P. 1
Yohanes Paulus II

Yohanes Paulus II

|Views: 958|Likes:
Published by Litho Dela Costa

More info:

Published by: Litho Dela Costa on Jul 15, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/02/2012

pdf

text

original

Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II, Karol Josef Wojtyla (19202005

)
Posted: Apr. 09, 2005 19:23:22 WIB

Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. Peter dari balkon pusat Basilika St. Peter, pada hari Natal, 25 Desember 1993. Paus Yohanes Paulus II, Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa, wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20, dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II, pemimpin 1,1 milyar umat Katolik Roma, Jumat, 8 April, disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. Sekitar 80 pemimpin negara hadir, disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani, tetapi juga oleh masyarakat dunia, melampaui batas agama, suku, asal-usul, dan negara. Hidup dari Karol Josef Wojtyla, yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II, menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya.

Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun, tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia, Krakow, sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun, sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis, awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria, yang bagi banyak orang, dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice, Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Ayahnya, Karol Wojtyla, (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. Ibunya, Emilia Kaczorowska Wojtyla, adalah guru sekolah. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow. Populasi pada saat itu terdiri dari 8.000 orang pengikut katolik dan 2.000 orang Yahudi. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. Salah satu teman masa kecilnya, seorang Yahudi, mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi, bahkan di lapangan. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi, jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi, dan dia selalu sepertinya siap, ya kamu tahu,”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993, ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal, menurut New York Times. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda, ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah, menurut LA Times. Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. Sebelum ia lahir, kakak perempuannya meninggal. Pada tahun 1929, sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9, ibunya wafat karena sakit jantung. Ia mengikuti

Komuni Kudus pada bulan yang sama. Di usia 12 tahun, kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. "Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan," kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan," katanya. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain, ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan, apartemen satu kamar di belakang gereja. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938, Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow, tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat," kata beberapa temannya. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. Pada Februari 1941, ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat, meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Akademis yang Bersemangat, Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya, Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow, sekaligus belajar teologi di universitas. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. Namun, ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia, Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika. Pada tahun 1953, ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini, menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. Pada tahun 1967, Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal.

Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat, menurut CNN. Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia, penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri.” Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan, Wojtyla membalas, “Saya tidak takut akan mereka. Mereka yang takut akan saya,” menurut CNN. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal, Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual, administrator dan penggalang dana. Pada tahun 1978, setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus, para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara, pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. Ia terpilih. Menurut CNN, ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. Pada tanggal 16 Oktober 1978, ia ditahbiskan sebagai Paus. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. Kepausan yang Karismatik Sebagai paus, Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. Ia menarik jutaan masa. Ia juga berbicara multi bahasa, dapat berbicara dalam 8 bahasa. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar. Pengarang buku , “The Making of Popes 1978,” Andrew M. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan, "Gerekannya, kehadirannya, senyumnya, keramahannya, sikapnya … menyenangkan siapapun. ... Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --- berjabatan tangan, tersenyum, berbincang, mencium bayi-bayi,” menurut CNN. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997, LA Times melaporkan saat pemunculannya, kerumunan menjadi diam, “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang, “ kata juru bicara kepausan, Joaquin Navarro-Valls suatu ketika.

Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro, dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun, mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas, terutama dalam hak asasi manusia. “Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil, untuk menyebarkan iman, tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia,” kata Marco Politi, pengarang buku “His Holiness,” kepada CNN tahun 2003. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay, Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur, menurut Associated Press. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat, ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme, egoisme dan sekularisme. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia," kata Yohanes Paulus. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya," kata CNN. Suara untuk Konservatisme Religius, yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi, yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih, ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. Dan ia mengatakan, ' OK, barangkali mereka tidak akan patuh, barangkali mereka tidak akan menerima, tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili," kata Wilton Wynn, pengarang dari "Keeper Of The Keys," dalam suatu wawancara dengan CNN.

Paus suatu ketika berbicara dengan Time, " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran." Ia menambahkan, " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas)," ia berkata di tahun 1981, menurut CNN Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian," ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja,' kata Paus, menurut CNN. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan, hubungan seksual di luar perkawinan, dan hubungan homoseksual- meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. Selama masa jabatannya, ia menolak untuk mentahbiskan wanita, berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya, menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain, dan bahkan dialog-dialog antar agama, satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. Pada 13 Mei tahun itu, selagi memasuki Lapangan St. Peter untuk bertemu dengan yang hadir, seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus, hampir membunuh dia. Pada tahun yang sama, dua hari setelah Natal, paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali, Agca tertawa, menurut Time. Paus memaafkan dia. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan, termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. Akan tetapi, keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. Paus juga menggapai Yahudi, di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. Di tahun 1993, Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel.

Bentuk.Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah 3. Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak VI. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. Kesendirian Asali (Original Solitude) 2. Pornografi 5. Time mengatakan ia menulis. tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. Kesatuan Asali (Original Unity) 3. II. Dasar kemurnian 1. Pelanggaran terhadap kemurnian 1. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) III. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. ." Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani 2.bentuk kemurnian V. Dari perjalanan ke Yerusalem. Homoseksualitas VII. Prostitusi 6. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi. Masturbasi 3. Percabulan 4. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? VIII.” Kemurnian di luar perkawinan PEMBAHASAN • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • I. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali 2. Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1. dari satu kota ke yang lain. Tujuan kemurnian IV. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian 3. Nafsu/ ketidakmurnian 2. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? II. Perkosaan 7. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain. Apa itu kemurnian? 1. tempat kelahiran Yesus.

sepertinya ‘muluk. Ef 1:3-6). “Manusia dapat sepenuhnya menemukan jati dirinya. dan memberikan diri.”[1]. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? Mungkin ada banyak dari kita merasa bahwa ‘kemurnian’ itu suatu hal yang aneh untuk dibicarakan. Apa sih perlunya? Mengapa Gereja repot. Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh I. yang terbayang di pikiran kita adalah suatu zat dalam kondisi awal yang semestinya. pemberian diri yang tulus yang dikehendaki Tuhan ini. Tuhan menghendaki kemurnian kita. Apa itu kemurnian? Kalau kita mendengar kata emas murni atau air murni. Seseorang yang selalu berpusat pada diri sendiri dan tak pernah memberikan dirinya kepada orang lain. karena hanya dengan menerapkannya.repot mengajarkannya? Mungkin jawabannya singkat saja: karena kemurnian berhubungan erat dengan kebahagiaan kita. yang tidak terkontaminasi oleh zatzat lain yang buruk. Mengenal diri sendiri 2. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): IX. II. adalah pemberian kasih yang murni. tidak akan hidup bahagia. Mohon rahmat Tuhan 3. Sedangkan seseorang yang mau memberikan dirinya bagi orang lain akan menemukan arti hidupnya. hanya di dalam pemberian dirinya yang tulus. artinya Tuhan menginginkan agar kita menjadi sempurna. tubuh dan jiwa. Itulah sebabnya kita perlu mengetahui dan melaksanakan kebajikan kemurnian. maka kita dapat sungguh berbahagia dan kelak dapat memandang Allah di surga.muluk’ dan terlalu idealis. Demikian juga.• • • • • 1. Nah. tanpa cacat dan cela (lih. Caranya adalah dengan mengasihi. Melatih pengendalian diri 4. karena mereka akan melihat Allah” (Mat 5:8). seperti pada awalnya saat Ia . Tuhan menciptakan kita sesuai dengan gambaran-Nya untuk maksud yang mulia: yaitu agar kita berbahagia bersamaNya. “Berbahagialah orang yang suci hatinya.

sudah cukupkah kita memperhatikan dan menjaga kecantikan rohani kita di samping menjaga kecantikan jasmani? Manusia diciptakan sebagai mahluk rohani yang mempunyai tubuh. yang di dalamnya nyata. 2) mengagungkan hal. Engkau telah menciptakan tubuhku dengan sangat baik?” Atau selanjutnya. kasih seperti apa? Jawaban yang sederhana. Nah. pada saat menyerahkan dirinya pada orang lain. Kedua pandangan ekstrim ini keliru karena memisahkan tubuh dan jiwa. Maka tak mengherankan jika Gereja Katolik mendefinisikan kemurnian. antara seorang laki. menjadi pribadi dan benar-benar manusiawi ketika pribadi ini digabungkan ke dalam hubungan antara satu orang dengan yang lainnya. bahwa manusia termasuk dalam dunia badani dan biologis. Inilah kemurnian kasih yang Tuhan ajarkan kepada kita.hal rohani sampai menolak segala sesuatu yang bersifat jasmani/ seksual dan menganggapnya dosa. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah Kemurnian menjadi penting. Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani KGK 2337 Kemurnian berarti keutuhan seksualitas yang membahagiakan di dalam pribadi dan selanjutnya kesatuan batin manusia dalam keberadaannya secara jasmani dan rohani. sehingga dapat menjadi saksi bagi orang lain tentang kesetiaan dan kelemahlembutan kasih Allah. 2. yang berakal budi dan berkehendak bebas. seorang yang murni adalah seorang yang dapat mengendalikan dirinya. Inilah yang menjadikan manusia dapat mengenal dan mengasihi Allah. “Terima kasih Tuhan. di dalam penyerahan timbal balik secara sempurna dan tidak terbatas oleh waktu. Kej 1:31). Seksualitas.laki dan seorang perempuan. KGK 2346 Kasih adalah bentuk semua kebajikan. Jika kita menghayati makna keutuhan tubuh dan jiwa ini. kita tidak mudah dibingungkan oleh kedua pandangan ekstrim yang ada di dunia ini: 1) mengagungkan hal. yaitu kasih yang melibatkan tubuh dan jiwa. karena kasih yang sempurna mensyaratkan kemurnian dalam cara menyampaikannya. dan dengan tubuh ini kita dapat memuliakan Tuhan. Dengan penghayatan ini.hal jasmani dan seksual sampai ke tingkat yang tidak semestinya. dan menemukan arti hidupnya dengan melakukan kasih. dan menolak segala yang bersifat rohani. Pertanyaannya kemudian adalah: Apakah saat kita memandang tubuh kita sendiri di depan kaca cermin.menciptakan manusia yang sungguh sangat baik adanya (lih. kemurnian tampak sebagai latihan penyerahan diri. seperti yang dinyatakan-Nya di kayu salib. namun tak terkira dalam maknanya adalah: kasih yang seperti kasih Yesus. kita dapat berkata. Di bawah pengaruhnya. Pertanyaannya adalah. demikian: 1. maka kita dapat melihat bahwa tubuh kita diciptakan Tuhan untuk maksud yang ilahi. Dengan demikian kebajikan kemurnian melibatkan keutuhan pribadi dan kesempurnaan penyerahan diri. Pengendalian diri diarahkan kepada penyerahan .

Kesatuan Asali (Original Unity) Ayat Kej 2:24 “…. sebagai “saudara laki. Kesendirian ini memanggilnya untuk bersekutu dengan Tuhan Sang Pencipta dan dengan mahluk lain yang ’sejenis’ dengannya (lih. yang tidak dibatasi oleh segala bentuk perbudakan cinta diri. terutama karena manusia cenderung memiliki rasa cinta diri. 2. kita harus melihat keadaan pada saat awal mula manusia diciptakan oleh Tuhan. seorang saksi bagi sesamanya tentang kesetiaan dan kasih Allah yang lemah lembut. dan keduanya menjadi satu tubuh”… merupakan dasar akan adanya kesatuan asali. Kesadaran ini timbul dari pengalaman tentang tubuhnya. Adam mengalami kesendirian di tengah dunia ciptaan Tuhan.diri.”[3] II. “Para pria dan wanita yang ber-relasi satu sama lain dengan kemurnian sungguh memuliakan Allah dengan tubuh mereka. Kesatuan ini mengatasi kesendirian manusia. Paus mengajarkan adanya tiga pengalaman dasar yang dapat membantu kita membayangkan keadaan tersebut: 1. Theology of the Body 18:5)) 3. Theology of the Body. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) . sebab ia menyadari bahwa ia tidak sama dengan ciptaan lainnya (lih. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. Kesendirian Asali (Original Solitude) Pada saat awal mula penciptaan. Dalam khotbahnya.laki dan saudara perempuan di dalam kesatuan umat manusia” (lih. Kemurnian menjadikan orang yang hidup sesuai dengannya.”[2] Hal pemberian diri yang murni ini memang tidak mudah dilakukan. “Kemurnian adalah peneguhan penuh sukacita dari seseorang yang mengetahui bagaimana ia hidup dengan memberikan dirinya. 3. Kesadaran akan kesatuan asali ini memberikan dasar bagi kemampuan seseorang untuk memberikan dirinya kepada orang lain dan menghargai orang lain. dan kesatuan antar seorang laki. fokus saya adalah menyenangkan diri sendiri atau menyenangkan orang lain? Apakah dalam berelasi dengan orang lain saya membantunya untuk hidup kudus/ murni atau malah menjerumuskannya? Paus Yohanes Paulus II mengajarkan. sungguh berbeda dengan persetubuhan binatang. Kej 2:23). Pope John Paul II.laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah ini. Kej 2:20). Kasih kita kepada sesama secara umum dapat diuji dengan pertanyaan ini: Apakah dalam berelasi dengan sesama. Dasar kemurnian Paus Yohanes Paulus II mengajarkan agar kita dapat memahami makna kemurnian.

Aku mendukung/ meneguhkan engkau. Tuhan Yesus memerintahkan kepada para rasul untuk mengenangkan-Nya dengan melakukan perjamuan kudus. baik lakilaki maupun perempuan. sebagai pernyataan keseluruhan pribadi kita sebagai manusia. “Sesungguhnya tubuh. Dalam konteks perkawinan. maka kita dapat mempergunakan tubuh ini untuk mengasihi dan melayani sesama.habisnya kepada Gereja. Bukankah pernyataan serupa ini dinyatakan oleh Kristus kepada Mempelai-Nya yaitu Gereja. dengan menyadari kasih yang Tuhan sampaikan kepada kita melalui tubuh kita ini. dan pemberian diri serupa ini yang menjadi teladan bagi suami untuk memberikan dirinya kepada istrinya. Dan aku menerima pemberian dirimu yang engkau berikan kepadaku. maka kita akan melihat bagaimana rahmat Allah yang tidak kelihatan itu disampaikan kepada manusia. Itulah sebabnya Kristus Sang Firman menjadi daging (Yoh 1:14) mengambil tubuh manusia (Ibr 10:5). hanya tubuh saja.”[4]. Maksudnya di sini adalah. Selamanya. Dan karena hubungan ini tidak dilakukan sesuai dengan kehendak Allah. Luk 22:14-23). di kayu salib? Kristus memberikan Diri-Nya sehabis. inilah Darah-Ku” (lih. tanpa syarat.. Kekudusan yang melibatkan cara memandang seseorang sebagai ciptaan Tuhan yang baik adanya. cenderung tidak total. Sedangkan hubungan seksual di luar perkawinan yang hanya berfokus untuk memuaskan keinginan tubuh. dan tak heran jika kemudian mengakibatkan hal. maka penghayatan pengalaman kesatuan asali dan ketelanjangan asali ini diwujudkan dalam hubungan seksual suami istri yang maknanya adalah: “Aku memberikan diriku sepenuhnya kepadamu. Tanpa paksaan. inilah yang memampukan manusia menyatakan diri mereka melalui pemberian diri yang tulus (the sincere gift of self). Aku memberkati engkau. namun bukan maksudnya bahwa kemudian orang boleh telanjang dan tidak perlu malu. Segala yang ada padamu. maka hal ini adalah dosa. dan akhirnya mengorbankan Tubuh-Nya itu sebagai tebusan bagi dosa manusia. Sebab. segalanya. tanpa ada yang kusimpan sendiri. Setulusnya.hal buruk yang dapat merusak hubungan pasangan itu sendiri. agar kita semua dapat memahami besarnya kasih Tuhan kepada kita manusia (lih. Itulah sebabnya. Mrk 14:17-25. 19:4). Mat 26:20-29. Maka jika kita memahami makna ketelanjangan asali ini. di mana Ia akan hadir dalam rupa roti dan anggur. Yoh 3:16).Ketelanjangan asali merupakan pengalaman telanjang namun tanpa rasa malu (Kej 2:25). tidak didasari oleh komitmen kesetiaan selamanya. yang mampu memperlihatkan misteri Allah yang tidak kelihatan…” (TOB 96:6. kita harus mempunyai kesadaran penuh akan makna tubuh kita seperti pada saat awal diciptakan Tuhan. Dengan perkataan lain. “Inilah Tubuh-Ku…. Selamanya. . dan tidak didasari oleh persekutuan rohani di dalam Kristus.

Karena kasih suami istri tidak saja melibatkan tubuh. namun demikian kesatuan mereka merupakan sesuatu yang seharusnya digambarkan dalam setiap perkawinan Kristiani. Mereka yang selibat untuk Kerajaan Allah merupakan tanda yang jelas di dunia ini tentang makna persekutuan dengan Allah pada akhir jaman nanti. Lalu. IV. di mana mereka belajar. saling menghormati dan saling menyatakan kesetiaan dengan harapan. Demikian juga. Mengapa? Karena kemurnian menunjukkan arti penciptaan manusia sebagai pria dan wanita: yaitu bahwa kita dipanggil untuk mengambil bagian dalam kasih persekutuan Allah dalam Trinitas di dalam Kristus. Kita semua dipanggil untuk hidup kudus (lih.samar akan kesatuan kasih Allah Trinitas. kemurnian dengan tidak melakukan aktivitas seksual. . Persatuan ini terjadi ketika pasangan tersebut telah dipersatukan oleh Kristus. karena hanya di dalam Kristuslah manusia menemukan makna luhur perkawinan. Inilah sebabnya mengapa hubungan jasmani suami istri memiliki makna yang luhur. yaitu yang menyangkut kemurnian pasangan suami istri. Konsili Vatikan II. dan kemurnian para perawan/ selibat. kita semua dipanggil untuk hidup murni. Mereka harus melihat waktu percobaan ini sebagai waktu.bentuk kemurnian Sebagai umat beriman. yaitu kasih persekutuan Allah Bapa dan Allah Putera yang menghembuskan Roh Kudus. Dalam hal ini. sebab mereka tidak kawin dan dikawinkan namun menjaga kemurnian kasih dalam kesatuan dengan Allah. Bentuk. sedangkan yang tidak menikah. Maka mereka yang sudah menikah dipanggil untuk hidup dalam kemurnian pernikahan. sebab tubuh kita ini adalah bait Allah Roh Kudus (lih. Hubungan kasih suami istri yang dapat melahirkan kehidupan baru. merupakan gambaran samar. Tujuan kemurnian Telah disampaikan bahwa kemurnian membawa manusia kepada keselamatan kekal. bahwa mereka dianugerahkan oleh Allah satu untuk yang lain. Mereka yang terikat/bertunangan dan akan menikah dihimbau agar hidup murni dalam suasana berpantang. 1 Kor 6:19). Maka ada tiga bentuk kemurnian. atau mereka yang menikah maupun yang tidak menikah.III. Ini adalah salah satu makna. Tentu saja persekutuan ketiga Pribadi Allah ini bukan karena ada perkawinan di dalam Pribadi Allah. entah seseorang hidup sebagai seorang religius.[5]. persekutuan tubuh tidak terlepas dari persatuan jiwa. Mereka harus menghindari pernyataan cinta kasih yang merupakan cinta kasih suami isteri. bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah (Kej 1:27). bagaimana untuk orang-orang yang sedang bertunangan? Katekismus mengajarkan: KGK 2350. dengan penghayatan akan makna perkawinan. kita dapat semakin menghargai kehidupan para religius yang memilih untuk mempersembahkan keseluruhan kasih mereka yang total kepada Allah. Lumen Gentium Bab V). kemurnian para janda/ duda. tetapi juga jiwa. sehingga kehidupan mereka di dunia ini menjadi tanda yang lebih jelas tentang persekutuan kekal antara Allah dan manusia dalam “perjamuan Anak Domba” yang tidak melibatkan perkawinan secara jasmani.

Namun sejak manusia pertama jatuh dalam dosa. karena hal persekutuan rohani sesungguhnya yang mendasari persekutuan jasmani. misalnya dengan hubungan seksual sebelum menikah. terutama secara rohani. termasuk kita. Gaudium Et Spes menuliskan tentang dosa asal dan bagaimana manusia senantiasa berjuang dalam kekudusan di tengah-tengah kecenderungan untuk berbuat dosa. sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya…. sehingga kita sebagai manusia memang selalu mempunyai kecenderungan untuk berbuat dosa. kesatuan yang ingin dilambangkan sebenarnya belum ada. mereka kehilangan karunia-karunia tersebut. maka sebenarnya keduanya mengambil sesuatu sebelum waktunya. “Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya. Sebab bila memeriksa batinnya sendiri manusia memang menemukan juga. Hal perzinahan di pikiran sudah termasuk dalam dosa melawan kemurnian. Ini penting. Dengan demikian waktu berpacaran/ bertunangan merupakan waktu yang harus digunakan untuk mengenal pribadi pasangan. Mereka harus saling membantu agar dapat tumbuh dalam kemurnian. adalah harmoni atau tunduknya nafsu kedagingan pada akal budi. dan mereka memilih mengabdi makhluk dari pada Sang Pencipta[10]. Ia memberontak melawan Allah. Meskipun orang-orang mengenal Allah. Adam dan Hawa menurunkan dosa asal dan akibatnya kepada keturunan mereka. Jika pasangan mendahulukan keintiman jasmani. 3) mempunyai pengetahuan akan Tuhan atau ‘infused knowledge’ dan 4) berkat keutuhan atau ‘integrity’ maksudnya. yang diciptakan oleh Allah dalam kebenaran. terlebih dengan adanya banyak propaganda yang seolah mengumbar hal. dan . Namun percabulan tidak hanya disebabkan oleh hubungan seksual sebelum perkawinan. Salah satu dokumen Vatikan II. mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Allah. ” (Mat 5:28). Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali St. dan tidak terpisahkan darinya. Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1. atas bujukan si Jahat.hal seksual. kemurnian menjadi sesuatu yang sulit dijalankan.sampai pada waktu mereka menikah. Nampaknya. dan ingin mencapai tujuannya di luar Allah. Thomas Aquinas mengajarkan bahwa manusia pertama (Adam dan Hawa) diciptakan dengan rahmat pengudusan Allah (sanctifying grace) dan karunia preternatural gifts yaitu 1) keabadian atau tidak dapat mati. dan kemurnian jiwa dan tubuh mereka menjadi korbannya. Apa yang kita ketahui berkat Perwahyuan itu memang cocok dengan pengalaman sendiri. Mengapa ada kecenderungan manusia jatuh ke dalam dosa seksual ini? V. Yesus mengajar. melainkan hati mereka yang bodoh diliputi kegelapan. Akan tetapi manusia. telah menyalahgunakan kebebasannya. 2) tidak dapat menderita. bahwa ia cenderung untuk berbuat jahat. sejak awal mula sejarah.

secara kiasan. karunia Roh Kudus. ditinjau secara perorangan maupun secara kolektif. antara kebaikan dan kejahatan. sehingga manusia dapat tetap mengambil bagian di dalam kehidupan Tuhan. maka ia tidak akan merugikan mereka. sehingga setiap orang merasa diri ibarat terbelenggu dengan rantai. Oleh karena itu. manusia akan senantiasa berjuang dalam kekudusan. Dengan demikian ia merusak keterarahannya yang sejati kepada tujuan yang terakhir. Sering ia menolak mengakui Allah sebagai dasar hidupnya. berkat keutuhan (gift of integrity) tidak terpulihkan. Dari pemaparan di atas. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan concupiscence / tinder of sin / kecenderungan berbuat dosa sebagai berikut: KGK. Malahan lebih dari itu. yang menahan manusia dalam perbudakan dosa[11]. dan dengan melemparkan keluar penguasa dunia ini (lih. namun dipakai oleh Tuhan sebagai cara sehingga manusia dapat membuktikan kasihnya kepada Tuhan. yang tidak menyerah kepadanya dan yang dengan bantuan rahmat Yesus Kristus menantangnya dengan perkasa. kelemahan yang berhubungan dengan kehidupan (seperti misalnya kelemahan tabiat). Bahkan manusia mendapatkan dirinya tidak mampu untuk atas kuasanya sendiri memerangi serangan-serangan kejahatan secara efektif. maka kita dapat melihat bahwa sampai akhir hayatnya. yang dialami oleh manusia. penyakit. Itulah sebabnya. dan karunia menjadi anak-anak Allah – manusia senantiasa mempunyai kecenderungan berbuat dosa (concupiscence). “dapur dosa” [fomes peccati]. dan dengan segenap ciptaan. dengan membaharuinya dari dalam. yang tidak mungkin berasal dari Penciptanya yang baik. 1264. Dalam terang Perwahyuan itulah baik panggilan luhur maupun kemalangan mendalam. Sebaliknya. menemukan penjelasannya yang terdalam. Akan tetapi datanglah Tuhan sendiri untuk membebaskan dan meneguhkan manusia. itu pun perjuangan yang dramatis. Yoh 12:31). yang tradisi namakan concupiscentia [keinginan tak teratur] atau. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian . serta kecondongan kepada dosa. mengapa seluruh hidup manusia. termasuk dalam menjaga kemurnian. Adapun dosa yang merongrong manusia sendiri dengan menghalang-halanginya untuk mencapai kepenuhannya. Oleh karena itu dalam batinnya manusia mengalami perpecahan. 2.tenggelam dalam banyak hal-hal buruk. begitu pula seluruh hubungannya yang sesungguhnya dengan dirinya sendiri. antara terang dan kegelapan. Tetapi di dalam orang-orang yang dibaptis tetap ada beberapa akibat sementara dari dosa: penderitaan.”[6] Rahmat pengudusan dipulihkan oleh rahmat yang mengalir dari misteri Paskah Kristus. pengharapan dan kasih). dengan sesama manusia. Karena keinginan tak teratur “tertinggal untuk perjuangan. kematian. siapa yang berjuang dengan benar. walaupun telah dibaptis – yang berarti telah menerima rahmat pengudusan. nampak sebagai perjuangan. tiga kebajikan ilahi (iman. akan menerima mahkota (2 Tim 2:5)” (Konsili Trente: DS 1515).

dan dengan segenap pikiran. “Hidup yang baik itu tidak lain dari mencintai Allah dengan segenap hati. . Penguasaan diri dapat diterapkan dalam makanan. adalah wajar untuk ingin saling berdekatan. Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak Pertanyaannya adalah.[7] Contohnya. 1. Eccl. mor. Aristoteles membandingkan hal ini seperti proses pendidikan anak-anak. Ia menjamin penguasaan kehendak atas kecenderungan dan tidak membiarkan kecenderungan melampaui batas-batas yang patut dihormati. minuman dan juga dalam seksualitas. Sedangkan suami istri walaupun diperbolehkan untuk melakukan hubungam intim.25. maka akan semakin sulit untuk dikontrol. dan berpegang pada kata-kata: “Jangan mengikuti setiap kecenderungan walaupun engkau mampu. namun jangan sampai hubungan tersebut hanya didasari oleh nafsu belaka. Dalam Perjanjian Baru ia dinamakan “kebijaksanaan” atau “ketenangan”. tetapi kuasailah segala nafsumu” (Sir 18:30). maka dia akan semakin menurut. adil. Kita harus hidup “bijaksana. semakin anak-anak dilatih dan dididik. supaya jangan dikalahkan oleh kelicikan atau penipuan (inilah kebijaksanaan)” (Agustinus. sampai akhirnya pendidikan tersebut menjadi bagian dari dirinya. Penguasaan diri bukan berarti meniadakan sama sekali keinginan yang menjadi bagian darinya. sehingga menjadikan pasangan hanya sebagai obyek pelampiasan semata. namun memakainya dengan ukuran yang tepat dan sesuai dengan akal budi yang benar.Sehubungan dengan kemurnian (chastity). bagi pasangan yang belum menikah. namun jangan sampai melakukan melakukan hubungan intim yang hanya diperbolehkan untuk suami dan istri. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan sebagai berikut: KGK 1809 Penguasaan diri adalah kebajikan moral yang mengekang kecenderungan kepada berbagai macam kenikmatan dan yang membuat kita mempergunakan benda-benda duniawi dengan ukuran yang tepat. Namun. dan beribadah di dalam dunia sekarang ini” (Tit 2:12). Bdk. bagaimana kita dapat mengendalikan kecenderungankecenderungan ini. Sir 37:27-31) Kebajikan penguasaan diri sering dipuji dalam Perjanjian Lama: “Jangan dikuasai oleh keinginan-keinginanmu. dengan segenap jiwa. sehingga pendidikan tersebut bukan menjadi sesuatu yang mengekang namun menjadi sesuatu yang membebaskan. 3. sehingga kita dapat hidup murni? Kata kemurnian (chastity) menurut St. Thomas adalah memurnikan kecenderungan berbuat dosa (concupiscence) dengan akal budi.[8] Seperti anak-anak yang dibiarkan untuk berbuat apa saja. (Oleh penguasaan diri) orang mencintai-Nya dengan cinta sempurna.46). Manusia yang menguasai diri mengarahkan kehendak inderawi-nya kepada yang baik. kita akan membahas secara khusus tentang kebajikan penguasaan diri. yang tidak dapat digoyahkan oleh kemalangan apa pun (karena keberanian yang hanya mematuhi Dia (karena keadilan) dan yang siaga supaya menilai semua hal. mempertahankan kemampuan sehat untuk menilai. dan jangan engkau mengikuti hawa nafsumu” (Sir 5:2.

kenikmatan seksual dicari di luar “hubungan seksual yang diatur oleh hukum moral/ kesusilaan dan yang di dalamnya dicapai arti sepenuhnya dari penyerahan diri secara timbal balik dan juga suatu pembuahan manusiawi di dalam cinta yang sejati”[9]. tetapi mengarahkannya kepada aktivitas lain yang membangun tubuh dan jiwa. di mana seseorang menempatkan kenikmatan badani sebagai tuhannya.dorongan seksual. yang dilakukan di luar hubungan suami isteri yang normal. “Baik Wewenang Mengajar Gereja dalam tradisinya yang tidak berubah maupun perasaan susila umat beriman telah tidak pernah meragukan. .VI. ataupun kenikmatan yang tidak teratur akan kesenangan seksual. Walaupun ada pandangan psikologis yang menyetujui masturbasi sebagai suatu cara ‘penyaluran’ dorongan seksual. apabila ia dikejar karena dirinya sendiri dan dengan demikian dilepaskan dari tujuan batinnya untuk melanjutkan kehidupan (procreative) dan untuk hubungan cinta kasih (unitive). Nafsu/ ketidakmurnian KGK 2351 Nafsu adalah hasrat yang menyimpang akan. “Penggunaan kemampuan seksual dengan sengaja. Masturbasi KGK 2352 Masturbasi adalah rangsangan alat-alat kelamin yang disengaja dengan tujuan membangkitkan kenikmatan seksual. Ini adalah satu pelanggaran besar terhadap martabat orang-orang ini dan terhadap seksualitas manusia itu sendiri. Selain itu ia juga merupakan skandal berat. karena dengan demikian moral anak-anak muda dirusakkan. untuk mencap masturbasi sebagai satu tindakan yang sangat menyimpang”. serta menyadari perlunya untuk mengarahkan dorongan kodrati (sensitive appetite). Masturbasi adalah tindakan didasari motif mengagungkan kenikmatan seksual di atas segalanya. dengan alasan apa pun. maka kita akan melihat beberapa hal yang dipandang sebagai pelanggaran terhadap kemurnian: 1. Pelanggaran terhadap kemurnian Setelah kita mengetahui kemurnian dan hubungannya dengan kebajikan. Percabulan KGK 2353 Percabulan adalah hubungan badan antara seorang pria dan seorang wanita yang tidak menikah satu dengan yang lain. namun Gereja tidak pernah membenarkan tindakan tersebut. yang dari kodratnya diarahkan kepada kebahagiaan suami isteri serta kepada melahirkan keturunan dan pendidikan anak-anak. agar fokusnya bukan menyalurkan dorongan tersebut dengan melakukan aktivitas seksual. dan ini dapat beresiko menjadikan seseorang kecanduan seksual. Keinginan seksual itu tidak teratur secara moral. 3. Sebab di sini. Maka harus dicari jalan yang positif untuk menyalurkan dorongan. 2. bertentangan dengan hakikat tujuannya”.

“Percabulan di hati dilakukan bukan hanya karena laki-laki melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan yang bukan istrinya. Pornografi menenggelamkan semua yang berperan di dalamnya dalam sebuah dunia semu.laki itu melihat dengan cara sedemikian kepada perempuan yang adalah istrinya. dewasa ini pornografi ini marak di mana. Ia sangat merusak martabat semua mereka yang ikut berperan (para aktor. sebab seseorang dapat jatuh dalam dosa percabulan dengan pikirannya (lih. dan saling membangun kasih kepada Yesus dan Gereja-Nya. 5.” [10] Ketika Tuhan Yesus berbicara tentang percabulan di hati. Maka di sini Paus mengajarkan bahwa hubungan suami istri tidak boleh direduksi artinya hanya sebagai pemuasan kebutuhan seksual. Paus Yohanes Paulus II mengatakan. Ia adalah suatu pelangaran berat. saling bercumbu. pedagang.Termasuk di sini adalah hidup bersama sebelum menikah.anak. ia tetap melakukan percabulan di hatinya. Mat 5:28. namun sebagai ungkapan kasih yang total antara suami istri sesuai dengan kehendak Tuhan. karena umumnya mereka yang melakukannya mempunyai kecenderungan untuk melakukan dosa percabulan. berdosa berat terhadap diri sendiri. pasangan tersebut harus memfokuskan diri untuk lebih mengenal pasangan secara lebih akrab secara rohani. Diperlukan kehendak yang kuat dan konsistensi untuk menolak pornografi. Hasrat untuk berdekatan secara fisik antara sepasang kekasih adalah sesuatu yang wajar. Sayangnya. namun daripada membangkitkan hasrat seputar keintiman ini. Ia menodai kemurnian. dan penonton). Bagaimana agar tidak jatuh dalam dosa percabulan sebelum menikah? Demikian adalah anjuran dari Johann Christoph Arnold. Percabulan ini juga tidak terbatas dengan tindakan nyata. ciuman bibir dan segala yang lain yang dapat mendorong hasrat seksual harus dihindari. dalam bukunya A Plea for Purity: “Pelukan yang lama. Meskipun laki. Pemerintah berkewajiban mencegah pengadaan dan penyebarluasan bahan-bahan pornografi. Prostitusi KGK 2355 Prostitusi menodai martabat orang yang melakukannya dan orang dengan demikian merendahkan diri sendiri dengan menjadikan diri obyek kenikmatan sematamata bagi orang lain.” (TOB 43:2). KGK 2528). maksudnya adalah seorang pria tidak boleh memandang seorang wanita dengan nafsu. Siapa yang melakukannya. ia . karena ia meyimpangkan makna hubungan suami isteri. Pornografi KGK 2354 Pornografi mengambil persetubuhan yang sebenarnya atau yang dibuat-buat dengan sengaja dan keintiman para pelaku dan menunjukkannya kepada pihak ketiga. karena mereka ini menjadi obyek kenikmatan primitif dan sumber keuntungan yang tidak diperbolehkan. penyerahan diri yang intim antara suami dan isteri.mana dan mudah diakses oleh kalangan luas termasuk anak. 4. tetapi karena ia melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan….

Sebagaimana. kisah pertobatan Maria Magdalena ini harus mendorong kita untuk bertobat. janganlah berputus asa. Asalkan ia dengan tulus menyesali segala dosa dan kesalahannya. dan selalu tidak ada kata terlambat untuk bertobat.dosa manusia. 7.Kej 19:1-29. ataukah karena kesalahan) seseorang tidak sepenuhnya menjalankan ajaran kemurnian di masa yang lalu. dan menodai tubuhnya. dan jiwa. Homoseksualitas KGK 2357 Homoseksualitas adalah hubungan antara para pria atau wanita. kepada orang sejenis kelamin…. Prostitusi adalah satu bencana untuk masyarakat. bahwa “perbuatan homoseksual itu sangat menyimpang”[11]. 6. kenisah Roh Kudus (Bdk. 1 Kor 6:15-20). Berdasarkan Kitab Suci yang melukiskannya sebagai penyelewengan besar (Bdk..memutuskan hubungan dengan kemurnian yang telah ia janjikan pada waktu Pembaptisan. atau orang muda (kedua kelompok terakhir melibatkan dosa tambahan karena penyesatan)…. Bagaimanapun perbuatan itu tidak dapat dibenarkan. yang merasa diri tertarik dalam hubungan seksual. Ia selalu merupakan suatu perbuatan yang pada dasarnya/ dengan sendirinya jahat. (entah karena ketidaktahuan. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? Jika karena satu dan lain hal. tetapi juga para pria. dan mengajarkannya kepada anak. Alkitab mencatat. anak-anak. Yesuspun dapat mengampuni kita dan mengubah kehidupan kita. agar mereka dapat mengetahui kabar gembira tentang kemurnian ini. . dan melaksanakannya dalam kehidupan mereka. Ia menyebabkan kerusakan besar. dan pengampunan ini mengubah kehidupan perempuan ini. Rm 1:24-27. maka Tuhan akan mengampuninya. Tuhan Yesus datang untuk mengampuni dosa. bahwa kepada perempuan ini Tuhan Yesus menampakkan diri pada hari kebangkitan-Nya. biasa ia menyangkut para wanita. Perkosaan KGK 2356 Perkosaan adalah satu pelanggaran dengan kekerasan dalam keintiman seksual seorang manusia. VII. semata-mata atau terutama. Perbuatan itu melawan hukum kodrat. Semoga kitapun dapat menjadi saksi. 1 Tim 1:10) tradisi Gereja selalu menjelaskan. kebebasan. karena kelanjutan kehidupan tidak mungkin terjadi waktu persetubuhan..saksi kebangkitan-Nya dan karya penyelamatan-Nya dalam hidup kita. Lebih buruk lagi.anak kita. apabila orang-tua atau para pendidik memperkosa anak-anak yang dipercayakan kepada mereka. yang dapat membebani korban seumur hidup. Perkosaan adalah pelanggaran hak yang dimiliki setiap manusia atas penghormatan. Seperti Yesus mengampuni perempuan yang berdosa (Maria Magdalena). keutuhan fisik. Ia adalah pelanggaran terhadap keadilan dan cinta kasih. 1 Kor 6:10. Perbuatan itu tidak berasal dari satu kebutuhan benar untuk saling melengkapi secara afektif dan seksual. Selanjutnya usahakanlah untuk menjaga kemurnian ini. Maka.

Carilah kesibukan yang lebih bermanfaat dan membangun. Ia diam atau menahan diri jika ada resiko ingin tahu yang tidak sehat. Berikut ini adalah langkah. 4. sehingga kita tahu di area mana kita harus memperbaiki diri. KGK 2532 Untuk pembersihan hati dibutuhkan doa. Jauhilah pembicaraan yang ‘nyerempet’ ke arah hal yang porno. yang ada di dalam diri kita. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): KGK 2533 Kemurnian hati menuntut sikap yang bersahaja. perkataan dan perbuatan.langkah praktis untuk mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa: 1. kita harus melatih pengendalian diri. 2. Pedoman praktis: jauhi segala kesempatan yang mendorong kita untuk berpikir atau melakukan hal. Mohon rahmat Tuhan Kita memohon kepada Tuhan agar membersihkan hati kita dari pikiran. Sikap bersahaja mensyaratkan bahwa prasyarat-prasyarat untuk ikatan definitif dan penyerahan timbal balik dari suami dan isteri dipenuhi. Ia mempengaruhi pemilihan busana. kita minta agar Roh Kudus menyingkapkan apa yang tersebunyi. Sikap yang bersahaja melindungi jati diri seseorang. Ia bijaksana dalam menghormati privacy orang lain. Mengenal diri sendiri Kita harus mengenal diri sendiri. mempunyai maksud dan pandangan yang murni.hal yang tidak sopan. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis. mempraktekkan kemurnian.pikiran dan kecenderungan yang tidak semestinya. Ia mengundang untuk bersabar dan mengekang diri dalam hubungan cinta kasih. dan kehati-hatian (discretion). Melatih pengendalian diri Selanjutnya. Untuk itu. Dalam sikap tersebut termasuk pula sikap kepantasan/ kelayakan. yang terdiri dari kesabaran. kerendahan hati. KGK 2522 Sikap bersahaja (modesty) melindungi rahasia pribadi dan cinta kasihnya. dalam pikiran.VIII. KGK 2530 Perjuangan melawan keinginan daging terjadi melalui pembersihan hati dan latihan menjaga batas dalam segala hal. . 3. dan mempraktekkan ajaran kemurnian ini.

dan dalam karya penciptaan-Nya. Kebajikan kemurnian adalah segala upaya untuk menggunakan berkat seksualitas sesuai dengan rencana Tuhan. The Truth and Meaning of Human Sexuality. seksualitas manusia adalah sesuatu yang baik. 23: PL 16. sehingga menggambarkan kasih yang total sebagaimana kasih Kristus kepada Gereja-Nya. Theology of the Body Explained (Boston: Pauline Books anda Media.137 [↩] 5. Christopher West. 2007). Ambrose. De viduis 4.sikap yang tidak pantas tidak melanggar keutuhan sebuah rumah tangga. lihat. namun terutama mengasihi pasangan sebagai seseorang / pribadi. Orang tua perlu waspada sehingga mode. yang adalah Kasih. sebab manusia ber. p.”[12] IX. Konsili Vatikan II. CATATAN KAKI: 1. yang melibatkan tubuh dan jiwa. The Pontifical Council of the Family.relasi satu sama lain dengan tubuhnya. dan karena itu tidak dapat diartikan dan dilakukan sekehendak hati manusia. manusia diciptakan untuk mengasihi. yaitu kasih yang melibatkan kegiatan memberi dan menerima. seminar tentang “kabar baik tentang seks dan perkawinan” yang diselenggarakan oleh Seksi Kerasulan Keluarga Paroki Stella Maris. Maka tujuan akhir seksualitas adalah kasih.“Sikap yang pantas dan bersahaja (modesty) dalam perkataan. Dengan demikian. Pope John Paul II. yaitu ketika pasangan suami istri dipersatukan oleh Allah untuk mengambil bagian di dalam kehidupan Allah sendiri. Hanya dengan mempraktekkan kebajikan kemurnian inilah maka kita dapat sungguh berbahagia. 17 [↩] 3. Maka setiap manusia diberi kemampuan oleh Tuhan untuk mengasihi dengan memberikan dirinya dengan tulus. Oleh karena itu. Theology of the Body 57:3 [↩] 4. sehingga dapat menghormati pasangan dan mengasihi pasangan lebih dari sekedar tubuh pasangan. 24 [↩] 2. dan inilah yang membedakan manusia dengan ciptaan lainnya. bagi pasangan yang menuju jenjang perkawinan harus mempraktekkan kemurnian. sebab yang mengikat adalah Kristus sendiri. Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh Sebagai mahluk yang diciptakan Tuhan sesuai dengan gambaran Allah. Catatan: Bahan ini diberikan untuk session 4 (tanggal 2 November 2010) dari 9 session. Hubungan kasih ini mengatasi hubungan kontrak ataupun perjanjian. Oleh sebab itu hubungan suami istri memiliki makna luhur dan suci. Gaudium et Spes. Dalam perkawinan. pasangan ini dapat saling mengenal satu sama lain.mode pakaian yang tidak sopan dan sikap. terutama karena salah penggunaan mass media. perbuatan dan cara berpakaian adalah sangat penting untuk menciptakan atmosfir yang cocok untuk pertumbuhan kemurnian…. pemberian dan penerimaan kasih terjadi sedemikian rupa. St. dapat saling memberi dan menerima secara lebih mendalam dan spiritual. Jadi. lih. 255A [↩] .

56 [↩] Ditulis oleh Stefanus Tay & Ingrid Tay pada 01 11 10 Disimpan dalam Antropologi. Semoga kisah kesaksian iman ini dapat juga menguatkan iman kita semua…. “Persona humana” 8 [↩] 12. 1. 154. Hal Kontemporer. 151. [↩] 8. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel i Kisah Perjalananku Menuju Gereja Katolik Dari Katolisitas: Tulisan ini merupakan bagian kedua dari kesaksian iman Rachel. a. CDF.0. 13 [↩] 7. 1998. Gaudium et Spes. Pontifical Council for the Family. 1. A Plea for Purity. ST. Perny. CDF. [↩] 9. ST. 1119a33.12. Keluarga.. q. . 102 [↩] 11. The truth and meaning of human sexuality. q. a. (Farmimgton: The Plough Publishing House of the Bruderhof Foundation. Ethics 3. Perny. II-II. Persona humana 9 [↩] 10. II-II.6. Artikel. reprint). Johann Christoph Arnold. Nich. See Aristotle. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. Kami berterima kasih atas kesediaan Rachel untuk membagikan kisah pergumulan batinnya sampai akhirnya memilih untuk menjadi seorang Katolik.

Bagiku. dengan pikiranku. dan para pengikutnya . Tetapi manusia tidak dapat menyelami pekerjaan yang dilakukan Allah dari awal sampai akhir. dengan seluruh keberadaanku sebagai seorang Protestan. yang terkadang penuh duri dan terasa amat menyakitkan. Bagiku doktrin Maria hanyalah buatan manusia. Gereja Katolik! Gereja Katolik yang dahulunya sangat bertentangan dengan hatiku. karangan Paus semata! Salah satu penyebab kebencianku terhadap Maria adalah juga karena kegemaranku membaca buku-buku rohani yang berhubungan dengan alam roh. kalau pada akhirnya aku akan memilih untuk menjadi seorang Katolik. dengan langkah pasti dan kepala tegap terangkat. berarti untuk selamanya!! Setelah melalui perjalanan yang panjang dengan liku-likunya. Di situ dikatakan bahwa ketika Allah mengusir Lucifer dari Firdaus. Sekali mengatakan “Ya”. aku sangat membenci doktrin-doktrin Katolik. kini aku. dapat mengarahkan hatiku untuk melangkah memasuki Gereja Katolik. Ini merupakan keputusan terbesar dalam hidupku setelah pernikahan. otakku tidak bisa menerimanya.“Ia membuat segala sesuatu indah pada waktunya. Ya. bernama “Mukendi”. Apapun yang orang Katolik jelaskan. hatiku selalu memberontak dengan keras. Dulu.” (Pengkhotbah 3 : 11) Tak pernah terbayang sebelumnya. tetapi bersama pengikut-pengikutnya. khususnya ajaran mengenai ‘Maria’. termasuk pacarku sendiri. Maria adalah penghalang utama orang Katolik untuk mendekat lebih lagi kepada Yesus. bahkan Ia memberikan kekekalan dalam hati mereka. ia tidak hanya terlempar seorang diri saja. tentang doktrin Maria. Aku pernah membaca sebuah buku yang ditulis oleh seorang mantan penyihir dari Afrika. serta acap kali menemui persimpangan jalan hingga membuatku cukup mengalami depresi.

Dan menurut Mukendi. Matius 17:3 Maka nampak kepada mereka Musa dan Elia sedang berbicara dengan Dia. karena buku tersebut sudah kuberikan kepada seseorang yang tidak kukenal. tanpa ada sedikit pun perlawanan dari dalam diriku. kalau itu memang sesuai dengan kehendak Tuhan. ketika Yesus dan ketiga muridNya naik ke gunung yang tinggi. (sekarang aku baru menyesal). Masih banyak hal lainnya yang membuatku semakin membenci Maria. sama seperti kita. atau kubuang. Bukan hanya karena jawaban dari pacarku itu. yang berarti “naga”. Salam Maria didoakan sampai 10 kali. yang sudah hampir menemui ajalnya karena sakit berat. dan menjadi penguasa lautan. Aku pernah bertanya kepada pacarku yang seorang Katolik: “Kalau memang tujuan dari setiap penampakan Maria itu adalah membawa orang untuk lebih dekat lagi kepada Yesus. seolaholah aku sudah diberitahu jawabannya terlebih dahulu sebelum pacarku menjawab. dan mengasihani orang-orang Katolik. di dalam pikiranku sendiri tiba-tiba muncul gambaran tentang penampakan Musa dan Elia.itu tersebar ke berbagai tempat. kenapa tidak Yesus sendiri saja yang langsung menampakan diriNya kepada orang-orang. Aku juga pernah berkata kepada pacarku kemudian. Kebetulan malaikat penguasa laut ini bernama “Maria Marguella”. secara tidak langsung mereka sedang berdoa kepada malaikat penguasa lautan ini. yang sekarang sudah menjadi suami tercintaku: “Kenapa sih dalam doa Rosario. Aku menelan seluruh isi buku itu bulat-bulat. Contohnya Musa dan Elia yang menampakan diri kepada Yesus!” Aku terdiam dan jadi heran sendiri. Ada yang terjatuh ke dalam laut. Dan orang yang berdoa Rosario secara tidak langsung juga mereka sesungguhnya sedang berdoa kepada malaikat penguasa langit tersebut. Kemudian aku mendengar pacarku itu menjawab: “Mungkin saja. Sekarang buku itu sudah tidak ada lagi. tetapi. kenapa harus Maria? Apa mungkin Maria yang adalah manusia biasa. Kisah cintaku semasa pacaran banyak dihiasi dengan pertengkaran seputar doktrin Katolik. sementara doa Bapa kami cuma satu kali saja?” . terutama doktrin Maria ini. ia sering mengaku sebagai Maria ibu Yesus. orang yang berdoa kepada Maria. dan menjadi penguasa langit. bukan karena hilang. tapi terutama tentang gambaran yang tadi tiba-tiba saja muncul di dalam pikiranku. dibawah kakinya terdapat tulisan: Rosa. Ada juga malaikat yang jatuh ke langit. bisa dengan mudahnya naik turun Surga hanya untuk menampakkan dirinya?” Sementara aku sedang mengajukan pertanyaan itu.

maka ibuNya pun menjadi ibu kita. dan mulai saat itu Yohanes menerima Maria di dalam rumahnya. tunjukkan padaku siapakah itu Maria?” Pada suatu hari. orang yang aku hina Maria. tapi sesungguhnya hatiku porak poranda. Bahkan dalam Ibrani 2 : 11-12. dan memuji-muji Engkau di tengah-tengah jemaat. Saat tergantung di kayu salib. dengan berkata kepada ibuNya: “Ibu. apalagi Mama yang sangat Koko hormati!” Setelah berkata seperti itu. dia pun pergi dengan penuh kemarahan. sudah amat keterlaluan. Ibrani 2 : 12 Kata-Nya: “Aku akan memberitakan nama-Mu kepada saudara-saudara-Ku. mereka semua berasal dari Satu. Buku itu sangat menarik minatku. tapi yang aku tidak dapat lupakan adalah tanggapannya yang sangat keras: “Yayang boleh sepuasnya menghina Koko.Tanpa menunggu jawaban dari pacarku itu. sebagai ibu rohaninya. inilah anakmu!”. Aku sudah lupa bagaimana kejadiannya saat itu. ada suatu waktu dia sudah tidak dapat lagi menahan kemarahannya. aku kembali berkata dengan ketus: “Dasar Maria egois! serakah! Maunya dia yang paling banyak didoakan!” Saat itu pacarku masih sabar dalam menghadapi perlawananku. Ibrani 2 : 11 Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan. Yesus menyebut kita adalah saudara-saudaraNya. Aku sudah sangat sering mendengar nama dan karya . yang kalau kupikir sekarang. meninggalkan aku sendiri yang pada saat itu masih juga dapat tersenyum. mengapa harus aku yang mengalami hal seperti ini? Engkau tahu kalau aku ini paling anti Katolik… Tak pernah sekalipun dalam doaku. karena pikirku: “Siapa juga yang menghina mamanya. karena mendengar penghinaanku terhadap Bunda Maria. Yohanes. Yesus menyerahkan ibuNya kepada murid terkasihNya. aku melihat sebuah buku dari daftar buku di perpustakaan kantorku. Aku langsung berlari masuk ke dalam kamar dan menangis sejadi-jadinya. aku memohon kepadaMu untuk mengirimkan padaku seorang pacar Katolik…! Lalu mengapa Kau malah mengirimkan padaku seseorang yang bahkan sangat kuat dalam iman Katoliknya? Siapakah itu Maria? Tolong Tuhan. Aku bertanya kepada Tuhan: “Mengapa Tuhan…. Tapi. tapi jangan sekali-kali Yayang menghina Mama Koko.” Meski bibirku tersenyum mendengar kata-kata pacarku yang menyebut Maria sebagai mamanya. dan kepada murid terkasihNya: ” Inilah ibumu!”. itulah sebabnya Ia tidak malu menyebut mereka saudara. bukan mamanya!” Tapi sekarang aku sudah mengerti bahwa yang dimaksud pacarku waktu itu adalah Maria sebagai mamanya. (Yoh 19 : 26-27) Karena kita juga adalah murid terkasih Yesus.

dan nampak dalam setiap laku mereka? Aku juga melihat bahwa Bunda Theresa memiliki hubungan yang akrab dengan Yesus. tetapi ia tidak memberikan kepadanya apa yang perlu bagi tubuhnya. Aku mulai membayangkan perjalanan Bunda Theresa yang pastinya penuh perjuangan. tetapi di negara orang. mengapa orang Katolik bisa melakukan hal luar biasa seperti ini? Mengapa mereka memiliki kasih yang sedemikian nyatanya. . aku duduk termenung. 2:14 Apakah gunanya. Kesaksian yang sesungguhnya! Aku merasa heran. 2:18 Tetapi mungkin ada orang berkata: “Padamu ada iman dan padaku ada perbuatan”. karena melihat perbuatan nyata penuh kasih yang dilakukan Bunda Theresa. Aku sungguh terharu dan kagum menyaksikan kasih yang dinyatakan oleh Bunda Theresa kepada orang-orang kusta di Kalkuta. bahwa ia mempunyai iman. jika seorang mengatakan. apakah gunanya itu? 2:17 Demikian juga halnya dengan iman: Jika iman itu tidak disertai perbuatan. yaitu : Bunda Theresa. dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku. Bagaimana ini bisa terjadi…? Bukankah seharusnya Maria menjadi penghalang hubungan mereka dengan Yesus? Padahal Bunda Theresa juga sering berdoa Rosario. aku akan menjawab dia: “Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan. karena dia melayani bukan di negaranya sendiri. tetapi pada akhirnya banyak dari mereka yang percaya kepada Yesus. berarti dia juga memiliki hubungan yang dekat dengan Maria? Lalu. kenakanlah kain panas dan makanlah sampai kenyang!”. tapi baru kali ini aku berminat untuk membaca seluruh kisah kehidupannya. Bunda Theresa mampu melewati semuanya itu dengan penuh kesabaran dan ketekunan. saudara-saudaraku. India. apa sebenarnya yang salah dalam buku ini? Setelah membaca habis buku itu.” 2:19 Engkau percaya. Bukan hanya itu saja. yang dinyatakan kepada mereka yang malang. maka iman itu pada hakekatnya adalah mati. perjuangannya lebih terasa berat lagi.sungguh luar biasa yang dikerjakan tokoh utama dalam buku itu. melayani orang-orang berpenyakitan dan menjadi sampah masyarakat. Sekalipun dia tidak pernah mengatakan tentang Yesus kepada orang-orang malang yang dilayaninya. padahal ia tidak mempunyai perbuatan? Dapatkah iman itu menyelamatkan dia? 2:15 Jika seorang saudara atau saudari tidak mempunyai pakaian dan kekurangan makanan sehari-hari. 2:16 dan seorang dari antara kamu berkata: “Selamat jalan. Aku jadi teringat dengan perkataan Yakobus dalam suratnya: Yakobus 2. hingga seolah-olah Yesus sendiri yang berkerja dalam mereka. Oleh karena kasihnya kepada Yesus. Ini barulah kesaksian yang hidup. bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setan pun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar.

Seseorang yang begitu akrab dengan Yesus. Tak pernah sekalipun kusangka sebelumnya akan menemukan yang seperti ini di dalam sejarah Gereja Katolik. Aku mulai melirik website yang berbau Katolik di internet. Bahkan. maukah engkau mengakui sekarang. maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran. Aku berpikir mereka hanya patuh pada peraturan yang dibuat Paus saja. Begitu nyata dan alami. ada juga yang bingung ketika mencari letak dari kitab tertentu dalam Alkitab! Tapi di sini. Jadi. Mereka pulang tak ada bedanya dengan ketika mereka datang.” 2:24 Jadi kamu lihat. apalah gunanya kotbah yang berkobar-kobar. yang lebih parahnya lagi. bapa kita. anaknya. atau karyanya yang telah membawa suatu kesaksian dalam pertumbuhan iman Katolik. bahwa iman tanpa perbuatan adalah iman yang kosong? 2:21 Bukankah Abraham. orang-orang yang dianggap kudus oleh Gereja Katolik. Tetapi aku menemukan seorang Santa yang membuat mataku semakin terbuka lebar dan membuat keherananku semakin menjadi-jadi.” Karena itu Abraham disebut: “Sahabat Allah. bahwa iman bekerjasama dengan perbuatan-perbuatan dan oleh perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna. Banyak daftar nama-nama Santa/Santo di sana. Bagiku orang-orang Katolik hanyalah bonekaboneka hidup yang datang dan pulang Gereja bukan karena kerinduan untuk mencari Tuhan. Sungguh kebalikan 180 derajat dari apa yang kupikirkan mengenai orang Katolik. Polandia pada tanggal 25 Agustus 1905 sebagai anak ketiga dari sepuluh putera-puteri pasangan suami isteri Katolik yang saleh Stanislaw Kowalski dan Marianna Babel. Faustina Kowalska. jika tidak disertai dengan perbuatan nyata penuh kasih? Setelah hari itu. Helena Kowalska dilahirkan di Glogowiec. dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya. di atas mezbah? 2:22 Kamu lihat. Jarang sekali aku menemukan teman-temanku Katolik yang mengerti Alkitab. Ayahnya seorang petani merangkap tukang . aku menemukan sesuatu yang sangat berbeda. ketika ia mempersembahkan Ishak. 2:23 Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: “Lalu percayalah Abraham kepada Allah. Santa ini bernama St. sampai seolah-olah Yesus benar-benar nampak di dalam kehidupan sehari-hari Santa ini. dan aku menemukan kisah para Santa/Santo.2:20 Hai manusia yang bebal. tapi hanya sebatas kewajiban. karena teladan hidupnya yang luar biasa. aku makin penasaran dengan kisah hidup orang-orang Katolik. Ia melihat dan berbicara kepada Yesus seperti ia sedang melihat dan berbicara dengan sahabatnya sendiri. dalam buku harian Santa ini. bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. dan dia mendapat gelar sebagai: RASUL KERAHIMAN ILAHI.

Sementara menggembalakan sapi. sekujur tubuh-Nya penuh luka-luka. Lampu-lampu sudah mulai dinyalakan. hingga suatu hari pada bulan Juli 1924 terjadi suatu peristiwa yang menggoncang jiwanya. setahun kemudian ia pulang ke rumah untuk minta ijin masuk biara. “Papa. berpura-pura sakit kepala guna menutupi apa yang terjadi dalam jiwaku. Ketika aku mulai berdansa. orangtuanya tetap tidak memberikan persetujuan mereka.kayu. orang-orang di sekelilingku lenyap dari penglihatan. “Malaikat pelindung yang membangunkanku untuk berdoa. Helena hanya sempat bersekolah hingga kelas 3 SD saja. Tanpa mempedulikan sekeliling. Stanislaus Kostka. Ia berkata kepadaku: “Berapa lama lagi Aku akan tahan denganmu dan berapa lama lagi engkau akan mengabaikan-Ku” Saat itu hingar-bingar musik berhenti.” . Ia hidup penuh penyangkalan diri dan matiraga. aku rebah (= prostratio) di hadapan Sakramen Mahakudus dan memohon dengan sangat kepada Tuhan agar berbaik hati membuatku mengerti apa yang harus aku lakukan selanjutnya. ayahnya menanggapi dengan tegas. Mendengar keinginan Helena. “Papa tidak punya uang untuk membelikan pakaian dan barang-barang lain yang kau perlukan di biara. meninggalkan saudari dan semua teman-temanku. Seringkali ia mengumpulkan teman-teman sebayanya dan menjadi `katekis’ bagi mereka dengan menceritakan kisah santa dan santo yang dikenalnya. ia akan menjawab. Helena mulai bekerja sebagai pembantu rumah tangga agar dapat meringankan beban ekonomi keluarga. Tetapi. Yesus menderita sengsara. hidup miskin dan menderita dalam penjajahan Polandia oleh Rusia. hanya sedikit orang saja ada dalam katedral. “Suatu ketika aku berada di sebuah pesta dansa dengan salah seorang saudariku. engkau akan masuk suatu biara di sana. Lalu aku mendengar kata-kata ini: “Segeralah pergi ke Warsawa. Patuh pada kehendak orangtua. sama seperti penduduk Glogowiec lainnya. Helena bekerja kembali sebagai pembantu. sekonyong-konyong aku melihat Yesus di sampingku. juga rendah hati dan lemah lembut hingga disukai orang banyak. jiwaku tersiksa begitu hebat. Sementara semua orang berpesta-pora. Aku mengambil tempat duduk di samping saudariku terkasih. Selain itu. buku kegemarannya adalah riwayat hidup para santa dan santo. Ia seorang anak yang cerdas dan rajin. melangkahkan kaki menuju Katedral St. Papa masih menanggung hutang!” Puterinya mendesak. Keluarga Kowalski. hanya ada Yesus dan aku di sana.” Ketika usianya 16 tahun. Tuhan Yesus sendiri yang akan mengusahakan aku masuk biara. Helena biasa membaca buku. Apabila ibunya menegur. nyaris telanjang. Kerapkali ia bangun tengah malam dan berdoa seorang diri hingga lama sekali.” Namun. aku tidak perlu uang. Helena kecil juga suka berdoa. Beberapa saat kemudian aku menyelinap pergi.

tanpa barang-barang lainnya. dan lalu.” Ketika aku kembali dari kapel. Sejak awal didirikannya oleh Teresa Rondeau. Seketika aku mengerti bahwa aku diminta menanyakan hal ini kepada Tuhan Yesus. “Yesus.Aku bangkit berdiri. apakah sang Tuan menerimamu?” Aku menjawab. Aku memintanya untuk menyampaikan selamat tinggal kepada orangtua kami. ia menyuruhku untuk menemui Tuan rumah dan menanyakan apakah Ia mau menerimaku.” “Jika Tuan telah menerimamu. Akhirnya pada tanggal 1 Agustus 1925. Sebisaku. Kongregasi ini membaktikan diri pada pelayanan kepada para perempuan yang terlantar secara moral.” Segera aku mendengar suara ini: “Aku menerimamu. tiga minggu kemudian Helena bermaksud meninggalkan biara dan pindah ke suatu biara kontemplatif yang menyediakan lebih banyak waktu untuk berdoa. kongregasi mengaitkan misinya dengan misteri Kerahiman Ilahi dan misteri Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. Aku telah menyediakan banyak rahmat bagimu.” Namun demikian. “Bagaimana. Tak paham arti semua ini. “Aku merasa sangat bahagia.” Begitulah bagaimana aku diterima dalam biara. akhirnya Helena tiba di biara Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. Helena yang bingung dan bimbang rebah dalam doa di kamarnya. Setelah tinggal di biara. Dengan kegirangan aku menuju kapel dan bertanya kepada Yesus: “Tuan rumah ini. Helena masih harus tetap bekerja lebih dari setahun lamanya guna mengumpulkan cukup uang untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari pada tahap awal tinggal di biara. Setelah ditolak di banyak biara. siapakah gerangan yang telah menyengsarakan-Mu begitu rupa?” Yesus berkata kepadaku: “Engkaulah yang akan mengakibatkan sengsara ini pada-Ku jika engkau meninggalkan biara. Moeder Superior langsung bertanya. dan di atas tirai aku melihat wajah Yesus yang amat menderita. “Ya.” . Ke tempat inilah engkau Ku-panggil dan bukan ke tempat lain. yaitu Moeder Jenderal Michael yang sekarang. aku tiba di Warsawa. menjelang ulangtahunnya yang ke-20. Karenanya. seakan-akan aku telah melangkahkan kaki ke dalam kehidupan Firdaus.” Aku mohon pengampunan pada Yesus dan segera mengubah keputusanku. pulang ke rumah. aku menceritakan kepada saudariku apa yang telah terjadi dalam jiwaku. engkau ada dalam Hati-Ku. Helena terkejut melihat kehidupan para biarawati yang sibuk sekali hingga kurang berdoa. keluar untuk menemuiku. Helena diterima dalam Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. apakah Engkau mau menerimaku? Salah seorang suster menyuruhku untuk menanyakannya kepada-Mu. Luka-luka menganga memenuhi WajahNya dan butir-butir besar airmata jatuh menetes ke atas seprei tempat tidurku. setelah berbincang sejenak. membereskan hal-hal yang perlu diselesaikan. aku bertanya kepada Yesus. “Beberapa saat kemudian suatu terang memenuhi bilikku.” kenang St Faustina.” demikian tulis St Faustina di kemudian hari. dengan baju yang melekat di tubuh. “Ketika Moeder Superior. maka aku juga akan menerimamu.

dan dengan menulis mengenai Kerahiman Ilahi. di kebun atau di pintu sebagai penerima tamu. tugas yang dipercayakan kepadanya sungguh sederhana. pembawa sukacita dan damai bagi sesama. kepada Sakramen Ekaristi dan Sakramen Tobat memberi St Faustina kekuatan untuk menanggung segala penderitaannya sebagai suatu persembahan kepada Tuhan atas nama Gereja dan mereka yang memiliki kepentingan khusus. ketika tulisan-tulisan St Faustina diperiksa. toh akhirnya. sesuai teladan Kristus. teristimewa para pendosa berat dan mereka yang di ambang maut. akan menjadi suatu kurban hidup yang diperuntukkan bagi orang lain. ketika menerima jubah. mereka memaklumkan bahwa tulisan St Faustina sepenuhnya benar secara teologis. dan bahwa tulisannya itu setara dengan karya-karya tulis para mistikus besar. Semuanya dijalankan St Faustina dengan penuh kerendahan hati. juga pikiran-pikiran dari lubuk hatinya sendiri. dua kali St Faustina tiba-tiba lemas. Kristus memintanya untuk menjadi rasul dan sekretaris Kerahiman Ilahi. Buku itu menunjukkan suatu contoh luar biasa bagaimana menanggapi belas kasih Allah dan mewujudnyatakannya kepada sesama. menekankan pentingnya kepercayaan pada tindak kasih-Nya dalam segala segi kehidupan kita. pertama. pada tahun 1934. menjadi teladan belas kasih kepada sesama. dalam hidup sehari-hari ia akan menjadi pelaku belas kasih. Di kemudian hari. yaitu St Maria Faustina. ia mendorong yang lain untuk mengandalkan Yesus dan dengan demikian mempersiapkan dunia bagi kedatangan-Nya kembali.Pada tanggal 30 April 1926. Pada tanggal 22 Februari 1931. seijin kongregasi ia menambahkan “dari Sakramen Mahakudus”. yaitu di dapur. kedua. para ilmuwan dan juga para teolog terheran-heran bahwa seorang biarawati sederhana dengan pendidikan formal yang amat minim dapat menulis begitu jelas serta terperinci. pemahaman. ketika jubah dikenakan padanya. serta doa-doanya. Dalam biara. Dalam upacara penerimaan jubah. Hasilnya adalah suatu buku catatan harian setebal 600 halaman. St Faustina menulis bahwa ia panik sekaligus tidak berdaya karena pada saat itu ia melihat penderitaan yang harus ditanggungnya sebagai seorang biarawati. Menanggapi permintaan Tuhan Yesus. yang dalam bahasa sederhana mengulang serta menjelaskan kisah kasih Injil Allah bagi umatnya. . Meskipun sadar akan ketidaklayakannya. Helena menerima jubah biara dan nama baru. Seluruh hidupnya. di belakang namanya. dan juga pada Tuhan Yesus sendiri. dan di atas segalanya. Selama empat tahun ia mencatat wahyu-wahyu ilahi. pengalaman-pengalaman mistik. Devosinya yang istimewa kepada Santa Perawan Maria Tak Bercela. St Faustina dengan rela mempersembahkan penderitaan pribadinya dalam persatuan dengan-Nya sebagai silih atas dosa-dosa manusia. menjadi alat-Nya untuk menegaskan kembali rencana belas kasih Allah bagi dunia. ia mulai menulis buku catatan harian dalam ketaatan pada pembimbing rohaninya. Dalam Buku Catatan Harian. serta ngeri akan pemikiran harus berusaha menuliskan sesuatu. St Faustina mulai menerima pesan Kerahiman Ilahi dari Kristus yang harus disebarluaskannya ke seluruh dunia.

(Sumber : YESAYA) Sejak saat itu. yang senantiasa penuh sukacita dan bersahaja. Uskup Agung Krakow. kenapa harus melalui jalan yang memutar? Apa fungsi doa Rosario yang diulang-ulang? Mengapa juga mereka . Pada tahun 1967. dan buku catatan hariannya. seperti sedang mencari sebuah harta karun yang terkubur dalam gua-gua mengerikan. Pesan Kerahiman Ilahi yang diterima St Faustina sekarang telah tersebar luas ke segenap penjuru dunia. Setelah wafat St Faustina. Aku merasakan hatiku semakin terbuka terhadap Gereja Katolik. St Faustina dibeatifikasi oleh Paus Yohanes Paulus II dan pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 30 April 2000 dikanonisasi oleh Paus yang sama. sebab telah dikatakan kepadanya bahwa pesan Kerahiman Ilahi akan tersebar luas melalui tulisan-tulisan tangannya demi keselamatan jiwa-jiwa. dengan dekrit Kardinal Karol Wojtyla. bahkan teman-temannya yang terdekat terperanjat mengetahui betapa besar penderitaan dan betapa dalam pengalaman-pengalaman mistik yang dianugerahkan kepada saudari mereka ini. aku akan menyingkapkan bagi kalian selubung Surga guna meyakinkan kalian akan kebajikan Allah” (Buku Catatan Harian. melainkan akan dimulai. 281) St Maria Faustina Kowalska dari Sakramen Mahakudus. Jenasahnya mula-mula dimakamkan di pekuburan biara. di sisi yang lain dalam otakku masih juga tak dapat memahami tentang doktrin Maria. rasul Kerahiman Ilahi. kapel tersebut dijadikan Sanctuarium Reliqui Abdi Allah St Faustina Kowalska. api penyucian. St Faustina memaklumkan: “Aku merasa yakin bahwa misiku tidak akan berakhir sesudah kematianku. Pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 18 April 1993. Dalam suatu pernyataan nubuat yang ditulisnya. St Faustina sendiri tak akan terkejut mengenai hal ini. Namun. “Kerahiman Ilahi Dalam Jiwaku” menjadi buku pegangan bagi Devosi Kerahiman Ilahi. hanya pembimbing rohani dan beberapa superior saja yang mengetahui bahwa suatu yang istimewa tengah terjadi dalam hidupnya. dan persekutuan dengan para kudus! Mengapa orang Katolik harus berdoa kepada Maria. lalu dipindahkan ke sebuah kapel yang dibangun khusus di biara. Wahai jiwa-jiwa yang bimbang. dan menjadikannya perantara kepada Yesus? Mengapa tidak langsung saja berbicara kepada Yesus. aku sudah mengetahui nama apa yang kelak akan kupakai sebagai nama baptisku: “Faustina”.St Faustina Kowalska menulis dan menderita diam-diam. Sementara hatiku kian menggelegak dalam kerinduan pencarian akan kebenaran yang tersembunyi dalam Gereja Katolik. wafat pada tanggal 5 Oktober 1938 di Krakow dalam usia 33 tahun karena penyakit TBC yang dideritanya. Pesta St Faustina dirayakan setiap tanggal 5 Oktober. beserta berbagai rahasianya yang kian menguak di depan mataku. demikian hatiku menjelajah kian jauh menelusup dalam gudang rahasia Gereja Katolik.

untuk menumpahkan kepenatanku akibat memikirkan tentang hal-hal itu. orang-orang yang sudah mati? Dan masih banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang membuat otakku menjadi linglung! Akhirnya. apakah yang Engkau inginkan supaya aku perbuat? Apakah yang sedang Engkau rancangkan bagi hidupku? Mengapa Engkau menarik aku ke dalam suasana hati yang tidak karuan seperti ini? Seakan kakiku berpijak pada dua buah gunung. aku mencoba menuangkannya ke dalam bentuk tulisan. Ke manakah aku harus melangkah? Ke gunung yang manakah aku harus meletakan kedua kakiku? Atau mungkinkah aku harus bertahan pada kedua gunung itu? Hingga kedua kakiku menjadi lemas. Siapakah yang perduli akan kesengsaraanku? Siapakah yang perduli akan sakit yang kurasakan Akibat pertempuran hebat yang berkecamuk di dalam jiwaku ini? Haruskah aku berjuang seorang diri? Haruskah aku menangis di balik punggung-Mu? Atau haruskah aku terus berdiri diam sambil menantikan orang datang menarik-narik tanganku. Mengapa hati dan pikiranku menjadi kalut seperti ini? Apakah aku sudah menjadi gila karena bingung? . Yang siap kapan saja untuk menerjunkan diriku ke dalamnya. Dan meyakinkan diriku untuk mengikuti jejak yang mereka pikir benar? Siapakah yang benar? Apakah kebenaran itu? O Tuhan. 17 Des 2007) Tuhan. LINGLUNG (Senin. dan perlahan-lahan jurang keputusasaan akan dengan sukarela menyambut tubuhku amblas ke dalam pelukannya? Tuhan.sering berdoa pada Santa atau Santo. Hatiku sungguh diliputi kebingungan Diselimuti ketakutan dan keragu-raguan. dan tulisanku itu kuberi judul “Linglung”. yang dipisahkan oleh sebuah jurang yang terjal.

. Tapi. menghadirkan kehangatan dan kenyamanan. Mutiara yang sesaat lalu tampak begitu buruk di mataku Begitu mengerikan. Kusam tanpa berkilau. yang merasuk sampai ke sumsum dan tulang-tulangku. Aku melihat gunung yang serupa namun tak sama. gunung yang begitu kukagumi dengan segala keindahannya.Kapankah gembalaku datang? Kapankah gembalaku yang baik itu menolongku dan membawa aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Kini kedua gunung tampak begitu menarik di mataku. Bunga-bunga tumbuh seirama Menebarkan keharuman di tengah-tengah keheningan yang menyejukan Penuh kelembutan dan kesederhanaan Namun terasa begitu asing bagiku. Yang juga menampilkan keindahan. dan mengasihi aku hingga saat ini.. Rahasia yang lambat laun mulai menguak di depan mataku. Seakan menyimpan sejuta rahasia yang sulit kumengerti. Gunung yang tak begitu kukenal. Mengapa kini… Mengapa kini hatiku seakan merasakan sesuatu yang lain? Mengapa mataku kini seolah-olah mulai melihat keindahan di balik mutiara yang buruk dan mengerikan itu? Menyingkapkan kebenaran yang indah namun begitu terasa menyakitkan hatiku? Adakah yang salah dengan hatiku? Ataukah gunung itu yang salah? Gunung yang mana? Yang kiri atau yang kanan? . memeliharaku. Tapi di sisi yang lain. Gunung yang telah membesarkanku. Gunung yang satu dipenuhi dengan aneka bunga berwarna-warni menebarkan keharuman yang sudah sangat kukenal. Menyodorkan segenggam mutiara. Gunung yang begitu kukasihi.

sangat sedikit tercium olehku. hai gembala yang baik! Datanglah sekarang juga untuk menolong aku! Karena aku benar-benar linglung dibuatnya. orang-orang Katolik! Gereja Katolik yang berani dengan jelas menyatakan bahwa dirinya adalah Gereja yang didirikan oleh Tuhan Yesus sendiri melalui Rasul Petrus. hai gembala yang baik? Ke manakah Engkau memanggil aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Ah. Paus pertama dalam sejarah Gereja Katolik! Dan telah melewati berabad-abad. baik dalam masa tenang maupun melewati masa-masa gelap. Aku mulai membaca lebih dalam lagi. Bagi kita berdua! Aku terus mencari dan mencari. Datanglah. hingga sejarah Alkitab. semuanya itu dimulai oleh Katolik. berusaha menemukan kebenaran yang telah. hanya baru separuh terlihat. Ke rumah yang telah Kau siapkan bagiku. .Di manakah Engkau berada. lagu Malam Kudus. Aku takkan mau turut yang lain. Jangan diam terlalu lama! Jangan Kau biarkan aku linglung kelamaan! Hanya Engkau saja yang akan kuturuti. kalau aku linglung dibuatnya? Linglung karena ketakutanku. sejarah pohon natal. Tuhan! Tahukah Kau. Mengecewakan gembalaku yang sudah sangat kucintai. Keharuman serta keindahan yang secara perlahan-lahan mengerogoti kengerianku terhadap sosok Gereja Katolik. dari sejarah Gereja Katolik. Keharuman yang baru sedikit. oh belum. Ya. Takut kalau-kalau aku menyakiti hati-Mu. tetap berdiri kokoh seperti batu karang di tengah terjangan badai dunia! Matius 16:18 Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. dan yang kuharapkan Kedatangan-Nya untuk menjemput aku masuk ke dalam kemuliaan-Nya yang abadi. kukasihi. Hanya Kau! Hanya Kau saja yang sanggup membawa aku pulang ke rumah-Mu. Takut kalau-kalau aku salah melangkah.

Pacarku juga mulai mengirimiku banyak artikel tentang Bunda Maria. Tidak seperti dulu, kini hatiku makin melunak dalam memandang Maria sebagai seseorang yang sangat dihormati oleh orang Katolik. Hingga suatu hari, pacarku memberikan kepadaku sebuah buku yang merupakan serentetan peluru senapan yang berhasil menjebol dinding pertahananku. Buku yang mengisahkan kepindahan seorang pendeta Presbytarian, seorang anti Katolik yang menganggap orang-orang Katolik adalah orang-orang malang yang perlu diselamatkan, dan menyebut Gereja Katolik sebagai pelacur dari Babilonia. Menjadi seorang Katolik, seorang pengikut Paus yang luar biasa dalam pengetahuannya tentang ajaran Katolik. Dalam bukunya yang berjudul : “Rome Sweet Home (Roma Rumahku)”, Scott dan isterinya, Kimberly, menceritakan dengan detil, bagaimana mereka bisa sampai mengakui Gereja Katolik sebagai rumah sejatinya. Bagaimana, dengan rinci dan penuh ketelitian, serta mengacu pada ayat-ayat dalam Alkitab, Scott menjabarkan bahwa ajaran Katolik sangatlah Alkitabiah. Bagaimana Kimberly, baik dalam segi perasaan dan pandangannya terhadap ajaran Katolik, khususnya Maria, sama persis dengan apa yang telah dan sedang kurasakan serta pikirkan sekarang. Dan bagaimana cara dia mengatasinya, sungguh membuatku semakin mengerti dan menjadi semakin berkobar-kobar dalam kerinduanku meneguk habis setiap kebenaran yang disodorkan Alkitab mengenai ajaran Gereja Katolik! PANTAI KETEGUHAN (Jumat 4 Januari 2008) Desak rindu tak terbendung Rasa hati kian tak menentu Kebencian bergantikan kekaguman ketakutan bergantikan pengharapan. Meruntuhkan dinding keangkuhan, mematahkan deret rantai keragu-raguan Mendamparkan jiwa di pantai keteguhan, melangkah dengan iman kepada terang kebenaran yang sejati Akan kuteguk air sungai kehidupan Hingga kutemukan pulau kedamaian jiwa yang sesungguhnya. PERAHU KEMENANGAN (Sabtu 5 Januari 2008) Kutapaki lembaran baru dalam perjalanan iman mengarungi samudra kehidupan dalam perahu kemenangan

Cinta Tuhanku telah menghanguskan aku melumatku hingga ke dasar sanubari menerbangkanku ke awan persemayaman cinta yang bersinar kemilau bagaikan emas murni membalutku dalam selimut kedamaian yang sebelumnya tak pernah sekalipun melintas di benakku. Kini aku bagaikan seekor burung kecil yang terbang mengelilingi angkasa raya kemuliaan. Bersarang dalam dekapan terang kasih Tuhan sambil menyenandungkan nyanyian sukacita berkumpul kembali dalam kehangatan kasih persaudaraan Bersama segenap laskar surgawi, Memuji dan mengagungkan sang Raja Kemuliaan: ‘Yesus Kristus’ Setiap Minggu, aku dan pacarku pergi ke Gereja Katolik. Dulu aku sangat menganggap remeh setiap tata cara liturginya. Bagiku dulu, nyanyian dan segala hal yang mencakup tata cara ibadah, termasuk kotbah Romo, sangat membosankan! Aku pernah mengejek pacarku yang setiap masuk dan keluar pintu Gereja selalu membungkukan badan, menghadap Altar Tuhan, kebetulan beberapa kali aku tepat berada di depannya, jadi aku secara spontan berkata: “Duh…, nggak usah repot-repot nyembah aku!” Dan dalam beberapa kesempatan, aku sengaja melakukan apa yang dilarang pacarku untuk dilakukan di dalam Gereja, terutama saat Misa berlangsung. Seperti misalnya, aku sengaja minum dari botol minum yang kubawa ketika Romo sedang berkhotbah! Aku melakukan itu, semata-mata hanya ingin menunjukan kepada pacarku kalau aku tidak terikat pada peraturan, yang kupikir, hanya merupakan peraturan-peraturan yang dibuat oleh manusia. Tapi sekarang, aku sudah mengerti, kalau sesungguhnya ketaatan itu sangat penting. Satu hal yang tidak dapat iblis lakukan adalah ‘taat’! Dan aku tidak mau disamakan dengan iblis! Yesus saja taat kepada BapaNya sampai mati…, sampai mati di kayu salib! I Petrus 1:22 Karena kamu telah menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu. Ketika hatiku mulai mengerti, aku dapat melihat setiap detil dalam tata cara liturgi sangatlah bermakna. Seperti membungkuk, bersujud, dan melagukan kata-kata, semuanya itu sungguh-sungguh memiliki arti yang mendalam. Mereka percaya bahwa Yesus

sungguh hadir dalam setiap perayaan Ekaristi kudus. Bahwa Hosti yang berada di Altar adalah Yesus sendiri, bukan sekedar simbol dari tubuh dan darah Kristus, tapi sungguhsungguh Yesus sendiri! Oleh sebab itulah mengapa mereka sangat menghormati Altar kudus, karena di situlah Sang Raja kemuliaan bersemayam! Dan puncak dalam setiap perayaan Ekaristi adalah “Komuni”, di mana kita sungguh-sungguh dipersatukan kembali dengan Kristus. Sungguh misteri yang luar biasa, yang baru kutemukan dan baru kusadari keindahannya! Demikianlah, sedikit demi sedikit, satu demi satu rahasia itu mulai tersingkap di hadapanku. Begitu manis dan menggairahkan, seolah menggugah kerinduanku untuk melahap lebih dan lebih lagi. Aku terus melangkah dan melangkah, menapaki lembaran baru dalam perjalanan imanku, menyambut setiap kebenaran baru dengan penuh kekaguman. Namun, setiap kali berhadapan dengan doktrin Maria, aku kembali terbentur. Seakan-akan kakiku tertanam amat dalam, hingga sulit melangkah pada yang satu ini! Tiap malam aku selalu bertanya kepada Tuhan: “Siapakah itu Maria yang dihormati sedimikian rupa oleh orang Katolik?… Tolong Tuhan, tunjukanlah padaku, siapakah itu Maria, dan apa yang sepatutnya harus aku perbuat, agar aku tidak menyakiti hatiMu?” Demikianlah aku terus bergumul dalam doaku untuk tahap pencarianku pada yang satu ini. Suatu hari aku menemukan ayat dalam perjanjian lama yang menggambarkan tentang kebundaan Maria lewat Batsyeba, ibu dari raja Salomo. 1 Raja-raja 2:19 Batsyeba masuk menghadap raja Salomo untuk membicarakan hal itu untuk Adonia, lalu bangkitlah raja mendapatkannya serta tunduk menyembah kepadanya; kemudian duduklah ia di atas takhtanya dan ia menyuruh meletakkan kursi untuk bunda raja, lalu perempuan itu duduk di sebelah kanannya. 2:20 Berkatalah perempuan itu: “Suatu permintaan kecil saja yang kusampaikan kepadamu, janganlah tolak permintaanku.” Jawab raja kepadanya: “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Di sini bunda ratu bertindak sebagai perantara permohonan Adonia kepada raja, dan sebagai seorang anak kepada ibunya, raja sangat menghormatinya, sehingga raja berkata : “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Tapi apa yang terjadi pada ayat-ayat sesudahnya, bahwa keputusan terakhir tetaplah berada di tangan raja. Aku mulai mengerti, bahwa beginilah orang-orang Katolik memandang Bunda Maria sebagai perantara doa mereka kepada Yesus, sang Raja.

*** “Bagaimanapun. maupun yang di Sorga. Kita dapat memohon kepada mereka yang di Sorga untuk mendoakan kita. karya-Nya yang terbesar. ”Dalam misteri terdalam-Nya. ia menelitinya dari sisi Alkitabnya juga. saudara-saudara. Dimana betapa eratnya hubungan antara Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru. Allah sendiri adalah suatu keluarga yang abadi. Allah itu bukanlah suatu kesendirian. Karena seluruh sejarah adalah persiapan dunia untuk menyambut saat ketika Sabda menjadi daging. Dalam . Demikian jugalah dengan Bunda Maria. Wahyu 8:4 Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah. bagaikan awan yang mengelilingi kita. orang-orang percaya.” *** Scott juga mengajak pembaca untuk mempelajari tentang gambaran. Agustinus berkata bahwa Perjanjian Baru tersembunyi dalam Perjanjian Lama. yakni kasih. baik yang masih berziarah di bumi. Sebagai keluarga yang utuh. Paus Yohanes Paulus II menyatakan hal ini dengan baik. dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang diwajibkan bagi kita. Holy Queen (Salam Ratu Surgawi): Bahwa kita adalah satu keluarga besar dengan keluarga Kerajaan Allah. atau teman-teman kita untuk mendoakan kita. sempurna. saat ketika Allah menjadi anak manusia dalam rahim seorang perawan muda dari Nazaret. dan menjadi saksi dari perlombaan yang sedang kita jalani sekarang. St. dan saudara-saudara kita yang telah mendahului kita menikmati janji Tuhan. yakni: pewahyuan diri definitif-Nya dalam Yesus Kristus. dan hakikat dari keluarga. dan Perjanjian Lama terungkap dalam Perjanjian Baru. yang terungkap dalam Tritunggal Mahakudus. Dalam bukunya. kita. dan penggenapan dari. Ibu kita dalam Yesus. untuk masuk menjadi anggota keluargaNya. tetapi suatu keluarga karena dalam diri-Nya la memiliki kebapaan. keputraan.Seperti yang dikatakan Scott dalam bukunya yang berjudul: “Hail. *** “Seluruh Alkitab dapat dilihat sebagai kisah persiapan Allah untuk. pastilah mereka dengan suka hati akan terus mendoakan kita. dengan begitu cermat. yakni berkumpul kembali dalam keluarga Kerajaan Allah. memiliki ikatan persaudaraan yang erat.” *** Karena Allah adalah keluarga. ayah. Scott menjabarkan secara terperinci tentang kebundaan Maria beserta dengan gelar-gelarnya. marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita. *** “Orang-orang Kristen pertama mengikuti cara Tuhan dalam membaca Alkitab. Seperti biasa. Ibrani 12:1 Karena kita mempunyai banyak saksi. maka Allah pun ingin menarik kita. seperti layaknya kita meminta orang-orang terdekat kita: ibu.

keduanya dibuang ke Mesir. Gereja. Jadi. bahwa kedua belas bapa bangsa dalam Perjanjian Lama merupakan gambaran dari kedua belas rasul dalam Perjanjian Baru (Luk 22:30). no. dan pribadi ibu Yesus. atau kejadian dalam Perjanjian Lama yang pada masa silam sudah melukiskan sesuatu yang lebih besar dalam Perjanjian Baru.13-17). bahkan sejarah yang mendapat tempat dalam rencana Allah.Surat kepada Orang Ibrani. keduanya menerima pewahyuan lewat mimpi. sejarah yang maknanya menjadi jelas. ia menegaskan peristiwa itu sebagai sejarah. 128-130). apa itu gambaran? Gambaran adalah orang. Paulus tidak bermaksud bahwa cerita itu tidak pernah sungguh terjadi. istri Abraham. dalam hal St. Demikian juga. Ekaristi. Tipologi mengungkap tidak hanya pribadi Kristus. St. dan bahwa tabut perjanjian adalah gambaran dari Santa Perawan Maria (Why 11:19. Misalnya. baru sesudah penggenapannya pada zaman akhir. Perkataan Petrus yang diterjemahkan dengan ”melambangkan” sebenarnya dari akar kata asli Yunani yang dialihbahasakan menjadi tipe atau typify yang berarti ”menggambarkan.” Dan St. peran St. dalam diri Sara. Di samping itu. yakni suatu telaah mengenai gambaran-gambaran tentang Kristus dalam Perjanjian Lama (lihat Katekismus Gereja Katolik. Misalnya. Paulus. ibu dari semua yang hidup. keduanya dilukiskan sebagai orang ”benar” atau ”tulus”. Gambaran adalah detail historis yang sungguh ada. rasul. Gambaran-gambaran tentang Maria pun melimpah dalam Perjanjian Lama.” dan bahwa ”ini melambangkan pembaptisan yang menyelamatkan Anda sekarang” (1 Ptr 3:20-21). ia juga menyatakan kepada kita tentang Surga. Yusuf dalam kehidupan duniawi Yesus jelas mengikuti peran Bapa Yusuf dalam kehidupan duniawi Israel. Petrus menulis bahwa Nuh dan keluarganya ”diselamatkan lewat air. ketika menafsirkan kisah anak-anak Abraham sebagai ”suatu gambaran” (Gal 4:24). Sang Pembebas. Dari kata ”tipe” kita mendapatkan kata ”tipologi”. Dari orang-orang Kristen pertama kita mempelajari bahwa kenisah Yerusalem merupakan bayangan dari kediaman surgawi para kudus dalam kemuliaan (2 Kor 5:1-2. Keduanya menyandang nama yang sama. Why 21:9-22). Kita temukan Maria digambarkan dalam diri Hawa. 12:1-6. bahwa Israel menggambarkan Gereja (Gal 6:16). Sang Penebus. benda. Di samping gambaran-gambaran yang secara eksplisit disebut dalam Perjanjian Baru. sungguh terjadi. Yusuf: penebusan yang diwujudkan oleh Yesus. dan keduanya tampil dalam panggung sejarah untuk menyiapkan jalan bagi peristiwa yang lebih besar – dalam hal Bapa bangsa Yusuf: keluaran yang dipimpin oleh Musa. melukiskan Adam sebagai ”gambaran” dari Yesus Kristus (Roma 5:14). dalam sosok bunda ratu dalam . tempat. perlu aku tekankan bahwa gambaran bukanlah simbol fiktif. kemah Perjanjian Lama dan ritualnya dilukiskan sebagai ”gambaran dan bayangan dari apa yang ada di Surga” (Ibr 8:5). tempat-tempat kelahiran dan kematian Yesus. St. sebaliknya. dalam suratnya. dan sebagai ”bayangan dari keselamatan yang akan datang” (Ibr 10:1). yang mengandung anaknya secara ajaib. ada lebih banyak lagi gambaran yang tersirat secara implisit tetapi sungguh nyata.

hatiku sungguh diliputi rasa syukur dan cinta yang mendalam kepada Yesus. Penasihat Ajaib. Kakak Sulungku. hatiku mulai terasa rindu untuk berdamai dengan Bunda Maria. sehingga jam kantorku dimajukan hanya sampai jam 4 sore). tabut perjanjian. . apabila dengan berdoa Rosario seperti ini aku telah melukai hatiMu!” Ternyata keputusanku untuk berdamai dengan Bunda Maria ini. aku membaca buku ini secara cepat. dengan seluruh keberadaanku. Allah dan Penyelamat jiwaku. dan kurasakan sedang memperhatikan aku. Karenanya. Yesus. ada bersama-sama kami dalam Ekaristi kudus. hatiku terus dipenuhi dengan perasaan rindu yang kian mendalam untuk bertemu Tuhan dalam Ekaristi kudus. bahwa Dia. telah meruntuhkan dinding-dinding keangkuhan dalam hatiku dan telah menenggelamkan diriku seutuhnya ke dalam kasihMu yang menyelamatkan! Waktu terus bergulir dengan cepatnya. yang lebih penting lagi. setiap pulang kantor (yang waktu itu kebetulan sedang puasa umat Muslim. apalagi menyebut kata ‘Maria’ dalam doa. Sebelumnya aku berkata kepada Tuhan : “Tuhan. Tuhan. walaupun masih kurang mengerti. aku sungguh mencintaiMu dengan segenap hatiku.kerajaan Israel. akan kubahas dengan lebih rinci dalam bab yang bersangkutan. yang menjadi penghubung antara rakyat dan sang raja. sebagaimana tabut dibuat untuk mengemban Perjanjian Lama. tidak seperti dulu yang selalu tegang jika mendengar. dalam banyak tempat. hanya sekilas saja. Aku memberanikan diri untuk mengambil Rosario dan mendoakannya. dan dalam banyak cara lain (misalnya. hari ini aku mau berdoa Rosario…. dan. Benar-benar misteri yang teramat dalam dan sulit dipahami. Aku mulai senang membaca-baca segala sesuatu tentang Katolik. Raja Damai. hatiku pun sudah merasa semakin rileks jika sedang berdoa Rosario. Bapa yang kekal. Di sini aku hanya akan menegaskan bahwa. Gambaran yang paling eksplisit dalam Perjanjian Baru. Sepanjang Misa. pacarku mengajak aku untuk mengikuti Misa harian di Katedral yang dimulai pada jam 6 sore. KehadiranMu yang mempersatukan diriku dengan DiriMu. kutahu. yang kini. dombaNya yang kini telah kembali pulang. Mulai saat itu. tuntunan Roh Kudus dalam membacanya. hatiku dengan HatiMu. maafkan aku. sehingga membuatku makin pusing kepala.” *** Awalnya. Perlu kecermatan serta ketelitian. Oh Yesus Kristus Tuhanku. yang selama ini sangat “kubenci”. Aku sungguh menikmati kebersamaan kita dalam Ekaristi kudus. merupakan titik balik keterbukaanku terhadap seluruh ajaran Katolik. setelah membaca habis buku ini. demikian Perawan Maria diciptakan untuk mengemban Perjanjian Baru. Tapi. Hana dan Ester).

Mengenai pembaptisan bayi. benar-benar menjadi keluarga Katolik yang sah dengan mengikuti Katekumen. karena yang kutahu dari pengajaran Gerejaku dulu. aku mau dibaptis Katolik ya?” Aku benar-benar tegang saat mengatakan hal itu. otakku masih juga menahan hatiku dengan berkata: “Belum waktunya!”. sehingga koleksi Rosarioku pun menjadi banyak. Namun. melainkan cap yang menempel di dahi anakku dan tidak ada masa expired. yang penting aku sudah bicara dengan yang empunya keputusan akhir. keterbukaan hatiku terus melebar seirama dengan pengetahuanku yang semakin bertambah mengenai ajaran Katolik. aku juga senang mendaraskan doa Koronka. aku merasa hatiku pun dialiri sukacita yang berlimpah-limpah. tunjukanlah hal ini juga kepada orang tuaku. dan Novena kepada Sakramen Mahakudus. mempelajari Novena kepada Hati Kudus Yesus. tetapi ini tandanya bukan dalam bentuk kartu. kumohon. ada perbedaan yang mencolok di antara mereka: di dahi anakku terpancar sinar yang tidak dimiliki anak-anak lain! Aku pernah berkata kepada Tuhan: “Tuhan. dan kemudian ia pun mengolesi minyak di dahi anakku. agar tidak salah sasaran: ngomong dulu sama papi. Meski demikian. Semacam KTP. Aku sudah berpikir berulang-ulang sebelum meluncurkan tembakan. aku tetap memberikan anakku untuk dibaptis secara Katolik. kalau papi bilang “Ya!”. Demikianlah. Sampai tiba saatnya aku dan pacarku dipersatukan dalam Pemberkatan nikah di Gereja Katolik. Jadi. biarlah orang tuaku pun menyutujui keputusanku untuk mengikuti katekumen!” Ketika aku dan papi sedang berada di kamar hotel di Semarang. Novena kepada Roh Kudus. Sejak saat itu aku percaya bahwa anakku sungguh-sungguh sudah menjadi milik Tuhan seutuhnya. sementara mami sedang berada di kamar mandi. awalnya aku pun kurang setuju. “Pap. aku memberanikan diri untuk meminta ijin dibaptis secara Katolik. bahwa pembaptisan itu hanya diberikan kepada orang-orang yang sudah dapat mengerti dan menerima Kristus secara pribadi. Aku sering membayangkan anakku yang sedang berkumpul dengan teman-temannya. terlebih saat menanti tanggapannya. . sementara hatiku sudah dapat menerima dan rindu untuk benar-benar terjun ke dalamnya. Tetapi ketika Romo mengucurkan air. Sementara bayi atau kanak-kanak dibawah 12 tahun. Jadi kami hanya melakukan penyerahan anak. jikalau memang ini adalah kehendakMu agar aku masuk menjadi keluarga Katolik. masih bergantung pada iman kedua orang tuanya. Air dan minyak yang diolesi merupakan penanda bahwa anakku sudah tercatat sebagai anggota kerajaan Allah. aku sudah berencana. Tetapi.Selain Rosario. seperti yang dilakukan Maria ketika menyerahkan bayi Yesus kepada Imam Simeon untuk didoakan. aku belum juga mengikuti Katekumen. maka aku baru akan bicara dengan mami. dan anak kami lahir serta dibaptis dengan nama baptis ‘Gabriella’. masalah diterima atau ditolaknya keinginanku itu.

sekarang aku baru mengerti. ketika kami sedang makan malam. bahwa tidak mudah bagi kami.5 tahun yang lalu. bahkan jauh sebelumnya lagi. dengan hati ringan dan keyakinan penuh. namun rencana-Nya begitu indah. Nanti. sungguh merupakan perjalanan yang sangat panjang dan penuh misteri. kalau aku sudah masuk dalam kelas katekumen. Karena semua itu hanyalah karena ‘Rahmat’. Nah. “Ya…. Kalau bukan karena Rahmat. Andai saja orang-orang Protestan mau sedikit saja meluangkan waktu dan membuka hati mereka untuk menengok dan mempelajari kedalaman ajaran Katolik yang telah diwariskan secara turun-temurun. Kerinduan yang menjadi kenyataan. Memang sebaiknya suami isteri itu berjalan samasama…” Kira-kira begitulah jawaban papi. aku pun dapat berkata kepada suamiku : “Aku siap mengikuti katekumen!” Bila kurenungkan kembali pencarianku akan kebenaran ajaran Gereja Katolik. aku mau dibaptis Katolik ya?” Mami pun menjawab: “hmm!” Jawaban yang sangat singkat. dan tidak mungkin terlihat jika mereka tidak mau tahu dan tidak mau berusaha menggalinya! Tapi. aku kembali memberanikan diri untuk bicara kepada Mami. ternyata jawaban papi saat itu membuat nafasku yang cukup bergemuruh akibat keteganganku. “Mam. maka mereka pun pasti akan tercengang menemukan harta karun yang begitu berharga. yang bermodalkan keinginan kuat dan kerinduan mendalam untuk . Tuhan sungguh bekerja dengan cara yang tak terselami. orang Protestan untuk membuka hati terhadap ajaran Katolik. yang tidak pernah mereka pikirkan sebelumnya. Ajaran Katolik sungguh kaya raya dan luar biasa. Ok??? I. mungkin sampai sekarang pun aku akan tetap bertahan pada pengertianku sendiri bahwa “Ajaran Gerejakulah yang paling benar!”. demikian juga sebaliknya. aku akan bercerita lagi padamu.Tapi. Sungguh tidak pernah terbayangkan. sejak zaman Yesus dan para Rasul. yang dimulai 2. website katolisitas. Sekarang aku sedang mempersiapkan segala sesuatunya untuk mengikuti kelas katekumen. Harta karun yang tersembunyi.org. Dan selang beberapa bulan kemudian. sampai di sini dulu saja ya ceritaku untuk saat ini. dapat kembali berjalan dengan normal dan terasa sangat ringan. terserah kamu saja… kamu kan sekarang sudah dewasa dan bisa memutuskan sendiri mana yang menurut kamu baik. jelas dan padat! :) Kini.

baik dalam tahap persiapan maupun pada saat berjalannya acara. karena walaupun diselenggarakan di Pluit.benar terwujud. Terima kasih juga kepada para donatur yang membantu katolisitas secara finansial. . namun peserta datang dari berbagai macam sudut kota Jakarta. Peserta yang datang dari paroki-paroki yang berbeda-beda disatukan oleh kerinduan untuk mengetahui dan mengasihi iman Katolik.org. Jakarta Selatan. baik Romo Wanta dan Romo Santo.org. kami mengalami kesulitan mencari teman sukarelawan dari katolisitas yang bersedia untuk serius membantu kegiatan temu darat. Dari pengalaman sebelumnya. yang mengingatkan bahwa tanggal 7 Desember adalah hari libur nasional. dll. kami merencanakan acara ini pada bulan Januari 2011 supaya memberi waktu yang cukup untuk persiapan. Jakarta Timur. seperti: Bumi Serpong Damai. namun belum pernah bisa terealisir sampai hari Selasa kemarin tanggal 7 Desember 2010. terima kasih kepada semua peserta temu darat ini. Terima kasih kepada Romo Wanta dan Romo Santo. Terima kasih kepada Widi yang menuliskan narasi singkat tentang pertemuan Temu Darat Katolisitas 1. karena alasan sibuk. baik dalam acara ini maupun membantu biaya-biaya operasional yang lain. karena pertemuan ini tidak akan mungkin terjadi tanpa dukungan dari para Romo. Samuel Rismana.org tentu mengetahui bahwa ide untuk melaksanakan jumpa atau temu darat sudah sering kali di usulkan. Selain itu juga ada kesulitan mendapatkan pinjaman tempat (gratis) di beberapa paroki karena rumitnya prosedur ijin pengurus paroki setempat. Awalnya skeptis dan ragu. Saya sendiri tidak begitu serius merespon ide tersebut. Bagi kita yang rutin mengunjungi dan membaca posting surat di katolisitas. Jakarta Utara. Artikel lengkap untuk pertemuan ini adalah sebagai berikut: .membagikan pengajaran Gereja Katolik.org. 1. yang semakin menguatkan kami untuk terus berkarya dalam karya kerasulan katolisitas. dapat berkembang dan pada akhirnya dapat menyelenggarakan temu darat Katolisitas 1. termasuk Pak Stef. ditambah lagi dengan kenyataan bahwa sebagian besar umat paroki belum mengenal atau tidak berminat pada karya situs katolisitas. Terima kasih juga kepada teman-teman yang lain. yang membantu dalam mengisi dan membantu selama masa persiapan. Mari kita ikuti bersama liputan temu darat ini. serta para panitia (Antonius Hendry. dengan tema “Gereja Katolik kuno? Siapa Bilang?” Pertemuan ini begitu istimewa. . Dan akhirnya. Alam Sutera. Simon Welly) – yang adalah pengunjung setia katolisitas. Laporan dari panitia dadakan.Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya – silakan klik. Bermula dari e-mail dari Pak Samuel pada tanggal 19 November kepada beberapa teman. mungkin bisa dimanfaatkan untuk penyelenggaraan temu darat. karena dari pembicaraan dengan Pak Stef sebelumnya. ketika akhirnya ide tersebut benar. Jakarta Pusat. Bogor.Gereja Katolik kuno? Siapa bilang? – silakan klik II.

Tanggal 23 November saya menerima lagi e-mail dari pak Samuel tentang restoran Moonstar di Pluit Utara yang punya ruang ballroom cukup luas untuk disewa, cocok untuk menyelenggarakan acara pertemuan dengan biaya yang relatif tidak terlalu mahal. Pak Stef juga setuju. Begitulah kemudian kami saling berbalas e-mail, sms dan telpon. Lalu kami semua mulai memberi masukan ide tentang : setting pertemuan mau seperti apa? Apakah cuma bertemu dan dialog bebas, apakah perlu semacam seminar kecil? jika ya, thema- nya apa? Lalu berapa kira-kira peserta yang bisa diajak? Budget biaya-nya berapa? Apakah Romo Wanta dan Romo Santo yang selalu sibuk dapat ikut hadir? Kami yang cuma berlima saat itu : saya, Pak Samuel, Pak Simon, Pak Stef dan Ibu Ingrid, apa sanggup mengurus semuanya? Padahal semuanya punya kesibukan kerja masing masing.

2. Persiapan yang serba terburu-buru dan banyak lupa.
Meski dengan rasa pesimis saya tetap mencoba kontak ke Romo Wanta dan Romo Santo meminta kesediaan mereka untuk ikut hadir mendukung. Tanggal 23 November malam hari saya dapat balasan email Romo Santo, isinya pendek tapi mantap, katanya: Lanjutkan!! Sehari kemudian, tanggal 24 November menyusul jawaban dari Romo Wanta: OKE katanya. Jawaban para romo ini membuat saya yang tadinya setengah hati tiba- tiba menjadi bersemangat. Lagipula akan malu nantinya terhadap romo jika sudah ngomong booking namun akhirnya tidak jadi. Maka mulailah kami bergerak cepat membagi tugas, mulai dari menyusun “iklan” acara, publikasi dan penyebaran undangan kepada beberapa pengunjung katolisitas (sebagian besar tidak merespon atau mengatakan tidak bisa hadir, sehingga saya sempat berkecil hati), membuat alamat e-mail pendaftaran dan mengurus administrasi data pendaftar, mencetak brosur, spanduk, dll. Lokasi tempat tinggal dan kantor yang terpencar jauh serta jadwal kerja masing masing yang padat membuat kami berlima sulit sekali mengatur waktu untuk bisa bertemu untuk rapat persiapan panitia. Praktis kami bekerja sama hanya mengandalkan komunikasi e-mail dan HP. Setiap hari ada saja hal-hal yang “kelupaan” sehingga kami harus sering saling mengingatkan dan sibuk menelpon ke sana sini minta bantuan pinjaman peralatan dan lain-lain. Bahkan sampai malam hari tanggal 5 desember (hari minggu) yaitu 1-1/2 hari sebelum waktu pelaksanaan kami masih belum mencetak brosur, belum ada name- tag, belum siapkan foto copy makalah, dll. Juga belum jelas siapa nanti yang akan bantu di meja registrasi, siapa yang mengurus dokumentasi, siapa yang kontrol makanan? dll. Adalah kasih Allah Roh Kudus yang kemudian membantu mengirimkan tangan- tangan “malaikat” melalui Pak Samuel, Pak Simon, Pak Tjokro, dan Pak Usman dan Ibu Hany yang pada saat-saat terakhir berhasil membantu mencarikan semua kebutuhan peralatan dan lain-lain. Saya yakin Pak Stef dan Ibu Ingrid sendiri pasti kurang tidur dalam beberapa hari terakhir karena begitu banyak yang harus mereka persiapkan dan atur. Seperti mukjijat, pada pagi hari tgl 7 Desember semua kebutuhan- kebutuhan perlengkapan, cetakan brosur, name tags, makalah, LCD screen, dll, semua sudah tersedia.

Saat mulai acara pagi tgl 7 Desember, di meja pendaftaran yang suasananya agak kacau balau akhirnya berangsur “under control” setelah mendapat bantuan ibu I-ing (terima kasih ibu), juga di meja satu lagi tempat kami membagikan brosur ada seorang teman yang langsung membantu. Terima kasih Tuhan, dan tentunya terima kasih untuk semua teman yang telah beringan tangan membantu.

3. Pendaftaran dan jumlah peserta.
Tgl 26 November saat harus membayar DP booking restoran kami hanya berani booking tempat untuk 50 orang plus cadangan 10 kursi, dengan perhitungan jika sampai tidak ada peserta kami tidak “nombok” terlalu besar dan order makanan jadi berlebihan. Sampai tanggal 29 November saya yang kebetulan bertugas mengurus data pendaftaran peserta mencatat jumlah peserta kurang dari 30 orang. Tanggal 30 November cuma 41 orang. Rencananya, pendaftaran ditutup tanggal 5 Desember. Benak saya berkata : perkiraan booking 50-60 kursi kelihatannya angka yang tepat. Namun hari-hari berikutnya dugaan saya ini meleset. Sebab, ternyata jumlah pendaftar terus meningkat. Terakhir pada saat pendaftaran kami tutup tanggal 5 Desember tercatat jumlah peserta melonjak jadi 109 orang. Beberapa kesulitan kami alami saat mengurus data pendaftar karena hampir 50% pendaftar melakukannya tidak melalui e-mail seperti yang disyaratkan dalam publikasi iklan, namun via “titipan” kepada teman melalui SMS atau telpon. Sebagian juga tidak memberikan data lengkap menyulitkan kami saat mau mengkonfirmasi kehadiran dan mencatat informasi alamat, paroki, dan lain lain (maklum karena kami harus memperhitungkan jumlah booking kursi dan makanan serta menyiapkan name tag). Pak Samuel sempat bingung karena saya terus menerus menelpon dan sms beliau untuk minta tambahan booking makanan dan kursi (kami kuatir makanan yang dipesan kurang jumlahnya).Tanggal 6 desember, sehari setelah pendaftaran ditutup kami masih menerima sms dan telpon titipan tambahan pendaftar sebanyak 11 orang. Akhirnya, pada saat acara tgl 7 Desember jumlah dan data peserta yang ada di catatan kami sebagai berikut : 1. Dari 109 + 11 = 120 orang peserta yang mendaftar, ada 29 orang yang membatalkan/tidak hadir. 3 orang memberi kabar pembatalan via email (terima kasih atas inisiatifnya), sisanya tidak memberi kabar. 2. Tercatat 28 orang yang hadir tanpa mendaftar. Sempat ada pula seorang ibu yang nonkatolik tiba-tiba datang mau ikut hadir. Saya sempat bingung harus bersikap bagaimana. Akhirnya setelah kami jelaskan tentang isi dan thema acara dan ibu yang bersangkutan tidak berkeberatan, akhirnya ia kami terima dengan baik.

4. Jalannya Acara.
Secara umum, menurut saya acara berjalan sesuai jadwal dan susunan acara yang telah dibuat, meskipun acara agak molor kira-kira 30 menit dari jadwal waktu usai yang direncanakan (kita diberi batas waktu sampai jam 13.00 oleh pihak restoran). Semua peralatan pendukung juga berfungsi dengan baik. Kekurang teraturan terjadi pada bagian registrasi dan pengaturan makanan dan minuman, dapat dimaklumi karena memang dari semula kami kekurangan tenaga panitia yang bertugas, ditambah lagi dengan data pendaftaran peserta yang kurang akurat dan kurang tertib. Saat sesi tanya-jawab ada begitu banyak pertanyaan dengan topik yang luas, padahal kita semua di batasi oleh waktu, mengakibatkan banyak pertanyaan yang tidak sempat dijawab oleh nara sumber. Kesempatan berdialog dua arah antara penanya dan nara sumber juga menjadi terbatas. Saat sesi tanya-jawab berlangsung seru, waktu sudah menunjukkan lebih dari jam 12.30 siang. Kami panitia sudah mulai khawatir karena mengerti sebagian peserta lainnya sudah mulai resah menunggu saat makan siang. Saya mengerti ada peserta yang belum puas dan masih mau bertanya dan dialog dua arah. Atas nama nara sumber kami mohon maaf atas keterbatasan yang terjadi. Secara khusus saya juga mau menyampaikan permohonan maaf sebesar-besarnya kepada Romo Santo yang ternyata adalah seorang vegetarian padahal semua makanan yang kami pesan mengandung daging. (Aduh bodohnya saya!!). Untung ada bantuan beberapa bapak dan ibu peserta yang langsung berinisiatif mengajak Romo Santo turun ke restoran di bawah untuk memesan makanan khusus. Saya sampaikan terima kasih pada Pak Chris dan Ibu Jenti yang tidak sempat saya kenal waktu itu. Di luar dari apa yang sempat saya sampaikan disini mengenai jalannya acara, mungkin pak Stef/ Ibu Ingrid, Romo Wanta dan Romo Santo, jika sempat juga bisa membantu memberi komentar dan saran tambahan.

5. Donasi dan Biaya penyelenggaraan.
Secara etika saya pikir kami juga harus melaporkan tentang jumlah uang Dana Kasih Katolisitas, donasi yang diterima, serta biaya-biaya penyelenggaraan yang sudah dibayarkan, sebagai berikut : a). Total Biaya Makanan dan Minuman untuk 110 porsi Rp. 6.725.000,b). Biaya Cetak Brosur = Rp 350,000,c). Stipendium Rp 0 (donasi) Rp 1,000,000,Total Biaya Rp 7,725,000,Total kolekte peserta yang diterima Rp 6,811,000,-

- Sisa kelebihan uang sebesar Rp 1.- Rp 2.000. Tentunya dengan harapan kita mampu melakukannya dengan lebih baik dan teratur.000. Narasi singkat dari Temu Darat Katolisitas 1 Pertemuan Katolisitas ini merupakan pertemuan yang perdana.000. Pekerja “dadakan” Temu Darat Katolisitas I.. Antonius Hendry Samuel Rismana Simon Welly III.Defisit Rp e.000.086. Tentunya tidak bisa dipungkiri kalau ada beberapa kurang sana-sini. biaya foto copy. Sekali lagi. Beberapa item memang belum . Kami juga berharap teman-teman lain sesama pengunjung Katolisitas pada kesempatan lain ada yang terpanggil untuk ikut berpartisipasi membantu di kepanitian atau pun mendukung dalam bentuk apapun lainnya. Jakarta 9 Desember 2010. biaya dokumentasi. Salam dalam kasih Tuhan. terima kasih atas sumbangannya. baru pertama kali dilakukan dan baru pertama kali terjadi dalam sejarah situs ini. Catatan : terdapat biaya-biaya lain seperti biaya pembuatan Spanduk. sewa LCD Projector. biaya name tags. Demikian laporan kegiatan yang dapat kami sampaikan secara garis besar.000. Kami sendiri tidak kapok untuk mau tetap membantu jika nanti ada event katolisitas yang sama di masa mendatang. Semua ini pada dasarnya kita lakukan hanya untuk meninggikan dan memuliakan nama Yesus. Pak Samuel dan Pak Simon) putuskan untuk di serahkan ke rekening Katolisitas untuk membantu mengganti berbagai biaya.086. Donasi tambahan dari donatur (anonim) 914.ini kami (saya. Sekali lagi mohon maaf atas segala kekurangan dalam penyelenggaraan temu darat yang pertama ini.SISA UANG Rp 1. Tuhan dan Juruselamat kita. dll yang tidak kami laporkan disini karena semua biaya tersebut telah dibayarkan oleh para teman-teman donatur.biaya lain (yang tidak termasuk disini) yang sudah dibayarkan oleh Katolisitas.

juga mengenai rumusan doa dan status imam yang hidup selibat. Bagaimana orang muda Katolik dewasa ini cenderung semakin tidak menjadikan Kristus sebagai acuannya. Wanta menyusul kemudian dengan pembahasan mengenai pernikahan. hingga kini menjadi 97. membuat para hadirin tertawa bersama. Ada fenomena juga mengenai seorang anak yang kelihatannya sering ke gereja namun hanya setor muka saja dan lain sebagainya. Selain itu banyak karunia Tuhan yang hadir dalam perintisan situs ini. Para pembaca situs Katolisitas yang tergerak oleh Roh Kudus hadir dalam pertemuan perdana ini. Jakarta Utara. Pada bulan pertama. Santo sendiri sebagai penulis kesaksian. Wanta dan Rm. Sungguh Tuhan hadir membantu umatnya untuk lebih mengenal iman Katolik. dll). Diadakan di Moon Star Restaurant. sebuah restoran bercirikan Chinese food yang terletak di kompleks Pluit. Puji Tuhan. Ada empat orang. yaitu Bpk. tanpa direncanakan sebelumnya. Beberapa rekan yang menulis kesaksian pun juga dipersilahkan untuk maju ke depan dan mengungkapkan pengalamannya mengenai katolisitas. Ada juga wartawan dari majalah rohani Shalom Betawi.org dan hubungannya dengan peneguhan iman katolik.sempurna. Tampak begitu semangat dan menggebu-gebu hadirin mengajukan pertanyaan. Stef dan Ibu Ingrid. dan para romo. atau sekitar 3000-an lebih perhari. situs Katolisitas hanya dikunjungi oleh 100 orang. . Ditambah dengan sentilan-sentilan beliau yang spontan. namun justru disitulah tampak kasih Tuhan Yesus hadir dalam pertemuan kali ini. Pak Stef sendiri juga menerangkan asal usul situs ini. hampir semuanya penuh. Seru dan meriah.kecilan’ saja. yaitu Rm. para Romo yang mengisi dan membantu situs ini.org ini. dari sekian banyak kursi. Santo yang segar dan kocak. tentunya dengan joke-joke dari Rm. yang dimulai dari harapan sederhana untuk membuat situs ‘kecil. Rm. Acara kemudian diteruskan dengan perkenalan singkat dari Pak Stef. ada beberapa peserta yang berkali-kali mengacungkan tangan untuk bertanya. Santo. termasuk Rm. Bagaimana beliau juga membahas mengenai fenomena-fenomena orang muda dan tipetipe warga katolik ketika hadir dalam perayaan Ekaristi di gereja (ada yg boring: bobo miring. ada pula yang menanyakan mengenai kisah Harry Potter dalam kaitannya dengan pendidikan anak. yang juga turut hadir. Tentunya banyak pula hadirin yang mengajukan pertanyaan dan pendapat. Mulai dari perkenalan dengan Romo Wanta. diawali oleh Romo Santo yang memberi pembahasan mengenai iman Katolik di kalangan orang muda. yang terjadi karena kebetulan. Pembahasan berikutnya dipaparkan oleh para romo. Silakan melihat artikel yang dibawakan oleh Romo Santo di sini – silakan klik. acara secara keseluruhan berjalan dengan baik. dan para nara sumber yaitu pengasuh situs. Hanya kasih karunia Tuhan saja yang menjadi sandaran berdirinya katolisitas. Para hadirin terlihat sangat antusias dan sangat ingin terlibat dalam acara saat itu. Ibadah pagi dan sarapan pagi menjadi pembuka dari keseluruhan acara ini. Memang beliau membawakan dengan tegas dan lugas. HKBP: habis komuni buru-buru pulang. Seru dan semarak. persiapan pernikahan dan beberapa kali menyinggung mengenai hukum kanonik. Dipandu oleh Pak Samuel. sampai perkenalan dengan Mba Uti yang juga tidak sengaja akibat sebuah kasus penipuan. 000 orang (unique visitors) per-bulannya.

8 Desember 2010. Dan untuk semua yang hadir. mari bersama kita ucapkan puji syukur atas karunia Roh Kudus yang hadir dalam setiap karya pelayanan situs katolisitas. Antusias peserta tinggi dan hampir semuanya yang hadir benar-benar ingin mengetahui lebih dalam iman katolik dan situs ini. Acara pertemuan ini hanya merupakan secuil alat Tuhan yang dipakai untuk mengumpulkan domba-domba-Nya yang hilang.buru. Stef dan Ibu Inggrid mengenai Topik Gereja Katolik Kuno. mungkin perlu difokuskan khusus untuk membahas satu topik saja agar tidak melebar. Jakarta. Stef dan Ibu Ingrid. dan tidak terkesan terburu. Dari pengamatan saya. keteguhan dan magisteriumnya. berhubung waktu yang disediakan terbatas – walaupun pembahasan dan tanya jawab terjadi selama hampir 4 jam. Tuhan telah hadir. karya dan tenaga kita semua untuk dapat menyampaikan warta gembiraNya ke tengah-tengah dunia. menjangkau umat lebih banyak. Untuk ke depannya.org. Siapa Bilang? Detail dan penjelasan lebarnya ada di situs katolisitas – silakan klik. rumusan doa dan lainya. Roh Kudus berkarya melalu pewartaan media situs katolisitas. Beberapa orang lainnya mengabadikan momen-momen bersama para pengasuh katolisitas. namun pada intinya adalah menjelaskan mengenai keagungan Gereja Katolik dengan ajarannya. Namun terlepas dari semua persiapan dan kondisi pertemuan yang diadakan oleh tim katolisitas dan sukarelawan tersebut. Secara keseluruhan acara memang berjalan dengan baik. Proficiat untuk Katolisitas. Dari hidangan yang disediakan seluruhnya habis.org.org atas pertemuan daratnya yang pertama.org. Tampak antusias beberapa peserta mengerumuni Rm. Dalam damai kasih Tuhan Benedictus Widi Handoyo Mengapa aborsi itu dosa PEMBAHASAN . disajikan oleh Bp. Semoga damai Tuhan selalu beserta kita semua. sehingga dapat disesuaikan dengan waktu yang tersedia. Ditutup kemudian dengan doa penutup dan kemudian makan siang bersama. yang berakar dari ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus kepada para rasul-Nya. Masih dibutuhkan banyak talenta. untuk menggerakkan dan mengundang siapa saja yang rindu akan pewartaan sabda Tuhan. dan seluruh pembaca. beberapa peserta sebenarnya masih kurang puas akan jawaban dan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan. khususnya melalui situs katolisitas. semoga bisa menjadi pijakan awal untuk melangkah.org.Pada penutup. Wanta sambil menyantap makanan dan berdikusi mengenai perkawinan. Ada yang juga berbincangbincang bersama Bp. Sekali lagi proficiat untuk katolisitas.

yang tak jarang mengundang perdebatan. Tak lama kemudian hancurlah sudah tubuh manusia kecil dan tak berdaya itu. tak peduli seberapa muda usianya. Bayi kecil itu mati terpotong-potong. dan dalam sekejap. namun hanya sebagai ‘benda’ yang dibuang karena dianggap mengganggu dan tidak diharapkan…. yaitu mengenai aborsi. bagian perut sudah tersayat. Sebenarnya secara objektif terminologi yang dipakai sudah rancu. Pro Choice vs Pro-life Di Amerika dewasa ini.choice‘ -karena mengacu kepada hak ibu untuk ‘memilih’ nasib dirinya dan bayi yang dikandungnya.“Tolong. Tidak sebagai manusia. karena ‘pro-choice‘ sebenarnya bukan ‘choice‘. yaitu membunuh bayi yang masih dalam usia kandungan. jangan tusuk saya!” Saya pernah menonton suatu program TV yang menunjukkan proses aborsi pada bayi usia 6 bulan. sebab pilihan yang diambil dalam hal ini hanya satu. Beberapa menit kemudian. terdapat isu yang cukup hangat. Sang bayi yang kecil dan lemah itu . sedangkan yang tidak setuju menyebut diri ‘pro-life‘. termasuk mereka yang masih di dalam kandungan. seolah berteriak. Gereja Katolik sendiri selalu ada dalam posisi “pro-life” karena Gereja Katolik selalu mendukung kehidupan manusia. Umumnya mereka yang setuju aborsi menyebut diri sebagai ‘pro. jangan menusuk saya!” Namun mungkin para dokter itu sudah terbiasa melakukan “pekerjaan” itu. “Tolong. saya melihat suatu adegan yang membuat jantung saya hampir berhenti berdetak: keluarlah sebuah tangan kecil dari perut itu memegangi ujung gunting itu. Dokter dengan sarung tangan memegang gunting dan pisau untuk ‘membuka’ perut ibu.

Pada saat konsepsi ini. Ayb 31: 15: “Bukankah Ia. dapat lahir dan berkembang sebagai manusia dewasa. dan bukan sebagai sel manusia semata-mata. Adalah suatu ironi untuk membayangkan bahwa kita manusia berasal dari ‘fetus’ yang bukan manusia. yang kelak bertumbuh dalam rahim ibunya.”[1] Pada saat konsepsi inilah sebuah kesatuan sel manusia yang baru terbentuk. silakan membaca di link ini. atau setidaknya mereka menghindari kenyataan tersebut dengan berbagai alasan. yang membuat aku dalam kandungan. Selengkapnya. Kehidupan manusia terbentuk pada saat konsepsi. artinya. silakan klik.[2] Analisa science menyimpulkan bahwa fertilisasi bukan suatu “proses” tetapi sebuah kejadian yang mengambil waktu kurang dari satu detik. Dasar Kitab Suci 1. persatuan sel telur dan sperma bertindak sebagai sebuah organisme manusia. Tragisnya. Kapan kehidupan manusia terbentuk? Gereja Katolik ‘pro. membuat orang itu juga? Bukankah satu juga yang membentuk kami dalam rahim?” Ayub menyadari bahwa ia dan juga orang-orang lain telah diciptakan/ dibentuk oleh Allah sejak dalam kandungan. bahwa apa yang akan bertumbuh menjadi manusia layak disebut sebagai manusia. yang membentuk engkau sejak dari kandungan dan yang menolong engkau…” Allah sendiri mengatakan telah membentuk kita sejak dari kandungan.tidak membuat pilihan. Pada saat itulah Tuhan ‘menghembuskan’ jiwa kepada manusia baru ciptaan-Nya. ataupun sel sperma ayahnya. Logika sendiri sesungguhnya mengatakan. Padahal science sangat jelas mengatakan terbentuknya sosok manusia adalah pada saat konsepsi (pembuahan sel telur oleh sel sperma). yang menentukan kematiannya adalah ibunya sendiri yang mengandungnya. untuk melihat pandangan para scientists tentang kapan hidup manusia dimulai. dalam 24 jam pertama. Kitab suci juga mengajarkan bahwa manusia sudah terbentuk sebagai manusia sejak dalam kandungan ibu: Yes 44:2: “Beginilah firman TUHAN yang menjadikan engkau. “Sebuah zygote adalah sebuah keseluruhan manusia yang unik. Selanjutnya. .life‘ karena Tuhan mengajarkan kepada kita untuk menghargai kehidupan. karena bahkan dalam ilmu pengetahuan-pun diketahui. yang diperoleh manusia sejak masa konsepsi (pembuahan) antara sel sperma dan sel telur. terbentuk sel baru yang terdiri dari 46 kromosom (seperti halnya sel manusia dewasa) dengan kemampuan untuk mengganti bagi dirinya sendiri sel-sel yang mati. yang lain jika dibandingkan dengan sel telur ibunya. Masalahnya. sejak dalam kandungan kita sudah menjadi manusia yang telah dipilih-Nya. orang-orang yang “pro-choice” tidak menganggap bahwa yang ada di dalam kandungan itu adalah manusia. sebab ia ditentukan untuk mati.

TUHAN telah memanggil aku sejak dari kandungan telah menyebut namaku sejak dari perut ibuku….Yes 49. 3. Tuhan Yesus mengajarkan kita untuk memperhatikan dan mengasihi saudara-saudari kita yang terkecil dan terlemah. yang sudah dapat turut melonjak karena suka cita. memperlengkapi kita dengan berbagai sifat dan karakter tertentu agar nantinya dapat melakukan tugas-tugas perutusan kita di dunia. dan layak untuk ‘diberkati’ sebagai manusia.5: “…. Tulang-tulangku tidak terlindung bagi-Mu. ketika aku dijadikan di tempat yang tersembunyi. 15-16: “Sebab Engkaulah yang membentuk buah pinggangku. sebelum ada satupun dari padanya. untuk mengembalikan Yakub kepada-Nya…” Nabi Yesaya mengajarkan bahwa Allah telah memanggilnya sejak ia masih di dalam kandungan (sesuatu yang tidak mungkin jika ketika di dalam kandungan ia bukan manusia). .” Mazmur 139: 13. dan aku direkam di bagian-bagian bumi yang paling bawah. berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku.” Di dalam kisah ini. 2. Aku telah mengenal engkau. maka sesaatpun aku tidak minta pertimbangan kepada manusia” Luk 1:41-42: “Dan ketika Elisabet mendengar salam Maria. mata-Mu melihat selagi aku bakal anak. Maka sekarang firman TUHAN. Lalu Elisabet-pun mengucapkan salam kepada Maria dan kepada Yesus yang ada dalam kandungan Bunda Maria sebagai ‘buah rahim’-nya. yang membentuk aku sejak dari kandungan untuk menjadi hamba-Nya. Janin di dalam kadungan bukan hanya sekedar sepotong daging/ fetus tanpa identitas. Aku telah menguduskan engkau.” Gal 1:15-16: “Tetapi waktu Ia. dan sebelum engkau keluar dari kandungan. Tentulah ini menunjukkan bahwa kehidupan janin di dalam kandungan sudah menunjukkan kehidupan seorang manusia. Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa. dan dalam kitab-Mu semuanya tertulis hari-hari yang akan dibentuk. Allah telah membentuk kita secara khusus. sebab dengan demikian kita melakukannya untuk Kristus sendiri. yang sudah dikenal oleh Tuhan: Yer 1:5: “Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu. 1. menenun aku dalam kandungan ibuku…. Sejak di dalam kandungan. supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi. melonjaklah anak yang di dalam rahimnya dan Elisabetpun penuh dengan Roh Kudus lalu berseru. Kitab Suci mengajarkan bahwa setiap kehidupan di dalam rahim ibu adalah ciptaan yang unik. Yohanes Pembaptis yang masih berada dalam kandungan Elisabet dapat melonjak gembira pada saat mendengar salam Maria. yang telah memilih aku sejak kandungan ibuku dan memanggil aku oleh kasih karunia-Nya. “Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu.

Apalagi jika aborsi dilegalkan/ diperbolehkan secara hukum. Gal 5:14: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” 1 Yoh 3:15 “Setiap orang yang membenci saudaranya. yang pura-pura tidak tahu nasib saudaranya sendiri. yang menyangkut Presiden Barrack Obama yang terkenal oleh kebijakannya memperbolehkan aborsi. kita sama dengan Kain. janganlah kita melakukannya terhadap bayi itu. maka adalah suatu ironi. “Aku tidak tahu. kamu tidak melakukannya juga untuk Aku. yang derajatnya lebih tinggi dari binatang.” Aborsi yang pada akhirnya membunuh janin. “Jadi kapan menurut anda seorang bayi memperoleh hak azasinya?” Ini adalah pertanyaan yang menyangkut iman dan bagaimana iman itu . Maka. maka sudah selayaknya kita tidak menyiksanya apalagi membunuhnya! Kita malah harus sedapat mungkin memeliharanya dan memperlakukannya dengan kasih. jika kita tidak ingin diperlakukan demikian. Kel 4: 9 Firman Tuhan kepada Kain. Adalah suatu fakta yang memprihatinkan. Kel 4:8). Maka menjadi suatu ironi yang mengenaskan: ikan lumba-lumba dilindungi mati-matian. kalau kita mengatakan bahwa kita mengimani Kristus Tuhan yang hadir di dalam mahluk ciptaan-Nya yang terkecil itu. 4. ia ditanya oleh Pastor Rick Warren. Mrk 12:31. Kitab Suci menuliskan. “Di mana Habel adikmu itu?” Ia (Kain) menjawab. bahwa jika kita tidak peduli akan nasib saudara-saudari kita yang lemah ini. entah di dalam atau di luar kandungan. adalah seorang pembunuh manusia.” Jika di dunia ini mulai banyak kampanye untuk melindungi binatang-binatang. Ul 5:17. 5. Pada suatu kesempatan dalam wawancara tanggal 16 Agustus 2008 (pada saat itu ia masih menjadi senator Illinois). bahwa tidak ada seorang pembunuh yang tetap memiliki hidup yang kekal di dalam dirinya.” Padahal tidak mungkin ia tidak tahu sebab Kain sendirilah yang memukul Habel adiknya hingga ia mati (lih. jika manusia malahan melakukan aborsi yang membunuh sesama manusia. tetapi bayi-bayi manusia dimatikan dan tidak dilindungi. Rom 13:9.” Mat 22:36-40. Atau. (terutama binatang langka). 19:18: “Jangan membunuh. Kel 20: 13.Mat 25:45: “… sesungguhnya segala sesuatu yang tidak kamu lakukan untuk salah seorang dari yang paling hina ini. atau jika mau dikatakan dengan kalimat positif. Kitab Suci menuliskan bahwa kita tidak boleh membunuh. tentu kitapun tak ingin ditusuk dan dipotong-potong sampai mati. Suatu permenungan: seandainya kita adalah janin itu. Luk 10:27. Mat 5:21-22. Dan kamu tahu. kita harus mengasihi sesama kita. adalah tindakan pembunuhan yang bertentangan dengan perintah Yesus untuk memperhatikan dan mengasihi saudari-saudari kita yang terkecil dan terlemah.

Satu sel ini kemudian berkembang menjadi janin yang sungguh sudah berbentuk manusia. Alkitab menunjukkan dan bahkan ilmu pengetahuan membuktikan bahwa kehidupan manusia berawal dari masa konsepsi.” Padahal. Di hari ke 42.4th-5th century AD) Justinian (527-565) Gregory the Great (540-604) Disciple of Cassiodorus (after 540 AD) Apocalypse of Paul .329-379) Ambrose (c. Bishop of Arles (470-543) Theodorus Priscianus (c. aborsi dan mungkin juga kontrasepsi (yang dikatakan dalam istilah “magic” atau “drug“)[4] 2. Suatu jawaban yang kelihatan sangat enteng untuk pertanyaan yang sangat serius. Pengajaran Bapa Gereja 1. Jantung janin telah berdetak di hari ke-18. gerak refleks sudah ada. 177) Minucius (3rd Century AD) Basil (c. Hanya orang yang menutup diri terhadap semua fakta ini dapat berkata. Ini sungguh mirip dengan jawaban Kain. Otak dan semua sistem tubuh terbentuk di minggu ke-8. 3. kamu tahu. you know. yang merupakan katekese moral. Didache: Pengajaran dari kedua belas Rasul (80. Konsili Elvira (305) dan Konsili Ancyra (314) mengecam aborsi. “Answering that question with specificity. “Aku tidak tahu.” (Menjawab pertanyaan itu dengan detailnya. Dalam Didache. semua tulang sudah lengkap. is above my pay grade.340-397) Jerome (347-420) John Chrysostom (347-407) Augustine of Hippo (354-430) St. silakan klik. tentu bukannya tidak tahu. tetapi lebih tepatnya tidak mau tahu. keseluruhan struktur syaraf terbentuk di hari ke. Beberapa Bapa Gereja yang mengajarkan larangan aborsi: The Apocalypse of Peter (ca.bekerja dalam hati nurani dan kebijaksanaan sang (calon) Presiden. silakan melihat teks lengkapnya di link ini. Caesarius. “aku tidak tahu” kapan kehidupan manusia dimulai. Semua sistem tubuh berfungsi dalam 12 minggu. itu melampaui batas gaji/ penghasilan saya). dan apakah janin itu seorang manusia atau bukan. DNA dan keseluruhan 46 kromosom terbentuk saat konsepsi. 135) Tertullian (c. walaupun masih di dalam kandungan. Namun sayangnya jawaban Obama adalah.160-240) Athenagoras (d. Sebab fakta science dan bahkan akal sehat sesungguhnya telah begitu jelas menunjukkan kapan manusia terbentuk sebagai manusia.20.110)[3] Mungkin tak banyak orang mengetahui bahwa larangan aborsi sudah berlaku sejak abad ke-1.

apa pun yang melanggar keutuhan pribadi manusia. and … modern genetic science offers clear confirmation. perbuatan-perbuatan itu lebih mencemarkan mereka yang melakukannya. It has demonstrated that . Gaudium et Spes 27. Dalam surat ensiklik yang sana Paus Paulus VI juga menyebutkan kedua aspek perkawinan yaitu persatuan (union) dan penciptaan kehidupan baru (pro-creation). pengguguran (aborsi).The Apostolic Constitutions The Letter of Barnabas Hippolytus Teks lengkapnya dari masing-masing Bapa Gereja tersebut. “Selain itu apa saja yang berlawanan dengan kehidupan sendiri. it is rather the life of a new human being with his own growth. 738: “…from the time that the ovum is fertilized. 3. pemenjaraan yang sewenangwenang. aborsi yang dengan sengaja diinginkan. Konsili Vatikan II. seperti kondisi-kondisi hidup yang tidak layak manusiawi. Maka “usaha interupsi/ pemutusan terhadap proses generatif yang sudah berjalan. nos 12-13. Dan sementara mencoreng peradaban manusiawi. ia secara langsung melibatkan tindakan penciptaan oleh Allah. penumpasan suku. apa pun yang melukai martabat manusia. Declaration on Procured Abortion: (18 November 1974). itu semua dan hal-hal lain yang serupa memang perbuatan yang keji. adalah mutlak tidak termasuk dalam cara-cara yang diizinkan untuk pengaturan kelahiran. silakan klik di link ini. pelacuran. karena memang demikianlah yang sudah diajarkan oleh para rasul dan diimani Gereja sepanjang sejarah. manusia tidak mempunyai dominasi penuh atas kemampuannya berkembang biak justru karena pemberian kemampuan berkembang biak itu ditentukan oleh Allah untuk memberi kehidupan baru. Pengajaran Magisterium Gereja Katolik Maka.”[5]. AAS (1974). perbudakan. ….” Maka manusia tidak mempunyai dominasi yang tak terbatas terhadap tubuhnya secara umum. dari sejak permulaannya. begitu pula kondisi-kondisi kerja yang memalukan. lagi pula sangat berlawanan dengan kemuliaan Sang Pencipta. Congregation for the Doctrine of the Faith. Humanae Vitae 13 mengutip Paus Yohanes XXIII mengatakan. dari pada mereka yang menanggung ketidak-adilan. sehingga kaum buruh diperalat semata-mata untuk menarik keuntungan…. dan terutama. Magisterium Gereja Katolik dengan teguh menjunjung tinggi kehidupan manusia dan menentang aborsi. 1.” 2. di mana Tuhan adalah sumber dan asalnya. misalnya bentuk pembunuhan yang mana pun juga. meskipun untuk alasan terapi. Paus Paulus VI dalam surat ensikliknya. perdagangan wanita dan anak-anak muda. pembuangan orang-orang. This has always been clear. It would never be made human if it were not human already. “Hidup manusia adalah sesuatu yang sakral. eutanasia atau bunuh diri yang disengaja. a life is begun which is neither that of the father nor the mother.

berakar dari mental hedonistik yang tidak mau menanggung akibat dalam hal seksualitas. and each of its capacities requires time-a rather lengthy time-to find its place and to be in a position to act. Paus Yohanes Paulus II menyebutkan mentalitas sedemikian mendorong bertumbuhnya “culture of death” di dalam masyarakat.[9] Dalam mentalitas ini. mendengarkan suara-Nya dan berpaut kepada-Nya…. Kontrasepsi menentang kebenaran sejati tentang hubungan suami istri. in communion with the Bishops-who on various occasions have condemned abortion and who in the aforementioned consultation. terutama haknya untuk hidup. by the authority which Christ conferred upon Peter and his Successors. sedangkan aborsi menentang kebajikan keadilan dan merupakan pelanggaran perintah “Jangan membunuh”[8]. hak-haknya sebagai manusia harus diakui. “Pilihlah kehidupan. baik engkau maupun keturunanmu. yang pada dasarnya menentang kehidupan.[7] Paus Yohanes Paulus II kemudian menyebutkan adanya hubungan yang dekat antara kontrasepsi dan aborsi. Kontrasepsi menentang kebajikan kemurnian di dalam perkawinan. sejak saat konsepsi. supaya engkau hidup. Sesungguhnya atas dasar pengakuan akan hak untuk hidup inilah setiap komunitas manusia dan komunitas politik didirikan. this individual person with his characteristic aspects already well determined. Suatu yang sangat menyedihkan! Padahal seharusnya. berpusat pada kebebasan yang egois. Right from fertilization the adventure of a human life begins. berikut ini adalah pengajaran definitif dari Paus Yohanes Paulus II yang menolak aborsi[10]: “Therefore. that . dengan mengasihi Tuhan Allahmu. Maka keduanya sebenarnya berasal dari pohon yang sama. [6] 4. manusia memilih kehidupan seperti yang diperintahkan Allah. Setiap orang yang terbuka terhadap kebenaran dan kebaikan akan mengenali hukum kodrat yang tertulis di dalam hatinya (lih. have shown unanimous agreement concerning this doctrine-I declare that direct abortion. sedangkan aborsi menghancurkan kehidupan manusia. Yohanes Paulus II dalam surat ensikliknya. bayi/ anak-anak maupun orang tua yang sakit-sakitan dianggap sebagai ‘beban’ sehingga muncullah budaya aborsi dan euthanasia. dan dengan demikian dapat mengakui adanya hak dari setiap orang untuk dapat hidup. albeit dispersed throughout the world. Akhirnya. 2:14-15) tentang kesakralan kehidupan manusia dari sejak awal mula sampai akhirnya. Evangelium Vitae menekankan bahwa Injil Kehidupan (the Gospel of Life) yang diterima Gereja dari Tuhan Yesus sebenarnya telah menggema di hati semua orang.from the first instant there is established the programme of what this living being will be: a person.” Karena hidup manusia dimulai saat konsepsi/ fertilisasi.” (Ul 30:19-20). yang menganggap ‘pro-creation‘ sesuatu beban untuk pencapaian cita-cita/ personal fulfillment. maka manusia harus dihormati dan diperlakukan sebagai manusia sejak masa konsepsi dan karenanya.

Sebab aborsi membuat terputusnya proses perkembangan natural payudara. ataupun memikirkan kepentingan diri sendiri. karena aborsi adalah perbuatan yang menentang hukum alam dan hukum Tuhan. Datanglah kepada Tuhan dalam pertobatan yang sungguh dalam Sakramen Pengakuan Dosa. atau bahkan kematian. maupun juga kepada para pelaku aborsi dan masyarakat umum. terutama menanggung akibat negatif. namun juga janganlah berputus asa dan kehilangan harapan. abortion willed as an end or as a means.wanita yang mengalami aborsi. penelitian dalam Journal of the National Cancer Institute di Amerika juga menunjukkan wanita yang melakukan aborsi meningkatkan resiko 50% terkena kanker payudara. terutama kepada ibu dan ayah bayi. always constitutes a grave moral disorder. Perbuatan aborsi tetap merupakan perbuatan yang sangat salah dan dosa. yang dapat mempunyai kecenderungan untuk mengagungkan kesenangan seksual.is. 10% dirawat oleh psikiatris. bahkan sampai mempunyai kecenderungan bunuh diri. Menurut studi yang diadakan oleh David Reardon yang memimpin the Elliot Institute for Social Sciences Research di Springfield Illinois (di negara Obama menjadi senator): 98% wanita yang melakukan aborsi menyesali tindakannya. Selanjutnya. terutama generasi muda. Gereja mengajak para wanita yang telah melakukan aborsi untuk menghadapi segala yang telah terjadi dengan jujur. Legalisasi aborsi semakin memerosotkan moral generasi muda. Suatu mentalitas yang sangat bertentangan dengan ajaran Kristiani. kerusakan cervix. resiko infeksi. Percayakanlah . sehingga jutaan selnya kemudian mempunyai resiko tinggi mengalami keganasan. perdarahan. maka tindakan ini membawa akibat. atau komplikasi lainnya seperti prematur. baik bagi fisik maupun psikologis.akibat negatif. Ini belum menghitung adanya akibat negatif dalam masyarakat. since it is the deliberate killing of an innocent human being. Bagi yang telah melakukan aborsi Paus Yohanes Paulus II dengan kebapakan mengatakan bahwa Gereja menyadari bahwa terdapat banyak faktor yang menyebabkan seorang wanita melakukan aborsi.” Efek-efek negatif dari aborsi Tidak mengherankan. yang tidak lagi melihat kesakralan makna perkawinan. Selanjutnya tentang hal ini dapat anda lihat di link ini. Ibu yang mengandung bayi. terutama generasi muda. is transmitted by the Church’s Tradition and taught by the ordinary and universal Magisterium. mengalami kesedihan yang berkepanjangan. dikejar perasaan bersalah. This doctrine is based upon the natural law and upon the written Word of God. 20% wanita post-aborsi mengalami nervous breakdown. Di atas semua itu adalah tekanan kejiwaan yang biasanya dialami oleh wanita. yaitu kemungkinan komplikasi fisik. tanpa memperhitungkan tanggung jawab. membenci diri sendiri. 28% wanita sesudah melakukan aborsi mencoba bunuh diri. silakan klik. Tekanan kejiwaan ini membuat mereka depresi. Selanjutnyapun kehamilan berikutnya mempunyai peningkatan resiko gagal 45%. menjadi pemarah. steril.

Larson’s Book of Family Issues (Wheaton. 1986). MN: Greenhaven Press.[11]. Paul. Kesimpulan Pengajaran Alkitab dan Gereja Katolik menyatakan. Mari bersama kita mewartakan Injil Kehidupan. and David Rorvik. Sebab Yesus bersabda. A Handbook of Patrology [↩] . Mari kita melihat di dalam setiap anak yang lahir. Kehidupan.D. di tengah-tengah budaya yang menyerukan “kematian”/ culture of death. Lihat Bob Larson. dan memperlakukan setiap manusia sebagaimana mestinya demi kasih dan hormat kita kepada Tuhan yang menciptakannya. dan manusia tidak berkuasa untuk ‘mempermainkannya’. Gereja Katolik tidak pernah urung dalam menyatakan sikapnya yang “pro-life“/ mendukung kehidupan. yang menyatakan kepenuhan kebenaran tentang manusia dan tentang kehidupan manusia. Anjuran ini juga berlaku bagi para dokter. yang adalah Sang Hidup (Yoh 14:6) dan pemberi hidup itu sendiri. petugas medis atau siapapun yang pernah terlibat dalam tindakan aborsi. Semoga kita dapat memiliki hati nurani yang jernih. Shettles. perbuatan ini mengakibatkan hal yang sangat negatif kepada orang-orang yang terlibat di dalamnya. Landrum B. di dalam setiap orang yang hidup maupun yang meninggal. yakni mereka yang sedang terbentuk di dalam rahim para ibu. kita sebagai umat Katolik dengan berani menyuarakan “kehidupan”/ culture of life. Dengan demikian. kita dapat menghormati setiap orang. Tindakan melindungi kehidupan ini merupakan bukti nyata dari iman kita kepada Kristus. M. dan mulai sekarang junjunglah kehidupan. Mat 25:45).” in Rites of Life (Grand Rapids. “Human Life Begins at Conception. MI: Zondervan. atau bahkan menjadi promotor bagi banyak orang agar mempunyai pandangan yang baru dalam melihat makna kehidupan manusia.16 [↩] 2. entah dengan menganjurkannya ataupun dengan melakukan/ membantu proses aborsi itu sendiri. walaupun ada sebagian orang yang menutup mata terhadap kenyataan ini. p. Perbuatan aborsi menentang hukum alam dan hukum Allah. Gereja menghormati Allah Pencipta yang memberikan kehidupan itu. engkau lakukan untuk Aku…” (lih. Mari. Lihat J. IL: Tyndale House. sehingga kita dapat mendengar seruan Tuhan untuk memperhatikan dan mengasihi sesama kita yang terkecil. Semoga semakin banyak orang dapat melihat kejahatan aborsi. sebab. seperti halnya kematian adalah sesuatu yang menjadi hak Allah[13]. 297 [↩] 3. “Kehidupan manusia adalah sakral karena sejak dari awalnya melibatkan tindakan penciptaan Allah”[12]. sehingga tidak lagi mau melakukannya. 1986). “Apa yang kau lakukan terhadap saudaramu yang paling kecil ini.kepada Allah Bapa jiwa anak yang telah diaborsi. 1983) cited in Abortion: Opposing Viewpoints (St. maka tak heran. entah dengan komitmen mengasuh anak-anak yang lain. Tixeront. p. CATATAN KAKI: 1. Aborsi adalah tindakan pembunuhan manusia. gambaran kemuliaan Tuhan Pencipta yang telah menciptakan manusia sesuai dengan gambaran-Nya.

thou shalt not commit fornication. 1-2 [↩] 5. Gaudium et Spes. nor commit infanticide. lihat Congregation for the Doctrine of the Faith. Paus Pius XI. 79 [↩] 7.. Evangelium Vitae. Lihat Evangelium Vitae.htm Ia menulis: Istilah ini ‘mageia‘ dan ‘pharmaka‘ dimengerti berkaitan dengan ritus-ritus magis dan/ atau minuman/ obat untuk kontrasepsi dan sebagai dosa besar.0. Humanae Vitae 14. thou shalt not use drug. Konsili Vatikan II. thou shalt not steal. Evangelium Vitae 62 [↩] 11. ch. ensiklik Casti Connubii: AAS 22 (1930). II. p. Moral Teologi. Fundamental Teologi. ((Didache. 51: AAS 58. Lihat Evangelium Vitae 99 [↩] 12. pp. lihat Evangelium Vitae. 1966.4. …. yang umum dilakukan oleh orang-orang pagan: “Thou shalt not commit sodomy. Lihat Yohanes Paulus II.org/archives/Abortion_Euthanasia/Abortion_Euthana sia_004. Evangelium Vitae 53 [↩] 13. “The Catholic Tradition on the of Contraception” on line http://www. Part II. thou shalt not use magic. 28 [↩] 10. mengutip Roman Catechism of the Council of Trent. I. 2 [↩] 8. thou shalt not procure abortion. No. 562-64. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. 8. 1072 [↩] 6. 39. 19 ai says: Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya PEMBAHASAN . S. 13 [↩] 9. Paus Paulus VI. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 48 komentar untuk “Mengapa aborsi itu dosa” 1. 1. Lihat John Hardon. 26. AAS 80 (1988).J. Lihat Evangelium Vitae 24. Instruction on Respect for Human Life in its Origin and on the Dignity of Procreation Donum Vitae: (22 February 1987). lihat Ayub 12:10 [↩] Ditulis oleh Ingrid Listiati pada 06 10 09 Disimpan dalam Artikel.therealpresence.

jadi percuma saja saya berdoa (saya sedih sekali dengarnya) Saya ingin giring dia untuk mau mengaku dosa tapi kog susah banget ya? Semoga ada Bapak Rohani yang bisa nasehati dia. kami orangtua tahu. Surat di atas ialah salah satu dari sekian banyak surat yang mampir ke in-box saya. Anak saya saat ini usianya 17 tahun. Tentang ke gereja. berwatak keras. pernah jadi anaknya kabur. Jadi kalau ribut begini kami berdua sedih dan tidak suka. Sebab kerap kali jika berbicara dengan ayahnya. Pernah suatu kali dia bilang Tuhan tidak pernah dengar doa saya. sementara saya dan adiknya pendiam. tapi perasaannya sangat halus. surat beliau saya tampilkan sebagai awal tulisan ini: (Friday. 2009 6:46 AM): Romo bisa beri advis ke kami tentang anak saya. akhirnya marah2 . sering beda pendapat dan berakibat perang mulut. Keluhan para orangtua mengenai dinamika anak-anaknya pada saat mereka beranjak remaja dan menjadi pemuda-pemudi kerap terdengar. menurut dia itu hanya setor muka saja. pintar omong dan sangat setia kawan. meskipun tempat di mana dia ngumpul / nongkrong. terima kasih sudah mau membaca uneg2 saya. jadi jika sudah kumpul sama teman-temannya suka lupa waktu. Keluhan mengenai soal psikologis dan . Anak pertama saya ini. laki-laki. February 13. Semoga ada advis dari Romo. Sepertinya dia mengalami kehampaan. Kerap kali dia tidak komuni. termasuk No. yang berakibat saya jadi sangat hati – hati kalau bicara dengan dia kawatir tersinggung. Sementara ini dulu.• • • • • • Keluhan-keluhan Menimbang Perkara Kedalaman Mistik Berkomunitas Katekese yang Menggerakkan Pembimbing yang Berkarakter Kuat Keluhan-keluhan Dengan segala hormat pada seorang ibu yang menuliskan keluhan melalui e-mail kepada saya. HP teman-temannya .

Menimbang Perkara Dari dua pucuk surat elektronik di atas. membatasi usia OMK sejak 13 hingga 35 tahun sejauh masih lajang. dengan penghayatan iman yang pada mulanya semangat. Bagaimana Romo. maka penghayatannya menjadi goyah. baik OMK berusia 17 tahun maupun OMK berusia 33 tahun ternyata pengalaman dan pengetahuan imannya relatif sama. Saya jujur saja kini sedang goyah. saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. hingga menjelang masuk jenjang perkawinan. Saya bingung nih Romo. namun oleh karena pengetahuan imannya rendah. Tak pernah lagi ikut misa. Di in-box saya sepanjang tahun 2008 telah mampir 23 keluhan kebingungan mengenai pengetahuan iman. ia memberi buku-buku dan mempertanyakan iman Katolik saya. Salah satunya ini: (Wednesday. Pada kedua surat tersebut. Sebaliknya. tidak akan menyemangati OMK untuk menambah pengetahuan imannya. seperti surat ibu di atas yang mengeluhkan iman anaknya yang sedang mengalami kehampaan. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi.47 PM): Romo. saya telah 3 bulan kerja di kawasan Kelapa Gading. Kita bisa pula menimbang dari sisi pewarisan pengetahuan dan penghayatan iman dari keluarga. Teman saya cowok beragama bukan Katolik. walau sering banjir. January 14. krisma. Juga salah jika kita misa karena itu berarti kejam karena menyalibkan Tuhan Yesus lagi. itupun dikatakan bahwa paus kebal salah. Juga soal katolik menyembah Bunda Maria dan bikin patung itu salah besar. Surat yang pertama di atas ialah mengenai seorang anak berusia 17 tahun yang bersemangat suam-suam kuku dan bolehlah ditebak berpengetahuan iman rendah. Pengetahuan iman yang minim akan membuat semangat OMK dalam menghayati iman gampang padam. Ketika mengucapkan janji pernikahan dahulu di depan altar. saya menemukan ada sebuah fakta yang sukar dibantah. Saya pun tak tahu mesti ngejawab apa. 15. Yang bikin saya gelisah.bagaimana mendampingi perkembangan Orang Muda Katolik (OMK) biasanya juga bersamaan dengan keluhan mengenai perkembangan iman Katolik-nya. Misalnya ia bilang bahwa Katolik salah karena percaya paus yang hanya manusia. Dari pihak OMK sendiri pun keluhan soal pengetahuan iman sering muncul. tapi suka bertanya-tanya ttg iman Katolik. yaitu bahwa pengetahuan dan penghayatan iman saling berhubungan. Surat yang kedua dari seorang gadis Katolik berusia 34 tahun. 2009. suami-isteri . Ia baik. persiapan krisma) masih berupa formalitas alias sebagai syarat saja untuk menerima komuni I dan krisma. Syukurlah lumayan baik. Dari pengalaman menerima keluhan sekitar iman OMK itu. Metode Katekese yang tidak menyentuh hati dan merangsang daya pikir itulah yang bisa jadi membuat iman Katolik kurang bergema di hati dan pemikiran OMK. Tampaknya ia naksir saya. Pedoman Karya Pastoral Kaum Muda yang dikeluarkan Komisi Kepemudaan KWI. Pengetahuan iman mereka begitu-begitu saja sejak ia komuni pertama. penghayatan iman yang suam-suam kuku. Saya menduga hal ini mungkin karena katekese kita yang “tradisional” (persiapan komuni I. Tapi yg saya gelisah. saya bingung.

Doa-doa dalam pertemuan OMK mesti dibuat tanpa bosan-bosan. batin. maupun para pendamping lainnya. sebaya. entah orangtua. paham akan Allah Tritunggal Mahakudus dan Gereja Kudus bukan saja menjadi sebuah pengetahuan melainkan juga sebuah misteri pengalaman hidup konkrit umat beriman baik secara pribadi maupun bersama di tengah dunia yang sedang dan selalu berubah. agar misteri kedalaman penghayatan iman itu dikenal. tekanan itu bisa ditahan. doa dalam keluarga mesti dibiasakan oleh orangtua sejak anak-anak mereka masih kecil. ketika manusia beriman termasuk OMK secara pribadi bertemu Allah. Kedalaman Mistik Pasca Konsili Vatikan II (1965). Iman itu lebih dari sekedar pengetahuan. melainkan relasi personal dengan Allah yang telah mewahyukan diri dalam Kristus. separoki. Pendidikan itu mestinya pertama-tama merupakan kesaksian cinta kasih. Jika mereka mengelompok dalam kelompok se-lingkungan. Iman sejati menyentuh pada tataran mistik. Berkomunitas Pentingnya berkomunitas bagi OMK mesti didasarkan pula oleh paham teologis yang tepat mengenai Gereja. maka mereka akan melakukan perkara-perkara baik yang tidak kita duga sebelumnya. Di samping itu. Keluarga merupakan sekolah iman yang pertama. Iman tidak sekedar ajaran yang di’ketahui’ saja melainkan juga sebuah sikap dan cara hidup yang di’hayati’. mesti dibuat liturgi sedemikian rupa sehingga OMK merasakan sentuhan pada lapisan kedalaman hatinya yang terdalam. ulet dan militan. Sampai dengan Konsili Vatikan II. seminat. Maka. Sebenarnya. Seruan apostolik Paus Yohanes Paulus II “Familiaris Consortio” serta surat-surat beliau kepada keluarga ( 2 Februari 1994) jelas-jelas menunjuk betapa agung dan indahnya tugas ini. Dari sisi OMK sendiri. namun tetap diragukan kehandalannya tanpa dukungan nyata dari pembimbing yang mereka percayai. mereka kini mengalami tekanan berat dari sistem ekonomi dan politik serta budaya yang kurang mempercayai mereka. sebuah “Gereja keluarga”. tetap ada harapan bahwa situasi kualitas iman OMK ini bisa diubah menjadi lebih tangguh. maka tak ayal. Sistem pendidikan nasional di Indonesia makin menekan mereka dengan berbagai kesulitan pribadi yang tidak mudah dipecahkan. Saya mengusulkan hal-hal di bawah ini. mereka akan mennghayati iman secara hidup dan cool. Liturgi perlu dikerjakan sesuai dengan bahasa OMK yang merayakannya. Sungguh. doa dan iman serta pendidikan hati nurani. 5). jika OMK diberi kepercayaan dan didampingi dengan serius oleh pendamping yang tekun. Karya itu terjadi dalam diri manusia berkat jasa Roh Kudus (bdk. seprofesi sekalipun. kita tahu. Dei Verbum. banyak orang memahami Gereja sebagai sebuah ‘fenomena sosial/keagamaan’ yakni kelompok orang kristiani . Marilah kita menelaah dari kekayaan ajaran Katolik sendiri yang memberikan inspirasi bagi peningkatan iman OMK. Liturgi haruslah dirancang dan dipersiapkan serta dilaksanakan oleh imam dengan melibatkan OMK sedemikian rupa sehingga membantu OMK untuk menghayati iman tersebut. dengan mensyaratkan peran pembimbing. kerohanian.berjanji akan mendidik anak-anak secara Katolik. Lebih dari itu. kebenaran. pastor paroki. agar dapat dipahami dan dihayati.

dengan melibatkan orangtua untuk mendampingi dan memeriksanya. ada (available) untuk dan bersama komunitas OMK. Para katekis dan pastor. “ekaristi”. karena merasakan kehangatan rohani dalam misteri panggilan Kristus dalam gerejaNya. Perlu dibatinkan oleh pembimbing. Mereka tak sekedar berkumpul karena sama-sama berminat akan hobi tertentu. tentu keluhan bahwa OMK lari ke komunitas lain tak akan terjadi. “iman katolik”. menggerakkan olah pikir pasti akan menggairahkan OMK. Seorang muda yang menulis surat kedua di atas akan tertolong jika memiliki dan dimiliki oleh sebuah komunitas OMK yang hangat. Lumen Gentium. bahkan orangtua. Selain itu. Bagaikan menerbangkan layang-layang. Pembimbing OMK mesti menyadari bahwa komunitaskomunitas OMK perlu berjejaring dan bergerak dalam misteri ini. Ia mendengar perkembangan OMK yang dinamik. muncul prakarsa-prakarsa dari para pendamping yang melibatkan OMK sendiri untuk membangun situs web dengan memanfaatkan media internet. sebagaimana ia percaya kepada OMK yang ia dampingi. atau yang lari akan kembali. Dalam penelusuran saya. OMK perlu dirangsang agar kritis dan tertantang untuk menanyakan segala hal yang menjadi ganjalan hatinya manakala mendengar aspek katekese tertentu. Pembimbing yang Berkarakter Kuat Pembimbing yang berkarakter kuat ialah pendamping OMK yang sabar dan tekun. mencermati arah angin. harapan dan kasih dalam Kristus (bdk. Yang menarik adalah. Katekis bisa saja membuka kesempatan OMK mempelajari pokok-pokok iman dari internet. 8) Gereja ada bukan karena prakarsa manusia melainkan atas prakarsa Allah (bdk. Jika hal ini dibuat. Lebih dari itu. dan semacamnya. Kita bisa mencoba mencari dengan googgle dengan kata kunci misalnya “katolisitas”. yang jasmani belaka. Ia adalah komunitas iman. Katekese yang Menggerakkan Pengajaran iman yang animatif. Ia merupakan pengejawantahan Gembala yang Baik. dan domba-dombanya mengenalnya. Metode katekese calon komuni I dan krisma mestinya tak hanya klasikal dan tradisional. bahwa mereka memiliki daya kekuatan ilahi dari dalam . yang berpusat pada misteri kehadiran Kristus.3. sumbersumber itu sekarang bisa didapatkan secara berlimpah ruah oleh para pendamping dan katekis manakala mereka mengunduh bahan-bahan itu dari internet. namun pertama-tama karena inisiatif Yesus yang memanggil mereka menjadi satu kawanan. yang mengenal domba-dombanya. Konsili menegaskan bahwa paham seperti itu tidak cukup! Gereja harus dimengerti bukan sebagai fenomena sosial.4). Lumen Gentium 2. Cara ini akan jauh menggairahkan dan menggerakkan jika pembimbing OMK terampil membuat tantangan bagi OMK agar memanfaatkan teknologi terkini yang mulai nereka digemari ini. Mmetode ini mensyaratkan adanya website-website Katolik yang baik. perlu mempelajari cara-cara baru untuk mengajarkan bagian-bagian pengajaran iman Katolik. OMK percaya kepadanya. telah ada web-web mengenai pengajaran iman Katolik dalam bahasa Indonesia. “gereja katolik”. yang kelihatan. ia tahu kapan saat menarik benang dan kapan saat untuk mengulurnya.yang dipimpin oleh hirarki. bahwa OMK ada karena panggilan Allah sendiri melalui Kristus dalam Roh Kudus.

Artikel ini pernah dimuat di buletin KommKel KWI tahun 2009. yang menghayati iman dalam perkara harian. untuk membentuk pendidikan para pembina. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. Kata lainnya ialah pembimbing yang berusaha menjadikan diri mereka teladan. Legio Maria mana sih yang kalau dia tergolong junior dia juga tidak merasa kalau dirinya Mudika. yang diselenggarakan pada tanggal 7 Desember 2010 di Jakarta Utara. Misi Evangelisasi. organisasi pengelola pastoral OMK semestinya selalu mengkader pembimbing-pembimbing yang handal. Misdinar mana sih yang tidak merasa kalau dia itu juga Mudika?. Saya pernah jadi Ketua Mudika wilayah. 16 yusak says: January 24. namun tidak berkompromi untuk dibelokkan ke arah budaya sekularistik. Maka. OMK akan menghargai dan mengikuti arah keteladanan pembimbing yang mengakui kelemahannya. mahasiswa dan karyawan muda Katolik. Sudah Hedonnya minta ampun ditambah tidak adanya pembina-pembina Mudika yang mumpuni. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 32 komentar untuk “Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya” 1. pada 09 12 10 Disimpan dalam Artikel. Ketua Mudika Paroki dan sekarang menjabat Pegurus Pemuda Katolik Komcab Surabaya.0. lalu muncul mudika sekarang OMK… baju baru tapi masalah tetap sama. Pr. Ditulis oleh Romo Yohanes Dwi Harsanto. para animator dan pengurus bidang kepemudaan paroki. Lalu sang petugas yang memberikan panduan mulai melontarkan .diri mereka untuk berkembang. biasalah dibagi buku panduan berupa pertanyaan-pertanyaan sesuai tema APP tahun ini. para penggiat OMK di komunitas-komunitas ketegorial seperti komunitas pelajar. Pembimbing yang demikian itu ialah para orangtua dalam keluarga. para pastor. dll. Saya sungguh sedih melihat perkembangan Mudika saat ini. Perlu dibuat secara rutin oleh Komisi Kepemudaan dalam kerjasama dengan komisi lain dalam Gereja. Dulu ada Pemuda Katolik. 2011 at 3:47 pm Bagi saya OMK itu suatu bentuk otak-atik nama saja. dan semacamnya. Catatan: Artikel ini dibuat untuk acara “Temu Darat Katolisitas 1″. sayangnya hirarki gereja saat ini lebih suka otak-atik nama tanpa pernah menyentuh akar masalahnya. Suatu hari saya pernah mengikuti Pendalaman Iman rutin di Wilayah saya. agar ada out put ketersediaan pembina yang berkarakter gembala yang baik.

Ternyata ketika saya jadi relawan di Komisi Kepemudaan Keuskupan Surabaya (K3S)..ada pertanyaan dan tidak ada yang berani nanggapi. 2011 at 6:38 pm Salam Yusak. Suasana berubah agak hangat ketika dari pertanyaan-pertanyaan itu…. Para peserta pertemuan nasional OMK tahun 2005 telah menyepakatinya dan prosesnya telah bermula sejak tahun 1990 an mengenai keprihatinan OMK ke depan. masalah-masalah gereja. Tak ada uskup atau imam Indonesia apalagi KWI yang menginstruksikan hal itu. agar semua yang merasa orang.pertanyaan-pertanyaan sesuai buku panduan tersebut. Harapannya satu saja. Lihat penjelasan saya pada kolom tanya jawab ini mengenai istilah OMK. Mungkin dalam hati orang-orang kalau nanggapi salah maka nilainya juga jelek. Waduh. Saya kira model Pendalaman Iman yang seperti ini haruslah benar-benar ditinggalkan. Tempora Muntatur et nos Mutamur Illis (Waktu berubah dan kitapun ikut berubah di dalamnya).cuma memang juga ada masalah berapa banyak orang yang bisa internetan? Dulu saya pernh berpikir. says: January 24. Reply o 16.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. cilaka 12 pikir saya. padahal kami-kami ini yang di kota besar justru mengalami krisis iman karena gaya hidup hedon dan konsumerisme yang tinggi. berusia muda dan beragama Katolik makin tersapa dan mau peduli pada iman Katoliknya dalam kebersamaan Gereja dan masyarakat. ketidak tahuan umat lebihlebih kaum mudanya untuk bagaimana menghayati iman Katolik di tengah perkembangan jaman yang sunggu cepat ini. yang saya lihat Mudika-nya sangat mengharapkan tambahan pengetahuan akan imannya dari orang-orang di Kota. Terima kasih bahwa Anda masih setia mendampingi OMK dan tetap mau berprihatin untuk OMK. Pr. Saya kira sudahlah Hirarki gereja janganlah lagi main utak-atik nama. Saya tetap menilai orang muda Katolik secara positif dan berpengharapan pada mereka. bahwa iman Katolik di kota kecil dan bahkan di pedesaan pasti kuat-kuat. bahwa mereka anak-anak Allah yang dikasihiNya secara unik dan kepada merekalah kita .saya lontarkan sedikit saja dari sejarah gereja. istilah-istilah gereja. akar masalah saya kira masih sama. Istilah “OMK”. Suasana sunyi senyap…. orang-orang seperti ini berapa banyak jumlahnya? saat ini memang ada website ini…. Cuma memang.sangat bagus…. Pengetahuan saya memang tidak banyak-banyak amat tetapi rupanya pengetahuan saya yang masih minim masih lebih baik daripada orang yang sudah sepuh-sepuh apalagi yang muda. sebagaimana istilah “Mudika” bukan hasil otak-atik hirarki. Doa Lingkungan dan Pendalaman Iman model ini (tanya-jawab) akan terarah baik kalau petugas panduannya juga baik memberikan panduan.

Santo di artikel ini… Saya dan beberapa teman di komunitas saya (bisa dibilang mayoritas)…. jadi klo datang ke misa. Kini… tidak ada satu pun ilmu yang kami dapet waktu dulu jadi katekumen yang masih nyangkut di otak… hahahahaha…. Ga ada kesan sama sekali. . Bener-bener ga ada yang nyantol.mempercayakan masa depan mulai dari sekarang. katekese dibuat sebagai program singkat semacam paket kilat yang penting bentar lagi dibaptis dan bisa merasakan roti putih itu yang katanya Tubuh dan Darah Kristus. lebih hebat lagi. Hari senin-sabtu. sangat mengalami apa yang dibahas di atas mengenai metode katekese yang tidak menyentuh. Boro-boro mau menyentuh. Benedictus Giuseppe-Maria says: January 19. Jika berjumpa. 2011 at 9:42 am Sekedar mau sharing di sini tentang metode katekese yang dibahas oleh Rm. Tapi ya Ilmu Ketuhanan (teologi) ga boleh cuma mampir di otak doank. makanya kita ga pernah sayang. Mungkin karena kita ga kenal sama yang Nama-Nya Yesus itu kali. Anda dan teman-teman yang memiliki sarana ber-internet. 15 L. sampaikan salam saya untuk teman-teman pengurus K3S. Saya harap dengan adanya website-website yang memuat pengetahuan dan kesaksian iman Katolik khususnya katolisitas ini. bisa menularkan informasi iman ini kepada temanteman yang belum memiliki internet. Waktu persiapan krisma. Salam Rm Santo Reply 2. Kami mayoritas baptis dewasa dan melalui proses katekisasi di sekolah atau di paroki di daerah. Boro-boro mw inget Tuhan. ya cuma gitu aja. tapi harus masuk ke hati… supaya kita ga jadi angkatan kaum farisi kontemporer. ya manusia dunia aja. Tapi tanpa pengetahuan yang memadai dan cuma sebatas norma-norma umum yang tidak menggigit dan tidak nyantol di otak. pastor ketua serta para relawan semuanya. Apalagi dibawakan dengan hemat: hanya 1 tahun potong libur sekolah dan kalau ada ujian. ritual hari minggu dengan segudang aturan dan rumusan. Mungkin itu kali ada pepatah “tak kenal maka tak sayang”.

Terima kasih atas sharingnya untuk proses katekese. sehingga dapat benarbenar memberikan pondasi iman Katolik yang baik bagi para katekumen. info apa yang mau dikasih ke katekumennya nanti ya? Reply o 15. kita akan diskusikan bersama. Kami tunggu kedatangan anda dan teman-teman yang lain. baik dari segi materi maupun cara penyajiannya.” Dalam sarasehan ini. Memang. Bayangkan saja kalau generasi ini suatu saat jadi katekis. stef – katolisitas.1 Stefanus Tay says: January 19. dan salah satunya katolisitas ini. Benedictus Giuseppe-Maria says: .untung aja jaman sekarang sudah ada teknologi canggih dan website2 yang informatif. paroki dan sekolah. termasuk dalam proses katekese. Silakan melihat informasi tentang acara ini di sini – silakan klik. bagaimana untuk mendidik anak. Supaya OMK yang katanya adalah masa depan Gereja Katolik siap untuk menjadi masa depan itu. kita harus benar-benar memikirkan.org Reply  15. Padahal Informasi yang seharusnya didapat dari katekisasi sebenernya kan bisa dijadikan suatu tolak ukur moral bangsa ini terutama generasi muda dalam menghadapi pertentangan dan pilihan hidup sehari-hari. Dan yang terpenting adalah bagaimana merancang suatu proses katekisasi yang tepat dan mengena. Saya mengundang anda dan seluruh pembaca katolisitas untuk hadir dalam sarasehan “Pendidikan anak sejak usia dini di dalam keluarga. wah… ga kebayang….1. bagaimana untuk memperbaiki sistem katekese. Jadi mereka yang mau mencari tahu tentang Tuhan dan Gereja-Nya bisa mendapat referensi yang terpercaya.1 L. 2011 at 10:08 am Shalom Benedictus. Salam kasih dalam Kristus Tuhan.

muncul jawaban tepat dan ringkas.1. sehingga bisa dijiwai sepenuhnya.January 19. dengan model tanya jawab. Mungkin untuk sekedar masukan. Buku tersebut memuat tanya jawab seperti yang anda ceritakan.org . Benar-benar informasi dasar mengenai iman katolik.1 Stefanus Tay says: January 19. yaitu Baltimore Catechism. Metode yang anda ceritakan dipakai di Amerika. terutama untuk anak-anak. Jadi dengan metode simple tapi informasi yang didapat nyantol di otak… Itu kan inti dari katekese? Mendapatkan informasi sehingga informasi itu bisa diresapi ke hati dan muncul lewat tindakan. proses katekisasi dapat dibuat seperti jaman dulu. yang memberikan definisi yang baik dalam setiap jawabannya. Memang metode katekese ada bermacam-macam. Semoga saja sarasehan ini dapat memberikan hasil yang berguna. Sehingga dari pertanyaan ringkas. Salam kasih dalam Kristus Tuhan. Pax et Bonum Reply  15. 2011 at 11:28 am Terima kasih atas undangannya. Seperti Siapakah itu Yesus? Apakah itu transubstansiasi? Apa itu dosa berat? Apa itu neraka? Pertanyaan simple tapi mendasar. 2011 at 11:47 am Shalom Benedictus. Kalau jaman saya sekolah dulu.1. stef – katolisitas. Cara Belajar Siswa Aktif (CBSA) gitu kali yah…. Dengan metode 8w + 1h. Sebenarnya kan proses katekese adalah suatu awal/pengenalan untuk suatu transformasi Kristiani. Dengan pertanyaan yang bisa muncul dari para katekumenat.

Saya rasa. easy going. Kalau anda ingin tahu katolik itu seperti apa. kalau sekali-kali Romo itu galak. orang-orang seperti saya yang . dan terbuka. 14 Dini says: January 8. jangan tidak peduli dan masa bodoh.Reply 3. sesekali juga perlu disentil dan diingatkan. jakarta. kalau ada orang2 yang merasa lebih tinggi dari lainnya? Ironisnya. Wajar. Jadi orang boleh baik.”iya. jadinya sombong. padahal paling super aktif di KMK. isinya mostly orang-orang yang seperti itu. ke gereja pakai celana pendek. paus bisa salah. merasa benar sendiri dan lalu merasa ‘pantas’ berkata2 apapun terhadap orang lain. orang-orang malah melihatnya sebagai lawakan. Saya sampai malu (pada Tuhan) dan tidak berani melihat ke altar. tetap katolik dan ironisnya adalah kadang-kadang yang justru menyebalkan adalah orang2 katolik. ada lagi yang BB-an. So? Tidak menjadikan diri gue tidak katolik. Soal kalau ada orang non-katolik yang berusaha menggoyahkan seperti menyatakan paus bisa salah. sekarang makin banyak orang muda katolik yang tidak menghargai keimanannya sendiri sebagai anugrah dan mengentengkan. tidak langsung dia makan…). Namanya umat. Sayangnya lagi. anak mudanya. Bergaul dalam suatu organisasi juga belum tentu menolong. itu. Kenalan2 saya dulu ada yang pacaran sama orang non-katolik. tidak hanya yang katolik. Saya bergaul dengan semua orang. Gawatnya adalah kalau terbuka tapi tanpa perisai. Dan rasanya saya pernah melihat ada anak2 muda yang mengajak temannya yang non-katolik maju terima komuni (saya bisa menduga dia bukan katolik karena mukanya celingukan dan tidak tau harus diapakan komuni itu. Saya akan bilang. menyembah “patung”. Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus. Apalagi kalau sudah fanatik. 2011 at 10:08 am Saya ke gereja St Perawan Maria Ratu di daerah Santa. lah. seringkali ujung-ujunganya. puji Tuhan. Duh. Saya sendiri tidak aktif lagi di lingkungan karena. Waktu ada ‘operet kecil’ dalam misa Jumat agung (padahal itu serius). silakan tanya ke orang yang lebih jago atau mencari kebenarannya dengan DOA. Saya tidak menyembah patung dan cara saya mengimani agama saya sama sekali bukan urusan anda. Romo di situ seperti cuma diam saja. Saya. ‘anak-anak’. kalau saya simple aja. ya.” Banyak orang-orang yang selalu ingin menjatuhkan orang katolik karena orang katolik (dari yang saya lihat) terkadang terlihat santai. tapi tidak apatis. tidak menegur. kalau saya ditendangin terus? Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus.

masalah seputar sex. Komentar anda ada benarnya sebagai kasus. Cinta yang terselubung kesombongan tidak akan pernah bisa berbuah. berdiskusi keimanan dan hal-hal sensitif yang terjadi di sekitar (maaf. sih. Namun saya yakin.karena komentar Anda mengenai . *Dorongan dari imam agar omk bisa menjadi ‘public relation’ gereja di masa depan yang rendah hati juga perlu digiatkan (rasanya sampai sekarang. satu tubuh. Usia muda merupakan usia terminal. kita dikobarkobarkan semangat dan ‘cinta’ terhadap keimanan tapi kalau yang terkobar jadi ‘kebanggaan’ yang lama-lama jadi kesombongan gawat juga.”kita. bla…”…Lha? That’s not the point! Maksudnya. Mungkin bagus juga. *Dorongan dari imam agar omk menghargai keimanannya sebagai orang katolik juga perlu. Saya dulu pernah ikut beberapa kali. Reply o 14. Tidak usah retret.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. mungkin pacaran dengan orang katolik juga tapi belum tentu menjadikan hidupnya katolik. Ingin ikut lagi tapi tidak tahu masih ada atau tidak. Mudika kadang-kadang sering dijadikan tempat berkumpul saja tapi tanpa ada pengembangan iman dan juga dorongan untuk serius dengan pendidikan. Komentar anda itu mengingatkan saya pada ungkapan bahwa Gereja tanpa pembinaan orang muda hanyalah calon museum. bagus. Harus bisa ‘memaafkan’…bla. Taruh aja mereka di ruang pertemuan. Tuhan tidak pernah melepaskan rencana keselamatanNya melalui dan dalam diri orang muda. sesekali anak2 mudika mendapat pengarahan keimanan dari imam dan ‘tetua’2 di gereja. saya belum pernah mendengar kotbah tentang itu. Pr. berbuah jadi orang-orang yang menyebalkan and I’ve seen A LOT like that). kalau misalnya. kan. rekoleksi karena biasanya kalau yang begini jadinya pada merasa liburan semua dan pesan2 masuk kuping kiri keluar kuping kanan saja. Saya mencoba menempatkan komentar Anda dalam konteks Pelayanan Dewan Paroki. 2011 at 11:31 am Dini yang baik. Tidak mudah menyelami gejolak keinginan orang muda.justru ditekan untuk. Masa itu akan berlalu cepat namun sekaligus menentukan masa dewasa. bergaul secara katolik. Berbuah. Menarik. pacaran beda agama.dll dll). Sebenarnya. pendidikan. memaafkan dan membiarkan? *Kursus2 kitab suci untuk membantu memahami iman sangatlah baik. says: January 10. *Anak2 mudika (mungkin tidak semua tapi yang saya temui sih kebanyakan kacau2). Sayang sekali.

masih ada pelayanan kategorial. 13 Rudi Haryanto says: December 30. Ada baiknya jika OMK Paroki mau belajar dari OMK kategorial dalam hal semangat mendalami spiritualitas Katolik dan bagaimana mereka mengalami Kristus yang hidup dalam dinamika komunitas. Ia ditepatkan pada tim atau seksi Kepemudaan atau OMK Paroki. Choice. dan lain-lain. Bagaimanapun. 2010 at 4:04 pm Biarlah Allah berkarya dalam OMK. sakramensakramen) dan semuanya disinari dengan semangat Martyria (pengorbanan diri). Pelayanan itu meliputi koinonia (persaudaraan). Selain pelayanan teritorial. peran pendamping OMK di paroki sangat vital bagi kualitas OMK paroki dalam menghayati iman Katolik mereka. yaitu membawa orang Katolik di paroki makin beriman mendalam sebagai satu komunitas iman dan makin bermakna bagi masyarakat. . bagaimana OMK dengan sadar menjauh dari Allah / bergabung menjadi keluarga Allah ? padahal disadari atau tidak bahwa OMK akan menjadi bagian pemegang kesetiaan iman gereja kepada Allah. salah satunya adalah : apakah kita pernah tahu berapa . tampaknya pelayanan OMK tidak terwadahi. kualitas pembinaan juga tergantung pada kualitas dan kepedulian pembinanya. maka biarlah kalau wadah OMK berjalan dinamis . apa yang dikeluhkan di paroki dipuaskan dalam pelayanan kelompok-kelompok kategorial yang tidak terikat di paroki seperti Persekutuan Doa Karismatik Katolik. Baguslah jika Dini bersedia menyampaikan kritik yang membangun langsung kepada pastor paroki setempat serta kepada pembina OMK paroki tersebut. dalam pikiran saya muncul banyak pertanyaan tentang omk. OMK yang aktif dalam kelompok kategorial mau memperhatikan OMK paroki pula karena sebenarnyalah mereka tetaplah orang muda Katolik yang beriman pada Kristus. ruang. diakonia (pelayanan pemberdayaan sosial-ekonomi). kerygma (pengajaran iman). dan berikanlah waktu. Semua Dewan Paroki yang dikepalai Pastor Paroki memiliki satu tujuan pokok. Salam Romo Santo Reply 4. sebab sungguh Dia sang maha Bijaksana. Jika dibaca sekilas. OMK harus mempelajari keempat bidang tersebut dalam semangat pengorbanan diri. dan liturgia (peribadatan. Sebaliknya.pelayanan untuk OMK di Paroki. Sant Aegidio. Biasanya. Pelayanan pada OMK teritorial paroki ada dalam kelima bidang tersebut. Legio Mariae. Dalam hal ini.

. 12 Felix Henry says: December 22. safe to say. prioritas utama adalah strategi (IMHO): 1. Menempatkan diri dalam “sepatu” mereka. serta meningkatkan KUALITAS INDIVIDU para OMK. Meng-embrace golongan apriori atau apatis (yg jmlnya sangat banyak). Golongan yang memang ingin / sudah terlibat dalam kegiatan para OMK. Tuhan memberkati Reply 6. dengan cara: a. dari sekian banyak OMK. terlepas dari apapun motivasinya. atau dll). 11 paulus prana says: December 21. 2010 at 5:18 pm Artikel yang mambuat saya makin mantap dalam mengikut Kristus serta berperanserta aktif dalam manjaga api yang ada dalam tubuh OMK sendiri. Dengan demikian kita juga boleh berpengharapan kepada mereka suatu saat nanti kitapun akan digantikannya ( OMK -red ) Reply 5. Jadi. Menurut pendapat saya. jumlahnya barangkali. untuk menyemarakkan OMK. 70% lebih dari total OMK. 2010 at 1:28 pm Ikutan urun rembug. Golongan yang Apriori atau Apatis terhadap organisasi maupun kegiatan OMK. (pendalaman iman atau cari jodoh atau biar kelihatan sibuk. Golongan yang kedua ini. shg kegiatan & cara-cara pendekatan kita menjadi FUN & COOL bagi mereka. 2.harapan serta pendampingan yang seluas-luasnya kepada mereka. sebenarnya ada 2 golongan utama: 1.

b. c. kembali pada kita. Walaupun mungkin pasti ada pandangan konservatif yang tidak sepaham. yg mungkin untuk ukuran standar saat ini dianggap “terlalu progresif”. Mereka tidaklah homogen. Tentu. Bagaimana kalau Youth Mass. Hal ini lebih efektif. Pr. sehingga mrk bisa menemukan “sesuatu” yg bermanfaat) atau KITA (supaya mereka bertindak spt apa yang menurut kita baik & saleh)… Salam. d. Reply o 11. saya rasa worth trying. group online-game. Terimakasih atas pemetaannya. sehingga perlu ada variasi kegiatan. Charity Basketball for Merapi. dengan topik yang ganti-ganti: misalnya: Rock&Jazz Mass. dibanding “maksain” menjual ide bahwa kegiatan yg sudah ada selama ini FUN lho (menurut yg ngajakin. barang kali: Rock-Metal Band for Christmas. penggemar grafitti. tapi belum tentu bgt kan mnrt mereka) 3. maka kegiatan ini telah mencapai tujuannya. karena kegiatannya terus di”belokkan” dgn cara yang menurut mereka “NOT FUN”. jangan sampai mereka merasa “Tertipu” atau “Lho-Kok-Gitu effect”. untuk membuat mereka benar-benar “Betah” dalam komunitas yang FUN tadi. says: January 13. rock-band. Misal: kelompok skateboarding. dll 2. 5. Graffiti for Orphans. grup basket.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Kegiatan ini SUBJEK-nya para OMK (spt cara pandang mrk. selama dampak & tujuan kegiatan tsb berhasil membuat mereka menjadi individu yang “Lebih Dekat” dengan Ajaran Kristus “SECARA SUBSTANSIAL”. IMHO. Misa tema olahraga. 4. dll. dll. Bentuk kegiatan yg FUN. Misa tema anak muda yg selengekan. nonton bareng. Komisi Kepemudaan KWI dan KomisiKomisi Kepemudaan Keuskupan-Keuskupan se Indonesia serta parokiparoki di bawahnya telah sepakat bahwa pembinaan OMK merupakan . 2011 at 4:10 pm Salam Paulus Prana. tetapi sejauh tujuan & ukurannya jelas. Tinggal. dugem community (dlm batas tertentu). Misa bertema tokoh game populer. Dugem is FUNdraising for Mentawai.

Dengan pola refleksi yang sama. metode MSF (Musik. bukan pengikut mereka. Tentu saja. Untuk itu. ada pula yang tak boleh diubah sama sekali. tidak bisa dipatok harus begini atau harus begitu. Dalam setiap zaman. usia OMK dan tingkat pendidikannya pun menentukan gaya pendampingan. dan lain sebagainya. mengenai makna tertentu. pemikiran dan daya refleksi mereka mengenai isi mall dan rantai kegiatannya serta pelaku-pelakunya. bermartabat dan sesuai dengan ajaran Gereja saja yang layak kita tawarkan untuk OMK. Mereka pun tetap manusia utuh dengan segala dimensinya. termasuk keterlibatan mereka sendiri di mall tersebut. Untuk ekaristi OMK. Kita pun tidak bisa melayani semau mereka. Dengan gembira namun serius. Lain kali. bukan hanya ingin fun dan cool saja. Bagi Gereja. Semua metode sebenarnya berprinsip satu saja. tidak semua metode dipakai. OMK bukan orang yang tak bisa serius. Ada yang mengupayakan pemetaan seperti yang dibuat Paulus Prana tersebut. satu hal yang tak boleh lupa. Hanya metode yang pantas. yaitu bersama mereka dan mendengarkan serta berdialog. Dengan berbagai metode dan strategi yang banyak dan selalu dicari yang baru setiap saat itu. Kita percaya. mereka menemukan makna yang lain lagi. OMK harus sampai mengalami dikasihi secara pribadi oleh Yesus Kristus dalam kebersamaan sebagai Gereja Katolik dan warga Masyarakat. atau “Makna/Nilai Iman apa yang mau dicapai”. Ada bagian dalam liturgi yang bisa dibuat variasi. Film/Fun). Mereka pun bukan pengikut kita yang hanya jika kita memberi yang fun dan cool. Namun demikian. bisa pula dipersembahkan dalam Perayaan Ekaristi sebagai temuan berharga dan niat mereka untuk menyumbangkan sesuatu yang lebih bermakna bagi kehidupan. Sport. OMK bisa ber-refleksi secara mendalam. Pembina lalu merangsang mereka untuk mencermati hati nurani dan daya iman OMK setelah melihat kenyataan tersebut. yaitu “masuk melalui pintu mereka dan keluar melalui pintu kita”. ialah “pintu kita” atau “pintu Ajaran Gereja” atau “Pintu Yesus Kristus”. . Di mall. Pembina tidak boleh merendahkan OMK sebagai Objek bina saja seolah mereka pasti hanya ingin fun dan cool. Pembina mengajak berdialog dengan mengeksplorasi kesadaran baru bagi OMK binaanya. Kita adalah Pembina. Banyak cara dan metode telah pernah dibuat. misalnya keadilan dsb. bisa saja dibuat kreatif dengan mengindahkan kaidah liturgi. Semua lalu bisa dipentaskan menjadi karya seni mereka. Pembina OMK harus peka pada perubahan pola dan strategi pembinaan.langkah dinamik. Justru metode yang sejati ialah metode yang dibuat Yesus ketika mendampingi para rasul. termasuk dengan pemetaan minat serta perilaku OMK. pembina mengajak mereka ke pemukiman kumuh di kota yang sama. OMK menemukan daya kritis dan refleksinya mengenai budaya mall. Sebagai contoh. karena sifat OMK yang dinamik mengikuti perkembangan zaman. Seorang Pembina OMK kota besar suatu hari mengajak sekelompok OMK ke mall. Pembina mengajak mereka mengeksplorasi kesan perasaan.

Sekali lagi. terutama di lingkungan saya. Menurut pengamatan saya (semoga saya salah). Kebijaksanaan yang dituntut disini adalah menjawab dengan baik semua pertanyaan. Ada yang menganggap ini sebagai sebuah kebijaksanaan. teman-teman yang tergabung dalam Mudika (di lingkungan saya) sangat kurang tertarik dalam pendalaman iman Katolik. tanpa pernah menyalahkan iman orang yang bertanya itu. Karena itu. 2010 at 6:27 pm Luar biasa. tidak jarang Mudika cenderung menghindari debat agama. semoga saya salah. says: . dan lebih bersyukur lagi ternyata selalu ada jawaban atas semua ketidaktahuan saya tentang Katolik. mungkin saja mereka menganggap dengan menjadi seorang Katolik saja sudah cukup. yang saya dapatkan dari katolisitas. Keseharian sebagai Orang Muda Katolik hanya dinikmati sebagai akibat dari lahir dari keluarga Katolik. entah karena alasan apa.Salam Rm Santo Reply 7. Namun menurut saya. seorang Mudika wajib tahu dan mau menjawab semua pertanyaan dari orang non Katolik tentang keKatolikan. ada pula yang memang sengaja menghindari debat kusir. Saya semakin bangga dan bersyukur terlahir di keluarga Katolik. mereka kurang tertarik membahas iman Katolik. Reply o 10. Itu terlihat sebagai sebuah ideologi “percaya saja”.org ini.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. tanpa perlu tahu alasan di balik itu. Yang membuat saya prihatin adalah nasib Mudika ke depan. Salam dalam Kasih Kristus. Mohon bimbingannya Romo. saya selalu merekomendasikan situs ini kepada teman-teman Mudika (di lingkungan kami Mudika lebih familiar daripada Orang Muda Katolik) sebagai sebuah referensi tentang keKatolikan. Pr. 10 Bintara Tarigan says: December 18. Di lingkungan tempat tinggal saya.

itu banyak sekali anak mudanya.. Rm Santo Reply 8.tapi setelah lama2 di cuekin....KSK. selamat pagi romo… Romo. di Paroki Kristus Raja Karawag.. nah yang buat saya mengganjal pantes gak seh kalau pembimbing Mudika or OMK itu memilih anak2 yang berbakat aja dan yang terlihat cantik…?? selama ini OMK itu di buat sebagai ajang cari jodoh..” Salam.. tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat. saya mau cerita... Benarlah bahwa Orang Muda Katolik wajib mengetahui rahasia imannya dan mengalami kasih Kristus dalam Gereja Katolik yang setia sejak para rasul.Bina Iman Anak. 2010 at 3:14 pm Salam Bintara. 9 devi ayu says: December 16. tapi setiap ada yang baru gabung disambut dengan hangat. makasih . sampe2 kita di bagi menjadi. Dalam mempertanggungjawabkan iman Katolik.OMK&MUDIKA.December 23. OMK hendaknya menghayati ungkapan dari Santo Petrus dalam 1 Petrus 3:15:” Tetapi kuduskanlah KRISTUS di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu. 2010 at 10:19 am Syalom.

Sedangkan Mudika ialah istilah bagi OMK yang tidak gabung di kelompok-kelompok kategorial. OMK yang saling jatuh cinta dalam kegiatan bersama hendaknya mengatur diri sedemikian rupa sehingga tetap konsentrasi pada agenda kegiatan.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Maka hendaknya Pembina atau pastor paroki melakukan funngsinya sebagai gembala yang baik. 2010 at 5:18 pm Salam Devi Ayu. yang mengarahkan domba-domba ke tujuan. Di atas pembimbing mesti ada orang atau sekelompok orang yang dituakan yang ikut mendampingi kegiatan agar suasana dan alur kegiatan berjalan sebagaimana yang telah direncanakan. Istilah “OMK” dibuat pasca Pertemuan Nasional OMK Oktober 2005 di Cibubur yang diselenggarakan oleh Komisi Kepemudaan KWI. OMK meliputi Mudika. Misdinar. Salah satu akibat yang baik dari pembinaan OMK ialah bahwa di antara OMK putra dan putri saling menemukan jodoh. Karena itu. dengan penuh kasih. PDKK Muda. Pembimbing hendaknya mengingatkan akan hal ini. Begitulah misalnya. pokoknya asal orang. Legio Mariae muda. Karyawan muda Katolik. Pemuda Katolik (ormas) dll. Kalaupun harus menegur karena kegiatan melenceng. atau Anda lihat bahwa pembimbing melanggar etika. Muda di sini menurut ketentuan Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang diterbitkan oleh Komkep KWI ialah lajang usia 13-35 tahun. Devi Ayu pun bisa melakukannya. Pr. dari kelompok muda katolik manapun. maka orang muda apapun komunitasnya mestinya ikut terlibat. Istilah OMK justru untuk mengatasi pengkotak-kotakan kelompok baik kategorial maupun teritorial. Salam Y. Siapapun OMK. Kasus-kasus seperti yang Anda ceritakan memang tidak pantas jika hal itu benar terjadi. mereka ialah OMK. asalkan diumumkan “hadirilah misa OMK”. OMK lebih luas daripada Mudika. maka tegurlah dia bawah empat mata dengan penuh kasih demi kebaikan semua.Reply o 9. BIR. OMK ialah setiap orang yang muda dan beragama Katolik. says: December 16. Namun demikian. Dwi Harsanto Pr Reply . Tak sedikit yang menikah dan berbahagia. muda dan katolik.

tapi tetap saja seperti itu seolah2 saya yang selalu salah… sehingga trkadang saya tidak pernah di tegur..Karena masalah-masalah seperti ini biasanya banyak dialami oleh orang-orang muda yang belum berhasil mengetahui rencana Tuhan dalam hidupnya. a. 2010 at 9:05 pm Syalom katolisitas. Seringkali OMK terlibat didalam kondisi yang lingkungan pertumbuhannya penuh dengan kompetisi yang membutuhkan keterampilan dan proses belajar tingkat tinggi. Bagaimana cara gereja Katolik menanggapi masa pertumbuhan kedewasaan seseorang. 2010 at 2:52 pm terima kasih romo atas sarannya… Saya pernah mencoba mengungkapkannya kepada pembimbing. Saya ingin mengajukan pertanyaan yang berhubungan dengan penghayatan OMK terhadap panggilan hidupnya masing-masing. Jika ternyata.org.1 devi ayu says: December 20. 8 Yosh says: December 14.padahal saya terilbat dalam kepengurusan… Ya semoga saja semuanya akan berjalan dengan baik. 9.. terutama yang sedang mencari jati dirinya berhubungan dengan kesadarannya untuk mengenal tujuan hidup pribadi dan rencana Tuhan? b. terima kasih romo Reply 9.. jadi saya terkadang juga tidak pernah mengikutinya lagi. ada banyak kegagalan disekitarnya terutama yang .tidak pernah di beritakan...1..apalagi kalo ada acara yang bersangkutan dengan OMK.

Kepribadian. Dibuat berbagai jenis retret seperti pengenalan diri untuk remaja. Di samping itu. hal – hal yang dapat dipraktekkan secara langsung sehari. Sant Aegidio. Kepausan membentuk Youth Section di bawah Dewan Kepausan untuk Kaum Awam. ada pula pembinaan organ Kemahasiswaan Mahasiswa Katolik di Kampus serta Karyawan Muda. Kemasyarakatan. Ada pula berbagai kelompok kategorial pembinaan OMK seperti Choice.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto.hari ? Terima kasih. keuskupan. Setiap Keuskupan memiliki Komisi Kepemudaan serta di paroki-paroki pun ada Tim Kepemudaan sampai stasi dan lingkugan atau komunitas basis. Jadi secara kelembagaan. bagaimana cara supaya OMK terdorong dan terbantu untuk melewati krisis kepercayaan diri ? c. Orang Muda Katolik yaitu orang Katolik lajang usia 13 – 35 tahun berjumlah dua per tiga dari seluruh populasi umat Katolik. dan Para Uskup Indonesia yang tergabung dalam Konferensi Waligereja Indonesia membentuk Komisi Kepemudaan. . PDKK Muda-Mudi. Perhatian Gereja Katolik sangatlah besar terhadap OMK. Adakah saran / tips yang bisa diberikan secara pribadi agar OMK dapat menghayati panggilan hidupnya dengan baik. nasional. paroki. Kepemimpinan/ Organisasi. dan sebagainya. juga Pelajar Katolik dan Remaja (Bina Iman Remaja).berhubungan dengan faktor luar. Secara struktural hirarkis. dll). Pr. pengenalan panggilan untuk mahasiswa. 2010 at 5:10 pm Yosh yang baik. Reply o 8. Gereja Katolik mewujudkan tanggungjawabnya atas pembinaan OMK. Pelayanan pembinaan secara formal-struktural diadakan dengan berbagai program yang mengarah ke kelima bidang di atas. Juga ada berbagai jenis kegiatan bersama dari tingkat terkecil di lingkungan/ Komunitas Basis. Di tingkat Federasi Konferensi-Konferensi Uskup se Asia dibentuk Youth Desk di bawah kantor urusan Kerawam dan Keluarga. dan Profesionalitas. Apa isi dan arah pembinaan OMK? Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang dikeluarkan oleh KomKep KWI tahun 1995 menyebut 5 bidang pembinaan yang integral yaitu: Spiritualitas Katolik/ Katolisitas. says: December 16.

Semua itu mengarah ke OMK. Didirikan pula aneka tempat kegiatan dan tempat pembinaan OMK baik di paroki maupun keuskupan seperti Youth Center dan Rumah Retret. agar seorang muda Katolik benar-benar mengalami kasih Kristus dan mau mengasihiNya pula dengan mengasihi sesama dan dengan itu OMK siap menyambut panggilan Tuhan untuk dirinya dalam keluarga. Pendek kata. Yosh Reply . Saya sebagai OMK juga jadi merasa sangat penting dan perlu artinya untuk meningkatkan peran generasi muda di dunia modern ini. Sedangkan tips agar kita bisa menggerakkan OMK ialah hadir terlibat dalam kegiatan OMK dan mendengarkan mereka. Salam Y. Maka tips bagi OMK agar kuat dan bertumbuh sehat ialah memupuk kebiasaan membuat refleksi diri. 2010 at 6:35 pm Syalom Romo Santo. seperti yang antara lain telah ditulis dalam buku-buku doa Katolik. terutama berhubungan dengan 5 bidang yang romo sebutkan. Terimakasih banyak atas penjelasannya tentang OMK dan peran gereja Katolik. memliki komunitas dan syukur-syukur punya seorang pembimbing rohani sangatlah membantu bagi perkembangan kedewasaan OMK.1 Yosh says: December 19. Jangan lupa.regional hingga dunia seperti “World Youth Day” yang dihadiri Paus. Selain itu. Biasakanlah membuat refleksi akhir hari dengan penelitian batin di hadirat Tuhan. teladan Anda dalam penghayatan iman Katolik dan pengorbanan diri dalam perkara harian sangat dinanti OMK. Dwi Harsanto Pr Reply  8. agar OMK bertumbuh “makin dikasihi Allah dan manusia”. Tak ada resep jadi untuk mendampingi OMK selain harus terjun langsung. masyarakat maupun Gereja.1. Yang terpenting ialah agar OMK bisa beraksi sekaligus membuat refleksi dengan jujur di hadapan Sabda Tuhan dengan bantuan pembimbing. Terima Kasih.

mengagumkan. 2010 at 11:37 pm Syalom.bagaimana caranya agar orang tertarik utk memahami dan kemudian menghayati iman tersebut dalam gegap gempita dan gemerlapnya daya tarik duniawi ? Dan disaat bersamaan juga. niat mempelajari dipicu oleh rasa ingin tahu. 6 anton says: December 10. rasa tertarik muncul bisa karena sesuatu itu menyenangkan. Tapi yang terutama adalah bagaimana meyakinkan orang bahwa “menyenangkan hati Tuhan dan memuliakan namaNya” adalah sangat berharga shg perlu diperjuangkan bahkan dgn resiko kehilangan nyawa spt martir/orang2 kudus dahulu. berguna dll. 2010 at 8:20 pm Mo Santo… Sharing njenengan menyemangati-meneguhkan saya dalam menemani kawan muda katolik…khususnya mahasiswa katolik…. . pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. terutama katolisitas. Saya baru mulai ke gereja lagi setelah menggali pemahaman iman katolik dr situs2 katolik. Agar pemahaman berkembang menjadi penghayatan.. rasa tertarik itu (kalaupun ada sedikit) sering menjadi semakin berkurang setelah menyaksikan ketidakkonsekuenan/ kemunafikan dr org2 yg aktif ke gereja. rasa ingin tahu biasanya muncul karena tertarik. Dan disinilah tantangannya. berharga. Kita membutuhkan lebih banyak orang-orang yg bisa menginspirasi dengan buah2 imannya. –saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. 7 R Y Agung Setijono says: December 12.10. Untuk meningkatkan pemahaman dibutuhkan niat mempelajari. Matur nuwun… Berkah Dalem R Y Agung Setijono Reply 11.

5 David Richardo says: December 10. Mudika dalam perkembangan sejarahnya menyempit menjadi kelompok teritorial paroki. Mari kita bersama-sama membangun Gereja Katolik yang kita kasihi dari dalam. Silahkan menghubungi pastor paroki setempat. Legio Mariae.Maaf kalau tulisan ini tidak bermanfaat. Karyawan Muda dan sebagainya. Bina Iman Remaja. meliputi kelompok kategorial selain Mudika seperti PDKK. OMK meliputi Orang Muda Katolik seluruhnya yaitu Orang Muda usia 13-35 tahun lajang/ belum pernah menikah dan beragama Katolik. Dengan demikian. OMK lebih luas daripada Mudika. Pr. Seharusnya pelayanan pendampingan OMK sudah ada di setiap paroki dan dimasukkan dalam pelayanan Dewan Paroki. sesuai namanya. says: December 14. [dari katolisitas: masukan yang sangat baik. wilayah. lingkungan. Tuhan memberkati. 2010 at 10:48 am OMK itu sama juga dengan Mudika ya Romo? Di mana saya bisa mencari pendamping atau pembimbing OMK? Reply o 5.] Reply 12. Misdinar.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. 2010 at 1:36 pm David Richardo Sesuai namanya. Salam YDHpr Reply .

seperti mengadakan kursus.1. Selain IPTEK mungkin juga bisa dibidang sosial dan sastra. Jadi anak2 SMU maupun SMK yg Katolik punya mentor2 yg membantu memberikan pandangan2 utk masa depan mereka. PIKA di Semarang). says: January 8. tutorial atau workshop gratis ? contoh : mereka2 yg kuliah mengkader adik2nya yg masih SMU utk membangun pondasi IPTEK. Dari pihak hirarki. Pr. Mohon maaf romo. bisnis. serta Pendidikan Industri (Misalnya ATMI di Surakarta. Hirarki sendiri memiliki beberapa tenaga dan lembaga yang mengurusi aplikasi IPTEK untuk pendidikan formal dan pelayanan langsung kemasyarakatan seperti Kursus Pertanian-Peternakan (misalnya KPPT Salatiga). selama ini setahu saya OMK hanya aktif acara2 olaharaga dan seni saja. psikologi. sehingga muda-mudi Katolik punya sumbangsih terhadap bangsa dan negara.1. Sedangkan kursus sosial kebudayaan . 2011 at 9:03 am Salam Fransiskus Wijayanto. Lontaran ide yang bagus. 5.1 Fransiskus Wijayanto says: December 24. sy saran apa tidak sebaiknya kaum muda Katolik dilibatkan dalam pengembangan IPTEK. seperti mentoring akuntansi. 2010 at 1:46 am Romo.1. kami bersikap terbuka terhadap usulan dan ide apapun demi pengembangan kualitas OMK serta umat Katolik pada umumnya.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Reply  5. Citra pendidikan dan IPTEK jauh dari OMK.

2010 at 7:35 am kunjungan perdana… terima kasih Rm Santo cs yang berjuang untuk katekese di kalangan OMK… Berkah dalem MoEd Reply 14. tampaknya tiada waktu dan tenaga lagi.serta susastra dan musik secara formal selama ini ada di universitas-universitas Katolik serta elemen pendidikan Katolik lainnya. Baiklah jika saling berkomunikasi mengenai hal ini. Jadi kepengen bantuin…. Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply 13. Julia juga ikut di Temu Darat Katolisitas 7 Dec kemarin. 2010 at 2:40 pm Thanks atas artikel ini Romo Santo. Saya tahu bahwa banyak sekali OMK yang aktif di bidangbidang itu. jika tertarik. Jika tertarik. Maka diharapkan dari OMK dan umat sendiri untuk bergerak untuk mweujudkannya dalam komunikasi yang baik dan koordinasi dengan hirarki. 3 Julianti Sugiman says: December 9.jadi pembimbing OMK or Bina Iman. Namun untuk gerakan yang bersifat pembinaan informal untuk OMK. bisa beritahu kami daftar di mana? . sangat menggugah hati. Sangat menarik. 4 MoEd says: December 10.

Deru Gore says: December 9. kawin campur hancurkan masa depan dan pendidikan anak ( Pater Dr. 2. Jaga dan pelihara iman adalah kesaksian iman yg nyata. SVD ). Herman Embuiru.Thanks and cheers in Christ. 1.1 Budi Darmawan Kusumo says: December 9. Hindari pertemuan khusus secara tersendiri. 2010 at 12:38 pm Sumbang saran ttg bagi cewek yg bermasalah dgn calon pacarnya bukan katolik. namun cuman 1 hal yang tertinggal dan AMAT SANGAT PENTING dan seharusnya diletakkan di bagian awal. 2010 at 5:03 pm Syalom Ambros. 5. yaitu Doakan cowok itu agar TUHAN bisa menuntun apakah memang cowok itu yang TUHAN inginkan dan dibawa ke Gereja Katolik. Saran – saran anda luar biasa. 7. . Berdoa selalu contoh novena kepada Bunda maria. Sering ke gereja dan bergabung dgn OMK dan minta nasihat dr pastor. 2 AMBROS M. Jauhi pergulan dgn cowok itu. Mempermasalahkan iman anda adalah awal diskrimasi iman anda dan pribadi anda secara utuh. 6. salam damai dalam kristus . 4. Julia Reply 15. Reply o 2. mudah – mudahan berkenan. Bunda Maria. karena pertolongannya nyata bagi jutaan umat yg meminta dan dikabulakan. karena beda keyakinan adlh awal krisis keluraga. Mencntai seseorg yg beda agama sdh bermasalah. 3.

perkenalkan. hanya permainan. Lalu mrk memberi tanggapan seperti tertulis dibawah ini. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya. Bernard. Salam. Sehingga tarot dapat digunakan sebagai sarana konsultasi. Spirit yang dibawa dalam tarot psikologi adalah tarot yang digunakan sebagai sarana berkomunikasi dengan pikiran bawah sadar.yaitu permainan Katu Tarot yg menurut orang-orang yang kami temui hal ini adalah hal Psikologi bukan magis atau perdukunan dan digemari oleh OMK. Dan tidak sedikit orang yang menganggap tarot sebagai hal yang tidak ilmiah. Seringkali orang mengkaitkan tarot sebagai media meramal masa depan. 1 Bernard says: December 8. Betulkah demikian ??? Bagi kami.paroki Roh Kudus. 2010 at 1:16 pm Kepada Ytk : Tim Katolisitas.berasal dari Surabaya. Saya mengucap syukur dan berterimakasih atas Web Katolisitas.kami memberi nasihat pada OMK ttp tidak dihiraukan.ada pertanyaan yg saya ajukan dimana saya dan teman-teman paroki tidak dapat menjawab beberapa hal dalam paroki kami. khususnya dikaji dalam bidang keilmuan psikologi. Mohon penjelasannya dan Tuhan Memberkati. nama saya Bernard. “Tanggapan dari OMK yg mendalami Psikologi Tarot ” Masih banyak orang yang menganggap bahwa tarot sebagai hal yang mistik atau berkaitan dengan supranatural. Kami secara pribadi tidak menyetujui krn kami melihat hal ini spt ramalan dimana tertulis dalam KS ( bdk.Ul 18 :10-12 ) dan seperti tiruan dari Karunia Roh Kudus yang “mirip” dengan Sabda Pengetahuan /Word of Knowledge dan Nubuat .TUHAN YESUS MEMBERKATI & Bunda maria selalu menuntun anda pada putraNYA Reply 16. . tidak bisa dipercaya dan cuma kebetulan saja. yang membingkai tarot dalam sudut pandang psikologi atau Tarot Psikologi menyatakan bahwa tarot sebagai suatu hal yang alamiah serta ilmiah.

Bagi kami. dimana melalui hal itulah manusia saling terhubung satu sama lain. sepanjang seseorang mau merubah dirinya sendirinya. Disamping itu. terapis atau konselor juga dapat melihat bagaimana dinamika yang terjadi dalam pikiran bawah sadar. Carl Gustav Jung (1875 – 1959) menyatakan bahwa setiap manusia memiliki ketidaksadaran kolektif. sehingga menghasilkan out put atau akibat atau masa depan yang berbeda menjadi lebih baik. Dan melalui inilah budaya – budaya jaman dahulu serta seseorang mengakses alam semesta terhadap kebijaksanaan universal. keseimbangan digambarkan di kartu kesederhanaan dan seterusnya. gagasan atau kebijaksanaan yang bersifat universal. Didalam ketidaksadaran kolektif memuat archetype yang memuat tentang tema. khususnya dari ketidaksadarannya yang mempengaruhi 88% dari sikap dan perilakunya. Sehingga tidak heran bila kartu tarot dapat digunakan untuk mengungkap dari isi ketidaksadaran manusia. dalam tarot psikologi berkeyakinan bahwa masa depan masih bisa berubah. yang kesemuanya mewakili dari ketidaksadaran manusia. Terapis atau konselor dapat melihat pola – pola dalam pikiran bawah sadarnya dalam mempersepsi dan merespon sesuatu yang dapat menghasilkan akibat tertentu. pengorbanan digambarkan sebagai laki-laki tergantung. padahal tidak. Sehingga. yang terkoneksi dengan ketidaksadaran kolektif. yang bersifat universal. sehingga terapis / konselor dapat memberi kesadaran baru dalam ketidaksadarannya. Dan kartu tarot merupakan sistem simbol yang merepresentasikan dari archetype yang mewakili isi ketidaksadaran manusia. ramalan hanyalah akibat dari sebuah sebab dalam dinamika pikiran bawah sadar. higher self menuju ke spiritual self dalam rangka menuju keutuhan diri. Terapis atau konselor dapat melihat tingkat kesadaran klien. figure ayah digambarkan sebagai raja.Sehingga tarot psikologi menafikkan tarot digunakan untuk meramal.yang diturunkan dari generasi ke generasi. Pada archetype memuat persona. menggambarkan kebutuhan serta bagaimana memenuhi kebutuhan tersebut. yaitu dengan pemberian sugesti : “setelah ini kamu akan…” atau sebuah ramalan masa depan yang pasti terjadi dan klien hanya menunggu masa itu terjadi. dengan kartu tarot kita dapat melihat program apa yang salah dalam pikiran bawah sadarnya. . karakter atau kecenderungan seseorang dalam mempersepsi pengalaman. Sehingga ketika kartu tarot yang terbuka sesuai dengan keadaan klien. Ketidaksadaran kolektif memuat nilai. Menurut pakar psikologi. kebijaksanaan digambarkan sebagai ahli tafsir agama. Seperti misalnya figur Ibu digambarkan sebagai ratu. Banyak orang yang mengartikan akibat tersebut merupakan ramalan yang mesti terjadi. Semuanya merupakan bagian dari archetype manusia. dari self. hal itu merupakan ‘kebetulan yang bukan kebetulan’ yang oleh Jung diungkapkan sebagai synchronity atau sinkronitas bahwa segala sesuatu saling berhubungan dengan sesuatu yang lain. yang selanjutnya dapat melihat pola sebab akibat dalam pikiran bawah sadar klien. anima – animus. self dan shadow.

Dengan kartu tarot. Selain itu. yang dapat dipergunakan untuk sarana konsultasi. Berkaitan dengan hal tersebut kami ingin berbagi hal tersebut melalui pelatihan sertifikasi tarot psikologi. kami mengkolaborasikan seni wacana tarot dengan teknik hipnosis yang kami beri nama hipno – tarot. Pelatihan ini sangat patut menjadi referensi bagi orang – orang yang mendedikasikan diri sebagai terapis. Herry Zudianto.Selain itu. says: January 7.MM di Jogyakarta (sebelumnya bernama Association of Diviner Tarot Indonesia) Reply o 1. SE. 2011 at 4:46 pm Salam Bernard. sehingga dapat melengkapi dan menindaklanjuti ketika terapis atau konselor telah mengetahui dan mengevaluasi bersama program pikiran yang salah dalam ketidaksadarannya melalui kartu tarot. sehingga nantinya out put yang dihasilkan juga lebih baik. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya. bahkan sebagai sarana komunikasi dengan pikiran bawah sadar Anda di segala bidang kehidupan Anda. H. Karena teknik hipnosis terbukti efektif untuk mereprogramming pikiran bawah sadar manusia menjadi lebih baik. agar dengan bijaksana menempuh kehidupan hanya berpegang pada akal sehat sebagai perwujudan iman. konselor atau pendidik. mempergunakan sarana- . Nama Perkumpulan : Asosiaisi Tarot Nusantara Indonesia (ATNI) Berdiri : Tanggal 07 Juli 2007 dan dituangkan pada akte Notaris no 4/2007 tanggal 5 Nopember 2007 dihadapan Notaris Asnahwati H Herwidhi SH dikukuhkan oleh Bp. Walikota Jogjakarta. Pr.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. dengan berkomunitas. pelatihan ini sangat penting bagi orang – orang yang ingin mencerahkan dirinya untuk semakin lebih baik. Bunda Gereja dengan hati-hati memperingatkan putra-putrinya. therapist dapat melihat dinamika ketidaksadaran seseorang yang selanjutnya dapat ditindaklanjuti dengan teknik serta script sugesti hipnosis yang sesuai dengan keadaan bawah sadarnya. Bp.

sehat dan wajar dengan cara dewasa. bagaimanapun.42 0 komentar . serta mengindahkan keadilan. Metodenya bukan dengan berdialog dengan alam bawah sadar. Marilah menjadi dewasa. sehat dan wajar pula. alam bawah sadar hanya bisa diangkat ke alam sadar dengan cara menyadarinya secara jernih. menelitinya dengan refleksi diri dan didoakan. dan bahkan bisa saja kehilangan kesadaran bahwa dirinya pribadi unik yang dikasihi Tuhan. sehingga kehilangan daya kreatif untuk mengasihi Tuhan dan sesama. Pandangan pribadi saya sebagai berikut. Indonesia Senin. bisa dibahayakan oleh kecenderungan membatasi (men-cap) dirinya sendiri sesuai hasil ramalan tersebut. Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply Archdiocese of Makassar. Bagaimana mungkin berdialog dengan alam yang tidak disadari? Lagi pula. namun dengan cara refleksi untuk pengenalan diri di hadapan Allah dan sesama dalam terang Sabda Tuhan. Dan yang lebih penting. Hendaknya dengan wajar mengacu pada nasihat Santo Paulus dalam menilai gerak kecenderungan suatu hal agar dipimpin oleh Roh yang baik yang akan menghasilkan buah-buah roh yang baik pula ( Galatia 5:16-26). manusia itu multidimensi dan dilingkupi misteri kasih Allah sendiri. bagaimanapun. pribadi manusia tidak bisa disederhanakan dengan pengelompokan kode atau simbol tertentu karena manusia itu dinamik dan mampu menggunakan kebebasannya secara bertanggung jawab dalam situasinya yang nyata. yaitu retret pengenalan diri. Menurut ilmu psikologi yang saya terima. Orang tetap wajib terbuka terhadap segala yang akan terjadi di masa depan dengan cahaya iman harapan dan kasih Allah. Gereja Katolik memiliki kegiatan yang sudah teruji dalam membantu banyak Orang Muda Katolik menuju pribadi yang dewasa dan bertanggung jawab. 23 Maret 2009 Selamat Paskah 2009! 1 pukul 09. secara akal sehat. Orang yang percaya pada hasil ramalan (dan kartu tarot). kepantasan pergaulan dan budaya.sarana yang secara ilmiah bisa dipertanggungjawabkan.

20 0 komentar Rabu. 2 pukul 09. 19 Maret 2009 Cover Koinonia vol.Kamis. 18 Maret 2009 Memahami dan Menjalankan Inkulturasi secara Benar . 4 no.

mengerjakan. APA ITU ‘INKULTURASI’ Asal-Usul dan Arti Istilah Walaupun kata “inculturatio” tidak terdapat dalam bahasa Latin klasik. sungguh dibutuhkan pemahaman yang tepat mengenai apa itu ‘inkulturasi’. 4-10 Agustus 2008 yang lalu. Dalam antropologi kebudayaan terdapat dua istilah tehnis yang berakar kata sama. mendiami. Munas IX UNIO Indonesia yang berlangsung di Makassar dan Tana Toraja. yaitu ‘akulturasi’ dan ‘enkulturasi’. menghormati. khususnya di Toraja. yaitu pertemuan antara dua budaya berbeda dan perubahan yang ditimbulkannya. pemujaan. ke arah. I. ‘Akulturasi’ sinonim dengan ‘kontak-budaya’. penyembahan). tampaknya dari gabungan semua arti tersebutlah kata cultura mendapatkan arti kebudayaan. Munas tersebut mengambil tema “Menemukan Benih-Benih Sabda di Toraja”. colere. cultum (= menanami. colui. Sedangkan ‘enkulturasi’ menunjuk pada proses inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. jelaslah istilah tersebut berasal-usul dari bahasa Latin. Dibentuk dari kata depan in (menunjukkan di mana sesuatu ada/berlangsung: di(dalam). lebih dari itu. Dari kata kerja ini berasal kata benda cultura (=pengusahaan. ke dalam.PENGANTAR Pasca Konsili Vatikan II (1962-1965) ‘inkulturasi’ menjadi salah satu istilah yang populer dalam lingkungan Gereja Katolik. beribadat). memelihara. Dan. tanah pertanian. Di banyak tempat orang berbicara dan mengupayakan inkulturasi. Agar upaya tersebut tidak melenceng. di(atas) atau menunjukkan ke mana sesuatu bergerak: ke. penggemblengan. mengolah. pendidikan. Maka “inculturatio” secara harafiah berarti “penyisipan ke dalam suatu kebudayaan”. Pemahaman yang tepat mengenai inkulturasi akan membantu kita menjalankan upaya tersebut secara benar. ke atas). penanaman. menjadi pendorong bangkitnya semangat menggumuli upaya inkulturasi secara lebih serius. menyembah. Khusus untuk Keuskupan kita. dan kata kerja colo. ‘Inkulturasi’ sebagai proses pengintegrasian pengalaman iman Gereja ke dalam suatu . Sebagaimana mungkin kita masih ingat. inkulturasi diajukan sebagai suatu tugas bagi Gereja.

Persoalannya. yang dengannya Gereja menjadi bagian dari sebuah masyarakat tertentu (bdk. tidak terikat pada suatu bentuk budaya tertentu” (GS. tidak perlu meninggalkan budayanya. bahwa Gereja tidak terikat pada suatu budaya tertentu. 17:16-34 memberikan landasan teologis yang cukup jelas. dan dengan demikian menciptakan suatu kesatuan dan ‘communio’ baru. Para penganut pertama Kekristenan adalah orang-orang Yahudi. Apa yang kamu sembah tanpa mengenalnya. proses inkulturasi itu bukan sekedar suatu jenis ‘kontak’. 17:22-23). Tetapi selanjutnya Kekristenan mulai berkembang di kalangan bangsa-bangsa lain. 10). DASAR KITAB SUCI DAN AJARAN GEREJA Landasan Biblis Inkulturasi Kekristenan lahir dalam lingkungan budaya Yahudi. Dapat dipahami bahwa permenungan teologis sekitar hal ini belum sangat berkembang dalam Perjanjian Baru. tentu saja berbeda dari ‘akulturasi’. dan bukan sekedar inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. Karena itu. Kis. aku menjumpai juga sebuah mezbah dengan tulisan: Kepada Allah yang tidak dikenal.budaya tertentu. 2:1-41) dipandang sebagai hari kelahiran Gereja. Paulus dan Barnabas. Definisi ‘Inkulturasi’ ‘Inkulturasi’ ialah: pengintegrasian pengalaman Kristiani sebuah Gereja lokal ke dalam kebudayaan setempat sedemikian rupa sehingga pengalaman tersebut tidak hanya mengungkapkan diri di dalam unsur-unsur kebudayaan bersangkutan. “Paulus pergi berdiri di atas Areopagus dan berkata: ‘Hai orang-orang Atena. Sebab Gereja “berkaitan dengan misi dan hakekatnya. itulah yang kuberitakan kepadamu” (Kis. Demikian juga ‘inkulturasi’ berbeda dari ‘enkulturasi’. khususnya berkat kegiatan dua rasul besar. 15:1-34). II. melainkan sebuah penyisipan mendalam. Keputusan ini menegaskan. seseorang dari budaya manapun. Untuk membicarakan persoalan ini diadakanlah Konsili para Rasul di Yerusalem (sekitar tahun 50 AD). mengarahkan. ketika menjadi Kristen. sejauh unsur budaya tersebut tidak bertentangan dengan iman Kristiani. apakah orang bukan-Yahudi yang menjadi Kristen harus mengikuti adatistiadat yang diwariskan oleh Musa (budaya Yahudi) atau tidak? Di sini terjadi pro-kontra yang tajam. bahwa peraturan Yahudi tentang kenajisan. Peristiwa Pentakosta (Kis. AG. Konsili ini memutuskan. Keputusan Konsili Yerusalem ini sangat penting bagi kehidupan dan perkembangan Gereja selanjutnya. Paulus menemukan tanda kehadiran Allah secara tersembunyi dalam budaya-religius Yunani. Ketika berada di Atena. melainkan juga sebagai unsur yang memperkaya Gereja sejagat. Gereja dapat ber-inkarnasi dalam semua budaya yang baik. Kecuali itu. Segera saja Gereja yang baru lahir itu digoncang oleh sebuah persoalan besar. bahwa hubungan antara Gereja dan sebuah budaya tertentu tidak sama dengan kontak antar-budaya. Tetapi Kis. . aku lihat. Sebab yang dimaksud dengan ‘inkulturasi’ ialah proses yang dengannya Gereja menjadi bagian dari budaya tertentu. melainkan juga menjadi kekuatan yang menjiwai. dan memperbaharui kebudayaan bersangkutan. 42). bahwa dalam segala hal kamu sangat beribadah kepada dewa-dewa. tidak hanya di dalam kebudayaan tersebut. Perbedaan itu pertama-tama terletak di sini. Sebab ketika aku berjalan-jalan di kotamu dan melihat-lihat barang-barang pujaanmu. sunat dan larangan makanan tertentu bagi orang Kristen keturunan bukan-Yahudi tidaklah diwajibkan (lih.

dari kesenian dan ilmu pengetahuan mereka. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (AG. Kis. Sebab apa pun yang baik dan benar. TAHAP-TAHAP INKULTURASI Kembali pada definisi “inkulturasi” yang sudah diberikan di atas. 63). karena Ia memberi semua kehidupan dan nafas dan segalanya (lih. dan sebagai Penyelamat menghendaki keselamatan semua orang (lih. 17:25-28). 17. di jaman para Bapa Gereja (abad ke-2 s/d ke-8). benar-benar dapat melandaskan suatu “persiapan untuk Injil” (praeparatio evangelica). Atas dasar itu. dari kebijaksanaan dan ajaran mereka. “apa pun yang baik. yang mencari Allah yang tak mereka kenal dalam bayangan dan gambaran. Konsili Vatikan II mengetengahkan tema inkulturasi sebagai suatu tugas bagi Gereja. Posisi para Bapa Gereja ini diambil alih dan dikembangkan secara matang dengan mengetrapkannya pada semua budaya dan agama bukan-Kristiani oleh Konsili Vatikan II (lih. diangkat dan disempurnakan demi kemuliaan Allah. khususnya Gereja-Gereja muda. Namun. disingkat NA). De Civitate Dei. Konsili Vatikan II sesungguhnya telah memberi peringatan yang sama dalam kata-kata yang berbeda. “Evangelisasi menghadapi risiko kehilangan kekuatannya dan sekaligus lenyap apabila seseorang mengosongkan atau memalsukan isinya dengan dalih menerjemahkannya” (EN. 1975). Dengan demikian. Dalam Ajakan Apostolik Evangelii Nuntiandi (8 Des. 1 Tim.17: PL 41. kita melihat bahwa keseluruhan proses inkulturasi itu merupakan suatu pengintegrasian. 2:4)… Penyelenggaraan ilahi tidak menolak memberi bantuan yang diperlukan untuk keselamatan kepada mereka. Paus Paulus VI kembali secara tegas menekankan lagi mandat inkulturasi ini dalam tugas pewartaan. “Gereja-Gereja itu meminjam dari adatistiadat dan tradisi-tradisi para bangsanya. 22). yaitu agar dicegah “semua bentuk sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru” (AG. segala sesuatu. dengan tidak kurang tegas mengingatkan agar tetap dijaga kesetiaan kepada Injil. 22). melainkan disembuhkan. lih.Ajaran Gereja Penemuan Paulus di atas menjadi salah satu pusat permenungan teologis pada masa selanjutnya. III. dan untuk mengatur hidup kristiani dengan saksama” (AG. tidak jauhlah Allah. bahwa “rencana keselamatan (Allah) juga merangkum mereka. yang dapat merupakan sumbangan untuk mengakui kemuliaan Sang Pencipta. juga LG. yang terjadi pada dua sisi. bukan hanya tidak hilang. untuk memperjelas rahmat Sang Penebus. 16). di lain pihak. Yustinus (meninggal sebagai martir antara 163-167 AD) dan Clemens dari Alexandria (meninggal 215 atau 216 AD). Agustinus.16 dan khususnya Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama Bukan-Kristiani. 19. yang tanpa bersalah belum sampai kepada pengetahuan yang jelas tentang Allah. LG. yang terdapat tertaburkan dalam hati dan budi orangorang. di antara mereka terdapat terutama kaum Muslimin…Pun dari umat lain. menemukan hadirnya “benih-benih Sabda” dalam filsafat Yunani.646). oleh Gereja dipandang sebagai “persiapan Injil” (LG. yaitu: (1) pengintegrasian iman dan hidup Kristiani ke dalam budaya yang . misalnya. Dan ini semua. yang terdapat pada mereka. Penegasan Konsili Vatikan II sangat jelas. namun berkat rahmat ilahi berusaha menempuh hidup yang benar. 9. yang mengakui Sang Pencipta. atau dalam adat-kebiasaan serta kebudayaan-kebudayaan yang khas para bangsa. menurut Eusebius dari Kaisarea.

simbol-simbol. Walau diupayakan penyesuaian-penyesuaian kecil. di mana Gereja. Cerita lain. sambil memperkenalkan pesan dan hidup Kristiani dalam wujud budaya lain. Pada tahap ini proses inkulturasi yang sesungguhnya mulai. Misalnya. Gereja semakin mengasimilasikan diri pada kebudayaan setempat. Di sini dibutuhkan kecermatan memadai demi mencegah “setiap bentuk sinkretisme dan partikularisme yang keliru”. Memang. dll) ke dalam penggunaan gerejawi. di mana para pelaku utama adalah mereka yang berasal dari budaya setempat. perlulah: (1) . dan (2) pengintegrasian sebuah ungkapan baru pengalaman Kristiani ke dalam kehidupan Gereja semesta. karena salah paham akibat perbedaan budaya. Anak itu menunjukkan sisi kanan dan sisi kiri persis terbalik dari yang dipikirkan Pastor. Pastor”. 2. simbol-simbol. pandangan asli Timur tidak melihat manusia sebagai pusat melainkan bagian dari alam. Beliau meminta anak itu menunjukkan mana sisi kanan mana sisi kiri dari sebuah lukisan yang tergantung di dinding. Pastor?” Pastor merasa tersinggung. Dan ini tentu mempunyai dampak luas dalam kehidupan sosio-religius masyarakat Timur. Padahal di daerah itu.bersangkutan. dan menjadi seorang Kristiani seringkali berarti meninggalkan budayanya sendiri. Para misionaris dan umat Kristiani setempat mengasimilasikan unsur-unsur budaya satu sama lain. dan khususnya ketika para klerus atau imam pribumi makin berkembang. saat beliau tiba kembali di pastoran dari mengunjungi orang sakit. Gereja dengan sendirinya semakin berasimilasi pada budaya masyarakat sekeliling. sapaan tersebut sama dengan ucapan “Selamat malam. Banyak unsur dari kebudayaan setempat (ritus. muncul dari tahap awal ini. Gereja toh mempunyai pandangan asing. Tidakkah di sini terungkap perbedaan pandangan yang lebih mendalam menyangkut hubungan manusia dan kosmos? Sementara orang Barat cenderung menganut paham antroposentrisme (manusia merupakan pusat dari alam). upacara atau pesta. dll) diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. upacara atau pesta. berkontak dengan sebuah kebudayaan baru. Tahap Asimilasi Ketika semakin banyak penduduk setempat menjadi anggota Gereja. orang Barat menentukan sisi kanan dan kiri berdasarkan subyek yang memandang. “Dari mana. terjemahan dipersiapkan. Sejumlah cerita kecil aneh rada lucu. karena sebagai orang Barat beliau menganggap anak itu mau mencampuri urusannya. yang berbeda dari masyarakat Barat. sementara mengajar di kelas sebuah SD. melalui para misionaris asing. Karena itu dibutuhkan pedoman umum praksis berikut: a. Pada tahap pertama ini berlangsung proses akulturasi (perjumpaan dua budaya berbeda). sebagai berikut: 1. Dalam proses menuju integrasi bersisi-dua tersebut dapatlah dibedakan tiga tahap utama. Metode Tiga Langkah Dalam mengambil alih manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan setempat (ritus.Tahap Terjemahan Ini tahap awal. Inilah tahap yang kritis. sebagaimana sudah dikemukakan di atas. sedang orang Timur berdasarkan obyek yang dipandang. Dengan ramah anak pastoran itu menyambutnya dengan kata-kata. kesenian. seorang Pastor misionaris meneriaki seorang anak sebagai tolol. seorang anak pembantu pastoran suatu malam bukan kepalang terperanjat ketika dimarahi oleh Pastor.

kini disebut Natal. akan mendapat tempat mereka dalam persekutuan gerejawi. Secara historis tanggal kelahiran Yesus Kristus tidak diketahui. Oleh karena itulah dibutuhkan penelaahan antropologis dan sosiologis setempat. Dibutuhkan Telaah Sosiologis-Antropologis dan Teologis Jelaslah metode 3 langkah di atas harus didukung oleh refleksi teologis yang andal. sementara tetap utuhlah tempat utama Takhta Petrus. Bagi orang Kristen Maha Terang yang sesungguhnya adalah Yesus Kristus. orang Kristen tidak mau menerima Matahari sebagai Mahadewa Terang. disemarakkan dengan tradisi-tradisi mereka. dan tradisi-tradisi khusus beserta bakat-bawaan setiap keluarga bangsa-bangsa. bagaimana melestarikannya dan membuatnya tetap relevan di tengah arus perubahan dan perkembangan teknologis yang semakin cepat. Sebagaimana nyata dari kutipan di atas. Perlu jelas pula seberapa jauh nilai-nilai asli itu masih menjiwai hidup masyarakat setempat sekarang ini. Pada langkah pertama. untuk – dalam terang Tradisi Gereja semesta – meneliti secara baru peristiwa-peristiwa maupun amanat sabda yang telah diwahyukan oleh Allah. Dengan cara bertindak demikian segala kesan sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru akan dielakkan. Akhirnya Gereja-Gereja khusus baru. Begitulah akan terbuka jalan menuju penyesuaian lebih mendalam di seluruh lingkup hidup kristiani. akan ditampung dalam kesatuan Katolik. didoronglah refleksi teologis. Ketika agama Kristen mulai berkembang di wilayah kekaisaran Romawi. refleksi teologis membutuhkan data antropologis dan sosiologis setempat. lalu 25 Desember diterima (langkah kedua). bagaimana iman –dengan mengindahkan filsafah serta kebijaksanaan para bangsa – dapat mencari pengertian. . hidup kristiani akan makin sesuai dengan watak perangai serta sifat-sifat setiap kebudayaan. berkat cahaya Injil. dengan mengangkatnya ke dalam kepenuhan Kristiani. Maka melalui metode 3 langkah di atas hari besar 25 Desember diambil alih ke dalam penggunaan Gereja: merayakan peristiwa inkarnasi Sang Sabda. dalam kerjasama khususnya dengan tokoh-tokoh dan para ahli adat setempat. “bahwa di setiap kawasan sosio-budaya yang luas. dicantumkan dalam Kitab Suci. Kitab Suci sendiri tidak mencatat hal itu. Terang Dunia. Konsili Vatikan II menegaskan bahwa untuk mewujudkan inkulturasi secara benar perlulah. dan diberi makna baru: peristiwa inkarnasi Terang dunia (langkah ketiga). Mereka tahu matahari itu ciptaan Tuhan. Data itu terutama menyangkut apa makna asli dari manifestasimanifestasi budaya dan keagamaan yang ingin diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. lalu (2) menerima yang baik atau yang sudah dimurnikan. dan dengan demikian (3) memberi makna baru kepadanya.pertama-tama diusahakan memurnikan manifestasi-manifestasi tersebut dari unsur-unsur takhyul dan magis. hari besar 25 Desember dibersihkan dari unsur takhyul (matahari ditolak sebagai Dewa Terang). dan bagaimana adat-kebiasaan. b. yaitu Matahari. 22). dan diuraikan oleh para Bapa serta Wewenang Mengajar Gereja. Diketahui bahwa pada tanggal 25 Desember itu aslinya dalam kekaisaran Romawi dirayakan sebagai hari besar Mahadewa Terang. Demikianlah akan dimengerti lebih jelas. seperti dikatakan. Sebuah contoh klasik demi lebih menjelaskan metode tiga langkah ini. cita-rasa kehidupan dan tertib sosial dapat diserasikan dengan tata-susila yang kita terima berkat perwahyuan ilahi. hari kelahiran Yesus Kristus pada 25 Desember. yang mengetuai segenap paguyuban cinta kasih” (AG. ialah perayaan Natal.

harus ditafsirkan dalam terang Kitab Suci dan tradisi Gereja. AG. “demi kemuliaan Allah. Id. Francesco Rossi. tidak hanya pada bidang pengungkapan eksternal (seperti bentuk-bentuk liturgi dan ibadat). 646. SJ. Inculturation. Makassar. Awal Maret 2009 + John Liku-Ada’ Bibliografi Terbatas Azevedo. Working Papers on Living Faith and Cultures. Id. dengan harapan lebih mudah diikuti dan dipahami. PENUTUP Sebagian besar yang dikemukakan dalam tulisan ini bukanlah hal baru. . PL 41. khususnya nilainilai yang terkandung di dalamnya. terus-menerus berkembang. AR Crollius. V. manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan. maka lama-kelamaan iman Kristiani akan tertanam dan mulai berfungsi normatif dalam memberi orientasi baru pada kebudayaan bersangkutan. sebuah “communio” yang memiliki kekhasan dinamis. 19. tahap transformasi. maupun Gereja Katolik semesta. melainkan juga pada bidang refeleksi iman (teologi) serta pada bidang sikap dasar dan praksis iman (spiritualitas). Semoga lewat upaya inkulturasi. SJ. Working Papers on Living Faith and Cultures.. dlm. dlm. 9). Inilah tahap ke-3 dalam proses inkulturasi. (Rome): 33-54. termasuk di KOINONIA. Tahap Transformasi Apabila proses asimilasi itu berjalan baik. Agustinus. Inculturation.17. Pada tahap ini kita akan menemukan terbentuknya sebuah komunitas Kristiani baru. SJ 1984 “Inculturation and the meaning of culture”.. Kita dituntut untuk terus-menerus memperdalam dan memperluas pemahaman kita. Marcello de Carvalho. V.ed. dlm. semakin berinkarnasi pula ke dalam budaya kita. Working Papers on Living Faith and Cultures. De Civitate Dei. baik eksistensi budaya yang bersangkutan sendiri. 1984a “What is so new about inculturation?”. Inculturation.. Ekspresi khas pengalaman Kristiani ini pada gilirannya memperkaya. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (LG.Dalam refleksi teologis. De Gasperis. 1983 “Continuity and newness in the Faith of the Mother Church of Jerusalem”. Hanya di sini dicoba disajikan secara lebih runtut. Sang Sabda yang telah menjelma lebih 2000 tahun lalu ke dalam budaya Yahudi. Ary Roest. ed. 17. SJ 1982 “Inculturation and the Challenges of Moderrity”. Crollius. (Rome): 1-56. I. langkah demi langkah. Perlu disadari bahwa tugas inkulturasi bukanlah pekerjaan yang sederhana dan mudah. Kebanyakan telah diberikan dalam tulisan-tulisan saya sebelumnya. (Rome): 1-18... dlm. ed. antara lain dengan banyak membaca.

no. Eddy Kristiyanto. dlm. (KKM-KWI & KKI. A. Inculturation. Inculturation. 16-17. (Bantul-Yogyakarta): 151-220.. vol. 1984 “Inculturation and the Specificity of Christian Faith”. ed. KOINONIA. John Liku-Ada’ 2006 Dialog antara Iman dan Budaya. Thēoneste.AR. Romae). Media Gereja Lokal KAMS. Crollius. vol. Sarana Karya Perutusan Gereja. SJ. AR Crollius. ed. (Jakarta-Yogyakarta). Pontificia Universitas Gregoriana. KOINONIA. 2008a “Manusia dan Lingkungannya dalam Falsafah Religius Toraja”. 2008d “Perjumpaan paham Allah dalam Kekristenan dan Aluk To Dolo dalam konteks Pancasila”. 4:2-5. Theodorus 1989 Evangelium und Tongkonan. SJ. eine Untersuchung über die Begegnung zwischen christlicher Botschaft und der Kultur der Toraja. No. Liku-Ada’. M. (Yogyakarta): 71-101. no. (Ammersbek bei Hamburg). Konsili Vatikan II 1964 Konstitusi Dogmatis “Lumen Gentium” tentang Gereja. 3. dlm. Menyapa Bumi Menyembah Hyang Ilahi. Mali. a Study of Sa’dan-Torajan Solidarity in the Light of “Gaudium et Spes”. OFM – A. 21. Jakarta): 107-114. 1965 Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama BukanKristiani. ed. (Rome): 19-69. (Rome): 21-29. SAWI. Liku-Ada’. V. ed. 2008b “Menurut kamu. . dlm. (Dissertatio ad Doctoratum. Working Papers on Living Faith and Cultures. Sunarko. Komisi Teologi KWI. Menemukan Wajah Toraja Yesus”. 3. with a View to an Inculturated Authentic Christian Spirituality of Solidarity. siapa Aku ini?”. 1965a Dekrit ”Ad Gentes” tentang Kegiatan Misioner Gereja. John 1986 Towards a Spirituality of Solidarity. SJ. Perjumpaan Pancasila dan Kristianitas. 3: 2-5. Kobong. Reposisi relasi Negara dan Agama dalam masyarakat plural. Media Gereja Lokal KAMS. eds. Nkéramihigo. 2008c “Perjumpaan Injil dan Budaya: Inkulturasi Iman”. Working Papers on Living Faith and Cultures. dlm. aa. III. OFM. dlm.. Tinjauan Teologis atas Lingkungan Hidup. John 2008 “Dari Munas IX UNINDO: Kristenisasi Budaya Toraja atau Torajanisasi Iman Kristen?” dlm.

Politik pertama-tama hendaknya dipahami sebagai sebuah panggilan bagi kaum awam untuk merasul di tengah dunia untuk memberitakan kabar gembira keselamatan atau yang menghadirkan kerajaan Allah. Paulus VI.Paniki-Siman. sesuai dengan anjuran Konsili Vatikan II. Sacra Congregatio de Propaganda Fide 1977 Annuario 1976 (1). terutama kaum miskin dan siapa saja . (Roma): khususnya 170 dsl. Komisi Kerawam mengajak umat sungguh menghayati bahwa kegembiraan dan harapan. P. Itulah gambaran pandangan awal yang sebagian besar ditemukan di tengah kaum beriman katolik. a Patristic View of Non-Christian Religions. duka dan kecemasan orang-orang zaman sekarang. Politik menjadi kotor karena di dalamnya sering kali terjadi berbagai intrik-intrik negatif antara lain: suap. saling menjatuhkan dan menjelekkan. Terdorong oleh situasi seperti itu. dan Kevikepan Makassar untuk mengembangkan Keterlibatan Politik Kaum Awam Politik itu adalah sesuatu yang kotor. Yogyakarta). Komisi Kerasulan Awam mengajak umat katolik untuk melihat politik bukan sebagai sesuatu yang dihindari melainkan sebagai bentuk tanggungjawab untuk mengembangkan hidup bersama. Saldanha. (Skripsi. Paus 1975 Ajakan Apostolik “Evangelii Nuntiandi” tentang Evangelisasi dalam Dunia Modern. STK Pradnyawidya. serta berbagai macam cara yang digunakan untuk mendapatkan kekuasaan. 1974 Korban. (LAS-Roma). Untuk itu. pukul 07. Chrys 1984 Divine Pedagogy. Kevikepan Luwu.46 1 komentar Merasul Melalui Politik Kunjungan Komisi Kerawam ke Kevikepan Toraja.

Ajakan seperti ini ternyata mendapatkan tanggapan yang demikian positif dari dari setiap kunjungan yang dilaksanakan di Kevikepan Toraja. memajukan kesejahteraan umum (bonum commune) yang sejati. Di Kevikepan Makassar. pemberdayaan ormas. terlibat dalam hidup bermasyarakat sehari-hari. bersatu di pangkalan. Misi tersebut hanya dapat terwujud bila umat katolik secara aktif terlibat dalam pengambilan keputusan menyangkut hidup bersama. Mereka sepakat untuk mengembangkan prinsip “bersaing di jalanan. akan tetapi ketika berada di lingkungan Gereja mereka sepakat untuk tetap bersatu dan memperjuangkan kepentingan bersama dan kepentingan Gereja. menjadi Ketua RT/RW) dan lain sebagainya. Pertemuan di Kevikepan Luwu juga dirangkaikan dengan Sosialisai Seruan Pemilu 2009 dari KWI-PGI dan dari Uskup Agung KAMS. yaitu membarui tata dunia dgn semangat Injil.yang menderita. Setelah melalui beberapa pertemuan. Antusiasme itu terungkap dari kehadiran dan keterlibatan yang sangat aktif dari para peserta kegiatan yang umumnya merupakan pengurus Dewan Pastoral Paroki. Pengurus Stasi dan Rukun. dan Makassar. antara lain dalam menjadi legislator dan senator. Theo Rosandi dan dibantu oleh kepengurusan inti serta beberapa bidang: sosial-ekonomi. sosial-budaya. sosial-politik. Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan kunjungan untuk melaksanakan animasi di Kevikepan Luwu pada tanggal 31 Januari – 01 Februari. dan lingkungan hidup. Hadir pula dalam pertemuan ini beberapa umat katolik yang menjadi calon legislatif dan senator dalam pemilihan umum 2009. Forum ini di ketuai oleh Bpk. Keterlibatan tersebut dilandasi oleh adanya misi yang diemban oleh kaum awam. Dalam pertemuan tersebut. menerima tanggung jawab yang dipercayakan sekecil apa pun (mis.” Para caleg boleh berbeda partai dan boleh berbeda pilihan. mewujudkan keadilan dan perdamaian terciptanya kesejahteraan bersama (bonum communae). antara lain: Pendidikan Politik umat menjelang Pemilu 2009 dan Seminar Kebudayaan Toraja pada tanggal 10-11 Maret 2009. Pengurus Kelompok Kategorial dan Ormas. Animasi “Merasul lewat Politik” dimulai di Kevikepan Toraja pada 21 Juni 2009. Aktivis Paroki. semakin disadari perlunya umat katolik hadir dan merasul dengan cara menjadi garam dan terang di tengah dunia. Luwu. Umat Katolik harus menjadi kelompok minoritas kreatif di tengah kelompok mayoritas sebagaimana konteks sosial yang terjadi di Kevikepan Luwu. Dengan demikian. Forum ini dimaksudkan untuk membantu umat katolik supaya semakin terlibat untuk memajukan hidup bersama di tengah masyarakat. duka dan kecemasan para murid Kristus juga (GS 1). Selain itu. Sudah beberapa kegiatan yang dibuat oleh Forum ini. Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan beberapa bentuk . serta umat katolik yang selama ini banyak terlibat dalam politik praktis di lingkungan partai politik. politik tidak lagi sekedar dipahami sebagai alat untuk mendapatkan kekuasaan melainkan terlebih sebagai sebuah bentuk keterlibatan sosial untuk mengembangkan hidup bersama ke arah yang lebih baik. akhirnya umat katolik di Kevikepan Toraja menindaklanjuti animasi ini dengan membentuk sebuah forum yang disebut Forum Komunikasi Komunitas Katolik Toraja (FKKT). merupakan kegembiraan dan harapan.

Izin Membangun Bangunan (IMB) gereja baru dikeluarkan oleh pemerintah setempat pada tanggal 15 Agustus 1997 dengan nomor IMB: 612/IMB/BR/1997. pertemuan ini juga ternyata menarik minat para calon legislatif dan senator yang beragama katolik untuk hadir. Proses animasi ini masih akan terus berlangsung sebagai sebuah proses pembelajaran politik yang tidak dibatasi hanya oleh Pemilihan Umum 2009. yang pada umumnya berstatus PNS. Rukun. Wilayah. pertemuan dengan umat ini dimaksudkan sebagai bentuk penyadaran kepada umat agar tidak bersikap apolitis. Sementara bagi seluruh umat di Kevikepan Makassar. Komisi Kerawam juga membangun kerja sama lintas komisi dengan Komisi Hubungan Antaraagama dan Kepercayaan (HAK) dalam membangun sikap dialogis di tengah masyarakat yang majemuk. kegiatan ini dilaksanakan dengan cara berkeliling dari satu paroki ke paroki lain selama bulan Februari hingga Maret 2009.kegiatan animasi: “Merasul lewat Politik”. antara lain: Pertemuan Komisi Kerawam Regio Makassar. direncanakan proses selanjutnya akan dilaksanakan di Kevikepan Sulawesi Barat dan Sulawesi Tenggara. Ambon. Sejak dikeluarkannya IMB. . Ormas dan Kelompok Kategorial. Sekaligus pertemuan ini dimaksudkan menjadi sebuah bentuk dukungan Gereja Lokal KAMS terhadap keterlibatan politik umat katolik. Manado (MAM). umat Barru mulai membangun gereja secara bahu membahu bersama masyarakat setempat. Selain kehadiran para pengurus DEPAS. *** pukul 07. Bagi para calon legislatif sudah diadakan beberapa kali pertemuan untuk membantu mereka menyadari tanggungjawab sosial yang mereka emban dalam keterlibatan sebagai seorang calon legislatif. Kehadiran mereka semakin membuat pertemuan menjadi lebih dinamis sekaligus terjadinya saling kenal dan sapa antara para calon pemilih dengan calon legislatif dan senator. Sebagaimana sudah dilakukan di Kevikepan Toraja dan Kevikepan Luwu.27 0 komentar Pemberkatan Gereja Stasi Barru Gereja Stasi Barru berdiri tahun 1972 dengan jumlah umat 102 jiwa. Selain itu. Pada awal pendirian Gereja Barru dipakai bergantian bersama umat Gereja Kibait sampai tahun 1996. masih ada program Komisi Kerawam yang masih akan dilaksanakan dalam tahun ini. Untuk itu.

P. yakni mulai dari tahun 1997 sampai tahun 2009 karena jumlah umatnya sangat sedikit. John Liku-Ada’. Kamril Daeng Mallongi. Usai perayaan puncak Ekaristi. Willi Welle Pr. Saat pemberkatan umat sangat antusias mengikuti proses pemberkatan sampai selesai walaupun hujan deras dan angin kencang disertai kilat tidak mengurangi semangat umat untuk bersyukur kepada Tuhan. Rektor Seminari Menengah St. SH dan Kasi Penerangan Agama Islam Barru sebagai Wakil Kakandepag Barru. Uskup Agung Makassar. Perayaan Ekaristi dimeriahkan oleh koor gabungan St. Mgr. Rudy Kwary Pr. Petrus Claver Makassar. Kamril Daeng Mallongi. H. Mgr. Walaupun alam tidak bersahabat. . Hal itu terlihat dari antusias umat dalam mengikuti perayaan Ekaristi pemberkatan gereja. Keyakinan inilah yang memotivasi mereka untuk terus membangun hingga berhasil diberkati pada tanggal 11 Januari 2009 oleh Bapa Uskup Agung Makassar. H. Misa pemberkatan yang direncanakan jam 9. Arifin Arsyad. dan Ekonom Keuskupan Agung Makassar.30 terpaksa tertunda ke jam 10. Direktur Baruga Kare.Proses pembangunan Gereja Barru sangat lama. Acara peresmian dimulai dengan Misa Kudus yang dipimpin langsung oleh Bapa Uskup Agung Makassar serta didampingi oleh Pastor Paroki St. Albert Arina Pr. Acara penandatanganan prasasti dan resepsi dihadiri oleh Wakil Bupati Barru.30 karena rombongan umat dari Kota Parepare dan Pinrang terlambat tiba di tempat perayaan akibat hujan lebat dan terjebak pohon asam yang tumbang menghalangi jalan di Mallustasi. P. SH dari PEMDA setempat serta didampingi oleh utusan Kepala Kantor Departemen Agama Barru. Acara penandatanganan prasasti dilakukan oleh Bapak Uskup Agung Makassar. Drs. Bapak Uskup Agung Makassar dan Bapak Wakil Bupati Barru serta lagu dan tarian dari berbagai kelompok umat basis. yakni: 82 jiwa dan 18 KK. H. Mgr. Arifin Arsyad. Petrus Rasul Parepare. P. John Liku-Ada’. John Liku-Ada’ dari pihak gereja dan Wakil Bupati Barru. tetapi umat yang hadir dalam Misa Pemberkatan Gereja Stasi Barru tetap bersemangat. Drs. Walaupun demikian. P. Sisilia Kota Parepare dan umat Stasi Pinrang. H. Willem Tulak Pr. para Pastor konselebran bersama para undangan diundang menuju tenda resepsi untuk mengikuti acara penandatanganan prasasti peresmian Gereja Barru dan resepsi bersama. umat Barru tetap sabar dan percaya bahwa dalam kekecilan itu Tuhan selalu bersama mereka. Sedangkan acara resepsi sangat meriah karena diisi oleh kata sambutan dari Kakandepag Barru.

melainkan awal pembangunan iman yang sesungguhnya. Maka umat Barru harus diyakinkan bahwa karya pertolongan Tuhan masih mungkin tumbuh di tengah minoritas jika umat Barru berusaha keras dan mampu membangun misi cinta kasih Tuhan bagaikan lilin kecil yang terus menyala di tengah dunia. Proses perumusan tema dan bahan animasi APP 2009 dimulai pada bulan Agustus tahun 2008 . Mgr. Selain itu. tetapi bersama Kristus segala sesuatu yang tidak mungkin menjadi mungkin. Bapa Uskup mengajak umat Barru untuk memperlihatkan identitas minoritas di tengah mayoritas dengan melakukan hal-hal yang berguna bagi Gereja dan masyarakat agar orang lain bisa melihat cahaya Kristus yang hidup di tengah umat Katolik Barru. Komisi Katekese/Liturgi/Kitab Suci. Dengan pemberkatan gereja. Tugas ini memang berat. Komisi Kepemudaan dan utusan-utusan dari Kevikepan. Tema APP ini dirumuskan bersama team APP Pleno KAMS yang berintikan Komisi PSE. Sebab Gereja adalah umat Allah (umat beriman. Uskup juga menyatakan syukur kepada umat Barru yang ‘berani’ memulai membangun rumah Tuhan dari kekurangan di tengah kelompok mayoritas. bahwa sesuatu itu akan menjadi luar biasa kalau ada tekad dan kemauan yang kuat dari setiap kaum beriman. Selanjutnya.Dalam kata sambutan resepsi.*** Penulis: Martinus Jimung pukul 07. Pemberkatan Gereja Stasi Barru bukanlah akhir dari perjuangan umat kelompok minoritas di tengah mayoritas. Wakil Bupati dan utusan Kakandepag Barru menyampaikan bahwa pemerintah setempat pada dasarnya mendukung pembangunan rumah ibadat semua agama demi peningkatan iman umatnya serta siap melindunginya dari berbagai ancaman yang mengganggu proses peribadatan menurut keyakinan agama masing-masing. Cahaya lilin itu akan redup kalau umat Barru sendiri tidak berani memulai melakukan sesuatu dalam karya nyata bagi diri dan sesamanya. red. Sedangkan Bapa Uskup Agung Makassar. Komisi Pendidikan. tegas Bapak Uskup dalam mengakhiri kata sambutannya. tegas Bapa Uskup. tak berdaya dan perhatian pada lingkungan hidup untuk kesejahteraan bersama”. Inilah nilai iman yang patut dipertahankan serta disebarluaskan di kalangan Gereja Katolik. Karena itu kehadiran pemerintah setempat untuk melayani semua golongan tanpa pilih kasih.) dan pembangunan gereja harus mulai dari umat itu sendiri. Komisi KKI.23 0 komentar Animasi APP 2009: Gerakan Pemberdayaan Kesejatian Hidup Bersama Umat Beragama Lain Aksi Puasa Pembangunan (APP) tahun 2009 Keuskupan Agung Makassar mengambil tema: “Pemberdayaan kesejatian hidup melalui kebersamaan dengan umat beragama lain dalam perhatian terhadap orang-orang miskin. umat Barru ibarat sebuah ‘lilin kecil’ yang bernyala menerangi sesama yang ada di sekitarnya. John Liku-Ada’ dalam kata sambutannya menyampaikan terima kasih yang tulus kepada umat Barru yang begitu sabar dan bekerja keras bersama masyarakat setempat serta para donaturnya membangun Gereja Barru hingga pemberkatan.

Bahan-bahan yang dikirim ke paroki-paroki adalah. Sementara Kevikepan Sultra sudah mengadakan sosialisasi pada bulan Oktober 2008. Bone-Bone dan Mangkutana. Sulawesi Barat. Kegiatan ini dihadiri oleh 102 orang yang berasal dari Paroki Padang Sappa. Pembekalan untuk Paroki Sungguminasa diadakan pada tanggal 16 Februari 2009 diikuti 36 orang. . Luwu. Pr. Kegiatan ini diikuti oleh 65 orang. Kegiatan ini juga difasilitasi oleh P. Pr selaku Ketua Komisi PSE/APP dan P. tanggal 6-7 Februari 2009. MSC. Kemudian pada tanggal 22 Januari 2009 kegiatan pembekalan animator APP diadakan untuk Paroki Kare. Setelah melewati beberapat tahap akhirnya bahan-bahan tersebut tersedia pada pertengahan Desember 2009. Kegiatan di Sugguminasa ini difasilitasi oleh P. MSC. Fredy Rante Taruk. Pr dan P. Bahan Untuk Pertemuan Komunitas Basis. MSC selaku Ketua Komisi Kateketik/Kitab Suci/Liturgi. Saluampak. Kegiatan pembekalan di Kevikepan Makassar dimulai tanggal 19 Januari 2009 di Aula Katedral untuk Paroki Katedral dan Gotong-Gotong. yakni team untuk bahan animasi di Paroki.lewat rapat-rapat. Kegiatan animasi di tiga tempat ini difasilitasi bersama oleh P. Fredy Rante Taruk. Pembekalan dihadiri sekitar 100 orang dan difasilitasi oleh P. Sesuai dengan kesepakatan di bentuk 4 team untuk mempersiapkan bahan animasi APP 2009. Leo Sugiyono. khusus untuk kevikepan Makassar diusulkan agar pembekalan animator APP ini diadakan untuk 2 atau 3 paroki berdekatan. Palopo. Paroki Mariso dan Parok Asisi mengadakan kegiatan pembekalan sendiri. Sesuai dengan rekomendasi dari rapat evaluasi APP tahun 2008. Leo Sugiyono. Selain ini Komisi KKI menyediakan satu VCD untuk Bina Iman Anak. Toraja. Fredy Rante Taruk. Komisi PSE/APP kemudian mengandakan bahan tersebut kemudian didistribusikan ke Paroki-Paroki. Lamasi. Sementara itu Paroki Pare-Pare dan beberapa stasi Paroki Soppeng berkumpul di Pare-Pare pada tanggal 18 Februari 2009. Komisi APP kemudian berkoordinasi dengan kevikepan-kevikepan untuk pelaksanaan pembekalan animator APP di tingkat paroki-paroki. Kelompok dan Sekolah-Sekolah pada bulan Januari 2009. Kegiatan pembekalan ini dilaksanakan di 4 kevikepan yakni Makassar. Selanjutnya kegiatan yang sama dilakukan pada tanggal 21 Januari untuk Paroki Mamajang dan Andalas di aula Paroki Mamajang. bahan untuk pertemuan Orang Muda Katolik (OMK) dan bahan untuk pendalaman iman di Sekolah-Sekolah. Leo Sugiyono. bahan untuk Bina Iman Anak/Semika. bahan untuk Pertemuan OMK. Tello dan Mandai di Baruga Kare. Komisi APP Pleno memandang perlu untuk mensosialisasikan bahan tersebut. Kevikepan Luwu secara khusus mengadakan kegiatan pembekalan Animator APP dan aktivis PSE selama 2 hari. bahan untuk pertemuan Bina Iman Anak dan bahan untuk Pendalaman Iman di Sekolah-Sekolah serta poster-poster APP 2009. Kegiatan ini dihadiri 92 orang dengan peserta terbanyak dari Paroki Kare. Peserta kegiatan ini berjumlah 32 orang. Tujuannya adalah supaya utusan-utusan paroki lebih banyak sehingga dapat terjun langsung ke rukun-rukun atau wilayah.

Selain pembekalan untuk Paroki-paroki. Fasilitator utamanya adalah P. Kegiatan ini dipandu oleh P.18 0 komentar Agenda Bapa Uskup Maret-Mei 2009 Maret 2009 Tgl. Selain membahas materi APP 2009. Kegiatan ini dihadiri Paroki Mamuju. Komisi APP juga mengadakan pembekalan untuk Guru-Guru Agama tingkat SD-SMP di wilayah Kevikepan Makassar. Fredy Rante Taruk. Messawa dan Baras. Pembekalan untuk Kevikepan Sulawesi Barat diadakan di Mamuju pada tanggal 20-21 Februari 2009. Pemilu Legislatif/DPD 10 Jumat Agung . Demikianlah serangkaian kegiatan Animasi APP tahun 2009 yang diselenggarakan oleh Komisi APP Pleno. Acara 01 Rapat SC Semlok Inkulturasi 03 Misa setahun meninggalnya P. Pr. Stef Salenda Lebang. Pr mengadakan pembekalan untuk animator APP dari parokiparoki di Kevikepan Toraja pada tanggal 17 Februari 2009. Kegiatan ini diadakan pada tanggal 17 Februari 2009. yang difasilitasi oleh Fr. Komisi APP menghaturkan terima kasih kepada semua komisi terkait yang telah terlibat dalam kegiatan Animasi ini mulai dari persiapan bahan sampai pada kegiatan animasi. dalam pertemuan ini juga dibahas mengenai Perayaan Hari Pangan Sedunia dan Caritas Makassar. Arie Maitimo 04 Pertemuan Laporan Lengkap Keuangan Munas IX UNINDO 09-10 Semlok Inkulturasi di IKAR Rantepao 14 Pertemuan silaturrahmi dengan YSI 16 Hari Imam 19 Pemberkatan Gedung Serba Guna SMP-SMU Rajawali 21 Misa Pelantikan Dewan Keuangan KAMS 24 Hari Imam 26-27 Seminar di Jakarta 31 Hari Imam April 2009 Tgl. HHK dan Bapak Pablius Jurung. Pr dan P. Bonifasius. Bartholomeus Pararak. Acara 02 Rekoleksi Imam dan Misa Pemberkatan Tiga Minyak Suci 07 Hari Imam 09 Kamis Putih. Pr bersama dengan anggoat team APP Kevikepan Toraja. Komisi PSE/APP KAMS pukul 07. *** Penulis: P.Sementara itu. Team APP Kevikepan Toraja yang dikoordinir P. Mateus Patton. Juga kepada semua kevikepan dan paroki yang berkenan memberikan kesempatan dan tempat untuk kegiatan APP tahun 2009 ini. Fredy Rante Taruk Pr.

08. John Theodore 2. Ernesto Amigleo CICM Wakil ketua : P.11 Sabtu Suci 12 Paskah 14 Hari Imam 16 Rapat Dewan Konsultor 21 Hari Imam 28 Hari Imam Mei 2009 Tgl. Widartiningsih.45 24 Krisma Paroki Gotong-gotong pkl.16 0 komentar Mutasi Personalia KAMS 1.30 pukul 07. Petrus Claver Makassar.2014: Ketua : P. Carolus Patampang Dilepaskan dari tugas sebagai Pastor Moderator Tim Kepemudaan (termasuk Ormas) Kevikepan Toraja dan asisten tetap di Paroki St. Penugasan sementara sebagai Pastor Bantu di Paroki Hati Yesus yang Maha Kudus Katedral Makassar. 08. Dewan Keuangan KAMS masa bakti 2009 . 3.10 0 komentar Sayap CU Mengepak di Bumi Mekongga . Jinhard Kouwagam 3. P. Oktafianus Edy Kaniu Diangkat sebagai staf Seminar Menengah St. Theresia Rantepao. 2.00 26 Hari Imam 31 Krisma di Katedral pkl. P. SH 4. Yulis Malli Anggota : 1. 08. Kunradus Kampo pukul 07. Willibrordus Welle Sekretaris : P. Acara 05-07 Rapat Dewan Imam 09-10 Ziarah di Soppeng 13-15 Rapat Presidium KWI 16 Pertemuan dengan Pengurus PUKAT Jakarta 17 Paskah PUKAT Jakarta 19 Hari Imam 21 Krisma Paroki Andalas pkl.

Selanjutnya kunjungan kami kedua di Pomalaa (lokasi PT Antam) dan ketiga di Dawi-Dawi (untuk yang kedua kalinya). Rintisan pendirian Credit Union di Kolaka melewati tahapan-tahapan yang pada awalnya agak meragukan. semoga tidak hanya sekedar nama tetapi sungguh menjadi sarana penyelamat bagi penghuni bumi Mekongga. Di lokasi tersebut kini ratusan atau malah ribuan orang mengadu nasib. “Kasih Mekongga”. kami berpikir terbentuknya Credit Union di bumi Mekongga hanya angan-angan belaka. Tanggal 20 Agustus 2008. Kab. tetap bersemangat dan tekad yang kokoh untuk menghadirkan Credit Union di bumi Mekongga. Sulawesi Tenggara. Piet Majina Pr. didukung anggota Depas. CU Mekar Kasih. Tetapi di sisi lain Pastor Paroki. Daerah yang selama ini dikenal sebagai penghasil kakao dan memiliki kekayaan alam yaitu nikel.Bumi Mekongga demikian orang menyebut Kabupaten Kolaka. Makassar. Kecamatan Latambaga. Tinggal keuletan dan kesabaran dalam menggali potensi alam. Letaknya persis di bagian “selangkangan” kaki Sulawesi Tenggara dan Selatan. 30 September 2008 malah diberitakan bahwa di Kelurahan Ulunggolaka. “Kasih Mekongga” berupa Kantor Managemen dari TP Kasih Mulia. kami berpesan pada mereka “kalau tidak mencapai anggota 101. Credit . Namun keraguan kami belum hilang. “Kasih Mekongga”. Hari ini Credit Union terbang dan hinggap di bumi Mekongga. Kunjungan kami pertama di Dawi-Dawi bersama Rm. tepatnya di lokasi obyek wisata permandian air panas. Mekongga artinya burung raksasa yang menyelamatkan tiga suku di Sulawesi Selatan yaitu Suku Makassar. Dengan kondisi yang seperti itu. Ibaratnya. Sebelum kami kembali ke Unaaha dan Rm. Fredy untuk sosialisasi hanya dihadiri belasan orang. Sepertinya Tuhan telah memberikan segalanya bagi manusia. CU Mekar Kasih adalah burung “mekongga” yang terbang dari Sulawesi Selatan dan kini hinggap di bumi Anoa. Bombana. nama Kantor Managemen CU Kolaka. jumlah umat yang hadir sudah semakin banyak. 15 km dari Kota Kolaka diketemukan emas. Burung ini pula (Mekongga) yang digunakan Lakidende dalam perjalanannya menuju Pulau Padamaran untuk bertapa. Unaaha. demikian kira-kira harapan P. Fredy ke Makassar setelah sosialisasi CU yang ketiga. Pemilihan nama ini sarat dengan makna yang bagi masyarakat Kolaka sudah lama hidup di tengah-tengah mereka. dengan total asset 600 juta rupiah. Sebelumnya memang sudah lama tersiar kabar tentang ditemukannya emas di Sahi Ite. Dalam harian berita Kendari Pos. “Selamat datang CU di daerah penghasil kakao dan nikel”. Wilayah ini terletak tepat pada perbatasan Sulawesi Tenggara dan Sulawesi Selatan. Tetapi di pihak lain ada bahaya masyarakat terbuai dan lupa diri dalam menata hidup jauh ke depan. patut dicatat dalam perjalanan sejarah Bumi Mekongga. Alam bumi Mekongga memang menjanjikan sejuta harapan bagi masyarakatnya untuk hidup damai dan sejahtera. demikian nama yang dipilih oleh anggota awal yang berjumlah 106 orang. Dengan demikian seluruh pengurus dan anggota CU bersama-sama mewujudkan kehidupan yang damai dan sejahtera secara ekonomi di bumi Mekongga. Piet bersama anggota Depas waktu itu. PT Antam sudah agak lama mengeruk kekayaan alam bumi Mekongga ini. P. Bugis dan Toraja.

Matheus Bakolu Pr. Yusuf Pekerja Baras. Pr.*** Penulis: P. Makassar. sebagai selebran utama sekaligus sebagai Ketua Komisi PSE KAMS yang memfasilitasi Pendirian TP dari CU Mekar Kasih Makassar ini. Rm. Pendeklarasian Pendirian TP Tebar Kasih ini sebenarnya telah jauh hari disiapkan oleh Dewan Pastoral Paroki St. Pada saat yang sama turut dilantik Pengurus Kantor Managemen. di mana sebagai penanggungjawabnya adalah Bartholomeus Katatong dan Nico Bara’ Sombolayuk sebagai Koordinator Tim Inti serta Martinus Wahyudi Eko Prasetyo sebagai staf. Umat Baras Menyambut Hari Minggu. Sulawesi Barat. 8 Maret 2009 menjadi hari yang penuh makna dan cahaya bagi umat Paroki St. P. Dalam misa pendeklarasian CU TP Tebar Kasih Paroki St. 0405-310246 “Tanam Kasih Tuai Sejahtera”. Yusuf Pekerja Baras. diresmikanlah Kantor Managemen (KM) “Kasih Mekongga”. Berselang tiga bulan kemudian. Fredy Rante Taruk Pr sebagai Fasilitator. Yusuf Pekerja Baras di bawah pimpinan Pastor Paroki Baras. karena pada hari itu dideklarasikan pendirian Tempat Pelayanan (TP) Tebar Kasih Credit Union (CU) Mekar Kasih. Pastor Fredy Rante Taruk. Pr pukul 07.04 1 komentar CU Tebar Kasih Berdiri. menekankan bahwa TP Tebar Kasih diharapkan mampu menjadi alat untuk menyejahterahkan umat Paroki Baras dan masyarakat sekitar dalam wilayah Mamuju Utara. Ketua KomisY(PSE KAMS. . Turut hadir. Kantor Manajemen “Kasih Mekongga” d/a. Dalam Perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh Vikep Sultra.Union di Kolaka bakalan tidak terbentuk”. Linus Oge. Yan Marcel. tanggal 20 Agustus 2008 lahirlah CU di bumi Mekongga. berkat doa dan tekad membaja Pastor Paroki bersama umatnya. Wakil Ketua II CU Mekar Kasih. Solo Service Poros Kolaka – Pomalaa Telp.

Yusuf Pekerja Baras. Kita berharap semua pihak menjadi lebih bertanggung jawab pada diri sendiri dan pada sesama lain. Fasilitator lokakarya pendirian TP Tebar Kasih adalah P.Vius Octavian. dan maju dalam segala hal. Koordinator team Fasilitator Pendidikan Dasar adalah P.*** Penulis: P. dan akhirnya berpuncak pada lokakarya Strategic Planning Pendirian TP Tebar Kasih pada 58 Maret 2009. Anggota: Everistus Fridus Tafoen. Oleh karenanya para pengurus yang terpilih untuk periode 2009-2011 yang terdiri dari: Dewan Pimpinan Ketua: Dominikus Dedu. Kosmas Kopong Boro. Cita-cita dan impian untuk mandiri dan sejahtera dari umat Paroki St.Pr. Sekretaris: Yulius Palete Masiku. Hadirnya TP Tebar Kasih memang telah menjadi cita-cita dan kerinduan umat di Paroki Baras karena umat merasa sungguh membutuhkan sebuah sarana yang dapat memajukan hidup mereka baik dalam hal ekonomi. dan Kapelan P.-.195. Sekretaris Nicolaus Fahik. Badan Pengawas terdiri atas: Ketua: P. dan Bendahara: Yustina Ina Tulit. Hasil tersebut nampak dalam partisipasi seluruh umat menyukseskan lokakarya tersebut lewat terlibatnya semua umat menyumbangkan dana untuk konsumsi.Pr. Dalam rangka itu.. Ketua PSE KAMS ini menantang umat Paroki Baras untuk tetap bertahan dengan penghasilan dari Sawit di tengah-tengah krisis ekonomi ini. Pr . Pastor Fredy banyak mengulas tentang makna hidup manusia dan memberikan motivasi untuk perbaikan ekonomi umat melalui pendidikan ala CU. Lokakarya yang diadakan di pusat Paroki St. bahkan sampai rencana peremajaan sawit yang sekarang berumur di atas 10 tahun.Vius Octavian. pendidikan nilai. Dalam 3 hari lokakarya tersebut telah terdaftar 206 orang anggota dengan aset pertama Rp 1. Wakil ketua II: Lorensius Hadum. Pr. umat dan masyarakat Baras harus mampu membuat perencanaan keuangan sekarang dan untuk masa depan.P. Vius Octavian. Persiapan ini telah berlangsung sejak tahun 2007 dan pada Rapat Pleno Rancangan Strategic Planning Depas 2008. menyiapkan tempat dan peralatan dan sarana lain yang dibutuhkan bahkan semua ibu-ibu dan bapak-bapak terlibat menyiapkan makanan bagi seluruh peserta yang hadir. sejumlah besar umat mendaftarkan diri segera setelah pendirian Tempat Pelayanan Tebar Kasih tersebut. Pr dan Bapak Eduar Edy Susanto (Fasilitator CU Kalimantan) serta dibantu oleh Staf CU Mekar Kasih Elsa Brigitha Noviyanthi. Sebagai wujud konkret. Kosmas Kopong Boro. Banyak hal yang menjadi nilai positif dari hasil pendidikan nilai dan pencerahan selama sosialisasi CU selama ini. termasuk pada alam lingkungan.275. pendidikan penyadaran sampai pendidikan politik dan kecintaan pada lingkungan hidup yang harmonis.000. Yusuf Pekerja Baras ini diikuti oleh 256 orang dari 14 stasi dalam wilayah Paroki St. Seluruh umat sangat antusias mengikuti pertemuan dan mengalami penyadaran akan pentingnya menata ekonomi keluarga.Yusuf Pekerja Baras tentu juga menjadi impian semua orang. Fredy Rante Taruk. Rencana pendirian ini kemudian ditindaklanjuti lewat sosialisasi CU secara massal dua kali di pusat paroki dan di setiap stasi pada setiap kunjungan periodik mingguan.Pr. Wakil ketua I: Kaitanus Malik. Para Pengurus diminta untuk sungguh serius menggeluti dan mengawal perjalanan TP Tebar Kasih ini sehingga kelak umat Baras sungguh sejahtera dalam hidup mereka.

namun sebelumnya beliau sudah bekerja selama 13 tahun di Kare bersama Ketua KKI pada waktu itu adalah Suster Wilhelmina Bhato CIJ dan kemudian bersama Suster Imanuella JMJ. teristimewa Om Herman senantiasa mengantar Bapa Uskup ke mana saja. Tuhan memberkati. Frans Nipa. Beliau juga sudah mengabdi di Keuskupan kita ini selama 10 tahun. Dan atas kebersamaan dengannya selama berkarya pada Keuskupan yang kita cintai ini. Om Herman juga suka bercanda dan suka membantu kami jika membutuhkan pertolongannya. Sekretaris KAMS. karena dia sadar bahwa yang diantar bukan orang biasa melainkan Pemimpin tertinggi Keuskupan Agung Makassar. baik kunjungan pastoral ke daerah maupun acara pemerintahan. Dan kadang-kadang Om Herman juga mengantar P. ternyata beliau berasal dari tanah Flores. Namun Om Herman masih akan bekerja pada Keuskupan sebagai tenaga honorer. Ernesto Amigleo. Vikjen KAMS bilamana mereka hendak ke luar daerah. kami mengucapkan banyak terima kasih! Kepada keluarga tak lupa kami juga mengucapkan banyak terima kasih. *** pukul 06. Tugas utama Om adalah mengemudikan mobil di kantor Keuskupan. Sapaan akrab yang sering kami panggilkan kepada saudara kami ini adalah Om Herman Djawa.56 0 komentar Profil: Paulus Parinding . P. umur yang sudah tidak muda lagi serta usia yang ditetapkan untuk masuk masa pensiun. Puji Tuhan para Pastor senantiasa merasa aman sepanjang jalan bersama Om Herman. Tadinya kami mengira bahwa Herman Djawa ini berasal dari pulau Jawa.58 0 komentar Profil: Herman Djawa Jangan salah mengira bahwa rekan kami ini adalah berasal dari Jawa. Om Herman ini senantiasa melaksanakan pekerjaannya dengan penuh rasa tanggung jawab.pukul 06. Namun karena usianya yang sudah mencapai usia 55 tahun.

Doa kami. Eddy Kristiyanto OFM menyampaikan pandangannya mengenai Sakramen Politik dengan memaparkan situasi sosial masyarakat terkini di Indonesia. Basuki Tjahaja Purnama. Vikep menyambut baik terselenggaranya kegiatan ini yang disebutnya dapat menumbuhkan kesadaran berpolitik khususnya di kalangan orang muda Katolik di Kevikepan Makassar sebagai bentuk keterlibatan Gereja di tengah masyarakat. namun cara saudara kita ini melaksanakan dan menyelesaikan tugasnya itu sangat luar biasa Beliau tidak mengenal hujan atau teriknya panas matahari. penulis buku “Sakramen Politik: Mempertanggungjawabkan Memoria” dan Bpk. namun dia senantiasa melaksanakan tugasnya dengan penuh suka cita. Paulus juga suka bercanda dan bercerita lelucon dengan mimik yang lucu sehingga membuat temantemannya tertawa. Terima kasih atas pengabdian serta pengorbananmu kepada Keuskupan yang kita cintai ini. Kami semua rekan kerjanya merasa sangat kehilangan seorang sosok teman yang selalu membuat suasana kantor menjadi cerah dan penuh rasa persaudaraan. Selama bekerja di Keuskupan. Rm.*** pukul 06. Tuhan memberkati kita semua. Dan terima kasih pula kepada Istri dan anakanak Bpk. dengan maksud agar dia senantiasa mendapat perawatan dan perhatian dari segenap keluarganya sehingga dapat pulih kembali. Jos van Rooy. Mungkin kita melihat tugas-tugas ini sebagai perkara kecil. Chris dan Rita. Ernesto Amigleo. mantan Bupati Belitung Timur. Demikianlah sekilas mengenai rekan kami ini. Dia juga suka membantu dan selalu siap membuka tangannya kepada siapapun yang membutuhkan bantuannya. Di sela kesibukannya. Dialog dibuka dengan Kata Pengantar Vikep Makassar P. CICM selaku Vikjen KAMS dan sesudahnya dilanjutkan dengan acara ramah tamah. Tugas-tugas yang dipercayakan kepadanya adalah: mengurus paspor para Pastor di kantor imigrasi. Kegiatan ini dilaksanakan pada 7 Februari 2009 di aula KAMS dengan menghadirkan dua narasumber: Romo Eddy Kristiyanto OFM. Paulus. kondusif untuk bekerja lebih baik. Misa Syukur sebagai tanda rasa persaudaraan kami telah dilaksanakan bersama di Kapel Keuskupan pada 23 Februari 2009 yang dipimpin oleh P. dan panggilan Gereja . Beliau sudah mengabdi dan bekerja di lingkungan Keuskupan Agung Makassar selama 21 tahun.50 0 komentar Politik di Tengah Orang Muda Katolik Keluarga Mahasiswa Katolik Kevikepan Makassar menggelar kegiatan Dialog Interaktif bertajuk “Politik di Tengah Orang Muda Katolik”. dan atas segala kerja sama yang baik. teristimewa kami rekanmu Ida. Humomya membuat suasana kantor ceria. Dalam sambutannya. Namun karena kesehatannya terganggu (penyakit stroke berkepanjangan) maka rekan kami ini terpaksa pensiun dini. mengurus STNK dan SIM para Pastor serta mengantar surat-surat yang sering kita sebut ekspedisi. Maka ketidakhadirannya di kantor sangat kami rasakan. Paulus senantiasa memperlihatkan kemampuannya dan menjalankan tugasnya dengan setia dan penuh tanggung jawab.Paulus Parinding adalah sosok yang orang yang mau bekerja keras. semoga Paulus cepat sembuh.

bukan untuk selamanya hilang harapan orang sengsara. Ahok menemukan Sabda Tuhan yang menyentuh hatinya pada Mazmur 9:19 “Sebab bukan untuk seterusnya orang miskin dilupakan. sebetulnya Gereja pun sudah berpolitik dalam pengertian luas”. sejak Konsili Trente. beliau menjelaskan: “Sebelum penetapan oleh Konsili Trente (1545-1563). jumlah sakramen dalam Gereja Katolik Roma pernah jumlah sakramen mencapai duapuluhan. Ahok dikenal sebagai seorang politisi yang bersih. terlibat dalam dunia politik itu merupakan rahmat istimewa. Basuki Tjahaja Purnama.” Itulah yang mendorongnya masuk ke kancah politik praktis dan dijadikannya sebagai dasar pijakan. Tujuh saja. tetapi justru sebaliknya. Karena pengusaha yang mau pikirkan rakyat banyak itu tidak mungkin”. Basuki berpasangan dengan Khairul Effendi. mengingat misteri ‘inkarnasi' sendiri langsung berkaitan dengan hal tersebut. “Dengan membangun Rumah Sakit dan Sekolah-sekolah. Akan tetapi. bagi orang Kristen. Ketika menjadi wakil rakyat di DPRD Kabupaten Belitung Timur. . Eddy. BSc ikut sebagai calon Bupati-Wakil Bupati Belitung Timur periode 2005-2010. Pada Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) Kabupaten Belitung Timur tahun 2005. memang dikenal memiliki keinginan kuat dan kepedulian besar terhadap kesejahteraan rakyat. Basuki merupakan etnis Tionghoa pertama yang menjadi Bupati Kabupaten Belitung Timur. Dengan mengantongi suara 37. Ahok. mantan Bupati Belitung Timur (ingat setting film Laskar Pelangi?) lebih banyak men-sharingkan pengalamannya dalam dunia politik serta keyakinan panggilan sebagai murid Kristus untuk terjun ke dalam dunia politik. tetapi juga pernah "belasan". demikian ia biasa disapa. Bukankah suatu pencerahan bagi kegelapan dunia ini ketika Allah menjadi manusia. Mengenai istilah “Sakramen Politik”. Gereja Katolik Roma tidak lagi memperdebatkan jumlah sakramen. malah ia dimusuhi dan dikucilkan oleh rekan-rekan anggota DPRD lainnya. Ahok bercerita bahwa masuknya dia ke dunia politik didasari oleh pesan sang ayah (Zhong Kim Nam) yang pernah berkata “Kamu cocoknya jadi pejabat. Maka secara teologis keterlibatan para anggota Gereja dalam dunia politik mendapat dasar kokoh kuat pada misteri inkarnasi. MM. kata pengajar di STF Driyarkara Jakarta ini.” Menurut Rm. Ia rela menjadi salah seorang anggota masyarakat warga? Kekotoran dan kehirukpikukan dunia ini tidak menjadikan-Nya miris dan apatis. Ir.13 persen pasangan ini terpilih menjadi Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Belitung Timur definitif pertama. Pengembalian uang sisa perjalanan dinas ini bukan suatu hal yang dianggap baik dan wajar oleh rekan lainnya yang di DPRD.untuk terlibat aktif dalam pembangunan masyarakat. Ia dan rekan satu partainya pernah mengembalikan sisa uang perjalanan dinas dari kunjungan kerja ke Malang-Jawa Timur.

Ahok dinilai berhasil menekan semangat korupsi pejabat pemerintah daerah. Ahok di nobatkan sebagai Tokoh Anti Korupsi dari unsur penyelenggara Negara. kegiatan yang digerakkan oleh KMK-KMK beberapa kampus di Kevikepan Makassar ini dapat dikatakan berjalan baik. Sebagai langkah awal. lancar dan mendapat sambutan positif umat.Oleh pimpinan dewan. ia tidak diperkenankan menjabat sebagai pimpinan dalam alat kelengkapan DPRD. Kejujuran dan ketulusannya dalam mengabdikan diri untuk kesejahteraan rakyat dan Republik Indonesia juga menghantarkan Ahok menjadi salah seorang dari 10 tokoh yang mengubah Indonesia oleh Tempo. Kisah hidup dan perjalanan karir Ahok pun telah dibukukan dan diterbitkan oleh Gramedia berjudul: “Tidak Selamanya Orang Miskin Dilupakan”.15 0 komen . P. Antusiasme peserta pada babak tanya-jawab ini menunjukkan rasa ingin tahu di kalangan orang muda Katolik terhadap mahluk asing bernama “politik”. melalui rapat internal di DPRD. Acara ini diisi dengan permainan band dan dialog peserta dengan nara sumber. Ahok mengalihkan tunjangan bagi pejabat pemerintah untuk kepentingan rakyat. Ini ditandai dengan penyelenggaraan pelayanan kesehatan dan pendidikan gratis bagi masyarakat Belitung Timur. baik itu komisi atau fraksi. John da Cunha selaku Pastor Mahasiswa mengatakan bahwa kegiatan Dialog Interatif ini baru merupakan awal dari serangkaian kegiatan Pendidikan Politik bagi Mahasiswa. *** Penulis: Toni pukul 06.

Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun. pemimpin 1.Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II. tetapi juga oleh masyarakat dunia. pada hari Natal. 2005 19:23:22 WIB Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. suku. Paus Yohanes Paulus II. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20. Hidup dari Karol Josef Wojtyla. menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II.1 milyar umat Katolik Roma. disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya. Peter dari balkon pusat Basilika St. . tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. Sekitar 80 pemimpin negara hadir. 8 April. wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa. Jumat. 09. Peter. disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. Karol Josef Wojtyla (19202005) Posted: Apr. dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. dan negara. asal-usul. melampaui batas agama. 25 Desember 1993.

menurut LA Times. Krakow.000 orang Yahudi. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. Di usia 12 tahun. mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis. ya kamu tahu. adalah guru sekolah. Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. Sebelum ia lahir. ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice. awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria. yang bagi banyak orang. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi.”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. ibunya wafat karena sakit jantung. Emilia Kaczorowska Wojtyla. sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993. seorang Yahudi. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. menurut New York Times. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi.Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia. . sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow.000 orang pengikut katolik dan 2. (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. Pada tahun 1929. dan dia selalu sepertinya siap. dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. bahkan di lapangan. kakak perempuannya meninggal. ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal. Ibunya. Karol Wojtyla. jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda. Ayahnya. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi. Populasi pada saat itu terdiri dari 8. Salah satu teman masa kecilnya. Ia mengikuti Komuni Kudus pada bulan yang sama.

” ." kata beberapa temannya. apartemen satu kamar di belakang gereja. menurut CNN. Pada Februari 1941. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow. Akademis yang Bersemangat. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika."Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan. ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946. penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri. Namun. ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal. Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain." kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan. Pada tahun 1967. Pada tahun 1953. meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow. tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian." katanya. Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia. Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu. sekaligus belajar teologi di universitas. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini. ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat. ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan.

Kepausan yang Karismatik Sebagai paus. “Saya tidak takut akan mereka. LA Times melaporkan saat pemunculannya. setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. Menurut CNN. Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --. berbincang. mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. tersenyum. administrator dan penggalang dana. Joaquin Navarro-Valls suatu ketika. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang. Ia juga berbicara multi bahasa.. "Gerekannya. Ia terpilih. ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. Pengarang buku . Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997.” Andrew M. senyumnya. Wojtyla membalas. Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. “ kata juru bicara kepausan. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara.” menurut CNN. Ia menarik jutaan masa. Mereka yang takut akan saya. sikapnya … menyenangkan siapapun. Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522.” menurut CNN.berjabatan tangan. Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro.. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal. mencium bayi-bayi. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar. keramahannya. dapat berbicara dalam 8 bahasa. terutama dalam hak asasi manusia. pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. kehadirannya. . . Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan. kerumunan menjadi diam. Pada tahun 1978. Pada tanggal 16 Oktober 1978. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun. “The Making of Popes 1978. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas. ia ditahbiskan sebagai Paus. para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar.Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan.

egoisme dan sekularisme. tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili.” kata Marco Politi. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas). barangkali mereka tidak akan patuh. barangkali mereka tidak akan menerima. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat.“Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih." kata Wilton Wynn. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay. yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja. " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran." Ia menambahkan." kata Yohanes Paulus. pengarang buku “His Holiness. tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia." kata CNN. menurut CNN ." dalam suatu wawancara dengan CNN. Paus suatu ketika berbicara dengan Time. " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran. ' OK." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme. menurut Associated Press. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi. Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya. untuk menyebarkan iman. Dan ia mengatakan. pengarang dari "Keeper Of The Keys." ia berkata di tahun 1981. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka. yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. Suara untuk Konservatisme Religius.” kepada CNN tahun 2003.

dua hari setelah Natal." ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja. dan bahkan dialog-dialog antar agama.Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia. Pada tahun yang sama. Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel. hubungan seksual di luar perkawinan.meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. hampir membunuh dia. menurut Time. tempat kelahiran Yesus. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan.' kata Paus. dan hubungan homoseksual. Peter untuk bertemu dengan yang hadir. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan. termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya. Selama masa jabatannya. dari satu kota ke yang lain. Pada 13 Mei tahun itu. Akan tetapi. Di tahun 1993. keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. menurut CNN. di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. Dari perjalanan ke Yerusalem. Paus juga menggapai Yahudi. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit. ia menolak untuk mentahbiskan wanita. satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali. Agca tertawa. selagi memasuki Lapangan St. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain. seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus. paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain. Time mengatakan ia menulis." . Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. Paus memaafkan dia.

sebagai seorang anak opsir pada Tentara Kekaisaran Habsburg Austria. dan menguasai bermacammacam bahasa. beliau telah menghasilkan banyak perubahan yang baik dan signifikan bagi umat Katolik sedunia dan muka bumi ini. kembali ke sosok Paus Yohanes Paulus II. Spanyol. Jerman. pemain sandiwara. siapa sebenarnya Paus yang pertama? Bisa ceritakan sedikit sejarah mengapa umat Katolik memiliki Paus? Romo:Paus pertama adalah Petrus. Perancis. Petrus adalah kepala Para Rasul yang diangkat sebagai paus pertama oleh Yesus Kristus sendiri Silka: Baik. seperti kita ketahui bersama bahwa almarhum Paus Yohanes Paulus II adalah salah satu sosok legendaris dunia. ayahnya dan kakak lelakinya. MSF dan Bapak Jimmy Yapianto. Kraków dan kemudian di Universitas Katholik Lublin. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi. Masa kecilnya terpengaruh kontak intensif dengan komunitas Yahudi di Kraków.Nama panggilannya: Lolex Silka: Sejak kapan Karol Józef Wojtyła menjadi Pastor? Mengapa akhirnya dia memilih untuk menjadi Pastor? Romo: Karol Wojtyła ditahbiskan sebagai pastor pada 1 November 1946 (usia 26 thn). Karol adalah seorang olahragawan. dan Inggris. Pada 30 Desember 1963.Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. penulis sandiwara.” Hidup. Pada 1941. Ketika menjabat di kemudian hari. Beliau dikenal dengan perjuangannya melawan kekerasan atau peperangan. Wojtyła ikut serta menghadiri Konsili Vatikan II. lahir di Wadowice. yang kala itu berkembang dan pengalaman buruk pendudukan Nazi. Slovakia. Silka: Bila kita kembali ke sejarah kepausan ini. bahasa yang dikuasainya secara fasih adalah: Bahasa Polandia. Uskup Kraków dan empat tahun kemudian meneruskannya menjadi Uskup dengan gelar Vicar Capitular. ditambah dengan pengetahuan akan Bahasa Latin Gerejawi. Semasa itu Karol bekerja di tambang batu dan pabrik kimia. Pada masa mudanya. dan memberikan kontribusi pada dokumen-dokumen penting yang kelak menjadi Pernyataan tentang Kebebasan Beragama (Dignitatis Humanae) dan Konstitusi Pastoral tentang Gereja . tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Romo? Romo: Paus Yohanes Paulus II (nama asli: Karol Józef Wojtyła (dilafazkan sebagai: voi-TI-wa). Sepanjang 26 tahun sebagai Paus. Sebagai uskup dan uskup agung. Portugis. yang juga bernama Karol Wojtyła. Karol sudah kehilangan ibunya. Perjuangan dan Teladan Paus Yohanes Paulus II 27 10 2005 Narasumber: Pator Josef Kristianto. siapa sebenarnya beliau ini. yang sekarang kita nikmati sebagai warisan-warisannya. Host: Carolline Silka Wibowo dan Rocky Natio Pasaribu Rekan setia. Pada 1958 Karol diangkat menjadi uskup pembantu (auxiliary bishop (?)). Paus Paulus VI mengangkatnya sebagai Uskup Agung (Archbishop (?)) Kraków. pemain sepakbola. Italia. Karol kala itu mengajar ilmu etika di Universitas Jagiellonian. Rusia.

pada usia 58. kewarganegaraan. ditilik dari sudut pandang historis dan pengaruhnya.Pada 16 Oktober 1978. Luciani bisa dikatakan masih muda sebagai Paus. melebihi Paus Paulus VI dalam perjalannya dan menurut beberapa orang bahkan melampaui kemampuan intelektual Paus Pius XII dan kharisma Paus Yohanes XXIII. pada usia 84 tahun. Pada 31 Maret 2005. dia diberikan Sakramen Perminyakan oleh Gereja Katholik Roma. bisa jelaskan sedikit. yang menjabat untuk sesaat antara tahun 1522-1523." Melihat usia. Pada usia 65.dalam Dunia Modern (Gaudium et Spes). masih dengan Romo Kris. seorang ekstremis sayap kanan berwarganegara Turki dan berfaham fasisme. Wojtyła meneruskan Paus Yohanes Paulus I. Dia dengan tegas melawan aborsi dan membela pendekatan Gereja Katolik Roma yang lebih tradisional terhadap seksualitas manusia. Wojtyła pada usia 58 masih bisa mengharapkan untuk menghadiri sebuah konklaf Paus lainnya sebelum mencapai usia 80 tahun (usia maksimal dalam mengikuti konklaf). Sri Paus dimakamkan enam hari kemudian pada 8 April di Basilika St. Karol menghadiri konklaf Paus yang memilih Albino Luciani. banyak yang menyebutnya sebagai "sang pria dari negara yang jauh. sebagai Paus Yohanes Paulus I. Pada Agustus 1978. apa penyebab wafatnya Paus Yohanes Paulus II ini? Romo: Sang Paus telah didiagnosa dengan penyakit Parkinson sejak tahun 2001 sehingga pendengaran dan pergerakannya terbatas. apa saja yang menjadi perjuangan Paus Yohanes Paulus II ini selama 26 thn kepemimpinannya? Romo: Paus Yohanes Paulus II diangkat pada usia 58 tahun pada tahun 1978. dan kondisi kesehatan mantan olahragawan dan penulis skenario sandiwara ini. hanya 33 hari setelah menjabat.Keadaanya semakin memburuk hingga akhirnya dia meninggal pada 2 April pukul 19:37 UTC (03:37 WIB). kapitalisme yang tak terkendali dan penindasan politik. pada wafatnya Paus Paulus VI. Kardinal Venesia. Pada pengumuman terpilihnya seorang Paus non-Italia dalam kurun waktu 455 tahun. Rocky: Baik. Dia adalah Paus non-Italia pertama sejak Paus Adrianus VI. Pada Oktober 1978 Wojtyła kembali ke Vatikan untuk menghadiri konklaf kedua dalam waktu kurang dari dua bulan.Hari Perdamaian Sedunia = 1 JanuariPengampunan terhadap mereka yang mencelakakan dirinya = Mehmet Aqca (penembak Paus) Silka: Romo. Karol memecahkan semua rekor Paus. pertama kalinya sejak percobaan pembunuhan terhadapnya pada tahun 1981 oleh Mehmet Ali Ağca. Kelak Karol menjadi pemimpin Gereja Katholik Roma yang paling dominan dalam abad ke-20. bagaimana perjalanan karir Karol Wojtyła di hierarki Gereja sampai akhirnya beliau terpilih menjadi Paus Yohanes Paulus II Romo: Pada 1967 Paus Paulus VI mengangkatnya menjadi Kardinal. Petrus. Paus terkena "demam tinggi yang disebabkan infeksi pada saluran uriner" namun tidak dibawa ke rumah sakit di Roma.Motto: M = Maria . Dia memerangi komunisme. Namun tidak dikira bahwa ternyata konklaf selanjutnya datang begitu cepat pada 28 September 1978. Totus Tuus = KepadaMu. ku abdikan segalanya Rocky: Romo. karena keinginannya untuk meninggal di Vatikan. dua hasil utama Konsili. Paus Yohanes Paulus I wafat. Pada hari yang sama. .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->