Rohani Redzwa SEJARAH

NAMA CALON TINGKATAN

: :

SITI ROHANI BINTI MOHAMMED REDZWA 2S1 970824-14-5796 SEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN TENGKU INDRA PETRA 1 PERKAHWINAN MASYARAKAT MELAYU DI MALAYSIA HANISAH BINTI ABDULLAH

NOMBOR KAD PENGENALAN : NAMA SEKOLAH :

TAJUK KERJA KHUSUS

NAMA GURU SKOR

: :

ELEMEN ELEMEN 1 MENGUMPUL FAKTA SEJARAH ELEMEN 2 MEREKOD FAKTA SEJARAH ELEMEN 3 PENERAPAN UNSUR PATRIOTISME JUMLAH MARKAH KOD TAHAP PENCAPAIAN

MARKAH

1 / 41

Rohani Redzwa

ELEMEN 1

2 / 41

Rohani Redzwa

ELEMEN 1
TAJUK : MENGUMPUL FAKTA SEJARAH

SENARAI SEMAK

BIL
I II III IV V VI VII VIII IX X XI

SUMBER
BUKU ILMIAH JURNAL AKHBAR MAJALAH ORANG SUMBER MELAWAT TEMPAT KEJADIAN INTERNET TELEVISYEN RADIO VCD/DVD SUMBER LAIN

TANDAKAN

MARKAH

3 / 41

Rohani Redzwa

4 / 41

Rohani Redzwa

Adat Resam Kahwin Melayu.

Adat resam kahwin Melayu merupakan antara adat resam yang paling penting dan dipegang teguh oleh kebanyakan orang Melayu, baik di kawasan luar bandar mahupun di bandar. Sebagaimana mana-mana kaum, ia memerlukan perbelanjaan yang agak besar, dan terdapat segolongan yang berbelanja melebihi pendapatan dan terpaksa menjual harta atau meminjam wang, untuk tujuan ini. Adat resam kahwin Melayu memerlukan banyak wang untuk menepati semua peringkat istiadatnya. Ia terdiri daripada lapan langkah yang boleh digolongkan kepada tiga peringkat: Peringkat pertama Merisik atau menengok Meminang atau bertunang Menghantar belanja dan akad Peringkat kedua Berandam dan berasah gigi berinai Peringkat ketiga Bersanding Mandi limau Sambut-menyambut

Peringkat pertama
Merisik atau menengok
Sebaik sahaja ibu bapa seseorang lelaki memutuskan bahawa anaknya cukup umur untuk berkahwin, mereka akan mencari-cari pasangan yang sesuai untuk dijadikan isteri anaknya. Biasanya calon dipilih bedasarkan keturunan, pendidikan ugama, kecantikan, dan hubungan kekeluargaan. Tanggungjawab untuk memilih pengantin perempuan jatuh kepada ibu bapa pada keseluruhannya. Bagi pihak lelaki, ibu bapa mungkin menyenaraikan beberapa calon untuk dipilih, dengan persetujuan anak lelaki mereka atau sebaliknya. Bagaimanapun, kini sebilangan orang Melayu khususnya mereka yang berpendidikan barat, membiarkan pilihan isteri hampir pada keseluruhannya kepada anak-anak lelaki mereka. Menurut adat resam kahwin Melayu, ibu bapa akan mengendalikan tugas memilih pengantin perempuan untuk anak lelaki mereka dengan teliti. Selepas mereka memilih beberapa orang anak dara yang sesuai, mereka akan memulakan penyiasatan dengan menanya kawan-kawan dan saudara-saudara mereka serta anak-anak dara yang terpilih. Dalam pemilihan mereka, ibu bapa
5 / 41

Rohani Redzwa anak lelaki memerlukan bahawa bukan sahaja sifat dan tingkah laku anak dara itu tetapi juga ibu bapanya dapat diterima kerana mereka memegang teguh kepada peribahasa, "Kalau hendak meminang anak, 'pinang' ibu bapanya dahulu." Antara sifat-sifat yang paling dikagumi oleh bakal mertua pada zaman dahulu(dan masih oleh sebilangan orang pada hari ini) ialah kemahiran rumah tangga seperti memasak dan menjahit. Bagaimanapun, pencapaian yang paling disanjung ialah keupayaan anak dara untuk membaca alQuran (baik memahami apa yang dibacanya mahupun tidak) dengan fasih dan merdu. Tidak terdapat sebarang pencapaian pendidikan ketika itu yang lebih penting, termasuk juga kenal huruf dalam bahasa Melayu. Selepas membuat keputusan tentang bakal menantu perempuan berdasarkan maklumat-maklumat yang dikumpulkan dan sebelum meminang, ibu bapa anak lelaki akan membuat penyiasatan terakhir dengan menghantar sebilangan kawan atau saudara (biasanya wanita) ke rumah anak dara itu untuk mengenalnya secara peribadi. Biasanya, utusan-utusan itu dihantar ke rumah anak dara tanpa sebarang pengumuman kerana adanya makna khusus untuk kunjungan tanpa persediaan itu. Orang Melayu pada zaman dahulu (serta sebilangan kecil di kawasan luar bandar pada hari ini) mempercayai bahawa pada ketibaan utusan-utusan di rumah anak dara itu, gadis itu sedang mandi atau mencuci, ini merupakan petanda yang bertuah untuk masa hadapan perkahwinan kedua-dua orang muda itu. Sebaliknya, jika gadis itu didapati masak di dapur, ia merupakan petanda yang kurang baik . Orang Melayu pada zaman dahulu juga mempercayai bahawa jika perjalanannya ke rumah anak dara lambat atau dihalang atas sebarang sebab atau kemalangan, ia merupakan petanda bahawa masa depan perkahwinan itu tidak begitu bahagia. Bagaimanapun,[kepercayaan karut] ini tidak lagi diambil berat oleh kebanyakan orang Melayu, termasuk juga mereka yang tinggal di kawasan luar bandar. Pada akhir kajian dan selepas menilai, ibu bapa anak lelaki itu akan mengadakan majlis kecil antara keluarga kedua-dua pihak serta bersama-sama saudara-saudara rapat untuk memutuskan hari yang baik untuk meminang.

Meminang atau bertunang

Ibu bapa bakal pengantin lelaki kemudian menugaskan sebilangan orang tua yang rapat untuk bertemu dengan ibu bapa anak perempuan agar mendapat persetujuan. Ibu bapa anak perempuan akan meminta sedikit masa demi adat untuk membuat pertimbangan atas alasan bahawa mereka harus berunding dengan saudara-saudara mereka (walaupun mereka telah tahu tentang kunjungan utusan sebelum ketibaannya, dan telah memberikan persetujuan). Ini mungkin mengambil masa beberapa hari atau paling lama, seminggu. Ibu bapa anak perempuan kemudian menugasi sebilangan saudara yang terdiri daripada kedua-dua lelaki dan perempuan, untuk menyampaikan keputusan mereka untuk menerima pinangan. Dan adalah semasa ini bahawa syarat-syarat perkahwinan seperti hantaran kahwin, belanja, hari upacara perkahwinan, dan sebagainya dibincangkan dan diselesaikan. Inilah sebabnya utusan merangkumi orang-orang lelaki. Pada zaman silam, dan pada takat yang tidak begitu biasa pada hari ini, adat menghantar tanda mendahului adat menghantar mas kahwin dan belanja, khususnya jika upacara melangsungkan perkahwinan ditangguhkan selama beberapa bulan. Tanda itu biasanya adalah dalam bentuk
6 / 41

Rohani Redzwa cincin emas atau berlian, dengan nilainya bergantung kepada kehendak hati serta keupayaan kewangan keluarga lelaki. Tanda itu biasanya diiringi oleh hadiah-hadiah yang lain kepada bakal pengantin perempuan, seperti kain, sarung, selipar atau kasut, gula-gula, buah-buahan, dan sebagainya. Penghantaran tanda biasanya disertai dengan majlis kenduri oleh kedua-dua keluarga. Sesetengah orang juga menyampaikan cincin dan hadiah-hadiah yang lain dengan cara mengadakan perarakan ke rumah bakal pengantin perempuan. Penerimaan cincin dan hadiahhadiah iringan secara tradisi bermaksud penerimaan syarat-syarat perkahwinan yang berikut antara kedua-dua pihak: Jika lelaki itu, atas apa-apa alasan, gagal untuk mengahwini anak perempuan yang ditunangkan, cincin pertunangan serta hadiah-hadiah yang lain tidak boleh dituntut balik. Jika perempuan itu, atas apa-apa alasan kecuali kematiannya, gagal memenuhi tujuan pertunangan itu, maka semua hadiah, termasuk cincin pertunangan, harus dikembalikan kepada lelaki pada kadar sekali ganda, baik dari segi bilangan atau nilainya. Inilah adat yang telah diikuti oleh orang-orang Melayu sejak dari zaman silam. Terdapat juga dua cara pertunangan yang lain selain daripada cara yang tersebut di atas, iaitu: 1. Pertunangan antara dua buah keluarga yang amat rapat atau bersaudara tanpa cincin pertunangan atau persetujuan bertulis ketika anak-anak mereka masih bayi atau kanakkanak lagi. 2. Pertunangan yang dibuat untuk memenuhi kehendak salah seorang mendiang ibu bapa (baik secara lisan sebelum kematiannya atau melalui wasiat tertulis). Cara ini amat dihormati oleh orang-orang Melayu.

Menghantar belanja dan akad

Pada zaman silam, istiadat menghantar mas kahwin dan belanja perkahwinan diadakan sehari atau dua (kekadang lebih lama) sebelum upacara akad, tetapi kini diadakan bersama-sama, mungkin untuk mengurangkan perbelanjaan. Selain daripada mas kahwin dan belanja perkahwinan tersebut, barang-barang yang berikut juga dihantar: 1. 2. 3. 4. 5. 6. cincin yang bertatahkan batu permata kain sutera yang mencukupi untuk menjahit sehelai baju perempuan dua helai sarung sutera beraneka jenis kuih beraneka jenis buah-buahan puan (mangkuk sirih) atau kotak sirih yang dilengkapi dengan bahan-bahan (ini bukannya hadiah tetapi akan dipulangkan) 7. satu atau dua buah cerek air mawar yang diperbuat daripada logam perak atau loyang (juga akan dipulangkan). Kesemua barang tersebut mengiringi perarakan pengantin lelaki ke rumah pengantin perempuan untuk melangsungkan upacara perkahwinan. Untuk upacara akad, pengantin lelaki pada zaman
7 / 41

Rohani Redzwa silam memakai pakaian haji atau pakaian bangsa Melayu yang mudah. Upacara akad sebenarnya adalah satu-satunya istiadat yang diperlukan oleh agama Islam dan undang-undang untuk menghalalkan perkahwinan. Upacara-upacara amal yang lain hanya merupakan keperluan adat resam. Pada ketibaan perarakan pengantin lelaki ke rumah pengantin perempuan, anggota-anggota perarakan disambut masuk ke rumah. Pengantin lelaki berduduk di atas sehelai tikar sila di bahagian utama ibu rumah, berdekatan imam. Barang-barang yang dibawanya dibariskan di tengah ibu rumah antara dua baris tetamu yang berduduk, dengan wang belanja, cincin, serta puan di hadapan baris. Imam kemudian memilih dua orang wakil daripada tetamu-tetamu untuk menerima dan menyemak hantaran, serta untuk menjadi saksi kepada upacara akad nikah. Selepas barangbarang itu disemak dan diterima oleh imam bagi pihak ibu bapa pengantin perempuan, kesemua barang itu, kecuali puan serta cerek air mawar dan dulang bunga rampai (jika disediakan), dihantar kepada kaum perempuan. Imam kemudian mendaftarkan nama pengantin lelaki ke dalam sebuah buku, dan selepas kemasukan itu ditandatangani oleh pengantin lelaki serta keduadua saksi tersebut, imam akan membaca upacara perkahwinan dalam bahasa Arab (bagaimanapun, pada hari ini, sebilangan besar imam Melayu yang bersikap wajar membaca upacara dalam bahasa yang difahami oleh pengantin lelaki dan para hadirin). Pada akhir upacara, imam memegang tangan kanan pengantin lelaki dan mengisytiharkan kenyataan akad kepadanya, mula-mulanya dalam bahasa Arab (tidak wajib) dan kemudian dalam bahasa Melayu: "... bin ..., aku nikahkan dikau dengan ... binti ... yang telah memperwakili ia akan daku dengan mas kahwinnya sebanyak $... (tunai/berhutang) dan belanjanya $..." Adat resam mengizinkan mas kahwin dihutang dengan tarikh pembayarannya tidak disebut. Oleh itu, imam akan menambahkan perkataan "berhutang" atau "tunai" sejurus selepas menyatakan jumlah mas kahwin dalam kenyataan akadnya. Imam kemudian berjabat tangan dengan pengantin lelaki sebagai tanda untuknya menjawab tanpa teragak-agak atau kesilapan: "Aku terima nikahnya ... binti ... dengan mas kahwinnya $... (tunai/berhutang) dan belanjanya $..." Jika jawapan pengantin lelaki disebut dengan tidak teragak-agak serta dengan jelas kepada mereka yang duduk berdekatannya, khususnya oleh kedua-dua saksi, jadi upacara akad dikira sah. Selepas upacara akad, pengantin lelaki akan berjabat tangan dengan semua tetamu, bermula dengan imam dan bapa mertuanya, jika dia menghadiri majlis itu. Pengantin lelaki diiringi balik ke rumahnya dan tetamu-tetamu, baik lelaki mahupun perempuan, dihidangkan dengan jamuan yang terdiri daripada kari dan nasi minyak. Pada waktu yang sama, majlis pengantin perempuan akan menyediakan nasi pengantin dan menghantarnya kepada pengantin lelaki di rumahnya. Pengantin lelaki akan menjemput beberapa kawan yang paling rapat untuk bersarapan bersama-sama.
8 / 41

Rohani Redzwa

Peringkat kedua
Berandam dan berasah gigi
Berandam dan berasah gigi diamalkan pada zaman silam, bersama-sama istiadat yang berkenaan, tiga hari atau lebih sebelum hari akad nikah. Rambut pengantin perempuan di dahi serta bulu keningnya dipepat (seringnya, pengantin lelaki juga mengamalkan adat ini). Kemudian, gigi pengantin perempuan diasah dan dikilap supaya menjadikannya sama rata dan berkilat. Tugas ini dilakukan oleh seorang tukang andam yang juga merupakan "emak pengantin" (bukan ibu sebenar). Bagaimanapun, amalan ini kini sudah lapuk, dan hanya adat berandam diamalkan oleh pengantin perempuan di kawasan luar bandar pada hari ini (pengantin lelaki tidak lagi mengamalkan adat ini), manakala orang bandar Melayu lebih suka menghantar bakal pengantin perempuan ke kedai solek yang banyak terdapat di semua bandar di Malaysia. Selepas berandam, pengantin perempuan akan mandi dengan air sintuk-limau yang dianggap secara tradisi sebagai dapat menghapuskan nasib malang pada pengantin perempuan. Selepas mandi istidat itu dan sebelum bakal pengantin perempuan tidur pada malam yang sama, sepuluh hujung jarinya dan pusat kedua-dua tapak tangan serta pinggir tapak kaki diinai dan dibiarkan kering sehingga pagi berikut. Ini adalah amalan berinai yang sebenar dan mendahului apa yang dikenali sebagai istiadat berinai. Walaubagaimanapun adat ini tidak lagi dipratiskan ramai orang seirimg dengan kesedaran agama.

Istiadat berinai
Istiadat berinai terdiri daripada tiga peringkat: 1. Berinai curi diadakan pada waktu petang hari selepas hari yang tangan dan tapak kaki bakal pengantin perempuan diinai. Bakal pengantin perempuan dihiasi dan didudukkan di atas pelamin. Kaedah yang dihuraikan di bahagian Berinai besar dipatuhi. 2. Berinai kecil yang diadakan pada waktu petang hari selepas hari berinai curi. Kaedahnya sama sahaja dengan berinai curi. 3. Berinai besar. Istiadat berinai besar Ketika pengantin lelaki tiba di rumah pengantin perempuan dalam pakaian pengantin, dia didudukkan di atas pelamin yang terletak di hadapan sekumpulan tetamu (kebanyakannya wanita), saudara rapat, jiran, dan kawan keluarga pengantin perempuan. Di hadapan pengantin lelaki terletak sebuah dulang berkekaki yang besar yang mengandungi tiga buah pinggan, bersama-sama beberapa tangkai daun wangi. Pinggan-pinggan itu masing-masing mengandungi nasi kunyit, bertih, dan air daun setawar kisar. Di tengah dulang itu terletak selonggok pes inai.
9 / 41

Rohani Redzwa Istiadat berinai besar bermula dengan para tetamu lelaki naik ke pelamin, satu demi satu, untuk membuang sedikit nasi kunyit pada sebelah kiri kanan pengantin lelaki. Perbuatan yang sama kemudian dilakukan dengan bertih. Ini diikuti oleh tangkai daun wangi yang dicelupkan ke dalam air daun setawar dan kemudian digunakan untuk menyentuh kedua-dua belakang tangan pengantin lelaki. Akhirnya, tetamu akan mengambil sedikit pes inai dari longgok di tengah dulang dan selepas meletakkannya pada daun sirih yang disediakan oleh emak pengantin, akan meletakkannya pada tapak tangan pengantin lelaki. Daun sirih itu bertujuan untuk mengelakkan mengotorkan tangan pengantin. Sejurus selepas ini, emak pengantin akan merapatkan kedua-dua tangan pengantin dan menaikkannya pada aras dada sebagai tanda menyembah kepada tetamu yang melakukan istiadat ini. Istiadat ini biasanya dilakukan oleh semua tetamu yang minat, tetapi bilangan mereka harus merupakan bilangan ganjil dan bukannya genap. Ketika tetamu lelaki telah siap, para tetamu perempuan akan turut menjalankan istiadat ini dengan cara yang tepat sama. Selepas semua tetamu yang minat telah menjalankan istiadat ini, seorang wakil daripada kalangan tetamu lelaki akan ke depan untuk membaca doa selamat. Pengantin lelaki kemudian akan pulang ke rumah sendiri, dan pengantin perempuan turut didudukkan di atas pelamin untuk menjalankan istiadat yang sama. Istidat ini diakhiri seperti biasa dengan jamuan kari dan nasi. Kenduri berinai besar adalah jauh lebih besar, berbanding dengan kenduri berinai curi dan kenduri berinai kecil. Selain itu, pengantin lelaki tidak terlibat dalam istiadat berinai di rumah pengantin perempuan bagi isitiadat berinai curi dan berinai kecil. Sesetengah pengantin lelaki Melayu pada zaman silam juga menjalankan istiadat berinai di rumah sendiri tetapi istiadat ini tidak lagi dijalankan.

Peringkat ketiga
Bersanding
Rencana utama: Bersanding

Mandi limau
Sebelum istiadat mandi limau dijalankan, terdapat satu adat yang amat penting pada zaman silam. Pada awal pagi selepas malam bersatu, emak pengantin akan menanyakan bukti yang konkrit daripada pengantin lelaki tentang keperawanan pengantin perempuannya. Mengikut adat, pengantin lelaki akan menyerahkan sehelai sapu tangan berwarna putih yang memberikan bukti yang diperlukan. Emak pengantin kemudian akan menunjukkan sapu tangan itu mula-mulanya kepada ibu bapa pengantin perempuan dan kemudian yang paling penting sekali kepada ibu bapa pengantin lelaki. Pada zaman silam, bukti tentang keperawanan pengantin perempuan adalah amat penting kepada orang Islam umumnya. Penyerahan bukti sebelum istidat mandi limau adalah wajib dan amat penting sehingga ketiadaan bukti hampir selalu menimbulkan masalah yang seringnya mengakibatkan perceraian serta-merta. Selepas kedua-dua pasangan ibu bapa pengantin lelaki dan pengantin perempuan telah memuaskan diri tentang kesucian pengantin perempuan, istiadat mandi limau akan dijalankan.
10 / 41

Rohani Redzwa Kedua-dua suami isteri sekali lagi berduduk di atas pelamin dalam pakaian yang terbaik di hadapan sekumpulan tetamu yang terdiri daripada saudara, jiran, dan kawan rapat kedua-dua keluarga. Untuk istiadat ini, mereka tidak berpakaian pengantin tetapi memakai pakaian Melayu yang biasa. Selepas berduduk selama sepuluh hingga lima belas minit, mereka akan di bawa turun dan didudukkan pada sebuah bangku atau dua buah kerusi di ibu rumah atau bilik yang lain di rumah. Mandi istiadat dilakukan oleh emak pengantin, dan terdiri daripada memercikkan air sintuk dan limau purut pada kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan. Selepas upacara ini disiapkan, pengantin lelaki akan membawa pengantin perempuan balik ke bilik tidur dengan setiap mereka memegang salah satu hujung sapu tangan. Sarung yang digunakan oleh kedua-dua suami isteri dalam istiadat mandi diberikan kepada emak pengantin, bukan sahaja sebagai hadiah tetapi juga sebagai tolak bala dan buang geruh. Kedua-dua pengantin tidak dibenarkan memerah air dari sarung tersebut, apa lagi dengan menyimpannya. Seluruh adat ini yang dipegang teguh pada zaman silam kini tidak lagi diamalkan sama sekali oleh hampir semua (jika bukan semua) orang Melayu.

Sambut-menyambut
Pada hari istiadat mandi, sebuah kenduri akan diadakan di rumah pengantin perempuan. Semasa ini, suami dan ibu bapa mertua akan membawanya membuat kunjungan pertama ke rumah mereka. Di rumah suaminya, mereka akan menjalankan istiadat bersanding sekali lagi, jika ibu bapa mertuanya merupakan orang berada. Lagi sebuah kenduri yang terdiri daripada beratusratus tetamu akan diadakan. Kekadangnya, hiburan sepanjang siang dan malam yang terdiri daripada muzik dan tarian tempatan akan diadakan untuk menghibur isteri yang baru ini. Istiadat yang diadakan di rumah pengantin lelaki kekadang lebih besar daripada istiadat bersanding di rumah pengantin perempuan, tetapi kenduri-kenduri perkahwinan yang diadakan di rumah pengantin perempuan biasanya adalah lebih banyak dan lebih mewah daripada kenduri-kenduri yang diadakan di rumah pengantin lelaki. Selepas tinggal di rumah suaminya selama beberapa hari, isteri baru itu yang diiringi oleh suami dan ibu bapa mertuanya akan kembali ke rumah perempuan untuk mendiami sekurangkurangnya beberapa bulan. Pada kepulangannya ini, sebuah kenduri yang kecil akan diadakan.

11 / 41

Rohani Redzwa

12 / 41

Rohani Redzwa

13 / 41

Rohani Redzwa

14 / 41

Rohani Redzwa

15 / 41

Rohani Redzwa

16 / 41

Rohani Redzwa

17 / 41

Rohani Redzwa

18 / 41

Rohani Redzwa

19 / 41

Rohani Redzwa

20 / 41

Rohani Redzwa

21 / 41

Rohani Redzwa

22 / 41

Rohani Redzwa

23 / 41

Rohani Redzwa

24 / 41

Rohani Redzwa

Siaran langsung majlis perkahwinan angkasawan negara Datuk Dr. Sheikh Muszaphar Shukor Di TV 3.

25 / 41

Rohani Redzwa

26 / 41

Rohani Redzwa

ELEMEN 2
TAJUK : MEREKOD FAKTA SEJARAH

SENARAI SEMAK

BIL
i. ii. iii. iv. v. vi. vii. viii. ix.

PERKARA
Tajuk Kajian Senarai Kandungan Penghargaan Objektif Kajian Kaedah Kajian Hasil Kajian Rumusan Lampiran Rujukan

TANDAKAN ( / )

MARKAH

27 / 41

Rohani Redzwa

SENARAI KANDUNGAN
ASPEK
ELEMEN 1 MENGUMPUL FAKTA SEJARAH INTERNET MAJALAH AKHBAR VCD/DVD TELEVISYEN ELEMEN 2 MEREKOD FAKTA SEJARAH SENARAI KANDUNGAN PENGHARGAAN OBJEKTIF KAJIAN KAEDAH KAJIAN HASIL KAJIAN RUMUSAN LAMPIRAN RUJUKAN ELEMEN 3 PENERAPAN UNSUR PATRIOTISME

MUKA SURAT
1-2

3-10 11-14 15-18 19-22 23-25 26 27 28 29 30 31-32 33 34-37 38 39-40

28 / 41

Rohani Redzwa

PENGHARGAAN
Terlebih dahula saya Siti Rohani Binti Mohammed Redzwa dari tingkatan 2S1 ingin merakamkan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat dalam membantu saya menyiapkan kerja kursus sejarah ini. Petamanya, saya ingin berterima kasih kepada bapa saya iaitu Mohammed Redzwa Bin Ahmad Rashidi kerana telah mengeluarkan perbelanjaan untuk menjalankan kajian ini. Kedua, terima kasih kepada guru sejarah saya iaitu Puan Hanisah Binti Abdullah yang telah memberi saya tunjuk ajar dan bimbingan dalam merancang dan melaksanakan kerja kursus ini. Akhir sekali, ribuan terima kasih diucapkan kepada ibu saya iaitu Salbiah Binti Ismail kerana telah memberi dorongan dan bantuan kepada saya.

29 / 41

Rohani Redzwa

OBJEKTIF KAJIAN
Saya dapat mengetahui lebih banyak perkara tentang perkahwinan masyarakat melayu di Malaysia.Contohnya, adab resam perkahwinan. Di samping itu juga, saya dapat memahami dengan lebih mendalam tentang perkara yang dilakukan sebelum akad nikah.Contohnya, merisik atau meminang. Sedikit sebanyak saya dapat mengetahui tentang menginai, bersanding dan juga sambut menyambut. Selain itu, saya dapat menambah pengalaman dalam menyediakan dan membuat kerja kursus yang diberi oleh guru saya.

30 / 41

Rohani Redzwa

KAEDAH KAJIAN
MENGUMPUL FAKTA DARI INTERNET
Saya telah mengumpul maklumat dari internet yang telah membantu saya memahami dengan lebih jelas tentang Perkahwinan Masyarakat Melayu di Malaysia.

MAJALAH
Saya telah melihat gambar-gambar perkahwinan didalam majalah, dan mengetahui tentang pakaian yang di pakai oleh pengantin ketika bersanding ataupun berkahwin.

AKHBAR
Saya telah membaca keratan akhbar yang menceritakan pengalaman pengantin dan juga perasaan mereka ketika berkahwin.

TELEVISYEN
Saya telah menonton siaran perkahwinan di televisyen dan memahami sedikit sebanyak tentang perkahwinan masyarakat melayu di Malaysia.

VCD/DVD
Saya telah melihat video-video perkahwinan dari VCD dan juga DVD.

31 / 41

Rohani Redzwa

HASIL KAJIAN
Pantun Merisik. Pantun merisik yang diawali oleh pihak keluarga teruna kepada pihak keluarga dara. Sudah lama langsatnya condong Barulah kini batangnya rebah Sudah lama niat dikandung Baru sekarang diizinkan Allah Kalau gugur buah setandan Sampai ke tanah baru tergolek Kami bersyukur kepada Tuhan Datang kami disambut baik Berapa tinggi pucuk pisang Tinggi lagi asap api Berapa tinggi Gunung Ledang Tinggi lagi harapan hati Pantun yang dibalas oleh pihak keluarga dara. Perahu kolek ke hilir tanjung Sarat bermuat tali temali Salam tersusun sirih junjung Apa hajat sampai kemari? Malam-malam pasang pelita Pelita dipasang di atas peti Kalau sudah bagai dikata Sila terangkan hajat di hati Pantun yang dibalas lagi oleh pihak keluarga teruna yang memberitahu kehendak sebenar bertandang ke ruman dara. Daun raya di atas bukit Tempat raja menanam pala Harap kami bukan sedikit Sebanyak rambut di atas kepala

32 / 41

Rohani Redzwa
Lagu Perkahwinan.

Selamat pengantin baru. Selamat berbahgia. Selamat ke anak cucu. Selamat sejahtera. Semoga berpanjangan. Semoga berkekalan. Semoga satu tujuan. Semoga aman. Hidup mestilah rukun. Sabar paling perlu.. Cinta setiap hari.. Senyum mesti selalu. Oh oh oh oh.. Adab Resam Perkahwinan Melayu. Masyarakat Melayu begitu berpegang teguh dengan adat resam kerana ia dipercayai mempunyai kesan dalam kehidupan. Bagi masyarakat Melayu, adat resam perkahwinan begitu dititikberatkan. Sesuatu upacara dalam peringkat perkahwinan itu akan dijalankan dengan meriah dan penuh adat istiadat. Adat perkahwinan Melayu merupakan adat resam yang paling disayangi dan yang paling dipegang teguh oleh kebanyakan orang Melayu. Namun pada zaman sekarang, tidak semua orang mengetahui apakah adat perkahwinan Melayu yang sebenar.

Antara objektif yang telah dibincangkan adalah : Untuk memberi pendedahan yang mendalam terhadap adat perkahwinan Melayu kepada masyarakat. Mengajak masyarakat mengenal adat perkahwinan Melayu. Mengajak masyarakat sama-sama memeliharawarisan nenek moyang. Memberi petunjuk dan sedikit pengetahuan kepada golongan yang bakal mengakiri zaman bujang mereka. Memupuk semangat kerjasama antara ahli kumpulan Membina keyakinan diri serta meningkatkan kemahiran sosial setiap ahli kumpulan

33 / 41

Rohani Redzwa

RUMUSAN
Setelah bertungkus-lumus, akhirnya kajian ini dapat disiapkan dalam tempoh masa yang ditetapkan.Banyak yang saya pelajari daripada kajian yang telah dilaksanakan.Melalui kajian ini, saya berbangga kerana menjadi rakyat Malaysia dan berbangsa melayu kerana :

Mempunyai adat istiadat perkahwinan yang sangat menarik dan juga cara tatatusila yang sopan dan juga bergaya. Mengetahui dengan lebih mendalam mengenai adat istiadat perkahwinan Melayu di Malaysia, ini dapat menanam rasa bangga dengan adat perkahwinan Melayu dan juga bangga menjadi rakyat Malaysia seterusnya menyedari bahawa mengekalkan adab resam perkahwinan merupakan tanggungjawab semua pihak. Sentiasa mengenang dan menghargai jasa ibubapa dan orang lain. Berusaha membentuk generasi yang berilmu untuk membangunkan bangsa dan Negara.

34 / 41

Rohani Redzwa

LAMPIRAN
Gambar Pengantin

35 / 41

Rohani Redzwa

36 / 41

Rohani Redzwa

37 / 41

Rohani Redzwa

Merisik/Meminang

38 / 41

Rohani Redzwa

RUJUKAN

Internet

- http://www.scribd.com/doc/55010175/Folio-Sejarah-2011-Tingkatan-2 - http://ms.wikipedia.org/wiki/Adat_resam_kahwin_Melayu

Majalah

- Majalah Nona - Majalah Pesona Pengantin - Majalah Perkahwinan - Kosmo - Berita Harian - Sinar Harian

Akhbar

VCD/DVD

- Majlis Perkahwinan Faizal & Aznida - Majlis Perkahwinan Zaquan & Ayu - Fadhil & Safina

Televisyen

- TV 3, Perkahwinan Terunggul. Dato Dr Sheikh Muszaphar Shukor Dan Dr Halina Mohd Yunos

39 / 41

Rohani Redzwa

ELEMEN 3
TAJUK : PENERAPAN UNSUR PATRIOTISME
SENARAI SEMAK

UNSUR PATRIOTISME 1 2 3 4 5 MARKAH

TANDAKAN ( / )

40 / 41

Rohani Redzwa

PENERAPAN UNSUR PATRIOTISME

ESEI
Antara cara-cara masyarakat Melayu memelihara dan memulihara adab resam perkahwinan masyarakat Melayu ialah dengan mengekalkan tradisi adab resam perkahwinan Masyarakat Melayu sehingga kini.Dengan ini, pengantin dapat membina semangat untuk terus hidup bersama pasangannya.Pengantin juga seharusnya berbangga sebagai masyarakat Melayu dan juga rakyat Malaysia dalam usaha yang akan dilakukan untuk mengekalkan keharmornian dan kebaikan rumah tangga. Seterusnya, pengantin hendaklah berusaha dalam mengakalkan imej baik rumah tangga di mata semua pihak.Hal ini dapat diamalkan dengan tidak melakukan kesilapan dan tidak mencetuskan pertengkaran diantara suami isteri.Dengan ini, kita dapat mengekalkan keharmornian rumah tangga.Hal ini juga dapat menjadikan pengantin setia kepada pasangan hidup dan tidak akan mengkhianati mereka. Di samping itu, persefahaman yang erat haruslah diamalkan dalam memelihara dan memulihara imej baik rumah tangga. Selain itu, dalam membina sesuatu persefahaman yang kuat, pengantin juga dapat menyedari bahawa betapa pentingnya persefahaman yang kukuh untuk rumah tangga yang sedang membangun.Semangat percintaan juga akan terbina sekiranya pengantin terus melakukan perkara tersebut. Akhir kata, dalam usaha memelihara dan memulihara imej baik rumah tangga, pengantin sepatutnya tabah menghadapi cabaran-cabaran yang datang semasa sedang memelihara dan memulihara imej baik rumah tangga.Semangat sentiasa tabah menghadapi cabaran ini juga akan disematkan di dalam diri pengantin sendiri untuk menjadikan para pengantin insan yang bersabar.

41 / 41