MAKALAH AKHLAK TERPUJI TERHADAP LINGKUNGAN SESAMA

UNTUK MEMENUHI SALAH SATU TUGAS MATA KULIAH TELAAH AKIDAH AKHLAK MTS/MA DOSEN : DRA. HAMDANAH M.AG

DISUSUN OLEH : SRI WAHYUNI 10.42.12260

N I M :

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALANGKARAYA FAKULTAS AGAMA ISLAM PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PROGRAM KELAS KHUSUS TAHUN 2010

PENDAHULUAN
Bahwa sesuai dengan bahan yang telah dipersiapkan dan selanjutnya dijadikan tugas bagi mahasiswa tentang materi kuliah telaah materi aqiadah akhlak MTs/MA dengan materi akhlak terpuji terhadap lingkungan dan sesama. Bahan materi ini menarik untuk ditelaah karena menjadi pembelajaran pada MTs/MA sebagai pengayaan atas ilmu pembentuk kepribadiaan dan menambah pengetahuan. Penelaahan ini juga penting sebagai evaluasi atas kesesuaian antara materi pembelajaran dengan silabus serta memberi masukan dan jalan keluar serta kritikan seperlunya terhadap hal-hal yang dipandang belum mencapai tingkat memadai. Penelaahan atas materi pembelajaran seperti ini sebagi bentuk penajaman analisis akademik atas sebuah pembelajaran sehingga mempunyai peran ganda disamping sebagai kegiatan pendalaman ilmu juga diharapkan menjadi masukan terhadap evaluasi peningkatan materi pembelajaran. Materi pembelajaran yang ditelaah adalah akhlak terpuji ternyata ruang lingkup dan aspek-aspek pembelajarannya tidaklah sederhana, muncul pertanyaan apakah ada kesesuaian cara, metoda, dalam mencapai pemahaman yang lengkap dari pengertian dan ruang lingkup pokok bahasan tersebut dengan ketersediaan waktu dan media yang ada. Hal tersebut menjadi menarik untuk ditelaah guna mencapai menelaahan sebagimana diuraikan di atas.

jika membiasakan kehendak untuk memberi. Perkataan akhlak dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Arab. tingkah laku atau tabiat.dapat membentuk akhlak. ilmu akhlak diartikan sebagai ilmu tata krama.akhlak ialah membiasakan kehendak. dan ilmu tentang kejahatan dan cara menghindarinya.Misalnya. kemudian memberi hukum/nilai kepada perbuatan itu bahwa ia baik atau buruk sesuai dengan norma-norma akhlak dan tata susila. . bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain.Akhlak terpuji terhadap lingkungan dan sesama A. Menurut Abdul Karim Zaidan. yang sesuai dengan nilai dan norma agama. Menurut Ahmad Amin. kemudian memilih melakukan atau meninggalkan perbuatan itu. Didalam kamus Al-Kautsar.Pengertian Akhlak.Ini berarti jika kehendak itu dibiasakan.akan melahirkan akhlak dermawan Baik menurut akhlak adalah segala sesuatu yang berguna. akhlak adalah nilai dan sifat yang tertanam dalam jiwa sehingga seseorang dapat menilai perbuatan baik dan buruk. Jadi ilmu akhlak ialah ilmu yang berusaha untuk mengenal tingkah laku manusia. Sedangkan ilmu akhlak dalam The Encyclopedia of Islam dirumuskan bahwa ilmu akhlak adalah ilmu tentang kebaikan dan cara mengikutinya. Adapun yang menentukan baik buruk suatu sikap ( akhlak ) yang melahirkan perilaku atau manusia perbuatan manusia adalah Al-Qur¶an yang dijelaskan dan dikembangkan oleh Rasulullah saw dengan sunahnya.akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang dapat menimbulkan perbuatan dengan gampang dan mudah serta tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. perangai. Menurut Imam al-Gazali. jadi menurut bahasa. akhlaq. kata khuluq atau al khuluk berarti budi pekerti. nilai serta norma yang terdapatdalam masyarakat. Jamaknya adalah khuluq atau al-khuluq.

Oleh karena itu. Ketidak ramahan manusia menyebabkan rusaknya lingkungan yang menimbulkan bencana seperti banjir. Akhlak Terpuji terhadap Lingkungan Sebagai salah satu unsur yang membentuk dirinya. sesungguhnya tuhanku sangat dekat (rahmatNya) dan memperkenankan (doa hambaNya)´ Q. alam semesta menjadi bagian dari manusia. Akan tetapi semua itu juga dapat membahayakan kelangsungan hidup manusia. Jika ia tidak bersikap ramah terhadap lingkungan. manusia dan alam lingkungannya. Manusia diharapkan dapat menciptakan kemakmuran di bumi. kekeringan dan wabah penyakit. Berdasarkan pemahaman tersebut diatas.S al Hud 61.Akhlak islamiah adalah keadaan yang melekat pada jiwa manusia. misalnya memberikan uang dengan alasan tertentu 2. Jadi akhlak pengertiannya mencakup seluruh aspek kehidupan. kebakaran. Air. tidak dapat dikatakan akhlak. Timbul dengan sendirinya. udara. api tumbuh-tumbuhan. karena itu mohonlah ampunan padaNya. . jika memenuhi beberapa syarat. baik berhubungan dengan Allah maupun dengan sesama makhluk ciptaanya. Dilakukan secara terus menerus dan berulang ulang. Perbuatan tanpa dipikir pikir atau ditimbang ulang akan menjadi suatu kebiasaan yang membentuk diri sebagai perangai akhlak. Jika dilakukan sekali saja atau jarang. Dan syarat syarat itu adalah sebagai berikut : 1. Alam atau lingkungan hidup yang ditempati manusia memberi manfaat kepadanya. allah berfirman sebagai berikut: Artinya: ³ Dia telah menciptakan kamu dari Bumi ( tanah) dan menjadikanmu pemakmurnya. hasil dari suatu perbuatan merupakan pencerminan akhlak. B. kemudian bertobatlah kepadanya. tampak jelas bahwa ruang lingkup akhlak sangat luas. binatang ternak dan sinar matahari telah memberikan sumbangan yang besar dalam menopang kebutuhan hidup manusia.

.Mengembangkan sikap baik dalam kehidupan bertetangga dan bermasyarakat. d. yakni berprasangka buruk terhadap seseorang.Bentuk -bentuk Husnuzan. tidaklah berarti keislaman orang tersebut. dugaan baik. Lawan kata husnuzan ialah suuzan. Jika tidak demikian. perkiraan. Dalam kehidupan masyarakat.Meyakini bahwa semua larangan agama demi kebaikanmanusia sendiri.Menjauhi terhadap prasangka buruk terhadap siapapun apabila tidak ada bukti ± bukti nyata. antara lain husnuzan. e. Akhlak terpuji terhadap sesama manusia amat banyak macamnya. tawaduk. 2. a.C. Orang yang mengaku beragama Islam wajib melaksanakan ajaran Islam dalam perilaku kehidupannya sehari-hari. dan ta¶awun. Husnuzan 1.Memberi kepercayaan kepadasesama manusia tentang suatu urusan dengan kepercayaan bahwa ia dapat melaksanakan tugasnya.Pengertian dan Pentingnya Husnuzan Kata husnuzan berasal dari lafal (Baik) dan (Prasangka). husnuzan berarti prasangka. Hubungan baik dengan sesama anggota masyarakat menjada syarat bagi terwujudnya gotong royong agar dapat memenuhi kebutuhan masing-masing pihak. tasamuh. Salah satu cara untuk menjalin hubungan baik dengan sesama anggota masyarakat ialah husnuzan. Adapun perilaku yang mencerminkan sikap husnuzan antara lain . Sudah tentu suuzan berakibat buruk terhadap hubungan persaudaraan dalam bermasyarakat. Akhlak Terpuji Terhadap Sesama Manusia. mutlak memerlukan hubungan baik dengan sesama anggota masyarakat. Dengan demikian.Meyakini dengan sepenuh hati bahwa semua perintah agama untuk kebaikan manusia sendiri(jika diataati) b. c.

Pengertian dan Pentingnya Tawadhu Sikap merendah tanpa menghinakan diri. Atau engkau menganggap semua orang membutuhkan dirimu. sifat yang sangat dibenci Allah dan Rasul-Nya. Artinya. Sifat terpuji ini mencakup dan mengandung banyak sifat terpuji lainnya. c. Setiap orang mencintai sifat ini sebagaimana Allah dan RasulNya mencintainya. atau mengingkarinya berarti anda belum tawadhu¶ dan anda memiliki benih sifat .Rasulullah mendefinisikan sombong dengan sabdanya : ³Kesombongan adalah menolak kebenaran dan menganggap remeh orang lain. HR. janganlah kamu memandang dirimu berada di atas semua orang.merupakan sifat yang sangat terpuji di hadapan Allah dan seluruh makhluk-Nya. a.Dengan sering bertemu. Tawadhu 1. 91 dari hadits Abdullah bin Mas¶udz ) Jika anda mengangkat kepala di hadapan kebenaran baik dalam rangka menolaknya.´ ( Shahih. b. Muslim no.3.Membiasakan Berperilaku Hunuzan. dapat mengantisipasi munculnya gosip yang sering merusak hubungan persaudaraan.Berusaha untuk sering bertemu dengan sesama teman atau anggota masyarakat . Lawan dari sifat tawadhu¶ adalah takabbur (sombong).Tawadhu¶ adalah ketundukan kepada kebenaran dan menerimanya dari siapapun datangnya baik ketika suka atau dalam keadaan marah. Sudahka h kita memilikinya? Merendahkan diri (tawadhu¶) adalah sifat yang sangat terpuji di hadapan Allah dan juga di hadapan seluruh makhluk-Nya.Tidak mudah menerima suatu berita yang tidak jelas sumber serta kebenarannya.

beliau menjawab: ³Ketundukan kepada kebenaran dan memasrahkan diri kepadanya serta menerima dari siapapun yang mengucapkannya. 556 dari shahabat Abu Hurairah z) Ibnul Qayyim t dalam kitab Madarijus Salikin (2/333) berkata: ³Barangsiapa yang angkuh untuk tunduk kepada kebenaran walaupun datang dari anak kecil atau orang yang dimarahinya atau yang dimusuhinya maka kesombongan orang tersebut hanyalah kesombongan kepada Allah karena Allah adalah Al-Haq. ucapannya haq. 2/329).´ (Al-Qashash: 83) Fudhail bin Iyadh t (seorang ulama generasi tabiin) ditanya tentang tawadhu¶. 2. HR.´ (Madarijus Salikin. Muslim no. Tahukah anda apa yang diperbuat Allah subhanahu wa ta¶ala terhadap Iblis yang terkutuk? Dan apa yang diperbuat Allah kepada Fir¶aun dan tentara-tentaranya? Kepada Qarun dengan semua anak buah dan hartanya? Dan kepada seluruh penentang para Rasul Allah? Mereka semua dibinasakan Allah subhanahu wa ta¶ala karena tidak memiliki sikap tawadhu¶ dan sebaliknya justru menyombongkan dirinya. Rasulullah shallallahu µalaihi wasallam bersabda: ³Tidak akan berkurang harta yang dishadaqahkan dan Allah tidak akan menambah bagi seorang hamba yang pemaaf melainkan kemuliaan dan tidaklah seseorang merendahkan diri karena Allah melainkan akan Allah angkat derajatnya. agamanya haq.´ (Shahih. Allah subhanahu wa ta¶ala berfirman: ³Negeri akhirat itu Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak menyombongkan diri dan berbuat kerusakan di muka bumi dan kesudahan yang baik bagi orang-orang yang bertakwa. . Tawadhu¶ di Hadapan Kebenaran Menerima dan tunduk di hadapan kebenaran sebagai perwujudan tawadhu¶ adalah sifat terpuji yang akan mengangkat derajat seseorang bahkan mengangkat derajat suatu kaum dan akan menyelamatkan mereka di dunia dan akhirat.sombong. Al-Haq datangnya dari Allah dan kepada-Nya akan kembali.

. Allah subhanahu wa ta¶ala berfirman: ³Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang mengikutimu yaitu orangorang yang beriman. 2588). Demikianlah Rasulullah shallallahu µalaihi wasallam mengingatkan kepada kita bahwa tawadhu¶ itu sebagai sebab tersebarnya persatuan dan persamaan derajat. Macam-macam Tawadhu¶ Telah dibahas oleh para ulama sifat tawadhu¶ ini dalam karya-karya mereka.´ (Al-Ahzab: 21) Dalam hal ini banyak ayat yang memerintahkan kepada beliau untuk tawadhu¶. Rasulullah shallallahu µalaihi wasallam bersabda: ³Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadaku agar kalian merendahkan diri sehingga seseorang tidak menyombongkan diri atas yang lain dan tidak berbuat zhalim atas yang lain. Di antara mereka ada yang membagi tawadhu¶ menjadi dua: 1. kita selalu terkait dan bersandar kepada firman Allah subhanahu wa ta¶ala: ³Sungguh telah ada bagi kalian pada diri Rasul teladan yang baik. 4. Tawadhu¶ yang terpuji yaitu ke-tawadhu¶-an seseorang kepada Allah dan tidak mengangkat diri di hadapan hamba-hamba Allah.´ (Asy-Syu¶ara: 215). Perintah untuk Tawadhu¶ Dalam pembahasan masalah akhlak.Barangsiapa menyombongkan diri untuk menerima kebenaran berarti dia menolak segala yang datang dari Allah dan menyombongkan diri di hadapan-Nya. baik dalam bentuk penggabungan dengan pembahasan yang lain atau menyendirikan pembahasannya. tentu juga perintah tersebut untuk umatnya dalam rangka meneladani beliau.´ 3.´ (Shahih. HR Muslim no. keadilan dan kebaikan di tengah-tengah manusia sebagaimana sifat sombong akan melahirkan keangkuhan yang mengakibatkan memperlakukan orang lain dengan kesombongan.

Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam adalah seorang yang sangat elok akhlaknya dan sangat agung wibawanya. yang artinya: ³Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia. wahai orang yang terbaik dan anak orang yang terbaik di antara kami. yang artinya: ³Ada beberapa orang memanggil Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam sambil berkata: ³Wahai Rasululloh. katakanlah sewajarnya saja! Jangan sampai kamu digelincirkan setan. Alloh Subhannahu wa Ta¶ala berfirman. Aku tidak sudi kamu angkat di atas kedudukan yang dianugrahkan Alloh Subhannahu wa Ta¶ala kepadaku.´ (HR: Muslim). yang artinya: ³Janganlah kamu sanjung aku (secara berlebihan) sebagaimana kaum Nasrani menyanjung µIsa bin Maryam alaihis Salam secara berlebihan. yang artinya: ³Katakanlah: ³Aku tidak berkuasa menarik keman-fa¶atan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah. Beliau juga pernah bersabda. bahwa beliau dapat mengabulkan segala permintaan dan menyembuhkan segala penyakit.´ (HR. Aku hanyalah seorang hamba Alloh. (Bahjatun Nazhirin. Dari Umar bin Kaththab Radhiallaahu anhu ia berkata: Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam pernah bersabda. Akhlak beliau adalah Al-Qur¶an sebagaimana yang dituturkan µAisyah Radhiallahu¶anha. 1/657). ia berkata.´ (HR: Abu Daud) Dari Anas bin Malik Radhiallaahu anhu ia berkata. .´ (HR: AnNasai) Sebagian orang ada yang menyanjung Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam secara berlebihan. yang artinya: ³Akhlak Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam adalah Al-Qur¶an. maka panggillah aku dengan sebutan: hamba Alloh dan Rasul-Nya. wahai junjungan kami dan anak dari junju ngan kami. Sampai-sampai ia meyakini bahwa Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam mengetahui ilmu ghaib atau meyakini bahwa beliau memiliki hak untuk memberikan manfaat dan menurunkan mudharat.´ Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam segera menyanggah seraya berkata: ³Wahai sekalian manusia. Padahal Alloh Subhannahu wa Ta¶ala telah menyanggah keyakinan seperti itu. Aku adalah Muhammad hamba Alloh dan rasul-Nya.2. Tawadhu¶ yang dibenci yaitu tawadhu¶-nya seseorang kepada pemilik dunia karena menginginkan dunia yang ada di sisinya. Ahmad) Salah satu bentuk ketawadhu¶an Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam adalah beliau tidak suka dipuji dan disanjung secara berlebihan.

Anas bin Malik Radhiallaahu anhu mengungkapkan. Saksikan sikap tawadhu¶ beliau yang sangat mengagumkan dan keelokan akhlak yang langka ditemukan.Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib.´ (HR: Abu Daud) Beliau hadir dengan segenap jiwa yang terpuji lagi elok. Walaupun begitu. karena mereka mengetahui bahwa beliau Shalallaahu alaihi wasalam tidak menyukai cara seperti itu. Beliau senan-tiasa tunduk patuh dan bertaubat kepada Rabbnya. Bila disingkap kesturi dari cincinnya kepada jagad raya niscaya setiap orang akan merasakan harumnya baik yang di gunung maupun di lembah. Menjulang tinggi ke tempat yang terpuji dengannya. bahkan beliau adalah pemimpin kaum yang tawadhu¶ dan penghulu kaum yang tunduk patuh kepada Rabb Subhannahu wa Ta¶ala. mereka tidak berdiri untuk menyambut beliau. Beliau tidak menyukai kesombongan. niscaya aku akan menemuimu (melayani keperluan-mu). yang artinya: ³Suatu hari seorang wanita datang menemui Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam ia mengadu kepada beliau sambil berkata: ³Wahai Rasululloh. Beliau tetap bersikap tawadhu¶ terhadap seorang wanita miskin.´ (HR: Ahmad) Layangkanlah pandanganmu kepada Nabi umat ini Shalallaahu alaihi wasalam.´ Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam berkata kepadanya: ³Pilihlah di jalan mana yang kamu kehendaki di kota Madinah ini. . Beliau luangkan waktu untuk melayaninya. padahal waktu beliau penuh dengan amal ibadah! Dari Anas bin Malik Radhiallaahu anhu ia berkata. sebaik-baik manusia di muka bumi dan seutama-utama makhluk di kolong langit. apabila mereka melihat beliau. saya membutuhkan sesuatu dari Anda. yang artinya: ³Tidak ada seorangpun yang lebih mereka cintai daripada Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam . tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudharatan. seorang utusan Alloh Subhannahu wa Ta¶ala.´ (QS: Al-Araf: 188) Demikianlah akhlak Nabi yang mulia. tunggulah aku di sana.

Asy-Syaikh Abdul Malik bin Muhammad bin Abdurrahman Al-Qasim) Tasamuh 1. Dari Abu Hurairah Radhiallaahu anhu dari Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam beliau bersabda. meskipun hanya sebesar biji zarrah.´ (HR: Muslim) Sifat sombong merupakan jalan menuju Neraka. niscaya aku kabulkan undangannya. beliau adalah pemimpin segenap ahli tawadhu¶ baik dalam ilmu ataupun amal. Abdullah bin Mas¶ud Radhiallaahu anhu meriwayatkan bahwa beliau Shallallahu¶alaihi wasallam bersabda. Dia terus terbenam ke dasar bumi sampai hari Kiamat. Namun tiba -tiba Alloh Ta¶ala menenggelamkannya. Betapa besar kemurkaan dan kemarahan yang diturunkan Alloh Ta¶ala atasnya. yang artinya: ³Ketika seorang lelaki berjalan dengan mengenakan pakaiannya. yang artinya: ³Andaikata aku diundang makan paha atau kaki binatang.´ (HR: AlBukhari) Semoga hadits Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam tadi menjadi pelajaran sekaligus peringatan bagi orang-orang yang takabbur dari sifat sombong dan angkuh. takjub dengan kehebatan dirinya sendiri.Pengertian Tasamuh .Sungguh. Cobalah lihat hukuman yang ditimpakan terhadap orang yang sombong dan angkuh cara berjalannya. Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiallaahu anhu dari Rasululloh Shalallaahu alaihi wasalam beliau bersabda. tentu akan aku terima hadiah itu. yang artinya: Tidak akan masuk Surga orang yang di dalam hatinya terdapat sebesar biji zarrah kesombongan. berjalan dengan angkuh. Dan betapa pedih siksa yang dideritanya.´ (Muttafaq µalaih) (Sumber Rujukan: Sehari Di Kediaman Rasululloh Shallallahu¶alaihi Wasallam. rambutnya tersisir rapi. wal µiyaadzubillah. Andaikata kepadaku hanya dihadiahkan kaki atau paha binatang.

3. Setiap manusia dikaruniai hak-hak asasi yang harus dihormati leh orang lain sehinga toleransi berfungsi sebagai pengikat persatuan dan kerukunan. Jauh sebelum PBB mencanangkan Declaration of Human Rights. Rasulullah SAW sendiri memberi contoh betapa toleransi merupakan keharusan. misalnya memakai jilbab dan baju lengan panjang bagi peserta senam dianggao tidak toleran karena yang lain memakai celana pendek dan kaos oblong mini yang dianggap ngetren tetapi bertentangan dengan aturan agama karena membuka aurat 2. tapi juga terbukti dalam praktek. Manusia tidak dapat hidu sendiri di masyarakat tanpa bantuan dan kerjasama dengan manusia lain. Rasulullah SAW telah meletakkan dasar-dasar bagi keragaman hidup antar ummat agama diantara warga negara yang berlainan agama. Kita wajib menghormati. Dengan akal dan budinya.manusia wajib menjalin hubungan yang baikdengan lingkungan sekitarnya dan bersikap saling menghorati dan saling mengasihi sesamanya. Praktek Toleransi Islam. agama Islam telah mengajarkan jaminan kebebasan beragama. yaitu sebagai mahkluk individu dan sebagai mahkluk sosial. serta mengakui eksistensi kaum non muslim dan menghormati peribadatan mereka. Melalui "Piagam Madinah" tahun 622 Masehi. Kodrat manusia sebagai makhluk Allah SWT memiliki dua dimensi. karena manusia dapat merasakan bahagia apabila ia hidup bersama manusia lainnya. sebagaimana tercatat dalam sejarah Islam dan diakui oleh para ahli non-muslim.Tasamuh atau toleransi adalah sikap menghormati orang lain untuk melaksanakan hak-haknya. Fungsi Tasamuh Norma agama mengajarkan kepada manusia untuk berbuat kebajikan kepada sesama karena manusia adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang memiliki harkat dan martabat yang sama. . Ajaran Islam tentang toleransi ini bukan hanya merupakan teori belaka. Sejak agama Islam berkembang. Tasamuh hanya sebatas hubungan manusia dan tidak boleh melebihi aturan-aturan agama. serta memiliki akaldan budi mulia.

Akan tetapi hal ini tidak lantas berarti bahwa kita boleh langsung membalas." di mana pihak lain itu tetap memusuhi apalagi memerangi Islam. baik yang beragama Nasrani maupun Yahudi. Batas Toleransi Sudah tentu sikap toleransi ini pun bukannya tanpa batas. pertama : apabila toleransi kita tidak lagi disambut baik atau ibarat "bertepuk sebelah tangan.Ketika ummat Islam berkuasa di Spanyol selama hampir 700 tahun.S." (Q. melainkan lebih dulu menghadapinya dengan pendekatan untuk "memanggil" atau menyadarkan. Kesultanan Humayun Kabir. soal toleransi ini pun menjadi acuan dalam memperlakukan penduduk asli. di mana kaum Hindu juga mendapat keleluasaan. 4. kita dilarang menjadikan mereka sebagai teman kepercayaan. Tolaklah (kejahatan) dengan cara . sebab toleransi yang tanpa batas bukanlah toleransi namanya. "Sesungguhnya Allah hanya melarang kalian menjadikan sebagai kawan kalian orang-orang yang memerangi kalian karena agama dan mengusir kalian dari negeri kalian. maka mereka itulah orang-orang zhalim. waktu Islam memerintah India. Toleransi Islam ini juga nyata di India. Dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan. melainkan "luntur iman. terutama pada masa Sultan Akbar. Bukankah Islam mengajarkan ummatnya agar menolak kejahatan dengan cara yang baik? "Dan tidaklah sama kebaikan dengan kejahatan. Firman Allah SWT. dan membantu (orang lain) untuk mengusir kalian. Al-Mumtahanah : 9)." Batas toleransi itu ialah. Kalau sudah sampai "batas" ini.

pasti tidak akan dapat dilakukan sendirian oleh seseorang meski dia memiliki kemampuan dan pengetahuan tentang hal itu. sehingga orang yang antaramu dengannya ada permusuhan itu seolah-olah menjadi teman yang setia. Orang ini memiliki sikap timbal balik dan inshaf (seimbang). Al-mu¶in wal Musta¶in.S. La Yu¶in wa la Yasta¶in. maka penolakannya harus dengan cara yang lebih baik lagi dengan cara yang lembut . namun tidak pernah mendapatkan kebaikan dan ucapan terima kasih karena tidak melakukan .´Dan tolong-menoolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa. hati hati dan pelan pelan dan tidak boleh dengan kata kata kasar apalagi membentak." (Q. Apalagi kalau yang "memusuhi" aqidah kita adalah orang tua kita sendiri. Ta¶awun 1. tidak mendapatkan kebaikan. dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran´ (QS. Ada empat klasifikasi manusia di dalam tolong-menolong. Al-Maidah: 2). Yaitu orang yang tidak mau menolong dan juga tidak minta tolong.yang lebih baik. Ini menunjukkan. bahwa suatu pekerjaan atau apa saja yang membutuhkan pihak lain. Dia tidak dicela karena tidak pernah mengganggu. Kenyataan membuktikan. Pengetian dan Pentingnya Ta¶awun Tolong menolong atau ta¶awun adalah kebutuhan hidup manusia yang tidak dapat dipungkiri. Yaitu orang yang memberi pertolongan dan juga minta tolong. dan mengutangi orang lain ketika sedang dalam kecukupan. Ia laksanakan kewajibannya dan ia juga mengambil apa yang menjadi haknya. yaitu: 1. Ia ibarat orang yang hidup sendirian dan terasing.Allah Ta¶ala telah berfirman. Ia seperti orang yang berutang ketika sangat butuh. 2. 2. bahwa tolong-menolong dan saling membantu adalah keharusan dalam hidup manusia. Al-Fushshilat : 34). namun juga tidak mendapat kejelekan orang. Klasifikasi Manusia dalam Ta¶awun.

Ia adalah orang yang paling tercela. maka akan memperlancar pelaksanaan .Yasta¶in wa la Yu¶in. Dengan ta¶awun dakwah akan lebih sempurna dan tersebar. Dengan saling menolong dan kerja sama. Dengan tolong-menolong. Ta¶awun dan berpegang teguh kepada al-jama¶ah adalah perkara ushul (pokok) dalam ahlus sunnah wal jama¶ah. namun tidak pernah mau menolong. 3. 3. maka telah terealisasi salah satu pokok ajaran Islam.sesuatu untuk orang lain. 4. ia bahkan sering menjadi penyakit dan racun yang mengganggu. pekerjaan akan dapat terselesaikan dengan lebih sempurna. Dan di masyarakat. Ini merupakan orang yang paling mulia dan berhak mendapatkan pujian. di antaranya : 1. Dengan tolong-menolong. maka yang lain dapat menutupinya. Namun posisinya lebih dekat pada posisi tercela. Yaitu orang yang maunya minta tolong saja. Ia tidak mendapatkan loyalitas dan ukhuwah. maka cukuplah seseorang dianggap hina jika ketidakberadaannya membuat orang lain lega dan merdeka. Sehingga jika di satu sisi ada kekurangan. yaitu memberi pertolongan dan menahan diri dari mengganggu orang.Beberapa Faedah Ta¶awun Dalam ta¶awun ada banyak sekali manfaat yang dapat diambil. Yu¶in wa la Yasta¶in Yaitu orang yang selalu menolong orang lain. Ia sama sekali tidak punya semangat berbuat baik dan tidak punya perasaan khawatir mengganggu orang. namun dia tidak meminta balasan pertolongan mereka. Tidak pernah merasa berat di dalam memberi bantuan dan tidak pernah mau berpangku tangan ketika ada orang lain butuh pertolongan. 2. Dia telah melakukan dua kebaikan dalam hal ini. terhina dan terendah. 4. 3. Tidak ada kebaikan yang diharapkan dari orang bertipe ini.

saling mengejek dan menganggap apa yang ia kerjakan adalah yang paling baik.perintah Allah. sebagaimana yang diperintahkan oleh Rasulullah Sallallahu µalahi wasallam. Maka dalam hal ini. bahwa setiap perbedaan adalah berlawanan (tadhad) dan bertentangan. seseorang tidak boleh mencela yang lainnya. maka itu akan menjadi modal kehidupan sebuah ummat. Jika dibiasakan. . 4. menampakkan persatuan dan saling membantu. 6. Perbedaan pendapat itu ada dua macam. Sebab waktu amat berharga bagi kehidupan seorang muslim. Orang yang tidak faham masalah ini akan menganggap. sehingga siapa saja yang tidak sama dengannya dianggap sebagai lawan atau musuh.Bagaimana Mewujudkan Ta¶awun Agar ta¶awun dapat terwujud dengan baik. memperbanyak orang yang berbuat baik. Perbedaan tanawwu¶ adalah perbedaan yang hanya menyangkut jenis dan macam amalan dan bukan masalah yang prinsip sehingga tidak diperbolehkan mengingkari pelakunya. 5. Ada yang memiliki kemampuan dalam bidang tulis-menulis. ada yang mampu berinfaq membangun masjid atau sekolah dan ada yang menangani bidang sosial kemanusiaan dst. membantu terlaksananya amar ma¶ruf dan nahi munkar. yaitu perbedaan tanawwu¶(variatif) dan perbedaan tadhad (kontradiktif). Saling merangkul dan bergandeng tangan akan menguatkan antara satu dengan yang lain. Ta¶awun melahirkan cinta dan belas kasih antara orang yang saling menolong dan menepis berbagai macam fitnah. Ta¶awun mempercepat tercapainya target pekerjaan. ada yang pandai berorasi. Mengerti Masalah Khilaf. 7.Ta¶awun akan memudahkan pekerjaan. maka harus diperhatikan kiat-kiat berikut ini: 1. dengannya pula waktu dapat dihemat. Masuk dalam perbedaan tanawwu¶ yaitu perbedaan bidang kerja dan spesialisasi orang perorang.

benci dan dendam. Membudayakan Sikap Ringan Tangan. amarah dan saling buang muka. akan mencegah permusuhan dan menyambung tali ta¶awun dan ukhuwah. bahwa di antara tipu daya orang-orang kafir dan munafik adalah dengan mencerai beraikan persatuan dan melemahkan semangat ta¶awun. 3. 8. Kerja sama dan saling menolong tidak akan terealisasi. maka bagian tubuh yang lain juga akan merasakan sakit. Dengan anjuran agar saling mempererat hubungan dan tolong-menolong serta menjauhi perpecahan umat. Memperbaiki Hubungan Sesama Muslim. Semua itu akan menyebabkan perpecahan serta menjadi penghalang dari terjalinnya ta¶awun. Menjauhi Penyakit Hati. ³Sebab itu bertaqwalah kepada Allah dan perbaikilah hubungan di antara saudaramu. yang menjelaskan. dan enggan jika dimintai bantuan. Membiasakan Tepat Waktu. Mensosialisasikan Hadits Nabi Sallallahu µalahi wasallam. Jika satu anggota sakit. seperti hasad (dengki). seperti satu tubuh.´ (al-Hujurat:10). Menyatukan Barisan dan Meminimalisir Perbedaan. Disiplin dan tepat waktu ketika melakukan pekerjaan bersama akan menumbuhkan . Allah Ta¶ala berfirman. bergandengan dan berkasih sayang. maka kapan seseorang merasa bahwa ta¶awun adalah sebuah keharusan. 4.2. bahwa orang-orang mukmin di dalam saling cinta. 6. sesama muslim dan tetangga. Memperbaiki hubungan sesama muslim sangat mendukung terlaksananya ta¶awun. dan merasa senang dengannya.Yaitu membiasakan diri agar mudah memberi bantuan kepada sesamamuslim. Merasa berat. maka dengan sendirinya ia akan cepat terealisasi. Kita sadar. Menyadari Bahwa Ta¶awun adalah Sebuah Keharusan di Setiap Tempat. Dengan hubungan yang baik. Baik dengan anggota keluarga. 5. 7. maka persatuan sangat mungkin diraih. jika masing-masing elemen terkena penyakit hati.

Karena ini menunjukkan adanya perhatian dan anggapan penting akan pekerjaan tersebut. Membagi pekerjaan sesuai kemampuan dan keahlian masing-masing . Menyadari bahwa salah satu sebab kemunduran dan lemahnya umat Islam adalah karena sikap saling menjauh antara mereka. Dengan mengetahui pentingnya da¶wah dan tujuan yang akan dicapai. Menyadari Pentingnya Da¶wah.semangat ta¶awun. sangat membantu proses ta¶awun. Sumber: Kutaib ³At-Ta¶awun wa Atsaruhu fi at-Taghyir´ Abdullah bin Sulaim alQurasyi. 9. Sebab seorang da¶i pasti membutuhkan pihak-pihak yang membantu dan mendukungnya. Sebab seseorang yang melakukan pekerjaan yang sesuai dengan bidangnya akan merasa senang dan menjadikan kerja sama lebih kuat dan membuahkan hasil yang efisien dan optimal . 10. 11. . maka akan mempererat jalinan ta¶awun. Pembagian Kerja.

dan ta¶awun.TELAAH MATERI AKIDAH AKHLAK MTS / MA SILABUS Materi Pokok : Akhlak Terpuji terhadap lingkungan dan Sesama ( M Ts dan MA ) Standar Kompetensi : Menerapkan akhlak terpuji kepada sesama manusia ( M Ts). . tawadu¶. Memahami masalah akhlak ( M A ) Kompetensi Dasar : Menjelaskan pengertian dan pentingnya husnuzan. Menjelaskan pengertian akhlak. tasamuh. Menjelaskan pengertian Tasamuh dan Ta¶awwun. Menjelaskan pentingnya husnuzan dan tawadu¶ Menjelaskan pentingnya Tasamuh dan Ta´awun.( M Ts). ( M A ) Indikator : Untuk Madrasah Tsanawiyah : Menjelaskan pengertian husnuzan dan tawadu¶.

Sehingga materi pembelajaran pada tingkatan ini haruslah lebih banyak pada contohcontoh perilaku manusia yang berakhlak terpuji. tetapi lebih kepada pemahaman teori untuk pemahaman bagi seusia MTs tentu lah tidak mudah untuk memahaminya. contohnya pada pengertian antara akhlak mulia dengan macam-macam perilaku mulia kurang menjelaskan hubungan antara keduanya sehingga menggukan istilah seolah-olah akhlak mulia adalah empat hal tersebut saja. moral.Untuk Madrasah µAliyah adalah : Mengidentifikasi pengertian akhlak Menjelaskan ruang lingkup akhlak Menunjukkan persamaan antara akhlak. -Ruang lingkup dari pada akhlak terpuji adalah sangatlah luas. karenanya materi seperti ini sangat memenuhi buat pembelajaran setingkat madrasah aliyah. dan pada akhirnya anak didik mampu memperoleh makna penting dari pelaksanaan akhlak terpuji yang dikembangankan terhadap sesama dan lingkungan. Tinggal bagaimana pengembangan dan mentransformasikannya kepada siswa. . dan budi pekerti serta contoh orang yang memilki akhlak terpuji merupakan materi yang luas dan kaya dengan ilmu. Telaah Materi MA -Telaah pertama menyangkut materi pembelajaran yang ruang lingkup nya meliputi pengertian akhlak persamaannya dengan etika. -Pada uraian dalam arti penting dalam penjelasannya sering tidak menggambarkan terapan yang mudah dipahami. etika. Menunjukkan contoh orang yang memiliki akhlak terpuji. moral dan budi pekerti. Telaah Materi MTs Setelah dilakukan penelaahan atas materi pembelajaran aqidah akhlak dengan pokok materi akhlak terpuji dengen memperhatikan silabus untuk tingkat MTs maka dapat disampaikan beberapa telaahan sebagai berikut : -Terdapatnya kesesuaian antara materi dengan silabus yang telah direncakan -Pokok materi yang di urai dalam pembelajaran telah memberi pengertian yang cukup sekalipun terkadang menggunakan istilah yang sering kurang dipahami. karena hakekat dari akhlak terpuji adalah aplikasi dan perwujudan dari sifat-sifat orang bertakwa.

Akan memungkinkan muncul dari konsekuensi tidak sesuai dengan alokasi waktu dengan materi adalah justru target utama dari kegiatan pembelajaran tidak tercapai kecuali hanya sebatas pengertian-pengertian belaka dari akhlak terpuji. moral. etika. Pembelajaran materi seperti ini diberi alokasi waktu dua jam tentu saja pengaolkasian yang kurang memadai.-Terhadap telaahan kegiatan pembelajaran juga telah memberi pembelajaran yang luas dan memadai. dan budi pekerti dengan menyertakan cerita-cerita sebagai contoh orang yang berperilaku akhlak terpuji. maka akan menjadi sekedar dimengerti belum sampai kepada taraf berperilaku. tidak didukung tentang pemahaman tentang identifikasinya serta pemahaman pengertian akhlak dengan etika. karena telah di ajarkan pada kegiatan ini bagaimana mendiskusikan pengertian akhlak melalui buku-buku referensi yang beragam. -Belum lagi sampai kepada tingkat kriteria orang yang berakhlak dengan ciri sebagai perilaku yang terus menerus dan muncul sebagai perilaku spontan. . Serta dituntun bagaimana anak mampu mempresentasikan penguasaan pamahamannya terhadap pengertian akhlak. karena bisa dibayangkan bagaimana seorang siswa akan bisa meraih sedemikian luas target yang ingin dicapai dari sejak memahamkan sampai mampu mempresentasikannya.moral dan budi pekerti.

Kesimpulan Setelah melakukan penelaahan objek materi pembelajaran aqidah akhlak dengan pokok bahasan akhlak terpuji. maka dapat disariakan kesimpulan sebagai berikut: a. bahwa antara bahan pengajaran dengan alokasi waktu masih kurang memadai minimal 3 jam pelajaran untuk bisa tercapainya tujuan target yang direncanakan tersebut. Bahwa materi pembelajaran akhlak terpuji baik yang diajarkan pada MTs maupun MA adalah materi penting dalam kerangka membentuk dan mewujudkan siswa ajar yang pengetahuan yang memadai. Ternyata. b. B.PENUTUP A.com . Daftar Pustaka Al-Qur¶an dan Hadis Buku Aqidah Akhlak kelas VIII Mts Buku paket 3 serangkai Buku Aqidah Akhlak kelas X MA Silabus Mts 2007 Google.