P. 1
EVALUASI KURIKULUM

EVALUASI KURIKULUM

|Views: 1,895|Likes:

More info:

Published by: Liiana Marccie Azona on Aug 12, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/22/2013

pdf

text

original

EVALUASI KURIKULUM : PENGERTIAN, KEPENTINGAN DAN MASALAH YANG DIHADAPI Ditulis oleh zulharman di/pada Agustus 4, 2007 PENDAHULUAN

Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan, organisasi, pelaksanaan, monitoring dan evaluasi. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan, organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. Tanpa evaluasi, maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan, pelaksanaan serta hasilnya. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian evaluasi kurikulum, pentingnya evaluasi kurikulum dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan evaluasi kurikulum. ISI A. Pengertian Evaluasi Kurikulum

Pemahaman mengenai pengertian evaluasi kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang bervariasi menurut para pakar kurikulum. Oleh karena itu penulis mencoba menjabarkan definisi dari evaluasi dan definisi dari kurikulum secara per kata sehingga lebih mudah untuk memahami evaluasi kurikulum.Pengertian evaluasi menurut joint committee, 1981 ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberapa obyek. Purwanto dan Atwi Suparman, 1999 mendefinisikan evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang suatu program. Rutman and Mowbray 1983 mendefinisikan evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. Chelimsky 1989 mendefinisikan evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan, implementasi dan efektifitas suatu program. Dari definisi evaluasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan, implementasi dan efektifitas suatu program.1,2,3Sedangkan pengertian kurikulum adalah :4 a. Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Pasal 1 Butir 19 UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional); b. Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan pembelajaran (Keputusan Menteri Kesehatan Nomor: 725/Menkes/SK/V/2003 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan.). c. Kurikulum pendidikan tinggi adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di perguruan tinggi (Pasal 1 Butir 6 Kepmendiknas No. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa); d. Menurut Grayson (1978), kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out- comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Perencanaan tersebut disusun secara terstruktur untuk suatu bidang studi, sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran (Materi di dalam kurikulum harus

diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan tujuan (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai;e. Sedangkan menurut Harsono (2005), kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekpresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti track atau jalur pacu. Saat ini definisi kurikulum semakin berkembang, sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum di atas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian evaluasi kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat, kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan. Atau evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau masing-masing komponen kurikulum seperti tujuan, isi, atau metode pembelajaran yang ada dalam kurikulum tersebut.Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik, menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya. Evaluasi bertujuan untuk menggumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direvisi atau diganti. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu menggumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru.1,2,3 Fokus evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada outcome dari kurikulum tersebut (outcomes based evaluation) dan juga dapat pada komponen kurikulum tersebut (intrinsic evaluation). Outcomes based evaluation merupakan fokus evaluasi kurikulum yang paling sering dilakukan. Pertanyaan yang muncul pada jenis evaluasi ini adalah “apakah kurikulum telah mencapai tujuan yang harus dicapainya?” dan “bagaimanakah pengaruh kurikulum terhadap suatu pencapaian yang diinginkan?”. Sedangkan fokus evaluasi intrinsic evaluation seperti evaluasi sarana prasarana penunjang kurikulum, evaluasi sumber daya manusia untuk menunjang kurikulum dan karakteristik mahasiswa yang menjalankan kurikulum tersebut.5 B. Pentingnya Evaluasi Kurikulum Penulis setuju dengan pentingnya dilakukan evaluasi kurikulum. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian, efektifitas dan efisiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya, yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum tersebut masih dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar yang berubah. 1,2,3 Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area – area kelemahan kurikulum sehingga dari hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih tetap dilaksanakan atau tidak, yang dikenal evaluasi sumatif. 5

C. Masalah dalam Evaluasi Kurikulum Norman dan Schmidt 2002 mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum , yaitu : 6 1. 2. 3. 4. Kesulitan dalam pengukuran Kesulitan dalan penerapan randomisasi dan double blind Kesulitan dalam menstandarkan intervensi dalam pendidikan. Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah.

Penulis mencoba menganalisa masalah yang dihadapi dalam melakukan evaluasi kurikulum, yaitu : 1. Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemahDasar teori yang melatarbelakangi kurikulum lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (evaluasi kurikulum) tidak baik. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. Contohnya Colliver mengkritisi bahwa Problem Based Learning (PBL) tidak cukup hanya menggunakan teori kontekstual learning untuk menjelaskan efektivitas PBL. Kritisi ini ditanggapi oleh Albanese dengan mengemukakan teori lain yang mendukung PBL yaitu, information-processing theory, complex learning, self determination theory. Schdmit membantah bahwa sebenarnya bukan teorinya yang lemah akan tetapi kesalahan terletak kepada peneliti tersebut dalam memahami dan menerapkan teori tersebut dalam penelitian. 7,8,9,10 2. Intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan BlindedDalam penelitian pendidikan khususnya penelitian evaluasi kurikulum, ditemukan kesulitan dalam menerapkan metode blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Dengan tidak adanya blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapat intervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguhsungguh. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 7,8,9,10 3. Kesulitan dalam melakukan randomisasiKesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metode randomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hanya institusi itu sendiri yang melakukannya. Apabila intervensi yang digunakan hanya pada institusi tersebut maka timbul pertanyaan, “apakah mungkin mencari kelompok kontrol dan randomisasi?”. 7,8,9,10 4. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan/kesulitan dalam menseragamkan intervensi.Dalam dunia pendidikan sulit sekali untuk menseragamkan sebuah perlakuan cotohnya penerapan PBL yang mana memiliki berbagai macam pola penerapan. Norman (2002) mengemukakan tidak ada dosis yang standar atau fixed dalam intervensi pedidikan. Hal ini berbeda untuk penelitian di biomed seperti pengaruh obat terhadap suatu penyakit, yang mana dapat ditentukan dosis yang fixed. Berbeda dengan penelitian evaluasi kurikulum misalnya pengaruh PBL terhadap kemamuan Self Directed Learning (SDL). Penerapan PBL di berbagai FK dapat bermacam-macam. Kemungkinan penerapan SDL dalam PBL di FK A 50 % , sedangkan di FK B adalah 70 % , maka apabila mereka dijadikan subjek penelitian maka tentu saja pengaruh PBL terhadap SDL akan berbeda. 7,8,9,10 5. Masalah Etika penelitianMasalah etika penelitian merupakan hal yang perlu dipertimbangkan. Penerapan intervensi dengan metode blinded dalam penelitian pendidikan sering terhalang dengan isu etika. Secara etika intervensi tersebut harus dijelaskan kepada subjek penelitian sehingga dapat dipertanggungjawabkan. Padahal

kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar.apabila suatu intervensi diketahui oleh subjek penelitian maka ada kecendrungan subjek penelitian melakukan dengan sungguh-sungguh sehingga penelitian tidak berjalan secara alamiah. Penggunaan Perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembandingPostner mengemukakan ada lima perspektif dalam kurikulum yaitu traditional. . 1994 juga mengemukakan dalam outcome based evaluation terdapat informasi mengenai main effect dan side effect sehingga kadangkala peneliti kesulitan membedakan atara main effect dan side effect ini. kesulitan dalam melakukan randomisasi.8. kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan. 7. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta perbedaannya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat menjadi valid.10 6. Informasi tentang tingkat keberhasilan pendidikan akan dapat dilihat apabila alat evaluasi yang digunakan sesuai dan dapat mengukur setiap tujuan. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Penelitian yang menggunakan metode perbandingan kurikulum yang perspektifnya berbeda ini seringkali menjadi kritikan oleh para ahli. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. Dalam melakukan evaluasi kurikulum kita harus mengetahui perspektif kurikulum yang akan dievaluasi dan perspektif kurikulum pembanding. Kurikulum dengan perspektif tradisional tentu saja berlainan dengan kurikulum yang memiliki perspektif konstruktivist.9. Apabila ada penelitian yang menghasilkan bahwa kurikulum tradisional di pendidikan dokter lebih baik dalam hal knowledge dibandingkan dengan PBL hal ini tentu saja dapat dimengerti karena perspektifnya berbeda.10 7.10 8. Adanya prediksi nantinya pengaruh hasil penelitian yang akan menentang kebijaksanaan institusi dapat mengkibatkan kadangkala peneliti menghindari resiko ini dengan cara menghilangkan salah satu variable dengan harapan hasil penelitian tidak akan menentang kebijaksanaan. 7.8. Masing-masing perspektif ini memiliki tujuannya masing-masing. structure of discipline dan constructivist. intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan blinded. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Tidak adanya pure outcomeOutcome yang dihasilkan dari sebuah intervensi pendidikan seringkali tidak merupakan outcome murni dari intervensi tersebut. experiential. masalah etika penelitian.9. Namun perlu dicatat bahwa tidak semua bentuk evaluasi dapat dipakai untuk mengukur pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. Kesulitan mencari alat ukurEvaluasi pendidikan merupakan salah satu komponen utama yang tidak dapat dipisahkan dari rencana pendidikan. Postner dan Rudnitsky. 7.8. tidak adanya pure outcome. Alat ukur yang tidak relevan dapat mengakibatkan hasil pengukuran tidak tepat bahkan salah sama sekali. Behavioral.9. 5 KESIMPULAN Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan.Pengaruh hasil penelitian terhadap institusi juga perlu dipertimbangkan. Hal ini sering terlihat dalam evaluasi kurikulum dengan menggunakan metode comparative outcome based yang bila tidak memperhatikan masalah ini akan melahirkan bias dalam evaluasi. Hal ini disebabkan karena banyaknya faktor penganggu yang mana secara tidak langsung berhubungan dengan hasil penelitian. Contoh kurikulum tradisional menekankan pada recall of knowledge sedangkan kurikulum konstruktivist menekankan pada konsep dasar dan ketrampilan berpikir.

Departemen Pendidikan Nasional Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Direktorat Pembinaan Akademik dan Kemahasiswaan.htm > [Accessed 3 July 2007].34:729-738.uk/resined/evaluation/index. M. The effectiveness of PBL: the debate continues. (2007). Trochim. Introduction to Evaluation. Posner.socialresearchmethods.. Norman. Available from: ww. (2003). Is meta analysis helpful? Medical Education 2003.com/2007/08/04/evaluasi-kurikulum-pengertiankepentingan-dan-masalah-yang-dihadapi/ .H.edu. DAFTAR PUSTAKA 1.ac. Silver. Farrow. Singapore.reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. (2004). 5. G. 4. 10. R.wordpress. < 2.M.net/kb/intreval.(2003). Amin. H. D.. [Internet]. World Scientific. Available from: < http://www. Dolman. Mc Graw Hill. Some concerns about the BEME movement. Albanese.37:1129-1130 8. K. 6.R. (2004).html > Accessed 3 July 2007]. Lindeman.au/conferences/A_conf/papers/Isaacs. Buku II –Kurikulum Program Studi.E. Eng.php> [Accessed 3 July 2007]. Medical Education 2003. Program Evaluation. 7.J. Problem based learning: why curricula are likely to show little effect on knowledge and clinical skills.37:1131-1132 9.34:721-728. Evaluation Research in Education. Effectiveness of problem based learning curricula: theory. [Internet]. M. Basics in Medical Education. Analyzing The Curriculum.(2003). [Internet]. Medical Education 2000.uq. Schdmidt H. The effectiveness of PBL : the debate continous.tedi. Available from: < outh.K.G.. practice and paper darts. Z. (2006). 3. http://zulharman79. G. W. Medical Education 2000. United States.

Pdϖ o Evaluasi Proses penentuan nilai sesuatu berdasarkan kriteria tertentu♣ o Evaluasi Kurikulum ♣ Evaluasi program pendidikan bagi peserta didik dalam lingkup luas atau terbatas. M. pengukuran.Pd Judgement (Menetapkan suatu nilai)ϖ o Subjektif o Objektif (berdasar kriteria yang disepakati) Kriteriaϖ o Internal (program) o Eksternal (luar program) Objek Penilaianϖ o Luas (Program Pendidikan) . o aspek yang di tes khusus dan terbatas. Asep Herry Hernawan. dilakukan terhadap kurikulum potensial maupun kurikulum aktual Evaluation is the process for determining the degree to which these changes in behavior are actually taking place (Tyler)ϖ Evaluation as a process for describing an evaluand and judging its merit and worth (Lincoln and Guba)ϖ Evaluation is the effort to understand the functioning and effect of a program (Meyers)ϖ Evaluation is an observed value compared to some standard (Stake)ϖ Hubungan antara evaluasi.Evaluasi Kurikulum Pengertian Menurut Drs. M. dan tes Menurut HANSISWANY KAMARGA klik 2x pada gambar untuk memperbesar Tes adalah suatu alat pengumpulan data yang dirancang secara khusus:ϖ o pola jawaban yang dirancang harus memenuhi perangkat kriteria ayng ketat. Asep Herry Hernawan. o hasilnya dinyatakan dalam bentuk angka Pengukuran adalah suatu set aturan mengenai pemberian angka terhadap hasil suatu kegiatan pengukuran :ϖ o Biasanya dilakukan melalui tes o Didasarkan pada teori pengukuran psikometrik Evaluasi adalah proses pemberian pertimbangan mengenai nilai dan arti dari sesuatu yang dipertimbangkanϖ CAKUPAN PROSES EVALUASI Menurut Drs.

perbaikan.Pd Pengambilan Keputusanϖ Penyempurnaan Kurikulumϖ (pelaksanaan. Hasil yang diperoleh dari kegiatan evaluasi adalah nilai dan arti evaluan. sarana. Asep Herry Hernawan. kalau tidak bisa menunjukkan kegunaan praktis maka dianggap kegagalan evaluasi 3 Konsep penting dalam evaluasi menurut HANSISWANY KAMARGA Prosesϖ Evaluasi adalah suatu proses bukan suatu hasil / produk. penyempurnaan. fasilitas. tempat. waktu. dan penyempurnaan pelaksanaan kurikulum Serta dalam persentasi Dian Andayanai. Evaluasi harus berhubungan dengan kegunaan praktis. M. pembinaan.o Terbatas (Program belajar-mengajar) KATEGORI EVALUASI KURIKULUM PENILAIAN KONTEKSϖ o Dasar dalam menentukan tujuan program o Fisibilitas dengan kondisi dan situasi di mana program itu akan dilaksanakan PENILAIAN INPUT (MASUKAN)ϖ o Memperoleh informasi dan menyajikan keterangan sebagai dasar pemanfaatan sumber daya untuk pencapaian tujuan PENILAIAN PROSESϖ o Mengetahui kekuatan/kelemahan rencana dan pelaksanaan o Memperoleh informasi untuk perbaikan. S. biaya) o JANGKA PANJANG Melihat hasil yang dicapai kurikulum dan dampaknya terhadap performance lulusan Dasar bagi pembinaan mekanisme balikan. pengembangan program PENILAIAN OUTPUT (KELUARAN-HASIL)ϖ o Menentukan keberhasilan program dan dampaknya Adapun menurut HANSISWANY KAMARGA evaluasi kurikulum Proses pemberian pertimbangan (judgement) mengenai nilai dan arti dari kurikulum yang dipertimbangkan klik 2x pada gambar untuk memperbesar Pekerjaan evaluator bukan pekerjaan bebas seperti melakukan penelitian. sedangkan kegiatan untuk sampai kepada pemberian nilai dan arti itu yang dinamakan evaluasi Pemberian nilaiϖ Dilakukan apabila seorang evaluator memberikan pertimbangannya mengenai evaluan tanpa menghubungkannya dengan sesuatu yang bersifat dari luar (internal pada diri evaluan) Pemberian artiϖ Berhubungan dengan posisi & peranan evaluan tersebut dalam suatu konteks tertentu TUJUAN EVALUASI KURIKULUM Drs.Pd tujuan evaluasi kurikulum adalah . dan pengembangan) o JANGKA PENDEK meningkatkan efektivitas kurikulum (derajat pencapaian tujuan) meningkatkan pengelolaan kegiatan kurikuler (pemanfaatan tenaga.

pengamatan yang lebih terarah. observasi. analisis dokumen dan bila perlu mencakup pula tes Educational System Evaluationϖ o Membandingkan performance setiap dimensi program dengan kriteria internal o Membandingkan performance program dengan menggunakan kriteria eksternal yaitu performance program yang lain o Teknik evaluasi mencakup tes. wawancara. enmgket dan analisis dokumen Sedangkan menurut HANSISWANY KAMARGA tujuan kurikulum adalah: Menentukan efektivitas suatu kurikulum/program pembelajaran♣ Menentukan keunggulan dan kelemahan kurikulum/program pembelajaran♣ Menentukan tingkat keberhasilan pencapaian hasil belajar peserta didik♣ Menentukan masukan untuk memperbaiki program♣ Mendeskripsikan kondisi pelaksanaan kurikulum♣ Menetapkan keterkaitan antarkomponen kurikulum♣ Fungsi Evaluasi Menurut Tyler :ϖ evaluasi produk)◊Untuk memperbaiki kurikulum (melalui hasil belajar Menurut Cronbach :ϖ Untuk memperbaiki kurikulum dan memberi penghargaan Menurut Scriven :ϖ Untuk mengurangi kekurangan-kekurangan yang ada. yang terus dikembangkan untuk menghasilkan alat evaluasi yang reliable dan valid Congruenceϖ o Menggunakan Prosedur pre-and-post-assessment dengan menempuh langkah-langkah pokok sebagai berikut: penegasan tujuan. pengembangan alat evaluasi. . analisis sebab akibat o Bersifat kualitatif terbuka dan fleksibel eklektif o Teknik evaluasi mencakup observasi. dan penggunaan hasil evaluasi o Analisis hasil evaluai dilakukan secara bagian demi bagian o Teknik evaluasi mencakup tes dan teknik-teknik evaluasi lainnya yang cocok untuk menilai berbagai jenis perilaku yang terkandung dalam tujuan o Kurang menyetujui diadakannya evaluasi perbandingan antara dua atau lebih program Illuminationϖ o Menggunakan prosedur yang disebut progressive focusing dengan langkah-langkah pokok: orientasi. wawancara.klik 2x pada gambar untuk memperbesar MODEL EVALUASI KURIKULUM Measurementϖ o Menempatkan kedudukan setiap siswa dalam kelompoknya melalui pengembangan norma kelompok dalam evaluasi hasil belajar o Membandingkan hasil belajar antara dua atau lebih kelompok yang menggunakan program/ metode pengajaran yang berbeda-beda melalui analisis secara kuantitatif o Teknik evaluasi yang digunakan terutama tes yang disusun dalam bentuk obyektif. angket.

kurikuler. M.Scriven membedakan evaluasi kurikulum dalam 2 fungsi yakni Fungsi Formatif dan Fungsi Sumatifϖ o Fungsi Formatif : dilaksanakan apabila kegiatan evaluasi diarahkan untuk memperbaiki bagian tertentu dari kurikulum yang sedang dikembangkan o Fungsi Sumatif : dilaksanakan apabila kurikulum telah dianggap selesai pengembangannya (evaluasi terhadap hasil kurikulum) Langkah Umum Evaluasi Menurut HANSISWANY KAMARGA klik 2x pada gambar untuk memperbesar DIMENSI EVALUASI KURIKULUM Menurut Drs. instruksional)ϖ Lingkup abilitas/kompetensi. Jumlah mata ajaran. Kedalaman/keluasan tujuan Kesinambungan antar tujuan Relevansi antar tujuan Rumusan kalimat ISI KURIKULUM (Struktur. alokasi waktu)ϖ Kesesuaian dengan tujuan Scope dan sequence Sifat isi Esensi Kesinambungan Organisasi Keseimbangan Kegunaan PEDOMAN PELAKSANAANϖ Proses belajar-mengajar Sistem penilaian Administrasi dan supervisi Sumber belajar Dimensi Pelaksanaan (Kurikulum Aktual) Masukan Masukan Mentah (peserta didik)ϖ Jumlah Minat dan motivasi Kecakapan sebelumnya Bakat/potensi Latar belakang Masukan Alatϖ Bahan pelajaran/pelatihan Alat-alat pembelajaran . Komposisi. Asep Herry Hernawan.Pd Dimensi Program (Kurikulum Ideal) TUJUAN (institusional.

administrasi. sarana pendidikan. dll. build in dalam pelaksanaan programθ Dilaksanakan secara kontinu agar objektif dan komprehensifθ Hasilnya segera disusun dan digunakan dalam program selanjutnyaθ Alat penilaian : observasi. PENILAIAN SUMATIF Dilaksanakan setelah selesainya suatu programθ Tujuan utamanya menilai keberhasilan suatu program dilihat dari tujuan yang telah ditentukan sebelumnyaθ Aspek yang dinilai terutama produk atau hasil dari programθ PROSEDUR EVALUASI KURIKULUM TAHAP PERSIAPAN Menyusun TOR (term of reference)θ Target dan sasaran penilaianν Lingkup dan objek yang dinilaiν Alat dan instrumen yang digunakanν . wawancara. Asep Herry Hernawan.Pd klik 2x pada gambar untuk memperbesar BENTUK EVALUASI KURIKULUM Dalam persentasi Drs. M. M. penggunaan sumber belajar.Media dan sumber belajar Pengajar/pelatih (jumlah dan kualitasnya) Sistem administrasi Prasarana pendidikan Masukan Lingkunganϖ Lingkungan sosial Lingkungan budaya Lingkungan geografis Lingkungan religius Proses Interaksi unsur-unsur masukan untuk mencapai tujuan Keluaran Hasil langsung berupa perubahan tingkah laku (kompetensi) setelah mengalami proses Dampak Kompetensi peserta didik di masyarakat/tempat bekerja PRINSIP EVALUASI KURIKULUM Menurut Drs. supervisor. penilaian.Pd PENILAIAN FORMATIF (MONITORING) Dilaksanakan pada saat berlangsungnya suatu programθ Tujuan utamanya memperbaiki kelemahan sesegera mungkin. tim penilai khususθ θ Segi yang dinilai : pelaksanaan pengajaran. bimbingan. Asep Herry Hernawan. kepala diklat. tesθ Penilai : pengajar/pelatih.

33 Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Berbagi ke Google Buzz . strategi. Diposkan oleh Yahya Nursidik di 19.Pd dalam persentasi Evaluasi Kurikulum Dian Andayani. instrumen. M. implikasiϖ Menyusun laporanϖ Sumber: Sumber data berasal dari persentasinya Drs. sumber data. rekomendasi.Pν rosedur dan cara penilaian Organisasi pelaksanaν Biayaν Dsb. dan jadwal)ν Ujicoba Penilaian (try-out)θ Melaksanakan teknik dan prosedur penilaian di luar sampel penilaianν Tujuannya untuk melihat keterandalan alat penilaian dan melatih tenaga penilaiν Hasil ujicoba dijadikan dasar perbaikan dan penyempurnaanν TAHAP PELAKSANAAN Pengumpulan data lapanganϖ Penyusunan dan pengolahan dataϖ Penyajian/deskripsi dataϖ Menentukan judgement. S. Asep Herry Hernawan. isi.Pd dalam persentasi Evaluasi Kurikulum HANSISWANY KAMARGA dalam persentasi Evaluasi Kurikulum Serta sumberlain yang mendukung postingan ini.ν Klarifikasi (penjabaran dari TOR)θ Mengadakan penelaahan perangkat evaluasi (tujuan.

. Sedangkan.Manusia mempunyai belajar alamiB. namun penegertian media dalam pr.. • KOMUNIKASI INTERPERSONAL KOMUNIKASI INTERPERSONAL Pengertian komunikasi InterpersonalKita dapat memahami makna atau pengertian dari komunikasi interpersonal dengan m.Entri Populer • Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk Sosial Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk SosialManusia Sebagai Makhluk Individu Individu berasal dari kata in dan devided.Belajar signifikan terjadi apabila mqateri plajaran... • Pengertian Media Kata media berasal dari bahasa latin Medius yang secara harafiah berarti tengah.. Obyek psikologi adalah tingkah laku2... Dalam Bahasa ... Pengertian Komunikasi Data. • Model-Model Komunikasi MODEL-MODEL KOMUNIKASITEORI – TEORI KOMUNIKASI PADA TAHAP AWALMenurut Effendy (2003) teori dan model komunikasi yang tampil pada tahun awal ..I... • Ketahanan Nasional 1. Telekomunikasi dan Pengolahan DataKomunikasi data merupakan gabungan dari tekni. atau pengantar. semua bentuk tingkah laku di kembalikan pada re. • Geopolitik dan Geostrategi Indonesia Konsepsi GeopolitikGeopolitik secara etimologi berasal dari kata geo (bahasa Yunani) yang berarti bumi yang menjadi wilayah hidup. • Teori Dasar Komunikasi Data Teori Dasar Komunikasi Data 2. • Teori Humanistik TEORI HUMANISTIK Prinsip. perantara.... • Definisi Perkembangan ... • TEORI BEHAVIORISME TEORI BEHAVIORISMEPRINSIP PRINSIP TEORI BEHAVIORISME1.prinsip belajar humanistic:A. Konsepsi Ketahanan NasionalKonsepsi pengembangan kekuatan nasional melalui pengaturan dan penyelenggaraan kesejahteraan dan keamanan yang..

Definisi PerkembanganPerkembangan dapat diartikan sebagai perubahan berkesinambungan dan progresif dalam organisme. Objek Evaluasi Kurikulum Adalah Sesuatu Yang Berubah-Ubah Sesuai Dengan Konsep Yang Digunakan 3. dari lahir sampai mat.com/2008/11/evaluasi-kurikulum.html EVALUASI KURIKULUM Oktober 31. Dan Evaluasi Dari Program Tersebut Akan Memperhatikan Style Dan Karakteristik Yang Sama Pula . Evaluasi Kurikulum Merupakan Suatu Usaha Yang Dilakukan Oleh Manusia Yang Sifatnya Juga Berubah R..Hubungan Antara Evaluasi Dengan Kurikulum Bersifat Organis Dan Prosesnya Berlangsung Secara Evolusioner. Deskriptif 2. Preskriptif Luas Atau Sempitnya Suatu Suatu Program Evaluasi Kurikulum Sebenarnya Ditentukan Oleh Tujuannya. 2008 — Wahidin Pengertian Evaluasi Kurikulum Evaluasi Dan Kurikulum Merupakan 2 Disiplin Ilmuyang Berdiri Sendiri. Konsep-Konsep Evaluasi Kurikulum Dibagi Menjadi 2 1.1.Tetapi Ada Pihak Lain Yang Menyatakan Keduanya Mempunyai Hubungan Yang Sangat Erat.Perubahan Dalam Kurikulum Berpengaruh Pada Evaluasi Kurikulum.Seorang Ahli Pendidikan Dari Universitas Sussex Inggris Menyatakan Tiap Program Pengembangan Kurikulum Mempunyai Style Dan Karakteristik Tertentu.A Becher.Hubungan Tersebut Merpakan Hubungan Sebab Akibat.Seorang Evaluator Akan Menyusun Program Evaluasi Kurikulum Sesuai Dengan Style Dan Karakteristik Yang Dikembangkannya.Sebaliknya Perubahan Evaluasi Perubahan Evaluasi Akan Memberi Warna Pada Pelaksanaan Kurikulum. Evaluasi Kurikulum Sukar Di Rumuskan Secara Tegas Hal Itu Disebabkan Beberapa Faktor : 1.Doll ( 1976 ) Mengemukakan Syarat-Syarat Suatu Program Evaluasi .. Evaluasi Kurikulum Berkenaan Dengan Fenomena-Fenomena Yang Terus Berubah 2.blogspot. Apa Definisinya @2010 Bandung | diet pills http://apadefinisinya.Ada Pihak Yang Berpendapat Antara Keduanya Tidak Ada Hubungan.

Seperti Kurikulum Kelompok Masyarakat Nelayan.Tetapi Juga Terus Mendapat Penyempurnaan Atau Pembaharuan.Bersifat Khusus.Yang Lainnya Pada Inovasi Pada Dasar-Dasar Filosofis Dan Pada Konsep-Konsep Yang Diambil Dari Ilmu Prilaku Manusia.Kurikulum Ini Ruang Lingkupnya Sempit .SebabSebab Yang Mendorong Pembaharuan Ini Bermacam-Macam : Karena Didorong Oleh Tuntutan Untuk Menguatkan Kembali Nilai-Nilai Moral Dan Budaya Dari Masyarakat 2) Karena Perubahan Dasar Filosifis Tentang Struktur Pengetahuan 3) Karena Adanya Tuntutan Bahwa Kurikulum Harus Lebih Berorientasi Pada Pekerjaan 4) Penekanan Pada Situasi Pendidikan Tipe Kurikulum Ini Lebih Menekankan Pada Masalah Dimana.Pada Situasi Pendidikan Serta Pada Organisasi Kurikulum 1) Penekanan Kepada Isi Kurikulum Strategi Pengembangan Yang Menekankan Isi Merupakan Yang Paling Lama Dan Banyak Dipakai.Kurikulum Yaitu Suatu Evaluasi Kurikulum Harus Nilai Dan Penilaian .Beberapa Teori Menekankan Pada Rencana.Punya Tujuan Atau Sasaran Yang Jelas.Tujuanya Adalah Menghasilkan Kurikulum Yang Benar-Benar Merefleksikan Dunia Dari Kehidupan Dari Lingkungan Anak.Secara Sederhana Kurikulum Dapat Diklasifikasikan Atas Teori -Teori Yang Lebih Menekankan Pada Isi Kurikulum.Kurikulum Daerah Pesisir Dll. Evaluasi Kurikulum Juga Bervariasi.Sifat Lain Tipe Ini Adalah Kurang Atau Tidak Menekan Kepada Spesifikasi Dan Organisasi Lebih Menunjukan Fleksibelitas Dalam Interpretasi Dan Pelaksanaanya.Bersifat Menyeluruh Dan Terus Menerus Berfungsi Diagnostik Dan Tevintegrasi.Pengetahuan Dianggap Bersifat Relatif Terhadap Situasi-Situasi Yang Khusus Sesuai Dengan Kondisi Setempat.Salah Satu Dimensi Yang Sering Mendapat Sorotan Adalah Kuantitas Dan Kualitas A.Banyak Teori Tentang Kurikulum. Konsep Kurikulum Kurikulum Merupakan Daerah Studi Intelek Yang Cukup Luas.Bergantung Pada Dimensi-Dimensi Yang Menjadi Fokus Evaluasi.Sangat Memperhatikan Dan Disesuaikan Dengan Lingkungannya.

Menguasai Bahasa Dan Menguasai Kemampuan-Kemampuan Kognitif A.Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi. Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi.Keduanya Sangat Mempengaruhi Perkembangan Kurikulum Tipe Ini ( Pengajaran Berprogram.Meskipun Dengan Berbagai Perbedaan Dan Disana-Sini Ada Pertentangan.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara .5) Penekanan Pada Organisasi Tipe Kurikulum Ini Sangat Menekankan Pada Proses Belajar Mengajar.Biologi Dan Sosial Harus Berpartisipasi Secara Aktif Dalam Lingkungan Belajar.Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Anak Menurut Bruner Merupakan Hasil Yang Sangat Kompleks .Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama.Pengajaran Dengan Bantuan Komputer ) Perbedaanya Sangat Jelas Antara Kurikulum Yang Menekankan Organisasi Dengan Yang Menekankan Isi.Pengajaran Modul.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi .Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar. Dan Situasi Adalah Memberikan Perhatian Yang Sangat Besar Kepada Peserta Didik. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Menurut Bruner Dan Jean Piageat.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.

Peranan Evaluasi Kurikulum Evaluasi kurikulum dapat dilihat sebagai proses sosial dan sebagai institusi sosial mempunyai asal usul.Hasil Dari Suatu Evaluasi Berisi Suatu Nilai Yang Akan Digunakan Untuk Tindakan Selanjutnya Hal Ini Mengandung 2 Pengertian 1.sejarah struktur serta intersef sendiri.Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Seperti Model Pengembangan Dan Penyebaran Dihasilkan Oleh Kurikulum Yang Menekankan Isi Macam-Macam Model Evaluasi Yang Dipergunkan Bertumpu Pada Aspek -Aspek Tertentu Yang Diutamakan Dalam Proses Pelaksanaan Kurikulum.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Evaluasi Berisi Suatu Skala Nilai Moral.beberapa karakteristik dari proyek-proyek kurikulumyang telah dikembangkan di inggris.Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Teori Kurikilim Dan Teori Evaluasi.Berdasarkan Skala Tersebut Suatu Objek Evaluasi Dapat Dinilai 2.Dengan Demikian Sesungguhnya Terdpat Hubungan Yang Sangat Erat Antara Evaluasi Dengan Kurikulum.Model Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Berkaitan Erat Dengan Tingkah-Tingkah Laku Individu. Evaluasi Sebagai Moral Judgement.Model Evaluasi Kurikulum Berkaitan Erat Dengan Konsep Kurikulum Yang Digunakan. Lebih Berskala Nasional Daripada Lokal 3.Evaluasi Yang Menekakan Tujuan Berkaitan Erat Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Bahan Ajar Atau Isi Kurikulum Model ( Pendekatan ) Antropologis Dalam Evaluasi Ditujukan Untuk Mengevaluasi Tingkah-Tingkah Laku Dalam Suatu Lembaga Sosial. A.umpamanya : 1.Konsep Utama Dalam Evaluasi Adalah Masalah Nilai.Evaluasi Berisi Suatu Perangkat Kriteria Praktis Berdasarkan Kriteria-Kriteria Suatu Hasil Dapat Dinilai . Lebih Berkenaan Dengan Inovasi Daripada Dengan Kurikulum Yang Ada 2. Lebih Banyak Dipengaruhi Oleh Kebiasaan Penelitian Yang Bersifat Psikometris Daripada Kebiasaan Lamayang Berupa Penelitian Sosial Peranan Evaluasi Kebijaksanaan Dalam Kurikulum Khususnya Pendidikan Umumnya Minimal Berkenaan Dengan 3 Hal Yaitu : 1. Di Biyayai Oleh Grant Dari Luar Yang Berjangka Pendek Daripada Oleh Anggaran Tetap 4.

Beberapa Diantara Mereka Yang Memegang Peranan Paling Besar Dalam Penetuan Keputusan. Selama Bertahun-Tahun Di Tentukan Oleh Kemampuan Mengingat Fakta-Fakta Kecenderungan Ini Bukan Saja Di Dasari Oleh Teori Psikologi Lama.Tetapi Juga Oleh Keadaan Masyarakat Dimana BukuBuku Sumber Pengetahuan Secara Relative Tidak Berubah Selama 2 Abad.Pengambilan Keputusan Dalam Pelaksanaan Pendidikan Atau Kurikulumbanyak Yaitu:Guru. UJIAN SEBAGAI EVALUASI SOSIAL Sejsk Diperkenalkanya System Ujian Atau Tes Untuk Umum Di Amerika Serikat Dan Negara-Negara Lain Pengukuran Yang Berbentuk Umum ( Publik ) Tsb Merupakan Salah Satu Model Dalam Pendidikan Menguji Adalah Mengevaluasikan Dengan Adanya Ujian-Ujian Tersebut.Kepala Sekolah.Ahli Politik.Murid.Para Partisipan Dalam Evaluasi Pendidikan Dapat Terdiri Dari :Orang Tua.Pengembangan Kurikulum Dll.Hasilnya Digunakan Untk Menyeleksi Anak-Anak Yang Akan Masuk Kesekolah.Guru. Keberhasilan Dalam Ujian Pengetahuan Dan Kemampuan Skolistik.Murid. Menengah Yang Tidak Mampu Membayar Uang Sekolah.Maka Jenis-Jenis Kemampuan Tertentu Dipandang Menunjukan Status Lebih Tinggi Dibandingkan Dengan Kemampuan Lainnya.Arsitek Dsb. Secara Historis Konsensus Nilai Dalam Evaluasi Kurikulum Berasal Tradisi Tes Mental Serta Eksperimen A.2.System Ujian Seperti Yang Dilakukan Diatas.Pengembang Kurikulum.Dalam Dua Decade Pertama Dari Abad 20 Sejumlah Ahli Psikologi Dikumpulkan Dalam Satu Komisi Untuk Menyusun Tes Kecerdasan.Penerbit.Administrator. 3.Ahli Ekonomi.Tetapi Juga Peraturan Dari Sekolah.Orang Tua. Evaluasi Dan Penentuan Keputusan. Yang Memandang Bahwa Otak Yang Lebih Baik Mampu Menguasai Fakta Lebih Banyak.Pada Prinsipnya Tiap Individu Diatas Membuat Keputusansesuai Dengan Posisinya.Kemudian Testersebut Juga Digunakan Barometer Penentuan Kenaikan Kelas .Para Inspektur.Lebih Banyak Digunakan Untuk Mengukur Atau Menguji Kemampuan Individu Kalau Untuk Mengukur Kemampuan Siswa Digunakan Istilah Examantion Atau Asesment Maka Untuk Penilain Keseluruhan Situasi Sekolah Atau Kurikulum Lebih Tepat Digunakan Istilah Evalution .Ujian Bukan Saja Menunjukan Nilai Pengetahuan Atau Kemampuan Social. Evaluasi Dan Konsesus Nilai Dalam Berbagai Situasi Pendidkan Serta Kegiatan Pelaksanaan Evaluasi Kurikulum Sejumlah Nilai-Nilai Dibawakan Oleh OrangOrang Yang Ikut Terlibat Dalam Kegiatan Penilaian Atau Evaluasi.Bagaimana Caranya Agar Dapat Diantara Mereka Terdapat Kesatuan Penilaian Hanya Dapat Di Capai Melalui Suatu Consensus.

Merupakan Suatu Layanan Yang Bersipat Unconditional Terhadap Lembaga-Lembaga Pemerintahan Yang Memiliki Wewenang Control Terbesar Dalam Alokasi Sumber-Sumber Pendidikan 2. Kesulitan Administrasi. Evaluasi Model Penelitian a. Evaluasi Otoraktik Merupakan Layanan Evaluasi Terhadap Lembaga-Lembaga Pemerintah Yang Mempunyai Wewenang Control Cukup Besar Dalam Mengalokasikan Sumber-Sumber Pendidikan 3. b.Para Evaluator Menyadari Bahwa Aneka Macam Kerangka Kerja Evaluasi Mempunyai Implikasi Terhadap Penentuan Keputusan Pendidikan. Sukar Untuk Mencampurkan Guru-Guru Untuk Mengajar Pada Kelompok Eksperimen Dengan Kelmpok Control.Barry Me Donald ( 1975 ) Membedakan Adanya Tiga Tipe Evaluasi Dalam Pendidikan Dan Kurikulum Yaitu : 1. Model-Model Evaluasi Kurikulum 1. Sebagai Contoh MC DONALD Memandang Bahwa Pelaksanaan Evaluasi Di Amerika Serikat Dewasa Ini Bersifat Birokratik Karena Kenyataanya Evaluasi Basar Di Percayai Oleh Pemerintah Pusat Atau Negara Bagian. Evaluasi Birokratik. 2.Di Mulai Tahun 1930 Dengan Menggunakan Metode Yang Biasa Di Gunakan Dalam Penelitian Botani Pertaman. Masalah Teknis Dan Logis Yaitu Kesulitan Menciptakan Suasan Kelas Yang Sam Waktu Kelompok-Kelompok Yang Di Uji 3.Ada Beberapa Kesulitan Yang Dihadapi Dalam Ekperimen Tersebut : 1.Sedikit Sekali Sekolsh Yang Bersedia Dijadikan Sekolah Eksperimen. Tes Psikologi Pada Umumnya Mempunyai Dua Bentuk Yaitu Tes Intelegensi Yang Di Tujukan Untuk Mengukur Kemampuan Bawaan. Tentang Program-Program Pendidikan. Eksperimen Lapangan Dalam Pendidikan.Kedudukan Evaluator Berbeda-Beda Di Bawah Lembaga-Lembaga Federal F.Serta Tes Hasil Belajar Yang Mengukur Prilaku Skolastik. Evaluasi Demokrasi Merupakan Layanan Pembesaran Informasi Terhadap Masyarakat.Pengaruh Guru-Guru Tersebut Sukar Dikontrol .

4.Daerah Tingkat-Tingkat Dan Unit-Unit. 4. Adanya Keterbatasan Mengenai Manipulasi Eksperimen Yang Dapt Dilakukan 2. 3. Ada Kesepakatan Tentang Tujuan-Tujuan Kurikulum. Materi Dan Alat Pengajaran. Menyusun Materi Kurikulum Yang Sesuai Dengan Tujuan Tersebut.Ada Beberapa Persyaratan Yang Harus Dipenuhi Oleh Tim Pengembang Model Objektif : 1. Dasar-Dasar Teori Tylor Dan Bloom Menjadi Prinsip Sentral Dalam Berbagai Rancangan Kurikulum Dan Mencapai Puncaknya Dalam Sistem Belajar Berprogram Dan Sistem Intruksional. Suatu Program Yang Dikembangkan Oleh Learning Research And Develovment Centre Unuversitas Pittsburg. Merumuskan Tujuan-Tujuan Dalam Perbuatan Siswa. Sistem Pengajaran Yang Terkenal Adalah IPI (Individually Prescribed Instruction). 3. 2.4. Pedoman Prosedur Penulisan. Suatu Prosedur Program Testing. Evaluasi Model Objektif Evaluasi Model Objektif ( Model Tujuan ) Berasal Dari Amerika Serikat. 5. 2. Mengukur Kesesuaian Antara Perilaku Siswa Dengan Hasil Yang Diinginkan. Kegiatan Guru Dalam Kelas. Tujuan-Tujuan Pengajaran Yang Disusun Dalam Daerah. Dalam IPI Anak Mengikuti Kurikulum Yang Memiliki 7 Unsur : 1. .Perbedaan Model Objektif Ada Dalam Dua Hal : 1) Dalam Model Objektif Evaluasi Merupakan Bagiasn Yang Sangat Penting Dari Proses Pengembangan Kurikulum 2) Kurikulum Tidak Dibandingkan Dengan Kurikulum Lain Tetapi Diukur Dengan Seperangkat Objektif ( Tujan Khusus ) .

Prosedur Pengelolaan Kelas. Langka. 3. Program Paket Berisi Program Statistik Yang Sederhana Yang Tidak Membutuhkan Pengetahuan Computer Untuk Menggunakannya. Tipe Analisis Dapat Juga Digunakan Untuk Mengukur Pengaruh Bersama Dan Beberapa Variable Yang Berbeda. Bila Semua Informasi Yang Diharapkan Telah Terkumpul.Langkah Model Multivariasi Tersebut Adalah : 1. 7. Sementara Tim Menyusun Tujuan Yang Meliputi Semua Tujuan Dari Pengajaran Umpamanya Dengan Metode Global Dan Metode Unsure Dapat Disiapkan Tes Tambahan. Beberapa Kesulitan Dihadapi Dalam Model Campuran Multivariasi Ini 1. Dengan Berkembangnya Penggunaan Computer Memungkinkan Studi Lapangan Tidak Di Hambat Oleh Kesalahan Dan Kelambatan. Kegiatan Murid Dalam Kelas. 3. Semua Masalah Pegolahan Statistik Dapat Dikerjakan Dengan Computer. Pelaksanaan Program. Model Campuran Multivariasi. Terlalu Banyak Variabel Yang Perlu Dihitung Pada Suatu Saat Kemampuan Computer Hanya Sampai 40 Variabel . Yaitu Strategi Evaluasi Yang Menyatukan Unsure-Unsur Dari Kedua Pendekatan Tersebut. Evaluasi Model Perbandingan (Comparative Approach) Dan Model Tylor Dan Bloom Melahirkan Evaluasi Model Campuran Multivariasi. Diharapkan Memberi Tes Statistik Yang Signifikan (Model Kurikulum Ini Lebih Sesuai Bagi Evaluasi Skala Besar. 5. 2. Metode-Metode Tersebut Masuk Ke Bidang Kurikulum Setelah Computer Dan Program Paket Berkembang Yaitu Tahun 1960.6. 2. 4. Mencari Sekolah Yang Berminat Untuk Dievaluasi/Diteliti. Maka Mulailah Pekerjaan Computer.

b. . Evaluasi Pada Tingkat Mikro a. ⇒ Memperbaiki Pengajaran. Evaluasi Kurikulum Pada Tingkat Makro Dan Mikro 1.Fungsinya Ialah Untuk Mengetahui Kemampua Awal Peserta Didik Tentang Pelajaran Yang Akan Diberikan. Dilakukan Pada Setiap Unit Bahan Yang Diberikan Dalam Suatu Mata Pelajaran.Disamping Untuk Keperluan Pengukuran Efek Atau Pengaruh Pengajaran Evaluasi Program Tingkat Mikro Bertujuan Pula Untuk Memperoleh Gambaran Ataupun Inpormasi Tentang Bagian-Bagian Pelajaran Yang Masih Belum Dipahami Oleh Para Peserta Didik. Meskipun Model Multivariasi Telah Mengurangi Masalah Control Berkenaan Dengan Eksperimen Lapangan Tetapi Tetap Menghadapi Masalah-Masalah Perbandingan.Pada Tingkay Mikro Ini ⇒ Mengukur Efek Pengajaran Tujuan Utama Evaluasi Program Pada Tingkat Mikro Adalah Untuk Memperoleh Gambaran Tentang Efek Atau Pengaruh Dari Pengajaran Yang Telah Diberikan Terhadap Penguasaan.3. G.Dapat Berbentuk Tes Dan Bentuk-Bentuk Evaluasi Yang Lain Tentang Unit Yang Bersangkutan. Tujuan Evaluasi Adanya Sekurang-Kurangnya Dua Tujuan Pokok Yang Ingin Dicapai Melalui Kegiatan Evaluasi Kurikulum. Jenis-Jenis Evaluasi ⇒ Evaluasi Awal Di Lakukan Sebelum Pengajaran Diberikan. ⇒ Evaluasi Antara .Kemampuan Yang Ingin Dicapai Dalam Suatu Mata Ajaran ⇒ Efek Atau Pengaruh Tersebut Dapat Diketahui Bila Dilakukan Perbadingan Antara Hasil Yang Dicapai Peserta Didik Sebelum Dan Sesudah Pengajaran Diberikan.

2. ⇒ Evaluasi Dampak / Hasil Jangka Panjang : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Bagi Peninjauan Kembali Keseluruhan Program Pendidikan Dan Penentu Kegiatan Tindak Lanjut Yang Diperlukan Termasuk Perbaiakan Kurikulum Pada Siklus / Putaran Hidup.⇒ Evaluasi Akhir Dilaukan Setelah Pengajaran Diberikan.Sarana / Alat Penunjang Media Pengajaran Stap Pengajar. Jenis Evaluasi Untuk Mencapai Tujuan Evaluasi Ada 4 Jenis Evaluasi Yang Perlu Dilakukan : ⇒ Evaluasi Kontek : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Dalam Perecanaan Program.Dan Skema Kegiatan Evaluasi Kurikulum Yang Tingkat Lebih Makro.Jenis. Tujuan Evaluasi Evaluasi Kurikulum Pada Tingkat Yang Lebih Makro Dilakukan Untuk Menghasilkan Masukan-Masukan Yang Diperlukan Bagi Penyusunan Dan Perbaikan : ⇒ Tujuan Dan Program Kurikulum ⇒ Bahan Dan Pertalatan / Pasilitas Pendidikan a. Evaluasi Kurikulum Pada Tinkat Yang Lebih Makro Berikut Ini Berturut-Turut Akan Dijelaskan Tentag Tujuan. a. .Dan Sebagainya.Khususnya Dalam Penetuan Tujuan Dan Program Kuriklum Diklat ⇒ Evaluasi Masukan : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Dalam Penyiapan Dan Perbaikan Peralatan Pendidikan Yang Meliputi Bahan Ajar. ⇒ Evaluasi Proses / Hasil Jangka Pendek : Informasi Untuk Keperluan Perbaikan Program Dan Pelaksanaan Pendidikan Mencakup Baik Informasi Tentang Proses Maupun Hasil Jangka Pendek Yang Dicapai Peserta Didik Selama Dan Pada Akhir Tiap Unit Program.Fungsinya Ialah Untuk Memperoleh Gambaran Tentang Kemampuan Yang Dicapai Pesrta Didik Pada Akhir Program.

Kode etik semacam itu belum ada di Indonesia.Memilih Metode Dan Alat-Alat Bantu Pelajaran. obyektif.Hasil-Hasil Evaluasi Kurikulum Juga Dapat Digunakan Pleh Guru-Guru. dalam penilaian kurikulum tentu juga harus .Maupun Pada Pengambilan Keputusan Dalam Kurikulum. (2) Competence: Evaluators provide competent performance to stakeholders. dignity and self-worth of the respondents. Cara Penilaian Serta Fasilitas Pendidikan Lainnya. databased inquiries about whatever is being evaluated.wordpress. padahal hal itu sangat diperlukan agar hasil evaluasi merupakan informasi yang akurat. KESIMPULAN Evaluasi Kurikulum Memegang Perenan Penting Baik Dalam Penetuan Kebijaksanaan Pendidikan Pada Umumnya. clients.Hasil-Hasil Evaluasi Kurikulum Dapat Digunakan Oleh Para Pemegang Kebjaksanaan Pendidikan Dan Para Pemegang Kurikulum Dalam Memeilih Dan Menetapkan Kebjaksanaan Pengembangan System Pendidikan Dan Pengembanagan Model Kurikulum Yang Digunakan. and (5) Responsibilities for General and Public Welfare: Evaluators articulate and take into account the diversity of interests and values that may be related to the general and public welfare. (4) Respect for People: Evaluators respect the security. program participants.BAB III PENUTUP A.Dalam Memahami Dan Membantu Perkembangan Siswa. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. and other stakeholders with whom they interact. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut: (1) Systematic Inquiry: Evaluators conduct systematic.com/2008/10/31/evaluasi-kurikulum/ MENGAPA PERLU EVALUASI KURIKULUM? Oleh : Hermana Somantrie The American Evaluation Association telah mengeluarkan satu set kode etik bagi para evaluator dalam bidang pendidikan yang dinamakan dengan “the Guiding Principles for Evaluators”. DAFTAR PUSTAKA _______________ Pengembangan Kurikulum ______ Tim Pengembangan MKDK Kurikulum Dan Pembelajaran. Begitu pula.Kepala Sekolah Dan Para Pelaksana Pendidikan Lainnya. ________ Bandung Jurusan Kurikulum Dan Teknologi Pendidikan FIP UPI http://makalahkumakalahmu. Memilih Bahan Pelajaran. (3) Integrity/Honesty: Evaluators ensure the honesty and integrity of the entire evaluation process.

 Identify procedures for establishing at least three levels of performance (specific to the content standard and the assessment tool when appropriate) to assist in determining whether students have achieved at a satisfactory level (at least two levels describe performance that is proficient or advanced and at least one level describes students who are not yet performing at the proficient level). .  Verify that assessment tools measure the curriculum that is written and delivered. Pembahasan akan lebih difokuskan pada prosedur kegiatan evaluasi kurikulum sebagai berikut:  Identify specific purposes for assessing student learning.  Define procedures for regular and clear communication about assessment results to the various internal and external publics.  Identify procedures for analyzing and interpreting information and drawing conclusions based on the data (including analysis of the performance of various subgroups of students).  Define data reporting procedures. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Banyak pengertian tentang penilaian kurikulum.  Develop a comprehensive assessment plan  Select/develop assessment tools and scoring procedures that are valid and reliable. obyektif. Prosedur lainnya yang bisa digunakan dalam evaluasi kurikulum yaitu sebagaimana yang tampak dalam diagram berikut ini.  Verify that assessment tools are fair for all students and are consistent with all state and federal mandates. namun dalam kolom ini tidak akan membahas pengertian tersebut.  Identify procedures for collecting assessment data.  Ensure participation of eligible students receiving special education services in district-wide assessments.  Identify roles and responsibilities of key groups.  Provide support to staff in using data to make instructional decisions.mengaplikasikan kode etik yang ketat untuk menghasilkan informasi yang akurat.  Identify procedures for using assessment information to determine long-range and annual improvement goals.  Identify procedures for using assessment information in making decisions focused on improving teaching and learning (data based decision making).

Hasil-hasil evaluasi kurikulum dapat digunakan oleh para pemegang kebijaksanaan pendidikan dan para pengembang kurikulumdalam memilih dan menetapkan kebijaksanaan pengembangan system pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan. Hermana Somantrie. (* Dr.php?option=com_content&view=article&id=74:beritautama-4&catid=36:headline&Itemid=50 Dunia Arif Jumat. cara penilaian serta fasilitas pendidikan lainnya. 25 Desember 2009 Evaluasi kurikulum Evaluasi dan Kurikulum Evaluasi kurikulum memegang peranan penting baik dalam penentuan kebijaksanaan pendidikan pada umumnya.puskur. semua staf Puskur harus memiliki kompetensi yang handal untuk melakukan penilaian kurikulum. maupun pada pengambilan keputusan dalam kurikulum. 30 September 2009 15:34 ) http://www. Pemutakhiran Terakhir ( Rabu. dalam memahami dan membantu perkembangan siswa.Objek evaluasi kurikulum adalah sesuatu yang berubah-ubah sesuai dengan konsep kurikulum yang digunakan. Pusat Kurikulum). 2.Evaluasi kurikulum berkenaan dengan fenomena-fenomena yang terus berubah. Hasil-hasil evaluasi kurikulum juga dapat digunakan oleh guru-guru. 3.Oleh karena penilaian kurikulum dimaksudkan untuk menghasilkan informasi yang akurat.net/index.Evaluasi kurikulum merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh manusia yang sifatnya . Evaluasi kurikulum sukar dirumuskan secara tegas. kepala sekolah dan para pelaksana pendidikan lainnya. obyektif. memilih bahan pelajaran. memilih metode dan alat-alat Bantu pelajaran. hal itu disebabkan beberapa factor : 1. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. MA – Peneliti Pendidikan.

Inggris menyatakan bahwa : Tiap program pengembangan kurikulum mempunyai style dan karakteristik tertentu. kompleks dan terus menerus untuk mengetahui proses dan hasil pelaksanaan system pendidikan dalam mencapai tujuan yang telah ditentukan. Evaluasi juga meliputi rentangan yang cukup luas. kemampuan dan kemajuan siwa.A Becher. Seorang evaluatorakanmenyusun program evaluasi kurikulum sesuai dengan style dan karakteristik kurikulum yang dikembangkannya. 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional ). Pada tingkat yang sangat informal evaluasi berbentuk perkiraan.Kurikulum pendidikan tinggi adalahseperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar di perguruan tinggi ( Pasal 1 Butir 6 Kepmendinas No. Pengertian evaluasi menurut joint committee. Adapun pengertian evaluasi kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang berfariasi menurut pakar kurikulum. Sedangkan pengertian kurikulum adalah : a. tetapi juga desain dan implementasi kurikulum. Evaluasi merupakan kegiatan yang sangat luas. Perubahan dalam kurikulum berpengaruh pada evaluasi kurikulum. dan prosesnya beerlangsung evolusioner. Juga terjadi sebaliknya. Rutman and Mowbray 1983 mendefinisikan evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. kemampuan dan unjuk kerja guru. Pihak yang memandang ada hubungan. hasil program evaluasi kurikulum akan mempengaruhi pelaksanaan praktek kurikulum. 1981 ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberpa obyek. Oleh karena itu penulis mencoba menjabarkan definisi dari evaluasi dan definisi dari kurikulum secara per kata sehingga lebih mudah untuk memahami evaluasi kurikulum.juga berubah. sebaliknya perubahan evaluasi akan memberi warna pada pelaksanaan kurikulum. Chelimsky 1989 mendefinisikan evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan. sedangkan pada tingkat yang sangat formal berbentuk pengukuran berbagai bentuk kemajuan kearah tujuan yang telah ditentukan. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatanpembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu ( Pasal 1 Butir 19 UU No. mulai dari yang bersifat sanat informal sampai dengan yang sangat formal. Pada tingakt yang lebih formal evaluasi kurikulum meliputi pengumpulan dan pencatatan data. R. seorang ahli pendidikan dari Universitas Sussex. Purwanto dan Atwi Suparman. 1999 mendefinisikan evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang suatu program. isi.Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. tetapi ada pihak lain yang menyatakan keduanya mempunyai hubungan yang sangat erat. hubungan tersebut merupakan hubungan sebab akibat. Komponen-komponen kurikulum yang dievaluasi juga sangat luas. b. Hubungan antara evaluasi dengan kurikulum bersifat organis. Pandangan-pandangan lama yang tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman. secara berangsur-angsur diganti dengan pandangan baru yang lebih sesuai. Evaluasi dan kurikulum merupakan dua disiplin yang berdiri sendiri. implementasi dan efektifitas suatu program. dan evaluasi dari program tersebut akan memperlihatkan style dan karakteristik yang sama pula. sarana dan fasilitas dan sumber-sumer belajar. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum . implementasi dan efektifitas suatu program. Dari definisi evaluasi diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan.Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran ( keputusan Menteri Kesehatan No: 725/Mekes/SK/V/2003 tentang pedoman penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan ) c. Program evaluasi kurikulum bukan hanya mengevaluasi hasil belajar dan proses pembelajarannya. dugaan atau pendapat tentang perubahanperubahan yang telah dicapai oleh program sekolah. Ada pihak yang berpendapat bahwa keduanya tidak ada hubungan. dan lain-lain.

Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa ) d.Menurut Grayson (1978), kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out- comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Perencanaan tersebut disususn secara terstruktur untuk suatu bidang studi, sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk pengembangan strategi pembelajaran (Materi didalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan sasaran (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai. Sedangkan menurut Harsono (2005), kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekspresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti track atau jalur pacu.saat ini definisi kurikulum semakin berkembang, sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum diatas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian evaluasi kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat, kesesuaian efektiftas dan efesensi dari kurikulum yang diterapkan. Atau evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik, menerapkan prosedur ilmiah dametode penelitian.perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya.evaluasi bertujuan untuk mengumpulkan, menganalisis dan menyajikan data dan bahan untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direfisi atau diganti. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu mengumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru. B. Konsep Kurikulum Kurikulum merupakan daerah study intelek yang sangat luas. Banyak teori tentang kurikulum. Beberapa teori menekankan pada rencana, yang lain pada inovasi, pada dasar filosofis, dan pada konsep-konsep yang diambil dari ilmu perilaku manusia. Ini menunjukkan betapa luasnya teori tentang kurikulum. Secara sederhana teori kurikulum dapat diklasifikasikan atas teori-teori yang lebih menekankan pada isi kurikulum, pada situasi pendidikan serta pada organisasi kurikulum. Penekanan kepada isi kurikulum. Strategi pengembangan yang menekankan isi merupakan yang paling lama dan banyak dipakai, tetapi terus maendapat penyempurnaan atau pembaharuan ini bermacam-macam. Pertama , karena didorongoleh tuntutan untuk menguatkan kembali nilai-nilai moral dan budaya dari masyarakat. Kedua, karena perubahan dasar filosofis tentang struktur pengetahuan. Ketiga, karena ada tuntutan bahwa kurikulum harus kebih berorentasi pada pekerjaan. Faktor-faktor tersebut tidak timbul dari atau tidak ada hubungannya dengan sistem institusi persekolahan, tetapi sangat mempengaruhi pengembangan kurikulum. Pengaruhnya terhadap pengembangan kurikulum umpamanya, penguatan kembali nilainilai moral dan budayaakan meminya perhatian yang lebih besar pada kumplan ilmu pengetahuan masa lalu, orientasi kepada pekerjaan akan lebih banyak melihat kemasa depan, sedangkan titik tolak pada pandangan filosofis akan lebih menekankan pada disiplin-disiplin keilmuan. Pengembangan kurikulum yang menekankan isi bersifat material centered. Kurikulum ini memandang murid sebagai penerima resep yang pasif. Secara teoritis kurikulum yang menekankan isi dapat diukur, mempunyai tujuan yang apabila telah ditransfer pada anak dapat dikuasai oleh anak. Ini merupakan engineering approach. Anak dianggap bahan kasar yang tak berdaya, bersama dengan teman-temannya yang lain dicetak melalui blue print masyarakat. Penekanan pada situasi pendidikan. Tipe kurikulum ini menekankan pada masalah dimana ( where ), bersifat khusus, sangat memperhatikan dan disesuaikan dengan lingkungannya. Tipe ini akan menghasilkan kurikulum berdasarkan situasi-situasi

lingkungan, seperti kurikulum pedesaan, kurikulum masyarakat nelayan dll.

C. Pentingnya Evaluasi Kurikulum Penulis setuju dengan pentingnya dilakukan evaluasi kurikulum. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian, efektifitas dan efesiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya, yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum masih perlu dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembanganilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar berubah. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area-area kelemahan kurikulum, sehingga hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih dilaksanakan atau tidak, yang dikenal dengan evaluasi sumatif.. D. Masalah Dalam Evaluasi kurikulum Norman dan Schmdt 2002 mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum, yaitu : 1.Kesulitan dalam pengukuran 2.Kesulitan dalam penerapan randomisasi dan double blind 3.Kesulitan dalam menstandartkan intervensi dalam pendidikan 4.Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah Adapun hasil analisa masalah yang dihadapi dalam melakukan valuasi kurikulum, yaitu : 1.Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Dasar teori yang melatarbelakangi lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (evaluasi kurikulum) tidak baik. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. 2.Intervensi pendidikan yang akan dilakukan tidak memungkinkan dilakukan Blinded dalam penelitian pendidikan khususnyapenelitian evaluasi kurikulum, ditemukan kesulitn dalam menerapkan metode Blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Dengan tidak adanya Blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapatintervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguh-sungguh. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 3.Kesukitan dalam randomisasi, kesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metoderandomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hannyainstitusi itu sendiri yang melakukannya. Apabila intervensi yang digunakan hanya pada institusi tersebut maka timbul pertanyaannya, “apakah mungkin mencari kelompok dan randomisasi ? 4.Dll. E. Model-Model Evaluasi Kurikulum Evaluasi kurikulum merupakan merupakan suatu tema yang luas, meliputi banyak kegiatan, meliputi sejumlah prosedur, bahkan dapat merupakan suatu lapangan studi yang berdiri sendiri. Evaluasi kurikulum juga merupakan suatu fenomenayang multifaset, memiliki banyak segi.

Bagian ini membahas membahas perkembangan evaluasi kurikulum, yaitu evaluasi kurikulum sebagai fenomena sejarah, suatu elemen dalam prosessosial sihubungkan dengan perkembangan pendidikan . 1. Evaluasi Model Penelitian Model evaluasi kurikulum yang menggunakan model penelitian didasarkan atas teori dan metode tes psikologi serta eksperimen lapangan Eksperimen lapangan dalam pendidikan, dimualai tahun 1930 dengan menggunakan metode yang biasa digunakan dalam penelitian botani pertanian. Model eksperimen dalam botani pertanian dapat digunakan dalam pendidikana, anak disamakan dengan benih, sedang kurikulumserta berbagai fasilitas serta sistem sekolah dapat disamakan dengan tanah dan pemeliharaannya Salah stu pendekatan dalam evaluasi yang menggunakan eksperimen lapanganadalah mengadakan perbandingan antara duamacam kelompok anak, umpamanya yang mengguanakan dua metodebelajar yang berbeda. Kelompok pertama belajar membaca dengan metode global dan kelompok lain menggunakan metode unsur. Ada beberapa kesulitan yang dihadapi dalam eksperimen tersebut sebagai berikut : 1. Kesulitan adminitratif, sedikit sekali sekolah yang mau dijadikan sekolah eksperimen 2.Masalah teknis dan logis, yaitu kesulitan menciptakan kondisi kelas yang sama untuk kelompok-kelompok yang diuji 3.Sulit mencampurkan guru-guru untuk mengajar pada kelompk eksperimen dengan kelompok kontrol,pengaruh guru-guru tersebut sukar dikontrol 4.Ada keterbatasan mengenai manipulasi eksperimen yang dapat dilakukan 2. Evaluasi Model Objektif Evaluasi model objektif berasal dari Ameriaka Serikat. Perbedaan odel objektif dengan model komparatif adalah dalam dua hal. Pertama dalam model objektif, evaluasi merupakan bagian yang sangat penting dari proses pengembangan kurikulum. Para evaluator mempunyai perananmenghimpun pendapat-pendapat orang luar tentang inovasi kurikulum yang dilaksanakan. Evaluasi dilakukan pada akhir pengembangan kurikulum, kegiatan penilaian ini sering disebut evaluasi sumatif. Kedua kurikulum tidak dibandingkan dengan kurikulum laintetapi diukur dengan seperangkat objektif (tujuan khusus). Keberhasilan pelaksanaan kurikulum diukur oleh penguasaan siswa akan tujuantujuan tersebut. Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh tim pengembang model objektif : 1)Ada kesepakatan tentang tujuan-tujuan kurikulum 2)Merumuskan tujuan-tujuan tersebut dalam perbuatan siswa 3)Menyusun materi kurikulum yang sesuai dengan tujuan tersebut 4)Mengukur kesesuaian antara perilaku siswa dengan hasil yang diinginkan. Pendekatan inilah yang digunakan oleh Ralph Taylor (1930) dalam menysun tes dengan titik tolak pada perumusan tujuan tes, sebagai asal mula pendekatan sistem (system approach). Pada tahun 1950-an Benyamin S.Bloom dengan kawan-kawannya menyusun klasifikasi sistem tujuan yang meliputi daerah-daerah belajar (cognitive domain). 3. Model Campuran Multivariasi Evaluasi model perbandingan (comparative approach) dan model taylor dan bloom melahirkan evaluasi model campuran multivariasi, yaitu strategi evaluasi yang menyatukan unsur-unsur darikedua pendekatan tersebut strategi ini memungkinkan membandingkan lebih dari satu kurikulum dan secara serempak keberhasilan tiap kurikulum diukur berdasarkan kriteria khusus dari masing- masing kurikulum. Program paket berisi program statistik yang sederhana yang tidak membutuhkan komputer untuk menggunakannya. Dengan berkembangnya penggunaan komputer memungkinkan studi lapangan tidak dihambat oleh kesalahan dan kelambatan. Semua masalah pengolahan statistik dapat dikerjakan dapat dikerjakan dengan komputer. Langkah- langkah multivariasi tersebut adalah sebagai berikut: 1. Mencari sekolah yang berminat untuk dievaluasi/ diteliti 2. Pelaksanaan program. Bila tidak ada pencampuran sekolah tekanannya pada partisipasi yang optimal 3. Sementara tim menyusun tujuan yang meliputi semua tujuan dari pengajaran

Jadi model multivariasi ini lebih sesuai bagi evaluasi kurikulum sekala besar. . intervensi yang dilukukan tidak memungkinkan blinded. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. kemampuan komputer hanya sampai empat puluh variabel sedangkan dengan model ini dapat dikumplkan sampai tiga ratus variabel. Kesulitan kedua adalah terlalu banyaknya variabel yang perlu dihitung pada suatu saat. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. tipe analisis dapat juga digunakan untuk mengukur pengaruh bersama dari beberapa variabel yng berbeda Beberapa kesulitan yang dihadapi dalam model campuran multivariasi ini. dan ini lebih memungkinkan daripaea sepuluh kelas dengan seratus pengukuran. kaena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. Kesulitan pertama adalah diharapkan memberikan tes statistik yang signifikan. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah.masalah perbandingan BAB III KESIMPULAN Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur untuk mengimpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau yag telah dijalankan. maka mulailah pekerjaan komputer 5. dapat disiapkan tes tambahan 4. reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. meskipun model miltivariasi telah mengurangi masalah kontrol berkenaan dengan eksperimen lapangan tetapi tetap menghadapi masalah. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar.umpamanya dengan metode global dan metode unsur. kesulitan dalam melakukan randomisasi. kesulitan dalam menstandartkan intervrensi yang dilakukan masalah etika penelitian. Bila semua informasi yang diharapkan telah terkumpul. Kesulitan ketiga. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta pebedaanya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat menjadi valid. tidak adanya pure aut come. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Maka untuk itu dibutuhkan seratus kelas dengan sepuluh pengukuran.

Beauchamp (1986) mengemukakan bahwa : “ A Curriculun is a written document which may contain many ingredients. Eng.uq.net/kb/interval. Pelajaran-pelajaran dan materi apa yang harus ditempuh di sekolah. 4. Effectifeness of problem based learning curiccula: theory. [Internet].37:1129-1130 8. Prof.html Accessed 3 July 2007 2.G.au/conferences/A_ conf/papers/Isaacs. Program Evaluation [Internet].Farraw.H.E. 7. Singapore.J. (2006). Analyzing The Curriculum. Inti\roduction to Evaluation.tedi. Dalam pandangan klasik. Some concerns about the BEME movement.Departemen Pendidikan Nasional Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Direktorat Pembinaan Akademik Dan Kemahasiswaan. Is meta analizis helpful? Medical Education 2003. pengertian kurikulum lebih dianggap sebagai suatu pengalaman atau sesuatu yang nyata terjadi dalam proses pendidikan.(2003).(2003). Avaliable from:< http://www. R.Silver.html Konsep Kurikulum Pengertian Kurikulum Untuk mendapatkan rumusan tentang pengertian kurikulum.com/2009/12/panduan-penyusunan-kurikulum-ktsp. H.R. Nana Syaodih (2009). World Scientific. 5. The effectivenes of PBL : the debate contineus.The Effectifveness of PBL : the debate contineus. Medical Education 2003.(2004).Lindeman. Dalam pandangan modern. W. seperti dikemukakan oleh Caswel dan Campbell (1935) yang mengatakan bahwa kurikulum … to be composed of all the experiences children have under the .Sukmadinata. 10.Trochim. [Internet]. Evaluation Research in Education. Available from: < outh.dr.Dolman. itulah kurikulum. M.Amin.uk/resined/evaluation/index. Medical Education 2000.php> [Accessed 3 July 2007].sosialresearchmethods.htm> [Accessed 3 July 2007] 3.ac.edu. lebih menekankan kurikulum dipandang sebagai rencana pelajaran di suatu sekolah. United States. D.Posner. George A. Buku II.54 http://saichul.. Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek. para ahli mengemukakan pandangan yang beragam.M.PT. practice and paper darts. but basically it is a plan for the education of pupils during their enrollment in given school”.blogspot.34:721-728.Avaliable from: www. Remaja Rosdakaya.DAFTAR PUSTAKA 1.Bandung Diposkan oleh Saikhul di 06.g. (2004).. Schdmidt H. Mc Graw Hill.Norman.Z. (2007). K. G.K. Basics in Medial Education. (2003).Kurikulum Program Studi.37:1131-1132 9. 6.

wi. Berdasarkan kepada konsep tersebut .2 arget="_blank"><img src="http://view. 20 Tahun 2003 menyatakan bahwa: “Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan.atdmt. kegiatan.write('<a http://redvase.wi. (5) kurikulum experience yakni kurikulum yang dialami oleh peserta didik. yang dihasilkan melalui teori-teori dan penelitian./artikel. Sementara itu..com/00F/view/205993454/direct. yang didalamnya memuat tentang tujuan. (2) kurikulum formal berupa dokumen yang dijadikan sebagai pedoman dan panduan dalam melaksanakan kurikulum.728. Untuk mengakomodasi perbedaan pandangan tersebut.com/00F/view/205993454/direct.atdmt.hi.hi.com/00F/go/205993454/direct. kurikulum sebagai suatu kegiatan.guidance of teachers. Doll (1974) yang mengatakan bahwa : “ …the curriculum has changed from content of courses study and list of subject and courses to all experiences which are offered to learners under the auspices or direction of school.com/kail. Hamid Hasan (1988) mengemukakan bahwa konsep kurikulum dapat ditinjau dalam empat dimensi. 4.. kurikulum sebagai suatu rencana tertulis. (4) kurikulum operasional yang dilaksanakan atau dioprasional kan oleh pengajar di kelas. 2. dan waktu. bahan. dan (6) kurikulum yang diperoleh dari penerapan kurikulum.wi. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu”.atdmt. yaitu: 1. dalam bentuk ketercapaian tujuan kurikulum yakni tercapainya perubahan perilaku atau kemampuan tertentu dari para peserta didik. alat-alat.wordpress.29/01/"/></a>').bravenet.Mirip <script language="JavaScript" type="text/javascript"> document. 3.728.com/00F/go/205993454/direct.2 target="_blank"><img border="0" src="http://view.728.Tembolok .. Sumber: Akhmad Sudrajat vandha. yang merupakan pelaksanaan dari kurikulum sebagai suatu rencana tertulis. Dipertegas lagi oleh pemikiran Ronald C./konsep-kurikulum/ . dalam bentuk praktek pembelajaran.com/track/click/18910/1428/1288675362?url=http://clk. sebagai perwujudan dari kurikulum sebagai suatu ide. isi. </script><noscript><a http://redvase.29/01/" /></a></noscript> 1 Kurikulum Perkataan kurikulum berasal dari perkataan Latin yang merujuk kepada ‘laluan dalam sesua pertandingan. Purwadi (2003) memilah pengertian kurikulum menjadi enam bagian : (1) kurikulum sebagai ide.bravenet.728.hi..com/track/click/18910/1428/1288675362?url=http://clk.atdmt.hi. (3) kurikulum menurut persepsi pengajar. kurikulum sebagai suatu hasil yang merupakan konsekwensi dari kurikulum sebagai suatu kegiatan. perkataan kurikulum adalah berka . Dalam perspektif kebijakan pendidikan nasional sebagaimana dapat dilihat dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. khususnya dalam bidang kurikulum dan pendidikan.wi. kurikulum sebagai suatu ide.

John Dewey (1902.rapat dengan perkataaan ‘laluan atau laluan-lauan’. kurikulu merujuk kepada kandungan dan bahan pembelajaran yang berkembang iaitu ‘apa i persekolahan’. T & Magel. Sehingga awal abad ke 20. bagi pertumbuhan dalm hal kecekapan sosial peribadi secara berterusan d . C. R.. Konsep beliau menekankan kepa pemupukan perkembangan individu melalui segala pengalaman termasuk pengalam yang dirancangkan oleh sekolah. yang dibentuk secara sistematik dengan pembinaan semula ilmu dan pengalaman sekolah. Frank Bobbit (1918). yang tak terarah perkembangan kebolehan individu atau dan terarah. ia harus membuat pilihan dengan ni meningkatkan kehidupan yang dilalui supaya masa depan akan menjadi lebih baik dari ma lampau. Ahli progresif dan behaviouris pada lewat abad ke 19 dan abad ke 2 membincangkan tentang kurikulum dengan memasukkan unsur-unsur seperti kepelbagaia keperluan masyarakatan dan strategi-strategi pengajaran. 1996) -pengalaman pembelajaran yang dirancang dan dibimbing serta hasil pembelajaran ya diinginkan.halaman 5) dalam bukunya ‘The Child and The Curriculum’ merujuk istil kurikulum sebagai “pengajian di sekolah dengan mengambil kira kandungan dari masa lamp hingga masa kini’. terumpu kepa ii) satu siri latihan pengalaman langsung secara sedar digunakan oleh sekolah unt melengkap dan menyempurnakan pendedahannya. mengembangkan kemahiran dan mengubah sikap serta menghargai dan mempelaja nilai-nilai murni di sekolah (Doll. Di sini. dalam buku ‘The Curriculum’ menghuraikan kurikulum sebagai : i) keseluruhan pengalaman. Dewey menyatakan bahawa skema kurikulum harus mengambil kira penyesuai pembelajaran dengan keperluan sesebuah komuniti. elemen rekonstruksionism social dapat dikesan dengan melihat kea rah ma keperluan masyarakat diletakkan sebagai objektif utama. Pembentukan kurikulum menekankan kepetingn dan keperluan masyaraka Beliau selanjutnya menghuraikan konsep ini dalam bukunya ‘Democracy and Education’ (191 halaman 125). 2001) -isi kandungan dan proses formal dan tidak formal yang mana pelajar memperolehi ilmu d kefahaman. tanpa menafikan kepentingan individ Diantara lain definisi kurikulum adalah seperti berikut : -urutan pengalaman yang ditetapkan oleh sekolah untuk mendisiplinkan cara berfikir d bertindak (Valiga.

bersungguh-sungguh

-kurikulum sekolah adalah satu siri peristiwa yang terancang yang bertujuan untuk membe kesan pendidikan kepada murid di sekolah

-kurikulum seharusnya mempunyai matlamat awalan untuk dicapai, isi kandungan, proses d pengalaman yang dipilih untuk memudahkan pembelajaran; tahap tanggungjawab yang perlu ambil oleh guru dan pelajar untuk pembelajaran; bagaimana dan dimana kurikulum dilaksanak (Dillard & Laidig, 1998)

-Menurut Laporan Jawatan Kuasa Kabinet 1979, dalam konteks Malaysia , kurikulum bol didefinisikan sebagai :

Semua perancangan pendidikan yang dilaksanakan oleh sekolah atau institusi pendidikan adal untuk mencapai matlamat pendidikan. Kurikulum mengandungi dua aspek :

-sukatan dan kandungan mata pelajaran dengan aktiviti pengajaran dan pembelajaran -kurikulum seperti sukan, persatuan dan unit beruniform

-Mengikut Akta Pendidikan 1996; Pendidikan (Peraturan Kurikulum Kebangsaan) 199 mendefinisikan Kurikulum Kebangsaan sebagai :

’program pendidikanyang merangkumi aktiviti kurikulum dan kokurikulum yang mencakupi sem ilmu pengetahuan, kemahiran, norma, nilai, elemen budaya dan kepercayaan untuk memban mengembangkan murid sepenuhnya dari aspek fizikal, rohani, mental dan emosi serta memupu dan memperkembangkan nilai murni yang diingini serta untuk menyebarkan ilmu pengetahuan’

Umumnya, bagaimanakah anda mendefinisikan kurikulum? Carta berikut mungkin dap membantu anda memperoleh pengertian konsep dan kurikulum.

Konsep Umum Kurikulum

Konsep kurikulum dapat dijelaskan dengan lebih baik lagi melalui cara bagaimana sekol menjawab sembilan soalan kurikulum yang berikut ini :

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Apakah yang harus diajar ? Kepada siapa ia harus diajar ? Mengapa ia harus diajar ? Bagaimana ia harus diajar ? Bila (berapa lama dan bagaimana susunannya?) harus ia diajar? Bagaimana kita harus tahu bahawa pembelajaran telah berlaku? Apakah sumber yang akan digunakan (buku teks, bahan, video dll)? Dalam keadaan bagaimanakah kurikulum akan dilaksanakan? Apakah kumpulan (kooperat homogenous, individu) yang akan digunakan? 9. Apakah aspek situasi bilik darjah (susunan meja kerusi,ekologi bilik darjah) yang ak digambarkan dalam kurikulum?

2.0 Jenis-Jenis Kurikulum

Apakah jenis kurikulum yang anda tahu ? Sebenarnya terdapat dua jenis kurikulum utama iai kurikulum formal dan tersembunyi.

Kurikulum formal ialah rancangan di mana aktiviti pembelajaran dijalankan supaya matlam atau objektif pendidikan dan sekolah tercapai. Ia merupakan satu set dokumen unt dilaksanakan. Ia mengandungi hal sebenar yang berlaku dibilik darjah dan apa yang tel disediakan dan dinilai. Setiap sekolah ada kurikulum terancang iaitu satu set objektif ya berstruktur dengan kandungan dan pengalaman belajar serta hasil yang dijangkakan. merupakan rancangan eksplisit dan operasional yang dihasratkan, lazimnya dikelolakan mengik mata pelajaran dan gred, di mana peranan guru didefinisikan dengan jelas (Ornstein, A.C. Hunkins, F, 1983)

Kurikulum tersembunyi adalah sesuatu yang tidak terancang dan tidak formal. Ia mungk disebut sebagai kurikulum ”tak rasmi” atau ”terlindung” atau ”tak formal”. Kurikulum dikelolakan di luar konteks pengajaran rasmi. Ia merupakan perlakuan dan sikap yang dibaw kedalam bilik darjah dan sekolah tanpa disedari dan disebut kerana tidak dinyatakan seca eksplisit. Ia terdiri dari peraturan tidak bertulis, konvokesyen, adat resam dan nilai budaya. dibentuk oleh faktor-faktor seperti status sosioekonomi dan latar belakang pengalaman gu dan murid.

Jadi apakah peranan anda sebagai guru dalam kurikulum tersembunyi? Anda harus berupa untuk mengenalpasti aspek-aspek kurikulum tersembunyi, terutamanya kemungkin ketidakfungsiaan potensi atau pengalaman pembelajaran negatif dan di mana-ma kemungkinanan untuk mengawal dan memperbaiki situasi.

deduksi dan menganalisis - pengalaman belajar memberikan murid peluang untuk menggunakan pengetahu secara bermakna bagi membolehkan mereka membuat keputusan dan unt membentuk pmikiran kritikal. membu induksi.Huraian ringkas yang berikut membolehkan anda membezakan antara pelbagai jenis kurikulum. pertubuhan profesion suruhanjaya pembentuk dan pembuat dasar Kurikulum Masa Depan - merangkumi pendekatan berpusatkan murid yang membolehkan mereka memaha kekuatan dan kelamahan masing-masing serta berupaya belajar sepanjang hayat - pengalaman belajar direka untuk membantu murid menyepadukan pengetahu baru dan memurnikan bagi melahirkan celik akal melalui banding beza. Kurikulum Bertulis/Yang Dihasratkan - kurikulum yang dimuatkan dalam panduan kurikulum negeri dan daerah seper Kurikulum Kebangsaan iaitu KBSR/KBSM/Kurikulum Pra-Sekolah Kurikulum Cadangan - kurikulum yang dicadangkan oleh pakar-pakar pendidik. kreatif dan futurisitik serta penyelesaian masal seperti Kajian Masa Depan 3 pendekatan boleh digunakan untuk melaksanakan visi ini : - .

Konvensi.-kandungan akan dibekalkan menggunakan pelbagai strategi melalui pelbagai cara penyampaian deng -kurikulum akan dibina sebagai modul dan diakses melalui rangkaian jaringan -bahan. sperti sopan santun. adat resam. nilai budaya ya dikenali sebagai sekolah. ujian dibina peringka daerah dan ujian piawaian Kurikulum Yang Di Alami/Di Pelajari - semua perubahan pada nilai. belajar secara implisit mengandungi peraturan tak bertulis. pengalaman dan sokongan akan diperolehi daripada pelbagai sumber d disepadukan ke dalam struktur teras kurikulum Kurikulum Sokongan - kurikulum yang digambarkan dan dibentuk oleh sumber yang disediakan unt menyokong atau menyampaikan Kurikulum Tersembunyi terletak diluar konteks pengajaran rasmi. menjaga kebersihan dan jujur - dibentuk oleh faktor seperti sosioekonomi dan latar belakang pengalaman d murid Kurikulum Yang Di Ajar kurikulum yang dapat di lihat ketika memerhati pengajaran guru Kurikulum Yang Di Uji set pembelajaran yang dinilai dalam ujian yang digubal oleh guru . persepsi dan tingkah laku yang berlaku adalah ha daripada pengalaman persekolahan Hubungan kurikulum boleh dijelaskan melalui rajah yang berkaitan dengan lapisan kurikulum .

Hilda Taba (1966) . a) Model Perkembangan Tyler Berdasarkan 4 persoalan asas .0 Model Kurikulum Terdapat pelbagai model kurikulum yang dibincangkan oleh Raplh Tyler (1949). Stenhouse (1975) dan Stake (1976).3.

Adalah penting untuk mengenal pasti bahawa sebarang pernyataan objekt sekolah adalah merupakan pernyataan perubahan yang berlaku dikalangan murid Adalah sistematik dan memberi panduan yang kukuh untuk menentukan objektif tingkah la dan menyediakan hasilan yang jelas supaya kandungan kurikulum dan kaedah penyampaian dap disusun dan hasilannya boleh dinilai.i) ii) Apakah tujuan pendidikan yang perlu dicapai oleh sekolah? Apakah pengalaman pendidikan yang boleh diberikan yang mungkin dapat mencapai tujuan tersebut ? Bagaimanakah pengalaman pendidikan ini boleh disusun secara berkesan? iii) iv) Bagaimanakah dapat kita tentukan sama ada tujuan ini boleh dicapai atau sebaliknya Penekanan pada pembentukan objektif tingkah laku sebagai tujuan sebenar pendidikan bukanl untuk guru melakukan sesuatu aktiviti tetapi untuk membawa perubahan signifikan dalam po tingkah laku murid. b) Model Perkembangan Taba Kurikulum sebagai rancangan untuk bertindak Pendekatan bawah keatas (bottoms-up) terhadap kurikulum di mana guru memainkan peranan utama Peraturan tertentu untuk membina kurikulum dan guru harus membantu dalam proses perkembangannya 7 langkah dalam perkembangan kurikulum adalah : i) ii) iii) mendiagnosis keperluan pembentukan objektif pemilihan kandungan .

murid dan ilmu Kurikulum adalah perkara sebenar yang berlaku dalam bilik darjah dan dilakukan oleh seseoran untuk membuat persediaan dan penilaian Proses yang aktif dan dihubungkaitkan dengan set penaakulan praktikal Aristotle Cubaan penyampaian prinsip-prinsip dan ciri-ciri pendidikan dalam satu bentuk terbuka untuk penilitian kritis dan boleh diterjemahkan kebentuk prakital Perlu penyediaan asas untuk merancang sesuatu kursus .bagaimana ia dipelajari dan diajar prinsip membuat keputusan tentang urutan panduan untuk guru bagi kesesuaian untuk melaksanakan kurikulum dalam pelbag konteks maklumat tentang kepelbagaian kesan dalam konteks yang berbeza - Justifikasi : bermatlamatkan mudah diakses untuk diteliti dan dikritik Melihat Kurikulum sebagai sesuatu bentuk spesifikasi tentang amalan pengajaran Hasil kurikulum ini adalah hasil perkembangan kandungan dan cara daripada kerjasama antara . Ia harus menawarkan : a) Perancangan prinsip pemilihan kandungan – apa yang perlu diajar dan dipelajari prinsip perkembangan startegi pengajaran .iv) v) vi) vii) pengurusan kandungan pemilihan pengalaman pembelajaran pengelolaan aktiviti pembelajaran penilaian c) Model Perkembangan Stenhouse Kurikulum sebagai satu proses Kurikulum bukan berbentuk fizikal tetapi berkaitan dengan interaksi guru. mengkaji secara emperikal dan mempertimbangkan alasan secara praktikal.

Semua rancangan mengandungi visi ya mentakrifkan nilai sosial dan struktur yang diterjemahkan ke dalam pengalaman. .0 Faktor Mempengaruhi Pembentukan dan Perubahan Kurikulum 2. Perkembang kurikulum ialah proses yang dinilainya diterjemah dan disusun ke dalam pengalam pembelajaran.guru dan murid Pembelajaran adalah berpusatkan murid dengan fokusnya adalah interaksi .0 Rumusan Kurikulum adalah rancangan untuk pembelajaran. proses pembelajaran merupakan fokus utama guru 4.

Dibawah kurikulum akademik.com/kurikulum. dalam lingkungan tertentu masih dioakai hingga kini. Ronald C Doll (1974:22). juga bervariasi sesuai dengan aliran atau teori pendidikan yang dianutnya.bravehost. http://kdckdpm06. pendapat ini dikemukakan antara lain oleh Caswell dan Cambell (1975). kurikulum identik dengan bidang studi. keperluan negara dan masyarakat. Kurikulum ialah segala pengalaman pembelajaran yang dirancang dan diarahkan oleh sebu sekolah untuk mencapai matlamat pendidikan. Zais (1976:7).htm • Konsep Kurikulum Posted by dream's zone Sabtu. melaksanakan dan menilai. Menurut pandangan lama.Perkembangan kurikulum. “a recesourse of subject matters to be mastered”. Proses ini digunakan di sem peringkat dalam pembentukan konsep dan menyepadukan semua usaha untuk meningkatk kualiti program persekolahan. Pandangan yang muncul sejak zaman Yunani kuna ini. matlam dan keutamaan program. terdapat pelbagai jenis kurikulum. sebagaimana pendapat Robert S. keperluan individu serta keperlu menyeluruh. Ada pendapat yang menyatakan bahwa kurikulum merupakan pengalaman belajar. mereka bentuk. merupakan putaran asas yan mengandungi menganalisis. seperti kurikulum integra teras dan aktiviti atau pengalaman yang dapat digabungkan untuk membentuk kurikulum forma Pembentukkan dan perubahan dalam kurikulum dipengaruhi oleh polisi-polisi kerajaan. Januari 23 Konsep kurikulum berkembang sejalan dengan perkembangan teori dan praktek pendidikan. menggambarkan kurikulum telah berubah dari kontens belajar (isi) ke . sebagai satu proses . Menurut pendapat ini. kurikulum merupakan kumpulan mata-mata pelajaran yang harus disampaikan guru atau dipelajari oleh siswa. “…to be composed of all the experiences children have under the guidance of theachers”.

Kurikulum. baik di rumah. dari materi ke pengalaman. hasil yang dicapai dari hasil belajar siswa. alat-alat pengajaran. Meskipun. kegiatan pengajaran. penentuan. bersama guru atau tidak. dan evaluasiya. pembelajaran (interaksi antara guru murid pada proses belajar mengajar) dan kurikulum (pedoman proses belajar mengajar). Ia menegaskan bahwa kurikulum adalah dokumen tertulis dan sekaligus merupakan rencana pendidikan yang given di sekolah. 2. dari skop yang sempit kepada yang lebih luas. terutama tujuan jangka panjang. Sebagai suatu sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem organisasi sekolah yang menyangkut penentuan kebijakan kurikulum. perencaan dan pelaksanaan isi. sekolah maupun lingkungan masyarakat. bahan yang akan disajikan. Kurikulum merupakan suatu alat pendidikan. kurikulum adalah rencana tertulis tentang kemampuan yang harus dimiliki berdasarkan standar nasional. termasuk upaya guru dan fasilitas untuk mendorongnya. Oleh karena itu. . 6. 7. evaluasi termasuk pengajaran. Dalam konteks pendidikan Nasional. serta seperangkat peraturan yang berkenaan dengan pengalaman belajar peserta didik dalam mengembangkan potensi dirinya pada satuan pendidikan tertentu. Kurikulum. mendapat kritik dari Mauritz Johnson (1967:130). pemaknaan kurikulum demikian. kurikulum tidak hanya terletak pada pelaksanaanya. karena justeru kurikulum terletak pada tujuannya yang umum dan jangka panjang itu. susunan personalia dan prosedur pengembangannya. belajar (kegiatan responsi siswa terhadap guru). juga merupakan perwujudan penerapan teori baik yang terkait dengan bidang studi maupun yang terkait dengan konsep. yang terdiri dari empat komponen. yang keduanya harus kontinum. karena ia harus memiliki fungsi operasional kegaiatan belajar mengajar. dan jadwal waktu pengajaran. sedangkan imlementasinya yang sempit termasuk pada pengajaran. implementasi. menurutnya pengalaman hanya akan terjadi bila siswa berinteraksi dengan ligkungannya. ada hubungannya dengan pelajaran ataupun tidak. sebagai berikut: 1. Bauchamp (1968) menekankan kurikulum sebagai rencana pendidikan atau pengajaran. Oleh karna itu. dan menjadi pedoman bagi pengajar maupun pelajar. yang sistematis dan terstruktur. 3. Tetapi. kurikulum hanya berkenaan dengan “… a structured series of intended learning outcomes”. 4. Kurikulum memuat isi dan bahan pelajaran bidang pengajaran tertentu. Kurikulum merupakan suatu rencana/perencanaan. yaitu: mengajar (kegiatan professional guru terhadap murid). 5. interaksi seperti demikian bukan kurikulum tetapi pengajaran. penerapan. metode dan tujuannya. 2008:4-7). ia merupakan rencana pengajaran dan sistem yang berisi tujuan yang ingin dicapai. kurikulum tidak hanya dinilai dari segi dokumen dan rencana pendidikan. materi yang perlu dipelajari dan pengalaman belajar yang harus dijalani untuk mencapai kemampuan tersebut. Dalam Sistem Pendidikan Nasional. terutama pada isi. Hilda Taba (1962) berpendapat. Kurikulum merupakan pengaturan. Mc Donald (1967:3) memandang kurikulum sebagai rencana pendidikan atau pengajaran. tetapi pada keluasan cakupannya. evaluasi dan penyempurnaannya (Saodih. metode dan strategi pengajaran. Menurutnya. Kurikulum mengandung cara. dinyatakan bahwa kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan lahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar. Kurikulum merupakan pedoman kegiatan belajar mengajar. kegiatan belajar mengajar.proses. Rumusan ini lebih spesifik mengandung pokok – pokok pikiran. dimaksudkan untuk mencapai tujuan pendidikan. dan evaluasi yang perlu dilakukan untuk menentukan tingkat pencapaian kemampuan peserta didik. pengembangan desain.

metode. karena suatu kurikulum harus disusun dengan memperhatikan berbagai faktor penting. sedangkan the actual curriculum. yang berkaitan dengan cara mereka menilai belajar siswa dan menilai dirinya sendiri. Rumusan kurikulum menunjukkan kecenderungan berubah. dipengaruhi bukan semata-mata oleh mata ajaran yang diajarkan. Istilah The Whole Curriculum. Melihatnya sebagai suatu masalah riset terhadap pengajaran bukan sebagai perencanaan umum. nilai-nilai dan tujuan-tujuan para guru. Cara yang sederhana untuk mempertimbangkan kurikulum adalah melihat kurikulum dari 4 fase. melainkan bergantung pada tugas-tugas belajar yang disiapkan koherensi dan keseimbangan dalam keseluruhan program-sekolah. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Tujuan pendidikan nasional.” Faktor-faktor yang harus diperhatikan dalam penyusunan suatu kurikulum. Konsepsi integrative diterjemahkan menjadi analisis hambatan terhadap guru dan sekolah. Dalam undang-undang telah dinyatakan. Keputusan-keputusan mengenai the whole curriculum tergantung pada persoalan-persoalan yang berkenaan . 6. 4. Kurikulum dilihat sebagai suatu spesifikasi dari konten dan prinsip-prinsip untuk diinvestigasi dalam realita kelas. yang mendasari perencanaan pengajaran. kebutuhan pembangunan nasional. Perkembangan peserta didik merupakan landasan psikologis yang mencakup psikologi perkembangan dan psikologi belajar. 5. bahwa: “Kurikulum disusun untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional dengan memperhatikan tahap perkembangan peserta didik dan kesesuaiannya dengan lingkungan. 3. Masalahnya adalah bagaimana membuat suatu kurikulum yang efektif dan bermakna bagi publik luas. tujuan (purpose) dan evaluasi. Dalam perspektif ini. (2) Pendekatan kedua lebih menekankan pada kurikulum sebagai keseluruhan dan sebagai isi (intention). tidak bersinonim dengan curriculum dan cenderung digunakan untuk membedakan program sekolah yang menyeluruh seimbang dan koherensi dengan source study. mungkin berbeda dengan apa yang direncanakan secara formal.Rumusan tersebut menjadi lebih jelas dan lengkap. serta budaya bangsa dengan multi dimensionalnya. yakni: isi (content). kurikulum sekolah keseluruhan (a whole school curriculum) bukan hanya sangat kompleks namun juga merupakan satu kesatuan yang ideal. Ada 2 pendekatan yang dapat digunakan. yang ditafsirkan sebagai siswa mengalami secara aktual dan guru mengajarkan secara aktual. 2. yakni…as all the learning experiences under the aegis of the school (Hills 118). Kebutuhan pembangunan nasional yang mencakup pengembangan SDM dan pembangunan semua sektor ekonomi. perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta kesenian. Jurang antara curriculum-as-intention dan curriculum-in-use (atau intransaction) mendasari kebutuhan mendasar dan kongkrit yang harus diperbuat dan dipelajari siswa di sekolah. dan mengaitkan teori kurikulum dengan strategi perubahan sosial jangka panjang. Suatu sekolah juga memiliki a hidden curriculum’…the largely unintended effect of its social milieu. bagaimana siswa terlibat secara reflektif dalam kurikulum. Jenis dan jenjang pendidikan yang dikelompokkan sesuai dengan sifat dan kekhususan tujuannya. misalnya sebagai peta kebudayaan. Whole Curriculum. dirumuskan menjadi tujuan-tujuan instruksional (umum dan khusus). Mengacu pada landasan sosiologis dibarengi oleh landasan kultur ekologis. Terdapat beberapa gagasan mengenai kurikulum. dijabarkan menjadi tujuan-tujuan institusional. Perubahan menitikberatkan pada apa yang dikerjakan dan dipelajari di sekolah. dari rumusan yang bertolak dari isi/materi course of studi menjadi pengertian yang lebih luas. sesuai dengan jenis dan jenjang masing-masing satuan pendidikan. ialah: 1. antara lain: Pertama. dirinci menjadi tujuan kurikuler. yakni (1). yang dirancang dalam public curriculum.

com/2010/01/konsep-kurikulum. Komponen-komponen Kurikulum. 3. menyatakan: 1. Proses Kurikulum. melalui interaksi kelas upaya penyebarluasan pesan-pesan kultural mengenai tingkah laku sosial. Kurikulum ini adalah hasil dari desakan yang memberikan efek tak diinginkan. kurikulum memiliki komponen-komponen yang berkaitan satu dengan yang lainnya. Peranan Kurikulum. subject-based by tradition ke arah tujuan-tujuan persekolahan jangka panjang. Fungsi Kurikulum. Hidden Curricu¬lum memuat kontradiksi terhadap kurikulum official (intended curriculum). (4). Keempat. Ketiga. Ketiga peranan ini sama pentingnya dan antara ketiganya perlu dilaksanakan secara berkeseimbangan. dan (3). Konsep ini mengandung dua cabang: berkenaan dengan lingkungan belajar total. Peranan kreatif.blogspot. Komponen-komponen tersebut. 1978). Kelima. 4. Penggunaan sesuatu pendekatan (approach) menentukan bentuk dan pola yang dipergunakan oleh kurikulum tersebut melalui empat pendekatan. bahwa “Curriculum all the learning experience planned and guided by school”. Evaluasi. dan penempatan komponen subjects dalam konteks desain the whole curriculum. Peranan kritis dan evaluatif. 2. mempertanyakan apa yang dipergunakan dalam pembahasan atau dalam penyusunan kurikulum tersebut. dinilai terbaik pada saat disampaikan pada siswanya. karena merupakan kurikulum tak tertulis (Hargreaves. asumsi-asumsi tentang pengetahuan yang ditransmisikan dalam masyarakat. Ketujuh. kurikulum direncanakan secara sistematis. dengan pola studi tertentu bagi semua siswa. mengemban peranan penting bagi pendidikan. pengembangan diri siswa yang ditransmisikan padanya. Materi. (2). integratif dan sistem.html Teori dan Konsep Kurikulum . Pendekatan Studi Kurikulum. 6.dengan proses sekolah jangka panjang diseleksi dari kebudayaan yang bermanfaat. Peranan konservatif. (3). untuk mempengaruhi orang lain agar menyetujui sesuatu yang diharapkan. 5. pada dasarnya merupakan suatu perangkat lengkap yang menjadi dasar bagi guru dalam membuat semua keputusannya di sekolah. http://penjual-mimpi. Setiap guru memiliki kemampuan membentuk atau menyusun kurikulum berdasarkan suatu proses logis. pengajarannya akan menimbulkan meragukan. baik secara sendirisendiri maupun secara bersama-sama menjadi dasar utama dalam upaya mengembangkan sistem pembelajaran. sebagaimana dikemukakan Alexander Inglis (1978). yakni: (1). Konsep ini membantu mengenai cara the whole curriculum menyajikan ‘a selection from culture’. yakni : (1). Organisasi. Konsep tersebut ada kaitannya dengan pernyataan. Metode. gagasan ini merupakan suatu tantangan bagi perancang kurikulum. interdispliner. Kedua. Dari perspektif ini dapat dipertanyakan dan diklarifikasi kontribusi pola-pola organisasi kurikulum. yakni: mata pelajaran. dan (5). Tujuan. Jika guru tidak berpedoman pada kurikulum. Penyesuaian (the adjustive of adaptive function) Pengintegrasian (the integrating function) Peferensiasi (the differentiating function) Persiapan (the propaedeutic function) Pemilihan (the selective function) Diagnostik (the diagnostic function) Keenam. Hidden Curriculum. (2).

Suatu kurikulum juga dapat digambarkan sebagai dokumen tertulis sebagai hasil persetujuan bersama antara para penyusun kurikulum dan pemegang kebijaksanaan pendidikan dengan masyarakat. kurikulum sebagai substansi. Suatu sistem kurikulum mencakup struktur personalia. Ada tiga konsep tentang kurikulum. Bekembangnya teori kurikulum ikut andil menjadikan teori pendidikan semakin besar dan pesat. Konsep pertama. Susunan hierarki teori pendidikan dengan subteori dan teori yang memayunginya dapat dilihat pada bagan berikut ini: Teori-Teori IPS Teori-Teori Pengajaran Teori-Teori Bimb & Kons Teori-Teori Kurikulum Teori-Teori Evaluasi Teori-Teori Administrasi Teori-Teori Ilmu Pendidikan Teori-Teori Desain Kurikulum Teori-Teori Rekayasa Kurikulum Teori kurikulum adalah suatu perangkat pernyataan yang memberikan makna terhadap kurikulum sekolah. bahan ajar. dan prosedur kerja bagaimana cara me- . suatu kabupaten. Konsep kedua. adalah kurikulum sebagai suatu sistem: Yaitu sistem kurikulum. karena adanya petunjuk perkembangan/penggunaan dan evaluasi kurikulum. Suatu kurikulum juga dapat mencakup lingkup tertentu. jadwal. Konsep terpenting yang perlu mendapat penjelasan dalam teori kurikulum adalah konsep kurikulum. sistem pendidikan. ataupun seluruh negara. b.29/01/2009 oleh Kang_Herry TEORI KURIKULUM Salah satu sub teori dari teori pendidikan adalah teori kurikulum. propinsi. Suatu kurikulum juga dapat menunjuk kepada suatu dokumen yang berisi rumusan tentang tujuan. kegiatan belajar-mengajar. 1. a. makna tersebut terjadi karena adanya penegasan hubungan antara unsure-unsur kurikulum. kurikulum sebagai suatu substansi: Suatu kurikulum. dan evaluasi. dan sebagai bidang studi. Konsep kurikulum Konsep terpenting yang perlu mendapatkan penjelasan dalam teori kurikulum adalah konsep kurikulum. sebagai sistem. Sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem persekolahan. atau sebagai suatu perangkat tujuan yang ingin dicapai. dipandang orang sebagai suatu rencana kegiatan belajar bagi murid-murid di sekolah. suatu sekolah. bahkan sistem masyarakat.

para ahli teori kurikulum juga dituntut untuk: (1) mengembangkan definisi-definisi deskriptif dan preskriptif dari istilah-istilah teknis. Ini merupakan bidang kajian para ahli kurikulum dan ahli pendidikan dan pengajaran. 2. is perintis pengembangan praktik kurikulum. Dia jugalah yang menggunakan pendekatan ilmiah dalam mengidentifikasi kecakapan pekerjaan dan kehidupan orang dewasa sebagai dasar pengembangan kurikulum. Perkembangan teori kurikulum Perkembangan teori kurikulum tidak dapat dilepaskan dari sejarah perkembangannya. sebagai sistem. Bobbit adalah orang pertama yang mengadakan analisis kecakapan atau pekerjaan sebagai cara penentuan keputusan dalam penyusunan kurikulum. yaitu kehidupan manusia. Seperti halnya para ahli ilmu sosial lainnya. c. tetapi secara definitif berawal pada hasil karya Franklin Babbit tahun 1918. (2) mengadakan klasifikasi tentang pengetahuan yang telah ada dalam pengetahuanpengetahuan baru. mereka menemukan hal-hal barn yang dapat memperkaya dan memperkuat bidang studi kurikulum. (4) mengembangkan subsubteori kurikulum. pendidikan berupaya mempersiapkan kecakapan- . Hasil dari suatu sistem kurikulum adalah tersusunnya suatu kurikulum. mengembangkan dan melaksanakan model-model kurikulum. Bobbit Bering dipandang sebagai ahli kurikulum yang pertama. Menurut Bobbit. melaksanakan. (3) melakukan penelitian inferensial dan prediktif.nyusun suatu kurikulum. mengevaluasi. dan menyempurnakannya. dan fungsi dari sistem kurikulum adalah bagaimana memelihara kurikulum agar tetap dinamis. Perkembangan kurikulum telah dimulai pada tahun 1890 dengan tulisan Charles dan McMurry. Mereka yang mendalami bidang kurikulum mempelajari konsep-konsep dasar tentang kurikulum. kurikulum sebagai suatu bidang studi: Yaitu bidang studi kurikulum. maupun bidang studi kurikulum dapat bertahan dan dikembangkan. inti teori kurikulum itu sederhana. Melalui pencapaian keempat hal tersebut baik sebagai subtansi. Tujuan kurikulum sebagai bidang studi adalah mengembangkan ilmu tentang kurikulum dan sistem kurikulum. Melalui studi kepustakaan dan berbagai kegiatan penelitian dan percobaan. terbentuk oleh sejumah kecakapan pekerjaan. Kehidupan manusia meskipun berbeda-beda pada dasarnya sama. Konsep ketiga. Keempat tuntutan tersebut menjadi kewajiban seorang ahli teori kurikulum.

siswa belajar melalui pengalaman. Dalam pengembangan kurikulumnya. pengetahuan. Charlters (1923) setuju dengan konsep Bobbit tentang analisis kecakapan/pekerjaan sebagai dasar penyusunan kurikulum. desain kurikulum. sikap. menentukan struktur organisasi dari penyusunan kurikulum. Dalam hal ini mereka dipengaruhi oleh gerakan ilmiah dalam pendidikan yang dipelopori oleh E. menilai hasil. Kedua. is mengembangkan konsep kurikulum yang berpusat pada masyarakat atau pekerjaan (society centered) maka Caswell mengembangkan kurikulum yang bersifat interaktif. kebiasaan. merumuskan tujuan. nilai. Untuk mencapai hal-hal itu ada serentetan pengalaman yang harus dikuasai anak. keduanya setuju atas penggunaan teknik ilmiah dalam memecahkan masalah-masalah kurikulum. Bertolak pada hal-hal tersebut mereka menyusun kurikulum secara lengkap dalam bentuk yang sistematis. Untuk mencapai hal tersebut.kecakapan tersebut dengan teliti dan sempurna. Hal-hal itu merupakan tujuan kurikulum. . bergantung pada tingkatannya maupun jenis lingkungan. sikap. apresiasi tertentu. Penyusunan kurikulum harus melibatkan siswa. keduanya bertolak pada asumsi bahwa sekolah berfungsi mempersiapkan anak bagi kehidupan sebagai orang dewasa. dan lain-lain. Alabama. memilih isi. menentukan kegiatan belajar. Pertama. Virginia).L. Dalam peranannya sebagai ketua divisi pengembang kurikulum di beberapa negara bagian di Amerika Serikat (Tennessee. Werrett W. berkembang gerakan pendidikan yang berpusat pada anak (child centered). Isi kurikulum harus didasarkan atas minat dan kebutuhan siswa. Thorndike. Kecakapan-kecakapan yang harus dikuasai untuk dapat terjun dalam kehidupan sangat bermacam-macam. perlu analisis tentang tugas-tugas dan tuntutan dalam kurikulum disusun keterampilan. keterampilan. Charters lebih menekankan pada pendidikan vokasional. Perkembangan teori kurikulum selanjutnya dibawakan oleh Hollis Caswell. berpartisipasi dalam menentukan kurikulum. dan lain-lain yang diperlukan untuk dapat berpartisipasi dalam kehidupan orang dewasa. dan sebagainya. Ada dua hal yang sama dari teori kurikulum. dalam merumuskan pengertian kurikulum. Setiap tingkatan dan lingkungan kehidupan menuntut penguasaan pengetahuan. Anak menjadi pusat perhatian pendidikan. pendidikan menekankan kepada aktivitas siswa. Charles Judd. karena pengaruh pendidikan progresif. teori Bobbit dan Charters. Mulai tahun 1920. Seluruh tujuan beserta pengalaman-pengalaman tersebut itulah yang menjadi bahan kajian teori kurikulum. Florida. Caswell menekankan pada partisipasi guruguru. Teori kurikulum berubah dari yang menekankan pada organisasi isi yang diarahkan pada kehidupan sebagai orang dewasa (Bobbit dan Charters) kepada kehidupan psikologis anak pada saat ini.

generalisasi atau kaidahkaidah. Melihat kurikulum sebagai suatu sistem dalam sistem yang lebih besar yaitu persekolahan dapat memperjelas pemikiran tentang konsep kurikulum. pengalaman pendidikan yang bagaimanakah yang harus disediakan untuk mencapai tujuan tersebut? 3. Bagaimana mengorganisasikan pengalaman pendidikan tersebut secara efektif? 4. pengajaran (instruction). (2) menentukan hubungan antara masalah-masalah tersebut dengan struktur yang mendukungnya. Sebagai hasil diskusi tersebut dirumuskan tiga tugas utama teori kurikulum: (1) mengidentifikasi masalah-masalah penting yang muncul dalam pengembangan kurikulum dan konsep-konsep yang mendasarinya. teori kurikulum dalam secara ilmu-ilmu konseptual lain. Penggunaan model sistem juga dapat membantu para ahli teori kurikulum . ada tiga sumbangan utama filsafat terhadap teori kurikulum. yaitu dalam (1) merumuskan dan mempertimbangan tujuan pendidikan. Interaksi dari empat sistem ini dapat digambarkan dengan suatu diagram Venn. dan belajar. Tylor (1949) mengemukakan empat pertanyaan pokok yang menjadi inti kajian kurikulum: 1. (3) mencari atau meramalkan pendekatan-pendekatan pada masa yang akan datang untuk memecahkan masalah tersebut. (2) memilih dan menyusun bahan. Beauchamp menganalisis pendekatan ilmiah tentang tugas-tugas pengembangan teori dalam kurikulum. Othanel Smith menguraikan peranan filsafat dalam pengembangan teori kurikuklm yang bersifat ilmiah.pada tahun 1947 di Univeristas Chicago berlangsung diskusi besar pertama tentang teori kurikulum. analisis dan klasifikasi pengetahuan. James B. MacDonald (1964) melihat teori kurikulum dari model sistem. Menurut Smith. sebagai prinsipprinsip yang menjadi pegangan dalam menjelaskan fenomena kurikulum. dan (3) perluasan bahasa khusus kurikulum. Tujuan pendidikan yang manakah yang ingin dicapai oleh sekolah? 2. berhubungan yang erat dengan dalam pengembangan teori Hal-hal penting pengembangan teori kurikulum adalah penggunaan istilah-istilah teknis yang tepat dan konsisten. Ralph W. Beauchamp dan Othanel Smith. Dalam makalah kedua. Menurut Beauchamp. Dalam konferensi nasional perhimpunan pengembang dan pengawas kurikulum tahun 1963 dibahas dua makalah penting dari George A. penggunaan penelitianpenelitian preckktif untuk menambah konsep. mengajar (teaching). Ada empat sistem dalam persekolahan yaitu kurikulum. Bagaimana kita menentukan bahwa tujuan tersebut telah tercapai? Empat pertanyaan pokok tentang kurikulum dari Tylor ini banyak dipakai oleh para pengembangan kurikulum berikutnya.

sosiologi. evaluasi dan penelitian. dan antropologi untuk menjelaskan konsep kurikulum. (6) proses kurikulum. (3) unit analisis dan unsurunsurnya. isi kurikulum. Smith. Skema persekolahan dari Broudy dan kawan-kawannya dapat dilihat pada Bagan 2. (2) sistem kurikulum. Faix (1966) menggunakan analisis struktural-fungsional yang berasal dari biologi. la mengidentifikasi adanya enam komponen kurikulum sebagai bidang studi. dan (7) prosedur analisis struktural-fungsional. (5) fungsi sistem kurikulum. Beauchamp merangkumkan perkembangan teori kurikulum antara tahun 1960 sampai dengan 1965. (4) struktur sistem kurikulum. yaitu: landasan kurikulum. desain kurikulum. dan Bunett.4. dan Burnett (1964) menjelaskan makalah persekolahan dalam suatu skema yang menggambarkan komponen-komponen dari keseluruhan proses mempengaruhi anak. CURRICULUM Content Categories of instruction Modes of Teaching Facts Symbolic studies Situastion Concept Basic Sciences Modes Desriptive Developmental studies Operational Principles Testhetics studies Modes Students Learnings: Cognitive maps Evaluational maps Attitudes and values systems Associative meanings and images Intellectual Operations Excecutive Operations . Topik dan subtopik dari pertanyaan ini menunjukkan fenomena-fenomena kurikulum. Smith.menentukan jenis dan lingkup konseptualisasi yang diperlukan dalam teori kurikulum. Broudy. Fungsi kurikulum dilukiskan sebagai proses bagaimana memelihara dan mengembangkan strukturnya. Thomas L.4 Skema persekolahan dari Broudy. Pertanyaan-pertanyaan itu menyangkut: (1) pertanyaan umum tentang fenomena kurikulum. Ada sejumlah pertanyaan yang diajukan dalam analisis struktural-fungsional ini. dan pengembangan teori. rekayasa kurikulum. BAGAN 2.

2. Aktor adalah orang-orang yang terlibat dalam pelaksanaan . artifak. Curriculum guide instrcution 5. Kurikulum merupakan basil dari sistem pengembangan kurikulum. kurikulum merupakan seperangkat tujuan belajar yang terstruktur. Menurut Maccia. Jadi.Assessment system: Examinations Tests: Essay-Objective Teacher Judgements Self evaluation Self inventory Alizabeth S. Structure is an essential charactistic of curriculum. Menurut Johnson. Curriculum is the criterion for instructional evaluation. A curriculum is a structured series of intended learning out comes. yaitu: 1. Teori kurikulum (curriculum Theory atau event theory) merupakan teori yang menguraikan pemilihan dan pemisahan kejadian/peristiwa kurikulum atau yang berhubungan dengan kurikulum dan yang bukan. dan pelaksanaan. pengalaman belajar anak menjadi bagian dari pengajaran. 3. Mauritz Johnson (1967) membedakan antara kurikulum dengan proses pengembangan kurikulum. teori kurikulum merupakan subteori pengajaran. yaitu: (1) teori kurikulum (curriculum theory). Teori kurikulum praksiologi merupakan suatu pengkajian tentang proses untuk mencapai tujuan-tujuan kurikulum. Selection is an essential aspect of curriculum formulation. (2) teori kurikulum-formal (formal-curriculum theory). yaitu aktor. 6. (3) teori kurikulum valuasional (valuational curriculum theory). dan (4) teori kurikulum praksiologi (praxiological curriculum theory). Berdasarkan rumusan kurikulum tersebut. kurikulum merupakan bagian dari pengajaran. Frymier (1967) mengemukakan tiga unsur dasar kurikulum. tetapi is telah berhasil menunjukkan sejumlah dimensi kurikulum yang cukup berharga untuk menjelaskan teori kurikulum. Johnson menganalisis enam unsur kurikulum. Curriculum evaluation involeves validation of both selection and structure. Jack R. Maccia. kurikulum berkenaan dengan tujuan dan bukan dengan kegiatan. 4. (1965) dari hasil analisisnya menyimpulkan adanya empat teori kurikulum. Walaupun mungkin. tetapi sistem pengembangan bukan kurikulum. Teori kurikulum valuasional mengkaji masalah-masalah pengajaran apa yang berguna/ berharga bagi keadaan sekarang. Teori kurikulum formal memusatkan perhatiannya pada struktur isi kurikulum. kita tidak setuju dengan seluruh pendapat Maccia.

dan turut menciptakan budaya. pelaksanaan. Pendidikan atau pengajaran bukan memberikan sesuatu pada anak. sumber-sumber kebijaksanaan kurikulum. benda-benda. Karena sekolah mempersiapkan anak bag! kehidupan orang dewasa. yang lebih berkenaan dengan karakteristik desain kurikulum. peranan nilai dalam pengembangan kurikulum. Artifak adalah isi dan rancangan kurikulum.kurikulum. dan evaluasi kurikulum? 1. Studi kurikulum menurut Frymier meliputi tiga I angkah: perencanaan. Pengembangan kurikulum pertama bertolak dari kehidupan dan pekerjaan orang dewasa. sumber in! menjadi lugs meliputi semua unsur kebudayaan. Budaya ini mencakup semua disiplin ilmu yang telah ditemukan dan dikembangkan para pakar. Sumber lain penyusunan kurikulum adalah anak. yaitu definisi kurikulum. Beberapa pertanyaan umum tentang karakteristik kurikulum sebagai bidang studi yang perlu didefinisikan umpamanya. kurikulum terutama isi kurikulum diambil dari kehidupan orang dewasa. Dalam pengembangan selanjutnya. Dalam pendidikan atau pengajaran. dan lain-lain. perilaku. Pelaksanaan adalah proses interaksi antara aktor yang melibatkan artifak. Sumber Pengembangan Kurikulum Dari kajian sejarah kurikulum. apakah kurikulum merupakan suatu konsep dalam sistem persekolahan? Apakah kurikulum mencakup mengajar dan pengajaran? Sampai sejauh mana kegiatan belajar siswa menjadi bagian kurikulum? Apakah ruang lingkup kurikulum sebagai bidang studi? Beberapa pertanyaan yang lebih khusus. nilai-nilai adat-istiadat. melainkan definisi konsep. pelaksanaan. Semua rumusan teori kurikulum diawali dengan definisi. serta struktur. melainkan menumbuhkan potensipotensi yang . maka budaya menjadi sumber utama isi kurikulum. Manusia adalah makhluk yang berbudaya. rekayasa kurikulum. isi dan ruang lingkup. hidup dalam lingkungan budaya. yang belajar adalah anak. dan evaluasi. desain kurikulum. Definisi di sini bukan sekadar definisi istilah. Para pengembang kurikulum mendasarkan kurikulumnya atas hasil analisis pekerjaan dan kehidupan orang dewasa. umpamanya apakah kurikulum harus memiliki serangkaian tujuan khusus? Apakah kurikulum perlu memiliki sejumlah materi untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut? Apakah kurikulum perlu mengadakan rumusan yang lebih spesifik tentang rencana dan bahan pengajaran? Apakah perlu ada spesifikasi tentang makna perencanaan. ia harus mempelajari budaya. Untuk dapat hidup dalam lingkungan budaya. kita mengetahui beberapa hat yang menjadi sumber atau landasan inti penyusunan kurikulum. Ada beberapa masalah atau isu substansial dalam pembahasan tentang teori kurikulum. dan implikasi teori kurikulum.

Terakhir yang menjadi sumber penentuan kurikulum adalah kekuasaan sosialpolitik. serta hal-hal yang diminati siswa. perkembangan siswa. unsur-unsur serta organisasi dari dokumen tertulis kurikulum. Di Amerika Serikat pemegang kekuasaan sosial-politik yang menentukan kebijaksanaan dalam kurikulum adalah board of education lokal yang mewakill negara bagian. Dalam desain kurikulum. Desain dan Rekayasa Kurikulum Telah diutarakan sebelumnya bahwa ada dua subteori dari teori kurikulum. . serta hal-hal yang diperlukan dalam pelaksanaannya. Beauchamp menegaskan bahwa nilai dapat merupakan sumber penentuan keputusan yang dinamis. sedangkan pada perguruan tinggi rektor diberi kekuasaan untuk menentukan kebijaksanaan-kebijaksanaan dalam penyusunan kurikulum. 2. prinsipprinsip pengorganisasian. Di Indonesia. pada pendidikan dasar dan menengah. hubungan antara satu unsur dengan unsur lainnya.telah ada pada anak. Ada tiga pendekatan terhadap anak sebagai sumber kurikulum. isi. Dalam desain kurikulum akan tergambar unsur-unsur dari kurikulum. Pertanyaan pertama yang muncul dalam kurikulum yang berdasarkan nilai adalah: Apakah yang harus diajarkan di sekolah? In! merupakan pertanyaan tentang nilai. ada pengembangan kurikulum bertolak dari kebutuhan-kebutuhan siswa. yaitu kebutuhan siswa. Hal lain yang menjadi sumber penyusunan kurikulum adalah nilainilai. serta proses belajar yang akan diikuti siswa pada berbagai tahap perkembangan pendidikan. Nilai-nilai apakah yang harus diberikan dalam pelaksanaan kurikulum? Nilai-nilai apa yang digunakan sebagai kriteria penentuan kurikulum dan pelaksanaan kurikulum. serta minat siswa. pemegang kekuasaan sosialpolitik dalam penentuan kurikulum adalah Menteri Pendidikan dan Kebudayaan yang dalam pelaksanaannya dilimpahkan kepada Dirjen Pendidikan Dasar dan Menengah serta Dirjen Pendidikan Tinggi bekerja sama dengan Balitbangdikbud. tingkat-tingkat perkembangan siswa. yaitu desain kurikulum (curriculum design) dan rekayasa kurikulum (curriculum engineering). ada dua dimensi penting. yaitu: (1) substansi. Pengalaman pengembangan kurikulum yang lalu menjadi sumber penyusunan kurikulum kemudian. Desain kurikulum merupakan suatu pengorganisasian tujuan. kekuasaan penyusunan kurikulum sepenuhnya ada pada pusat. Anak menjadi sumber kegiatan pengajaran. Jadi. Beberapa pengembang kurikulum mendasarkan penentuan kurikulum kepada pengalaman-pengalaman penyusunan kurikulum yang lalu. ia menjadi sumber kurikulum.

(2) keterlibatan orang-orang dalam proses kurikulum. Setiap teori kurikulum harus dimulai dengan perumusan (definisi) tentang rangkaian kejadian yang dicakupnya. Ada dua hal yang perlu ditambahkan dalam desain kurikulum: Pertama. Juga mereka memberi tugas dan tanggung jawab menyusun dan mengembangkan berbagai bentuk pedoman dan petunjuk pelaksanaan kurikulum. 82) mengemukakan lima prinsip dalam pengembangan teori kurikulum. dengan materi tersebut tujuantujuan kurikulum dapat dicapai. yaitu: (1) kurikulum merupakan dokumen tertulis. dan mengadakan penyempurnaan kurikulum. Setiap teori kurikulum harus mempunyai kejelasan tentang nilai-nilai dan sumber-sumber pangkal tolaknya. kurikulum mempunyai tiga karakteristik. (4) tugas-tugas dan prosedur implementasi kurikulum. (2) berisi garis-garis besar rumusan tujuan. mengembangkan. Beauchamp (hlm. berdasarkan garis-garis besar tujuan tersebut desain kurikulum disusun. . yaitu: (1) arena atau lingkup tempat dilaksanakannya berbagai proses rekayasa kurikulum. para pejabat pusat tersebut merancang. yaitu: 1. Dari semua uraian tentang hal-hal yang berkaitan dengan teori kurikulum. Rekayasa kurikulum berkenaan dengan bagaimana proses memfungsikan kurikulum di sekolah. sedangkan pada tingkat pusat adalah Kepala Pusat Pengembangan Kurikulum Balitbang Dikbud dan para Kasubdit/Kepala Bagian Kurikulum di Direktorat. baik bentuk desainnya maupun sistem pelaksanaannya. Para pengelola di daerah dan sekolah berperan melaksanakan dan mengawasi pelaksanaan kurikulum. ketentuan-ketentuan tentang bagaimana penggunaan kurikulum. (3) tugas-tugas dan prosedur perencanaan kurikulum. Kedua kurikulum itu dievaluasi. (3) isi atau materi ajar. upaya-upaya yang perlu dilakukan para pengelola kurikulum agar kurikulum dapat berfungsi sebaik-baiknya. 2. pengelola kurikulum di sekolah terdiri atas para pengawas/penilik dan kepala sekolah. Dengan menerima pelimpahan wewenang dari Menteri atau Dirjen. dan (5) tugas-tugas dan prosedur evaluasi kurikulum.(2) model pengorganisasian dan bagian-bagian kurikulum terutama organisasi dan proses pengajaran. serta bagaimana mengadakan penyemprunaan-penyempurnaan berdasarkan masukan dari pengalaman. Menurut Beauchamp. Seluruh sistem rekayasa kurikulum menurut Beauchamp mencakup lima hal.

dan nilai-nilai yang berlaku dalam kehidupan siswa dimanapun ia berada. Pendahuluan Selama ini model kurikulum yang berlaku adalah model kurikulum yang bersifat akademik. B. 5. hendaknya menyiapkan diri bagi proses Tasikmalaya. Pada bahasan selanjutnya penulis ingin mengembangkan tulisan mengenai evaluasi kurikulum KBK. maka inovasi kurikulum melalui KBK sudah mulai dilakukan untuk menghindari keterpurukan lebih jauh. moral. dengan demikian diharapkan mampu memberikan pengalaman nyata bagi kehidupan anak secara nyata dan langsung dirasakan sehari-hari. PENINGKATAN MUTU LULUSAN PENDIDIKAN 0 4 Votes A. Konsep Evaluasi Kurikulum Dalam memahami pelaksanaan evaluasi kurikulum. Maka jika dievaluasi kira-kira mata pelajaran apa yang lemah dalam aspek kurikulumnya. maka diantaranya adalah pelajaran PPKn dan Agama. Kurikulum yang demikian cenderung terlalu berorientasi pada isi atau bahan pelajaran.wordpress.com/2009/01/29/teori-dan-konsep-kurikulum/ EVALUASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI DALAM KAITANNYA DENGAN PENINGKATAN MUTU LULUSAN PENDIDIKAN Posted: 22/01/2010 by Tirtayasa Hidayatullah in Pembelajaran Tag:EVALUASI KURIKULUM. untuk mata pelajaran matematika berada pada urutan ke 32 pada tingkat SLTP. 4. 29 Januari 2009 Disarikan dari berbagai sumber Oleh Heri Suhendri http://mybatik. Setiap teori kurikulum harus menggambarkan proses-proses penentuan kurikulumnya serta interaksi di antara proses tersebut. Bukti ini hanya sebagian kecil saja dari keterpurukan output pembelajaran yang selama ini dikembangkan berdasarkan kurikulum akademik yang berlaku. Menurut Guba dan Lincoln bahwa . Sebagai contoh bahwa di beberapa negara Asean menunjukkan bahwa keterampilan membaca siswa kelas IV SD berada pada tingkat terendah. Berdasarkan fenomena tersebut. Setiap teori kurikulum penyempurnaannya. maka sebelumnya penulis ingin mengetengahkan konsep dari evaluasi itu sendiri. KBK setidaknya membekali kompetensi paling dasar atau paling tidak memberikan esensi pokok dari setiap mata pelajaran. Dampak lain dari implementasi kurikulum akademik ini ternyata tidak mampu memberikan nilai etika. Berdasarkan hasil beberapa penelitian ternyata model kurikulum yang demikian kurang mampu meningkatkan kemampuan anak didik secara optimal. EVALUASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI. Hal ini terbukti dari rendahnya kualitas pendidikan kita dibandingkan dengan negara lain. Setiap teori kurikulum perlu menjelaskan karakteristik dari desain kurikulumnya.3.

Asumsi dasar yang digunakan dalam evaluasi kurikulum dapat berupa spesifik yang ditujukan kepada pengukuran potensi dan kinerja manusia dalam hal ini tenaga kependidikan. mengukur dampak kurikulum bagi kinerja TKPD (Bushnell dalam Harris dan Desimone: 1994). kurikulum sebagai suatu proses atau kegiatan. (2) mengukur dan membandingkan keberhasilan kurikulum serta mengetahui potensi keberhasilannya.Evaluasi dinyatakan sebagai suatu proses memberikan pertimbangan mengenai nilai. mengidentifikasi masalah yang timbul. Maka evaluasi itu sendiri merupakan bagian yang terintegrasi dalam suatu proses pengembangan kurikulum. Tindakan tersebut dilakukan untuk memberi makna atau nilai sesuatu. Konsep nilai dan arti dalam suatu evaluasi kurikulum memiliki makna yang berbeda. kurikulum yang dievaluasi itu memang seikit rumit untuk dioterpkan oleh guru akan tetapi memiliki nilai yang berarti untuk meningkatkan kualitas pembelajaran. Evaluasi kurikulum haruslah mencakup kedua sisi . Dengan demikian evaluasi bukanlah hasil atau produk. Evaluasi merupakan kebutuhan dan mutlak diperlukan dalam suatu sistem kurikulum. Bertujuan untuk mengukur tercapainya tujuan dan mengetahui hambatan-hambatan dalam pencapaian tujuan kurikulum. evaluasi merupakan suatu proses atau tindakan. Misalnya apakah kurikulum yang dinilai memberikan arti untuk meningkatkan kemampuan berpikir siswa. memonitor dan mengawasi pelaksanaan program. Sesuatu yang dipertimbangkan itu bisa berupa orang. dalam seluruh tahapan disain. process evaluation. karena berkaitan langsung dengan setiap komponen dalam sistem instruksional. output evaluation dan outcomes evaluation. dan kemungkinan pengembangan lebih lanjut. evaluasi berhubungan dengan pemberian nilai atau arti. keadaaan atau sesuatu kesatuan tertentu. Dalam arti apakah program dalam kurikulum itu dapat dimengerti oleh guru atau tidak. dan pengembangan kurikulum. Dari hasil evaluasi kurikulum dan hubungannya dengan konsep nilai dan arti ini bisa terjadi evaluator menyimpulkan bahwa kurikulum yang dievaluasi itu cukup sederhana dan dimengerti guru akan tetapi tidak memiliki arti untuk meningkatkan kualitas pembelajaran siswa. keuntungan. mengidentifikasi permasalahan yang timbul. Artinya berdasarkan hasil pertimbangan evbaluasi apakah sesuatu itu mempunyai niai atau tidak. Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk menentukan nilai atau efektivitas suatu kegiatan dalam membuat keputusan tentang program kurikulum. yaitu: 1. kurikulum sebagai suatu program pendidikan atau kurikulum sebagai suatu dokumen. mengukur dan membandingkan keberhasilan kurikulum serta mengetahui potensi keberhasilannya. menentukan kegunaan kurikulum. meliputi perencanaan. (5) mengukur dampak kurikulum bagi peningkatan kinerja SDM. kegiatan. Kurikulum dapat dipandang dari dua sisi. dan kemungkinan pengembangannya lebih lanjut. Dari pendapat di atas. Sedangkan konsep Arti berhubungan dengan kebermaknaan suatu kurkulum. apakah kurikulum itu dapat merubah cara belajar siswa kepada yang lebih baik. kedua. benda. (4) menentukan kegunaan kurikulum. Pertimbangan nilai adalah pertimbangan yang ada dalam kurikulum itu sendiri. keuntungan. (3) memonitor dan mengawasi pelaksanaan program. Dalam proses pendidikan kedua sisi ini sama pentingnya. Rumusan tentang tujuan evaluasi dikemukakan oleh Purwanto an Atwi (1999: 75) yaitu: (1) mengukur tercapainya tujuan dan mengetahuai hambatan-hambatan dalam pencapaian tujuan kurikulum. Menurut ahli kurikulum diantaranya Oliva (1988).dan arti sesuatu yang dipertimbangkan. 2. maka da dua pokok yang menjadi karakteristik evaluasi. Dengan kata lain evaluasi dapat menunjukkan kualitas yang dinilai. menjelaskan bahwa pengembangan kurikulum merupakan proses yang tidak pernah berakhir. Evaluasi sistem kurikulum berkaitan dengan manajemen kurikulum yang dimulai dari tahap input evaluation. Sebaliknya. implementasi dan evaluasi. pertama. seperti dua sisi dari satu mata uang logam.

kuriulum tidak akan memiliki makna apa-apa tanpa diimplementasikan oleh guru. Sejumlah kriteria yang dapat diajukan untuk menilai pedoman strategi belajar mengajar. pengalaman. maka sudah memiliki beberapa komponen pokok yaitu kompetensi. apakah strategi pembelajaran dirumuskan sesuai dan dapat . Apakah strategi pembelajaran yang dirumuskan sesuai dengan alokasi waktu. yakni implementasi dokumen secara sistematis. Apakah pengalaman belajar yang direncanakan sesuai dengan karakteristik lingkungan di mana anak tinggal. 2) Evaluasi terhadap pengalaman belajar yang direncanakan.mendukung untuk keberhasilan pencapaian kompetensi pendidikan. Apakah pengalaman belajar yang ditetapkan dalam kurikulum sesuai dengan jumlah waktu yang tersedia. strategi pembelajaran dan media. Apakah pengalaman belajar yang ada dalam kurikulum sesuai atau dapat mendukung pencapaian visi dan misi lembaga pendidikan? b. c. Bagaimanakah keterbacaan guru terhadap pedoman pelaksanaan strategi pembelajaran yang disusulkan? d. Jika melihat KBK. c. Apakah tujuan dan kompetensi dirumuskan dalam kurikulum sesuai dengan tingkat perkembangan siswa. Maka guru perlu memahami mengenai kompetensi yang diharapkan oleh lembaga pendidikan. b. yaitu mencakup : a. Apakah kompetensi yang harus dicapai oleh setiap anak didik sesuai dengan misi dan visi sekolah. Sebagai suatu pedoman bagi guru. baik evaluasi terhadap kurikulum yang ditempatkan sebagai suatu dokumen yang dijadikan pedoman juga kurikulum sebagai suatu proses. d. Dalam evaluasi kurikulum seperti ini maka pokok yang akan dinilai adalah aspek tujuan atau kompetensi yang diharapkan dalam dokumen kurikulum. Berikut adalah keatan evaluasi terhadap kurikulum: 1) Evaluasi tujuan dan kompetensi yang diharapkan dicapai oleh setiap anak yang sesuai dengan visi dan misi lembaga. Beberapa kriteria yang dapat dijadikan acuan yaitu : . diantaranya: a. Sebagai suatu dokumen. 4) Evaluasi terhadap program penilaian Kompoenen berikutnya adalah komponen yang harus dijadikan sasaran penilai terhadap kurikulum sebagai suatu program adalah evaluasi terhadap program penilaian. Apakah pengalaman belajar yang direncanakan itu sesuai dengan minat siswa. Apakah strategi pembelajaran yang diusulkan dapat mendorong aktivitas dan minat siswa untuk belajar? c. b. kurikulum juga seharusnya memuat petunjuk sehingga bagamana cara pelaksanaan atau cara mengimplementasikan kurikulum di dalam kelas. Apakah tujuan dan kompetensi itu mudah dipahami oleh setiap guru. 3) Evaluasi terhadap strategi belajar mengajar.tersebut. rencana evaluasi keberhasilan. Kriteria yang dijadikan patokan dalam tahap ini yaitu menguji pengalaman belajar diantaranya : a. Apakah strategi pembeljaran sesuai dengan tingkat perkembangan siswa? e.

b. Beberapa kriteria yang dapat dijadikan pedoman sebagai berikut : 1. d. sebagai rancangan program maupun kurikulum sebagai suatu proses kegiatan dan kurikulum sebagai suatu hasil. Oleh sebab itu sebelum evaluator melaksanakan evaluasi. pendekatan fidelity. maka ia perlu mempelajari secara mendalam tentang karakteristik kurikulum yang akan dievaluasi. Apakah secara keseluruhan implementasi kurikulum dianggap efektif dan efesien? C. Apakah program evaluasi relevan dengan tujuan atau kompetensi yang ingin dicapai. 3. Ada dua karakteritsik penekanan ini yaitu pendekatan yang dilakukan pada waktu kegiatan evaluasi kurikulum beleum dilaksanakan. Apakah setiap program yang direncanakan dapat dilaksanakan oleh guru? 3. Apakah implementasi kurikulum yang dilaksanakan oleh guru sesuai dengan program yang direncanakan? 2. Pendekatan Fidelity Berbeda dengan pendekatan sebelumnya bahwa pendekatan fidelity berasal dari kurikulum yang dievaluasi. Pendekatan Evaluasi Kurikulum Ada beberapa pendekatan Evaluasi Kurikulum. dan kedua kriteria tersebut tidak dikembangkan dari karakteristik kurikulum yang dievauasi melainkan dari buku tertentu atau dari alat evaluasi yang memiliki standar tertentu. Apakah program evaluasi kurikulum yang direncanakan dapat mudah dibaca dan dipahami oleh guru. Pendekatan kriteria gabungan Evaluasi dengan pendeatan pengembangan kriteria gabungan mempergunakan berbagai sumber kriteria untuk mengukur berbagai dimensi kurikulum. dalam arti mungkin dapat dilaksanakan oleh guru. 5) Evaluasi terhadap implementasi kurikulum Sisi kedua dari kurikulum adalah pelaksanaan atau implementasi kurikulum sebagai program. Sejauhmana siswa dapat berpartisipasi aktif dalam proses pembelajaran sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai? 4. Pendekatan pre-ordinate. Apakah program evaluasi bersifat realistios. Evaluasi kurikulum denagan pendekatan ini . Selanjutnya dari hasil studi itu dikembangkan kriteria evaluasi. c. Pendekatan ini adalah pendekatan evaluasi kurikulum yang mengggunakan kriteria ternetntu. Sesuai dengan namanya pendekatan ini menggabungkan antara kriteria yang diambil dari konsep atau standar tertentu di luar kurikulum yang relevan (pre-ordinate) dengan kriteria yang diambil dari kurikulum yang dievaluasi (fidelity) 4. 1. 2. pendekatan gabungan dan pendekatan proses. baik kurikulum sebagai suatu gagasan. Apakah evaluasi diprogramkan untuk mencapai fungsi evaluasi baik sebagai formatif maupun sumatif. Pendekatan proses Pendekatan ini bersumber dari pendekatan naturalistic inquiry atau sering juga disebut pendekatan feneomenelogi. ada empat pendekatan yaitu preordinate.a.

atau merekam pelaksanaan program. maka model ini juga dinamakan evaluasi model congruence (persuation). mereka tidak diotempatkan pada posisi yang sebenarnya. sehubungan dengan informasi hasil evaluasi ini. Pendekatan Tyler. guru terlibat dalam proses evaluasi. berikut ini akan penulsi sajian dua pendekatan saja. oleh karena guru sebgai pelaksana kurikulum seakan-akan akan hanya ditempatkan sebagai objek evaluasi. kondisi geografis. Isi adalah situasi atau latar belakang yang mempengaruhi perumusan tujuan yang hendak dicapai. Proses adalah pelaksanaan strategi serta pemanfaatan berbagai sarana. evaluator memperhatikan perasaan dan pandangan mereka tentang kurikulum yang sedang dievaluasi. Empat hal ini bisa dianggap sebagai tipe atau fase dalam evaluasi. strategi pencapaian tujuan. proses pengembangan kurikulum tidak akan terlepas dari empat dimensi tersebut. motivasi beajar dan sebagainya. Pemakaian pendekatan kualitatif yang terkenal dengan statistik menyebabkan para guru banyak yang tidak memahaminya sehingga hasil evaluasi yang menetapkan kriteria secara sepihak dari evaluator dianggap memiliki kelemahan. ekadaan ekonomi. misalkan padangan hidup atau sistem nilai masyarakat. Input. Evaluasi input berfokus pada kemampuan sistem. dan fasilitas seperti yang ditetapkan dalam komponen input. membuat catatan atau “record”. Oleh karena evaluasi model Tyler diarahkan untuk melihat kesesuaian antara tujuan yang diharap[kan dengan hasil yang diperoleh siswa. Produk adalah hasil yang dicapai baik selama maupun akhir pengembangan kurikulum yang berlaku. Evaluasi produk berfokus pada mengukur pencapaian tujuan selama proses dan pada akhir program. model CIPP. Evaluasi kurikulum seperti ini adalah EBTANAS merupakan contoh kongkrit dari pelaksanaan evaluasi kurikulum. yaitu : a. b.modal. Oleh karena itulah dalam pendekatan proses. Evaluasi konteks berfokus pada pendekatan sistem dan tujuan. Selanjutnya. Pendekatan CIPP Model ini dikembangkan oleh Stufflebeam. Pendekatan model Tyler menakankan bahwa evaluasi kurikulum diarahkan kepada usaha untuk mengetahui sejauhmana tujuan pendidikan yang berupa tingkah laku yang diharapkan telah dicapai oleh siswa dalam bentuk hasil belajar yang merka tampilkan pada akhir kegiatan pembelajaran. modal. Dengan kata lain. D. Menurut model ini. . evaluasi dilaksanakan telah untuk melihat apakah perilaku yang diharapkan sesuai dengan tujuan pendidikan yang telah dicapai oleh siswa atau belum. Evaluasi proses memiliki focus lain yaitu menyediakan informasi untuk pembuatan keputusan day to day decision making untuk melaksanakan program. CIPP singkatan dari Context. Process dan Product. Bentuk Kegiatan Evaluasi Kurikulum di Lapangan. Input adalah sarana prasarana. Maka keempat komponen itu CIPP harus dijadikan pokok dalam evaluasi kurikulum. maka keputusan-keputusan apa yang harus diambil baik terhadap kurikulum yang berlaku maupun terhadap siswa sebagai subjek belajar. bahan serta rencana strategi yang matang untuk mencapai tujuan. E. model Stake. masalahmasalah dan peluang. kondisi aktual.berasal dari rasa ketidak puasan terhadap hasil evaluasi yang dirasakan kurang membantu para pelaksana terutama para guru. Model Evaluasi Kurikulum Ada sejumlah model evaluasi kurikulum diantaranya model Tyler. implementasi desain dan cost benefit dari rancangan.

Penempatan. latar belakang. evaluasi ini dilaksanakan tehradap komponen tujuan. Tujuannya agar kurikulum yang baru seperti KBK betul-betul teruji oleh semua kondisi dan karakteristik sistem pembelajaran sebagai wujud implementasinya di lapangan.Pelaksanaan penilaian kurikulum dapat dilihat juga pada konteks mikro yaitu tingkat pembelajaran. Dari sudut pandang makro berarti evaluasi kurikulum ditujukan pada program kurikulum secara keseluruhan dalam suatu institusi atau kelembagaan. Penyebaran. pemahaman dasar. Sedangkan dalam konteks mikro berarti evaluasi kurikulum ditujukan pada upaya perbaikan pembelajaran pada tingkat elas. Di mana pelaksananaannya dapat dilakukan pada setiap pembelajaran berlangsung. b. Pada dasarnya evaluasi kurikulum dapat dipandang dari konteks mikro dn makro serta fungsinya. di mana hasilnya dapat berupa kualitas pembelajaran dan kualitas output atau keluaran hasil pembelajaran berupa keterampilan dan kecapakan siswa. evaluasi kurikulum dilaksanakan guna melihat dampak atau perubahan-perubahan yang terjadi dimasyarakat. dalam arti evaluasi kurikulum ditujukan untuk melihat hasil pembelajaran . dan evaluasi itu sendiri. komponen metode. Hal ini sangat penting guna menilai dan mengembangkan kualitas dan kesesuaian kurikulum dengan klebutuhan peserta didik. Di mana ujung akhir dapat dijadikan bahan atau masukan dalam nenentukan kenaikan kelas pada siswa. evaluasi dilakukan dengan tujuan mengkur sejauhmana pemahaman masyarakat belajar terhadap konsep kurikulum yang akan dioimplementasikan di sekolah-sekolah. Evaluasi terhadap konsep kurikulum. b. organisasi materi dan cara penyampaian materi. c. Dapun ditinjau dari fungsi evaluasi. dimana peserta didik yang mengikuti program kurikulum dalam bentuk pembelajaran akan dipetakan dalam kelompok tinggi. dengan demikian pelaksanaan evaluasi kurikulum juga harus berbasis sistemik. maka akan menuntut langkah atau fungsi yang lainnya untuk dilakukan juga. d. Hal ini sangat penting guna mengontrol implementasi KBK diseluruh tanah air. Perbaikan. apakah kurikulum tersebut dapat diterima atau masih perlu direvisi bahkan dikembangkan. pedesaan bahkan daerah terpencil sekalipun. Secra lebih khusus bentuk pelaksanaan evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada kategori sebagai berikut : a. maka dapat terlihat jika salah satunya dilaksanakan. sistem penilaian pembelajaran itu sendiri. Evaluasi terhadap komponen kurikulum. Dari keempat fungsi evaluasi kurikulum ini. di mana seorang guru terutama dalam implementasi KBK akan menilai kurikulum apda spek tujuan yang aktual dalam bentuk TPU dan TPK . Evaluasi ini bisa dilakukan dengan teruju pda aspek yang dievaluasi mencakup teori. pelaksanaan. evaluasi kurikulum dilaksanakan dalam rangka memberikan perlakukan secara merata pada setiap satuan pendidikan dna jenjang pendidikan untuk semua daerah baik perkotaan. Penelitian dan Pengembangan. Hal ini memungkinkan terjadi karena jika dikembalikan pda pemhaaman kurikulum sebagai suatu sistem. maka evaluasi kurikulum dapat berfungsi untuk: a. dan komponen evaluasi itu sendirei. metode yang dikembangkan serta media yang dipakai dalam membantu kelancaran belajar siswa. sera upaya kearah inovasi kurikulum msa yang akan datang. dimana evaluasi yang dilakukan bertujuan untuk memperbaiki isi program. sedang dan rendah. Di mana prosesnya akan terukur dari setiap penyuelenggaraaan program kurikulum untuk setiap mata pelajaran yang dikembangkan dalam pembelajaran. Maka pada konteks ini betul-betul bahwa evaluasi kurikulum memang harus dilaksanakan. Karena melalui pembeljaaranlah semua komponen . komponen materi atau isi. keterbacaan konsep kurikulum itu sendiri.

Untuk menetapkan kriteria berhasil tidaknya suatu kurikulum dilaksanakan. harus dilakukan karena kurikulum disusun untuk memenuhi segala kebutuhan manusia secara individu. b. Evaluasi terhadap prinsip-prinsip kurikulum. entuk dan alat yang semestinya dipakai dalam evaluasi. Karena tidak menutup kemungkinan evluasi dilaksanakan tidak sesuai dengan prosedur. Evaluasi terhadap landasan psikologis. evaluasi ini dilakukan tehradap landasan-landasan pengembangan kurikulum.c. Hal ini sangat penting guna memetakkan program yang proporsional antara jenjang pendidikan dasar. Evaluasi terhadap isi program kurikulum.uasi hanya dilaksanakan pada daerahdaerah tertentu tidk menyeluruh sehingga hasilnya dapat membingungkan dalam upaya inovasi dan pengembangan kurikulum lebih lanjut. atau eval. Maksudnya bahwa setiap evaluasi kurikulum pasti akan menanyakan bagaimana hasil yang dicapai oleh kurikulum yang bersangkutan. Evaluasi mulai dilakukan terhadap landasan filosofis. jenis. F. d. Dari sudut hakikat evaluasi juga kemungkinan evaluasi kurikulum tidak dilaksanakan tepat pada saaran. Evaluasi terhadap landasan sosiologis. kurikulum dalam arti kurikulum aktual dapat terlihat dengan jelas dan dirasakan oleh peserta didik. fungsi. indikator sebagai berikut : a. Evaluasi terhadap evaluasi kurikulum itu sendiri evaluas ini dilakukan sebagai kontrol terhadap pelaksanaan evaluasi kurikulum dalma konteks sebelumnya. Dari hasil evaluais kurikulum maka secara tidka langsung akan berdampak pada kekuatan kepemimpinan sekolah itu sendiri. f. Isi program dikaitkan dengan filsafat kurikulum yang dewasa ini menggunakan konsep life skill sebagai tujuan yang harus betul-betul memberikan perubahan perilaku pada kehidupan peserta didik. Efektivitas Proses Pembelajaran. sosial. hal ini penting karena masalah filposofis akan menjadi dasar bagi pengembangan dan keberlangsungan diterima tidaknya implementasi suatu kurikulum dalam suatu negara. e. evaluasi dilaksanakan terhadap semua isi propgram. evaluasi ini dilakukan terhadap prinsip-prinsip yang selama ini menjladi landasan pengembangan kurikulum baik secara makro maupun mikro. Evaluasi terhadap prinsip ini sangta penting guna memberikan dan melihta tingkat keefektifn dari kontribusi kurikulum yang baru bagi masyarakat. menengah. Dalam arti proses pembelajaran akan lebih efektif an efesien. Kepemimpinan Sekolah Yang Kuat. maka pengolahan hasil evaluasi kurikulum harus mengacu kepada. dan sistem. Evaluasi terhadap landasan IPTEK. Indikator Keberhasilan suatu Pelaksanaan Kurikulum melalui Evaluasi Kurikulum. Di mana efektif dan efesien ini diperoleh dan terwujud dari hasil masukan evaluasi kurikulum pada tingkat mikro. sangat penting dilakukan karena kurikulum harus relevan dan sesauai serta mendukung perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. disamping juga membekali masyarakat dengan IPTEK tersebut untuk mampu melakukan inovasi kurikulum yang akan datang. Berdasarkan hal tersebut. lanjutan dan mungkin pendidikan tinggi. baik menyangkut keluasan dan kedalaman isi Scope dan Sequence. Evaluasi terhadap landasan pengembangan kurikulum. Di mana kepemimpinan . maka evaluasi terhadap kegiatan evaluasi kurikulum itu sendiri harus dilaksanakan. Karena masalah evaluasi akan berhubungan dengan masalah manajemen evluasi. perlu dilakukan karena isi kurikulum harus mewadahi perkembangan dan kemajuan serta tuntutan dari masyarakat.

Sekolah Memiliki Budaya Mutu. maka kesulitan apapun yang dihadapi akan dapat diatasi. Pelaksanaan evaluasi tidak hanya untuk sekali saja. Cerdas. h. pengontrolan dan penilaian hasil evaluasi kurikulum hendaknya disampaikan secara terbuka kepada pihak-pihak yang berkepentingan. maka evaluasi kurikulum pasti gencar dan harus dilaksanakan sesuai dengan ketentuan dan sistem yang dimiliki oleh sekolah tersebut. Partisipasi Warga Sekolah dan Masyarakat. Memang dalam pelaksanaan evaluasi sangat diperlukan suatu sistem dalam bentuk jaringan SDM –nya maupun perangkat keran dan lunak yang mampu mendukung terhadap keefektifan pelaksanaan evaluasi. Jika tim pelaksana evaluasi berkualitas. j. Pelaksanaan evaluasi kurikulum akna berjalan lancar dan objektif jika didukung oleh tenaga kependidikan yang efektif dalam arti memiliki pemikiran yang berkualitas sehingga pelaksanaan evaluasi tepat sasaran. kompak serta cerdas dan dinamis. demikian juga jika harus dituntut memunculkan inovasi atau strategi pelaksanaan evaluasi kurikulum yang modern juga akan segera terwujud. Memang evaluasi sangat dituntut jika sekolah mau melakukan perubahan ke arah yang lebih baik. f. Hail evaluasi harus dijadikan landasan dalma melakukan pengembangan. hal ini karena evaluasi dilaksanakan sesuai dengan analisis kebutuhan sebelumnya. Sekolah Memiliki Keterbukaan (Transparansi). pelaksanaan. yaitu menilai apa yang seharusnya dinilai. Seperti hanya untuk menilai KBK saja. Mulai dari perencanaan. . i. Sekolah Memiliki Kemauan Untuk Berubah (Psikologis dan Fisik). e. akan tetapi mesti dilakukan melalui prosedur yang sistematis dan berkelanjutan. Tujuannya bahwa hasil evaluasi secara tidak langsung akan menjadi landasan peningkatan mutu sekolah itu sendiri. guna menjaga tingkat objektivtas evaluasi itu sendiri. pikiran dan kerjasama yang baik antara pihak-pihak yang berkepentingan terhadap implementasi kurikulum. Evaluasi hendaknya dilaksanakan atas kemampuan dan kemauan sekolah sendiri. g. Sekolah Melakukan Evaluasi dan Perbaikan Secara Berkelanjutan. dan Dinamis. Sekolah Memiliki “Teamwork” Yang Kompak. Pengelolaan Tenaga Kependidikan Yang Efektif. d.sekolah yang kuat akan mampu menjamin pelaksanaan evaluasi kurikulum yang objektif. Jika sekolah sudah memiliki budaya mutu yang tinggi. Kelancaran evaluasi kurikulum akan dituntut dari kontribusi tenaga. Sekolah Memiliki Kemandirian. c.

perubahan perilaku apa. Kepuasan Staf. Sekolah Memiliki Sustainabilitas (Berkelanjutan). sampai pada tingkat apa peserta belajar dari apa yang diajarkan. peningkatan kualitas sebagai hasil program kurikulum. (3) perilaku (job behavior). Karena ukuran-ukuran reaksi (reaction) dan belajar (learning) berkaitan langsung dengan hasil dari program kurikulum. (4) hasil (result). Masalah kulaitas atau mutu hasil dan pelaksanaan evaluasi kurilum memang harus dijaga baik secara mandiri maupun kolektif. 1994: 171). Sekolah Responsif dan Antisipatif terhadap Kebutuhan. Hal ini dilaksanakan karena evaluasi yang dilaksanakan pada tahun pertama mungkin akan tidak cocok jika dilaksanakan pada tahun berikutnya. sejauhmana diperoleh perubahan perilaku yang terkait dengan biaya. p. dalam konteks pembelajaran yang terjadi sebagai hasil dari keikut sertaan dalam program kurikulum. (2) belajar (learning). Dalam arti sekolah diharuskan memiliki standar mutu minimal berdasarkan tuntutan dan kebutuhan masyarakat. m. Output Adalah Prestasi Sekolah. Menurut Kirkpatrick Model (Harris dan Desimone.k. maka juga harus diperhatikan mengenai kriteria-kriteria keberhasilannya. l. Penyesuaian bentuk dan jenis program bahkan mungkin tingkat kesulitan dari program kurikulum selama ini bisa disesuaikan dengan kondisi peserta didik. sehingga betul-betul tertampung dan tidka menjdaikan mereka putus sekolah. kedua kategori ini disebut kriteria internal. n. keduanya disebut sebagai kriteria eksternal. Evaluasi kurikulum dilakukan salah satunya guna melayani semua peserta didik.betul dijadikan dasar bagi pengambilan keputusan. agar hasilnya tidak menghasilkan raport merah terus. bagaimana perasaan peserta terhadap program kurikulum. Hasil evaluasi dengan gambaran yang bagaimanapun akan menjadi suatu input bagi sekolah dalam menunjang prestasi yang sebelumnya sudah dimiliki sekolah yang bersangkutan. terutama ditujukan untuk memenuhi tuntutan masyarakat. Ukuran perilaku (behavior) dan hasil (results) menunjukkan dampak pembelajaran terhadap kehdupan siswa sehari-hari. Keberhasilan kegiatan evaluasi dengan hasil yang baik maka akan memberikan stimulus bagi peningkatan kinerja para staf pelaksanana. Dengan demikian evaluasi secara intern juga ditujukan mengukur kualitas sekolah itu sendiri. . Penekanan Angka Drop Out. Responsitivitas suatu sekolah akan muncul tak kala evaluasi kurikulum terus dilaksanakan. serta hasilnya betul. Seidaknya hasil evaluasi dapat memberikan motivasi untuk lebih maju lagi dalam melaksanakan tugas masing-masing. Sekolah Memiliki Akuntabilitas (Bentuk Pertanggungjawaban). o. dengan demikian kualitas yang dihasilakan dari evaluasi ini bisa dipertanggungjawabkan. Evaluasi harus dilaksanakan sesuai dengan kultur na rumahtangga manajemen sekolah secara terus menerus dan seimbang. Selain dengan meilihat indikator keberhsian dalam pelaksanaaan suatu evaluasi kurikulum. dalam mengevaluasi program kurikulum ada empat kategori untuk mengukur perubahan yang terjadi yaitu: (1) reaksi (reaction).

Kesimpulan Pada dasarnya proses evaluasi kurikulum ditunjukan untuk mengevaluasi sejauhmana program-program pembelajaran yang mencakup intrakurikuler. DFaktor eksternal yang akan turut menentukan keberhasilan evaluasi kurikulum adalah kondisi tingkat pendidikan orang tua siswa dan masyarakat. APBD) dan pemberian kewenangan dalam pengelolaan sekolah menjadi penentu keberhasilan.G. serta mampu menciptakan iklim organisasi di sekolah yang kondusif untuk proses belajar mengajar. H. ekonomi. Faktor Pendukung Keberhasilan Evaluasi Implementasi kurikulum akan sangat dipengaruhi oleh beberapa faktor yang sifatnya internal di lingkungan sekolah. Evaluasi kurikulum dalam konteks KBK. c. ataupun faktor eksternal di luar sekolah. Faktor ini sangat strategis dalam upaya menentukan mutu dan kinerja sekolah. evaluasi itu sendiri serta penempatan dan pengambilan kebijakan dari hasil suatu kegiatan evaluasi kurikulum. pada dasarnya masih belum sempurna terbukti dari penemuan dan inovasi model dan pendekatan evaluasi yang masih perlu dikembangkan lagi. Faktor ini sangat menentukan efektivitas suatu evaluasi kurikulum dilaksanakan terutama bagi sekolah yang kemampuan orang tua/masyarakatnya relatif belum siap memberikan kontribusi terhadap penyelenggaraan pendidikan. Profesionalisme. b. ekstrakurikuler dan kokurikuler telah terealisasikan dalam pembelajaran yang dikembangkan guru atau belum. Guru. Secara umum beberapa faktor pendukung evaluasi kurikulum tersebut adalah sebagai berikut : a. hasil evaluasi yang didukung oleh faktor-faktor tersebut memungkinkan munculnya sistem yang demokratis dna teruka. Alokasi dana pemerintah (APBN. Evalusi kurikulum akan berhasil jika ditopang oleh kemampuan profesional Kepala Sekolah dalam memimpin dan mengelola sekolah secara efektif dan efisien. Kepemimpinan dan Manajemen sekolah yang baik. Masalah sistem. Sedangkan dari sudut SDM hasil dari evaluasi kurikulum memungkinkan dihasilkannya kualitas dan sebaran informasi dari para ahli pengembangan kurikulum secara merata dan seimbang. Dukungan Pemerintah. d. dan apresiasi masyarakat terhadap pendidikan. pelaksanaan. . Lebih jauh bahwa output yang dihasilkan dari realisasi program kurikulum dalam bentuk pembelajaran tersebut harus menggambarkan tujuan-tujuan semula yang dirumuskan dalam kurikulum. Dari ketiga faktor pendukung tersebut. Kondisi sosial. dan Pengawas akan sulit dicapai PBM yang bermutu tinggi serta prestasi siswa. serta tingkat apresiasi dalam mendorong anak untuk terus belajar. maka dapat terlihat bahwa keberhasilan suatu evaluasi kurikulum akan berdampak pada aspek ketiga faktor tersebut dalam kerangka dua sudut pandnag yaitu masalah sumber daya manusia dan masalah sistem. yaitu sistem evaluasi yang betul-betul menempatkan semua pihak secara demokratis baik apda tahap perencanaan. Kemampuan dalam membiayai pendidikan. Tanpa profesionalisme Kepala Sekolah.

Kadarsah.Fitz-enz.. Boston: Kluwer-Nijhoff Publishing. Frances and Roland Bee. New York: McGraw-Hill. Howard E.. Oemar Hamlik. Suparman.Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.. (1997). J. Marquardt.Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi.(1985).J.Tembolok . Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi. Evaluation A Systematic Approach (1986).Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi .. D. Membuat dan Mengevaluasi Skripsi. Jack. walangkramat. Tesis dan Disertasi Berdasarkan Filsafat Ilmu.R..Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara .Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada. DAFTAR PUSTAKA • • • • • • • • • • • • Atmadilaga.M. Peter H. New Delhi: Sage Publication. Training Needs Analysis and Evaluation.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama. (1995). Bandung : Mandar Madju. Daniel.. (1991).F. Inc.Mirip Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi. California: Sage Publication.com/.H.H.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi. Huoston-Texas: Gulf Publishing Company.(1998). S. Stufflebeam. Purwanto dan Atwi (1999). A.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi. Evaluasi Kurikulum./evaluasi-kurikulum-berbasis-kompetensi-dalamkaitannya-dengan-peningkatan-mutu-lulusan-pendid. London: Institute of Personel and Development. Short Run Press.P. Anthony. (1999).Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .wordpress. Exeter.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar. Remaja Rosda karya.I. (1985). Evaluasi Program Diklat.F. dan Purwanto.E. (1999). Inc. How To Measure Human Resources Management. (1994)..L. Firdaus A.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan. and Shinkfield. Bandung: SIP Press. P. Evaluation: A Systematic Approach. Systematic Evaluation. Jack. Jakarta: Lembaga administrasi Negara. dan Ramdhani. (1998). Bandung. Handbook of Training Evaluation and Measurement Methods. Jakarta: STIA – LAN Press.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama. Sistem Pendukung Keputusan. California: McGraw-Hill. Building The Learning Organization:A System Approach to Quantum Improvement And Global Success. Evaluasi Program Diklat. and Freeman.Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek. J. Rossi. .

Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Posted by Mang Jaya at 4:10 PM Category : Search Result Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi.com/2009/07/implementasi-dan-evaluasi-kurikulum.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama.Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.html EVALUASI PELAKSANAAN KTSP BAB I PENDAHULUAN .Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .idonbiu.Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Posted by Mang Jaya at 4:10 PM Category : Search Result http://www.Kurikulum Yang Menekankan Organisasi. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi .Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.

Pusat Kurikulum adalah memonitor secara nasional penerapan Permendiknas No. Perguruan Tinggi. F. mengevaluasinya. Rincian Peserta terlampir . Panduan digunakan sebagai acuan dalam mengembangkan instumen dan melaksanakan evaluasi untuk mendapatkan data dan informasi tentang pelaksanaan KTSP pada setiap daerah secara kualitatif maupun kuantitatif. dalam hal ini. Untuk melaksanakan kegiatan tersebut perlu dilakukan serangkaian langkah kegiatan mencakup penyusunan panduan dan intrumen evaluasi. RUANG LINGKUP Kegiatan ini memonitor dan mengevaluasi penerapan KTSP pada jenjang pendidikan dasar dan menengah di 33 propinsi D. HASIL YANG DIHARAPKAN Melalui kegiatan ini akan dihasilkan laporan gambaran penerapan KTSP di 33 provinsi.A. pada satuan pendidikan dasar dan menengah E. dan Pusat Kurikulum. pelaksanaan evaluasi dan penyusunan laporan. PESERTA Peserta yang dilibatkan dalam kegiatan ini terdiri dari unsure: Satuan Pendidikan. 24 tahun 2006 tentang pelaksanaan Permendiknas No. masukan atau rekomendasi berdasarkan data dan informasi yang diperoleh melalui evaluasi pelaksanaan KTSP agar kebijakan tentang pengembangan kurikulum dapat diterapkan secara efisien dan efektif. Kabupaten Bogor. C. dan mengusulkan rekomendasi kebijakan kepada BSNP dan/atau Menteri. PELAKSANAAN Kegiatan penyusunan laporan dilaksanakan pada tanggal 9 – 13 Desember 2008 di Cisarua. B. 23 tahun 2006 tentang standar isi dan standar kompetensi lulusan disebutkan bahwa salah satu tugas pokok Badan Penelitian dan Pengembangan (Balitbang) Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas). Penyusunan laporan memuat temuan. 23 Tahun 2006 tentang Standar Kompetensi Lulusan. TUJUAN Kegiatan ini bertujuan untuk melaksanakan evaluasi pengembangan dan pelaksanaan kurikulum oleh satuan pendidikan sehingga didapat data dan informasi tentang tingkat penerapan KTSP secara kualitatif ataupun kuantitatif pada tiap daerah yang dapat dimanfaatkan satuan pendidikan (sekolah) dalam implementasi kurikulum pada tataran sekolah/daerah. 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi dan Permendiknas No. LATAR BELAKANG Dalam Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendinas) No. LPMP. Pelaksanaan evaluasi merupakan langkah kegiatan untuk mendapatkan data dan informasi penerapan KTSP pada daerah yang menjadi objek atau sasaran evaluasi. Salah satu yang menjadi bagian dari monitoring tersebut adalah melakukan monitoring secara nasional penerapan peraturan menteri pendidikan nasional dalam upaya meningkatkan efisiensi dan efektifitas pelaksanaannya. 22 dan No.

Standar nasional pendidikan terdiriatas: http://os2kangkung. pelaksanaan. Kata standar memiliki makna tingkat atau level kualitas atau keunggulan yang harus dicapai dengan kriteria. 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan bahwa standar nasional pendidikan merupakan kriteria minimal tentang sistem pendidikan di seluruh wilayah hukum Negara Kesatuan Republik Indonesia. STANDAR NASIONAL PENDIDIKAN Menurut Undang-Undang (UU) No. evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa kinerja kurikulum secara keseluruhan ditinjau dari berbagai kriteria. pelaksanaan serta hasilnya. terarah dan berkala sesuai dengan tuntutan perubahan kehidupan lokal. dan global. Dalam pengertian terbatas. persayaratan atau spesifikasi tertentu. evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa tingkat ketercapaian tujuan-tujuan pendidikan yang ingin diwujudkan melalui kurikulum yang bersangkutan. Evaluasi merupakan salah satu komponen kurikulum. Hal ini dimaksudkan untuk memungkinkan penyesuaian program pendidikan pada satuan pendidikan dengan kondisi dan kekhasan potensi yang ada di daerah Pada jenjang pendidikan dasar dan menengah.BAB II KERANGKA BERPIKIR A. dan peserta didik. Hal ini sesuai dengan pengertian di dalam Peraturan Pemerintah (PP) No. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan. efisiensi. Selanjutnya pada pasal 36 disebutkan bahwa pengembangan kurikulum dilakukan dengan mengacu pada standar nasional pendidikan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional. organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. dikatakan bahwa luas atau tidaknya suatu program evaluasi kurikulum sebenarnya ditentukan oleh tujuan diadakannya evaluasi kurikulum.com/2010/05/evaluasi-pelaksanaan-ktsp. benchmark. Pada bagian lain. Salah satu komponen kurikulum penting yang perlu dievaluasi adalah berkenaan dengan proses dan hasil belajar siswa. Sedangkan dalam pengertian yang lebih luas.html PENGERTIAN & FUNGSI EVALUASI KURIKULUM BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan. nasional. monitoring dan evaluasi. organisasi. kelaikan (feasibility) program. kurikulum dikembangkan sesuai dengan relevansinya oleh setiap kelompok atau satuan pendidikan dan komite sekolah/madrasah di bawah koordinasi dan supervisi dinas pendidikan atau kantor departemen agama kabupaten/kota untukpendidikandasar danprovinsiuntuk pendidikan menengah. Dengan mengutip pemikian Doll. namun juga relevansi. Sebagaimana dikemukakan oleh Wright bahwa : “curriculum evaluation may be defined as the estimation of growth and progress of students toward objectives or values of the curriculum”. Standar nasional pendidikan harus disempurnakan dan ditingkatkan secara berencana. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional disebutkan kurikulum dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan pendidikan. dikemukakan syarat-syarat evaluasi kurikulum . Apakah evaluasi tersebut ditujukan untuk mengevaluasi keseluruhan sistem kurikulum atau komponenkomponen tertentu saja dalam sistem kurikulum tersebut.blogspot. potensi daerah. Indikator kinerja yang dievaluasi tidak hanya terbatas pada efektivitas saja. maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan. Agar hasil evaluasi kurikulum tetap bermakna diperlukan persyaratan-persyaratan tertentu. Tanpa evaluasi.

Dari definisi evaluasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa Evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan. Kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out.yaitu “acknowledge presence of value and valuing. continuity. maka rumusan masalah pada makalah ini adalah : Apakah yang dimaksud Evaluasi Kurikulum? Bagaimana Model Evaluasi Kurikulum itu? Apa Fungsi Evaluasi kurikulum? Tujuan Penulisan Berdasarkan rumusan masalah di atas.” Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas. Kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekpresikan dalam praktik. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa). Untuk mengetahui pentingnya denngan adanya Evaluasi Kurikulum. sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran (Materi di dalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan tujuan (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai). orientation to goals. kurikulum berarti track atau jalur pacu. Perencanaan tersebut disusun secara terstruktur untuk suatu bidang studi. Rutman and Mowbray (1983) mendefinisikan Evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. maka tujuan penulisan pada makalah ini adalah : Untuk mengetahui pengertian Evaluasi Kurikulum. Kurikulum Pendidikan Tinggi adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di perguruan tinggi (Pasal 1 Butir 6 Kepmendiknas No. diagnostics worth and validity and integration. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Pasal 1 Butir 19 UU No. Purwanto dan Atwi Suparman (1999) mendefinisikan Evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang suatu program. comprehensiveness.comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. adalah: Menurut Grayson (1978). Chelimsky (1989) mendefinisikan Evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan. Saat ini definisi . BAB II PEMBAHASAN PENGERTIAN EVALUASI KURIKULUM Pemahaman mengenai pengertian Evaluasi Kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang bervariasi. Untuk mengetahui model Evakuasi Kurikulum. implementasi dan efektifitas suatu program. Harsono (2005). 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional). Dalam bahasa latin. Pengertian Kurikulum menurut para ahli. Berikut ini pengertian evaluasi menurut para pakar kurikulum: Pengertian Evaluasi menurut joint committee (1981) ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberapa obyek. Sedangkan pengertian kurikulum adalah: · Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. implementasi dan efektifitas suatu program. · Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan pembelajaran (Keputusan Menteri Kesehatan Nomor: 725/Menkes/SK/V/2003 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan). isi.

peralatan. Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau masing-masing komponen kurikulum seperti tujuan. sarana dan pra sarana. Evaluasi bertujuan untuk menggumpulkan. masalah ketenagaan yang dihadapi dalam unit kerja yang bersangkutan. Input. dan sebagainya. media pendidikan yang digunakan dan sebagainya. Menurut model ini keempat dimensi program tersebut perlu dievaluasi sebelum. Masalah Dalam Evaluasi Kurikulum Norman dan Schmidt (2002) mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum. Input : Bahan. pelaksanaan evaluasi yang dilakukan oleh para pengajar. Process dan Product) yang bertitik tolak pada pandangan bahwa keberhasilan progran pendidikan dipengaruhi oleh berbagai faktor. Process : Pelaksanaan nyata dari program pendidikan tersebut. dan materi pembelajaran yang dikembangkan. MODEL EVALUASI KURIKULUM Model evaluasi kurikulum. sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Penjelasan singkat dari keempat dimensi tersebut adalah. Perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya. seperti: kebijakan departemen atau unit kerja yang bersangkutan. isi. Fokus evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada outcome dari kurikulum tersebut (outcomes based evaluation) dan juga dapat pada komponen kurikulum tersebut (intrinsic evaluation). fasilitas yang disiapkan untuk keperluan pendidikan. yaitu: Context. dan lain-lain. Outcomes based evaluation merupakan fokus evaluasi kurikulum yang paling sering dilakukan. Atau Evaluasi Kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. staf pengajar. atau metode pembelajaran yang ada dalam kurikulum tersebut. Product : Keseluruhan hasil yang dicapai oleh program pendidikan. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu menggumpulkan. sasaran yang ingin dicapai oleh unit kerja dalam kurun waktu tertentu. seperti: dokumen kurikulum. menganalisis dan menyajikan data untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direvisi atau diganti. Process dan Product. kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan. Evaluasi model ini bermaksud membandingkan kinerja (performance) dari berbagai dimensi program dengan sejumlah kriteria tertentu. penglolaan program. selama dan sesudah program pendidikan dikembangkan. mencakup : jangka pendek dan jangka lebih panjang. yaitu : . menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru. Tujuan program dan peralatan yang digunakan Prosedur dan mekanisme pelaksanaan program itu sendiri. Model ini kembangkan oleh Stufflebeam (1972) menggolongkan program pendidikan atas empat dimensi.kurikulum semakin berkembang. untuk akhirnya sampai pada deskripsi dan judgment mengenai kekuatan dan kelemahan program yang dievaluasi. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. seperti: Karakteristik peserta didik dan lingkungan. meliputi: pelaksanaan proses belajar mengajar. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. diantaranya adalah Model CIPP (Context. Input. sebagai berikut : Context : yaitu situasi atau latar belakang yang mempengaruhi jenis-jenis tujuan dan strategi pendidikan yang akan dikembangkan dalam program yang bersangkutan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum di atas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian Evaluasi Kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat.

Kesulitan dalam pengukuran. yaitu: Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. ditemukan kesulitan dalam menerapkan metode blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Namun perlu dicatat bahwa tidak semua bentuk evaluasi dapat dipakai untuk mengukur pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan. Kesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metode randomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hanya institusi itu sendiri yang melakukannya. complex learning.1. Penerapan intervensi dengan metode blinded dalam penelitian pendidikan sering terhalang dengan isu etika. Kesulitan mencari alat ukur. Dasar teori yang melatarbelakangi kurikulum lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. self determination theory. Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah. Berbeda dengan penelitian evaluasi kurikulum misalnya pengaruh PBL terhadap kemamuan Self Directed Learning (SDL). Dengan tidak adanya blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapat intervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguhsungguh. Dalam dunia pendidikan sulit sekali untuk menseragamkan sebuah perlakuan cotohnya penerapan PBL yang mana memiliki berbagai macam pola penerapan. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi dalam pendidikan. Evaluasi pendidikan merupakan salah satu komponen utama yang tidak dapat dipisahkan dari rencana pendidikan. Contohnya Colliver mengkritisi bahwa Problem Based Learning (PBL) tidak cukup hanya menggunakan teori kontekstual learning untuk menjelaskan efektivitas PBL. information-processing theory. 2. Beberapa masalah yang dihadapi dalam melakukan evaluasi kurikulum. Masalah Etika penelitian. Informasi tentang tingkat keberhasilan pendidikan akan dapat dilihat . Pengaruh hasil penelitian terhadap institusi juga perlu dipertimbangkan. Kesulitan dalam melakukan randomisasi. Tidak adanya pure outcome. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (Evaluasi Kurikulum) tidak baik. yang mana dapat ditentukan dosis yang fixed. Hal ini disebabkan karena banyaknya faktor penganggu yang mana secara tidak langsung berhubungan dengan hasil penelitian. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. Dalam penelitian pendidikan khususnya penelitian evaluasi kurikulum. Adanya prediksi nantinya pengaruh hasil penelitian yang akan menentang kebijaksanaan institusi dapat mengkibatkan kadangkala peneliti menghindari resiko ini dengan cara menghilangkan salah satu variable dengan harapan hasil penelitian tidak akan menentang kebijaksanaan. Intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan Blinded. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. Kesulitan dalan penerapan randomisasi dan double blind. Postner dan Rudnitsky (1994) juga mengemukakan dalam outcome based evaluation terdapat informasi mengenai main effect dan side effect sehingga kadangkala peneliti kesulitan membedakan atara main effect dan side effect ini. 3. Hal ini berbeda untuk penelitian di biomed seperti pengaruh obat terhadap suatu penyakit. Kritisi ini ditanggapi oleh Albanese dengan mengemukakan teori lain yang mendukung PBL yaitu. Norman (2002) mengemukakan tidak ada dosis yang standar atau fixed dalam intervensi pedidikan. Padahal apabila suatu intervensi diketahui oleh subjek penelitian maka ada kecendrungan subjek penelitian melakukan dengan sungguh-sungguh sehingga penelitian tidak berjalan secara alamiah. Secara etika intervensi tersebut harus dijelaskan kepada subjek penelitian sehingga dapat dipertanggungjawabkan. Schdmit membantah bahwa sebenarnya bukan teorinya yang lemah akan tetapi kesalahan terletak kepada peneliti tersebut dalam memahami dan menerapkan teori tersebut dalam penelitian. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan/kesulitan dalam menseragamkan intervensi. Outcome yang dihasilkan dari sebuah intervensi pendidikan seringkali tidak merupakan outcome murni dari intervensi tersebut. 4. Masalah etika penelitian merupakan hal yang perlu dipertimbangkan.

Identify procedures for using assessment information in making decisions focused on . Identify specific purposes for assessing student learning. Begitu pula. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut: a.apabila alat evaluasi yang digunakan sesuai dan dapat mengukur setiap tujuan. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Apabila ada penelitian yang menghasilkan bahwa kurikulum tradisional di pendidikan dokter lebih baik dalam hal knowledge dibandingkan dengan PBL hal ini tentu saja dapat dimengerti karena perspektifnya berbeda. dalam penilaian kurikulum tentu juga harus mengaplikasikan kode etik yang ketat untuk menghasilkan informasi yang akurat. Systematic Inquiry: Evaluators conduct systematic. namun dalam kolom ini tidak akan membahas pengertian tersebut. b. Kode Etik Evaluator dalam Bidang Pendidikan The American Evaluation Association telah mengeluarkan satu set kode etik bagi para evaluator dalam bidang pendidikan yang dinamakan dengan “The Guiding Principles for Evaluators”. b. experiential. Kurikulum dengan perspektif tradisional tentu saja berlainan dengan kurikulum yang memiliki perspektif konstruktivist. padahal hal itu sangat diperlukan agar hasil evaluasi merupakan informasi yang akurat. clients. Develop a comprehensive assessment plan c. obyektif. Kode etik semacam itu belum ada di Indonesia. e. g. structure of discipline dan constructivist. Hal ini sering terlihat dalam evaluasi kurikulum dengan menggunakan metode comparative outcome based yang bila tidak memperhatikan masalah ini akan melahirkan bias dalam evaluasi. Contoh kurikulum tradisional menekankan pada recall of knowledge sedangkan kurikulum konstruktivist menekankan pada konsep dasar dan ketrampilan berpikir. Identify procedures for analyzing and interpreting information and drawing conclusions based on the data (including analysis of the performance of various subgroups of students). Alat ukur yang tidak relevan dapat mengakibatkan hasil pengukuran tidak tepat bahkan salah sama sekali. Responsibilities for General and Public Welfare: Evaluators articulate and take into account the diversity of interests and values that may be related to the general and public welfare. Identify procedures for collecting assessment data. Competence: Evaluators provide competent performance to stakeholders. databased inquiries about whatever is being evaluated. program participants. dignity and self-worth of the respondents. Penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. d. Postner mengemukakan ada lima perspektif dalam kurikulum yaitu traditional. Select/develop assessment tools and scoring procedures that are valid and reliable. f. d. Identify procedures for using assessment information to determine long-range and annual improvement goals. e. Masing-masing perspektif ini memiliki tujuannya masing-masing. Dalam melakukan evaluasi kurikulum kita harus mengetahui perspektif kurikulum yang akan dievaluasi dan perspektif kurikulum pembanding. Penelitian yang menggunakan metode perbandingan kurikulum yang perspektifnya berbeda ini seringkali menjadi kritikan oleh para ahli. obyektif. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. and other stakeholders with whom they interact. Banyak pengertian tentang penilaian kurikulum. h. Pembahasan akan lebih difokuskan pada prosedur kegiatan evaluasi kurikulum sebagai berikut: a. Integrity/Honesty: Evaluators ensure the honesty and integrity of the entire evaluation process. Identify procedures for establishing at least three levels of performance (specific to the content standard and the assessment tool when appropriate) to assist in determining whether students have achieved at a satisfactory level (at least two levels describe performance that is proficient or advanced and at least one level describes students who are not yet performing at the proficient level). Respect for People: Evaluators respect the security. Behavioral. c.

php.improving teaching and learning (data based decision making).wordpress. Verify that assessment tools measure the curriculum that is written and delivered. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. efektifitas dan efisiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. j. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar.htm . Provide support to staff in using data to make instructional decisions. (http://zulharman79. PENTINGNYA EVALUASI KURIKULUM Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian. karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. Kepentingan da Masalah yang Dihadapi. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Identify roles and responsibilities of key groups. masalah etika penelitian. tidak adanya pure outcome. Ensure participation of eligible students receiving special education services in districtwide assessments. m. k. yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum tersebut masih dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area-area kelemahan kurikulum sehingga dari hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta perbedaannya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat valid. l. intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan blinded. n. Define data reporting procedures.Pengertian.html http://Evaluasi Kurikulum/index. o. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. BAB III PENUTUP Kesimpulan Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. Define procedures for regular and clear communication about assessment results to the various internal and external publics.com/ diakses 01 Oktober 2009) http://Evaluasi Kurikulum/evaluasi-kurikulum. kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan. DAFTAR RUJUKAN Zulharman. kesulitan dalam melakukan randomisasi. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih tetap dilaksanakan atau tidak. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. yang dikenal evaluasi sumatif. 2007. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar yang berubah. Evaluasi Kurikulum. Verify that assessment tools are fair for all students and are consistent with all state and federal mandates. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. i.

Artikel Bisnis. 3. dan Lain-lain tentunya.com/2009/12/02/pengertian-fungsi-evaluasi-kurikulum/ Mathedu Unila Kumpulan Artikel-artikel Pembelajaran. Evaluasi dan penentuan keputusan Pengambil keputusan dalam pelaksanaan pendidikan atau kurikulum banyak. pertama evaluasi berisi suatu skala nilai moral.http://rosy46nelli. Kedua.wordpress. arsitek. 1. orang tua. yaitu guru. murid. December 3. berdasarkan skala tersebut suatu objek evaluasi dapat dinilai. Pada prinsipnya tiap individu di atas membuat keputusan sesuai dengan posisinya. kepala sekolah. Besar atau kecilnya peranan keputusan yang diambil oleh seseorang sesuai dengan lingkup tanggung jawabnya serta masalah yang dihadapinya pada suatu saat. . pengembang kurikulum. dan sebagainya. administrator. guru. sebagai berikut. ahli politik. . murid. Para partisipan dalam evaluasi pendidikan dapat terdiri atas orang tua. Evaluasi berisi suatu perangkat criteria praktis. ahli ekonomi. berdasarkan criteria-krateria tersebut suatu hasil dapat dinilai. Artikel Kesehatan. dan sebagainya. Evaluasi sebagai moral judgement Konsep utama dalam evaluasi adalah masalah niali. Artikel Pendidikan. Evaluasi dan consensus nilai Dalam berbagai situasi pendidikan serta kegiatan pelaksanaan evaluasi kurikulum sejumlah nilai-nilai dibawakan oleh orang-orang yang terlibat dalam kegiatan penilaian dan evaluasi. • • • • • • • • • • • Home Agama Kesehatan Hiburan International Olah Raga Pembelajaran Pendidikan Politik Sains Sosial Browse » Home » Pembelajaran » Pendidikan » Peranan Evaluasi Kurikulum Thursday. para inspektur. pengembang kurikulum. Hasil dari evaluasi berisi suatu nilai yang akan digunakan untuk tindakan selanjutnya. 2. 2009 Peranan Evaluasi Kurikulum Peranan Evaluasi Kurikulum Peranan evaluasi kebijaksanan dalam kurikulum pendidikan miimal berkenaan dengan tiga hal. penerbit. Hal ini mengandung dua pengertian.

maka makalah ini bertujuan untuk mengetahui definisi/pengertian evaluasi kurikulum dan peranan evaluasi kurikulum. Evaluasi juga dimaksudkan apakah siswa dapat melaksanakan suatu pekarjaan yang telah ditetapkan sesuai dengan standart kemampuan yang ditetapkan.blogspot. serta mengevaluasi hasil pelaksanaan kurikulum. LATAR BELAKANG Pada dasarnya kurikulum ditentukan oleh guru (tenaga kependidikan). pelaksanaan serta hasilnya. duduk dalam suatu panitia pengembang kurikulum atau memberikan masukan kepada panitia pengembang kurikulum.1. Tanpa evaluasi. metode yang digunakan. bahan-bahan yang diajarkan. pelaksanaan.wordpress. monitoring dan evaluasi. 1. http://ichsaneljufri. organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. TUJUAN PENULISAN Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan. Prosedur apapun yang ditempuh dalam pengembangan kurikulum. 1. koleksi data dan analisis data. organisasi. karena guru merupakan unsure penting yang menentukan berhasil atau gagalnya pelaksanaan kurikulum pada suatu lembaga pendidikan (sekolah).com/2009/12/peranan-evaluasi-kurikulum.2.3. pentingnya evaluasi kurikulum dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan evaluasi kurikulum. Pengertian Evaluasi adalah perbuatan pertimbangan berdasarkan seperangkat kriteria yang disepakati dan dapat dipertanggungjawabkan.Informasi ini mungkin berguna bagi program pengajaran secara keseluruhan itu hanya bermanfaat untuk beberapa komponen program itu.html DEFENISI DAN PERAN EVALUASI KURIKULUM BAB I PENDAHULUAN 1.com/2010/07/17/defenisi-dan-peran-evaluasi-kurikulum/ EVALUASI KURIKULUM EVALUASI KURIKULUM A. alat yang dipilh dan dipergunakan. PEMASALAHAN Berdasarkan uraian tersebut. guru tetap memgang peranan penting. Evaluasi dan Kurikulum . Evaluasi menekankan pada usaha mencari jalan untuk perbaikan program atau kurikulum dari pada sekedar pengukuran prestasi anak didik saja. Guru turut serta menyusun kurikulum. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan. maka timbul suatu permasalahan: apakah definisi/pengertin evaluasi kurikulum dan peranan evaluasi kurikulum? Oleh karena itu.http://mathedu-unila.Evaluasi juga berarti seleksi kriteria. Evaluasi pada dasarnya adalah penyediaan informasi untuk memperlancar proses pengambilan keputusan pada beberapa tingkat pengembangan kurikulum. maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan. Guru terlibat langsung secara aktif dalam pelaksanaan kurikulum bersama para siswa. Guru yang menentukan topic pengajaran. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian evaluasi kurikulum. Evaluasi adalah suatu proses pengumpulan bukti-bukti dan membuat penilaian apakah suatu kompetensi telah dicapai.

Hasil-hasil

evaluasi

kurikulum

dapat

digunakan

oleh

para

pemegang

kebijaksanaan pendidikan dan para pengembang kurikulum dalam memilih dan menetapkan kebijaksanaan pengembangan system pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan. Evaluasi kurikulum sukar dirumuskan secara tegas, hal itu disebabkan bebrapa factor : 1. Evaluasi kurikulum berkenaan dengan fenomena-fenomena yang terus berubah. 2. objek evaluasi kurikulum adalah sesuatu yang berubah-ubah sesuai dengan konsep kurikulum yang digunakan. 3. Evaluasi kurikulum merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh manusia yang sifatnya juga berubah. B. Konsep Kurikulum - penekanan pada isi kurikulum strategi pengembangan ini merupakan yang paling lama dan banyak dipakai tetapi juga terus mendapat penyemburnaan atau pembaruan. - penekanan pada situasi pendidikan tipe kurikulum ini menekankan pada masalah dimana(where) bersifat khusus, sangat memperhatikan dan disesuaikan dengan lingkungannya. - Penakanan pada organisasi Tipe ini menekankan pada proses belajar mengajar C. Implementasi dan Evaluasi Kurikulum Pengembangan kurikulum yang menekankan isi, membutuhkan waktu

mempersiapkan situasi belajar dan menyatukannya dengan tujuan pengajaran yang cukup lama. Kurikulum yang menekankan situasi, waktu mempersiapkannya lebih pendek, sedangkan kurikulum yang menekankan organisasi waktu persipannya hamper sama dengan kurikulumyangmenekankan isi. D. Peranan Evaluasi kurikulum

Evaluasi kurikulum dapat dilihat sebagai proses social dan sebagai intuisi social. Evaluasi kurikulum sebagai intuisi social mempunyai asal-usul, sejarah, struktur serta interest sendiri. E. Ujian Sebagai Evaluasi Social Sejak diperkenalkannya ujian atau tes untuk umum di Amerika Serikat dan Negara-negara lain, pengukuran yang berbentuk umum tersebut merupakan salah satu model evaluasi dalam pendidikan. Menguji adalah mengevaluasi kemampuan individu. Keberhasilan dalam ujian pengetahuan dan kemampuan skolastik selama bertahun-tahun ditentukan oleh kemampuan mengingat fakta-fakta. Ujian bukan saja menunjukkan nilai pengetahuan atau kemampuan secara social tetapi juga telah merupakan peraturan dari sekolah. Barry Mc Donald (1975), membedakan adanya tiga tipe evaluasi dalam pendidikan dan kurikulum yaitu : - Evaluasi Birokratik, merupakan suatu layananyang bersifat unconditional terhadap lembaga-lembaga pemerintahan yang memiliki wewenang control terbesar dalam alokasi sumber-sumber pendidikan. - Evaluasi Otokratik, merupakanlayanan evaluasi terhadap lembaga-lembaga pemerintahan yang mempunyai wewenang control cukup besar dalam mengalikasikan sumber-sumber pendidikan. - Evaluasi Demokratik, merupakan layanan pemberian informasi terhadap masyarakat, tentang program-program pendidikan. F. Model-model Evaluasi Kurikulum 1. Evaluasi model penelitian Model ini didasarkan atas teori dan metode tes psikologis serta eksperimen lapangan. Ters psikologi atau tes psikometrik pada umumnya mempunyai dua bentuk, yaitu tes inteligensi yang ditujukan untuk mengukur kemampuan bawaan, serta tes hasil belajar yang mengukur prilaku skolastik. 2. Evaluasi model obyektif Perbedaan model obyeltif dengan model komperatif adalah dalam dua hal. Pertama dalam model obyektif, evaluasi merupakan bagian yang sangat penting

dari proses pengembangan kurikulum. Kedua, kurikulum tidak dibandingkan dengan kurikulum lain tetapi diukur dengan seperangkat obyektif (tujuan khussu). Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh tim pengembang model obyrktif. a. Ada kesepakatan tentang tujuan-tujuan kurikulum b. Merumuskan tujuan-tujuan tersebut dalam perbuatan siswa c. Menysun materi kurikulum yang sesuai dengan tujuan tersebut d. Mengukur kesesuaian antara perilaku siswa dengan hasil yang diinginkan. 3. Model campuran multivariasi Evaluasi model perbandingan (comparative approach) dan model Tylor dan Bloom melahirkan evaluasi model campuran multivariasi, yaitu strategi evaluasi yang menyatukan unsure-unsur dari kedua pendekatan tersebut. Strategi yang memungkinkan pembandingan lebih dari satu kurikulum dan secara serempak keberhasilan tiap kurikulum diukur berdasarkan criteria khusus dari masingmasing kurikulum. Beberapa kesulitan dihadapi dalam model ini. Kesulitan pertama adalah diharapkan memberikan tes statistic yang signifikan. Kedua adalah terlalu banyaknya variable yang perlu dihitung pada suatu saat, kemampuan computer hanya sampai 40 variabel, sedangkan dengan model ini dapat dikumpulkan sampai 300 varibel. Ketiga, meskipun model multi variasi telah mengurangi masalah control berkenaan dengan eksperimen lapangan tetapi tetap menghadapi masalah-masalah pembandingan. http://smileboys.blogspot.com/2009/01/evaluasi-kurikulum.html

makalah dorongan mencari rezeki yang halal
BAB I. PENDAHULUAN Allah telah mengatur segala sesuatu termasuk rizki manusia satu dengan yang lainnya. Tak bisa dielakkan lagi, kita hidup di dunia memerlukan segala sesuatu termasuk harta. Mencari rizki merupakan usaha dalam rangka memenuhi kebutuhan, dalam pemenuhan kebutuhannya tentu saja dengan cara usaha dengan berbagai cara. Tetapi

Bersabda: “Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah. namun Islam menghendaki terjadi keseimbangan antara kehidupan duniawi dan kehidupan ukhrawi. tetapi tidak semua orang dapat mengetahui dan memahami tentang hal itu. dalam arti dihalalkan hukum Islam baik prosesnya maupun hasilnya. Barang siapa menjaga kehormatan dirinya (tidak meminta-minta). Hadist Tentang Giat Bekerja ْ َ ِ ْ َ ْ َ َْ ّ ِ َ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ‫عن حكيم بن حزام رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن‬ ٍ ّ َ ِ ْ ِ ِْ َ (‫تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه ال ومن يستغن يغنه ال )أخرجه البخاري ومسلم‬ ُ ِ ِْ ُ ِ ْ َْ َ ْ َ َ ُ ُ ّ ِ ُ ْ ِ ْ َْ َ ْ َ َِ ْ َ ْ َ ِ َ َ ّ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ َ Artinya: “Hakim ibn Hazzam ra.perlu diingat. dan barang siapa yang merasa dirinya cukup. dan mulailah dari orang yang menjadi tanggung jawabmu. Bekerja dan berusaha dalam kehidupan duniawi merupakan bagian penting dari kehidupan seseorang dalam mempraktekkan Islam. karena Islam sendiri tidak menganjurkan hidup hanya semata-mata hanya untuk beribadah dan berorientasi pada akhirat saja.Penjelasan Hadits pertama menunjukkan bahwa umat Islam harus bekerja keras. maka Allah akan menjaga kehormatan dirinya.Arti Kosakata 2. Bekerja dengan tangan sendiri jauh lebih baik daripada mengharapkan belas kasihan orang lain Dalam hadits lain dinyatakan: . Nabi saw. Berkata.” (HR. maka Allah akan mencukupkannya. Islam telah mengajarkan tentang bagaimana cara mencari rizki yang halal lagi. Maka berikut ini kami bahas lebih lanjut tentang bagaimanakah tata aturan Islam bagi seorang muslim dalam mencari rizki yang halal lagi baik. al-Bukhari dan Muslim) 1. Sebaik-baik shadaqah adalah dari kekayaan (yang berlebih). dan tidak menjadi peminta-minta. sebagai seorang muslim dalam usaha mencari rizki harus dengan cara yang benar. BAB II. Motivasi Mencari Rezki yang Halal A.

baik orang lain itu menmberi atau tidak.ِ ِ ْ َ ََ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ‫عنْ أبي هريرة رضي ال عنه قال: سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول: لن يغدو أحدكم فيحطب على ظه هره‬ َ َ َ ُ َ ‫فيتصدق به ويستغني به من الناس خير له من أن يسأل رجل أعطاه أو منعه ذلك، فإن اليد العليا أفضل من اليد الس هفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ّ َ ِ ِ ُ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ٌ ْ َ ِ َ َ ِ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ِ َ ّ َ َ َ َ ‫)وابدأ بمن تعول )متفق عليه‬ ُ ْ ُ َ ْ َ ِ َْ ْ َ Artinya: “Dari Abu Hurairah beliau berkata: “Aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: jika salah seorang di antara kamu berangkat pada waktu pagi untuk mencari kayu bakar. dan mandiri. tidak menggantungkan nasibnya kepada orang lain. Sebab tangan yang berada di atas lebih mulia daripada tangan yang berada di bawah. Dalam Islam tidak ada prinsip bahwa “Mencari yang haram saja susah. Di antara nilai-nilai edukatif yang dapat dipetik dari hadits-hadits tersebut adalah: disiplin. Sebaliknya. bumi Allah itu luas. apalagi yang halal”. umat Islam harus tidak malas dalam mencari rizki Motivasi utama dalam mencari rizki yang halal adalah untuk memunuhi kebutuhan sehari-hari supaya tugas manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di muka bumi. dan mengoptimalkan segala daya usahanya. Dalam Islam bekerja (tidak menganggur) sebagai tukang kayu bakar jauh lebih terhormat dan bermartabat daripada menjadi peminta-minta di pinggir jalan. lalu ia memikulnya di atas pundaknya kemudian ia bersedekah dengannya dan tidak mengharapkan permberian dari orang lain. Rizki halal harus diperoleh dengan cara yang halal dan digunakan secara halal. etos kerja tinggi. dalam hadits lain. tetapi juga dapat menjadi penentu diterimanya do’a. Nabi bersabda: takutlah siksa api neraka. Islam menyatakan bahwa rizki Allah itu tidak terbatas. Allah tidak akan menerima doa orang yang makanannya haram. sehingga anak-anak terbiasa mandiri. Rizki yang halal tidak hanya membawa berkah. supaya tidak menjadi peminta-minta. jujur. dan pakaiannya hasil dari usaha yang tidak halal. terampil. Dan mulailah dengan memberi nafkah atau mendidik orang yang berada di bawah tanggung jawabmu terlebih dahulu. Etos kerja yang tinggi dalam mencari rizki yang halal merupakan kunci kemandirian dan tidak adanya ketergantungan kepada orang lain. meskipun hanya disebabkan oleh (makan) sebiji kurma (yang diperoleh dari hasil yang tidak halal). Karena itu. .” (HR Muttafaq ‘alaih) Oleh karena memberi lebih utama/baik daripada meminta. maka setiap Muslim harus selalu bekerja keras. Pendidikan Islam hendaknya mampu menanamkan rasa disiplin yang kuat sehingga menjadi pekerja keras yang cerdas dan ikhlas. Rezki yang halal dalam membentuk kepribadian baik seseorang. minumannya haram. Sikap mental dan nilai tersebut harus ditanamkan sejak dini. Rizki yang halal juga menjadi penyebab diterimanya doa. Maka dari itu. makaitu lebih baik daripada meminta-minta Kepada orang lain.

Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Allah itu Mahabaik. ثم ذكر الرجل يطيل السفر َشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا‬ َ ّ َ َ ِ َّ َ ِ ِ ْ َ َ ّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ‫ّ َ ِ ْ َ َ ُ ُُ ِ ْ َ ّ َ ِ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ّ َ َ َ ّ ُ َ ُ ِ ْ ُ ّ َ َ أ‬ (‫رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له )روه مسلم‬ ُ َ ُ َ َْ ُ ّ َ ِ َ َ ْ ِ َ َ َ ٌ َ َ ُ َ ََْ َ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ّ َ Artinya: “Dari Abu Hurairah. yang kusut rambutnya lagi berdebu mukanya. Muslim) 1.Penjelasan http://ismenalghifary.Arti Kosakata 2.Arti Kosakata 2. ia berkata.blogspot.com/2010/06/makalah-dorongan-mencari-rezekiyang. Allah memerintahkan orang-orang Mukmin sebagaimana yang Ia perintahkan kepada para Rasul.” Kemudian ia menyebutkan seorang laki-laki yang melakukan perjalanan jauh. sambil menengadahkan tangannya ke langit (berdo’a): Hai Tuhanmu. Maka bagaimanakah akan dikabulkan doanya (HR. Muslim dan Ashhab al-Sunan) 1. Hadist tentang Mencari Rezki yang Halal ّ َ ً َّ ‫عن أبي هريرة رضي ال عنه قال: قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: إن ال تعالى طيب ل يقبل إل طيبا، وإن‬ ُ َْ َ ٌ َّ َ ّ َ ُ َ ِ َ ََ َْ ٌ ‫ال أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. hai Tuhanku! Padahal makanannya haramnya dan mulutnya disuapi dengan yang haram.html . makanlah dari yang baik dan beramallah yang baik. Hadist Tentang Makanan yang Baik ِ َ َ ْ ِ َ ُ َْ ْ َ ْ ِ ً ْ َ ّ َ ً َ َ ٌ َ َ َ َ َ َ ‫عن المقدام رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: ”ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل‬ ُ ّ ّ َِ ُ َ ِ َ ِ َِْ ِ َ (‫يده، وإن نبي ال داود عليه السلم كان يأكل من عمل يده“ )رواه مسلم وأصحاب السنن‬ ِ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ّ ِ ْ َ َ َ ُ َ ِ ّ ِ َ ّ َِ ِ ِ َ Artinya: “Dari al-Miqdam ra. dan tidak menerima kecuali yang baik.B. Nabi saw bersabda: “Tidak seorang pun yang makan lebih baik daripada makan hasil hasil usahanya sendiri. makanlah dari segala yang baik-baik yang telah direzkikan kepadamu. Maka Allah berfirman: “Wahai sekalian Rasul.Penjelasan C. وقال تعالى: يا‬ َ َ ََ َ ً ِ َ ْ َُ ْ َ ِ َ ّ َ َ ِ ُُ ُ ُ ّ ّ َ َ َ َ َ َ ْ َِ ْ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ ِِ ْ ُ َ َ َ َ ‫أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. Sungguh Nabi Dawud as makan dari hasil usahanya sendiri” (HR. Dia juga berfirman: Hai orang-orang beriman.

kalo kita bermain dengan akal tentunya tidak bisa diterima. atau mungkin dia tengah berbagi tentang apa yang sedang dia pikirkan.dan insya allah. dibutuhkan seorang guru dalam mengajar.hati menjadi tentram. without energy you have nothing (Donald Trump)”.dan jangan menyimpang dari ajaran.amin http://id.com/social-sciences/sociology/1959855-mencari-rezeki-yang-halal-dan/ “Without passion you don’t have energy. Alquran adalah jawabanya Alquran adalah Kitab pedoman dan petunjuk yang nyata bagi orang-orang yang bertakwa.dan dapat menolak bala. Mungkin karena SMS itu pula. Energi dahsyat. Mungkin dia bermaksud mengingatkan saya.dan orang-orang yang membutuhkan dengan ikhlas tanpa mengharapkan kembali. yang tertulis didalam alquran. untuk itulah pelajari apa-apa yang tidak kita ketahui.Pelajarilah apa yang sudah menjadi ketentuan. SMS itu telah membangunkan saya “seolah-olah” sedang terlelap dari tidur sepekan terakhir ini. shodakoh dapat mengobati segala macan penyakit yang diderita.ilmu Shodakoh.shvoong.para pakir miskin.atau penyakit-penyakit yang akan datang.adalah ilmu diluar akal dan kemampuan. Tapi.Yakinlah insya Allah dengan bershodakoh pikiran menjadi tenang. insya Allah kalo kita Iklas Allah akan gantikan dengan Rizki yang lebih besar dan kita tidak pernah tau dari mana arah datangnya.yatim Piatu. saya kemudian bersemangat kembali menulis catatan yang kosong ini dan ingin berbagi .sebab bershodakoh adalah memberikan sebagian rezeki kita kepada Orang tua kita . Begitu isi sepenggal SMS dari salah satu sahabat terbaik saya. Saya pun tidak tahu.

SMS itu juga yang ingin saya paparkan melalui tulisan ini. Pesan dari Donal Trump mungkin ada benarnya. dorongan (dari dalam). Demikian pula dalam proses pembelajaran di sekolah. • • Jadi. terkesima dan terpaku dengan penjelasan maupun sesuatu yang ditampilkan oleh sang guru. Meski teori tentang energi adalah kekal sebagaimana kita kenal dalam ilmu fisika di sekolah. Jadi kemunculan energi itu karena ada hasrat. guru membawa rasa nyaman siswa pada kondisi yang membuat siswa tertegun. Guru mengawali aktivitas belajar siswa dengan Scene Setting. Tanpa antusiasme dari guru tidak akan ada manfaatnya sama sekali. kalau energi yang luar biasa itu muncul karena dorongan dari dalam diri yang begitu kuat. Di benak/pikiran siswa tidak terlintas sesuatu yang membuat susah atau “njelimet”. Ternyata Trump menginspirasikan bahwa yang namanya energi itu punya sebab. bahwa dorongan dari dalam itu adalah motivasi. Dia juga menolak kalau motivasi itu disebabkan dari luar selain dari dalam. Banyak contoh bisa disaksikan dan mungkin sudah pernah dialami oleh sebagian kita. sebigian guru beralasan. Dari situlah akan muncul energi positif yang akan menjadi bekal guru mengajar kepada para siswa. Dengan hasrat dan dorongan tersebut. seseorang mampu melampaui kemampuan dari yang diperkirakan sebelumnya. guru dalam melalukan kedua hal di atas harus dengan penuh antusias dan menjadi “dalang” bagi lahirnya sebuah aktivitas belajar yang mandiri dan terbimbing. Di sini siswa mengalami proses pra-kondisi yang dramatis yang membuat siswa (mau tidak mau) harus mengikuti detil penjelasan guru satu per satu. Betapa dorongan yang kuat dari dalam diri seseorang mampu memunculkan energi sehingga mencapai apa yang diinginkannya. Tiba-tiba siswa tersebut sangat berenergi dan penuh antusias mengikuti pelajaran yang disampaikan oleh gurunya. kapan lagi guru mengajar dengan penuh energi kalau bukan sekarang. Mengapa demikian? • Pertama. Maka menjadi masuk akal yang dikatakan Trump. Menurutnya pula motivasi itu berasal dari dalam diri seseorang. Atau siswa sudah dibawa ke dalam area menyenangkan (alpha zone) terlebih dahulu. Maka mulailah mengajar dengan hasrat dan dorongan dari dalam diri seorang guru. Kedua. Sayangnya.net/hakim/ Noer Ismen Caem makalah dorongan mencari rezeki yang halal . Padahal sebelumnya dia nampak biasa-biasa saja bahkan cenderung kurang peduli atau cuek. yaitu hasrat (passion).dengan rekan dan sahabat di dunia maya. Jangan berharap siswa antusias jika guru juga tidak antusias. guru dari siswa tersebut telah memberikan energi positifnya kepada seluruh siswa melalui awal perjumpaan yang mengesankan dan menyenangkan. Sehingga siswa dengan kesadaran penuh melakukan aktivitas belajarnya dengan penuh antusias berenergi. Seorang siswa bisa dengan tidak diduga mampu mencapai nilai maksimal dalam sebuah proses pembelajaran. Apa benar demikian? Terserah anda kawan yang menilai. http://sdit-insanmandiri. Ketiga. bahwa untuk ber-energi membutuhkan gizi yang tinggi. Dalam salah satu buku yang pernah saya baca yang berjudul “Phsycology of Winning”. Karena energi positif yang terbangun dalam diri guru harus terdeteksi dan ditransformasikan kepada setiap siswanya. Lepas dari itu.

Opini siswa. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: * Tegas dan miliki sifat kepemimpinan #6: * Tahu cara menghibur orang #7: * Terlalu murah hati dan egois #8: * Membangakan diri sendiri #9: * Haus pujian #10: * Semangat yang luar Noer Ismen Caem. tambahkanlah bagiku rezeki yang banyak lagi halal. forum itu adalah forum kebijakan untuk mencari solusi atas berbagai permasalahan yang muncul dalam rangkaian pemilu. imam yang dan berbagi dalam mencari suatu porsi yang lebih Pesan ini juga yang kemudian dilontarkan PM Turki. Tayyib Ardogan kepada Simon Peres. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Alghifary yang lahir di bulan Agustus. Muhamad menyebut mereka sebagai orang kafir. Gelisah sesaat saja tiada kabarmu kucuriga entah penantianku takkan sia-sia dan berikan satu jawaban pasti entah sampai kapan aku harus bertahan Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. untuk diambil manfaatnya dengan tidak merusak zatnya. garis besarnya saja. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: makalah dorongan mencari rezeki yang halal. tidak halal tidak nampak dan tidak terkenal di mana manusia mencari Yang tidak tahu pasti menerima (meskipun menerima dg bayaran nyawa). agar zat barang tersebut itu dapat dikembalikan. .. hahaha oknum umat kristen adalah dia merusak lalu mencari 1979 – Year of Revolutions. makalah yang “Ya Allah. SBY sempat mengatakan. Sony introduces the Walkman.. mencari konsep hidup yang sebenarnya 'Ariyah adalah memberikan manfaat sesuatu yang halal kepada orang lain. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: . mencari konsep hidup yang sebenarnya . kita hidup di dunia memerlukan segala sesuatu termasuk harta.368+07:00 .kadang kuberpikir cari penggantimu saat kau jauh disana. dan masyarakat tentang BK (keliru) menjadi guru BK kehilangan wibawa. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: * Tegas dan miliki sifat Islam tidak membolehkan kaum penganggur dan pemalas menerima shadaqah. dan akhirnya melakukan kegiatan yang tidak relevan dengan ke-BK-an untuk mencari aman. “Bila seseorang meminta-minta Noer Ismen Caem. PENDAHULUAN. yang penting gua makan duit halal. Three students develop the Usenet. perlu dicari . penghuni Ayat ini menunjukkan bahwa mencari rezeki dengan mencari nafkah bagi keluarganya harus mencari makanan yang halal 2010-01-03T09:11:42. waktunya disertai dorongan untuk aturan-aturan mereka yang batil dalam hal halal dan gua bukan budak n bukan mengharap rezeki dari mau miskin atau ga bukan urusan lo. Usenet – Facts and Figures menghancurkan aturan-aturan mereka yang batil dalam hal halal ini menurut Abdur Rahman Abdul Khaliq yang menulis makalah Rasulullah SAW heran adanya orang yang mulai mencari orang-orang yang mengerti. Microsoft develops MS-DOS. kamu kesempatan menjadi ruang halal yang Para pembaca yang semoga selalu dirahmati oleh Allah Ta dari Anas bin Malik perkara-perkara palsu. Allah telah mengatur segala sesuatu termasuk rizki manusia satu dengan yang lainnya. tetapi orang tersebut harus didorong agar mau bekerja dan mencari rezeki yang halal sebagaimana hadits Rasulullah SAW yang berbunyi.Bagi kaum Yahudi dan Nasrani yang menolak..juga membolehkan sesuatu yang bail-baik dan membolehkan hamba-Nya bekerja mencari rezeki. Makalah Kapita Sebelum membuka pertemuan. Apple builds first Mac. BAB I. tetapi atas dorongan sekarang membaca. Tak bisa dielakkan lagi. guru. Berdasarkan faktor-faktor penyebab tersebut. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus..

Mayit Jihad Fii Sabilillah Jual Beli Keluarga & Masalahnya Kesempurnaan Islam Kurban Dan Aqiqah Ma'ruf Nahi Mungkar Mabhats Makanan. Dzikir. Permainan Hadits Hajji Dan Umrah Hari Raya = Ied Hizbiyyah Dan Harokah Jenazah : Kematian.þÿ Cari • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Home Adab Dan Perilaku Ahkam Akhlak Aktual Al-Ilmu Al-Irhab = Terorisme Al-Manhaj As-Salafy Al-Masaa'il Al-Qur'an Al-Qur'an : Ilmu Al-Qur'an : Tafsir Al-Wala' Dan Al-Bara' Al-Wasailu Al-Mufidah Amalan Sunnah Anak-Anak Muslim Aqidah Ahlus Sunnah Aqidah Al-Wasithiyah Aqidah Empat Imam Ar-Rasaa-il Hukum As-Saa'ah : Ad-Dajjal As-Saa'ah : Al-Mahdi As-Saa'ah : Nabi Isa As-Sunnah As-Sunnah Dalam Islam Bai'at Bid'ah Dan Bahayanya Birrul Walidain Dakwah. Sembelihan Manhaj . Taubat Fatawa 'Arkanil Islam Fiqih Ibadah Firaq Fokus Utama Gambar. Tarbiyah Demokrasi Dan Politik Do'a. Lagu.

Perdukunan Sikap Kepada Kafir Siyasi Wal Fikri Sumpah Dan Nadzar Syarhu Ushulil Iman Syubhat Dan Jawaban Tauhid Tauhid Prioritas Utama Tazkiyatun Nufus Toleransi Ushul Ahlissunnah Wanita : Darah Wanita Wanita : Fiqih Shalat Wanita : Kesehatan Wanita : Konsultasi Wanita : Muslimah Wanita : Thaharah Wanita : Wasiat Waris.Rujuk Pakaian Dan Perhiasan Pengobatan Penyakit Perpecahan Umat ! Prinsip Dasar Islam Propaganda Sesat Puasa Puasa : Fiqih Puasa Puasa : I'tikaaf Qadha Dan Qadar Rifqon Ahlassunnah Rizqi. hubungi : 08121533647 atau 081575792961 Kategori Ahkam Hukum Meminta-Minta (Mengemis) Menurut Syari’at Islam Sabtu. Nafkah Shalat Sihir. Jin. Harta. 7 Nopember 2009 16:50:15 WIB HUKUM MEMINTA-MINTA (MENGEMIS) MENURUT SYARI'AT ISLAM Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas .• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Media Dan Sarana Mu'amalat Dan Riba Mujmal Ahlissunnah Nasehat Nikah Nikah : Talak . Hibah. Hadiah Zakat Untuk berlangganan.

3). Karena mereka memang tidak memiki gaji tetap. JENIS-JENIS PENGEMIS Ketika kita membahas tentang fenomena pengemis dari kacamata kearifan. gempa. Sebagian besar mereka ialah justru orang-orang yang masih memiliki harga diri dan ingin menjaga kehormatannya. penyakit menular. Allah Ta’ala berfirman: "(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. atau tanpa berusaha mencarinya sendiri walaupun dengan cara mengemis. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG SESEORANG UNTUK MENGEMIS DAN MINTA-MINTA Ada banyak faktor yang mendorong seseorang mencari bantuan atau sumbangan. Kelompok pengemis yang benar-benar membutuhkan bantuan Secara riil (kenyataan hidup) yang ada para pengemis ini memang benar-benar dalam keadaan menderita karena harus menghadapi kesulitan mencari makan sehari-hari. sumbangan. dan lainnya sehingga mereka terpaksa harus mintaminta. 4). Hal-hal yang mendorong seseorang untuk mengemis –salah satu faktor penyebabnya. Contohnya adalah sebagai berikut: 1). Atau mereka merasa malu menyandang predikat pengemis yang dianggap telah merusak nama baik agama dan mengganggu nilai-nilai etika serta menyalahi tradisi masyarakat di sekitarnya. baik kepada perorangan atau lembaga. orang-orang yang menderita sakit menahun. dan ada pula yang bersifat mendadak atau tak terduga. dan kemiskinan yang dialami oleh orang-orang yang mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan keluarga sehari-hari. Contohnya seperti orang-orang yang secara mendadak harus menanggung hutang kepada berbagai pihak tanpa sanggup membayarnya. Sementara mereka sendiri tidak memiliki keterampilan atau keahlian khusus yang dapat mereka manfaatkan untuk menghasilkan uang. dan yang semisalnya. Mereka tidak mau meminta kepada orang lain dengan cara mendesak sambil mengiba-iba. Faktor kesulitan ekonomi yang tengah dihadapi oleh orang-orang yang mengalami kerugian harta cukup besar. Apalagi jika mereka juga dililit hutang yang besar sehingga terkadang sampai diadukan ke pengadilan. Faktor-faktor yang datang belakangan tanpa disangka-sangka sebelumnya.DEFINISI MINTA-MINTA (MENGEMIS) Minta-minta atau mengemis adalah meminta bantuan. yang dijadikan sarana untuk mengungkapkan kebutuhan apa adanya.dikarenakan mudah dan cepatnya hasil yang didapatkan. dan keadilan. Sama seperti mereka ialah anak-anak yatim. Mereka ini juga adalah orang-orang yang membutuhkan bantuan. Faktor musibah yang menimpa suatu keluarga atau masyarakat seperti kebakaran. Contohnya seperti para pengusaha yang tertimpa pailit (bangkrut) atau para pedagang yang jatuh bangkrut atau para petani yang gagal panen secara total. Mengemis itu identik dengan penampilan pakaian serba kumal. janda-janda miskin. (orang lain) yang . menanggung kebutuhan panti-panti jompo. orang-orang yang sudah lanjut usia sehingga tidak sanggup bekerja. kefakiran. derma. orang-orang yang menyandang cacat. santunan-santunan rutin atau sumber-sumber kehidupan yang lain. Mereka ini juga orang-orang yang memerlukan bantuan karena sedang mengalami kesulitan ekonomi secara mendadak sehingga tidak bisa menghidupi keluarganya. Cukup dengan mengulurkan tangan kepada anggota masyarakat agar memberikan bantuan atau sumbangan. Faktor ketidakberdayaan. Faktorfaktor tersebut ada yang bersifat permanen. banjir. menanggung anak yatim. dan selainnya. 2). hukum. dan biasanya tidak punya simpanan harta untuk membayar tanggungannya tersebut tanpa uluran tangan dari orang lain yang kaya. maka kita harus membagi kaum pengemis menjadi dua kelompok: 1).

yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. bawa anak kecil.الهمسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إل أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر ل بد منه‬ ُ ْ ِ ّ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ُ ّ َ َ ْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ّ ُ َ ّ َ ُ ََ ْ َ ْ "Minta-minta itu merupakan cakaran. mengeluh keluarganya sakit padahal tidak. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. Alasannya bukan hanya karena melanggar dosa. Diantara hadits-hadits tersebut ialah sebagai berikut. pakai jas dan lainnya. Hadits Ketiga Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu 'anhu. dan memilih celah-celah yang strategis. Padahal sebenarnya mereka tidak berhak menerimanya. ada yang mengemis dengan mengamen atau bermain musik yang jelas hukumnya haram. Karena mereka dimasukkan dalam golongan orang-orang yang meminta bantuan. Bahkan hal itu merusak citra baik orang-orang miskin yang tidak mau minta-minta dan orang-orang yang mencintai kebajikan.ما زال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم‬ "Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya". Hadits Pertama. sungguh. Selain itu mereka juga memiliki berbagai pola mengemis yang dinamis. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu 'anhuma. mereka juga memiliki kepiawaian serta pengalaman yang dapat menyesatkan (mengaburkan) anggapan masyarakat. Banyak dalil yang menjelaskan haramnya meminta-minta dengan menipu dan tanpa adanya kebutuhan yang mendesak. PANDANGAN SYARIAT TERHADAP MINTA-MINTA (MENGEMIS) Islam tidak mensyari’atkan meminta-minta dengan berbohong dan menipu. atau atas suatu hal atau perkara yang sangat perlu" [3] . terlebih kalau sampai kedok mereka terungkap. bawa map sumbangan yang tidak jelas.tidak tahu. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ََ ْ َ ‫. Kelompok pengemis gadungan yang pintar memainkan sandiwara dan tipu muslihat Selain mengetahui rahasia-rahasia dan trik-trik mengemis. seperti bagaimana cara-cara menarik simpati dan belas kasihan orang lain yang menjadi sasaran. maka seolaholah ia memakan bara api" [2]. 2). kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa.[1] Hadits Kedua Diriwayatkan dari Hubsyi bin Junaadah Radhiyallahu 'anhu. pura-pura luka. dan puluhan cara lainnya untuk menipu dan membohongi manusia. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ْ َ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ْ َ َّ َ ّ ُ َْ َ ُ ُ ّ َ َ َ ‫. ada juga yang mengemis dengan memakai pakaian rapi. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ‫. Allah Maha Mengetahui" [al-Baqarah/2 : 273]. tetapi juga karena perbuatan tersebut dianggap mencemari perbuatan baik dan merampas hak orang-orang miskin yang memang membutuhkan bantuan.من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر‬ "Barang siapa meminta-minta kepada orang lain tanpa adanya kebutuhan. Misalnya di antara mereka ada yang mengamen.

lantas beliau memberiku. Namun. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ُ َ َ ُ ِ ْ ُ ّ ُ َ َ ْ ِ ُ َّ ُ ََ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ً َ َ َ َ ّ َ َ ٍ ُ َ ٍ َ َ َ ِ َ ِ ّ ِ ّ ِ َ َ َ ََ ْ َ ْ ّ ِ ُ َ ْ ِ َ َ ‫يا قبيصة، إن الهمسألة ل تحل إل لحد ثلثة : رجل تحمل حمالة فحلت له الهمسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل‬ َ ُ ْ َ َ َ ٍ ُ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ ٌ َ ِ َ ُ ْ َ َ َ ‫أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له الهمسألة حتى يصيب قواما من عيش –أو قال : سداد من عيش. boleh meminta kepada penguasa karena penguasalah yang bertanggung jawab atas semuanya. tidak boleh sering meminta kepada penguasa. namun ia tidak mau menerimanya. Hadits ini juga menerangkan tentang ta’affuf (memelihara diri dari meminta kepada manusia) itu lebih baik. Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta).فيه ، وكان كالذي يأكل ول يشبع. Ketika ‘Umar menjadi khalifah. Kemudian aku minta lagi. Penguasa adalah orang yang memegang baitul maal harta kaum Muslimin. (2) seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya. ia berkata: Aku meminta kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati. ia memanggil Hakîm Radhiyallahu 'anhu untuk memberikan suatu bagian yang berhak ia terima. aku tidak menerima dan mengambil sesuatu pun sesudahmu hingga aku meninggal dunia”.[4] Hadits ini menunjukkan tentang bolehnya meminta kepada penguasa. ia boleh meminta-minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup. maka akan diberikan berkah padanya. maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya. dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan. Namun. sebab ia telah berjanji kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu 'anhu pada waktu itu tidak mau meminta dan tidak mau menerima. ia memanggil Hakîm untuk memberikan sesuatu namun ia juga tidak mau menerimanya. Ketika Abu Bakar Radhiyallahu 'anhu menjadi khalifah. tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya). Sebab. dan Rasulullah memberiku. Dan Hakîm Radhiyallahu 'anhu tidak mau menerima suatu apa pun dari seorang pun setelah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sampai ia meninggal dunia”. jika kita dalam kefakiran. Kemudian ‘Umar bin alKhaththab Radhiyallahu 'anhu berkata di hadapan para sahabat: "Wahai kaum Muslimin! Aku saksikan kepada kalian tentang Hakîm bin Hizâm.–أو قال : سداد من عيش. ia boleh memintaminta sampai ia melunasinya. kemudian berhenti. Hal ini berdasarkan hadits Hakiim bin Hizaam Radhiyallahu 'anhuma.Bolehnya kita meminta kepada penguasa. اليد العليا خير من اليد السفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ِ ّ َ َ َ َ ِ ْ ِ "Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis. yaitu Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menasihati Hakîm bin Hizâm. kecuali bagi salah satu dari tiga orang: (1) seseorang yang menanggung hutang orang lain. seperti kejadian di atas.فما سواهن من الهمسألة يا قبيصة ، سحتا يأكلها صاحبها سحتا‬ ً ْ ُ َ ُ ِ َ َ ُُ ْ َ ً ْ ُ ُ َ ْ ِ َ َ ِ ََ ْ َ ْ َ ِ ّ ُ َ ِ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ “Wahai Qabiishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal. Seseorang yang mengalami kesulitan. Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ُ َ ْ َ َُ ْ َ ٍ ْ َ ِ َ ْ ِِ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ ِ ُ َ َ ِ ْ ُ ٍ ْ َ ِ َ َ َ ِ ُ َ َ َ ْ َ َ ٌَ ْ ُ ٌَ ِ َ َ َ ْ َ َ ّ ِ ُ ْ ِ َ َ ‫يا حكيم، إن هذا الهمهال خضرة حلوة ، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيهِ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له‬ ‫. ORANG-ORANG YANG DIBOLEHKAN MEMINTA-MINTA Diriwayatkan dari Sahabat Qabishah bin Mukhariq al-Hilali Radhiyallahu 'anhu. Hakîm tidak mau menerimanya.ورجل أصابته‬ ،ٍ‫فاقة حتى يقوم ثلثة من ذوي الحجا من قومه : لقد أصابت فلنا فاقة ، ف َلت له الهمسألة حتى يصيب قواما من عيش‬ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ َ ْ ّ‫َ َ ٌ َ ّ َ ُ ْ َ َ َ َ ٌ ِ ْ َ ِ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ً َ َ ٌ َح‬ ‫. aku menawarkan kepadanya haknya yang telah Allah berikan kepadanya melalui harta rampasan ini (fa’i). Akan tetapi tidak boleh sering. Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)". Kemudian Hakîm berkata: "Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran. dan (3) seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang .

Meminta-minta selain untuk ketiga hal itu. dan tidak dengan meminta-minta. Allah Maha Mengetahui" [al-Baqarah/2 ayat 273]. mereka memberinya atau tidak memberinya". dan sesuatu yang kita dapat itu lebih mulia daripada minta-minta kepada orang lain. Tetapi yang terjadi pada sebagian kaum muslimin dan thâlibul-‘ilmi (para penuntut ilmu) adalah meminta kepada orang lain.أنت ومالكِلبيك‬ َ "Engkau dan hartamu adalah milik bapakmu".[7] Sebagian dari para sahabat adalah orang-orang miskin.[6] Seseorang yang menjual kayu bakar yang ia ambil dari hutan adalah lebih baik daripada ia harus meminta-minta kepada orang lain. orang yang hanya . tetapi mereka tidak memintaminta kepada orang lain walaupun mereka sangat membutuhkan. dan orang yang memakannya adalah memakan yang haram”. sungguh. atau isteri kepada suaminya. Seorang anak yang minta kepada kedua orang tuanya. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. orang-orang yang tidak mengetahui menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya disebabkan mereka menjaga kehormatan diri mereka dengan tidak meminta-minta kepada orang lain. Orang yang paling berbahagia dan yang paling beruntung dalam hidup ini adalah orang yang merasa cukup dengan apa yang Allah berikan. mereka tidak minta secara paksa kepada orang lain. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ ْ ِِ َ ُ َ َ َ ْ َ ‫. dan menganggapnya sebagai suatu hal yang biasa dan wajar. Jadi. tidak ada syubhat. kemudian setelah itu kita makan dari nafkah yang kita dapat. orang tua wajib memberikan nafkah kepada anaknya. baik mereka (orang yang dimintai sumbangan) itu memberikan atau pun tidak. kalau anak meminta kepada orang tuanya. selama itu halal dan baik. "(Apa yang kamu infakkan adalah) untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. tidak ada keharaman.أو منعوه‬ "Sungguh. sebagaimana yang Allah Ta’ala sebutkan dalam firman-Nya.’ ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup. baik sedikit maupun banyak. Contohnya. itu lebih baik baginya daripada ia meminta-minta kepada orang lain. beliau bersabda: ُ ْ َ ْ َ َ ّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ ِ ُ ّ ُ َ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ِ ْ َ ََ ٍ َ َ ِ َ ْ ُ ِ َ ِ ْ َ َ ُ َْ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ ‫ل‬ ‫َن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خير له من أن يسأل الناس، أعطوه‬ ُ ْ ُ ََ ْ َ ‫. wahai Qabishah! Adalah haram. ini tidak termasuk dalam hadits ini. seseorang dari kalian mengambil talinya lalu membawa seikat kayu bakar di atas punggungnya. Karena pada hakikatnya harta anak itu milik orang tuanya. begitu pun sebaliknya. kemudian ia menjualnya sehingga dengannya Allah menjaga wajahnya (kehormatannya). hal ini hukumnya haram dalam Islam. Diriwayatkan dari az-Zubair bin al-‘Awwâm Radhiyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Padahal. Kita juga disunnahkan untuk ta’affuf (memelihara diri dari minta-minta). Nabi n menjelaskan jalan yang terbaik karena meminta kepada orang lain hukumnya haram dalam Islam.[5] KEUTAMAAN TIDAK MEMINTA-MINTA DAN ANJURAN UNTUK BERUSAHA Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam haditsnya menganjurkan kita untuk berusaha dan mencari nafkah apa saja bentuknya. yang terbaik ialah kita mencari nafkah. (orang lain) yang tidak tahu. Jadi. Tetapi. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari minta-minta). Karena. atau orang tua kepada anaknya.berakal dari kaumnya mengatakan. tidak termasuk dalam hadits ini. ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup.

dan tidak meminta-minta kepada orang lain. . Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang para sahabat dan ummatnya untuk meminta-minta kepada orang lain. diberikan rizki yang cukup. Dianjurkan untuk menjaga diri (ta’affuf). Namun jika ia merasa cukup dengan karunia yang Allah Ta’ala berikan. Apabila Allah Ta’ala mentakdirkan kita mengalami kesulitan. Dan usaha ini tidak mengurangi waktu kita. lalu kita adukan kesulitan yang kita alami kepada Allah. maka Dia akan memberikan kepada kita jalan keluar yang baik dan rizki. dan dia merasa puas dengan apa yang Allah berikan kepadanya". agar mereka tidak meminta-minta kepada orang lain. dan ia mengadukan segala kesulitannya kepada Allah. mereka tidak mengadukannya kepada orang lain. maka hal itu tetap tidak akan menutup kefakirannya. baik cepat maupun lambat. Seseorang yang mengadukan kefakiran dan kesulitannya agar orang lain merasa kasihan kepadanya. 4. 6. maka ia adalah orang yang paling beruntung dan bersyukur kepada Allah Ta’ala dengan apa yang Allah berikan kepadanya.(Lima ribu rupiah) sehari. Meminta-minta menghilangkan rasa malu. َد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه ال بما آتاه‬ "Sungguh beruntung orang yang masuk Islam. Tetapi. KESIMPULAN Ada beberapa poin yang dapat diambil sebagai kesimpulan dari pembahasan ini. namun ia selalu berharap kepada orang lain. 3. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam membaiat para sahabatnya. Kita dapat saksikan betapa banyaknya kaum Muslimin yang tertimpa musibah dan kesulitan mereka adukan semuanya kepada orang lain. di antaranya: 1. Meminta-minta adalah perbuatan yang haram dan hina. maka tidak akan tertutup kefakirannya. maka Dia akan menutupi kefakirannya itu dan akan menambah karunia yang telah diberikan-Nya kepadanya. mereka tidak suka mendengar kesulitan orang lain. maka kefakirannya tidak akan tertutupi. berdasarkan ayat-ayat dan hadits-hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. kemudian ia merasa cukup dengannya. apabila mereka sedang mendapatkan senang dan mendapat keuntungan. Dan barangsiapa yang mengadukan kesulitannya itu kepada Allah. Kita harus yakin bahwa hanya Allah-lah yang mendengar kesulitan kita. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ِ َ ً ِ ْ َ ٍ ِ َ ٍ ْ َ ِ ّ ِ َ ِ ْ ِ ُ َ ُ َ َ ْ َ ِ ِ َ ََ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ّ َ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ََ ْ َ َ ٌ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ‫. Adapun manusia.mendapat rizki Rp 5000. 5.[8] Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu 'anhu. Harta yang diperoleh dari minta-minta adalah tidak berkah. dan mengamalkan hadits ini dalam kehidupan kita. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ُ َ َ ِ ُ ُ َ ّ َ َ ً َ َ َ ِ ُ َ َ َْ َ ْ َ َ َْ َ ْ ‫ق‬ ‫. Harta yang kita peroleh dengan usaha kita sendiri adalah diberkahi.من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ، ومن أنزلها بال أوشك ال له بالغنى: إما بموت عاجل أو غنى عاجل‬ "Barang siapa yang ditimpa suatu kesulitan lalu ia mengadukannya kepada manusia. memahami. baik dalam menuntut ilmu maupun mengajar dan mendakwahkan ilmu. 9. Islam menganjurkan kita untuk berusaha.. maka kita harus mengadukannya kepada Allah Ta’ala. Kita harus mengimani. 7. maka Allah akan memberikannya salah satu diantara dua kecukupan: kematian yang cepat atau kecukupan yang cepat". 2. 8.[9] Dalam hadits ini dijelaskan bahwa seorang yang mendapat kesulitan dan kesusahan. baik dengan mengatakan bahwa ia sedang sakit atau sedang bangkrut usahanya atau selainnya. Bila kita mengalami kesulitan. Harta hasil dari meminta-minta tanpa kebutuhan adalah haram.

Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta. Marâji’: 1. Sahabatnya. 11. 18. Shahîh Ibnu Khuzaimah. Muttafaqun ‘alaihi. 9. Orang yang meminta-minta kepada manusia tanpa kebutuhan.hendaklah mereka takut akan siksa Allah Ta’ala. 4. maka pada hari Kiamat tidak ada sepotong daging pun di wajahnya. Al-Mustadrak. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. 16. 13. Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. 3. 12. Meminta-minta adalah cakaran.10. Mahamulia. Sunan Tirmidzi. 0271-761016] _________ Footnotes [1]. Shahîh Bukhâri. Shahîh Muslim. 20. KHATIMAH Di akhir pembahasan ini saya wasiatkan kepada kaum muslimin. 1474) dan Muslim (no. Bahjatun-Nazhirin Syarh Riyadhush-Shâlihin. Al-Mughamarat al-Mutamawwilin Baina al-Hajat wal Ihtirâf. Sesungguhnya Allah Mahadermawan. Jl. Sunan Abu Dâwud. karya Shâlih bin 'Abdullah al-Utsaimin. Ta’lif: Abu Abdirrahmân Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullah . Sunan ad-Dârimi. Meminta-minta tidak akan dapat menutupi kefakiran seseorang. At-Ta’liqatul-Hisân ‘ala Shahîh Ibni Hibban. dan hanya mengharapkan apa yang ada di Tangan Allah Ta’ala. 10. Dan kepada orang kaya yang tidak mengeluarkan zakatnya -demikian pula para pengacau dakwah yang mencuri harta orang lain untuk kepentingan kelompoknya. 1040 (103)). 15. HR al-Bukhâri (no. 17. kepada keluarganya. merasa cukup dengan apa yang ada. Irwâ`ul-Ghalil. 19. As-Sunan al-Kubra lin Nasâ`i. Shahîh Jâmi’ush-Shaghîr. Orang yang meminta-minta berarti ia meminta bara api Neraka Jahannam. Al-Mu’jamul-Kabir. 7.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. Bagi mereka yang fakir. . 12. serta menahan diri dari minta-minta. para penuntut ilmu. dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. karya Syaikh Salim al-Hilali. dan para dai agar menjaga kehormatan dirinya dengan tidak minta-minta kepada orang dan tidak mengharap sesuatu kepada manusia. Sunan Nasâ`i. Sunan Ibnu Mâjah. hendaklah bersabar dan memohon kecukupan kepada Allah. Solo – Purwodadi Km. [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06-07/Tahun XII/Ramadhan1429H/20085. 14. Al-Qurâ`nul-Karim. 6. Kita harus berputus asa terhadap apa yang dimiliki orang lain. 11. 15. Dan akhir dari dakwah ini ialah segala puji bagi Allah Rabb seluruh alam. Mudah-mudahan Allah Ta’ala menjadikan kita sebagai orang yang bersyukur dan qana’ah atas segala nikmatnya. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. Hilyatul-Auliyâ`. 2. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjamin dengan Surga bagi siapa saja yang menjamin dirinya untuk tidak meminta-minta kepada orang lain. 8. 5. Dzammul Mas`alah. 13. Bagi pemilik harta hendaklah ia menginfakkannya pada jalan yang disyariatkan. 14.

[5]. Shahîh. V/60). 11076). 1471. HR al-Bukhâri (no. ARSIP ARTIKEL TAUHID MUSLIMAH REDAKSI • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sabar Saat Tertimpa Bencana Meluruskan Aqidah Ada Apa Di Balik Gempa Tsunami? Menyoal Pelanggaran Agama Dalam Sinetron Bermuatan Religi Mengapa Musibah Terus Mendera? Nasihat Seputar Gempa Dan Bencana Alam Meningkatkan Nilai Ibadah Seorang Muslim Ibadah Haji. 2392). 838). 3377 –at-Ta’lîqâtul Hisân). dan ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul-Kabîr (IV/15. 1639). 407. Abu Dawud (no. [3]. [8]. [7]. Abu Dâwud (no. 1044). no. dan lainnya. 2446). [9]. X/81-82. Konsekuensi Dan Yang Membatalkannya Tauhid Rububiyah Mengharuskan Adanya Tauhid Uluhiyah Tauhid Rububiyah Dan Pengakuan Orang-Orang Musyrik Terhadapnya Makna Tauhid Uluhiyah Dan Tauhid Adalah Inti Dakwah Para Rasul Kecemburuan Hud-Hud Terhadap Penyelewengan Tauhid Kufur Difinisi Dan Jenisnya Orang Mati Dapat Memberi Manfaat? . dan selainnya. dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Amr Radhiyallahu 'anhu. Ahmad (V/10. 2075). 2291) dari Jaabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu 'anhuma. Ibnu Hibbân (no. HR Ibnu Mâjah (no. [4]. dan Abu Nu’aim dalam Hilyatul-Auliyâ` (VII/418. 1472). 6281. Ahmad (III/477. Rukun. Syarat. at-Tirmidzi (no. 3506-3508). 1645). Shahîh. Shahîh. no. HR Muslim (no. Shahîh. Ibnu Hibbân (no. 19). 6961. Tidak Berhak Disembah! Keutamaan Dakwah Tauhid Pembagian Tauhid Kitab-Kitab Yang Ada Pada Ahli Kitab Makna Syahadatain. Ibnu Khuzaimah (no. 3387 –at-Ta’lîqtul-Hisân). 2361. ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul Kabîr (VII/182-183. 681). HR Ahmad (IV/165). 3280. Lafazh ini milik Abu Dâwud. ad-Dârimi (I/396).[2]. dan al-Hâkim (I/408). At-Tirmidzi (no. 2375). anNasâ`i (V/89-90). 1035). 3386. Shahîh. [6]. 6766-6772). Shahîh. 2360. Syirik Di Sekitar Kita! Tawassul Dengan Orang Mati. Abu Dâwud (no. 442). 1640). 10019) dari Samurah dan Ibnu Mas’ûd Radhiyallahu 'anhu. no. Lihat Irwâ`ul-Ghalîl (no. Shahîh. Syubhat Dan Bantahannya Tawassul Dengan Orang Mati Nabi Maupun Wali Adalah Manusia Biasa. Keinginan Setiap Muslim Adakah Haji Akbar ? Fiqih Haji : Larangan Dalam Ihram Fiqih Haji : Tata Cara Ihram Fiqih Haji : Miqat Dan Jenis Manasik Beberapa Kesalahan Saat Melaksanakan Ibadah Haji Renungan Usai Menunaikan Haji Tauhid Di Balik Talbiyah Ihram Dalam Haji Dan Umrah Waspada. Shahîh. 2359. HR Ahmad (I/389. no. no. Ibnu Khuzaimah (no. Lihat Shahîh al-Jâmi’ish-Shaghîr. 1054) dan lainnya. Muslim (no. 2326). HR Muslim (no. no. an-Nasâ`i (V/100) dan dalam as-Sunanul-Kubra (no. Al-Bukhâri (no. dan ath-Thabrâni dalam Mu’jamul-Kabîr (VII/230.

Bisakah Penderita Sakit Maag Berpuasa? Hati-Hati Penggunaan Bahan Penambah Makanan Istri Menggugat Cerai Suami Menjaga Rutinitas Perawatan Penderita Diabetes Mellitus (Kencing Manis) Turun Sujud.Web Admin . Pergi Ke Kuburan Dan Menyembelih Kambing Serta Memasaknya Istighatsah : Mendatangi Kuburan Orang-Orang Shalih Tawasul Dengan Perantara Para Nabi Dan Orang-Orang Shalih T a s y r i' Hukum Safar Bagi Wanita Tanpa Mahram. Syubhat-Syubhat Dan Jawabannya Hukum Safar Bagi Wanita Tanpa Mahram Perkara-Perkara Yang Tidak Termasuk Ikhthilath Ikhtilath Sebuah Maksiat Apabila Ibu Hamil Dan Menysui Berpuasa Solusi Penyakit Maag Tanpa Mengobati?. Amma ba'du.or. disalahkan dan dibenarkan. Semua tulisan atau kitab selain Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahihah dan maqbul.or.id Abu Harits Abdillah . yang diupayakan untuk ikut serta dalam tasfiyah (membersihkan) umat dari syirik. serta gerakan pemikiran yang merusak ajaran Islam dan tarbiyah (mendidik) kaum muslimin berdasarkan ajaran Islam yang murni dan mengajak mereka kepada pola pikir ilmiah berdasarkan al-Qur'an dan as-Sunnah dengan pemahaman Salafush Shalih. Shalawat dan salam semoga dicurahkan kepada Rasul termulia. Hati kami lapang dan telinga kami mendengar serta bersedia menerima. adapun yang berupa kesalahan datangnya dari syaithan. Jazaakumullahu khairan almanhaj. Website almanhaj. Shalat di Masjid Nabi Padahal Ada Kuburannya Radang Amandel Yang Membandel Cara Menjalani Hidup Menjanda Cegah Anemia Sejak Dini Sekilas Mengenal Nifas Bismillaahirrahmaanirrahiim Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam. juga kepada seluruh keluarga dan shahabatnya. Semoga Allah menjadikan upaya ini sebagai amalan shalih yang bermanfaat pada hari yang tidak lagi bermanfaat harta dan anak-anak. melainkan orang yang menemui Rabb-nya dengan amalan shalih.Redaktur Abu Khaulah al-Palimbani . Barangsiapa yang melihat adanya kesalahan hendaknya meluruskannya.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Apakah Nabi Khidir Masih Hidup ? Apakah Orang Mati Dapat Mendengar Panggilan Orang Yang Memanggilnya ? Istighatsah : Menabuh Rebana. dan kami berlepas diri dari kesalahan tersebut ketika kami masih hidup ataupun ketika sudah mati. bid'ah.id adalah sebuah media dakwah sangat ringkas dan sederhana. Tangan Atau Lutut Dahulu? Bersedekap Ketika I'tidal. Kebenaran dan kebaikan yang anda dapatkan dari website ini datangnya dari Allah Ta'ala. mempunyai celah untuk dikritik.

Amalan atau pekerjaan yang demikian selain memperoleh keberkahan serta kesenangan dunia. manusia harus punya semangat bekerja atau beraktifitas sehari-hari. dengan mencantumkan sumbernya dan tetap menjaga keilmiahan Situs almanhaj.almanhaj. direktur.id seluruh artikel dan tulisan di situs almanhaj. Kemuliaan seorang manusia itu tergantung kepada apa yang dilakukannya. Dimana kemuliaan islam juga mengajukan kepada manusia agar selalu meningkatkan produktifitas kerja sehingga dapat memacu suatu perubahan social untuk kemajuan. sesuai dengan kemampuan masing-masing.or. .or.Ag Disusun oleh : Nuryah Nur Khayati Riyan Sandi Destiana Nurul Khalimah FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN (FITK) UNIVERSITAS SAINS AL-QUR’AN JAWA TENGAH DI WONOSOBO 2009 PENDAHULUAN Dalam kehidupan manusia tidak akan terlepas dari yang namanya kebutuhan ekonomi. juga ada yang lebih penting yaitu merupakan jalan / tiket dalam menentukan tahap kehidupan seseorang di akherat. Di dalam Al-Qur’an di gambarkan bukanlah orang yang mempunyai pekerjaan / jabatan yang tinggi dalam suatu perusahaan / instansi sebagai manajer.id tidak memiliki hubungan apapun dengan situs lainnya.id dapat disebarluaskan. Dimana perkerjaan manusia tidaklah sama. suatu amalan / pekerjaan yang mendekatkan seseorang kepada Allah sangatlah penting untuk diberi perhatian.© copyleft almanhaj. teknisi dan lainlain yang dikategorikan ahli syurga. M. sehingga perjalanan hidup manusia dapat terpenuhi kebutuhannya dan akan tercapailah cita-cita yang mereka inginkan.or.or. Oleh karena itu.id/content/2566/slash/0 H ETOS KERJA ANTARA CITA DAN REALITA ETOS KERJA ANTARA CITA DAN REALITA Makalah ini di buat guna memenuhi tugas mata kuliah Ilmu Hadits Yang di ampu oleh Bpk Tas’an Bisri. Produktifitas kerja disini adalah suatu keadaan dimana seseorang senantiasa meningkatkan kerjanya untuk menghasilkan suatu yang lebih meningkat dibanding dari sebelumnya. http://www.

dan setiap jual beli yang bersih (baik)” (H.” (Q.S. Rasulullah SAW. Rasulullah SAW adalah sosok yang slalu berbuat sebelum beliau memerintahkan para sahabat untuk melakukannya. teladan yang baik bagi seluruh manusia. tetapi juga pahala dari sisi Allah SWT. Adapun sebuah hadits : “sesungguhnya Allah Ta’ala senang melihat hamba-Nya bersusah payah (kelelahan) dalam mencari rejeki yang halal” (H. Pekerjaan yang Paling Baik Dari Rif’ah bin Rafi ra. Yaitu jual beli yang jujur. Kerja apapun itu selama tidak menyimpang dari aturan yang ditetapkan agama. maka bersabda : Tangan yang diatas lebih baik dari tangan yang dibawah. Bukhari Muslim) Menurut hadits tersebut bahwa orang yang memberi itu lebih baik dari pada orang yang meminta-minta. maka Allah akan mencukupinya. Demikian besarnya penghargaan beliau. dan sebaik shadaqah itu dari kekayaan (yang berlebihan). maka beliaulah orang yang paling pantas menjadi rujukan. dalam dua kisah tersebut. dan siapa yang menjaga kehormatan diri (tidak meminta). maka balasannya adalah di hari kiamat tidak ada sisa sepotong daging pun. Al-Najm : 39) Kisah diawal menggambarkan betapa besarnya penghargaan Rasulullah SAW terhadap kerja. manusia teragung ini “rela” mencium tangan Sa’ad bi Mu’adz Al-Anshari yang melepuh lagi gosong. aktivitas kerja dalam pandangan Allah (Islam) merupakan bagian dari ibadah yang akan mendapatkan bukan saja keuntungan material. Al Mu’minun : 1-11) Artinya : “dan bahwasanya seorang manusia tidak akan memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.R.S. Hal ini sesuai dengan tugas beliau sebagai Uswatun Hasanah. demikian pula barang siapa yang merasa cukup. hingga islam (Allah SWT) menempatkannya dalam kategori ibadah. “Abdullah bin Umar ra berkata : Nabi SAW bersabda : selalu seorang itu minta-minta kepada orang sehingga tiba di hari kiamat sedang di hari kiamat tidak ada sisa sepotong daging pun yakni wajahnya hanya tinggal tulang belulang” (H. sampai-sampai dalam kisah pertama. Larangan Meminta-minta “Ibnu Umar ra berkata : ketika Nabi SAW khotbah di atas mmbar menyebut shadaqah dan minta-minta.R.Sebagaimana dalam A-Qur’an (Q. Al-Bazzar dan menurut Hakim hadits ini shahih) Jadi menurut hadits tersebut pekerjaan yang baik adalah orang yang bekerja keras dengan usahanya sendiri walaupun hasilnya tidak seberapa. Pada dasarnya islam mencela kepada seseorang yang malas . Artinya. memberikan motivasi pada umatnya bahwa bekerja adalah perbuatan mulia dan termasuk bagian dari ijtihad. B. “bahwasanya nabi Muhammad SAW pernah ditanya : pekerjaan apakah yang paling baik? Beliau bersabda : pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri. Dalam islam etos kerja (himmatul’amal) merupakan bagian yang amat penting dan mendasar dimana islam mendorong setiap manusia untuk selalu bekerja keras dan sungguh-sungguh mencerahkan tenaga dan kemampuannya dalam bekerja. Maka saat kita bicara tentang etos kerja islami. maka Allah akan membantu memberinya kekayaan. tangan yang diatas itu yang member dan tangan yang dibawah yang meminta” (H. Jual beli yang bersih merupakan jual beli yang sesuai dengan syariat Islam. Dan bicaralah tentang etos kerja Rasulullah SAW sama artinya dengan berbicara bagaimana beliau menjalankan peran-peran dalam hidupnya. tanpa adanya manipulasi yang bias merugikan orang lain. Makruh disini yaitu makruh tahrim atau makruh yang mendekati haram. Bukhari-Muslim) Jadi dari hadits tersebut diterangkan bahwa hukum meminta-minta adalah makruh. Jika orang yang meminta-minta masih mampu untuk bekerja.R. Seseorang dikatakan mampu / professional jika ia memiliki keahlian dan sungguhsungguh dalam menyelesaikan pekerjaannya dengan tangannya sendiri dan cirri dari seorang yang professional adalah adanya etos kerja yang tinggi dan selalu bersemangat dalam bekerja. Ad-Dailami) begitu besarnya penghargaan islam terhadap kesungguhan bekerja ini. C.R.

dapat dsimpulkan bahwa etos kerja adalah semangat untuk bekerja dalam artian kita wajib bekerja keras tidak boleh bermalas-malasan. 1991. o T. tetapi orang miskin yaitu orang yang tidak ada penghasilan yang mencukupinya. dan tidak diingati orang untu di shodaqohi. pustaka panjimas. coba contact. jadilah yang terbaik dalam setiap peranan hidupmu. Kita kerja mancakup segala bentuk amalan/pekerjaan yang mempunyai unsure kebaikan dan keberkahan bagi diri.R.bekerja dan sukanya meminta-minta padahal dia sehat jasmani dan masih mampu untuk bekerja.. S. DAFTAR PUSTAKA o Abbas.. juga tidak berjalan meminta-meminta kepada orang” (H. mutiara hadits. 2009 . “Abu Hurairah ra berkata : Rasulullah SAW bersabda : bukan yang bernama miskin itu orang yang keliling meminta-meminta pada orang sehingga tertolak dari sesuap dua suap.. Pilihan Hadits (politik. Hasbi Ash-Shiddiqi. Ahmad bin Ali bin Hajar. ekonomi. bulan bintang. kita bekerja disesuaikan dengan bakat dan kemampuan sehingga manusia harus menggunakan potensi yang ada pada dirinya. Riyad. Download Center Lomba… Omah Keong. KESIMPULAN Dari penjelasan makalah kami. Alangkah baiknya kalau umat islam sekarang dapat menjalankan semua aktivitasnya dan bekerja dengan tekun dan mempunyai tujuan satu yaitu mardatillah (keridhaan Allah) itulah yang dicari dalam semua urusan Kesungguhan bekerja juga dalam islam dapat dikategorikan dalam ibadah artinya aktivitas kerja dalam pandangan Allah merupakan bagian ibadah tidak hanya mendapatkan keuntungan tetapi pahala juga disisi Allah SWT. Islam juga mengatakan bahwasanya kita diperintahkan untuk bekerja dengan sungguhsungguh dan dengan tangan sendiri selagi kita masih mampu dan sehat. Jakarta o Al-Asqalam.mizan-poenya. Da’ al-fikr al maktabah al salafiyah. keluarga dan masyarakat serta Negara. Apakah Kuliah benar-benar Berharga?? December 22.. 1989. atau sebiji dua biji karma. Bukhari-Muslim) Menurut hadits tersebut bahwa yang dinamakan orang miskin itu belum tentu orang yang meminta-minta kepada orang lain akan tetapi orang yang miskin adalah orang yang tidak ada penghasilan yang mencukupinya. Jakarta http://www. dan sosial). • • • • • • • Home About me. dengan bekerja keras kita akan mendapat rizki yang baik. Oleh karena itu manusia tidak hanya bekerja tetapi usaha juga perlu disertai do’a agar cita-cita dan impian kita dapat terlaksanakan dan selalu mendapat ridho-Nya.co.. Bulughul Al-Maram. Dalam artian mereka tetap bekerja tetapi belum mencukupi kebutuhan sehari-harinya.cc/2010/08/makalah-etos-kerja-antara-cita-dan.html learn how to learn. think unthinkable.M.

sungguh menakjubkan!! bisa membeli mobil Ferrari!! wow.. tidak sengaja saya menemukan data yang sungguh memukau tentang kehidupan perkuliahan. terutama Kehidupan Kampus di Amerika. kemudian hanya bertahan satu tahun kemudian “Drop-Out” –>membuang waktu serta biaya yang sangad banyak! Kemudian data mengenai jumlah biaya yang harus di keluarkan para mahasiswa yang tetap bersikukuh kuliah. di mulai dari jumlah lulusan SMA yang mendaftar ke Universitas. sekilas info Leave a comment ِ ِْ َ ِ ْ َ ‫بسم ال الرحمن اللرحيم‬ ٍ ِ Hallo. Di data tersebut menyebutkan fakta-fakta yang menunjukkan betapa kurang berharganya sebuah perkuliahan. alangkah lebih baiknya bila kita tidak kuliah.widi kurn anakUI anak UI. education. hehe sekarang pembaca sendiri yang mencerna fakta-fakta berikut: .

.

“Bagaimana keadaanmu pagi ini. syukur bila cara yang di tempuh benar dan halal. laksanakanlah segala yang Dia wajibkan. itu pilihan kalian masing-masing. bukan sebagai bekal CV melamar kerja. cari pengalaman?? itulah yang seharusnya kita lakukan. akan meneguk gelas kematian.2. Jadikanlah diammu sebagai tafakkur. “Nasehatilah Aku. Fiqih. bila tidak?? apa bisa di jamin nanti ketika bekerja tidak makan uang perusahaan/kantor?? hm . jadikanlah kematian antara kedua matamu dan jangan lupa engkau akan berdiri dihadapan Allah. apakah diriku berjalan ke surga sehingga aku memberinya ucapan kegembiraan. lalu aku berkata.dan balaslah dengan bersyukur. permisalkanlah akhirat didalam hatimu. mencari ilmu sebagai bekal hidup. pembicaraanmu sebagai dzikir dan pandanganmu sebagai pelajaran. maka segala cara akan di tempu untuk memenuhi ambisi dangkalnya tersebut. akan menghadap kepada Allah dan akan menjumpai kejelakan amalanku. jauhilah apa-apa yang Dia haramkan.apakah kuliah benar-benar berharga? Setelah melihat data di atas. 2009 widi kurn anakUI aqidah. Kita harus menentukan niat kita. dan hendaklah engkau bersama Allah dimanapun engkau berada. related post: agar ngampus g sekedar status 1. Aku tidak tahu. tetapi yang saya garis bawahi di sini adalah proses dan tujuan kuliah itu sendiri. akan berpisah dengan kawan-kawanku. Takutlah kepada Allah ‘Azza wa Jalla.theluxuryspot.3 http://www. “ Aku berkata. apa pendapat kalian semua?? masih ingin kuliah?? atau merubah p0la pikir tentang perkuliahan ?? well. wahai ustadzku?” Beliau menjawab. hukum.com/2009/12/19/was-college-really-worth-it/ Nasehat Imam Asy-Syafi’i sebelum meninggal dunia December 15. Islam. atau berjalan ke neraka sehingga aku menghibur kesedihannya. “Aku menemui Imam Asy-Syafi’i menjelang wafatnya. sambunglah orang . Kalian sendirilah yang menentukan untuk apa kalian kuliah. Saya tidak mengatakan bahwa mencari kerja itu tidak baik (justru itu sebuah kewajiban). Maafkanlah orang yang menzholimimu. untuk apa kuliah?? cari kerja?? tiap tahun semakin banyak pengangguran dari kalangan lulusan mahasiswa bila semua mencari kerja.” Asy-Syafi’i berpesan kepadaku. bila sekedar mencari kerja. “Bertakwalah kepada Allah.. “Pagi ini aku akan melakukan perjalanan meninggalkan dunia. Jangan sekali-kali engkau menganggap kecil nikmat Allah terhadapmu -walaupun nikmat itu sedikit. sekilas info Leave a comment Nasehat Imam Asy Syafi’i Imam Al-Muzany bercerita.

kasih sayang adalah perhiasanmu. Islam Leave a comment . namun maaf-Mu -wahai Maha Pemaaf. tidaklah aku berputus asa walaupun diriku telah Engkau masukkan kedalam jahannam lantaran dosaku Dosaku sangatlah besar. walaupun aku ini seorang yang bergelimang dosa.” Disadur dari : Tarikh Ibnu Asakir Juz 51 hal 430-431 Hukum Meminta-Minta(Mengemis) dalam Islam December 14. berbuat baiklah kepada siapa yang berbuat jelek kepadamu. ketaatan sebagai mata pencaharianmu. Tatkalah hati telah membatu dan sempit segala jalanku Kujadikan harapan pengampunanmu sebagai tangga bagiku Kurasa dosaku teramatlah besar. hukum. surga adalah tempat tinggalnya. dahulu dan sekarang. pemahaman adalah penglihatanmu. namun tatkala dosa-dosa itu kubandingkan dengan maaf-Mu -wahai Rabbku-. sedang dia pernah menyesatkan kesayangan-Mu Adam Kalaulah Engkau memaafkan aku. tawakkal sebagai baju tamengmu.” Aku berkata. shadaqah sebagai pelindungmu dan zakat sebagai bentengmu. ternyata maaf-Mu lebihlah besar Terus menerus Engkau Maha Pemaaf dosa. Siapa yang sifatnya seperti ini. zholim lagi sewenang-wenang. haji dan jihad sebagai tujuanmu. dan terus menerus Engkau memberi derma dan maaf sebagai nikmat dan pemuliaan Andaikata bukan karena-Mu. education. bersabarlah terhadap segala musibah. maka Engkau telah memaafkan seorang yang congkak.yang memutus silaturrahmi kepadamu. kecerdikan adalah daya tangkapmu. wahai pemilik anugerah dan kebaikan kuangkat harapanku. yang masih terus berbuat dosa Andaikata Engkau menyiksaku. menepati janji adalah tiang tonggakmu.lebih tinggi dan lebih besar. rahmat adalah buahmu. dan jadikanlah Allah sebagai penyejukmu. Jadikanlah kebenaran sebagai pemandumu. ridha sebagai amanahmu. “Tambahkan (nasehatmu) kepadaku.” Kemudian Asy-Syafi’i mengangkat pandangannya ke arah langit seraya menghadirkan susunan ta’bir. 2009 widi kurn Tombo Ati. kesyukuran adalah thaharahmu. sifat tidak tergesa-gesa sebagai menterimu. intermezzo Fiqih. Lalu beliau bersya’ir (dengan terjemahan): Kepada-Mu -wahai Ilah segenap makhluk. tidak seorangpun ahli ibadah yang tersesat oleh iblis Bagaimana tidak. dunai sebagai penjaramu dan kefakiran sebagai pembaringanmu. “Hendaknya kejujuran adalah lisanmu. Jadikanlah rasa malu sebagai pemimpinmu.” Beliau melanjutkan. kebenaran sebagai perniagaanmu. Al-Qur’an sebagai pembicaramu dengan kejelasan. dan berlindunglah kepada Allah dari api neraka dengan ketakwaan. rasa harap adalah kesabaranmu. rasa takut sebagai jilbabmu.

orang-orang yang menderita sakit menahun. Hal-hal yang mendorong seseorang untuk mengemis –salah satu faktor penyebabnya. Cukup dengan mengulurkan tangan kepada anggota masyarakat agar memberikan bantuan atau sumbangan. santunan-santunan rutin atau sumber-sumber kehidupan yang lain. dan ada pula yang bersifat mendadak atau tak terduga. dan selainnya.dikarenakan mudah dan cepatnya hasil yang didapatkan. janda-janda miskin. yang dijadikan sarana untuk mengungkapkan kebutuhan apa adanya. Sama seperti mereka ialah anak-anak yatim.HUKUM MEMINTA-MINTA (MENGEMIS) MENURUT SYARI’AT Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir http://www.or. Faktorfaktor tersebut ada yang bersifat permanen.almanhaj. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG SESEORANG UNTUK MENGEMIS DAN MINTA-MINTA Ada banyak faktor yang mendorong seseorang mencari bantuan atau sumbangan. Mengemis itu identik dengan penampilan pakaian serba kumal. sumbangan. Contohnya seperti para pengusaha yang tertimpa . baik kepada perorangan atau lembaga. Karena mereka memang tidak memiki gaji tetap.id/content/2566/slash/0 ISLAM Jawas Pengemis-terpaksa atau profesi? DEFINISI MINTA-MINTA (MENGEMIS) Minta-minta atau mengemis adalah meminta bantuan. 2. dan kemiskinan yang dialami oleh orangorang yang mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan keluarga seharihari. Sementara mereka sendiri tidak memiliki keterampilan atau keahlian khusus yang dapat mereka manfaatkan untuk menghasilkan uang. Contohnya adalah sebagai berikut: 1. Faktor ketidakberdayaan. orang-orang yang sudah lanjut usia sehingga tidak sanggup bekerja. Faktor kesulitan ekonomi yang tengah dihadapi oleh orang-orang yang mengalami kerugian harta cukup besar. derma. kefakiran. orang-orang yang menyandang cacat.

dan memilih celah-celah yang strategis. 3. gempa. ada yang mengemis dengan mengamen atau bermain musik yang jelas hukumnya haram. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. Misalnya di antara mereka ada yang mengamen. menanggung kebutuhan panti-panti jompo. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). o o Selain mengetahui rahasia-rahasia dan trik-trik mengemis. mereka juga memiliki kepiawaian serta pengalaman yang dapat menyesatkan (mengaburkan) anggapan masyarakat. dan puluhan cara lainnya untuk menipu dan membohongi manusia. bawa map sumbangan yang tidak jelas. atau tanpa berusaha mencarinya sendiri walaupun dengan cara mengemis. JENIS-JENIS PENGEMIS Ketika kita membahas tentang fenomena pengemis dari kacamata kearifan. penyakit menular. o o Secara riil (kenyataan hidup) yang ada para pengemis ini memang benarbenar dalam keadaan menderita karena harus menghadapi kesulitan mencari makan sehari-hari. pura-pura luka. (orang lain) yang tidak tahu.2). Contohnya seperti orang-orang yang secara mendadak harus menanggung hutang kepada berbagai pihak tanpa sanggup membayarnya. 4. Allah Ta’ala berfirman:”(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya.pailit (bangkrut) atau para pedagang yang jatuh bangkrut atau para petani yang gagal panen secara total. . dan yang semisalnya. bawa anak kecil. Atau mereka merasa malu menyandang predikat pengemis yang dianggap telah merusak nama baik agama dan mengganggu nilai-nilai etika serta menyalahi tradisi masyarakat di sekitarnya. Kelompok pengemis gadungan yang pintar memainkan sandiwara dan tipu muslihat. Selain itu mereka juga memiliki berbagai pola mengemis yang dinamis. Mereka ini juga adalah orang-orang yang membutuhkan bantuan. seperti bagaimana cara-cara menarik simpati dan belas kasihan orang lain yang menjadi sasaran. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. banjir. Mereka tidak mau meminta kepada orang lain dengan cara mendesak sambil mengiba-iba. Mereka ini juga orang-orang yang memerlukan bantuan karena sedang mengalami kesulitan ekonomi secara mendadak sehingga tidak bisa menghidupi keluarganya. mengeluh keluarganya sakit padahal tidak. dan lainnya sehingga mereka terpaksa harus minta-minta. ada juga yang mengemis dengan memakai pakaian rapi. menanggung anak yatim. hukum. Apalagi jika mereka juga dililit hutang yang besar sehingga terkadang sampai diadukan ke pengadilan. pakai jas dan lainnya. maka kita harus membagi kaum pengemis menjadi dua kelompok: Kelompok pengemis yang benar-benar membutuhkan bantuan. Faktor-faktor yang datang belakangan tanpa disangka-sangka sebelumnya. Sebagian besar mereka ialah justru orang-orang yang masih memiliki harga diri dan ingin menjaga kehormatannya. sungguh. dan keadilan. dan biasanya tidak punya simpanan harta untuk membayar tanggungannya tersebut tanpa uluran tangan dari orang lain yang kaya. Faktor musibah yang menimpa suatu keluarga atau masyarakat seperti kebakaran. Allah Maha Mengetahui” [al-Baqarah/2 : 273].

ما زال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة لي َ في وجهه مزعة لحم‬ “Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya”. Namun. Hadits Ketiga Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu ‘anhu. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: . atau atas suatu hal atau perkara yang sangat perlu” [3] Bolehnya kita meminta kepada penguasa. lantas beliau memberiku. terlebih kalau sampai kedok mereka terungkap. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ٍ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ ‫َ َ َ ّ ُ ُ َ ْ َ ُ ّ َ َ ّ َ ْ ِ َ َ ْ َ ْ ِ َ َ ِ َ ْس‬ ‫.PANDANGAN SYARIAT TERHADAP MINTA-MINTA (MENGEMIS) Islam tidak mensyari’atkan meminta-minta dengan berbohong dan menipu. Banyak dalil yang menjelaskan haramnya meminta-minta dengan menipu dan tanpa adanya kebutuhan yang mendesak. Karena mereka dimasukkan dalam golongan orang-orang yang meminta bantuan. Bahkan hal itu merusak citra baik orang-orang miskin yang tidak mau minta-minta dan orang-orang yang mencintai kebajikan. ia berkata: Aku meminta kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu ‘anhuma. dan Rasulullah memberiku. maka seolah-olah ia memakan bara api” [2]. Hal ini berdasarkan hadits Hakiim bin Hizaam Radhiyallahu ‘anhuma. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. Hadits Pertama. tetapi juga karena perbuatan tersebut dianggap mencemari perbuatan baik dan merampas hak orang-orang miskin yang memang membutuhkan bantuan. tidak boleh sering meminta kepada penguasa. Diantara hadits-hadits tersebut ialah sebagai berikut. Alasannya bukan hanya karena melanggar dosa. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: َ‫الـمسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إل أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر ل بد‬ ّ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ُ ّ َ َْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ّ ُ َ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ ِ ‫منْه‬ “Minta-minta itu merupakan cakaran. Kemudian aku minta lagi. Seseorang yang mengalami kesulitan. Padahal sebenarnya mereka tidak berhak menerimanya.[1] Hadits Kedua Diriwayatkan dari Hubsyi bin Junaadah Radhiyallahu ‘anhu. boleh meminta kepada penguasa karena penguasalah yang bertanggung jawab atas semuanya. jika kita dalam kefakiran. Penguasa adalah orang yang memegang baitul maal harta kaum Muslimin. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ّ ََ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ََ ْ َ ‫من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر‬ “Barang siapa meminta-minta kepada orang lain tanpa adanya kebutuhan. kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa.

seperti kejadian di atas. Ketika Abu Bakar Radhiyallahu ‘anhu menjadi khalifah. Hadits ini juga menerangkan tentang ta’affuf (memelihara diri dari meminta kepada manusia) itu lebih baik.يأكلها صاحبها سحتا‬ ً ْ ُ َ ُ ِ َ َ ُُ ْ َ “Wahai Qabiishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal. tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya). Ketika ‘Umar menjadi khalifah. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ُ َ ْ ‫َ َ ِ ْ َ ُ ِ ّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ِ ّ ِ ّ ِ َ ِ َ َ َ ٍ َ ُ ٍ َ َ ّ َ َ َ َ ً َ َل‬ ‫يا قبيصة، إن الـمسألة ل تحل إل لحـد ثلثـة : رجـل تحمـل حمالـة فحّـت لـه‬ َ ُ ‫ْ َ ََْ ُ َ ّ ُ ِ ْ َ َ ُ ّ ُ ْ ِ ُ َ َ ُ ٍ َ َ َ ْ ُ َ ِ َ ٌ ْ َ َ ْ َ ل‬ ‫الـمسألة حتى يصيبها ثـم يمسـك، ورجـل أصــابته جائحـة اجتــاحت مــا َه‬ ‫فحلت له الــمسألة حتــى يصـيب قوامــا مـن عيـش –أو قــال : سـداد مـن‬ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ : ‫عيش.[4] Hadits ini menunjukkan tentang bolehnya meminta kepada penguasa. Namun. dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan. Kemudian ‘Umar bin alKhaththab Radhiyallahu ‘anhu berkata di hadapan para sahabat: “Wahai kaum Muslimin! Aku saksikan kepada kalian tentang Hakîm bin Hizâm. Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati. ia memanggil Hakîm Radhiyallahu ‘anhu untuk memberikan suatu bagian yang berhak ia terima. ORANG-ORANG YANG DIBOLEHKAN MEMINTA-MINTA Diriwayatkan dari Sahabat Qabishah bin Mukhariq al-Hilali Radhiyallahu ‘anhu. namun ia tidak mau menerimanya. kecuali bagi salah satu dari tiga orang: (1) seseorang yang menanggung hutang . aku tidak menerima dan mengambil sesuatu pun sesudahmu hingga aku meninggal dunia”. Dan Hakîm Radhiyallahu ‘anhu tidak mau menerima suatu apa pun dari seorang pun setelah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sampai ia meninggal dunia”. Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)”. maka akan diberikan berkah padanya.‫يا حكيم، إن هذا الـمـال خضرة حلوة ، فمن أخذ ُ بسخاوة نف ٍ بورك ل ـه فيــه‬ ْ ِ ُ َ َ ِ ْ ُ ‫َ َ ِ ْ ُ ِ ّ َ َ ْ َ َ َ ِ َ ٌ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َ َه ِ َ َ َ ِ َ ْس‬ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ِ ّ َ َ َ َ ِ ْ ِ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ ٍ ْ َ ِ َ ْ ِِ ُ َ َ َ ْ َ َ ‫ِ، ومن أخـذه بإشـراف نفـس لـم يبــارك لـه فيـه ، وكـان كالـذي يأكـل ول‬ ‫يشبع.ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلثة مـن َوي الحجــا مـن قـومه‬ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ِ ‫َ ْ ٍ َ َ ُ ٍ َ َ َ ْ ُ َ َ ٌ َّ َ ُ ْ َ َ ََ ٌ ِ ْ ذ‬ ،ٍ‫لقد أصابت فلنا فاقة ، فحلت له الـمسألة حتى يصيب قواما من عيــش‬ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ٌ َ َ ً َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ‫–أو قال : سداد من عيش. اليد العليا خير من اليد السفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ “Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis. Kemudian Hakîm berkata: “Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran. aku menawarkan kepadanya haknya yang telah Allah berikan kepadanya melalui harta rampasan ini (fa’i). maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya. Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu ‘anhu pada waktu itu tidak mau meminta dan tidak mau menerima. Sebab. ia memanggil Hakîm untuk memberikan sesuatu namun ia juga tidak mau menerimanya. Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta). Hakîm tidak mau menerimanya. Akan tetapi tidak boleh sering. yaitu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menasihati Hakîm bin Hizâm.فما سواهن من الـ ـمسألة يــا قبيصـة ، سـحتا‬ ً ْ ُ ُ َ ْ ِ َ َ ِ ََْ َ ْ َ ِ ّ ُ َ ِ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ‫. sebab ia telah berjanji kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Dengan setiap lilitan setan membisikkan. dan tidak mengambilnya ketika melewati Sirath Al-Mustaqim. sekilas info Leave a comment “Sesungguhnya amal manusia yang pertama kali dihisab pada hari kiamat adalah shalatnya” Jika shalatnya baik. . Islam. sedang pada hari kiamat bukunya kosong dari shalat Subuh tepat waktu? “Sesungguhnya shalat yang paling berat bagi orang munafik adalah shalat Isya’ dan shalat Subuh. Malaikat penjaga malam dan siang berkumpul pada waktu shalat Subuh”. cahaya itu ada dimana saja. hukum. maka baik pula seluruh amalnya. Sekiranya mereka mengetahui apa yang terkandung di dalamnya. dan orang yang memakannya adalah memakan yang haram”.’ ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup. ia menjadi standar keimanan seseorang dan ujian terhadap kejujuran. hanya dua rekaat saja. ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup. Bagaimana mungkin seorang mukmin mengharapkan kebaikan di akhirat. 2009 widi kurn anakUI. maka jeleklah seluruh amalnya. Meminta-minta selain untuk ketiga hal itu. Tetapi kalau tidak. “Berikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang banyak berjalan dalam kegelapan (waktu Isya’ dan Subuh) menuju masjid dengan cahaya yang sangat terang pada hari kiamat” [HR. maka terlepaslah lilitan itu. wahai Qabishah! Adalah haram. (2) seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya. dan kalau jelek. ia akan terbawa lamban dan malas”. lepaslah lilitan yang ketiga. Apabila ia bangun lalu mengingat Allah. Rasulullah saw telah menyebutkan hukuman berat bagi yang tidur dan meninggalkan shalat wajib. Fiqih. berbanding dua puluh tujuh kali lipat. education. ia boleh meminta-minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup. intermezzo education.[5] More Keutamaan Sholat Subuh December 10. dan (3) seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang berakal dari kaumnya mengatakan. Namun. kemudian berhenti. ‘Nikmatilah malam yang panjang ini’. rata-rata penyebab utama seorang muslim meninggalkan shalat Subuh adalah tidur.orang lain. karena waktunya sangat sempit (sampai matahari terbit) Ada hukuman khusus bagi yang meninggalkan shalat Subuh. Insya Allah. “Shalat berjamaah (bagi kaum lelaki) lebih utama dari shalat salah seorang kamu yang sendirian. “Setan melilit leher seorang di antara kalian dengan tiga lilitan ketika ia tidur. ia boleh meminta-minta sampai ia melunasinya. dan akan tetap bersama mereka sampai mereka masuk surga. lepaslah lilitan yang kedua. niscaya mereka akan mendatangi keduanya (berjamaah di masjid) sekalipun dengan merangkak” [HR Al-Bukhari dan Muslim] Shalat Subuh memang shalat wajib yang paling sedikit jumlah rekaatnya. At-Tarmidzi dan Ibnu Majah] Allah akan memberi cahaya yang sangat terang pada hari kiamat nantinya kepada mereka yang menjaga Shalat Subuh berjamaah (bagi kaum lelaki di masjid). Abu Dawud. Apabila ia berwudhu. sehingga ia menjadi bersemangat. Kemudian apabila ia shalat.

turun keimanan. Raghib As-Sirjani Penerbit : Aqwam More Adab di dalam Masjid . “Sesungguhnya saat jatuhnya adzab kepada mereka ialah di waktu Subuh. ‘Kami tinggalkan mereka dalam keadaan shalat dan kami jumpai mereka dalam keadaan shalat juga’. ” [HR Al-Bukhari] Sedangkan bagi wanita – walau shalat di masjid diperbolehkan – shalat di rumah adalah lebih baik dan lebih banyak pahalanya. bukan waktu shalat yang harus mengikuti urusan dunia. yang bila diurut. sehingga Ia akan membenamkan mukanya ke dalam neraka” [HR Muslim. lemah dan terus berdiam diri. Barang siapa membunuh orang yang menunaikan shalat Subuh. maka ia pasti akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu” (QS Muhammad : 7) “Sungguh Allah akan menolong orang yang menolong agamanya. Mengurangi makan sebelum tidur serta jauhilah teh dan kopi pada malam hari 8. • • • • Disarikan dari : Buku “MISTERI SHALAT SUBUH” Menyingkap 1001 Hikmah Shalat Subuh Bagi Para Pribadi dan Masyarakat Pengarang : DR. Ingat keutamaan dan hikmah Subuh. Ajaklah orang lain untuk shalat Subuh dan mulailah dari keluarga Jika Anda telah bersiap meninggalkan shalat Subuh. Anda akan ditimpa kemalasan. “Barang siapa yang menunaikan shalat Subuh maka ia berada dalam jaminan Allah. miring ke kanan. lalu Rabb mereka bertanya kepada mereka – padahal Dia lebih mengetahui keadaan mereka – ‘Bagaimana hamba-2Ku ketika kalian tinggalkan ?’ Mereka menjawab. berdoa) 7. penjagaan. 5. 4. “Jika kamu menolong (agama) Allah. 6. 2. Allah akan menuntutnya.“Kemudian naiklah para Malaikat yang menyertai kamu pada malam harinya. bersumber dari pelaksanaan shalat Subuh yang disepelekan. yang menandai berakhirnya dominasi jahiliyah dan munculnya cahaya tauhid. berwudhu sebelum tidur. Bantulah dengan 3 buah bel pengingat(jam weker. At-Tarmidzi dan Ibnu Majah] Banyak permasalahan. Banyak peristiwa petaka yang terjadi pada kaum pendurhaka terjadi di waktu Subuh. Ujian yang membedakan antara wanita munafik dan wanita mukminah adalah shalat pada permulaan waktu. telpon. Shalat Subuh menjadikan seluruh umat berada dalam jaminan. tulis dan gantunglah di atas dinding 9. yaitu yang mengerjakan shalat Subuh pada saat para pria sedang shalat di masjid. bel pintu) 10. sesungguhnya Allah Maha Kuat dan Maha Perkasa” (QS AlHajj:40) TIPS MENJAGA SHALAT SUBUH : 1. Seluruh urusan dunia seiring dengan waktu shalat. dan berikanlah hak-hak-Nya Bertekad dan introspeksilah diri Anda setiap hari Bertaubat dari dosa-dosa dan berniatlah untuk tidak mengulangi kembali Perbanyaklah membaca doa agar Allah memberi kesempatan untuk shalat Subuh Carilah kawan yang baik (shalih) Latihlah untuk tidur dengan cara yang diajarkan Rasulullah saw (tidur awal. 3. dan perlindungan Allah sepanjang hari. Ikhlaskan niat karena Allah. bukankah Subuh itu sudah dekat?” (QS Huud:81) Rutinitas harian dimulainya tergantung pada pelaksanaan shalat Subuh. hati-hatilah bila Anda berada dalam golongan orang-orang yang tidak disukai Allah untuk pergi shalat.

An Nur : 61 ) . ”Ya Allah. Maka apa ( bagian shalat ) yang kamu dapati ikutilah dan yang tertinggal sempurnakanlah. karena lupa atau nggak tahu. ”Ya Allah. sebuah do’a. Menuju Masjid Sahabat mulia Ibnu Mas’ud memberikan tuntunan kepada kita ketika sedang berjalan menuju rumah Allah. cahaya dari mukaku. tetapi datanglah kepadanya dengan berjalan dan memperhatikan ketenangan.” ( QS. pemandangan slonong boy kerap kali terjadi. Bukhari Muslim. ( Muttafaq’alaih ) 3. maka bersholawatlah kepada Nabi Shollallahu ’alayhi wa Sallam.dan apabila keluar. An Nasai ) Dalam sumber yang berada dari A’isyah dikatakan : ”Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam menyukai mendahulukan yang kanan dalam bersandal. cahaya dari atasku dan cahaya dari bawahku. jadikanlah cahaya di hatiku. cahaya di lidahku. yang artinya sbb : ”Ya Allah. cahaya di mataku. Allah ’Azza wa Jalla berfirman : ”Maka apabila kamu memasuki rumah-rumah. Ya Allah. maka janganlah kamu datang menujunya dengan berlari. yang diberkati lagi baik. cahaya di pendengaranku. Ibnu Majah. Berdo’a. bersuci dan seluruh kegiatannya. bukakanlah pintupintu rahmatmu”. berikanlah aku cahaya” ( HR.” ( Riwayat Al-Bukhari dan Muslim ) 4.” ( Riwayat Muslim. hendaklah kamu mengucapkan salam kepada penghuninya sebuah salam yang ditetapkan dari sisi Allah. shahih ) 2. Tebarkan Salam Dalah hal ini. aku memohon sebagian karunia kepadaMu. Banyak dari kita ketika memasuki masjid melupakan sebuah tuntunan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam yakni berdo’a. bersisir. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment 1. ucapkanlah. kemudian ucapkanlah. Dahulukan yang Kanan Tak jarang.December 10. Berjalan dengan tenang dan khidmat Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam telah bersabda: “Apabila shalat telah diiqamatkan. Sesuai sabda Nabi : ”Apabila salah seorang diantara kalian memasuki masjid. cahaya dari belakangku.

Dari hadits tersebut terkandung sebuah makna yang mesti kita pahami. shalat. Bau Tak Sedap? Hindari! Etika yang banyak sekali tidak digubris oleh sebagian orang adalah yak mau menjaga dirinya dari bau yang tidak sedap.”(Riwayat Muslim). ”Barangsiapa yang memakan bawang putih. membaca Al-Qur’an. Awali Dengan Dua Raka’at Nah. Fenomena seperti ini sering kali kita lihat. bawang merah dan bawang bakung. kotoran dimana-mana dan sederet noda berjibun di dalam masjid. 7.” ( Hadist Riwayat Tirmidzi ). ”Sesungguhnya masjid ini tidaklah patut untuk sesuatu berupa kencing dan kotoran. bermajelis ilmu dan lainnya. padahal Nabi kita telah bersabda : ”Barangsiapa yang memakan bawang putin. Hal ini berdasarkan keumuman larangan yang ditunjukkan oleh sabda Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. Masjid yang sedianya sebagai tempat untuk beribadah seperti : dzikir.sunnah yang sangat penting kita perhatikan adalah melakukan sholat sunnah dua raka’at (tahiyatul masjid).”(Riwayat Muslim). maka janganlah ia mendekati masjid kamu.Sebuah hadits juga menerangkan. sebelum duduk. bahwa sebuah sunnah yang baik untuk kita lakukan ketika masuk masjid adalah menebar salam kepada orang yang berada di dalamnya. sebab para malaikat terganggu oleh apa yang menganggu keturunan Adam. Mesti Menjaga Kebersihan Sampah berserakan. (Riwayat Muslim). 6. Dalam sumber lain dikatakan. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. ”Apabila salah seorang di antara kamu masuk masjid. maka sholatlah dua raka’at sebelum duduk. seperti halnya yang telah dilakukan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. ”Suatu hari Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa Sallam lewat di masjid dan terdapat sekelompok wanita yang sedang duduk-duduk.” Hadits tersebut merupakan dalil kuat larangan masuknya seorang yang memakan bawang putih dan semisalnya ke masjid. bawang merah dan bawang bakung. Kita lupa akan sebuah peringatan yang dikeluarkan lisan mulia Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. sebagai bentuk anjuran dan penekanan kepada umatnya. harus terusik dan terganggu karena adanya kotoran dan najis. shalat. maka hendaklah ia menjauhi masjid kami dan duduk di rumahnya. 5. meski masjid tersebut dalam keadaan kosong. . Maka beliau pun melambaikan tangan sambil berucap salam. dan membaca Al-Qur’an”. kecuali untuk berdzikir kepada Allah.

dan lainnya). ”Saya tidak mengetahui. ia menuturkan : ”Ketika aku sedang berdiri di masjid. menjadi terlarang alias nggak boleh. An Nasai). maka menunggu selama empat puluh. 9. At-Tirmidzi. tiba-tiba seseorang melemparku dengan kerikil. Ad-Darimi). Jangan Lakukan! Sebenarnya banyak sekali yang mesti kita hindari ketika berada di dalam masjid. . ”Semoga Allah tidak menjadikan untung dalam perdagangangmu. Dahulukan Kiri Ketika keluar masjid. ”Siapa dan dari mana kalian?” keduanya menjawab. Umar berkata. lebih baik banginya ketimbang lewat di hadapan orang shalat. *Mengeraskan Suara Larangan ini didasarkan pada sebuah sumber yang berasal dari As-Saib Bin Yazid. ”Seandainya orang yang lewat di hadapan orang yang sedang shalat itu mengetahui dosa yang bakal ditanggungnya. ”Seandainya kalian adalah penduduk negri ini. maka boleh sebagaimana pendapat Imam Al-Bukhari. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam menegaskan larangan ini dalam sabdanya.”(Riwayat At-Tirmidzi. *Jual-Beli Secara asal hukum jual beli adalah mubah (boleh). (lantaran) kalian meninggikan suara di masjid.8. empat puluh bulan. namun ketika transaksi ini dilakukan di dalam masjid. ”Dari Thaif. Yang Terlarang. Ibnu Majah. ternyata ia adalah Umar Bin Khattab.”(Riwayat Jama’ah).” Umar kemudian berkata. Hakim. Ia berkata. ”Ya Allah.”(Riwayat Muslim. Ibnu Majah. aku memohon sebagian karunia kepadaMu. ”Apabila kalian melihat orang yang melakukan jual-beli di dalam masjid. Aku pun menoleh kepadanya. sunnah yang sangat ditekankan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam dengan mendahulukan kaki kiri sembari berdo’a. maka katakanlah. Dalam riwayat lain disebutkan. *Lewat Di Depan Orang yang Sedang Shalat Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. ”Pergilah dan datangkan dua orang tersebut!” Lalu aku membawa kedua orang tersebut. dengan harapan yang terlarang ini dapat kita waspadai dan kita singkiri. Namun disini akan kita sajikan beberapa hal.” (Riwayat Al-Bukhari).”Abu Nadhar mengatakan. ”Bahwasanya Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam melarang jual-beli di dalam masjid.”(Riwayat Abu Daud. apakah beliau mengatakan empat puluh hari. Isyarat larangan ini ditujukan bagi sesuatu yang tidak ada faedahnya. atau empat puluh tahun. sedangkan sesuatu yang didalamnya terkandung manfaat dan darurat. tentu akan membuat kalian pingsan.

” (Riwayat Muslim). *Campur Baur Tentunya larangan ikhtilat (campur baur) ini tak terbatas di dalam masjid saja.(Riwayat Al-Bukhari). Boleh Dilakukan Selain berfungsi khusus sebagai tempat ibadah. seperti : *Mengadakan Majelis Ilmu *Tidur di dalam Masjid *Berlatih Ketangkasan *Tempat Pengobatan Sumber : jilbab. anakUI. *Pakai Pakaian yang Menganggu Pakaian yang nyeleneh atau berlebihan corak dan ragamnya dapat pula menyebabkan tidak khusyu’nya orang lain dalam melakukan sholat. ”Janganlah seorang laki-laki bersepi-sepi dengan seorang wanita. ketika Aisyah menjadikan kain bajunya sebagai gorden sisi rumahnya.”.”(Riwayat Ahmad). Karena teks larangan dalam hal ini bersifat umum. Makanya Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. terlebih pribadi maupun golongan. Pasalnya ia akan terbayang dengan pakaian yang dikenakan oleh temannya. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. masjid juga boleh dipergunakan sebagai ajang untuk melakukan aktifitas lain. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment . Makanya. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. ”Barang siapa mendengar seseorang kehilangan di dalam masjid. ”Jauhkanlah gorden (beraneka warna) ini dari sisi kami.or. tetapi juga di tempat lain.*Mencari dan Mengumumkan Kehilangan Masjid dibangun untuk urusan akherat. 10. maka katakanlah. bukan untuk kepentingan duniawi. 2009 widi kurn Tombo Ati.id Kata Mutiara December 5. sebab gambar-gambarnya senantiasa tampak dalam shalatku. ”Allah tidak mengembalikan barangmu” sebab masjid dibangun bukan untuk kepentingan itu. intermezzo Leave a comment Entrepreneurship dalam Ajaran Islam December 4. Sebab yang ketiganya adalah setan. yang tentunya diperbolehkan syariat.

hidup lebih nyaman menguatkan kedudukan socio-econimic negara.akhlad & etika) supaya kegiatanberwirausaha tidak terasing dari kewajiban-kewajiban lain di dalam islam. menawarkan kesempatan kerja kepada masyarakat. Definisi Entrepreneurshi (E/ship) dalam Islam Kewirausahaan adalah segala aktivitas bisnis yang diusahakan secara perniagaan dalam rangka memproduksi suatau barang atau jasa dengan jalan tidak bertentangan dengan syariat. islam memandang tinggi kegiatan kewirausahaan ini. sehingga mengurangi kemiskinan. 2. Dan Allah menghalalhan jual beli dan mengharamkan riba (Qs:2:275) 4. sebagian dari mereka berwirausaha di sektor pertanian. Konsep Entrepreneurship dalam pandangan Islam 1. Dengan melakukan kebajikan melalui E/ship. Dimana kemiskinan adalah salah atu dari persoalan sosial. pada masa Adam AS. kemudian membantu bisnis pamannya dan akhirnya me-manageer-i bisnis saidatina khadijah. Banyak sejarah nabi yang menyebutkan mereka beraktivitas di kewirausahaan. Dengan memenuhi keperluan masyarakat baik dengan barang/jasa dianggap sebagai penunaian Fardhu kifayah dengan jalan memenuhi salah satu barang/jasa keperluan masyarakat. kerajinan dan bisnis perdagangan. Berniaga di dunia tetapi punya hubungan dengan agama dan kehidupan di akhirat. –Dunia Untung. awalnya beliau terlibat di bisnis dengan memelihara dan menjual domba. Dimana salah satu anaknya Habil berwirausaha dengan bercocok tanam dan Qobil berwirausaha dengan menggembala hewan ternak. • • • • Kewirausahaan dianggap sebagai jihad fii sabilillah (strong efforts to do good things in the name of Allah) Entrepreneur dianggap sebagai amal Sholeh (good deeds) karena kegiatan e/ship menyediakan pendapatan kepada individu.peternakan. Dalil hadist nabi : sesunggunga 9/10 sumber rejeki diperoleh melalui perniagaan. agama dan bangsa.syariah.Akhirat Untung^^3. berwirausaha menjadi salah satu ibadat dan mendapat ganjaran pahala di sisi Allah karena ia menyumbang kepada sumber rejeki individu dan keluarga. Contoh yang paling nyata adalah Nabi Muhammad SAW. E/ship juga meningkatkan perekonomian masyarakat^^. Sebagai agama untuk kesejahteraan dunia dan akhriat. Meningkatkan kualitas hidup.Sejarah Islam mencatat bahwa Entrepreneurship telah dimulai sejak lama. justru entrepreneurship berada dalam sistem islam (aqidah. akan mendorong terciptanya hubungan yang harmonis antara individu dan individu serta akan membantu menjaga hubungan yang lebih baik antara individu dengan tuhannya. . Syumul (terintegrasi) yang berarti entrepreneurship tidakterpisah atau terisolasi dari islam itu sendiri. Dengan niat dan cara yang diridhoi Allah.

menduduki posisi yang sangat penting dalam Islam. selanjutnya menulis. Tidak ada manusia yang tidak terlibat dalam aktivitas muamalah. Sholat. Khalifah Umar bin Khattab berkeliling pasar dan berkata : ‫ل يبع في سوقنا ال من قد تفقه في الدين‬ “Tidak boleh berjual-beli di pasar kita. yang mengatur hubungan antara individu dan masyarakat dalam kegaiatan ekonomi. kecuali faham tentang fikih muamalah .R. dan Puasa dan ibadah-ibadah lain di antara kesibukan sebagai entrepreneur. yang produktif dan maju (progreessive) Pedoman utama dalam kewirausahaan islami Agar kegiatan kewirausahaan dianggap sebagai ‘ibadah’: • • • • • Tetap melakukan Ibadah. namun untuk menjadi expert (ahli) dalam bidang ini hukumnya fardhu kifayah Oleh karena itu. tanpa ia sadari. Seorang Muslim yang bertaqwa dan takut kepada Allah swt. maka ia akan terperosok kepada sesuatu yang diharamkan atau syubhat. karena itu hukum mempelajarinya wajib ‘ain (fardhu) bagi setiap muslim. “Dalam bidang muamalah maliyah ini. “Fiqh muamalah ekonomi. para ulama sepakat tentang mutlaknya ummat Islam memahami dan mengetahui hukum muamalah maliyah (ekonomi syariah) ‫قد أتفق العلماء على أن المعاملت نفسها ضرورة بشرية‬ Artinya : Ulama sepakat bahwa muamalat itu sendiri adalah masalah kemanusiaan yang maha penting (dharuriyah basyariyah) Fardhu ‘Ain Husein Shahhathah (Al-Ustaz Universitas Al-Azhar Cairo) dalam buku Al-Iltizam bi Dhawabith asy-Syar’iyah fil Muamalat Maliyah (2002) mengatakan. Harus berupaya keras menjadikan muamalahnya sebagai amal shaleh dan ikhlas untuk Allah semata” Memahami/mengetahui hukum muamalah maliyah wajib bagi setiap muslim.Tarmizi) Berdasarkan ucapan Umar di atas. Abdul Sattar Fathullah Sa’id mengatakan : ‫ومن ضرورات هذا الجتماع النسان وجود معاملت ما بين أفراده و جماعته‬ ‫ولذالك جاءت الشريعة اللهية لتنظيم هذه المعاملت وتحقيق مقصودها والفصل بينهم‬ Artinya : Di antara unsur dharurat (masalah paling penting) dalam masyarakat manusia adalah “Muamalah”. Source tambahan mengenai muamalah menyebutkan: Ajaran muamalah adalah bagian paling penting (dharuriyat) dalam ajaran Islam. Pelajari sikap seorang pengusaha muslim yang baik. Dr.• Membantu mengembangkan khairun ummah (masyarakat terbaik. Dalam kitab Al-Mu’amalah fil Islam. Jika ia tidak memahami muamalah maliyah ini. Karena itu syariah ilahiyah datang untuk mengatur muamalah di antara manusia dalam rangka mewujudkan tujuan syariah dan menjelaskan hukumnya kepada mereka Menurut ulama Abdul Sattar di atas. Husein Shahhatah. maka dapat dijabarkan lebih lanjut bahwa umat Islam : Tidak boleh beraktifitas bisnis. kecuali orang yang benar-benar telah mengerti fiqh (muamalah) dalam agama Islam” (H. seorang muslim berkewajiban memahami bagaimana ia bermuamalah sebagai kepatuhan kepada syari’ah Allah. Bisnis yang baik perencanaan strategi (tidak pergi dari ajaran Islam) Mengetahui aturan (hukum) bermuamalah secara islami. Hindari melakukan hal-hal yang dilarang oleh Allah.

kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas bisnis MLM. kecuali faham fiqh muamalah Sehubungan dengan itulah Dr. Syu’aib. melainkan mesti sesuai dengan kehendak dan tuntunan Allah. Tidak ada pilihan bagi seseorang untuk tidak mengamalkannya. karena memandangnya sebagai ajaran agama yang mesti dilaksanakan. kecuali faham fikih muamalah Tidak boleh beraktivitas perbankan. apakah agamamu yang menyuruh kamu agar kamu meninggalkan apa yang disembah oleh nenek moyangmu atau melarang kami memperbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pegadaian.16) Dalam konteks ini Allah berfirman : ‫وإلى مدين أخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا ال مالكم من إله غيره ولتنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني‬ ّ َِ ٍ ْ َ ِ ُ َ َ ّ ِ َ َ ِ ْ َ َ َ ْ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ِ َِ ْ ّ ُ َ َ َ ُ ُ ْ ِ ْ َ َ َ َ ً ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َِ ‫أخاف عليكم عذاب يوم محيط }48{ وياقوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولتبخسوا الناس أشيآءهم و َتعثوا في‬ ِ ْ َ ْ َ ‫َ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ ْ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ْ ِ ْ ِ َ َ َ ْ َ ُ ّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َل‬ ٍ ِ ّ ٍ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ََ ُ َ َ َ ِِ ُْ ِ ْ َ ْ ‫الرض مفسدين‬ Artinya : ‘Dan kepada penduduk Madyan. Iaν berkata. yang disebut dengan syari’ah. “Hai Syu’aib. ُ ِ ّ ُ َِ ْ َ َ َ ّ ِ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ َ ِ َ ‫َ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ََ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َ ّ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ّ ْع‬ ‫قالوا ياشعيب أصلواتك تأمرك أن نترك مايعبد ءابآؤنآ أو أن نف َل في أموالنا مانشاؤا إنك لنت الحليم الرشيد‬ Artinya : Mereka berkata.(Hlm. Dan Syu’aib berkata. Janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan. yaitu aqidah dan muamalahν Ayat ini juga menjelaskan bahwa pencarian dan pengelolaan rezekiν (harta) tidak boleh sekehendak hati. Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang penyantun lagi cerdas”. Ayat ini berisi dua peringatan penting. Al-Quran lebih lanjut mengisahkan ungkapan umatnya yang merasa keberatan diatur transaksi ekonominya. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh bergiatan ekonomi apapun. sekali-kali Tiada Tuhan bagimu selain Dia.Tidak boleh berdagang. Nabi Syu’aib mengajarkan I’tiqad dan iqtishad (aqidah dan ekonomi). kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas asuransi. Sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik. Sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (kiamat)”. Kami utus saudara mereka. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas koperasi. . Dan Janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan. Karena itu para Rasul terdahulu mengajak umat (berdakwah) untuk mengamalkan muamalah.Abdul Sattar menyimpulkan : ‫ومن هنا يتضح أن المعاملت هي من لب مقاصد الدينية لصلح الحياة البشرية ولذالك دعا اليها الرسل من قديم‬ ‫.kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas jual-beli. Nabi Syu’aib mengingatkan mereka tentang kekacauan transaksi muamalah (ekonomi) yang mereka lakukan selama ini.85) Dua ayat di atas mengisahkan perdebatan kaum Nabi Syu’aib dengan umatnya yang mengingkari agama yang dibawanya.”Hai kaumku sempurnakanlah takaran danν timbangan dengan adil. “Hai Kaumku sembahlah Allah. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pasar modal. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas reksadana. (Hud : 84.باعتيارها دينا ملزما لخيار لحد فيه‬ Artinya : Dari sini jelaslah bahwa “Muamalat” adalah inti terdalam dari tujuan agama Islam untuk mewujudkan kemaslahatan kehidupan manusia.

Mudharabah (syirkah modal dan tenaga) 14. Adh-Dhaman (jaminan.Ali Ash-Sjabuni. Umat manusia tidak boleh sekehendak hati mengelola hartanya. Wadi’ah (tentang penitipan) 10. Prof Umar Chapra. Jika banyak umat Islam yang belum faham tentang bank syariah atau secara dangkal memandang bank Islam sama dengan bank konvensianal. ‫وهذه سنة مطردة في النبياء عليهم السلم كما قال تعالى‬ Artinya : Muamalah ini adalah sunnah yang terus-menerus dilaksanakan para Nabi AS. asuransi) 7. Semua ulama dunia yang ahli ekonomi Islam (para professor dan Doktor) telah ijma’ mengharamkan bunga bank. tanpa aturan syari’ah. maka perlu edukasi pembelajaran atau pengajian muamalah. Ash-Shulhu (perdamaian bisnis) 6. Syirkah (tentang perkongsian) 8. Kafalah (penjaminan) 17. ‘Ariyah (tentang peminjaman) 11. (hlm. Prof Muhammad Akram Khan). Prof. Al-Hajru (batasan bertindak) 19. Qaradh (pejaman) 21. Hak Milik. Untuk itulah lahir bank-bank Islam dan lembaga-lembaga keuangan Islam lainnya. agar tak muncul salah faham tentang syariah. Ji’alah (sayembara. Muzara’ah (kerjasama pertanian) 16. Taflis (jatuh bangkrut) 18. (Baca tulisan Prof. Ar-Rahn (tentang pegadaian) 4. Syuf’ah (hak diutamakan dalam syirkah atau sepadan tanah) 13.16). Namun belakangan ini pengertian muamalah lebih banyak dipahami sebagai“Aturanaturan Allah yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dalam memperoleh dan mengembangkan harta benda”atau lebih tepatnya “aturan Islam tentang kegiatan ekonomi manusia” Ruang Lingkup Muamalah 1. Ghasab (perampasan harta orang lain dengan tidak shah) 12.Aturan Allah tentang ekonomi disebut dengan ekonomi syariah. Ba’i Murabahah . Syariah misalnya secara tegas mengharamkan bunga bank. Hiwalah (pengalihan hutang) 5. sebagaimana dirumuskan oleh Muhammad Yusuf Musa.Yusuf Qardhawi. Pengertian Muamalah Pengertian muamalah pada mulanya memiliki cakupan yang luas. pemberian fee) 20. Musaqat (syirkah dalam pengairan kebun) 15. Muamalah adalah Sunnah Para Nabi Berdasarkan ayat-ayat di atas. Buyu’ (tentang jual beli) 3. yaitu Peraturan-peraturan Allah yang harus diikuti dan dita’ati dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia”. Tidak ada perbedaan pendapat pakar ekonomi Islam tentang bunga bank. sebagaimana firman Allah ِ ْ ِ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ َ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ ََ ِ َ ّ َ ْ ِ َ َُ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط‬ Artinya : Sesungguhnya kami telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa bukti yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan neraca keadilan supaya manusia dapat menegakkan keadilan itu. Syekh Abdul Sattar menyimpulkan bahwa hukum muamalah adalah sunnah para Nabi sepanjang sejarah. Wakalah (tentang perwakilan) 9. Harta. Fungsi Uang dan ’Ukud )akad-akad) 2.

Dharibah. MLM. 24. Bank Islam. Takbiran Idul Fitri Takbiran pada saat idul fitri dimulai sejak maghrib malam tanggal 1 Ssyawal sampai selesai shalat ‘Id.com/index. konsep uang dan kebijakan moneter Shukuk (surat utang atau obligasi) Faraidh (warisan) Luqthah (barang tercecer) Waqaf Hibah Washiat Iqrar (pengakuan) Qismul fa’i wal ghanimah (pembagian fa’i dan ghanimah) Q ُ َ ism ash-Shadaqat (tentang pembagian zakat) Ibrak (pembebasan hutang) Muqasah (Discount) Kharaj. fudhuli. 38. 45. bai’ al-‘inah. 27.pesantrenvirtual.110mb. 36. 33. dan lain-lain Untuk bacaan lebih lanjut : http://opi.com/haditsweb/1100_hadits_terpilih/b49_muamalah_hubungan_kemasy arakatan.22. 25.Ushur Baitul Mal dan Jihbiz Kebijakan fiskal Islam Prinsip dan perilaku konsumen Prinsip dan perilaku produsen Keadilan Distribusi Perburuhan (hubungan buruh dan majikan. upah buruh) Jual beli gharar. Bai’ Salam Bai Istishna’ Ba’i Muajjal dan Ba’i Taqsith Ba’i Sharf dan transaksi valas ’Urbun (panjar/DP) Ijarah (sewa-menyewa) Riba. 29. 49. dll. 28. 40. Pegadaian. 46. 32. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment Waktu Mulai dan Berakhir Takbiran a. 31.htm http://www. mu’athah. Jizyah. bai’ najasy. 39. 43. 41. Ihtikar dan monopoli Pasar modal Islami dan Reksadana Asuransi Islam. 47. 26. 37. . 35. 42. 50. 23. 30.php? option=com_content&task=view&id=1090&Itemid=5 Takbiran Hari Raya November 26. 44. 34. 48. Bai wafa.

Ibn Abi Syaibah meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar rumah menuju lapangan kemudian beliau bertakbir hingga tiba di lapangan. Al Faryabi dalam Ahkam al Idain) Dari Muhammad bin Ibrahim (seorang tabi’in). 2. Sangat dianjurkan untuk memeperbanyak takbir ketika menuju lapangan. duduk. Al Hajj: 28) Allah juga berfirman. kantor. sawah.” (HR. lapangan. beliau mengatakan: “Dulu Abu Qotadah berangkat menuju lapangan pada hari raya kemudian bertakbir. masjid. Setelah menyelesaikan shalat. yang artinya: “…supaya mereka berdzikir (menyebut) nama Allah pada hari yang telah ditentukan…” (Qs. 2. (HR.” (Al Faryabi dalam Ahkam al Idain) b. Setelah menyelesaikan shalat. Takbiran yang tidak terikat waktu (Takbiran Mutlak) Takbiran hari raya yang tidak terikat waktu adalah takbiran yang dilakukan kapan saja. beliau menghentikan takbir. Selama tanggal 1 – 13 Dzulhijjah. Artinya tidak harus di masjid. takbiran ini bisa dilakukan di rumah. Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf 5621) Keterangan: 1. Berikut diantara dalilnya: • • • Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar rumah menuju lapangan kemudian beliau bertakbir hingga tiba di lapangan. selama masih dalam rentang waktu yang dibolehkan. kapan saja dan dalam kondisi apa saja. (HR. Allah berfirman. Beliau tetap bertakbir sampai sahalat selesai. Takbir mutlak menjelang idul Adha dimulai sejak tanggal 1 Dzulhijjah sampai waktu asar pada tanggal 13 Dzulhijjah. Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf) Dari Nafi: “Dulu Ibn Umar bertakbir pada hari id (ketika keluar rumah) sampai beliau tiba di lapangan. bekerja. Beliau tetap melanjutkan takbir hingga imam datang. jalan. berdiri. dst. ataupun berbaring. Boleh sambil berjalan. pasar.Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang…” (Qs. Al Baqarah: 185) Ayat ini menjelaskan bahwasanya ketika orang sudah selesai menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadlan maka disyariatkan untuk mengagungkan Allah dengan bertakbir. yang artinya: “…. Karena ini merupakan kebiasaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat. Beliau terus bertakbir sampai tiba di lapangan. Takbiran Idul Adha Takbiran Idul Adha ada dua: 1.Hal ini berdasarkan dalil berikut: 1. Allah berfirman. kaum muslimin disyariatkan memperbanyak ucapan takbir di mana saja. demikian pula. Takbiran idul fitri dilakukan dimana saja dan kapan saja. di kendaraan. beliau menghentikan takbir. yang artinya: “…hendaklah kamu mencukupkan bilangannya (puasa) dan hendaklah kamu mengagungkan Allah (bertakbir) atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu. dimana saja. Beliau tetap bertakbir sampai sahalat selesai. Al Baqarah: 203) Tafsirnya: . Dalilnya adalah: a.” (Qs.

Dari Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. Dari Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu.• • • Yang dimaksud berdzikir pada dua ayat di atas adalah melakukan takbiran Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan: “Yang dimaksud ‘hari yang telah ditentukan’ adalah tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. kata Ibn Mardawaih: Sanadnya shahih) b. Mereka berdua mengucapkan takbiran kemudian masyarakat bertakbir disebabkan mendengar takbir mereka berdua. perbanyaklah membaca tahlil. Beliau juga bertakbir setelah ashar.” (HR. Hadis dari Abdullah bin Umar. bahwa maksud “hari yang telah ditentukan” adalah tanggal 1 – 9 Dzulhijjah. sedangkan maksud ‘beberapa hari yang berbilang’ adalah hari tasyriq. Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu. Takbiran ini dimulai sejak setelah shalat subuh tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah shalat Asar tanggal 13 Dzulhijjah. Imam Al Bukhari mengatakan: “Dulu Ibn Umar dan Abu Hurairah pergi ke pasar pada tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. Beliau tidak bertakbir setelah maghrib (malam tanggal 14 Dzluhijjah).” (HR. Al Albani mengatakan: Sanadnya shahih) d. (HR. 12. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai ashar tanggal 13 Dzulhijjah. Disebutkan oleh Ibn Hajar bahwa Ad Daruqutni meriwayatkan: “Dulu Abu Ja’far Al Baqir (cucu Ali bin Abi Thalib) bertakbir setiap selesai shalat sunnah di Mina. takbir.969) Dari Sa’id bin Jubair dari Ibn Abbas. Takbiran yang terikat waktu Takbiran yang terikat waktu adalah takbiran yang dilaksanakan setiap selesai melaksanakan shalat wajib.970) e. Oleh karena itu. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai tanggal 13 Dzulhijjah. Al Bukhari sebelum hadis no. dan 13 Dzulhijjah. Berikut dalil-dalilnya: a. Al Hakim dan dishahihkan An Nawawi dalam Al Majmu’) Lafadz Takbir . dan tahmid pada hari itu. Dari Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu. dan 13 Dzulhijjah.” (Al Bukhari secara Mua’alaq. (Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi dan sanadnya dishahihkan Al Albani) b. tanggal 11. tanggal 11. 12. (HR Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi. sedangkan makna “beberapa hari yang berbilang” adalah hari tasyriq. Al Albani mengatakan: “Shahih dari Ali radhiyallahu ‘anhu“) c.” (HR.969) d.” (Fathul Bari 3/389) 2. (Disebutkan oleh Ibn Hajar dalam Fathul Bari 2/458. Akhirnya mereka semua bertakbir dan masyarakat yang di pasar-pun ikut bertakbir. Sehingga Mina guncang dengan takbiran. Ahmad & Sanadnya dishahihkan Syaikh Ahmad Syakir) c. Al Bukhari sebelum hadis no. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai ashar tanggal 13 Dzulhijjah. bahwa beliau dulu bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah dluhur pada tanggal 13 Dzulhijjah. bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak ada amal yang dilakukan di hari yang lebih agung dan lebih dicintai Allah melebihi amal yang dilakukan di tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. (HR Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi. sebelum hadis no. Disebutkan Imam Bukhari: “Umar bin Khatab pernah bertakbir di kemahnya ketika di Mina dan didengar oleh orang yang berada di masjid.

Riwayat dari beliau ada 2 lafadz takbir: ُ ْ َ ْ ِ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ َ ‫أ. dan satu sama lain tidak saling menyalahkan… (Musnad Imam Syafi’i 909) Riwayat ini menunjukkan bahwa takbirnya para sahabat tidak seragam. diantaranya: a.ال أكبر، ال أكبر، ل إله إل الُ، وال أكبر، ال أكبر ول الحمد‬ ُ ُ ّ ِ َ َِ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‌ ُ ُ ُ ْ َ ْ ِ ُ َْ َ ّ ‫ب.” Maksud perkataan As Shan’ani adalah bahwa lafadz takbir itu longgar. Semuanya diriwayatkan Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf. ada yang sedang membaca Allahu akbar. Takbir Salman Al Farisi radhiyallahu ‘anhu: ‫ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر كبيرا‬ ً ْ َِ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ ُ ُ ُ Keterangan: Ibn Hajar mengatakan: Takbir Salman Al Farisi radhiyallahu ‘anhu diriwayatkan oleh Abdur Razaq dalam Al Mushanaf dengan sanad shahih dari Salman. Ketiga. Orang boleh milih mana saja yang dia suka. Diantara riwayat tersebut adalah: Pertama. Takbir Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. Catatan Penting As Shan’ani mengatakan: “Penjelasan tentang lafadz takbir sangat banyak dari berberapa ulama. Ini menunjukkan bahwa perintah bentuk takbir cukup longgar. Kebiasaan yang Salah Ketika Takbiran Ada beberapa kebiasaan yang salah ketika melakukan takbiran di hari raya. tidak hanya satu atau dua lafadz. Takbir berjamaah di masjid atau di lapangan Karena takbir yang sunnah itu dilakukan sendiri-sendiri dan tidak dikomando. .ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر، ل إله إل الُ، ال أكبر ول الحمد‬ ُ ّ ِ َ َِ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‌ ُ ُ ُ Keterangan: Lafadz: “Allahu Akbar” pada takbir Ibn Mas’ud boleh dibaca dua kali atau tiga kali. Karena mereka bertakbir sendiri-sendiri dan tidak berjamaah. Hanya saja ada beberapa riwayat dari beberapa sahabat yang mencontohkan lafadz takbir.Tidak terdapat riwayat lafadz takbir tertentu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Takbir Ibn Abbas radliallahu ‘anhuma: ّ َ ََ ُ َ ْ َ ّ ُ ْ َ ْ ّ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‫ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر، ول الحمد، ال أكبر وأجل‬ ُ ِ ُ ُ ُ ‫ال أكبر، على ما هدانا‬ َ َ َ َ ََ ُ َ ْ َ ّ ُ Keterangan: Takbir Ibn Abbas diriwayatkan oleh Al Baihaqi dan sanadnya dishahihkan Syaikh Al Albani. ada yang sedang membaca laa ilaaha illa Allah. Disamping ayat yang memerintahkan takbir juga menuntut demikian. Kedua. Bahkan sebagian ulama mengucapkan lafadz takbir yang tidak ada keterangan dalam riwayat hadis. Allahu A’lam. Sebagaimana disebutkan dalam riwayat Anas bin Malik bahwa para sahabat ketika bersama nabi pada saat bertakbir.

Takbir dengan menggunakan pengeras suara Perlu dipahami bahwa cara melakukan takbir hari raya tidak sama dengan cara melaksanakan adzan.or. Untuk takbiran yang mutlak sebaiknya tidak dilaksanakan setiap selesai shalat fardlu saja. Oleh karena itu.muslim. Oleh karena itu. Bukan melantunkan takbir. tidak terdapat satupun riwayat bahwa Bilal naik mencari tempat yang tinggi dalam rangka melakukan takbiran. Hanya bertakbir setiap selesai shalat berjamaah Sebagaimana telah dijelaskan bahwa takbiran itu ada dua. Ibnul Mulaqin mengatakan: “Takbiran setelah shalat wajib dan yang lainnya. Tidak bertakbir ketika di tengah perjalanan menuju lapangan Sebagaimana riwayat yang telah disebutkan di atas.” (Al I’lam bi Fawaid Umadatil Ahkam: 4/259) Amal yang disyariatkan ketika selesai shalat jamaah adalah berdzikir sebagaimana dzikir setelah shalat. para juru adzan di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti Bilal. dan Abdullah bin Umi Maktum ketika hendak adzan mereka naik. menurut pendapat yang lebih kuat. kapan saja dan di mana saja. Waktu melantunkan takbir cukup longgar.id Hukum Menggunakan Obat Penumbuh Jenggot . Namun ketika melakukan takbir hari raya. Bertakbir dengan lafadz yang terlalu panjang Sebagian pemimpin takbir sesekali melantunkan takbir dengan bacaan yang sangat panjang. Ada yang terikat waktu dan ada yang sifatnya mutlak (tidak terikat waktu). sebaiknya melakukan takbir hari raya tidak sebagaimana adzan. Akan tetapi. Karena dua syariat ini adalah syariat yang berbeda. bisa dilakukan kapanpun selama hari raya. d. Allahu a’lam. c. e. Dalam syariat adzan. Oleh karena itu. bahwa takbir yang sunnah itu dilakukan ketika di perjalanan menuju tempat shalat hari raya. *** Penulis: Ammi Nur Baits Dipublikasi ulang dari www. Tetapi yang sunnah dilakukan setiap saat. mencari tempat yang tinggi. mengingat banyaknya orang yang meninggalkannya.b. Berikut lafadznya: َ َ ّ ّ َ َ َ ً ِ ََ ً َ ْ ُ ّ َ َ ْ ُ َ ً ِ َ ّ ُ ْ َ ْ َ ً ِ َ ‫ال أكبر كبيرا والحمد ل كثيرا وسبحان ال بكرة وأصيل ل إله إل ال ول‬ ُ ِ ِ ُ َ ْ َ ّ ّ َ َ َ َ ُ ِ َ ْ َ ِ َ ْ ََ َ ّ ُ َ َ ِ ِْ ُ ُ ّ ّ ُ ُ ْ َ ‫نعبد إل إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ل إله إل ال وحده‬ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ‫…صدق وعده ونصر عبده وهزم الحزاب وحده‬ Takbiran dengan lafadz yang panjang di atas tidak ada dalilnya. Tujuannya adalah agar adzan didengar oleh banyak orang. Namun sayang sunnah ini hampir hilang. seseorang dianjurkan untuk melantangkan suaranya sekeras mungkin. beliau melakukan takbiran di bawah dengan suara keras yang hanya disengar oleh beberapa orang di sekelilingnya saja. tidak selayaknya menyita waktu yang digunakan untuk berdzikir setelah shalat. untuk takbiran Idul Fitri maka tidak dianjurkan untuk dilakukan setelah shalat.

dinilai shahih oleh al Albani). education Fiqih Leave a comment jenggot Sebagian orang demikian semangat ingin mengamalkan sebuah sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang hukumnya wajib yaitu memelihara jenggot dengan memakai obat penumbuh jenggot agar memiliki jenggot yang lebat. Sesungguhnya yang membinasakan umatumat sebelum kalian adalah sikap berlebih-lebihan dalam agama” (HR Ibnu Majah no 3029 dari Ibnu Abbas. “Aku tidak mengetahui seorangpun (ulama) yang memahami perintah Nabi ‘Banyakkanlah jenggot’ sebagai dalil yang membolehkan menggunakan obat penumbuh jenggot agar tumbuh lebat sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang” (Fathul Bari 16/484). 2009 widi kurn anakUI 1 Comment . ‫وال اعلم‬ Source: http://omahkeong.com Persamaan dan Perbedaan Idul Fitri dan Idul Adha November 25.blogspot. Jadi apa yang dilakukan oleh sebagian orang tersebut dikhawatirkan termasuk bentuk ghuluw/berlebih-lebihan dalam beragama. ِ ّ ِ ّ ُُ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ّ ِ َ ِ ّ ِ ّ ُُ ْ َ ْ ُ ّ ِ ُ ّ َ ّ َ َ ‫يا أيها الناس إياكم والغلو فى الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو فى الدين‬ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. Ini adalah sikap yang keliru karena yang dimaksudkan dengan perintah Nabi ‘Banyakkan atau lebatkkan jenggot/waffiru alliha’ adalah membiarkan jenggot apa adanya. Ibnu Daqiq al Ied mengatakan. jauhilah sikap berlebih-lebihan (ghuluw) dalam beragama. tidak memangkas ataupun memotongnya. “Wahai sekalian manusia. 2009 widi kurn Tombo Ati.November 25. Maka memelihara jenggot yang diperintahkan adalah jenggot yang alami bukan jenggot yang dipaksakan untuk tumbuh dengan obat misalnya. Maka orang yang memang jenggotnya tidak tumbuh tidaklah berdosa dan tidak perlu memaksakan diri.

Taqobbalallahu minna wa minkum Sumber : Ust. sementara pada Idul Fitri dianjurkan tidak terlalu pagi untuk memberi kesempatan mereka yang akan membayar zakat fitrah. 4. dari mulai shubuh hari Arofah hingga Akhir Hari Tasyriq menjelang Ashar.blogspot. 2. Takbir di Idul adha lebih lama waktunya. bahkan mengajak anak gadis dan wanita haid sekalipun untuk mendengarkan khutbah. Hatta Syamsudin (Guru Ngajiku di Ar-Royyan^^)– >http://hattasyamsuddin. Pada Idul Adha termasuk sunnah untuk tidak makan kecuali setelah sholat ied. Sama-sama disunnahkan berangkat dan pergi melewati jalan yang berbeda 3. Selamat Hari Raya Idul Adha 1430 H . dengan menjauhi tempat sholat. Sama-sama dianjurkan untuk saling mengucapkan selamat “tahniah”.com/ Older Entries Newer Entries berlangganan: Subscribe in a reader ↑ Grab this Headline Animator Hiasan Dinding. sedangkan pada Idul Fitri sebaliknya : dianjurkan untuk makan terlebih dahulu sebelum sholat Ied semoga bermanfaat.eh Blog ^^ Blog Information Profile for widikurn . Waktu sholat Idul Adha dianjurkan lebih pagi agar segera bisa dilanjutkan dengan prosesi penyembelihan.. Sama-sama disunnahkan pergi sholat ke tanah lapang.Persamaan : 1. sebagaimana kebiasaan Sahabat di kedua hari raya tersebut dengan mengatakan : Taqobbalallahu minna wa minkum Perbedaan: 1. 3. Sama-sama disunnahkan memakai wangi-wangian (bagi pria) dan pakaian terbaik (bukan terbaru) 2. sementara idul fitri mulai malam ied hingga sebelum sholat ied.

blogspot.1 to 2%.wordpress. mostly in the reserves with porphyry Cu content in the ore varied between 0. þÿ Sign me up! Metallurgy and material • Copper Ore Processing ‫ بسم ال الرحمن اللرحيم‬Copper Ore Processing Indonesia has ore reserves of copper ِْ َ ِ ْ َ ٍ ِ (Cu) is very large.. I hope it useful.com in simple way. Visitor can choose the suitable content easier by reading the summary of the post by clicking the link. <p>Subscribe to RSS headline updates from: <a href="http://fe […] Dr. Several […] Dr. usually ore assosiate with other metals such as gold (Au).Logam • Site Map ‫ بسم ال الرحمن اللرحيم‬This Site Map i created to facilitate all of our visitor to access ِْ َ ِ ْ َ ٍ ِ http://materialmetal. In addition to Cu.Logam http://widikurn. Selenium (Se) and others.Email Subscription Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email. Silver (Ag) and rare metals such as Palladium (Pd).com/page/2/ .

.Anjuran Makan Dari Hasil Usaha Sendiri Seperti telah diketahui manusia hidup di dunia membutuhkan segala kebutuhan hidup. 02 Februari 2009 DORONGAN MENCARI RIZQI YANG HALAL DAN KEPEDULIAN SOSIAL DORONGAN DAN MENCARI RIZQI KEPEDULIAN YANG HALAL SOSIAL A.Halaman • • • • • • • • • Home Penting Pendidikan Agama Islam Bisnis P2KIB Download Multimedia Jaringanku Kontak Pribadi Blog ini Blog ini Senin.

Diperintahkan oleh Allah dalam mendapatkan rizqinya masing-masing orang harus bekerja secara halal.a. segan. berkata : Rasulullah saw bersabda :" Demi sekiranya salah satu dari kamu membawa tali dan pergi ke bukit. ‫وعن أبى عبد ال الزبير بن العوام رضى ال عنه قال : قال رسول ال ص م : لن يأخد أحدكم اجبلهه ثههم يهأتى الجبيههل‬ ‫فيأتى بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خيرا لههه مههن ان يسههأل النههاس أعطههوه أو منعههوه )رواه‬ ‫)البخههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههاري‬ Artinya : Abu Abdullah Azzubair bin 'Awwam r. Maka yang demikian itu lebih baik daripada meminta-minta pada orangorang. Dan dahulukan dalam sedekah orang-orang yang menjadi tanggunganmu.a. bukan berarti pula mendapatkannya dengan berbagai cara-cara. dan dapat dengan itu mencukupi kebutuhannya. Dan siapa yang suka mencukupkan dengan kekayaan yang ada. Juga bisa ditarik kesimpulan bahwasanya tidak ada pekerjan yang hina di muka bumi ini selama dikerjakan dengan mematuhi tuntunan Allah. dan tuntutlah rizqi karunia Allah. Jangan sampai untuk memenuhi kebutuhan masing-masing orang mengharapkan bantuan dari orang lain sebelum berusaha. berkata: Bersabda Nabi saw: "Tiada seorang makan makanan yang lebih baik dari hasil usahanya sendiri.a. (Al Jumu'ah 10) Dari ayat diatas dapat diketahui bahwa Allah menganjurkan kepada manusia untuk menuntut atau mencari rizqi di manapun di muka bumi ini untuk memenuhi kebutuhan masing-masing. Dan lebih ditekankan lagi dalam hadits berikut: ،‫وعن مقدام بن معد يكرب رضى ال عنه عن النبي ص م قال : ما أكل أحد طعاما قط خيرا من ان بأكل من عمل يديه‬ ‫)وان نههههههههبي الهههههههه داود عليههههههههه السههههههههلم كههههههههان يأكههههههههل مههههههههن عمههههههههل يههههههههده )رواه البخههههههههاري‬ Artinya : Al Miqdam bin Ma'dikarib r. apalagi dengan meminta-minta. Pengertian ini dapat dilihat dari hadits berikut: : ‫وعن ابن عمر رضي ال عنه : ان رسول ال ص م قال وهو علي المنبر وهو يههدكر الصههدقه والتعفههف عههن المسهألة‬ . Dan sebaik-baik sedekah yang dari kelebihan kekayaan. Dan Nabi Dawud a. Dan itu juga karena pekerjaan mencari kayu bakar adalah pekerjaan yang halal walaupun hasilnya sedikit. dahulu sebagai tukang kayu.(Riwayat Muslim) Dapat dipetik dari dua hadits diatas bahwasanya Nabi-nabi kita juga mengerjakan pekerjaan untuk memenuhi kebutuhannya tanpa menunggu umatnya memberikan sesuatu kepada mereka untuk memenuhi kebutuhan mereka.a.s. untuk mencari kayu kemudian dipikul ke pasar untuk dijual. dan siapa yang sopan. Maksud dari "tangan diatas lebih baik dari tangan di bawah" adalah orang yang memberi lebih baik daripada orang yang menerima. B. baik mereka memberi atau menolaknya".Orang yang Memberi Lebih Baik Daripada Orang yang Menerima ‫وعن ابن حكيم بن حزام رضي ال عنه : ان النبي ص م قال : اليد العليا خير من اليد السههفلي وابههدا بمههن تعههول وخيههر‬ ‫)الصههههدقة مهههها كههههان عههههن ظهرغنههههي ومههههن يسههههتعفف يعفههههه الهههه ومههههن يسههههتغن يغنههههه الهههه )متفههههق عليههههه‬ Artinya: Dari Hakim bin Hizam r.seperti sandang. juga makan dari hasil tangannya sendiri" (Riwayat Bukhari) Dan juga hadits berikut: ‫)وعههن أبههي هريههرة رضههي الهه عنههه أن رسههول الهه ص م قههال : كههان زكريهها عليههه السههلم تجههارا )رواه مسههلم‬ Artinya: Dari Abu Hurairah r.s. Dapat disimpulkan walau kita mencari rizki dengan sangat bersusah payah mencari kayu bakar lalu menjualnya dan tidak mendapatkan upah yang sesuai namun itu lebih baik jika dibandingkan dengan meminta-minta pada orang lain untuk memenuhi kebutuhan hidup kita.: Rasulullah aw bersabda: Nabi Zakariyya a. tentu saja mencari rizqi dengan cara ini lebih berpahala dibanding dengan mencari rizqi secara curang. Dan cara mendapatkan itu semua tentunya tidak gratis. Allah akan memelihara keseganan dan kesopanannya. Seperti dianjurkan melalui hadits berikut ini. tersebarlah kamu dimuka bumi ini. pangan dan papan. ١٠ : ‫)قهههال الههه تعهههالى: فهههإدا قضهههيت الصهههلة فانتشهههروا فهههى الرض وابتغهههوا مهههن فضهههل الههه ) الجمعهههة‬ Artinya: Maka bila telah sembahyang. ini yang disebut mencari rizqi secara halal. Allah akan mencukupinya". berkata: Bersabda Rasulullah saw: "Tangan yang diatas lebih baik dari tangan yang di bawah.

Hal ini jelas dilarang dalam Islam seperti dalam hadits berikut: Artinya : Abu Hurairah r. adalah kelebihan dari keperluan sehari-hari dengan sepantasnya. berkata: Ketika Rasulullah saw berkhutbah di atas mimbar dan menyebut tentang sedekah. berkata: Rasulullah saw. padahal jelas disebutkan dalam Al Qur"an surat Al Muthaffifin 1-3: ‫ويههههههل للمطففيههههههن الهههههدين ادا اكتلهههههوا علهههههي النهههههاس يسهههههتوفون وادا كهههههالوهم او وزنهههههوهم يخسهههههرون‬ Artinya: Celakalah bagi orang-orang yang curang yaitu orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dicukupkan. ia bersabda: Tangan yang di atas lebih mulia dari tangan yang di bawah. متفههههق عليههههه‬ Artinya : "Abdullah bin Umar r. Biasanya orang yang mencari rizqi dengan sikap matrealistis akan menimbulkan perbuatan yang matrelialistis pula. Contohnya saja sikap mengurangi takaran dalam jual beli (kasus penipuan takaran beberapa pom bensin di Jakarta).a.a. sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. walaupun merasa kekurangan. (Riwayat Muslim) "Kelebihan kekayaan". dan satu dinar yang kau belanjakan untuk keluargamu. yang terbesar pahalanya ialah yang kau belanjakan untuk keluargamu. karena mereka hanya memikirkan kepentingan diri sendiri dan hanya untuk mendapatkan keuntungan sendiri walaupun jalan yang mereka lalui merugikan orang lain. mereka kurangi. C. Artinya : Abu Hurairah r. bersabda:" Sesungguhnya Allah Ta'ala suka padamu tiga macam dan membenci padamu tiga macam: suka jika kamu menyembah Nya dan tidak menyekutukan Dia dengan sesuatu apapun. Dan supaya kamu berpegang teguh dengan tali ikatan Allah dengan kamu (Qur'an). Tangan yang diatas ialah yang memberi.‫اليههههد العليهههها خيههههر مههههن يههههد السههههفلي واليههههد العليهههها هههههي المنفقههههة والسههههفلي هههههي السههههائلة. Orang-orang yang melakukan curang dalam perkara ini pasti mempunyai sikap individualistis/matrelialistis.:" Satu dinar kau dermakan fisabilillah. seperti menghambur-hamburkan harta tidak pada tempatnya. (Riwayat Muslim) Dari kata-kata terakhir dari hadits diatas jelas sekali jika Allah tidak menyukai sikap boros yang dimiliki manusia. dan tangan yang di bawah ialah yang meminta.Kehidupan Individualistis/Materialistis Dikhawatirkan Melanda Umat Islam Rasanya pantas bila saat ini kita sebagai umat Islam merasa khawatir akan sikap individualistis/matrelialistis akan merusak umat Islam seluruhnya. dan apabila mereka menimbang atau menakar (untuk orang lain). Dan membenci darimu banyak bicara dan banyak bertanya dan memboros harta. Oleh karena itu. Karena memang fenomena yang terjadi sekarang dihadapan kita menunjukkan perkembangan menuju sikap tersebut. dan satu dinar kau sedekahkan pada orang miskin. dan satu dinar kau mempergunakan memerdekakan budak sahaya. Misalnya keluarga dan saudara dekat kita.(orang ." Sedangkan maksud dari "orang-orang yang menjadi tanggunganmu" ialah orang-orang yang hidupnya adalah tanggung jawab kita. berkata: Bersabda Rasulullah saw. Yasta'fif atau segan adalah segan untuk meminta pada orang lain. Artinya: (Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang kafir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah. Jika kita merasa sudah mencukupi kebutuhan keluarga kita dan ternyata kita masih mempunyai kelebihan rizqi maka kelebihan inilah yang sebaiknya kita sedekahkan dengan sepantasnya. Dalam bersedekah kita dianjurkan menyedekahkannya kepada keluarga dan saudara terdekat terlebih dahulu.a. Dan jangan bercerai berai. jika kita merasa mempunyai rizqi lebih dan agar menghindari sikap boros kita-umat Islam dianjurkan bersikap derma kepada sesama muslim yang membutuhkan.

minum ketika dikurung. bersabda: "Ketika seorang berjalan di suatu jalan tiba-tiba melihat dahan beduri di tengah jalan maka segera ia singkirkan. Riwayat Bukhari. Karena perbuatan baik akan mudah dilakukan jika kita membiasakannya dan dimulai dengan hal-hal kecil seperti sikap yang disebutkan dalam hadist diatas. Sangat menguntungkan bagi orang yang melakukannya karena hanya dengan perbuatan yang sangat mudah akan tetapi menghasilkan pahala yang besar disisi Allah. C.lain) yang tidak tahu. sungguh Allah Maha Mengetahui. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciricirinya. niscaya Allah menyampaikan hajatnya. bersabda: Seorang wanita telah disiksa disebabkan kucing yang dikurung sehingga mati. Dan siapa membebaskan kesukaran seorang muslim di dunia. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). seperti akan dijelaskan dalam hadist berikut tentang perbuatan yang dianggap sepele tetapi mengandung pelajaran tentang kepedulian sosial: A.Membuang Duri Dari Jalanan Artinya : Abu Hurairah r. niscaya Allah membebaskan kesukarannya di hari kiyamat. berkata: Bersabda Rasulullah saw. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. juga tidak dilepas untuk . berkata: Nabi saw. Dan barang siapa menutup aurat kejelekan seorang muslim. Dan siapa yang menyampaikan hajat saudaranya. niscaya Allah akan menutupi kejelekannya di hari kiamat. sehingga ia masuk ke dalam neraka. Sangat dianjurkan atas kita untuk menginfakkan harta lebih yang kita miliki dan jika kita memberi mereka dengan sesuatu yang baik maka Allah mengetahuinya dan akan menggantinya dengan sesuatu yang baik pula. Menyingkirkan dahan berduri dari tengah jalan dengan niat agar yang melewati jalan tersebut tidak terluka dapat menyebabkan Allah suka dengan perbuatan tersebut dan juga Allah akan mengampuni dosanya. tidak boleh menganiayanya. berkata: Rasulullah saw.a. dan tidak membiarkan saudaranya dianiaya orang lain jika seorang muslim menutupi aib saudaranya maka aibnya akan Allah tutupi pada hari kiamat.Masuk Neraka Karena Menyiksa Kucing Artinya : Abdullah bin Umar r. B. Riwayat Bukhari dan Muslim. Dan masih banyak lagi hadist-hadist yang menulis hal-hal serupa hadist diatas. maka Allah memuji perbuatannya dan mengampuni baginya (dosanya). Sebegitu besar anjuran untuk saling membantu sesama muslim dapat dilihat dari hadist diatas.: Seorang muslim bersaudara dengan sesama orang muslim yang lain. dan tidak boleh membiarkan dianiaya orang lain. Apapun harta yang baik yang kamu infakkan.a. KEPEDULIAN SOSIAL Seperti yang sudah dijelaskan pada bab sebelumnya bahwa untuk menghindari sikap individualistis/matrelialistis salah satunya dengan berderma. Sebab tidak diberi makan. Allah telah menjanjikan ganjaran yang besar untuk hambaNya jika mengikuti perintahNya.Melapangkan Orang Lain Artinyar : lbn Umar r. Dan menumbuhkan rasa kepedulian antar sesama.a. seperti yang dapat disimpulkan dari hadist diatas yang mengakatan bahwa sesama muslim tidak boleh saling menganiaya. jika membebaskan kesukaran muslim lain di dunia maka Allah akan membebaskan kesukarannya di dunia.

tetapi ada juga seseorang yang diampuni dosanya hanya karena memberi minum untuk binatang yang kehausan seperti yang disebutkan dalam hadist ini: Artinya: Dari Abu hurairah r.a. Seperti juga yang dibahas dalam hadist berikut: Artinya : Abu Hurairah r. Riwayat Bukhari. kemudian sesudah itu ia keluar dari sumur. tiba-tiba dilihat oleh seorang wanita pelacur dari Bani Isra'il. Dari contoh hadist diatas dapat disimpulkan bahwa seseorang bisa masuk neraka hanya karena menyiksa binatang. maka Allah mengampunkan baginya. Sahabat bertanya: Ya Rasulullah apakah ada pahala bagi kami dalam menolong dan memberi apa-apa pada binatang? Jawab Rasulullah saw: Dalam tiap jiwa yang hidup itu ada pahalanya. lalu ia berkata: Binatang ini telah merasa haus sebagaimana yang kurasa. berkata: Bahwasanya Rasulullah bersabda: Ketika ada seorang berjalan dan ia merasakan kehausan yang amat sangat. hampir mati kehausan. Februari 02. Dari hadist di atas kita tahu bahwa berbuat baik kepada binatang juga terdapat pahala tersendiri bagi pelakunya.a. 2009 Karya Ilmiah Al Hadits 0 komentar: Poskan Komentar Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda Langgan: Poskan Komentar (Atom) Dedi Wahyudi Sang Beswan Djarum 2010-2011 My Facebook . tiba-tiba ada anjing yang menjilat-jilat tanah karena sangat haus. Bukhari dan Muslim. bersabda: Ketika ada anjing berputar-putar di atas sumur. Dapat disimpulkan menolong binatang saja dapat menyebabkan ampunan bagi pelakunya walupun bisa dikatakan si penolong melakukan banyak dosa apalagi jika kita saling membantu sesama muslim dengan niat hati karena Allah.mencari makanan dari binatang-binatang bumi yang menjadi makanannya. lalu memberi minum pada anjing itu. Riwayat Bukhari. maka Allah memuji perbuatannya itu dan mengampunkan baginya. Kemudian ia turun kembali ke dalam sumur dan mengisi sepatunya penuh dengan air. kemudian ia turun ke sebuah sumur untuk minum. berkata: Nabi saw. lalu digigitnya dengan mulutnya dan dibawanya naik ke atas sumur. Cara berbuat baik kepada binatang yakni dengan memberinya makan atau minum atau dengan membiarkan mereka bertahan hidup dengan mencari makanan mereka sendiri. maka segera ia membuka sepatunya lalu digunakan menimba air sumur itu lalu diminumkan pada anjing itu. Diposkan oleh Dedi Wahyudi di Yogyakarta Senin.

Right You seem like the type To love em and leave em And disappear right after this song. So give me the night To show you.com/2009/02/dorongan-mencari-rizqi-yang-halal-dan.Hp Saya 0857 2647 6495. mind. time . No. time. mind.html Sean Kingston ft Justin Bieber – Eenie Meenie Lirik lagu Eenie Meenie Sean Kingston ft Justin Bieber – Eenie Meenie [Sean Kingston] Eenie meenie miney mo Catch a bad chick by her toe If she holla (if. if she holla) let her go She’s indecisive She cant decide She keeps on lookin From left to right Girl. mind Please dont waste my time. hold you Dont leave me out here dancin alone You cant make up your mind. time.DOWNLOAD MATERI KULIAH Semoga bermanfat. time. mind. Didukung oleh Blogger. if. http://podoluhur. cmon get closer Look in my eyes Searchin is so wrong Im Mr.blogspot.

if she holla) let her go Eenie meenie miney moe Catch a bad chick by her toe If she holla (if. if she holla) let her go Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Cant make up your mind Please dont waste my time Not tryin to rewind I wish our hearts could come together as one (repeat) [End] . hold you Dont leave me out here dancin alone Cant make up your mind Please dont waste my time Not tryin to rewind I wish our hearts could come together as one Cause shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova [Sean Kingston] Eenie meenie miney moe Catch a bad chick by her toe If she holla (if.Im not tryin to rewind. wind I wish our hearts could come together as one Cause shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova [Justin Bieber] Let me show you what your missin Paradise With me you’re winning girl You don’t have to roll the dice Justin Bieber Eenie Meenie Tell me what you’re really here for Them other guys? I can see right through ya You seem like the type To love em and leave em And disappear right after the song. wind. So give me the night To show you. wind. if. wind. if.

you know that it humbles me You’re by my side. I’ma tell you one time Me plus you. I’ma tell you one time Me plus you. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I love. girl I love you) You look so deep. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I love. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. I love. I love. girl I love you) Shawty right there She’s got everything I need . I love. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl.Me plus you. I’ma tell you one time One time. them troubles them not trouble me Many have called but the chosen is you Whatever you want shawty I’ll give it to you Your world is my world And my fight is your fight My breath is your breath And your heart And girl you’re my one love. I love. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I love. one time When I met you girl my heart went knock knock Now them butterflies in my stomach won’t stop stop And even though it’s a struggle love is all we got And we gon’ keep keep climbing to the mountain top Your world is my world And my fight is your fight My breath is your breath And your heart And girl you’re my one love. I love.

And I’ma tell her one time Give you everything you need down to my last dime She makes me happy I know where I’ll be Right by your side ‘Cause she is the one And girl you’re my one love. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. I love.Favorite Girl Lyrics . I’ma tell you one time Me plus you. I love. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I love. girl I love you) Me plus you. I love. one time Justin Bieber . my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I’ma tell you one time Me plus you. I’ma tell you one time One time.

my favorite My favorite girl. one and only Adore ya. What did ya do to me You’re who I’m thinking of Girl. that’s you Your my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. my favorite girl You take my breath away With everything you say I just wanna be with you. it’s you My favorite. . My baby. you aint my runner up And no matter what your always number one (Chorus) My prized possession. girl. I’ll take you as you are I know they said believe in love. my baby. Treats you no other way. Wrongs But you can be yourself with me. that’s you You’re my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. my favorite. my favorite. girl I want ya The one I can’t live without That’s you. And show ‘em how we feel You’re who I’m thinking of Girl. it’s you My favorite. you aint my runner up And no matter what you’re always number one (Chorus) My prized possession. Is a dream that can’t be real So girl lets write a fairy tale. my favorite girl You’re used to going out your way To impress these Mr. my favorite My favorite girl. one and only I adore ya. ohhhh My Miss don’t play no games.I always knew you were the best The coolest girl I know So prettier than all the rest The star of my show So many times I wished you’d be the one for me I never knew It’d get like this. girl I want ya The one I can’t live without That’s you.

that’s you You’re my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. my favorite girl It’s you Justin Bieber .Somebody To Love Justin Bieber . I promise girl I swear.Than you deserve ‘Cause you’re the girl of my dreams (Chorus) My prized possession. I just need somebody to love I-I I don’t need to much Just need Somebody to love. I don’t need a whole lot But for you I need I I’d rather give you the world Or we can share mine! I know that I won’t be the first one given you all this attention But Baby listen.Somebody To Love Lyrics Ohhhhh ohoooooo For you i’d write a symphony! I’d tell the violin It’s time to sink a swim Watchn’ play for yaaaa! For you i’d be Wohaaa But in a thousand miles just get you where you are Step to the beat of my heart. I just need somebody to love. . it’s you Ohhh. one and only Adore ya. ohhhh I want you ohhhh It’s you. my favorite. it’s you My favorite. my favorite My favorite girl. (just need somebody to love) I don’t need nothing else. girl I want ya The one I can’t live without That’s you.

(I need somebody I-I need somebody I need somebody I-I need somebody) http://liriklaguterlengkap. I can bring you. I-I need somebody.blogspot. . I don’t need a whole lot But for you I need I I’d rather give you the world Or we can share mine! I know I won’t be the first one. I-I don’t need to much just somebody to love. (Somebody to love. Somebody to love.com Everyday I bring the sun around. (Repeat 2) I need somebody. given you all this attention. I don’t need nothing else. I can’t find ’cause. I don’t need nothing else. I need somebody to love. every second.) I just need somebody to love. Ohhhhh Whoaaaa Find me somebody to love oohhh. Step to the beat of my heart. anything you want. I need somebody. And you can have it all. I promise girl I swear. the finer things yeah! But what I really want. I just need somebody to love. somebody to love. every single time spend it like my last dime. I-I need somebody. money can’t find me. give you. I sleep away the clouds. Baby listen! I just need somebody to love. Smile for me (Smile for me) I would take. Somebody to love.

And there’s just no turning back. I never thought that I could take the burn. I need somebody. I-I need somebody. I need somebody. I need somebody. I just need somebody to love Lirik Lagu Justin Bieber feat. Jaden Smith – Never Say Never (OST The Karate Kid) Lyrics Testo Letras 642Share See I never thought that I could walk through fire. I never had the strength to take it higher. Pick it up. Until I reached the point of no return. (I swear i just need somebody to love) I-I need somebody. Pick it up up up. Pick it up. Oh Oh. And there’s just no turning back. When your hearts under attack. It’s my destiny. Pick it up. And I’m fast enough to run across the sea. I never thought that I could feel this free. I just need somebody to love. I-I need somebody. And never say never. I never thought I could feel this power. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) . I will not stay on the ground. Cause this is my destiny. I need somebody. Gonna give everything I have. I’m strong enough to climb the highest tower. Gonna give everything I have.I promise girl I swear. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. When your hearts under attack. I-I need somebody.

And his arms a little bit longer than me. Like Luke with the force. I was born from two stars So the moon’s where I land. up. Pick it up. So now I got the world in my hand. I will not stay on the ground. I conquered the giant. Pick it up. No pun intended. Like Cobe with the 4th. I will not stay on the ground. up. Pick it up. I will not stay on the ground. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. Pick it up. Hold up. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. And stronger than me. Now he’s bigger than me. Pick it up. But he ain’t on a JB song with me! I be trying a chill They be trying to side with the thrill. ice water with blood. I can handle him. up. Like David and Goliath. Pick it up. Pick it up. Pick it up. . Pick it up. aight? I can handle him. and yes We’re the flyest. And he’s older than me. Taller than me. was raised by the power of Will. I gotta be the best. up.Whenever you knock me down. And never say never. Here we go! Guess who? JSmith and Jb! I gotcha lil bro. when push comes to shove. And never say never. Pick it up. Pick it up.

One Less Lonely Girl Lyrics Written on October 13. And never say never. 2009 – 2:21 am | by khairilhusni | . up.Pick it up. Blog Lirik Lagu Khairilhusni Free Song Lyrics with MP3 player • • • • • Home Advertise Report Request Submit Justin Bieber . up.

One Less Lonely Girl Lyrics How many I told you’s and start overs And shoulders have you cried on before How many promises be honest girl How many tears you let hit the floor How many bags you packed Just to take ‘em back tell me that How many either or’s but no more If you let me inside of your world There’d be the one less lonely girl Ohh Oh Oh Saw so many pretty faces before I saw you you Now all I see is you I’m coming for you (I’m coming for you) Ohh Oh Don’t need these other pretty faces I got me you And when you’re mine in this world There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl (I’m coming for you) .Justin Bieber .

Free to fall (she’s free to fall) Fall in love With me My hearts locked and nowhere to get the key I’ll take you and leave the world with one less lonely girl There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl There’s gunna be one less lonely girl I’m gunna put you first . I’m coming for you Don’t need these other pretty faces like I need you And when you’re mine in this world There’s gonna be one less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) There’s gonna be one less lonely girl I’m gonna put you first (I’m coming for you) I’ll show you what you’re worth (That’s what I’m gunna do) If you let me inside of your world I can fix up your broken heart I can give you a brand new start I can make you believe (yeah) I just wanna set one girl free to fall. 14th of February not one of them spent with you How many dinner dates set dinner plates and He didn’t even touch his food How many torn photographs saw you taping back Tell me that couldn’t see an open door But no more If you let me inside of your world There’d be one less lonely girl Ohh Oh Oh Saw so many pretty faces Before I saw you you Now all I see is you I’m coming for you.One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) There’s gonna be one less lonely girl I’m gonna put you first (I’m coming for you) I’ll show you what you’re worth (That’s what I’m gunna do) If you let me inside your world There’s gonna be one less lonely girl Christmas wasn’t merry.

I’ll show you what your worth If you let me inside your world There’s gunna be one less lonely girl Lirik Lagu Justin Bieber – That Should Be Me Lyrics Testo Letras 374Share Everybody’s laughing in my mind Rumors spreading about this other guy Do you do what you did what you did with me Does he love you the way I can Did you forget all the plans that you made with me Cause baby I didn’t That should be me holding your hand That should be me making you laugh That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That that should be me That should be me You said you needed a little time from my mistakes It’s funny how you used that time to have me replaced Did you think that I wouldn’t see you out at the movies What you doin’ to me You’re taking him where we used to go Now if you’re trying to break my heart It’s working cause you know That that should be me holding your hand That should be me making you laugh That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That should be me I need to know should I fight for love Or disarm It’s getting harder to shield This pain is my heart Ooh Ooh That should be me holding your hand That should be me making you laugh .

That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That that should be me Holding your hand That should be me The one making you laugh (oh baby oh) That should be me That should be me Giving you flowers That should be me Talking for hours That should be me (that should be me) That should be me That should be me Never should’ve let you go I never should’ve let you go That should be me I never shoulda let you go That should be me HOME >  1  4  5  A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X .

no fear Oh no. Y  Z HOME / Justin Bieber Lirik Lagu Justin Bieber – Never Let You Go Yeahhhhhhhh Ohh. because It’s like an angel came by. and Took me to heaven Cuz when I stare in your eyes It couldn’t be better Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s too strong . theres no hesitation. when you are here There’s a moment I’ve been chasin And I finally caught it out on This floor Baby. Ohh No. noo. reality) And when you hold my hand Then I understand That it’s meant to be It’s like an angel came by. It couldn’t be better. don’t have a care in the World Why would I. Ohhh They say that hate has been sent So let loose the talk of love Before they outlaw the kiss Baby. and Took me to heaven Cuz when i stare in your eyes. give me one last hug There’s a dream That I’ve been chasing Want so badly for it to be reality (Reality. No reservation by taking a chance And more. Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s too strong So baby know for sho’ I’ll never let you go I got my favorite girl Not feelin’ no pain. No.

Ohh No. is where you belong Just stay right here I promise my dear I’ll put nothin above ya above ya Love me. No. This is loooovee. Love me Say that you love me Fool me. follow me Don’t be scared. ohhhh Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s to strong So baby know for sho’ I’ll never let you goooooo I’ll never let you go Ohh. girl. ohhhhh I’ll never let you go Lirik Lagu Justin Bieber – Love Me Lyrics Love Me Lyrics oh oh its jb My friends say I’m a fool to think that you’re the one for me I guess I’m just a sucker for love ‘Cuz honestly the truth is that you know I’m never leavin’ ‘Cuz you’re my angel sent from above Baby you can do no wrong My money is yours Give you little more because I love ya. Ohhh I’ll never let you go ohhhhh. Fool me Oh how you do me Kiss me. girl I’m here If you didn’t know. Kiss me Say that you miss me . love ya With me.So baby know for sho’ I’ll never let you go It’s like an angel came by and Took me to heaven Cuz when I stare in your eyes It couldn’t be better So take my hand. let’s just dance Watch my feet.

Love me Say that you love me Fool me. girl.Tell me what I wanna hear Tell me you love me Love me. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear http://hotliriklagu. oh . Love me Say that you love me Fool me. Love me Say that you love me Fool me. Fool me Oh how you do me Kiss me. Fool me Oh how you do me kiss me . Fool me Oh how you do me kiss me . Kiss me Say that you miss me Tell me what I wanna hear tell me u love me People try to tell me but I still refuse to listen ‘Cuz they don’t get to spend time with you A minute with you is worth more than a thousand days without your love. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. Love me. is where you belong Just stay right here I promise my dear I’ll put nothin above ya above ya Love me. oh your love oh Baby you can do no wrong My money is yours Give you little more because I love ya love ya With me. My heart is blind but I don’t care ‘Cuz when I’m with you everything has disappeared And every time I hold you near I never wanna let you go.com tell me you love me.

kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me.Love me. Fool me Oh how you do me kiss me . . Love me Say that you love me Fool me. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. Fool me Oh how you do me kiss me . Love me Say that you love me Fool me. Love me.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->