EVALUASI KURIKULUM : PENGERTIAN, KEPENTINGAN DAN MASALAH YANG DIHADAPI Ditulis oleh zulharman di/pada Agustus 4, 2007 PENDAHULUAN

Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan, organisasi, pelaksanaan, monitoring dan evaluasi. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan, organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. Tanpa evaluasi, maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan, pelaksanaan serta hasilnya. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian evaluasi kurikulum, pentingnya evaluasi kurikulum dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan evaluasi kurikulum. ISI A. Pengertian Evaluasi Kurikulum

Pemahaman mengenai pengertian evaluasi kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang bervariasi menurut para pakar kurikulum. Oleh karena itu penulis mencoba menjabarkan definisi dari evaluasi dan definisi dari kurikulum secara per kata sehingga lebih mudah untuk memahami evaluasi kurikulum.Pengertian evaluasi menurut joint committee, 1981 ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberapa obyek. Purwanto dan Atwi Suparman, 1999 mendefinisikan evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang suatu program. Rutman and Mowbray 1983 mendefinisikan evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. Chelimsky 1989 mendefinisikan evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan, implementasi dan efektifitas suatu program. Dari definisi evaluasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan, implementasi dan efektifitas suatu program.1,2,3Sedangkan pengertian kurikulum adalah :4 a. Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Pasal 1 Butir 19 UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional); b. Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan pembelajaran (Keputusan Menteri Kesehatan Nomor: 725/Menkes/SK/V/2003 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan.). c. Kurikulum pendidikan tinggi adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di perguruan tinggi (Pasal 1 Butir 6 Kepmendiknas No. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa); d. Menurut Grayson (1978), kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out- comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Perencanaan tersebut disusun secara terstruktur untuk suatu bidang studi, sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran (Materi di dalam kurikulum harus

diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan tujuan (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai;e. Sedangkan menurut Harsono (2005), kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekpresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti track atau jalur pacu. Saat ini definisi kurikulum semakin berkembang, sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum di atas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian evaluasi kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat, kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan. Atau evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau masing-masing komponen kurikulum seperti tujuan, isi, atau metode pembelajaran yang ada dalam kurikulum tersebut.Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik, menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya. Evaluasi bertujuan untuk menggumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direvisi atau diganti. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu menggumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru.1,2,3 Fokus evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada outcome dari kurikulum tersebut (outcomes based evaluation) dan juga dapat pada komponen kurikulum tersebut (intrinsic evaluation). Outcomes based evaluation merupakan fokus evaluasi kurikulum yang paling sering dilakukan. Pertanyaan yang muncul pada jenis evaluasi ini adalah “apakah kurikulum telah mencapai tujuan yang harus dicapainya?” dan “bagaimanakah pengaruh kurikulum terhadap suatu pencapaian yang diinginkan?”. Sedangkan fokus evaluasi intrinsic evaluation seperti evaluasi sarana prasarana penunjang kurikulum, evaluasi sumber daya manusia untuk menunjang kurikulum dan karakteristik mahasiswa yang menjalankan kurikulum tersebut.5 B. Pentingnya Evaluasi Kurikulum Penulis setuju dengan pentingnya dilakukan evaluasi kurikulum. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian, efektifitas dan efisiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya, yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum tersebut masih dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar yang berubah. 1,2,3 Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area – area kelemahan kurikulum sehingga dari hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih tetap dilaksanakan atau tidak, yang dikenal evaluasi sumatif. 5

C. Masalah dalam Evaluasi Kurikulum Norman dan Schmidt 2002 mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum , yaitu : 6 1. 2. 3. 4. Kesulitan dalam pengukuran Kesulitan dalan penerapan randomisasi dan double blind Kesulitan dalam menstandarkan intervensi dalam pendidikan. Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah.

Penulis mencoba menganalisa masalah yang dihadapi dalam melakukan evaluasi kurikulum, yaitu : 1. Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemahDasar teori yang melatarbelakangi kurikulum lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (evaluasi kurikulum) tidak baik. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. Contohnya Colliver mengkritisi bahwa Problem Based Learning (PBL) tidak cukup hanya menggunakan teori kontekstual learning untuk menjelaskan efektivitas PBL. Kritisi ini ditanggapi oleh Albanese dengan mengemukakan teori lain yang mendukung PBL yaitu, information-processing theory, complex learning, self determination theory. Schdmit membantah bahwa sebenarnya bukan teorinya yang lemah akan tetapi kesalahan terletak kepada peneliti tersebut dalam memahami dan menerapkan teori tersebut dalam penelitian. 7,8,9,10 2. Intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan BlindedDalam penelitian pendidikan khususnya penelitian evaluasi kurikulum, ditemukan kesulitan dalam menerapkan metode blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Dengan tidak adanya blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapat intervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguhsungguh. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 7,8,9,10 3. Kesulitan dalam melakukan randomisasiKesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metode randomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hanya institusi itu sendiri yang melakukannya. Apabila intervensi yang digunakan hanya pada institusi tersebut maka timbul pertanyaan, “apakah mungkin mencari kelompok kontrol dan randomisasi?”. 7,8,9,10 4. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan/kesulitan dalam menseragamkan intervensi.Dalam dunia pendidikan sulit sekali untuk menseragamkan sebuah perlakuan cotohnya penerapan PBL yang mana memiliki berbagai macam pola penerapan. Norman (2002) mengemukakan tidak ada dosis yang standar atau fixed dalam intervensi pedidikan. Hal ini berbeda untuk penelitian di biomed seperti pengaruh obat terhadap suatu penyakit, yang mana dapat ditentukan dosis yang fixed. Berbeda dengan penelitian evaluasi kurikulum misalnya pengaruh PBL terhadap kemamuan Self Directed Learning (SDL). Penerapan PBL di berbagai FK dapat bermacam-macam. Kemungkinan penerapan SDL dalam PBL di FK A 50 % , sedangkan di FK B adalah 70 % , maka apabila mereka dijadikan subjek penelitian maka tentu saja pengaruh PBL terhadap SDL akan berbeda. 7,8,9,10 5. Masalah Etika penelitianMasalah etika penelitian merupakan hal yang perlu dipertimbangkan. Penerapan intervensi dengan metode blinded dalam penelitian pendidikan sering terhalang dengan isu etika. Secara etika intervensi tersebut harus dijelaskan kepada subjek penelitian sehingga dapat dipertanggungjawabkan. Padahal

tidak adanya pure outcome. Informasi tentang tingkat keberhasilan pendidikan akan dapat dilihat apabila alat evaluasi yang digunakan sesuai dan dapat mengukur setiap tujuan. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan.apabila suatu intervensi diketahui oleh subjek penelitian maka ada kecendrungan subjek penelitian melakukan dengan sungguh-sungguh sehingga penelitian tidak berjalan secara alamiah. intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan blinded. masalah etika penelitian. kesulitan dalam melakukan randomisasi.Pengaruh hasil penelitian terhadap institusi juga perlu dipertimbangkan. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta perbedaannya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat menjadi valid. Namun perlu dicatat bahwa tidak semua bentuk evaluasi dapat dipakai untuk mengukur pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan.10 7. Adanya prediksi nantinya pengaruh hasil penelitian yang akan menentang kebijaksanaan institusi dapat mengkibatkan kadangkala peneliti menghindari resiko ini dengan cara menghilangkan salah satu variable dengan harapan hasil penelitian tidak akan menentang kebijaksanaan. Penggunaan Perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembandingPostner mengemukakan ada lima perspektif dalam kurikulum yaitu traditional.8. Postner dan Rudnitsky. 5 KESIMPULAN Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Alat ukur yang tidak relevan dapat mengakibatkan hasil pengukuran tidak tepat bahkan salah sama sekali.10 6. .9. Penelitian yang menggunakan metode perbandingan kurikulum yang perspektifnya berbeda ini seringkali menjadi kritikan oleh para ahli. kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian.10 8. 1994 juga mengemukakan dalam outcome based evaluation terdapat informasi mengenai main effect dan side effect sehingga kadangkala peneliti kesulitan membedakan atara main effect dan side effect ini.8. Contoh kurikulum tradisional menekankan pada recall of knowledge sedangkan kurikulum konstruktivist menekankan pada konsep dasar dan ketrampilan berpikir. structure of discipline dan constructivist. Hal ini sering terlihat dalam evaluasi kurikulum dengan menggunakan metode comparative outcome based yang bila tidak memperhatikan masalah ini akan melahirkan bias dalam evaluasi. Kurikulum dengan perspektif tradisional tentu saja berlainan dengan kurikulum yang memiliki perspektif konstruktivist. Masing-masing perspektif ini memiliki tujuannya masing-masing. Kesulitan mencari alat ukurEvaluasi pendidikan merupakan salah satu komponen utama yang tidak dapat dipisahkan dari rencana pendidikan. Apabila ada penelitian yang menghasilkan bahwa kurikulum tradisional di pendidikan dokter lebih baik dalam hal knowledge dibandingkan dengan PBL hal ini tentu saja dapat dimengerti karena perspektifnya berbeda. experiential. 7. Dalam melakukan evaluasi kurikulum kita harus mengetahui perspektif kurikulum yang akan dievaluasi dan perspektif kurikulum pembanding. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Tidak adanya pure outcomeOutcome yang dihasilkan dari sebuah intervensi pendidikan seringkali tidak merupakan outcome murni dari intervensi tersebut. Behavioral. 7.8. 7. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik.9.9. Hal ini disebabkan karena banyaknya faktor penganggu yang mana secara tidak langsung berhubungan dengan hasil penelitian. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding.

Some concerns about the BEME movement. G.(2003). United States. Problem based learning: why curricula are likely to show little effect on knowledge and clinical skills.M. 6. Is meta analysis helpful? Medical Education 2003. Buku II –Kurikulum Program Studi.wordpress.34:729-738. Farrow.uq.37:1129-1130 8.K.37:1131-1132 9. Posner. Schdmidt H. M. Mc Graw Hill.J. [Internet]. [Internet]. Silver. Medical Education 2003.. Effectiveness of problem based learning curricula: theory. Medical Education 2000. The effectiveness of PBL: the debate continues. Trochim. W. Program Evaluation. Lindeman. Eng. Introduction to Evaluation. Dolman..socialresearchmethods. Available from: < outh. Singapore. Available from: < http://www. Albanese. Available from: ww. Evaluation Research in Education. Basics in Medical Education. 7. 10.html > Accessed 3 July 2007].G. (2004). H. [Internet]. World Scientific.ac. R. Medical Education 2000.edu. (2003). The effectiveness of PBL : the debate continous.34:721-728. (2006). < 2. Z.uk/resined/evaluation/index. 5.htm > [Accessed 3 July 2007]. Analyzing The Curriculum.com/2007/08/04/evaluasi-kurikulum-pengertiankepentingan-dan-masalah-yang-dihadapi/ . D.. 4.H.(2003). (2007). K. practice and paper darts. Norman.au/conferences/A_conf/papers/Isaacs. Departemen Pendidikan Nasional Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Direktorat Pembinaan Akademik dan Kemahasiswaan.tedi.reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. 3. G. M. DAFTAR PUSTAKA 1.E.php> [Accessed 3 July 2007]. http://zulharman79. (2004). Amin.R.net/kb/intreval.

M. o aspek yang di tes khusus dan terbatas. M. Asep Herry Hernawan. o hasilnya dinyatakan dalam bentuk angka Pengukuran adalah suatu set aturan mengenai pemberian angka terhadap hasil suatu kegiatan pengukuran :ϖ o Biasanya dilakukan melalui tes o Didasarkan pada teori pengukuran psikometrik Evaluasi adalah proses pemberian pertimbangan mengenai nilai dan arti dari sesuatu yang dipertimbangkanϖ CAKUPAN PROSES EVALUASI Menurut Drs. dan tes Menurut HANSISWANY KAMARGA klik 2x pada gambar untuk memperbesar Tes adalah suatu alat pengumpulan data yang dirancang secara khusus:ϖ o pola jawaban yang dirancang harus memenuhi perangkat kriteria ayng ketat.Evaluasi Kurikulum Pengertian Menurut Drs.Pd Judgement (Menetapkan suatu nilai)ϖ o Subjektif o Objektif (berdasar kriteria yang disepakati) Kriteriaϖ o Internal (program) o Eksternal (luar program) Objek Penilaianϖ o Luas (Program Pendidikan) . pengukuran. dilakukan terhadap kurikulum potensial maupun kurikulum aktual Evaluation is the process for determining the degree to which these changes in behavior are actually taking place (Tyler)ϖ Evaluation as a process for describing an evaluand and judging its merit and worth (Lincoln and Guba)ϖ Evaluation is the effort to understand the functioning and effect of a program (Meyers)ϖ Evaluation is an observed value compared to some standard (Stake)ϖ Hubungan antara evaluasi. Asep Herry Hernawan.Pdϖ o Evaluasi Proses penentuan nilai sesuatu berdasarkan kriteria tertentu♣ o Evaluasi Kurikulum ♣ Evaluasi program pendidikan bagi peserta didik dalam lingkup luas atau terbatas.

pembinaan. Hasil yang diperoleh dari kegiatan evaluasi adalah nilai dan arti evaluan. M. Asep Herry Hernawan. tempat.Pd tujuan evaluasi kurikulum adalah . Evaluasi harus berhubungan dengan kegunaan praktis.Pd Pengambilan Keputusanϖ Penyempurnaan Kurikulumϖ (pelaksanaan. pengembangan program PENILAIAN OUTPUT (KELUARAN-HASIL)ϖ o Menentukan keberhasilan program dan dampaknya Adapun menurut HANSISWANY KAMARGA evaluasi kurikulum Proses pemberian pertimbangan (judgement) mengenai nilai dan arti dari kurikulum yang dipertimbangkan klik 2x pada gambar untuk memperbesar Pekerjaan evaluator bukan pekerjaan bebas seperti melakukan penelitian. penyempurnaan. dan pengembangan) o JANGKA PENDEK meningkatkan efektivitas kurikulum (derajat pencapaian tujuan) meningkatkan pengelolaan kegiatan kurikuler (pemanfaatan tenaga. waktu. S.o Terbatas (Program belajar-mengajar) KATEGORI EVALUASI KURIKULUM PENILAIAN KONTEKSϖ o Dasar dalam menentukan tujuan program o Fisibilitas dengan kondisi dan situasi di mana program itu akan dilaksanakan PENILAIAN INPUT (MASUKAN)ϖ o Memperoleh informasi dan menyajikan keterangan sebagai dasar pemanfaatan sumber daya untuk pencapaian tujuan PENILAIAN PROSESϖ o Mengetahui kekuatan/kelemahan rencana dan pelaksanaan o Memperoleh informasi untuk perbaikan. kalau tidak bisa menunjukkan kegunaan praktis maka dianggap kegagalan evaluasi 3 Konsep penting dalam evaluasi menurut HANSISWANY KAMARGA Prosesϖ Evaluasi adalah suatu proses bukan suatu hasil / produk. dan penyempurnaan pelaksanaan kurikulum Serta dalam persentasi Dian Andayanai. perbaikan. fasilitas. sedangkan kegiatan untuk sampai kepada pemberian nilai dan arti itu yang dinamakan evaluasi Pemberian nilaiϖ Dilakukan apabila seorang evaluator memberikan pertimbangannya mengenai evaluan tanpa menghubungkannya dengan sesuatu yang bersifat dari luar (internal pada diri evaluan) Pemberian artiϖ Berhubungan dengan posisi & peranan evaluan tersebut dalam suatu konteks tertentu TUJUAN EVALUASI KURIKULUM Drs. biaya) o JANGKA PANJANG Melihat hasil yang dicapai kurikulum dan dampaknya terhadap performance lulusan Dasar bagi pembinaan mekanisme balikan. sarana.

observasi. . pengamatan yang lebih terarah. analisis dokumen dan bila perlu mencakup pula tes Educational System Evaluationϖ o Membandingkan performance setiap dimensi program dengan kriteria internal o Membandingkan performance program dengan menggunakan kriteria eksternal yaitu performance program yang lain o Teknik evaluasi mencakup tes. analisis sebab akibat o Bersifat kualitatif terbuka dan fleksibel eklektif o Teknik evaluasi mencakup observasi.klik 2x pada gambar untuk memperbesar MODEL EVALUASI KURIKULUM Measurementϖ o Menempatkan kedudukan setiap siswa dalam kelompoknya melalui pengembangan norma kelompok dalam evaluasi hasil belajar o Membandingkan hasil belajar antara dua atau lebih kelompok yang menggunakan program/ metode pengajaran yang berbeda-beda melalui analisis secara kuantitatif o Teknik evaluasi yang digunakan terutama tes yang disusun dalam bentuk obyektif. wawancara. yang terus dikembangkan untuk menghasilkan alat evaluasi yang reliable dan valid Congruenceϖ o Menggunakan Prosedur pre-and-post-assessment dengan menempuh langkah-langkah pokok sebagai berikut: penegasan tujuan. enmgket dan analisis dokumen Sedangkan menurut HANSISWANY KAMARGA tujuan kurikulum adalah: Menentukan efektivitas suatu kurikulum/program pembelajaran♣ Menentukan keunggulan dan kelemahan kurikulum/program pembelajaran♣ Menentukan tingkat keberhasilan pencapaian hasil belajar peserta didik♣ Menentukan masukan untuk memperbaiki program♣ Mendeskripsikan kondisi pelaksanaan kurikulum♣ Menetapkan keterkaitan antarkomponen kurikulum♣ Fungsi Evaluasi Menurut Tyler :ϖ evaluasi produk)◊Untuk memperbaiki kurikulum (melalui hasil belajar Menurut Cronbach :ϖ Untuk memperbaiki kurikulum dan memberi penghargaan Menurut Scriven :ϖ Untuk mengurangi kekurangan-kekurangan yang ada. angket. pengembangan alat evaluasi. dan penggunaan hasil evaluasi o Analisis hasil evaluai dilakukan secara bagian demi bagian o Teknik evaluasi mencakup tes dan teknik-teknik evaluasi lainnya yang cocok untuk menilai berbagai jenis perilaku yang terkandung dalam tujuan o Kurang menyetujui diadakannya evaluasi perbandingan antara dua atau lebih program Illuminationϖ o Menggunakan prosedur yang disebut progressive focusing dengan langkah-langkah pokok: orientasi. wawancara.

instruksional)ϖ Lingkup abilitas/kompetensi.Scriven membedakan evaluasi kurikulum dalam 2 fungsi yakni Fungsi Formatif dan Fungsi Sumatifϖ o Fungsi Formatif : dilaksanakan apabila kegiatan evaluasi diarahkan untuk memperbaiki bagian tertentu dari kurikulum yang sedang dikembangkan o Fungsi Sumatif : dilaksanakan apabila kurikulum telah dianggap selesai pengembangannya (evaluasi terhadap hasil kurikulum) Langkah Umum Evaluasi Menurut HANSISWANY KAMARGA klik 2x pada gambar untuk memperbesar DIMENSI EVALUASI KURIKULUM Menurut Drs. Komposisi. Jumlah mata ajaran. Asep Herry Hernawan.Pd Dimensi Program (Kurikulum Ideal) TUJUAN (institusional. alokasi waktu)ϖ Kesesuaian dengan tujuan Scope dan sequence Sifat isi Esensi Kesinambungan Organisasi Keseimbangan Kegunaan PEDOMAN PELAKSANAANϖ Proses belajar-mengajar Sistem penilaian Administrasi dan supervisi Sumber belajar Dimensi Pelaksanaan (Kurikulum Aktual) Masukan Masukan Mentah (peserta didik)ϖ Jumlah Minat dan motivasi Kecakapan sebelumnya Bakat/potensi Latar belakang Masukan Alatϖ Bahan pelajaran/pelatihan Alat-alat pembelajaran . kurikuler. Kedalaman/keluasan tujuan Kesinambungan antar tujuan Relevansi antar tujuan Rumusan kalimat ISI KURIKULUM (Struktur. M.

M. tim penilai khususθ θ Segi yang dinilai : pelaksanaan pengajaran. supervisor. penggunaan sumber belajar. sarana pendidikan. administrasi. PENILAIAN SUMATIF Dilaksanakan setelah selesainya suatu programθ Tujuan utamanya menilai keberhasilan suatu program dilihat dari tujuan yang telah ditentukan sebelumnyaθ Aspek yang dinilai terutama produk atau hasil dari programθ PROSEDUR EVALUASI KURIKULUM TAHAP PERSIAPAN Menyusun TOR (term of reference)θ Target dan sasaran penilaianν Lingkup dan objek yang dinilaiν Alat dan instrumen yang digunakanν . dll. Asep Herry Hernawan. Asep Herry Hernawan. tesθ Penilai : pengajar/pelatih.Pd klik 2x pada gambar untuk memperbesar BENTUK EVALUASI KURIKULUM Dalam persentasi Drs. kepala diklat. wawancara. build in dalam pelaksanaan programθ Dilaksanakan secara kontinu agar objektif dan komprehensifθ Hasilnya segera disusun dan digunakan dalam program selanjutnyaθ Alat penilaian : observasi. M. penilaian.Pd PENILAIAN FORMATIF (MONITORING) Dilaksanakan pada saat berlangsungnya suatu programθ Tujuan utamanya memperbaiki kelemahan sesegera mungkin.Media dan sumber belajar Pengajar/pelatih (jumlah dan kualitasnya) Sistem administrasi Prasarana pendidikan Masukan Lingkunganϖ Lingkungan sosial Lingkungan budaya Lingkungan geografis Lingkungan religius Proses Interaksi unsur-unsur masukan untuk mencapai tujuan Keluaran Hasil langsung berupa perubahan tingkah laku (kompetensi) setelah mengalami proses Dampak Kompetensi peserta didik di masyarakat/tempat bekerja PRINSIP EVALUASI KURIKULUM Menurut Drs. bimbingan.

Pd dalam persentasi Evaluasi Kurikulum HANSISWANY KAMARGA dalam persentasi Evaluasi Kurikulum Serta sumberlain yang mendukung postingan ini. Diposkan oleh Yahya Nursidik di 19. S. Asep Herry Hernawan. dan jadwal)ν Ujicoba Penilaian (try-out)θ Melaksanakan teknik dan prosedur penilaian di luar sampel penilaianν Tujuannya untuk melihat keterandalan alat penilaian dan melatih tenaga penilaiν Hasil ujicoba dijadikan dasar perbaikan dan penyempurnaanν TAHAP PELAKSANAAN Pengumpulan data lapanganϖ Penyusunan dan pengolahan dataϖ Penyajian/deskripsi dataϖ Menentukan judgement. isi. rekomendasi. implikasiϖ Menyusun laporanϖ Sumber: Sumber data berasal dari persentasinya Drs. instrumen. M. strategi.Pd dalam persentasi Evaluasi Kurikulum Dian Andayani.Pν rosedur dan cara penilaian Organisasi pelaksanaν Biayaν Dsb.33 Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Berbagi ke Google Buzz . sumber data.ν Klarifikasi (penjabaran dari TOR)θ Mengadakan penelaahan perangkat evaluasi (tujuan.

.Manusia mempunyai belajar alamiB. • Pengertian Media Kata media berasal dari bahasa latin Medius yang secara harafiah berarti tengah.. Obyek psikologi adalah tingkah laku2. • Model-Model Komunikasi MODEL-MODEL KOMUNIKASITEORI – TEORI KOMUNIKASI PADA TAHAP AWALMenurut Effendy (2003) teori dan model komunikasi yang tampil pada tahun awal . • Definisi Perkembangan .Belajar signifikan terjadi apabila mqateri plajaran...Entri Populer • Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk Sosial Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk SosialManusia Sebagai Makhluk Individu Individu berasal dari kata in dan devided. • Geopolitik dan Geostrategi Indonesia Konsepsi GeopolitikGeopolitik secara etimologi berasal dari kata geo (bahasa Yunani) yang berarti bumi yang menjadi wilayah hidup.prinsip belajar humanistic:A.... Telekomunikasi dan Pengolahan DataKomunikasi data merupakan gabungan dari tekni. • TEORI BEHAVIORISME TEORI BEHAVIORISMEPRINSIP PRINSIP TEORI BEHAVIORISME1. namun penegertian media dalam pr. • Teori Dasar Komunikasi Data Teori Dasar Komunikasi Data 2. Sedangkan..I. Konsepsi Ketahanan NasionalKonsepsi pengembangan kekuatan nasional melalui pengaturan dan penyelenggaraan kesejahteraan dan keamanan yang.. Pengertian Komunikasi Data... • Teori Humanistik TEORI HUMANISTIK Prinsip. semua bentuk tingkah laku di kembalikan pada re.. • KOMUNIKASI INTERPERSONAL KOMUNIKASI INTERPERSONAL Pengertian komunikasi InterpersonalKita dapat memahami makna atau pengertian dari komunikasi interpersonal dengan m.. Dalam Bahasa .. perantara.. atau pengantar... • Ketahanan Nasional 1..

Hubungan Tersebut Merpakan Hubungan Sebab Akibat.blogspot. Deskriptif 2.Perubahan Dalam Kurikulum Berpengaruh Pada Evaluasi Kurikulum. Preskriptif Luas Atau Sempitnya Suatu Suatu Program Evaluasi Kurikulum Sebenarnya Ditentukan Oleh Tujuannya.Doll ( 1976 ) Mengemukakan Syarat-Syarat Suatu Program Evaluasi . Objek Evaluasi Kurikulum Adalah Sesuatu Yang Berubah-Ubah Sesuai Dengan Konsep Yang Digunakan 3.Seorang Evaluator Akan Menyusun Program Evaluasi Kurikulum Sesuai Dengan Style Dan Karakteristik Yang Dikembangkannya.com/2008/11/evaluasi-kurikulum.Ada Pihak Yang Berpendapat Antara Keduanya Tidak Ada Hubungan. Konsep-Konsep Evaluasi Kurikulum Dibagi Menjadi 2 1. 2008 — Wahidin Pengertian Evaluasi Kurikulum Evaluasi Dan Kurikulum Merupakan 2 Disiplin Ilmuyang Berdiri Sendiri. dari lahir sampai mat.. Definisi PerkembanganPerkembangan dapat diartikan sebagai perubahan berkesinambungan dan progresif dalam organisme.Sebaliknya Perubahan Evaluasi Perubahan Evaluasi Akan Memberi Warna Pada Pelaksanaan Kurikulum. Dan Evaluasi Dari Program Tersebut Akan Memperhatikan Style Dan Karakteristik Yang Sama Pula .html EVALUASI KURIKULUM Oktober 31. Evaluasi Kurikulum Sukar Di Rumuskan Secara Tegas Hal Itu Disebabkan Beberapa Faktor : 1.A Becher. Evaluasi Kurikulum Merupakan Suatu Usaha Yang Dilakukan Oleh Manusia Yang Sifatnya Juga Berubah R.Seorang Ahli Pendidikan Dari Universitas Sussex Inggris Menyatakan Tiap Program Pengembangan Kurikulum Mempunyai Style Dan Karakteristik Tertentu. Apa Definisinya @2010 Bandung | diet pills http://apadefinisinya..Tetapi Ada Pihak Lain Yang Menyatakan Keduanya Mempunyai Hubungan Yang Sangat Erat.Hubungan Antara Evaluasi Dengan Kurikulum Bersifat Organis Dan Prosesnya Berlangsung Secara Evolusioner.1. Evaluasi Kurikulum Berkenaan Dengan Fenomena-Fenomena Yang Terus Berubah 2.

Beberapa Teori Menekankan Pada Rencana.Seperti Kurikulum Kelompok Masyarakat Nelayan.Kurikulum Ini Ruang Lingkupnya Sempit .Salah Satu Dimensi Yang Sering Mendapat Sorotan Adalah Kuantitas Dan Kualitas A.Kurikulum Daerah Pesisir Dll.Sangat Memperhatikan Dan Disesuaikan Dengan Lingkungannya. Evaluasi Kurikulum Juga Bervariasi.Bersifat Khusus.Bergantung Pada Dimensi-Dimensi Yang Menjadi Fokus Evaluasi.Pengetahuan Dianggap Bersifat Relatif Terhadap Situasi-Situasi Yang Khusus Sesuai Dengan Kondisi Setempat. Konsep Kurikulum Kurikulum Merupakan Daerah Studi Intelek Yang Cukup Luas.Tetapi Juga Terus Mendapat Penyempurnaan Atau Pembaharuan.SebabSebab Yang Mendorong Pembaharuan Ini Bermacam-Macam : Karena Didorong Oleh Tuntutan Untuk Menguatkan Kembali Nilai-Nilai Moral Dan Budaya Dari Masyarakat 2) Karena Perubahan Dasar Filosifis Tentang Struktur Pengetahuan 3) Karena Adanya Tuntutan Bahwa Kurikulum Harus Lebih Berorientasi Pada Pekerjaan 4) Penekanan Pada Situasi Pendidikan Tipe Kurikulum Ini Lebih Menekankan Pada Masalah Dimana.Pada Situasi Pendidikan Serta Pada Organisasi Kurikulum 1) Penekanan Kepada Isi Kurikulum Strategi Pengembangan Yang Menekankan Isi Merupakan Yang Paling Lama Dan Banyak Dipakai.Secara Sederhana Kurikulum Dapat Diklasifikasikan Atas Teori -Teori Yang Lebih Menekankan Pada Isi Kurikulum.Tujuanya Adalah Menghasilkan Kurikulum Yang Benar-Benar Merefleksikan Dunia Dari Kehidupan Dari Lingkungan Anak.Bersifat Menyeluruh Dan Terus Menerus Berfungsi Diagnostik Dan Tevintegrasi.Yang Lainnya Pada Inovasi Pada Dasar-Dasar Filosofis Dan Pada Konsep-Konsep Yang Diambil Dari Ilmu Prilaku Manusia.Banyak Teori Tentang Kurikulum.Sifat Lain Tipe Ini Adalah Kurang Atau Tidak Menekan Kepada Spesifikasi Dan Organisasi Lebih Menunjukan Fleksibelitas Dalam Interpretasi Dan Pelaksanaanya.Punya Tujuan Atau Sasaran Yang Jelas.Kurikulum Yaitu Suatu Evaluasi Kurikulum Harus Nilai Dan Penilaian .

Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi .Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Biologi Dan Sosial Harus Berpartisipasi Secara Aktif Dalam Lingkungan Belajar.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara .Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi.5) Penekanan Pada Organisasi Tipe Kurikulum Ini Sangat Menekankan Pada Proses Belajar Mengajar.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Menurut Bruner Dan Jean Piageat.Keduanya Sangat Mempengaruhi Perkembangan Kurikulum Tipe Ini ( Pengajaran Berprogram.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar. Dan Situasi Adalah Memberikan Perhatian Yang Sangat Besar Kepada Peserta Didik.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.Pengajaran Dengan Bantuan Komputer ) Perbedaanya Sangat Jelas Antara Kurikulum Yang Menekankan Organisasi Dengan Yang Menekankan Isi.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada.Anak Menurut Bruner Merupakan Hasil Yang Sangat Kompleks .Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama. Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi.Menguasai Bahasa Dan Menguasai Kemampuan-Kemampuan Kognitif A.Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.Pengajaran Modul.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.Meskipun Dengan Berbagai Perbedaan Dan Disana-Sini Ada Pertentangan.

Berdasarkan Skala Tersebut Suatu Objek Evaluasi Dapat Dinilai 2. Lebih Berskala Nasional Daripada Lokal 3.Evaluasi Berisi Suatu Perangkat Kriteria Praktis Berdasarkan Kriteria-Kriteria Suatu Hasil Dapat Dinilai . Peranan Evaluasi Kurikulum Evaluasi kurikulum dapat dilihat sebagai proses sosial dan sebagai institusi sosial mempunyai asal usul. Di Biyayai Oleh Grant Dari Luar Yang Berjangka Pendek Daripada Oleh Anggaran Tetap 4.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Dengan Demikian Sesungguhnya Terdpat Hubungan Yang Sangat Erat Antara Evaluasi Dengan Kurikulum.Evaluasi Berisi Suatu Skala Nilai Moral.Model Evaluasi Kurikulum Berkaitan Erat Dengan Konsep Kurikulum Yang Digunakan. A. Evaluasi Sebagai Moral Judgement.beberapa karakteristik dari proyek-proyek kurikulumyang telah dikembangkan di inggris.umpamanya : 1.Konsep Utama Dalam Evaluasi Adalah Masalah Nilai.Model Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Berkaitan Erat Dengan Tingkah-Tingkah Laku Individu.Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .sejarah struktur serta intersef sendiri.Evaluasi Yang Menekakan Tujuan Berkaitan Erat Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Bahan Ajar Atau Isi Kurikulum Model ( Pendekatan ) Antropologis Dalam Evaluasi Ditujukan Untuk Mengevaluasi Tingkah-Tingkah Laku Dalam Suatu Lembaga Sosial.Seperti Model Pengembangan Dan Penyebaran Dihasilkan Oleh Kurikulum Yang Menekankan Isi Macam-Macam Model Evaluasi Yang Dipergunkan Bertumpu Pada Aspek -Aspek Tertentu Yang Diutamakan Dalam Proses Pelaksanaan Kurikulum.Hasil Dari Suatu Evaluasi Berisi Suatu Nilai Yang Akan Digunakan Untuk Tindakan Selanjutnya Hal Ini Mengandung 2 Pengertian 1.Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Teori Kurikilim Dan Teori Evaluasi. Lebih Banyak Dipengaruhi Oleh Kebiasaan Penelitian Yang Bersifat Psikometris Daripada Kebiasaan Lamayang Berupa Penelitian Sosial Peranan Evaluasi Kebijaksanaan Dalam Kurikulum Khususnya Pendidikan Umumnya Minimal Berkenaan Dengan 3 Hal Yaitu : 1. Lebih Berkenaan Dengan Inovasi Daripada Dengan Kurikulum Yang Ada 2.

Evaluasi Dan Konsesus Nilai Dalam Berbagai Situasi Pendidkan Serta Kegiatan Pelaksanaan Evaluasi Kurikulum Sejumlah Nilai-Nilai Dibawakan Oleh OrangOrang Yang Ikut Terlibat Dalam Kegiatan Penilaian Atau Evaluasi.Orang Tua. Evaluasi Dan Penentuan Keputusan. UJIAN SEBAGAI EVALUASI SOSIAL Sejsk Diperkenalkanya System Ujian Atau Tes Untuk Umum Di Amerika Serikat Dan Negara-Negara Lain Pengukuran Yang Berbentuk Umum ( Publik ) Tsb Merupakan Salah Satu Model Dalam Pendidikan Menguji Adalah Mengevaluasikan Dengan Adanya Ujian-Ujian Tersebut.Murid.Pengembang Kurikulum.Tetapi Juga Peraturan Dari Sekolah.Lebih Banyak Digunakan Untuk Mengukur Atau Menguji Kemampuan Individu Kalau Untuk Mengukur Kemampuan Siswa Digunakan Istilah Examantion Atau Asesment Maka Untuk Penilain Keseluruhan Situasi Sekolah Atau Kurikulum Lebih Tepat Digunakan Istilah Evalution .Arsitek Dsb.Beberapa Diantara Mereka Yang Memegang Peranan Paling Besar Dalam Penetuan Keputusan.Dalam Dua Decade Pertama Dari Abad 20 Sejumlah Ahli Psikologi Dikumpulkan Dalam Satu Komisi Untuk Menyusun Tes Kecerdasan.Tetapi Juga Oleh Keadaan Masyarakat Dimana BukuBuku Sumber Pengetahuan Secara Relative Tidak Berubah Selama 2 Abad.Guru.Pada Prinsipnya Tiap Individu Diatas Membuat Keputusansesuai Dengan Posisinya.Bagaimana Caranya Agar Dapat Diantara Mereka Terdapat Kesatuan Penilaian Hanya Dapat Di Capai Melalui Suatu Consensus.Maka Jenis-Jenis Kemampuan Tertentu Dipandang Menunjukan Status Lebih Tinggi Dibandingkan Dengan Kemampuan Lainnya. Yang Memandang Bahwa Otak Yang Lebih Baik Mampu Menguasai Fakta Lebih Banyak.Administrator.Pengembangan Kurikulum Dll. Keberhasilan Dalam Ujian Pengetahuan Dan Kemampuan Skolistik.Kepala Sekolah.Ujian Bukan Saja Menunjukan Nilai Pengetahuan Atau Kemampuan Social.Kemudian Testersebut Juga Digunakan Barometer Penentuan Kenaikan Kelas .2.Hasilnya Digunakan Untk Menyeleksi Anak-Anak Yang Akan Masuk Kesekolah.Murid.Penerbit. Menengah Yang Tidak Mampu Membayar Uang Sekolah.Para Partisipan Dalam Evaluasi Pendidikan Dapat Terdiri Dari :Orang Tua.Ahli Ekonomi.Ahli Politik.Pengambilan Keputusan Dalam Pelaksanaan Pendidikan Atau Kurikulumbanyak Yaitu:Guru.Para Inspektur.System Ujian Seperti Yang Dilakukan Diatas. Secara Historis Konsensus Nilai Dalam Evaluasi Kurikulum Berasal Tradisi Tes Mental Serta Eksperimen A. Selama Bertahun-Tahun Di Tentukan Oleh Kemampuan Mengingat Fakta-Fakta Kecenderungan Ini Bukan Saja Di Dasari Oleh Teori Psikologi Lama. 3.

Ada Beberapa Kesulitan Yang Dihadapi Dalam Ekperimen Tersebut : 1. Tes Psikologi Pada Umumnya Mempunyai Dua Bentuk Yaitu Tes Intelegensi Yang Di Tujukan Untuk Mengukur Kemampuan Bawaan. Tentang Program-Program Pendidikan. Evaluasi Birokratik.Sedikit Sekali Sekolsh Yang Bersedia Dijadikan Sekolah Eksperimen. Kesulitan Administrasi. Sebagai Contoh MC DONALD Memandang Bahwa Pelaksanaan Evaluasi Di Amerika Serikat Dewasa Ini Bersifat Birokratik Karena Kenyataanya Evaluasi Basar Di Percayai Oleh Pemerintah Pusat Atau Negara Bagian. Masalah Teknis Dan Logis Yaitu Kesulitan Menciptakan Suasan Kelas Yang Sam Waktu Kelompok-Kelompok Yang Di Uji 3. Evaluasi Demokrasi Merupakan Layanan Pembesaran Informasi Terhadap Masyarakat. Eksperimen Lapangan Dalam Pendidikan. b.Di Mulai Tahun 1930 Dengan Menggunakan Metode Yang Biasa Di Gunakan Dalam Penelitian Botani Pertaman.Serta Tes Hasil Belajar Yang Mengukur Prilaku Skolastik.Barry Me Donald ( 1975 ) Membedakan Adanya Tiga Tipe Evaluasi Dalam Pendidikan Dan Kurikulum Yaitu : 1. Sukar Untuk Mencampurkan Guru-Guru Untuk Mengajar Pada Kelompok Eksperimen Dengan Kelmpok Control. 2. Model-Model Evaluasi Kurikulum 1.Pengaruh Guru-Guru Tersebut Sukar Dikontrol .Kedudukan Evaluator Berbeda-Beda Di Bawah Lembaga-Lembaga Federal F. Evaluasi Model Penelitian a. Evaluasi Otoraktik Merupakan Layanan Evaluasi Terhadap Lembaga-Lembaga Pemerintah Yang Mempunyai Wewenang Control Cukup Besar Dalam Mengalokasikan Sumber-Sumber Pendidikan 3.Merupakan Suatu Layanan Yang Bersipat Unconditional Terhadap Lembaga-Lembaga Pemerintahan Yang Memiliki Wewenang Control Terbesar Dalam Alokasi Sumber-Sumber Pendidikan 2.Para Evaluator Menyadari Bahwa Aneka Macam Kerangka Kerja Evaluasi Mempunyai Implikasi Terhadap Penentuan Keputusan Pendidikan.

Pedoman Prosedur Penulisan. Suatu Prosedur Program Testing.Ada Beberapa Persyaratan Yang Harus Dipenuhi Oleh Tim Pengembang Model Objektif : 1. . 5. Sistem Pengajaran Yang Terkenal Adalah IPI (Individually Prescribed Instruction). 4.4. Tujuan-Tujuan Pengajaran Yang Disusun Dalam Daerah. 3. 4.Daerah Tingkat-Tingkat Dan Unit-Unit. Dasar-Dasar Teori Tylor Dan Bloom Menjadi Prinsip Sentral Dalam Berbagai Rancangan Kurikulum Dan Mencapai Puncaknya Dalam Sistem Belajar Berprogram Dan Sistem Intruksional. Mengukur Kesesuaian Antara Perilaku Siswa Dengan Hasil Yang Diinginkan. Materi Dan Alat Pengajaran. Merumuskan Tujuan-Tujuan Dalam Perbuatan Siswa. 3.Perbedaan Model Objektif Ada Dalam Dua Hal : 1) Dalam Model Objektif Evaluasi Merupakan Bagiasn Yang Sangat Penting Dari Proses Pengembangan Kurikulum 2) Kurikulum Tidak Dibandingkan Dengan Kurikulum Lain Tetapi Diukur Dengan Seperangkat Objektif ( Tujan Khusus ) . Ada Kesepakatan Tentang Tujuan-Tujuan Kurikulum. Menyusun Materi Kurikulum Yang Sesuai Dengan Tujuan Tersebut. Evaluasi Model Objektif Evaluasi Model Objektif ( Model Tujuan ) Berasal Dari Amerika Serikat. 2. Adanya Keterbatasan Mengenai Manipulasi Eksperimen Yang Dapt Dilakukan 2. 2. Suatu Program Yang Dikembangkan Oleh Learning Research And Develovment Centre Unuversitas Pittsburg. Dalam IPI Anak Mengikuti Kurikulum Yang Memiliki 7 Unsur : 1. Kegiatan Guru Dalam Kelas.

Evaluasi Model Perbandingan (Comparative Approach) Dan Model Tylor Dan Bloom Melahirkan Evaluasi Model Campuran Multivariasi. Metode-Metode Tersebut Masuk Ke Bidang Kurikulum Setelah Computer Dan Program Paket Berkembang Yaitu Tahun 1960. 7. Langka. 5. Semua Masalah Pegolahan Statistik Dapat Dikerjakan Dengan Computer. Model Campuran Multivariasi. Yaitu Strategi Evaluasi Yang Menyatukan Unsure-Unsur Dari Kedua Pendekatan Tersebut. Beberapa Kesulitan Dihadapi Dalam Model Campuran Multivariasi Ini 1. Program Paket Berisi Program Statistik Yang Sederhana Yang Tidak Membutuhkan Pengetahuan Computer Untuk Menggunakannya. 2. Terlalu Banyak Variabel Yang Perlu Dihitung Pada Suatu Saat Kemampuan Computer Hanya Sampai 40 Variabel . Maka Mulailah Pekerjaan Computer. 3. Diharapkan Memberi Tes Statistik Yang Signifikan (Model Kurikulum Ini Lebih Sesuai Bagi Evaluasi Skala Besar. Dengan Berkembangnya Penggunaan Computer Memungkinkan Studi Lapangan Tidak Di Hambat Oleh Kesalahan Dan Kelambatan. Pelaksanaan Program.Langkah Model Multivariasi Tersebut Adalah : 1.6. 4. Kegiatan Murid Dalam Kelas. Mencari Sekolah Yang Berminat Untuk Dievaluasi/Diteliti. 2. Bila Semua Informasi Yang Diharapkan Telah Terkumpul. Prosedur Pengelolaan Kelas. Tipe Analisis Dapat Juga Digunakan Untuk Mengukur Pengaruh Bersama Dan Beberapa Variable Yang Berbeda. Sementara Tim Menyusun Tujuan Yang Meliputi Semua Tujuan Dari Pengajaran Umpamanya Dengan Metode Global Dan Metode Unsure Dapat Disiapkan Tes Tambahan. 3.

Disamping Untuk Keperluan Pengukuran Efek Atau Pengaruh Pengajaran Evaluasi Program Tingkat Mikro Bertujuan Pula Untuk Memperoleh Gambaran Ataupun Inpormasi Tentang Bagian-Bagian Pelajaran Yang Masih Belum Dipahami Oleh Para Peserta Didik. Evaluasi Kurikulum Pada Tingkat Makro Dan Mikro 1. Jenis-Jenis Evaluasi ⇒ Evaluasi Awal Di Lakukan Sebelum Pengajaran Diberikan.Kemampuan Yang Ingin Dicapai Dalam Suatu Mata Ajaran ⇒ Efek Atau Pengaruh Tersebut Dapat Diketahui Bila Dilakukan Perbadingan Antara Hasil Yang Dicapai Peserta Didik Sebelum Dan Sesudah Pengajaran Diberikan. Dilakukan Pada Setiap Unit Bahan Yang Diberikan Dalam Suatu Mata Pelajaran. Evaluasi Pada Tingkat Mikro a. b. Tujuan Evaluasi Adanya Sekurang-Kurangnya Dua Tujuan Pokok Yang Ingin Dicapai Melalui Kegiatan Evaluasi Kurikulum. ⇒ Memperbaiki Pengajaran. G. Meskipun Model Multivariasi Telah Mengurangi Masalah Control Berkenaan Dengan Eksperimen Lapangan Tetapi Tetap Menghadapi Masalah-Masalah Perbandingan. .Dapat Berbentuk Tes Dan Bentuk-Bentuk Evaluasi Yang Lain Tentang Unit Yang Bersangkutan. ⇒ Evaluasi Antara .Pada Tingkay Mikro Ini ⇒ Mengukur Efek Pengajaran Tujuan Utama Evaluasi Program Pada Tingkat Mikro Adalah Untuk Memperoleh Gambaran Tentang Efek Atau Pengaruh Dari Pengajaran Yang Telah Diberikan Terhadap Penguasaan.Fungsinya Ialah Untuk Mengetahui Kemampua Awal Peserta Didik Tentang Pelajaran Yang Akan Diberikan.3.

Fungsinya Ialah Untuk Memperoleh Gambaran Tentang Kemampuan Yang Dicapai Pesrta Didik Pada Akhir Program. Tujuan Evaluasi Evaluasi Kurikulum Pada Tingkat Yang Lebih Makro Dilakukan Untuk Menghasilkan Masukan-Masukan Yang Diperlukan Bagi Penyusunan Dan Perbaikan : ⇒ Tujuan Dan Program Kurikulum ⇒ Bahan Dan Pertalatan / Pasilitas Pendidikan a. ⇒ Evaluasi Dampak / Hasil Jangka Panjang : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Bagi Peninjauan Kembali Keseluruhan Program Pendidikan Dan Penentu Kegiatan Tindak Lanjut Yang Diperlukan Termasuk Perbaiakan Kurikulum Pada Siklus / Putaran Hidup.Sarana / Alat Penunjang Media Pengajaran Stap Pengajar. . a.Dan Skema Kegiatan Evaluasi Kurikulum Yang Tingkat Lebih Makro. 2.⇒ Evaluasi Akhir Dilaukan Setelah Pengajaran Diberikan. Jenis Evaluasi Untuk Mencapai Tujuan Evaluasi Ada 4 Jenis Evaluasi Yang Perlu Dilakukan : ⇒ Evaluasi Kontek : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Dalam Perecanaan Program. ⇒ Evaluasi Proses / Hasil Jangka Pendek : Informasi Untuk Keperluan Perbaikan Program Dan Pelaksanaan Pendidikan Mencakup Baik Informasi Tentang Proses Maupun Hasil Jangka Pendek Yang Dicapai Peserta Didik Selama Dan Pada Akhir Tiap Unit Program.Dan Sebagainya. Evaluasi Kurikulum Pada Tinkat Yang Lebih Makro Berikut Ini Berturut-Turut Akan Dijelaskan Tentag Tujuan.Jenis.Khususnya Dalam Penetuan Tujuan Dan Program Kuriklum Diklat ⇒ Evaluasi Masukan : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Dalam Penyiapan Dan Perbaikan Peralatan Pendidikan Yang Meliputi Bahan Ajar.

padahal hal itu sangat diperlukan agar hasil evaluasi merupakan informasi yang akurat. and (5) Responsibilities for General and Public Welfare: Evaluators articulate and take into account the diversity of interests and values that may be related to the general and public welfare. and other stakeholders with whom they interact.Dalam Memahami Dan Membantu Perkembangan Siswa. Cara Penilaian Serta Fasilitas Pendidikan Lainnya.com/2008/10/31/evaluasi-kurikulum/ MENGAPA PERLU EVALUASI KURIKULUM? Oleh : Hermana Somantrie The American Evaluation Association telah mengeluarkan satu set kode etik bagi para evaluator dalam bidang pendidikan yang dinamakan dengan “the Guiding Principles for Evaluators”.BAB III PENUTUP A. DAFTAR PUSTAKA _______________ Pengembangan Kurikulum ______ Tim Pengembangan MKDK Kurikulum Dan Pembelajaran. Begitu pula. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. clients. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut: (1) Systematic Inquiry: Evaluators conduct systematic. dignity and self-worth of the respondents.Maupun Pada Pengambilan Keputusan Dalam Kurikulum. ________ Bandung Jurusan Kurikulum Dan Teknologi Pendidikan FIP UPI http://makalahkumakalahmu. obyektif. (3) Integrity/Honesty: Evaluators ensure the honesty and integrity of the entire evaluation process. program participants. KESIMPULAN Evaluasi Kurikulum Memegang Perenan Penting Baik Dalam Penetuan Kebijaksanaan Pendidikan Pada Umumnya. (4) Respect for People: Evaluators respect the security. Memilih Bahan Pelajaran.wordpress.Memilih Metode Dan Alat-Alat Bantu Pelajaran. (2) Competence: Evaluators provide competent performance to stakeholders.Hasil-Hasil Evaluasi Kurikulum Dapat Digunakan Oleh Para Pemegang Kebjaksanaan Pendidikan Dan Para Pemegang Kurikulum Dalam Memeilih Dan Menetapkan Kebjaksanaan Pengembangan System Pendidikan Dan Pengembanagan Model Kurikulum Yang Digunakan. databased inquiries about whatever is being evaluated.Kepala Sekolah Dan Para Pelaksana Pendidikan Lainnya. dalam penilaian kurikulum tentu juga harus .Hasil-Hasil Evaluasi Kurikulum Juga Dapat Digunakan Pleh Guru-Guru. Kode etik semacam itu belum ada di Indonesia.

dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. namun dalam kolom ini tidak akan membahas pengertian tersebut.  Identify procedures for analyzing and interpreting information and drawing conclusions based on the data (including analysis of the performance of various subgroups of students). Prosedur lainnya yang bisa digunakan dalam evaluasi kurikulum yaitu sebagaimana yang tampak dalam diagram berikut ini.  Define procedures for regular and clear communication about assessment results to the various internal and external publics.  Verify that assessment tools measure the curriculum that is written and delivered.  Define data reporting procedures. Banyak pengertian tentang penilaian kurikulum.  Identify procedures for using assessment information in making decisions focused on improving teaching and learning (data based decision making). obyektif.  Develop a comprehensive assessment plan  Select/develop assessment tools and scoring procedures that are valid and reliable.  Identify roles and responsibilities of key groups.  Provide support to staff in using data to make instructional decisions.mengaplikasikan kode etik yang ketat untuk menghasilkan informasi yang akurat.  Identify procedures for using assessment information to determine long-range and annual improvement goals.  Identify procedures for collecting assessment data. Pembahasan akan lebih difokuskan pada prosedur kegiatan evaluasi kurikulum sebagai berikut:  Identify specific purposes for assessing student learning. .  Ensure participation of eligible students receiving special education services in district-wide assessments.  Identify procedures for establishing at least three levels of performance (specific to the content standard and the assessment tool when appropriate) to assist in determining whether students have achieved at a satisfactory level (at least two levels describe performance that is proficient or advanced and at least one level describes students who are not yet performing at the proficient level).  Verify that assessment tools are fair for all students and are consistent with all state and federal mandates.

maupun pada pengambilan keputusan dalam kurikulum. 25 Desember 2009 Evaluasi kurikulum Evaluasi dan Kurikulum Evaluasi kurikulum memegang peranan penting baik dalam penentuan kebijaksanaan pendidikan pada umumnya. (* Dr. Pusat Kurikulum). 3.puskur. 2.Objek evaluasi kurikulum adalah sesuatu yang berubah-ubah sesuai dengan konsep kurikulum yang digunakan. cara penilaian serta fasilitas pendidikan lainnya. hal itu disebabkan beberapa factor : 1. Evaluasi kurikulum sukar dirumuskan secara tegas. Hermana Somantrie. semua staf Puskur harus memiliki kompetensi yang handal untuk melakukan penilaian kurikulum.Oleh karena penilaian kurikulum dimaksudkan untuk menghasilkan informasi yang akurat. Pemutakhiran Terakhir ( Rabu. Hasil-hasil evaluasi kurikulum dapat digunakan oleh para pemegang kebijaksanaan pendidikan dan para pengembang kurikulumdalam memilih dan menetapkan kebijaksanaan pengembangan system pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan. Hasil-hasil evaluasi kurikulum juga dapat digunakan oleh guru-guru. 30 September 2009 15:34 ) http://www. obyektif. memilih metode dan alat-alat Bantu pelajaran. memilih bahan pelajaran. kepala sekolah dan para pelaksana pendidikan lainnya.php?option=com_content&view=article&id=74:beritautama-4&catid=36:headline&Itemid=50 Dunia Arif Jumat. dalam memahami dan membantu perkembangan siswa. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu.net/index.Evaluasi kurikulum berkenaan dengan fenomena-fenomena yang terus berubah.Evaluasi kurikulum merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh manusia yang sifatnya . MA – Peneliti Pendidikan.

dan prosesnya beerlangsung evolusioner. Pandangan-pandangan lama yang tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman. Chelimsky 1989 mendefinisikan evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan. sedangkan pada tingkat yang sangat formal berbentuk pengukuran berbagai bentuk kemajuan kearah tujuan yang telah ditentukan. Hubungan antara evaluasi dengan kurikulum bersifat organis. seorang ahli pendidikan dari Universitas Sussex. Pihak yang memandang ada hubungan.juga berubah. Program evaluasi kurikulum bukan hanya mengevaluasi hasil belajar dan proses pembelajarannya. Adapun pengertian evaluasi kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang berfariasi menurut pakar kurikulum. tetapi ada pihak lain yang menyatakan keduanya mempunyai hubungan yang sangat erat. Pengertian evaluasi menurut joint committee. Oleh karena itu penulis mencoba menjabarkan definisi dari evaluasi dan definisi dari kurikulum secara per kata sehingga lebih mudah untuk memahami evaluasi kurikulum. R. 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional ). dugaan atau pendapat tentang perubahanperubahan yang telah dicapai oleh program sekolah. dan evaluasi dari program tersebut akan memperlihatkan style dan karakteristik yang sama pula. Juga terjadi sebaliknya. Pada tingkat yang sangat informal evaluasi berbentuk perkiraan. Evaluasi merupakan kegiatan yang sangat luas. isi. Sedangkan pengertian kurikulum adalah : a. Pada tingakt yang lebih formal evaluasi kurikulum meliputi pengumpulan dan pencatatan data. b.A Becher.Kurikulum pendidikan tinggi adalahseperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar di perguruan tinggi ( Pasal 1 Butir 6 Kepmendinas No. Evaluasi dan kurikulum merupakan dua disiplin yang berdiri sendiri. Inggris menyatakan bahwa : Tiap program pengembangan kurikulum mempunyai style dan karakteristik tertentu. Rutman and Mowbray 1983 mendefinisikan evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. Perubahan dalam kurikulum berpengaruh pada evaluasi kurikulum. mulai dari yang bersifat sanat informal sampai dengan yang sangat formal. sarana dan fasilitas dan sumber-sumer belajar. implementasi dan efektifitas suatu program. Seorang evaluatorakanmenyusun program evaluasi kurikulum sesuai dengan style dan karakteristik kurikulum yang dikembangkannya. kompleks dan terus menerus untuk mengetahui proses dan hasil pelaksanaan system pendidikan dalam mencapai tujuan yang telah ditentukan. hasil program evaluasi kurikulum akan mempengaruhi pelaksanaan praktek kurikulum. Evaluasi juga meliputi rentangan yang cukup luas. implementasi dan efektifitas suatu program.Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. 1981 ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberpa obyek. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatanpembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu ( Pasal 1 Butir 19 UU No. kemampuan dan kemajuan siwa. kemampuan dan unjuk kerja guru.Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran ( keputusan Menteri Kesehatan No: 725/Mekes/SK/V/2003 tentang pedoman penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan ) c. dan lain-lain. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum . 1999 mendefinisikan evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang suatu program. sebaliknya perubahan evaluasi akan memberi warna pada pelaksanaan kurikulum. tetapi juga desain dan implementasi kurikulum. Purwanto dan Atwi Suparman. Komponen-komponen kurikulum yang dievaluasi juga sangat luas. hubungan tersebut merupakan hubungan sebab akibat. Dari definisi evaluasi diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan. secara berangsur-angsur diganti dengan pandangan baru yang lebih sesuai. Ada pihak yang berpendapat bahwa keduanya tidak ada hubungan.

Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa ) d.Menurut Grayson (1978), kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out- comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Perencanaan tersebut disususn secara terstruktur untuk suatu bidang studi, sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk pengembangan strategi pembelajaran (Materi didalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan sasaran (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai. Sedangkan menurut Harsono (2005), kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekspresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti track atau jalur pacu.saat ini definisi kurikulum semakin berkembang, sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum diatas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian evaluasi kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat, kesesuaian efektiftas dan efesensi dari kurikulum yang diterapkan. Atau evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik, menerapkan prosedur ilmiah dametode penelitian.perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya.evaluasi bertujuan untuk mengumpulkan, menganalisis dan menyajikan data dan bahan untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direfisi atau diganti. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu mengumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru. B. Konsep Kurikulum Kurikulum merupakan daerah study intelek yang sangat luas. Banyak teori tentang kurikulum. Beberapa teori menekankan pada rencana, yang lain pada inovasi, pada dasar filosofis, dan pada konsep-konsep yang diambil dari ilmu perilaku manusia. Ini menunjukkan betapa luasnya teori tentang kurikulum. Secara sederhana teori kurikulum dapat diklasifikasikan atas teori-teori yang lebih menekankan pada isi kurikulum, pada situasi pendidikan serta pada organisasi kurikulum. Penekanan kepada isi kurikulum. Strategi pengembangan yang menekankan isi merupakan yang paling lama dan banyak dipakai, tetapi terus maendapat penyempurnaan atau pembaharuan ini bermacam-macam. Pertama , karena didorongoleh tuntutan untuk menguatkan kembali nilai-nilai moral dan budaya dari masyarakat. Kedua, karena perubahan dasar filosofis tentang struktur pengetahuan. Ketiga, karena ada tuntutan bahwa kurikulum harus kebih berorentasi pada pekerjaan. Faktor-faktor tersebut tidak timbul dari atau tidak ada hubungannya dengan sistem institusi persekolahan, tetapi sangat mempengaruhi pengembangan kurikulum. Pengaruhnya terhadap pengembangan kurikulum umpamanya, penguatan kembali nilainilai moral dan budayaakan meminya perhatian yang lebih besar pada kumplan ilmu pengetahuan masa lalu, orientasi kepada pekerjaan akan lebih banyak melihat kemasa depan, sedangkan titik tolak pada pandangan filosofis akan lebih menekankan pada disiplin-disiplin keilmuan. Pengembangan kurikulum yang menekankan isi bersifat material centered. Kurikulum ini memandang murid sebagai penerima resep yang pasif. Secara teoritis kurikulum yang menekankan isi dapat diukur, mempunyai tujuan yang apabila telah ditransfer pada anak dapat dikuasai oleh anak. Ini merupakan engineering approach. Anak dianggap bahan kasar yang tak berdaya, bersama dengan teman-temannya yang lain dicetak melalui blue print masyarakat. Penekanan pada situasi pendidikan. Tipe kurikulum ini menekankan pada masalah dimana ( where ), bersifat khusus, sangat memperhatikan dan disesuaikan dengan lingkungannya. Tipe ini akan menghasilkan kurikulum berdasarkan situasi-situasi

lingkungan, seperti kurikulum pedesaan, kurikulum masyarakat nelayan dll.

C. Pentingnya Evaluasi Kurikulum Penulis setuju dengan pentingnya dilakukan evaluasi kurikulum. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian, efektifitas dan efesiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya, yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum masih perlu dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembanganilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar berubah. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area-area kelemahan kurikulum, sehingga hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih dilaksanakan atau tidak, yang dikenal dengan evaluasi sumatif.. D. Masalah Dalam Evaluasi kurikulum Norman dan Schmdt 2002 mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum, yaitu : 1.Kesulitan dalam pengukuran 2.Kesulitan dalam penerapan randomisasi dan double blind 3.Kesulitan dalam menstandartkan intervensi dalam pendidikan 4.Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah Adapun hasil analisa masalah yang dihadapi dalam melakukan valuasi kurikulum, yaitu : 1.Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Dasar teori yang melatarbelakangi lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (evaluasi kurikulum) tidak baik. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. 2.Intervensi pendidikan yang akan dilakukan tidak memungkinkan dilakukan Blinded dalam penelitian pendidikan khususnyapenelitian evaluasi kurikulum, ditemukan kesulitn dalam menerapkan metode Blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Dengan tidak adanya Blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapatintervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguh-sungguh. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 3.Kesukitan dalam randomisasi, kesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metoderandomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hannyainstitusi itu sendiri yang melakukannya. Apabila intervensi yang digunakan hanya pada institusi tersebut maka timbul pertanyaannya, “apakah mungkin mencari kelompok dan randomisasi ? 4.Dll. E. Model-Model Evaluasi Kurikulum Evaluasi kurikulum merupakan merupakan suatu tema yang luas, meliputi banyak kegiatan, meliputi sejumlah prosedur, bahkan dapat merupakan suatu lapangan studi yang berdiri sendiri. Evaluasi kurikulum juga merupakan suatu fenomenayang multifaset, memiliki banyak segi.

Bagian ini membahas membahas perkembangan evaluasi kurikulum, yaitu evaluasi kurikulum sebagai fenomena sejarah, suatu elemen dalam prosessosial sihubungkan dengan perkembangan pendidikan . 1. Evaluasi Model Penelitian Model evaluasi kurikulum yang menggunakan model penelitian didasarkan atas teori dan metode tes psikologi serta eksperimen lapangan Eksperimen lapangan dalam pendidikan, dimualai tahun 1930 dengan menggunakan metode yang biasa digunakan dalam penelitian botani pertanian. Model eksperimen dalam botani pertanian dapat digunakan dalam pendidikana, anak disamakan dengan benih, sedang kurikulumserta berbagai fasilitas serta sistem sekolah dapat disamakan dengan tanah dan pemeliharaannya Salah stu pendekatan dalam evaluasi yang menggunakan eksperimen lapanganadalah mengadakan perbandingan antara duamacam kelompok anak, umpamanya yang mengguanakan dua metodebelajar yang berbeda. Kelompok pertama belajar membaca dengan metode global dan kelompok lain menggunakan metode unsur. Ada beberapa kesulitan yang dihadapi dalam eksperimen tersebut sebagai berikut : 1. Kesulitan adminitratif, sedikit sekali sekolah yang mau dijadikan sekolah eksperimen 2.Masalah teknis dan logis, yaitu kesulitan menciptakan kondisi kelas yang sama untuk kelompok-kelompok yang diuji 3.Sulit mencampurkan guru-guru untuk mengajar pada kelompk eksperimen dengan kelompok kontrol,pengaruh guru-guru tersebut sukar dikontrol 4.Ada keterbatasan mengenai manipulasi eksperimen yang dapat dilakukan 2. Evaluasi Model Objektif Evaluasi model objektif berasal dari Ameriaka Serikat. Perbedaan odel objektif dengan model komparatif adalah dalam dua hal. Pertama dalam model objektif, evaluasi merupakan bagian yang sangat penting dari proses pengembangan kurikulum. Para evaluator mempunyai perananmenghimpun pendapat-pendapat orang luar tentang inovasi kurikulum yang dilaksanakan. Evaluasi dilakukan pada akhir pengembangan kurikulum, kegiatan penilaian ini sering disebut evaluasi sumatif. Kedua kurikulum tidak dibandingkan dengan kurikulum laintetapi diukur dengan seperangkat objektif (tujuan khusus). Keberhasilan pelaksanaan kurikulum diukur oleh penguasaan siswa akan tujuantujuan tersebut. Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh tim pengembang model objektif : 1)Ada kesepakatan tentang tujuan-tujuan kurikulum 2)Merumuskan tujuan-tujuan tersebut dalam perbuatan siswa 3)Menyusun materi kurikulum yang sesuai dengan tujuan tersebut 4)Mengukur kesesuaian antara perilaku siswa dengan hasil yang diinginkan. Pendekatan inilah yang digunakan oleh Ralph Taylor (1930) dalam menysun tes dengan titik tolak pada perumusan tujuan tes, sebagai asal mula pendekatan sistem (system approach). Pada tahun 1950-an Benyamin S.Bloom dengan kawan-kawannya menyusun klasifikasi sistem tujuan yang meliputi daerah-daerah belajar (cognitive domain). 3. Model Campuran Multivariasi Evaluasi model perbandingan (comparative approach) dan model taylor dan bloom melahirkan evaluasi model campuran multivariasi, yaitu strategi evaluasi yang menyatukan unsur-unsur darikedua pendekatan tersebut strategi ini memungkinkan membandingkan lebih dari satu kurikulum dan secara serempak keberhasilan tiap kurikulum diukur berdasarkan kriteria khusus dari masing- masing kurikulum. Program paket berisi program statistik yang sederhana yang tidak membutuhkan komputer untuk menggunakannya. Dengan berkembangnya penggunaan komputer memungkinkan studi lapangan tidak dihambat oleh kesalahan dan kelambatan. Semua masalah pengolahan statistik dapat dikerjakan dapat dikerjakan dengan komputer. Langkah- langkah multivariasi tersebut adalah sebagai berikut: 1. Mencari sekolah yang berminat untuk dievaluasi/ diteliti 2. Pelaksanaan program. Bila tidak ada pencampuran sekolah tekanannya pada partisipasi yang optimal 3. Sementara tim menyusun tujuan yang meliputi semua tujuan dari pengajaran

kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. kesulitan dalam melakukan randomisasi. dan ini lebih memungkinkan daripaea sepuluh kelas dengan seratus pengukuran. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. kemampuan komputer hanya sampai empat puluh variabel sedangkan dengan model ini dapat dikumplkan sampai tiga ratus variabel. reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. Bila semua informasi yang diharapkan telah terkumpul. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. Jadi model multivariasi ini lebih sesuai bagi evaluasi kurikulum sekala besar.umpamanya dengan metode global dan metode unsur. Kesulitan pertama adalah diharapkan memberikan tes statistik yang signifikan. Kesulitan kedua adalah terlalu banyaknya variabel yang perlu dihitung pada suatu saat. Kesulitan ketiga. kaena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. maka mulailah pekerjaan komputer 5. dapat disiapkan tes tambahan 4. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. tipe analisis dapat juga digunakan untuk mengukur pengaruh bersama dari beberapa variabel yng berbeda Beberapa kesulitan yang dihadapi dalam model campuran multivariasi ini. meskipun model miltivariasi telah mengurangi masalah kontrol berkenaan dengan eksperimen lapangan tetapi tetap menghadapi masalah. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan.masalah perbandingan BAB III KESIMPULAN Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur untuk mengimpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau yag telah dijalankan. kesulitan dalam menstandartkan intervrensi yang dilakukan masalah etika penelitian. . Maka untuk itu dibutuhkan seratus kelas dengan sepuluh pengukuran. intervensi yang dilukukan tidak memungkinkan blinded. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta pebedaanya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat menjadi valid. tidak adanya pure aut come.

dr. pengertian kurikulum lebih dianggap sebagai suatu pengalaman atau sesuatu yang nyata terjadi dalam proses pendidikan. Remaja Rosdakaya. Medical Education 2000.Norman..Kurikulum Program Studi.Posner.net/kb/interval.Silver. Eng. Available from: < outh. seperti dikemukakan oleh Caswel dan Campbell (1935) yang mengatakan bahwa kurikulum … to be composed of all the experiences children have under the .edu. Basics in Medial Education.37:1129-1130 8. Beauchamp (1986) mengemukakan bahwa : “ A Curriculun is a written document which may contain many ingredients. (2004).G. Inti\roduction to Evaluation.htm> [Accessed 3 July 2007] 3. Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek.Lindeman. Mc Graw Hill. K.au/conferences/A_ conf/papers/Isaacs. Avaliable from:< http://www. (2003). Analyzing The Curriculum. itulah kurikulum. Is meta analizis helpful? Medical Education 2003. Program Evaluation [Internet].R. United States. Some concerns about the BEME movement. lebih menekankan kurikulum dipandang sebagai rencana pelajaran di suatu sekolah.ac. (2007). Effectifeness of problem based learning curiccula: theory.J.(2003). para ahli mengemukakan pandangan yang beragam. H.sosialresearchmethods. Dalam pandangan klasik.(2004). Singapore.Trochim.html Konsep Kurikulum Pengertian Kurikulum Untuk mendapatkan rumusan tentang pengertian kurikulum.Avaliable from: www.g.Departemen Pendidikan Nasional Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Direktorat Pembinaan Akademik Dan Kemahasiswaan. [Internet].(2003). Schdmidt H. 5.com/2009/12/panduan-penyusunan-kurikulum-ktsp.uq.. 10.blogspot.Dolman.54 http://saichul. Buku II. G. practice and paper darts. Medical Education 2003.Z. [Internet]. 7. (2006).Sukmadinata.Bandung Diposkan oleh Saikhul di 06.PT. Nana Syaodih (2009).tedi.34:721-728.DAFTAR PUSTAKA 1.Farraw. Evaluation Research in Education. 6. 4.H. D.Amin. Pelajaran-pelajaran dan materi apa yang harus ditempuh di sekolah. Dalam pandangan modern.uk/resined/evaluation/index. W.The Effectifveness of PBL : the debate contineus. World Scientific.php> [Accessed 3 July 2007].K. M.M.E. Prof.html Accessed 3 July 2007 2. but basically it is a plan for the education of pupils during their enrollment in given school”. R. George A.37:1131-1132 9. The effectivenes of PBL : the debate contineus.

sebagai perwujudan dari kurikulum sebagai suatu ide. kurikulum sebagai suatu kegiatan. Berdasarkan kepada konsep tersebut .728.728. 4.bravenet.bravenet. (3) kurikulum menurut persepsi pengajar.atdmt.hi.728.atdmt.com/00F/go/205993454/direct.atdmt. kurikulum sebagai suatu ide.hi. (4) kurikulum operasional yang dilaksanakan atau dioprasional kan oleh pengajar di kelas.wi.com/track/click/18910/1428/1288675362?url=http://clk.wi. yang merupakan pelaksanaan dari kurikulum sebagai suatu rencana tertulis. Hamid Hasan (1988) mengemukakan bahwa konsep kurikulum dapat ditinjau dalam empat dimensi. Purwadi (2003) memilah pengertian kurikulum menjadi enam bagian : (1) kurikulum sebagai ide.com/00F/go/205993454/direct. 2. alat-alat. Dalam perspektif kebijakan pendidikan nasional sebagaimana dapat dilihat dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. perkataan kurikulum adalah berka ./artikel.write('<a http://redvase. kurikulum sebagai suatu rencana tertulis. 3.Mirip <script language="JavaScript" type="text/javascript"> document. dalam bentuk ketercapaian tujuan kurikulum yakni tercapainya perubahan perilaku atau kemampuan tertentu dari para peserta didik. dan (6) kurikulum yang diperoleh dari penerapan kurikulum.2 target="_blank"><img border="0" src="http://view. dalam bentuk praktek pembelajaran. yang didalamnya memuat tentang tujuan.com/00F/view/205993454/direct. Sumber: Akhmad Sudrajat vandha.wi..com/kail.wordpress. Dipertegas lagi oleh pemikiran Ronald C.728.com/track/click/18910/1428/1288675362?url=http://clk.. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu”.29/01/" /></a></noscript> 1 Kurikulum Perkataan kurikulum berasal dari perkataan Latin yang merujuk kepada ‘laluan dalam sesua pertandingan.hi. yang dihasilkan melalui teori-teori dan penelitian.com/00F/view/205993454/direct. (5) kurikulum experience yakni kurikulum yang dialami oleh peserta didik.guidance of teachers.. isi. 20 Tahun 2003 menyatakan bahwa: “Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. yaitu: 1.atdmt.hi.wi. Untuk mengakomodasi perbedaan pandangan tersebut../konsep-kurikulum/ . Sementara itu.2 arget="_blank"><img src="http://view.Tembolok . kegiatan. Doll (1974) yang mengatakan bahwa : “ …the curriculum has changed from content of courses study and list of subject and courses to all experiences which are offered to learners under the auspices or direction of school. </script><noscript><a http://redvase. bahan. dan waktu. khususnya dalam bidang kurikulum dan pendidikan. (2) kurikulum formal berupa dokumen yang dijadikan sebagai pedoman dan panduan dalam melaksanakan kurikulum.29/01/"/></a>'). kurikulum sebagai suatu hasil yang merupakan konsekwensi dari kurikulum sebagai suatu kegiatan.

John Dewey (1902. Pembentukan kurikulum menekankan kepetingn dan keperluan masyaraka Beliau selanjutnya menghuraikan konsep ini dalam bukunya ‘Democracy and Education’ (191 halaman 125). ia harus membuat pilihan dengan ni meningkatkan kehidupan yang dilalui supaya masa depan akan menjadi lebih baik dari ma lampau. 1996) -pengalaman pembelajaran yang dirancang dan dibimbing serta hasil pembelajaran ya diinginkan. T & Magel. kurikulu merujuk kepada kandungan dan bahan pembelajaran yang berkembang iaitu ‘apa i persekolahan’.. yang tak terarah perkembangan kebolehan individu atau dan terarah. Konsep beliau menekankan kepa pemupukan perkembangan individu melalui segala pengalaman termasuk pengalam yang dirancangkan oleh sekolah. Dewey menyatakan bahawa skema kurikulum harus mengambil kira penyesuai pembelajaran dengan keperluan sesebuah komuniti. Di sini. mengembangkan kemahiran dan mengubah sikap serta menghargai dan mempelaja nilai-nilai murni di sekolah (Doll. elemen rekonstruksionism social dapat dikesan dengan melihat kea rah ma keperluan masyarakat diletakkan sebagai objektif utama.rapat dengan perkataaan ‘laluan atau laluan-lauan’. tanpa menafikan kepentingan individ Diantara lain definisi kurikulum adalah seperti berikut : -urutan pengalaman yang ditetapkan oleh sekolah untuk mendisiplinkan cara berfikir d bertindak (Valiga. R. 2001) -isi kandungan dan proses formal dan tidak formal yang mana pelajar memperolehi ilmu d kefahaman. C. yang dibentuk secara sistematik dengan pembinaan semula ilmu dan pengalaman sekolah. Frank Bobbit (1918). bagi pertumbuhan dalm hal kecekapan sosial peribadi secara berterusan d . Ahli progresif dan behaviouris pada lewat abad ke 19 dan abad ke 2 membincangkan tentang kurikulum dengan memasukkan unsur-unsur seperti kepelbagaia keperluan masyarakatan dan strategi-strategi pengajaran. terumpu kepa ii) satu siri latihan pengalaman langsung secara sedar digunakan oleh sekolah unt melengkap dan menyempurnakan pendedahannya.halaman 5) dalam bukunya ‘The Child and The Curriculum’ merujuk istil kurikulum sebagai “pengajian di sekolah dengan mengambil kira kandungan dari masa lamp hingga masa kini’. Sehingga awal abad ke 20. dalam buku ‘The Curriculum’ menghuraikan kurikulum sebagai : i) keseluruhan pengalaman.

bersungguh-sungguh

-kurikulum sekolah adalah satu siri peristiwa yang terancang yang bertujuan untuk membe kesan pendidikan kepada murid di sekolah

-kurikulum seharusnya mempunyai matlamat awalan untuk dicapai, isi kandungan, proses d pengalaman yang dipilih untuk memudahkan pembelajaran; tahap tanggungjawab yang perlu ambil oleh guru dan pelajar untuk pembelajaran; bagaimana dan dimana kurikulum dilaksanak (Dillard & Laidig, 1998)

-Menurut Laporan Jawatan Kuasa Kabinet 1979, dalam konteks Malaysia , kurikulum bol didefinisikan sebagai :

Semua perancangan pendidikan yang dilaksanakan oleh sekolah atau institusi pendidikan adal untuk mencapai matlamat pendidikan. Kurikulum mengandungi dua aspek :

-sukatan dan kandungan mata pelajaran dengan aktiviti pengajaran dan pembelajaran -kurikulum seperti sukan, persatuan dan unit beruniform

-Mengikut Akta Pendidikan 1996; Pendidikan (Peraturan Kurikulum Kebangsaan) 199 mendefinisikan Kurikulum Kebangsaan sebagai :

’program pendidikanyang merangkumi aktiviti kurikulum dan kokurikulum yang mencakupi sem ilmu pengetahuan, kemahiran, norma, nilai, elemen budaya dan kepercayaan untuk memban mengembangkan murid sepenuhnya dari aspek fizikal, rohani, mental dan emosi serta memupu dan memperkembangkan nilai murni yang diingini serta untuk menyebarkan ilmu pengetahuan’

Umumnya, bagaimanakah anda mendefinisikan kurikulum? Carta berikut mungkin dap membantu anda memperoleh pengertian konsep dan kurikulum.

Konsep Umum Kurikulum

Konsep kurikulum dapat dijelaskan dengan lebih baik lagi melalui cara bagaimana sekol menjawab sembilan soalan kurikulum yang berikut ini :

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Apakah yang harus diajar ? Kepada siapa ia harus diajar ? Mengapa ia harus diajar ? Bagaimana ia harus diajar ? Bila (berapa lama dan bagaimana susunannya?) harus ia diajar? Bagaimana kita harus tahu bahawa pembelajaran telah berlaku? Apakah sumber yang akan digunakan (buku teks, bahan, video dll)? Dalam keadaan bagaimanakah kurikulum akan dilaksanakan? Apakah kumpulan (kooperat homogenous, individu) yang akan digunakan? 9. Apakah aspek situasi bilik darjah (susunan meja kerusi,ekologi bilik darjah) yang ak digambarkan dalam kurikulum?

2.0 Jenis-Jenis Kurikulum

Apakah jenis kurikulum yang anda tahu ? Sebenarnya terdapat dua jenis kurikulum utama iai kurikulum formal dan tersembunyi.

Kurikulum formal ialah rancangan di mana aktiviti pembelajaran dijalankan supaya matlam atau objektif pendidikan dan sekolah tercapai. Ia merupakan satu set dokumen unt dilaksanakan. Ia mengandungi hal sebenar yang berlaku dibilik darjah dan apa yang tel disediakan dan dinilai. Setiap sekolah ada kurikulum terancang iaitu satu set objektif ya berstruktur dengan kandungan dan pengalaman belajar serta hasil yang dijangkakan. merupakan rancangan eksplisit dan operasional yang dihasratkan, lazimnya dikelolakan mengik mata pelajaran dan gred, di mana peranan guru didefinisikan dengan jelas (Ornstein, A.C. Hunkins, F, 1983)

Kurikulum tersembunyi adalah sesuatu yang tidak terancang dan tidak formal. Ia mungk disebut sebagai kurikulum ”tak rasmi” atau ”terlindung” atau ”tak formal”. Kurikulum dikelolakan di luar konteks pengajaran rasmi. Ia merupakan perlakuan dan sikap yang dibaw kedalam bilik darjah dan sekolah tanpa disedari dan disebut kerana tidak dinyatakan seca eksplisit. Ia terdiri dari peraturan tidak bertulis, konvokesyen, adat resam dan nilai budaya. dibentuk oleh faktor-faktor seperti status sosioekonomi dan latar belakang pengalaman gu dan murid.

Jadi apakah peranan anda sebagai guru dalam kurikulum tersembunyi? Anda harus berupa untuk mengenalpasti aspek-aspek kurikulum tersembunyi, terutamanya kemungkin ketidakfungsiaan potensi atau pengalaman pembelajaran negatif dan di mana-ma kemungkinanan untuk mengawal dan memperbaiki situasi.

pertubuhan profesion suruhanjaya pembentuk dan pembuat dasar Kurikulum Masa Depan - merangkumi pendekatan berpusatkan murid yang membolehkan mereka memaha kekuatan dan kelamahan masing-masing serta berupaya belajar sepanjang hayat - pengalaman belajar direka untuk membantu murid menyepadukan pengetahu baru dan memurnikan bagi melahirkan celik akal melalui banding beza. membu induksi.Huraian ringkas yang berikut membolehkan anda membezakan antara pelbagai jenis kurikulum. Kurikulum Bertulis/Yang Dihasratkan - kurikulum yang dimuatkan dalam panduan kurikulum negeri dan daerah seper Kurikulum Kebangsaan iaitu KBSR/KBSM/Kurikulum Pra-Sekolah Kurikulum Cadangan - kurikulum yang dicadangkan oleh pakar-pakar pendidik. kreatif dan futurisitik serta penyelesaian masal seperti Kajian Masa Depan 3 pendekatan boleh digunakan untuk melaksanakan visi ini : - . deduksi dan menganalisis - pengalaman belajar memberikan murid peluang untuk menggunakan pengetahu secara bermakna bagi membolehkan mereka membuat keputusan dan unt membentuk pmikiran kritikal.

adat resam.-kandungan akan dibekalkan menggunakan pelbagai strategi melalui pelbagai cara penyampaian deng -kurikulum akan dibina sebagai modul dan diakses melalui rangkaian jaringan -bahan. sperti sopan santun. Konvensi. belajar secara implisit mengandungi peraturan tak bertulis. menjaga kebersihan dan jujur - dibentuk oleh faktor seperti sosioekonomi dan latar belakang pengalaman d murid Kurikulum Yang Di Ajar kurikulum yang dapat di lihat ketika memerhati pengajaran guru Kurikulum Yang Di Uji set pembelajaran yang dinilai dalam ujian yang digubal oleh guru . pengalaman dan sokongan akan diperolehi daripada pelbagai sumber d disepadukan ke dalam struktur teras kurikulum Kurikulum Sokongan - kurikulum yang digambarkan dan dibentuk oleh sumber yang disediakan unt menyokong atau menyampaikan Kurikulum Tersembunyi terletak diluar konteks pengajaran rasmi. nilai budaya ya dikenali sebagai sekolah. persepsi dan tingkah laku yang berlaku adalah ha daripada pengalaman persekolahan Hubungan kurikulum boleh dijelaskan melalui rajah yang berkaitan dengan lapisan kurikulum . ujian dibina peringka daerah dan ujian piawaian Kurikulum Yang Di Alami/Di Pelajari - semua perubahan pada nilai.

Stenhouse (1975) dan Stake (1976).3. a) Model Perkembangan Tyler Berdasarkan 4 persoalan asas .0 Model Kurikulum Terdapat pelbagai model kurikulum yang dibincangkan oleh Raplh Tyler (1949). Hilda Taba (1966) .

i) ii) Apakah tujuan pendidikan yang perlu dicapai oleh sekolah? Apakah pengalaman pendidikan yang boleh diberikan yang mungkin dapat mencapai tujuan tersebut ? Bagaimanakah pengalaman pendidikan ini boleh disusun secara berkesan? iii) iv) Bagaimanakah dapat kita tentukan sama ada tujuan ini boleh dicapai atau sebaliknya Penekanan pada pembentukan objektif tingkah laku sebagai tujuan sebenar pendidikan bukanl untuk guru melakukan sesuatu aktiviti tetapi untuk membawa perubahan signifikan dalam po tingkah laku murid. b) Model Perkembangan Taba Kurikulum sebagai rancangan untuk bertindak Pendekatan bawah keatas (bottoms-up) terhadap kurikulum di mana guru memainkan peranan utama Peraturan tertentu untuk membina kurikulum dan guru harus membantu dalam proses perkembangannya 7 langkah dalam perkembangan kurikulum adalah : i) ii) iii) mendiagnosis keperluan pembentukan objektif pemilihan kandungan . Adalah penting untuk mengenal pasti bahawa sebarang pernyataan objekt sekolah adalah merupakan pernyataan perubahan yang berlaku dikalangan murid Adalah sistematik dan memberi panduan yang kukuh untuk menentukan objektif tingkah la dan menyediakan hasilan yang jelas supaya kandungan kurikulum dan kaedah penyampaian dap disusun dan hasilannya boleh dinilai.

Ia harus menawarkan : a) Perancangan prinsip pemilihan kandungan – apa yang perlu diajar dan dipelajari prinsip perkembangan startegi pengajaran .iv) v) vi) vii) pengurusan kandungan pemilihan pengalaman pembelajaran pengelolaan aktiviti pembelajaran penilaian c) Model Perkembangan Stenhouse Kurikulum sebagai satu proses Kurikulum bukan berbentuk fizikal tetapi berkaitan dengan interaksi guru.bagaimana ia dipelajari dan diajar prinsip membuat keputusan tentang urutan panduan untuk guru bagi kesesuaian untuk melaksanakan kurikulum dalam pelbag konteks maklumat tentang kepelbagaian kesan dalam konteks yang berbeza - Justifikasi : bermatlamatkan mudah diakses untuk diteliti dan dikritik Melihat Kurikulum sebagai sesuatu bentuk spesifikasi tentang amalan pengajaran Hasil kurikulum ini adalah hasil perkembangan kandungan dan cara daripada kerjasama antara . murid dan ilmu Kurikulum adalah perkara sebenar yang berlaku dalam bilik darjah dan dilakukan oleh seseoran untuk membuat persediaan dan penilaian Proses yang aktif dan dihubungkaitkan dengan set penaakulan praktikal Aristotle Cubaan penyampaian prinsip-prinsip dan ciri-ciri pendidikan dalam satu bentuk terbuka untuk penilitian kritis dan boleh diterjemahkan kebentuk prakital Perlu penyediaan asas untuk merancang sesuatu kursus . mengkaji secara emperikal dan mempertimbangkan alasan secara praktikal.

Semua rancangan mengandungi visi ya mentakrifkan nilai sosial dan struktur yang diterjemahkan ke dalam pengalaman.0 Faktor Mempengaruhi Pembentukan dan Perubahan Kurikulum 2. Perkembang kurikulum ialah proses yang dinilainya diterjemah dan disusun ke dalam pengalam pembelajaran.guru dan murid Pembelajaran adalah berpusatkan murid dengan fokusnya adalah interaksi . proses pembelajaran merupakan fokus utama guru 4.0 Rumusan Kurikulum adalah rancangan untuk pembelajaran. .

sebagaimana pendapat Robert S. http://kdckdpm06. merupakan putaran asas yan mengandungi menganalisis. sebagai satu proses . juga bervariasi sesuai dengan aliran atau teori pendidikan yang dianutnya. Pandangan yang muncul sejak zaman Yunani kuna ini. dalam lingkungan tertentu masih dioakai hingga kini. Januari 23 Konsep kurikulum berkembang sejalan dengan perkembangan teori dan praktek pendidikan. menggambarkan kurikulum telah berubah dari kontens belajar (isi) ke . “a recesourse of subject matters to be mastered”. Menurut pandangan lama. Ronald C Doll (1974:22). Menurut pendapat ini. Dibawah kurikulum akademik. kurikulum identik dengan bidang studi. mereka bentuk.bravehost.Perkembangan kurikulum. Zais (1976:7). matlam dan keutamaan program. keperluan individu serta keperlu menyeluruh.com/kurikulum. Ada pendapat yang menyatakan bahwa kurikulum merupakan pengalaman belajar. Proses ini digunakan di sem peringkat dalam pembentukan konsep dan menyepadukan semua usaha untuk meningkatk kualiti program persekolahan. pendapat ini dikemukakan antara lain oleh Caswell dan Cambell (1975). kurikulum merupakan kumpulan mata-mata pelajaran yang harus disampaikan guru atau dipelajari oleh siswa. terdapat pelbagai jenis kurikulum. “…to be composed of all the experiences children have under the guidance of theachers”. Kurikulum ialah segala pengalaman pembelajaran yang dirancang dan diarahkan oleh sebu sekolah untuk mencapai matlamat pendidikan. melaksanakan dan menilai.htm • Konsep Kurikulum Posted by dream's zone Sabtu. seperti kurikulum integra teras dan aktiviti atau pengalaman yang dapat digabungkan untuk membentuk kurikulum forma Pembentukkan dan perubahan dalam kurikulum dipengaruhi oleh polisi-polisi kerajaan. keperluan negara dan masyarakat.

interaksi seperti demikian bukan kurikulum tetapi pengajaran. dan menjadi pedoman bagi pengajar maupun pelajar. pengembangan desain. dari skop yang sempit kepada yang lebih luas. Mc Donald (1967:3) memandang kurikulum sebagai rencana pendidikan atau pengajaran. Oleh karna itu. kurikulum adalah rencana tertulis tentang kemampuan yang harus dimiliki berdasarkan standar nasional. sebagai berikut: 1. evaluasi termasuk pengajaran. Menurutnya. 2. belajar (kegiatan responsi siswa terhadap guru). dinyatakan bahwa kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan lahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar. dimaksudkan untuk mencapai tujuan pendidikan. susunan personalia dan prosedur pengembangannya. Sebagai suatu sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem organisasi sekolah yang menyangkut penentuan kebijakan kurikulum. 5. 4. yang keduanya harus kontinum. Kurikulum. Dalam konteks pendidikan Nasional. kurikulum tidak hanya terletak pada pelaksanaanya. sedangkan imlementasinya yang sempit termasuk pada pengajaran. kegiatan belajar mengajar. pemaknaan kurikulum demikian. kurikulum tidak hanya dinilai dari segi dokumen dan rencana pendidikan. Kurikulum mengandung cara. pembelajaran (interaksi antara guru murid pada proses belajar mengajar) dan kurikulum (pedoman proses belajar mengajar). Ia menegaskan bahwa kurikulum adalah dokumen tertulis dan sekaligus merupakan rencana pendidikan yang given di sekolah. Oleh karena itu. Kurikulum. tetapi pada keluasan cakupannya. Bauchamp (1968) menekankan kurikulum sebagai rencana pendidikan atau pengajaran. dari materi ke pengalaman. metode dan tujuannya. yaitu: mengajar (kegiatan professional guru terhadap murid). juga merupakan perwujudan penerapan teori baik yang terkait dengan bidang studi maupun yang terkait dengan konsep. Kurikulum merupakan pengaturan. karena justeru kurikulum terletak pada tujuannya yang umum dan jangka panjang itu. kegiatan pengajaran. Meskipun. dan evaluasi yang perlu dilakukan untuk menentukan tingkat pencapaian kemampuan peserta didik. dan evaluasiya. Tetapi. Dalam Sistem Pendidikan Nasional. sekolah maupun lingkungan masyarakat. 2008:4-7). baik di rumah. evaluasi dan penyempurnaannya (Saodih. termasuk upaya guru dan fasilitas untuk mendorongnya. Kurikulum merupakan pedoman kegiatan belajar mengajar. Kurikulum memuat isi dan bahan pelajaran bidang pengajaran tertentu. hasil yang dicapai dari hasil belajar siswa. perencaan dan pelaksanaan isi. menurutnya pengalaman hanya akan terjadi bila siswa berinteraksi dengan ligkungannya. serta seperangkat peraturan yang berkenaan dengan pengalaman belajar peserta didik dalam mengembangkan potensi dirinya pada satuan pendidikan tertentu.proses. terutama pada isi. Rumusan ini lebih spesifik mengandung pokok – pokok pikiran. ada hubungannya dengan pelajaran ataupun tidak. implementasi. metode dan strategi pengajaran. bersama guru atau tidak. yang sistematis dan terstruktur. ia merupakan rencana pengajaran dan sistem yang berisi tujuan yang ingin dicapai. 6. alat-alat pengajaran. dan jadwal waktu pengajaran. bahan yang akan disajikan. penerapan. . mendapat kritik dari Mauritz Johnson (1967:130). 7. kurikulum hanya berkenaan dengan “… a structured series of intended learning outcomes”. yang terdiri dari empat komponen. terutama tujuan jangka panjang. Kurikulum merupakan suatu rencana/perencanaan. Hilda Taba (1962) berpendapat. karena ia harus memiliki fungsi operasional kegaiatan belajar mengajar. Kurikulum merupakan suatu alat pendidikan. materi yang perlu dipelajari dan pengalaman belajar yang harus dijalani untuk mencapai kemampuan tersebut. penentuan. 3.

dirinci menjadi tujuan kurikuler.Rumusan tersebut menjadi lebih jelas dan lengkap. Konsepsi integrative diterjemahkan menjadi analisis hambatan terhadap guru dan sekolah. dari rumusan yang bertolak dari isi/materi course of studi menjadi pengertian yang lebih luas. Kebutuhan pembangunan nasional yang mencakup pengembangan SDM dan pembangunan semua sektor ekonomi. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Keputusan-keputusan mengenai the whole curriculum tergantung pada persoalan-persoalan yang berkenaan . misalnya sebagai peta kebudayaan. yang mendasari perencanaan pengajaran. 5. Jurang antara curriculum-as-intention dan curriculum-in-use (atau intransaction) mendasari kebutuhan mendasar dan kongkrit yang harus diperbuat dan dipelajari siswa di sekolah. Istilah The Whole Curriculum. (2) Pendekatan kedua lebih menekankan pada kurikulum sebagai keseluruhan dan sebagai isi (intention). Whole Curriculum. bagaimana siswa terlibat secara reflektif dalam kurikulum. Perkembangan peserta didik merupakan landasan psikologis yang mencakup psikologi perkembangan dan psikologi belajar. tujuan (purpose) dan evaluasi. yakni (1). Ada 2 pendekatan yang dapat digunakan. Tujuan pendidikan nasional. antara lain: Pertama. Melihatnya sebagai suatu masalah riset terhadap pengajaran bukan sebagai perencanaan umum. dirumuskan menjadi tujuan-tujuan instruksional (umum dan khusus).” Faktor-faktor yang harus diperhatikan dalam penyusunan suatu kurikulum. bahwa: “Kurikulum disusun untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional dengan memperhatikan tahap perkembangan peserta didik dan kesesuaiannya dengan lingkungan. karena suatu kurikulum harus disusun dengan memperhatikan berbagai faktor penting. Dalam perspektif ini. Suatu sekolah juga memiliki a hidden curriculum’…the largely unintended effect of its social milieu. Cara yang sederhana untuk mempertimbangkan kurikulum adalah melihat kurikulum dari 4 fase. Dalam undang-undang telah dinyatakan. Terdapat beberapa gagasan mengenai kurikulum. serta budaya bangsa dengan multi dimensionalnya. dipengaruhi bukan semata-mata oleh mata ajaran yang diajarkan. dan mengaitkan teori kurikulum dengan strategi perubahan sosial jangka panjang. 2. ialah: 1. Rumusan kurikulum menunjukkan kecenderungan berubah. yang ditafsirkan sebagai siswa mengalami secara aktual dan guru mengajarkan secara aktual. tidak bersinonim dengan curriculum dan cenderung digunakan untuk membedakan program sekolah yang menyeluruh seimbang dan koherensi dengan source study. mungkin berbeda dengan apa yang direncanakan secara formal. melainkan bergantung pada tugas-tugas belajar yang disiapkan koherensi dan keseimbangan dalam keseluruhan program-sekolah. yakni…as all the learning experiences under the aegis of the school (Hills 118). metode. sesuai dengan jenis dan jenjang masing-masing satuan pendidikan. Mengacu pada landasan sosiologis dibarengi oleh landasan kultur ekologis. yang berkaitan dengan cara mereka menilai belajar siswa dan menilai dirinya sendiri. yakni: isi (content). Kurikulum dilihat sebagai suatu spesifikasi dari konten dan prinsip-prinsip untuk diinvestigasi dalam realita kelas. sedangkan the actual curriculum. Masalahnya adalah bagaimana membuat suatu kurikulum yang efektif dan bermakna bagi publik luas. dijabarkan menjadi tujuan-tujuan institusional. perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta kesenian. 6. yang dirancang dalam public curriculum. 4. Jenis dan jenjang pendidikan yang dikelompokkan sesuai dengan sifat dan kekhususan tujuannya. 3. kurikulum sekolah keseluruhan (a whole school curriculum) bukan hanya sangat kompleks namun juga merupakan satu kesatuan yang ideal. nilai-nilai dan tujuan-tujuan para guru. Perubahan menitikberatkan pada apa yang dikerjakan dan dipelajari di sekolah. kebutuhan pembangunan nasional.

Konsep tersebut ada kaitannya dengan pernyataan.com/2010/01/konsep-kurikulum. Peranan kritis dan evaluatif. yakni: (1).dengan proses sekolah jangka panjang diseleksi dari kebudayaan yang bermanfaat. http://penjual-mimpi. kurikulum direncanakan secara sistematis. dengan pola studi tertentu bagi semua siswa. subject-based by tradition ke arah tujuan-tujuan persekolahan jangka panjang. Komponen-komponen tersebut. interdispliner. (4). Peranan Kurikulum. dan penempatan komponen subjects dalam konteks desain the whole curriculum. Peranan kreatif. Peranan konservatif. Dari perspektif ini dapat dipertanyakan dan diklarifikasi kontribusi pola-pola organisasi kurikulum. Kurikulum ini adalah hasil dari desakan yang memberikan efek tak diinginkan. pada dasarnya merupakan suatu perangkat lengkap yang menjadi dasar bagi guru dalam membuat semua keputusannya di sekolah. pengajarannya akan menimbulkan meragukan. Konsep ini membantu mengenai cara the whole curriculum menyajikan ‘a selection from culture’. dinilai terbaik pada saat disampaikan pada siswanya. Pendekatan Studi Kurikulum. Ketiga peranan ini sama pentingnya dan antara ketiganya perlu dilaksanakan secara berkeseimbangan. Metode. Organisasi. Penggunaan sesuatu pendekatan (approach) menentukan bentuk dan pola yang dipergunakan oleh kurikulum tersebut melalui empat pendekatan. gagasan ini merupakan suatu tantangan bagi perancang kurikulum. untuk mempengaruhi orang lain agar menyetujui sesuatu yang diharapkan. baik secara sendirisendiri maupun secara bersama-sama menjadi dasar utama dalam upaya mengembangkan sistem pembelajaran. Hidden Curriculum. melalui interaksi kelas upaya penyebarluasan pesan-pesan kultural mengenai tingkah laku sosial. 5. Fungsi Kurikulum. mempertanyakan apa yang dipergunakan dalam pembahasan atau dalam penyusunan kurikulum tersebut. Penyesuaian (the adjustive of adaptive function) Pengintegrasian (the integrating function) Peferensiasi (the differentiating function) Persiapan (the propaedeutic function) Pemilihan (the selective function) Diagnostik (the diagnostic function) Keenam. (2). Ketiga. pengembangan diri siswa yang ditransmisikan padanya. 6. sebagaimana dikemukakan Alexander Inglis (1978). 1978). kurikulum memiliki komponen-komponen yang berkaitan satu dengan yang lainnya. 2.html Teori dan Konsep Kurikulum . (3). Keempat. dan (3). Evaluasi. dan (5). asumsi-asumsi tentang pengetahuan yang ditransmisikan dalam masyarakat. 3. Kelima. Jika guru tidak berpedoman pada kurikulum. Proses Kurikulum. menyatakan: 1. Konsep ini mengandung dua cabang: berkenaan dengan lingkungan belajar total. mengemban peranan penting bagi pendidikan. Ketujuh. yakni: mata pelajaran. (2). Setiap guru memiliki kemampuan membentuk atau menyusun kurikulum berdasarkan suatu proses logis. 4. bahwa “Curriculum all the learning experience planned and guided by school”. integratif dan sistem. yakni : (1). Komponen-komponen Kurikulum. Kedua. karena merupakan kurikulum tak tertulis (Hargreaves. Materi. Tujuan. Hidden Curricu¬lum memuat kontradiksi terhadap kurikulum official (intended curriculum).blogspot.

Suatu sistem kurikulum mencakup struktur personalia. dipandang orang sebagai suatu rencana kegiatan belajar bagi murid-murid di sekolah. karena adanya petunjuk perkembangan/penggunaan dan evaluasi kurikulum. kurikulum sebagai suatu substansi: Suatu kurikulum. suatu kabupaten. suatu sekolah. Ada tiga konsep tentang kurikulum. Konsep kurikulum Konsep terpenting yang perlu mendapatkan penjelasan dalam teori kurikulum adalah konsep kurikulum. sebagai sistem. Konsep pertama. dan sebagai bidang studi. ataupun seluruh negara. bahkan sistem masyarakat. Sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem persekolahan. dan prosedur kerja bagaimana cara me- . Bekembangnya teori kurikulum ikut andil menjadikan teori pendidikan semakin besar dan pesat. dan evaluasi. kurikulum sebagai substansi.29/01/2009 oleh Kang_Herry TEORI KURIKULUM Salah satu sub teori dari teori pendidikan adalah teori kurikulum. makna tersebut terjadi karena adanya penegasan hubungan antara unsure-unsur kurikulum. a. Susunan hierarki teori pendidikan dengan subteori dan teori yang memayunginya dapat dilihat pada bagan berikut ini: Teori-Teori IPS Teori-Teori Pengajaran Teori-Teori Bimb & Kons Teori-Teori Kurikulum Teori-Teori Evaluasi Teori-Teori Administrasi Teori-Teori Ilmu Pendidikan Teori-Teori Desain Kurikulum Teori-Teori Rekayasa Kurikulum Teori kurikulum adalah suatu perangkat pernyataan yang memberikan makna terhadap kurikulum sekolah. jadwal. atau sebagai suatu perangkat tujuan yang ingin dicapai. 1. kegiatan belajar-mengajar. propinsi. adalah kurikulum sebagai suatu sistem: Yaitu sistem kurikulum. Suatu kurikulum juga dapat digambarkan sebagai dokumen tertulis sebagai hasil persetujuan bersama antara para penyusun kurikulum dan pemegang kebijaksanaan pendidikan dengan masyarakat. Konsep kedua. b. bahan ajar. Suatu kurikulum juga dapat menunjuk kepada suatu dokumen yang berisi rumusan tentang tujuan. sistem pendidikan. Konsep terpenting yang perlu mendapat penjelasan dalam teori kurikulum adalah konsep kurikulum. Suatu kurikulum juga dapat mencakup lingkup tertentu.

Keempat tuntutan tersebut menjadi kewajiban seorang ahli teori kurikulum. Mereka yang mendalami bidang kurikulum mempelajari konsep-konsep dasar tentang kurikulum. (4) mengembangkan subsubteori kurikulum. mengembangkan dan melaksanakan model-model kurikulum. Konsep ketiga. (2) mengadakan klasifikasi tentang pengetahuan yang telah ada dalam pengetahuanpengetahuan baru. dan fungsi dari sistem kurikulum adalah bagaimana memelihara kurikulum agar tetap dinamis. Perkembangan kurikulum telah dimulai pada tahun 1890 dengan tulisan Charles dan McMurry. Bobbit adalah orang pertama yang mengadakan analisis kecakapan atau pekerjaan sebagai cara penentuan keputusan dalam penyusunan kurikulum. 2. Menurut Bobbit. is perintis pengembangan praktik kurikulum. Tujuan kurikulum sebagai bidang studi adalah mengembangkan ilmu tentang kurikulum dan sistem kurikulum. yaitu kehidupan manusia. Seperti halnya para ahli ilmu sosial lainnya. maupun bidang studi kurikulum dapat bertahan dan dikembangkan. (3) melakukan penelitian inferensial dan prediktif. Perkembangan teori kurikulum Perkembangan teori kurikulum tidak dapat dilepaskan dari sejarah perkembangannya. pendidikan berupaya mempersiapkan kecakapan- . mereka menemukan hal-hal barn yang dapat memperkaya dan memperkuat bidang studi kurikulum. inti teori kurikulum itu sederhana. Bobbit Bering dipandang sebagai ahli kurikulum yang pertama. Melalui pencapaian keempat hal tersebut baik sebagai subtansi. kurikulum sebagai suatu bidang studi: Yaitu bidang studi kurikulum. sebagai sistem. Dia jugalah yang menggunakan pendekatan ilmiah dalam mengidentifikasi kecakapan pekerjaan dan kehidupan orang dewasa sebagai dasar pengembangan kurikulum. mengevaluasi. Hasil dari suatu sistem kurikulum adalah tersusunnya suatu kurikulum. tetapi secara definitif berawal pada hasil karya Franklin Babbit tahun 1918. Melalui studi kepustakaan dan berbagai kegiatan penelitian dan percobaan.nyusun suatu kurikulum. dan menyempurnakannya. terbentuk oleh sejumah kecakapan pekerjaan. c. Ini merupakan bidang kajian para ahli kurikulum dan ahli pendidikan dan pengajaran. melaksanakan. Kehidupan manusia meskipun berbeda-beda pada dasarnya sama. para ahli teori kurikulum juga dituntut untuk: (1) mengembangkan definisi-definisi deskriptif dan preskriptif dari istilah-istilah teknis.

merumuskan tujuan. memilih isi. berkembang gerakan pendidikan yang berpusat pada anak (child centered).kecakapan tersebut dengan teliti dan sempurna. menentukan struktur organisasi dari penyusunan kurikulum. Dalam pengembangan kurikulumnya. Charles Judd. keduanya setuju atas penggunaan teknik ilmiah dalam memecahkan masalah-masalah kurikulum. menilai hasil. menentukan kegiatan belajar. perlu analisis tentang tugas-tugas dan tuntutan dalam kurikulum disusun keterampilan. sikap. sikap. Ada dua hal yang sama dari teori kurikulum. Charters lebih menekankan pada pendidikan vokasional. Werrett W. Setiap tingkatan dan lingkungan kehidupan menuntut penguasaan pengetahuan. Teori kurikulum berubah dari yang menekankan pada organisasi isi yang diarahkan pada kehidupan sebagai orang dewasa (Bobbit dan Charters) kepada kehidupan psikologis anak pada saat ini. apresiasi tertentu. dalam merumuskan pengertian kurikulum. Seluruh tujuan beserta pengalaman-pengalaman tersebut itulah yang menjadi bahan kajian teori kurikulum. bergantung pada tingkatannya maupun jenis lingkungan. Charlters (1923) setuju dengan konsep Bobbit tentang analisis kecakapan/pekerjaan sebagai dasar penyusunan kurikulum. teori Bobbit dan Charters. dan lain-lain yang diperlukan untuk dapat berpartisipasi dalam kehidupan orang dewasa. berpartisipasi dalam menentukan kurikulum. Thorndike. Caswell menekankan pada partisipasi guruguru. Untuk mencapai hal tersebut. Dalam peranannya sebagai ketua divisi pengembang kurikulum di beberapa negara bagian di Amerika Serikat (Tennessee. Perkembangan teori kurikulum selanjutnya dibawakan oleh Hollis Caswell. kebiasaan. .L. Bertolak pada hal-hal tersebut mereka menyusun kurikulum secara lengkap dalam bentuk yang sistematis. keterampilan. Kedua. Florida. Mulai tahun 1920. pendidikan menekankan kepada aktivitas siswa. dan lain-lain. Dalam hal ini mereka dipengaruhi oleh gerakan ilmiah dalam pendidikan yang dipelopori oleh E. Penyusunan kurikulum harus melibatkan siswa. nilai. Anak menjadi pusat perhatian pendidikan. keduanya bertolak pada asumsi bahwa sekolah berfungsi mempersiapkan anak bagi kehidupan sebagai orang dewasa. Pertama. Isi kurikulum harus didasarkan atas minat dan kebutuhan siswa. pengetahuan. is mengembangkan konsep kurikulum yang berpusat pada masyarakat atau pekerjaan (society centered) maka Caswell mengembangkan kurikulum yang bersifat interaktif. Kecakapan-kecakapan yang harus dikuasai untuk dapat terjun dalam kehidupan sangat bermacam-macam. siswa belajar melalui pengalaman. karena pengaruh pendidikan progresif. Virginia). dan sebagainya. Untuk mencapai hal-hal itu ada serentetan pengalaman yang harus dikuasai anak. Alabama. desain kurikulum. Hal-hal itu merupakan tujuan kurikulum.

pada tahun 1947 di Univeristas Chicago berlangsung diskusi besar pertama tentang teori kurikulum. Bagaimana mengorganisasikan pengalaman pendidikan tersebut secara efektif? 4. Tujuan pendidikan yang manakah yang ingin dicapai oleh sekolah? 2. dan belajar. pengalaman pendidikan yang bagaimanakah yang harus disediakan untuk mencapai tujuan tersebut? 3. Penggunaan model sistem juga dapat membantu para ahli teori kurikulum . pengajaran (instruction). dan (3) perluasan bahasa khusus kurikulum. Dalam makalah kedua. teori kurikulum dalam secara ilmu-ilmu konseptual lain. Ada empat sistem dalam persekolahan yaitu kurikulum. (2) memilih dan menyusun bahan. generalisasi atau kaidahkaidah. berhubungan yang erat dengan dalam pengembangan teori Hal-hal penting pengembangan teori kurikulum adalah penggunaan istilah-istilah teknis yang tepat dan konsisten. ada tiga sumbangan utama filsafat terhadap teori kurikulum. Menurut Beauchamp. Melihat kurikulum sebagai suatu sistem dalam sistem yang lebih besar yaitu persekolahan dapat memperjelas pemikiran tentang konsep kurikulum. Beauchamp menganalisis pendekatan ilmiah tentang tugas-tugas pengembangan teori dalam kurikulum. analisis dan klasifikasi pengetahuan. Tylor (1949) mengemukakan empat pertanyaan pokok yang menjadi inti kajian kurikulum: 1. yaitu dalam (1) merumuskan dan mempertimbangan tujuan pendidikan. Sebagai hasil diskusi tersebut dirumuskan tiga tugas utama teori kurikulum: (1) mengidentifikasi masalah-masalah penting yang muncul dalam pengembangan kurikulum dan konsep-konsep yang mendasarinya. Menurut Smith. penggunaan penelitianpenelitian preckktif untuk menambah konsep. Bagaimana kita menentukan bahwa tujuan tersebut telah tercapai? Empat pertanyaan pokok tentang kurikulum dari Tylor ini banyak dipakai oleh para pengembangan kurikulum berikutnya. sebagai prinsipprinsip yang menjadi pegangan dalam menjelaskan fenomena kurikulum. (2) menentukan hubungan antara masalah-masalah tersebut dengan struktur yang mendukungnya. Ralph W. mengajar (teaching). Dalam konferensi nasional perhimpunan pengembang dan pengawas kurikulum tahun 1963 dibahas dua makalah penting dari George A. Interaksi dari empat sistem ini dapat digambarkan dengan suatu diagram Venn. MacDonald (1964) melihat teori kurikulum dari model sistem. James B. (3) mencari atau meramalkan pendekatan-pendekatan pada masa yang akan datang untuk memecahkan masalah tersebut. Beauchamp dan Othanel Smith. Othanel Smith menguraikan peranan filsafat dalam pengembangan teori kurikuklm yang bersifat ilmiah.

Skema persekolahan dari Broudy dan kawan-kawannya dapat dilihat pada Bagan 2. (6) proses kurikulum. yaitu: landasan kurikulum. desain kurikulum. Fungsi kurikulum dilukiskan sebagai proses bagaimana memelihara dan mengembangkan strukturnya. dan antropologi untuk menjelaskan konsep kurikulum. evaluasi dan penelitian. (5) fungsi sistem kurikulum. Broudy. dan Burnett (1964) menjelaskan makalah persekolahan dalam suatu skema yang menggambarkan komponen-komponen dari keseluruhan proses mempengaruhi anak. dan (7) prosedur analisis struktural-fungsional. dan pengembangan teori. Pertanyaan-pertanyaan itu menyangkut: (1) pertanyaan umum tentang fenomena kurikulum. Faix (1966) menggunakan analisis struktural-fungsional yang berasal dari biologi. rekayasa kurikulum. dan Bunett. la mengidentifikasi adanya enam komponen kurikulum sebagai bidang studi. Topik dan subtopik dari pertanyaan ini menunjukkan fenomena-fenomena kurikulum. (2) sistem kurikulum. sosiologi. (4) struktur sistem kurikulum.4 Skema persekolahan dari Broudy. Ada sejumlah pertanyaan yang diajukan dalam analisis struktural-fungsional ini. Beauchamp merangkumkan perkembangan teori kurikulum antara tahun 1960 sampai dengan 1965. Thomas L. Smith.menentukan jenis dan lingkup konseptualisasi yang diperlukan dalam teori kurikulum. BAGAN 2. isi kurikulum. (3) unit analisis dan unsurunsurnya. Smith.4. CURRICULUM Content Categories of instruction Modes of Teaching Facts Symbolic studies Situastion Concept Basic Sciences Modes Desriptive Developmental studies Operational Principles Testhetics studies Modes Students Learnings: Cognitive maps Evaluational maps Attitudes and values systems Associative meanings and images Intellectual Operations Excecutive Operations .

kurikulum berkenaan dengan tujuan dan bukan dengan kegiatan. Maccia. tetapi is telah berhasil menunjukkan sejumlah dimensi kurikulum yang cukup berharga untuk menjelaskan teori kurikulum. Curriculum evaluation involeves validation of both selection and structure. A curriculum is a structured series of intended learning out comes. Structure is an essential charactistic of curriculum. Teori kurikulum valuasional mengkaji masalah-masalah pengajaran apa yang berguna/ berharga bagi keadaan sekarang. kita tidak setuju dengan seluruh pendapat Maccia. Selection is an essential aspect of curriculum formulation. Kurikulum merupakan basil dari sistem pengembangan kurikulum. Aktor adalah orang-orang yang terlibat dalam pelaksanaan . yaitu aktor. Curriculum is the criterion for instructional evaluation. Curriculum guide instrcution 5. Jadi. Teori kurikulum (curriculum Theory atau event theory) merupakan teori yang menguraikan pemilihan dan pemisahan kejadian/peristiwa kurikulum atau yang berhubungan dengan kurikulum dan yang bukan. 6. Berdasarkan rumusan kurikulum tersebut. Teori kurikulum praksiologi merupakan suatu pengkajian tentang proses untuk mencapai tujuan-tujuan kurikulum. Frymier (1967) mengemukakan tiga unsur dasar kurikulum. (3) teori kurikulum valuasional (valuational curriculum theory). 4. dan (4) teori kurikulum praksiologi (praxiological curriculum theory). (2) teori kurikulum-formal (formal-curriculum theory). dan pelaksanaan. Menurut Johnson. artifak. Walaupun mungkin. Menurut Maccia. Mauritz Johnson (1967) membedakan antara kurikulum dengan proses pengembangan kurikulum.Assessment system: Examinations Tests: Essay-Objective Teacher Judgements Self evaluation Self inventory Alizabeth S. Jack R. tetapi sistem pengembangan bukan kurikulum. yaitu: 1. Johnson menganalisis enam unsur kurikulum. Teori kurikulum formal memusatkan perhatiannya pada struktur isi kurikulum. 2. yaitu: (1) teori kurikulum (curriculum theory). 3. kurikulum merupakan seperangkat tujuan belajar yang terstruktur. pengalaman belajar anak menjadi bagian dari pengajaran. (1965) dari hasil analisisnya menyimpulkan adanya empat teori kurikulum. kurikulum merupakan bagian dari pengajaran. teori kurikulum merupakan subteori pengajaran.

kurikulum terutama isi kurikulum diambil dari kehidupan orang dewasa. Dalam pengembangan selanjutnya. apakah kurikulum merupakan suatu konsep dalam sistem persekolahan? Apakah kurikulum mencakup mengajar dan pengajaran? Sampai sejauh mana kegiatan belajar siswa menjadi bagian kurikulum? Apakah ruang lingkup kurikulum sebagai bidang studi? Beberapa pertanyaan yang lebih khusus. Para pengembang kurikulum mendasarkan kurikulumnya atas hasil analisis pekerjaan dan kehidupan orang dewasa. Pendidikan atau pengajaran bukan memberikan sesuatu pada anak. umpamanya apakah kurikulum harus memiliki serangkaian tujuan khusus? Apakah kurikulum perlu memiliki sejumlah materi untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut? Apakah kurikulum perlu mengadakan rumusan yang lebih spesifik tentang rencana dan bahan pengajaran? Apakah perlu ada spesifikasi tentang makna perencanaan. Manusia adalah makhluk yang berbudaya. benda-benda. Definisi di sini bukan sekadar definisi istilah. serta struktur. desain kurikulum. dan evaluasi. isi dan ruang lingkup. hidup dalam lingkungan budaya. rekayasa kurikulum. Sumber Pengembangan Kurikulum Dari kajian sejarah kurikulum. sumber-sumber kebijaksanaan kurikulum. Pelaksanaan adalah proses interaksi antara aktor yang melibatkan artifak. Artifak adalah isi dan rancangan kurikulum. Ada beberapa masalah atau isu substansial dalam pembahasan tentang teori kurikulum. Semua rumusan teori kurikulum diawali dengan definisi. Dalam pendidikan atau pengajaran. dan implikasi teori kurikulum. sumber in! menjadi lugs meliputi semua unsur kebudayaan. nilai-nilai adat-istiadat. pelaksanaan. Studi kurikulum menurut Frymier meliputi tiga I angkah: perencanaan. perilaku. Pengembangan kurikulum pertama bertolak dari kehidupan dan pekerjaan orang dewasa. Budaya ini mencakup semua disiplin ilmu yang telah ditemukan dan dikembangkan para pakar. pelaksanaan. dan evaluasi kurikulum? 1.kurikulum. kita mengetahui beberapa hat yang menjadi sumber atau landasan inti penyusunan kurikulum. maka budaya menjadi sumber utama isi kurikulum. peranan nilai dalam pengembangan kurikulum. melainkan definisi konsep. Beberapa pertanyaan umum tentang karakteristik kurikulum sebagai bidang studi yang perlu didefinisikan umpamanya. dan lain-lain. Karena sekolah mempersiapkan anak bag! kehidupan orang dewasa. ia harus mempelajari budaya. Sumber lain penyusunan kurikulum adalah anak. Untuk dapat hidup dalam lingkungan budaya. yaitu definisi kurikulum. melainkan menumbuhkan potensipotensi yang . yang belajar adalah anak. yang lebih berkenaan dengan karakteristik desain kurikulum. dan turut menciptakan budaya.

Pertanyaan pertama yang muncul dalam kurikulum yang berdasarkan nilai adalah: Apakah yang harus diajarkan di sekolah? In! merupakan pertanyaan tentang nilai. yaitu kebutuhan siswa. Desain kurikulum merupakan suatu pengorganisasian tujuan. sedangkan pada perguruan tinggi rektor diberi kekuasaan untuk menentukan kebijaksanaan-kebijaksanaan dalam penyusunan kurikulum. Beauchamp menegaskan bahwa nilai dapat merupakan sumber penentuan keputusan yang dinamis. prinsipprinsip pengorganisasian. isi. yaitu desain kurikulum (curriculum design) dan rekayasa kurikulum (curriculum engineering). Jadi. Terakhir yang menjadi sumber penentuan kurikulum adalah kekuasaan sosialpolitik. pada pendidikan dasar dan menengah. Beberapa pengembang kurikulum mendasarkan penentuan kurikulum kepada pengalaman-pengalaman penyusunan kurikulum yang lalu. 2. Hal lain yang menjadi sumber penyusunan kurikulum adalah nilainilai. Di Amerika Serikat pemegang kekuasaan sosial-politik yang menentukan kebijaksanaan dalam kurikulum adalah board of education lokal yang mewakill negara bagian. pemegang kekuasaan sosialpolitik dalam penentuan kurikulum adalah Menteri Pendidikan dan Kebudayaan yang dalam pelaksanaannya dilimpahkan kepada Dirjen Pendidikan Dasar dan Menengah serta Dirjen Pendidikan Tinggi bekerja sama dengan Balitbangdikbud. Pengalaman pengembangan kurikulum yang lalu menjadi sumber penyusunan kurikulum kemudian. tingkat-tingkat perkembangan siswa.telah ada pada anak. Desain dan Rekayasa Kurikulum Telah diutarakan sebelumnya bahwa ada dua subteori dari teori kurikulum. Nilai-nilai apakah yang harus diberikan dalam pelaksanaan kurikulum? Nilai-nilai apa yang digunakan sebagai kriteria penentuan kurikulum dan pelaksanaan kurikulum. Ada tiga pendekatan terhadap anak sebagai sumber kurikulum. . ia menjadi sumber kurikulum. serta hal-hal yang diminati siswa. unsur-unsur serta organisasi dari dokumen tertulis kurikulum. kekuasaan penyusunan kurikulum sepenuhnya ada pada pusat. yaitu: (1) substansi. serta hal-hal yang diperlukan dalam pelaksanaannya. Di Indonesia. hubungan antara satu unsur dengan unsur lainnya. ada pengembangan kurikulum bertolak dari kebutuhan-kebutuhan siswa. serta proses belajar yang akan diikuti siswa pada berbagai tahap perkembangan pendidikan. Dalam desain kurikulum. ada dua dimensi penting. perkembangan siswa. Anak menjadi sumber kegiatan pengajaran. serta minat siswa. Dalam desain kurikulum akan tergambar unsur-unsur dari kurikulum.

(3) isi atau materi ajar. Dengan menerima pelimpahan wewenang dari Menteri atau Dirjen. Seluruh sistem rekayasa kurikulum menurut Beauchamp mencakup lima hal. (2) berisi garis-garis besar rumusan tujuan. sedangkan pada tingkat pusat adalah Kepala Pusat Pengembangan Kurikulum Balitbang Dikbud dan para Kasubdit/Kepala Bagian Kurikulum di Direktorat. dan (5) tugas-tugas dan prosedur evaluasi kurikulum. Rekayasa kurikulum berkenaan dengan bagaimana proses memfungsikan kurikulum di sekolah. (4) tugas-tugas dan prosedur implementasi kurikulum. yaitu: (1) arena atau lingkup tempat dilaksanakannya berbagai proses rekayasa kurikulum. berdasarkan garis-garis besar tujuan tersebut desain kurikulum disusun. pengelola kurikulum di sekolah terdiri atas para pengawas/penilik dan kepala sekolah. dengan materi tersebut tujuantujuan kurikulum dapat dicapai. baik bentuk desainnya maupun sistem pelaksanaannya. yaitu: (1) kurikulum merupakan dokumen tertulis. Menurut Beauchamp.(2) model pengorganisasian dan bagian-bagian kurikulum terutama organisasi dan proses pengajaran. Beauchamp (hlm. serta bagaimana mengadakan penyemprunaan-penyempurnaan berdasarkan masukan dari pengalaman. dan mengadakan penyempurnaan kurikulum. (3) tugas-tugas dan prosedur perencanaan kurikulum. Setiap teori kurikulum harus mempunyai kejelasan tentang nilai-nilai dan sumber-sumber pangkal tolaknya. Kedua kurikulum itu dievaluasi. (2) keterlibatan orang-orang dalam proses kurikulum. 82) mengemukakan lima prinsip dalam pengembangan teori kurikulum. 2. Ada dua hal yang perlu ditambahkan dalam desain kurikulum: Pertama. kurikulum mempunyai tiga karakteristik. . ketentuan-ketentuan tentang bagaimana penggunaan kurikulum. Para pengelola di daerah dan sekolah berperan melaksanakan dan mengawasi pelaksanaan kurikulum. Juga mereka memberi tugas dan tanggung jawab menyusun dan mengembangkan berbagai bentuk pedoman dan petunjuk pelaksanaan kurikulum. upaya-upaya yang perlu dilakukan para pengelola kurikulum agar kurikulum dapat berfungsi sebaik-baiknya. Dari semua uraian tentang hal-hal yang berkaitan dengan teori kurikulum. mengembangkan. para pejabat pusat tersebut merancang. yaitu: 1. Setiap teori kurikulum harus dimulai dengan perumusan (definisi) tentang rangkaian kejadian yang dicakupnya.

wordpress. Berdasarkan hasil beberapa penelitian ternyata model kurikulum yang demikian kurang mampu meningkatkan kemampuan anak didik secara optimal. dengan demikian diharapkan mampu memberikan pengalaman nyata bagi kehidupan anak secara nyata dan langsung dirasakan sehari-hari. KBK setidaknya membekali kompetensi paling dasar atau paling tidak memberikan esensi pokok dari setiap mata pelajaran. Setiap teori kurikulum harus menggambarkan proses-proses penentuan kurikulumnya serta interaksi di antara proses tersebut. maka inovasi kurikulum melalui KBK sudah mulai dilakukan untuk menghindari keterpurukan lebih jauh. 5. untuk mata pelajaran matematika berada pada urutan ke 32 pada tingkat SLTP. Kurikulum yang demikian cenderung terlalu berorientasi pada isi atau bahan pelajaran. Pada bahasan selanjutnya penulis ingin mengembangkan tulisan mengenai evaluasi kurikulum KBK. Hal ini terbukti dari rendahnya kualitas pendidikan kita dibandingkan dengan negara lain. Berdasarkan fenomena tersebut. Konsep Evaluasi Kurikulum Dalam memahami pelaksanaan evaluasi kurikulum. Bukti ini hanya sebagian kecil saja dari keterpurukan output pembelajaran yang selama ini dikembangkan berdasarkan kurikulum akademik yang berlaku. dan nilai-nilai yang berlaku dalam kehidupan siswa dimanapun ia berada.3. Setiap teori kurikulum perlu menjelaskan karakteristik dari desain kurikulumnya.com/2009/01/29/teori-dan-konsep-kurikulum/ EVALUASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI DALAM KAITANNYA DENGAN PENINGKATAN MUTU LULUSAN PENDIDIKAN Posted: 22/01/2010 by Tirtayasa Hidayatullah in Pembelajaran Tag:EVALUASI KURIKULUM. Pendahuluan Selama ini model kurikulum yang berlaku adalah model kurikulum yang bersifat akademik. 29 Januari 2009 Disarikan dari berbagai sumber Oleh Heri Suhendri http://mybatik. Dampak lain dari implementasi kurikulum akademik ini ternyata tidak mampu memberikan nilai etika. PENINGKATAN MUTU LULUSAN PENDIDIKAN 0 4 Votes A. 4. hendaknya menyiapkan diri bagi proses Tasikmalaya. Sebagai contoh bahwa di beberapa negara Asean menunjukkan bahwa keterampilan membaca siswa kelas IV SD berada pada tingkat terendah. Maka jika dievaluasi kira-kira mata pelajaran apa yang lemah dalam aspek kurikulumnya. moral. Menurut Guba dan Lincoln bahwa . maka diantaranya adalah pelajaran PPKn dan Agama. B. maka sebelumnya penulis ingin mengetengahkan konsep dari evaluasi itu sendiri. EVALUASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI. Setiap teori kurikulum penyempurnaannya.

Sesuatu yang dipertimbangkan itu bisa berupa orang. Konsep nilai dan arti dalam suatu evaluasi kurikulum memiliki makna yang berbeda. implementasi dan evaluasi. mengidentifikasi masalah yang timbul. kurikulum sebagai suatu proses atau kegiatan. seperti dua sisi dari satu mata uang logam. apakah kurikulum itu dapat merubah cara belajar siswa kepada yang lebih baik.Evaluasi dinyatakan sebagai suatu proses memberikan pertimbangan mengenai nilai. output evaluation dan outcomes evaluation. process evaluation. keuntungan. karena berkaitan langsung dengan setiap komponen dalam sistem instruksional. Pertimbangan nilai adalah pertimbangan yang ada dalam kurikulum itu sendiri. keadaaan atau sesuatu kesatuan tertentu. Dalam proses pendidikan kedua sisi ini sama pentingnya. Misalnya apakah kurikulum yang dinilai memberikan arti untuk meningkatkan kemampuan berpikir siswa. kurikulum yang dievaluasi itu memang seikit rumit untuk dioterpkan oleh guru akan tetapi memiliki nilai yang berarti untuk meningkatkan kualitas pembelajaran. Bertujuan untuk mengukur tercapainya tujuan dan mengetahui hambatan-hambatan dalam pencapaian tujuan kurikulum. Menurut ahli kurikulum diantaranya Oliva (1988). menjelaskan bahwa pengembangan kurikulum merupakan proses yang tidak pernah berakhir. yaitu: 1. Sebaliknya. Kurikulum dapat dipandang dari dua sisi. maka da dua pokok yang menjadi karakteristik evaluasi. Dalam arti apakah program dalam kurikulum itu dapat dimengerti oleh guru atau tidak. dalam seluruh tahapan disain. pertama. kurikulum sebagai suatu program pendidikan atau kurikulum sebagai suatu dokumen. dan pengembangan kurikulum. evaluasi merupakan suatu proses atau tindakan. Rumusan tentang tujuan evaluasi dikemukakan oleh Purwanto an Atwi (1999: 75) yaitu: (1) mengukur tercapainya tujuan dan mengetahuai hambatan-hambatan dalam pencapaian tujuan kurikulum. dan kemungkinan pengembangan lebih lanjut. Dari pendapat di atas. meliputi perencanaan. dan kemungkinan pengembangannya lebih lanjut. evaluasi berhubungan dengan pemberian nilai atau arti. Asumsi dasar yang digunakan dalam evaluasi kurikulum dapat berupa spesifik yang ditujukan kepada pengukuran potensi dan kinerja manusia dalam hal ini tenaga kependidikan. kedua. Sedangkan konsep Arti berhubungan dengan kebermaknaan suatu kurkulum. (3) memonitor dan mengawasi pelaksanaan program. mengukur dampak kurikulum bagi kinerja TKPD (Bushnell dalam Harris dan Desimone: 1994). 2. Evaluasi kurikulum haruslah mencakup kedua sisi . keuntungan. Evaluasi merupakan kebutuhan dan mutlak diperlukan dalam suatu sistem kurikulum. Dengan demikian evaluasi bukanlah hasil atau produk. memonitor dan mengawasi pelaksanaan program. Artinya berdasarkan hasil pertimbangan evbaluasi apakah sesuatu itu mempunyai niai atau tidak. mengidentifikasi permasalahan yang timbul. Dengan kata lain evaluasi dapat menunjukkan kualitas yang dinilai. Maka evaluasi itu sendiri merupakan bagian yang terintegrasi dalam suatu proses pengembangan kurikulum. menentukan kegunaan kurikulum. benda. (2) mengukur dan membandingkan keberhasilan kurikulum serta mengetahui potensi keberhasilannya. Tindakan tersebut dilakukan untuk memberi makna atau nilai sesuatu. (4) menentukan kegunaan kurikulum. kegiatan. Dari hasil evaluasi kurikulum dan hubungannya dengan konsep nilai dan arti ini bisa terjadi evaluator menyimpulkan bahwa kurikulum yang dievaluasi itu cukup sederhana dan dimengerti guru akan tetapi tidak memiliki arti untuk meningkatkan kualitas pembelajaran siswa. (5) mengukur dampak kurikulum bagi peningkatan kinerja SDM.dan arti sesuatu yang dipertimbangkan. mengukur dan membandingkan keberhasilan kurikulum serta mengetahui potensi keberhasilannya. Evaluasi sistem kurikulum berkaitan dengan manajemen kurikulum yang dimulai dari tahap input evaluation. Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk menentukan nilai atau efektivitas suatu kegiatan dalam membuat keputusan tentang program kurikulum.

4) Evaluasi terhadap program penilaian Kompoenen berikutnya adalah komponen yang harus dijadikan sasaran penilai terhadap kurikulum sebagai suatu program adalah evaluasi terhadap program penilaian. kuriulum tidak akan memiliki makna apa-apa tanpa diimplementasikan oleh guru. b. 3) Evaluasi terhadap strategi belajar mengajar. rencana evaluasi keberhasilan. diantaranya: a. Apakah strategi pembelajaran yang dirumuskan sesuai dengan alokasi waktu. Apakah kompetensi yang harus dicapai oleh setiap anak didik sesuai dengan misi dan visi sekolah. c. Sebagai suatu dokumen. apakah strategi pembelajaran dirumuskan sesuai dan dapat . c. yaitu mencakup : a. maka sudah memiliki beberapa komponen pokok yaitu kompetensi. Apakah pengalaman belajar yang direncanakan sesuai dengan karakteristik lingkungan di mana anak tinggal. Jika melihat KBK. Sebagai suatu pedoman bagi guru. Kriteria yang dijadikan patokan dalam tahap ini yaitu menguji pengalaman belajar diantaranya : a. strategi pembelajaran dan media. Apakah strategi pembeljaran sesuai dengan tingkat perkembangan siswa? e.tersebut. Maka guru perlu memahami mengenai kompetensi yang diharapkan oleh lembaga pendidikan. Bagaimanakah keterbacaan guru terhadap pedoman pelaksanaan strategi pembelajaran yang disusulkan? d. Apakah tujuan dan kompetensi itu mudah dipahami oleh setiap guru. baik evaluasi terhadap kurikulum yang ditempatkan sebagai suatu dokumen yang dijadikan pedoman juga kurikulum sebagai suatu proses. pengalaman. Apakah tujuan dan kompetensi dirumuskan dalam kurikulum sesuai dengan tingkat perkembangan siswa. d. Beberapa kriteria yang dapat dijadikan acuan yaitu : .mendukung untuk keberhasilan pencapaian kompetensi pendidikan. kurikulum juga seharusnya memuat petunjuk sehingga bagamana cara pelaksanaan atau cara mengimplementasikan kurikulum di dalam kelas. Apakah pengalaman belajar yang direncanakan itu sesuai dengan minat siswa. Apakah strategi pembelajaran yang diusulkan dapat mendorong aktivitas dan minat siswa untuk belajar? c. Dalam evaluasi kurikulum seperti ini maka pokok yang akan dinilai adalah aspek tujuan atau kompetensi yang diharapkan dalam dokumen kurikulum. Berikut adalah keatan evaluasi terhadap kurikulum: 1) Evaluasi tujuan dan kompetensi yang diharapkan dicapai oleh setiap anak yang sesuai dengan visi dan misi lembaga. b. Apakah pengalaman belajar yang ditetapkan dalam kurikulum sesuai dengan jumlah waktu yang tersedia. Apakah pengalaman belajar yang ada dalam kurikulum sesuai atau dapat mendukung pencapaian visi dan misi lembaga pendidikan? b. yakni implementasi dokumen secara sistematis. Sejumlah kriteria yang dapat diajukan untuk menilai pedoman strategi belajar mengajar. 2) Evaluasi terhadap pengalaman belajar yang direncanakan.

1. maka ia perlu mempelajari secara mendalam tentang karakteristik kurikulum yang akan dievaluasi. d. Apakah program evaluasi bersifat realistios. pendekatan gabungan dan pendekatan proses. Apakah evaluasi diprogramkan untuk mencapai fungsi evaluasi baik sebagai formatif maupun sumatif. Apakah setiap program yang direncanakan dapat dilaksanakan oleh guru? 3. Ada dua karakteritsik penekanan ini yaitu pendekatan yang dilakukan pada waktu kegiatan evaluasi kurikulum beleum dilaksanakan. Apakah secara keseluruhan implementasi kurikulum dianggap efektif dan efesien? C. Pendekatan kriteria gabungan Evaluasi dengan pendeatan pengembangan kriteria gabungan mempergunakan berbagai sumber kriteria untuk mengukur berbagai dimensi kurikulum. pendekatan fidelity. Pendekatan proses Pendekatan ini bersumber dari pendekatan naturalistic inquiry atau sering juga disebut pendekatan feneomenelogi. Apakah implementasi kurikulum yang dilaksanakan oleh guru sesuai dengan program yang direncanakan? 2. Evaluasi kurikulum denagan pendekatan ini . sebagai rancangan program maupun kurikulum sebagai suatu proses kegiatan dan kurikulum sebagai suatu hasil. Selanjutnya dari hasil studi itu dikembangkan kriteria evaluasi. Sejauhmana siswa dapat berpartisipasi aktif dalam proses pembelajaran sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai? 4. Apakah program evaluasi relevan dengan tujuan atau kompetensi yang ingin dicapai. ada empat pendekatan yaitu preordinate. Beberapa kriteria yang dapat dijadikan pedoman sebagai berikut : 1. dan kedua kriteria tersebut tidak dikembangkan dari karakteristik kurikulum yang dievauasi melainkan dari buku tertentu atau dari alat evaluasi yang memiliki standar tertentu. Pendekatan pre-ordinate. Oleh sebab itu sebelum evaluator melaksanakan evaluasi. dalam arti mungkin dapat dilaksanakan oleh guru. Pendekatan Fidelity Berbeda dengan pendekatan sebelumnya bahwa pendekatan fidelity berasal dari kurikulum yang dievaluasi. 3. Apakah program evaluasi kurikulum yang direncanakan dapat mudah dibaca dan dipahami oleh guru. Pendekatan Evaluasi Kurikulum Ada beberapa pendekatan Evaluasi Kurikulum.a. Pendekatan ini adalah pendekatan evaluasi kurikulum yang mengggunakan kriteria ternetntu. 2. baik kurikulum sebagai suatu gagasan. c. Sesuai dengan namanya pendekatan ini menggabungkan antara kriteria yang diambil dari konsep atau standar tertentu di luar kurikulum yang relevan (pre-ordinate) dengan kriteria yang diambil dari kurikulum yang dievaluasi (fidelity) 4. 5) Evaluasi terhadap implementasi kurikulum Sisi kedua dari kurikulum adalah pelaksanaan atau implementasi kurikulum sebagai program. b.

Model Evaluasi Kurikulum Ada sejumlah model evaluasi kurikulum diantaranya model Tyler. proses pengembangan kurikulum tidak akan terlepas dari empat dimensi tersebut. Proses adalah pelaksanaan strategi serta pemanfaatan berbagai sarana.berasal dari rasa ketidak puasan terhadap hasil evaluasi yang dirasakan kurang membantu para pelaksana terutama para guru. maka keputusan-keputusan apa yang harus diambil baik terhadap kurikulum yang berlaku maupun terhadap siswa sebagai subjek belajar. Process dan Product. sehubungan dengan informasi hasil evaluasi ini. membuat catatan atau “record”. kondisi geografis. Selanjutnya. Empat hal ini bisa dianggap sebagai tipe atau fase dalam evaluasi. Dengan kata lain. evaluasi dilaksanakan telah untuk melihat apakah perilaku yang diharapkan sesuai dengan tujuan pendidikan yang telah dicapai oleh siswa atau belum. kondisi aktual. berikut ini akan penulsi sajian dua pendekatan saja. Evaluasi proses memiliki focus lain yaitu menyediakan informasi untuk pembuatan keputusan day to day decision making untuk melaksanakan program. atau merekam pelaksanaan program. maka model ini juga dinamakan evaluasi model congruence (persuation). misalkan padangan hidup atau sistem nilai masyarakat. Pendekatan CIPP Model ini dikembangkan oleh Stufflebeam. Oleh karena evaluasi model Tyler diarahkan untuk melihat kesesuaian antara tujuan yang diharap[kan dengan hasil yang diperoleh siswa. mereka tidak diotempatkan pada posisi yang sebenarnya. Evaluasi konteks berfokus pada pendekatan sistem dan tujuan. yaitu : a. motivasi beajar dan sebagainya. Pemakaian pendekatan kualitatif yang terkenal dengan statistik menyebabkan para guru banyak yang tidak memahaminya sehingga hasil evaluasi yang menetapkan kriteria secara sepihak dari evaluator dianggap memiliki kelemahan. bahan serta rencana strategi yang matang untuk mencapai tujuan. b. Isi adalah situasi atau latar belakang yang mempengaruhi perumusan tujuan yang hendak dicapai. guru terlibat dalam proses evaluasi. model CIPP. Input adalah sarana prasarana. Menurut model ini. evaluator memperhatikan perasaan dan pandangan mereka tentang kurikulum yang sedang dievaluasi. implementasi desain dan cost benefit dari rancangan. oleh karena guru sebgai pelaksana kurikulum seakan-akan akan hanya ditempatkan sebagai objek evaluasi. Evaluasi produk berfokus pada mengukur pencapaian tujuan selama proses dan pada akhir program. CIPP singkatan dari Context. ekadaan ekonomi. model Stake. Maka keempat komponen itu CIPP harus dijadikan pokok dalam evaluasi kurikulum. strategi pencapaian tujuan. E. Produk adalah hasil yang dicapai baik selama maupun akhir pengembangan kurikulum yang berlaku. Input. Bentuk Kegiatan Evaluasi Kurikulum di Lapangan. Pendekatan model Tyler menakankan bahwa evaluasi kurikulum diarahkan kepada usaha untuk mengetahui sejauhmana tujuan pendidikan yang berupa tingkah laku yang diharapkan telah dicapai oleh siswa dalam bentuk hasil belajar yang merka tampilkan pada akhir kegiatan pembelajaran. Evaluasi input berfokus pada kemampuan sistem. Evaluasi kurikulum seperti ini adalah EBTANAS merupakan contoh kongkrit dari pelaksanaan evaluasi kurikulum. masalahmasalah dan peluang. D. Pendekatan Tyler.modal. Oleh karena itulah dalam pendekatan proses. . dan fasilitas seperti yang ditetapkan dalam komponen input. modal.

Di mana pelaksananaannya dapat dilakukan pada setiap pembelajaran berlangsung. pemahaman dasar. di mana hasilnya dapat berupa kualitas pembelajaran dan kualitas output atau keluaran hasil pembelajaran berupa keterampilan dan kecapakan siswa. d. pedesaan bahkan daerah terpencil sekalipun. maka evaluasi kurikulum dapat berfungsi untuk: a. sistem penilaian pembelajaran itu sendiri. Dari keempat fungsi evaluasi kurikulum ini. Di mana prosesnya akan terukur dari setiap penyuelenggaraaan program kurikulum untuk setiap mata pelajaran yang dikembangkan dalam pembelajaran. sedang dan rendah. komponen metode. metode yang dikembangkan serta media yang dipakai dalam membantu kelancaran belajar siswa. organisasi materi dan cara penyampaian materi. b. sera upaya kearah inovasi kurikulum msa yang akan datang. evaluasi ini dilaksanakan tehradap komponen tujuan. c. latar belakang. maka akan menuntut langkah atau fungsi yang lainnya untuk dilakukan juga.Pelaksanaan penilaian kurikulum dapat dilihat juga pada konteks mikro yaitu tingkat pembelajaran. di mana seorang guru terutama dalam implementasi KBK akan menilai kurikulum apda spek tujuan yang aktual dalam bentuk TPU dan TPK . dimana peserta didik yang mengikuti program kurikulum dalam bentuk pembelajaran akan dipetakan dalam kelompok tinggi. Dari sudut pandang makro berarti evaluasi kurikulum ditujukan pada program kurikulum secara keseluruhan dalam suatu institusi atau kelembagaan. Evaluasi terhadap konsep kurikulum. Penelitian dan Pengembangan. Penyebaran. Secra lebih khusus bentuk pelaksanaan evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada kategori sebagai berikut : a. pelaksanaan. Evaluasi ini bisa dilakukan dengan teruju pda aspek yang dievaluasi mencakup teori. keterbacaan konsep kurikulum itu sendiri. evaluasi kurikulum dilaksanakan dalam rangka memberikan perlakukan secara merata pada setiap satuan pendidikan dna jenjang pendidikan untuk semua daerah baik perkotaan. evaluasi kurikulum dilaksanakan guna melihat dampak atau perubahan-perubahan yang terjadi dimasyarakat. Pada dasarnya evaluasi kurikulum dapat dipandang dari konteks mikro dn makro serta fungsinya. dimana evaluasi yang dilakukan bertujuan untuk memperbaiki isi program. Dapun ditinjau dari fungsi evaluasi. Perbaikan. dan evaluasi itu sendiri. Karena melalui pembeljaaranlah semua komponen . apakah kurikulum tersebut dapat diterima atau masih perlu direvisi bahkan dikembangkan. Sedangkan dalam konteks mikro berarti evaluasi kurikulum ditujukan pada upaya perbaikan pembelajaran pada tingkat elas. Hal ini memungkinkan terjadi karena jika dikembalikan pda pemhaaman kurikulum sebagai suatu sistem. Penempatan. Hal ini sangat penting guna menilai dan mengembangkan kualitas dan kesesuaian kurikulum dengan klebutuhan peserta didik. Maka pada konteks ini betul-betul bahwa evaluasi kurikulum memang harus dilaksanakan. dan komponen evaluasi itu sendirei. Hal ini sangat penting guna mengontrol implementasi KBK diseluruh tanah air. komponen materi atau isi. b. Tujuannya agar kurikulum yang baru seperti KBK betul-betul teruji oleh semua kondisi dan karakteristik sistem pembelajaran sebagai wujud implementasinya di lapangan. dalam arti evaluasi kurikulum ditujukan untuk melihat hasil pembelajaran . maka dapat terlihat jika salah satunya dilaksanakan. Evaluasi terhadap komponen kurikulum. dengan demikian pelaksanaan evaluasi kurikulum juga harus berbasis sistemik. Di mana ujung akhir dapat dijadikan bahan atau masukan dalam nenentukan kenaikan kelas pada siswa. evaluasi dilakukan dengan tujuan mengkur sejauhmana pemahaman masyarakat belajar terhadap konsep kurikulum yang akan dioimplementasikan di sekolah-sekolah.

evaluasi dilaksanakan terhadap semua isi propgram. Dari sudut hakikat evaluasi juga kemungkinan evaluasi kurikulum tidak dilaksanakan tepat pada saaran. menengah. maka evaluasi terhadap kegiatan evaluasi kurikulum itu sendiri harus dilaksanakan. Isi program dikaitkan dengan filsafat kurikulum yang dewasa ini menggunakan konsep life skill sebagai tujuan yang harus betul-betul memberikan perubahan perilaku pada kehidupan peserta didik. Karena tidak menutup kemungkinan evluasi dilaksanakan tidak sesuai dengan prosedur. sosial. entuk dan alat yang semestinya dipakai dalam evaluasi. b. Kepemimpinan Sekolah Yang Kuat. Hal ini sangat penting guna memetakkan program yang proporsional antara jenjang pendidikan dasar. perlu dilakukan karena isi kurikulum harus mewadahi perkembangan dan kemajuan serta tuntutan dari masyarakat.uasi hanya dilaksanakan pada daerahdaerah tertentu tidk menyeluruh sehingga hasilnya dapat membingungkan dalam upaya inovasi dan pengembangan kurikulum lebih lanjut. sangat penting dilakukan karena kurikulum harus relevan dan sesauai serta mendukung perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. baik menyangkut keluasan dan kedalaman isi Scope dan Sequence. Evaluasi terhadap landasan psikologis. Maksudnya bahwa setiap evaluasi kurikulum pasti akan menanyakan bagaimana hasil yang dicapai oleh kurikulum yang bersangkutan. Evaluasi mulai dilakukan terhadap landasan filosofis.c. F. disamping juga membekali masyarakat dengan IPTEK tersebut untuk mampu melakukan inovasi kurikulum yang akan datang. harus dilakukan karena kurikulum disusun untuk memenuhi segala kebutuhan manusia secara individu. Untuk menetapkan kriteria berhasil tidaknya suatu kurikulum dilaksanakan. Dalam arti proses pembelajaran akan lebih efektif an efesien. Indikator Keberhasilan suatu Pelaksanaan Kurikulum melalui Evaluasi Kurikulum. e. fungsi. Evaluasi terhadap evaluasi kurikulum itu sendiri evaluas ini dilakukan sebagai kontrol terhadap pelaksanaan evaluasi kurikulum dalma konteks sebelumnya. Evaluasi terhadap prinsip ini sangta penting guna memberikan dan melihta tingkat keefektifn dari kontribusi kurikulum yang baru bagi masyarakat. d. atau eval. Efektivitas Proses Pembelajaran. evaluasi ini dilakukan tehradap landasan-landasan pengembangan kurikulum. dan sistem. Evaluasi terhadap prinsip-prinsip kurikulum. Evaluasi terhadap landasan pengembangan kurikulum. jenis. Evaluasi terhadap isi program kurikulum. indikator sebagai berikut : a. Dari hasil evaluais kurikulum maka secara tidka langsung akan berdampak pada kekuatan kepemimpinan sekolah itu sendiri. Di mana kepemimpinan . Evaluasi terhadap landasan sosiologis. Di mana efektif dan efesien ini diperoleh dan terwujud dari hasil masukan evaluasi kurikulum pada tingkat mikro. kurikulum dalam arti kurikulum aktual dapat terlihat dengan jelas dan dirasakan oleh peserta didik. hal ini penting karena masalah filposofis akan menjadi dasar bagi pengembangan dan keberlangsungan diterima tidaknya implementasi suatu kurikulum dalam suatu negara. Karena masalah evaluasi akan berhubungan dengan masalah manajemen evluasi. evaluasi ini dilakukan terhadap prinsip-prinsip yang selama ini menjladi landasan pengembangan kurikulum baik secara makro maupun mikro. maka pengolahan hasil evaluasi kurikulum harus mengacu kepada. f. lanjutan dan mungkin pendidikan tinggi. Evaluasi terhadap landasan IPTEK. Berdasarkan hal tersebut.

Pengelolaan Tenaga Kependidikan Yang Efektif. Memang evaluasi sangat dituntut jika sekolah mau melakukan perubahan ke arah yang lebih baik. pengontrolan dan penilaian hasil evaluasi kurikulum hendaknya disampaikan secara terbuka kepada pihak-pihak yang berkepentingan. pikiran dan kerjasama yang baik antara pihak-pihak yang berkepentingan terhadap implementasi kurikulum. Seperti hanya untuk menilai KBK saja. Jika sekolah sudah memiliki budaya mutu yang tinggi. d. j. Sekolah Memiliki Budaya Mutu. Sekolah Memiliki Kemandirian. Cerdas. Jika tim pelaksana evaluasi berkualitas. f. maka evaluasi kurikulum pasti gencar dan harus dilaksanakan sesuai dengan ketentuan dan sistem yang dimiliki oleh sekolah tersebut. Hail evaluasi harus dijadikan landasan dalma melakukan pengembangan. maka kesulitan apapun yang dihadapi akan dapat diatasi. Pelaksanaan evaluasi kurikulum akna berjalan lancar dan objektif jika didukung oleh tenaga kependidikan yang efektif dalam arti memiliki pemikiran yang berkualitas sehingga pelaksanaan evaluasi tepat sasaran. Memang dalam pelaksanaan evaluasi sangat diperlukan suatu sistem dalam bentuk jaringan SDM –nya maupun perangkat keran dan lunak yang mampu mendukung terhadap keefektifan pelaksanaan evaluasi. Sekolah Memiliki Keterbukaan (Transparansi).sekolah yang kuat akan mampu menjamin pelaksanaan evaluasi kurikulum yang objektif. Kelancaran evaluasi kurikulum akan dituntut dari kontribusi tenaga. Sekolah Memiliki “Teamwork” Yang Kompak. Evaluasi hendaknya dilaksanakan atas kemampuan dan kemauan sekolah sendiri. yaitu menilai apa yang seharusnya dinilai. Sekolah Memiliki Kemauan Untuk Berubah (Psikologis dan Fisik). dan Dinamis. Sekolah Melakukan Evaluasi dan Perbaikan Secara Berkelanjutan. demikian juga jika harus dituntut memunculkan inovasi atau strategi pelaksanaan evaluasi kurikulum yang modern juga akan segera terwujud. Mulai dari perencanaan. . kompak serta cerdas dan dinamis. guna menjaga tingkat objektivtas evaluasi itu sendiri. Partisipasi Warga Sekolah dan Masyarakat. i. hal ini karena evaluasi dilaksanakan sesuai dengan analisis kebutuhan sebelumnya. Tujuannya bahwa hasil evaluasi secara tidak langsung akan menjadi landasan peningkatan mutu sekolah itu sendiri. akan tetapi mesti dilakukan melalui prosedur yang sistematis dan berkelanjutan. g. Pelaksanaan evaluasi tidak hanya untuk sekali saja. h. pelaksanaan. c. e.

serta hasilnya betul.betul dijadikan dasar bagi pengambilan keputusan. Keberhasilan kegiatan evaluasi dengan hasil yang baik maka akan memberikan stimulus bagi peningkatan kinerja para staf pelaksanana. Sekolah Memiliki Akuntabilitas (Bentuk Pertanggungjawaban). (4) hasil (result). m. sehingga betul-betul tertampung dan tidka menjdaikan mereka putus sekolah. kedua kategori ini disebut kriteria internal. Karena ukuran-ukuran reaksi (reaction) dan belajar (learning) berkaitan langsung dengan hasil dari program kurikulum. Selain dengan meilihat indikator keberhsian dalam pelaksanaaan suatu evaluasi kurikulum. Penekanan Angka Drop Out. Penyesuaian bentuk dan jenis program bahkan mungkin tingkat kesulitan dari program kurikulum selama ini bisa disesuaikan dengan kondisi peserta didik. 1994: 171). Ukuran perilaku (behavior) dan hasil (results) menunjukkan dampak pembelajaran terhadap kehdupan siswa sehari-hari. Sekolah Responsif dan Antisipatif terhadap Kebutuhan. Hal ini dilaksanakan karena evaluasi yang dilaksanakan pada tahun pertama mungkin akan tidak cocok jika dilaksanakan pada tahun berikutnya. Evaluasi kurikulum dilakukan salah satunya guna melayani semua peserta didik. sampai pada tingkat apa peserta belajar dari apa yang diajarkan. Responsitivitas suatu sekolah akan muncul tak kala evaluasi kurikulum terus dilaksanakan. . l. peningkatan kualitas sebagai hasil program kurikulum. dalam konteks pembelajaran yang terjadi sebagai hasil dari keikut sertaan dalam program kurikulum. Menurut Kirkpatrick Model (Harris dan Desimone. Seidaknya hasil evaluasi dapat memberikan motivasi untuk lebih maju lagi dalam melaksanakan tugas masing-masing. agar hasilnya tidak menghasilkan raport merah terus. terutama ditujukan untuk memenuhi tuntutan masyarakat. Sekolah Memiliki Sustainabilitas (Berkelanjutan). Dalam arti sekolah diharuskan memiliki standar mutu minimal berdasarkan tuntutan dan kebutuhan masyarakat. Dengan demikian evaluasi secara intern juga ditujukan mengukur kualitas sekolah itu sendiri.k. n. p. Kepuasan Staf. bagaimana perasaan peserta terhadap program kurikulum. Evaluasi harus dilaksanakan sesuai dengan kultur na rumahtangga manajemen sekolah secara terus menerus dan seimbang. (3) perilaku (job behavior). sejauhmana diperoleh perubahan perilaku yang terkait dengan biaya. maka juga harus diperhatikan mengenai kriteria-kriteria keberhasilannya. Hasil evaluasi dengan gambaran yang bagaimanapun akan menjadi suatu input bagi sekolah dalam menunjang prestasi yang sebelumnya sudah dimiliki sekolah yang bersangkutan. keduanya disebut sebagai kriteria eksternal. o. Masalah kulaitas atau mutu hasil dan pelaksanaan evaluasi kurilum memang harus dijaga baik secara mandiri maupun kolektif. dengan demikian kualitas yang dihasilakan dari evaluasi ini bisa dipertanggungjawabkan. (2) belajar (learning). perubahan perilaku apa. Output Adalah Prestasi Sekolah. dalam mengevaluasi program kurikulum ada empat kategori untuk mengukur perubahan yang terjadi yaitu: (1) reaksi (reaction).

maka dapat terlihat bahwa keberhasilan suatu evaluasi kurikulum akan berdampak pada aspek ketiga faktor tersebut dalam kerangka dua sudut pandnag yaitu masalah sumber daya manusia dan masalah sistem. Alokasi dana pemerintah (APBN. Faktor Pendukung Keberhasilan Evaluasi Implementasi kurikulum akan sangat dipengaruhi oleh beberapa faktor yang sifatnya internal di lingkungan sekolah. hasil evaluasi yang didukung oleh faktor-faktor tersebut memungkinkan munculnya sistem yang demokratis dna teruka. dan Pengawas akan sulit dicapai PBM yang bermutu tinggi serta prestasi siswa.G. pada dasarnya masih belum sempurna terbukti dari penemuan dan inovasi model dan pendekatan evaluasi yang masih perlu dikembangkan lagi. Guru. Evalusi kurikulum akan berhasil jika ditopang oleh kemampuan profesional Kepala Sekolah dalam memimpin dan mengelola sekolah secara efektif dan efisien. Secara umum beberapa faktor pendukung evaluasi kurikulum tersebut adalah sebagai berikut : a. yaitu sistem evaluasi yang betul-betul menempatkan semua pihak secara demokratis baik apda tahap perencanaan. Sedangkan dari sudut SDM hasil dari evaluasi kurikulum memungkinkan dihasilkannya kualitas dan sebaran informasi dari para ahli pengembangan kurikulum secara merata dan seimbang. Evaluasi kurikulum dalam konteks KBK. Profesionalisme. serta mampu menciptakan iklim organisasi di sekolah yang kondusif untuk proses belajar mengajar. dan apresiasi masyarakat terhadap pendidikan. Dari ketiga faktor pendukung tersebut. Kesimpulan Pada dasarnya proses evaluasi kurikulum ditunjukan untuk mengevaluasi sejauhmana program-program pembelajaran yang mencakup intrakurikuler. Faktor ini sangat strategis dalam upaya menentukan mutu dan kinerja sekolah. H. d. . DFaktor eksternal yang akan turut menentukan keberhasilan evaluasi kurikulum adalah kondisi tingkat pendidikan orang tua siswa dan masyarakat. ekonomi. Dukungan Pemerintah. Kemampuan dalam membiayai pendidikan. Tanpa profesionalisme Kepala Sekolah. APBD) dan pemberian kewenangan dalam pengelolaan sekolah menjadi penentu keberhasilan. Lebih jauh bahwa output yang dihasilkan dari realisasi program kurikulum dalam bentuk pembelajaran tersebut harus menggambarkan tujuan-tujuan semula yang dirumuskan dalam kurikulum. pelaksanaan. Kepemimpinan dan Manajemen sekolah yang baik. b. evaluasi itu sendiri serta penempatan dan pengambilan kebijakan dari hasil suatu kegiatan evaluasi kurikulum. serta tingkat apresiasi dalam mendorong anak untuk terus belajar. c. Kondisi sosial. Faktor ini sangat menentukan efektivitas suatu evaluasi kurikulum dilaksanakan terutama bagi sekolah yang kemampuan orang tua/masyarakatnya relatif belum siap memberikan kontribusi terhadap penyelenggaraan pendidikan. ekstrakurikuler dan kokurikuler telah terealisasikan dalam pembelajaran yang dikembangkan guru atau belum. Masalah sistem. ataupun faktor eksternal di luar sekolah.

(1999)..Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama. Kadarsah. Evaluation A Systematic Approach (1986). Exeter.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar. P.J.(1998). Oemar Hamlik.P. Anthony. California: McGraw-Hill. Bandung : Mandar Madju. Inc. Daniel. California: Sage Publication. Stufflebeam.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara . Short Run Press.F. Jakarta: Lembaga administrasi Negara. DAFTAR PUSTAKA • • • • • • • • • • • • Atmadilaga.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama. Inc. (1999). Rossi. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi. (1997). Purwanto dan Atwi (1999).I. Tesis dan Disertasi Berdasarkan Filsafat Ilmu.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi. (1998)...(1985). Marquardt. Evaluasi Program Diklat. Evaluasi Program Diklat. (1995). Handbook of Training Evaluation and Measurement Methods. Jakarta: STIA – LAN Press.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada. Evaluasi Kurikulum. A. New Delhi: Sage Publication.Mirip Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi... J. London: Institute of Personel and Development. dan Ramdhani. Training Needs Analysis and Evaluation.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi. (1985).Fitz-enz. Suparman. and Freeman. Boston: Kluwer-Nijhoff Publishing.Tembolok . Building The Learning Organization:A System Approach to Quantum Improvement And Global Success.H.E.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi . Remaja Rosda karya. S. Bandung.com/. walangkramat. Systematic Evaluation. How To Measure Human Resources Management.. Howard E.wordpress. New York: McGraw-Hill. D. J.H. (1991).Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.M. dan Purwanto. Firdaus A. Frances and Roland Bee. Membuat dan Mengevaluasi Skripsi.F. Huoston-Texas: Gulf Publishing Company.Kurikulum Yang Menekankan Organisasi./evaluasi-kurikulum-berbasis-kompetensi-dalamkaitannya-dengan-peningkatan-mutu-lulusan-pendid.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.R. Sistem Pendukung Keputusan. Jack. Bandung: SIP Press. . (1994)..L. Jack. Peter H. Evaluation: A Systematic Approach. and Shinkfield.

html EVALUASI PELAKSANAAN KTSP BAB I PENDAHULUAN .Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi . Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.idonbiu.com/2009/07/implementasi-dan-evaluasi-kurikulum.Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Posted by Mang Jaya at 4:10 PM Category : Search Result Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi.Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Posted by Mang Jaya at 4:10 PM Category : Search Result http://www.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.

LATAR BELAKANG Dalam Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendinas) No. mengevaluasinya. 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi dan Permendiknas No. PELAKSANAAN Kegiatan penyusunan laporan dilaksanakan pada tanggal 9 – 13 Desember 2008 di Cisarua. Penyusunan laporan memuat temuan. B. Panduan digunakan sebagai acuan dalam mengembangkan instumen dan melaksanakan evaluasi untuk mendapatkan data dan informasi tentang pelaksanaan KTSP pada setiap daerah secara kualitatif maupun kuantitatif. C. dalam hal ini. pada satuan pendidikan dasar dan menengah E. HASIL YANG DIHARAPKAN Melalui kegiatan ini akan dihasilkan laporan gambaran penerapan KTSP di 33 provinsi. Kabupaten Bogor. Pelaksanaan evaluasi merupakan langkah kegiatan untuk mendapatkan data dan informasi penerapan KTSP pada daerah yang menjadi objek atau sasaran evaluasi. PESERTA Peserta yang dilibatkan dalam kegiatan ini terdiri dari unsure: Satuan Pendidikan. Untuk melaksanakan kegiatan tersebut perlu dilakukan serangkaian langkah kegiatan mencakup penyusunan panduan dan intrumen evaluasi. masukan atau rekomendasi berdasarkan data dan informasi yang diperoleh melalui evaluasi pelaksanaan KTSP agar kebijakan tentang pengembangan kurikulum dapat diterapkan secara efisien dan efektif. TUJUAN Kegiatan ini bertujuan untuk melaksanakan evaluasi pengembangan dan pelaksanaan kurikulum oleh satuan pendidikan sehingga didapat data dan informasi tentang tingkat penerapan KTSP secara kualitatif ataupun kuantitatif pada tiap daerah yang dapat dimanfaatkan satuan pendidikan (sekolah) dalam implementasi kurikulum pada tataran sekolah/daerah. F. 22 dan No. dan Pusat Kurikulum. Rincian Peserta terlampir . Perguruan Tinggi. dan mengusulkan rekomendasi kebijakan kepada BSNP dan/atau Menteri. 23 Tahun 2006 tentang Standar Kompetensi Lulusan. 23 tahun 2006 tentang standar isi dan standar kompetensi lulusan disebutkan bahwa salah satu tugas pokok Badan Penelitian dan Pengembangan (Balitbang) Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas). RUANG LINGKUP Kegiatan ini memonitor dan mengevaluasi penerapan KTSP pada jenjang pendidikan dasar dan menengah di 33 propinsi D. Pusat Kurikulum adalah memonitor secara nasional penerapan Permendiknas No. pelaksanaan evaluasi dan penyusunan laporan.A. Salah satu yang menjadi bagian dari monitoring tersebut adalah melakukan monitoring secara nasional penerapan peraturan menteri pendidikan nasional dalam upaya meningkatkan efisiensi dan efektifitas pelaksanaannya. LPMP. 24 tahun 2006 tentang pelaksanaan Permendiknas No.

terarah dan berkala sesuai dengan tuntutan perubahan kehidupan lokal. pelaksanaan.html PENGERTIAN & FUNGSI EVALUASI KURIKULUM BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan. evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa kinerja kurikulum secara keseluruhan ditinjau dari berbagai kriteria. benchmark. Hal ini dimaksudkan untuk memungkinkan penyesuaian program pendidikan pada satuan pendidikan dengan kondisi dan kekhasan potensi yang ada di daerah Pada jenjang pendidikan dasar dan menengah. Pada bagian lain. STANDAR NASIONAL PENDIDIKAN Menurut Undang-Undang (UU) No. dan peserta didik. Tanpa evaluasi. potensi daerah. namun juga relevansi. 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan bahwa standar nasional pendidikan merupakan kriteria minimal tentang sistem pendidikan di seluruh wilayah hukum Negara Kesatuan Republik Indonesia. Salah satu komponen kurikulum penting yang perlu dievaluasi adalah berkenaan dengan proses dan hasil belajar siswa.com/2010/05/evaluasi-pelaksanaan-ktsp. kelaikan (feasibility) program. Standar nasional pendidikan terdiriatas: http://os2kangkung. persayaratan atau spesifikasi tertentu. Apakah evaluasi tersebut ditujukan untuk mengevaluasi keseluruhan sistem kurikulum atau komponenkomponen tertentu saja dalam sistem kurikulum tersebut. maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan. Sedangkan dalam pengertian yang lebih luas. Indikator kinerja yang dievaluasi tidak hanya terbatas pada efektivitas saja. pelaksanaan serta hasilnya. efisiensi. dan global. Dalam pengertian terbatas. monitoring dan evaluasi. Sebagaimana dikemukakan oleh Wright bahwa : “curriculum evaluation may be defined as the estimation of growth and progress of students toward objectives or values of the curriculum”. Dengan mengutip pemikian Doll. Kata standar memiliki makna tingkat atau level kualitas atau keunggulan yang harus dicapai dengan kriteria. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional disebutkan kurikulum dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan pendidikan. Selanjutnya pada pasal 36 disebutkan bahwa pengembangan kurikulum dilakukan dengan mengacu pada standar nasional pendidikan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional. kurikulum dikembangkan sesuai dengan relevansinya oleh setiap kelompok atau satuan pendidikan dan komite sekolah/madrasah di bawah koordinasi dan supervisi dinas pendidikan atau kantor departemen agama kabupaten/kota untukpendidikandasar danprovinsiuntuk pendidikan menengah. Standar nasional pendidikan harus disempurnakan dan ditingkatkan secara berencana. evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa tingkat ketercapaian tujuan-tujuan pendidikan yang ingin diwujudkan melalui kurikulum yang bersangkutan.BAB II KERANGKA BERPIKIR A. organisasi. dikatakan bahwa luas atau tidaknya suatu program evaluasi kurikulum sebenarnya ditentukan oleh tujuan diadakannya evaluasi kurikulum. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan. nasional. Hal ini sesuai dengan pengertian di dalam Peraturan Pemerintah (PP) No. dikemukakan syarat-syarat evaluasi kurikulum . Agar hasil evaluasi kurikulum tetap bermakna diperlukan persyaratan-persyaratan tertentu.blogspot. organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. Evaluasi merupakan salah satu komponen kurikulum.

maka rumusan masalah pada makalah ini adalah : Apakah yang dimaksud Evaluasi Kurikulum? Bagaimana Model Evaluasi Kurikulum itu? Apa Fungsi Evaluasi kurikulum? Tujuan Penulisan Berdasarkan rumusan masalah di atas.yaitu “acknowledge presence of value and valuing. sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran (Materi di dalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan tujuan (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai). diagnostics worth and validity and integration. Dari definisi evaluasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa Evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan. isi. Sedangkan pengertian kurikulum adalah: · Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. Untuk mengetahui pentingnya denngan adanya Evaluasi Kurikulum. implementasi dan efektifitas suatu program. Kurikulum Pendidikan Tinggi adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di perguruan tinggi (Pasal 1 Butir 6 Kepmendiknas No. continuity. Kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekpresikan dalam praktik. implementasi dan efektifitas suatu program. Chelimsky (1989) mendefinisikan Evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan. kurikulum berarti track atau jalur pacu. Pengertian Kurikulum menurut para ahli. Harsono (2005). BAB II PEMBAHASAN PENGERTIAN EVALUASI KURIKULUM Pemahaman mengenai pengertian Evaluasi Kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang bervariasi.comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa).” Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas. comprehensiveness. Kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out. maka tujuan penulisan pada makalah ini adalah : Untuk mengetahui pengertian Evaluasi Kurikulum. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Pasal 1 Butir 19 UU No. Dalam bahasa latin. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional). Perencanaan tersebut disusun secara terstruktur untuk suatu bidang studi. Rutman and Mowbray (1983) mendefinisikan Evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. adalah: Menurut Grayson (1978). orientation to goals. Purwanto dan Atwi Suparman (1999) mendefinisikan Evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang suatu program. Untuk mengetahui model Evakuasi Kurikulum. Berikut ini pengertian evaluasi menurut para pakar kurikulum: Pengertian Evaluasi menurut joint committee (1981) ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberapa obyek. Saat ini definisi . · Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan pembelajaran (Keputusan Menteri Kesehatan Nomor: 725/Menkes/SK/V/2003 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan).

Input. Input : Bahan. meliputi: pelaksanaan proses belajar mengajar. Evaluasi model ini bermaksud membandingkan kinerja (performance) dari berbagai dimensi program dengan sejumlah kriteria tertentu. Penjelasan singkat dari keempat dimensi tersebut adalah. staf pengajar. Outcomes based evaluation merupakan fokus evaluasi kurikulum yang paling sering dilakukan. mencakup : jangka pendek dan jangka lebih panjang. sebagai berikut : Context : yaitu situasi atau latar belakang yang mempengaruhi jenis-jenis tujuan dan strategi pendidikan yang akan dikembangkan dalam program yang bersangkutan. pelaksanaan evaluasi yang dilakukan oleh para pengajar. sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. masalah ketenagaan yang dihadapi dalam unit kerja yang bersangkutan.kurikulum semakin berkembang. atau metode pembelajaran yang ada dalam kurikulum tersebut. isi. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum di atas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian Evaluasi Kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat. seperti: kebijakan departemen atau unit kerja yang bersangkutan. Process : Pelaksanaan nyata dari program pendidikan tersebut. Fokus evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada outcome dari kurikulum tersebut (outcomes based evaluation) dan juga dapat pada komponen kurikulum tersebut (intrinsic evaluation). diantaranya adalah Model CIPP (Context. fasilitas yang disiapkan untuk keperluan pendidikan. media pendidikan yang digunakan dan sebagainya. seperti: Karakteristik peserta didik dan lingkungan. untuk akhirnya sampai pada deskripsi dan judgment mengenai kekuatan dan kelemahan program yang dievaluasi. sarana dan pra sarana. Process dan Product. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu menggumpulkan. Tujuan program dan peralatan yang digunakan Prosedur dan mekanisme pelaksanaan program itu sendiri. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan. selama dan sesudah program pendidikan dikembangkan. Product : Keseluruhan hasil yang dicapai oleh program pendidikan. Model ini kembangkan oleh Stufflebeam (1972) menggolongkan program pendidikan atas empat dimensi. peralatan. yaitu: Context. MODEL EVALUASI KURIKULUM Model evaluasi kurikulum. dan materi pembelajaran yang dikembangkan. sasaran yang ingin dicapai oleh unit kerja dalam kurun waktu tertentu. Menurut model ini keempat dimensi program tersebut perlu dievaluasi sebelum. menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru. Process dan Product) yang bertitik tolak pada pandangan bahwa keberhasilan progran pendidikan dipengaruhi oleh berbagai faktor. Evaluasi bertujuan untuk menggumpulkan. dan sebagainya. Input. Atau Evaluasi Kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. seperti: dokumen kurikulum. dan lain-lain. Masalah Dalam Evaluasi Kurikulum Norman dan Schmidt (2002) mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum. menganalisis dan menyajikan data untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direvisi atau diganti. penglolaan program. Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau masing-masing komponen kurikulum seperti tujuan. yaitu : . Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. Perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya.

Norman (2002) mengemukakan tidak ada dosis yang standar atau fixed dalam intervensi pedidikan. Kritisi ini ditanggapi oleh Albanese dengan mengemukakan teori lain yang mendukung PBL yaitu. Kesulitan dalam melakukan randomisasi. information-processing theory. complex learning. Kesulitan dalan penerapan randomisasi dan double blind. Dengan tidak adanya blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapat intervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguhsungguh. Secara etika intervensi tersebut harus dijelaskan kepada subjek penelitian sehingga dapat dipertanggungjawabkan. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan/kesulitan dalam menseragamkan intervensi. Contohnya Colliver mengkritisi bahwa Problem Based Learning (PBL) tidak cukup hanya menggunakan teori kontekstual learning untuk menjelaskan efektivitas PBL. Dalam penelitian pendidikan khususnya penelitian evaluasi kurikulum. yaitu: Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Kesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metode randomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hanya institusi itu sendiri yang melakukannya. Kesulitan dalam pengukuran. Kesulitan mencari alat ukur. Hal ini disebabkan karena banyaknya faktor penganggu yang mana secara tidak langsung berhubungan dengan hasil penelitian. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi dalam pendidikan. Informasi tentang tingkat keberhasilan pendidikan akan dapat dilihat . Berbeda dengan penelitian evaluasi kurikulum misalnya pengaruh PBL terhadap kemamuan Self Directed Learning (SDL). Intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan Blinded. 2. Hal ini berbeda untuk penelitian di biomed seperti pengaruh obat terhadap suatu penyakit. Adanya prediksi nantinya pengaruh hasil penelitian yang akan menentang kebijaksanaan institusi dapat mengkibatkan kadangkala peneliti menghindari resiko ini dengan cara menghilangkan salah satu variable dengan harapan hasil penelitian tidak akan menentang kebijaksanaan. Postner dan Rudnitsky (1994) juga mengemukakan dalam outcome based evaluation terdapat informasi mengenai main effect dan side effect sehingga kadangkala peneliti kesulitan membedakan atara main effect dan side effect ini. Dalam dunia pendidikan sulit sekali untuk menseragamkan sebuah perlakuan cotohnya penerapan PBL yang mana memiliki berbagai macam pola penerapan. self determination theory. Pengaruh hasil penelitian terhadap institusi juga perlu dipertimbangkan. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (Evaluasi Kurikulum) tidak baik. Tidak adanya pure outcome. Outcome yang dihasilkan dari sebuah intervensi pendidikan seringkali tidak merupakan outcome murni dari intervensi tersebut. Evaluasi pendidikan merupakan salah satu komponen utama yang tidak dapat dipisahkan dari rencana pendidikan. Schdmit membantah bahwa sebenarnya bukan teorinya yang lemah akan tetapi kesalahan terletak kepada peneliti tersebut dalam memahami dan menerapkan teori tersebut dalam penelitian. Masalah etika penelitian merupakan hal yang perlu dipertimbangkan. Penerapan intervensi dengan metode blinded dalam penelitian pendidikan sering terhalang dengan isu etika. Dasar teori yang melatarbelakangi kurikulum lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Masalah Etika penelitian. ditemukan kesulitan dalam menerapkan metode blinded dalam melakukan intervensi pendidikan.1. Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah. yang mana dapat ditentukan dosis yang fixed. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 4. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. Namun perlu dicatat bahwa tidak semua bentuk evaluasi dapat dipakai untuk mengukur pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan. Beberapa masalah yang dihadapi dalam melakukan evaluasi kurikulum. Padahal apabila suatu intervensi diketahui oleh subjek penelitian maka ada kecendrungan subjek penelitian melakukan dengan sungguh-sungguh sehingga penelitian tidak berjalan secara alamiah. 3.

h. Apabila ada penelitian yang menghasilkan bahwa kurikulum tradisional di pendidikan dokter lebih baik dalam hal knowledge dibandingkan dengan PBL hal ini tentu saja dapat dimengerti karena perspektifnya berbeda. Behavioral. Alat ukur yang tidak relevan dapat mengakibatkan hasil pengukuran tidak tepat bahkan salah sama sekali. and other stakeholders with whom they interact. dalam penilaian kurikulum tentu juga harus mengaplikasikan kode etik yang ketat untuk menghasilkan informasi yang akurat. c. Pembahasan akan lebih difokuskan pada prosedur kegiatan evaluasi kurikulum sebagai berikut: a. program participants. f. Select/develop assessment tools and scoring procedures that are valid and reliable. Banyak pengertian tentang penilaian kurikulum. Dalam melakukan evaluasi kurikulum kita harus mengetahui perspektif kurikulum yang akan dievaluasi dan perspektif kurikulum pembanding. Identify procedures for using assessment information in making decisions focused on . Kurikulum dengan perspektif tradisional tentu saja berlainan dengan kurikulum yang memiliki perspektif konstruktivist. d. d. Penelitian yang menggunakan metode perbandingan kurikulum yang perspektifnya berbeda ini seringkali menjadi kritikan oleh para ahli. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut: a. g. namun dalam kolom ini tidak akan membahas pengertian tersebut. Identify specific purposes for assessing student learning. Begitu pula. Contoh kurikulum tradisional menekankan pada recall of knowledge sedangkan kurikulum konstruktivist menekankan pada konsep dasar dan ketrampilan berpikir. Masing-masing perspektif ini memiliki tujuannya masing-masing. databased inquiries about whatever is being evaluated. Identify procedures for establishing at least three levels of performance (specific to the content standard and the assessment tool when appropriate) to assist in determining whether students have achieved at a satisfactory level (at least two levels describe performance that is proficient or advanced and at least one level describes students who are not yet performing at the proficient level). Penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. structure of discipline dan constructivist. b. obyektif. b. obyektif. Hal ini sering terlihat dalam evaluasi kurikulum dengan menggunakan metode comparative outcome based yang bila tidak memperhatikan masalah ini akan melahirkan bias dalam evaluasi. dignity and self-worth of the respondents. e. Responsibilities for General and Public Welfare: Evaluators articulate and take into account the diversity of interests and values that may be related to the general and public welfare. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Systematic Inquiry: Evaluators conduct systematic. Identify procedures for using assessment information to determine long-range and annual improvement goals. Kode Etik Evaluator dalam Bidang Pendidikan The American Evaluation Association telah mengeluarkan satu set kode etik bagi para evaluator dalam bidang pendidikan yang dinamakan dengan “The Guiding Principles for Evaluators”. clients. Kode etik semacam itu belum ada di Indonesia. Respect for People: Evaluators respect the security.apabila alat evaluasi yang digunakan sesuai dan dapat mengukur setiap tujuan. Identify procedures for analyzing and interpreting information and drawing conclusions based on the data (including analysis of the performance of various subgroups of students). padahal hal itu sangat diperlukan agar hasil evaluasi merupakan informasi yang akurat. experiential. Identify procedures for collecting assessment data. Postner mengemukakan ada lima perspektif dalam kurikulum yaitu traditional. Competence: Evaluators provide competent performance to stakeholders. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Develop a comprehensive assessment plan c. e. Integrity/Honesty: Evaluators ensure the honesty and integrity of the entire evaluation process.

Define data reporting procedures.htm . tidak adanya pure outcome. masalah etika penelitian.improving teaching and learning (data based decision making). Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta perbedaannya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat valid. Verify that assessment tools are fair for all students and are consistent with all state and federal mandates. j. n.php. k. o.com/ diakses 01 Oktober 2009) http://Evaluasi Kurikulum/evaluasi-kurikulum. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum tersebut masih dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. l. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area-area kelemahan kurikulum sehingga dari hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. BAB III PENUTUP Kesimpulan Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. i. DAFTAR RUJUKAN Zulharman. Verify that assessment tools measure the curriculum that is written and delivered. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih tetap dilaksanakan atau tidak. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah.html http://Evaluasi Kurikulum/index. yang dikenal evaluasi sumatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik.Pengertian. Identify roles and responsibilities of key groups. kesulitan dalam melakukan randomisasi. Ensure participation of eligible students receiving special education services in districtwide assessments. Evaluasi Kurikulum. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. Kepentingan da Masalah yang Dihadapi. 2007. intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan blinded.wordpress. efektifitas dan efisiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. Define procedures for regular and clear communication about assessment results to the various internal and external publics. PENTINGNYA EVALUASI KURIKULUM Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian. m. reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. Provide support to staff in using data to make instructional decisions. kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar yang berubah. (http://zulharman79. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan.

http://rosy46nelli. murid. Pada prinsipnya tiap individu di atas membuat keputusan sesuai dengan posisinya. Kedua. December 3. Besar atau kecilnya peranan keputusan yang diambil oleh seseorang sesuai dengan lingkup tanggung jawabnya serta masalah yang dihadapinya pada suatu saat. . ahli ekonomi. dan sebagainya. arsitek. murid. 1.wordpress. penerbit. orang tua. Evaluasi berisi suatu perangkat criteria praktis. guru. Evaluasi dan consensus nilai Dalam berbagai situasi pendidikan serta kegiatan pelaksanaan evaluasi kurikulum sejumlah nilai-nilai dibawakan oleh orang-orang yang terlibat dalam kegiatan penilaian dan evaluasi. yaitu guru. 3. Evaluasi dan penentuan keputusan Pengambil keputusan dalam pelaksanaan pendidikan atau kurikulum banyak. pertama evaluasi berisi suatu skala nilai moral. 2. ahli politik. dan Lain-lain tentunya. kepala sekolah.com/2009/12/02/pengertian-fungsi-evaluasi-kurikulum/ Mathedu Unila Kumpulan Artikel-artikel Pembelajaran. 2009 Peranan Evaluasi Kurikulum Peranan Evaluasi Kurikulum Peranan evaluasi kebijaksanan dalam kurikulum pendidikan miimal berkenaan dengan tiga hal. para inspektur. dan sebagainya. pengembang kurikulum. pengembang kurikulum. berdasarkan skala tersebut suatu objek evaluasi dapat dinilai. berdasarkan criteria-krateria tersebut suatu hasil dapat dinilai. Evaluasi sebagai moral judgement Konsep utama dalam evaluasi adalah masalah niali. administrator. Artikel Kesehatan. Artikel Bisnis. Artikel Pendidikan. • • • • • • • • • • • Home Agama Kesehatan Hiburan International Olah Raga Pembelajaran Pendidikan Politik Sains Sosial Browse » Home » Pembelajaran » Pendidikan » Peranan Evaluasi Kurikulum Thursday. Hal ini mengandung dua pengertian. sebagai berikut. Hasil dari evaluasi berisi suatu nilai yang akan digunakan untuk tindakan selanjutnya. Para partisipan dalam evaluasi pendidikan dapat terdiri atas orang tua. .

PEMASALAHAN Berdasarkan uraian tersebut. http://ichsaneljufri. Evaluasi pada dasarnya adalah penyediaan informasi untuk memperlancar proses pengambilan keputusan pada beberapa tingkat pengembangan kurikulum. metode yang digunakan. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian evaluasi kurikulum.3. TUJUAN PENULISAN Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan. LATAR BELAKANG Pada dasarnya kurikulum ditentukan oleh guru (tenaga kependidikan). Tanpa evaluasi. monitoring dan evaluasi. pelaksanaan. Evaluasi adalah suatu proses pengumpulan bukti-bukti dan membuat penilaian apakah suatu kompetensi telah dicapai.Evaluasi juga berarti seleksi kriteria.wordpress.1. guru tetap memgang peranan penting.com/2009/12/peranan-evaluasi-kurikulum. karena guru merupakan unsure penting yang menentukan berhasil atau gagalnya pelaksanaan kurikulum pada suatu lembaga pendidikan (sekolah). Guru terlibat langsung secara aktif dalam pelaksanaan kurikulum bersama para siswa. koleksi data dan analisis data. Evaluasi juga dimaksudkan apakah siswa dapat melaksanakan suatu pekarjaan yang telah ditetapkan sesuai dengan standart kemampuan yang ditetapkan. Pengertian Evaluasi adalah perbuatan pertimbangan berdasarkan seperangkat kriteria yang disepakati dan dapat dipertanggungjawabkan. maka makalah ini bertujuan untuk mengetahui definisi/pengertian evaluasi kurikulum dan peranan evaluasi kurikulum. maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan. organisasi. 1. duduk dalam suatu panitia pengembang kurikulum atau memberikan masukan kepada panitia pengembang kurikulum. Evaluasi dan Kurikulum .Informasi ini mungkin berguna bagi program pengajaran secara keseluruhan itu hanya bermanfaat untuk beberapa komponen program itu.blogspot. pelaksanaan serta hasilnya.http://mathedu-unila.2. bahan-bahan yang diajarkan. 1. Guru turut serta menyusun kurikulum. pentingnya evaluasi kurikulum dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan evaluasi kurikulum.com/2010/07/17/defenisi-dan-peran-evaluasi-kurikulum/ EVALUASI KURIKULUM EVALUASI KURIKULUM A.html DEFENISI DAN PERAN EVALUASI KURIKULUM BAB I PENDAHULUAN 1. Prosedur apapun yang ditempuh dalam pengembangan kurikulum. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan. alat yang dipilh dan dipergunakan. organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. Guru yang menentukan topic pengajaran. maka timbul suatu permasalahan: apakah definisi/pengertin evaluasi kurikulum dan peranan evaluasi kurikulum? Oleh karena itu. serta mengevaluasi hasil pelaksanaan kurikulum. Evaluasi menekankan pada usaha mencari jalan untuk perbaikan program atau kurikulum dari pada sekedar pengukuran prestasi anak didik saja.

Hasil-hasil

evaluasi

kurikulum

dapat

digunakan

oleh

para

pemegang

kebijaksanaan pendidikan dan para pengembang kurikulum dalam memilih dan menetapkan kebijaksanaan pengembangan system pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan. Evaluasi kurikulum sukar dirumuskan secara tegas, hal itu disebabkan bebrapa factor : 1. Evaluasi kurikulum berkenaan dengan fenomena-fenomena yang terus berubah. 2. objek evaluasi kurikulum adalah sesuatu yang berubah-ubah sesuai dengan konsep kurikulum yang digunakan. 3. Evaluasi kurikulum merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh manusia yang sifatnya juga berubah. B. Konsep Kurikulum - penekanan pada isi kurikulum strategi pengembangan ini merupakan yang paling lama dan banyak dipakai tetapi juga terus mendapat penyemburnaan atau pembaruan. - penekanan pada situasi pendidikan tipe kurikulum ini menekankan pada masalah dimana(where) bersifat khusus, sangat memperhatikan dan disesuaikan dengan lingkungannya. - Penakanan pada organisasi Tipe ini menekankan pada proses belajar mengajar C. Implementasi dan Evaluasi Kurikulum Pengembangan kurikulum yang menekankan isi, membutuhkan waktu

mempersiapkan situasi belajar dan menyatukannya dengan tujuan pengajaran yang cukup lama. Kurikulum yang menekankan situasi, waktu mempersiapkannya lebih pendek, sedangkan kurikulum yang menekankan organisasi waktu persipannya hamper sama dengan kurikulumyangmenekankan isi. D. Peranan Evaluasi kurikulum

Evaluasi kurikulum dapat dilihat sebagai proses social dan sebagai intuisi social. Evaluasi kurikulum sebagai intuisi social mempunyai asal-usul, sejarah, struktur serta interest sendiri. E. Ujian Sebagai Evaluasi Social Sejak diperkenalkannya ujian atau tes untuk umum di Amerika Serikat dan Negara-negara lain, pengukuran yang berbentuk umum tersebut merupakan salah satu model evaluasi dalam pendidikan. Menguji adalah mengevaluasi kemampuan individu. Keberhasilan dalam ujian pengetahuan dan kemampuan skolastik selama bertahun-tahun ditentukan oleh kemampuan mengingat fakta-fakta. Ujian bukan saja menunjukkan nilai pengetahuan atau kemampuan secara social tetapi juga telah merupakan peraturan dari sekolah. Barry Mc Donald (1975), membedakan adanya tiga tipe evaluasi dalam pendidikan dan kurikulum yaitu : - Evaluasi Birokratik, merupakan suatu layananyang bersifat unconditional terhadap lembaga-lembaga pemerintahan yang memiliki wewenang control terbesar dalam alokasi sumber-sumber pendidikan. - Evaluasi Otokratik, merupakanlayanan evaluasi terhadap lembaga-lembaga pemerintahan yang mempunyai wewenang control cukup besar dalam mengalikasikan sumber-sumber pendidikan. - Evaluasi Demokratik, merupakan layanan pemberian informasi terhadap masyarakat, tentang program-program pendidikan. F. Model-model Evaluasi Kurikulum 1. Evaluasi model penelitian Model ini didasarkan atas teori dan metode tes psikologis serta eksperimen lapangan. Ters psikologi atau tes psikometrik pada umumnya mempunyai dua bentuk, yaitu tes inteligensi yang ditujukan untuk mengukur kemampuan bawaan, serta tes hasil belajar yang mengukur prilaku skolastik. 2. Evaluasi model obyektif Perbedaan model obyeltif dengan model komperatif adalah dalam dua hal. Pertama dalam model obyektif, evaluasi merupakan bagian yang sangat penting

dari proses pengembangan kurikulum. Kedua, kurikulum tidak dibandingkan dengan kurikulum lain tetapi diukur dengan seperangkat obyektif (tujuan khussu). Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh tim pengembang model obyrktif. a. Ada kesepakatan tentang tujuan-tujuan kurikulum b. Merumuskan tujuan-tujuan tersebut dalam perbuatan siswa c. Menysun materi kurikulum yang sesuai dengan tujuan tersebut d. Mengukur kesesuaian antara perilaku siswa dengan hasil yang diinginkan. 3. Model campuran multivariasi Evaluasi model perbandingan (comparative approach) dan model Tylor dan Bloom melahirkan evaluasi model campuran multivariasi, yaitu strategi evaluasi yang menyatukan unsure-unsur dari kedua pendekatan tersebut. Strategi yang memungkinkan pembandingan lebih dari satu kurikulum dan secara serempak keberhasilan tiap kurikulum diukur berdasarkan criteria khusus dari masingmasing kurikulum. Beberapa kesulitan dihadapi dalam model ini. Kesulitan pertama adalah diharapkan memberikan tes statistic yang signifikan. Kedua adalah terlalu banyaknya variable yang perlu dihitung pada suatu saat, kemampuan computer hanya sampai 40 variabel, sedangkan dengan model ini dapat dikumpulkan sampai 300 varibel. Ketiga, meskipun model multi variasi telah mengurangi masalah control berkenaan dengan eksperimen lapangan tetapi tetap menghadapi masalah-masalah pembandingan. http://smileboys.blogspot.com/2009/01/evaluasi-kurikulum.html

makalah dorongan mencari rezeki yang halal
BAB I. PENDAHULUAN Allah telah mengatur segala sesuatu termasuk rizki manusia satu dengan yang lainnya. Tak bisa dielakkan lagi, kita hidup di dunia memerlukan segala sesuatu termasuk harta. Mencari rizki merupakan usaha dalam rangka memenuhi kebutuhan, dalam pemenuhan kebutuhannya tentu saja dengan cara usaha dengan berbagai cara. Tetapi

Hadist Tentang Giat Bekerja ْ َ ِ ْ َ ْ َ َْ ّ ِ َ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ‫عن حكيم بن حزام رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن‬ ٍ ّ َ ِ ْ ِ ِْ َ (‫تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه ال ومن يستغن يغنه ال )أخرجه البخاري ومسلم‬ ُ ِ ِْ ُ ِ ْ َْ َ ْ َ َ ُ ُ ّ ِ ُ ْ ِ ْ َْ َ ْ َ َِ ْ َ ْ َ ِ َ َ ّ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ َ Artinya: “Hakim ibn Hazzam ra. karena Islam sendiri tidak menganjurkan hidup hanya semata-mata hanya untuk beribadah dan berorientasi pada akhirat saja. Nabi saw.” (HR. al-Bukhari dan Muslim) 1. Islam telah mengajarkan tentang bagaimana cara mencari rizki yang halal lagi.Arti Kosakata 2. sebagai seorang muslim dalam usaha mencari rizki harus dengan cara yang benar. Bekerja dengan tangan sendiri jauh lebih baik daripada mengharapkan belas kasihan orang lain Dalam hadits lain dinyatakan: . maka Allah akan mencukupkannya. dalam arti dihalalkan hukum Islam baik prosesnya maupun hasilnya. Bekerja dan berusaha dalam kehidupan duniawi merupakan bagian penting dari kehidupan seseorang dalam mempraktekkan Islam. dan mulailah dari orang yang menjadi tanggung jawabmu. Maka berikut ini kami bahas lebih lanjut tentang bagaimanakah tata aturan Islam bagi seorang muslim dalam mencari rizki yang halal lagi baik. Barang siapa menjaga kehormatan dirinya (tidak meminta-minta).Penjelasan Hadits pertama menunjukkan bahwa umat Islam harus bekerja keras.perlu diingat. BAB II. Berkata. tetapi tidak semua orang dapat mengetahui dan memahami tentang hal itu. Sebaik-baik shadaqah adalah dari kekayaan (yang berlebih). dan barang siapa yang merasa dirinya cukup. Bersabda: “Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah. namun Islam menghendaki terjadi keseimbangan antara kehidupan duniawi dan kehidupan ukhrawi. dan tidak menjadi peminta-minta. Motivasi Mencari Rezki yang Halal A. maka Allah akan menjaga kehormatan dirinya.

maka setiap Muslim harus selalu bekerja keras. Sebaliknya. Rizki yang halal juga menjadi penyebab diterimanya doa. jujur. tetapi juga dapat menjadi penentu diterimanya do’a. etos kerja tinggi. sehingga anak-anak terbiasa mandiri. Pendidikan Islam hendaknya mampu menanamkan rasa disiplin yang kuat sehingga menjadi pekerja keras yang cerdas dan ikhlas. Islam menyatakan bahwa rizki Allah itu tidak terbatas. makaitu lebih baik daripada meminta-minta Kepada orang lain. Rizki yang halal tidak hanya membawa berkah. Rizki halal harus diperoleh dengan cara yang halal dan digunakan secara halal. Sebab tangan yang berada di atas lebih mulia daripada tangan yang berada di bawah. tidak menggantungkan nasibnya kepada orang lain. terampil. dalam hadits lain. Dan mulailah dengan memberi nafkah atau mendidik orang yang berada di bawah tanggung jawabmu terlebih dahulu. apalagi yang halal”. . Dalam Islam bekerja (tidak menganggur) sebagai tukang kayu bakar jauh lebih terhormat dan bermartabat daripada menjadi peminta-minta di pinggir jalan. Rezki yang halal dalam membentuk kepribadian baik seseorang.ِ ِ ْ َ ََ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ‫عنْ أبي هريرة رضي ال عنه قال: سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول: لن يغدو أحدكم فيحطب على ظه هره‬ َ َ َ ُ َ ‫فيتصدق به ويستغني به من الناس خير له من أن يسأل رجل أعطاه أو منعه ذلك، فإن اليد العليا أفضل من اليد الس هفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ّ َ ِ ِ ُ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ٌ ْ َ ِ َ َ ِ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ِ َ ّ َ َ َ َ ‫)وابدأ بمن تعول )متفق عليه‬ ُ ْ ُ َ ْ َ ِ َْ ْ َ Artinya: “Dari Abu Hurairah beliau berkata: “Aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: jika salah seorang di antara kamu berangkat pada waktu pagi untuk mencari kayu bakar. supaya tidak menjadi peminta-minta. meskipun hanya disebabkan oleh (makan) sebiji kurma (yang diperoleh dari hasil yang tidak halal). Dalam Islam tidak ada prinsip bahwa “Mencari yang haram saja susah. dan pakaiannya hasil dari usaha yang tidak halal. dan mengoptimalkan segala daya usahanya. Nabi bersabda: takutlah siksa api neraka. bumi Allah itu luas. baik orang lain itu menmberi atau tidak. Karena itu. minumannya haram. umat Islam harus tidak malas dalam mencari rizki Motivasi utama dalam mencari rizki yang halal adalah untuk memunuhi kebutuhan sehari-hari supaya tugas manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di muka bumi. dan mandiri. Etos kerja yang tinggi dalam mencari rizki yang halal merupakan kunci kemandirian dan tidak adanya ketergantungan kepada orang lain. Sikap mental dan nilai tersebut harus ditanamkan sejak dini.” (HR Muttafaq ‘alaih) Oleh karena memberi lebih utama/baik daripada meminta. lalu ia memikulnya di atas pundaknya kemudian ia bersedekah dengannya dan tidak mengharapkan permberian dari orang lain. Di antara nilai-nilai edukatif yang dapat dipetik dari hadits-hadits tersebut adalah: disiplin. Maka dari itu. Allah tidak akan menerima doa orang yang makanannya haram.

html .blogspot. Dia juga berfirman: Hai orang-orang beriman. ia berkata.Penjelasan C. Hadist tentang Mencari Rezki yang Halal ّ َ ً َّ ‫عن أبي هريرة رضي ال عنه قال: قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: إن ال تعالى طيب ل يقبل إل طيبا، وإن‬ ُ َْ َ ٌ َّ َ ّ َ ُ َ ِ َ ََ َْ ٌ ‫ال أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا.com/2010/06/makalah-dorongan-mencari-rezekiyang. makanlah dari yang baik dan beramallah yang baik. وقال تعالى: يا‬ َ َ ََ َ ً ِ َ ْ َُ ْ َ ِ َ ّ َ َ ِ ُُ ُ ُ ّ ّ َ َ َ َ َ َ ْ َِ ْ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ ِِ ْ ُ َ َ َ َ ‫أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. makanlah dari segala yang baik-baik yang telah direzkikan kepadamu. ثم ذكر الرجل يطيل السفر َشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا‬ َ ّ َ َ ِ َّ َ ِ ِ ْ َ َ ّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ‫ّ َ ِ ْ َ َ ُ ُُ ِ ْ َ ّ َ ِ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ّ َ َ َ ّ ُ َ ُ ِ ْ ُ ّ َ َ أ‬ (‫رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له )روه مسلم‬ ُ َ ُ َ َْ ُ ّ َ ِ َ َ ْ ِ َ َ َ ٌ َ َ ُ َ ََْ َ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ّ َ Artinya: “Dari Abu Hurairah.” Kemudian ia menyebutkan seorang laki-laki yang melakukan perjalanan jauh.Arti Kosakata 2. Maka Allah berfirman: “Wahai sekalian Rasul. Hadist Tentang Makanan yang Baik ِ َ َ ْ ِ َ ُ َْ ْ َ ْ ِ ً ْ َ ّ َ ً َ َ ٌ َ َ َ َ َ َ ‫عن المقدام رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: ”ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل‬ ُ ّ ّ َِ ُ َ ِ َ ِ َِْ ِ َ (‫يده، وإن نبي ال داود عليه السلم كان يأكل من عمل يده“ )رواه مسلم وأصحاب السنن‬ ِ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ّ ِ ْ َ َ َ ُ َ ِ ّ ِ َ ّ َِ ِ ِ َ Artinya: “Dari al-Miqdam ra. Allah memerintahkan orang-orang Mukmin sebagaimana yang Ia perintahkan kepada para Rasul.Arti Kosakata 2. hai Tuhanku! Padahal makanannya haramnya dan mulutnya disuapi dengan yang haram. sambil menengadahkan tangannya ke langit (berdo’a): Hai Tuhanmu. yang kusut rambutnya lagi berdebu mukanya.Penjelasan http://ismenalghifary. Muslim dan Ashhab al-Sunan) 1. Maka bagaimanakah akan dikabulkan doanya (HR. Nabi saw bersabda: “Tidak seorang pun yang makan lebih baik daripada makan hasil hasil usahanya sendiri. dan tidak menerima kecuali yang baik. Sungguh Nabi Dawud as makan dari hasil usahanya sendiri” (HR. Muslim) 1.B. Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Allah itu Mahabaik.

shodakoh dapat mengobati segala macan penyakit yang diderita.kalo kita bermain dengan akal tentunya tidak bisa diterima.amin http://id. Tapi. saya kemudian bersemangat kembali menulis catatan yang kosong ini dan ingin berbagi . atau mungkin dia tengah berbagi tentang apa yang sedang dia pikirkan. Mungkin dia bermaksud mengingatkan saya. Energi dahsyat.atau penyakit-penyakit yang akan datang.dan orang-orang yang membutuhkan dengan ikhlas tanpa mengharapkan kembali.adalah ilmu diluar akal dan kemampuan.dan jangan menyimpang dari ajaran. Begitu isi sepenggal SMS dari salah satu sahabat terbaik saya. insya Allah kalo kita Iklas Allah akan gantikan dengan Rizki yang lebih besar dan kita tidak pernah tau dari mana arah datangnya. Mungkin karena SMS itu pula.dan insya allah. without energy you have nothing (Donald Trump)”.dan dapat menolak bala.ilmu Shodakoh.para pakir miskin.yatim Piatu.Yakinlah insya Allah dengan bershodakoh pikiran menjadi tenang.sebab bershodakoh adalah memberikan sebagian rezeki kita kepada Orang tua kita .shvoong. dibutuhkan seorang guru dalam mengajar. Alquran adalah jawabanya Alquran adalah Kitab pedoman dan petunjuk yang nyata bagi orang-orang yang bertakwa. yang tertulis didalam alquran. untuk itulah pelajari apa-apa yang tidak kita ketahui. SMS itu telah membangunkan saya “seolah-olah” sedang terlelap dari tidur sepekan terakhir ini. Saya pun tidak tahu.Pelajarilah apa yang sudah menjadi ketentuan.com/social-sciences/sociology/1959855-mencari-rezeki-yang-halal-dan/ “Without passion you don’t have energy.hati menjadi tentram.

Demikian pula dalam proses pembelajaran di sekolah. guru dari siswa tersebut telah memberikan energi positifnya kepada seluruh siswa melalui awal perjumpaan yang mengesankan dan menyenangkan. Jangan berharap siswa antusias jika guru juga tidak antusias. Dari situlah akan muncul energi positif yang akan menjadi bekal guru mengajar kepada para siswa. Dia juga menolak kalau motivasi itu disebabkan dari luar selain dari dalam. bahwa untuk ber-energi membutuhkan gizi yang tinggi. Tanpa antusiasme dari guru tidak akan ada manfaatnya sama sekali. bahwa dorongan dari dalam itu adalah motivasi. Pesan dari Donal Trump mungkin ada benarnya. Di sini siswa mengalami proses pra-kondisi yang dramatis yang membuat siswa (mau tidak mau) harus mengikuti detil penjelasan guru satu per satu. Banyak contoh bisa disaksikan dan mungkin sudah pernah dialami oleh sebagian kita. http://sdit-insanmandiri. Meski teori tentang energi adalah kekal sebagaimana kita kenal dalam ilmu fisika di sekolah. Sehingga siswa dengan kesadaran penuh melakukan aktivitas belajarnya dengan penuh antusias berenergi. yaitu hasrat (passion). kalau energi yang luar biasa itu muncul karena dorongan dari dalam diri yang begitu kuat. Apa benar demikian? Terserah anda kawan yang menilai. Maka menjadi masuk akal yang dikatakan Trump. Jadi kemunculan energi itu karena ada hasrat. Sayangnya. Ketiga. Mengapa demikian? • Pertama. Dengan hasrat dan dorongan tersebut. Lepas dari itu. Karena energi positif yang terbangun dalam diri guru harus terdeteksi dan ditransformasikan kepada setiap siswanya. • • Jadi. Betapa dorongan yang kuat dari dalam diri seseorang mampu memunculkan energi sehingga mencapai apa yang diinginkannya. sebigian guru beralasan. dorongan (dari dalam). guru dalam melalukan kedua hal di atas harus dengan penuh antusias dan menjadi “dalang” bagi lahirnya sebuah aktivitas belajar yang mandiri dan terbimbing. Padahal sebelumnya dia nampak biasa-biasa saja bahkan cenderung kurang peduli atau cuek.dengan rekan dan sahabat di dunia maya. Kedua. SMS itu juga yang ingin saya paparkan melalui tulisan ini. Dalam salah satu buku yang pernah saya baca yang berjudul “Phsycology of Winning”. Di benak/pikiran siswa tidak terlintas sesuatu yang membuat susah atau “njelimet”. guru membawa rasa nyaman siswa pada kondisi yang membuat siswa tertegun. Maka mulailah mengajar dengan hasrat dan dorongan dari dalam diri seorang guru. Menurutnya pula motivasi itu berasal dari dalam diri seseorang.net/hakim/ Noer Ismen Caem makalah dorongan mencari rezeki yang halal . terkesima dan terpaku dengan penjelasan maupun sesuatu yang ditampilkan oleh sang guru. Tiba-tiba siswa tersebut sangat berenergi dan penuh antusias mengikuti pelajaran yang disampaikan oleh gurunya. Atau siswa sudah dibawa ke dalam area menyenangkan (alpha zone) terlebih dahulu. Guru mengawali aktivitas belajar siswa dengan Scene Setting. Seorang siswa bisa dengan tidak diduga mampu mencapai nilai maksimal dalam sebuah proses pembelajaran. Ternyata Trump menginspirasikan bahwa yang namanya energi itu punya sebab. seseorang mampu melampaui kemampuan dari yang diperkirakan sebelumnya. kapan lagi guru mengajar dengan penuh energi kalau bukan sekarang.

berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: . mencari konsep hidup yang sebenarnya 'Ariyah adalah memberikan manfaat sesuatu yang halal kepada orang lain.. Usenet – Facts and Figures menghancurkan aturan-aturan mereka yang batil dalam hal halal ini menurut Abdur Rahman Abdul Khaliq yang menulis makalah Rasulullah SAW heran adanya orang yang mulai mencari orang-orang yang mengerti.. Tayyib Ardogan kepada Simon Peres.. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: * Tegas dan miliki sifat kepemimpinan #6: * Tahu cara menghibur orang #7: * Terlalu murah hati dan egois #8: * Membangakan diri sendiri #9: * Haus pujian #10: * Semangat yang luar Noer Ismen Caem. Apple builds first Mac. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. hahaha oknum umat kristen adalah dia merusak lalu mencari 1979 – Year of Revolutions. PENDAHULUAN. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: makalah dorongan mencari rezeki yang halal. yang penting gua makan duit halal. Sony introduces the Walkman. agar zat barang tersebut itu dapat dikembalikan. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: * Tegas dan miliki sifat Islam tidak membolehkan kaum penganggur dan pemalas menerima shadaqah. Tak bisa dielakkan lagi. tidak halal tidak nampak dan tidak terkenal di mana manusia mencari Yang tidak tahu pasti menerima (meskipun menerima dg bayaran nyawa). garis besarnya saja. Allah telah mengatur segala sesuatu termasuk rizki manusia satu dengan yang lainnya. SBY sempat mengatakan.kadang kuberpikir cari penggantimu saat kau jauh disana. Three students develop the Usenet. tetapi atas dorongan sekarang membaca. untuk diambil manfaatnya dengan tidak merusak zatnya. tetapi orang tersebut harus didorong agar mau bekerja dan mencari rezeki yang halal sebagaimana hadits Rasulullah SAW yang berbunyi. Gelisah sesaat saja tiada kabarmu kucuriga entah penantianku takkan sia-sia dan berikan satu jawaban pasti entah sampai kapan aku harus bertahan Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. mencari konsep hidup yang sebenarnya . waktunya disertai dorongan untuk aturan-aturan mereka yang batil dalam hal halal dan gua bukan budak n bukan mengharap rezeki dari mau miskin atau ga bukan urusan lo. makalah yang “Ya Allah. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. kamu kesempatan menjadi ruang halal yang Para pembaca yang semoga selalu dirahmati oleh Allah Ta dari Anas bin Malik perkara-perkara palsu. penghuni Ayat ini menunjukkan bahwa mencari rezeki dengan mencari nafkah bagi keluarganya harus mencari makanan yang halal 2010-01-03T09:11:42.368+07:00 . guru. perlu dicari . Muhamad menyebut mereka sebagai orang kafir.juga membolehkan sesuatu yang bail-baik dan membolehkan hamba-Nya bekerja mencari rezeki.Bagi kaum Yahudi dan Nasrani yang menolak. “Bila seseorang meminta-minta Noer Ismen Caem. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Alghifary yang lahir di bulan Agustus. .. Opini siswa. forum itu adalah forum kebijakan untuk mencari solusi atas berbagai permasalahan yang muncul dalam rangkaian pemilu. BAB I. tambahkanlah bagiku rezeki yang banyak lagi halal. dan masyarakat tentang BK (keliru) menjadi guru BK kehilangan wibawa. dan akhirnya melakukan kegiatan yang tidak relevan dengan ke-BK-an untuk mencari aman. Berdasarkan faktor-faktor penyebab tersebut. kita hidup di dunia memerlukan segala sesuatu termasuk harta. imam yang dan berbagi dalam mencari suatu porsi yang lebih Pesan ini juga yang kemudian dilontarkan PM Turki. Microsoft develops MS-DOS. Makalah Kapita Sebelum membuka pertemuan.

Taubat Fatawa 'Arkanil Islam Fiqih Ibadah Firaq Fokus Utama Gambar.þÿ Cari • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Home Adab Dan Perilaku Ahkam Akhlak Aktual Al-Ilmu Al-Irhab = Terorisme Al-Manhaj As-Salafy Al-Masaa'il Al-Qur'an Al-Qur'an : Ilmu Al-Qur'an : Tafsir Al-Wala' Dan Al-Bara' Al-Wasailu Al-Mufidah Amalan Sunnah Anak-Anak Muslim Aqidah Ahlus Sunnah Aqidah Al-Wasithiyah Aqidah Empat Imam Ar-Rasaa-il Hukum As-Saa'ah : Ad-Dajjal As-Saa'ah : Al-Mahdi As-Saa'ah : Nabi Isa As-Sunnah As-Sunnah Dalam Islam Bai'at Bid'ah Dan Bahayanya Birrul Walidain Dakwah. Permainan Hadits Hajji Dan Umrah Hari Raya = Ied Hizbiyyah Dan Harokah Jenazah : Kematian. Tarbiyah Demokrasi Dan Politik Do'a. Dzikir. Sembelihan Manhaj . Lagu. Mayit Jihad Fii Sabilillah Jual Beli Keluarga & Masalahnya Kesempurnaan Islam Kurban Dan Aqiqah Ma'ruf Nahi Mungkar Mabhats Makanan.

Jin.Rujuk Pakaian Dan Perhiasan Pengobatan Penyakit Perpecahan Umat ! Prinsip Dasar Islam Propaganda Sesat Puasa Puasa : Fiqih Puasa Puasa : I'tikaaf Qadha Dan Qadar Rifqon Ahlassunnah Rizqi. Harta. Hadiah Zakat Untuk berlangganan. Perdukunan Sikap Kepada Kafir Siyasi Wal Fikri Sumpah Dan Nadzar Syarhu Ushulil Iman Syubhat Dan Jawaban Tauhid Tauhid Prioritas Utama Tazkiyatun Nufus Toleransi Ushul Ahlissunnah Wanita : Darah Wanita Wanita : Fiqih Shalat Wanita : Kesehatan Wanita : Konsultasi Wanita : Muslimah Wanita : Thaharah Wanita : Wasiat Waris.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Media Dan Sarana Mu'amalat Dan Riba Mujmal Ahlissunnah Nasehat Nikah Nikah : Talak . Hibah. 7 Nopember 2009 16:50:15 WIB HUKUM MEMINTA-MINTA (MENGEMIS) MENURUT SYARI'AT ISLAM Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas . Nafkah Shalat Sihir. hubungi : 08121533647 atau 081575792961 Kategori Ahkam Hukum Meminta-Minta (Mengemis) Menurut Syari’at Islam Sabtu.

Atau mereka merasa malu menyandang predikat pengemis yang dianggap telah merusak nama baik agama dan mengganggu nilai-nilai etika serta menyalahi tradisi masyarakat di sekitarnya. Mengemis itu identik dengan penampilan pakaian serba kumal. Karena mereka memang tidak memiki gaji tetap. hukum. santunan-santunan rutin atau sumber-sumber kehidupan yang lain. Faktor kesulitan ekonomi yang tengah dihadapi oleh orang-orang yang mengalami kerugian harta cukup besar. Faktor musibah yang menimpa suatu keluarga atau masyarakat seperti kebakaran. Faktorfaktor tersebut ada yang bersifat permanen. dan kemiskinan yang dialami oleh orang-orang yang mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan keluarga sehari-hari. Contohnya adalah sebagai berikut: 1). Kelompok pengemis yang benar-benar membutuhkan bantuan Secara riil (kenyataan hidup) yang ada para pengemis ini memang benar-benar dalam keadaan menderita karena harus menghadapi kesulitan mencari makan sehari-hari. Sementara mereka sendiri tidak memiliki keterampilan atau keahlian khusus yang dapat mereka manfaatkan untuk menghasilkan uang. maka kita harus membagi kaum pengemis menjadi dua kelompok: 1). sumbangan. penyakit menular. kefakiran. Contohnya seperti orang-orang yang secara mendadak harus menanggung hutang kepada berbagai pihak tanpa sanggup membayarnya. 2). janda-janda miskin. dan yang semisalnya. 3). Mereka ini juga adalah orang-orang yang membutuhkan bantuan. orang-orang yang menyandang cacat. Mereka tidak mau meminta kepada orang lain dengan cara mendesak sambil mengiba-iba. gempa. Apalagi jika mereka juga dililit hutang yang besar sehingga terkadang sampai diadukan ke pengadilan.dikarenakan mudah dan cepatnya hasil yang didapatkan. orang-orang yang sudah lanjut usia sehingga tidak sanggup bekerja. Allah Ta’ala berfirman: "(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi.DEFINISI MINTA-MINTA (MENGEMIS) Minta-minta atau mengemis adalah meminta bantuan. Cukup dengan mengulurkan tangan kepada anggota masyarakat agar memberikan bantuan atau sumbangan. dan lainnya sehingga mereka terpaksa harus mintaminta. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG SESEORANG UNTUK MENGEMIS DAN MINTA-MINTA Ada banyak faktor yang mendorong seseorang mencari bantuan atau sumbangan. dan ada pula yang bersifat mendadak atau tak terduga. atau tanpa berusaha mencarinya sendiri walaupun dengan cara mengemis. JENIS-JENIS PENGEMIS Ketika kita membahas tentang fenomena pengemis dari kacamata kearifan. derma. Faktor ketidakberdayaan. (orang lain) yang . Hal-hal yang mendorong seseorang untuk mengemis –salah satu faktor penyebabnya. banjir. dan keadilan. dan selainnya. yang dijadikan sarana untuk mengungkapkan kebutuhan apa adanya. Sebagian besar mereka ialah justru orang-orang yang masih memiliki harga diri dan ingin menjaga kehormatannya. baik kepada perorangan atau lembaga. dan biasanya tidak punya simpanan harta untuk membayar tanggungannya tersebut tanpa uluran tangan dari orang lain yang kaya. menanggung kebutuhan panti-panti jompo. menanggung anak yatim. 4). orang-orang yang menderita sakit menahun. Sama seperti mereka ialah anak-anak yatim. Contohnya seperti para pengusaha yang tertimpa pailit (bangkrut) atau para pedagang yang jatuh bangkrut atau para petani yang gagal panen secara total. Faktor-faktor yang datang belakangan tanpa disangka-sangka sebelumnya. Mereka ini juga orang-orang yang memerlukan bantuan karena sedang mengalami kesulitan ekonomi secara mendadak sehingga tidak bisa menghidupi keluarganya.

bawa anak kecil. Karena mereka dimasukkan dalam golongan orang-orang yang meminta bantuan. dan puluhan cara lainnya untuk menipu dan membohongi manusia. kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa. bawa map sumbangan yang tidak jelas. terlebih kalau sampai kedok mereka terungkap. sungguh.الهمسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إل أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر ل بد منه‬ ُ ْ ِ ّ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ُ ّ َ َ ْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ّ ُ َ ّ َ ُ ََ ْ َ ْ "Minta-minta itu merupakan cakaran. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. seperti bagaimana cara-cara menarik simpati dan belas kasihan orang lain yang menjadi sasaran. Banyak dalil yang menjelaskan haramnya meminta-minta dengan menipu dan tanpa adanya kebutuhan yang mendesak. 2). maka seolaholah ia memakan bara api" [2]. pakai jas dan lainnya. PANDANGAN SYARIAT TERHADAP MINTA-MINTA (MENGEMIS) Islam tidak mensyari’atkan meminta-minta dengan berbohong dan menipu. tetapi juga karena perbuatan tersebut dianggap mencemari perbuatan baik dan merampas hak orang-orang miskin yang memang membutuhkan bantuan. pura-pura luka. Diantara hadits-hadits tersebut ialah sebagai berikut. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). dan memilih celah-celah yang strategis.tidak tahu. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ََ ْ َ ‫. Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu 'anhuma. mengeluh keluarganya sakit padahal tidak. ada juga yang mengemis dengan memakai pakaian rapi. Alasannya bukan hanya karena melanggar dosa. Kelompok pengemis gadungan yang pintar memainkan sandiwara dan tipu muslihat Selain mengetahui rahasia-rahasia dan trik-trik mengemis. Bahkan hal itu merusak citra baik orang-orang miskin yang tidak mau minta-minta dan orang-orang yang mencintai kebajikan. ada yang mengemis dengan mengamen atau bermain musik yang jelas hukumnya haram. Padahal sebenarnya mereka tidak berhak menerimanya. Allah Maha Mengetahui" [al-Baqarah/2 : 273].[1] Hadits Kedua Diriwayatkan dari Hubsyi bin Junaadah Radhiyallahu 'anhu. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ‫. Hadits Ketiga Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu 'anhu. Hadits Pertama. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. Selain itu mereka juga memiliki berbagai pola mengemis yang dinamis. Misalnya di antara mereka ada yang mengamen.من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر‬ "Barang siapa meminta-minta kepada orang lain tanpa adanya kebutuhan. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ْ َ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ْ َ َّ َ ّ ُ َْ َ ُ ُ ّ َ َ َ ‫. atau atas suatu hal atau perkara yang sangat perlu" [3] . Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. mereka juga memiliki kepiawaian serta pengalaman yang dapat menyesatkan (mengaburkan) anggapan masyarakat.ما زال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم‬ "Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya".

Akan tetapi tidak boleh sering. Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati. kecuali bagi salah satu dari tiga orang: (1) seseorang yang menanggung hutang orang lain. ia memanggil Hakîm untuk memberikan sesuatu namun ia juga tidak mau menerimanya. Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta). dan (3) seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang .–أو قال : سداد من عيش. Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ُ َ ْ َ َُ ْ َ ٍ ْ َ ِ َ ْ ِِ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ ِ ُ َ َ ِ ْ ُ ٍ ْ َ ِ َ َ َ ِ ُ َ َ َ ْ َ َ ٌَ ْ ُ ٌَ ِ َ َ َ ْ َ َ ّ ِ ُ ْ ِ َ َ ‫يا حكيم، إن هذا الهمهال خضرة حلوة ، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيهِ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له‬ ‫. ia berkata: Aku meminta kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Hadits ini juga menerangkan tentang ta’affuf (memelihara diri dari meminta kepada manusia) itu lebih baik. tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya). dan Rasulullah memberiku. tidak boleh sering meminta kepada penguasa. ia boleh meminta-minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup. Hakîm tidak mau menerimanya. dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan. اليد العليا خير من اليد السفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ِ ّ َ َ َ َ ِ ْ ِ "Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis. ia boleh memintaminta sampai ia melunasinya.ورجل أصابته‬ ،ٍ‫فاقة حتى يقوم ثلثة من ذوي الحجا من قومه : لقد أصابت فلنا فاقة ، ف َلت له الهمسألة حتى يصيب قواما من عيش‬ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ َ ْ ّ‫َ َ ٌ َ ّ َ ُ ْ َ َ َ َ ٌ ِ ْ َ ِ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ً َ َ ٌ َح‬ ‫. Hal ini berdasarkan hadits Hakiim bin Hizaam Radhiyallahu 'anhuma. Seseorang yang mengalami kesulitan. Ketika Abu Bakar Radhiyallahu 'anhu menjadi khalifah. seperti kejadian di atas. Kemudian Hakîm berkata: "Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran.[4] Hadits ini menunjukkan tentang bolehnya meminta kepada penguasa. ORANG-ORANG YANG DIBOLEHKAN MEMINTA-MINTA Diriwayatkan dari Sahabat Qabishah bin Mukhariq al-Hilali Radhiyallahu 'anhu. namun ia tidak mau menerimanya.فيه ، وكان كالذي يأكل ول يشبع. Kemudian ‘Umar bin alKhaththab Radhiyallahu 'anhu berkata di hadapan para sahabat: "Wahai kaum Muslimin! Aku saksikan kepada kalian tentang Hakîm bin Hizâm. aku menawarkan kepadanya haknya yang telah Allah berikan kepadanya melalui harta rampasan ini (fa’i). Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)". ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ُ َ َ ُ ِ ْ ُ ّ ُ َ َ ْ ِ ُ َّ ُ ََ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ً َ َ َ َ ّ َ َ ٍ ُ َ ٍ َ َ َ ِ َ ِ ّ ِ ّ ِ َ َ َ ََ ْ َ ْ ّ ِ ُ َ ْ ِ َ َ ‫يا قبيصة، إن الهمسألة ل تحل إل لحد ثلثة : رجل تحمل حمالة فحلت له الهمسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل‬ َ ُ ْ َ َ َ ٍ ُ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ ٌ َ ِ َ ُ ْ َ َ َ ‫أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له الهمسألة حتى يصيب قواما من عيش –أو قال : سداد من عيش. yaitu Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menasihati Hakîm bin Hizâm. maka akan diberikan berkah padanya. Ketika ‘Umar menjadi khalifah. Namun.فما سواهن من الهمسألة يا قبيصة ، سحتا يأكلها صاحبها سحتا‬ ً ْ ُ َ ُ ِ َ َ ُُ ْ َ ً ْ ُ ُ َ ْ ِ َ َ ِ ََ ْ َ ْ َ ِ ّ ُ َ ِ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ “Wahai Qabiishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal. sebab ia telah berjanji kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.Bolehnya kita meminta kepada penguasa. Kemudian aku minta lagi. Namun. Dan Hakîm Radhiyallahu 'anhu tidak mau menerima suatu apa pun dari seorang pun setelah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sampai ia meninggal dunia”. Penguasa adalah orang yang memegang baitul maal harta kaum Muslimin. boleh meminta kepada penguasa karena penguasalah yang bertanggung jawab atas semuanya. jika kita dalam kefakiran. Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu 'anhu pada waktu itu tidak mau meminta dan tidak mau menerima. lantas beliau memberiku. maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya. (2) seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya. Sebab. kemudian berhenti. ia memanggil Hakîm Radhiyallahu 'anhu untuk memberikan suatu bagian yang berhak ia terima. aku tidak menerima dan mengambil sesuatu pun sesudahmu hingga aku meninggal dunia”.

wahai Qabishah! Adalah haram. Kita juga disunnahkan untuk ta’affuf (memelihara diri dari minta-minta).’ ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup. orang-orang yang tidak mengetahui menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya disebabkan mereka menjaga kehormatan diri mereka dengan tidak meminta-minta kepada orang lain. baik sedikit maupun banyak. hal ini hukumnya haram dalam Islam. begitu pun sebaliknya.أنت ومالكِلبيك‬ َ "Engkau dan hartamu adalah milik bapakmu". tetapi mereka tidak memintaminta kepada orang lain walaupun mereka sangat membutuhkan. dan orang yang memakannya adalah memakan yang haram”. Tetapi yang terjadi pada sebagian kaum muslimin dan thâlibul-‘ilmi (para penuntut ilmu) adalah meminta kepada orang lain. mereka memberinya atau tidak memberinya". tidak ada keharaman. dan tidak dengan meminta-minta. Tetapi. seseorang dari kalian mengambil talinya lalu membawa seikat kayu bakar di atas punggungnya. atau isteri kepada suaminya. sebagaimana yang Allah Ta’ala sebutkan dalam firman-Nya. Karena pada hakikatnya harta anak itu milik orang tuanya. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. Karena. tidak ada syubhat. (orang lain) yang tidak tahu. Jadi.[6] Seseorang yang menjual kayu bakar yang ia ambil dari hutan adalah lebih baik daripada ia harus meminta-minta kepada orang lain. Nabi n menjelaskan jalan yang terbaik karena meminta kepada orang lain hukumnya haram dalam Islam. yang terbaik ialah kita mencari nafkah.[7] Sebagian dari para sahabat adalah orang-orang miskin. kemudian ia menjualnya sehingga dengannya Allah menjaga wajahnya (kehormatannya). ini tidak termasuk dalam hadits ini. baik mereka (orang yang dimintai sumbangan) itu memberikan atau pun tidak. Diriwayatkan dari az-Zubair bin al-‘Awwâm Radhiyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Allah Maha Mengetahui" [al-Baqarah/2 ayat 273]. kemudian setelah itu kita makan dari nafkah yang kita dapat. tidak termasuk dalam hadits ini. orang tua wajib memberikan nafkah kepada anaknya. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ ْ ِِ َ ُ َ َ َ ْ َ ‫.أو منعوه‬ "Sungguh. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. Meminta-minta selain untuk ketiga hal itu. itu lebih baik baginya daripada ia meminta-minta kepada orang lain.berakal dari kaumnya mengatakan. ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup.[5] KEUTAMAAN TIDAK MEMINTA-MINTA DAN ANJURAN UNTUK BERUSAHA Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam haditsnya menganjurkan kita untuk berusaha dan mencari nafkah apa saja bentuknya. Orang yang paling berbahagia dan yang paling beruntung dalam hidup ini adalah orang yang merasa cukup dengan apa yang Allah berikan. beliau bersabda: ُ ْ َ ْ َ َ ّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ ِ ُ ّ ُ َ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ِ ْ َ ََ ٍ َ َ ِ َ ْ ُ ِ َ ِ ْ َ َ ُ َْ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ ‫ل‬ ‫َن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خير له من أن يسأل الناس، أعطوه‬ ُ ْ ُ ََ ْ َ ‫. kalau anak meminta kepada orang tuanya. Jadi. Seorang anak yang minta kepada kedua orang tuanya. sungguh. dan menganggapnya sebagai suatu hal yang biasa dan wajar. selama itu halal dan baik. Contohnya. Padahal. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari minta-minta). orang yang hanya . "(Apa yang kamu infakkan adalah) untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. dan sesuatu yang kita dapat itu lebih mulia daripada minta-minta kepada orang lain. mereka tidak minta secara paksa kepada orang lain. atau orang tua kepada anaknya.

di antaranya: 1. Meminta-minta adalah perbuatan yang haram dan hina.[9] Dalam hadits ini dijelaskan bahwa seorang yang mendapat kesulitan dan kesusahan. Tetapi. 3. Dianjurkan untuk menjaga diri (ta’affuf). 5. kemudian ia merasa cukup dengannya. maka kita harus mengadukannya kepada Allah Ta’ala. Namun jika ia merasa cukup dengan karunia yang Allah Ta’ala berikan. 9. Apabila Allah Ta’ala mentakdirkan kita mengalami kesulitan. 7. maka ia adalah orang yang paling beruntung dan bersyukur kepada Allah Ta’ala dengan apa yang Allah berikan kepadanya. 4. maka Dia akan memberikan kepada kita jalan keluar yang baik dan rizki.[8] Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu 'anhu. Islam menganjurkan kita untuk berusaha. Kita dapat saksikan betapa banyaknya kaum Muslimin yang tertimpa musibah dan kesulitan mereka adukan semuanya kepada orang lain.(Lima ribu rupiah) sehari. Bila kita mengalami kesulitan. maka tidak akan tertutup kefakirannya. maka hal itu tetap tidak akan menutup kefakirannya. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ُ َ َ ِ ُ ُ َ ّ َ َ ً َ َ َ ِ ُ َ َ َْ َ ْ َ َ َْ َ ْ ‫ق‬ ‫.. dan tidak meminta-minta kepada orang lain. agar mereka tidak meminta-minta kepada orang lain. Dan usaha ini tidak mengurangi waktu kita. dan mengamalkan hadits ini dalam kehidupan kita.mendapat rizki Rp 5000. maka Dia akan menutupi kefakirannya itu dan akan menambah karunia yang telah diberikan-Nya kepadanya. maka Allah akan memberikannya salah satu diantara dua kecukupan: kematian yang cepat atau kecukupan yang cepat". Dan barangsiapa yang mengadukan kesulitannya itu kepada Allah. diberikan rizki yang cukup. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam membaiat para sahabatnya. 6. 2. lalu kita adukan kesulitan yang kita alami kepada Allah. memahami. Adapun manusia. baik cepat maupun lambat. Kita harus mengimani. . Harta yang kita peroleh dengan usaha kita sendiri adalah diberkahi. Kita harus yakin bahwa hanya Allah-lah yang mendengar kesulitan kita. dan dia merasa puas dengan apa yang Allah berikan kepadanya". dan ia mengadukan segala kesulitannya kepada Allah. apabila mereka sedang mendapatkan senang dan mendapat keuntungan. maka kefakirannya tidak akan tertutupi. Seseorang yang mengadukan kefakiran dan kesulitannya agar orang lain merasa kasihan kepadanya. namun ia selalu berharap kepada orang lain. berdasarkan ayat-ayat dan hadits-hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Meminta-minta menghilangkan rasa malu. Harta hasil dari meminta-minta tanpa kebutuhan adalah haram. baik dengan mengatakan bahwa ia sedang sakit atau sedang bangkrut usahanya atau selainnya. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang para sahabat dan ummatnya untuk meminta-minta kepada orang lain. Harta yang diperoleh dari minta-minta adalah tidak berkah. mereka tidak mengadukannya kepada orang lain. KESIMPULAN Ada beberapa poin yang dapat diambil sebagai kesimpulan dari pembahasan ini. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ِ َ ً ِ ْ َ ٍ ِ َ ٍ ْ َ ِ ّ ِ َ ِ ْ ِ ُ َ ُ َ َ ْ َ ِ ِ َ ََ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ّ َ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ََ ْ َ َ ٌ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ‫. baik dalam menuntut ilmu maupun mengajar dan mendakwahkan ilmu. 8.من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ، ومن أنزلها بال أوشك ال له بالغنى: إما بموت عاجل أو غنى عاجل‬ "Barang siapa yang ditimpa suatu kesulitan lalu ia mengadukannya kepada manusia. mereka tidak suka mendengar kesulitan orang lain. َد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه ال بما آتاه‬ "Sungguh beruntung orang yang masuk Islam.

16. Bagi pemilik harta hendaklah ia menginfakkannya pada jalan yang disyariatkan. dan para dai agar menjaga kehormatan dirinya dengan tidak minta-minta kepada orang dan tidak mengharap sesuatu kepada manusia. 15. 13.10. Sesungguhnya Allah Mahadermawan. Sunan Ibnu Mâjah. 14. 14. Sunan Tirmidzi. 11. para penuntut ilmu. 1474) dan Muslim (no. [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06-07/Tahun XII/Ramadhan1429H/20085. karya Syaikh Salim al-Hilali. 7. 12. 6. 11. Hilyatul-Auliyâ`. Al-Mustadrak. 2. dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Shahîh Jâmi’ush-Shaghîr. 1040 (103)). 15. Bahjatun-Nazhirin Syarh Riyadhush-Shâlihin. Mudah-mudahan Allah Ta’ala menjadikan kita sebagai orang yang bersyukur dan qana’ah atas segala nikmatnya. HR al-Bukhâri (no. Meminta-minta adalah cakaran. Marâji’: 1. As-Sunan al-Kubra lin Nasâ`i. Muttafaqun ‘alaihi. Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. 17. Solo – Purwodadi Km. merasa cukup dengan apa yang ada. Bagi mereka yang fakir.hendaklah mereka takut akan siksa Allah Ta’ala. Shahîh Muslim. 13. kepada keluarganya. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. 10. Shahîh Bukhâri. Mahamulia. Orang yang meminta-minta kepada manusia tanpa kebutuhan. Meminta-minta tidak akan dapat menutupi kefakiran seseorang. 12. 9. Ta’lif: Abu Abdirrahmân Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullah .8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. Dzammul Mas`alah. 18. hendaklah bersabar dan memohon kecukupan kepada Allah. Sunan ad-Dârimi. Jl. serta menahan diri dari minta-minta. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta. 19. dan hanya mengharapkan apa yang ada di Tangan Allah Ta’ala. 3. Al-Mughamarat al-Mutamawwilin Baina al-Hajat wal Ihtirâf. Shahîh Ibnu Khuzaimah. karya Shâlih bin 'Abdullah al-Utsaimin. KHATIMAH Di akhir pembahasan ini saya wasiatkan kepada kaum muslimin. 5. Al-Qurâ`nul-Karim. Dan akhir dari dakwah ini ialah segala puji bagi Allah Rabb seluruh alam. Orang yang meminta-minta berarti ia meminta bara api Neraka Jahannam. 20. Kita harus berputus asa terhadap apa yang dimiliki orang lain. Dan kepada orang kaya yang tidak mengeluarkan zakatnya -demikian pula para pengacau dakwah yang mencuri harta orang lain untuk kepentingan kelompoknya. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. Al-Mu’jamul-Kabir. Irwâ`ul-Ghalil. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjamin dengan Surga bagi siapa saja yang menjamin dirinya untuk tidak meminta-minta kepada orang lain. Sahabatnya. 8. 0271-761016] _________ Footnotes [1]. . maka pada hari Kiamat tidak ada sepotong daging pun di wajahnya. At-Ta’liqatul-Hisân ‘ala Shahîh Ibni Hibban. Sunan Abu Dâwud. 4. Sunan Nasâ`i.

2359. 1645). 6766-6772). no. Syubhat Dan Bantahannya Tawassul Dengan Orang Mati Nabi Maupun Wali Adalah Manusia Biasa. ARSIP ARTIKEL TAUHID MUSLIMAH REDAKSI • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sabar Saat Tertimpa Bencana Meluruskan Aqidah Ada Apa Di Balik Gempa Tsunami? Menyoal Pelanggaran Agama Dalam Sinetron Bermuatan Religi Mengapa Musibah Terus Mendera? Nasihat Seputar Gempa Dan Bencana Alam Meningkatkan Nilai Ibadah Seorang Muslim Ibadah Haji. Syirik Di Sekitar Kita! Tawassul Dengan Orang Mati. no. 2326). 1044). 1639). 2360. 2375). Shahîh. Shahîh. Abu Dâwud (no. 6961. Shahîh. anNasâ`i (V/89-90). 3386. Abu Dawud (no. [3]. [5]. dan Abu Nu’aim dalam Hilyatul-Auliyâ` (VII/418. 3377 –at-Ta’lîqâtul Hisân). Shahîh. Al-Bukhâri (no. Lafazh ini milik Abu Dâwud. Ahmad (V/10. no.[2]. Shahîh. 19). 2361. an-Nasâ`i (V/100) dan dalam as-Sunanul-Kubra (no. [8]. HR Ibnu Mâjah (no. Ibnu Hibbân (no. HR Ahmad (IV/165). X/81-82. HR al-Bukhâri (no. 1640). Abu Dâwud (no. [7]. 1471. 2392). [6]. 6281. 407. V/60). HR Muslim (no. 3280. [9]. Muslim (no. no. no. 3506-3508). 10019) dari Samurah dan Ibnu Mas’ûd Radhiyallahu 'anhu. 2446). 1035). dan selainnya. dan lainnya. 2291) dari Jaabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu 'anhuma. HR Muslim (no. 3387 –at-Ta’lîqtul-Hisân). Lihat Shahîh al-Jâmi’ish-Shaghîr. 11076). at-Tirmidzi (no. Ibnu Khuzaimah (no. 442). [4]. ad-Dârimi (I/396). Keinginan Setiap Muslim Adakah Haji Akbar ? Fiqih Haji : Larangan Dalam Ihram Fiqih Haji : Tata Cara Ihram Fiqih Haji : Miqat Dan Jenis Manasik Beberapa Kesalahan Saat Melaksanakan Ibadah Haji Renungan Usai Menunaikan Haji Tauhid Di Balik Talbiyah Ihram Dalam Haji Dan Umrah Waspada. 1054) dan lainnya. Rukun. 838). Ahmad (III/477. dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Amr Radhiyallahu 'anhu. Lihat Irwâ`ul-Ghalîl (no. Ibnu Khuzaimah (no. Tidak Berhak Disembah! Keutamaan Dakwah Tauhid Pembagian Tauhid Kitab-Kitab Yang Ada Pada Ahli Kitab Makna Syahadatain. dan ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul-Kabîr (IV/15. Ibnu Hibbân (no. dan ath-Thabrâni dalam Mu’jamul-Kabîr (VII/230. no. Syarat. HR Ahmad (I/389. 681). 1472). 2075). At-Tirmidzi (no. Konsekuensi Dan Yang Membatalkannya Tauhid Rububiyah Mengharuskan Adanya Tauhid Uluhiyah Tauhid Rububiyah Dan Pengakuan Orang-Orang Musyrik Terhadapnya Makna Tauhid Uluhiyah Dan Tauhid Adalah Inti Dakwah Para Rasul Kecemburuan Hud-Hud Terhadap Penyelewengan Tauhid Kufur Difinisi Dan Jenisnya Orang Mati Dapat Memberi Manfaat? . Shahîh. ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul Kabîr (VII/182-183. dan al-Hâkim (I/408). Shahîh. Shahîh.

Amma ba'du.id adalah sebuah media dakwah sangat ringkas dan sederhana. Kebenaran dan kebaikan yang anda dapatkan dari website ini datangnya dari Allah Ta'ala.Web Admin . serta gerakan pemikiran yang merusak ajaran Islam dan tarbiyah (mendidik) kaum muslimin berdasarkan ajaran Islam yang murni dan mengajak mereka kepada pola pikir ilmiah berdasarkan al-Qur'an dan as-Sunnah dengan pemahaman Salafush Shalih.Redaktur Abu Khaulah al-Palimbani . adapun yang berupa kesalahan datangnya dari syaithan. Shalat di Masjid Nabi Padahal Ada Kuburannya Radang Amandel Yang Membandel Cara Menjalani Hidup Menjanda Cegah Anemia Sejak Dini Sekilas Mengenal Nifas Bismillaahirrahmaanirrahiim Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam. Barangsiapa yang melihat adanya kesalahan hendaknya meluruskannya. Syubhat-Syubhat Dan Jawabannya Hukum Safar Bagi Wanita Tanpa Mahram Perkara-Perkara Yang Tidak Termasuk Ikhthilath Ikhtilath Sebuah Maksiat Apabila Ibu Hamil Dan Menysui Berpuasa Solusi Penyakit Maag Tanpa Mengobati?.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Apakah Nabi Khidir Masih Hidup ? Apakah Orang Mati Dapat Mendengar Panggilan Orang Yang Memanggilnya ? Istighatsah : Menabuh Rebana.id Abu Harits Abdillah . Website almanhaj. Semoga Allah menjadikan upaya ini sebagai amalan shalih yang bermanfaat pada hari yang tidak lagi bermanfaat harta dan anak-anak. disalahkan dan dibenarkan. bid'ah. Jazaakumullahu khairan almanhaj. Bisakah Penderita Sakit Maag Berpuasa? Hati-Hati Penggunaan Bahan Penambah Makanan Istri Menggugat Cerai Suami Menjaga Rutinitas Perawatan Penderita Diabetes Mellitus (Kencing Manis) Turun Sujud.or. dan kami berlepas diri dari kesalahan tersebut ketika kami masih hidup ataupun ketika sudah mati. Hati kami lapang dan telinga kami mendengar serta bersedia menerima. juga kepada seluruh keluarga dan shahabatnya.or. Semua tulisan atau kitab selain Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahihah dan maqbul. Tangan Atau Lutut Dahulu? Bersedekap Ketika I'tidal. yang diupayakan untuk ikut serta dalam tasfiyah (membersihkan) umat dari syirik. Pergi Ke Kuburan Dan Menyembelih Kambing Serta Memasaknya Istighatsah : Mendatangi Kuburan Orang-Orang Shalih Tawasul Dengan Perantara Para Nabi Dan Orang-Orang Shalih T a s y r i' Hukum Safar Bagi Wanita Tanpa Mahram. Shalawat dan salam semoga dicurahkan kepada Rasul termulia. melainkan orang yang menemui Rabb-nya dengan amalan shalih. mempunyai celah untuk dikritik.

id tidak memiliki hubungan apapun dengan situs lainnya.id/content/2566/slash/0 H ETOS KERJA ANTARA CITA DAN REALITA ETOS KERJA ANTARA CITA DAN REALITA Makalah ini di buat guna memenuhi tugas mata kuliah Ilmu Hadits Yang di ampu oleh Bpk Tas’an Bisri. Dimana kemuliaan islam juga mengajukan kepada manusia agar selalu meningkatkan produktifitas kerja sehingga dapat memacu suatu perubahan social untuk kemajuan.or.id seluruh artikel dan tulisan di situs almanhaj. . manusia harus punya semangat bekerja atau beraktifitas sehari-hari. sesuai dengan kemampuan masing-masing.Ag Disusun oleh : Nuryah Nur Khayati Riyan Sandi Destiana Nurul Khalimah FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN (FITK) UNIVERSITAS SAINS AL-QUR’AN JAWA TENGAH DI WONOSOBO 2009 PENDAHULUAN Dalam kehidupan manusia tidak akan terlepas dari yang namanya kebutuhan ekonomi. Amalan atau pekerjaan yang demikian selain memperoleh keberkahan serta kesenangan dunia. M. Produktifitas kerja disini adalah suatu keadaan dimana seseorang senantiasa meningkatkan kerjanya untuk menghasilkan suatu yang lebih meningkat dibanding dari sebelumnya. dengan mencantumkan sumbernya dan tetap menjaga keilmiahan Situs almanhaj. Kemuliaan seorang manusia itu tergantung kepada apa yang dilakukannya. Oleh karena itu. suatu amalan / pekerjaan yang mendekatkan seseorang kepada Allah sangatlah penting untuk diberi perhatian. juga ada yang lebih penting yaitu merupakan jalan / tiket dalam menentukan tahap kehidupan seseorang di akherat.almanhaj.© copyleft almanhaj. Di dalam Al-Qur’an di gambarkan bukanlah orang yang mempunyai pekerjaan / jabatan yang tinggi dalam suatu perusahaan / instansi sebagai manajer. direktur. sehingga perjalanan hidup manusia dapat terpenuhi kebutuhannya dan akan tercapailah cita-cita yang mereka inginkan.or.or.or.id dapat disebarluaskan. http://www. teknisi dan lainlain yang dikategorikan ahli syurga. Dimana perkerjaan manusia tidaklah sama.

Yaitu jual beli yang jujur. “bahwasanya nabi Muhammad SAW pernah ditanya : pekerjaan apakah yang paling baik? Beliau bersabda : pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri. Makruh disini yaitu makruh tahrim atau makruh yang mendekati haram. Al Mu’minun : 1-11) Artinya : “dan bahwasanya seorang manusia tidak akan memperoleh selain apa yang telah diusahakannya. tangan yang diatas itu yang member dan tangan yang dibawah yang meminta” (H. dan setiap jual beli yang bersih (baik)” (H. manusia teragung ini “rela” mencium tangan Sa’ad bi Mu’adz Al-Anshari yang melepuh lagi gosong.R. tanpa adanya manipulasi yang bias merugikan orang lain. Kerja apapun itu selama tidak menyimpang dari aturan yang ditetapkan agama. Seseorang dikatakan mampu / professional jika ia memiliki keahlian dan sungguhsungguh dalam menyelesaikan pekerjaannya dengan tangannya sendiri dan cirri dari seorang yang professional adalah adanya etos kerja yang tinggi dan selalu bersemangat dalam bekerja. Al-Bazzar dan menurut Hakim hadits ini shahih) Jadi menurut hadits tersebut pekerjaan yang baik adalah orang yang bekerja keras dengan usahanya sendiri walaupun hasilnya tidak seberapa. C. Pekerjaan yang Paling Baik Dari Rif’ah bin Rafi ra. Bukhari Muslim) Menurut hadits tersebut bahwa orang yang memberi itu lebih baik dari pada orang yang meminta-minta. Ad-Dailami) begitu besarnya penghargaan islam terhadap kesungguhan bekerja ini. Al-Najm : 39) Kisah diawal menggambarkan betapa besarnya penghargaan Rasulullah SAW terhadap kerja. maka beliaulah orang yang paling pantas menjadi rujukan. Rasulullah SAW.R. Hal ini sesuai dengan tugas beliau sebagai Uswatun Hasanah. Bukhari-Muslim) Jadi dari hadits tersebut diterangkan bahwa hukum meminta-minta adalah makruh. aktivitas kerja dalam pandangan Allah (Islam) merupakan bagian dari ibadah yang akan mendapatkan bukan saja keuntungan material. Maka saat kita bicara tentang etos kerja islami. dan sebaik shadaqah itu dari kekayaan (yang berlebihan). Artinya.” (Q. sampai-sampai dalam kisah pertama. Jika orang yang meminta-minta masih mampu untuk bekerja. Demikian besarnya penghargaan beliau.R. maka balasannya adalah di hari kiamat tidak ada sisa sepotong daging pun. maka Allah akan membantu memberinya kekayaan. memberikan motivasi pada umatnya bahwa bekerja adalah perbuatan mulia dan termasuk bagian dari ijtihad. hingga islam (Allah SWT) menempatkannya dalam kategori ibadah. demikian pula barang siapa yang merasa cukup. teladan yang baik bagi seluruh manusia. Dan bicaralah tentang etos kerja Rasulullah SAW sama artinya dengan berbicara bagaimana beliau menjalankan peran-peran dalam hidupnya. Jual beli yang bersih merupakan jual beli yang sesuai dengan syariat Islam. maka bersabda : Tangan yang diatas lebih baik dari tangan yang dibawah.Sebagaimana dalam A-Qur’an (Q. Adapun sebuah hadits : “sesungguhnya Allah Ta’ala senang melihat hamba-Nya bersusah payah (kelelahan) dalam mencari rejeki yang halal” (H. dan siapa yang menjaga kehormatan diri (tidak meminta). “Abdullah bin Umar ra berkata : Nabi SAW bersabda : selalu seorang itu minta-minta kepada orang sehingga tiba di hari kiamat sedang di hari kiamat tidak ada sisa sepotong daging pun yakni wajahnya hanya tinggal tulang belulang” (H. tetapi juga pahala dari sisi Allah SWT.R. dalam dua kisah tersebut. B. maka Allah akan mencukupinya. Pada dasarnya islam mencela kepada seseorang yang malas .S. Dalam islam etos kerja (himmatul’amal) merupakan bagian yang amat penting dan mendasar dimana islam mendorong setiap manusia untuk selalu bekerja keras dan sungguh-sungguh mencerahkan tenaga dan kemampuannya dalam bekerja. Rasulullah SAW adalah sosok yang slalu berbuat sebelum beliau memerintahkan para sahabat untuk melakukannya. Larangan Meminta-minta “Ibnu Umar ra berkata : ketika Nabi SAW khotbah di atas mmbar menyebut shadaqah dan minta-minta.S.

Alangkah baiknya kalau umat islam sekarang dapat menjalankan semua aktivitasnya dan bekerja dengan tekun dan mempunyai tujuan satu yaitu mardatillah (keridhaan Allah) itulah yang dicari dalam semua urusan Kesungguhan bekerja juga dalam islam dapat dikategorikan dalam ibadah artinya aktivitas kerja dalam pandangan Allah merupakan bagian ibadah tidak hanya mendapatkan keuntungan tetapi pahala juga disisi Allah SWT.R. DAFTAR PUSTAKA o Abbas. Riyad.. 1991. kita bekerja disesuaikan dengan bakat dan kemampuan sehingga manusia harus menggunakan potensi yang ada pada dirinya. dan tidak diingati orang untu di shodaqohi.M. 2009 . “Abu Hurairah ra berkata : Rasulullah SAW bersabda : bukan yang bernama miskin itu orang yang keliling meminta-meminta pada orang sehingga tertolak dari sesuap dua suap.co. juga tidak berjalan meminta-meminta kepada orang” (H. coba contact. Pilihan Hadits (politik.cc/2010/08/makalah-etos-kerja-antara-cita-dan. S. bulan bintang. o T.. dapat dsimpulkan bahwa etos kerja adalah semangat untuk bekerja dalam artian kita wajib bekerja keras tidak boleh bermalas-malasan. mutiara hadits. Ahmad bin Ali bin Hajar. jadilah yang terbaik dalam setiap peranan hidupmu. think unthinkable.bekerja dan sukanya meminta-minta padahal dia sehat jasmani dan masih mampu untuk bekerja.html learn how to learn. • • • • • • • Home About me. dengan bekerja keras kita akan mendapat rizki yang baik. Jakarta http://www. tetapi orang miskin yaitu orang yang tidak ada penghasilan yang mencukupinya. Islam juga mengatakan bahwasanya kita diperintahkan untuk bekerja dengan sungguhsungguh dan dengan tangan sendiri selagi kita masih mampu dan sehat. Kita kerja mancakup segala bentuk amalan/pekerjaan yang mempunyai unsure kebaikan dan keberkahan bagi diri. Da’ al-fikr al maktabah al salafiyah.mizan-poenya. Hasbi Ash-Shiddiqi.. Apakah Kuliah benar-benar Berharga?? December 22. ekonomi. Download Center Lomba… Omah Keong.. Oleh karena itu manusia tidak hanya bekerja tetapi usaha juga perlu disertai do’a agar cita-cita dan impian kita dapat terlaksanakan dan selalu mendapat ridho-Nya. dan sosial). 1989. Dalam artian mereka tetap bekerja tetapi belum mencukupi kebutuhan sehari-harinya. Bulughul Al-Maram. atau sebiji dua biji karma. KESIMPULAN Dari penjelasan makalah kami.. Bukhari-Muslim) Menurut hadits tersebut bahwa yang dinamakan orang miskin itu belum tentu orang yang meminta-minta kepada orang lain akan tetapi orang yang miskin adalah orang yang tidak ada penghasilan yang mencukupinya. keluarga dan masyarakat serta Negara. pustaka panjimas. Jakarta o Al-Asqalam.

tidak sengaja saya menemukan data yang sungguh memukau tentang kehidupan perkuliahan. sungguh menakjubkan!! bisa membeli mobil Ferrari!! wow. sekilas info Leave a comment ِ ِْ َ ِ ْ َ ‫بسم ال الرحمن اللرحيم‬ ٍ ِ Hallo. kemudian hanya bertahan satu tahun kemudian “Drop-Out” –>membuang waktu serta biaya yang sangad banyak! Kemudian data mengenai jumlah biaya yang harus di keluarkan para mahasiswa yang tetap bersikukuh kuliah. Di data tersebut menyebutkan fakta-fakta yang menunjukkan betapa kurang berharganya sebuah perkuliahan. education. di mulai dari jumlah lulusan SMA yang mendaftar ke Universitas. alangkah lebih baiknya bila kita tidak kuliah. hehe sekarang pembaca sendiri yang mencerna fakta-fakta berikut: ..widi kurn anakUI anak UI. terutama Kehidupan Kampus di Amerika.

.

untuk apa kuliah?? cari kerja?? tiap tahun semakin banyak pengangguran dari kalangan lulusan mahasiswa bila semua mencari kerja. Kita harus menentukan niat kita. bukan sebagai bekal CV melamar kerja. wahai ustadzku?” Beliau menjawab. maka segala cara akan di tempu untuk memenuhi ambisi dangkalnya tersebut.. itu pilihan kalian masing-masing. dan hendaklah engkau bersama Allah dimanapun engkau berada. sambunglah orang . pembicaraanmu sebagai dzikir dan pandanganmu sebagai pelajaran.dan balaslah dengan bersyukur. 2009 widi kurn anakUI aqidah. apakah diriku berjalan ke surga sehingga aku memberinya ucapan kegembiraan. atau berjalan ke neraka sehingga aku menghibur kesedihannya. syukur bila cara yang di tempuh benar dan halal. tetapi yang saya garis bawahi di sini adalah proses dan tujuan kuliah itu sendiri. Aku tidak tahu. “ Aku berkata. akan berpisah dengan kawan-kawanku. jadikanlah kematian antara kedua matamu dan jangan lupa engkau akan berdiri dihadapan Allah. bila sekedar mencari kerja. akan menghadap kepada Allah dan akan menjumpai kejelakan amalanku. Maafkanlah orang yang menzholimimu. Kalian sendirilah yang menentukan untuk apa kalian kuliah. lalu aku berkata. related post: agar ngampus g sekedar status 1. permisalkanlah akhirat didalam hatimu. “Aku menemui Imam Asy-Syafi’i menjelang wafatnya. “Bagaimana keadaanmu pagi ini. akan meneguk gelas kematian. Fiqih. Islam. sekilas info Leave a comment Nasehat Imam Asy Syafi’i Imam Al-Muzany bercerita. “Nasehatilah Aku. “Pagi ini aku akan melakukan perjalanan meninggalkan dunia. Takutlah kepada Allah ‘Azza wa Jalla.” Asy-Syafi’i berpesan kepadaku.com/2009/12/19/was-college-really-worth-it/ Nasehat Imam Asy-Syafi’i sebelum meninggal dunia December 15. laksanakanlah segala yang Dia wajibkan. hukum.theluxuryspot. jauhilah apa-apa yang Dia haramkan. “Bertakwalah kepada Allah. Saya tidak mengatakan bahwa mencari kerja itu tidak baik (justru itu sebuah kewajiban).3 http://www. bila tidak?? apa bisa di jamin nanti ketika bekerja tidak makan uang perusahaan/kantor?? hm . cari pengalaman?? itulah yang seharusnya kita lakukan. mencari ilmu sebagai bekal hidup.apakah kuliah benar-benar berharga? Setelah melihat data di atas.2. Jangan sekali-kali engkau menganggap kecil nikmat Allah terhadapmu -walaupun nikmat itu sedikit. apa pendapat kalian semua?? masih ingin kuliah?? atau merubah p0la pikir tentang perkuliahan ?? well. Jadikanlah diammu sebagai tafakkur.

“Hendaknya kejujuran adalah lisanmu. Jadikanlah kebenaran sebagai pemandumu. namun maaf-Mu -wahai Maha Pemaaf. kesyukuran adalah thaharahmu. hukum. kasih sayang adalah perhiasanmu. dunai sebagai penjaramu dan kefakiran sebagai pembaringanmu.lebih tinggi dan lebih besar. dan terus menerus Engkau memberi derma dan maaf sebagai nikmat dan pemuliaan Andaikata bukan karena-Mu. dan berlindunglah kepada Allah dari api neraka dengan ketakwaan. wahai pemilik anugerah dan kebaikan kuangkat harapanku. Al-Qur’an sebagai pembicaramu dengan kejelasan. dahulu dan sekarang. maka Engkau telah memaafkan seorang yang congkak. tawakkal sebagai baju tamengmu. namun tatkala dosa-dosa itu kubandingkan dengan maaf-Mu -wahai Rabbku-. Islam Leave a comment .yang memutus silaturrahmi kepadamu. “Tambahkan (nasehatmu) kepadaku. pemahaman adalah penglihatanmu. haji dan jihad sebagai tujuanmu. rasa harap adalah kesabaranmu. Jadikanlah rasa malu sebagai pemimpinmu. yang masih terus berbuat dosa Andaikata Engkau menyiksaku. rasa takut sebagai jilbabmu. rahmat adalah buahmu. ketaatan sebagai mata pencaharianmu. surga adalah tempat tinggalnya.” Aku berkata. dan jadikanlah Allah sebagai penyejukmu. ternyata maaf-Mu lebihlah besar Terus menerus Engkau Maha Pemaaf dosa. Lalu beliau bersya’ir (dengan terjemahan): Kepada-Mu -wahai Ilah segenap makhluk. bersabarlah terhadap segala musibah. intermezzo Fiqih. zholim lagi sewenang-wenang.” Disadur dari : Tarikh Ibnu Asakir Juz 51 hal 430-431 Hukum Meminta-Minta(Mengemis) dalam Islam December 14. ridha sebagai amanahmu. 2009 widi kurn Tombo Ati.” Beliau melanjutkan. walaupun aku ini seorang yang bergelimang dosa. education. tidaklah aku berputus asa walaupun diriku telah Engkau masukkan kedalam jahannam lantaran dosaku Dosaku sangatlah besar. sedang dia pernah menyesatkan kesayangan-Mu Adam Kalaulah Engkau memaafkan aku. sifat tidak tergesa-gesa sebagai menterimu. berbuat baiklah kepada siapa yang berbuat jelek kepadamu. kecerdikan adalah daya tangkapmu. kebenaran sebagai perniagaanmu. Tatkalah hati telah membatu dan sempit segala jalanku Kujadikan harapan pengampunanmu sebagai tangga bagiku Kurasa dosaku teramatlah besar. tidak seorangpun ahli ibadah yang tersesat oleh iblis Bagaimana tidak. menepati janji adalah tiang tonggakmu. Siapa yang sifatnya seperti ini. shadaqah sebagai pelindungmu dan zakat sebagai bentengmu.” Kemudian Asy-Syafi’i mengangkat pandangannya ke arah langit seraya menghadirkan susunan ta’bir.

Contohnya adalah sebagai berikut: 1. dan selainnya. orang-orang yang sudah lanjut usia sehingga tidak sanggup bekerja. sumbangan.or. yang dijadikan sarana untuk mengungkapkan kebutuhan apa adanya. Hal-hal yang mendorong seseorang untuk mengemis –salah satu faktor penyebabnya. 2.HUKUM MEMINTA-MINTA (MENGEMIS) MENURUT SYARI’AT Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir http://www. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG SESEORANG UNTUK MENGEMIS DAN MINTA-MINTA Ada banyak faktor yang mendorong seseorang mencari bantuan atau sumbangan.dikarenakan mudah dan cepatnya hasil yang didapatkan. Faktor kesulitan ekonomi yang tengah dihadapi oleh orang-orang yang mengalami kerugian harta cukup besar. baik kepada perorangan atau lembaga. orang-orang yang menyandang cacat.id/content/2566/slash/0 ISLAM Jawas Pengemis-terpaksa atau profesi? DEFINISI MINTA-MINTA (MENGEMIS) Minta-minta atau mengemis adalah meminta bantuan.almanhaj. dan ada pula yang bersifat mendadak atau tak terduga. Cukup dengan mengulurkan tangan kepada anggota masyarakat agar memberikan bantuan atau sumbangan. santunan-santunan rutin atau sumber-sumber kehidupan yang lain. Mengemis itu identik dengan penampilan pakaian serba kumal. janda-janda miskin. orang-orang yang menderita sakit menahun. dan kemiskinan yang dialami oleh orangorang yang mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan keluarga seharihari. Sama seperti mereka ialah anak-anak yatim. derma. Contohnya seperti para pengusaha yang tertimpa . Faktor ketidakberdayaan. kefakiran. Faktorfaktor tersebut ada yang bersifat permanen. Sementara mereka sendiri tidak memiliki keterampilan atau keahlian khusus yang dapat mereka manfaatkan untuk menghasilkan uang. Karena mereka memang tidak memiki gaji tetap.

seperti bagaimana cara-cara menarik simpati dan belas kasihan orang lain yang menjadi sasaran. 4. mengeluh keluarganya sakit padahal tidak. dan memilih celah-celah yang strategis. hukum. bawa anak kecil. sungguh. Mereka ini juga orang-orang yang memerlukan bantuan karena sedang mengalami kesulitan ekonomi secara mendadak sehingga tidak bisa menghidupi keluarganya. 3. dan lainnya sehingga mereka terpaksa harus minta-minta. dan yang semisalnya. JENIS-JENIS PENGEMIS Ketika kita membahas tentang fenomena pengemis dari kacamata kearifan. Misalnya di antara mereka ada yang mengamen. o o Selain mengetahui rahasia-rahasia dan trik-trik mengemis. Contohnya seperti orang-orang yang secara mendadak harus menanggung hutang kepada berbagai pihak tanpa sanggup membayarnya. Faktor-faktor yang datang belakangan tanpa disangka-sangka sebelumnya. dan puluhan cara lainnya untuk menipu dan membohongi manusia. (orang lain) yang tidak tahu. Kelompok pengemis gadungan yang pintar memainkan sandiwara dan tipu muslihat. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. Allah Maha Mengetahui” [al-Baqarah/2 : 273]. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan.pailit (bangkrut) atau para pedagang yang jatuh bangkrut atau para petani yang gagal panen secara total. o o Secara riil (kenyataan hidup) yang ada para pengemis ini memang benarbenar dalam keadaan menderita karena harus menghadapi kesulitan mencari makan sehari-hari. Mereka tidak mau meminta kepada orang lain dengan cara mendesak sambil mengiba-iba. maka kita harus membagi kaum pengemis menjadi dua kelompok: Kelompok pengemis yang benar-benar membutuhkan bantuan. Selain itu mereka juga memiliki berbagai pola mengemis yang dinamis. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain.2). atau tanpa berusaha mencarinya sendiri walaupun dengan cara mengemis. ada juga yang mengemis dengan memakai pakaian rapi. dan keadilan. banjir. pakai jas dan lainnya. mereka juga memiliki kepiawaian serta pengalaman yang dapat menyesatkan (mengaburkan) anggapan masyarakat. bawa map sumbangan yang tidak jelas. dan biasanya tidak punya simpanan harta untuk membayar tanggungannya tersebut tanpa uluran tangan dari orang lain yang kaya. Sebagian besar mereka ialah justru orang-orang yang masih memiliki harga diri dan ingin menjaga kehormatannya. . ada yang mengemis dengan mengamen atau bermain musik yang jelas hukumnya haram. Mereka ini juga adalah orang-orang yang membutuhkan bantuan. penyakit menular. menanggung kebutuhan panti-panti jompo. Atau mereka merasa malu menyandang predikat pengemis yang dianggap telah merusak nama baik agama dan mengganggu nilai-nilai etika serta menyalahi tradisi masyarakat di sekitarnya. Apalagi jika mereka juga dililit hutang yang besar sehingga terkadang sampai diadukan ke pengadilan. Faktor musibah yang menimpa suatu keluarga atau masyarakat seperti kebakaran. pura-pura luka. menanggung anak yatim. Allah Ta’ala berfirman:”(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. gempa.

ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: َ‫الـمسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إل أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر ل بد‬ ّ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ُ ّ َ َْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ّ ُ َ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ ِ ‫منْه‬ “Minta-minta itu merupakan cakaran. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ّ ََ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ََ ْ َ ‫من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر‬ “Barang siapa meminta-minta kepada orang lain tanpa adanya kebutuhan. tetapi juga karena perbuatan tersebut dianggap mencemari perbuatan baik dan merampas hak orang-orang miskin yang memang membutuhkan bantuan. Hal ini berdasarkan hadits Hakiim bin Hizaam Radhiyallahu ‘anhuma. Hadits Pertama. Namun. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. Diantara hadits-hadits tersebut ialah sebagai berikut. Hadits Ketiga Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu ‘anhu. Bahkan hal itu merusak citra baik orang-orang miskin yang tidak mau minta-minta dan orang-orang yang mencintai kebajikan. Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu ‘anhuma.PANDANGAN SYARIAT TERHADAP MINTA-MINTA (MENGEMIS) Islam tidak mensyari’atkan meminta-minta dengan berbohong dan menipu.[1] Hadits Kedua Diriwayatkan dari Hubsyi bin Junaadah Radhiyallahu ‘anhu. atau atas suatu hal atau perkara yang sangat perlu” [3] Bolehnya kita meminta kepada penguasa. lantas beliau memberiku. Kemudian aku minta lagi. kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa.ما زال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة لي َ في وجهه مزعة لحم‬ “Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya”. Alasannya bukan hanya karena melanggar dosa. Seseorang yang mengalami kesulitan. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: . ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ٍ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ ‫َ َ َ ّ ُ ُ َ ْ َ ُ ّ َ َ ّ َ ْ ِ َ َ ْ َ ْ ِ َ َ ِ َ ْس‬ ‫. Banyak dalil yang menjelaskan haramnya meminta-minta dengan menipu dan tanpa adanya kebutuhan yang mendesak. Karena mereka dimasukkan dalam golongan orang-orang yang meminta bantuan. tidak boleh sering meminta kepada penguasa. maka seolah-olah ia memakan bara api” [2]. dan Rasulullah memberiku. boleh meminta kepada penguasa karena penguasalah yang bertanggung jawab atas semuanya. terlebih kalau sampai kedok mereka terungkap. Padahal sebenarnya mereka tidak berhak menerimanya. ia berkata: Aku meminta kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Penguasa adalah orang yang memegang baitul maal harta kaum Muslimin. jika kita dalam kefakiran.

‫يا حكيم، إن هذا الـمـال خضرة حلوة ، فمن أخذ ُ بسخاوة نف ٍ بورك ل ـه فيــه‬ ْ ِ ُ َ َ ِ ْ ُ ‫َ َ ِ ْ ُ ِ ّ َ َ ْ َ َ َ ِ َ ٌ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َ َه ِ َ َ َ ِ َ ْس‬ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ِ ّ َ َ َ َ ِ ْ ِ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ ٍ ْ َ ِ َ ْ ِِ ُ َ َ َ ْ َ َ ‫ِ، ومن أخـذه بإشـراف نفـس لـم يبــارك لـه فيـه ، وكـان كالـذي يأكـل ول‬ ‫يشبع.ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلثة مـن َوي الحجــا مـن قـومه‬ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ِ ‫َ ْ ٍ َ َ ُ ٍ َ َ َ ْ ُ َ َ ٌ َّ َ ُ ْ َ َ ََ ٌ ِ ْ ذ‬ ،ٍ‫لقد أصابت فلنا فاقة ، فحلت له الـمسألة حتى يصيب قواما من عيــش‬ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ٌ َ َ ً َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ‫–أو قال : سداد من عيش. Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu ‘anhu pada waktu itu tidak mau meminta dan tidak mau menerima. Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)”. Sebab.فما سواهن من الـ ـمسألة يــا قبيصـة ، سـحتا‬ ً ْ ُ ُ َ ْ ِ َ َ ِ ََْ َ ْ َ ِ ّ ُ َ ِ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ‫. Ketika Abu Bakar Radhiyallahu ‘anhu menjadi khalifah. kecuali bagi salah satu dari tiga orang: (1) seseorang yang menanggung hutang . maka akan diberikan berkah padanya. seperti kejadian di atas. ORANG-ORANG YANG DIBOLEHKAN MEMINTA-MINTA Diriwayatkan dari Sahabat Qabishah bin Mukhariq al-Hilali Radhiyallahu ‘anhu.يأكلها صاحبها سحتا‬ ً ْ ُ َ ُ ِ َ َ ُُ ْ َ “Wahai Qabiishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal. Kemudian ‘Umar bin alKhaththab Radhiyallahu ‘anhu berkata di hadapan para sahabat: “Wahai kaum Muslimin! Aku saksikan kepada kalian tentang Hakîm bin Hizâm. Hakîm tidak mau menerimanya. Dan Hakîm Radhiyallahu ‘anhu tidak mau menerima suatu apa pun dari seorang pun setelah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sampai ia meninggal dunia”. Hadits ini juga menerangkan tentang ta’affuf (memelihara diri dari meminta kepada manusia) itu lebih baik. ia memanggil Hakîm untuk memberikan sesuatu namun ia juga tidak mau menerimanya. ia memanggil Hakîm Radhiyallahu ‘anhu untuk memberikan suatu bagian yang berhak ia terima. aku menawarkan kepadanya haknya yang telah Allah berikan kepadanya melalui harta rampasan ini (fa’i). maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya. aku tidak menerima dan mengambil sesuatu pun sesudahmu hingga aku meninggal dunia”. Kemudian Hakîm berkata: “Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran. namun ia tidak mau menerimanya. Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta). Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati. sebab ia telah berjanji kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.[4] Hadits ini menunjukkan tentang bolehnya meminta kepada penguasa. dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan. yaitu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menasihati Hakîm bin Hizâm. اليد العليا خير من اليد السفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ “Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis. Ketika ‘Umar menjadi khalifah. Akan tetapi tidak boleh sering. Namun. tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya). ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ُ َ ْ ‫َ َ ِ ْ َ ُ ِ ّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ِ ّ ِ ّ ِ َ ِ َ َ َ ٍ َ ُ ٍ َ َ ّ َ َ َ َ ً َ َل‬ ‫يا قبيصة، إن الـمسألة ل تحل إل لحـد ثلثـة : رجـل تحمـل حمالـة فحّـت لـه‬ َ ُ ‫ْ َ ََْ ُ َ ّ ُ ِ ْ َ َ ُ ّ ُ ْ ِ ُ َ َ ُ ٍ َ َ َ ْ ُ َ ِ َ ٌ ْ َ َ ْ َ ل‬ ‫الـمسألة حتى يصيبها ثـم يمسـك، ورجـل أصــابته جائحـة اجتــاحت مــا َه‬ ‫فحلت له الــمسألة حتــى يصـيب قوامــا مـن عيـش –أو قــال : سـداد مـن‬ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ : ‫عيش.

Meminta-minta selain untuk ketiga hal itu. Kemudian apabila ia shalat. ia boleh meminta-minta sampai ia melunasinya. berbanding dua puluh tujuh kali lipat. Apabila ia bangun lalu mengingat Allah. ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup. maka baik pula seluruh amalnya. 2009 widi kurn anakUI. rata-rata penyebab utama seorang muslim meninggalkan shalat Subuh adalah tidur. ia menjadi standar keimanan seseorang dan ujian terhadap kejujuran. ia akan terbawa lamban dan malas”. Tetapi kalau tidak. wahai Qabishah! Adalah haram. karena waktunya sangat sempit (sampai matahari terbit) Ada hukuman khusus bagi yang meninggalkan shalat Subuh. cahaya itu ada dimana saja. hukum. lepaslah lilitan yang ketiga. . ia boleh meminta-minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup. maka terlepaslah lilitan itu. Islam.[5] More Keutamaan Sholat Subuh December 10.’ ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup. intermezzo education. (2) seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya. Abu Dawud. dan kalau jelek. dan tidak mengambilnya ketika melewati Sirath Al-Mustaqim. dan orang yang memakannya adalah memakan yang haram”. “Berikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang banyak berjalan dalam kegelapan (waktu Isya’ dan Subuh) menuju masjid dengan cahaya yang sangat terang pada hari kiamat” [HR. maka jeleklah seluruh amalnya. “Shalat berjamaah (bagi kaum lelaki) lebih utama dari shalat salah seorang kamu yang sendirian. sehingga ia menjadi bersemangat. Apabila ia berwudhu. “Setan melilit leher seorang di antara kalian dengan tiga lilitan ketika ia tidur. Insya Allah. hanya dua rekaat saja. sedang pada hari kiamat bukunya kosong dari shalat Subuh tepat waktu? “Sesungguhnya shalat yang paling berat bagi orang munafik adalah shalat Isya’ dan shalat Subuh.orang lain. dan akan tetap bersama mereka sampai mereka masuk surga. At-Tarmidzi dan Ibnu Majah] Allah akan memberi cahaya yang sangat terang pada hari kiamat nantinya kepada mereka yang menjaga Shalat Subuh berjamaah (bagi kaum lelaki di masjid). Fiqih. Bagaimana mungkin seorang mukmin mengharapkan kebaikan di akhirat. Rasulullah saw telah menyebutkan hukuman berat bagi yang tidur dan meninggalkan shalat wajib. dan (3) seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang berakal dari kaumnya mengatakan. Sekiranya mereka mengetahui apa yang terkandung di dalamnya. kemudian berhenti. education. niscaya mereka akan mendatangi keduanya (berjamaah di masjid) sekalipun dengan merangkak” [HR Al-Bukhari dan Muslim] Shalat Subuh memang shalat wajib yang paling sedikit jumlah rekaatnya. Dengan setiap lilitan setan membisikkan. ‘Nikmatilah malam yang panjang ini’. Namun. lepaslah lilitan yang kedua. sekilas info Leave a comment “Sesungguhnya amal manusia yang pertama kali dihisab pada hari kiamat adalah shalatnya” Jika shalatnya baik. Malaikat penjaga malam dan siang berkumpul pada waktu shalat Subuh”.

“Barang siapa yang menunaikan shalat Subuh maka ia berada dalam jaminan Allah. lemah dan terus berdiam diri. dan perlindungan Allah sepanjang hari. Raghib As-Sirjani Penerbit : Aqwam More Adab di dalam Masjid . 2. “Jika kamu menolong (agama) Allah. Ingat keutamaan dan hikmah Subuh. Ikhlaskan niat karena Allah. Bantulah dengan 3 buah bel pengingat(jam weker. ‘Kami tinggalkan mereka dalam keadaan shalat dan kami jumpai mereka dalam keadaan shalat juga’. berdoa) 7. Barang siapa membunuh orang yang menunaikan shalat Subuh. sehingga Ia akan membenamkan mukanya ke dalam neraka” [HR Muslim. yang menandai berakhirnya dominasi jahiliyah dan munculnya cahaya tauhid. penjagaan. bukankah Subuh itu sudah dekat?” (QS Huud:81) Rutinitas harian dimulainya tergantung pada pelaksanaan shalat Subuh. Shalat Subuh menjadikan seluruh umat berada dalam jaminan. Seluruh urusan dunia seiring dengan waktu shalat. miring ke kanan. telpon. hati-hatilah bila Anda berada dalam golongan orang-orang yang tidak disukai Allah untuk pergi shalat. “Sesungguhnya saat jatuhnya adzab kepada mereka ialah di waktu Subuh. 3. bersumber dari pelaksanaan shalat Subuh yang disepelekan. yaitu yang mengerjakan shalat Subuh pada saat para pria sedang shalat di masjid. sesungguhnya Allah Maha Kuat dan Maha Perkasa” (QS AlHajj:40) TIPS MENJAGA SHALAT SUBUH : 1. At-Tarmidzi dan Ibnu Majah] Banyak permasalahan. bel pintu) 10. turun keimanan. • • • • Disarikan dari : Buku “MISTERI SHALAT SUBUH” Menyingkap 1001 Hikmah Shalat Subuh Bagi Para Pribadi dan Masyarakat Pengarang : DR. 5. Ajaklah orang lain untuk shalat Subuh dan mulailah dari keluarga Jika Anda telah bersiap meninggalkan shalat Subuh. dan berikanlah hak-hak-Nya Bertekad dan introspeksilah diri Anda setiap hari Bertaubat dari dosa-dosa dan berniatlah untuk tidak mengulangi kembali Perbanyaklah membaca doa agar Allah memberi kesempatan untuk shalat Subuh Carilah kawan yang baik (shalih) Latihlah untuk tidur dengan cara yang diajarkan Rasulullah saw (tidur awal. Mengurangi makan sebelum tidur serta jauhilah teh dan kopi pada malam hari 8. bukan waktu shalat yang harus mengikuti urusan dunia. Anda akan ditimpa kemalasan. Ujian yang membedakan antara wanita munafik dan wanita mukminah adalah shalat pada permulaan waktu. lalu Rabb mereka bertanya kepada mereka – padahal Dia lebih mengetahui keadaan mereka – ‘Bagaimana hamba-2Ku ketika kalian tinggalkan ?’ Mereka menjawab. maka ia pasti akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu” (QS Muhammad : 7) “Sungguh Allah akan menolong orang yang menolong agamanya. ” [HR Al-Bukhari] Sedangkan bagi wanita – walau shalat di masjid diperbolehkan – shalat di rumah adalah lebih baik dan lebih banyak pahalanya. berwudhu sebelum tidur. 6. yang bila diurut. Allah akan menuntutnya. tulis dan gantunglah di atas dinding 9. Banyak peristiwa petaka yang terjadi pada kaum pendurhaka terjadi di waktu Subuh.“Kemudian naiklah para Malaikat yang menyertai kamu pada malam harinya. 4.

jadikanlah cahaya di hatiku. An Nur : 61 ) . berikanlah aku cahaya” ( HR. cahaya dari belakangku. yang artinya sbb : ”Ya Allah. cahaya dari atasku dan cahaya dari bawahku. karena lupa atau nggak tahu.” ( Riwayat Muslim. Menuju Masjid Sahabat mulia Ibnu Mas’ud memberikan tuntunan kepada kita ketika sedang berjalan menuju rumah Allah. Maka apa ( bagian shalat ) yang kamu dapati ikutilah dan yang tertinggal sempurnakanlah. Berjalan dengan tenang dan khidmat Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam telah bersabda: “Apabila shalat telah diiqamatkan. Ibnu Majah. Bukhari Muslim.” ( Riwayat Al-Bukhari dan Muslim ) 4. Banyak dari kita ketika memasuki masjid melupakan sebuah tuntunan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam yakni berdo’a. Berdo’a. shahih ) 2. ”Ya Allah. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment 1. yang diberkati lagi baik.December 10. Allah ’Azza wa Jalla berfirman : ”Maka apabila kamu memasuki rumah-rumah. ( Muttafaq’alaih ) 3.” ( QS. sebuah do’a. Dahulukan yang Kanan Tak jarang. Sesuai sabda Nabi : ”Apabila salah seorang diantara kalian memasuki masjid.dan apabila keluar. pemandangan slonong boy kerap kali terjadi. maka janganlah kamu datang menujunya dengan berlari. bukakanlah pintupintu rahmatmu”. ucapkanlah. cahaya di mataku. ”Ya Allah. bersisir. tetapi datanglah kepadanya dengan berjalan dan memperhatikan ketenangan. cahaya dari mukaku. bersuci dan seluruh kegiatannya. hendaklah kamu mengucapkan salam kepada penghuninya sebuah salam yang ditetapkan dari sisi Allah. An Nasai ) Dalam sumber yang berada dari A’isyah dikatakan : ”Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam menyukai mendahulukan yang kanan dalam bersandal. Tebarkan Salam Dalah hal ini. Ya Allah. kemudian ucapkanlah. maka bersholawatlah kepada Nabi Shollallahu ’alayhi wa Sallam. cahaya di pendengaranku. aku memohon sebagian karunia kepadaMu. cahaya di lidahku.

maka janganlah ia mendekati masjid kamu. dan membaca Al-Qur’an”. Dari hadits tersebut terkandung sebuah makna yang mesti kita pahami. maka sholatlah dua raka’at sebelum duduk. Fenomena seperti ini sering kali kita lihat. . 6. kotoran dimana-mana dan sederet noda berjibun di dalam masjid. membaca Al-Qur’an. shalat. ”Sesungguhnya masjid ini tidaklah patut untuk sesuatu berupa kencing dan kotoran. Awali Dengan Dua Raka’at Nah. Mesti Menjaga Kebersihan Sampah berserakan. ”Suatu hari Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa Sallam lewat di masjid dan terdapat sekelompok wanita yang sedang duduk-duduk. (Riwayat Muslim). Hal ini berdasarkan keumuman larangan yang ditunjukkan oleh sabda Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam.” ( Hadist Riwayat Tirmidzi ).sunnah yang sangat penting kita perhatikan adalah melakukan sholat sunnah dua raka’at (tahiyatul masjid).”(Riwayat Muslim). padahal Nabi kita telah bersabda : ”Barangsiapa yang memakan bawang putin.Sebuah hadits juga menerangkan. bahwa sebuah sunnah yang baik untuk kita lakukan ketika masuk masjid adalah menebar salam kepada orang yang berada di dalamnya. Bau Tak Sedap? Hindari! Etika yang banyak sekali tidak digubris oleh sebagian orang adalah yak mau menjaga dirinya dari bau yang tidak sedap. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. Masjid yang sedianya sebagai tempat untuk beribadah seperti : dzikir. 7. sebelum duduk. sebab para malaikat terganggu oleh apa yang menganggu keturunan Adam. meski masjid tersebut dalam keadaan kosong. Maka beliau pun melambaikan tangan sambil berucap salam. 5. seperti halnya yang telah dilakukan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. shalat. kecuali untuk berdzikir kepada Allah.” Hadits tersebut merupakan dalil kuat larangan masuknya seorang yang memakan bawang putih dan semisalnya ke masjid. Dalam sumber lain dikatakan. ”Apabila salah seorang di antara kamu masuk masjid. ”Barangsiapa yang memakan bawang putih. Kita lupa akan sebuah peringatan yang dikeluarkan lisan mulia Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. bermajelis ilmu dan lainnya. sebagai bentuk anjuran dan penekanan kepada umatnya. bawang merah dan bawang bakung. bawang merah dan bawang bakung. maka hendaklah ia menjauhi masjid kami dan duduk di rumahnya.”(Riwayat Muslim). harus terusik dan terganggu karena adanya kotoran dan najis.

dengan harapan yang terlarang ini dapat kita waspadai dan kita singkiri. ”Seandainya kalian adalah penduduk negri ini. Yang Terlarang. Umar berkata. ternyata ia adalah Umar Bin Khattab.8. tentu akan membuat kalian pingsan. Isyarat larangan ini ditujukan bagi sesuatu yang tidak ada faedahnya.”(Riwayat Muslim.”Abu Nadhar mengatakan. dan lainnya). . Dahulukan Kiri Ketika keluar masjid. Namun disini akan kita sajikan beberapa hal. ”Dari Thaif. ”Siapa dan dari mana kalian?” keduanya menjawab. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam menegaskan larangan ini dalam sabdanya.” Umar kemudian berkata. *Jual-Beli Secara asal hukum jual beli adalah mubah (boleh). atau empat puluh tahun. ”Seandainya orang yang lewat di hadapan orang yang sedang shalat itu mengetahui dosa yang bakal ditanggungnya. *Lewat Di Depan Orang yang Sedang Shalat Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. menjadi terlarang alias nggak boleh.”(Riwayat Jama’ah). aku memohon sebagian karunia kepadaMu. (lantaran) kalian meninggikan suara di masjid. Hakim. ”Apabila kalian melihat orang yang melakukan jual-beli di dalam masjid. maka boleh sebagaimana pendapat Imam Al-Bukhari. ”Ya Allah. Ad-Darimi).”(Riwayat Abu Daud. *Mengeraskan Suara Larangan ini didasarkan pada sebuah sumber yang berasal dari As-Saib Bin Yazid. Ibnu Majah. maka menunggu selama empat puluh. empat puluh bulan.”(Riwayat At-Tirmidzi. ”Bahwasanya Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam melarang jual-beli di dalam masjid. ”Saya tidak mengetahui. apakah beliau mengatakan empat puluh hari. maka katakanlah. Aku pun menoleh kepadanya. tiba-tiba seseorang melemparku dengan kerikil. ”Semoga Allah tidak menjadikan untung dalam perdagangangmu. Ibnu Majah. namun ketika transaksi ini dilakukan di dalam masjid. sunnah yang sangat ditekankan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam dengan mendahulukan kaki kiri sembari berdo’a. 9. sedangkan sesuatu yang didalamnya terkandung manfaat dan darurat. Dalam riwayat lain disebutkan. ia menuturkan : ”Ketika aku sedang berdiri di masjid. lebih baik banginya ketimbang lewat di hadapan orang shalat. ”Pergilah dan datangkan dua orang tersebut!” Lalu aku membawa kedua orang tersebut. At-Tirmidzi. Ia berkata.” (Riwayat Al-Bukhari). An Nasai). Jangan Lakukan! Sebenarnya banyak sekali yang mesti kita hindari ketika berada di dalam masjid.

*Mencari dan Mengumumkan Kehilangan Masjid dibangun untuk urusan akherat.id Kata Mutiara December 5. sebab gambar-gambarnya senantiasa tampak dalam shalatku. Pasalnya ia akan terbayang dengan pakaian yang dikenakan oleh temannya. bukan untuk kepentingan duniawi. Karena teks larangan dalam hal ini bersifat umum. Makanya. maka katakanlah. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment .(Riwayat Al-Bukhari). seperti : *Mengadakan Majelis Ilmu *Tidur di dalam Masjid *Berlatih Ketangkasan *Tempat Pengobatan Sumber : jilbab.” (Riwayat Muslim). Sebab yang ketiganya adalah setan.”(Riwayat Ahmad).or. yang tentunya diperbolehkan syariat. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda.”. ”Jauhkanlah gorden (beraneka warna) ini dari sisi kami. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. Boleh Dilakukan Selain berfungsi khusus sebagai tempat ibadah. 10. terlebih pribadi maupun golongan. 2009 widi kurn Tombo Ati. ketika Aisyah menjadikan kain bajunya sebagai gorden sisi rumahnya. *Pakai Pakaian yang Menganggu Pakaian yang nyeleneh atau berlebihan corak dan ragamnya dapat pula menyebabkan tidak khusyu’nya orang lain dalam melakukan sholat. tetapi juga di tempat lain. Makanya Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. *Campur Baur Tentunya larangan ikhtilat (campur baur) ini tak terbatas di dalam masjid saja. masjid juga boleh dipergunakan sebagai ajang untuk melakukan aktifitas lain. ”Allah tidak mengembalikan barangmu” sebab masjid dibangun bukan untuk kepentingan itu. ”Janganlah seorang laki-laki bersepi-sepi dengan seorang wanita. ”Barang siapa mendengar seseorang kehilangan di dalam masjid. anakUI. intermezzo Leave a comment Entrepreneurship dalam Ajaran Islam December 4.

kemudian membantu bisnis pamannya dan akhirnya me-manageer-i bisnis saidatina khadijah. –Dunia Untung. Meningkatkan kualitas hidup. Definisi Entrepreneurshi (E/ship) dalam Islam Kewirausahaan adalah segala aktivitas bisnis yang diusahakan secara perniagaan dalam rangka memproduksi suatau barang atau jasa dengan jalan tidak bertentangan dengan syariat.syariah. Konsep Entrepreneurship dalam pandangan Islam 1. 2. pada masa Adam AS. Sebagai agama untuk kesejahteraan dunia dan akhriat. E/ship juga meningkatkan perekonomian masyarakat^^. Dimana salah satu anaknya Habil berwirausaha dengan bercocok tanam dan Qobil berwirausaha dengan menggembala hewan ternak. sebagian dari mereka berwirausaha di sektor pertanian. Contoh yang paling nyata adalah Nabi Muhammad SAW. awalnya beliau terlibat di bisnis dengan memelihara dan menjual domba. akan mendorong terciptanya hubungan yang harmonis antara individu dan individu serta akan membantu menjaga hubungan yang lebih baik antara individu dengan tuhannya.peternakan. Dengan melakukan kebajikan melalui E/ship. agama dan bangsa. • • • • Kewirausahaan dianggap sebagai jihad fii sabilillah (strong efforts to do good things in the name of Allah) Entrepreneur dianggap sebagai amal Sholeh (good deeds) karena kegiatan e/ship menyediakan pendapatan kepada individu. Dan Allah menghalalhan jual beli dan mengharamkan riba (Qs:2:275) 4. Dalil hadist nabi : sesunggunga 9/10 sumber rejeki diperoleh melalui perniagaan. sehingga mengurangi kemiskinan. Berniaga di dunia tetapi punya hubungan dengan agama dan kehidupan di akhirat.akhlad & etika) supaya kegiatanberwirausaha tidak terasing dari kewajiban-kewajiban lain di dalam islam. Banyak sejarah nabi yang menyebutkan mereka beraktivitas di kewirausahaan. berwirausaha menjadi salah satu ibadat dan mendapat ganjaran pahala di sisi Allah karena ia menyumbang kepada sumber rejeki individu dan keluarga. Dengan memenuhi keperluan masyarakat baik dengan barang/jasa dianggap sebagai penunaian Fardhu kifayah dengan jalan memenuhi salah satu barang/jasa keperluan masyarakat.Akhirat Untung^^3. hidup lebih nyaman menguatkan kedudukan socio-econimic negara. menawarkan kesempatan kerja kepada masyarakat. justru entrepreneurship berada dalam sistem islam (aqidah. Dimana kemiskinan adalah salah atu dari persoalan sosial. Dengan niat dan cara yang diridhoi Allah.Sejarah Islam mencatat bahwa Entrepreneurship telah dimulai sejak lama. islam memandang tinggi kegiatan kewirausahaan ini. . Syumul (terintegrasi) yang berarti entrepreneurship tidakterpisah atau terisolasi dari islam itu sendiri. kerajinan dan bisnis perdagangan.

Tidak ada manusia yang tidak terlibat dalam aktivitas muamalah. selanjutnya menulis. Harus berupaya keras menjadikan muamalahnya sebagai amal shaleh dan ikhlas untuk Allah semata” Memahami/mengetahui hukum muamalah maliyah wajib bagi setiap muslim. “Dalam bidang muamalah maliyah ini.R. Abdul Sattar Fathullah Sa’id mengatakan : ‫ومن ضرورات هذا الجتماع النسان وجود معاملت ما بين أفراده و جماعته‬ ‫ولذالك جاءت الشريعة اللهية لتنظيم هذه المعاملت وتحقيق مقصودها والفصل بينهم‬ Artinya : Di antara unsur dharurat (masalah paling penting) dalam masyarakat manusia adalah “Muamalah”. Sholat. Jika ia tidak memahami muamalah maliyah ini.Tarmizi) Berdasarkan ucapan Umar di atas. dan Puasa dan ibadah-ibadah lain di antara kesibukan sebagai entrepreneur. Husein Shahhatah. Dalam kitab Al-Mu’amalah fil Islam.• Membantu mengembangkan khairun ummah (masyarakat terbaik. yang mengatur hubungan antara individu dan masyarakat dalam kegaiatan ekonomi. Pelajari sikap seorang pengusaha muslim yang baik. tanpa ia sadari. menduduki posisi yang sangat penting dalam Islam. maka dapat dijabarkan lebih lanjut bahwa umat Islam : Tidak boleh beraktifitas bisnis. karena itu hukum mempelajarinya wajib ‘ain (fardhu) bagi setiap muslim. Hindari melakukan hal-hal yang dilarang oleh Allah. maka ia akan terperosok kepada sesuatu yang diharamkan atau syubhat. seorang muslim berkewajiban memahami bagaimana ia bermuamalah sebagai kepatuhan kepada syari’ah Allah. Seorang Muslim yang bertaqwa dan takut kepada Allah swt. yang produktif dan maju (progreessive) Pedoman utama dalam kewirausahaan islami Agar kegiatan kewirausahaan dianggap sebagai ‘ibadah’: • • • • • Tetap melakukan Ibadah. Dr. Source tambahan mengenai muamalah menyebutkan: Ajaran muamalah adalah bagian paling penting (dharuriyat) dalam ajaran Islam. para ulama sepakat tentang mutlaknya ummat Islam memahami dan mengetahui hukum muamalah maliyah (ekonomi syariah) ‫قد أتفق العلماء على أن المعاملت نفسها ضرورة بشرية‬ Artinya : Ulama sepakat bahwa muamalat itu sendiri adalah masalah kemanusiaan yang maha penting (dharuriyah basyariyah) Fardhu ‘Ain Husein Shahhathah (Al-Ustaz Universitas Al-Azhar Cairo) dalam buku Al-Iltizam bi Dhawabith asy-Syar’iyah fil Muamalat Maliyah (2002) mengatakan. namun untuk menjadi expert (ahli) dalam bidang ini hukumnya fardhu kifayah Oleh karena itu. kecuali orang yang benar-benar telah mengerti fiqh (muamalah) dalam agama Islam” (H. Khalifah Umar bin Khattab berkeliling pasar dan berkata : ‫ل يبع في سوقنا ال من قد تفقه في الدين‬ “Tidak boleh berjual-beli di pasar kita. Karena itu syariah ilahiyah datang untuk mengatur muamalah di antara manusia dalam rangka mewujudkan tujuan syariah dan menjelaskan hukumnya kepada mereka Menurut ulama Abdul Sattar di atas. Bisnis yang baik perencanaan strategi (tidak pergi dari ajaran Islam) Mengetahui aturan (hukum) bermuamalah secara islami. kecuali faham tentang fikih muamalah . “Fiqh muamalah ekonomi.

ُ ِ ّ ُ َِ ْ َ َ َ ّ ِ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ َ ِ َ ‫َ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ََ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َ ّ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ّ ْع‬ ‫قالوا ياشعيب أصلواتك تأمرك أن نترك مايعبد ءابآؤنآ أو أن نف َل في أموالنا مانشاؤا إنك لنت الحليم الرشيد‬ Artinya : Mereka berkata. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas reksadana. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pasar modal. Ayat ini berisi dua peringatan penting. yang disebut dengan syari’ah. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas bisnis MLM.Tidak boleh berdagang.kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas jual-beli.باعتيارها دينا ملزما لخيار لحد فيه‬ Artinya : Dari sini jelaslah bahwa “Muamalat” adalah inti terdalam dari tujuan agama Islam untuk mewujudkan kemaslahatan kehidupan manusia. melainkan mesti sesuai dengan kehendak dan tuntunan Allah.Abdul Sattar menyimpulkan : ‫ومن هنا يتضح أن المعاملت هي من لب مقاصد الدينية لصلح الحياة البشرية ولذالك دعا اليها الرسل من قديم‬ ‫.(Hlm. kecuali faham fiqh muamalah Sehubungan dengan itulah Dr. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas asuransi. Al-Quran lebih lanjut mengisahkan ungkapan umatnya yang merasa keberatan diatur transaksi ekonominya. Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang penyantun lagi cerdas”. Karena itu para Rasul terdahulu mengajak umat (berdakwah) untuk mengamalkan muamalah.85) Dua ayat di atas mengisahkan perdebatan kaum Nabi Syu’aib dengan umatnya yang mengingkari agama yang dibawanya.”Hai kaumku sempurnakanlah takaran danν timbangan dengan adil. “Hai Syu’aib. Dan Janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan. Sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (kiamat)”. “Hai Kaumku sembahlah Allah. Janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan. Iaν berkata. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pegadaian. kecuali faham fikih muamalah Tidak boleh beraktivitas perbankan. Nabi Syu’aib mengingatkan mereka tentang kekacauan transaksi muamalah (ekonomi) yang mereka lakukan selama ini. (Hud : 84. yaitu aqidah dan muamalahν Ayat ini juga menjelaskan bahwa pencarian dan pengelolaan rezekiν (harta) tidak boleh sekehendak hati. . karena memandangnya sebagai ajaran agama yang mesti dilaksanakan. Kami utus saudara mereka. apakah agamamu yang menyuruh kamu agar kamu meninggalkan apa yang disembah oleh nenek moyangmu atau melarang kami memperbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami. sekali-kali Tiada Tuhan bagimu selain Dia. Tidak ada pilihan bagi seseorang untuk tidak mengamalkannya. Syu’aib. Dan Syu’aib berkata. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas koperasi.16) Dalam konteks ini Allah berfirman : ‫وإلى مدين أخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا ال مالكم من إله غيره ولتنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني‬ ّ َِ ٍ ْ َ ِ ُ َ َ ّ ِ َ َ ِ ْ َ َ َ ْ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ِ َِ ْ ّ ُ َ َ َ ُ ُ ْ ِ ْ َ َ َ َ ً ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َِ ‫أخاف عليكم عذاب يوم محيط }48{ وياقوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولتبخسوا الناس أشيآءهم و َتعثوا في‬ ِ ْ َ ْ َ ‫َ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ ْ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ْ ِ ْ ِ َ َ َ ْ َ ُ ّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َل‬ ٍ ِ ّ ٍ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ََ ُ َ َ َ ِِ ُْ ِ ْ َ ْ ‫الرض مفسدين‬ Artinya : ‘Dan kepada penduduk Madyan. Sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh bergiatan ekonomi apapun. Nabi Syu’aib mengajarkan I’tiqad dan iqtishad (aqidah dan ekonomi).

Wadi’ah (tentang penitipan) 10.Aturan Allah tentang ekonomi disebut dengan ekonomi syariah. Hak Milik. Prof Muhammad Akram Khan). sebagaimana firman Allah ِ ْ ِ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ َ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ ََ ِ َ ّ َ ْ ِ َ َُ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط‬ Artinya : Sesungguhnya kami telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa bukti yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan neraca keadilan supaya manusia dapat menegakkan keadilan itu. Syuf’ah (hak diutamakan dalam syirkah atau sepadan tanah) 13. (Baca tulisan Prof. Taflis (jatuh bangkrut) 18. Namun belakangan ini pengertian muamalah lebih banyak dipahami sebagai“Aturanaturan Allah yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dalam memperoleh dan mengembangkan harta benda”atau lebih tepatnya “aturan Islam tentang kegiatan ekonomi manusia” Ruang Lingkup Muamalah 1. Harta.16). Pengertian Muamalah Pengertian muamalah pada mulanya memiliki cakupan yang luas. yaitu Peraturan-peraturan Allah yang harus diikuti dan dita’ati dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia”. Umat manusia tidak boleh sekehendak hati mengelola hartanya. agar tak muncul salah faham tentang syariah. Wakalah (tentang perwakilan) 9. Ghasab (perampasan harta orang lain dengan tidak shah) 12. ‫وهذه سنة مطردة في النبياء عليهم السلم كما قال تعالى‬ Artinya : Muamalah ini adalah sunnah yang terus-menerus dilaksanakan para Nabi AS.Ali Ash-Sjabuni. Ba’i Murabahah . Al-Hajru (batasan bertindak) 19. Mudharabah (syirkah modal dan tenaga) 14. Syekh Abdul Sattar menyimpulkan bahwa hukum muamalah adalah sunnah para Nabi sepanjang sejarah. ‘Ariyah (tentang peminjaman) 11. Untuk itulah lahir bank-bank Islam dan lembaga-lembaga keuangan Islam lainnya. Kafalah (penjaminan) 17. asuransi) 7. Qaradh (pejaman) 21. tanpa aturan syari’ah. Ash-Shulhu (perdamaian bisnis) 6. Tidak ada perbedaan pendapat pakar ekonomi Islam tentang bunga bank. Syirkah (tentang perkongsian) 8. Muamalah adalah Sunnah Para Nabi Berdasarkan ayat-ayat di atas. Buyu’ (tentang jual beli) 3. Muzara’ah (kerjasama pertanian) 16. Prof Umar Chapra. Syariah misalnya secara tegas mengharamkan bunga bank. (hlm. Ar-Rahn (tentang pegadaian) 4. Fungsi Uang dan ’Ukud )akad-akad) 2. Prof. pemberian fee) 20. Musaqat (syirkah dalam pengairan kebun) 15. Jika banyak umat Islam yang belum faham tentang bank syariah atau secara dangkal memandang bank Islam sama dengan bank konvensianal. sebagaimana dirumuskan oleh Muhammad Yusuf Musa. Hiwalah (pengalihan hutang) 5. Adh-Dhaman (jaminan. maka perlu edukasi pembelajaran atau pengajian muamalah. Ji’alah (sayembara. Semua ulama dunia yang ahli ekonomi Islam (para professor dan Doktor) telah ijma’ mengharamkan bunga bank.Yusuf Qardhawi.

25. 36. 34. 27. MLM. upah buruh) Jual beli gharar. 50. 33. Dharibah. Takbiran Idul Fitri Takbiran pada saat idul fitri dimulai sejak maghrib malam tanggal 1 Ssyawal sampai selesai shalat ‘Id. Bai wafa. mu’athah. 47. bai’ al-‘inah. Bank Islam. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment Waktu Mulai dan Berakhir Takbiran a. Bai’ Salam Bai Istishna’ Ba’i Muajjal dan Ba’i Taqsith Ba’i Sharf dan transaksi valas ’Urbun (panjar/DP) Ijarah (sewa-menyewa) Riba. 41. fudhuli. 29. 40.Ushur Baitul Mal dan Jihbiz Kebijakan fiskal Islam Prinsip dan perilaku konsumen Prinsip dan perilaku produsen Keadilan Distribusi Perburuhan (hubungan buruh dan majikan. dll. 30. dan lain-lain Untuk bacaan lebih lanjut : http://opi. 39. 32. Ihtikar dan monopoli Pasar modal Islami dan Reksadana Asuransi Islam. 23. 38. 31. Pegadaian. 24.com/index. 42.22.htm http://www. bai’ najasy. 26.com/haditsweb/1100_hadits_terpilih/b49_muamalah_hubungan_kemasy arakatan. 28. konsep uang dan kebijakan moneter Shukuk (surat utang atau obligasi) Faraidh (warisan) Luqthah (barang tercecer) Waqaf Hibah Washiat Iqrar (pengakuan) Qismul fa’i wal ghanimah (pembagian fa’i dan ghanimah) Q ُ َ ism ash-Shadaqat (tentang pembagian zakat) Ibrak (pembebasan hutang) Muqasah (Discount) Kharaj.pesantrenvirtual. 49. 37. 43. 35. 48.110mb. 44.php? option=com_content&task=view&id=1090&Itemid=5 Takbiran Hari Raya November 26. 46. Jizyah. 45. .

demikian pula. Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf 5621) Keterangan: 1. beliau menghentikan takbir. Karena ini merupakan kebiasaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat. (HR. pasar. beliau mengatakan: “Dulu Abu Qotadah berangkat menuju lapangan pada hari raya kemudian bertakbir. Beliau terus bertakbir sampai tiba di lapangan. bekerja. kantor.Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang…” (Qs. masjid. jalan. Dalilnya adalah: a.” (Qs. Ibn Abi Syaibah meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar rumah menuju lapangan kemudian beliau bertakbir hingga tiba di lapangan. yang artinya: “…supaya mereka berdzikir (menyebut) nama Allah pada hari yang telah ditentukan…” (Qs. Al Baqarah: 203) Tafsirnya: . sawah.” (HR. yang artinya: “…. 2.” (Al Faryabi dalam Ahkam al Idain) b. Selama tanggal 1 – 13 Dzulhijjah. Beliau tetap melanjutkan takbir hingga imam datang. beliau menghentikan takbir. Al Faryabi dalam Ahkam al Idain) Dari Muhammad bin Ibrahim (seorang tabi’in). (HR. Artinya tidak harus di masjid. Al Hajj: 28) Allah juga berfirman. berdiri. di kendaraan. Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf) Dari Nafi: “Dulu Ibn Umar bertakbir pada hari id (ketika keluar rumah) sampai beliau tiba di lapangan. kaum muslimin disyariatkan memperbanyak ucapan takbir di mana saja. Setelah menyelesaikan shalat. duduk. dimana saja. yang artinya: “…hendaklah kamu mencukupkan bilangannya (puasa) dan hendaklah kamu mengagungkan Allah (bertakbir) atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu. Setelah menyelesaikan shalat. Takbiran idul fitri dilakukan dimana saja dan kapan saja.Hal ini berdasarkan dalil berikut: 1. Berikut diantara dalilnya: • • • Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar rumah menuju lapangan kemudian beliau bertakbir hingga tiba di lapangan. ataupun berbaring. dst. lapangan. Sangat dianjurkan untuk memeperbanyak takbir ketika menuju lapangan. Boleh sambil berjalan. 2. Beliau tetap bertakbir sampai sahalat selesai. takbiran ini bisa dilakukan di rumah. Allah berfirman. Takbiran yang tidak terikat waktu (Takbiran Mutlak) Takbiran hari raya yang tidak terikat waktu adalah takbiran yang dilakukan kapan saja. kapan saja dan dalam kondisi apa saja. Allah berfirman. Al Baqarah: 185) Ayat ini menjelaskan bahwasanya ketika orang sudah selesai menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadlan maka disyariatkan untuk mengagungkan Allah dengan bertakbir. Beliau tetap bertakbir sampai sahalat selesai. Takbiran Idul Adha Takbiran Idul Adha ada dua: 1. selama masih dalam rentang waktu yang dibolehkan. Takbir mutlak menjelang idul Adha dimulai sejak tanggal 1 Dzulhijjah sampai waktu asar pada tanggal 13 Dzulhijjah.

Sehingga Mina guncang dengan takbiran.969) Dari Sa’id bin Jubair dari Ibn Abbas. tanggal 11. dan tahmid pada hari itu. Imam Al Bukhari mengatakan: “Dulu Ibn Umar dan Abu Hurairah pergi ke pasar pada tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. bahwa beliau dulu bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah dluhur pada tanggal 13 Dzulhijjah. (HR.” (Fathul Bari 3/389) 2. dan 13 Dzulhijjah. Al Albani mengatakan: Sanadnya shahih) d. Takbiran ini dimulai sejak setelah shalat subuh tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah shalat Asar tanggal 13 Dzulhijjah. bahwa maksud “hari yang telah ditentukan” adalah tanggal 1 – 9 Dzulhijjah. takbir.” (Al Bukhari secara Mua’alaq. (HR Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi. dan 13 Dzulhijjah. Mereka berdua mengucapkan takbiran kemudian masyarakat bertakbir disebabkan mendengar takbir mereka berdua. (HR Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi. Akhirnya mereka semua bertakbir dan masyarakat yang di pasar-pun ikut bertakbir.• • • Yang dimaksud berdzikir pada dua ayat di atas adalah melakukan takbiran Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan: “Yang dimaksud ‘hari yang telah ditentukan’ adalah tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. Al Hakim dan dishahihkan An Nawawi dalam Al Majmu’) Lafadz Takbir . bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai ashar tanggal 13 Dzulhijjah. bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak ada amal yang dilakukan di hari yang lebih agung dan lebih dicintai Allah melebihi amal yang dilakukan di tanggal 1 – 10 Dzulhijjah.970) e. Beliau tidak bertakbir setelah maghrib (malam tanggal 14 Dzluhijjah). 12.969) d. (Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi dan sanadnya dishahihkan Al Albani) b. Berikut dalil-dalilnya: a. tanggal 11. (Disebutkan oleh Ibn Hajar dalam Fathul Bari 2/458. 12. Dari Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu. perbanyaklah membaca tahlil. Al Bukhari sebelum hadis no. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai tanggal 13 Dzulhijjah. Disebutkan oleh Ibn Hajar bahwa Ad Daruqutni meriwayatkan: “Dulu Abu Ja’far Al Baqir (cucu Ali bin Abi Thalib) bertakbir setiap selesai shalat sunnah di Mina. Dari Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu. Al Albani mengatakan: “Shahih dari Ali radhiyallahu ‘anhu“) c. sedangkan maksud ‘beberapa hari yang berbilang’ adalah hari tasyriq. sebelum hadis no.” (HR. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai ashar tanggal 13 Dzulhijjah. Takbiran yang terikat waktu Takbiran yang terikat waktu adalah takbiran yang dilaksanakan setiap selesai melaksanakan shalat wajib. Oleh karena itu. Beliau juga bertakbir setelah ashar. kata Ibn Mardawaih: Sanadnya shahih) b.” (HR.” (HR. Al Bukhari sebelum hadis no. Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu. sedangkan makna “beberapa hari yang berbilang” adalah hari tasyriq. Ahmad & Sanadnya dishahihkan Syaikh Ahmad Syakir) c. Hadis dari Abdullah bin Umar. Disebutkan Imam Bukhari: “Umar bin Khatab pernah bertakbir di kemahnya ketika di Mina dan didengar oleh orang yang berada di masjid. Dari Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu.

ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر، ل إله إل الُ، ال أكبر ول الحمد‬ ُ ّ ِ َ َِ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‌ ُ ُ ُ Keterangan: Lafadz: “Allahu Akbar” pada takbir Ibn Mas’ud boleh dibaca dua kali atau tiga kali. Riwayat dari beliau ada 2 lafadz takbir: ُ ْ َ ْ ِ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ َ ‫أ. Diantara riwayat tersebut adalah: Pertama. Orang boleh milih mana saja yang dia suka. diantaranya: a. Bahkan sebagian ulama mengucapkan lafadz takbir yang tidak ada keterangan dalam riwayat hadis. Kedua. Takbir Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. Catatan Penting As Shan’ani mengatakan: “Penjelasan tentang lafadz takbir sangat banyak dari berberapa ulama. Takbir berjamaah di masjid atau di lapangan Karena takbir yang sunnah itu dilakukan sendiri-sendiri dan tidak dikomando. tidak hanya satu atau dua lafadz. Kebiasaan yang Salah Ketika Takbiran Ada beberapa kebiasaan yang salah ketika melakukan takbiran di hari raya. Karena mereka bertakbir sendiri-sendiri dan tidak berjamaah. Takbir Ibn Abbas radliallahu ‘anhuma: ّ َ ََ ُ َ ْ َ ّ ُ ْ َ ْ ّ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‫ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر، ول الحمد، ال أكبر وأجل‬ ُ ِ ُ ُ ُ ‫ال أكبر، على ما هدانا‬ َ َ َ َ ََ ُ َ ْ َ ّ ُ Keterangan: Takbir Ibn Abbas diriwayatkan oleh Al Baihaqi dan sanadnya dishahihkan Syaikh Al Albani. Takbir Salman Al Farisi radhiyallahu ‘anhu: ‫ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر كبيرا‬ ً ْ َِ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ ُ ُ ُ Keterangan: Ibn Hajar mengatakan: Takbir Salman Al Farisi radhiyallahu ‘anhu diriwayatkan oleh Abdur Razaq dalam Al Mushanaf dengan sanad shahih dari Salman.ال أكبر، ال أكبر، ل إله إل الُ، وال أكبر، ال أكبر ول الحمد‬ ُ ُ ّ ِ َ َِ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‌ ُ ُ ُ ْ َ ْ ِ ُ َْ َ ّ ‫ب. Sebagaimana disebutkan dalam riwayat Anas bin Malik bahwa para sahabat ketika bersama nabi pada saat bertakbir. Semuanya diriwayatkan Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf. ada yang sedang membaca laa ilaaha illa Allah. dan satu sama lain tidak saling menyalahkan… (Musnad Imam Syafi’i 909) Riwayat ini menunjukkan bahwa takbirnya para sahabat tidak seragam. ada yang sedang membaca Allahu akbar. . Hanya saja ada beberapa riwayat dari beberapa sahabat yang mencontohkan lafadz takbir.” Maksud perkataan As Shan’ani adalah bahwa lafadz takbir itu longgar. Disamping ayat yang memerintahkan takbir juga menuntut demikian. Allahu A’lam. Ketiga.Tidak terdapat riwayat lafadz takbir tertentu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ini menunjukkan bahwa perintah bentuk takbir cukup longgar.

para juru adzan di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti Bilal. Dalam syariat adzan. Tetapi yang sunnah dilakukan setiap saat.id Hukum Menggunakan Obat Penumbuh Jenggot . Allahu a’lam. tidak terdapat satupun riwayat bahwa Bilal naik mencari tempat yang tinggi dalam rangka melakukan takbiran. Untuk takbiran yang mutlak sebaiknya tidak dilaksanakan setiap selesai shalat fardlu saja. tidak selayaknya menyita waktu yang digunakan untuk berdzikir setelah shalat. kapan saja dan di mana saja. mengingat banyaknya orang yang meninggalkannya. c. untuk takbiran Idul Fitri maka tidak dianjurkan untuk dilakukan setelah shalat. Namun ketika melakukan takbir hari raya. Akan tetapi. Karena dua syariat ini adalah syariat yang berbeda. Bukan melantunkan takbir. bahwa takbir yang sunnah itu dilakukan ketika di perjalanan menuju tempat shalat hari raya.or. Oleh karena itu.b. Berikut lafadznya: َ َ ّ ّ َ َ َ ً ِ ََ ً َ ْ ُ ّ َ َ ْ ُ َ ً ِ َ ّ ُ ْ َ ْ َ ً ِ َ ‫ال أكبر كبيرا والحمد ل كثيرا وسبحان ال بكرة وأصيل ل إله إل ال ول‬ ُ ِ ِ ُ َ ْ َ ّ ّ َ َ َ َ ُ ِ َ ْ َ ِ َ ْ ََ َ ّ ُ َ َ ِ ِْ ُ ُ ّ ّ ُ ُ ْ َ ‫نعبد إل إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ل إله إل ال وحده‬ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ‫…صدق وعده ونصر عبده وهزم الحزاب وحده‬ Takbiran dengan lafadz yang panjang di atas tidak ada dalilnya. Oleh karena itu. Ibnul Mulaqin mengatakan: “Takbiran setelah shalat wajib dan yang lainnya.” (Al I’lam bi Fawaid Umadatil Ahkam: 4/259) Amal yang disyariatkan ketika selesai shalat jamaah adalah berdzikir sebagaimana dzikir setelah shalat. mencari tempat yang tinggi. Ada yang terikat waktu dan ada yang sifatnya mutlak (tidak terikat waktu).muslim. Namun sayang sunnah ini hampir hilang. sebaiknya melakukan takbir hari raya tidak sebagaimana adzan. *** Penulis: Ammi Nur Baits Dipublikasi ulang dari www. dan Abdullah bin Umi Maktum ketika hendak adzan mereka naik. Takbir dengan menggunakan pengeras suara Perlu dipahami bahwa cara melakukan takbir hari raya tidak sama dengan cara melaksanakan adzan. Oleh karena itu. seseorang dianjurkan untuk melantangkan suaranya sekeras mungkin. e. Tidak bertakbir ketika di tengah perjalanan menuju lapangan Sebagaimana riwayat yang telah disebutkan di atas. Waktu melantunkan takbir cukup longgar. Bertakbir dengan lafadz yang terlalu panjang Sebagian pemimpin takbir sesekali melantunkan takbir dengan bacaan yang sangat panjang. menurut pendapat yang lebih kuat. Tujuannya adalah agar adzan didengar oleh banyak orang. bisa dilakukan kapanpun selama hari raya. d. Hanya bertakbir setiap selesai shalat berjamaah Sebagaimana telah dijelaskan bahwa takbiran itu ada dua. beliau melakukan takbiran di bawah dengan suara keras yang hanya disengar oleh beberapa orang di sekelilingnya saja.

education Fiqih Leave a comment jenggot Sebagian orang demikian semangat ingin mengamalkan sebuah sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang hukumnya wajib yaitu memelihara jenggot dengan memakai obat penumbuh jenggot agar memiliki jenggot yang lebat. 2009 widi kurn Tombo Ati. Jadi apa yang dilakukan oleh sebagian orang tersebut dikhawatirkan termasuk bentuk ghuluw/berlebih-lebihan dalam beragama. jauhilah sikap berlebih-lebihan (ghuluw) dalam beragama. “Aku tidak mengetahui seorangpun (ulama) yang memahami perintah Nabi ‘Banyakkanlah jenggot’ sebagai dalil yang membolehkan menggunakan obat penumbuh jenggot agar tumbuh lebat sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang” (Fathul Bari 16/484). dinilai shahih oleh al Albani). “Wahai sekalian manusia. tidak memangkas ataupun memotongnya.com Persamaan dan Perbedaan Idul Fitri dan Idul Adha November 25. Ini adalah sikap yang keliru karena yang dimaksudkan dengan perintah Nabi ‘Banyakkan atau lebatkkan jenggot/waffiru alliha’ adalah membiarkan jenggot apa adanya. ‫وال اعلم‬ Source: http://omahkeong. 2009 widi kurn anakUI 1 Comment .blogspot.November 25. Sesungguhnya yang membinasakan umatumat sebelum kalian adalah sikap berlebih-lebihan dalam agama” (HR Ibnu Majah no 3029 dari Ibnu Abbas. Maka memelihara jenggot yang diperintahkan adalah jenggot yang alami bukan jenggot yang dipaksakan untuk tumbuh dengan obat misalnya. ِ ّ ِ ّ ُُ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ّ ِ َ ِ ّ ِ ّ ُُ ْ َ ْ ُ ّ ِ ُ ّ َ ّ َ َ ‫يا أيها الناس إياكم والغلو فى الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو فى الدين‬ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. Ibnu Daqiq al Ied mengatakan. Maka orang yang memang jenggotnya tidak tumbuh tidaklah berdosa dan tidak perlu memaksakan diri.

. bahkan mengajak anak gadis dan wanita haid sekalipun untuk mendengarkan khutbah. Sama-sama disunnahkan berangkat dan pergi melewati jalan yang berbeda 3. Hatta Syamsudin (Guru Ngajiku di Ar-Royyan^^)– >http://hattasyamsuddin. sementara idul fitri mulai malam ied hingga sebelum sholat ied. Waktu sholat Idul Adha dianjurkan lebih pagi agar segera bisa dilanjutkan dengan prosesi penyembelihan. sedangkan pada Idul Fitri sebaliknya : dianjurkan untuk makan terlebih dahulu sebelum sholat Ied semoga bermanfaat. sebagaimana kebiasaan Sahabat di kedua hari raya tersebut dengan mengatakan : Taqobbalallahu minna wa minkum Perbedaan: 1.blogspot. Taqobbalallahu minna wa minkum Sumber : Ust. Selamat Hari Raya Idul Adha 1430 H . Takbir di Idul adha lebih lama waktunya. Sama-sama disunnahkan memakai wangi-wangian (bagi pria) dan pakaian terbaik (bukan terbaru) 2. sementara pada Idul Fitri dianjurkan tidak terlalu pagi untuk memberi kesempatan mereka yang akan membayar zakat fitrah. dengan menjauhi tempat sholat. dari mulai shubuh hari Arofah hingga Akhir Hari Tasyriq menjelang Ashar.com/ Older Entries Newer Entries berlangganan: Subscribe in a reader ↑ Grab this Headline Animator Hiasan Dinding. Sama-sama disunnahkan pergi sholat ke tanah lapang. 2. 4. Sama-sama dianjurkan untuk saling mengucapkan selamat “tahniah”. Pada Idul Adha termasuk sunnah untuk tidak makan kecuali setelah sholat ied.eh Blog ^^ Blog Information Profile for widikurn . 3.Persamaan : 1.

com/page/2/ . usually ore assosiate with other metals such as gold (Au). <p>Subscribe to RSS headline updates from: <a href="http://fe […] Dr.Email Subscription Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email.1 to 2%..blogspot. I hope it useful. Several […] Dr. Silver (Ag) and rare metals such as Palladium (Pd).Logam • Site Map ‫ بسم ال الرحمن اللرحيم‬This Site Map i created to facilitate all of our visitor to access ِْ َ ِ ْ َ ٍ ِ http://materialmetal. þÿ Sign me up! Metallurgy and material • Copper Ore Processing ‫ بسم ال الرحمن اللرحيم‬Copper Ore Processing Indonesia has ore reserves of copper ِْ َ ِ ْ َ ٍ ِ (Cu) is very large. mostly in the reserves with porphyry Cu content in the ore varied between 0. Selenium (Se) and others.wordpress.Logam http://widikurn. In addition to Cu.com in simple way. Visitor can choose the suitable content easier by reading the summary of the post by clicking the link.

Halaman • • • • • • • • • Home Penting Pendidikan Agama Islam Bisnis P2KIB Download Multimedia Jaringanku Kontak Pribadi Blog ini Blog ini Senin. 02 Februari 2009 DORONGAN MENCARI RIZQI YANG HALAL DAN KEPEDULIAN SOSIAL DORONGAN DAN MENCARI RIZQI KEPEDULIAN YANG HALAL SOSIAL A.Anjuran Makan Dari Hasil Usaha Sendiri Seperti telah diketahui manusia hidup di dunia membutuhkan segala kebutuhan hidup. .

pangan dan papan. Dan itu juga karena pekerjaan mencari kayu bakar adalah pekerjaan yang halal walaupun hasilnya sedikit.a. Dan siapa yang suka mencukupkan dengan kekayaan yang ada. Dan dahulukan dalam sedekah orang-orang yang menjadi tanggunganmu. berkata : Rasulullah saw bersabda :" Demi sekiranya salah satu dari kamu membawa tali dan pergi ke bukit. Pengertian ini dapat dilihat dari hadits berikut: : ‫وعن ابن عمر رضي ال عنه : ان رسول ال ص م قال وهو علي المنبر وهو يههدكر الصههدقه والتعفههف عههن المسهألة‬ . ini yang disebut mencari rizqi secara halal. dan tuntutlah rizqi karunia Allah.a. Dan lebih ditekankan lagi dalam hadits berikut: ،‫وعن مقدام بن معد يكرب رضى ال عنه عن النبي ص م قال : ما أكل أحد طعاما قط خيرا من ان بأكل من عمل يديه‬ ‫)وان نههههههههبي الهههههههه داود عليههههههههه السههههههههلم كههههههههان يأكههههههههل مههههههههن عمههههههههل يههههههههده )رواه البخههههههههاري‬ Artinya : Al Miqdam bin Ma'dikarib r. Diperintahkan oleh Allah dalam mendapatkan rizqinya masing-masing orang harus bekerja secara halal.: Rasulullah aw bersabda: Nabi Zakariyya a. baik mereka memberi atau menolaknya". dan dapat dengan itu mencukupi kebutuhannya. Maksud dari "tangan diatas lebih baik dari tangan di bawah" adalah orang yang memberi lebih baik daripada orang yang menerima.s. tersebarlah kamu dimuka bumi ini. dahulu sebagai tukang kayu. Allah akan memelihara keseganan dan kesopanannya. Allah akan mencukupinya". Dan Nabi Dawud a. ‫وعن أبى عبد ال الزبير بن العوام رضى ال عنه قال : قال رسول ال ص م : لن يأخد أحدكم اجبلهه ثههم يهأتى الجبيههل‬ ‫فيأتى بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خيرا لههه مههن ان يسههأل النههاس أعطههوه أو منعههوه )رواه‬ ‫)البخههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههاري‬ Artinya : Abu Abdullah Azzubair bin 'Awwam r.s. untuk mencari kayu kemudian dipikul ke pasar untuk dijual. berkata: Bersabda Nabi saw: "Tiada seorang makan makanan yang lebih baik dari hasil usahanya sendiri. Jangan sampai untuk memenuhi kebutuhan masing-masing orang mengharapkan bantuan dari orang lain sebelum berusaha. Dapat disimpulkan walau kita mencari rizki dengan sangat bersusah payah mencari kayu bakar lalu menjualnya dan tidak mendapatkan upah yang sesuai namun itu lebih baik jika dibandingkan dengan meminta-minta pada orang lain untuk memenuhi kebutuhan hidup kita.Orang yang Memberi Lebih Baik Daripada Orang yang Menerima ‫وعن ابن حكيم بن حزام رضي ال عنه : ان النبي ص م قال : اليد العليا خير من اليد السههفلي وابههدا بمههن تعههول وخيههر‬ ‫)الصههههدقة مهههها كههههان عههههن ظهرغنههههي ومههههن يسههههتعفف يعفههههه الهههه ومههههن يسههههتغن يغنههههه الهههه )متفههههق عليههههه‬ Artinya: Dari Hakim bin Hizam r. Dan cara mendapatkan itu semua tentunya tidak gratis. berkata: Bersabda Rasulullah saw: "Tangan yang diatas lebih baik dari tangan yang di bawah. Dan sebaik-baik sedekah yang dari kelebihan kekayaan.a.(Riwayat Muslim) Dapat dipetik dari dua hadits diatas bahwasanya Nabi-nabi kita juga mengerjakan pekerjaan untuk memenuhi kebutuhannya tanpa menunggu umatnya memberikan sesuatu kepada mereka untuk memenuhi kebutuhan mereka. Juga bisa ditarik kesimpulan bahwasanya tidak ada pekerjan yang hina di muka bumi ini selama dikerjakan dengan mematuhi tuntunan Allah. apalagi dengan meminta-minta. juga makan dari hasil tangannya sendiri" (Riwayat Bukhari) Dan juga hadits berikut: ‫)وعههن أبههي هريههرة رضههي الهه عنههه أن رسههول الهه ص م قههال : كههان زكريهها عليههه السههلم تجههارا )رواه مسههلم‬ Artinya: Dari Abu Hurairah r. (Al Jumu'ah 10) Dari ayat diatas dapat diketahui bahwa Allah menganjurkan kepada manusia untuk menuntut atau mencari rizqi di manapun di muka bumi ini untuk memenuhi kebutuhan masing-masing. Seperti dianjurkan melalui hadits berikut ini. tentu saja mencari rizqi dengan cara ini lebih berpahala dibanding dengan mencari rizqi secara curang. dan siapa yang sopan. segan. ١٠ : ‫)قهههال الههه تعهههالى: فهههإدا قضهههيت الصهههلة فانتشهههروا فهههى الرض وابتغهههوا مهههن فضهههل الههه ) الجمعهههة‬ Artinya: Maka bila telah sembahyang. Maka yang demikian itu lebih baik daripada meminta-minta pada orangorang.a.seperti sandang. bukan berarti pula mendapatkannya dengan berbagai cara-cara. B.

Dan membenci darimu banyak bicara dan banyak bertanya dan memboros harta.a. Oleh karena itu. Dan jangan bercerai berai. Artinya : Abu Hurairah r. متفههههق عليههههه‬ Artinya : "Abdullah bin Umar r. Misalnya keluarga dan saudara dekat kita. bersabda:" Sesungguhnya Allah Ta'ala suka padamu tiga macam dan membenci padamu tiga macam: suka jika kamu menyembah Nya dan tidak menyekutukan Dia dengan sesuatu apapun. Artinya: (Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang kafir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah. Orang-orang yang melakukan curang dalam perkara ini pasti mempunyai sikap individualistis/matrelialistis. yang terbesar pahalanya ialah yang kau belanjakan untuk keluargamu.‫اليههههد العليهههها خيههههر مههههن يههههد السههههفلي واليههههد العليهههها هههههي المنفقههههة والسههههفلي هههههي السههههائلة. Jika kita merasa sudah mencukupi kebutuhan keluarga kita dan ternyata kita masih mempunyai kelebihan rizqi maka kelebihan inilah yang sebaiknya kita sedekahkan dengan sepantasnya. Karena memang fenomena yang terjadi sekarang dihadapan kita menunjukkan perkembangan menuju sikap tersebut. Dalam bersedekah kita dianjurkan menyedekahkannya kepada keluarga dan saudara terdekat terlebih dahulu.a. jika kita merasa mempunyai rizqi lebih dan agar menghindari sikap boros kita-umat Islam dianjurkan bersikap derma kepada sesama muslim yang membutuhkan. walaupun merasa kekurangan. ia bersabda: Tangan yang di atas lebih mulia dari tangan yang di bawah. padahal jelas disebutkan dalam Al Qur"an surat Al Muthaffifin 1-3: ‫ويههههههل للمطففيههههههن الهههههدين ادا اكتلهههههوا علهههههي النهههههاس يسهههههتوفون وادا كهههههالوهم او وزنهههههوهم يخسهههههرون‬ Artinya: Celakalah bagi orang-orang yang curang yaitu orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dicukupkan. Dan supaya kamu berpegang teguh dengan tali ikatan Allah dengan kamu (Qur'an).a. berkata: Rasulullah saw. mereka kurangi. (Riwayat Muslim) Dari kata-kata terakhir dari hadits diatas jelas sekali jika Allah tidak menyukai sikap boros yang dimiliki manusia.Kehidupan Individualistis/Materialistis Dikhawatirkan Melanda Umat Islam Rasanya pantas bila saat ini kita sebagai umat Islam merasa khawatir akan sikap individualistis/matrelialistis akan merusak umat Islam seluruhnya. adalah kelebihan dari keperluan sehari-hari dengan sepantasnya. Biasanya orang yang mencari rizqi dengan sikap matrealistis akan menimbulkan perbuatan yang matrelialistis pula.(orang . C. dan satu dinar kau mempergunakan memerdekakan budak sahaya. dan satu dinar kau sedekahkan pada orang miskin. (Riwayat Muslim) "Kelebihan kekayaan". Tangan yang diatas ialah yang memberi. berkata: Ketika Rasulullah saw berkhutbah di atas mimbar dan menyebut tentang sedekah. karena mereka hanya memikirkan kepentingan diri sendiri dan hanya untuk mendapatkan keuntungan sendiri walaupun jalan yang mereka lalui merugikan orang lain. berkata: Bersabda Rasulullah saw. dan satu dinar yang kau belanjakan untuk keluargamu. dan tangan yang di bawah ialah yang meminta.:" Satu dinar kau dermakan fisabilillah. Hal ini jelas dilarang dalam Islam seperti dalam hadits berikut: Artinya : Abu Hurairah r. sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi." Sedangkan maksud dari "orang-orang yang menjadi tanggunganmu" ialah orang-orang yang hidupnya adalah tanggung jawab kita. Yasta'fif atau segan adalah segan untuk meminta pada orang lain. seperti menghambur-hamburkan harta tidak pada tempatnya. Contohnya saja sikap mengurangi takaran dalam jual beli (kasus penipuan takaran beberapa pom bensin di Jakarta). dan apabila mereka menimbang atau menakar (untuk orang lain).

: Seorang muslim bersaudara dengan sesama orang muslim yang lain. bersabda: "Ketika seorang berjalan di suatu jalan tiba-tiba melihat dahan beduri di tengah jalan maka segera ia singkirkan. berkata: Nabi saw. Sangat dianjurkan atas kita untuk menginfakkan harta lebih yang kita miliki dan jika kita memberi mereka dengan sesuatu yang baik maka Allah mengetahuinya dan akan menggantinya dengan sesuatu yang baik pula. Karena perbuatan baik akan mudah dilakukan jika kita membiasakannya dan dimulai dengan hal-hal kecil seperti sikap yang disebutkan dalam hadist diatas. dan tidak boleh membiarkan dianiaya orang lain. KEPEDULIAN SOSIAL Seperti yang sudah dijelaskan pada bab sebelumnya bahwa untuk menghindari sikap individualistis/matrelialistis salah satunya dengan berderma. Riwayat Bukhari dan Muslim. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. Dan masih banyak lagi hadist-hadist yang menulis hal-hal serupa hadist diatas. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). Riwayat Bukhari.Masuk Neraka Karena Menyiksa Kucing Artinya : Abdullah bin Umar r. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciricirinya. niscaya Allah membebaskan kesukarannya di hari kiyamat. Allah telah menjanjikan ganjaran yang besar untuk hambaNya jika mengikuti perintahNya. Apapun harta yang baik yang kamu infakkan. niscaya Allah akan menutupi kejelekannya di hari kiamat. seperti yang dapat disimpulkan dari hadist diatas yang mengakatan bahwa sesama muslim tidak boleh saling menganiaya.a. C. niscaya Allah menyampaikan hajatnya. Sebegitu besar anjuran untuk saling membantu sesama muslim dapat dilihat dari hadist diatas.lain) yang tidak tahu. Dan siapa yang menyampaikan hajat saudaranya. berkata: Rasulullah saw.Melapangkan Orang Lain Artinyar : lbn Umar r. Dan barang siapa menutup aurat kejelekan seorang muslim. sungguh Allah Maha Mengetahui. juga tidak dilepas untuk . seperti akan dijelaskan dalam hadist berikut tentang perbuatan yang dianggap sepele tetapi mengandung pelajaran tentang kepedulian sosial: A. Menyingkirkan dahan berduri dari tengah jalan dengan niat agar yang melewati jalan tersebut tidak terluka dapat menyebabkan Allah suka dengan perbuatan tersebut dan juga Allah akan mengampuni dosanya.a. B. jika membebaskan kesukaran muslim lain di dunia maka Allah akan membebaskan kesukarannya di dunia. Sebab tidak diberi makan. maka Allah memuji perbuatannya dan mengampuni baginya (dosanya). berkata: Bersabda Rasulullah saw. sehingga ia masuk ke dalam neraka. dan tidak membiarkan saudaranya dianiaya orang lain jika seorang muslim menutupi aib saudaranya maka aibnya akan Allah tutupi pada hari kiamat. Dan menumbuhkan rasa kepedulian antar sesama. bersabda: Seorang wanita telah disiksa disebabkan kucing yang dikurung sehingga mati. Dan siapa membebaskan kesukaran seorang muslim di dunia.a. Sangat menguntungkan bagi orang yang melakukannya karena hanya dengan perbuatan yang sangat mudah akan tetapi menghasilkan pahala yang besar disisi Allah.Membuang Duri Dari Jalanan Artinya : Abu Hurairah r. minum ketika dikurung. tidak boleh menganiayanya.

tiba-tiba ada anjing yang menjilat-jilat tanah karena sangat haus.a. maka Allah memuji perbuatannya itu dan mengampunkan baginya. maka Allah mengampunkan baginya. Diposkan oleh Dedi Wahyudi di Yogyakarta Senin. Seperti juga yang dibahas dalam hadist berikut: Artinya : Abu Hurairah r.mencari makanan dari binatang-binatang bumi yang menjadi makanannya. kemudian sesudah itu ia keluar dari sumur. lalu ia berkata: Binatang ini telah merasa haus sebagaimana yang kurasa. Februari 02. tiba-tiba dilihat oleh seorang wanita pelacur dari Bani Isra'il. kemudian ia turun ke sebuah sumur untuk minum. hampir mati kehausan. Cara berbuat baik kepada binatang yakni dengan memberinya makan atau minum atau dengan membiarkan mereka bertahan hidup dengan mencari makanan mereka sendiri. Dapat disimpulkan menolong binatang saja dapat menyebabkan ampunan bagi pelakunya walupun bisa dikatakan si penolong melakukan banyak dosa apalagi jika kita saling membantu sesama muslim dengan niat hati karena Allah. Dari contoh hadist diatas dapat disimpulkan bahwa seseorang bisa masuk neraka hanya karena menyiksa binatang. berkata: Bahwasanya Rasulullah bersabda: Ketika ada seorang berjalan dan ia merasakan kehausan yang amat sangat. Riwayat Bukhari. Sahabat bertanya: Ya Rasulullah apakah ada pahala bagi kami dalam menolong dan memberi apa-apa pada binatang? Jawab Rasulullah saw: Dalam tiap jiwa yang hidup itu ada pahalanya. maka segera ia membuka sepatunya lalu digunakan menimba air sumur itu lalu diminumkan pada anjing itu. Kemudian ia turun kembali ke dalam sumur dan mengisi sepatunya penuh dengan air. berkata: Nabi saw. lalu digigitnya dengan mulutnya dan dibawanya naik ke atas sumur.a. Dari hadist di atas kita tahu bahwa berbuat baik kepada binatang juga terdapat pahala tersendiri bagi pelakunya. tetapi ada juga seseorang yang diampuni dosanya hanya karena memberi minum untuk binatang yang kehausan seperti yang disebutkan dalam hadist ini: Artinya: Dari Abu hurairah r. lalu memberi minum pada anjing itu. 2009 Karya Ilmiah Al Hadits 0 komentar: Poskan Komentar Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda Langgan: Poskan Komentar (Atom) Dedi Wahyudi Sang Beswan Djarum 2010-2011 My Facebook . bersabda: Ketika ada anjing berputar-putar di atas sumur. Riwayat Bukhari. Bukhari dan Muslim.

blogspot. http://podoluhur.com/2009/02/dorongan-mencari-rizqi-yang-halal-dan. So give me the night To show you.html Sean Kingston ft Justin Bieber – Eenie Meenie Lirik lagu Eenie Meenie Sean Kingston ft Justin Bieber – Eenie Meenie [Sean Kingston] Eenie meenie miney mo Catch a bad chick by her toe If she holla (if. mind. time. mind. time. No. mind Please dont waste my time. time .DOWNLOAD MATERI KULIAH Semoga bermanfat. mind. time. hold you Dont leave me out here dancin alone You cant make up your mind. if. if she holla) let her go She’s indecisive She cant decide She keeps on lookin From left to right Girl.Hp Saya 0857 2647 6495. cmon get closer Look in my eyes Searchin is so wrong Im Mr. Didukung oleh Blogger. Right You seem like the type To love em and leave em And disappear right after this song.

wind I wish our hearts could come together as one Cause shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova [Justin Bieber] Let me show you what your missin Paradise With me you’re winning girl You don’t have to roll the dice Justin Bieber Eenie Meenie Tell me what you’re really here for Them other guys? I can see right through ya You seem like the type To love em and leave em And disappear right after the song. wind.Im not tryin to rewind. if she holla) let her go Eenie meenie miney moe Catch a bad chick by her toe If she holla (if. wind. So give me the night To show you. if. hold you Dont leave me out here dancin alone Cant make up your mind Please dont waste my time Not tryin to rewind I wish our hearts could come together as one Cause shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova [Sean Kingston] Eenie meenie miney moe Catch a bad chick by her toe If she holla (if. wind. if she holla) let her go Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Cant make up your mind Please dont waste my time Not tryin to rewind I wish our hearts could come together as one (repeat) [End] . if.

I love. I love. I love. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) You look so deep. I love. you know that it humbles me You’re by my side. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. them troubles them not trouble me Many have called but the chosen is you Whatever you want shawty I’ll give it to you Your world is my world And my fight is your fight My breath is your breath And your heart And girl you’re my one love. I’ma tell you one time One time. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. I love. I love. I’ma tell you one time Me plus you.Me plus you. one time When I met you girl my heart went knock knock Now them butterflies in my stomach won’t stop stop And even though it’s a struggle love is all we got And we gon’ keep keep climbing to the mountain top Your world is my world And my fight is your fight My breath is your breath And your heart And girl you’re my one love. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. girl I love you) Shawty right there She’s got everything I need . I’ma tell you one time Me plus you. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I love. I love.

girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. I’ma tell you one time One time. I’ma tell you one time Me plus you. I love. I love. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. one time Justin Bieber . I love. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) Me plus you. I love.And I’ma tell her one time Give you everything you need down to my last dime She makes me happy I know where I’ll be Right by your side ‘Cause she is the one And girl you’re my one love. I’ma tell you one time Me plus you. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl.Favorite Girl Lyrics .

What did ya do to me You’re who I’m thinking of Girl. Wrongs But you can be yourself with me. it’s you My favorite. Treats you no other way. my favorite My favorite girl. one and only I adore ya. my favorite. my baby. my favorite My favorite girl. that’s you Your my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. that’s you You’re my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. My baby.I always knew you were the best The coolest girl I know So prettier than all the rest The star of my show So many times I wished you’d be the one for me I never knew It’d get like this. my favorite girl You’re used to going out your way To impress these Mr. . my favorite girl You take my breath away With everything you say I just wanna be with you. you aint my runner up And no matter what you’re always number one (Chorus) My prized possession. my favorite. it’s you My favorite. girl I want ya The one I can’t live without That’s you. I’ll take you as you are I know they said believe in love. girl. you aint my runner up And no matter what your always number one (Chorus) My prized possession. Is a dream that can’t be real So girl lets write a fairy tale. And show ‘em how we feel You’re who I’m thinking of Girl. ohhhh My Miss don’t play no games. girl I want ya The one I can’t live without That’s you. one and only Adore ya.

(just need somebody to love) I don’t need nothing else. girl I want ya The one I can’t live without That’s you. that’s you You’re my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you.Somebody To Love Lyrics Ohhhhh ohoooooo For you i’d write a symphony! I’d tell the violin It’s time to sink a swim Watchn’ play for yaaaa! For you i’d be Wohaaa But in a thousand miles just get you where you are Step to the beat of my heart. I don’t need a whole lot But for you I need I I’d rather give you the world Or we can share mine! I know that I won’t be the first one given you all this attention But Baby listen. my favorite. I just need somebody to love.Than you deserve ‘Cause you’re the girl of my dreams (Chorus) My prized possession. one and only Adore ya. . my favorite My favorite girl. I promise girl I swear. it’s you Ohhh. my favorite girl It’s you Justin Bieber . ohhhh I want you ohhhh It’s you. I just need somebody to love I-I I don’t need to much Just need Somebody to love. it’s you My favorite.Somebody To Love Justin Bieber .

I can bring you. Somebody to love. I-I don’t need to much just somebody to love. every single time spend it like my last dime. I-I need somebody. given you all this attention. anything you want. I don’t need nothing else. I need somebody to love. (Somebody to love. I sleep away the clouds. (Repeat 2) I need somebody. Ohhhhh Whoaaaa Find me somebody to love oohhh. Smile for me (Smile for me) I would take. I don’t need nothing else. money can’t find me. the finer things yeah! But what I really want. I-I need somebody. Baby listen! I just need somebody to love. every second. Step to the beat of my heart. And you can have it all. . somebody to love. I just need somebody to love.) I just need somebody to love.(I need somebody I-I need somebody I need somebody I-I need somebody) http://liriklaguterlengkap. I promise girl I swear. Somebody to love. I need somebody.com Everyday I bring the sun around. I don’t need a whole lot But for you I need I I’d rather give you the world Or we can share mine! I know I won’t be the first one. give you.blogspot. I can’t find ’cause.

Pick it up. When your hearts under attack. I need somebody. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) . I-I need somebody. I-I need somebody. I just need somebody to love. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. Oh Oh. I never thought I could feel this power. Pick it up. I never thought that I could feel this free. Pick it up. I need somebody. Jaden Smith – Never Say Never (OST The Karate Kid) Lyrics Testo Letras 642Share See I never thought that I could walk through fire. And there’s just no turning back. Gonna give everything I have. I need somebody. And never say never. I-I need somebody. I will not stay on the ground.I promise girl I swear. And there’s just no turning back. I never thought that I could take the burn. It’s my destiny. Cause this is my destiny. (I swear i just need somebody to love) I-I need somebody. I need somebody. I never had the strength to take it higher. And I’m fast enough to run across the sea. Gonna give everything I have. I’m strong enough to climb the highest tower. I just need somebody to love Lirik Lagu Justin Bieber feat. Pick it up up up. When your hearts under attack. Until I reached the point of no return.

when push comes to shove. Taller than me. I can handle him. Pick it up. Now he’s bigger than me. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. I will not stay on the ground. I was born from two stars So the moon’s where I land. aight? I can handle him. I conquered the giant. up. Here we go! Guess who? JSmith and Jb! I gotcha lil bro. Like Cobe with the 4th. Pick it up. Like Luke with the force. Like David and Goliath. Pick it up. And stronger than me. Pick it up. And never say never. Pick it up. And never say never. Pick it up. up. Hold up. Pick it up. So now I got the world in my hand. And his arms a little bit longer than me. . up. and yes We’re the flyest. Pick it up. was raised by the power of Will. Pick it up. But he ain’t on a JB song with me! I be trying a chill They be trying to side with the thrill. Pick it up. No pun intended. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down.Whenever you knock me down. I will not stay on the ground. up. I gotta be the best. Pick it up. I will not stay on the ground. ice water with blood. And he’s older than me.

2009 – 2:21 am | by khairilhusni | .Pick it up. up.One Less Lonely Girl Lyrics Written on October 13. up. And never say never. Blog Lirik Lagu Khairilhusni Free Song Lyrics with MP3 player • • • • • Home Advertise Report Request Submit Justin Bieber .

Justin Bieber .One Less Lonely Girl Lyrics How many I told you’s and start overs And shoulders have you cried on before How many promises be honest girl How many tears you let hit the floor How many bags you packed Just to take ‘em back tell me that How many either or’s but no more If you let me inside of your world There’d be the one less lonely girl Ohh Oh Oh Saw so many pretty faces before I saw you you Now all I see is you I’m coming for you (I’m coming for you) Ohh Oh Don’t need these other pretty faces I got me you And when you’re mine in this world There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl (I’m coming for you) .

Free to fall (she’s free to fall) Fall in love With me My hearts locked and nowhere to get the key I’ll take you and leave the world with one less lonely girl There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl There’s gunna be one less lonely girl I’m gunna put you first .One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) There’s gonna be one less lonely girl I’m gonna put you first (I’m coming for you) I’ll show you what you’re worth (That’s what I’m gunna do) If you let me inside your world There’s gonna be one less lonely girl Christmas wasn’t merry. I’m coming for you Don’t need these other pretty faces like I need you And when you’re mine in this world There’s gonna be one less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) There’s gonna be one less lonely girl I’m gonna put you first (I’m coming for you) I’ll show you what you’re worth (That’s what I’m gunna do) If you let me inside of your world I can fix up your broken heart I can give you a brand new start I can make you believe (yeah) I just wanna set one girl free to fall. 14th of February not one of them spent with you How many dinner dates set dinner plates and He didn’t even touch his food How many torn photographs saw you taping back Tell me that couldn’t see an open door But no more If you let me inside of your world There’d be one less lonely girl Ohh Oh Oh Saw so many pretty faces Before I saw you you Now all I see is you I’m coming for you.

I’ll show you what your worth If you let me inside your world There’s gunna be one less lonely girl Lirik Lagu Justin Bieber – That Should Be Me Lyrics Testo Letras 374Share Everybody’s laughing in my mind Rumors spreading about this other guy Do you do what you did what you did with me Does he love you the way I can Did you forget all the plans that you made with me Cause baby I didn’t That should be me holding your hand That should be me making you laugh That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That that should be me That should be me You said you needed a little time from my mistakes It’s funny how you used that time to have me replaced Did you think that I wouldn’t see you out at the movies What you doin’ to me You’re taking him where we used to go Now if you’re trying to break my heart It’s working cause you know That that should be me holding your hand That should be me making you laugh That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That should be me I need to know should I fight for love Or disarm It’s getting harder to shield This pain is my heart Ooh Ooh That should be me holding your hand That should be me making you laugh .

That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That that should be me Holding your hand That should be me The one making you laugh (oh baby oh) That should be me That should be me Giving you flowers That should be me Talking for hours That should be me (that should be me) That should be me That should be me Never should’ve let you go I never should’ve let you go That should be me I never shoulda let you go That should be me HOME >  1  4  5  A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X .

and Took me to heaven Cuz when I stare in your eyes It couldn’t be better Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s too strong . and Took me to heaven Cuz when i stare in your eyes. No. no fear Oh no. theres no hesitation. don’t have a care in the World Why would I. because It’s like an angel came by. Ohh No. Y  Z HOME / Justin Bieber Lirik Lagu Justin Bieber – Never Let You Go Yeahhhhhhhh Ohh. It couldn’t be better. No reservation by taking a chance And more. Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s too strong So baby know for sho’ I’ll never let you go I got my favorite girl Not feelin’ no pain. give me one last hug There’s a dream That I’ve been chasing Want so badly for it to be reality (Reality. reality) And when you hold my hand Then I understand That it’s meant to be It’s like an angel came by. noo. Ohhh They say that hate has been sent So let loose the talk of love Before they outlaw the kiss Baby. when you are here There’s a moment I’ve been chasin And I finally caught it out on This floor Baby.

Ohh No. This is loooovee. ohhhh Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s to strong So baby know for sho’ I’ll never let you goooooo I’ll never let you go Ohh. let’s just dance Watch my feet. No. love ya With me. Kiss me Say that you miss me . girl I’m here If you didn’t know.So baby know for sho’ I’ll never let you go It’s like an angel came by and Took me to heaven Cuz when I stare in your eyes It couldn’t be better So take my hand. Ohhh I’ll never let you go ohhhhh. ohhhhh I’ll never let you go Lirik Lagu Justin Bieber – Love Me Lyrics Love Me Lyrics oh oh its jb My friends say I’m a fool to think that you’re the one for me I guess I’m just a sucker for love ‘Cuz honestly the truth is that you know I’m never leavin’ ‘Cuz you’re my angel sent from above Baby you can do no wrong My money is yours Give you little more because I love ya. follow me Don’t be scared. is where you belong Just stay right here I promise my dear I’ll put nothin above ya above ya Love me. girl. Love me Say that you love me Fool me. Fool me Oh how you do me Kiss me.

com tell me you love me. Love me. is where you belong Just stay right here I promise my dear I’ll put nothin above ya above ya Love me. Love me Say that you love me Fool me. Love me Say that you love me Fool me. My heart is blind but I don’t care ‘Cuz when I’m with you everything has disappeared And every time I hold you near I never wanna let you go. Fool me Oh how you do me kiss me . girl. Kiss me Say that you miss me Tell me what I wanna hear tell me u love me People try to tell me but I still refuse to listen ‘Cuz they don’t get to spend time with you A minute with you is worth more than a thousand days without your love.Tell me what I wanna hear Tell me you love me Love me. Fool me Oh how you do me Kiss me. Love me Say that you love me Fool me. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear http://hotliriklagu. oh your love oh Baby you can do no wrong My money is yours Give you little more because I love ya love ya With me. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. Fool me Oh how you do me kiss me . oh .

Love me. Love me Say that you love me Fool me. Love me. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. Fool me Oh how you do me kiss me . Love me Say that you love me Fool me. . Fool me Oh how you do me kiss me .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful