P. 1
PRINSIP-PRINSIP ASWAJA

PRINSIP-PRINSIP ASWAJA

|Views: 196|Likes:
Published by Ichirin No Hana

More info:

Published by: Ichirin No Hana on Aug 07, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/21/2014

pdf

text

original

PRINSIP-PRINSIP AQIDAH

AHLUSSUNNAH WAL J AMA’AH
[ Indonesia ]
ﺔﻋﲈﳉاو ﺔﻨﺴﻟا ﻞﻫأ ةﺪﻴﻘﻋ لﻮﺻأ
] ﺔﻴﺴﻴﻧوﺪﻧﻷا ﺔﻐﻠﻟا [

SHALEH AL FAUZAN
نازﻮﻔﻟا نازﻮﻓ ﻦﺑ ﺢﻟﺎﺻ

Penerjemah: RAHMAT AL-‘ARIFIN MUHAMMAD BIN MA’RUF
ﺔﲨﺮﺗ : فوﺮﻌﻣ ﻦﺑ ﺪﻤﳏ ﲔﻓرﺎﻌﻟا ﺔﲪر
Murajaah: DR.MUH.MU’INUDINILLAH BASRI, MA
ERWANDI TARMIZI
ﺔﻌﺟاﺮﻣ : ﺪﻴﻤﳊا ﺪﺒﻋ نوﺪﻤﳏ - د . يﴫﺑ ﲔﻌﻣ ﺪﻤﳏ - ﺬﻣﺮﺗ يﺪﻧاوﺮﻳإ ي

Maktab Dakwah Dan Bimbingan Jaliyat Rabwah
ضﺎﻳﺮﻟا ﺔﻨﻳﺪﻤﺑ ةﻮﺑﺮﻟﺎﺑ تﺎﻴﻟﺎﳉا ﺔﻴﻋﻮﺗو ةﻮﻋﺪﻠﻟ ﲏوﺎﻌﺘﻟا ﺐﺘﻜﳌا
1428 – 2007













Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
2








































Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
3
DAFTAR ISI
1. Seka pu r s ir ih da r i pen er jema h ……… . 4
1. Pen da h u lu a n ………………………………. . 5
2. Al-Fir qa t u n n a jia h Ada la h Ah lu s s u n n a h
wa l ja ma ’a h ………………………………………. . . . . 7
3. Na ma -Na ma Al-Fir qa t u n n a jia h Da n
Ar t in ya ………………………………………………. 11
4. pr in s ip-pr in s ip Ah lu s s u n n a h wa l
ja ma ’a h ……………………………………………. . . 12
Pr in s ip per t a ma …………. ……………. . …….12
Pr in s ip kedu a…………………. ………. …. …. .17
Pr in s ip ket iga …………………………….. ……18
Pr in s ip keempa t ……………………. .. ………. 19
Pr in s ip kelima………….…………………. .…. 19
Pr in s ip keen a m…….. ………………….……. .20
Pr in s ip ket u ju h ………………………. ………. 20
Pr in s ip kedelapa n ……………. ………………22
Pr in s ip kes embila n …………………. ……….. 22
5. pen u t u p…………………………………….24














Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
4

Seka pu r s ir ih da r i Pen er jema h

Sega la pu ji h a n ya milik Alla h ya n g t ela h
men u n ju ki kit a semu a aka n ja la n -Nya yan g
lu r u s , da n s emoga s h ala wa t s er t a s alam
s en a n t ia s a Alla h limpa hka n kepada ju n ju n ga n
kit a pen u t u p ken abia n da n kera s u la n
Mu h a mma d bin Abdilla h r bes er t a kelu a r ga ,
s h a h a ba t , da n pen giku t n ya ya n g s et ia h in gga
a kh ir za ma n .
Ber s a ma a n den ga n ba n gkit n ya du n ia Isla m
da n kemba lin ya ma n u s ia kepada ja la n
pen gu a sa a la m s emes t a in i. Uma t Is la m da n
ka u m mu s limin dit u n t u t u n t u k mema h a mi
a ja r a n ya n g diya kin in ya den ga n pema h a ma n
ya n g ben a r s es u a i den ga n ya n g t ela h difa h ami
da n dicon t oh ka n oleh As -s a la fu s s h alih (par a
pen da h u lu u ma t in i ya n g s h a lih ) aga r dia t ida k
t er per os ok ke dala m ma n h a j da n a ja r a n yan g
s es a t da n men yesa t ka n .
Da la m pada it u , pema h a ma n a ja ra n da n
ma n h a j Ah lu u s s u n n a h wa l ja ma ’a h h a r u s
men da s a ri keya kina n s et ia p mu s lim, s eba b
den ga n a ja r a n da n ma n h a j in ila h s eor an g
mu s lim ins y a Allah a ka n t er ja min da r i adza b
n er a ka di akh ir a t kelak.












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
5
Da n s yaikh Dokt or Sh a leh bin Fa u za n bin
Abdilla h Al Fa u za n sa la h s eor a n g di a n t ar a
a n ggot a dewa n ma jlis ‘Ula ma -u la ma besa r di
Sa u di Ar a bia den ga n bu ku in i belia u s edikit
ba n yak aka n men jela ska n s ekelu mit t en t a n g
h a l-h a l ya n g t ela h s a ya kemu ka ka n di a t a s.
Akh ir n ya kit a berdo’a kepa da Alla h s emoga
kit a dika r u n ia i ca h aya -Nya u n t u k men ga r u n gi
s is a h idu p in i den ga n a ja ra n da n h ida ya h -Nya
da n kit a dis ela ma t ka n da r i s egala a dza b da n
mu r ka -Nya baik di du n ia ma u pu n di akh ir a t .

Pen er jema h
ABU AASIA






















Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
6















Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
7

PENDAHULUAN

Sega la pu ji ba gi Ra bb s emes t a a la m ya n g
t ela h men u n ju ki kit a s emu a kepa da ca h aya
Is la m da n s ekali-kali kit a t a k aka n men dapa t
pet u n ju k jika Alla h t idak member i kit a
pet u n ju k, kit a moh on kepada -Nya a ga r kit a
s en a n t ia s a dit et apka n di a t a s h ida ya h -Nya
s a mpa i a kh ir h a ya t s eba ga ima n a difir ma n ka n
Alla h Y :
] $p\š‰r' ¯·tƒ t+ . Ï%©!$# (#¡ ã\tº#u± (#¡ à| ®?$# ©! $# ¨. ym ·ÏmÏ?$s| è? Ÿr u ¨+ è:¡ è¡sC žr Î)
' çF²r&u t: ¡ ß. Î·ó¡ •º [
“Hai orang-orang y ang beriman,
bertaqwalah k epad a Allah dengan s ebenar-
benar taqwa k epad a-Ny a; d an janganlah
s ek ali-k ali k amu mati k ecuali dalam k ead aan
Is lam" (Ali Imr a n: 102).
Begit u pu la kit a memoh on a ga r h a t i kit a
t ida k dicondon gka n kepada keses a t a n s et ela h
kit a mendapa t pet u n ju k, Alla h ber fir ma n:












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
8
] $o\-/ u‘ Ÿr ùø Ì“ è? $o\t/ ¡ è·è' y‰÷è t/ øŒÎ) $o\oK÷ƒy‰y1 ó= y1 u $uls³ Ϻ y¯ ²à$©!
º: y. ôm u‘ 4 y¯ ¨²Î) |M ²r& Ü> $¨1 u¡ ø³$# [
“Ya Allah, janganlah Engk au palingk an hati-
hati k ami s etelah Engk au memberi k ami
hiday ah, d an berilah k epad a k ami d ari s is i-Mu
k erahmatan s es ungguhny a Engk au Maha
Pemberi” ( Ali Imr a n : 8).
Da n s emoga s h a la wa t s er t a s ala m
s en a n t ia s a Alla h limpa h ka n kepa da Na bi kit a ,
s u r i t a u la da n da n keka s ih kit a, Ra s u lu lla h r ,
ya n g t ela h diu t u s s eba ga i r a h ma t ba gi alam
s emes t a . Da n s emoga r idh a -Nya s elalu
dilimpa hka n kepada pa r a s h a h a ba t n ya yan g
s h a leh da n s u ci, ba ik da r i ka la n ga n Mu h a jirin
ma u pu n An s h a r , s er t a kepa da par a
pen giku t n ya ya n g s et ia s ela ma wakt u ma lam
da n sia n g silih ber ga n t i.
Wa ba ’du : In ila h kalima t r in gka s t en t a n g
pen jela s a n ‘Aqida h Ah lu s Su n n a h Wa l
J a ma ’a h ya n g pada ken ya t a a n h idu p mas a
kin i diper s elis ihka n oleh u ma t Is la m s eh in gga
mer eka ber peca h -bela h . Ha l it u t er bu kt i
den ga n t u mbu h n ya ber ba gai kelompok
(dakwa h ) ken t empor er da n ja ma a h -ja maa h
ya n g ber beda -beda . Ma s in g-ma sin g men yer u
ma n u s ia (u ma t Is la m) kepa da golon ga n n ya ;












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
9
men gklaim ba h wa dir i da n golon ga n
mer eka la h ya n g pa lin g ba ik da n ben a r ,
s a mpa i-s a mpa i s eor a n g mu s lim ya n g ma sih
a wa m men jadi bin gu n g, kepada s ia pa ka h dia
belaja r Isla m da n kepada jemaa h ma n a dia
h a r u s iku t ber gabu n g. Ba h ka n s eor an g
ka fir pu n ya n g in gin ma s u k ke da la m Islam
iku t t er ba wa bin gu n g. Isla m ma na ka h yan g
ben a r ya n g ha r u s diden ga r da n diba ca n ya ;
ya kn i a ja r a n Is la m ya n g ber s u mber da ri Al
Qu r ’a n da n As Su n n a h ya n g t ela h dit er a pka n
da n t er ga mba r dala m keh idu pa n pa r a s a h aba t
Ra s u lu lla h ya n g mu lia da n t ela h men jadi
pedoma n h idu p sejak bera ba d-abad ya n g la lu ,
n a mu n ju s t r u ia h a n ya bisa melih a t Islam
s ebaga i s ebu a h n a ma bes a r t a n pa a r t i ba gi
dir in ya.
Begit u la h ya n g per n a h dika t aka n oleh
s eor a n g or ien t a lis t en t a n g Is la m: “Isla m it u
t er h a mba t oleh pemelu kn ya s en diri”, yakn i
or a n g-or a n g ya n g men ga ku -n gaku mu s lim
t et a pi t ida k kon s is t en den ga n a ja ra n Islam
ya n g s eben a r n ya .
Ka mi t idak men ga t aka n ba h wa Isla m t ela h
h ila n g s elu r u h n ya , dika r en aka n Alla h t ela h
men ja min kela n ggen ga n Is la m in i den ga n
keabadia n kit ab-Nya, seba ga ima n a Dia t ela h
ber fir ma n :












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
10
] $¯²Î) ß øt wc $ulø³¨“ t² t• ø. Ïe%!$# $¯²Î) u 'çms³ t: ¡ Ýà Ïÿ ·pt m. [
“Ses ungguhny a Kamilah y ang telah
menurunk an Al Qur’an, s es ungguhny a Kami
benar-benar memeliharany a”. ( Al Hijr: 9).
Ma ka, pas t ila h aka n s en a n t ia sa a da
s egolon ga n ka u m mu s limin ya n g aka n t et a p
t egu h memega n g a ja r a n da n memeliha r a s ert a
membela n ya s eba ga ima na difir ma n ka n Alla h
Y :
] $p\š‰r' ¯·tƒ t+ . Ï%©!$# (#¡ ãltº#u± tº £‰s?ö• tƒ ö' ä¹ \Ϻ tã ·ÏmÏlƒÏŠ tî ö¡ |¡ sù ’ ÎAù' tƒ
ª! $# 50ö¡ s| Î/ ö' å\™: Ït ä† ÿ'çmt²¡ ™6Ït ä† u A' ©!ÏŒr& ’ n"tã t+ +ÏlϺ÷s ß. ø³$# >:¨“ Ïã r& ’ n"tã
t+ . Í• Ïÿ ·s¹ ø³$# š: ߉Ρ ·pgä† ’ Îû ȯ‹ Î6y™ «! $# Ÿr u t: ¡ èù$sƒs† s: tºö¡ s³ 50 Í-Ir [
“Hai orang-orang y ang beriman,
barangs iapa di antara k amu y ang murtad d ari
agamany a (d ari Is lam), mak a k elak Allah ak an
mendatangk an s uatu k aum y ang Allah
mencintai merek a d an merek apun mencintai-
Ny a, y ang bers ik ap lembut terhad ap oran g-
orang muk min, y ang bers ik ap k eras terh ad ap
orang-orang k afir, y ang berjihad di jalan Allah
d an y ang tid ak tak ut k epad a celaan oran g-
orang y ang s uk a mencela”. ( Al Maida h : 54).












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
11
Da n fir ma n Alla h :
] ó0 çF²r' ¯·y1 ϱ Ir às ¯·y1 š: ö¡ tã ô‰è? (#¡ à| Ïÿ lçFϳ ’ Îû ȯ‹ Î6y™ «! $# ' ಠ\Ï. sù
¨º ã¯y‚ ö7tƒ ( tºu ö¯y‚ ö6tƒ $y. ¯²Î* sù ã¯y‚ ö7tƒ tã ·ÏmÅ¡ øÿ ¯² 4 ª! $#u •0Í_tó ø³$#
Þ0 çF²r&u â± !#t• s| àÿ ø³$# 4 : Î) u (#ö¡ ©³u¡ tGs? ö/ ωö7tFó¡ o„ $·ºö¡ s' ö' ä. uŽö• xî ¢0 èO Ÿr
(#þ¡ 粡 ä¹ tƒ / ä¹ n··sVøºr& [
“Ingatlah k amu ini, orang-orang y ang diajak
untuk menafk ahk an (harta) di jalan Allah,
mak a di antara k amu ad a y ang bak hil, barang
s iapa bak hil berarti dia bak hil pad a diriny a
s endiri, Allah Mah a Kay a d an k amu oran g-
orang y ang membutuhk an-Ny a, d an jik a k amu
berpaling, nis cay a Dia ak an menggantik an
(k amu) dengan k aum s elain k amu dan merek a
tid ak ak an s eperti k amu (ini)”. (Mu h a mmad:
38).

Golon ga n a t a u ja ma a h ya n g dima ks u d
a dala h ya n g disa bdaka n oleh Ra s u lu lla h r
da la m h adit s n ya :












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
12
)) v : . `_· L :. . . `¸ · . . `¸ . : :· ¸ - `¸ L .. . `. ¸ v . `. . `. `. . `¸
- . : `. `. ¸ v . `¸ - :. . `. `. - . . ¸ . : ¸ · `. `. .· : . ¸. ± ¸ : . :. ¸ ¸ `. `.
. : . ¸ : ± ((
“Ak an s enantias a ad a s egolongan dari
umatk u y ang tetap membela al-haq, merek a
s enantias a unggul, y ang menghina d an
menentang merek a tid ak ak an mampu
membah ay ak an merek a hingga d atang
k eputus an Allah Y , s edang merek a tetap
d alam k ead aan y ang demik ian”
(1)
.
Ber t ola k da r i s in ila h kit a da n s ia pa s a ja
ya n g in gin men gen al Is la m ya n g ben a r bes ert a
pemelu kn ya ya n g set ia h a r u s men gen a l
golon ga n ya n g diberka h i in i ya n g mewa kili
Is la m ya n g bena r . Semoga Alla h men jadika n
kit a t er ma s u k dala m golon ga n in i a ga r kit a
bis a men con t oh mer eka, da n a ga r s u paya
or a n g ka fir ya n g in gin ma s u k Isla m it u pu n
dapa t men get a h u i u n t u k kemu dia n bis a
ber gabu n g.



(
1
) Dikeluarkan oleh Imam Al Bukhari 4/ 3641, 7460, dan Imam
Muslim 5/ juz : 13, hal: 65-67, pada syarah Imam Nawawi.












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
13

AL-FIRQATUN NAJ IYAH ADALAH AHLUS
SUNNAH WAL J AMAAH

Pada mas a kepemimpin a n Ra s u lu lla h r
ka u m mu s limin it u ada la h u ma t ya n g s a tu ,
s ebaga ima n a ya n g difir ma n ka n Alla h :
] ¨: Î) ÿ·Í)É‹ ·y1 ö' ä¹ çF¨ºé& Z: ¨ºé& Z:y‰Ïm `u O$t²r&u ö' ಠš/ u‘ Â: ߉ç7ôã $$sù [
“Ses ungguhny a k alian ini ad alah umat y ang
y ang s atu, dan Ak u (Allah) ad alah Rabb k alian,
mak a beribad ahlah k epad a-Ku”. ( Al An biyaa :
92).
Ma ka kemu dia n , s u da h beber apa kali
ka u m Ya h u di da n mu n a fiqu n ber u s ah a
memeca h -bela h ka u m mu s limin pada za ma n
Ra s u lu lla h r , n a mu n mer eka belu m per na h
ber h a s il. Ora n g mu n a fiqu n berka t a seper t i
ya n g dikis a hka n oleh Alla h Y :
] Ÿr (#¡ à| Ïÿ lè? 4’ n"tã ô tº y‰\Ïã É/ ¡ ß™u‘ «! $# 4_ ®Lym (#¡ ‘Ò xÿ ltƒ 3 [
“Janganlah k amu berinfaq k epad a orang-
orang y ang berad a di s is i Ras ulullah, s upay a
merek a bubar”. (Al Mu n a fiqu n : 7).












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
14
Ya n g kemu dia n diba n t a h la n gs u n g oleh
Alla h Y (pada la n ju t a n a ya t ya n g s a ma):
\ ¬! u ß+ É` !#u“ yz ÏN ¨u ¡ ·y. ¡¡ ³$# ÇÚ ö‘ F¦ $#u £ Ź ·s³u t+ +É| Ïÿ ·ulã(ø³$# Ÿr
t: ¡ ß¡ s| øÿ tƒ ±
“Pad ah al milik Allah-lah perbendah araan
langit d an bumi, ak an tetapi orang-orang
munafiq itu tidak mengetahui". ( Mu n a fiqu n : 7).
Demikia n pu la , ka u m Ya h u dipu n ber u sa h a
memeca h - bela h da n memu r t a dka n mer eka
da r i a ga ma mer eka:
\ M s³$s'u ×: xÿ Í-!$©Û ô Ïiº ȯ÷1 r& É= ·tGŹ ø³$# (#¡ ãlϺ#u± ü“ Ï%©!$$Î/ t/ Í“ ²é& ’ n"tã
š+ . Ï%©!$# (#¡ ãltº#u± tmô_ u Í‘ $y¡ ¨\³$# (#ÿ ã• àÿ ø. $#u 'ç)u• ½z #u± ö' ß¡ ¯·yè s³ t: ¡ ãè Å_ ö• tƒ
´Jcc ±
“Segolongan (lain) dari Ahli Kitab telah
berk ata (k epad a s es amany a): “(pura-pura)
berimanlah k amu k epad a apa y ang diturunk an
k epad a apa y ang diturunk an k epad a oran g-
orang y ang beriman (para s h ah abat Ras ul)
pad a permulaan s iang d an ingk arilah pad a
ak hirny a, mud ah-mud ah an (dengan cara












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
15
demik ian) merek a (k aum mus limin) k embali
k epad a k ek afiran”. (Ali Imr a n : 72).

Wa la u pu n demikia n , maka r ya n g s eper t i
it u t ida k per n a h ber h a s il ka r en a Alla h
membon gka r da n men gu n gka pka n n ia t bu ru k
mer eka .
Kemu dia n mer eka ber u s a h a u n t u k kedu a
ka lin ya , mer eka ber u s a h a kemba li memeca h
bela h kesa t u a n ka u m mu s limin (Mu h a jirin
da n An s h a r ) den ga n men gin ga tka n kemba li
ka u m An s h a r a ka n per mu s u h a n di a n t ar a
mer eka s ebelu m da t a n gn ya Is la m da n
men den da n gka n s ya ir s alin g ejek a n t a r s u ku
di a n t a r a mer eka. Alla h membon gka r maka r
t er s ebu t dala m fir ma n -Nya:
\ $p\š‰r' ¯·tƒ t+ . Ï%©!$# (#û¡ ã\tº#u± : Î) (#¡ ãè ‹ ÏÜ è? $Z| ƒÍ• sù z Ïiº t+ . Ï%©!$# (#¡ è? é&
|= ·tGŹ ø³$# ' ä. –Š ã• tƒ y‰÷è t/ ö' ä¹ Ïl·o¡‡ Î) t+ . Í• Ïÿ ·x. ±
“Hai orang-orang y ang beriman, jik a k alian
mengik uti s egolongan orang-orang y ang diberi
Al Kitab nis cay a merek a ak an mengembalik an
k alian menjadi orang k afir s es ud ah k alian
beriman”. ( Ali Imr a n : 100).
Hin gga fir ma n Alla h Y :












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
16
\ tºö¡ tƒ •Ù u‹ ö; s? ×)¡ ã_ ã –Š u¡ ó¡ n@u ×)¡ ã_ ã 4 ±
“Pad a hari y ang di wak tu ad a wajah-wajah
bers eri-s eri, dan muram…”. (Ali Imr a n : 106).
Ma ka kemu dia n Nabi r men da t a n gi ka u m
An s h a r men a s ih a t i da n men gin ga t ka n mer eka
a ka n n ikma t Isla m, da n ber s a t u n ya mer eka
mela lu i Is la m, s eh in gga pa da akh ir n ya mer eka
s a lin g ber sa la ma n da n ber a n gku la n s et ela h
h a mpir t er jadi per peca h a n , den ga n demikia n
ga galla h ma ka r Ya h u di, da n t et apla h ka u m
mu s limin bera da da la m per s a t u a n .
Alla h mema n g memerin t a h ka n mer eka
u n t u k ber s a t u di a t a s Al Haq da n mela r an g
ber s elis ih da n berpeca h , s eba gaima n a fir man -
Nya :
\ Ÿr u (#¡ 粡 ä¹ s? t+ . Ï%©!$%x. (#¡ è'§• xÿ s? (#¡ àÿ n·tF÷z $#u . Ϻ ω÷è t/ $tº ãM è1 u± !%y`
àM ·s\Éi• t6ø³$# 4 ±
“Dan jamganlah k amu meny erupai orang-
orang y ang berpecah-belah dan bers elis ih
s es udah d atangny a k eterangan y ang jelas ”. (
Ali Imr a n : 105).
Da n fir ma n -Nya pu la:












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
17
\ (#¡ ß. ÅÁ tGôã $#u ȯö7ut ¿2 «! $# $Yè ‹ Ï. y_ Ÿr u (#¡ è'§• xÿ s? 4 ±
“Dan berpeganglah k amu s emuany a k epad a
tali (agama) Allah, d an janganlah k amu
berpecah-pecah”. (Ali Ima r a n : 103).
Da n s es u n ggu h n ya Alla h t ela h men -
s ya r ia tka n per s a t u a n kepada mer eka dalam
mela ks a n aka n ber ba gai ma ca m ibada h ; seper t i
s h a la t , pu as a , men u n a ika n h a ji da n dalam
men ca r i ilmu , Nabi Mu h a mma d r t ela h
memer in t a h ka n ka u m mu s limin in i a ga r
ber s a t u da n mela r a n g mer eka da r i per peca ha n
da n per s elis ih a n . Ba h ka n belia u t ela h
men ya mpaika n s u a t u ber it a ya n g ber is i
a n ju r a n u n t u k ber s a t u da n la r a n ga n u n t u k
ber s elis ih , yakn i ber it a t en t a n g a ka n
t er ja din ya per peca h a n pa da u ma t in i
s ebaga ima n a h a l t er s ebu t t ela h t er ja di pada
u ma t -u ma t s ebelu mn ya , s abda Belia u r :
)) . . . `« . `¸ . . `¸ . `. = `. . . . . `-· _ . » . = . . `. . . · . : `. = `.
. `. . . `¸ ¸ `. . :· `- : . .. .:· ±· . `. ¸ :· . `. . `. `. ¸ . `¸ . `. . `_ ((
“Ses ungguhny a barangs iapa y ang mas ih
hidup di antara k alian dia ak an melihat
bany ak pers elis ihan, mak a berpegang teguhlah
k alian dengan s unnahk u dan s unnah












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
18
Khulafaur ras y idin y ang mend apat petunjuk
s etelah Ak u”
(2)
.
Da n s abda n ya pu la :
)) .· . . . ± :· . `. `. `. . : · ¸ `- . ¸ _ . `. . `. ¸ . `. . ¸ .· . . . ±
.:· . ¸. . _ : `:· ¸ . `. ¸ ¸ . `. . `. ¸ . `. . ¸ . . . . . `¸ . . . .· . . : ¸
: » ± ¸ . `. . `. ¸ . `. . = : . . . `¸ .:· ¸. · v ¸ -· . : . : . . . . `¸ . ¸ . .
¸ `. `. _ .· . : _. . . `¸ = _. . : . ¸ `. ¸ . . · . . . : `. « :· . `. .
¸ · `. - .. `¸ ((
“Telah berpecah k aum Yahudi menjadi tujuh
puluh s atu galongan, d an telah berpecah k aum
Nas hrani menjadi tujuh puluh dua golongan,
s edang umatk u ak an berpecah menjadi tujuh
puluh tiga golongan, s emuany a ak an mas uk
nerak a k ecuali s atu. Mak a k amipun bertany a
s iapak ah y ang s atu itu, wah ai Ras ulullah?
beliau menjawab: y aitu barangs iapa y ang
berad a pad a y ang ak u dan para s h ah abatk u
jalani ini”
(3)
.

(
2
) Dikeluarkan oleh Abu Dawud: 5/4607 dan tirmidzi: 5/2676 dan
dia berkata hadits ini hasan shahih, juga oleh Imam Ahmad: 4/
126-127, dan Ibnu Majah : 1/ 43.
(
3
) Diriwayatkan oleh Tirmidzi: 5/ 2641, dan Al Hakim dalam
mustadraknya: 1/ 128-129, dan Al Ajuri dalam Asy Syari’ah : 16,
dan Imam Al Lalikaai dalam syarah ushul I’tiqaad Ahlis sunnah
Wal jamaah: 1/ 145-147.












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
19
Ses u n ggu h n ya t ela h n ya ta apa ya n g t ela h
diber it a ka n Ra s u lu lla h r maka ber peca h la h
u ma t in i pa da a kh ir gen era s i s a h aba t
wa la u pu n per peca h a n t er s ebu t t ida k
ber da mpa k bes a r pada kondis i u ma t di mas a
gen er a s i ya n g dipu ji oleh Ra s u lu lla h dalam
s a bda n ya :
)) - `. `. = `. . `. . `¸ `: . :· . `. ¸ . : `. . `. `. `: . :· . `. ¸ . : `. . `. `. ((
“Sebaik -baik k alian ad alah generas ik u,
k emudian generas i y ang datang s es udahny a,
k emudian y ang datang s es udahny a”.
(4)

Per a wi h a dit s in i ber ka t a: “s a ya t ida k t a h u
a paka h Ra s u lu lla h r men yebu t s et ela h
gen er a s in ya du a a t a u t iga gen er a s i”.
Ya n g demikia n t er s ebu t bisa t er ja di ka r en a
ma s ih ba n ya kn ya u la ma da r i ka la n ga n
mu h a ddit s in , mu fa s s ir in, da n fu qa h a . Mer eka
t er ma s u k s eba gai u la ma t a biin da n pen giku t
pa r a t abiin s er t a pa r a ima m ya n g empa t da n
mu r id-mu r id mer eka. J u ga dis ebabka n ma sih
ku a t n ya da u la h -da u la h Is la miyya h pa da a bad-
a bad t er s ebu t s eh in gga fir qa h -fir qa h
men yimpa n g ya n g mu n cu l pa da wakt u it u
men ga la mi pu ku la n ya n g melu mpu hka n baik
da r i s is i h u jja h ma u pu n polit ik.

(
4
) Diriwayatkan oleh Bukhari:3/3650. dan Muslim : 6/ 86.












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
20
Set ela h ber la lu n ya a ba d-abad ya n g dipu ji
in i ber ca mpu r la h ka u m mu s limin den ga n
pemelu k beber a pa a ga ma -a ga ma yan g
ber t en t a n ga n . Bu ku -bu ku ilmu a ja r a n kafir
dit er jema hka n da n pa ra r a ja Isla mpu n
men ga mbil beber apa kaki t a n ga n pemelu k
a ja r a n kafir u n t u k dija dika n men t er i da n
pen a s iha t ker a ja a n , maka semakin da h sya t la h
per s elis ih a n di ka la n ga n u ma t da n
per ca mpu r la h ber ba gai r aga m golon ga n da n
a ja r a n . Begit u la h madzh a b-madzh ab yan g
ba t h ilpu n iku t ber gabu n g da la m r a n gka
mer u s a k per s a t u a n u ma t .
Ha l it u t er u s ber la n gs u n g h in gga za ma n
kit a s eka ra n g da n sa mpa i mas a yan g
dikeh en daki Alla h . Ka r en a Al Fir qa t u n Na jiya h
Ah lu s Su n n a h Wa l J a maa h ma sih t et a p
ber pega n g t egu h den ga n a ja r a n Isla m yan g
ben a r da n ber ja la n di a t as n ya , da n men yer u
kepa da n ya, ba hka n aka n t et a p bera da dalam
keadaa n demikia n s eba gaima n a diber it aka n
da la m h a dit s Ra s u lu lla h t en t a n g
keabadia n n ya , keber la n gs u n ga n n ya da n
ket ega r a n n ya . Ya n g demikia n it u a da la h
ka r u n ia da r i Alla h demi la n ggen gn ya h u jja h
a t a s pa r a pen en t a n gn n ya .
Ses u n ggu h n ya kelompok kecil ya n g
diber ka h i in i men it i ja la n ya n g per na h
dit empu h pa r a s a h aba t y , ber s a ma Ra s u lu lla h












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
21
r ba ik dala m perka t a a n , per bu a t a n , ma u pu n
keyakin a n n ya s eper t i ya n g dis abda ka n oleh
belia u :
)) `¸..-` .·¸ .`..:· «`.:. ..· .. ¸`.. ¸:. _.= `¸. `.`. ((
“Merek a y aitu barang s iapa y ang berad a
pad a apa-apa y ang ak u dan para s ah abat
jalani hari ini”
Ses u n ggu h n ya mer eka it u a da la h pen er u s
ya n g ba ik da r i or a n g-or a n g ya n g t en t a n g
mer a ka Alla h t ela h fir ma n ka n :
\ Ÿr ö¡ n·sù t: %x. z Ϻ È: ã• à| ø³$# Ϻ ôM ä¹ Ï·ö6s' (#¡ ä³' é& 7: ¨ŠÉ| t/ š: ö¡ p\÷| tƒ Ç tã
ÏŠ $|¡ xÿ ø³$# ’ Îû ÇÚ ö‘ F¦ $# žr Î) W/ ŠÏ·s' ô £. Ïiº $uløŠpgcr& ó0 ß¡ ÷\Ϻ 3 yì t7¨?$#u
š+ . Ï%©!$# (#¡ ß. n·sß !$tº (#¡ èùÍ• ø?é& Ïm‹ Ïù (#¡ ç²%x. u š+ +Ϻ͕ øgè´ ±
“Mak a mengapak ah tid ak ad a umat-umat
s ebelum k amu orang-orang y ang mempuny ai
k eutamaan (k es halihan) y ang melarang dari
berbuat k erus ak an di muk a bumi k ecuali
s ebagian k ecil di antara orang-orang y ang telah
k ami s elamatk an di an tara merek a, d an orang
–orang y ang dz alim hany a mementingk an
k emewah an y ang ad a pad a merek a, d an
merek a ad alah orang-orang y ang berdos a.”
(QS. Hu u d: 116).












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
22

NAMA-NAMA AL-FIRQATUN NAJ IYAH DAN
MAKNANYA

Set ela h kit a men get a h u i ba h wa kelompok
in i a dala h golon ga n ya n g sela ma t da r i
kes esa t a n , maka t iba la h gilir a n kit a u n tu k
men get a h u i pu la n a ma -n a ma bes er t a cir i-
cir in ya aga r kit a dapa t men giku t in ya .
Seben a r n ya kelompok in i memiliki n a ma -
n a ma a gu n g ya n g membeda ka n n ya da r i
kelompok-kelompok lain . Da n di a n t a r a n a ma -
n a ma n ya ada la h : Al-firqatun Najiy ah (golon ga n
ya n g s ela ma t ); Ath thaaif atul Mans hurah
(golon ga n ya n g dit olon g) da n Ahlus Sunnah
Wal Jamaah, ya n g a r t in ya ada la h s eba ga i
ber iku t :
1. Ba h wa sa n ya golon ga n in i a da la h
golon ga n ya n g sela ma t da r i api n er aka,
s ebaga ima n a ya n g t ela h dikecu alika n
oleh Ra s u lu lla h r ket ika men yebu t ka n
golon ga n -golon ga n ya n g a da pa da
u ma t n ya den ga n s abda n ya : “s eluruhny a
di nerak a k ecuali s atu”. Ya kn i ya n g t idak
ma s u k ke dala m n er aka ada s a t u .
2. Ba h wa sa n ya kelompok in i a da la h
kelompok ya n g t et a p berpega n g t egu h
kepa da Al Qu r ’a n da n As Su n n a h da n












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
23
a pa -a pa ya n g dipega n g oleh as s abiqunal
aw walun (pa r a penda h u lu ya n g per t a ma)
ba ik da r i ka la n ga n Mu h a jir in ma u pu n
An s h a r , s ebaga ima n a dis abda ka n
Ra s u lu lla h r . “Merek a itu ad alah orang-
orang y ang berjalan di atas apa y ang ak u
d an s ah abatk u jalani hari ini”.
3. Ba h wa sa n ya pen giku t kelompok in i
a dala h mer eka ya n g men ga n u t pa ha m
Ah lu s Su n n a h Wa l J a maa h . Mer eka it u
bis a dibedaka n da r i kelompok la in n ya
da la m du a h a l pen t in g: per t a ma,
ber pega n g t egu h n ya mer eka t er h a da p As -
s u n n a h s eh in gga mer eka dis ebu t s eba gai
pen giku t Su n n a h (Ah lu s Su n n a h ).
Ber beda den ga n kelompok-kelompok la in
ka r en a mer eka ber pega n g t egu h den ga n
pen dapa t -pen dapa t , ha wa n a fs u , da n
per ka t a a n pa r a pemimpin n ya . Oleh
ka r en a it u , kelompok-kelompok t er s ebu t
t ida k din isba t ka n kepada Su n n a h , a ka n
t et a pi din is ba h ka n kepa da bid’a h -bid’a h
da n kes es a t a n -kes esa t a n ya n g ada pa da
kelompok it u s en dir i, seper t i Al
Qa da r iya h da n Al Mu r ji’a h , a t a u
din isba t ka n kepada pa ra ima mn ya s eper t i
Al J a h miya h, a t a u din is ba t ka n kepa da
peker ja a n -peker ja a n n ya ya n g kot or
s eper t i Ar Ra fidh a h da n Al Kh a wa r ij.












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
24
Ada pu n per bedaa n ya n g kedu a adala h :
ba h was a n ya mer eka it u Ah lu l J a maa h
ka r en a kesepa ka t a n mer eka u n t u k
ber pega n g t egu h den ga n Al Ha q da n
ja u h n ya mer eka da r i perpeca h a n.
Ber beda den ga n kelompok-kelompok la in,
mer eka t idak ber s epaka t u n t u k
ber pega n g t egu h den ga n Al Haq a ka n
t et a pi mer eka it u h a n ya men giku t i h a wa
n a fs u mer eka , ma ka t ida k a da kebena r a n
pada mer eka ya n g ma mpu men ya t u ka n
mer eka .
4. Ba h wa sa n ya kelompok in i a da la h
golon ga n ya n g dit olon g Alla h s a mpa i h a ri
kia ma t , ka r en a gigih n ya mer eka da la m
men olon g aga ma Alla h , ma ka Alla h
men olon g mer eka s eper t i difir ma n ka n
Alla h :
\ : Î) (# ãŽÝÇ ls? ©! $# ö' ä. öŽÝÇ ltƒ ±
“J ika ka mu men olon g Alla h n is ca ya Alla h
a ka n men olon g ka lia n ”. (QS. Mu h a mmad: 7).
Oleh ka r ena it u pu la Na bi Mu h a mmad r
t ela h ber sa bda:
)) v . `. . `. `. . `¸ - . : `. `. ¸ v . `¸ - :. . `. `. - . . ¸ . : ¸ · `. `. .·
: . ¸. ± ¸ : . :. ¸ ¸ `. `. . : . ¸ : ± ((












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
25
“Tid ak lah y ang menghina dan menentang
merek a itu ak an mampu membah ay ak an
merek a s ampai d atang k eputus an Allah
tabaarak a wata’ala s ed ang merek a itu tetap
d alam k ead aan demik ian.”













Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
26

PRINSIP-PRINSIP
AHLUS SUNNAH WAL J AMAAH

Ses u n ggu h n ya Ah lu s Su n n a h Wa l J a ma a h
ber jala n di a t a s pr in s ip-pr in s ip ya n g jela s da n
kokoh ba ik dala m I’t iqa d, a ma l ma u pu n
per ila ku n ya, s elu r u h pr in sip-prin s ip yan g
a gu n g in i ber s u mber pada kit a b Alla h da n
Su n n a h Ra s u l-Nya da n apa -a pa ya n g dipegan g
t egu h oleh pa r a penda h u lu u mma t da r i
ka la n ga n s a h aba t , t a bi’in da n pen giku t
mer eka ya n g s et ia .
Pr in s ip-pr in s ip t er s ebu t t er in gka s dala m
bu t ir -bu t ir ber iku t :

Pr in s ip per t a ma : ber ima n kepa da Alla h ,
pa r a mala ika t -Nya, Kit a b-kit a b-Nya , Ra su l-
r a s u l-Nya , Ha r i Akh ir da n Ta qdir baik da n
bu r u kn ya .
1. Ima n kepa da Alla h :
Ber ima n kepada Alla h a r t in ya : ber ikr a r
den ga n ma ca m-ma ca m t a u h id ya n g t iga s ert a
ber i’t iqad da n men ga ma lka n n ya, yait u : t a u h id
Rububiy ah, t a u h id Uluhiy ah, da n t a u h id As ma’
d an s ifat.












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
27
Ada pu n t a u h id Rububiy ah a dala h
men t a u h idka n s ega la apa ya n g diker jaka n
Alla h ba ik men cipt a, member i r izki,
men gh idu pka n da n mema t ika n; da n
ba h was a n ya Dia it u a da la h Ra ja da n Pen gu as a
s ega la s es u a t u .
Ta u h id Uluhiy ah a r t in ya : men ges aka n Alla h
mela lu i s ega la peker ja a n h a mba ya n g den ga n
it u mer eka dapa t men deka t ka n dir i kepada
Alla h , a pa bila mema n g h a l it u dis ya r ia t ka n
oleh -Nya , s eper t i: ber do’a , t aku t , ber h a r ap,
cin t a , pen yembelih a n, n a dza r, is t i'a n ah ,
is t igh a t s a h , min t a per lin du n ga n , s h ala t ,
pu a s a, h a ji, ber in faq di ja la n Alla h da n s egala
a pa sa ja ya n g dis ya r ia t ka n da n diper in t a h ka n
Alla h den ga n t idak men yeku t u ka n -Nya den ga n
s es u a t u a papu n ba ik s eor a n g ma la ika t , n abi,
wa li, ma u pu n ya n g lain n ya .
Seda n gka n makn a t a u h id Al As ma’ Was h-
s hifat a da la h men et apka n apa -apa ya n g Alla h
da n Ra s u l-Nya t ela h t et apka n a t a s Diri-Nya
ba ik it u ber ken aa n den ga n n a ma -n ama
ma u pu n s ifa t -s ifa t Alla h da n men s u cika n n ya
da r i s ega la cela da n keku r a n ga n s eba gaiman a
h a l t er s ebu t t ela h dis u cika n oleh Alla h da n
Ra s u l-Nya . Semu a in i kit a ya kin i t a npa
mela ku ka n tamts il (per u mpa maa n ), t a npa
tas y bih (pen yer u pa a n ), da n tahrif












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
28
(pen yelewen ga n ), ta’thil (pen a fia n ), da n t a npa
tak wil; seper t i difir ma n ka n Alla h Y :
\ }§ øŠs³ ·ÏmÏ·÷WÏ. x. Ö± ó0x« ( u¡ è1 u ßì ŠÏ. ¡¡ ³$# ㎕ ÅÁ t7ø³$# ±
“Tak ad a s es uatu apapun y ang meny erupai-
Ny a d an Dia Mah a Mendengar lagi Maha
mengetahui.” (QS. As y- Syu r a: 11).
\ ¬! u â± !$o¡ôœF¦ $# 40o_ó¡ çt ù. $# ç)¡ ãã ôŠ $$sù $p\Í5 ( ±
“Dan Allah mempuny ai n ama-n ama y ang
baik , mak a berdo’alah k amu denganny a.” (QS.
Al- A’r a f: 180).

2. Ima n kepa da pa r a Ma laika t -Nya :
Ya kn i memben a r ka n a da n ya pa ra ma la ika t ,
da n ba h wa sa n ya mer eka it u a dala h makh lu k
da r i s ekia n ba n ya k ma kh lu k Alla h , dicipt aka n
da r i ca ha ya. Alla h men cipt a ka n ma la ika t
da la m r a n gka u n t u k ber ibada h kepa da -Nya
da n men ja la n ka n perin t a h -per in t a h -Nya di
du n ia in i, s ebaga ima n a difir ma n ka n Alla h:
\ ö¯t/ ׊ $t6Ïã š: ¡ ãºu• õ¹ –º ´c|c Ÿr 'çmt²¡ à| Î7ó¡ o„ É/ ö¡ s| ø³$$Î/ ' è1 u
·Ï)Í• øºr' Î/ š: ¡ è·y. ÷è tƒ ±












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
29
“… Bahk an malaik at-malaik at itu ad alah
mak hluk y ang dimuliak an, merek a tid ak
mendahului-Ny a d alam perk ataan d an merek a
mengerjak an perintah-perintah-Ny a”. (QS. Al-
An biyaa : 26-27).
\ ȯÏã %y` Ï: s¹ Í ¯·n·y. ø³$# ¸/ ß™ â‘ þ’ Í·' é& 7: ys Ïlô_ r& 4‘ s\÷V¨º y] ·n·èOu yì ·t/ â‘ u 4
߉ƒÍ“ tƒ ’ Îû È. ù·sƒù. $# $tº â± !$t± o„ 4 ±
“Allahlah y ang menjadik an para malaik at
s ebagai utus an y ang memilik i s ay ap dua, tiga
d an empat, Allah menambah para mak hluk -
Ny a apa-apa y ang Dia k ehendak i” ( QS.
Fa t h iir : 1).

3. Ima n kepa da Kit ab- kit a b-Nya :
Ya kn i memben a rka n a da n ya Kit ab-kit ab
Alla h bes er t a s ega la ka n du n ga n n ya ba ik yan g
ber u pa h ida ya h (pet u n ju k) da n ca h aya s ert a
men gima n i ba h wa sa n ya ya n g men u r u n ka n
Kit a b-kit ab it u a da la h Alla h s ebaga i pet u n ju k
ba gi s elu r u h ma n u s ia . Da n ba h wa s a n ya yan g
pa lin g agu n g di a n t a r a s ekia n ba n yak kit ab-
kit a b it u ada la h t iga kit ab ya it u ; Ta u r a t , In jil,
da n Al-Qu r ’a n , da n di a n t a r a kit ab a gu n g di
a t a s ya n g t er agu n g la gi ada la h Al-Qu r ’a n yan g












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
30
mer u pa ka n mu kjiza t ya n g a gu n g. Alla h
ber fir ma n :
\ ¯è' È+ È:©³ ÏM yè y. tGô_ $# ߧ ²M| $# • Åf ø³$#u #’ n"tã : r& (#¡ è?ù' tƒ ȯ÷VÏ. Î/ #x‹ ·y1
È: #u± ö• à| ø³$# Ÿr t: ¡ è?ù' tƒ ·Ï&Í#÷WÏ. Î/ ö¡ s³u š: %x. ö' å\ÝÕ ÷è t/ <Ù ÷è t7ϳ #[Ž• Ρ sß ±
“ Katak anlah (hai Muhammad):”
Ses ungguhny a jik a manus ia d an jin berk umpul
untuk membuat y ang s erupa dengan Al- Qur’an
nis cay a merek a tid ak ak an mampu
melak uk anny a w alaupun s es ama merek a
s aling bahu-membahu. ” ( QS. Al –Is r a a ': 88).
Da n Ah lu s Su n n a h Wa l J a maa h men gima n i
ba h wa Al Qu r ’a n it u a da la h ka la m (fir man )
Alla h , da n dia bu ka n la h ma kh lu k, ba ik; h u r u f
ma u pu n makn a n ya. Berbeda den ga n pen dapa t
golon ga n Jahmiy ah da n Mu’taz ilah, mer eka
men ga t a ka n ba h wa Al-Qu r 'a n a da la h makh lu k
ba ik h u r u f ma u pu n ma kn a n ya. Ber beda pu la
den ga n pen dapa t As y ’ariy ah da n ya n g
men yer u pa i mer eka , ya n g men ga t aka n ba h wa
ka la m (fir ma n Alla h ) h a n yala h ma kn a n ya s a ja ,
s eda n gka n h u r u f-h u r u fn ya a da la h ma kh lu k.
Men u r u t Ah lu s Su n n a h Wa l J a maa h kedu a
pen dapa t t er s r bu t a da la h ba t il, ber da s a rka n
fir ma n Alla h :












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
31
\ ÷: Î) u Ó‰tn r& z Ïiº š+ +Ï. ÎŽô³ ß. ø³$# xº u‘ $yf tFó™ $# ç)ö• Å_ r' sù 40®Lxm yì y. ó¡ o„
z' ·n·x. «! $# ±
“Dan jik a ad a s eorang d ari k aum mus y rik in
meminta perlindungan k epad amu mak a
lindungilah ia, s ehingga ia s empat mendengar
k alam Allah (Al- Qur’an)". (QS. At Ta u ba h : 6).
\ š: ߉ƒÍ• ム: r& (#¡ ä³Ïd‰t6ムz' ·n·x. «! $# 4 ±
“Merek a itu ingin merubah k alam Allah”.
(QS. Al Fa t h : 15).
Da la m a ya t -a ya t di a t a s, t ega s din ya t aka n
ba h wa Al Qu r ’a n s eba ga i Ka la m Alla h, bu ka n
ka la m ya n g s ela in n ya.


4. Ima n kepada pa r a Ra s u l:
Ya kn i memben a rka n s emu a r a s u l-r a s u l,
ba ik; ya n g Alla h s ebu t ka n n a ma mer eka
ma u pu n ya n g t ida k, da r i ya n g per t a ma sa mpa i
ya n g t er a kh ir , da n pen u t u p pa r a n a bi t er s ebu t
a dala h n a bi kit a Mu h a mma d r . Ar t in ya pu la ,
ber ima n kepada pa r a r as u l s elu r u h n ya da n
ber ima n kepa da n abi kit a s eca r a t er perin ci,












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
32
s er t a men gima n i ba h wa belia u ada la h pen u tu p
pa r a n abi da n pa r a r a s u l ser t a t idak ada n abi
s es u da h n ya .
Ma ka ba r a n gs ia pa ya n g keima n a n n ya
kepa da pa ra r a s u l t ida k demikia n bera r t i dia
t ela h ka fir .
Ter ma s u k pu la ber ima n kepa da pa ra r a s u l
a dala h t ida k melala ika n da n t idak ber lebih -
lebih a n t er h adap h a k mer eka . Berbeda den ga n
ka u m Ya h u di da n Na s r a n i ya n g ber lebih -
lebih a n t er h adap pa r a r a s u l mer eka, s eh in gga
mer eka men jadika n da n memper laku ka n par a
r a s u l it u s eper t i memper laku ka n n ya s eba ga i
t u h a n (Alla h ), s ebaga ima n a ya n g difir ma n ka n
Alla h :
\ ÏM s³$s'u ߊ ¡ ß¡ u‹ ø³$# í• ÷ƒu“ ãã ß+ ø:$# «! $# ÏM s³$s'u “ u• ·|Á ¨\³$# ßx ŠÅ¡ y. ø³$#
ÚÆ ö/ $# «! $# ( ±
“Dan orang-orang Yahudi berk ata: ‘Uz air itu
an ak Allah, dan orang-orang Nas hrani berk ata:
Is a Al Mas ih itu anak Allah.” (QS. At Ta u bah :
30).
Seda n g or a n g-ora n g s u fi da n pa r a Ah li
fils afa t t ela h ber t in da k s eba likn ya. Mer eka
t ela h mer en da h ka n da n men gh in a ka n h a k
pa r a r a s u l, da n lebih men gu t a ma ka n par a












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
33
pemimpin mer eka , s eda n g ka u m pen yemba h
ber h a la da n a t h eis t ela h ka fir ka pa da selu r u h
pa r a Ra s u l t er s ebu t .
Or a n g ya h u di t ela h ka fir kepada Nabi Isa
da n Mu h a mmad r , s eda n g or a n g Na s h r an i
t ela h kafir kepada na bi Mu h a mmad r , da n
or a n g-or a n g ya n g men gima n i s ebagia n da n
men gin gka r i s ebagia n (pa r a r a s u l) maka dia
t ela h men gin gka r i s elu r u h Ra s u l, Alla h t ela h
ber fir ma n :
\ ¨: Î) š+ . Ï%©!$# t: ã• àÿ õ¹ tƒ «! $$Î/ ·Ï&Í#ß™ â‘ u š: ߉ƒÍ• ãƒu : r& (#¡ è'Íh• xÿ ãƒ
t+ ÷+t/ «! $# ·Ï&Í#ߙ①u š: ¡ 䳡 à| tƒu ß Ïº÷s ç² <Ù ÷è t7Î/ ã• àÿ ò² t²u <Ù ÷è t7Î/
t: ߉ƒÍ• ãƒu : r& (# ä‹ Ï‚ -Gtƒ t+ ÷+t/ y¯ ϳ¨s Œ ¸/ ‹ Î6y™ ´c|cc y¯ Í ¯·s³' é& ã' è1
t: ã• Ïÿ ·s¹ ø³$# $y| xm 4 $t²ô‰tFôã r&u t+ . Í• Ïÿ ·s¹ ù·Ï³ $\/ #x‹ tã $Y\ŠÎ¡ –º ±
"Ses ungguhny a orang-orang y ang k afir
k epad a Allah d an Ras ul-ras ul-Ny a d an
bermak s ud memperbed ak an an tara (k eimanan
k epad a) Allah dan Ras ul-Ny a, dengan
mengatak an: "k ami beriman k epad a y ang
s ebagian d an k ami k afir k epad a s ebagian
(y ang lain), s erta bermak s ud (dengan
perk ataan itu) mengambil jalan di antara y ang
demik ian (iman d an k afir) merek alah oran g-












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
34
orang y ang k afir s ebenar-benarny a, k ami telah
meny ediak an untuk merek a s ik s a y ang
menghinak an”. (QS. An -Nis a ’:150-151).
Da n ju ga Alla h t ela h ber fir ma n :
\ Ÿr ä· Íh• xÿ ç² š+ ÷+t/ 7‰xm r& Ïiº ·Ï&Í#ß™•‘ 4 ±
“Kami tid ak membed a-bedak an s atu di
antara Ras ul ras ul-Ny a.” (QS. Al Ba qa r ah :
285).
5. Ima n kepa da h a r i kia ma t :
Ya kn i memben a r ka n a pa -a pa ya n g aka n
t er ja di s et ela h kema t ia n da r i h a l-h a l yan g
t ela h diber it a ka n Alla h da n Ra s u l-Nya; t en t a n g
a dzab da n n ikma t qu bu r , ha r i keba n gkita n
da r i qu bu r , ha r i ber ku mpu ln ya ma n u s ia di
pada n g ma h s ya r , ha r i per h it u n ga n da n
dit imba n gn ya s ega la a ma l per bu a t a n, da n
pemberia n bu ku ca t a t a n a mal den ga n t a n ga n
ka n a n a t a u t a n ga n kir i, t en t a n g jemba ta n
(s hirath), s er t a s u r ga a t a u n er a ka , di s a mpin g
it u keima n a n u n t u k ber s ia p s edia den ga n
a ma la n s h aleh , da n men in gga lka n a ma la n
bu r u k s er t a ber t a u ba t men in gga lka n n ya .
Da n s u n ggu h t ela h men gin gka r i ada n ya
h a r i a kh ir ora n g-or a n g mu s yr ik da n ka u m
da h r iyyu n , s eda n g or a n g-or a n g Ya h u di da n
or a n g-or a n g Na s h r a n i t idak men gima n i h a l in i












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
35
den ga n keima n a n ya n g ben a r s es u a i den ga n
t u n t u n a n , wa la u mer eka ber ima n aka n
a da n ya h a r i akh ir . Fir ma n Alla h :
\ (#¡ ä³$s'u s³ Ÿ¯äz ô‰tƒ s: ¨\yf ø³$# žr Î) tº t: %x. #·Š ¡ è1 ÷ r& 3“ u• ·|Á t² 3 y¯ ù·Ï?
ö' à‰•‹ ϲ$tºr& 3 ±
“Dan merek a (Yahudi d an Nas hrani)
berk ata: s ek ali-k ali tidak lah mas uk s urga
k ecuali orang-orang (y ang beragama) Yahudi
d an Nas hrani, demik ianlah angan-angan
merek a…". (QS. Al Baqa r a h : 111).
\ (#¡ ä³$s'u s³ $ul¡¡ y. s? â‘ $¨\³$# Hr Î) $Yº$§ƒr& Z:yŠ ߉÷è ¨º 4 ±
“Dan merek a berk ata: k ami s ek ali-k ali tid ak
ak an dis entuh api nerak a k ecuali hany a d alam
beberapa h ari s aja.” (QS. Al Ba qa r a h : 80).

6. Ima m kepa da t akdir :
Ya kn i ber ima n ba h wa s a n ya Alla h it u
men get a h u i a pa -a pa ya n g t ela h t er jadi da n
ya n g aka n t er jadi; men en t u ka n da n
men u lis n ya di Lauh Mahfudz ; da n ba h wa sa n ya
s ega la s es u a t u ya n g t er jadi, baik ma u pu n
bu r u k, ka fir , ima n , t a a t , ma ksia t , it u t ela h
dikeh en daki, dit en t u ka n , da n dicipta ka n -Nya ,












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
36
da n ba h wa sa n ya Alla h it u men cin t a i ket a a ta n
da n memben ci ka ma ksia t a n .
Seda n g h a mba Alla h it u mempu n ya i
keku a s aa n , keh endak, da n kema mpu a n
memilih t er h a dap peker ja a n -peker jaa n yan g
men gh a n t a r mer eka kepada ket aa t a n a ta u
kemaks ia t a n , aka n t et a pi s emu a it u men giku t i
kema u a n da n keh endak Alla h . Berbeda
den ga n pen da pa t golon ga n Jabariy ah ya n g
men ga t a ka n ba hwa ma n u s ia t er pa ksa den ga n
peker ja n -peker jaa n n ya , t idak memiliki piliha n
a t a u kema mpu a n , s eba likn ya golon ga n
Qad ariy ah men ga t a ka n ba h wa s a n ya h a mba
it u memiliki kema u a n ya n g ber dir i s en diri da n
ba h was a n ya dia la h ya n g men cipt aka n
peker ja a n n ya , kema u a n da n keh en da k it u
t er lepa s da r i kema u a n da n keh endak Alla h .
Alla h ben a r -ben a r t ela h memba n t a h kedu a
pen dapa t di a t a s den ga n fir ma n -Nya :
\ $tºu t: â± !$t± n@ Hr Î) : r& u± !$t± o„ ª! $# •> u‘ š+ +Ï. n··yè ø³$# ±
“Dan Kamu tid ak bis a berk emau an s eperti
itu k ecuali apabila Allah menghendak iny a.” (
QS. At Ta kwir : 29).
Den ga n a ya t in i Alla h men et a pka n ada n ya
keh en dak ba gi s et iap h a mba s eba gai ba n t a ha n
t er h a da p golon ga n Jabariy ah ya n g eks t r im,
ba h ka n men jadika n n ya s es u a i den ga n












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
37
keh en dak Alla h , dala m sa a t ya n g s a ma , ju ga
mer u pa ka n ba n t a h a n a t a s golon ga n
Qad ariy ah. Da n ber ima n kepada t a kdir dapa t
men imbu lka n s ikap s aba r sa a t s eor a n g h a mba
men gh a dapi ber ba gai cobaa n da n
men ja u h ka n n ya da r i s ega la per bu a t a n dos a
da n h a l-h al ya n g t ida k t er pu ji, ba h ka n dapa t
men dor on g or a n g t er s ebu t u n t u k gia t beker ja
da n men ja u hka n dir in ya da r i s ikap lemah ,
t a ku t da n ma las .

Pr in s ip kedu a:
Da n di a n t a r a pr in s ip-pr in s ip Ah lu s
Su n n a h Wa l J a ma a h ada la h : ba h wa sa n ya
ima n it u perka t aa n , per bu a t a n, da n keyakina n
ya n g bisa ber t a mba h den ga n ket a a t a n da n
bis a ber ku ra n g den ga n kemaks ia t a n , maka
ima n it u bu ka n h a n ya perka t aa n da n
per bu a t a n t a n pa keyakin a n s ebab yan g
demikia n it u mer u paka n keima n a n ka u m
mu n a fiq, da n bu ka n pu la ima n it u h a n ya
s ekeda r ma ’r ifa h (pen get a h u a n ) da n meyakin i
t a n pa ikra r da n a ma l. Sebab ya n g demikia n
it u mer u pa ka n keima n a n or a n g-or a n g kafir
ya n g men ola k keben a ra n . Alla h ber fir ma n :
\ (# ߉ys y_ u $p\Í5 !$y¡ ÷Fs\s| ø‹ oKó™ $#u ö' å\ߦ àÿ ²r& $V. ù·àß #v¡ è·ãæu 4 ±












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
38
“Dan merek a mengingk ariny a k arena
k adz oliman d an k es ombongan (merek a),
pad ah al hati-hati merek a mey ak ini
k ebenaranny a.” (QS. Al An ’a m: 14).
\ ö' å\®/Î* sù Ÿr y¯ t²¡ ç/ Éj‹ s¹ ム£ Ź ·s³u t+ +Ï'Í··©à ³$# ÏM ·tƒ$t·Î/ «! $# t: ߉ys øgs† ±
“Karena s ebenarny a merek a buk an
mendus tak anmu, ak an tetapi orang-orang y ang
dz alim itu menentang ay at-ay at Allah”. (QS. Al
An ’a a m: 33).
\ #YŠ $tã u (#yŠ ¡ ß. rOu ‰s'u š+ ¨+t7¨? ' ಠs³ Ïiº ö' Ρ Ï\Ų ·|¡ ¨º (
š+ ¨. y—u Þ0 ß¡ s³ ß ·sÜ ø‹ ¤± ³$# ö' ß¡ n··u'ùå r& ö' è1 £‰|Á sù Ç tã ȯ‹ Î6¡¡ ³$# (#¡ ç²%x. u
t+ . ÎŽÅÇ ö7tFó¡ 㺠±
“Dan k aum ‘Aad d an Ts amud, dan s ungguh
telah ny ata bagi k amu k ehancuran tempat-
tempat tinggal merek a. Dan s y etan menjadik an
merek a memand ang baik perbuatan merek a
s ehingga menghalangi merek a d ari jalan Allah
pad ah al merek a ad alah orang-orang y ang
berpand angan tajam.” (QS. Al Ankabu t : 38).
Bu ka n pu la ima n it u h a n ya s a t u keyakin a n
da la m h a t i a t a u per ka t aa n da n keyakina n
t a n pa a mal perbu a t a n , ka r en a ya n g demikia n












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
39
a dala h keima n a n golon ga n Mu r jia h , Alla h
s er in g ka li men yebu t a ma l per bu a ta n
t er ma s u k ima n s eba ga ima na t er s ebu t dalam
fir ma n -Nya :
\ $y. ¯²Î) t: ¡ ãlϺ÷s ß. ø³$# t+ . Ï%©!$# #sŒÎ) u• Ï. èŒ ª! $# ôM n·Å_ u ö' å\æ5¡ è·è' #sŒÎ) u ôM u‹ Ï·è?
ö' Î\öŽn·tã 'çmçG·tƒ#u± ö' å\øEyŠ #y— $Yl·y. ƒÎ) 4’ n"tã u ó0 Ρ În/ u‘ t: ¡ è·ª. u¡ tGtƒ ´cc t+ . Ï%©!$#
š: ¡ ß. ‹ É| ムn:4¡ n·¢Á ³$# $£. Ϻu ö' ß¡ ·ulø'y—u‘ t: ¡ à| Ïÿ lム´|c y¯ Í ¯·s³' é& ã' è1
t: ¡ ãlϺ÷s ß. ø³$# $y| xm 4 ±
“Ses ungguhny a orang-orang y ang beriman
hany alah merak a y ang apabila ia dis ebut
nama Allah bergeter hatiny a, d an apabila
dibacak an ay at-ay at Allah bertambahlah
imanny a d an k epad a Allah-lah merek a
bertawak k al, (y aitu) orang-orang y ang
mendirik an s halat d an y ang menafk ahk an apa-
apa y ang telah dik aruniak an k epad a merek a,
merek alah orang-orang muk min y ang
s ebenarny a". (QS. Al An fa al: 2-4).
\ $tºu t: %x. ª! $# yì ‹ ÅÒ ã‹ Ï³ ö' ä¹ s\·y. ƒÎ) 4 ±
“Dan Allah tid ak ak an meny ia-ny iak an iman
k alian”. (QS. Al Ba qa r a h : 143).












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
40
Ya it u : s h a la t mu den ga n men gh a da p ke
ba it u l Ma qdis, ma ka s h a la t di s in i din a maka n
ima n .

Pr in s ip ket iga :
Da n di a n t a r a pr in s ip-pr in s ip a qida h Ah lu s
Su n n a h Wa l J a maa h ada la h ba h wa sa n ya
mer eka t idak men gka firka n s es eor a n g da r i
ka u m mu s limin kecu ali apabila dia mela ku ka n
per bu a t a n ya n g memba t a lka n keis la ma n n ya .
Ada pu n per bu a t a n dos a besa r s elain
kemu s yr ika n da n t idak a da da lil yan g
men gh u ku mi pela ku n ya seba ga i kafir ,
mis a ln ya men in gga lka n s h a la t ka r en a ma la s ,
ma ka pelaku (dosa t er s ebu t ) t idak dih u ku mi
ka fir a ka n t et a pi dih u ku mi fa s iq da n ima n n ya
t ida k s empu r n a . Apa bila ia ma t i s eda n g dia
belu m ber t a u ba t ma ka dia ber a da dalam
keh en dak Alla h. J ika Ia ber keh endak Ia aka n
men ga mpu n in ya da n jika Ia ber keh endak Ia
a ka n men ga zda bn ya , n a mu n s i pelaku t ida k
keka l di n er a ka , Alla h t ela h ber fir ma n :
\ ¨: Î) ©! $# Ÿr ã• Ïÿ øó tƒ : r& xº uŽô³ ç„ ·ÏmÎ/ ã• Ïÿ øó tƒu $tº t: ߊ y¯ ϳ¨s Œ y. ϳ
â± !$t± o„ 4 ±












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
41
“Ses ungguhny a Allah tid ak ak an
mengampuni dos a s y irik d an Dia mengampuni
dos a-dos a s elainny a bagi s iapa y ang di
k ehendak i-Ny a." (QS. An Nisa a ’: 48).
Da n madzh a b Ah lu s Su n n a h Wa l J a ma a h
da la m mas a la h in i per t en ga h a n a n t ar a
Kh a wa r ij ya n g men gka firka n or a n g-or a n g yan g
mela ku ka n dos a besa r wa la u bu ka n t er ma su k
s yir ik, da n Mu r jia h ya n g men ga t a ka n s i
pelaku dosa bes a r seba gai mu kmin s empu rn a
ima n n ya , da n mer eka men ga t aka n pu la s u at u
dosa maks ia t t idak men gu r a n gi iman ,
s ebaga ima n a t a k ber gu n a s u a t u per bu a ta n
t a a t den ga n ada n ya keka fir a n.

Pr in s ip keempa t :
Da n di a n t a r a pr in s ip-pr in s ip Ah lu s
Su n n a h Wa l J a ma a h a dala h wa jib t a a t kepada
pemimpin ka u m mu s limin s ela ma mer eka
t ida k memer in t a h ka n u n t u k ber bu a t ma ksia t .
Apa bila mer eka memer in t a h ka n ber bu a t
ma ks ia t di ka la it u kit a dila r a n g u n tu k
men t a a t in ya n a mu n t et a p wajib t a a t dalam
keben a r a n la in n ya, s eba ga ima n a fir ma n Alla h
Y :












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
42
\ $p\š‰r' ¯·tƒ t+ . Ï%©!$# (#û¡ ã\tº#u± (#¡ ãè ‹ ÏÛ r& ©! $# (#¡ ãè ‹ ÏÛ r&u t/ ¡ ß™ §• ³$# ’ Í·' é&u Í• öJF¦ $#
ó0 ä¹ lϺ ( ±
“Hai orang-orang y ang beriman, taatlah
k amu k epad a Allah d an taatlan k epad a Ras ul
s erta para pemimpin di antara k alian ..” (QS.
An Nis a a: 59).
Da n s abda Na bi r :
)) · `¸ . `. = `. . . . . .· _ ¸ .:· `. · ¸ L:· .. ¸ · `_ : . . . . : `. = `.
. `. `. ((
“Dan ak u berwas iat k epad a k alian agar
k alian bertaqwa k epad a Allah d an mendengar
d an taat walaupun y ang memimpin k alian
s eorang budak ”
Da n Ah lu s Su n n a h Wa l J a ma a h
mema n da n g ba h wa maks ia t kepa da s eor an g
pemimpin ya n g mu s lim mer u paka n maks ia t
kepa da Ra s u lu lla h r , seba ga ima n a sa bda n ya:
)) . `¸ `. L · .· . `. . . . `. · L .. . `¸ ¸ . `¸ . . .· ¸ . `. . . . `.
. . .. `¸ ((
“Barangs iapa y ang taat k epad a pemimpin
(y ang mus lim) mak a dia taat k epad ak u d an












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
43
barangs iapa y ang mak s iat k epad a amir mak a
dia mak s iat k epad ak u". (HR. Bu kh a r i-Mu s lim).
Demikia n pu la Ah lu s Su n n a h Wa l J a ma a h
mema n da n g keh a r u s a n s h ala t da n ber jiha d
ber s a ma pa r a pemimpin da n men a s eha t i s ert a
men doaka n mer eka u n t u k kebaika n da n
keis t iqa ma h a n .

Pr in s ip kelima:
Da n di a n t a r a pr in s ip-pr in s ip Ah lu s
Su n n a h Wa l J a ma a h a da la h h a ra mn ya
member on t a k t er h adap pimpin a n ka u m
mu s limin a pa bila mela ku ka n h a l-h a l yan g
men yimpa n g, s ela ma h a l t er s ebu t t ida k
t er ma s u k a ma la n ku fu r . Hal in i s es u ai den ga n
per in t a h Ra s u lu lla h r t en t a n g wa jibn ya t aa t
kepa da mer eka da la m h a l-h al ya n g bu ka n
ma ks ia t da n sela ma belu m t a mpak pada
mer eka keka fir a n ya n g jela s. Ber la in a n den ga n
Mu ’t a zila h ya n g mewa jibka n kelu a r da r i
kepemimpina m pa r a ima m pemimpin yan g
mela ku ka n dosa bes a r wa la u pu n belu m
t er ma s u k a ma la n ku fu r , da n mer eka
mema n da n g a ma la n t er s ebu t s eba gai a ma r
ma ’r u f n a h i mu n gka r . Seda n g pada
ken ya t aa n n ya , t in daka n Mu ’t a zila h s eper t i in i
mer u pa ka n kemu n gka r a n ya n g besa r ka r en a
dapa t men imbu lka n ba h a ya ya n g besa r ,












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
44
ber u pa; ker icu h a n , ker ibu t a n , da n ker awa na n
da r i pih ak mu s u h .

Pr in s ip keen a m:
Da n di a n t a r a pr in s ip Ah lu s Su n n a h Wa l
J a maa h ber s ih n ya h a t i da n mu lu t mer eka
t er h a da p pa r a s a h aba t Ra s u ly , seba gaiman a
h a l in i t ela h diga mba r ka n oleh Alla h Y ket ika
men gkisa h ka n sa h a ba t Mu h a jir in da n An s h a r
da n pu jia n -pu jia n t er h adap mer eka :
\ š+ . Ï%©!$#u â± !%y` . Ϻ ö' Ï1 ω÷è t/ š: ¡ 䳡 à| tƒ $ul-/ u‘ ö• Ïÿ øî $# $s\s³
$s\ϲ¨u ¡ ÷z \| u š+ . Ï%©!$# $t²¡ à| t7y™ Ç ·y. ƒM| $$Î/ Ÿr u ö¯yè øgrB ’ Îû $ulÎ/ ¡ è·è'
y/ Ïî t+ . Ï%©#Ïj³ (#¡ ãltº#u± !$s\-/ u‘ y¯ ¯²Î) Ôî â± u‘ î.' Ïm §‘ ±
“Dan orang-orang y ang datang s es udah
merek a mengatak an: "y a Allah, ampunilah
k ami d an s aud ara-s aud ara k ami y ang telah
mendahului k ami d alam iman d an janganlah
Engk au jadik an d alam h ati k ami k ebencian
k epad a orang-orang y ang beriman; y a Allah,
s es ungguhny a Engk au Mah a Peny antun lagi
Mah a Peny ay ang”. (QS. Al Ha syr : 10).
Da n s es u a i den ga n s abda Ras u lu lla h r :












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
45
)) v : `. . `. · · `. - .. `¸ . . :· . `_ . . . `¸ . . . . : `. · `. . ¸ · - `. = `.
. `. ¸ · `- . . . . . . . . : · `. . · - . . `. ¸ v . . `. . `« ((
“Janganlah k amu s ek ali-k ali mencela
s ah abat-s ah abatk u, mak a demi dz at y ang
jiwak u di tangan-Ny a, k alau s eand ainy a s alah
s eorang di antara k alian menginfaqk an emas
s ebes ar gunung Uhud, nis cay a tid ak ak an
mencapai s egenggam k ebaik an s alah s eorang
di antara merek a tid ak juga s etengahny a. ” (HR.
Bu kh a r ida n Mu s lim).
Ber beda den ga n s ika p or a n g-ora n g a h lu l
bid’a h ba ik da r i ka la n ga n Rafidha h ma u pu n
Kh a wa r ij ya n g men cela da n mer emeh ka n
keu t a ma a n pa ra sa h a ba t .
Ah lu s Su n n a h mema n da n g ba h wa pa r a
kh a lifa h s et ela h Ra s u lu lla h r adala h Abu
Ba ka r , kemu dia n Uma r bin Kh a t ab, ‘Ut s ma n
bin Affa n , da n Ali bin Abi Th a lib radiallahu
anhum. Ba r a n gs ia pa ya n g men cela s a la h s at u
di a n t a r a mer eka , ma ka dia lebih s es a t da r i
pada keledai ka r en a ber t en t a n ga n den ga n
n a s h da n ijma ’ a t as kekh a lifa h a n mer eka
da la n u r u t a n s eper t i in i.
Pr in s ip ket u ju h :
Da n di a n t a r a pr in s ip-pr in s ip Ah lu s
Su n n a h Wa l J a ma a h adala h men cin t a i a h lu l












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
46
ba it s es u a i den ga n wa sia t Ra s u lu lla h r da lam
s a bda n ya :
)) · . = `. = `. .· . `¸ · `. ¸ . `. . `¸ ((
“Ses ungguhny a ak u mengingatk an k alian
dengan ahli baitk u"
Seda n g ya n g t er ma s u k a h li ba it (kelu a r ga )
belia u a da la h is t r i-is t r in ya s eba gai ibu ka u m
mu ’min in . Da n s u n ggu h Alla h t ela h ber fir ma n
t en t a n g mer eka set ela h men egu r mer eka :
\ u± !$|¡ Ï\·tƒ Äc0É<¨l³$# 4 ±
“Wah ai is tri-is tri Nabi …" (QS. Al Ah za a b:
32).
Kemu dia n men ga r a h ka n n a s ih a t -n a s ih a t
kepa da mer eka da n men ja n jika n mer eka
den ga n pa h ala ya n g besa r , Alla h ber fir ma n :
] $y. ¯²Î) ߉ƒÍ• ムª! $# |= Ï1 õ‹ ㋠ϳ ã' ಠltã }§ ô_ Íh• ³$# Ÿ¯÷1 r& ÏM øŠt7ø³$#
ö/ ä. u• Îd¡ sÜ ãƒu #[Ž• Ρ ôÜ s? [
“Ses ungguhny a Allah bermak s ud hendak
menghilangk an dos a d ari k alian, hai ahlul bait
d an mens ucik an k alian s es uci-s uciny a". (QS. Al
Ah za a b: 33).












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
47
Pada da sa r n ya a h lu l ba it it u adala h
s a u da ra -s a u da r a deka t Na bi r da n yan g
dimaks u dka n di s in i kh u s u s n ya adala h yan g
s h a leh di a n t a r a mer eka . Seda n g s a u da ra -
s a u da ra deka t ya n g t ida k s h a leh , seper t i
pa ma n n ya , Abu La h ab, maka mer eka t ida k
memiliki h ak. Alla h ber fir ma n :
\ ôM ¬7s? !#y‰tƒ ’ Ï1r& 5= y¡ s³ ¡= s?u ±
“Celak alah k edu a tangan Abu Lahab, d an
s ungguh celak a dia. ” (QS. Al La h ab: 1).
Mer eka s ekeda r a da h u bu n ga n da r a h ya n g
deka t da n ber n isba t kepada Ra s u l r t a n pa
kes h a leh a n dala m ber a ga ma (Is la m) t idak ada
ma n fa a t da r i Alla h s edikit pu n bagin ya, Ra su l
r ber s abda :
)) . . . `. ± . . . `. ¸ `±· . `. `¸ · · `. . . = `. v · . . . ¸ `. = `. . ¸ .·
± `. . . . . . . `¸. . . ¸ `. `. _ .· v · . . . ¸ `. ± . ¸ .· ± `. . .
. . . . . . . ¸ `. `.. _ .· v · . . . ¸ `. ± . ¸ .· ± `. .. . .
. L. . . `. `± `. - . . . : `. . `¸ . `¸ . :.. `¸ . ± . `. ± v · . . . ¸ `. ± . ¸
.· ± `. . . ((
“Hai k aum Qurais y , belilah diri-diri k amu,
s ebab ak u tid ak d apat memberi k amu manf aat
di had apan Allah s edik itpun, wah ai Abbas












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
48
paman Ras ulullah, ak u tidak d apat
memberik an manfaat apapun di had apan
Allah. Wah ai Sh afiah bibi Ras ulullah, ak u tid ak
d apat memberi manfaat apapun di had apan
Allah, wah ai Fathimah an ak Muhammad,
mintalah d ari h artak u s emaumu, ak u tid ak
d apat memberik an manf aat apapun di
had apan Allah” (HR. Bu kh a r i da n Mu slim).
Da n s a u da r a -s a u da r a Ra s u lu lla h r ya n g
s h a leh t er s ebu t mempu n ya i h ak a t a s kit a
ber u pa pen gh or ma t a n , cin t a da n
pen gh a r gaa n , n a mu n kit a t idak boleh
ber lebih -lebih a n . Men deka tka n dir i den ga n
s u a t u ibada h kepa da mer eka . Ada pu n
keyakin a n ba h wa mer eka memiliki
kema mpu a n u n t u k member i ma n fa a t a ta u
mu dh a r a t s ela in da r i Alla h a da la h ba t h il,
s ebab Alla h t ela h berfir ma n :
\ ö¯è' ’ ÏoìÎ) Ir ௠Ϸøºr& ö' ä¹ s³ #uŽŸÑ Ÿr u #Y‰x© u‘ ±
“Katak anlah (hai Muhammad) bah w as an y a
ak u tid ak k uas a mend atangk an k emudharatan
d an manfaat bagi k alian. " (QS. Al J in : 21).
¯è'\ Hr ௠Ϸøºr& 0Ť øÿ ulϳ $Yè øÿ t² Ÿr u #…ŽŸÑ žr Î) $tº u± !$x© ª! $# 4 ö¡ s³u àM lä.
ã' n·ôã r& |= ø‹ tó ø³$# ßN öŽnYò² tGó™ ]r z Ϻ ÎŽö• y‚ ø³$# $tºu z0É_¡¡ tº â± û¡ •¡ ³$# ±












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
49
“Katak anlah (hai Muhammad): "Ak u tid ak
memilik i manfaat atau mudh arat atas dirik u
k ecuali apa-apa y ang dik ehendak i oleh Allah,
k alaulah ak u mengetahui y ang ghaib s ungguh
ak u ak an perbany ak berbuat baik dan ak u
tid ak ak an ditimpa k emudharatan". (QS. Al
A’r a f: 188).

Apa bila Ra s u lu lla h r s a ja demikia n , ma ka
ba ga ima n a pu la ya n g la in n ya . J a di a pa yan g
diya kin i s ebagia n ora n g t er h a dap ker aba t
Ra s u lu lla h r a da la h s u a t u keya kina n yan g
ba t h il.

Pr in s ip kedelapa n :
Da n di a n t a r a pr in s ip Ah lu s Su n n a h Wa l
J a maa h ada la h memben a rka n a da n ya
ka r a ma h pa ra wa li, ya it u a pa -a pa ya n g Alla h
per lih a t ka n mela lu i t a n ga n -t a n ga n s ebagia n
mer eka ber u pa h al-h a l ya n g lu a r bia s a s eba ga i
pen gh or ma t a n kepa da mer eka seba gaiman a
h a l t er s ebu t t ela h dit u n ju kka n da la m Al
Qu r ’a n da n As Su n n a h .
Seda n g golon ga n ya n g men gin gka r i ada n ya
ka r a ma h -ka r a ma h t er s ebu t di a n t a r a n ya
Mu ’t a zila h da n J a h miya h, ya n g pada












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
50
h a kika t n ya mer eka men gin gka r i ses u a t u yan g
diket a h u in ya .
Aka n t et a pi kit a ha r u s men get a h u i ba h wa
a da s eba gia n ma n u s ia pada za ma n kit a
s eka ra n g ya n g t er s esa t da la m ma sa la h
ka r a ma h , ba h ka n ber lebih -lebih a n , s eh in gga
men ga n ggap h al-h a l ya n g s eben a r n ya bu ka n
t er ma s u k ka r a ma h , ber u pa ; ja mpi-ja mpi,
peker ja a n pa r a a h li s ih ir, s yet a n -s yet a n da n
pa r a pendu s t a .
Per bedaa n ka r a ma h da n keja dia n ya n g lu a r
bia sa lain n ya it u jela s. Ka r a ma h a da la h
kejadia n lu a r bia sa ya n g diper lih a t ka n Alla h
kepa da pa r a h a mba -Nya ya n g s h a leh , s edan g
s ih ir a dala h kelu a r -bias a a n ya n g bias a
diper lih a t ka n pa r a t u ka n g sih ir da r i or a ng-
or a n g kafir da n a t h eis den ga n ma ks u d u n t u k
men yes a t ka n ma n u s ia da n men ga r u k h a rt a
mer eka . Ka r a ma h ber s u mber pa da ket a a t an ,
s eda n g s ih ir ber s u mber pada kekafir a n da n
kemaks ia t a n .

Pr in s ip kes embila n :
Da n di a n t a r a pr in s ip-pr in s ip Ah lu s
Su n n a h Wa l J a ma a h ada la h ba h wa dalam
ber da lil s ela lu men giku t i a pa -a pa ya n g da t an g
da r i Kit ab Alla h da n Su n n a h Ra s u lu lla h r
ba ik s eca ra la h ir ma u pu n ba t in da n men giku t i












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
51
a pa -a pa ya n g dija la n ka n oleh pa r a s a h aba t
da r i ka u m Mu h a jir in ma u pu n An s h a r pada
u mu mn ya da n kh u s u s n ya men giku t i
Khulafaurras y idin s eba gaima n a wa s ia t
Ra s u lu lla h r da la m s abda n ya:
)) . : `. = `. . `. . . `¸ ¸ `. . :· `- : . .. .:· ±· . `. ¸ :· . `. . `. `. ¸ ((
“Berpegang teguhlah k amu k epad a
s unnahk u, dan s unnah Khulafaurras y idin y ang
mendapat petunjuk ”
Da n Ah lu s Su n n a h Wa l J a maa h t idak
men da h u lu ka n perka t aa n s ia pa pu n a t a s
fir ma n Alla h da n s abda Ra s u lu lla h r . Oleh
ka r en a it u mer eka din a maka n Ah lu l Kit ab wa s
Su n n a h .
Set ela h men ga mbil da sa r Al Qu r ’a n da n As
Su n n a h mer eka men ga mbil a pa -apa yan g
t ela h dis epa ka t i ‘u la ma u ma t in i. In ila h yan g
dis ebu t da s a r ket iga ya n g s ela lu dijadika n
s a n da ra n s et ela h du a das a r ya n g per t a ma ;
ya kn i Al Qu r ’a n da n As Su n n a h .
Sega la ha l ya n g diper selis ihka n ma n u s ia
s ela lu dikembalika n kepa da Al Kit a b da n As
Su n n a h . Alla h t ela h ber fir ma n :












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
52
\ : Î* sù ÷.ä-ôã u“ ·uls? ’ Îû &± ó0x« ç) –Šã• sù ’ n·Î) «! $# É/ ¡ ß™§• ³$#u : Î) ÷.ä-\ä.
t: ¡ ãlϺ÷s è? «! $$Î/ Ï0ö¡ u‹ ø³$#u Í• ½z F¡ $# 4 y¯ ϳ¨s Œ ÖŽö• yz ß |¡ ôm r&u ¸/ ƒÍ ù' s? ±
“Mak a jik a k alian bers elis ih tentang
s es uatu, k embalik anlah k epad a Allah dan
Ras ul-Ny a jik a k amu benar-benar beriman
pad a Allah d an hari ak hir, y ang demik ian itu
ad alah lebih baik bagimu d an lebih baik
ak ibatny a”. (QS. An Nisa ’: 59).
Ah lu s Su n n a h t ida k meyakin i ada n ya
kema ’s u ma n (t er pelih a r a da ri ber bu a t dosa )
s es eor a n g selain Ra s u lu lla h r da n mer eka
t ida k ber t a ’a s s u b (fa n a t ik) pa da s u at u
pen dapa t s a mpai pen da pa t t er s ebu t
ber s es u aia n den ga n Al Kit a b da n As Su n n a h .
Mer eka meyakin i ba h wa mu jt a h id it u bis a
s a la h da n ben a r da la m ijt ih a dn ya . Da n t ida k
boleh ber ijt ih a d semba ra n ga n kecu a li mer eka
ya n g t ela h memen u h i per s ya ra t a n t er t en t u
men u r u t a h lu l ‘ilmi.
Per bedaa n -per beda a n di a n t a r a mer eka
da la m ma s a la h ijt ih a d t ida k boleh
men gh a r u s ka n ada n ya per mu s u h a n da n
s a lin g memu t u s ka n h u bu n ga n di a n t ar a
mer eka , seba ga ima n a ya n g dila ku ka n oleh
or a n g-or a n g ya n g t a 'a s s u b (fa n a t ik) da n ah li
bid’a h . Su n ggu h mer eka t et a p men t oler ir












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
53
per bedaa n ya n g wa ja r, ba h ka n mer eka t et a p
s a lin g men cin t a , loya l sa t u s a ma ya n g la in ;
s ebagia n mer eka t et a p s h a la t di belaka n g yan g
la in bet a pa pu n ada per beda a n ma sa la h fiqh di
a n t a r a mer eka . Seda n g a h li bid’a h memu s u h i,
men gka fir ka n da n men gh u ku mi s es a t kepada
s et ia p or a n g, ya n g men yimpa n g da r i golon ga n
mer eka .












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
54

PENUTUP

Kemu dia n den ga n ada n ya pr in s ip-pr in s ip
ya n g t ela h dikemu ka ka n di a t a s, mer eka
s en a n t ia s a ber a kh la k mu lia s eba gai pelen gka p
a qida h ya n g diya kin i.
Di a n t a r a s ifa t -s ifa t ya n g a gu n g it u a da la h :

1. Mer eka ber a ma r ma ’r u f, n a h i
mu n gka r s eper t i ya n g diwajibka n sya r i’a t
da la m fir ma n Alla h beriku t in i:
\ ö' çGlä. uŽö• yz >: ¨ºé& ôM y_ Í• ÷z é& Ĩ $¨\·Ï³ t: Þ• ßJù' s? Åî ã• ÷è y. ø³$$Î/
š: ö¡ y¡ ÷\s?u Ç tã Í• x² lß. ø³$# t: ¡ ãlϺ÷s è?u «! $$Î/ 3 ±
“Jadilah k alian umat y ang terbaik y ang
dilahirk an untuk manus ia, beramar ma’ruf dan
nahi mungk ar d an k alian beriman k epad a
Allah.” (QS. Ali Imr a n : 110).
)) . `¸ ¸ · . _ `. = `. `. `. = . . · : `. . `. `. `. . . . . . . `_ : `. . `. . L `·
. . : . .. « . . `_ : `. . `. . L `· . . . : . « ¸ . : ± · `. . `. .· `. . _. ((
“Barangs iapa di antara k amu meny ak s ik an
s uatu k emungk aran, mak a hendak lah ia












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
55
merubahny a dengan tanganny a, apabila tid ak
mampu mak a rubahlah dengan lis anny a, d an
apabila tid ak mampu mak a dengan hatiny a,
d an y ang demik ian itulah s elemah-lemahny a
iman". (HR. Mu slim: 2/ 22, s ya r a h Nawa wi).
Seka li la gi, a ma r ma ’r u f da n n a h i mu n gka r
h a n ya t er h a dap apa -apa ya n g diwa jibka n oleh
s ya r i’a t , s eda n g or a n g-or a n g Mu ’t a zila h dalam
ber a ma r ma ’r u f da n n a h i mu n gka r t ida k
men giku t i a pa -a pa ya n g diwa jibka n oleh
s ya r ia t , s eh in gga mer eka berpa n da n ga n
ba h wa a ma r ma ’r u f da n n a h i mu n gka r a da la h
t ida k men t a a t i pa r a pemimpin ka u m mu s limin
a pabila mer eka melaku ka n per bu a ta n
ma ks ia t , wa la u pu n belu m t er ma su k
per bu a t a n ku fu r . Seda n g Ah lu s Su n n a h Wa l
J a maa h mema n da n g wa jib mena s ih a t i mer eka
da la m h a l kema ksia t a n n ya t a n pa h a r u s kelu a r
member on t a k mer eka .
Ha l in i dilaku ka n da la m r a n gka
memper s a t u ka n ka t a da n men gh inda r i
per peca h a n s er t a per s elisih a n . Syaikh u l Islam
Ibn u Ta imia h ber ka t a : "ba r a n g ka li h a mpir
t ida k diken a l s u a t u kelompok member on t a k
t er h a da p pemilik keku a sa a n kecu ali lebih
ba n yakn ya ker u s aka n ya n g t er jadi da r ipada
t er h a pu s n ya kemu n gka r a n (mela lu i car a
pemberon t a ka n t er s ebu t ).












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
56
2. Ah lu s Su n n a h Wa l J a ma a h t et ap
men ja ga t egakn ya syi’a r Is la m ba ik den ga n
men ega kka n s h a la t ju m’a t da n s h a la t
ber ja ma a h s eba ga i pembeda t er h a da p
ka la n ga n a h li bid’a h da n ora n g-or a n g mu n a fiq
ya n g t ida k men dir ika n s h a la t J u m’a t ma u pu n
s h a la t ja ma a h .
3. Member ika n n a s eh a t ba gi s et iap
mu s lim, beker ja s a ma da n t olon g-men olon g
da la m kebajika n da n t a qwa seba gaiman a
s a bda Nabi Mu h a mmad r :
)) `.:· `. `¸ .:· . `. - . : . . . : . `¸ : . _. . : : « ¸ : = . .. « ¸ : . `. `. : «
¸ : . : . :· `. `. : . `. ¸ ¸ . .. . . `. ((
“Agama itu n as ihat; k ami bertan y a: untuk
s iapa? Beliau menjaw ab: Untuk Allah, Kitab-
Ny a, Ras ul-Ny a d an para imam k aum mus limin
s erta k aum mus limin pad a umumny a." ( HR.
Mu s lim: 2/ 36, Sya r a h Na wa wi).
)) :· `. . `¸ : : `. `. . ¸ = :. `. `. . _. . `± . . `. `. `« . `. . . ((
“Orang mu’min bagi orang mu’min y ang lain
bagaik an s atu bangunan y ang s atu s ama y ang
lain s aling mengok ohk an”. (HR. Bu kh a r i: 4/
6026), Mu s lim: 16/ 139 s ya r a h Na wawi).
4. Mer eka t ega r da la m men gh a da pi
u jia n -u jia n den ga n s a ba r ket ika men dapa t












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
57
coba a n da n ber s yu ku r ket ika men da pa t ka n
ken ikma t a n da n men er ima n ya s es u a i den ga n
ket en t u a n Alla h .
5. Ba h wa sa n ya mer eka s ela lu
ber akh lak mu lia da n ber a ma l baik, ber bu a t
ba ik kepa da ora n g t u a , men ya mbu n g t a li
per s a u da r aa n , ber laku baik den ga n t et a n gga ,
da n mer eka s en a n t ias a mela r a n g da r i s ika p
ba n gga , s ombon g, dza lim, s es u a i den ga n
fir ma n Alla h :
\ * (# ߉ç6ôã $#u ©! $# Ÿr u (#¡ ä. ÎŽô³ è@ ·ÏmÎ/ $Z·ø‹ x© ( È+ ø. t$Ï!¨u ¡ ø³$$Î/ u $Yl·|¡ ôm Î)
“ É‹ Î/ u 4’ n1ö• à| ø³$# 4’ y. ·tGuŠø³$#u È+ +Ź ·|¡ y. ø³$#u Í‘ $pgù. $#u “ ÏŒ 4’ n1ö• à| ø³$# Í‘ $pgù. $#u
É= ã\àf ø³$# É= Ïm $¢Á ³$#u É= /lyf ø³$$Î/ È+ ø:$#u ȯ‹ Î6¡¡ ³$# $tºu ôM s¹ n·tº
ö' ä¹ ãl·y. ÷ƒr& 3 ¨: Î) ©! $# Ÿr •= Ït ä† tº t: %Ÿc Zr $tFøƒè´ #·‘ ¡ ã‚ sù ±
“Sembahlah Allah dan janganlah k amu
mempers ek utuk an-Ny a dengan s es uatupun.
Dan berbuat baik lah k epad a dua orang ibu
bapak , k arib k erabat, an ak  y atim, orang-orang
mis k in, tetangga y ang dek at, d an y ang jau h,
teman s ejaw at, ibnu s abil dan hamba
s ah ay amu, s es ungguhny a Allah tidak
meny uk ai orang-orang y ang s ombong lagi
membanggak an diri.” (QS. An Nisa a : 36).












Pr i nsi p-Pr i n si p Aqi dah Ahl ussunnah
58
)) · = . `¸ :· `. `. . . `. ¸ · `. . .. · . `- . `. `. `. `- : . . ((
“Yang paling s empurna imanny a di antara
k aum mu’minin ad alah y ang baik ak hlak ny a.”
(HR. Ah ma d: n o: 7396, Tir midzi: 3/ 1162, Abu
Da u d: 5/ 4682, da n Al Ha it s a my, n o: 1311, -
1926).
Kit a memoh on kepa da Alla h Y aga r
ber kena n men ja dika n kit a s emu a ba gia n da r i
mer eka da n t idak men ja dika n h a t i kit a
con don g kepada keka fir a n s et ela h diber i
pet u n ju k (h ida ya h -Nya) da n s emoga s h a la wa t
s er t a s ala m t er limpa h kepada Na bi kit a
Mu h a mma d r , kelu a r ga n ya bes er t a sa h a ba t -
s a h a ba t n ya . Aa min .

Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah

2

Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah

3 DAFTAR ISI

1.Sekapur sirih dari penerjemah……… .4 1. Pendahuluan………………………………..5 2. Al-Firqatunnajiah Adalah Ahlus sunnah wal jama’ah……………………………………….....7 3. Nama-Nama Al-Firqatunnajiah Dan Artinya……………………………………………….11 4. prinsip-prinsip Ahlus sunnah wal jama’ah……………………………………………...12 Prinsip pertama………….……………..…….12 Prinsip kedua………………….……….….…..17 Prinsip ketiga……………………………..……18 Prinsip keempat……………………...……….19 Prinsip kelima………….…………………..….19 Prinsip keenam……..………………….……..20 Prinsip ketujuh……………………….……….20 Prinsip kedelapan…………….………………22 Prinsip kesembilan………………….………..22 5. penutup…………………………………….24

Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah

4

Sekapur sirih dari Penerjemah
Segala puji hanya milik Allah yang telah menunjuki kita semua akan jalan-Nya yang lurus, dan semoga shalawat serta salam senantiasa Allah limpahkan kepada junjungan kita penutup kenabian dan kerasulan Muhammad bin Abdillah r beserta keluarga, shahabat, dan pengikutnya yang setia hingga akhir zaman. Bersamaan dengan bangkitnya dunia Islam dan kembalinya manusia kepada jalan penguasa alam semesta ini. Umat Islam dan kaum muslimin dituntut untuk memahami ajaran yang diyakininya dengan pemahaman yang benar sesuai dengan yang telah difahami dan dicontohkan oleh As-salafus shalih (para pendahulu umat ini yang shalih) agar dia tidak terperosok ke dalam manhaj dan ajaran yang sesat dan menyesatkan. Dalam pada itu, pemahaman ajaran dan manhaj Ahluussunnah wal jama’ah harus mendasari keyakinan setiap muslim, sebab dengan ajaran dan manhaj inilah seorang muslim insya Allah akan terjamin dari adzab neraka di akhirat kelak.

Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah

5

Dan syaikh Doktor Shaleh bin Fauzan bin Abdillah Al Fauzan salah seorang di antara anggota dewan majlis ‘Ulama-ulama besar di Saudi Arabia dengan buku ini beliau sedikit banyak akan menjelaskan sekelumit tentang hal-hal yang telah saya kemukakan di atas. Akhirnya kita berdo’a kepada Allah semoga kita dikaruniai cahaya-Nya untuk mengarungi sisa hidup ini dengan ajaran dan hidayah-Nya dan kita diselamatkan dari segala adzab dan murka-Nya baik di dunia maupun di akhirat. Penerjemah ABU AASIA

Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 6 .

dan janganlah sekali-kali kamu mati kecuali dalam keadaan Islam" (Ali Imran: 102). bertaqwalah kepada Allah dengan sebenarbenar taqwa kepada-Nya. kita mohon kepada-Nya agar kita senantiasa ditetapkan di atas hidayah-Nya sampai akhir hayat sebagaimana difirmankan Allah Y : žwÎ) ¨ûèòqèÿsC Ÿwur ¾ÏmÏ?$s)è? ¨.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 7 PENDAHULUAN Segala puji bagi Rabb semesta alam yang telah menunjuki kita semua kepada cahaya Islam dan sekali-kali kita tak akan mendapat petunjuk jika Allah tidak memberi kita petunjuk. Allah berfirman: . Begitu pula kita memohon agar hati kita tidak dicondongkan kepada kesesatan setelah kita mendapat petunjuk.ym ©!$# (#qà)®?$# (#qãYtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ ]  [ tbqßJÎ=ó¡•B NçFRr&ur “Hai orang-orang yang beriman.

Dan semoga ridha-Nya selalu dilimpahkan kepada para shahabatnya yang shaleh dan suci. serta kepada para pengikutnya yang setia selama waktu malam dan siang silih berganti. Dan semoga shalawat serta salam senantiasa Allah limpahkan kepada Nabi kita. Masing-masing menyeru manusia (umat Islam) kepada golongannya. dan berilah kepada kami dari sisi-Mu kerahmatan sesungguhnya Engkau Maha Pemberi” ( Ali Imran: 8). Wa ba’du: Inilah kalimat ringkas tentang penjelasan ‘Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah yang pada kenyataan hidup masa kini diperselisihkan oleh umat Islam sehingga mereka berpecah-belah. janganlah Engkau palingkan hatihati kami setelah Engkau memberi kami hidayah. Rasulullah r. baik dari kalangan Muhajirin maupun Anshar. suri tauladan dan kekasih kita.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 8 y7Rà$©! `ÏB $uZs9 ó=ydur $oYoK÷ƒy‰yd øŒÎ) y‰÷èt/ $oYt/qè=è% ùøÌ“è? Ÿw $oY-/u‘ ]  [ Ü>$¨duqø9$# |MRr& y7¨RÎ) 4 ºpyJômu‘ “Ya Allah. . yang telah diutus sebagai rahmat bagi alam semesta. Hal itu terbukti dengan tumbuhnya berbagai kelompok (dakwah) kentemporer dan jamaah-jamaah yang berbeda-beda.

Kami tidak mengatakan bahwa Islam telah hilang seluruhnya. Bahkan seorang kafirpun yang ingin masuk ke dalam Islam ikut terbawa bingung. yakni orang-orang yang mengaku-ngaku muslim tetapi tidak konsisten dengan ajaran Islam yang sebenarnya.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 9 mengklaim bahwa diri dan golongan merekalah yang paling baik dan benar. sebagaimana Dia telah berfirman: . sampai-sampai seorang muslim yang masih awam menjadi bingung. dikarenakan Allah telah menjamin kelanggengan Islam ini dengan keabadian kitab-Nya. kepada siapakah dia belajar Islam dan kepada jemaah mana dia harus ikut bergabung. yakni ajaran Islam yang bersumber dari Al Qur’an dan As Sunnah yang telah diterapkan dan tergambar dalam kehidupan para sahabat Rasulullah yang mulia dan telah menjadi pedoman hidup sejak berabad-abad yang lalu. Islam manakah yang benar yang harus didengar dan dibacanya. namun justru ia hanya bisa melihat Islam sebagai sebuah nama besar tanpa arti bagi dirinya. Begitulah yang pernah dikatakan oleh seorang orientalis tentang Islam: “Islam itu terhambat oleh pemeluknya sendiri”.

pastilah akan senantiasa ada segolongan kaum muslimin yang akan tetap teguh memegang ajaran dan memelihara serta membelanya sebagaimana difirmankan Allah Y: ’ÎAù'tƒ t$öq|¡sù ¾ÏmÏZƒÏŠ `tã öNä3YÏB £‰s?ö•tƒ `tB (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ ] ’n?tã >o¨“Ïãr& tûüÏZÏB÷sßJø9$# ’n?tã A'©!ÏŒr& ÿ¼çmtRq™6Ïtä†ur öNåk™:Ïtä† 5Qöqs)Î/ ª!$#  [ 5OͬIw sptBöqs9 tbqèù$sƒs† Ÿwur «!$# È@‹Î6y™ ’Îû šcr߉Îg»pgä† tûïÍ•Ïÿ»s3ø9$# “Hai orang-orang yang beriman.Ïe%!$# $uZø9¨“tR ß`øtwU $¯RÎ)] “Sesungguhnya Kamilah yang telah menurunkan Al Qur’an. Maka. . ( Al Maidah: 54). yang berjihad di jalan Allah dan yang tidak takut kepada celaan orangorang yang suka mencela”. barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya (dari Islam). sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya”. yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 10  [tbqÝàÏÿ»ptm: ¼çms9 $¯RÎ)ur t•ø. yang bersikap lembut terhadap orangorang mukmin. maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintaiNya. ( Al Hijr: 9).

dan jika kamu berpaling. orang-orang yang diajak untuk menafkahkan (harta) di jalan Allah. maka di antara kamu ada yang bakhil.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 11 Dan firman Allah: Nà6YÏJsù «!$# È@‹Î6y™ ’Îû (#qà)ÏÿZçFÏ9 šcöqtãô‰è? ÏäIwàs¯»yd óOçFRr'¯»yd] •ÓÍ_tóø9$# ª!$#ur 4 ¾ÏmÅ¡øÿ¯R `tã ã@y‚ö7tƒ $yJ¯RÎ*sù ö@y‚ö6tƒ `tBur ( ã@y‚ö7tƒ `¨B Ÿw ¢OèO öNä. Golongan atau jamaah yang dimaksud adalah yang disabdakan oleh Rasulullah r dalam haditsnya: . (Muhammad: 38). barang siapa bakhil berarti dia bakhil pada dirinya sendiri. niscaya Dia akan menggantikan (kamu) dengan kaum selain kamu dan mereka tidak akan seperti kamu (ini)”.uŽö•xî $·Böqs% öAωö7tFó¡o„ (#öq©9uqtGs? cÎ)ur 4 âä!#t•s)àÿø9$# ÞOçFRr&ur  [/ä3n=»sVøBr& (#þqçRqä3tƒ “Ingatlah kamu ini. Allah Maha Kaya dan kamu orangorang yang membutuhkan-Nya.

. (1 ) Dikeluarkan oleh Imam Al Bukhari 4/ 3641. Semoga Allah menjadikan kita termasuk dalam golongan ini agar kita bisa mencontoh mereka. pada syarah Imam Nawawi.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 12                               “Akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang tetap membela al-haq. sedang mereka tetap dalam keadaan yang demikian” (1). hal: 65-67. mereka senantiasa unggul. 7460. Bertolak dari sinilah kita dan siapa saja yang ingin mengenal Islam yang benar beserta pemeluknya yang setia harus mengenal golongan yang diberkahi ini yang mewakili Islam yang benar. yang menghina dan menentang mereka tidak akan mampu membahayakan mereka hingga datang keputusan Allah Y. dan agar supaya orang kafir yang ingin masuk Islam itupun dapat mengetahui untuk kemudian bisa bergabung. dan Imam Muslim 5/ juz : 13.

sudah beberapa kali kaum Yahudi dan munafiqun berusaha memecah-belah kaum muslimin pada zaman Rasulullah r. (Al Munafiqun: 7). maka beribadahlah kepada-Ku”. Orang munafiqun berkata seperti yang dikisahkan oleh Allah Y:  [ 3 (#q‘ÒxÿZtƒ 4_®Lym «!$# ÉAqß™u‘ y‰YÏã ô`tB 4’n?tã (#qà)ÏÿZè? Ÿw] “Janganlah kamu berinfaq kepada orangorang yang berada di sisi Rasulullah.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 13 AL-FIRQATUN NAJIYAH ADALAH AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH Pada masa kepemimpinan Rasulullah r kaum muslimin itu adalah umat yang satu. namun mereka belum pernah berhasil. ( Al Anbiyaa: 92). dan Aku (Allah) adalah Rabb kalian. supaya mereka bubar”. . Maka kemudian. sebagaimana yang difirmankan Allah:  [ Âcr߉ç7ôã$$sù öNà6š/u‘ O$tRr&ur Zoy‰Ïmºur Zp¨Bé& öNä3çF¨Bé& ÿ¾ÍnÉ‹»yd ¨bÎ)] “Sesungguhnya kalian ini adalah umat yang yang satu.

Demikian pula.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 14 Yang kemudian dibantah langsung oleh Allah Y(pada lanjutan ayat yang sama): Ÿw tûüÉ)Ïÿ»uZãKø9$# £`Å3»s9ur ÇÚö‘F{$#ur ÏN¨uq»yJ¡¡9$# ßûÉî!#u“yz ¬!ur â átbqßgs)øÿtƒ “Padahal milik Allah-lah perbendaharaan langit dan bumi. akan tetapi orang-orang munafiq itu tidak mengetahui". mudah-mudahan (dengan cara . kaum Yahudipun berusaha memecah.$#ur Í‘$yg¨Y9$# tmô_ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# áÇÐËÈ “Segolongan (lain) dari Ahli Kitab telah berkata (kepada sesamanya): “(pura-pura) berimanlah kamu kepada apa yang diturunkan kepada apa yang diturunkan kepada orangorang yang beriman (para shahabat Rasul) pada permulaan siang dan ingkarilah pada akhirnya.belah dan memurtadkan mereka dari agama mereka: ’n?tã tAÍ“Ré& ü“Ï%©!$$Î/ (#qãZÏB#uä É=»tGÅ3ø9$# È@÷dr& ô`ÏiB ×pxÿͬ!$©Û Ms9$s%ur â tbqãèÅ_ö•tƒ öNßg¯=yès9 ¼çnu•½z#uä (#ÿrã•àÿø.( Munafiqun : 7).

Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 15 demikian) mereka (kaum muslimin) kembali kepada kekafiran”. Allah membongkar makar tersebut dalam firman-Nya: (#qè?ré& tûïÏ%©!$# z`ÏiB $Z)ƒÍ•sù (#qãè‹ÏÜè? bÎ) (#ûqãYtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ â átûïÍ•Ïÿ»x. makar yang seperti itu tidak pernah berhasil karena Allah membongkar dan mengungkapkan niat buruk mereka.r–Šã•tƒ|=»tGÅ3ø9$# “Hai orang-orang yang beriman. Kemudian mereka berusaha untuk kedua kalinya. Walaupun demikian. mereka berusaha kembali memecah belah kesatuan kaum muslimin (Muhajirin dan Anshar) dengan mengingatkan kembali kaum Anshar akan permusuhan di antara mereka sebelum datangnya Islam dan mendendangkan syair saling ejek antar suku di antara mereka. Hingga firman Allah Y : .öNä3ÏZ»oÿ‡Î)y‰÷èt/Nä. jika kalian mengikuti segolongan orang-orang yang diberi Al Kitab niscaya mereka akan mengembalikan kalian menjadi orang kafir sesudah kalian beriman”. ( Ali Imran: 100). (Ali Imran: 72).

 (#qçRqä3s? Ÿwur â áàM»sYÉi•t6ø9$# 4 “Dan jamganlah kamu menyerupai orangorang yang berpecah-belah dan berselisih sesudah datangnya keterangan yang jelas”. Allah memang memerintahkan mereka untuk bersatu di atas Al Haq dan melarang berselisih dan berpecah. ( Ali Imran: 105). dan bersatunya mereka melalui Islam. Dan firman-Nya pula: .s?tPöqtƒâ 4 “Pada hari yang di waktu ada wajah-wajah berseri-seri. sehingga pada akhirnya mereka saling bersalaman dan berangkulan setelah hampir terjadi perpecahan.`ÏB (#qàÿn=tF÷z$#ur (#qè%§•xÿs? tûïÏ%©!$%x. dengan demikian gagallah makar Yahudi. sebagaimana firmanNya: ãMèduä!%y` $tB ω÷èt/ . dan tetaplah kaum muslimin berada dalam persatuan. (Ali Imran: 106). Maka kemudian Nabi r mendatangi kaum Anshar menasihati dan mengingatkan mereka akan nikmat Islam. dan muram…”.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 16 á×nqã_ãr–Šuqó¡n@ur×nqã_ãr•Ùu‹ö.

Dan sesungguhnya Allah telah mensyariatkan persatuan kepada mereka dalam melaksanakan berbagai macam ibadah. dan janganlah kamu berpecah-pecah”. puasa. Bahkan beliau telah menyampaikan suatu berita yang berisi anjuran untuk bersatu dan larangan untuk berselisih. menunaikan haji dan dalam mencari ilmu. (Ali Imaran: 103). yakni berita tentang akan terjadinya perpecahan pada umat ini sebagaimana hal tersebut telah terjadi pada umat-umat sebelumnya.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 17 á(#qè%§•xÿs?Ÿwur$Yè‹ÏJy_«!$#È@ö7ut¿2(#qßJÅÁtGôã$#urâ 4 “Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah. sabda Beliau r :                               “Sesungguhnya barangsiapa yang masih hidup di antara kalian dia akan melihat banyak perselisihan. Nabi Muhammad r telah memerintahkan kaum muslimin ini agar bersatu dan melarang mereka dari perpecahan dan perselisihan. maka berpegang teguhlah kalian dengan sunnahku dan sunnah . seperti shalat.

Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 18 Khulafaur rasyidin yang mendapat petunjuk setelah Aku” (2). dan telah berpecah kaum Nashrani menjadi tujuh puluh dua golongan. dan Al Ajuri dalam Asy Syari’ah : 16. dan Al Hakim dalam mustadraknya: 1/ 128-129. juga oleh Imam Ahmad: 4/ 126-127. (2 ) Dikeluarkan oleh Abu Dawud: 5/4607 dan tirmidzi: 5/2676 dan dia berkata hadits ini hasan shahih. Maka kamipun bertanya siapakah yang satu itu. Dan sabdanya pula:                                                   “Telah berpecah kaum Yahudi menjadi tujuh puluh satu galongan. (3 ) Diriwayatkan oleh Tirmidzi: 5/ 2641. . dan Ibnu Majah : 1/ 43. semuanya akan masuk neraka kecuali satu. sedang umatku akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan. wahai Rasulullah? beliau menjawab: yaitu barangsiapa yang berada pada yang aku dan para shahabatku jalani ini” (3). dan Imam Al Lalikaai dalam syarah ushul I’tiqaad Ahlis sunnah Wal jamaah: 1/ 145-147.

mufassirin.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 19 Sesungguhnya telah nyata apa yang telah diberitakan Rasulullah r maka berpecahlah umat ini pada akhir generasi sahabat walaupun perpecahan tersebut tidak berdampak besar pada kondisi umat di masa generasi yang dipuji oleh Rasulullah dalam sabdanya:                      “Sebaik-baik kalian adalah generasiku. Juga disebabkan masih kuatnya daulah-daulah Islamiyyah pada abadabad tersebut sehingga firqah-firqah menyimpang yang muncul pada waktu itu mengalami pukulan yang melumpuhkan baik dari sisi hujjah maupun politik. (4) Perawi hadits ini berkata: “saya tidak tahu apakah Rasulullah r menyebut setelah generasinya dua atau tiga generasi”. dan fuqaha. Mereka termasuk sebagai ulama tabiin dan pengikut para tabiin serta para imam yang empat dan murid-murid mereka. dan Muslim : 6/ 86. Yang demikian tersebut bisa terjadi karena masih banyaknya ulama dari kalangan muhadditsin. kemudian generasi yang datang sesudahnya. kemudian yang datang sesudahnya”. (4 ) Diriwayatkan oleh Bukhari:3/3650. .

bersama Rasulullah .Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 20 Setelah berlalunya abad-abad yang dipuji ini bercampurlah kaum muslimin dengan pemeluk beberapa agama-agama yang bertentangan. Karena Al Firqatun Najiyah Ahlus Sunnah Wal Jamaah masih tetap berpegang teguh dengan ajaran Islam yang benar dan berjalan di atasnya. dan menyeru kepadanya. Yang demikian itu adalah karunia dari Allah demi langgengnya hujjah atas para penentangnnya. Sesungguhnya kelompok kecil yang diberkahi ini meniti jalan yang pernah ditempuh para sahabat y. maka semakin dahsyatlah perselisihan di kalangan umat dan percampurlah berbagai ragam golongan dan ajaran. bahkan akan tetap berada dalam keadaan demikian sebagaimana diberitakan dalam hadits Rasulullah tentang keabadiannya. keberlangsungannya dan ketegarannya. Buku-buku ilmu ajaran kafir diterjemahkan dan para raja Islampun mengambil beberapa kaki tangan pemeluk ajaran kafir untuk dijadikan menteri dan penasihat kerajaan. Begitulah madzhab-madzhab yang bathilpun ikut bergabung dalam rangka merusak persatuan umat. Hal itu terus berlangsung hingga zaman kita sekarang dan sampai masa yang dikehendaki Allah.

Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 21 r baik dalam perkataan. Ÿwöqn=sù â yìt7¨?$#ur  óOßg÷YÏB $uZøŠpgUr& ô`£JÏiB WxŠÏ=s% žwÎ) ÇÚö‘F{$# ’Îû ÏŠ$|¡xÿø9$# 3 ášúüÏBÍ•øgèC(#qçR%x. perbuatan.urÏm‹Ïù(#qèùÍ•ø?é&!$tB(#qßJn=sßšúïÏ%©!$# “Maka mengapakah tidak ada umat-umat sebelum kamu orang-orang yang mempunyai keutamaan (keshalihan) yang melarang dari berbuat kerusakan di muka bumi kecuali sebagian kecil di antara orang-orang yang telah kami selamatkan di antara mereka. Huud: 116). dan mereka adalah orang-orang yang berdosa. .” (QS. dan orang –orang yang dzalim hanya mementingkan kemewahan yang ada pada mereka. maupun keyakinannya seperti yang disabdakan oleh beliau:        “Mereka yaitu barang siapa yang berada pada apa-apa yang aku dan para sahabat jalani hari ini” Sesungguhnya mereka itu adalah penerus yang baik dari orang-orang yang tentang meraka Allah telah firmankan: Ç`tã šcöqpk÷]tƒ 7p¨ŠÉ)t/ (#qä9'ré& ôMä3Ï=ö6s% `ÏB Èbrã•à)ø9$# z`ÏB tb%x.

Bahwasanya kelompok ini adalah kelompok yang tetap berpegang teguh kepada Al Qur’an dan As Sunnah dan . sebagaimana yang telah dikecualikan oleh Rasulullah r ketika menyebutkan golongan-golongan yang ada pada umatnya dengan sabdanya: “seluruhnya di neraka kecuali satu”. yang artinya adalah sebagai berikut: 1.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 22 NAMA-NAMA AL-FIRQATUN NAJIYAH DAN MAKNANYA Setelah kita mengetahui bahwa kelompok ini adalah golongan yang selamat dari kesesatan. Dan di antara namanamanya adalah: Al-firqatun Najiyah (golongan yang selamat). Sebenarnya kelompok ini memiliki namanama agung yang membedakannya dari kelompok-kelompok lain. 2. Ath thaaifatul Manshurah (golongan yang ditolong) dan Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Yakni yang tidak masuk ke dalam neraka ada satu. maka tibalah giliran kita untuk mengetahui pula nama-nama beserta ciricirinya agar kita dapat mengikutinya. Bahwasanya golongan ini adalah golongan yang selamat dari api neraka.

“Mereka itu adalah orangorang yang berjalan di atas apa yang aku dan sahabatku jalani hari ini”. . hawa nafsu. Bahwasanya pengikut kelompok ini adalah mereka yang menganut paham Ahlus Sunnah Wal Jamaah. kelompok-kelompok tersebut tidak dinisbatkan kepada Sunnah. atau dinisbatkan kepada para imamnya seperti Al Jahmiyah. berpegang teguhnya mereka terhadap Assunnah sehingga mereka disebut sebagai pengikut Sunnah (Ahlus Sunnah). Berbeda dengan kelompok-kelompok lain karena mereka berpegang teguh dengan pendapat-pendapat. sebagaimana disabdakan Rasulullah r. Mereka itu bisa dibedakan dari kelompok lainnya dalam dua hal penting: pertama.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 23 apa-apa yang dipegang oleh assabiqunal awwalun (para pendahulu yang pertama) baik dari kalangan Muhajirin maupun Anshar. dan perkataan para pemimpinnya. akan tetapi dinisbahkan kepada bid’ah-bid’ah dan kesesatan-kesesatan yang ada pada kelompok itu sendiri. 3. seperti Al Qadariyah dan Al Murji’ah. Oleh karena itu. atau dinisbatkan kepada pekerjaan-pekerjaannya yang kotor seperti Ar Rafidhah dan Al Khawarij.

maka tidak ada kebenaran pada mereka yang mampu menyatukan mereka. Muhammad: 7). (QS.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 24 Adapun perbedaan yang kedua adalah: bahwasanya mereka itu Ahlul Jamaah karena kesepakatan mereka untuk berpegang teguh dengan Al Haq dan jauhnya mereka dari perpecahan. maka Allah menolong mereka seperti difirmankan Allah: áöNä. 4. Bahwasanya kelompok ini adalah golongan yang ditolong Allah sampai hari kiamat. mereka tidak bersepakat untuk berpegang teguh dengan Al Haq akan tetapi mereka itu hanya mengikuti hawa nafsu mereka. Berbeda dengan kelompok-kelompok lain. Oleh karena itu pula Nabi Muhammad r telah bersabda:                            . karena gigihnya mereka dalam menolong agama Allah.öŽÝÇZtƒ©!$#(#rãŽÝÇZs?bÎ)â “Jika kamu menolong Allah niscaya Allah akan menolong kalian”.

Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 25 “Tidaklah yang menghina dan menentang mereka itu akan mampu membahayakan mereka sampai datang keputusan Allah tabaaraka wata’ala sedang mereka itu tetap dalam keadaan demikian.” .

1. Hari Akhir dan Taqdir baik dan buruknya. para malaikat-Nya. Rasulrasul-Nya.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 26 PRINSIP-PRINSIP AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH Sesungguhnya Ahlus Sunnah Wal Jamaah berjalan di atas prinsip-prinsip yang jelas dan kokoh baik dalam I’tiqad. yaitu: tauhid Rububiyah. tauhid Uluhiyah. tabi’in dan pengikut mereka yang setia. Iman kepada Allah: Beriman kepada Allah artinya: berikrar dengan macam-macam tauhid yang tiga serta beri’tiqad dan mengamalkannya. seluruh prinsip-prinsip yang agung ini bersumber pada kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya dan apa-apa yang dipegang teguh oleh para pendahulu ummat dari kalangan sahabat. amal maupun perilakunya. Prinsip-prinsip tersebut teringkas dalam butir-butir berikut: Prinsip pertama: beriman kepada Allah. Kitab-kitab-Nya. dan tauhid Asma’ dan sifat. .

seperti: berdo’a. nadzar. dan bahwasanya Dia itu adalah Raja dan Penguasa segala sesuatu. memberi rizki. tanpa tasybih (penyerupaan). Semua ini kita yakini tanpa melakukan tamtsil (perumpamaan).Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 27 Adapun tauhid Rububiyah adalah mentauhidkan segala apa yang dikerjakan Allah baik mencipta. wali. Sedangkan makna tauhid Al Asma’ Washshifat adalah menetapkan apa-apa yang Allah dan Rasul-Nya telah tetapkan atas Diri-Nya baik itu berkenaan dengan nama-nama maupun sifat-sifat Allah dan mensucikannya dari segala cela dan kekurangan sebagaimana hal tersebut telah disucikan oleh Allah dan Rasul-Nya. Tauhid Uluhiyah artinya: mengesakan Allah melalui segala pekerjaan hamba yang dengan itu mereka dapat mendekatkan diri kepada Allah. berinfaq di jalan Allah dan segala apa saja yang disyariatkan dan diperintahkan Allah dengan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun baik seorang malaikat. haji. berharap. dan tahrif . maupun yang lainnya. penyembelihan. menghidupkan dan mematikan. nabi. takut. cinta. apabila memang hal itu disyariatkan oleh-Nya. shalat. istighatsah. minta perlindungan. puasa. isti'anah.

Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 28 (penyelewengan). dan bahwasanya mereka itu adalah makhluk dari sekian banyak makhluk Allah. maka berdo’alah kamu dengannya. seperti difirmankan Allah Y :   á㎕ÅÁt7ø9$#ßìŠÏJ¡¡9$#uqèdurÖäóÓx«¾ÏmÏ=÷WÏJx. 2. á$pkÍ5çnqããôŠ$$sù4Óo_ó¡çtù:$#âä!$oÿôœF{$#¬!urâ ( “Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik. diciptakan dari cahaya. sebagaimana difirmankan Allah: Nèdur ÉAöqs)ø9$$Î/ ¼çmtRqà)Î7ó¡o„ Ÿw ÇËÏÈ šcqãBu•õ3–B ׊$t6Ïã ö@t/ â ášcqè=yJ÷ètƒ¾ÏnÍ•øBr'Î/ . Al. Iman kepada para Malaikat-Nya: Yakni membenarkan adanya para malaikat.}§øŠs9â ( “Tak ada sesuatu apapun yang menyerupaiNya dan Dia Maha Mendengar lagi Maha mengetahui. Allah menciptakan malaikat dalam rangka untuk beribadah kepada-Nya dan menjalankan perintah-perintah-Nya di dunia ini.A’raf: 180). dan tanpa takwil.Syura: 11).” (QS.” (QS. Asy. ta’thil (penafian).

 yì»t/â‘ur y]»n=èOur 4‘sY÷V¨B 7pysÏZô_r& þ’Í<'ré& ¸xß™â‘ Ïps3Í´¯»n=yJø9$# È@Ïã%y` â 4 áâä!$t±o„$tBÈ.ù=sƒù:$#’Îû߉ƒÍ“tƒ 4 “Allahlah yang menjadikan para malaikat sebagai utusan yang memiliki sayap dua.kitab-Nya: Yakni membenarkan adanya Kitab-kitab Allah beserta segala kandungannya baik yang berupa hidayah (petunjuk) dan cahaya serta mengimani bahwasanya yang menurunkan Kitab-kitab itu adalah Allah sebagai petunjuk bagi seluruh manusia. Injil.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 29 “… Bahkan malaikat-malaikat itu adalah makhluk yang dimuliakan. AlAnbiyaa: 26-27). Iman kepada Kitab. Allah menambah para makhlukNya apa-apa yang Dia kehendaki” ( QS. dan di antara kitab agung di atas yang teragung lagi adalah Al-Qur’an yang . mereka tidak mendahului-Nya dalam perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintah-Nya”. Fathiir: 1). Taurat. Dan bahwasanya yang paling agung di antara sekian banyak kitabkitab itu adalah tiga kitab yaitu. 3. (QS. tiga dan empat. dan Al-Qur’an.

” ( QS. yang mengatakan bahwa kalam (firman Allah) hanyalah maknanya saja. Berbeda dengan pendapat golongan Jahmiyah dan Mu’tazilah.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 30 yang agung. berdasarkan firman Allah: . Berbeda pula dengan pendapat Asy’ariyah dan yang menyerupai mereka. Allah merupakan berfirman: mukjizat #x‹»yd È@÷VÏJÎ/ (#qè?ù'tƒbr&#’n?tã•`Åfø9$#urߧRM}$#ÏMyèyJtGô_$# ÈûÈõ©9@è%â á#[Ž•Îgsß<Ù÷èt7Ï9öNåkÝÕ÷èt/šc%x. huruf maupun maknanya.Qur’an niscaya mereka tidak akan mampu melakukannya walaupun sesama mereka saling bahu-membahu. mereka mengatakan bahwa Al-Qur'an adalah makhluk baik huruf maupun maknanya. Dan Ahlus Sunnah Wal Jamaah mengimani bahwa Al Qur’an itu adalah kalam (firman) Allah.öqs9ur¾Ï&Í#÷WÏJÎ/tbqè?ù'tƒŸwÈb#uäö•à)ø9$# “ Katakanlah (hai Muhammad):” Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa dengan Al. Al –Israa': 88). dan dia bukanlah makhluk. Menurut Ahlus Sunnah Wal Jamaah kedua pendapat tersrbut adalah batil. baik. sedangkan huruf-hurufnya adalah makhluk.

4. dari yang pertama sampai yang terakhir.ÎŽô³ßJø9$# z`ÏiB Ó‰tnr& ÷bÎ)ur â á«!$#zN»n=x. baik. (QS.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 31 yìyJó¡o„ 4Ó®Lxm çnö•Å_r'sù x8u‘$yftFó™$# šúüÏ. tegas dinyatakan bahwa Al Qur’an sebagai Kalam Allah.Qur’an)".(#qä9Ïd‰t6ãƒbr&šcr߉ƒÍ•ãƒâ 4 “Mereka itu ingin merubah kalam Allah”. (QS. beriman kepada para rasul seluruhnya dan beriman kepada nabi kita secara terperinci. “Dan jika ada seorang dari kaum musyrikin meminta perlindungan kepadamu maka lindungilah ia. Artinya pula. sehingga ia sempat mendengar kalam Allah (Al. Iman kepada para Rasul: Yakni membenarkan semua rasul-rasul. á«!$#zN»n=x. dan penutup para nabi tersebut adalah nabi kita Muhammad r. Dalam ayat-ayat di atas. yang Allah sebutkan nama mereka maupun yang tidak. bukan kalam yang selainnya. . Al Fath: 15). At Taubah: 6).

Termasuk pula beriman kepada para rasul adalah tidak melalaikan dan tidak berlebihlebihan terhadap hak mereka. sebagaimana yang difirmankan Allah: ßxŠÅ¡yJø9$# “u•»|Á¨Y9$# ÏMs9$s%ur «!$# ßûøó$# í•÷ƒu“ãã ߊqßgu‹ø9$# ÏMs9$s%ur â á«!$#ÚÆö/$# ( “Dan orang-orang Yahudi berkata: ‘Uzair itu anak Allah.” (QS. At Taubah: 30). Mereka telah merendahkan dan menghinakan hak para rasul. Maka barangsiapa yang keimanannya kepada para rasul tidak demikian berarti dia telah kafir. Berbeda dengan kaum Yahudi dan Nasrani yang berlebihlebihan terhadap para rasul mereka. sehingga mereka menjadikan dan memperlakukan para rasul itu seperti memperlakukannya sebagai tuhan (Allah). Sedang orang-orang sufi dan para Ahli filsafat telah bertindak sebaliknya.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 32 serta mengimani bahwa beliau adalah penutup para nabi dan para rasul serta tidak ada nabi sesudahnya. dan orang-orang Nashrani berkata: Isa Al Masih itu anak Allah. dan lebih mengutamakan para .

Orang yahudi telah kafir kepada Nabi Isa dan Muhammad r. Allah telah berfirman: (#qè%Íh•xÿãƒ br& šcr߉ƒÍ•ãƒur ¾Ï&Í#ß™â‘ur «!$$Î/ tbrã•àÿõ3tƒ šúïÏ%©!$# ¨bÎ) â <Ù÷èt7Î/ ã•àÿò6tRur <Ù÷èt7Î/ ß`ÏB÷sçR šcqä9qà)tƒur ¾Ï&Í#ß™â‘ur «!$# tû÷üt/ ãNèd y7Í´¯»s9'ré& ÇÊÎÉÈ ¸x‹Î6y™ y7Ï9¨sŒ tû÷üt/ (#rä‹Ï‚-Gtƒ br& tbr߉ƒÍ•ãƒur á$YYŠÎg–B$\/#x‹tãtûïÍ•Ïÿ»s3ù=Ï9$tRô‰tFôãr&ur$y)xmtbrã•Ïÿ»s3ø9$# 4 "Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya dan bermaksud memperbedakan antara (keimanan kepada) Allah dan Rasul-Nya. dan orang-orang yang mengimani sebagian dan mengingkari sebagian (para rasul) maka dia telah mengingkari seluruh Rasul. serta bermaksud (dengan perkataan itu) mengambil jalan di antara yang demikian (iman dan kafir) merekalah orang- . dengan mengatakan: "kami beriman kepada yang sebagian dan kami kafir kepada sebagian (yang lain). sedang kaum penyembah berhala dan atheis telah kafir kapada seluruh para Rasul tersebut. sedang orang Nashrani telah kafir kepada nabi Muhammad r .Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 33 pemimpin mereka.

An-Nisa’:150-151).Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 34 orang yang kafir sebenar-benarnya. hari berkumpulnya manusia di padang mahsyar. Dan juga Allah telah berfirman: á¾Ï&Í#ß™•‘`ÏiB7‰xmr&šú÷üt/ä-Íh•xÿçRŸwâ 4 “Kami tidak membeda-bedakan satu di antara Rasul rasul-Nya. Al Baqarah: 285). hari kebangkitan dari qubur. di samping itu keimanan untuk bersiap sedia dengan amalan shaleh. Dan sungguh telah mengingkari adanya hari akhir orang-orang musyrik dan kaum dahriyyun. (QS. Iman kepada hari kiamat: Yakni membenarkan apa-apa yang akan terjadi setelah kematian dari hal-hal yang telah diberitakan Allah dan Rasul-Nya. tentang adzab dan nikmat qubur. hari perhitungan dan ditimbangnya segala amal perbuatan. tentang jembatan (shirath). kami telah menyediakan untuk mereka siksa yang menghinakan”. sedang orang-orang Yahudi dan orang-orang Nashrani tidak mengimani hal ini . dan pemberian buku catatan amal dengan tangan kanan atau tangan kiri. serta surga atau neraka.” (QS. 5. dan meninggalkan amalan buruk serta bertaubat meninggalkannya.

Imam kepada takdir: Yakni beriman bahwasanya Allah itu mengetahui apa-apa yang telah terjadi dan yang akan terjadi. baik maupun buruk. taat. walau mereka beriman akan adanya hari akhir. iman. dan bahwasanya segala sesuatu yang terjadi. áZoyŠr߉÷è¨B$YB$§ƒr&HwÎ)â‘$¨Y9$#$uZ¡¡yJs?`s9(#qä9$s%urâ 4 “Dan mereka berkata: kami sekali-kali tidak akan disentuh api neraka kecuali hanya dalam beberapa hari saja. (QS.Al Baqarah: 80). `tB žwÎ)sp¨Yyfø9$#Ÿ@äzô‰tƒ `s9(#qä9$s%urâ 3 áöNà‰•‹ÏR$tBr& 3 “Dan mereka (Yahudi dan Nashrani) berkata: sekali-kali tidaklah masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi dan Nashrani. demikianlah angan-angan mereka…". kafir. Firman Allah: y7ù=Ï? 3“u•»|ÁtR÷rr& #·Šqèdtb%x. ditentukan. maksiat. 6. . Al Baqarah: 111).” (QS. menentukan dan menulisnya di Lauh Mahfudz.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 35 dengan keimanan yang benar sesuai dengan tuntunan. dan diciptakan-Nya. itu telah dikehendaki.

Dengan ayat ini Allah menetapkan adanya kehendak bagi setiap hamba sebagai bantahan terhadap golongan Jabariyah yang ekstrim. bahkan menjadikannya sesuai dengan . Berbeda dengan pendapat golongan Jabariyah yang mengatakan bahwa manusia terpaksa dengan pekerjan-pekerjaannya.” ( QS. kehendak. kemauan dan kehendak itu terlepas dari kemauan dan kehendak Allah. Allah benar-benar telah membantah kedua pendapat di atas dengan firman-Nya: ášúüÏJn=»yèø9$#•>u‘ª!$#uä!$t±o„br&HwÎ)tbrâä!$t±n@$tBurâ “Dan Kamu tidak bisa berkemauan seperti itu kecuali apabila Allah menghendakinya. sebaliknya golongan Qadariyah mengatakan bahwasanya hamba itu memiliki kemauan yang berdiri sendiri dan bahwasanya dialah yang menciptakan pekerjaannya. akan tetapi semua itu mengikuti kemauan dan kehendak Allah. tidak memiliki pilihan atau kemampuan. Sedang hamba Allah itu mempunyai kekuasaan. At Takwir: 29). dan kemampuan memilih terhadap pekerjaan-pekerjaan yang menghantar mereka kepada ketaatan atau kemaksiatan.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 36 dan bahwasanya Allah itu mencintai ketaatan dan membenci kamaksiatan.

dan keyakinan yang bisa bertambah dengan ketaatan dan bisa berkurang dengan kemaksiatan. takut dan malas. dalam saat yang sama. Allah berfirman: á#vqè=ãæur$VJù=àßöNåkߦàÿRr&!$yg÷FsYs)ø‹oKó™$#ur$pkÍ5(#r߉ysy_urâ 4 . dan bukan pula iman itu hanya sekedar ma’rifah (pengetahuan) dan meyakini tanpa ikrar dan amal. maka iman itu bukan hanya perkataan dan perbuatan tanpa keyakinan sebab yang demikian itu merupakan keimanan kaum munafiq. Sebab yang demikian itu merupakan keimanan orang-orang kafir yang menolak kebenaran. Dan beriman kepada takdir dapat menimbulkan sikap sabar saat seorang hamba menghadapi berbagai cobaan dan menjauhkannya dari segala perbuatan dosa dan hal-hal yang tidak terpuji. bahkan dapat mendorong orang tersebut untuk giat bekerja dan menjauhkan dirinya dari sikap lemah. perbuatan.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 37 kehendak Allah. Prinsip kedua: Dan di antara prinsip-prinsip Ahlus Sunnah Wal Jamaah adalah: bahwasanya iman itu perkataan. juga merupakan bantahan atas golongan Qadariyah.

” (QS.ur È@‹Î6¡¡9$# Ç`tã öNèd£‰|Ásù öNßgn=»uHùår& ß`»sÜø‹¤±9$# ÞOßgs9 šú¨ïy—ur á tûïÎŽÅÇö7tFó¡ãB “Dan kaum ‘Aad dan Tsamud. Dan syetan menjadikan mereka memandang baik perbuatan mereka sehingga menghalangi mereka dari jalan Allah padahal mereka adalah orang-orang yang berpandangan tajam. ( öNÎgÏYÅ6»|¡¨B `ÏiB Nà6s9 šú¨üt7¨? ‰s%ur (#yŠqßJrOur #YŠ$tãur â (#qçR%x. Al An’aam: 33). karena yang demikian . Al Ankabut: 38).” (QS.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 38 “Dan mereka mengingkarinya karena kadzoliman dan kesombongan (mereka). Al An’am: 14). (QS. akan tetapi orang-orang yang dzalim itu menentang ayat-ayat Allah”. Bukan pula iman itu hanya satu keyakinan dalam hati atau perkataan dan keyakinan tanpa amal perbuatan. dan sungguh telah nyata bagi kamu kehancuran tempattempat tinggal mereka. padahal hati-hati mereka meyakini kebenarannya. átbr߉ysøgs†«!$#ÏM»tƒ$t«Î/tûüÏHÍ>»©à9$#£`Å3»s9ury7tRqç/Éj‹s3ãƒŸwöNåk®XÎ*sùâ “Karena sebenarnya mereka bukan mendustakanmu.

dan apabila dibacakan ayat-ayat Allah bertambahlah imannya dan kepada Allah-lah mereka bertawakkal.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 39 adalah keimanan golongan Murjiah.èŒ #sŒÎ) tûïÏ%©!$# tbqãZÏB÷sßJø9$# $yJ¯RÎ) â tûïÏ%©!$# ÇËÈ tbqè=ª. . áöNä3sY»yJƒÎ)yì‹ÅÒã‹Ï9ª!$#tb%x. (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan yang menafkahkan apaapa yang telah dikaruniakan kepada mereka. (QS. Al Baqarah: 143). merekalah orang-orang mukmin yang sebenarnya". Al Anfaal: 2-4).uqtGtƒ óOÎgÎn/u‘ 4’n?tãur $YZ»yJƒÎ) öNåkøEyŠ#y— ¼çmçG»tƒ#uä öNÎköŽn=tã ãNèd y7Í´¯»s9'ré& ÇÌÈ tbqà)ÏÿZãƒ öNßg»uZø%y—u‘ $£JÏBur no4qn=¢Á9$# šcqßJ‹É)ムá$y)xmtbqãZÏB÷sßJø9$# 4 “Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah meraka yang apabila ia disebut nama Allah bergeter hatinya. Allah sering kali menyebut amal perbuatan termasuk iman sebagaimana tersebut dalam firman-Nya: ôMu‹Ï=è? #sŒÎ)ur öNåkæ5qè=è% ôMn=Å_ur ª!$# u•Ï. (QS.$tBurâ 4 “Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian”.

misalnya meninggalkan shalat karena malas. Apabila ia mati sedang dia belum bertaubat maka dia berada dalam kehendak Allah.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 40 Yaitu: shalatmu dengan menghadap ke baitul Maqdis. Prinsip ketiga: Dan di antara prinsip-prinsip aqidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah adalah bahwasanya mereka tidak mengkafirkan seseorang dari kaum muslimin kecuali apabila dia melakukan perbuatan yang membatalkan keislamannya. namun si pelaku tidak kekal di neraka. Adapun perbuatan dosa besar selain kemusyrikan dan tidak ada dalil yang menghukumi pelakunya sebagai kafir. Allah telah berfirman: `yJÏ9 y7Ï9¨sŒ tbrߊ $tB ã•Ïÿøótƒur ¾ÏmÎ/ x8uŽô³ç„ br& ã•Ïÿøótƒ Ÿw ©!$# ¨bÎ) â áâä!$t±o„ 4 . Jika Ia berkehendak Ia akan mengampuninya dan jika Ia berkehendak Ia akan mengazdabnya. maka shalat di sini dinamakan iman. maka pelaku (dosa tersebut) tidak dihukumi kafir akan tetapi dihukumi fasiq dan imannya tidak sempurna.

dan Murjiah yang mengatakan si pelaku dosa besar sebagai mukmin sempurna imannya. dan mereka mengatakan pula suatu dosa maksiat tidak mengurangi iman. An Nisaa’: 48). sebagaimana firman Allah Y: . Apabila mereka memerintahkan berbuat maksiat di kala itu kita dilarang untuk mentaatinya namun tetap wajib taat dalam kebenaran lainnya. sebagaimana tak berguna suatu perbuatan taat dengan adanya kekafiran.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 41 “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik dan Dia mengampuni dosa-dosa selainnya bagi siapa yang di kehendaki-Nya. Prinsip keempat: Dan di antara prinsip-prinsip Ahlus Sunnah Wal Jamaah adalah wajib taat kepada pemimpin kaum muslimin selama mereka tidak memerintahkan untuk berbuat maksiat. Dan madzhab Ahlus Sunnah Wal Jamaah dalam masalah ini pertengahan antara Khawarij yang mengkafirkan orang-orang yang melakukan dosa besar walau bukan termasuk syirik." (QS.

. Dan sabda Nabi r :                         “Dan aku berwasiat kepada kalian agar kalian bertaqwa kepada Allah dan mendengar dan taat walaupun yang memimpin kalian seorang budak” Dan Ahlus Sunnah Wal Jamaah memandang bahwa maksiat kepada seorang pemimpin yang muslim merupakan maksiat kepada Rasulullah r. taatlah kamu kepada Allah dan taatlan kepada Rasul serta para pemimpin di antara kalian .” (QS. sebagaimana sabdanya:               “Barangsiapa yang taat kepada pemimpin (yang muslim) maka dia taat kepadaku dan .Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 42 Í•öDF{$#’Í<'ré&urtAqß™§•9$#(#qãè‹ÏÛr&ur©!$#(#qãè‹ÏÛr&(#ûqãYtB#uätûïÏ%©!$#$pkš‰r'¯»tƒâ áóOä3ZÏB ( “Hai orang-orang yang beriman. An Nisaa: 59).

. dan mereka memandang amalan tersebut sebagai amar ma’ruf nahi mungkar. (HR.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 43 barangsiapa yang maksiat kepada amir maka dia maksiat kepadaku". Bukhari-Muslim). Berlainan dengan Mu’tazilah yang mewajibkan keluar dari kepemimpinam para imam pemimpin yang melakukan dosa besar walaupun belum termasuk amalan kufur. Sedang pada kenyataannya. Prinsip kelima: Dan di antara prinsip-prinsip Ahlus Sunnah Wal Jamaah adalah haramnya memberontak terhadap pimpinan kaum muslimin apabila melakukan hal-hal yang menyimpang. selama hal tersebut tidak termasuk amalan kufur. tindakan Mu’tazilah seperti ini merupakan kemungkaran yang besar karena dapat menimbulkan bahaya yang besar. Hal ini sesuai dengan perintah Rasulullah r tentang wajibnya taat kepada mereka dalam hal-hal yang bukan maksiat dan selama belum tampak pada mereka kekafiran yang jelas. Demikian pula Ahlus Sunnah Wal Jamaah memandang keharusan shalat dan berjihad bersama para pemimpin dan menasehati serta mendoakan mereka untuk kebaikan dan keistiqamahan.

ya Allah. sebagaimana hal ini telah digambarkan oleh Allah Y ketika mengkisahkan sahabat Muhajirin dan Anshar dan pujian-pujian terhadap mereka: $sYs9 ö•Ïÿøî$# $uZ-/u‘ šcqä9qà)tƒ öNÏdω÷èt/ . sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang”. keributan. (QS. dan kerawanan dari pihak musuh. kericuhan. ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah mendahului kami dalam iman dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami kebencian kepada orang-orang yang beriman. Prinsip keenam: Dan di antara prinsip Ahlus Sunnah Wal Jamaah bersihnya hati dan mulut mereka terhadap para sahabat Rasuly.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 44 berupa. Dan sesuai dengan sabda Rasulullah r : . Al Hasyr: 10).`ÏB râä!%y` šúïÏ%©!$#ur â $uZÎ/qè=è% ’Îû ö@yèøgrB Ÿwur Ç`»yJƒM}$$Î/ $tRqà)t7y™ šúïÏ%©!$# $sYÏR¨uq÷z\}ur áîLìÏm§‘Ô$râäu‘y7¯RÎ)!$sY-/u‘(#qãZtB#uätûïÏ%©#Ïj9yxÏî “Dan orang-orang yang datang sesudah mereka mengatakan: "ya Allah.

kemudian Umar bin Khatab.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 45                             “Janganlah kamu sekali-kali mencela sahabat-sahabatku. Prinsip ketujuh: Dan di antara prinsip-prinsip Ahlus Sunnah Wal Jamaah adalah mencintai ahlul . Barangsiapa yang mencela salah satu di antara mereka. niscaya tidak akan mencapai segenggam kebaikan salah seorang di antara mereka tidak juga setengahnya. maka dia lebih sesat dari pada keledai karena bertentangan dengan nash dan ijma’ atas kekhalifahan mereka dalan urutan seperti ini. Bukharidan Muslim). maka demi dzat yang jiwaku di tangan-Nya. dan Ali bin Abi Thalib radiallahu anhum.” (HR. Ahlus Sunnah memandang bahwa para khalifah setelah Rasulullah r adalah Abu Bakar. Berbeda dengan sikap orang-orang ahlul bid’ah baik dari kalangan Rafidhah maupun Khawarij yang mencela dan meremehkan keutamaan para sahabat. kalau seandainya salah seorang di antara kalian menginfaqkan emas sebesar gunung Uhud. ‘Utsman bin Affan.

(QS. Al Ahzaab: 33). . Kemudian mengarahkan nasihat-nasihat kepada mereka dan menjanjikan mereka dengan pahala yang besar. Dan sungguh Allah telah berfirman tentang mereka setelah menegur mereka: áÄcÓÉ<¨Z9$#uä!$|¡ÏY»tƒâ 4 “Wahai istri-istri Nabi …" (QS. hai ahlul bait dan mensucikan kalian sesuci-sucinya".Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 46 bait sesuai dengan wasiat Rasulullah r dalam sabdanya:          “Sesungguhnya aku mengingatkan kalian dengan ahli baitku" Sedang yang termasuk ahli bait (keluarga) beliau adalah istri-istrinya sebagai ibu kaum mu’minin. Allah berfirman: ÏMøŠt7ø9$# Ÿ@÷dr& }§ô_Íh•9$# ãNà6Ztã |=Ïdõ‹ã‹Ï9 ª!$# ߉ƒÍ•ãƒ $yJ¯RÎ) ]  [#[Ž•ÎgôÜs?ö/ä.u•ÎdgsÜãƒur “Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kalian. Al Ahzaab: 32).

Al Lahab: 1). seperti pamannya. Rasul r bersabda:                                                                  “Hai kaum Quraisy. Allah berfirman: á¡=s?ur5=ygs9’Ï1r&!#y‰tƒôM¬7s?â “Celakalah kedua tangan Abu Lahab. wahai Abbas . maka mereka tidak memiliki hak.” (QS. Mereka sekedar ada hubungan darah yang dekat dan bernisbat kepada Rasul r tanpa keshalehan dalam beragama (Islam) tidak ada manfaat dari Allah sedikitpun baginya. sebab aku tidak dapat memberi kamu manfaat di hadapan Allah sedikitpun. Sedang saudarasaudara dekat yang tidak shaleh. Abu Lahab. dan sungguh celaka dia.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 47 Pada dasarnya ahlul bait itu adalah saudara-saudara dekat Nabi r dan yang dimaksudkan di sini khususnya adalah yang shaleh di antara mereka. belilah diri-diri kamu.

Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 48 paman Rasulullah. sebab Allah telah berfirman: á#Y‰x©u‘Ÿwur#uŽŸÑöNä3s9à7Ï=øBr&Iw’ÏoTÎ)ö@è%â “Katakanlah (hai Muhammad) bahwasanya aku tidak kuasa mendatangkan kemudharatan dan manfaat bagi kalian. aku tidak dapat memberikan manfaat apapun di hadapan Allah.öqs9urª!$#uä!$x©$tBžwÎ)#…ŽŸÑŸwur$YèøÿtRÓŤøÿuZÏ9à7Ï=øBr&Hw@è%â 4 áâäûq•¡9$#zÓÉ_¡¡tB$tBurÎŽö•y‚ø9$#z`ÏBßNöŽnYò6tGó™]w|=ø‹tóø9$#ãNn=ôãr& . Adapun keyakinan bahwa mereka memiliki kemampuan untuk memberi manfaat atau mudharat selain dari Allah adalah bathil. wahai Fathimah anak Muhammad. mintalah dari hartaku semaumu. Mendekatkan diri dengan suatu ibadah kepada mereka. Bukhari dan Muslim). Al Jin: 21). àMZä. Dan saudara-saudara Rasulullah r yang shaleh tersebut mempunyai hak atas kita berupa penghormatan. Wahai Shafiah bibi Rasulullah." (QS. namun kita tidak boleh berlebih-lebihan. aku tidak dapat memberikan manfaat apapun di hadapan Allah” (HR. cinta dan penghargaan. aku tidak dapat memberi manfaat apapun di hadapan Allah.

(QS.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 49 “Katakanlah (hai Muhammad): "Aku tidak memiliki manfaat atau mudharat atas diriku kecuali apa-apa yang dikehendaki oleh Allah. maka bagaimana pula yang lainnya. kalaulah aku mengetahui yang ghaib sungguh aku akan perbanyak berbuat baik dan aku tidak akan ditimpa kemudharatan". yang pada . Sedang golongan yang mengingkari adanya karamah-karamah tersebut di antaranya Mu’tazilah dan Jahmiyah. Apabila Rasulullah r saja demikian. Jadi apa yang diyakini sebagian orang terhadap kerabat Rasulullah r adalah suatu keyakinan yang bathil. yaitu apa-apa yang Allah perlihatkan melalui tangan-tangan sebagian mereka berupa hal-hal yang luar biasa sebagai penghormatan kepada mereka sebagaimana hal tersebut telah ditunjukkan dalam Al Qur’an dan As Sunnah. Prinsip kedelapan: Dan di antara prinsip Ahlus Sunnah Wal Jamaah adalah membenarkan adanya karamah para wali. Al A’raf: 188).

sehingga menganggap hal-hal yang sebenarnya bukan termasuk karamah.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 50 hakikatnya mereka mengingkari sesuatu yang diketahuinya. pekerjaan para ahli sihir. syetan-syetan dan para pendusta. Karamah bersumber pada ketaatan. Prinsip kesembilan: Dan di antara prinsip-prinsip Ahlus Sunnah Wal Jamaah adalah bahwa dalam berdalil selalu mengikuti apa-apa yang datang dari Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah r baik secara lahir maupun batin dan mengikuti . jampi-jampi. Akan tetapi kita harus mengetahui bahwa ada sebagian manusia pada zaman kita sekarang yang tersesat dalam masalah karamah. Perbedaan karamah dan kejadian yang luar biasa lainnya itu jelas. sedang sihir bersumber pada kekafiran dan kemaksiatan. bahkan berlebih-lebihan. Karamah adalah kejadian luar biasa yang diperlihatkan Allah kepada para hamba-Nya yang shaleh. sedang sihir adalah keluar-biasaan yang biasa diperlihatkan para tukang sihir dari orangorang kafir dan atheis dengan maksud untuk menyesatkan manusia dan mengaruk harta mereka. berupa.

Allah telah berfirman: . Inilah yang disebut dasar ketiga yang selalu dijadikan sandaran setelah dua dasar yang pertama. dan sunnah Khulafaurrasyidin yang mendapat petunjuk” Dan Ahlus Sunnah Wal Jamaah tidak mendahulukan perkataan siapapun atas firman Allah dan sabda Rasulullah r. Oleh karena itu mereka dinamakan Ahlul Kitab was Sunnah. Setelah mengambil dasar Al Qur’an dan As Sunnah mereka mengambil apa-apa yang telah disepakati ‘ulama umat ini.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 51 apa-apa yang dijalankan oleh para sahabat dari kaum Muhajirin maupun Anshar pada umumnya dan khususnya mengikuti Khulafaurrasyidin sebagaimana wasiat Rasulullah r dalam sabdanya:                 “Berpegang teguhlah kamu kepada sunnahku. Segala hal yang diperselisihkan manusia selalu dikembalikan kepada Al Kitab dan As Sunnah. yakni Al Qur’an dan As Sunnah.

(QS.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 52 ÷LäêYä. An Nisa’: 59). Perbedaan-perbedaan di antara mereka dalam masalah ijtihad tidak boleh mengharuskan adanya permusuhan dan saling memutuskan hubungan di antara mereka. sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang yang ta'assub (fanatik) dan ahli bid’ah. bÎ) ÉAqß™§•9$#ur «!$# ’n<Î) çnr–Šã•sù &äóÓx« ’Îû ÷Läêôãu“»uZs? bÎ*sù â á¸xƒÍrù's?ß`|¡ômr&urÖŽö•yzy7Ï9¨sŒ4Í•½zFy$#ÏQöqu‹ø9$#ur«!$$Î/tbqãZÏB÷sè? “Maka jika kalian berselisih tentang sesuatu. Dan tidak boleh berijtihad sembarangan kecuali mereka yang telah memenuhi persyaratan tertentu menurut ahlul ‘ilmi. yang demikian itu adalah lebih baik bagimu dan lebih baik akibatnya”. kembalikanlah kepada Allah dan Rasul-Nya jika kamu benar-benar beriman pada Allah dan hari akhir. Ahlus Sunnah tidak meyakini adanya kema’suman (terpelihara dari berbuat dosa) seseorang selain Rasulullah r dan mereka tidak berta’assub (fanatik) pada suatu pendapat sampai pendapat tersebut bersesuaian dengan Al Kitab dan As Sunnah. Sungguh mereka tetap mentolerir . Mereka meyakini bahwa mujtahid itu bisa salah dan benar dalam ijtihadnya.

. loyal satu sama yang lain. sebagian mereka tetap shalat di belakang yang lain betapapun ada perbedaan masalah fiqh di antara mereka. yang menyimpang dari golongan mereka. mengkafirkan dan menghukumi sesat kepada setiap orang. bahkan mereka tetap saling mencinta. Sedang ahli bid’ah memusuhi.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 53 perbedaan yang wajar.

maka hendaklah ia . nahi mungkar seperti yang diwajibkan syari’at dalam firman Allah berikut ini: Å$rã•÷èyJø9$$Î/ tbrÞ•ßDù's? Ĩ$¨Y=Ï9 ôMy_Í•÷zé& >p¨Bé& uŽö•yz öNçGZä.                       “Barangsiapa di antara kamu menyaksikan suatu kemungkaran.” (QS. Di antara sifat-sifat yang agung itu adalah: 1. Mereka beramar ma’ruf. mereka senantiasa berakhlak mulia sebagai pelengkap aqidah yang diyakini. beramar ma’ruf dan nahi mungkar dan kalian beriman kepada Allah. Ali Imran: 110).Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 54 PENUTUP Kemudian dengan adanya prinsip-prinsip yang telah dikemukakan di atas. â á«!$$Î/tbqãZÏB÷sè?urÍ•x6ZßJø9$#Ç`tãšcöqyg÷Ys?ur 3 “Jadilah kalian umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia.

(HR. sedang orang-orang Mu’tazilah dalam beramar ma’ruf dan nahi mungkar tidak mengikuti apa-apa yang diwajibkan oleh syariat. dan apabila tidak mampu maka dengan hatinya. Syaikhul Islam Ibnu Taimiah berkata: "barang kali hampir tidak dikenal suatu kelompok memberontak terhadap pemilik kekuasaan kecuali lebih banyaknya kerusakan yang terjadi daripada terhapusnya kemungkaran (melalui cara pemberontakan tersebut). amar ma’ruf dan nahi mungkar hanya terhadap apa-apa yang diwajibkan oleh syari’at.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 55 merubahnya dengan tangannya. Hal ini dilakukan dalam rangka mempersatukan kata dan menghindari perpecahan serta perselisihan. syarah Nawawi). apabila tidak mampu maka rubahlah dengan lisannya. Muslim: 2/ 22. dan yang demikian itulah selemah-lemahnya iman". walaupun belum termasuk perbuatan kufur. sehingga mereka berpandangan bahwa amar ma’ruf dan nahi mungkar adalah tidak mentaati para pemimpin kaum muslimin apabila mereka melakukan perbuatan maksiat. Sedang Ahlus Sunnah Wal Jamaah memandang wajib menasihati mereka dalam hal kemaksiatannya tanpa harus keluar memberontak mereka. . Sekali lagi.

(HR. 4. Bukhari: 4/ 6026). Ahlus Sunnah Wal Jamaah tetap menjaga tegaknya syi’ar Islam baik dengan menegakkan shalat jum’at dan shalat berjamaah sebagai pembeda terhadap kalangan ahli bid’ah dan orang-orang munafiq yang tidak mendirikan shalat Jum’at maupun shalat jamaah." ( HR. KitabNya. Mereka tegar dalam menghadapi ujian-ujian dengan sabar ketika mendapat .                  “Orang mu’min bagi orang mu’min yang lain bagaikan satu bangunan yang satu sama yang lain saling mengokohkan”. Muslim: 2/ 36. Muslim: 16/139 syarah Nawawi). Syarah Nawawi). Rasul-Nya dan para imam kaum muslimin serta kaum muslimin pada umumnya. bekerja sama dan tolong-menolong dalam kebajikan dan taqwa sebagaimana sabda Nabi Muhammad r :                              “Agama itu nasihat. kami bertanya: untuk siapa? Beliau menjawab: Untuk Allah.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 56 2. Memberikan nasehat bagi setiap muslim. 3.

sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. ibnu sabil dan hamba sahayamu. Bahwasanya mereka selalu berakhlak mulia dan beramal baik.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 57 cobaan dan bersyukur ketika mendapatkan kenikmatan dan menerimanya sesuai dengan ketentuan Allah.ÎŽô³è@ Ÿwur ©!$# (#r߉ç6ôã$#ur * â ( Í‘$pgù:$#ur 4’n1ö•à)ø9$# “ÏŒ Í‘$pgù:$#ur ÈûüÅ3»|¡yJø9$#ur4’yJ»tGuŠø9$#ur 4’n1ö•à)ø9$# “É‹Î/ur ôMs3n=tB $tBur È@‹Î6¡¡9$# Èûøó$#ur É=/Zyfø9$$Î/ É=Ïm$¢Á9$#ur É=ãYàfø9$# á#·‘qã‚sùZw$tFøƒèCtb%Ÿ2`tB•=Ïtä†Ÿw©!$#¨bÎ)öNä3ãZ»yJ÷ƒr& 3 “Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. 5. . karib kerabat. berbuat baik kepada orang tua. dan yang jauh.” (QS. anak yatim. dan mereka senantiasa melarang dari sikap bangga. sombong. menyambung tali persaudaraan. teman sejawat. An Nisaa: 36). Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu bapak. tetangga yang dekat. dzalim. berlaku baik dengan tetangga. orang-orang miskin. sesuai dengan firman Allah: $YZ»|¡ômÎ) Èûøït$Ï!¨uqø9$$Î/ur  $Z«ø‹x© ¾ÏmÎ/ (#qä.

Tirmidzi: 3/ 1162. Abu Daud: 5/ 4682. no: 1311. keluarganya beserta sahabatsahabatnya. Ahmad: no: 7396.Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlussunnah 58            “Yang paling sempurna imannya di antara kaum mu’minin adalah yang baik akhlaknya. . dan Al Haitsamy. Kita memohon kepada Allah Y agar berkenan menjadikan kita semua bagian dari mereka dan tidak menjadikan hati kita condong kepada kekafiran setelah diberi petunjuk (hidayah-Nya) dan semoga shalawat serta salam terlimpah kepada Nabi kita Muhammad r .” (HR.1926). Aamin.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->