Tahun Liturgi, yang disebut juga Tahun Kristiani, merupakan Kalender Kristiani/siklus masa liturgi dalam gereja

-gereja Kristiani yang menentukan kapan hari-hari orang kudus, hari-hari peringatan, dan hari-hari besar harus dirayakan serta bagian mana dari Kitab Suci yang diasosiasikan dengan hari-hari raya tersebut.. Untuk masa yang berbeda dalam satu tahun liturgi, digunakan warna-warna liturgis yang berbeda pula. Hari-hari raya Gereja Timur (Gereja Ortodoks Timur,Gereja Ortodoks Oriental, Gereja-Gereja Katolik Timur) jatuh pada tanggal yang berbeda dengan Gereja Barat (Gereja Katolik Roma, Gereja Anglikan,Gereja Lutheran, dan Gereja-Gereja Protestan), meskipun inti perayaannya sama. Untuk gereja-gereja di Indonesia yang kebanyakan digolongkan sebagai Gereja Barat, kalender ini pun tidak semuanya dirayakan oleh seluruh denominasi Kristen. Gereja Katolik Indonesia merayakan semua hari raya kalender ini, sedangkan gereja-gereja lainnya ada beberapa yang tidak dirayakan, ada jugadenominasi Kristen yang tidak merayakan hari-hari raya ini satupun, contohnya Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, Gereja Yesus Sejati, dan Saksi-Saksi Yehuwa. Gereja Protestan Indonesia misalnya, kebanyakan hanya merayakan 5 hari raya utama, yaitu:      Natal - kelahiran Yesus, secara tradisi tanggal 25 Desember Jumat Agung - kematian Yesus, 3 hari sebelum Paskah Paskah - kebangkitan Yesus, tanggalnya berbeda setiap tahun Asensi - kenaikan Yesus, 40 hari setelah Paskah Pentakosta - Pencurahan Roh Kudus, 50 hari setelah Paskah

meskipun ada beberapa yang merayakan Adven, Rabu Abu, dan beberapa lainnya. Gereja di luar Indonesia lebih beragam lagi, sehingga tidak dapat ditarik suatu patokan selain daripada hari raya-hari raya yang umum ini.
Daftar isi
[sembunyikan]

• • • • o o o

1 Hari-hari raya tidak tetap 2 Siklus liturgi 3 Kalender Alkitab 4 Kalender liturgi Barat 4.1 Adven 4.2 Natal 4.3 Masa biasa ("Masa Sesudah Epifani" dan

1 Paskah 5. meskipun dalam hampir semua kasus perbedaan tanggal ini terjadi karena perbedaan tanggal perayaan Paskah. yang tampak pada perbedaan cara-cara mendekorasi gedung gereja. bagian kitab suci yang dibacakan tiap hari Minggu (bahkan tiap hari dalam beberapa tradisi) telah diatur dalam sebuah daftar yang dalam Gereja Katolik Roma disebut Ordo Lectionum Missae (Daftar Bacaan Misa). dan bahkan tradisi-tradisi dan praktik-praktik yang berbeda-beda diperingati secara pribadi atau di rumah. dan bentuk doa tersendiri. penekanan teologis."Septuagesima") o o o Kerajaan") 4. dan khususnya hampir tidak merayakan hari-hari raya Perawan Maria dan hari-hari peringatan para kudus. . tiap masa memiliki nuansa.6 Masa Biasa ("Masa sesudah Pentakosta" dan "Masa o o • o o o o • • • • 4.4 Siklus 6 Penerapan Sekuler 7 Sumber 8 Lihat pula 9 Pranala luar [sunting]Hari-hari raya tidak tetap Baik di Gereja Timur maupun Barat.5 Paskah 4.2 Dua Belas Hari Raya Utama 5. bagian-bagian Kitab Suci yang dibacakan.8 Gereja Anglikan 5 Gereja Ortodoks Timur 5. Banyaknya hari raya juga berbeda dalam tiap Gereja. [sunting]Siklus liturgi Siklus liturgi membagi satu tahun menjadi serangkaian masa.4 Masa Prapaskah dan Masa Sengsara 4. umumnya jumlah hari raya Gereja-Gereja Protestan lebih sedikit dari pada jumlah hari raya Gereja Katolik dan Ortodoks. tema khotbah.3 Hari-hari raya lain 5. vestimentum. Dalam Gereja-Gereja yang mengikuti tahun liturgi. banyak hari raya jatuh pada tanggal yang berbeda-beda dari tahun ke tahun.7 Maria Diangkat Ke Surga (Katolik Ritus Romawi) 4.

Elul (bulan ke-6) Agustus-September. Ab (bulan ke-5) Juli-Agustus. [sunting]Kalender Alkitab Kalender Alkitab didasarkan atas siklus bulan baru. maka seluruh umat manusia akan datang untuk sujud menyembah di hadapan-Ku. makin banyak Gereja Protestan (Gereja Methodis. Ini berarti titik awal kalender Alkitab tidak tetap seperti kalender modern. "Berfirmanlah TUHAN kepada Musa dan Harun di tanah Mesir: "Bulan inilah akan menjadi permulaan segala bulan bagimu. Adar (bulan ke-12) Februari-Maret. [sunting]Kalender liturgi Barat ." (Keluaran 13:4). orang membuang pur--yakni undi--di depan Haman.Gereja-Gereja Persatuan. dll) yang mengadopsi sistem daftar bacaan. "Bulan berganti bulan. Syebat (bulan ke-11) Januari-Februari." (Ester 3:7). "Dalam bulan pertama. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. Penggunaan daftar bacaan tersebut makin menumbuhkan kesadaran akan tahun liturgi di kalangan umat Protestan pada dasawarsa-dasawarsa abad ke-20. khususnya dalam denominasi-denominasi utama. Siwan (bulan ke-3) Mei-Juni. Iyar (bulan ke-2) April-Mei. terjadi antara tanggal 20 Maret dan 22 September tiap tahun menurut kalender Masehi) sampai terbitnya bulan baru pada saat atau sesudah equinox berikutnya. hari demi hari dan bulan demi bulan sampai jatuh pada bulan yang kedua belas. Nisan atau Nissan (bulan ke-1) Maret-April. Tammuz (bulan ke-4) Juni-Juli. yakni bulan Nisan. Bulan-bulan dalam kalender Alkitab adalah sebagai berikut. dalam bulan Abib. Tisyrei (bulan ke-7) September-Oktober. firman TUHAN" (Yesaya 66:23). Hesywan atau Khesywan (bulan ke-8) Oktober-November. dan Sabat berganti Sabat. Satu bulan dimulai dari satu terbitnya bulan baru sampai terbitnya bulan baru berikutnya. Gereja Anglikan dan Lutheran secara tradisional mengikuti daftar bacaan tersebut sejak era Reformasi Protestan. Satu tahun terhitung mulai terbitnya bulan baru pertama pada saat atau sesudah equinox (saat matahari terlihat berada tepat di atas garis katulistiwa. Formula dasar kalender ini awalnya terdapat dalam Alkitab: "Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam.Di kalangan umat Kristiani Barat non-Katolik. Kislew (bulan ke-9) November-Desember. Dengan adanya reformasi liturgis dalam Gereja Katolik setelah Konsili Vatikan II pada era 1960-an." (Keluaran 12:1-2)." (Kejadian 1:14). Gereja-Gereja Reformasi. yakni bulan Adar. itu akan menjadi bulan pertama bagimu tiap-tiap tahun. Tebet (bulan ke-10) Desember-Januari. "Hari ini kamu keluar. dalam tahun yang kedua belas zaman raja Ahasyweros.

Masa Biasa (masa sesudah Epifani).Bulan Oktober dalam penanggalan liturgiBiara Abbotsbury. Lukas 1:52)--khususnya pada paruh pertama masa tersebut. Puasa atau Prapaskah. dan seorang anak kecil akan menggiringnya" (Yesaya 11:6) dan ketika Allah telah "menurunkan orang-orang yang berkuasa dari takhtanya dan meninggikan orang-orang yang rendah" (Magnificat. masa pertama dalam tahun liturgi ini dimulai pada hari minggu ke-4 sebelum Natal dan berakhir pada malam Natal. Paskah. Natal. ketika "Serigala akan tinggal bersama domba dan macan tutul akan berbaring di samping kambing. dan Protestan karena siklus tersebut sudah ada sebelum Reformasi Protestan. Anak lembu dan anak singa akan makan rumput bersama-sama. Manuskrip abad ke-13 tersimpan di (British Library. folio 59r) Kalender liturgi Kristiani Barat didasarkan atas siklus romawi atau Ritus Latin dari Gereja Katolik. dan Masa biasa (masa sesudah Pentakosta atau sesudah Hari Minggu Tritunggal Maha Kudus). Umumnya. sebagai persiapan diri menjelang kedatangan Kristus. . Anglikan. masa-masa liturgi dalam Kekristenan Barat terdiri atas Adven. termasuk kalender Lutheran. [sunting]Adven Dari kata Latin adventus. namun bacaan-bacaan Alkitab pada masa ini memuat tema eskatologi-penantian akan kedatangan Kristus pada akhir zaman. Cotton MS Cleopatra B IX. Sesungguhnya masa adven adalah masa untuk berpuasa. Meskipun sering dimaknai sebagai penantian akan kedatangan Kristus sebagai seorang bayi pada malam Natal. "kedatangan".

rangkaian dedaunan hijau berbentuk lingkaran dengan empat batang lilin. Masa Natal dalam kalender Katolik Romawi berlanjut hingga Perayaan Pembaptisan Kristus. 'suka-cita'. seperti 'harapan'. Warna: Ungu. Warna: Putih atau emas. 4 peristiwa utama Natal: . yang dalam kalender pra-Vatikan II ditetapkan pada tanggal 13 Januari. Hari Natal sendiri jatuh pada tanggal 25 Desember. [sunting]Natal Masa Natal dimulai pada Malam Natal (24 Desember) dan berakhir pada perayaan Epifani (6 Januari). atau biru dalam beberapa tradisi. di beberapa tempat digunakan warna merah muda. Meskipun maksud utama dari krans adven adalah sebagai penanda berjalannya waktu. yang juga disebut sebagai Hari Minggu Gaudete. kecuali pada hari Minggu). banyak gereja memaknai tiap lilin dengan tema-tema khusus.Periode penantian ini kerap ditandai dengan Krans Adven. Meskipun ritus Katolik Romawi menghapus "Gloria in Excelsis" dalam misa-misa selama masa adven (tidak seperti Misa untuk hari-hari raya). dan 'kasih'. "Alleluia" tetap ada (ritus Katolik tradisional hanya ada Gradual tanpa "Alleluia". Pada hari Minggu ke-3 dalam masa Adven. 'iman'.

Dalam ritus Romawi yang lebih tua. vestimentumnya pun berwarna ungu. terhitung mulai hari Rabu Abu sampai hari Minggu Palma. dan "Gloria" pada hari-hari Minggu. Dalam masa ini terdapat 33 atau 34 Hari Minggu. Warna: Hijau. [sunting]Masa Prapaskah dan Masa Sengsara Prapaskah adalah masa puasa utama dalam Gereja sebagai persiapan sebelum Paskah. Masa Biasa pertama ini memiliki 3 sampai 8 hari Minggu. Masa puasa ini berlangsung selama 40 hari. Dalam kasus tanggal Paskah jatuhnya sangat terlambat sehingga hanya ada 23 hari Minggu sesudah Pentakosta. dengan masa Septuagesima yang lamanya 17-hari dimulai pada hari Minggu ke-9 sebelum Paskah dan berakhir pada hari Selasa sebelum hari Rabu Abu. Misa untuk hari Minggu ke-23 dirayakan pada hari sebelum hari Minggu terakhir sesudah Pentakosta. Dimulai sejak hari Rabu Abu hingga berakhir pada hari Minggu Palma. Namun jika jumlah hari minggu dalam tahun tersebut tidak menutupi hari-hari Minggu pengganti tersebut. Reformasi tahun 1962 mengubah praktik tersebut dengan menghilangkan saja hari-hari Minggu pengganti tersebut. Perayaan Epifani-Hari Minggu ke-3 dalam masa Natal [sunting]Masa biasa ("Masa Sesudah Epifani" dan "Septuagesima") Dalam Gereja Katolik Roma dan beberapa tradisi Protestan. Semua hari Minggu yang hilang sesudah Epifani dipindahkan ke masa sesudah Pentakosta dan dirayakan antara Hari minggu ke-23 dan Hari Minggu yang terakhir. Masa Biasa adalah minggu-minggu biasa yang tidak termasuk dalam suatu masa tertentu. masa sesudah Epifani dapat saja memiliki 1 sampai 6 hari Minggu. Beberapa ritus Protestan juga menggunakan terminologi lama tersebut. maka Hari Minggu jatuhnya bertepatan dengan Hari Minggu Septuagesima dirayakan pada hari sebelumnya (hari Sabtu).Kelahiran Yesus-25 Desember. tergantung tanggal Perayaan Paskah. Selama empat puluh hari . Perayaan nama suci Yesus dan penghormatan kepada Maria-1 Januari. bagian pertama Masa Biasa dimulai dari hari sesudah Perayaan Pembaptisan Kristus sampai hari Selasa sebelum Hari Rabu Abu (permulaan Masa Prapaskah). diadopsi beberapa kebiasaan masa Prapaskah. di awal Pekan Suci. Selama masa Septuagesima. termasuk penghapusan "Alleluia". yang masih digunakan oleh umat Katolik tradisional dan umat Katolik lain yang masih berpegang pada Misa kuno pra-Vatikan II yang dikenal sebagai Ritus Tridentina. Perayaan Keluarga Kudus-Hari minggu ke-2 sesudah Natal. Dalam Ritus Romawimodern. Istilah "Masa Biasa" menggantikan istilah "Masa Sesudah Epifani" dan "Septuagesima" (masa menjelang Prapaskah).

. Sebelum reformasi 1970. pada hari ini perayaan Misa digantikan dengan ibadat doa Warna: Bervariasi: Tanpa warna. yang paling tampak adalah diselubunginya salib dan arca-arca dengan kain ungu. "Kemuliaan dan Pujian" umumnya digunakan sebagai ganti Alleluia sedangkan Kemuliaan kepada Allah dihilangkan. Yusuf atau Anunsiasi jatuh dalam Pekan Suci. dimulai seusai Misa malam hari dan berlanjut hingga tengah malam (kadang-kadang dilanjutkan hingga terbit fajar hari Jumat Agung. maka hari-hari tersebut dipindahkan ke pekan sesudah Paskah. dan dilanjutkan dengan liturgi pagi hari)   Warna: Putih Jumat Agung    Peringatan Kesengsaraan Yesus Kristus Dalam Gereja Katolik Roma.tersebut.. warna liturgi hanya terlihat pada vestimentum)  Dalam Gereja Katolik Ritur Romawi dan Gereja Anglikan Tinggi. bacaan-bacaan mulai lebih berfokus pada Sengsara Kristus. Jika hari peringatan St. Merah. tanpa upacara. salib-salib yang lain juga ditanggalkan selubungnya. madah Kemuliaan kepada Allah dan Alleluia tidak digunakan dalam Misa. sebuah salib secara seremonial disingkapkan selubungnya (dan sebelum Vatikan II. atau Hitam digunakan dalam tradisi-tradisi yang berlainan (kain-kain yang berwarna disingkirkan pada hari ini. Warna: Ungu.) dihilangkan kecuali sesudah pendarasan Mazmur dalam ibadat harian. Dalam beberapa tradisi. dan. Trihari Suci terdiri atas:  Kamis Putih  Peringatan Perjamuan Terakhir Kristus bersama murid-muridNya dalam ibadah atau Misa malam hari   Beberapa Gereja juga melaksanakan upacara pembasuhan kaki Sudah menjadi kebiasaan pada malam tersebut untuk melaksanakan ibadat Berjaga-jaga atau yang lazim dalam Gereja Katolik Indonesia disebut Tuguran. yang disebut Hari Minggu Laetare. Hari Jumat sebelum Jumat Agung adalah hari peringatan Ke-7 Duka Bunda Maria. Selama masa ini Gloria Patri (Kemuliaan Kepada Bapa. warna merah muda digunakan pada hari Minggu ke-4 dalam Masa Prapaskah. sesudah ibadat Jumat Agung)  Sabtu Suci  Memperingati hari di mana jenazah Kristus terbaring dalam Makam . dua pekan terakhir dari masa Prapaskah dalam Gereja Romawi dikenal sebagai Masa Sengsara.

selama 8 hari sesudah Hari Minggu Paskah. Di beberapa temapt. Misa tidak dipersembahkan pada hari ini Warna: Tidak ada Malam Paskah  Dilaksanakan sesudah matahari terbenam pada hari Sabtu Suci. Paskah jatuh pada tanggal yang berbeda tiap tahun. menurut sistem penanggalan berdasarkan kalender-bulan (untuk rinciannya lihat computus).   Dalam Gereja Katolik Ritus Romawi. dan hari peringatan diturunkannya Roh Kudus ke atas para rasul. serta arca-arca. semua perayaan lain dilarang. Pentakosta secara umum dianggap sebagai hari jadi Gereja. umat Ortodoks Timur dan beberapa umat Protestan masih menggunakan istilah ini. Dalam kalender yang digunakan oleh umat Katolik tradisional. Masa Paskah dimulai sejak Malam Paskah sampai Hari Minggu Pentakosta dalam kalender Katolik dan Protestan. Di hari Pentakosta warna merahlah yang digunakan. adalah hari ke-40 setelah Paskah. sebagai permulaan perayaan Kebangkitan Kristus. perayaan ini dialihkan ke hari Minggu sesudahnya. selama madah "Gloria in Excelsis" dilantunkan dalam Misa tersebut. sering digunakan bersama warna emas. Pentakosta adalah hari ke-50. bahkan hari-hari feria. ditanggalkan selubungnya. mulai Hari Minggu Pentakosta sampai Hari Sabtu sebelum Hari Minggu Pertama Masa Adven. Hari Kamis Kenaikan. Warna: Putih atau Emas. Jika Paskah jatuh pada tanggal 25 April. Dalam Ritus Romawi pra-Vatikan II. organ dan lonceng-lonceng dibunyikan setelah tidak dipergunakan selama 2 hari. Dalam tradisi Katolik Romawi. atau sebelum fajar menyingsing pada hari Paskah. litani panjang yang biasanya didoakan pada hari itu ditunda sampai hari Selasa berikutnya. Hari . hari-hari Minggu pada masa ini disebut "Hari-hari Minggu sesudah Pentakosra" oleh umat Katolik Romawi. lihat pula Lilin Paskah   Warna: Putih. yang diselubungi selama masa Sengsara. [sunting]Paskah Artikel utama untuk bagian ini adalah: Paskah Paskah adalah perayaan kebangkitan Yesus. hari peringatan kembalinya Yesus ke surga setelah kebangkitan-Nya. kecuali pada hari Pentakosta. Masa Paskah berakhir pada hari ke-8 sesudah Pentakosta. Sebelum kalender liturgi Romawi direformasi padaKonsili Vatikan II. Selama 50 hari Masa Paskah. [sunting]Masa Biasa ("Masa sesudah Pentakosta" dan "Masa Kerajaan") Masa Biasa yang jatuh sesudah Masa Paskah. Gloria dan Te Deum diucapkan tiap hari.

 Banyak tradisi menjadikan beberapa minggu dalam Masa Biasa sebagai masa untuk memusatkan perhatian pada kedatangan Kerajaan Allah (sehingga tahun liturgi menjadi satu siklus penuh dengan mendalami salah satu tema Adven sebelum memasuki masa Adven).    Beberapa tradisi meryakan Hari St.Sinode Santo Timotius. hari Jumat dalam minggu ke-3 sesudah Pentakosta adalah hari raya Hati Kudus Yesus. Dalam Gereja Lutheran . Hari raya . Istilah "Masa Kerajaan" digunakan beberapa denominasi. Hari Minggu Reformasi dirayakan pada hari Minggu sebelum tanggal 31 Oktober.  Dalam tradisi Katolik dan beberapa kalangan Anglikan. Misalnya. Hari Kristus Raja jatuh pada hari Minggu terakhir pada Bulan Oktober bukannya Hari Minggu terakhir sebelum Adven.  Sebagian besar tradisi barat merayakan Hari Semua Orang Kudus pada tanggal 1 November atau pada hari Minggu sesudahnya. meskipun hari-hari Minggu tersebut tetap dimaknai sebagai hari-hari Minggu Masa Biasa. Variasi-variasi selama masa ini mencakup:  Dalam kalender Katolik tradisional. perayaan Corpus Christi dilaksanakan pada hari ke-11 setelah Pentakosta. Akan tetapi beberapa tradisi mengubah maknanya dan kadang-kadang warna liturginya pula. namun kadangkala dialihkan ke hari Minggu sesudahnya.  Dalam tradisi Katolik.Minggu pertama sesudah Pentakosta adalah Hari Minggu Tritunggal dalam dalam banyak tradisi hari Minggu terakhir dalam Masa Biasa adalah hari raya Kristus Raja. Warna: Hijau [sunting]Maria Diangkat Ke Surga (Katolik Ritus Romawi) Pada tanggal 15 Agustus. Dalam Ritus Romawi. memperingati peristiwa dipakukannya 95 Tesis pada pintu Gereja Kastil di Wittenberg oleh Martin Luther. periode ini dikenal sebagai "Periode Akhir Zaman. Martinus (Martinmas) pada tanggal 11 November. Warna liturgisnya adalah putih. perlambang Roh Kudus yang terus-menerus bekerja membaharui Gereja. di antaranya oleh Gereja Metodis Persatuan di AS dan Gereja Kristen . yakni tanggal yang sama dengan hari raya Tertidurnya Theotokos di Gereja Timur. umat Kristiani Barat merayakan peristiwa terangkatnya Maria secara badaniah ke surga. Warna liturgisnya adalah Merah. tiga hari Minggu terakhir Masa Biasa diisi tema eskatologi. Dalam beberapa tradisi Protestan. khususnya yang erat terkait dengan tradisi Lutheran. Beberapa tradisi merayakan Hari St.Sinode Missouri. Gereja Inggris menggunakan istilah "Hari-hari Minggu sebelum Adven" untuk menyebut ke-4 hari Minggu terakhir dalam Masa Biasa dan mengizinkan penggunaan vestimentum berwarna merah sebagai alternatif." dan vestimentum merah dikenakan pada hari Minggu pertama dan kedua. Mikhael (Michaelmas) pada tanggal 29 September.

terutama hari raya Maria Diangkat Ke Surga. Mereka juga menggunakan Kalender Gregorian yang modern untuk menentukan tanggal harihari raya yang ditetapkan menurut tanggal kalender tersebut. Dengan demikian.ini boleh jadi adalah hari raya tertua dalam Gereja Kristen. namun Tahun Liturgi yang mirip Tahun Liturgi Gereja Romawi digunakan sejak Gereja Anglikan mengadopsi pola-pola ibadah dan liturgi baru yang ada dalam Ibadah Bersama. dengan beberapa pengecualian. dan sangat mirip dengan tahun liturgi Katolik Romawi yang telah dipaparkan di atas. Berikutnya adalah ke-12 Hari Raya Utama. Hari raya terpenting adalah Paskah—Hari Raya dari segala Hari Raya. Maria. terdapat selisih tiga belas hari antara kalender Geregorian dan kalender Yulian. Dalam tradisi Anglikan dan Lutheran. sebagai contoh. Tahun Baru Gereja secara tradisional dimulai pada tanggal 1 September. Bunda Tuhan. Mayoritas hari-hari raya juga diperingati. Meskipun banyak yang telah mengadopsi kalender Yulian yang telah direvisi. [sunting]Gereja Ortodoks Timur Tahun liturgi dalam Gereja Ortodoks Timur dicirikan dengan adanya puasa-puasa serta hari-hari raya orang-orang kudus yang silih berganti. tanggal 15 Agustus dirayakan sebagai hari peringatan St. Warna yang digunakan adalah putih. . Dari tahun 1900 sampai tahun 2100. Mayoritas umat Kristiani Ortodoks menggunakan kalender Yulian untuk menentukan tanggal hari-hari raya gerejawi. Pembagian tahun menjadi masa Natal dan masa Paskah yang disela oleh masa Biasa. Sekalipun demikian. Natal dirayakan pada tanggal 7 Januari di negara-negara tersebut. bukannya Hari Minggu Pertama Masa Adven. hari-hari raya sipil tertentu ditentukan berdasarkan kalender Yulian. Meskipun tidak sama dengan kalender yang ada dalam Buku Doa Bersama dan Buku Ibadah Alternatif (1980). identik dengan kalender Romawi. guna memperingati berbagai peristiwa penting dalam kehidupan Yesus Kristus dan Theotokos. namun mereka tetap menggunakan kalender Yulian untuk menentukan tanggal hari-hari raya dalam siklus Paskah. bahkan oleh Gereja-gereja yang menggunakan kalender Yulian yang telah direvisi. pada tahun 2000. Tahun liturgi Ortodoks ini mencakup Siklus Tetap dan Siklus Paskah (atau Siklus Tidak Tetap). dan oleh karena itu ditolak. Di beberapa negara Ortodoks. yang dirayakan baik dalam Gereja Timur maupun Barat. serta beberapa tradisi lain. Komputasi hari Paskah tetap menggunakan kalender Yulian. yang tidak diakui oleh pengajaran Alkitabiah Gereja Inggris. Ajaran mengenai hari raya ini secara dogmatis ditetapkan pada tanggal 1 November 1950 oleh Paus Pius XII dalam Bula Kepausan Munificentissimus Deus. [sunting]Gereja Anglikan Gereja Inggris menggunakan penanggalan liturgi yang sangat mirip dengan Kalender Liturgi Gereja Romawi.

bahkan di hari Selasa dan Jumat. serta mengikuti aturan tambahan yakni Paskah Kristiani tidak boleh mendahului atau bertepatan dengan Paskah Yahudi (lihat computus untuk penjelasan lebih lanjut). Siklus tidak tetap dimulai pada Hari Minggu Zakeus (Hari Minggu pertama dalam masa persiapan untuk Puasa Besar). Hari-hari tersebut adalah: seminggu sesudah paskah. di mana orang dilarang berpuasa. dirayakan salah satu dari hari-hari raya utama. Puasa Natal (Puasa Musim Dingin) adalah masa persiapan perayaan Kelahiran Kristus (Natal). Baik di Gereja Barat maupun timur tanggal Paskah jatuh pada hari Minggu Pertama sesudah bulan purnama pada atau sesudah tanggal 21 Maret (yakni secara nominal adalah hari vernal equinox). selama empat puluh hari sebelum hari Minggu Palma dan Pekan Suci sebagai persiapan perayaan Paskah. mulai tanggal 1 sampai 14 Agustus sebagai persiapan hari raya Tertidurnya Theotokos (15 Agustus). sebagai persiapan hari raya Santo Petrus dan Paulus (29 Juni). puasanya agak diringankan. Selain masa-masa puasa tersebut. Puasa Para Rasul lamanya bervariasi. [sunting]Paskah Hari raya terbesar adalah Paskah. bacaan-bacaan Kitab Suci dam Oktoekhos (naskah yang dinyanyikan menurut delapan moda gerejawi) sepanjang satu tahun tersebut. dan periode mulai Natal sampai malam Teofani (Epifani). Tanggal Paskah adalah pusat dari keseluruhan tahun gerejawi. yang perhitungan tanggalnya oleh umat Ortodoks berbeda dengan umat Kristiani Barat. maka Puasa Natal Gereja Timur berlangsung selama empat puluh hari penuh. Tahun Liturgi diatur sedemikian rupa agar selama berlangsungnya masing-masing masa puasa tersebut. Ada beberapa periode bebaspuasa.Ada empat masa puasa dalam setahun: puasa terpenting adalah Puasa Besar yang merupakan masa yang intens untuk berpuasa. bukan saja karena menentukan tanggal permulaan Puasa Besar dan Pentakosta. Beberapa tanggal tertentu dalam setahun ditetapkan sebagai hari puasa. Meskipun demikian. beramal dan berdoa. Yohanes Pembaptis. Ada pula sejumlah hari-hari raya kecil sepanjang tahun yang didasarkan pada tanggal Paskah. mulai dari delapan hari sampai enam minggu. seminggu sesudah Pentakosta. jika umat Kristiani barat mengikuti Kalender Gregoriandalam perhitungannya. hari-hari tersebut adalah: Hari Raya Pemenggalan St. Tanggal Paskah memengaruhi masa liturgi berikut ini: . meskipun jatuh pada hari Sabtu atau Minggu (dalam kasus semacam ini. maka umat Ortodoks memperhitungkannya dengan tanggal 21 Maret menurut Kalender Yulian. namun jika di Barat masa Adven lamanya hanya empat minggu. Puasa Tertidurnya Theotokos lamanya dua minggu. namun tidak dihilangkan sama sekali). umat Kristiani Ortodoks berpuasa tiap hari Selasa dan Jumat (dan beberapa biara Ortodoks juga berpuasa tiap hari Senin). dan Hari Raya Eksaltasi Salib. meskipun siklus Oktoeckos tetap berlanjut sampai Hari Minggu Palma. sehingga puasa dapat dijalani dengan suka cita. namun juga karena memengaruhi siklus dari hari-hari raya tidak tetap.

dan beberapa lagi di antaranya mengikuti siklus tidak tetap (paskah). Hari Minggu Palma. Kristus memberkati air. dan periode perayaan sesudahnya. atau Natal  Teofani (6 Januari)  pembaptisan Yesus Kristus. tergantung pada hari rayanya. jika hari raya ini jatuh pada Pekan Suci atau hari Paskah. maka hari raya anunsiasi ini tidak dipindahkan ke hari berikutnya. dan juga merayakan jawaban "Ya" yang diberikan theotokos CATATAN: Dalam praktik Gereja Timur. Hari-hari raya besar pada siklus Paskah tidak memiliki pra-pesta. yang disebut Pasca-pesta. .  Kelahiran Theotokos (8 September)   lahirnya Theotokos bagi Yoakim dan Ana Eksaltasi Salib (14 September)  penemuan kembali Salib asli tempat Kristus disalibkan  Masuknya Theotokos ke dalam Bait Allah (21 November)  masuknya Theotokos ke dalam Bait Allah ketika berumur sekitar 3 tahun  Kelahiran Tuhan dan Penyelamat Kita Yesus Kristus (25 Desember)  kelahiran Yesus. dan penyingkapan jati diri Kristus sebagai Allah  Presentasi Yesus di bait Allah (2 Februari)   bayi Kristus dipersembahkan dalam Bait Allah oleh Theotokos dan Yusuf. dan Pekan Suci)  Periode Pentakostarion (Hari Minggu Paskah sampai Hari Minggu sesudah Pentakosta) [sunting]Dua Belas Hari Raya Utama Beberapa hari raya di bawah ini mengikuti siklus tetap. yakni yang dikenal sebagai hari "Kyriou-Paskha. Sebagian besar hari-hari raya pada siklus tetap memiliki periode persiapan yang disebut Pra-pesta. Justru jika tanggal kedua hari raya tersebut jatuhnya bertepatan." maka hari tersebut dianggap sangat istimewa.  Masuknya Kristus ke Yerusalem (Hari Minggu sebelum Paskah)  dikenal di Gereja barat sebagai hari Minggu Palma. Anunsiasi kepada Theotokos (25 Maret)  Malaikat Gabriel memberitakan kepada Theotokos bahwa dia akan mengandung Kristus. Periode Triodion (Hari-hari Minggu sebelum Puasa Besar. Puasa Besar. Maslenitsa. mirip dengan Octav dalam Gereja Barat. Lamanya prapesta dan pasca-pesta bervariasi.

Banyak hari-hari raya Kristiani menjadi hari libur. maka hari raya dalam siklus tetap pada tanggal tersebut dipindahkan. Bilamana tiba suatu hari raya dalam siklus tidak tetap.  Pentakosta (50 hari sesudah Paskah)  Roh Kudus turun dan berdiam pada para rasul dan orang-orang Kristen lainnya. Tertidurnya Theotokos (15 Agustus)  wafatnya Theotokos (Maria Diangkat ke Surga dalam Gereja Barat) [sunting]Hari-hari raya lain Hari-hari raya tambahan berikut ini dirayakan seperti hari-hari raya besar:      Perlindungan Bunda Allah (1 Oktober). Kenaikan (40 hari sesudah Paskah)  kenaikan Kristus ke surga sesudah kebangkitan-Nya. Siklus Harian.  Transfigurasi Tuhan (6 Agustus)   perubahan wujud Kristus yang disaksikan oleh Petrus. dan Oktoekhos. Perayaan-perayaan sekuler tersebut memiliki . [sunting]Penerapan Sekuler Karena adanya dominasi agama kristen di Eropa pada Abad Pertengahan. Siklus Injil-Injil Ibadat Matin. Kristiani maupun non-Kristiani — di seluruh dunia (untuk perayaan-perayaan tertentu). Siklus Mingguan. teristimewa oleh umat Ortodoks Rusia Hari Santo Petrus dan Paulus Kelahiran St. ada pula sejumlah siklus liturgi dalam tahun gerejawi yang memengaruhi perayaan ibadat-ibadat suci. Yakobus dan Yohanes. Ini mencakup. banyak fitur-fitur penanggalan Kristiani terinkorporasi ke dalam kalender sekuler. dan kini dirayakan oleh semua orang. [sunting]Siklus Selain siklus tetap dan siklus tidak tetap. semua doa perayaannya dinyanyikan dalam Ibadat Penutup hari itu atau salah satu hari berikutnya yang dirasa paling sesuai. Yohanes Pembaptis Pemenggalan Yohanes Pembaptis hari santo pelindung suatu gereja atau biara Setiap hari dalam setahun diperingati beberapa orang kudus atau beberapa peristiwa dalam kehidupan Kristus atau Theotokos. beragama maupun tidak beragama.

H. Handbook of the Christian Year. 1994. ISBN 0-88141-138-8 [sunting]Lihat      pula Kalender Orang Kudus Computus . et al. Alexander. ISBN 0-687-16575-X Webber.Kapel Online dan Kalender Ortodoks Yunani . Ancient-Future Time: Forming Spirituality through the Christian Year. Robert E.kemiripan-kemiripan tertentu dengan perayaan-perayaan rohani asalnya.menghitung tanggal Paskah Kalender Liturgi Ortodoks Timur Kalender Gregorian Kalender Julian [sunting]Pranala   luar Universalis — Sebuah kalender liturgi Gereja Katolik termasuk ibadat harian dan bacaan Misa. 1996. Calendar: Christ's Time for the Church. [sunting]Sumber    Stookey. kerap pula mencakup unsurunsur ritual festifal kafir yang jatuh pada tanggal yang sama. Sermons Vol. Kalender Ortodoks Yunani . 2004. L. ISBN 0-8010-9175-6  Schmemann. Fr. 1986. Hoyt L. The Church Year (Celebration of Faith Series. 2).. ISBN 0-687-01136-1 Hickman.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful