MAKALAH AKHLAK TERPUJI TERHADAP LINGKUNGAN SESAMA

UNTUK MEMENUHI SALAH SATU TUGAS MATA KULIAH TELAAH AKIDAH AKHLAK MTS/MA DOSEN : DRA. HAMDANAH M.AG

DISUSUN OLEH : SRI WAHYUNI 10.42.12260

N I M :

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALANGKARAYA FAKULTAS AGAMA ISLAM PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PROGRAM KELAS KHUSUS TAHUN 2010

PENDAHULUAN
Bahwa sesuai dengan bahan yang telah dipersiapkan dan selanjutnya dijadikan tugas bagi mahasiswa tentang materi kuliah telaah materi aqiadah akhlak MTs/MA dengan materi akhlak terpuji terhadap lingkungan dan sesama. Bahan materi ini menarik untuk ditelaah karena menjadi pembelajaran pada MTs/MA sebagai pengayaan atas ilmu pembentuk kepribadiaan dan menambah pengetahuan. Penelaahan ini juga penting sebagai evaluasi atas kesesuaian antara materi pembelajaran dengan silabus serta memberi masukan dan jalan keluar serta kritikan seperlunya terhadap hal-hal yang dipandang belum mencapai tingkat memadai. Penelaahan atas materi pembelajaran seperti ini sebagi bentuk penajaman analisis akademik atas sebuah pembelajaran sehingga mempunyai peran ganda disamping sebagai kegiatan pendalaman ilmu juga diharapkan menjadi masukan terhadap evaluasi peningkatan materi pembelajaran. Materi pembelajaran yang ditelaah adalah akhlak terpuji ternyata ruang lingkup dan aspek-aspek pembelajarannya tidaklah sederhana, muncul pertanyaan apakah ada kesesuaian cara, metoda, dalam mencapai pemahaman yang lengkap dari pengertian dan ruang lingkup pokok bahasan tersebut dengan ketersediaan waktu dan media yang ada. Hal tersebut menjadi menarik untuk ditelaah guna mencapai menelaahan sebagimana diuraikan di atas.

Menurut Abdul Karim Zaidan. kemudian memberi hukum/nilai kepada perbuatan itu bahwa ia baik atau buruk sesuai dengan norma-norma akhlak dan tata susila. nilai serta norma yang terdapatdalam masyarakat. kemudian memilih melakukan atau meninggalkan perbuatan itu. yang sesuai dengan nilai dan norma agama. akhlaq.Misalnya. . jadi menurut bahasa. Menurut Ahmad Amin. Didalam kamus Al-Kautsar. dan ilmu tentang kejahatan dan cara menghindarinya.akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang dapat menimbulkan perbuatan dengan gampang dan mudah serta tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. akhlak adalah nilai dan sifat yang tertanam dalam jiwa sehingga seseorang dapat menilai perbuatan baik dan buruk. Sedangkan ilmu akhlak dalam The Encyclopedia of Islam dirumuskan bahwa ilmu akhlak adalah ilmu tentang kebaikan dan cara mengikutinya.jika membiasakan kehendak untuk memberi.akhlak ialah membiasakan kehendak.akan melahirkan akhlak dermawan Baik menurut akhlak adalah segala sesuatu yang berguna.Ini berarti jika kehendak itu dibiasakan.Akhlak terpuji terhadap lingkungan dan sesama A. Perkataan akhlak dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Arab.Pengertian Akhlak. ilmu akhlak diartikan sebagai ilmu tata krama. bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain. Adapun yang menentukan baik buruk suatu sikap ( akhlak ) yang melahirkan perilaku atau manusia perbuatan manusia adalah Al-Qur¶an yang dijelaskan dan dikembangkan oleh Rasulullah saw dengan sunahnya. kata khuluq atau al khuluk berarti budi pekerti. Jamaknya adalah khuluq atau al-khuluq. Menurut Imam al-Gazali. tingkah laku atau tabiat.dapat membentuk akhlak. Jadi ilmu akhlak ialah ilmu yang berusaha untuk mengenal tingkah laku manusia. perangai.

kebakaran. udara. api tumbuh-tumbuhan. Akhlak Terpuji terhadap Lingkungan Sebagai salah satu unsur yang membentuk dirinya. binatang ternak dan sinar matahari telah memberikan sumbangan yang besar dalam menopang kebutuhan hidup manusia. baik berhubungan dengan Allah maupun dengan sesama makhluk ciptaanya. kemudian bertobatlah kepadanya. Dilakukan secara terus menerus dan berulang ulang. . tampak jelas bahwa ruang lingkup akhlak sangat luas. Alam atau lingkungan hidup yang ditempati manusia memberi manfaat kepadanya. allah berfirman sebagai berikut: Artinya: ³ Dia telah menciptakan kamu dari Bumi ( tanah) dan menjadikanmu pemakmurnya. Perbuatan tanpa dipikir pikir atau ditimbang ulang akan menjadi suatu kebiasaan yang membentuk diri sebagai perangai akhlak. misalnya memberikan uang dengan alasan tertentu 2. Ketidak ramahan manusia menyebabkan rusaknya lingkungan yang menimbulkan bencana seperti banjir. manusia dan alam lingkungannya. karena itu mohonlah ampunan padaNya. sesungguhnya tuhanku sangat dekat (rahmatNya) dan memperkenankan (doa hambaNya)´ Q. Berdasarkan pemahaman tersebut diatas. B.Akhlak islamiah adalah keadaan yang melekat pada jiwa manusia. Manusia diharapkan dapat menciptakan kemakmuran di bumi. alam semesta menjadi bagian dari manusia. hasil dari suatu perbuatan merupakan pencerminan akhlak. Akan tetapi semua itu juga dapat membahayakan kelangsungan hidup manusia. Jadi akhlak pengertiannya mencakup seluruh aspek kehidupan. Oleh karena itu. jika memenuhi beberapa syarat.S al Hud 61. Jika dilakukan sekali saja atau jarang. kekeringan dan wabah penyakit. tidak dapat dikatakan akhlak. Air. Dan syarat syarat itu adalah sebagai berikut : 1. Jika ia tidak bersikap ramah terhadap lingkungan. Timbul dengan sendirinya.

Lawan kata husnuzan ialah suuzan. c. a.Meyakini dengan sepenuh hati bahwa semua perintah agama untuk kebaikan manusia sendiri(jika diataati) b. dugaan baik.Bentuk -bentuk Husnuzan. Akhlak Terpuji Terhadap Sesama Manusia. tasamuh.Pengertian dan Pentingnya Husnuzan Kata husnuzan berasal dari lafal (Baik) dan (Prasangka).Mengembangkan sikap baik dalam kehidupan bertetangga dan bermasyarakat. e. Hubungan baik dengan sesama anggota masyarakat menjada syarat bagi terwujudnya gotong royong agar dapat memenuhi kebutuhan masing-masing pihak. dan ta¶awun. tawaduk. perkiraan. Salah satu cara untuk menjalin hubungan baik dengan sesama anggota masyarakat ialah husnuzan.Memberi kepercayaan kepadasesama manusia tentang suatu urusan dengan kepercayaan bahwa ia dapat melaksanakan tugasnya.Menjauhi terhadap prasangka buruk terhadap siapapun apabila tidak ada bukti ± bukti nyata. husnuzan berarti prasangka. 2. antara lain husnuzan. Akhlak terpuji terhadap sesama manusia amat banyak macamnya. Jika tidak demikian. yakni berprasangka buruk terhadap seseorang. Orang yang mengaku beragama Islam wajib melaksanakan ajaran Islam dalam perilaku kehidupannya sehari-hari. mutlak memerlukan hubungan baik dengan sesama anggota masyarakat.Meyakini bahwa semua larangan agama demi kebaikanmanusia sendiri. d. Dalam kehidupan masyarakat. tidaklah berarti keislaman orang tersebut. Husnuzan 1. Dengan demikian. Adapun perilaku yang mencerminkan sikap husnuzan antara lain . Sudah tentu suuzan berakibat buruk terhadap hubungan persaudaraan dalam bermasyarakat.C. .

Setiap orang mencintai sifat ini sebagaimana Allah dan RasulNya mencintainya. Lawan dari sifat tawadhu¶ adalah takabbur (sombong). janganlah kamu memandang dirimu berada di atas semua orang. c.Dengan sering bertemu.merupakan sifat yang sangat terpuji di hadapan Allah dan seluruh makhluk-Nya. Atau engkau menganggap semua orang membutuhkan dirimu. Sudahka h kita memilikinya? Merendahkan diri (tawadhu¶) adalah sifat yang sangat terpuji di hadapan Allah dan juga di hadapan seluruh makhluk-Nya.Tidak mudah menerima suatu berita yang tidak jelas sumber serta kebenarannya.Pengertian dan Pentingnya Tawadhu Sikap merendah tanpa menghinakan diri.Berusaha untuk sering bertemu dengan sesama teman atau anggota masyarakat . HR. sifat yang sangat dibenci Allah dan Rasul-Nya. b. dapat mengantisipasi munculnya gosip yang sering merusak hubungan persaudaraan. Muslim no. Tawadhu 1. 91 dari hadits Abdullah bin Mas¶udz ) Jika anda mengangkat kepala di hadapan kebenaran baik dalam rangka menolaknya.Tawadhu¶ adalah ketundukan kepada kebenaran dan menerimanya dari siapapun datangnya baik ketika suka atau dalam keadaan marah.´ ( Shahih. a.3. atau mengingkarinya berarti anda belum tawadhu¶ dan anda memiliki benih sifat .Rasulullah mendefinisikan sombong dengan sabdanya : ³Kesombongan adalah menolak kebenaran dan menganggap remeh orang lain. Sifat terpuji ini mencakup dan mengandung banyak sifat terpuji lainnya.Membiasakan Berperilaku Hunuzan. Artinya.

´ (Shahih. Allah subhanahu wa ta¶ala berfirman: ³Negeri akhirat itu Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak menyombongkan diri dan berbuat kerusakan di muka bumi dan kesudahan yang baik bagi orang-orang yang bertakwa. Rasulullah shallallahu µalaihi wasallam bersabda: ³Tidak akan berkurang harta yang dishadaqahkan dan Allah tidak akan menambah bagi seorang hamba yang pemaaf melainkan kemuliaan dan tidaklah seseorang merendahkan diri karena Allah melainkan akan Allah angkat derajatnya. beliau menjawab: ³Ketundukan kepada kebenaran dan memasrahkan diri kepadanya serta menerima dari siapapun yang mengucapkannya. 556 dari shahabat Abu Hurairah z) Ibnul Qayyim t dalam kitab Madarijus Salikin (2/333) berkata: ³Barangsiapa yang angkuh untuk tunduk kepada kebenaran walaupun datang dari anak kecil atau orang yang dimarahinya atau yang dimusuhinya maka kesombongan orang tersebut hanyalah kesombongan kepada Allah karena Allah adalah Al-Haq. Al-Haq datangnya dari Allah dan kepada-Nya akan kembali. agamanya haq. Muslim no. ucapannya haq. HR. Tahukah anda apa yang diperbuat Allah subhanahu wa ta¶ala terhadap Iblis yang terkutuk? Dan apa yang diperbuat Allah kepada Fir¶aun dan tentara-tentaranya? Kepada Qarun dengan semua anak buah dan hartanya? Dan kepada seluruh penentang para Rasul Allah? Mereka semua dibinasakan Allah subhanahu wa ta¶ala karena tidak memiliki sikap tawadhu¶ dan sebaliknya justru menyombongkan dirinya. 2.´ (Al-Qashash: 83) Fudhail bin Iyadh t (seorang ulama generasi tabiin) ditanya tentang tawadhu¶. .´ (Madarijus Salikin. 2/329).sombong. Tawadhu¶ di Hadapan Kebenaran Menerima dan tunduk di hadapan kebenaran sebagai perwujudan tawadhu¶ adalah sifat terpuji yang akan mengangkat derajat seseorang bahkan mengangkat derajat suatu kaum dan akan menyelamatkan mereka di dunia dan akhirat.

´ (Shahih.´ (Asy-Syu¶ara: 215).´ (Al-Ahzab: 21) Dalam hal ini banyak ayat yang memerintahkan kepada beliau untuk tawadhu¶. tentu juga perintah tersebut untuk umatnya dalam rangka meneladani beliau.Barangsiapa menyombongkan diri untuk menerima kebenaran berarti dia menolak segala yang datang dari Allah dan menyombongkan diri di hadapan-Nya. Demikianlah Rasulullah shallallahu µalaihi wasallam mengingatkan kepada kita bahwa tawadhu¶ itu sebagai sebab tersebarnya persatuan dan persamaan derajat. 2588). . Di antara mereka ada yang membagi tawadhu¶ menjadi dua: 1. Rasulullah shallallahu µalaihi wasallam bersabda: ³Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadaku agar kalian merendahkan diri sehingga seseorang tidak menyombongkan diri atas yang lain dan tidak berbuat zhalim atas yang lain. HR Muslim no.´ 3. Perintah untuk Tawadhu¶ Dalam pembahasan masalah akhlak. baik dalam bentuk penggabungan dengan pembahasan yang lain atau menyendirikan pembahasannya. keadilan dan kebaikan di tengah-tengah manusia sebagaimana sifat sombong akan melahirkan keangkuhan yang mengakibatkan memperlakukan orang lain dengan kesombongan. Allah subhanahu wa ta¶ala berfirman: ³Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang mengikutimu yaitu orangorang yang beriman. Macam-macam Tawadhu¶ Telah dibahas oleh para ulama sifat tawadhu¶ ini dalam karya-karya mereka. Tawadhu¶ yang terpuji yaitu ke-tawadhu¶-an seseorang kepada Allah dan tidak mengangkat diri di hadapan hamba-hamba Allah. kita selalu terkait dan bersandar kepada firman Allah subhanahu wa ta¶ala: ³Sungguh telah ada bagi kalian pada diri Rasul teladan yang baik. 4.

yang artinya: ³Katakanlah: ³Aku tidak berkuasa menarik keman-fa¶atan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah.´ (HR: Muslim).´ (HR: Abu Daud) Dari Anas bin Malik Radhiallaahu anhu ia berkata. Akhlak beliau adalah Al-Qur¶an sebagaimana yang dituturkan µAisyah Radhiallahu¶anha. yang artinya: ³Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia. Beliau juga pernah bersabda. Aku hanyalah seorang hamba Alloh. Tawadhu¶ yang dibenci yaitu tawadhu¶-nya seseorang kepada pemilik dunia karena menginginkan dunia yang ada di sisinya. wahai orang yang terbaik dan anak orang yang terbaik di antara kami. yang artinya: ³Akhlak Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam adalah Al-Qur¶an.´ (HR. Sampai-sampai ia meyakini bahwa Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam mengetahui ilmu ghaib atau meyakini bahwa beliau memiliki hak untuk memberikan manfaat dan menurunkan mudharat. Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam adalah seorang yang sangat elok akhlaknya dan sangat agung wibawanya.´ Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam segera menyanggah seraya berkata: ³Wahai sekalian manusia.2. Aku adalah Muhammad hamba Alloh dan rasul-Nya. maka panggillah aku dengan sebutan: hamba Alloh dan Rasul-Nya. katakanlah sewajarnya saja! Jangan sampai kamu digelincirkan setan. wahai junjungan kami dan anak dari junju ngan kami. Aku tidak sudi kamu angkat di atas kedudukan yang dianugrahkan Alloh Subhannahu wa Ta¶ala kepadaku.´ (HR: AnNasai) Sebagian orang ada yang menyanjung Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam secara berlebihan. Padahal Alloh Subhannahu wa Ta¶ala telah menyanggah keyakinan seperti itu. (Bahjatun Nazhirin. . bahwa beliau dapat mengabulkan segala permintaan dan menyembuhkan segala penyakit. Alloh Subhannahu wa Ta¶ala berfirman. Dari Umar bin Kaththab Radhiallaahu anhu ia berkata: Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam pernah bersabda. yang artinya: ³Janganlah kamu sanjung aku (secara berlebihan) sebagaimana kaum Nasrani menyanjung µIsa bin Maryam alaihis Salam secara berlebihan. Ahmad) Salah satu bentuk ketawadhu¶an Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam adalah beliau tidak suka dipuji dan disanjung secara berlebihan. yang artinya: ³Ada beberapa orang memanggil Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam sambil berkata: ³Wahai Rasululloh. ia berkata. 1/657).

tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudharatan. Beliau tetap bersikap tawadhu¶ terhadap seorang wanita miskin. Beliau luangkan waktu untuk melayaninya. Beliau tidak menyukai kesombongan.´ (HR: Ahmad) Layangkanlah pandanganmu kepada Nabi umat ini Shalallaahu alaihi wasalam. yang artinya: ³Tidak ada seorangpun yang lebih mereka cintai daripada Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam . . karena mereka mengetahui bahwa beliau Shalallaahu alaihi wasalam tidak menyukai cara seperti itu. seorang utusan Alloh Subhannahu wa Ta¶ala. bahkan beliau adalah pemimpin kaum yang tawadhu¶ dan penghulu kaum yang tunduk patuh kepada Rabb Subhannahu wa Ta¶ala. mereka tidak berdiri untuk menyambut beliau. Menjulang tinggi ke tempat yang terpuji dengannya.Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib. niscaya aku akan menemuimu (melayani keperluan-mu). apabila mereka melihat beliau. saya membutuhkan sesuatu dari Anda. Anas bin Malik Radhiallaahu anhu mengungkapkan. yang artinya: ³Suatu hari seorang wanita datang menemui Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam ia mengadu kepada beliau sambil berkata: ³Wahai Rasululloh. sebaik-baik manusia di muka bumi dan seutama-utama makhluk di kolong langit. tunggulah aku di sana. Beliau senan-tiasa tunduk patuh dan bertaubat kepada Rabbnya.´ Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam berkata kepadanya: ³Pilihlah di jalan mana yang kamu kehendaki di kota Madinah ini. Saksikan sikap tawadhu¶ beliau yang sangat mengagumkan dan keelokan akhlak yang langka ditemukan. padahal waktu beliau penuh dengan amal ibadah! Dari Anas bin Malik Radhiallaahu anhu ia berkata.´ (HR: Abu Daud) Beliau hadir dengan segenap jiwa yang terpuji lagi elok. Bila disingkap kesturi dari cincinnya kepada jagad raya niscaya setiap orang akan merasakan harumnya baik yang di gunung maupun di lembah.´ (QS: Al-Araf: 188) Demikianlah akhlak Nabi yang mulia. Walaupun begitu.

Cobalah lihat hukuman yang ditimpakan terhadap orang yang sombong dan angkuh cara berjalannya. niscaya aku kabulkan undangannya. beliau adalah pemimpin segenap ahli tawadhu¶ baik dalam ilmu ataupun amal. tentu akan aku terima hadiah itu.Pengertian Tasamuh . wal µiyaadzubillah.´ (Muttafaq µalaih) (Sumber Rujukan: Sehari Di Kediaman Rasululloh Shallallahu¶alaihi Wasallam. meskipun hanya sebesar biji zarrah. Betapa besar kemurkaan dan kemarahan yang diturunkan Alloh Ta¶ala atasnya. Namun tiba -tiba Alloh Ta¶ala menenggelamkannya. Asy-Syaikh Abdul Malik bin Muhammad bin Abdurrahman Al-Qasim) Tasamuh 1. Dia terus terbenam ke dasar bumi sampai hari Kiamat.Sungguh. yang artinya: ³Andaikata aku diundang makan paha atau kaki binatang. Dari Abu Hurairah Radhiallaahu anhu dari Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam beliau bersabda. rambutnya tersisir rapi. yang artinya: ³Ketika seorang lelaki berjalan dengan mengenakan pakaiannya. takjub dengan kehebatan dirinya sendiri. Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiallaahu anhu dari Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam beliau bersabda.´ (HR: Muslim) Sifat sombong merupakan jalan menuju Neraka. yang artinya: Tidak akan masuk Surga orang yang di dalam hatinya terdapat sebesar biji zarrah kesombongan. Andaikata kepadaku hanya dihadiahkan kaki atau paha binatang. Dan betapa pedih siksa yang dideritanya.´ (HR: AlBukhari) Semoga hadits Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam tadi menjadi pelajaran sekaligus peringatan bagi orang-orang yang takabbur dari sifat sombong dan angkuh. berjalan dengan angkuh. Abdullah bin Mas¶ud Radhiallaahu anhu meriwayatkan bahwa beliau Shallallahu¶alaihi wasallam bersabda.

sebagaimana tercatat dalam sejarah Islam dan diakui oleh para ahli non-muslim.Tasamuh atau toleransi adalah sikap menghormati orang lain untuk melaksanakan hak-haknya. yaitu sebagai mahkluk individu dan sebagai mahkluk sosial. Ajaran Islam tentang toleransi ini bukan hanya merupakan teori belaka. serta memiliki akaldan budi mulia.manusia wajib menjalin hubungan yang baikdengan lingkungan sekitarnya dan bersikap saling menghorati dan saling mengasihi sesamanya. Sejak agama Islam berkembang. Jauh sebelum PBB mencanangkan Declaration of Human Rights. Praktek Toleransi Islam. Rasulullah SAW telah meletakkan dasar-dasar bagi keragaman hidup antar ummat agama diantara warga negara yang berlainan agama. Tasamuh hanya sebatas hubungan manusia dan tidak boleh melebihi aturan-aturan agama. Manusia tidak dapat hidu sendiri di masyarakat tanpa bantuan dan kerjasama dengan manusia lain. 3. karena manusia dapat merasakan bahagia apabila ia hidup bersama manusia lainnya. Fungsi Tasamuh Norma agama mengajarkan kepada manusia untuk berbuat kebajikan kepada sesama karena manusia adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang memiliki harkat dan martabat yang sama. misalnya memakai jilbab dan baju lengan panjang bagi peserta senam dianggao tidak toleran karena yang lain memakai celana pendek dan kaos oblong mini yang dianggap ngetren tetapi bertentangan dengan aturan agama karena membuka aurat 2. Melalui "Piagam Madinah" tahun 622 Masehi. Kodrat manusia sebagai makhluk Allah SWT memiliki dua dimensi. tapi juga terbukti dalam praktek. Dengan akal dan budinya. . Setiap manusia dikaruniai hak-hak asasi yang harus dihormati leh orang lain sehinga toleransi berfungsi sebagai pengikat persatuan dan kerukunan. agama Islam telah mengajarkan jaminan kebebasan beragama. Kita wajib menghormati. Rasulullah SAW sendiri memberi contoh betapa toleransi merupakan keharusan. serta mengakui eksistensi kaum non muslim dan menghormati peribadatan mereka.

Al-Mumtahanah : 9). Akan tetapi hal ini tidak lantas berarti bahwa kita boleh langsung membalas. Bukankah Islam mengajarkan ummatnya agar menolak kejahatan dengan cara yang baik? "Dan tidaklah sama kebaikan dengan kejahatan. terutama pada masa Sultan Akbar. pertama : apabila toleransi kita tidak lagi disambut baik atau ibarat "bertepuk sebelah tangan. Tolaklah (kejahatan) dengan cara . Toleransi Islam ini juga nyata di India. "Sesungguhnya Allah hanya melarang kalian menjadikan sebagai kawan kalian orang-orang yang memerangi kalian karena agama dan mengusir kalian dari negeri kalian." (Q. baik yang beragama Nasrani maupun Yahudi." Batas toleransi itu ialah.Ketika ummat Islam berkuasa di Spanyol selama hampir 700 tahun. Dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan. melainkan lebih dulu menghadapinya dengan pendekatan untuk "memanggil" atau menyadarkan. maka mereka itulah orang-orang zhalim. waktu Islam memerintah India." di mana pihak lain itu tetap memusuhi apalagi memerangi Islam. Firman Allah SWT. Kalau sudah sampai "batas" ini. Kesultanan Humayun Kabir. soal toleransi ini pun menjadi acuan dalam memperlakukan penduduk asli. sebab toleransi yang tanpa batas bukanlah toleransi namanya. di mana kaum Hindu juga mendapat keleluasaan. kita dilarang menjadikan mereka sebagai teman kepercayaan.S. Batas Toleransi Sudah tentu sikap toleransi ini pun bukannya tanpa batas. melainkan "luntur iman. dan membantu (orang lain) untuk mengusir kalian. 4.

dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran´ (QS. namun juga tidak mendapat kejelekan orang. Ia laksanakan kewajibannya dan ia juga mengambil apa yang menjadi haknya.Allah Ta¶ala telah berfirman. Ia seperti orang yang berutang ketika sangat butuh. maka penolakannya harus dengan cara yang lebih baik lagi dengan cara yang lembut . bahwa tolong-menolong dan saling membantu adalah keharusan dalam hidup manusia. Ini menunjukkan. Ia ibarat orang yang hidup sendirian dan terasing. pasti tidak akan dapat dilakukan sendirian oleh seseorang meski dia memiliki kemampuan dan pengetahuan tentang hal itu. Apalagi kalau yang "memusuhi" aqidah kita adalah orang tua kita sendiri. tidak mendapatkan kebaikan.yang lebih baik. hati hati dan pelan pelan dan tidak boleh dengan kata kata kasar apalagi membentak. Al-Maidah: 2).S. Yaitu orang yang tidak mau menolong dan juga tidak minta tolong. Al-Fushshilat : 34). Dia tidak dicela karena tidak pernah mengganggu. Pengetian dan Pentingnya Ta¶awun Tolong menolong atau ta¶awun adalah kebutuhan hidup manusia yang tidak dapat dipungkiri. dan mengutangi orang lain ketika sedang dalam kecukupan. Al-mu¶in wal Musta¶in. Ada empat klasifikasi manusia di dalam tolong-menolong. Kenyataan membuktikan. 2. Ta¶awun 1.´Dan tolong-menoolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa. Orang ini memiliki sikap timbal balik dan inshaf (seimbang). sehingga orang yang antaramu dengannya ada permusuhan itu seolah-olah menjadi teman yang setia. Klasifikasi Manusia dalam Ta¶awun. 2. La Yu¶in wa la Yasta¶in. namun tidak pernah mendapatkan kebaikan dan ucapan terima kasih karena tidak melakukan ." (Q. bahwa suatu pekerjaan atau apa saja yang membutuhkan pihak lain. Yaitu orang yang memberi pertolongan dan juga minta tolong. yaitu: 1.

Yasta¶in wa la Yu¶in. Ia tidak mendapatkan loyalitas dan ukhuwah. Dengan tolong-menolong. ia bahkan sering menjadi penyakit dan racun yang mengganggu. Sehingga jika di satu sisi ada kekurangan. maka telah terealisasi salah satu pokok ajaran Islam. Dengan saling menolong dan kerja sama. yaitu memberi pertolongan dan menahan diri dari mengganggu orang.sesuatu untuk orang lain. 4. namun tidak pernah mau menolong. 2.Beberapa Faedah Ta¶awun Dalam ta¶awun ada banyak sekali manfaat yang dapat diambil. Dengan ta¶awun dakwah akan lebih sempurna dan tersebar. Dengan tolong-menolong. Dia telah melakukan dua kebaikan dalam hal ini. terhina dan terendah. Tidak ada kebaikan yang diharapkan dari orang bertipe ini. maka akan memperlancar pelaksanaan . Ini merupakan orang yang paling mulia dan berhak mendapatkan pujian. Ta¶awun dan berpegang teguh kepada al-jama¶ah adalah perkara ushul (pokok) dalam ahlus sunnah wal jama¶ah. Tidak pernah merasa berat di dalam memberi bantuan dan tidak pernah mau berpangku tangan ketika ada orang lain butuh pertolongan. Namun posisinya lebih dekat pada posisi tercela. 4. Dan di masyarakat. Ia sama sekali tidak punya semangat berbuat baik dan tidak punya perasaan khawatir mengganggu orang. di antaranya : 1. Ia adalah orang yang paling tercela. 3. pekerjaan akan dapat terselesaikan dengan lebih sempurna. Yu¶in wa la Yasta¶in Yaitu orang yang selalu menolong orang lain. 3. Yaitu orang yang maunya minta tolong saja. maka yang lain dapat menutupinya. maka cukuplah seseorang dianggap hina jika ketidakberadaannya membuat orang lain lega dan merdeka. 3. namun dia tidak meminta balasan pertolongan mereka.

Mengerti Masalah Khilaf. Orang yang tidak faham masalah ini akan menganggap. ada yang pandai berorasi. 5. Perbedaan tanawwu¶ adalah perbedaan yang hanya menyangkut jenis dan macam amalan dan bukan masalah yang prinsip sehingga tidak diperbolehkan mengingkari pelakunya. yaitu perbedaan tanawwu¶(variatif) dan perbedaan tadhad (kontradiktif). memperbanyak orang yang berbuat baik. 6. 4. Perbedaan pendapat itu ada dua macam. sebagaimana yang diperintahkan oleh Rasulullah Sallallahu µalahi wasallam. Ta¶awun mempercepat tercapainya target pekerjaan. dengannya pula waktu dapat dihemat. Masuk dalam perbedaan tanawwu¶ yaitu perbedaan bidang kerja dan spesialisasi orang perorang. ada yang mampu berinfaq membangun masjid atau sekolah dan ada yang menangani bidang sosial kemanusiaan dst.Bagaimana Mewujudkan Ta¶awun Agar ta¶awun dapat terwujud dengan baik. . seseorang tidak boleh mencela yang lainnya. Maka dalam hal ini. menampakkan persatuan dan saling membantu. Jika dibiasakan. Saling merangkul dan bergandeng tangan akan menguatkan antara satu dengan yang lain. Sebab waktu amat berharga bagi kehidupan seorang muslim. Ta¶awun melahirkan cinta dan belas kasih antara orang yang saling menolong dan menepis berbagai macam fitnah. membantu terlaksananya amar ma¶ruf dan nahi munkar.Ta¶awun akan memudahkan pekerjaan. saling mengejek dan menganggap apa yang ia kerjakan adalah yang paling baik. maka harus diperhatikan kiat-kiat berikut ini: 1. bahwa setiap perbedaan adalah berlawanan (tadhad) dan bertentangan. Ada yang memiliki kemampuan dalam bidang tulis-menulis. 7. maka itu akan menjadi modal kehidupan sebuah ummat.perintah Allah. sehingga siapa saja yang tidak sama dengannya dianggap sebagai lawan atau musuh.

yang menjelaskan. 4. maka bagian tubuh yang lain juga akan merasakan sakit. benci dan dendam.Yaitu membiasakan diri agar mudah memberi bantuan kepada sesamamuslim. Jika satu anggota sakit. Merasa berat. Disiplin dan tepat waktu ketika melakukan pekerjaan bersama akan menumbuhkan . Allah Ta¶ala berfirman. Menyatukan Barisan dan Meminimalisir Perbedaan. dan merasa senang dengannya. Kita sadar. 6. Kerja sama dan saling menolong tidak akan terealisasi. bergandengan dan berkasih sayang. Dengan hubungan yang baik. Membiasakan Tepat Waktu. seperti hasad (dengki). Dengan anjuran agar saling mempererat hubungan dan tolong-menolong serta menjauhi perpecahan umat. ³Sebab itu bertaqwalah kepada Allah dan perbaikilah hubungan di antara saudaramu. Memperbaiki Hubungan Sesama Muslim. bahwa orang-orang mukmin di dalam saling cinta.´ (al-Hujurat:10). Membudayakan Sikap Ringan Tangan. Memperbaiki hubungan sesama muslim sangat mendukung terlaksananya ta¶awun. maka dengan sendirinya ia akan cepat terealisasi. amarah dan saling buang muka. Baik dengan anggota keluarga. 7. bahwa di antara tipu daya orang-orang kafir dan munafik adalah dengan mencerai beraikan persatuan dan melemahkan semangat ta¶awun. sesama muslim dan tetangga. 8. Mensosialisasikan Hadits Nabi Sallallahu µalahi wasallam. akan mencegah permusuhan dan menyambung tali ta¶awun dan ukhuwah. Menyadari Bahwa Ta¶awun adalah Sebuah Keharusan di Setiap Tempat. seperti satu tubuh. maka kapan seseorang merasa bahwa ta¶awun adalah sebuah keharusan. Menjauhi Penyakit Hati. dan enggan jika dimintai bantuan.2. 3. maka persatuan sangat mungkin diraih. 5. jika masing-masing elemen terkena penyakit hati. Semua itu akan menyebabkan perpecahan serta menjadi penghalang dari terjalinnya ta¶awun.

Karena ini menunjukkan adanya perhatian dan anggapan penting akan pekerjaan tersebut. Sebab seorang da¶i pasti membutuhkan pihak-pihak yang membantu dan mendukungnya. Pembagian Kerja. 10. 9. Menyadari bahwa salah satu sebab kemunduran dan lemahnya umat Islam adalah karena sikap saling menjauh antara mereka. Sumber: Kutaib ³At-Ta¶awun wa Atsaruhu fi at-Taghyir´ Abdullah bin Sulaim alQurasyi. sangat membantu proses ta¶awun. Dengan mengetahui pentingnya da¶wah dan tujuan yang akan dicapai. Menyadari Pentingnya Da¶wah. . Membagi pekerjaan sesuai kemampuan dan keahlian masing-masing . 11. maka akan mempererat jalinan ta¶awun. Sebab seseorang yang melakukan pekerjaan yang sesuai dengan bidangnya akan merasa senang dan menjadikan kerja sama lebih kuat dan membuahkan hasil yang efisien dan optimal .semangat ta¶awun.

Menjelaskan pengertian akhlak. Menjelaskan pentingnya husnuzan dan tawadu¶ Menjelaskan pentingnya Tasamuh dan Ta´awun. ( M A ) Indikator : Untuk Madrasah Tsanawiyah : Menjelaskan pengertian husnuzan dan tawadu¶. Memahami masalah akhlak ( M A ) Kompetensi Dasar : Menjelaskan pengertian dan pentingnya husnuzan. Menjelaskan pengertian Tasamuh dan Ta¶awwun.TELAAH MATERI AKIDAH AKHLAK MTS / MA SILABUS Materi Pokok : Akhlak Terpuji terhadap lingkungan dan Sesama ( M Ts dan MA ) Standar Kompetensi : Menerapkan akhlak terpuji kepada sesama manusia ( M Ts). dan ta¶awun. .( M Ts). tawadu¶. tasamuh.

karena hakekat dari akhlak terpuji adalah aplikasi dan perwujudan dari sifat-sifat orang bertakwa. Menunjukkan contoh orang yang memiliki akhlak terpuji. Telaah Materi MA -Telaah pertama menyangkut materi pembelajaran yang ruang lingkup nya meliputi pengertian akhlak persamaannya dengan etika. moral dan budi pekerti. . moral. -Ruang lingkup dari pada akhlak terpuji adalah sangatlah luas.Untuk Madrasah µAliyah adalah : Mengidentifikasi pengertian akhlak Menjelaskan ruang lingkup akhlak Menunjukkan persamaan antara akhlak. karenanya materi seperti ini sangat memenuhi buat pembelajaran setingkat madrasah aliyah. dan budi pekerti serta contoh orang yang memilki akhlak terpuji merupakan materi yang luas dan kaya dengan ilmu. tetapi lebih kepada pemahaman teori untuk pemahaman bagi seusia MTs tentu lah tidak mudah untuk memahaminya. -Pada uraian dalam arti penting dalam penjelasannya sering tidak menggambarkan terapan yang mudah dipahami. etika. Sehingga materi pembelajaran pada tingkatan ini haruslah lebih banyak pada contohcontoh perilaku manusia yang berakhlak terpuji. Tinggal bagaimana pengembangan dan mentransformasikannya kepada siswa. Telaah Materi MTs Setelah dilakukan penelaahan atas materi pembelajaran aqidah akhlak dengan pokok materi akhlak terpuji dengen memperhatikan silabus untuk tingkat MTs maka dapat disampaikan beberapa telaahan sebagai berikut : -Terdapatnya kesesuaian antara materi dengan silabus yang telah direncakan -Pokok materi yang di urai dalam pembelajaran telah memberi pengertian yang cukup sekalipun terkadang menggunakan istilah yang sering kurang dipahami. contohnya pada pengertian antara akhlak mulia dengan macam-macam perilaku mulia kurang menjelaskan hubungan antara keduanya sehingga menggukan istilah seolah-olah akhlak mulia adalah empat hal tersebut saja. dan pada akhirnya anak didik mampu memperoleh makna penting dari pelaksanaan akhlak terpuji yang dikembangankan terhadap sesama dan lingkungan.

-Belum lagi sampai kepada tingkat kriteria orang yang berakhlak dengan ciri sebagai perilaku yang terus menerus dan muncul sebagai perilaku spontan. Akan memungkinkan muncul dari konsekuensi tidak sesuai dengan alokasi waktu dengan materi adalah justru target utama dari kegiatan pembelajaran tidak tercapai kecuali hanya sebatas pengertian-pengertian belaka dari akhlak terpuji.-Terhadap telaahan kegiatan pembelajaran juga telah memberi pembelajaran yang luas dan memadai. moral. karena bisa dibayangkan bagaimana seorang siswa akan bisa meraih sedemikian luas target yang ingin dicapai dari sejak memahamkan sampai mampu mempresentasikannya. Pembelajaran materi seperti ini diberi alokasi waktu dua jam tentu saja pengaolkasian yang kurang memadai. karena telah di ajarkan pada kegiatan ini bagaimana mendiskusikan pengertian akhlak melalui buku-buku referensi yang beragam.moral dan budi pekerti. . Serta dituntun bagaimana anak mampu mempresentasikan penguasaan pamahamannya terhadap pengertian akhlak. maka akan menjadi sekedar dimengerti belum sampai kepada taraf berperilaku. etika. tidak didukung tentang pemahaman tentang identifikasinya serta pemahaman pengertian akhlak dengan etika. dan budi pekerti dengan menyertakan cerita-cerita sebagai contoh orang yang berperilaku akhlak terpuji.

bahwa antara bahan pengajaran dengan alokasi waktu masih kurang memadai minimal 3 jam pelajaran untuk bisa tercapainya tujuan target yang direncanakan tersebut.PENUTUP A. B. Bahwa materi pembelajaran akhlak terpuji baik yang diajarkan pada MTs maupun MA adalah materi penting dalam kerangka membentuk dan mewujudkan siswa ajar yang pengetahuan yang memadai. maka dapat disariakan kesimpulan sebagai berikut: a. Daftar Pustaka Al-Qur¶an dan Hadis Buku Aqidah Akhlak kelas VIII Mts Buku paket 3 serangkai Buku Aqidah Akhlak kelas X MA Silabus Mts 2007 Google. Ternyata. b. Kesimpulan Setelah melakukan penelaahan objek materi pembelajaran aqidah akhlak dengan pokok bahasan akhlak terpuji.com .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful