P. 1
Assignment Titas

Assignment Titas

4.0

|Views: 10,665|Likes:
Published by Nurul Ain Alizuddin

More info:

Published by: Nurul Ain Alizuddin on Aug 09, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/20/2015

pdf

text

original

TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA(TITAS) GXEX 1414

PENSYARAH : DR. NGEOW YEOK MENG
DISEDIAKAN OLEH :
NURUL HUSNA AZMI (JEA080106) NURUL AIN ALIZUDDIN(JEA080103) NORAIN ABDULLAH(JEA080081) SURINA CHEW KIM ZHUA(JEA080145) ZAINUN AB HAMID(JEA080157) MUHAMAD BENYAMIN CHE ISMAIL(JEA080052) MUHAMMAD SYAHAADATAIN MAHADI(JEA080059) MUHAMAD REDZUAN MAT YUSOFF(JEA080053) MOHD AZWAN IBRAHIM(JEA080040) MUHAMMAD MARWAN MOHD TANOS((JEA080058) MOHD NAZRI NAWI (JEA 080048)

TAJUK : PENGARUH ASING DALAM ADAT RESAM PERKAHWINAN MELAYU
SEMESTER 1 SESI 2008/2009

AKADEMI PENGAJIAN MELAYU, UNIVERSITI MALAYA.

ISI KANDUNGAN
BIL 1 2 3 4 5 6 ISI KANDUNGAN PENGENALAN SOROTAN LITERATUR KAEDAH PENYELIDIKAN BORANG SOAL SELIDIK DATA DAN STATISTIK PENGARUH INDIA (A) ADAT BERINAI (B) ADAT BERSANDING (C) WANG HANTARAN (D) PENGGUNAAN TEPAK SIRIH (E) PEMAKAIAN DAN PERHIASAN PENGANTIN MUKA SURAT 3–4 5 6 7–8 9 – 11 12 - 14 15 -17 18 -19 20 21- 23

7

PENGARUH BARAT (A) MEMOTONG KEK (B) MAJLIS RESEPSI (C) KAD JEMPUTAN

24 25 26

8

PENGARUH ISLAM (A) MAS KAHWIN(MAHAR) (B) AKAD NIKAH PENGARUH LAIN (A) PEMBERIAN WANG SEMASA MAJLIS (B) ADAT MANDI BUNGA (C) ADAT MANDI BERLIMAU KESIMPULAN BIBLIOGRAFI LAMPIRAN

27 – 30 30 - 31 32 - 33 34 – 35 36 37 38 39-46

9

10 11 12

2

PENGENALAN
Kepelbagaian semiotik kosmologi Melayu adalah disebabkan oleh pertembungan dengan unsur dan budaya asing iaitu pengaruh dari luar Alam Melayu. Antara pengaruh yang meninggalkan kesan yang mendalam dan menyeluruh ialah agama. Pada asalnya orang Melayu kuno dipercayai rata-ratanya berpegang kepada kepercayaan animisme, atau syamanisme. Menjelang tahun 100 SM dan 200 M, agama hindu dan buddha mula bertapak dalam kalangan orang Melayu. Mulai tahun 1100, Islam mula berkembang dan bertapak dengan menggantikan agama benua India sebagai agama dan kepercayaan unggul dalam kalangan orang Melayu, terutamanya mereka yang berada di semenanjung, dan kepulauan besar Indonesia (Sumatra, Java dan Kalimantan). Walau bagaimana pun orang asli semenanjung masih berpegang teguh kepada agama kuno mereka, dan sebahagian daripada mereka, terutamanya di Borneo, memeluk agama nasrani dan sebahagian kecil pula memilih Islam. Namun, orang Bali pula masih teguh hingga ke hari ini dengan agama hindu yang mereka warisi dari pertembungan Melayu kuno dengan elemen Hindu. Agama-agama tersebut merupakan unsur aktif yang mempengaruhi pembentukan weltanschauung Melayu. Oleh itu, pada satu-satu masa, semiotik agama tertentu mungkin meninggalkan kesan tertentu yang menyerlah sebagai ciri utama kosmologi berbanding dengan pengaruh yang lain. Namun, kedatangan tamadun-tamadun lain di Alam Melayu turut meninggalkan kesan yang menjadi amalan oleh masyarakat Melayu kita pada hari ini. Sebagai contohnya, adat resam perkahwinan Melayu pada masa dahulu turut

3

dipengaruhi oleh unsur-unsur luar yang lama-kelamaan menjadi amalan masyarakat Melayyu dair satu generasi kepada generasi yang lain. Perkahwinan masyarakat Melayu merupakan perkara yang penting dalam kehidupan masyarakat. Perkahwinan dianggap sebagai penyambung generasi dengan menghalalkan hubungan dua insan iaitu antara lelaki dan wanita secara halal sehingga mendapat zuriat dan seterusnya menempuh kehidupan bersama-sama. Sistem perkahwinan orang Melayu pada dasarnya banyak menurut adat-adat masyarakat dahulu yang terpengaruh dengan tamadun terdahulu seperti India, Cina, Barat dan lain-lain. Kedatangan Islam telah banyak melakukan perubahan yang selaras dengan perubahan dari segi taraf kehidupan dan perubahan gaya hidup masyarakat Melayu amnya, ditambah pula dengan perubahan faktor masa dan perubahan fikiran manusia. Walau bagaimanapun masih wujud masyarakat yang mengamalkan adat perkahwinan menyerupai majlis perkahwinan Hindu, Cina, Barat dan lain-lain. Faktor yang berkaitan dengan adat merasi dan sebagainya yang ditegah oleh Islam, iaitu agama yang dianuti oleh orang Melayu yang datang selepas agama Hindu-Buddha turut menjadi persoalan, akibat daripada amalan yang sudah lama dituruti dan telah bersemadi dalam kehidupan orang Melayu. Kehidupan masyarakat melayu dalam perkahwinan masih terdapat adat yang kekal dan diikuti tetapi sudah ada perubahan, ditambah atau diringkaskan bergantung kepada keadaan pada masa ini. Adat perkahwinan dalam masyarakat Melayu telah menjadi seperti suatu proses yang dipenuhi dengan pelbagai upacara yang perlu dilalui oleh pasangan pengantin. yang

4

Kami bersetuju untuk menjalankan kaedah kepustakaan. Kami membuat perbincagan secara berkumpulan dan mengumpulkan idea-idea serta maklumat daripada setiap ahli kumpulan untuk dimuatkan dalam penulisan tugasan. Bahan-bahan berkenaan membincangkan tentang kedatangan pengaruhpengaruh luar sebagai misalnya pengaruh Hindu dan Buddha. Kami menghadapi kesukaran untuk mendapatkan maklumat daripada bahan rujukan yang terdapat di perpustakaan kerana tidak banyak yang membicarakan topik yang telah kumpulan kami pilih. Barat dan lain-lain lagi. Kami terpaksa mencari bahan-bahan tentang adat perkahwinan Melayu dan bahan rujukan yang berkaitan dengan sejarah Melayu. 5 . Perpustakaan Utama dan Perpustakaan Zaa’ba. iaitu mencari buku rujukan.SOROTAN LITERATUR Setelah menentukan topik untuk kami melakukan kajian. Ahli kumpulan kami yang seramai 11 orang telah diberikan tugas masing-masing untuk mendapatkan maklumat yang berkaitan dengan tajuk pilihan. pengaruh Islam. disertasi dan sebagainya untuk menambahkan lagi maklumat untuk tajuk yang kami pilih. jurnal. Kami telah mengambil masa selama tiga minggu untuk mendapatkan maklumat dari buku-buku rujukan yang terdapat di Akademi Pengajian Melayu. Kami turut mendapatkan bahan untuk penulisan tugasan daripada buku Tamadun Islam dan Tamadun Asia(TITAS). kami telah berbincang sesama ahli kumpulan untuk menentukan kaedah kajian bagi mendapatkan pendapat orang ramai dan mereka yang mengetahui tentang topik dan skop kajian yang telah kami pilih.

Kami telah bersepakat untuk membuat survei tentang kajian ini dan kami telah merangka soalan-soalan untuk borang soal selidik. Melalui pencarian yang telah dilakukan. mereka turut menghadapi kesulitan untuk mencari maklumat yang berkaitan dengan topik perbincangan kami. Bagi mendapatkan maklumat yang lebih terperinci. 6 . Kami telah mengambil langkah ini untuk memerhati sesebuah majlis perkahwinan pada masa kini dan antaranya daripada golongan artis yang banyak terpengaruh dengan budaya barat. Seterusnya. Mereka terpaksa mencari keyword yang betul untuk mencari maklumat dengan lebih terperinci. beberapa ahli kumpulan yang telah menerima tugasan untuk mencari bahan di enjin gelintar internet atau melayari internet dan mereka turut menjumpai sedikit bahan dan maklumat yang berkaitan dengan skop kajian kami.KAEDAH PENYELIDIKAN Selain sorotan literatur atau kajian perpustakaan yang kami lakukan untuk mengumpulkan maklumat. ahli yang ditugaskan telah mengedarkan borang soal selidik tersebut di sekitar universiti dan responden telah memberi kerjasama yang baik dan mereka telah menjawab soalan-soalan yang dikemukakan dengan baik. Kami juga turut membuat perbandingan antara adat perkehwinan orang Melayu terdahulu dengan majlis perkahwinan orang Melayu pada masa sekarang yang sudah jauh ke hadapan dan kebanyakannya terpengaruh dengan budaya barat. kami turut merancang beberapa kaedah penyelidikan yang sememangnya dapat membantu kami dalam kajian ini. kami turut menggunakan kaedah participant observation ataupn pemerhatian. Selain itu.

(sila nyatakan) Bukan Islam Lain-lain……………. Jantina : Umur : Perempuan 18-21 22-25 Bangsa : Melayu Cina Agama : Warganegara : Islam Malaysia Lelaki 26-29 30 ke atas India Lain-lain …………. Kedapatan ramai imigran yang datang ke Tanah Melayu pada waktu dahulu. Pengaruh luar tersebut memeri kesan yang baik kepada amalan adat resam perkahwinan 8. Adakah anda faham tentang adat resam perkahwinan Melayu? 4.(sila nyatakan) Adakah anda bersetuju atau tidak dengan soalan-soalan yang dikemukakan dengan pernyataan tajuk di atas ? Berikan penilaian anda bagi soalan-soalan berikut : 1-sangat setuju 2-setuju 3-tidak setuju 4-sangat tidak setuju 5-tidak tahu 1 2 3 4 5 BIL SOALAN SOAL SELIDIK (A) UMUM 1. Masyarakat Melayu sendiri tiada kesedaran dan terlalu obses mengikut budaya luar 7 . Adat resam perkahwinan Melayu telah dipengaruhi oleh pengaruh dari tamadun luar contohnya India. Kemasukan imigran turut membawa ideologi/agama tersendiri.. Pengaruh dari tamadun luar yang menjadi ikutan dalam masyarakat lama-kelamaan akan menghapuskan adat resam 7.BORANG SOAL SELIDIK TAJUK : PENGARUH LUAR / ASING DALAM ADAT RESAM PERKAHWINAN MASYARAKAT MELAYU.adakah kemasukan mereka membawa perubahan dalam corak sosial masyarakat Melayu? 5..Barat dan lain-lain 2. adakah agama/ideologi mereka turut mempengaruhi adat resam perkahwinan Melayu? 6. Masih ada masyarakat Melayu yang mengamalkan adat resam perkahwinan Melayu 3.

2. 4. 5. (E) 1. 3. 3. sebelum berlangsungnya majlis perkahwinan akan diadakan adat berinai Adat bersanding sememangnya wajib diadakan dalam sesebuah perkahwinan Pemberian wang hantaran wajib diberikan kepada pihak pengantin perempuan mengikut adat perkahwinan Sirih junjung atau penggunaan tepak sirih adalah adat masyarakat Melayu Memakai barang kemas atau perhiasan adalah budaya Melayu Sentiasa menukar pakaian untuk suatu tempoh tertentu adalah adat perkahwinan Melayu PENGARUH BARAT Upacara memotong kek dalam majlis perkahwinan adalah adat masyarakat Melayu Pemakaian tuksedo dan gaun adalah salah satu gaya Melayu Adakah pembahagian kad jemputan budaya masyarakat Melayu? Majlis resepsi perkahwinan adalah pengaruh barat Persembahan nyanyian atau tarian telah wujud dalam adat perkahwinan masyarakat Melayu terdahulu PENGARUH ISLAM Masyarakat Melayu amat berkait rapat dengan agama Islam Akad nikah kahwin wujud setelah masyarakat Melayu menerima ajaran Islam Mas kahwin wajib ada semasa akad nikah dilangsungkan solat sunat perlu dilakukan oleh pengantin sebelum dan selepas berlangsungnya akad nikah Berzanji dan marhaban adalah salah satu adat perkahwinan masyarakat Melayu sebelum terbentuknya tamadun Islam PENGARUH TAMADUN LAIN Pemberian duit atau ‘tol’ sebelum pihak pengantin lelaki masuk ke rumah pengantin perempuan adalah adat Melayu Adat mandi bunga adalah adat masyarakat Jawa Adat mandi limau juga adalah adat kaum Jawa Adat memberi sejumlah wang semasa menghadiri majlis perkahwinan kepada tuan rumah adalah adat kaum Cina Membawa hadiah menjadi kemestian masyarakat Melayu untuk menghadiri sesuatu majlis perkahwinan Nyatakan pengaruh-pengaruh lain yang terdapat dalam adat perkahwinan masyarakat Melayu 8 . 5. Adat resam dalam perkahwinan Melayu adalah hak masyarakat Melayu tersendiri tanpa ada pengaruh dari tamadun luar PENGARUH INDIA Pengaruh Hindu/India banyak terdapat dalam adat resam perkahwinan masyarakat Melayu Pada sebelah malam. 3. 2. 5. 7. 6. 4. 4. 2. 5. (D) 1. (B) 1. 4. 3. 2.9. (C) 1.

PENGARUH ASING DALAM ADAT RESAM PERKAHWINAN MELAYU PENGARUH INDIA BARAT ISLAM LAIN-LAIN 1 33 20 38 12 % 66 40 76 24 2 44 40 37 37 % 88 80 74 74 3 37 35 24 26 % 78 70 48 52 4 13 17 7 13 % 26 34 14 26 5 19 17 19 31 % 38 34 38 62 JUMLAH RESPONDEN : 50 ORANG CONTOH PENGIRAAN : (33 ÷ 50) x 100 : 66% Pengaruh India 100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 1 Tahap Persetujuan Peratus Responden(%) sangat setuju setuju tidak setuju sangat tidak setuju tidak tahu 9 .DATA DAN STATISTIK TAJUK:.

Pengaruh Barat 100 Peratus Responden(%) 80 60 40 20 0 1 Tahap Persetujuan sangat setuju setuju tidak setuju sangat tidak setuju tidak tahu Pengaruh Islam 80 Peratus Responden(%) 70 60 50 40 30 20 10 0 1 Tahap Persetujuan sangat setuju setuju tidak setuju sangat tidak setuju tidak tahu 10 .

Pengaruh Lain-lain 80 Peratus Responden(%) 70 60 50 40 30 20 10 0 1 Tahap Persetujuan sangat setuju setuju tidak setuju sangat tidak setuju tidak tahu 11 .

12 . maka hal ini menyebabkan upacara ini semakin dilupakan. Kemasukkan agama dan pedagang-pedagang India tersebut ke Tanah Melayu telah mempengaruhi kelakuan. Kamus Dewan Bahasa mendefinisikan berinai sebagai memerahkan kuku dan jari dengan menggunakan inai. Adat berinai di pelamin ini dilakukan dalam 3 peringkat. Hal ini berlaku kerana ianya tidak salah dari sisi agama Islam. akan tetapi masih juga terdapat keluarga yang tetap mengamalkannya. adat dan cara kehidupan masyarakat Melayu. Pada kali pertama ia dinamakan berinai curi. upacara ini dijalankan di sebelah petang.PENGARUH INDIA DALAM ADAT PERKAHWINAN ADAT BERINAI Pada masa dahulu. Sungguhpun adat berinai di pelamin ini tidak lagi dijalankan oleh masyarakat sekarang. ianya tetap diteruskan walaupun selepas kedatangan agama Islam. Adat berinai merupakan pelengkap kepada upacara perkahwinan di kalangan masyarakat Melayu dan adat ini digelar berinai di pelamin. biasanya adat berinai di pelamin ini dijalankan pada malam hari. Walaupun adat ini berasal dari negara India. Inai merupakan sejenis tumbuhan yang daunnya mampu untuk mewarnakan kuku dan jari kepada warna merah. Salah satu adat masyarakat India yang kekal sehingga kini di kalangan masyarakat Melayu adalah adat berinai. Ini kerana adat menginai ini memerlukan perbelanjaan yang lebih besar dan agak rumit. Berbeza dengan negeri Johor. pada kali kedua dinamakan berinai kecil dan pada kali ketiga dinamakan berinai besar. Dalam kebanyakan negeri. masyarakat Melayu mengamalkan agama Hindu-Budha yang dibawa oleh pedagang-pedagang negara India.

Setelah selesai. hanya pengantin perempuan sahaja yang akan duduk di atas pelamin dan diinaikan. iaitu pakaian pengantin. sejemput beras kunyit akan diambil dari bekas yang di atas pahar tersebut dan dihamburkan ke kiri dan kanan pengantin. emak pengantin akan 13 . Setelah selesai. Bagi upacara berinai curi dan berinai kecil. satu berisi bertih dan satu lagi berisi air tepung tawar yang lengkap dengan perenjisnya. lalu dibawa duduk di atas pelamin yang terletak di ruang tamu. pengantin perempuan akan dibawa masuk ke dalam bilik dan pengantin lelaki pula akan diinaikan di atas pelamin. Di tengahtengah pahar itu diletakkan sebiji astakona kecil berisi inai yang sudah siap digiling halus. bapa dan bapa saudara. Pengantin akan diinaikan secara bergilir-gilir oleh ahli keluarga dan upacara akan dimulakan dengan ahli keluarga lelaki yang berpangkat tua-tua seperti datuk. diikuti dengan sedikit bertih dan akhir sekali perenjis tepung tawar akan dicicahkan sedikit ke dalam bekas berisi air tepung tawar lalu ditepukkan sedikit ke atas belakang tangan pengantin yang berada di atas ribaan pengantin itu. anak dara itu akan dipakaikan dengan pakaian yang indah-indah. Di atas pelamin. Mula-mula. Pengantin lelaki akan datang ke rumah pengantin perempuan untuk diinaikan pada upacara berinai besar.Upacara berinai akan dijalankan sebelum upacara akad nikah dan bersanding. Akhir sekali. di hadapan pengantin itu akan diletakkan sebuah pahar berkaki tinggi yang disusun dengan beberapa bekas dan piring. Ringkasan cara menginai di atas pelamin akan diterangkan di peringkat seterusnya. Dalam upacara tersebut. pengantin perempuan akan diinai terlebih dahulu di atas pelamin. Kemudian. Anak dara itu akan duduk di hadapan sekumpulan kaum keluarga dan sahabat handai yang biasanya terdiri daripada kaum perempuan. inai akan dicubit sedikit dari astakona inai dan dicalitkan di tapak tangan yang sudah beralas dengan daun sirih. Dalam majlis tersebut. satu berisi beras kunyit.

iatu tiga. lima atau tujuh orang. bilangan orang lelaki yang hendak menginaikan pengantin mestilah ganjil. berinai kecil atau berinai besar. mereka akan keluar daripada majlis itu dan upacara diteruskan oleh orang perempuan dengan cara yang sama juga. Apa yang berbeza hanyalah pengantin lelaki akan turut diinai dalam adat berinai besar.menyusunkan jari kedua-dua tangan pengantin itu dan diangkatkan ke muka pengantin seperti orang menyembah. 14 . Dalam adat ini. Cara yang sama akan dilakukan dalam setiap majlis berinai tidak kira ianya majlis berinai curi. Setelah tamat diinaikan oleh orang lelaki.

berhias wajah serta dikipas oleh dua orang pengipas yang turut dikenali sebagai pengapit. jika ingin melakukan secara terbuka diharuskan jika bertujuan iklan atau untuk mengisytiharkan dan memperkenalkan mempelai kepada para jemputan dan kaum keluarga dengan syarat kesemua pihak baik pengantin atau para jemputan mestilah menutup aurat serta tidak berhias dengan keterlaluan kecuali perhiasan yang biasa dilihat. Walaupun adat persandingan ini adalah berasal daripada adat perkahwinan India tetapi agama Islam membenarkan persandingan dengan meletakkan beberapa syarat iaitu hendaklah disandingkan secara tertutup di hadapan muhrim atau keluarga terdekat dan kanak-kanak yang belum mengerti tentang aurat sahaja. 15 . Persandingan dalam masyarakat Melayu dapat ditakrifkan sebagai suatu perlakuan yang menempatkan pasangan suami-isteri yang telah diijab-kabulkan di atas pelamin yang dihias indah dengan mengenakan pakaian yang kemas dan cantik. Adat persandingan dilihat sebagai suatu perkara yang wajib bagi satu pasangan apabila berkahwin dari kaca mata kebanyakan masyarakat Melayu. Walau bagaimanapun.ADAT PERSANDINGAN Secara dasarnya perkahwinan orang Melayu kini adalah selari dengan tuntutan Islam walaupun terdapat sebahagian upacara yang diadakan di dalam adat perkahwinan itu yang bercanggah dengan ajaran islam kerana mempunyai pengaruh asing. Sebagai contoh adat persandingan masyarakat Melayu yang dikatakan mempunyai pengaruh hindu. Tujuan diadakan adat persandingan adalah untuk diperlihatkan pasangan pengantin tersebut kepada masyarakat setempat dan sebagai kanangan manis dalam kehidupan pasangan pengantin tersebut selain untuk meneruskan tradisi nenek moyang secara turun-temurun.

ketika majlis persandingan diadakan pasangan pengantin akan ditabur dengan beras kunyit dan ini adalah sama dengan adat masyarakat Hindu yang sangat percaya pada semangat padi. mengadakan kenduri perkahwinan secara besar-besaran. Oleh itu. Upacara-upacara yang sedemikian yang menyebabkan adat persandingan masyarakat Melayu ini dikaitkan dengan isu khurafat. mas kahwin dan hantaran yang mahal. namun sekiranya upacara itu dicemari oleh unsur-unsur yang bertentangan dengan agama Islam. Walaupun niat kita mengadakan upacara persandingan dengan niat yang baik iaitu untuk meraikan pasangan pengantin. menjadikan wang atau hadiah sebagai suatu kemestian. berandam. tahyul serta pembaziran. dan lain-lain lagi. upacara persandingan dalam masyarakat Melayu perlu dijalankan berlandaskan lunas-lunas Islam agar ia tidak membawa kepada kemurkaan Allah. maka secara tidak langsung upacara tersebut salah disisi agama. berhias untuk dipamerkan. membaca jampi mentera. Gejala ini dari 16 . Kebanyakan orang Melayu menganggap upacara walimah perlu dianjurkan secara besar-besaran kerana upacara ini hanya dilangsungkan sekali dalam seumur hidup. perkara ini pada pandangan mereka tidak salah walaupun ia melibatkan isu pembaziran. Selain daripada itu. Islam bukanlah seperti pendapat yang dilahirkan oleh Niccolo Machevili yang mengatakan konsep “niat menghalalkan cara”. Oleh itu.Terdapat beberapa upacara tertentu yang dianggap tidak wajar diamalkan oleh orang Islam yang diamalkan oleh masyarakat Hindu seperti upacara menabur beras kunyit. upacara perkahwinan yang lazimnya dilakukan oleh masyarakat Melayu melibatkan perbelanjaan yang banyak dan besar seperti yang diamalkan oleh masyarakat Hindu mendorong kepada gejala pembaziran dalam masyarakat. Sebagai contoh.

perspektif Islam sememangnya tidak dianjurkan. 17 . Hal ini kerana. leher dan tangan dengan tujuan untuk menaikkan seri muka dan mengukir inai di tangan seperti pengantin Hinddu. Islam merupakan agama yang mudah dan senang. muka. Amalan bersolek yang diamalkan masyarakat Hinddu dan dianggap keterlaluan kerana untuk mengubah kecantikan yang sebenar adalah dilarang sama sekali dalam Islam malah perbuatan ini adalah haram. Jika dilihat dari sudut pengaruh amalan bersolek ini dikatakan mempunyai pengaruh Hinddu kerana terdapat pasangan pengantin yang bersolek secara berlebih-lebihan. Pepatah Melayu yang berbunyi “biar papa asal bergaya” sememangnya tidak sesuai dijadikan pendirian dalam kehidupan kita. selain mewujudkan gejala pembaziran. Selain itu. Contohnya sifat riak dan takbur mungkin akan berleluasa dalam diri masyarakat. jelas dilihat dalam persamdingan Melayu dimana ketika bersolek para pengantin akan mencukur bulu kening bercukur yang melibatan percukuran bulu pada bahagian anak rambut. gejala ini juga mampu memberikan pelbagai implikasi yang negatif dalam kehidupan masyarakat. Masyarakat Melayu turut mengamalkan budaya bersolek untuk kelihatan cantik ketika majlis persandingan diadakan.

pakaian dan lain-lain yang telah digubah akan diberi kepada pihak perempuan. kuih-muih. Adat ini dilakukan semasa adat bertunang ini dijalankan.Wang hantaran merupakan satu aspek budaya masyarakat Melayu yang telah diamalkan dalam majlis perkahwinan dan merupakan pemberian ikhlas pihak lelaki kepada wanita yang ingin dikahwini. hantaran untuknya juga turut diberikan. Pihak lelaki akan diwakili oleh ahli keluarga dan saudara mara terdekatnya untuk upacara bertunang. Mengikut adatnya juga. sembilan. buah-buahan.WANG HANTARAN Wang hantaran juga merupakan salah satu adat dalam perkahwinan melayu yang telah diadaptasi dalam budaya perkahwinan India. Hal ini kerana masyarakat kini beranggapan bahawa nilai mas kahwin sedia ada seperti yang ditetapkan oleh agama Islam mengikut negeri kelahiran wanita tersebut tidak mencukupi. Wang hantaran ini dijadikan sebagai lambang atau nilai harga diri seorang wanita itu. Oleh itu. Adat ini dipanggil langkah bendul. 18 . kerana jumlah genap dikatakan memberi implikasi yang tidak baik. majlis kenduri akan diadakan bersempena pertunangan tersebut di rumah pihak perempuan. mereka telah menetapkan wang hantaran yang perlu diberi kepada pengantin perempuan dan nilanya adalah berbeza mengikut kemampuan pasangan masing-masing. Pada hari tersebut. sebentuk cincin beserta hantaran lain seperti bunga rampai. Hantaran yang terdiri daripada tepak sirih atau sirih junjung sebagai bingkisan utama. tujuh. sebelas atau tiga belas. Jumlah hantaran yang diberi oleh pihak perempuan pula akan melebihi jumlah hantaran pihak lelaki. sekiranya pihak perempuan mempunyai kakak yang masih belum berkahwin. Bilangan hantaran agak unik kerana jumlahnya ganjil iaitu samada lima.

Sekiranya pihak lelaki tidak dapat memberikan sejumlah wang yang diminta ini akan mendatangkan aib dan malu kepada mereka. tidak semua pihak lelaki yang mempunyai wang seperti yang diminta oleh pihak perempuan dan ini akan menyebabkan wujudnya budaya pinjam meminjam dan bergolok gadai. Lantaran itu. akan membawa masalah kepada kedua-dua pihak selepas selesai majlis perkahwinan dilangsungkan. Kini.Walaubagaimanapun. 19 . menjadi satu kewajipan kepada wakil pihak perempuan meminta wang hantaran seperti yang telah dibincangkan ketika majlis merisik dilakukan dan pihak lelaki wajar menunaikannya. budaya ini telah disalahgunakan sehingga menyusahkan pihak lelaki. Hal yang demikian. Wang hantaran yang tinggi telah menjadi trend pasangan pengantin masa kini untuk menunjuk-nunjuk bahawa pengantin lelaki mampu dan berasal dari keluarga berada serta mempunyai kerjaya atau berjawatan tinggi.

Tetapi akan berubah menjadi lebih agresif dan pemarah sekiranya terpaksa.PENGGUNAAN TEPAK SIREH Penggunaan tepak sireh dikatakan berasal daripada pengaruh budaya India yang telah meresap masuk ke dalam adat perkahwinan Melayu. Hal ini kerana. Namun kini. Gambir memberikan erti kecekalan hati kerana sifatnya yang kelat dan kepahitan. sireh pinang memainkan peranan penting bermula dari waktu merisik. beberapa daun sireh akan dihidangkan bersama-sama sebelah kelapa yang telah dibelah dua. sireh bukan hanya untuk dimakan tetapi adalah sebagai bahan persembahan sewaktu sembahyang di kuil-kuil sahaja. Hal ini kerana sireh diertikan sebagai bersifat merendah dan sentiasa memuliakan orang lain. beserta dua biji pisang sebagai persembahan untuk dewa mereka. sireh menjadi popular dalam kalangan masyarakat Melayu untuk dimakan dan menjadi simbol adat resam dan adat istiadat Melayu dalam urusan perkahwinan dan perubatan tradisional. pertunangan dan persandingan sebagai hantaran. Pinagng pula digammbarkan sebagai lambang yang baik budi pekerti. mempunyai maksud simbolik dalam kehidupan masyrakat Melayu. Manakala kapur yang digunakan melambangkan hati seseorang bersih serta tulus. peminangan. mempunyai darjat yang tinggi serta jujur manakala tembakau pula malambangkan seseorang yang berhati tabah dan sedia berkorban dalam segala hal. Dalam sesebuah majlis perkahwinan. Penggunaan tepak sireh ini. Masyarakat India menyatakan bahawa. 20 .

Ramai dikalangan masyarakat melayu sekarang menggunakan tema ala-ala barat lebihlebih lagi golongan artis. kedua-dua mempelai akan memakai pakaian pengantin. Cara pemakaian menunjukkan intergriti masyarakat itu sendiri dan dapat ditakrifkan bahawa masyarakat melayu zaman sekarang sudah terpengaruh dengan budaya dan cara pemakaian orang lain. Namun. pakaian pengantin pada zaman moden telah mengalami perubahan. pemakaian ala barat dan pelbagai lagi. Tanpa pemakaian yang sesuai suatu majlis itu tidak akan meriah dan berwarna-warni. pemakaian ala Punjabi (india). Pada hari persandingan. Majlis perkahwinan adalah satu agenda yang amat ditunggu-tunggu oleh bakal-bakal pengantin baru kerana ianya adalah hari yang tidak akan mereka lupakan. pakaian adat perkahwinan orang Melayu merupakan pakaian tradisional orang Melayu. Kebanyakan bakal pengantin akan mengidamkan satu majlis yang meriah dengan corak pemakaian yang menarik seperti pemakaian ala melayu tradisional. pakaian tradisional Melayu yang dahulunya kelihatan labuh dan gelobos 21 . Malah. Ini adalah salah satu sebab kenapa cara pemakaian menjadi aspek penting pada majlis tersebut. pemakaian ala baba dan nyonya (cina). Dahulu. akibat daripada arus pemodenan dan pengaruh dari barat. Pemakaian mereka diperbuat daripada pelbagai jenis kain tekstil.PAKAIAN PENGANTIN Pemakaian Pemakaian merupakan satu aspek yang amat penting dalam sesuatu majlis perkahwinan. lazimnya baju songket dan dihias indah.

baju kebaya pendek. Pengantin lelaki pada zaman ini jarang memilih baju Melayu sebagai pilihan mereka. baju kurung Kedah dan baju Pahang. Baju-baju tersebut berkeadaan longgar. akibat pengaruh dari barat. bertengkolok. Bagi mereka. Perhiasan di kepala juga amat berat. Bagi pengantin perempuan. Mereka lebih suka menggunakan gaun serba putih yang mempunyai pelbagai jenis fesyen yang digunakan oleh pengantin perempuan di serata dunia. Perhiasan di kepala juga bersesuaian dengan gaun yang dipakai. pada zaman moden sekarang. Kain samping tersebut bertujuan untuk mengiringi baju dan seluar pakaian tersebut. Cara pemakaian tersebut juga merupakan pengaruh dari barat. pengantin perempuan pada zaman moden lebih suka memakai gaun yang tidak berat dan mempunyai gaya yang ringkas.diubahsuai mengikut perubahan zaman iaitu pakaian yang lebih ringkas dan mengikut susuk tubuh. pengantin lelaki lazimnya hanya memakai tuksedo yang serba putih atau hitam yang dikatakan lebih ringkas. berbengkong dan berkeris. bukan lagi perhiasan berat seperti zaman dahulu. Namun. berpersak dan kembang di bahagian bawah. Mereka juga memakai baju Melayu yang mempunyai ciriciri baju kurung tetapi dipakai dengan seluar dan samping. Bagi pengantin lelaki. Malahan kain yang digunakan merupakan jenis kain yang tebal. mereka akan memakai pakaian songket. mereka akan memakai pakaian khas pengantin yang sarat dengan perhiasan yang sangat berat. tuksedo merupakan pakaian pengantin lelaki seperti yang digunakan oleh pengantin lelaki yang lain. bertangan panjang. baju kebaya panjang. 22 . Antara jenis-jenis baju tradisional yang sering menjadi pilihan ialah baju kurung. Namun.

23 . gelang tangan dan gelang kaki rantai leher dan lain-lain. Boleh disimpulkan yang cara pemakaian dan perhiasan diri itu adalah salah satu pengaruh luar yang ada dalam konsep perkahwinan masyarakat melayu. barang perhiasan bagi pengantin juga merupakan aspek terpenting dalam sesuatu majlis perkahwinan. Hal ini kerana orang muda sekarang lebih suka memilih gaya yang ringkas dan sesuai dengan arus pemodenan.Demikianlah perubahan dari segi pakaian perkahwinan tradisi orang Melayu akibat dari pengaruh barat. Tambahan lagi. Dapat dilihat begitu kuat pengaruh barat terhadap pemakaian pada masa kini dan pakaian tradisi pula semakin dilupakan. Antara barang kemas yang dipakai ialah cincin. Ini menunjukan bahawa pemakaian barangan kemas adalah salah satu pengaruh luar terhadap konsep perkahwinan dalam masyarakat melayu. Hal ini masih lagi diteruskan oleh masyarakat zaman kini. Pengaruh pemakaian barang kemas adalah datang daripada pengaruh Hindu. Sudah diwajibkan barang kemas yang dipakai harus diperbuat daripada emas bagi pengantin perempuan manakala bagi pengantin lelaki pula adalah selain daripada emas. Pasangan pengantin zaman moden lebih suka memilih tusedo dan gaun sebagai pakaian pengantin.

Acara memotong kek ini sebenarnya bukanlah dari tradisi yang terdapat dalam adat perkahwinan orang Melayu. Namun demikian ia telah diubahsuai dan pulut kuning tersebut telah ditukar kepada memotong kek pula. Kek yang telah dipotong akan dihidangkan kepada hadirin yang datang ke majlis perkahwinan tersebut. Upacara ini dilihat seperti telah sinonim di dalam adat perkahwinan Melayu. Jelas kelihatan bahawa acara memotong kek ini telah mengikut tradisi barat apabila terdapat pula upacara suap-menyuap daripada kedua-dua pengantin tersebut. Acara sebegini 24 . Acara memotong kek kebiasannya akan dilakukan semasa upacara perkahwinan Melayu. Pada mulanya adat perkahwinan Melayu hanyalah mengamalkan acara memotong pulut kuning. Kek yang pelbagai jenis dan bertingkattingkat telah digunakan ketika upacara ini.PENGARUH BARAT DALAM ADAT PERKAHWINAN MELAYU MEMOTONG KEK Kek merupakan simbol bagi masyarakat sekarang. Acara sebegini telah dilakukan mengikut cara perkahwinan barat. Memotong kek ini dilihat sebagai satu acara kemuncak yang dilakukan dalam satu upacara perkahwinan. Kedua-dua mempelai akan bersama-sama memotong kek tersebut.

Tanpa kita sedari majlis resepsi ini semakin popular diadakan ketika 25 . Disamping itu. Majlis resepsi ini adalah seperti majlis perkahwinan yang diadakan di dalam taman. MAJLIS RESEPSI Majils resepsi juga adalah salah satu pengaruh barat yang terdapat di dalam majlis perkahwinan Melayu pada masa kini. Dengan ini jelaslah menunjukkan bahawa majlis perkahwinan Melayu telah dipengaruhi oleh budaya barat yang semakin menular dalam majlis perkahwinan orang Melayu. Majlis resepsi selalunya dapat dilihat ketika perkahwinan golongan atasan ataupun golongan berada serta turut dilakukan oleh kebanyakan artis-artis. majlis perkahwinan yang diadakan dia atas kapal mewah juga dapat dilihat sebagai satu budaya barat yang dibawa ke dalam majlis perkahwinan Melayu. Majlis resepsi yang diadakan di atas kapal-kapal mewah ini semakin popular dilakukan ketika majlis perkahwinan. Dengan pelbagai contoh yang telah dinyatakan tersebut jelaslah menunjukkan bahawa majlis resepsi yang diadakan ketika majlis perkahwinan ini telah mengikuti majlis perkahwinan cara barat. Majlis persandingan dengan menaiki kuda juga dilihat sebagai salah satu pengaruh barat yang telah dibawa ke dalam majlis perkahwinan masyarakat Melayu pada masa kini.tidak langsung diamalkan dalam adat perkahwinan Melayu. Namun demikian. Selain itu. majlis perkahwinan yang diadakan di hotel mewah juga dapat dilihat sebagai satu trend yang banyak dilakukan pada masa kini. acara memotong kek ketika majlis perkahwinan telah diamalkan ketika majlis perkahwinan Melayu dilangsungkan. Majlis resepsi yang diadakan ini dilihat sebagai satu trend yang semakin popular dilakukan ketika majlis perkahwinan orang Melayu.

majlis perkahwinan orang Melayu. dapat dilihat bahawa. Antara kandungan yang terdapat dalam kad undangan majlis perkahwinan ialah doa. pengaruh barat yang dilakukan oleh sebilangan masyarakat Melayu ini menular tanpa disedari oleh masyarakat Melayu sendiri. jenis majlis yang diadakan. Namun demikian. ucapan terima kasih dan peta ke rumah pengantin juga turut disertakan untuk memudahkan para jemputan. tarikh majlis diadakan. sepotong sajak atau ayat-ayat Al-Quran yang berunsurkan perkahwinan yang mendoakan agar perkahwinan tersebut kekal sehingga ke akhir hayat. perlu ada kata-kata aluan daripada pihak pengantin dan nama pengantin juga diletakkan. nama pengantin. Secara tuntasnya. Terdapat dua jenis undangan dalam sesebuah perkahwinan iaitu walimatul urus dan majlis kesyukuran. Selain itu. Dalam kad undangan perkahwinan. KAD JEMPUTAN Kad undangan majlis perkahwinan dapat didefinisikan sebagai satu cara atau ajakan untuk hadir ke majlis tersebut bagi memeriahkan majlis perkahwinan tersebut. nama ibu bapa pengantin yang turut mengundang. Kad undangan perkahwinan ini berfungsi sebagai alat komunikasi antara pengundang ataupun tuan rumah kepada orang yang dijemput hadir. kad undangan perkahwinan yang diedarkan adalah merupakan salah satu pengaruh asing iaitu pengaruh Barat yang masuk ke dalam adat 26 . Perkara ini sudah menjadi adat bagi masyarakat Melayu semenjak kedatangan Barat ke Tanah Melayu.

PENGARUH ISLAM DALAM ADAT PERKAHWINAN MELAYU MAHAR ( MAS KAHWIN ) MENURUT PERSPEKTIF ISLAM PENGERTIAN MAHAR ATAU MAS KAHWIN Mahar berasal daripada perkataan Arab. Dalam perkahwinan 27 . Di dalam al-Quran istilah mahar disebut dengan al-sadaq. pengaruh Islam pula tersebar ke Tanah Melayu yang dibawa oleh para pedagang yang datang berdagang di Melaka. al-nihlah. masyarakat Melayu yang sebenarnya tidak mempunyai pegangan hidup yang tetap.perkahwinan masyarakat Melayu. Cuba kita lihat sejarah kerajaan kesultanan Melayu Melaka. Islam telah membawa pelbagai perubahan dalam hidup masyarakat Melayu. al-saduqah. Setelah itu. mereka pada mulanya tiada pegangan hidup tersendiri. al-ajr. Mahar atau mas kahwin turut merupakan salah satu pengaruh dari pengaruh luar. Berdasarkan kajian yang telah kami lakukan. al-faridah dan al-‘aqd. setelah beberapa ketika pengaruh hindu dan Buddha telah tersebar secara meluas ke tanah Melayu dan mereka turut mengaplikasikannya dalam kehidupan seharian. ada-adat yang diamalkan oleh masyarakat melayu pada masa dahulu telah banyak dipengaruhi oleh pengaruh luar. Hal ini dapat dibuktikan bahawa.

sama ada berupa wang yang sebenarnya dibayar atau diakui sebagai hutang dengan atau tanpa cagaran. dapat dinilai dengan wang. menurut Hukum Syara’. maka makanlah ( gunakanlah ) pemberian tersebut sebagai nikmat yang baik lagi lazat “ Firman Allah Ta’ala dalam surah al-Nisa ayat 24: “ Mana-mana perempuan yang kamu nikmati percampuran dengannya ( setelah dia menjadi isteri kamu ) maka berikanlah mereka maharnya ( ajr ) sebagai satu ketetepan yang difardhu ( diwajibkan oleh Allah Taala )” Pemberian mahar oleh suami sebagai lambang kesungguhan suami terhadap isteri.pun begitu juga. Terdapat banyak dalil yang mewajibkan mahar kepada isteri antaranya firman Allah dalam surah al-Nisa’ ayat 4 : “ Dan berikanlah kepada perempuan-perempuan ( isteri ) akan mas kahwin mereka itu sebagai pemberian ( yang wajib ). Mengikut Tafsiran Akta Undang-Undang Keluarga Islam ( Wilayah Persekutuan ) 1984 menyatakan “ mas kahwin “ bererti pembayaran perkahwinan yang wajib dibayar di bawah Hukum Syara’ oleh suami kepada isteri pada masa perkahwinan diakadnikahkan. 28 . Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebahagian dari mas kahwinnnya. Menurut istilah syara’ pula mahar ialah suatu pemberian yang wajib diberikan oleh suami kepada isteri dengan sebab pernikahan. atau berupa sesuatu yang. Masyarakat Melayu Islam menurut adat perkahwinan mengikut Islam iaitu adanya akad nikah dan pemberian mas kahwin.

a. Tidak lama kemudian suaminya meninggal dunia sebelum sempat bersama dengannya iaitu melakukan persetubuhan. pernikahan tersebut tetap sah tetapi suami diwajibkan membayar mahar misil ( yang sepadan ). Pemberian mahar misil ini adalah berdasarkan satu kisah yang berlaku pada zaman Rasulullah s.Selain itu. KADAR BAYARAN MAHAR ATAU MAS KAHWIN Islam tidak menetapkan kadar bayaran serta had yang paling maksima dan minima dalam menentukan mahar bagi seseorang wanita. menggalakkan kita agar mempermudahkan mahar sebagaimana dalam sabdanya : " ‫" اعظم النساء برآة أيسرهن مؤنة‬ Kebanyakan perempuan yang berkat perkahwinannya ialah yang mudah ( rendah ) tentang perbelanjaan ( mahar ). Walau bagaimanapun mahar tidaklah termasuk di antara rukun-rukun nikah atau syarat sahnya sesuatu pernikahan.a.w. 29 .a. Setelah berlakunya kejadian tersebut lalu Rasulullah s. Ia juga merupakan satu penghormatan seorang suami terhadap isteri.w mengeluarkan hukum supaya wanita tersebut diberikan mahar misil untuknya. Sungguhpun demikian. di mana seorang wanita telah berkahwin tanpa disebutkan maharnya. Islam tidak pernah memaksa umatnya dan menganjurkan agar kita mengambil jalan tengah iaitu tidak meletakkan kadar mahar yang terlalu tinggi dan tidak pula terlalu rendah. Ianya bergantung kepada uruf iaitu keadaan semasa dan suasana sesuatu tempat dan masyarakat. Sekiranya pasangan bersetuju bernikah tanpa menentukan jumlah mahar. ianya turut mencerminkan perasaan kasih sayang dan kesediaan suami untuk hidup bersama isterinya serta sanggup berkorban demi kesejahteraan dan keharmonian rumah tangga dan keluarga. Rasulullah s.w.

Hai in dapat dilihat berdasarkan kepada ayat al-Quran dalam surah al-Nisa’ ayat 20 : “ Kamu telah memberikan kepada salah seorang daripada mereka harta yang banyak “ Di Malaysia pemberian mahar diberikan oleh suami kepada isteri dalam bentuk wang ringgit yang kadarnya berbeza-beza dari satu negeri dengan negeri yang lain. MAHAR MISIL ( MAHAR YANG SEPADAN) Mahar yang tidak disebut jumlah dan jenisnya dalam suatu akad nikah. Para ulama’ telah bersepakat bahawa mahar musamma wajib dibayar oleh suami apabila berlaku persetubuhan antara suami dan isteri dan kematian sama ada si suami atau isteri. MAHAR MUSAMMA Mahar yang disebut dengan jelas jumlah dan jenisnya dalam suatu akad nikah seperti yang diamalkan dalam perkahwinan masyarakat kita pada hari ini.( Riwayat Ahmad dan al-Hakim ) Walau bagaimanapun suami boleh memberikan mahar yang tinggi kepada isteri. Pemberian mahar mengikut bentuk dan jenis ini adalah mengikut keadaan tertentu. JENIS-JENIS MAHAR Pemberian mahar atau mas kahwin kepada isteri terbahagi kepada dua bentuk atau jenis mahar iaitu mahar musamma dan mahar misil. Di sini kami turut menjelaskan apa itu mahar musamma dan mahar misil. mahar tersebut hendaklah diqiaskan ( disamakan ) 30 . iaitu berdasarkan kemampuan mereka. Sekiranya berlaku keadaan ini.

Upacara akad nikah dimulakan dengan perarakan pihak lelaki ke rumah pihak perempuan. Mereka seterusnya dipersilakan masuk. terdapat juga upacara-upacara amal yang lain mengikut adat resam masing-masing. Ini kerana kadar mahar berbeza dengan sifat-sifat seseorang wanita yang dinyatakan tadi. kecerdasan fikiran . Namun begitu. AKAD NIKAH Pada zaman silam. maka diqiaskan pula dengan mahar wanita-wanita lain yang setaraf dengannya dari segi kedudukan dalam masyarakat dan sekiranya tiada juga. Kemudian Imam memilih dua orang antara tetamu yang 31 . Barang-barang hantaran yang dibawa dibariskan di tengah ibu rumah. ketakwaan. Dalam upacara akad nikah adalah merupakan satusatunya istiadat yang diperlukan oleh agama Islam dan undang-undang untuk menghalalkan sesebuah perkahwinan. Sekiranya tiada. upacara akad nikah dilakukan oleh pihak pengantin lelaki dalam pakaian haji atau pakaian bangsa Melayu. keadaan setempat. kekayaan. keagamaan .dengan mahar wanita yang setaraf dengannya dalam kalangan keluarganya sendiri seperti adik-beradik perempuan seibu sebapa atau sebapa atau ibu saudaranya. terdapat perkara-perkara lain yang perlu diambil kira dalam menentukan mahar misil iaitu dari sudut rupa paras. berdekatan dengan Imam. terpulang kepada suami berdasarkan adat dan tradisi setempat. keluhuran budi serta status wanita tersebut sama ada gadis atau janda dan perkara-perkara yang boleh dijadikan penilaian. Selain itu. Pengantin lelaki duduk di atas tikar sila di bahagian ibu rumah. keilmuan.

”Selepas itu. Setelah itu.hadir untuk menyemak barang hantaran dan menjadi saksi untuk upacara akad nikah. pengantin lelaki pula akan menjawab akad nikah tersebut dengan menyatakan.Pada akhir upacara akad nikah. Kemudian.. Imam akan membacakan upacara perkahwinan dalam Bahasa Arab yang kini biasanya dibacakan dalam Bahasa Melayu. Selepas semua barangan disemak. Contoh kenyataan akad yang dilafazkan ialah “Muhammad Bin Ahmad. 32 . Imam akan memegang tangan kanan pengantin lelaki sambil mengisytiharkan kenyataan akad. barangan tersebut dihantar kepada kaum perempuan. aku nikahkan dikau dengan Fatimah Binti Abdullah yang telah memperwakili ia akan daku dengan mas kahwinnya sebanyak RM1000 tunai dan belanja RM80. Imam mendaftarkan nama pengantin lelaki di dalam sebuah buku dan ditandatangani oleh pengantin lelaki dan dua orang saksi tersebut. “Aku terima nikahnya Fatimah Binti Abdullah dengan mas kahwin RM1000 tunai dan belanja RM80.

Kebiasaannya para tetamu akan bersalaman 33 . Adat ini merupakan pengaruh daripada tamadun China yang diamalkan oleh masyarakat cina di negara ini dan kemudiannya mempengaruhi kehidupan masyarakat melayu.PENGARUH-PENGARUH LAIN DALAM ADAT PERKAHWINAN MELAYU ADAT MEMBERI WANG SEMASA MAJLIS PERKAHWINAN Pemberian wang atau hadiah merupakan satu pemberian atau pertolongan daripada kaum keluarga dan jiran tetangga bagi meringankan beban kaum keluarga pihak pengantin. Dalam adat perkahwinan masyarakat cina. Budaya ini telah meresap dalam majlis perkahwinan Melayu iaitu para tetamu akan memberi wang atau hadiah ketika meghadiri majlis perkahwinan. sifat masyarakat melayu yang mudah menerima pengaruh asing dalam kehidupan seharian. Hal ini demikian kerana. para tetamu yang menghadiri majlis jamuan wajib memberi hadiah atau ‘angpau’ kepada pasangan pengantin.

Di Malaysia.dengan wakil pihak pengantin dan memberikan sejumlah wang yang diletakkan di dalam sampul. Pada dasarnya. bukan semua negeri atau tempat mengamalkan adat ini kecuali negeri Selangor dan Johor. perkahwinan merupakan satu proses hidup yang mesti dilalui oleh semua orang. Walau bagaimanapun. ADAT MANDI BUNGA Perkahwinan di kalangan masyarakat melayu merupakan satu perkara yang amat penting dalam kehidupan mereka. Amalan mandi bunga atau bersiram juga turut diamalkan oleh masyarakat Melayu kini. kita sedia maklum di dua buah negeri ini wujud sekumpulan masyarakat yang dipanggil 34 . sekiranya para tetamu tidak berkemampuan untuk memberikan hadiah ataupun wang memadailah sekadar ucapan tahniah dan mendoakan kebahagiaan pasangan pengantin. baik lelaki mahupun perempuan tanpa mengira darjat atau taraf. Perkahwinan di dalam masyarakat Melayu sama ada di bandar mahupun di kampung-kampung adalah satu peristiwa yang mesti dilakukan mengikut adat istiadat tertentu. Amalan ini dikatakan merupakan salah satu amalan dalam perkahwinan masyarakat jawa dan telah diadaptasikan dalam majlis perkahwinan Melayu. Nilai wang tersebut pula adalah bergantung kepada kemampuan para jemputan yang hadir. Hal ini kerana.

tepung tawar.. daun pandan dan lain-lain lagi. pelbagai jenis bunga-bungaan. disamping bahan-bahan lain seperti kain putih. Perkara tersebut jelas menunjukkan pengaruh Hinddu kerana terdapat penggunaan kemenyan dan sireh. buah pinang. sirih. Penggunaan tumbuh-tumbuhan ini sebenarnya mempunyai maksud yang tersendiri dan tujuan-tujuan tertentu. Bahan-bahan tersebut digunakan adalah bertujuan untuk menambahkan keserian dan keyakinan di wajah pengantin. Jenis tumbuhan yang biasa digunakan dalam adat perkahwinan masyarakat melayu ialah daun sirih. bunga-bungaan. Pengantin juga akan diperasap dengan kemenyan sambil dijampi. Terdapat sesetengah tempat yang Mak Andam akan melumurkan badan pengantin dengan kunyit yang dicampur dengan kulit pokok mempelam dan kulit pokok kekabu. semangkuk air. Mak Andam juga akan mencukur bulu-bulu roma di sekeliling muka dan mencukur kening supaya wajah pengantin nampak 35 . gunting kecil. Bahan-bahan tadi ditumbuk halus. Upacara ini diadakan di suatu tempat yang terasing dari lalu lalang orang ramai seperti di dalam bilik yang menjadi kawasan larangan selain pasangan pengantin. Sirih yang telah dijampi akan diberikan kepada pengantin untuk dikunyah.masyarakat Jawa. Penggunaan tumbuhan ini berserta dengan jampi yang dibaca kononnya dapat menaikkan seri pengantin. bedak sejuk dan lain-lain lagi. Keperluan yang diperlukan untuk mengandam pengantin turut melibatkan penggunaan tumbuh-tumbuhan seperti limau purut. Upacara ini dimulakan apabila Mak Andam meletakkan kain putih dibahu pengantin dan menyelubungkannya ke seluruh badan. Masyarakat tersebut mengamalkan adat bersiram untuk membuang sial atau malapetaka agar tidak mempengaruhi kehidupan mereka kelak. sikat. . Tujuh jenis bunga yang berbau harum dipusingkan di sekeliling pengantin dan disapukan ke muka dan badan.

mayang kelapa.lebih kemas. ADAT MANDI BERLIMAU Adat mandi berlimau dilakukan selepas tamat majlis persandingan yang merupakan pengaruh dari agama Hindu kerana terdapat pengunaan minyak Jika waktu berandam. pengantin perempuan sahaja yang melakukan mandi berlimau tetapi kali ini pengantin lelaki turut terlibat sama. Pengantin akan dimandikan dengan air berlimau setelah tugas tersebut selesai. Upacara dimulakan dengan menyapu tepung tawar ke tubuh pengantin dan diikuti dengan air beluru. daun puding emas dan tepung tawar yang dicampur sedikit minyak. Tujuannya adalah untuk membuang segala kekotoran dan badi di badan serta menjauhkan bala yang menimpa di sepanjang berlangsungnya majlis tersebut. Mandi berlimau ini diadakan di rumah ibu bapa pengantin perempuan. Air tersebut akan disiramkan ke tubuh kedua-dua 36 . daun puding perak. Mak Andam akan menyediakan bahan-bahan seperti beluru. Daun puding perak dan daun puding perak dicampurkan di dalam bekas yang berisi air dan kemudiannya dijampi.

Di negeri Perak. Selain itu.pengantin dan setelah itu dibilas dengan air biasa. adat perkahwinan masyarakat Melayu kini telah banyak menerima pengaruh asing. KESIMPULAN Secara kesimpulannya. pengantin akan turun ke tanah atau ke beranda rumah dan duduk bersila. adat ini juga bertujuan untuk menghiburkan anak-anak muda yang telah penat membantu di dalam majlis perkahwinan tersebut serta sebagai penghargaan dari ibu bapa dan kedua-dua pengantin kepada semua pihak yang memberi bantun dan pertolongan. Upacara ini dipercayai dapat menunjukkan bahawa anak dan menantu telah selamat di dalam menunaikan satu daripada hikmah berkahwin bagi menyambung keturunannya dengan cara yang diredhai oleh hukum dan adat. Setelah selesai adat ini maka adat istiadat perkahwinan dianggap selesai. Dalam adat ini. Empat biji air kelapa muda yang telah dijampi akan disediakan. adat ini tidak dikenali sebagai mandi berlimau tetapi ia dikenali sebagai ‘Mandi Air Bangkur’. Air kelapa itu dicurahkan ke atas tubuh kedua pengantin. Ini jelas menunjukkan kemasukkan pengaruh luar ini merupakan satu nilai tambah dalam budaya perkahwinan masyarakat Melayu kini. `Agama Islam juga tidak pernah melarang penganutnya untuk mengadakan majlis perkahwinan seperti yang diidam-idamkan tetapi biarlah secara sederhana dan selari dengan ajaran Islam. Pengaruh asing ini dapat dilihat melalui upacara perkahwinan dan majlis persandingan yang diadakan yang menerapkan budaya dan tradisi bangsa atau tamadun lain. Hal ini kerana sekiranya masyarakat terlampau meniru adat perkahwinan 37 . Hal ini mungkin disebabkan wujud masyarakat pelbagai kaum di Malaysia.

Mohd Nafi Imran.(1989). BIBLIOGRAFI Ab. Abdul Latiff Abu Bakar.(2001). Hashim Musa. Kuala Lumpur : Penerbitan Universiti Malaya. Tamadun Islam dan Tamadun Melayu. Selangor : Penerbit Fajar Bakti.(2006). Amran Kasimin. Kuala Lumpur : Universiti Malaya. Adat Amalan dan Kepercayaan Khurafat dalam Perkahwinan Masyarakat Melayu : Satu kajian di Felda Keratong . 38 . Abdul Latiff Abu Bakar. Azhar Hj. Tamadun Islam dan Tamadun Asia(TITAS). & Zainal Abidin Borhan. Pahang Darul Makmur.(2004).Aziz Mohd Zain. Melaka : Institut Seni Malaysia.(2002). Kuala Lumpur : Universiti Malaya. Busana Melayu Serumpun. Perkahwinan Melayu. Abu Bakar Jaafar. Mad Aros.(2004).bangsa atau tamadun lain ini boleh mendatangkan kemudaratan kerana adat mereka jelas bertentangan dengan agama Islam. Di samping itu. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. Adat Perkahwinan Melaka : Himpunan Perbilangan dan Pantun. masyarakat perlu bijak menilai agar setiap apa yang dilakukan adalah mendatangkan kebaikkan terhadap mereka bukan hanya keseronokkan semata-mata.

(1991).gov. http://www.(2006).(Eds. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.).kahwin.Nik Safiah Karim. Perkahwinan Menurut Islam. Tengku Luckman Akman. Kuala Lumpur : Universiti Malaya.html http://www. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. Mustafa Haji daud.htm LAMPIRAN 39 . Farid M.com/unik/tepak.Kamus Dewan(4th ed).Ghani. Onn.my/portal/pgf/maha/pdf http://malaysiana. Perkahwinan Orang Melayu Dengan Tumpuan Khas kepada Pasangan Pengantin Melayu. Kuala Lumpur : Utusan Publication. Noresah Baharom.fascinatingmalaysia. Tatabahasa Dewan(Edisi Terbaru).islam.my/01/01010206mel.pnm. Hashim Musa & abdul Hamid Mahmood.(2007). Indonesia : Lembaga Pembinaan dan Perkembangan Seni Budaya Melayu. Norlina Hj Mohd Arif. Adat Perkahwinan dan Tatarias Pengantin Melayu.(1994). & Md Nor Ab.(1991).

40 .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->