PENGERTIAN TAFSIR DAN ILMU TAFSIR SERTA RUANG LINGKUPnYA

Posted on y Selasa, 26 April 2011by y AQIL in y Label: ilmu tafsir A. Pengertian Tafsir

Secara etimologi tafsir bisa berarti Penjelasan, Pengungkapan, dan Menjabarkan kata yang samar. Adapun secara terminologi tafsir adalah penjelasan terhadap Kalamullah atau menjelaskan lafadz-lafadz al-Qur¶an dan pemahamannya. Ilmu tafsir merupakan ilmu yang paling mulia dan paling tinggi kedudukannya, karena pembahasannya berkaitan dengan Kalamullah yang merupakan petunjuk dan pembeda dari yang haq dan bathil. Ilmu tafsir telah dikenal sejak zaman Rasulullah dan berkembang hingga di zaman modern sekarang ini. Jadi, Secara umum Ilmu tafsir adalah ilmu yang bekerja untuk mengetahui arti dan maksud dari ayat-ayat al Qur¶an. Pada waktu Nabi Muhammad masih hidup, beliau sendiri yang menjelaskan apa maksud dari ayat Al Qur¶an, maka hadis Nabi disebut sebagai penjelasan dari al Qur¶an. Setelah Nabi wafat, para sahabat berusaha menerangkan maksud al Qur¶an bersumber dari pemahaman mereka terhadap keterangan nabi dan dari suasana kebatinan saat itu. Pada masa dimana generasi sahabat sudah tidak ada yang hidup, maka pemahaman al Qur¶an dilakukan oleh para ulama, dengan interpretasi. Ketika itulah tafsir tersusun sebagai ilmu. B. MACAM-MACAM TAFSIR BERDASARKAN SUMBERNYA Pembagian Tafsir secara ilmiah, tafsir terbagi menjadi tiga bagian: - Tafsir bil-ma¶tsur ( bir-riwayah ) - Tafsir bir-ra¶yi ( bid-dirayah ) - Tafsirul isyari ( bil-isyarah ) - Tafsir bil Izdiwaji ( campuran ) 1. Tafsir bil-ma¶tsur Adalah penafsiran Al Qur¶an dengan Qur¶an, atau dengan Hadits ataupun perkataan para Shahabat, untuk menjelaskan kepada sesuatu yang dikehendaki Allah swt.

(QS. ushul fikih dan ilmu-ilmu lain. atau mengikuti hawa nafsu dan kehendaknya sendiri. Tafsir al Madzmum: Adalah penafsiran Al Qur¶an tanpa berdasarkan ilmu. Dan juga dikarenakan mereka lebih mengetahui rahasia-rahasia yang terkandung dalam Al Qur¶an dibandingkan seluruh manusia setelah generasi mereka. Berkata Imam Hakim Rahimahullah: Sesungguhnya tafsir para Shahabat (semoga Allah meridhoi mereka) yang mana mereka telah menyaksikan wahyu dan turunnya Al Qur¶an dihukumkan Marfu¶ (sampai atau bersambung kepada Nabi saw). Dan penyimpulan (istinbath) yang didasarkan pada ra¶yu semata. ilmu qiraah. dan perbuatan dosa. Pembagian Tafsir bir-ra¶yi: Tafsir bir-ra¶yi terbagi menjadi dua bagian: . Atau dia menafsirkan ayat berdasarkan mazhabnya yang rusak maupun bid¶ahnya yang tersesat. jauh dari kebodohan dan kesesatan. Dan juga dikarenakan kebersihan hati mereka.Mengenai penafsiran Al Qur¶an dengan perkataan para Shahabat ketahuilah. Melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar.Tafsir Madzmum a. dan ketinggian martabat mereka dalam kefashihan dan bayan. serta berpegang pada uslub-uslubnya dalam memahami nash-nash Qur¶aniyah. Allah berfirman : 36 : ) ) Artinya: ³Dan janganlah kamu mengikuti apa-apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya´. Tafsir bir-ra¶yi Adalah tafsir yang dalam menjelaskan maknanya. Ataupun dengan kata lain. Mufassir hanya perpegang pada pemahaman sendiri. tanpa mengetahui kaidah-kaidah bahasa atau syari¶ah. . b. tafsir para Shahabat mempunyai hukum hadits Nabawi yang Marfu¶ kepada Nabi saw. bahwasanya Tafsir Shahabat termasuk Tafsir yang dapat diterima dan dijadikan sandaran. 2.Tafsir Mahmud . Tafsir Mahmud: Adalah suatu penafsiran yang sesuai dengan kehendak syari¶at (penafsiran oleh orang yang menguasai aturan syari¶at). sesuai dengan kaidah-kaidah bahasa arab. ilmu-ilmu Al-Qur¶an. Hukum Tafsir bir-ra¶yi al Madzmum: Menafsirkan Al Qur¶an dengan ra¶yu dan Ijtihad semata tanpa ada dasar yang shahih adalah haram. baik yang tampak maupun yang tersembunyi. Seorang mufassir akan menggunakan kemampuan ijtihadnya untuk menerangkan maksud ayat dan mengembangkannya dengan bantuan perkembangan ilmu-ilmu pengetahuan yang ada. Juga karena faham mereka yang shahih dalam menafsirkan Kalam Allah swt. telah dibina langsung oleh Rasulullah saw. dan menyaksikan turunnya wahyu serta mengetahui sebab-sebab diturunkannya ayat. Al Isra¶: 36) Firman Allah lagi: 33 : ) ) Artinya: ³Katakanlah: Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan keji. Dengan bantuan ilmu-ilmu bahasa Arab. hadits dan ilmu hadits. Seiring perkembangan zaman yang menuntut pengembangan metoda tafsir karena tumbuhnya ilmu pengetahuan pada masa Daulah Abbasiyah maka tafsir ini memperbesar peranan ijtihad dibandingkan dengan penggunaan tafsir bi al-Matsur. Karena para Shahabat (semoga Allah meridhoi mereka).

balaghah. dengan . dengan sumber hasil ijtihad akan pikiran yang sehat. maka siapkanlah tempatnya di neraka´. Dia menjelaskan kosa kata dan lafazh. 3. C. sehingga mengesankan bahwa uraian itulah yang merupakan pandangan Al-Qur¶an untuk setiap waktu dan tempat. Karena itu perlu pengembangan metode penafsiran karena metode ini menghasilkan gagasan yang beraneka ragam dan terpisah-pisah . sasaran yang dituju dan kandungan ayat. MACAM-MACAM TAFSIR BERDASARKAN METODENYA 1. Dan (mengharamkan) kamu mengatakan terhadap Allah dengan sesuatu yang tidak kamu ketahui. menjelaskan apa yang dapat diambil dari ayat yaitu hukum fikih. dan keindahan susunan kalimat. Menurut Malik bin Nabi. Metode Tahlili (Analitik) Metode Tahlili adalah metode menafsirkan Al-Qur¶an yang berusaha menjelaskan Al-Qur¶an dengan menguraikan berbagai seginya dan menjelaskan apa yang dimaksudkan oleh Al Qur¶an.(mengharamkan mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu. Metode ini adalah yang paling tua dan paling sering digunakan. Tafsir Isyari Menurut kaum sufi setiap ayat mempunyai makna yang zahir dan batin. tidak sepenuhnya mengacu kepada persoalan-persoalan khusus yang mereka alami dalam masyarakat mereka. menjelaskan arti yang dikehendaki. Tafsir ini dilakukan secara berurutan ayat demi ayat kemudian surat demi surat dari awal hingga akhir sesuai dengan susunan Al-Qur¶an. 2. Kelemahan lain dari metode ini adalah bahwa bahasan-bahasannya amat teoritis. Hal ini dirasa terlalu ³mengikat´ generasi berikutnya. Isyarat-isyarat kudus yang terdapat di balik ungkapan-ungkapan Al-Qur¶an inilah yang akan tercurah ke dalam hati dari limpahan pengetahuan gaib yang dibawa ayat-ayat. norma-norma akhlak dan lain sebagainya. Yang zahir adalah yang segera mudah dipahami oleh akal pikiran sedangkan yang batin adalah yang isyaratisyarat yang tersembunyi dibalik itu yang hanya dapat diketahui oleh ahlinya. Tafsir bil Izdiwaji ( Campuran ) Tafsir bil Izdiwaji disebut juga dengan metode campuran antara tafsir bil Matsur dan Tafsir bil Ra¶yi yaitu menafsirkan Al-Qur¶an yang didasarkan atas perpaduan antara sumber tafsir riwayat yang kuat dan shahih. sesuatu yang dirasa bukan menjadi kebutuhan mendesak bagi umat Islam dewasa ini. dalil syar¶i. bersabda Rasulullah saw: ³Barang siapa menafsirkan Al Qur¶an dengan tanpa ilmu. Metode Ijmali (Global) Metode ini adalah berusaha menafsirkan Al-Qur¶an secara singkat dan global. 4. arti secara bahasa.´ (Al A¶raf: 33) Juga sabda Rasulullah saw: Artinya: ³ Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu µanhuma dia berkata. tujuan utama ulama menafsirkan Al-Qur¶an dengan metode ini adalah untuk meletakkan dasar-dasar rasional bagi pemahaman akan kemukzizatan AlQur¶an. Itulah yang biasa disebut tafsir Isyari. yaitu unsur-unsur I¶jaz.

Metode Muqarin Tafsir ini menggunakan metode perbandingan antara ayat dengan ayat. kemudian memperhatikan ayat-ayat tersebut dengan penjelasan-penjelasan. keterangan-keterangan dan hubungan-hubungannya dengan ayat-ayat lain kemudian mengambil hukum-hukum darinya Diposkan oleh AQIL on Selasa. 3. Metode Maudhu¶i (Tematik) Metode ini adalah metode tafsir yang berusaha mencari jawaban Al-Qur¶an dengan cara mengumpulkan ayat-ayat Al-Qur¶an yang mempunyai tujuan satu. yang bersama-sama membahas topik/judul tertentu dan menertibkannya sesuai dengan masa turunnya selaras dengan sebab-sebab turunnya. 26 April 2011 di 21:53 Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Berbagi ke Google Buzz Label: ilmu tafsir 0 komentar: Poskan Komentar . atau ayat dengan hadits. Keistimewaan tafsir ini ada pada kemudahannya sehingga dapat dikonsumsi oleh lapisan dan tingkatan kaum muslimin secara merata. Sedangkan kelemahannya ada pada penjelasannya yang terlalu ringkas sehingga tidak dapat menguak makna ayat yang luas dan tidak dapat menyelesaikan masalah secara tuntas.menjelaskan makna yang dimaksud tiap kalimat dengan bahasa yang ringkas sehingga mudah dipahami. Urutan penafsiran sama dengan metode tahlili namun memiliki perbedaan dalam hal penjelasan yang singkat dan tidak panjang lebar. 4. atau antara pendapat-pendapat para ulama tafsir dengan menonjolkan perbedaan tertentu dari obyek yang diperbandingkan itu.