P. 1
PANCASILA

PANCASILA

|Views: 251|Likes:
Published by JX-6

More info:

Published by: JX-6 on Jul 22, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/15/2013

pdf

text

original

Pengantar

Bersama ini kami turunkan tulisan di ebook, yang dipublikasikan oleh www.geocities.com/sabiluna/zionisme. Doktrin Zionisme dan Ideologi Pancasila: "Menguak Tabir Pemikiran Founding Fathers RI. Editor: Muhamad Thalib dan Irfan Awwas". Semoga bermanfaat.

***

Pada millenium 2000, sejarah dunia tengah memasuki pintu gerbang abad 21. Pada saat itu, lebih dari setengah abad, Indonesia telah menampakkan jati dirinya di atas panggung sejarah dunia dengan berdiri tegak di atas sistem Pancasila, dan bernaung di bawah sayap burung garuda. Sepanjang kurun waktu tersebut, Indonesia telah mengalami tiga periode pemerintahan dan dua kali pergantian UUD.

Pertama, Indonesia di bawah pemerintahan rezim Soekarno, yang dikenal dengan orde lama. Pada masa itu, diberlakukan UUD 1945, UUDS 1950, dan akhirnya kembali lagi ke UUD 1945. Periode kedua, masa berkuasanya orde baru di bawah sistem militerisme pimpinan Jenderal Soeharto, dan periode ketiga, adalah masa-masa transisi, yang disebut orde reformasi dengan presidennya, Prof. Dr. Ing. BJ. Habibie. Dalam rentang waktu setengah abad lebih Indonesia merdeka, dominasi nasionalis sekuler dalam percaturan politik nasional, bagaimanapun juga telah menjadi penyebab semakin terpinggirkannya peran agama dalam pengelolaan negara.

Jargon-jargon politik yang sengaja dilansir oleh para politisi sekuler menunjukkan hal itu. Di dalam kerangka ideologi yang diletakkan kaum sekuler, tuduhan bahwa agama merupakan penyebab pokok instabilitas konstitusional, atau menganggap isu agama sebagai sektarian, primordial dan sebagainya, menjadi isu yang semakin hari makin melemahkan posisi agama dan kaum agamawan berhadapan dengan lembaga negara. Lalu mereka sampai kepada kesimpulan, supaya jangan membawa-bawa agama dalam urusan politik.

Nyata bahwa semuanya ini merupakan skenario yang sudah dipersiapkan. Maka menjadi pemandangan yang wajar, keikut-sertaan kalangan politisi dalam masalah keagamaan ditolerir, tapi bagi kalangan agamawan yang ikut-ikut terlibat dalam urusan politik dicemooh. Dalam kerangka ini pula, menjadi tidak

aneh ketika baru-baru ini kita mendengar adanya sekelompok organisasi pemuda Islam (PMII) di Surabaya, melakukan demonstrasi menuntut pembubaran MUI yang mereka nilai, ikut-ikutan dalam politik praktis.

Perdebatan-perdebatan ideologis di tingkat nasional, yang seringkali melibatkan petualang-petualang politik Islam, justru mengokohkan program sekularisme. Lontaran Amin Rais, pada tahun 80-an, yang mengatakan, Tidak ada Negara Islam dalam al-Qur an , adalah contoh konkrit. Sebuah artikel berjudul Negara Islam hanya Mimpi memberitakan tentang pidato Menteri Agama Munawir Syazali.

Dalam kedudukannya sebagai menteri agama, Munawir Syazali berkata: Saya tidak melihat perbedaan antara Mitsaq Madinah konstitusi pertama yang dibuat Nabi SAW dengan UUD 1945. Kesimpulannya, negara kita ini sudah memenuhi syarat. Itu berarti, umat Islam Indonesia telah menerima Pancasila sebagai bentuk final dari perjuangan aspirasi umat. (Majalah Editor, 25 Februari 1989)

Senada dengan pernyataan di atas, adalah fatwa mantan Rais Am PBNU, KH. Ahmad Siddiq: Hendaknya umat Islam di Indonesia menerima negara Pancasila sebagai bentuk final dari perjuangan Majalah Editor, 25 Februari 1989 5 aspirasi politik umat. Jangan negara Pancasila ini hanya dijadikan sasaran menuju sasaran yang lain, katanya.

Buntut logis dari pernyataan di atas, munculnya klaim bahwa, Indonesia bukan negara agama dan bukan negara sekuler, seperti yang dinyatakan Soeharto pada peringatan Maulid Nabi di Istana negara, 24 November 1985. Jelas bahwa di Indonesia, sikap penguasa terhadap fenomena agama bersifat ambivalen. Di satu segi, agama dipandang sebagai tiang pokok untuk menciptakan manusia yang bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, tetapi di segi lainnya, tak satu agama pun yang dianggap istimewa.

Oleh karena itu, Indonesia tidak memiliki agama resmi negara, sekalipun penganut Islam menempati posisi mayoritas di negeri ini. Maka cukup mencengangkan ucapan Katib Am PBNU, Said Agil Siradj ketika merespons adanya keinginan dari partai-partai Islam membentuk fraksi Islam di DPR hasil pemilu 1999. Ia mengatakan: Bahwa pembentukan fraksi Islam adalah pengkhianatan pada komitmen membangun negara kebangsaan (Liputan 6 SCTV, 15 Juli 1999 dan Sabili N0.4/VII, 11 Agustus 1999).

Kombinasi dari semua ini, pada gilirannya, menandai awal pencemaran ideologis yang, secara langsung, ikut mempromosikan doktrin Zionisme atau paham Freemasonry. Prinsip dasar gerakan Freemasonry adalah, pertama, mengambangkan keyakinan umat beragama, sehingga mereka menganggap semua agama itu sama, semua agama itu baik.

Kedua, mendorong toleransi antar pemeluk agama, misalnya mengadakan natal bersama, saling mengirimi kartu ucapan selamat hari besar agama dan lain-lainnya (2). Selanjutnya, hidup rukun dan bekerjasama antara umat beragama (6). Wujud konkrit-nya, bisa dalam bentuk do a bersama, bergantian membaca do a di satu tempat, menurut keyakinan agamanya masing-masing.

Perlunya sering-sering mengadakan diskusi antar tokoh agama untuk menemukan persamaan dan meminimalkan perbedaan. Sikap ambivalen dan hipokrit yang akan tercipta dari suasana seperti ini, adalah harapan yang diidam-idamkan kaum Zionis dan Freemasonry. Kecurigaan ini bukannya tanpa hujjah.

Dr. Ali Gharishah, ketua Islamic Center di Jerman Barat, tokoh ikhwanul Muslimin yang termasuk black list CIA, membongkar sebuah dokumen rahasia, yang kemudian dicantumkan dalam bukunya: "Du atun La Bughatun, dialih bahasakan menjadi Da i Bukan Teroris .

Dokumen dimaksud ditulis pada masa rezim Anwar Sadat masih berkuasa, oleh Richard B. Michel, anggota intelijen Amerika (CIA). Isi dokumen tersebut adalah, usulan strategi menghadapi tokoh-ptokoh Islam yang masih aktif dalam perjuangan Islam, antara lain: Mencurahkan pikiran mereka, tokoh-tokoh Islam itu, untuk mengadakan hubungan dengan orang-orang non-Islam, kemudian merusak usaha tersebut melalui yayasan mereka. Menghabiskan waktu mereka dalam pekerjaan mencetak dan menerbitkan buku-buku Ke-Islaman, kemudian berusaha menjatuhkan hasil pekerjaan mereka itu. Menyebarkan rasa kecurigaan di antara para pemimpin Islam, sehingga mereka tidak sempat melaksanakan program mereka.

Bukan itu saja. Mereka juga mengarahkan tipu daya-makarnya kepada generasi muda kaum muslimin dengan cara sebagai berikut:

Akan tetapi. kemudian berusaha merusak usaha tersebut melalui yayasan pemberi bantuan atau melalui tangan-tangan penguasa. Memecah belah organisasi dan jama ah Islamiyah. pasti ia seorang munafiq yang bersekongkol dengan musuh Islam. dan dengan satu gerakan saja dapat meluluh lantakkan usaha-usaha kaum muslimin. ulama maupun cende-kiawan muslim. program-program Zionis itu keluar dari mulut tokoh-tokoh Islam. sungguh hal ini tidak dapat dimaafkan. Demikianlah strategi menghancurkan Islam. baik dengan kata maupun perbuatan. jika orang-orang Islam sendiri melakukan hal yang sama. dan secara sadar atau tidak. Michel kepada kepala dinas rahasia (CIA) di pusat intelijen Amerika. Sehingga. pasti ia seorang munafiq yang bersekongkol dengan musuh Islam. penerbitan dan lain-lain. ulama maupun cende-kiawan muslim. yang diusulkan Richard B. Mereka sengaja menina-bobokkan kita dengan usaha-usaha dakwah. Sungguh hal ini merupakan sentakan kasar yang mengagetkan syaraf-syaraf kita. Apabila orang-orang kafir melakukan makar. Sebab setiap orang yang menyibukkan kaum muslimin dengan sesuatu yang tidak dalam rangka menegakkan Islam. Apabila orang-orang kafir melakukan makar. dan secara sadar atau tidak. harus di hadapi melalui saluran informasi dan kultural secara timbal balik. Sebab setiap orang yang menyibukkan kaum muslimin dengan sesuatu yang tidak dalam rangka menegakkan Islam. (bersambung) . dengan menanamkan benih perselisihan di dalam maupun di luar organisasi itu. Menghadapi aktivitas generasi muda Islam. jika orangorang Islam sendiri melakukan hal yang sama. sungguh hal ini tidak dapat dimaafkan. kita tidak perlu panik. Akan tetapi. khususnya kaum wanita yang berpegang teguh mengenakan busana muslimah.Mengupayakan supaya pemuda-pemuda Islam terjerumus ke dalam upacara-upacara peribadatan. terlepas dari missi perjuangan Islam yang hakiki. Benar-benar suatu usulan syetani yang diungkapkan dengan nada benci dan melecehkan. Seakan hanya dengan sekali ayunan tangan mereka dapat menghancurkan kita. kita tidak perlu panik. baik dengan kata maupun perbuatan. program-program Zionis itu keluar dari mulut tokoh-tokoh Islam. Menumbuhkan kesangsian terhadap sunnah Muhammad Shallahu alaihi was sallam serta sumbersumber ajaran Islam lainnya.

bagi orang-orang yang bersikap kritis. taat beragama. [4] Di negara Pancasila. pemerkosaan hak asasi manusia. Salibisme. adalah di antara ekses-ekses negatif penerapan Pancasila oleh penguasa. Sebagai akibatnya. atas nama Pancasila. dan pemberontakan daerah terhadap penguasa pusat. Dan akibat selanjutnya. dan Komunisme) sebagai aplikasi idiologi Pancasila. sepanjang kurun waktu orde lama. buku ini akan memaparkannya secara jelas dan lengkap. akan sangat bermanfaat apabila dalam pengantar ini. . Selama 20 tahun rezim Soekarno berkuasa. atas nama Pancasila. Penerapan ideologi Pancasila dari masa ke masa. seseorang bisa dijebloskan ke dalam penjara. Freemasonry. Soekarno diangkat menjadi presiden seumur hidup. tanpa dasar yang jelas. kita ilustrasikan bagaimana penerapan ideologi Pancasila selama dua periode pemerintahan di Indonesia. Sebaliknya. tidak pernah sepi dari perlawanan rakyat kepada pemerintah. Namun sebelum itu. dan pada saat yang sama mendukung komunisme. serta kebiadaban kelompok yang kuat dalam menindas yang lemah menjadi trade merk pemerintah Orde Lama. Pembunuhan demokrasi.Di Zaman Soekarno Seberapa besar pengaruh pola pemikiran Zionis atau Freemasonry terhadap penerapan Pancasila di Indonesia. Kekuasaan negara diselenggarakan dengan menganut sistem Demokrasi Terpimpin. Indonesia ketika itu bagaikan neraka. Di zaman Orla. sekularisme serta kelompok Yes Man. Dari sinilah lahirnya Nasakom (Nasionalisme. Komunisme [3]. kezaliman politik. Agama. Mereka yang dipandang tidak loyal pada pemerintah. dituduh kontra revolusi dan menjadi mangsa penjara. dan bercita-cita membangun masyarakat berdasarkan agama. dan pada setiap periode pemerintahan yang berbeda-beda. keruntuhan akhlak. Indonesia menjadi lahan yang subur bagi golongan-golongan anti Islam. seseorang bisa dipenjara bertahun-tahun lamanya tanpa proses pengadilan dengan tuduhan menentang Pancasila atau merongrong wibawa pemerintah yang sah. kebencian antar warga masyarakat. Dan bila penguasa menghendaki. seperti Zionisme. yang kemudian ternyata melahirkan prinsip-prinsip yang mereduksi Islam. paganisme. Ir. selalu menimbulkan korban yang tidak kecil.

dengan jelas terlihat dalam dialog antara Tengku Daud Beureueh dan Presiden Soekarno. Kilas Balik Ofensif Lekra/PKI dkk.. (10). Bagian terakhir dari dialog tersebut. kumpulan tulisan K. Tujuh kalimat yang dicoret secara sepihak itu. pertikaian para penganut agama dan kaum anti agama menjelang Gestapo (G 30 S PKI). yaitu Kewajiban menjalankan syari at Islam bagi pemeluk-pemeluknya. dan hiruk pikuk Lekra/PKI dan kawan-kawannya.H. Di antara bentuk pengkhianatan rezim Orla terhadap janji yang diucapkan atas nama pemerintah Pancasila. pada mulanya dinilai sebagai perjanjian moral antara umat Islam dan non-Islam. Tulisan D. adalah kasus pemberontakan Darul Islam pimpinan Tengku Muhammad Daud Beureueh. telah menyulut api pemberontakan dan menyebabkan kepercayaan rakyat mulai luntur terhadap kredibilitas pemimpin pusat. 4 Baca buku: DosaDosa Yang Tak Boleh Berulang Lagi.S. Maret 1995. Pedoman Inti Jaya. Firdaus A.Perbenturan ideologi. Semua ini dapat dibaca dalam buku: Prahara Budaya . Pengkhianatan pemerintah Orde Lama itu. agar rakyat Aceh turut mengambil bagian dalam perjuangan bersenjata yang sekarang sedang berkobar antara Indonesia dan Belanda untuk mempertahankan". Moeljanto dan Taufiq Ismail. tokoh ulama seluruh Aceh (PUSA) berserta para pengikutnya. dan hingga kini membawa akibat buruk bagi bangsa Indonesia. Dalam hal ini. CV. termasuk dosa politik rezim Soekarno terhadap rakyat Indonesia adalah dicoret-nya tujuh kata dalam Piagam Jakarta (Jakarta Charter). . lalu menggantinya dengan Ketuhanan Yang Maha Esa. selengkapnya adalah sebagai berikut : [5] Presiden: Saya minta bantuan kakak.N. Selain pencoretan itu. Kehilangan hak-hak sipil maupun politiknya sampai batas waktu yang tidak bisa ditentukan. serta kezalimannya terhadap kaum muslimin. 1993. pengkhianatan pemimpin-pemimpin republik terhadap janjinya. Kemudian keberpihakan penguasa kepada kaum penyembah Lenin itu. diterbitkan oleh penerbit MIZAN Bandung.

Daud Beureueh : Saudara Presiden! Kami rakyat Aceh dengan segala senang hati dapat memenuhi permintaan presiden. bahwa apabila perang telah usai nanti. perang untuk menegakkan agama Allah. Dalam keadaan terisak-isak Presiden Soekarno berkata: Kakak! Kalau begitu tidak ada gunanya aku menjadi Presiden. . Presiden: Kakak! Memang yang saya maksud-kan adalah perang yang seperti telah dikobarkan oleh pahlawan-pahlawan Aceh yang terkenal seperti Tengku Tjhik di Tiro dan lain-lain yaitu perang yang tidak kenal mundur. Kami meng-inginkan suatu kata ketentuan dari Saudara Presiden Presiden: Kalau demikian baiklah. Presiden menulis sedikit di atas kertas ini . Presiden: Mengenai hal itu kakak tak usah khawatir. bahwa hal itu tidak menjadi jaminan bagi kami. Apa gunanya menjadi Presiden kalau tidak dipercaya . Air matanya yang mengalir di pipinya telah membasahi bajunya. atas nama rakyat Aceh saya mengucapkan terimakasih banyak atas kebaikan hati Saudara Presiden. Daud Beureueh: Alhamdulillah. Daud Beureueh: Kalau begitu kedua pendapat kita telah bertemu Saudara Presiden. kepada rakyat Aceh diberikan kebebasan untuk menjalankan syari at Islam di dalam daerahnya . Daud Beureueh: Maafkan saya Sudara Presiden. sehingga kalau ada di antara kami yang terbunuh dalam perang itu maka berarti mati syahid . Sebab 90% rakyat Indonesia beragama Islam . Kami mohon. kalau saya terpaksa mengatakan. perang yang ber-semboyan merdeka atau syahid . (sambil menyodorkan secarik kertas kepada Soekarno) sudi kiranya Sdr. Dengan demikian bolehlah saya mohon kepada Saudara Presiden. saya setujui permintaan kakak itu . Mendengar ucapan Tengku Muhammad Daud Beureueh itu langsung Presiden Soekarno menangis terisak-isak. asal saja perang yang akan kami kobarkan itu berupa perang sabil atau perang fisabilillah.

kita bisa maklum bahwa. Akan tetapi. Slogan ini adalah salah satu racun kolonial. apakah kakak masih ragu-ragu juga? Dijawab oleh Tengku Muhammad Daud Beureueh: Saya tidak ragu lagi Saudara Presiden. ternyata ia ingkar dan tidak konsekuen terhadap ucapannya sendiri. Oleh karena itu. sedang negara adalah milik bersama . saya akan pertaruhkan segalanya demi tegaknya syari at Islam di Aceh. kepada daerah Aceh nanti akan diberi hak untuk menyusun rumah tangganya sendiri sesuai dengan syari at Islam. dari sejak awal masyarakat Aceh ketika bergabung dengan Indonesia. Maka sejak itu lahirlah gerakan Darul Islam di Aceh. sirna hukum Islam di Aceh. Maka sebagaimana Kemal Attaturk. oleh karena iba hatinya melihat Presiden menangis terisak-isak. . masyarakat ingin di Aceh berlaku syari at Islam dalam bingkai negara Kesatuan RI. berkata: Wallahi. supaya syari at Islam berlaku sepenuhnya di Aceh. mengganti lafadz adzan yang berbahasa Arab menjadi bahasa nasional Turki. menginginkan otonomi dengan penerapan hukum Islam. beliau tidak sampai hati lagi meminta jaminan hitam di atas putih atas janji-janji Presiden Soekarno itu. Dan Wallah. tetapi sampai sekarang angin beracun ini masih berhembus kencang. Tetapi hanya beberapa tahun bergabung dengan RI. sambil menyeka air matanya. Menurut keterangan Tengku Muhammad Daud Beureueh. Dari dialog di atas. yang paling lantang menolak keterlibatan agama dalam urusan politik dan pemerintahan. suatu hari. Akan tetapi hanya sekedar menjadi tanda yang akan kami perlihatkan pada rakyat Aceh yang akan kami ajak untuk berperang . Sekali lagi atas nama rakyat Aceh saya mengucapkan banyak terimakasih atas kebaikan hati Saudara Presiden . meski Soekarno telah berjanji dengan berurai air mata. Billahi [6]. [7] Soekarno termasuk pengagum Kemal Attaturk. secara historis. Demikian ekstrim pendiriannya dalam urusan ini. Melihat kenyataan ini.Langsung saja Tengku Daud Beureueh menjawab: Bukan kami tidak percaya. sehingga ia menghapus sistem kekhalifahan Islam di Turki. presiden Turki keturunan Yahudi. Lantas Presiden Soekarno. dengan suara masygul. Orang Aceh siap membantu pemerintah Indonesia me-lawan Belanda. saya akan pergunakan pengaruh saya agar rakyat Aceh benar-benar nanti dapat melaksanakan syari at Islam di dalam daerahnya. Nah. Daud Beureueh pernah berkata: Sudah ratusan tahun syari at Islam berlaku di Aceh. Saudara Presiden. dengan suatu syarat. Atau dengan kata lain. Dia berkata: Agama hanyalah hubungan pribadi dengan Tuhan.

serta kezalimannya terhadap kaum muslimin. terpuruk dari singgasana kekuasaan dan mati dalam keadaan sakit parah serta merana.. Baars. yang memberi pelajaran kepada saya. Baars itu. pidato serta riwayat hidup Bung Karno. katanya. Moeljanto dan Taufiq Ismail. Sun Yat Sen. dalam pidatonya itu. Hegel dan Nasionalisme. (bersambung) Catatan Kaki [3] Perbenturan idiologi. dan menolak berlakunya syari at Islam? Menurut pengakuannya sendiri. bernama A. Kemudian keberpihakan penguasa kepada kaum penyembah Lenin itu. Pengakuan ini diungkapkan di hadapan sidang BPUPKI. Pedoman Inti Jaya. ada orang lain yang memperingatkan saya. saya mendapat pelajaran yang membongkar kosmo-politisme yang diajarkan oleh A. pada waktu saya berumur 16 tahun. Kilas Balik Ofensif Lekra/PKI dkk.S. dan hiruk pikuk Lekra/PKI dan kawan-kawannya. Saya mengaku. Setelah berkuasa lebih dari 20 tahun lamanya.N. alhamdulillah. 1993. akronim dari Marxisme. Berdasarkan tela ah dari berbagai karya tulis. Di dalam hati saya. [4] Baca buku: Dosa-Dosa Yang Tak Boleh Berulang Lagi. Semua ini dapat dibaca dalam buku: Prahara Budaya . bahwa prinsip ideologi yang dikem-bangkannya merupakan kombinasi dari paham kebangsaan dan mulhid. diterbitkan oleh penerbit MIZAN Bandung. sejak itu tertanamlah rasa kebangsaan. Maret 1995. Soekarno juga pernah menyatakan tidak menyukai lahirnya Negara Islam dari Republik Indonesia. Selanjutnya. Soekarno pernah dikader oleh seorang Belanda keturunan Yahudi. Di dalam tulisannya San Min Chu I atau The Three People s Principles. jangan berfaham kebangsaan. saya dipengaruhi oleh seorang sosialis bernama A. kemudian melahirkan ajaran Bungkarno. pertikaian para penganut agama dan kaum anti agama menjelang Gestapo (G 30 S PKI). Baars. Semua ini sangat berpengaruh terhadap aplikasi ideologi Pancasila selama masa kekuasaannya. CV. dan riwayat hidupnya berakhir nista. . Soekarno juga menyatakan: Tetapi pada tahun 1918. kita menjadi paham. oleh pengaruh buku tersebut .dalam suatu pidatonya di Amuntai Kalimantan Selatan pada tahun 1954. tetapi berfahamlah rasa kemanusiaan sedunia . Tulisan D. Mengapa Soekarno ingkar janji terhadap rakyat Aceh. yaitu Nasionalisme dan Komunisme. Kombinasi dari keduanya. Firdaus A. yang terkenal dengan Marhaenisme. kumpulan tulisan K. yaitu Dr.H. kekuasaan Soekarno akhirnya runtuh.

DAUD BEUREUH: Peranannya Dalam Pergolakan di Aceh. (Q. Maka mereka tidak memahami. dapat dilakukan reformasi hukum dan politik secara total.[5] Wawancara dengan Tengku Daud Beureuh. [7] Rubrik Nasional. hal. Soeharto dan kemudian GOLKAR yang menjadi kendaraan politiknya. Semoga Allah membinasakan mereka. 1966. engkau akan terpaku mendengarkannya. Soeharto malah mengembangkan idiologi yang merupakan ramuan dari jiwa Nasionalisme dan paganisme. Maka jelas terlihat. banyak dipengaruhi oleh rekayasa paranormal. Gunung Agung. Kebijakan pemerintahannya. dan menjadikan sumpah sebagai helah. Di zaman Soehartolah idiologisasi Pancasila mulai dikem-bangkan melalui penataran P4 (Pedoman Peng-hayatan dan Pengamalan Pancasila). Tetapi harapan itu tidak pernah terwujud. hingga ia lengser dari kekuasaan. maka jauhilah mereka.I. Mereka menduka setiap suara keras (panggilan) ditujukan kepada mereka. 65. mengusulkan paket undang undang politik. kemudian menjadi kafir (kembali). dalam TGK. yang salah satu diktumnya menyatakan. lalu hati mereka dikunci (tertutup dari menerima kebenaran). Allah berfirman: Mereka menjadikan sumpah mereka sebagai perisai. 21 Mei 1998 lalu. Lebih dari itu. prestasi paling spektakuler rezim Soeharto. Dan apabila mereka berbicara.1966. dan menjadikannya sebagai satu-satunya asas dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Bagaimanakah mereka sampai dipalingkan (dibutakan mata hatinya dari kebenaran). engkau akankagum karena tubuh-tubuh mereka (yang tegap dan tampan). Berbeda dengan Bung karno. Al Munafiqun: 2-4). Kemudian Soeharto naik ke tampuk kekuasaan. takhayul dan mistik. Jakarta. Banyak orang berharap. M. adalah keberhasilannya menjadikan idiologi Pancasila sebagai asas tunggal dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat. Sejak awal berkuasa. tetapi hampir seluruh lembaga pemerintahan penuh dengan perdukunan. Cetakan Kedua. oleh M.?. [6] Karakteristik orang-orang munafik suka berjanji tapi kemudian mengingkarinya. Merekalah musuh (sejati). Mereka bagaikan kayu yang tersandar (tidak mempunyai fikiran). 1982. (waspadalah terhadap mereka). Sungguh amat buruklah apa yang mereka lakukan. lalu mereka menghalangi (orang lain) dari jalan Allah. melalui Supersemar. Yang demikian itu karena mereka telah beriman. PT. 37/Th. No. Mingguan ABADI. Nur Elibrahimy. bahwa parpol dan . Indonesia di masa orde baru. Soeharto telah memposisikan Pancasila sebagai sumber dari segala sumber hukum. bukan saja otoriter. 22-28 Juli 1999. setelah Soekarno jatuh dan dominasi PKI di hancurkan.S. Dan apabila engkau melihat mereka.

ormas harus berasaskan idiologi Pancasila dan UUD 1945. Sebab bila tidak dihancurkan akan muncul visi-visi sebagai pemberontakan. . Untuk hal ini. Mengenai idiologi. Demikian pula halnya. serta idiologi-idiologi keagamaan. Hakim-hakim yang menangani kasus-kasus tersebut harus mampu melaksanakan langkahlangkah preventif secara refresif . Sejarah kelak akan membuktikan juga ketidakbenaran anggapan bahwa ABRI tidak akan dapat mendorong pertumbuhan demokrasi . Rudy Sukarno mengatakan: Khusus masalah subversi dirasa perlu untuk dihancurkan. Kasrem 072 Pamungkas. Letkol. mantan Pangdam Siliwangi yang dipenjarakan dengan tuduhan subversi. dan akan lebih percaya terhadap kebenaran Pancasila . Yogyakarta. korupsi dan narkotika semakin meningkat. Akan tetapi usulan ini mendapat tantangan keras dari ummat Islam. HR. tentang tekadnya untuk menghancurkan Ekstrimis Muslim benar-benar mencerminkan dendam militer yang tiada habisnya terhadap kaum muslimin. maka mereka akan menyadari kekurangan-kekurangan idiologi tersebut. Kalau gagal. sungguh tepat ucapan Letjen. bila terjadi kericuhan politik. bahwa idiologi Pancasila gagaldan tidak mampu mensukseskan pembangunan. Semua ini merupakan bukti nyata. di bidang idiologi dan politik. agak mengherankan seruan dari Mahkamah Agung. dalam menjalankan roda kekuasaan. SH kepada seluruh pengadilan di Indonesia. Ketika pengadilan yang menangani kasus subversi. Dharsono. berubah menjadi lembaga penghukuman. Pembangunan sekarang harus berhasil. Soeharto berkata: Kalau para pemuda mempelajari idiologi selain Pancasila. maka cukup menarik mendengarkan pernyataan yang disampaikan oleh seorang pejabat tinggi keamanan di hadapan pimpinan parpol dan ormas. sehingga baru pada 1982 usulan tersebut menjadi kenyataan. betapa gigihnya mereka mempertahankan sikap refresif tentara. 16 Agustus 1987 : Dengan lega hati kita dapat mengatakan. Soeharto pernah dengan bangga mengatakan di depan sidang paripurna DPR. yang dapat dimanfaatkan oleh oknum subversi untuk menyebar opini bahwasanya politik Pancasila juga gagal mengatasi situasi politik . kita telah berhasil meletakkan kerangka landasan yang kita perlukan. Dan ketika menyaksikan ketidakberesan pengadilan dan kezaliman rezim orba terhadap para tahanan politik.(8) Dalam hubungan ini. Ali Said. tahun 85-an. justru akan memberi peluang kepada kaum subversi untuk menyebarkan pendapat. Dengan topik Situasi Keamanan Menjelang Pemilu 1987. Maka lebih baik dicegah dulu dengan memberantas subversi ini. Dalam upaya melestarikan Pancasila sebagai sumber dari segala sumber hukum. Ia mengatakan: Fenomena subversi.

Dan yang paling membuatnya jengkel. ketua MPR Amir Mahmud mengatakan: Isu yang mendeskreditkan orde baru terutama datang dari paham atau aliran komunisme. adalah sikap LSM yang dinilai telah memburukburukkan citra Indonesia di luar negeri. menurunkan berita di bawah judul: Usaha Untuk Mengurangi Kepercayaan Terhadap Mandataris MPR. yakni sebagai kekuatan politik dan pertahanan keamanan. Dalam pledoinya. dan tiba saatnya membacakan pledoi. (KR. Sebuah koran daerah. sebagai forum menyingkiran lawan-lawan politik . justru sebaliknya. dalam suatu pidatonya Soeharto mengingatkan dengan kata-katanya: ABRI mempunyai dwifungsi. yaitu pengasas tunggalan Pancasila dan dwifungsi ABRI. Mengenai asas tunggal Dharsono mengatakan: Pengasas tung-galan Pancasila dan sistem pemilihan anggota DPR/MPR selama ini tidak sesuai dengan UUD 45 . yang dipandang sebagai pendeskreditan nama Kepala Negara oleh pers asing. Sebagai fungsi sospol. tidaklah bisa dibenarkan wujud implementasi dwifungsi ABRI seperti yang ada sekarang ini . berkisar tentang korupsi dan kekayaan Soeharto. Terhadap tuduhan ini Soeharto menjawab cerdik: Berbagai isu yang dikarang oleh orang asing maupun Indonesia untuk mendeskreditkan saya. Musuh-Musuh Orde Baru Tahun-tahun terakhir kekuasaan Soeharto. dalam pengadilan seperti ini. telah ditetapkan MPR. Saya dan istri saya tidak berdagang .Ketika kasusnya disidangkan. terdakwa Dharsono tampil dengan pledoi berjudul: Menuntut Janji Orba. Paham yang tak cocok dengan alam Pancasila itu bertujuan menghambat rencana tinggal landas yang telah menjadi strategi orde baru . ujarnya. terdakwa tidak pernah bebas atau menang. Liberalisme dan Theokratisme ala DI/TII. berdasarkan informasi dari orang Indonesia. Dengan alasan apapun. Muatan Pancasila terletak pada pengakuannya akan kebhinekaan. Dalam hal ini. mengenai kritik terhadap kinerja MPR. wartawan Australia dalam The Sidney Morning Herald. yang membuatnya amat murka.(9) Seakan menjawab kritik Dharsono. dan mengatakan: Sejarah telah mencatat bahwa. katanya tegas. Soeharto menunjuk. Kemudian Dharsono mempertanyakan relevansi dari dwifungsi ABRI. Dharsono memfokuskan kritiknya kepada dua hal. Sebab ia bukanlah doktrin yang kaku dan mati. Dwifungsi ABRI harus dipahami secara kontekstual. ia banyak dihujat oleh rakyat. tanpa melihat ruang sejarah ketika rumusan-rumusan itu dicetuskan. 9 Juli 1986). yang bisa diberlakukan sepanjang zaman. sama sekali tidak benar. Pancasila tidak bisa berjalan sendiri dan diasas tunggalkan . Kemudian munculnya tulisan David Jenkin. Tidak ada kekuatan apapun di dunia ini yang dapat merobah hakekat ABRI yang mempunyai dwifungsi tersebut .

mengungkit-ungkit serangan Fajar di Yogyakarta. Bukan hanya Soeharto yang marah ketika berhadapan dengan kritik yang memojokkan dirinya. korupsi dan ling-kungan yang dirusak. Mereka inilah yang tergolong musuh negara. Timtim serta membangun tempat ibadah . Leonardus Benny Moerdani. Dan tercatat di sini. katanya. dianggap merong-rong kewibawaan pemerintah. akhirnya memanggil beberapa pimpinan LSM. Di luar gedung pertemuan . dan menetapkan rambu-rambu yang tidak boleh dilanggar. Saya rasa ini dilakukan oleh orang yang kurang kerjaan. melihat perkembangan situasi yang berani mempertanyakan posisi dirinya. selain tidak benar. Rudini yang didemo mahasiswa. hak asasi. Dan sebagai pimpinan negara sumbangan itu diterima. Beberapa lama setelah perintah diterima. Di antara hal-hal yang tidak boleh dikritik adalah. agaknya Rudini belum berbuat apaapa. kemu-dian dikelola oleh yayasan yang dibentuk oleh jend. Atau. tetapi melaui mulut orang lain yang dipakai. sebagai Pangab ketika itu. Abdul Ghafur dilempari telur busuk dan kotoran kerbau. Nugroho Notosusanto dan Fuad Hasan. Try Sutrisno untuk mengambil tindakan tegas.sebagaimana yang diisukan mereka. guna membantu yatim piatu. dwifungsi ABRI dan kekayaan presiden beserta kroni-kroninya. lembaga kepresidenan. mengenai UU pemberantasan suversi. Terjadilah demonstrasi. purnawirawan Soeharto. Jika dilanggar. Benar.Untuk itu ia memerintahkan menteri Dalam Negeri. Itu terjadi pada tanggal 5 Agustus 1989. Maka dalam suatu perhelatan di kampus ITB. orang-orang yang tidak senang pada kita orba. dengan sinis menyampaikan kecamannya: Kalau ada orang yang mengeluarkan ide untuk membatasi wewenang Presiden. Tapi Rudini. 11 PNPS/ 63. Maka mulailah pemerintah membungkam suara rakyat. yakni mereka yang menentang sistem calon tunggal dalam memilih presiden dan tidak setuju asas tunggal. maka Soeharto memerintahkan Pangab Jend. Tulisan atau isu yang mendeskredit-kan Presiden RI. Rudini untuk menertibkan pengeritik-pengeritik itu. dan dapat diper-salahkan melanggar UU No. Kedatangan Rudini. Ya PKI. juga dilansir secara sentral. adalah ekstrim kiri atau kanan. sebagai kepala negara kami men-dapat sumbangan dari berbagai pihak. Dalam suatu pertemuan dengan para perwira pembantunya. membuat jengkel mahasiswa. Soeharto mengungkapkan kekesalan hatinya. Siapa mereka? Pelaku-pelakunya sudah tahulah. Cosmas Batubara. menteri-menteri yang pernah didemo mahasiswa ITB antara lain: Adam Malik. ya orang-orang yang tidak senang pada orde baru . rupanya tidak dikehendaki mahasiswa yang. kemungkinan suksesi dan sebagainya. mungkin ingin cepat populer. Rudini diundang untuk membuka penataran P4. menurut mereka ITB hanya dijadikan obyek kompetisi mencari kredit poin bagi para menteri. Dan kali ini. Cara pemerintah menangani pengeritiknya. janda yang suaminya gugur dalam per-tempuran Trikora-Dwikora. Siapakah musuh orba? Mereka itu. masalah Pancasila.

buku yang merupakan kompilasi dari berbagai karya tulis. juga diharapkan dapat menjadi motivasi untuk mengungkapkan berbagai misteri Pancasila. Semua yang dipaparkan di atas adalah fakta dan data. Dan itulah yang selama ini terjadi. Hal ini sengaja dilakukan dengan maksud mengungkapkan sejarah Pancasila dan akibat-akibat penerapan serta dampak negatifnya bagi perkembangan demokrasi dan pertumbuhan keadilan. Doktrin Zionisme dan Pancasila Elastisitas idiologi Pancasila. Benarkah Pancasila merupakan produk dalam negeri. Antara lain berbunyi: Ganyang antek-antek penindas. Memet. Orientasinya. mau kemana. Dalam iklim di mana euphoria reformasi sedang dikumandangkan gegap gempita. dibodohi gubernur Yogi S. seperti Dr. kehadiran buku ini menjadi hal yang amat penting. Sebagai idiologi dan dasar negara. jangan racuni putera-putera terbaik Indonesia dengan P4.bermunculan poster. mengundang beragam pertanyaan. men-dorong setiap penguasa di Indonesia. adakah kaitan historis dan idiologis antara doktrin Zionisme dengan Pancasila? Ternyata masih banyak misteri dalam Pancasila yang perlu diungkapkan secara terbuka dan terus terang oleh para ahli di bidang ini. bebas menaf-sirkan dasar negara ini menurut seleranya masingmasing. Menyaksikan berbagai dampak negatif akibat penerapan Pancasila. memang dimaksudkan untuk mengungkap sejarah Pancasila dan penerapannya di Indonesia. dan munculnya kekacauan pemahaman terhadap Pancasila itu sendiri. Sun Yat Sen dan A. Baars. . dan Yogi dibodohi walikota Ateng. sehingga sangat terbuka kemungkinan untuk bertindak diktator dan berbuat zalim tanpa merasa bersalah. seorang sosialis Belanda. Rudini penipu rakyat. Buku berjudul: DOKTRIN ZIONISME DAN IDIOLOGI PANCASILA: Menguak Tabir Pemikiran Politik Founding Father Republik Indonesia. Selain alasan-alasan politis dan sosial. dalam merumuskan dasar-dasar idiologi kebang-saannya? Oleh karena itu. tanpa adanya kitab rujukan yang jelas dan baku. yang sekarang berada di hadapan pembaca ini. Bung Karno mengakui banyak terpengaruh pemikiran dari luar. telah memunculkan persoalan dilematis dalam tafsir dan aplikasinya. juga tidak jelas. sebagaimana dipahami banyak orang selama ini? Sebagai peletak dasar negara Pancasila. atau made in Indonesia. yang validitas dan keshahihannya tidak perlu diragukan ini.

yang merupakan ikatan moral bangsa Indonesia. mereka sendiri khawatir akan ambisi serta gejolak kekuatan yang ia jadikan sandarannya itu. Misalnya: Mengapa Soekarno dan Soeharto mengesampingkan Piagam Jakarta.Setelah menyaksikan secara gamblang. Tim Peduli Tapol Amnesty Internasional. (bersambung) (8) Rasionalisme militer. Di samping itu. PKI (Partai Komunis Indonesia) dalam wadah negara Pancasila. ** . hal. Bahwa rakyat menuntut lahirnya pemerintahaan yang bersih dari segala unsur KKN (Korupsi. 20 Oktober 1998. Termasuk dengan memenuhi setiap permohonan mereka berupa penghasilan dan kedudukan. dan pada waktu yang sama membubarkan partai Islam Masyumi? Pertanyaan yang tidak kalah menarik untuk diajukan. ia membujuk dan menutupi kesalahan dan penyelewengannya. dengan cara suapi mulut. (9) Fakta Diskriminasi Rezim Soeharto Terhadap Umat Islam. meski masih dalam proses. tanpa mendengarkan pendapat orang yang berpengalaman. seperti ditulis Dr. bahkan pernah diangkat sebagai Waliyul Amri ad-Dharuri bis Syaukah. melakukan aman-demen terhadap UUD 1945 dan menghapuskan dwifungsi ABRI. apabila kita mengkaitkannya dengan agenda reformasi yang menjadi tuntutan rakyat sekarang ini. kolusi dan Nepotisme). guna mengungkapkan lebih jauh. Mengapa Soeharto merehabilitasi tapol PKI. menjadi semakin penting. Oleh karena itu. absolutisme. kekerasan dan ketergesaan dalam mengeluarkan keputusan. dan diputuskan melalui sidang PPKI (Panitya Persiapan Kemer-dekaan Indonesia) berbulan-bulan lamanya? Me-ngapa Soekarno menerima kaum mulhid. tidak bisa tidak muncul berbagai per-tanyaan. dan sekaligus urgensi dari penerbitan buku ini. otokrasi. Yusuf Qardhawi dalam bukunya: Kerangka Idiologi Islam. tetapi bersikap diskriminatif terhadap tapol muslim? Dan mengapa aliran kepercayaan ditumbuh suburkan di zaman orde baru. sementara di sisi lain Soeharto mengadu domba antar umat beragama? Urgensi dari pertanyaan di atas. pejamkan mata . padahal dia sendiri seorang muslim. mengadili Soeharto dan kroni-kroninya. prilaku politik penguasa orla dan orba dalam menerapkan idiologi Pancasila. Cetakan IV. lebih cenderung kepada keangkuhan. dan infra struktur intelegensi. Wihdah Press. Dan ini membuatnya menyandarkan diri pada kekuatan tentara. 177.

. Penyusun: Rinaldi.Sumber: Doktrin Zionisme dan Ideologi Pancasila: "Menguak Tabir Pemikiran Founding Fathers RI. Editor: Muhamad Thalib dan Irfan Awwas".

yang digelar hari rabu kemarin. yakni memupus habis rasa bangga dengan Islam dan Sejarah Islam di dalam jiwa pembaca muslim. sehingga pembaca tidak minat lagi membacanya pada masa-msa berikutnya. kemarin. dengan rasa kaesal dan enci. Freemasonry. Ketua Mahkamah Konstitusi Mahfud MD. pemanipulasian sejarah Islam memiliki sasaran yang jelas. tertanggal 6 Mei 2011. sebab dia memberi umat ukuran yang jauh lebih kecil dari ukuran yang sebenarnya. meletakkan si cebol yang lemah di tempat raksasa. termasuk Presiden Susilo Bambang Yudhoyono bersama Wapres Boediono.Pendidikan Pancasila. bahwa dengan dihapuskannya Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) menjadi hanya Pendidikan Kewarganegaraan (Civic Education) di . Muhammad Quthb. rencana aksi pendidikan untuk memperkokoh nilai Pancasila itu merupakan kesepakatan yang diambil dalam pertemuan lembaga negara. [4] Seperti dikutip harian Kompas. nama PPKn memang sudah masuk liang kubur dan kemudian diganti dengan istilah Civic Education. Menurut Quthb. Dari segi ilmiah sejarah itu sudah menjadi palsu. [2] Rupanya apa yang dikhwatirkan Muhammad Quthb. Mahfud menyatakan bahwa perlunya rencana aksi nasional oleh suatu lembaga untuk melakukan sosialisasi dan penerapan Pancasila melalui pendidikan. menjelaskan banyak sekali para penulisan Islam yang dipalsukan oleh para orientalis demi menjalankan misi Gereja. dan Pergolakan Umat Islam: Rancunya Pelajaran PPKn (1) Sejarawan muslim dituntut nengungkapkan yang benar dan mengorbankan segala usaha untuk sampai kepada tujuan tersebut. mengatakan pemerintah termasuk lembaga negara yang menilai bahwa saat ini nilai-nilai Pancasila terpinggirkan di tengah kehidupan masyarakat Indonesia. walaupun kalimat-kalimat yang ditulis di dalamnya benar. [3] Sebelumnya di tiap level pendidikan. Ditengah Upaya pemerintah memberlakukan kembali nilai-nilai pancasila dalam pelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) pasca kasus terosisme yang menguat di kalangan umat Islam dan memupusnya rasa nasionalisme pemuda. Alhasil. Tidak boleh berbasa-basi terhadap seseorang. mengubah rasa bangga. [1] Ungkapan itu adalah guratan tangan Muhammad Quthb dalam bukunya Kaifa Naktubu Attarikhal Islam yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan judul Mengapa Kita Perlu Menulis Ulang Sejarah Islam . momentumnya menjadi pas saat ini. atau menzhaliminya.. seorang pendidik dan ulama kenamaan Mesir. mengasihi.

seperti halnya minuman-minuman rohani yang berarti segala zat yang memabukkan. [5] Jadi momentumnya saat ini. Nasrani. Hindu. Mengelompokkan semua aliran ini dibawah judul nilai-nilai kerohanian merupakan penyingkatan yang baik. yang bersifat plural dan demokratis. nilai-nilai seperti itu kini sangat dibutuhkan untuk menjaga keutuhan suatu bangsa yang pluralistis. Muhammad Al Ghazali menulis. Racun Halus Itu Bernama Nilai-nilai Oleh karenanya. mengingat konsep kebebesan beragama dan pluralisme semakin mendapat tempat pasca meletusnya tindak kekerasan beragama yang banyak menyinggung umat Islam. dan Islam serta segala yang telah berjalan secara tetap di arena tradisi yang turun menurun. Jadi. Padahal. mewantiwanti serangan ideologi terhadap kaum muslim terhadap apa yang beliau sebut dengan istilah nilainilai . Sejatinya kata nilai-nilai adalah bentuk pengaburan kebenaran dan sisipan kebathilan lewat cara yang halus. dan toleransi beragama. gotong royong. Jangankan istilah moral yang memang berpijak pada konsep netral agama. Muhammad Al Ghazali dalam bukunya Islam Arab dan Yahudi Zionisme . Yahudi. Dan dengan upacara-upacara yang bermacam-macam dan diakui serta normanorma tingkah laku yang dipatuhi oleh para pengikutnya. seperti musyawarah. karakter. kerukunan. yaitu arena agama dan penganutpenganut serta yang berhubungan dengannya.semua jenjang pendidikan membawa konsekuensi ditinggalkannya nilai-nilai Pancasila. PPKn akan diberlakukan kembali demi menggiring masyarakat yang berpijak pada nilai-nilai moral. nilai-nilai kerohanian mencakup agama Budha. walau namanya di berbagai negara berbeda-beda . ternyata memang diniatkan untuk memasukkan konsep pluralisme agama. Pada lahirnya kata-kata nilai-nilai kerohanian ini ditujukan kepada sekumpulan agama langit dan bumi yang dianut oleh jumlah besar manusia dan meretas langkahnya ke arah tujuan dalam hidup ini menurut pola gaib dan menonjol. sedang kata-kata nilai-nilai rohani saja. kalau tidak mau disebut halus sekali. Adalah waktu yang tepat.

. Al Baqarah: 85) . suatu hal yang dari semula tak dapat kita terima. di standar kompetensi untuk SMP misalnya. bisa jadi pada satu jam berikutnya hal itu dapat terlaksana. namun para murid masih dianjurkan untuk menghormati bendera sebagai bukti keimanan mereka kepada tanah air? Bayangkan jika sebelumnya anak kita ditekankan untuk memberikan totalitasnya kepada Allah semata. semuanya benar. Sedangkan pada materi kedua. (QS. Sebagai contoh. Bahkan tidak perlu menunggu waktu lama. Apakah wajar jika meletakkan ketaqwaan di bab pertama. dan masyarakat. Dalam materi ketakwaan pun masih rancu. murid dijelaskan materi ketakwaan dengan cara mengidentifikasi perilaku yang didasari iman dan taqwa dalam kehidupan keluarga. [6] Reduksi Iman Dalam Pelajaran PPKn PPKn pun adalah mata pelajaran yang sangat kontradiksi satu sama lain di dalam penerapannya. para murid justru dianjurkan untuk menyerahkan loyalitasnya kepada Negara dengan judul Cinta Tanah Air. bukan lagi kepada Islam. c. namun dengan secepat kilat pula pada satu minggu kedepannya. d. faktor keluarga.Tetapi kata-kata nilai-nilai kerohanian dengan pengertian yang meliputi ini perlu mendapat penyelidikan yang hati-hati agar kita dapat menentukkan sikap dan pendirian kita! Karena menderetkan yang hak dan yang bathil dibawah satu daftar. Pertanyaannya: dimanakah faktor iman? . seperti pada pelajaran Sosiologi. Pada bab pertama. para siswi perempuan dan guru perempuan nya pun justru tidak berjilbab.Apakah kamu beriman kepada sebagian Al-Kitab dan ingkar terhadap sebagian yg lain? Tiadalah balasan bagi orang yg berbuat demikian daripadamu melainkan kenistaan dlm kehidupan dunia dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yg sangat berat. faktor budaya. sekolah. ketika anak kita disuruh menjawab apa penyebab utama terjadinya pelacuran: a. Karena keimanan dalam pelajaran PPKn tidak dijelaskan dalam perspektif seperti apa? Apakah wajar jika saat murid belajar PPKn yang meletakkan keimanan pada bab pertama itu. standar beriman mereka terpaksa berubah. b. faktor ekonomi. Allah tidak lengah dari apa yg kamu perbuat.

semuanya itu memerlukan kemampuan yang memadai. Yang pada akhirnya cita-cita demokrasi dapat diwujudkan dengan sesungguhnya bila setiap warganegara dapat berpartisipasi dalam pemerintahannya Dalam demokrasi konstitusional.untuk mengembangkan dan memperkuat dalam atau tentang pemerintahan otonom (self government). semata-mata penulis rasakan karena baik PPKn maupun Civic Education tidaklah jauh berbeda. Mengapa Kita Perlu Menulis Ulang Sejarah Islam?. 1995) h. dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus. Menurut Benjamin Barber. dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain). (Jakarta: Gema Insani Press. [3] Pemakaian tanda kutip. 24/05/2011. Mereka sama-sama menekankan bahwa nilai lokal suatu bangsa menjadi sandaran dalam membentuk ideologi Negara. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa. (pz/bersambung) Catatan Kaki [1] Muhammad Quthb. seorang pakar pendidikan politik. Civic Education adalah pendidikan. maka ikutilah dia. karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. h.. Selasa. Al-An aam : 153) Allahua alam. mereka tidak hanya menerima didikte orang lain atau memenuhi tuntutan orang lain. 20 [2]2 Bisnis Indonesia. civic education yang efektif adalah suatu keharusan karena kemampuan untuk berpartisipasi dalam masyarakat demokratis. Oleh karenanya Civic Education di Indonesia mengacu kepada nilai-nilai pancasila dan konstitusi UUD 45.. berpikir secara kritis. dan bertindak secara sadar dalam dunia yang plural. memerlukan empati yang memungkinkan kita mendengar dan oleh karenanya mengakomodasi pihak lain. (QS. .. Ibid. Pemerintah lakukan aksi nasional pendidikan Pancasila. Jakarta. Pemerintahan otonom demokratis berarti bahwa warga negara aktif terlibat dalam pemerintahannya sendiri.

1 . 6/05/2011. [6] Pusat Penilaian Pendidikan Badan Penelitian dan Pengembangan Departemen Pendidikan Nasional. [5] Muhammad Al Ghazali.[4] Harian Kompas. 2004) h. Pendidkan Pancasila Dihapus. Standar Kompetensi Lulusan Sekolah Menengah Pertama/Madrasah Tsanawiyah Pendidikan pancasila dan kewarganegaraan. h. (Jakarta: Ghalia Indonesia. 1981) h. (Jakarta: DEPDIKNAS. Islam Arab dan Yahudi Zionisme. 1. 123124.

) memberikan peluang bagi adopsi asas-asas ideologi lain. goresan hitam pada wajahnya bisa dibersihkan dan dipoles dengan semangat multikulturalisme Pancasila sebagai ideologi Negara. Penghapusan ini (Pancasila sebagai satu-satunya asas organisasi. Azyumardi mengakui bahwa ada masa kelam dimana Pancasila pernah dijadikan sebagai alat politik Orde Baru dalam melanggengkan kekuasaannya. Dalam proses ini. menurut Azra. "Ketiga. Azra menulis. Kekeliruan yang selama ini terjadi di beberapa kalangan untuk menerima Pancasila adalah pada harapan besar masuknya Syariat Islam pada Sila Pertama yakni Ketuhanan yang Maha Esa. Freemasonry. Padahal dengan segala . Jika tidak. Pancasila baik sengaja maupun by implication kian kehilangan posisi sentralnya. ada kemungkinan bangkitnya ideologi-ideologi lain. hal ini jutsru menjadi masalah baru pasca Soeharto lengser dan era reformasi dimulai dimana BJ. Paragraf di atas saya ambil dari tulisan Azyumardi Azra. Artinya. 16 April 2008. pen. Habibie telah menghapus asas tunggal. yang berjudul Pancasila di Tengah Peradaban Dunia: Perspektif Multikulturalisme dan Pendidikan Multikultural yang dipresentasikan saat Diskusi Nusantara Institute Menyongsong 100 Tahun Kebangkitan Nasional Jakarta. saya melihat urgensi mendesak rehabilitasi dan rejuvenasi Pancasila. Alasan Azra berfikiran seperti itu. desentralisasi dan otonomisasi daerah yang sedikit banyak mendorong penguatan sentimen kedaerahan. rupanya didasari pada realitas bahwa muncul militansi keberagamaan yang meningkat di kalangan uamt Islam. khususnya yang berbasiskan agama (religious-based ideology). termasuk yang berbasiskan keagamaan. yang jika tidak diantisasipasi bukan tidak bisa menumbuhkan sentimen local-nationalism yang dapat tumpang tindih dengan ethno-nationalism. dan Pergolakan Umat Islam: Syubhat Sila Pertama (2) Karena posisi Pancasila yang krusial seperti itu. sekalipun wajah Pancasila pernah cacat. Akan tetapi. khususnya ketika bangsa sedang dalam proses memilih kepemimpinan nasional sekarang ini. Pancasila jadinya cenderung tidak lagi menjadi common platform dalam kehidupan politik.Pendidikan Pancasila. Gejala meningkatnya pencarian dan upaya-upaya untuk penerimaan religious-based ideologies ini merupakan salah satu tendensi yang terlihat jelas di Indonesia pada masa pasca Soeharto.

Yang Maha Esa. Tapi hal ini jelas. Kalau mau konsekuen seharusnya agama Kristen dilarang di Indonesia. konsep Sila Pertama itu tidak sepenuhnya identik dengan Islam. nama Tuhan jelas disebut dengan Allah. Dalam Islam. dan simbol. Kasus Pancasila menjadi sama dengan di Perancis. Negara melindungi setiap pemeluk agama bukan karena nilai . bahwa Pancasila adalah filsafah atau tata nilai yang memiliki visi. Itupun bisa kita konfrontir dengan pertanyaan: Tuhan yang mana? Karena Yahudi sendiri mengakui Tuhan itu juga satu. Mengapa persoalan ini masih terjadi? Disinilah kekacauan Pancasila. menyatakan bahwa Laicité atau sekularisme ala Perancis pun menjadi salah satu konsep ideal untuk menciptakan kerukunan beragama. Tetapi. Karena kalau dia bebas nilai. Sedangkan monotheisme hanya menjalankan separuh konsep Tauhid. karena lebih berhaluan monotheisme ketimbang Tauhid. Tauhid. Bahkan Hindu yang mengakui Dewa-dewa juga mengklaim Tuhannya satu. dia tidak disebut ideologi. bukan Yahweh. Kisahnya yang mengkolaborasikan agama dengan nilai dunia menimbulkan confused. Laicité lahir dari konflik berkepanjangan antara kalangan gerejawi yang ingin mempertahankan kuasa dan pengaruhnya dan kalangan nasionalis yang menolak keberadaan agama dalam ranah politik. mengakui Tuhan itu tiga bukan satu. atau Sang Hyang Widi. Ayang Atriza. Al-Ikhlas : 1). dalam Islam sudah satu paket dengan keharusan menjalankan seluruh perintah Islam yang konsekuensi logisnya mengakui bahwa Allahuta ala sebagai satu-satunya Tuhan. Akhirnya persoalan menjadi rumit ketika agama Kristen dipandang dalam perspektif Pancasila. dalam tulisannya "Mencari Model Kerukunan Umat Beragama". yakni visi kebangsaan. Laicité secara filosofis berarti negara sama sekali tidak mengakui apa pun bentuk agama dan kepercayaan. kitab suci. Ini sudah dijelaskan dalam surat Al Ikhlas. Kristen sebagai agama terbesar kedua.S. "Katakanlah: Dia-lah Allah. karenanya negara menjaga para pemeluknya.kondisi yang terjadi. Undang-Undang Laicité 1905 mengatur pemisahan negara dan agama di Perancis. negara menjaga kebebasan beragama dan berpikir." (Q. Pancasila bukanlah idelogi yang netral dan tergantung siapa yang membawanya. Yesus. yakni mengakui Tuhan Yang Satu. Tauhid jelas sekali berbeda dengan monotheisme.

kata Ketuhanan itu syirik. Yang menarik mungkin Ucapan KH. Jelaslah. (pz) . Dan kalau yang dituju itu memang Tauhid. itu disebut Tanaqudh (pertentangan awal dan akhir). banyak yang tumbuh. seperti penyakit campak atau cacar yang tumbuh di badan seseorang. ungkap beliau. Kepulauan. Ketumbuhan. Menurutnya imbuhan "ke" dan "an" dalam Sila Ketuhanan Yang Maha Esa. tapi karena negara harus melindungi kebebasan beragama masing-masing orang agar hak-hak mereka tidak dilukai. bertentangan dengan kaidah ilmu bahasa. Firdaus AN. berarti banyak Tuhan. Dalam bahasa Arab. Pen. maka rumusannya yang tepat adalah Pengabdian kepada Tuhan Allah Yang Maha Esa.) ke dalam Pancasila. Jadi kata Ketuhanan Yang Maha Esa adalah Contradictio in Terminis (Pertentangan dalam tubuh kata-kata itu sendiri). Beliau kemudian mendelegasikan bahwa mustahil banyak Tuhan kemudian disebut yang maha esa.metafisik agama tersebut. Padahal Presiden Soeharto sendiri menegaskan: Jangan masukkan nilai dari paham lain (Islam. Ketuhanan. justru berarti banyak. Logika ini jelas tidak sehat. Allahua'lam. banyak pulau.

dan inklusifisme yang memang nyaring disuarakan oleh antekantek freemason. Pancasila pun dipakai sebagai ideologi yang dipakai untuk mengukuhkan sistem demokrasi dimana suara rakyat adalah otoritas tertinggi dalam bernegara. pada perkembangannya. yaitu tauhid. yang notabene sangat berkepentingan dengan tafsir multikultural Pancasila. . Namun ternyata perdebatan salah tafsir tidak hanya menjadi domain kalangan kelompok Islam. namun juga di kalangan pengusung Pluralisme agama itu sendiri. Sebagai ideologi yang menampung semangat kebhinekaan. Umat Islam setidaknya terbelah dalam dua kelompok. juga dipakai oleh mereka untuk mengatur posisi duduk agama-agama di Indonesia secara jernih.Ada fenomena menarik di kalangan umat Islam mengenai respon mereka terhadap Pancasila. Sebagian Umat Islam pada kelompok ini. Alasan mereka biasanya menampilkan fakta bahwa Pancasila telah mengalami distorsi penafsiran. Sebaliknya. karena itu berlawanan dengan semangat tauhid dan akidah. sila pertama tidak eksplisit menyinggung Islam. Pancasila yang pada awalnya menjadi itikad kalangan Islamis memasukkan sendi Syariat Islam. Keganasan pluralisme agama tidak saja bertugas merusak Islam dari akarnya. sudah secara baik menganggap bahwa Islam tidak bisa dipadukan sama sekali dengan Pancasila. Mengapa? Karena oleh mereka. Pancasila merupakan momentum bagi propaganda pluralisme. Sebab Islam adalah hasil dari konsensus manusia dan tidak merepresentasikan penghambaan total kepada Allah semata. Menariknya. namun juga menyempal dengan ideologi lain seakan-akan ideologi itu terlihat Islami. Selanjutnya. Sila Ketuhanan Yang Maha Esa yang biasa menjadi titik kulminasi aspirasi umat Islam. Kelompok kedua yang diwakili sebagian cendekiawan Islam. kemudian berubah 180 derajat hingga menyeret ideologi negara itu sebagai representasi diterimanya multikulturalisme dan pluralisme agama di Indonesia. melihat Pancasila masih bisa dinego untuk disetel dengan gaya Islami. pertama mereka yang dengan tegas menolak Pancasila. Pancasila Dan Sengketa Antara Sesama Pengusung Pluralisme Agama Pluralisme agama memang adalah alat ampuh yang dipakai freemasonry dalam menghancurkan Islam. multikuturalisme.

Luthfi menolak sila pertama justru dengan alasan memasung kebebasan beragama. karena kita negara pancasila. Belum lagi fenomena ateisme dan agnostisisme yang belakangan fenomenanya muncul kepermukaan (terkait niat asosiasi kelompok ateisme indonesia yang berniat menyusun buku bertajuk: Apakah Ateisme Dapat Hidup di Indonesia?)." Akan tetapi. . Agama-agama ini. dengan memakai argumentasi Pancasila. Namun juga agama-agama lain seperti Kristen. Budha. Luthfi menyangsikan apakah Budha dan Hindu misalnya. bahkan Yahudi. Jika sebagian kelompok pragmatis. Logika seperti ini lah yang pernah dipakai para pengusung Hari Jadi Zionis Israel tempo lalu. Boleh dong komunitas Yahudi merayakan negara dimana ada hubungan darah. Hindu. memakai Sila Ketuhanan untuk melegitimasi pluralisme agama. toh juga memiliki legitimasi bak Islam untuk mengatakan Sila Ketuhanan sebagai bagian dari spirit mereka.Sebaliknya Sila Ketuhanan bagi pengusung Freemason adalah bukti bahwa klaim ketuhanan bukan saja diikat oleh agama Islam an sich. doktor lulusan Australia itu. Dengan ideologi yang bias monoteis tersebut. Meskipun pada kenyataan menurutnya masyarakat dari berbagai etnis. Konghucu." Ia membandingkan dengan kondisi masyarakat Indonesia yang setiap tahun merayakan kemerdekaan. berlawanan akan hal itu. thesis terhadap konsep instrument pluralisme agama dalam Pancasila juga dilakukan oleh Luthfi Asy Syaukanie dalam perspektif berbeda sekalipun memiliki misi sama. Dalam diskusi di Jaringan Islam Liberal. "Kita setiap tahun merayakan kemerdekaan padahal kita tidak pernah mengakui satu etnis. Ruhut Sitompul pun menyatakan bahwa perayaan HUT Israel menjadi sah di Indonesia. menurut mereka. melihat bahwa sila pertama bisa menjadi sangat bias monoteisme. tanggal 25 Mei 2011 yang mengambil tema Indonesia dan Doktrin Pancasila". Maka itu salah satu seremoni yang dilakukan dalam prosesi HUT Negara laknatullah itu terselip agenda pembacaan Pancasila. "Saya mendukung perayaan itu. Tidak hanya itu. bisa diterima secara ikhlas di negeri ini.

pertama memang pancasila itu juga sangat multi tafsir di masing-masing silanya seperti Ketuhanan.Akhirnya. Persatuan. Hal ini minimal didasarkan kepada dua hal. sila pertama memang bisa membuka ruang untuk ateisme. Karena sejatinya. Luthfi menyangsikan apakah ateisme itu juga punya prospek legal di Indonesia. Kebijaksanaan. sesat yang nyata. Pancasila adalah hasil dari perdamaian antara persengkataan kalangan Nasionalis Sekuler dengan Nasionalis Islamis. Melihat dua perbedaan antara yang satu dan yang lain sekalipun mengangkat misi nyaris sama. Mana Yang Lebih Berdampak?: Salah Tafsir Pancasila Atau Salah Tafsir Tauhid Maka itu perdebatan tentang definisi pancasila memang rasanya sudah menjadi sunatullah untuk multi tafsir. artinya apa? Bahwa ternyata jangankan kalangan Islamis. bumi dan gunung-gunung. Pada momen inilah mereka banyak mengguggat sila pertama dan memainkan ruh Pancasila itu sendiri sebagai muara dari kebhinekaan bangsa Indonesia. dengan konstitusi yang bias monoteis itu. "Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mu'min dan tidak (pula) bagi perempuan yang mu'min. meminjam bahasa Yudi Latif yang juga menjadi pembicara saat Diksusi JIL tersebut. (QS AlAhzab ayat 72) . dan dipikullah amanat itu oleh manusia. dan sebagainya. maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. Dengan tafsir yang berbeda. Kedua. seperti pemahaman Buya Syafi i Ma arif misalnya. kalangan liberal sendiri pun melihat Sila Pertama juga sangat multi tafsir. Perwakilan. kalau tidak mau dibilang mirip sama sekali. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh. akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. tidak bisa kita pungkiri lahirnya perdebatan tafsir Pancasila hanyalah ekses dari sebuah konstitusi yang dibuat oleh tangan manusia yang sangat terbatas pengetahuannya dengan mengenyampingkan Allah sebagai otoritas tertinggi pembuat hukum. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat. apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan."(QS Al-Ahzab ayat 36) Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit.

Janganlah kamu sembah di samping (menyembah) Allah ta aala. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. salah satu yang menyebabkan distorsi masyarakat dalam meresapi definisi istilah Islam. BagiNyalah segala penentuan(hukum). haram. mengandung dua konsep sekaligus yakni al Wala wal Bara . kita tidak lagi bicara histroris. tapi di sisi lain ia masih mengakui tuhan-tuhan yang lain. pernah disinggung oleh Abu Ala Al Maududi.Karena sebagai ideologi buatan manusia. yakni penyembahan mutlak terhadap sistem buatan manusia. halal. Ketika kita berbicara kepada konsep Tauhid. yakni mengkaji kesalahan masyarakat dalam menafsirkan kata tauhid. dan lain sebagainya. tuhan apapun yang lain. sampai menjatuhkan vonis kafir bagi mereka yang meyakini ada hukum manusia lebih tinggi daripada hukum Allah. salah satunya didasari kepada faktor bahasa dimana banyak negeri muslim tidak menerapkan Bahasa Arab beserta kaedah-kaedahnya. kecuali Allah ta aala. Saat ini umat Islam mengalami kesalahan tafsir terhadap agamanya dalam jurang yang cukup parah. dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan. Kerap kita dapati sebagian umat Islam yang memang mengaku bertauhid. maka sejatinya perbincangan mengenai Pancasila tidak akan pernah usai selama tanggal 1 Juni masih ada dan dirayakan sebagai hari lahir Pancasila. iman. memiliki efek tidak hanya di dunia tapi akhirat. Syekh Muhammad Ibnu Abdul Wahab dalam menjelaskan perkara Nawaqidhul Iman. seperti demokrasi. thaghut. mengatakan Tuhan itu satu. Diskusi Pancasila hanya akan berekses pada logika hukum yang sama sekali tidak membawa manfaat banyak kepada Islam. . musyrik. Yakni ber-wala' kepada Allah dan bara terhadap Tuhan-tuhan yang lain. Menurut Al Maududi. kafir. mengingat Pancasila hanya hidup dalam semangat konstitusi dan perundang-undangan dunia. sedangkan kesalahan dalam menafsirkan tauhid dalam Islam. (QS Al-Qashash ayat 88) Kesalahan definisi dalam Islam. baik dari segi terminologi maupun konsepnya. Kita juga harus sadar bahwa dalam kalimat lailahaillallah. kadang-kadang kita harus berfikir jernih bahwa sebenarnya ada hal yang lebih utama lagi ketimbang kita berkutat pada diskusi mengenai tafsir Pancasila. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa. Oleh karena itu. Inilah yang jarang dikaji oleh kalangan yang menerima Pancasila hanya karena Pancasila telah salah tafsir dan mengalami distorsi sejarah. Padahal perkara hukum ini bukanlah hal yang sepele.

Zionis.tapi meletakkan Pancasila dalam basis kajian yang lebih mendalam lagi secara ukhrawi. Illuminati. Ketika tafsir ini masih belum usai. ketimbang logika akhirat. Tidak hanya itu. Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki? Hukum mana yang lebih baik daripada hukum Allah? (Al Maidah: 50). amat wajar ada sekumpulan masyarakat muslim yang saat ini mengaku beriman tapi korupsi. kata thaghut itu masih bisa ditarik kembali. dimana kita lebih sering berdiskusi tentang perkara dunia. tapi masih menganggap Demokrasi lebih tinggi dari seruan Nabi. ada yang tahu kezhaliman itu thaghut. mukmin-musyrik. (pz/bersambung) . juga surga-neraka. Ekses daripada kesalahan tafsir tentang makna tauhid dalam Islam. dampaknya akan lebih dahsyat ketimbang kesalahan dalam menafsirkan Pancasila. namun demi koalisi dan kursi. Allahua'lam. yang mengatakan Islam adalah harga mati. Dan sungguh kita patut khawatir inilah yang sesungguhnya diingginkan musuh-musuh Allah yang salah satunya diwakili oleh Kaum Freemason. atau apapun itu namanya. yakni Tauhid dalam Islam. Dalam tauhid kita sudah bicara halal-haram.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->