar Kasih Makassar ini. berkat doa dan tekad membaja Pastor Paroki bersama umatnya. 8 Maret 2009 menjadi hari yang penuh makna dan cahaya bagi umat Paroki St. Yan Marcel. Linus Oge. Yusuf Pekerja Baras. Dalam misa pendeklarasian CU TP Tebar Kasih Paroki St. Yusuf Pekerja Baras.Union di Kolaka bakalan tidak terbentuk”. Pr pukul 07. Wakil Ketua II CU Mekar Kasih. Pendeklarasian Pendirian TP Tebar Kasih ini sebenarnya telah jauh hari disiapkan oleh Dewan Pastoral Paroki St. Kantor Manajemen “Kasih Mekongga” d/a. diresmikanlah Kantor Managemen (KM) “Kasih Mekongga”. Dalam Perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh Vikep Sultra. .04 1 komentar CU Tebar Kasih Berdiri. Yusuf Pekerja Baras di bawah pimpinan Pastor Paroki Baras.*** Penulis: P. 0405-310246 “Tanam Kasih Tuai Sejahtera”. karena pada hari itu dideklarasikan pendirian Tempat Pelayanan (TP) Tebar Kasih Credit Union (CU) Mekar Kasih. menekankan bahwa TP Tebar Kasih diharapkan mampu menjadi alat untuk menyejahterahkan umat Paroki Baras dan masyarakat sekitar dalam wilayah Mamuju Utara. Sulawesi Barat. Fredy Rante Taruk Pr sebagai Fasilitator. Umat Baras Menyambut Hari Minggu. Berselang tiga bulan kemudian. Pr. Ketua KomisY(PSE KAMS. Makassar. Rm. Turut hadir. Matheus Bakolu Pr. tanggal 20 Agustus 2008 lahirlah CU di bumi Mekongga. Solo Service Poros Kolaka – Pomalaa Telp. di mana sebagai penanggungjawabnya adalah Bartholomeus Katatong dan Nico Bara’ Sombolayuk sebagai Koordinator Tim Inti serta Martinus Wahyudi Eko Prasetyo sebagai staf.

Sebagai wujud konkret. Kosmas Kopong Boro. sejumlah besar umat mendaftarkan diri segera setelah pendirian Tempat Pelayanan Tebar Kasih tersebut. dan maju dalam segala hal. Dalam rangka itu.Yusuf Pekerja Baras tentu juga menjadi impian semua orang. termasuk pada alam lingkungan.*** Penulis: P.Pr.P. Koordinator team Fasilitator Pendidikan Dasar adalah P. Hasil tersebut nampak dalam partisipasi seluruh umat menyukseskan lokakarya tersebut lewat terlibatnya semua umat menyumbangkan dana untuk konsumsi. Pr.275. Lokakarya yang diadakan di pusat Paroki St. Oleh karenanya para pengurus yang terpilih untuk periode 2009-2011 yang terdiri dari: Dewan Pimpinan Ketua: Dominikus Dedu.Vius Octavian. Seluruh umat sangat antusias mengikuti pertemuan dan mengalami penyadaran akan pentingnya menata ekonomi keluarga.000. Vius Octavian. dan Bendahara: Yustina Ina Tulit. Cita-cita dan impian untuk mandiri dan sejahtera dari umat Paroki St. Wakil ketua I: Kaitanus Malik. Sekretaris Nicolaus Fahik. Anggota: Everistus Fridus Tafoen. Kosmas Kopong Boro. Banyak hal yang menjadi nilai positif dari hasil pendidikan nilai dan pencerahan selama sosialisasi CU selama ini. Fredy Rante Taruk. Badan Pengawas terdiri atas: Ketua: P.Vius Octavian. Pastor Fredy banyak mengulas tentang makna hidup manusia dan memberikan motivasi untuk perbaikan ekonomi umat melalui pendidikan ala CU.-.Pr. Fasilitator lokakarya pendirian TP Tebar Kasih adalah P. Rencana pendirian ini kemudian ditindaklanjuti lewat sosialisasi CU secara massal dua kali di pusat paroki dan di setiap stasi pada setiap kunjungan periodik mingguan. dan akhirnya berpuncak pada lokakarya Strategic Planning Pendirian TP Tebar Kasih pada 58 Maret 2009. Kita berharap semua pihak menjadi lebih bertanggung jawab pada diri sendiri dan pada sesama lain. Dalam 3 hari lokakarya tersebut telah terdaftar 206 orang anggota dengan aset pertama Rp 1. Pr dan Bapak Eduar Edy Susanto (Fasilitator CU Kalimantan) serta dibantu oleh Staf CU Mekar Kasih Elsa Brigitha Noviyanthi. Yusuf Pekerja Baras ini diikuti oleh 256 orang dari 14 stasi dalam wilayah Paroki St. dan Kapelan P. Yusuf Pekerja Baras. Hadirnya TP Tebar Kasih memang telah menjadi cita-cita dan kerinduan umat di Paroki Baras karena umat merasa sungguh membutuhkan sebuah sarana yang dapat memajukan hidup mereka baik dalam hal ekonomi. pendidikan penyadaran sampai pendidikan politik dan kecintaan pada lingkungan hidup yang harmonis. Ketua PSE KAMS ini menantang umat Paroki Baras untuk tetap bertahan dengan penghasilan dari Sawit di tengah-tengah krisis ekonomi ini. umat dan masyarakat Baras harus mampu membuat perencanaan keuangan sekarang dan untuk masa depan. Wakil ketua II: Lorensius Hadum.. Persiapan ini telah berlangsung sejak tahun 2007 dan pada Rapat Pleno Rancangan Strategic Planning Depas 2008. Sekretaris: Yulius Palete Masiku. bahkan sampai rencana peremajaan sawit yang sekarang berumur di atas 10 tahun.Pr. menyiapkan tempat dan peralatan dan sarana lain yang dibutuhkan bahkan semua ibu-ibu dan bapak-bapak terlibat menyiapkan makanan bagi seluruh peserta yang hadir. pendidikan nilai.195. Para Pengurus diminta untuk sungguh serius menggeluti dan mengawal perjalanan TP Tebar Kasih ini sehingga kelak umat Baras sungguh sejahtera dalam hidup mereka. Pr .

Frans Nipa.58 0 komentar Profil: Herman Djawa Jangan salah mengira bahwa rekan kami ini adalah berasal dari Jawa. Dan atas kebersamaan dengannya selama berkarya pada Keuskupan yang kita cintai ini. Tuhan memberkati. namun sebelumnya beliau sudah bekerja selama 13 tahun di Kare bersama Ketua KKI pada waktu itu adalah Suster Wilhelmina Bhato CIJ dan kemudian bersama Suster Imanuella JMJ. Om Herman ini senantiasa melaksanakan pekerjaannya dengan penuh rasa tanggung jawab. Sekretaris KAMS. Vikjen KAMS bilamana mereka hendak ke luar daerah.56 0 komentar Profil: Paulus Parinding . Beliau juga sudah mengabdi di Keuskupan kita ini selama 10 tahun. teristimewa Om Herman senantiasa mengantar Bapa Uskup ke mana saja. umur yang sudah tidak muda lagi serta usia yang ditetapkan untuk masuk masa pensiun. Sapaan akrab yang sering kami panggilkan kepada saudara kami ini adalah Om Herman Djawa. P. kami mengucapkan banyak terima kasih! Kepada keluarga tak lupa kami juga mengucapkan banyak terima kasih. Dan kadang-kadang Om Herman juga mengantar P. baik kunjungan pastoral ke daerah maupun acara pemerintahan. *** pukul 06. Ernesto Amigleo. Tugas utama Om adalah mengemudikan mobil di kantor Keuskupan. Om Herman juga suka bercanda dan suka membantu kami jika membutuhkan pertolongannya.pukul 06. Tadinya kami mengira bahwa Herman Djawa ini berasal dari pulau Jawa. Namun Om Herman masih akan bekerja pada Keuskupan sebagai tenaga honorer. Namun karena usianya yang sudah mencapai usia 55 tahun. Puji Tuhan para Pastor senantiasa merasa aman sepanjang jalan bersama Om Herman. karena dia sadar bahwa yang diantar bukan orang biasa melainkan Pemimpin tertinggi Keuskupan Agung Makassar. ternyata beliau berasal dari tanah Flores.

namun cara saudara kita ini melaksanakan dan menyelesaikan tugasnya itu sangat luar biasa Beliau tidak mengenal hujan atau teriknya panas matahari. penulis buku “Sakramen Politik: Mempertanggungjawabkan Memoria” dan Bpk. Dialog dibuka dengan Kata Pengantar Vikep Makassar P. Tugas-tugas yang dipercayakan kepadanya adalah: mengurus paspor para Pastor di kantor imigrasi. Humomya membuat suasana kantor ceria. Basuki Tjahaja Purnama. Jos van Rooy. Paulus senantiasa memperlihatkan kemampuannya dan menjalankan tugasnya dengan setia dan penuh tanggung jawab. Mungkin kita melihat tugas-tugas ini sebagai perkara kecil. Namun karena kesehatannya terganggu (penyakit stroke berkepanjangan) maka rekan kami ini terpaksa pensiun dini. CICM selaku Vikjen KAMS dan sesudahnya dilanjutkan dengan acara ramah tamah. Tuhan memberkati kita semua. dan atas segala kerja sama yang baik. namun dia senantiasa melaksanakan tugasnya dengan penuh suka cita. semoga Paulus cepat sembuh. dan panggilan Gereja . Misa Syukur sebagai tanda rasa persaudaraan kami telah dilaksanakan bersama di Kapel Keuskupan pada 23 Februari 2009 yang dipimpin oleh P. Vikep menyambut baik terselenggaranya kegiatan ini yang disebutnya dapat menumbuhkan kesadaran berpolitik khususnya di kalangan orang muda Katolik di Kevikepan Makassar sebagai bentuk keterlibatan Gereja di tengah masyarakat. Di sela kesibukannya. Paulus juga suka bercanda dan bercerita lelucon dengan mimik yang lucu sehingga membuat temantemannya tertawa. Ernesto Amigleo.Paulus Parinding adalah sosok yang orang yang mau bekerja keras. Demikianlah sekilas mengenai rekan kami ini. Eddy Kristiyanto OFM menyampaikan pandangannya mengenai Sakramen Politik dengan memaparkan situasi sosial masyarakat terkini di Indonesia. Maka ketidakhadirannya di kantor sangat kami rasakan. Dia juga suka membantu dan selalu siap membuka tangannya kepada siapapun yang membutuhkan bantuannya. Paulus. Doa kami. kondusif untuk bekerja lebih baik. dengan maksud agar dia senantiasa mendapat perawatan dan perhatian dari segenap keluarganya sehingga dapat pulih kembali. Chris dan Rita. Terima kasih atas pengabdian serta pengorbananmu kepada Keuskupan yang kita cintai ini.*** pukul 06. Dan terima kasih pula kepada Istri dan anakanak Bpk. teristimewa kami rekanmu Ida. mengurus STNK dan SIM para Pastor serta mengantar surat-surat yang sering kita sebut ekspedisi. Kami semua rekan kerjanya merasa sangat kehilangan seorang sosok teman yang selalu membuat suasana kantor menjadi cerah dan penuh rasa persaudaraan. Selama bekerja di Keuskupan. Kegiatan ini dilaksanakan pada 7 Februari 2009 di aula KAMS dengan menghadirkan dua narasumber: Romo Eddy Kristiyanto OFM. Dalam sambutannya. Beliau sudah mengabdi dan bekerja di lingkungan Keuskupan Agung Makassar selama 21 tahun. mantan Bupati Belitung Timur. Rm.50 0 komentar Politik di Tengah Orang Muda Katolik Keluarga Mahasiswa Katolik Kevikepan Makassar menggelar kegiatan Dialog Interaktif bertajuk “Politik di Tengah Orang Muda Katolik”.

bukan untuk selamanya hilang harapan orang sengsara. bagi orang Kristen. Karena pengusaha yang mau pikirkan rakyat banyak itu tidak mungkin”. malah ia dimusuhi dan dikucilkan oleh rekan-rekan anggota DPRD lainnya. Tujuh saja. Basuki Tjahaja Purnama. Bukankah suatu pencerahan bagi kegelapan dunia ini ketika Allah menjadi manusia. Ia rela menjadi salah seorang anggota masyarakat warga? Kekotoran dan kehirukpikukan dunia ini tidak menjadikan-Nya miris dan apatis. Ahok dikenal sebagai seorang politisi yang bersih. Pada Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) Kabupaten Belitung Timur tahun 2005. terlibat dalam dunia politik itu merupakan rahmat istimewa. sebetulnya Gereja pun sudah berpolitik dalam pengertian luas”. Pengembalian uang sisa perjalanan dinas ini bukan suatu hal yang dianggap baik dan wajar oleh rekan lainnya yang di DPRD. Ahok bercerita bahwa masuknya dia ke dunia politik didasari oleh pesan sang ayah (Zhong Kim Nam) yang pernah berkata “Kamu cocoknya jadi pejabat. “Dengan membangun Rumah Sakit dan Sekolah-sekolah. Ketika menjadi wakil rakyat di DPRD Kabupaten Belitung Timur. Basuki berpasangan dengan Khairul Effendi. Dengan mengantongi suara 37. demikian ia biasa disapa. Akan tetapi. kata pengajar di STF Driyarkara Jakarta ini. Ia dan rekan satu partainya pernah mengembalikan sisa uang perjalanan dinas dari kunjungan kerja ke Malang-Jawa Timur.” Itulah yang mendorongnya masuk ke kancah politik praktis dan dijadikannya sebagai dasar pijakan. jumlah sakramen dalam Gereja Katolik Roma pernah jumlah sakramen mencapai duapuluhan. MM. mengingat misteri ‘inkarnasi' sendiri langsung berkaitan dengan hal tersebut. memang dikenal memiliki keinginan kuat dan kepedulian besar terhadap kesejahteraan rakyat. tetapi justru sebaliknya. Maka secara teologis keterlibatan para anggota Gereja dalam dunia politik mendapat dasar kokoh kuat pada misteri inkarnasi. sejak Konsili Trente. BSc ikut sebagai calon Bupati-Wakil Bupati Belitung Timur periode 2005-2010.untuk terlibat aktif dalam pembangunan masyarakat. Basuki merupakan etnis Tionghoa pertama yang menjadi Bupati Kabupaten Belitung Timur. Eddy.13 persen pasangan ini terpilih menjadi Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Belitung Timur definitif pertama. Ahok menemukan Sabda Tuhan yang menyentuh hatinya pada Mazmur 9:19 “Sebab bukan untuk seterusnya orang miskin dilupakan.” Menurut Rm. beliau menjelaskan: “Sebelum penetapan oleh Konsili Trente (1545-1563). tetapi juga pernah "belasan". Ir. Mengenai istilah “Sakramen Politik”. mantan Bupati Belitung Timur (ingat setting film Laskar Pelangi?) lebih banyak men-sharingkan pengalamannya dalam dunia politik serta keyakinan panggilan sebagai murid Kristus untuk terjun ke dalam dunia politik. . Gereja Katolik Roma tidak lagi memperdebatkan jumlah sakramen. Ahok.

lancar dan mendapat sambutan positif umat. John da Cunha selaku Pastor Mahasiswa mengatakan bahwa kegiatan Dialog Interatif ini baru merupakan awal dari serangkaian kegiatan Pendidikan Politik bagi Mahasiswa. kegiatan yang digerakkan oleh KMK-KMK beberapa kampus di Kevikepan Makassar ini dapat dikatakan berjalan baik. melalui rapat internal di DPRD. baik itu komisi atau fraksi. Sebagai langkah awal. Antusiasme peserta pada babak tanya-jawab ini menunjukkan rasa ingin tahu di kalangan orang muda Katolik terhadap mahluk asing bernama “politik”. Ahok dinilai berhasil menekan semangat korupsi pejabat pemerintah daerah. ia tidak diperkenankan menjabat sebagai pimpinan dalam alat kelengkapan DPRD. Ahok di nobatkan sebagai Tokoh Anti Korupsi dari unsur penyelenggara Negara. Kisah hidup dan perjalanan karir Ahok pun telah dibukukan dan diterbitkan oleh Gramedia berjudul: “Tidak Selamanya Orang Miskin Dilupakan”.15 0 komen . P. Kejujuran dan ketulusannya dalam mengabdikan diri untuk kesejahteraan rakyat dan Republik Indonesia juga menghantarkan Ahok menjadi salah seorang dari 10 tokoh yang mengubah Indonesia oleh Tempo. Acara ini diisi dengan permainan band dan dialog peserta dengan nara sumber. *** Penulis: Toni pukul 06.Oleh pimpinan dewan. Ahok mengalihkan tunjangan bagi pejabat pemerintah untuk kepentingan rakyat. Ini ditandai dengan penyelenggaraan pelayanan kesehatan dan pendidikan gratis bagi masyarakat Belitung Timur.

REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20. disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. 25 Desember 1993. yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II. Sekitar 80 pemimpin negara hadir. tetapi juga oleh masyarakat dunia.Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II. melampaui batas agama. 8 April. pada hari Natal. 2005 19:23:22 WIB Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. pemimpin 1.1 milyar umat Katolik Roma. Peter. Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun. menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani. dan negara. suku. tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. . dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Jumat. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya. Karol Josef Wojtyla (19202005) Posted: Apr. Hidup dari Karol Josef Wojtyla. Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. 09. asal-usul. disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. Paus Yohanes Paulus II. Peter dari balkon pusat Basilika St.

Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. .”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice. (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. Emilia Kaczorowska Wojtyla. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun. ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah. menurut New York Times. awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria. kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. Krakow. bahkan di lapangan. Ayahnya.000 orang Yahudi. Karol Wojtyla. Populasi pada saat itu terdiri dari 8. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi. ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal. adalah guru sekolah. Ia mengikuti Komuni Kudus pada bulan yang sama. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow.000 orang pengikut katolik dan 2. yang bagi banyak orang. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. Pada tahun 1929. dan dia selalu sepertinya siap. Di usia 12 tahun. jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. ibunya wafat karena sakit jantung. ya kamu tahu. sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. Ibunya. seorang Yahudi.Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia. Salah satu teman masa kecilnya. sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda. dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. Sebelum ia lahir. mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. menurut LA Times. kakak perempuannya meninggal.

Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu. Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya. Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat. ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938. Pada tahun 1953. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. Namun. menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri. Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat. ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat." katanya. Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow. Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow." kata beberapa temannya. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini.” ."Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan. meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia. sekaligus belajar teologi di universitas. Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. Akademis yang Bersemangat. menurut CNN. Pada Februari 1941. ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan. tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian. Pada tahun 1967. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946." kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. apartemen satu kamar di belakang gereja. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954.

kehadirannya. tersenyum. Ia juga berbicara multi bahasa. “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar. kerumunan menjadi diam.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. Pada tanggal 16 Oktober 1978. sikapnya … menyenangkan siapapun. dapat berbicara dalam 8 bahasa. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara. “ kata juru bicara kepausan.” Andrew M.. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal. Pengarang buku . mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus. ia ditahbiskan sebagai Paus. . Joaquin Navarro-Valls suatu ketika. senyumnya. "Gerekannya. Mereka yang takut akan saya. administrator dan penggalang dana. terutama dalam hak asasi manusia. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas. keramahannya. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. “The Making of Popes 1978.Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan. Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. mencium bayi-bayi. Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --. Menurut CNN. Wojtyla membalas. Ia terpilih.” menurut CNN. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar. dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun. Kepausan yang Karismatik Sebagai paus. ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang. . LA Times melaporkan saat pemunculannya.. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997. Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual.” menurut CNN. Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro. Ia menarik jutaan masa. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. “Saya tidak takut akan mereka. berbincang. para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya.berjabatan tangan. Pada tahun 1978.

Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. menurut Associated Press.” kepada CNN tahun 2003. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya. tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili. Paus suatu ketika berbicara dengan Time." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme. barangkali mereka tidak akan patuh. pengarang buku “His Holiness." ia berkata di tahun 1981. barangkali mereka tidak akan menerima. " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran." kata Wilton Wynn.” kata Marco Politi. egoisme dan sekularisme. yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka.“Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil. Dan ia mengatakan. Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup." Ia menambahkan. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga. yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik." dalam suatu wawancara dengan CNN. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas). Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi. Suara untuk Konservatisme Religius. " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran. ' OK. untuk menyebarkan iman." kata Yohanes Paulus." kata CNN. tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia. menurut CNN . Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih. ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur. pengarang dari "Keeper Of The Keys.

hubungan seksual di luar perkawinan. menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel. menurut Time. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain.meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain. Dari perjalanan ke Yerusalem. Time mengatakan ia menulis. Pada tahun yang sama. hampir membunuh dia. dan bahkan dialog-dialog antar agama. dari satu kota ke yang lain. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. Agca tertawa. termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. Peter untuk bertemu dengan yang hadir.' kata Paus. tempat kelahiran Yesus. Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit. seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus." . Paus juga menggapai Yahudi. Akan tetapi. Di tahun 1993. ia menolak untuk mentahbiskan wanita. satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. dan hubungan homoseksual. berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali. selagi memasuki Lapangan St. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan.Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia." ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja. Selama masa jabatannya. Pada 13 Mei tahun itu. di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. menurut CNN. dua hari setelah Natal. Paus memaafkan dia. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan. paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia.

Pada 1958 Karol diangkat menjadi uskup pembantu (auxiliary bishop (?)). sebagai seorang anak opsir pada Tentara Kekaisaran Habsburg Austria. yang sekarang kita nikmati sebagai warisan-warisannya. bahasa yang dikuasainya secara fasih adalah: Bahasa Polandia.Nama panggilannya: Lolex Silka: Sejak kapan Karol Józef Wojtyła menjadi Pastor? Mengapa akhirnya dia memilih untuk menjadi Pastor? Romo: Karol Wojtyła ditahbiskan sebagai pastor pada 1 November 1946 (usia 26 thn). beliau telah menghasilkan banyak perubahan yang baik dan signifikan bagi umat Katolik sedunia dan muka bumi ini. seperti kita ketahui bersama bahwa almarhum Paus Yohanes Paulus II adalah salah satu sosok legendaris dunia. Petrus adalah kepala Para Rasul yang diangkat sebagai paus pertama oleh Yesus Kristus sendiri Silka: Baik. yang kala itu berkembang dan pengalaman buruk pendudukan Nazi. Karol adalah seorang olahragawan. dan menguasai bermacammacam bahasa. yang juga bernama Karol Wojtyła. Sepanjang 26 tahun sebagai Paus. Masa kecilnya terpengaruh kontak intensif dengan komunitas Yahudi di Kraków. Uskup Kraków dan empat tahun kemudian meneruskannya menjadi Uskup dengan gelar Vicar Capitular. Pada 30 Desember 1963. Beliau dikenal dengan perjuangannya melawan kekerasan atau peperangan. Silka: Bila kita kembali ke sejarah kepausan ini. Slovakia. lahir di Wadowice. dan Inggris. siapa sebenarnya beliau ini. pemain sepakbola. Jerman. Ketika menjabat di kemudian hari. Italia. Sebagai uskup dan uskup agung. Perancis. Semasa itu Karol bekerja di tambang batu dan pabrik kimia. ditambah dengan pengetahuan akan Bahasa Latin Gerejawi. Romo? Romo: Paus Yohanes Paulus II (nama asli: Karol Józef Wojtyła (dilafazkan sebagai: voi-TI-wa). Perjuangan dan Teladan Paus Yohanes Paulus II 27 10 2005 Narasumber: Pator Josef Kristianto.” Hidup. penulis sandiwara. Spanyol. dan memberikan kontribusi pada dokumen-dokumen penting yang kelak menjadi Pernyataan tentang Kebebasan Beragama (Dignitatis Humanae) dan Konstitusi Pastoral tentang Gereja . Wojtyła ikut serta menghadiri Konsili Vatikan II. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Pada masa mudanya. Rusia. Paus Paulus VI mengangkatnya sebagai Uskup Agung (Archbishop (?)) Kraków. kembali ke sosok Paus Yohanes Paulus II. Kraków dan kemudian di Universitas Katholik Lublin. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi. Karol sudah kehilangan ibunya. ayahnya dan kakak lelakinya. Portugis. Karol kala itu mengajar ilmu etika di Universitas Jagiellonian. pemain sandiwara. tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. Pada 1941.Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. siapa sebenarnya Paus yang pertama? Bisa ceritakan sedikit sejarah mengapa umat Katolik memiliki Paus? Romo:Paus pertama adalah Petrus. MSF dan Bapak Jimmy Yapianto. Host: Carolline Silka Wibowo dan Rocky Natio Pasaribu Rekan setia.

Dia memerangi komunisme. Pada usia 65. banyak yang menyebutnya sebagai "sang pria dari negara yang jauh. Wojtyła meneruskan Paus Yohanes Paulus I. . Pada Oktober 1978 Wojtyła kembali ke Vatikan untuk menghadiri konklaf kedua dalam waktu kurang dari dua bulan. Paus Yohanes Paulus I wafat. masih dengan Romo Kris. Pada pengumuman terpilihnya seorang Paus non-Italia dalam kurun waktu 455 tahun. melebihi Paus Paulus VI dalam perjalannya dan menurut beberapa orang bahkan melampaui kemampuan intelektual Paus Pius XII dan kharisma Paus Yohanes XXIII. pada usia 84 tahun. seorang ekstremis sayap kanan berwarganegara Turki dan berfaham fasisme. Dia dengan tegas melawan aborsi dan membela pendekatan Gereja Katolik Roma yang lebih tradisional terhadap seksualitas manusia. Karol menghadiri konklaf Paus yang memilih Albino Luciani. Namun tidak dikira bahwa ternyata konklaf selanjutnya datang begitu cepat pada 28 September 1978. kapitalisme yang tak terkendali dan penindasan politik. pada wafatnya Paus Paulus VI.Pada 16 Oktober 1978. sebagai Paus Yohanes Paulus I.Hari Perdamaian Sedunia = 1 JanuariPengampunan terhadap mereka yang mencelakakan dirinya = Mehmet Aqca (penembak Paus) Silka: Romo. ku abdikan segalanya Rocky: Romo. Paus terkena "demam tinggi yang disebabkan infeksi pada saluran uriner" namun tidak dibawa ke rumah sakit di Roma. pertama kalinya sejak percobaan pembunuhan terhadapnya pada tahun 1981 oleh Mehmet Ali Ağca. karena keinginannya untuk meninggal di Vatikan. ditilik dari sudut pandang historis dan pengaruhnya. pada usia 58.Motto: M = Maria . Petrus. Totus Tuus = KepadaMu. apa saja yang menjadi perjuangan Paus Yohanes Paulus II ini selama 26 thn kepemimpinannya? Romo: Paus Yohanes Paulus II diangkat pada usia 58 tahun pada tahun 1978. apa penyebab wafatnya Paus Yohanes Paulus II ini? Romo: Sang Paus telah didiagnosa dengan penyakit Parkinson sejak tahun 2001 sehingga pendengaran dan pergerakannya terbatas. Pada hari yang sama. dia diberikan Sakramen Perminyakan oleh Gereja Katholik Roma. kewarganegaraan. bisa jelaskan sedikit. Karol memecahkan semua rekor Paus. Sri Paus dimakamkan enam hari kemudian pada 8 April di Basilika St. yang menjabat untuk sesaat antara tahun 1522-1523. Kardinal Venesia. Luciani bisa dikatakan masih muda sebagai Paus. dan kondisi kesehatan mantan olahragawan dan penulis skenario sandiwara ini.dalam Dunia Modern (Gaudium et Spes). hanya 33 hari setelah menjabat.Keadaanya semakin memburuk hingga akhirnya dia meninggal pada 2 April pukul 19:37 UTC (03:37 WIB). Rocky: Baik. dua hasil utama Konsili. Pada Agustus 1978. bagaimana perjalanan karir Karol Wojtyła di hierarki Gereja sampai akhirnya beliau terpilih menjadi Paus Yohanes Paulus II Romo: Pada 1967 Paus Paulus VI mengangkatnya menjadi Kardinal." Melihat usia. Dia adalah Paus non-Italia pertama sejak Paus Adrianus VI. Wojtyła pada usia 58 masih bisa mengharapkan untuk menghadiri sebuah konklaf Paus lainnya sebelum mencapai usia 80 tahun (usia maksimal dalam mengikuti konklaf). Kelak Karol menjadi pemimpin Gereja Katholik Roma yang paling dominan dalam abad ke-20. Pada 31 Maret 2005.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful