Tahun Liturgi

Tahun Liturgi, yang disebut juga Tahun Kristiani, merupakan Kalender Kristiani/siklus masa liturgi dalam gereja

-gereja Kristiani yang menentukan kapan hari-hari orang kudus, hari-hari peringatan, dan hari-hari besar harus dirayakan serta bagian mana dari Kitab Suci yang diasosiasikan dengan hari-hari raya tersebut.. Untuk masa yang berbeda dalam satu tahun liturgi, digunakan warna-warna liturgis yang berbeda pula. Hari-hari raya Gereja Timur (Gereja Ortodoks Timur,Gereja Ortodoks Oriental, Gereja-Gereja Katolik Timur) jatuh pada tanggal yang berbeda dengan Gereja Barat (Gereja Katolik Roma, Gereja Anglikan,Gereja Lutheran, dan Gereja-Gereja Protestan), meskipun inti perayaannya sama. Untuk gereja-gereja di Indonesia yang kebanyakan digolongkan sebagai Gereja Barat, kalender ini pun tidak semuanya dirayakan oleh seluruh denominasi Kristen. Gereja Katolik Indonesia merayakan semua hari raya kalender ini, sedangkan gereja-gereja lainnya ada beberapa yang tidak dirayakan, ada jugadenominasi Kristen yang tidak merayakan hari-hari raya ini satupun, contohnya Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, Gereja Yesus Sejati, dan Saksi-Saksi Yehuwa. Gereja Protestan Indonesia misalnya, kebanyakan hanya merayakan 5 hari raya utama, yaitu:      Natal - kelahiran Yesus, secara tradisi tanggal 25 Desember Jumat Agung - kematian Yesus, 3 hari sebelum Paskah Paskah - kebangkitan Yesus, tanggalnya berbeda setiap tahun Asensi - kenaikan Yesus, 40 hari setelah Paskah Pentakosta - Pencurahan Roh Kudus, 50 hari setelah Paskah

meskipun ada beberapa yang merayakan Adven, Rabu Abu, dan beberapa lainnya. Gereja di luar Indonesia lebih beragam lagi, sehingga tidak dapat ditarik suatu patokan selain daripada hari raya-hari raya yang umum ini.
Daftar isi
[sembunyikan]

• • • • o o o

1 Hari-hari raya tidak tetap 2 Siklus liturgi 3 Kalender Alkitab 4 Kalender liturgi Barat 4.1 Adven 4.2 Natal 4.3 Masa biasa ("Masa Sesudah Epifani" dan

tiap masa memiliki nuansa.4 Masa Prapaskah dan Masa Sengsara 4. dan bentuk doa tersendiri."Septuagesima") o o o Kerajaan") 4. dan khususnya hampir tidak merayakan hari-hari raya Perawan Maria dan hari-hari peringatan para kudus. meskipun dalam hampir semua kasus perbedaan tanggal ini terjadi karena perbedaan tanggal perayaan Paskah. Banyaknya hari raya juga berbeda dalam tiap Gereja. umumnya jumlah hari raya Gereja-Gereja Protestan lebih sedikit dari pada jumlah hari raya Gereja Katolik dan Ortodoks. [sunting]Siklus liturgi Siklus liturgi membagi satu tahun menjadi serangkaian masa. bagian-bagian Kitab Suci yang dibacakan.1 Paskah 5.3 Hari-hari raya lain 5. banyak hari raya jatuh pada tanggal yang berbeda-beda dari tahun ke tahun. tema khotbah. penekanan teologis.2 Dua Belas Hari Raya Utama 5.8 Gereja Anglikan 5 Gereja Ortodoks Timur 5.6 Masa Biasa ("Masa sesudah Pentakosta" dan "Masa o o • o o o o • • • • 4. yang tampak pada perbedaan cara-cara mendekorasi gedung gereja. dan bahkan tradisi-tradisi dan praktik-praktik yang berbeda-beda diperingati secara pribadi atau di rumah. bagian kitab suci yang dibacakan tiap hari Minggu (bahkan tiap hari dalam beberapa tradisi) telah diatur dalam sebuah daftar yang dalam Gereja Katolik Roma disebut Ordo Lectionum Missae (Daftar Bacaan Misa).4 Siklus 6 Penerapan Sekuler 7 Sumber 8 Lihat pula 9 Pranala luar [sunting]Hari-hari raya tidak tetap Baik di Gereja Timur maupun Barat. Dalam Gereja-Gereja yang mengikuti tahun liturgi.5 Paskah 4. vestimentum.7 Maria Diangkat Ke Surga (Katolik Ritus Romawi) 4. .

dalam tahun yang kedua belas zaman raja Ahasyweros. Adar (bulan ke-12) Februari-Maret. Satu bulan dimulai dari satu terbitnya bulan baru sampai terbitnya bulan baru berikutnya. "Hari ini kamu keluar. khususnya dalam denominasi-denominasi utama. Syebat (bulan ke-11) Januari-Februari. Elul (bulan ke-6) Agustus-September. dll) yang mengadopsi sistem daftar bacaan. orang membuang pur--yakni undi--di depan Haman. Penggunaan daftar bacaan tersebut makin menumbuhkan kesadaran akan tahun liturgi di kalangan umat Protestan pada dasawarsa-dasawarsa abad ke-20. maka seluruh umat manusia akan datang untuk sujud menyembah di hadapan-Ku. Ab (bulan ke-5) Juli-Agustus. dan Sabat berganti Sabat. yakni bulan Nisan. terjadi antara tanggal 20 Maret dan 22 September tiap tahun menurut kalender Masehi) sampai terbitnya bulan baru pada saat atau sesudah equinox berikutnya. dalam bulan Abib.Di kalangan umat Kristiani Barat non-Katolik. "Berfirmanlah TUHAN kepada Musa dan Harun di tanah Mesir: "Bulan inilah akan menjadi permulaan segala bulan bagimu. makin banyak Gereja Protestan (Gereja Methodis. Tisyrei (bulan ke-7) September-Oktober. [sunting]Kalender Alkitab Kalender Alkitab didasarkan atas siklus bulan baru. Siwan (bulan ke-3) Mei-Juni. Ini berarti titik awal kalender Alkitab tidak tetap seperti kalender modern. Gereja-Gereja Reformasi. Dengan adanya reformasi liturgis dalam Gereja Katolik setelah Konsili Vatikan II pada era 1960-an. Tammuz (bulan ke-4) Juni-Juli. yakni bulan Adar. Tebet (bulan ke-10) Desember-Januari. Hesywan atau Khesywan (bulan ke-8) Oktober-November. Nisan atau Nissan (bulan ke-1) Maret-April. Iyar (bulan ke-2) April-Mei.Gereja-Gereja Persatuan." (Keluaran 13:4). hari demi hari dan bulan demi bulan sampai jatuh pada bulan yang kedua belas. firman TUHAN" (Yesaya 66:23)." (Keluaran 12:1-2). Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun." (Kejadian 1:14). Bulan-bulan dalam kalender Alkitab adalah sebagai berikut. itu akan menjadi bulan pertama bagimu tiap-tiap tahun. Gereja Anglikan dan Lutheran secara tradisional mengikuti daftar bacaan tersebut sejak era Reformasi Protestan. Satu tahun terhitung mulai terbitnya bulan baru pertama pada saat atau sesudah equinox (saat matahari terlihat berada tepat di atas garis katulistiwa. "Dalam bulan pertama. [sunting]Kalender liturgi Barat . "Bulan berganti bulan." (Ester 3:7). Formula dasar kalender ini awalnya terdapat dalam Alkitab: "Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Kislew (bulan ke-9) November-Desember.

Paskah. Lukas 1:52)--khususnya pada paruh pertama masa tersebut.Bulan Oktober dalam penanggalan liturgiBiara Abbotsbury. sebagai persiapan diri menjelang kedatangan Kristus. termasuk kalender Lutheran. Anak lembu dan anak singa akan makan rumput bersama-sama. dan seorang anak kecil akan menggiringnya" (Yesaya 11:6) dan ketika Allah telah "menurunkan orang-orang yang berkuasa dari takhtanya dan meninggikan orang-orang yang rendah" (Magnificat. Meskipun sering dimaknai sebagai penantian akan kedatangan Kristus sebagai seorang bayi pada malam Natal. ketika "Serigala akan tinggal bersama domba dan macan tutul akan berbaring di samping kambing. masa-masa liturgi dalam Kekristenan Barat terdiri atas Adven. [sunting]Adven Dari kata Latin adventus. Sesungguhnya masa adven adalah masa untuk berpuasa. Puasa atau Prapaskah. Cotton MS Cleopatra B IX. masa pertama dalam tahun liturgi ini dimulai pada hari minggu ke-4 sebelum Natal dan berakhir pada malam Natal. Manuskrip abad ke-13 tersimpan di (British Library. dan Masa biasa (masa sesudah Pentakosta atau sesudah Hari Minggu Tritunggal Maha Kudus). dan Protestan karena siklus tersebut sudah ada sebelum Reformasi Protestan. . Natal. "kedatangan". Umumnya. namun bacaan-bacaan Alkitab pada masa ini memuat tema eskatologi-penantian akan kedatangan Kristus pada akhir zaman. Masa Biasa (masa sesudah Epifani). Anglikan. folio 59r) Kalender liturgi Kristiani Barat didasarkan atas siklus romawi atau Ritus Latin dari Gereja Katolik.

Periode penantian ini kerap ditandai dengan Krans Adven. Pada hari Minggu ke-3 dalam masa Adven. 'iman'. [sunting]Natal Masa Natal dimulai pada Malam Natal (24 Desember) dan berakhir pada perayaan Epifani (6 Januari). Hari Natal sendiri jatuh pada tanggal 25 Desember. banyak gereja memaknai tiap lilin dengan tema-tema khusus. yang dalam kalender pra-Vatikan II ditetapkan pada tanggal 13 Januari. Masa Natal dalam kalender Katolik Romawi berlanjut hingga Perayaan Pembaptisan Kristus. 4 peristiwa utama Natal: . "Alleluia" tetap ada (ritus Katolik tradisional hanya ada Gradual tanpa "Alleluia". seperti 'harapan'. Warna: Ungu. dan 'kasih'. yang juga disebut sebagai Hari Minggu Gaudete. 'suka-cita'. Warna: Putih atau emas. rangkaian dedaunan hijau berbentuk lingkaran dengan empat batang lilin. kecuali pada hari Minggu). atau biru dalam beberapa tradisi. Meskipun maksud utama dari krans adven adalah sebagai penanda berjalannya waktu. Meskipun ritus Katolik Romawi menghapus "Gloria in Excelsis" dalam misa-misa selama masa adven (tidak seperti Misa untuk hari-hari raya). di beberapa tempat digunakan warna merah muda.

di awal Pekan Suci. Dalam kasus tanggal Paskah jatuhnya sangat terlambat sehingga hanya ada 23 hari Minggu sesudah Pentakosta. Perayaan Keluarga Kudus-Hari minggu ke-2 sesudah Natal. Namun jika jumlah hari minggu dalam tahun tersebut tidak menutupi hari-hari Minggu pengganti tersebut. maka Hari Minggu jatuhnya bertepatan dengan Hari Minggu Septuagesima dirayakan pada hari sebelumnya (hari Sabtu). Semua hari Minggu yang hilang sesudah Epifani dipindahkan ke masa sesudah Pentakosta dan dirayakan antara Hari minggu ke-23 dan Hari Minggu yang terakhir. bagian pertama Masa Biasa dimulai dari hari sesudah Perayaan Pembaptisan Kristus sampai hari Selasa sebelum Hari Rabu Abu (permulaan Masa Prapaskah). diadopsi beberapa kebiasaan masa Prapaskah. Reformasi tahun 1962 mengubah praktik tersebut dengan menghilangkan saja hari-hari Minggu pengganti tersebut. Dalam Ritus Romawimodern. Misa untuk hari Minggu ke-23 dirayakan pada hari sebelum hari Minggu terakhir sesudah Pentakosta. Masa Biasa pertama ini memiliki 3 sampai 8 hari Minggu.Kelahiran Yesus-25 Desember. Dimulai sejak hari Rabu Abu hingga berakhir pada hari Minggu Palma. Perayaan Epifani-Hari Minggu ke-3 dalam masa Natal [sunting]Masa biasa ("Masa Sesudah Epifani" dan "Septuagesima") Dalam Gereja Katolik Roma dan beberapa tradisi Protestan. terhitung mulai hari Rabu Abu sampai hari Minggu Palma. [sunting]Masa Prapaskah dan Masa Sengsara Prapaskah adalah masa puasa utama dalam Gereja sebagai persiapan sebelum Paskah. dengan masa Septuagesima yang lamanya 17-hari dimulai pada hari Minggu ke-9 sebelum Paskah dan berakhir pada hari Selasa sebelum hari Rabu Abu. Selama empat puluh hari . Masa Biasa adalah minggu-minggu biasa yang tidak termasuk dalam suatu masa tertentu. tergantung tanggal Perayaan Paskah. Perayaan nama suci Yesus dan penghormatan kepada Maria-1 Januari. Masa puasa ini berlangsung selama 40 hari. Warna: Hijau. termasuk penghapusan "Alleluia". Beberapa ritus Protestan juga menggunakan terminologi lama tersebut. Istilah "Masa Biasa" menggantikan istilah "Masa Sesudah Epifani" dan "Septuagesima" (masa menjelang Prapaskah). Dalam masa ini terdapat 33 atau 34 Hari Minggu. yang masih digunakan oleh umat Katolik tradisional dan umat Katolik lain yang masih berpegang pada Misa kuno pra-Vatikan II yang dikenal sebagai Ritus Tridentina. Selama masa Septuagesima. masa sesudah Epifani dapat saja memiliki 1 sampai 6 hari Minggu. dan "Gloria" pada hari-hari Minggu. vestimentumnya pun berwarna ungu. Dalam ritus Romawi yang lebih tua.

dan. "Kemuliaan dan Pujian" umumnya digunakan sebagai ganti Alleluia sedangkan Kemuliaan kepada Allah dihilangkan. Merah. maka hari-hari tersebut dipindahkan ke pekan sesudah Paskah. sesudah ibadat Jumat Agung)  Sabtu Suci  Memperingati hari di mana jenazah Kristus terbaring dalam Makam . madah Kemuliaan kepada Allah dan Alleluia tidak digunakan dalam Misa. warna merah muda digunakan pada hari Minggu ke-4 dalam Masa Prapaskah. Warna: Ungu. salib-salib yang lain juga ditanggalkan selubungnya. Selama masa ini Gloria Patri (Kemuliaan Kepada Bapa. Yusuf atau Anunsiasi jatuh dalam Pekan Suci. warna liturgi hanya terlihat pada vestimentum)  Dalam Gereja Katolik Ritur Romawi dan Gereja Anglikan Tinggi. yang disebut Hari Minggu Laetare. atau Hitam digunakan dalam tradisi-tradisi yang berlainan (kain-kain yang berwarna disingkirkan pada hari ini. Sebelum reformasi 1970.) dihilangkan kecuali sesudah pendarasan Mazmur dalam ibadat harian. dimulai seusai Misa malam hari dan berlanjut hingga tengah malam (kadang-kadang dilanjutkan hingga terbit fajar hari Jumat Agung. sebuah salib secara seremonial disingkapkan selubungnya (dan sebelum Vatikan II. Trihari Suci terdiri atas:  Kamis Putih  Peringatan Perjamuan Terakhir Kristus bersama murid-muridNya dalam ibadah atau Misa malam hari   Beberapa Gereja juga melaksanakan upacara pembasuhan kaki Sudah menjadi kebiasaan pada malam tersebut untuk melaksanakan ibadat Berjaga-jaga atau yang lazim dalam Gereja Katolik Indonesia disebut Tuguran. Dalam beberapa tradisi. tanpa upacara.tersebut.. dua pekan terakhir dari masa Prapaskah dalam Gereja Romawi dikenal sebagai Masa Sengsara. Hari Jumat sebelum Jumat Agung adalah hari peringatan Ke-7 Duka Bunda Maria. pada hari ini perayaan Misa digantikan dengan ibadat doa Warna: Bervariasi: Tanpa warna. dan dilanjutkan dengan liturgi pagi hari)   Warna: Putih Jumat Agung    Peringatan Kesengsaraan Yesus Kristus Dalam Gereja Katolik Roma. yang paling tampak adalah diselubunginya salib dan arca-arca dengan kain ungu.. bacaan-bacaan mulai lebih berfokus pada Sengsara Kristus. Jika hari peringatan St.

Paskah jatuh pada tanggal yang berbeda tiap tahun. serta arca-arca. hari-hari Minggu pada masa ini disebut "Hari-hari Minggu sesudah Pentakosra" oleh umat Katolik Romawi. Masa Paskah berakhir pada hari ke-8 sesudah Pentakosta. atau sebelum fajar menyingsing pada hari Paskah.   Dalam Gereja Katolik Ritus Romawi. [sunting]Paskah Artikel utama untuk bagian ini adalah: Paskah Paskah adalah perayaan kebangkitan Yesus. [sunting]Masa Biasa ("Masa sesudah Pentakosta" dan "Masa Kerajaan") Masa Biasa yang jatuh sesudah Masa Paskah. hari peringatan kembalinya Yesus ke surga setelah kebangkitan-Nya. semua perayaan lain dilarang. organ dan lonceng-lonceng dibunyikan setelah tidak dipergunakan selama 2 hari. sebagai permulaan perayaan Kebangkitan Kristus. ditanggalkan selubungnya. sering digunakan bersama warna emas. Dalam Ritus Romawi pra-Vatikan II. perayaan ini dialihkan ke hari Minggu sesudahnya. Hari Kamis Kenaikan. Gloria dan Te Deum diucapkan tiap hari. selama 8 hari sesudah Hari Minggu Paskah. menurut sistem penanggalan berdasarkan kalender-bulan (untuk rinciannya lihat computus). bahkan hari-hari feria. litani panjang yang biasanya didoakan pada hari itu ditunda sampai hari Selasa berikutnya. dan hari peringatan diturunkannya Roh Kudus ke atas para rasul. Sebelum kalender liturgi Romawi direformasi padaKonsili Vatikan II. adalah hari ke-40 setelah Paskah. Di hari Pentakosta warna merahlah yang digunakan. mulai Hari Minggu Pentakosta sampai Hari Sabtu sebelum Hari Minggu Pertama Masa Adven. Pentakosta adalah hari ke-50. Warna: Putih atau Emas. Hari . Pentakosta secara umum dianggap sebagai hari jadi Gereja. Di beberapa temapt. Misa tidak dipersembahkan pada hari ini Warna: Tidak ada Malam Paskah  Dilaksanakan sesudah matahari terbenam pada hari Sabtu Suci. Dalam kalender yang digunakan oleh umat Katolik tradisional. yang diselubungi selama masa Sengsara. Jika Paskah jatuh pada tanggal 25 April. umat Ortodoks Timur dan beberapa umat Protestan masih menggunakan istilah ini. Masa Paskah dimulai sejak Malam Paskah sampai Hari Minggu Pentakosta dalam kalender Katolik dan Protestan. lihat pula Lilin Paskah   Warna: Putih. Dalam tradisi Katolik Romawi. kecuali pada hari Pentakosta. Selama 50 hari Masa Paskah. selama madah "Gloria in Excelsis" dilantunkan dalam Misa tersebut.

meskipun hari-hari Minggu tersebut tetap dimaknai sebagai hari-hari Minggu Masa Biasa. Warna: Hijau [sunting]Maria Diangkat Ke Surga (Katolik Ritus Romawi) Pada tanggal 15 Agustus. Dalam Gereja Lutheran ." dan vestimentum merah dikenakan pada hari Minggu pertama dan kedua. Hari raya .  Dalam tradisi Katolik dan beberapa kalangan Anglikan. memperingati peristiwa dipakukannya 95 Tesis pada pintu Gereja Kastil di Wittenberg oleh Martin Luther. Gereja Inggris menggunakan istilah "Hari-hari Minggu sebelum Adven" untuk menyebut ke-4 hari Minggu terakhir dalam Masa Biasa dan mengizinkan penggunaan vestimentum berwarna merah sebagai alternatif. Akan tetapi beberapa tradisi mengubah maknanya dan kadang-kadang warna liturginya pula. Misalnya. umat Kristiani Barat merayakan peristiwa terangkatnya Maria secara badaniah ke surga. khususnya yang erat terkait dengan tradisi Lutheran.Sinode Santo Timotius.  Dalam tradisi Katolik. Hari Minggu Reformasi dirayakan pada hari Minggu sebelum tanggal 31 Oktober. Beberapa tradisi merayakan Hari St. Mikhael (Michaelmas) pada tanggal 29 September.  Banyak tradisi menjadikan beberapa minggu dalam Masa Biasa sebagai masa untuk memusatkan perhatian pada kedatangan Kerajaan Allah (sehingga tahun liturgi menjadi satu siklus penuh dengan mendalami salah satu tema Adven sebelum memasuki masa Adven). periode ini dikenal sebagai "Periode Akhir Zaman.  Sebagian besar tradisi barat merayakan Hari Semua Orang Kudus pada tanggal 1 November atau pada hari Minggu sesudahnya. hari Jumat dalam minggu ke-3 sesudah Pentakosta adalah hari raya Hati Kudus Yesus. Dalam Ritus Romawi. Warna liturgisnya adalah putih. tiga hari Minggu terakhir Masa Biasa diisi tema eskatologi. namun kadangkala dialihkan ke hari Minggu sesudahnya. Martinus (Martinmas) pada tanggal 11 November. yakni tanggal yang sama dengan hari raya Tertidurnya Theotokos di Gereja Timur.    Beberapa tradisi meryakan Hari St. di antaranya oleh Gereja Metodis Persatuan di AS dan Gereja Kristen .Minggu pertama sesudah Pentakosta adalah Hari Minggu Tritunggal dalam dalam banyak tradisi hari Minggu terakhir dalam Masa Biasa adalah hari raya Kristus Raja. perayaan Corpus Christi dilaksanakan pada hari ke-11 setelah Pentakosta. Hari Kristus Raja jatuh pada hari Minggu terakhir pada Bulan Oktober bukannya Hari Minggu terakhir sebelum Adven. Dalam beberapa tradisi Protestan. Istilah "Masa Kerajaan" digunakan beberapa denominasi. Warna liturgisnya adalah Merah. perlambang Roh Kudus yang terus-menerus bekerja membaharui Gereja.Sinode Missouri. Variasi-variasi selama masa ini mencakup:  Dalam kalender Katolik tradisional.

pada tahun 2000. Warna yang digunakan adalah putih. namun Tahun Liturgi yang mirip Tahun Liturgi Gereja Romawi digunakan sejak Gereja Anglikan mengadopsi pola-pola ibadah dan liturgi baru yang ada dalam Ibadah Bersama. Meskipun banyak yang telah mengadopsi kalender Yulian yang telah direvisi. tanggal 15 Agustus dirayakan sebagai hari peringatan St. Berikutnya adalah ke-12 Hari Raya Utama. dengan beberapa pengecualian. . Pembagian tahun menjadi masa Natal dan masa Paskah yang disela oleh masa Biasa. Dalam tradisi Anglikan dan Lutheran. yang dirayakan baik dalam Gereja Timur maupun Barat. guna memperingati berbagai peristiwa penting dalam kehidupan Yesus Kristus dan Theotokos. Ajaran mengenai hari raya ini secara dogmatis ditetapkan pada tanggal 1 November 1950 oleh Paus Pius XII dalam Bula Kepausan Munificentissimus Deus. bahkan oleh Gereja-gereja yang menggunakan kalender Yulian yang telah direvisi. Tahun Baru Gereja secara tradisional dimulai pada tanggal 1 September. Hari raya terpenting adalah Paskah—Hari Raya dari segala Hari Raya. bukannya Hari Minggu Pertama Masa Adven. hari-hari raya sipil tertentu ditentukan berdasarkan kalender Yulian. terdapat selisih tiga belas hari antara kalender Geregorian dan kalender Yulian. Komputasi hari Paskah tetap menggunakan kalender Yulian. Sekalipun demikian. Mayoritas hari-hari raya juga diperingati. Tahun liturgi Ortodoks ini mencakup Siklus Tetap dan Siklus Paskah (atau Siklus Tidak Tetap). identik dengan kalender Romawi. Mereka juga menggunakan Kalender Gregorian yang modern untuk menentukan tanggal harihari raya yang ditetapkan menurut tanggal kalender tersebut. terutama hari raya Maria Diangkat Ke Surga. dan oleh karena itu ditolak. yang tidak diakui oleh pengajaran Alkitabiah Gereja Inggris. Dengan demikian. [sunting]Gereja Anglikan Gereja Inggris menggunakan penanggalan liturgi yang sangat mirip dengan Kalender Liturgi Gereja Romawi. Meskipun tidak sama dengan kalender yang ada dalam Buku Doa Bersama dan Buku Ibadah Alternatif (1980). namun mereka tetap menggunakan kalender Yulian untuk menentukan tanggal hari-hari raya dalam siklus Paskah. Maria. Di beberapa negara Ortodoks. sebagai contoh. Natal dirayakan pada tanggal 7 Januari di negara-negara tersebut. Dari tahun 1900 sampai tahun 2100. Bunda Tuhan. [sunting]Gereja Ortodoks Timur Tahun liturgi dalam Gereja Ortodoks Timur dicirikan dengan adanya puasa-puasa serta hari-hari raya orang-orang kudus yang silih berganti. Mayoritas umat Kristiani Ortodoks menggunakan kalender Yulian untuk menentukan tanggal hari-hari raya gerejawi.ini boleh jadi adalah hari raya tertua dalam Gereja Kristen. serta beberapa tradisi lain. dan sangat mirip dengan tahun liturgi Katolik Romawi yang telah dipaparkan di atas.

sehingga puasa dapat dijalani dengan suka cita. beramal dan berdoa. mulai dari delapan hari sampai enam minggu. maka Puasa Natal Gereja Timur berlangsung selama empat puluh hari penuh. Meskipun demikian. [sunting]Paskah Hari raya terbesar adalah Paskah. mulai tanggal 1 sampai 14 Agustus sebagai persiapan hari raya Tertidurnya Theotokos (15 Agustus). selama empat puluh hari sebelum hari Minggu Palma dan Pekan Suci sebagai persiapan perayaan Paskah. dan Hari Raya Eksaltasi Salib. namun jika di Barat masa Adven lamanya hanya empat minggu. dan periode mulai Natal sampai malam Teofani (Epifani). Selain masa-masa puasa tersebut.Ada empat masa puasa dalam setahun: puasa terpenting adalah Puasa Besar yang merupakan masa yang intens untuk berpuasa. maka umat Ortodoks memperhitungkannya dengan tanggal 21 Maret menurut Kalender Yulian. seminggu sesudah Pentakosta. Ada beberapa periode bebaspuasa. Puasa Para Rasul lamanya bervariasi. Baik di Gereja Barat maupun timur tanggal Paskah jatuh pada hari Minggu Pertama sesudah bulan purnama pada atau sesudah tanggal 21 Maret (yakni secara nominal adalah hari vernal equinox). Puasa Tertidurnya Theotokos lamanya dua minggu. bukan saja karena menentukan tanggal permulaan Puasa Besar dan Pentakosta. Tanggal Paskah memengaruhi masa liturgi berikut ini: . Tahun Liturgi diatur sedemikian rupa agar selama berlangsungnya masing-masing masa puasa tersebut. yang perhitungan tanggalnya oleh umat Ortodoks berbeda dengan umat Kristiani Barat. jika umat Kristiani barat mengikuti Kalender Gregoriandalam perhitungannya. Beberapa tanggal tertentu dalam setahun ditetapkan sebagai hari puasa. puasanya agak diringankan. meskipun siklus Oktoeckos tetap berlanjut sampai Hari Minggu Palma. Puasa Natal (Puasa Musim Dingin) adalah masa persiapan perayaan Kelahiran Kristus (Natal). dirayakan salah satu dari hari-hari raya utama. Hari-hari tersebut adalah: seminggu sesudah paskah. bacaan-bacaan Kitab Suci dam Oktoekhos (naskah yang dinyanyikan menurut delapan moda gerejawi) sepanjang satu tahun tersebut. hari-hari tersebut adalah: Hari Raya Pemenggalan St. namun juga karena memengaruhi siklus dari hari-hari raya tidak tetap. Ada pula sejumlah hari-hari raya kecil sepanjang tahun yang didasarkan pada tanggal Paskah. umat Kristiani Ortodoks berpuasa tiap hari Selasa dan Jumat (dan beberapa biara Ortodoks juga berpuasa tiap hari Senin). bahkan di hari Selasa dan Jumat. Yohanes Pembaptis. Siklus tidak tetap dimulai pada Hari Minggu Zakeus (Hari Minggu pertama dalam masa persiapan untuk Puasa Besar). Tanggal Paskah adalah pusat dari keseluruhan tahun gerejawi. meskipun jatuh pada hari Sabtu atau Minggu (dalam kasus semacam ini. serta mengikuti aturan tambahan yakni Paskah Kristiani tidak boleh mendahului atau bertepatan dengan Paskah Yahudi (lihat computus untuk penjelasan lebih lanjut). sebagai persiapan hari raya Santo Petrus dan Paulus (29 Juni). namun tidak dihilangkan sama sekali). di mana orang dilarang berpuasa.

Hari Minggu Palma. dan juga merayakan jawaban "Ya" yang diberikan theotokos CATATAN: Dalam praktik Gereja Timur. dan periode perayaan sesudahnya. Periode Triodion (Hari-hari Minggu sebelum Puasa Besar." maka hari tersebut dianggap sangat istimewa. dan Pekan Suci)  Periode Pentakostarion (Hari Minggu Paskah sampai Hari Minggu sesudah Pentakosta) [sunting]Dua Belas Hari Raya Utama Beberapa hari raya di bawah ini mengikuti siklus tetap. dan beberapa lagi di antaranya mengikuti siklus tidak tetap (paskah). atau Natal  Teofani (6 Januari)  pembaptisan Yesus Kristus. tergantung pada hari rayanya. Puasa Besar. Anunsiasi kepada Theotokos (25 Maret)  Malaikat Gabriel memberitakan kepada Theotokos bahwa dia akan mengandung Kristus.  Masuknya Kristus ke Yerusalem (Hari Minggu sebelum Paskah)  dikenal di Gereja barat sebagai hari Minggu Palma. yang disebut Pasca-pesta. Lamanya prapesta dan pasca-pesta bervariasi. Sebagian besar hari-hari raya pada siklus tetap memiliki periode persiapan yang disebut Pra-pesta. dan penyingkapan jati diri Kristus sebagai Allah  Presentasi Yesus di bait Allah (2 Februari)   bayi Kristus dipersembahkan dalam Bait Allah oleh Theotokos dan Yusuf. jika hari raya ini jatuh pada Pekan Suci atau hari Paskah. .  Kelahiran Theotokos (8 September)   lahirnya Theotokos bagi Yoakim dan Ana Eksaltasi Salib (14 September)  penemuan kembali Salib asli tempat Kristus disalibkan  Masuknya Theotokos ke dalam Bait Allah (21 November)  masuknya Theotokos ke dalam Bait Allah ketika berumur sekitar 3 tahun  Kelahiran Tuhan dan Penyelamat Kita Yesus Kristus (25 Desember)  kelahiran Yesus. mirip dengan Octav dalam Gereja Barat. Hari-hari raya besar pada siklus Paskah tidak memiliki pra-pesta. Justru jika tanggal kedua hari raya tersebut jatuhnya bertepatan. Kristus memberkati air. Maslenitsa. yakni yang dikenal sebagai hari "Kyriou-Paskha. maka hari raya anunsiasi ini tidak dipindahkan ke hari berikutnya.

ada pula sejumlah siklus liturgi dalam tahun gerejawi yang memengaruhi perayaan ibadat-ibadat suci. Yohanes Pembaptis Pemenggalan Yohanes Pembaptis hari santo pelindung suatu gereja atau biara Setiap hari dalam setahun diperingati beberapa orang kudus atau beberapa peristiwa dalam kehidupan Kristus atau Theotokos. banyak fitur-fitur penanggalan Kristiani terinkorporasi ke dalam kalender sekuler. Siklus Injil-Injil Ibadat Matin. Bilamana tiba suatu hari raya dalam siklus tidak tetap. Tertidurnya Theotokos (15 Agustus)  wafatnya Theotokos (Maria Diangkat ke Surga dalam Gereja Barat) [sunting]Hari-hari raya lain Hari-hari raya tambahan berikut ini dirayakan seperti hari-hari raya besar:      Perlindungan Bunda Allah (1 Oktober). Yakobus dan Yohanes. beragama maupun tidak beragama. Ini mencakup.  Pentakosta (50 hari sesudah Paskah)  Roh Kudus turun dan berdiam pada para rasul dan orang-orang Kristen lainnya. Kristiani maupun non-Kristiani — di seluruh dunia (untuk perayaan-perayaan tertentu). Siklus Mingguan. semua doa perayaannya dinyanyikan dalam Ibadat Penutup hari itu atau salah satu hari berikutnya yang dirasa paling sesuai. dan kini dirayakan oleh semua orang. dan Oktoekhos.  Transfigurasi Tuhan (6 Agustus)   perubahan wujud Kristus yang disaksikan oleh Petrus. maka hari raya dalam siklus tetap pada tanggal tersebut dipindahkan. Banyak hari-hari raya Kristiani menjadi hari libur. [sunting]Siklus Selain siklus tetap dan siklus tidak tetap. teristimewa oleh umat Ortodoks Rusia Hari Santo Petrus dan Paulus Kelahiran St. [sunting]Penerapan Sekuler Karena adanya dominasi agama kristen di Eropa pada Abad Pertengahan. Kenaikan (40 hari sesudah Paskah)  kenaikan Kristus ke surga sesudah kebangkitan-Nya. Perayaan-perayaan sekuler tersebut memiliki . Siklus Harian.

Sermons Vol.. Calendar: Christ's Time for the Church. Robert E. ISBN 0-687-16575-X Webber. [sunting]Sumber    Stookey.Kapel Online dan Kalender Ortodoks Yunani . The Church Year (Celebration of Faith Series. L. ISBN 0-687-01136-1 Hickman. Fr. Kalender Ortodoks Yunani . Ancient-Future Time: Forming Spirituality through the Christian Year. 1996.kemiripan-kemiripan tertentu dengan perayaan-perayaan rohani asalnya. Hoyt L. 2). Handbook of the Christian Year.H. 1994. et al. ISBN 0-88141-138-8 [sunting]Lihat      pula Kalender Orang Kudus Computus . Alexander. ISBN 0-8010-9175-6  Schmemann. 2004.menghitung tanggal Paskah Kalender Liturgi Ortodoks Timur Kalender Gregorian Kalender Julian [sunting]Pranala   luar Universalis — Sebuah kalender liturgi Gereja Katolik termasuk ibadat harian dan bacaan Misa. kerap pula mencakup unsurunsur ritual festifal kafir yang jatuh pada tanggal yang sama. 1986.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful