Kebudayaan Pra Islam ∗ Dari Sudut Pandang Arab Centris

Oleh: Moh. Najib Buchori
∗

Secara diakronik perkembangan suatu kebudayaan merupakan kesinambungan dari kebudayaan sebelumnya. Kemajuan Barat merupakan kelanjutan dari kejayaan kebudayaan Arab. Dan kemajuan kebudayaan Arab berhutang budi terutama kepada kebudayaan Yunani. Kebudayaan, di samping merupakan refleksi dari upaya manusia menyesuaikan diri dengan lingkungan alam, juga bagian dari respon atas kebudayaan lain yang ada di sekitarnya. Oleh karena itu mempelajari kebudayaan bangsa-bangsa pra Islam di kawasan yang kemudian menjadi wilayah imperium Islam, dapat membantu memahami bagaimana pembentukan kebudayaan Islam terjadi; dan apa pengaruh kebudayaan pra Islam terhadap kebudayaan Islam. Suku-Bangsa Arab Secara genealogis seluruh suku-bangsa Arab merupakan keturunan dari Adnan dan Qahthan. Para sejarawan sepakat bahwa Qahthan adalah nenek moyang suku Arab Yaman. Sedangkan Adnan adalah nenek moyang suku Arab Hijaz dan Najd. Pada perkembangannya, suku-suku Arab Yaman banyak yang bermigrasi ke hijaz, Syam, Iraq, Oman dan kawasan pantai teluk Persia. Suku Aus dan Khazraj, keturunan Azd cabang dari Kahlan, menempati Madinah; Ghassan, juga dari keturunan Azd cabang dari Kahlan membangun kerajaan di Syam dibawah kekuasaan politik Byzantium-Romawi; Bujailah menempati kawasan Bahrain; Judzaimah di Oman; dan Bani Lakhm berkuasa di kawasan Iraq. Hingga menjelang kedatangan Islam mayoritas penduduk semenanjung Arab adalah suku-suku Arab. Kawasan Hijaz dan Najd didominasi keturunan Adnan, dan wilayah Yaman, Oman dan kawaan di sepanjang pantai Teluk Persia menjadi basis keturunan Qahthan. Etnik minoritas yang tinggal di semenanjung Arab saat itu adalah beberapa suku Yahudi yang menetap di Madinah, Khoibar dan Yaman. Suku-suku Arab di Iraq merupakan etnik minoritas yang berbaur dengan etnik Persia dan penduduk lokal Iraq. Demikian pula suku-suku Arab yang bertempattinggal di Syam merupakan etnik minoritas diantara orang orang Romawi dan penduduk lokal. Peta Politik Wilayah Timur Tengah dan Teluk Persia merupakan kawasan politik paling dinamis sejak abad kuno hingga masa pra Islam. Kawasan ini menjadi panggung politik yang menampilkan perebutan kekuasaan paling spektakuler. Di Iraq pernah berdiri kekuatan Besar: Babylonia, Assyiria, Akkad. Iran menyumbangkan SasanidPersia. Iskandar Agung membawa bendera Yunani. Romawi Barat berbasis di Italia. Dan Romawi Timur berbasis di Bizantium, yang sekarang bernama Istanbul Turki. Menjelang kedatangan Islam ada tiga kekuatan politik yang masih berjaya di kawasan ini, yaitu dua kekuatan besar: Persia dan Romawi Timur atau Konstantinopel
 ∗

Dipresentasikan dalam diskusi mingguan “Forum Diskusi Malem Kemis” pada tanggal 2 Januari 2008 Staf pengajar Ma’had ‘Aly Ghozaliyah Sarang Rembang

Teluk Persia dan Asia Tengah praktis berada dalam genggaman dua imperium besar. Di bidang Astronomi. Hal ini saya maksudkan untuk memberikan gambaran komparatif antara kebudayaan suku-bangsa Arab dengan suku-bangsa lain di sekitarnya. tetapi akhirnya jatuh ke tangan Persia. yaitu Habasyah. semenanjung Arab. Hampir seluruh wilayah laut tengah berada di bawah kekuasaan Romawi. Bahkan kedua wilayah ini tidak memiliki pemerintahan. Matematika Babylonia juga telah memperkenalkan hukum Pythagoras sebelum Pythagoraas Yunani. yaitu Lakhmid.dan satu kekuatan medioker. prosa. Dan setiap imperium tentu meninggalkan pengaruh kebudayaan yang kemudian berkembang secara alami sesuai dengan tingkat kebutuhan dan kondisi lingkungan. Asi Tengah. Dengan demikian. Iraq. masuk dalam koloni Romawi. Sistem bilangan dalam Matematika Babylonia menggunakan basis 60 atau sexagesimal. kerajaan suku arab di sekitar Syam. Peninggalan ini sangat mungkin mempengaruhi sistem hukum imperium Romawi melalui kebudayaan Yunani. dapat dilacak dari karya sastra seperti puisi. Babylonia Peninggalan Babylonia yang paling terkenal adalah Hukum Hamurabi atau Code of Hammurabi. Tiap individu secara politik berafiliasi kepada suku atau klan masing masing. Teks Dialog of . Dan astronomi Babylonia telah mampu meramalkan posisi Bulan dan Matahari. Diantara wilayah semenanjung Arab yang tidak berada di bawah hegemoni politik Romawi dan Persia adalah Hijaz dan Najd. Filsafat Babylonia. Dan tingkat pengaruh kebudayaan asing terhadap suku-suku Arab sangat bergantung kepada intensitas interaksi dengan kebudayaan tersebut. Sebelum membicarakan kebudayaan Arab saya akan menuturkan beberapa kebudayaan yang pernah ada sebelumnya secara singkat. detik dan lingkaran. Sangat mungkin filsafat Babylonia memiliki pegaruh terhadap filsafat Yunani. Babylonia telah mengenal kalender dan hitungan minggu dalam tujuh atau lima hari. Kemajuan Astronomi Babylonia diyakini terjadi pada masa Sargon Akkadian. Literatur astronomi ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani oleh Berrosus. bergantung kepada situasi konflik. cerita rakyat yang menggambarkan Mesopotamian wisdom. a. Oman dan sepanjang pantai teluk Persia berada di bawah kendali Persia. hampir seluruh wilayah Laut Tengah Afrika maupun Eropa. masuk dalam koloni Persia. yaitu Romawi dan Persia. Kebudayaan Seperti telah disinggung diatas bahwa di kawasan Teluk dan Timur Tengah pernah bercokol berbagai imperium besar. Dan kehidupan suku-suku Arab pun tidak terlepas dari pengaruh kebudayaan yang ada sebelumnya atau di sekitarnya. terutama filsafat etika. Dan kerajaan suku Arab lain. Dan kelak sebagian beasr wilayah tersebut berhasil ditaklukkan pasukan Islam dalam waktu tidak lebih dari satu abad. Dan rasionalitas filsafat Babylonia didasarkan pada observasi empirik. Sisa sisa kerajaan di Yaman semula tunduk pada kekuatan Habasyah. Sementara Ghassanid. Matematika Babylonia juga terhitung maju. Dan bais 60 ini kemudian diadopsi pengetahuan moderen dalam hitungan menit. Suku-suku yang menempati Hijaz dan Najd merupakan unit unit kekuasaan otonom yang tidak tunduk pada kekuasaan tunggal.

Pengawetan mayat para raja yang disimpan di dalam Piramid mampu mempertahankan keutuhan fisik mayat selama ribuan tahun hingga sekarang. memiliki kesamaan dengan Agnotisisme kaum Sophis. yang diantaranya berpusat di Antiokia Syiria dan Alexandria Mesir. Mesir Kuno Situs kuno di Giza dan Luxor menggambarkan dengan jelas kemajuan peradaban Mesir kuno. Pada gilirannya kajian kajian ini menghasilkan serangkaian temuan ilmiah baru di bidang masing masing. Filsafat Yunani tidak hanya berbicara masalah etika. merupakan bukti kejayaan filsafat dan sain Yunani. Doktrin Heraclitus tentang perbedaan. Socrates. Inilah kecanggihan ramuan kimia Mesir kuno. d. Persia . Ambisi Iskandar Agung untuk menguasai dunia telah menghasilkan geografi Ptholemus yang menjadi rujukan penting para sejarawan Muslim semacam Ibnu Khaldun dan al-Mas’udy. Euclides. Pada dinding dalam Piramid tepahat hieroglyphic. Dan sekitar tahun 6000 SM di lembah lembah Nil banyak berdiri bangunan dengan sistem pertanian yang terorganisir. dan beberapa dialog Plato. tetapi juga ontologi dan metafisika.Pessimism. Plotin untuk menyebut sebagian dari mereka. Pythagoras. hal yang menggambarkan tradisi literal dalam kebudayaan Mesir kuno. Sederet nama besar tokoh tokoh filsafat dan Sain Yunani. Keberadaan kertas papirus dan huruf paku semakin menguatkan dugaan bahwa tradisi literal sudah di kenal oleh kebudayaan Mesir kuno. cerita rakyat. Sejak 8000 SM kehidupan bercocok tanam di lembah sungai Nil telah menggusur kehidupan berburu. c. Dan filsafat Yunani dibangun secara sistematis dan teoritis serta menjadi disiplin tersendiri yang terpisah dari mistisisme. misalnya. Piramid diyakini dibangun 2700 tahun sebelum masehi. b. Hal ini menggambarkan kemajuan peradaban Mesir kuno di bidang konstruksi dan seni arsitektur. Matematika. fisika dan astronomi meruapakan bidang kajian yang mendapatkan perhatian serius dari para tokoh filsafat dan sain Yunani. retorika. yang memasuki ranah intelektual Islam pada abad 2 Hijriyah. Memang. politik dan diplomasi. Pembangunannya hingga sekarang masih menyisakan tanda tanya: bagaimana batu batu yang besarnya sulit dipindahkan oleh satu orang bisa diletakkan secara bertingkat dengan bentuk bangunan yang landai dan menjorok ke dalam. Yunani Orang orang Barat mengakui bahwa kemajuan peradaban Barat saat ini berhutang budi kepada filsafat Yunani yang dikembangkan para sarjana Arab semacam Ibnu Rusyd. atau karya sastra seperti pada filsafat dalam kebudayaan sebelumnya. Aristoteles. Kebudayaan Hellenistik. Dan pusat pusat pendidikan itu didukung ratusan ribu buku di berbagai bidang ilmu pengetahuan. Plato. memiliki pusat pusat pendidikan yang mengajarkan filsafat. betapa kuat tradisi intelektual dalam kebudayaan Yunani. salah satu kebudayaan lama yang mendapatkan perhatian terbesar dari para sarjana dan pemimpin Islam adalah kebudayaan Yunani. hal mana membuktikan. hal mana membuktikan bahwa kehidupan menetap yang didukung sistem perekonomian agraris telah terjadi di Mesir sejak ribuan tahun sebelum Islam datang.

Mandaeisme. Firma perdagangan dan industri tumbuh bak jamur di musim hujan. meskipun masih sangat terbatas. Mulai dari adat berpakaian. perayaan hari besar hingga sistem pemerintahan dan militer. generasi ketiga dinasti Persia. Dan meskipun telah . f. kulit dan mutiara. Pada saat itu Persia juga mencatat peningkatan di bidang produksi pertambangan. Pada tataran ide. hampir seluruhnya mengadopsi kebudayaan Romawi. tempat tinggal. Bahkan dalam skala yang lebih kecil gagasan plato pernah dimplementasikan dalam negara-kota Yunani. Pada masa Romawi model bangunan stadion digunakan untuk menampilkan pertarungan para gladiator. Salah satu bangunan bersejarah yang menunjukkan hegemoni kebudayaan Romawi di kerajaan Ghasanid adalah stadion ala romawi yang terletak di kota Busra Yordania. e. Namun demikian kebudayaan nenek moyang masih terlihat dalam sebagian kecil kehidupan Arab Ghasanid. Oleh karenanya kehidupan Arab Ghassanid tentu tidak jeuh berbeda dari kebudayaan Romawi. Arab Ghassanid. Dan beberapa komoditas yang didatangkan dari negara lain kemudian di ekspor kembali adalah kertas dan sutra dari Cina dan rempah-rempah dari India. Pemerintahan propinsi juga mendapat sentuhan dan hubungannya dengan pemerintahan pusat juga mendapat sentuhan sistem politik yang demokratis. di bidang spiritual dan asketisme Persia memiliki warisan budaya dalam personifikasi Zoroastrianisme. Produksi sutra yang diadopsi dari cina kemudian berkembang di Sassanid dan menjadi salah satu bahan industri textil di Byzantium. melalui lembaga senat dan tribune. Di bidang Arsitektur. Mazdakisme dan Manichaenisme. Beberapa penduduk Arab Ghassanid lebih memilih hidup di kemah kemah layaknya kebudayaan Arab nomaden. Sistem pemerintahan Romawi telah mengenal pembagian kekuasaan. yaitu bahwa bangsa Persia saat itu telah menggunakan label atau merek untuk mempromosikan produk mereka sekaligus membedakannya dari produk firma lain. Tetapi implementasi dan pengembangan dalam skala yang lebih besar baru dilakukan pemerintahan Augustus. apa yang terjadi di imperium Romawi pada masa kepemimpinan Augustus. bangunan. Seperti telah saya singgung di atas bahwa Ghassanid adalah keturunan suku Arab Yaman yang mendirikan kerajaan di kawasan Syam di bawah koloni Romawi. memang bukan hal baru.Mengamati kehidupan ekonomi Sasanid. Beberapa komoditas ekspor Persia saat itu diantaranya adalah textil sutra dan wool. Setidaknya gagasan Politika dan Demokrasi karya Plato pernah membincangkan hal tersebut. karpet. India dan Jepang di Timur dengan Romawi dan Byzantium di Barat. Temuan arkeologis mutakhir memperlihatkan fakta menarik. Romawi Imperium romawi yang berpusat di Roma Italia pernah memperkenalkan sistem pemerintahan paling moderen saat itu. Dan pada akhirnya Persia merajai perdagangan internasional baik di Laut Hindia mapun Asia Tengah. seolah merasakan praktik perdagangan moderen. Dari sektor ini pemerintahan Persia mendapatkan banyak pendapatan berupa bea cukai atau pajak perdagangan lintas negara. Posisi Persia yang strategis berhasil dimanfaatkan untuk menjembatani pertukaran barang dari Cina. Romawi memiliki peninggalan bangunan yang di era moderen diadopsi dalam bentuk bangunan Stadion sepak bola.

Namun demikian. Berdasarkan penuturan syair-syair jahili tampaknya tiga paket hedonisme ini memang sudah menjadi budaya suku suku Arab. Tidak ada kemewahan bangunan yang melebihi fungsi sekedar untuk berteduh. Romawi dan Persia. Prosentase kehidupan nomaden di Lakhmid juga lebih besar dibanding dengan Ghassanid. Tetapi sebagai negara yang memiliki hubungan dagang dengan negara lain. Himyarite menjadi negara berdaulat sebelum kemudian ditaklukkan Habasyah. dalam sistem sosial tribalistik mereka secara otomatis mengikuti suku tuannya. tidak banyak pakaian yang melebihi fungsi menutup aurat. al-Hira dikenal sebagai kota hiburan. setidaknya dalam hal hal yang berhubungan dengan perdagangan. Saba’. Kehidupan yang keras karena lingkungan alam dan ancaman perang antar suku membentuk watak pemberani. minuman dan tentu saja wanita. kekayaan atau keberanian. Setiap pemimpin suku berkewajiban melindungi kehormatan. Aus dan Khazraj di Madinah dan Tsaqif di Thaif. Lakhmid. ksatria serta menjunjung tinggi kehormatan dan harga diri. Sedangkan para budak.berabad abad berada di bawah pengaruh Romawi. Baik yang menetap ataupun nomaden. Yaman dikuasai oleh klan Himyar dan mendirikan dinasti Himyarite. Di kota tersebut banyak berdiri tempat tempat hiburan yang menyediakan paket hedonisme klasik: musik. Setiap individu hanya tunduk pada kekuasaan absolut masing masing pemimpin suku. Sebagian sangat besar suku suku Arab di Najd memiliki pola kehidupan nomaden. Sebagai negara yang berdaulat Himyarite tidak banyak dipengaruhi negara lain. Kota kota di kerajaan Lakhmid. Perekat sosial dalam sistem tribalistik menumbuhkan rasa fanatisme dan solidaritas yang tinggi antar sesama anggota suku. Sedangkan di Hijaz ada beberapa suku yang sudah mengikuti pola kehidupan menetap. Bangunan yang terkenal pada masa pemerintahan dinasti Saba’ adalah bendungan Ma’rib Setelah keruntuhan Saba’. Seperti telah saya sebutkan di atas. Pengaruh kebudayaan Persia terhadap kehidupan suku-Arab Lakhmid tidak sekuat pengaruh kebudayaan Romawi terhadap Ghassanid. Himyarite tidak bebas dari pengaruh kebudayaan lain. Di samping itu . salah satu keturunan Qahthan. al-Hira dan al-Anbar tidak semaju kota kota di Ghassanid. suku-suku Arab Hijaz dan Najd memiliki kehidupan yang masih sanggat sederhana. Yaman. umumnya Arab Ghassanid masih mempertahankan silsilah nasab dalam sistem suku atau marga. darah dan harta anggotanya dari serangan suku lain. tidak banyak pengolahan hasil alam yang melebihi tuntutan hidup ala kadarnya. secara politik Hijaz dan Najd tidak berada di bawah koloni dua negara adidaya. Kehidupan sosial mereka bersifat tribalistik. menjadi nama kerajaan pertama suku Arab di Yaman. Dan seperti disebutkan Quran. Namun bukan berarti kawasan ini terisolir dari dunia di sekitarnya. Hijaz dan Najd. Dan salah satu bukti pengaruh kebudayaan lain adalah uang logam lokal Himyarite yang diyakini mengadopsi gaya uang logam Romawi pada masa Augustus. seperti Quraisy di Makkah. Hampir seluruh sisi kehidupan suku-suku arab Hiaz dan Najd bermuara pada pemenuhan kebutuhan primer. Mereka berpindah dari satu tempat ke tempat lain secara berkelompok. Orang orang yang tidak memiliki garis keturunan dari suku suku yang ada memiliki dua pilihan: hidup bebas tanpa perlindungan suku atau berafiliasi dengan suku suku yang ada dengan status sebagai mawali. Setidaknya setiap tahun ada kafilah dagang yang berinteraksi dengan Syam di utara dan Yaman di selatan. Saba’ pada akhirnya tunduk dibawah hegemoni politik kerajaan Sulaiman. Biasanya kepemimpinan suku diraih karena garis keturunan.

Penduduk Thaif memiliki keahlian menyamak yang tidak banyak dikuasai suku lain. Tidak seperti Yaman yang telah menggunakan uang logam lokal sebagai alat tukar. Oleh karena itu. Hampir semua bangsa di dunia mengalami fase keberagamaan seperti ini. Dan di bidang persenjataan Thaif telah mengenal dabbabah dan manjaniq yang terbilang canggih saat itu. sejatinya kehidupan sosial dan pemikiran bangsa non Arab sudah dikenal di Hijaz dan Najd sebelum Islam datang. seperti matahari dan bintang bintang. Perang bisa terjadi karena persoalan harga diri. seperti memperebutkan lahan subur atau menjarah kafilah dagang. Di samping peternakan. mereka membuat patung patung yang bentuknya disesuaikan dengan rasa seni dan konsepsi mereka tentang sifat sifat zat adi kodrati. Hijaz dan Najd adalah bangsa ummy. hal yang tidak ditemukan di Makkah ataupun Madinah. Karena mereka merasa harus sering berkomunikasi dengan zat adi kodrati. penduduk Thaif memiliki tingkat kesejahteraan dan pengetahuan yang relatif lebih baik. Wilayah Thaif dikelilingi pagar. Satu satunya jasa yang dapat menghasilkan keuntungan besar adalah prostitusi. pohon bahkan juga binatang memiliki kekuatan adi kodrati. perdagangan jasa tidak banyak dibutuhkan. Komoditas utama perdagangan mereka terdiri dari hasil peternakan yang dikuasai suku-suku nomaden serta hasil bumi tanpa olahan yang dikuasai suku Madinah dan Thaif. Agama Pada dasarnya manusia mengakui adanya kekuatan adi kodrati yang mengatasi kekuatan manusia. Sangat sedikit pengetahuan asing yang masuk dalam tradisi pengetahuan bangsa Arab Hijaz dan Najd. pertanian dan perdagangan. Dari kekuatan adi kodrati ini manusia berharap mendapat pertolongan dalam mengatasi kesukaran kesukaran yang dialaminya. terutama setelah . Dan karenanya perdagangan jasa di Hijaz dan najd masih sangat terbatas dan umumnya tidak memberikan penghasilan yang besar. Dengan alasan itu. Seorang anak kecil betapapun lekatnya dengan orang dewasa tidak mungkin memahami apalagi menirukan pola pikir orang dewasa. Dalam kebudayaan yang masih sangat sederhana. perdagangan lokal Hijaz dan Najd masih menggunakan sistem barter. sumber penghasilan Arab Hijaz dan Najd juga didapat dari perang. Pengetahuan bangsa Hijaz dan Najd adalah warisan nenek moyang yang ditransfer dari generasi ke generasi secara getok-tular.ada ada pula para pemilik kedai arak yang mengambil arak kelas wahid dari al-Hira Iraq yang berada di bawah koloni Persia. proses imitasi berskil adalah suatu tindakan yang menuntut syarat kesamaan derajat nalar kebudayaan antara yang ditiru dengan yang meniru. Angka ke-ummyan di Thaif relatif lebih kecil. Romawi penganut paganisme sebelum kemudian beralih ke Kristen. Tetapi. Inilah sebabnya Arab Hijaz dan Najd jauh lebih terbelakang dibanding sukubangsa lain. Ada pula yang menganggap bahwa kekuatan adi kodrati hanya dimiliki zat yang tidak kasat mata. Pemain utama sektor perdagangan dikuasai suku Makkah. Pada perkembanganya manusia menyadari bahwa kekuatan adi kodrati hanya dimiliki benda benda besar yang tidak terjangkau. Dan pengetahuan pengetahuan yang mereka miliki jauh dari memadai untuk bisa disebut ilmu. Pada tahap yang paling primitif manusia meyakini bahwa benda benda disekitarnya. maka mereka perlu mengkasat-matakan zat tersebut. seperti batu. Zat adi kodrati inilah yang dalam kebudayaan umat manusia disebut tuhan atau dewa. Diantara suku-suku Arab Hijaz dan Najd. tidak mengenal baca-tulis-hitung. tetapi juga dilakukan karena motif motif ekonomi.

Sebagai koloni Persia. Kesimpulan Sebelum kedatangan Islam. Kedua negara ini. yaitu Byzantium atau Romawi Timur dan Persia. Mandaeanisme. seperti kebudayaan Babylonia. seperti terlihat dalam konsep keberagamaan di Yunani dan Persia. Dan di madinah sebagian suku keturunan Israil memeluk agama Yahudi yaitu. Najran -. dan dalam salah satu perkembangannya. Jordania. yaitu Yahudi dan Nasrani. Mesir kuno dan Yunani. Dan di era moderen hampir seluruh pemeluk Kristen di Syiria. mulai dari pakaian. Paganisme di Yaman tidak sedominan di Hijaz dan Najd. Di Iraq yang merupakan tanah air suku Arab Lakhmid. Dan sebagian besar kawasan ini kelak berhasil ditaklukkan Islam dalam waktu tidak lebih dari seratus tahun. Disamping ada penganut paganisme. dan bahkan dalam salah satu fase sejarahnya. dan pada perkembangannya persoalan agama di Yunani mendapat sentuhan filsafat. Teluk Persia dan Asia Tengah. bangunan. Di Persia terdapat penyembah matahari dan dewa dewa yang tidak kasat mata. Patung sebagai personifikasi tuhan juga ditemukan di Mesir kuno. di kawasan Timur Tengah dan Teluk Persia pra Islam juga dikenal agama samawi. ada dua negara adidaya yang menguasai hampir seluruh kawasan Laut Tengah. Mayoritas penduduk Hijaz dan Najd adalah penganut paganisme. Laut Merah. Dalam perkembangannya agama tidak hanya melulu persoalan zat adi kodrati atau tuhan. Yahudi dibawa Nabi Musa untuk bangsa Israil. Di Syam mayoritas suku Arab memeluk Agama Nasrani sekte Ya’quby yang menolak trinitas. kemudian disajikan dalam kemasan agama. Mazdakisme dan Manichaeisme juga dianut suku Arab. hukum. Namun . dan sangat sedikit orang orang dari bangsa Israil yang memeluk agama ini. di Yaman juga ditemukan beberapa rabi Yahudi.yang saat itu masuk wilayah Yaman -mayoritas penduduknya beragama Nasrani. Tetapi dalam perkembangannya agama Nasrani justru banyak dianut oleh umat lain. seorang raja yang kuat menganggap dirinya sebagai tuhan. terutama di Kufah.Konstantin I memeluk agama tersebut. hingga agama. Hubungan horisontal antara manusia dengan sesamanya yang semula diatur atas dasar kesepakatan mereka sendiri. Lebanon dan Palestina adalah keturunan Arab Ghassanid Syam. Sedangkan Nasrani di bawa Nabi Isa juga untuk bangsa Israil. hari besar. memiliki kebudayaan paling maju saat itu. Dan hingga sekarang mayoritas pemeluk Yahudi adalah bangsa Israil dari keturunan Ya’qub. Dengan kata lain kemajuan kebudayaan Romawi dan Persia merupakan kesinambungan dari kebudayaan-kebudayaan sebelumnya. Beberapa gelintir orang di Makkah diyakini para sejarawan sebagai penganut monoteisme Ibrahim dan menolak paganisme. seni. Kebudayaan Romawi dan Persia menjadi trend setter dan menghegemoni hampir seluruh sisi kehidupan penduduk yang berada di wilayah kekuasaan mereka. tampaknya agama Kristen lebih dominan dibanding agama Persia maupun paganisme. militer. Dan melihat banyaknya gereja yang ditemukan di Iraq. Lebih jauh kebudayaan Persia telah mengembangkan pengertian tentang nabi dan asketisme sebagai upaya untuk mendekatkan diri kepada tuhan. agama dan keyakinan khas Persia seperti. paganisme menjadi salah satu agama yang dianut penduduknya. Bani Nadlir dan Quraidhah. tetapi juga mencakup persoalan etika. Disamping agama dan kepercayaan yang dianut berdasarkan pencarian alamiah manusia. Kemajuan kebudayaan kedua negara tersebut tidak lepas dari kontribusi pemikiran kebudayaan yang pernah ada sebelumnya. Yunani memiliki dewa dewa yang dipatungkan. Zoroastrianisme.

Damaskus Syria. http://en. Ibnu Khladun. Assyirians. . Himyarite. tetapi pengaruh asing tidak banyak ditemukan dalam kebudayaan kedua wilayah ini. karena adanya hubungan dagang dengan Syam.01 7. al-Islam fi Hadlaaratihi wa Nudhumihi.01 6. Anwar. Rifa’i. Versi 2. Taariikh Ibnu Khaldum. Yaman dan Iraq. beberapa tradisi nenek moyang masih di pegang kuat oleh suku-suku Arab yang berada di bawah koloni Persia maupun Romawi. Muqaddimah Ibnu Khaldum. Arab. Hellenistic_Civilization. Al-Kaamil fi at-Taarikh.wikipedia. Al-Maktabah asy-Syamilah (perpustakaan digital dalam bentuk software). Meskipun Hijaz dan Najd tidak terisolir dari dunia luar. Muruuj adz-Dzahab. Dua wilayah di semenanjung Arab yang tidak tunduk pada kekuatan asing adalah Hijaz dan Najd.org/wiki dalam halaman Akkadians. Versi 2.demikian. cet III 2. Lakhmid. Versi 2. Daar el-Fikr.01 4. Versi 2. Al-Maktabah asy-Syamilah (perpustakaan digital dalam bentuk software).01 3. Byzantine. Ibnu al-Atsiir. seperti fanatisme kesukuan dan pola kehidupan nomaden. al-‘Umry. Sassanid. Ibnu Khladun. Masaalik al-Abshar fi Mamaalik al-Amshar. AlMaktabah asy-Syamilah (perpustakaan digital dalam bentuk software). Kedua wilayah ini memiliki kebudayaan yang masih “orisinil” dan berada dalam perkembangan budaya yang masih primitif. Versi 2. Al-Maktabah asy-Syamilah (perpustakaan digital dalam bentuk software). ® Bahan Pustaka 1. Gahssanid. Ibnu Fadlillah. Sabaean.01 5. Al-Mas’udy. Eastern_Roman_Empire. Al-Maktabah asy-Syamilah (perpustakaan digital dalam bentuk software). Babylonia.

Peta Politik iii. Ilmu Pengetahuan 1. Yunani 4. Pengertian Bangsa Arab ii. Silsilah Ilmu Pengetahuan 4. Tujuan Pembahasan : Menggambarkan kebudayaan Pra Islam dengan menggunakan sudut pandang Arab centris untuk melihat kemungkinan adanya hubungan antara kebudayaan Islam dengan kebudayaan sebelumnya 3. Agama 1. Hukum iii. Babylonia 2. Hipotesis : Suatu kebudayaan merupakan kesinambungan sejarah kebudayaan yang pernah ada sebelumnya. Persia 5. Ajaran 2. Kebudayaan 1. Epistemologi 2. Ragam Ilmu Pengetahuan 3. Ciri bersama ii. Militer vi. Kebudayaan Islam i. Ekonomi d. Pendahuluan b. Kerangka a. Pemerintahan v. Kondisi Politik. Agama c. Sosial dan Budaya di kawasan semenanjung Arab dan Sekitarnya i. Ritual iv. Topik : Kebudayaan Pra Islam 2. Mesir Kuno 3. Romawi 6.Gudiline Tulisan 1. Arab iv. Kesimpulan . 4.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful