Adab Ziarah Kubur

Assalamualaikum..nak tanya beberapa soalan mengenai ziarah ke pusara/kubur. 1. Apa tertib kita apabila menziarah kubur? 2. Bilakah masa yang paling baik bagi kita umat Islam untuk menziarah kubur? Hari apa? pagi/petang/malam? 3. Dalam Islam, ada tak diterangkan tentang menziarah kubur waktu malam? hadis ke ayat Quran ke... 4. Boleh atau tidak kita bawa orang bukan Islam ziarah kubur orang Islam? Harap mendapat jawapan.Terima kasih in advance. ****************** g@y@t Salam Terima kasih dengan soalan ini. Insya Allah kami akan menjawab persoalan saudara sebaik mungkin. Quote: Apa tertib kita apabila menziarah kubur? 1) Tujuan dan niat Hendaklah menziarahi kuburan utk mengingatkan kita kepada kematian dan juga perkara yg berlaku di alam barzakh dan hari kemudian nanti. Dalil: Dari Buraidah bin al-Husayb ra, Rasulullah saw bersabda, ³Aku pernah menghalang kamu dari menziarahi kubur. Sekrang, ziarahilah(kubur), kerana ia akan mengingatkan kamu akan hari kemudian«.´[Hadis riwayat Muslim, an-Nasai dan lain-lain] 2) Menanggalkan kasut/sandal sebelum memasuki kawasan perkuburan. Dalil:Dari Basyir bin Handzalah ra, bahawa Nabi menanggalkan sandalnya bila berada di kuburan." [Hadis riwayat an-Nasa'iy, Tirmidzi, Abu Daud dan Ibn Majah] Terdapat beberapa pendapat berkaitan perkara ini iaitu: Ibn Hajar: makruh hukumnya memakai sandal/kasut atas kuburan. Ibn Hazm al-Andalusia: hanya sandal atau terompah yg dilarang, jika kasut tidak apa-apa. Imam at-Thahawi: yang rajih ialah jika kuburan itu bersih dan berpasir barulah ditanggalkan kasut atau sandal tujuan menghormati mayat, tapi jika kuburan itu kotor atau berduri, maka tidak perlu memecat alas kaki. 3) Memasuki tanah perkuburan dengan tenang dan senyap. Dalil: Dari Al-Bara' bin Azib r.a. katanya: ³Kami telah keluar bersama-sama Nabi mengiringi jenazah seorang lelaki dari kaum Ansar, lalu kami sampai ke kuburnya yang disediakan Rasulullah s.a.w. pun duduk lalu kami duduk di sekelilingnya dengan keadaan tidak bergerak dan membisu; manakala Baginda s.a.w. pula mencucuk- cucuk tanah dengan seranting kayu yang ada di tangannya«´[Imam Ahmad, Abu Daud, Al-Nasa'i dan Ibn Majah] Disahihkan oleh Albani. 4) Memberi salam dan mendoakan ahli kubur. Dalil: Dari Aisyah r.a., dia berkata: "Wahai Rasulullah s.a.w., bagaimana aku mengucapkan ketika menziarahi kubur?" Baginda bersabda, ertinya: Salam sejahtera ke atas penghuni kubur dari kaum mukminin dan muslimin. Semoga Allah mengasihani orang-orang yang pergi lebih dahulu dan yang pergi kemudian dari kamu dan kami. Bila Allah mengkehendaki, kami akan menyusulmu." (HR Muslim) 5) Mengadap kiblat ketika mendoakan ahli kubur. Quote: Bilakah masa yang paling baik bagi kita umat Islam untuk menziarah kubur? Hari apa? pagi/petang/malam? Dalam Islam, ada tak diterangkan tentang menziarah kubur waktu malam? hadis ke ayat Quran ke... Menetapkan hari2 dan masa2 tertentu untuk menziarahi kubur ini bukanlah amalan dari sunnah. Sebagai contoh mengkhususkan hari menziarah kubur pada hari Juma'at: Semua hadis-hadis mengenai fadhilat (keutamaan) menziarahi kubur pada hari Juma'at adalah samada lemah (dha'eef),

batil atau palsu (maudhu') dan tidak boleh diamalkan. manakala makruh di sisi madzhab Malik dan Hanafi. almarhum Syaykh Ben Baz. maknanya isu ini ujud sudah lama yakni suatu kecenderungan umat Islam untuk membantu mayat dengan cara membaca al-Qur'an di sisi mayat atau dikuburannya. Aliran Salafiyya seperti Syaikh al-Uthaymeen. Syaikh Albani berpendirian keras dgn menegahnya atas alasan bid'ah dan diciplak dari amalan Yahudi-Kristian. malah muridnya alHafeedz Ibn Qayyim juga berpendapat harus tapi amalan itu bukanlah suatu amalan yg kuat disisi syara' dan bukanlah amalan salaf assoleh. maka ia ditegah. Jika bebunga hidup digunakan mengganti pelepah tamar dan ranting kayu. Menabur bunga di pusara Amalan ini merupakan khilaf . WA Sekian Wassalam Rujukan Funerals-Regulations&Exhortations By Sheikh Muhammad al-Jibaly Fiqh us-Sunnah ± Funerals and Dzikr By Sheikh Sayyid Sabiq Bid¶ah Menurut Ahli Sunnah Wal Jamaah Oleh Rasul Dahr Minhaj al-Muslim Oleh Abu Bakr Jabir al-Jaza¶iy Ettiquettes of a Muslim on Friday By Abu Ibrahim Majid Ali Hasan www. Ashura dan malam nisfu syaaban dlln Tidak terdapat sebarang dalil yang sahih maupun pendapat ulama¶ mengenai menziarah kubur pada waktu malam ini. Di antaranya: Membaca al-Quran dikuburan Isu membaca al-Qur'an di sisi mayat dan atas kubur ini sudah dibahaskan dalam kitab2 klasik (Hanafi Maliki-Syafi'iy-Hanbali). Tetapi jika karangan bunga itu dari jenis yg mahal atau menyerupai acara kaum bukan Islam. Kita meletakkan isu ini sebagai khilafiah kerana madzhab Hanbali dan Syafi'iy mengharuskan. dimenangkan pendapat yg mengharuskan kerana terdapat asal dari as Sunnah di mana biasa Nabi saw meletak pelapah tamar dan ranting yg masih hidup di atas pusara (Bukhari-Muslim). Oleh itu kita beralih kepada hadis: ³Barangsiapa yang mengada2kan dalam agama kami ini yang bukan darinya maka ia adalah tertolak.mengkhususkan hari menziarah pada hari raya. Syaikh Syakir berpendapat amalan menabur bunga dan meletak kalungan bunga ini diambil dari amalan masyarakat Kristian Koptic di Mesir. Adapun Lajnah Fatwa alAzhar (pengerusi: Syaikh Atiyah Saqr) berpendapat setelah ditimbang dari dua pendapat yg harus dan haram. maka disitulah keharusannya. Tambahan Terdapat beberapa perkara khilaf dalam isu menziarahi kubur ini.´ Quote: Boleh atau tidak kita bawa orang bukan Islam ziarah kubur orang Islam? Tidaklah menjadi kesalahan selagi dia menjaga adab2 menziarah kubur. Contoh yang lain ialah: .com POSTED BY AIZUDDIN AT 11:53 AM Adab-adab Ziarah Kubur .islamonline. Imam dan Syaikhul Islam Ibn Taymiyah juga tidak menegahnya.mengkhususkan hari menziarah pada hari Isnin dan khamis. Pendapat ini disandarkan kepada al-Kattabidan Syaikh Ahmed Syakir. .

Oleh sebab itu. Semoga Allah memberikan rahmat kepada mereka yang telah mendahului kami maupun yang akan menyusul. Kita layak memperhatikan apa yang beliau katakan. diantaranya. Semoga keselamatan tercurah kepada kalian. Kamu menganggapnya suatu yang sepele. secara ringkas akan kami paparkan beberapa adab ziarah kubur yang dapat kami kumpulkan disertai dengan berbagai dalil dari al Qur-an dan sunnah nabi yang shahih diiringi dengan pernyataan para ulama. oleh karena itu. Nabi shallallahu alaihi wa sallam telah menuntunkan ucapan salam tersebut dalam beberapa hadits beliau. dan kami insya Allah akan menyusul kalian. Betapa banyak peziarah tidak menyadari hal ini sehingga dirinya terluput dan terhalang untuk mendapatkan pahala. [3]. ) Mengucapkan salam kepada Penghuni Kubur Dianjurkan bagi peziarah untuk mengucapkan salam kepada para penghuni kubur tatkala memasuki areal pekuburan. Perkataan beliau tersebut menunjukkan seorang muslim meski telah wafat. Ikhlas dan Mengharapkan Pahala dari Ziarah Kubur yang akan Dilakukan Seyogyanya setiap muslim menyadari bahwa ziarah kubur merupakan ibadah karena pelaksanaannya diperintahkan oleh nabi shallallahu alaihi wa sallam sebagaimana yang telah kita ketahui. Kami insya Allah akan segera menyusul kalian. . Berikut beberapa adab ziarah kubur yang berhasil kami kumpulkan. [2]. setiap muslim sepatutnya memperhatikan berbagai adab tersebut. meskipun mereka tidak lagi hidup di dunia ini. Faktor yang memperkuat kenyataan tersebut adalah Islam telah mengatur berbagai adab yang berkaitan dengan praktek ziarah kubur. karena kubur yang dia tempati saat ini telah menjadi kediaman (baru) baginya [1]. wahai penghuni kampong kediaman kaum mukminin. ) Semoga keselamatan tercurah kepadamu. ziarah tersebut diniatkan untuk mendapatkan pahala dan bukan diiringi dengan tendensi-tendensi tertentu. Memuliakan mayit yang berada di kubur serupa dengan memuliakannya di rumah yang ditempati semasa hidupnya di dunia. wahai kaum muslimin dan mukminin.Abu Abdillah Muhammad bin Abu Bakr Az Zur i rahimahullah pernah berkata. padahal dia di sisi Allah adalah besar (An Nuur: 15). Hal ini menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang santun dan sangat memperhatikan hak-hak sesama penganutnya. berhak untuk mendapatkan perlakuan santun dari saudaranya yang masih hidup sebagaimana perlakuan tersebut ia dapatkan semasa hidupnya di dunia.

Kami memohon kepada Allah agar keselamatan diberikan kepada kami serta kalian. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah berpesan pada seorang Badui dengan sabda beliau. aku berjalan di atas bara api atau pedang. Tatkala Badui tersebut telah masuk Islam. Hal ini dinyatakan dalam hadits Basyir bin Ma bad radhiallahu anhu. . Sungguh. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda. Tiba-tiba beliau melihat seorang yang berjalan di areal pekuburan dengan memakai sandal. [4]. Dalam pandanganku. penghuni kampong kediaman. beliau melepas kedua sandalnya. atau aku ikat sandalku dengan kakiku lebih aku sukai daripada berjalan di atas kubur seorang muslim. Abu Dawud rahimahullah berkata. jika beliau mengiringi jenazah dan telah mendekati areal pekuburan. Namun. saya mengabarkan bahwa adzab neraka telah menanti setiap kali diriku melewati kubur orang kafir [5] Melepas Sandal dan Tidak Berjalan di Atas Kubur Peziarah diharuskan melepas sandal ketika memasuki areal pekuburan dan tidak berjalan di atas kubur sebagai bentuk penghormatan kepada saudaranya sesama kaum muslimin yang telah wafat. maka diapun mengatakan. kejelekannya sama saja. tidak disyari atkan mengucapkan salam tatkala berziarah ke pekuburan orang kafir. celaka engkau. (Sejak beliau memerintahkanku). Yaa shahibas sibtiyyatain (wahai yang menggunakan dua sandal). Pada suatu hari saya berjalan bersama rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.. dari kalangan muslimin dan mukminin. Ssungguhnya kami akan menyusul kalian. Bahkan disyari atkan untuk memberitakan kepada mereka bahwa adzab neraka akan segera mereka dapatkan. tatkala dia mengetahui orang tersebut adalah rasulullah. Semoga keselamatan tercurah kepada kalian. Sungguh rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah memberikan tugas yang membuatku capek. Al Allamah Abu Abdillah Muhammad bin Abu Bakr Az Zur i rahimahullah mengatakan. [8]. Kabarkanlah kepada orang kafir bahwa neraka telah menanti jika engkau melewati kuburnya . ar. [6]. . buang hajat di tengah kubur atau di tengah pas [7]. serta merta dia mencopot kedua sandalnya. Aku melihat Imam Ahmad. lepaskan sandalmu! Orang tersebut melongok kepada yang menegurnya. maka beliau menegurnya.

tentu dia akan mengetahui bahwasanya larangan tersebut bertujuan untuk menghormati para penghuni kubur sehingga manusia tidak menginjakkan kaki pada kepala mereka dengan sandal. yaitu untuk mengingatkan peziarah akan kematian yang akan menjemput dan mempersiapkan diri untuk kehidupan akhirat yang akan dijalani serta berlaku zuhud di dunia. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam juga bersabda. Kesimpulannya: wajib menghormati mayit yang mendiami kuburnya sebagaimana penghormatan tersebut dilakukan di rumah yang dikediami semasa hidupnya. Hal ini tentunya lebih ringan daripada berjalan diantara kuburan dengan menggunakan sandal. Pada suatu malam. Sesungguhnya kubur tersebut telah menjadi kediaman baginya. melanjutkan. rasulullah alaihi wa sallam keluar dari rumah. kemudian beliau pun d pergi. Tatkala pagi menjelang. aku pun bertanya kepada beliau. Mengambil Pelajaran dari Ziarah Tersebut Hal ini tuntutan dari hikmah pensyari atan ziarah kubur. kemanakah gerangan engkau semalam? Aku diperintahkan untuk pergi ke pekuburan al Baq i untuk mendo akan mereka. sebagaimana hal ini juga terkandung dalam salam yang diucapkan ketika memasuki pekuburan. bersandar dan berjalan di atasnya. Maka aku mengutus Barirah untuk Aisyah membuntuti beliau. Janganlah kalian mencela orang yang telah wafat. Tidak boleh bagi peziarah untuk mendo akan keburukan bagi s audaranya yang telah wafat. Tidak Mendo akan Keburukan atau Mencelanya Dari penjelasan pengarang Zaadul Ma ad yang telah lewat mengenai tata cara ziarah kubur nabi shallallahu alaihi wa sallam. Nabishallallahu alaihi wa sallam bersabda. Beliau berdiri di ujung pemakaman tersebut sembari mengangkat tangannya (untuk ber o a). . beliau pun melarang untuk buang air di antara kuburan dan memberitakan bahwa duduk di atas bara api hingga membakar baju itu lebih baik ketimbang duduk di atas kubur. agar dirinya mengetahui kemana gerangan beliau pergi. [11].Siapapun yang merenungkan larangan nabi shalla llahu alaihi wa sallam untuk duduk di atas kubur. dirinya berkata. Mendo akan Ampunan bagi Mayit. Dari shallallahu Aisyahradliallahu anha. Ternyata beliau pergi ke pemakaman Baqi ul Gharqad. Sesungguhnya mereka telah mendapatkan ganjaran atas apa yang telah mereka perbuat. [10]. Oleh sebab itu. Barirah pun kembali dan memberitahukan hal tersebut kepadaku. Wahai rasulullah. [9]. Terdapat hadits yang menyatakan nabi shallallahu alaihi wa sallam berdo a bagi penghuni kubur. kita temukan bahwa peziarah dianjurkan untuk mendo akan ampunan bagi mayit.

Aku turut menghadiri pemakaman anak perempuan nabi shallallahu alaihi wa sallam. Namun yang harus dihindari jangan sampai tangisan tersebut justru membuat dirinya meratap. [13]. [16]. Ash Shan ani mengatakan. Beliau shallallahu alaihi wa sallam juga bersabda. maka ia akan merasa tersiksa pada hari kiamat kelak disebabkan ratapan tersebut. melakukan guyon di areal pekuburan karena hal tersebut bertentangan dengan tujuan pensyari atan ziarah kubur. Barangsiapa yang ditangisi dan diiringi dengan ratapan. Menjauhi Perkataan-perkataan Batil seperti Meratap atau Menangis dengan Meraung-raung Boleh bagi peziarah untuk menangis jika teringat akan kebaikan mayit atau semisalnya berdasarkan hadits Anas bin Malik radliallahu anhu. yaitu untuk pelajaran. [17]. sesungguhnya hal itu dapat melembutkan hati. Aku melihat kedua mata beliau mengucurkan air mata. meneteskan air mata dan mengingatkan pada kehidupan akhirat [12]. maka ziarah yang dilakukan tergolong sebagai perbuatan yang tidak sesuai denga n syari at. sedangkan beliau duduk di samping kuburnya. maula Utsman radliallahu anhu yang menyatakan bahwa Utsman sering menangis apabila melewati areal pekuburan[15]. Seluruh hadits ini menunjukkan pensyari atan ziarah kubur serta memuat penjelasan hikmah di balik hal tersebut. mengingatkan pada akhirat dan agar peziarah senantiasa berlaku zuhud di dunia. Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda. yaitu agar mereka dapat mengambil pelajaran tatkala berziarah kubur. Tidak Bercanda ketika Berziarah Kubur Ziarah kubur dilakukan untuk mengingatkan peziarah terhadap kehidupan akhirat bahwa dirinya akan mengalami kematian seperti yang dialami penghuni kubur Tidak selayaknya jika . dia berkata. Terdapat juga atsar dari Hani. Namun Allah membuatnya tersiksa dengan sebab (ratapan) yang diucapkan oleh lisan seseorang-beliau shallallahu alaihi wa sallam berisyarat dengan menunjuk lisannya. peziarah malah bercanda. [14]. . Sesungguhnya Allah tidaklah mengadzab disebabkan bercucurnya air mata atau bersedihnya hati. Dalam lafadz hadits Ibnu Mas ud disebutkan hikmah tersebut.Ziarahilah kubur. Apabila ziarah kubur dilakukan dengan tujuan selain ini. melalaikan hati dan salah satu bentuk ketidaksopanan terhadap penghuni kubur dari kalangan kaum m uslimin. mengucapkan atau melakukan perbuatan yang mengundang kemurkaan Allah ta ala dan menghilangkan kesabaran sehingga menampakkan bahwa dirinya tidak menerima ketetapan Allah.

karena Islam dibangun diatas agama yang wasath (adil) diseluruh sisi ajarannya.´ (H. Akan tetapi tidak boleh mengatakan perkataan yang terlarang di samping kubur. [18]. maka sekarang berziarahlah! Karena dengannya.R. sungguh ia telah berjalan diatas hidayah Allah . 12 Rabi uts Tsani 1430 Ziarah Kubur Dalam Bingkai Sunnah Nabawiyah Oleh: admin : Di: Aqidah 25 Syaban 1427 H / 19 September 2006 / Print / Kirim / dibaca 2.002 kali Islam adalah agama yang paling mulia di sisi Allah . dan jangan kalian mengatakan µhujr¶ (ucapan-ucapan batil).´ Al Imam An Nawawi berkata: ³Sebab (hikmah) dilarangnya ziarah kubur sebelum disyari¶atkannya. dalam riwayat (HR. Namun. jika anda berziarah untuk memintakan ampun bagi mayit.´ (An-Nuur: 54) Hikmah Dilarangnya Ziarah Kubur Sebelum Diizinkannya Dahulu Rasulullah melarang para sahabatnya untuk berziarah kubur sebelum disyari¶atkannya. yaitu karena para sahabat di masa itu masih dekat dengan masa jahiliyah. Ahmad): ³dan janganlah kalian mengucapkan sesuatu yang menyebabkan kemurkaan Allah. Yogyakarta. tidak tafrith (bermudah-mudahan dalam beramal) dan tidak pula ifrath (melampaui batas dari ketentuan syari¶at). barulah . Maka barangsiapa yang ingin berziarah maka lakukanlah. Kami telah menjadikan kalian (umat Islam) umat yang adil dan pilihan «. Allah berfirman (artinya): ³Dan jika kalian mentaati (nabi Muhammad ). Selesai diedit kembali Gedong Kuning. Muslim). maka hal ini tidak aku benci.Imam asy Syafi i rahimahullah mengatakan. Allah berfirman (artinya): ³Dan demikian pula. Rasulullah e bersabda: : ) ) ³Sesungguhnya aku dahulu telah melarang kalian untuk berziarah kubur. Setelah kokoh pondasi-pondasi Islam dan hukum-hukumnya serta telah tegak simbol-simbol Islam pada diri-diri mereka. Demikianlah uraian yang dapat kami sampaikan pada kesempatan ini. pasti kalian akan mendapatkan hidayah (dari Allah ). yang ketika berziarah diiringi dengan ucapan-ucapan batil. Semoga bermanfaat bagi diri kami pribadi dan sidang pembaca.´ (Al Baqarah: 142) Ziarah kubur termasuk ibadah yang mulia di sisi Allah bila dilandasi dengan prinsip wasath (tidak ifrath dan tidak pula tafrith). Barangsiapa yang menjadikan Rasulullah sebagai suri tauladan satu-satunya. akan bisa mengingatkan kepada hari akhirat dan akan menambah kebaikan bagi kalian. seperti menyumpah serapahi diri sendiri atau meratap. melembutkan hati anda dan mengingat akirat. Tentunya prinsip ini tidak akan terwujud kecuali harus diatas bimbingan sunnah Rasulullah .

2/162) .disyari¶atkan ziarah kubur. Hadits Abu Sa¶id Al Khudri dan Anas bin Malik : : ) ) ³sekarang berziarahlah ke kuburan karena sesungguhnya di dalam ziarah itu terdapat pelajaran yang besar« . seperti berdo¶a. Memberikan manfaat bagi penghuni kubur. lihat Ahkamul Janaiz hal. maka (sekarang) berziarahlah karena akan bisa mengingatkan kalian kepada akhirat dan akan me nambah kebaikan bagi kalian. 239) Dalam riwayat lain.´(HR. karena inilah yang diajarkan oleh Nabi . (HR. Apabila kosong dari ini (maksud dan tujuannya) maka bukan ziarah yang disyariatkan. Kemudian µAisyah bertanya kepada Rasulullah tentang perkara itu. 3.´ (HR. Memberikan manfaat bagi penziarah kubur yaitu untuk mengambil ibrah (pelajaran). Hadits µAisyah : ³Dahulu. Dan kami Insya Allah akan menyusul kalian. Rasulullah bersabda: ³Sesungguhnya aku dahulu telah melarang kalian untuk berziarah kubur. Kami Insya Allah akan menyusul kalian. Kalian telah mendahului kami. melinangkan air mata dan dapat mengingatkan kepada hari akhir. (Al Majmu¶: 5/310) Tidak ada keraguan lagi. maka itu bukanlah ziarah kubur yang diridhoi oleh Allah . bilamana berziarah kubur agar mengatakan: ³Assalamu¶alaikum wahai penduduk kubur dari kalangan kaum mukminin dan muslimin. dan bernadzar kepada berhalaberhala/patung-patung di sekitar Makkah ataupun di atas kuburan-kuburan yang dikeramatkan oleh mereka. yaitu ucapan salam (do¶a) dari penziarah kubur dengan lafadz-lafadz yang terdapat pada hadits-hadits di atas. Muslim hadits no.´ (HR. dan kami akan mengikuti kalian. seperti hadits Aisyah dan yang lainnya. Tujuan Disyari¶atkannya Ziarah Kubur Para pembaca. Muslim) dari sahabat Buraidah juga. Dalam riwayat sahabat Anas bin Malik : « karena dapat melembutkan hati. kita dapat mengetahui kesimpulan-kesimpulan penting tentang tujuan sebenarnya dari ziarah kubur: a. Semoga Allah memberikan rahmat kepada orang-orang yang mendahului kami ataupun yang akan datang kemudian. Semoga Allah memberikan ampunan untuk kami dan kalian. Beliau berkata: ³Sesungguhnya aku (diperintahkan oleh Allah) untuk mendo¶akan mereka. Al-Imam Ash-Shan¶ani rahimahullah mengatakan: ³Semuanya menunjukkan tentang disyariatkannya ziarah kubur dan penjelasan tentang hikmah yang terkandung padanya yaitu agar dapat mengambil ibrah (pelajaran). Hadits Buraidah bin Hushaib . b. Ahmad 6/252 dishahihkan oleh Asy Syaikh Al Albani . µAisyah bertanya: ³Apa yang aku ucapkan untuk penduduk kubur? Rasulullah berkata: ³Ucapkanlah: ³Assalamu¶alaikum wahai penduduk kubur dari kalangan kaum mukminin dan muslimin.´ (H. mengingatkan kematian dan mengingatkan tentang akan adanya hari akhirat. melembutkan hati.R Ahmad 3/37-38. beristighotsah. marilah kita perhatikan hadits-hadits dibawah ini: 1. bahwa amalan mereka di zaman jahiliyah yaitu berucap dengan sebatil-batilnya ucapan. dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Ahkamul Janaiz hal: 228). 974) Dari hadits-hadits di atas. Rasulullah e pernah keluar menuju kuburan Baqi¶ lalu beliau mendo¶akan kebaikan untuk mereka.´ (Lihat Subulus Salam. beliau berkata: ³Rasulullah telah mengajarkan kepada para sahabatnya. Muslim 3/65) 2. Bilamana ziarah kubur kosong dari maksud dan tujuan tersebut.

Adakah perbuatan yang lebih besar kebatilannya di hadapan Allah dari perbuatan ini? Padahal tujuan diizinkannya ziarah kubur -sebagaimana yang telah disebutkan.´ (HR. Maka dari itu. Karena di manapun kalian bershalawat untukku. bagaimana besarnya kemurkaan Allah kepada orang yang menjadikan kuburan selain para nabi sebagai masjid? Makna menjadikan kuburan sebagai masjid mencakup mendirikan bangunan masjid di atasnya ataupun beribadah kepada Allah di sisi kuburan.´ . dan Masjid Al-Aqsha. namun dengan syarat tidak melakukan safar sematamata dengan niat ziarah.´ Berbicara realita sekarang. janganlah Engkau jadikan kuburanku sebagai watsan (sesembahan selain Allah). Muslim). Sebagaimana hadits Rasulullah : ³«maka barangsiapa yang ingin berziarah maka lakukanlah dan jangan kalian mengatakan µhujr¶ (ucapan-ucapan batil). dan Masjid Al-Aqsha. Karena pada dasarnya perbuatan itu adalah terlarang. tidak pernah dijumpai para sahabat Nabi meramaikan kuburan dengan berbagai jenis ibadah seperti shalat. membaca Al Qur¶an. 415) Ziarah ke kubur Nabi dan dua sahabatnya Abu Bakar dan Umar merupakan amalan mustahabbah (dicintai) dalam agama ini. sungguh amat besar sekali kemurkaan Allah terhadap suatu kaum yang menjadikan kuburan kuburan para nabi sebagai masjid-masjid. linangan air mata (menangis).R. dalam riwayat (HR.´ (H.adalah untuk mendo¶akan penghuni kubur. Mereka mengangkat kedua tangannya sambil berdo¶a kepada penghuni kubur (merasa belum puas /khusyu¶) mereka sertai dengan sujud. Sehingga salah kaprah anggapan orang bahwa safar ke masjid An Nabawi atau safar ke tanah Suci (Masjidil Haram) hanya dalam rangka berziarah ke kubur Nabi dan tidak dibenarkan pula safar ke tempat-tempat napak tilas para nabi dengan niat ibadah. lebih tegas lagi larangan tersebut ketika Rasulullah bersabda: ³Janganlah kalian menjadikan rumah-rumah kalian seperti kuburan dan jangan pula kalian menjadikan kuburanku sebagai tempat yang selalu dikunjungi. Masjid Al-Haram. sebagaimana penegasan hadits di atas tidak bolehnya mengadakan safar dalam rangka ibadah kecuali ke tiga masjid saja. ³Jangan kalian bepergian mengadakan safar (dengan tujuan ibadah) kecuali kepada tiga masjid: masjidku ini. Kedua: Tidak menjadikan kuburan sebagai masjid. atau jenis ibadah yang lainnya. maka sering kita jumpai para penziarah kubur yang terjatuh dalam perbuatan ini. dan bukan berdo¶a kepada penghuni kubur. Tidak sampai disini. yaitu: Pertama: Menjauhkan hujr yaitu ucapan-ucapan batil. Ahmad): ³«dan janganlah kalian mengucapkan sesuatu yang menyebabkan kemurkaan Allah.´ Berkata Abu Hurairah : ³Sekiranya aku menjumpaimu niscaya engkau tidak akan pergi ke sana. Beliau bertanya kepada Abu bashrah: ³Dari mana kamu datang? Abu bashrash menjawab: ³Aku datang dari Bukit Thur dan aku shalat di sana. Ahmad) Kalau demikian.Catatan Penting Bagi Penziarah Kubur Beberapa hal penting yang harus diperhatikan bagi penziarah kubur. 1139 dan Muslim no. Al-Bukhari no. mengusap-usap dan mencium kuburannya. Rasulullah bersabda: . Al Imam Ahmad meriwayatkan tentang kejadian Abu bashrah Al Ghifari yang bertemu Abu Hurairah .´ (HR.´ (HR. tanah kuburannya dibawa pulang sebagai oleh-oleh keluarganya untuk mendapatkan barakah atau sebagai penolak bala¶. karena aku mendengar Rasulullah bersabda: ³Jangan kalian bepergian mengadakan safar (dengan tujuan ibada h) kecuali kepada tiga masjid: masjidku ini. niscaya akan sampai kepadaku. Masjid Al-Haram. Rasulullah bersabda: ³Ya Allah. Abu Dawud) Ketiga: Tidak melakukan safar (perjalanan jauh) dalam rangka ziarah kubur.

sehingga tidak diriwayatkan oleh Al-Imam Bukhari. Al-Laitsi dan lainnya dari para imam-imam ahlu hadits.´ (HR. Muslim 3/62) ³Sungguh aku berjalan di atas bara api. (lihat Majmu¶ Fatawa 27/29-30). Ahmad. Keempat: Tanah kubur Nabi tidaklah lebih utama dibanding Masjid Nabawi Tidak ada satu dalil pun dari Al Qur¶an. Asy-Syafi¶i. As-Sunnah ataupun amalan para sahabat nabi yang menjelaskan keutamaan waktu tertentu untuk ziarah. (HR. Abu Daud. tidak pula Imam Malik. (Lihat Majmu¶ Fatawa 27/37) Kelima: Tidak mengkhususkan waktu tertentu baik hari ataupun bulan. Ats-Tsauri. lebih baik baginya daripada duduk di atas kubur´. lebih aku sukai daripada aku berjalan di atas kubur seorang muslim. Sebagaimana Rasulu llah bersabda: ³Sungguh jika salah seorang diantara kalian duduk di atas bara api. Hanyalah pernyataan ini berasal dari Al Qadhi Iyadh. atau (tajamnya) sebilah pedang. aku menjamin baginya Al Jannah. niscaya baginya akan mendapatkan syafaatku. berarti ia meremehkanku´ Semua hadits-hadits di atas ini dho¶if (lemah) bahkan maudhlu¶ (palsu).´ ³Barangsiapa berziarah ke kuburanku dan kuburan bapakku pada satu tahun (yang sama). ataupun aku menambal sandalku dengan kakiku. Segala pernyataan yang tidak dilandasi dengan Al Qur¶an ataupun As Sunnah sangat perlu dipertanyakan. sehingga membakar bajunya dan menembus kulitnya. Keenam: Tidak diperbolehkan jalan ataupun duduk diatas kubur. Masjid Nabawi atau Masjidil Aqsha. An-Nasai¶ dan selain keduanya. apalagi tidak ada seorang pun dari ulama yang menyatakan demikian. tidak pula Ashabus-Sunan. Muslim. Karena tidak ada satu nash pun dari Al-Qur¶an. Al-Auzai¶.Adapun hadits-hadits yang tersebar di masyarakat seperti: ³Barang siapa yang berziarah ke kuburanku. Ibnu Majah dan selainnya) .´ ³Barangsiapa berhaji dalam keadaan tidak berziarah ke kuburanku. As Sunnah ataupun perkataan dari salah satu ulama salaf yang menerangkan bahwa tanah kubur Nabi lebih utama dibanding Masjidil Haram.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful