EVALUASI KURIKULUM : PENGERTIAN, KEPENTINGAN DAN MASALAH YANG DIHADAPI Ditulis oleh zulharman di/pada Agustus 4, 2007 PENDAHULUAN

Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan, organisasi, pelaksanaan, monitoring dan evaluasi. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan, organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. Tanpa evaluasi, maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan, pelaksanaan serta hasilnya. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian evaluasi kurikulum, pentingnya evaluasi kurikulum dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan evaluasi kurikulum. ISI A. Pengertian Evaluasi Kurikulum

Pemahaman mengenai pengertian evaluasi kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang bervariasi menurut para pakar kurikulum. Oleh karena itu penulis mencoba menjabarkan definisi dari evaluasi dan definisi dari kurikulum secara per kata sehingga lebih mudah untuk memahami evaluasi kurikulum.Pengertian evaluasi menurut joint committee, 1981 ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberapa obyek. Purwanto dan Atwi Suparman, 1999 mendefinisikan evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang suatu program. Rutman and Mowbray 1983 mendefinisikan evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. Chelimsky 1989 mendefinisikan evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan, implementasi dan efektifitas suatu program. Dari definisi evaluasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan, implementasi dan efektifitas suatu program.1,2,3Sedangkan pengertian kurikulum adalah :4 a. Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Pasal 1 Butir 19 UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional); b. Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan pembelajaran (Keputusan Menteri Kesehatan Nomor: 725/Menkes/SK/V/2003 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan.). c. Kurikulum pendidikan tinggi adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di perguruan tinggi (Pasal 1 Butir 6 Kepmendiknas No. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa); d. Menurut Grayson (1978), kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out- comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Perencanaan tersebut disusun secara terstruktur untuk suatu bidang studi, sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran (Materi di dalam kurikulum harus

diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan tujuan (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai;e. Sedangkan menurut Harsono (2005), kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekpresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti track atau jalur pacu. Saat ini definisi kurikulum semakin berkembang, sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum di atas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian evaluasi kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat, kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan. Atau evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau masing-masing komponen kurikulum seperti tujuan, isi, atau metode pembelajaran yang ada dalam kurikulum tersebut.Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik, menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya. Evaluasi bertujuan untuk menggumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direvisi atau diganti. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu menggumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru.1,2,3 Fokus evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada outcome dari kurikulum tersebut (outcomes based evaluation) dan juga dapat pada komponen kurikulum tersebut (intrinsic evaluation). Outcomes based evaluation merupakan fokus evaluasi kurikulum yang paling sering dilakukan. Pertanyaan yang muncul pada jenis evaluasi ini adalah “apakah kurikulum telah mencapai tujuan yang harus dicapainya?” dan “bagaimanakah pengaruh kurikulum terhadap suatu pencapaian yang diinginkan?”. Sedangkan fokus evaluasi intrinsic evaluation seperti evaluasi sarana prasarana penunjang kurikulum, evaluasi sumber daya manusia untuk menunjang kurikulum dan karakteristik mahasiswa yang menjalankan kurikulum tersebut.5 B. Pentingnya Evaluasi Kurikulum Penulis setuju dengan pentingnya dilakukan evaluasi kurikulum. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian, efektifitas dan efisiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya, yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum tersebut masih dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar yang berubah. 1,2,3 Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area – area kelemahan kurikulum sehingga dari hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih tetap dilaksanakan atau tidak, yang dikenal evaluasi sumatif. 5

C. Masalah dalam Evaluasi Kurikulum Norman dan Schmidt 2002 mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum , yaitu : 6 1. 2. 3. 4. Kesulitan dalam pengukuran Kesulitan dalan penerapan randomisasi dan double blind Kesulitan dalam menstandarkan intervensi dalam pendidikan. Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah.

Penulis mencoba menganalisa masalah yang dihadapi dalam melakukan evaluasi kurikulum, yaitu : 1. Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemahDasar teori yang melatarbelakangi kurikulum lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (evaluasi kurikulum) tidak baik. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. Contohnya Colliver mengkritisi bahwa Problem Based Learning (PBL) tidak cukup hanya menggunakan teori kontekstual learning untuk menjelaskan efektivitas PBL. Kritisi ini ditanggapi oleh Albanese dengan mengemukakan teori lain yang mendukung PBL yaitu, information-processing theory, complex learning, self determination theory. Schdmit membantah bahwa sebenarnya bukan teorinya yang lemah akan tetapi kesalahan terletak kepada peneliti tersebut dalam memahami dan menerapkan teori tersebut dalam penelitian. 7,8,9,10 2. Intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan BlindedDalam penelitian pendidikan khususnya penelitian evaluasi kurikulum, ditemukan kesulitan dalam menerapkan metode blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Dengan tidak adanya blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapat intervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguhsungguh. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 7,8,9,10 3. Kesulitan dalam melakukan randomisasiKesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metode randomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hanya institusi itu sendiri yang melakukannya. Apabila intervensi yang digunakan hanya pada institusi tersebut maka timbul pertanyaan, “apakah mungkin mencari kelompok kontrol dan randomisasi?”. 7,8,9,10 4. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan/kesulitan dalam menseragamkan intervensi.Dalam dunia pendidikan sulit sekali untuk menseragamkan sebuah perlakuan cotohnya penerapan PBL yang mana memiliki berbagai macam pola penerapan. Norman (2002) mengemukakan tidak ada dosis yang standar atau fixed dalam intervensi pedidikan. Hal ini berbeda untuk penelitian di biomed seperti pengaruh obat terhadap suatu penyakit, yang mana dapat ditentukan dosis yang fixed. Berbeda dengan penelitian evaluasi kurikulum misalnya pengaruh PBL terhadap kemamuan Self Directed Learning (SDL). Penerapan PBL di berbagai FK dapat bermacam-macam. Kemungkinan penerapan SDL dalam PBL di FK A 50 % , sedangkan di FK B adalah 70 % , maka apabila mereka dijadikan subjek penelitian maka tentu saja pengaruh PBL terhadap SDL akan berbeda. 7,8,9,10 5. Masalah Etika penelitianMasalah etika penelitian merupakan hal yang perlu dipertimbangkan. Penerapan intervensi dengan metode blinded dalam penelitian pendidikan sering terhalang dengan isu etika. Secara etika intervensi tersebut harus dijelaskan kepada subjek penelitian sehingga dapat dipertanggungjawabkan. Padahal

1994 juga mengemukakan dalam outcome based evaluation terdapat informasi mengenai main effect dan side effect sehingga kadangkala peneliti kesulitan membedakan atara main effect dan side effect ini. Hal ini disebabkan karena banyaknya faktor penganggu yang mana secara tidak langsung berhubungan dengan hasil penelitian. Dalam melakukan evaluasi kurikulum kita harus mengetahui perspektif kurikulum yang akan dievaluasi dan perspektif kurikulum pembanding. Penelitian yang menggunakan metode perbandingan kurikulum yang perspektifnya berbeda ini seringkali menjadi kritikan oleh para ahli.8. Behavioral. 7. masalah etika penelitian. experiential. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Alat ukur yang tidak relevan dapat mengakibatkan hasil pengukuran tidak tepat bahkan salah sama sekali. 7. Penggunaan Perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembandingPostner mengemukakan ada lima perspektif dalam kurikulum yaitu traditional. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian.apabila suatu intervensi diketahui oleh subjek penelitian maka ada kecendrungan subjek penelitian melakukan dengan sungguh-sungguh sehingga penelitian tidak berjalan secara alamiah. intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan blinded.9. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan. structure of discipline dan constructivist. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Contoh kurikulum tradisional menekankan pada recall of knowledge sedangkan kurikulum konstruktivist menekankan pada konsep dasar dan ketrampilan berpikir.10 8. 5 KESIMPULAN Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta perbedaannya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat menjadi valid.10 7. Tidak adanya pure outcomeOutcome yang dihasilkan dari sebuah intervensi pendidikan seringkali tidak merupakan outcome murni dari intervensi tersebut. Hal ini sering terlihat dalam evaluasi kurikulum dengan menggunakan metode comparative outcome based yang bila tidak memperhatikan masalah ini akan melahirkan bias dalam evaluasi. Informasi tentang tingkat keberhasilan pendidikan akan dapat dilihat apabila alat evaluasi yang digunakan sesuai dan dapat mengukur setiap tujuan.8. Masing-masing perspektif ini memiliki tujuannya masing-masing. Adanya prediksi nantinya pengaruh hasil penelitian yang akan menentang kebijaksanaan institusi dapat mengkibatkan kadangkala peneliti menghindari resiko ini dengan cara menghilangkan salah satu variable dengan harapan hasil penelitian tidak akan menentang kebijaksanaan. Apabila ada penelitian yang menghasilkan bahwa kurikulum tradisional di pendidikan dokter lebih baik dalam hal knowledge dibandingkan dengan PBL hal ini tentu saja dapat dimengerti karena perspektifnya berbeda.9.10 6.Pengaruh hasil penelitian terhadap institusi juga perlu dipertimbangkan. Kesulitan mencari alat ukurEvaluasi pendidikan merupakan salah satu komponen utama yang tidak dapat dipisahkan dari rencana pendidikan. Kurikulum dengan perspektif tradisional tentu saja berlainan dengan kurikulum yang memiliki perspektif konstruktivist. tidak adanya pure outcome. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding.9. . karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. Namun perlu dicatat bahwa tidak semua bentuk evaluasi dapat dipakai untuk mengukur pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan. 7. kesulitan dalam melakukan randomisasi.8. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Postner dan Rudnitsky.

R. Available from: ww. Silver. W. M. Dolman.G. Medical Education 2000. 7. 5. (2003).R. K. The effectiveness of PBL: the debate continues. G. (2004). [Internet]. Effectiveness of problem based learning curricula: theory. World Scientific.tedi.net/kb/intreval. Schdmidt H. Medical Education 2003.37:1129-1130 8.uk/resined/evaluation/index.com/2007/08/04/evaluasi-kurikulum-pengertiankepentingan-dan-masalah-yang-dihadapi/ .E.reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. G. Farrow.htm > [Accessed 3 July 2007]. D.K. Departemen Pendidikan Nasional Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Direktorat Pembinaan Akademik dan Kemahasiswaan. http://zulharman79.34:721-728..J. Evaluation Research in Education. The effectiveness of PBL : the debate continous. M. Buku II –Kurikulum Program Studi.37:1131-1132 9. United States. Albanese. Analyzing The Curriculum.edu. (2004). Z. Available from: < outh. [Internet].H. H.php> [Accessed 3 July 2007].wordpress. 3. Some concerns about the BEME movement. 4.34:729-738. Program Evaluation.uq. Introduction to Evaluation. Is meta analysis helpful? Medical Education 2003.M. practice and paper darts. Basics in Medical Education..html > Accessed 3 July 2007]. (2006). (2007).ac. < 2.socialresearchmethods. 6. Norman. Posner. Lindeman.(2003). Amin. Problem based learning: why curricula are likely to show little effect on knowledge and clinical skills.(2003). Mc Graw Hill. Singapore. 10. Medical Education 2000. DAFTAR PUSTAKA 1. Available from: < http://www.. Eng. Trochim.au/conferences/A_conf/papers/Isaacs. [Internet].

Pdϖ o Evaluasi Proses penentuan nilai sesuatu berdasarkan kriteria tertentu♣ o Evaluasi Kurikulum ♣ Evaluasi program pendidikan bagi peserta didik dalam lingkup luas atau terbatas. o hasilnya dinyatakan dalam bentuk angka Pengukuran adalah suatu set aturan mengenai pemberian angka terhadap hasil suatu kegiatan pengukuran :ϖ o Biasanya dilakukan melalui tes o Didasarkan pada teori pengukuran psikometrik Evaluasi adalah proses pemberian pertimbangan mengenai nilai dan arti dari sesuatu yang dipertimbangkanϖ CAKUPAN PROSES EVALUASI Menurut Drs. pengukuran.Pd Judgement (Menetapkan suatu nilai)ϖ o Subjektif o Objektif (berdasar kriteria yang disepakati) Kriteriaϖ o Internal (program) o Eksternal (luar program) Objek Penilaianϖ o Luas (Program Pendidikan) .Evaluasi Kurikulum Pengertian Menurut Drs. dilakukan terhadap kurikulum potensial maupun kurikulum aktual Evaluation is the process for determining the degree to which these changes in behavior are actually taking place (Tyler)ϖ Evaluation as a process for describing an evaluand and judging its merit and worth (Lincoln and Guba)ϖ Evaluation is the effort to understand the functioning and effect of a program (Meyers)ϖ Evaluation is an observed value compared to some standard (Stake)ϖ Hubungan antara evaluasi. Asep Herry Hernawan. M. dan tes Menurut HANSISWANY KAMARGA klik 2x pada gambar untuk memperbesar Tes adalah suatu alat pengumpulan data yang dirancang secara khusus:ϖ o pola jawaban yang dirancang harus memenuhi perangkat kriteria ayng ketat. M. Asep Herry Hernawan. o aspek yang di tes khusus dan terbatas.

dan pengembangan) o JANGKA PENDEK meningkatkan efektivitas kurikulum (derajat pencapaian tujuan) meningkatkan pengelolaan kegiatan kurikuler (pemanfaatan tenaga. biaya) o JANGKA PANJANG Melihat hasil yang dicapai kurikulum dan dampaknya terhadap performance lulusan Dasar bagi pembinaan mekanisme balikan. S. sarana. pengembangan program PENILAIAN OUTPUT (KELUARAN-HASIL)ϖ o Menentukan keberhasilan program dan dampaknya Adapun menurut HANSISWANY KAMARGA evaluasi kurikulum Proses pemberian pertimbangan (judgement) mengenai nilai dan arti dari kurikulum yang dipertimbangkan klik 2x pada gambar untuk memperbesar Pekerjaan evaluator bukan pekerjaan bebas seperti melakukan penelitian.Pd Pengambilan Keputusanϖ Penyempurnaan Kurikulumϖ (pelaksanaan. waktu. dan penyempurnaan pelaksanaan kurikulum Serta dalam persentasi Dian Andayanai.Pd tujuan evaluasi kurikulum adalah . sedangkan kegiatan untuk sampai kepada pemberian nilai dan arti itu yang dinamakan evaluasi Pemberian nilaiϖ Dilakukan apabila seorang evaluator memberikan pertimbangannya mengenai evaluan tanpa menghubungkannya dengan sesuatu yang bersifat dari luar (internal pada diri evaluan) Pemberian artiϖ Berhubungan dengan posisi & peranan evaluan tersebut dalam suatu konteks tertentu TUJUAN EVALUASI KURIKULUM Drs. fasilitas. tempat. Evaluasi harus berhubungan dengan kegunaan praktis. penyempurnaan. pembinaan. M. Asep Herry Hernawan. kalau tidak bisa menunjukkan kegunaan praktis maka dianggap kegagalan evaluasi 3 Konsep penting dalam evaluasi menurut HANSISWANY KAMARGA Prosesϖ Evaluasi adalah suatu proses bukan suatu hasil / produk.o Terbatas (Program belajar-mengajar) KATEGORI EVALUASI KURIKULUM PENILAIAN KONTEKSϖ o Dasar dalam menentukan tujuan program o Fisibilitas dengan kondisi dan situasi di mana program itu akan dilaksanakan PENILAIAN INPUT (MASUKAN)ϖ o Memperoleh informasi dan menyajikan keterangan sebagai dasar pemanfaatan sumber daya untuk pencapaian tujuan PENILAIAN PROSESϖ o Mengetahui kekuatan/kelemahan rencana dan pelaksanaan o Memperoleh informasi untuk perbaikan. Hasil yang diperoleh dari kegiatan evaluasi adalah nilai dan arti evaluan. perbaikan.

angket. analisis dokumen dan bila perlu mencakup pula tes Educational System Evaluationϖ o Membandingkan performance setiap dimensi program dengan kriteria internal o Membandingkan performance program dengan menggunakan kriteria eksternal yaitu performance program yang lain o Teknik evaluasi mencakup tes. . analisis sebab akibat o Bersifat kualitatif terbuka dan fleksibel eklektif o Teknik evaluasi mencakup observasi. observasi. enmgket dan analisis dokumen Sedangkan menurut HANSISWANY KAMARGA tujuan kurikulum adalah: Menentukan efektivitas suatu kurikulum/program pembelajaran♣ Menentukan keunggulan dan kelemahan kurikulum/program pembelajaran♣ Menentukan tingkat keberhasilan pencapaian hasil belajar peserta didik♣ Menentukan masukan untuk memperbaiki program♣ Mendeskripsikan kondisi pelaksanaan kurikulum♣ Menetapkan keterkaitan antarkomponen kurikulum♣ Fungsi Evaluasi Menurut Tyler :ϖ evaluasi produk)◊Untuk memperbaiki kurikulum (melalui hasil belajar Menurut Cronbach :ϖ Untuk memperbaiki kurikulum dan memberi penghargaan Menurut Scriven :ϖ Untuk mengurangi kekurangan-kekurangan yang ada. wawancara. wawancara. dan penggunaan hasil evaluasi o Analisis hasil evaluai dilakukan secara bagian demi bagian o Teknik evaluasi mencakup tes dan teknik-teknik evaluasi lainnya yang cocok untuk menilai berbagai jenis perilaku yang terkandung dalam tujuan o Kurang menyetujui diadakannya evaluasi perbandingan antara dua atau lebih program Illuminationϖ o Menggunakan prosedur yang disebut progressive focusing dengan langkah-langkah pokok: orientasi.klik 2x pada gambar untuk memperbesar MODEL EVALUASI KURIKULUM Measurementϖ o Menempatkan kedudukan setiap siswa dalam kelompoknya melalui pengembangan norma kelompok dalam evaluasi hasil belajar o Membandingkan hasil belajar antara dua atau lebih kelompok yang menggunakan program/ metode pengajaran yang berbeda-beda melalui analisis secara kuantitatif o Teknik evaluasi yang digunakan terutama tes yang disusun dalam bentuk obyektif. pengamatan yang lebih terarah. yang terus dikembangkan untuk menghasilkan alat evaluasi yang reliable dan valid Congruenceϖ o Menggunakan Prosedur pre-and-post-assessment dengan menempuh langkah-langkah pokok sebagai berikut: penegasan tujuan. pengembangan alat evaluasi.

kurikuler. M. Komposisi. Jumlah mata ajaran. Asep Herry Hernawan. Kedalaman/keluasan tujuan Kesinambungan antar tujuan Relevansi antar tujuan Rumusan kalimat ISI KURIKULUM (Struktur. instruksional)ϖ Lingkup abilitas/kompetensi.Scriven membedakan evaluasi kurikulum dalam 2 fungsi yakni Fungsi Formatif dan Fungsi Sumatifϖ o Fungsi Formatif : dilaksanakan apabila kegiatan evaluasi diarahkan untuk memperbaiki bagian tertentu dari kurikulum yang sedang dikembangkan o Fungsi Sumatif : dilaksanakan apabila kurikulum telah dianggap selesai pengembangannya (evaluasi terhadap hasil kurikulum) Langkah Umum Evaluasi Menurut HANSISWANY KAMARGA klik 2x pada gambar untuk memperbesar DIMENSI EVALUASI KURIKULUM Menurut Drs.Pd Dimensi Program (Kurikulum Ideal) TUJUAN (institusional. alokasi waktu)ϖ Kesesuaian dengan tujuan Scope dan sequence Sifat isi Esensi Kesinambungan Organisasi Keseimbangan Kegunaan PEDOMAN PELAKSANAANϖ Proses belajar-mengajar Sistem penilaian Administrasi dan supervisi Sumber belajar Dimensi Pelaksanaan (Kurikulum Aktual) Masukan Masukan Mentah (peserta didik)ϖ Jumlah Minat dan motivasi Kecakapan sebelumnya Bakat/potensi Latar belakang Masukan Alatϖ Bahan pelajaran/pelatihan Alat-alat pembelajaran .

wawancara. PENILAIAN SUMATIF Dilaksanakan setelah selesainya suatu programθ Tujuan utamanya menilai keberhasilan suatu program dilihat dari tujuan yang telah ditentukan sebelumnyaθ Aspek yang dinilai terutama produk atau hasil dari programθ PROSEDUR EVALUASI KURIKULUM TAHAP PERSIAPAN Menyusun TOR (term of reference)θ Target dan sasaran penilaianν Lingkup dan objek yang dinilaiν Alat dan instrumen yang digunakanν . tim penilai khususθ θ Segi yang dinilai : pelaksanaan pengajaran. penggunaan sumber belajar.Media dan sumber belajar Pengajar/pelatih (jumlah dan kualitasnya) Sistem administrasi Prasarana pendidikan Masukan Lingkunganϖ Lingkungan sosial Lingkungan budaya Lingkungan geografis Lingkungan religius Proses Interaksi unsur-unsur masukan untuk mencapai tujuan Keluaran Hasil langsung berupa perubahan tingkah laku (kompetensi) setelah mengalami proses Dampak Kompetensi peserta didik di masyarakat/tempat bekerja PRINSIP EVALUASI KURIKULUM Menurut Drs. tesθ Penilai : pengajar/pelatih. Asep Herry Hernawan.Pd PENILAIAN FORMATIF (MONITORING) Dilaksanakan pada saat berlangsungnya suatu programθ Tujuan utamanya memperbaiki kelemahan sesegera mungkin. bimbingan.Pd klik 2x pada gambar untuk memperbesar BENTUK EVALUASI KURIKULUM Dalam persentasi Drs. kepala diklat. penilaian. administrasi. supervisor. dll. M. sarana pendidikan. build in dalam pelaksanaan programθ Dilaksanakan secara kontinu agar objektif dan komprehensifθ Hasilnya segera disusun dan digunakan dalam program selanjutnyaθ Alat penilaian : observasi. Asep Herry Hernawan. M.

Pd dalam persentasi Evaluasi Kurikulum Dian Andayani. isi. M.ν Klarifikasi (penjabaran dari TOR)θ Mengadakan penelaahan perangkat evaluasi (tujuan. Diposkan oleh Yahya Nursidik di 19. S.33 Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Berbagi ke Google Buzz .Pd dalam persentasi Evaluasi Kurikulum HANSISWANY KAMARGA dalam persentasi Evaluasi Kurikulum Serta sumberlain yang mendukung postingan ini. rekomendasi. implikasiϖ Menyusun laporanϖ Sumber: Sumber data berasal dari persentasinya Drs. sumber data. strategi. Asep Herry Hernawan.Pν rosedur dan cara penilaian Organisasi pelaksanaν Biayaν Dsb. instrumen. dan jadwal)ν Ujicoba Penilaian (try-out)θ Melaksanakan teknik dan prosedur penilaian di luar sampel penilaianν Tujuannya untuk melihat keterandalan alat penilaian dan melatih tenaga penilaiν Hasil ujicoba dijadikan dasar perbaikan dan penyempurnaanν TAHAP PELAKSANAAN Pengumpulan data lapanganϖ Penyusunan dan pengolahan dataϖ Penyajian/deskripsi dataϖ Menentukan judgement.

. atau pengantar.prinsip belajar humanistic:A.Entri Populer • Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk Sosial Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk SosialManusia Sebagai Makhluk Individu Individu berasal dari kata in dan devided.... • Teori Dasar Komunikasi Data Teori Dasar Komunikasi Data 2. Sedangkan.... semua bentuk tingkah laku di kembalikan pada re... Pengertian Komunikasi Data. perantara. • Ketahanan Nasional 1. • Model-Model Komunikasi MODEL-MODEL KOMUNIKASITEORI – TEORI KOMUNIKASI PADA TAHAP AWALMenurut Effendy (2003) teori dan model komunikasi yang tampil pada tahun awal .Belajar signifikan terjadi apabila mqateri plajaran. • Geopolitik dan Geostrategi Indonesia Konsepsi GeopolitikGeopolitik secara etimologi berasal dari kata geo (bahasa Yunani) yang berarti bumi yang menjadi wilayah hidup.. • Teori Humanistik TEORI HUMANISTIK Prinsip.. Dalam Bahasa . • Pengertian Media Kata media berasal dari bahasa latin Medius yang secara harafiah berarti tengah. Konsepsi Ketahanan NasionalKonsepsi pengembangan kekuatan nasional melalui pengaturan dan penyelenggaraan kesejahteraan dan keamanan yang.. Obyek psikologi adalah tingkah laku2.I. Telekomunikasi dan Pengolahan DataKomunikasi data merupakan gabungan dari tekni. • Definisi Perkembangan .. • KOMUNIKASI INTERPERSONAL KOMUNIKASI INTERPERSONAL Pengertian komunikasi InterpersonalKita dapat memahami makna atau pengertian dari komunikasi interpersonal dengan m. namun penegertian media dalam pr....Manusia mempunyai belajar alamiB.. • TEORI BEHAVIORISME TEORI BEHAVIORISMEPRINSIP PRINSIP TEORI BEHAVIORISME1..

Sebaliknya Perubahan Evaluasi Perubahan Evaluasi Akan Memberi Warna Pada Pelaksanaan Kurikulum.Seorang Evaluator Akan Menyusun Program Evaluasi Kurikulum Sesuai Dengan Style Dan Karakteristik Yang Dikembangkannya.. Preskriptif Luas Atau Sempitnya Suatu Suatu Program Evaluasi Kurikulum Sebenarnya Ditentukan Oleh Tujuannya.Ada Pihak Yang Berpendapat Antara Keduanya Tidak Ada Hubungan.Perubahan Dalam Kurikulum Berpengaruh Pada Evaluasi Kurikulum. Apa Definisinya @2010 Bandung | diet pills http://apadefinisinya.1.blogspot. Dan Evaluasi Dari Program Tersebut Akan Memperhatikan Style Dan Karakteristik Yang Sama Pula .com/2008/11/evaluasi-kurikulum. Objek Evaluasi Kurikulum Adalah Sesuatu Yang Berubah-Ubah Sesuai Dengan Konsep Yang Digunakan 3. Evaluasi Kurikulum Berkenaan Dengan Fenomena-Fenomena Yang Terus Berubah 2. dari lahir sampai mat. Evaluasi Kurikulum Sukar Di Rumuskan Secara Tegas Hal Itu Disebabkan Beberapa Faktor : 1. Konsep-Konsep Evaluasi Kurikulum Dibagi Menjadi 2 1. Definisi PerkembanganPerkembangan dapat diartikan sebagai perubahan berkesinambungan dan progresif dalam organisme. Evaluasi Kurikulum Merupakan Suatu Usaha Yang Dilakukan Oleh Manusia Yang Sifatnya Juga Berubah R.html EVALUASI KURIKULUM Oktober 31.Hubungan Tersebut Merpakan Hubungan Sebab Akibat.Tetapi Ada Pihak Lain Yang Menyatakan Keduanya Mempunyai Hubungan Yang Sangat Erat. 2008 — Wahidin Pengertian Evaluasi Kurikulum Evaluasi Dan Kurikulum Merupakan 2 Disiplin Ilmuyang Berdiri Sendiri.Hubungan Antara Evaluasi Dengan Kurikulum Bersifat Organis Dan Prosesnya Berlangsung Secara Evolusioner. Deskriptif 2.Doll ( 1976 ) Mengemukakan Syarat-Syarat Suatu Program Evaluasi .A Becher..Seorang Ahli Pendidikan Dari Universitas Sussex Inggris Menyatakan Tiap Program Pengembangan Kurikulum Mempunyai Style Dan Karakteristik Tertentu.

Beberapa Teori Menekankan Pada Rencana.Bergantung Pada Dimensi-Dimensi Yang Menjadi Fokus Evaluasi.Banyak Teori Tentang Kurikulum.SebabSebab Yang Mendorong Pembaharuan Ini Bermacam-Macam : Karena Didorong Oleh Tuntutan Untuk Menguatkan Kembali Nilai-Nilai Moral Dan Budaya Dari Masyarakat 2) Karena Perubahan Dasar Filosifis Tentang Struktur Pengetahuan 3) Karena Adanya Tuntutan Bahwa Kurikulum Harus Lebih Berorientasi Pada Pekerjaan 4) Penekanan Pada Situasi Pendidikan Tipe Kurikulum Ini Lebih Menekankan Pada Masalah Dimana.Seperti Kurikulum Kelompok Masyarakat Nelayan.Bersifat Menyeluruh Dan Terus Menerus Berfungsi Diagnostik Dan Tevintegrasi.Salah Satu Dimensi Yang Sering Mendapat Sorotan Adalah Kuantitas Dan Kualitas A. Evaluasi Kurikulum Juga Bervariasi.Kurikulum Ini Ruang Lingkupnya Sempit . Konsep Kurikulum Kurikulum Merupakan Daerah Studi Intelek Yang Cukup Luas.Yang Lainnya Pada Inovasi Pada Dasar-Dasar Filosofis Dan Pada Konsep-Konsep Yang Diambil Dari Ilmu Prilaku Manusia.Bersifat Khusus.Punya Tujuan Atau Sasaran Yang Jelas.Sifat Lain Tipe Ini Adalah Kurang Atau Tidak Menekan Kepada Spesifikasi Dan Organisasi Lebih Menunjukan Fleksibelitas Dalam Interpretasi Dan Pelaksanaanya.Tetapi Juga Terus Mendapat Penyempurnaan Atau Pembaharuan.Kurikulum Daerah Pesisir Dll.Secara Sederhana Kurikulum Dapat Diklasifikasikan Atas Teori -Teori Yang Lebih Menekankan Pada Isi Kurikulum.Kurikulum Yaitu Suatu Evaluasi Kurikulum Harus Nilai Dan Penilaian .Pengetahuan Dianggap Bersifat Relatif Terhadap Situasi-Situasi Yang Khusus Sesuai Dengan Kondisi Setempat.Tujuanya Adalah Menghasilkan Kurikulum Yang Benar-Benar Merefleksikan Dunia Dari Kehidupan Dari Lingkungan Anak.Pada Situasi Pendidikan Serta Pada Organisasi Kurikulum 1) Penekanan Kepada Isi Kurikulum Strategi Pengembangan Yang Menekankan Isi Merupakan Yang Paling Lama Dan Banyak Dipakai.Sangat Memperhatikan Dan Disesuaikan Dengan Lingkungannya.

Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi.Meskipun Dengan Berbagai Perbedaan Dan Disana-Sini Ada Pertentangan.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi .5) Penekanan Pada Organisasi Tipe Kurikulum Ini Sangat Menekankan Pada Proses Belajar Mengajar.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara .Keduanya Sangat Mempengaruhi Perkembangan Kurikulum Tipe Ini ( Pengajaran Berprogram. Dan Situasi Adalah Memberikan Perhatian Yang Sangat Besar Kepada Peserta Didik.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Biologi Dan Sosial Harus Berpartisipasi Secara Aktif Dalam Lingkungan Belajar.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama. Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .Menurut Bruner Dan Jean Piageat.Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.Pengajaran Dengan Bantuan Komputer ) Perbedaanya Sangat Jelas Antara Kurikulum Yang Menekankan Organisasi Dengan Yang Menekankan Isi.Pengajaran Modul.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama.Anak Menurut Bruner Merupakan Hasil Yang Sangat Kompleks .Menguasai Bahasa Dan Menguasai Kemampuan-Kemampuan Kognitif A.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.

Evaluasi Sebagai Moral Judgement.Evaluasi Berisi Suatu Skala Nilai Moral.Seperti Model Pengembangan Dan Penyebaran Dihasilkan Oleh Kurikulum Yang Menekankan Isi Macam-Macam Model Evaluasi Yang Dipergunkan Bertumpu Pada Aspek -Aspek Tertentu Yang Diutamakan Dalam Proses Pelaksanaan Kurikulum.Berdasarkan Skala Tersebut Suatu Objek Evaluasi Dapat Dinilai 2.Evaluasi Berisi Suatu Perangkat Kriteria Praktis Berdasarkan Kriteria-Kriteria Suatu Hasil Dapat Dinilai .Hasil Dari Suatu Evaluasi Berisi Suatu Nilai Yang Akan Digunakan Untuk Tindakan Selanjutnya Hal Ini Mengandung 2 Pengertian 1. A. Lebih Banyak Dipengaruhi Oleh Kebiasaan Penelitian Yang Bersifat Psikometris Daripada Kebiasaan Lamayang Berupa Penelitian Sosial Peranan Evaluasi Kebijaksanaan Dalam Kurikulum Khususnya Pendidikan Umumnya Minimal Berkenaan Dengan 3 Hal Yaitu : 1.sejarah struktur serta intersef sendiri.umpamanya : 1.Dengan Demikian Sesungguhnya Terdpat Hubungan Yang Sangat Erat Antara Evaluasi Dengan Kurikulum.Evaluasi Yang Menekakan Tujuan Berkaitan Erat Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Bahan Ajar Atau Isi Kurikulum Model ( Pendekatan ) Antropologis Dalam Evaluasi Ditujukan Untuk Mengevaluasi Tingkah-Tingkah Laku Dalam Suatu Lembaga Sosial.Model Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Berkaitan Erat Dengan Tingkah-Tingkah Laku Individu.Konsep Utama Dalam Evaluasi Adalah Masalah Nilai.beberapa karakteristik dari proyek-proyek kurikulumyang telah dikembangkan di inggris. Di Biyayai Oleh Grant Dari Luar Yang Berjangka Pendek Daripada Oleh Anggaran Tetap 4.Model Evaluasi Kurikulum Berkaitan Erat Dengan Konsep Kurikulum Yang Digunakan.Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Teori Kurikilim Dan Teori Evaluasi. Lebih Berskala Nasional Daripada Lokal 3.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek. Lebih Berkenaan Dengan Inovasi Daripada Dengan Kurikulum Yang Ada 2. Peranan Evaluasi Kurikulum Evaluasi kurikulum dapat dilihat sebagai proses sosial dan sebagai institusi sosial mempunyai asal usul.

Bagaimana Caranya Agar Dapat Diantara Mereka Terdapat Kesatuan Penilaian Hanya Dapat Di Capai Melalui Suatu Consensus.Ahli Ekonomi.Lebih Banyak Digunakan Untuk Mengukur Atau Menguji Kemampuan Individu Kalau Untuk Mengukur Kemampuan Siswa Digunakan Istilah Examantion Atau Asesment Maka Untuk Penilain Keseluruhan Situasi Sekolah Atau Kurikulum Lebih Tepat Digunakan Istilah Evalution .Ahli Politik. UJIAN SEBAGAI EVALUASI SOSIAL Sejsk Diperkenalkanya System Ujian Atau Tes Untuk Umum Di Amerika Serikat Dan Negara-Negara Lain Pengukuran Yang Berbentuk Umum ( Publik ) Tsb Merupakan Salah Satu Model Dalam Pendidikan Menguji Adalah Mengevaluasikan Dengan Adanya Ujian-Ujian Tersebut. Evaluasi Dan Konsesus Nilai Dalam Berbagai Situasi Pendidkan Serta Kegiatan Pelaksanaan Evaluasi Kurikulum Sejumlah Nilai-Nilai Dibawakan Oleh OrangOrang Yang Ikut Terlibat Dalam Kegiatan Penilaian Atau Evaluasi. 3.Beberapa Diantara Mereka Yang Memegang Peranan Paling Besar Dalam Penetuan Keputusan.Hasilnya Digunakan Untk Menyeleksi Anak-Anak Yang Akan Masuk Kesekolah.Arsitek Dsb. Selama Bertahun-Tahun Di Tentukan Oleh Kemampuan Mengingat Fakta-Fakta Kecenderungan Ini Bukan Saja Di Dasari Oleh Teori Psikologi Lama.Maka Jenis-Jenis Kemampuan Tertentu Dipandang Menunjukan Status Lebih Tinggi Dibandingkan Dengan Kemampuan Lainnya.Para Inspektur. Secara Historis Konsensus Nilai Dalam Evaluasi Kurikulum Berasal Tradisi Tes Mental Serta Eksperimen A. Menengah Yang Tidak Mampu Membayar Uang Sekolah.Tetapi Juga Peraturan Dari Sekolah.Administrator.Pengembangan Kurikulum Dll.2.Murid.Penerbit.System Ujian Seperti Yang Dilakukan Diatas.Kepala Sekolah.Pengembang Kurikulum. Yang Memandang Bahwa Otak Yang Lebih Baik Mampu Menguasai Fakta Lebih Banyak.Murid.Kemudian Testersebut Juga Digunakan Barometer Penentuan Kenaikan Kelas .Para Partisipan Dalam Evaluasi Pendidikan Dapat Terdiri Dari :Orang Tua. Evaluasi Dan Penentuan Keputusan.Dalam Dua Decade Pertama Dari Abad 20 Sejumlah Ahli Psikologi Dikumpulkan Dalam Satu Komisi Untuk Menyusun Tes Kecerdasan.Pada Prinsipnya Tiap Individu Diatas Membuat Keputusansesuai Dengan Posisinya. Keberhasilan Dalam Ujian Pengetahuan Dan Kemampuan Skolistik.Ujian Bukan Saja Menunjukan Nilai Pengetahuan Atau Kemampuan Social.Pengambilan Keputusan Dalam Pelaksanaan Pendidikan Atau Kurikulumbanyak Yaitu:Guru.Orang Tua.Tetapi Juga Oleh Keadaan Masyarakat Dimana BukuBuku Sumber Pengetahuan Secara Relative Tidak Berubah Selama 2 Abad.Guru.

Model-Model Evaluasi Kurikulum 1. Sebagai Contoh MC DONALD Memandang Bahwa Pelaksanaan Evaluasi Di Amerika Serikat Dewasa Ini Bersifat Birokratik Karena Kenyataanya Evaluasi Basar Di Percayai Oleh Pemerintah Pusat Atau Negara Bagian. Evaluasi Otoraktik Merupakan Layanan Evaluasi Terhadap Lembaga-Lembaga Pemerintah Yang Mempunyai Wewenang Control Cukup Besar Dalam Mengalokasikan Sumber-Sumber Pendidikan 3.Merupakan Suatu Layanan Yang Bersipat Unconditional Terhadap Lembaga-Lembaga Pemerintahan Yang Memiliki Wewenang Control Terbesar Dalam Alokasi Sumber-Sumber Pendidikan 2. Tes Psikologi Pada Umumnya Mempunyai Dua Bentuk Yaitu Tes Intelegensi Yang Di Tujukan Untuk Mengukur Kemampuan Bawaan.Ada Beberapa Kesulitan Yang Dihadapi Dalam Ekperimen Tersebut : 1. Evaluasi Demokrasi Merupakan Layanan Pembesaran Informasi Terhadap Masyarakat.Pengaruh Guru-Guru Tersebut Sukar Dikontrol .Barry Me Donald ( 1975 ) Membedakan Adanya Tiga Tipe Evaluasi Dalam Pendidikan Dan Kurikulum Yaitu : 1.Di Mulai Tahun 1930 Dengan Menggunakan Metode Yang Biasa Di Gunakan Dalam Penelitian Botani Pertaman.Serta Tes Hasil Belajar Yang Mengukur Prilaku Skolastik. Eksperimen Lapangan Dalam Pendidikan.Kedudukan Evaluator Berbeda-Beda Di Bawah Lembaga-Lembaga Federal F. Evaluasi Model Penelitian a.Para Evaluator Menyadari Bahwa Aneka Macam Kerangka Kerja Evaluasi Mempunyai Implikasi Terhadap Penentuan Keputusan Pendidikan. Sukar Untuk Mencampurkan Guru-Guru Untuk Mengajar Pada Kelompok Eksperimen Dengan Kelmpok Control. Kesulitan Administrasi. b. Tentang Program-Program Pendidikan. 2. Evaluasi Birokratik.Sedikit Sekali Sekolsh Yang Bersedia Dijadikan Sekolah Eksperimen. Masalah Teknis Dan Logis Yaitu Kesulitan Menciptakan Suasan Kelas Yang Sam Waktu Kelompok-Kelompok Yang Di Uji 3.

3.Perbedaan Model Objektif Ada Dalam Dua Hal : 1) Dalam Model Objektif Evaluasi Merupakan Bagiasn Yang Sangat Penting Dari Proses Pengembangan Kurikulum 2) Kurikulum Tidak Dibandingkan Dengan Kurikulum Lain Tetapi Diukur Dengan Seperangkat Objektif ( Tujan Khusus ) . 4. Tujuan-Tujuan Pengajaran Yang Disusun Dalam Daerah. 2.Daerah Tingkat-Tingkat Dan Unit-Unit.4. Adanya Keterbatasan Mengenai Manipulasi Eksperimen Yang Dapt Dilakukan 2. Materi Dan Alat Pengajaran. Mengukur Kesesuaian Antara Perilaku Siswa Dengan Hasil Yang Diinginkan. Merumuskan Tujuan-Tujuan Dalam Perbuatan Siswa. Ada Kesepakatan Tentang Tujuan-Tujuan Kurikulum. Suatu Program Yang Dikembangkan Oleh Learning Research And Develovment Centre Unuversitas Pittsburg. 5. 4.Ada Beberapa Persyaratan Yang Harus Dipenuhi Oleh Tim Pengembang Model Objektif : 1. . Kegiatan Guru Dalam Kelas. Dalam IPI Anak Mengikuti Kurikulum Yang Memiliki 7 Unsur : 1. Menyusun Materi Kurikulum Yang Sesuai Dengan Tujuan Tersebut. Dasar-Dasar Teori Tylor Dan Bloom Menjadi Prinsip Sentral Dalam Berbagai Rancangan Kurikulum Dan Mencapai Puncaknya Dalam Sistem Belajar Berprogram Dan Sistem Intruksional. 2. Evaluasi Model Objektif Evaluasi Model Objektif ( Model Tujuan ) Berasal Dari Amerika Serikat. Suatu Prosedur Program Testing. Pedoman Prosedur Penulisan. Sistem Pengajaran Yang Terkenal Adalah IPI (Individually Prescribed Instruction). 3.

Beberapa Kesulitan Dihadapi Dalam Model Campuran Multivariasi Ini 1. Kegiatan Murid Dalam Kelas. Bila Semua Informasi Yang Diharapkan Telah Terkumpul. Diharapkan Memberi Tes Statistik Yang Signifikan (Model Kurikulum Ini Lebih Sesuai Bagi Evaluasi Skala Besar. Prosedur Pengelolaan Kelas. Program Paket Berisi Program Statistik Yang Sederhana Yang Tidak Membutuhkan Pengetahuan Computer Untuk Menggunakannya. Langka. Yaitu Strategi Evaluasi Yang Menyatukan Unsure-Unsur Dari Kedua Pendekatan Tersebut. Dengan Berkembangnya Penggunaan Computer Memungkinkan Studi Lapangan Tidak Di Hambat Oleh Kesalahan Dan Kelambatan.6. Terlalu Banyak Variabel Yang Perlu Dihitung Pada Suatu Saat Kemampuan Computer Hanya Sampai 40 Variabel . Pelaksanaan Program. Evaluasi Model Perbandingan (Comparative Approach) Dan Model Tylor Dan Bloom Melahirkan Evaluasi Model Campuran Multivariasi. 5. Semua Masalah Pegolahan Statistik Dapat Dikerjakan Dengan Computer. Mencari Sekolah Yang Berminat Untuk Dievaluasi/Diteliti. Maka Mulailah Pekerjaan Computer. Sementara Tim Menyusun Tujuan Yang Meliputi Semua Tujuan Dari Pengajaran Umpamanya Dengan Metode Global Dan Metode Unsure Dapat Disiapkan Tes Tambahan.Langkah Model Multivariasi Tersebut Adalah : 1. Tipe Analisis Dapat Juga Digunakan Untuk Mengukur Pengaruh Bersama Dan Beberapa Variable Yang Berbeda. 2. 3. Model Campuran Multivariasi. Metode-Metode Tersebut Masuk Ke Bidang Kurikulum Setelah Computer Dan Program Paket Berkembang Yaitu Tahun 1960. 3. 2. 7. 4.

⇒ Memperbaiki Pengajaran. Meskipun Model Multivariasi Telah Mengurangi Masalah Control Berkenaan Dengan Eksperimen Lapangan Tetapi Tetap Menghadapi Masalah-Masalah Perbandingan. Tujuan Evaluasi Adanya Sekurang-Kurangnya Dua Tujuan Pokok Yang Ingin Dicapai Melalui Kegiatan Evaluasi Kurikulum.Disamping Untuk Keperluan Pengukuran Efek Atau Pengaruh Pengajaran Evaluasi Program Tingkat Mikro Bertujuan Pula Untuk Memperoleh Gambaran Ataupun Inpormasi Tentang Bagian-Bagian Pelajaran Yang Masih Belum Dipahami Oleh Para Peserta Didik. Jenis-Jenis Evaluasi ⇒ Evaluasi Awal Di Lakukan Sebelum Pengajaran Diberikan.3.Dapat Berbentuk Tes Dan Bentuk-Bentuk Evaluasi Yang Lain Tentang Unit Yang Bersangkutan. Dilakukan Pada Setiap Unit Bahan Yang Diberikan Dalam Suatu Mata Pelajaran. G. b.Pada Tingkay Mikro Ini ⇒ Mengukur Efek Pengajaran Tujuan Utama Evaluasi Program Pada Tingkat Mikro Adalah Untuk Memperoleh Gambaran Tentang Efek Atau Pengaruh Dari Pengajaran Yang Telah Diberikan Terhadap Penguasaan. Evaluasi Kurikulum Pada Tingkat Makro Dan Mikro 1. .Kemampuan Yang Ingin Dicapai Dalam Suatu Mata Ajaran ⇒ Efek Atau Pengaruh Tersebut Dapat Diketahui Bila Dilakukan Perbadingan Antara Hasil Yang Dicapai Peserta Didik Sebelum Dan Sesudah Pengajaran Diberikan. ⇒ Evaluasi Antara . Evaluasi Pada Tingkat Mikro a.Fungsinya Ialah Untuk Mengetahui Kemampua Awal Peserta Didik Tentang Pelajaran Yang Akan Diberikan.

⇒ Evaluasi Proses / Hasil Jangka Pendek : Informasi Untuk Keperluan Perbaikan Program Dan Pelaksanaan Pendidikan Mencakup Baik Informasi Tentang Proses Maupun Hasil Jangka Pendek Yang Dicapai Peserta Didik Selama Dan Pada Akhir Tiap Unit Program. ⇒ Evaluasi Dampak / Hasil Jangka Panjang : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Bagi Peninjauan Kembali Keseluruhan Program Pendidikan Dan Penentu Kegiatan Tindak Lanjut Yang Diperlukan Termasuk Perbaiakan Kurikulum Pada Siklus / Putaran Hidup. 2. Tujuan Evaluasi Evaluasi Kurikulum Pada Tingkat Yang Lebih Makro Dilakukan Untuk Menghasilkan Masukan-Masukan Yang Diperlukan Bagi Penyusunan Dan Perbaikan : ⇒ Tujuan Dan Program Kurikulum ⇒ Bahan Dan Pertalatan / Pasilitas Pendidikan a.Jenis.⇒ Evaluasi Akhir Dilaukan Setelah Pengajaran Diberikan.Sarana / Alat Penunjang Media Pengajaran Stap Pengajar. Evaluasi Kurikulum Pada Tinkat Yang Lebih Makro Berikut Ini Berturut-Turut Akan Dijelaskan Tentag Tujuan. Jenis Evaluasi Untuk Mencapai Tujuan Evaluasi Ada 4 Jenis Evaluasi Yang Perlu Dilakukan : ⇒ Evaluasi Kontek : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Dalam Perecanaan Program.Dan Skema Kegiatan Evaluasi Kurikulum Yang Tingkat Lebih Makro. .Dan Sebagainya. a.Khususnya Dalam Penetuan Tujuan Dan Program Kuriklum Diklat ⇒ Evaluasi Masukan : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Dalam Penyiapan Dan Perbaikan Peralatan Pendidikan Yang Meliputi Bahan Ajar.Fungsinya Ialah Untuk Memperoleh Gambaran Tentang Kemampuan Yang Dicapai Pesrta Didik Pada Akhir Program.

Dalam Memahami Dan Membantu Perkembangan Siswa.Maupun Pada Pengambilan Keputusan Dalam Kurikulum. databased inquiries about whatever is being evaluated. obyektif. and (5) Responsibilities for General and Public Welfare: Evaluators articulate and take into account the diversity of interests and values that may be related to the general and public welfare. dalam penilaian kurikulum tentu juga harus . ________ Bandung Jurusan Kurikulum Dan Teknologi Pendidikan FIP UPI http://makalahkumakalahmu.com/2008/10/31/evaluasi-kurikulum/ MENGAPA PERLU EVALUASI KURIKULUM? Oleh : Hermana Somantrie The American Evaluation Association telah mengeluarkan satu set kode etik bagi para evaluator dalam bidang pendidikan yang dinamakan dengan “the Guiding Principles for Evaluators”. DAFTAR PUSTAKA _______________ Pengembangan Kurikulum ______ Tim Pengembangan MKDK Kurikulum Dan Pembelajaran. (2) Competence: Evaluators provide competent performance to stakeholders. Kode etik semacam itu belum ada di Indonesia. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut: (1) Systematic Inquiry: Evaluators conduct systematic.Kepala Sekolah Dan Para Pelaksana Pendidikan Lainnya. (4) Respect for People: Evaluators respect the security. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu.BAB III PENUTUP A. Cara Penilaian Serta Fasilitas Pendidikan Lainnya. KESIMPULAN Evaluasi Kurikulum Memegang Perenan Penting Baik Dalam Penetuan Kebijaksanaan Pendidikan Pada Umumnya. clients. padahal hal itu sangat diperlukan agar hasil evaluasi merupakan informasi yang akurat. dignity and self-worth of the respondents. and other stakeholders with whom they interact.Hasil-Hasil Evaluasi Kurikulum Juga Dapat Digunakan Pleh Guru-Guru.wordpress.Memilih Metode Dan Alat-Alat Bantu Pelajaran. program participants.Hasil-Hasil Evaluasi Kurikulum Dapat Digunakan Oleh Para Pemegang Kebjaksanaan Pendidikan Dan Para Pemegang Kurikulum Dalam Memeilih Dan Menetapkan Kebjaksanaan Pengembangan System Pendidikan Dan Pengembanagan Model Kurikulum Yang Digunakan. (3) Integrity/Honesty: Evaluators ensure the honesty and integrity of the entire evaluation process. Begitu pula. Memilih Bahan Pelajaran.

 Verify that assessment tools are fair for all students and are consistent with all state and federal mandates.  Define procedures for regular and clear communication about assessment results to the various internal and external publics.  Develop a comprehensive assessment plan  Select/develop assessment tools and scoring procedures that are valid and reliable.  Identify procedures for using assessment information to determine long-range and annual improvement goals. Prosedur lainnya yang bisa digunakan dalam evaluasi kurikulum yaitu sebagaimana yang tampak dalam diagram berikut ini. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu.  Identify procedures for using assessment information in making decisions focused on improving teaching and learning (data based decision making).  Verify that assessment tools measure the curriculum that is written and delivered.  Identify procedures for analyzing and interpreting information and drawing conclusions based on the data (including analysis of the performance of various subgroups of students). Banyak pengertian tentang penilaian kurikulum.mengaplikasikan kode etik yang ketat untuk menghasilkan informasi yang akurat.  Identify procedures for establishing at least three levels of performance (specific to the content standard and the assessment tool when appropriate) to assist in determining whether students have achieved at a satisfactory level (at least two levels describe performance that is proficient or advanced and at least one level describes students who are not yet performing at the proficient level). .  Provide support to staff in using data to make instructional decisions.  Ensure participation of eligible students receiving special education services in district-wide assessments.  Identify roles and responsibilities of key groups.  Identify procedures for collecting assessment data. Pembahasan akan lebih difokuskan pada prosedur kegiatan evaluasi kurikulum sebagai berikut:  Identify specific purposes for assessing student learning. namun dalam kolom ini tidak akan membahas pengertian tersebut. obyektif.  Define data reporting procedures.

2.Evaluasi kurikulum merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh manusia yang sifatnya . (* Dr. memilih metode dan alat-alat Bantu pelajaran.Objek evaluasi kurikulum adalah sesuatu yang berubah-ubah sesuai dengan konsep kurikulum yang digunakan. MA – Peneliti Pendidikan. Evaluasi kurikulum sukar dirumuskan secara tegas. Hermana Somantrie. dalam memahami dan membantu perkembangan siswa. 25 Desember 2009 Evaluasi kurikulum Evaluasi dan Kurikulum Evaluasi kurikulum memegang peranan penting baik dalam penentuan kebijaksanaan pendidikan pada umumnya. Hasil-hasil evaluasi kurikulum dapat digunakan oleh para pemegang kebijaksanaan pendidikan dan para pengembang kurikulumdalam memilih dan menetapkan kebijaksanaan pengembangan system pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan. 3.Oleh karena penilaian kurikulum dimaksudkan untuk menghasilkan informasi yang akurat. Pusat Kurikulum). kepala sekolah dan para pelaksana pendidikan lainnya.Evaluasi kurikulum berkenaan dengan fenomena-fenomena yang terus berubah.puskur. maupun pada pengambilan keputusan dalam kurikulum.net/index. Hasil-hasil evaluasi kurikulum juga dapat digunakan oleh guru-guru. semua staf Puskur harus memiliki kompetensi yang handal untuk melakukan penilaian kurikulum. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Pemutakhiran Terakhir ( Rabu. 30 September 2009 15:34 ) http://www. memilih bahan pelajaran.php?option=com_content&view=article&id=74:beritautama-4&catid=36:headline&Itemid=50 Dunia Arif Jumat. hal itu disebabkan beberapa factor : 1. obyektif. cara penilaian serta fasilitas pendidikan lainnya.

secara berangsur-angsur diganti dengan pandangan baru yang lebih sesuai. kemampuan dan kemajuan siwa. Dari definisi evaluasi diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan. tetapi ada pihak lain yang menyatakan keduanya mempunyai hubungan yang sangat erat. Juga terjadi sebaliknya. Evaluasi dan kurikulum merupakan dua disiplin yang berdiri sendiri. dan prosesnya beerlangsung evolusioner. 1981 ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberpa obyek. Pihak yang memandang ada hubungan. dan lain-lain. Pada tingkat yang sangat informal evaluasi berbentuk perkiraan. Sedangkan pengertian kurikulum adalah : a. kompleks dan terus menerus untuk mengetahui proses dan hasil pelaksanaan system pendidikan dalam mencapai tujuan yang telah ditentukan. Rutman and Mowbray 1983 mendefinisikan evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. Purwanto dan Atwi Suparman. Oleh karena itu penulis mencoba menjabarkan definisi dari evaluasi dan definisi dari kurikulum secara per kata sehingga lebih mudah untuk memahami evaluasi kurikulum. Chelimsky 1989 mendefinisikan evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan. sarana dan fasilitas dan sumber-sumer belajar. seorang ahli pendidikan dari Universitas Sussex.juga berubah. Pengertian evaluasi menurut joint committee. 1999 mendefinisikan evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang suatu program. tetapi juga desain dan implementasi kurikulum. Hubungan antara evaluasi dengan kurikulum bersifat organis.A Becher. Komponen-komponen kurikulum yang dievaluasi juga sangat luas. R. sedangkan pada tingkat yang sangat formal berbentuk pengukuran berbagai bentuk kemajuan kearah tujuan yang telah ditentukan. Inggris menyatakan bahwa : Tiap program pengembangan kurikulum mempunyai style dan karakteristik tertentu. dan evaluasi dari program tersebut akan memperlihatkan style dan karakteristik yang sama pula. dugaan atau pendapat tentang perubahanperubahan yang telah dicapai oleh program sekolah. Ada pihak yang berpendapat bahwa keduanya tidak ada hubungan. Perubahan dalam kurikulum berpengaruh pada evaluasi kurikulum. isi. Pandangan-pandangan lama yang tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman. kemampuan dan unjuk kerja guru. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatanpembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu ( Pasal 1 Butir 19 UU No.Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran ( keputusan Menteri Kesehatan No: 725/Mekes/SK/V/2003 tentang pedoman penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan ) c. Seorang evaluatorakanmenyusun program evaluasi kurikulum sesuai dengan style dan karakteristik kurikulum yang dikembangkannya. Program evaluasi kurikulum bukan hanya mengevaluasi hasil belajar dan proses pembelajarannya. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum . hubungan tersebut merupakan hubungan sebab akibat. implementasi dan efektifitas suatu program.Kurikulum pendidikan tinggi adalahseperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar di perguruan tinggi ( Pasal 1 Butir 6 Kepmendinas No. 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional ). Pada tingakt yang lebih formal evaluasi kurikulum meliputi pengumpulan dan pencatatan data. Adapun pengertian evaluasi kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang berfariasi menurut pakar kurikulum. implementasi dan efektifitas suatu program. mulai dari yang bersifat sanat informal sampai dengan yang sangat formal.Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. hasil program evaluasi kurikulum akan mempengaruhi pelaksanaan praktek kurikulum. b. sebaliknya perubahan evaluasi akan memberi warna pada pelaksanaan kurikulum. Evaluasi merupakan kegiatan yang sangat luas. Evaluasi juga meliputi rentangan yang cukup luas.

Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa ) d.Menurut Grayson (1978), kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out- comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Perencanaan tersebut disususn secara terstruktur untuk suatu bidang studi, sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk pengembangan strategi pembelajaran (Materi didalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan sasaran (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai. Sedangkan menurut Harsono (2005), kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekspresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti track atau jalur pacu.saat ini definisi kurikulum semakin berkembang, sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum diatas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian evaluasi kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat, kesesuaian efektiftas dan efesensi dari kurikulum yang diterapkan. Atau evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik, menerapkan prosedur ilmiah dametode penelitian.perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya.evaluasi bertujuan untuk mengumpulkan, menganalisis dan menyajikan data dan bahan untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direfisi atau diganti. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu mengumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru. B. Konsep Kurikulum Kurikulum merupakan daerah study intelek yang sangat luas. Banyak teori tentang kurikulum. Beberapa teori menekankan pada rencana, yang lain pada inovasi, pada dasar filosofis, dan pada konsep-konsep yang diambil dari ilmu perilaku manusia. Ini menunjukkan betapa luasnya teori tentang kurikulum. Secara sederhana teori kurikulum dapat diklasifikasikan atas teori-teori yang lebih menekankan pada isi kurikulum, pada situasi pendidikan serta pada organisasi kurikulum. Penekanan kepada isi kurikulum. Strategi pengembangan yang menekankan isi merupakan yang paling lama dan banyak dipakai, tetapi terus maendapat penyempurnaan atau pembaharuan ini bermacam-macam. Pertama , karena didorongoleh tuntutan untuk menguatkan kembali nilai-nilai moral dan budaya dari masyarakat. Kedua, karena perubahan dasar filosofis tentang struktur pengetahuan. Ketiga, karena ada tuntutan bahwa kurikulum harus kebih berorentasi pada pekerjaan. Faktor-faktor tersebut tidak timbul dari atau tidak ada hubungannya dengan sistem institusi persekolahan, tetapi sangat mempengaruhi pengembangan kurikulum. Pengaruhnya terhadap pengembangan kurikulum umpamanya, penguatan kembali nilainilai moral dan budayaakan meminya perhatian yang lebih besar pada kumplan ilmu pengetahuan masa lalu, orientasi kepada pekerjaan akan lebih banyak melihat kemasa depan, sedangkan titik tolak pada pandangan filosofis akan lebih menekankan pada disiplin-disiplin keilmuan. Pengembangan kurikulum yang menekankan isi bersifat material centered. Kurikulum ini memandang murid sebagai penerima resep yang pasif. Secara teoritis kurikulum yang menekankan isi dapat diukur, mempunyai tujuan yang apabila telah ditransfer pada anak dapat dikuasai oleh anak. Ini merupakan engineering approach. Anak dianggap bahan kasar yang tak berdaya, bersama dengan teman-temannya yang lain dicetak melalui blue print masyarakat. Penekanan pada situasi pendidikan. Tipe kurikulum ini menekankan pada masalah dimana ( where ), bersifat khusus, sangat memperhatikan dan disesuaikan dengan lingkungannya. Tipe ini akan menghasilkan kurikulum berdasarkan situasi-situasi

lingkungan, seperti kurikulum pedesaan, kurikulum masyarakat nelayan dll.

C. Pentingnya Evaluasi Kurikulum Penulis setuju dengan pentingnya dilakukan evaluasi kurikulum. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian, efektifitas dan efesiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya, yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum masih perlu dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembanganilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar berubah. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area-area kelemahan kurikulum, sehingga hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih dilaksanakan atau tidak, yang dikenal dengan evaluasi sumatif.. D. Masalah Dalam Evaluasi kurikulum Norman dan Schmdt 2002 mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum, yaitu : 1.Kesulitan dalam pengukuran 2.Kesulitan dalam penerapan randomisasi dan double blind 3.Kesulitan dalam menstandartkan intervensi dalam pendidikan 4.Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah Adapun hasil analisa masalah yang dihadapi dalam melakukan valuasi kurikulum, yaitu : 1.Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Dasar teori yang melatarbelakangi lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (evaluasi kurikulum) tidak baik. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. 2.Intervensi pendidikan yang akan dilakukan tidak memungkinkan dilakukan Blinded dalam penelitian pendidikan khususnyapenelitian evaluasi kurikulum, ditemukan kesulitn dalam menerapkan metode Blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Dengan tidak adanya Blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapatintervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguh-sungguh. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 3.Kesukitan dalam randomisasi, kesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metoderandomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hannyainstitusi itu sendiri yang melakukannya. Apabila intervensi yang digunakan hanya pada institusi tersebut maka timbul pertanyaannya, “apakah mungkin mencari kelompok dan randomisasi ? 4.Dll. E. Model-Model Evaluasi Kurikulum Evaluasi kurikulum merupakan merupakan suatu tema yang luas, meliputi banyak kegiatan, meliputi sejumlah prosedur, bahkan dapat merupakan suatu lapangan studi yang berdiri sendiri. Evaluasi kurikulum juga merupakan suatu fenomenayang multifaset, memiliki banyak segi.

Bagian ini membahas membahas perkembangan evaluasi kurikulum, yaitu evaluasi kurikulum sebagai fenomena sejarah, suatu elemen dalam prosessosial sihubungkan dengan perkembangan pendidikan . 1. Evaluasi Model Penelitian Model evaluasi kurikulum yang menggunakan model penelitian didasarkan atas teori dan metode tes psikologi serta eksperimen lapangan Eksperimen lapangan dalam pendidikan, dimualai tahun 1930 dengan menggunakan metode yang biasa digunakan dalam penelitian botani pertanian. Model eksperimen dalam botani pertanian dapat digunakan dalam pendidikana, anak disamakan dengan benih, sedang kurikulumserta berbagai fasilitas serta sistem sekolah dapat disamakan dengan tanah dan pemeliharaannya Salah stu pendekatan dalam evaluasi yang menggunakan eksperimen lapanganadalah mengadakan perbandingan antara duamacam kelompok anak, umpamanya yang mengguanakan dua metodebelajar yang berbeda. Kelompok pertama belajar membaca dengan metode global dan kelompok lain menggunakan metode unsur. Ada beberapa kesulitan yang dihadapi dalam eksperimen tersebut sebagai berikut : 1. Kesulitan adminitratif, sedikit sekali sekolah yang mau dijadikan sekolah eksperimen 2.Masalah teknis dan logis, yaitu kesulitan menciptakan kondisi kelas yang sama untuk kelompok-kelompok yang diuji 3.Sulit mencampurkan guru-guru untuk mengajar pada kelompk eksperimen dengan kelompok kontrol,pengaruh guru-guru tersebut sukar dikontrol 4.Ada keterbatasan mengenai manipulasi eksperimen yang dapat dilakukan 2. Evaluasi Model Objektif Evaluasi model objektif berasal dari Ameriaka Serikat. Perbedaan odel objektif dengan model komparatif adalah dalam dua hal. Pertama dalam model objektif, evaluasi merupakan bagian yang sangat penting dari proses pengembangan kurikulum. Para evaluator mempunyai perananmenghimpun pendapat-pendapat orang luar tentang inovasi kurikulum yang dilaksanakan. Evaluasi dilakukan pada akhir pengembangan kurikulum, kegiatan penilaian ini sering disebut evaluasi sumatif. Kedua kurikulum tidak dibandingkan dengan kurikulum laintetapi diukur dengan seperangkat objektif (tujuan khusus). Keberhasilan pelaksanaan kurikulum diukur oleh penguasaan siswa akan tujuantujuan tersebut. Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh tim pengembang model objektif : 1)Ada kesepakatan tentang tujuan-tujuan kurikulum 2)Merumuskan tujuan-tujuan tersebut dalam perbuatan siswa 3)Menyusun materi kurikulum yang sesuai dengan tujuan tersebut 4)Mengukur kesesuaian antara perilaku siswa dengan hasil yang diinginkan. Pendekatan inilah yang digunakan oleh Ralph Taylor (1930) dalam menysun tes dengan titik tolak pada perumusan tujuan tes, sebagai asal mula pendekatan sistem (system approach). Pada tahun 1950-an Benyamin S.Bloom dengan kawan-kawannya menyusun klasifikasi sistem tujuan yang meliputi daerah-daerah belajar (cognitive domain). 3. Model Campuran Multivariasi Evaluasi model perbandingan (comparative approach) dan model taylor dan bloom melahirkan evaluasi model campuran multivariasi, yaitu strategi evaluasi yang menyatukan unsur-unsur darikedua pendekatan tersebut strategi ini memungkinkan membandingkan lebih dari satu kurikulum dan secara serempak keberhasilan tiap kurikulum diukur berdasarkan kriteria khusus dari masing- masing kurikulum. Program paket berisi program statistik yang sederhana yang tidak membutuhkan komputer untuk menggunakannya. Dengan berkembangnya penggunaan komputer memungkinkan studi lapangan tidak dihambat oleh kesalahan dan kelambatan. Semua masalah pengolahan statistik dapat dikerjakan dapat dikerjakan dengan komputer. Langkah- langkah multivariasi tersebut adalah sebagai berikut: 1. Mencari sekolah yang berminat untuk dievaluasi/ diteliti 2. Pelaksanaan program. Bila tidak ada pencampuran sekolah tekanannya pada partisipasi yang optimal 3. Sementara tim menyusun tujuan yang meliputi semua tujuan dari pengajaran

kaena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. Kesulitan kedua adalah terlalu banyaknya variabel yang perlu dihitung pada suatu saat. Jadi model multivariasi ini lebih sesuai bagi evaluasi kurikulum sekala besar. Kesulitan ketiga. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. maka mulailah pekerjaan komputer 5.umpamanya dengan metode global dan metode unsur. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. tidak adanya pure aut come. tipe analisis dapat juga digunakan untuk mengukur pengaruh bersama dari beberapa variabel yng berbeda Beberapa kesulitan yang dihadapi dalam model campuran multivariasi ini. dan ini lebih memungkinkan daripaea sepuluh kelas dengan seratus pengukuran. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. Maka untuk itu dibutuhkan seratus kelas dengan sepuluh pengukuran. Bila semua informasi yang diharapkan telah terkumpul. dapat disiapkan tes tambahan 4. . reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian.masalah perbandingan BAB III KESIMPULAN Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur untuk mengimpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau yag telah dijalankan. intervensi yang dilukukan tidak memungkinkan blinded. kesulitan dalam melakukan randomisasi. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. kesulitan dalam menstandartkan intervrensi yang dilakukan masalah etika penelitian. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta pebedaanya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat menjadi valid. meskipun model miltivariasi telah mengurangi masalah kontrol berkenaan dengan eksperimen lapangan tetapi tetap menghadapi masalah. kemampuan komputer hanya sampai empat puluh variabel sedangkan dengan model ini dapat dikumplkan sampai tiga ratus variabel. Kesulitan pertama adalah diharapkan memberikan tes statistik yang signifikan. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah.

(2007).Avaliable from: www.DAFTAR PUSTAKA 1. 7. H. (2004). Beauchamp (1986) mengemukakan bahwa : “ A Curriculun is a written document which may contain many ingredients.34:721-728..blogspot.net/kb/interval. D. G.Bandung Diposkan oleh Saikhul di 06.Amin. Available from: < outh.Posner. W.dr. M. Effectifeness of problem based learning curiccula: theory.. The effectivenes of PBL : the debate contineus.(2004). Eng. Analyzing The Curriculum.g.Trochim.ac.html Konsep Kurikulum Pengertian Kurikulum Untuk mendapatkan rumusan tentang pengertian kurikulum. Is meta analizis helpful? Medical Education 2003. pengertian kurikulum lebih dianggap sebagai suatu pengalaman atau sesuatu yang nyata terjadi dalam proses pendidikan.Kurikulum Program Studi. Dalam pandangan klasik. George A.Departemen Pendidikan Nasional Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Direktorat Pembinaan Akademik Dan Kemahasiswaan.E.html Accessed 3 July 2007 2. but basically it is a plan for the education of pupils during their enrollment in given school”. 6.au/conferences/A_ conf/papers/Isaacs. Program Evaluation [Internet].htm> [Accessed 3 July 2007] 3. Prof.H.K.Farraw.sosialresearchmethods.Dolman.Lindeman. World Scientific.37:1131-1132 9. Buku II. seperti dikemukakan oleh Caswel dan Campbell (1935) yang mengatakan bahwa kurikulum … to be composed of all the experiences children have under the . para ahli mengemukakan pandangan yang beragam.com/2009/12/panduan-penyusunan-kurikulum-ktsp.G.tedi. Dalam pandangan modern. Pelajaran-pelajaran dan materi apa yang harus ditempuh di sekolah.M. itulah kurikulum. practice and paper darts. Some concerns about the BEME movement. Basics in Medial Education.(2003). [Internet]. United States.Silver. lebih menekankan kurikulum dipandang sebagai rencana pelajaran di suatu sekolah. Evaluation Research in Education.The Effectifveness of PBL : the debate contineus. K. 4.54 http://saichul.Z. Medical Education 2000. (2003).J.Norman.37:1129-1130 8. (2006). Remaja Rosdakaya.R. Singapore.uk/resined/evaluation/index. Avaliable from:< http://www.php> [Accessed 3 July 2007].PT. Inti\roduction to Evaluation.Sukmadinata. Nana Syaodih (2009).edu.(2003). [Internet].uq. R. Medical Education 2003. 5. Mc Graw Hill. Schdmidt H. Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek. 10.

perkataan kurikulum adalah berka .. 2.atdmt. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu”.728.. yang didalamnya memuat tentang tujuan. Sementara itu.2 arget="_blank"><img src="http://view. Berdasarkan kepada konsep tersebut ./artikel. 4.atdmt. dalam bentuk ketercapaian tujuan kurikulum yakni tercapainya perubahan perilaku atau kemampuan tertentu dari para peserta didik.write('<a http://redvase..hi.com/00F/view/205993454/direct. (2) kurikulum formal berupa dokumen yang dijadikan sebagai pedoman dan panduan dalam melaksanakan kurikulum. dan waktu.com/00F/go/205993454/direct.728.com/track/click/18910/1428/1288675362?url=http://clk. yaitu: 1. (5) kurikulum experience yakni kurikulum yang dialami oleh peserta didik.hi. alat-alat. </script><noscript><a http://redvase..bravenet. Doll (1974) yang mengatakan bahwa : “ …the curriculum has changed from content of courses study and list of subject and courses to all experiences which are offered to learners under the auspices or direction of school.wi. Purwadi (2003) memilah pengertian kurikulum menjadi enam bagian : (1) kurikulum sebagai ide.728.hi. Hamid Hasan (1988) mengemukakan bahwa konsep kurikulum dapat ditinjau dalam empat dimensi.Tembolok . 3. kurikulum sebagai suatu kegiatan.29/01/" /></a></noscript> 1 Kurikulum Perkataan kurikulum berasal dari perkataan Latin yang merujuk kepada ‘laluan dalam sesua pertandingan.29/01/"/></a>').wi.com/track/click/18910/1428/1288675362?url=http://clk. Sumber: Akhmad Sudrajat vandha. bahan. khususnya dalam bidang kurikulum dan pendidikan. kurikulum sebagai suatu rencana tertulis. 20 Tahun 2003 menyatakan bahwa: “Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. yang merupakan pelaksanaan dari kurikulum sebagai suatu rencana tertulis.Mirip <script language="JavaScript" type="text/javascript"> document.hi.com/kail. kurikulum sebagai suatu ide.atdmt.wordpress. (4) kurikulum operasional yang dilaksanakan atau dioprasional kan oleh pengajar di kelas.wi.2 target="_blank"><img border="0" src="http://view.bravenet. (3) kurikulum menurut persepsi pengajar.com/00F/go/205993454/direct. dalam bentuk praktek pembelajaran. yang dihasilkan melalui teori-teori dan penelitian./konsep-kurikulum/ . Dalam perspektif kebijakan pendidikan nasional sebagaimana dapat dilihat dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. kegiatan.atdmt.com/00F/view/205993454/direct.guidance of teachers. dan (6) kurikulum yang diperoleh dari penerapan kurikulum.728. isi. Untuk mengakomodasi perbedaan pandangan tersebut.wi. Dipertegas lagi oleh pemikiran Ronald C. sebagai perwujudan dari kurikulum sebagai suatu ide. kurikulum sebagai suatu hasil yang merupakan konsekwensi dari kurikulum sebagai suatu kegiatan.

rapat dengan perkataaan ‘laluan atau laluan-lauan’. Sehingga awal abad ke 20. terumpu kepa ii) satu siri latihan pengalaman langsung secara sedar digunakan oleh sekolah unt melengkap dan menyempurnakan pendedahannya. bagi pertumbuhan dalm hal kecekapan sosial peribadi secara berterusan d . ia harus membuat pilihan dengan ni meningkatkan kehidupan yang dilalui supaya masa depan akan menjadi lebih baik dari ma lampau. Ahli progresif dan behaviouris pada lewat abad ke 19 dan abad ke 2 membincangkan tentang kurikulum dengan memasukkan unsur-unsur seperti kepelbagaia keperluan masyarakatan dan strategi-strategi pengajaran. John Dewey (1902.. C. kurikulu merujuk kepada kandungan dan bahan pembelajaran yang berkembang iaitu ‘apa i persekolahan’. tanpa menafikan kepentingan individ Diantara lain definisi kurikulum adalah seperti berikut : -urutan pengalaman yang ditetapkan oleh sekolah untuk mendisiplinkan cara berfikir d bertindak (Valiga. 1996) -pengalaman pembelajaran yang dirancang dan dibimbing serta hasil pembelajaran ya diinginkan. R. yang tak terarah perkembangan kebolehan individu atau dan terarah. Pembentukan kurikulum menekankan kepetingn dan keperluan masyaraka Beliau selanjutnya menghuraikan konsep ini dalam bukunya ‘Democracy and Education’ (191 halaman 125). mengembangkan kemahiran dan mengubah sikap serta menghargai dan mempelaja nilai-nilai murni di sekolah (Doll.halaman 5) dalam bukunya ‘The Child and The Curriculum’ merujuk istil kurikulum sebagai “pengajian di sekolah dengan mengambil kira kandungan dari masa lamp hingga masa kini’. elemen rekonstruksionism social dapat dikesan dengan melihat kea rah ma keperluan masyarakat diletakkan sebagai objektif utama. T & Magel. yang dibentuk secara sistematik dengan pembinaan semula ilmu dan pengalaman sekolah. dalam buku ‘The Curriculum’ menghuraikan kurikulum sebagai : i) keseluruhan pengalaman. Dewey menyatakan bahawa skema kurikulum harus mengambil kira penyesuai pembelajaran dengan keperluan sesebuah komuniti. Konsep beliau menekankan kepa pemupukan perkembangan individu melalui segala pengalaman termasuk pengalam yang dirancangkan oleh sekolah. Frank Bobbit (1918). Di sini. 2001) -isi kandungan dan proses formal dan tidak formal yang mana pelajar memperolehi ilmu d kefahaman.

bersungguh-sungguh

-kurikulum sekolah adalah satu siri peristiwa yang terancang yang bertujuan untuk membe kesan pendidikan kepada murid di sekolah

-kurikulum seharusnya mempunyai matlamat awalan untuk dicapai, isi kandungan, proses d pengalaman yang dipilih untuk memudahkan pembelajaran; tahap tanggungjawab yang perlu ambil oleh guru dan pelajar untuk pembelajaran; bagaimana dan dimana kurikulum dilaksanak (Dillard & Laidig, 1998)

-Menurut Laporan Jawatan Kuasa Kabinet 1979, dalam konteks Malaysia , kurikulum bol didefinisikan sebagai :

Semua perancangan pendidikan yang dilaksanakan oleh sekolah atau institusi pendidikan adal untuk mencapai matlamat pendidikan. Kurikulum mengandungi dua aspek :

-sukatan dan kandungan mata pelajaran dengan aktiviti pengajaran dan pembelajaran -kurikulum seperti sukan, persatuan dan unit beruniform

-Mengikut Akta Pendidikan 1996; Pendidikan (Peraturan Kurikulum Kebangsaan) 199 mendefinisikan Kurikulum Kebangsaan sebagai :

’program pendidikanyang merangkumi aktiviti kurikulum dan kokurikulum yang mencakupi sem ilmu pengetahuan, kemahiran, norma, nilai, elemen budaya dan kepercayaan untuk memban mengembangkan murid sepenuhnya dari aspek fizikal, rohani, mental dan emosi serta memupu dan memperkembangkan nilai murni yang diingini serta untuk menyebarkan ilmu pengetahuan’

Umumnya, bagaimanakah anda mendefinisikan kurikulum? Carta berikut mungkin dap membantu anda memperoleh pengertian konsep dan kurikulum.

Konsep Umum Kurikulum

Konsep kurikulum dapat dijelaskan dengan lebih baik lagi melalui cara bagaimana sekol menjawab sembilan soalan kurikulum yang berikut ini :

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Apakah yang harus diajar ? Kepada siapa ia harus diajar ? Mengapa ia harus diajar ? Bagaimana ia harus diajar ? Bila (berapa lama dan bagaimana susunannya?) harus ia diajar? Bagaimana kita harus tahu bahawa pembelajaran telah berlaku? Apakah sumber yang akan digunakan (buku teks, bahan, video dll)? Dalam keadaan bagaimanakah kurikulum akan dilaksanakan? Apakah kumpulan (kooperat homogenous, individu) yang akan digunakan? 9. Apakah aspek situasi bilik darjah (susunan meja kerusi,ekologi bilik darjah) yang ak digambarkan dalam kurikulum?

2.0 Jenis-Jenis Kurikulum

Apakah jenis kurikulum yang anda tahu ? Sebenarnya terdapat dua jenis kurikulum utama iai kurikulum formal dan tersembunyi.

Kurikulum formal ialah rancangan di mana aktiviti pembelajaran dijalankan supaya matlam atau objektif pendidikan dan sekolah tercapai. Ia merupakan satu set dokumen unt dilaksanakan. Ia mengandungi hal sebenar yang berlaku dibilik darjah dan apa yang tel disediakan dan dinilai. Setiap sekolah ada kurikulum terancang iaitu satu set objektif ya berstruktur dengan kandungan dan pengalaman belajar serta hasil yang dijangkakan. merupakan rancangan eksplisit dan operasional yang dihasratkan, lazimnya dikelolakan mengik mata pelajaran dan gred, di mana peranan guru didefinisikan dengan jelas (Ornstein, A.C. Hunkins, F, 1983)

Kurikulum tersembunyi adalah sesuatu yang tidak terancang dan tidak formal. Ia mungk disebut sebagai kurikulum ”tak rasmi” atau ”terlindung” atau ”tak formal”. Kurikulum dikelolakan di luar konteks pengajaran rasmi. Ia merupakan perlakuan dan sikap yang dibaw kedalam bilik darjah dan sekolah tanpa disedari dan disebut kerana tidak dinyatakan seca eksplisit. Ia terdiri dari peraturan tidak bertulis, konvokesyen, adat resam dan nilai budaya. dibentuk oleh faktor-faktor seperti status sosioekonomi dan latar belakang pengalaman gu dan murid.

Jadi apakah peranan anda sebagai guru dalam kurikulum tersembunyi? Anda harus berupa untuk mengenalpasti aspek-aspek kurikulum tersembunyi, terutamanya kemungkin ketidakfungsiaan potensi atau pengalaman pembelajaran negatif dan di mana-ma kemungkinanan untuk mengawal dan memperbaiki situasi.

membu induksi.Huraian ringkas yang berikut membolehkan anda membezakan antara pelbagai jenis kurikulum. kreatif dan futurisitik serta penyelesaian masal seperti Kajian Masa Depan 3 pendekatan boleh digunakan untuk melaksanakan visi ini : - . deduksi dan menganalisis - pengalaman belajar memberikan murid peluang untuk menggunakan pengetahu secara bermakna bagi membolehkan mereka membuat keputusan dan unt membentuk pmikiran kritikal. pertubuhan profesion suruhanjaya pembentuk dan pembuat dasar Kurikulum Masa Depan - merangkumi pendekatan berpusatkan murid yang membolehkan mereka memaha kekuatan dan kelamahan masing-masing serta berupaya belajar sepanjang hayat - pengalaman belajar direka untuk membantu murid menyepadukan pengetahu baru dan memurnikan bagi melahirkan celik akal melalui banding beza. Kurikulum Bertulis/Yang Dihasratkan - kurikulum yang dimuatkan dalam panduan kurikulum negeri dan daerah seper Kurikulum Kebangsaan iaitu KBSR/KBSM/Kurikulum Pra-Sekolah Kurikulum Cadangan - kurikulum yang dicadangkan oleh pakar-pakar pendidik.

menjaga kebersihan dan jujur - dibentuk oleh faktor seperti sosioekonomi dan latar belakang pengalaman d murid Kurikulum Yang Di Ajar kurikulum yang dapat di lihat ketika memerhati pengajaran guru Kurikulum Yang Di Uji set pembelajaran yang dinilai dalam ujian yang digubal oleh guru . ujian dibina peringka daerah dan ujian piawaian Kurikulum Yang Di Alami/Di Pelajari - semua perubahan pada nilai. sperti sopan santun. pengalaman dan sokongan akan diperolehi daripada pelbagai sumber d disepadukan ke dalam struktur teras kurikulum Kurikulum Sokongan - kurikulum yang digambarkan dan dibentuk oleh sumber yang disediakan unt menyokong atau menyampaikan Kurikulum Tersembunyi terletak diluar konteks pengajaran rasmi. adat resam. Konvensi.-kandungan akan dibekalkan menggunakan pelbagai strategi melalui pelbagai cara penyampaian deng -kurikulum akan dibina sebagai modul dan diakses melalui rangkaian jaringan -bahan. belajar secara implisit mengandungi peraturan tak bertulis. persepsi dan tingkah laku yang berlaku adalah ha daripada pengalaman persekolahan Hubungan kurikulum boleh dijelaskan melalui rajah yang berkaitan dengan lapisan kurikulum . nilai budaya ya dikenali sebagai sekolah.

0 Model Kurikulum Terdapat pelbagai model kurikulum yang dibincangkan oleh Raplh Tyler (1949). a) Model Perkembangan Tyler Berdasarkan 4 persoalan asas . Hilda Taba (1966) .3. Stenhouse (1975) dan Stake (1976).

i) ii) Apakah tujuan pendidikan yang perlu dicapai oleh sekolah? Apakah pengalaman pendidikan yang boleh diberikan yang mungkin dapat mencapai tujuan tersebut ? Bagaimanakah pengalaman pendidikan ini boleh disusun secara berkesan? iii) iv) Bagaimanakah dapat kita tentukan sama ada tujuan ini boleh dicapai atau sebaliknya Penekanan pada pembentukan objektif tingkah laku sebagai tujuan sebenar pendidikan bukanl untuk guru melakukan sesuatu aktiviti tetapi untuk membawa perubahan signifikan dalam po tingkah laku murid. b) Model Perkembangan Taba Kurikulum sebagai rancangan untuk bertindak Pendekatan bawah keatas (bottoms-up) terhadap kurikulum di mana guru memainkan peranan utama Peraturan tertentu untuk membina kurikulum dan guru harus membantu dalam proses perkembangannya 7 langkah dalam perkembangan kurikulum adalah : i) ii) iii) mendiagnosis keperluan pembentukan objektif pemilihan kandungan . Adalah penting untuk mengenal pasti bahawa sebarang pernyataan objekt sekolah adalah merupakan pernyataan perubahan yang berlaku dikalangan murid Adalah sistematik dan memberi panduan yang kukuh untuk menentukan objektif tingkah la dan menyediakan hasilan yang jelas supaya kandungan kurikulum dan kaedah penyampaian dap disusun dan hasilannya boleh dinilai.

mengkaji secara emperikal dan mempertimbangkan alasan secara praktikal.iv) v) vi) vii) pengurusan kandungan pemilihan pengalaman pembelajaran pengelolaan aktiviti pembelajaran penilaian c) Model Perkembangan Stenhouse Kurikulum sebagai satu proses Kurikulum bukan berbentuk fizikal tetapi berkaitan dengan interaksi guru. Ia harus menawarkan : a) Perancangan prinsip pemilihan kandungan – apa yang perlu diajar dan dipelajari prinsip perkembangan startegi pengajaran . murid dan ilmu Kurikulum adalah perkara sebenar yang berlaku dalam bilik darjah dan dilakukan oleh seseoran untuk membuat persediaan dan penilaian Proses yang aktif dan dihubungkaitkan dengan set penaakulan praktikal Aristotle Cubaan penyampaian prinsip-prinsip dan ciri-ciri pendidikan dalam satu bentuk terbuka untuk penilitian kritis dan boleh diterjemahkan kebentuk prakital Perlu penyediaan asas untuk merancang sesuatu kursus .bagaimana ia dipelajari dan diajar prinsip membuat keputusan tentang urutan panduan untuk guru bagi kesesuaian untuk melaksanakan kurikulum dalam pelbag konteks maklumat tentang kepelbagaian kesan dalam konteks yang berbeza - Justifikasi : bermatlamatkan mudah diakses untuk diteliti dan dikritik Melihat Kurikulum sebagai sesuatu bentuk spesifikasi tentang amalan pengajaran Hasil kurikulum ini adalah hasil perkembangan kandungan dan cara daripada kerjasama antara .

. Perkembang kurikulum ialah proses yang dinilainya diterjemah dan disusun ke dalam pengalam pembelajaran. Semua rancangan mengandungi visi ya mentakrifkan nilai sosial dan struktur yang diterjemahkan ke dalam pengalaman.0 Faktor Mempengaruhi Pembentukan dan Perubahan Kurikulum 2.guru dan murid Pembelajaran adalah berpusatkan murid dengan fokusnya adalah interaksi . proses pembelajaran merupakan fokus utama guru 4.0 Rumusan Kurikulum adalah rancangan untuk pembelajaran.

seperti kurikulum integra teras dan aktiviti atau pengalaman yang dapat digabungkan untuk membentuk kurikulum forma Pembentukkan dan perubahan dalam kurikulum dipengaruhi oleh polisi-polisi kerajaan. juga bervariasi sesuai dengan aliran atau teori pendidikan yang dianutnya. “…to be composed of all the experiences children have under the guidance of theachers”. keperluan individu serta keperlu menyeluruh. menggambarkan kurikulum telah berubah dari kontens belajar (isi) ke . “a recesourse of subject matters to be mastered”. dalam lingkungan tertentu masih dioakai hingga kini. terdapat pelbagai jenis kurikulum.Perkembangan kurikulum. sebagaimana pendapat Robert S. Ada pendapat yang menyatakan bahwa kurikulum merupakan pengalaman belajar. pendapat ini dikemukakan antara lain oleh Caswell dan Cambell (1975). Januari 23 Konsep kurikulum berkembang sejalan dengan perkembangan teori dan praktek pendidikan.bravehost. Pandangan yang muncul sejak zaman Yunani kuna ini. kurikulum identik dengan bidang studi.htm • Konsep Kurikulum Posted by dream's zone Sabtu. Menurut pandangan lama. kurikulum merupakan kumpulan mata-mata pelajaran yang harus disampaikan guru atau dipelajari oleh siswa. http://kdckdpm06. Proses ini digunakan di sem peringkat dalam pembentukan konsep dan menyepadukan semua usaha untuk meningkatk kualiti program persekolahan. Ronald C Doll (1974:22). Menurut pendapat ini. matlam dan keutamaan program. keperluan negara dan masyarakat. Kurikulum ialah segala pengalaman pembelajaran yang dirancang dan diarahkan oleh sebu sekolah untuk mencapai matlamat pendidikan. sebagai satu proses . mereka bentuk.com/kurikulum. merupakan putaran asas yan mengandungi menganalisis. Zais (1976:7). melaksanakan dan menilai. Dibawah kurikulum akademik.

alat-alat pengajaran. ia merupakan rencana pengajaran dan sistem yang berisi tujuan yang ingin dicapai. yang terdiri dari empat komponen. bahan yang akan disajikan. yaitu: mengajar (kegiatan professional guru terhadap murid). kegiatan pengajaran. materi yang perlu dipelajari dan pengalaman belajar yang harus dijalani untuk mencapai kemampuan tersebut. pemaknaan kurikulum demikian. bersama guru atau tidak. Tetapi. metode dan strategi pengajaran. dinyatakan bahwa kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan lahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar. 2008:4-7). Dalam Sistem Pendidikan Nasional. evaluasi dan penyempurnaannya (Saodih. metode dan tujuannya. Kurikulum merupakan pengaturan. susunan personalia dan prosedur pengembangannya. Kurikulum merupakan suatu rencana/perencanaan. 2. pembelajaran (interaksi antara guru murid pada proses belajar mengajar) dan kurikulum (pedoman proses belajar mengajar). kurikulum hanya berkenaan dengan “… a structured series of intended learning outcomes”. 5. kurikulum tidak hanya terletak pada pelaksanaanya. juga merupakan perwujudan penerapan teori baik yang terkait dengan bidang studi maupun yang terkait dengan konsep. dan jadwal waktu pengajaran. ada hubungannya dengan pelajaran ataupun tidak. baik di rumah. Kurikulum merupakan pedoman kegiatan belajar mengajar. karena justeru kurikulum terletak pada tujuannya yang umum dan jangka panjang itu. hasil yang dicapai dari hasil belajar siswa. Oleh karena itu. serta seperangkat peraturan yang berkenaan dengan pengalaman belajar peserta didik dalam mengembangkan potensi dirinya pada satuan pendidikan tertentu. interaksi seperti demikian bukan kurikulum tetapi pengajaran. tetapi pada keluasan cakupannya. Kurikulum mengandung cara. sebagai berikut: 1. Kurikulum. dan menjadi pedoman bagi pengajar maupun pelajar. kurikulum tidak hanya dinilai dari segi dokumen dan rencana pendidikan. implementasi. dari materi ke pengalaman. Bauchamp (1968) menekankan kurikulum sebagai rencana pendidikan atau pengajaran. evaluasi termasuk pengajaran. Rumusan ini lebih spesifik mengandung pokok – pokok pikiran. menurutnya pengalaman hanya akan terjadi bila siswa berinteraksi dengan ligkungannya. Mc Donald (1967:3) memandang kurikulum sebagai rencana pendidikan atau pengajaran. Oleh karna itu. kegiatan belajar mengajar. sekolah maupun lingkungan masyarakat. terutama pada isi.proses. yang sistematis dan terstruktur. pengembangan desain. kurikulum adalah rencana tertulis tentang kemampuan yang harus dimiliki berdasarkan standar nasional. penentuan. . Ia menegaskan bahwa kurikulum adalah dokumen tertulis dan sekaligus merupakan rencana pendidikan yang given di sekolah. dan evaluasi yang perlu dilakukan untuk menentukan tingkat pencapaian kemampuan peserta didik. Sebagai suatu sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem organisasi sekolah yang menyangkut penentuan kebijakan kurikulum. sedangkan imlementasinya yang sempit termasuk pada pengajaran. termasuk upaya guru dan fasilitas untuk mendorongnya. dari skop yang sempit kepada yang lebih luas. Dalam konteks pendidikan Nasional. 3. Kurikulum merupakan suatu alat pendidikan. yang keduanya harus kontinum. Kurikulum memuat isi dan bahan pelajaran bidang pengajaran tertentu. penerapan. 6. Hilda Taba (1962) berpendapat. Meskipun. mendapat kritik dari Mauritz Johnson (1967:130). Menurutnya. Kurikulum. dimaksudkan untuk mencapai tujuan pendidikan. perencaan dan pelaksanaan isi. 7. 4. terutama tujuan jangka panjang. karena ia harus memiliki fungsi operasional kegaiatan belajar mengajar. belajar (kegiatan responsi siswa terhadap guru). dan evaluasiya.

3. Tujuan pendidikan nasional. perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta kesenian. yang dirancang dalam public curriculum. Suatu sekolah juga memiliki a hidden curriculum’…the largely unintended effect of its social milieu. dijabarkan menjadi tujuan-tujuan institusional. Melihatnya sebagai suatu masalah riset terhadap pengajaran bukan sebagai perencanaan umum. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. kurikulum sekolah keseluruhan (a whole school curriculum) bukan hanya sangat kompleks namun juga merupakan satu kesatuan yang ideal.” Faktor-faktor yang harus diperhatikan dalam penyusunan suatu kurikulum. sedangkan the actual curriculum. antara lain: Pertama. yang ditafsirkan sebagai siswa mengalami secara aktual dan guru mengajarkan secara aktual. nilai-nilai dan tujuan-tujuan para guru. ialah: 1. 6. Rumusan kurikulum menunjukkan kecenderungan berubah. dirinci menjadi tujuan kurikuler. Dalam undang-undang telah dinyatakan. tidak bersinonim dengan curriculum dan cenderung digunakan untuk membedakan program sekolah yang menyeluruh seimbang dan koherensi dengan source study. Jurang antara curriculum-as-intention dan curriculum-in-use (atau intransaction) mendasari kebutuhan mendasar dan kongkrit yang harus diperbuat dan dipelajari siswa di sekolah. mungkin berbeda dengan apa yang direncanakan secara formal. misalnya sebagai peta kebudayaan. yang mendasari perencanaan pengajaran. dan mengaitkan teori kurikulum dengan strategi perubahan sosial jangka panjang. 2. tujuan (purpose) dan evaluasi. sesuai dengan jenis dan jenjang masing-masing satuan pendidikan. dipengaruhi bukan semata-mata oleh mata ajaran yang diajarkan. Istilah The Whole Curriculum. kebutuhan pembangunan nasional. serta budaya bangsa dengan multi dimensionalnya. yakni (1). Keputusan-keputusan mengenai the whole curriculum tergantung pada persoalan-persoalan yang berkenaan . Jenis dan jenjang pendidikan yang dikelompokkan sesuai dengan sifat dan kekhususan tujuannya. Whole Curriculum. Kurikulum dilihat sebagai suatu spesifikasi dari konten dan prinsip-prinsip untuk diinvestigasi dalam realita kelas. 5. dari rumusan yang bertolak dari isi/materi course of studi menjadi pengertian yang lebih luas. (2) Pendekatan kedua lebih menekankan pada kurikulum sebagai keseluruhan dan sebagai isi (intention). 4. yakni…as all the learning experiences under the aegis of the school (Hills 118). Perubahan menitikberatkan pada apa yang dikerjakan dan dipelajari di sekolah. karena suatu kurikulum harus disusun dengan memperhatikan berbagai faktor penting. Mengacu pada landasan sosiologis dibarengi oleh landasan kultur ekologis. Kebutuhan pembangunan nasional yang mencakup pengembangan SDM dan pembangunan semua sektor ekonomi. Konsepsi integrative diterjemahkan menjadi analisis hambatan terhadap guru dan sekolah. Terdapat beberapa gagasan mengenai kurikulum.Rumusan tersebut menjadi lebih jelas dan lengkap. yakni: isi (content). Cara yang sederhana untuk mempertimbangkan kurikulum adalah melihat kurikulum dari 4 fase. bahwa: “Kurikulum disusun untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional dengan memperhatikan tahap perkembangan peserta didik dan kesesuaiannya dengan lingkungan. Dalam perspektif ini. Perkembangan peserta didik merupakan landasan psikologis yang mencakup psikologi perkembangan dan psikologi belajar. Ada 2 pendekatan yang dapat digunakan. Masalahnya adalah bagaimana membuat suatu kurikulum yang efektif dan bermakna bagi publik luas. metode. yang berkaitan dengan cara mereka menilai belajar siswa dan menilai dirinya sendiri. dirumuskan menjadi tujuan-tujuan instruksional (umum dan khusus). bagaimana siswa terlibat secara reflektif dalam kurikulum. melainkan bergantung pada tugas-tugas belajar yang disiapkan koherensi dan keseimbangan dalam keseluruhan program-sekolah.

Dari perspektif ini dapat dipertanyakan dan diklarifikasi kontribusi pola-pola organisasi kurikulum. dan (5). yakni : (1). Peranan konservatif. (2). sebagaimana dikemukakan Alexander Inglis (1978). karena merupakan kurikulum tak tertulis (Hargreaves. 3. Kedua. (4). Materi. Ketiga. Ketiga peranan ini sama pentingnya dan antara ketiganya perlu dilaksanakan secara berkeseimbangan. (2). pengembangan diri siswa yang ditransmisikan padanya. Penyesuaian (the adjustive of adaptive function) Pengintegrasian (the integrating function) Peferensiasi (the differentiating function) Persiapan (the propaedeutic function) Pemilihan (the selective function) Diagnostik (the diagnostic function) Keenam. kurikulum direncanakan secara sistematis. pada dasarnya merupakan suatu perangkat lengkap yang menjadi dasar bagi guru dalam membuat semua keputusannya di sekolah. Peranan kritis dan evaluatif. mengemban peranan penting bagi pendidikan. menyatakan: 1.html Teori dan Konsep Kurikulum . http://penjual-mimpi. kurikulum memiliki komponen-komponen yang berkaitan satu dengan yang lainnya. Evaluasi. Hidden Curriculum. Fungsi Kurikulum. (3). asumsi-asumsi tentang pengetahuan yang ditransmisikan dalam masyarakat. interdispliner. bahwa “Curriculum all the learning experience planned and guided by school”. integratif dan sistem. gagasan ini merupakan suatu tantangan bagi perancang kurikulum. yakni: mata pelajaran. Komponen-komponen Kurikulum. 1978). Konsep ini mengandung dua cabang: berkenaan dengan lingkungan belajar total. Peranan Kurikulum. Komponen-komponen tersebut. Jika guru tidak berpedoman pada kurikulum. dinilai terbaik pada saat disampaikan pada siswanya. dan penempatan komponen subjects dalam konteks desain the whole curriculum. untuk mempengaruhi orang lain agar menyetujui sesuatu yang diharapkan. 6. baik secara sendirisendiri maupun secara bersama-sama menjadi dasar utama dalam upaya mengembangkan sistem pembelajaran. Proses Kurikulum. Peranan kreatif. mempertanyakan apa yang dipergunakan dalam pembahasan atau dalam penyusunan kurikulum tersebut. dengan pola studi tertentu bagi semua siswa. Metode. Konsep tersebut ada kaitannya dengan pernyataan. pengajarannya akan menimbulkan meragukan. Pendekatan Studi Kurikulum. Kelima. yakni: (1). Hidden Curricu¬lum memuat kontradiksi terhadap kurikulum official (intended curriculum). Konsep ini membantu mengenai cara the whole curriculum menyajikan ‘a selection from culture’. Keempat.dengan proses sekolah jangka panjang diseleksi dari kebudayaan yang bermanfaat.com/2010/01/konsep-kurikulum. subject-based by tradition ke arah tujuan-tujuan persekolahan jangka panjang. 2. Penggunaan sesuatu pendekatan (approach) menentukan bentuk dan pola yang dipergunakan oleh kurikulum tersebut melalui empat pendekatan. dan (3). Kurikulum ini adalah hasil dari desakan yang memberikan efek tak diinginkan. 5. Organisasi. Tujuan. Setiap guru memiliki kemampuan membentuk atau menyusun kurikulum berdasarkan suatu proses logis. melalui interaksi kelas upaya penyebarluasan pesan-pesan kultural mengenai tingkah laku sosial.blogspot. Ketujuh. 4.

suatu sekolah. dipandang orang sebagai suatu rencana kegiatan belajar bagi murid-murid di sekolah. jadwal. propinsi. kurikulum sebagai substansi. dan evaluasi. Ada tiga konsep tentang kurikulum. dan prosedur kerja bagaimana cara me- . Konsep kurikulum Konsep terpenting yang perlu mendapatkan penjelasan dalam teori kurikulum adalah konsep kurikulum. bahkan sistem masyarakat. kegiatan belajar-mengajar. Suatu kurikulum juga dapat menunjuk kepada suatu dokumen yang berisi rumusan tentang tujuan. karena adanya petunjuk perkembangan/penggunaan dan evaluasi kurikulum. makna tersebut terjadi karena adanya penegasan hubungan antara unsure-unsur kurikulum. bahan ajar. Bekembangnya teori kurikulum ikut andil menjadikan teori pendidikan semakin besar dan pesat. a. Suatu sistem kurikulum mencakup struktur personalia. Sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem persekolahan. Susunan hierarki teori pendidikan dengan subteori dan teori yang memayunginya dapat dilihat pada bagan berikut ini: Teori-Teori IPS Teori-Teori Pengajaran Teori-Teori Bimb & Kons Teori-Teori Kurikulum Teori-Teori Evaluasi Teori-Teori Administrasi Teori-Teori Ilmu Pendidikan Teori-Teori Desain Kurikulum Teori-Teori Rekayasa Kurikulum Teori kurikulum adalah suatu perangkat pernyataan yang memberikan makna terhadap kurikulum sekolah.29/01/2009 oleh Kang_Herry TEORI KURIKULUM Salah satu sub teori dari teori pendidikan adalah teori kurikulum. Konsep kedua. Suatu kurikulum juga dapat digambarkan sebagai dokumen tertulis sebagai hasil persetujuan bersama antara para penyusun kurikulum dan pemegang kebijaksanaan pendidikan dengan masyarakat. ataupun seluruh negara. b. atau sebagai suatu perangkat tujuan yang ingin dicapai. kurikulum sebagai suatu substansi: Suatu kurikulum. adalah kurikulum sebagai suatu sistem: Yaitu sistem kurikulum. dan sebagai bidang studi. suatu kabupaten. Suatu kurikulum juga dapat mencakup lingkup tertentu. sistem pendidikan. sebagai sistem. Konsep terpenting yang perlu mendapat penjelasan dalam teori kurikulum adalah konsep kurikulum. 1. Konsep pertama.

2. Bobbit adalah orang pertama yang mengadakan analisis kecakapan atau pekerjaan sebagai cara penentuan keputusan dalam penyusunan kurikulum. maupun bidang studi kurikulum dapat bertahan dan dikembangkan. sebagai sistem. Ini merupakan bidang kajian para ahli kurikulum dan ahli pendidikan dan pengajaran. Tujuan kurikulum sebagai bidang studi adalah mengembangkan ilmu tentang kurikulum dan sistem kurikulum. (4) mengembangkan subsubteori kurikulum. mengembangkan dan melaksanakan model-model kurikulum. Perkembangan teori kurikulum Perkembangan teori kurikulum tidak dapat dilepaskan dari sejarah perkembangannya. yaitu kehidupan manusia. Melalui pencapaian keempat hal tersebut baik sebagai subtansi. pendidikan berupaya mempersiapkan kecakapan- . mengevaluasi. Seperti halnya para ahli ilmu sosial lainnya. Hasil dari suatu sistem kurikulum adalah tersusunnya suatu kurikulum. (3) melakukan penelitian inferensial dan prediktif. dan fungsi dari sistem kurikulum adalah bagaimana memelihara kurikulum agar tetap dinamis. para ahli teori kurikulum juga dituntut untuk: (1) mengembangkan definisi-definisi deskriptif dan preskriptif dari istilah-istilah teknis. is perintis pengembangan praktik kurikulum. inti teori kurikulum itu sederhana. Keempat tuntutan tersebut menjadi kewajiban seorang ahli teori kurikulum. Mereka yang mendalami bidang kurikulum mempelajari konsep-konsep dasar tentang kurikulum. tetapi secara definitif berawal pada hasil karya Franklin Babbit tahun 1918. Bobbit Bering dipandang sebagai ahli kurikulum yang pertama. Dia jugalah yang menggunakan pendekatan ilmiah dalam mengidentifikasi kecakapan pekerjaan dan kehidupan orang dewasa sebagai dasar pengembangan kurikulum. Perkembangan kurikulum telah dimulai pada tahun 1890 dengan tulisan Charles dan McMurry. (2) mengadakan klasifikasi tentang pengetahuan yang telah ada dalam pengetahuanpengetahuan baru.nyusun suatu kurikulum. terbentuk oleh sejumah kecakapan pekerjaan. dan menyempurnakannya. c. Kehidupan manusia meskipun berbeda-beda pada dasarnya sama. mereka menemukan hal-hal barn yang dapat memperkaya dan memperkuat bidang studi kurikulum. Menurut Bobbit. Melalui studi kepustakaan dan berbagai kegiatan penelitian dan percobaan. kurikulum sebagai suatu bidang studi: Yaitu bidang studi kurikulum. melaksanakan. Konsep ketiga.

merumuskan tujuan. nilai. Bertolak pada hal-hal tersebut mereka menyusun kurikulum secara lengkap dalam bentuk yang sistematis. Dalam peranannya sebagai ketua divisi pengembang kurikulum di beberapa negara bagian di Amerika Serikat (Tennessee. Seluruh tujuan beserta pengalaman-pengalaman tersebut itulah yang menjadi bahan kajian teori kurikulum. Untuk mencapai hal-hal itu ada serentetan pengalaman yang harus dikuasai anak. dan sebagainya. Florida. Dalam pengembangan kurikulumnya. Untuk mencapai hal tersebut. Alabama. keduanya setuju atas penggunaan teknik ilmiah dalam memecahkan masalah-masalah kurikulum.kecakapan tersebut dengan teliti dan sempurna. Kecakapan-kecakapan yang harus dikuasai untuk dapat terjun dalam kehidupan sangat bermacam-macam. Werrett W.L. teori Bobbit dan Charters. keterampilan. Ada dua hal yang sama dari teori kurikulum. Isi kurikulum harus didasarkan atas minat dan kebutuhan siswa. menilai hasil. apresiasi tertentu. Teori kurikulum berubah dari yang menekankan pada organisasi isi yang diarahkan pada kehidupan sebagai orang dewasa (Bobbit dan Charters) kepada kehidupan psikologis anak pada saat ini. dan lain-lain. Perkembangan teori kurikulum selanjutnya dibawakan oleh Hollis Caswell. dan lain-lain yang diperlukan untuk dapat berpartisipasi dalam kehidupan orang dewasa. . dalam merumuskan pengertian kurikulum. menentukan kegiatan belajar. Charters lebih menekankan pada pendidikan vokasional. Mulai tahun 1920. berkembang gerakan pendidikan yang berpusat pada anak (child centered). pendidikan menekankan kepada aktivitas siswa. Setiap tingkatan dan lingkungan kehidupan menuntut penguasaan pengetahuan. Charles Judd. is mengembangkan konsep kurikulum yang berpusat pada masyarakat atau pekerjaan (society centered) maka Caswell mengembangkan kurikulum yang bersifat interaktif. sikap. menentukan struktur organisasi dari penyusunan kurikulum. Anak menjadi pusat perhatian pendidikan. Kedua. Pertama. Charlters (1923) setuju dengan konsep Bobbit tentang analisis kecakapan/pekerjaan sebagai dasar penyusunan kurikulum. Caswell menekankan pada partisipasi guruguru. sikap. karena pengaruh pendidikan progresif. Penyusunan kurikulum harus melibatkan siswa. memilih isi. berpartisipasi dalam menentukan kurikulum. keduanya bertolak pada asumsi bahwa sekolah berfungsi mempersiapkan anak bagi kehidupan sebagai orang dewasa. Virginia). Thorndike. pengetahuan. kebiasaan. desain kurikulum. Hal-hal itu merupakan tujuan kurikulum. bergantung pada tingkatannya maupun jenis lingkungan. siswa belajar melalui pengalaman. perlu analisis tentang tugas-tugas dan tuntutan dalam kurikulum disusun keterampilan. Dalam hal ini mereka dipengaruhi oleh gerakan ilmiah dalam pendidikan yang dipelopori oleh E.

Melihat kurikulum sebagai suatu sistem dalam sistem yang lebih besar yaitu persekolahan dapat memperjelas pemikiran tentang konsep kurikulum. berhubungan yang erat dengan dalam pengembangan teori Hal-hal penting pengembangan teori kurikulum adalah penggunaan istilah-istilah teknis yang tepat dan konsisten. Ada empat sistem dalam persekolahan yaitu kurikulum. Ralph W. dan belajar. pengajaran (instruction). sebagai prinsipprinsip yang menjadi pegangan dalam menjelaskan fenomena kurikulum. Sebagai hasil diskusi tersebut dirumuskan tiga tugas utama teori kurikulum: (1) mengidentifikasi masalah-masalah penting yang muncul dalam pengembangan kurikulum dan konsep-konsep yang mendasarinya. generalisasi atau kaidahkaidah. Menurut Smith. penggunaan penelitianpenelitian preckktif untuk menambah konsep. Bagaimana kita menentukan bahwa tujuan tersebut telah tercapai? Empat pertanyaan pokok tentang kurikulum dari Tylor ini banyak dipakai oleh para pengembangan kurikulum berikutnya. MacDonald (1964) melihat teori kurikulum dari model sistem. Menurut Beauchamp. mengajar (teaching). Dalam konferensi nasional perhimpunan pengembang dan pengawas kurikulum tahun 1963 dibahas dua makalah penting dari George A. Beauchamp menganalisis pendekatan ilmiah tentang tugas-tugas pengembangan teori dalam kurikulum. Dalam makalah kedua. (2) menentukan hubungan antara masalah-masalah tersebut dengan struktur yang mendukungnya. Bagaimana mengorganisasikan pengalaman pendidikan tersebut secara efektif? 4. Tujuan pendidikan yang manakah yang ingin dicapai oleh sekolah? 2.pada tahun 1947 di Univeristas Chicago berlangsung diskusi besar pertama tentang teori kurikulum. teori kurikulum dalam secara ilmu-ilmu konseptual lain. James B. Othanel Smith menguraikan peranan filsafat dalam pengembangan teori kurikuklm yang bersifat ilmiah. Penggunaan model sistem juga dapat membantu para ahli teori kurikulum . dan (3) perluasan bahasa khusus kurikulum. (2) memilih dan menyusun bahan. Interaksi dari empat sistem ini dapat digambarkan dengan suatu diagram Venn. analisis dan klasifikasi pengetahuan. Tylor (1949) mengemukakan empat pertanyaan pokok yang menjadi inti kajian kurikulum: 1. pengalaman pendidikan yang bagaimanakah yang harus disediakan untuk mencapai tujuan tersebut? 3. (3) mencari atau meramalkan pendekatan-pendekatan pada masa yang akan datang untuk memecahkan masalah tersebut. Beauchamp dan Othanel Smith. ada tiga sumbangan utama filsafat terhadap teori kurikulum. yaitu dalam (1) merumuskan dan mempertimbangan tujuan pendidikan.

4 Skema persekolahan dari Broudy. la mengidentifikasi adanya enam komponen kurikulum sebagai bidang studi. dan Bunett. sosiologi. evaluasi dan penelitian. Topik dan subtopik dari pertanyaan ini menunjukkan fenomena-fenomena kurikulum. desain kurikulum. rekayasa kurikulum. Pertanyaan-pertanyaan itu menyangkut: (1) pertanyaan umum tentang fenomena kurikulum. Fungsi kurikulum dilukiskan sebagai proses bagaimana memelihara dan mengembangkan strukturnya. Faix (1966) menggunakan analisis struktural-fungsional yang berasal dari biologi. (5) fungsi sistem kurikulum. Smith. (3) unit analisis dan unsurunsurnya. Broudy. (2) sistem kurikulum. yaitu: landasan kurikulum. Thomas L. Ada sejumlah pertanyaan yang diajukan dalam analisis struktural-fungsional ini. BAGAN 2. dan Burnett (1964) menjelaskan makalah persekolahan dalam suatu skema yang menggambarkan komponen-komponen dari keseluruhan proses mempengaruhi anak. Smith. CURRICULUM Content Categories of instruction Modes of Teaching Facts Symbolic studies Situastion Concept Basic Sciences Modes Desriptive Developmental studies Operational Principles Testhetics studies Modes Students Learnings: Cognitive maps Evaluational maps Attitudes and values systems Associative meanings and images Intellectual Operations Excecutive Operations . (4) struktur sistem kurikulum. Beauchamp merangkumkan perkembangan teori kurikulum antara tahun 1960 sampai dengan 1965. dan (7) prosedur analisis struktural-fungsional. Skema persekolahan dari Broudy dan kawan-kawannya dapat dilihat pada Bagan 2. dan pengembangan teori.menentukan jenis dan lingkup konseptualisasi yang diperlukan dalam teori kurikulum.4. dan antropologi untuk menjelaskan konsep kurikulum. isi kurikulum. (6) proses kurikulum.

kurikulum merupakan bagian dari pengajaran. Teori kurikulum (curriculum Theory atau event theory) merupakan teori yang menguraikan pemilihan dan pemisahan kejadian/peristiwa kurikulum atau yang berhubungan dengan kurikulum dan yang bukan. (1965) dari hasil analisisnya menyimpulkan adanya empat teori kurikulum. Curriculum guide instrcution 5.Assessment system: Examinations Tests: Essay-Objective Teacher Judgements Self evaluation Self inventory Alizabeth S. yaitu: 1. dan pelaksanaan. Selection is an essential aspect of curriculum formulation. Teori kurikulum formal memusatkan perhatiannya pada struktur isi kurikulum. Frymier (1967) mengemukakan tiga unsur dasar kurikulum. Menurut Johnson. Curriculum evaluation involeves validation of both selection and structure. Menurut Maccia. Berdasarkan rumusan kurikulum tersebut. tetapi is telah berhasil menunjukkan sejumlah dimensi kurikulum yang cukup berharga untuk menjelaskan teori kurikulum. tetapi sistem pengembangan bukan kurikulum. (2) teori kurikulum-formal (formal-curriculum theory). Aktor adalah orang-orang yang terlibat dalam pelaksanaan . Walaupun mungkin. yaitu aktor. Jack R. Kurikulum merupakan basil dari sistem pengembangan kurikulum. kurikulum merupakan seperangkat tujuan belajar yang terstruktur. artifak. Teori kurikulum praksiologi merupakan suatu pengkajian tentang proses untuk mencapai tujuan-tujuan kurikulum. 3. Johnson menganalisis enam unsur kurikulum. Mauritz Johnson (1967) membedakan antara kurikulum dengan proses pengembangan kurikulum. dan (4) teori kurikulum praksiologi (praxiological curriculum theory). 4. teori kurikulum merupakan subteori pengajaran. kurikulum berkenaan dengan tujuan dan bukan dengan kegiatan. kita tidak setuju dengan seluruh pendapat Maccia. (3) teori kurikulum valuasional (valuational curriculum theory). Jadi. Maccia. Structure is an essential charactistic of curriculum. pengalaman belajar anak menjadi bagian dari pengajaran. Curriculum is the criterion for instructional evaluation. 2. yaitu: (1) teori kurikulum (curriculum theory). Teori kurikulum valuasional mengkaji masalah-masalah pengajaran apa yang berguna/ berharga bagi keadaan sekarang. 6. A curriculum is a structured series of intended learning out comes.

maka budaya menjadi sumber utama isi kurikulum. dan evaluasi kurikulum? 1. pelaksanaan. nilai-nilai adat-istiadat. kita mengetahui beberapa hat yang menjadi sumber atau landasan inti penyusunan kurikulum. dan evaluasi. Definisi di sini bukan sekadar definisi istilah. benda-benda. serta struktur. melainkan definisi konsep. hidup dalam lingkungan budaya. peranan nilai dalam pengembangan kurikulum. Beberapa pertanyaan umum tentang karakteristik kurikulum sebagai bidang studi yang perlu didefinisikan umpamanya. perilaku. Untuk dapat hidup dalam lingkungan budaya. Para pengembang kurikulum mendasarkan kurikulumnya atas hasil analisis pekerjaan dan kehidupan orang dewasa. yang lebih berkenaan dengan karakteristik desain kurikulum. kurikulum terutama isi kurikulum diambil dari kehidupan orang dewasa. Pelaksanaan adalah proses interaksi antara aktor yang melibatkan artifak. Sumber Pengembangan Kurikulum Dari kajian sejarah kurikulum. melainkan menumbuhkan potensipotensi yang . Ada beberapa masalah atau isu substansial dalam pembahasan tentang teori kurikulum. apakah kurikulum merupakan suatu konsep dalam sistem persekolahan? Apakah kurikulum mencakup mengajar dan pengajaran? Sampai sejauh mana kegiatan belajar siswa menjadi bagian kurikulum? Apakah ruang lingkup kurikulum sebagai bidang studi? Beberapa pertanyaan yang lebih khusus. dan turut menciptakan budaya. umpamanya apakah kurikulum harus memiliki serangkaian tujuan khusus? Apakah kurikulum perlu memiliki sejumlah materi untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut? Apakah kurikulum perlu mengadakan rumusan yang lebih spesifik tentang rencana dan bahan pengajaran? Apakah perlu ada spesifikasi tentang makna perencanaan. Dalam pendidikan atau pengajaran. Artifak adalah isi dan rancangan kurikulum. Dalam pengembangan selanjutnya. pelaksanaan. yaitu definisi kurikulum. Karena sekolah mempersiapkan anak bag! kehidupan orang dewasa. Semua rumusan teori kurikulum diawali dengan definisi. Sumber lain penyusunan kurikulum adalah anak. Pendidikan atau pengajaran bukan memberikan sesuatu pada anak. Studi kurikulum menurut Frymier meliputi tiga I angkah: perencanaan. Pengembangan kurikulum pertama bertolak dari kehidupan dan pekerjaan orang dewasa. desain kurikulum.kurikulum. Manusia adalah makhluk yang berbudaya. sumber-sumber kebijaksanaan kurikulum. dan implikasi teori kurikulum. yang belajar adalah anak. ia harus mempelajari budaya. rekayasa kurikulum. sumber in! menjadi lugs meliputi semua unsur kebudayaan. dan lain-lain. isi dan ruang lingkup. Budaya ini mencakup semua disiplin ilmu yang telah ditemukan dan dikembangkan para pakar.

perkembangan siswa. unsur-unsur serta organisasi dari dokumen tertulis kurikulum. yaitu kebutuhan siswa. isi. Hal lain yang menjadi sumber penyusunan kurikulum adalah nilainilai. prinsipprinsip pengorganisasian. Jadi. 2. Di Indonesia. Ada tiga pendekatan terhadap anak sebagai sumber kurikulum. sedangkan pada perguruan tinggi rektor diberi kekuasaan untuk menentukan kebijaksanaan-kebijaksanaan dalam penyusunan kurikulum. Anak menjadi sumber kegiatan pengajaran. Beberapa pengembang kurikulum mendasarkan penentuan kurikulum kepada pengalaman-pengalaman penyusunan kurikulum yang lalu. serta hal-hal yang diminati siswa. kekuasaan penyusunan kurikulum sepenuhnya ada pada pusat. ada dua dimensi penting. Nilai-nilai apakah yang harus diberikan dalam pelaksanaan kurikulum? Nilai-nilai apa yang digunakan sebagai kriteria penentuan kurikulum dan pelaksanaan kurikulum.telah ada pada anak. Dalam desain kurikulum. serta hal-hal yang diperlukan dalam pelaksanaannya. Pertanyaan pertama yang muncul dalam kurikulum yang berdasarkan nilai adalah: Apakah yang harus diajarkan di sekolah? In! merupakan pertanyaan tentang nilai. tingkat-tingkat perkembangan siswa. Dalam desain kurikulum akan tergambar unsur-unsur dari kurikulum. Terakhir yang menjadi sumber penentuan kurikulum adalah kekuasaan sosialpolitik. Di Amerika Serikat pemegang kekuasaan sosial-politik yang menentukan kebijaksanaan dalam kurikulum adalah board of education lokal yang mewakill negara bagian. Pengalaman pengembangan kurikulum yang lalu menjadi sumber penyusunan kurikulum kemudian. Desain kurikulum merupakan suatu pengorganisasian tujuan. ada pengembangan kurikulum bertolak dari kebutuhan-kebutuhan siswa. yaitu desain kurikulum (curriculum design) dan rekayasa kurikulum (curriculum engineering). ia menjadi sumber kurikulum. hubungan antara satu unsur dengan unsur lainnya. Beauchamp menegaskan bahwa nilai dapat merupakan sumber penentuan keputusan yang dinamis. serta minat siswa. . yaitu: (1) substansi. serta proses belajar yang akan diikuti siswa pada berbagai tahap perkembangan pendidikan. Desain dan Rekayasa Kurikulum Telah diutarakan sebelumnya bahwa ada dua subteori dari teori kurikulum. pemegang kekuasaan sosialpolitik dalam penentuan kurikulum adalah Menteri Pendidikan dan Kebudayaan yang dalam pelaksanaannya dilimpahkan kepada Dirjen Pendidikan Dasar dan Menengah serta Dirjen Pendidikan Tinggi bekerja sama dengan Balitbangdikbud. pada pendidikan dasar dan menengah.

. para pejabat pusat tersebut merancang.(2) model pengorganisasian dan bagian-bagian kurikulum terutama organisasi dan proses pengajaran. ketentuan-ketentuan tentang bagaimana penggunaan kurikulum. (2) berisi garis-garis besar rumusan tujuan. Dengan menerima pelimpahan wewenang dari Menteri atau Dirjen. kurikulum mempunyai tiga karakteristik. baik bentuk desainnya maupun sistem pelaksanaannya. dengan materi tersebut tujuantujuan kurikulum dapat dicapai. Dari semua uraian tentang hal-hal yang berkaitan dengan teori kurikulum. Seluruh sistem rekayasa kurikulum menurut Beauchamp mencakup lima hal. Menurut Beauchamp. (3) isi atau materi ajar. (2) keterlibatan orang-orang dalam proses kurikulum. Kedua kurikulum itu dievaluasi. yaitu: 1. mengembangkan. 82) mengemukakan lima prinsip dalam pengembangan teori kurikulum. (4) tugas-tugas dan prosedur implementasi kurikulum. berdasarkan garis-garis besar tujuan tersebut desain kurikulum disusun. yaitu: (1) kurikulum merupakan dokumen tertulis. Rekayasa kurikulum berkenaan dengan bagaimana proses memfungsikan kurikulum di sekolah. Setiap teori kurikulum harus mempunyai kejelasan tentang nilai-nilai dan sumber-sumber pangkal tolaknya. serta bagaimana mengadakan penyemprunaan-penyempurnaan berdasarkan masukan dari pengalaman. Setiap teori kurikulum harus dimulai dengan perumusan (definisi) tentang rangkaian kejadian yang dicakupnya. Ada dua hal yang perlu ditambahkan dalam desain kurikulum: Pertama. 2. yaitu: (1) arena atau lingkup tempat dilaksanakannya berbagai proses rekayasa kurikulum. upaya-upaya yang perlu dilakukan para pengelola kurikulum agar kurikulum dapat berfungsi sebaik-baiknya. (3) tugas-tugas dan prosedur perencanaan kurikulum. Beauchamp (hlm. Para pengelola di daerah dan sekolah berperan melaksanakan dan mengawasi pelaksanaan kurikulum. sedangkan pada tingkat pusat adalah Kepala Pusat Pengembangan Kurikulum Balitbang Dikbud dan para Kasubdit/Kepala Bagian Kurikulum di Direktorat. Juga mereka memberi tugas dan tanggung jawab menyusun dan mengembangkan berbagai bentuk pedoman dan petunjuk pelaksanaan kurikulum. dan mengadakan penyempurnaan kurikulum. dan (5) tugas-tugas dan prosedur evaluasi kurikulum. pengelola kurikulum di sekolah terdiri atas para pengawas/penilik dan kepala sekolah.

Maka jika dievaluasi kira-kira mata pelajaran apa yang lemah dalam aspek kurikulumnya. moral. Bukti ini hanya sebagian kecil saja dari keterpurukan output pembelajaran yang selama ini dikembangkan berdasarkan kurikulum akademik yang berlaku. maka inovasi kurikulum melalui KBK sudah mulai dilakukan untuk menghindari keterpurukan lebih jauh. Hal ini terbukti dari rendahnya kualitas pendidikan kita dibandingkan dengan negara lain. 4. maka sebelumnya penulis ingin mengetengahkan konsep dari evaluasi itu sendiri. EVALUASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI. Pada bahasan selanjutnya penulis ingin mengembangkan tulisan mengenai evaluasi kurikulum KBK. Konsep Evaluasi Kurikulum Dalam memahami pelaksanaan evaluasi kurikulum. Berdasarkan hasil beberapa penelitian ternyata model kurikulum yang demikian kurang mampu meningkatkan kemampuan anak didik secara optimal. 29 Januari 2009 Disarikan dari berbagai sumber Oleh Heri Suhendri http://mybatik. untuk mata pelajaran matematika berada pada urutan ke 32 pada tingkat SLTP. B. KBK setidaknya membekali kompetensi paling dasar atau paling tidak memberikan esensi pokok dari setiap mata pelajaran.3.com/2009/01/29/teori-dan-konsep-kurikulum/ EVALUASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI DALAM KAITANNYA DENGAN PENINGKATAN MUTU LULUSAN PENDIDIKAN Posted: 22/01/2010 by Tirtayasa Hidayatullah in Pembelajaran Tag:EVALUASI KURIKULUM. Berdasarkan fenomena tersebut. Sebagai contoh bahwa di beberapa negara Asean menunjukkan bahwa keterampilan membaca siswa kelas IV SD berada pada tingkat terendah.wordpress. PENINGKATAN MUTU LULUSAN PENDIDIKAN 0 4 Votes A. maka diantaranya adalah pelajaran PPKn dan Agama. Menurut Guba dan Lincoln bahwa . Dampak lain dari implementasi kurikulum akademik ini ternyata tidak mampu memberikan nilai etika. Setiap teori kurikulum perlu menjelaskan karakteristik dari desain kurikulumnya. Pendahuluan Selama ini model kurikulum yang berlaku adalah model kurikulum yang bersifat akademik. Setiap teori kurikulum harus menggambarkan proses-proses penentuan kurikulumnya serta interaksi di antara proses tersebut. Setiap teori kurikulum penyempurnaannya. Kurikulum yang demikian cenderung terlalu berorientasi pada isi atau bahan pelajaran. dan nilai-nilai yang berlaku dalam kehidupan siswa dimanapun ia berada. 5. dengan demikian diharapkan mampu memberikan pengalaman nyata bagi kehidupan anak secara nyata dan langsung dirasakan sehari-hari. hendaknya menyiapkan diri bagi proses Tasikmalaya.

Dengan demikian evaluasi bukanlah hasil atau produk. menentukan kegunaan kurikulum. Evaluasi kurikulum haruslah mencakup kedua sisi . Konsep nilai dan arti dalam suatu evaluasi kurikulum memiliki makna yang berbeda. Dalam arti apakah program dalam kurikulum itu dapat dimengerti oleh guru atau tidak. dan kemungkinan pengembangannya lebih lanjut. (3) memonitor dan mengawasi pelaksanaan program.dan arti sesuatu yang dipertimbangkan. Dari hasil evaluasi kurikulum dan hubungannya dengan konsep nilai dan arti ini bisa terjadi evaluator menyimpulkan bahwa kurikulum yang dievaluasi itu cukup sederhana dan dimengerti guru akan tetapi tidak memiliki arti untuk meningkatkan kualitas pembelajaran siswa. meliputi perencanaan. menjelaskan bahwa pengembangan kurikulum merupakan proses yang tidak pernah berakhir.Evaluasi dinyatakan sebagai suatu proses memberikan pertimbangan mengenai nilai. Sebaliknya. evaluasi berhubungan dengan pemberian nilai atau arti. kurikulum sebagai suatu proses atau kegiatan. kurikulum sebagai suatu program pendidikan atau kurikulum sebagai suatu dokumen. evaluasi merupakan suatu proses atau tindakan. Rumusan tentang tujuan evaluasi dikemukakan oleh Purwanto an Atwi (1999: 75) yaitu: (1) mengukur tercapainya tujuan dan mengetahuai hambatan-hambatan dalam pencapaian tujuan kurikulum. keuntungan. Sesuatu yang dipertimbangkan itu bisa berupa orang. Evaluasi merupakan kebutuhan dan mutlak diperlukan dalam suatu sistem kurikulum. Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk menentukan nilai atau efektivitas suatu kegiatan dalam membuat keputusan tentang program kurikulum. Pertimbangan nilai adalah pertimbangan yang ada dalam kurikulum itu sendiri. Menurut ahli kurikulum diantaranya Oliva (1988). mengukur dan membandingkan keberhasilan kurikulum serta mengetahui potensi keberhasilannya. kegiatan. seperti dua sisi dari satu mata uang logam. kedua. benda. dan kemungkinan pengembangan lebih lanjut. keuntungan. maka da dua pokok yang menjadi karakteristik evaluasi. Dari pendapat di atas. mengidentifikasi masalah yang timbul. keadaaan atau sesuatu kesatuan tertentu. apakah kurikulum itu dapat merubah cara belajar siswa kepada yang lebih baik. dalam seluruh tahapan disain. Maka evaluasi itu sendiri merupakan bagian yang terintegrasi dalam suatu proses pengembangan kurikulum. (5) mengukur dampak kurikulum bagi peningkatan kinerja SDM. mengukur dampak kurikulum bagi kinerja TKPD (Bushnell dalam Harris dan Desimone: 1994). Tindakan tersebut dilakukan untuk memberi makna atau nilai sesuatu. (4) menentukan kegunaan kurikulum. implementasi dan evaluasi. karena berkaitan langsung dengan setiap komponen dalam sistem instruksional. Kurikulum dapat dipandang dari dua sisi. mengidentifikasi permasalahan yang timbul. output evaluation dan outcomes evaluation. yaitu: 1. pertama. dan pengembangan kurikulum. kurikulum yang dievaluasi itu memang seikit rumit untuk dioterpkan oleh guru akan tetapi memiliki nilai yang berarti untuk meningkatkan kualitas pembelajaran. process evaluation. Evaluasi sistem kurikulum berkaitan dengan manajemen kurikulum yang dimulai dari tahap input evaluation. Asumsi dasar yang digunakan dalam evaluasi kurikulum dapat berupa spesifik yang ditujukan kepada pengukuran potensi dan kinerja manusia dalam hal ini tenaga kependidikan. Sedangkan konsep Arti berhubungan dengan kebermaknaan suatu kurkulum. Misalnya apakah kurikulum yang dinilai memberikan arti untuk meningkatkan kemampuan berpikir siswa. 2. (2) mengukur dan membandingkan keberhasilan kurikulum serta mengetahui potensi keberhasilannya. Dengan kata lain evaluasi dapat menunjukkan kualitas yang dinilai. Dalam proses pendidikan kedua sisi ini sama pentingnya. memonitor dan mengawasi pelaksanaan program. Artinya berdasarkan hasil pertimbangan evbaluasi apakah sesuatu itu mempunyai niai atau tidak. Bertujuan untuk mengukur tercapainya tujuan dan mengetahui hambatan-hambatan dalam pencapaian tujuan kurikulum.

yakni implementasi dokumen secara sistematis. c. c. 3) Evaluasi terhadap strategi belajar mengajar. kurikulum juga seharusnya memuat petunjuk sehingga bagamana cara pelaksanaan atau cara mengimplementasikan kurikulum di dalam kelas. Apakah pengalaman belajar yang direncanakan itu sesuai dengan minat siswa. maka sudah memiliki beberapa komponen pokok yaitu kompetensi. strategi pembelajaran dan media. b. Kriteria yang dijadikan patokan dalam tahap ini yaitu menguji pengalaman belajar diantaranya : a.mendukung untuk keberhasilan pencapaian kompetensi pendidikan. Apakah tujuan dan kompetensi itu mudah dipahami oleh setiap guru. kuriulum tidak akan memiliki makna apa-apa tanpa diimplementasikan oleh guru. d. Beberapa kriteria yang dapat dijadikan acuan yaitu : . Apakah strategi pembeljaran sesuai dengan tingkat perkembangan siswa? e. yaitu mencakup : a. pengalaman. 2) Evaluasi terhadap pengalaman belajar yang direncanakan. Apakah pengalaman belajar yang ditetapkan dalam kurikulum sesuai dengan jumlah waktu yang tersedia.tersebut. b. Bagaimanakah keterbacaan guru terhadap pedoman pelaksanaan strategi pembelajaran yang disusulkan? d. Apakah pengalaman belajar yang ada dalam kurikulum sesuai atau dapat mendukung pencapaian visi dan misi lembaga pendidikan? b. Dalam evaluasi kurikulum seperti ini maka pokok yang akan dinilai adalah aspek tujuan atau kompetensi yang diharapkan dalam dokumen kurikulum. rencana evaluasi keberhasilan. baik evaluasi terhadap kurikulum yang ditempatkan sebagai suatu dokumen yang dijadikan pedoman juga kurikulum sebagai suatu proses. Sejumlah kriteria yang dapat diajukan untuk menilai pedoman strategi belajar mengajar. Apakah pengalaman belajar yang direncanakan sesuai dengan karakteristik lingkungan di mana anak tinggal. Sebagai suatu pedoman bagi guru. Sebagai suatu dokumen. Jika melihat KBK. Apakah kompetensi yang harus dicapai oleh setiap anak didik sesuai dengan misi dan visi sekolah. diantaranya: a. Apakah tujuan dan kompetensi dirumuskan dalam kurikulum sesuai dengan tingkat perkembangan siswa. 4) Evaluasi terhadap program penilaian Kompoenen berikutnya adalah komponen yang harus dijadikan sasaran penilai terhadap kurikulum sebagai suatu program adalah evaluasi terhadap program penilaian. Berikut adalah keatan evaluasi terhadap kurikulum: 1) Evaluasi tujuan dan kompetensi yang diharapkan dicapai oleh setiap anak yang sesuai dengan visi dan misi lembaga. Apakah strategi pembelajaran yang diusulkan dapat mendorong aktivitas dan minat siswa untuk belajar? c. apakah strategi pembelajaran dirumuskan sesuai dan dapat . Maka guru perlu memahami mengenai kompetensi yang diharapkan oleh lembaga pendidikan. Apakah strategi pembelajaran yang dirumuskan sesuai dengan alokasi waktu.

Pendekatan ini adalah pendekatan evaluasi kurikulum yang mengggunakan kriteria ternetntu. pendekatan gabungan dan pendekatan proses. Pendekatan kriteria gabungan Evaluasi dengan pendeatan pengembangan kriteria gabungan mempergunakan berbagai sumber kriteria untuk mengukur berbagai dimensi kurikulum. 3. Ada dua karakteritsik penekanan ini yaitu pendekatan yang dilakukan pada waktu kegiatan evaluasi kurikulum beleum dilaksanakan. pendekatan fidelity. Apakah implementasi kurikulum yang dilaksanakan oleh guru sesuai dengan program yang direncanakan? 2. Apakah setiap program yang direncanakan dapat dilaksanakan oleh guru? 3. 1. Apakah program evaluasi relevan dengan tujuan atau kompetensi yang ingin dicapai. Apakah secara keseluruhan implementasi kurikulum dianggap efektif dan efesien? C. Oleh sebab itu sebelum evaluator melaksanakan evaluasi. sebagai rancangan program maupun kurikulum sebagai suatu proses kegiatan dan kurikulum sebagai suatu hasil. dalam arti mungkin dapat dilaksanakan oleh guru. 5) Evaluasi terhadap implementasi kurikulum Sisi kedua dari kurikulum adalah pelaksanaan atau implementasi kurikulum sebagai program. Sejauhmana siswa dapat berpartisipasi aktif dalam proses pembelajaran sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai? 4. Selanjutnya dari hasil studi itu dikembangkan kriteria evaluasi. b. Beberapa kriteria yang dapat dijadikan pedoman sebagai berikut : 1. Apakah program evaluasi bersifat realistios. Apakah program evaluasi kurikulum yang direncanakan dapat mudah dibaca dan dipahami oleh guru. Evaluasi kurikulum denagan pendekatan ini . Pendekatan Fidelity Berbeda dengan pendekatan sebelumnya bahwa pendekatan fidelity berasal dari kurikulum yang dievaluasi.a. Pendekatan pre-ordinate. c. maka ia perlu mempelajari secara mendalam tentang karakteristik kurikulum yang akan dievaluasi. baik kurikulum sebagai suatu gagasan. dan kedua kriteria tersebut tidak dikembangkan dari karakteristik kurikulum yang dievauasi melainkan dari buku tertentu atau dari alat evaluasi yang memiliki standar tertentu. Apakah evaluasi diprogramkan untuk mencapai fungsi evaluasi baik sebagai formatif maupun sumatif. Sesuai dengan namanya pendekatan ini menggabungkan antara kriteria yang diambil dari konsep atau standar tertentu di luar kurikulum yang relevan (pre-ordinate) dengan kriteria yang diambil dari kurikulum yang dievaluasi (fidelity) 4. d. Pendekatan proses Pendekatan ini bersumber dari pendekatan naturalistic inquiry atau sering juga disebut pendekatan feneomenelogi. 2. ada empat pendekatan yaitu preordinate. Pendekatan Evaluasi Kurikulum Ada beberapa pendekatan Evaluasi Kurikulum.

model CIPP. Process dan Product. Proses adalah pelaksanaan strategi serta pemanfaatan berbagai sarana. Selanjutnya. Oleh karena evaluasi model Tyler diarahkan untuk melihat kesesuaian antara tujuan yang diharap[kan dengan hasil yang diperoleh siswa. sehubungan dengan informasi hasil evaluasi ini. Evaluasi produk berfokus pada mengukur pencapaian tujuan selama proses dan pada akhir program. Menurut model ini. Pendekatan model Tyler menakankan bahwa evaluasi kurikulum diarahkan kepada usaha untuk mengetahui sejauhmana tujuan pendidikan yang berupa tingkah laku yang diharapkan telah dicapai oleh siswa dalam bentuk hasil belajar yang merka tampilkan pada akhir kegiatan pembelajaran. Produk adalah hasil yang dicapai baik selama maupun akhir pengembangan kurikulum yang berlaku. Input. berikut ini akan penulsi sajian dua pendekatan saja. Evaluasi proses memiliki focus lain yaitu menyediakan informasi untuk pembuatan keputusan day to day decision making untuk melaksanakan program. implementasi desain dan cost benefit dari rancangan. Evaluasi input berfokus pada kemampuan sistem. Evaluasi konteks berfokus pada pendekatan sistem dan tujuan. oleh karena guru sebgai pelaksana kurikulum seakan-akan akan hanya ditempatkan sebagai objek evaluasi. membuat catatan atau “record”. Pendekatan Tyler. proses pengembangan kurikulum tidak akan terlepas dari empat dimensi tersebut. strategi pencapaian tujuan. atau merekam pelaksanaan program. Isi adalah situasi atau latar belakang yang mempengaruhi perumusan tujuan yang hendak dicapai. D. Evaluasi kurikulum seperti ini adalah EBTANAS merupakan contoh kongkrit dari pelaksanaan evaluasi kurikulum. Model Evaluasi Kurikulum Ada sejumlah model evaluasi kurikulum diantaranya model Tyler. dan fasilitas seperti yang ditetapkan dalam komponen input. Oleh karena itulah dalam pendekatan proses. kondisi aktual. yaitu : a. bahan serta rencana strategi yang matang untuk mencapai tujuan.berasal dari rasa ketidak puasan terhadap hasil evaluasi yang dirasakan kurang membantu para pelaksana terutama para guru. kondisi geografis. . masalahmasalah dan peluang. Input adalah sarana prasarana. ekadaan ekonomi. Maka keempat komponen itu CIPP harus dijadikan pokok dalam evaluasi kurikulum. modal. mereka tidak diotempatkan pada posisi yang sebenarnya. evaluasi dilaksanakan telah untuk melihat apakah perilaku yang diharapkan sesuai dengan tujuan pendidikan yang telah dicapai oleh siswa atau belum. model Stake. misalkan padangan hidup atau sistem nilai masyarakat. E. Pemakaian pendekatan kualitatif yang terkenal dengan statistik menyebabkan para guru banyak yang tidak memahaminya sehingga hasil evaluasi yang menetapkan kriteria secara sepihak dari evaluator dianggap memiliki kelemahan. motivasi beajar dan sebagainya. Empat hal ini bisa dianggap sebagai tipe atau fase dalam evaluasi. Dengan kata lain. Pendekatan CIPP Model ini dikembangkan oleh Stufflebeam. guru terlibat dalam proses evaluasi. evaluator memperhatikan perasaan dan pandangan mereka tentang kurikulum yang sedang dievaluasi. Bentuk Kegiatan Evaluasi Kurikulum di Lapangan.modal. b. maka keputusan-keputusan apa yang harus diambil baik terhadap kurikulum yang berlaku maupun terhadap siswa sebagai subjek belajar. CIPP singkatan dari Context. maka model ini juga dinamakan evaluasi model congruence (persuation).

Hal ini memungkinkan terjadi karena jika dikembalikan pda pemhaaman kurikulum sebagai suatu sistem. d. maka evaluasi kurikulum dapat berfungsi untuk: a. dengan demikian pelaksanaan evaluasi kurikulum juga harus berbasis sistemik. pelaksanaan. apakah kurikulum tersebut dapat diterima atau masih perlu direvisi bahkan dikembangkan. Dapun ditinjau dari fungsi evaluasi. Di mana ujung akhir dapat dijadikan bahan atau masukan dalam nenentukan kenaikan kelas pada siswa. Penelitian dan Pengembangan. evaluasi kurikulum dilaksanakan dalam rangka memberikan perlakukan secara merata pada setiap satuan pendidikan dna jenjang pendidikan untuk semua daerah baik perkotaan. Di mana pelaksananaannya dapat dilakukan pada setiap pembelajaran berlangsung. b. b.Pelaksanaan penilaian kurikulum dapat dilihat juga pada konteks mikro yaitu tingkat pembelajaran. komponen materi atau isi. keterbacaan konsep kurikulum itu sendiri. sera upaya kearah inovasi kurikulum msa yang akan datang. Tujuannya agar kurikulum yang baru seperti KBK betul-betul teruji oleh semua kondisi dan karakteristik sistem pembelajaran sebagai wujud implementasinya di lapangan. Karena melalui pembeljaaranlah semua komponen . Di mana prosesnya akan terukur dari setiap penyuelenggaraaan program kurikulum untuk setiap mata pelajaran yang dikembangkan dalam pembelajaran. dalam arti evaluasi kurikulum ditujukan untuk melihat hasil pembelajaran . Sedangkan dalam konteks mikro berarti evaluasi kurikulum ditujukan pada upaya perbaikan pembelajaran pada tingkat elas. evaluasi kurikulum dilaksanakan guna melihat dampak atau perubahan-perubahan yang terjadi dimasyarakat. pemahaman dasar. dimana peserta didik yang mengikuti program kurikulum dalam bentuk pembelajaran akan dipetakan dalam kelompok tinggi. pedesaan bahkan daerah terpencil sekalipun. Pada dasarnya evaluasi kurikulum dapat dipandang dari konteks mikro dn makro serta fungsinya. Perbaikan. Evaluasi terhadap komponen kurikulum. metode yang dikembangkan serta media yang dipakai dalam membantu kelancaran belajar siswa. Penempatan. Evaluasi ini bisa dilakukan dengan teruju pda aspek yang dievaluasi mencakup teori. Penyebaran. c. di mana seorang guru terutama dalam implementasi KBK akan menilai kurikulum apda spek tujuan yang aktual dalam bentuk TPU dan TPK . Secra lebih khusus bentuk pelaksanaan evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada kategori sebagai berikut : a. Evaluasi terhadap konsep kurikulum. Dari sudut pandang makro berarti evaluasi kurikulum ditujukan pada program kurikulum secara keseluruhan dalam suatu institusi atau kelembagaan. sistem penilaian pembelajaran itu sendiri. latar belakang. Hal ini sangat penting guna mengontrol implementasi KBK diseluruh tanah air. sedang dan rendah. dimana evaluasi yang dilakukan bertujuan untuk memperbaiki isi program. dan komponen evaluasi itu sendirei. organisasi materi dan cara penyampaian materi. Dari keempat fungsi evaluasi kurikulum ini. Maka pada konteks ini betul-betul bahwa evaluasi kurikulum memang harus dilaksanakan. maka akan menuntut langkah atau fungsi yang lainnya untuk dilakukan juga. evaluasi ini dilaksanakan tehradap komponen tujuan. evaluasi dilakukan dengan tujuan mengkur sejauhmana pemahaman masyarakat belajar terhadap konsep kurikulum yang akan dioimplementasikan di sekolah-sekolah. komponen metode. Hal ini sangat penting guna menilai dan mengembangkan kualitas dan kesesuaian kurikulum dengan klebutuhan peserta didik. maka dapat terlihat jika salah satunya dilaksanakan. dan evaluasi itu sendiri. di mana hasilnya dapat berupa kualitas pembelajaran dan kualitas output atau keluaran hasil pembelajaran berupa keterampilan dan kecapakan siswa.

d. Dari hasil evaluais kurikulum maka secara tidka langsung akan berdampak pada kekuatan kepemimpinan sekolah itu sendiri. dan sistem. atau eval. Kepemimpinan Sekolah Yang Kuat. evaluasi dilaksanakan terhadap semua isi propgram. evaluasi ini dilakukan terhadap prinsip-prinsip yang selama ini menjladi landasan pengembangan kurikulum baik secara makro maupun mikro. Dari sudut hakikat evaluasi juga kemungkinan evaluasi kurikulum tidak dilaksanakan tepat pada saaran. Maksudnya bahwa setiap evaluasi kurikulum pasti akan menanyakan bagaimana hasil yang dicapai oleh kurikulum yang bersangkutan. Evaluasi terhadap landasan sosiologis.c. Untuk menetapkan kriteria berhasil tidaknya suatu kurikulum dilaksanakan. maka evaluasi terhadap kegiatan evaluasi kurikulum itu sendiri harus dilaksanakan. Di mana efektif dan efesien ini diperoleh dan terwujud dari hasil masukan evaluasi kurikulum pada tingkat mikro. Indikator Keberhasilan suatu Pelaksanaan Kurikulum melalui Evaluasi Kurikulum. evaluasi ini dilakukan tehradap landasan-landasan pengembangan kurikulum. Evaluasi terhadap landasan psikologis. maka pengolahan hasil evaluasi kurikulum harus mengacu kepada. Evaluasi terhadap landasan IPTEK. Evaluasi terhadap prinsip-prinsip kurikulum. sosial. f. Dalam arti proses pembelajaran akan lebih efektif an efesien. sangat penting dilakukan karena kurikulum harus relevan dan sesauai serta mendukung perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Evaluasi terhadap evaluasi kurikulum itu sendiri evaluas ini dilakukan sebagai kontrol terhadap pelaksanaan evaluasi kurikulum dalma konteks sebelumnya. Evaluasi terhadap landasan pengembangan kurikulum.uasi hanya dilaksanakan pada daerahdaerah tertentu tidk menyeluruh sehingga hasilnya dapat membingungkan dalam upaya inovasi dan pengembangan kurikulum lebih lanjut. hal ini penting karena masalah filposofis akan menjadi dasar bagi pengembangan dan keberlangsungan diterima tidaknya implementasi suatu kurikulum dalam suatu negara. Evaluasi terhadap isi program kurikulum. baik menyangkut keluasan dan kedalaman isi Scope dan Sequence. disamping juga membekali masyarakat dengan IPTEK tersebut untuk mampu melakukan inovasi kurikulum yang akan datang. Di mana kepemimpinan . Berdasarkan hal tersebut. fungsi. Hal ini sangat penting guna memetakkan program yang proporsional antara jenjang pendidikan dasar. lanjutan dan mungkin pendidikan tinggi. Evaluasi terhadap prinsip ini sangta penting guna memberikan dan melihta tingkat keefektifn dari kontribusi kurikulum yang baru bagi masyarakat. e. harus dilakukan karena kurikulum disusun untuk memenuhi segala kebutuhan manusia secara individu. F. perlu dilakukan karena isi kurikulum harus mewadahi perkembangan dan kemajuan serta tuntutan dari masyarakat. menengah. jenis. Karena tidak menutup kemungkinan evluasi dilaksanakan tidak sesuai dengan prosedur. Efektivitas Proses Pembelajaran. Karena masalah evaluasi akan berhubungan dengan masalah manajemen evluasi. entuk dan alat yang semestinya dipakai dalam evaluasi. Isi program dikaitkan dengan filsafat kurikulum yang dewasa ini menggunakan konsep life skill sebagai tujuan yang harus betul-betul memberikan perubahan perilaku pada kehidupan peserta didik. b. Evaluasi mulai dilakukan terhadap landasan filosofis. kurikulum dalam arti kurikulum aktual dapat terlihat dengan jelas dan dirasakan oleh peserta didik. indikator sebagai berikut : a.

i. e. Jika tim pelaksana evaluasi berkualitas. guna menjaga tingkat objektivtas evaluasi itu sendiri. Sekolah Memiliki Kemauan Untuk Berubah (Psikologis dan Fisik).sekolah yang kuat akan mampu menjamin pelaksanaan evaluasi kurikulum yang objektif. Evaluasi hendaknya dilaksanakan atas kemampuan dan kemauan sekolah sendiri. j. Hail evaluasi harus dijadikan landasan dalma melakukan pengembangan. demikian juga jika harus dituntut memunculkan inovasi atau strategi pelaksanaan evaluasi kurikulum yang modern juga akan segera terwujud. Sekolah Melakukan Evaluasi dan Perbaikan Secara Berkelanjutan. Pelaksanaan evaluasi kurikulum akna berjalan lancar dan objektif jika didukung oleh tenaga kependidikan yang efektif dalam arti memiliki pemikiran yang berkualitas sehingga pelaksanaan evaluasi tepat sasaran. Kelancaran evaluasi kurikulum akan dituntut dari kontribusi tenaga. h. f. kompak serta cerdas dan dinamis. dan Dinamis. Pelaksanaan evaluasi tidak hanya untuk sekali saja. Partisipasi Warga Sekolah dan Masyarakat. c. Tujuannya bahwa hasil evaluasi secara tidak langsung akan menjadi landasan peningkatan mutu sekolah itu sendiri. Cerdas. Pengelolaan Tenaga Kependidikan Yang Efektif. Sekolah Memiliki Kemandirian. Jika sekolah sudah memiliki budaya mutu yang tinggi. maka kesulitan apapun yang dihadapi akan dapat diatasi. akan tetapi mesti dilakukan melalui prosedur yang sistematis dan berkelanjutan. hal ini karena evaluasi dilaksanakan sesuai dengan analisis kebutuhan sebelumnya. g. pelaksanaan. Sekolah Memiliki “Teamwork” Yang Kompak. Mulai dari perencanaan. Sekolah Memiliki Budaya Mutu. pikiran dan kerjasama yang baik antara pihak-pihak yang berkepentingan terhadap implementasi kurikulum. pengontrolan dan penilaian hasil evaluasi kurikulum hendaknya disampaikan secara terbuka kepada pihak-pihak yang berkepentingan. Sekolah Memiliki Keterbukaan (Transparansi). d. Memang dalam pelaksanaan evaluasi sangat diperlukan suatu sistem dalam bentuk jaringan SDM –nya maupun perangkat keran dan lunak yang mampu mendukung terhadap keefektifan pelaksanaan evaluasi. Seperti hanya untuk menilai KBK saja. Memang evaluasi sangat dituntut jika sekolah mau melakukan perubahan ke arah yang lebih baik. . maka evaluasi kurikulum pasti gencar dan harus dilaksanakan sesuai dengan ketentuan dan sistem yang dimiliki oleh sekolah tersebut. yaitu menilai apa yang seharusnya dinilai.

m.k. Sekolah Responsif dan Antisipatif terhadap Kebutuhan. Hal ini dilaksanakan karena evaluasi yang dilaksanakan pada tahun pertama mungkin akan tidak cocok jika dilaksanakan pada tahun berikutnya.betul dijadikan dasar bagi pengambilan keputusan. kedua kategori ini disebut kriteria internal. peningkatan kualitas sebagai hasil program kurikulum. Hasil evaluasi dengan gambaran yang bagaimanapun akan menjadi suatu input bagi sekolah dalam menunjang prestasi yang sebelumnya sudah dimiliki sekolah yang bersangkutan. Ukuran perilaku (behavior) dan hasil (results) menunjukkan dampak pembelajaran terhadap kehdupan siswa sehari-hari. Penekanan Angka Drop Out. Responsitivitas suatu sekolah akan muncul tak kala evaluasi kurikulum terus dilaksanakan. n. Evaluasi harus dilaksanakan sesuai dengan kultur na rumahtangga manajemen sekolah secara terus menerus dan seimbang. bagaimana perasaan peserta terhadap program kurikulum. Output Adalah Prestasi Sekolah. perubahan perilaku apa. Evaluasi kurikulum dilakukan salah satunya guna melayani semua peserta didik. p. Selain dengan meilihat indikator keberhsian dalam pelaksanaaan suatu evaluasi kurikulum. Dalam arti sekolah diharuskan memiliki standar mutu minimal berdasarkan tuntutan dan kebutuhan masyarakat. serta hasilnya betul. Dengan demikian evaluasi secara intern juga ditujukan mengukur kualitas sekolah itu sendiri. Kepuasan Staf. o. keduanya disebut sebagai kriteria eksternal. 1994: 171). Menurut Kirkpatrick Model (Harris dan Desimone. . Sekolah Memiliki Sustainabilitas (Berkelanjutan). Penyesuaian bentuk dan jenis program bahkan mungkin tingkat kesulitan dari program kurikulum selama ini bisa disesuaikan dengan kondisi peserta didik. sehingga betul-betul tertampung dan tidka menjdaikan mereka putus sekolah. (4) hasil (result). (3) perilaku (job behavior). Seidaknya hasil evaluasi dapat memberikan motivasi untuk lebih maju lagi dalam melaksanakan tugas masing-masing. Masalah kulaitas atau mutu hasil dan pelaksanaan evaluasi kurilum memang harus dijaga baik secara mandiri maupun kolektif. agar hasilnya tidak menghasilkan raport merah terus. dengan demikian kualitas yang dihasilakan dari evaluasi ini bisa dipertanggungjawabkan. sampai pada tingkat apa peserta belajar dari apa yang diajarkan. (2) belajar (learning). terutama ditujukan untuk memenuhi tuntutan masyarakat. l. dalam konteks pembelajaran yang terjadi sebagai hasil dari keikut sertaan dalam program kurikulum. Keberhasilan kegiatan evaluasi dengan hasil yang baik maka akan memberikan stimulus bagi peningkatan kinerja para staf pelaksanana. Karena ukuran-ukuran reaksi (reaction) dan belajar (learning) berkaitan langsung dengan hasil dari program kurikulum. maka juga harus diperhatikan mengenai kriteria-kriteria keberhasilannya. sejauhmana diperoleh perubahan perilaku yang terkait dengan biaya. dalam mengevaluasi program kurikulum ada empat kategori untuk mengukur perubahan yang terjadi yaitu: (1) reaksi (reaction). Sekolah Memiliki Akuntabilitas (Bentuk Pertanggungjawaban).

Guru. c. serta tingkat apresiasi dalam mendorong anak untuk terus belajar. dan Pengawas akan sulit dicapai PBM yang bermutu tinggi serta prestasi siswa. Sedangkan dari sudut SDM hasil dari evaluasi kurikulum memungkinkan dihasilkannya kualitas dan sebaran informasi dari para ahli pengembangan kurikulum secara merata dan seimbang. Kondisi sosial. Faktor ini sangat strategis dalam upaya menentukan mutu dan kinerja sekolah. Secara umum beberapa faktor pendukung evaluasi kurikulum tersebut adalah sebagai berikut : a. H. APBD) dan pemberian kewenangan dalam pengelolaan sekolah menjadi penentu keberhasilan. pelaksanaan. ekstrakurikuler dan kokurikuler telah terealisasikan dalam pembelajaran yang dikembangkan guru atau belum. Dukungan Pemerintah. Tanpa profesionalisme Kepala Sekolah. DFaktor eksternal yang akan turut menentukan keberhasilan evaluasi kurikulum adalah kondisi tingkat pendidikan orang tua siswa dan masyarakat. Profesionalisme. hasil evaluasi yang didukung oleh faktor-faktor tersebut memungkinkan munculnya sistem yang demokratis dna teruka. Evalusi kurikulum akan berhasil jika ditopang oleh kemampuan profesional Kepala Sekolah dalam memimpin dan mengelola sekolah secara efektif dan efisien. Evaluasi kurikulum dalam konteks KBK. d. evaluasi itu sendiri serta penempatan dan pengambilan kebijakan dari hasil suatu kegiatan evaluasi kurikulum. . ekonomi. Masalah sistem. yaitu sistem evaluasi yang betul-betul menempatkan semua pihak secara demokratis baik apda tahap perencanaan. serta mampu menciptakan iklim organisasi di sekolah yang kondusif untuk proses belajar mengajar. Kesimpulan Pada dasarnya proses evaluasi kurikulum ditunjukan untuk mengevaluasi sejauhmana program-program pembelajaran yang mencakup intrakurikuler. Kemampuan dalam membiayai pendidikan. ataupun faktor eksternal di luar sekolah. Faktor ini sangat menentukan efektivitas suatu evaluasi kurikulum dilaksanakan terutama bagi sekolah yang kemampuan orang tua/masyarakatnya relatif belum siap memberikan kontribusi terhadap penyelenggaraan pendidikan. pada dasarnya masih belum sempurna terbukti dari penemuan dan inovasi model dan pendekatan evaluasi yang masih perlu dikembangkan lagi. Dari ketiga faktor pendukung tersebut. Kepemimpinan dan Manajemen sekolah yang baik. Faktor Pendukung Keberhasilan Evaluasi Implementasi kurikulum akan sangat dipengaruhi oleh beberapa faktor yang sifatnya internal di lingkungan sekolah.G. Lebih jauh bahwa output yang dihasilkan dari realisasi program kurikulum dalam bentuk pembelajaran tersebut harus menggambarkan tujuan-tujuan semula yang dirumuskan dalam kurikulum. dan apresiasi masyarakat terhadap pendidikan. b. maka dapat terlihat bahwa keberhasilan suatu evaluasi kurikulum akan berdampak pada aspek ketiga faktor tersebut dalam kerangka dua sudut pandnag yaitu masalah sumber daya manusia dan masalah sistem. Alokasi dana pemerintah (APBN.

com/.(1998).. S. Suparman. Training Needs Analysis and Evaluation. Evaluasi Kurikulum.Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi. Jakarta: STIA – LAN Press.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi . Membuat dan Mengevaluasi Skripsi. J.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada. Short Run Press. New Delhi: Sage Publication. How To Measure Human Resources Management. Stufflebeam. Jack.H. dan Purwanto. Boston: Kluwer-Nijhoff Publishing.F. California: Sage Publication. Tesis dan Disertasi Berdasarkan Filsafat Ilmu.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.. Evaluasi Program Diklat. (1999). Inc. Frances and Roland Bee.H.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama. Peter H. J. Remaja Rosda karya... Anthony. P. Huoston-Texas: Gulf Publishing Company.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .. dan Ramdhani. London: Institute of Personel and Development. D. Systematic Evaluation. (1999).E. Howard E..wordpress.Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Fitz-enz. (1995). (1991). Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara . Handbook of Training Evaluation and Measurement Methods.Mirip Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi. Evaluasi Program Diklat. Marquardt.J. New York: McGraw-Hill.L. (1985). (1994).P. Sistem Pendukung Keputusan. Daniel.Tembolok . Bandung.I. and Freeman.R. Kadarsah. Evaluation: A Systematic Approach. Firdaus A. Jakarta: Lembaga administrasi Negara. Rossi. Exeter./evaluasi-kurikulum-berbasis-kompetensi-dalamkaitannya-dengan-peningkatan-mutu-lulusan-pendid. Inc. (1998). Evaluation A Systematic Approach (1986). walangkramat. A. .(1985).M.. Jack. Purwanto dan Atwi (1999). Bandung : Mandar Madju. (1997).Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama. Oemar Hamlik.Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek. DAFTAR PUSTAKA • • • • • • • • • • • • Atmadilaga. California: McGraw-Hill. and Shinkfield. Bandung: SIP Press.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan. Building The Learning Organization:A System Approach to Quantum Improvement And Global Success.F.

Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Posted by Mang Jaya at 4:10 PM Category : Search Result Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.com/2009/07/implementasi-dan-evaluasi-kurikulum.Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.idonbiu.Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Posted by Mang Jaya at 4:10 PM Category : Search Result http://www.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi .html EVALUASI PELAKSANAAN KTSP BAB I PENDAHULUAN .Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi.

pelaksanaan evaluasi dan penyusunan laporan. 22 dan No. Panduan digunakan sebagai acuan dalam mengembangkan instumen dan melaksanakan evaluasi untuk mendapatkan data dan informasi tentang pelaksanaan KTSP pada setiap daerah secara kualitatif maupun kuantitatif. dan mengusulkan rekomendasi kebijakan kepada BSNP dan/atau Menteri. 24 tahun 2006 tentang pelaksanaan Permendiknas No. dalam hal ini. Rincian Peserta terlampir . pada satuan pendidikan dasar dan menengah E. Pusat Kurikulum adalah memonitor secara nasional penerapan Permendiknas No. Penyusunan laporan memuat temuan. C. 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi dan Permendiknas No. Untuk melaksanakan kegiatan tersebut perlu dilakukan serangkaian langkah kegiatan mencakup penyusunan panduan dan intrumen evaluasi. PESERTA Peserta yang dilibatkan dalam kegiatan ini terdiri dari unsure: Satuan Pendidikan. Salah satu yang menjadi bagian dari monitoring tersebut adalah melakukan monitoring secara nasional penerapan peraturan menteri pendidikan nasional dalam upaya meningkatkan efisiensi dan efektifitas pelaksanaannya. 23 tahun 2006 tentang standar isi dan standar kompetensi lulusan disebutkan bahwa salah satu tugas pokok Badan Penelitian dan Pengembangan (Balitbang) Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas). Pelaksanaan evaluasi merupakan langkah kegiatan untuk mendapatkan data dan informasi penerapan KTSP pada daerah yang menjadi objek atau sasaran evaluasi. 23 Tahun 2006 tentang Standar Kompetensi Lulusan. TUJUAN Kegiatan ini bertujuan untuk melaksanakan evaluasi pengembangan dan pelaksanaan kurikulum oleh satuan pendidikan sehingga didapat data dan informasi tentang tingkat penerapan KTSP secara kualitatif ataupun kuantitatif pada tiap daerah yang dapat dimanfaatkan satuan pendidikan (sekolah) dalam implementasi kurikulum pada tataran sekolah/daerah. dan Pusat Kurikulum. F. B. RUANG LINGKUP Kegiatan ini memonitor dan mengevaluasi penerapan KTSP pada jenjang pendidikan dasar dan menengah di 33 propinsi D. Perguruan Tinggi. PELAKSANAAN Kegiatan penyusunan laporan dilaksanakan pada tanggal 9 – 13 Desember 2008 di Cisarua. Kabupaten Bogor. masukan atau rekomendasi berdasarkan data dan informasi yang diperoleh melalui evaluasi pelaksanaan KTSP agar kebijakan tentang pengembangan kurikulum dapat diterapkan secara efisien dan efektif.A. LATAR BELAKANG Dalam Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendinas) No. mengevaluasinya. HASIL YANG DIHARAPKAN Melalui kegiatan ini akan dihasilkan laporan gambaran penerapan KTSP di 33 provinsi. LPMP.

evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa tingkat ketercapaian tujuan-tujuan pendidikan yang ingin diwujudkan melalui kurikulum yang bersangkutan. Dengan mengutip pemikian Doll.blogspot. Dalam pengertian terbatas. Sebagaimana dikemukakan oleh Wright bahwa : “curriculum evaluation may be defined as the estimation of growth and progress of students toward objectives or values of the curriculum”. kurikulum dikembangkan sesuai dengan relevansinya oleh setiap kelompok atau satuan pendidikan dan komite sekolah/madrasah di bawah koordinasi dan supervisi dinas pendidikan atau kantor departemen agama kabupaten/kota untukpendidikandasar danprovinsiuntuk pendidikan menengah. STANDAR NASIONAL PENDIDIKAN Menurut Undang-Undang (UU) No. Hal ini sesuai dengan pengertian di dalam Peraturan Pemerintah (PP) No. Tanpa evaluasi. nasional. organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. organisasi. Hal ini dimaksudkan untuk memungkinkan penyesuaian program pendidikan pada satuan pendidikan dengan kondisi dan kekhasan potensi yang ada di daerah Pada jenjang pendidikan dasar dan menengah. Indikator kinerja yang dievaluasi tidak hanya terbatas pada efektivitas saja.BAB II KERANGKA BERPIKIR A. Agar hasil evaluasi kurikulum tetap bermakna diperlukan persyaratan-persyaratan tertentu. pelaksanaan serta hasilnya. kelaikan (feasibility) program. dan global. Selanjutnya pada pasal 36 disebutkan bahwa pengembangan kurikulum dilakukan dengan mengacu pada standar nasional pendidikan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional. Evaluasi merupakan salah satu komponen kurikulum. dan peserta didik. potensi daerah. namun juga relevansi. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan. benchmark. evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa kinerja kurikulum secara keseluruhan ditinjau dari berbagai kriteria. Salah satu komponen kurikulum penting yang perlu dievaluasi adalah berkenaan dengan proses dan hasil belajar siswa. pelaksanaan. dikatakan bahwa luas atau tidaknya suatu program evaluasi kurikulum sebenarnya ditentukan oleh tujuan diadakannya evaluasi kurikulum. maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan. Kata standar memiliki makna tingkat atau level kualitas atau keunggulan yang harus dicapai dengan kriteria. 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan bahwa standar nasional pendidikan merupakan kriteria minimal tentang sistem pendidikan di seluruh wilayah hukum Negara Kesatuan Republik Indonesia. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional disebutkan kurikulum dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan pendidikan. Sedangkan dalam pengertian yang lebih luas. persayaratan atau spesifikasi tertentu. efisiensi. Standar nasional pendidikan harus disempurnakan dan ditingkatkan secara berencana. terarah dan berkala sesuai dengan tuntutan perubahan kehidupan lokal.com/2010/05/evaluasi-pelaksanaan-ktsp. Pada bagian lain. Apakah evaluasi tersebut ditujukan untuk mengevaluasi keseluruhan sistem kurikulum atau komponenkomponen tertentu saja dalam sistem kurikulum tersebut.html PENGERTIAN & FUNGSI EVALUASI KURIKULUM BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan. Standar nasional pendidikan terdiriatas: http://os2kangkung. monitoring dan evaluasi. dikemukakan syarat-syarat evaluasi kurikulum .

implementasi dan efektifitas suatu program. Perencanaan tersebut disusun secara terstruktur untuk suatu bidang studi. kurikulum berarti track atau jalur pacu. Kurikulum Pendidikan Tinggi adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di perguruan tinggi (Pasal 1 Butir 6 Kepmendiknas No. BAB II PEMBAHASAN PENGERTIAN EVALUASI KURIKULUM Pemahaman mengenai pengertian Evaluasi Kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang bervariasi. diagnostics worth and validity and integration. Dalam bahasa latin.yaitu “acknowledge presence of value and valuing. Harsono (2005). orientation to goals. Kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out. Untuk mengetahui model Evakuasi Kurikulum. adalah: Menurut Grayson (1978). Rutman and Mowbray (1983) mendefinisikan Evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. maka tujuan penulisan pada makalah ini adalah : Untuk mengetahui pengertian Evaluasi Kurikulum. Kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekpresikan dalam praktik. · Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan pembelajaran (Keputusan Menteri Kesehatan Nomor: 725/Menkes/SK/V/2003 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan). Purwanto dan Atwi Suparman (1999) mendefinisikan Evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang suatu program. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa).comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. continuity. Untuk mengetahui pentingnya denngan adanya Evaluasi Kurikulum. Saat ini definisi . isi. sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran (Materi di dalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan tujuan (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai).” Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas. Pengertian Kurikulum menurut para ahli. Sedangkan pengertian kurikulum adalah: · Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. maka rumusan masalah pada makalah ini adalah : Apakah yang dimaksud Evaluasi Kurikulum? Bagaimana Model Evaluasi Kurikulum itu? Apa Fungsi Evaluasi kurikulum? Tujuan Penulisan Berdasarkan rumusan masalah di atas. Berikut ini pengertian evaluasi menurut para pakar kurikulum: Pengertian Evaluasi menurut joint committee (1981) ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberapa obyek. comprehensiveness. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional). implementasi dan efektifitas suatu program. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Pasal 1 Butir 19 UU No. Dari definisi evaluasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa Evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan. Chelimsky (1989) mendefinisikan Evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan.

pelaksanaan evaluasi yang dilakukan oleh para pengajar. masalah ketenagaan yang dihadapi dalam unit kerja yang bersangkutan. Input. kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan. Product : Keseluruhan hasil yang dicapai oleh program pendidikan. dan sebagainya.kurikulum semakin berkembang. Input. mencakup : jangka pendek dan jangka lebih panjang. atau metode pembelajaran yang ada dalam kurikulum tersebut. fasilitas yang disiapkan untuk keperluan pendidikan. Process dan Product) yang bertitik tolak pada pandangan bahwa keberhasilan progran pendidikan dipengaruhi oleh berbagai faktor. dan materi pembelajaran yang dikembangkan. Menurut model ini keempat dimensi program tersebut perlu dievaluasi sebelum. seperti: kebijakan departemen atau unit kerja yang bersangkutan. sasaran yang ingin dicapai oleh unit kerja dalam kurun waktu tertentu. seperti: Karakteristik peserta didik dan lingkungan. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau masing-masing komponen kurikulum seperti tujuan. Input : Bahan. dan lain-lain. meliputi: pelaksanaan proses belajar mengajar. Atau Evaluasi Kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Penjelasan singkat dari keempat dimensi tersebut adalah. untuk akhirnya sampai pada deskripsi dan judgment mengenai kekuatan dan kelemahan program yang dievaluasi. yaitu: Context. staf pengajar. Process dan Product. sebagai berikut : Context : yaitu situasi atau latar belakang yang mempengaruhi jenis-jenis tujuan dan strategi pendidikan yang akan dikembangkan dalam program yang bersangkutan. MODEL EVALUASI KURIKULUM Model evaluasi kurikulum. peralatan. Perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya. sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Evaluasi model ini bermaksud membandingkan kinerja (performance) dari berbagai dimensi program dengan sejumlah kriteria tertentu. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. isi. sarana dan pra sarana. menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru. media pendidikan yang digunakan dan sebagainya. Evaluasi bertujuan untuk menggumpulkan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum di atas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian Evaluasi Kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat. yaitu : . Tujuan program dan peralatan yang digunakan Prosedur dan mekanisme pelaksanaan program itu sendiri. Process : Pelaksanaan nyata dari program pendidikan tersebut. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu menggumpulkan. penglolaan program. diantaranya adalah Model CIPP (Context. Fokus evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada outcome dari kurikulum tersebut (outcomes based evaluation) dan juga dapat pada komponen kurikulum tersebut (intrinsic evaluation). seperti: dokumen kurikulum. Outcomes based evaluation merupakan fokus evaluasi kurikulum yang paling sering dilakukan. Masalah Dalam Evaluasi Kurikulum Norman dan Schmidt (2002) mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum. menganalisis dan menyajikan data untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direvisi atau diganti. Model ini kembangkan oleh Stufflebeam (1972) menggolongkan program pendidikan atas empat dimensi. selama dan sesudah program pendidikan dikembangkan.

Outcome yang dihasilkan dari sebuah intervensi pendidikan seringkali tidak merupakan outcome murni dari intervensi tersebut. Postner dan Rudnitsky (1994) juga mengemukakan dalam outcome based evaluation terdapat informasi mengenai main effect dan side effect sehingga kadangkala peneliti kesulitan membedakan atara main effect dan side effect ini. Beberapa masalah yang dihadapi dalam melakukan evaluasi kurikulum. yaitu: Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Masalah Etika penelitian. 3. Informasi tentang tingkat keberhasilan pendidikan akan dapat dilihat . Hal ini berbeda untuk penelitian di biomed seperti pengaruh obat terhadap suatu penyakit. Hal ini disebabkan karena banyaknya faktor penganggu yang mana secara tidak langsung berhubungan dengan hasil penelitian. Dengan tidak adanya blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapat intervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguhsungguh. ditemukan kesulitan dalam menerapkan metode blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Norman (2002) mengemukakan tidak ada dosis yang standar atau fixed dalam intervensi pedidikan. Kesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metode randomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hanya institusi itu sendiri yang melakukannya. Intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan Blinded. Dasar teori yang melatarbelakangi kurikulum lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Kesulitan dalam pengukuran. Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi dalam pendidikan. Penerapan intervensi dengan metode blinded dalam penelitian pendidikan sering terhalang dengan isu etika. Secara etika intervensi tersebut harus dijelaskan kepada subjek penelitian sehingga dapat dipertanggungjawabkan. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (Evaluasi Kurikulum) tidak baik. Kesulitan dalam melakukan randomisasi. self determination theory. complex learning. Evaluasi pendidikan merupakan salah satu komponen utama yang tidak dapat dipisahkan dari rencana pendidikan. Contohnya Colliver mengkritisi bahwa Problem Based Learning (PBL) tidak cukup hanya menggunakan teori kontekstual learning untuk menjelaskan efektivitas PBL. Kesulitan dalan penerapan randomisasi dan double blind. yang mana dapat ditentukan dosis yang fixed. Adanya prediksi nantinya pengaruh hasil penelitian yang akan menentang kebijaksanaan institusi dapat mengkibatkan kadangkala peneliti menghindari resiko ini dengan cara menghilangkan salah satu variable dengan harapan hasil penelitian tidak akan menentang kebijaksanaan. information-processing theory. Masalah etika penelitian merupakan hal yang perlu dipertimbangkan. Dalam dunia pendidikan sulit sekali untuk menseragamkan sebuah perlakuan cotohnya penerapan PBL yang mana memiliki berbagai macam pola penerapan. Pengaruh hasil penelitian terhadap institusi juga perlu dipertimbangkan. 4. Dalam penelitian pendidikan khususnya penelitian evaluasi kurikulum.1. Tidak adanya pure outcome. Kesulitan mencari alat ukur. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan/kesulitan dalam menseragamkan intervensi. Kritisi ini ditanggapi oleh Albanese dengan mengemukakan teori lain yang mendukung PBL yaitu. Berbeda dengan penelitian evaluasi kurikulum misalnya pengaruh PBL terhadap kemamuan Self Directed Learning (SDL). 2. Padahal apabila suatu intervensi diketahui oleh subjek penelitian maka ada kecendrungan subjek penelitian melakukan dengan sungguh-sungguh sehingga penelitian tidak berjalan secara alamiah. Namun perlu dicatat bahwa tidak semua bentuk evaluasi dapat dipakai untuk mengukur pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. Schdmit membantah bahwa sebenarnya bukan teorinya yang lemah akan tetapi kesalahan terletak kepada peneliti tersebut dalam memahami dan menerapkan teori tersebut dalam penelitian.

Identify procedures for collecting assessment data. Begitu pula. Responsibilities for General and Public Welfare: Evaluators articulate and take into account the diversity of interests and values that may be related to the general and public welfare. Hal ini sering terlihat dalam evaluasi kurikulum dengan menggunakan metode comparative outcome based yang bila tidak memperhatikan masalah ini akan melahirkan bias dalam evaluasi. databased inquiries about whatever is being evaluated. d. Identify procedures for using assessment information in making decisions focused on . structure of discipline dan constructivist. Competence: Evaluators provide competent performance to stakeholders. Identify procedures for establishing at least three levels of performance (specific to the content standard and the assessment tool when appropriate) to assist in determining whether students have achieved at a satisfactory level (at least two levels describe performance that is proficient or advanced and at least one level describes students who are not yet performing at the proficient level). Develop a comprehensive assessment plan c. Pembahasan akan lebih difokuskan pada prosedur kegiatan evaluasi kurikulum sebagai berikut: a. obyektif. Identify procedures for using assessment information to determine long-range and annual improvement goals. f. Contoh kurikulum tradisional menekankan pada recall of knowledge sedangkan kurikulum konstruktivist menekankan pada konsep dasar dan ketrampilan berpikir. g. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut: a. Banyak pengertian tentang penilaian kurikulum. Identify specific purposes for assessing student learning. dignity and self-worth of the respondents. clients. e. Kurikulum dengan perspektif tradisional tentu saja berlainan dengan kurikulum yang memiliki perspektif konstruktivist. d. b. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Identify procedures for analyzing and interpreting information and drawing conclusions based on the data (including analysis of the performance of various subgroups of students). dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Select/develop assessment tools and scoring procedures that are valid and reliable. padahal hal itu sangat diperlukan agar hasil evaluasi merupakan informasi yang akurat.apabila alat evaluasi yang digunakan sesuai dan dapat mengukur setiap tujuan. Kode etik semacam itu belum ada di Indonesia. Alat ukur yang tidak relevan dapat mengakibatkan hasil pengukuran tidak tepat bahkan salah sama sekali. Systematic Inquiry: Evaluators conduct systematic. c. namun dalam kolom ini tidak akan membahas pengertian tersebut. Dalam melakukan evaluasi kurikulum kita harus mengetahui perspektif kurikulum yang akan dievaluasi dan perspektif kurikulum pembanding. Masing-masing perspektif ini memiliki tujuannya masing-masing. Integrity/Honesty: Evaluators ensure the honesty and integrity of the entire evaluation process. Behavioral. program participants. e. Respect for People: Evaluators respect the security. Penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. Apabila ada penelitian yang menghasilkan bahwa kurikulum tradisional di pendidikan dokter lebih baik dalam hal knowledge dibandingkan dengan PBL hal ini tentu saja dapat dimengerti karena perspektifnya berbeda. dalam penilaian kurikulum tentu juga harus mengaplikasikan kode etik yang ketat untuk menghasilkan informasi yang akurat. b. Postner mengemukakan ada lima perspektif dalam kurikulum yaitu traditional. h. obyektif. experiential. Penelitian yang menggunakan metode perbandingan kurikulum yang perspektifnya berbeda ini seringkali menjadi kritikan oleh para ahli. and other stakeholders with whom they interact. Kode Etik Evaluator dalam Bidang Pendidikan The American Evaluation Association telah mengeluarkan satu set kode etik bagi para evaluator dalam bidang pendidikan yang dinamakan dengan “The Guiding Principles for Evaluators”.

Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area-area kelemahan kurikulum sehingga dari hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik.php.improving teaching and learning (data based decision making). n. m. kesulitan dalam melakukan randomisasi. o. Ensure participation of eligible students receiving special education services in districtwide assessments. k. BAB III PENUTUP Kesimpulan Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. j. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. masalah etika penelitian. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding.wordpress. intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan blinded. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan.htm . Verify that assessment tools are fair for all students and are consistent with all state and federal mandates. PENTINGNYA EVALUASI KURIKULUM Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian. Provide support to staff in using data to make instructional decisions. reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. Verify that assessment tools measure the curriculum that is written and delivered. 2007. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta perbedaannya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat valid. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar yang berubah. i. DAFTAR RUJUKAN Zulharman. yang dikenal evaluasi sumatif. Evaluasi Kurikulum. l. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. (http://zulharman79. Identify roles and responsibilities of key groups. Define procedures for regular and clear communication about assessment results to the various internal and external publics.com/ diakses 01 Oktober 2009) http://Evaluasi Kurikulum/evaluasi-kurikulum. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih tetap dilaksanakan atau tidak. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Kepentingan da Masalah yang Dihadapi. Define data reporting procedures.html http://Evaluasi Kurikulum/index. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar.Pengertian. yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum tersebut masih dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. efektifitas dan efisiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya. karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. tidak adanya pure outcome.

guru. Evaluasi dan consensus nilai Dalam berbagai situasi pendidikan serta kegiatan pelaksanaan evaluasi kurikulum sejumlah nilai-nilai dibawakan oleh orang-orang yang terlibat dalam kegiatan penilaian dan evaluasi. • • • • • • • • • • • Home Agama Kesehatan Hiburan International Olah Raga Pembelajaran Pendidikan Politik Sains Sosial Browse » Home » Pembelajaran » Pendidikan » Peranan Evaluasi Kurikulum Thursday. para inspektur. Besar atau kecilnya peranan keputusan yang diambil oleh seseorang sesuai dengan lingkup tanggung jawabnya serta masalah yang dihadapinya pada suatu saat. 2. Para partisipan dalam evaluasi pendidikan dapat terdiri atas orang tua. Hasil dari evaluasi berisi suatu nilai yang akan digunakan untuk tindakan selanjutnya. kepala sekolah. Hal ini mengandung dua pengertian. penerbit. Artikel Kesehatan. dan Lain-lain tentunya. 3. berdasarkan skala tersebut suatu objek evaluasi dapat dinilai. administrator. . pertama evaluasi berisi suatu skala nilai moral. pengembang kurikulum. arsitek. sebagai berikut. dan sebagainya. Artikel Bisnis. berdasarkan criteria-krateria tersebut suatu hasil dapat dinilai. ahli politik. murid. murid. Kedua. Pada prinsipnya tiap individu di atas membuat keputusan sesuai dengan posisinya. dan sebagainya. pengembang kurikulum.wordpress. 1. orang tua. yaitu guru. ahli ekonomi. Evaluasi berisi suatu perangkat criteria praktis. Evaluasi dan penentuan keputusan Pengambil keputusan dalam pelaksanaan pendidikan atau kurikulum banyak. .com/2009/12/02/pengertian-fungsi-evaluasi-kurikulum/ Mathedu Unila Kumpulan Artikel-artikel Pembelajaran. December 3. Artikel Pendidikan. 2009 Peranan Evaluasi Kurikulum Peranan Evaluasi Kurikulum Peranan evaluasi kebijaksanan dalam kurikulum pendidikan miimal berkenaan dengan tiga hal.http://rosy46nelli. Evaluasi sebagai moral judgement Konsep utama dalam evaluasi adalah masalah niali.

koleksi data dan analisis data. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian evaluasi kurikulum.http://mathedu-unila.2. Evaluasi juga dimaksudkan apakah siswa dapat melaksanakan suatu pekarjaan yang telah ditetapkan sesuai dengan standart kemampuan yang ditetapkan. Pengertian Evaluasi adalah perbuatan pertimbangan berdasarkan seperangkat kriteria yang disepakati dan dapat dipertanggungjawabkan. Guru terlibat langsung secara aktif dalam pelaksanaan kurikulum bersama para siswa. Evaluasi menekankan pada usaha mencari jalan untuk perbaikan program atau kurikulum dari pada sekedar pengukuran prestasi anak didik saja.html DEFENISI DAN PERAN EVALUASI KURIKULUM BAB I PENDAHULUAN 1. maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan. PEMASALAHAN Berdasarkan uraian tersebut.Evaluasi juga berarti seleksi kriteria. bahan-bahan yang diajarkan. pelaksanaan serta hasilnya. metode yang digunakan. Prosedur apapun yang ditempuh dalam pengembangan kurikulum. TUJUAN PENULISAN Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan. 1. karena guru merupakan unsure penting yang menentukan berhasil atau gagalnya pelaksanaan kurikulum pada suatu lembaga pendidikan (sekolah). organisasi. alat yang dipilh dan dipergunakan.blogspot. Tanpa evaluasi. organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. pelaksanaan. duduk dalam suatu panitia pengembang kurikulum atau memberikan masukan kepada panitia pengembang kurikulum. serta mengevaluasi hasil pelaksanaan kurikulum. Evaluasi adalah suatu proses pengumpulan bukti-bukti dan membuat penilaian apakah suatu kompetensi telah dicapai. maka makalah ini bertujuan untuk mengetahui definisi/pengertian evaluasi kurikulum dan peranan evaluasi kurikulum.3.com/2009/12/peranan-evaluasi-kurikulum.1. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan. maka timbul suatu permasalahan: apakah definisi/pengertin evaluasi kurikulum dan peranan evaluasi kurikulum? Oleh karena itu.Informasi ini mungkin berguna bagi program pengajaran secara keseluruhan itu hanya bermanfaat untuk beberapa komponen program itu. guru tetap memgang peranan penting.com/2010/07/17/defenisi-dan-peran-evaluasi-kurikulum/ EVALUASI KURIKULUM EVALUASI KURIKULUM A. http://ichsaneljufri. Guru yang menentukan topic pengajaran. LATAR BELAKANG Pada dasarnya kurikulum ditentukan oleh guru (tenaga kependidikan). Evaluasi dan Kurikulum . 1. Evaluasi pada dasarnya adalah penyediaan informasi untuk memperlancar proses pengambilan keputusan pada beberapa tingkat pengembangan kurikulum. pentingnya evaluasi kurikulum dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan evaluasi kurikulum. Guru turut serta menyusun kurikulum. monitoring dan evaluasi.wordpress.

Hasil-hasil

evaluasi

kurikulum

dapat

digunakan

oleh

para

pemegang

kebijaksanaan pendidikan dan para pengembang kurikulum dalam memilih dan menetapkan kebijaksanaan pengembangan system pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan. Evaluasi kurikulum sukar dirumuskan secara tegas, hal itu disebabkan bebrapa factor : 1. Evaluasi kurikulum berkenaan dengan fenomena-fenomena yang terus berubah. 2. objek evaluasi kurikulum adalah sesuatu yang berubah-ubah sesuai dengan konsep kurikulum yang digunakan. 3. Evaluasi kurikulum merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh manusia yang sifatnya juga berubah. B. Konsep Kurikulum - penekanan pada isi kurikulum strategi pengembangan ini merupakan yang paling lama dan banyak dipakai tetapi juga terus mendapat penyemburnaan atau pembaruan. - penekanan pada situasi pendidikan tipe kurikulum ini menekankan pada masalah dimana(where) bersifat khusus, sangat memperhatikan dan disesuaikan dengan lingkungannya. - Penakanan pada organisasi Tipe ini menekankan pada proses belajar mengajar C. Implementasi dan Evaluasi Kurikulum Pengembangan kurikulum yang menekankan isi, membutuhkan waktu

mempersiapkan situasi belajar dan menyatukannya dengan tujuan pengajaran yang cukup lama. Kurikulum yang menekankan situasi, waktu mempersiapkannya lebih pendek, sedangkan kurikulum yang menekankan organisasi waktu persipannya hamper sama dengan kurikulumyangmenekankan isi. D. Peranan Evaluasi kurikulum

Evaluasi kurikulum dapat dilihat sebagai proses social dan sebagai intuisi social. Evaluasi kurikulum sebagai intuisi social mempunyai asal-usul, sejarah, struktur serta interest sendiri. E. Ujian Sebagai Evaluasi Social Sejak diperkenalkannya ujian atau tes untuk umum di Amerika Serikat dan Negara-negara lain, pengukuran yang berbentuk umum tersebut merupakan salah satu model evaluasi dalam pendidikan. Menguji adalah mengevaluasi kemampuan individu. Keberhasilan dalam ujian pengetahuan dan kemampuan skolastik selama bertahun-tahun ditentukan oleh kemampuan mengingat fakta-fakta. Ujian bukan saja menunjukkan nilai pengetahuan atau kemampuan secara social tetapi juga telah merupakan peraturan dari sekolah. Barry Mc Donald (1975), membedakan adanya tiga tipe evaluasi dalam pendidikan dan kurikulum yaitu : - Evaluasi Birokratik, merupakan suatu layananyang bersifat unconditional terhadap lembaga-lembaga pemerintahan yang memiliki wewenang control terbesar dalam alokasi sumber-sumber pendidikan. - Evaluasi Otokratik, merupakanlayanan evaluasi terhadap lembaga-lembaga pemerintahan yang mempunyai wewenang control cukup besar dalam mengalikasikan sumber-sumber pendidikan. - Evaluasi Demokratik, merupakan layanan pemberian informasi terhadap masyarakat, tentang program-program pendidikan. F. Model-model Evaluasi Kurikulum 1. Evaluasi model penelitian Model ini didasarkan atas teori dan metode tes psikologis serta eksperimen lapangan. Ters psikologi atau tes psikometrik pada umumnya mempunyai dua bentuk, yaitu tes inteligensi yang ditujukan untuk mengukur kemampuan bawaan, serta tes hasil belajar yang mengukur prilaku skolastik. 2. Evaluasi model obyektif Perbedaan model obyeltif dengan model komperatif adalah dalam dua hal. Pertama dalam model obyektif, evaluasi merupakan bagian yang sangat penting

dari proses pengembangan kurikulum. Kedua, kurikulum tidak dibandingkan dengan kurikulum lain tetapi diukur dengan seperangkat obyektif (tujuan khussu). Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh tim pengembang model obyrktif. a. Ada kesepakatan tentang tujuan-tujuan kurikulum b. Merumuskan tujuan-tujuan tersebut dalam perbuatan siswa c. Menysun materi kurikulum yang sesuai dengan tujuan tersebut d. Mengukur kesesuaian antara perilaku siswa dengan hasil yang diinginkan. 3. Model campuran multivariasi Evaluasi model perbandingan (comparative approach) dan model Tylor dan Bloom melahirkan evaluasi model campuran multivariasi, yaitu strategi evaluasi yang menyatukan unsure-unsur dari kedua pendekatan tersebut. Strategi yang memungkinkan pembandingan lebih dari satu kurikulum dan secara serempak keberhasilan tiap kurikulum diukur berdasarkan criteria khusus dari masingmasing kurikulum. Beberapa kesulitan dihadapi dalam model ini. Kesulitan pertama adalah diharapkan memberikan tes statistic yang signifikan. Kedua adalah terlalu banyaknya variable yang perlu dihitung pada suatu saat, kemampuan computer hanya sampai 40 variabel, sedangkan dengan model ini dapat dikumpulkan sampai 300 varibel. Ketiga, meskipun model multi variasi telah mengurangi masalah control berkenaan dengan eksperimen lapangan tetapi tetap menghadapi masalah-masalah pembandingan. http://smileboys.blogspot.com/2009/01/evaluasi-kurikulum.html

makalah dorongan mencari rezeki yang halal
BAB I. PENDAHULUAN Allah telah mengatur segala sesuatu termasuk rizki manusia satu dengan yang lainnya. Tak bisa dielakkan lagi, kita hidup di dunia memerlukan segala sesuatu termasuk harta. Mencari rizki merupakan usaha dalam rangka memenuhi kebutuhan, dalam pemenuhan kebutuhannya tentu saja dengan cara usaha dengan berbagai cara. Tetapi

perlu diingat. karena Islam sendiri tidak menganjurkan hidup hanya semata-mata hanya untuk beribadah dan berorientasi pada akhirat saja. Hadist Tentang Giat Bekerja ْ َ ِ ْ َ ْ َ َْ ّ ِ َ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ‫عن حكيم بن حزام رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن‬ ٍ ّ َ ِ ْ ِ ِْ َ (‫تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه ال ومن يستغن يغنه ال )أخرجه البخاري ومسلم‬ ُ ِ ِْ ُ ِ ْ َْ َ ْ َ َ ُ ُ ّ ِ ُ ْ ِ ْ َْ َ ْ َ َِ ْ َ ْ َ ِ َ َ ّ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ َ Artinya: “Hakim ibn Hazzam ra. BAB II. Barang siapa menjaga kehormatan dirinya (tidak meminta-minta). Maka berikut ini kami bahas lebih lanjut tentang bagaimanakah tata aturan Islam bagi seorang muslim dalam mencari rizki yang halal lagi baik. maka Allah akan mencukupkannya. namun Islam menghendaki terjadi keseimbangan antara kehidupan duniawi dan kehidupan ukhrawi. Bersabda: “Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah. sebagai seorang muslim dalam usaha mencari rizki harus dengan cara yang benar. Motivasi Mencari Rezki yang Halal A. Sebaik-baik shadaqah adalah dari kekayaan (yang berlebih). Bekerja dengan tangan sendiri jauh lebih baik daripada mengharapkan belas kasihan orang lain Dalam hadits lain dinyatakan: . dan mulailah dari orang yang menjadi tanggung jawabmu. tetapi tidak semua orang dapat mengetahui dan memahami tentang hal itu. dan tidak menjadi peminta-minta. maka Allah akan menjaga kehormatan dirinya. Islam telah mengajarkan tentang bagaimana cara mencari rizki yang halal lagi. Berkata. al-Bukhari dan Muslim) 1. dalam arti dihalalkan hukum Islam baik prosesnya maupun hasilnya.Arti Kosakata 2.Penjelasan Hadits pertama menunjukkan bahwa umat Islam harus bekerja keras.” (HR. Nabi saw. Bekerja dan berusaha dalam kehidupan duniawi merupakan bagian penting dari kehidupan seseorang dalam mempraktekkan Islam. dan barang siapa yang merasa dirinya cukup.

Rizki yang halal tidak hanya membawa berkah. Rezki yang halal dalam membentuk kepribadian baik seseorang. minumannya haram. tidak menggantungkan nasibnya kepada orang lain. apalagi yang halal”. maka setiap Muslim harus selalu bekerja keras. Karena itu. Islam menyatakan bahwa rizki Allah itu tidak terbatas. umat Islam harus tidak malas dalam mencari rizki Motivasi utama dalam mencari rizki yang halal adalah untuk memunuhi kebutuhan sehari-hari supaya tugas manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di muka bumi. jujur. supaya tidak menjadi peminta-minta. tetapi juga dapat menjadi penentu diterimanya do’a. dan mengoptimalkan segala daya usahanya. makaitu lebih baik daripada meminta-minta Kepada orang lain. meskipun hanya disebabkan oleh (makan) sebiji kurma (yang diperoleh dari hasil yang tidak halal). Sikap mental dan nilai tersebut harus ditanamkan sejak dini. dan mandiri. etos kerja tinggi. dalam hadits lain. Sebab tangan yang berada di atas lebih mulia daripada tangan yang berada di bawah. lalu ia memikulnya di atas pundaknya kemudian ia bersedekah dengannya dan tidak mengharapkan permberian dari orang lain. bumi Allah itu luas.” (HR Muttafaq ‘alaih) Oleh karena memberi lebih utama/baik daripada meminta. Dalam Islam bekerja (tidak menganggur) sebagai tukang kayu bakar jauh lebih terhormat dan bermartabat daripada menjadi peminta-minta di pinggir jalan. Maka dari itu. baik orang lain itu menmberi atau tidak. Pendidikan Islam hendaknya mampu menanamkan rasa disiplin yang kuat sehingga menjadi pekerja keras yang cerdas dan ikhlas. sehingga anak-anak terbiasa mandiri. Sebaliknya. . Dalam Islam tidak ada prinsip bahwa “Mencari yang haram saja susah. Etos kerja yang tinggi dalam mencari rizki yang halal merupakan kunci kemandirian dan tidak adanya ketergantungan kepada orang lain. dan pakaiannya hasil dari usaha yang tidak halal. Dan mulailah dengan memberi nafkah atau mendidik orang yang berada di bawah tanggung jawabmu terlebih dahulu.ِ ِ ْ َ ََ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ‫عنْ أبي هريرة رضي ال عنه قال: سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول: لن يغدو أحدكم فيحطب على ظه هره‬ َ َ َ ُ َ ‫فيتصدق به ويستغني به من الناس خير له من أن يسأل رجل أعطاه أو منعه ذلك، فإن اليد العليا أفضل من اليد الس هفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ّ َ ِ ِ ُ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ٌ ْ َ ِ َ َ ِ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ِ َ ّ َ َ َ َ ‫)وابدأ بمن تعول )متفق عليه‬ ُ ْ ُ َ ْ َ ِ َْ ْ َ Artinya: “Dari Abu Hurairah beliau berkata: “Aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: jika salah seorang di antara kamu berangkat pada waktu pagi untuk mencari kayu bakar. Allah tidak akan menerima doa orang yang makanannya haram. Di antara nilai-nilai edukatif yang dapat dipetik dari hadits-hadits tersebut adalah: disiplin. Nabi bersabda: takutlah siksa api neraka. terampil. Rizki yang halal juga menjadi penyebab diterimanya doa. Rizki halal harus diperoleh dengan cara yang halal dan digunakan secara halal.

Arti Kosakata 2.B. makanlah dari segala yang baik-baik yang telah direzkikan kepadamu. Nabi saw bersabda: “Tidak seorang pun yang makan lebih baik daripada makan hasil hasil usahanya sendiri. Muslim dan Ashhab al-Sunan) 1. Hadist Tentang Makanan yang Baik ِ َ َ ْ ِ َ ُ َْ ْ َ ْ ِ ً ْ َ ّ َ ً َ َ ٌ َ َ َ َ َ َ ‫عن المقدام رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: ”ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل‬ ُ ّ ّ َِ ُ َ ِ َ ِ َِْ ِ َ (‫يده، وإن نبي ال داود عليه السلم كان يأكل من عمل يده“ )رواه مسلم وأصحاب السنن‬ ِ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ّ ِ ْ َ َ َ ُ َ ِ ّ ِ َ ّ َِ ِ ِ َ Artinya: “Dari al-Miqdam ra. sambil menengadahkan tangannya ke langit (berdo’a): Hai Tuhanmu. Muslim) 1. Maka Allah berfirman: “Wahai sekalian Rasul. Dia juga berfirman: Hai orang-orang beriman. ثم ذكر الرجل يطيل السفر َشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا‬ َ ّ َ َ ِ َّ َ ِ ِ ْ َ َ ّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ‫ّ َ ِ ْ َ َ ُ ُُ ِ ْ َ ّ َ ِ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ّ َ َ َ ّ ُ َ ُ ِ ْ ُ ّ َ َ أ‬ (‫رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له )روه مسلم‬ ُ َ ُ َ َْ ُ ّ َ ِ َ َ ْ ِ َ َ َ ٌ َ َ ُ َ ََْ َ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ّ َ Artinya: “Dari Abu Hurairah.html .Penjelasan C. dan tidak menerima kecuali yang baik. yang kusut rambutnya lagi berdebu mukanya.Arti Kosakata 2. Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Allah itu Mahabaik. Hadist tentang Mencari Rezki yang Halal ّ َ ً َّ ‫عن أبي هريرة رضي ال عنه قال: قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: إن ال تعالى طيب ل يقبل إل طيبا، وإن‬ ُ َْ َ ٌ َّ َ ّ َ ُ َ ِ َ ََ َْ ٌ ‫ال أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. makanlah dari yang baik dan beramallah yang baik.” Kemudian ia menyebutkan seorang laki-laki yang melakukan perjalanan jauh. Sungguh Nabi Dawud as makan dari hasil usahanya sendiri” (HR. Maka bagaimanakah akan dikabulkan doanya (HR.blogspot. Allah memerintahkan orang-orang Mukmin sebagaimana yang Ia perintahkan kepada para Rasul. وقال تعالى: يا‬ َ َ ََ َ ً ِ َ ْ َُ ْ َ ِ َ ّ َ َ ِ ُُ ُ ُ ّ ّ َ َ َ َ َ َ ْ َِ ْ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ ِِ ْ ُ َ َ َ َ ‫أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. hai Tuhanku! Padahal makanannya haramnya dan mulutnya disuapi dengan yang haram.Penjelasan http://ismenalghifary.com/2010/06/makalah-dorongan-mencari-rezekiyang. ia berkata.

dibutuhkan seorang guru dalam mengajar. shodakoh dapat mengobati segala macan penyakit yang diderita. Energi dahsyat. Begitu isi sepenggal SMS dari salah satu sahabat terbaik saya. Tapi. Alquran adalah jawabanya Alquran adalah Kitab pedoman dan petunjuk yang nyata bagi orang-orang yang bertakwa. saya kemudian bersemangat kembali menulis catatan yang kosong ini dan ingin berbagi .com/social-sciences/sociology/1959855-mencari-rezeki-yang-halal-dan/ “Without passion you don’t have energy.Yakinlah insya Allah dengan bershodakoh pikiran menjadi tenang.atau penyakit-penyakit yang akan datang. Saya pun tidak tahu.sebab bershodakoh adalah memberikan sebagian rezeki kita kepada Orang tua kita . Mungkin dia bermaksud mengingatkan saya.ilmu Shodakoh. without energy you have nothing (Donald Trump)”.adalah ilmu diluar akal dan kemampuan.hati menjadi tentram.shvoong.para pakir miskin.dan dapat menolak bala.kalo kita bermain dengan akal tentunya tidak bisa diterima.dan insya allah.dan orang-orang yang membutuhkan dengan ikhlas tanpa mengharapkan kembali.yatim Piatu. insya Allah kalo kita Iklas Allah akan gantikan dengan Rizki yang lebih besar dan kita tidak pernah tau dari mana arah datangnya. Mungkin karena SMS itu pula. atau mungkin dia tengah berbagi tentang apa yang sedang dia pikirkan. SMS itu telah membangunkan saya “seolah-olah” sedang terlelap dari tidur sepekan terakhir ini.amin http://id. untuk itulah pelajari apa-apa yang tidak kita ketahui.dan jangan menyimpang dari ajaran. yang tertulis didalam alquran.Pelajarilah apa yang sudah menjadi ketentuan.

• • Jadi. Maka menjadi masuk akal yang dikatakan Trump. http://sdit-insanmandiri. Apa benar demikian? Terserah anda kawan yang menilai. Dengan hasrat dan dorongan tersebut. Jadi kemunculan energi itu karena ada hasrat. Sayangnya. Karena energi positif yang terbangun dalam diri guru harus terdeteksi dan ditransformasikan kepada setiap siswanya. Ketiga. yaitu hasrat (passion). Meski teori tentang energi adalah kekal sebagaimana kita kenal dalam ilmu fisika di sekolah. Seorang siswa bisa dengan tidak diduga mampu mencapai nilai maksimal dalam sebuah proses pembelajaran. guru membawa rasa nyaman siswa pada kondisi yang membuat siswa tertegun. Ternyata Trump menginspirasikan bahwa yang namanya energi itu punya sebab. Guru mengawali aktivitas belajar siswa dengan Scene Setting. Betapa dorongan yang kuat dari dalam diri seseorang mampu memunculkan energi sehingga mencapai apa yang diinginkannya. kalau energi yang luar biasa itu muncul karena dorongan dari dalam diri yang begitu kuat.net/hakim/ Noer Ismen Caem makalah dorongan mencari rezeki yang halal . Kedua. Tanpa antusiasme dari guru tidak akan ada manfaatnya sama sekali. Atau siswa sudah dibawa ke dalam area menyenangkan (alpha zone) terlebih dahulu. Demikian pula dalam proses pembelajaran di sekolah.dengan rekan dan sahabat di dunia maya. Maka mulailah mengajar dengan hasrat dan dorongan dari dalam diri seorang guru. Tiba-tiba siswa tersebut sangat berenergi dan penuh antusias mengikuti pelajaran yang disampaikan oleh gurunya. Padahal sebelumnya dia nampak biasa-biasa saja bahkan cenderung kurang peduli atau cuek. guru dalam melalukan kedua hal di atas harus dengan penuh antusias dan menjadi “dalang” bagi lahirnya sebuah aktivitas belajar yang mandiri dan terbimbing. seseorang mampu melampaui kemampuan dari yang diperkirakan sebelumnya. Lepas dari itu. Dari situlah akan muncul energi positif yang akan menjadi bekal guru mengajar kepada para siswa. Di benak/pikiran siswa tidak terlintas sesuatu yang membuat susah atau “njelimet”. Jangan berharap siswa antusias jika guru juga tidak antusias. bahwa dorongan dari dalam itu adalah motivasi. terkesima dan terpaku dengan penjelasan maupun sesuatu yang ditampilkan oleh sang guru. sebigian guru beralasan. kapan lagi guru mengajar dengan penuh energi kalau bukan sekarang. Sehingga siswa dengan kesadaran penuh melakukan aktivitas belajarnya dengan penuh antusias berenergi. guru dari siswa tersebut telah memberikan energi positifnya kepada seluruh siswa melalui awal perjumpaan yang mengesankan dan menyenangkan. bahwa untuk ber-energi membutuhkan gizi yang tinggi. Menurutnya pula motivasi itu berasal dari dalam diri seseorang. Dalam salah satu buku yang pernah saya baca yang berjudul “Phsycology of Winning”. Di sini siswa mengalami proses pra-kondisi yang dramatis yang membuat siswa (mau tidak mau) harus mengikuti detil penjelasan guru satu per satu. dorongan (dari dalam). Banyak contoh bisa disaksikan dan mungkin sudah pernah dialami oleh sebagian kita. Pesan dari Donal Trump mungkin ada benarnya. Mengapa demikian? • Pertama. SMS itu juga yang ingin saya paparkan melalui tulisan ini. Dia juga menolak kalau motivasi itu disebabkan dari luar selain dari dalam.

dan masyarakat tentang BK (keliru) menjadi guru BK kehilangan wibawa. SBY sempat mengatakan. mencari konsep hidup yang sebenarnya . Gelisah sesaat saja tiada kabarmu kucuriga entah penantianku takkan sia-sia dan berikan satu jawaban pasti entah sampai kapan aku harus bertahan Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. Opini siswa. Berdasarkan faktor-faktor penyebab tersebut. garis besarnya saja. “Bila seseorang meminta-minta Noer Ismen Caem. dan akhirnya melakukan kegiatan yang tidak relevan dengan ke-BK-an untuk mencari aman. untuk diambil manfaatnya dengan tidak merusak zatnya.. yang penting gua makan duit halal.kadang kuberpikir cari penggantimu saat kau jauh disana. tidak halal tidak nampak dan tidak terkenal di mana manusia mencari Yang tidak tahu pasti menerima (meskipun menerima dg bayaran nyawa).. Usenet – Facts and Figures menghancurkan aturan-aturan mereka yang batil dalam hal halal ini menurut Abdur Rahman Abdul Khaliq yang menulis makalah Rasulullah SAW heran adanya orang yang mulai mencari orang-orang yang mengerti. Tayyib Ardogan kepada Simon Peres. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: makalah dorongan mencari rezeki yang halal.Bagi kaum Yahudi dan Nasrani yang menolak. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: . kita hidup di dunia memerlukan segala sesuatu termasuk harta. Apple builds first Mac. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: * Tegas dan miliki sifat kepemimpinan #6: * Tahu cara menghibur orang #7: * Terlalu murah hati dan egois #8: * Membangakan diri sendiri #9: * Haus pujian #10: * Semangat yang luar Noer Ismen Caem. guru. Makalah Kapita Sebelum membuka pertemuan. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: * Tegas dan miliki sifat Islam tidak membolehkan kaum penganggur dan pemalas menerima shadaqah. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. tetapi orang tersebut harus didorong agar mau bekerja dan mencari rezeki yang halal sebagaimana hadits Rasulullah SAW yang berbunyi. Microsoft develops MS-DOS. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. BAB I.. perlu dicari . Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Alghifary yang lahir di bulan Agustus. kamu kesempatan menjadi ruang halal yang Para pembaca yang semoga selalu dirahmati oleh Allah Ta dari Anas bin Malik perkara-perkara palsu. Sony introduces the Walkman. mencari konsep hidup yang sebenarnya 'Ariyah adalah memberikan manfaat sesuatu yang halal kepada orang lain. PENDAHULUAN. Allah telah mengatur segala sesuatu termasuk rizki manusia satu dengan yang lainnya.368+07:00 . Tak bisa dielakkan lagi. hahaha oknum umat kristen adalah dia merusak lalu mencari 1979 – Year of Revolutions. imam yang dan berbagi dalam mencari suatu porsi yang lebih Pesan ini juga yang kemudian dilontarkan PM Turki. penghuni Ayat ini menunjukkan bahwa mencari rezeki dengan mencari nafkah bagi keluarganya harus mencari makanan yang halal 2010-01-03T09:11:42.juga membolehkan sesuatu yang bail-baik dan membolehkan hamba-Nya bekerja mencari rezeki.. . makalah yang “Ya Allah. waktunya disertai dorongan untuk aturan-aturan mereka yang batil dalam hal halal dan gua bukan budak n bukan mengharap rezeki dari mau miskin atau ga bukan urusan lo. forum itu adalah forum kebijakan untuk mencari solusi atas berbagai permasalahan yang muncul dalam rangkaian pemilu. agar zat barang tersebut itu dapat dikembalikan. Muhamad menyebut mereka sebagai orang kafir. tetapi atas dorongan sekarang membaca. tambahkanlah bagiku rezeki yang banyak lagi halal. Three students develop the Usenet.

Taubat Fatawa 'Arkanil Islam Fiqih Ibadah Firaq Fokus Utama Gambar.þÿ Cari • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Home Adab Dan Perilaku Ahkam Akhlak Aktual Al-Ilmu Al-Irhab = Terorisme Al-Manhaj As-Salafy Al-Masaa'il Al-Qur'an Al-Qur'an : Ilmu Al-Qur'an : Tafsir Al-Wala' Dan Al-Bara' Al-Wasailu Al-Mufidah Amalan Sunnah Anak-Anak Muslim Aqidah Ahlus Sunnah Aqidah Al-Wasithiyah Aqidah Empat Imam Ar-Rasaa-il Hukum As-Saa'ah : Ad-Dajjal As-Saa'ah : Al-Mahdi As-Saa'ah : Nabi Isa As-Sunnah As-Sunnah Dalam Islam Bai'at Bid'ah Dan Bahayanya Birrul Walidain Dakwah. Sembelihan Manhaj . Mayit Jihad Fii Sabilillah Jual Beli Keluarga & Masalahnya Kesempurnaan Islam Kurban Dan Aqiqah Ma'ruf Nahi Mungkar Mabhats Makanan. Tarbiyah Demokrasi Dan Politik Do'a. Lagu. Permainan Hadits Hajji Dan Umrah Hari Raya = Ied Hizbiyyah Dan Harokah Jenazah : Kematian. Dzikir.

Rujuk Pakaian Dan Perhiasan Pengobatan Penyakit Perpecahan Umat ! Prinsip Dasar Islam Propaganda Sesat Puasa Puasa : Fiqih Puasa Puasa : I'tikaaf Qadha Dan Qadar Rifqon Ahlassunnah Rizqi. Nafkah Shalat Sihir. Hibah. 7 Nopember 2009 16:50:15 WIB HUKUM MEMINTA-MINTA (MENGEMIS) MENURUT SYARI'AT ISLAM Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas . Perdukunan Sikap Kepada Kafir Siyasi Wal Fikri Sumpah Dan Nadzar Syarhu Ushulil Iman Syubhat Dan Jawaban Tauhid Tauhid Prioritas Utama Tazkiyatun Nufus Toleransi Ushul Ahlissunnah Wanita : Darah Wanita Wanita : Fiqih Shalat Wanita : Kesehatan Wanita : Konsultasi Wanita : Muslimah Wanita : Thaharah Wanita : Wasiat Waris.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Media Dan Sarana Mu'amalat Dan Riba Mujmal Ahlissunnah Nasehat Nikah Nikah : Talak . Hadiah Zakat Untuk berlangganan. Harta. Jin. hubungi : 08121533647 atau 081575792961 Kategori Ahkam Hukum Meminta-Minta (Mengemis) Menurut Syari’at Islam Sabtu.

orang-orang yang menderita sakit menahun. menanggung anak yatim. sumbangan. Faktor-faktor yang datang belakangan tanpa disangka-sangka sebelumnya. JENIS-JENIS PENGEMIS Ketika kita membahas tentang fenomena pengemis dari kacamata kearifan. Hal-hal yang mendorong seseorang untuk mengemis –salah satu faktor penyebabnya. Cukup dengan mengulurkan tangan kepada anggota masyarakat agar memberikan bantuan atau sumbangan. Sementara mereka sendiri tidak memiliki keterampilan atau keahlian khusus yang dapat mereka manfaatkan untuk menghasilkan uang. Mereka tidak mau meminta kepada orang lain dengan cara mendesak sambil mengiba-iba. Karena mereka memang tidak memiki gaji tetap. maka kita harus membagi kaum pengemis menjadi dua kelompok: 1). janda-janda miskin. Faktorfaktor tersebut ada yang bersifat permanen. Sebagian besar mereka ialah justru orang-orang yang masih memiliki harga diri dan ingin menjaga kehormatannya. menanggung kebutuhan panti-panti jompo. dan selainnya. Faktor kesulitan ekonomi yang tengah dihadapi oleh orang-orang yang mengalami kerugian harta cukup besar. Apalagi jika mereka juga dililit hutang yang besar sehingga terkadang sampai diadukan ke pengadilan.DEFINISI MINTA-MINTA (MENGEMIS) Minta-minta atau mengemis adalah meminta bantuan. atau tanpa berusaha mencarinya sendiri walaupun dengan cara mengemis. Contohnya seperti para pengusaha yang tertimpa pailit (bangkrut) atau para pedagang yang jatuh bangkrut atau para petani yang gagal panen secara total. (orang lain) yang . dan yang semisalnya.dikarenakan mudah dan cepatnya hasil yang didapatkan. Faktor ketidakberdayaan. hukum. yang dijadikan sarana untuk mengungkapkan kebutuhan apa adanya. Mereka ini juga adalah orang-orang yang membutuhkan bantuan. kefakiran. dan lainnya sehingga mereka terpaksa harus mintaminta. Kelompok pengemis yang benar-benar membutuhkan bantuan Secara riil (kenyataan hidup) yang ada para pengemis ini memang benar-benar dalam keadaan menderita karena harus menghadapi kesulitan mencari makan sehari-hari. Contohnya adalah sebagai berikut: 1). derma. Atau mereka merasa malu menyandang predikat pengemis yang dianggap telah merusak nama baik agama dan mengganggu nilai-nilai etika serta menyalahi tradisi masyarakat di sekitarnya. dan keadilan. Contohnya seperti orang-orang yang secara mendadak harus menanggung hutang kepada berbagai pihak tanpa sanggup membayarnya. dan ada pula yang bersifat mendadak atau tak terduga. orang-orang yang sudah lanjut usia sehingga tidak sanggup bekerja. 3). baik kepada perorangan atau lembaga. gempa. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG SESEORANG UNTUK MENGEMIS DAN MINTA-MINTA Ada banyak faktor yang mendorong seseorang mencari bantuan atau sumbangan. 2). Sama seperti mereka ialah anak-anak yatim. Faktor musibah yang menimpa suatu keluarga atau masyarakat seperti kebakaran. Mengemis itu identik dengan penampilan pakaian serba kumal. santunan-santunan rutin atau sumber-sumber kehidupan yang lain. Mereka ini juga orang-orang yang memerlukan bantuan karena sedang mengalami kesulitan ekonomi secara mendadak sehingga tidak bisa menghidupi keluarganya. banjir. Allah Ta’ala berfirman: "(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. 4). orang-orang yang menyandang cacat. penyakit menular. dan biasanya tidak punya simpanan harta untuk membayar tanggungannya tersebut tanpa uluran tangan dari orang lain yang kaya. dan kemiskinan yang dialami oleh orang-orang yang mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan keluarga sehari-hari.

Allah Maha Mengetahui" [al-Baqarah/2 : 273]. seperti bagaimana cara-cara menarik simpati dan belas kasihan orang lain yang menjadi sasaran. mereka juga memiliki kepiawaian serta pengalaman yang dapat menyesatkan (mengaburkan) anggapan masyarakat.من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر‬ "Barang siapa meminta-minta kepada orang lain tanpa adanya kebutuhan. tetapi juga karena perbuatan tersebut dianggap mencemari perbuatan baik dan merampas hak orang-orang miskin yang memang membutuhkan bantuan. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). ada juga yang mengemis dengan memakai pakaian rapi. Bahkan hal itu merusak citra baik orang-orang miskin yang tidak mau minta-minta dan orang-orang yang mencintai kebajikan. atau atas suatu hal atau perkara yang sangat perlu" [3] . 2). yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. Hadits Ketiga Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu 'anhu. dan puluhan cara lainnya untuk menipu dan membohongi manusia. bawa map sumbangan yang tidak jelas. PANDANGAN SYARIAT TERHADAP MINTA-MINTA (MENGEMIS) Islam tidak mensyari’atkan meminta-minta dengan berbohong dan menipu. Padahal sebenarnya mereka tidak berhak menerimanya. Banyak dalil yang menjelaskan haramnya meminta-minta dengan menipu dan tanpa adanya kebutuhan yang mendesak. Alasannya bukan hanya karena melanggar dosa. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ََ ْ َ ‫. Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu 'anhuma.tidak tahu. ada yang mengemis dengan mengamen atau bermain musik yang jelas hukumnya haram. Hadits Pertama. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. maka seolaholah ia memakan bara api" [2]. kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa.الهمسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إل أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر ل بد منه‬ ُ ْ ِ ّ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ُ ّ َ َ ْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ّ ُ َ ّ َ ُ ََ ْ َ ْ "Minta-minta itu merupakan cakaran. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. Selain itu mereka juga memiliki berbagai pola mengemis yang dinamis. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ْ َ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ْ َ َّ َ ّ ُ َْ َ ُ ُ ّ َ َ َ ‫. terlebih kalau sampai kedok mereka terungkap. Kelompok pengemis gadungan yang pintar memainkan sandiwara dan tipu muslihat Selain mengetahui rahasia-rahasia dan trik-trik mengemis.[1] Hadits Kedua Diriwayatkan dari Hubsyi bin Junaadah Radhiyallahu 'anhu. sungguh. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ‫. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. Karena mereka dimasukkan dalam golongan orang-orang yang meminta bantuan. pakai jas dan lainnya. bawa anak kecil. dan memilih celah-celah yang strategis. Diantara hadits-hadits tersebut ialah sebagai berikut. mengeluh keluarganya sakit padahal tidak. pura-pura luka.ما زال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم‬ "Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya". Misalnya di antara mereka ada yang mengamen.

ia boleh memintaminta sampai ia melunasinya. kecuali bagi salah satu dari tiga orang: (1) seseorang yang menanggung hutang orang lain. Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ُ َ ْ َ َُ ْ َ ٍ ْ َ ِ َ ْ ِِ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ ِ ُ َ َ ِ ْ ُ ٍ ْ َ ِ َ َ َ ِ ُ َ َ َ ْ َ َ ٌَ ْ ُ ٌَ ِ َ َ َ ْ َ َ ّ ِ ُ ْ ِ َ َ ‫يا حكيم، إن هذا الهمهال خضرة حلوة ، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيهِ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له‬ ‫.–أو قال : سداد من عيش. seperti kejadian di atas. ia berkata: Aku meminta kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. aku tidak menerima dan mengambil sesuatu pun sesudahmu hingga aku meninggal dunia”. Penguasa adalah orang yang memegang baitul maal harta kaum Muslimin. ia boleh meminta-minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup. اليد العليا خير من اليد السفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ِ ّ َ َ َ َ ِ ْ ِ "Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis.[4] Hadits ini menunjukkan tentang bolehnya meminta kepada penguasa. Seseorang yang mengalami kesulitan. dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan. Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu 'anhu pada waktu itu tidak mau meminta dan tidak mau menerima. Ketika ‘Umar menjadi khalifah. dan Rasulullah memberiku. Ketika Abu Bakar Radhiyallahu 'anhu menjadi khalifah. aku menawarkan kepadanya haknya yang telah Allah berikan kepadanya melalui harta rampasan ini (fa’i). kemudian berhenti. jika kita dalam kefakiran. maka akan diberikan berkah padanya. ia memanggil Hakîm Radhiyallahu 'anhu untuk memberikan suatu bagian yang berhak ia terima. yaitu Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menasihati Hakîm bin Hizâm. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ُ َ َ ُ ِ ْ ُ ّ ُ َ َ ْ ِ ُ َّ ُ ََ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ً َ َ َ َ ّ َ َ ٍ ُ َ ٍ َ َ َ ِ َ ِ ّ ِ ّ ِ َ َ َ ََ ْ َ ْ ّ ِ ُ َ ْ ِ َ َ ‫يا قبيصة، إن الهمسألة ل تحل إل لحد ثلثة : رجل تحمل حمالة فحلت له الهمسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل‬ َ ُ ْ َ َ َ ٍ ُ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ ٌ َ ِ َ ُ ْ َ َ َ ‫أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له الهمسألة حتى يصيب قواما من عيش –أو قال : سداد من عيش.فيه ، وكان كالذي يأكل ول يشبع. tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya). Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati.Bolehnya kita meminta kepada penguasa. Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)". maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya. Namun. boleh meminta kepada penguasa karena penguasalah yang bertanggung jawab atas semuanya. lantas beliau memberiku. tidak boleh sering meminta kepada penguasa. Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta). Namun. Dan Hakîm Radhiyallahu 'anhu tidak mau menerima suatu apa pun dari seorang pun setelah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sampai ia meninggal dunia”. Hadits ini juga menerangkan tentang ta’affuf (memelihara diri dari meminta kepada manusia) itu lebih baik. Akan tetapi tidak boleh sering. namun ia tidak mau menerimanya.فما سواهن من الهمسألة يا قبيصة ، سحتا يأكلها صاحبها سحتا‬ ً ْ ُ َ ُ ِ َ َ ُُ ْ َ ً ْ ُ ُ َ ْ ِ َ َ ِ ََ ْ َ ْ َ ِ ّ ُ َ ِ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ “Wahai Qabiishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal.ورجل أصابته‬ ،ٍ‫فاقة حتى يقوم ثلثة من ذوي الحجا من قومه : لقد أصابت فلنا فاقة ، ف َلت له الهمسألة حتى يصيب قواما من عيش‬ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ َ ْ ّ‫َ َ ٌ َ ّ َ ُ ْ َ َ َ َ ٌ ِ ْ َ ِ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ً َ َ ٌ َح‬ ‫. (2) seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya. Hakîm tidak mau menerimanya. sebab ia telah berjanji kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. ia memanggil Hakîm untuk memberikan sesuatu namun ia juga tidak mau menerimanya. Kemudian Hakîm berkata: "Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran. dan (3) seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang . Hal ini berdasarkan hadits Hakiim bin Hizaam Radhiyallahu 'anhuma. Kemudian aku minta lagi. ORANG-ORANG YANG DIBOLEHKAN MEMINTA-MINTA Diriwayatkan dari Sahabat Qabishah bin Mukhariq al-Hilali Radhiyallahu 'anhu. Kemudian ‘Umar bin alKhaththab Radhiyallahu 'anhu berkata di hadapan para sahabat: "Wahai kaum Muslimin! Aku saksikan kepada kalian tentang Hakîm bin Hizâm. Sebab.

tidak ada syubhat. tetapi mereka tidak memintaminta kepada orang lain walaupun mereka sangat membutuhkan. sebagaimana yang Allah Ta’ala sebutkan dalam firman-Nya. dan sesuatu yang kita dapat itu lebih mulia daripada minta-minta kepada orang lain. selama itu halal dan baik. dan orang yang memakannya adalah memakan yang haram”. seseorang dari kalian mengambil talinya lalu membawa seikat kayu bakar di atas punggungnya. Nabi n menjelaskan jalan yang terbaik karena meminta kepada orang lain hukumnya haram dalam Islam. Meminta-minta selain untuk ketiga hal itu. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ ْ ِِ َ ُ َ َ َ ْ َ ‫. yang terbaik ialah kita mencari nafkah. mereka tidak minta secara paksa kepada orang lain.[7] Sebagian dari para sahabat adalah orang-orang miskin. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. Jadi.أنت ومالكِلبيك‬ َ "Engkau dan hartamu adalah milik bapakmu". dan tidak dengan meminta-minta. atau isteri kepada suaminya. baik sedikit maupun banyak. begitu pun sebaliknya. kalau anak meminta kepada orang tuanya. orang yang hanya . wahai Qabishah! Adalah haram. "(Apa yang kamu infakkan adalah) untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. Kita juga disunnahkan untuk ta’affuf (memelihara diri dari minta-minta). beliau bersabda: ُ ْ َ ْ َ َ ّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ ِ ُ ّ ُ َ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ِ ْ َ ََ ٍ َ َ ِ َ ْ ُ ِ َ ِ ْ َ َ ُ َْ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ ‫ل‬ ‫َن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خير له من أن يسأل الناس، أعطوه‬ ُ ْ ُ ََ ْ َ ‫. itu lebih baik baginya daripada ia meminta-minta kepada orang lain.[6] Seseorang yang menjual kayu bakar yang ia ambil dari hutan adalah lebih baik daripada ia harus meminta-minta kepada orang lain. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari minta-minta). hal ini hukumnya haram dalam Islam. ini tidak termasuk dalam hadits ini. sungguh. kemudian setelah itu kita makan dari nafkah yang kita dapat. tidak ada keharaman. baik mereka (orang yang dimintai sumbangan) itu memberikan atau pun tidak. Contohnya. dan menganggapnya sebagai suatu hal yang biasa dan wajar. Karena. tidak termasuk dalam hadits ini. atau orang tua kepada anaknya. orang tua wajib memberikan nafkah kepada anaknya.’ ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup. Seorang anak yang minta kepada kedua orang tuanya. mereka memberinya atau tidak memberinya". Allah Maha Mengetahui" [al-Baqarah/2 ayat 273]. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya.berakal dari kaumnya mengatakan. Karena pada hakikatnya harta anak itu milik orang tuanya. Jadi. Tetapi yang terjadi pada sebagian kaum muslimin dan thâlibul-‘ilmi (para penuntut ilmu) adalah meminta kepada orang lain. Tetapi. Padahal. kemudian ia menjualnya sehingga dengannya Allah menjaga wajahnya (kehormatannya). orang-orang yang tidak mengetahui menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya disebabkan mereka menjaga kehormatan diri mereka dengan tidak meminta-minta kepada orang lain. Orang yang paling berbahagia dan yang paling beruntung dalam hidup ini adalah orang yang merasa cukup dengan apa yang Allah berikan. (orang lain) yang tidak tahu. ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup. Diriwayatkan dari az-Zubair bin al-‘Awwâm Radhiyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.أو منعوه‬ "Sungguh.[5] KEUTAMAAN TIDAK MEMINTA-MINTA DAN ANJURAN UNTUK BERUSAHA Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam haditsnya menganjurkan kita untuk berusaha dan mencari nafkah apa saja bentuknya.

maka kefakirannya tidak akan tertutupi. baik dengan mengatakan bahwa ia sedang sakit atau sedang bangkrut usahanya atau selainnya. Kita dapat saksikan betapa banyaknya kaum Muslimin yang tertimpa musibah dan kesulitan mereka adukan semuanya kepada orang lain. maka tidak akan tertutup kefakirannya. Dan usaha ini tidak mengurangi waktu kita. Dianjurkan untuk menjaga diri (ta’affuf). agar mereka tidak meminta-minta kepada orang lain. berdasarkan ayat-ayat dan hadits-hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. 3. 7. Bila kita mengalami kesulitan.(Lima ribu rupiah) sehari. Tetapi. Namun jika ia merasa cukup dengan karunia yang Allah Ta’ala berikan. maka Dia akan memberikan kepada kita jalan keluar yang baik dan rizki. mereka tidak suka mendengar kesulitan orang lain. baik dalam menuntut ilmu maupun mengajar dan mendakwahkan ilmu.[8] Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu 'anhu. Dan barangsiapa yang mengadukan kesulitannya itu kepada Allah. namun ia selalu berharap kepada orang lain. Meminta-minta adalah perbuatan yang haram dan hina. Harta hasil dari meminta-minta tanpa kebutuhan adalah haram. baik cepat maupun lambat. َد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه ال بما آتاه‬ "Sungguh beruntung orang yang masuk Islam. maka kita harus mengadukannya kepada Allah Ta’ala. Islam menganjurkan kita untuk berusaha. dan mengamalkan hadits ini dalam kehidupan kita. dan tidak meminta-minta kepada orang lain. 8. maka Dia akan menutupi kefakirannya itu dan akan menambah karunia yang telah diberikan-Nya kepadanya. lalu kita adukan kesulitan yang kita alami kepada Allah. diberikan rizki yang cukup.. Adapun manusia. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ُ َ َ ِ ُ ُ َ ّ َ َ ً َ َ َ ِ ُ َ َ َْ َ ْ َ َ َْ َ ْ ‫ق‬ ‫. kemudian ia merasa cukup dengannya. dan dia merasa puas dengan apa yang Allah berikan kepadanya". . maka Allah akan memberikannya salah satu diantara dua kecukupan: kematian yang cepat atau kecukupan yang cepat". Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam membaiat para sahabatnya.[9] Dalam hadits ini dijelaskan bahwa seorang yang mendapat kesulitan dan kesusahan. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang para sahabat dan ummatnya untuk meminta-minta kepada orang lain. Seseorang yang mengadukan kefakiran dan kesulitannya agar orang lain merasa kasihan kepadanya. 9. 4. Kita harus mengimani. KESIMPULAN Ada beberapa poin yang dapat diambil sebagai kesimpulan dari pembahasan ini. 2. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ِ َ ً ِ ْ َ ٍ ِ َ ٍ ْ َ ِ ّ ِ َ ِ ْ ِ ُ َ ُ َ َ ْ َ ِ ِ َ ََ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ّ َ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ََ ْ َ َ ٌ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ‫. 5. memahami. maka hal itu tetap tidak akan menutup kefakirannya. mereka tidak mengadukannya kepada orang lain. di antaranya: 1. apabila mereka sedang mendapatkan senang dan mendapat keuntungan.من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ، ومن أنزلها بال أوشك ال له بالغنى: إما بموت عاجل أو غنى عاجل‬ "Barang siapa yang ditimpa suatu kesulitan lalu ia mengadukannya kepada manusia.mendapat rizki Rp 5000. Apabila Allah Ta’ala mentakdirkan kita mengalami kesulitan. Harta yang diperoleh dari minta-minta adalah tidak berkah. Kita harus yakin bahwa hanya Allah-lah yang mendengar kesulitan kita. dan ia mengadukan segala kesulitannya kepada Allah. Meminta-minta menghilangkan rasa malu. maka ia adalah orang yang paling beruntung dan bersyukur kepada Allah Ta’ala dengan apa yang Allah berikan kepadanya. Harta yang kita peroleh dengan usaha kita sendiri adalah diberkahi. 6.

Al-Qurâ`nul-Karim. Mudah-mudahan Allah Ta’ala menjadikan kita sebagai orang yang bersyukur dan qana’ah atas segala nikmatnya. 15. Meminta-minta adalah cakaran. Sahabatnya. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjamin dengan Surga bagi siapa saja yang menjamin dirinya untuk tidak meminta-minta kepada orang lain. Dan akhir dari dakwah ini ialah segala puji bagi Allah Rabb seluruh alam. 11. dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. 8. Solo – Purwodadi Km. maka pada hari Kiamat tidak ada sepotong daging pun di wajahnya. Al-Mu’jamul-Kabir. merasa cukup dengan apa yang ada. At-Ta’liqatul-Hisân ‘ala Shahîh Ibni Hibban. kepada keluarganya. 4. Shahîh Jâmi’ush-Shaghîr. Jl. 10. Meminta-minta tidak akan dapat menutupi kefakiran seseorang. Dan kepada orang kaya yang tidak mengeluarkan zakatnya -demikian pula para pengacau dakwah yang mencuri harta orang lain untuk kepentingan kelompoknya. 14. 15. Al-Mughamarat al-Mutamawwilin Baina al-Hajat wal Ihtirâf. 0271-761016] _________ Footnotes [1]. Sunan Tirmidzi. [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06-07/Tahun XII/Ramadhan1429H/20085. 12. Bagi pemilik harta hendaklah ia menginfakkannya pada jalan yang disyariatkan. 16. Orang yang meminta-minta kepada manusia tanpa kebutuhan. 13. 14. hendaklah bersabar dan memohon kecukupan kepada Allah. Sunan ad-Dârimi. Mahamulia. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Ta’lif: Abu Abdirrahmân Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullah . karya Syaikh Salim al-Hilali. 17. 1474) dan Muslim (no. 13. KHATIMAH Di akhir pembahasan ini saya wasiatkan kepada kaum muslimin. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta. Sunan Nasâ`i.10. 5. 9. Sesungguhnya Allah Mahadermawan. 19. Muttafaqun ‘alaihi. Kita harus berputus asa terhadap apa yang dimiliki orang lain. Shahîh Bukhâri. para penuntut ilmu. . karya Shâlih bin 'Abdullah al-Utsaimin. 7. 3. 1040 (103)). 2. 18. Hilyatul-Auliyâ`. Irwâ`ul-Ghalil. 6. Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. Sunan Ibnu Mâjah. As-Sunan al-Kubra lin Nasâ`i. dan para dai agar menjaga kehormatan dirinya dengan tidak minta-minta kepada orang dan tidak mengharap sesuatu kepada manusia.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 12. Al-Mustadrak. serta menahan diri dari minta-minta. 11. Sunan Abu Dâwud. Shahîh Ibnu Khuzaimah. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. Marâji’: 1. 20. Bagi mereka yang fakir. Orang yang meminta-minta berarti ia meminta bara api Neraka Jahannam. dan hanya mengharapkan apa yang ada di Tangan Allah Ta’ala.hendaklah mereka takut akan siksa Allah Ta’ala. HR al-Bukhâri (no. Shahîh Muslim. Dzammul Mas`alah. Bahjatun-Nazhirin Syarh Riyadhush-Shâlihin.

19). 2375). Muslim (no. ARSIP ARTIKEL TAUHID MUSLIMAH REDAKSI • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sabar Saat Tertimpa Bencana Meluruskan Aqidah Ada Apa Di Balik Gempa Tsunami? Menyoal Pelanggaran Agama Dalam Sinetron Bermuatan Religi Mengapa Musibah Terus Mendera? Nasihat Seputar Gempa Dan Bencana Alam Meningkatkan Nilai Ibadah Seorang Muslim Ibadah Haji. Shahîh. Lihat Irwâ`ul-Ghalîl (no. dan ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul-Kabîr (IV/15. Rukun. dan ath-Thabrâni dalam Mu’jamul-Kabîr (VII/230. Shahîh. 2291) dari Jaabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu 'anhuma. 681). Abu Dâwud (no. HR al-Bukhâri (no. dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Amr Radhiyallahu 'anhu. [8]. [6]. Shahîh. [5]. no. 838). HR Ahmad (IV/165). 1054) dan lainnya. 3377 –at-Ta’lîqâtul Hisân). 2392). 2075). 10019) dari Samurah dan Ibnu Mas’ûd Radhiyallahu 'anhu. 1471. 1640). HR Ibnu Mâjah (no. [3]. Syarat. 2359. 3387 –at-Ta’lîqtul-Hisân). HR Muslim (no. at-Tirmidzi (no. X/81-82. Lafazh ini milik Abu Dâwud. an-Nasâ`i (V/100) dan dalam as-Sunanul-Kubra (no. dan lainnya. 407. [4]. Ibnu Khuzaimah (no. no. Lihat Shahîh al-Jâmi’ish-Shaghîr. dan selainnya. 6766-6772). HR Ahmad (I/389. V/60). Al-Bukhâri (no. 1035). Konsekuensi Dan Yang Membatalkannya Tauhid Rububiyah Mengharuskan Adanya Tauhid Uluhiyah Tauhid Rububiyah Dan Pengakuan Orang-Orang Musyrik Terhadapnya Makna Tauhid Uluhiyah Dan Tauhid Adalah Inti Dakwah Para Rasul Kecemburuan Hud-Hud Terhadap Penyelewengan Tauhid Kufur Difinisi Dan Jenisnya Orang Mati Dapat Memberi Manfaat? . no. 1472). dan al-Hâkim (I/408). Shahîh. 3386. ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul Kabîr (VII/182-183. 3280. no. [7]. Ibnu Khuzaimah (no. Syubhat Dan Bantahannya Tawassul Dengan Orang Mati Nabi Maupun Wali Adalah Manusia Biasa. no. Shahîh. 1639). dan Abu Nu’aim dalam Hilyatul-Auliyâ` (VII/418. Abu Dâwud (no. 2326). ad-Dârimi (I/396).[2]. Tidak Berhak Disembah! Keutamaan Dakwah Tauhid Pembagian Tauhid Kitab-Kitab Yang Ada Pada Ahli Kitab Makna Syahadatain. 6281. 442). Ahmad (V/10. 1044). Shahîh. 2446). Keinginan Setiap Muslim Adakah Haji Akbar ? Fiqih Haji : Larangan Dalam Ihram Fiqih Haji : Tata Cara Ihram Fiqih Haji : Miqat Dan Jenis Manasik Beberapa Kesalahan Saat Melaksanakan Ibadah Haji Renungan Usai Menunaikan Haji Tauhid Di Balik Talbiyah Ihram Dalam Haji Dan Umrah Waspada. Shahîh. At-Tirmidzi (no. Ibnu Hibbân (no. anNasâ`i (V/89-90). Abu Dawud (no. 11076). 1645). Shahîh. 3506-3508). 2360. [9]. HR Muslim (no. no. Ibnu Hibbân (no. 6961. Ahmad (III/477. 2361. Syirik Di Sekitar Kita! Tawassul Dengan Orang Mati.

id adalah sebuah media dakwah sangat ringkas dan sederhana.id Abu Harits Abdillah .• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Apakah Nabi Khidir Masih Hidup ? Apakah Orang Mati Dapat Mendengar Panggilan Orang Yang Memanggilnya ? Istighatsah : Menabuh Rebana. Barangsiapa yang melihat adanya kesalahan hendaknya meluruskannya. Shalat di Masjid Nabi Padahal Ada Kuburannya Radang Amandel Yang Membandel Cara Menjalani Hidup Menjanda Cegah Anemia Sejak Dini Sekilas Mengenal Nifas Bismillaahirrahmaanirrahiim Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam. melainkan orang yang menemui Rabb-nya dengan amalan shalih. yang diupayakan untuk ikut serta dalam tasfiyah (membersihkan) umat dari syirik. disalahkan dan dibenarkan. serta gerakan pemikiran yang merusak ajaran Islam dan tarbiyah (mendidik) kaum muslimin berdasarkan ajaran Islam yang murni dan mengajak mereka kepada pola pikir ilmiah berdasarkan al-Qur'an dan as-Sunnah dengan pemahaman Salafush Shalih.or. Shalawat dan salam semoga dicurahkan kepada Rasul termulia. Jazaakumullahu khairan almanhaj. Website almanhaj. bid'ah.Web Admin . Kebenaran dan kebaikan yang anda dapatkan dari website ini datangnya dari Allah Ta'ala. juga kepada seluruh keluarga dan shahabatnya. Semoga Allah menjadikan upaya ini sebagai amalan shalih yang bermanfaat pada hari yang tidak lagi bermanfaat harta dan anak-anak. Semua tulisan atau kitab selain Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahihah dan maqbul. dan kami berlepas diri dari kesalahan tersebut ketika kami masih hidup ataupun ketika sudah mati. Tangan Atau Lutut Dahulu? Bersedekap Ketika I'tidal.or. mempunyai celah untuk dikritik. Bisakah Penderita Sakit Maag Berpuasa? Hati-Hati Penggunaan Bahan Penambah Makanan Istri Menggugat Cerai Suami Menjaga Rutinitas Perawatan Penderita Diabetes Mellitus (Kencing Manis) Turun Sujud. Syubhat-Syubhat Dan Jawabannya Hukum Safar Bagi Wanita Tanpa Mahram Perkara-Perkara Yang Tidak Termasuk Ikhthilath Ikhtilath Sebuah Maksiat Apabila Ibu Hamil Dan Menysui Berpuasa Solusi Penyakit Maag Tanpa Mengobati?. Amma ba'du.Redaktur Abu Khaulah al-Palimbani . adapun yang berupa kesalahan datangnya dari syaithan. Hati kami lapang dan telinga kami mendengar serta bersedia menerima. Pergi Ke Kuburan Dan Menyembelih Kambing Serta Memasaknya Istighatsah : Mendatangi Kuburan Orang-Orang Shalih Tawasul Dengan Perantara Para Nabi Dan Orang-Orang Shalih T a s y r i' Hukum Safar Bagi Wanita Tanpa Mahram.

juga ada yang lebih penting yaitu merupakan jalan / tiket dalam menentukan tahap kehidupan seseorang di akherat.id/content/2566/slash/0 H ETOS KERJA ANTARA CITA DAN REALITA ETOS KERJA ANTARA CITA DAN REALITA Makalah ini di buat guna memenuhi tugas mata kuliah Ilmu Hadits Yang di ampu oleh Bpk Tas’an Bisri. http://www.id tidak memiliki hubungan apapun dengan situs lainnya. Kemuliaan seorang manusia itu tergantung kepada apa yang dilakukannya. Amalan atau pekerjaan yang demikian selain memperoleh keberkahan serta kesenangan dunia.or. Dimana perkerjaan manusia tidaklah sama.or. M.id dapat disebarluaskan. direktur. sehingga perjalanan hidup manusia dapat terpenuhi kebutuhannya dan akan tercapailah cita-cita yang mereka inginkan.id seluruh artikel dan tulisan di situs almanhaj. Di dalam Al-Qur’an di gambarkan bukanlah orang yang mempunyai pekerjaan / jabatan yang tinggi dalam suatu perusahaan / instansi sebagai manajer. Produktifitas kerja disini adalah suatu keadaan dimana seseorang senantiasa meningkatkan kerjanya untuk menghasilkan suatu yang lebih meningkat dibanding dari sebelumnya. dengan mencantumkan sumbernya dan tetap menjaga keilmiahan Situs almanhaj. Oleh karena itu.Ag Disusun oleh : Nuryah Nur Khayati Riyan Sandi Destiana Nurul Khalimah FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN (FITK) UNIVERSITAS SAINS AL-QUR’AN JAWA TENGAH DI WONOSOBO 2009 PENDAHULUAN Dalam kehidupan manusia tidak akan terlepas dari yang namanya kebutuhan ekonomi. . suatu amalan / pekerjaan yang mendekatkan seseorang kepada Allah sangatlah penting untuk diberi perhatian.or.© copyleft almanhaj. sesuai dengan kemampuan masing-masing. Dimana kemuliaan islam juga mengajukan kepada manusia agar selalu meningkatkan produktifitas kerja sehingga dapat memacu suatu perubahan social untuk kemajuan.or. manusia harus punya semangat bekerja atau beraktifitas sehari-hari. teknisi dan lainlain yang dikategorikan ahli syurga.almanhaj.

Artinya. maka balasannya adalah di hari kiamat tidak ada sisa sepotong daging pun. dan setiap jual beli yang bersih (baik)” (H. manusia teragung ini “rela” mencium tangan Sa’ad bi Mu’adz Al-Anshari yang melepuh lagi gosong.S.R. tangan yang diatas itu yang member dan tangan yang dibawah yang meminta” (H.R. hingga islam (Allah SWT) menempatkannya dalam kategori ibadah. demikian pula barang siapa yang merasa cukup. C. tanpa adanya manipulasi yang bias merugikan orang lain. Hal ini sesuai dengan tugas beliau sebagai Uswatun Hasanah.S. “Abdullah bin Umar ra berkata : Nabi SAW bersabda : selalu seorang itu minta-minta kepada orang sehingga tiba di hari kiamat sedang di hari kiamat tidak ada sisa sepotong daging pun yakni wajahnya hanya tinggal tulang belulang” (H. tetapi juga pahala dari sisi Allah SWT. maka beliaulah orang yang paling pantas menjadi rujukan. Demikian besarnya penghargaan beliau. maka Allah akan membantu memberinya kekayaan. Jika orang yang meminta-minta masih mampu untuk bekerja. Rasulullah SAW. Bukhari-Muslim) Jadi dari hadits tersebut diterangkan bahwa hukum meminta-minta adalah makruh. Seseorang dikatakan mampu / professional jika ia memiliki keahlian dan sungguhsungguh dalam menyelesaikan pekerjaannya dengan tangannya sendiri dan cirri dari seorang yang professional adalah adanya etos kerja yang tinggi dan selalu bersemangat dalam bekerja. Dalam islam etos kerja (himmatul’amal) merupakan bagian yang amat penting dan mendasar dimana islam mendorong setiap manusia untuk selalu bekerja keras dan sungguh-sungguh mencerahkan tenaga dan kemampuannya dalam bekerja.” (Q.R. Al-Najm : 39) Kisah diawal menggambarkan betapa besarnya penghargaan Rasulullah SAW terhadap kerja. maka Allah akan mencukupinya. sampai-sampai dalam kisah pertama. Yaitu jual beli yang jujur. memberikan motivasi pada umatnya bahwa bekerja adalah perbuatan mulia dan termasuk bagian dari ijtihad. Larangan Meminta-minta “Ibnu Umar ra berkata : ketika Nabi SAW khotbah di atas mmbar menyebut shadaqah dan minta-minta. teladan yang baik bagi seluruh manusia. Dan bicaralah tentang etos kerja Rasulullah SAW sama artinya dengan berbicara bagaimana beliau menjalankan peran-peran dalam hidupnya. Ad-Dailami) begitu besarnya penghargaan islam terhadap kesungguhan bekerja ini.Sebagaimana dalam A-Qur’an (Q. Jual beli yang bersih merupakan jual beli yang sesuai dengan syariat Islam. B. Rasulullah SAW adalah sosok yang slalu berbuat sebelum beliau memerintahkan para sahabat untuk melakukannya. Adapun sebuah hadits : “sesungguhnya Allah Ta’ala senang melihat hamba-Nya bersusah payah (kelelahan) dalam mencari rejeki yang halal” (H.R. Kerja apapun itu selama tidak menyimpang dari aturan yang ditetapkan agama. Al-Bazzar dan menurut Hakim hadits ini shahih) Jadi menurut hadits tersebut pekerjaan yang baik adalah orang yang bekerja keras dengan usahanya sendiri walaupun hasilnya tidak seberapa. dalam dua kisah tersebut. Makruh disini yaitu makruh tahrim atau makruh yang mendekati haram. maka bersabda : Tangan yang diatas lebih baik dari tangan yang dibawah. “bahwasanya nabi Muhammad SAW pernah ditanya : pekerjaan apakah yang paling baik? Beliau bersabda : pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri. Pekerjaan yang Paling Baik Dari Rif’ah bin Rafi ra. Bukhari Muslim) Menurut hadits tersebut bahwa orang yang memberi itu lebih baik dari pada orang yang meminta-minta. dan siapa yang menjaga kehormatan diri (tidak meminta). Pada dasarnya islam mencela kepada seseorang yang malas . Al Mu’minun : 1-11) Artinya : “dan bahwasanya seorang manusia tidak akan memperoleh selain apa yang telah diusahakannya. Maka saat kita bicara tentang etos kerja islami. dan sebaik shadaqah itu dari kekayaan (yang berlebihan). aktivitas kerja dalam pandangan Allah (Islam) merupakan bagian dari ibadah yang akan mendapatkan bukan saja keuntungan material.

bekerja dan sukanya meminta-minta padahal dia sehat jasmani dan masih mampu untuk bekerja. Bulughul Al-Maram. 1989.html learn how to learn. DAFTAR PUSTAKA o Abbas. ekonomi.. Hasbi Ash-Shiddiqi.mizan-poenya. Oleh karena itu manusia tidak hanya bekerja tetapi usaha juga perlu disertai do’a agar cita-cita dan impian kita dapat terlaksanakan dan selalu mendapat ridho-Nya. Jakarta http://www. juga tidak berjalan meminta-meminta kepada orang” (H. dapat dsimpulkan bahwa etos kerja adalah semangat untuk bekerja dalam artian kita wajib bekerja keras tidak boleh bermalas-malasan. keluarga dan masyarakat serta Negara. atau sebiji dua biji karma.. Ahmad bin Ali bin Hajar. Apakah Kuliah benar-benar Berharga?? December 22. Pilihan Hadits (politik. “Abu Hurairah ra berkata : Rasulullah SAW bersabda : bukan yang bernama miskin itu orang yang keliling meminta-meminta pada orang sehingga tertolak dari sesuap dua suap. coba contact. Download Center Lomba… Omah Keong. dengan bekerja keras kita akan mendapat rizki yang baik. dan tidak diingati orang untu di shodaqohi. tetapi orang miskin yaitu orang yang tidak ada penghasilan yang mencukupinya.R. kita bekerja disesuaikan dengan bakat dan kemampuan sehingga manusia harus menggunakan potensi yang ada pada dirinya. Islam juga mengatakan bahwasanya kita diperintahkan untuk bekerja dengan sungguhsungguh dan dengan tangan sendiri selagi kita masih mampu dan sehat.cc/2010/08/makalah-etos-kerja-antara-cita-dan. pustaka panjimas. S. bulan bintang. KESIMPULAN Dari penjelasan makalah kami. Da’ al-fikr al maktabah al salafiyah. dan sosial). Bukhari-Muslim) Menurut hadits tersebut bahwa yang dinamakan orang miskin itu belum tentu orang yang meminta-minta kepada orang lain akan tetapi orang yang miskin adalah orang yang tidak ada penghasilan yang mencukupinya. Riyad.. Kita kerja mancakup segala bentuk amalan/pekerjaan yang mempunyai unsure kebaikan dan keberkahan bagi diri. o T. 2009 .M. Dalam artian mereka tetap bekerja tetapi belum mencukupi kebutuhan sehari-harinya.co. mutiara hadits. 1991. think unthinkable. Jakarta o Al-Asqalam. jadilah yang terbaik dalam setiap peranan hidupmu. • • • • • • • Home About me... Alangkah baiknya kalau umat islam sekarang dapat menjalankan semua aktivitasnya dan bekerja dengan tekun dan mempunyai tujuan satu yaitu mardatillah (keridhaan Allah) itulah yang dicari dalam semua urusan Kesungguhan bekerja juga dalam islam dapat dikategorikan dalam ibadah artinya aktivitas kerja dalam pandangan Allah merupakan bagian ibadah tidak hanya mendapatkan keuntungan tetapi pahala juga disisi Allah SWT.

. tidak sengaja saya menemukan data yang sungguh memukau tentang kehidupan perkuliahan. Di data tersebut menyebutkan fakta-fakta yang menunjukkan betapa kurang berharganya sebuah perkuliahan. education. terutama Kehidupan Kampus di Amerika. alangkah lebih baiknya bila kita tidak kuliah.widi kurn anakUI anak UI. sungguh menakjubkan!! bisa membeli mobil Ferrari!! wow. di mulai dari jumlah lulusan SMA yang mendaftar ke Universitas. sekilas info Leave a comment ِ ِْ َ ِ ْ َ ‫بسم ال الرحمن اللرحيم‬ ٍ ِ Hallo. hehe sekarang pembaca sendiri yang mencerna fakta-fakta berikut: . kemudian hanya bertahan satu tahun kemudian “Drop-Out” –>membuang waktu serta biaya yang sangad banyak! Kemudian data mengenai jumlah biaya yang harus di keluarkan para mahasiswa yang tetap bersikukuh kuliah.

.

” Asy-Syafi’i berpesan kepadaku. Saya tidak mengatakan bahwa mencari kerja itu tidak baik (justru itu sebuah kewajiban). wahai ustadzku?” Beliau menjawab.. jadikanlah kematian antara kedua matamu dan jangan lupa engkau akan berdiri dihadapan Allah. jauhilah apa-apa yang Dia haramkan.theluxuryspot.com/2009/12/19/was-college-really-worth-it/ Nasehat Imam Asy-Syafi’i sebelum meninggal dunia December 15. sambunglah orang . dan hendaklah engkau bersama Allah dimanapun engkau berada. 2009 widi kurn anakUI aqidah. untuk apa kuliah?? cari kerja?? tiap tahun semakin banyak pengangguran dari kalangan lulusan mahasiswa bila semua mencari kerja. cari pengalaman?? itulah yang seharusnya kita lakukan. tetapi yang saya garis bawahi di sini adalah proses dan tujuan kuliah itu sendiri. “Nasehatilah Aku. Takutlah kepada Allah ‘Azza wa Jalla. lalu aku berkata. “Bertakwalah kepada Allah.dan balaslah dengan bersyukur. related post: agar ngampus g sekedar status 1. maka segala cara akan di tempu untuk memenuhi ambisi dangkalnya tersebut. “Aku menemui Imam Asy-Syafi’i menjelang wafatnya. itu pilihan kalian masing-masing. Kita harus menentukan niat kita.apakah kuliah benar-benar berharga? Setelah melihat data di atas. sekilas info Leave a comment Nasehat Imam Asy Syafi’i Imam Al-Muzany bercerita. apakah diriku berjalan ke surga sehingga aku memberinya ucapan kegembiraan. “ Aku berkata. hukum. akan menghadap kepada Allah dan akan menjumpai kejelakan amalanku.2. laksanakanlah segala yang Dia wajibkan. apa pendapat kalian semua?? masih ingin kuliah?? atau merubah p0la pikir tentang perkuliahan ?? well. “Pagi ini aku akan melakukan perjalanan meninggalkan dunia. Fiqih.3 http://www. bila tidak?? apa bisa di jamin nanti ketika bekerja tidak makan uang perusahaan/kantor?? hm . Jadikanlah diammu sebagai tafakkur. Aku tidak tahu. syukur bila cara yang di tempuh benar dan halal. bukan sebagai bekal CV melamar kerja. akan berpisah dengan kawan-kawanku. pembicaraanmu sebagai dzikir dan pandanganmu sebagai pelajaran. “Bagaimana keadaanmu pagi ini. Islam. permisalkanlah akhirat didalam hatimu. bila sekedar mencari kerja. Maafkanlah orang yang menzholimimu. mencari ilmu sebagai bekal hidup. Kalian sendirilah yang menentukan untuk apa kalian kuliah. akan meneguk gelas kematian. atau berjalan ke neraka sehingga aku menghibur kesedihannya. Jangan sekali-kali engkau menganggap kecil nikmat Allah terhadapmu -walaupun nikmat itu sedikit.

zholim lagi sewenang-wenang.” Aku berkata. hukum. dunai sebagai penjaramu dan kefakiran sebagai pembaringanmu. rahmat adalah buahmu.yang memutus silaturrahmi kepadamu. tidaklah aku berputus asa walaupun diriku telah Engkau masukkan kedalam jahannam lantaran dosaku Dosaku sangatlah besar. namun maaf-Mu -wahai Maha Pemaaf. sifat tidak tergesa-gesa sebagai menterimu. rasa takut sebagai jilbabmu. pemahaman adalah penglihatanmu. shadaqah sebagai pelindungmu dan zakat sebagai bentengmu.” Beliau melanjutkan. menepati janji adalah tiang tonggakmu. Jadikanlah kebenaran sebagai pemandumu. Jadikanlah rasa malu sebagai pemimpinmu. dan jadikanlah Allah sebagai penyejukmu. Al-Qur’an sebagai pembicaramu dengan kejelasan. kesyukuran adalah thaharahmu.” Kemudian Asy-Syafi’i mengangkat pandangannya ke arah langit seraya menghadirkan susunan ta’bir. intermezzo Fiqih. yang masih terus berbuat dosa Andaikata Engkau menyiksaku. 2009 widi kurn Tombo Ati. maka Engkau telah memaafkan seorang yang congkak. kasih sayang adalah perhiasanmu. berbuat baiklah kepada siapa yang berbuat jelek kepadamu. “Tambahkan (nasehatmu) kepadaku. Tatkalah hati telah membatu dan sempit segala jalanku Kujadikan harapan pengampunanmu sebagai tangga bagiku Kurasa dosaku teramatlah besar. kecerdikan adalah daya tangkapmu. wahai pemilik anugerah dan kebaikan kuangkat harapanku. ketaatan sebagai mata pencaharianmu. Siapa yang sifatnya seperti ini. bersabarlah terhadap segala musibah.lebih tinggi dan lebih besar. dan berlindunglah kepada Allah dari api neraka dengan ketakwaan. ternyata maaf-Mu lebihlah besar Terus menerus Engkau Maha Pemaaf dosa. tawakkal sebagai baju tamengmu. haji dan jihad sebagai tujuanmu. dan terus menerus Engkau memberi derma dan maaf sebagai nikmat dan pemuliaan Andaikata bukan karena-Mu. “Hendaknya kejujuran adalah lisanmu. ridha sebagai amanahmu. education. kebenaran sebagai perniagaanmu. surga adalah tempat tinggalnya. Islam Leave a comment . namun tatkala dosa-dosa itu kubandingkan dengan maaf-Mu -wahai Rabbku-. rasa harap adalah kesabaranmu. walaupun aku ini seorang yang bergelimang dosa. sedang dia pernah menyesatkan kesayangan-Mu Adam Kalaulah Engkau memaafkan aku.” Disadur dari : Tarikh Ibnu Asakir Juz 51 hal 430-431 Hukum Meminta-Minta(Mengemis) dalam Islam December 14. tidak seorangpun ahli ibadah yang tersesat oleh iblis Bagaimana tidak. dahulu dan sekarang. Lalu beliau bersya’ir (dengan terjemahan): Kepada-Mu -wahai Ilah segenap makhluk.

dan kemiskinan yang dialami oleh orangorang yang mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan keluarga seharihari. Faktorfaktor tersebut ada yang bersifat permanen.HUKUM MEMINTA-MINTA (MENGEMIS) MENURUT SYARI’AT Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir http://www. Sementara mereka sendiri tidak memiliki keterampilan atau keahlian khusus yang dapat mereka manfaatkan untuk menghasilkan uang. orang-orang yang sudah lanjut usia sehingga tidak sanggup bekerja. sumbangan.dikarenakan mudah dan cepatnya hasil yang didapatkan. derma. orang-orang yang menyandang cacat. orang-orang yang menderita sakit menahun. dan selainnya. Faktor ketidakberdayaan.almanhaj. janda-janda miskin. Karena mereka memang tidak memiki gaji tetap. 2. Mengemis itu identik dengan penampilan pakaian serba kumal. Faktor kesulitan ekonomi yang tengah dihadapi oleh orang-orang yang mengalami kerugian harta cukup besar. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG SESEORANG UNTUK MENGEMIS DAN MINTA-MINTA Ada banyak faktor yang mendorong seseorang mencari bantuan atau sumbangan. kefakiran. dan ada pula yang bersifat mendadak atau tak terduga.id/content/2566/slash/0 ISLAM Jawas Pengemis-terpaksa atau profesi? DEFINISI MINTA-MINTA (MENGEMIS) Minta-minta atau mengemis adalah meminta bantuan.or. Contohnya seperti para pengusaha yang tertimpa . santunan-santunan rutin atau sumber-sumber kehidupan yang lain. Hal-hal yang mendorong seseorang untuk mengemis –salah satu faktor penyebabnya. yang dijadikan sarana untuk mengungkapkan kebutuhan apa adanya. Cukup dengan mengulurkan tangan kepada anggota masyarakat agar memberikan bantuan atau sumbangan. Contohnya adalah sebagai berikut: 1. Sama seperti mereka ialah anak-anak yatim. baik kepada perorangan atau lembaga.

(orang lain) yang tidak tahu. dan biasanya tidak punya simpanan harta untuk membayar tanggungannya tersebut tanpa uluran tangan dari orang lain yang kaya. Faktor musibah yang menimpa suatu keluarga atau masyarakat seperti kebakaran. menanggung anak yatim. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan.2). penyakit menular. ada yang mengemis dengan mengamen atau bermain musik yang jelas hukumnya haram. Mereka tidak mau meminta kepada orang lain dengan cara mendesak sambil mengiba-iba. hukum. gempa. JENIS-JENIS PENGEMIS Ketika kita membahas tentang fenomena pengemis dari kacamata kearifan. Allah Maha Mengetahui” [al-Baqarah/2 : 273]. dan memilih celah-celah yang strategis. Sebagian besar mereka ialah justru orang-orang yang masih memiliki harga diri dan ingin menjaga kehormatannya. Mereka ini juga orang-orang yang memerlukan bantuan karena sedang mengalami kesulitan ekonomi secara mendadak sehingga tidak bisa menghidupi keluarganya. atau tanpa berusaha mencarinya sendiri walaupun dengan cara mengemis. Atau mereka merasa malu menyandang predikat pengemis yang dianggap telah merusak nama baik agama dan mengganggu nilai-nilai etika serta menyalahi tradisi masyarakat di sekitarnya. Allah Ta’ala berfirman:”(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. mereka juga memiliki kepiawaian serta pengalaman yang dapat menyesatkan (mengaburkan) anggapan masyarakat. seperti bagaimana cara-cara menarik simpati dan belas kasihan orang lain yang menjadi sasaran. pakai jas dan lainnya. banjir. Kelompok pengemis gadungan yang pintar memainkan sandiwara dan tipu muslihat. 3. ada juga yang mengemis dengan memakai pakaian rapi. Misalnya di antara mereka ada yang mengamen. menanggung kebutuhan panti-panti jompo. bawa map sumbangan yang tidak jelas. maka kita harus membagi kaum pengemis menjadi dua kelompok: Kelompok pengemis yang benar-benar membutuhkan bantuan. . Apalagi jika mereka juga dililit hutang yang besar sehingga terkadang sampai diadukan ke pengadilan. 4. pura-pura luka. dan keadilan. bawa anak kecil. o o Secara riil (kenyataan hidup) yang ada para pengemis ini memang benarbenar dalam keadaan menderita karena harus menghadapi kesulitan mencari makan sehari-hari. Mereka ini juga adalah orang-orang yang membutuhkan bantuan. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. dan lainnya sehingga mereka terpaksa harus minta-minta. Contohnya seperti orang-orang yang secara mendadak harus menanggung hutang kepada berbagai pihak tanpa sanggup membayarnya. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). dan puluhan cara lainnya untuk menipu dan membohongi manusia. sungguh. dan yang semisalnya. Selain itu mereka juga memiliki berbagai pola mengemis yang dinamis. Faktor-faktor yang datang belakangan tanpa disangka-sangka sebelumnya. o o Selain mengetahui rahasia-rahasia dan trik-trik mengemis.pailit (bangkrut) atau para pedagang yang jatuh bangkrut atau para petani yang gagal panen secara total. mengeluh keluarganya sakit padahal tidak.

Namun.ما زال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة لي َ في وجهه مزعة لحم‬ “Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya”. maka seolah-olah ia memakan bara api” [2]. Seseorang yang mengalami kesulitan. tidak boleh sering meminta kepada penguasa. tetapi juga karena perbuatan tersebut dianggap mencemari perbuatan baik dan merampas hak orang-orang miskin yang memang membutuhkan bantuan. atau atas suatu hal atau perkara yang sangat perlu” [3] Bolehnya kita meminta kepada penguasa. Diantara hadits-hadits tersebut ialah sebagai berikut. dan Rasulullah memberiku. Padahal sebenarnya mereka tidak berhak menerimanya. Alasannya bukan hanya karena melanggar dosa. kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ّ ََ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ََ ْ َ ‫من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر‬ “Barang siapa meminta-minta kepada orang lain tanpa adanya kebutuhan. terlebih kalau sampai kedok mereka terungkap. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ٍ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ ‫َ َ َ ّ ُ ُ َ ْ َ ُ ّ َ َ ّ َ ْ ِ َ َ ْ َ ْ ِ َ َ ِ َ ْس‬ ‫. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: َ‫الـمسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إل أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر ل بد‬ ّ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ُ ّ َ َْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ّ ُ َ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ ِ ‫منْه‬ “Minta-minta itu merupakan cakaran. Kemudian aku minta lagi. Banyak dalil yang menjelaskan haramnya meminta-minta dengan menipu dan tanpa adanya kebutuhan yang mendesak. Karena mereka dimasukkan dalam golongan orang-orang yang meminta bantuan. lantas beliau memberiku. jika kita dalam kefakiran.PANDANGAN SYARIAT TERHADAP MINTA-MINTA (MENGEMIS) Islam tidak mensyari’atkan meminta-minta dengan berbohong dan menipu. Hadits Ketiga Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu ‘anhu. Hal ini berdasarkan hadits Hakiim bin Hizaam Radhiyallahu ‘anhuma. ia berkata: Aku meminta kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. boleh meminta kepada penguasa karena penguasalah yang bertanggung jawab atas semuanya. Hadits Pertama. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. Penguasa adalah orang yang memegang baitul maal harta kaum Muslimin.[1] Hadits Kedua Diriwayatkan dari Hubsyi bin Junaadah Radhiyallahu ‘anhu. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: . Bahkan hal itu merusak citra baik orang-orang miskin yang tidak mau minta-minta dan orang-orang yang mencintai kebajikan. Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu ‘anhuma.

Kemudian Hakîm berkata: “Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran. Dan Hakîm Radhiyallahu ‘anhu tidak mau menerima suatu apa pun dari seorang pun setelah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sampai ia meninggal dunia”. maka akan diberikan berkah padanya. Sebab. ia memanggil Hakîm untuk memberikan sesuatu namun ia juga tidak mau menerimanya. Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu ‘anhu pada waktu itu tidak mau meminta dan tidak mau menerima. maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya. Akan tetapi tidak boleh sering. اليد العليا خير من اليد السفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ “Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis. kecuali bagi salah satu dari tiga orang: (1) seseorang yang menanggung hutang . dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan. Hakîm tidak mau menerimanya. namun ia tidak mau menerimanya.يأكلها صاحبها سحتا‬ ً ْ ُ َ ُ ِ َ َ ُُ ْ َ “Wahai Qabiishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal. ORANG-ORANG YANG DIBOLEHKAN MEMINTA-MINTA Diriwayatkan dari Sahabat Qabishah bin Mukhariq al-Hilali Radhiyallahu ‘anhu. Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)”.فما سواهن من الـ ـمسألة يــا قبيصـة ، سـحتا‬ ً ْ ُ ُ َ ْ ِ َ َ ِ ََْ َ ْ َ ِ ّ ُ َ ِ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ‫. sebab ia telah berjanji kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. seperti kejadian di atas. Kemudian ‘Umar bin alKhaththab Radhiyallahu ‘anhu berkata di hadapan para sahabat: “Wahai kaum Muslimin! Aku saksikan kepada kalian tentang Hakîm bin Hizâm. Hadits ini juga menerangkan tentang ta’affuf (memelihara diri dari meminta kepada manusia) itu lebih baik.ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلثة مـن َوي الحجــا مـن قـومه‬ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ِ ‫َ ْ ٍ َ َ ُ ٍ َ َ َ ْ ُ َ َ ٌ َّ َ ُ ْ َ َ ََ ٌ ِ ْ ذ‬ ،ٍ‫لقد أصابت فلنا فاقة ، فحلت له الـمسألة حتى يصيب قواما من عيــش‬ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ٌ َ َ ً َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ‫–أو قال : سداد من عيش. aku menawarkan kepadanya haknya yang telah Allah berikan kepadanya melalui harta rampasan ini (fa’i).‫يا حكيم، إن هذا الـمـال خضرة حلوة ، فمن أخذ ُ بسخاوة نف ٍ بورك ل ـه فيــه‬ ْ ِ ُ َ َ ِ ْ ُ ‫َ َ ِ ْ ُ ِ ّ َ َ ْ َ َ َ ِ َ ٌ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َ َه ِ َ َ َ ِ َ ْس‬ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ِ ّ َ َ َ َ ِ ْ ِ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ ٍ ْ َ ِ َ ْ ِِ ُ َ َ َ ْ َ َ ‫ِ، ومن أخـذه بإشـراف نفـس لـم يبــارك لـه فيـه ، وكـان كالـذي يأكـل ول‬ ‫يشبع. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ُ َ ْ ‫َ َ ِ ْ َ ُ ِ ّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ِ ّ ِ ّ ِ َ ِ َ َ َ ٍ َ ُ ٍ َ َ ّ َ َ َ َ ً َ َل‬ ‫يا قبيصة، إن الـمسألة ل تحل إل لحـد ثلثـة : رجـل تحمـل حمالـة فحّـت لـه‬ َ ُ ‫ْ َ ََْ ُ َ ّ ُ ِ ْ َ َ ُ ّ ُ ْ ِ ُ َ َ ُ ٍ َ َ َ ْ ُ َ ِ َ ٌ ْ َ َ ْ َ ل‬ ‫الـمسألة حتى يصيبها ثـم يمسـك، ورجـل أصــابته جائحـة اجتــاحت مــا َه‬ ‫فحلت له الــمسألة حتــى يصـيب قوامــا مـن عيـش –أو قــال : سـداد مـن‬ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ : ‫عيش. Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta). yaitu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menasihati Hakîm bin Hizâm. Ketika Abu Bakar Radhiyallahu ‘anhu menjadi khalifah. Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati. Namun. ia memanggil Hakîm Radhiyallahu ‘anhu untuk memberikan suatu bagian yang berhak ia terima. tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya).[4] Hadits ini menunjukkan tentang bolehnya meminta kepada penguasa. aku tidak menerima dan mengambil sesuatu pun sesudahmu hingga aku meninggal dunia”. Ketika ‘Umar menjadi khalifah.

2009 widi kurn anakUI.orang lain. (2) seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya. education. kemudian berhenti. ‘Nikmatilah malam yang panjang ini’. Dengan setiap lilitan setan membisikkan. maka terlepaslah lilitan itu. maka baik pula seluruh amalnya. ia menjadi standar keimanan seseorang dan ujian terhadap kejujuran. Islam. “Shalat berjamaah (bagi kaum lelaki) lebih utama dari shalat salah seorang kamu yang sendirian. Tetapi kalau tidak.’ ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup. Meminta-minta selain untuk ketiga hal itu. niscaya mereka akan mendatangi keduanya (berjamaah di masjid) sekalipun dengan merangkak” [HR Al-Bukhari dan Muslim] Shalat Subuh memang shalat wajib yang paling sedikit jumlah rekaatnya. wahai Qabishah! Adalah haram. ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup.[5] More Keutamaan Sholat Subuh December 10. intermezzo education. sedang pada hari kiamat bukunya kosong dari shalat Subuh tepat waktu? “Sesungguhnya shalat yang paling berat bagi orang munafik adalah shalat Isya’ dan shalat Subuh. hanya dua rekaat saja. ia akan terbawa lamban dan malas”. ia boleh meminta-minta sampai ia melunasinya. hukum. Bagaimana mungkin seorang mukmin mengharapkan kebaikan di akhirat. Malaikat penjaga malam dan siang berkumpul pada waktu shalat Subuh”. Abu Dawud. berbanding dua puluh tujuh kali lipat. Rasulullah saw telah menyebutkan hukuman berat bagi yang tidur dan meninggalkan shalat wajib. dan orang yang memakannya adalah memakan yang haram”. At-Tarmidzi dan Ibnu Majah] Allah akan memberi cahaya yang sangat terang pada hari kiamat nantinya kepada mereka yang menjaga Shalat Subuh berjamaah (bagi kaum lelaki di masjid). ia boleh meminta-minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup. Apabila ia berwudhu. “Setan melilit leher seorang di antara kalian dengan tiga lilitan ketika ia tidur. dan akan tetap bersama mereka sampai mereka masuk surga. . dan (3) seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang berakal dari kaumnya mengatakan. “Berikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang banyak berjalan dalam kegelapan (waktu Isya’ dan Subuh) menuju masjid dengan cahaya yang sangat terang pada hari kiamat” [HR. dan tidak mengambilnya ketika melewati Sirath Al-Mustaqim. Insya Allah. karena waktunya sangat sempit (sampai matahari terbit) Ada hukuman khusus bagi yang meninggalkan shalat Subuh. sekilas info Leave a comment “Sesungguhnya amal manusia yang pertama kali dihisab pada hari kiamat adalah shalatnya” Jika shalatnya baik. dan kalau jelek. cahaya itu ada dimana saja. sehingga ia menjadi bersemangat. lepaslah lilitan yang kedua. lepaslah lilitan yang ketiga. Kemudian apabila ia shalat. Apabila ia bangun lalu mengingat Allah. rata-rata penyebab utama seorang muslim meninggalkan shalat Subuh adalah tidur. Sekiranya mereka mengetahui apa yang terkandung di dalamnya. maka jeleklah seluruh amalnya. Fiqih. Namun.

turun keimanan. 3. lalu Rabb mereka bertanya kepada mereka – padahal Dia lebih mengetahui keadaan mereka – ‘Bagaimana hamba-2Ku ketika kalian tinggalkan ?’ Mereka menjawab. At-Tarmidzi dan Ibnu Majah] Banyak permasalahan. Ajaklah orang lain untuk shalat Subuh dan mulailah dari keluarga Jika Anda telah bersiap meninggalkan shalat Subuh. miring ke kanan. hati-hatilah bila Anda berada dalam golongan orang-orang yang tidak disukai Allah untuk pergi shalat. Ingat keutamaan dan hikmah Subuh. dan berikanlah hak-hak-Nya Bertekad dan introspeksilah diri Anda setiap hari Bertaubat dari dosa-dosa dan berniatlah untuk tidak mengulangi kembali Perbanyaklah membaca doa agar Allah memberi kesempatan untuk shalat Subuh Carilah kawan yang baik (shalih) Latihlah untuk tidur dengan cara yang diajarkan Rasulullah saw (tidur awal. bukankah Subuh itu sudah dekat?” (QS Huud:81) Rutinitas harian dimulainya tergantung pada pelaksanaan shalat Subuh. yang bila diurut. “Sesungguhnya saat jatuhnya adzab kepada mereka ialah di waktu Subuh. 4. Raghib As-Sirjani Penerbit : Aqwam More Adab di dalam Masjid . lemah dan terus berdiam diri. Banyak peristiwa petaka yang terjadi pada kaum pendurhaka terjadi di waktu Subuh. ” [HR Al-Bukhari] Sedangkan bagi wanita – walau shalat di masjid diperbolehkan – shalat di rumah adalah lebih baik dan lebih banyak pahalanya. sesungguhnya Allah Maha Kuat dan Maha Perkasa” (QS AlHajj:40) TIPS MENJAGA SHALAT SUBUH : 1. sehingga Ia akan membenamkan mukanya ke dalam neraka” [HR Muslim. Bantulah dengan 3 buah bel pengingat(jam weker. berwudhu sebelum tidur. Ujian yang membedakan antara wanita munafik dan wanita mukminah adalah shalat pada permulaan waktu. telpon. Seluruh urusan dunia seiring dengan waktu shalat. 6. “Barang siapa yang menunaikan shalat Subuh maka ia berada dalam jaminan Allah. Mengurangi makan sebelum tidur serta jauhilah teh dan kopi pada malam hari 8. maka ia pasti akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu” (QS Muhammad : 7) “Sungguh Allah akan menolong orang yang menolong agamanya. 5. Barang siapa membunuh orang yang menunaikan shalat Subuh. bel pintu) 10. tulis dan gantunglah di atas dinding 9. penjagaan. yang menandai berakhirnya dominasi jahiliyah dan munculnya cahaya tauhid. Anda akan ditimpa kemalasan. • • • • Disarikan dari : Buku “MISTERI SHALAT SUBUH” Menyingkap 1001 Hikmah Shalat Subuh Bagi Para Pribadi dan Masyarakat Pengarang : DR.“Kemudian naiklah para Malaikat yang menyertai kamu pada malam harinya. Ikhlaskan niat karena Allah. Shalat Subuh menjadikan seluruh umat berada dalam jaminan. bukan waktu shalat yang harus mengikuti urusan dunia. yaitu yang mengerjakan shalat Subuh pada saat para pria sedang shalat di masjid. bersumber dari pelaksanaan shalat Subuh yang disepelekan. 2. dan perlindungan Allah sepanjang hari. berdoa) 7. “Jika kamu menolong (agama) Allah. Allah akan menuntutnya. ‘Kami tinggalkan mereka dalam keadaan shalat dan kami jumpai mereka dalam keadaan shalat juga’.

yang artinya sbb : ”Ya Allah.dan apabila keluar. maka janganlah kamu datang menujunya dengan berlari. bukakanlah pintupintu rahmatmu”. Banyak dari kita ketika memasuki masjid melupakan sebuah tuntunan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam yakni berdo’a.” ( Riwayat Al-Bukhari dan Muslim ) 4. bersuci dan seluruh kegiatannya. cahaya dari atasku dan cahaya dari bawahku. cahaya dari belakangku. pemandangan slonong boy kerap kali terjadi. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment 1. yang diberkati lagi baik. cahaya di lidahku.” ( QS. karena lupa atau nggak tahu. sebuah do’a. Berdo’a. An Nasai ) Dalam sumber yang berada dari A’isyah dikatakan : ”Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam menyukai mendahulukan yang kanan dalam bersandal. Bukhari Muslim. jadikanlah cahaya di hatiku. ”Ya Allah. An Nur : 61 ) . Tebarkan Salam Dalah hal ini. kemudian ucapkanlah. Ibnu Majah. ( Muttafaq’alaih ) 3. Sesuai sabda Nabi : ”Apabila salah seorang diantara kalian memasuki masjid. Berjalan dengan tenang dan khidmat Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam telah bersabda: “Apabila shalat telah diiqamatkan. maka bersholawatlah kepada Nabi Shollallahu ’alayhi wa Sallam. tetapi datanglah kepadanya dengan berjalan dan memperhatikan ketenangan. Allah ’Azza wa Jalla berfirman : ”Maka apabila kamu memasuki rumah-rumah. bersisir. Ya Allah. Menuju Masjid Sahabat mulia Ibnu Mas’ud memberikan tuntunan kepada kita ketika sedang berjalan menuju rumah Allah. aku memohon sebagian karunia kepadaMu. Dahulukan yang Kanan Tak jarang. cahaya di pendengaranku. Maka apa ( bagian shalat ) yang kamu dapati ikutilah dan yang tertinggal sempurnakanlah. ”Ya Allah. cahaya dari mukaku.” ( Riwayat Muslim. cahaya di mataku. ucapkanlah. shahih ) 2.December 10. berikanlah aku cahaya” ( HR. hendaklah kamu mengucapkan salam kepada penghuninya sebuah salam yang ditetapkan dari sisi Allah.

shalat. (Riwayat Muslim).Sebuah hadits juga menerangkan. seperti halnya yang telah dilakukan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. dan membaca Al-Qur’an”. membaca Al-Qur’an.” Hadits tersebut merupakan dalil kuat larangan masuknya seorang yang memakan bawang putih dan semisalnya ke masjid. bawang merah dan bawang bakung. . Kita lupa akan sebuah peringatan yang dikeluarkan lisan mulia Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. maka hendaklah ia menjauhi masjid kami dan duduk di rumahnya. padahal Nabi kita telah bersabda : ”Barangsiapa yang memakan bawang putin. Mesti Menjaga Kebersihan Sampah berserakan. sebagai bentuk anjuran dan penekanan kepada umatnya. Dari hadits tersebut terkandung sebuah makna yang mesti kita pahami. Maka beliau pun melambaikan tangan sambil berucap salam. Fenomena seperti ini sering kali kita lihat. Awali Dengan Dua Raka’at Nah. ”Apabila salah seorang di antara kamu masuk masjid. Masjid yang sedianya sebagai tempat untuk beribadah seperti : dzikir. bermajelis ilmu dan lainnya.”(Riwayat Muslim). Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. Dalam sumber lain dikatakan. meski masjid tersebut dalam keadaan kosong. 5. bahwa sebuah sunnah yang baik untuk kita lakukan ketika masuk masjid adalah menebar salam kepada orang yang berada di dalamnya. 6. kecuali untuk berdzikir kepada Allah. ”Barangsiapa yang memakan bawang putih. kotoran dimana-mana dan sederet noda berjibun di dalam masjid.” ( Hadist Riwayat Tirmidzi ). maka sholatlah dua raka’at sebelum duduk. Hal ini berdasarkan keumuman larangan yang ditunjukkan oleh sabda Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. harus terusik dan terganggu karena adanya kotoran dan najis. 7. shalat. sebelum duduk. sebab para malaikat terganggu oleh apa yang menganggu keturunan Adam.”(Riwayat Muslim). bawang merah dan bawang bakung. ”Suatu hari Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa Sallam lewat di masjid dan terdapat sekelompok wanita yang sedang duduk-duduk.sunnah yang sangat penting kita perhatikan adalah melakukan sholat sunnah dua raka’at (tahiyatul masjid). maka janganlah ia mendekati masjid kamu. ”Sesungguhnya masjid ini tidaklah patut untuk sesuatu berupa kencing dan kotoran. Bau Tak Sedap? Hindari! Etika yang banyak sekali tidak digubris oleh sebagian orang adalah yak mau menjaga dirinya dari bau yang tidak sedap.

9. sedangkan sesuatu yang didalamnya terkandung manfaat dan darurat. ”Ya Allah. .”Abu Nadhar mengatakan. empat puluh bulan. ternyata ia adalah Umar Bin Khattab. ”Saya tidak mengetahui. *Jual-Beli Secara asal hukum jual beli adalah mubah (boleh). ia menuturkan : ”Ketika aku sedang berdiri di masjid.”(Riwayat At-Tirmidzi. maka menunggu selama empat puluh. tiba-tiba seseorang melemparku dengan kerikil. menjadi terlarang alias nggak boleh. Yang Terlarang. dan lainnya). namun ketika transaksi ini dilakukan di dalam masjid. Jangan Lakukan! Sebenarnya banyak sekali yang mesti kita hindari ketika berada di dalam masjid. (lantaran) kalian meninggikan suara di masjid. sunnah yang sangat ditekankan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam dengan mendahulukan kaki kiri sembari berdo’a. Aku pun menoleh kepadanya.”(Riwayat Abu Daud. ”Bahwasanya Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam melarang jual-beli di dalam masjid. *Lewat Di Depan Orang yang Sedang Shalat Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. maka boleh sebagaimana pendapat Imam Al-Bukhari. ”Dari Thaif. At-Tirmidzi.” (Riwayat Al-Bukhari). Ibnu Majah. ”Semoga Allah tidak menjadikan untung dalam perdagangangmu. Ia berkata. apakah beliau mengatakan empat puluh hari. Dahulukan Kiri Ketika keluar masjid. tentu akan membuat kalian pingsan. ”Pergilah dan datangkan dua orang tersebut!” Lalu aku membawa kedua orang tersebut. *Mengeraskan Suara Larangan ini didasarkan pada sebuah sumber yang berasal dari As-Saib Bin Yazid. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam menegaskan larangan ini dalam sabdanya. ”Apabila kalian melihat orang yang melakukan jual-beli di dalam masjid. dengan harapan yang terlarang ini dapat kita waspadai dan kita singkiri. atau empat puluh tahun. lebih baik banginya ketimbang lewat di hadapan orang shalat. ”Seandainya orang yang lewat di hadapan orang yang sedang shalat itu mengetahui dosa yang bakal ditanggungnya.”(Riwayat Muslim. ”Seandainya kalian adalah penduduk negri ini. Umar berkata. ”Siapa dan dari mana kalian?” keduanya menjawab. Dalam riwayat lain disebutkan. Ad-Darimi).8. Namun disini akan kita sajikan beberapa hal.” Umar kemudian berkata. Isyarat larangan ini ditujukan bagi sesuatu yang tidak ada faedahnya. An Nasai).”(Riwayat Jama’ah). aku memohon sebagian karunia kepadaMu. maka katakanlah. Ibnu Majah. Hakim.

Makanya. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment . yang tentunya diperbolehkan syariat. masjid juga boleh dipergunakan sebagai ajang untuk melakukan aktifitas lain. anakUI. ketika Aisyah menjadikan kain bajunya sebagai gorden sisi rumahnya. Makanya Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. maka katakanlah. ”Jauhkanlah gorden (beraneka warna) ini dari sisi kami. seperti : *Mengadakan Majelis Ilmu *Tidur di dalam Masjid *Berlatih Ketangkasan *Tempat Pengobatan Sumber : jilbab. *Campur Baur Tentunya larangan ikhtilat (campur baur) ini tak terbatas di dalam masjid saja. tetapi juga di tempat lain. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda.*Mencari dan Mengumumkan Kehilangan Masjid dibangun untuk urusan akherat.”(Riwayat Ahmad). ”Allah tidak mengembalikan barangmu” sebab masjid dibangun bukan untuk kepentingan itu. sebab gambar-gambarnya senantiasa tampak dalam shalatku. intermezzo Leave a comment Entrepreneurship dalam Ajaran Islam December 4. *Pakai Pakaian yang Menganggu Pakaian yang nyeleneh atau berlebihan corak dan ragamnya dapat pula menyebabkan tidak khusyu’nya orang lain dalam melakukan sholat. 10. Boleh Dilakukan Selain berfungsi khusus sebagai tempat ibadah.id Kata Mutiara December 5. Pasalnya ia akan terbayang dengan pakaian yang dikenakan oleh temannya.or. 2009 widi kurn Tombo Ati. Karena teks larangan dalam hal ini bersifat umum. Sebab yang ketiganya adalah setan. ”Barang siapa mendengar seseorang kehilangan di dalam masjid.” (Riwayat Muslim).”. bukan untuk kepentingan duniawi. ”Janganlah seorang laki-laki bersepi-sepi dengan seorang wanita. terlebih pribadi maupun golongan.(Riwayat Al-Bukhari).

awalnya beliau terlibat di bisnis dengan memelihara dan menjual domba. 2. Syumul (terintegrasi) yang berarti entrepreneurship tidakterpisah atau terisolasi dari islam itu sendiri. Contoh yang paling nyata adalah Nabi Muhammad SAW. Definisi Entrepreneurshi (E/ship) dalam Islam Kewirausahaan adalah segala aktivitas bisnis yang diusahakan secara perniagaan dalam rangka memproduksi suatau barang atau jasa dengan jalan tidak bertentangan dengan syariat.Sejarah Islam mencatat bahwa Entrepreneurship telah dimulai sejak lama. akan mendorong terciptanya hubungan yang harmonis antara individu dan individu serta akan membantu menjaga hubungan yang lebih baik antara individu dengan tuhannya. sebagian dari mereka berwirausaha di sektor pertanian. Dimana kemiskinan adalah salah atu dari persoalan sosial. . E/ship juga meningkatkan perekonomian masyarakat^^.akhlad & etika) supaya kegiatanberwirausaha tidak terasing dari kewajiban-kewajiban lain di dalam islam. Dengan niat dan cara yang diridhoi Allah. islam memandang tinggi kegiatan kewirausahaan ini. justru entrepreneurship berada dalam sistem islam (aqidah. Dan Allah menghalalhan jual beli dan mengharamkan riba (Qs:2:275) 4. Banyak sejarah nabi yang menyebutkan mereka beraktivitas di kewirausahaan. Sebagai agama untuk kesejahteraan dunia dan akhriat. • • • • Kewirausahaan dianggap sebagai jihad fii sabilillah (strong efforts to do good things in the name of Allah) Entrepreneur dianggap sebagai amal Sholeh (good deeds) karena kegiatan e/ship menyediakan pendapatan kepada individu.syariah. Berniaga di dunia tetapi punya hubungan dengan agama dan kehidupan di akhirat. hidup lebih nyaman menguatkan kedudukan socio-econimic negara. agama dan bangsa. Meningkatkan kualitas hidup. Dalil hadist nabi : sesunggunga 9/10 sumber rejeki diperoleh melalui perniagaan. sehingga mengurangi kemiskinan. kemudian membantu bisnis pamannya dan akhirnya me-manageer-i bisnis saidatina khadijah. pada masa Adam AS. Dimana salah satu anaknya Habil berwirausaha dengan bercocok tanam dan Qobil berwirausaha dengan menggembala hewan ternak. Dengan melakukan kebajikan melalui E/ship. –Dunia Untung. berwirausaha menjadi salah satu ibadat dan mendapat ganjaran pahala di sisi Allah karena ia menyumbang kepada sumber rejeki individu dan keluarga. kerajinan dan bisnis perdagangan.Akhirat Untung^^3. menawarkan kesempatan kerja kepada masyarakat.peternakan. Konsep Entrepreneurship dalam pandangan Islam 1. Dengan memenuhi keperluan masyarakat baik dengan barang/jasa dianggap sebagai penunaian Fardhu kifayah dengan jalan memenuhi salah satu barang/jasa keperluan masyarakat.

Jika ia tidak memahami muamalah maliyah ini. Seorang Muslim yang bertaqwa dan takut kepada Allah swt. maka dapat dijabarkan lebih lanjut bahwa umat Islam : Tidak boleh beraktifitas bisnis. “Dalam bidang muamalah maliyah ini. kecuali orang yang benar-benar telah mengerti fiqh (muamalah) dalam agama Islam” (H. Husein Shahhatah. Karena itu syariah ilahiyah datang untuk mengatur muamalah di antara manusia dalam rangka mewujudkan tujuan syariah dan menjelaskan hukumnya kepada mereka Menurut ulama Abdul Sattar di atas. Hindari melakukan hal-hal yang dilarang oleh Allah. Sholat. karena itu hukum mempelajarinya wajib ‘ain (fardhu) bagi setiap muslim. kecuali faham tentang fikih muamalah . “Fiqh muamalah ekonomi.Tarmizi) Berdasarkan ucapan Umar di atas. selanjutnya menulis. yang produktif dan maju (progreessive) Pedoman utama dalam kewirausahaan islami Agar kegiatan kewirausahaan dianggap sebagai ‘ibadah’: • • • • • Tetap melakukan Ibadah. Dr. Bisnis yang baik perencanaan strategi (tidak pergi dari ajaran Islam) Mengetahui aturan (hukum) bermuamalah secara islami. menduduki posisi yang sangat penting dalam Islam.R.• Membantu mengembangkan khairun ummah (masyarakat terbaik. Dalam kitab Al-Mu’amalah fil Islam. Khalifah Umar bin Khattab berkeliling pasar dan berkata : ‫ل يبع في سوقنا ال من قد تفقه في الدين‬ “Tidak boleh berjual-beli di pasar kita. namun untuk menjadi expert (ahli) dalam bidang ini hukumnya fardhu kifayah Oleh karena itu. Abdul Sattar Fathullah Sa’id mengatakan : ‫ومن ضرورات هذا الجتماع النسان وجود معاملت ما بين أفراده و جماعته‬ ‫ولذالك جاءت الشريعة اللهية لتنظيم هذه المعاملت وتحقيق مقصودها والفصل بينهم‬ Artinya : Di antara unsur dharurat (masalah paling penting) dalam masyarakat manusia adalah “Muamalah”. Harus berupaya keras menjadikan muamalahnya sebagai amal shaleh dan ikhlas untuk Allah semata” Memahami/mengetahui hukum muamalah maliyah wajib bagi setiap muslim. yang mengatur hubungan antara individu dan masyarakat dalam kegaiatan ekonomi. Source tambahan mengenai muamalah menyebutkan: Ajaran muamalah adalah bagian paling penting (dharuriyat) dalam ajaran Islam. para ulama sepakat tentang mutlaknya ummat Islam memahami dan mengetahui hukum muamalah maliyah (ekonomi syariah) ‫قد أتفق العلماء على أن المعاملت نفسها ضرورة بشرية‬ Artinya : Ulama sepakat bahwa muamalat itu sendiri adalah masalah kemanusiaan yang maha penting (dharuriyah basyariyah) Fardhu ‘Ain Husein Shahhathah (Al-Ustaz Universitas Al-Azhar Cairo) dalam buku Al-Iltizam bi Dhawabith asy-Syar’iyah fil Muamalat Maliyah (2002) mengatakan. Pelajari sikap seorang pengusaha muslim yang baik. maka ia akan terperosok kepada sesuatu yang diharamkan atau syubhat. seorang muslim berkewajiban memahami bagaimana ia bermuamalah sebagai kepatuhan kepada syari’ah Allah. tanpa ia sadari. dan Puasa dan ibadah-ibadah lain di antara kesibukan sebagai entrepreneur. Tidak ada manusia yang tidak terlibat dalam aktivitas muamalah.

kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pasar modal. Karena itu para Rasul terdahulu mengajak umat (berdakwah) untuk mengamalkan muamalah. ُ ِ ّ ُ َِ ْ َ َ َ ّ ِ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ َ ِ َ ‫َ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ََ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َ ّ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ّ ْع‬ ‫قالوا ياشعيب أصلواتك تأمرك أن نترك مايعبد ءابآؤنآ أو أن نف َل في أموالنا مانشاؤا إنك لنت الحليم الرشيد‬ Artinya : Mereka berkata. sekali-kali Tiada Tuhan bagimu selain Dia. Syu’aib. Al-Quran lebih lanjut mengisahkan ungkapan umatnya yang merasa keberatan diatur transaksi ekonominya. karena memandangnya sebagai ajaran agama yang mesti dilaksanakan. Sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (kiamat)”. “Hai Syu’aib.kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas jual-beli. Nabi Syu’aib mengajarkan I’tiqad dan iqtishad (aqidah dan ekonomi). Kami utus saudara mereka. .16) Dalam konteks ini Allah berfirman : ‫وإلى مدين أخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا ال مالكم من إله غيره ولتنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني‬ ّ َِ ٍ ْ َ ِ ُ َ َ ّ ِ َ َ ِ ْ َ َ َ ْ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ِ َِ ْ ّ ُ َ َ َ ُ ُ ْ ِ ْ َ َ َ َ ً ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َِ ‫أخاف عليكم عذاب يوم محيط }48{ وياقوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولتبخسوا الناس أشيآءهم و َتعثوا في‬ ِ ْ َ ْ َ ‫َ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ ْ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ْ ِ ْ ِ َ َ َ ْ َ ُ ّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َل‬ ٍ ِ ّ ٍ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ََ ُ َ َ َ ِِ ُْ ِ ْ َ ْ ‫الرض مفسدين‬ Artinya : ‘Dan kepada penduduk Madyan. yaitu aqidah dan muamalahν Ayat ini juga menjelaskan bahwa pencarian dan pengelolaan rezekiν (harta) tidak boleh sekehendak hati. kecuali faham fiqh muamalah Sehubungan dengan itulah Dr. Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang penyantun lagi cerdas”. Dan Syu’aib berkata. yang disebut dengan syari’ah. Iaν berkata. apakah agamamu yang menyuruh kamu agar kamu meninggalkan apa yang disembah oleh nenek moyangmu atau melarang kami memperbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami.Tidak boleh berdagang. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh bergiatan ekonomi apapun.85) Dua ayat di atas mengisahkan perdebatan kaum Nabi Syu’aib dengan umatnya yang mengingkari agama yang dibawanya. Janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas reksadana. Tidak ada pilihan bagi seseorang untuk tidak mengamalkannya. Ayat ini berisi dua peringatan penting. kecuali faham fikih muamalah Tidak boleh beraktivitas perbankan. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas asuransi.باعتيارها دينا ملزما لخيار لحد فيه‬ Artinya : Dari sini jelaslah bahwa “Muamalat” adalah inti terdalam dari tujuan agama Islam untuk mewujudkan kemaslahatan kehidupan manusia.”Hai kaumku sempurnakanlah takaran danν timbangan dengan adil. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas bisnis MLM.Abdul Sattar menyimpulkan : ‫ومن هنا يتضح أن المعاملت هي من لب مقاصد الدينية لصلح الحياة البشرية ولذالك دعا اليها الرسل من قديم‬ ‫. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pegadaian. Nabi Syu’aib mengingatkan mereka tentang kekacauan transaksi muamalah (ekonomi) yang mereka lakukan selama ini. Sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik. (Hud : 84. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas koperasi.(Hlm. “Hai Kaumku sembahlah Allah. melainkan mesti sesuai dengan kehendak dan tuntunan Allah. Dan Janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan.

yaitu Peraturan-peraturan Allah yang harus diikuti dan dita’ati dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia”. Qaradh (pejaman) 21. Musaqat (syirkah dalam pengairan kebun) 15. Prof Umar Chapra. Ash-Shulhu (perdamaian bisnis) 6. sebagaimana firman Allah ِ ْ ِ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ َ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ ََ ِ َ ّ َ ْ ِ َ َُ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط‬ Artinya : Sesungguhnya kami telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa bukti yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan neraca keadilan supaya manusia dapat menegakkan keadilan itu. Hak Milik. Jika banyak umat Islam yang belum faham tentang bank syariah atau secara dangkal memandang bank Islam sama dengan bank konvensianal. Kafalah (penjaminan) 17. Syuf’ah (hak diutamakan dalam syirkah atau sepadan tanah) 13. Adh-Dhaman (jaminan. Prof.16). Ji’alah (sayembara. sebagaimana dirumuskan oleh Muhammad Yusuf Musa. Semua ulama dunia yang ahli ekonomi Islam (para professor dan Doktor) telah ijma’ mengharamkan bunga bank. ‘Ariyah (tentang peminjaman) 11. Prof Muhammad Akram Khan). Muamalah adalah Sunnah Para Nabi Berdasarkan ayat-ayat di atas.Aturan Allah tentang ekonomi disebut dengan ekonomi syariah. Buyu’ (tentang jual beli) 3. maka perlu edukasi pembelajaran atau pengajian muamalah. asuransi) 7. Hiwalah (pengalihan hutang) 5. Tidak ada perbedaan pendapat pakar ekonomi Islam tentang bunga bank. Ba’i Murabahah . Harta. agar tak muncul salah faham tentang syariah. Taflis (jatuh bangkrut) 18. Syirkah (tentang perkongsian) 8.Yusuf Qardhawi. Ghasab (perampasan harta orang lain dengan tidak shah) 12. Mudharabah (syirkah modal dan tenaga) 14. ‫وهذه سنة مطردة في النبياء عليهم السلم كما قال تعالى‬ Artinya : Muamalah ini adalah sunnah yang terus-menerus dilaksanakan para Nabi AS. Al-Hajru (batasan bertindak) 19. Muzara’ah (kerjasama pertanian) 16. Pengertian Muamalah Pengertian muamalah pada mulanya memiliki cakupan yang luas. pemberian fee) 20. Syariah misalnya secara tegas mengharamkan bunga bank. Ar-Rahn (tentang pegadaian) 4. Umat manusia tidak boleh sekehendak hati mengelola hartanya.Ali Ash-Sjabuni. (Baca tulisan Prof. tanpa aturan syari’ah. Wakalah (tentang perwakilan) 9. Wadi’ah (tentang penitipan) 10. Untuk itulah lahir bank-bank Islam dan lembaga-lembaga keuangan Islam lainnya. Syekh Abdul Sattar menyimpulkan bahwa hukum muamalah adalah sunnah para Nabi sepanjang sejarah. (hlm. Fungsi Uang dan ’Ukud )akad-akad) 2. Namun belakangan ini pengertian muamalah lebih banyak dipahami sebagai“Aturanaturan Allah yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dalam memperoleh dan mengembangkan harta benda”atau lebih tepatnya “aturan Islam tentang kegiatan ekonomi manusia” Ruang Lingkup Muamalah 1.

Jizyah. 49.com/index. bai’ najasy. bai’ al-‘inah.htm http://www. MLM. 39. dll. 46. 50. upah buruh) Jual beli gharar. 48.pesantrenvirtual.com/haditsweb/1100_hadits_terpilih/b49_muamalah_hubungan_kemasy arakatan. dan lain-lain Untuk bacaan lebih lanjut : http://opi. Bank Islam. 32. 23. 24. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment Waktu Mulai dan Berakhir Takbiran a. fudhuli. 41. 26.php? option=com_content&task=view&id=1090&Itemid=5 Takbiran Hari Raya November 26. 38. 35. 27. 29. Takbiran Idul Fitri Takbiran pada saat idul fitri dimulai sejak maghrib malam tanggal 1 Ssyawal sampai selesai shalat ‘Id. Pegadaian. 37. mu’athah. 25. Bai wafa. 45.Ushur Baitul Mal dan Jihbiz Kebijakan fiskal Islam Prinsip dan perilaku konsumen Prinsip dan perilaku produsen Keadilan Distribusi Perburuhan (hubungan buruh dan majikan. Ihtikar dan monopoli Pasar modal Islami dan Reksadana Asuransi Islam. 42. 33. 40. 43. 36. 34.22. Bai’ Salam Bai Istishna’ Ba’i Muajjal dan Ba’i Taqsith Ba’i Sharf dan transaksi valas ’Urbun (panjar/DP) Ijarah (sewa-menyewa) Riba. . 30. 44. 47. konsep uang dan kebijakan moneter Shukuk (surat utang atau obligasi) Faraidh (warisan) Luqthah (barang tercecer) Waqaf Hibah Washiat Iqrar (pengakuan) Qismul fa’i wal ghanimah (pembagian fa’i dan ghanimah) Q ُ َ ism ash-Shadaqat (tentang pembagian zakat) Ibrak (pembebasan hutang) Muqasah (Discount) Kharaj.110mb. 31. Dharibah. 28.

” (Al Faryabi dalam Ahkam al Idain) b. beliau mengatakan: “Dulu Abu Qotadah berangkat menuju lapangan pada hari raya kemudian bertakbir. masjid. jalan. yang artinya: “…. bekerja. Al Faryabi dalam Ahkam al Idain) Dari Muhammad bin Ibrahim (seorang tabi’in). Boleh sambil berjalan. Berikut diantara dalilnya: • • • Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar rumah menuju lapangan kemudian beliau bertakbir hingga tiba di lapangan. Al Baqarah: 203) Tafsirnya: . di kendaraan. Beliau terus bertakbir sampai tiba di lapangan. Al Baqarah: 185) Ayat ini menjelaskan bahwasanya ketika orang sudah selesai menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadlan maka disyariatkan untuk mengagungkan Allah dengan bertakbir. yang artinya: “…supaya mereka berdzikir (menyebut) nama Allah pada hari yang telah ditentukan…” (Qs. dimana saja. Takbir mutlak menjelang idul Adha dimulai sejak tanggal 1 Dzulhijjah sampai waktu asar pada tanggal 13 Dzulhijjah. berdiri.Hal ini berdasarkan dalil berikut: 1. 2. kaum muslimin disyariatkan memperbanyak ucapan takbir di mana saja. 2. Dalilnya adalah: a. Takbiran yang tidak terikat waktu (Takbiran Mutlak) Takbiran hari raya yang tidak terikat waktu adalah takbiran yang dilakukan kapan saja. Beliau tetap melanjutkan takbir hingga imam datang. dst.” (Qs. sawah. Takbiran Idul Adha Takbiran Idul Adha ada dua: 1. selama masih dalam rentang waktu yang dibolehkan. Beliau tetap bertakbir sampai sahalat selesai. kantor. Selama tanggal 1 – 13 Dzulhijjah.” (HR. kapan saja dan dalam kondisi apa saja. Artinya tidak harus di masjid. Allah berfirman. Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf) Dari Nafi: “Dulu Ibn Umar bertakbir pada hari id (ketika keluar rumah) sampai beliau tiba di lapangan. pasar. yang artinya: “…hendaklah kamu mencukupkan bilangannya (puasa) dan hendaklah kamu mengagungkan Allah (bertakbir) atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu. Setelah menyelesaikan shalat. Setelah menyelesaikan shalat. duduk. (HR.Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang…” (Qs. beliau menghentikan takbir. Ibn Abi Syaibah meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar rumah menuju lapangan kemudian beliau bertakbir hingga tiba di lapangan. Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf 5621) Keterangan: 1. beliau menghentikan takbir. Allah berfirman. (HR. Beliau tetap bertakbir sampai sahalat selesai. ataupun berbaring. Al Hajj: 28) Allah juga berfirman. demikian pula. lapangan. Karena ini merupakan kebiasaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat. Sangat dianjurkan untuk memeperbanyak takbir ketika menuju lapangan. Takbiran idul fitri dilakukan dimana saja dan kapan saja. takbiran ini bisa dilakukan di rumah.

Al Hakim dan dishahihkan An Nawawi dalam Al Majmu’) Lafadz Takbir . Mereka berdua mengucapkan takbiran kemudian masyarakat bertakbir disebabkan mendengar takbir mereka berdua. Beliau tidak bertakbir setelah maghrib (malam tanggal 14 Dzluhijjah). dan tahmid pada hari itu. Takbiran yang terikat waktu Takbiran yang terikat waktu adalah takbiran yang dilaksanakan setiap selesai melaksanakan shalat wajib. sedangkan makna “beberapa hari yang berbilang” adalah hari tasyriq. (HR Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi. Berikut dalil-dalilnya: a.• • • Yang dimaksud berdzikir pada dua ayat di atas adalah melakukan takbiran Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan: “Yang dimaksud ‘hari yang telah ditentukan’ adalah tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. Akhirnya mereka semua bertakbir dan masyarakat yang di pasar-pun ikut bertakbir. 12.” (Fathul Bari 3/389) 2. sebelum hadis no. (Disebutkan oleh Ibn Hajar dalam Fathul Bari 2/458. Beliau juga bertakbir setelah ashar. Al Bukhari sebelum hadis no. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai tanggal 13 Dzulhijjah. Disebutkan oleh Ibn Hajar bahwa Ad Daruqutni meriwayatkan: “Dulu Abu Ja’far Al Baqir (cucu Ali bin Abi Thalib) bertakbir setiap selesai shalat sunnah di Mina. kata Ibn Mardawaih: Sanadnya shahih) b. Al Albani mengatakan: Sanadnya shahih) d. tanggal 11.970) e. tanggal 11. dan 13 Dzulhijjah. bahwa maksud “hari yang telah ditentukan” adalah tanggal 1 – 9 Dzulhijjah. Dari Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. Ahmad & Sanadnya dishahihkan Syaikh Ahmad Syakir) c. dan 13 Dzulhijjah. Oleh karena itu. Sehingga Mina guncang dengan takbiran. Dari Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu.” (HR. Imam Al Bukhari mengatakan: “Dulu Ibn Umar dan Abu Hurairah pergi ke pasar pada tanggal 1 – 10 Dzulhijjah.969) Dari Sa’id bin Jubair dari Ibn Abbas. 12. bahwa beliau dulu bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah dluhur pada tanggal 13 Dzulhijjah. Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu. Al Bukhari sebelum hadis no. sedangkan maksud ‘beberapa hari yang berbilang’ adalah hari tasyriq.969) d. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai ashar tanggal 13 Dzulhijjah. Hadis dari Abdullah bin Umar. (HR. perbanyaklah membaca tahlil. Dari Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu.” (Al Bukhari secara Mua’alaq. bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak ada amal yang dilakukan di hari yang lebih agung dan lebih dicintai Allah melebihi amal yang dilakukan di tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. takbir. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai ashar tanggal 13 Dzulhijjah. (Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi dan sanadnya dishahihkan Al Albani) b.” (HR. (HR Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi. Disebutkan Imam Bukhari: “Umar bin Khatab pernah bertakbir di kemahnya ketika di Mina dan didengar oleh orang yang berada di masjid. Al Albani mengatakan: “Shahih dari Ali radhiyallahu ‘anhu“) c.” (HR. Takbiran ini dimulai sejak setelah shalat subuh tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah shalat Asar tanggal 13 Dzulhijjah.

tidak hanya satu atau dua lafadz.Tidak terdapat riwayat lafadz takbir tertentu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Diantara riwayat tersebut adalah: Pertama. ada yang sedang membaca Allahu akbar. Ketiga.ال أكبر، ال أكبر، ل إله إل الُ، وال أكبر، ال أكبر ول الحمد‬ ُ ُ ّ ِ َ َِ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‌ ُ ُ ُ ْ َ ْ ِ ُ َْ َ ّ ‫ب. Karena mereka bertakbir sendiri-sendiri dan tidak berjamaah. Catatan Penting As Shan’ani mengatakan: “Penjelasan tentang lafadz takbir sangat banyak dari berberapa ulama. Disamping ayat yang memerintahkan takbir juga menuntut demikian. dan satu sama lain tidak saling menyalahkan… (Musnad Imam Syafi’i 909) Riwayat ini menunjukkan bahwa takbirnya para sahabat tidak seragam. Riwayat dari beliau ada 2 lafadz takbir: ُ ْ َ ْ ِ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ َ ‫أ. . Kebiasaan yang Salah Ketika Takbiran Ada beberapa kebiasaan yang salah ketika melakukan takbiran di hari raya. Semuanya diriwayatkan Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf. Allahu A’lam. Takbir Salman Al Farisi radhiyallahu ‘anhu: ‫ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر كبيرا‬ ً ْ َِ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ ُ ُ ُ Keterangan: Ibn Hajar mengatakan: Takbir Salman Al Farisi radhiyallahu ‘anhu diriwayatkan oleh Abdur Razaq dalam Al Mushanaf dengan sanad shahih dari Salman. Hanya saja ada beberapa riwayat dari beberapa sahabat yang mencontohkan lafadz takbir. diantaranya: a. Takbir Ibn Abbas radliallahu ‘anhuma: ّ َ ََ ُ َ ْ َ ّ ُ ْ َ ْ ّ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‫ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر، ول الحمد، ال أكبر وأجل‬ ُ ِ ُ ُ ُ ‫ال أكبر، على ما هدانا‬ َ َ َ َ ََ ُ َ ْ َ ّ ُ Keterangan: Takbir Ibn Abbas diriwayatkan oleh Al Baihaqi dan sanadnya dishahihkan Syaikh Al Albani. Bahkan sebagian ulama mengucapkan lafadz takbir yang tidak ada keterangan dalam riwayat hadis. Takbir Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. Orang boleh milih mana saja yang dia suka. Ini menunjukkan bahwa perintah bentuk takbir cukup longgar. Sebagaimana disebutkan dalam riwayat Anas bin Malik bahwa para sahabat ketika bersama nabi pada saat bertakbir.ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر، ل إله إل الُ، ال أكبر ول الحمد‬ ُ ّ ِ َ َِ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‌ ُ ُ ُ Keterangan: Lafadz: “Allahu Akbar” pada takbir Ibn Mas’ud boleh dibaca dua kali atau tiga kali.” Maksud perkataan As Shan’ani adalah bahwa lafadz takbir itu longgar. Takbir berjamaah di masjid atau di lapangan Karena takbir yang sunnah itu dilakukan sendiri-sendiri dan tidak dikomando. ada yang sedang membaca laa ilaaha illa Allah. Kedua.

or.” (Al I’lam bi Fawaid Umadatil Ahkam: 4/259) Amal yang disyariatkan ketika selesai shalat jamaah adalah berdzikir sebagaimana dzikir setelah shalat. Hanya bertakbir setiap selesai shalat berjamaah Sebagaimana telah dijelaskan bahwa takbiran itu ada dua. menurut pendapat yang lebih kuat. Oleh karena itu. kapan saja dan di mana saja. seseorang dianjurkan untuk melantangkan suaranya sekeras mungkin. Waktu melantunkan takbir cukup longgar.id Hukum Menggunakan Obat Penumbuh Jenggot . Bukan melantunkan takbir. tidak terdapat satupun riwayat bahwa Bilal naik mencari tempat yang tinggi dalam rangka melakukan takbiran. mencari tempat yang tinggi. c. sebaiknya melakukan takbir hari raya tidak sebagaimana adzan. Tidak bertakbir ketika di tengah perjalanan menuju lapangan Sebagaimana riwayat yang telah disebutkan di atas. Namun ketika melakukan takbir hari raya. para juru adzan di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti Bilal. Karena dua syariat ini adalah syariat yang berbeda. dan Abdullah bin Umi Maktum ketika hendak adzan mereka naik. Ibnul Mulaqin mengatakan: “Takbiran setelah shalat wajib dan yang lainnya. Tujuannya adalah agar adzan didengar oleh banyak orang. Akan tetapi. Dalam syariat adzan. Oleh karena itu. Namun sayang sunnah ini hampir hilang. Ada yang terikat waktu dan ada yang sifatnya mutlak (tidak terikat waktu). bahwa takbir yang sunnah itu dilakukan ketika di perjalanan menuju tempat shalat hari raya. Oleh karena itu. Allahu a’lam. e.muslim. *** Penulis: Ammi Nur Baits Dipublikasi ulang dari www. Bertakbir dengan lafadz yang terlalu panjang Sebagian pemimpin takbir sesekali melantunkan takbir dengan bacaan yang sangat panjang. Tetapi yang sunnah dilakukan setiap saat. mengingat banyaknya orang yang meninggalkannya. Berikut lafadznya: َ َ ّ ّ َ َ َ ً ِ ََ ً َ ْ ُ ّ َ َ ْ ُ َ ً ِ َ ّ ُ ْ َ ْ َ ً ِ َ ‫ال أكبر كبيرا والحمد ل كثيرا وسبحان ال بكرة وأصيل ل إله إل ال ول‬ ُ ِ ِ ُ َ ْ َ ّ ّ َ َ َ َ ُ ِ َ ْ َ ِ َ ْ ََ َ ّ ُ َ َ ِ ِْ ُ ُ ّ ّ ُ ُ ْ َ ‫نعبد إل إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ل إله إل ال وحده‬ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ‫…صدق وعده ونصر عبده وهزم الحزاب وحده‬ Takbiran dengan lafadz yang panjang di atas tidak ada dalilnya. bisa dilakukan kapanpun selama hari raya. tidak selayaknya menyita waktu yang digunakan untuk berdzikir setelah shalat. beliau melakukan takbiran di bawah dengan suara keras yang hanya disengar oleh beberapa orang di sekelilingnya saja. Takbir dengan menggunakan pengeras suara Perlu dipahami bahwa cara melakukan takbir hari raya tidak sama dengan cara melaksanakan adzan. d. untuk takbiran Idul Fitri maka tidak dianjurkan untuk dilakukan setelah shalat. Untuk takbiran yang mutlak sebaiknya tidak dilaksanakan setiap selesai shalat fardlu saja.b.

Jadi apa yang dilakukan oleh sebagian orang tersebut dikhawatirkan termasuk bentuk ghuluw/berlebih-lebihan dalam beragama.blogspot. Sesungguhnya yang membinasakan umatumat sebelum kalian adalah sikap berlebih-lebihan dalam agama” (HR Ibnu Majah no 3029 dari Ibnu Abbas. tidak memangkas ataupun memotongnya. Ibnu Daqiq al Ied mengatakan. “Aku tidak mengetahui seorangpun (ulama) yang memahami perintah Nabi ‘Banyakkanlah jenggot’ sebagai dalil yang membolehkan menggunakan obat penumbuh jenggot agar tumbuh lebat sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang” (Fathul Bari 16/484). ِ ّ ِ ّ ُُ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ّ ِ َ ِ ّ ِ ّ ُُ ْ َ ْ ُ ّ ِ ُ ّ َ ّ َ َ ‫يا أيها الناس إياكم والغلو فى الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو فى الدين‬ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. 2009 widi kurn Tombo Ati.November 25. Ini adalah sikap yang keliru karena yang dimaksudkan dengan perintah Nabi ‘Banyakkan atau lebatkkan jenggot/waffiru alliha’ adalah membiarkan jenggot apa adanya. “Wahai sekalian manusia. jauhilah sikap berlebih-lebihan (ghuluw) dalam beragama. Maka memelihara jenggot yang diperintahkan adalah jenggot yang alami bukan jenggot yang dipaksakan untuk tumbuh dengan obat misalnya. ‫وال اعلم‬ Source: http://omahkeong.com Persamaan dan Perbedaan Idul Fitri dan Idul Adha November 25. Maka orang yang memang jenggotnya tidak tumbuh tidaklah berdosa dan tidak perlu memaksakan diri. dinilai shahih oleh al Albani). education Fiqih Leave a comment jenggot Sebagian orang demikian semangat ingin mengamalkan sebuah sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang hukumnya wajib yaitu memelihara jenggot dengan memakai obat penumbuh jenggot agar memiliki jenggot yang lebat. 2009 widi kurn anakUI 1 Comment .

sedangkan pada Idul Fitri sebaliknya : dianjurkan untuk makan terlebih dahulu sebelum sholat Ied semoga bermanfaat. Takbir di Idul adha lebih lama waktunya. bahkan mengajak anak gadis dan wanita haid sekalipun untuk mendengarkan khutbah. sementara idul fitri mulai malam ied hingga sebelum sholat ied.com/ Older Entries Newer Entries berlangganan: Subscribe in a reader ↑ Grab this Headline Animator Hiasan Dinding. Selamat Hari Raya Idul Adha 1430 H . Taqobbalallahu minna wa minkum Sumber : Ust. Sama-sama disunnahkan memakai wangi-wangian (bagi pria) dan pakaian terbaik (bukan terbaru) 2.blogspot.. dengan menjauhi tempat sholat. 4. sebagaimana kebiasaan Sahabat di kedua hari raya tersebut dengan mengatakan : Taqobbalallahu minna wa minkum Perbedaan: 1.Persamaan : 1. 2. Sama-sama disunnahkan berangkat dan pergi melewati jalan yang berbeda 3. 3. Sama-sama dianjurkan untuk saling mengucapkan selamat “tahniah”. Waktu sholat Idul Adha dianjurkan lebih pagi agar segera bisa dilanjutkan dengan prosesi penyembelihan. Hatta Syamsudin (Guru Ngajiku di Ar-Royyan^^)– >http://hattasyamsuddin. Pada Idul Adha termasuk sunnah untuk tidak makan kecuali setelah sholat ied. sementara pada Idul Fitri dianjurkan tidak terlalu pagi untuk memberi kesempatan mereka yang akan membayar zakat fitrah. Sama-sama disunnahkan pergi sholat ke tanah lapang.eh Blog ^^ Blog Information Profile for widikurn . dari mulai shubuh hari Arofah hingga Akhir Hari Tasyriq menjelang Ashar.

mostly in the reserves with porphyry Cu content in the ore varied between 0. <p>Subscribe to RSS headline updates from: <a href="http://fe […] Dr.Logam http://widikurn.wordpress.com in simple way. Several […] Dr. I hope it useful.1 to 2%. Visitor can choose the suitable content easier by reading the summary of the post by clicking the link.com/page/2/ . In addition to Cu.. usually ore assosiate with other metals such as gold (Au). Silver (Ag) and rare metals such as Palladium (Pd). þÿ Sign me up! Metallurgy and material • Copper Ore Processing ‫ بسم ال الرحمن اللرحيم‬Copper Ore Processing Indonesia has ore reserves of copper ِْ َ ِ ْ َ ٍ ِ (Cu) is very large. Selenium (Se) and others.Email Subscription Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email.Logam • Site Map ‫ بسم ال الرحمن اللرحيم‬This Site Map i created to facilitate all of our visitor to access ِْ َ ِ ْ َ ٍ ِ http://materialmetal.blogspot.

02 Februari 2009 DORONGAN MENCARI RIZQI YANG HALAL DAN KEPEDULIAN SOSIAL DORONGAN DAN MENCARI RIZQI KEPEDULIAN YANG HALAL SOSIAL A.Anjuran Makan Dari Hasil Usaha Sendiri Seperti telah diketahui manusia hidup di dunia membutuhkan segala kebutuhan hidup.Halaman • • • • • • • • • Home Penting Pendidikan Agama Islam Bisnis P2KIB Download Multimedia Jaringanku Kontak Pribadi Blog ini Blog ini Senin. .

s. Seperti dianjurkan melalui hadits berikut ini. Pengertian ini dapat dilihat dari hadits berikut: : ‫وعن ابن عمر رضي ال عنه : ان رسول ال ص م قال وهو علي المنبر وهو يههدكر الصههدقه والتعفههف عههن المسهألة‬ . pangan dan papan. baik mereka memberi atau menolaknya". B. Dan cara mendapatkan itu semua tentunya tidak gratis. Maka yang demikian itu lebih baik daripada meminta-minta pada orangorang. Diperintahkan oleh Allah dalam mendapatkan rizqinya masing-masing orang harus bekerja secara halal.a. Allah akan memelihara keseganan dan kesopanannya. tentu saja mencari rizqi dengan cara ini lebih berpahala dibanding dengan mencari rizqi secara curang. berkata: Bersabda Rasulullah saw: "Tangan yang diatas lebih baik dari tangan yang di bawah. berkata: Bersabda Nabi saw: "Tiada seorang makan makanan yang lebih baik dari hasil usahanya sendiri. Allah akan mencukupinya". juga makan dari hasil tangannya sendiri" (Riwayat Bukhari) Dan juga hadits berikut: ‫)وعههن أبههي هريههرة رضههي الهه عنههه أن رسههول الهه ص م قههال : كههان زكريهها عليههه السههلم تجههارا )رواه مسههلم‬ Artinya: Dari Abu Hurairah r. dan dapat dengan itu mencukupi kebutuhannya. Dan siapa yang suka mencukupkan dengan kekayaan yang ada. dahulu sebagai tukang kayu.s. Dan sebaik-baik sedekah yang dari kelebihan kekayaan. dan tuntutlah rizqi karunia Allah. ١٠ : ‫)قهههال الههه تعهههالى: فهههإدا قضهههيت الصهههلة فانتشهههروا فهههى الرض وابتغهههوا مهههن فضهههل الههه ) الجمعهههة‬ Artinya: Maka bila telah sembahyang. berkata : Rasulullah saw bersabda :" Demi sekiranya salah satu dari kamu membawa tali dan pergi ke bukit. Juga bisa ditarik kesimpulan bahwasanya tidak ada pekerjan yang hina di muka bumi ini selama dikerjakan dengan mematuhi tuntunan Allah.a.: Rasulullah aw bersabda: Nabi Zakariyya a. Dan dahulukan dalam sedekah orang-orang yang menjadi tanggunganmu.seperti sandang. (Al Jumu'ah 10) Dari ayat diatas dapat diketahui bahwa Allah menganjurkan kepada manusia untuk menuntut atau mencari rizqi di manapun di muka bumi ini untuk memenuhi kebutuhan masing-masing. tersebarlah kamu dimuka bumi ini. Maksud dari "tangan diatas lebih baik dari tangan di bawah" adalah orang yang memberi lebih baik daripada orang yang menerima. Jangan sampai untuk memenuhi kebutuhan masing-masing orang mengharapkan bantuan dari orang lain sebelum berusaha. Dan itu juga karena pekerjaan mencari kayu bakar adalah pekerjaan yang halal walaupun hasilnya sedikit. ‫وعن أبى عبد ال الزبير بن العوام رضى ال عنه قال : قال رسول ال ص م : لن يأخد أحدكم اجبلهه ثههم يهأتى الجبيههل‬ ‫فيأتى بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خيرا لههه مههن ان يسههأل النههاس أعطههوه أو منعههوه )رواه‬ ‫)البخههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههاري‬ Artinya : Abu Abdullah Azzubair bin 'Awwam r. ini yang disebut mencari rizqi secara halal.a. dan siapa yang sopan. untuk mencari kayu kemudian dipikul ke pasar untuk dijual. Dapat disimpulkan walau kita mencari rizki dengan sangat bersusah payah mencari kayu bakar lalu menjualnya dan tidak mendapatkan upah yang sesuai namun itu lebih baik jika dibandingkan dengan meminta-minta pada orang lain untuk memenuhi kebutuhan hidup kita. apalagi dengan meminta-minta. Dan Nabi Dawud a.(Riwayat Muslim) Dapat dipetik dari dua hadits diatas bahwasanya Nabi-nabi kita juga mengerjakan pekerjaan untuk memenuhi kebutuhannya tanpa menunggu umatnya memberikan sesuatu kepada mereka untuk memenuhi kebutuhan mereka. Dan lebih ditekankan lagi dalam hadits berikut: ،‫وعن مقدام بن معد يكرب رضى ال عنه عن النبي ص م قال : ما أكل أحد طعاما قط خيرا من ان بأكل من عمل يديه‬ ‫)وان نههههههههبي الهههههههه داود عليههههههههه السههههههههلم كههههههههان يأكههههههههل مههههههههن عمههههههههل يههههههههده )رواه البخههههههههاري‬ Artinya : Al Miqdam bin Ma'dikarib r. segan. bukan berarti pula mendapatkannya dengan berbagai cara-cara.a.Orang yang Memberi Lebih Baik Daripada Orang yang Menerima ‫وعن ابن حكيم بن حزام رضي ال عنه : ان النبي ص م قال : اليد العليا خير من اليد السههفلي وابههدا بمههن تعههول وخيههر‬ ‫)الصههههدقة مهههها كههههان عههههن ظهرغنههههي ومههههن يسههههتعفف يعفههههه الهههه ومههههن يسههههتغن يغنههههه الهههه )متفههههق عليههههه‬ Artinya: Dari Hakim bin Hizam r.

C. Oleh karena itu.:" Satu dinar kau dermakan fisabilillah. bersabda:" Sesungguhnya Allah Ta'ala suka padamu tiga macam dan membenci padamu tiga macam: suka jika kamu menyembah Nya dan tidak menyekutukan Dia dengan sesuatu apapun. Misalnya keluarga dan saudara dekat kita.a. Yasta'fif atau segan adalah segan untuk meminta pada orang lain.a. Dan membenci darimu banyak bicara dan banyak bertanya dan memboros harta." Sedangkan maksud dari "orang-orang yang menjadi tanggunganmu" ialah orang-orang yang hidupnya adalah tanggung jawab kita. dan apabila mereka menimbang atau menakar (untuk orang lain). (Riwayat Muslim) "Kelebihan kekayaan". dan tangan yang di bawah ialah yang meminta.‫اليههههد العليهههها خيههههر مههههن يههههد السههههفلي واليههههد العليهههها هههههي المنفقههههة والسههههفلي هههههي السههههائلة. Hal ini jelas dilarang dalam Islam seperti dalam hadits berikut: Artinya : Abu Hurairah r. Jika kita merasa sudah mencukupi kebutuhan keluarga kita dan ternyata kita masih mempunyai kelebihan rizqi maka kelebihan inilah yang sebaiknya kita sedekahkan dengan sepantasnya. dan satu dinar kau mempergunakan memerdekakan budak sahaya. berkata: Ketika Rasulullah saw berkhutbah di atas mimbar dan menyebut tentang sedekah. walaupun merasa kekurangan. Artinya: (Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang kafir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah.Kehidupan Individualistis/Materialistis Dikhawatirkan Melanda Umat Islam Rasanya pantas bila saat ini kita sebagai umat Islam merasa khawatir akan sikap individualistis/matrelialistis akan merusak umat Islam seluruhnya. adalah kelebihan dari keperluan sehari-hari dengan sepantasnya.a. karena mereka hanya memikirkan kepentingan diri sendiri dan hanya untuk mendapatkan keuntungan sendiri walaupun jalan yang mereka lalui merugikan orang lain. Dalam bersedekah kita dianjurkan menyedekahkannya kepada keluarga dan saudara terdekat terlebih dahulu. Tangan yang diatas ialah yang memberi. berkata: Rasulullah saw. yang terbesar pahalanya ialah yang kau belanjakan untuk keluargamu. Artinya : Abu Hurairah r. Karena memang fenomena yang terjadi sekarang dihadapan kita menunjukkan perkembangan menuju sikap tersebut. jika kita merasa mempunyai rizqi lebih dan agar menghindari sikap boros kita-umat Islam dianjurkan bersikap derma kepada sesama muslim yang membutuhkan. Biasanya orang yang mencari rizqi dengan sikap matrealistis akan menimbulkan perbuatan yang matrelialistis pula. mereka kurangi. dan satu dinar yang kau belanjakan untuk keluargamu. sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. seperti menghambur-hamburkan harta tidak pada tempatnya. Dan jangan bercerai berai. (Riwayat Muslim) Dari kata-kata terakhir dari hadits diatas jelas sekali jika Allah tidak menyukai sikap boros yang dimiliki manusia. متفههههق عليههههه‬ Artinya : "Abdullah bin Umar r. Dan supaya kamu berpegang teguh dengan tali ikatan Allah dengan kamu (Qur'an). Orang-orang yang melakukan curang dalam perkara ini pasti mempunyai sikap individualistis/matrelialistis. berkata: Bersabda Rasulullah saw. padahal jelas disebutkan dalam Al Qur"an surat Al Muthaffifin 1-3: ‫ويههههههل للمطففيههههههن الهههههدين ادا اكتلهههههوا علهههههي النهههههاس يسهههههتوفون وادا كهههههالوهم او وزنهههههوهم يخسهههههرون‬ Artinya: Celakalah bagi orang-orang yang curang yaitu orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dicukupkan. dan satu dinar kau sedekahkan pada orang miskin. Contohnya saja sikap mengurangi takaran dalam jual beli (kasus penipuan takaran beberapa pom bensin di Jakarta).(orang . ia bersabda: Tangan yang di atas lebih mulia dari tangan yang di bawah.

sungguh Allah Maha Mengetahui.Membuang Duri Dari Jalanan Artinya : Abu Hurairah r. Dan menumbuhkan rasa kepedulian antar sesama. sehingga ia masuk ke dalam neraka. seperti akan dijelaskan dalam hadist berikut tentang perbuatan yang dianggap sepele tetapi mengandung pelajaran tentang kepedulian sosial: A. Karena perbuatan baik akan mudah dilakukan jika kita membiasakannya dan dimulai dengan hal-hal kecil seperti sikap yang disebutkan dalam hadist diatas. minum ketika dikurung. Sebegitu besar anjuran untuk saling membantu sesama muslim dapat dilihat dari hadist diatas. Sangat menguntungkan bagi orang yang melakukannya karena hanya dengan perbuatan yang sangat mudah akan tetapi menghasilkan pahala yang besar disisi Allah. berkata: Rasulullah saw. berkata: Nabi saw.lain) yang tidak tahu. dan tidak boleh membiarkan dianiaya orang lain. niscaya Allah membebaskan kesukarannya di hari kiyamat. Sangat dianjurkan atas kita untuk menginfakkan harta lebih yang kita miliki dan jika kita memberi mereka dengan sesuatu yang baik maka Allah mengetahuinya dan akan menggantinya dengan sesuatu yang baik pula.a. Sebab tidak diberi makan. juga tidak dilepas untuk . jika membebaskan kesukaran muslim lain di dunia maka Allah akan membebaskan kesukarannya di dunia. Menyingkirkan dahan berduri dari tengah jalan dengan niat agar yang melewati jalan tersebut tidak terluka dapat menyebabkan Allah suka dengan perbuatan tersebut dan juga Allah akan mengampuni dosanya. tidak boleh menganiayanya. niscaya Allah menyampaikan hajatnya. Allah telah menjanjikan ganjaran yang besar untuk hambaNya jika mengikuti perintahNya. B.Melapangkan Orang Lain Artinyar : lbn Umar r. seperti yang dapat disimpulkan dari hadist diatas yang mengakatan bahwa sesama muslim tidak boleh saling menganiaya. niscaya Allah akan menutupi kejelekannya di hari kiamat. Riwayat Bukhari dan Muslim. dan tidak membiarkan saudaranya dianiaya orang lain jika seorang muslim menutupi aib saudaranya maka aibnya akan Allah tutupi pada hari kiamat. Dan siapa membebaskan kesukaran seorang muslim di dunia. Dan masih banyak lagi hadist-hadist yang menulis hal-hal serupa hadist diatas. maka Allah memuji perbuatannya dan mengampuni baginya (dosanya).a.Masuk Neraka Karena Menyiksa Kucing Artinya : Abdullah bin Umar r.: Seorang muslim bersaudara dengan sesama orang muslim yang lain. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). Dan barang siapa menutup aurat kejelekan seorang muslim. C. berkata: Bersabda Rasulullah saw. bersabda: "Ketika seorang berjalan di suatu jalan tiba-tiba melihat dahan beduri di tengah jalan maka segera ia singkirkan. bersabda: Seorang wanita telah disiksa disebabkan kucing yang dikurung sehingga mati. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain.a. Apapun harta yang baik yang kamu infakkan. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciricirinya. KEPEDULIAN SOSIAL Seperti yang sudah dijelaskan pada bab sebelumnya bahwa untuk menghindari sikap individualistis/matrelialistis salah satunya dengan berderma. Dan siapa yang menyampaikan hajat saudaranya. Riwayat Bukhari.

Bukhari dan Muslim. maka Allah mengampunkan baginya. maka Allah memuji perbuatannya itu dan mengampunkan baginya. Kemudian ia turun kembali ke dalam sumur dan mengisi sepatunya penuh dengan air. Cara berbuat baik kepada binatang yakni dengan memberinya makan atau minum atau dengan membiarkan mereka bertahan hidup dengan mencari makanan mereka sendiri. tiba-tiba dilihat oleh seorang wanita pelacur dari Bani Isra'il. berkata: Bahwasanya Rasulullah bersabda: Ketika ada seorang berjalan dan ia merasakan kehausan yang amat sangat. Dari hadist di atas kita tahu bahwa berbuat baik kepada binatang juga terdapat pahala tersendiri bagi pelakunya. lalu ia berkata: Binatang ini telah merasa haus sebagaimana yang kurasa. tiba-tiba ada anjing yang menjilat-jilat tanah karena sangat haus. maka segera ia membuka sepatunya lalu digunakan menimba air sumur itu lalu diminumkan pada anjing itu. Diposkan oleh Dedi Wahyudi di Yogyakarta Senin. Dari contoh hadist diatas dapat disimpulkan bahwa seseorang bisa masuk neraka hanya karena menyiksa binatang. kemudian sesudah itu ia keluar dari sumur. lalu digigitnya dengan mulutnya dan dibawanya naik ke atas sumur. bersabda: Ketika ada anjing berputar-putar di atas sumur. 2009 Karya Ilmiah Al Hadits 0 komentar: Poskan Komentar Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda Langgan: Poskan Komentar (Atom) Dedi Wahyudi Sang Beswan Djarum 2010-2011 My Facebook . Sahabat bertanya: Ya Rasulullah apakah ada pahala bagi kami dalam menolong dan memberi apa-apa pada binatang? Jawab Rasulullah saw: Dalam tiap jiwa yang hidup itu ada pahalanya. Riwayat Bukhari.a. lalu memberi minum pada anjing itu.a.mencari makanan dari binatang-binatang bumi yang menjadi makanannya. tetapi ada juga seseorang yang diampuni dosanya hanya karena memberi minum untuk binatang yang kehausan seperti yang disebutkan dalam hadist ini: Artinya: Dari Abu hurairah r. kemudian ia turun ke sebuah sumur untuk minum. Februari 02. Riwayat Bukhari. Seperti juga yang dibahas dalam hadist berikut: Artinya : Abu Hurairah r. hampir mati kehausan. Dapat disimpulkan menolong binatang saja dapat menyebabkan ampunan bagi pelakunya walupun bisa dikatakan si penolong melakukan banyak dosa apalagi jika kita saling membantu sesama muslim dengan niat hati karena Allah. berkata: Nabi saw.

time. time. time. if.com/2009/02/dorongan-mencari-rizqi-yang-halal-dan. Didukung oleh Blogger. if she holla) let her go She’s indecisive She cant decide She keeps on lookin From left to right Girl. mind. mind Please dont waste my time. hold you Dont leave me out here dancin alone You cant make up your mind. http://podoluhur. cmon get closer Look in my eyes Searchin is so wrong Im Mr. So give me the night To show you. time . Right You seem like the type To love em and leave em And disappear right after this song.blogspot.DOWNLOAD MATERI KULIAH Semoga bermanfat. No.Hp Saya 0857 2647 6495. mind.html Sean Kingston ft Justin Bieber – Eenie Meenie Lirik lagu Eenie Meenie Sean Kingston ft Justin Bieber – Eenie Meenie [Sean Kingston] Eenie meenie miney mo Catch a bad chick by her toe If she holla (if. mind.

So give me the night To show you. if. hold you Dont leave me out here dancin alone Cant make up your mind Please dont waste my time Not tryin to rewind I wish our hearts could come together as one Cause shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova [Sean Kingston] Eenie meenie miney moe Catch a bad chick by her toe If she holla (if. wind I wish our hearts could come together as one Cause shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova [Justin Bieber] Let me show you what your missin Paradise With me you’re winning girl You don’t have to roll the dice Justin Bieber Eenie Meenie Tell me what you’re really here for Them other guys? I can see right through ya You seem like the type To love em and leave em And disappear right after the song.Im not tryin to rewind. if. if she holla) let her go Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Cant make up your mind Please dont waste my time Not tryin to rewind I wish our hearts could come together as one (repeat) [End] . if she holla) let her go Eenie meenie miney moe Catch a bad chick by her toe If she holla (if. wind. wind. wind.

I love. I’ma tell you one time Me plus you. I’ma tell you one time Me plus you. I love. I love. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. them troubles them not trouble me Many have called but the chosen is you Whatever you want shawty I’ll give it to you Your world is my world And my fight is your fight My breath is your breath And your heart And girl you’re my one love. I love. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. one time When I met you girl my heart went knock knock Now them butterflies in my stomach won’t stop stop And even though it’s a struggle love is all we got And we gon’ keep keep climbing to the mountain top Your world is my world And my fight is your fight My breath is your breath And your heart And girl you’re my one love. I love. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. I love. you know that it humbles me You’re by my side. girl I love you) Shawty right there She’s got everything I need . I love. I love. girl I love you) You look so deep. I’ma tell you one time One time. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl.Me plus you.

I’ma tell you one time Me plus you. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I love. I’ma tell you one time Me plus you. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl.And I’ma tell her one time Give you everything you need down to my last dime She makes me happy I know where I’ll be Right by your side ‘Cause she is the one And girl you’re my one love. I love. I love. I love. girl I love you) Me plus you. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. one time Justin Bieber .Favorite Girl Lyrics . my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. I’ma tell you one time One time.

And show ‘em how we feel You’re who I’m thinking of Girl. that’s you You’re my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. What did ya do to me You’re who I’m thinking of Girl. my favorite My favorite girl. my baby. girl. my favorite. that’s you Your my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. I’ll take you as you are I know they said believe in love. it’s you My favorite. you aint my runner up And no matter what you’re always number one (Chorus) My prized possession. you aint my runner up And no matter what your always number one (Chorus) My prized possession. Treats you no other way. My baby. my favorite. . my favorite My favorite girl. one and only I adore ya. girl I want ya The one I can’t live without That’s you. one and only Adore ya. Wrongs But you can be yourself with me. ohhhh My Miss don’t play no games. Is a dream that can’t be real So girl lets write a fairy tale. my favorite girl You take my breath away With everything you say I just wanna be with you. girl I want ya The one I can’t live without That’s you.I always knew you were the best The coolest girl I know So prettier than all the rest The star of my show So many times I wished you’d be the one for me I never knew It’d get like this. it’s you My favorite. my favorite girl You’re used to going out your way To impress these Mr.

Somebody To Love Lyrics Ohhhhh ohoooooo For you i’d write a symphony! I’d tell the violin It’s time to sink a swim Watchn’ play for yaaaa! For you i’d be Wohaaa But in a thousand miles just get you where you are Step to the beat of my heart.Than you deserve ‘Cause you’re the girl of my dreams (Chorus) My prized possession. (just need somebody to love) I don’t need nothing else. I promise girl I swear. I don’t need a whole lot But for you I need I I’d rather give you the world Or we can share mine! I know that I won’t be the first one given you all this attention But Baby listen. one and only Adore ya.Somebody To Love Justin Bieber . my favorite. I just need somebody to love. I just need somebody to love I-I I don’t need to much Just need Somebody to love. it’s you My favorite. it’s you Ohhh. . ohhhh I want you ohhhh It’s you. that’s you You’re my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. my favorite My favorite girl. my favorite girl It’s you Justin Bieber . girl I want ya The one I can’t live without That’s you.

I need somebody to love.blogspot. And you can have it all. I can bring you. every single time spend it like my last dime. (Repeat 2) I need somebody. I sleep away the clouds. Somebody to love. I-I don’t need to much just somebody to love. given you all this attention. Step to the beat of my heart. Smile for me (Smile for me) I would take. the finer things yeah! But what I really want. I don’t need a whole lot But for you I need I I’d rather give you the world Or we can share mine! I know I won’t be the first one. Baby listen! I just need somebody to love. I can’t find ’cause. I don’t need nothing else. (Somebody to love. give you. . every second. somebody to love. I-I need somebody.com Everyday I bring the sun around.) I just need somebody to love. I just need somebody to love. Ohhhhh Whoaaaa Find me somebody to love oohhh. I need somebody. I promise girl I swear.(I need somebody I-I need somebody I need somebody I-I need somebody) http://liriklaguterlengkap. I don’t need nothing else. money can’t find me. I-I need somebody. Somebody to love. anything you want.

And there’s just no turning back. Cause this is my destiny. (I swear i just need somebody to love) I-I need somebody. I never thought I could feel this power. Gonna give everything I have. Oh Oh. Pick it up. I need somebody. When your hearts under attack. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. Jaden Smith – Never Say Never (OST The Karate Kid) Lyrics Testo Letras 642Share See I never thought that I could walk through fire. I never had the strength to take it higher. I-I need somebody. I-I need somebody. Pick it up. Until I reached the point of no return. Gonna give everything I have. I will not stay on the ground. I need somebody. I-I need somebody. And there’s just no turning back. I never thought that I could feel this free. And I’m fast enough to run across the sea. I just need somebody to love Lirik Lagu Justin Bieber feat. I’m strong enough to climb the highest tower. And never say never. I never thought that I could take the burn. It’s my destiny. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) . I need somebody. Pick it up. When your hearts under attack. I just need somebody to love.I promise girl I swear. I need somebody. Pick it up up up.

Pick it up. ice water with blood. up. Pick it up. Pick it up. Pick it up. So now I got the world in my hand. when push comes to shove. And stronger than me. Like Cobe with the 4th. up. Now he’s bigger than me. I can handle him. Here we go! Guess who? JSmith and Jb! I gotcha lil bro. And never say never. Hold up. Pick it up. No pun intended. Like Luke with the force. Pick it up. aight? I can handle him. Pick it up. up. And never say never. And his arms a little bit longer than me. was raised by the power of Will. And he’s older than me. Pick it up. Taller than me. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. and yes We’re the flyest. Pick it up.Whenever you knock me down. I gotta be the best. I will not stay on the ground. up. Pick it up. I conquered the giant. . I will not stay on the ground. I will not stay on the ground. But he ain’t on a JB song with me! I be trying a chill They be trying to side with the thrill. Pick it up. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. I was born from two stars So the moon’s where I land. Like David and Goliath.

2009 – 2:21 am | by khairilhusni | . up. Blog Lirik Lagu Khairilhusni Free Song Lyrics with MP3 player • • • • • Home Advertise Report Request Submit Justin Bieber . up.One Less Lonely Girl Lyrics Written on October 13. And never say never.Pick it up.

One Less Lonely Girl Lyrics How many I told you’s and start overs And shoulders have you cried on before How many promises be honest girl How many tears you let hit the floor How many bags you packed Just to take ‘em back tell me that How many either or’s but no more If you let me inside of your world There’d be the one less lonely girl Ohh Oh Oh Saw so many pretty faces before I saw you you Now all I see is you I’m coming for you (I’m coming for you) Ohh Oh Don’t need these other pretty faces I got me you And when you’re mine in this world There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl (I’m coming for you) .Justin Bieber .

14th of February not one of them spent with you How many dinner dates set dinner plates and He didn’t even touch his food How many torn photographs saw you taping back Tell me that couldn’t see an open door But no more If you let me inside of your world There’d be one less lonely girl Ohh Oh Oh Saw so many pretty faces Before I saw you you Now all I see is you I’m coming for you. I’m coming for you Don’t need these other pretty faces like I need you And when you’re mine in this world There’s gonna be one less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) There’s gonna be one less lonely girl I’m gonna put you first (I’m coming for you) I’ll show you what you’re worth (That’s what I’m gunna do) If you let me inside of your world I can fix up your broken heart I can give you a brand new start I can make you believe (yeah) I just wanna set one girl free to fall.One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) There’s gonna be one less lonely girl I’m gonna put you first (I’m coming for you) I’ll show you what you’re worth (That’s what I’m gunna do) If you let me inside your world There’s gonna be one less lonely girl Christmas wasn’t merry. Free to fall (she’s free to fall) Fall in love With me My hearts locked and nowhere to get the key I’ll take you and leave the world with one less lonely girl There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl There’s gunna be one less lonely girl I’m gunna put you first .

I’ll show you what your worth If you let me inside your world There’s gunna be one less lonely girl Lirik Lagu Justin Bieber – That Should Be Me Lyrics Testo Letras 374Share Everybody’s laughing in my mind Rumors spreading about this other guy Do you do what you did what you did with me Does he love you the way I can Did you forget all the plans that you made with me Cause baby I didn’t That should be me holding your hand That should be me making you laugh That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That that should be me That should be me You said you needed a little time from my mistakes It’s funny how you used that time to have me replaced Did you think that I wouldn’t see you out at the movies What you doin’ to me You’re taking him where we used to go Now if you’re trying to break my heart It’s working cause you know That that should be me holding your hand That should be me making you laugh That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That should be me I need to know should I fight for love Or disarm It’s getting harder to shield This pain is my heart Ooh Ooh That should be me holding your hand That should be me making you laugh .

That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That that should be me Holding your hand That should be me The one making you laugh (oh baby oh) That should be me That should be me Giving you flowers That should be me Talking for hours That should be me (that should be me) That should be me That should be me Never should’ve let you go I never should’ve let you go That should be me I never shoulda let you go That should be me HOME >  1  4  5  A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X .

Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s too strong So baby know for sho’ I’ll never let you go I got my favorite girl Not feelin’ no pain. Y  Z HOME / Justin Bieber Lirik Lagu Justin Bieber – Never Let You Go Yeahhhhhhhh Ohh. no fear Oh no. because It’s like an angel came by. give me one last hug There’s a dream That I’ve been chasing Want so badly for it to be reality (Reality. Ohh No. reality) And when you hold my hand Then I understand That it’s meant to be It’s like an angel came by. It couldn’t be better. don’t have a care in the World Why would I. noo. Ohhh They say that hate has been sent So let loose the talk of love Before they outlaw the kiss Baby. and Took me to heaven Cuz when i stare in your eyes. No. and Took me to heaven Cuz when I stare in your eyes It couldn’t be better Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s too strong . theres no hesitation. when you are here There’s a moment I’ve been chasin And I finally caught it out on This floor Baby. No reservation by taking a chance And more.

Love me Say that you love me Fool me. let’s just dance Watch my feet. girl. love ya With me. Fool me Oh how you do me Kiss me. follow me Don’t be scared.So baby know for sho’ I’ll never let you go It’s like an angel came by and Took me to heaven Cuz when I stare in your eyes It couldn’t be better So take my hand. No. is where you belong Just stay right here I promise my dear I’ll put nothin above ya above ya Love me. Kiss me Say that you miss me . Ohhh I’ll never let you go ohhhhh. Ohh No. ohhhh Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s to strong So baby know for sho’ I’ll never let you goooooo I’ll never let you go Ohh. This is loooovee. ohhhhh I’ll never let you go Lirik Lagu Justin Bieber – Love Me Lyrics Love Me Lyrics oh oh its jb My friends say I’m a fool to think that you’re the one for me I guess I’m just a sucker for love ‘Cuz honestly the truth is that you know I’m never leavin’ ‘Cuz you’re my angel sent from above Baby you can do no wrong My money is yours Give you little more because I love ya. girl I’m here If you didn’t know.

Fool me Oh how you do me Kiss me. Love me Say that you love me Fool me. Fool me Oh how you do me kiss me . Kiss me Say that you miss me Tell me what I wanna hear tell me u love me People try to tell me but I still refuse to listen ‘Cuz they don’t get to spend time with you A minute with you is worth more than a thousand days without your love. oh . Love me. girl. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear http://hotliriklagu.com tell me you love me. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me.Tell me what I wanna hear Tell me you love me Love me. Love me Say that you love me Fool me. Love me Say that you love me Fool me. oh your love oh Baby you can do no wrong My money is yours Give you little more because I love ya love ya With me. My heart is blind but I don’t care ‘Cuz when I’m with you everything has disappeared And every time I hold you near I never wanna let you go. is where you belong Just stay right here I promise my dear I’ll put nothin above ya above ya Love me. Fool me Oh how you do me kiss me .

. Fool me Oh how you do me kiss me . Love me Say that you love me Fool me. Love me Say that you love me Fool me. Love me. Fool me Oh how you do me kiss me . kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me.Love me.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful