EVALUASI KURIKULUM : PENGERTIAN, KEPENTINGAN DAN MASALAH YANG DIHADAPI Ditulis oleh zulharman di/pada Agustus 4, 2007 PENDAHULUAN

Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan, organisasi, pelaksanaan, monitoring dan evaluasi. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan, organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. Tanpa evaluasi, maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan, pelaksanaan serta hasilnya. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian evaluasi kurikulum, pentingnya evaluasi kurikulum dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan evaluasi kurikulum. ISI A. Pengertian Evaluasi Kurikulum

Pemahaman mengenai pengertian evaluasi kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang bervariasi menurut para pakar kurikulum. Oleh karena itu penulis mencoba menjabarkan definisi dari evaluasi dan definisi dari kurikulum secara per kata sehingga lebih mudah untuk memahami evaluasi kurikulum.Pengertian evaluasi menurut joint committee, 1981 ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberapa obyek. Purwanto dan Atwi Suparman, 1999 mendefinisikan evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang suatu program. Rutman and Mowbray 1983 mendefinisikan evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. Chelimsky 1989 mendefinisikan evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan, implementasi dan efektifitas suatu program. Dari definisi evaluasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan, implementasi dan efektifitas suatu program.1,2,3Sedangkan pengertian kurikulum adalah :4 a. Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Pasal 1 Butir 19 UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional); b. Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan pembelajaran (Keputusan Menteri Kesehatan Nomor: 725/Menkes/SK/V/2003 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan.). c. Kurikulum pendidikan tinggi adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di perguruan tinggi (Pasal 1 Butir 6 Kepmendiknas No. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa); d. Menurut Grayson (1978), kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out- comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Perencanaan tersebut disusun secara terstruktur untuk suatu bidang studi, sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran (Materi di dalam kurikulum harus

diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan tujuan (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai;e. Sedangkan menurut Harsono (2005), kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekpresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti track atau jalur pacu. Saat ini definisi kurikulum semakin berkembang, sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum di atas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian evaluasi kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat, kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan. Atau evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau masing-masing komponen kurikulum seperti tujuan, isi, atau metode pembelajaran yang ada dalam kurikulum tersebut.Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik, menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya. Evaluasi bertujuan untuk menggumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direvisi atau diganti. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu menggumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru.1,2,3 Fokus evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada outcome dari kurikulum tersebut (outcomes based evaluation) dan juga dapat pada komponen kurikulum tersebut (intrinsic evaluation). Outcomes based evaluation merupakan fokus evaluasi kurikulum yang paling sering dilakukan. Pertanyaan yang muncul pada jenis evaluasi ini adalah “apakah kurikulum telah mencapai tujuan yang harus dicapainya?” dan “bagaimanakah pengaruh kurikulum terhadap suatu pencapaian yang diinginkan?”. Sedangkan fokus evaluasi intrinsic evaluation seperti evaluasi sarana prasarana penunjang kurikulum, evaluasi sumber daya manusia untuk menunjang kurikulum dan karakteristik mahasiswa yang menjalankan kurikulum tersebut.5 B. Pentingnya Evaluasi Kurikulum Penulis setuju dengan pentingnya dilakukan evaluasi kurikulum. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian, efektifitas dan efisiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya, yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum tersebut masih dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar yang berubah. 1,2,3 Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area – area kelemahan kurikulum sehingga dari hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih tetap dilaksanakan atau tidak, yang dikenal evaluasi sumatif. 5

C. Masalah dalam Evaluasi Kurikulum Norman dan Schmidt 2002 mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum , yaitu : 6 1. 2. 3. 4. Kesulitan dalam pengukuran Kesulitan dalan penerapan randomisasi dan double blind Kesulitan dalam menstandarkan intervensi dalam pendidikan. Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah.

Penulis mencoba menganalisa masalah yang dihadapi dalam melakukan evaluasi kurikulum, yaitu : 1. Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemahDasar teori yang melatarbelakangi kurikulum lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (evaluasi kurikulum) tidak baik. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. Contohnya Colliver mengkritisi bahwa Problem Based Learning (PBL) tidak cukup hanya menggunakan teori kontekstual learning untuk menjelaskan efektivitas PBL. Kritisi ini ditanggapi oleh Albanese dengan mengemukakan teori lain yang mendukung PBL yaitu, information-processing theory, complex learning, self determination theory. Schdmit membantah bahwa sebenarnya bukan teorinya yang lemah akan tetapi kesalahan terletak kepada peneliti tersebut dalam memahami dan menerapkan teori tersebut dalam penelitian. 7,8,9,10 2. Intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan BlindedDalam penelitian pendidikan khususnya penelitian evaluasi kurikulum, ditemukan kesulitan dalam menerapkan metode blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Dengan tidak adanya blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapat intervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguhsungguh. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 7,8,9,10 3. Kesulitan dalam melakukan randomisasiKesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metode randomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hanya institusi itu sendiri yang melakukannya. Apabila intervensi yang digunakan hanya pada institusi tersebut maka timbul pertanyaan, “apakah mungkin mencari kelompok kontrol dan randomisasi?”. 7,8,9,10 4. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan/kesulitan dalam menseragamkan intervensi.Dalam dunia pendidikan sulit sekali untuk menseragamkan sebuah perlakuan cotohnya penerapan PBL yang mana memiliki berbagai macam pola penerapan. Norman (2002) mengemukakan tidak ada dosis yang standar atau fixed dalam intervensi pedidikan. Hal ini berbeda untuk penelitian di biomed seperti pengaruh obat terhadap suatu penyakit, yang mana dapat ditentukan dosis yang fixed. Berbeda dengan penelitian evaluasi kurikulum misalnya pengaruh PBL terhadap kemamuan Self Directed Learning (SDL). Penerapan PBL di berbagai FK dapat bermacam-macam. Kemungkinan penerapan SDL dalam PBL di FK A 50 % , sedangkan di FK B adalah 70 % , maka apabila mereka dijadikan subjek penelitian maka tentu saja pengaruh PBL terhadap SDL akan berbeda. 7,8,9,10 5. Masalah Etika penelitianMasalah etika penelitian merupakan hal yang perlu dipertimbangkan. Penerapan intervensi dengan metode blinded dalam penelitian pendidikan sering terhalang dengan isu etika. Secara etika intervensi tersebut harus dijelaskan kepada subjek penelitian sehingga dapat dipertanggungjawabkan. Padahal

kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. Postner dan Rudnitsky. Dalam melakukan evaluasi kurikulum kita harus mengetahui perspektif kurikulum yang akan dievaluasi dan perspektif kurikulum pembanding. Kurikulum dengan perspektif tradisional tentu saja berlainan dengan kurikulum yang memiliki perspektif konstruktivist. Penelitian yang menggunakan metode perbandingan kurikulum yang perspektifnya berbeda ini seringkali menjadi kritikan oleh para ahli. Contoh kurikulum tradisional menekankan pada recall of knowledge sedangkan kurikulum konstruktivist menekankan pada konsep dasar dan ketrampilan berpikir.8. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta perbedaannya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat menjadi valid.9.9. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Hal ini disebabkan karena banyaknya faktor penganggu yang mana secara tidak langsung berhubungan dengan hasil penelitian. kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan.9. Masing-masing perspektif ini memiliki tujuannya masing-masing. masalah etika penelitian. karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. kesulitan dalam melakukan randomisasi. 1994 juga mengemukakan dalam outcome based evaluation terdapat informasi mengenai main effect dan side effect sehingga kadangkala peneliti kesulitan membedakan atara main effect dan side effect ini. 7. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Kesulitan mencari alat ukurEvaluasi pendidikan merupakan salah satu komponen utama yang tidak dapat dipisahkan dari rencana pendidikan. Penggunaan Perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembandingPostner mengemukakan ada lima perspektif dalam kurikulum yaitu traditional. Apabila ada penelitian yang menghasilkan bahwa kurikulum tradisional di pendidikan dokter lebih baik dalam hal knowledge dibandingkan dengan PBL hal ini tentu saja dapat dimengerti karena perspektifnya berbeda. Namun perlu dicatat bahwa tidak semua bentuk evaluasi dapat dipakai untuk mengukur pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Alat ukur yang tidak relevan dapat mengakibatkan hasil pengukuran tidak tepat bahkan salah sama sekali. 7.10 8. .apabila suatu intervensi diketahui oleh subjek penelitian maka ada kecendrungan subjek penelitian melakukan dengan sungguh-sungguh sehingga penelitian tidak berjalan secara alamiah.Pengaruh hasil penelitian terhadap institusi juga perlu dipertimbangkan.10 6. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. Tidak adanya pure outcomeOutcome yang dihasilkan dari sebuah intervensi pendidikan seringkali tidak merupakan outcome murni dari intervensi tersebut. Informasi tentang tingkat keberhasilan pendidikan akan dapat dilihat apabila alat evaluasi yang digunakan sesuai dan dapat mengukur setiap tujuan. Behavioral. intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan blinded. 7. structure of discipline dan constructivist. experiential. 5 KESIMPULAN Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan.8.8.10 7. Adanya prediksi nantinya pengaruh hasil penelitian yang akan menentang kebijaksanaan institusi dapat mengkibatkan kadangkala peneliti menghindari resiko ini dengan cara menghilangkan salah satu variable dengan harapan hasil penelitian tidak akan menentang kebijaksanaan. tidak adanya pure outcome. Hal ini sering terlihat dalam evaluasi kurikulum dengan menggunakan metode comparative outcome based yang bila tidak memperhatikan masalah ini akan melahirkan bias dalam evaluasi.

10.. Medical Education 2000.html > Accessed 3 July 2007]. G. Dolman.R. 6.J. Program Evaluation. Trochim. Available from: < outh.(2003).uq. Farrow. 4. Buku II –Kurikulum Program Studi. M. Silver. United States. Available from: ww. Schdmidt H. Albanese. Eng. Introduction to Evaluation.M.socialresearchmethods.wordpress. < 2. Problem based learning: why curricula are likely to show little effect on knowledge and clinical skills.K.reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. practice and paper darts. Basics in Medical Education.htm > [Accessed 3 July 2007]. M. Medical Education 2000. 7. Z. (2004).. Amin. Medical Education 2003.com/2007/08/04/evaluasi-kurikulum-pengertiankepentingan-dan-masalah-yang-dihadapi/ . G. Posner. Singapore.37:1129-1130 8. The effectiveness of PBL: the debate continues. 3.(2003). [Internet]. Available from: < http://www. Norman. (2003). D.E. Mc Graw Hill. DAFTAR PUSTAKA 1. Departemen Pendidikan Nasional Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Direktorat Pembinaan Akademik dan Kemahasiswaan.edu. 5. [Internet].37:1131-1132 9. Analyzing The Curriculum.H. Evaluation Research in Education.tedi. K.34:721-728. W.34:729-738. The effectiveness of PBL : the debate continous. Lindeman. Effectiveness of problem based learning curricula: theory.php> [Accessed 3 July 2007]. (2007). World Scientific. Some concerns about the BEME movement..G. R. http://zulharman79.uk/resined/evaluation/index.ac. (2004). Is meta analysis helpful? Medical Education 2003. H.net/kb/intreval. (2006).au/conferences/A_conf/papers/Isaacs. [Internet].

Evaluasi Kurikulum Pengertian Menurut Drs. M. M. Asep Herry Hernawan. o hasilnya dinyatakan dalam bentuk angka Pengukuran adalah suatu set aturan mengenai pemberian angka terhadap hasil suatu kegiatan pengukuran :ϖ o Biasanya dilakukan melalui tes o Didasarkan pada teori pengukuran psikometrik Evaluasi adalah proses pemberian pertimbangan mengenai nilai dan arti dari sesuatu yang dipertimbangkanϖ CAKUPAN PROSES EVALUASI Menurut Drs.Pdϖ o Evaluasi Proses penentuan nilai sesuatu berdasarkan kriteria tertentu♣ o Evaluasi Kurikulum ♣ Evaluasi program pendidikan bagi peserta didik dalam lingkup luas atau terbatas. Asep Herry Hernawan. dilakukan terhadap kurikulum potensial maupun kurikulum aktual Evaluation is the process for determining the degree to which these changes in behavior are actually taking place (Tyler)ϖ Evaluation as a process for describing an evaluand and judging its merit and worth (Lincoln and Guba)ϖ Evaluation is the effort to understand the functioning and effect of a program (Meyers)ϖ Evaluation is an observed value compared to some standard (Stake)ϖ Hubungan antara evaluasi.Pd Judgement (Menetapkan suatu nilai)ϖ o Subjektif o Objektif (berdasar kriteria yang disepakati) Kriteriaϖ o Internal (program) o Eksternal (luar program) Objek Penilaianϖ o Luas (Program Pendidikan) . pengukuran. o aspek yang di tes khusus dan terbatas. dan tes Menurut HANSISWANY KAMARGA klik 2x pada gambar untuk memperbesar Tes adalah suatu alat pengumpulan data yang dirancang secara khusus:ϖ o pola jawaban yang dirancang harus memenuhi perangkat kriteria ayng ketat.

Asep Herry Hernawan. pembinaan. S. M. tempat. sarana. fasilitas. perbaikan.o Terbatas (Program belajar-mengajar) KATEGORI EVALUASI KURIKULUM PENILAIAN KONTEKSϖ o Dasar dalam menentukan tujuan program o Fisibilitas dengan kondisi dan situasi di mana program itu akan dilaksanakan PENILAIAN INPUT (MASUKAN)ϖ o Memperoleh informasi dan menyajikan keterangan sebagai dasar pemanfaatan sumber daya untuk pencapaian tujuan PENILAIAN PROSESϖ o Mengetahui kekuatan/kelemahan rencana dan pelaksanaan o Memperoleh informasi untuk perbaikan.Pd Pengambilan Keputusanϖ Penyempurnaan Kurikulumϖ (pelaksanaan. sedangkan kegiatan untuk sampai kepada pemberian nilai dan arti itu yang dinamakan evaluasi Pemberian nilaiϖ Dilakukan apabila seorang evaluator memberikan pertimbangannya mengenai evaluan tanpa menghubungkannya dengan sesuatu yang bersifat dari luar (internal pada diri evaluan) Pemberian artiϖ Berhubungan dengan posisi & peranan evaluan tersebut dalam suatu konteks tertentu TUJUAN EVALUASI KURIKULUM Drs. waktu. kalau tidak bisa menunjukkan kegunaan praktis maka dianggap kegagalan evaluasi 3 Konsep penting dalam evaluasi menurut HANSISWANY KAMARGA Prosesϖ Evaluasi adalah suatu proses bukan suatu hasil / produk. penyempurnaan. Evaluasi harus berhubungan dengan kegunaan praktis. dan pengembangan) o JANGKA PENDEK meningkatkan efektivitas kurikulum (derajat pencapaian tujuan) meningkatkan pengelolaan kegiatan kurikuler (pemanfaatan tenaga.Pd tujuan evaluasi kurikulum adalah . biaya) o JANGKA PANJANG Melihat hasil yang dicapai kurikulum dan dampaknya terhadap performance lulusan Dasar bagi pembinaan mekanisme balikan. pengembangan program PENILAIAN OUTPUT (KELUARAN-HASIL)ϖ o Menentukan keberhasilan program dan dampaknya Adapun menurut HANSISWANY KAMARGA evaluasi kurikulum Proses pemberian pertimbangan (judgement) mengenai nilai dan arti dari kurikulum yang dipertimbangkan klik 2x pada gambar untuk memperbesar Pekerjaan evaluator bukan pekerjaan bebas seperti melakukan penelitian. Hasil yang diperoleh dari kegiatan evaluasi adalah nilai dan arti evaluan. dan penyempurnaan pelaksanaan kurikulum Serta dalam persentasi Dian Andayanai.

pengamatan yang lebih terarah.klik 2x pada gambar untuk memperbesar MODEL EVALUASI KURIKULUM Measurementϖ o Menempatkan kedudukan setiap siswa dalam kelompoknya melalui pengembangan norma kelompok dalam evaluasi hasil belajar o Membandingkan hasil belajar antara dua atau lebih kelompok yang menggunakan program/ metode pengajaran yang berbeda-beda melalui analisis secara kuantitatif o Teknik evaluasi yang digunakan terutama tes yang disusun dalam bentuk obyektif. yang terus dikembangkan untuk menghasilkan alat evaluasi yang reliable dan valid Congruenceϖ o Menggunakan Prosedur pre-and-post-assessment dengan menempuh langkah-langkah pokok sebagai berikut: penegasan tujuan. pengembangan alat evaluasi. angket. enmgket dan analisis dokumen Sedangkan menurut HANSISWANY KAMARGA tujuan kurikulum adalah: Menentukan efektivitas suatu kurikulum/program pembelajaran♣ Menentukan keunggulan dan kelemahan kurikulum/program pembelajaran♣ Menentukan tingkat keberhasilan pencapaian hasil belajar peserta didik♣ Menentukan masukan untuk memperbaiki program♣ Mendeskripsikan kondisi pelaksanaan kurikulum♣ Menetapkan keterkaitan antarkomponen kurikulum♣ Fungsi Evaluasi Menurut Tyler :ϖ evaluasi produk)◊Untuk memperbaiki kurikulum (melalui hasil belajar Menurut Cronbach :ϖ Untuk memperbaiki kurikulum dan memberi penghargaan Menurut Scriven :ϖ Untuk mengurangi kekurangan-kekurangan yang ada. . wawancara. wawancara. analisis dokumen dan bila perlu mencakup pula tes Educational System Evaluationϖ o Membandingkan performance setiap dimensi program dengan kriteria internal o Membandingkan performance program dengan menggunakan kriteria eksternal yaitu performance program yang lain o Teknik evaluasi mencakup tes. observasi. analisis sebab akibat o Bersifat kualitatif terbuka dan fleksibel eklektif o Teknik evaluasi mencakup observasi. dan penggunaan hasil evaluasi o Analisis hasil evaluai dilakukan secara bagian demi bagian o Teknik evaluasi mencakup tes dan teknik-teknik evaluasi lainnya yang cocok untuk menilai berbagai jenis perilaku yang terkandung dalam tujuan o Kurang menyetujui diadakannya evaluasi perbandingan antara dua atau lebih program Illuminationϖ o Menggunakan prosedur yang disebut progressive focusing dengan langkah-langkah pokok: orientasi.

Scriven membedakan evaluasi kurikulum dalam 2 fungsi yakni Fungsi Formatif dan Fungsi Sumatifϖ o Fungsi Formatif : dilaksanakan apabila kegiatan evaluasi diarahkan untuk memperbaiki bagian tertentu dari kurikulum yang sedang dikembangkan o Fungsi Sumatif : dilaksanakan apabila kurikulum telah dianggap selesai pengembangannya (evaluasi terhadap hasil kurikulum) Langkah Umum Evaluasi Menurut HANSISWANY KAMARGA klik 2x pada gambar untuk memperbesar DIMENSI EVALUASI KURIKULUM Menurut Drs. kurikuler. alokasi waktu)ϖ Kesesuaian dengan tujuan Scope dan sequence Sifat isi Esensi Kesinambungan Organisasi Keseimbangan Kegunaan PEDOMAN PELAKSANAANϖ Proses belajar-mengajar Sistem penilaian Administrasi dan supervisi Sumber belajar Dimensi Pelaksanaan (Kurikulum Aktual) Masukan Masukan Mentah (peserta didik)ϖ Jumlah Minat dan motivasi Kecakapan sebelumnya Bakat/potensi Latar belakang Masukan Alatϖ Bahan pelajaran/pelatihan Alat-alat pembelajaran . Kedalaman/keluasan tujuan Kesinambungan antar tujuan Relevansi antar tujuan Rumusan kalimat ISI KURIKULUM (Struktur. Komposisi. M. Asep Herry Hernawan.Pd Dimensi Program (Kurikulum Ideal) TUJUAN (institusional. Jumlah mata ajaran. instruksional)ϖ Lingkup abilitas/kompetensi.

build in dalam pelaksanaan programθ Dilaksanakan secara kontinu agar objektif dan komprehensifθ Hasilnya segera disusun dan digunakan dalam program selanjutnyaθ Alat penilaian : observasi. penggunaan sumber belajar. PENILAIAN SUMATIF Dilaksanakan setelah selesainya suatu programθ Tujuan utamanya menilai keberhasilan suatu program dilihat dari tujuan yang telah ditentukan sebelumnyaθ Aspek yang dinilai terutama produk atau hasil dari programθ PROSEDUR EVALUASI KURIKULUM TAHAP PERSIAPAN Menyusun TOR (term of reference)θ Target dan sasaran penilaianν Lingkup dan objek yang dinilaiν Alat dan instrumen yang digunakanν .Pd PENILAIAN FORMATIF (MONITORING) Dilaksanakan pada saat berlangsungnya suatu programθ Tujuan utamanya memperbaiki kelemahan sesegera mungkin. kepala diklat. Asep Herry Hernawan. Asep Herry Hernawan. bimbingan. tim penilai khususθ θ Segi yang dinilai : pelaksanaan pengajaran.Pd klik 2x pada gambar untuk memperbesar BENTUK EVALUASI KURIKULUM Dalam persentasi Drs.Media dan sumber belajar Pengajar/pelatih (jumlah dan kualitasnya) Sistem administrasi Prasarana pendidikan Masukan Lingkunganϖ Lingkungan sosial Lingkungan budaya Lingkungan geografis Lingkungan religius Proses Interaksi unsur-unsur masukan untuk mencapai tujuan Keluaran Hasil langsung berupa perubahan tingkah laku (kompetensi) setelah mengalami proses Dampak Kompetensi peserta didik di masyarakat/tempat bekerja PRINSIP EVALUASI KURIKULUM Menurut Drs. tesθ Penilai : pengajar/pelatih. wawancara. supervisor. administrasi. penilaian. M. dll. M. sarana pendidikan.

Pν rosedur dan cara penilaian Organisasi pelaksanaν Biayaν Dsb. sumber data. implikasiϖ Menyusun laporanϖ Sumber: Sumber data berasal dari persentasinya Drs.Pd dalam persentasi Evaluasi Kurikulum HANSISWANY KAMARGA dalam persentasi Evaluasi Kurikulum Serta sumberlain yang mendukung postingan ini. rekomendasi. Asep Herry Hernawan.Pd dalam persentasi Evaluasi Kurikulum Dian Andayani. isi. instrumen. dan jadwal)ν Ujicoba Penilaian (try-out)θ Melaksanakan teknik dan prosedur penilaian di luar sampel penilaianν Tujuannya untuk melihat keterandalan alat penilaian dan melatih tenaga penilaiν Hasil ujicoba dijadikan dasar perbaikan dan penyempurnaanν TAHAP PELAKSANAAN Pengumpulan data lapanganϖ Penyusunan dan pengolahan dataϖ Penyajian/deskripsi dataϖ Menentukan judgement. M. Diposkan oleh Yahya Nursidik di 19.ν Klarifikasi (penjabaran dari TOR)θ Mengadakan penelaahan perangkat evaluasi (tujuan. strategi.33 Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Berbagi ke Google Buzz . S.

. semua bentuk tingkah laku di kembalikan pada re.Belajar signifikan terjadi apabila mqateri plajaran..... Obyek psikologi adalah tingkah laku2. Sedangkan. • Geopolitik dan Geostrategi Indonesia Konsepsi GeopolitikGeopolitik secara etimologi berasal dari kata geo (bahasa Yunani) yang berarti bumi yang menjadi wilayah hidup. Telekomunikasi dan Pengolahan DataKomunikasi data merupakan gabungan dari tekni. • Definisi Perkembangan ... • KOMUNIKASI INTERPERSONAL KOMUNIKASI INTERPERSONAL Pengertian komunikasi InterpersonalKita dapat memahami makna atau pengertian dari komunikasi interpersonal dengan m..Manusia mempunyai belajar alamiB..prinsip belajar humanistic:A... • Teori Dasar Komunikasi Data Teori Dasar Komunikasi Data 2. Konsepsi Ketahanan NasionalKonsepsi pengembangan kekuatan nasional melalui pengaturan dan penyelenggaraan kesejahteraan dan keamanan yang.... • Teori Humanistik TEORI HUMANISTIK Prinsip.. • Ketahanan Nasional 1.I.. namun penegertian media dalam pr. • Pengertian Media Kata media berasal dari bahasa latin Medius yang secara harafiah berarti tengah. • Model-Model Komunikasi MODEL-MODEL KOMUNIKASITEORI – TEORI KOMUNIKASI PADA TAHAP AWALMenurut Effendy (2003) teori dan model komunikasi yang tampil pada tahun awal . Pengertian Komunikasi Data.Entri Populer • Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk Sosial Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk SosialManusia Sebagai Makhluk Individu Individu berasal dari kata in dan devided.. perantara.. atau pengantar. • TEORI BEHAVIORISME TEORI BEHAVIORISMEPRINSIP PRINSIP TEORI BEHAVIORISME1. Dalam Bahasa .

Deskriptif 2.Perubahan Dalam Kurikulum Berpengaruh Pada Evaluasi Kurikulum.Doll ( 1976 ) Mengemukakan Syarat-Syarat Suatu Program Evaluasi . Apa Definisinya @2010 Bandung | diet pills http://apadefinisinya.. Evaluasi Kurikulum Berkenaan Dengan Fenomena-Fenomena Yang Terus Berubah 2.com/2008/11/evaluasi-kurikulum. Dan Evaluasi Dari Program Tersebut Akan Memperhatikan Style Dan Karakteristik Yang Sama Pula .Seorang Ahli Pendidikan Dari Universitas Sussex Inggris Menyatakan Tiap Program Pengembangan Kurikulum Mempunyai Style Dan Karakteristik Tertentu. Evaluasi Kurikulum Merupakan Suatu Usaha Yang Dilakukan Oleh Manusia Yang Sifatnya Juga Berubah R. Preskriptif Luas Atau Sempitnya Suatu Suatu Program Evaluasi Kurikulum Sebenarnya Ditentukan Oleh Tujuannya.Seorang Evaluator Akan Menyusun Program Evaluasi Kurikulum Sesuai Dengan Style Dan Karakteristik Yang Dikembangkannya. dari lahir sampai mat.Hubungan Antara Evaluasi Dengan Kurikulum Bersifat Organis Dan Prosesnya Berlangsung Secara Evolusioner. Konsep-Konsep Evaluasi Kurikulum Dibagi Menjadi 2 1.Ada Pihak Yang Berpendapat Antara Keduanya Tidak Ada Hubungan.html EVALUASI KURIKULUM Oktober 31.1. Evaluasi Kurikulum Sukar Di Rumuskan Secara Tegas Hal Itu Disebabkan Beberapa Faktor : 1.Hubungan Tersebut Merpakan Hubungan Sebab Akibat.Sebaliknya Perubahan Evaluasi Perubahan Evaluasi Akan Memberi Warna Pada Pelaksanaan Kurikulum. 2008 — Wahidin Pengertian Evaluasi Kurikulum Evaluasi Dan Kurikulum Merupakan 2 Disiplin Ilmuyang Berdiri Sendiri.. Definisi PerkembanganPerkembangan dapat diartikan sebagai perubahan berkesinambungan dan progresif dalam organisme.A Becher. Objek Evaluasi Kurikulum Adalah Sesuatu Yang Berubah-Ubah Sesuai Dengan Konsep Yang Digunakan 3.blogspot.Tetapi Ada Pihak Lain Yang Menyatakan Keduanya Mempunyai Hubungan Yang Sangat Erat.

Salah Satu Dimensi Yang Sering Mendapat Sorotan Adalah Kuantitas Dan Kualitas A.SebabSebab Yang Mendorong Pembaharuan Ini Bermacam-Macam : Karena Didorong Oleh Tuntutan Untuk Menguatkan Kembali Nilai-Nilai Moral Dan Budaya Dari Masyarakat 2) Karena Perubahan Dasar Filosifis Tentang Struktur Pengetahuan 3) Karena Adanya Tuntutan Bahwa Kurikulum Harus Lebih Berorientasi Pada Pekerjaan 4) Penekanan Pada Situasi Pendidikan Tipe Kurikulum Ini Lebih Menekankan Pada Masalah Dimana.Tujuanya Adalah Menghasilkan Kurikulum Yang Benar-Benar Merefleksikan Dunia Dari Kehidupan Dari Lingkungan Anak.Sangat Memperhatikan Dan Disesuaikan Dengan Lingkungannya. Konsep Kurikulum Kurikulum Merupakan Daerah Studi Intelek Yang Cukup Luas.Secara Sederhana Kurikulum Dapat Diklasifikasikan Atas Teori -Teori Yang Lebih Menekankan Pada Isi Kurikulum.Kurikulum Daerah Pesisir Dll. Evaluasi Kurikulum Juga Bervariasi.Pengetahuan Dianggap Bersifat Relatif Terhadap Situasi-Situasi Yang Khusus Sesuai Dengan Kondisi Setempat.Banyak Teori Tentang Kurikulum.Beberapa Teori Menekankan Pada Rencana.Bergantung Pada Dimensi-Dimensi Yang Menjadi Fokus Evaluasi.Punya Tujuan Atau Sasaran Yang Jelas.Kurikulum Ini Ruang Lingkupnya Sempit .Seperti Kurikulum Kelompok Masyarakat Nelayan.Tetapi Juga Terus Mendapat Penyempurnaan Atau Pembaharuan.Sifat Lain Tipe Ini Adalah Kurang Atau Tidak Menekan Kepada Spesifikasi Dan Organisasi Lebih Menunjukan Fleksibelitas Dalam Interpretasi Dan Pelaksanaanya.Pada Situasi Pendidikan Serta Pada Organisasi Kurikulum 1) Penekanan Kepada Isi Kurikulum Strategi Pengembangan Yang Menekankan Isi Merupakan Yang Paling Lama Dan Banyak Dipakai.Bersifat Khusus.Kurikulum Yaitu Suatu Evaluasi Kurikulum Harus Nilai Dan Penilaian .Bersifat Menyeluruh Dan Terus Menerus Berfungsi Diagnostik Dan Tevintegrasi.Yang Lainnya Pada Inovasi Pada Dasar-Dasar Filosofis Dan Pada Konsep-Konsep Yang Diambil Dari Ilmu Prilaku Manusia.

Menurut Bruner Dan Jean Piageat.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi .Pengajaran Modul.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama.Pengajaran Dengan Bantuan Komputer ) Perbedaanya Sangat Jelas Antara Kurikulum Yang Menekankan Organisasi Dengan Yang Menekankan Isi. Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar.Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi.Biologi Dan Sosial Harus Berpartisipasi Secara Aktif Dalam Lingkungan Belajar.Meskipun Dengan Berbagai Perbedaan Dan Disana-Sini Ada Pertentangan. Dan Situasi Adalah Memberikan Perhatian Yang Sangat Besar Kepada Peserta Didik.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .Keduanya Sangat Mempengaruhi Perkembangan Kurikulum Tipe Ini ( Pengajaran Berprogram.Menguasai Bahasa Dan Menguasai Kemampuan-Kemampuan Kognitif A.5) Penekanan Pada Organisasi Tipe Kurikulum Ini Sangat Menekankan Pada Proses Belajar Mengajar.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada.Anak Menurut Bruner Merupakan Hasil Yang Sangat Kompleks . Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara .Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.

Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Model Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Berkaitan Erat Dengan Tingkah-Tingkah Laku Individu.Dengan Demikian Sesungguhnya Terdpat Hubungan Yang Sangat Erat Antara Evaluasi Dengan Kurikulum.sejarah struktur serta intersef sendiri.Seperti Model Pengembangan Dan Penyebaran Dihasilkan Oleh Kurikulum Yang Menekankan Isi Macam-Macam Model Evaluasi Yang Dipergunkan Bertumpu Pada Aspek -Aspek Tertentu Yang Diutamakan Dalam Proses Pelaksanaan Kurikulum.beberapa karakteristik dari proyek-proyek kurikulumyang telah dikembangkan di inggris.Konsep Utama Dalam Evaluasi Adalah Masalah Nilai. Lebih Berkenaan Dengan Inovasi Daripada Dengan Kurikulum Yang Ada 2. Di Biyayai Oleh Grant Dari Luar Yang Berjangka Pendek Daripada Oleh Anggaran Tetap 4. Lebih Banyak Dipengaruhi Oleh Kebiasaan Penelitian Yang Bersifat Psikometris Daripada Kebiasaan Lamayang Berupa Penelitian Sosial Peranan Evaluasi Kebijaksanaan Dalam Kurikulum Khususnya Pendidikan Umumnya Minimal Berkenaan Dengan 3 Hal Yaitu : 1.Model Evaluasi Kurikulum Berkaitan Erat Dengan Konsep Kurikulum Yang Digunakan.Evaluasi Berisi Suatu Skala Nilai Moral.umpamanya : 1.Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Hasil Dari Suatu Evaluasi Berisi Suatu Nilai Yang Akan Digunakan Untuk Tindakan Selanjutnya Hal Ini Mengandung 2 Pengertian 1.Berdasarkan Skala Tersebut Suatu Objek Evaluasi Dapat Dinilai 2.Evaluasi Berisi Suatu Perangkat Kriteria Praktis Berdasarkan Kriteria-Kriteria Suatu Hasil Dapat Dinilai .Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Teori Kurikilim Dan Teori Evaluasi. Peranan Evaluasi Kurikulum Evaluasi kurikulum dapat dilihat sebagai proses sosial dan sebagai institusi sosial mempunyai asal usul.Evaluasi Yang Menekakan Tujuan Berkaitan Erat Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Bahan Ajar Atau Isi Kurikulum Model ( Pendekatan ) Antropologis Dalam Evaluasi Ditujukan Untuk Mengevaluasi Tingkah-Tingkah Laku Dalam Suatu Lembaga Sosial. Evaluasi Sebagai Moral Judgement. Lebih Berskala Nasional Daripada Lokal 3. A.

Kepala Sekolah.Maka Jenis-Jenis Kemampuan Tertentu Dipandang Menunjukan Status Lebih Tinggi Dibandingkan Dengan Kemampuan Lainnya.Murid. 3.Pengembangan Kurikulum Dll.Pada Prinsipnya Tiap Individu Diatas Membuat Keputusansesuai Dengan Posisinya. Keberhasilan Dalam Ujian Pengetahuan Dan Kemampuan Skolistik. Menengah Yang Tidak Mampu Membayar Uang Sekolah.Orang Tua.Administrator.Murid.Hasilnya Digunakan Untk Menyeleksi Anak-Anak Yang Akan Masuk Kesekolah.Kemudian Testersebut Juga Digunakan Barometer Penentuan Kenaikan Kelas .Para Inspektur.Guru.Pengembang Kurikulum.Para Partisipan Dalam Evaluasi Pendidikan Dapat Terdiri Dari :Orang Tua. UJIAN SEBAGAI EVALUASI SOSIAL Sejsk Diperkenalkanya System Ujian Atau Tes Untuk Umum Di Amerika Serikat Dan Negara-Negara Lain Pengukuran Yang Berbentuk Umum ( Publik ) Tsb Merupakan Salah Satu Model Dalam Pendidikan Menguji Adalah Mengevaluasikan Dengan Adanya Ujian-Ujian Tersebut. Yang Memandang Bahwa Otak Yang Lebih Baik Mampu Menguasai Fakta Lebih Banyak.Bagaimana Caranya Agar Dapat Diantara Mereka Terdapat Kesatuan Penilaian Hanya Dapat Di Capai Melalui Suatu Consensus. Secara Historis Konsensus Nilai Dalam Evaluasi Kurikulum Berasal Tradisi Tes Mental Serta Eksperimen A.Arsitek Dsb.2. Evaluasi Dan Penentuan Keputusan. Evaluasi Dan Konsesus Nilai Dalam Berbagai Situasi Pendidkan Serta Kegiatan Pelaksanaan Evaluasi Kurikulum Sejumlah Nilai-Nilai Dibawakan Oleh OrangOrang Yang Ikut Terlibat Dalam Kegiatan Penilaian Atau Evaluasi.Lebih Banyak Digunakan Untuk Mengukur Atau Menguji Kemampuan Individu Kalau Untuk Mengukur Kemampuan Siswa Digunakan Istilah Examantion Atau Asesment Maka Untuk Penilain Keseluruhan Situasi Sekolah Atau Kurikulum Lebih Tepat Digunakan Istilah Evalution . Selama Bertahun-Tahun Di Tentukan Oleh Kemampuan Mengingat Fakta-Fakta Kecenderungan Ini Bukan Saja Di Dasari Oleh Teori Psikologi Lama.Pengambilan Keputusan Dalam Pelaksanaan Pendidikan Atau Kurikulumbanyak Yaitu:Guru.Ahli Ekonomi.Ujian Bukan Saja Menunjukan Nilai Pengetahuan Atau Kemampuan Social.Penerbit.Ahli Politik.Beberapa Diantara Mereka Yang Memegang Peranan Paling Besar Dalam Penetuan Keputusan.Dalam Dua Decade Pertama Dari Abad 20 Sejumlah Ahli Psikologi Dikumpulkan Dalam Satu Komisi Untuk Menyusun Tes Kecerdasan.Tetapi Juga Peraturan Dari Sekolah.Tetapi Juga Oleh Keadaan Masyarakat Dimana BukuBuku Sumber Pengetahuan Secara Relative Tidak Berubah Selama 2 Abad.System Ujian Seperti Yang Dilakukan Diatas.

Sedikit Sekali Sekolsh Yang Bersedia Dijadikan Sekolah Eksperimen. Evaluasi Birokratik.Pengaruh Guru-Guru Tersebut Sukar Dikontrol .Barry Me Donald ( 1975 ) Membedakan Adanya Tiga Tipe Evaluasi Dalam Pendidikan Dan Kurikulum Yaitu : 1.Merupakan Suatu Layanan Yang Bersipat Unconditional Terhadap Lembaga-Lembaga Pemerintahan Yang Memiliki Wewenang Control Terbesar Dalam Alokasi Sumber-Sumber Pendidikan 2. Evaluasi Model Penelitian a.Di Mulai Tahun 1930 Dengan Menggunakan Metode Yang Biasa Di Gunakan Dalam Penelitian Botani Pertaman.Serta Tes Hasil Belajar Yang Mengukur Prilaku Skolastik. Eksperimen Lapangan Dalam Pendidikan. Sukar Untuk Mencampurkan Guru-Guru Untuk Mengajar Pada Kelompok Eksperimen Dengan Kelmpok Control. Tentang Program-Program Pendidikan. 2. Masalah Teknis Dan Logis Yaitu Kesulitan Menciptakan Suasan Kelas Yang Sam Waktu Kelompok-Kelompok Yang Di Uji 3. Sebagai Contoh MC DONALD Memandang Bahwa Pelaksanaan Evaluasi Di Amerika Serikat Dewasa Ini Bersifat Birokratik Karena Kenyataanya Evaluasi Basar Di Percayai Oleh Pemerintah Pusat Atau Negara Bagian. Tes Psikologi Pada Umumnya Mempunyai Dua Bentuk Yaitu Tes Intelegensi Yang Di Tujukan Untuk Mengukur Kemampuan Bawaan.Kedudukan Evaluator Berbeda-Beda Di Bawah Lembaga-Lembaga Federal F. Evaluasi Otoraktik Merupakan Layanan Evaluasi Terhadap Lembaga-Lembaga Pemerintah Yang Mempunyai Wewenang Control Cukup Besar Dalam Mengalokasikan Sumber-Sumber Pendidikan 3.Ada Beberapa Kesulitan Yang Dihadapi Dalam Ekperimen Tersebut : 1. Evaluasi Demokrasi Merupakan Layanan Pembesaran Informasi Terhadap Masyarakat.Para Evaluator Menyadari Bahwa Aneka Macam Kerangka Kerja Evaluasi Mempunyai Implikasi Terhadap Penentuan Keputusan Pendidikan. b. Kesulitan Administrasi. Model-Model Evaluasi Kurikulum 1.

4.Perbedaan Model Objektif Ada Dalam Dua Hal : 1) Dalam Model Objektif Evaluasi Merupakan Bagiasn Yang Sangat Penting Dari Proses Pengembangan Kurikulum 2) Kurikulum Tidak Dibandingkan Dengan Kurikulum Lain Tetapi Diukur Dengan Seperangkat Objektif ( Tujan Khusus ) . Materi Dan Alat Pengajaran.Ada Beberapa Persyaratan Yang Harus Dipenuhi Oleh Tim Pengembang Model Objektif : 1. 2. Kegiatan Guru Dalam Kelas. Tujuan-Tujuan Pengajaran Yang Disusun Dalam Daerah. Suatu Program Yang Dikembangkan Oleh Learning Research And Develovment Centre Unuversitas Pittsburg. 5.Daerah Tingkat-Tingkat Dan Unit-Unit. 2. Mengukur Kesesuaian Antara Perilaku Siswa Dengan Hasil Yang Diinginkan. Ada Kesepakatan Tentang Tujuan-Tujuan Kurikulum. Adanya Keterbatasan Mengenai Manipulasi Eksperimen Yang Dapt Dilakukan 2. 3. Dalam IPI Anak Mengikuti Kurikulum Yang Memiliki 7 Unsur : 1. 3. Dasar-Dasar Teori Tylor Dan Bloom Menjadi Prinsip Sentral Dalam Berbagai Rancangan Kurikulum Dan Mencapai Puncaknya Dalam Sistem Belajar Berprogram Dan Sistem Intruksional. 4. Sistem Pengajaran Yang Terkenal Adalah IPI (Individually Prescribed Instruction). Merumuskan Tujuan-Tujuan Dalam Perbuatan Siswa. Suatu Prosedur Program Testing. Evaluasi Model Objektif Evaluasi Model Objektif ( Model Tujuan ) Berasal Dari Amerika Serikat. Pedoman Prosedur Penulisan.4. . Menyusun Materi Kurikulum Yang Sesuai Dengan Tujuan Tersebut.

2. Metode-Metode Tersebut Masuk Ke Bidang Kurikulum Setelah Computer Dan Program Paket Berkembang Yaitu Tahun 1960. Terlalu Banyak Variabel Yang Perlu Dihitung Pada Suatu Saat Kemampuan Computer Hanya Sampai 40 Variabel . Langka. 2.Langkah Model Multivariasi Tersebut Adalah : 1. Program Paket Berisi Program Statistik Yang Sederhana Yang Tidak Membutuhkan Pengetahuan Computer Untuk Menggunakannya. Kegiatan Murid Dalam Kelas. 3. Semua Masalah Pegolahan Statistik Dapat Dikerjakan Dengan Computer. 7. Mencari Sekolah Yang Berminat Untuk Dievaluasi/Diteliti. 4. Pelaksanaan Program. Sementara Tim Menyusun Tujuan Yang Meliputi Semua Tujuan Dari Pengajaran Umpamanya Dengan Metode Global Dan Metode Unsure Dapat Disiapkan Tes Tambahan.6. Diharapkan Memberi Tes Statistik Yang Signifikan (Model Kurikulum Ini Lebih Sesuai Bagi Evaluasi Skala Besar. Beberapa Kesulitan Dihadapi Dalam Model Campuran Multivariasi Ini 1. Yaitu Strategi Evaluasi Yang Menyatukan Unsure-Unsur Dari Kedua Pendekatan Tersebut. Model Campuran Multivariasi. 5. 3. Evaluasi Model Perbandingan (Comparative Approach) Dan Model Tylor Dan Bloom Melahirkan Evaluasi Model Campuran Multivariasi. Prosedur Pengelolaan Kelas. Tipe Analisis Dapat Juga Digunakan Untuk Mengukur Pengaruh Bersama Dan Beberapa Variable Yang Berbeda. Bila Semua Informasi Yang Diharapkan Telah Terkumpul. Maka Mulailah Pekerjaan Computer. Dengan Berkembangnya Penggunaan Computer Memungkinkan Studi Lapangan Tidak Di Hambat Oleh Kesalahan Dan Kelambatan.

Tujuan Evaluasi Adanya Sekurang-Kurangnya Dua Tujuan Pokok Yang Ingin Dicapai Melalui Kegiatan Evaluasi Kurikulum. Evaluasi Kurikulum Pada Tingkat Makro Dan Mikro 1.3.Kemampuan Yang Ingin Dicapai Dalam Suatu Mata Ajaran ⇒ Efek Atau Pengaruh Tersebut Dapat Diketahui Bila Dilakukan Perbadingan Antara Hasil Yang Dicapai Peserta Didik Sebelum Dan Sesudah Pengajaran Diberikan.Dapat Berbentuk Tes Dan Bentuk-Bentuk Evaluasi Yang Lain Tentang Unit Yang Bersangkutan. . Jenis-Jenis Evaluasi ⇒ Evaluasi Awal Di Lakukan Sebelum Pengajaran Diberikan. Dilakukan Pada Setiap Unit Bahan Yang Diberikan Dalam Suatu Mata Pelajaran. b.Fungsinya Ialah Untuk Mengetahui Kemampua Awal Peserta Didik Tentang Pelajaran Yang Akan Diberikan.Pada Tingkay Mikro Ini ⇒ Mengukur Efek Pengajaran Tujuan Utama Evaluasi Program Pada Tingkat Mikro Adalah Untuk Memperoleh Gambaran Tentang Efek Atau Pengaruh Dari Pengajaran Yang Telah Diberikan Terhadap Penguasaan. Meskipun Model Multivariasi Telah Mengurangi Masalah Control Berkenaan Dengan Eksperimen Lapangan Tetapi Tetap Menghadapi Masalah-Masalah Perbandingan. Evaluasi Pada Tingkat Mikro a. ⇒ Evaluasi Antara . G.Disamping Untuk Keperluan Pengukuran Efek Atau Pengaruh Pengajaran Evaluasi Program Tingkat Mikro Bertujuan Pula Untuk Memperoleh Gambaran Ataupun Inpormasi Tentang Bagian-Bagian Pelajaran Yang Masih Belum Dipahami Oleh Para Peserta Didik. ⇒ Memperbaiki Pengajaran.

⇒ Evaluasi Dampak / Hasil Jangka Panjang : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Bagi Peninjauan Kembali Keseluruhan Program Pendidikan Dan Penentu Kegiatan Tindak Lanjut Yang Diperlukan Termasuk Perbaiakan Kurikulum Pada Siklus / Putaran Hidup.Sarana / Alat Penunjang Media Pengajaran Stap Pengajar. 2.Dan Skema Kegiatan Evaluasi Kurikulum Yang Tingkat Lebih Makro.⇒ Evaluasi Akhir Dilaukan Setelah Pengajaran Diberikan.Fungsinya Ialah Untuk Memperoleh Gambaran Tentang Kemampuan Yang Dicapai Pesrta Didik Pada Akhir Program.Dan Sebagainya.Jenis. Jenis Evaluasi Untuk Mencapai Tujuan Evaluasi Ada 4 Jenis Evaluasi Yang Perlu Dilakukan : ⇒ Evaluasi Kontek : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Dalam Perecanaan Program. a. . Tujuan Evaluasi Evaluasi Kurikulum Pada Tingkat Yang Lebih Makro Dilakukan Untuk Menghasilkan Masukan-Masukan Yang Diperlukan Bagi Penyusunan Dan Perbaikan : ⇒ Tujuan Dan Program Kurikulum ⇒ Bahan Dan Pertalatan / Pasilitas Pendidikan a. ⇒ Evaluasi Proses / Hasil Jangka Pendek : Informasi Untuk Keperluan Perbaikan Program Dan Pelaksanaan Pendidikan Mencakup Baik Informasi Tentang Proses Maupun Hasil Jangka Pendek Yang Dicapai Peserta Didik Selama Dan Pada Akhir Tiap Unit Program.Khususnya Dalam Penetuan Tujuan Dan Program Kuriklum Diklat ⇒ Evaluasi Masukan : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Dalam Penyiapan Dan Perbaikan Peralatan Pendidikan Yang Meliputi Bahan Ajar. Evaluasi Kurikulum Pada Tinkat Yang Lebih Makro Berikut Ini Berturut-Turut Akan Dijelaskan Tentag Tujuan.

dignity and self-worth of the respondents.wordpress. dalam penilaian kurikulum tentu juga harus .BAB III PENUTUP A. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. KESIMPULAN Evaluasi Kurikulum Memegang Perenan Penting Baik Dalam Penetuan Kebijaksanaan Pendidikan Pada Umumnya.com/2008/10/31/evaluasi-kurikulum/ MENGAPA PERLU EVALUASI KURIKULUM? Oleh : Hermana Somantrie The American Evaluation Association telah mengeluarkan satu set kode etik bagi para evaluator dalam bidang pendidikan yang dinamakan dengan “the Guiding Principles for Evaluators”. clients.Hasil-Hasil Evaluasi Kurikulum Juga Dapat Digunakan Pleh Guru-Guru. Kode etik semacam itu belum ada di Indonesia. padahal hal itu sangat diperlukan agar hasil evaluasi merupakan informasi yang akurat.Kepala Sekolah Dan Para Pelaksana Pendidikan Lainnya. and other stakeholders with whom they interact. (4) Respect for People: Evaluators respect the security.Dalam Memahami Dan Membantu Perkembangan Siswa. Begitu pula. ________ Bandung Jurusan Kurikulum Dan Teknologi Pendidikan FIP UPI http://makalahkumakalahmu. Memilih Bahan Pelajaran. Cara Penilaian Serta Fasilitas Pendidikan Lainnya.Hasil-Hasil Evaluasi Kurikulum Dapat Digunakan Oleh Para Pemegang Kebjaksanaan Pendidikan Dan Para Pemegang Kurikulum Dalam Memeilih Dan Menetapkan Kebjaksanaan Pengembangan System Pendidikan Dan Pengembanagan Model Kurikulum Yang Digunakan. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut: (1) Systematic Inquiry: Evaluators conduct systematic. obyektif.Maupun Pada Pengambilan Keputusan Dalam Kurikulum. (3) Integrity/Honesty: Evaluators ensure the honesty and integrity of the entire evaluation process. DAFTAR PUSTAKA _______________ Pengembangan Kurikulum ______ Tim Pengembangan MKDK Kurikulum Dan Pembelajaran. and (5) Responsibilities for General and Public Welfare: Evaluators articulate and take into account the diversity of interests and values that may be related to the general and public welfare. program participants. (2) Competence: Evaluators provide competent performance to stakeholders. databased inquiries about whatever is being evaluated.Memilih Metode Dan Alat-Alat Bantu Pelajaran.

Prosedur lainnya yang bisa digunakan dalam evaluasi kurikulum yaitu sebagaimana yang tampak dalam diagram berikut ini. obyektif. namun dalam kolom ini tidak akan membahas pengertian tersebut. .  Identify roles and responsibilities of key groups.  Provide support to staff in using data to make instructional decisions.  Identify procedures for establishing at least three levels of performance (specific to the content standard and the assessment tool when appropriate) to assist in determining whether students have achieved at a satisfactory level (at least two levels describe performance that is proficient or advanced and at least one level describes students who are not yet performing at the proficient level).  Identify procedures for analyzing and interpreting information and drawing conclusions based on the data (including analysis of the performance of various subgroups of students).mengaplikasikan kode etik yang ketat untuk menghasilkan informasi yang akurat.  Define data reporting procedures.  Verify that assessment tools measure the curriculum that is written and delivered. Pembahasan akan lebih difokuskan pada prosedur kegiatan evaluasi kurikulum sebagai berikut:  Identify specific purposes for assessing student learning.  Identify procedures for using assessment information in making decisions focused on improving teaching and learning (data based decision making). dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu.  Verify that assessment tools are fair for all students and are consistent with all state and federal mandates.  Develop a comprehensive assessment plan  Select/develop assessment tools and scoring procedures that are valid and reliable.  Identify procedures for collecting assessment data.  Ensure participation of eligible students receiving special education services in district-wide assessments. Banyak pengertian tentang penilaian kurikulum.  Define procedures for regular and clear communication about assessment results to the various internal and external publics.  Identify procedures for using assessment information to determine long-range and annual improvement goals.

(* Dr.Evaluasi kurikulum merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh manusia yang sifatnya .Oleh karena penilaian kurikulum dimaksudkan untuk menghasilkan informasi yang akurat. Hermana Somantrie. obyektif. Pusat Kurikulum).puskur. Pemutakhiran Terakhir ( Rabu. 25 Desember 2009 Evaluasi kurikulum Evaluasi dan Kurikulum Evaluasi kurikulum memegang peranan penting baik dalam penentuan kebijaksanaan pendidikan pada umumnya. 30 September 2009 15:34 ) http://www.Objek evaluasi kurikulum adalah sesuatu yang berubah-ubah sesuai dengan konsep kurikulum yang digunakan. dalam memahami dan membantu perkembangan siswa.Evaluasi kurikulum berkenaan dengan fenomena-fenomena yang terus berubah. Hasil-hasil evaluasi kurikulum juga dapat digunakan oleh guru-guru. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Evaluasi kurikulum sukar dirumuskan secara tegas. Hasil-hasil evaluasi kurikulum dapat digunakan oleh para pemegang kebijaksanaan pendidikan dan para pengembang kurikulumdalam memilih dan menetapkan kebijaksanaan pengembangan system pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan.net/index. maupun pada pengambilan keputusan dalam kurikulum. 2. cara penilaian serta fasilitas pendidikan lainnya. kepala sekolah dan para pelaksana pendidikan lainnya. semua staf Puskur harus memiliki kompetensi yang handal untuk melakukan penilaian kurikulum. 3.php?option=com_content&view=article&id=74:beritautama-4&catid=36:headline&Itemid=50 Dunia Arif Jumat. memilih bahan pelajaran. MA – Peneliti Pendidikan. memilih metode dan alat-alat Bantu pelajaran. hal itu disebabkan beberapa factor : 1.

Pengertian evaluasi menurut joint committee. Hubungan antara evaluasi dengan kurikulum bersifat organis. sarana dan fasilitas dan sumber-sumer belajar. implementasi dan efektifitas suatu program. 1999 mendefinisikan evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang suatu program. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatanpembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu ( Pasal 1 Butir 19 UU No. Evaluasi merupakan kegiatan yang sangat luas. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum .Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran ( keputusan Menteri Kesehatan No: 725/Mekes/SK/V/2003 tentang pedoman penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan ) c. Pada tingakt yang lebih formal evaluasi kurikulum meliputi pengumpulan dan pencatatan data. R. tetapi ada pihak lain yang menyatakan keduanya mempunyai hubungan yang sangat erat. Evaluasi juga meliputi rentangan yang cukup luas. Pihak yang memandang ada hubungan.Kurikulum pendidikan tinggi adalahseperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar di perguruan tinggi ( Pasal 1 Butir 6 Kepmendinas No.A Becher. dugaan atau pendapat tentang perubahanperubahan yang telah dicapai oleh program sekolah. hubungan tersebut merupakan hubungan sebab akibat. hasil program evaluasi kurikulum akan mempengaruhi pelaksanaan praktek kurikulum. dan lain-lain. 1981 ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberpa obyek. Perubahan dalam kurikulum berpengaruh pada evaluasi kurikulum. Seorang evaluatorakanmenyusun program evaluasi kurikulum sesuai dengan style dan karakteristik kurikulum yang dikembangkannya. sedangkan pada tingkat yang sangat formal berbentuk pengukuran berbagai bentuk kemajuan kearah tujuan yang telah ditentukan. Rutman and Mowbray 1983 mendefinisikan evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional ). isi. dan evaluasi dari program tersebut akan memperlihatkan style dan karakteristik yang sama pula. mulai dari yang bersifat sanat informal sampai dengan yang sangat formal. implementasi dan efektifitas suatu program. Oleh karena itu penulis mencoba menjabarkan definisi dari evaluasi dan definisi dari kurikulum secara per kata sehingga lebih mudah untuk memahami evaluasi kurikulum. Pandangan-pandangan lama yang tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman. Adapun pengertian evaluasi kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang berfariasi menurut pakar kurikulum. Purwanto dan Atwi Suparman. Juga terjadi sebaliknya. Pada tingkat yang sangat informal evaluasi berbentuk perkiraan. Komponen-komponen kurikulum yang dievaluasi juga sangat luas.Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. Program evaluasi kurikulum bukan hanya mengevaluasi hasil belajar dan proses pembelajarannya.juga berubah. seorang ahli pendidikan dari Universitas Sussex. Inggris menyatakan bahwa : Tiap program pengembangan kurikulum mempunyai style dan karakteristik tertentu. sebaliknya perubahan evaluasi akan memberi warna pada pelaksanaan kurikulum. kemampuan dan kemajuan siwa. dan prosesnya beerlangsung evolusioner. Dari definisi evaluasi diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan. kompleks dan terus menerus untuk mengetahui proses dan hasil pelaksanaan system pendidikan dalam mencapai tujuan yang telah ditentukan. tetapi juga desain dan implementasi kurikulum. Chelimsky 1989 mendefinisikan evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan. secara berangsur-angsur diganti dengan pandangan baru yang lebih sesuai. Sedangkan pengertian kurikulum adalah : a. Evaluasi dan kurikulum merupakan dua disiplin yang berdiri sendiri. Ada pihak yang berpendapat bahwa keduanya tidak ada hubungan. kemampuan dan unjuk kerja guru. b.

Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa ) d.Menurut Grayson (1978), kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out- comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Perencanaan tersebut disususn secara terstruktur untuk suatu bidang studi, sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk pengembangan strategi pembelajaran (Materi didalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan sasaran (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai. Sedangkan menurut Harsono (2005), kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekspresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti track atau jalur pacu.saat ini definisi kurikulum semakin berkembang, sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum diatas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian evaluasi kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat, kesesuaian efektiftas dan efesensi dari kurikulum yang diterapkan. Atau evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik, menerapkan prosedur ilmiah dametode penelitian.perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya.evaluasi bertujuan untuk mengumpulkan, menganalisis dan menyajikan data dan bahan untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direfisi atau diganti. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu mengumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru. B. Konsep Kurikulum Kurikulum merupakan daerah study intelek yang sangat luas. Banyak teori tentang kurikulum. Beberapa teori menekankan pada rencana, yang lain pada inovasi, pada dasar filosofis, dan pada konsep-konsep yang diambil dari ilmu perilaku manusia. Ini menunjukkan betapa luasnya teori tentang kurikulum. Secara sederhana teori kurikulum dapat diklasifikasikan atas teori-teori yang lebih menekankan pada isi kurikulum, pada situasi pendidikan serta pada organisasi kurikulum. Penekanan kepada isi kurikulum. Strategi pengembangan yang menekankan isi merupakan yang paling lama dan banyak dipakai, tetapi terus maendapat penyempurnaan atau pembaharuan ini bermacam-macam. Pertama , karena didorongoleh tuntutan untuk menguatkan kembali nilai-nilai moral dan budaya dari masyarakat. Kedua, karena perubahan dasar filosofis tentang struktur pengetahuan. Ketiga, karena ada tuntutan bahwa kurikulum harus kebih berorentasi pada pekerjaan. Faktor-faktor tersebut tidak timbul dari atau tidak ada hubungannya dengan sistem institusi persekolahan, tetapi sangat mempengaruhi pengembangan kurikulum. Pengaruhnya terhadap pengembangan kurikulum umpamanya, penguatan kembali nilainilai moral dan budayaakan meminya perhatian yang lebih besar pada kumplan ilmu pengetahuan masa lalu, orientasi kepada pekerjaan akan lebih banyak melihat kemasa depan, sedangkan titik tolak pada pandangan filosofis akan lebih menekankan pada disiplin-disiplin keilmuan. Pengembangan kurikulum yang menekankan isi bersifat material centered. Kurikulum ini memandang murid sebagai penerima resep yang pasif. Secara teoritis kurikulum yang menekankan isi dapat diukur, mempunyai tujuan yang apabila telah ditransfer pada anak dapat dikuasai oleh anak. Ini merupakan engineering approach. Anak dianggap bahan kasar yang tak berdaya, bersama dengan teman-temannya yang lain dicetak melalui blue print masyarakat. Penekanan pada situasi pendidikan. Tipe kurikulum ini menekankan pada masalah dimana ( where ), bersifat khusus, sangat memperhatikan dan disesuaikan dengan lingkungannya. Tipe ini akan menghasilkan kurikulum berdasarkan situasi-situasi

lingkungan, seperti kurikulum pedesaan, kurikulum masyarakat nelayan dll.

C. Pentingnya Evaluasi Kurikulum Penulis setuju dengan pentingnya dilakukan evaluasi kurikulum. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian, efektifitas dan efesiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya, yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum masih perlu dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembanganilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar berubah. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area-area kelemahan kurikulum, sehingga hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih dilaksanakan atau tidak, yang dikenal dengan evaluasi sumatif.. D. Masalah Dalam Evaluasi kurikulum Norman dan Schmdt 2002 mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum, yaitu : 1.Kesulitan dalam pengukuran 2.Kesulitan dalam penerapan randomisasi dan double blind 3.Kesulitan dalam menstandartkan intervensi dalam pendidikan 4.Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah Adapun hasil analisa masalah yang dihadapi dalam melakukan valuasi kurikulum, yaitu : 1.Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Dasar teori yang melatarbelakangi lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (evaluasi kurikulum) tidak baik. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. 2.Intervensi pendidikan yang akan dilakukan tidak memungkinkan dilakukan Blinded dalam penelitian pendidikan khususnyapenelitian evaluasi kurikulum, ditemukan kesulitn dalam menerapkan metode Blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Dengan tidak adanya Blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapatintervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguh-sungguh. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 3.Kesukitan dalam randomisasi, kesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metoderandomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hannyainstitusi itu sendiri yang melakukannya. Apabila intervensi yang digunakan hanya pada institusi tersebut maka timbul pertanyaannya, “apakah mungkin mencari kelompok dan randomisasi ? 4.Dll. E. Model-Model Evaluasi Kurikulum Evaluasi kurikulum merupakan merupakan suatu tema yang luas, meliputi banyak kegiatan, meliputi sejumlah prosedur, bahkan dapat merupakan suatu lapangan studi yang berdiri sendiri. Evaluasi kurikulum juga merupakan suatu fenomenayang multifaset, memiliki banyak segi.

Bagian ini membahas membahas perkembangan evaluasi kurikulum, yaitu evaluasi kurikulum sebagai fenomena sejarah, suatu elemen dalam prosessosial sihubungkan dengan perkembangan pendidikan . 1. Evaluasi Model Penelitian Model evaluasi kurikulum yang menggunakan model penelitian didasarkan atas teori dan metode tes psikologi serta eksperimen lapangan Eksperimen lapangan dalam pendidikan, dimualai tahun 1930 dengan menggunakan metode yang biasa digunakan dalam penelitian botani pertanian. Model eksperimen dalam botani pertanian dapat digunakan dalam pendidikana, anak disamakan dengan benih, sedang kurikulumserta berbagai fasilitas serta sistem sekolah dapat disamakan dengan tanah dan pemeliharaannya Salah stu pendekatan dalam evaluasi yang menggunakan eksperimen lapanganadalah mengadakan perbandingan antara duamacam kelompok anak, umpamanya yang mengguanakan dua metodebelajar yang berbeda. Kelompok pertama belajar membaca dengan metode global dan kelompok lain menggunakan metode unsur. Ada beberapa kesulitan yang dihadapi dalam eksperimen tersebut sebagai berikut : 1. Kesulitan adminitratif, sedikit sekali sekolah yang mau dijadikan sekolah eksperimen 2.Masalah teknis dan logis, yaitu kesulitan menciptakan kondisi kelas yang sama untuk kelompok-kelompok yang diuji 3.Sulit mencampurkan guru-guru untuk mengajar pada kelompk eksperimen dengan kelompok kontrol,pengaruh guru-guru tersebut sukar dikontrol 4.Ada keterbatasan mengenai manipulasi eksperimen yang dapat dilakukan 2. Evaluasi Model Objektif Evaluasi model objektif berasal dari Ameriaka Serikat. Perbedaan odel objektif dengan model komparatif adalah dalam dua hal. Pertama dalam model objektif, evaluasi merupakan bagian yang sangat penting dari proses pengembangan kurikulum. Para evaluator mempunyai perananmenghimpun pendapat-pendapat orang luar tentang inovasi kurikulum yang dilaksanakan. Evaluasi dilakukan pada akhir pengembangan kurikulum, kegiatan penilaian ini sering disebut evaluasi sumatif. Kedua kurikulum tidak dibandingkan dengan kurikulum laintetapi diukur dengan seperangkat objektif (tujuan khusus). Keberhasilan pelaksanaan kurikulum diukur oleh penguasaan siswa akan tujuantujuan tersebut. Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh tim pengembang model objektif : 1)Ada kesepakatan tentang tujuan-tujuan kurikulum 2)Merumuskan tujuan-tujuan tersebut dalam perbuatan siswa 3)Menyusun materi kurikulum yang sesuai dengan tujuan tersebut 4)Mengukur kesesuaian antara perilaku siswa dengan hasil yang diinginkan. Pendekatan inilah yang digunakan oleh Ralph Taylor (1930) dalam menysun tes dengan titik tolak pada perumusan tujuan tes, sebagai asal mula pendekatan sistem (system approach). Pada tahun 1950-an Benyamin S.Bloom dengan kawan-kawannya menyusun klasifikasi sistem tujuan yang meliputi daerah-daerah belajar (cognitive domain). 3. Model Campuran Multivariasi Evaluasi model perbandingan (comparative approach) dan model taylor dan bloom melahirkan evaluasi model campuran multivariasi, yaitu strategi evaluasi yang menyatukan unsur-unsur darikedua pendekatan tersebut strategi ini memungkinkan membandingkan lebih dari satu kurikulum dan secara serempak keberhasilan tiap kurikulum diukur berdasarkan kriteria khusus dari masing- masing kurikulum. Program paket berisi program statistik yang sederhana yang tidak membutuhkan komputer untuk menggunakannya. Dengan berkembangnya penggunaan komputer memungkinkan studi lapangan tidak dihambat oleh kesalahan dan kelambatan. Semua masalah pengolahan statistik dapat dikerjakan dapat dikerjakan dengan komputer. Langkah- langkah multivariasi tersebut adalah sebagai berikut: 1. Mencari sekolah yang berminat untuk dievaluasi/ diteliti 2. Pelaksanaan program. Bila tidak ada pencampuran sekolah tekanannya pada partisipasi yang optimal 3. Sementara tim menyusun tujuan yang meliputi semua tujuan dari pengajaran

Kesulitan kedua adalah terlalu banyaknya variabel yang perlu dihitung pada suatu saat. kaena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. kesulitan dalam melakukan randomisasi. tipe analisis dapat juga digunakan untuk mengukur pengaruh bersama dari beberapa variabel yng berbeda Beberapa kesulitan yang dihadapi dalam model campuran multivariasi ini. Maka untuk itu dibutuhkan seratus kelas dengan sepuluh pengukuran. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta pebedaanya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat menjadi valid.umpamanya dengan metode global dan metode unsur. dan ini lebih memungkinkan daripaea sepuluh kelas dengan seratus pengukuran. intervensi yang dilukukan tidak memungkinkan blinded. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. maka mulailah pekerjaan komputer 5. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Bila semua informasi yang diharapkan telah terkumpul. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. Jadi model multivariasi ini lebih sesuai bagi evaluasi kurikulum sekala besar. Kesulitan ketiga. Kesulitan pertama adalah diharapkan memberikan tes statistik yang signifikan. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. dapat disiapkan tes tambahan 4. . tidak adanya pure aut come. kesulitan dalam menstandartkan intervrensi yang dilakukan masalah etika penelitian. kemampuan komputer hanya sampai empat puluh variabel sedangkan dengan model ini dapat dikumplkan sampai tiga ratus variabel. reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut.masalah perbandingan BAB III KESIMPULAN Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur untuk mengimpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau yag telah dijalankan. meskipun model miltivariasi telah mengurangi masalah kontrol berkenaan dengan eksperimen lapangan tetapi tetap menghadapi masalah. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan.

Eng. K. 10.H.G. Effectifeness of problem based learning curiccula: theory. The effectivenes of PBL : the debate contineus. D.Z. pengertian kurikulum lebih dianggap sebagai suatu pengalaman atau sesuatu yang nyata terjadi dalam proses pendidikan.Bandung Diposkan oleh Saikhul di 06. Dalam pandangan klasik. W. 5. Medical Education 2000. 4. Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek. Pelajaran-pelajaran dan materi apa yang harus ditempuh di sekolah.DAFTAR PUSTAKA 1. H.com/2009/12/panduan-penyusunan-kurikulum-ktsp. Mc Graw Hill. (2007).Farraw.uk/resined/evaluation/index.net/kb/interval. Evaluation Research in Education. lebih menekankan kurikulum dipandang sebagai rencana pelajaran di suatu sekolah. [Internet]. Schdmidt H.au/conferences/A_ conf/papers/Isaacs. Analyzing The Curriculum.Dolman. Is meta analizis helpful? Medical Education 2003.Trochim.Norman.M.uq.html Konsep Kurikulum Pengertian Kurikulum Untuk mendapatkan rumusan tentang pengertian kurikulum.34:721-728. [Internet]. 7. 6.K.Avaliable from: www. Avaliable from:< http://www.Sukmadinata. para ahli mengemukakan pandangan yang beragam.blogspot.php> [Accessed 3 July 2007]. Remaja Rosdakaya. Some concerns about the BEME movement. but basically it is a plan for the education of pupils during their enrollment in given school”. (2006). Nana Syaodih (2009).Amin. George A.Lindeman.edu. seperti dikemukakan oleh Caswel dan Campbell (1935) yang mengatakan bahwa kurikulum … to be composed of all the experiences children have under the .Silver. Medical Education 2003.R.The Effectifveness of PBL : the debate contineus.(2004).htm> [Accessed 3 July 2007] 3.dr.J. (2003).g. Singapore. M.html Accessed 3 July 2007 2.Posner. itulah kurikulum. Dalam pandangan modern.PT. Prof. Buku II.54 http://saichul.tedi. G.(2003). R.(2003).37:1129-1130 8.Kurikulum Program Studi. Available from: < outh. practice and paper darts. Beauchamp (1986) mengemukakan bahwa : “ A Curriculun is a written document which may contain many ingredients. United States. World Scientific.37:1131-1132 9.. Inti\roduction to Evaluation.E.. (2004).sosialresearchmethods.ac. Program Evaluation [Internet]. Basics in Medial Education.Departemen Pendidikan Nasional Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Direktorat Pembinaan Akademik Dan Kemahasiswaan.

atdmt. Doll (1974) yang mengatakan bahwa : “ …the curriculum has changed from content of courses study and list of subject and courses to all experiences which are offered to learners under the auspices or direction of school. kurikulum sebagai suatu rencana tertulis. (2) kurikulum formal berupa dokumen yang dijadikan sebagai pedoman dan panduan dalam melaksanakan kurikulum.com/00F/view/205993454/direct. dan waktu.Mirip <script language="JavaScript" type="text/javascript"> document.atdmt. 4.hi.com/track/click/18910/1428/1288675362?url=http://clk.atdmt.guidance of teachers. kurikulum sebagai suatu hasil yang merupakan konsekwensi dari kurikulum sebagai suatu kegiatan.. dalam bentuk praktek pembelajaran. 20 Tahun 2003 menyatakan bahwa: “Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan.728. yang merupakan pelaksanaan dari kurikulum sebagai suatu rencana tertulis.bravenet. Purwadi (2003) memilah pengertian kurikulum menjadi enam bagian : (1) kurikulum sebagai ide.hi. alat-alat.728.bravenet.write('<a http://redvase. (3) kurikulum menurut persepsi pengajar.wi. </script><noscript><a http://redvase.2 target="_blank"><img border="0" src="http://view. Untuk mengakomodasi perbedaan pandangan tersebut. 2.728.com/00F/view/205993454/direct.com/00F/go/205993454/direct.. dalam bentuk ketercapaian tujuan kurikulum yakni tercapainya perubahan perilaku atau kemampuan tertentu dari para peserta didik.wi. khususnya dalam bidang kurikulum dan pendidikan. Hamid Hasan (1988) mengemukakan bahwa konsep kurikulum dapat ditinjau dalam empat dimensi. Dalam perspektif kebijakan pendidikan nasional sebagaimana dapat dilihat dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. kegiatan.2 arget="_blank"><img src="http://view. 3.wordpress. (4) kurikulum operasional yang dilaksanakan atau dioprasional kan oleh pengajar di kelas. bahan./artikel. Dipertegas lagi oleh pemikiran Ronald C. yaitu: 1.wi.com/kail.wi. kurikulum sebagai suatu kegiatan. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu”. dan (6) kurikulum yang diperoleh dari penerapan kurikulum./konsep-kurikulum/ . (5) kurikulum experience yakni kurikulum yang dialami oleh peserta didik... Sumber: Akhmad Sudrajat vandha. yang didalamnya memuat tentang tujuan. isi. sebagai perwujudan dari kurikulum sebagai suatu ide. perkataan kurikulum adalah berka . Berdasarkan kepada konsep tersebut . yang dihasilkan melalui teori-teori dan penelitian.29/01/" /></a></noscript> 1 Kurikulum Perkataan kurikulum berasal dari perkataan Latin yang merujuk kepada ‘laluan dalam sesua pertandingan.hi.Tembolok .hi.com/00F/go/205993454/direct.com/track/click/18910/1428/1288675362?url=http://clk.728. Sementara itu.atdmt. kurikulum sebagai suatu ide.29/01/"/></a>').

Frank Bobbit (1918). R. Konsep beliau menekankan kepa pemupukan perkembangan individu melalui segala pengalaman termasuk pengalam yang dirancangkan oleh sekolah.rapat dengan perkataaan ‘laluan atau laluan-lauan’. T & Magel. mengembangkan kemahiran dan mengubah sikap serta menghargai dan mempelaja nilai-nilai murni di sekolah (Doll. yang tak terarah perkembangan kebolehan individu atau dan terarah..halaman 5) dalam bukunya ‘The Child and The Curriculum’ merujuk istil kurikulum sebagai “pengajian di sekolah dengan mengambil kira kandungan dari masa lamp hingga masa kini’. terumpu kepa ii) satu siri latihan pengalaman langsung secara sedar digunakan oleh sekolah unt melengkap dan menyempurnakan pendedahannya. elemen rekonstruksionism social dapat dikesan dengan melihat kea rah ma keperluan masyarakat diletakkan sebagai objektif utama. tanpa menafikan kepentingan individ Diantara lain definisi kurikulum adalah seperti berikut : -urutan pengalaman yang ditetapkan oleh sekolah untuk mendisiplinkan cara berfikir d bertindak (Valiga. 2001) -isi kandungan dan proses formal dan tidak formal yang mana pelajar memperolehi ilmu d kefahaman. Pembentukan kurikulum menekankan kepetingn dan keperluan masyaraka Beliau selanjutnya menghuraikan konsep ini dalam bukunya ‘Democracy and Education’ (191 halaman 125). Di sini. 1996) -pengalaman pembelajaran yang dirancang dan dibimbing serta hasil pembelajaran ya diinginkan. yang dibentuk secara sistematik dengan pembinaan semula ilmu dan pengalaman sekolah. C. dalam buku ‘The Curriculum’ menghuraikan kurikulum sebagai : i) keseluruhan pengalaman. ia harus membuat pilihan dengan ni meningkatkan kehidupan yang dilalui supaya masa depan akan menjadi lebih baik dari ma lampau. kurikulu merujuk kepada kandungan dan bahan pembelajaran yang berkembang iaitu ‘apa i persekolahan’. Ahli progresif dan behaviouris pada lewat abad ke 19 dan abad ke 2 membincangkan tentang kurikulum dengan memasukkan unsur-unsur seperti kepelbagaia keperluan masyarakatan dan strategi-strategi pengajaran. John Dewey (1902. Sehingga awal abad ke 20. bagi pertumbuhan dalm hal kecekapan sosial peribadi secara berterusan d . Dewey menyatakan bahawa skema kurikulum harus mengambil kira penyesuai pembelajaran dengan keperluan sesebuah komuniti.

bersungguh-sungguh

-kurikulum sekolah adalah satu siri peristiwa yang terancang yang bertujuan untuk membe kesan pendidikan kepada murid di sekolah

-kurikulum seharusnya mempunyai matlamat awalan untuk dicapai, isi kandungan, proses d pengalaman yang dipilih untuk memudahkan pembelajaran; tahap tanggungjawab yang perlu ambil oleh guru dan pelajar untuk pembelajaran; bagaimana dan dimana kurikulum dilaksanak (Dillard & Laidig, 1998)

-Menurut Laporan Jawatan Kuasa Kabinet 1979, dalam konteks Malaysia , kurikulum bol didefinisikan sebagai :

Semua perancangan pendidikan yang dilaksanakan oleh sekolah atau institusi pendidikan adal untuk mencapai matlamat pendidikan. Kurikulum mengandungi dua aspek :

-sukatan dan kandungan mata pelajaran dengan aktiviti pengajaran dan pembelajaran -kurikulum seperti sukan, persatuan dan unit beruniform

-Mengikut Akta Pendidikan 1996; Pendidikan (Peraturan Kurikulum Kebangsaan) 199 mendefinisikan Kurikulum Kebangsaan sebagai :

’program pendidikanyang merangkumi aktiviti kurikulum dan kokurikulum yang mencakupi sem ilmu pengetahuan, kemahiran, norma, nilai, elemen budaya dan kepercayaan untuk memban mengembangkan murid sepenuhnya dari aspek fizikal, rohani, mental dan emosi serta memupu dan memperkembangkan nilai murni yang diingini serta untuk menyebarkan ilmu pengetahuan’

Umumnya, bagaimanakah anda mendefinisikan kurikulum? Carta berikut mungkin dap membantu anda memperoleh pengertian konsep dan kurikulum.

Konsep Umum Kurikulum

Konsep kurikulum dapat dijelaskan dengan lebih baik lagi melalui cara bagaimana sekol menjawab sembilan soalan kurikulum yang berikut ini :

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Apakah yang harus diajar ? Kepada siapa ia harus diajar ? Mengapa ia harus diajar ? Bagaimana ia harus diajar ? Bila (berapa lama dan bagaimana susunannya?) harus ia diajar? Bagaimana kita harus tahu bahawa pembelajaran telah berlaku? Apakah sumber yang akan digunakan (buku teks, bahan, video dll)? Dalam keadaan bagaimanakah kurikulum akan dilaksanakan? Apakah kumpulan (kooperat homogenous, individu) yang akan digunakan? 9. Apakah aspek situasi bilik darjah (susunan meja kerusi,ekologi bilik darjah) yang ak digambarkan dalam kurikulum?

2.0 Jenis-Jenis Kurikulum

Apakah jenis kurikulum yang anda tahu ? Sebenarnya terdapat dua jenis kurikulum utama iai kurikulum formal dan tersembunyi.

Kurikulum formal ialah rancangan di mana aktiviti pembelajaran dijalankan supaya matlam atau objektif pendidikan dan sekolah tercapai. Ia merupakan satu set dokumen unt dilaksanakan. Ia mengandungi hal sebenar yang berlaku dibilik darjah dan apa yang tel disediakan dan dinilai. Setiap sekolah ada kurikulum terancang iaitu satu set objektif ya berstruktur dengan kandungan dan pengalaman belajar serta hasil yang dijangkakan. merupakan rancangan eksplisit dan operasional yang dihasratkan, lazimnya dikelolakan mengik mata pelajaran dan gred, di mana peranan guru didefinisikan dengan jelas (Ornstein, A.C. Hunkins, F, 1983)

Kurikulum tersembunyi adalah sesuatu yang tidak terancang dan tidak formal. Ia mungk disebut sebagai kurikulum ”tak rasmi” atau ”terlindung” atau ”tak formal”. Kurikulum dikelolakan di luar konteks pengajaran rasmi. Ia merupakan perlakuan dan sikap yang dibaw kedalam bilik darjah dan sekolah tanpa disedari dan disebut kerana tidak dinyatakan seca eksplisit. Ia terdiri dari peraturan tidak bertulis, konvokesyen, adat resam dan nilai budaya. dibentuk oleh faktor-faktor seperti status sosioekonomi dan latar belakang pengalaman gu dan murid.

Jadi apakah peranan anda sebagai guru dalam kurikulum tersembunyi? Anda harus berupa untuk mengenalpasti aspek-aspek kurikulum tersembunyi, terutamanya kemungkin ketidakfungsiaan potensi atau pengalaman pembelajaran negatif dan di mana-ma kemungkinanan untuk mengawal dan memperbaiki situasi.

pertubuhan profesion suruhanjaya pembentuk dan pembuat dasar Kurikulum Masa Depan - merangkumi pendekatan berpusatkan murid yang membolehkan mereka memaha kekuatan dan kelamahan masing-masing serta berupaya belajar sepanjang hayat - pengalaman belajar direka untuk membantu murid menyepadukan pengetahu baru dan memurnikan bagi melahirkan celik akal melalui banding beza.Huraian ringkas yang berikut membolehkan anda membezakan antara pelbagai jenis kurikulum. deduksi dan menganalisis - pengalaman belajar memberikan murid peluang untuk menggunakan pengetahu secara bermakna bagi membolehkan mereka membuat keputusan dan unt membentuk pmikiran kritikal. membu induksi. kreatif dan futurisitik serta penyelesaian masal seperti Kajian Masa Depan 3 pendekatan boleh digunakan untuk melaksanakan visi ini : - . Kurikulum Bertulis/Yang Dihasratkan - kurikulum yang dimuatkan dalam panduan kurikulum negeri dan daerah seper Kurikulum Kebangsaan iaitu KBSR/KBSM/Kurikulum Pra-Sekolah Kurikulum Cadangan - kurikulum yang dicadangkan oleh pakar-pakar pendidik.

-kandungan akan dibekalkan menggunakan pelbagai strategi melalui pelbagai cara penyampaian deng -kurikulum akan dibina sebagai modul dan diakses melalui rangkaian jaringan -bahan. Konvensi. pengalaman dan sokongan akan diperolehi daripada pelbagai sumber d disepadukan ke dalam struktur teras kurikulum Kurikulum Sokongan - kurikulum yang digambarkan dan dibentuk oleh sumber yang disediakan unt menyokong atau menyampaikan Kurikulum Tersembunyi terletak diluar konteks pengajaran rasmi. ujian dibina peringka daerah dan ujian piawaian Kurikulum Yang Di Alami/Di Pelajari - semua perubahan pada nilai. persepsi dan tingkah laku yang berlaku adalah ha daripada pengalaman persekolahan Hubungan kurikulum boleh dijelaskan melalui rajah yang berkaitan dengan lapisan kurikulum . sperti sopan santun. belajar secara implisit mengandungi peraturan tak bertulis. adat resam. menjaga kebersihan dan jujur - dibentuk oleh faktor seperti sosioekonomi dan latar belakang pengalaman d murid Kurikulum Yang Di Ajar kurikulum yang dapat di lihat ketika memerhati pengajaran guru Kurikulum Yang Di Uji set pembelajaran yang dinilai dalam ujian yang digubal oleh guru . nilai budaya ya dikenali sebagai sekolah.

a) Model Perkembangan Tyler Berdasarkan 4 persoalan asas . Hilda Taba (1966) .0 Model Kurikulum Terdapat pelbagai model kurikulum yang dibincangkan oleh Raplh Tyler (1949).3. Stenhouse (1975) dan Stake (1976).

Adalah penting untuk mengenal pasti bahawa sebarang pernyataan objekt sekolah adalah merupakan pernyataan perubahan yang berlaku dikalangan murid Adalah sistematik dan memberi panduan yang kukuh untuk menentukan objektif tingkah la dan menyediakan hasilan yang jelas supaya kandungan kurikulum dan kaedah penyampaian dap disusun dan hasilannya boleh dinilai. b) Model Perkembangan Taba Kurikulum sebagai rancangan untuk bertindak Pendekatan bawah keatas (bottoms-up) terhadap kurikulum di mana guru memainkan peranan utama Peraturan tertentu untuk membina kurikulum dan guru harus membantu dalam proses perkembangannya 7 langkah dalam perkembangan kurikulum adalah : i) ii) iii) mendiagnosis keperluan pembentukan objektif pemilihan kandungan .i) ii) Apakah tujuan pendidikan yang perlu dicapai oleh sekolah? Apakah pengalaman pendidikan yang boleh diberikan yang mungkin dapat mencapai tujuan tersebut ? Bagaimanakah pengalaman pendidikan ini boleh disusun secara berkesan? iii) iv) Bagaimanakah dapat kita tentukan sama ada tujuan ini boleh dicapai atau sebaliknya Penekanan pada pembentukan objektif tingkah laku sebagai tujuan sebenar pendidikan bukanl untuk guru melakukan sesuatu aktiviti tetapi untuk membawa perubahan signifikan dalam po tingkah laku murid.

bagaimana ia dipelajari dan diajar prinsip membuat keputusan tentang urutan panduan untuk guru bagi kesesuaian untuk melaksanakan kurikulum dalam pelbag konteks maklumat tentang kepelbagaian kesan dalam konteks yang berbeza - Justifikasi : bermatlamatkan mudah diakses untuk diteliti dan dikritik Melihat Kurikulum sebagai sesuatu bentuk spesifikasi tentang amalan pengajaran Hasil kurikulum ini adalah hasil perkembangan kandungan dan cara daripada kerjasama antara . murid dan ilmu Kurikulum adalah perkara sebenar yang berlaku dalam bilik darjah dan dilakukan oleh seseoran untuk membuat persediaan dan penilaian Proses yang aktif dan dihubungkaitkan dengan set penaakulan praktikal Aristotle Cubaan penyampaian prinsip-prinsip dan ciri-ciri pendidikan dalam satu bentuk terbuka untuk penilitian kritis dan boleh diterjemahkan kebentuk prakital Perlu penyediaan asas untuk merancang sesuatu kursus . mengkaji secara emperikal dan mempertimbangkan alasan secara praktikal.iv) v) vi) vii) pengurusan kandungan pemilihan pengalaman pembelajaran pengelolaan aktiviti pembelajaran penilaian c) Model Perkembangan Stenhouse Kurikulum sebagai satu proses Kurikulum bukan berbentuk fizikal tetapi berkaitan dengan interaksi guru. Ia harus menawarkan : a) Perancangan prinsip pemilihan kandungan – apa yang perlu diajar dan dipelajari prinsip perkembangan startegi pengajaran .

Semua rancangan mengandungi visi ya mentakrifkan nilai sosial dan struktur yang diterjemahkan ke dalam pengalaman.0 Rumusan Kurikulum adalah rancangan untuk pembelajaran.guru dan murid Pembelajaran adalah berpusatkan murid dengan fokusnya adalah interaksi . proses pembelajaran merupakan fokus utama guru 4. . Perkembang kurikulum ialah proses yang dinilainya diterjemah dan disusun ke dalam pengalam pembelajaran.0 Faktor Mempengaruhi Pembentukan dan Perubahan Kurikulum 2.

sebagaimana pendapat Robert S. Kurikulum ialah segala pengalaman pembelajaran yang dirancang dan diarahkan oleh sebu sekolah untuk mencapai matlamat pendidikan. keperluan negara dan masyarakat. dalam lingkungan tertentu masih dioakai hingga kini. Pandangan yang muncul sejak zaman Yunani kuna ini. sebagai satu proses .htm • Konsep Kurikulum Posted by dream's zone Sabtu. matlam dan keutamaan program. http://kdckdpm06. kurikulum merupakan kumpulan mata-mata pelajaran yang harus disampaikan guru atau dipelajari oleh siswa. kurikulum identik dengan bidang studi. Zais (1976:7). Ronald C Doll (1974:22). Januari 23 Konsep kurikulum berkembang sejalan dengan perkembangan teori dan praktek pendidikan. melaksanakan dan menilai. Ada pendapat yang menyatakan bahwa kurikulum merupakan pengalaman belajar. terdapat pelbagai jenis kurikulum.Perkembangan kurikulum. Menurut pandangan lama. mereka bentuk. pendapat ini dikemukakan antara lain oleh Caswell dan Cambell (1975). seperti kurikulum integra teras dan aktiviti atau pengalaman yang dapat digabungkan untuk membentuk kurikulum forma Pembentukkan dan perubahan dalam kurikulum dipengaruhi oleh polisi-polisi kerajaan. juga bervariasi sesuai dengan aliran atau teori pendidikan yang dianutnya. keperluan individu serta keperlu menyeluruh. “…to be composed of all the experiences children have under the guidance of theachers”. Menurut pendapat ini. Dibawah kurikulum akademik.bravehost. Proses ini digunakan di sem peringkat dalam pembentukan konsep dan menyepadukan semua usaha untuk meningkatk kualiti program persekolahan.com/kurikulum. “a recesourse of subject matters to be mastered”. menggambarkan kurikulum telah berubah dari kontens belajar (isi) ke . merupakan putaran asas yan mengandungi menganalisis.

Menurutnya. Kurikulum merupakan suatu rencana/perencanaan. tetapi pada keluasan cakupannya. Oleh karna itu. perencaan dan pelaksanaan isi. 3. Kurikulum memuat isi dan bahan pelajaran bidang pengajaran tertentu. dan jadwal waktu pengajaran. Bauchamp (1968) menekankan kurikulum sebagai rencana pendidikan atau pengajaran. Kurikulum merupakan pedoman kegiatan belajar mengajar. yang keduanya harus kontinum. pengembangan desain. Rumusan ini lebih spesifik mengandung pokok – pokok pikiran. metode dan tujuannya. Kurikulum. Kurikulum mengandung cara. dinyatakan bahwa kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan lahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar. penerapan. implementasi. yang sistematis dan terstruktur. dari materi ke pengalaman. . serta seperangkat peraturan yang berkenaan dengan pengalaman belajar peserta didik dalam mengembangkan potensi dirinya pada satuan pendidikan tertentu. bahan yang akan disajikan. yang terdiri dari empat komponen.proses. kurikulum adalah rencana tertulis tentang kemampuan yang harus dimiliki berdasarkan standar nasional. 4. susunan personalia dan prosedur pengembangannya. kurikulum hanya berkenaan dengan “… a structured series of intended learning outcomes”. materi yang perlu dipelajari dan pengalaman belajar yang harus dijalani untuk mencapai kemampuan tersebut. juga merupakan perwujudan penerapan teori baik yang terkait dengan bidang studi maupun yang terkait dengan konsep. pembelajaran (interaksi antara guru murid pada proses belajar mengajar) dan kurikulum (pedoman proses belajar mengajar). yaitu: mengajar (kegiatan professional guru terhadap murid). hasil yang dicapai dari hasil belajar siswa. karena ia harus memiliki fungsi operasional kegaiatan belajar mengajar. ada hubungannya dengan pelajaran ataupun tidak. 6. dimaksudkan untuk mencapai tujuan pendidikan. kegiatan belajar mengajar. Mc Donald (1967:3) memandang kurikulum sebagai rencana pendidikan atau pengajaran. Meskipun. sebagai berikut: 1. Dalam konteks pendidikan Nasional. sedangkan imlementasinya yang sempit termasuk pada pengajaran. termasuk upaya guru dan fasilitas untuk mendorongnya. Kurikulum. dari skop yang sempit kepada yang lebih luas. kurikulum tidak hanya terletak pada pelaksanaanya. 7. baik di rumah. evaluasi dan penyempurnaannya (Saodih. kegiatan pengajaran. Oleh karena itu. dan menjadi pedoman bagi pengajar maupun pelajar. metode dan strategi pengajaran. belajar (kegiatan responsi siswa terhadap guru). Kurikulum merupakan suatu alat pendidikan. interaksi seperti demikian bukan kurikulum tetapi pengajaran. Tetapi. terutama pada isi. Dalam Sistem Pendidikan Nasional. kurikulum tidak hanya dinilai dari segi dokumen dan rencana pendidikan. Ia menegaskan bahwa kurikulum adalah dokumen tertulis dan sekaligus merupakan rencana pendidikan yang given di sekolah. Sebagai suatu sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem organisasi sekolah yang menyangkut penentuan kebijakan kurikulum. pemaknaan kurikulum demikian. sekolah maupun lingkungan masyarakat. alat-alat pengajaran. dan evaluasiya. karena justeru kurikulum terletak pada tujuannya yang umum dan jangka panjang itu. 5. bersama guru atau tidak. dan evaluasi yang perlu dilakukan untuk menentukan tingkat pencapaian kemampuan peserta didik. mendapat kritik dari Mauritz Johnson (1967:130). evaluasi termasuk pengajaran. 2. penentuan. Kurikulum merupakan pengaturan. menurutnya pengalaman hanya akan terjadi bila siswa berinteraksi dengan ligkungannya. Hilda Taba (1962) berpendapat. terutama tujuan jangka panjang. 2008:4-7). ia merupakan rencana pengajaran dan sistem yang berisi tujuan yang ingin dicapai.

4. dirinci menjadi tujuan kurikuler. (2) Pendekatan kedua lebih menekankan pada kurikulum sebagai keseluruhan dan sebagai isi (intention). misalnya sebagai peta kebudayaan. yang berkaitan dengan cara mereka menilai belajar siswa dan menilai dirinya sendiri. 5. yang mendasari perencanaan pengajaran. 2. Istilah The Whole Curriculum. Kurikulum dilihat sebagai suatu spesifikasi dari konten dan prinsip-prinsip untuk diinvestigasi dalam realita kelas. Melihatnya sebagai suatu masalah riset terhadap pengajaran bukan sebagai perencanaan umum. dipengaruhi bukan semata-mata oleh mata ajaran yang diajarkan. Dalam perspektif ini. Konsepsi integrative diterjemahkan menjadi analisis hambatan terhadap guru dan sekolah. yang dirancang dalam public curriculum. kebutuhan pembangunan nasional. Tujuan pendidikan nasional. melainkan bergantung pada tugas-tugas belajar yang disiapkan koherensi dan keseimbangan dalam keseluruhan program-sekolah. Jenis dan jenjang pendidikan yang dikelompokkan sesuai dengan sifat dan kekhususan tujuannya. serta budaya bangsa dengan multi dimensionalnya. 6. yakni: isi (content). mungkin berbeda dengan apa yang direncanakan secara formal. yang ditafsirkan sebagai siswa mengalami secara aktual dan guru mengajarkan secara aktual. Rumusan kurikulum menunjukkan kecenderungan berubah. Terdapat beberapa gagasan mengenai kurikulum. Keputusan-keputusan mengenai the whole curriculum tergantung pada persoalan-persoalan yang berkenaan . Jurang antara curriculum-as-intention dan curriculum-in-use (atau intransaction) mendasari kebutuhan mendasar dan kongkrit yang harus diperbuat dan dipelajari siswa di sekolah. karena suatu kurikulum harus disusun dengan memperhatikan berbagai faktor penting. 3. bagaimana siswa terlibat secara reflektif dalam kurikulum. Kebutuhan pembangunan nasional yang mencakup pengembangan SDM dan pembangunan semua sektor ekonomi. Perkembangan peserta didik merupakan landasan psikologis yang mencakup psikologi perkembangan dan psikologi belajar. tidak bersinonim dengan curriculum dan cenderung digunakan untuk membedakan program sekolah yang menyeluruh seimbang dan koherensi dengan source study. Ada 2 pendekatan yang dapat digunakan. Perubahan menitikberatkan pada apa yang dikerjakan dan dipelajari di sekolah. yakni (1). kurikulum sekolah keseluruhan (a whole school curriculum) bukan hanya sangat kompleks namun juga merupakan satu kesatuan yang ideal. dari rumusan yang bertolak dari isi/materi course of studi menjadi pengertian yang lebih luas.” Faktor-faktor yang harus diperhatikan dalam penyusunan suatu kurikulum. dijabarkan menjadi tujuan-tujuan institusional. sedangkan the actual curriculum. Cara yang sederhana untuk mempertimbangkan kurikulum adalah melihat kurikulum dari 4 fase. dan mengaitkan teori kurikulum dengan strategi perubahan sosial jangka panjang. yakni…as all the learning experiences under the aegis of the school (Hills 118). Masalahnya adalah bagaimana membuat suatu kurikulum yang efektif dan bermakna bagi publik luas. ialah: 1. metode. Suatu sekolah juga memiliki a hidden curriculum’…the largely unintended effect of its social milieu. Dalam undang-undang telah dinyatakan. dirumuskan menjadi tujuan-tujuan instruksional (umum dan khusus). bahwa: “Kurikulum disusun untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional dengan memperhatikan tahap perkembangan peserta didik dan kesesuaiannya dengan lingkungan. perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta kesenian. tujuan (purpose) dan evaluasi. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Whole Curriculum. nilai-nilai dan tujuan-tujuan para guru. Mengacu pada landasan sosiologis dibarengi oleh landasan kultur ekologis. sesuai dengan jenis dan jenjang masing-masing satuan pendidikan.Rumusan tersebut menjadi lebih jelas dan lengkap. antara lain: Pertama.

Konsep ini membantu mengenai cara the whole curriculum menyajikan ‘a selection from culture’. Pendekatan Studi Kurikulum. pengembangan diri siswa yang ditransmisikan padanya. (4).com/2010/01/konsep-kurikulum. Ketiga peranan ini sama pentingnya dan antara ketiganya perlu dilaksanakan secara berkeseimbangan. Konsep ini mengandung dua cabang: berkenaan dengan lingkungan belajar total. baik secara sendirisendiri maupun secara bersama-sama menjadi dasar utama dalam upaya mengembangkan sistem pembelajaran. Komponen-komponen tersebut. (2). Fungsi Kurikulum. Keempat. (3). subject-based by tradition ke arah tujuan-tujuan persekolahan jangka panjang. mengemban peranan penting bagi pendidikan. Organisasi. kurikulum direncanakan secara sistematis. dan penempatan komponen subjects dalam konteks desain the whole curriculum. Peranan kritis dan evaluatif. asumsi-asumsi tentang pengetahuan yang ditransmisikan dalam masyarakat. dan (3). 6. dengan pola studi tertentu bagi semua siswa. 3. Dari perspektif ini dapat dipertanyakan dan diklarifikasi kontribusi pola-pola organisasi kurikulum. Penyesuaian (the adjustive of adaptive function) Pengintegrasian (the integrating function) Peferensiasi (the differentiating function) Persiapan (the propaedeutic function) Pemilihan (the selective function) Diagnostik (the diagnostic function) Keenam. gagasan ini merupakan suatu tantangan bagi perancang kurikulum. (2). Kedua.blogspot. menyatakan: 1.html Teori dan Konsep Kurikulum . Tujuan. Jika guru tidak berpedoman pada kurikulum. Peranan Kurikulum. Kelima. kurikulum memiliki komponen-komponen yang berkaitan satu dengan yang lainnya. yakni: (1). Peranan konservatif. yakni : (1). mempertanyakan apa yang dipergunakan dalam pembahasan atau dalam penyusunan kurikulum tersebut. Kurikulum ini adalah hasil dari desakan yang memberikan efek tak diinginkan. Metode. Komponen-komponen Kurikulum. Penggunaan sesuatu pendekatan (approach) menentukan bentuk dan pola yang dipergunakan oleh kurikulum tersebut melalui empat pendekatan. dinilai terbaik pada saat disampaikan pada siswanya. sebagaimana dikemukakan Alexander Inglis (1978). Peranan kreatif. Hidden Curricu¬lum memuat kontradiksi terhadap kurikulum official (intended curriculum). 4. 5. yakni: mata pelajaran. 2. melalui interaksi kelas upaya penyebarluasan pesan-pesan kultural mengenai tingkah laku sosial. Hidden Curriculum. pada dasarnya merupakan suatu perangkat lengkap yang menjadi dasar bagi guru dalam membuat semua keputusannya di sekolah. karena merupakan kurikulum tak tertulis (Hargreaves. pengajarannya akan menimbulkan meragukan. Konsep tersebut ada kaitannya dengan pernyataan. interdispliner. Setiap guru memiliki kemampuan membentuk atau menyusun kurikulum berdasarkan suatu proses logis. Evaluasi. http://penjual-mimpi. Ketujuh. bahwa “Curriculum all the learning experience planned and guided by school”. untuk mempengaruhi orang lain agar menyetujui sesuatu yang diharapkan. Materi. 1978). Ketiga.dengan proses sekolah jangka panjang diseleksi dari kebudayaan yang bermanfaat. dan (5). Proses Kurikulum. integratif dan sistem.

makna tersebut terjadi karena adanya penegasan hubungan antara unsure-unsur kurikulum. propinsi. Bekembangnya teori kurikulum ikut andil menjadikan teori pendidikan semakin besar dan pesat. 1. ataupun seluruh negara. kurikulum sebagai suatu substansi: Suatu kurikulum. sistem pendidikan. adalah kurikulum sebagai suatu sistem: Yaitu sistem kurikulum. sebagai sistem. atau sebagai suatu perangkat tujuan yang ingin dicapai. karena adanya petunjuk perkembangan/penggunaan dan evaluasi kurikulum.29/01/2009 oleh Kang_Herry TEORI KURIKULUM Salah satu sub teori dari teori pendidikan adalah teori kurikulum. Suatu kurikulum juga dapat digambarkan sebagai dokumen tertulis sebagai hasil persetujuan bersama antara para penyusun kurikulum dan pemegang kebijaksanaan pendidikan dengan masyarakat. suatu kabupaten. dan sebagai bidang studi. bahkan sistem masyarakat. Suatu kurikulum juga dapat mencakup lingkup tertentu. Sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem persekolahan. Ada tiga konsep tentang kurikulum. a. Susunan hierarki teori pendidikan dengan subteori dan teori yang memayunginya dapat dilihat pada bagan berikut ini: Teori-Teori IPS Teori-Teori Pengajaran Teori-Teori Bimb & Kons Teori-Teori Kurikulum Teori-Teori Evaluasi Teori-Teori Administrasi Teori-Teori Ilmu Pendidikan Teori-Teori Desain Kurikulum Teori-Teori Rekayasa Kurikulum Teori kurikulum adalah suatu perangkat pernyataan yang memberikan makna terhadap kurikulum sekolah. dan evaluasi. b. jadwal. dipandang orang sebagai suatu rencana kegiatan belajar bagi murid-murid di sekolah. Konsep kedua. Suatu kurikulum juga dapat menunjuk kepada suatu dokumen yang berisi rumusan tentang tujuan. Konsep kurikulum Konsep terpenting yang perlu mendapatkan penjelasan dalam teori kurikulum adalah konsep kurikulum. Konsep terpenting yang perlu mendapat penjelasan dalam teori kurikulum adalah konsep kurikulum. Konsep pertama. suatu sekolah. bahan ajar. kegiatan belajar-mengajar. dan prosedur kerja bagaimana cara me- . Suatu sistem kurikulum mencakup struktur personalia. kurikulum sebagai substansi.

kurikulum sebagai suatu bidang studi: Yaitu bidang studi kurikulum. terbentuk oleh sejumah kecakapan pekerjaan. Keempat tuntutan tersebut menjadi kewajiban seorang ahli teori kurikulum. (2) mengadakan klasifikasi tentang pengetahuan yang telah ada dalam pengetahuanpengetahuan baru. (3) melakukan penelitian inferensial dan prediktif. Ini merupakan bidang kajian para ahli kurikulum dan ahli pendidikan dan pengajaran. Melalui pencapaian keempat hal tersebut baik sebagai subtansi. dan menyempurnakannya. Bobbit adalah orang pertama yang mengadakan analisis kecakapan atau pekerjaan sebagai cara penentuan keputusan dalam penyusunan kurikulum.nyusun suatu kurikulum. Kehidupan manusia meskipun berbeda-beda pada dasarnya sama. Tujuan kurikulum sebagai bidang studi adalah mengembangkan ilmu tentang kurikulum dan sistem kurikulum. 2. pendidikan berupaya mempersiapkan kecakapan- . mengevaluasi. para ahli teori kurikulum juga dituntut untuk: (1) mengembangkan definisi-definisi deskriptif dan preskriptif dari istilah-istilah teknis. inti teori kurikulum itu sederhana. Perkembangan kurikulum telah dimulai pada tahun 1890 dengan tulisan Charles dan McMurry. tetapi secara definitif berawal pada hasil karya Franklin Babbit tahun 1918. mereka menemukan hal-hal barn yang dapat memperkaya dan memperkuat bidang studi kurikulum. is perintis pengembangan praktik kurikulum. maupun bidang studi kurikulum dapat bertahan dan dikembangkan. Perkembangan teori kurikulum Perkembangan teori kurikulum tidak dapat dilepaskan dari sejarah perkembangannya. mengembangkan dan melaksanakan model-model kurikulum. Seperti halnya para ahli ilmu sosial lainnya. Hasil dari suatu sistem kurikulum adalah tersusunnya suatu kurikulum. Bobbit Bering dipandang sebagai ahli kurikulum yang pertama. yaitu kehidupan manusia. c. dan fungsi dari sistem kurikulum adalah bagaimana memelihara kurikulum agar tetap dinamis. Melalui studi kepustakaan dan berbagai kegiatan penelitian dan percobaan. Mereka yang mendalami bidang kurikulum mempelajari konsep-konsep dasar tentang kurikulum. Menurut Bobbit. sebagai sistem. Dia jugalah yang menggunakan pendekatan ilmiah dalam mengidentifikasi kecakapan pekerjaan dan kehidupan orang dewasa sebagai dasar pengembangan kurikulum. melaksanakan. (4) mengembangkan subsubteori kurikulum. Konsep ketiga.

perlu analisis tentang tugas-tugas dan tuntutan dalam kurikulum disusun keterampilan. bergantung pada tingkatannya maupun jenis lingkungan. Penyusunan kurikulum harus melibatkan siswa. karena pengaruh pendidikan progresif. memilih isi. teori Bobbit dan Charters. Florida. desain kurikulum. Untuk mencapai hal-hal itu ada serentetan pengalaman yang harus dikuasai anak. kebiasaan. Dalam peranannya sebagai ketua divisi pengembang kurikulum di beberapa negara bagian di Amerika Serikat (Tennessee. menentukan struktur organisasi dari penyusunan kurikulum. Anak menjadi pusat perhatian pendidikan. Werrett W. Seluruh tujuan beserta pengalaman-pengalaman tersebut itulah yang menjadi bahan kajian teori kurikulum. menentukan kegiatan belajar. Dalam pengembangan kurikulumnya. Untuk mencapai hal tersebut. dan lain-lain yang diperlukan untuk dapat berpartisipasi dalam kehidupan orang dewasa. Kedua. Kecakapan-kecakapan yang harus dikuasai untuk dapat terjun dalam kehidupan sangat bermacam-macam. Isi kurikulum harus didasarkan atas minat dan kebutuhan siswa. Virginia). dalam merumuskan pengertian kurikulum. dan sebagainya. menilai hasil. keduanya setuju atas penggunaan teknik ilmiah dalam memecahkan masalah-masalah kurikulum. Charlters (1923) setuju dengan konsep Bobbit tentang analisis kecakapan/pekerjaan sebagai dasar penyusunan kurikulum. . Caswell menekankan pada partisipasi guruguru. nilai. Charters lebih menekankan pada pendidikan vokasional. Charles Judd. Bertolak pada hal-hal tersebut mereka menyusun kurikulum secara lengkap dalam bentuk yang sistematis. Teori kurikulum berubah dari yang menekankan pada organisasi isi yang diarahkan pada kehidupan sebagai orang dewasa (Bobbit dan Charters) kepada kehidupan psikologis anak pada saat ini. sikap. dan lain-lain. Mulai tahun 1920. apresiasi tertentu. keterampilan. berkembang gerakan pendidikan yang berpusat pada anak (child centered). siswa belajar melalui pengalaman. Thorndike. merumuskan tujuan. is mengembangkan konsep kurikulum yang berpusat pada masyarakat atau pekerjaan (society centered) maka Caswell mengembangkan kurikulum yang bersifat interaktif. sikap. Ada dua hal yang sama dari teori kurikulum. pengetahuan. keduanya bertolak pada asumsi bahwa sekolah berfungsi mempersiapkan anak bagi kehidupan sebagai orang dewasa. berpartisipasi dalam menentukan kurikulum. Pertama. Alabama. Hal-hal itu merupakan tujuan kurikulum. Setiap tingkatan dan lingkungan kehidupan menuntut penguasaan pengetahuan.L. Dalam hal ini mereka dipengaruhi oleh gerakan ilmiah dalam pendidikan yang dipelopori oleh E. Perkembangan teori kurikulum selanjutnya dibawakan oleh Hollis Caswell.kecakapan tersebut dengan teliti dan sempurna. pendidikan menekankan kepada aktivitas siswa.

Bagaimana kita menentukan bahwa tujuan tersebut telah tercapai? Empat pertanyaan pokok tentang kurikulum dari Tylor ini banyak dipakai oleh para pengembangan kurikulum berikutnya. (2) memilih dan menyusun bahan. dan (3) perluasan bahasa khusus kurikulum. Othanel Smith menguraikan peranan filsafat dalam pengembangan teori kurikuklm yang bersifat ilmiah. (2) menentukan hubungan antara masalah-masalah tersebut dengan struktur yang mendukungnya. Menurut Smith. James B. teori kurikulum dalam secara ilmu-ilmu konseptual lain. Dalam makalah kedua. Beauchamp menganalisis pendekatan ilmiah tentang tugas-tugas pengembangan teori dalam kurikulum. berhubungan yang erat dengan dalam pengembangan teori Hal-hal penting pengembangan teori kurikulum adalah penggunaan istilah-istilah teknis yang tepat dan konsisten. generalisasi atau kaidahkaidah. Beauchamp dan Othanel Smith. sebagai prinsipprinsip yang menjadi pegangan dalam menjelaskan fenomena kurikulum. pengajaran (instruction).pada tahun 1947 di Univeristas Chicago berlangsung diskusi besar pertama tentang teori kurikulum. Bagaimana mengorganisasikan pengalaman pendidikan tersebut secara efektif? 4. analisis dan klasifikasi pengetahuan. dan belajar. Menurut Beauchamp. Melihat kurikulum sebagai suatu sistem dalam sistem yang lebih besar yaitu persekolahan dapat memperjelas pemikiran tentang konsep kurikulum. Ada empat sistem dalam persekolahan yaitu kurikulum. (3) mencari atau meramalkan pendekatan-pendekatan pada masa yang akan datang untuk memecahkan masalah tersebut. Dalam konferensi nasional perhimpunan pengembang dan pengawas kurikulum tahun 1963 dibahas dua makalah penting dari George A. yaitu dalam (1) merumuskan dan mempertimbangan tujuan pendidikan. mengajar (teaching). Tujuan pendidikan yang manakah yang ingin dicapai oleh sekolah? 2. ada tiga sumbangan utama filsafat terhadap teori kurikulum. Sebagai hasil diskusi tersebut dirumuskan tiga tugas utama teori kurikulum: (1) mengidentifikasi masalah-masalah penting yang muncul dalam pengembangan kurikulum dan konsep-konsep yang mendasarinya. pengalaman pendidikan yang bagaimanakah yang harus disediakan untuk mencapai tujuan tersebut? 3. Ralph W. Penggunaan model sistem juga dapat membantu para ahli teori kurikulum . Tylor (1949) mengemukakan empat pertanyaan pokok yang menjadi inti kajian kurikulum: 1. MacDonald (1964) melihat teori kurikulum dari model sistem. Interaksi dari empat sistem ini dapat digambarkan dengan suatu diagram Venn. penggunaan penelitianpenelitian preckktif untuk menambah konsep.

dan Bunett. evaluasi dan penelitian. dan pengembangan teori. Skema persekolahan dari Broudy dan kawan-kawannya dapat dilihat pada Bagan 2. (5) fungsi sistem kurikulum. Thomas L. Broudy. isi kurikulum. yaitu: landasan kurikulum. dan (7) prosedur analisis struktural-fungsional. la mengidentifikasi adanya enam komponen kurikulum sebagai bidang studi. BAGAN 2. (3) unit analisis dan unsurunsurnya. Smith. (4) struktur sistem kurikulum. dan antropologi untuk menjelaskan konsep kurikulum. sosiologi.4.menentukan jenis dan lingkup konseptualisasi yang diperlukan dalam teori kurikulum. Smith. Pertanyaan-pertanyaan itu menyangkut: (1) pertanyaan umum tentang fenomena kurikulum. Ada sejumlah pertanyaan yang diajukan dalam analisis struktural-fungsional ini. Fungsi kurikulum dilukiskan sebagai proses bagaimana memelihara dan mengembangkan strukturnya. Faix (1966) menggunakan analisis struktural-fungsional yang berasal dari biologi. rekayasa kurikulum. (2) sistem kurikulum. (6) proses kurikulum.4 Skema persekolahan dari Broudy. CURRICULUM Content Categories of instruction Modes of Teaching Facts Symbolic studies Situastion Concept Basic Sciences Modes Desriptive Developmental studies Operational Principles Testhetics studies Modes Students Learnings: Cognitive maps Evaluational maps Attitudes and values systems Associative meanings and images Intellectual Operations Excecutive Operations . desain kurikulum. Topik dan subtopik dari pertanyaan ini menunjukkan fenomena-fenomena kurikulum. dan Burnett (1964) menjelaskan makalah persekolahan dalam suatu skema yang menggambarkan komponen-komponen dari keseluruhan proses mempengaruhi anak. Beauchamp merangkumkan perkembangan teori kurikulum antara tahun 1960 sampai dengan 1965.

yaitu: 1.Assessment system: Examinations Tests: Essay-Objective Teacher Judgements Self evaluation Self inventory Alizabeth S. kurikulum merupakan seperangkat tujuan belajar yang terstruktur. Selection is an essential aspect of curriculum formulation. (3) teori kurikulum valuasional (valuational curriculum theory). Kurikulum merupakan basil dari sistem pengembangan kurikulum. Teori kurikulum formal memusatkan perhatiannya pada struktur isi kurikulum. Menurut Maccia. Jadi. Mauritz Johnson (1967) membedakan antara kurikulum dengan proses pengembangan kurikulum. Teori kurikulum praksiologi merupakan suatu pengkajian tentang proses untuk mencapai tujuan-tujuan kurikulum. 4. yaitu: (1) teori kurikulum (curriculum theory). 6. Johnson menganalisis enam unsur kurikulum. Maccia. Teori kurikulum valuasional mengkaji masalah-masalah pengajaran apa yang berguna/ berharga bagi keadaan sekarang. yaitu aktor. Jack R. Menurut Johnson. kita tidak setuju dengan seluruh pendapat Maccia. tetapi is telah berhasil menunjukkan sejumlah dimensi kurikulum yang cukup berharga untuk menjelaskan teori kurikulum. Frymier (1967) mengemukakan tiga unsur dasar kurikulum. artifak. Aktor adalah orang-orang yang terlibat dalam pelaksanaan . dan pelaksanaan. Curriculum guide instrcution 5. Curriculum evaluation involeves validation of both selection and structure. tetapi sistem pengembangan bukan kurikulum. kurikulum merupakan bagian dari pengajaran. (2) teori kurikulum-formal (formal-curriculum theory). pengalaman belajar anak menjadi bagian dari pengajaran. 3. dan (4) teori kurikulum praksiologi (praxiological curriculum theory). Teori kurikulum (curriculum Theory atau event theory) merupakan teori yang menguraikan pemilihan dan pemisahan kejadian/peristiwa kurikulum atau yang berhubungan dengan kurikulum dan yang bukan. (1965) dari hasil analisisnya menyimpulkan adanya empat teori kurikulum. Structure is an essential charactistic of curriculum. Curriculum is the criterion for instructional evaluation. A curriculum is a structured series of intended learning out comes. Walaupun mungkin. kurikulum berkenaan dengan tujuan dan bukan dengan kegiatan. 2. teori kurikulum merupakan subteori pengajaran. Berdasarkan rumusan kurikulum tersebut.

dan lain-lain. umpamanya apakah kurikulum harus memiliki serangkaian tujuan khusus? Apakah kurikulum perlu memiliki sejumlah materi untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut? Apakah kurikulum perlu mengadakan rumusan yang lebih spesifik tentang rencana dan bahan pengajaran? Apakah perlu ada spesifikasi tentang makna perencanaan. yang belajar adalah anak. Pengembangan kurikulum pertama bertolak dari kehidupan dan pekerjaan orang dewasa. Untuk dapat hidup dalam lingkungan budaya. Ada beberapa masalah atau isu substansial dalam pembahasan tentang teori kurikulum. yang lebih berkenaan dengan karakteristik desain kurikulum. sumber in! menjadi lugs meliputi semua unsur kebudayaan. dan evaluasi. Dalam pendidikan atau pengajaran. serta struktur. Definisi di sini bukan sekadar definisi istilah. Budaya ini mencakup semua disiplin ilmu yang telah ditemukan dan dikembangkan para pakar. rekayasa kurikulum. melainkan menumbuhkan potensipotensi yang . Dalam pengembangan selanjutnya. Karena sekolah mempersiapkan anak bag! kehidupan orang dewasa. ia harus mempelajari budaya. Pelaksanaan adalah proses interaksi antara aktor yang melibatkan artifak. peranan nilai dalam pengembangan kurikulum. Sumber lain penyusunan kurikulum adalah anak. pelaksanaan. perilaku. Semua rumusan teori kurikulum diawali dengan definisi. apakah kurikulum merupakan suatu konsep dalam sistem persekolahan? Apakah kurikulum mencakup mengajar dan pengajaran? Sampai sejauh mana kegiatan belajar siswa menjadi bagian kurikulum? Apakah ruang lingkup kurikulum sebagai bidang studi? Beberapa pertanyaan yang lebih khusus. dan evaluasi kurikulum? 1. Beberapa pertanyaan umum tentang karakteristik kurikulum sebagai bidang studi yang perlu didefinisikan umpamanya. Para pengembang kurikulum mendasarkan kurikulumnya atas hasil analisis pekerjaan dan kehidupan orang dewasa. nilai-nilai adat-istiadat. Pendidikan atau pengajaran bukan memberikan sesuatu pada anak. yaitu definisi kurikulum. Artifak adalah isi dan rancangan kurikulum. Studi kurikulum menurut Frymier meliputi tiga I angkah: perencanaan. desain kurikulum. melainkan definisi konsep. hidup dalam lingkungan budaya.kurikulum. Sumber Pengembangan Kurikulum Dari kajian sejarah kurikulum. isi dan ruang lingkup. dan turut menciptakan budaya. dan implikasi teori kurikulum. sumber-sumber kebijaksanaan kurikulum. benda-benda. kurikulum terutama isi kurikulum diambil dari kehidupan orang dewasa. Manusia adalah makhluk yang berbudaya. pelaksanaan. kita mengetahui beberapa hat yang menjadi sumber atau landasan inti penyusunan kurikulum. maka budaya menjadi sumber utama isi kurikulum.

serta minat siswa. Pertanyaan pertama yang muncul dalam kurikulum yang berdasarkan nilai adalah: Apakah yang harus diajarkan di sekolah? In! merupakan pertanyaan tentang nilai. unsur-unsur serta organisasi dari dokumen tertulis kurikulum. perkembangan siswa. Nilai-nilai apakah yang harus diberikan dalam pelaksanaan kurikulum? Nilai-nilai apa yang digunakan sebagai kriteria penentuan kurikulum dan pelaksanaan kurikulum. pada pendidikan dasar dan menengah. Jadi. isi. Dalam desain kurikulum. Beauchamp menegaskan bahwa nilai dapat merupakan sumber penentuan keputusan yang dinamis. serta proses belajar yang akan diikuti siswa pada berbagai tahap perkembangan pendidikan. Beberapa pengembang kurikulum mendasarkan penentuan kurikulum kepada pengalaman-pengalaman penyusunan kurikulum yang lalu. Di Amerika Serikat pemegang kekuasaan sosial-politik yang menentukan kebijaksanaan dalam kurikulum adalah board of education lokal yang mewakill negara bagian. Terakhir yang menjadi sumber penentuan kurikulum adalah kekuasaan sosialpolitik.telah ada pada anak. Ada tiga pendekatan terhadap anak sebagai sumber kurikulum. pemegang kekuasaan sosialpolitik dalam penentuan kurikulum adalah Menteri Pendidikan dan Kebudayaan yang dalam pelaksanaannya dilimpahkan kepada Dirjen Pendidikan Dasar dan Menengah serta Dirjen Pendidikan Tinggi bekerja sama dengan Balitbangdikbud. ia menjadi sumber kurikulum. serta hal-hal yang diperlukan dalam pelaksanaannya. ada dua dimensi penting. prinsipprinsip pengorganisasian. hubungan antara satu unsur dengan unsur lainnya. Desain dan Rekayasa Kurikulum Telah diutarakan sebelumnya bahwa ada dua subteori dari teori kurikulum. sedangkan pada perguruan tinggi rektor diberi kekuasaan untuk menentukan kebijaksanaan-kebijaksanaan dalam penyusunan kurikulum. Anak menjadi sumber kegiatan pengajaran. yaitu kebutuhan siswa. Pengalaman pengembangan kurikulum yang lalu menjadi sumber penyusunan kurikulum kemudian. . tingkat-tingkat perkembangan siswa. yaitu: (1) substansi. 2. serta hal-hal yang diminati siswa. Di Indonesia. Desain kurikulum merupakan suatu pengorganisasian tujuan. Hal lain yang menjadi sumber penyusunan kurikulum adalah nilainilai. Dalam desain kurikulum akan tergambar unsur-unsur dari kurikulum. kekuasaan penyusunan kurikulum sepenuhnya ada pada pusat. ada pengembangan kurikulum bertolak dari kebutuhan-kebutuhan siswa. yaitu desain kurikulum (curriculum design) dan rekayasa kurikulum (curriculum engineering).

Juga mereka memberi tugas dan tanggung jawab menyusun dan mengembangkan berbagai bentuk pedoman dan petunjuk pelaksanaan kurikulum. dengan materi tersebut tujuantujuan kurikulum dapat dicapai. dan mengadakan penyempurnaan kurikulum. upaya-upaya yang perlu dilakukan para pengelola kurikulum agar kurikulum dapat berfungsi sebaik-baiknya. yaitu: 1. Beauchamp (hlm. baik bentuk desainnya maupun sistem pelaksanaannya. sedangkan pada tingkat pusat adalah Kepala Pusat Pengembangan Kurikulum Balitbang Dikbud dan para Kasubdit/Kepala Bagian Kurikulum di Direktorat. mengembangkan. (4) tugas-tugas dan prosedur implementasi kurikulum. yaitu: (1) arena atau lingkup tempat dilaksanakannya berbagai proses rekayasa kurikulum. (2) keterlibatan orang-orang dalam proses kurikulum. dan (5) tugas-tugas dan prosedur evaluasi kurikulum. ketentuan-ketentuan tentang bagaimana penggunaan kurikulum. 82) mengemukakan lima prinsip dalam pengembangan teori kurikulum. Menurut Beauchamp. 2. Seluruh sistem rekayasa kurikulum menurut Beauchamp mencakup lima hal. Dari semua uraian tentang hal-hal yang berkaitan dengan teori kurikulum. serta bagaimana mengadakan penyemprunaan-penyempurnaan berdasarkan masukan dari pengalaman. yaitu: (1) kurikulum merupakan dokumen tertulis. kurikulum mempunyai tiga karakteristik. Kedua kurikulum itu dievaluasi. Rekayasa kurikulum berkenaan dengan bagaimana proses memfungsikan kurikulum di sekolah. Dengan menerima pelimpahan wewenang dari Menteri atau Dirjen. berdasarkan garis-garis besar tujuan tersebut desain kurikulum disusun. (2) berisi garis-garis besar rumusan tujuan. (3) isi atau materi ajar. Setiap teori kurikulum harus mempunyai kejelasan tentang nilai-nilai dan sumber-sumber pangkal tolaknya.(2) model pengorganisasian dan bagian-bagian kurikulum terutama organisasi dan proses pengajaran. Para pengelola di daerah dan sekolah berperan melaksanakan dan mengawasi pelaksanaan kurikulum. Ada dua hal yang perlu ditambahkan dalam desain kurikulum: Pertama. . pengelola kurikulum di sekolah terdiri atas para pengawas/penilik dan kepala sekolah. para pejabat pusat tersebut merancang. Setiap teori kurikulum harus dimulai dengan perumusan (definisi) tentang rangkaian kejadian yang dicakupnya. (3) tugas-tugas dan prosedur perencanaan kurikulum.

Setiap teori kurikulum perlu menjelaskan karakteristik dari desain kurikulumnya.wordpress. Menurut Guba dan Lincoln bahwa . maka inovasi kurikulum melalui KBK sudah mulai dilakukan untuk menghindari keterpurukan lebih jauh. KBK setidaknya membekali kompetensi paling dasar atau paling tidak memberikan esensi pokok dari setiap mata pelajaran. maka sebelumnya penulis ingin mengetengahkan konsep dari evaluasi itu sendiri. 5. Berdasarkan fenomena tersebut. Bukti ini hanya sebagian kecil saja dari keterpurukan output pembelajaran yang selama ini dikembangkan berdasarkan kurikulum akademik yang berlaku. PENINGKATAN MUTU LULUSAN PENDIDIKAN 0 4 Votes A. Hal ini terbukti dari rendahnya kualitas pendidikan kita dibandingkan dengan negara lain. dan nilai-nilai yang berlaku dalam kehidupan siswa dimanapun ia berada. 29 Januari 2009 Disarikan dari berbagai sumber Oleh Heri Suhendri http://mybatik. Konsep Evaluasi Kurikulum Dalam memahami pelaksanaan evaluasi kurikulum. Setiap teori kurikulum harus menggambarkan proses-proses penentuan kurikulumnya serta interaksi di antara proses tersebut. Sebagai contoh bahwa di beberapa negara Asean menunjukkan bahwa keterampilan membaca siswa kelas IV SD berada pada tingkat terendah. B. 4.3. Pendahuluan Selama ini model kurikulum yang berlaku adalah model kurikulum yang bersifat akademik. moral. maka diantaranya adalah pelajaran PPKn dan Agama. Berdasarkan hasil beberapa penelitian ternyata model kurikulum yang demikian kurang mampu meningkatkan kemampuan anak didik secara optimal. Kurikulum yang demikian cenderung terlalu berorientasi pada isi atau bahan pelajaran. untuk mata pelajaran matematika berada pada urutan ke 32 pada tingkat SLTP. EVALUASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI. Pada bahasan selanjutnya penulis ingin mengembangkan tulisan mengenai evaluasi kurikulum KBK. hendaknya menyiapkan diri bagi proses Tasikmalaya. Maka jika dievaluasi kira-kira mata pelajaran apa yang lemah dalam aspek kurikulumnya. Setiap teori kurikulum penyempurnaannya. dengan demikian diharapkan mampu memberikan pengalaman nyata bagi kehidupan anak secara nyata dan langsung dirasakan sehari-hari.com/2009/01/29/teori-dan-konsep-kurikulum/ EVALUASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI DALAM KAITANNYA DENGAN PENINGKATAN MUTU LULUSAN PENDIDIKAN Posted: 22/01/2010 by Tirtayasa Hidayatullah in Pembelajaran Tag:EVALUASI KURIKULUM. Dampak lain dari implementasi kurikulum akademik ini ternyata tidak mampu memberikan nilai etika.

pertama. dan pengembangan kurikulum. Pertimbangan nilai adalah pertimbangan yang ada dalam kurikulum itu sendiri. Asumsi dasar yang digunakan dalam evaluasi kurikulum dapat berupa spesifik yang ditujukan kepada pengukuran potensi dan kinerja manusia dalam hal ini tenaga kependidikan. Dalam proses pendidikan kedua sisi ini sama pentingnya. kurikulum sebagai suatu program pendidikan atau kurikulum sebagai suatu dokumen. menentukan kegunaan kurikulum. keuntungan. mengidentifikasi permasalahan yang timbul. Kurikulum dapat dipandang dari dua sisi. mengukur dan membandingkan keberhasilan kurikulum serta mengetahui potensi keberhasilannya. evaluasi berhubungan dengan pemberian nilai atau arti. Dalam arti apakah program dalam kurikulum itu dapat dimengerti oleh guru atau tidak. yaitu: 1. Artinya berdasarkan hasil pertimbangan evbaluasi apakah sesuatu itu mempunyai niai atau tidak. Dari hasil evaluasi kurikulum dan hubungannya dengan konsep nilai dan arti ini bisa terjadi evaluator menyimpulkan bahwa kurikulum yang dievaluasi itu cukup sederhana dan dimengerti guru akan tetapi tidak memiliki arti untuk meningkatkan kualitas pembelajaran siswa.Evaluasi dinyatakan sebagai suatu proses memberikan pertimbangan mengenai nilai. kedua. Maka evaluasi itu sendiri merupakan bagian yang terintegrasi dalam suatu proses pengembangan kurikulum. Dengan demikian evaluasi bukanlah hasil atau produk. kegiatan. benda. keadaaan atau sesuatu kesatuan tertentu. kurikulum yang dievaluasi itu memang seikit rumit untuk dioterpkan oleh guru akan tetapi memiliki nilai yang berarti untuk meningkatkan kualitas pembelajaran. process evaluation. apakah kurikulum itu dapat merubah cara belajar siswa kepada yang lebih baik. (4) menentukan kegunaan kurikulum. mengidentifikasi masalah yang timbul. menjelaskan bahwa pengembangan kurikulum merupakan proses yang tidak pernah berakhir. Menurut ahli kurikulum diantaranya Oliva (1988). dalam seluruh tahapan disain. evaluasi merupakan suatu proses atau tindakan. mengukur dampak kurikulum bagi kinerja TKPD (Bushnell dalam Harris dan Desimone: 1994). keuntungan. Konsep nilai dan arti dalam suatu evaluasi kurikulum memiliki makna yang berbeda. kurikulum sebagai suatu proses atau kegiatan. Dari pendapat di atas. karena berkaitan langsung dengan setiap komponen dalam sistem instruksional. implementasi dan evaluasi.dan arti sesuatu yang dipertimbangkan. Evaluasi sistem kurikulum berkaitan dengan manajemen kurikulum yang dimulai dari tahap input evaluation. output evaluation dan outcomes evaluation. 2. Sedangkan konsep Arti berhubungan dengan kebermaknaan suatu kurkulum. (5) mengukur dampak kurikulum bagi peningkatan kinerja SDM. (3) memonitor dan mengawasi pelaksanaan program. dan kemungkinan pengembangannya lebih lanjut. seperti dua sisi dari satu mata uang logam. dan kemungkinan pengembangan lebih lanjut. Rumusan tentang tujuan evaluasi dikemukakan oleh Purwanto an Atwi (1999: 75) yaitu: (1) mengukur tercapainya tujuan dan mengetahuai hambatan-hambatan dalam pencapaian tujuan kurikulum. Misalnya apakah kurikulum yang dinilai memberikan arti untuk meningkatkan kemampuan berpikir siswa. Dengan kata lain evaluasi dapat menunjukkan kualitas yang dinilai. Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk menentukan nilai atau efektivitas suatu kegiatan dalam membuat keputusan tentang program kurikulum. Bertujuan untuk mengukur tercapainya tujuan dan mengetahui hambatan-hambatan dalam pencapaian tujuan kurikulum. maka da dua pokok yang menjadi karakteristik evaluasi. memonitor dan mengawasi pelaksanaan program. Tindakan tersebut dilakukan untuk memberi makna atau nilai sesuatu. Sebaliknya. meliputi perencanaan. (2) mengukur dan membandingkan keberhasilan kurikulum serta mengetahui potensi keberhasilannya. Evaluasi merupakan kebutuhan dan mutlak diperlukan dalam suatu sistem kurikulum. Sesuatu yang dipertimbangkan itu bisa berupa orang. Evaluasi kurikulum haruslah mencakup kedua sisi .

yakni implementasi dokumen secara sistematis.mendukung untuk keberhasilan pencapaian kompetensi pendidikan. d. Berikut adalah keatan evaluasi terhadap kurikulum: 1) Evaluasi tujuan dan kompetensi yang diharapkan dicapai oleh setiap anak yang sesuai dengan visi dan misi lembaga. Apakah strategi pembeljaran sesuai dengan tingkat perkembangan siswa? e. Apakah strategi pembelajaran yang dirumuskan sesuai dengan alokasi waktu. Apakah kompetensi yang harus dicapai oleh setiap anak didik sesuai dengan misi dan visi sekolah. Kriteria yang dijadikan patokan dalam tahap ini yaitu menguji pengalaman belajar diantaranya : a. kuriulum tidak akan memiliki makna apa-apa tanpa diimplementasikan oleh guru. Apakah strategi pembelajaran yang diusulkan dapat mendorong aktivitas dan minat siswa untuk belajar? c. yaitu mencakup : a. Sebagai suatu dokumen. Jika melihat KBK. c. Sebagai suatu pedoman bagi guru. 4) Evaluasi terhadap program penilaian Kompoenen berikutnya adalah komponen yang harus dijadikan sasaran penilai terhadap kurikulum sebagai suatu program adalah evaluasi terhadap program penilaian. Apakah tujuan dan kompetensi dirumuskan dalam kurikulum sesuai dengan tingkat perkembangan siswa. Maka guru perlu memahami mengenai kompetensi yang diharapkan oleh lembaga pendidikan. pengalaman.tersebut. apakah strategi pembelajaran dirumuskan sesuai dan dapat . Apakah pengalaman belajar yang ditetapkan dalam kurikulum sesuai dengan jumlah waktu yang tersedia. strategi pembelajaran dan media. 3) Evaluasi terhadap strategi belajar mengajar. Apakah pengalaman belajar yang ada dalam kurikulum sesuai atau dapat mendukung pencapaian visi dan misi lembaga pendidikan? b. b. baik evaluasi terhadap kurikulum yang ditempatkan sebagai suatu dokumen yang dijadikan pedoman juga kurikulum sebagai suatu proses. Apakah pengalaman belajar yang direncanakan sesuai dengan karakteristik lingkungan di mana anak tinggal. Bagaimanakah keterbacaan guru terhadap pedoman pelaksanaan strategi pembelajaran yang disusulkan? d. Sejumlah kriteria yang dapat diajukan untuk menilai pedoman strategi belajar mengajar. 2) Evaluasi terhadap pengalaman belajar yang direncanakan. Beberapa kriteria yang dapat dijadikan acuan yaitu : . diantaranya: a. Dalam evaluasi kurikulum seperti ini maka pokok yang akan dinilai adalah aspek tujuan atau kompetensi yang diharapkan dalam dokumen kurikulum. b. Apakah tujuan dan kompetensi itu mudah dipahami oleh setiap guru. Apakah pengalaman belajar yang direncanakan itu sesuai dengan minat siswa. rencana evaluasi keberhasilan. kurikulum juga seharusnya memuat petunjuk sehingga bagamana cara pelaksanaan atau cara mengimplementasikan kurikulum di dalam kelas. maka sudah memiliki beberapa komponen pokok yaitu kompetensi. c.

sebagai rancangan program maupun kurikulum sebagai suatu proses kegiatan dan kurikulum sebagai suatu hasil. Ada dua karakteritsik penekanan ini yaitu pendekatan yang dilakukan pada waktu kegiatan evaluasi kurikulum beleum dilaksanakan. Pendekatan proses Pendekatan ini bersumber dari pendekatan naturalistic inquiry atau sering juga disebut pendekatan feneomenelogi. Sejauhmana siswa dapat berpartisipasi aktif dalam proses pembelajaran sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai? 4. Pendekatan Fidelity Berbeda dengan pendekatan sebelumnya bahwa pendekatan fidelity berasal dari kurikulum yang dievaluasi. Evaluasi kurikulum denagan pendekatan ini . Apakah program evaluasi relevan dengan tujuan atau kompetensi yang ingin dicapai. Apakah secara keseluruhan implementasi kurikulum dianggap efektif dan efesien? C. Pendekatan pre-ordinate. b. d. Pendekatan ini adalah pendekatan evaluasi kurikulum yang mengggunakan kriteria ternetntu. ada empat pendekatan yaitu preordinate. Oleh sebab itu sebelum evaluator melaksanakan evaluasi. Pendekatan kriteria gabungan Evaluasi dengan pendeatan pengembangan kriteria gabungan mempergunakan berbagai sumber kriteria untuk mengukur berbagai dimensi kurikulum. 1. baik kurikulum sebagai suatu gagasan. Apakah setiap program yang direncanakan dapat dilaksanakan oleh guru? 3. c. Sesuai dengan namanya pendekatan ini menggabungkan antara kriteria yang diambil dari konsep atau standar tertentu di luar kurikulum yang relevan (pre-ordinate) dengan kriteria yang diambil dari kurikulum yang dievaluasi (fidelity) 4. Pendekatan Evaluasi Kurikulum Ada beberapa pendekatan Evaluasi Kurikulum. 5) Evaluasi terhadap implementasi kurikulum Sisi kedua dari kurikulum adalah pelaksanaan atau implementasi kurikulum sebagai program. 2. 3. pendekatan gabungan dan pendekatan proses. Selanjutnya dari hasil studi itu dikembangkan kriteria evaluasi. Apakah implementasi kurikulum yang dilaksanakan oleh guru sesuai dengan program yang direncanakan? 2. dalam arti mungkin dapat dilaksanakan oleh guru. dan kedua kriteria tersebut tidak dikembangkan dari karakteristik kurikulum yang dievauasi melainkan dari buku tertentu atau dari alat evaluasi yang memiliki standar tertentu. Beberapa kriteria yang dapat dijadikan pedoman sebagai berikut : 1.a. Apakah program evaluasi kurikulum yang direncanakan dapat mudah dibaca dan dipahami oleh guru. Apakah evaluasi diprogramkan untuk mencapai fungsi evaluasi baik sebagai formatif maupun sumatif. Apakah program evaluasi bersifat realistios. maka ia perlu mempelajari secara mendalam tentang karakteristik kurikulum yang akan dievaluasi. pendekatan fidelity.

guru terlibat dalam proses evaluasi. Empat hal ini bisa dianggap sebagai tipe atau fase dalam evaluasi. atau merekam pelaksanaan program. kondisi geografis. masalahmasalah dan peluang. Evaluasi proses memiliki focus lain yaitu menyediakan informasi untuk pembuatan keputusan day to day decision making untuk melaksanakan program. membuat catatan atau “record”.modal. Pendekatan CIPP Model ini dikembangkan oleh Stufflebeam. Menurut model ini. Produk adalah hasil yang dicapai baik selama maupun akhir pengembangan kurikulum yang berlaku. bahan serta rencana strategi yang matang untuk mencapai tujuan. Evaluasi konteks berfokus pada pendekatan sistem dan tujuan. Pemakaian pendekatan kualitatif yang terkenal dengan statistik menyebabkan para guru banyak yang tidak memahaminya sehingga hasil evaluasi yang menetapkan kriteria secara sepihak dari evaluator dianggap memiliki kelemahan. Selanjutnya. Oleh karena evaluasi model Tyler diarahkan untuk melihat kesesuaian antara tujuan yang diharap[kan dengan hasil yang diperoleh siswa. Model Evaluasi Kurikulum Ada sejumlah model evaluasi kurikulum diantaranya model Tyler.berasal dari rasa ketidak puasan terhadap hasil evaluasi yang dirasakan kurang membantu para pelaksana terutama para guru. kondisi aktual. CIPP singkatan dari Context. . Input adalah sarana prasarana. Proses adalah pelaksanaan strategi serta pemanfaatan berbagai sarana. yaitu : a. Process dan Product. Isi adalah situasi atau latar belakang yang mempengaruhi perumusan tujuan yang hendak dicapai. Maka keempat komponen itu CIPP harus dijadikan pokok dalam evaluasi kurikulum. Dengan kata lain. b. model CIPP. Evaluasi kurikulum seperti ini adalah EBTANAS merupakan contoh kongkrit dari pelaksanaan evaluasi kurikulum. berikut ini akan penulsi sajian dua pendekatan saja. Pendekatan model Tyler menakankan bahwa evaluasi kurikulum diarahkan kepada usaha untuk mengetahui sejauhmana tujuan pendidikan yang berupa tingkah laku yang diharapkan telah dicapai oleh siswa dalam bentuk hasil belajar yang merka tampilkan pada akhir kegiatan pembelajaran. evaluator memperhatikan perasaan dan pandangan mereka tentang kurikulum yang sedang dievaluasi. Bentuk Kegiatan Evaluasi Kurikulum di Lapangan. oleh karena guru sebgai pelaksana kurikulum seakan-akan akan hanya ditempatkan sebagai objek evaluasi. modal. Pendekatan Tyler. evaluasi dilaksanakan telah untuk melihat apakah perilaku yang diharapkan sesuai dengan tujuan pendidikan yang telah dicapai oleh siswa atau belum. motivasi beajar dan sebagainya. model Stake. D. sehubungan dengan informasi hasil evaluasi ini. implementasi desain dan cost benefit dari rancangan. dan fasilitas seperti yang ditetapkan dalam komponen input. E. maka model ini juga dinamakan evaluasi model congruence (persuation). Evaluasi produk berfokus pada mengukur pencapaian tujuan selama proses dan pada akhir program. Oleh karena itulah dalam pendekatan proses. ekadaan ekonomi. proses pengembangan kurikulum tidak akan terlepas dari empat dimensi tersebut. misalkan padangan hidup atau sistem nilai masyarakat. maka keputusan-keputusan apa yang harus diambil baik terhadap kurikulum yang berlaku maupun terhadap siswa sebagai subjek belajar. Evaluasi input berfokus pada kemampuan sistem. Input. mereka tidak diotempatkan pada posisi yang sebenarnya. strategi pencapaian tujuan.

latar belakang. maka evaluasi kurikulum dapat berfungsi untuk: a. sera upaya kearah inovasi kurikulum msa yang akan datang. Perbaikan.Pelaksanaan penilaian kurikulum dapat dilihat juga pada konteks mikro yaitu tingkat pembelajaran. sedang dan rendah. b. Penyebaran. apakah kurikulum tersebut dapat diterima atau masih perlu direvisi bahkan dikembangkan. d. Hal ini sangat penting guna menilai dan mengembangkan kualitas dan kesesuaian kurikulum dengan klebutuhan peserta didik. Di mana prosesnya akan terukur dari setiap penyuelenggaraaan program kurikulum untuk setiap mata pelajaran yang dikembangkan dalam pembelajaran. Evaluasi ini bisa dilakukan dengan teruju pda aspek yang dievaluasi mencakup teori. maka akan menuntut langkah atau fungsi yang lainnya untuk dilakukan juga. Hal ini sangat penting guna mengontrol implementasi KBK diseluruh tanah air. Tujuannya agar kurikulum yang baru seperti KBK betul-betul teruji oleh semua kondisi dan karakteristik sistem pembelajaran sebagai wujud implementasinya di lapangan. pelaksanaan. Evaluasi terhadap komponen kurikulum. komponen materi atau isi. Dari sudut pandang makro berarti evaluasi kurikulum ditujukan pada program kurikulum secara keseluruhan dalam suatu institusi atau kelembagaan. evaluasi dilakukan dengan tujuan mengkur sejauhmana pemahaman masyarakat belajar terhadap konsep kurikulum yang akan dioimplementasikan di sekolah-sekolah. evaluasi kurikulum dilaksanakan dalam rangka memberikan perlakukan secara merata pada setiap satuan pendidikan dna jenjang pendidikan untuk semua daerah baik perkotaan. dimana evaluasi yang dilakukan bertujuan untuk memperbaiki isi program. metode yang dikembangkan serta media yang dipakai dalam membantu kelancaran belajar siswa. Karena melalui pembeljaaranlah semua komponen . Penelitian dan Pengembangan. pemahaman dasar. Dari keempat fungsi evaluasi kurikulum ini. Pada dasarnya evaluasi kurikulum dapat dipandang dari konteks mikro dn makro serta fungsinya. dimana peserta didik yang mengikuti program kurikulum dalam bentuk pembelajaran akan dipetakan dalam kelompok tinggi. komponen metode. di mana seorang guru terutama dalam implementasi KBK akan menilai kurikulum apda spek tujuan yang aktual dalam bentuk TPU dan TPK . Secra lebih khusus bentuk pelaksanaan evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada kategori sebagai berikut : a. c. dalam arti evaluasi kurikulum ditujukan untuk melihat hasil pembelajaran . evaluasi kurikulum dilaksanakan guna melihat dampak atau perubahan-perubahan yang terjadi dimasyarakat. Maka pada konteks ini betul-betul bahwa evaluasi kurikulum memang harus dilaksanakan. Hal ini memungkinkan terjadi karena jika dikembalikan pda pemhaaman kurikulum sebagai suatu sistem. dan evaluasi itu sendiri. Di mana pelaksananaannya dapat dilakukan pada setiap pembelajaran berlangsung. sistem penilaian pembelajaran itu sendiri. keterbacaan konsep kurikulum itu sendiri. Evaluasi terhadap konsep kurikulum. di mana hasilnya dapat berupa kualitas pembelajaran dan kualitas output atau keluaran hasil pembelajaran berupa keterampilan dan kecapakan siswa. evaluasi ini dilaksanakan tehradap komponen tujuan. Penempatan. b. maka dapat terlihat jika salah satunya dilaksanakan. Di mana ujung akhir dapat dijadikan bahan atau masukan dalam nenentukan kenaikan kelas pada siswa. pedesaan bahkan daerah terpencil sekalipun. organisasi materi dan cara penyampaian materi. Dapun ditinjau dari fungsi evaluasi. dengan demikian pelaksanaan evaluasi kurikulum juga harus berbasis sistemik. dan komponen evaluasi itu sendirei. Sedangkan dalam konteks mikro berarti evaluasi kurikulum ditujukan pada upaya perbaikan pembelajaran pada tingkat elas.

menengah. Kepemimpinan Sekolah Yang Kuat. indikator sebagai berikut : a. Evaluasi terhadap landasan psikologis. sangat penting dilakukan karena kurikulum harus relevan dan sesauai serta mendukung perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. F. Isi program dikaitkan dengan filsafat kurikulum yang dewasa ini menggunakan konsep life skill sebagai tujuan yang harus betul-betul memberikan perubahan perilaku pada kehidupan peserta didik. maka pengolahan hasil evaluasi kurikulum harus mengacu kepada. Evaluasi terhadap landasan pengembangan kurikulum. maka evaluasi terhadap kegiatan evaluasi kurikulum itu sendiri harus dilaksanakan. Evaluasi terhadap evaluasi kurikulum itu sendiri evaluas ini dilakukan sebagai kontrol terhadap pelaksanaan evaluasi kurikulum dalma konteks sebelumnya. Indikator Keberhasilan suatu Pelaksanaan Kurikulum melalui Evaluasi Kurikulum. Di mana kepemimpinan . perlu dilakukan karena isi kurikulum harus mewadahi perkembangan dan kemajuan serta tuntutan dari masyarakat. b. evaluasi ini dilakukan tehradap landasan-landasan pengembangan kurikulum. baik menyangkut keluasan dan kedalaman isi Scope dan Sequence.c. harus dilakukan karena kurikulum disusun untuk memenuhi segala kebutuhan manusia secara individu. Di mana efektif dan efesien ini diperoleh dan terwujud dari hasil masukan evaluasi kurikulum pada tingkat mikro. Evaluasi terhadap isi program kurikulum. Dalam arti proses pembelajaran akan lebih efektif an efesien. Dari sudut hakikat evaluasi juga kemungkinan evaluasi kurikulum tidak dilaksanakan tepat pada saaran. f. disamping juga membekali masyarakat dengan IPTEK tersebut untuk mampu melakukan inovasi kurikulum yang akan datang. Karena tidak menutup kemungkinan evluasi dilaksanakan tidak sesuai dengan prosedur. evaluasi dilaksanakan terhadap semua isi propgram. Untuk menetapkan kriteria berhasil tidaknya suatu kurikulum dilaksanakan. entuk dan alat yang semestinya dipakai dalam evaluasi. kurikulum dalam arti kurikulum aktual dapat terlihat dengan jelas dan dirasakan oleh peserta didik. Maksudnya bahwa setiap evaluasi kurikulum pasti akan menanyakan bagaimana hasil yang dicapai oleh kurikulum yang bersangkutan. lanjutan dan mungkin pendidikan tinggi. d. evaluasi ini dilakukan terhadap prinsip-prinsip yang selama ini menjladi landasan pengembangan kurikulum baik secara makro maupun mikro. Evaluasi mulai dilakukan terhadap landasan filosofis. e. Evaluasi terhadap landasan sosiologis. Berdasarkan hal tersebut. fungsi.uasi hanya dilaksanakan pada daerahdaerah tertentu tidk menyeluruh sehingga hasilnya dapat membingungkan dalam upaya inovasi dan pengembangan kurikulum lebih lanjut. Evaluasi terhadap prinsip ini sangta penting guna memberikan dan melihta tingkat keefektifn dari kontribusi kurikulum yang baru bagi masyarakat. Efektivitas Proses Pembelajaran. Hal ini sangat penting guna memetakkan program yang proporsional antara jenjang pendidikan dasar. Evaluasi terhadap prinsip-prinsip kurikulum. Evaluasi terhadap landasan IPTEK. sosial. Dari hasil evaluais kurikulum maka secara tidka langsung akan berdampak pada kekuatan kepemimpinan sekolah itu sendiri. jenis. hal ini penting karena masalah filposofis akan menjadi dasar bagi pengembangan dan keberlangsungan diterima tidaknya implementasi suatu kurikulum dalam suatu negara. atau eval. dan sistem. Karena masalah evaluasi akan berhubungan dengan masalah manajemen evluasi.

e. h. demikian juga jika harus dituntut memunculkan inovasi atau strategi pelaksanaan evaluasi kurikulum yang modern juga akan segera terwujud. Evaluasi hendaknya dilaksanakan atas kemampuan dan kemauan sekolah sendiri. hal ini karena evaluasi dilaksanakan sesuai dengan analisis kebutuhan sebelumnya. j. Partisipasi Warga Sekolah dan Masyarakat. Sekolah Memiliki Budaya Mutu. guna menjaga tingkat objektivtas evaluasi itu sendiri. Pengelolaan Tenaga Kependidikan Yang Efektif. Jika sekolah sudah memiliki budaya mutu yang tinggi. Memang evaluasi sangat dituntut jika sekolah mau melakukan perubahan ke arah yang lebih baik. dan Dinamis. kompak serta cerdas dan dinamis. Sekolah Memiliki Kemauan Untuk Berubah (Psikologis dan Fisik). g. Sekolah Melakukan Evaluasi dan Perbaikan Secara Berkelanjutan. Pelaksanaan evaluasi kurikulum akna berjalan lancar dan objektif jika didukung oleh tenaga kependidikan yang efektif dalam arti memiliki pemikiran yang berkualitas sehingga pelaksanaan evaluasi tepat sasaran. Kelancaran evaluasi kurikulum akan dituntut dari kontribusi tenaga. Memang dalam pelaksanaan evaluasi sangat diperlukan suatu sistem dalam bentuk jaringan SDM –nya maupun perangkat keran dan lunak yang mampu mendukung terhadap keefektifan pelaksanaan evaluasi. c. Hail evaluasi harus dijadikan landasan dalma melakukan pengembangan. akan tetapi mesti dilakukan melalui prosedur yang sistematis dan berkelanjutan. Sekolah Memiliki Kemandirian. Sekolah Memiliki “Teamwork” Yang Kompak. Jika tim pelaksana evaluasi berkualitas. f. pikiran dan kerjasama yang baik antara pihak-pihak yang berkepentingan terhadap implementasi kurikulum. Tujuannya bahwa hasil evaluasi secara tidak langsung akan menjadi landasan peningkatan mutu sekolah itu sendiri. pelaksanaan. d. pengontrolan dan penilaian hasil evaluasi kurikulum hendaknya disampaikan secara terbuka kepada pihak-pihak yang berkepentingan. maka evaluasi kurikulum pasti gencar dan harus dilaksanakan sesuai dengan ketentuan dan sistem yang dimiliki oleh sekolah tersebut. . Pelaksanaan evaluasi tidak hanya untuk sekali saja.sekolah yang kuat akan mampu menjamin pelaksanaan evaluasi kurikulum yang objektif. Mulai dari perencanaan. yaitu menilai apa yang seharusnya dinilai. Sekolah Memiliki Keterbukaan (Transparansi). maka kesulitan apapun yang dihadapi akan dapat diatasi. Cerdas. Seperti hanya untuk menilai KBK saja. i.

Penyesuaian bentuk dan jenis program bahkan mungkin tingkat kesulitan dari program kurikulum selama ini bisa disesuaikan dengan kondisi peserta didik. Dengan demikian evaluasi secara intern juga ditujukan mengukur kualitas sekolah itu sendiri. bagaimana perasaan peserta terhadap program kurikulum. Hal ini dilaksanakan karena evaluasi yang dilaksanakan pada tahun pertama mungkin akan tidak cocok jika dilaksanakan pada tahun berikutnya. sampai pada tingkat apa peserta belajar dari apa yang diajarkan. Dalam arti sekolah diharuskan memiliki standar mutu minimal berdasarkan tuntutan dan kebutuhan masyarakat. (2) belajar (learning). sehingga betul-betul tertampung dan tidka menjdaikan mereka putus sekolah. agar hasilnya tidak menghasilkan raport merah terus. Sekolah Memiliki Sustainabilitas (Berkelanjutan). Selain dengan meilihat indikator keberhsian dalam pelaksanaaan suatu evaluasi kurikulum. Penekanan Angka Drop Out. Karena ukuran-ukuran reaksi (reaction) dan belajar (learning) berkaitan langsung dengan hasil dari program kurikulum. Masalah kulaitas atau mutu hasil dan pelaksanaan evaluasi kurilum memang harus dijaga baik secara mandiri maupun kolektif. sejauhmana diperoleh perubahan perilaku yang terkait dengan biaya. Sekolah Responsif dan Antisipatif terhadap Kebutuhan. kedua kategori ini disebut kriteria internal. Responsitivitas suatu sekolah akan muncul tak kala evaluasi kurikulum terus dilaksanakan.betul dijadikan dasar bagi pengambilan keputusan. Evaluasi harus dilaksanakan sesuai dengan kultur na rumahtangga manajemen sekolah secara terus menerus dan seimbang. dalam mengevaluasi program kurikulum ada empat kategori untuk mengukur perubahan yang terjadi yaitu: (1) reaksi (reaction). Sekolah Memiliki Akuntabilitas (Bentuk Pertanggungjawaban).k. n. dengan demikian kualitas yang dihasilakan dari evaluasi ini bisa dipertanggungjawabkan. 1994: 171). m. (3) perilaku (job behavior). peningkatan kualitas sebagai hasil program kurikulum. Ukuran perilaku (behavior) dan hasil (results) menunjukkan dampak pembelajaran terhadap kehdupan siswa sehari-hari. perubahan perilaku apa. Hasil evaluasi dengan gambaran yang bagaimanapun akan menjadi suatu input bagi sekolah dalam menunjang prestasi yang sebelumnya sudah dimiliki sekolah yang bersangkutan. Kepuasan Staf. p. l. . o. Seidaknya hasil evaluasi dapat memberikan motivasi untuk lebih maju lagi dalam melaksanakan tugas masing-masing. keduanya disebut sebagai kriteria eksternal. maka juga harus diperhatikan mengenai kriteria-kriteria keberhasilannya. (4) hasil (result). Keberhasilan kegiatan evaluasi dengan hasil yang baik maka akan memberikan stimulus bagi peningkatan kinerja para staf pelaksanana. serta hasilnya betul. terutama ditujukan untuk memenuhi tuntutan masyarakat. dalam konteks pembelajaran yang terjadi sebagai hasil dari keikut sertaan dalam program kurikulum. Menurut Kirkpatrick Model (Harris dan Desimone. Evaluasi kurikulum dilakukan salah satunya guna melayani semua peserta didik. Output Adalah Prestasi Sekolah.

ataupun faktor eksternal di luar sekolah. pada dasarnya masih belum sempurna terbukti dari penemuan dan inovasi model dan pendekatan evaluasi yang masih perlu dikembangkan lagi. Evalusi kurikulum akan berhasil jika ditopang oleh kemampuan profesional Kepala Sekolah dalam memimpin dan mengelola sekolah secara efektif dan efisien. Secara umum beberapa faktor pendukung evaluasi kurikulum tersebut adalah sebagai berikut : a. Dari ketiga faktor pendukung tersebut. ekstrakurikuler dan kokurikuler telah terealisasikan dalam pembelajaran yang dikembangkan guru atau belum. Kepemimpinan dan Manajemen sekolah yang baik. dan apresiasi masyarakat terhadap pendidikan. evaluasi itu sendiri serta penempatan dan pengambilan kebijakan dari hasil suatu kegiatan evaluasi kurikulum. Faktor ini sangat menentukan efektivitas suatu evaluasi kurikulum dilaksanakan terutama bagi sekolah yang kemampuan orang tua/masyarakatnya relatif belum siap memberikan kontribusi terhadap penyelenggaraan pendidikan. maka dapat terlihat bahwa keberhasilan suatu evaluasi kurikulum akan berdampak pada aspek ketiga faktor tersebut dalam kerangka dua sudut pandnag yaitu masalah sumber daya manusia dan masalah sistem. c. Alokasi dana pemerintah (APBN. dan Pengawas akan sulit dicapai PBM yang bermutu tinggi serta prestasi siswa. Dukungan Pemerintah. serta mampu menciptakan iklim organisasi di sekolah yang kondusif untuk proses belajar mengajar. hasil evaluasi yang didukung oleh faktor-faktor tersebut memungkinkan munculnya sistem yang demokratis dna teruka. ekonomi. DFaktor eksternal yang akan turut menentukan keberhasilan evaluasi kurikulum adalah kondisi tingkat pendidikan orang tua siswa dan masyarakat. Profesionalisme. Lebih jauh bahwa output yang dihasilkan dari realisasi program kurikulum dalam bentuk pembelajaran tersebut harus menggambarkan tujuan-tujuan semula yang dirumuskan dalam kurikulum.G. Kondisi sosial. serta tingkat apresiasi dalam mendorong anak untuk terus belajar. Kemampuan dalam membiayai pendidikan. . Kesimpulan Pada dasarnya proses evaluasi kurikulum ditunjukan untuk mengevaluasi sejauhmana program-program pembelajaran yang mencakup intrakurikuler. Tanpa profesionalisme Kepala Sekolah. Masalah sistem. H. yaitu sistem evaluasi yang betul-betul menempatkan semua pihak secara demokratis baik apda tahap perencanaan. b. Faktor Pendukung Keberhasilan Evaluasi Implementasi kurikulum akan sangat dipengaruhi oleh beberapa faktor yang sifatnya internal di lingkungan sekolah. pelaksanaan. Sedangkan dari sudut SDM hasil dari evaluasi kurikulum memungkinkan dihasilkannya kualitas dan sebaran informasi dari para ahli pengembangan kurikulum secara merata dan seimbang. d. Guru. Evaluasi kurikulum dalam konteks KBK. APBD) dan pemberian kewenangan dalam pengelolaan sekolah menjadi penentu keberhasilan. Faktor ini sangat strategis dalam upaya menentukan mutu dan kinerja sekolah.

Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek. (1991). Jack.(1985).. Evaluasi Program Diklat.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar.Mirip Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi. Suparman.F. Bandung : Mandar Madju. Remaja Rosda karya. New York: McGraw-Hill.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi . New Delhi: Sage Publication. Evaluasi Program Diklat. (1995).M.Kurikulum Yang Menekankan Organisasi. walangkramat. (1999). Building The Learning Organization:A System Approach to Quantum Improvement And Global Success. (1999).wordpress.J. and Freeman.I.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi. Membuat dan Mengevaluasi Skripsi. Firdaus A. (1985). California: Sage Publication. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi. Sistem Pendukung Keputusan. J. and Shinkfield. Jakarta: STIA – LAN Press.P. Anthony. P. London: Institute of Personel and Development. Inc. dan Ramdhani. (1998). dan Purwanto. Inc. Short Run Press.Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi. Oemar Hamlik.Tembolok . A. Bandung..Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya . Stufflebeam.com/.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara . Exeter. (1997). Howard E. Evaluasi Kurikulum. Boston: Kluwer-Nijhoff Publishing. Peter H. Jack. Bandung: SIP Press. Training Needs Analysis and Evaluation. How To Measure Human Resources Management. DAFTAR PUSTAKA • • • • • • • • • • • • Atmadilaga.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama.H.(1998).Fitz-enz.E. California: McGraw-Hill. Tesis dan Disertasi Berdasarkan Filsafat Ilmu. Purwanto dan Atwi (1999). Systematic Evaluation. Evaluation: A Systematic Approach..H...L..Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.R.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan. S. Rossi. Jakarta: Lembaga administrasi Negara.. Evaluation A Systematic Approach (1986). Marquardt. Daniel./evaluasi-kurikulum-berbasis-kompetensi-dalamkaitannya-dengan-peningkatan-mutu-lulusan-pendid. Kadarsah. Huoston-Texas: Gulf Publishing Company. D. (1994). . Frances and Roland Bee. Handbook of Training Evaluation and Measurement Methods.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama.F.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada. J.

Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Posted by Mang Jaya at 4:10 PM Category : Search Result Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi.com/2009/07/implementasi-dan-evaluasi-kurikulum.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi .Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .html EVALUASI PELAKSANAAN KTSP BAB I PENDAHULUAN .Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama.Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Posted by Mang Jaya at 4:10 PM Category : Search Result http://www.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama.idonbiu. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.

LPMP. Rincian Peserta terlampir . RUANG LINGKUP Kegiatan ini memonitor dan mengevaluasi penerapan KTSP pada jenjang pendidikan dasar dan menengah di 33 propinsi D. Kabupaten Bogor. pada satuan pendidikan dasar dan menengah E. F. Pusat Kurikulum adalah memonitor secara nasional penerapan Permendiknas No. TUJUAN Kegiatan ini bertujuan untuk melaksanakan evaluasi pengembangan dan pelaksanaan kurikulum oleh satuan pendidikan sehingga didapat data dan informasi tentang tingkat penerapan KTSP secara kualitatif ataupun kuantitatif pada tiap daerah yang dapat dimanfaatkan satuan pendidikan (sekolah) dalam implementasi kurikulum pada tataran sekolah/daerah. 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi dan Permendiknas No. Panduan digunakan sebagai acuan dalam mengembangkan instumen dan melaksanakan evaluasi untuk mendapatkan data dan informasi tentang pelaksanaan KTSP pada setiap daerah secara kualitatif maupun kuantitatif. B. C. PESERTA Peserta yang dilibatkan dalam kegiatan ini terdiri dari unsure: Satuan Pendidikan. Pelaksanaan evaluasi merupakan langkah kegiatan untuk mendapatkan data dan informasi penerapan KTSP pada daerah yang menjadi objek atau sasaran evaluasi. HASIL YANG DIHARAPKAN Melalui kegiatan ini akan dihasilkan laporan gambaran penerapan KTSP di 33 provinsi. Untuk melaksanakan kegiatan tersebut perlu dilakukan serangkaian langkah kegiatan mencakup penyusunan panduan dan intrumen evaluasi. dan Pusat Kurikulum.A. mengevaluasinya. pelaksanaan evaluasi dan penyusunan laporan. 23 Tahun 2006 tentang Standar Kompetensi Lulusan. dan mengusulkan rekomendasi kebijakan kepada BSNP dan/atau Menteri. Penyusunan laporan memuat temuan. dalam hal ini. LATAR BELAKANG Dalam Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendinas) No. masukan atau rekomendasi berdasarkan data dan informasi yang diperoleh melalui evaluasi pelaksanaan KTSP agar kebijakan tentang pengembangan kurikulum dapat diterapkan secara efisien dan efektif. 23 tahun 2006 tentang standar isi dan standar kompetensi lulusan disebutkan bahwa salah satu tugas pokok Badan Penelitian dan Pengembangan (Balitbang) Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas). 22 dan No. 24 tahun 2006 tentang pelaksanaan Permendiknas No. Salah satu yang menjadi bagian dari monitoring tersebut adalah melakukan monitoring secara nasional penerapan peraturan menteri pendidikan nasional dalam upaya meningkatkan efisiensi dan efektifitas pelaksanaannya. Perguruan Tinggi. PELAKSANAAN Kegiatan penyusunan laporan dilaksanakan pada tanggal 9 – 13 Desember 2008 di Cisarua.

Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan. dikatakan bahwa luas atau tidaknya suatu program evaluasi kurikulum sebenarnya ditentukan oleh tujuan diadakannya evaluasi kurikulum. persayaratan atau spesifikasi tertentu. potensi daerah. Salah satu komponen kurikulum penting yang perlu dievaluasi adalah berkenaan dengan proses dan hasil belajar siswa. maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan. pelaksanaan serta hasilnya. dan global. Agar hasil evaluasi kurikulum tetap bermakna diperlukan persyaratan-persyaratan tertentu. Kata standar memiliki makna tingkat atau level kualitas atau keunggulan yang harus dicapai dengan kriteria. kelaikan (feasibility) program. benchmark. Dengan mengutip pemikian Doll. Apakah evaluasi tersebut ditujukan untuk mengevaluasi keseluruhan sistem kurikulum atau komponenkomponen tertentu saja dalam sistem kurikulum tersebut. STANDAR NASIONAL PENDIDIKAN Menurut Undang-Undang (UU) No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional disebutkan kurikulum dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan pendidikan. dan peserta didik. Dalam pengertian terbatas. organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. Sebagaimana dikemukakan oleh Wright bahwa : “curriculum evaluation may be defined as the estimation of growth and progress of students toward objectives or values of the curriculum”. Hal ini sesuai dengan pengertian di dalam Peraturan Pemerintah (PP) No. Standar nasional pendidikan terdiriatas: http://os2kangkung.blogspot. dikemukakan syarat-syarat evaluasi kurikulum . Hal ini dimaksudkan untuk memungkinkan penyesuaian program pendidikan pada satuan pendidikan dengan kondisi dan kekhasan potensi yang ada di daerah Pada jenjang pendidikan dasar dan menengah. monitoring dan evaluasi. Indikator kinerja yang dievaluasi tidak hanya terbatas pada efektivitas saja. evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa tingkat ketercapaian tujuan-tujuan pendidikan yang ingin diwujudkan melalui kurikulum yang bersangkutan. organisasi. Sedangkan dalam pengertian yang lebih luas. pelaksanaan.BAB II KERANGKA BERPIKIR A. kurikulum dikembangkan sesuai dengan relevansinya oleh setiap kelompok atau satuan pendidikan dan komite sekolah/madrasah di bawah koordinasi dan supervisi dinas pendidikan atau kantor departemen agama kabupaten/kota untukpendidikandasar danprovinsiuntuk pendidikan menengah. Tanpa evaluasi. evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa kinerja kurikulum secara keseluruhan ditinjau dari berbagai kriteria. namun juga relevansi. Evaluasi merupakan salah satu komponen kurikulum. terarah dan berkala sesuai dengan tuntutan perubahan kehidupan lokal. Selanjutnya pada pasal 36 disebutkan bahwa pengembangan kurikulum dilakukan dengan mengacu pada standar nasional pendidikan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional.com/2010/05/evaluasi-pelaksanaan-ktsp. 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan bahwa standar nasional pendidikan merupakan kriteria minimal tentang sistem pendidikan di seluruh wilayah hukum Negara Kesatuan Republik Indonesia. Standar nasional pendidikan harus disempurnakan dan ditingkatkan secara berencana. Pada bagian lain. nasional.html PENGERTIAN & FUNGSI EVALUASI KURIKULUM BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan. efisiensi.

Rutman and Mowbray (1983) mendefinisikan Evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Pasal 1 Butir 19 UU No. Untuk mengetahui pentingnya denngan adanya Evaluasi Kurikulum. Purwanto dan Atwi Suparman (1999) mendefinisikan Evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang suatu program. BAB II PEMBAHASAN PENGERTIAN EVALUASI KURIKULUM Pemahaman mengenai pengertian Evaluasi Kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang bervariasi. Perencanaan tersebut disusun secara terstruktur untuk suatu bidang studi. comprehensiveness. kurikulum berarti track atau jalur pacu. maka rumusan masalah pada makalah ini adalah : Apakah yang dimaksud Evaluasi Kurikulum? Bagaimana Model Evaluasi Kurikulum itu? Apa Fungsi Evaluasi kurikulum? Tujuan Penulisan Berdasarkan rumusan masalah di atas. · Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan pembelajaran (Keputusan Menteri Kesehatan Nomor: 725/Menkes/SK/V/2003 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan). adalah: Menurut Grayson (1978). Kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa). Harsono (2005). sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran (Materi di dalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan tujuan (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai). Pengertian Kurikulum menurut para ahli. diagnostics worth and validity and integration. Saat ini definisi . 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional). Dari definisi evaluasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa Evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan.” Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas. Untuk mengetahui model Evakuasi Kurikulum. Kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekpresikan dalam praktik. Kurikulum Pendidikan Tinggi adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di perguruan tinggi (Pasal 1 Butir 6 Kepmendiknas No. implementasi dan efektifitas suatu program.yaitu “acknowledge presence of value and valuing.comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. orientation to goals. continuity. maka tujuan penulisan pada makalah ini adalah : Untuk mengetahui pengertian Evaluasi Kurikulum. Sedangkan pengertian kurikulum adalah: · Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. implementasi dan efektifitas suatu program. isi. Chelimsky (1989) mendefinisikan Evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan. Dalam bahasa latin. Berikut ini pengertian evaluasi menurut para pakar kurikulum: Pengertian Evaluasi menurut joint committee (1981) ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberapa obyek.

Product : Keseluruhan hasil yang dicapai oleh program pendidikan. Masalah Dalam Evaluasi Kurikulum Norman dan Schmidt (2002) mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum. Evaluasi model ini bermaksud membandingkan kinerja (performance) dari berbagai dimensi program dengan sejumlah kriteria tertentu. menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru. yaitu: Context. atau metode pembelajaran yang ada dalam kurikulum tersebut. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. dan materi pembelajaran yang dikembangkan. Input. Process dan Product. Input : Bahan. selama dan sesudah program pendidikan dikembangkan. sarana dan pra sarana. yaitu : . dan sebagainya. kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan. Process : Pelaksanaan nyata dari program pendidikan tersebut. Outcomes based evaluation merupakan fokus evaluasi kurikulum yang paling sering dilakukan. staf pengajar. seperti: dokumen kurikulum. isi. Penjelasan singkat dari keempat dimensi tersebut adalah. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu menggumpulkan. meliputi: pelaksanaan proses belajar mengajar. Tujuan program dan peralatan yang digunakan Prosedur dan mekanisme pelaksanaan program itu sendiri. dan lain-lain. Fokus evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada outcome dari kurikulum tersebut (outcomes based evaluation) dan juga dapat pada komponen kurikulum tersebut (intrinsic evaluation). Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau masing-masing komponen kurikulum seperti tujuan. MODEL EVALUASI KURIKULUM Model evaluasi kurikulum. seperti: Karakteristik peserta didik dan lingkungan. diantaranya adalah Model CIPP (Context. sebagai berikut : Context : yaitu situasi atau latar belakang yang mempengaruhi jenis-jenis tujuan dan strategi pendidikan yang akan dikembangkan dalam program yang bersangkutan. seperti: kebijakan departemen atau unit kerja yang bersangkutan.kurikulum semakin berkembang. sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. menganalisis dan menyajikan data untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direvisi atau diganti. Input. penglolaan program. masalah ketenagaan yang dihadapi dalam unit kerja yang bersangkutan. media pendidikan yang digunakan dan sebagainya. peralatan. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. untuk akhirnya sampai pada deskripsi dan judgment mengenai kekuatan dan kelemahan program yang dievaluasi. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum di atas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian Evaluasi Kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat. Atau Evaluasi Kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Process dan Product) yang bertitik tolak pada pandangan bahwa keberhasilan progran pendidikan dipengaruhi oleh berbagai faktor. pelaksanaan evaluasi yang dilakukan oleh para pengajar. Menurut model ini keempat dimensi program tersebut perlu dievaluasi sebelum. Evaluasi bertujuan untuk menggumpulkan. sasaran yang ingin dicapai oleh unit kerja dalam kurun waktu tertentu. fasilitas yang disiapkan untuk keperluan pendidikan. mencakup : jangka pendek dan jangka lebih panjang. Perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya. Model ini kembangkan oleh Stufflebeam (1972) menggolongkan program pendidikan atas empat dimensi.

Adanya prediksi nantinya pengaruh hasil penelitian yang akan menentang kebijaksanaan institusi dapat mengkibatkan kadangkala peneliti menghindari resiko ini dengan cara menghilangkan salah satu variable dengan harapan hasil penelitian tidak akan menentang kebijaksanaan. Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah. yaitu: Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Outcome yang dihasilkan dari sebuah intervensi pendidikan seringkali tidak merupakan outcome murni dari intervensi tersebut. Tidak adanya pure outcome. 4. Intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan Blinded. Kesulitan dalam melakukan randomisasi. Hal ini disebabkan karena banyaknya faktor penganggu yang mana secara tidak langsung berhubungan dengan hasil penelitian. Evaluasi pendidikan merupakan salah satu komponen utama yang tidak dapat dipisahkan dari rencana pendidikan. 3. Beberapa masalah yang dihadapi dalam melakukan evaluasi kurikulum. Penerapan intervensi dengan metode blinded dalam penelitian pendidikan sering terhalang dengan isu etika. Dalam dunia pendidikan sulit sekali untuk menseragamkan sebuah perlakuan cotohnya penerapan PBL yang mana memiliki berbagai macam pola penerapan. self determination theory. Dengan tidak adanya blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapat intervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguhsungguh. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi dalam pendidikan. Norman (2002) mengemukakan tidak ada dosis yang standar atau fixed dalam intervensi pedidikan. Kesulitan dalan penerapan randomisasi dan double blind. Pengaruh hasil penelitian terhadap institusi juga perlu dipertimbangkan. Berbeda dengan penelitian evaluasi kurikulum misalnya pengaruh PBL terhadap kemamuan Self Directed Learning (SDL). Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan/kesulitan dalam menseragamkan intervensi. Dasar teori yang melatarbelakangi kurikulum lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. complex learning.1. Kesulitan dalam pengukuran. 2. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. Schdmit membantah bahwa sebenarnya bukan teorinya yang lemah akan tetapi kesalahan terletak kepada peneliti tersebut dalam memahami dan menerapkan teori tersebut dalam penelitian. Namun perlu dicatat bahwa tidak semua bentuk evaluasi dapat dipakai untuk mengukur pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan. Kesulitan mencari alat ukur. Contohnya Colliver mengkritisi bahwa Problem Based Learning (PBL) tidak cukup hanya menggunakan teori kontekstual learning untuk menjelaskan efektivitas PBL. Kesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metode randomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hanya institusi itu sendiri yang melakukannya. Dalam penelitian pendidikan khususnya penelitian evaluasi kurikulum. ditemukan kesulitan dalam menerapkan metode blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Informasi tentang tingkat keberhasilan pendidikan akan dapat dilihat . yang mana dapat ditentukan dosis yang fixed. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (Evaluasi Kurikulum) tidak baik. Secara etika intervensi tersebut harus dijelaskan kepada subjek penelitian sehingga dapat dipertanggungjawabkan. Kritisi ini ditanggapi oleh Albanese dengan mengemukakan teori lain yang mendukung PBL yaitu. Postner dan Rudnitsky (1994) juga mengemukakan dalam outcome based evaluation terdapat informasi mengenai main effect dan side effect sehingga kadangkala peneliti kesulitan membedakan atara main effect dan side effect ini. Masalah etika penelitian merupakan hal yang perlu dipertimbangkan. Hal ini berbeda untuk penelitian di biomed seperti pengaruh obat terhadap suatu penyakit. Padahal apabila suatu intervensi diketahui oleh subjek penelitian maka ada kecendrungan subjek penelitian melakukan dengan sungguh-sungguh sehingga penelitian tidak berjalan secara alamiah. information-processing theory. Masalah Etika penelitian.

Postner mengemukakan ada lima perspektif dalam kurikulum yaitu traditional. Identify procedures for using assessment information to determine long-range and annual improvement goals. b. c. Respect for People: Evaluators respect the security. experiential. f. d. Kode etik semacam itu belum ada di Indonesia. Pembahasan akan lebih difokuskan pada prosedur kegiatan evaluasi kurikulum sebagai berikut: a. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut: a. Identify procedures for analyzing and interpreting information and drawing conclusions based on the data (including analysis of the performance of various subgroups of students). g. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. obyektif. Apabila ada penelitian yang menghasilkan bahwa kurikulum tradisional di pendidikan dokter lebih baik dalam hal knowledge dibandingkan dengan PBL hal ini tentu saja dapat dimengerti karena perspektifnya berbeda. Dalam melakukan evaluasi kurikulum kita harus mengetahui perspektif kurikulum yang akan dievaluasi dan perspektif kurikulum pembanding. Responsibilities for General and Public Welfare: Evaluators articulate and take into account the diversity of interests and values that may be related to the general and public welfare. Identify procedures for collecting assessment data. Identify specific purposes for assessing student learning. e. Penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. Integrity/Honesty: Evaluators ensure the honesty and integrity of the entire evaluation process. e. Banyak pengertian tentang penilaian kurikulum. Identify procedures for using assessment information in making decisions focused on . dignity and self-worth of the respondents. Develop a comprehensive assessment plan c. dalam penilaian kurikulum tentu juga harus mengaplikasikan kode etik yang ketat untuk menghasilkan informasi yang akurat. Behavioral. Begitu pula. Systematic Inquiry: Evaluators conduct systematic. b. Alat ukur yang tidak relevan dapat mengakibatkan hasil pengukuran tidak tepat bahkan salah sama sekali. padahal hal itu sangat diperlukan agar hasil evaluasi merupakan informasi yang akurat. structure of discipline dan constructivist. namun dalam kolom ini tidak akan membahas pengertian tersebut. Kurikulum dengan perspektif tradisional tentu saja berlainan dengan kurikulum yang memiliki perspektif konstruktivist. and other stakeholders with whom they interact. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Competence: Evaluators provide competent performance to stakeholders. Identify procedures for establishing at least three levels of performance (specific to the content standard and the assessment tool when appropriate) to assist in determining whether students have achieved at a satisfactory level (at least two levels describe performance that is proficient or advanced and at least one level describes students who are not yet performing at the proficient level). Hal ini sering terlihat dalam evaluasi kurikulum dengan menggunakan metode comparative outcome based yang bila tidak memperhatikan masalah ini akan melahirkan bias dalam evaluasi. program participants. Penelitian yang menggunakan metode perbandingan kurikulum yang perspektifnya berbeda ini seringkali menjadi kritikan oleh para ahli. Masing-masing perspektif ini memiliki tujuannya masing-masing. obyektif. Contoh kurikulum tradisional menekankan pada recall of knowledge sedangkan kurikulum konstruktivist menekankan pada konsep dasar dan ketrampilan berpikir.apabila alat evaluasi yang digunakan sesuai dan dapat mengukur setiap tujuan. Kode Etik Evaluator dalam Bidang Pendidikan The American Evaluation Association telah mengeluarkan satu set kode etik bagi para evaluator dalam bidang pendidikan yang dinamakan dengan “The Guiding Principles for Evaluators”. clients. d. h. databased inquiries about whatever is being evaluated. Select/develop assessment tools and scoring procedures that are valid and reliable.

PENTINGNYA EVALUASI KURIKULUM Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta perbedaannya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat valid. tidak adanya pure outcome.wordpress.php. reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut.com/ diakses 01 Oktober 2009) http://Evaluasi Kurikulum/evaluasi-kurikulum. o. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. n. Verify that assessment tools measure the curriculum that is written and delivered.Pengertian. DAFTAR RUJUKAN Zulharman. Kepentingan da Masalah yang Dihadapi. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. masalah etika penelitian. yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum tersebut masih dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar yang berubah.improving teaching and learning (data based decision making). j. Ensure participation of eligible students receiving special education services in districtwide assessments. k. Evaluasi Kurikulum. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. Provide support to staff in using data to make instructional decisions. m. (http://zulharman79. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih tetap dilaksanakan atau tidak. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. yang dikenal evaluasi sumatif. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area-area kelemahan kurikulum sehingga dari hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Define procedures for regular and clear communication about assessment results to the various internal and external publics. kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan. Define data reporting procedures. Verify that assessment tools are fair for all students and are consistent with all state and federal mandates. kesulitan dalam melakukan randomisasi.htm .html http://Evaluasi Kurikulum/index. Identify roles and responsibilities of key groups. BAB III PENUTUP Kesimpulan Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. i. 2007. l. intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan blinded. efektifitas dan efisiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian.

Kedua.http://rosy46nelli. yaitu guru. 2009 Peranan Evaluasi Kurikulum Peranan Evaluasi Kurikulum Peranan evaluasi kebijaksanan dalam kurikulum pendidikan miimal berkenaan dengan tiga hal. Artikel Pendidikan. Evaluasi dan consensus nilai Dalam berbagai situasi pendidikan serta kegiatan pelaksanaan evaluasi kurikulum sejumlah nilai-nilai dibawakan oleh orang-orang yang terlibat dalam kegiatan penilaian dan evaluasi. . murid. Besar atau kecilnya peranan keputusan yang diambil oleh seseorang sesuai dengan lingkup tanggung jawabnya serta masalah yang dihadapinya pada suatu saat. Evaluasi sebagai moral judgement Konsep utama dalam evaluasi adalah masalah niali. dan sebagainya. . 2. dan sebagainya.wordpress. Hal ini mengandung dua pengertian. orang tua. Artikel Kesehatan. Artikel Bisnis. pengembang kurikulum. berdasarkan criteria-krateria tersebut suatu hasil dapat dinilai. ahli ekonomi. arsitek. sebagai berikut. dan Lain-lain tentunya. kepala sekolah. Evaluasi berisi suatu perangkat criteria praktis. para inspektur. Para partisipan dalam evaluasi pendidikan dapat terdiri atas orang tua. ahli politik.com/2009/12/02/pengertian-fungsi-evaluasi-kurikulum/ Mathedu Unila Kumpulan Artikel-artikel Pembelajaran. 3. administrator. Evaluasi dan penentuan keputusan Pengambil keputusan dalam pelaksanaan pendidikan atau kurikulum banyak. pertama evaluasi berisi suatu skala nilai moral. guru. 1. • • • • • • • • • • • Home Agama Kesehatan Hiburan International Olah Raga Pembelajaran Pendidikan Politik Sains Sosial Browse » Home » Pembelajaran » Pendidikan » Peranan Evaluasi Kurikulum Thursday. berdasarkan skala tersebut suatu objek evaluasi dapat dinilai. Hasil dari evaluasi berisi suatu nilai yang akan digunakan untuk tindakan selanjutnya. penerbit. murid. December 3. pengembang kurikulum. Pada prinsipnya tiap individu di atas membuat keputusan sesuai dengan posisinya.

TUJUAN PENULISAN Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan. maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan. 1. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan. alat yang dipilh dan dipergunakan.Informasi ini mungkin berguna bagi program pengajaran secara keseluruhan itu hanya bermanfaat untuk beberapa komponen program itu. maka makalah ini bertujuan untuk mengetahui definisi/pengertian evaluasi kurikulum dan peranan evaluasi kurikulum. koleksi data dan analisis data. Evaluasi juga dimaksudkan apakah siswa dapat melaksanakan suatu pekarjaan yang telah ditetapkan sesuai dengan standart kemampuan yang ditetapkan. pelaksanaan. Evaluasi pada dasarnya adalah penyediaan informasi untuk memperlancar proses pengambilan keputusan pada beberapa tingkat pengembangan kurikulum. metode yang digunakan. Guru yang menentukan topic pengajaran. maka timbul suatu permasalahan: apakah definisi/pengertin evaluasi kurikulum dan peranan evaluasi kurikulum? Oleh karena itu. monitoring dan evaluasi. organisasi. duduk dalam suatu panitia pengembang kurikulum atau memberikan masukan kepada panitia pengembang kurikulum.1. Evaluasi dan Kurikulum . organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. Pengertian Evaluasi adalah perbuatan pertimbangan berdasarkan seperangkat kriteria yang disepakati dan dapat dipertanggungjawabkan.com/2009/12/peranan-evaluasi-kurikulum. bahan-bahan yang diajarkan. Guru terlibat langsung secara aktif dalam pelaksanaan kurikulum bersama para siswa. Evaluasi menekankan pada usaha mencari jalan untuk perbaikan program atau kurikulum dari pada sekedar pengukuran prestasi anak didik saja. pentingnya evaluasi kurikulum dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan evaluasi kurikulum.2.com/2010/07/17/defenisi-dan-peran-evaluasi-kurikulum/ EVALUASI KURIKULUM EVALUASI KURIKULUM A.wordpress. http://ichsaneljufri.html DEFENISI DAN PERAN EVALUASI KURIKULUM BAB I PENDAHULUAN 1.blogspot.Evaluasi juga berarti seleksi kriteria.3. pelaksanaan serta hasilnya. Guru turut serta menyusun kurikulum. 1. Prosedur apapun yang ditempuh dalam pengembangan kurikulum. karena guru merupakan unsure penting yang menentukan berhasil atau gagalnya pelaksanaan kurikulum pada suatu lembaga pendidikan (sekolah). Evaluasi adalah suatu proses pengumpulan bukti-bukti dan membuat penilaian apakah suatu kompetensi telah dicapai. Tanpa evaluasi. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian evaluasi kurikulum. guru tetap memgang peranan penting.http://mathedu-unila. PEMASALAHAN Berdasarkan uraian tersebut. serta mengevaluasi hasil pelaksanaan kurikulum. LATAR BELAKANG Pada dasarnya kurikulum ditentukan oleh guru (tenaga kependidikan).

Hasil-hasil

evaluasi

kurikulum

dapat

digunakan

oleh

para

pemegang

kebijaksanaan pendidikan dan para pengembang kurikulum dalam memilih dan menetapkan kebijaksanaan pengembangan system pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan. Evaluasi kurikulum sukar dirumuskan secara tegas, hal itu disebabkan bebrapa factor : 1. Evaluasi kurikulum berkenaan dengan fenomena-fenomena yang terus berubah. 2. objek evaluasi kurikulum adalah sesuatu yang berubah-ubah sesuai dengan konsep kurikulum yang digunakan. 3. Evaluasi kurikulum merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh manusia yang sifatnya juga berubah. B. Konsep Kurikulum - penekanan pada isi kurikulum strategi pengembangan ini merupakan yang paling lama dan banyak dipakai tetapi juga terus mendapat penyemburnaan atau pembaruan. - penekanan pada situasi pendidikan tipe kurikulum ini menekankan pada masalah dimana(where) bersifat khusus, sangat memperhatikan dan disesuaikan dengan lingkungannya. - Penakanan pada organisasi Tipe ini menekankan pada proses belajar mengajar C. Implementasi dan Evaluasi Kurikulum Pengembangan kurikulum yang menekankan isi, membutuhkan waktu

mempersiapkan situasi belajar dan menyatukannya dengan tujuan pengajaran yang cukup lama. Kurikulum yang menekankan situasi, waktu mempersiapkannya lebih pendek, sedangkan kurikulum yang menekankan organisasi waktu persipannya hamper sama dengan kurikulumyangmenekankan isi. D. Peranan Evaluasi kurikulum

Evaluasi kurikulum dapat dilihat sebagai proses social dan sebagai intuisi social. Evaluasi kurikulum sebagai intuisi social mempunyai asal-usul, sejarah, struktur serta interest sendiri. E. Ujian Sebagai Evaluasi Social Sejak diperkenalkannya ujian atau tes untuk umum di Amerika Serikat dan Negara-negara lain, pengukuran yang berbentuk umum tersebut merupakan salah satu model evaluasi dalam pendidikan. Menguji adalah mengevaluasi kemampuan individu. Keberhasilan dalam ujian pengetahuan dan kemampuan skolastik selama bertahun-tahun ditentukan oleh kemampuan mengingat fakta-fakta. Ujian bukan saja menunjukkan nilai pengetahuan atau kemampuan secara social tetapi juga telah merupakan peraturan dari sekolah. Barry Mc Donald (1975), membedakan adanya tiga tipe evaluasi dalam pendidikan dan kurikulum yaitu : - Evaluasi Birokratik, merupakan suatu layananyang bersifat unconditional terhadap lembaga-lembaga pemerintahan yang memiliki wewenang control terbesar dalam alokasi sumber-sumber pendidikan. - Evaluasi Otokratik, merupakanlayanan evaluasi terhadap lembaga-lembaga pemerintahan yang mempunyai wewenang control cukup besar dalam mengalikasikan sumber-sumber pendidikan. - Evaluasi Demokratik, merupakan layanan pemberian informasi terhadap masyarakat, tentang program-program pendidikan. F. Model-model Evaluasi Kurikulum 1. Evaluasi model penelitian Model ini didasarkan atas teori dan metode tes psikologis serta eksperimen lapangan. Ters psikologi atau tes psikometrik pada umumnya mempunyai dua bentuk, yaitu tes inteligensi yang ditujukan untuk mengukur kemampuan bawaan, serta tes hasil belajar yang mengukur prilaku skolastik. 2. Evaluasi model obyektif Perbedaan model obyeltif dengan model komperatif adalah dalam dua hal. Pertama dalam model obyektif, evaluasi merupakan bagian yang sangat penting

dari proses pengembangan kurikulum. Kedua, kurikulum tidak dibandingkan dengan kurikulum lain tetapi diukur dengan seperangkat obyektif (tujuan khussu). Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh tim pengembang model obyrktif. a. Ada kesepakatan tentang tujuan-tujuan kurikulum b. Merumuskan tujuan-tujuan tersebut dalam perbuatan siswa c. Menysun materi kurikulum yang sesuai dengan tujuan tersebut d. Mengukur kesesuaian antara perilaku siswa dengan hasil yang diinginkan. 3. Model campuran multivariasi Evaluasi model perbandingan (comparative approach) dan model Tylor dan Bloom melahirkan evaluasi model campuran multivariasi, yaitu strategi evaluasi yang menyatukan unsure-unsur dari kedua pendekatan tersebut. Strategi yang memungkinkan pembandingan lebih dari satu kurikulum dan secara serempak keberhasilan tiap kurikulum diukur berdasarkan criteria khusus dari masingmasing kurikulum. Beberapa kesulitan dihadapi dalam model ini. Kesulitan pertama adalah diharapkan memberikan tes statistic yang signifikan. Kedua adalah terlalu banyaknya variable yang perlu dihitung pada suatu saat, kemampuan computer hanya sampai 40 variabel, sedangkan dengan model ini dapat dikumpulkan sampai 300 varibel. Ketiga, meskipun model multi variasi telah mengurangi masalah control berkenaan dengan eksperimen lapangan tetapi tetap menghadapi masalah-masalah pembandingan. http://smileboys.blogspot.com/2009/01/evaluasi-kurikulum.html

makalah dorongan mencari rezeki yang halal
BAB I. PENDAHULUAN Allah telah mengatur segala sesuatu termasuk rizki manusia satu dengan yang lainnya. Tak bisa dielakkan lagi, kita hidup di dunia memerlukan segala sesuatu termasuk harta. Mencari rizki merupakan usaha dalam rangka memenuhi kebutuhan, dalam pemenuhan kebutuhannya tentu saja dengan cara usaha dengan berbagai cara. Tetapi

Bekerja dengan tangan sendiri jauh lebih baik daripada mengharapkan belas kasihan orang lain Dalam hadits lain dinyatakan: . Barang siapa menjaga kehormatan dirinya (tidak meminta-minta). dan barang siapa yang merasa dirinya cukup. namun Islam menghendaki terjadi keseimbangan antara kehidupan duniawi dan kehidupan ukhrawi. Motivasi Mencari Rezki yang Halal A. Maka berikut ini kami bahas lebih lanjut tentang bagaimanakah tata aturan Islam bagi seorang muslim dalam mencari rizki yang halal lagi baik. Bersabda: “Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah. BAB II. Bekerja dan berusaha dalam kehidupan duniawi merupakan bagian penting dari kehidupan seseorang dalam mempraktekkan Islam.perlu diingat. sebagai seorang muslim dalam usaha mencari rizki harus dengan cara yang benar.Arti Kosakata 2. dan mulailah dari orang yang menjadi tanggung jawabmu. al-Bukhari dan Muslim) 1. maka Allah akan mencukupkannya. Hadist Tentang Giat Bekerja ْ َ ِ ْ َ ْ َ َْ ّ ِ َ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ‫عن حكيم بن حزام رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن‬ ٍ ّ َ ِ ْ ِ ِْ َ (‫تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه ال ومن يستغن يغنه ال )أخرجه البخاري ومسلم‬ ُ ِ ِْ ُ ِ ْ َْ َ ْ َ َ ُ ُ ّ ِ ُ ْ ِ ْ َْ َ ْ َ َِ ْ َ ْ َ ِ َ َ ّ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ َ Artinya: “Hakim ibn Hazzam ra. Nabi saw. tetapi tidak semua orang dapat mengetahui dan memahami tentang hal itu. Islam telah mengajarkan tentang bagaimana cara mencari rizki yang halal lagi. karena Islam sendiri tidak menganjurkan hidup hanya semata-mata hanya untuk beribadah dan berorientasi pada akhirat saja. Sebaik-baik shadaqah adalah dari kekayaan (yang berlebih).Penjelasan Hadits pertama menunjukkan bahwa umat Islam harus bekerja keras. maka Allah akan menjaga kehormatan dirinya. dalam arti dihalalkan hukum Islam baik prosesnya maupun hasilnya. Berkata. dan tidak menjadi peminta-minta.” (HR.

bumi Allah itu luas. umat Islam harus tidak malas dalam mencari rizki Motivasi utama dalam mencari rizki yang halal adalah untuk memunuhi kebutuhan sehari-hari supaya tugas manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di muka bumi. Rizki halal harus diperoleh dengan cara yang halal dan digunakan secara halal. Rizki yang halal tidak hanya membawa berkah. Sikap mental dan nilai tersebut harus ditanamkan sejak dini. dan mengoptimalkan segala daya usahanya. Karena itu. dalam hadits lain. Sebab tangan yang berada di atas lebih mulia daripada tangan yang berada di bawah. Islam menyatakan bahwa rizki Allah itu tidak terbatas. Maka dari itu. .” (HR Muttafaq ‘alaih) Oleh karena memberi lebih utama/baik daripada meminta. makaitu lebih baik daripada meminta-minta Kepada orang lain. dan pakaiannya hasil dari usaha yang tidak halal. baik orang lain itu menmberi atau tidak. dan mandiri. meskipun hanya disebabkan oleh (makan) sebiji kurma (yang diperoleh dari hasil yang tidak halal). supaya tidak menjadi peminta-minta. sehingga anak-anak terbiasa mandiri. Nabi bersabda: takutlah siksa api neraka. jujur. tidak menggantungkan nasibnya kepada orang lain. Di antara nilai-nilai edukatif yang dapat dipetik dari hadits-hadits tersebut adalah: disiplin. Dan mulailah dengan memberi nafkah atau mendidik orang yang berada di bawah tanggung jawabmu terlebih dahulu. Rezki yang halal dalam membentuk kepribadian baik seseorang. Pendidikan Islam hendaknya mampu menanamkan rasa disiplin yang kuat sehingga menjadi pekerja keras yang cerdas dan ikhlas. apalagi yang halal”. minumannya haram. terampil.ِ ِ ْ َ ََ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ‫عنْ أبي هريرة رضي ال عنه قال: سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول: لن يغدو أحدكم فيحطب على ظه هره‬ َ َ َ ُ َ ‫فيتصدق به ويستغني به من الناس خير له من أن يسأل رجل أعطاه أو منعه ذلك، فإن اليد العليا أفضل من اليد الس هفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ّ َ ِ ِ ُ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ٌ ْ َ ِ َ َ ِ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ِ َ ّ َ َ َ َ ‫)وابدأ بمن تعول )متفق عليه‬ ُ ْ ُ َ ْ َ ِ َْ ْ َ Artinya: “Dari Abu Hurairah beliau berkata: “Aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: jika salah seorang di antara kamu berangkat pada waktu pagi untuk mencari kayu bakar. Dalam Islam tidak ada prinsip bahwa “Mencari yang haram saja susah. Etos kerja yang tinggi dalam mencari rizki yang halal merupakan kunci kemandirian dan tidak adanya ketergantungan kepada orang lain. Rizki yang halal juga menjadi penyebab diterimanya doa. Sebaliknya. etos kerja tinggi. Allah tidak akan menerima doa orang yang makanannya haram. tetapi juga dapat menjadi penentu diterimanya do’a. lalu ia memikulnya di atas pundaknya kemudian ia bersedekah dengannya dan tidak mengharapkan permberian dari orang lain. Dalam Islam bekerja (tidak menganggur) sebagai tukang kayu bakar jauh lebih terhormat dan bermartabat daripada menjadi peminta-minta di pinggir jalan. maka setiap Muslim harus selalu bekerja keras.

Muslim dan Ashhab al-Sunan) 1. sambil menengadahkan tangannya ke langit (berdo’a): Hai Tuhanmu. Muslim) 1. Hadist Tentang Makanan yang Baik ِ َ َ ْ ِ َ ُ َْ ْ َ ْ ِ ً ْ َ ّ َ ً َ َ ٌ َ َ َ َ َ َ ‫عن المقدام رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: ”ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل‬ ُ ّ ّ َِ ُ َ ِ َ ِ َِْ ِ َ (‫يده، وإن نبي ال داود عليه السلم كان يأكل من عمل يده“ )رواه مسلم وأصحاب السنن‬ ِ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ّ ِ ْ َ َ َ ُ َ ِ ّ ِ َ ّ َِ ِ ِ َ Artinya: “Dari al-Miqdam ra.Arti Kosakata 2. hai Tuhanku! Padahal makanannya haramnya dan mulutnya disuapi dengan yang haram. Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Allah itu Mahabaik.B.Penjelasan C.com/2010/06/makalah-dorongan-mencari-rezekiyang.” Kemudian ia menyebutkan seorang laki-laki yang melakukan perjalanan jauh.html . Hadist tentang Mencari Rezki yang Halal ّ َ ً َّ ‫عن أبي هريرة رضي ال عنه قال: قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: إن ال تعالى طيب ل يقبل إل طيبا، وإن‬ ُ َْ َ ٌ َّ َ ّ َ ُ َ ِ َ ََ َْ ٌ ‫ال أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. Dia juga berfirman: Hai orang-orang beriman. Allah memerintahkan orang-orang Mukmin sebagaimana yang Ia perintahkan kepada para Rasul.blogspot. dan tidak menerima kecuali yang baik.Penjelasan http://ismenalghifary.Arti Kosakata 2. وقال تعالى: يا‬ َ َ ََ َ ً ِ َ ْ َُ ْ َ ِ َ ّ َ َ ِ ُُ ُ ُ ّ ّ َ َ َ َ َ َ ْ َِ ْ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ ِِ ْ ُ َ َ َ َ ‫أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. Maka bagaimanakah akan dikabulkan doanya (HR. ثم ذكر الرجل يطيل السفر َشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا‬ َ ّ َ َ ِ َّ َ ِ ِ ْ َ َ ّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ‫ّ َ ِ ْ َ َ ُ ُُ ِ ْ َ ّ َ ِ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ّ َ َ َ ّ ُ َ ُ ِ ْ ُ ّ َ َ أ‬ (‫رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له )روه مسلم‬ ُ َ ُ َ َْ ُ ّ َ ِ َ َ ْ ِ َ َ َ ٌ َ َ ُ َ ََْ َ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ّ َ Artinya: “Dari Abu Hurairah. ia berkata. yang kusut rambutnya lagi berdebu mukanya. Maka Allah berfirman: “Wahai sekalian Rasul. makanlah dari yang baik dan beramallah yang baik. Sungguh Nabi Dawud as makan dari hasil usahanya sendiri” (HR. makanlah dari segala yang baik-baik yang telah direzkikan kepadamu. Nabi saw bersabda: “Tidak seorang pun yang makan lebih baik daripada makan hasil hasil usahanya sendiri.

Yakinlah insya Allah dengan bershodakoh pikiran menjadi tenang. shodakoh dapat mengobati segala macan penyakit yang diderita. dibutuhkan seorang guru dalam mengajar.yatim Piatu.dan dapat menolak bala.atau penyakit-penyakit yang akan datang. Energi dahsyat.hati menjadi tentram. Begitu isi sepenggal SMS dari salah satu sahabat terbaik saya. Alquran adalah jawabanya Alquran adalah Kitab pedoman dan petunjuk yang nyata bagi orang-orang yang bertakwa. SMS itu telah membangunkan saya “seolah-olah” sedang terlelap dari tidur sepekan terakhir ini.dan orang-orang yang membutuhkan dengan ikhlas tanpa mengharapkan kembali. yang tertulis didalam alquran.amin http://id.adalah ilmu diluar akal dan kemampuan.para pakir miskin. insya Allah kalo kita Iklas Allah akan gantikan dengan Rizki yang lebih besar dan kita tidak pernah tau dari mana arah datangnya.com/social-sciences/sociology/1959855-mencari-rezeki-yang-halal-dan/ “Without passion you don’t have energy. Saya pun tidak tahu. untuk itulah pelajari apa-apa yang tidak kita ketahui.Pelajarilah apa yang sudah menjadi ketentuan. Mungkin dia bermaksud mengingatkan saya. Mungkin karena SMS itu pula. atau mungkin dia tengah berbagi tentang apa yang sedang dia pikirkan.ilmu Shodakoh. without energy you have nothing (Donald Trump)”. saya kemudian bersemangat kembali menulis catatan yang kosong ini dan ingin berbagi .shvoong.dan jangan menyimpang dari ajaran.sebab bershodakoh adalah memberikan sebagian rezeki kita kepada Orang tua kita .kalo kita bermain dengan akal tentunya tidak bisa diterima.dan insya allah. Tapi.

Di benak/pikiran siswa tidak terlintas sesuatu yang membuat susah atau “njelimet”. Maka menjadi masuk akal yang dikatakan Trump. Maka mulailah mengajar dengan hasrat dan dorongan dari dalam diri seorang guru. Betapa dorongan yang kuat dari dalam diri seseorang mampu memunculkan energi sehingga mencapai apa yang diinginkannya. Demikian pula dalam proses pembelajaran di sekolah. Dia juga menolak kalau motivasi itu disebabkan dari luar selain dari dalam. Lepas dari itu. Sehingga siswa dengan kesadaran penuh melakukan aktivitas belajarnya dengan penuh antusias berenergi. Mengapa demikian? • Pertama. Dalam salah satu buku yang pernah saya baca yang berjudul “Phsycology of Winning”. Meski teori tentang energi adalah kekal sebagaimana kita kenal dalam ilmu fisika di sekolah. Karena energi positif yang terbangun dalam diri guru harus terdeteksi dan ditransformasikan kepada setiap siswanya. Menurutnya pula motivasi itu berasal dari dalam diri seseorang. Tanpa antusiasme dari guru tidak akan ada manfaatnya sama sekali. Seorang siswa bisa dengan tidak diduga mampu mencapai nilai maksimal dalam sebuah proses pembelajaran.dengan rekan dan sahabat di dunia maya. Atau siswa sudah dibawa ke dalam area menyenangkan (alpha zone) terlebih dahulu.net/hakim/ Noer Ismen Caem makalah dorongan mencari rezeki yang halal . Jadi kemunculan energi itu karena ada hasrat. Dari situlah akan muncul energi positif yang akan menjadi bekal guru mengajar kepada para siswa. Jangan berharap siswa antusias jika guru juga tidak antusias. Banyak contoh bisa disaksikan dan mungkin sudah pernah dialami oleh sebagian kita. Pesan dari Donal Trump mungkin ada benarnya. • • Jadi. sebigian guru beralasan. kalau energi yang luar biasa itu muncul karena dorongan dari dalam diri yang begitu kuat. SMS itu juga yang ingin saya paparkan melalui tulisan ini. Guru mengawali aktivitas belajar siswa dengan Scene Setting. Dengan hasrat dan dorongan tersebut. guru membawa rasa nyaman siswa pada kondisi yang membuat siswa tertegun. Ternyata Trump menginspirasikan bahwa yang namanya energi itu punya sebab. yaitu hasrat (passion). bahwa untuk ber-energi membutuhkan gizi yang tinggi. bahwa dorongan dari dalam itu adalah motivasi. Apa benar demikian? Terserah anda kawan yang menilai. terkesima dan terpaku dengan penjelasan maupun sesuatu yang ditampilkan oleh sang guru. Padahal sebelumnya dia nampak biasa-biasa saja bahkan cenderung kurang peduli atau cuek. Kedua. seseorang mampu melampaui kemampuan dari yang diperkirakan sebelumnya. http://sdit-insanmandiri. kapan lagi guru mengajar dengan penuh energi kalau bukan sekarang. guru dari siswa tersebut telah memberikan energi positifnya kepada seluruh siswa melalui awal perjumpaan yang mengesankan dan menyenangkan. guru dalam melalukan kedua hal di atas harus dengan penuh antusias dan menjadi “dalang” bagi lahirnya sebuah aktivitas belajar yang mandiri dan terbimbing. Tiba-tiba siswa tersebut sangat berenergi dan penuh antusias mengikuti pelajaran yang disampaikan oleh gurunya. dorongan (dari dalam). Di sini siswa mengalami proses pra-kondisi yang dramatis yang membuat siswa (mau tidak mau) harus mengikuti detil penjelasan guru satu per satu. Sayangnya. Ketiga.

yang penting gua makan duit halal. Gelisah sesaat saja tiada kabarmu kucuriga entah penantianku takkan sia-sia dan berikan satu jawaban pasti entah sampai kapan aku harus bertahan Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus.368+07:00 . Three students develop the Usenet. tetapi orang tersebut harus didorong agar mau bekerja dan mencari rezeki yang halal sebagaimana hadits Rasulullah SAW yang berbunyi.Bagi kaum Yahudi dan Nasrani yang menolak. agar zat barang tersebut itu dapat dikembalikan. untuk diambil manfaatnya dengan tidak merusak zatnya. makalah yang “Ya Allah.. Apple builds first Mac. Usenet – Facts and Figures menghancurkan aturan-aturan mereka yang batil dalam hal halal ini menurut Abdur Rahman Abdul Khaliq yang menulis makalah Rasulullah SAW heran adanya orang yang mulai mencari orang-orang yang mengerti. tambahkanlah bagiku rezeki yang banyak lagi halal. “Bila seseorang meminta-minta Noer Ismen Caem. garis besarnya saja. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: makalah dorongan mencari rezeki yang halal. Tayyib Ardogan kepada Simon Peres. PENDAHULUAN. kamu kesempatan menjadi ruang halal yang Para pembaca yang semoga selalu dirahmati oleh Allah Ta dari Anas bin Malik perkara-perkara palsu. dan masyarakat tentang BK (keliru) menjadi guru BK kehilangan wibawa.. Sony introduces the Walkman. dan akhirnya melakukan kegiatan yang tidak relevan dengan ke-BK-an untuk mencari aman. Opini siswa. perlu dicari .kadang kuberpikir cari penggantimu saat kau jauh disana. Microsoft develops MS-DOS. Tak bisa dielakkan lagi. tidak halal tidak nampak dan tidak terkenal di mana manusia mencari Yang tidak tahu pasti menerima (meskipun menerima dg bayaran nyawa). tetapi atas dorongan sekarang membaca. mencari konsep hidup yang sebenarnya . guru.juga membolehkan sesuatu yang bail-baik dan membolehkan hamba-Nya bekerja mencari rezeki. penghuni Ayat ini menunjukkan bahwa mencari rezeki dengan mencari nafkah bagi keluarganya harus mencari makanan yang halal 2010-01-03T09:11:42. mencari konsep hidup yang sebenarnya 'Ariyah adalah memberikan manfaat sesuatu yang halal kepada orang lain.. kita hidup di dunia memerlukan segala sesuatu termasuk harta.. BAB I. Berdasarkan faktor-faktor penyebab tersebut. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: * Tegas dan miliki sifat Islam tidak membolehkan kaum penganggur dan pemalas menerima shadaqah. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Alghifary yang lahir di bulan Agustus. imam yang dan berbagi dalam mencari suatu porsi yang lebih Pesan ini juga yang kemudian dilontarkan PM Turki. forum itu adalah forum kebijakan untuk mencari solusi atas berbagai permasalahan yang muncul dalam rangkaian pemilu. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: . . waktunya disertai dorongan untuk aturan-aturan mereka yang batil dalam hal halal dan gua bukan budak n bukan mengharap rezeki dari mau miskin atau ga bukan urusan lo. Allah telah mengatur segala sesuatu termasuk rizki manusia satu dengan yang lainnya. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. hahaha oknum umat kristen adalah dia merusak lalu mencari 1979 – Year of Revolutions. Muhamad menyebut mereka sebagai orang kafir. Makalah Kapita Sebelum membuka pertemuan. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: * Tegas dan miliki sifat kepemimpinan #6: * Tahu cara menghibur orang #7: * Terlalu murah hati dan egois #8: * Membangakan diri sendiri #9: * Haus pujian #10: * Semangat yang luar Noer Ismen Caem. SBY sempat mengatakan.

Mayit Jihad Fii Sabilillah Jual Beli Keluarga & Masalahnya Kesempurnaan Islam Kurban Dan Aqiqah Ma'ruf Nahi Mungkar Mabhats Makanan. Sembelihan Manhaj .þÿ Cari • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Home Adab Dan Perilaku Ahkam Akhlak Aktual Al-Ilmu Al-Irhab = Terorisme Al-Manhaj As-Salafy Al-Masaa'il Al-Qur'an Al-Qur'an : Ilmu Al-Qur'an : Tafsir Al-Wala' Dan Al-Bara' Al-Wasailu Al-Mufidah Amalan Sunnah Anak-Anak Muslim Aqidah Ahlus Sunnah Aqidah Al-Wasithiyah Aqidah Empat Imam Ar-Rasaa-il Hukum As-Saa'ah : Ad-Dajjal As-Saa'ah : Al-Mahdi As-Saa'ah : Nabi Isa As-Sunnah As-Sunnah Dalam Islam Bai'at Bid'ah Dan Bahayanya Birrul Walidain Dakwah. Permainan Hadits Hajji Dan Umrah Hari Raya = Ied Hizbiyyah Dan Harokah Jenazah : Kematian. Dzikir. Taubat Fatawa 'Arkanil Islam Fiqih Ibadah Firaq Fokus Utama Gambar. Lagu. Tarbiyah Demokrasi Dan Politik Do'a.

Rujuk Pakaian Dan Perhiasan Pengobatan Penyakit Perpecahan Umat ! Prinsip Dasar Islam Propaganda Sesat Puasa Puasa : Fiqih Puasa Puasa : I'tikaaf Qadha Dan Qadar Rifqon Ahlassunnah Rizqi. Perdukunan Sikap Kepada Kafir Siyasi Wal Fikri Sumpah Dan Nadzar Syarhu Ushulil Iman Syubhat Dan Jawaban Tauhid Tauhid Prioritas Utama Tazkiyatun Nufus Toleransi Ushul Ahlissunnah Wanita : Darah Wanita Wanita : Fiqih Shalat Wanita : Kesehatan Wanita : Konsultasi Wanita : Muslimah Wanita : Thaharah Wanita : Wasiat Waris.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Media Dan Sarana Mu'amalat Dan Riba Mujmal Ahlissunnah Nasehat Nikah Nikah : Talak . hubungi : 08121533647 atau 081575792961 Kategori Ahkam Hukum Meminta-Minta (Mengemis) Menurut Syari’at Islam Sabtu. Jin. Hibah. Harta. Nafkah Shalat Sihir. 7 Nopember 2009 16:50:15 WIB HUKUM MEMINTA-MINTA (MENGEMIS) MENURUT SYARI'AT ISLAM Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas . Hadiah Zakat Untuk berlangganan.

orang-orang yang menderita sakit menahun.DEFINISI MINTA-MINTA (MENGEMIS) Minta-minta atau mengemis adalah meminta bantuan. dan keadilan. dan kemiskinan yang dialami oleh orang-orang yang mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan keluarga sehari-hari. Contohnya adalah sebagai berikut: 1). dan yang semisalnya. Mengemis itu identik dengan penampilan pakaian serba kumal. Allah Ta’ala berfirman: "(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. Contohnya seperti orang-orang yang secara mendadak harus menanggung hutang kepada berbagai pihak tanpa sanggup membayarnya. Sebagian besar mereka ialah justru orang-orang yang masih memiliki harga diri dan ingin menjaga kehormatannya. dan biasanya tidak punya simpanan harta untuk membayar tanggungannya tersebut tanpa uluran tangan dari orang lain yang kaya. menanggung anak yatim. (orang lain) yang . penyakit menular. yang dijadikan sarana untuk mengungkapkan kebutuhan apa adanya. 4). banjir. gempa. Cukup dengan mengulurkan tangan kepada anggota masyarakat agar memberikan bantuan atau sumbangan. Apalagi jika mereka juga dililit hutang yang besar sehingga terkadang sampai diadukan ke pengadilan. maka kita harus membagi kaum pengemis menjadi dua kelompok: 1). Karena mereka memang tidak memiki gaji tetap. Faktor musibah yang menimpa suatu keluarga atau masyarakat seperti kebakaran. Faktor kesulitan ekonomi yang tengah dihadapi oleh orang-orang yang mengalami kerugian harta cukup besar. baik kepada perorangan atau lembaga. Hal-hal yang mendorong seseorang untuk mengemis –salah satu faktor penyebabnya. sumbangan. hukum.dikarenakan mudah dan cepatnya hasil yang didapatkan. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG SESEORANG UNTUK MENGEMIS DAN MINTA-MINTA Ada banyak faktor yang mendorong seseorang mencari bantuan atau sumbangan. orang-orang yang sudah lanjut usia sehingga tidak sanggup bekerja. Mereka ini juga adalah orang-orang yang membutuhkan bantuan. Mereka tidak mau meminta kepada orang lain dengan cara mendesak sambil mengiba-iba. janda-janda miskin. Faktor ketidakberdayaan. Kelompok pengemis yang benar-benar membutuhkan bantuan Secara riil (kenyataan hidup) yang ada para pengemis ini memang benar-benar dalam keadaan menderita karena harus menghadapi kesulitan mencari makan sehari-hari. dan lainnya sehingga mereka terpaksa harus mintaminta. Contohnya seperti para pengusaha yang tertimpa pailit (bangkrut) atau para pedagang yang jatuh bangkrut atau para petani yang gagal panen secara total. Mereka ini juga orang-orang yang memerlukan bantuan karena sedang mengalami kesulitan ekonomi secara mendadak sehingga tidak bisa menghidupi keluarganya. JENIS-JENIS PENGEMIS Ketika kita membahas tentang fenomena pengemis dari kacamata kearifan. atau tanpa berusaha mencarinya sendiri walaupun dengan cara mengemis. kefakiran. Sama seperti mereka ialah anak-anak yatim. Faktor-faktor yang datang belakangan tanpa disangka-sangka sebelumnya. derma. santunan-santunan rutin atau sumber-sumber kehidupan yang lain. 2). Atau mereka merasa malu menyandang predikat pengemis yang dianggap telah merusak nama baik agama dan mengganggu nilai-nilai etika serta menyalahi tradisi masyarakat di sekitarnya. Faktorfaktor tersebut ada yang bersifat permanen. dan ada pula yang bersifat mendadak atau tak terduga. 3). dan selainnya. menanggung kebutuhan panti-panti jompo. Sementara mereka sendiri tidak memiliki keterampilan atau keahlian khusus yang dapat mereka manfaatkan untuk menghasilkan uang. orang-orang yang menyandang cacat.

bawa anak kecil. Diantara hadits-hadits tersebut ialah sebagai berikut. Bahkan hal itu merusak citra baik orang-orang miskin yang tidak mau minta-minta dan orang-orang yang mencintai kebajikan.tidak tahu. Misalnya di antara mereka ada yang mengamen. atau atas suatu hal atau perkara yang sangat perlu" [3] . Kelompok pengemis gadungan yang pintar memainkan sandiwara dan tipu muslihat Selain mengetahui rahasia-rahasia dan trik-trik mengemis. Hadits Pertama. kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa.ما زال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم‬ "Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya". ada yang mengemis dengan mengamen atau bermain musik yang jelas hukumnya haram. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu 'anhuma. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ْ َ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ْ َ َّ َ ّ ُ َْ َ ُ ُ ّ َ َ َ ‫. Karena mereka dimasukkan dalam golongan orang-orang yang meminta bantuan.من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر‬ "Barang siapa meminta-minta kepada orang lain tanpa adanya kebutuhan. sungguh. PANDANGAN SYARIAT TERHADAP MINTA-MINTA (MENGEMIS) Islam tidak mensyari’atkan meminta-minta dengan berbohong dan menipu. Allah Maha Mengetahui" [al-Baqarah/2 : 273]. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). terlebih kalau sampai kedok mereka terungkap. Alasannya bukan hanya karena melanggar dosa. 2). Padahal sebenarnya mereka tidak berhak menerimanya. ada juga yang mengemis dengan memakai pakaian rapi. pura-pura luka. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. mereka juga memiliki kepiawaian serta pengalaman yang dapat menyesatkan (mengaburkan) anggapan masyarakat. Selain itu mereka juga memiliki berbagai pola mengemis yang dinamis. dan memilih celah-celah yang strategis. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. bawa map sumbangan yang tidak jelas. mengeluh keluarganya sakit padahal tidak. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ََ ْ َ ‫. maka seolaholah ia memakan bara api" [2].الهمسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إل أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر ل بد منه‬ ُ ْ ِ ّ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ُ ّ َ َ ْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ّ ُ َ ّ َ ُ ََ ْ َ ْ "Minta-minta itu merupakan cakaran.[1] Hadits Kedua Diriwayatkan dari Hubsyi bin Junaadah Radhiyallahu 'anhu. tetapi juga karena perbuatan tersebut dianggap mencemari perbuatan baik dan merampas hak orang-orang miskin yang memang membutuhkan bantuan. seperti bagaimana cara-cara menarik simpati dan belas kasihan orang lain yang menjadi sasaran. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ‫. pakai jas dan lainnya. dan puluhan cara lainnya untuk menipu dan membohongi manusia. Banyak dalil yang menjelaskan haramnya meminta-minta dengan menipu dan tanpa adanya kebutuhan yang mendesak. Hadits Ketiga Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu 'anhu.

Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu 'anhu pada waktu itu tidak mau meminta dan tidak mau menerima. Hadits ini juga menerangkan tentang ta’affuf (memelihara diri dari meminta kepada manusia) itu lebih baik. namun ia tidak mau menerimanya. aku menawarkan kepadanya haknya yang telah Allah berikan kepadanya melalui harta rampasan ini (fa’i). tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya). maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya. tidak boleh sering meminta kepada penguasa. Namun.ورجل أصابته‬ ،ٍ‫فاقة حتى يقوم ثلثة من ذوي الحجا من قومه : لقد أصابت فلنا فاقة ، ف َلت له الهمسألة حتى يصيب قواما من عيش‬ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ َ ْ ّ‫َ َ ٌ َ ّ َ ُ ْ َ َ َ َ ٌ ِ ْ َ ِ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ً َ َ ٌ َح‬ ‫. ORANG-ORANG YANG DIBOLEHKAN MEMINTA-MINTA Diriwayatkan dari Sahabat Qabishah bin Mukhariq al-Hilali Radhiyallahu 'anhu.Bolehnya kita meminta kepada penguasa. Hal ini berdasarkan hadits Hakiim bin Hizaam Radhiyallahu 'anhuma. Namun. Akan tetapi tidak boleh sering. Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati. dan (3) seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang . Seseorang yang mengalami kesulitan. Ketika ‘Umar menjadi khalifah. Sebab.فما سواهن من الهمسألة يا قبيصة ، سحتا يأكلها صاحبها سحتا‬ ً ْ ُ َ ُ ِ َ َ ُُ ْ َ ً ْ ُ ُ َ ْ ِ َ َ ِ ََ ْ َ ْ َ ِ ّ ُ َ ِ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ “Wahai Qabiishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal. ia boleh meminta-minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup. ia memanggil Hakîm untuk memberikan sesuatu namun ia juga tidak mau menerimanya. kecuali bagi salah satu dari tiga orang: (1) seseorang yang menanggung hutang orang lain. Kemudian aku minta lagi. اليد العليا خير من اليد السفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ِ ّ َ َ َ َ ِ ْ ِ "Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis. aku tidak menerima dan mengambil sesuatu pun sesudahmu hingga aku meninggal dunia”. ia memanggil Hakîm Radhiyallahu 'anhu untuk memberikan suatu bagian yang berhak ia terima. Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta). Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ُ َ ْ َ َُ ْ َ ٍ ْ َ ِ َ ْ ِِ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ ِ ُ َ َ ِ ْ ُ ٍ ْ َ ِ َ َ َ ِ ُ َ َ َ ْ َ َ ٌَ ْ ُ ٌَ ِ َ َ َ ْ َ َ ّ ِ ُ ْ ِ َ َ ‫يا حكيم، إن هذا الهمهال خضرة حلوة ، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيهِ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له‬ ‫. dan Rasulullah memberiku. Kemudian Hakîm berkata: "Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran. seperti kejadian di atas. dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan. Penguasa adalah orang yang memegang baitul maal harta kaum Muslimin. Kemudian ‘Umar bin alKhaththab Radhiyallahu 'anhu berkata di hadapan para sahabat: "Wahai kaum Muslimin! Aku saksikan kepada kalian tentang Hakîm bin Hizâm. jika kita dalam kefakiran. Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)". sebab ia telah berjanji kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Hakîm tidak mau menerimanya. Dan Hakîm Radhiyallahu 'anhu tidak mau menerima suatu apa pun dari seorang pun setelah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sampai ia meninggal dunia”.[4] Hadits ini menunjukkan tentang bolehnya meminta kepada penguasa. kemudian berhenti. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ُ َ َ ُ ِ ْ ُ ّ ُ َ َ ْ ِ ُ َّ ُ ََ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ً َ َ َ َ ّ َ َ ٍ ُ َ ٍ َ َ َ ِ َ ِ ّ ِ ّ ِ َ َ َ ََ ْ َ ْ ّ ِ ُ َ ْ ِ َ َ ‫يا قبيصة، إن الهمسألة ل تحل إل لحد ثلثة : رجل تحمل حمالة فحلت له الهمسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل‬ َ ُ ْ َ َ َ ٍ ُ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ ٌ َ ِ َ ُ ْ َ َ َ ‫أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له الهمسألة حتى يصيب قواما من عيش –أو قال : سداد من عيش. boleh meminta kepada penguasa karena penguasalah yang bertanggung jawab atas semuanya. Ketika Abu Bakar Radhiyallahu 'anhu menjadi khalifah. ia boleh memintaminta sampai ia melunasinya. lantas beliau memberiku. maka akan diberikan berkah padanya. (2) seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya.فيه ، وكان كالذي يأكل ول يشبع. ia berkata: Aku meminta kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.–أو قال : سداد من عيش. yaitu Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menasihati Hakîm bin Hizâm.

wahai Qabishah! Adalah haram. Karena.[6] Seseorang yang menjual kayu bakar yang ia ambil dari hutan adalah lebih baik daripada ia harus meminta-minta kepada orang lain. Tetapi yang terjadi pada sebagian kaum muslimin dan thâlibul-‘ilmi (para penuntut ilmu) adalah meminta kepada orang lain. beliau bersabda: ُ ْ َ ْ َ َ ّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ ِ ُ ّ ُ َ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ِ ْ َ ََ ٍ َ َ ِ َ ْ ُ ِ َ ِ ْ َ َ ُ َْ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ ‫ل‬ ‫َن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خير له من أن يسأل الناس، أعطوه‬ ُ ْ ُ ََ ْ َ ‫. dan tidak dengan meminta-minta. Seorang anak yang minta kepada kedua orang tuanya. atau isteri kepada suaminya. Jadi. Tetapi. Nabi n menjelaskan jalan yang terbaik karena meminta kepada orang lain hukumnya haram dalam Islam. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ ْ ِِ َ ُ َ َ َ ْ َ ‫. Contohnya. Meminta-minta selain untuk ketiga hal itu. Orang yang paling berbahagia dan yang paling beruntung dalam hidup ini adalah orang yang merasa cukup dengan apa yang Allah berikan. Jadi. ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup. tidak termasuk dalam hadits ini.[5] KEUTAMAAN TIDAK MEMINTA-MINTA DAN ANJURAN UNTUK BERUSAHA Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam haditsnya menganjurkan kita untuk berusaha dan mencari nafkah apa saja bentuknya. tidak ada syubhat.[7] Sebagian dari para sahabat adalah orang-orang miskin. orang yang hanya . Allah Maha Mengetahui" [al-Baqarah/2 ayat 273]. sungguh. hal ini hukumnya haram dalam Islam. Karena pada hakikatnya harta anak itu milik orang tuanya. sebagaimana yang Allah Ta’ala sebutkan dalam firman-Nya. tidak ada keharaman. tetapi mereka tidak memintaminta kepada orang lain walaupun mereka sangat membutuhkan. dan sesuatu yang kita dapat itu lebih mulia daripada minta-minta kepada orang lain. Kita juga disunnahkan untuk ta’affuf (memelihara diri dari minta-minta). atau orang tua kepada anaknya. seseorang dari kalian mengambil talinya lalu membawa seikat kayu bakar di atas punggungnya.أنت ومالكِلبيك‬ َ "Engkau dan hartamu adalah milik bapakmu". mereka tidak minta secara paksa kepada orang lain. kemudian ia menjualnya sehingga dengannya Allah menjaga wajahnya (kehormatannya). kemudian setelah itu kita makan dari nafkah yang kita dapat. "(Apa yang kamu infakkan adalah) untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi.’ ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup.أو منعوه‬ "Sungguh. kalau anak meminta kepada orang tuanya. Padahal. yang terbaik ialah kita mencari nafkah. dan menganggapnya sebagai suatu hal yang biasa dan wajar. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari minta-minta). itu lebih baik baginya daripada ia meminta-minta kepada orang lain. baik mereka (orang yang dimintai sumbangan) itu memberikan atau pun tidak. orang-orang yang tidak mengetahui menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya disebabkan mereka menjaga kehormatan diri mereka dengan tidak meminta-minta kepada orang lain. dan orang yang memakannya adalah memakan yang haram”. selama itu halal dan baik. Diriwayatkan dari az-Zubair bin al-‘Awwâm Radhiyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. (orang lain) yang tidak tahu. begitu pun sebaliknya. orang tua wajib memberikan nafkah kepada anaknya. mereka memberinya atau tidak memberinya". baik sedikit maupun banyak. ini tidak termasuk dalam hadits ini.berakal dari kaumnya mengatakan.

Harta yang diperoleh dari minta-minta adalah tidak berkah. memahami. lalu kita adukan kesulitan yang kita alami kepada Allah. di antaranya: 1. Meminta-minta adalah perbuatan yang haram dan hina. namun ia selalu berharap kepada orang lain. Bila kita mengalami kesulitan. maka kita harus mengadukannya kepada Allah Ta’ala. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ِ َ ً ِ ْ َ ٍ ِ َ ٍ ْ َ ِ ّ ِ َ ِ ْ ِ ُ َ ُ َ َ ْ َ ِ ِ َ ََ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ّ َ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ََ ْ َ َ ٌ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ‫. Namun jika ia merasa cukup dengan karunia yang Allah Ta’ala berikan. maka kefakirannya tidak akan tertutupi. 7. mereka tidak suka mendengar kesulitan orang lain. maka ia adalah orang yang paling beruntung dan bersyukur kepada Allah Ta’ala dengan apa yang Allah berikan kepadanya. 6. Adapun manusia. 4. Dan usaha ini tidak mengurangi waktu kita. 5. . baik cepat maupun lambat.[8] Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu 'anhu. dan tidak meminta-minta kepada orang lain. Dan barangsiapa yang mengadukan kesulitannya itu kepada Allah. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ُ َ َ ِ ُ ُ َ ّ َ َ ً َ َ َ ِ ُ َ َ َْ َ ْ َ َ َْ َ ْ ‫ق‬ ‫. dan ia mengadukan segala kesulitannya kepada Allah. Harta hasil dari meminta-minta tanpa kebutuhan adalah haram. Meminta-minta menghilangkan rasa malu. Tetapi.[9] Dalam hadits ini dijelaskan bahwa seorang yang mendapat kesulitan dan kesusahan. Kita dapat saksikan betapa banyaknya kaum Muslimin yang tertimpa musibah dan kesulitan mereka adukan semuanya kepada orang lain. apabila mereka sedang mendapatkan senang dan mendapat keuntungan. Harta yang kita peroleh dengan usaha kita sendiri adalah diberkahi. 3. Apabila Allah Ta’ala mentakdirkan kita mengalami kesulitan. baik dalam menuntut ilmu maupun mengajar dan mendakwahkan ilmu.(Lima ribu rupiah) sehari. maka Dia akan memberikan kepada kita jalan keluar yang baik dan rizki. 8. dan mengamalkan hadits ini dalam kehidupan kita. berdasarkan ayat-ayat dan hadits-hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. agar mereka tidak meminta-minta kepada orang lain.. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang para sahabat dan ummatnya untuk meminta-minta kepada orang lain. diberikan rizki yang cukup. baik dengan mengatakan bahwa ia sedang sakit atau sedang bangkrut usahanya atau selainnya.mendapat rizki Rp 5000. 9. 2. Dianjurkan untuk menjaga diri (ta’affuf). maka tidak akan tertutup kefakirannya. kemudian ia merasa cukup dengannya. maka Allah akan memberikannya salah satu diantara dua kecukupan: kematian yang cepat atau kecukupan yang cepat". maka hal itu tetap tidak akan menutup kefakirannya. Kita harus mengimani. dan dia merasa puas dengan apa yang Allah berikan kepadanya". Seseorang yang mengadukan kefakiran dan kesulitannya agar orang lain merasa kasihan kepadanya. Islam menganjurkan kita untuk berusaha.من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ، ومن أنزلها بال أوشك ال له بالغنى: إما بموت عاجل أو غنى عاجل‬ "Barang siapa yang ditimpa suatu kesulitan lalu ia mengadukannya kepada manusia. Kita harus yakin bahwa hanya Allah-lah yang mendengar kesulitan kita. َد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه ال بما آتاه‬ "Sungguh beruntung orang yang masuk Islam. KESIMPULAN Ada beberapa poin yang dapat diambil sebagai kesimpulan dari pembahasan ini. maka Dia akan menutupi kefakirannya itu dan akan menambah karunia yang telah diberikan-Nya kepadanya. mereka tidak mengadukannya kepada orang lain. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam membaiat para sahabatnya.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06-07/Tahun XII/Ramadhan1429H/20085. Muttafaqun ‘alaihi. Al-Mu’jamul-Kabir. 17. 15. Shahîh Ibnu Khuzaimah. Sunan Nasâ`i. 14. Ta’lif: Abu Abdirrahmân Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullah . Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. Solo – Purwodadi Km. Sesungguhnya Allah Mahadermawan. Meminta-minta adalah cakaran. 1474) dan Muslim (no. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Al-Qurâ`nul-Karim. Marâji’: 1. Shahîh Bukhâri. serta menahan diri dari minta-minta. karya Shâlih bin 'Abdullah al-Utsaimin. Mahamulia. . 12. KHATIMAH Di akhir pembahasan ini saya wasiatkan kepada kaum muslimin. 20. Meminta-minta tidak akan dapat menutupi kefakiran seseorang. kepada keluarganya. 11. 0271-761016] _________ Footnotes [1]. Hilyatul-Auliyâ`. Jl. HR al-Bukhâri (no. Sunan ad-Dârimi. Sunan Ibnu Mâjah.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 1040 (103)). 5.hendaklah mereka takut akan siksa Allah Ta’ala. 9. 13. dan para dai agar menjaga kehormatan dirinya dengan tidak minta-minta kepada orang dan tidak mengharap sesuatu kepada manusia. 10. Orang yang meminta-minta berarti ia meminta bara api Neraka Jahannam. Al-Mustadrak. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta. Sunan Abu Dâwud. merasa cukup dengan apa yang ada. 15. para penuntut ilmu. dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Bahjatun-Nazhirin Syarh Riyadhush-Shâlihin. As-Sunan al-Kubra lin Nasâ`i. 11. 8. 3. 16. Mudah-mudahan Allah Ta’ala menjadikan kita sebagai orang yang bersyukur dan qana’ah atas segala nikmatnya. 19. 7. 4. Shahîh Jâmi’ush-Shaghîr. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjamin dengan Surga bagi siapa saja yang menjamin dirinya untuk tidak meminta-minta kepada orang lain. Sahabatnya. Dzammul Mas`alah. Shahîh Muslim. maka pada hari Kiamat tidak ada sepotong daging pun di wajahnya. Dan kepada orang kaya yang tidak mengeluarkan zakatnya -demikian pula para pengacau dakwah yang mencuri harta orang lain untuk kepentingan kelompoknya. Al-Mughamarat al-Mutamawwilin Baina al-Hajat wal Ihtirâf. 13. karya Syaikh Salim al-Hilali. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. 14. hendaklah bersabar dan memohon kecukupan kepada Allah. 18. Kita harus berputus asa terhadap apa yang dimiliki orang lain. 12. Sunan Tirmidzi. Bagi mereka yang fakir. dan hanya mengharapkan apa yang ada di Tangan Allah Ta’ala. Bagi pemilik harta hendaklah ia menginfakkannya pada jalan yang disyariatkan. 6. Irwâ`ul-Ghalil. Orang yang meminta-minta kepada manusia tanpa kebutuhan. At-Ta’liqatul-Hisân ‘ala Shahîh Ibni Hibban. Dan akhir dari dakwah ini ialah segala puji bagi Allah Rabb seluruh alam.10. 2.

Abu Dâwud (no. 1645). 3280. [7]. 1471. 6961. no. no. 2375). ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul Kabîr (VII/182-183. HR Ahmad (I/389. 681). 2360. no. 1639). Ibnu Hibbân (no. ARSIP ARTIKEL TAUHID MUSLIMAH REDAKSI • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sabar Saat Tertimpa Bencana Meluruskan Aqidah Ada Apa Di Balik Gempa Tsunami? Menyoal Pelanggaran Agama Dalam Sinetron Bermuatan Religi Mengapa Musibah Terus Mendera? Nasihat Seputar Gempa Dan Bencana Alam Meningkatkan Nilai Ibadah Seorang Muslim Ibadah Haji. Ibnu Khuzaimah (no. dan al-Hâkim (I/408). [3]. dan Abu Nu’aim dalam Hilyatul-Auliyâ` (VII/418. dan ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul-Kabîr (IV/15. Ahmad (V/10. Syubhat Dan Bantahannya Tawassul Dengan Orang Mati Nabi Maupun Wali Adalah Manusia Biasa. Abu Dâwud (no. 2075). 11076). 1054) dan lainnya.[2]. HR al-Bukhâri (no. 10019) dari Samurah dan Ibnu Mas’ûd Radhiyallahu 'anhu. V/60). 6766-6772). Ibnu Khuzaimah (no. Rukun. HR Ibnu Mâjah (no. [8]. Shahîh. dan ath-Thabrâni dalam Mu’jamul-Kabîr (VII/230. 838). 2392). Shahîh. 3387 –at-Ta’lîqtul-Hisân). Lihat Shahîh al-Jâmi’ish-Shaghîr. an-Nasâ`i (V/100) dan dalam as-Sunanul-Kubra (no. 3386. Konsekuensi Dan Yang Membatalkannya Tauhid Rububiyah Mengharuskan Adanya Tauhid Uluhiyah Tauhid Rububiyah Dan Pengakuan Orang-Orang Musyrik Terhadapnya Makna Tauhid Uluhiyah Dan Tauhid Adalah Inti Dakwah Para Rasul Kecemburuan Hud-Hud Terhadap Penyelewengan Tauhid Kufur Difinisi Dan Jenisnya Orang Mati Dapat Memberi Manfaat? . 2361. 1035). 2291) dari Jaabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu 'anhuma. HR Muslim (no. anNasâ`i (V/89-90). 1640). Syirik Di Sekitar Kita! Tawassul Dengan Orang Mati. dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Amr Radhiyallahu 'anhu. Shahîh. Syarat. 19). Shahîh. [9]. Al-Bukhâri (no. Muslim (no. 6281. no. [6]. dan lainnya. 2326). 2359. Shahîh. Shahîh. 3506-3508). no. Shahîh. 1472). Lafazh ini milik Abu Dâwud. HR Muslim (no. no. Tidak Berhak Disembah! Keutamaan Dakwah Tauhid Pembagian Tauhid Kitab-Kitab Yang Ada Pada Ahli Kitab Makna Syahadatain. X/81-82. ad-Dârimi (I/396). Shahîh. Ibnu Hibbân (no. [5]. 407. Lihat Irwâ`ul-Ghalîl (no. HR Ahmad (IV/165). At-Tirmidzi (no. [4]. Ahmad (III/477. 1044). 3377 –at-Ta’lîqâtul Hisân). 442). 2446). Keinginan Setiap Muslim Adakah Haji Akbar ? Fiqih Haji : Larangan Dalam Ihram Fiqih Haji : Tata Cara Ihram Fiqih Haji : Miqat Dan Jenis Manasik Beberapa Kesalahan Saat Melaksanakan Ibadah Haji Renungan Usai Menunaikan Haji Tauhid Di Balik Talbiyah Ihram Dalam Haji Dan Umrah Waspada. at-Tirmidzi (no. Abu Dawud (no. dan selainnya.

Jazaakumullahu khairan almanhaj. Kebenaran dan kebaikan yang anda dapatkan dari website ini datangnya dari Allah Ta'ala. melainkan orang yang menemui Rabb-nya dengan amalan shalih. juga kepada seluruh keluarga dan shahabatnya. yang diupayakan untuk ikut serta dalam tasfiyah (membersihkan) umat dari syirik. disalahkan dan dibenarkan. Amma ba'du. Semua tulisan atau kitab selain Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahihah dan maqbul.Web Admin .or. serta gerakan pemikiran yang merusak ajaran Islam dan tarbiyah (mendidik) kaum muslimin berdasarkan ajaran Islam yang murni dan mengajak mereka kepada pola pikir ilmiah berdasarkan al-Qur'an dan as-Sunnah dengan pemahaman Salafush Shalih.id adalah sebuah media dakwah sangat ringkas dan sederhana.or. mempunyai celah untuk dikritik. Hati kami lapang dan telinga kami mendengar serta bersedia menerima. adapun yang berupa kesalahan datangnya dari syaithan. Shalat di Masjid Nabi Padahal Ada Kuburannya Radang Amandel Yang Membandel Cara Menjalani Hidup Menjanda Cegah Anemia Sejak Dini Sekilas Mengenal Nifas Bismillaahirrahmaanirrahiim Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam.id Abu Harits Abdillah . Pergi Ke Kuburan Dan Menyembelih Kambing Serta Memasaknya Istighatsah : Mendatangi Kuburan Orang-Orang Shalih Tawasul Dengan Perantara Para Nabi Dan Orang-Orang Shalih T a s y r i' Hukum Safar Bagi Wanita Tanpa Mahram.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Apakah Nabi Khidir Masih Hidup ? Apakah Orang Mati Dapat Mendengar Panggilan Orang Yang Memanggilnya ? Istighatsah : Menabuh Rebana. Syubhat-Syubhat Dan Jawabannya Hukum Safar Bagi Wanita Tanpa Mahram Perkara-Perkara Yang Tidak Termasuk Ikhthilath Ikhtilath Sebuah Maksiat Apabila Ibu Hamil Dan Menysui Berpuasa Solusi Penyakit Maag Tanpa Mengobati?. bid'ah. Bisakah Penderita Sakit Maag Berpuasa? Hati-Hati Penggunaan Bahan Penambah Makanan Istri Menggugat Cerai Suami Menjaga Rutinitas Perawatan Penderita Diabetes Mellitus (Kencing Manis) Turun Sujud. Barangsiapa yang melihat adanya kesalahan hendaknya meluruskannya. Shalawat dan salam semoga dicurahkan kepada Rasul termulia. Semoga Allah menjadikan upaya ini sebagai amalan shalih yang bermanfaat pada hari yang tidak lagi bermanfaat harta dan anak-anak. Tangan Atau Lutut Dahulu? Bersedekap Ketika I'tidal. Website almanhaj. dan kami berlepas diri dari kesalahan tersebut ketika kami masih hidup ataupun ketika sudah mati.Redaktur Abu Khaulah al-Palimbani .

Oleh karena itu. . juga ada yang lebih penting yaitu merupakan jalan / tiket dalam menentukan tahap kehidupan seseorang di akherat.or. http://www.id tidak memiliki hubungan apapun dengan situs lainnya. manusia harus punya semangat bekerja atau beraktifitas sehari-hari.or. M.Ag Disusun oleh : Nuryah Nur Khayati Riyan Sandi Destiana Nurul Khalimah FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN (FITK) UNIVERSITAS SAINS AL-QUR’AN JAWA TENGAH DI WONOSOBO 2009 PENDAHULUAN Dalam kehidupan manusia tidak akan terlepas dari yang namanya kebutuhan ekonomi.© copyleft almanhaj.id dapat disebarluaskan. Produktifitas kerja disini adalah suatu keadaan dimana seseorang senantiasa meningkatkan kerjanya untuk menghasilkan suatu yang lebih meningkat dibanding dari sebelumnya.id/content/2566/slash/0 H ETOS KERJA ANTARA CITA DAN REALITA ETOS KERJA ANTARA CITA DAN REALITA Makalah ini di buat guna memenuhi tugas mata kuliah Ilmu Hadits Yang di ampu oleh Bpk Tas’an Bisri.almanhaj. Di dalam Al-Qur’an di gambarkan bukanlah orang yang mempunyai pekerjaan / jabatan yang tinggi dalam suatu perusahaan / instansi sebagai manajer.or. Dimana perkerjaan manusia tidaklah sama.or.id seluruh artikel dan tulisan di situs almanhaj. direktur. Amalan atau pekerjaan yang demikian selain memperoleh keberkahan serta kesenangan dunia. sehingga perjalanan hidup manusia dapat terpenuhi kebutuhannya dan akan tercapailah cita-cita yang mereka inginkan. Kemuliaan seorang manusia itu tergantung kepada apa yang dilakukannya. Dimana kemuliaan islam juga mengajukan kepada manusia agar selalu meningkatkan produktifitas kerja sehingga dapat memacu suatu perubahan social untuk kemajuan. suatu amalan / pekerjaan yang mendekatkan seseorang kepada Allah sangatlah penting untuk diberi perhatian. dengan mencantumkan sumbernya dan tetap menjaga keilmiahan Situs almanhaj. sesuai dengan kemampuan masing-masing. teknisi dan lainlain yang dikategorikan ahli syurga.

Kerja apapun itu selama tidak menyimpang dari aturan yang ditetapkan agama. C.” (Q. Yaitu jual beli yang jujur. Dan bicaralah tentang etos kerja Rasulullah SAW sama artinya dengan berbicara bagaimana beliau menjalankan peran-peran dalam hidupnya. Jual beli yang bersih merupakan jual beli yang sesuai dengan syariat Islam. Hal ini sesuai dengan tugas beliau sebagai Uswatun Hasanah. Rasulullah SAW. dalam dua kisah tersebut.R. Maka saat kita bicara tentang etos kerja islami.R. tetapi juga pahala dari sisi Allah SWT. Seseorang dikatakan mampu / professional jika ia memiliki keahlian dan sungguhsungguh dalam menyelesaikan pekerjaannya dengan tangannya sendiri dan cirri dari seorang yang professional adalah adanya etos kerja yang tinggi dan selalu bersemangat dalam bekerja. hingga islam (Allah SWT) menempatkannya dalam kategori ibadah. Pada dasarnya islam mencela kepada seseorang yang malas . Adapun sebuah hadits : “sesungguhnya Allah Ta’ala senang melihat hamba-Nya bersusah payah (kelelahan) dalam mencari rejeki yang halal” (H. Makruh disini yaitu makruh tahrim atau makruh yang mendekati haram. Al Mu’minun : 1-11) Artinya : “dan bahwasanya seorang manusia tidak akan memperoleh selain apa yang telah diusahakannya. Al-Bazzar dan menurut Hakim hadits ini shahih) Jadi menurut hadits tersebut pekerjaan yang baik adalah orang yang bekerja keras dengan usahanya sendiri walaupun hasilnya tidak seberapa. dan setiap jual beli yang bersih (baik)” (H. sampai-sampai dalam kisah pertama. maka bersabda : Tangan yang diatas lebih baik dari tangan yang dibawah. Rasulullah SAW adalah sosok yang slalu berbuat sebelum beliau memerintahkan para sahabat untuk melakukannya. Jika orang yang meminta-minta masih mampu untuk bekerja. tanpa adanya manipulasi yang bias merugikan orang lain. teladan yang baik bagi seluruh manusia. demikian pula barang siapa yang merasa cukup. Bukhari-Muslim) Jadi dari hadits tersebut diterangkan bahwa hukum meminta-minta adalah makruh.R. aktivitas kerja dalam pandangan Allah (Islam) merupakan bagian dari ibadah yang akan mendapatkan bukan saja keuntungan material. “bahwasanya nabi Muhammad SAW pernah ditanya : pekerjaan apakah yang paling baik? Beliau bersabda : pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri. tangan yang diatas itu yang member dan tangan yang dibawah yang meminta” (H. maka Allah akan mencukupinya. manusia teragung ini “rela” mencium tangan Sa’ad bi Mu’adz Al-Anshari yang melepuh lagi gosong.R.Sebagaimana dalam A-Qur’an (Q. Artinya. “Abdullah bin Umar ra berkata : Nabi SAW bersabda : selalu seorang itu minta-minta kepada orang sehingga tiba di hari kiamat sedang di hari kiamat tidak ada sisa sepotong daging pun yakni wajahnya hanya tinggal tulang belulang” (H. maka balasannya adalah di hari kiamat tidak ada sisa sepotong daging pun. memberikan motivasi pada umatnya bahwa bekerja adalah perbuatan mulia dan termasuk bagian dari ijtihad. Larangan Meminta-minta “Ibnu Umar ra berkata : ketika Nabi SAW khotbah di atas mmbar menyebut shadaqah dan minta-minta. Bukhari Muslim) Menurut hadits tersebut bahwa orang yang memberi itu lebih baik dari pada orang yang meminta-minta. Al-Najm : 39) Kisah diawal menggambarkan betapa besarnya penghargaan Rasulullah SAW terhadap kerja. maka Allah akan membantu memberinya kekayaan. B. Demikian besarnya penghargaan beliau. dan siapa yang menjaga kehormatan diri (tidak meminta). maka beliaulah orang yang paling pantas menjadi rujukan. Pekerjaan yang Paling Baik Dari Rif’ah bin Rafi ra.S.S. Dalam islam etos kerja (himmatul’amal) merupakan bagian yang amat penting dan mendasar dimana islam mendorong setiap manusia untuk selalu bekerja keras dan sungguh-sungguh mencerahkan tenaga dan kemampuannya dalam bekerja. dan sebaik shadaqah itu dari kekayaan (yang berlebihan). Ad-Dailami) begitu besarnya penghargaan islam terhadap kesungguhan bekerja ini.

. Hasbi Ash-Shiddiqi. dapat dsimpulkan bahwa etos kerja adalah semangat untuk bekerja dalam artian kita wajib bekerja keras tidak boleh bermalas-malasan. DAFTAR PUSTAKA o Abbas. think unthinkable. pustaka panjimas. Riyad. Ahmad bin Ali bin Hajar. Download Center Lomba… Omah Keong. Oleh karena itu manusia tidak hanya bekerja tetapi usaha juga perlu disertai do’a agar cita-cita dan impian kita dapat terlaksanakan dan selalu mendapat ridho-Nya. Kita kerja mancakup segala bentuk amalan/pekerjaan yang mempunyai unsure kebaikan dan keberkahan bagi diri. 1991. coba contact. ekonomi. jadilah yang terbaik dalam setiap peranan hidupmu. 1989..M. o T. tetapi orang miskin yaitu orang yang tidak ada penghasilan yang mencukupinya. Jakarta http://www. Bulughul Al-Maram. Bukhari-Muslim) Menurut hadits tersebut bahwa yang dinamakan orang miskin itu belum tentu orang yang meminta-minta kepada orang lain akan tetapi orang yang miskin adalah orang yang tidak ada penghasilan yang mencukupinya.. S. Pilihan Hadits (politik. Dalam artian mereka tetap bekerja tetapi belum mencukupi kebutuhan sehari-harinya. Alangkah baiknya kalau umat islam sekarang dapat menjalankan semua aktivitasnya dan bekerja dengan tekun dan mempunyai tujuan satu yaitu mardatillah (keridhaan Allah) itulah yang dicari dalam semua urusan Kesungguhan bekerja juga dalam islam dapat dikategorikan dalam ibadah artinya aktivitas kerja dalam pandangan Allah merupakan bagian ibadah tidak hanya mendapatkan keuntungan tetapi pahala juga disisi Allah SWT. • • • • • • • Home About me.mizan-poenya. kita bekerja disesuaikan dengan bakat dan kemampuan sehingga manusia harus menggunakan potensi yang ada pada dirinya. KESIMPULAN Dari penjelasan makalah kami.. Apakah Kuliah benar-benar Berharga?? December 22. Jakarta o Al-Asqalam. bulan bintang. juga tidak berjalan meminta-meminta kepada orang” (H. Islam juga mengatakan bahwasanya kita diperintahkan untuk bekerja dengan sungguhsungguh dan dengan tangan sendiri selagi kita masih mampu dan sehat.R.bekerja dan sukanya meminta-minta padahal dia sehat jasmani dan masih mampu untuk bekerja. mutiara hadits. dan tidak diingati orang untu di shodaqohi. Da’ al-fikr al maktabah al salafiyah.. dengan bekerja keras kita akan mendapat rizki yang baik. keluarga dan masyarakat serta Negara. dan sosial). atau sebiji dua biji karma. 2009 .cc/2010/08/makalah-etos-kerja-antara-cita-dan.html learn how to learn. “Abu Hurairah ra berkata : Rasulullah SAW bersabda : bukan yang bernama miskin itu orang yang keliling meminta-meminta pada orang sehingga tertolak dari sesuap dua suap.co.

Di data tersebut menyebutkan fakta-fakta yang menunjukkan betapa kurang berharganya sebuah perkuliahan. kemudian hanya bertahan satu tahun kemudian “Drop-Out” –>membuang waktu serta biaya yang sangad banyak! Kemudian data mengenai jumlah biaya yang harus di keluarkan para mahasiswa yang tetap bersikukuh kuliah. di mulai dari jumlah lulusan SMA yang mendaftar ke Universitas. education. alangkah lebih baiknya bila kita tidak kuliah. terutama Kehidupan Kampus di Amerika. tidak sengaja saya menemukan data yang sungguh memukau tentang kehidupan perkuliahan.widi kurn anakUI anak UI. sekilas info Leave a comment ِ ِْ َ ِ ْ َ ‫بسم ال الرحمن اللرحيم‬ ٍ ِ Hallo.. sungguh menakjubkan!! bisa membeli mobil Ferrari!! wow. hehe sekarang pembaca sendiri yang mencerna fakta-fakta berikut: .

.

cari pengalaman?? itulah yang seharusnya kita lakukan. Fiqih. 2009 widi kurn anakUI aqidah. Saya tidak mengatakan bahwa mencari kerja itu tidak baik (justru itu sebuah kewajiban). wahai ustadzku?” Beliau menjawab.3 http://www.” Asy-Syafi’i berpesan kepadaku. lalu aku berkata.. Takutlah kepada Allah ‘Azza wa Jalla. akan menghadap kepada Allah dan akan menjumpai kejelakan amalanku. hukum. related post: agar ngampus g sekedar status 1. mencari ilmu sebagai bekal hidup. apakah diriku berjalan ke surga sehingga aku memberinya ucapan kegembiraan. bila tidak?? apa bisa di jamin nanti ketika bekerja tidak makan uang perusahaan/kantor?? hm . permisalkanlah akhirat didalam hatimu. sekilas info Leave a comment Nasehat Imam Asy Syafi’i Imam Al-Muzany bercerita. bukan sebagai bekal CV melamar kerja.theluxuryspot. Kita harus menentukan niat kita. sambunglah orang . “ Aku berkata. “Nasehatilah Aku. Jadikanlah diammu sebagai tafakkur. apa pendapat kalian semua?? masih ingin kuliah?? atau merubah p0la pikir tentang perkuliahan ?? well.apakah kuliah benar-benar berharga? Setelah melihat data di atas. Kalian sendirilah yang menentukan untuk apa kalian kuliah. “Aku menemui Imam Asy-Syafi’i menjelang wafatnya. tetapi yang saya garis bawahi di sini adalah proses dan tujuan kuliah itu sendiri. Maafkanlah orang yang menzholimimu. akan berpisah dengan kawan-kawanku. laksanakanlah segala yang Dia wajibkan. “Bagaimana keadaanmu pagi ini. “Bertakwalah kepada Allah. jauhilah apa-apa yang Dia haramkan. syukur bila cara yang di tempuh benar dan halal. itu pilihan kalian masing-masing. untuk apa kuliah?? cari kerja?? tiap tahun semakin banyak pengangguran dari kalangan lulusan mahasiswa bila semua mencari kerja. Aku tidak tahu.2.com/2009/12/19/was-college-really-worth-it/ Nasehat Imam Asy-Syafi’i sebelum meninggal dunia December 15. Jangan sekali-kali engkau menganggap kecil nikmat Allah terhadapmu -walaupun nikmat itu sedikit. pembicaraanmu sebagai dzikir dan pandanganmu sebagai pelajaran. maka segala cara akan di tempu untuk memenuhi ambisi dangkalnya tersebut. akan meneguk gelas kematian. “Pagi ini aku akan melakukan perjalanan meninggalkan dunia. atau berjalan ke neraka sehingga aku menghibur kesedihannya.dan balaslah dengan bersyukur. jadikanlah kematian antara kedua matamu dan jangan lupa engkau akan berdiri dihadapan Allah. dan hendaklah engkau bersama Allah dimanapun engkau berada. bila sekedar mencari kerja. Islam.

bersabarlah terhadap segala musibah. berbuat baiklah kepada siapa yang berbuat jelek kepadamu. surga adalah tempat tinggalnya. Jadikanlah rasa malu sebagai pemimpinmu. pemahaman adalah penglihatanmu. sedang dia pernah menyesatkan kesayangan-Mu Adam Kalaulah Engkau memaafkan aku. dan jadikanlah Allah sebagai penyejukmu. dan terus menerus Engkau memberi derma dan maaf sebagai nikmat dan pemuliaan Andaikata bukan karena-Mu.” Beliau melanjutkan.” Aku berkata. dunai sebagai penjaramu dan kefakiran sebagai pembaringanmu. Islam Leave a comment . zholim lagi sewenang-wenang. rasa harap adalah kesabaranmu. dahulu dan sekarang. wahai pemilik anugerah dan kebaikan kuangkat harapanku. ketaatan sebagai mata pencaharianmu. namun tatkala dosa-dosa itu kubandingkan dengan maaf-Mu -wahai Rabbku-. walaupun aku ini seorang yang bergelimang dosa. shadaqah sebagai pelindungmu dan zakat sebagai bentengmu. maka Engkau telah memaafkan seorang yang congkak. rahmat adalah buahmu. Tatkalah hati telah membatu dan sempit segala jalanku Kujadikan harapan pengampunanmu sebagai tangga bagiku Kurasa dosaku teramatlah besar. ridha sebagai amanahmu. tidak seorangpun ahli ibadah yang tersesat oleh iblis Bagaimana tidak. Jadikanlah kebenaran sebagai pemandumu. “Tambahkan (nasehatmu) kepadaku. education. kecerdikan adalah daya tangkapmu.” Kemudian Asy-Syafi’i mengangkat pandangannya ke arah langit seraya menghadirkan susunan ta’bir. sifat tidak tergesa-gesa sebagai menterimu. hukum. dan berlindunglah kepada Allah dari api neraka dengan ketakwaan.lebih tinggi dan lebih besar. Lalu beliau bersya’ir (dengan terjemahan): Kepada-Mu -wahai Ilah segenap makhluk. kebenaran sebagai perniagaanmu. rasa takut sebagai jilbabmu. ternyata maaf-Mu lebihlah besar Terus menerus Engkau Maha Pemaaf dosa. kesyukuran adalah thaharahmu. kasih sayang adalah perhiasanmu. intermezzo Fiqih. Al-Qur’an sebagai pembicaramu dengan kejelasan. tawakkal sebagai baju tamengmu. yang masih terus berbuat dosa Andaikata Engkau menyiksaku. Siapa yang sifatnya seperti ini.” Disadur dari : Tarikh Ibnu Asakir Juz 51 hal 430-431 Hukum Meminta-Minta(Mengemis) dalam Islam December 14. 2009 widi kurn Tombo Ati. menepati janji adalah tiang tonggakmu. tidaklah aku berputus asa walaupun diriku telah Engkau masukkan kedalam jahannam lantaran dosaku Dosaku sangatlah besar. “Hendaknya kejujuran adalah lisanmu.yang memutus silaturrahmi kepadamu. namun maaf-Mu -wahai Maha Pemaaf. haji dan jihad sebagai tujuanmu.

dan selainnya. janda-janda miskin. Contohnya seperti para pengusaha yang tertimpa . orang-orang yang sudah lanjut usia sehingga tidak sanggup bekerja.id/content/2566/slash/0 ISLAM Jawas Pengemis-terpaksa atau profesi? DEFINISI MINTA-MINTA (MENGEMIS) Minta-minta atau mengemis adalah meminta bantuan. derma.HUKUM MEMINTA-MINTA (MENGEMIS) MENURUT SYARI’AT Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir http://www. sumbangan. yang dijadikan sarana untuk mengungkapkan kebutuhan apa adanya. 2. Faktorfaktor tersebut ada yang bersifat permanen. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG SESEORANG UNTUK MENGEMIS DAN MINTA-MINTA Ada banyak faktor yang mendorong seseorang mencari bantuan atau sumbangan. Sama seperti mereka ialah anak-anak yatim. Contohnya adalah sebagai berikut: 1. Cukup dengan mengulurkan tangan kepada anggota masyarakat agar memberikan bantuan atau sumbangan.or. Faktor kesulitan ekonomi yang tengah dihadapi oleh orang-orang yang mengalami kerugian harta cukup besar. Hal-hal yang mendorong seseorang untuk mengemis –salah satu faktor penyebabnya. dan kemiskinan yang dialami oleh orangorang yang mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan keluarga seharihari. kefakiran. dan ada pula yang bersifat mendadak atau tak terduga. baik kepada perorangan atau lembaga. orang-orang yang menyandang cacat. Mengemis itu identik dengan penampilan pakaian serba kumal.dikarenakan mudah dan cepatnya hasil yang didapatkan. orang-orang yang menderita sakit menahun. Sementara mereka sendiri tidak memiliki keterampilan atau keahlian khusus yang dapat mereka manfaatkan untuk menghasilkan uang. santunan-santunan rutin atau sumber-sumber kehidupan yang lain. Karena mereka memang tidak memiki gaji tetap.almanhaj. Faktor ketidakberdayaan.

Misalnya di antara mereka ada yang mengamen. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. Apalagi jika mereka juga dililit hutang yang besar sehingga terkadang sampai diadukan ke pengadilan. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). dan yang semisalnya. dan memilih celah-celah yang strategis. sungguh.pailit (bangkrut) atau para pedagang yang jatuh bangkrut atau para petani yang gagal panen secara total. o o Secara riil (kenyataan hidup) yang ada para pengemis ini memang benarbenar dalam keadaan menderita karena harus menghadapi kesulitan mencari makan sehari-hari. mereka juga memiliki kepiawaian serta pengalaman yang dapat menyesatkan (mengaburkan) anggapan masyarakat. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. Contohnya seperti orang-orang yang secara mendadak harus menanggung hutang kepada berbagai pihak tanpa sanggup membayarnya. Faktor musibah yang menimpa suatu keluarga atau masyarakat seperti kebakaran. Kelompok pengemis gadungan yang pintar memainkan sandiwara dan tipu muslihat. Mereka ini juga adalah orang-orang yang membutuhkan bantuan. dan biasanya tidak punya simpanan harta untuk membayar tanggungannya tersebut tanpa uluran tangan dari orang lain yang kaya. seperti bagaimana cara-cara menarik simpati dan belas kasihan orang lain yang menjadi sasaran. penyakit menular. ada yang mengemis dengan mengamen atau bermain musik yang jelas hukumnya haram. bawa map sumbangan yang tidak jelas. pura-pura luka. gempa. hukum. atau tanpa berusaha mencarinya sendiri walaupun dengan cara mengemis. Atau mereka merasa malu menyandang predikat pengemis yang dianggap telah merusak nama baik agama dan mengganggu nilai-nilai etika serta menyalahi tradisi masyarakat di sekitarnya. 4. dan lainnya sehingga mereka terpaksa harus minta-minta. JENIS-JENIS PENGEMIS Ketika kita membahas tentang fenomena pengemis dari kacamata kearifan. maka kita harus membagi kaum pengemis menjadi dua kelompok: Kelompok pengemis yang benar-benar membutuhkan bantuan. Mereka tidak mau meminta kepada orang lain dengan cara mendesak sambil mengiba-iba. banjir. ada juga yang mengemis dengan memakai pakaian rapi. . pakai jas dan lainnya. bawa anak kecil. Allah Ta’ala berfirman:”(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. Selain itu mereka juga memiliki berbagai pola mengemis yang dinamis. dan keadilan. Faktor-faktor yang datang belakangan tanpa disangka-sangka sebelumnya. menanggung anak yatim. o o Selain mengetahui rahasia-rahasia dan trik-trik mengemis. dan puluhan cara lainnya untuk menipu dan membohongi manusia. menanggung kebutuhan panti-panti jompo. 3. Allah Maha Mengetahui” [al-Baqarah/2 : 273]. mengeluh keluarganya sakit padahal tidak.2). Sebagian besar mereka ialah justru orang-orang yang masih memiliki harga diri dan ingin menjaga kehormatannya. (orang lain) yang tidak tahu. Mereka ini juga orang-orang yang memerlukan bantuan karena sedang mengalami kesulitan ekonomi secara mendadak sehingga tidak bisa menghidupi keluarganya.

ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ٍ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ ‫َ َ َ ّ ُ ُ َ ْ َ ُ ّ َ َ ّ َ ْ ِ َ َ ْ َ ْ ِ َ َ ِ َ ْس‬ ‫. maka seolah-olah ia memakan bara api” [2]. atau atas suatu hal atau perkara yang sangat perlu” [3] Bolehnya kita meminta kepada penguasa. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: َ‫الـمسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إل أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر ل بد‬ ّ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ُ ّ َ َْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ّ ُ َ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ ِ ‫منْه‬ “Minta-minta itu merupakan cakaran. kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa. tetapi juga karena perbuatan tersebut dianggap mencemari perbuatan baik dan merampas hak orang-orang miskin yang memang membutuhkan bantuan. Padahal sebenarnya mereka tidak berhak menerimanya. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. Seseorang yang mengalami kesulitan. Namun. Banyak dalil yang menjelaskan haramnya meminta-minta dengan menipu dan tanpa adanya kebutuhan yang mendesak. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ّ ََ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ََ ْ َ ‫من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر‬ “Barang siapa meminta-minta kepada orang lain tanpa adanya kebutuhan.PANDANGAN SYARIAT TERHADAP MINTA-MINTA (MENGEMIS) Islam tidak mensyari’atkan meminta-minta dengan berbohong dan menipu. Hadits Ketiga Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu ‘anhu. Kemudian aku minta lagi.[1] Hadits Kedua Diriwayatkan dari Hubsyi bin Junaadah Radhiyallahu ‘anhu. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: .ما زال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة لي َ في وجهه مزعة لحم‬ “Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya”. Penguasa adalah orang yang memegang baitul maal harta kaum Muslimin. ia berkata: Aku meminta kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Alasannya bukan hanya karena melanggar dosa. boleh meminta kepada penguasa karena penguasalah yang bertanggung jawab atas semuanya. Karena mereka dimasukkan dalam golongan orang-orang yang meminta bantuan. Bahkan hal itu merusak citra baik orang-orang miskin yang tidak mau minta-minta dan orang-orang yang mencintai kebajikan. jika kita dalam kefakiran. Hal ini berdasarkan hadits Hakiim bin Hizaam Radhiyallahu ‘anhuma. lantas beliau memberiku. terlebih kalau sampai kedok mereka terungkap. Diantara hadits-hadits tersebut ialah sebagai berikut. Hadits Pertama. dan Rasulullah memberiku. tidak boleh sering meminta kepada penguasa. Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu ‘anhuma.

Akan tetapi tidak boleh sering. maka akan diberikan berkah padanya. Dan Hakîm Radhiyallahu ‘anhu tidak mau menerima suatu apa pun dari seorang pun setelah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sampai ia meninggal dunia”. ORANG-ORANG YANG DIBOLEHKAN MEMINTA-MINTA Diriwayatkan dari Sahabat Qabishah bin Mukhariq al-Hilali Radhiyallahu ‘anhu. ia memanggil Hakîm untuk memberikan sesuatu namun ia juga tidak mau menerimanya. Ketika Abu Bakar Radhiyallahu ‘anhu menjadi khalifah. sebab ia telah berjanji kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu ‘anhu pada waktu itu tidak mau meminta dan tidak mau menerima.فما سواهن من الـ ـمسألة يــا قبيصـة ، سـحتا‬ ً ْ ُ ُ َ ْ ِ َ َ ِ ََْ َ ْ َ ِ ّ ُ َ ِ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ‫. Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)”. maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya. Sebab. اليد العليا خير من اليد السفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ “Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis. Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati. tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya). ia memanggil Hakîm Radhiyallahu ‘anhu untuk memberikan suatu bagian yang berhak ia terima. aku tidak menerima dan mengambil sesuatu pun sesudahmu hingga aku meninggal dunia”. aku menawarkan kepadanya haknya yang telah Allah berikan kepadanya melalui harta rampasan ini (fa’i).‫يا حكيم، إن هذا الـمـال خضرة حلوة ، فمن أخذ ُ بسخاوة نف ٍ بورك ل ـه فيــه‬ ْ ِ ُ َ َ ِ ْ ُ ‫َ َ ِ ْ ُ ِ ّ َ َ ْ َ َ َ ِ َ ٌ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َ َه ِ َ َ َ ِ َ ْس‬ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ِ ّ َ َ َ َ ِ ْ ِ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ ٍ ْ َ ِ َ ْ ِِ ُ َ َ َ ْ َ َ ‫ِ، ومن أخـذه بإشـراف نفـس لـم يبــارك لـه فيـه ، وكـان كالـذي يأكـل ول‬ ‫يشبع. Kemudian Hakîm berkata: “Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran. Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta). kecuali bagi salah satu dari tiga orang: (1) seseorang yang menanggung hutang . Ketika ‘Umar menjadi khalifah. Namun. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ُ َ ْ ‫َ َ ِ ْ َ ُ ِ ّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ِ ّ ِ ّ ِ َ ِ َ َ َ ٍ َ ُ ٍ َ َ ّ َ َ َ َ ً َ َل‬ ‫يا قبيصة، إن الـمسألة ل تحل إل لحـد ثلثـة : رجـل تحمـل حمالـة فحّـت لـه‬ َ ُ ‫ْ َ ََْ ُ َ ّ ُ ِ ْ َ َ ُ ّ ُ ْ ِ ُ َ َ ُ ٍ َ َ َ ْ ُ َ ِ َ ٌ ْ َ َ ْ َ ل‬ ‫الـمسألة حتى يصيبها ثـم يمسـك، ورجـل أصــابته جائحـة اجتــاحت مــا َه‬ ‫فحلت له الــمسألة حتــى يصـيب قوامــا مـن عيـش –أو قــال : سـداد مـن‬ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ : ‫عيش. namun ia tidak mau menerimanya.[4] Hadits ini menunjukkan tentang bolehnya meminta kepada penguasa.يأكلها صاحبها سحتا‬ ً ْ ُ َ ُ ِ َ َ ُُ ْ َ “Wahai Qabiishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal. Hadits ini juga menerangkan tentang ta’affuf (memelihara diri dari meminta kepada manusia) itu lebih baik. Kemudian ‘Umar bin alKhaththab Radhiyallahu ‘anhu berkata di hadapan para sahabat: “Wahai kaum Muslimin! Aku saksikan kepada kalian tentang Hakîm bin Hizâm. dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan. seperti kejadian di atas. Hakîm tidak mau menerimanya.ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلثة مـن َوي الحجــا مـن قـومه‬ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ِ ‫َ ْ ٍ َ َ ُ ٍ َ َ َ ْ ُ َ َ ٌ َّ َ ُ ْ َ َ ََ ٌ ِ ْ ذ‬ ،ٍ‫لقد أصابت فلنا فاقة ، فحلت له الـمسألة حتى يصيب قواما من عيــش‬ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ٌ َ َ ً َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ‫–أو قال : سداد من عيش. yaitu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menasihati Hakîm bin Hizâm.

karena waktunya sangat sempit (sampai matahari terbit) Ada hukuman khusus bagi yang meninggalkan shalat Subuh. Dengan setiap lilitan setan membisikkan. “Berikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang banyak berjalan dalam kegelapan (waktu Isya’ dan Subuh) menuju masjid dengan cahaya yang sangat terang pada hari kiamat” [HR. maka baik pula seluruh amalnya. maka jeleklah seluruh amalnya. ia boleh meminta-minta sampai ia melunasinya. (2) seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya. sedang pada hari kiamat bukunya kosong dari shalat Subuh tepat waktu? “Sesungguhnya shalat yang paling berat bagi orang munafik adalah shalat Isya’ dan shalat Subuh. Meminta-minta selain untuk ketiga hal itu. Islam. Kemudian apabila ia shalat. sekilas info Leave a comment “Sesungguhnya amal manusia yang pertama kali dihisab pada hari kiamat adalah shalatnya” Jika shalatnya baik. dan (3) seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang berakal dari kaumnya mengatakan.’ ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup. dan akan tetap bersama mereka sampai mereka masuk surga. Namun. Tetapi kalau tidak. cahaya itu ada dimana saja. Apabila ia berwudhu. Abu Dawud. berbanding dua puluh tujuh kali lipat. 2009 widi kurn anakUI. rata-rata penyebab utama seorang muslim meninggalkan shalat Subuh adalah tidur. lepaslah lilitan yang kedua. niscaya mereka akan mendatangi keduanya (berjamaah di masjid) sekalipun dengan merangkak” [HR Al-Bukhari dan Muslim] Shalat Subuh memang shalat wajib yang paling sedikit jumlah rekaatnya. kemudian berhenti. Apabila ia bangun lalu mengingat Allah. Fiqih. ia menjadi standar keimanan seseorang dan ujian terhadap kejujuran. ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup. ia akan terbawa lamban dan malas”. Malaikat penjaga malam dan siang berkumpul pada waktu shalat Subuh”. lepaslah lilitan yang ketiga. dan tidak mengambilnya ketika melewati Sirath Al-Mustaqim. wahai Qabishah! Adalah haram. hukum. Sekiranya mereka mengetahui apa yang terkandung di dalamnya. . Bagaimana mungkin seorang mukmin mengharapkan kebaikan di akhirat. ia boleh meminta-minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup.[5] More Keutamaan Sholat Subuh December 10. intermezzo education. At-Tarmidzi dan Ibnu Majah] Allah akan memberi cahaya yang sangat terang pada hari kiamat nantinya kepada mereka yang menjaga Shalat Subuh berjamaah (bagi kaum lelaki di masjid). hanya dua rekaat saja. ‘Nikmatilah malam yang panjang ini’. education. Rasulullah saw telah menyebutkan hukuman berat bagi yang tidur dan meninggalkan shalat wajib. maka terlepaslah lilitan itu.orang lain. dan orang yang memakannya adalah memakan yang haram”. “Shalat berjamaah (bagi kaum lelaki) lebih utama dari shalat salah seorang kamu yang sendirian. “Setan melilit leher seorang di antara kalian dengan tiga lilitan ketika ia tidur. sehingga ia menjadi bersemangat. dan kalau jelek. Insya Allah.

sesungguhnya Allah Maha Kuat dan Maha Perkasa” (QS AlHajj:40) TIPS MENJAGA SHALAT SUBUH : 1. “Sesungguhnya saat jatuhnya adzab kepada mereka ialah di waktu Subuh. berwudhu sebelum tidur. berdoa) 7. bersumber dari pelaksanaan shalat Subuh yang disepelekan. ‘Kami tinggalkan mereka dalam keadaan shalat dan kami jumpai mereka dalam keadaan shalat juga’. Ikhlaskan niat karena Allah. 6. bukankah Subuh itu sudah dekat?” (QS Huud:81) Rutinitas harian dimulainya tergantung pada pelaksanaan shalat Subuh.“Kemudian naiklah para Malaikat yang menyertai kamu pada malam harinya. “Jika kamu menolong (agama) Allah. Bantulah dengan 3 buah bel pengingat(jam weker. 2. Barang siapa membunuh orang yang menunaikan shalat Subuh. miring ke kanan. • • • • Disarikan dari : Buku “MISTERI SHALAT SUBUH” Menyingkap 1001 Hikmah Shalat Subuh Bagi Para Pribadi dan Masyarakat Pengarang : DR. At-Tarmidzi dan Ibnu Majah] Banyak permasalahan. yaitu yang mengerjakan shalat Subuh pada saat para pria sedang shalat di masjid. ” [HR Al-Bukhari] Sedangkan bagi wanita – walau shalat di masjid diperbolehkan – shalat di rumah adalah lebih baik dan lebih banyak pahalanya. dan berikanlah hak-hak-Nya Bertekad dan introspeksilah diri Anda setiap hari Bertaubat dari dosa-dosa dan berniatlah untuk tidak mengulangi kembali Perbanyaklah membaca doa agar Allah memberi kesempatan untuk shalat Subuh Carilah kawan yang baik (shalih) Latihlah untuk tidur dengan cara yang diajarkan Rasulullah saw (tidur awal. turun keimanan. Shalat Subuh menjadikan seluruh umat berada dalam jaminan. 4. hati-hatilah bila Anda berada dalam golongan orang-orang yang tidak disukai Allah untuk pergi shalat. Ajaklah orang lain untuk shalat Subuh dan mulailah dari keluarga Jika Anda telah bersiap meninggalkan shalat Subuh. bukan waktu shalat yang harus mengikuti urusan dunia. yang menandai berakhirnya dominasi jahiliyah dan munculnya cahaya tauhid. Banyak peristiwa petaka yang terjadi pada kaum pendurhaka terjadi di waktu Subuh. Seluruh urusan dunia seiring dengan waktu shalat. penjagaan. Mengurangi makan sebelum tidur serta jauhilah teh dan kopi pada malam hari 8. sehingga Ia akan membenamkan mukanya ke dalam neraka” [HR Muslim. “Barang siapa yang menunaikan shalat Subuh maka ia berada dalam jaminan Allah. lemah dan terus berdiam diri. Anda akan ditimpa kemalasan. lalu Rabb mereka bertanya kepada mereka – padahal Dia lebih mengetahui keadaan mereka – ‘Bagaimana hamba-2Ku ketika kalian tinggalkan ?’ Mereka menjawab. Ujian yang membedakan antara wanita munafik dan wanita mukminah adalah shalat pada permulaan waktu. bel pintu) 10. maka ia pasti akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu” (QS Muhammad : 7) “Sungguh Allah akan menolong orang yang menolong agamanya. Ingat keutamaan dan hikmah Subuh. 5. yang bila diurut. dan perlindungan Allah sepanjang hari. 3. telpon. Allah akan menuntutnya. tulis dan gantunglah di atas dinding 9. Raghib As-Sirjani Penerbit : Aqwam More Adab di dalam Masjid .

Sesuai sabda Nabi : ”Apabila salah seorang diantara kalian memasuki masjid. maka janganlah kamu datang menujunya dengan berlari. cahaya dari atasku dan cahaya dari bawahku. cahaya dari mukaku. Menuju Masjid Sahabat mulia Ibnu Mas’ud memberikan tuntunan kepada kita ketika sedang berjalan menuju rumah Allah. cahaya di pendengaranku. tetapi datanglah kepadanya dengan berjalan dan memperhatikan ketenangan. aku memohon sebagian karunia kepadaMu. cahaya dari belakangku. sebuah do’a. yang artinya sbb : ”Ya Allah. berikanlah aku cahaya” ( HR. bersuci dan seluruh kegiatannya. kemudian ucapkanlah. shahih ) 2. cahaya di lidahku. bukakanlah pintupintu rahmatmu”. yang diberkati lagi baik.” ( QS. Ya Allah. jadikanlah cahaya di hatiku. Banyak dari kita ketika memasuki masjid melupakan sebuah tuntunan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam yakni berdo’a. ”Ya Allah. Maka apa ( bagian shalat ) yang kamu dapati ikutilah dan yang tertinggal sempurnakanlah. Berjalan dengan tenang dan khidmat Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam telah bersabda: “Apabila shalat telah diiqamatkan. An Nur : 61 ) . cahaya di mataku. karena lupa atau nggak tahu. Dahulukan yang Kanan Tak jarang. Ibnu Majah. ucapkanlah. bersisir.” ( Riwayat Al-Bukhari dan Muslim ) 4. An Nasai ) Dalam sumber yang berada dari A’isyah dikatakan : ”Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam menyukai mendahulukan yang kanan dalam bersandal. hendaklah kamu mengucapkan salam kepada penghuninya sebuah salam yang ditetapkan dari sisi Allah. Bukhari Muslim.” ( Riwayat Muslim.dan apabila keluar. ( Muttafaq’alaih ) 3. maka bersholawatlah kepada Nabi Shollallahu ’alayhi wa Sallam. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment 1. Allah ’Azza wa Jalla berfirman : ”Maka apabila kamu memasuki rumah-rumah. Berdo’a. ”Ya Allah.December 10. pemandangan slonong boy kerap kali terjadi. Tebarkan Salam Dalah hal ini.

7.” Hadits tersebut merupakan dalil kuat larangan masuknya seorang yang memakan bawang putih dan semisalnya ke masjid. membaca Al-Qur’an. bermajelis ilmu dan lainnya. ”Sesungguhnya masjid ini tidaklah patut untuk sesuatu berupa kencing dan kotoran. maka janganlah ia mendekati masjid kamu. maka hendaklah ia menjauhi masjid kami dan duduk di rumahnya. ”Apabila salah seorang di antara kamu masuk masjid. Masjid yang sedianya sebagai tempat untuk beribadah seperti : dzikir. ”Barangsiapa yang memakan bawang putih. Fenomena seperti ini sering kali kita lihat. (Riwayat Muslim). dan membaca Al-Qur’an”. meski masjid tersebut dalam keadaan kosong. . Bau Tak Sedap? Hindari! Etika yang banyak sekali tidak digubris oleh sebagian orang adalah yak mau menjaga dirinya dari bau yang tidak sedap. sebelum duduk.sunnah yang sangat penting kita perhatikan adalah melakukan sholat sunnah dua raka’at (tahiyatul masjid). bahwa sebuah sunnah yang baik untuk kita lakukan ketika masuk masjid adalah menebar salam kepada orang yang berada di dalamnya. Hal ini berdasarkan keumuman larangan yang ditunjukkan oleh sabda Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. 5. kecuali untuk berdzikir kepada Allah. Mesti Menjaga Kebersihan Sampah berserakan.” ( Hadist Riwayat Tirmidzi ). padahal Nabi kita telah bersabda : ”Barangsiapa yang memakan bawang putin. harus terusik dan terganggu karena adanya kotoran dan najis. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. maka sholatlah dua raka’at sebelum duduk.Sebuah hadits juga menerangkan. ”Suatu hari Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa Sallam lewat di masjid dan terdapat sekelompok wanita yang sedang duduk-duduk. Maka beliau pun melambaikan tangan sambil berucap salam. shalat. sebab para malaikat terganggu oleh apa yang menganggu keturunan Adam. Awali Dengan Dua Raka’at Nah. sebagai bentuk anjuran dan penekanan kepada umatnya. seperti halnya yang telah dilakukan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. kotoran dimana-mana dan sederet noda berjibun di dalam masjid. Kita lupa akan sebuah peringatan yang dikeluarkan lisan mulia Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. 6. Dari hadits tersebut terkandung sebuah makna yang mesti kita pahami. bawang merah dan bawang bakung. bawang merah dan bawang bakung. Dalam sumber lain dikatakan. shalat.”(Riwayat Muslim).”(Riwayat Muslim).

”Pergilah dan datangkan dua orang tersebut!” Lalu aku membawa kedua orang tersebut. sunnah yang sangat ditekankan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam dengan mendahulukan kaki kiri sembari berdo’a. ”Siapa dan dari mana kalian?” keduanya menjawab. dan lainnya). Ad-Darimi). maka katakanlah. ”Ya Allah. ”Seandainya orang yang lewat di hadapan orang yang sedang shalat itu mengetahui dosa yang bakal ditanggungnya. dengan harapan yang terlarang ini dapat kita waspadai dan kita singkiri. At-Tirmidzi. tiba-tiba seseorang melemparku dengan kerikil. .8. atau empat puluh tahun. Ibnu Majah. apakah beliau mengatakan empat puluh hari. ”Seandainya kalian adalah penduduk negri ini. ”Saya tidak mengetahui. Isyarat larangan ini ditujukan bagi sesuatu yang tidak ada faedahnya. ternyata ia adalah Umar Bin Khattab. An Nasai).”(Riwayat Abu Daud. namun ketika transaksi ini dilakukan di dalam masjid. empat puluh bulan. Hakim. menjadi terlarang alias nggak boleh.” (Riwayat Al-Bukhari).”(Riwayat Jama’ah). *Mengeraskan Suara Larangan ini didasarkan pada sebuah sumber yang berasal dari As-Saib Bin Yazid. maka menunggu selama empat puluh. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam menegaskan larangan ini dalam sabdanya.” Umar kemudian berkata. maka boleh sebagaimana pendapat Imam Al-Bukhari.”(Riwayat At-Tirmidzi. Aku pun menoleh kepadanya. lebih baik banginya ketimbang lewat di hadapan orang shalat. aku memohon sebagian karunia kepadaMu. 9. (lantaran) kalian meninggikan suara di masjid.”Abu Nadhar mengatakan. Jangan Lakukan! Sebenarnya banyak sekali yang mesti kita hindari ketika berada di dalam masjid. Umar berkata. ”Apabila kalian melihat orang yang melakukan jual-beli di dalam masjid. ”Semoga Allah tidak menjadikan untung dalam perdagangangmu. ”Bahwasanya Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam melarang jual-beli di dalam masjid. sedangkan sesuatu yang didalamnya terkandung manfaat dan darurat. ”Dari Thaif. Dalam riwayat lain disebutkan. tentu akan membuat kalian pingsan. Ibnu Majah.”(Riwayat Muslim. Dahulukan Kiri Ketika keluar masjid. Yang Terlarang. *Jual-Beli Secara asal hukum jual beli adalah mubah (boleh). Ia berkata. ia menuturkan : ”Ketika aku sedang berdiri di masjid. *Lewat Di Depan Orang yang Sedang Shalat Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. Namun disini akan kita sajikan beberapa hal.

or. tetapi juga di tempat lain. *Pakai Pakaian yang Menganggu Pakaian yang nyeleneh atau berlebihan corak dan ragamnya dapat pula menyebabkan tidak khusyu’nya orang lain dalam melakukan sholat. sebab gambar-gambarnya senantiasa tampak dalam shalatku. Karena teks larangan dalam hal ini bersifat umum. Boleh Dilakukan Selain berfungsi khusus sebagai tempat ibadah. Makanya Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. ”Allah tidak mengembalikan barangmu” sebab masjid dibangun bukan untuk kepentingan itu. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment .”(Riwayat Ahmad). bukan untuk kepentingan duniawi.id Kata Mutiara December 5.” (Riwayat Muslim). anakUI. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. masjid juga boleh dipergunakan sebagai ajang untuk melakukan aktifitas lain. intermezzo Leave a comment Entrepreneurship dalam Ajaran Islam December 4. 10. Makanya. ”Barang siapa mendengar seseorang kehilangan di dalam masjid. ketika Aisyah menjadikan kain bajunya sebagai gorden sisi rumahnya. ”Janganlah seorang laki-laki bersepi-sepi dengan seorang wanita. *Campur Baur Tentunya larangan ikhtilat (campur baur) ini tak terbatas di dalam masjid saja. yang tentunya diperbolehkan syariat. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. seperti : *Mengadakan Majelis Ilmu *Tidur di dalam Masjid *Berlatih Ketangkasan *Tempat Pengobatan Sumber : jilbab.”. maka katakanlah.*Mencari dan Mengumumkan Kehilangan Masjid dibangun untuk urusan akherat. terlebih pribadi maupun golongan. Pasalnya ia akan terbayang dengan pakaian yang dikenakan oleh temannya. ”Jauhkanlah gorden (beraneka warna) ini dari sisi kami. 2009 widi kurn Tombo Ati. Sebab yang ketiganya adalah setan.(Riwayat Al-Bukhari).

akhlad & etika) supaya kegiatanberwirausaha tidak terasing dari kewajiban-kewajiban lain di dalam islam. agama dan bangsa. justru entrepreneurship berada dalam sistem islam (aqidah.syariah. Definisi Entrepreneurshi (E/ship) dalam Islam Kewirausahaan adalah segala aktivitas bisnis yang diusahakan secara perniagaan dalam rangka memproduksi suatau barang atau jasa dengan jalan tidak bertentangan dengan syariat. awalnya beliau terlibat di bisnis dengan memelihara dan menjual domba. kerajinan dan bisnis perdagangan. Konsep Entrepreneurship dalam pandangan Islam 1. Meningkatkan kualitas hidup. Syumul (terintegrasi) yang berarti entrepreneurship tidakterpisah atau terisolasi dari islam itu sendiri. Dengan niat dan cara yang diridhoi Allah. berwirausaha menjadi salah satu ibadat dan mendapat ganjaran pahala di sisi Allah karena ia menyumbang kepada sumber rejeki individu dan keluarga. islam memandang tinggi kegiatan kewirausahaan ini. • • • • Kewirausahaan dianggap sebagai jihad fii sabilillah (strong efforts to do good things in the name of Allah) Entrepreneur dianggap sebagai amal Sholeh (good deeds) karena kegiatan e/ship menyediakan pendapatan kepada individu. Berniaga di dunia tetapi punya hubungan dengan agama dan kehidupan di akhirat. E/ship juga meningkatkan perekonomian masyarakat^^. . 2. kemudian membantu bisnis pamannya dan akhirnya me-manageer-i bisnis saidatina khadijah.Sejarah Islam mencatat bahwa Entrepreneurship telah dimulai sejak lama. menawarkan kesempatan kerja kepada masyarakat. Dimana kemiskinan adalah salah atu dari persoalan sosial. Contoh yang paling nyata adalah Nabi Muhammad SAW. hidup lebih nyaman menguatkan kedudukan socio-econimic negara. Dimana salah satu anaknya Habil berwirausaha dengan bercocok tanam dan Qobil berwirausaha dengan menggembala hewan ternak. Sebagai agama untuk kesejahteraan dunia dan akhriat.peternakan.Akhirat Untung^^3. Dalil hadist nabi : sesunggunga 9/10 sumber rejeki diperoleh melalui perniagaan. –Dunia Untung. Dengan memenuhi keperluan masyarakat baik dengan barang/jasa dianggap sebagai penunaian Fardhu kifayah dengan jalan memenuhi salah satu barang/jasa keperluan masyarakat. akan mendorong terciptanya hubungan yang harmonis antara individu dan individu serta akan membantu menjaga hubungan yang lebih baik antara individu dengan tuhannya. Dan Allah menghalalhan jual beli dan mengharamkan riba (Qs:2:275) 4. sehingga mengurangi kemiskinan. pada masa Adam AS. Dengan melakukan kebajikan melalui E/ship. sebagian dari mereka berwirausaha di sektor pertanian. Banyak sejarah nabi yang menyebutkan mereka beraktivitas di kewirausahaan.

karena itu hukum mempelajarinya wajib ‘ain (fardhu) bagi setiap muslim. kecuali faham tentang fikih muamalah . Seorang Muslim yang bertaqwa dan takut kepada Allah swt. Karena itu syariah ilahiyah datang untuk mengatur muamalah di antara manusia dalam rangka mewujudkan tujuan syariah dan menjelaskan hukumnya kepada mereka Menurut ulama Abdul Sattar di atas. selanjutnya menulis. yang mengatur hubungan antara individu dan masyarakat dalam kegaiatan ekonomi. maka ia akan terperosok kepada sesuatu yang diharamkan atau syubhat. dan Puasa dan ibadah-ibadah lain di antara kesibukan sebagai entrepreneur. kecuali orang yang benar-benar telah mengerti fiqh (muamalah) dalam agama Islam” (H. maka dapat dijabarkan lebih lanjut bahwa umat Islam : Tidak boleh beraktifitas bisnis. namun untuk menjadi expert (ahli) dalam bidang ini hukumnya fardhu kifayah Oleh karena itu.Tarmizi) Berdasarkan ucapan Umar di atas. Abdul Sattar Fathullah Sa’id mengatakan : ‫ومن ضرورات هذا الجتماع النسان وجود معاملت ما بين أفراده و جماعته‬ ‫ولذالك جاءت الشريعة اللهية لتنظيم هذه المعاملت وتحقيق مقصودها والفصل بينهم‬ Artinya : Di antara unsur dharurat (masalah paling penting) dalam masyarakat manusia adalah “Muamalah”. Husein Shahhatah. para ulama sepakat tentang mutlaknya ummat Islam memahami dan mengetahui hukum muamalah maliyah (ekonomi syariah) ‫قد أتفق العلماء على أن المعاملت نفسها ضرورة بشرية‬ Artinya : Ulama sepakat bahwa muamalat itu sendiri adalah masalah kemanusiaan yang maha penting (dharuriyah basyariyah) Fardhu ‘Ain Husein Shahhathah (Al-Ustaz Universitas Al-Azhar Cairo) dalam buku Al-Iltizam bi Dhawabith asy-Syar’iyah fil Muamalat Maliyah (2002) mengatakan. Tidak ada manusia yang tidak terlibat dalam aktivitas muamalah. Hindari melakukan hal-hal yang dilarang oleh Allah. “Dalam bidang muamalah maliyah ini. Dalam kitab Al-Mu’amalah fil Islam. Dr. menduduki posisi yang sangat penting dalam Islam. yang produktif dan maju (progreessive) Pedoman utama dalam kewirausahaan islami Agar kegiatan kewirausahaan dianggap sebagai ‘ibadah’: • • • • • Tetap melakukan Ibadah. Sholat. seorang muslim berkewajiban memahami bagaimana ia bermuamalah sebagai kepatuhan kepada syari’ah Allah. “Fiqh muamalah ekonomi. Source tambahan mengenai muamalah menyebutkan: Ajaran muamalah adalah bagian paling penting (dharuriyat) dalam ajaran Islam. Bisnis yang baik perencanaan strategi (tidak pergi dari ajaran Islam) Mengetahui aturan (hukum) bermuamalah secara islami. Pelajari sikap seorang pengusaha muslim yang baik. Harus berupaya keras menjadikan muamalahnya sebagai amal shaleh dan ikhlas untuk Allah semata” Memahami/mengetahui hukum muamalah maliyah wajib bagi setiap muslim. Khalifah Umar bin Khattab berkeliling pasar dan berkata : ‫ل يبع في سوقنا ال من قد تفقه في الدين‬ “Tidak boleh berjual-beli di pasar kita.• Membantu mengembangkan khairun ummah (masyarakat terbaik.R. tanpa ia sadari. Jika ia tidak memahami muamalah maliyah ini.

Janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan.Abdul Sattar menyimpulkan : ‫ومن هنا يتضح أن المعاملت هي من لب مقاصد الدينية لصلح الحياة البشرية ولذالك دعا اليها الرسل من قديم‬ ‫. “Hai Syu’aib. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas koperasi. Syu’aib. .(Hlm. ُ ِ ّ ُ َِ ْ َ َ َ ّ ِ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ َ ِ َ ‫َ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ََ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َ ّ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ّ ْع‬ ‫قالوا ياشعيب أصلواتك تأمرك أن نترك مايعبد ءابآؤنآ أو أن نف َل في أموالنا مانشاؤا إنك لنت الحليم الرشيد‬ Artinya : Mereka berkata. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pasar modal. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas bisnis MLM. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pegadaian. Nabi Syu’aib mengajarkan I’tiqad dan iqtishad (aqidah dan ekonomi). Iaν berkata. Dan Janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan. Ayat ini berisi dua peringatan penting. kecuali faham fikih muamalah Tidak boleh beraktivitas perbankan. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas asuransi. Al-Quran lebih lanjut mengisahkan ungkapan umatnya yang merasa keberatan diatur transaksi ekonominya.باعتيارها دينا ملزما لخيار لحد فيه‬ Artinya : Dari sini jelaslah bahwa “Muamalat” adalah inti terdalam dari tujuan agama Islam untuk mewujudkan kemaslahatan kehidupan manusia. Kami utus saudara mereka. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas reksadana.kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas jual-beli. Sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (kiamat)”. sekali-kali Tiada Tuhan bagimu selain Dia. “Hai Kaumku sembahlah Allah. melainkan mesti sesuai dengan kehendak dan tuntunan Allah.Tidak boleh berdagang. (Hud : 84.”Hai kaumku sempurnakanlah takaran danν timbangan dengan adil. yang disebut dengan syari’ah. yaitu aqidah dan muamalahν Ayat ini juga menjelaskan bahwa pencarian dan pengelolaan rezekiν (harta) tidak boleh sekehendak hati. karena memandangnya sebagai ajaran agama yang mesti dilaksanakan. Sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik. Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang penyantun lagi cerdas”. apakah agamamu yang menyuruh kamu agar kamu meninggalkan apa yang disembah oleh nenek moyangmu atau melarang kami memperbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami.85) Dua ayat di atas mengisahkan perdebatan kaum Nabi Syu’aib dengan umatnya yang mengingkari agama yang dibawanya. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh bergiatan ekonomi apapun. kecuali faham fiqh muamalah Sehubungan dengan itulah Dr. Nabi Syu’aib mengingatkan mereka tentang kekacauan transaksi muamalah (ekonomi) yang mereka lakukan selama ini. Tidak ada pilihan bagi seseorang untuk tidak mengamalkannya. Dan Syu’aib berkata. Karena itu para Rasul terdahulu mengajak umat (berdakwah) untuk mengamalkan muamalah.16) Dalam konteks ini Allah berfirman : ‫وإلى مدين أخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا ال مالكم من إله غيره ولتنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني‬ ّ َِ ٍ ْ َ ِ ُ َ َ ّ ِ َ َ ِ ْ َ َ َ ْ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ِ َِ ْ ّ ُ َ َ َ ُ ُ ْ ِ ْ َ َ َ َ ً ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َِ ‫أخاف عليكم عذاب يوم محيط }48{ وياقوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولتبخسوا الناس أشيآءهم و َتعثوا في‬ ِ ْ َ ْ َ ‫َ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ ْ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ْ ِ ْ ِ َ َ َ ْ َ ُ ّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َل‬ ٍ ِ ّ ٍ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ََ ُ َ َ َ ِِ ُْ ِ ْ َ ْ ‫الرض مفسدين‬ Artinya : ‘Dan kepada penduduk Madyan.

Muzara’ah (kerjasama pertanian) 16. tanpa aturan syari’ah. sebagaimana firman Allah ِ ْ ِ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ َ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ ََ ِ َ ّ َ ْ ِ َ َُ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط‬ Artinya : Sesungguhnya kami telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa bukti yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan neraca keadilan supaya manusia dapat menegakkan keadilan itu. Qaradh (pejaman) 21. Hiwalah (pengalihan hutang) 5. Buyu’ (tentang jual beli) 3. Prof Umar Chapra. sebagaimana dirumuskan oleh Muhammad Yusuf Musa. Jika banyak umat Islam yang belum faham tentang bank syariah atau secara dangkal memandang bank Islam sama dengan bank konvensianal. Pengertian Muamalah Pengertian muamalah pada mulanya memiliki cakupan yang luas. Muamalah adalah Sunnah Para Nabi Berdasarkan ayat-ayat di atas. Al-Hajru (batasan bertindak) 19. Tidak ada perbedaan pendapat pakar ekonomi Islam tentang bunga bank. Prof. Prof Muhammad Akram Khan). Umat manusia tidak boleh sekehendak hati mengelola hartanya. pemberian fee) 20. Hak Milik. Musaqat (syirkah dalam pengairan kebun) 15. ‘Ariyah (tentang peminjaman) 11. Taflis (jatuh bangkrut) 18. agar tak muncul salah faham tentang syariah. asuransi) 7. Semua ulama dunia yang ahli ekonomi Islam (para professor dan Doktor) telah ijma’ mengharamkan bunga bank. Wadi’ah (tentang penitipan) 10. Syuf’ah (hak diutamakan dalam syirkah atau sepadan tanah) 13.16).Ali Ash-Sjabuni. Ash-Shulhu (perdamaian bisnis) 6. Ba’i Murabahah . maka perlu edukasi pembelajaran atau pengajian muamalah. yaitu Peraturan-peraturan Allah yang harus diikuti dan dita’ati dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia”. Mudharabah (syirkah modal dan tenaga) 14. Harta. Ji’alah (sayembara. Fungsi Uang dan ’Ukud )akad-akad) 2. (Baca tulisan Prof. Syariah misalnya secara tegas mengharamkan bunga bank.Yusuf Qardhawi. Syirkah (tentang perkongsian) 8. Ar-Rahn (tentang pegadaian) 4. Ghasab (perampasan harta orang lain dengan tidak shah) 12. Wakalah (tentang perwakilan) 9. Adh-Dhaman (jaminan. Syekh Abdul Sattar menyimpulkan bahwa hukum muamalah adalah sunnah para Nabi sepanjang sejarah. Untuk itulah lahir bank-bank Islam dan lembaga-lembaga keuangan Islam lainnya. Namun belakangan ini pengertian muamalah lebih banyak dipahami sebagai“Aturanaturan Allah yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dalam memperoleh dan mengembangkan harta benda”atau lebih tepatnya “aturan Islam tentang kegiatan ekonomi manusia” Ruang Lingkup Muamalah 1.Aturan Allah tentang ekonomi disebut dengan ekonomi syariah. ‫وهذه سنة مطردة في النبياء عليهم السلم كما قال تعالى‬ Artinya : Muamalah ini adalah sunnah yang terus-menerus dilaksanakan para Nabi AS. (hlm. Kafalah (penjaminan) 17.

com/index.pesantrenvirtual. 35. 50. Bank Islam. Bai’ Salam Bai Istishna’ Ba’i Muajjal dan Ba’i Taqsith Ba’i Sharf dan transaksi valas ’Urbun (panjar/DP) Ijarah (sewa-menyewa) Riba. 27. 49.htm http://www.com/haditsweb/1100_hadits_terpilih/b49_muamalah_hubungan_kemasy arakatan. 32. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment Waktu Mulai dan Berakhir Takbiran a. . bai’ al-‘inah. mu’athah.Ushur Baitul Mal dan Jihbiz Kebijakan fiskal Islam Prinsip dan perilaku konsumen Prinsip dan perilaku produsen Keadilan Distribusi Perburuhan (hubungan buruh dan majikan. 37. konsep uang dan kebijakan moneter Shukuk (surat utang atau obligasi) Faraidh (warisan) Luqthah (barang tercecer) Waqaf Hibah Washiat Iqrar (pengakuan) Qismul fa’i wal ghanimah (pembagian fa’i dan ghanimah) Q ُ َ ism ash-Shadaqat (tentang pembagian zakat) Ibrak (pembebasan hutang) Muqasah (Discount) Kharaj. 28. 46. bai’ najasy. Jizyah. Bai wafa. 42. 47. 31. 33. Takbiran Idul Fitri Takbiran pada saat idul fitri dimulai sejak maghrib malam tanggal 1 Ssyawal sampai selesai shalat ‘Id. dll. 40. 41. dan lain-lain Untuk bacaan lebih lanjut : http://opi. Dharibah. 45. 26. 30. upah buruh) Jual beli gharar. 24.php? option=com_content&task=view&id=1090&Itemid=5 Takbiran Hari Raya November 26. 38. 29. 44. 43. 23. Ihtikar dan monopoli Pasar modal Islami dan Reksadana Asuransi Islam. fudhuli. 48.22. 25. MLM. 39. 36. Pegadaian.110mb. 34.

Al Baqarah: 203) Tafsirnya: . jalan. beliau menghentikan takbir. di kendaraan.” (Qs. kapan saja dan dalam kondisi apa saja. Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf 5621) Keterangan: 1.Hal ini berdasarkan dalil berikut: 1.Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang…” (Qs. masjid. 2. Ibn Abi Syaibah meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar rumah menuju lapangan kemudian beliau bertakbir hingga tiba di lapangan. duduk. Artinya tidak harus di masjid. beliau menghentikan takbir. yang artinya: “…hendaklah kamu mencukupkan bilangannya (puasa) dan hendaklah kamu mengagungkan Allah (bertakbir) atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu. Beliau tetap bertakbir sampai sahalat selesai. (HR. selama masih dalam rentang waktu yang dibolehkan. yang artinya: “…supaya mereka berdzikir (menyebut) nama Allah pada hari yang telah ditentukan…” (Qs. Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf) Dari Nafi: “Dulu Ibn Umar bertakbir pada hari id (ketika keluar rumah) sampai beliau tiba di lapangan. Setelah menyelesaikan shalat. Beliau terus bertakbir sampai tiba di lapangan. takbiran ini bisa dilakukan di rumah. Selama tanggal 1 – 13 Dzulhijjah.” (Al Faryabi dalam Ahkam al Idain) b. Takbir mutlak menjelang idul Adha dimulai sejak tanggal 1 Dzulhijjah sampai waktu asar pada tanggal 13 Dzulhijjah. dimana saja. dst. Berikut diantara dalilnya: • • • Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar rumah menuju lapangan kemudian beliau bertakbir hingga tiba di lapangan. beliau mengatakan: “Dulu Abu Qotadah berangkat menuju lapangan pada hari raya kemudian bertakbir. Takbiran idul fitri dilakukan dimana saja dan kapan saja. yang artinya: “…. ataupun berbaring. sawah. kantor. Al Faryabi dalam Ahkam al Idain) Dari Muhammad bin Ibrahim (seorang tabi’in). lapangan. bekerja. Al Hajj: 28) Allah juga berfirman. Takbiran yang tidak terikat waktu (Takbiran Mutlak) Takbiran hari raya yang tidak terikat waktu adalah takbiran yang dilakukan kapan saja. demikian pula. Boleh sambil berjalan. Allah berfirman. Takbiran Idul Adha Takbiran Idul Adha ada dua: 1. (HR. Al Baqarah: 185) Ayat ini menjelaskan bahwasanya ketika orang sudah selesai menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadlan maka disyariatkan untuk mengagungkan Allah dengan bertakbir. Allah berfirman. Beliau tetap bertakbir sampai sahalat selesai. Karena ini merupakan kebiasaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat. Sangat dianjurkan untuk memeperbanyak takbir ketika menuju lapangan. berdiri. 2.” (HR. Dalilnya adalah: a. kaum muslimin disyariatkan memperbanyak ucapan takbir di mana saja. Beliau tetap melanjutkan takbir hingga imam datang. Setelah menyelesaikan shalat. pasar.

Mereka berdua mengucapkan takbiran kemudian masyarakat bertakbir disebabkan mendengar takbir mereka berdua. Disebutkan oleh Ibn Hajar bahwa Ad Daruqutni meriwayatkan: “Dulu Abu Ja’far Al Baqir (cucu Ali bin Abi Thalib) bertakbir setiap selesai shalat sunnah di Mina.969) Dari Sa’id bin Jubair dari Ibn Abbas. sedangkan makna “beberapa hari yang berbilang” adalah hari tasyriq. Dari Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu. Berikut dalil-dalilnya: a. sedangkan maksud ‘beberapa hari yang berbilang’ adalah hari tasyriq. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai tanggal 13 Dzulhijjah. (HR Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi. Al Albani mengatakan: Sanadnya shahih) d.” (HR. Akhirnya mereka semua bertakbir dan masyarakat yang di pasar-pun ikut bertakbir.969) d. Imam Al Bukhari mengatakan: “Dulu Ibn Umar dan Abu Hurairah pergi ke pasar pada tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai ashar tanggal 13 Dzulhijjah. Hadis dari Abdullah bin Umar. Al Bukhari sebelum hadis no. dan 13 Dzulhijjah.” (Al Bukhari secara Mua’alaq. tanggal 11. (HR Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai ashar tanggal 13 Dzulhijjah.” (HR.” (Fathul Bari 3/389) 2.970) e. kata Ibn Mardawaih: Sanadnya shahih) b. tanggal 11. 12. bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak ada amal yang dilakukan di hari yang lebih agung dan lebih dicintai Allah melebihi amal yang dilakukan di tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. Dari Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu. 12. (Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi dan sanadnya dishahihkan Al Albani) b. Ahmad & Sanadnya dishahihkan Syaikh Ahmad Syakir) c. Al Albani mengatakan: “Shahih dari Ali radhiyallahu ‘anhu“) c. Dari Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. bahwa beliau dulu bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah dluhur pada tanggal 13 Dzulhijjah. (HR. Takbiran ini dimulai sejak setelah shalat subuh tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah shalat Asar tanggal 13 Dzulhijjah. sebelum hadis no. Takbiran yang terikat waktu Takbiran yang terikat waktu adalah takbiran yang dilaksanakan setiap selesai melaksanakan shalat wajib. Al Hakim dan dishahihkan An Nawawi dalam Al Majmu’) Lafadz Takbir . Beliau tidak bertakbir setelah maghrib (malam tanggal 14 Dzluhijjah). (Disebutkan oleh Ibn Hajar dalam Fathul Bari 2/458.• • • Yang dimaksud berdzikir pada dua ayat di atas adalah melakukan takbiran Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan: “Yang dimaksud ‘hari yang telah ditentukan’ adalah tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu. dan tahmid pada hari itu. perbanyaklah membaca tahlil. bahwa maksud “hari yang telah ditentukan” adalah tanggal 1 – 9 Dzulhijjah.” (HR. dan 13 Dzulhijjah. Disebutkan Imam Bukhari: “Umar bin Khatab pernah bertakbir di kemahnya ketika di Mina dan didengar oleh orang yang berada di masjid. Oleh karena itu. takbir. Sehingga Mina guncang dengan takbiran. Beliau juga bertakbir setelah ashar. Al Bukhari sebelum hadis no.

Takbir Salman Al Farisi radhiyallahu ‘anhu: ‫ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر كبيرا‬ ً ْ َِ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ ُ ُ ُ Keterangan: Ibn Hajar mengatakan: Takbir Salman Al Farisi radhiyallahu ‘anhu diriwayatkan oleh Abdur Razaq dalam Al Mushanaf dengan sanad shahih dari Salman.ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر، ل إله إل الُ، ال أكبر ول الحمد‬ ُ ّ ِ َ َِ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‌ ُ ُ ُ Keterangan: Lafadz: “Allahu Akbar” pada takbir Ibn Mas’ud boleh dibaca dua kali atau tiga kali. Allahu A’lam. Catatan Penting As Shan’ani mengatakan: “Penjelasan tentang lafadz takbir sangat banyak dari berberapa ulama. Ini menunjukkan bahwa perintah bentuk takbir cukup longgar. Disamping ayat yang memerintahkan takbir juga menuntut demikian. Takbir Ibn Abbas radliallahu ‘anhuma: ّ َ ََ ُ َ ْ َ ّ ُ ْ َ ْ ّ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‫ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر، ول الحمد، ال أكبر وأجل‬ ُ ِ ُ ُ ُ ‫ال أكبر، على ما هدانا‬ َ َ َ َ ََ ُ َ ْ َ ّ ُ Keterangan: Takbir Ibn Abbas diriwayatkan oleh Al Baihaqi dan sanadnya dishahihkan Syaikh Al Albani.Tidak terdapat riwayat lafadz takbir tertentu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Takbir Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. ada yang sedang membaca Allahu akbar. Takbir berjamaah di masjid atau di lapangan Karena takbir yang sunnah itu dilakukan sendiri-sendiri dan tidak dikomando. Orang boleh milih mana saja yang dia suka. tidak hanya satu atau dua lafadz. Kedua. Bahkan sebagian ulama mengucapkan lafadz takbir yang tidak ada keterangan dalam riwayat hadis. Semuanya diriwayatkan Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf. . Hanya saja ada beberapa riwayat dari beberapa sahabat yang mencontohkan lafadz takbir. Karena mereka bertakbir sendiri-sendiri dan tidak berjamaah. Ketiga. diantaranya: a. Kebiasaan yang Salah Ketika Takbiran Ada beberapa kebiasaan yang salah ketika melakukan takbiran di hari raya. Riwayat dari beliau ada 2 lafadz takbir: ُ ْ َ ْ ِ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ َ ‫أ. Sebagaimana disebutkan dalam riwayat Anas bin Malik bahwa para sahabat ketika bersama nabi pada saat bertakbir. dan satu sama lain tidak saling menyalahkan… (Musnad Imam Syafi’i 909) Riwayat ini menunjukkan bahwa takbirnya para sahabat tidak seragam.” Maksud perkataan As Shan’ani adalah bahwa lafadz takbir itu longgar. ada yang sedang membaca laa ilaaha illa Allah. Diantara riwayat tersebut adalah: Pertama.ال أكبر، ال أكبر، ل إله إل الُ، وال أكبر، ال أكبر ول الحمد‬ ُ ُ ّ ِ َ َِ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‌ ُ ُ ُ ْ َ ْ ِ ُ َْ َ ّ ‫ب.

Waktu melantunkan takbir cukup longgar. Tujuannya adalah agar adzan didengar oleh banyak orang. Namun sayang sunnah ini hampir hilang. Allahu a’lam. mengingat banyaknya orang yang meninggalkannya. Ada yang terikat waktu dan ada yang sifatnya mutlak (tidak terikat waktu). bahwa takbir yang sunnah itu dilakukan ketika di perjalanan menuju tempat shalat hari raya. Hanya bertakbir setiap selesai shalat berjamaah Sebagaimana telah dijelaskan bahwa takbiran itu ada dua. Berikut lafadznya: َ َ ّ ّ َ َ َ ً ِ ََ ً َ ْ ُ ّ َ َ ْ ُ َ ً ِ َ ّ ُ ْ َ ْ َ ً ِ َ ‫ال أكبر كبيرا والحمد ل كثيرا وسبحان ال بكرة وأصيل ل إله إل ال ول‬ ُ ِ ِ ُ َ ْ َ ّ ّ َ َ َ َ ُ ِ َ ْ َ ِ َ ْ ََ َ ّ ُ َ َ ِ ِْ ُ ُ ّ ّ ُ ُ ْ َ ‫نعبد إل إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ل إله إل ال وحده‬ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ‫…صدق وعده ونصر عبده وهزم الحزاب وحده‬ Takbiran dengan lafadz yang panjang di atas tidak ada dalilnya. untuk takbiran Idul Fitri maka tidak dianjurkan untuk dilakukan setelah shalat.” (Al I’lam bi Fawaid Umadatil Ahkam: 4/259) Amal yang disyariatkan ketika selesai shalat jamaah adalah berdzikir sebagaimana dzikir setelah shalat.id Hukum Menggunakan Obat Penumbuh Jenggot . Bukan melantunkan takbir. dan Abdullah bin Umi Maktum ketika hendak adzan mereka naik. Dalam syariat adzan. Takbir dengan menggunakan pengeras suara Perlu dipahami bahwa cara melakukan takbir hari raya tidak sama dengan cara melaksanakan adzan. mencari tempat yang tinggi. Namun ketika melakukan takbir hari raya.muslim. Oleh karena itu. tidak terdapat satupun riwayat bahwa Bilal naik mencari tempat yang tinggi dalam rangka melakukan takbiran. menurut pendapat yang lebih kuat.or. Untuk takbiran yang mutlak sebaiknya tidak dilaksanakan setiap selesai shalat fardlu saja. Tidak bertakbir ketika di tengah perjalanan menuju lapangan Sebagaimana riwayat yang telah disebutkan di atas. d. sebaiknya melakukan takbir hari raya tidak sebagaimana adzan. Ibnul Mulaqin mengatakan: “Takbiran setelah shalat wajib dan yang lainnya. Akan tetapi. para juru adzan di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti Bilal. Oleh karena itu. Tetapi yang sunnah dilakukan setiap saat. kapan saja dan di mana saja. bisa dilakukan kapanpun selama hari raya. e. Bertakbir dengan lafadz yang terlalu panjang Sebagian pemimpin takbir sesekali melantunkan takbir dengan bacaan yang sangat panjang. Karena dua syariat ini adalah syariat yang berbeda.b. seseorang dianjurkan untuk melantangkan suaranya sekeras mungkin. tidak selayaknya menyita waktu yang digunakan untuk berdzikir setelah shalat. c. *** Penulis: Ammi Nur Baits Dipublikasi ulang dari www. Oleh karena itu. beliau melakukan takbiran di bawah dengan suara keras yang hanya disengar oleh beberapa orang di sekelilingnya saja.

tidak memangkas ataupun memotongnya.November 25. jauhilah sikap berlebih-lebihan (ghuluw) dalam beragama. Jadi apa yang dilakukan oleh sebagian orang tersebut dikhawatirkan termasuk bentuk ghuluw/berlebih-lebihan dalam beragama. 2009 widi kurn Tombo Ati. “Wahai sekalian manusia. Maka orang yang memang jenggotnya tidak tumbuh tidaklah berdosa dan tidak perlu memaksakan diri. 2009 widi kurn anakUI 1 Comment . Ini adalah sikap yang keliru karena yang dimaksudkan dengan perintah Nabi ‘Banyakkan atau lebatkkan jenggot/waffiru alliha’ adalah membiarkan jenggot apa adanya.blogspot. “Aku tidak mengetahui seorangpun (ulama) yang memahami perintah Nabi ‘Banyakkanlah jenggot’ sebagai dalil yang membolehkan menggunakan obat penumbuh jenggot agar tumbuh lebat sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang” (Fathul Bari 16/484). Maka memelihara jenggot yang diperintahkan adalah jenggot yang alami bukan jenggot yang dipaksakan untuk tumbuh dengan obat misalnya. ِ ّ ِ ّ ُُ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ّ ِ َ ِ ّ ِ ّ ُُ ْ َ ْ ُ ّ ِ ُ ّ َ ّ َ َ ‫يا أيها الناس إياكم والغلو فى الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو فى الدين‬ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. education Fiqih Leave a comment jenggot Sebagian orang demikian semangat ingin mengamalkan sebuah sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang hukumnya wajib yaitu memelihara jenggot dengan memakai obat penumbuh jenggot agar memiliki jenggot yang lebat. Ibnu Daqiq al Ied mengatakan. dinilai shahih oleh al Albani). ‫وال اعلم‬ Source: http://omahkeong. Sesungguhnya yang membinasakan umatumat sebelum kalian adalah sikap berlebih-lebihan dalam agama” (HR Ibnu Majah no 3029 dari Ibnu Abbas.com Persamaan dan Perbedaan Idul Fitri dan Idul Adha November 25.

Sama-sama dianjurkan untuk saling mengucapkan selamat “tahniah”.Persamaan : 1. Sama-sama disunnahkan pergi sholat ke tanah lapang. Hatta Syamsudin (Guru Ngajiku di Ar-Royyan^^)– >http://hattasyamsuddin. dengan menjauhi tempat sholat. sementara pada Idul Fitri dianjurkan tidak terlalu pagi untuk memberi kesempatan mereka yang akan membayar zakat fitrah.eh Blog ^^ Blog Information Profile for widikurn . Waktu sholat Idul Adha dianjurkan lebih pagi agar segera bisa dilanjutkan dengan prosesi penyembelihan. 4. 2. Sama-sama disunnahkan memakai wangi-wangian (bagi pria) dan pakaian terbaik (bukan terbaru) 2. Pada Idul Adha termasuk sunnah untuk tidak makan kecuali setelah sholat ied. sebagaimana kebiasaan Sahabat di kedua hari raya tersebut dengan mengatakan : Taqobbalallahu minna wa minkum Perbedaan: 1. bahkan mengajak anak gadis dan wanita haid sekalipun untuk mendengarkan khutbah. Taqobbalallahu minna wa minkum Sumber : Ust. dari mulai shubuh hari Arofah hingga Akhir Hari Tasyriq menjelang Ashar. 3.blogspot.com/ Older Entries Newer Entries berlangganan: Subscribe in a reader ↑ Grab this Headline Animator Hiasan Dinding. sedangkan pada Idul Fitri sebaliknya : dianjurkan untuk makan terlebih dahulu sebelum sholat Ied semoga bermanfaat. Selamat Hari Raya Idul Adha 1430 H . sementara idul fitri mulai malam ied hingga sebelum sholat ied. Takbir di Idul adha lebih lama waktunya. Sama-sama disunnahkan berangkat dan pergi melewati jalan yang berbeda 3..

Several […] Dr. <p>Subscribe to RSS headline updates from: <a href="http://fe […] Dr. mostly in the reserves with porphyry Cu content in the ore varied between 0. Silver (Ag) and rare metals such as Palladium (Pd).Logam http://widikurn. Visitor can choose the suitable content easier by reading the summary of the post by clicking the link. In addition to Cu. Selenium (Se) and others.com/page/2/ ..Logam • Site Map ‫ بسم ال الرحمن اللرحيم‬This Site Map i created to facilitate all of our visitor to access ِْ َ ِ ْ َ ٍ ِ http://materialmetal.1 to 2%. usually ore assosiate with other metals such as gold (Au).com in simple way.blogspot. þÿ Sign me up! Metallurgy and material • Copper Ore Processing ‫ بسم ال الرحمن اللرحيم‬Copper Ore Processing Indonesia has ore reserves of copper ِْ َ ِ ْ َ ٍ ِ (Cu) is very large.wordpress.Email Subscription Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email. I hope it useful.

Halaman • • • • • • • • • Home Penting Pendidikan Agama Islam Bisnis P2KIB Download Multimedia Jaringanku Kontak Pribadi Blog ini Blog ini Senin. . 02 Februari 2009 DORONGAN MENCARI RIZQI YANG HALAL DAN KEPEDULIAN SOSIAL DORONGAN DAN MENCARI RIZQI KEPEDULIAN YANG HALAL SOSIAL A.Anjuran Makan Dari Hasil Usaha Sendiri Seperti telah diketahui manusia hidup di dunia membutuhkan segala kebutuhan hidup.

Dapat disimpulkan walau kita mencari rizki dengan sangat bersusah payah mencari kayu bakar lalu menjualnya dan tidak mendapatkan upah yang sesuai namun itu lebih baik jika dibandingkan dengan meminta-minta pada orang lain untuk memenuhi kebutuhan hidup kita. Dan itu juga karena pekerjaan mencari kayu bakar adalah pekerjaan yang halal walaupun hasilnya sedikit. dan dapat dengan itu mencukupi kebutuhannya. Dan dahulukan dalam sedekah orang-orang yang menjadi tanggunganmu. Allah akan memelihara keseganan dan kesopanannya. baik mereka memberi atau menolaknya". dan tuntutlah rizqi karunia Allah. B. Dan Nabi Dawud a.a. tersebarlah kamu dimuka bumi ini.(Riwayat Muslim) Dapat dipetik dari dua hadits diatas bahwasanya Nabi-nabi kita juga mengerjakan pekerjaan untuk memenuhi kebutuhannya tanpa menunggu umatnya memberikan sesuatu kepada mereka untuk memenuhi kebutuhan mereka.seperti sandang. ١٠ : ‫)قهههال الههه تعهههالى: فهههإدا قضهههيت الصهههلة فانتشهههروا فهههى الرض وابتغهههوا مهههن فضهههل الههه ) الجمعهههة‬ Artinya: Maka bila telah sembahyang. Jangan sampai untuk memenuhi kebutuhan masing-masing orang mengharapkan bantuan dari orang lain sebelum berusaha. Dan siapa yang suka mencukupkan dengan kekayaan yang ada. ini yang disebut mencari rizqi secara halal.Orang yang Memberi Lebih Baik Daripada Orang yang Menerima ‫وعن ابن حكيم بن حزام رضي ال عنه : ان النبي ص م قال : اليد العليا خير من اليد السههفلي وابههدا بمههن تعههول وخيههر‬ ‫)الصههههدقة مهههها كههههان عههههن ظهرغنههههي ومههههن يسههههتعفف يعفههههه الهههه ومههههن يسههههتغن يغنههههه الهههه )متفههههق عليههههه‬ Artinya: Dari Hakim bin Hizam r. Dan lebih ditekankan lagi dalam hadits berikut: ،‫وعن مقدام بن معد يكرب رضى ال عنه عن النبي ص م قال : ما أكل أحد طعاما قط خيرا من ان بأكل من عمل يديه‬ ‫)وان نههههههههبي الهههههههه داود عليههههههههه السههههههههلم كههههههههان يأكههههههههل مههههههههن عمههههههههل يههههههههده )رواه البخههههههههاري‬ Artinya : Al Miqdam bin Ma'dikarib r. Dan cara mendapatkan itu semua tentunya tidak gratis. Pengertian ini dapat dilihat dari hadits berikut: : ‫وعن ابن عمر رضي ال عنه : ان رسول ال ص م قال وهو علي المنبر وهو يههدكر الصههدقه والتعفههف عههن المسهألة‬ . segan. berkata: Bersabda Rasulullah saw: "Tangan yang diatas lebih baik dari tangan yang di bawah. tentu saja mencari rizqi dengan cara ini lebih berpahala dibanding dengan mencari rizqi secara curang. Maksud dari "tangan diatas lebih baik dari tangan di bawah" adalah orang yang memberi lebih baik daripada orang yang menerima. dahulu sebagai tukang kayu. apalagi dengan meminta-minta.s. Allah akan mencukupinya". Juga bisa ditarik kesimpulan bahwasanya tidak ada pekerjan yang hina di muka bumi ini selama dikerjakan dengan mematuhi tuntunan Allah.a. ‫وعن أبى عبد ال الزبير بن العوام رضى ال عنه قال : قال رسول ال ص م : لن يأخد أحدكم اجبلهه ثههم يهأتى الجبيههل‬ ‫فيأتى بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خيرا لههه مههن ان يسههأل النههاس أعطههوه أو منعههوه )رواه‬ ‫)البخههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههاري‬ Artinya : Abu Abdullah Azzubair bin 'Awwam r.s.a. pangan dan papan. berkata: Bersabda Nabi saw: "Tiada seorang makan makanan yang lebih baik dari hasil usahanya sendiri. Dan sebaik-baik sedekah yang dari kelebihan kekayaan. Maka yang demikian itu lebih baik daripada meminta-minta pada orangorang.: Rasulullah aw bersabda: Nabi Zakariyya a. Seperti dianjurkan melalui hadits berikut ini.a. bukan berarti pula mendapatkannya dengan berbagai cara-cara. untuk mencari kayu kemudian dipikul ke pasar untuk dijual. Diperintahkan oleh Allah dalam mendapatkan rizqinya masing-masing orang harus bekerja secara halal. dan siapa yang sopan. berkata : Rasulullah saw bersabda :" Demi sekiranya salah satu dari kamu membawa tali dan pergi ke bukit. (Al Jumu'ah 10) Dari ayat diatas dapat diketahui bahwa Allah menganjurkan kepada manusia untuk menuntut atau mencari rizqi di manapun di muka bumi ini untuk memenuhi kebutuhan masing-masing. juga makan dari hasil tangannya sendiri" (Riwayat Bukhari) Dan juga hadits berikut: ‫)وعههن أبههي هريههرة رضههي الهه عنههه أن رسههول الهه ص م قههال : كههان زكريهها عليههه السههلم تجههارا )رواه مسههلم‬ Artinya: Dari Abu Hurairah r.

jika kita merasa mempunyai rizqi lebih dan agar menghindari sikap boros kita-umat Islam dianjurkan bersikap derma kepada sesama muslim yang membutuhkan.a. Tangan yang diatas ialah yang memberi. Oleh karena itu. bersabda:" Sesungguhnya Allah Ta'ala suka padamu tiga macam dan membenci padamu tiga macam: suka jika kamu menyembah Nya dan tidak menyekutukan Dia dengan sesuatu apapun. (Riwayat Muslim) "Kelebihan kekayaan".Kehidupan Individualistis/Materialistis Dikhawatirkan Melanda Umat Islam Rasanya pantas bila saat ini kita sebagai umat Islam merasa khawatir akan sikap individualistis/matrelialistis akan merusak umat Islam seluruhnya. berkata: Rasulullah saw. berkata: Ketika Rasulullah saw berkhutbah di atas mimbar dan menyebut tentang sedekah. Contohnya saja sikap mengurangi takaran dalam jual beli (kasus penipuan takaran beberapa pom bensin di Jakarta). Jika kita merasa sudah mencukupi kebutuhan keluarga kita dan ternyata kita masih mempunyai kelebihan rizqi maka kelebihan inilah yang sebaiknya kita sedekahkan dengan sepantasnya. dan satu dinar kau mempergunakan memerdekakan budak sahaya. padahal jelas disebutkan dalam Al Qur"an surat Al Muthaffifin 1-3: ‫ويههههههل للمطففيههههههن الهههههدين ادا اكتلهههههوا علهههههي النهههههاس يسهههههتوفون وادا كهههههالوهم او وزنهههههوهم يخسهههههرون‬ Artinya: Celakalah bagi orang-orang yang curang yaitu orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dicukupkan. berkata: Bersabda Rasulullah saw. karena mereka hanya memikirkan kepentingan diri sendiri dan hanya untuk mendapatkan keuntungan sendiri walaupun jalan yang mereka lalui merugikan orang lain. yang terbesar pahalanya ialah yang kau belanjakan untuk keluargamu.:" Satu dinar kau dermakan fisabilillah. Dalam bersedekah kita dianjurkan menyedekahkannya kepada keluarga dan saudara terdekat terlebih dahulu. adalah kelebihan dari keperluan sehari-hari dengan sepantasnya. dan satu dinar kau sedekahkan pada orang miskin.(orang .a. C. Misalnya keluarga dan saudara dekat kita. Dan jangan bercerai berai. dan satu dinar yang kau belanjakan untuk keluargamu. sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. dan apabila mereka menimbang atau menakar (untuk orang lain). ia bersabda: Tangan yang di atas lebih mulia dari tangan yang di bawah. dan tangan yang di bawah ialah yang meminta.‫اليههههد العليهههها خيههههر مههههن يههههد السههههفلي واليههههد العليهههها هههههي المنفقههههة والسههههفلي هههههي السههههائلة. walaupun merasa kekurangan. Dan membenci darimu banyak bicara dan banyak bertanya dan memboros harta. Orang-orang yang melakukan curang dalam perkara ini pasti mempunyai sikap individualistis/matrelialistis. Hal ini jelas dilarang dalam Islam seperti dalam hadits berikut: Artinya : Abu Hurairah r." Sedangkan maksud dari "orang-orang yang menjadi tanggunganmu" ialah orang-orang yang hidupnya adalah tanggung jawab kita. seperti menghambur-hamburkan harta tidak pada tempatnya. Artinya: (Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang kafir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah. متفههههق عليههههه‬ Artinya : "Abdullah bin Umar r.a. (Riwayat Muslim) Dari kata-kata terakhir dari hadits diatas jelas sekali jika Allah tidak menyukai sikap boros yang dimiliki manusia. Karena memang fenomena yang terjadi sekarang dihadapan kita menunjukkan perkembangan menuju sikap tersebut. Yasta'fif atau segan adalah segan untuk meminta pada orang lain. Biasanya orang yang mencari rizqi dengan sikap matrealistis akan menimbulkan perbuatan yang matrelialistis pula. mereka kurangi. Dan supaya kamu berpegang teguh dengan tali ikatan Allah dengan kamu (Qur'an). Artinya : Abu Hurairah r.

Dan siapa yang menyampaikan hajat saudaranya. Allah telah menjanjikan ganjaran yang besar untuk hambaNya jika mengikuti perintahNya. niscaya Allah menyampaikan hajatnya. bersabda: "Ketika seorang berjalan di suatu jalan tiba-tiba melihat dahan beduri di tengah jalan maka segera ia singkirkan. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta).Melapangkan Orang Lain Artinyar : lbn Umar r. maka Allah memuji perbuatannya dan mengampuni baginya (dosanya). Sebegitu besar anjuran untuk saling membantu sesama muslim dapat dilihat dari hadist diatas.: Seorang muslim bersaudara dengan sesama orang muslim yang lain.Masuk Neraka Karena Menyiksa Kucing Artinya : Abdullah bin Umar r.a. dan tidak membiarkan saudaranya dianiaya orang lain jika seorang muslim menutupi aib saudaranya maka aibnya akan Allah tutupi pada hari kiamat. juga tidak dilepas untuk . berkata: Nabi saw. C.a. minum ketika dikurung. niscaya Allah membebaskan kesukarannya di hari kiyamat. KEPEDULIAN SOSIAL Seperti yang sudah dijelaskan pada bab sebelumnya bahwa untuk menghindari sikap individualistis/matrelialistis salah satunya dengan berderma. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciricirinya. Dan siapa membebaskan kesukaran seorang muslim di dunia. Dan barang siapa menutup aurat kejelekan seorang muslim.lain) yang tidak tahu. sehingga ia masuk ke dalam neraka. seperti akan dijelaskan dalam hadist berikut tentang perbuatan yang dianggap sepele tetapi mengandung pelajaran tentang kepedulian sosial: A. Apapun harta yang baik yang kamu infakkan. Menyingkirkan dahan berduri dari tengah jalan dengan niat agar yang melewati jalan tersebut tidak terluka dapat menyebabkan Allah suka dengan perbuatan tersebut dan juga Allah akan mengampuni dosanya. berkata: Rasulullah saw. berkata: Bersabda Rasulullah saw. Riwayat Bukhari. Sangat dianjurkan atas kita untuk menginfakkan harta lebih yang kita miliki dan jika kita memberi mereka dengan sesuatu yang baik maka Allah mengetahuinya dan akan menggantinya dengan sesuatu yang baik pula. bersabda: Seorang wanita telah disiksa disebabkan kucing yang dikurung sehingga mati.Membuang Duri Dari Jalanan Artinya : Abu Hurairah r. Riwayat Bukhari dan Muslim. Sebab tidak diberi makan. Dan masih banyak lagi hadist-hadist yang menulis hal-hal serupa hadist diatas. Sangat menguntungkan bagi orang yang melakukannya karena hanya dengan perbuatan yang sangat mudah akan tetapi menghasilkan pahala yang besar disisi Allah. tidak boleh menganiayanya. dan tidak boleh membiarkan dianiaya orang lain.a. niscaya Allah akan menutupi kejelekannya di hari kiamat. seperti yang dapat disimpulkan dari hadist diatas yang mengakatan bahwa sesama muslim tidak boleh saling menganiaya. Dan menumbuhkan rasa kepedulian antar sesama. jika membebaskan kesukaran muslim lain di dunia maka Allah akan membebaskan kesukarannya di dunia. Karena perbuatan baik akan mudah dilakukan jika kita membiasakannya dan dimulai dengan hal-hal kecil seperti sikap yang disebutkan dalam hadist diatas. sungguh Allah Maha Mengetahui. B.

Dapat disimpulkan menolong binatang saja dapat menyebabkan ampunan bagi pelakunya walupun bisa dikatakan si penolong melakukan banyak dosa apalagi jika kita saling membantu sesama muslim dengan niat hati karena Allah. Seperti juga yang dibahas dalam hadist berikut: Artinya : Abu Hurairah r. Februari 02. Kemudian ia turun kembali ke dalam sumur dan mengisi sepatunya penuh dengan air. maka segera ia membuka sepatunya lalu digunakan menimba air sumur itu lalu diminumkan pada anjing itu. Dari contoh hadist diatas dapat disimpulkan bahwa seseorang bisa masuk neraka hanya karena menyiksa binatang. maka Allah mengampunkan baginya. lalu digigitnya dengan mulutnya dan dibawanya naik ke atas sumur. lalu memberi minum pada anjing itu. Riwayat Bukhari. tetapi ada juga seseorang yang diampuni dosanya hanya karena memberi minum untuk binatang yang kehausan seperti yang disebutkan dalam hadist ini: Artinya: Dari Abu hurairah r. bersabda: Ketika ada anjing berputar-putar di atas sumur. maka Allah memuji perbuatannya itu dan mengampunkan baginya. hampir mati kehausan. kemudian sesudah itu ia keluar dari sumur. berkata: Nabi saw. 2009 Karya Ilmiah Al Hadits 0 komentar: Poskan Komentar Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda Langgan: Poskan Komentar (Atom) Dedi Wahyudi Sang Beswan Djarum 2010-2011 My Facebook .a.a. tiba-tiba dilihat oleh seorang wanita pelacur dari Bani Isra'il. berkata: Bahwasanya Rasulullah bersabda: Ketika ada seorang berjalan dan ia merasakan kehausan yang amat sangat. Bukhari dan Muslim. Cara berbuat baik kepada binatang yakni dengan memberinya makan atau minum atau dengan membiarkan mereka bertahan hidup dengan mencari makanan mereka sendiri. Diposkan oleh Dedi Wahyudi di Yogyakarta Senin. tiba-tiba ada anjing yang menjilat-jilat tanah karena sangat haus. Dari hadist di atas kita tahu bahwa berbuat baik kepada binatang juga terdapat pahala tersendiri bagi pelakunya. kemudian ia turun ke sebuah sumur untuk minum.mencari makanan dari binatang-binatang bumi yang menjadi makanannya. Sahabat bertanya: Ya Rasulullah apakah ada pahala bagi kami dalam menolong dan memberi apa-apa pada binatang? Jawab Rasulullah saw: Dalam tiap jiwa yang hidup itu ada pahalanya. lalu ia berkata: Binatang ini telah merasa haus sebagaimana yang kurasa. Riwayat Bukhari.

mind. time. if she holla) let her go She’s indecisive She cant decide She keeps on lookin From left to right Girl. if.com/2009/02/dorongan-mencari-rizqi-yang-halal-dan.blogspot.Hp Saya 0857 2647 6495. Didukung oleh Blogger. time. mind Please dont waste my time. mind. No. time. hold you Dont leave me out here dancin alone You cant make up your mind. mind.DOWNLOAD MATERI KULIAH Semoga bermanfat. So give me the night To show you.html Sean Kingston ft Justin Bieber – Eenie Meenie Lirik lagu Eenie Meenie Sean Kingston ft Justin Bieber – Eenie Meenie [Sean Kingston] Eenie meenie miney mo Catch a bad chick by her toe If she holla (if. Right You seem like the type To love em and leave em And disappear right after this song. cmon get closer Look in my eyes Searchin is so wrong Im Mr. time . http://podoluhur.

if. So give me the night To show you.Im not tryin to rewind. hold you Dont leave me out here dancin alone Cant make up your mind Please dont waste my time Not tryin to rewind I wish our hearts could come together as one Cause shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova [Sean Kingston] Eenie meenie miney moe Catch a bad chick by her toe If she holla (if. wind. wind. if she holla) let her go Eenie meenie miney moe Catch a bad chick by her toe If she holla (if. wind I wish our hearts could come together as one Cause shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova [Justin Bieber] Let me show you what your missin Paradise With me you’re winning girl You don’t have to roll the dice Justin Bieber Eenie Meenie Tell me what you’re really here for Them other guys? I can see right through ya You seem like the type To love em and leave em And disappear right after the song. if she holla) let her go Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Cant make up your mind Please dont waste my time Not tryin to rewind I wish our hearts could come together as one (repeat) [End] . if. wind.

girl I love you) You look so deep. I love. I love. I’ma tell you one time Me plus you. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I’ma tell you one time One time. I love. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. them troubles them not trouble me Many have called but the chosen is you Whatever you want shawty I’ll give it to you Your world is my world And my fight is your fight My breath is your breath And your heart And girl you’re my one love. I’ma tell you one time Me plus you.Me plus you. I love. I love. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. I love. you know that it humbles me You’re by my side. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. one time When I met you girl my heart went knock knock Now them butterflies in my stomach won’t stop stop And even though it’s a struggle love is all we got And we gon’ keep keep climbing to the mountain top Your world is my world And my fight is your fight My breath is your breath And your heart And girl you’re my one love. girl I love you) Shawty right there She’s got everything I need . I love. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I love.

I love. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. I’ma tell you one time Me plus you.And I’ma tell her one time Give you everything you need down to my last dime She makes me happy I know where I’ll be Right by your side ‘Cause she is the one And girl you’re my one love. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I love. I’ma tell you one time Me plus you. one time Justin Bieber . I love.Favorite Girl Lyrics . my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I love. I’ma tell you one time One time. girl I love you) Me plus you.

Is a dream that can’t be real So girl lets write a fairy tale. that’s you You’re my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. you aint my runner up And no matter what your always number one (Chorus) My prized possession. it’s you My favorite. . girl I want ya The one I can’t live without That’s you. What did ya do to me You’re who I’m thinking of Girl. my favorite girl You’re used to going out your way To impress these Mr. Treats you no other way. my favorite My favorite girl. girl. it’s you My favorite.I always knew you were the best The coolest girl I know So prettier than all the rest The star of my show So many times I wished you’d be the one for me I never knew It’d get like this. ohhhh My Miss don’t play no games. my favorite My favorite girl. I’ll take you as you are I know they said believe in love. And show ‘em how we feel You’re who I’m thinking of Girl. my baby. girl I want ya The one I can’t live without That’s you. Wrongs But you can be yourself with me. my favorite girl You take my breath away With everything you say I just wanna be with you. my favorite. one and only I adore ya. that’s you Your my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. one and only Adore ya. you aint my runner up And no matter what you’re always number one (Chorus) My prized possession. my favorite. My baby.

it’s you My favorite. (just need somebody to love) I don’t need nothing else. my favorite My favorite girl. my favorite girl It’s you Justin Bieber . it’s you Ohhh. I promise girl I swear. girl I want ya The one I can’t live without That’s you. I just need somebody to love.Somebody To Love Lyrics Ohhhhh ohoooooo For you i’d write a symphony! I’d tell the violin It’s time to sink a swim Watchn’ play for yaaaa! For you i’d be Wohaaa But in a thousand miles just get you where you are Step to the beat of my heart. one and only Adore ya. I just need somebody to love I-I I don’t need to much Just need Somebody to love. I don’t need a whole lot But for you I need I I’d rather give you the world Or we can share mine! I know that I won’t be the first one given you all this attention But Baby listen. my favorite. that’s you You’re my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you.Than you deserve ‘Cause you’re the girl of my dreams (Chorus) My prized possession.Somebody To Love Justin Bieber . ohhhh I want you ohhhh It’s you. .

I just need somebody to love. Somebody to love. I need somebody. . every second. given you all this attention. anything you want. I can bring you. I need somebody to love. Step to the beat of my heart. I sleep away the clouds. I don’t need nothing else. I can’t find ’cause. I don’t need nothing else. Smile for me (Smile for me) I would take.blogspot. money can’t find me.(I need somebody I-I need somebody I need somebody I-I need somebody) http://liriklaguterlengkap. every single time spend it like my last dime. I promise girl I swear. Baby listen! I just need somebody to love. And you can have it all. give you. I-I don’t need to much just somebody to love.com Everyday I bring the sun around. Somebody to love. the finer things yeah! But what I really want. (Repeat 2) I need somebody. Ohhhhh Whoaaaa Find me somebody to love oohhh.) I just need somebody to love. somebody to love. I-I need somebody. (Somebody to love. I don’t need a whole lot But for you I need I I’d rather give you the world Or we can share mine! I know I won’t be the first one. I-I need somebody.

And there’s just no turning back.I promise girl I swear. And I’m fast enough to run across the sea. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. When your hearts under attack. I never thought I could feel this power. I need somebody. Gonna give everything I have. I need somebody. Pick it up. I never had the strength to take it higher. I never thought that I could feel this free. Pick it up. Cause this is my destiny. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) . Jaden Smith – Never Say Never (OST The Karate Kid) Lyrics Testo Letras 642Share See I never thought that I could walk through fire. I-I need somebody. Pick it up. I need somebody. Oh Oh. I-I need somebody. I will not stay on the ground. Gonna give everything I have. I just need somebody to love. And there’s just no turning back. I need somebody. And never say never. I’m strong enough to climb the highest tower. I never thought that I could take the burn. Pick it up up up. It’s my destiny. When your hearts under attack. (I swear i just need somebody to love) I-I need somebody. I just need somebody to love Lirik Lagu Justin Bieber feat. I-I need somebody. Until I reached the point of no return.

Now he’s bigger than me. Hold up. Like Cobe with the 4th. was raised by the power of Will. And never say never. So now I got the world in my hand. But he ain’t on a JB song with me! I be trying a chill They be trying to side with the thrill. Pick it up. aight? I can handle him. Pick it up. Like Luke with the force. up. I will not stay on the ground. up. up. Pick it up. And he’s older than me. Taller than me. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. I will not stay on the ground. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. I conquered the giant. and yes We’re the flyest. And his arms a little bit longer than me. Pick it up. And stronger than me. I was born from two stars So the moon’s where I land. ice water with blood. And never say never. Pick it up. I will not stay on the ground. Here we go! Guess who? JSmith and Jb! I gotcha lil bro. Like David and Goliath. No pun intended. up. Pick it up. Pick it up. I can handle him.Whenever you knock me down. Pick it up. Pick it up. Pick it up. . Pick it up. when push comes to shove. I gotta be the best.

up. And never say never.One Less Lonely Girl Lyrics Written on October 13.Pick it up. up. Blog Lirik Lagu Khairilhusni Free Song Lyrics with MP3 player • • • • • Home Advertise Report Request Submit Justin Bieber . 2009 – 2:21 am | by khairilhusni | .

Justin Bieber .One Less Lonely Girl Lyrics How many I told you’s and start overs And shoulders have you cried on before How many promises be honest girl How many tears you let hit the floor How many bags you packed Just to take ‘em back tell me that How many either or’s but no more If you let me inside of your world There’d be the one less lonely girl Ohh Oh Oh Saw so many pretty faces before I saw you you Now all I see is you I’m coming for you (I’m coming for you) Ohh Oh Don’t need these other pretty faces I got me you And when you’re mine in this world There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl (I’m coming for you) .

One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) There’s gonna be one less lonely girl I’m gonna put you first (I’m coming for you) I’ll show you what you’re worth (That’s what I’m gunna do) If you let me inside your world There’s gonna be one less lonely girl Christmas wasn’t merry. 14th of February not one of them spent with you How many dinner dates set dinner plates and He didn’t even touch his food How many torn photographs saw you taping back Tell me that couldn’t see an open door But no more If you let me inside of your world There’d be one less lonely girl Ohh Oh Oh Saw so many pretty faces Before I saw you you Now all I see is you I’m coming for you. I’m coming for you Don’t need these other pretty faces like I need you And when you’re mine in this world There’s gonna be one less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) There’s gonna be one less lonely girl I’m gonna put you first (I’m coming for you) I’ll show you what you’re worth (That’s what I’m gunna do) If you let me inside of your world I can fix up your broken heart I can give you a brand new start I can make you believe (yeah) I just wanna set one girl free to fall. Free to fall (she’s free to fall) Fall in love With me My hearts locked and nowhere to get the key I’ll take you and leave the world with one less lonely girl There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl There’s gunna be one less lonely girl I’m gunna put you first .

I’ll show you what your worth If you let me inside your world There’s gunna be one less lonely girl Lirik Lagu Justin Bieber – That Should Be Me Lyrics Testo Letras 374Share Everybody’s laughing in my mind Rumors spreading about this other guy Do you do what you did what you did with me Does he love you the way I can Did you forget all the plans that you made with me Cause baby I didn’t That should be me holding your hand That should be me making you laugh That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That that should be me That should be me You said you needed a little time from my mistakes It’s funny how you used that time to have me replaced Did you think that I wouldn’t see you out at the movies What you doin’ to me You’re taking him where we used to go Now if you’re trying to break my heart It’s working cause you know That that should be me holding your hand That should be me making you laugh That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That should be me I need to know should I fight for love Or disarm It’s getting harder to shield This pain is my heart Ooh Ooh That should be me holding your hand That should be me making you laugh .

That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That that should be me Holding your hand That should be me The one making you laugh (oh baby oh) That should be me That should be me Giving you flowers That should be me Talking for hours That should be me (that should be me) That should be me That should be me Never should’ve let you go I never should’ve let you go That should be me I never shoulda let you go That should be me HOME >  1  4  5  A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X .

and Took me to heaven Cuz when i stare in your eyes. No. give me one last hug There’s a dream That I’ve been chasing Want so badly for it to be reality (Reality. reality) And when you hold my hand Then I understand That it’s meant to be It’s like an angel came by. Ohh No. and Took me to heaven Cuz when I stare in your eyes It couldn’t be better Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s too strong . noo. Ohhh They say that hate has been sent So let loose the talk of love Before they outlaw the kiss Baby. Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s too strong So baby know for sho’ I’ll never let you go I got my favorite girl Not feelin’ no pain. It couldn’t be better. when you are here There’s a moment I’ve been chasin And I finally caught it out on This floor Baby. because It’s like an angel came by. theres no hesitation. Y  Z HOME / Justin Bieber Lirik Lagu Justin Bieber – Never Let You Go Yeahhhhhhhh Ohh. no fear Oh no. don’t have a care in the World Why would I. No reservation by taking a chance And more.

follow me Don’t be scared. Love me Say that you love me Fool me. This is loooovee. Kiss me Say that you miss me . ohhhh Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s to strong So baby know for sho’ I’ll never let you goooooo I’ll never let you go Ohh. girl. let’s just dance Watch my feet. love ya With me. girl I’m here If you didn’t know. Fool me Oh how you do me Kiss me. Ohhh I’ll never let you go ohhhhh. No. ohhhhh I’ll never let you go Lirik Lagu Justin Bieber – Love Me Lyrics Love Me Lyrics oh oh its jb My friends say I’m a fool to think that you’re the one for me I guess I’m just a sucker for love ‘Cuz honestly the truth is that you know I’m never leavin’ ‘Cuz you’re my angel sent from above Baby you can do no wrong My money is yours Give you little more because I love ya. is where you belong Just stay right here I promise my dear I’ll put nothin above ya above ya Love me. Ohh No.So baby know for sho’ I’ll never let you go It’s like an angel came by and Took me to heaven Cuz when I stare in your eyes It couldn’t be better So take my hand.

Love me Say that you love me Fool me. My heart is blind but I don’t care ‘Cuz when I’m with you everything has disappeared And every time I hold you near I never wanna let you go. Love me Say that you love me Fool me. Kiss me Say that you miss me Tell me what I wanna hear tell me u love me People try to tell me but I still refuse to listen ‘Cuz they don’t get to spend time with you A minute with you is worth more than a thousand days without your love. Fool me Oh how you do me kiss me . Fool me Oh how you do me kiss me . kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. Love me Say that you love me Fool me. is where you belong Just stay right here I promise my dear I’ll put nothin above ya above ya Love me. girl. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear http://hotliriklagu. oh .Tell me what I wanna hear Tell me you love me Love me. oh your love oh Baby you can do no wrong My money is yours Give you little more because I love ya love ya With me. Love me. Fool me Oh how you do me Kiss me.com tell me you love me.

. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. Love me.Love me. Fool me Oh how you do me kiss me . Love me Say that you love me Fool me. Fool me Oh how you do me kiss me . kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. Love me Say that you love me Fool me.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful