Tahun Liturgi, yang disebut juga Tahun Kristiani, merupakan Kalender Kristiani/siklus masa liturgi dalam gereja

-gereja Kristiani yang menentukan kapan hari-hari orang kudus, hari-hari peringatan, dan hari-hari besar harus dirayakan serta bagian mana dari Kitab Suci yang diasosiasikan dengan hari-hari raya tersebut.. Untuk masa yang berbeda dalam satu tahun liturgi, digunakan warna-warna liturgis yang berbeda pula. Hari-hari raya Gereja Timur (Gereja Ortodoks Timur,Gereja Ortodoks Oriental, Gereja-Gereja Katolik Timur) jatuh pada tanggal yang berbeda dengan Gereja Barat (Gereja Katolik Roma, Gereja Anglikan,Gereja Lutheran, dan Gereja-Gereja Protestan), meskipun inti perayaannya sama. Untuk gereja-gereja di Indonesia yang kebanyakan digolongkan sebagai Gereja Barat, kalender ini pun tidak semuanya dirayakan oleh seluruh denominasi Kristen. Gereja Katolik Indonesia merayakan semua hari raya kalender ini, sedangkan gereja-gereja lainnya ada beberapa yang tidak dirayakan, ada jugadenominasi Kristen yang tidak merayakan hari-hari raya ini satupun, contohnya Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, Gereja Yesus Sejati, dan Saksi-Saksi Yehuwa. Gereja Protestan Indonesia misalnya, kebanyakan hanya merayakan 5 hari raya utama, yaitu:      Natal - kelahiran Yesus, secara tradisi tanggal 25 Desember Jumat Agung - kematian Yesus, 3 hari sebelum Paskah Paskah - kebangkitan Yesus, tanggalnya berbeda setiap tahun Asensi - kenaikan Yesus, 40 hari setelah Paskah Pentakosta - Pencurahan Roh Kudus, 50 hari setelah Paskah

meskipun ada beberapa yang merayakan Adven, Rabu Abu, dan beberapa lainnya. Gereja di luar Indonesia lebih beragam lagi, sehingga tidak dapat ditarik suatu patokan selain daripada hari raya-hari raya yang umum ini.
Daftar isi
[sembunyikan]

• • • • o o o

1 Hari-hari raya tidak tetap 2 Siklus liturgi 3 Kalender Alkitab 4 Kalender liturgi Barat 4.1 Adven 4.2 Natal 4.3 Masa biasa ("Masa Sesudah Epifani" dan

3 Hari-hari raya lain 5. Banyaknya hari raya juga berbeda dalam tiap Gereja.7 Maria Diangkat Ke Surga (Katolik Ritus Romawi) 4. bagian-bagian Kitab Suci yang dibacakan.4 Masa Prapaskah dan Masa Sengsara 4. vestimentum."Septuagesima") o o o Kerajaan") 4. [sunting]Siklus liturgi Siklus liturgi membagi satu tahun menjadi serangkaian masa. umumnya jumlah hari raya Gereja-Gereja Protestan lebih sedikit dari pada jumlah hari raya Gereja Katolik dan Ortodoks. yang tampak pada perbedaan cara-cara mendekorasi gedung gereja. dan bahkan tradisi-tradisi dan praktik-praktik yang berbeda-beda diperingati secara pribadi atau di rumah.1 Paskah 5. dan bentuk doa tersendiri. penekanan teologis. tiap masa memiliki nuansa.8 Gereja Anglikan 5 Gereja Ortodoks Timur 5. . Dalam Gereja-Gereja yang mengikuti tahun liturgi.2 Dua Belas Hari Raya Utama 5. meskipun dalam hampir semua kasus perbedaan tanggal ini terjadi karena perbedaan tanggal perayaan Paskah.6 Masa Biasa ("Masa sesudah Pentakosta" dan "Masa o o • o o o o • • • • 4. banyak hari raya jatuh pada tanggal yang berbeda-beda dari tahun ke tahun. bagian kitab suci yang dibacakan tiap hari Minggu (bahkan tiap hari dalam beberapa tradisi) telah diatur dalam sebuah daftar yang dalam Gereja Katolik Roma disebut Ordo Lectionum Missae (Daftar Bacaan Misa).5 Paskah 4.4 Siklus 6 Penerapan Sekuler 7 Sumber 8 Lihat pula 9 Pranala luar [sunting]Hari-hari raya tidak tetap Baik di Gereja Timur maupun Barat. dan khususnya hampir tidak merayakan hari-hari raya Perawan Maria dan hari-hari peringatan para kudus. tema khotbah.

makin banyak Gereja Protestan (Gereja Methodis." (Kejadian 1:14). yakni bulan Adar. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. Adar (bulan ke-12) Februari-Maret." (Ester 3:7). Gereja-Gereja Reformasi. firman TUHAN" (Yesaya 66:23). Siwan (bulan ke-3) Mei-Juni. Penggunaan daftar bacaan tersebut makin menumbuhkan kesadaran akan tahun liturgi di kalangan umat Protestan pada dasawarsa-dasawarsa abad ke-20. Satu bulan dimulai dari satu terbitnya bulan baru sampai terbitnya bulan baru berikutnya. "Berfirmanlah TUHAN kepada Musa dan Harun di tanah Mesir: "Bulan inilah akan menjadi permulaan segala bulan bagimu. Nisan atau Nissan (bulan ke-1) Maret-April. dalam bulan Abib. khususnya dalam denominasi-denominasi utama. Kislew (bulan ke-9) November-Desember. terjadi antara tanggal 20 Maret dan 22 September tiap tahun menurut kalender Masehi) sampai terbitnya bulan baru pada saat atau sesudah equinox berikutnya. yakni bulan Nisan. Gereja Anglikan dan Lutheran secara tradisional mengikuti daftar bacaan tersebut sejak era Reformasi Protestan. Elul (bulan ke-6) Agustus-September. Iyar (bulan ke-2) April-Mei. dll) yang mengadopsi sistem daftar bacaan. Ab (bulan ke-5) Juli-Agustus. hari demi hari dan bulan demi bulan sampai jatuh pada bulan yang kedua belas. Tisyrei (bulan ke-7) September-Oktober. Bulan-bulan dalam kalender Alkitab adalah sebagai berikut. Tebet (bulan ke-10) Desember-Januari. dan Sabat berganti Sabat. Tammuz (bulan ke-4) Juni-Juli.Gereja-Gereja Persatuan. Ini berarti titik awal kalender Alkitab tidak tetap seperti kalender modern." (Keluaran 13:4). [sunting]Kalender Alkitab Kalender Alkitab didasarkan atas siklus bulan baru. "Bulan berganti bulan. itu akan menjadi bulan pertama bagimu tiap-tiap tahun. "Dalam bulan pertama." (Keluaran 12:1-2). Hesywan atau Khesywan (bulan ke-8) Oktober-November. orang membuang pur--yakni undi--di depan Haman. maka seluruh umat manusia akan datang untuk sujud menyembah di hadapan-Ku. Dengan adanya reformasi liturgis dalam Gereja Katolik setelah Konsili Vatikan II pada era 1960-an. [sunting]Kalender liturgi Barat . Syebat (bulan ke-11) Januari-Februari. dalam tahun yang kedua belas zaman raja Ahasyweros.Di kalangan umat Kristiani Barat non-Katolik. "Hari ini kamu keluar. Satu tahun terhitung mulai terbitnya bulan baru pertama pada saat atau sesudah equinox (saat matahari terlihat berada tepat di atas garis katulistiwa. Formula dasar kalender ini awalnya terdapat dalam Alkitab: "Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam.

masa pertama dalam tahun liturgi ini dimulai pada hari minggu ke-4 sebelum Natal dan berakhir pada malam Natal. folio 59r) Kalender liturgi Kristiani Barat didasarkan atas siklus romawi atau Ritus Latin dari Gereja Katolik. Anglikan. dan Masa biasa (masa sesudah Pentakosta atau sesudah Hari Minggu Tritunggal Maha Kudus).Bulan Oktober dalam penanggalan liturgiBiara Abbotsbury. Meskipun sering dimaknai sebagai penantian akan kedatangan Kristus sebagai seorang bayi pada malam Natal. Puasa atau Prapaskah. Natal. ketika "Serigala akan tinggal bersama domba dan macan tutul akan berbaring di samping kambing. termasuk kalender Lutheran. Sesungguhnya masa adven adalah masa untuk berpuasa. dan Protestan karena siklus tersebut sudah ada sebelum Reformasi Protestan. masa-masa liturgi dalam Kekristenan Barat terdiri atas Adven. namun bacaan-bacaan Alkitab pada masa ini memuat tema eskatologi-penantian akan kedatangan Kristus pada akhir zaman. Umumnya. Cotton MS Cleopatra B IX. [sunting]Adven Dari kata Latin adventus. Manuskrip abad ke-13 tersimpan di (British Library. "kedatangan". Masa Biasa (masa sesudah Epifani). . Anak lembu dan anak singa akan makan rumput bersama-sama. Paskah. dan seorang anak kecil akan menggiringnya" (Yesaya 11:6) dan ketika Allah telah "menurunkan orang-orang yang berkuasa dari takhtanya dan meninggikan orang-orang yang rendah" (Magnificat. sebagai persiapan diri menjelang kedatangan Kristus. Lukas 1:52)--khususnya pada paruh pertama masa tersebut.

yang juga disebut sebagai Hari Minggu Gaudete. di beberapa tempat digunakan warna merah muda. banyak gereja memaknai tiap lilin dengan tema-tema khusus. [sunting]Natal Masa Natal dimulai pada Malam Natal (24 Desember) dan berakhir pada perayaan Epifani (6 Januari). Meskipun maksud utama dari krans adven adalah sebagai penanda berjalannya waktu. "Alleluia" tetap ada (ritus Katolik tradisional hanya ada Gradual tanpa "Alleluia". Hari Natal sendiri jatuh pada tanggal 25 Desember. 'iman'. dan 'kasih'. Meskipun ritus Katolik Romawi menghapus "Gloria in Excelsis" dalam misa-misa selama masa adven (tidak seperti Misa untuk hari-hari raya). seperti 'harapan'. kecuali pada hari Minggu). atau biru dalam beberapa tradisi. 'suka-cita'.Periode penantian ini kerap ditandai dengan Krans Adven. 4 peristiwa utama Natal: . Pada hari Minggu ke-3 dalam masa Adven. Masa Natal dalam kalender Katolik Romawi berlanjut hingga Perayaan Pembaptisan Kristus. rangkaian dedaunan hijau berbentuk lingkaran dengan empat batang lilin. Warna: Putih atau emas. yang dalam kalender pra-Vatikan II ditetapkan pada tanggal 13 Januari. Warna: Ungu.

Dalam masa ini terdapat 33 atau 34 Hari Minggu. Misa untuk hari Minggu ke-23 dirayakan pada hari sebelum hari Minggu terakhir sesudah Pentakosta. terhitung mulai hari Rabu Abu sampai hari Minggu Palma. tergantung tanggal Perayaan Paskah. dan "Gloria" pada hari-hari Minggu. masa sesudah Epifani dapat saja memiliki 1 sampai 6 hari Minggu. Beberapa ritus Protestan juga menggunakan terminologi lama tersebut. termasuk penghapusan "Alleluia". Dalam kasus tanggal Paskah jatuhnya sangat terlambat sehingga hanya ada 23 hari Minggu sesudah Pentakosta. Perayaan nama suci Yesus dan penghormatan kepada Maria-1 Januari. Dalam Ritus Romawimodern. [sunting]Masa Prapaskah dan Masa Sengsara Prapaskah adalah masa puasa utama dalam Gereja sebagai persiapan sebelum Paskah. Istilah "Masa Biasa" menggantikan istilah "Masa Sesudah Epifani" dan "Septuagesima" (masa menjelang Prapaskah). dengan masa Septuagesima yang lamanya 17-hari dimulai pada hari Minggu ke-9 sebelum Paskah dan berakhir pada hari Selasa sebelum hari Rabu Abu. vestimentumnya pun berwarna ungu. Semua hari Minggu yang hilang sesudah Epifani dipindahkan ke masa sesudah Pentakosta dan dirayakan antara Hari minggu ke-23 dan Hari Minggu yang terakhir. Selama empat puluh hari . Perayaan Epifani-Hari Minggu ke-3 dalam masa Natal [sunting]Masa biasa ("Masa Sesudah Epifani" dan "Septuagesima") Dalam Gereja Katolik Roma dan beberapa tradisi Protestan.Kelahiran Yesus-25 Desember. yang masih digunakan oleh umat Katolik tradisional dan umat Katolik lain yang masih berpegang pada Misa kuno pra-Vatikan II yang dikenal sebagai Ritus Tridentina. maka Hari Minggu jatuhnya bertepatan dengan Hari Minggu Septuagesima dirayakan pada hari sebelumnya (hari Sabtu). Reformasi tahun 1962 mengubah praktik tersebut dengan menghilangkan saja hari-hari Minggu pengganti tersebut. Dimulai sejak hari Rabu Abu hingga berakhir pada hari Minggu Palma. Selama masa Septuagesima. Perayaan Keluarga Kudus-Hari minggu ke-2 sesudah Natal. diadopsi beberapa kebiasaan masa Prapaskah. di awal Pekan Suci. Warna: Hijau. Masa Biasa pertama ini memiliki 3 sampai 8 hari Minggu. Namun jika jumlah hari minggu dalam tahun tersebut tidak menutupi hari-hari Minggu pengganti tersebut. Masa puasa ini berlangsung selama 40 hari. Masa Biasa adalah minggu-minggu biasa yang tidak termasuk dalam suatu masa tertentu. bagian pertama Masa Biasa dimulai dari hari sesudah Perayaan Pembaptisan Kristus sampai hari Selasa sebelum Hari Rabu Abu (permulaan Masa Prapaskah). Dalam ritus Romawi yang lebih tua.

madah Kemuliaan kepada Allah dan Alleluia tidak digunakan dalam Misa. dan dilanjutkan dengan liturgi pagi hari)   Warna: Putih Jumat Agung    Peringatan Kesengsaraan Yesus Kristus Dalam Gereja Katolik Roma. Merah. bacaan-bacaan mulai lebih berfokus pada Sengsara Kristus. Sebelum reformasi 1970. sebuah salib secara seremonial disingkapkan selubungnya (dan sebelum Vatikan II. pada hari ini perayaan Misa digantikan dengan ibadat doa Warna: Bervariasi: Tanpa warna. atau Hitam digunakan dalam tradisi-tradisi yang berlainan (kain-kain yang berwarna disingkirkan pada hari ini. Hari Jumat sebelum Jumat Agung adalah hari peringatan Ke-7 Duka Bunda Maria.) dihilangkan kecuali sesudah pendarasan Mazmur dalam ibadat harian.tersebut. Yusuf atau Anunsiasi jatuh dalam Pekan Suci. Selama masa ini Gloria Patri (Kemuliaan Kepada Bapa. sesudah ibadat Jumat Agung)  Sabtu Suci  Memperingati hari di mana jenazah Kristus terbaring dalam Makam . salib-salib yang lain juga ditanggalkan selubungnya. "Kemuliaan dan Pujian" umumnya digunakan sebagai ganti Alleluia sedangkan Kemuliaan kepada Allah dihilangkan. dua pekan terakhir dari masa Prapaskah dalam Gereja Romawi dikenal sebagai Masa Sengsara. dimulai seusai Misa malam hari dan berlanjut hingga tengah malam (kadang-kadang dilanjutkan hingga terbit fajar hari Jumat Agung. warna merah muda digunakan pada hari Minggu ke-4 dalam Masa Prapaskah. Jika hari peringatan St. maka hari-hari tersebut dipindahkan ke pekan sesudah Paskah. Dalam beberapa tradisi. yang disebut Hari Minggu Laetare. yang paling tampak adalah diselubunginya salib dan arca-arca dengan kain ungu.. Trihari Suci terdiri atas:  Kamis Putih  Peringatan Perjamuan Terakhir Kristus bersama murid-muridNya dalam ibadah atau Misa malam hari   Beberapa Gereja juga melaksanakan upacara pembasuhan kaki Sudah menjadi kebiasaan pada malam tersebut untuk melaksanakan ibadat Berjaga-jaga atau yang lazim dalam Gereja Katolik Indonesia disebut Tuguran. tanpa upacara. warna liturgi hanya terlihat pada vestimentum)  Dalam Gereja Katolik Ritur Romawi dan Gereja Anglikan Tinggi.. dan. Warna: Ungu.

Warna: Putih atau Emas. Di beberapa temapt. Dalam kalender yang digunakan oleh umat Katolik tradisional. [sunting]Masa Biasa ("Masa sesudah Pentakosta" dan "Masa Kerajaan") Masa Biasa yang jatuh sesudah Masa Paskah. Misa tidak dipersembahkan pada hari ini Warna: Tidak ada Malam Paskah  Dilaksanakan sesudah matahari terbenam pada hari Sabtu Suci. Masa Paskah dimulai sejak Malam Paskah sampai Hari Minggu Pentakosta dalam kalender Katolik dan Protestan. Hari . lihat pula Lilin Paskah   Warna: Putih. Jika Paskah jatuh pada tanggal 25 April. Dalam tradisi Katolik Romawi. atau sebelum fajar menyingsing pada hari Paskah. menurut sistem penanggalan berdasarkan kalender-bulan (untuk rinciannya lihat computus). Pentakosta secara umum dianggap sebagai hari jadi Gereja. Sebelum kalender liturgi Romawi direformasi padaKonsili Vatikan II. umat Ortodoks Timur dan beberapa umat Protestan masih menggunakan istilah ini. Gloria dan Te Deum diucapkan tiap hari. hari peringatan kembalinya Yesus ke surga setelah kebangkitan-Nya. selama 8 hari sesudah Hari Minggu Paskah. dan hari peringatan diturunkannya Roh Kudus ke atas para rasul. Hari Kamis Kenaikan. kecuali pada hari Pentakosta. yang diselubungi selama masa Sengsara. organ dan lonceng-lonceng dibunyikan setelah tidak dipergunakan selama 2 hari. [sunting]Paskah Artikel utama untuk bagian ini adalah: Paskah Paskah adalah perayaan kebangkitan Yesus. Selama 50 hari Masa Paskah. bahkan hari-hari feria. hari-hari Minggu pada masa ini disebut "Hari-hari Minggu sesudah Pentakosra" oleh umat Katolik Romawi. serta arca-arca.   Dalam Gereja Katolik Ritus Romawi. Dalam Ritus Romawi pra-Vatikan II. Paskah jatuh pada tanggal yang berbeda tiap tahun. Di hari Pentakosta warna merahlah yang digunakan. sering digunakan bersama warna emas. selama madah "Gloria in Excelsis" dilantunkan dalam Misa tersebut. perayaan ini dialihkan ke hari Minggu sesudahnya. adalah hari ke-40 setelah Paskah. litani panjang yang biasanya didoakan pada hari itu ditunda sampai hari Selasa berikutnya. Pentakosta adalah hari ke-50. semua perayaan lain dilarang. Masa Paskah berakhir pada hari ke-8 sesudah Pentakosta. ditanggalkan selubungnya. sebagai permulaan perayaan Kebangkitan Kristus. mulai Hari Minggu Pentakosta sampai Hari Sabtu sebelum Hari Minggu Pertama Masa Adven.

periode ini dikenal sebagai "Periode Akhir Zaman. Beberapa tradisi merayakan Hari St. Variasi-variasi selama masa ini mencakup:  Dalam kalender Katolik tradisional.    Beberapa tradisi meryakan Hari St. perlambang Roh Kudus yang terus-menerus bekerja membaharui Gereja.  Banyak tradisi menjadikan beberapa minggu dalam Masa Biasa sebagai masa untuk memusatkan perhatian pada kedatangan Kerajaan Allah (sehingga tahun liturgi menjadi satu siklus penuh dengan mendalami salah satu tema Adven sebelum memasuki masa Adven). di antaranya oleh Gereja Metodis Persatuan di AS dan Gereja Kristen . Warna liturgisnya adalah putih. yakni tanggal yang sama dengan hari raya Tertidurnya Theotokos di Gereja Timur. Hari raya . Mikhael (Michaelmas) pada tanggal 29 September. hari Jumat dalam minggu ke-3 sesudah Pentakosta adalah hari raya Hati Kudus Yesus. Warna: Hijau [sunting]Maria Diangkat Ke Surga (Katolik Ritus Romawi) Pada tanggal 15 Agustus. Dalam beberapa tradisi Protestan.  Dalam tradisi Katolik.Sinode Santo Timotius. Dalam Gereja Lutheran . Dalam Ritus Romawi.Minggu pertama sesudah Pentakosta adalah Hari Minggu Tritunggal dalam dalam banyak tradisi hari Minggu terakhir dalam Masa Biasa adalah hari raya Kristus Raja. Hari Kristus Raja jatuh pada hari Minggu terakhir pada Bulan Oktober bukannya Hari Minggu terakhir sebelum Adven. Akan tetapi beberapa tradisi mengubah maknanya dan kadang-kadang warna liturginya pula.Sinode Missouri. tiga hari Minggu terakhir Masa Biasa diisi tema eskatologi. Istilah "Masa Kerajaan" digunakan beberapa denominasi. meskipun hari-hari Minggu tersebut tetap dimaknai sebagai hari-hari Minggu Masa Biasa. memperingati peristiwa dipakukannya 95 Tesis pada pintu Gereja Kastil di Wittenberg oleh Martin Luther.  Dalam tradisi Katolik dan beberapa kalangan Anglikan. khususnya yang erat terkait dengan tradisi Lutheran. Warna liturgisnya adalah Merah. perayaan Corpus Christi dilaksanakan pada hari ke-11 setelah Pentakosta. Misalnya. Hari Minggu Reformasi dirayakan pada hari Minggu sebelum tanggal 31 Oktober. namun kadangkala dialihkan ke hari Minggu sesudahnya. umat Kristiani Barat merayakan peristiwa terangkatnya Maria secara badaniah ke surga." dan vestimentum merah dikenakan pada hari Minggu pertama dan kedua. Gereja Inggris menggunakan istilah "Hari-hari Minggu sebelum Adven" untuk menyebut ke-4 hari Minggu terakhir dalam Masa Biasa dan mengizinkan penggunaan vestimentum berwarna merah sebagai alternatif. Martinus (Martinmas) pada tanggal 11 November.  Sebagian besar tradisi barat merayakan Hari Semua Orang Kudus pada tanggal 1 November atau pada hari Minggu sesudahnya.

Dalam tradisi Anglikan dan Lutheran. identik dengan kalender Romawi. Di beberapa negara Ortodoks. Mayoritas hari-hari raya juga diperingati. yang dirayakan baik dalam Gereja Timur maupun Barat. Meskipun banyak yang telah mengadopsi kalender Yulian yang telah direvisi. Mereka juga menggunakan Kalender Gregorian yang modern untuk menentukan tanggal harihari raya yang ditetapkan menurut tanggal kalender tersebut. namun Tahun Liturgi yang mirip Tahun Liturgi Gereja Romawi digunakan sejak Gereja Anglikan mengadopsi pola-pola ibadah dan liturgi baru yang ada dalam Ibadah Bersama. pada tahun 2000. terutama hari raya Maria Diangkat Ke Surga. bukannya Hari Minggu Pertama Masa Adven. terdapat selisih tiga belas hari antara kalender Geregorian dan kalender Yulian. Tahun Baru Gereja secara tradisional dimulai pada tanggal 1 September. sebagai contoh. dan sangat mirip dengan tahun liturgi Katolik Romawi yang telah dipaparkan di atas. Natal dirayakan pada tanggal 7 Januari di negara-negara tersebut. dengan beberapa pengecualian.ini boleh jadi adalah hari raya tertua dalam Gereja Kristen. Dengan demikian. Hari raya terpenting adalah Paskah—Hari Raya dari segala Hari Raya. Sekalipun demikian. Warna yang digunakan adalah putih. bahkan oleh Gereja-gereja yang menggunakan kalender Yulian yang telah direvisi. Meskipun tidak sama dengan kalender yang ada dalam Buku Doa Bersama dan Buku Ibadah Alternatif (1980). Berikutnya adalah ke-12 Hari Raya Utama. guna memperingati berbagai peristiwa penting dalam kehidupan Yesus Kristus dan Theotokos. Pembagian tahun menjadi masa Natal dan masa Paskah yang disela oleh masa Biasa. [sunting]Gereja Anglikan Gereja Inggris menggunakan penanggalan liturgi yang sangat mirip dengan Kalender Liturgi Gereja Romawi. serta beberapa tradisi lain. namun mereka tetap menggunakan kalender Yulian untuk menentukan tanggal hari-hari raya dalam siklus Paskah. Ajaran mengenai hari raya ini secara dogmatis ditetapkan pada tanggal 1 November 1950 oleh Paus Pius XII dalam Bula Kepausan Munificentissimus Deus. tanggal 15 Agustus dirayakan sebagai hari peringatan St. Dari tahun 1900 sampai tahun 2100. hari-hari raya sipil tertentu ditentukan berdasarkan kalender Yulian. Bunda Tuhan. [sunting]Gereja Ortodoks Timur Tahun liturgi dalam Gereja Ortodoks Timur dicirikan dengan adanya puasa-puasa serta hari-hari raya orang-orang kudus yang silih berganti. dan oleh karena itu ditolak. yang tidak diakui oleh pengajaran Alkitabiah Gereja Inggris. Mayoritas umat Kristiani Ortodoks menggunakan kalender Yulian untuk menentukan tanggal hari-hari raya gerejawi. Tahun liturgi Ortodoks ini mencakup Siklus Tetap dan Siklus Paskah (atau Siklus Tidak Tetap). Maria. . Komputasi hari Paskah tetap menggunakan kalender Yulian.

serta mengikuti aturan tambahan yakni Paskah Kristiani tidak boleh mendahului atau bertepatan dengan Paskah Yahudi (lihat computus untuk penjelasan lebih lanjut). selama empat puluh hari sebelum hari Minggu Palma dan Pekan Suci sebagai persiapan perayaan Paskah. mulai dari delapan hari sampai enam minggu. Beberapa tanggal tertentu dalam setahun ditetapkan sebagai hari puasa. Tahun Liturgi diatur sedemikian rupa agar selama berlangsungnya masing-masing masa puasa tersebut. bacaan-bacaan Kitab Suci dam Oktoekhos (naskah yang dinyanyikan menurut delapan moda gerejawi) sepanjang satu tahun tersebut. sebagai persiapan hari raya Santo Petrus dan Paulus (29 Juni). Hari-hari tersebut adalah: seminggu sesudah paskah. yang perhitungan tanggalnya oleh umat Ortodoks berbeda dengan umat Kristiani Barat. Puasa Tertidurnya Theotokos lamanya dua minggu. beramal dan berdoa. Meskipun demikian. umat Kristiani Ortodoks berpuasa tiap hari Selasa dan Jumat (dan beberapa biara Ortodoks juga berpuasa tiap hari Senin). Ada pula sejumlah hari-hari raya kecil sepanjang tahun yang didasarkan pada tanggal Paskah. dirayakan salah satu dari hari-hari raya utama. Ada beberapa periode bebaspuasa. [sunting]Paskah Hari raya terbesar adalah Paskah. sehingga puasa dapat dijalani dengan suka cita. namun tidak dihilangkan sama sekali).Ada empat masa puasa dalam setahun: puasa terpenting adalah Puasa Besar yang merupakan masa yang intens untuk berpuasa. maka umat Ortodoks memperhitungkannya dengan tanggal 21 Maret menurut Kalender Yulian. hari-hari tersebut adalah: Hari Raya Pemenggalan St. puasanya agak diringankan. di mana orang dilarang berpuasa. meskipun jatuh pada hari Sabtu atau Minggu (dalam kasus semacam ini. bahkan di hari Selasa dan Jumat. seminggu sesudah Pentakosta. Siklus tidak tetap dimulai pada Hari Minggu Zakeus (Hari Minggu pertama dalam masa persiapan untuk Puasa Besar). Baik di Gereja Barat maupun timur tanggal Paskah jatuh pada hari Minggu Pertama sesudah bulan purnama pada atau sesudah tanggal 21 Maret (yakni secara nominal adalah hari vernal equinox). namun juga karena memengaruhi siklus dari hari-hari raya tidak tetap. bukan saja karena menentukan tanggal permulaan Puasa Besar dan Pentakosta. Tanggal Paskah adalah pusat dari keseluruhan tahun gerejawi. Puasa Para Rasul lamanya bervariasi. jika umat Kristiani barat mengikuti Kalender Gregoriandalam perhitungannya. dan periode mulai Natal sampai malam Teofani (Epifani). dan Hari Raya Eksaltasi Salib. Selain masa-masa puasa tersebut. meskipun siklus Oktoeckos tetap berlanjut sampai Hari Minggu Palma. namun jika di Barat masa Adven lamanya hanya empat minggu. Puasa Natal (Puasa Musim Dingin) adalah masa persiapan perayaan Kelahiran Kristus (Natal). maka Puasa Natal Gereja Timur berlangsung selama empat puluh hari penuh. mulai tanggal 1 sampai 14 Agustus sebagai persiapan hari raya Tertidurnya Theotokos (15 Agustus). Tanggal Paskah memengaruhi masa liturgi berikut ini: . Yohanes Pembaptis.

 Periode Triodion (Hari-hari Minggu sebelum Puasa Besar. atau Natal  Teofani (6 Januari)  pembaptisan Yesus Kristus. Sebagian besar hari-hari raya pada siklus tetap memiliki periode persiapan yang disebut Pra-pesta. Lamanya prapesta dan pasca-pesta bervariasi. tergantung pada hari rayanya. . yakni yang dikenal sebagai hari "Kyriou-Paskha. Justru jika tanggal kedua hari raya tersebut jatuhnya bertepatan. dan juga merayakan jawaban "Ya" yang diberikan theotokos CATATAN: Dalam praktik Gereja Timur. Anunsiasi kepada Theotokos (25 Maret)  Malaikat Gabriel memberitakan kepada Theotokos bahwa dia akan mengandung Kristus. maka hari raya anunsiasi ini tidak dipindahkan ke hari berikutnya. Maslenitsa. dan beberapa lagi di antaranya mengikuti siklus tidak tetap (paskah). Puasa Besar. Hari Minggu Palma. mirip dengan Octav dalam Gereja Barat.  Masuknya Kristus ke Yerusalem (Hari Minggu sebelum Paskah)  dikenal di Gereja barat sebagai hari Minggu Palma.  Kelahiran Theotokos (8 September)   lahirnya Theotokos bagi Yoakim dan Ana Eksaltasi Salib (14 September)  penemuan kembali Salib asli tempat Kristus disalibkan  Masuknya Theotokos ke dalam Bait Allah (21 November)  masuknya Theotokos ke dalam Bait Allah ketika berumur sekitar 3 tahun  Kelahiran Tuhan dan Penyelamat Kita Yesus Kristus (25 Desember)  kelahiran Yesus. yang disebut Pasca-pesta. dan Pekan Suci)  Periode Pentakostarion (Hari Minggu Paskah sampai Hari Minggu sesudah Pentakosta) [sunting]Dua Belas Hari Raya Utama Beberapa hari raya di bawah ini mengikuti siklus tetap. Kristus memberkati air. dan penyingkapan jati diri Kristus sebagai Allah  Presentasi Yesus di bait Allah (2 Februari)   bayi Kristus dipersembahkan dalam Bait Allah oleh Theotokos dan Yusuf. Hari-hari raya besar pada siklus Paskah tidak memiliki pra-pesta. jika hari raya ini jatuh pada Pekan Suci atau hari Paskah. dan periode perayaan sesudahnya." maka hari tersebut dianggap sangat istimewa.

ada pula sejumlah siklus liturgi dalam tahun gerejawi yang memengaruhi perayaan ibadat-ibadat suci. dan Oktoekhos. maka hari raya dalam siklus tetap pada tanggal tersebut dipindahkan. Kristiani maupun non-Kristiani — di seluruh dunia (untuk perayaan-perayaan tertentu). Yohanes Pembaptis Pemenggalan Yohanes Pembaptis hari santo pelindung suatu gereja atau biara Setiap hari dalam setahun diperingati beberapa orang kudus atau beberapa peristiwa dalam kehidupan Kristus atau Theotokos. semua doa perayaannya dinyanyikan dalam Ibadat Penutup hari itu atau salah satu hari berikutnya yang dirasa paling sesuai. beragama maupun tidak beragama. Perayaan-perayaan sekuler tersebut memiliki .  Pentakosta (50 hari sesudah Paskah)  Roh Kudus turun dan berdiam pada para rasul dan orang-orang Kristen lainnya. Ini mencakup. [sunting]Penerapan Sekuler Karena adanya dominasi agama kristen di Eropa pada Abad Pertengahan. Kenaikan (40 hari sesudah Paskah)  kenaikan Kristus ke surga sesudah kebangkitan-Nya. Bilamana tiba suatu hari raya dalam siklus tidak tetap. Siklus Injil-Injil Ibadat Matin. banyak fitur-fitur penanggalan Kristiani terinkorporasi ke dalam kalender sekuler. teristimewa oleh umat Ortodoks Rusia Hari Santo Petrus dan Paulus Kelahiran St. dan kini dirayakan oleh semua orang. Yakobus dan Yohanes. Tertidurnya Theotokos (15 Agustus)  wafatnya Theotokos (Maria Diangkat ke Surga dalam Gereja Barat) [sunting]Hari-hari raya lain Hari-hari raya tambahan berikut ini dirayakan seperti hari-hari raya besar:      Perlindungan Bunda Allah (1 Oktober).  Transfigurasi Tuhan (6 Agustus)   perubahan wujud Kristus yang disaksikan oleh Petrus. Siklus Mingguan. [sunting]Siklus Selain siklus tetap dan siklus tidak tetap. Banyak hari-hari raya Kristiani menjadi hari libur. Siklus Harian.

1994. Alexander. Fr. ISBN 0-687-16575-X Webber. Ancient-Future Time: Forming Spirituality through the Christian Year. et al. ISBN 0-8010-9175-6  Schmemann.menghitung tanggal Paskah Kalender Liturgi Ortodoks Timur Kalender Gregorian Kalender Julian [sunting]Pranala   luar Universalis — Sebuah kalender liturgi Gereja Katolik termasuk ibadat harian dan bacaan Misa. [sunting]Sumber    Stookey. ISBN 0-687-01136-1 Hickman. L. Sermons Vol.Kapel Online dan Kalender Ortodoks Yunani . 1986. 2). Handbook of the Christian Year. Hoyt L. 2004. Robert E. 1996.H. Calendar: Christ's Time for the Church. ISBN 0-88141-138-8 [sunting]Lihat      pula Kalender Orang Kudus Computus .. The Church Year (Celebration of Faith Series.kemiripan-kemiripan tertentu dengan perayaan-perayaan rohani asalnya. Kalender Ortodoks Yunani . kerap pula mencakup unsurunsur ritual festifal kafir yang jatuh pada tanggal yang sama.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful