PENGERTIAN TAFSIR DAN ILMU TAFSIR SERTA RUANG LINGKUPnYA

Posted on y Selasa, 26 April 2011by y AQIL in y Label: ilmu tafsir A. Pengertian Tafsir

Secara etimologi tafsir bisa berarti Penjelasan, Pengungkapan, dan Menjabarkan kata yang samar. Adapun secara terminologi tafsir adalah penjelasan terhadap Kalamullah atau menjelaskan lafadz-lafadz al-Qur¶an dan pemahamannya. Ilmu tafsir merupakan ilmu yang paling mulia dan paling tinggi kedudukannya, karena pembahasannya berkaitan dengan Kalamullah yang merupakan petunjuk dan pembeda dari yang haq dan bathil. Ilmu tafsir telah dikenal sejak zaman Rasulullah dan berkembang hingga di zaman modern sekarang ini. Jadi, Secara umum Ilmu tafsir adalah ilmu yang bekerja untuk mengetahui arti dan maksud dari ayat-ayat al Qur¶an. Pada waktu Nabi Muhammad masih hidup, beliau sendiri yang menjelaskan apa maksud dari ayat Al Qur¶an, maka hadis Nabi disebut sebagai penjelasan dari al Qur¶an. Setelah Nabi wafat, para sahabat berusaha menerangkan maksud al Qur¶an bersumber dari pemahaman mereka terhadap keterangan nabi dan dari suasana kebatinan saat itu. Pada masa dimana generasi sahabat sudah tidak ada yang hidup, maka pemahaman al Qur¶an dilakukan oleh para ulama, dengan interpretasi. Ketika itulah tafsir tersusun sebagai ilmu. B. MACAM-MACAM TAFSIR BERDASARKAN SUMBERNYA Pembagian Tafsir secara ilmiah, tafsir terbagi menjadi tiga bagian: - Tafsir bil-ma¶tsur ( bir-riwayah ) - Tafsir bir-ra¶yi ( bid-dirayah ) - Tafsirul isyari ( bil-isyarah ) - Tafsir bil Izdiwaji ( campuran ) 1. Tafsir bil-ma¶tsur Adalah penafsiran Al Qur¶an dengan Qur¶an, atau dengan Hadits ataupun perkataan para Shahabat, untuk menjelaskan kepada sesuatu yang dikehendaki Allah swt.

ilmu qiraah. bahwasanya Tafsir Shahabat termasuk Tafsir yang dapat diterima dan dijadikan sandaran. dan perbuatan dosa. Tafsir al Madzmum: Adalah penafsiran Al Qur¶an tanpa berdasarkan ilmu. b. sesuai dengan kaidah-kaidah bahasa arab. (QS. . baik yang tampak maupun yang tersembunyi. serta berpegang pada uslub-uslubnya dalam memahami nash-nash Qur¶aniyah. Berkata Imam Hakim Rahimahullah: Sesungguhnya tafsir para Shahabat (semoga Allah meridhoi mereka) yang mana mereka telah menyaksikan wahyu dan turunnya Al Qur¶an dihukumkan Marfu¶ (sampai atau bersambung kepada Nabi saw). Dengan bantuan ilmu-ilmu bahasa Arab. Dan penyimpulan (istinbath) yang didasarkan pada ra¶yu semata.Tafsir Madzmum a. Hukum Tafsir bir-ra¶yi al Madzmum: Menafsirkan Al Qur¶an dengan ra¶yu dan Ijtihad semata tanpa ada dasar yang shahih adalah haram. Karena para Shahabat (semoga Allah meridhoi mereka). tafsir para Shahabat mempunyai hukum hadits Nabawi yang Marfu¶ kepada Nabi saw. Ataupun dengan kata lain. Dan juga dikarenakan kebersihan hati mereka.Mengenai penafsiran Al Qur¶an dengan perkataan para Shahabat ketahuilah. Pembagian Tafsir bir-ra¶yi: Tafsir bir-ra¶yi terbagi menjadi dua bagian: . dan ketinggian martabat mereka dalam kefashihan dan bayan. Seiring perkembangan zaman yang menuntut pengembangan metoda tafsir karena tumbuhnya ilmu pengetahuan pada masa Daulah Abbasiyah maka tafsir ini memperbesar peranan ijtihad dibandingkan dengan penggunaan tafsir bi al-Matsur. Tafsir Mahmud: Adalah suatu penafsiran yang sesuai dengan kehendak syari¶at (penafsiran oleh orang yang menguasai aturan syari¶at). ushul fikih dan ilmu-ilmu lain. Juga karena faham mereka yang shahih dalam menafsirkan Kalam Allah swt. Melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar. Al Isra¶: 36) Firman Allah lagi: 33 : ) ) Artinya: ³Katakanlah: Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan keji. Tafsir bir-ra¶yi Adalah tafsir yang dalam menjelaskan maknanya. Mufassir hanya perpegang pada pemahaman sendiri. hadits dan ilmu hadits. Allah berfirman : 36 : ) ) Artinya: ³Dan janganlah kamu mengikuti apa-apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya´. ilmu-ilmu Al-Qur¶an. jauh dari kebodohan dan kesesatan. tanpa mengetahui kaidah-kaidah bahasa atau syari¶ah. dan menyaksikan turunnya wahyu serta mengetahui sebab-sebab diturunkannya ayat. atau mengikuti hawa nafsu dan kehendaknya sendiri.Tafsir Mahmud . Atau dia menafsirkan ayat berdasarkan mazhabnya yang rusak maupun bid¶ahnya yang tersesat. telah dibina langsung oleh Rasulullah saw. 2. Seorang mufassir akan menggunakan kemampuan ijtihadnya untuk menerangkan maksud ayat dan mengembangkannya dengan bantuan perkembangan ilmu-ilmu pengetahuan yang ada. Dan juga dikarenakan mereka lebih mengetahui rahasia-rahasia yang terkandung dalam Al Qur¶an dibandingkan seluruh manusia setelah generasi mereka.

4. Dan (mengharamkan) kamu mengatakan terhadap Allah dengan sesuatu yang tidak kamu ketahui. tidak sepenuhnya mengacu kepada persoalan-persoalan khusus yang mereka alami dalam masyarakat mereka. MACAM-MACAM TAFSIR BERDASARKAN METODENYA 1. Itulah yang biasa disebut tafsir Isyari. bersabda Rasulullah saw: ³Barang siapa menafsirkan Al Qur¶an dengan tanpa ilmu. Dia menjelaskan kosa kata dan lafazh. Menurut Malik bin Nabi. norma-norma akhlak dan lain sebagainya. arti secara bahasa. dan keindahan susunan kalimat. balaghah. dengan sumber hasil ijtihad akan pikiran yang sehat.(mengharamkan mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu. dalil syar¶i. sehingga mengesankan bahwa uraian itulah yang merupakan pandangan Al-Qur¶an untuk setiap waktu dan tempat. tujuan utama ulama menafsirkan Al-Qur¶an dengan metode ini adalah untuk meletakkan dasar-dasar rasional bagi pemahaman akan kemukzizatan AlQur¶an. Kelemahan lain dari metode ini adalah bahwa bahasan-bahasannya amat teoritis. 2. Metode Tahlili (Analitik) Metode Tahlili adalah metode menafsirkan Al-Qur¶an yang berusaha menjelaskan Al-Qur¶an dengan menguraikan berbagai seginya dan menjelaskan apa yang dimaksudkan oleh Al Qur¶an.´ (Al A¶raf: 33) Juga sabda Rasulullah saw: Artinya: ³ Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu µanhuma dia berkata. Metode Ijmali (Global) Metode ini adalah berusaha menafsirkan Al-Qur¶an secara singkat dan global. menjelaskan apa yang dapat diambil dari ayat yaitu hukum fikih. yaitu unsur-unsur I¶jaz. Karena itu perlu pengembangan metode penafsiran karena metode ini menghasilkan gagasan yang beraneka ragam dan terpisah-pisah . menjelaskan arti yang dikehendaki. Yang zahir adalah yang segera mudah dipahami oleh akal pikiran sedangkan yang batin adalah yang isyaratisyarat yang tersembunyi dibalik itu yang hanya dapat diketahui oleh ahlinya. sesuatu yang dirasa bukan menjadi kebutuhan mendesak bagi umat Islam dewasa ini. Hal ini dirasa terlalu ³mengikat´ generasi berikutnya. 3. Isyarat-isyarat kudus yang terdapat di balik ungkapan-ungkapan Al-Qur¶an inilah yang akan tercurah ke dalam hati dari limpahan pengetahuan gaib yang dibawa ayat-ayat. sasaran yang dituju dan kandungan ayat. C. Tafsir bil Izdiwaji ( Campuran ) Tafsir bil Izdiwaji disebut juga dengan metode campuran antara tafsir bil Matsur dan Tafsir bil Ra¶yi yaitu menafsirkan Al-Qur¶an yang didasarkan atas perpaduan antara sumber tafsir riwayat yang kuat dan shahih. Tafsir Isyari Menurut kaum sufi setiap ayat mempunyai makna yang zahir dan batin. Tafsir ini dilakukan secara berurutan ayat demi ayat kemudian surat demi surat dari awal hingga akhir sesuai dengan susunan Al-Qur¶an. dengan . Metode ini adalah yang paling tua dan paling sering digunakan. maka siapkanlah tempatnya di neraka´.

Keistimewaan tafsir ini ada pada kemudahannya sehingga dapat dikonsumsi oleh lapisan dan tingkatan kaum muslimin secara merata. atau antara pendapat-pendapat para ulama tafsir dengan menonjolkan perbedaan tertentu dari obyek yang diperbandingkan itu. atau ayat dengan hadits. kemudian memperhatikan ayat-ayat tersebut dengan penjelasan-penjelasan. Metode Maudhu¶i (Tematik) Metode ini adalah metode tafsir yang berusaha mencari jawaban Al-Qur¶an dengan cara mengumpulkan ayat-ayat Al-Qur¶an yang mempunyai tujuan satu. Metode Muqarin Tafsir ini menggunakan metode perbandingan antara ayat dengan ayat. Sedangkan kelemahannya ada pada penjelasannya yang terlalu ringkas sehingga tidak dapat menguak makna ayat yang luas dan tidak dapat menyelesaikan masalah secara tuntas. keterangan-keterangan dan hubungan-hubungannya dengan ayat-ayat lain kemudian mengambil hukum-hukum darinya Diposkan oleh AQIL on Selasa. yang bersama-sama membahas topik/judul tertentu dan menertibkannya sesuai dengan masa turunnya selaras dengan sebab-sebab turunnya. 4. Urutan penafsiran sama dengan metode tahlili namun memiliki perbedaan dalam hal penjelasan yang singkat dan tidak panjang lebar.menjelaskan makna yang dimaksud tiap kalimat dengan bahasa yang ringkas sehingga mudah dipahami. 26 April 2011 di 21:53 Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Berbagi ke Google Buzz Label: ilmu tafsir 0 komentar: Poskan Komentar . 3.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful