EVALUASI KURIKULUM : PENGERTIAN, KEPENTINGAN DAN MASALAH YANG DIHADAPI Ditulis oleh zulharman di/pada Agustus 4, 2007 PENDAHULUAN

Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan, organisasi, pelaksanaan, monitoring dan evaluasi. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan, organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. Tanpa evaluasi, maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan, pelaksanaan serta hasilnya. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian evaluasi kurikulum, pentingnya evaluasi kurikulum dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan evaluasi kurikulum. ISI A. Pengertian Evaluasi Kurikulum

Pemahaman mengenai pengertian evaluasi kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang bervariasi menurut para pakar kurikulum. Oleh karena itu penulis mencoba menjabarkan definisi dari evaluasi dan definisi dari kurikulum secara per kata sehingga lebih mudah untuk memahami evaluasi kurikulum.Pengertian evaluasi menurut joint committee, 1981 ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberapa obyek. Purwanto dan Atwi Suparman, 1999 mendefinisikan evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang suatu program. Rutman and Mowbray 1983 mendefinisikan evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. Chelimsky 1989 mendefinisikan evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan, implementasi dan efektifitas suatu program. Dari definisi evaluasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan, implementasi dan efektifitas suatu program.1,2,3Sedangkan pengertian kurikulum adalah :4 a. Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Pasal 1 Butir 19 UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional); b. Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan pembelajaran (Keputusan Menteri Kesehatan Nomor: 725/Menkes/SK/V/2003 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan.). c. Kurikulum pendidikan tinggi adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di perguruan tinggi (Pasal 1 Butir 6 Kepmendiknas No. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa); d. Menurut Grayson (1978), kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out- comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Perencanaan tersebut disusun secara terstruktur untuk suatu bidang studi, sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran (Materi di dalam kurikulum harus

diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan tujuan (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai;e. Sedangkan menurut Harsono (2005), kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekpresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti track atau jalur pacu. Saat ini definisi kurikulum semakin berkembang, sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum di atas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian evaluasi kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat, kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan. Atau evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau masing-masing komponen kurikulum seperti tujuan, isi, atau metode pembelajaran yang ada dalam kurikulum tersebut.Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik, menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya. Evaluasi bertujuan untuk menggumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direvisi atau diganti. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu menggumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru.1,2,3 Fokus evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada outcome dari kurikulum tersebut (outcomes based evaluation) dan juga dapat pada komponen kurikulum tersebut (intrinsic evaluation). Outcomes based evaluation merupakan fokus evaluasi kurikulum yang paling sering dilakukan. Pertanyaan yang muncul pada jenis evaluasi ini adalah “apakah kurikulum telah mencapai tujuan yang harus dicapainya?” dan “bagaimanakah pengaruh kurikulum terhadap suatu pencapaian yang diinginkan?”. Sedangkan fokus evaluasi intrinsic evaluation seperti evaluasi sarana prasarana penunjang kurikulum, evaluasi sumber daya manusia untuk menunjang kurikulum dan karakteristik mahasiswa yang menjalankan kurikulum tersebut.5 B. Pentingnya Evaluasi Kurikulum Penulis setuju dengan pentingnya dilakukan evaluasi kurikulum. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian, efektifitas dan efisiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya, yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum tersebut masih dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar yang berubah. 1,2,3 Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area – area kelemahan kurikulum sehingga dari hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih tetap dilaksanakan atau tidak, yang dikenal evaluasi sumatif. 5

C. Masalah dalam Evaluasi Kurikulum Norman dan Schmidt 2002 mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum , yaitu : 6 1. 2. 3. 4. Kesulitan dalam pengukuran Kesulitan dalan penerapan randomisasi dan double blind Kesulitan dalam menstandarkan intervensi dalam pendidikan. Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah.

Penulis mencoba menganalisa masalah yang dihadapi dalam melakukan evaluasi kurikulum, yaitu : 1. Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemahDasar teori yang melatarbelakangi kurikulum lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (evaluasi kurikulum) tidak baik. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. Contohnya Colliver mengkritisi bahwa Problem Based Learning (PBL) tidak cukup hanya menggunakan teori kontekstual learning untuk menjelaskan efektivitas PBL. Kritisi ini ditanggapi oleh Albanese dengan mengemukakan teori lain yang mendukung PBL yaitu, information-processing theory, complex learning, self determination theory. Schdmit membantah bahwa sebenarnya bukan teorinya yang lemah akan tetapi kesalahan terletak kepada peneliti tersebut dalam memahami dan menerapkan teori tersebut dalam penelitian. 7,8,9,10 2. Intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan BlindedDalam penelitian pendidikan khususnya penelitian evaluasi kurikulum, ditemukan kesulitan dalam menerapkan metode blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Dengan tidak adanya blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapat intervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguhsungguh. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 7,8,9,10 3. Kesulitan dalam melakukan randomisasiKesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metode randomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hanya institusi itu sendiri yang melakukannya. Apabila intervensi yang digunakan hanya pada institusi tersebut maka timbul pertanyaan, “apakah mungkin mencari kelompok kontrol dan randomisasi?”. 7,8,9,10 4. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan/kesulitan dalam menseragamkan intervensi.Dalam dunia pendidikan sulit sekali untuk menseragamkan sebuah perlakuan cotohnya penerapan PBL yang mana memiliki berbagai macam pola penerapan. Norman (2002) mengemukakan tidak ada dosis yang standar atau fixed dalam intervensi pedidikan. Hal ini berbeda untuk penelitian di biomed seperti pengaruh obat terhadap suatu penyakit, yang mana dapat ditentukan dosis yang fixed. Berbeda dengan penelitian evaluasi kurikulum misalnya pengaruh PBL terhadap kemamuan Self Directed Learning (SDL). Penerapan PBL di berbagai FK dapat bermacam-macam. Kemungkinan penerapan SDL dalam PBL di FK A 50 % , sedangkan di FK B adalah 70 % , maka apabila mereka dijadikan subjek penelitian maka tentu saja pengaruh PBL terhadap SDL akan berbeda. 7,8,9,10 5. Masalah Etika penelitianMasalah etika penelitian merupakan hal yang perlu dipertimbangkan. Penerapan intervensi dengan metode blinded dalam penelitian pendidikan sering terhalang dengan isu etika. Secara etika intervensi tersebut harus dijelaskan kepada subjek penelitian sehingga dapat dipertanggungjawabkan. Padahal

9. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. Kurikulum dengan perspektif tradisional tentu saja berlainan dengan kurikulum yang memiliki perspektif konstruktivist.9. 1994 juga mengemukakan dalam outcome based evaluation terdapat informasi mengenai main effect dan side effect sehingga kadangkala peneliti kesulitan membedakan atara main effect dan side effect ini. Hal ini disebabkan karena banyaknya faktor penganggu yang mana secara tidak langsung berhubungan dengan hasil penelitian.8. tidak adanya pure outcome. Contoh kurikulum tradisional menekankan pada recall of knowledge sedangkan kurikulum konstruktivist menekankan pada konsep dasar dan ketrampilan berpikir. Penggunaan Perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembandingPostner mengemukakan ada lima perspektif dalam kurikulum yaitu traditional. Namun perlu dicatat bahwa tidak semua bentuk evaluasi dapat dipakai untuk mengukur pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan. structure of discipline dan constructivist. intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan blinded. masalah etika penelitian. Informasi tentang tingkat keberhasilan pendidikan akan dapat dilihat apabila alat evaluasi yang digunakan sesuai dan dapat mengukur setiap tujuan. karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. 7.apabila suatu intervensi diketahui oleh subjek penelitian maka ada kecendrungan subjek penelitian melakukan dengan sungguh-sungguh sehingga penelitian tidak berjalan secara alamiah.10 8. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. Masing-masing perspektif ini memiliki tujuannya masing-masing. experiential. kesulitan dalam melakukan randomisasi. Apabila ada penelitian yang menghasilkan bahwa kurikulum tradisional di pendidikan dokter lebih baik dalam hal knowledge dibandingkan dengan PBL hal ini tentu saja dapat dimengerti karena perspektifnya berbeda. Kesulitan mencari alat ukurEvaluasi pendidikan merupakan salah satu komponen utama yang tidak dapat dipisahkan dari rencana pendidikan. 7. Adanya prediksi nantinya pengaruh hasil penelitian yang akan menentang kebijaksanaan institusi dapat mengkibatkan kadangkala peneliti menghindari resiko ini dengan cara menghilangkan salah satu variable dengan harapan hasil penelitian tidak akan menentang kebijaksanaan. . 7. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar.8. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta perbedaannya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat menjadi valid.8. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah.9. 5 KESIMPULAN Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan.10 6. Alat ukur yang tidak relevan dapat mengakibatkan hasil pengukuran tidak tepat bahkan salah sama sekali. Hal ini sering terlihat dalam evaluasi kurikulum dengan menggunakan metode comparative outcome based yang bila tidak memperhatikan masalah ini akan melahirkan bias dalam evaluasi. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Behavioral. Tidak adanya pure outcomeOutcome yang dihasilkan dari sebuah intervensi pendidikan seringkali tidak merupakan outcome murni dari intervensi tersebut. Dalam melakukan evaluasi kurikulum kita harus mengetahui perspektif kurikulum yang akan dievaluasi dan perspektif kurikulum pembanding. Postner dan Rudnitsky. kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan. Penelitian yang menggunakan metode perbandingan kurikulum yang perspektifnya berbeda ini seringkali menjadi kritikan oleh para ahli.Pengaruh hasil penelitian terhadap institusi juga perlu dipertimbangkan.10 7. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian.

Available from: < outh. K.(2003).G. H. Albanese. (2003). Trochim. Problem based learning: why curricula are likely to show little effect on knowledge and clinical skills. 7. 3. M. G. Amin. [Internet]. [Internet]. Departemen Pendidikan Nasional Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Direktorat Pembinaan Akademik dan Kemahasiswaan.34:721-728. Analyzing The Curriculum. Effectiveness of problem based learning curricula: theory.ac. Z. M.M.au/conferences/A_conf/papers/Isaacs.(2003). The effectiveness of PBL : the debate continous.htm > [Accessed 3 July 2007]. < 2. Available from: < http://www. Is meta analysis helpful? Medical Education 2003.socialresearchmethods.H. Basics in Medical Education. Norman.. G. Farrow. practice and paper darts. Posner. DAFTAR PUSTAKA 1.tedi.K..E.com/2007/08/04/evaluasi-kurikulum-pengertiankepentingan-dan-masalah-yang-dihadapi/ . World Scientific. Lindeman. Evaluation Research in Education. 10.34:729-738.uk/resined/evaluation/index. Buku II –Kurikulum Program Studi.uq.reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. (2004). (2004). W. Eng. D.wordpress.edu. http://zulharman79..php> [Accessed 3 July 2007]. The effectiveness of PBL: the debate continues.html > Accessed 3 July 2007]. 5. Available from: ww. Medical Education 2000. Mc Graw Hill.net/kb/intreval. Medical Education 2000.J. (2007). Singapore. 4. 6. Some concerns about the BEME movement. Dolman.R. United States. Program Evaluation. R. Schdmidt H. Introduction to Evaluation. [Internet]. (2006).37:1129-1130 8. Medical Education 2003.37:1131-1132 9. Silver.

dan tes Menurut HANSISWANY KAMARGA klik 2x pada gambar untuk memperbesar Tes adalah suatu alat pengumpulan data yang dirancang secara khusus:ϖ o pola jawaban yang dirancang harus memenuhi perangkat kriteria ayng ketat.Pd Judgement (Menetapkan suatu nilai)ϖ o Subjektif o Objektif (berdasar kriteria yang disepakati) Kriteriaϖ o Internal (program) o Eksternal (luar program) Objek Penilaianϖ o Luas (Program Pendidikan) .Pdϖ o Evaluasi Proses penentuan nilai sesuatu berdasarkan kriteria tertentu♣ o Evaluasi Kurikulum ♣ Evaluasi program pendidikan bagi peserta didik dalam lingkup luas atau terbatas. Asep Herry Hernawan. M. o aspek yang di tes khusus dan terbatas. Asep Herry Hernawan. pengukuran.Evaluasi Kurikulum Pengertian Menurut Drs. dilakukan terhadap kurikulum potensial maupun kurikulum aktual Evaluation is the process for determining the degree to which these changes in behavior are actually taking place (Tyler)ϖ Evaluation as a process for describing an evaluand and judging its merit and worth (Lincoln and Guba)ϖ Evaluation is the effort to understand the functioning and effect of a program (Meyers)ϖ Evaluation is an observed value compared to some standard (Stake)ϖ Hubungan antara evaluasi. o hasilnya dinyatakan dalam bentuk angka Pengukuran adalah suatu set aturan mengenai pemberian angka terhadap hasil suatu kegiatan pengukuran :ϖ o Biasanya dilakukan melalui tes o Didasarkan pada teori pengukuran psikometrik Evaluasi adalah proses pemberian pertimbangan mengenai nilai dan arti dari sesuatu yang dipertimbangkanϖ CAKUPAN PROSES EVALUASI Menurut Drs. M.

sedangkan kegiatan untuk sampai kepada pemberian nilai dan arti itu yang dinamakan evaluasi Pemberian nilaiϖ Dilakukan apabila seorang evaluator memberikan pertimbangannya mengenai evaluan tanpa menghubungkannya dengan sesuatu yang bersifat dari luar (internal pada diri evaluan) Pemberian artiϖ Berhubungan dengan posisi & peranan evaluan tersebut dalam suatu konteks tertentu TUJUAN EVALUASI KURIKULUM Drs. dan penyempurnaan pelaksanaan kurikulum Serta dalam persentasi Dian Andayanai. biaya) o JANGKA PANJANG Melihat hasil yang dicapai kurikulum dan dampaknya terhadap performance lulusan Dasar bagi pembinaan mekanisme balikan. pengembangan program PENILAIAN OUTPUT (KELUARAN-HASIL)ϖ o Menentukan keberhasilan program dan dampaknya Adapun menurut HANSISWANY KAMARGA evaluasi kurikulum Proses pemberian pertimbangan (judgement) mengenai nilai dan arti dari kurikulum yang dipertimbangkan klik 2x pada gambar untuk memperbesar Pekerjaan evaluator bukan pekerjaan bebas seperti melakukan penelitian. S. sarana. M. penyempurnaan. dan pengembangan) o JANGKA PENDEK meningkatkan efektivitas kurikulum (derajat pencapaian tujuan) meningkatkan pengelolaan kegiatan kurikuler (pemanfaatan tenaga. Hasil yang diperoleh dari kegiatan evaluasi adalah nilai dan arti evaluan. Evaluasi harus berhubungan dengan kegunaan praktis. perbaikan.Pd tujuan evaluasi kurikulum adalah . pembinaan. kalau tidak bisa menunjukkan kegunaan praktis maka dianggap kegagalan evaluasi 3 Konsep penting dalam evaluasi menurut HANSISWANY KAMARGA Prosesϖ Evaluasi adalah suatu proses bukan suatu hasil / produk. Asep Herry Hernawan. tempat.o Terbatas (Program belajar-mengajar) KATEGORI EVALUASI KURIKULUM PENILAIAN KONTEKSϖ o Dasar dalam menentukan tujuan program o Fisibilitas dengan kondisi dan situasi di mana program itu akan dilaksanakan PENILAIAN INPUT (MASUKAN)ϖ o Memperoleh informasi dan menyajikan keterangan sebagai dasar pemanfaatan sumber daya untuk pencapaian tujuan PENILAIAN PROSESϖ o Mengetahui kekuatan/kelemahan rencana dan pelaksanaan o Memperoleh informasi untuk perbaikan. fasilitas.Pd Pengambilan Keputusanϖ Penyempurnaan Kurikulumϖ (pelaksanaan. waktu.

yang terus dikembangkan untuk menghasilkan alat evaluasi yang reliable dan valid Congruenceϖ o Menggunakan Prosedur pre-and-post-assessment dengan menempuh langkah-langkah pokok sebagai berikut: penegasan tujuan. wawancara. pengamatan yang lebih terarah. dan penggunaan hasil evaluasi o Analisis hasil evaluai dilakukan secara bagian demi bagian o Teknik evaluasi mencakup tes dan teknik-teknik evaluasi lainnya yang cocok untuk menilai berbagai jenis perilaku yang terkandung dalam tujuan o Kurang menyetujui diadakannya evaluasi perbandingan antara dua atau lebih program Illuminationϖ o Menggunakan prosedur yang disebut progressive focusing dengan langkah-langkah pokok: orientasi. analisis sebab akibat o Bersifat kualitatif terbuka dan fleksibel eklektif o Teknik evaluasi mencakup observasi. angket. pengembangan alat evaluasi. wawancara.klik 2x pada gambar untuk memperbesar MODEL EVALUASI KURIKULUM Measurementϖ o Menempatkan kedudukan setiap siswa dalam kelompoknya melalui pengembangan norma kelompok dalam evaluasi hasil belajar o Membandingkan hasil belajar antara dua atau lebih kelompok yang menggunakan program/ metode pengajaran yang berbeda-beda melalui analisis secara kuantitatif o Teknik evaluasi yang digunakan terutama tes yang disusun dalam bentuk obyektif. enmgket dan analisis dokumen Sedangkan menurut HANSISWANY KAMARGA tujuan kurikulum adalah: Menentukan efektivitas suatu kurikulum/program pembelajaran♣ Menentukan keunggulan dan kelemahan kurikulum/program pembelajaran♣ Menentukan tingkat keberhasilan pencapaian hasil belajar peserta didik♣ Menentukan masukan untuk memperbaiki program♣ Mendeskripsikan kondisi pelaksanaan kurikulum♣ Menetapkan keterkaitan antarkomponen kurikulum♣ Fungsi Evaluasi Menurut Tyler :ϖ evaluasi produk)◊Untuk memperbaiki kurikulum (melalui hasil belajar Menurut Cronbach :ϖ Untuk memperbaiki kurikulum dan memberi penghargaan Menurut Scriven :ϖ Untuk mengurangi kekurangan-kekurangan yang ada. analisis dokumen dan bila perlu mencakup pula tes Educational System Evaluationϖ o Membandingkan performance setiap dimensi program dengan kriteria internal o Membandingkan performance program dengan menggunakan kriteria eksternal yaitu performance program yang lain o Teknik evaluasi mencakup tes. . observasi.

Scriven membedakan evaluasi kurikulum dalam 2 fungsi yakni Fungsi Formatif dan Fungsi Sumatifϖ o Fungsi Formatif : dilaksanakan apabila kegiatan evaluasi diarahkan untuk memperbaiki bagian tertentu dari kurikulum yang sedang dikembangkan o Fungsi Sumatif : dilaksanakan apabila kurikulum telah dianggap selesai pengembangannya (evaluasi terhadap hasil kurikulum) Langkah Umum Evaluasi Menurut HANSISWANY KAMARGA klik 2x pada gambar untuk memperbesar DIMENSI EVALUASI KURIKULUM Menurut Drs. kurikuler. alokasi waktu)ϖ Kesesuaian dengan tujuan Scope dan sequence Sifat isi Esensi Kesinambungan Organisasi Keseimbangan Kegunaan PEDOMAN PELAKSANAANϖ Proses belajar-mengajar Sistem penilaian Administrasi dan supervisi Sumber belajar Dimensi Pelaksanaan (Kurikulum Aktual) Masukan Masukan Mentah (peserta didik)ϖ Jumlah Minat dan motivasi Kecakapan sebelumnya Bakat/potensi Latar belakang Masukan Alatϖ Bahan pelajaran/pelatihan Alat-alat pembelajaran . M. Jumlah mata ajaran.Pd Dimensi Program (Kurikulum Ideal) TUJUAN (institusional. Komposisi. Kedalaman/keluasan tujuan Kesinambungan antar tujuan Relevansi antar tujuan Rumusan kalimat ISI KURIKULUM (Struktur. Asep Herry Hernawan. instruksional)ϖ Lingkup abilitas/kompetensi.

sarana pendidikan.Pd PENILAIAN FORMATIF (MONITORING) Dilaksanakan pada saat berlangsungnya suatu programθ Tujuan utamanya memperbaiki kelemahan sesegera mungkin. Asep Herry Hernawan. tim penilai khususθ θ Segi yang dinilai : pelaksanaan pengajaran. M. tesθ Penilai : pengajar/pelatih. Asep Herry Hernawan. M. dll. administrasi.Media dan sumber belajar Pengajar/pelatih (jumlah dan kualitasnya) Sistem administrasi Prasarana pendidikan Masukan Lingkunganϖ Lingkungan sosial Lingkungan budaya Lingkungan geografis Lingkungan religius Proses Interaksi unsur-unsur masukan untuk mencapai tujuan Keluaran Hasil langsung berupa perubahan tingkah laku (kompetensi) setelah mengalami proses Dampak Kompetensi peserta didik di masyarakat/tempat bekerja PRINSIP EVALUASI KURIKULUM Menurut Drs. wawancara. PENILAIAN SUMATIF Dilaksanakan setelah selesainya suatu programθ Tujuan utamanya menilai keberhasilan suatu program dilihat dari tujuan yang telah ditentukan sebelumnyaθ Aspek yang dinilai terutama produk atau hasil dari programθ PROSEDUR EVALUASI KURIKULUM TAHAP PERSIAPAN Menyusun TOR (term of reference)θ Target dan sasaran penilaianν Lingkup dan objek yang dinilaiν Alat dan instrumen yang digunakanν .Pd klik 2x pada gambar untuk memperbesar BENTUK EVALUASI KURIKULUM Dalam persentasi Drs. penggunaan sumber belajar. kepala diklat. build in dalam pelaksanaan programθ Dilaksanakan secara kontinu agar objektif dan komprehensifθ Hasilnya segera disusun dan digunakan dalam program selanjutnyaθ Alat penilaian : observasi. supervisor. bimbingan. penilaian.

Pν rosedur dan cara penilaian Organisasi pelaksanaν Biayaν Dsb. M. sumber data.Pd dalam persentasi Evaluasi Kurikulum Dian Andayani.33 Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Berbagi ke Google Buzz .ν Klarifikasi (penjabaran dari TOR)θ Mengadakan penelaahan perangkat evaluasi (tujuan. dan jadwal)ν Ujicoba Penilaian (try-out)θ Melaksanakan teknik dan prosedur penilaian di luar sampel penilaianν Tujuannya untuk melihat keterandalan alat penilaian dan melatih tenaga penilaiν Hasil ujicoba dijadikan dasar perbaikan dan penyempurnaanν TAHAP PELAKSANAAN Pengumpulan data lapanganϖ Penyusunan dan pengolahan dataϖ Penyajian/deskripsi dataϖ Menentukan judgement. S. Diposkan oleh Yahya Nursidik di 19. strategi. rekomendasi. implikasiϖ Menyusun laporanϖ Sumber: Sumber data berasal dari persentasinya Drs.Pd dalam persentasi Evaluasi Kurikulum HANSISWANY KAMARGA dalam persentasi Evaluasi Kurikulum Serta sumberlain yang mendukung postingan ini. isi. Asep Herry Hernawan. instrumen.

. • Definisi Perkembangan . Obyek psikologi adalah tingkah laku2... namun penegertian media dalam pr. • Teori Humanistik TEORI HUMANISTIK Prinsip.Belajar signifikan terjadi apabila mqateri plajaran.. • Geopolitik dan Geostrategi Indonesia Konsepsi GeopolitikGeopolitik secara etimologi berasal dari kata geo (bahasa Yunani) yang berarti bumi yang menjadi wilayah hidup..... Dalam Bahasa ..I.Manusia mempunyai belajar alamiB.prinsip belajar humanistic:A.. • Ketahanan Nasional 1... perantara. Sedangkan. Pengertian Komunikasi Data.. • Model-Model Komunikasi MODEL-MODEL KOMUNIKASITEORI – TEORI KOMUNIKASI PADA TAHAP AWALMenurut Effendy (2003) teori dan model komunikasi yang tampil pada tahun awal .. • Teori Dasar Komunikasi Data Teori Dasar Komunikasi Data 2. Telekomunikasi dan Pengolahan DataKomunikasi data merupakan gabungan dari tekni. Konsepsi Ketahanan NasionalKonsepsi pengembangan kekuatan nasional melalui pengaturan dan penyelenggaraan kesejahteraan dan keamanan yang..Entri Populer • Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk Sosial Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk SosialManusia Sebagai Makhluk Individu Individu berasal dari kata in dan devided. atau pengantar. • TEORI BEHAVIORISME TEORI BEHAVIORISMEPRINSIP PRINSIP TEORI BEHAVIORISME1. • KOMUNIKASI INTERPERSONAL KOMUNIKASI INTERPERSONAL Pengertian komunikasi InterpersonalKita dapat memahami makna atau pengertian dari komunikasi interpersonal dengan m.. semua bentuk tingkah laku di kembalikan pada re... • Pengertian Media Kata media berasal dari bahasa latin Medius yang secara harafiah berarti tengah.

.Seorang Evaluator Akan Menyusun Program Evaluasi Kurikulum Sesuai Dengan Style Dan Karakteristik Yang Dikembangkannya.html EVALUASI KURIKULUM Oktober 31. Evaluasi Kurikulum Sukar Di Rumuskan Secara Tegas Hal Itu Disebabkan Beberapa Faktor : 1. Deskriptif 2.Doll ( 1976 ) Mengemukakan Syarat-Syarat Suatu Program Evaluasi . 2008 — Wahidin Pengertian Evaluasi Kurikulum Evaluasi Dan Kurikulum Merupakan 2 Disiplin Ilmuyang Berdiri Sendiri.Hubungan Tersebut Merpakan Hubungan Sebab Akibat.Ada Pihak Yang Berpendapat Antara Keduanya Tidak Ada Hubungan. Evaluasi Kurikulum Merupakan Suatu Usaha Yang Dilakukan Oleh Manusia Yang Sifatnya Juga Berubah R. Dan Evaluasi Dari Program Tersebut Akan Memperhatikan Style Dan Karakteristik Yang Sama Pula .com/2008/11/evaluasi-kurikulum.Hubungan Antara Evaluasi Dengan Kurikulum Bersifat Organis Dan Prosesnya Berlangsung Secara Evolusioner. Preskriptif Luas Atau Sempitnya Suatu Suatu Program Evaluasi Kurikulum Sebenarnya Ditentukan Oleh Tujuannya.1.blogspot.Sebaliknya Perubahan Evaluasi Perubahan Evaluasi Akan Memberi Warna Pada Pelaksanaan Kurikulum. Konsep-Konsep Evaluasi Kurikulum Dibagi Menjadi 2 1.. dari lahir sampai mat.Tetapi Ada Pihak Lain Yang Menyatakan Keduanya Mempunyai Hubungan Yang Sangat Erat.Perubahan Dalam Kurikulum Berpengaruh Pada Evaluasi Kurikulum. Evaluasi Kurikulum Berkenaan Dengan Fenomena-Fenomena Yang Terus Berubah 2.Seorang Ahli Pendidikan Dari Universitas Sussex Inggris Menyatakan Tiap Program Pengembangan Kurikulum Mempunyai Style Dan Karakteristik Tertentu. Apa Definisinya @2010 Bandung | diet pills http://apadefinisinya. Objek Evaluasi Kurikulum Adalah Sesuatu Yang Berubah-Ubah Sesuai Dengan Konsep Yang Digunakan 3.A Becher. Definisi PerkembanganPerkembangan dapat diartikan sebagai perubahan berkesinambungan dan progresif dalam organisme.

Punya Tujuan Atau Sasaran Yang Jelas.Pengetahuan Dianggap Bersifat Relatif Terhadap Situasi-Situasi Yang Khusus Sesuai Dengan Kondisi Setempat.Banyak Teori Tentang Kurikulum.Sangat Memperhatikan Dan Disesuaikan Dengan Lingkungannya. Evaluasi Kurikulum Juga Bervariasi. Konsep Kurikulum Kurikulum Merupakan Daerah Studi Intelek Yang Cukup Luas.Seperti Kurikulum Kelompok Masyarakat Nelayan.Tetapi Juga Terus Mendapat Penyempurnaan Atau Pembaharuan.Kurikulum Yaitu Suatu Evaluasi Kurikulum Harus Nilai Dan Penilaian .Tujuanya Adalah Menghasilkan Kurikulum Yang Benar-Benar Merefleksikan Dunia Dari Kehidupan Dari Lingkungan Anak.Kurikulum Ini Ruang Lingkupnya Sempit .Bersifat Khusus.Secara Sederhana Kurikulum Dapat Diklasifikasikan Atas Teori -Teori Yang Lebih Menekankan Pada Isi Kurikulum.Bergantung Pada Dimensi-Dimensi Yang Menjadi Fokus Evaluasi.Salah Satu Dimensi Yang Sering Mendapat Sorotan Adalah Kuantitas Dan Kualitas A.Bersifat Menyeluruh Dan Terus Menerus Berfungsi Diagnostik Dan Tevintegrasi.Beberapa Teori Menekankan Pada Rencana.Yang Lainnya Pada Inovasi Pada Dasar-Dasar Filosofis Dan Pada Konsep-Konsep Yang Diambil Dari Ilmu Prilaku Manusia.SebabSebab Yang Mendorong Pembaharuan Ini Bermacam-Macam : Karena Didorong Oleh Tuntutan Untuk Menguatkan Kembali Nilai-Nilai Moral Dan Budaya Dari Masyarakat 2) Karena Perubahan Dasar Filosifis Tentang Struktur Pengetahuan 3) Karena Adanya Tuntutan Bahwa Kurikulum Harus Lebih Berorientasi Pada Pekerjaan 4) Penekanan Pada Situasi Pendidikan Tipe Kurikulum Ini Lebih Menekankan Pada Masalah Dimana.Kurikulum Daerah Pesisir Dll.Sifat Lain Tipe Ini Adalah Kurang Atau Tidak Menekan Kepada Spesifikasi Dan Organisasi Lebih Menunjukan Fleksibelitas Dalam Interpretasi Dan Pelaksanaanya.Pada Situasi Pendidikan Serta Pada Organisasi Kurikulum 1) Penekanan Kepada Isi Kurikulum Strategi Pengembangan Yang Menekankan Isi Merupakan Yang Paling Lama Dan Banyak Dipakai.

Menguasai Bahasa Dan Menguasai Kemampuan-Kemampuan Kognitif A.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.Keduanya Sangat Mempengaruhi Perkembangan Kurikulum Tipe Ini ( Pengajaran Berprogram. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Anak Menurut Bruner Merupakan Hasil Yang Sangat Kompleks .Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.Pengajaran Dengan Bantuan Komputer ) Perbedaanya Sangat Jelas Antara Kurikulum Yang Menekankan Organisasi Dengan Yang Menekankan Isi.Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .Biologi Dan Sosial Harus Berpartisipasi Secara Aktif Dalam Lingkungan Belajar.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi . Dan Situasi Adalah Memberikan Perhatian Yang Sangat Besar Kepada Peserta Didik.Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi.Pengajaran Modul.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama.5) Penekanan Pada Organisasi Tipe Kurikulum Ini Sangat Menekankan Pada Proses Belajar Mengajar.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara .Menurut Bruner Dan Jean Piageat. Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar.Meskipun Dengan Berbagai Perbedaan Dan Disana-Sini Ada Pertentangan.

Lebih Berkenaan Dengan Inovasi Daripada Dengan Kurikulum Yang Ada 2.Evaluasi Berisi Suatu Skala Nilai Moral.Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Model Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Berkaitan Erat Dengan Tingkah-Tingkah Laku Individu. Di Biyayai Oleh Grant Dari Luar Yang Berjangka Pendek Daripada Oleh Anggaran Tetap 4.Hasil Dari Suatu Evaluasi Berisi Suatu Nilai Yang Akan Digunakan Untuk Tindakan Selanjutnya Hal Ini Mengandung 2 Pengertian 1.Model Evaluasi Kurikulum Berkaitan Erat Dengan Konsep Kurikulum Yang Digunakan.umpamanya : 1.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Seperti Model Pengembangan Dan Penyebaran Dihasilkan Oleh Kurikulum Yang Menekankan Isi Macam-Macam Model Evaluasi Yang Dipergunkan Bertumpu Pada Aspek -Aspek Tertentu Yang Diutamakan Dalam Proses Pelaksanaan Kurikulum.Evaluasi Berisi Suatu Perangkat Kriteria Praktis Berdasarkan Kriteria-Kriteria Suatu Hasil Dapat Dinilai . Peranan Evaluasi Kurikulum Evaluasi kurikulum dapat dilihat sebagai proses sosial dan sebagai institusi sosial mempunyai asal usul.Dengan Demikian Sesungguhnya Terdpat Hubungan Yang Sangat Erat Antara Evaluasi Dengan Kurikulum. Evaluasi Sebagai Moral Judgement. Lebih Berskala Nasional Daripada Lokal 3. Lebih Banyak Dipengaruhi Oleh Kebiasaan Penelitian Yang Bersifat Psikometris Daripada Kebiasaan Lamayang Berupa Penelitian Sosial Peranan Evaluasi Kebijaksanaan Dalam Kurikulum Khususnya Pendidikan Umumnya Minimal Berkenaan Dengan 3 Hal Yaitu : 1.Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Teori Kurikilim Dan Teori Evaluasi. A.Evaluasi Yang Menekakan Tujuan Berkaitan Erat Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Bahan Ajar Atau Isi Kurikulum Model ( Pendekatan ) Antropologis Dalam Evaluasi Ditujukan Untuk Mengevaluasi Tingkah-Tingkah Laku Dalam Suatu Lembaga Sosial.beberapa karakteristik dari proyek-proyek kurikulumyang telah dikembangkan di inggris.sejarah struktur serta intersef sendiri.Berdasarkan Skala Tersebut Suatu Objek Evaluasi Dapat Dinilai 2.Konsep Utama Dalam Evaluasi Adalah Masalah Nilai.

Administrator. 3.Pengembangan Kurikulum Dll.Ahli Ekonomi.Dalam Dua Decade Pertama Dari Abad 20 Sejumlah Ahli Psikologi Dikumpulkan Dalam Satu Komisi Untuk Menyusun Tes Kecerdasan.Pengembang Kurikulum.Ujian Bukan Saja Menunjukan Nilai Pengetahuan Atau Kemampuan Social. Evaluasi Dan Konsesus Nilai Dalam Berbagai Situasi Pendidkan Serta Kegiatan Pelaksanaan Evaluasi Kurikulum Sejumlah Nilai-Nilai Dibawakan Oleh OrangOrang Yang Ikut Terlibat Dalam Kegiatan Penilaian Atau Evaluasi. Menengah Yang Tidak Mampu Membayar Uang Sekolah. UJIAN SEBAGAI EVALUASI SOSIAL Sejsk Diperkenalkanya System Ujian Atau Tes Untuk Umum Di Amerika Serikat Dan Negara-Negara Lain Pengukuran Yang Berbentuk Umum ( Publik ) Tsb Merupakan Salah Satu Model Dalam Pendidikan Menguji Adalah Mengevaluasikan Dengan Adanya Ujian-Ujian Tersebut.Para Inspektur.Murid.Beberapa Diantara Mereka Yang Memegang Peranan Paling Besar Dalam Penetuan Keputusan.Pada Prinsipnya Tiap Individu Diatas Membuat Keputusansesuai Dengan Posisinya.Murid.Tetapi Juga Peraturan Dari Sekolah. Secara Historis Konsensus Nilai Dalam Evaluasi Kurikulum Berasal Tradisi Tes Mental Serta Eksperimen A. Yang Memandang Bahwa Otak Yang Lebih Baik Mampu Menguasai Fakta Lebih Banyak.Arsitek Dsb.Kepala Sekolah.Ahli Politik.Orang Tua.Penerbit.Pengambilan Keputusan Dalam Pelaksanaan Pendidikan Atau Kurikulumbanyak Yaitu:Guru.2. Keberhasilan Dalam Ujian Pengetahuan Dan Kemampuan Skolistik. Selama Bertahun-Tahun Di Tentukan Oleh Kemampuan Mengingat Fakta-Fakta Kecenderungan Ini Bukan Saja Di Dasari Oleh Teori Psikologi Lama.Maka Jenis-Jenis Kemampuan Tertentu Dipandang Menunjukan Status Lebih Tinggi Dibandingkan Dengan Kemampuan Lainnya.Bagaimana Caranya Agar Dapat Diantara Mereka Terdapat Kesatuan Penilaian Hanya Dapat Di Capai Melalui Suatu Consensus.System Ujian Seperti Yang Dilakukan Diatas.Guru.Para Partisipan Dalam Evaluasi Pendidikan Dapat Terdiri Dari :Orang Tua.Kemudian Testersebut Juga Digunakan Barometer Penentuan Kenaikan Kelas . Evaluasi Dan Penentuan Keputusan.Tetapi Juga Oleh Keadaan Masyarakat Dimana BukuBuku Sumber Pengetahuan Secara Relative Tidak Berubah Selama 2 Abad.Lebih Banyak Digunakan Untuk Mengukur Atau Menguji Kemampuan Individu Kalau Untuk Mengukur Kemampuan Siswa Digunakan Istilah Examantion Atau Asesment Maka Untuk Penilain Keseluruhan Situasi Sekolah Atau Kurikulum Lebih Tepat Digunakan Istilah Evalution .Hasilnya Digunakan Untk Menyeleksi Anak-Anak Yang Akan Masuk Kesekolah.

Model-Model Evaluasi Kurikulum 1. 2. Tentang Program-Program Pendidikan.Merupakan Suatu Layanan Yang Bersipat Unconditional Terhadap Lembaga-Lembaga Pemerintahan Yang Memiliki Wewenang Control Terbesar Dalam Alokasi Sumber-Sumber Pendidikan 2. b. Tes Psikologi Pada Umumnya Mempunyai Dua Bentuk Yaitu Tes Intelegensi Yang Di Tujukan Untuk Mengukur Kemampuan Bawaan.Pengaruh Guru-Guru Tersebut Sukar Dikontrol .Ada Beberapa Kesulitan Yang Dihadapi Dalam Ekperimen Tersebut : 1. Sukar Untuk Mencampurkan Guru-Guru Untuk Mengajar Pada Kelompok Eksperimen Dengan Kelmpok Control. Evaluasi Demokrasi Merupakan Layanan Pembesaran Informasi Terhadap Masyarakat. Evaluasi Otoraktik Merupakan Layanan Evaluasi Terhadap Lembaga-Lembaga Pemerintah Yang Mempunyai Wewenang Control Cukup Besar Dalam Mengalokasikan Sumber-Sumber Pendidikan 3.Di Mulai Tahun 1930 Dengan Menggunakan Metode Yang Biasa Di Gunakan Dalam Penelitian Botani Pertaman. Masalah Teknis Dan Logis Yaitu Kesulitan Menciptakan Suasan Kelas Yang Sam Waktu Kelompok-Kelompok Yang Di Uji 3.Sedikit Sekali Sekolsh Yang Bersedia Dijadikan Sekolah Eksperimen.Para Evaluator Menyadari Bahwa Aneka Macam Kerangka Kerja Evaluasi Mempunyai Implikasi Terhadap Penentuan Keputusan Pendidikan. Kesulitan Administrasi. Evaluasi Birokratik. Eksperimen Lapangan Dalam Pendidikan. Evaluasi Model Penelitian a.Serta Tes Hasil Belajar Yang Mengukur Prilaku Skolastik.Kedudukan Evaluator Berbeda-Beda Di Bawah Lembaga-Lembaga Federal F. Sebagai Contoh MC DONALD Memandang Bahwa Pelaksanaan Evaluasi Di Amerika Serikat Dewasa Ini Bersifat Birokratik Karena Kenyataanya Evaluasi Basar Di Percayai Oleh Pemerintah Pusat Atau Negara Bagian.Barry Me Donald ( 1975 ) Membedakan Adanya Tiga Tipe Evaluasi Dalam Pendidikan Dan Kurikulum Yaitu : 1.

4. Adanya Keterbatasan Mengenai Manipulasi Eksperimen Yang Dapt Dilakukan 2. Kegiatan Guru Dalam Kelas. . 2. 3. Sistem Pengajaran Yang Terkenal Adalah IPI (Individually Prescribed Instruction). Tujuan-Tujuan Pengajaran Yang Disusun Dalam Daerah. Suatu Prosedur Program Testing. 4. Ada Kesepakatan Tentang Tujuan-Tujuan Kurikulum. Mengukur Kesesuaian Antara Perilaku Siswa Dengan Hasil Yang Diinginkan.Ada Beberapa Persyaratan Yang Harus Dipenuhi Oleh Tim Pengembang Model Objektif : 1. Dasar-Dasar Teori Tylor Dan Bloom Menjadi Prinsip Sentral Dalam Berbagai Rancangan Kurikulum Dan Mencapai Puncaknya Dalam Sistem Belajar Berprogram Dan Sistem Intruksional. Menyusun Materi Kurikulum Yang Sesuai Dengan Tujuan Tersebut. Merumuskan Tujuan-Tujuan Dalam Perbuatan Siswa. Materi Dan Alat Pengajaran. 3. 2. Suatu Program Yang Dikembangkan Oleh Learning Research And Develovment Centre Unuversitas Pittsburg. Dalam IPI Anak Mengikuti Kurikulum Yang Memiliki 7 Unsur : 1.4. Evaluasi Model Objektif Evaluasi Model Objektif ( Model Tujuan ) Berasal Dari Amerika Serikat.Daerah Tingkat-Tingkat Dan Unit-Unit. 5.Perbedaan Model Objektif Ada Dalam Dua Hal : 1) Dalam Model Objektif Evaluasi Merupakan Bagiasn Yang Sangat Penting Dari Proses Pengembangan Kurikulum 2) Kurikulum Tidak Dibandingkan Dengan Kurikulum Lain Tetapi Diukur Dengan Seperangkat Objektif ( Tujan Khusus ) . Pedoman Prosedur Penulisan.

Maka Mulailah Pekerjaan Computer. Tipe Analisis Dapat Juga Digunakan Untuk Mengukur Pengaruh Bersama Dan Beberapa Variable Yang Berbeda.Langkah Model Multivariasi Tersebut Adalah : 1. Model Campuran Multivariasi. Mencari Sekolah Yang Berminat Untuk Dievaluasi/Diteliti. Beberapa Kesulitan Dihadapi Dalam Model Campuran Multivariasi Ini 1. Bila Semua Informasi Yang Diharapkan Telah Terkumpul. 5. Program Paket Berisi Program Statistik Yang Sederhana Yang Tidak Membutuhkan Pengetahuan Computer Untuk Menggunakannya. Yaitu Strategi Evaluasi Yang Menyatukan Unsure-Unsur Dari Kedua Pendekatan Tersebut. Semua Masalah Pegolahan Statistik Dapat Dikerjakan Dengan Computer.6. 7. 4. Langka. Evaluasi Model Perbandingan (Comparative Approach) Dan Model Tylor Dan Bloom Melahirkan Evaluasi Model Campuran Multivariasi. 3. 2. Sementara Tim Menyusun Tujuan Yang Meliputi Semua Tujuan Dari Pengajaran Umpamanya Dengan Metode Global Dan Metode Unsure Dapat Disiapkan Tes Tambahan. Prosedur Pengelolaan Kelas. 3. Pelaksanaan Program. Kegiatan Murid Dalam Kelas. Diharapkan Memberi Tes Statistik Yang Signifikan (Model Kurikulum Ini Lebih Sesuai Bagi Evaluasi Skala Besar. Dengan Berkembangnya Penggunaan Computer Memungkinkan Studi Lapangan Tidak Di Hambat Oleh Kesalahan Dan Kelambatan. 2. Terlalu Banyak Variabel Yang Perlu Dihitung Pada Suatu Saat Kemampuan Computer Hanya Sampai 40 Variabel . Metode-Metode Tersebut Masuk Ke Bidang Kurikulum Setelah Computer Dan Program Paket Berkembang Yaitu Tahun 1960.

Fungsinya Ialah Untuk Mengetahui Kemampua Awal Peserta Didik Tentang Pelajaran Yang Akan Diberikan. Evaluasi Pada Tingkat Mikro a. Tujuan Evaluasi Adanya Sekurang-Kurangnya Dua Tujuan Pokok Yang Ingin Dicapai Melalui Kegiatan Evaluasi Kurikulum. ⇒ Evaluasi Antara . Dilakukan Pada Setiap Unit Bahan Yang Diberikan Dalam Suatu Mata Pelajaran. b. Jenis-Jenis Evaluasi ⇒ Evaluasi Awal Di Lakukan Sebelum Pengajaran Diberikan.3. . Evaluasi Kurikulum Pada Tingkat Makro Dan Mikro 1.Kemampuan Yang Ingin Dicapai Dalam Suatu Mata Ajaran ⇒ Efek Atau Pengaruh Tersebut Dapat Diketahui Bila Dilakukan Perbadingan Antara Hasil Yang Dicapai Peserta Didik Sebelum Dan Sesudah Pengajaran Diberikan.Dapat Berbentuk Tes Dan Bentuk-Bentuk Evaluasi Yang Lain Tentang Unit Yang Bersangkutan. G. ⇒ Memperbaiki Pengajaran.Pada Tingkay Mikro Ini ⇒ Mengukur Efek Pengajaran Tujuan Utama Evaluasi Program Pada Tingkat Mikro Adalah Untuk Memperoleh Gambaran Tentang Efek Atau Pengaruh Dari Pengajaran Yang Telah Diberikan Terhadap Penguasaan. Meskipun Model Multivariasi Telah Mengurangi Masalah Control Berkenaan Dengan Eksperimen Lapangan Tetapi Tetap Menghadapi Masalah-Masalah Perbandingan.Disamping Untuk Keperluan Pengukuran Efek Atau Pengaruh Pengajaran Evaluasi Program Tingkat Mikro Bertujuan Pula Untuk Memperoleh Gambaran Ataupun Inpormasi Tentang Bagian-Bagian Pelajaran Yang Masih Belum Dipahami Oleh Para Peserta Didik.

.Dan Sebagainya.Dan Skema Kegiatan Evaluasi Kurikulum Yang Tingkat Lebih Makro.Khususnya Dalam Penetuan Tujuan Dan Program Kuriklum Diklat ⇒ Evaluasi Masukan : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Dalam Penyiapan Dan Perbaikan Peralatan Pendidikan Yang Meliputi Bahan Ajar.Fungsinya Ialah Untuk Memperoleh Gambaran Tentang Kemampuan Yang Dicapai Pesrta Didik Pada Akhir Program. Tujuan Evaluasi Evaluasi Kurikulum Pada Tingkat Yang Lebih Makro Dilakukan Untuk Menghasilkan Masukan-Masukan Yang Diperlukan Bagi Penyusunan Dan Perbaikan : ⇒ Tujuan Dan Program Kurikulum ⇒ Bahan Dan Pertalatan / Pasilitas Pendidikan a. ⇒ Evaluasi Dampak / Hasil Jangka Panjang : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Bagi Peninjauan Kembali Keseluruhan Program Pendidikan Dan Penentu Kegiatan Tindak Lanjut Yang Diperlukan Termasuk Perbaiakan Kurikulum Pada Siklus / Putaran Hidup. ⇒ Evaluasi Proses / Hasil Jangka Pendek : Informasi Untuk Keperluan Perbaikan Program Dan Pelaksanaan Pendidikan Mencakup Baik Informasi Tentang Proses Maupun Hasil Jangka Pendek Yang Dicapai Peserta Didik Selama Dan Pada Akhir Tiap Unit Program.⇒ Evaluasi Akhir Dilaukan Setelah Pengajaran Diberikan.Jenis.Sarana / Alat Penunjang Media Pengajaran Stap Pengajar. 2. a. Evaluasi Kurikulum Pada Tinkat Yang Lebih Makro Berikut Ini Berturut-Turut Akan Dijelaskan Tentag Tujuan. Jenis Evaluasi Untuk Mencapai Tujuan Evaluasi Ada 4 Jenis Evaluasi Yang Perlu Dilakukan : ⇒ Evaluasi Kontek : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Dalam Perecanaan Program.

BAB III PENUTUP A.wordpress. dignity and self-worth of the respondents. ________ Bandung Jurusan Kurikulum Dan Teknologi Pendidikan FIP UPI http://makalahkumakalahmu. databased inquiries about whatever is being evaluated. program participants. Kode etik semacam itu belum ada di Indonesia. Memilih Bahan Pelajaran. (2) Competence: Evaluators provide competent performance to stakeholders. obyektif. DAFTAR PUSTAKA _______________ Pengembangan Kurikulum ______ Tim Pengembangan MKDK Kurikulum Dan Pembelajaran. dalam penilaian kurikulum tentu juga harus . (3) Integrity/Honesty: Evaluators ensure the honesty and integrity of the entire evaluation process.Maupun Pada Pengambilan Keputusan Dalam Kurikulum. clients. and (5) Responsibilities for General and Public Welfare: Evaluators articulate and take into account the diversity of interests and values that may be related to the general and public welfare.Hasil-Hasil Evaluasi Kurikulum Dapat Digunakan Oleh Para Pemegang Kebjaksanaan Pendidikan Dan Para Pemegang Kurikulum Dalam Memeilih Dan Menetapkan Kebjaksanaan Pengembangan System Pendidikan Dan Pengembanagan Model Kurikulum Yang Digunakan. Begitu pula. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu.Kepala Sekolah Dan Para Pelaksana Pendidikan Lainnya. Cara Penilaian Serta Fasilitas Pendidikan Lainnya.Hasil-Hasil Evaluasi Kurikulum Juga Dapat Digunakan Pleh Guru-Guru. (4) Respect for People: Evaluators respect the security. KESIMPULAN Evaluasi Kurikulum Memegang Perenan Penting Baik Dalam Penetuan Kebijaksanaan Pendidikan Pada Umumnya. padahal hal itu sangat diperlukan agar hasil evaluasi merupakan informasi yang akurat.com/2008/10/31/evaluasi-kurikulum/ MENGAPA PERLU EVALUASI KURIKULUM? Oleh : Hermana Somantrie The American Evaluation Association telah mengeluarkan satu set kode etik bagi para evaluator dalam bidang pendidikan yang dinamakan dengan “the Guiding Principles for Evaluators”. and other stakeholders with whom they interact.Dalam Memahami Dan Membantu Perkembangan Siswa. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut: (1) Systematic Inquiry: Evaluators conduct systematic.Memilih Metode Dan Alat-Alat Bantu Pelajaran.

obyektif.  Define data reporting procedures.  Ensure participation of eligible students receiving special education services in district-wide assessments.  Provide support to staff in using data to make instructional decisions.  Verify that assessment tools are fair for all students and are consistent with all state and federal mandates. namun dalam kolom ini tidak akan membahas pengertian tersebut.  Identify procedures for establishing at least three levels of performance (specific to the content standard and the assessment tool when appropriate) to assist in determining whether students have achieved at a satisfactory level (at least two levels describe performance that is proficient or advanced and at least one level describes students who are not yet performing at the proficient level). Pembahasan akan lebih difokuskan pada prosedur kegiatan evaluasi kurikulum sebagai berikut:  Identify specific purposes for assessing student learning.mengaplikasikan kode etik yang ketat untuk menghasilkan informasi yang akurat.  Identify procedures for using assessment information in making decisions focused on improving teaching and learning (data based decision making).  Identify procedures for using assessment information to determine long-range and annual improvement goals. Prosedur lainnya yang bisa digunakan dalam evaluasi kurikulum yaitu sebagaimana yang tampak dalam diagram berikut ini. .  Develop a comprehensive assessment plan  Select/develop assessment tools and scoring procedures that are valid and reliable.  Verify that assessment tools measure the curriculum that is written and delivered.  Identify procedures for collecting assessment data.  Define procedures for regular and clear communication about assessment results to the various internal and external publics.  Identify roles and responsibilities of key groups.  Identify procedures for analyzing and interpreting information and drawing conclusions based on the data (including analysis of the performance of various subgroups of students). dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Banyak pengertian tentang penilaian kurikulum.

Objek evaluasi kurikulum adalah sesuatu yang berubah-ubah sesuai dengan konsep kurikulum yang digunakan. (* Dr. maupun pada pengambilan keputusan dalam kurikulum.puskur. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. memilih bahan pelajaran.php?option=com_content&view=article&id=74:beritautama-4&catid=36:headline&Itemid=50 Dunia Arif Jumat.Evaluasi kurikulum berkenaan dengan fenomena-fenomena yang terus berubah. 30 September 2009 15:34 ) http://www. Pusat Kurikulum). 3.Evaluasi kurikulum merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh manusia yang sifatnya . semua staf Puskur harus memiliki kompetensi yang handal untuk melakukan penilaian kurikulum.net/index. MA – Peneliti Pendidikan. Hasil-hasil evaluasi kurikulum dapat digunakan oleh para pemegang kebijaksanaan pendidikan dan para pengembang kurikulumdalam memilih dan menetapkan kebijaksanaan pengembangan system pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan.Oleh karena penilaian kurikulum dimaksudkan untuk menghasilkan informasi yang akurat. hal itu disebabkan beberapa factor : 1. Evaluasi kurikulum sukar dirumuskan secara tegas. memilih metode dan alat-alat Bantu pelajaran. Hermana Somantrie. obyektif. 2. cara penilaian serta fasilitas pendidikan lainnya. dalam memahami dan membantu perkembangan siswa. Hasil-hasil evaluasi kurikulum juga dapat digunakan oleh guru-guru. kepala sekolah dan para pelaksana pendidikan lainnya. Pemutakhiran Terakhir ( Rabu. 25 Desember 2009 Evaluasi kurikulum Evaluasi dan Kurikulum Evaluasi kurikulum memegang peranan penting baik dalam penentuan kebijaksanaan pendidikan pada umumnya.

Juga terjadi sebaliknya. Perubahan dalam kurikulum berpengaruh pada evaluasi kurikulum. Pengertian evaluasi menurut joint committee. implementasi dan efektifitas suatu program. hasil program evaluasi kurikulum akan mempengaruhi pelaksanaan praktek kurikulum. Pada tingkat yang sangat informal evaluasi berbentuk perkiraan. implementasi dan efektifitas suatu program. 1981 ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberpa obyek. 1999 mendefinisikan evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang suatu program. sebaliknya perubahan evaluasi akan memberi warna pada pelaksanaan kurikulum. Hubungan antara evaluasi dengan kurikulum bersifat organis. Program evaluasi kurikulum bukan hanya mengevaluasi hasil belajar dan proses pembelajarannya. Evaluasi dan kurikulum merupakan dua disiplin yang berdiri sendiri. Dari definisi evaluasi diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan. Ada pihak yang berpendapat bahwa keduanya tidak ada hubungan. Adapun pengertian evaluasi kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang berfariasi menurut pakar kurikulum. kemampuan dan unjuk kerja guru. Komponen-komponen kurikulum yang dievaluasi juga sangat luas.Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan.A Becher. Evaluasi merupakan kegiatan yang sangat luas. mulai dari yang bersifat sanat informal sampai dengan yang sangat formal. hubungan tersebut merupakan hubungan sebab akibat. tetapi ada pihak lain yang menyatakan keduanya mempunyai hubungan yang sangat erat. Pada tingakt yang lebih formal evaluasi kurikulum meliputi pengumpulan dan pencatatan data. Evaluasi juga meliputi rentangan yang cukup luas. Inggris menyatakan bahwa : Tiap program pengembangan kurikulum mempunyai style dan karakteristik tertentu. R. Sedangkan pengertian kurikulum adalah : a. dan prosesnya beerlangsung evolusioner. sarana dan fasilitas dan sumber-sumer belajar. Rutman and Mowbray 1983 mendefinisikan evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. Purwanto dan Atwi Suparman. Oleh karena itu penulis mencoba menjabarkan definisi dari evaluasi dan definisi dari kurikulum secara per kata sehingga lebih mudah untuk memahami evaluasi kurikulum. tetapi juga desain dan implementasi kurikulum. kemampuan dan kemajuan siwa. 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional ). dugaan atau pendapat tentang perubahanperubahan yang telah dicapai oleh program sekolah. sedangkan pada tingkat yang sangat formal berbentuk pengukuran berbagai bentuk kemajuan kearah tujuan yang telah ditentukan. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatanpembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu ( Pasal 1 Butir 19 UU No. Pandangan-pandangan lama yang tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum . dan evaluasi dari program tersebut akan memperlihatkan style dan karakteristik yang sama pula. seorang ahli pendidikan dari Universitas Sussex. secara berangsur-angsur diganti dengan pandangan baru yang lebih sesuai.Kurikulum pendidikan tinggi adalahseperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar di perguruan tinggi ( Pasal 1 Butir 6 Kepmendinas No. Seorang evaluatorakanmenyusun program evaluasi kurikulum sesuai dengan style dan karakteristik kurikulum yang dikembangkannya. Chelimsky 1989 mendefinisikan evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan.Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran ( keputusan Menteri Kesehatan No: 725/Mekes/SK/V/2003 tentang pedoman penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan ) c. isi.juga berubah. Pihak yang memandang ada hubungan. kompleks dan terus menerus untuk mengetahui proses dan hasil pelaksanaan system pendidikan dalam mencapai tujuan yang telah ditentukan. b. dan lain-lain.

Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa ) d.Menurut Grayson (1978), kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out- comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Perencanaan tersebut disususn secara terstruktur untuk suatu bidang studi, sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk pengembangan strategi pembelajaran (Materi didalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan sasaran (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai. Sedangkan menurut Harsono (2005), kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekspresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti track atau jalur pacu.saat ini definisi kurikulum semakin berkembang, sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum diatas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian evaluasi kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat, kesesuaian efektiftas dan efesensi dari kurikulum yang diterapkan. Atau evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik, menerapkan prosedur ilmiah dametode penelitian.perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya.evaluasi bertujuan untuk mengumpulkan, menganalisis dan menyajikan data dan bahan untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direfisi atau diganti. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu mengumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru. B. Konsep Kurikulum Kurikulum merupakan daerah study intelek yang sangat luas. Banyak teori tentang kurikulum. Beberapa teori menekankan pada rencana, yang lain pada inovasi, pada dasar filosofis, dan pada konsep-konsep yang diambil dari ilmu perilaku manusia. Ini menunjukkan betapa luasnya teori tentang kurikulum. Secara sederhana teori kurikulum dapat diklasifikasikan atas teori-teori yang lebih menekankan pada isi kurikulum, pada situasi pendidikan serta pada organisasi kurikulum. Penekanan kepada isi kurikulum. Strategi pengembangan yang menekankan isi merupakan yang paling lama dan banyak dipakai, tetapi terus maendapat penyempurnaan atau pembaharuan ini bermacam-macam. Pertama , karena didorongoleh tuntutan untuk menguatkan kembali nilai-nilai moral dan budaya dari masyarakat. Kedua, karena perubahan dasar filosofis tentang struktur pengetahuan. Ketiga, karena ada tuntutan bahwa kurikulum harus kebih berorentasi pada pekerjaan. Faktor-faktor tersebut tidak timbul dari atau tidak ada hubungannya dengan sistem institusi persekolahan, tetapi sangat mempengaruhi pengembangan kurikulum. Pengaruhnya terhadap pengembangan kurikulum umpamanya, penguatan kembali nilainilai moral dan budayaakan meminya perhatian yang lebih besar pada kumplan ilmu pengetahuan masa lalu, orientasi kepada pekerjaan akan lebih banyak melihat kemasa depan, sedangkan titik tolak pada pandangan filosofis akan lebih menekankan pada disiplin-disiplin keilmuan. Pengembangan kurikulum yang menekankan isi bersifat material centered. Kurikulum ini memandang murid sebagai penerima resep yang pasif. Secara teoritis kurikulum yang menekankan isi dapat diukur, mempunyai tujuan yang apabila telah ditransfer pada anak dapat dikuasai oleh anak. Ini merupakan engineering approach. Anak dianggap bahan kasar yang tak berdaya, bersama dengan teman-temannya yang lain dicetak melalui blue print masyarakat. Penekanan pada situasi pendidikan. Tipe kurikulum ini menekankan pada masalah dimana ( where ), bersifat khusus, sangat memperhatikan dan disesuaikan dengan lingkungannya. Tipe ini akan menghasilkan kurikulum berdasarkan situasi-situasi

lingkungan, seperti kurikulum pedesaan, kurikulum masyarakat nelayan dll.

C. Pentingnya Evaluasi Kurikulum Penulis setuju dengan pentingnya dilakukan evaluasi kurikulum. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian, efektifitas dan efesiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya, yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum masih perlu dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembanganilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar berubah. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area-area kelemahan kurikulum, sehingga hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih dilaksanakan atau tidak, yang dikenal dengan evaluasi sumatif.. D. Masalah Dalam Evaluasi kurikulum Norman dan Schmdt 2002 mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum, yaitu : 1.Kesulitan dalam pengukuran 2.Kesulitan dalam penerapan randomisasi dan double blind 3.Kesulitan dalam menstandartkan intervensi dalam pendidikan 4.Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah Adapun hasil analisa masalah yang dihadapi dalam melakukan valuasi kurikulum, yaitu : 1.Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Dasar teori yang melatarbelakangi lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (evaluasi kurikulum) tidak baik. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. 2.Intervensi pendidikan yang akan dilakukan tidak memungkinkan dilakukan Blinded dalam penelitian pendidikan khususnyapenelitian evaluasi kurikulum, ditemukan kesulitn dalam menerapkan metode Blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Dengan tidak adanya Blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapatintervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguh-sungguh. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 3.Kesukitan dalam randomisasi, kesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metoderandomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hannyainstitusi itu sendiri yang melakukannya. Apabila intervensi yang digunakan hanya pada institusi tersebut maka timbul pertanyaannya, “apakah mungkin mencari kelompok dan randomisasi ? 4.Dll. E. Model-Model Evaluasi Kurikulum Evaluasi kurikulum merupakan merupakan suatu tema yang luas, meliputi banyak kegiatan, meliputi sejumlah prosedur, bahkan dapat merupakan suatu lapangan studi yang berdiri sendiri. Evaluasi kurikulum juga merupakan suatu fenomenayang multifaset, memiliki banyak segi.

Bagian ini membahas membahas perkembangan evaluasi kurikulum, yaitu evaluasi kurikulum sebagai fenomena sejarah, suatu elemen dalam prosessosial sihubungkan dengan perkembangan pendidikan . 1. Evaluasi Model Penelitian Model evaluasi kurikulum yang menggunakan model penelitian didasarkan atas teori dan metode tes psikologi serta eksperimen lapangan Eksperimen lapangan dalam pendidikan, dimualai tahun 1930 dengan menggunakan metode yang biasa digunakan dalam penelitian botani pertanian. Model eksperimen dalam botani pertanian dapat digunakan dalam pendidikana, anak disamakan dengan benih, sedang kurikulumserta berbagai fasilitas serta sistem sekolah dapat disamakan dengan tanah dan pemeliharaannya Salah stu pendekatan dalam evaluasi yang menggunakan eksperimen lapanganadalah mengadakan perbandingan antara duamacam kelompok anak, umpamanya yang mengguanakan dua metodebelajar yang berbeda. Kelompok pertama belajar membaca dengan metode global dan kelompok lain menggunakan metode unsur. Ada beberapa kesulitan yang dihadapi dalam eksperimen tersebut sebagai berikut : 1. Kesulitan adminitratif, sedikit sekali sekolah yang mau dijadikan sekolah eksperimen 2.Masalah teknis dan logis, yaitu kesulitan menciptakan kondisi kelas yang sama untuk kelompok-kelompok yang diuji 3.Sulit mencampurkan guru-guru untuk mengajar pada kelompk eksperimen dengan kelompok kontrol,pengaruh guru-guru tersebut sukar dikontrol 4.Ada keterbatasan mengenai manipulasi eksperimen yang dapat dilakukan 2. Evaluasi Model Objektif Evaluasi model objektif berasal dari Ameriaka Serikat. Perbedaan odel objektif dengan model komparatif adalah dalam dua hal. Pertama dalam model objektif, evaluasi merupakan bagian yang sangat penting dari proses pengembangan kurikulum. Para evaluator mempunyai perananmenghimpun pendapat-pendapat orang luar tentang inovasi kurikulum yang dilaksanakan. Evaluasi dilakukan pada akhir pengembangan kurikulum, kegiatan penilaian ini sering disebut evaluasi sumatif. Kedua kurikulum tidak dibandingkan dengan kurikulum laintetapi diukur dengan seperangkat objektif (tujuan khusus). Keberhasilan pelaksanaan kurikulum diukur oleh penguasaan siswa akan tujuantujuan tersebut. Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh tim pengembang model objektif : 1)Ada kesepakatan tentang tujuan-tujuan kurikulum 2)Merumuskan tujuan-tujuan tersebut dalam perbuatan siswa 3)Menyusun materi kurikulum yang sesuai dengan tujuan tersebut 4)Mengukur kesesuaian antara perilaku siswa dengan hasil yang diinginkan. Pendekatan inilah yang digunakan oleh Ralph Taylor (1930) dalam menysun tes dengan titik tolak pada perumusan tujuan tes, sebagai asal mula pendekatan sistem (system approach). Pada tahun 1950-an Benyamin S.Bloom dengan kawan-kawannya menyusun klasifikasi sistem tujuan yang meliputi daerah-daerah belajar (cognitive domain). 3. Model Campuran Multivariasi Evaluasi model perbandingan (comparative approach) dan model taylor dan bloom melahirkan evaluasi model campuran multivariasi, yaitu strategi evaluasi yang menyatukan unsur-unsur darikedua pendekatan tersebut strategi ini memungkinkan membandingkan lebih dari satu kurikulum dan secara serempak keberhasilan tiap kurikulum diukur berdasarkan kriteria khusus dari masing- masing kurikulum. Program paket berisi program statistik yang sederhana yang tidak membutuhkan komputer untuk menggunakannya. Dengan berkembangnya penggunaan komputer memungkinkan studi lapangan tidak dihambat oleh kesalahan dan kelambatan. Semua masalah pengolahan statistik dapat dikerjakan dapat dikerjakan dengan komputer. Langkah- langkah multivariasi tersebut adalah sebagai berikut: 1. Mencari sekolah yang berminat untuk dievaluasi/ diteliti 2. Pelaksanaan program. Bila tidak ada pencampuran sekolah tekanannya pada partisipasi yang optimal 3. Sementara tim menyusun tujuan yang meliputi semua tujuan dari pengajaran

reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. meskipun model miltivariasi telah mengurangi masalah kontrol berkenaan dengan eksperimen lapangan tetapi tetap menghadapi masalah. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. Kesulitan pertama adalah diharapkan memberikan tes statistik yang signifikan. intervensi yang dilukukan tidak memungkinkan blinded. Kesulitan ketiga. Kesulitan kedua adalah terlalu banyaknya variabel yang perlu dihitung pada suatu saat. dan ini lebih memungkinkan daripaea sepuluh kelas dengan seratus pengukuran. tipe analisis dapat juga digunakan untuk mengukur pengaruh bersama dari beberapa variabel yng berbeda Beberapa kesulitan yang dihadapi dalam model campuran multivariasi ini. dapat disiapkan tes tambahan 4. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Bila semua informasi yang diharapkan telah terkumpul. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. kemampuan komputer hanya sampai empat puluh variabel sedangkan dengan model ini dapat dikumplkan sampai tiga ratus variabel.umpamanya dengan metode global dan metode unsur. kesulitan dalam melakukan randomisasi.masalah perbandingan BAB III KESIMPULAN Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur untuk mengimpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau yag telah dijalankan. maka mulailah pekerjaan komputer 5. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. tidak adanya pure aut come. Jadi model multivariasi ini lebih sesuai bagi evaluasi kurikulum sekala besar. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. kaena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta pebedaanya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat menjadi valid. Maka untuk itu dibutuhkan seratus kelas dengan sepuluh pengukuran. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. kesulitan dalam menstandartkan intervrensi yang dilakukan masalah etika penelitian. .

Medical Education 2003.Avaliable from: www. Basics in Medial Education.Dolman.htm> [Accessed 3 July 2007] 3. Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek. but basically it is a plan for the education of pupils during their enrollment in given school”.Lindeman. Some concerns about the BEME movement.Sukmadinata. G. practice and paper darts.Norman. George A.34:721-728. Mc Graw Hill.sosialresearchmethods.Departemen Pendidikan Nasional Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Direktorat Pembinaan Akademik Dan Kemahasiswaan. Evaluation Research in Education. seperti dikemukakan oleh Caswel dan Campbell (1935) yang mengatakan bahwa kurikulum … to be composed of all the experiences children have under the .ac. (2007).php> [Accessed 3 July 2007]. Buku II.G.edu.net/kb/interval. Avaliable from:< http://www.Amin. World Scientific. D. (2006).uq.html Accessed 3 July 2007 2..(2004). Prof. 10. The effectivenes of PBL : the debate contineus. (2003). 6.The Effectifveness of PBL : the debate contineus.E.Posner.K.Kurikulum Program Studi. Inti\roduction to Evaluation. Effectifeness of problem based learning curiccula: theory. Medical Education 2000.blogspot.g.54 http://saichul. Pelajaran-pelajaran dan materi apa yang harus ditempuh di sekolah.Farraw.Bandung Diposkan oleh Saikhul di 06.J.au/conferences/A_ conf/papers/Isaacs.html Konsep Kurikulum Pengertian Kurikulum Untuk mendapatkan rumusan tentang pengertian kurikulum.DAFTAR PUSTAKA 1.M. H.37:1129-1130 8. Dalam pandangan klasik. itulah kurikulum.PT. Dalam pandangan modern.. lebih menekankan kurikulum dipandang sebagai rencana pelajaran di suatu sekolah. [Internet]. 5. Is meta analizis helpful? Medical Education 2003. Beauchamp (1986) mengemukakan bahwa : “ A Curriculun is a written document which may contain many ingredients.Z. United States.uk/resined/evaluation/index. W. R. M. [Internet]. Singapore. 7. (2004). K.(2003). para ahli mengemukakan pandangan yang beragam. 4. Eng. pengertian kurikulum lebih dianggap sebagai suatu pengalaman atau sesuatu yang nyata terjadi dalam proses pendidikan. Remaja Rosdakaya. Nana Syaodih (2009).H. Program Evaluation [Internet].Trochim.com/2009/12/panduan-penyusunan-kurikulum-ktsp.dr. Schdmidt H.Silver.37:1131-1132 9.(2003).R. Analyzing The Curriculum.tedi. Available from: < outh.

. dan waktu.728.com/kail. khususnya dalam bidang kurikulum dan pendidikan.com/track/click/18910/1428/1288675362?url=http://clk. (4) kurikulum operasional yang dilaksanakan atau dioprasional kan oleh pengajar di kelas. yang dihasilkan melalui teori-teori dan penelitian. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu”.wordpress.wi. kegiatan.728.wi. Berdasarkan kepada konsep tersebut . isi.728.atdmt. Sementara itu. yang merupakan pelaksanaan dari kurikulum sebagai suatu rencana tertulis.bravenet. yang didalamnya memuat tentang tujuan. Untuk mengakomodasi perbedaan pandangan tersebut. kurikulum sebagai suatu kegiatan. (2) kurikulum formal berupa dokumen yang dijadikan sebagai pedoman dan panduan dalam melaksanakan kurikulum.29/01/" /></a></noscript> 1 Kurikulum Perkataan kurikulum berasal dari perkataan Latin yang merujuk kepada ‘laluan dalam sesua pertandingan. Doll (1974) yang mengatakan bahwa : “ …the curriculum has changed from content of courses study and list of subject and courses to all experiences which are offered to learners under the auspices or direction of school.atdmt.atdmt.Tembolok .. Purwadi (2003) memilah pengertian kurikulum menjadi enam bagian : (1) kurikulum sebagai ide.atdmt. (3) kurikulum menurut persepsi pengajar..29/01/"/></a>').hi. Sumber: Akhmad Sudrajat vandha. bahan. 2. </script><noscript><a http://redvase. dalam bentuk praktek pembelajaran./artikel. kurikulum sebagai suatu hasil yang merupakan konsekwensi dari kurikulum sebagai suatu kegiatan.hi.bravenet. yaitu: 1. kurikulum sebagai suatu ide. perkataan kurikulum adalah berka .2 arget="_blank"><img src="http://view. dalam bentuk ketercapaian tujuan kurikulum yakni tercapainya perubahan perilaku atau kemampuan tertentu dari para peserta didik. kurikulum sebagai suatu rencana tertulis. (5) kurikulum experience yakni kurikulum yang dialami oleh peserta didik. Dipertegas lagi oleh pemikiran Ronald C.wi.hi.hi.Mirip <script language="JavaScript" type="text/javascript"> document.write('<a http://redvase.com/00F/view/205993454/direct./konsep-kurikulum/ .728. 4.com/00F/go/205993454/direct.com/00F/go/205993454/direct. dan (6) kurikulum yang diperoleh dari penerapan kurikulum.guidance of teachers.com/00F/view/205993454/direct.2 target="_blank"><img border="0" src="http://view. 3. Hamid Hasan (1988) mengemukakan bahwa konsep kurikulum dapat ditinjau dalam empat dimensi. 20 Tahun 2003 menyatakan bahwa: “Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan.wi. alat-alat.. Dalam perspektif kebijakan pendidikan nasional sebagaimana dapat dilihat dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. sebagai perwujudan dari kurikulum sebagai suatu ide.com/track/click/18910/1428/1288675362?url=http://clk.

kurikulu merujuk kepada kandungan dan bahan pembelajaran yang berkembang iaitu ‘apa i persekolahan’. elemen rekonstruksionism social dapat dikesan dengan melihat kea rah ma keperluan masyarakat diletakkan sebagai objektif utama. ia harus membuat pilihan dengan ni meningkatkan kehidupan yang dilalui supaya masa depan akan menjadi lebih baik dari ma lampau. yang tak terarah perkembangan kebolehan individu atau dan terarah.rapat dengan perkataaan ‘laluan atau laluan-lauan’. C. Di sini. Pembentukan kurikulum menekankan kepetingn dan keperluan masyaraka Beliau selanjutnya menghuraikan konsep ini dalam bukunya ‘Democracy and Education’ (191 halaman 125). Konsep beliau menekankan kepa pemupukan perkembangan individu melalui segala pengalaman termasuk pengalam yang dirancangkan oleh sekolah. Sehingga awal abad ke 20. yang dibentuk secara sistematik dengan pembinaan semula ilmu dan pengalaman sekolah. 1996) -pengalaman pembelajaran yang dirancang dan dibimbing serta hasil pembelajaran ya diinginkan. John Dewey (1902. bagi pertumbuhan dalm hal kecekapan sosial peribadi secara berterusan d . 2001) -isi kandungan dan proses formal dan tidak formal yang mana pelajar memperolehi ilmu d kefahaman. Frank Bobbit (1918).. Dewey menyatakan bahawa skema kurikulum harus mengambil kira penyesuai pembelajaran dengan keperluan sesebuah komuniti. T & Magel. mengembangkan kemahiran dan mengubah sikap serta menghargai dan mempelaja nilai-nilai murni di sekolah (Doll. Ahli progresif dan behaviouris pada lewat abad ke 19 dan abad ke 2 membincangkan tentang kurikulum dengan memasukkan unsur-unsur seperti kepelbagaia keperluan masyarakatan dan strategi-strategi pengajaran. terumpu kepa ii) satu siri latihan pengalaman langsung secara sedar digunakan oleh sekolah unt melengkap dan menyempurnakan pendedahannya. dalam buku ‘The Curriculum’ menghuraikan kurikulum sebagai : i) keseluruhan pengalaman.halaman 5) dalam bukunya ‘The Child and The Curriculum’ merujuk istil kurikulum sebagai “pengajian di sekolah dengan mengambil kira kandungan dari masa lamp hingga masa kini’. tanpa menafikan kepentingan individ Diantara lain definisi kurikulum adalah seperti berikut : -urutan pengalaman yang ditetapkan oleh sekolah untuk mendisiplinkan cara berfikir d bertindak (Valiga. R.

bersungguh-sungguh

-kurikulum sekolah adalah satu siri peristiwa yang terancang yang bertujuan untuk membe kesan pendidikan kepada murid di sekolah

-kurikulum seharusnya mempunyai matlamat awalan untuk dicapai, isi kandungan, proses d pengalaman yang dipilih untuk memudahkan pembelajaran; tahap tanggungjawab yang perlu ambil oleh guru dan pelajar untuk pembelajaran; bagaimana dan dimana kurikulum dilaksanak (Dillard & Laidig, 1998)

-Menurut Laporan Jawatan Kuasa Kabinet 1979, dalam konteks Malaysia , kurikulum bol didefinisikan sebagai :

Semua perancangan pendidikan yang dilaksanakan oleh sekolah atau institusi pendidikan adal untuk mencapai matlamat pendidikan. Kurikulum mengandungi dua aspek :

-sukatan dan kandungan mata pelajaran dengan aktiviti pengajaran dan pembelajaran -kurikulum seperti sukan, persatuan dan unit beruniform

-Mengikut Akta Pendidikan 1996; Pendidikan (Peraturan Kurikulum Kebangsaan) 199 mendefinisikan Kurikulum Kebangsaan sebagai :

’program pendidikanyang merangkumi aktiviti kurikulum dan kokurikulum yang mencakupi sem ilmu pengetahuan, kemahiran, norma, nilai, elemen budaya dan kepercayaan untuk memban mengembangkan murid sepenuhnya dari aspek fizikal, rohani, mental dan emosi serta memupu dan memperkembangkan nilai murni yang diingini serta untuk menyebarkan ilmu pengetahuan’

Umumnya, bagaimanakah anda mendefinisikan kurikulum? Carta berikut mungkin dap membantu anda memperoleh pengertian konsep dan kurikulum.

Konsep Umum Kurikulum

Konsep kurikulum dapat dijelaskan dengan lebih baik lagi melalui cara bagaimana sekol menjawab sembilan soalan kurikulum yang berikut ini :

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Apakah yang harus diajar ? Kepada siapa ia harus diajar ? Mengapa ia harus diajar ? Bagaimana ia harus diajar ? Bila (berapa lama dan bagaimana susunannya?) harus ia diajar? Bagaimana kita harus tahu bahawa pembelajaran telah berlaku? Apakah sumber yang akan digunakan (buku teks, bahan, video dll)? Dalam keadaan bagaimanakah kurikulum akan dilaksanakan? Apakah kumpulan (kooperat homogenous, individu) yang akan digunakan? 9. Apakah aspek situasi bilik darjah (susunan meja kerusi,ekologi bilik darjah) yang ak digambarkan dalam kurikulum?

2.0 Jenis-Jenis Kurikulum

Apakah jenis kurikulum yang anda tahu ? Sebenarnya terdapat dua jenis kurikulum utama iai kurikulum formal dan tersembunyi.

Kurikulum formal ialah rancangan di mana aktiviti pembelajaran dijalankan supaya matlam atau objektif pendidikan dan sekolah tercapai. Ia merupakan satu set dokumen unt dilaksanakan. Ia mengandungi hal sebenar yang berlaku dibilik darjah dan apa yang tel disediakan dan dinilai. Setiap sekolah ada kurikulum terancang iaitu satu set objektif ya berstruktur dengan kandungan dan pengalaman belajar serta hasil yang dijangkakan. merupakan rancangan eksplisit dan operasional yang dihasratkan, lazimnya dikelolakan mengik mata pelajaran dan gred, di mana peranan guru didefinisikan dengan jelas (Ornstein, A.C. Hunkins, F, 1983)

Kurikulum tersembunyi adalah sesuatu yang tidak terancang dan tidak formal. Ia mungk disebut sebagai kurikulum ”tak rasmi” atau ”terlindung” atau ”tak formal”. Kurikulum dikelolakan di luar konteks pengajaran rasmi. Ia merupakan perlakuan dan sikap yang dibaw kedalam bilik darjah dan sekolah tanpa disedari dan disebut kerana tidak dinyatakan seca eksplisit. Ia terdiri dari peraturan tidak bertulis, konvokesyen, adat resam dan nilai budaya. dibentuk oleh faktor-faktor seperti status sosioekonomi dan latar belakang pengalaman gu dan murid.

Jadi apakah peranan anda sebagai guru dalam kurikulum tersembunyi? Anda harus berupa untuk mengenalpasti aspek-aspek kurikulum tersembunyi, terutamanya kemungkin ketidakfungsiaan potensi atau pengalaman pembelajaran negatif dan di mana-ma kemungkinanan untuk mengawal dan memperbaiki situasi.

kreatif dan futurisitik serta penyelesaian masal seperti Kajian Masa Depan 3 pendekatan boleh digunakan untuk melaksanakan visi ini : - .Huraian ringkas yang berikut membolehkan anda membezakan antara pelbagai jenis kurikulum. pertubuhan profesion suruhanjaya pembentuk dan pembuat dasar Kurikulum Masa Depan - merangkumi pendekatan berpusatkan murid yang membolehkan mereka memaha kekuatan dan kelamahan masing-masing serta berupaya belajar sepanjang hayat - pengalaman belajar direka untuk membantu murid menyepadukan pengetahu baru dan memurnikan bagi melahirkan celik akal melalui banding beza. membu induksi. Kurikulum Bertulis/Yang Dihasratkan - kurikulum yang dimuatkan dalam panduan kurikulum negeri dan daerah seper Kurikulum Kebangsaan iaitu KBSR/KBSM/Kurikulum Pra-Sekolah Kurikulum Cadangan - kurikulum yang dicadangkan oleh pakar-pakar pendidik. deduksi dan menganalisis - pengalaman belajar memberikan murid peluang untuk menggunakan pengetahu secara bermakna bagi membolehkan mereka membuat keputusan dan unt membentuk pmikiran kritikal.

Konvensi. ujian dibina peringka daerah dan ujian piawaian Kurikulum Yang Di Alami/Di Pelajari - semua perubahan pada nilai. pengalaman dan sokongan akan diperolehi daripada pelbagai sumber d disepadukan ke dalam struktur teras kurikulum Kurikulum Sokongan - kurikulum yang digambarkan dan dibentuk oleh sumber yang disediakan unt menyokong atau menyampaikan Kurikulum Tersembunyi terletak diluar konteks pengajaran rasmi. menjaga kebersihan dan jujur - dibentuk oleh faktor seperti sosioekonomi dan latar belakang pengalaman d murid Kurikulum Yang Di Ajar kurikulum yang dapat di lihat ketika memerhati pengajaran guru Kurikulum Yang Di Uji set pembelajaran yang dinilai dalam ujian yang digubal oleh guru . belajar secara implisit mengandungi peraturan tak bertulis. persepsi dan tingkah laku yang berlaku adalah ha daripada pengalaman persekolahan Hubungan kurikulum boleh dijelaskan melalui rajah yang berkaitan dengan lapisan kurikulum .-kandungan akan dibekalkan menggunakan pelbagai strategi melalui pelbagai cara penyampaian deng -kurikulum akan dibina sebagai modul dan diakses melalui rangkaian jaringan -bahan. nilai budaya ya dikenali sebagai sekolah. adat resam. sperti sopan santun.

Stenhouse (1975) dan Stake (1976). Hilda Taba (1966) . a) Model Perkembangan Tyler Berdasarkan 4 persoalan asas .0 Model Kurikulum Terdapat pelbagai model kurikulum yang dibincangkan oleh Raplh Tyler (1949).3.

b) Model Perkembangan Taba Kurikulum sebagai rancangan untuk bertindak Pendekatan bawah keatas (bottoms-up) terhadap kurikulum di mana guru memainkan peranan utama Peraturan tertentu untuk membina kurikulum dan guru harus membantu dalam proses perkembangannya 7 langkah dalam perkembangan kurikulum adalah : i) ii) iii) mendiagnosis keperluan pembentukan objektif pemilihan kandungan .i) ii) Apakah tujuan pendidikan yang perlu dicapai oleh sekolah? Apakah pengalaman pendidikan yang boleh diberikan yang mungkin dapat mencapai tujuan tersebut ? Bagaimanakah pengalaman pendidikan ini boleh disusun secara berkesan? iii) iv) Bagaimanakah dapat kita tentukan sama ada tujuan ini boleh dicapai atau sebaliknya Penekanan pada pembentukan objektif tingkah laku sebagai tujuan sebenar pendidikan bukanl untuk guru melakukan sesuatu aktiviti tetapi untuk membawa perubahan signifikan dalam po tingkah laku murid. Adalah penting untuk mengenal pasti bahawa sebarang pernyataan objekt sekolah adalah merupakan pernyataan perubahan yang berlaku dikalangan murid Adalah sistematik dan memberi panduan yang kukuh untuk menentukan objektif tingkah la dan menyediakan hasilan yang jelas supaya kandungan kurikulum dan kaedah penyampaian dap disusun dan hasilannya boleh dinilai.

murid dan ilmu Kurikulum adalah perkara sebenar yang berlaku dalam bilik darjah dan dilakukan oleh seseoran untuk membuat persediaan dan penilaian Proses yang aktif dan dihubungkaitkan dengan set penaakulan praktikal Aristotle Cubaan penyampaian prinsip-prinsip dan ciri-ciri pendidikan dalam satu bentuk terbuka untuk penilitian kritis dan boleh diterjemahkan kebentuk prakital Perlu penyediaan asas untuk merancang sesuatu kursus .bagaimana ia dipelajari dan diajar prinsip membuat keputusan tentang urutan panduan untuk guru bagi kesesuaian untuk melaksanakan kurikulum dalam pelbag konteks maklumat tentang kepelbagaian kesan dalam konteks yang berbeza - Justifikasi : bermatlamatkan mudah diakses untuk diteliti dan dikritik Melihat Kurikulum sebagai sesuatu bentuk spesifikasi tentang amalan pengajaran Hasil kurikulum ini adalah hasil perkembangan kandungan dan cara daripada kerjasama antara .iv) v) vi) vii) pengurusan kandungan pemilihan pengalaman pembelajaran pengelolaan aktiviti pembelajaran penilaian c) Model Perkembangan Stenhouse Kurikulum sebagai satu proses Kurikulum bukan berbentuk fizikal tetapi berkaitan dengan interaksi guru. mengkaji secara emperikal dan mempertimbangkan alasan secara praktikal. Ia harus menawarkan : a) Perancangan prinsip pemilihan kandungan – apa yang perlu diajar dan dipelajari prinsip perkembangan startegi pengajaran .

guru dan murid Pembelajaran adalah berpusatkan murid dengan fokusnya adalah interaksi .0 Faktor Mempengaruhi Pembentukan dan Perubahan Kurikulum 2.0 Rumusan Kurikulum adalah rancangan untuk pembelajaran. . Semua rancangan mengandungi visi ya mentakrifkan nilai sosial dan struktur yang diterjemahkan ke dalam pengalaman. proses pembelajaran merupakan fokus utama guru 4. Perkembang kurikulum ialah proses yang dinilainya diterjemah dan disusun ke dalam pengalam pembelajaran.

terdapat pelbagai jenis kurikulum. “a recesourse of subject matters to be mastered”. seperti kurikulum integra teras dan aktiviti atau pengalaman yang dapat digabungkan untuk membentuk kurikulum forma Pembentukkan dan perubahan dalam kurikulum dipengaruhi oleh polisi-polisi kerajaan. mereka bentuk. Dibawah kurikulum akademik.com/kurikulum. keperluan individu serta keperlu menyeluruh. merupakan putaran asas yan mengandungi menganalisis. kurikulum merupakan kumpulan mata-mata pelajaran yang harus disampaikan guru atau dipelajari oleh siswa.Perkembangan kurikulum. Januari 23 Konsep kurikulum berkembang sejalan dengan perkembangan teori dan praktek pendidikan. kurikulum identik dengan bidang studi. melaksanakan dan menilai. “…to be composed of all the experiences children have under the guidance of theachers”.htm • Konsep Kurikulum Posted by dream's zone Sabtu. sebagaimana pendapat Robert S. http://kdckdpm06. menggambarkan kurikulum telah berubah dari kontens belajar (isi) ke . matlam dan keutamaan program. Ada pendapat yang menyatakan bahwa kurikulum merupakan pengalaman belajar. Pandangan yang muncul sejak zaman Yunani kuna ini. Menurut pandangan lama. dalam lingkungan tertentu masih dioakai hingga kini. pendapat ini dikemukakan antara lain oleh Caswell dan Cambell (1975). juga bervariasi sesuai dengan aliran atau teori pendidikan yang dianutnya.bravehost. Kurikulum ialah segala pengalaman pembelajaran yang dirancang dan diarahkan oleh sebu sekolah untuk mencapai matlamat pendidikan. keperluan negara dan masyarakat. Ronald C Doll (1974:22). Menurut pendapat ini. Zais (1976:7). Proses ini digunakan di sem peringkat dalam pembentukan konsep dan menyepadukan semua usaha untuk meningkatk kualiti program persekolahan. sebagai satu proses .

dan evaluasiya. serta seperangkat peraturan yang berkenaan dengan pengalaman belajar peserta didik dalam mengembangkan potensi dirinya pada satuan pendidikan tertentu. kurikulum adalah rencana tertulis tentang kemampuan yang harus dimiliki berdasarkan standar nasional. Rumusan ini lebih spesifik mengandung pokok – pokok pikiran. sebagai berikut: 1. Ia menegaskan bahwa kurikulum adalah dokumen tertulis dan sekaligus merupakan rencana pendidikan yang given di sekolah. 3. yang keduanya harus kontinum. Hilda Taba (1962) berpendapat. penerapan. materi yang perlu dipelajari dan pengalaman belajar yang harus dijalani untuk mencapai kemampuan tersebut. Menurutnya. dari materi ke pengalaman. yang sistematis dan terstruktur. karena ia harus memiliki fungsi operasional kegaiatan belajar mengajar. yaitu: mengajar (kegiatan professional guru terhadap murid). Kurikulum merupakan pedoman kegiatan belajar mengajar. kurikulum tidak hanya dinilai dari segi dokumen dan rencana pendidikan. Tetapi. Kurikulum. evaluasi termasuk pengajaran. perencaan dan pelaksanaan isi. pemaknaan kurikulum demikian. kegiatan belajar mengajar. ia merupakan rencana pengajaran dan sistem yang berisi tujuan yang ingin dicapai. metode dan tujuannya. 2008:4-7). Kurikulum merupakan suatu rencana/perencanaan. . Kurikulum merupakan pengaturan. Kurikulum merupakan suatu alat pendidikan. mendapat kritik dari Mauritz Johnson (1967:130). 4. Oleh karna itu. interaksi seperti demikian bukan kurikulum tetapi pengajaran. evaluasi dan penyempurnaannya (Saodih. dari skop yang sempit kepada yang lebih luas. Sebagai suatu sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem organisasi sekolah yang menyangkut penentuan kebijakan kurikulum. Dalam Sistem Pendidikan Nasional. metode dan strategi pengajaran. pembelajaran (interaksi antara guru murid pada proses belajar mengajar) dan kurikulum (pedoman proses belajar mengajar). juga merupakan perwujudan penerapan teori baik yang terkait dengan bidang studi maupun yang terkait dengan konsep. Bauchamp (1968) menekankan kurikulum sebagai rencana pendidikan atau pengajaran. tetapi pada keluasan cakupannya. sedangkan imlementasinya yang sempit termasuk pada pengajaran. yang terdiri dari empat komponen. pengembangan desain. dan jadwal waktu pengajaran. Oleh karena itu. baik di rumah. alat-alat pengajaran. penentuan. implementasi. kegiatan pengajaran. Dalam konteks pendidikan Nasional. menurutnya pengalaman hanya akan terjadi bila siswa berinteraksi dengan ligkungannya. termasuk upaya guru dan fasilitas untuk mendorongnya. kurikulum hanya berkenaan dengan “… a structured series of intended learning outcomes”. 7. sekolah maupun lingkungan masyarakat. 6. dimaksudkan untuk mencapai tujuan pendidikan. Mc Donald (1967:3) memandang kurikulum sebagai rencana pendidikan atau pengajaran. ada hubungannya dengan pelajaran ataupun tidak. bersama guru atau tidak. dan menjadi pedoman bagi pengajar maupun pelajar. 2. Kurikulum. dinyatakan bahwa kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan lahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar. belajar (kegiatan responsi siswa terhadap guru). bahan yang akan disajikan.proses. terutama tujuan jangka panjang. susunan personalia dan prosedur pengembangannya. terutama pada isi. karena justeru kurikulum terletak pada tujuannya yang umum dan jangka panjang itu. Kurikulum mengandung cara. dan evaluasi yang perlu dilakukan untuk menentukan tingkat pencapaian kemampuan peserta didik. hasil yang dicapai dari hasil belajar siswa. Kurikulum memuat isi dan bahan pelajaran bidang pengajaran tertentu. Meskipun. 5. kurikulum tidak hanya terletak pada pelaksanaanya.

Ada 2 pendekatan yang dapat digunakan. antara lain: Pertama. dirumuskan menjadi tujuan-tujuan instruksional (umum dan khusus). dari rumusan yang bertolak dari isi/materi course of studi menjadi pengertian yang lebih luas. mungkin berbeda dengan apa yang direncanakan secara formal. kurikulum sekolah keseluruhan (a whole school curriculum) bukan hanya sangat kompleks namun juga merupakan satu kesatuan yang ideal. yang dirancang dalam public curriculum. 6. yang berkaitan dengan cara mereka menilai belajar siswa dan menilai dirinya sendiri.” Faktor-faktor yang harus diperhatikan dalam penyusunan suatu kurikulum. yang ditafsirkan sebagai siswa mengalami secara aktual dan guru mengajarkan secara aktual. melainkan bergantung pada tugas-tugas belajar yang disiapkan koherensi dan keseimbangan dalam keseluruhan program-sekolah. Dalam perspektif ini. dirinci menjadi tujuan kurikuler. Konsepsi integrative diterjemahkan menjadi analisis hambatan terhadap guru dan sekolah. kebutuhan pembangunan nasional. ialah: 1. bahwa: “Kurikulum disusun untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional dengan memperhatikan tahap perkembangan peserta didik dan kesesuaiannya dengan lingkungan. yang mendasari perencanaan pengajaran. sedangkan the actual curriculum. dan mengaitkan teori kurikulum dengan strategi perubahan sosial jangka panjang. perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta kesenian. Istilah The Whole Curriculum. Perubahan menitikberatkan pada apa yang dikerjakan dan dipelajari di sekolah. (2) Pendekatan kedua lebih menekankan pada kurikulum sebagai keseluruhan dan sebagai isi (intention). Jurang antara curriculum-as-intention dan curriculum-in-use (atau intransaction) mendasari kebutuhan mendasar dan kongkrit yang harus diperbuat dan dipelajari siswa di sekolah. Keputusan-keputusan mengenai the whole curriculum tergantung pada persoalan-persoalan yang berkenaan . metode. 3. dijabarkan menjadi tujuan-tujuan institusional. tujuan (purpose) dan evaluasi. 5. bagaimana siswa terlibat secara reflektif dalam kurikulum. Tujuan pendidikan nasional. Kebutuhan pembangunan nasional yang mencakup pengembangan SDM dan pembangunan semua sektor ekonomi. sesuai dengan jenis dan jenjang masing-masing satuan pendidikan. Perkembangan peserta didik merupakan landasan psikologis yang mencakup psikologi perkembangan dan psikologi belajar. Masalahnya adalah bagaimana membuat suatu kurikulum yang efektif dan bermakna bagi publik luas. dipengaruhi bukan semata-mata oleh mata ajaran yang diajarkan. Dalam undang-undang telah dinyatakan. Mengacu pada landasan sosiologis dibarengi oleh landasan kultur ekologis. karena suatu kurikulum harus disusun dengan memperhatikan berbagai faktor penting. Jenis dan jenjang pendidikan yang dikelompokkan sesuai dengan sifat dan kekhususan tujuannya. 4. Kurikulum dilihat sebagai suatu spesifikasi dari konten dan prinsip-prinsip untuk diinvestigasi dalam realita kelas. 2. tidak bersinonim dengan curriculum dan cenderung digunakan untuk membedakan program sekolah yang menyeluruh seimbang dan koherensi dengan source study. serta budaya bangsa dengan multi dimensionalnya. misalnya sebagai peta kebudayaan. Melihatnya sebagai suatu masalah riset terhadap pengajaran bukan sebagai perencanaan umum. Whole Curriculum. yakni…as all the learning experiences under the aegis of the school (Hills 118). yakni: isi (content). Terdapat beberapa gagasan mengenai kurikulum. yakni (1). Suatu sekolah juga memiliki a hidden curriculum’…the largely unintended effect of its social milieu.Rumusan tersebut menjadi lebih jelas dan lengkap. Cara yang sederhana untuk mempertimbangkan kurikulum adalah melihat kurikulum dari 4 fase. nilai-nilai dan tujuan-tujuan para guru. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Rumusan kurikulum menunjukkan kecenderungan berubah.

Kelima. Pendekatan Studi Kurikulum. 3. Setiap guru memiliki kemampuan membentuk atau menyusun kurikulum berdasarkan suatu proses logis. karena merupakan kurikulum tak tertulis (Hargreaves. Ketiga. Ketiga peranan ini sama pentingnya dan antara ketiganya perlu dilaksanakan secara berkeseimbangan.com/2010/01/konsep-kurikulum. (2). Jika guru tidak berpedoman pada kurikulum. (3). Kedua. dan penempatan komponen subjects dalam konteks desain the whole curriculum. 1978).dengan proses sekolah jangka panjang diseleksi dari kebudayaan yang bermanfaat. Peranan konservatif. mempertanyakan apa yang dipergunakan dalam pembahasan atau dalam penyusunan kurikulum tersebut. yakni : (1). kurikulum direncanakan secara sistematis. pada dasarnya merupakan suatu perangkat lengkap yang menjadi dasar bagi guru dalam membuat semua keputusannya di sekolah. asumsi-asumsi tentang pengetahuan yang ditransmisikan dalam masyarakat. baik secara sendirisendiri maupun secara bersama-sama menjadi dasar utama dalam upaya mengembangkan sistem pembelajaran. menyatakan: 1. yakni: mata pelajaran. Kurikulum ini adalah hasil dari desakan yang memberikan efek tak diinginkan. Konsep tersebut ada kaitannya dengan pernyataan. Hidden Curriculum. Fungsi Kurikulum. Tujuan. Ketujuh. Hidden Curricu¬lum memuat kontradiksi terhadap kurikulum official (intended curriculum). sebagaimana dikemukakan Alexander Inglis (1978). pengajarannya akan menimbulkan meragukan. dan (3). 5. 6. integratif dan sistem. Penyesuaian (the adjustive of adaptive function) Pengintegrasian (the integrating function) Peferensiasi (the differentiating function) Persiapan (the propaedeutic function) Pemilihan (the selective function) Diagnostik (the diagnostic function) Keenam. kurikulum memiliki komponen-komponen yang berkaitan satu dengan yang lainnya. Komponen-komponen tersebut. Metode. Peranan Kurikulum. Proses Kurikulum.blogspot. dan (5). http://penjual-mimpi. bahwa “Curriculum all the learning experience planned and guided by school”. pengembangan diri siswa yang ditransmisikan padanya. Evaluasi. 4. gagasan ini merupakan suatu tantangan bagi perancang kurikulum. interdispliner. 2. Organisasi. yakni: (1). (4). Konsep ini mengandung dua cabang: berkenaan dengan lingkungan belajar total. subject-based by tradition ke arah tujuan-tujuan persekolahan jangka panjang. mengemban peranan penting bagi pendidikan.html Teori dan Konsep Kurikulum . Dari perspektif ini dapat dipertanyakan dan diklarifikasi kontribusi pola-pola organisasi kurikulum. Konsep ini membantu mengenai cara the whole curriculum menyajikan ‘a selection from culture’. untuk mempengaruhi orang lain agar menyetujui sesuatu yang diharapkan. Penggunaan sesuatu pendekatan (approach) menentukan bentuk dan pola yang dipergunakan oleh kurikulum tersebut melalui empat pendekatan. Komponen-komponen Kurikulum. dengan pola studi tertentu bagi semua siswa. Peranan kreatif. Peranan kritis dan evaluatif. Materi. Keempat. dinilai terbaik pada saat disampaikan pada siswanya. melalui interaksi kelas upaya penyebarluasan pesan-pesan kultural mengenai tingkah laku sosial. (2).

Konsep kurikulum Konsep terpenting yang perlu mendapatkan penjelasan dalam teori kurikulum adalah konsep kurikulum. adalah kurikulum sebagai suatu sistem: Yaitu sistem kurikulum. Konsep pertama. b. Konsep terpenting yang perlu mendapat penjelasan dalam teori kurikulum adalah konsep kurikulum. dan evaluasi. dan prosedur kerja bagaimana cara me- . propinsi. Suatu kurikulum juga dapat menunjuk kepada suatu dokumen yang berisi rumusan tentang tujuan. jadwal. Susunan hierarki teori pendidikan dengan subteori dan teori yang memayunginya dapat dilihat pada bagan berikut ini: Teori-Teori IPS Teori-Teori Pengajaran Teori-Teori Bimb & Kons Teori-Teori Kurikulum Teori-Teori Evaluasi Teori-Teori Administrasi Teori-Teori Ilmu Pendidikan Teori-Teori Desain Kurikulum Teori-Teori Rekayasa Kurikulum Teori kurikulum adalah suatu perangkat pernyataan yang memberikan makna terhadap kurikulum sekolah. Ada tiga konsep tentang kurikulum. dan sebagai bidang studi. kurikulum sebagai substansi. Konsep kedua. karena adanya petunjuk perkembangan/penggunaan dan evaluasi kurikulum. a. kurikulum sebagai suatu substansi: Suatu kurikulum. Bekembangnya teori kurikulum ikut andil menjadikan teori pendidikan semakin besar dan pesat. suatu sekolah. sistem pendidikan. bahkan sistem masyarakat. atau sebagai suatu perangkat tujuan yang ingin dicapai. makna tersebut terjadi karena adanya penegasan hubungan antara unsure-unsur kurikulum. bahan ajar. ataupun seluruh negara. dipandang orang sebagai suatu rencana kegiatan belajar bagi murid-murid di sekolah. Suatu kurikulum juga dapat digambarkan sebagai dokumen tertulis sebagai hasil persetujuan bersama antara para penyusun kurikulum dan pemegang kebijaksanaan pendidikan dengan masyarakat. Sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem persekolahan. sebagai sistem. Suatu kurikulum juga dapat mencakup lingkup tertentu. kegiatan belajar-mengajar. 1. suatu kabupaten.29/01/2009 oleh Kang_Herry TEORI KURIKULUM Salah satu sub teori dari teori pendidikan adalah teori kurikulum. Suatu sistem kurikulum mencakup struktur personalia.

kurikulum sebagai suatu bidang studi: Yaitu bidang studi kurikulum. yaitu kehidupan manusia. Keempat tuntutan tersebut menjadi kewajiban seorang ahli teori kurikulum. (2) mengadakan klasifikasi tentang pengetahuan yang telah ada dalam pengetahuanpengetahuan baru. Dia jugalah yang menggunakan pendekatan ilmiah dalam mengidentifikasi kecakapan pekerjaan dan kehidupan orang dewasa sebagai dasar pengembangan kurikulum. (4) mengembangkan subsubteori kurikulum. Bobbit Bering dipandang sebagai ahli kurikulum yang pertama. sebagai sistem. tetapi secara definitif berawal pada hasil karya Franklin Babbit tahun 1918. Melalui studi kepustakaan dan berbagai kegiatan penelitian dan percobaan. is perintis pengembangan praktik kurikulum. mengembangkan dan melaksanakan model-model kurikulum. inti teori kurikulum itu sederhana. Konsep ketiga. mengevaluasi. Perkembangan kurikulum telah dimulai pada tahun 1890 dengan tulisan Charles dan McMurry. Tujuan kurikulum sebagai bidang studi adalah mengembangkan ilmu tentang kurikulum dan sistem kurikulum.nyusun suatu kurikulum. 2. Mereka yang mendalami bidang kurikulum mempelajari konsep-konsep dasar tentang kurikulum. Hasil dari suatu sistem kurikulum adalah tersusunnya suatu kurikulum. maupun bidang studi kurikulum dapat bertahan dan dikembangkan. Melalui pencapaian keempat hal tersebut baik sebagai subtansi. mereka menemukan hal-hal barn yang dapat memperkaya dan memperkuat bidang studi kurikulum. Menurut Bobbit. (3) melakukan penelitian inferensial dan prediktif. Perkembangan teori kurikulum Perkembangan teori kurikulum tidak dapat dilepaskan dari sejarah perkembangannya. Seperti halnya para ahli ilmu sosial lainnya. Bobbit adalah orang pertama yang mengadakan analisis kecakapan atau pekerjaan sebagai cara penentuan keputusan dalam penyusunan kurikulum. Ini merupakan bidang kajian para ahli kurikulum dan ahli pendidikan dan pengajaran. dan fungsi dari sistem kurikulum adalah bagaimana memelihara kurikulum agar tetap dinamis. melaksanakan. Kehidupan manusia meskipun berbeda-beda pada dasarnya sama. terbentuk oleh sejumah kecakapan pekerjaan. para ahli teori kurikulum juga dituntut untuk: (1) mengembangkan definisi-definisi deskriptif dan preskriptif dari istilah-istilah teknis. c. dan menyempurnakannya. pendidikan berupaya mempersiapkan kecakapan- .

Kecakapan-kecakapan yang harus dikuasai untuk dapat terjun dalam kehidupan sangat bermacam-macam. Pertama. dan sebagainya. memilih isi. Caswell menekankan pada partisipasi guruguru. Charters lebih menekankan pada pendidikan vokasional. Werrett W. Virginia). merumuskan tujuan. teori Bobbit dan Charters. sikap. is mengembangkan konsep kurikulum yang berpusat pada masyarakat atau pekerjaan (society centered) maka Caswell mengembangkan kurikulum yang bersifat interaktif. Alabama. nilai. apresiasi tertentu.L. . menentukan struktur organisasi dari penyusunan kurikulum. pendidikan menekankan kepada aktivitas siswa. Setiap tingkatan dan lingkungan kehidupan menuntut penguasaan pengetahuan. Florida. dalam merumuskan pengertian kurikulum. desain kurikulum. Charles Judd. Bertolak pada hal-hal tersebut mereka menyusun kurikulum secara lengkap dalam bentuk yang sistematis. dan lain-lain. karena pengaruh pendidikan progresif. Dalam peranannya sebagai ketua divisi pengembang kurikulum di beberapa negara bagian di Amerika Serikat (Tennessee. Dalam hal ini mereka dipengaruhi oleh gerakan ilmiah dalam pendidikan yang dipelopori oleh E. menilai hasil. Ada dua hal yang sama dari teori kurikulum. Untuk mencapai hal-hal itu ada serentetan pengalaman yang harus dikuasai anak. siswa belajar melalui pengalaman. keterampilan. berpartisipasi dalam menentukan kurikulum. Dalam pengembangan kurikulumnya. pengetahuan. berkembang gerakan pendidikan yang berpusat pada anak (child centered). Seluruh tujuan beserta pengalaman-pengalaman tersebut itulah yang menjadi bahan kajian teori kurikulum. Penyusunan kurikulum harus melibatkan siswa. keduanya bertolak pada asumsi bahwa sekolah berfungsi mempersiapkan anak bagi kehidupan sebagai orang dewasa. keduanya setuju atas penggunaan teknik ilmiah dalam memecahkan masalah-masalah kurikulum. Charlters (1923) setuju dengan konsep Bobbit tentang analisis kecakapan/pekerjaan sebagai dasar penyusunan kurikulum. Teori kurikulum berubah dari yang menekankan pada organisasi isi yang diarahkan pada kehidupan sebagai orang dewasa (Bobbit dan Charters) kepada kehidupan psikologis anak pada saat ini. Perkembangan teori kurikulum selanjutnya dibawakan oleh Hollis Caswell. Mulai tahun 1920. bergantung pada tingkatannya maupun jenis lingkungan. kebiasaan. sikap. Kedua. Isi kurikulum harus didasarkan atas minat dan kebutuhan siswa. Thorndike.kecakapan tersebut dengan teliti dan sempurna. dan lain-lain yang diperlukan untuk dapat berpartisipasi dalam kehidupan orang dewasa. Hal-hal itu merupakan tujuan kurikulum. perlu analisis tentang tugas-tugas dan tuntutan dalam kurikulum disusun keterampilan. Untuk mencapai hal tersebut. menentukan kegiatan belajar. Anak menjadi pusat perhatian pendidikan.

Penggunaan model sistem juga dapat membantu para ahli teori kurikulum . dan belajar. MacDonald (1964) melihat teori kurikulum dari model sistem. teori kurikulum dalam secara ilmu-ilmu konseptual lain. Dalam makalah kedua. (2) menentukan hubungan antara masalah-masalah tersebut dengan struktur yang mendukungnya. Ada empat sistem dalam persekolahan yaitu kurikulum. (2) memilih dan menyusun bahan. ada tiga sumbangan utama filsafat terhadap teori kurikulum. Othanel Smith menguraikan peranan filsafat dalam pengembangan teori kurikuklm yang bersifat ilmiah. yaitu dalam (1) merumuskan dan mempertimbangan tujuan pendidikan. Sebagai hasil diskusi tersebut dirumuskan tiga tugas utama teori kurikulum: (1) mengidentifikasi masalah-masalah penting yang muncul dalam pengembangan kurikulum dan konsep-konsep yang mendasarinya. Beauchamp dan Othanel Smith. Interaksi dari empat sistem ini dapat digambarkan dengan suatu diagram Venn. Tujuan pendidikan yang manakah yang ingin dicapai oleh sekolah? 2.pada tahun 1947 di Univeristas Chicago berlangsung diskusi besar pertama tentang teori kurikulum. James B. dan (3) perluasan bahasa khusus kurikulum. berhubungan yang erat dengan dalam pengembangan teori Hal-hal penting pengembangan teori kurikulum adalah penggunaan istilah-istilah teknis yang tepat dan konsisten. Bagaimana kita menentukan bahwa tujuan tersebut telah tercapai? Empat pertanyaan pokok tentang kurikulum dari Tylor ini banyak dipakai oleh para pengembangan kurikulum berikutnya. Menurut Smith. mengajar (teaching). Bagaimana mengorganisasikan pengalaman pendidikan tersebut secara efektif? 4. Beauchamp menganalisis pendekatan ilmiah tentang tugas-tugas pengembangan teori dalam kurikulum. Dalam konferensi nasional perhimpunan pengembang dan pengawas kurikulum tahun 1963 dibahas dua makalah penting dari George A. penggunaan penelitianpenelitian preckktif untuk menambah konsep. pengalaman pendidikan yang bagaimanakah yang harus disediakan untuk mencapai tujuan tersebut? 3. sebagai prinsipprinsip yang menjadi pegangan dalam menjelaskan fenomena kurikulum. Menurut Beauchamp. pengajaran (instruction). Melihat kurikulum sebagai suatu sistem dalam sistem yang lebih besar yaitu persekolahan dapat memperjelas pemikiran tentang konsep kurikulum. (3) mencari atau meramalkan pendekatan-pendekatan pada masa yang akan datang untuk memecahkan masalah tersebut. analisis dan klasifikasi pengetahuan. Ralph W. Tylor (1949) mengemukakan empat pertanyaan pokok yang menjadi inti kajian kurikulum: 1. generalisasi atau kaidahkaidah.

Ada sejumlah pertanyaan yang diajukan dalam analisis struktural-fungsional ini. yaitu: landasan kurikulum. Faix (1966) menggunakan analisis struktural-fungsional yang berasal dari biologi. dan (7) prosedur analisis struktural-fungsional. BAGAN 2. dan antropologi untuk menjelaskan konsep kurikulum. desain kurikulum. Pertanyaan-pertanyaan itu menyangkut: (1) pertanyaan umum tentang fenomena kurikulum. isi kurikulum.menentukan jenis dan lingkup konseptualisasi yang diperlukan dalam teori kurikulum. evaluasi dan penelitian.4. rekayasa kurikulum. Fungsi kurikulum dilukiskan sebagai proses bagaimana memelihara dan mengembangkan strukturnya. Broudy. sosiologi. Beauchamp merangkumkan perkembangan teori kurikulum antara tahun 1960 sampai dengan 1965. (5) fungsi sistem kurikulum. la mengidentifikasi adanya enam komponen kurikulum sebagai bidang studi. Topik dan subtopik dari pertanyaan ini menunjukkan fenomena-fenomena kurikulum. (6) proses kurikulum. (2) sistem kurikulum. (4) struktur sistem kurikulum. CURRICULUM Content Categories of instruction Modes of Teaching Facts Symbolic studies Situastion Concept Basic Sciences Modes Desriptive Developmental studies Operational Principles Testhetics studies Modes Students Learnings: Cognitive maps Evaluational maps Attitudes and values systems Associative meanings and images Intellectual Operations Excecutive Operations . dan Bunett. Thomas L. Skema persekolahan dari Broudy dan kawan-kawannya dapat dilihat pada Bagan 2.4 Skema persekolahan dari Broudy. Smith. dan Burnett (1964) menjelaskan makalah persekolahan dalam suatu skema yang menggambarkan komponen-komponen dari keseluruhan proses mempengaruhi anak. Smith. dan pengembangan teori. (3) unit analisis dan unsurunsurnya.

Kurikulum merupakan basil dari sistem pengembangan kurikulum. Curriculum is the criterion for instructional evaluation. Jack R. Curriculum evaluation involeves validation of both selection and structure. Selection is an essential aspect of curriculum formulation. kurikulum berkenaan dengan tujuan dan bukan dengan kegiatan. yaitu: 1. Aktor adalah orang-orang yang terlibat dalam pelaksanaan . A curriculum is a structured series of intended learning out comes. 3. (2) teori kurikulum-formal (formal-curriculum theory). 6. dan pelaksanaan. kurikulum merupakan seperangkat tujuan belajar yang terstruktur. teori kurikulum merupakan subteori pengajaran. pengalaman belajar anak menjadi bagian dari pengajaran. Teori kurikulum praksiologi merupakan suatu pengkajian tentang proses untuk mencapai tujuan-tujuan kurikulum. Menurut Maccia. Johnson menganalisis enam unsur kurikulum. Maccia. Teori kurikulum (curriculum Theory atau event theory) merupakan teori yang menguraikan pemilihan dan pemisahan kejadian/peristiwa kurikulum atau yang berhubungan dengan kurikulum dan yang bukan. 4. Curriculum guide instrcution 5. Menurut Johnson.Assessment system: Examinations Tests: Essay-Objective Teacher Judgements Self evaluation Self inventory Alizabeth S. dan (4) teori kurikulum praksiologi (praxiological curriculum theory). Walaupun mungkin. (1965) dari hasil analisisnya menyimpulkan adanya empat teori kurikulum. Frymier (1967) mengemukakan tiga unsur dasar kurikulum. yaitu: (1) teori kurikulum (curriculum theory). Jadi. tetapi sistem pengembangan bukan kurikulum. Structure is an essential charactistic of curriculum. Berdasarkan rumusan kurikulum tersebut. Mauritz Johnson (1967) membedakan antara kurikulum dengan proses pengembangan kurikulum. 2. artifak. Teori kurikulum formal memusatkan perhatiannya pada struktur isi kurikulum. kurikulum merupakan bagian dari pengajaran. kita tidak setuju dengan seluruh pendapat Maccia. Teori kurikulum valuasional mengkaji masalah-masalah pengajaran apa yang berguna/ berharga bagi keadaan sekarang. (3) teori kurikulum valuasional (valuational curriculum theory). tetapi is telah berhasil menunjukkan sejumlah dimensi kurikulum yang cukup berharga untuk menjelaskan teori kurikulum. yaitu aktor.

melainkan definisi konsep. perilaku. Dalam pengembangan selanjutnya. umpamanya apakah kurikulum harus memiliki serangkaian tujuan khusus? Apakah kurikulum perlu memiliki sejumlah materi untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut? Apakah kurikulum perlu mengadakan rumusan yang lebih spesifik tentang rencana dan bahan pengajaran? Apakah perlu ada spesifikasi tentang makna perencanaan. apakah kurikulum merupakan suatu konsep dalam sistem persekolahan? Apakah kurikulum mencakup mengajar dan pengajaran? Sampai sejauh mana kegiatan belajar siswa menjadi bagian kurikulum? Apakah ruang lingkup kurikulum sebagai bidang studi? Beberapa pertanyaan yang lebih khusus. yaitu definisi kurikulum. Pengembangan kurikulum pertama bertolak dari kehidupan dan pekerjaan orang dewasa. Ada beberapa masalah atau isu substansial dalam pembahasan tentang teori kurikulum. Beberapa pertanyaan umum tentang karakteristik kurikulum sebagai bidang studi yang perlu didefinisikan umpamanya. maka budaya menjadi sumber utama isi kurikulum. rekayasa kurikulum. yang lebih berkenaan dengan karakteristik desain kurikulum.kurikulum. Pelaksanaan adalah proses interaksi antara aktor yang melibatkan artifak. dan lain-lain. Artifak adalah isi dan rancangan kurikulum. dan evaluasi. desain kurikulum. peranan nilai dalam pengembangan kurikulum. dan implikasi teori kurikulum. Budaya ini mencakup semua disiplin ilmu yang telah ditemukan dan dikembangkan para pakar. melainkan menumbuhkan potensipotensi yang . isi dan ruang lingkup. sumber-sumber kebijaksanaan kurikulum. benda-benda. kita mengetahui beberapa hat yang menjadi sumber atau landasan inti penyusunan kurikulum. dan turut menciptakan budaya. Sumber lain penyusunan kurikulum adalah anak. Definisi di sini bukan sekadar definisi istilah. Dalam pendidikan atau pengajaran. serta struktur. sumber in! menjadi lugs meliputi semua unsur kebudayaan. hidup dalam lingkungan budaya. ia harus mempelajari budaya. Karena sekolah mempersiapkan anak bag! kehidupan orang dewasa. Para pengembang kurikulum mendasarkan kurikulumnya atas hasil analisis pekerjaan dan kehidupan orang dewasa. pelaksanaan. nilai-nilai adat-istiadat. Semua rumusan teori kurikulum diawali dengan definisi. pelaksanaan. Manusia adalah makhluk yang berbudaya. dan evaluasi kurikulum? 1. Untuk dapat hidup dalam lingkungan budaya. Studi kurikulum menurut Frymier meliputi tiga I angkah: perencanaan. yang belajar adalah anak. kurikulum terutama isi kurikulum diambil dari kehidupan orang dewasa. Pendidikan atau pengajaran bukan memberikan sesuatu pada anak. Sumber Pengembangan Kurikulum Dari kajian sejarah kurikulum.

Hal lain yang menjadi sumber penyusunan kurikulum adalah nilainilai. pemegang kekuasaan sosialpolitik dalam penentuan kurikulum adalah Menteri Pendidikan dan Kebudayaan yang dalam pelaksanaannya dilimpahkan kepada Dirjen Pendidikan Dasar dan Menengah serta Dirjen Pendidikan Tinggi bekerja sama dengan Balitbangdikbud. 2. . Terakhir yang menjadi sumber penentuan kurikulum adalah kekuasaan sosialpolitik. perkembangan siswa. Anak menjadi sumber kegiatan pengajaran. yaitu desain kurikulum (curriculum design) dan rekayasa kurikulum (curriculum engineering). unsur-unsur serta organisasi dari dokumen tertulis kurikulum. Desain kurikulum merupakan suatu pengorganisasian tujuan. hubungan antara satu unsur dengan unsur lainnya. ada dua dimensi penting. Dalam desain kurikulum. serta hal-hal yang diminati siswa. yaitu: (1) substansi. kekuasaan penyusunan kurikulum sepenuhnya ada pada pusat.telah ada pada anak. Di Indonesia. Jadi. prinsipprinsip pengorganisasian. Di Amerika Serikat pemegang kekuasaan sosial-politik yang menentukan kebijaksanaan dalam kurikulum adalah board of education lokal yang mewakill negara bagian. Pertanyaan pertama yang muncul dalam kurikulum yang berdasarkan nilai adalah: Apakah yang harus diajarkan di sekolah? In! merupakan pertanyaan tentang nilai. Desain dan Rekayasa Kurikulum Telah diutarakan sebelumnya bahwa ada dua subteori dari teori kurikulum. ada pengembangan kurikulum bertolak dari kebutuhan-kebutuhan siswa. serta minat siswa. isi. Ada tiga pendekatan terhadap anak sebagai sumber kurikulum. tingkat-tingkat perkembangan siswa. serta proses belajar yang akan diikuti siswa pada berbagai tahap perkembangan pendidikan. Dalam desain kurikulum akan tergambar unsur-unsur dari kurikulum. Beberapa pengembang kurikulum mendasarkan penentuan kurikulum kepada pengalaman-pengalaman penyusunan kurikulum yang lalu. sedangkan pada perguruan tinggi rektor diberi kekuasaan untuk menentukan kebijaksanaan-kebijaksanaan dalam penyusunan kurikulum. ia menjadi sumber kurikulum. Beauchamp menegaskan bahwa nilai dapat merupakan sumber penentuan keputusan yang dinamis. serta hal-hal yang diperlukan dalam pelaksanaannya. Pengalaman pengembangan kurikulum yang lalu menjadi sumber penyusunan kurikulum kemudian. yaitu kebutuhan siswa. Nilai-nilai apakah yang harus diberikan dalam pelaksanaan kurikulum? Nilai-nilai apa yang digunakan sebagai kriteria penentuan kurikulum dan pelaksanaan kurikulum. pada pendidikan dasar dan menengah.

Setiap teori kurikulum harus dimulai dengan perumusan (definisi) tentang rangkaian kejadian yang dicakupnya. kurikulum mempunyai tiga karakteristik. Dengan menerima pelimpahan wewenang dari Menteri atau Dirjen. yaitu: (1) arena atau lingkup tempat dilaksanakannya berbagai proses rekayasa kurikulum. Dari semua uraian tentang hal-hal yang berkaitan dengan teori kurikulum. Beauchamp (hlm. Seluruh sistem rekayasa kurikulum menurut Beauchamp mencakup lima hal. Juga mereka memberi tugas dan tanggung jawab menyusun dan mengembangkan berbagai bentuk pedoman dan petunjuk pelaksanaan kurikulum. Para pengelola di daerah dan sekolah berperan melaksanakan dan mengawasi pelaksanaan kurikulum. Menurut Beauchamp. dan mengadakan penyempurnaan kurikulum. ketentuan-ketentuan tentang bagaimana penggunaan kurikulum. Setiap teori kurikulum harus mempunyai kejelasan tentang nilai-nilai dan sumber-sumber pangkal tolaknya. 2.(2) model pengorganisasian dan bagian-bagian kurikulum terutama organisasi dan proses pengajaran. (2) berisi garis-garis besar rumusan tujuan. yaitu: (1) kurikulum merupakan dokumen tertulis. pengelola kurikulum di sekolah terdiri atas para pengawas/penilik dan kepala sekolah. (3) tugas-tugas dan prosedur perencanaan kurikulum. Ada dua hal yang perlu ditambahkan dalam desain kurikulum: Pertama. baik bentuk desainnya maupun sistem pelaksanaannya. (4) tugas-tugas dan prosedur implementasi kurikulum. yaitu: 1. serta bagaimana mengadakan penyemprunaan-penyempurnaan berdasarkan masukan dari pengalaman. Kedua kurikulum itu dievaluasi. Rekayasa kurikulum berkenaan dengan bagaimana proses memfungsikan kurikulum di sekolah. . mengembangkan. dengan materi tersebut tujuantujuan kurikulum dapat dicapai. sedangkan pada tingkat pusat adalah Kepala Pusat Pengembangan Kurikulum Balitbang Dikbud dan para Kasubdit/Kepala Bagian Kurikulum di Direktorat. berdasarkan garis-garis besar tujuan tersebut desain kurikulum disusun. dan (5) tugas-tugas dan prosedur evaluasi kurikulum. upaya-upaya yang perlu dilakukan para pengelola kurikulum agar kurikulum dapat berfungsi sebaik-baiknya. 82) mengemukakan lima prinsip dalam pengembangan teori kurikulum. para pejabat pusat tersebut merancang. (3) isi atau materi ajar. (2) keterlibatan orang-orang dalam proses kurikulum.

Hal ini terbukti dari rendahnya kualitas pendidikan kita dibandingkan dengan negara lain. Menurut Guba dan Lincoln bahwa .wordpress. Pendahuluan Selama ini model kurikulum yang berlaku adalah model kurikulum yang bersifat akademik. 29 Januari 2009 Disarikan dari berbagai sumber Oleh Heri Suhendri http://mybatik. PENINGKATAN MUTU LULUSAN PENDIDIKAN 0 4 Votes A. Dampak lain dari implementasi kurikulum akademik ini ternyata tidak mampu memberikan nilai etika. Maka jika dievaluasi kira-kira mata pelajaran apa yang lemah dalam aspek kurikulumnya. moral. Setiap teori kurikulum perlu menjelaskan karakteristik dari desain kurikulumnya. Bukti ini hanya sebagian kecil saja dari keterpurukan output pembelajaran yang selama ini dikembangkan berdasarkan kurikulum akademik yang berlaku. 5. hendaknya menyiapkan diri bagi proses Tasikmalaya. Pada bahasan selanjutnya penulis ingin mengembangkan tulisan mengenai evaluasi kurikulum KBK. Setiap teori kurikulum harus menggambarkan proses-proses penentuan kurikulumnya serta interaksi di antara proses tersebut. Berdasarkan fenomena tersebut. maka inovasi kurikulum melalui KBK sudah mulai dilakukan untuk menghindari keterpurukan lebih jauh. EVALUASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI. untuk mata pelajaran matematika berada pada urutan ke 32 pada tingkat SLTP. dan nilai-nilai yang berlaku dalam kehidupan siswa dimanapun ia berada. Konsep Evaluasi Kurikulum Dalam memahami pelaksanaan evaluasi kurikulum.3. KBK setidaknya membekali kompetensi paling dasar atau paling tidak memberikan esensi pokok dari setiap mata pelajaran.com/2009/01/29/teori-dan-konsep-kurikulum/ EVALUASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI DALAM KAITANNYA DENGAN PENINGKATAN MUTU LULUSAN PENDIDIKAN Posted: 22/01/2010 by Tirtayasa Hidayatullah in Pembelajaran Tag:EVALUASI KURIKULUM. Berdasarkan hasil beberapa penelitian ternyata model kurikulum yang demikian kurang mampu meningkatkan kemampuan anak didik secara optimal. Setiap teori kurikulum penyempurnaannya. Kurikulum yang demikian cenderung terlalu berorientasi pada isi atau bahan pelajaran. maka sebelumnya penulis ingin mengetengahkan konsep dari evaluasi itu sendiri. dengan demikian diharapkan mampu memberikan pengalaman nyata bagi kehidupan anak secara nyata dan langsung dirasakan sehari-hari. B. Sebagai contoh bahwa di beberapa negara Asean menunjukkan bahwa keterampilan membaca siswa kelas IV SD berada pada tingkat terendah. 4. maka diantaranya adalah pelajaran PPKn dan Agama.

kurikulum sebagai suatu program pendidikan atau kurikulum sebagai suatu dokumen. Dalam proses pendidikan kedua sisi ini sama pentingnya. menentukan kegunaan kurikulum. evaluasi berhubungan dengan pemberian nilai atau arti. Tindakan tersebut dilakukan untuk memberi makna atau nilai sesuatu. kegiatan. 2. output evaluation dan outcomes evaluation. apakah kurikulum itu dapat merubah cara belajar siswa kepada yang lebih baik. Evaluasi merupakan kebutuhan dan mutlak diperlukan dalam suatu sistem kurikulum. maka da dua pokok yang menjadi karakteristik evaluasi.Evaluasi dinyatakan sebagai suatu proses memberikan pertimbangan mengenai nilai. Misalnya apakah kurikulum yang dinilai memberikan arti untuk meningkatkan kemampuan berpikir siswa. process evaluation. menjelaskan bahwa pengembangan kurikulum merupakan proses yang tidak pernah berakhir. dan kemungkinan pengembangannya lebih lanjut. mengidentifikasi permasalahan yang timbul. keadaaan atau sesuatu kesatuan tertentu. keuntungan. meliputi perencanaan. Kurikulum dapat dipandang dari dua sisi. Menurut ahli kurikulum diantaranya Oliva (1988). kurikulum yang dievaluasi itu memang seikit rumit untuk dioterpkan oleh guru akan tetapi memiliki nilai yang berarti untuk meningkatkan kualitas pembelajaran. Dengan kata lain evaluasi dapat menunjukkan kualitas yang dinilai. Dalam arti apakah program dalam kurikulum itu dapat dimengerti oleh guru atau tidak. Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk menentukan nilai atau efektivitas suatu kegiatan dalam membuat keputusan tentang program kurikulum. mengukur dampak kurikulum bagi kinerja TKPD (Bushnell dalam Harris dan Desimone: 1994). mengidentifikasi masalah yang timbul. evaluasi merupakan suatu proses atau tindakan. (5) mengukur dampak kurikulum bagi peningkatan kinerja SDM. (2) mengukur dan membandingkan keberhasilan kurikulum serta mengetahui potensi keberhasilannya. Asumsi dasar yang digunakan dalam evaluasi kurikulum dapat berupa spesifik yang ditujukan kepada pengukuran potensi dan kinerja manusia dalam hal ini tenaga kependidikan. implementasi dan evaluasi. mengukur dan membandingkan keberhasilan kurikulum serta mengetahui potensi keberhasilannya. benda. Sebaliknya. Maka evaluasi itu sendiri merupakan bagian yang terintegrasi dalam suatu proses pengembangan kurikulum. seperti dua sisi dari satu mata uang logam. Dengan demikian evaluasi bukanlah hasil atau produk. Bertujuan untuk mengukur tercapainya tujuan dan mengetahui hambatan-hambatan dalam pencapaian tujuan kurikulum. (3) memonitor dan mengawasi pelaksanaan program. pertama. dalam seluruh tahapan disain. Pertimbangan nilai adalah pertimbangan yang ada dalam kurikulum itu sendiri. Sedangkan konsep Arti berhubungan dengan kebermaknaan suatu kurkulum.dan arti sesuatu yang dipertimbangkan. kurikulum sebagai suatu proses atau kegiatan. yaitu: 1. dan pengembangan kurikulum. kedua. Dari hasil evaluasi kurikulum dan hubungannya dengan konsep nilai dan arti ini bisa terjadi evaluator menyimpulkan bahwa kurikulum yang dievaluasi itu cukup sederhana dan dimengerti guru akan tetapi tidak memiliki arti untuk meningkatkan kualitas pembelajaran siswa. Artinya berdasarkan hasil pertimbangan evbaluasi apakah sesuatu itu mempunyai niai atau tidak. Evaluasi sistem kurikulum berkaitan dengan manajemen kurikulum yang dimulai dari tahap input evaluation. Evaluasi kurikulum haruslah mencakup kedua sisi . (4) menentukan kegunaan kurikulum. Konsep nilai dan arti dalam suatu evaluasi kurikulum memiliki makna yang berbeda. dan kemungkinan pengembangan lebih lanjut. Rumusan tentang tujuan evaluasi dikemukakan oleh Purwanto an Atwi (1999: 75) yaitu: (1) mengukur tercapainya tujuan dan mengetahuai hambatan-hambatan dalam pencapaian tujuan kurikulum. karena berkaitan langsung dengan setiap komponen dalam sistem instruksional. Sesuatu yang dipertimbangkan itu bisa berupa orang. memonitor dan mengawasi pelaksanaan program. keuntungan. Dari pendapat di atas.

diantaranya: a.mendukung untuk keberhasilan pencapaian kompetensi pendidikan. Jika melihat KBK. Dalam evaluasi kurikulum seperti ini maka pokok yang akan dinilai adalah aspek tujuan atau kompetensi yang diharapkan dalam dokumen kurikulum. 4) Evaluasi terhadap program penilaian Kompoenen berikutnya adalah komponen yang harus dijadikan sasaran penilai terhadap kurikulum sebagai suatu program adalah evaluasi terhadap program penilaian. Apakah pengalaman belajar yang ada dalam kurikulum sesuai atau dapat mendukung pencapaian visi dan misi lembaga pendidikan? b. apakah strategi pembelajaran dirumuskan sesuai dan dapat . rencana evaluasi keberhasilan. kurikulum juga seharusnya memuat petunjuk sehingga bagamana cara pelaksanaan atau cara mengimplementasikan kurikulum di dalam kelas. Apakah tujuan dan kompetensi itu mudah dipahami oleh setiap guru. maka sudah memiliki beberapa komponen pokok yaitu kompetensi. yakni implementasi dokumen secara sistematis. 3) Evaluasi terhadap strategi belajar mengajar. Apakah pengalaman belajar yang direncanakan sesuai dengan karakteristik lingkungan di mana anak tinggal. d. baik evaluasi terhadap kurikulum yang ditempatkan sebagai suatu dokumen yang dijadikan pedoman juga kurikulum sebagai suatu proses. strategi pembelajaran dan media. Kriteria yang dijadikan patokan dalam tahap ini yaitu menguji pengalaman belajar diantaranya : a. Apakah pengalaman belajar yang ditetapkan dalam kurikulum sesuai dengan jumlah waktu yang tersedia. Apakah strategi pembelajaran yang diusulkan dapat mendorong aktivitas dan minat siswa untuk belajar? c. Apakah tujuan dan kompetensi dirumuskan dalam kurikulum sesuai dengan tingkat perkembangan siswa. Sebagai suatu pedoman bagi guru. 2) Evaluasi terhadap pengalaman belajar yang direncanakan. Bagaimanakah keterbacaan guru terhadap pedoman pelaksanaan strategi pembelajaran yang disusulkan? d. Sejumlah kriteria yang dapat diajukan untuk menilai pedoman strategi belajar mengajar. kuriulum tidak akan memiliki makna apa-apa tanpa diimplementasikan oleh guru. b. Berikut adalah keatan evaluasi terhadap kurikulum: 1) Evaluasi tujuan dan kompetensi yang diharapkan dicapai oleh setiap anak yang sesuai dengan visi dan misi lembaga. c. Apakah pengalaman belajar yang direncanakan itu sesuai dengan minat siswa. Maka guru perlu memahami mengenai kompetensi yang diharapkan oleh lembaga pendidikan. c. Beberapa kriteria yang dapat dijadikan acuan yaitu : . Sebagai suatu dokumen. Apakah strategi pembeljaran sesuai dengan tingkat perkembangan siswa? e. pengalaman. yaitu mencakup : a. Apakah strategi pembelajaran yang dirumuskan sesuai dengan alokasi waktu. b.tersebut. Apakah kompetensi yang harus dicapai oleh setiap anak didik sesuai dengan misi dan visi sekolah.

1. Sesuai dengan namanya pendekatan ini menggabungkan antara kriteria yang diambil dari konsep atau standar tertentu di luar kurikulum yang relevan (pre-ordinate) dengan kriteria yang diambil dari kurikulum yang dievaluasi (fidelity) 4. Apakah implementasi kurikulum yang dilaksanakan oleh guru sesuai dengan program yang direncanakan? 2. Apakah evaluasi diprogramkan untuk mencapai fungsi evaluasi baik sebagai formatif maupun sumatif. Sejauhmana siswa dapat berpartisipasi aktif dalam proses pembelajaran sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai? 4. Pendekatan pre-ordinate. dan kedua kriteria tersebut tidak dikembangkan dari karakteristik kurikulum yang dievauasi melainkan dari buku tertentu atau dari alat evaluasi yang memiliki standar tertentu. ada empat pendekatan yaitu preordinate. b. Apakah program evaluasi bersifat realistios. Apakah secara keseluruhan implementasi kurikulum dianggap efektif dan efesien? C. Apakah program evaluasi kurikulum yang direncanakan dapat mudah dibaca dan dipahami oleh guru. Pendekatan ini adalah pendekatan evaluasi kurikulum yang mengggunakan kriteria ternetntu. Beberapa kriteria yang dapat dijadikan pedoman sebagai berikut : 1. Oleh sebab itu sebelum evaluator melaksanakan evaluasi. 3. 5) Evaluasi terhadap implementasi kurikulum Sisi kedua dari kurikulum adalah pelaksanaan atau implementasi kurikulum sebagai program. Apakah setiap program yang direncanakan dapat dilaksanakan oleh guru? 3. d. 2. maka ia perlu mempelajari secara mendalam tentang karakteristik kurikulum yang akan dievaluasi.a. pendekatan gabungan dan pendekatan proses. Ada dua karakteritsik penekanan ini yaitu pendekatan yang dilakukan pada waktu kegiatan evaluasi kurikulum beleum dilaksanakan. Pendekatan Fidelity Berbeda dengan pendekatan sebelumnya bahwa pendekatan fidelity berasal dari kurikulum yang dievaluasi. Pendekatan proses Pendekatan ini bersumber dari pendekatan naturalistic inquiry atau sering juga disebut pendekatan feneomenelogi. sebagai rancangan program maupun kurikulum sebagai suatu proses kegiatan dan kurikulum sebagai suatu hasil. Evaluasi kurikulum denagan pendekatan ini . pendekatan fidelity. dalam arti mungkin dapat dilaksanakan oleh guru. Apakah program evaluasi relevan dengan tujuan atau kompetensi yang ingin dicapai. baik kurikulum sebagai suatu gagasan. Pendekatan kriteria gabungan Evaluasi dengan pendeatan pengembangan kriteria gabungan mempergunakan berbagai sumber kriteria untuk mengukur berbagai dimensi kurikulum. c. Selanjutnya dari hasil studi itu dikembangkan kriteria evaluasi. Pendekatan Evaluasi Kurikulum Ada beberapa pendekatan Evaluasi Kurikulum.

kondisi geografis. misalkan padangan hidup atau sistem nilai masyarakat. Oleh karena itulah dalam pendekatan proses. b. evaluasi dilaksanakan telah untuk melihat apakah perilaku yang diharapkan sesuai dengan tujuan pendidikan yang telah dicapai oleh siswa atau belum. kondisi aktual. Model Evaluasi Kurikulum Ada sejumlah model evaluasi kurikulum diantaranya model Tyler. Evaluasi konteks berfokus pada pendekatan sistem dan tujuan. Maka keempat komponen itu CIPP harus dijadikan pokok dalam evaluasi kurikulum. evaluator memperhatikan perasaan dan pandangan mereka tentang kurikulum yang sedang dievaluasi. Pendekatan model Tyler menakankan bahwa evaluasi kurikulum diarahkan kepada usaha untuk mengetahui sejauhmana tujuan pendidikan yang berupa tingkah laku yang diharapkan telah dicapai oleh siswa dalam bentuk hasil belajar yang merka tampilkan pada akhir kegiatan pembelajaran. maka model ini juga dinamakan evaluasi model congruence (persuation). Bentuk Kegiatan Evaluasi Kurikulum di Lapangan. Pendekatan Tyler. yaitu : a. guru terlibat dalam proses evaluasi. Empat hal ini bisa dianggap sebagai tipe atau fase dalam evaluasi. membuat catatan atau “record”. modal. motivasi beajar dan sebagainya. berikut ini akan penulsi sajian dua pendekatan saja.modal. Evaluasi input berfokus pada kemampuan sistem. Proses adalah pelaksanaan strategi serta pemanfaatan berbagai sarana. Produk adalah hasil yang dicapai baik selama maupun akhir pengembangan kurikulum yang berlaku. E. strategi pencapaian tujuan. Evaluasi produk berfokus pada mengukur pencapaian tujuan selama proses dan pada akhir program. Input adalah sarana prasarana. CIPP singkatan dari Context. bahan serta rencana strategi yang matang untuk mencapai tujuan. proses pengembangan kurikulum tidak akan terlepas dari empat dimensi tersebut. implementasi desain dan cost benefit dari rancangan. Process dan Product. oleh karena guru sebgai pelaksana kurikulum seakan-akan akan hanya ditempatkan sebagai objek evaluasi. Evaluasi kurikulum seperti ini adalah EBTANAS merupakan contoh kongkrit dari pelaksanaan evaluasi kurikulum. model CIPP. ekadaan ekonomi.berasal dari rasa ketidak puasan terhadap hasil evaluasi yang dirasakan kurang membantu para pelaksana terutama para guru. . atau merekam pelaksanaan program. Dengan kata lain. Evaluasi proses memiliki focus lain yaitu menyediakan informasi untuk pembuatan keputusan day to day decision making untuk melaksanakan program. masalahmasalah dan peluang. dan fasilitas seperti yang ditetapkan dalam komponen input. model Stake. maka keputusan-keputusan apa yang harus diambil baik terhadap kurikulum yang berlaku maupun terhadap siswa sebagai subjek belajar. Isi adalah situasi atau latar belakang yang mempengaruhi perumusan tujuan yang hendak dicapai. Input. Pemakaian pendekatan kualitatif yang terkenal dengan statistik menyebabkan para guru banyak yang tidak memahaminya sehingga hasil evaluasi yang menetapkan kriteria secara sepihak dari evaluator dianggap memiliki kelemahan. Pendekatan CIPP Model ini dikembangkan oleh Stufflebeam. D. Oleh karena evaluasi model Tyler diarahkan untuk melihat kesesuaian antara tujuan yang diharap[kan dengan hasil yang diperoleh siswa. sehubungan dengan informasi hasil evaluasi ini. mereka tidak diotempatkan pada posisi yang sebenarnya. Menurut model ini. Selanjutnya.

Tujuannya agar kurikulum yang baru seperti KBK betul-betul teruji oleh semua kondisi dan karakteristik sistem pembelajaran sebagai wujud implementasinya di lapangan.Pelaksanaan penilaian kurikulum dapat dilihat juga pada konteks mikro yaitu tingkat pembelajaran. pelaksanaan. dengan demikian pelaksanaan evaluasi kurikulum juga harus berbasis sistemik. Di mana ujung akhir dapat dijadikan bahan atau masukan dalam nenentukan kenaikan kelas pada siswa. c. Hal ini memungkinkan terjadi karena jika dikembalikan pda pemhaaman kurikulum sebagai suatu sistem. Di mana prosesnya akan terukur dari setiap penyuelenggaraaan program kurikulum untuk setiap mata pelajaran yang dikembangkan dalam pembelajaran. evaluasi kurikulum dilaksanakan dalam rangka memberikan perlakukan secara merata pada setiap satuan pendidikan dna jenjang pendidikan untuk semua daerah baik perkotaan. di mana hasilnya dapat berupa kualitas pembelajaran dan kualitas output atau keluaran hasil pembelajaran berupa keterampilan dan kecapakan siswa. Hal ini sangat penting guna menilai dan mengembangkan kualitas dan kesesuaian kurikulum dengan klebutuhan peserta didik. dalam arti evaluasi kurikulum ditujukan untuk melihat hasil pembelajaran . dan evaluasi itu sendiri. sedang dan rendah. dimana evaluasi yang dilakukan bertujuan untuk memperbaiki isi program. Karena melalui pembeljaaranlah semua komponen . Dari keempat fungsi evaluasi kurikulum ini. dan komponen evaluasi itu sendirei. apakah kurikulum tersebut dapat diterima atau masih perlu direvisi bahkan dikembangkan. komponen materi atau isi. evaluasi kurikulum dilaksanakan guna melihat dampak atau perubahan-perubahan yang terjadi dimasyarakat. metode yang dikembangkan serta media yang dipakai dalam membantu kelancaran belajar siswa. pemahaman dasar. evaluasi dilakukan dengan tujuan mengkur sejauhmana pemahaman masyarakat belajar terhadap konsep kurikulum yang akan dioimplementasikan di sekolah-sekolah. Dari sudut pandang makro berarti evaluasi kurikulum ditujukan pada program kurikulum secara keseluruhan dalam suatu institusi atau kelembagaan. Pada dasarnya evaluasi kurikulum dapat dipandang dari konteks mikro dn makro serta fungsinya. keterbacaan konsep kurikulum itu sendiri. Sedangkan dalam konteks mikro berarti evaluasi kurikulum ditujukan pada upaya perbaikan pembelajaran pada tingkat elas. dimana peserta didik yang mengikuti program kurikulum dalam bentuk pembelajaran akan dipetakan dalam kelompok tinggi. Maka pada konteks ini betul-betul bahwa evaluasi kurikulum memang harus dilaksanakan. maka dapat terlihat jika salah satunya dilaksanakan. Perbaikan. Di mana pelaksananaannya dapat dilakukan pada setiap pembelajaran berlangsung. Dapun ditinjau dari fungsi evaluasi. komponen metode. organisasi materi dan cara penyampaian materi. pedesaan bahkan daerah terpencil sekalipun. Hal ini sangat penting guna mengontrol implementasi KBK diseluruh tanah air. b. d. maka akan menuntut langkah atau fungsi yang lainnya untuk dilakukan juga. sistem penilaian pembelajaran itu sendiri. Penyebaran. Penempatan. Evaluasi terhadap komponen kurikulum. b. Penelitian dan Pengembangan. Evaluasi ini bisa dilakukan dengan teruju pda aspek yang dievaluasi mencakup teori. Secra lebih khusus bentuk pelaksanaan evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada kategori sebagai berikut : a. evaluasi ini dilaksanakan tehradap komponen tujuan. maka evaluasi kurikulum dapat berfungsi untuk: a. sera upaya kearah inovasi kurikulum msa yang akan datang. di mana seorang guru terutama dalam implementasi KBK akan menilai kurikulum apda spek tujuan yang aktual dalam bentuk TPU dan TPK . Evaluasi terhadap konsep kurikulum. latar belakang.

uasi hanya dilaksanakan pada daerahdaerah tertentu tidk menyeluruh sehingga hasilnya dapat membingungkan dalam upaya inovasi dan pengembangan kurikulum lebih lanjut. kurikulum dalam arti kurikulum aktual dapat terlihat dengan jelas dan dirasakan oleh peserta didik. baik menyangkut keluasan dan kedalaman isi Scope dan Sequence. Evaluasi terhadap evaluasi kurikulum itu sendiri evaluas ini dilakukan sebagai kontrol terhadap pelaksanaan evaluasi kurikulum dalma konteks sebelumnya. Evaluasi terhadap landasan sosiologis.c. b. indikator sebagai berikut : a. e. Evaluasi terhadap landasan IPTEK. Evaluasi mulai dilakukan terhadap landasan filosofis. perlu dilakukan karena isi kurikulum harus mewadahi perkembangan dan kemajuan serta tuntutan dari masyarakat. F. Dari hasil evaluais kurikulum maka secara tidka langsung akan berdampak pada kekuatan kepemimpinan sekolah itu sendiri. Kepemimpinan Sekolah Yang Kuat. Karena tidak menutup kemungkinan evluasi dilaksanakan tidak sesuai dengan prosedur. hal ini penting karena masalah filposofis akan menjadi dasar bagi pengembangan dan keberlangsungan diterima tidaknya implementasi suatu kurikulum dalam suatu negara. Dalam arti proses pembelajaran akan lebih efektif an efesien. disamping juga membekali masyarakat dengan IPTEK tersebut untuk mampu melakukan inovasi kurikulum yang akan datang. jenis. Untuk menetapkan kriteria berhasil tidaknya suatu kurikulum dilaksanakan. Di mana kepemimpinan . Evaluasi terhadap prinsip-prinsip kurikulum. Indikator Keberhasilan suatu Pelaksanaan Kurikulum melalui Evaluasi Kurikulum. harus dilakukan karena kurikulum disusun untuk memenuhi segala kebutuhan manusia secara individu. f. Di mana efektif dan efesien ini diperoleh dan terwujud dari hasil masukan evaluasi kurikulum pada tingkat mikro. sosial. evaluasi dilaksanakan terhadap semua isi propgram. Karena masalah evaluasi akan berhubungan dengan masalah manajemen evluasi. atau eval. Evaluasi terhadap landasan psikologis. Hal ini sangat penting guna memetakkan program yang proporsional antara jenjang pendidikan dasar. sangat penting dilakukan karena kurikulum harus relevan dan sesauai serta mendukung perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Evaluasi terhadap prinsip ini sangta penting guna memberikan dan melihta tingkat keefektifn dari kontribusi kurikulum yang baru bagi masyarakat. entuk dan alat yang semestinya dipakai dalam evaluasi. maka pengolahan hasil evaluasi kurikulum harus mengacu kepada. Isi program dikaitkan dengan filsafat kurikulum yang dewasa ini menggunakan konsep life skill sebagai tujuan yang harus betul-betul memberikan perubahan perilaku pada kehidupan peserta didik. evaluasi ini dilakukan tehradap landasan-landasan pengembangan kurikulum. d. Maksudnya bahwa setiap evaluasi kurikulum pasti akan menanyakan bagaimana hasil yang dicapai oleh kurikulum yang bersangkutan. maka evaluasi terhadap kegiatan evaluasi kurikulum itu sendiri harus dilaksanakan. Evaluasi terhadap landasan pengembangan kurikulum. menengah. Berdasarkan hal tersebut. evaluasi ini dilakukan terhadap prinsip-prinsip yang selama ini menjladi landasan pengembangan kurikulum baik secara makro maupun mikro. dan sistem. fungsi. Dari sudut hakikat evaluasi juga kemungkinan evaluasi kurikulum tidak dilaksanakan tepat pada saaran. Evaluasi terhadap isi program kurikulum. Efektivitas Proses Pembelajaran. lanjutan dan mungkin pendidikan tinggi.

Pelaksanaan evaluasi tidak hanya untuk sekali saja. maka evaluasi kurikulum pasti gencar dan harus dilaksanakan sesuai dengan ketentuan dan sistem yang dimiliki oleh sekolah tersebut. j. Evaluasi hendaknya dilaksanakan atas kemampuan dan kemauan sekolah sendiri. g. pengontrolan dan penilaian hasil evaluasi kurikulum hendaknya disampaikan secara terbuka kepada pihak-pihak yang berkepentingan. pelaksanaan. h.sekolah yang kuat akan mampu menjamin pelaksanaan evaluasi kurikulum yang objektif. Mulai dari perencanaan. Memang evaluasi sangat dituntut jika sekolah mau melakukan perubahan ke arah yang lebih baik. guna menjaga tingkat objektivtas evaluasi itu sendiri. dan Dinamis. Pengelolaan Tenaga Kependidikan Yang Efektif. yaitu menilai apa yang seharusnya dinilai. Sekolah Memiliki Budaya Mutu. Sekolah Memiliki “Teamwork” Yang Kompak. f. demikian juga jika harus dituntut memunculkan inovasi atau strategi pelaksanaan evaluasi kurikulum yang modern juga akan segera terwujud. Sekolah Memiliki Kemauan Untuk Berubah (Psikologis dan Fisik). pikiran dan kerjasama yang baik antara pihak-pihak yang berkepentingan terhadap implementasi kurikulum. akan tetapi mesti dilakukan melalui prosedur yang sistematis dan berkelanjutan. Partisipasi Warga Sekolah dan Masyarakat. . d. Jika sekolah sudah memiliki budaya mutu yang tinggi. Pelaksanaan evaluasi kurikulum akna berjalan lancar dan objektif jika didukung oleh tenaga kependidikan yang efektif dalam arti memiliki pemikiran yang berkualitas sehingga pelaksanaan evaluasi tepat sasaran. Memang dalam pelaksanaan evaluasi sangat diperlukan suatu sistem dalam bentuk jaringan SDM –nya maupun perangkat keran dan lunak yang mampu mendukung terhadap keefektifan pelaksanaan evaluasi. Sekolah Melakukan Evaluasi dan Perbaikan Secara Berkelanjutan. Cerdas. i. kompak serta cerdas dan dinamis. Kelancaran evaluasi kurikulum akan dituntut dari kontribusi tenaga. Tujuannya bahwa hasil evaluasi secara tidak langsung akan menjadi landasan peningkatan mutu sekolah itu sendiri. Hail evaluasi harus dijadikan landasan dalma melakukan pengembangan. maka kesulitan apapun yang dihadapi akan dapat diatasi. Seperti hanya untuk menilai KBK saja. Sekolah Memiliki Kemandirian. Jika tim pelaksana evaluasi berkualitas. Sekolah Memiliki Keterbukaan (Transparansi). c. hal ini karena evaluasi dilaksanakan sesuai dengan analisis kebutuhan sebelumnya. e.

Karena ukuran-ukuran reaksi (reaction) dan belajar (learning) berkaitan langsung dengan hasil dari program kurikulum. m. (2) belajar (learning). Seidaknya hasil evaluasi dapat memberikan motivasi untuk lebih maju lagi dalam melaksanakan tugas masing-masing. p. Sekolah Responsif dan Antisipatif terhadap Kebutuhan. sampai pada tingkat apa peserta belajar dari apa yang diajarkan. Ukuran perilaku (behavior) dan hasil (results) menunjukkan dampak pembelajaran terhadap kehdupan siswa sehari-hari. terutama ditujukan untuk memenuhi tuntutan masyarakat. (4) hasil (result). serta hasilnya betul. Dengan demikian evaluasi secara intern juga ditujukan mengukur kualitas sekolah itu sendiri. Hal ini dilaksanakan karena evaluasi yang dilaksanakan pada tahun pertama mungkin akan tidak cocok jika dilaksanakan pada tahun berikutnya. Masalah kulaitas atau mutu hasil dan pelaksanaan evaluasi kurilum memang harus dijaga baik secara mandiri maupun kolektif. l. agar hasilnya tidak menghasilkan raport merah terus. Evaluasi harus dilaksanakan sesuai dengan kultur na rumahtangga manajemen sekolah secara terus menerus dan seimbang. maka juga harus diperhatikan mengenai kriteria-kriteria keberhasilannya. Sekolah Memiliki Akuntabilitas (Bentuk Pertanggungjawaban). . sejauhmana diperoleh perubahan perilaku yang terkait dengan biaya. Output Adalah Prestasi Sekolah. kedua kategori ini disebut kriteria internal. Dalam arti sekolah diharuskan memiliki standar mutu minimal berdasarkan tuntutan dan kebutuhan masyarakat. Selain dengan meilihat indikator keberhsian dalam pelaksanaaan suatu evaluasi kurikulum. (3) perilaku (job behavior). Penyesuaian bentuk dan jenis program bahkan mungkin tingkat kesulitan dari program kurikulum selama ini bisa disesuaikan dengan kondisi peserta didik. sehingga betul-betul tertampung dan tidka menjdaikan mereka putus sekolah. 1994: 171). bagaimana perasaan peserta terhadap program kurikulum.betul dijadikan dasar bagi pengambilan keputusan. keduanya disebut sebagai kriteria eksternal. Hasil evaluasi dengan gambaran yang bagaimanapun akan menjadi suatu input bagi sekolah dalam menunjang prestasi yang sebelumnya sudah dimiliki sekolah yang bersangkutan. Responsitivitas suatu sekolah akan muncul tak kala evaluasi kurikulum terus dilaksanakan. o. Evaluasi kurikulum dilakukan salah satunya guna melayani semua peserta didik. dalam mengevaluasi program kurikulum ada empat kategori untuk mengukur perubahan yang terjadi yaitu: (1) reaksi (reaction). Menurut Kirkpatrick Model (Harris dan Desimone.k. n. perubahan perilaku apa. peningkatan kualitas sebagai hasil program kurikulum. Penekanan Angka Drop Out. Sekolah Memiliki Sustainabilitas (Berkelanjutan). Kepuasan Staf. dalam konteks pembelajaran yang terjadi sebagai hasil dari keikut sertaan dalam program kurikulum. Keberhasilan kegiatan evaluasi dengan hasil yang baik maka akan memberikan stimulus bagi peningkatan kinerja para staf pelaksanana. dengan demikian kualitas yang dihasilakan dari evaluasi ini bisa dipertanggungjawabkan.

Dukungan Pemerintah. dan Pengawas akan sulit dicapai PBM yang bermutu tinggi serta prestasi siswa. c. yaitu sistem evaluasi yang betul-betul menempatkan semua pihak secara demokratis baik apda tahap perencanaan. ekonomi. Dari ketiga faktor pendukung tersebut. hasil evaluasi yang didukung oleh faktor-faktor tersebut memungkinkan munculnya sistem yang demokratis dna teruka. Faktor ini sangat strategis dalam upaya menentukan mutu dan kinerja sekolah. Masalah sistem. Lebih jauh bahwa output yang dihasilkan dari realisasi program kurikulum dalam bentuk pembelajaran tersebut harus menggambarkan tujuan-tujuan semula yang dirumuskan dalam kurikulum. ekstrakurikuler dan kokurikuler telah terealisasikan dalam pembelajaran yang dikembangkan guru atau belum. H. Guru. . Kemampuan dalam membiayai pendidikan. pada dasarnya masih belum sempurna terbukti dari penemuan dan inovasi model dan pendekatan evaluasi yang masih perlu dikembangkan lagi. Profesionalisme. Faktor Pendukung Keberhasilan Evaluasi Implementasi kurikulum akan sangat dipengaruhi oleh beberapa faktor yang sifatnya internal di lingkungan sekolah. b. serta mampu menciptakan iklim organisasi di sekolah yang kondusif untuk proses belajar mengajar. dan apresiasi masyarakat terhadap pendidikan. Evaluasi kurikulum dalam konteks KBK. Secara umum beberapa faktor pendukung evaluasi kurikulum tersebut adalah sebagai berikut : a. Kepemimpinan dan Manajemen sekolah yang baik. evaluasi itu sendiri serta penempatan dan pengambilan kebijakan dari hasil suatu kegiatan evaluasi kurikulum. Faktor ini sangat menentukan efektivitas suatu evaluasi kurikulum dilaksanakan terutama bagi sekolah yang kemampuan orang tua/masyarakatnya relatif belum siap memberikan kontribusi terhadap penyelenggaraan pendidikan. APBD) dan pemberian kewenangan dalam pengelolaan sekolah menjadi penentu keberhasilan. serta tingkat apresiasi dalam mendorong anak untuk terus belajar. Kesimpulan Pada dasarnya proses evaluasi kurikulum ditunjukan untuk mengevaluasi sejauhmana program-program pembelajaran yang mencakup intrakurikuler. pelaksanaan.G. DFaktor eksternal yang akan turut menentukan keberhasilan evaluasi kurikulum adalah kondisi tingkat pendidikan orang tua siswa dan masyarakat. Kondisi sosial. d. Sedangkan dari sudut SDM hasil dari evaluasi kurikulum memungkinkan dihasilkannya kualitas dan sebaran informasi dari para ahli pengembangan kurikulum secara merata dan seimbang. Tanpa profesionalisme Kepala Sekolah. ataupun faktor eksternal di luar sekolah. maka dapat terlihat bahwa keberhasilan suatu evaluasi kurikulum akan berdampak pada aspek ketiga faktor tersebut dalam kerangka dua sudut pandnag yaitu masalah sumber daya manusia dan masalah sistem. Alokasi dana pemerintah (APBN. Evalusi kurikulum akan berhasil jika ditopang oleh kemampuan profesional Kepala Sekolah dalam memimpin dan mengelola sekolah secara efektif dan efisien.

Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.I. Frances and Roland Bee.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama. Peter H. dan Purwanto. (1991). (1995). Jakarta: Lembaga administrasi Negara. California: McGraw-Hill. P.. S. Membuat dan Mengevaluasi Skripsi.(1998). California: Sage Publication. Tesis dan Disertasi Berdasarkan Filsafat Ilmu.Mirip Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi../evaluasi-kurikulum-berbasis-kompetensi-dalamkaitannya-dengan-peningkatan-mutu-lulusan-pendid. Systematic Evaluation. .H.Tembolok .J. Anthony. How To Measure Human Resources Management. Huoston-Texas: Gulf Publishing Company. New Delhi: Sage Publication.P. (1997).Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar..Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi. A. DAFTAR PUSTAKA • • • • • • • • • • • • Atmadilaga.Kurikulum Yang Menekankan Organisasi. Building The Learning Organization:A System Approach to Quantum Improvement And Global Success. Training Needs Analysis and Evaluation.H.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama. Jack.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi . (1998). (1999). Bandung.com/. Bandung : Mandar Madju.M.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya . (1999). Daniel. New York: McGraw-Hill. Stufflebeam.. Remaja Rosda karya.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.L. Oemar Hamlik. Handbook of Training Evaluation and Measurement Methods. Bandung: SIP Press. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi. Boston: Kluwer-Nijhoff Publishing.E.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada. walangkramat. Marquardt.wordpress.Fitz-enz. (1994).(1985).Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.. Rossi. Inc. Purwanto dan Atwi (1999). Jack. and Freeman. Firdaus A. dan Ramdhani. London: Institute of Personel and Development.. and Shinkfield. J. Evaluation: A Systematic Approach. D. Exeter. (1985). Short Run Press. J. Kadarsah.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara . Evaluasi Program Diklat. Howard E. Evaluasi Kurikulum.R. Sistem Pendukung Keputusan.F.F.. Inc. Evaluasi Program Diklat. Suparman. Evaluation A Systematic Approach (1986). Jakarta: STIA – LAN Press.

Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar.html EVALUASI PELAKSANAAN KTSP BAB I PENDAHULUAN .Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi.Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Posted by Mang Jaya at 4:10 PM Category : Search Result Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi.idonbiu. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi .Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada.Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .com/2009/07/implementasi-dan-evaluasi-kurikulum.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Posted by Mang Jaya at 4:10 PM Category : Search Result http://www.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.

22 dan No. dan mengusulkan rekomendasi kebijakan kepada BSNP dan/atau Menteri. PESERTA Peserta yang dilibatkan dalam kegiatan ini terdiri dari unsure: Satuan Pendidikan. C. RUANG LINGKUP Kegiatan ini memonitor dan mengevaluasi penerapan KTSP pada jenjang pendidikan dasar dan menengah di 33 propinsi D. 24 tahun 2006 tentang pelaksanaan Permendiknas No. 23 tahun 2006 tentang standar isi dan standar kompetensi lulusan disebutkan bahwa salah satu tugas pokok Badan Penelitian dan Pengembangan (Balitbang) Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas). B. Pusat Kurikulum adalah memonitor secara nasional penerapan Permendiknas No. pelaksanaan evaluasi dan penyusunan laporan. 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi dan Permendiknas No. HASIL YANG DIHARAPKAN Melalui kegiatan ini akan dihasilkan laporan gambaran penerapan KTSP di 33 provinsi. dan Pusat Kurikulum. Salah satu yang menjadi bagian dari monitoring tersebut adalah melakukan monitoring secara nasional penerapan peraturan menteri pendidikan nasional dalam upaya meningkatkan efisiensi dan efektifitas pelaksanaannya. masukan atau rekomendasi berdasarkan data dan informasi yang diperoleh melalui evaluasi pelaksanaan KTSP agar kebijakan tentang pengembangan kurikulum dapat diterapkan secara efisien dan efektif. Panduan digunakan sebagai acuan dalam mengembangkan instumen dan melaksanakan evaluasi untuk mendapatkan data dan informasi tentang pelaksanaan KTSP pada setiap daerah secara kualitatif maupun kuantitatif. Perguruan Tinggi. PELAKSANAAN Kegiatan penyusunan laporan dilaksanakan pada tanggal 9 – 13 Desember 2008 di Cisarua. 23 Tahun 2006 tentang Standar Kompetensi Lulusan. Kabupaten Bogor. pada satuan pendidikan dasar dan menengah E. TUJUAN Kegiatan ini bertujuan untuk melaksanakan evaluasi pengembangan dan pelaksanaan kurikulum oleh satuan pendidikan sehingga didapat data dan informasi tentang tingkat penerapan KTSP secara kualitatif ataupun kuantitatif pada tiap daerah yang dapat dimanfaatkan satuan pendidikan (sekolah) dalam implementasi kurikulum pada tataran sekolah/daerah. mengevaluasinya. LPMP. dalam hal ini. F. Pelaksanaan evaluasi merupakan langkah kegiatan untuk mendapatkan data dan informasi penerapan KTSP pada daerah yang menjadi objek atau sasaran evaluasi. LATAR BELAKANG Dalam Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendinas) No. Untuk melaksanakan kegiatan tersebut perlu dilakukan serangkaian langkah kegiatan mencakup penyusunan panduan dan intrumen evaluasi. Rincian Peserta terlampir . Penyusunan laporan memuat temuan.A.

Hal ini sesuai dengan pengertian di dalam Peraturan Pemerintah (PP) No. evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa tingkat ketercapaian tujuan-tujuan pendidikan yang ingin diwujudkan melalui kurikulum yang bersangkutan. dan global. evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa kinerja kurikulum secara keseluruhan ditinjau dari berbagai kriteria. maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan. Standar nasional pendidikan harus disempurnakan dan ditingkatkan secara berencana. namun juga relevansi. Hal ini dimaksudkan untuk memungkinkan penyesuaian program pendidikan pada satuan pendidikan dengan kondisi dan kekhasan potensi yang ada di daerah Pada jenjang pendidikan dasar dan menengah. dan peserta didik. Sebagaimana dikemukakan oleh Wright bahwa : “curriculum evaluation may be defined as the estimation of growth and progress of students toward objectives or values of the curriculum”. organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. Agar hasil evaluasi kurikulum tetap bermakna diperlukan persyaratan-persyaratan tertentu.blogspot. Kata standar memiliki makna tingkat atau level kualitas atau keunggulan yang harus dicapai dengan kriteria. 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan bahwa standar nasional pendidikan merupakan kriteria minimal tentang sistem pendidikan di seluruh wilayah hukum Negara Kesatuan Republik Indonesia. persayaratan atau spesifikasi tertentu. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan. Standar nasional pendidikan terdiriatas: http://os2kangkung. Apakah evaluasi tersebut ditujukan untuk mengevaluasi keseluruhan sistem kurikulum atau komponenkomponen tertentu saja dalam sistem kurikulum tersebut. Sedangkan dalam pengertian yang lebih luas. Selanjutnya pada pasal 36 disebutkan bahwa pengembangan kurikulum dilakukan dengan mengacu pada standar nasional pendidikan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional. Dalam pengertian terbatas. monitoring dan evaluasi. pelaksanaan. Indikator kinerja yang dievaluasi tidak hanya terbatas pada efektivitas saja. Pada bagian lain.BAB II KERANGKA BERPIKIR A. STANDAR NASIONAL PENDIDIKAN Menurut Undang-Undang (UU) No. kurikulum dikembangkan sesuai dengan relevansinya oleh setiap kelompok atau satuan pendidikan dan komite sekolah/madrasah di bawah koordinasi dan supervisi dinas pendidikan atau kantor departemen agama kabupaten/kota untukpendidikandasar danprovinsiuntuk pendidikan menengah. efisiensi. kelaikan (feasibility) program. potensi daerah. Tanpa evaluasi.html PENGERTIAN & FUNGSI EVALUASI KURIKULUM BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan. Evaluasi merupakan salah satu komponen kurikulum. benchmark. nasional. terarah dan berkala sesuai dengan tuntutan perubahan kehidupan lokal. Dengan mengutip pemikian Doll.com/2010/05/evaluasi-pelaksanaan-ktsp. organisasi. dikatakan bahwa luas atau tidaknya suatu program evaluasi kurikulum sebenarnya ditentukan oleh tujuan diadakannya evaluasi kurikulum. Salah satu komponen kurikulum penting yang perlu dievaluasi adalah berkenaan dengan proses dan hasil belajar siswa. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional disebutkan kurikulum dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan pendidikan. pelaksanaan serta hasilnya. dikemukakan syarat-syarat evaluasi kurikulum .

implementasi dan efektifitas suatu program. Rutman and Mowbray (1983) mendefinisikan Evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. diagnostics worth and validity and integration. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Pasal 1 Butir 19 UU No. Untuk mengetahui pentingnya denngan adanya Evaluasi Kurikulum. Kurikulum Pendidikan Tinggi adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di perguruan tinggi (Pasal 1 Butir 6 Kepmendiknas No. Dari definisi evaluasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa Evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan. orientation to goals.” Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas. comprehensiveness. Dalam bahasa latin. · Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan pembelajaran (Keputusan Menteri Kesehatan Nomor: 725/Menkes/SK/V/2003 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan). Pengertian Kurikulum menurut para ahli. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa). continuity. implementasi dan efektifitas suatu program. adalah: Menurut Grayson (1978). sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran (Materi di dalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan tujuan (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai). kurikulum berarti track atau jalur pacu. Perencanaan tersebut disusun secara terstruktur untuk suatu bidang studi.yaitu “acknowledge presence of value and valuing. maka tujuan penulisan pada makalah ini adalah : Untuk mengetahui pengertian Evaluasi Kurikulum. Harsono (2005). isi. Sedangkan pengertian kurikulum adalah: · Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. Kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekpresikan dalam praktik. Berikut ini pengertian evaluasi menurut para pakar kurikulum: Pengertian Evaluasi menurut joint committee (1981) ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberapa obyek. Chelimsky (1989) mendefinisikan Evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan. Kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out. Saat ini definisi . BAB II PEMBAHASAN PENGERTIAN EVALUASI KURIKULUM Pemahaman mengenai pengertian Evaluasi Kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang bervariasi. maka rumusan masalah pada makalah ini adalah : Apakah yang dimaksud Evaluasi Kurikulum? Bagaimana Model Evaluasi Kurikulum itu? Apa Fungsi Evaluasi kurikulum? Tujuan Penulisan Berdasarkan rumusan masalah di atas. Purwanto dan Atwi Suparman (1999) mendefinisikan Evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang suatu program. Untuk mengetahui model Evakuasi Kurikulum.comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional).

Penjelasan singkat dari keempat dimensi tersebut adalah. Tujuan program dan peralatan yang digunakan Prosedur dan mekanisme pelaksanaan program itu sendiri. peralatan. sasaran yang ingin dicapai oleh unit kerja dalam kurun waktu tertentu. Process : Pelaksanaan nyata dari program pendidikan tersebut. meliputi: pelaksanaan proses belajar mengajar. fasilitas yang disiapkan untuk keperluan pendidikan. selama dan sesudah program pendidikan dikembangkan. sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Fokus evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada outcome dari kurikulum tersebut (outcomes based evaluation) dan juga dapat pada komponen kurikulum tersebut (intrinsic evaluation). dan materi pembelajaran yang dikembangkan. Input. kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan. sarana dan pra sarana. seperti: kebijakan departemen atau unit kerja yang bersangkutan. atau metode pembelajaran yang ada dalam kurikulum tersebut. media pendidikan yang digunakan dan sebagainya. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Masalah Dalam Evaluasi Kurikulum Norman dan Schmidt (2002) mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum. Input : Bahan. penglolaan program. diantaranya adalah Model CIPP (Context. untuk akhirnya sampai pada deskripsi dan judgment mengenai kekuatan dan kelemahan program yang dievaluasi. masalah ketenagaan yang dihadapi dalam unit kerja yang bersangkutan. Evaluasi model ini bermaksud membandingkan kinerja (performance) dari berbagai dimensi program dengan sejumlah kriteria tertentu. yaitu : . dan sebagainya. MODEL EVALUASI KURIKULUM Model evaluasi kurikulum. pelaksanaan evaluasi yang dilakukan oleh para pengajar. seperti: Karakteristik peserta didik dan lingkungan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum di atas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian Evaluasi Kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat. Input. Evaluasi bertujuan untuk menggumpulkan. Process dan Product. Model ini kembangkan oleh Stufflebeam (1972) menggolongkan program pendidikan atas empat dimensi. isi. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik.kurikulum semakin berkembang. Process dan Product) yang bertitik tolak pada pandangan bahwa keberhasilan progran pendidikan dipengaruhi oleh berbagai faktor. Perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya. dan lain-lain. Atau Evaluasi Kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. seperti: dokumen kurikulum. staf pengajar. sebagai berikut : Context : yaitu situasi atau latar belakang yang mempengaruhi jenis-jenis tujuan dan strategi pendidikan yang akan dikembangkan dalam program yang bersangkutan. menganalisis dan menyajikan data untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direvisi atau diganti. yaitu: Context. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu menggumpulkan. mencakup : jangka pendek dan jangka lebih panjang. menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru. Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau masing-masing komponen kurikulum seperti tujuan. Outcomes based evaluation merupakan fokus evaluasi kurikulum yang paling sering dilakukan. Menurut model ini keempat dimensi program tersebut perlu dievaluasi sebelum. Product : Keseluruhan hasil yang dicapai oleh program pendidikan.

yang mana dapat ditentukan dosis yang fixed. Intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan Blinded. Evaluasi pendidikan merupakan salah satu komponen utama yang tidak dapat dipisahkan dari rencana pendidikan. Kritisi ini ditanggapi oleh Albanese dengan mengemukakan teori lain yang mendukung PBL yaitu. Informasi tentang tingkat keberhasilan pendidikan akan dapat dilihat . Beberapa masalah yang dihadapi dalam melakukan evaluasi kurikulum. Penerapan intervensi dengan metode blinded dalam penelitian pendidikan sering terhalang dengan isu etika.1. Kesulitan mencari alat ukur. Pengaruh hasil penelitian terhadap institusi juga perlu dipertimbangkan. Dasar teori yang melatarbelakangi kurikulum lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Norman (2002) mengemukakan tidak ada dosis yang standar atau fixed dalam intervensi pedidikan. Schdmit membantah bahwa sebenarnya bukan teorinya yang lemah akan tetapi kesalahan terletak kepada peneliti tersebut dalam memahami dan menerapkan teori tersebut dalam penelitian. Kesulitan dalam melakukan randomisasi. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan/kesulitan dalam menseragamkan intervensi. Hal ini disebabkan karena banyaknya faktor penganggu yang mana secara tidak langsung berhubungan dengan hasil penelitian. Adanya prediksi nantinya pengaruh hasil penelitian yang akan menentang kebijaksanaan institusi dapat mengkibatkan kadangkala peneliti menghindari resiko ini dengan cara menghilangkan salah satu variable dengan harapan hasil penelitian tidak akan menentang kebijaksanaan. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. Outcome yang dihasilkan dari sebuah intervensi pendidikan seringkali tidak merupakan outcome murni dari intervensi tersebut. Berbeda dengan penelitian evaluasi kurikulum misalnya pengaruh PBL terhadap kemamuan Self Directed Learning (SDL). Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (Evaluasi Kurikulum) tidak baik. Kesulitan dalam pengukuran. Contohnya Colliver mengkritisi bahwa Problem Based Learning (PBL) tidak cukup hanya menggunakan teori kontekstual learning untuk menjelaskan efektivitas PBL. Tidak adanya pure outcome. Hal ini berbeda untuk penelitian di biomed seperti pengaruh obat terhadap suatu penyakit. self determination theory. 3. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi dalam pendidikan. ditemukan kesulitan dalam menerapkan metode blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. 4. complex learning. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. 2. Kesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metode randomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hanya institusi itu sendiri yang melakukannya. information-processing theory. Kesulitan dalan penerapan randomisasi dan double blind. Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah. Masalah etika penelitian merupakan hal yang perlu dipertimbangkan. Postner dan Rudnitsky (1994) juga mengemukakan dalam outcome based evaluation terdapat informasi mengenai main effect dan side effect sehingga kadangkala peneliti kesulitan membedakan atara main effect dan side effect ini. Padahal apabila suatu intervensi diketahui oleh subjek penelitian maka ada kecendrungan subjek penelitian melakukan dengan sungguh-sungguh sehingga penelitian tidak berjalan secara alamiah. Secara etika intervensi tersebut harus dijelaskan kepada subjek penelitian sehingga dapat dipertanggungjawabkan. Dengan tidak adanya blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapat intervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguhsungguh. Dalam penelitian pendidikan khususnya penelitian evaluasi kurikulum. yaitu: Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Dalam dunia pendidikan sulit sekali untuk menseragamkan sebuah perlakuan cotohnya penerapan PBL yang mana memiliki berbagai macam pola penerapan. Namun perlu dicatat bahwa tidak semua bentuk evaluasi dapat dipakai untuk mengukur pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan. Masalah Etika penelitian.

apabila alat evaluasi yang digunakan sesuai dan dapat mengukur setiap tujuan. experiential. Pembahasan akan lebih difokuskan pada prosedur kegiatan evaluasi kurikulum sebagai berikut: a. Masing-masing perspektif ini memiliki tujuannya masing-masing. Identify procedures for collecting assessment data. Contoh kurikulum tradisional menekankan pada recall of knowledge sedangkan kurikulum konstruktivist menekankan pada konsep dasar dan ketrampilan berpikir. Identify procedures for using assessment information in making decisions focused on . Respect for People: Evaluators respect the security. b. obyektif. Identify specific purposes for assessing student learning. dignity and self-worth of the respondents. Competence: Evaluators provide competent performance to stakeholders. obyektif. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. g. Kode Etik Evaluator dalam Bidang Pendidikan The American Evaluation Association telah mengeluarkan satu set kode etik bagi para evaluator dalam bidang pendidikan yang dinamakan dengan “The Guiding Principles for Evaluators”. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut: a. Integrity/Honesty: Evaluators ensure the honesty and integrity of the entire evaluation process. d. Alat ukur yang tidak relevan dapat mengakibatkan hasil pengukuran tidak tepat bahkan salah sama sekali. b. Hal ini sering terlihat dalam evaluasi kurikulum dengan menggunakan metode comparative outcome based yang bila tidak memperhatikan masalah ini akan melahirkan bias dalam evaluasi. Begitu pula. Identify procedures for establishing at least three levels of performance (specific to the content standard and the assessment tool when appropriate) to assist in determining whether students have achieved at a satisfactory level (at least two levels describe performance that is proficient or advanced and at least one level describes students who are not yet performing at the proficient level). Penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. structure of discipline dan constructivist. namun dalam kolom ini tidak akan membahas pengertian tersebut. databased inquiries about whatever is being evaluated. Systematic Inquiry: Evaluators conduct systematic. Responsibilities for General and Public Welfare: Evaluators articulate and take into account the diversity of interests and values that may be related to the general and public welfare. e. Behavioral. d. Kurikulum dengan perspektif tradisional tentu saja berlainan dengan kurikulum yang memiliki perspektif konstruktivist. Banyak pengertian tentang penilaian kurikulum. Develop a comprehensive assessment plan c. program participants. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Kode etik semacam itu belum ada di Indonesia. Select/develop assessment tools and scoring procedures that are valid and reliable. Identify procedures for using assessment information to determine long-range and annual improvement goals. and other stakeholders with whom they interact. c. e. clients. padahal hal itu sangat diperlukan agar hasil evaluasi merupakan informasi yang akurat. Identify procedures for analyzing and interpreting information and drawing conclusions based on the data (including analysis of the performance of various subgroups of students). Postner mengemukakan ada lima perspektif dalam kurikulum yaitu traditional. dalam penilaian kurikulum tentu juga harus mengaplikasikan kode etik yang ketat untuk menghasilkan informasi yang akurat. h. Penelitian yang menggunakan metode perbandingan kurikulum yang perspektifnya berbeda ini seringkali menjadi kritikan oleh para ahli. Dalam melakukan evaluasi kurikulum kita harus mengetahui perspektif kurikulum yang akan dievaluasi dan perspektif kurikulum pembanding. f. Apabila ada penelitian yang menghasilkan bahwa kurikulum tradisional di pendidikan dokter lebih baik dalam hal knowledge dibandingkan dengan PBL hal ini tentu saja dapat dimengerti karena perspektifnya berbeda.

j. Define data reporting procedures. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. i. Define procedures for regular and clear communication about assessment results to the various internal and external publics. 2007. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. DAFTAR RUJUKAN Zulharman.htm . kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan.html http://Evaluasi Kurikulum/index. m. o. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area-area kelemahan kurikulum sehingga dari hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi Kurikulum. PENTINGNYA EVALUASI KURIKULUM Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih tetap dilaksanakan atau tidak. karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik.php. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar yang berubah. n. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. masalah etika penelitian. intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan blinded. kesulitan dalam melakukan randomisasi. Verify that assessment tools are fair for all students and are consistent with all state and federal mandates. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. BAB III PENUTUP Kesimpulan Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan.improving teaching and learning (data based decision making). yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum tersebut masih dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. Provide support to staff in using data to make instructional decisions.com/ diakses 01 Oktober 2009) http://Evaluasi Kurikulum/evaluasi-kurikulum. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Identify roles and responsibilities of key groups.Pengertian. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta perbedaannya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat valid. tidak adanya pure outcome. k. Kepentingan da Masalah yang Dihadapi. efektifitas dan efisiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya.wordpress. Verify that assessment tools measure the curriculum that is written and delivered. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. yang dikenal evaluasi sumatif. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. Ensure participation of eligible students receiving special education services in districtwide assessments. (http://zulharman79. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. l.

Hasil dari evaluasi berisi suatu nilai yang akan digunakan untuk tindakan selanjutnya. berdasarkan criteria-krateria tersebut suatu hasil dapat dinilai. dan Lain-lain tentunya. Besar atau kecilnya peranan keputusan yang diambil oleh seseorang sesuai dengan lingkup tanggung jawabnya serta masalah yang dihadapinya pada suatu saat. pengembang kurikulum. pengembang kurikulum. Artikel Kesehatan. Pada prinsipnya tiap individu di atas membuat keputusan sesuai dengan posisinya.wordpress. kepala sekolah. Evaluasi dan consensus nilai Dalam berbagai situasi pendidikan serta kegiatan pelaksanaan evaluasi kurikulum sejumlah nilai-nilai dibawakan oleh orang-orang yang terlibat dalam kegiatan penilaian dan evaluasi. para inspektur. Evaluasi sebagai moral judgement Konsep utama dalam evaluasi adalah masalah niali. 2. . sebagai berikut. murid. ahli ekonomi.http://rosy46nelli. December 3. murid. 3. ahli politik. • • • • • • • • • • • Home Agama Kesehatan Hiburan International Olah Raga Pembelajaran Pendidikan Politik Sains Sosial Browse » Home » Pembelajaran » Pendidikan » Peranan Evaluasi Kurikulum Thursday. pertama evaluasi berisi suatu skala nilai moral. 1. dan sebagainya. guru. Hal ini mengandung dua pengertian. Artikel Bisnis. Kedua. 2009 Peranan Evaluasi Kurikulum Peranan Evaluasi Kurikulum Peranan evaluasi kebijaksanan dalam kurikulum pendidikan miimal berkenaan dengan tiga hal. Artikel Pendidikan. berdasarkan skala tersebut suatu objek evaluasi dapat dinilai. Para partisipan dalam evaluasi pendidikan dapat terdiri atas orang tua. Evaluasi berisi suatu perangkat criteria praktis. administrator. orang tua. dan sebagainya. Evaluasi dan penentuan keputusan Pengambil keputusan dalam pelaksanaan pendidikan atau kurikulum banyak. penerbit. . yaitu guru.com/2009/12/02/pengertian-fungsi-evaluasi-kurikulum/ Mathedu Unila Kumpulan Artikel-artikel Pembelajaran. arsitek.

maka makalah ini bertujuan untuk mengetahui definisi/pengertian evaluasi kurikulum dan peranan evaluasi kurikulum. Guru yang menentukan topic pengajaran.Informasi ini mungkin berguna bagi program pengajaran secara keseluruhan itu hanya bermanfaat untuk beberapa komponen program itu. LATAR BELAKANG Pada dasarnya kurikulum ditentukan oleh guru (tenaga kependidikan). koleksi data dan analisis data. pelaksanaan. Guru turut serta menyusun kurikulum. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian evaluasi kurikulum. Tanpa evaluasi. Pengertian Evaluasi adalah perbuatan pertimbangan berdasarkan seperangkat kriteria yang disepakati dan dapat dipertanggungjawabkan. TUJUAN PENULISAN Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan. Evaluasi pada dasarnya adalah penyediaan informasi untuk memperlancar proses pengambilan keputusan pada beberapa tingkat pengembangan kurikulum. 1. Evaluasi adalah suatu proses pengumpulan bukti-bukti dan membuat penilaian apakah suatu kompetensi telah dicapai. PEMASALAHAN Berdasarkan uraian tersebut. http://ichsaneljufri. karena guru merupakan unsure penting yang menentukan berhasil atau gagalnya pelaksanaan kurikulum pada suatu lembaga pendidikan (sekolah). duduk dalam suatu panitia pengembang kurikulum atau memberikan masukan kepada panitia pengembang kurikulum. Evaluasi juga dimaksudkan apakah siswa dapat melaksanakan suatu pekarjaan yang telah ditetapkan sesuai dengan standart kemampuan yang ditetapkan. Prosedur apapun yang ditempuh dalam pengembangan kurikulum. maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan. bahan-bahan yang diajarkan. monitoring dan evaluasi.blogspot. 1.com/2009/12/peranan-evaluasi-kurikulum. Guru terlibat langsung secara aktif dalam pelaksanaan kurikulum bersama para siswa. pentingnya evaluasi kurikulum dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan evaluasi kurikulum.3. guru tetap memgang peranan penting.http://mathedu-unila. metode yang digunakan.Evaluasi juga berarti seleksi kriteria.com/2010/07/17/defenisi-dan-peran-evaluasi-kurikulum/ EVALUASI KURIKULUM EVALUASI KURIKULUM A.wordpress. organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. organisasi.1. pelaksanaan serta hasilnya. serta mengevaluasi hasil pelaksanaan kurikulum. Evaluasi menekankan pada usaha mencari jalan untuk perbaikan program atau kurikulum dari pada sekedar pengukuran prestasi anak didik saja. Evaluasi dan Kurikulum .2.html DEFENISI DAN PERAN EVALUASI KURIKULUM BAB I PENDAHULUAN 1. maka timbul suatu permasalahan: apakah definisi/pengertin evaluasi kurikulum dan peranan evaluasi kurikulum? Oleh karena itu. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan. alat yang dipilh dan dipergunakan.

Hasil-hasil

evaluasi

kurikulum

dapat

digunakan

oleh

para

pemegang

kebijaksanaan pendidikan dan para pengembang kurikulum dalam memilih dan menetapkan kebijaksanaan pengembangan system pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan. Evaluasi kurikulum sukar dirumuskan secara tegas, hal itu disebabkan bebrapa factor : 1. Evaluasi kurikulum berkenaan dengan fenomena-fenomena yang terus berubah. 2. objek evaluasi kurikulum adalah sesuatu yang berubah-ubah sesuai dengan konsep kurikulum yang digunakan. 3. Evaluasi kurikulum merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh manusia yang sifatnya juga berubah. B. Konsep Kurikulum - penekanan pada isi kurikulum strategi pengembangan ini merupakan yang paling lama dan banyak dipakai tetapi juga terus mendapat penyemburnaan atau pembaruan. - penekanan pada situasi pendidikan tipe kurikulum ini menekankan pada masalah dimana(where) bersifat khusus, sangat memperhatikan dan disesuaikan dengan lingkungannya. - Penakanan pada organisasi Tipe ini menekankan pada proses belajar mengajar C. Implementasi dan Evaluasi Kurikulum Pengembangan kurikulum yang menekankan isi, membutuhkan waktu

mempersiapkan situasi belajar dan menyatukannya dengan tujuan pengajaran yang cukup lama. Kurikulum yang menekankan situasi, waktu mempersiapkannya lebih pendek, sedangkan kurikulum yang menekankan organisasi waktu persipannya hamper sama dengan kurikulumyangmenekankan isi. D. Peranan Evaluasi kurikulum

Evaluasi kurikulum dapat dilihat sebagai proses social dan sebagai intuisi social. Evaluasi kurikulum sebagai intuisi social mempunyai asal-usul, sejarah, struktur serta interest sendiri. E. Ujian Sebagai Evaluasi Social Sejak diperkenalkannya ujian atau tes untuk umum di Amerika Serikat dan Negara-negara lain, pengukuran yang berbentuk umum tersebut merupakan salah satu model evaluasi dalam pendidikan. Menguji adalah mengevaluasi kemampuan individu. Keberhasilan dalam ujian pengetahuan dan kemampuan skolastik selama bertahun-tahun ditentukan oleh kemampuan mengingat fakta-fakta. Ujian bukan saja menunjukkan nilai pengetahuan atau kemampuan secara social tetapi juga telah merupakan peraturan dari sekolah. Barry Mc Donald (1975), membedakan adanya tiga tipe evaluasi dalam pendidikan dan kurikulum yaitu : - Evaluasi Birokratik, merupakan suatu layananyang bersifat unconditional terhadap lembaga-lembaga pemerintahan yang memiliki wewenang control terbesar dalam alokasi sumber-sumber pendidikan. - Evaluasi Otokratik, merupakanlayanan evaluasi terhadap lembaga-lembaga pemerintahan yang mempunyai wewenang control cukup besar dalam mengalikasikan sumber-sumber pendidikan. - Evaluasi Demokratik, merupakan layanan pemberian informasi terhadap masyarakat, tentang program-program pendidikan. F. Model-model Evaluasi Kurikulum 1. Evaluasi model penelitian Model ini didasarkan atas teori dan metode tes psikologis serta eksperimen lapangan. Ters psikologi atau tes psikometrik pada umumnya mempunyai dua bentuk, yaitu tes inteligensi yang ditujukan untuk mengukur kemampuan bawaan, serta tes hasil belajar yang mengukur prilaku skolastik. 2. Evaluasi model obyektif Perbedaan model obyeltif dengan model komperatif adalah dalam dua hal. Pertama dalam model obyektif, evaluasi merupakan bagian yang sangat penting

dari proses pengembangan kurikulum. Kedua, kurikulum tidak dibandingkan dengan kurikulum lain tetapi diukur dengan seperangkat obyektif (tujuan khussu). Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh tim pengembang model obyrktif. a. Ada kesepakatan tentang tujuan-tujuan kurikulum b. Merumuskan tujuan-tujuan tersebut dalam perbuatan siswa c. Menysun materi kurikulum yang sesuai dengan tujuan tersebut d. Mengukur kesesuaian antara perilaku siswa dengan hasil yang diinginkan. 3. Model campuran multivariasi Evaluasi model perbandingan (comparative approach) dan model Tylor dan Bloom melahirkan evaluasi model campuran multivariasi, yaitu strategi evaluasi yang menyatukan unsure-unsur dari kedua pendekatan tersebut. Strategi yang memungkinkan pembandingan lebih dari satu kurikulum dan secara serempak keberhasilan tiap kurikulum diukur berdasarkan criteria khusus dari masingmasing kurikulum. Beberapa kesulitan dihadapi dalam model ini. Kesulitan pertama adalah diharapkan memberikan tes statistic yang signifikan. Kedua adalah terlalu banyaknya variable yang perlu dihitung pada suatu saat, kemampuan computer hanya sampai 40 variabel, sedangkan dengan model ini dapat dikumpulkan sampai 300 varibel. Ketiga, meskipun model multi variasi telah mengurangi masalah control berkenaan dengan eksperimen lapangan tetapi tetap menghadapi masalah-masalah pembandingan. http://smileboys.blogspot.com/2009/01/evaluasi-kurikulum.html

makalah dorongan mencari rezeki yang halal
BAB I. PENDAHULUAN Allah telah mengatur segala sesuatu termasuk rizki manusia satu dengan yang lainnya. Tak bisa dielakkan lagi, kita hidup di dunia memerlukan segala sesuatu termasuk harta. Mencari rizki merupakan usaha dalam rangka memenuhi kebutuhan, dalam pemenuhan kebutuhannya tentu saja dengan cara usaha dengan berbagai cara. Tetapi

Penjelasan Hadits pertama menunjukkan bahwa umat Islam harus bekerja keras. Bersabda: “Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah. dan tidak menjadi peminta-minta. BAB II. maka Allah akan mencukupkannya. maka Allah akan menjaga kehormatan dirinya. Hadist Tentang Giat Bekerja ْ َ ِ ْ َ ْ َ َْ ّ ِ َ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ‫عن حكيم بن حزام رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن‬ ٍ ّ َ ِ ْ ِ ِْ َ (‫تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه ال ومن يستغن يغنه ال )أخرجه البخاري ومسلم‬ ُ ِ ِْ ُ ِ ْ َْ َ ْ َ َ ُ ُ ّ ِ ُ ْ ِ ْ َْ َ ْ َ َِ ْ َ ْ َ ِ َ َ ّ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ َ Artinya: “Hakim ibn Hazzam ra. dan mulailah dari orang yang menjadi tanggung jawabmu. Bekerja dengan tangan sendiri jauh lebih baik daripada mengharapkan belas kasihan orang lain Dalam hadits lain dinyatakan: .Arti Kosakata 2. Maka berikut ini kami bahas lebih lanjut tentang bagaimanakah tata aturan Islam bagi seorang muslim dalam mencari rizki yang halal lagi baik. tetapi tidak semua orang dapat mengetahui dan memahami tentang hal itu. Berkata. Bekerja dan berusaha dalam kehidupan duniawi merupakan bagian penting dari kehidupan seseorang dalam mempraktekkan Islam. Sebaik-baik shadaqah adalah dari kekayaan (yang berlebih). karena Islam sendiri tidak menganjurkan hidup hanya semata-mata hanya untuk beribadah dan berorientasi pada akhirat saja. Barang siapa menjaga kehormatan dirinya (tidak meminta-minta). sebagai seorang muslim dalam usaha mencari rizki harus dengan cara yang benar.” (HR. dalam arti dihalalkan hukum Islam baik prosesnya maupun hasilnya. Islam telah mengajarkan tentang bagaimana cara mencari rizki yang halal lagi.perlu diingat. dan barang siapa yang merasa dirinya cukup. Nabi saw. Motivasi Mencari Rezki yang Halal A. namun Islam menghendaki terjadi keseimbangan antara kehidupan duniawi dan kehidupan ukhrawi. al-Bukhari dan Muslim) 1.

Allah tidak akan menerima doa orang yang makanannya haram.” (HR Muttafaq ‘alaih) Oleh karena memberi lebih utama/baik daripada meminta. apalagi yang halal”. Dan mulailah dengan memberi nafkah atau mendidik orang yang berada di bawah tanggung jawabmu terlebih dahulu. lalu ia memikulnya di atas pundaknya kemudian ia bersedekah dengannya dan tidak mengharapkan permberian dari orang lain. Rizki yang halal juga menjadi penyebab diterimanya doa. dalam hadits lain. makaitu lebih baik daripada meminta-minta Kepada orang lain. meskipun hanya disebabkan oleh (makan) sebiji kurma (yang diperoleh dari hasil yang tidak halal). dan pakaiannya hasil dari usaha yang tidak halal. terampil. Dalam Islam tidak ada prinsip bahwa “Mencari yang haram saja susah. tetapi juga dapat menjadi penentu diterimanya do’a. Sebab tangan yang berada di atas lebih mulia daripada tangan yang berada di bawah. etos kerja tinggi. maka setiap Muslim harus selalu bekerja keras. tidak menggantungkan nasibnya kepada orang lain. dan mengoptimalkan segala daya usahanya. Islam menyatakan bahwa rizki Allah itu tidak terbatas. . minumannya haram. Sebaliknya. Di antara nilai-nilai edukatif yang dapat dipetik dari hadits-hadits tersebut adalah: disiplin. sehingga anak-anak terbiasa mandiri. umat Islam harus tidak malas dalam mencari rizki Motivasi utama dalam mencari rizki yang halal adalah untuk memunuhi kebutuhan sehari-hari supaya tugas manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di muka bumi. baik orang lain itu menmberi atau tidak. Rizki yang halal tidak hanya membawa berkah.ِ ِ ْ َ ََ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ‫عنْ أبي هريرة رضي ال عنه قال: سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول: لن يغدو أحدكم فيحطب على ظه هره‬ َ َ َ ُ َ ‫فيتصدق به ويستغني به من الناس خير له من أن يسأل رجل أعطاه أو منعه ذلك، فإن اليد العليا أفضل من اليد الس هفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ّ َ ِ ِ ُ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ٌ ْ َ ِ َ َ ِ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ِ َ ّ َ َ َ َ ‫)وابدأ بمن تعول )متفق عليه‬ ُ ْ ُ َ ْ َ ِ َْ ْ َ Artinya: “Dari Abu Hurairah beliau berkata: “Aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: jika salah seorang di antara kamu berangkat pada waktu pagi untuk mencari kayu bakar. Etos kerja yang tinggi dalam mencari rizki yang halal merupakan kunci kemandirian dan tidak adanya ketergantungan kepada orang lain. Rizki halal harus diperoleh dengan cara yang halal dan digunakan secara halal. Dalam Islam bekerja (tidak menganggur) sebagai tukang kayu bakar jauh lebih terhormat dan bermartabat daripada menjadi peminta-minta di pinggir jalan. jujur. Sikap mental dan nilai tersebut harus ditanamkan sejak dini. supaya tidak menjadi peminta-minta. bumi Allah itu luas. Nabi bersabda: takutlah siksa api neraka. Rezki yang halal dalam membentuk kepribadian baik seseorang. Maka dari itu. Pendidikan Islam hendaknya mampu menanamkan rasa disiplin yang kuat sehingga menjadi pekerja keras yang cerdas dan ikhlas. Karena itu. dan mandiri.

” Kemudian ia menyebutkan seorang laki-laki yang melakukan perjalanan jauh. Nabi saw bersabda: “Tidak seorang pun yang makan lebih baik daripada makan hasil hasil usahanya sendiri. Maka bagaimanakah akan dikabulkan doanya (HR. yang kusut rambutnya lagi berdebu mukanya. dan tidak menerima kecuali yang baik. Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Allah itu Mahabaik. ia berkata. Hadist tentang Mencari Rezki yang Halal ّ َ ً َّ ‫عن أبي هريرة رضي ال عنه قال: قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: إن ال تعالى طيب ل يقبل إل طيبا، وإن‬ ُ َْ َ ٌ َّ َ ّ َ ُ َ ِ َ ََ َْ ٌ ‫ال أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا.Penjelasan http://ismenalghifary. Muslim dan Ashhab al-Sunan) 1. Maka Allah berfirman: “Wahai sekalian Rasul. hai Tuhanku! Padahal makanannya haramnya dan mulutnya disuapi dengan yang haram.Arti Kosakata 2.Penjelasan C. Sungguh Nabi Dawud as makan dari hasil usahanya sendiri” (HR. sambil menengadahkan tangannya ke langit (berdo’a): Hai Tuhanmu. وقال تعالى: يا‬ َ َ ََ َ ً ِ َ ْ َُ ْ َ ِ َ ّ َ َ ِ ُُ ُ ُ ّ ّ َ َ َ َ َ َ ْ َِ ْ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ ِِ ْ ُ َ َ َ َ ‫أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. makanlah dari segala yang baik-baik yang telah direzkikan kepadamu. makanlah dari yang baik dan beramallah yang baik.com/2010/06/makalah-dorongan-mencari-rezekiyang.Arti Kosakata 2. Hadist Tentang Makanan yang Baik ِ َ َ ْ ِ َ ُ َْ ْ َ ْ ِ ً ْ َ ّ َ ً َ َ ٌ َ َ َ َ َ َ ‫عن المقدام رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: ”ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل‬ ُ ّ ّ َِ ُ َ ِ َ ِ َِْ ِ َ (‫يده، وإن نبي ال داود عليه السلم كان يأكل من عمل يده“ )رواه مسلم وأصحاب السنن‬ ِ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ّ ِ ْ َ َ َ ُ َ ِ ّ ِ َ ّ َِ ِ ِ َ Artinya: “Dari al-Miqdam ra. Dia juga berfirman: Hai orang-orang beriman.B.blogspot.html . Muslim) 1. Allah memerintahkan orang-orang Mukmin sebagaimana yang Ia perintahkan kepada para Rasul. ثم ذكر الرجل يطيل السفر َشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا‬ َ ّ َ َ ِ َّ َ ِ ِ ْ َ َ ّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ‫ّ َ ِ ْ َ َ ُ ُُ ِ ْ َ ّ َ ِ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ّ َ َ َ ّ ُ َ ُ ِ ْ ُ ّ َ َ أ‬ (‫رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له )روه مسلم‬ ُ َ ُ َ َْ ُ ّ َ ِ َ َ ْ ِ َ َ َ ٌ َ َ ُ َ ََْ َ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ّ َ Artinya: “Dari Abu Hurairah.

SMS itu telah membangunkan saya “seolah-olah” sedang terlelap dari tidur sepekan terakhir ini.dan dapat menolak bala.dan jangan menyimpang dari ajaran.sebab bershodakoh adalah memberikan sebagian rezeki kita kepada Orang tua kita .kalo kita bermain dengan akal tentunya tidak bisa diterima.dan orang-orang yang membutuhkan dengan ikhlas tanpa mengharapkan kembali. Tapi. atau mungkin dia tengah berbagi tentang apa yang sedang dia pikirkan. Mungkin dia bermaksud mengingatkan saya. Begitu isi sepenggal SMS dari salah satu sahabat terbaik saya. saya kemudian bersemangat kembali menulis catatan yang kosong ini dan ingin berbagi . dibutuhkan seorang guru dalam mengajar.adalah ilmu diluar akal dan kemampuan. Alquran adalah jawabanya Alquran adalah Kitab pedoman dan petunjuk yang nyata bagi orang-orang yang bertakwa.com/social-sciences/sociology/1959855-mencari-rezeki-yang-halal-dan/ “Without passion you don’t have energy. insya Allah kalo kita Iklas Allah akan gantikan dengan Rizki yang lebih besar dan kita tidak pernah tau dari mana arah datangnya.para pakir miskin.hati menjadi tentram.Pelajarilah apa yang sudah menjadi ketentuan. Mungkin karena SMS itu pula.ilmu Shodakoh. Energi dahsyat. without energy you have nothing (Donald Trump)”.amin http://id.dan insya allah.shvoong.atau penyakit-penyakit yang akan datang. Saya pun tidak tahu. shodakoh dapat mengobati segala macan penyakit yang diderita.yatim Piatu. yang tertulis didalam alquran.Yakinlah insya Allah dengan bershodakoh pikiran menjadi tenang. untuk itulah pelajari apa-apa yang tidak kita ketahui.

sebigian guru beralasan. Ternyata Trump menginspirasikan bahwa yang namanya energi itu punya sebab. kapan lagi guru mengajar dengan penuh energi kalau bukan sekarang. Jadi kemunculan energi itu karena ada hasrat. Demikian pula dalam proses pembelajaran di sekolah. SMS itu juga yang ingin saya paparkan melalui tulisan ini. Maka mulailah mengajar dengan hasrat dan dorongan dari dalam diri seorang guru. Dengan hasrat dan dorongan tersebut. Di sini siswa mengalami proses pra-kondisi yang dramatis yang membuat siswa (mau tidak mau) harus mengikuti detil penjelasan guru satu per satu. dorongan (dari dalam). guru membawa rasa nyaman siswa pada kondisi yang membuat siswa tertegun. Pesan dari Donal Trump mungkin ada benarnya. http://sdit-insanmandiri. Menurutnya pula motivasi itu berasal dari dalam diri seseorang. Apa benar demikian? Terserah anda kawan yang menilai. yaitu hasrat (passion). Dia juga menolak kalau motivasi itu disebabkan dari luar selain dari dalam. Sayangnya. kalau energi yang luar biasa itu muncul karena dorongan dari dalam diri yang begitu kuat. • • Jadi. Dari situlah akan muncul energi positif yang akan menjadi bekal guru mengajar kepada para siswa. Di benak/pikiran siswa tidak terlintas sesuatu yang membuat susah atau “njelimet”. Tiba-tiba siswa tersebut sangat berenergi dan penuh antusias mengikuti pelajaran yang disampaikan oleh gurunya.dengan rekan dan sahabat di dunia maya. Padahal sebelumnya dia nampak biasa-biasa saja bahkan cenderung kurang peduli atau cuek. Banyak contoh bisa disaksikan dan mungkin sudah pernah dialami oleh sebagian kita. bahwa dorongan dari dalam itu adalah motivasi. Dalam salah satu buku yang pernah saya baca yang berjudul “Phsycology of Winning”. Lepas dari itu. Sehingga siswa dengan kesadaran penuh melakukan aktivitas belajarnya dengan penuh antusias berenergi. seseorang mampu melampaui kemampuan dari yang diperkirakan sebelumnya. guru dalam melalukan kedua hal di atas harus dengan penuh antusias dan menjadi “dalang” bagi lahirnya sebuah aktivitas belajar yang mandiri dan terbimbing. Seorang siswa bisa dengan tidak diduga mampu mencapai nilai maksimal dalam sebuah proses pembelajaran. guru dari siswa tersebut telah memberikan energi positifnya kepada seluruh siswa melalui awal perjumpaan yang mengesankan dan menyenangkan. Mengapa demikian? • Pertama. bahwa untuk ber-energi membutuhkan gizi yang tinggi. Ketiga. Tanpa antusiasme dari guru tidak akan ada manfaatnya sama sekali. Kedua. Maka menjadi masuk akal yang dikatakan Trump.net/hakim/ Noer Ismen Caem makalah dorongan mencari rezeki yang halal . Jangan berharap siswa antusias jika guru juga tidak antusias. terkesima dan terpaku dengan penjelasan maupun sesuatu yang ditampilkan oleh sang guru. Betapa dorongan yang kuat dari dalam diri seseorang mampu memunculkan energi sehingga mencapai apa yang diinginkannya. Meski teori tentang energi adalah kekal sebagaimana kita kenal dalam ilmu fisika di sekolah. Guru mengawali aktivitas belajar siswa dengan Scene Setting. Atau siswa sudah dibawa ke dalam area menyenangkan (alpha zone) terlebih dahulu. Karena energi positif yang terbangun dalam diri guru harus terdeteksi dan ditransformasikan kepada setiap siswanya.

Usenet – Facts and Figures menghancurkan aturan-aturan mereka yang batil dalam hal halal ini menurut Abdur Rahman Abdul Khaliq yang menulis makalah Rasulullah SAW heran adanya orang yang mulai mencari orang-orang yang mengerti. BAB I. kita hidup di dunia memerlukan segala sesuatu termasuk harta. agar zat barang tersebut itu dapat dikembalikan.368+07:00 . Muhamad menyebut mereka sebagai orang kafir.Bagi kaum Yahudi dan Nasrani yang menolak.. hahaha oknum umat kristen adalah dia merusak lalu mencari 1979 – Year of Revolutions. Opini siswa. Three students develop the Usenet. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Alghifary yang lahir di bulan Agustus. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. penghuni Ayat ini menunjukkan bahwa mencari rezeki dengan mencari nafkah bagi keluarganya harus mencari makanan yang halal 2010-01-03T09:11:42. tidak halal tidak nampak dan tidak terkenal di mana manusia mencari Yang tidak tahu pasti menerima (meskipun menerima dg bayaran nyawa). berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: . Microsoft develops MS-DOS. dan akhirnya melakukan kegiatan yang tidak relevan dengan ke-BK-an untuk mencari aman. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: * Tegas dan miliki sifat kepemimpinan #6: * Tahu cara menghibur orang #7: * Terlalu murah hati dan egois #8: * Membangakan diri sendiri #9: * Haus pujian #10: * Semangat yang luar Noer Ismen Caem. Gelisah sesaat saja tiada kabarmu kucuriga entah penantianku takkan sia-sia dan berikan satu jawaban pasti entah sampai kapan aku harus bertahan Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: makalah dorongan mencari rezeki yang halal. makalah yang “Ya Allah. forum itu adalah forum kebijakan untuk mencari solusi atas berbagai permasalahan yang muncul dalam rangkaian pemilu.kadang kuberpikir cari penggantimu saat kau jauh disana. yang penting gua makan duit halal. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: * Tegas dan miliki sifat Islam tidak membolehkan kaum penganggur dan pemalas menerima shadaqah. guru. Sony introduces the Walkman. . mencari konsep hidup yang sebenarnya .. perlu dicari . waktunya disertai dorongan untuk aturan-aturan mereka yang batil dalam hal halal dan gua bukan budak n bukan mengharap rezeki dari mau miskin atau ga bukan urusan lo. Makalah Kapita Sebelum membuka pertemuan. Berdasarkan faktor-faktor penyebab tersebut.juga membolehkan sesuatu yang bail-baik dan membolehkan hamba-Nya bekerja mencari rezeki. tetapi atas dorongan sekarang membaca.. “Bila seseorang meminta-minta Noer Ismen Caem. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. tetapi orang tersebut harus didorong agar mau bekerja dan mencari rezeki yang halal sebagaimana hadits Rasulullah SAW yang berbunyi. dan masyarakat tentang BK (keliru) menjadi guru BK kehilangan wibawa. tambahkanlah bagiku rezeki yang banyak lagi halal. garis besarnya saja. untuk diambil manfaatnya dengan tidak merusak zatnya. Tak bisa dielakkan lagi. mencari konsep hidup yang sebenarnya 'Ariyah adalah memberikan manfaat sesuatu yang halal kepada orang lain. SBY sempat mengatakan. Apple builds first Mac. Tayyib Ardogan kepada Simon Peres. PENDAHULUAN. imam yang dan berbagi dalam mencari suatu porsi yang lebih Pesan ini juga yang kemudian dilontarkan PM Turki. Allah telah mengatur segala sesuatu termasuk rizki manusia satu dengan yang lainnya.. kamu kesempatan menjadi ruang halal yang Para pembaca yang semoga selalu dirahmati oleh Allah Ta dari Anas bin Malik perkara-perkara palsu.

Permainan Hadits Hajji Dan Umrah Hari Raya = Ied Hizbiyyah Dan Harokah Jenazah : Kematian.þÿ Cari • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Home Adab Dan Perilaku Ahkam Akhlak Aktual Al-Ilmu Al-Irhab = Terorisme Al-Manhaj As-Salafy Al-Masaa'il Al-Qur'an Al-Qur'an : Ilmu Al-Qur'an : Tafsir Al-Wala' Dan Al-Bara' Al-Wasailu Al-Mufidah Amalan Sunnah Anak-Anak Muslim Aqidah Ahlus Sunnah Aqidah Al-Wasithiyah Aqidah Empat Imam Ar-Rasaa-il Hukum As-Saa'ah : Ad-Dajjal As-Saa'ah : Al-Mahdi As-Saa'ah : Nabi Isa As-Sunnah As-Sunnah Dalam Islam Bai'at Bid'ah Dan Bahayanya Birrul Walidain Dakwah. Taubat Fatawa 'Arkanil Islam Fiqih Ibadah Firaq Fokus Utama Gambar. Tarbiyah Demokrasi Dan Politik Do'a. Lagu. Dzikir. Sembelihan Manhaj . Mayit Jihad Fii Sabilillah Jual Beli Keluarga & Masalahnya Kesempurnaan Islam Kurban Dan Aqiqah Ma'ruf Nahi Mungkar Mabhats Makanan.

Jin.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Media Dan Sarana Mu'amalat Dan Riba Mujmal Ahlissunnah Nasehat Nikah Nikah : Talak . hubungi : 08121533647 atau 081575792961 Kategori Ahkam Hukum Meminta-Minta (Mengemis) Menurut Syari’at Islam Sabtu. Perdukunan Sikap Kepada Kafir Siyasi Wal Fikri Sumpah Dan Nadzar Syarhu Ushulil Iman Syubhat Dan Jawaban Tauhid Tauhid Prioritas Utama Tazkiyatun Nufus Toleransi Ushul Ahlissunnah Wanita : Darah Wanita Wanita : Fiqih Shalat Wanita : Kesehatan Wanita : Konsultasi Wanita : Muslimah Wanita : Thaharah Wanita : Wasiat Waris. 7 Nopember 2009 16:50:15 WIB HUKUM MEMINTA-MINTA (MENGEMIS) MENURUT SYARI'AT ISLAM Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas . Harta. Nafkah Shalat Sihir. Hibah.Rujuk Pakaian Dan Perhiasan Pengobatan Penyakit Perpecahan Umat ! Prinsip Dasar Islam Propaganda Sesat Puasa Puasa : Fiqih Puasa Puasa : I'tikaaf Qadha Dan Qadar Rifqon Ahlassunnah Rizqi. Hadiah Zakat Untuk berlangganan.

janda-janda miskin. orang-orang yang menyandang cacat.dikarenakan mudah dan cepatnya hasil yang didapatkan. menanggung anak yatim. baik kepada perorangan atau lembaga. Hal-hal yang mendorong seseorang untuk mengemis –salah satu faktor penyebabnya. Faktor kesulitan ekonomi yang tengah dihadapi oleh orang-orang yang mengalami kerugian harta cukup besar. santunan-santunan rutin atau sumber-sumber kehidupan yang lain. sumbangan. Contohnya seperti para pengusaha yang tertimpa pailit (bangkrut) atau para pedagang yang jatuh bangkrut atau para petani yang gagal panen secara total. gempa.DEFINISI MINTA-MINTA (MENGEMIS) Minta-minta atau mengemis adalah meminta bantuan. Mereka tidak mau meminta kepada orang lain dengan cara mendesak sambil mengiba-iba. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG SESEORANG UNTUK MENGEMIS DAN MINTA-MINTA Ada banyak faktor yang mendorong seseorang mencari bantuan atau sumbangan. menanggung kebutuhan panti-panti jompo. dan biasanya tidak punya simpanan harta untuk membayar tanggungannya tersebut tanpa uluran tangan dari orang lain yang kaya. Faktor musibah yang menimpa suatu keluarga atau masyarakat seperti kebakaran. Contohnya adalah sebagai berikut: 1). dan kemiskinan yang dialami oleh orang-orang yang mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan keluarga sehari-hari. Mengemis itu identik dengan penampilan pakaian serba kumal. banjir. Mereka ini juga adalah orang-orang yang membutuhkan bantuan. kefakiran. orang-orang yang sudah lanjut usia sehingga tidak sanggup bekerja. dan lainnya sehingga mereka terpaksa harus mintaminta. maka kita harus membagi kaum pengemis menjadi dua kelompok: 1). Allah Ta’ala berfirman: "(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. Apalagi jika mereka juga dililit hutang yang besar sehingga terkadang sampai diadukan ke pengadilan. Mereka ini juga orang-orang yang memerlukan bantuan karena sedang mengalami kesulitan ekonomi secara mendadak sehingga tidak bisa menghidupi keluarganya. Cukup dengan mengulurkan tangan kepada anggota masyarakat agar memberikan bantuan atau sumbangan. Sebagian besar mereka ialah justru orang-orang yang masih memiliki harga diri dan ingin menjaga kehormatannya. Kelompok pengemis yang benar-benar membutuhkan bantuan Secara riil (kenyataan hidup) yang ada para pengemis ini memang benar-benar dalam keadaan menderita karena harus menghadapi kesulitan mencari makan sehari-hari. Faktorfaktor tersebut ada yang bersifat permanen. (orang lain) yang . yang dijadikan sarana untuk mengungkapkan kebutuhan apa adanya. hukum. Faktor ketidakberdayaan. 3). dan yang semisalnya. dan keadilan. 4). Sama seperti mereka ialah anak-anak yatim. Karena mereka memang tidak memiki gaji tetap. orang-orang yang menderita sakit menahun. atau tanpa berusaha mencarinya sendiri walaupun dengan cara mengemis. JENIS-JENIS PENGEMIS Ketika kita membahas tentang fenomena pengemis dari kacamata kearifan. Contohnya seperti orang-orang yang secara mendadak harus menanggung hutang kepada berbagai pihak tanpa sanggup membayarnya. derma. Sementara mereka sendiri tidak memiliki keterampilan atau keahlian khusus yang dapat mereka manfaatkan untuk menghasilkan uang. Atau mereka merasa malu menyandang predikat pengemis yang dianggap telah merusak nama baik agama dan mengganggu nilai-nilai etika serta menyalahi tradisi masyarakat di sekitarnya. dan ada pula yang bersifat mendadak atau tak terduga. dan selainnya. penyakit menular. 2). Faktor-faktor yang datang belakangan tanpa disangka-sangka sebelumnya.

terlebih kalau sampai kedok mereka terungkap. atau atas suatu hal atau perkara yang sangat perlu" [3] . seperti bagaimana cara-cara menarik simpati dan belas kasihan orang lain yang menjadi sasaran. Padahal sebenarnya mereka tidak berhak menerimanya. Banyak dalil yang menjelaskan haramnya meminta-minta dengan menipu dan tanpa adanya kebutuhan yang mendesak. ada yang mengemis dengan mengamen atau bermain musik yang jelas hukumnya haram. Hadits Ketiga Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu 'anhu. 2). dan memilih celah-celah yang strategis. Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu 'anhuma. pura-pura luka. dan puluhan cara lainnya untuk menipu dan membohongi manusia. Selain itu mereka juga memiliki berbagai pola mengemis yang dinamis. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. mengeluh keluarganya sakit padahal tidak. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ََ ْ َ ‫. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta).tidak tahu. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. Hadits Pertama.الهمسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إل أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر ل بد منه‬ ُ ْ ِ ّ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ُ ّ َ َ ْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ّ ُ َ ّ َ ُ ََ ْ َ ْ "Minta-minta itu merupakan cakaran.من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر‬ "Barang siapa meminta-minta kepada orang lain tanpa adanya kebutuhan. maka seolaholah ia memakan bara api" [2]. ada juga yang mengemis dengan memakai pakaian rapi. Misalnya di antara mereka ada yang mengamen. Diantara hadits-hadits tersebut ialah sebagai berikut. bawa anak kecil. Alasannya bukan hanya karena melanggar dosa. PANDANGAN SYARIAT TERHADAP MINTA-MINTA (MENGEMIS) Islam tidak mensyari’atkan meminta-minta dengan berbohong dan menipu.[1] Hadits Kedua Diriwayatkan dari Hubsyi bin Junaadah Radhiyallahu 'anhu. tetapi juga karena perbuatan tersebut dianggap mencemari perbuatan baik dan merampas hak orang-orang miskin yang memang membutuhkan bantuan. mereka juga memiliki kepiawaian serta pengalaman yang dapat menyesatkan (mengaburkan) anggapan masyarakat. Bahkan hal itu merusak citra baik orang-orang miskin yang tidak mau minta-minta dan orang-orang yang mencintai kebajikan. bawa map sumbangan yang tidak jelas. pakai jas dan lainnya. Allah Maha Mengetahui" [al-Baqarah/2 : 273]. Kelompok pengemis gadungan yang pintar memainkan sandiwara dan tipu muslihat Selain mengetahui rahasia-rahasia dan trik-trik mengemis. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ‫. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain.ما زال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم‬ "Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya". sungguh. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ْ َ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ْ َ َّ َ ّ ُ َْ َ ُ ُ ّ َ َ َ ‫. Karena mereka dimasukkan dalam golongan orang-orang yang meminta bantuan.

–أو قال : سداد من عيش. Namun. Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta). Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)". aku tidak menerima dan mengambil sesuatu pun sesudahmu hingga aku meninggal dunia”. Seseorang yang mengalami kesulitan. Hakîm tidak mau menerimanya.فيه ، وكان كالذي يأكل ول يشبع.[4] Hadits ini menunjukkan tentang bolehnya meminta kepada penguasa. Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ُ َ ْ َ َُ ْ َ ٍ ْ َ ِ َ ْ ِِ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ ِ ُ َ َ ِ ْ ُ ٍ ْ َ ِ َ َ َ ِ ُ َ َ َ ْ َ َ ٌَ ْ ُ ٌَ ِ َ َ َ ْ َ َ ّ ِ ُ ْ ِ َ َ ‫يا حكيم، إن هذا الهمهال خضرة حلوة ، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيهِ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له‬ ‫. Akan tetapi tidak boleh sering. jika kita dalam kefakiran. boleh meminta kepada penguasa karena penguasalah yang bertanggung jawab atas semuanya. Penguasa adalah orang yang memegang baitul maal harta kaum Muslimin. ia memanggil Hakîm Radhiyallahu 'anhu untuk memberikan suatu bagian yang berhak ia terima. Kemudian ‘Umar bin alKhaththab Radhiyallahu 'anhu berkata di hadapan para sahabat: "Wahai kaum Muslimin! Aku saksikan kepada kalian tentang Hakîm bin Hizâm. lantas beliau memberiku. Ketika Abu Bakar Radhiyallahu 'anhu menjadi khalifah. kecuali bagi salah satu dari tiga orang: (1) seseorang yang menanggung hutang orang lain. ia memanggil Hakîm untuk memberikan sesuatu namun ia juga tidak mau menerimanya. yaitu Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menasihati Hakîm bin Hizâm. aku menawarkan kepadanya haknya yang telah Allah berikan kepadanya melalui harta rampasan ini (fa’i). maka akan diberikan berkah padanya. seperti kejadian di atas. Dan Hakîm Radhiyallahu 'anhu tidak mau menerima suatu apa pun dari seorang pun setelah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sampai ia meninggal dunia”. Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati. Ketika ‘Umar menjadi khalifah. dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan. Namun. (2) seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya. tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya). dan (3) seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang . اليد العليا خير من اليد السفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ِ ّ َ َ َ َ ِ ْ ِ "Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis. Kemudian aku minta lagi. Hadits ini juga menerangkan tentang ta’affuf (memelihara diri dari meminta kepada manusia) itu lebih baik. tidak boleh sering meminta kepada penguasa. Sebab. Kemudian Hakîm berkata: "Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran. ORANG-ORANG YANG DIBOLEHKAN MEMINTA-MINTA Diriwayatkan dari Sahabat Qabishah bin Mukhariq al-Hilali Radhiyallahu 'anhu.فما سواهن من الهمسألة يا قبيصة ، سحتا يأكلها صاحبها سحتا‬ ً ْ ُ َ ُ ِ َ َ ُُ ْ َ ً ْ ُ ُ َ ْ ِ َ َ ِ ََ ْ َ ْ َ ِ ّ ُ َ ِ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ “Wahai Qabiishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal. sebab ia telah berjanji kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. kemudian berhenti. Hal ini berdasarkan hadits Hakiim bin Hizaam Radhiyallahu 'anhuma. ia berkata: Aku meminta kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.Bolehnya kita meminta kepada penguasa. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ُ َ َ ُ ِ ْ ُ ّ ُ َ َ ْ ِ ُ َّ ُ ََ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ً َ َ َ َ ّ َ َ ٍ ُ َ ٍ َ َ َ ِ َ ِ ّ ِ ّ ِ َ َ َ ََ ْ َ ْ ّ ِ ُ َ ْ ِ َ َ ‫يا قبيصة، إن الهمسألة ل تحل إل لحد ثلثة : رجل تحمل حمالة فحلت له الهمسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل‬ َ ُ ْ َ َ َ ٍ ُ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ ٌ َ ِ َ ُ ْ َ َ َ ‫أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له الهمسألة حتى يصيب قواما من عيش –أو قال : سداد من عيش. ia boleh meminta-minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup. dan Rasulullah memberiku. Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu 'anhu pada waktu itu tidak mau meminta dan tidak mau menerima.ورجل أصابته‬ ،ٍ‫فاقة حتى يقوم ثلثة من ذوي الحجا من قومه : لقد أصابت فلنا فاقة ، ف َلت له الهمسألة حتى يصيب قواما من عيش‬ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ َ ْ ّ‫َ َ ٌ َ ّ َ ُ ْ َ َ َ َ ٌ ِ ْ َ ِ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ً َ َ ٌ َح‬ ‫. namun ia tidak mau menerimanya. maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya. ia boleh memintaminta sampai ia melunasinya.

mereka tidak minta secara paksa kepada orang lain. yang terbaik ialah kita mencari nafkah. beliau bersabda: ُ ْ َ ْ َ َ ّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ ِ ُ ّ ُ َ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ِ ْ َ ََ ٍ َ َ ِ َ ْ ُ ِ َ ِ ْ َ َ ُ َْ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ ‫ل‬ ‫َن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خير له من أن يسأل الناس، أعطوه‬ ُ ْ ُ ََ ْ َ ‫. itu lebih baik baginya daripada ia meminta-minta kepada orang lain. begitu pun sebaliknya. ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup. orang yang hanya . Seorang anak yang minta kepada kedua orang tuanya. tidak ada syubhat. ini tidak termasuk dalam hadits ini. Karena. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ ْ ِِ َ ُ َ َ َ ْ َ ‫. sebagaimana yang Allah Ta’ala sebutkan dalam firman-Nya.[7] Sebagian dari para sahabat adalah orang-orang miskin. orang tua wajib memberikan nafkah kepada anaknya. kalau anak meminta kepada orang tuanya. sungguh. Kita juga disunnahkan untuk ta’affuf (memelihara diri dari minta-minta). Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. dan sesuatu yang kita dapat itu lebih mulia daripada minta-minta kepada orang lain. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari minta-minta). Allah Maha Mengetahui" [al-Baqarah/2 ayat 273]. wahai Qabishah! Adalah haram. kemudian ia menjualnya sehingga dengannya Allah menjaga wajahnya (kehormatannya). Nabi n menjelaskan jalan yang terbaik karena meminta kepada orang lain hukumnya haram dalam Islam. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. Tetapi yang terjadi pada sebagian kaum muslimin dan thâlibul-‘ilmi (para penuntut ilmu) adalah meminta kepada orang lain. Orang yang paling berbahagia dan yang paling beruntung dalam hidup ini adalah orang yang merasa cukup dengan apa yang Allah berikan. Diriwayatkan dari az-Zubair bin al-‘Awwâm Radhiyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Padahal. Contohnya. Jadi. baik mereka (orang yang dimintai sumbangan) itu memberikan atau pun tidak. Meminta-minta selain untuk ketiga hal itu. baik sedikit maupun banyak. dan menganggapnya sebagai suatu hal yang biasa dan wajar.أو منعوه‬ "Sungguh. seseorang dari kalian mengambil talinya lalu membawa seikat kayu bakar di atas punggungnya.[5] KEUTAMAAN TIDAK MEMINTA-MINTA DAN ANJURAN UNTUK BERUSAHA Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam haditsnya menganjurkan kita untuk berusaha dan mencari nafkah apa saja bentuknya. tidak termasuk dalam hadits ini. dan orang yang memakannya adalah memakan yang haram”.berakal dari kaumnya mengatakan. tetapi mereka tidak memintaminta kepada orang lain walaupun mereka sangat membutuhkan.أنت ومالكِلبيك‬ َ "Engkau dan hartamu adalah milik bapakmu".’ ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup. hal ini hukumnya haram dalam Islam. mereka memberinya atau tidak memberinya". Karena pada hakikatnya harta anak itu milik orang tuanya. Tetapi. orang-orang yang tidak mengetahui menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya disebabkan mereka menjaga kehormatan diri mereka dengan tidak meminta-minta kepada orang lain. dan tidak dengan meminta-minta. tidak ada keharaman. atau isteri kepada suaminya. selama itu halal dan baik.[6] Seseorang yang menjual kayu bakar yang ia ambil dari hutan adalah lebih baik daripada ia harus meminta-minta kepada orang lain. kemudian setelah itu kita makan dari nafkah yang kita dapat. atau orang tua kepada anaknya. "(Apa yang kamu infakkan adalah) untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. (orang lain) yang tidak tahu. Jadi.

maka Dia akan menutupi kefakirannya itu dan akan menambah karunia yang telah diberikan-Nya kepadanya.mendapat rizki Rp 5000. Dianjurkan untuk menjaga diri (ta’affuf). mereka tidak mengadukannya kepada orang lain. maka Allah akan memberikannya salah satu diantara dua kecukupan: kematian yang cepat atau kecukupan yang cepat". baik cepat maupun lambat. dan tidak meminta-minta kepada orang lain. agar mereka tidak meminta-minta kepada orang lain. Kita harus yakin bahwa hanya Allah-lah yang mendengar kesulitan kita. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ِ َ ً ِ ْ َ ٍ ِ َ ٍ ْ َ ِ ّ ِ َ ِ ْ ِ ُ َ ُ َ َ ْ َ ِ ِ َ ََ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ّ َ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ََ ْ َ َ ٌ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ‫. Islam menganjurkan kita untuk berusaha. 9. maka tidak akan tertutup kefakirannya. Harta yang kita peroleh dengan usaha kita sendiri adalah diberkahi.[8] Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu 'anhu. dan mengamalkan hadits ini dalam kehidupan kita. 2. َد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه ال بما آتاه‬ "Sungguh beruntung orang yang masuk Islam. berdasarkan ayat-ayat dan hadits-hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.[9] Dalam hadits ini dijelaskan bahwa seorang yang mendapat kesulitan dan kesusahan.(Lima ribu rupiah) sehari. Adapun manusia. Dan usaha ini tidak mengurangi waktu kita. Namun jika ia merasa cukup dengan karunia yang Allah Ta’ala berikan. maka hal itu tetap tidak akan menutup kefakirannya. Meminta-minta menghilangkan rasa malu. mereka tidak suka mendengar kesulitan orang lain. di antaranya: 1. Bila kita mengalami kesulitan. 6. Kita harus mengimani. KESIMPULAN Ada beberapa poin yang dapat diambil sebagai kesimpulan dari pembahasan ini. memahami. Meminta-minta adalah perbuatan yang haram dan hina. Dan barangsiapa yang mengadukan kesulitannya itu kepada Allah. maka kita harus mengadukannya kepada Allah Ta’ala. . 7. 8. apabila mereka sedang mendapatkan senang dan mendapat keuntungan. kemudian ia merasa cukup dengannya. diberikan rizki yang cukup. 5. maka kefakirannya tidak akan tertutupi. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang para sahabat dan ummatnya untuk meminta-minta kepada orang lain. dan dia merasa puas dengan apa yang Allah berikan kepadanya". maka Dia akan memberikan kepada kita jalan keluar yang baik dan rizki. Harta hasil dari meminta-minta tanpa kebutuhan adalah haram. 4. namun ia selalu berharap kepada orang lain. Tetapi. Seseorang yang mengadukan kefakiran dan kesulitannya agar orang lain merasa kasihan kepadanya.. dan ia mengadukan segala kesulitannya kepada Allah. Apabila Allah Ta’ala mentakdirkan kita mengalami kesulitan. Harta yang diperoleh dari minta-minta adalah tidak berkah.من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ، ومن أنزلها بال أوشك ال له بالغنى: إما بموت عاجل أو غنى عاجل‬ "Barang siapa yang ditimpa suatu kesulitan lalu ia mengadukannya kepada manusia. Kita dapat saksikan betapa banyaknya kaum Muslimin yang tertimpa musibah dan kesulitan mereka adukan semuanya kepada orang lain. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam membaiat para sahabatnya. lalu kita adukan kesulitan yang kita alami kepada Allah. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ُ َ َ ِ ُ ُ َ ّ َ َ ً َ َ َ ِ ُ َ َ َْ َ ْ َ َ َْ َ ْ ‫ق‬ ‫. 3. baik dengan mengatakan bahwa ia sedang sakit atau sedang bangkrut usahanya atau selainnya. maka ia adalah orang yang paling beruntung dan bersyukur kepada Allah Ta’ala dengan apa yang Allah berikan kepadanya. baik dalam menuntut ilmu maupun mengajar dan mendakwahkan ilmu.

Ta’lif: Abu Abdirrahmân Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullah . kepada keluarganya. Meminta-minta adalah cakaran. Al-Mughamarat al-Mutamawwilin Baina al-Hajat wal Ihtirâf. Marâji’: 1. 2. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. Sahabatnya. 15. 18. karya Syaikh Salim al-Hilali. Sesungguhnya Allah Mahadermawan. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta. Dzammul Mas`alah. dan hanya mengharapkan apa yang ada di Tangan Allah Ta’ala. Orang yang meminta-minta kepada manusia tanpa kebutuhan. Shahîh Bukhâri. Orang yang meminta-minta berarti ia meminta bara api Neraka Jahannam. . 14.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06-07/Tahun XII/Ramadhan1429H/20085. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. 5. 1040 (103)). Bagi pemilik harta hendaklah ia menginfakkannya pada jalan yang disyariatkan. Sunan Abu Dâwud. merasa cukup dengan apa yang ada. KHATIMAH Di akhir pembahasan ini saya wasiatkan kepada kaum muslimin. 7. HR al-Bukhâri (no. Mudah-mudahan Allah Ta’ala menjadikan kita sebagai orang yang bersyukur dan qana’ah atas segala nikmatnya. 3. Dan akhir dari dakwah ini ialah segala puji bagi Allah Rabb seluruh alam. Jl. Bagi mereka yang fakir. 12. 1474) dan Muslim (no. Solo – Purwodadi Km. para penuntut ilmu. Shahîh Muslim. Shahîh Ibnu Khuzaimah. Dan kepada orang kaya yang tidak mengeluarkan zakatnya -demikian pula para pengacau dakwah yang mencuri harta orang lain untuk kepentingan kelompoknya.10. Irwâ`ul-Ghalil. 6.hendaklah mereka takut akan siksa Allah Ta’ala. 13. Al-Mu’jamul-Kabir. 17. 16. Al-Mustadrak. Muttafaqun ‘alaihi. karya Shâlih bin 'Abdullah al-Utsaimin. As-Sunan al-Kubra lin Nasâ`i. Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. maka pada hari Kiamat tidak ada sepotong daging pun di wajahnya. Bahjatun-Nazhirin Syarh Riyadhush-Shâlihin. 10. 0271-761016] _________ Footnotes [1]. Sunan Nasâ`i. 15. Meminta-minta tidak akan dapat menutupi kefakiran seseorang. Al-Qurâ`nul-Karim. 11. 4. serta menahan diri dari minta-minta. 19. Sunan Tirmidzi. 12. 20. 11. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjamin dengan Surga bagi siapa saja yang menjamin dirinya untuk tidak meminta-minta kepada orang lain. hendaklah bersabar dan memohon kecukupan kepada Allah. dan para dai agar menjaga kehormatan dirinya dengan tidak minta-minta kepada orang dan tidak mengharap sesuatu kepada manusia. 14. At-Ta’liqatul-Hisân ‘ala Shahîh Ibni Hibban. 13. Sunan Ibnu Mâjah. Sunan ad-Dârimi. Hilyatul-Auliyâ`. Shahîh Jâmi’ush-Shaghîr. Mahamulia. 9. dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Kita harus berputus asa terhadap apa yang dimiliki orang lain. 8.

3377 –at-Ta’lîqâtul Hisân). Ibnu Khuzaimah (no. 3506-3508). at-Tirmidzi (no. Muslim (no. Ahmad (V/10. 2375). 3386. [6]. [8]. 6281. Syarat.[2]. Shahîh. Shahîh. no. 1645). dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Amr Radhiyallahu 'anhu. [4]. 19). Shahîh. [3]. 2359. 2361. 442). Abu Dâwud (no. ARSIP ARTIKEL TAUHID MUSLIMAH REDAKSI • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sabar Saat Tertimpa Bencana Meluruskan Aqidah Ada Apa Di Balik Gempa Tsunami? Menyoal Pelanggaran Agama Dalam Sinetron Bermuatan Religi Mengapa Musibah Terus Mendera? Nasihat Seputar Gempa Dan Bencana Alam Meningkatkan Nilai Ibadah Seorang Muslim Ibadah Haji. HR Muslim (no. Syubhat Dan Bantahannya Tawassul Dengan Orang Mati Nabi Maupun Wali Adalah Manusia Biasa. Abu Dawud (no. 2291) dari Jaabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu 'anhuma. Shahîh. dan Abu Nu’aim dalam Hilyatul-Auliyâ` (VII/418. Konsekuensi Dan Yang Membatalkannya Tauhid Rububiyah Mengharuskan Adanya Tauhid Uluhiyah Tauhid Rububiyah Dan Pengakuan Orang-Orang Musyrik Terhadapnya Makna Tauhid Uluhiyah Dan Tauhid Adalah Inti Dakwah Para Rasul Kecemburuan Hud-Hud Terhadap Penyelewengan Tauhid Kufur Difinisi Dan Jenisnya Orang Mati Dapat Memberi Manfaat? . no. 2326). 3387 –at-Ta’lîqtul-Hisân). 1035). no. 6961. 11076). dan ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul-Kabîr (IV/15. 1471. no. 2075). Shahîh. Ibnu Khuzaimah (no. Ibnu Hibbân (no. [9]. 838). 2392). no. 3280. Lihat Shahîh al-Jâmi’ish-Shaghîr. HR Ibnu Mâjah (no. HR al-Bukhâri (no. Tidak Berhak Disembah! Keutamaan Dakwah Tauhid Pembagian Tauhid Kitab-Kitab Yang Ada Pada Ahli Kitab Makna Syahadatain. Rukun. HR Ahmad (I/389. Ibnu Hibbân (no. 407. At-Tirmidzi (no. 2360. anNasâ`i (V/89-90). dan ath-Thabrâni dalam Mu’jamul-Kabîr (VII/230. [7]. an-Nasâ`i (V/100) dan dalam as-Sunanul-Kubra (no. 6766-6772). dan al-Hâkim (I/408). Shahîh. ad-Dârimi (I/396). [5]. 1639). ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul Kabîr (VII/182-183. no. Syirik Di Sekitar Kita! Tawassul Dengan Orang Mati. dan lainnya. Al-Bukhâri (no. 1044). 1472). V/60). 681). Lafazh ini milik Abu Dâwud. 1640). Lihat Irwâ`ul-Ghalîl (no. 10019) dari Samurah dan Ibnu Mas’ûd Radhiyallahu 'anhu. HR Ahmad (IV/165). X/81-82. Keinginan Setiap Muslim Adakah Haji Akbar ? Fiqih Haji : Larangan Dalam Ihram Fiqih Haji : Tata Cara Ihram Fiqih Haji : Miqat Dan Jenis Manasik Beberapa Kesalahan Saat Melaksanakan Ibadah Haji Renungan Usai Menunaikan Haji Tauhid Di Balik Talbiyah Ihram Dalam Haji Dan Umrah Waspada. Ahmad (III/477. Shahîh. 1054) dan lainnya. Shahîh. 2446). HR Muslim (no. dan selainnya. Abu Dâwud (no.

Shalat di Masjid Nabi Padahal Ada Kuburannya Radang Amandel Yang Membandel Cara Menjalani Hidup Menjanda Cegah Anemia Sejak Dini Sekilas Mengenal Nifas Bismillaahirrahmaanirrahiim Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam. yang diupayakan untuk ikut serta dalam tasfiyah (membersihkan) umat dari syirik. Barangsiapa yang melihat adanya kesalahan hendaknya meluruskannya. serta gerakan pemikiran yang merusak ajaran Islam dan tarbiyah (mendidik) kaum muslimin berdasarkan ajaran Islam yang murni dan mengajak mereka kepada pola pikir ilmiah berdasarkan al-Qur'an dan as-Sunnah dengan pemahaman Salafush Shalih. mempunyai celah untuk dikritik. dan kami berlepas diri dari kesalahan tersebut ketika kami masih hidup ataupun ketika sudah mati. Kebenaran dan kebaikan yang anda dapatkan dari website ini datangnya dari Allah Ta'ala.id adalah sebuah media dakwah sangat ringkas dan sederhana.or. melainkan orang yang menemui Rabb-nya dengan amalan shalih. Jazaakumullahu khairan almanhaj. Hati kami lapang dan telinga kami mendengar serta bersedia menerima. Syubhat-Syubhat Dan Jawabannya Hukum Safar Bagi Wanita Tanpa Mahram Perkara-Perkara Yang Tidak Termasuk Ikhthilath Ikhtilath Sebuah Maksiat Apabila Ibu Hamil Dan Menysui Berpuasa Solusi Penyakit Maag Tanpa Mengobati?.Redaktur Abu Khaulah al-Palimbani . adapun yang berupa kesalahan datangnya dari syaithan. Tangan Atau Lutut Dahulu? Bersedekap Ketika I'tidal.id Abu Harits Abdillah . juga kepada seluruh keluarga dan shahabatnya. Semua tulisan atau kitab selain Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahihah dan maqbul. disalahkan dan dibenarkan.or.Web Admin . Bisakah Penderita Sakit Maag Berpuasa? Hati-Hati Penggunaan Bahan Penambah Makanan Istri Menggugat Cerai Suami Menjaga Rutinitas Perawatan Penderita Diabetes Mellitus (Kencing Manis) Turun Sujud. Website almanhaj. Shalawat dan salam semoga dicurahkan kepada Rasul termulia. Semoga Allah menjadikan upaya ini sebagai amalan shalih yang bermanfaat pada hari yang tidak lagi bermanfaat harta dan anak-anak. bid'ah.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Apakah Nabi Khidir Masih Hidup ? Apakah Orang Mati Dapat Mendengar Panggilan Orang Yang Memanggilnya ? Istighatsah : Menabuh Rebana. Pergi Ke Kuburan Dan Menyembelih Kambing Serta Memasaknya Istighatsah : Mendatangi Kuburan Orang-Orang Shalih Tawasul Dengan Perantara Para Nabi Dan Orang-Orang Shalih T a s y r i' Hukum Safar Bagi Wanita Tanpa Mahram. Amma ba'du.

http://www. Amalan atau pekerjaan yang demikian selain memperoleh keberkahan serta kesenangan dunia.almanhaj. Dimana perkerjaan manusia tidaklah sama.or. Di dalam Al-Qur’an di gambarkan bukanlah orang yang mempunyai pekerjaan / jabatan yang tinggi dalam suatu perusahaan / instansi sebagai manajer.Ag Disusun oleh : Nuryah Nur Khayati Riyan Sandi Destiana Nurul Khalimah FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN (FITK) UNIVERSITAS SAINS AL-QUR’AN JAWA TENGAH DI WONOSOBO 2009 PENDAHULUAN Dalam kehidupan manusia tidak akan terlepas dari yang namanya kebutuhan ekonomi.or. .id/content/2566/slash/0 H ETOS KERJA ANTARA CITA DAN REALITA ETOS KERJA ANTARA CITA DAN REALITA Makalah ini di buat guna memenuhi tugas mata kuliah Ilmu Hadits Yang di ampu oleh Bpk Tas’an Bisri.id dapat disebarluaskan. teknisi dan lainlain yang dikategorikan ahli syurga.or. Dimana kemuliaan islam juga mengajukan kepada manusia agar selalu meningkatkan produktifitas kerja sehingga dapat memacu suatu perubahan social untuk kemajuan.or.id tidak memiliki hubungan apapun dengan situs lainnya. sesuai dengan kemampuan masing-masing.id seluruh artikel dan tulisan di situs almanhaj. juga ada yang lebih penting yaitu merupakan jalan / tiket dalam menentukan tahap kehidupan seseorang di akherat. sehingga perjalanan hidup manusia dapat terpenuhi kebutuhannya dan akan tercapailah cita-cita yang mereka inginkan. manusia harus punya semangat bekerja atau beraktifitas sehari-hari. M. Produktifitas kerja disini adalah suatu keadaan dimana seseorang senantiasa meningkatkan kerjanya untuk menghasilkan suatu yang lebih meningkat dibanding dari sebelumnya.© copyleft almanhaj. suatu amalan / pekerjaan yang mendekatkan seseorang kepada Allah sangatlah penting untuk diberi perhatian. direktur. Kemuliaan seorang manusia itu tergantung kepada apa yang dilakukannya. Oleh karena itu. dengan mencantumkan sumbernya dan tetap menjaga keilmiahan Situs almanhaj.

Jika orang yang meminta-minta masih mampu untuk bekerja. Al-Najm : 39) Kisah diawal menggambarkan betapa besarnya penghargaan Rasulullah SAW terhadap kerja. maka Allah akan mencukupinya. tanpa adanya manipulasi yang bias merugikan orang lain. maka balasannya adalah di hari kiamat tidak ada sisa sepotong daging pun. Rasulullah SAW. Al-Bazzar dan menurut Hakim hadits ini shahih) Jadi menurut hadits tersebut pekerjaan yang baik adalah orang yang bekerja keras dengan usahanya sendiri walaupun hasilnya tidak seberapa.S. Seseorang dikatakan mampu / professional jika ia memiliki keahlian dan sungguhsungguh dalam menyelesaikan pekerjaannya dengan tangannya sendiri dan cirri dari seorang yang professional adalah adanya etos kerja yang tinggi dan selalu bersemangat dalam bekerja. Bukhari-Muslim) Jadi dari hadits tersebut diterangkan bahwa hukum meminta-minta adalah makruh. Adapun sebuah hadits : “sesungguhnya Allah Ta’ala senang melihat hamba-Nya bersusah payah (kelelahan) dalam mencari rejeki yang halal” (H.R. Rasulullah SAW adalah sosok yang slalu berbuat sebelum beliau memerintahkan para sahabat untuk melakukannya. maka beliaulah orang yang paling pantas menjadi rujukan.R.Sebagaimana dalam A-Qur’an (Q. memberikan motivasi pada umatnya bahwa bekerja adalah perbuatan mulia dan termasuk bagian dari ijtihad. demikian pula barang siapa yang merasa cukup. “bahwasanya nabi Muhammad SAW pernah ditanya : pekerjaan apakah yang paling baik? Beliau bersabda : pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri. teladan yang baik bagi seluruh manusia. Jual beli yang bersih merupakan jual beli yang sesuai dengan syariat Islam. “Abdullah bin Umar ra berkata : Nabi SAW bersabda : selalu seorang itu minta-minta kepada orang sehingga tiba di hari kiamat sedang di hari kiamat tidak ada sisa sepotong daging pun yakni wajahnya hanya tinggal tulang belulang” (H. Al Mu’minun : 1-11) Artinya : “dan bahwasanya seorang manusia tidak akan memperoleh selain apa yang telah diusahakannya. Maka saat kita bicara tentang etos kerja islami. sampai-sampai dalam kisah pertama. dan siapa yang menjaga kehormatan diri (tidak meminta). Artinya. manusia teragung ini “rela” mencium tangan Sa’ad bi Mu’adz Al-Anshari yang melepuh lagi gosong. Yaitu jual beli yang jujur. hingga islam (Allah SWT) menempatkannya dalam kategori ibadah. maka bersabda : Tangan yang diatas lebih baik dari tangan yang dibawah. Pada dasarnya islam mencela kepada seseorang yang malas . dan sebaik shadaqah itu dari kekayaan (yang berlebihan).S. Makruh disini yaitu makruh tahrim atau makruh yang mendekati haram. Pekerjaan yang Paling Baik Dari Rif’ah bin Rafi ra. dalam dua kisah tersebut. Hal ini sesuai dengan tugas beliau sebagai Uswatun Hasanah. C. Ad-Dailami) begitu besarnya penghargaan islam terhadap kesungguhan bekerja ini.R. maka Allah akan membantu memberinya kekayaan. Demikian besarnya penghargaan beliau. Dan bicaralah tentang etos kerja Rasulullah SAW sama artinya dengan berbicara bagaimana beliau menjalankan peran-peran dalam hidupnya. B. Dalam islam etos kerja (himmatul’amal) merupakan bagian yang amat penting dan mendasar dimana islam mendorong setiap manusia untuk selalu bekerja keras dan sungguh-sungguh mencerahkan tenaga dan kemampuannya dalam bekerja. Larangan Meminta-minta “Ibnu Umar ra berkata : ketika Nabi SAW khotbah di atas mmbar menyebut shadaqah dan minta-minta. Kerja apapun itu selama tidak menyimpang dari aturan yang ditetapkan agama. Bukhari Muslim) Menurut hadits tersebut bahwa orang yang memberi itu lebih baik dari pada orang yang meminta-minta.” (Q. tangan yang diatas itu yang member dan tangan yang dibawah yang meminta” (H. dan setiap jual beli yang bersih (baik)” (H.R. tetapi juga pahala dari sisi Allah SWT. aktivitas kerja dalam pandangan Allah (Islam) merupakan bagian dari ibadah yang akan mendapatkan bukan saja keuntungan material.

Islam juga mengatakan bahwasanya kita diperintahkan untuk bekerja dengan sungguhsungguh dan dengan tangan sendiri selagi kita masih mampu dan sehat. 1991. Apakah Kuliah benar-benar Berharga?? December 22. Bukhari-Muslim) Menurut hadits tersebut bahwa yang dinamakan orang miskin itu belum tentu orang yang meminta-minta kepada orang lain akan tetapi orang yang miskin adalah orang yang tidak ada penghasilan yang mencukupinya. dan sosial). Da’ al-fikr al maktabah al salafiyah.. S. keluarga dan masyarakat serta Negara.. tetapi orang miskin yaitu orang yang tidak ada penghasilan yang mencukupinya. bulan bintang.. Hasbi Ash-Shiddiqi. pustaka panjimas. dapat dsimpulkan bahwa etos kerja adalah semangat untuk bekerja dalam artian kita wajib bekerja keras tidak boleh bermalas-malasan. Jakarta o Al-Asqalam. 2009 .R. dengan bekerja keras kita akan mendapat rizki yang baik. ekonomi. coba contact. DAFTAR PUSTAKA o Abbas. 1989. “Abu Hurairah ra berkata : Rasulullah SAW bersabda : bukan yang bernama miskin itu orang yang keliling meminta-meminta pada orang sehingga tertolak dari sesuap dua suap.co. dan tidak diingati orang untu di shodaqohi. Jakarta http://www.. Bulughul Al-Maram. Oleh karena itu manusia tidak hanya bekerja tetapi usaha juga perlu disertai do’a agar cita-cita dan impian kita dapat terlaksanakan dan selalu mendapat ridho-Nya. Riyad. Alangkah baiknya kalau umat islam sekarang dapat menjalankan semua aktivitasnya dan bekerja dengan tekun dan mempunyai tujuan satu yaitu mardatillah (keridhaan Allah) itulah yang dicari dalam semua urusan Kesungguhan bekerja juga dalam islam dapat dikategorikan dalam ibadah artinya aktivitas kerja dalam pandangan Allah merupakan bagian ibadah tidak hanya mendapatkan keuntungan tetapi pahala juga disisi Allah SWT.mizan-poenya.cc/2010/08/makalah-etos-kerja-antara-cita-dan. Download Center Lomba… Omah Keong. mutiara hadits. Kita kerja mancakup segala bentuk amalan/pekerjaan yang mempunyai unsure kebaikan dan keberkahan bagi diri.M. juga tidak berjalan meminta-meminta kepada orang” (H. think unthinkable.bekerja dan sukanya meminta-minta padahal dia sehat jasmani dan masih mampu untuk bekerja. • • • • • • • Home About me. jadilah yang terbaik dalam setiap peranan hidupmu. Dalam artian mereka tetap bekerja tetapi belum mencukupi kebutuhan sehari-harinya. kita bekerja disesuaikan dengan bakat dan kemampuan sehingga manusia harus menggunakan potensi yang ada pada dirinya. Ahmad bin Ali bin Hajar. atau sebiji dua biji karma.. KESIMPULAN Dari penjelasan makalah kami. o T. Pilihan Hadits (politik.html learn how to learn.

di mulai dari jumlah lulusan SMA yang mendaftar ke Universitas. alangkah lebih baiknya bila kita tidak kuliah.. Di data tersebut menyebutkan fakta-fakta yang menunjukkan betapa kurang berharganya sebuah perkuliahan.widi kurn anakUI anak UI. education. terutama Kehidupan Kampus di Amerika. tidak sengaja saya menemukan data yang sungguh memukau tentang kehidupan perkuliahan. hehe sekarang pembaca sendiri yang mencerna fakta-fakta berikut: . sekilas info Leave a comment ِ ِْ َ ِ ْ َ ‫بسم ال الرحمن اللرحيم‬ ٍ ِ Hallo. kemudian hanya bertahan satu tahun kemudian “Drop-Out” –>membuang waktu serta biaya yang sangad banyak! Kemudian data mengenai jumlah biaya yang harus di keluarkan para mahasiswa yang tetap bersikukuh kuliah. sungguh menakjubkan!! bisa membeli mobil Ferrari!! wow.

.

akan meneguk gelas kematian. Jangan sekali-kali engkau menganggap kecil nikmat Allah terhadapmu -walaupun nikmat itu sedikit.” Asy-Syafi’i berpesan kepadaku. Kalian sendirilah yang menentukan untuk apa kalian kuliah. apakah diriku berjalan ke surga sehingga aku memberinya ucapan kegembiraan. “ Aku berkata. mencari ilmu sebagai bekal hidup. Fiqih. akan menghadap kepada Allah dan akan menjumpai kejelakan amalanku. “Aku menemui Imam Asy-Syafi’i menjelang wafatnya.3 http://www. Jadikanlah diammu sebagai tafakkur. laksanakanlah segala yang Dia wajibkan. lalu aku berkata. hukum.apakah kuliah benar-benar berharga? Setelah melihat data di atas. Maafkanlah orang yang menzholimimu. atau berjalan ke neraka sehingga aku menghibur kesedihannya. sekilas info Leave a comment Nasehat Imam Asy Syafi’i Imam Al-Muzany bercerita. Islam. bila sekedar mencari kerja. permisalkanlah akhirat didalam hatimu. “Bagaimana keadaanmu pagi ini. Takutlah kepada Allah ‘Azza wa Jalla. bila tidak?? apa bisa di jamin nanti ketika bekerja tidak makan uang perusahaan/kantor?? hm . jauhilah apa-apa yang Dia haramkan.theluxuryspot. Saya tidak mengatakan bahwa mencari kerja itu tidak baik (justru itu sebuah kewajiban). apa pendapat kalian semua?? masih ingin kuliah?? atau merubah p0la pikir tentang perkuliahan ?? well. Kita harus menentukan niat kita. untuk apa kuliah?? cari kerja?? tiap tahun semakin banyak pengangguran dari kalangan lulusan mahasiswa bila semua mencari kerja.dan balaslah dengan bersyukur. “Pagi ini aku akan melakukan perjalanan meninggalkan dunia. bukan sebagai bekal CV melamar kerja. dan hendaklah engkau bersama Allah dimanapun engkau berada. itu pilihan kalian masing-masing. cari pengalaman?? itulah yang seharusnya kita lakukan. syukur bila cara yang di tempuh benar dan halal. tetapi yang saya garis bawahi di sini adalah proses dan tujuan kuliah itu sendiri. akan berpisah dengan kawan-kawanku. 2009 widi kurn anakUI aqidah.com/2009/12/19/was-college-really-worth-it/ Nasehat Imam Asy-Syafi’i sebelum meninggal dunia December 15.. pembicaraanmu sebagai dzikir dan pandanganmu sebagai pelajaran. wahai ustadzku?” Beliau menjawab. maka segala cara akan di tempu untuk memenuhi ambisi dangkalnya tersebut. jadikanlah kematian antara kedua matamu dan jangan lupa engkau akan berdiri dihadapan Allah. sambunglah orang . Aku tidak tahu.2. “Nasehatilah Aku. related post: agar ngampus g sekedar status 1. “Bertakwalah kepada Allah.

kesyukuran adalah thaharahmu. “Tambahkan (nasehatmu) kepadaku. dan terus menerus Engkau memberi derma dan maaf sebagai nikmat dan pemuliaan Andaikata bukan karena-Mu. dan jadikanlah Allah sebagai penyejukmu. ridha sebagai amanahmu. yang masih terus berbuat dosa Andaikata Engkau menyiksaku. Al-Qur’an sebagai pembicaramu dengan kejelasan. wahai pemilik anugerah dan kebaikan kuangkat harapanku. pemahaman adalah penglihatanmu. tawakkal sebagai baju tamengmu. bersabarlah terhadap segala musibah. haji dan jihad sebagai tujuanmu. menepati janji adalah tiang tonggakmu. dahulu dan sekarang. ketaatan sebagai mata pencaharianmu.lebih tinggi dan lebih besar. dan berlindunglah kepada Allah dari api neraka dengan ketakwaan. namun maaf-Mu -wahai Maha Pemaaf. Jadikanlah kebenaran sebagai pemandumu. shadaqah sebagai pelindungmu dan zakat sebagai bentengmu. Lalu beliau bersya’ir (dengan terjemahan): Kepada-Mu -wahai Ilah segenap makhluk. rasa takut sebagai jilbabmu. tidak seorangpun ahli ibadah yang tersesat oleh iblis Bagaimana tidak. zholim lagi sewenang-wenang. maka Engkau telah memaafkan seorang yang congkak. sifat tidak tergesa-gesa sebagai menterimu. kasih sayang adalah perhiasanmu. education. kebenaran sebagai perniagaanmu. kecerdikan adalah daya tangkapmu. hukum. dunai sebagai penjaramu dan kefakiran sebagai pembaringanmu. walaupun aku ini seorang yang bergelimang dosa.” Beliau melanjutkan. Jadikanlah rasa malu sebagai pemimpinmu. rahmat adalah buahmu. sedang dia pernah menyesatkan kesayangan-Mu Adam Kalaulah Engkau memaafkan aku.” Disadur dari : Tarikh Ibnu Asakir Juz 51 hal 430-431 Hukum Meminta-Minta(Mengemis) dalam Islam December 14. Siapa yang sifatnya seperti ini. “Hendaknya kejujuran adalah lisanmu.yang memutus silaturrahmi kepadamu. Tatkalah hati telah membatu dan sempit segala jalanku Kujadikan harapan pengampunanmu sebagai tangga bagiku Kurasa dosaku teramatlah besar. intermezzo Fiqih. surga adalah tempat tinggalnya. ternyata maaf-Mu lebihlah besar Terus menerus Engkau Maha Pemaaf dosa. namun tatkala dosa-dosa itu kubandingkan dengan maaf-Mu -wahai Rabbku-. berbuat baiklah kepada siapa yang berbuat jelek kepadamu.” Aku berkata. Islam Leave a comment . rasa harap adalah kesabaranmu.” Kemudian Asy-Syafi’i mengangkat pandangannya ke arah langit seraya menghadirkan susunan ta’bir. tidaklah aku berputus asa walaupun diriku telah Engkau masukkan kedalam jahannam lantaran dosaku Dosaku sangatlah besar. 2009 widi kurn Tombo Ati.

id/content/2566/slash/0 ISLAM Jawas Pengemis-terpaksa atau profesi? DEFINISI MINTA-MINTA (MENGEMIS) Minta-minta atau mengemis adalah meminta bantuan. Cukup dengan mengulurkan tangan kepada anggota masyarakat agar memberikan bantuan atau sumbangan.HUKUM MEMINTA-MINTA (MENGEMIS) MENURUT SYARI’AT Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir http://www. Mengemis itu identik dengan penampilan pakaian serba kumal. Contohnya adalah sebagai berikut: 1. dan kemiskinan yang dialami oleh orangorang yang mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan keluarga seharihari. sumbangan. orang-orang yang menderita sakit menahun. Faktor kesulitan ekonomi yang tengah dihadapi oleh orang-orang yang mengalami kerugian harta cukup besar. 2. orang-orang yang menyandang cacat. Faktorfaktor tersebut ada yang bersifat permanen. dan ada pula yang bersifat mendadak atau tak terduga. orang-orang yang sudah lanjut usia sehingga tidak sanggup bekerja. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG SESEORANG UNTUK MENGEMIS DAN MINTA-MINTA Ada banyak faktor yang mendorong seseorang mencari bantuan atau sumbangan. santunan-santunan rutin atau sumber-sumber kehidupan yang lain. kefakiran. Sama seperti mereka ialah anak-anak yatim. Karena mereka memang tidak memiki gaji tetap.dikarenakan mudah dan cepatnya hasil yang didapatkan. derma.almanhaj. yang dijadikan sarana untuk mengungkapkan kebutuhan apa adanya. Sementara mereka sendiri tidak memiliki keterampilan atau keahlian khusus yang dapat mereka manfaatkan untuk menghasilkan uang. dan selainnya. janda-janda miskin. baik kepada perorangan atau lembaga. Hal-hal yang mendorong seseorang untuk mengemis –salah satu faktor penyebabnya. Contohnya seperti para pengusaha yang tertimpa . Faktor ketidakberdayaan.or.

mengeluh keluarganya sakit padahal tidak. ada yang mengemis dengan mengamen atau bermain musik yang jelas hukumnya haram. menanggung anak yatim. pakai jas dan lainnya. Contohnya seperti orang-orang yang secara mendadak harus menanggung hutang kepada berbagai pihak tanpa sanggup membayarnya. bawa map sumbangan yang tidak jelas. pura-pura luka. Faktor musibah yang menimpa suatu keluarga atau masyarakat seperti kebakaran. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. Apalagi jika mereka juga dililit hutang yang besar sehingga terkadang sampai diadukan ke pengadilan. Faktor-faktor yang datang belakangan tanpa disangka-sangka sebelumnya. JENIS-JENIS PENGEMIS Ketika kita membahas tentang fenomena pengemis dari kacamata kearifan. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. . (orang lain) yang tidak tahu. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. Mereka tidak mau meminta kepada orang lain dengan cara mendesak sambil mengiba-iba. Selain itu mereka juga memiliki berbagai pola mengemis yang dinamis. mereka juga memiliki kepiawaian serta pengalaman yang dapat menyesatkan (mengaburkan) anggapan masyarakat. atau tanpa berusaha mencarinya sendiri walaupun dengan cara mengemis.2). Sebagian besar mereka ialah justru orang-orang yang masih memiliki harga diri dan ingin menjaga kehormatannya. hukum. o o Secara riil (kenyataan hidup) yang ada para pengemis ini memang benarbenar dalam keadaan menderita karena harus menghadapi kesulitan mencari makan sehari-hari. dan puluhan cara lainnya untuk menipu dan membohongi manusia. dan biasanya tidak punya simpanan harta untuk membayar tanggungannya tersebut tanpa uluran tangan dari orang lain yang kaya. bawa anak kecil. dan memilih celah-celah yang strategis. 4. gempa. penyakit menular. banjir. ada juga yang mengemis dengan memakai pakaian rapi. Kelompok pengemis gadungan yang pintar memainkan sandiwara dan tipu muslihat. dan keadilan. sungguh. o o Selain mengetahui rahasia-rahasia dan trik-trik mengemis. Allah Ta’ala berfirman:”(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. menanggung kebutuhan panti-panti jompo. 3. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). dan lainnya sehingga mereka terpaksa harus minta-minta. seperti bagaimana cara-cara menarik simpati dan belas kasihan orang lain yang menjadi sasaran. Mereka ini juga adalah orang-orang yang membutuhkan bantuan. dan yang semisalnya. Misalnya di antara mereka ada yang mengamen. Allah Maha Mengetahui” [al-Baqarah/2 : 273]. maka kita harus membagi kaum pengemis menjadi dua kelompok: Kelompok pengemis yang benar-benar membutuhkan bantuan.pailit (bangkrut) atau para pedagang yang jatuh bangkrut atau para petani yang gagal panen secara total. Mereka ini juga orang-orang yang memerlukan bantuan karena sedang mengalami kesulitan ekonomi secara mendadak sehingga tidak bisa menghidupi keluarganya. Atau mereka merasa malu menyandang predikat pengemis yang dianggap telah merusak nama baik agama dan mengganggu nilai-nilai etika serta menyalahi tradisi masyarakat di sekitarnya.

maka seolah-olah ia memakan bara api” [2]. Kemudian aku minta lagi. atau atas suatu hal atau perkara yang sangat perlu” [3] Bolehnya kita meminta kepada penguasa. Namun. ia berkata: Aku meminta kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu ‘anhuma. Karena mereka dimasukkan dalam golongan orang-orang yang meminta bantuan.ما زال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة لي َ في وجهه مزعة لحم‬ “Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya”. tidak boleh sering meminta kepada penguasa. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ٍ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ ‫َ َ َ ّ ُ ُ َ ْ َ ُ ّ َ َ ّ َ ْ ِ َ َ ْ َ ْ ِ َ َ ِ َ ْس‬ ‫. Padahal sebenarnya mereka tidak berhak menerimanya. lantas beliau memberiku. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: َ‫الـمسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إل أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر ل بد‬ ّ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ُ ّ َ َْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ّ ُ َ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ ِ ‫منْه‬ “Minta-minta itu merupakan cakaran. Hadits Ketiga Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu ‘anhu. kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa. Alasannya bukan hanya karena melanggar dosa. terlebih kalau sampai kedok mereka terungkap. Bahkan hal itu merusak citra baik orang-orang miskin yang tidak mau minta-minta dan orang-orang yang mencintai kebajikan. boleh meminta kepada penguasa karena penguasalah yang bertanggung jawab atas semuanya.[1] Hadits Kedua Diriwayatkan dari Hubsyi bin Junaadah Radhiyallahu ‘anhu. dan Rasulullah memberiku. Banyak dalil yang menjelaskan haramnya meminta-minta dengan menipu dan tanpa adanya kebutuhan yang mendesak. Seseorang yang mengalami kesulitan. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: . jika kita dalam kefakiran. tetapi juga karena perbuatan tersebut dianggap mencemari perbuatan baik dan merampas hak orang-orang miskin yang memang membutuhkan bantuan. Hal ini berdasarkan hadits Hakiim bin Hizaam Radhiyallahu ‘anhuma. Diantara hadits-hadits tersebut ialah sebagai berikut. Penguasa adalah orang yang memegang baitul maal harta kaum Muslimin. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ّ ََ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ََ ْ َ ‫من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر‬ “Barang siapa meminta-minta kepada orang lain tanpa adanya kebutuhan.PANDANGAN SYARIAT TERHADAP MINTA-MINTA (MENGEMIS) Islam tidak mensyari’atkan meminta-minta dengan berbohong dan menipu. Hadits Pertama.

Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)”. maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya. Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu ‘anhu pada waktu itu tidak mau meminta dan tidak mau menerima. اليد العليا خير من اليد السفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ “Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis.يأكلها صاحبها سحتا‬ ً ْ ُ َ ُ ِ َ َ ُُ ْ َ “Wahai Qabiishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal. Dan Hakîm Radhiyallahu ‘anhu tidak mau menerima suatu apa pun dari seorang pun setelah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sampai ia meninggal dunia”. Hadits ini juga menerangkan tentang ta’affuf (memelihara diri dari meminta kepada manusia) itu lebih baik. sebab ia telah berjanji kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. namun ia tidak mau menerimanya.‫يا حكيم، إن هذا الـمـال خضرة حلوة ، فمن أخذ ُ بسخاوة نف ٍ بورك ل ـه فيــه‬ ْ ِ ُ َ َ ِ ْ ُ ‫َ َ ِ ْ ُ ِ ّ َ َ ْ َ َ َ ِ َ ٌ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َ َه ِ َ َ َ ِ َ ْس‬ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ِ ّ َ َ َ َ ِ ْ ِ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ ٍ ْ َ ِ َ ْ ِِ ُ َ َ َ ْ َ َ ‫ِ، ومن أخـذه بإشـراف نفـس لـم يبــارك لـه فيـه ، وكـان كالـذي يأكـل ول‬ ‫يشبع. Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati. Ketika Abu Bakar Radhiyallahu ‘anhu menjadi khalifah. Kemudian ‘Umar bin alKhaththab Radhiyallahu ‘anhu berkata di hadapan para sahabat: “Wahai kaum Muslimin! Aku saksikan kepada kalian tentang Hakîm bin Hizâm. dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ُ َ ْ ‫َ َ ِ ْ َ ُ ِ ّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ِ ّ ِ ّ ِ َ ِ َ َ َ ٍ َ ُ ٍ َ َ ّ َ َ َ َ ً َ َل‬ ‫يا قبيصة، إن الـمسألة ل تحل إل لحـد ثلثـة : رجـل تحمـل حمالـة فحّـت لـه‬ َ ُ ‫ْ َ ََْ ُ َ ّ ُ ِ ْ َ َ ُ ّ ُ ْ ِ ُ َ َ ُ ٍ َ َ َ ْ ُ َ ِ َ ٌ ْ َ َ ْ َ ل‬ ‫الـمسألة حتى يصيبها ثـم يمسـك، ورجـل أصــابته جائحـة اجتــاحت مــا َه‬ ‫فحلت له الــمسألة حتــى يصـيب قوامــا مـن عيـش –أو قــال : سـداد مـن‬ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ : ‫عيش. Namun. Akan tetapi tidak boleh sering. Hakîm tidak mau menerimanya. aku tidak menerima dan mengambil sesuatu pun sesudahmu hingga aku meninggal dunia”. seperti kejadian di atas. ia memanggil Hakîm untuk memberikan sesuatu namun ia juga tidak mau menerimanya. Sebab. kecuali bagi salah satu dari tiga orang: (1) seseorang yang menanggung hutang . Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta). maka akan diberikan berkah padanya. Kemudian Hakîm berkata: “Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran. Ketika ‘Umar menjadi khalifah. ORANG-ORANG YANG DIBOLEHKAN MEMINTA-MINTA Diriwayatkan dari Sahabat Qabishah bin Mukhariq al-Hilali Radhiyallahu ‘anhu. tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya). ia memanggil Hakîm Radhiyallahu ‘anhu untuk memberikan suatu bagian yang berhak ia terima.فما سواهن من الـ ـمسألة يــا قبيصـة ، سـحتا‬ ً ْ ُ ُ َ ْ ِ َ َ ِ ََْ َ ْ َ ِ ّ ُ َ ِ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ‫. yaitu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menasihati Hakîm bin Hizâm.[4] Hadits ini menunjukkan tentang bolehnya meminta kepada penguasa.ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلثة مـن َوي الحجــا مـن قـومه‬ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ِ ‫َ ْ ٍ َ َ ُ ٍ َ َ َ ْ ُ َ َ ٌ َّ َ ُ ْ َ َ ََ ٌ ِ ْ ذ‬ ،ٍ‫لقد أصابت فلنا فاقة ، فحلت له الـمسألة حتى يصيب قواما من عيــش‬ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ٌ َ َ ً َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ‫–أو قال : سداد من عيش. aku menawarkan kepadanya haknya yang telah Allah berikan kepadanya melalui harta rampasan ini (fa’i).

’ ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup. Meminta-minta selain untuk ketiga hal itu. maka jeleklah seluruh amalnya. hanya dua rekaat saja. “Setan melilit leher seorang di antara kalian dengan tiga lilitan ketika ia tidur. ‘Nikmatilah malam yang panjang ini’. rata-rata penyebab utama seorang muslim meninggalkan shalat Subuh adalah tidur. lepaslah lilitan yang ketiga. karena waktunya sangat sempit (sampai matahari terbit) Ada hukuman khusus bagi yang meninggalkan shalat Subuh.[5] More Keutamaan Sholat Subuh December 10. “Shalat berjamaah (bagi kaum lelaki) lebih utama dari shalat salah seorang kamu yang sendirian. maka baik pula seluruh amalnya. Fiqih. Rasulullah saw telah menyebutkan hukuman berat bagi yang tidur dan meninggalkan shalat wajib. lepaslah lilitan yang kedua. ia menjadi standar keimanan seseorang dan ujian terhadap kejujuran. Islam. sekilas info Leave a comment “Sesungguhnya amal manusia yang pertama kali dihisab pada hari kiamat adalah shalatnya” Jika shalatnya baik. ia boleh meminta-minta sampai ia melunasinya. Apabila ia berwudhu. ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup. Namun. sehingga ia menjadi bersemangat. Insya Allah. dan akan tetap bersama mereka sampai mereka masuk surga. cahaya itu ada dimana saja. niscaya mereka akan mendatangi keduanya (berjamaah di masjid) sekalipun dengan merangkak” [HR Al-Bukhari dan Muslim] Shalat Subuh memang shalat wajib yang paling sedikit jumlah rekaatnya. kemudian berhenti. Kemudian apabila ia shalat. sedang pada hari kiamat bukunya kosong dari shalat Subuh tepat waktu? “Sesungguhnya shalat yang paling berat bagi orang munafik adalah shalat Isya’ dan shalat Subuh. Malaikat penjaga malam dan siang berkumpul pada waktu shalat Subuh”. At-Tarmidzi dan Ibnu Majah] Allah akan memberi cahaya yang sangat terang pada hari kiamat nantinya kepada mereka yang menjaga Shalat Subuh berjamaah (bagi kaum lelaki di masjid). (2) seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya.orang lain. Apabila ia bangun lalu mengingat Allah. maka terlepaslah lilitan itu. Dengan setiap lilitan setan membisikkan. Bagaimana mungkin seorang mukmin mengharapkan kebaikan di akhirat. . hukum. education. Abu Dawud. berbanding dua puluh tujuh kali lipat. dan tidak mengambilnya ketika melewati Sirath Al-Mustaqim. 2009 widi kurn anakUI. ia boleh meminta-minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup. Sekiranya mereka mengetahui apa yang terkandung di dalamnya. wahai Qabishah! Adalah haram. “Berikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang banyak berjalan dalam kegelapan (waktu Isya’ dan Subuh) menuju masjid dengan cahaya yang sangat terang pada hari kiamat” [HR. intermezzo education. Tetapi kalau tidak. dan (3) seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang berakal dari kaumnya mengatakan. dan orang yang memakannya adalah memakan yang haram”. dan kalau jelek. ia akan terbawa lamban dan malas”.

“Jika kamu menolong (agama) Allah. “Sesungguhnya saat jatuhnya adzab kepada mereka ialah di waktu Subuh. miring ke kanan. Banyak peristiwa petaka yang terjadi pada kaum pendurhaka terjadi di waktu Subuh. Anda akan ditimpa kemalasan. Seluruh urusan dunia seiring dengan waktu shalat. Raghib As-Sirjani Penerbit : Aqwam More Adab di dalam Masjid . penjagaan. bersumber dari pelaksanaan shalat Subuh yang disepelekan. tulis dan gantunglah di atas dinding 9. maka ia pasti akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu” (QS Muhammad : 7) “Sungguh Allah akan menolong orang yang menolong agamanya. lemah dan terus berdiam diri. yaitu yang mengerjakan shalat Subuh pada saat para pria sedang shalat di masjid. bukankah Subuh itu sudah dekat?” (QS Huud:81) Rutinitas harian dimulainya tergantung pada pelaksanaan shalat Subuh. Ajaklah orang lain untuk shalat Subuh dan mulailah dari keluarga Jika Anda telah bersiap meninggalkan shalat Subuh. ‘Kami tinggalkan mereka dalam keadaan shalat dan kami jumpai mereka dalam keadaan shalat juga’. ” [HR Al-Bukhari] Sedangkan bagi wanita – walau shalat di masjid diperbolehkan – shalat di rumah adalah lebih baik dan lebih banyak pahalanya. sehingga Ia akan membenamkan mukanya ke dalam neraka” [HR Muslim. sesungguhnya Allah Maha Kuat dan Maha Perkasa” (QS AlHajj:40) TIPS MENJAGA SHALAT SUBUH : 1. turun keimanan. hati-hatilah bila Anda berada dalam golongan orang-orang yang tidak disukai Allah untuk pergi shalat. Ujian yang membedakan antara wanita munafik dan wanita mukminah adalah shalat pada permulaan waktu. Barang siapa membunuh orang yang menunaikan shalat Subuh. bukan waktu shalat yang harus mengikuti urusan dunia. berdoa) 7. At-Tarmidzi dan Ibnu Majah] Banyak permasalahan. • • • • Disarikan dari : Buku “MISTERI SHALAT SUBUH” Menyingkap 1001 Hikmah Shalat Subuh Bagi Para Pribadi dan Masyarakat Pengarang : DR. 5. bel pintu) 10. Ikhlaskan niat karena Allah. Allah akan menuntutnya. berwudhu sebelum tidur. telpon. yang bila diurut. Bantulah dengan 3 buah bel pengingat(jam weker. lalu Rabb mereka bertanya kepada mereka – padahal Dia lebih mengetahui keadaan mereka – ‘Bagaimana hamba-2Ku ketika kalian tinggalkan ?’ Mereka menjawab. Mengurangi makan sebelum tidur serta jauhilah teh dan kopi pada malam hari 8. “Barang siapa yang menunaikan shalat Subuh maka ia berada dalam jaminan Allah. Ingat keutamaan dan hikmah Subuh. 6. Shalat Subuh menjadikan seluruh umat berada dalam jaminan. dan berikanlah hak-hak-Nya Bertekad dan introspeksilah diri Anda setiap hari Bertaubat dari dosa-dosa dan berniatlah untuk tidak mengulangi kembali Perbanyaklah membaca doa agar Allah memberi kesempatan untuk shalat Subuh Carilah kawan yang baik (shalih) Latihlah untuk tidur dengan cara yang diajarkan Rasulullah saw (tidur awal. dan perlindungan Allah sepanjang hari. 2. 3.“Kemudian naiklah para Malaikat yang menyertai kamu pada malam harinya. yang menandai berakhirnya dominasi jahiliyah dan munculnya cahaya tauhid. 4.

tetapi datanglah kepadanya dengan berjalan dan memperhatikan ketenangan.” ( QS. ( Muttafaq’alaih ) 3. jadikanlah cahaya di hatiku. ucapkanlah. yang diberkati lagi baik. cahaya di mataku. Berjalan dengan tenang dan khidmat Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam telah bersabda: “Apabila shalat telah diiqamatkan.” ( Riwayat Muslim. karena lupa atau nggak tahu. Berdo’a. ”Ya Allah. Allah ’Azza wa Jalla berfirman : ”Maka apabila kamu memasuki rumah-rumah. Sesuai sabda Nabi : ”Apabila salah seorang diantara kalian memasuki masjid. cahaya dari mukaku. An Nur : 61 ) . bersuci dan seluruh kegiatannya. Tebarkan Salam Dalah hal ini. sebuah do’a. shahih ) 2.” ( Riwayat Al-Bukhari dan Muslim ) 4. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment 1. Menuju Masjid Sahabat mulia Ibnu Mas’ud memberikan tuntunan kepada kita ketika sedang berjalan menuju rumah Allah. Banyak dari kita ketika memasuki masjid melupakan sebuah tuntunan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam yakni berdo’a. bersisir. cahaya di pendengaranku. Ibnu Majah. pemandangan slonong boy kerap kali terjadi. berikanlah aku cahaya” ( HR. hendaklah kamu mengucapkan salam kepada penghuninya sebuah salam yang ditetapkan dari sisi Allah. ”Ya Allah. kemudian ucapkanlah. maka bersholawatlah kepada Nabi Shollallahu ’alayhi wa Sallam. Ya Allah. An Nasai ) Dalam sumber yang berada dari A’isyah dikatakan : ”Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam menyukai mendahulukan yang kanan dalam bersandal. cahaya dari belakangku. cahaya dari atasku dan cahaya dari bawahku. Dahulukan yang Kanan Tak jarang. yang artinya sbb : ”Ya Allah. maka janganlah kamu datang menujunya dengan berlari.December 10. bukakanlah pintupintu rahmatmu”. cahaya di lidahku. Bukhari Muslim. aku memohon sebagian karunia kepadaMu.dan apabila keluar. Maka apa ( bagian shalat ) yang kamu dapati ikutilah dan yang tertinggal sempurnakanlah.

kotoran dimana-mana dan sederet noda berjibun di dalam masjid. Bau Tak Sedap? Hindari! Etika yang banyak sekali tidak digubris oleh sebagian orang adalah yak mau menjaga dirinya dari bau yang tidak sedap. ”Barangsiapa yang memakan bawang putih. ”Sesungguhnya masjid ini tidaklah patut untuk sesuatu berupa kencing dan kotoran. maka janganlah ia mendekati masjid kamu. sebab para malaikat terganggu oleh apa yang menganggu keturunan Adam. Maka beliau pun melambaikan tangan sambil berucap salam. maka hendaklah ia menjauhi masjid kami dan duduk di rumahnya. ”Suatu hari Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa Sallam lewat di masjid dan terdapat sekelompok wanita yang sedang duduk-duduk. Fenomena seperti ini sering kali kita lihat.” ( Hadist Riwayat Tirmidzi ). ”Apabila salah seorang di antara kamu masuk masjid.” Hadits tersebut merupakan dalil kuat larangan masuknya seorang yang memakan bawang putih dan semisalnya ke masjid. seperti halnya yang telah dilakukan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. bawang merah dan bawang bakung. Kita lupa akan sebuah peringatan yang dikeluarkan lisan mulia Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. membaca Al-Qur’an. bahwa sebuah sunnah yang baik untuk kita lakukan ketika masuk masjid adalah menebar salam kepada orang yang berada di dalamnya. Dari hadits tersebut terkandung sebuah makna yang mesti kita pahami. bermajelis ilmu dan lainnya. dan membaca Al-Qur’an”. padahal Nabi kita telah bersabda : ”Barangsiapa yang memakan bawang putin.sunnah yang sangat penting kita perhatikan adalah melakukan sholat sunnah dua raka’at (tahiyatul masjid). 7.Sebuah hadits juga menerangkan. sebelum duduk. shalat. 5. harus terusik dan terganggu karena adanya kotoran dan najis. Mesti Menjaga Kebersihan Sampah berserakan. Dalam sumber lain dikatakan. (Riwayat Muslim). Awali Dengan Dua Raka’at Nah. sebagai bentuk anjuran dan penekanan kepada umatnya. kecuali untuk berdzikir kepada Allah. Masjid yang sedianya sebagai tempat untuk beribadah seperti : dzikir. shalat. bawang merah dan bawang bakung. maka sholatlah dua raka’at sebelum duduk. meski masjid tersebut dalam keadaan kosong. .”(Riwayat Muslim).”(Riwayat Muslim). 6. Hal ini berdasarkan keumuman larangan yang ditunjukkan oleh sabda Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda.

”(Riwayat Muslim. namun ketika transaksi ini dilakukan di dalam masjid. ”Saya tidak mengetahui. ”Siapa dan dari mana kalian?” keduanya menjawab. dan lainnya). ”Ya Allah. Umar berkata. *Mengeraskan Suara Larangan ini didasarkan pada sebuah sumber yang berasal dari As-Saib Bin Yazid. tentu akan membuat kalian pingsan. 9. ”Apabila kalian melihat orang yang melakukan jual-beli di dalam masjid. Jangan Lakukan! Sebenarnya banyak sekali yang mesti kita hindari ketika berada di dalam masjid. ia menuturkan : ”Ketika aku sedang berdiri di masjid. Aku pun menoleh kepadanya. *Jual-Beli Secara asal hukum jual beli adalah mubah (boleh). An Nasai). Ad-Darimi). maka katakanlah. Dalam riwayat lain disebutkan. Yang Terlarang.”(Riwayat At-Tirmidzi. . At-Tirmidzi. dengan harapan yang terlarang ini dapat kita waspadai dan kita singkiri. apakah beliau mengatakan empat puluh hari. lebih baik banginya ketimbang lewat di hadapan orang shalat. aku memohon sebagian karunia kepadaMu.”(Riwayat Jama’ah). ”Seandainya kalian adalah penduduk negri ini.” Umar kemudian berkata. Hakim.”(Riwayat Abu Daud. (lantaran) kalian meninggikan suara di masjid. Namun disini akan kita sajikan beberapa hal. empat puluh bulan. maka boleh sebagaimana pendapat Imam Al-Bukhari. ”Dari Thaif. ”Semoga Allah tidak menjadikan untung dalam perdagangangmu. Isyarat larangan ini ditujukan bagi sesuatu yang tidak ada faedahnya. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam menegaskan larangan ini dalam sabdanya. maka menunggu selama empat puluh. ”Seandainya orang yang lewat di hadapan orang yang sedang shalat itu mengetahui dosa yang bakal ditanggungnya. ternyata ia adalah Umar Bin Khattab. ”Bahwasanya Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam melarang jual-beli di dalam masjid. Ibnu Majah. *Lewat Di Depan Orang yang Sedang Shalat Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda.”Abu Nadhar mengatakan.8. sunnah yang sangat ditekankan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam dengan mendahulukan kaki kiri sembari berdo’a. Ia berkata.” (Riwayat Al-Bukhari). sedangkan sesuatu yang didalamnya terkandung manfaat dan darurat. menjadi terlarang alias nggak boleh. Dahulukan Kiri Ketika keluar masjid. ”Pergilah dan datangkan dua orang tersebut!” Lalu aku membawa kedua orang tersebut. atau empat puluh tahun. tiba-tiba seseorang melemparku dengan kerikil. Ibnu Majah.

bukan untuk kepentingan duniawi. 10. Boleh Dilakukan Selain berfungsi khusus sebagai tempat ibadah. ”Janganlah seorang laki-laki bersepi-sepi dengan seorang wanita. Karena teks larangan dalam hal ini bersifat umum.*Mencari dan Mengumumkan Kehilangan Masjid dibangun untuk urusan akherat. terlebih pribadi maupun golongan. maka katakanlah. sebab gambar-gambarnya senantiasa tampak dalam shalatku.” (Riwayat Muslim).”. ”Jauhkanlah gorden (beraneka warna) ini dari sisi kami. Pasalnya ia akan terbayang dengan pakaian yang dikenakan oleh temannya.”(Riwayat Ahmad). *Pakai Pakaian yang Menganggu Pakaian yang nyeleneh atau berlebihan corak dan ragamnya dapat pula menyebabkan tidak khusyu’nya orang lain dalam melakukan sholat.id Kata Mutiara December 5. masjid juga boleh dipergunakan sebagai ajang untuk melakukan aktifitas lain. Sebab yang ketiganya adalah setan. ketika Aisyah menjadikan kain bajunya sebagai gorden sisi rumahnya.(Riwayat Al-Bukhari). Makanya. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. ”Allah tidak mengembalikan barangmu” sebab masjid dibangun bukan untuk kepentingan itu. seperti : *Mengadakan Majelis Ilmu *Tidur di dalam Masjid *Berlatih Ketangkasan *Tempat Pengobatan Sumber : jilbab. ”Barang siapa mendengar seseorang kehilangan di dalam masjid. 2009 widi kurn Tombo Ati. intermezzo Leave a comment Entrepreneurship dalam Ajaran Islam December 4.or. *Campur Baur Tentunya larangan ikhtilat (campur baur) ini tak terbatas di dalam masjid saja. tetapi juga di tempat lain. yang tentunya diperbolehkan syariat. anakUI. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment . Makanya Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda.

kerajinan dan bisnis perdagangan. Dengan memenuhi keperluan masyarakat baik dengan barang/jasa dianggap sebagai penunaian Fardhu kifayah dengan jalan memenuhi salah satu barang/jasa keperluan masyarakat.Sejarah Islam mencatat bahwa Entrepreneurship telah dimulai sejak lama. Dan Allah menghalalhan jual beli dan mengharamkan riba (Qs:2:275) 4.akhlad & etika) supaya kegiatanberwirausaha tidak terasing dari kewajiban-kewajiban lain di dalam islam. sebagian dari mereka berwirausaha di sektor pertanian. agama dan bangsa.peternakan. sehingga mengurangi kemiskinan. Definisi Entrepreneurshi (E/ship) dalam Islam Kewirausahaan adalah segala aktivitas bisnis yang diusahakan secara perniagaan dalam rangka memproduksi suatau barang atau jasa dengan jalan tidak bertentangan dengan syariat. Sebagai agama untuk kesejahteraan dunia dan akhriat. • • • • Kewirausahaan dianggap sebagai jihad fii sabilillah (strong efforts to do good things in the name of Allah) Entrepreneur dianggap sebagai amal Sholeh (good deeds) karena kegiatan e/ship menyediakan pendapatan kepada individu. Contoh yang paling nyata adalah Nabi Muhammad SAW. hidup lebih nyaman menguatkan kedudukan socio-econimic negara. Dengan niat dan cara yang diridhoi Allah. pada masa Adam AS. 2. menawarkan kesempatan kerja kepada masyarakat. E/ship juga meningkatkan perekonomian masyarakat^^. Meningkatkan kualitas hidup. kemudian membantu bisnis pamannya dan akhirnya me-manageer-i bisnis saidatina khadijah. Dengan melakukan kebajikan melalui E/ship. islam memandang tinggi kegiatan kewirausahaan ini. Berniaga di dunia tetapi punya hubungan dengan agama dan kehidupan di akhirat. Syumul (terintegrasi) yang berarti entrepreneurship tidakterpisah atau terisolasi dari islam itu sendiri. akan mendorong terciptanya hubungan yang harmonis antara individu dan individu serta akan membantu menjaga hubungan yang lebih baik antara individu dengan tuhannya. Dimana kemiskinan adalah salah atu dari persoalan sosial.Akhirat Untung^^3. Konsep Entrepreneurship dalam pandangan Islam 1. –Dunia Untung. Dimana salah satu anaknya Habil berwirausaha dengan bercocok tanam dan Qobil berwirausaha dengan menggembala hewan ternak. . berwirausaha menjadi salah satu ibadat dan mendapat ganjaran pahala di sisi Allah karena ia menyumbang kepada sumber rejeki individu dan keluarga.syariah. justru entrepreneurship berada dalam sistem islam (aqidah. awalnya beliau terlibat di bisnis dengan memelihara dan menjual domba. Banyak sejarah nabi yang menyebutkan mereka beraktivitas di kewirausahaan. Dalil hadist nabi : sesunggunga 9/10 sumber rejeki diperoleh melalui perniagaan.

Karena itu syariah ilahiyah datang untuk mengatur muamalah di antara manusia dalam rangka mewujudkan tujuan syariah dan menjelaskan hukumnya kepada mereka Menurut ulama Abdul Sattar di atas. dan Puasa dan ibadah-ibadah lain di antara kesibukan sebagai entrepreneur. yang produktif dan maju (progreessive) Pedoman utama dalam kewirausahaan islami Agar kegiatan kewirausahaan dianggap sebagai ‘ibadah’: • • • • • Tetap melakukan Ibadah. Hindari melakukan hal-hal yang dilarang oleh Allah. Source tambahan mengenai muamalah menyebutkan: Ajaran muamalah adalah bagian paling penting (dharuriyat) dalam ajaran Islam. maka ia akan terperosok kepada sesuatu yang diharamkan atau syubhat.• Membantu mengembangkan khairun ummah (masyarakat terbaik. selanjutnya menulis. karena itu hukum mempelajarinya wajib ‘ain (fardhu) bagi setiap muslim. kecuali faham tentang fikih muamalah . Seorang Muslim yang bertaqwa dan takut kepada Allah swt. namun untuk menjadi expert (ahli) dalam bidang ini hukumnya fardhu kifayah Oleh karena itu. Jika ia tidak memahami muamalah maliyah ini. Husein Shahhatah. Pelajari sikap seorang pengusaha muslim yang baik. Bisnis yang baik perencanaan strategi (tidak pergi dari ajaran Islam) Mengetahui aturan (hukum) bermuamalah secara islami. maka dapat dijabarkan lebih lanjut bahwa umat Islam : Tidak boleh beraktifitas bisnis. menduduki posisi yang sangat penting dalam Islam. Dalam kitab Al-Mu’amalah fil Islam. Sholat. para ulama sepakat tentang mutlaknya ummat Islam memahami dan mengetahui hukum muamalah maliyah (ekonomi syariah) ‫قد أتفق العلماء على أن المعاملت نفسها ضرورة بشرية‬ Artinya : Ulama sepakat bahwa muamalat itu sendiri adalah masalah kemanusiaan yang maha penting (dharuriyah basyariyah) Fardhu ‘Ain Husein Shahhathah (Al-Ustaz Universitas Al-Azhar Cairo) dalam buku Al-Iltizam bi Dhawabith asy-Syar’iyah fil Muamalat Maliyah (2002) mengatakan. yang mengatur hubungan antara individu dan masyarakat dalam kegaiatan ekonomi. tanpa ia sadari. seorang muslim berkewajiban memahami bagaimana ia bermuamalah sebagai kepatuhan kepada syari’ah Allah. kecuali orang yang benar-benar telah mengerti fiqh (muamalah) dalam agama Islam” (H. Harus berupaya keras menjadikan muamalahnya sebagai amal shaleh dan ikhlas untuk Allah semata” Memahami/mengetahui hukum muamalah maliyah wajib bagi setiap muslim. “Dalam bidang muamalah maliyah ini.Tarmizi) Berdasarkan ucapan Umar di atas. “Fiqh muamalah ekonomi.R. Dr. Abdul Sattar Fathullah Sa’id mengatakan : ‫ومن ضرورات هذا الجتماع النسان وجود معاملت ما بين أفراده و جماعته‬ ‫ولذالك جاءت الشريعة اللهية لتنظيم هذه المعاملت وتحقيق مقصودها والفصل بينهم‬ Artinya : Di antara unsur dharurat (masalah paling penting) dalam masyarakat manusia adalah “Muamalah”. Khalifah Umar bin Khattab berkeliling pasar dan berkata : ‫ل يبع في سوقنا ال من قد تفقه في الدين‬ “Tidak boleh berjual-beli di pasar kita. Tidak ada manusia yang tidak terlibat dalam aktivitas muamalah.

باعتيارها دينا ملزما لخيار لحد فيه‬ Artinya : Dari sini jelaslah bahwa “Muamalat” adalah inti terdalam dari tujuan agama Islam untuk mewujudkan kemaslahatan kehidupan manusia.kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas jual-beli. melainkan mesti sesuai dengan kehendak dan tuntunan Allah. kecuali faham fiqh muamalah Sehubungan dengan itulah Dr. Syu’aib. (Hud : 84. Al-Quran lebih lanjut mengisahkan ungkapan umatnya yang merasa keberatan diatur transaksi ekonominya. sekali-kali Tiada Tuhan bagimu selain Dia. . kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh bergiatan ekonomi apapun. Janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan. Kami utus saudara mereka. “Hai Kaumku sembahlah Allah. apakah agamamu yang menyuruh kamu agar kamu meninggalkan apa yang disembah oleh nenek moyangmu atau melarang kami memperbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami.”Hai kaumku sempurnakanlah takaran danν timbangan dengan adil. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas asuransi. Ayat ini berisi dua peringatan penting. yang disebut dengan syari’ah. Dan Janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas bisnis MLM. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas reksadana. “Hai Syu’aib.85) Dua ayat di atas mengisahkan perdebatan kaum Nabi Syu’aib dengan umatnya yang mengingkari agama yang dibawanya. ُ ِ ّ ُ َِ ْ َ َ َ ّ ِ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ َ ِ َ ‫َ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ََ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َ ّ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ّ ْع‬ ‫قالوا ياشعيب أصلواتك تأمرك أن نترك مايعبد ءابآؤنآ أو أن نف َل في أموالنا مانشاؤا إنك لنت الحليم الرشيد‬ Artinya : Mereka berkata. Sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik. yaitu aqidah dan muamalahν Ayat ini juga menjelaskan bahwa pencarian dan pengelolaan rezekiν (harta) tidak boleh sekehendak hati. Sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (kiamat)”. Nabi Syu’aib mengajarkan I’tiqad dan iqtishad (aqidah dan ekonomi). Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang penyantun lagi cerdas”. karena memandangnya sebagai ajaran agama yang mesti dilaksanakan. kecuali faham fikih muamalah Tidak boleh beraktivitas perbankan.Tidak boleh berdagang. Iaν berkata. Nabi Syu’aib mengingatkan mereka tentang kekacauan transaksi muamalah (ekonomi) yang mereka lakukan selama ini.16) Dalam konteks ini Allah berfirman : ‫وإلى مدين أخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا ال مالكم من إله غيره ولتنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني‬ ّ َِ ٍ ْ َ ِ ُ َ َ ّ ِ َ َ ِ ْ َ َ َ ْ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ِ َِ ْ ّ ُ َ َ َ ُ ُ ْ ِ ْ َ َ َ َ ً ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َِ ‫أخاف عليكم عذاب يوم محيط }48{ وياقوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولتبخسوا الناس أشيآءهم و َتعثوا في‬ ِ ْ َ ْ َ ‫َ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ ْ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ْ ِ ْ ِ َ َ َ ْ َ ُ ّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َل‬ ٍ ِ ّ ٍ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ََ ُ َ َ َ ِِ ُْ ِ ْ َ ْ ‫الرض مفسدين‬ Artinya : ‘Dan kepada penduduk Madyan.(Hlm. Dan Syu’aib berkata. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas koperasi. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pasar modal. Karena itu para Rasul terdahulu mengajak umat (berdakwah) untuk mengamalkan muamalah.Abdul Sattar menyimpulkan : ‫ومن هنا يتضح أن المعاملت هي من لب مقاصد الدينية لصلح الحياة البشرية ولذالك دعا اليها الرسل من قديم‬ ‫. Tidak ada pilihan bagi seseorang untuk tidak mengamalkannya. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pegadaian.

Al-Hajru (batasan bertindak) 19. Prof Umar Chapra. Fungsi Uang dan ’Ukud )akad-akad) 2.Yusuf Qardhawi. Ghasab (perampasan harta orang lain dengan tidak shah) 12. Tidak ada perbedaan pendapat pakar ekonomi Islam tentang bunga bank. maka perlu edukasi pembelajaran atau pengajian muamalah. tanpa aturan syari’ah. Ji’alah (sayembara. Prof Muhammad Akram Khan). Buyu’ (tentang jual beli) 3. Wadi’ah (tentang penitipan) 10. Musaqat (syirkah dalam pengairan kebun) 15. Umat manusia tidak boleh sekehendak hati mengelola hartanya. Ash-Shulhu (perdamaian bisnis) 6. (Baca tulisan Prof. Adh-Dhaman (jaminan. Muamalah adalah Sunnah Para Nabi Berdasarkan ayat-ayat di atas. agar tak muncul salah faham tentang syariah. Hak Milik.Aturan Allah tentang ekonomi disebut dengan ekonomi syariah. (hlm.Ali Ash-Sjabuni.16). sebagaimana firman Allah ِ ْ ِ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ َ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ ََ ِ َ ّ َ ْ ِ َ َُ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط‬ Artinya : Sesungguhnya kami telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa bukti yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan neraca keadilan supaya manusia dapat menegakkan keadilan itu. Syirkah (tentang perkongsian) 8. Muzara’ah (kerjasama pertanian) 16. Prof. Namun belakangan ini pengertian muamalah lebih banyak dipahami sebagai“Aturanaturan Allah yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dalam memperoleh dan mengembangkan harta benda”atau lebih tepatnya “aturan Islam tentang kegiatan ekonomi manusia” Ruang Lingkup Muamalah 1. Jika banyak umat Islam yang belum faham tentang bank syariah atau secara dangkal memandang bank Islam sama dengan bank konvensianal. Ar-Rahn (tentang pegadaian) 4. ‘Ariyah (tentang peminjaman) 11. Taflis (jatuh bangkrut) 18. yaitu Peraturan-peraturan Allah yang harus diikuti dan dita’ati dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia”. Ba’i Murabahah . Syuf’ah (hak diutamakan dalam syirkah atau sepadan tanah) 13. Qaradh (pejaman) 21. Semua ulama dunia yang ahli ekonomi Islam (para professor dan Doktor) telah ijma’ mengharamkan bunga bank. Mudharabah (syirkah modal dan tenaga) 14. Hiwalah (pengalihan hutang) 5. asuransi) 7. Pengertian Muamalah Pengertian muamalah pada mulanya memiliki cakupan yang luas. Syekh Abdul Sattar menyimpulkan bahwa hukum muamalah adalah sunnah para Nabi sepanjang sejarah. pemberian fee) 20. Untuk itulah lahir bank-bank Islam dan lembaga-lembaga keuangan Islam lainnya. Syariah misalnya secara tegas mengharamkan bunga bank. Wakalah (tentang perwakilan) 9. Harta. ‫وهذه سنة مطردة في النبياء عليهم السلم كما قال تعالى‬ Artinya : Muamalah ini adalah sunnah yang terus-menerus dilaksanakan para Nabi AS. sebagaimana dirumuskan oleh Muhammad Yusuf Musa. Kafalah (penjaminan) 17.

Pegadaian.22. upah buruh) Jual beli gharar. . fudhuli. Bank Islam. 35. 34. 25.php? option=com_content&task=view&id=1090&Itemid=5 Takbiran Hari Raya November 26. bai’ najasy.110mb.Ushur Baitul Mal dan Jihbiz Kebijakan fiskal Islam Prinsip dan perilaku konsumen Prinsip dan perilaku produsen Keadilan Distribusi Perburuhan (hubungan buruh dan majikan. 45. 49.htm http://www. 50. Ihtikar dan monopoli Pasar modal Islami dan Reksadana Asuransi Islam. 28. dan lain-lain Untuk bacaan lebih lanjut : http://opi. bai’ al-‘inah.com/index. 36. 27. 32. 31. 23. dll. 46. 30. 33. 37. MLM. 40. mu’athah. 48. 38.com/haditsweb/1100_hadits_terpilih/b49_muamalah_hubungan_kemasy arakatan. konsep uang dan kebijakan moneter Shukuk (surat utang atau obligasi) Faraidh (warisan) Luqthah (barang tercecer) Waqaf Hibah Washiat Iqrar (pengakuan) Qismul fa’i wal ghanimah (pembagian fa’i dan ghanimah) Q ُ َ ism ash-Shadaqat (tentang pembagian zakat) Ibrak (pembebasan hutang) Muqasah (Discount) Kharaj. 47.pesantrenvirtual. 44. Jizyah. 43. 29. 39. 41. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment Waktu Mulai dan Berakhir Takbiran a. 24. 42. 26. Bai’ Salam Bai Istishna’ Ba’i Muajjal dan Ba’i Taqsith Ba’i Sharf dan transaksi valas ’Urbun (panjar/DP) Ijarah (sewa-menyewa) Riba. Takbiran Idul Fitri Takbiran pada saat idul fitri dimulai sejak maghrib malam tanggal 1 Ssyawal sampai selesai shalat ‘Id. Bai wafa. Dharibah.

2.Hal ini berdasarkan dalil berikut: 1. (HR. yang artinya: “…hendaklah kamu mencukupkan bilangannya (puasa) dan hendaklah kamu mengagungkan Allah (bertakbir) atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu. berdiri. Setelah menyelesaikan shalat. takbiran ini bisa dilakukan di rumah. Beliau tetap melanjutkan takbir hingga imam datang. kantor. Al Baqarah: 203) Tafsirnya: . lapangan. bekerja. Berikut diantara dalilnya: • • • Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar rumah menuju lapangan kemudian beliau bertakbir hingga tiba di lapangan. Sangat dianjurkan untuk memeperbanyak takbir ketika menuju lapangan. Takbir mutlak menjelang idul Adha dimulai sejak tanggal 1 Dzulhijjah sampai waktu asar pada tanggal 13 Dzulhijjah. dst. yang artinya: “…supaya mereka berdzikir (menyebut) nama Allah pada hari yang telah ditentukan…” (Qs. Dalilnya adalah: a. ataupun berbaring. Beliau tetap bertakbir sampai sahalat selesai. Allah berfirman. sawah. beliau mengatakan: “Dulu Abu Qotadah berangkat menuju lapangan pada hari raya kemudian bertakbir. Takbiran Idul Adha Takbiran Idul Adha ada dua: 1. Al Baqarah: 185) Ayat ini menjelaskan bahwasanya ketika orang sudah selesai menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadlan maka disyariatkan untuk mengagungkan Allah dengan bertakbir. Boleh sambil berjalan.” (Al Faryabi dalam Ahkam al Idain) b. dimana saja. di kendaraan. (HR. demikian pula. Beliau terus bertakbir sampai tiba di lapangan. duduk. Karena ini merupakan kebiasaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat. selama masih dalam rentang waktu yang dibolehkan. Beliau tetap bertakbir sampai sahalat selesai. Takbiran yang tidak terikat waktu (Takbiran Mutlak) Takbiran hari raya yang tidak terikat waktu adalah takbiran yang dilakukan kapan saja. kaum muslimin disyariatkan memperbanyak ucapan takbir di mana saja. Selama tanggal 1 – 13 Dzulhijjah.” (Qs. Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf) Dari Nafi: “Dulu Ibn Umar bertakbir pada hari id (ketika keluar rumah) sampai beliau tiba di lapangan. kapan saja dan dalam kondisi apa saja. beliau menghentikan takbir. Artinya tidak harus di masjid.” (HR. Al Hajj: 28) Allah juga berfirman.Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang…” (Qs. Ibn Abi Syaibah meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar rumah menuju lapangan kemudian beliau bertakbir hingga tiba di lapangan. beliau menghentikan takbir. jalan. yang artinya: “…. Allah berfirman. Takbiran idul fitri dilakukan dimana saja dan kapan saja. pasar. Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf 5621) Keterangan: 1. 2. masjid. Setelah menyelesaikan shalat. Al Faryabi dalam Ahkam al Idain) Dari Muhammad bin Ibrahim (seorang tabi’in).

bahwa beliau dulu bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah dluhur pada tanggal 13 Dzulhijjah. Takbiran yang terikat waktu Takbiran yang terikat waktu adalah takbiran yang dilaksanakan setiap selesai melaksanakan shalat wajib. Oleh karena itu. sedangkan makna “beberapa hari yang berbilang” adalah hari tasyriq. Al Albani mengatakan: “Shahih dari Ali radhiyallahu ‘anhu“) c.• • • Yang dimaksud berdzikir pada dua ayat di atas adalah melakukan takbiran Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan: “Yang dimaksud ‘hari yang telah ditentukan’ adalah tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. tanggal 11. Beliau tidak bertakbir setelah maghrib (malam tanggal 14 Dzluhijjah).” (HR. Dari Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai ashar tanggal 13 Dzulhijjah. Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu. perbanyaklah membaca tahlil. Sehingga Mina guncang dengan takbiran. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai ashar tanggal 13 Dzulhijjah. Hadis dari Abdullah bin Umar. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai tanggal 13 Dzulhijjah.” (HR. Al Hakim dan dishahihkan An Nawawi dalam Al Majmu’) Lafadz Takbir .970) e. Imam Al Bukhari mengatakan: “Dulu Ibn Umar dan Abu Hurairah pergi ke pasar pada tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. Al Albani mengatakan: Sanadnya shahih) d. Dari Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu.” (Al Bukhari secara Mua’alaq. Mereka berdua mengucapkan takbiran kemudian masyarakat bertakbir disebabkan mendengar takbir mereka berdua.” (Fathul Bari 3/389) 2.” (HR. takbir. 12. Berikut dalil-dalilnya: a. (HR Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi. (Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi dan sanadnya dishahihkan Al Albani) b. 12. Al Bukhari sebelum hadis no. (Disebutkan oleh Ibn Hajar dalam Fathul Bari 2/458. Beliau juga bertakbir setelah ashar. dan tahmid pada hari itu. dan 13 Dzulhijjah. (HR. Takbiran ini dimulai sejak setelah shalat subuh tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah shalat Asar tanggal 13 Dzulhijjah. Disebutkan Imam Bukhari: “Umar bin Khatab pernah bertakbir di kemahnya ketika di Mina dan didengar oleh orang yang berada di masjid. kata Ibn Mardawaih: Sanadnya shahih) b. dan 13 Dzulhijjah. Dari Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu. Ahmad & Sanadnya dishahihkan Syaikh Ahmad Syakir) c.969) d. Al Bukhari sebelum hadis no. sedangkan maksud ‘beberapa hari yang berbilang’ adalah hari tasyriq. Disebutkan oleh Ibn Hajar bahwa Ad Daruqutni meriwayatkan: “Dulu Abu Ja’far Al Baqir (cucu Ali bin Abi Thalib) bertakbir setiap selesai shalat sunnah di Mina. (HR Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi. tanggal 11. bahwa maksud “hari yang telah ditentukan” adalah tanggal 1 – 9 Dzulhijjah.969) Dari Sa’id bin Jubair dari Ibn Abbas. Akhirnya mereka semua bertakbir dan masyarakat yang di pasar-pun ikut bertakbir. bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak ada amal yang dilakukan di hari yang lebih agung dan lebih dicintai Allah melebihi amal yang dilakukan di tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. sebelum hadis no.

Diantara riwayat tersebut adalah: Pertama. tidak hanya satu atau dua lafadz.Tidak terdapat riwayat lafadz takbir tertentu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Disamping ayat yang memerintahkan takbir juga menuntut demikian. Ini menunjukkan bahwa perintah bentuk takbir cukup longgar. Karena mereka bertakbir sendiri-sendiri dan tidak berjamaah. . dan satu sama lain tidak saling menyalahkan… (Musnad Imam Syafi’i 909) Riwayat ini menunjukkan bahwa takbirnya para sahabat tidak seragam. Hanya saja ada beberapa riwayat dari beberapa sahabat yang mencontohkan lafadz takbir. Takbir Ibn Abbas radliallahu ‘anhuma: ّ َ ََ ُ َ ْ َ ّ ُ ْ َ ْ ّ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‫ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر، ول الحمد، ال أكبر وأجل‬ ُ ِ ُ ُ ُ ‫ال أكبر، على ما هدانا‬ َ َ َ َ ََ ُ َ ْ َ ّ ُ Keterangan: Takbir Ibn Abbas diriwayatkan oleh Al Baihaqi dan sanadnya dishahihkan Syaikh Al Albani. Catatan Penting As Shan’ani mengatakan: “Penjelasan tentang lafadz takbir sangat banyak dari berberapa ulama. Kedua. Takbir Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. Bahkan sebagian ulama mengucapkan lafadz takbir yang tidak ada keterangan dalam riwayat hadis. Takbir berjamaah di masjid atau di lapangan Karena takbir yang sunnah itu dilakukan sendiri-sendiri dan tidak dikomando. Riwayat dari beliau ada 2 lafadz takbir: ُ ْ َ ْ ِ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ َ ‫أ. Takbir Salman Al Farisi radhiyallahu ‘anhu: ‫ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر كبيرا‬ ً ْ َِ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ ُ ُ ُ Keterangan: Ibn Hajar mengatakan: Takbir Salman Al Farisi radhiyallahu ‘anhu diriwayatkan oleh Abdur Razaq dalam Al Mushanaf dengan sanad shahih dari Salman. Allahu A’lam. Semuanya diriwayatkan Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf. Kebiasaan yang Salah Ketika Takbiran Ada beberapa kebiasaan yang salah ketika melakukan takbiran di hari raya.ال أكبر، ال أكبر، ل إله إل الُ، وال أكبر، ال أكبر ول الحمد‬ ُ ُ ّ ِ َ َِ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‌ ُ ُ ُ ْ َ ْ ِ ُ َْ َ ّ ‫ب. Orang boleh milih mana saja yang dia suka. ada yang sedang membaca laa ilaaha illa Allah. ada yang sedang membaca Allahu akbar. Sebagaimana disebutkan dalam riwayat Anas bin Malik bahwa para sahabat ketika bersama nabi pada saat bertakbir.ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر، ل إله إل الُ، ال أكبر ول الحمد‬ ُ ّ ِ َ َِ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‌ ُ ُ ُ Keterangan: Lafadz: “Allahu Akbar” pada takbir Ibn Mas’ud boleh dibaca dua kali atau tiga kali.” Maksud perkataan As Shan’ani adalah bahwa lafadz takbir itu longgar. diantaranya: a. Ketiga.

muslim.id Hukum Menggunakan Obat Penumbuh Jenggot . Waktu melantunkan takbir cukup longgar. mencari tempat yang tinggi. Tetapi yang sunnah dilakukan setiap saat. bisa dilakukan kapanpun selama hari raya. Tidak bertakbir ketika di tengah perjalanan menuju lapangan Sebagaimana riwayat yang telah disebutkan di atas.or. Berikut lafadznya: َ َ ّ ّ َ َ َ ً ِ ََ ً َ ْ ُ ّ َ َ ْ ُ َ ً ِ َ ّ ُ ْ َ ْ َ ً ِ َ ‫ال أكبر كبيرا والحمد ل كثيرا وسبحان ال بكرة وأصيل ل إله إل ال ول‬ ُ ِ ِ ُ َ ْ َ ّ ّ َ َ َ َ ُ ِ َ ْ َ ِ َ ْ ََ َ ّ ُ َ َ ِ ِْ ُ ُ ّ ّ ُ ُ ْ َ ‫نعبد إل إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ل إله إل ال وحده‬ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ‫…صدق وعده ونصر عبده وهزم الحزاب وحده‬ Takbiran dengan lafadz yang panjang di atas tidak ada dalilnya. tidak selayaknya menyita waktu yang digunakan untuk berdzikir setelah shalat. Oleh karena itu. Takbir dengan menggunakan pengeras suara Perlu dipahami bahwa cara melakukan takbir hari raya tidak sama dengan cara melaksanakan adzan. Bukan melantunkan takbir. Akan tetapi. d. tidak terdapat satupun riwayat bahwa Bilal naik mencari tempat yang tinggi dalam rangka melakukan takbiran. Namun ketika melakukan takbir hari raya. Ada yang terikat waktu dan ada yang sifatnya mutlak (tidak terikat waktu). c. Allahu a’lam. Bertakbir dengan lafadz yang terlalu panjang Sebagian pemimpin takbir sesekali melantunkan takbir dengan bacaan yang sangat panjang. *** Penulis: Ammi Nur Baits Dipublikasi ulang dari www. para juru adzan di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti Bilal. mengingat banyaknya orang yang meninggalkannya. dan Abdullah bin Umi Maktum ketika hendak adzan mereka naik. Dalam syariat adzan. bahwa takbir yang sunnah itu dilakukan ketika di perjalanan menuju tempat shalat hari raya. untuk takbiran Idul Fitri maka tidak dianjurkan untuk dilakukan setelah shalat. Oleh karena itu. sebaiknya melakukan takbir hari raya tidak sebagaimana adzan. Karena dua syariat ini adalah syariat yang berbeda. Tujuannya adalah agar adzan didengar oleh banyak orang.” (Al I’lam bi Fawaid Umadatil Ahkam: 4/259) Amal yang disyariatkan ketika selesai shalat jamaah adalah berdzikir sebagaimana dzikir setelah shalat.b. Oleh karena itu. Ibnul Mulaqin mengatakan: “Takbiran setelah shalat wajib dan yang lainnya. Namun sayang sunnah ini hampir hilang. kapan saja dan di mana saja. menurut pendapat yang lebih kuat. Untuk takbiran yang mutlak sebaiknya tidak dilaksanakan setiap selesai shalat fardlu saja. e. seseorang dianjurkan untuk melantangkan suaranya sekeras mungkin. Hanya bertakbir setiap selesai shalat berjamaah Sebagaimana telah dijelaskan bahwa takbiran itu ada dua. beliau melakukan takbiran di bawah dengan suara keras yang hanya disengar oleh beberapa orang di sekelilingnya saja.

Maka orang yang memang jenggotnya tidak tumbuh tidaklah berdosa dan tidak perlu memaksakan diri. Maka memelihara jenggot yang diperintahkan adalah jenggot yang alami bukan jenggot yang dipaksakan untuk tumbuh dengan obat misalnya. ِ ّ ِ ّ ُُ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ّ ِ َ ِ ّ ِ ّ ُُ ْ َ ْ ُ ّ ِ ُ ّ َ ّ َ َ ‫يا أيها الناس إياكم والغلو فى الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو فى الدين‬ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. “Wahai sekalian manusia. Sesungguhnya yang membinasakan umatumat sebelum kalian adalah sikap berlebih-lebihan dalam agama” (HR Ibnu Majah no 3029 dari Ibnu Abbas. dinilai shahih oleh al Albani). 2009 widi kurn anakUI 1 Comment .November 25. Ibnu Daqiq al Ied mengatakan. tidak memangkas ataupun memotongnya. Ini adalah sikap yang keliru karena yang dimaksudkan dengan perintah Nabi ‘Banyakkan atau lebatkkan jenggot/waffiru alliha’ adalah membiarkan jenggot apa adanya. “Aku tidak mengetahui seorangpun (ulama) yang memahami perintah Nabi ‘Banyakkanlah jenggot’ sebagai dalil yang membolehkan menggunakan obat penumbuh jenggot agar tumbuh lebat sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang” (Fathul Bari 16/484).blogspot.com Persamaan dan Perbedaan Idul Fitri dan Idul Adha November 25. jauhilah sikap berlebih-lebihan (ghuluw) dalam beragama. ‫وال اعلم‬ Source: http://omahkeong. education Fiqih Leave a comment jenggot Sebagian orang demikian semangat ingin mengamalkan sebuah sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang hukumnya wajib yaitu memelihara jenggot dengan memakai obat penumbuh jenggot agar memiliki jenggot yang lebat. 2009 widi kurn Tombo Ati. Jadi apa yang dilakukan oleh sebagian orang tersebut dikhawatirkan termasuk bentuk ghuluw/berlebih-lebihan dalam beragama.

Sama-sama disunnahkan berangkat dan pergi melewati jalan yang berbeda 3.blogspot. sebagaimana kebiasaan Sahabat di kedua hari raya tersebut dengan mengatakan : Taqobbalallahu minna wa minkum Perbedaan: 1.com/ Older Entries Newer Entries berlangganan: Subscribe in a reader ↑ Grab this Headline Animator Hiasan Dinding. sedangkan pada Idul Fitri sebaliknya : dianjurkan untuk makan terlebih dahulu sebelum sholat Ied semoga bermanfaat. bahkan mengajak anak gadis dan wanita haid sekalipun untuk mendengarkan khutbah. sementara pada Idul Fitri dianjurkan tidak terlalu pagi untuk memberi kesempatan mereka yang akan membayar zakat fitrah. dari mulai shubuh hari Arofah hingga Akhir Hari Tasyriq menjelang Ashar. 3. 2. Sama-sama disunnahkan pergi sholat ke tanah lapang.eh Blog ^^ Blog Information Profile for widikurn . Takbir di Idul adha lebih lama waktunya.. Pada Idul Adha termasuk sunnah untuk tidak makan kecuali setelah sholat ied. Sama-sama dianjurkan untuk saling mengucapkan selamat “tahniah”. Sama-sama disunnahkan memakai wangi-wangian (bagi pria) dan pakaian terbaik (bukan terbaru) 2. Selamat Hari Raya Idul Adha 1430 H . Taqobbalallahu minna wa minkum Sumber : Ust. Waktu sholat Idul Adha dianjurkan lebih pagi agar segera bisa dilanjutkan dengan prosesi penyembelihan. sementara idul fitri mulai malam ied hingga sebelum sholat ied. 4. dengan menjauhi tempat sholat. Hatta Syamsudin (Guru Ngajiku di Ar-Royyan^^)– >http://hattasyamsuddin.Persamaan : 1.

Selenium (Se) and others. Silver (Ag) and rare metals such as Palladium (Pd). <p>Subscribe to RSS headline updates from: <a href="http://fe […] Dr.wordpress. I hope it useful.Logam http://widikurn. þÿ Sign me up! Metallurgy and material • Copper Ore Processing ‫ بسم ال الرحمن اللرحيم‬Copper Ore Processing Indonesia has ore reserves of copper ِْ َ ِ ْ َ ٍ ِ (Cu) is very large. mostly in the reserves with porphyry Cu content in the ore varied between 0. Visitor can choose the suitable content easier by reading the summary of the post by clicking the link. usually ore assosiate with other metals such as gold (Au).. Several […] Dr.com/page/2/ .blogspot.Email Subscription Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email.Logam • Site Map ‫ بسم ال الرحمن اللرحيم‬This Site Map i created to facilitate all of our visitor to access ِْ َ ِ ْ َ ٍ ِ http://materialmetal.com in simple way.1 to 2%. In addition to Cu.

02 Februari 2009 DORONGAN MENCARI RIZQI YANG HALAL DAN KEPEDULIAN SOSIAL DORONGAN DAN MENCARI RIZQI KEPEDULIAN YANG HALAL SOSIAL A.Anjuran Makan Dari Hasil Usaha Sendiri Seperti telah diketahui manusia hidup di dunia membutuhkan segala kebutuhan hidup.Halaman • • • • • • • • • Home Penting Pendidikan Agama Islam Bisnis P2KIB Download Multimedia Jaringanku Kontak Pribadi Blog ini Blog ini Senin. .

Allah akan memelihara keseganan dan kesopanannya.Orang yang Memberi Lebih Baik Daripada Orang yang Menerima ‫وعن ابن حكيم بن حزام رضي ال عنه : ان النبي ص م قال : اليد العليا خير من اليد السههفلي وابههدا بمههن تعههول وخيههر‬ ‫)الصههههدقة مهههها كههههان عههههن ظهرغنههههي ومههههن يسههههتعفف يعفههههه الهههه ومههههن يسههههتغن يغنههههه الهههه )متفههههق عليههههه‬ Artinya: Dari Hakim bin Hizam r. Dan itu juga karena pekerjaan mencari kayu bakar adalah pekerjaan yang halal walaupun hasilnya sedikit. tersebarlah kamu dimuka bumi ini.a. Pengertian ini dapat dilihat dari hadits berikut: : ‫وعن ابن عمر رضي ال عنه : ان رسول ال ص م قال وهو علي المنبر وهو يههدكر الصههدقه والتعفههف عههن المسهألة‬ . ini yang disebut mencari rizqi secara halal.a. berkata : Rasulullah saw bersabda :" Demi sekiranya salah satu dari kamu membawa tali dan pergi ke bukit. juga makan dari hasil tangannya sendiri" (Riwayat Bukhari) Dan juga hadits berikut: ‫)وعههن أبههي هريههرة رضههي الهه عنههه أن رسههول الهه ص م قههال : كههان زكريهها عليههه السههلم تجههارا )رواه مسههلم‬ Artinya: Dari Abu Hurairah r. dahulu sebagai tukang kayu.a. Allah akan mencukupinya".s. untuk mencari kayu kemudian dipikul ke pasar untuk dijual. dan tuntutlah rizqi karunia Allah.seperti sandang. bukan berarti pula mendapatkannya dengan berbagai cara-cara. baik mereka memberi atau menolaknya".: Rasulullah aw bersabda: Nabi Zakariyya a. berkata: Bersabda Rasulullah saw: "Tangan yang diatas lebih baik dari tangan yang di bawah. Dan cara mendapatkan itu semua tentunya tidak gratis. Dan Nabi Dawud a. Dan sebaik-baik sedekah yang dari kelebihan kekayaan. Diperintahkan oleh Allah dalam mendapatkan rizqinya masing-masing orang harus bekerja secara halal.a. Dan dahulukan dalam sedekah orang-orang yang menjadi tanggunganmu.(Riwayat Muslim) Dapat dipetik dari dua hadits diatas bahwasanya Nabi-nabi kita juga mengerjakan pekerjaan untuk memenuhi kebutuhannya tanpa menunggu umatnya memberikan sesuatu kepada mereka untuk memenuhi kebutuhan mereka. Dapat disimpulkan walau kita mencari rizki dengan sangat bersusah payah mencari kayu bakar lalu menjualnya dan tidak mendapatkan upah yang sesuai namun itu lebih baik jika dibandingkan dengan meminta-minta pada orang lain untuk memenuhi kebutuhan hidup kita. ١٠ : ‫)قهههال الههه تعهههالى: فهههإدا قضهههيت الصهههلة فانتشهههروا فهههى الرض وابتغهههوا مهههن فضهههل الههه ) الجمعهههة‬ Artinya: Maka bila telah sembahyang. Juga bisa ditarik kesimpulan bahwasanya tidak ada pekerjan yang hina di muka bumi ini selama dikerjakan dengan mematuhi tuntunan Allah. (Al Jumu'ah 10) Dari ayat diatas dapat diketahui bahwa Allah menganjurkan kepada manusia untuk menuntut atau mencari rizqi di manapun di muka bumi ini untuk memenuhi kebutuhan masing-masing. B. pangan dan papan. Seperti dianjurkan melalui hadits berikut ini. tentu saja mencari rizqi dengan cara ini lebih berpahala dibanding dengan mencari rizqi secara curang. apalagi dengan meminta-minta. segan. Maka yang demikian itu lebih baik daripada meminta-minta pada orangorang.s. dan dapat dengan itu mencukupi kebutuhannya. Maksud dari "tangan diatas lebih baik dari tangan di bawah" adalah orang yang memberi lebih baik daripada orang yang menerima. Dan lebih ditekankan lagi dalam hadits berikut: ،‫وعن مقدام بن معد يكرب رضى ال عنه عن النبي ص م قال : ما أكل أحد طعاما قط خيرا من ان بأكل من عمل يديه‬ ‫)وان نههههههههبي الهههههههه داود عليههههههههه السههههههههلم كههههههههان يأكههههههههل مههههههههن عمههههههههل يههههههههده )رواه البخههههههههاري‬ Artinya : Al Miqdam bin Ma'dikarib r. berkata: Bersabda Nabi saw: "Tiada seorang makan makanan yang lebih baik dari hasil usahanya sendiri. dan siapa yang sopan. ‫وعن أبى عبد ال الزبير بن العوام رضى ال عنه قال : قال رسول ال ص م : لن يأخد أحدكم اجبلهه ثههم يهأتى الجبيههل‬ ‫فيأتى بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خيرا لههه مههن ان يسههأل النههاس أعطههوه أو منعههوه )رواه‬ ‫)البخههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههاري‬ Artinya : Abu Abdullah Azzubair bin 'Awwam r. Jangan sampai untuk memenuhi kebutuhan masing-masing orang mengharapkan bantuan dari orang lain sebelum berusaha. Dan siapa yang suka mencukupkan dengan kekayaan yang ada.

a. Artinya: (Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang kafir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah. dan satu dinar kau mempergunakan memerdekakan budak sahaya. Biasanya orang yang mencari rizqi dengan sikap matrealistis akan menimbulkan perbuatan yang matrelialistis pula. mereka kurangi. Dan supaya kamu berpegang teguh dengan tali ikatan Allah dengan kamu (Qur'an)." Sedangkan maksud dari "orang-orang yang menjadi tanggunganmu" ialah orang-orang yang hidupnya adalah tanggung jawab kita.a. Karena memang fenomena yang terjadi sekarang dihadapan kita menunjukkan perkembangan menuju sikap tersebut. jika kita merasa mempunyai rizqi lebih dan agar menghindari sikap boros kita-umat Islam dianjurkan bersikap derma kepada sesama muslim yang membutuhkan. Yasta'fif atau segan adalah segan untuk meminta pada orang lain. (Riwayat Muslim) Dari kata-kata terakhir dari hadits diatas jelas sekali jika Allah tidak menyukai sikap boros yang dimiliki manusia. padahal jelas disebutkan dalam Al Qur"an surat Al Muthaffifin 1-3: ‫ويههههههل للمطففيههههههن الهههههدين ادا اكتلهههههوا علهههههي النهههههاس يسهههههتوفون وادا كهههههالوهم او وزنهههههوهم يخسهههههرون‬ Artinya: Celakalah bagi orang-orang yang curang yaitu orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dicukupkan. Jika kita merasa sudah mencukupi kebutuhan keluarga kita dan ternyata kita masih mempunyai kelebihan rizqi maka kelebihan inilah yang sebaiknya kita sedekahkan dengan sepantasnya. walaupun merasa kekurangan. karena mereka hanya memikirkan kepentingan diri sendiri dan hanya untuk mendapatkan keuntungan sendiri walaupun jalan yang mereka lalui merugikan orang lain. sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. berkata: Rasulullah saw. yang terbesar pahalanya ialah yang kau belanjakan untuk keluargamu. Contohnya saja sikap mengurangi takaran dalam jual beli (kasus penipuan takaran beberapa pom bensin di Jakarta). ia bersabda: Tangan yang di atas lebih mulia dari tangan yang di bawah.a. dan satu dinar yang kau belanjakan untuk keluargamu. berkata: Bersabda Rasulullah saw. Misalnya keluarga dan saudara dekat kita. dan satu dinar kau sedekahkan pada orang miskin. Orang-orang yang melakukan curang dalam perkara ini pasti mempunyai sikap individualistis/matrelialistis. adalah kelebihan dari keperluan sehari-hari dengan sepantasnya. Dan membenci darimu banyak bicara dan banyak bertanya dan memboros harta.:" Satu dinar kau dermakan fisabilillah.Kehidupan Individualistis/Materialistis Dikhawatirkan Melanda Umat Islam Rasanya pantas bila saat ini kita sebagai umat Islam merasa khawatir akan sikap individualistis/matrelialistis akan merusak umat Islam seluruhnya. Dalam bersedekah kita dianjurkan menyedekahkannya kepada keluarga dan saudara terdekat terlebih dahulu. Tangan yang diatas ialah yang memberi. Oleh karena itu. Dan jangan bercerai berai. seperti menghambur-hamburkan harta tidak pada tempatnya. Artinya : Abu Hurairah r.(orang . dan tangan yang di bawah ialah yang meminta.‫اليههههد العليهههها خيههههر مههههن يههههد السههههفلي واليههههد العليهههها هههههي المنفقههههة والسههههفلي هههههي السههههائلة. متفههههق عليههههه‬ Artinya : "Abdullah bin Umar r. Hal ini jelas dilarang dalam Islam seperti dalam hadits berikut: Artinya : Abu Hurairah r. bersabda:" Sesungguhnya Allah Ta'ala suka padamu tiga macam dan membenci padamu tiga macam: suka jika kamu menyembah Nya dan tidak menyekutukan Dia dengan sesuatu apapun. C. (Riwayat Muslim) "Kelebihan kekayaan". dan apabila mereka menimbang atau menakar (untuk orang lain). berkata: Ketika Rasulullah saw berkhutbah di atas mimbar dan menyebut tentang sedekah.

Dan masih banyak lagi hadist-hadist yang menulis hal-hal serupa hadist diatas. Dan barang siapa menutup aurat kejelekan seorang muslim. Dan siapa membebaskan kesukaran seorang muslim di dunia. Sangat menguntungkan bagi orang yang melakukannya karena hanya dengan perbuatan yang sangat mudah akan tetapi menghasilkan pahala yang besar disisi Allah.Melapangkan Orang Lain Artinyar : lbn Umar r. niscaya Allah akan menutupi kejelekannya di hari kiamat. Menyingkirkan dahan berduri dari tengah jalan dengan niat agar yang melewati jalan tersebut tidak terluka dapat menyebabkan Allah suka dengan perbuatan tersebut dan juga Allah akan mengampuni dosanya. juga tidak dilepas untuk . bersabda: Seorang wanita telah disiksa disebabkan kucing yang dikurung sehingga mati. tidak boleh menganiayanya. niscaya Allah membebaskan kesukarannya di hari kiyamat. Allah telah menjanjikan ganjaran yang besar untuk hambaNya jika mengikuti perintahNya. KEPEDULIAN SOSIAL Seperti yang sudah dijelaskan pada bab sebelumnya bahwa untuk menghindari sikap individualistis/matrelialistis salah satunya dengan berderma. Riwayat Bukhari. C. Dan siapa yang menyampaikan hajat saudaranya.Masuk Neraka Karena Menyiksa Kucing Artinya : Abdullah bin Umar r. minum ketika dikurung. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). jika membebaskan kesukaran muslim lain di dunia maka Allah akan membebaskan kesukarannya di dunia. B.a. seperti akan dijelaskan dalam hadist berikut tentang perbuatan yang dianggap sepele tetapi mengandung pelajaran tentang kepedulian sosial: A.lain) yang tidak tahu. seperti yang dapat disimpulkan dari hadist diatas yang mengakatan bahwa sesama muslim tidak boleh saling menganiaya. sungguh Allah Maha Mengetahui. Apapun harta yang baik yang kamu infakkan. berkata: Nabi saw. niscaya Allah menyampaikan hajatnya. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciricirinya. berkata: Rasulullah saw. Riwayat Bukhari dan Muslim. dan tidak membiarkan saudaranya dianiaya orang lain jika seorang muslim menutupi aib saudaranya maka aibnya akan Allah tutupi pada hari kiamat. berkata: Bersabda Rasulullah saw. Karena perbuatan baik akan mudah dilakukan jika kita membiasakannya dan dimulai dengan hal-hal kecil seperti sikap yang disebutkan dalam hadist diatas. Sebegitu besar anjuran untuk saling membantu sesama muslim dapat dilihat dari hadist diatas. Dan menumbuhkan rasa kepedulian antar sesama. dan tidak boleh membiarkan dianiaya orang lain. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain.Membuang Duri Dari Jalanan Artinya : Abu Hurairah r. Sebab tidak diberi makan.a. sehingga ia masuk ke dalam neraka.: Seorang muslim bersaudara dengan sesama orang muslim yang lain. Sangat dianjurkan atas kita untuk menginfakkan harta lebih yang kita miliki dan jika kita memberi mereka dengan sesuatu yang baik maka Allah mengetahuinya dan akan menggantinya dengan sesuatu yang baik pula.a. maka Allah memuji perbuatannya dan mengampuni baginya (dosanya). bersabda: "Ketika seorang berjalan di suatu jalan tiba-tiba melihat dahan beduri di tengah jalan maka segera ia singkirkan.

2009 Karya Ilmiah Al Hadits 0 komentar: Poskan Komentar Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda Langgan: Poskan Komentar (Atom) Dedi Wahyudi Sang Beswan Djarum 2010-2011 My Facebook . lalu memberi minum pada anjing itu.a. Februari 02. Kemudian ia turun kembali ke dalam sumur dan mengisi sepatunya penuh dengan air. lalu digigitnya dengan mulutnya dan dibawanya naik ke atas sumur. Diposkan oleh Dedi Wahyudi di Yogyakarta Senin. Bukhari dan Muslim. kemudian sesudah itu ia keluar dari sumur. tetapi ada juga seseorang yang diampuni dosanya hanya karena memberi minum untuk binatang yang kehausan seperti yang disebutkan dalam hadist ini: Artinya: Dari Abu hurairah r. hampir mati kehausan.mencari makanan dari binatang-binatang bumi yang menjadi makanannya. kemudian ia turun ke sebuah sumur untuk minum. tiba-tiba ada anjing yang menjilat-jilat tanah karena sangat haus. maka Allah mengampunkan baginya. maka Allah memuji perbuatannya itu dan mengampunkan baginya. tiba-tiba dilihat oleh seorang wanita pelacur dari Bani Isra'il. lalu ia berkata: Binatang ini telah merasa haus sebagaimana yang kurasa. maka segera ia membuka sepatunya lalu digunakan menimba air sumur itu lalu diminumkan pada anjing itu. bersabda: Ketika ada anjing berputar-putar di atas sumur. Cara berbuat baik kepada binatang yakni dengan memberinya makan atau minum atau dengan membiarkan mereka bertahan hidup dengan mencari makanan mereka sendiri. Dapat disimpulkan menolong binatang saja dapat menyebabkan ampunan bagi pelakunya walupun bisa dikatakan si penolong melakukan banyak dosa apalagi jika kita saling membantu sesama muslim dengan niat hati karena Allah. Riwayat Bukhari. berkata: Nabi saw. Sahabat bertanya: Ya Rasulullah apakah ada pahala bagi kami dalam menolong dan memberi apa-apa pada binatang? Jawab Rasulullah saw: Dalam tiap jiwa yang hidup itu ada pahalanya.a. Dari contoh hadist diatas dapat disimpulkan bahwa seseorang bisa masuk neraka hanya karena menyiksa binatang. Riwayat Bukhari. berkata: Bahwasanya Rasulullah bersabda: Ketika ada seorang berjalan dan ia merasakan kehausan yang amat sangat. Dari hadist di atas kita tahu bahwa berbuat baik kepada binatang juga terdapat pahala tersendiri bagi pelakunya. Seperti juga yang dibahas dalam hadist berikut: Artinya : Abu Hurairah r.

mind.DOWNLOAD MATERI KULIAH Semoga bermanfat. mind.Hp Saya 0857 2647 6495. if. time . time.com/2009/02/dorongan-mencari-rizqi-yang-halal-dan.blogspot. Right You seem like the type To love em and leave em And disappear right after this song. http://podoluhur. time. time. So give me the night To show you. No. mind Please dont waste my time.html Sean Kingston ft Justin Bieber – Eenie Meenie Lirik lagu Eenie Meenie Sean Kingston ft Justin Bieber – Eenie Meenie [Sean Kingston] Eenie meenie miney mo Catch a bad chick by her toe If she holla (if. hold you Dont leave me out here dancin alone You cant make up your mind. mind. Didukung oleh Blogger. if she holla) let her go She’s indecisive She cant decide She keeps on lookin From left to right Girl. cmon get closer Look in my eyes Searchin is so wrong Im Mr.

Im not tryin to rewind. if she holla) let her go Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Cant make up your mind Please dont waste my time Not tryin to rewind I wish our hearts could come together as one (repeat) [End] . if she holla) let her go Eenie meenie miney moe Catch a bad chick by her toe If she holla (if. if. wind. hold you Dont leave me out here dancin alone Cant make up your mind Please dont waste my time Not tryin to rewind I wish our hearts could come together as one Cause shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova [Sean Kingston] Eenie meenie miney moe Catch a bad chick by her toe If she holla (if. if. wind I wish our hearts could come together as one Cause shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova [Justin Bieber] Let me show you what your missin Paradise With me you’re winning girl You don’t have to roll the dice Justin Bieber Eenie Meenie Tell me what you’re really here for Them other guys? I can see right through ya You seem like the type To love em and leave em And disappear right after the song. wind. So give me the night To show you. wind.

my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. girl I love you) Shawty right there She’s got everything I need . girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. I’ma tell you one time One time. you know that it humbles me You’re by my side. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. I love. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. I love. I love. I love. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I’ma tell you one time Me plus you. I love. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl.Me plus you. girl I love you) You look so deep. one time When I met you girl my heart went knock knock Now them butterflies in my stomach won’t stop stop And even though it’s a struggle love is all we got And we gon’ keep keep climbing to the mountain top Your world is my world And my fight is your fight My breath is your breath And your heart And girl you’re my one love. I love. them troubles them not trouble me Many have called but the chosen is you Whatever you want shawty I’ll give it to you Your world is my world And my fight is your fight My breath is your breath And your heart And girl you’re my one love. I love. I’ma tell you one time Me plus you. I love.

I’ma tell you one time Me plus you. I love. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I’ma tell you one time Me plus you. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I love.Favorite Girl Lyrics . one time Justin Bieber . I’ma tell you one time One time. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl.And I’ma tell her one time Give you everything you need down to my last dime She makes me happy I know where I’ll be Right by your side ‘Cause she is the one And girl you’re my one love. I love. I love. girl I love you) Me plus you.

that’s you Your my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. ohhhh My Miss don’t play no games. my favorite My favorite girl. one and only Adore ya. my favorite. my baby. my favorite My favorite girl. I’ll take you as you are I know they said believe in love. one and only I adore ya. Is a dream that can’t be real So girl lets write a fairy tale. girl. . What did ya do to me You’re who I’m thinking of Girl. Wrongs But you can be yourself with me. girl I want ya The one I can’t live without That’s you. my favorite. that’s you You’re my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. Treats you no other way. And show ‘em how we feel You’re who I’m thinking of Girl. My baby.I always knew you were the best The coolest girl I know So prettier than all the rest The star of my show So many times I wished you’d be the one for me I never knew It’d get like this. you aint my runner up And no matter what you’re always number one (Chorus) My prized possession. it’s you My favorite. girl I want ya The one I can’t live without That’s you. my favorite girl You’re used to going out your way To impress these Mr. it’s you My favorite. you aint my runner up And no matter what your always number one (Chorus) My prized possession. my favorite girl You take my breath away With everything you say I just wanna be with you.

I don’t need a whole lot But for you I need I I’d rather give you the world Or we can share mine! I know that I won’t be the first one given you all this attention But Baby listen. it’s you Ohhh. I promise girl I swear. I just need somebody to love.Somebody To Love Lyrics Ohhhhh ohoooooo For you i’d write a symphony! I’d tell the violin It’s time to sink a swim Watchn’ play for yaaaa! For you i’d be Wohaaa But in a thousand miles just get you where you are Step to the beat of my heart.Somebody To Love Justin Bieber . my favorite. my favorite My favorite girl. it’s you My favorite. I just need somebody to love I-I I don’t need to much Just need Somebody to love.Than you deserve ‘Cause you’re the girl of my dreams (Chorus) My prized possession. girl I want ya The one I can’t live without That’s you. (just need somebody to love) I don’t need nothing else. . that’s you You’re my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. one and only Adore ya. my favorite girl It’s you Justin Bieber . ohhhh I want you ohhhh It’s you.

And you can have it all. anything you want. money can’t find me. Baby listen! I just need somebody to love.) I just need somebody to love. Smile for me (Smile for me) I would take. I don’t need a whole lot But for you I need I I’d rather give you the world Or we can share mine! I know I won’t be the first one. Somebody to love.com Everyday I bring the sun around. somebody to love. I promise girl I swear. every second. I-I don’t need to much just somebody to love.blogspot. I don’t need nothing else. Somebody to love. Step to the beat of my heart. I sleep away the clouds. every single time spend it like my last dime. I-I need somebody. I need somebody. give you.(I need somebody I-I need somebody I need somebody I-I need somebody) http://liriklaguterlengkap. the finer things yeah! But what I really want. (Somebody to love. Ohhhhh Whoaaaa Find me somebody to love oohhh. I can’t find ’cause. given you all this attention. I just need somebody to love. I don’t need nothing else. I need somebody to love. . (Repeat 2) I need somebody. I-I need somebody. I can bring you.

I just need somebody to love Lirik Lagu Justin Bieber feat. And there’s just no turning back. Oh Oh. Gonna give everything I have. I never thought that I could feel this free. Pick it up up up. I need somebody. It’s my destiny. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. Jaden Smith – Never Say Never (OST The Karate Kid) Lyrics Testo Letras 642Share See I never thought that I could walk through fire. Pick it up. Until I reached the point of no return. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) . Cause this is my destiny. I need somebody. I-I need somebody. Gonna give everything I have. I just need somebody to love. And I’m fast enough to run across the sea. I will not stay on the ground. I never thought I could feel this power. I-I need somebody.I promise girl I swear. I-I need somebody. And never say never. I need somebody. (I swear i just need somebody to love) I-I need somebody. And there’s just no turning back. I never thought that I could take the burn. Pick it up. I never had the strength to take it higher. Pick it up. When your hearts under attack. I’m strong enough to climb the highest tower. I need somebody. When your hearts under attack.

up. when push comes to shove. No pun intended. I will not stay on the ground. Pick it up. I can handle him. I conquered the giant. And stronger than me. But he ain’t on a JB song with me! I be trying a chill They be trying to side with the thrill. Now he’s bigger than me. was raised by the power of Will. aight? I can handle him. and yes We’re the flyest. And never say never. Pick it up. Pick it up. I was born from two stars So the moon’s where I land. And never say never. up. Like Luke with the force. And he’s older than me. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. Pick it up. I will not stay on the ground. Here we go! Guess who? JSmith and Jb! I gotcha lil bro. Pick it up. up. Taller than me. Hold up. Pick it up. I gotta be the best. I will not stay on the ground. Pick it up. Like David and Goliath. Pick it up. Pick it up.Whenever you knock me down. And his arms a little bit longer than me. Pick it up. . Pick it up. Like Cobe with the 4th. up. So now I got the world in my hand. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. ice water with blood.

Pick it up. up. And never say never.One Less Lonely Girl Lyrics Written on October 13. up. 2009 – 2:21 am | by khairilhusni | . Blog Lirik Lagu Khairilhusni Free Song Lyrics with MP3 player • • • • • Home Advertise Report Request Submit Justin Bieber .

Justin Bieber .One Less Lonely Girl Lyrics How many I told you’s and start overs And shoulders have you cried on before How many promises be honest girl How many tears you let hit the floor How many bags you packed Just to take ‘em back tell me that How many either or’s but no more If you let me inside of your world There’d be the one less lonely girl Ohh Oh Oh Saw so many pretty faces before I saw you you Now all I see is you I’m coming for you (I’m coming for you) Ohh Oh Don’t need these other pretty faces I got me you And when you’re mine in this world There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl (I’m coming for you) .

Free to fall (she’s free to fall) Fall in love With me My hearts locked and nowhere to get the key I’ll take you and leave the world with one less lonely girl There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl There’s gunna be one less lonely girl I’m gunna put you first .One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) There’s gonna be one less lonely girl I’m gonna put you first (I’m coming for you) I’ll show you what you’re worth (That’s what I’m gunna do) If you let me inside your world There’s gonna be one less lonely girl Christmas wasn’t merry. 14th of February not one of them spent with you How many dinner dates set dinner plates and He didn’t even touch his food How many torn photographs saw you taping back Tell me that couldn’t see an open door But no more If you let me inside of your world There’d be one less lonely girl Ohh Oh Oh Saw so many pretty faces Before I saw you you Now all I see is you I’m coming for you. I’m coming for you Don’t need these other pretty faces like I need you And when you’re mine in this world There’s gonna be one less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) There’s gonna be one less lonely girl I’m gonna put you first (I’m coming for you) I’ll show you what you’re worth (That’s what I’m gunna do) If you let me inside of your world I can fix up your broken heart I can give you a brand new start I can make you believe (yeah) I just wanna set one girl free to fall.

I’ll show you what your worth If you let me inside your world There’s gunna be one less lonely girl Lirik Lagu Justin Bieber – That Should Be Me Lyrics Testo Letras 374Share Everybody’s laughing in my mind Rumors spreading about this other guy Do you do what you did what you did with me Does he love you the way I can Did you forget all the plans that you made with me Cause baby I didn’t That should be me holding your hand That should be me making you laugh That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That that should be me That should be me You said you needed a little time from my mistakes It’s funny how you used that time to have me replaced Did you think that I wouldn’t see you out at the movies What you doin’ to me You’re taking him where we used to go Now if you’re trying to break my heart It’s working cause you know That that should be me holding your hand That should be me making you laugh That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That should be me I need to know should I fight for love Or disarm It’s getting harder to shield This pain is my heart Ooh Ooh That should be me holding your hand That should be me making you laugh .

That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That that should be me Holding your hand That should be me The one making you laugh (oh baby oh) That should be me That should be me Giving you flowers That should be me Talking for hours That should be me (that should be me) That should be me That should be me Never should’ve let you go I never should’ve let you go That should be me I never shoulda let you go That should be me HOME >  1  4  5  A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X .

theres no hesitation. because It’s like an angel came by. No reservation by taking a chance And more. reality) And when you hold my hand Then I understand That it’s meant to be It’s like an angel came by. and Took me to heaven Cuz when I stare in your eyes It couldn’t be better Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s too strong . give me one last hug There’s a dream That I’ve been chasing Want so badly for it to be reality (Reality. when you are here There’s a moment I’ve been chasin And I finally caught it out on This floor Baby. no fear Oh no. don’t have a care in the World Why would I. No. Ohhh They say that hate has been sent So let loose the talk of love Before they outlaw the kiss Baby. It couldn’t be better. Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s too strong So baby know for sho’ I’ll never let you go I got my favorite girl Not feelin’ no pain. Ohh No. Y  Z HOME / Justin Bieber Lirik Lagu Justin Bieber – Never Let You Go Yeahhhhhhhh Ohh. and Took me to heaven Cuz when i stare in your eyes. noo.

Ohhh I’ll never let you go ohhhhh.So baby know for sho’ I’ll never let you go It’s like an angel came by and Took me to heaven Cuz when I stare in your eyes It couldn’t be better So take my hand. ohhhhh I’ll never let you go Lirik Lagu Justin Bieber – Love Me Lyrics Love Me Lyrics oh oh its jb My friends say I’m a fool to think that you’re the one for me I guess I’m just a sucker for love ‘Cuz honestly the truth is that you know I’m never leavin’ ‘Cuz you’re my angel sent from above Baby you can do no wrong My money is yours Give you little more because I love ya. Kiss me Say that you miss me . let’s just dance Watch my feet. Love me Say that you love me Fool me. Ohh No. No. This is loooovee. girl. love ya With me. Fool me Oh how you do me Kiss me. is where you belong Just stay right here I promise my dear I’ll put nothin above ya above ya Love me. ohhhh Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s to strong So baby know for sho’ I’ll never let you goooooo I’ll never let you go Ohh. girl I’m here If you didn’t know. follow me Don’t be scared.

Fool me Oh how you do me Kiss me. Kiss me Say that you miss me Tell me what I wanna hear tell me u love me People try to tell me but I still refuse to listen ‘Cuz they don’t get to spend time with you A minute with you is worth more than a thousand days without your love. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear http://hotliriklagu.Tell me what I wanna hear Tell me you love me Love me. oh your love oh Baby you can do no wrong My money is yours Give you little more because I love ya love ya With me. Love me Say that you love me Fool me.com tell me you love me. oh . Love me Say that you love me Fool me. girl. Love me. Love me Say that you love me Fool me. is where you belong Just stay right here I promise my dear I’ll put nothin above ya above ya Love me. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. Fool me Oh how you do me kiss me . My heart is blind but I don’t care ‘Cuz when I’m with you everything has disappeared And every time I hold you near I never wanna let you go. Fool me Oh how you do me kiss me .

kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. Fool me Oh how you do me kiss me . Love me Say that you love me Fool me. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. Love me. .Love me. Love me Say that you love me Fool me. Fool me Oh how you do me kiss me .