TAFSIR IBNU KATSIR SURAT AT-TIIN

Surat 95 : AT-TIIN Diturunkan di MAKKAH 1) Demi buah tiin, demi buah zaitun. By the Fig and the Olive, 2) Demi gunung Sinai. And the Mount of Sinai, 3) Demi negeri yang aman ini. And this City of security Dalam ayat yang pertama; "Demi buah tiin, demi buah zaitun." (ayat 1). Terdapat berbagai tafsiran. Menurut Mujahid dan Hasan, kedua buah-buahan itu diambil jadi sumpah oleh Tuhan untuk diperhatikan. Buah TIIN diambil sumpah karena dia buah yang terkenal untuk dimakan, buah ZAITUN karena dia dapat ditempa dan diambil minyaknya. Kata Qatadah: Tiin adalah nama sebuah bukit di Damaskus dan Zaitun nama pula dari sebuah bukit di Baitul-Maqdis." Tandanya kedua negeri itu penting untuk diperhatikan. Dan menurut sebuah riwayat pula, yang diterima dari Ibnu Abbas, "Tiin adalah mesjid yang mula didirikan oleh Nuh di atas gunung al-Judi, dan Zaitun adalah Baitul-Maqdis." Banyak ahli tafsir cenderung menyatakan bahwa kepentingan kedua buah-buahan itu sendirilah yang menyebabkan keduanya diambil jadi sumpah. Buah Tiin adalah buah yang lunak lembut, kemat, hampir berdekatan rasanya dengan buah serikaya yang tumbuh di negeri kita dan banyak sekali tumbuh di Pulau Sumbawa. Zaitun masyhur karena minyaknya. Tetapi terdapat lagi tafsir yang lain menyatakan bahwa buah Tiin dan Zaitun itu banyak sekali

a. terjaminlah keamanannya. demi Negeri yang aman Tuhan bersumpah dengan tiin dan zaitun." Maka bersumpahlah Tuhan. Dan bersumpah pula Tuhan dengan Thursina. Maka disebutkan itu semuanya guna memberitakan adanya Rasul-rasul itu sebab itu diambilNya sumpah berurutan yang mulia.' (ayat 2). yang di sana Isa Almasih dibangkitkan. Dan dijadikanNya negeri itu aman dalam kejadian. disebut juga Thursina. itulah lambang dari pergunungan Jerusalem.w.w. di pohon kayu itu. yaitu Makkah. "Dan memancar Dia dari Seir. aman dalam perintah Tuhan. yang di sana kedua buah-buahan itu banyak tumbuh. rampok-merampok. Di dekat Jerusalem pun ada sebuah bukit yang bemama Bukit Zaitun.' yaitu Allah swt telah bercakap-cakap dengan Musa. yaitu Thurisina. 'alaihis-salam. aman dalam takdir dan aman menurut syara'. Kedua : Thurisinina. 'Telah datang Allah swt dan Thursina. di tumpak tanah yang diberi berkat yang ber¬nama Thuwa. disebut juga Sinai dan disebut juga Thur saja. Sebab itu dikatakan "INI". "Demi negeri yang aman (ayat 3). diutus. demi buah zaitun. demi buah zaitun. tempat ayat ini diturunkan. Menurut kepercayaan dari bukit itulah Nabi Isa Almasih mi'raj ke langit. Berkata Ibnu Katsir : Berkata setengah imam-imam : Inilah tiga tempat. Barangsiapa yang masuk ke sana. 'Demi gunung Sinai. culikmenculik. Demi Bukit Thurisinina. Tanah Suci. Dan bersumpah pula Tuhan dengan Negeri yang aman sentosa ini. Kata Ibnu Katsir selanjutnya: "Dan di dalam Taurat pun telah disebut tempat yang tiga ini." yaitu sebuah di antara bukit-bukit di Baitul-Maqdis. Ketiga : Negeri yang aman. yaitu negeri Makkah. Itulah Baitul-Maqdis.a. Rasul-rasul yang terkemuka. Demi buah tiin. di sanalah Ibrahim menempatkan puteranya tertua Ismail bersama ibunya Hajar. mempunyai syariat yang besar-besar. di lembahnya yang sebelah kanan. dan di sana Almasih diutus Allah dengan Injilnya." adalah sumpah kemuliaan yang . tempat Muhammad s. yaitu gunung tempat Tuhan bercakap dengan Musa dan tempat Tuhan memanggil dia. Demi Bukit Thurisinina. "Dan menyatakan dirinya di Faran." Yaitu nama bukit-bukit Makkah. Di ayat ini disebut namanya Thurisinina. yang lebih mulia dan yang paling mulia. Sedang di luar batasnya orang rampas-merampas. Di sanalah diutus Tuhan RasulNya Muhammad s. Pertama tempat yang di sana banyak tumbuh Tiin dan Zaitun. Negeri yang aman ini ialah Makkah. Di sanalah Tuhan mengutus Isa bin Maryam 'alaihis-salam. Dan negeri itu pulalah yang dijadikan Allah tanah haram yang aman sentosa. karena di sana memang banyak tumbuh pohon zaitun itu.tumbuh di Palestina. Kita kenal sekarang dengan sebutan Semenanjung Sinai. Demi negeri yang aman ini. tempat Allah swt bercakap-cakap dengan Musa bin 'Imran." Seterusnya Ibnu Taimiyah berkata: "Maka firman Tuhan "Demi buah tiin. yang di masing-masing tempat itu Allah swt telah membangkitkan Nabi-nabi utusanNya.

Lalu pengikut Buddha yang datang di belakang memuaskan hati mereka dengan menuhankan Buddha itu sendiri. dari mulut ke mulut Lama kemudian baru ditulis. Pohon Bodhi itu menjadi pohon yang suci pada kepercayaan penganut Buddha. Menurut penafsir ini pendiri buddha itu nama kecilnya ialah Sakiamuni atau Gaotama. yaitu Kapilawastu. Syaitan berkalikali mencoba memperdayakannya. dan tidak membicarakan Ketuhanan. sebagai¬mana yang telah disebutkannya ketiganya itu dalam Taurat: "Datang Allah dari Torsina. belum mendalami benar-benar filsafat ajaran Buddha. atau yang ahli dalam mengasuh. Mula kebangkitannya ialah seketika dia berteduh bersemadi di bawah pohon kayu Bodhi yang besar. 5) Kemudian itu. Taurat." Sekedar itu kita salinkan dari lbnu Taimiyah. Asal makna dari Dzul-Kifli ialah yang empunya pengasuhan. Maka Syaikh Ahmad Soorkati menyatakan pendapat bahwa kalimat Kifli berdekatan dengan nama negeri tempat Buddha dilahirkan. setelah pemeluk-pemeluknya bertambah maju. Buddha adalah pendiri dari agama Buddha yang di kemudian harinya telah banyak berobah dari ajarannya yang asli. Menurut penyelidikan ahli-ahli. Kebenarannya yang mutlak tetaplah pada Allah sendiri. 4) Sesungguhnya telah Kami cipta¬kan manusia itu atas sebaik-baik pendirian. Selanjutnya ada pula penafsir-penafsir zaman sekarang sebagai disebutkan oleh al-Qasimi di dalam tafsirnya berpendapat bahwa sumpah Allah dengan buah tiin yang dimaksud ialah pohon Bodhi tempat bersemadinya Buddha Gaotama ketika beliau mencari Hikmat Tertinggi. Injil dan al-Quran. yang di sana sinar Allah dan petunjukNya dan di ketiga tempat itu diturunkan ketiga kitabNya. Mungkin mengasuh jiwa manusia. Syaikh Ahmad Soorkati yang telah mustautin di Indonesia ini pernah pula menyatakan per¬kiraan beliau. Tetapi seorang ulama Besar dari Arabia dan Sudan. Dan semuanya ini adalah penafsiran. Kami jatuhkan dia kepada serendah-rendah yang rendah. Dia hanya diriwayatkan sebagai riwayat-riwayat Hadis-hadis dalam kalangan kita Muslimin. tetapi tidaklah telap. We have indeed created man in the best of moulds.dianugerahkan Tuhan kepada ketiga tempat yang mulia lagi agung. Sebab ajarannya itu tidak ditulis pada zamannya melainkan lama se-sudah matinya. Besar sekali kemungkinan bahwa penafsir yang menafsirkan buah Tiin di dalam al-Quran itu dengan pohon bodhi tempat Buddha bersemadi. telah terbit di Seir dan gemerlapan cahayanya dari gunung Paran. lalu dia diutus menjadi Rasul Allah. Buddha itu lebih banyak mengajarkan filsafat menghadapi hidup ini.- . kemungkinan besar sekali bahwa yang dimaksud dengan se¬orang Rasul Allah yang tersebut namanya dalam al-Quran Dzul-Kiflii: Itulah Buddha. yang mereka namai juga Acapala. Then do We abase him (to be) the lowest of the low. Di waktu itulah turun wahyu kepadanya.

after this. Except such as believe and do righteous deeds: For they shall have a reward unfailing. dan akal pun berkembang. maka untuk mereka adalah ganjaran yang tiada putus-putus. Sesudah lahir ke dunia. as to the judgment (to come)? 8) Bukankah Allah itu yang paling adil di antara segala yang meng¬hukum? Is not Allah the wisest of judges? "Sesungguhnya telah Kami ciptakan manusia itu atas sebaik-baik pen-dirian." (pangkal ayat 6). bentuk lahir dan bentuk batin. sehingga mulai rontok gigi. bahwasanya di antara makhluk Allah di atas permukaan bumi ini. Kami jatuhkan dia kepada serendah-rendah yang rendah. sampai dewasa. Bentuk tubuh dan bentuk nyawa. "Kemudian itu. artinya wajah yang mengandung gembira." (ayat 5). Kemudian itu Tuhan pun mengutus pula Rasul-rasul membawakan petunjuk bagaimana caranya menjalani hidup ini supaya selamat. Ayat inilah permulaan dari apa yang telah Allah mulaikan lebih dahulu dengan sumpah. 7) Maka apakah sesuatu yang akan mendustakan kamu tentang agama? Then what can. rambut hitam berganti dengan uban. tentang manis air-mukanya. sangat berbeda dengan binatang yang lain. sehingga dinamai basyar. Sehingga tersebut di dalam salah satu doa yang diajarkan Nabi s. Beransur badan lemah dan fikiran mulai pula lemah. sehingga kembali seperti kanak-kanak. tentang ukuran dirinya. sudah minta belas kasihan anak dan cucu. telinga pun beransur kurang pendengarannya. bukan semata-mata nafasnya yang turun naik. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal shalih. dan mulailah pelupa.a. agar kita memohon juga kepada Tuhan jangan sampai dikembalikan kepada umur sangat tua (Al-harami) dan pikun itu.w. Maka dengan perse-imbangan sebaik-baik tubuh dan pedoman pada akalnya itu dapatlah dia hidup di permukaan bumi ini menjadi pengatur. dengan beransur tubuh menjadi kuat dan dapat berjalan. Demikianlah Allah mentakdirkan kejadian manusia itu. Dan manusia diberi pula akal. tua nyanyuk. contradict thee." (ujung ayat 6): . Dan kalau umur itu masih panjang juga mulailah padam kekuatan akal itu sama-sekali.6) Kecuali orang-orang yang ber¬iman dan beramal shalih. sampai di puncak kemegahan umur." "Maka untuk mereka adalah ganjaran yang tiada putus-¬putus. Inilah yang dinamai "Ardzalil-`umur". tenaga mulai berkurang. Malahan ada yang sampai pikun tidak tahu apa-apa lagi. Kemudian itu beransur menurun badan tadi. Bentuk tubuhnya melebihi keindahan bentuk tubuh hewan yang lain. Yaitu. beransurlah tua." (ayat 4). Menurut tafsir dari Ibnu Jarir: "Beriman dan beramal shalih di waktu badan masih muda dan sihat. kulit yang tegang menjadi kendor. manusialah yang diciptakan oleh Allah dalam sebaik-baik bentuk.

meskipun dia telah tua sehingga akalnya mulai tidak jalan lagi. al-Mulk dan beberapa Surat yang lain yang beliau hapal di luar kepada.a. terutama orang-orang perempuan yang telah tua.Doa yang diajarkan Nabi s. namun Surat-surat Yaa-Siin. Uaik Tuo Aisyah meninggal dalam usia 86 tahun.'' Diriwayatkan juga dari lbnu Abbas dan lkrimah. Insya Allah!" Tentang ini penulis tafsir ini berpengalaman. Lalu beliau suruh anak¬ cucu yang mengelilingnya turut berdiam mendengarkan bacaan itu. yang kira-kira . Ketika menafsirkan Ardzalil-'umur itu terdapatlah satu tafsir dari Ibnu Abbas demikian bunyinya: "Asal saja dia taat kepada Allah di masa-masa mudanya. Dia adalah taat kepada Allah di masa mudanya. namun buat dia masih tetap dituliskan amal shalihnya sebagaimana di waktu mudanya itu jua." (Riwayat Bukhara daripada Anas bin Malik) Menurut keterangan Saiyidina Ali bin Abu Thalib kembali kepada umur tua renta ardzalil--'umur itu ialah tujuh lima tahun. Setelah dia sakit akan meninggal. (22) ayat 5.w. Dan beliau pun meninggal dalam senyum. mulutnya masih berkomat-kamit membaca al-Quran. namun beliau tidak sampai pikun. Kerja beliau sehari-hari hanya membaca al-Quran sehingga pekaknya tidak jadi rintangan baginya. sehingga tidak mendengar lagi apa yang kita bicarakan dekat beliau. Di dalam al-Quran umur tua renta ardzalil-'umur itu sampai bertemu dua kali. Yaitu ayat 70 dari Surat an-Nahl (lebah) Surat 16 dan Surat al-Haj. dan tidaklah dia akan dianggap berdosa lagi atas perbuatan¬nya di waktu akalnya tak ada lagi itu. 'Ammati (saudara perempuan ayahku). itu ialah: ( ) 'Ya Tuhanku. Dan kalau tidak ada kesempatan. Kepada tua pikun. aku berlindung kepada Engkau daripada bakhil dan pemalas. Tetapi sejak masih gadisnya beliau menuruti ajaran ayahnya. Padahal bacaan itu tidak didengar oleh mereka. dan tua dan kembali pikun dan daripada siksa kubur dan fitnah Dajjal dan fitnah hidup dan fitnah mati. Maka meskipun sudah tua dan telinga sudah pekak. al-Kahfi. al-Waqi'ah. barangkali dalam suasana men-dengar suara merdu membaca al-Quran. Tuanku Syaikh Amrullah yaitu mewiridkan membaca al-Quran sekhatam-sekhatam. Sebaliknya ada juga saya dapati. Dan beberapa jam lagi akan menutup mata masih sempat dengan senyum dia berkata bahwa dia mendengarkan suara-suara yang indah merdu membaca al-Quran. "Barangsiapa yang mengumpulkan al-Quran tidaklah akan dikembalikan kepada ardzalil 'umur. Sejak beberapa tahun sebelum meninggal beliau telah pekak tuli. Dan Surat-surat itulah yang selalu beliau baca. Sebab dia adalah beriman.

: . Apabila dia telah mencapai ardzalil-'umur (Usia sangat lanjut). Apabila dia telah mencapai delapan puluh tahun. ( ) "Seorang anak yang dilahirkan apabila telah mulai bertumbuh pengertian¬nya. Apabila dia telah berkesadaran. jatuh cintalah kepadanya seluruh isi langit. yaitu bahwa Allah telah mencipta¬kan engkau. sehingga dia tidak mengetahui apa-apa lagi sesudah begitu cerdas dahulunya. entah mati muda atau sampai mencapai usia lanjut. Apabila dia telah mencapai sembilan puluh tahun diampuni Allahlah dosa-dosanya. . Apabila dia telah men¬capai lima puluh tahun. asal kita sendiri mematuhi perintah-perintah Allah sejak masih muda remaja. Artinya: Kalau sudah demikian halnya. diamankan Allahlah dia daripada bala bencana yang tiga macam. berapa umur yang akan Dia berikan kepada kita. mulailah berjalan Qalam Tuhan. dan menjadi syafa'atlah dia pada kalangan ahli rumahnya dan ditulislah dia sebagai Aminullah (Kepercayaan Allah) dan adalah dia tawanan Allah di muka bumiNya. . dituliskan Allahlah segala kebaikannya dan dilampaui Tuhan saja kesalahan-kesalahannya. tidaklah dituliskan apa-apa. jika dia bekerja yang baik. . dan kalau dia berbuat salah. (2) penyakit kusta. diringankan Allahlah hisab (perhitungannya). (1) gila. Apabila dia telah mencapai tujuh puluh tahun. saya salinkan di sini sebuah Hadis: . dalam bentuk yang sebaik-baiknya dan setelah lanjut umur kamu akan jatuh menjadi serendah-rendahnya kalau tidak ada pendidikan dan asuhan beragama semenjak kecil. Amin. Dan jika dia berbuat salah. "Maka apakah sesuatu yang akan mendustakan kamu tentang agama?" (ayat 7)."(Riwayat Abu Ya'ala dari Hadis Anas bin Malik) Maka terpulanglah kepada Tuhan Allah sendiri. . akan dituliskan Allah tentang dirinya yang baik-baik saja. sehingga tetap menjadi modal hidup di hari tua. sebagaimana yang diamalkannya di waktu sihatnya dahulu. diperintah Tuhan dua malaikat yang selalu menyertainya agar anak itu dijaga baik-baik dan diawasi. sejak mudamu sampai kepada hari tuamu? Bagaimanalah jadinya nasib kamu menempuh hidup ini kalau kamu tidak hidup . yang terdahulu dan yang terkemudian. Untuk mententeramkan hati kita. (3) penyakit balak. tidaklah ditulis untuk dirinya dan tidak untuk orang tuanya. Apabila telah mencapai empat puluh tahun dalam Islam. ditulislah pahala untuk ayahnya atau kedua orang tuanya. Dan kita pun tetap memohon jangan kiranya kita sampai jadi tua pikun yang sampai rnemberati kepada anak cucu. Apabila telah mencapai enam puluh tahun diberi Allahlah dia kesukaan kembali ke¬pada Allah (Inabah) dengan amalan-amalan yang disukai Allah.usianya telah mencapai 80 atau 90 tahun menjadi amat pikun hilang sama sekali ingatannya. . padahal di waktu mudanya dia pun tidak pemah meninggalkan sembahyang lima waktu. . hai Insan demikian rupa. apa lagikah alasan bagi kamu akan mendustakan agama? Bukankah ajaran agama itu yang akan mem-berikan pegangan bagi kamu menempuh hidup ini.

kehancuran hidup sampai rendah serendah-rendahnya di dunia dan di akhirat. kita ma'mun sunnat membaca: ! "Benar itu! Dan aku sendiri atas yang demikian itu turut menyaksikan. atau kitab penutup yang dibawa oleh Khatimul Anbiya' wal Mursalin. semuanya itu adalah satu maksudnya. bukankah itu pun satu keputusan yang adil dari Allah? Itu pun masih saja di dunia. (Alaisallaahu bi ahkamil Haakimiin). dan setelah tua menjadi orang tua yang jadi beban berat kepada anak-cucu karena jiwa kosong dari pegangan. yaitu Addin. tempat Taurat diberikan kepada Musa. Maka tersebutlah dalam sebuah Hadis dirawikan Termidzi dari Abu Hurairah. akhirat esok. Bagaimana kalau kemelaratan.beragama? Dan kalaupun ada. Kalau seseorang yang setia memegang ajaran agama untuk pedoman hidupnya. atau yang diturunkan di Jabal Thursina di Semenanjung Sinai. yang mula diturunkan di negeri yang aman. Melarat masuk neraka. tetapi tidak kamu pegang dengan baik? "Bukankah Allah itu yang paling adil di antara segala yang menghukum?" (ayat 8). tidakkah semuanya itu akibat yang wajar jua dari orang yang tidak mau memperdulikan petunjuk yang telah disampaikan Allah dengan perantaraan Nabi-nabi? Maka segala petunjuk yang dibawa oleh Nabi-nabi. Makkah al-Mukarramah. al-Quran yang dibawa Muhammad." . baik yang dilambang¬kan oleh buah tin dan zaitun yang tumbuh di pergunungan Jarusalem (Palestina) yang berupa kitab Injil. Nabi menganjurkan bila Imam sampai pada penutup ayat ini. bukankah itu suatu akibat yang adil dari hukum kebijaksanaan Ilahi? Dan kalau seseorang sebelum tua sudah kehilangan pedoman. pada sembahyang jahar. Agama untuk muslihat hidup manusia sejak datang ke dunia ini sampai pulangnya ke. lalu hidupnya selamat sampai hari tuanya. putus hubungan dengan alam.

A hukum bacaan qalqalah pendidikan agama islam smp kelas viii semester 1/ mgmp paikota bogor 1 hukum bacaan . Pendidikan Agama Islam SMP Kelas VIII Semester 1/ MGMP PAIKota Bogor 1 HUKUM BACAAN QOLQOLAH DAN RA BAB A Hukum bacaan Qalqalah Qalqalah menurut bahasa artinya Pendidikan Agama Islam SMP Kelas IX Semester 1 2 Arti surat At Tiin secara lengkap Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang 1 Demi (buah) Tin dan (buah hukum qalqalah surat at tin. Pendidikan Agama Islam SMP Kelas VIII Semester 1/ MGMP PAIKota Bogor 1 HUKUM BACAAN QOLQOLAH DAN RA BAB A Hukum bacaan Qalqalah Qalqalah menurut bahasa artinya Pendidikan Agama Islam SMP Kelas IX Semester 1 2 Arti surat At Tiin secara lengkap Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang 1 Demi (buah) Tin dan (buah hukum qalqalah surat at tin. A hukum bacaan qalqalah pendidikan agama islam smp kelas viii semester 1/ mgmp paikota bogor 1 hukum bacaan qolqolah dan ra bab a hukum bacaan qalqalah qalqalah menurut. "demi waktu sesungguhya mia itu dalam kerugian kecuali orang2 yang beriman beramal shaleh nasehatmenasehati dalam kebaikan nasehatmenasehati dalam. Hukum Qalqalah Surat At Tin .Hukum Qalqalah Surat At Tin Hukum Qalqalah Surat At Tin . A latar belakang agama memiliki peran yang amat penting dalam kehidupan umat mia agama menjadi pemandu dalam upaya mewujudkan suatu kehidupan yang bermakna. smp/mts & sma/ma hukum qalqalah surat at tin Upload a doent hukum qalqalah surat at tin hukum qalqalah surat at tin. Hukum Qalqalah Surat At Tin . Hukum Qalqalah Surat At Tin . "demi waktu sesungguhya mia itu dalam kerugian kecuali orang2 yang beriman beramal shaleh nasehatmenasehati dalam kebaikan nasehatmenasehati dalam. Analisis kritis terhadap permendiknas no 23/2006 & no 22/2006 tentang standar kompetensi lulusan dan standar isi pendidikan agama islam di sd/mi. Hukum Qalqalah Surat At Tin .

qolqolah dan ra bab a hukum bacaan qalqalah qalqalah menurut. Analisis kritis terhadap permendiknas no 23/2006 & no 22/2006 tentang standar kompetensi lulusan dan standar isi pendidikan agama islam di sd/mi. Hukum Qalqalah Surat At Tin . smp/mts & sma/ma hukum qalqalah surat at tin Upload a doent hukum qalqalah surat at tin hukum qalqalah surat at tin. A latar belakang agama memiliki peran yang amat penting dalam kehidupan umat mia agama menjadi pemandu dalam upaya mewujudkan suatu kehidupan yang bermakna. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful