Tahun Liturgi, yang disebut juga Tahun Kristiani, merupakan Kalender Kristiani/siklus masa liturgi dalam gereja

-gereja Kristiani yang menentukan kapan hari-hari orang kudus, hari-hari peringatan, dan hari-hari besar harus dirayakan serta bagian mana dari Kitab Suci yang diasosiasikan dengan hari-hari raya tersebut.. Untuk masa yang berbeda dalam satu tahun liturgi, digunakan warna-warna liturgis yang berbeda pula. Hari-hari raya Gereja Timur (Gereja Ortodoks Timur,Gereja Ortodoks Oriental, Gereja-Gereja Katolik Timur) jatuh pada tanggal yang berbeda dengan Gereja Barat (Gereja Katolik Roma, Gereja Anglikan,Gereja Lutheran, dan Gereja-Gereja Protestan), meskipun inti perayaannya sama. Untuk gereja-gereja di Indonesia yang kebanyakan digolongkan sebagai Gereja Barat, kalender ini pun tidak semuanya dirayakan oleh seluruh denominasi Kristen. Gereja Katolik Indonesia merayakan semua hari raya kalender ini, sedangkan gereja-gereja lainnya ada beberapa yang tidak dirayakan, ada jugadenominasi Kristen yang tidak merayakan hari-hari raya ini satupun, contohnya Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, Gereja Yesus Sejati, dan Saksi-Saksi Yehuwa. Gereja Protestan Indonesia misalnya, kebanyakan hanya merayakan 5 hari raya utama, yaitu:      Natal - kelahiran Yesus, secara tradisi tanggal 25 Desember Jumat Agung - kematian Yesus, 3 hari sebelum Paskah Paskah - kebangkitan Yesus, tanggalnya berbeda setiap tahun Asensi - kenaikan Yesus, 40 hari setelah Paskah Pentakosta - Pencurahan Roh Kudus, 50 hari setelah Paskah

meskipun ada beberapa yang merayakan Adven, Rabu Abu, dan beberapa lainnya. Gereja di luar Indonesia lebih beragam lagi, sehingga tidak dapat ditarik suatu patokan selain daripada hari raya-hari raya yang umum ini.
Daftar isi
[sembunyikan]

• • • • o o o

1 Hari-hari raya tidak tetap 2 Siklus liturgi 3 Kalender Alkitab 4 Kalender liturgi Barat 4.1 Adven 4.2 Natal 4.3 Masa biasa ("Masa Sesudah Epifani" dan

"Septuagesima") o o o Kerajaan") 4. umumnya jumlah hari raya Gereja-Gereja Protestan lebih sedikit dari pada jumlah hari raya Gereja Katolik dan Ortodoks.8 Gereja Anglikan 5 Gereja Ortodoks Timur 5. banyak hari raya jatuh pada tanggal yang berbeda-beda dari tahun ke tahun.2 Dua Belas Hari Raya Utama 5. . vestimentum. Banyaknya hari raya juga berbeda dalam tiap Gereja.4 Siklus 6 Penerapan Sekuler 7 Sumber 8 Lihat pula 9 Pranala luar [sunting]Hari-hari raya tidak tetap Baik di Gereja Timur maupun Barat. tiap masa memiliki nuansa. dan khususnya hampir tidak merayakan hari-hari raya Perawan Maria dan hari-hari peringatan para kudus. dan bahkan tradisi-tradisi dan praktik-praktik yang berbeda-beda diperingati secara pribadi atau di rumah.4 Masa Prapaskah dan Masa Sengsara 4. tema khotbah.7 Maria Diangkat Ke Surga (Katolik Ritus Romawi) 4.1 Paskah 5. bagian-bagian Kitab Suci yang dibacakan.3 Hari-hari raya lain 5. meskipun dalam hampir semua kasus perbedaan tanggal ini terjadi karena perbedaan tanggal perayaan Paskah. [sunting]Siklus liturgi Siklus liturgi membagi satu tahun menjadi serangkaian masa. dan bentuk doa tersendiri. penekanan teologis. bagian kitab suci yang dibacakan tiap hari Minggu (bahkan tiap hari dalam beberapa tradisi) telah diatur dalam sebuah daftar yang dalam Gereja Katolik Roma disebut Ordo Lectionum Missae (Daftar Bacaan Misa). yang tampak pada perbedaan cara-cara mendekorasi gedung gereja. Dalam Gereja-Gereja yang mengikuti tahun liturgi.5 Paskah 4.6 Masa Biasa ("Masa sesudah Pentakosta" dan "Masa o o • o o o o • • • • 4.

"Berfirmanlah TUHAN kepada Musa dan Harun di tanah Mesir: "Bulan inilah akan menjadi permulaan segala bulan bagimu. hari demi hari dan bulan demi bulan sampai jatuh pada bulan yang kedua belas." (Keluaran 13:4). Syebat (bulan ke-11) Januari-Februari. [sunting]Kalender liturgi Barat . Iyar (bulan ke-2) April-Mei. orang membuang pur--yakni undi--di depan Haman. Siwan (bulan ke-3) Mei-Juni. khususnya dalam denominasi-denominasi utama.Gereja-Gereja Persatuan. "Bulan berganti bulan. Penggunaan daftar bacaan tersebut makin menumbuhkan kesadaran akan tahun liturgi di kalangan umat Protestan pada dasawarsa-dasawarsa abad ke-20. Satu tahun terhitung mulai terbitnya bulan baru pertama pada saat atau sesudah equinox (saat matahari terlihat berada tepat di atas garis katulistiwa. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. Ab (bulan ke-5) Juli-Agustus. Nisan atau Nissan (bulan ke-1) Maret-April." (Kejadian 1:14). makin banyak Gereja Protestan (Gereja Methodis. dll) yang mengadopsi sistem daftar bacaan." (Keluaran 12:1-2). Hesywan atau Khesywan (bulan ke-8) Oktober-November. yakni bulan Adar. Tammuz (bulan ke-4) Juni-Juli. dalam bulan Abib. Tisyrei (bulan ke-7) September-Oktober. Elul (bulan ke-6) Agustus-September. dalam tahun yang kedua belas zaman raja Ahasyweros. terjadi antara tanggal 20 Maret dan 22 September tiap tahun menurut kalender Masehi) sampai terbitnya bulan baru pada saat atau sesudah equinox berikutnya. maka seluruh umat manusia akan datang untuk sujud menyembah di hadapan-Ku. Kislew (bulan ke-9) November-Desember.Di kalangan umat Kristiani Barat non-Katolik. firman TUHAN" (Yesaya 66:23). Ini berarti titik awal kalender Alkitab tidak tetap seperti kalender modern. Gereja-Gereja Reformasi. "Dalam bulan pertama. dan Sabat berganti Sabat. Dengan adanya reformasi liturgis dalam Gereja Katolik setelah Konsili Vatikan II pada era 1960-an. Tebet (bulan ke-10) Desember-Januari. "Hari ini kamu keluar. Gereja Anglikan dan Lutheran secara tradisional mengikuti daftar bacaan tersebut sejak era Reformasi Protestan." (Ester 3:7). Satu bulan dimulai dari satu terbitnya bulan baru sampai terbitnya bulan baru berikutnya. Formula dasar kalender ini awalnya terdapat dalam Alkitab: "Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. yakni bulan Nisan. [sunting]Kalender Alkitab Kalender Alkitab didasarkan atas siklus bulan baru. itu akan menjadi bulan pertama bagimu tiap-tiap tahun. Bulan-bulan dalam kalender Alkitab adalah sebagai berikut. Adar (bulan ke-12) Februari-Maret.

Masa Biasa (masa sesudah Epifani). Sesungguhnya masa adven adalah masa untuk berpuasa. folio 59r) Kalender liturgi Kristiani Barat didasarkan atas siklus romawi atau Ritus Latin dari Gereja Katolik. "kedatangan". Meskipun sering dimaknai sebagai penantian akan kedatangan Kristus sebagai seorang bayi pada malam Natal. Anglikan. ketika "Serigala akan tinggal bersama domba dan macan tutul akan berbaring di samping kambing. Natal. namun bacaan-bacaan Alkitab pada masa ini memuat tema eskatologi-penantian akan kedatangan Kristus pada akhir zaman. Puasa atau Prapaskah. dan seorang anak kecil akan menggiringnya" (Yesaya 11:6) dan ketika Allah telah "menurunkan orang-orang yang berkuasa dari takhtanya dan meninggikan orang-orang yang rendah" (Magnificat. dan Protestan karena siklus tersebut sudah ada sebelum Reformasi Protestan. Cotton MS Cleopatra B IX. sebagai persiapan diri menjelang kedatangan Kristus. Manuskrip abad ke-13 tersimpan di (British Library. masa pertama dalam tahun liturgi ini dimulai pada hari minggu ke-4 sebelum Natal dan berakhir pada malam Natal. [sunting]Adven Dari kata Latin adventus. Paskah.Bulan Oktober dalam penanggalan liturgiBiara Abbotsbury. masa-masa liturgi dalam Kekristenan Barat terdiri atas Adven. Anak lembu dan anak singa akan makan rumput bersama-sama. Umumnya. termasuk kalender Lutheran. dan Masa biasa (masa sesudah Pentakosta atau sesudah Hari Minggu Tritunggal Maha Kudus). Lukas 1:52)--khususnya pada paruh pertama masa tersebut. .

atau biru dalam beberapa tradisi. yang juga disebut sebagai Hari Minggu Gaudete. yang dalam kalender pra-Vatikan II ditetapkan pada tanggal 13 Januari. 'iman'.Periode penantian ini kerap ditandai dengan Krans Adven. Masa Natal dalam kalender Katolik Romawi berlanjut hingga Perayaan Pembaptisan Kristus. 4 peristiwa utama Natal: . Pada hari Minggu ke-3 dalam masa Adven. Warna: Putih atau emas. Hari Natal sendiri jatuh pada tanggal 25 Desember. rangkaian dedaunan hijau berbentuk lingkaran dengan empat batang lilin. banyak gereja memaknai tiap lilin dengan tema-tema khusus. Meskipun ritus Katolik Romawi menghapus "Gloria in Excelsis" dalam misa-misa selama masa adven (tidak seperti Misa untuk hari-hari raya). "Alleluia" tetap ada (ritus Katolik tradisional hanya ada Gradual tanpa "Alleluia". dan 'kasih'. 'suka-cita'. [sunting]Natal Masa Natal dimulai pada Malam Natal (24 Desember) dan berakhir pada perayaan Epifani (6 Januari). di beberapa tempat digunakan warna merah muda. Warna: Ungu. kecuali pada hari Minggu). seperti 'harapan'. Meskipun maksud utama dari krans adven adalah sebagai penanda berjalannya waktu.

bagian pertama Masa Biasa dimulai dari hari sesudah Perayaan Pembaptisan Kristus sampai hari Selasa sebelum Hari Rabu Abu (permulaan Masa Prapaskah). Dalam masa ini terdapat 33 atau 34 Hari Minggu. Misa untuk hari Minggu ke-23 dirayakan pada hari sebelum hari Minggu terakhir sesudah Pentakosta. Dalam Ritus Romawimodern. Namun jika jumlah hari minggu dalam tahun tersebut tidak menutupi hari-hari Minggu pengganti tersebut. Selama empat puluh hari . Perayaan Keluarga Kudus-Hari minggu ke-2 sesudah Natal. Masa Biasa adalah minggu-minggu biasa yang tidak termasuk dalam suatu masa tertentu. diadopsi beberapa kebiasaan masa Prapaskah. Perayaan Epifani-Hari Minggu ke-3 dalam masa Natal [sunting]Masa biasa ("Masa Sesudah Epifani" dan "Septuagesima") Dalam Gereja Katolik Roma dan beberapa tradisi Protestan. Dalam kasus tanggal Paskah jatuhnya sangat terlambat sehingga hanya ada 23 hari Minggu sesudah Pentakosta. Beberapa ritus Protestan juga menggunakan terminologi lama tersebut. termasuk penghapusan "Alleluia". di awal Pekan Suci. Dalam ritus Romawi yang lebih tua. vestimentumnya pun berwarna ungu.Kelahiran Yesus-25 Desember. terhitung mulai hari Rabu Abu sampai hari Minggu Palma. dengan masa Septuagesima yang lamanya 17-hari dimulai pada hari Minggu ke-9 sebelum Paskah dan berakhir pada hari Selasa sebelum hari Rabu Abu. Dimulai sejak hari Rabu Abu hingga berakhir pada hari Minggu Palma. Semua hari Minggu yang hilang sesudah Epifani dipindahkan ke masa sesudah Pentakosta dan dirayakan antara Hari minggu ke-23 dan Hari Minggu yang terakhir. Selama masa Septuagesima. yang masih digunakan oleh umat Katolik tradisional dan umat Katolik lain yang masih berpegang pada Misa kuno pra-Vatikan II yang dikenal sebagai Ritus Tridentina. [sunting]Masa Prapaskah dan Masa Sengsara Prapaskah adalah masa puasa utama dalam Gereja sebagai persiapan sebelum Paskah. Perayaan nama suci Yesus dan penghormatan kepada Maria-1 Januari. tergantung tanggal Perayaan Paskah. Istilah "Masa Biasa" menggantikan istilah "Masa Sesudah Epifani" dan "Septuagesima" (masa menjelang Prapaskah). masa sesudah Epifani dapat saja memiliki 1 sampai 6 hari Minggu. Reformasi tahun 1962 mengubah praktik tersebut dengan menghilangkan saja hari-hari Minggu pengganti tersebut. Warna: Hijau. Masa puasa ini berlangsung selama 40 hari. maka Hari Minggu jatuhnya bertepatan dengan Hari Minggu Septuagesima dirayakan pada hari sebelumnya (hari Sabtu). Masa Biasa pertama ini memiliki 3 sampai 8 hari Minggu. dan "Gloria" pada hari-hari Minggu.

tersebut. Hari Jumat sebelum Jumat Agung adalah hari peringatan Ke-7 Duka Bunda Maria. sesudah ibadat Jumat Agung)  Sabtu Suci  Memperingati hari di mana jenazah Kristus terbaring dalam Makam . warna liturgi hanya terlihat pada vestimentum)  Dalam Gereja Katolik Ritur Romawi dan Gereja Anglikan Tinggi. Selama masa ini Gloria Patri (Kemuliaan Kepada Bapa. dimulai seusai Misa malam hari dan berlanjut hingga tengah malam (kadang-kadang dilanjutkan hingga terbit fajar hari Jumat Agung. warna merah muda digunakan pada hari Minggu ke-4 dalam Masa Prapaskah. dan dilanjutkan dengan liturgi pagi hari)   Warna: Putih Jumat Agung    Peringatan Kesengsaraan Yesus Kristus Dalam Gereja Katolik Roma. salib-salib yang lain juga ditanggalkan selubungnya.) dihilangkan kecuali sesudah pendarasan Mazmur dalam ibadat harian. yang paling tampak adalah diselubunginya salib dan arca-arca dengan kain ungu.. Jika hari peringatan St. maka hari-hari tersebut dipindahkan ke pekan sesudah Paskah. yang disebut Hari Minggu Laetare. madah Kemuliaan kepada Allah dan Alleluia tidak digunakan dalam Misa. Warna: Ungu. dua pekan terakhir dari masa Prapaskah dalam Gereja Romawi dikenal sebagai Masa Sengsara. sebuah salib secara seremonial disingkapkan selubungnya (dan sebelum Vatikan II. bacaan-bacaan mulai lebih berfokus pada Sengsara Kristus. Merah.. pada hari ini perayaan Misa digantikan dengan ibadat doa Warna: Bervariasi: Tanpa warna. dan. tanpa upacara. atau Hitam digunakan dalam tradisi-tradisi yang berlainan (kain-kain yang berwarna disingkirkan pada hari ini. Sebelum reformasi 1970. Dalam beberapa tradisi. Trihari Suci terdiri atas:  Kamis Putih  Peringatan Perjamuan Terakhir Kristus bersama murid-muridNya dalam ibadah atau Misa malam hari   Beberapa Gereja juga melaksanakan upacara pembasuhan kaki Sudah menjadi kebiasaan pada malam tersebut untuk melaksanakan ibadat Berjaga-jaga atau yang lazim dalam Gereja Katolik Indonesia disebut Tuguran. "Kemuliaan dan Pujian" umumnya digunakan sebagai ganti Alleluia sedangkan Kemuliaan kepada Allah dihilangkan. Yusuf atau Anunsiasi jatuh dalam Pekan Suci.

[sunting]Masa Biasa ("Masa sesudah Pentakosta" dan "Masa Kerajaan") Masa Biasa yang jatuh sesudah Masa Paskah. serta arca-arca. Hari . Dalam Ritus Romawi pra-Vatikan II. hari-hari Minggu pada masa ini disebut "Hari-hari Minggu sesudah Pentakosra" oleh umat Katolik Romawi. Misa tidak dipersembahkan pada hari ini Warna: Tidak ada Malam Paskah  Dilaksanakan sesudah matahari terbenam pada hari Sabtu Suci. Gloria dan Te Deum diucapkan tiap hari. Dalam tradisi Katolik Romawi. selama madah "Gloria in Excelsis" dilantunkan dalam Misa tersebut. Hari Kamis Kenaikan. bahkan hari-hari feria. atau sebelum fajar menyingsing pada hari Paskah. kecuali pada hari Pentakosta. Selama 50 hari Masa Paskah. organ dan lonceng-lonceng dibunyikan setelah tidak dipergunakan selama 2 hari. perayaan ini dialihkan ke hari Minggu sesudahnya. Pentakosta secara umum dianggap sebagai hari jadi Gereja. Di beberapa temapt. adalah hari ke-40 setelah Paskah. Jika Paskah jatuh pada tanggal 25 April. umat Ortodoks Timur dan beberapa umat Protestan masih menggunakan istilah ini. Sebelum kalender liturgi Romawi direformasi padaKonsili Vatikan II. Dalam kalender yang digunakan oleh umat Katolik tradisional. [sunting]Paskah Artikel utama untuk bagian ini adalah: Paskah Paskah adalah perayaan kebangkitan Yesus. Di hari Pentakosta warna merahlah yang digunakan. litani panjang yang biasanya didoakan pada hari itu ditunda sampai hari Selasa berikutnya. sebagai permulaan perayaan Kebangkitan Kristus. Warna: Putih atau Emas. Paskah jatuh pada tanggal yang berbeda tiap tahun. sering digunakan bersama warna emas. Masa Paskah berakhir pada hari ke-8 sesudah Pentakosta. Masa Paskah dimulai sejak Malam Paskah sampai Hari Minggu Pentakosta dalam kalender Katolik dan Protestan. yang diselubungi selama masa Sengsara. Pentakosta adalah hari ke-50. semua perayaan lain dilarang. hari peringatan kembalinya Yesus ke surga setelah kebangkitan-Nya. dan hari peringatan diturunkannya Roh Kudus ke atas para rasul. selama 8 hari sesudah Hari Minggu Paskah. mulai Hari Minggu Pentakosta sampai Hari Sabtu sebelum Hari Minggu Pertama Masa Adven.   Dalam Gereja Katolik Ritus Romawi. lihat pula Lilin Paskah   Warna: Putih. ditanggalkan selubungnya. menurut sistem penanggalan berdasarkan kalender-bulan (untuk rinciannya lihat computus).

Dalam Gereja Lutheran . Martinus (Martinmas) pada tanggal 11 November. khususnya yang erat terkait dengan tradisi Lutheran. Warna liturgisnya adalah putih. Mikhael (Michaelmas) pada tanggal 29 September." dan vestimentum merah dikenakan pada hari Minggu pertama dan kedua. umat Kristiani Barat merayakan peristiwa terangkatnya Maria secara badaniah ke surga.Minggu pertama sesudah Pentakosta adalah Hari Minggu Tritunggal dalam dalam banyak tradisi hari Minggu terakhir dalam Masa Biasa adalah hari raya Kristus Raja. Warna liturgisnya adalah Merah. Gereja Inggris menggunakan istilah "Hari-hari Minggu sebelum Adven" untuk menyebut ke-4 hari Minggu terakhir dalam Masa Biasa dan mengizinkan penggunaan vestimentum berwarna merah sebagai alternatif. Hari raya .  Dalam tradisi Katolik. Misalnya. Beberapa tradisi merayakan Hari St.Sinode Santo Timotius. tiga hari Minggu terakhir Masa Biasa diisi tema eskatologi. Dalam Ritus Romawi.  Dalam tradisi Katolik dan beberapa kalangan Anglikan. hari Jumat dalam minggu ke-3 sesudah Pentakosta adalah hari raya Hati Kudus Yesus.    Beberapa tradisi meryakan Hari St. Dalam beberapa tradisi Protestan. di antaranya oleh Gereja Metodis Persatuan di AS dan Gereja Kristen . Akan tetapi beberapa tradisi mengubah maknanya dan kadang-kadang warna liturginya pula. namun kadangkala dialihkan ke hari Minggu sesudahnya.  Sebagian besar tradisi barat merayakan Hari Semua Orang Kudus pada tanggal 1 November atau pada hari Minggu sesudahnya. meskipun hari-hari Minggu tersebut tetap dimaknai sebagai hari-hari Minggu Masa Biasa. Hari Kristus Raja jatuh pada hari Minggu terakhir pada Bulan Oktober bukannya Hari Minggu terakhir sebelum Adven. Warna: Hijau [sunting]Maria Diangkat Ke Surga (Katolik Ritus Romawi) Pada tanggal 15 Agustus. perayaan Corpus Christi dilaksanakan pada hari ke-11 setelah Pentakosta.  Banyak tradisi menjadikan beberapa minggu dalam Masa Biasa sebagai masa untuk memusatkan perhatian pada kedatangan Kerajaan Allah (sehingga tahun liturgi menjadi satu siklus penuh dengan mendalami salah satu tema Adven sebelum memasuki masa Adven).Sinode Missouri. Istilah "Masa Kerajaan" digunakan beberapa denominasi. Variasi-variasi selama masa ini mencakup:  Dalam kalender Katolik tradisional. Hari Minggu Reformasi dirayakan pada hari Minggu sebelum tanggal 31 Oktober. periode ini dikenal sebagai "Periode Akhir Zaman. yakni tanggal yang sama dengan hari raya Tertidurnya Theotokos di Gereja Timur. memperingati peristiwa dipakukannya 95 Tesis pada pintu Gereja Kastil di Wittenberg oleh Martin Luther. perlambang Roh Kudus yang terus-menerus bekerja membaharui Gereja.

Meskipun banyak yang telah mengadopsi kalender Yulian yang telah direvisi. Sekalipun demikian. dan sangat mirip dengan tahun liturgi Katolik Romawi yang telah dipaparkan di atas. Mayoritas hari-hari raya juga diperingati. Ajaran mengenai hari raya ini secara dogmatis ditetapkan pada tanggal 1 November 1950 oleh Paus Pius XII dalam Bula Kepausan Munificentissimus Deus. guna memperingati berbagai peristiwa penting dalam kehidupan Yesus Kristus dan Theotokos. . bukannya Hari Minggu Pertama Masa Adven. Di beberapa negara Ortodoks. terdapat selisih tiga belas hari antara kalender Geregorian dan kalender Yulian. Tahun liturgi Ortodoks ini mencakup Siklus Tetap dan Siklus Paskah (atau Siklus Tidak Tetap). serta beberapa tradisi lain. Bunda Tuhan. Hari raya terpenting adalah Paskah—Hari Raya dari segala Hari Raya. Dalam tradisi Anglikan dan Lutheran. dan oleh karena itu ditolak. identik dengan kalender Romawi. Dari tahun 1900 sampai tahun 2100. sebagai contoh. Meskipun tidak sama dengan kalender yang ada dalam Buku Doa Bersama dan Buku Ibadah Alternatif (1980). Natal dirayakan pada tanggal 7 Januari di negara-negara tersebut. terutama hari raya Maria Diangkat Ke Surga. yang dirayakan baik dalam Gereja Timur maupun Barat. Pembagian tahun menjadi masa Natal dan masa Paskah yang disela oleh masa Biasa. [sunting]Gereja Anglikan Gereja Inggris menggunakan penanggalan liturgi yang sangat mirip dengan Kalender Liturgi Gereja Romawi. Maria. bahkan oleh Gereja-gereja yang menggunakan kalender Yulian yang telah direvisi. [sunting]Gereja Ortodoks Timur Tahun liturgi dalam Gereja Ortodoks Timur dicirikan dengan adanya puasa-puasa serta hari-hari raya orang-orang kudus yang silih berganti. namun Tahun Liturgi yang mirip Tahun Liturgi Gereja Romawi digunakan sejak Gereja Anglikan mengadopsi pola-pola ibadah dan liturgi baru yang ada dalam Ibadah Bersama. Berikutnya adalah ke-12 Hari Raya Utama. yang tidak diakui oleh pengajaran Alkitabiah Gereja Inggris. Dengan demikian. namun mereka tetap menggunakan kalender Yulian untuk menentukan tanggal hari-hari raya dalam siklus Paskah. pada tahun 2000.ini boleh jadi adalah hari raya tertua dalam Gereja Kristen. tanggal 15 Agustus dirayakan sebagai hari peringatan St. Komputasi hari Paskah tetap menggunakan kalender Yulian. Mayoritas umat Kristiani Ortodoks menggunakan kalender Yulian untuk menentukan tanggal hari-hari raya gerejawi. hari-hari raya sipil tertentu ditentukan berdasarkan kalender Yulian. dengan beberapa pengecualian. Mereka juga menggunakan Kalender Gregorian yang modern untuk menentukan tanggal harihari raya yang ditetapkan menurut tanggal kalender tersebut. Tahun Baru Gereja secara tradisional dimulai pada tanggal 1 September. Warna yang digunakan adalah putih.

Puasa Para Rasul lamanya bervariasi. Selain masa-masa puasa tersebut. selama empat puluh hari sebelum hari Minggu Palma dan Pekan Suci sebagai persiapan perayaan Paskah. dan Hari Raya Eksaltasi Salib. [sunting]Paskah Hari raya terbesar adalah Paskah. mulai dari delapan hari sampai enam minggu. sehingga puasa dapat dijalani dengan suka cita. namun tidak dihilangkan sama sekali). Beberapa tanggal tertentu dalam setahun ditetapkan sebagai hari puasa. dirayakan salah satu dari hari-hari raya utama. beramal dan berdoa. yang perhitungan tanggalnya oleh umat Ortodoks berbeda dengan umat Kristiani Barat. Baik di Gereja Barat maupun timur tanggal Paskah jatuh pada hari Minggu Pertama sesudah bulan purnama pada atau sesudah tanggal 21 Maret (yakni secara nominal adalah hari vernal equinox). meskipun jatuh pada hari Sabtu atau Minggu (dalam kasus semacam ini. di mana orang dilarang berpuasa. bukan saja karena menentukan tanggal permulaan Puasa Besar dan Pentakosta. Tanggal Paskah adalah pusat dari keseluruhan tahun gerejawi. maka Puasa Natal Gereja Timur berlangsung selama empat puluh hari penuh. serta mengikuti aturan tambahan yakni Paskah Kristiani tidak boleh mendahului atau bertepatan dengan Paskah Yahudi (lihat computus untuk penjelasan lebih lanjut). bacaan-bacaan Kitab Suci dam Oktoekhos (naskah yang dinyanyikan menurut delapan moda gerejawi) sepanjang satu tahun tersebut. seminggu sesudah Pentakosta. namun jika di Barat masa Adven lamanya hanya empat minggu. Tahun Liturgi diatur sedemikian rupa agar selama berlangsungnya masing-masing masa puasa tersebut. puasanya agak diringankan. hari-hari tersebut adalah: Hari Raya Pemenggalan St. meskipun siklus Oktoeckos tetap berlanjut sampai Hari Minggu Palma. mulai tanggal 1 sampai 14 Agustus sebagai persiapan hari raya Tertidurnya Theotokos (15 Agustus). bahkan di hari Selasa dan Jumat. Ada beberapa periode bebaspuasa. jika umat Kristiani barat mengikuti Kalender Gregoriandalam perhitungannya. Tanggal Paskah memengaruhi masa liturgi berikut ini: . Ada pula sejumlah hari-hari raya kecil sepanjang tahun yang didasarkan pada tanggal Paskah. Meskipun demikian. dan periode mulai Natal sampai malam Teofani (Epifani). Puasa Natal (Puasa Musim Dingin) adalah masa persiapan perayaan Kelahiran Kristus (Natal).Ada empat masa puasa dalam setahun: puasa terpenting adalah Puasa Besar yang merupakan masa yang intens untuk berpuasa. umat Kristiani Ortodoks berpuasa tiap hari Selasa dan Jumat (dan beberapa biara Ortodoks juga berpuasa tiap hari Senin). sebagai persiapan hari raya Santo Petrus dan Paulus (29 Juni). Puasa Tertidurnya Theotokos lamanya dua minggu. Yohanes Pembaptis. Hari-hari tersebut adalah: seminggu sesudah paskah. namun juga karena memengaruhi siklus dari hari-hari raya tidak tetap. Siklus tidak tetap dimulai pada Hari Minggu Zakeus (Hari Minggu pertama dalam masa persiapan untuk Puasa Besar). maka umat Ortodoks memperhitungkannya dengan tanggal 21 Maret menurut Kalender Yulian.

mirip dengan Octav dalam Gereja Barat. Sebagian besar hari-hari raya pada siklus tetap memiliki periode persiapan yang disebut Pra-pesta. dan Pekan Suci)  Periode Pentakostarion (Hari Minggu Paskah sampai Hari Minggu sesudah Pentakosta) [sunting]Dua Belas Hari Raya Utama Beberapa hari raya di bawah ini mengikuti siklus tetap.  Masuknya Kristus ke Yerusalem (Hari Minggu sebelum Paskah)  dikenal di Gereja barat sebagai hari Minggu Palma. Hari-hari raya besar pada siklus Paskah tidak memiliki pra-pesta. . Anunsiasi kepada Theotokos (25 Maret)  Malaikat Gabriel memberitakan kepada Theotokos bahwa dia akan mengandung Kristus. Puasa Besar. dan periode perayaan sesudahnya. yakni yang dikenal sebagai hari "Kyriou-Paskha. dan penyingkapan jati diri Kristus sebagai Allah  Presentasi Yesus di bait Allah (2 Februari)   bayi Kristus dipersembahkan dalam Bait Allah oleh Theotokos dan Yusuf. Lamanya prapesta dan pasca-pesta bervariasi. Hari Minggu Palma. dan beberapa lagi di antaranya mengikuti siklus tidak tetap (paskah).  Kelahiran Theotokos (8 September)   lahirnya Theotokos bagi Yoakim dan Ana Eksaltasi Salib (14 September)  penemuan kembali Salib asli tempat Kristus disalibkan  Masuknya Theotokos ke dalam Bait Allah (21 November)  masuknya Theotokos ke dalam Bait Allah ketika berumur sekitar 3 tahun  Kelahiran Tuhan dan Penyelamat Kita Yesus Kristus (25 Desember)  kelahiran Yesus. Maslenitsa. Periode Triodion (Hari-hari Minggu sebelum Puasa Besar. Justru jika tanggal kedua hari raya tersebut jatuhnya bertepatan. maka hari raya anunsiasi ini tidak dipindahkan ke hari berikutnya. Kristus memberkati air. jika hari raya ini jatuh pada Pekan Suci atau hari Paskah." maka hari tersebut dianggap sangat istimewa. yang disebut Pasca-pesta. tergantung pada hari rayanya. atau Natal  Teofani (6 Januari)  pembaptisan Yesus Kristus. dan juga merayakan jawaban "Ya" yang diberikan theotokos CATATAN: Dalam praktik Gereja Timur.

[sunting]Penerapan Sekuler Karena adanya dominasi agama kristen di Eropa pada Abad Pertengahan.  Transfigurasi Tuhan (6 Agustus)   perubahan wujud Kristus yang disaksikan oleh Petrus. dan kini dirayakan oleh semua orang. Banyak hari-hari raya Kristiani menjadi hari libur.  Pentakosta (50 hari sesudah Paskah)  Roh Kudus turun dan berdiam pada para rasul dan orang-orang Kristen lainnya. maka hari raya dalam siklus tetap pada tanggal tersebut dipindahkan. Siklus Injil-Injil Ibadat Matin. dan Oktoekhos. semua doa perayaannya dinyanyikan dalam Ibadat Penutup hari itu atau salah satu hari berikutnya yang dirasa paling sesuai. ada pula sejumlah siklus liturgi dalam tahun gerejawi yang memengaruhi perayaan ibadat-ibadat suci. [sunting]Siklus Selain siklus tetap dan siklus tidak tetap. beragama maupun tidak beragama. Yakobus dan Yohanes. Yohanes Pembaptis Pemenggalan Yohanes Pembaptis hari santo pelindung suatu gereja atau biara Setiap hari dalam setahun diperingati beberapa orang kudus atau beberapa peristiwa dalam kehidupan Kristus atau Theotokos. banyak fitur-fitur penanggalan Kristiani terinkorporasi ke dalam kalender sekuler. Perayaan-perayaan sekuler tersebut memiliki . Siklus Harian. Ini mencakup. teristimewa oleh umat Ortodoks Rusia Hari Santo Petrus dan Paulus Kelahiran St. Kenaikan (40 hari sesudah Paskah)  kenaikan Kristus ke surga sesudah kebangkitan-Nya. Kristiani maupun non-Kristiani — di seluruh dunia (untuk perayaan-perayaan tertentu). Bilamana tiba suatu hari raya dalam siklus tidak tetap. Siklus Mingguan. Tertidurnya Theotokos (15 Agustus)  wafatnya Theotokos (Maria Diangkat ke Surga dalam Gereja Barat) [sunting]Hari-hari raya lain Hari-hari raya tambahan berikut ini dirayakan seperti hari-hari raya besar:      Perlindungan Bunda Allah (1 Oktober).

ISBN 0-8010-9175-6  Schmemann. The Church Year (Celebration of Faith Series. Ancient-Future Time: Forming Spirituality through the Christian Year. kerap pula mencakup unsurunsur ritual festifal kafir yang jatuh pada tanggal yang sama. 1986. 2004. Sermons Vol.. Handbook of the Christian Year. L.Kapel Online dan Kalender Ortodoks Yunani . ISBN 0-88141-138-8 [sunting]Lihat      pula Kalender Orang Kudus Computus . Hoyt L.H. Calendar: Christ's Time for the Church. Alexander. 1996. ISBN 0-687-16575-X Webber.menghitung tanggal Paskah Kalender Liturgi Ortodoks Timur Kalender Gregorian Kalender Julian [sunting]Pranala   luar Universalis — Sebuah kalender liturgi Gereja Katolik termasuk ibadat harian dan bacaan Misa. ISBN 0-687-01136-1 Hickman. 2).kemiripan-kemiripan tertentu dengan perayaan-perayaan rohani asalnya. Robert E. 1994. Kalender Ortodoks Yunani . Fr. [sunting]Sumber    Stookey. et al.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful