P. 1
Adab Ziarah Kubur

Adab Ziarah Kubur

|Views: 173|Likes:
Published by Jackie Jahid

More info:

Published by: Jackie Jahid on Aug 11, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/29/2014

pdf

text

original

Adab Ziarah Kubur

Assalamualaikum..nak tanya beberapa soalan mengenai ziarah ke pusara/kubur. 1. Apa tertib kita apabila menziarah kubur? 2. Bilakah masa yang paling baik bagi kita umat Islam untuk menziarah kubur? Hari apa? pagi/petang/malam? 3. Dalam Islam, ada tak diterangkan tentang menziarah kubur waktu malam? hadis ke ayat Quran ke... 4. Boleh atau tidak kita bawa orang bukan Islam ziarah kubur orang Islam? Harap mendapat jawapan.Terima kasih in advance. ****************** g@y@t Salam Terima kasih dengan soalan ini. Insya Allah kami akan menjawab persoalan saudara sebaik mungkin. Quote: Apa tertib kita apabila menziarah kubur? 1) Tujuan dan niat Hendaklah menziarahi kuburan utk mengingatkan kita kepada kematian dan juga perkara yg berlaku di alam barzakh dan hari kemudian nanti. Dalil: Dari Buraidah bin al-Husayb ra, Rasulullah saw bersabda, ³Aku pernah menghalang kamu dari menziarahi kubur. Sekrang, ziarahilah(kubur), kerana ia akan mengingatkan kamu akan hari kemudian«.´[Hadis riwayat Muslim, an-Nasai dan lain-lain] 2) Menanggalkan kasut/sandal sebelum memasuki kawasan perkuburan. Dalil:Dari Basyir bin Handzalah ra, bahawa Nabi menanggalkan sandalnya bila berada di kuburan." [Hadis riwayat an-Nasa'iy, Tirmidzi, Abu Daud dan Ibn Majah] Terdapat beberapa pendapat berkaitan perkara ini iaitu: Ibn Hajar: makruh hukumnya memakai sandal/kasut atas kuburan. Ibn Hazm al-Andalusia: hanya sandal atau terompah yg dilarang, jika kasut tidak apa-apa. Imam at-Thahawi: yang rajih ialah jika kuburan itu bersih dan berpasir barulah ditanggalkan kasut atau sandal tujuan menghormati mayat, tapi jika kuburan itu kotor atau berduri, maka tidak perlu memecat alas kaki. 3) Memasuki tanah perkuburan dengan tenang dan senyap. Dalil: Dari Al-Bara' bin Azib r.a. katanya: ³Kami telah keluar bersama-sama Nabi mengiringi jenazah seorang lelaki dari kaum Ansar, lalu kami sampai ke kuburnya yang disediakan Rasulullah s.a.w. pun duduk lalu kami duduk di sekelilingnya dengan keadaan tidak bergerak dan membisu; manakala Baginda s.a.w. pula mencucuk- cucuk tanah dengan seranting kayu yang ada di tangannya«´[Imam Ahmad, Abu Daud, Al-Nasa'i dan Ibn Majah] Disahihkan oleh Albani. 4) Memberi salam dan mendoakan ahli kubur. Dalil: Dari Aisyah r.a., dia berkata: "Wahai Rasulullah s.a.w., bagaimana aku mengucapkan ketika menziarahi kubur?" Baginda bersabda, ertinya: Salam sejahtera ke atas penghuni kubur dari kaum mukminin dan muslimin. Semoga Allah mengasihani orang-orang yang pergi lebih dahulu dan yang pergi kemudian dari kamu dan kami. Bila Allah mengkehendaki, kami akan menyusulmu." (HR Muslim) 5) Mengadap kiblat ketika mendoakan ahli kubur. Quote: Bilakah masa yang paling baik bagi kita umat Islam untuk menziarah kubur? Hari apa? pagi/petang/malam? Dalam Islam, ada tak diterangkan tentang menziarah kubur waktu malam? hadis ke ayat Quran ke... Menetapkan hari2 dan masa2 tertentu untuk menziarahi kubur ini bukanlah amalan dari sunnah. Sebagai contoh mengkhususkan hari menziarah kubur pada hari Juma'at: Semua hadis-hadis mengenai fadhilat (keutamaan) menziarahi kubur pada hari Juma'at adalah samada lemah (dha'eef),

Tambahan Terdapat beberapa perkara khilaf dalam isu menziarahi kubur ini. Adapun Lajnah Fatwa alAzhar (pengerusi: Syaikh Atiyah Saqr) berpendapat setelah ditimbang dari dua pendapat yg harus dan haram.islamonline. dimenangkan pendapat yg mengharuskan kerana terdapat asal dari as Sunnah di mana biasa Nabi saw meletak pelapah tamar dan ranting yg masih hidup di atas pusara (Bukhari-Muslim). . Tetapi jika karangan bunga itu dari jenis yg mahal atau menyerupai acara kaum bukan Islam. Contoh yang lain ialah: .´ Quote: Boleh atau tidak kita bawa orang bukan Islam ziarah kubur orang Islam? Tidaklah menjadi kesalahan selagi dia menjaga adab2 menziarah kubur. Imam dan Syaikhul Islam Ibn Taymiyah juga tidak menegahnya. maknanya isu ini ujud sudah lama yakni suatu kecenderungan umat Islam untuk membantu mayat dengan cara membaca al-Qur'an di sisi mayat atau dikuburannya.mengkhususkan hari menziarah pada hari raya. maka disitulah keharusannya.com POSTED BY AIZUDDIN AT 11:53 AM Adab-adab Ziarah Kubur . WA Sekian Wassalam Rujukan Funerals-Regulations&Exhortations By Sheikh Muhammad al-Jibaly Fiqh us-Sunnah ± Funerals and Dzikr By Sheikh Sayyid Sabiq Bid¶ah Menurut Ahli Sunnah Wal Jamaah Oleh Rasul Dahr Minhaj al-Muslim Oleh Abu Bakr Jabir al-Jaza¶iy Ettiquettes of a Muslim on Friday By Abu Ibrahim Majid Ali Hasan www.batil atau palsu (maudhu') dan tidak boleh diamalkan. manakala makruh di sisi madzhab Malik dan Hanafi. Pendapat ini disandarkan kepada al-Kattabidan Syaikh Ahmed Syakir. Ashura dan malam nisfu syaaban dlln Tidak terdapat sebarang dalil yang sahih maupun pendapat ulama¶ mengenai menziarah kubur pada waktu malam ini. Syaikh Syakir berpendapat amalan menabur bunga dan meletak kalungan bunga ini diambil dari amalan masyarakat Kristian Koptic di Mesir. Menabur bunga di pusara Amalan ini merupakan khilaf .mengkhususkan hari menziarah pada hari Isnin dan khamis. malah muridnya alHafeedz Ibn Qayyim juga berpendapat harus tapi amalan itu bukanlah suatu amalan yg kuat disisi syara' dan bukanlah amalan salaf assoleh. Aliran Salafiyya seperti Syaikh al-Uthaymeen. Kita meletakkan isu ini sebagai khilafiah kerana madzhab Hanbali dan Syafi'iy mengharuskan. Di antaranya: Membaca al-Quran dikuburan Isu membaca al-Qur'an di sisi mayat dan atas kubur ini sudah dibahaskan dalam kitab2 klasik (Hanafi Maliki-Syafi'iy-Hanbali). Oleh itu kita beralih kepada hadis: ³Barangsiapa yang mengada2kan dalam agama kami ini yang bukan darinya maka ia adalah tertolak. almarhum Syaykh Ben Baz. Jika bebunga hidup digunakan mengganti pelepah tamar dan ranting kayu. maka ia ditegah. Syaikh Albani berpendirian keras dgn menegahnya atas alasan bid'ah dan diciplak dari amalan Yahudi-Kristian.

Nabi shallallahu alaihi wa sallam telah menuntunkan ucapan salam tersebut dalam beberapa hadits beliau. Oleh sebab itu. berhak untuk mendapatkan perlakuan santun dari saudaranya yang masih hidup sebagaimana perlakuan tersebut ia dapatkan semasa hidupnya di dunia. meskipun mereka tidak lagi hidup di dunia ini. Semoga keselamatan tercurah kepada kalian.Abu Abdillah Muhammad bin Abu Bakr Az Zur i rahimahullah pernah berkata. setiap muslim sepatutnya memperhatikan berbagai adab tersebut. Semoga Allah memberikan rahmat kepada mereka yang telah mendahului kami maupun yang akan menyusul. diantaranya. Faktor yang memperkuat kenyataan tersebut adalah Islam telah mengatur berbagai adab yang berkaitan dengan praktek ziarah kubur. padahal dia di sisi Allah adalah besar (An Nuur: 15). wahai penghuni kampong kediaman kaum mukminin. Memuliakan mayit yang berada di kubur serupa dengan memuliakannya di rumah yang ditempati semasa hidupnya di dunia. Hal ini menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang santun dan sangat memperhatikan hak-hak sesama penganutnya. ) Mengucapkan salam kepada Penghuni Kubur Dianjurkan bagi peziarah untuk mengucapkan salam kepada para penghuni kubur tatkala memasuki areal pekuburan. Ikhlas dan Mengharapkan Pahala dari Ziarah Kubur yang akan Dilakukan Seyogyanya setiap muslim menyadari bahwa ziarah kubur merupakan ibadah karena pelaksanaannya diperintahkan oleh nabi shallallahu alaihi wa sallam sebagaimana yang telah kita ketahui. Berikut beberapa adab ziarah kubur yang berhasil kami kumpulkan. Betapa banyak peziarah tidak menyadari hal ini sehingga dirinya terluput dan terhalang untuk mendapatkan pahala. Kami insya Allah akan segera menyusul kalian. [2]. oleh karena itu. [3]. dan kami insya Allah akan menyusul kalian. ziarah tersebut diniatkan untuk mendapatkan pahala dan bukan diiringi dengan tendensi-tendensi tertentu. Perkataan beliau tersebut menunjukkan seorang muslim meski telah wafat. Kita layak memperhatikan apa yang beliau katakan. Kamu menganggapnya suatu yang sepele. karena kubur yang dia tempati saat ini telah menjadi kediaman (baru) baginya [1]. . wahai kaum muslimin dan mukminin. secara ringkas akan kami paparkan beberapa adab ziarah kubur yang dapat kami kumpulkan disertai dengan berbagai dalil dari al Qur-an dan sunnah nabi yang shahih diiringi dengan pernyataan para ulama. ) Semoga keselamatan tercurah kepadamu.

kejelekannya sama saja. Kabarkanlah kepada orang kafir bahwa neraka telah menanti jika engkau melewati kuburnya .. ar. . aku berjalan di atas bara api atau pedang. beliau melepas kedua sandalnya. maka diapun mengatakan. Abu Dawud rahimahullah berkata. Dalam pandanganku. Sungguh rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah memberikan tugas yang membuatku capek. Kami memohon kepada Allah agar keselamatan diberikan kepada kami serta kalian. saya mengabarkan bahwa adzab neraka telah menanti setiap kali diriku melewati kubur orang kafir [5] Melepas Sandal dan Tidak Berjalan di Atas Kubur Peziarah diharuskan melepas sandal ketika memasuki areal pekuburan dan tidak berjalan di atas kubur sebagai bentuk penghormatan kepada saudaranya sesama kaum muslimin yang telah wafat. . maka beliau menegurnya. Bahkan disyari atkan untuk memberitakan kepada mereka bahwa adzab neraka akan segera mereka dapatkan. Aku melihat Imam Ahmad. [4]. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda. Hal ini dinyatakan dalam hadits Basyir bin Ma bad radhiallahu anhu. Al Allamah Abu Abdillah Muhammad bin Abu Bakr Az Zur i rahimahullah mengatakan. lepaskan sandalmu! Orang tersebut melongok kepada yang menegurnya. serta merta dia mencopot kedua sandalnya. celaka engkau. Semoga keselamatan tercurah kepada kalian. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah berpesan pada seorang Badui dengan sabda beliau. buang hajat di tengah kubur atau di tengah pas [7]. (Sejak beliau memerintahkanku). atau aku ikat sandalku dengan kakiku lebih aku sukai daripada berjalan di atas kubur seorang muslim. jika beliau mengiringi jenazah dan telah mendekati areal pekuburan. Pada suatu hari saya berjalan bersama rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. tatkala dia mengetahui orang tersebut adalah rasulullah. Namun. [6]. penghuni kampong kediaman. Sungguh. dari kalangan muslimin dan mukminin. tidak disyari atkan mengucapkan salam tatkala berziarah ke pekuburan orang kafir. Ssungguhnya kami akan menyusul kalian. [8]. Yaa shahibas sibtiyyatain (wahai yang menggunakan dua sandal). Tiba-tiba beliau melihat seorang yang berjalan di areal pekuburan dengan memakai sandal. Tatkala Badui tersebut telah masuk Islam.

beliau pun melarang untuk buang air di antara kuburan dan memberitakan bahwa duduk di atas bara api hingga membakar baju itu lebih baik ketimbang duduk di atas kubur. Tidak boleh bagi peziarah untuk mendo akan keburukan bagi s audaranya yang telah wafat. tentu dia akan mengetahui bahwasanya larangan tersebut bertujuan untuk menghormati para penghuni kubur sehingga manusia tidak menginjakkan kaki pada kepala mereka dengan sandal. Maka aku mengutus Barirah untuk Aisyah membuntuti beliau. agar dirinya mengetahui kemana gerangan beliau pergi. Tatkala pagi menjelang. kemanakah gerangan engkau semalam? Aku diperintahkan untuk pergi ke pekuburan al Baq i untuk mendo akan mereka. yaitu untuk mengingatkan peziarah akan kematian yang akan menjemput dan mempersiapkan diri untuk kehidupan akhirat yang akan dijalani serta berlaku zuhud di dunia. [10].Siapapun yang merenungkan larangan nabi shalla llahu alaihi wa sallam untuk duduk di atas kubur. Sesungguhnya mereka telah mendapatkan ganjaran atas apa yang telah mereka perbuat. melanjutkan. dirinya berkata. [11]. rasulullah alaihi wa sallam keluar dari rumah. Ternyata beliau pergi ke pemakaman Baqi ul Gharqad. Kesimpulannya: wajib menghormati mayit yang mendiami kuburnya sebagaimana penghormatan tersebut dilakukan di rumah yang dikediami semasa hidupnya. kita temukan bahwa peziarah dianjurkan untuk mendo akan ampunan bagi mayit. bersandar dan berjalan di atasnya. Dari shallallahu Aisyahradliallahu anha. Terdapat hadits yang menyatakan nabi shallallahu alaihi wa sallam berdo a bagi penghuni kubur. Beliau berdiri di ujung pemakaman tersebut sembari mengangkat tangannya (untuk ber o a). aku pun bertanya kepada beliau. Sesungguhnya kubur tersebut telah menjadi kediaman baginya. . Wahai rasulullah. Mengambil Pelajaran dari Ziarah Tersebut Hal ini tuntutan dari hikmah pensyari atan ziarah kubur. Tidak Mendo akan Keburukan atau Mencelanya Dari penjelasan pengarang Zaadul Ma ad yang telah lewat mengenai tata cara ziarah kubur nabi shallallahu alaihi wa sallam. Hal ini tentunya lebih ringan daripada berjalan diantara kuburan dengan menggunakan sandal. kemudian beliau pun d pergi. Oleh sebab itu. Mendo akan Ampunan bagi Mayit. Pada suatu malam. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam juga bersabda. Nabishallallahu alaihi wa sallam bersabda. Barirah pun kembali dan memberitahukan hal tersebut kepadaku. [9]. sebagaimana hal ini juga terkandung dalam salam yang diucapkan ketika memasuki pekuburan. Janganlah kalian mencela orang yang telah wafat.

Ash Shan ani mengatakan. Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda. melakukan guyon di areal pekuburan karena hal tersebut bertentangan dengan tujuan pensyari atan ziarah kubur. Barangsiapa yang ditangisi dan diiringi dengan ratapan. [14]. Namun yang harus dihindari jangan sampai tangisan tersebut justru membuat dirinya meratap. maka ziarah yang dilakukan tergolong sebagai perbuatan yang tidak sesuai denga n syari at. peziarah malah bercanda. Tidak Bercanda ketika Berziarah Kubur Ziarah kubur dilakukan untuk mengingatkan peziarah terhadap kehidupan akhirat bahwa dirinya akan mengalami kematian seperti yang dialami penghuni kubur Tidak selayaknya jika . Namun Allah membuatnya tersiksa dengan sebab (ratapan) yang diucapkan oleh lisan seseorang-beliau shallallahu alaihi wa sallam berisyarat dengan menunjuk lisannya. meneteskan air mata dan mengingatkan pada kehidupan akhirat [12]. maka ia akan merasa tersiksa pada hari kiamat kelak disebabkan ratapan tersebut. [17]. Seluruh hadits ini menunjukkan pensyari atan ziarah kubur serta memuat penjelasan hikmah di balik hal tersebut. dia berkata. . Aku melihat kedua mata beliau mengucurkan air mata. sedangkan beliau duduk di samping kuburnya. maula Utsman radliallahu anhu yang menyatakan bahwa Utsman sering menangis apabila melewati areal pekuburan[15]. Terdapat juga atsar dari Hani. melalaikan hati dan salah satu bentuk ketidaksopanan terhadap penghuni kubur dari kalangan kaum m uslimin. yaitu untuk pelajaran. [16]. yaitu agar mereka dapat mengambil pelajaran tatkala berziarah kubur. Menjauhi Perkataan-perkataan Batil seperti Meratap atau Menangis dengan Meraung-raung Boleh bagi peziarah untuk menangis jika teringat akan kebaikan mayit atau semisalnya berdasarkan hadits Anas bin Malik radliallahu anhu.Ziarahilah kubur. Sesungguhnya Allah tidaklah mengadzab disebabkan bercucurnya air mata atau bersedihnya hati. sesungguhnya hal itu dapat melembutkan hati. [13]. mengucapkan atau melakukan perbuatan yang mengundang kemurkaan Allah ta ala dan menghilangkan kesabaran sehingga menampakkan bahwa dirinya tidak menerima ketetapan Allah. Aku turut menghadiri pemakaman anak perempuan nabi shallallahu alaihi wa sallam. Beliau shallallahu alaihi wa sallam juga bersabda. Dalam lafadz hadits Ibnu Mas ud disebutkan hikmah tersebut. Apabila ziarah kubur dilakukan dengan tujuan selain ini. mengingatkan pada akhirat dan agar peziarah senantiasa berlaku zuhud di dunia.

maka sekarang berziarahlah! Karena dengannya. Allah berfirman (artinya): ³Dan jika kalian mentaati (nabi Muhammad ). akan bisa mengingatkan kepada hari akhirat dan akan menambah kebaikan bagi kalian. Maka barangsiapa yang ingin berziarah maka lakukanlah.´ (An-Nuur: 54) Hikmah Dilarangnya Ziarah Kubur Sebelum Diizinkannya Dahulu Rasulullah melarang para sahabatnya untuk berziarah kubur sebelum disyari¶atkannya.´ Al Imam An Nawawi berkata: ³Sebab (hikmah) dilarangnya ziarah kubur sebelum disyari¶atkannya. yaitu karena para sahabat di masa itu masih dekat dengan masa jahiliyah.´ (H. Akan tetapi tidak boleh mengatakan perkataan yang terlarang di samping kubur. [18]. Ahmad): ³dan janganlah kalian mengucapkan sesuatu yang menyebabkan kemurkaan Allah. dalam riwayat (HR. sungguh ia telah berjalan diatas hidayah Allah .Imam asy Syafi i rahimahullah mengatakan. Namun. melembutkan hati anda dan mengingat akirat. pasti kalian akan mendapatkan hidayah (dari Allah ). Demikianlah uraian yang dapat kami sampaikan pada kesempatan ini. dan jangan kalian mengatakan µhujr¶ (ucapan-ucapan batil). karena Islam dibangun diatas agama yang wasath (adil) diseluruh sisi ajarannya. Semoga bermanfaat bagi diri kami pribadi dan sidang pembaca.R. Muslim).´ (Al Baqarah: 142) Ziarah kubur termasuk ibadah yang mulia di sisi Allah bila dilandasi dengan prinsip wasath (tidak ifrath dan tidak pula tafrith). Selesai diedit kembali Gedong Kuning. seperti menyumpah serapahi diri sendiri atau meratap. jika anda berziarah untuk memintakan ampun bagi mayit. tidak tafrith (bermudah-mudahan dalam beramal) dan tidak pula ifrath (melampaui batas dari ketentuan syari¶at). Barangsiapa yang menjadikan Rasulullah sebagai suri tauladan satu-satunya. Tentunya prinsip ini tidak akan terwujud kecuali harus diatas bimbingan sunnah Rasulullah . Yogyakarta. Kami telah menjadikan kalian (umat Islam) umat yang adil dan pilihan «. 12 Rabi uts Tsani 1430 Ziarah Kubur Dalam Bingkai Sunnah Nabawiyah Oleh: admin : Di: Aqidah 25 Syaban 1427 H / 19 September 2006 / Print / Kirim / dibaca 2. Setelah kokoh pondasi-pondasi Islam dan hukum-hukumnya serta telah tegak simbol-simbol Islam pada diri-diri mereka. barulah . Rasulullah e bersabda: : ) ) ³Sesungguhnya aku dahulu telah melarang kalian untuk berziarah kubur. maka hal ini tidak aku benci.002 kali Islam adalah agama yang paling mulia di sisi Allah . yang ketika berziarah diiringi dengan ucapan-ucapan batil. Allah berfirman (artinya): ³Dan demikian pula.

´ (HR.´(HR. Hadits Buraidah bin Hushaib .disyari¶atkan ziarah kubur. dan kami akan mengikuti kalian. Tujuan Disyari¶atkannya Ziarah Kubur Para pembaca. karena inilah yang diajarkan oleh Nabi . maka itu bukanlah ziarah kubur yang diridhoi oleh Allah . kita dapat mengetahui kesimpulan-kesimpulan penting tentang tujuan sebenarnya dari ziarah kubur: a.´ (Lihat Subulus Salam. Al-Imam Ash-Shan¶ani rahimahullah mengatakan: ³Semuanya menunjukkan tentang disyariatkannya ziarah kubur dan penjelasan tentang hikmah yang terkandung padanya yaitu agar dapat mengambil ibrah (pelajaran). dan bernadzar kepada berhalaberhala/patung-patung di sekitar Makkah ataupun di atas kuburan-kuburan yang dikeramatkan oleh mereka. beliau berkata: ³Rasulullah telah mengajarkan kepada para sahabatnya. maka (sekarang) berziarahlah karena akan bisa mengingatkan kalian kepada akhirat dan akan me nambah kebaikan bagi kalian. 974) Dari hadits-hadits di atas. Ahmad 6/252 dishahihkan oleh Asy Syaikh Al Albani . bilamana berziarah kubur agar mengatakan: ³Assalamu¶alaikum wahai penduduk kubur dari kalangan kaum mukminin dan muslimin. melinangkan air mata dan dapat mengingatkan kepada hari akhir.R Ahmad 3/37-38. (Al Majmu¶: 5/310) Tidak ada keraguan lagi. dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Ahkamul Janaiz hal: 228). Memberikan manfaat bagi penziarah kubur yaitu untuk mengambil ibrah (pelajaran). melembutkan hati. Semoga Allah memberikan rahmat kepada orang-orang yang mendahului kami ataupun yang akan datang kemudian. bahwa amalan mereka di zaman jahiliyah yaitu berucap dengan sebatil-batilnya ucapan. mengingatkan kematian dan mengingatkan tentang akan adanya hari akhirat. lihat Ahkamul Janaiz hal. seperti hadits Aisyah dan yang lainnya. beristighotsah. Apabila kosong dari ini (maksud dan tujuannya) maka bukan ziarah yang disyariatkan. Dalam riwayat sahabat Anas bin Malik : « karena dapat melembutkan hati. Beliau berkata: ³Sesungguhnya aku (diperintahkan oleh Allah) untuk mendo¶akan mereka. Kami Insya Allah akan menyusul kalian. Muslim 3/65) 2. Hadits Abu Sa¶id Al Khudri dan Anas bin Malik : : ) ) ³sekarang berziarahlah ke kuburan karena sesungguhnya di dalam ziarah itu terdapat pelajaran yang besar« . Kalian telah mendahului kami. b. seperti berdo¶a. Bilamana ziarah kubur kosong dari maksud dan tujuan tersebut. Dan kami Insya Allah akan menyusul kalian. Muslim hadits no. Kemudian µAisyah bertanya kepada Rasulullah tentang perkara itu. Muslim) dari sahabat Buraidah juga. Hadits µAisyah : ³Dahulu. (HR.´ (H. Memberikan manfaat bagi penghuni kubur. 239) Dalam riwayat lain. Semoga Allah memberikan ampunan untuk kami dan kalian. Rasulullah e pernah keluar menuju kuburan Baqi¶ lalu beliau mendo¶akan kebaikan untuk mereka. 2/162) . µAisyah bertanya: ³Apa yang aku ucapkan untuk penduduk kubur? Rasulullah berkata: ³Ucapkanlah: ³Assalamu¶alaikum wahai penduduk kubur dari kalangan kaum mukminin dan muslimin. Rasulullah bersabda: ³Sesungguhnya aku dahulu telah melarang kalian untuk berziarah kubur. yaitu ucapan salam (do¶a) dari penziarah kubur dengan lafadz-lafadz yang terdapat pada hadits-hadits di atas. marilah kita perhatikan hadits-hadits dibawah ini: 1.´ (HR. 3.

Karena di manapun kalian bershalawat untukku. Masjid Al-Haram. Sebagaimana hadits Rasulullah : ³«maka barangsiapa yang ingin berziarah maka lakukanlah dan jangan kalian mengatakan µhujr¶ (ucapan-ucapan batil). dan Masjid Al-Aqsha. Ahmad) Kalau demikian. Tidak sampai disini. Maka dari itu.R. sungguh amat besar sekali kemurkaan Allah terhadap suatu kaum yang menjadikan kuburan kuburan para nabi sebagai masjid-masjid.´ . Rasulullah bersabda: . tidak pernah dijumpai para sahabat Nabi meramaikan kuburan dengan berbagai jenis ibadah seperti shalat. Mereka mengangkat kedua tangannya sambil berdo¶a kepada penghuni kubur (merasa belum puas /khusyu¶) mereka sertai dengan sujud.´ (HR. karena aku mendengar Rasulullah bersabda: ³Jangan kalian bepergian mengadakan safar (dengan tujuan ibada h) kecuali kepada tiga masjid: masjidku ini. sebagaimana penegasan hadits di atas tidak bolehnya mengadakan safar dalam rangka ibadah kecuali ke tiga masjid saja.´ Berbicara realita sekarang.adalah untuk mendo¶akan penghuni kubur. atau jenis ibadah yang lainnya.´ (HR. linangan air mata (menangis). maka sering kita jumpai para penziarah kubur yang terjatuh dalam perbuatan ini.´ (H. Abu Dawud) Ketiga: Tidak melakukan safar (perjalanan jauh) dalam rangka ziarah kubur. mengusap-usap dan mencium kuburannya. tanah kuburannya dibawa pulang sebagai oleh-oleh keluarganya untuk mendapatkan barakah atau sebagai penolak bala¶. ³Jangan kalian bepergian mengadakan safar (dengan tujuan ibadah) kecuali kepada tiga masjid: masjidku ini. Sehingga salah kaprah anggapan orang bahwa safar ke masjid An Nabawi atau safar ke tanah Suci (Masjidil Haram) hanya dalam rangka berziarah ke kubur Nabi dan tidak dibenarkan pula safar ke tempat-tempat napak tilas para nabi dengan niat ibadah. Ahmad): ³«dan janganlah kalian mengucapkan sesuatu yang menyebabkan kemurkaan Allah.´ Berkata Abu Hurairah : ³Sekiranya aku menjumpaimu niscaya engkau tidak akan pergi ke sana. dan Masjid Al-Aqsha. janganlah Engkau jadikan kuburanku sebagai watsan (sesembahan selain Allah). membaca Al Qur¶an. Al Imam Ahmad meriwayatkan tentang kejadian Abu bashrah Al Ghifari yang bertemu Abu Hurairah . dalam riwayat (HR. lebih tegas lagi larangan tersebut ketika Rasulullah bersabda: ³Janganlah kalian menjadikan rumah-rumah kalian seperti kuburan dan jangan pula kalian menjadikan kuburanku sebagai tempat yang selalu dikunjungi.Catatan Penting Bagi Penziarah Kubur Beberapa hal penting yang harus diperhatikan bagi penziarah kubur. Masjid Al-Haram. 1139 dan Muslim no. Rasulullah bersabda: ³Ya Allah. Muslim).´ (HR. namun dengan syarat tidak melakukan safar sematamata dengan niat ziarah. Karena pada dasarnya perbuatan itu adalah terlarang. 415) Ziarah ke kubur Nabi dan dua sahabatnya Abu Bakar dan Umar merupakan amalan mustahabbah (dicintai) dalam agama ini. Kedua: Tidak menjadikan kuburan sebagai masjid. bagaimana besarnya kemurkaan Allah kepada orang yang menjadikan kuburan selain para nabi sebagai masjid? Makna menjadikan kuburan sebagai masjid mencakup mendirikan bangunan masjid di atasnya ataupun beribadah kepada Allah di sisi kuburan. yaitu: Pertama: Menjauhkan hujr yaitu ucapan-ucapan batil. niscaya akan sampai kepadaku. Adakah perbuatan yang lebih besar kebatilannya di hadapan Allah dari perbuatan ini? Padahal tujuan diizinkannya ziarah kubur -sebagaimana yang telah disebutkan. dan bukan berdo¶a kepada penghuni kubur. Beliau bertanya kepada Abu bashrah: ³Dari mana kamu datang? Abu bashrash menjawab: ³Aku datang dari Bukit Thur dan aku shalat di sana. Al-Bukhari no.

tidak pula Imam Malik. niscaya baginya akan mendapatkan syafaatku. (Lihat Majmu¶ Fatawa 27/37) Kelima: Tidak mengkhususkan waktu tertentu baik hari ataupun bulan. lebih aku sukai daripada aku berjalan di atas kubur seorang muslim. atau (tajamnya) sebilah pedang. Muslim.´ ³Barangsiapa berhaji dalam keadaan tidak berziarah ke kuburanku. Ats-Tsauri. Sebagaimana Rasulu llah bersabda: ³Sungguh jika salah seorang diantara kalian duduk di atas bara api. Hanyalah pernyataan ini berasal dari Al Qadhi Iyadh. Karena tidak ada satu nash pun dari Al-Qur¶an. apalagi tidak ada seorang pun dari ulama yang menyatakan demikian. Abu Daud. Segala pernyataan yang tidak dilandasi dengan Al Qur¶an ataupun As Sunnah sangat perlu dipertanyakan.Adapun hadits-hadits yang tersebar di masyarakat seperti: ³Barang siapa yang berziarah ke kuburanku. (lihat Majmu¶ Fatawa 27/29-30). Al-Auzai¶. sehingga membakar bajunya dan menembus kulitnya.´ (HR. Asy-Syafi¶i. Keenam: Tidak diperbolehkan jalan ataupun duduk diatas kubur. Keempat: Tanah kubur Nabi tidaklah lebih utama dibanding Masjid Nabawi Tidak ada satu dalil pun dari Al Qur¶an. tidak pula Ashabus-Sunan. aku menjamin baginya Al Jannah. As-Sunnah ataupun amalan para sahabat nabi yang menjelaskan keutamaan waktu tertentu untuk ziarah. lebih baik baginya daripada duduk di atas kubur´. An-Nasai¶ dan selain keduanya. ataupun aku menambal sandalku dengan kakiku. Ibnu Majah dan selainnya) . Muslim 3/62) ³Sungguh aku berjalan di atas bara api. As Sunnah ataupun perkataan dari salah satu ulama salaf yang menerangkan bahwa tanah kubur Nabi lebih utama dibanding Masjidil Haram. (HR. Al-Laitsi dan lainnya dari para imam-imam ahlu hadits. berarti ia meremehkanku´ Semua hadits-hadits di atas ini dho¶if (lemah) bahkan maudhlu¶ (palsu). Masjid Nabawi atau Masjidil Aqsha. Ahmad.´ ³Barangsiapa berziarah ke kuburanku dan kuburan bapakku pada satu tahun (yang sama). sehingga tidak diriwayatkan oleh Al-Imam Bukhari.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->