P. 1
Tahun Liturgi

Tahun Liturgi

|Views: 65|Likes:

More info:

Published by: Jubel Marojahan Silaban on Aug 06, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/06/2011

pdf

text

original

Tahun Liturgi, yang disebut juga Tahun Kristiani, merupakan Kalender Kristiani/siklus masa liturgi dalam gereja

-gereja Kristiani yang menentukan kapan hari-hari orang kudus, hari-hari peringatan, dan hari-hari besar harus dirayakan serta bagian mana dari Kitab Suci yang diasosiasikan dengan hari-hari raya tersebut.. Untuk masa yang berbeda dalam satu tahun liturgi, digunakan warna-warna liturgis yang berbeda pula. Hari-hari raya Gereja Timur (Gereja Ortodoks Timur,Gereja Ortodoks Oriental, Gereja-Gereja Katolik Timur) jatuh pada tanggal yang berbeda dengan Gereja Barat (Gereja Katolik Roma, Gereja Anglikan,Gereja Lutheran, dan Gereja-Gereja Protestan), meskipun inti perayaannya sama. Untuk gereja-gereja di Indonesia yang kebanyakan digolongkan sebagai Gereja Barat, kalender ini pun tidak semuanya dirayakan oleh seluruh denominasi Kristen. Gereja Katolik Indonesia merayakan semua hari raya kalender ini, sedangkan gereja-gereja lainnya ada beberapa yang tidak dirayakan, ada jugadenominasi Kristen yang tidak merayakan hari-hari raya ini satupun, contohnya Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, Gereja Yesus Sejati, dan Saksi-Saksi Yehuwa. Gereja Protestan Indonesia misalnya, kebanyakan hanya merayakan 5 hari raya utama, yaitu:      Natal - kelahiran Yesus, secara tradisi tanggal 25 Desember Jumat Agung - kematian Yesus, 3 hari sebelum Paskah Paskah - kebangkitan Yesus, tanggalnya berbeda setiap tahun Asensi - kenaikan Yesus, 40 hari setelah Paskah Pentakosta - Pencurahan Roh Kudus, 50 hari setelah Paskah

meskipun ada beberapa yang merayakan Adven, Rabu Abu, dan beberapa lainnya. Gereja di luar Indonesia lebih beragam lagi, sehingga tidak dapat ditarik suatu patokan selain daripada hari raya-hari raya yang umum ini.
Daftar isi
[sembunyikan]

• • • • o o o

1 Hari-hari raya tidak tetap 2 Siklus liturgi 3 Kalender Alkitab 4 Kalender liturgi Barat 4.1 Adven 4.2 Natal 4.3 Masa biasa ("Masa Sesudah Epifani" dan

vestimentum. meskipun dalam hampir semua kasus perbedaan tanggal ini terjadi karena perbedaan tanggal perayaan Paskah. dan bentuk doa tersendiri. umumnya jumlah hari raya Gereja-Gereja Protestan lebih sedikit dari pada jumlah hari raya Gereja Katolik dan Ortodoks. tema khotbah.3 Hari-hari raya lain 5.8 Gereja Anglikan 5 Gereja Ortodoks Timur 5.5 Paskah 4.6 Masa Biasa ("Masa sesudah Pentakosta" dan "Masa o o • o o o o • • • • 4. Dalam Gereja-Gereja yang mengikuti tahun liturgi. tiap masa memiliki nuansa. bagian kitab suci yang dibacakan tiap hari Minggu (bahkan tiap hari dalam beberapa tradisi) telah diatur dalam sebuah daftar yang dalam Gereja Katolik Roma disebut Ordo Lectionum Missae (Daftar Bacaan Misa). bagian-bagian Kitab Suci yang dibacakan.4 Siklus 6 Penerapan Sekuler 7 Sumber 8 Lihat pula 9 Pranala luar [sunting]Hari-hari raya tidak tetap Baik di Gereja Timur maupun Barat.2 Dua Belas Hari Raya Utama 5. Banyaknya hari raya juga berbeda dalam tiap Gereja."Septuagesima") o o o Kerajaan") 4. yang tampak pada perbedaan cara-cara mendekorasi gedung gereja.7 Maria Diangkat Ke Surga (Katolik Ritus Romawi) 4. dan khususnya hampir tidak merayakan hari-hari raya Perawan Maria dan hari-hari peringatan para kudus.4 Masa Prapaskah dan Masa Sengsara 4. . penekanan teologis. dan bahkan tradisi-tradisi dan praktik-praktik yang berbeda-beda diperingati secara pribadi atau di rumah.1 Paskah 5. banyak hari raya jatuh pada tanggal yang berbeda-beda dari tahun ke tahun. [sunting]Siklus liturgi Siklus liturgi membagi satu tahun menjadi serangkaian masa.

Tebet (bulan ke-10) Desember-Januari." (Keluaran 12:1-2). dll) yang mengadopsi sistem daftar bacaan. Kislew (bulan ke-9) November-Desember. Bulan-bulan dalam kalender Alkitab adalah sebagai berikut. Iyar (bulan ke-2) April-Mei." (Kejadian 1:14). "Hari ini kamu keluar. dan Sabat berganti Sabat. dalam tahun yang kedua belas zaman raja Ahasyweros. "Bulan berganti bulan. maka seluruh umat manusia akan datang untuk sujud menyembah di hadapan-Ku. Gereja Anglikan dan Lutheran secara tradisional mengikuti daftar bacaan tersebut sejak era Reformasi Protestan." (Keluaran 13:4). Nisan atau Nissan (bulan ke-1) Maret-April. khususnya dalam denominasi-denominasi utama. Dengan adanya reformasi liturgis dalam Gereja Katolik setelah Konsili Vatikan II pada era 1960-an. Tammuz (bulan ke-4) Juni-Juli. firman TUHAN" (Yesaya 66:23). "Berfirmanlah TUHAN kepada Musa dan Harun di tanah Mesir: "Bulan inilah akan menjadi permulaan segala bulan bagimu. Satu bulan dimulai dari satu terbitnya bulan baru sampai terbitnya bulan baru berikutnya. dalam bulan Abib. Tisyrei (bulan ke-7) September-Oktober. Satu tahun terhitung mulai terbitnya bulan baru pertama pada saat atau sesudah equinox (saat matahari terlihat berada tepat di atas garis katulistiwa. makin banyak Gereja Protestan (Gereja Methodis. itu akan menjadi bulan pertama bagimu tiap-tiap tahun. yakni bulan Nisan. Hesywan atau Khesywan (bulan ke-8) Oktober-November. Ini berarti titik awal kalender Alkitab tidak tetap seperti kalender modern. Siwan (bulan ke-3) Mei-Juni. Gereja-Gereja Reformasi. Penggunaan daftar bacaan tersebut makin menumbuhkan kesadaran akan tahun liturgi di kalangan umat Protestan pada dasawarsa-dasawarsa abad ke-20. Ab (bulan ke-5) Juli-Agustus. terjadi antara tanggal 20 Maret dan 22 September tiap tahun menurut kalender Masehi) sampai terbitnya bulan baru pada saat atau sesudah equinox berikutnya.Di kalangan umat Kristiani Barat non-Katolik.Gereja-Gereja Persatuan. "Dalam bulan pertama. Formula dasar kalender ini awalnya terdapat dalam Alkitab: "Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. Syebat (bulan ke-11) Januari-Februari. [sunting]Kalender Alkitab Kalender Alkitab didasarkan atas siklus bulan baru." (Ester 3:7). [sunting]Kalender liturgi Barat . orang membuang pur--yakni undi--di depan Haman. Adar (bulan ke-12) Februari-Maret. yakni bulan Adar. Elul (bulan ke-6) Agustus-September. hari demi hari dan bulan demi bulan sampai jatuh pada bulan yang kedua belas.

masa pertama dalam tahun liturgi ini dimulai pada hari minggu ke-4 sebelum Natal dan berakhir pada malam Natal. [sunting]Adven Dari kata Latin adventus. Anak lembu dan anak singa akan makan rumput bersama-sama. dan Protestan karena siklus tersebut sudah ada sebelum Reformasi Protestan. sebagai persiapan diri menjelang kedatangan Kristus. Natal. ketika "Serigala akan tinggal bersama domba dan macan tutul akan berbaring di samping kambing. "kedatangan". Paskah. Lukas 1:52)--khususnya pada paruh pertama masa tersebut. Cotton MS Cleopatra B IX. Masa Biasa (masa sesudah Epifani). dan Masa biasa (masa sesudah Pentakosta atau sesudah Hari Minggu Tritunggal Maha Kudus). Meskipun sering dimaknai sebagai penantian akan kedatangan Kristus sebagai seorang bayi pada malam Natal. dan seorang anak kecil akan menggiringnya" (Yesaya 11:6) dan ketika Allah telah "menurunkan orang-orang yang berkuasa dari takhtanya dan meninggikan orang-orang yang rendah" (Magnificat. termasuk kalender Lutheran. Anglikan. Puasa atau Prapaskah. Manuskrip abad ke-13 tersimpan di (British Library.Bulan Oktober dalam penanggalan liturgiBiara Abbotsbury. Sesungguhnya masa adven adalah masa untuk berpuasa. masa-masa liturgi dalam Kekristenan Barat terdiri atas Adven. folio 59r) Kalender liturgi Kristiani Barat didasarkan atas siklus romawi atau Ritus Latin dari Gereja Katolik. Umumnya. . namun bacaan-bacaan Alkitab pada masa ini memuat tema eskatologi-penantian akan kedatangan Kristus pada akhir zaman.

dan 'kasih'.Periode penantian ini kerap ditandai dengan Krans Adven. di beberapa tempat digunakan warna merah muda. kecuali pada hari Minggu). yang dalam kalender pra-Vatikan II ditetapkan pada tanggal 13 Januari. "Alleluia" tetap ada (ritus Katolik tradisional hanya ada Gradual tanpa "Alleluia". Meskipun maksud utama dari krans adven adalah sebagai penanda berjalannya waktu. 'suka-cita'. 4 peristiwa utama Natal: . Warna: Putih atau emas. Masa Natal dalam kalender Katolik Romawi berlanjut hingga Perayaan Pembaptisan Kristus. [sunting]Natal Masa Natal dimulai pada Malam Natal (24 Desember) dan berakhir pada perayaan Epifani (6 Januari). yang juga disebut sebagai Hari Minggu Gaudete. Pada hari Minggu ke-3 dalam masa Adven. banyak gereja memaknai tiap lilin dengan tema-tema khusus. seperti 'harapan'. 'iman'. Warna: Ungu. atau biru dalam beberapa tradisi. Meskipun ritus Katolik Romawi menghapus "Gloria in Excelsis" dalam misa-misa selama masa adven (tidak seperti Misa untuk hari-hari raya). Hari Natal sendiri jatuh pada tanggal 25 Desember. rangkaian dedaunan hijau berbentuk lingkaran dengan empat batang lilin.

diadopsi beberapa kebiasaan masa Prapaskah. yang masih digunakan oleh umat Katolik tradisional dan umat Katolik lain yang masih berpegang pada Misa kuno pra-Vatikan II yang dikenal sebagai Ritus Tridentina. Reformasi tahun 1962 mengubah praktik tersebut dengan menghilangkan saja hari-hari Minggu pengganti tersebut. masa sesudah Epifani dapat saja memiliki 1 sampai 6 hari Minggu. maka Hari Minggu jatuhnya bertepatan dengan Hari Minggu Septuagesima dirayakan pada hari sebelumnya (hari Sabtu). Selama empat puluh hari . Selama masa Septuagesima. di awal Pekan Suci. vestimentumnya pun berwarna ungu. Masa Biasa pertama ini memiliki 3 sampai 8 hari Minggu. Perayaan Epifani-Hari Minggu ke-3 dalam masa Natal [sunting]Masa biasa ("Masa Sesudah Epifani" dan "Septuagesima") Dalam Gereja Katolik Roma dan beberapa tradisi Protestan. Dalam ritus Romawi yang lebih tua. [sunting]Masa Prapaskah dan Masa Sengsara Prapaskah adalah masa puasa utama dalam Gereja sebagai persiapan sebelum Paskah. Namun jika jumlah hari minggu dalam tahun tersebut tidak menutupi hari-hari Minggu pengganti tersebut. Misa untuk hari Minggu ke-23 dirayakan pada hari sebelum hari Minggu terakhir sesudah Pentakosta. Dalam Ritus Romawimodern. tergantung tanggal Perayaan Paskah. Dalam masa ini terdapat 33 atau 34 Hari Minggu. bagian pertama Masa Biasa dimulai dari hari sesudah Perayaan Pembaptisan Kristus sampai hari Selasa sebelum Hari Rabu Abu (permulaan Masa Prapaskah). terhitung mulai hari Rabu Abu sampai hari Minggu Palma. Dimulai sejak hari Rabu Abu hingga berakhir pada hari Minggu Palma. Dalam kasus tanggal Paskah jatuhnya sangat terlambat sehingga hanya ada 23 hari Minggu sesudah Pentakosta. Perayaan Keluarga Kudus-Hari minggu ke-2 sesudah Natal. Masa Biasa adalah minggu-minggu biasa yang tidak termasuk dalam suatu masa tertentu. Perayaan nama suci Yesus dan penghormatan kepada Maria-1 Januari.Kelahiran Yesus-25 Desember. Istilah "Masa Biasa" menggantikan istilah "Masa Sesudah Epifani" dan "Septuagesima" (masa menjelang Prapaskah). dan "Gloria" pada hari-hari Minggu. termasuk penghapusan "Alleluia". Semua hari Minggu yang hilang sesudah Epifani dipindahkan ke masa sesudah Pentakosta dan dirayakan antara Hari minggu ke-23 dan Hari Minggu yang terakhir. Masa puasa ini berlangsung selama 40 hari. dengan masa Septuagesima yang lamanya 17-hari dimulai pada hari Minggu ke-9 sebelum Paskah dan berakhir pada hari Selasa sebelum hari Rabu Abu. Beberapa ritus Protestan juga menggunakan terminologi lama tersebut. Warna: Hijau.

. Jika hari peringatan St. madah Kemuliaan kepada Allah dan Alleluia tidak digunakan dalam Misa. Warna: Ungu. maka hari-hari tersebut dipindahkan ke pekan sesudah Paskah. dan. Yusuf atau Anunsiasi jatuh dalam Pekan Suci. dua pekan terakhir dari masa Prapaskah dalam Gereja Romawi dikenal sebagai Masa Sengsara. dan dilanjutkan dengan liturgi pagi hari)   Warna: Putih Jumat Agung    Peringatan Kesengsaraan Yesus Kristus Dalam Gereja Katolik Roma.) dihilangkan kecuali sesudah pendarasan Mazmur dalam ibadat harian. Selama masa ini Gloria Patri (Kemuliaan Kepada Bapa. Hari Jumat sebelum Jumat Agung adalah hari peringatan Ke-7 Duka Bunda Maria. sesudah ibadat Jumat Agung)  Sabtu Suci  Memperingati hari di mana jenazah Kristus terbaring dalam Makam . dimulai seusai Misa malam hari dan berlanjut hingga tengah malam (kadang-kadang dilanjutkan hingga terbit fajar hari Jumat Agung. Trihari Suci terdiri atas:  Kamis Putih  Peringatan Perjamuan Terakhir Kristus bersama murid-muridNya dalam ibadah atau Misa malam hari   Beberapa Gereja juga melaksanakan upacara pembasuhan kaki Sudah menjadi kebiasaan pada malam tersebut untuk melaksanakan ibadat Berjaga-jaga atau yang lazim dalam Gereja Katolik Indonesia disebut Tuguran. pada hari ini perayaan Misa digantikan dengan ibadat doa Warna: Bervariasi: Tanpa warna. bacaan-bacaan mulai lebih berfokus pada Sengsara Kristus. yang disebut Hari Minggu Laetare.tersebut. sebuah salib secara seremonial disingkapkan selubungnya (dan sebelum Vatikan II. atau Hitam digunakan dalam tradisi-tradisi yang berlainan (kain-kain yang berwarna disingkirkan pada hari ini.. tanpa upacara. Merah. Sebelum reformasi 1970. warna merah muda digunakan pada hari Minggu ke-4 dalam Masa Prapaskah. Dalam beberapa tradisi. salib-salib yang lain juga ditanggalkan selubungnya. "Kemuliaan dan Pujian" umumnya digunakan sebagai ganti Alleluia sedangkan Kemuliaan kepada Allah dihilangkan. warna liturgi hanya terlihat pada vestimentum)  Dalam Gereja Katolik Ritur Romawi dan Gereja Anglikan Tinggi. yang paling tampak adalah diselubunginya salib dan arca-arca dengan kain ungu.

bahkan hari-hari feria. Jika Paskah jatuh pada tanggal 25 April. perayaan ini dialihkan ke hari Minggu sesudahnya. Sebelum kalender liturgi Romawi direformasi padaKonsili Vatikan II.   Dalam Gereja Katolik Ritus Romawi. selama madah "Gloria in Excelsis" dilantunkan dalam Misa tersebut. yang diselubungi selama masa Sengsara. Masa Paskah dimulai sejak Malam Paskah sampai Hari Minggu Pentakosta dalam kalender Katolik dan Protestan. Pentakosta secara umum dianggap sebagai hari jadi Gereja. selama 8 hari sesudah Hari Minggu Paskah. hari peringatan kembalinya Yesus ke surga setelah kebangkitan-Nya. lihat pula Lilin Paskah   Warna: Putih. kecuali pada hari Pentakosta. semua perayaan lain dilarang. Dalam tradisi Katolik Romawi. Pentakosta adalah hari ke-50. [sunting]Paskah Artikel utama untuk bagian ini adalah: Paskah Paskah adalah perayaan kebangkitan Yesus. sebagai permulaan perayaan Kebangkitan Kristus. menurut sistem penanggalan berdasarkan kalender-bulan (untuk rinciannya lihat computus). Masa Paskah berakhir pada hari ke-8 sesudah Pentakosta. Paskah jatuh pada tanggal yang berbeda tiap tahun. Dalam kalender yang digunakan oleh umat Katolik tradisional. adalah hari ke-40 setelah Paskah. organ dan lonceng-lonceng dibunyikan setelah tidak dipergunakan selama 2 hari. Misa tidak dipersembahkan pada hari ini Warna: Tidak ada Malam Paskah  Dilaksanakan sesudah matahari terbenam pada hari Sabtu Suci. [sunting]Masa Biasa ("Masa sesudah Pentakosta" dan "Masa Kerajaan") Masa Biasa yang jatuh sesudah Masa Paskah. Di beberapa temapt. hari-hari Minggu pada masa ini disebut "Hari-hari Minggu sesudah Pentakosra" oleh umat Katolik Romawi. Di hari Pentakosta warna merahlah yang digunakan. Selama 50 hari Masa Paskah. Dalam Ritus Romawi pra-Vatikan II. atau sebelum fajar menyingsing pada hari Paskah. litani panjang yang biasanya didoakan pada hari itu ditunda sampai hari Selasa berikutnya. Warna: Putih atau Emas. Gloria dan Te Deum diucapkan tiap hari. ditanggalkan selubungnya. serta arca-arca. Hari . mulai Hari Minggu Pentakosta sampai Hari Sabtu sebelum Hari Minggu Pertama Masa Adven. sering digunakan bersama warna emas. umat Ortodoks Timur dan beberapa umat Protestan masih menggunakan istilah ini. dan hari peringatan diturunkannya Roh Kudus ke atas para rasul. Hari Kamis Kenaikan.

Dalam Ritus Romawi. Beberapa tradisi merayakan Hari St.Sinode Missouri. yakni tanggal yang sama dengan hari raya Tertidurnya Theotokos di Gereja Timur. hari Jumat dalam minggu ke-3 sesudah Pentakosta adalah hari raya Hati Kudus Yesus.Minggu pertama sesudah Pentakosta adalah Hari Minggu Tritunggal dalam dalam banyak tradisi hari Minggu terakhir dalam Masa Biasa adalah hari raya Kristus Raja. Gereja Inggris menggunakan istilah "Hari-hari Minggu sebelum Adven" untuk menyebut ke-4 hari Minggu terakhir dalam Masa Biasa dan mengizinkan penggunaan vestimentum berwarna merah sebagai alternatif. perlambang Roh Kudus yang terus-menerus bekerja membaharui Gereja.  Sebagian besar tradisi barat merayakan Hari Semua Orang Kudus pada tanggal 1 November atau pada hari Minggu sesudahnya. Akan tetapi beberapa tradisi mengubah maknanya dan kadang-kadang warna liturginya pula. periode ini dikenal sebagai "Periode Akhir Zaman. Hari raya . di antaranya oleh Gereja Metodis Persatuan di AS dan Gereja Kristen . Martinus (Martinmas) pada tanggal 11 November. Warna liturgisnya adalah Merah.Sinode Santo Timotius. Hari Minggu Reformasi dirayakan pada hari Minggu sebelum tanggal 31 Oktober. umat Kristiani Barat merayakan peristiwa terangkatnya Maria secara badaniah ke surga. namun kadangkala dialihkan ke hari Minggu sesudahnya. Istilah "Masa Kerajaan" digunakan beberapa denominasi. Variasi-variasi selama masa ini mencakup:  Dalam kalender Katolik tradisional. Warna: Hijau [sunting]Maria Diangkat Ke Surga (Katolik Ritus Romawi) Pada tanggal 15 Agustus. Warna liturgisnya adalah putih. meskipun hari-hari Minggu tersebut tetap dimaknai sebagai hari-hari Minggu Masa Biasa.  Banyak tradisi menjadikan beberapa minggu dalam Masa Biasa sebagai masa untuk memusatkan perhatian pada kedatangan Kerajaan Allah (sehingga tahun liturgi menjadi satu siklus penuh dengan mendalami salah satu tema Adven sebelum memasuki masa Adven). khususnya yang erat terkait dengan tradisi Lutheran. Dalam Gereja Lutheran .    Beberapa tradisi meryakan Hari St. Hari Kristus Raja jatuh pada hari Minggu terakhir pada Bulan Oktober bukannya Hari Minggu terakhir sebelum Adven.  Dalam tradisi Katolik dan beberapa kalangan Anglikan. Misalnya. tiga hari Minggu terakhir Masa Biasa diisi tema eskatologi.  Dalam tradisi Katolik. perayaan Corpus Christi dilaksanakan pada hari ke-11 setelah Pentakosta. Mikhael (Michaelmas) pada tanggal 29 September. memperingati peristiwa dipakukannya 95 Tesis pada pintu Gereja Kastil di Wittenberg oleh Martin Luther." dan vestimentum merah dikenakan pada hari Minggu pertama dan kedua. Dalam beberapa tradisi Protestan.

terutama hari raya Maria Diangkat Ke Surga. Mereka juga menggunakan Kalender Gregorian yang modern untuk menentukan tanggal harihari raya yang ditetapkan menurut tanggal kalender tersebut. Komputasi hari Paskah tetap menggunakan kalender Yulian. yang tidak diakui oleh pengajaran Alkitabiah Gereja Inggris. Meskipun tidak sama dengan kalender yang ada dalam Buku Doa Bersama dan Buku Ibadah Alternatif (1980). . hari-hari raya sipil tertentu ditentukan berdasarkan kalender Yulian. Hari raya terpenting adalah Paskah—Hari Raya dari segala Hari Raya. Pembagian tahun menjadi masa Natal dan masa Paskah yang disela oleh masa Biasa. sebagai contoh. tanggal 15 Agustus dirayakan sebagai hari peringatan St. Dari tahun 1900 sampai tahun 2100. bahkan oleh Gereja-gereja yang menggunakan kalender Yulian yang telah direvisi. Tahun liturgi Ortodoks ini mencakup Siklus Tetap dan Siklus Paskah (atau Siklus Tidak Tetap).ini boleh jadi adalah hari raya tertua dalam Gereja Kristen. serta beberapa tradisi lain. Tahun Baru Gereja secara tradisional dimulai pada tanggal 1 September. dan sangat mirip dengan tahun liturgi Katolik Romawi yang telah dipaparkan di atas. [sunting]Gereja Anglikan Gereja Inggris menggunakan penanggalan liturgi yang sangat mirip dengan Kalender Liturgi Gereja Romawi. Natal dirayakan pada tanggal 7 Januari di negara-negara tersebut. pada tahun 2000. bukannya Hari Minggu Pertama Masa Adven. [sunting]Gereja Ortodoks Timur Tahun liturgi dalam Gereja Ortodoks Timur dicirikan dengan adanya puasa-puasa serta hari-hari raya orang-orang kudus yang silih berganti. namun mereka tetap menggunakan kalender Yulian untuk menentukan tanggal hari-hari raya dalam siklus Paskah. dan oleh karena itu ditolak. dengan beberapa pengecualian. Dengan demikian. Mayoritas hari-hari raya juga diperingati. terdapat selisih tiga belas hari antara kalender Geregorian dan kalender Yulian. Ajaran mengenai hari raya ini secara dogmatis ditetapkan pada tanggal 1 November 1950 oleh Paus Pius XII dalam Bula Kepausan Munificentissimus Deus. Meskipun banyak yang telah mengadopsi kalender Yulian yang telah direvisi. yang dirayakan baik dalam Gereja Timur maupun Barat. Maria. namun Tahun Liturgi yang mirip Tahun Liturgi Gereja Romawi digunakan sejak Gereja Anglikan mengadopsi pola-pola ibadah dan liturgi baru yang ada dalam Ibadah Bersama. guna memperingati berbagai peristiwa penting dalam kehidupan Yesus Kristus dan Theotokos. Di beberapa negara Ortodoks. Berikutnya adalah ke-12 Hari Raya Utama. Sekalipun demikian. Warna yang digunakan adalah putih. Dalam tradisi Anglikan dan Lutheran. Mayoritas umat Kristiani Ortodoks menggunakan kalender Yulian untuk menentukan tanggal hari-hari raya gerejawi. Bunda Tuhan. identik dengan kalender Romawi.

selama empat puluh hari sebelum hari Minggu Palma dan Pekan Suci sebagai persiapan perayaan Paskah. Beberapa tanggal tertentu dalam setahun ditetapkan sebagai hari puasa. [sunting]Paskah Hari raya terbesar adalah Paskah. di mana orang dilarang berpuasa. Selain masa-masa puasa tersebut. sebagai persiapan hari raya Santo Petrus dan Paulus (29 Juni). bukan saja karena menentukan tanggal permulaan Puasa Besar dan Pentakosta. serta mengikuti aturan tambahan yakni Paskah Kristiani tidak boleh mendahului atau bertepatan dengan Paskah Yahudi (lihat computus untuk penjelasan lebih lanjut). Siklus tidak tetap dimulai pada Hari Minggu Zakeus (Hari Minggu pertama dalam masa persiapan untuk Puasa Besar). Baik di Gereja Barat maupun timur tanggal Paskah jatuh pada hari Minggu Pertama sesudah bulan purnama pada atau sesudah tanggal 21 Maret (yakni secara nominal adalah hari vernal equinox). namun jika di Barat masa Adven lamanya hanya empat minggu. maka umat Ortodoks memperhitungkannya dengan tanggal 21 Maret menurut Kalender Yulian. dan Hari Raya Eksaltasi Salib. puasanya agak diringankan. Tanggal Paskah adalah pusat dari keseluruhan tahun gerejawi. dan periode mulai Natal sampai malam Teofani (Epifani). Puasa Tertidurnya Theotokos lamanya dua minggu. Tahun Liturgi diatur sedemikian rupa agar selama berlangsungnya masing-masing masa puasa tersebut. Yohanes Pembaptis. bahkan di hari Selasa dan Jumat. Meskipun demikian. Ada pula sejumlah hari-hari raya kecil sepanjang tahun yang didasarkan pada tanggal Paskah. dirayakan salah satu dari hari-hari raya utama. hari-hari tersebut adalah: Hari Raya Pemenggalan St. Tanggal Paskah memengaruhi masa liturgi berikut ini: . umat Kristiani Ortodoks berpuasa tiap hari Selasa dan Jumat (dan beberapa biara Ortodoks juga berpuasa tiap hari Senin). Hari-hari tersebut adalah: seminggu sesudah paskah. namun tidak dihilangkan sama sekali). seminggu sesudah Pentakosta. mulai tanggal 1 sampai 14 Agustus sebagai persiapan hari raya Tertidurnya Theotokos (15 Agustus). beramal dan berdoa. namun juga karena memengaruhi siklus dari hari-hari raya tidak tetap. Ada beberapa periode bebaspuasa. yang perhitungan tanggalnya oleh umat Ortodoks berbeda dengan umat Kristiani Barat. meskipun siklus Oktoeckos tetap berlanjut sampai Hari Minggu Palma.Ada empat masa puasa dalam setahun: puasa terpenting adalah Puasa Besar yang merupakan masa yang intens untuk berpuasa. meskipun jatuh pada hari Sabtu atau Minggu (dalam kasus semacam ini. jika umat Kristiani barat mengikuti Kalender Gregoriandalam perhitungannya. maka Puasa Natal Gereja Timur berlangsung selama empat puluh hari penuh. Puasa Para Rasul lamanya bervariasi. Puasa Natal (Puasa Musim Dingin) adalah masa persiapan perayaan Kelahiran Kristus (Natal). bacaan-bacaan Kitab Suci dam Oktoekhos (naskah yang dinyanyikan menurut delapan moda gerejawi) sepanjang satu tahun tersebut. mulai dari delapan hari sampai enam minggu. sehingga puasa dapat dijalani dengan suka cita.

 Masuknya Kristus ke Yerusalem (Hari Minggu sebelum Paskah)  dikenal di Gereja barat sebagai hari Minggu Palma. jika hari raya ini jatuh pada Pekan Suci atau hari Paskah. Justru jika tanggal kedua hari raya tersebut jatuhnya bertepatan." maka hari tersebut dianggap sangat istimewa. dan periode perayaan sesudahnya. dan Pekan Suci)  Periode Pentakostarion (Hari Minggu Paskah sampai Hari Minggu sesudah Pentakosta) [sunting]Dua Belas Hari Raya Utama Beberapa hari raya di bawah ini mengikuti siklus tetap. dan juga merayakan jawaban "Ya" yang diberikan theotokos CATATAN: Dalam praktik Gereja Timur. . Lamanya prapesta dan pasca-pesta bervariasi. yakni yang dikenal sebagai hari "Kyriou-Paskha. Kristus memberkati air. Hari-hari raya besar pada siklus Paskah tidak memiliki pra-pesta. Hari Minggu Palma. Puasa Besar. maka hari raya anunsiasi ini tidak dipindahkan ke hari berikutnya. atau Natal  Teofani (6 Januari)  pembaptisan Yesus Kristus. dan penyingkapan jati diri Kristus sebagai Allah  Presentasi Yesus di bait Allah (2 Februari)   bayi Kristus dipersembahkan dalam Bait Allah oleh Theotokos dan Yusuf. tergantung pada hari rayanya. yang disebut Pasca-pesta.  Kelahiran Theotokos (8 September)   lahirnya Theotokos bagi Yoakim dan Ana Eksaltasi Salib (14 September)  penemuan kembali Salib asli tempat Kristus disalibkan  Masuknya Theotokos ke dalam Bait Allah (21 November)  masuknya Theotokos ke dalam Bait Allah ketika berumur sekitar 3 tahun  Kelahiran Tuhan dan Penyelamat Kita Yesus Kristus (25 Desember)  kelahiran Yesus. Periode Triodion (Hari-hari Minggu sebelum Puasa Besar. Anunsiasi kepada Theotokos (25 Maret)  Malaikat Gabriel memberitakan kepada Theotokos bahwa dia akan mengandung Kristus. Maslenitsa. Sebagian besar hari-hari raya pada siklus tetap memiliki periode persiapan yang disebut Pra-pesta. dan beberapa lagi di antaranya mengikuti siklus tidak tetap (paskah). mirip dengan Octav dalam Gereja Barat.

ada pula sejumlah siklus liturgi dalam tahun gerejawi yang memengaruhi perayaan ibadat-ibadat suci. Yohanes Pembaptis Pemenggalan Yohanes Pembaptis hari santo pelindung suatu gereja atau biara Setiap hari dalam setahun diperingati beberapa orang kudus atau beberapa peristiwa dalam kehidupan Kristus atau Theotokos.  Transfigurasi Tuhan (6 Agustus)   perubahan wujud Kristus yang disaksikan oleh Petrus. Siklus Harian. Kenaikan (40 hari sesudah Paskah)  kenaikan Kristus ke surga sesudah kebangkitan-Nya. Yakobus dan Yohanes. maka hari raya dalam siklus tetap pada tanggal tersebut dipindahkan. Siklus Injil-Injil Ibadat Matin. dan Oktoekhos. [sunting]Penerapan Sekuler Karena adanya dominasi agama kristen di Eropa pada Abad Pertengahan. [sunting]Siklus Selain siklus tetap dan siklus tidak tetap. beragama maupun tidak beragama. semua doa perayaannya dinyanyikan dalam Ibadat Penutup hari itu atau salah satu hari berikutnya yang dirasa paling sesuai. Ini mencakup. Banyak hari-hari raya Kristiani menjadi hari libur.  Pentakosta (50 hari sesudah Paskah)  Roh Kudus turun dan berdiam pada para rasul dan orang-orang Kristen lainnya. dan kini dirayakan oleh semua orang. Kristiani maupun non-Kristiani — di seluruh dunia (untuk perayaan-perayaan tertentu). banyak fitur-fitur penanggalan Kristiani terinkorporasi ke dalam kalender sekuler. Siklus Mingguan. Perayaan-perayaan sekuler tersebut memiliki . teristimewa oleh umat Ortodoks Rusia Hari Santo Petrus dan Paulus Kelahiran St. Tertidurnya Theotokos (15 Agustus)  wafatnya Theotokos (Maria Diangkat ke Surga dalam Gereja Barat) [sunting]Hari-hari raya lain Hari-hari raya tambahan berikut ini dirayakan seperti hari-hari raya besar:      Perlindungan Bunda Allah (1 Oktober). Bilamana tiba suatu hari raya dalam siklus tidak tetap.

ISBN 0-687-16575-X Webber..menghitung tanggal Paskah Kalender Liturgi Ortodoks Timur Kalender Gregorian Kalender Julian [sunting]Pranala   luar Universalis — Sebuah kalender liturgi Gereja Katolik termasuk ibadat harian dan bacaan Misa. ISBN 0-687-01136-1 Hickman. [sunting]Sumber    Stookey. Ancient-Future Time: Forming Spirituality through the Christian Year. Calendar: Christ's Time for the Church. Alexander. Fr. et al. 1994. Hoyt L. Sermons Vol. The Church Year (Celebration of Faith Series. Handbook of the Christian Year. 1996.H. ISBN 0-8010-9175-6  Schmemann. 2004.kemiripan-kemiripan tertentu dengan perayaan-perayaan rohani asalnya. kerap pula mencakup unsurunsur ritual festifal kafir yang jatuh pada tanggal yang sama. 1986. Kalender Ortodoks Yunani . 2). Robert E. L. ISBN 0-88141-138-8 [sunting]Lihat      pula Kalender Orang Kudus Computus .Kapel Online dan Kalender Ortodoks Yunani .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->