EVALUASI KURIKULUM : PENGERTIAN, KEPENTINGAN DAN MASALAH YANG DIHADAPI Ditulis oleh zulharman di/pada Agustus 4, 2007 PENDAHULUAN

Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan, organisasi, pelaksanaan, monitoring dan evaluasi. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan, organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. Tanpa evaluasi, maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan, pelaksanaan serta hasilnya. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian evaluasi kurikulum, pentingnya evaluasi kurikulum dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan evaluasi kurikulum. ISI A. Pengertian Evaluasi Kurikulum

Pemahaman mengenai pengertian evaluasi kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang bervariasi menurut para pakar kurikulum. Oleh karena itu penulis mencoba menjabarkan definisi dari evaluasi dan definisi dari kurikulum secara per kata sehingga lebih mudah untuk memahami evaluasi kurikulum.Pengertian evaluasi menurut joint committee, 1981 ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberapa obyek. Purwanto dan Atwi Suparman, 1999 mendefinisikan evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang suatu program. Rutman and Mowbray 1983 mendefinisikan evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. Chelimsky 1989 mendefinisikan evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan, implementasi dan efektifitas suatu program. Dari definisi evaluasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan, implementasi dan efektifitas suatu program.1,2,3Sedangkan pengertian kurikulum adalah :4 a. Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Pasal 1 Butir 19 UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional); b. Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan pembelajaran (Keputusan Menteri Kesehatan Nomor: 725/Menkes/SK/V/2003 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan.). c. Kurikulum pendidikan tinggi adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di perguruan tinggi (Pasal 1 Butir 6 Kepmendiknas No. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa); d. Menurut Grayson (1978), kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out- comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Perencanaan tersebut disusun secara terstruktur untuk suatu bidang studi, sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran (Materi di dalam kurikulum harus

diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan tujuan (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai;e. Sedangkan menurut Harsono (2005), kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekpresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti track atau jalur pacu. Saat ini definisi kurikulum semakin berkembang, sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum di atas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian evaluasi kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat, kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan. Atau evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau masing-masing komponen kurikulum seperti tujuan, isi, atau metode pembelajaran yang ada dalam kurikulum tersebut.Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik, menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya. Evaluasi bertujuan untuk menggumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direvisi atau diganti. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu menggumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru.1,2,3 Fokus evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada outcome dari kurikulum tersebut (outcomes based evaluation) dan juga dapat pada komponen kurikulum tersebut (intrinsic evaluation). Outcomes based evaluation merupakan fokus evaluasi kurikulum yang paling sering dilakukan. Pertanyaan yang muncul pada jenis evaluasi ini adalah “apakah kurikulum telah mencapai tujuan yang harus dicapainya?” dan “bagaimanakah pengaruh kurikulum terhadap suatu pencapaian yang diinginkan?”. Sedangkan fokus evaluasi intrinsic evaluation seperti evaluasi sarana prasarana penunjang kurikulum, evaluasi sumber daya manusia untuk menunjang kurikulum dan karakteristik mahasiswa yang menjalankan kurikulum tersebut.5 B. Pentingnya Evaluasi Kurikulum Penulis setuju dengan pentingnya dilakukan evaluasi kurikulum. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian, efektifitas dan efisiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya, yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum tersebut masih dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar yang berubah. 1,2,3 Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area – area kelemahan kurikulum sehingga dari hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih tetap dilaksanakan atau tidak, yang dikenal evaluasi sumatif. 5

C. Masalah dalam Evaluasi Kurikulum Norman dan Schmidt 2002 mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum , yaitu : 6 1. 2. 3. 4. Kesulitan dalam pengukuran Kesulitan dalan penerapan randomisasi dan double blind Kesulitan dalam menstandarkan intervensi dalam pendidikan. Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah.

Penulis mencoba menganalisa masalah yang dihadapi dalam melakukan evaluasi kurikulum, yaitu : 1. Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemahDasar teori yang melatarbelakangi kurikulum lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (evaluasi kurikulum) tidak baik. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. Contohnya Colliver mengkritisi bahwa Problem Based Learning (PBL) tidak cukup hanya menggunakan teori kontekstual learning untuk menjelaskan efektivitas PBL. Kritisi ini ditanggapi oleh Albanese dengan mengemukakan teori lain yang mendukung PBL yaitu, information-processing theory, complex learning, self determination theory. Schdmit membantah bahwa sebenarnya bukan teorinya yang lemah akan tetapi kesalahan terletak kepada peneliti tersebut dalam memahami dan menerapkan teori tersebut dalam penelitian. 7,8,9,10 2. Intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan BlindedDalam penelitian pendidikan khususnya penelitian evaluasi kurikulum, ditemukan kesulitan dalam menerapkan metode blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Dengan tidak adanya blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapat intervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguhsungguh. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 7,8,9,10 3. Kesulitan dalam melakukan randomisasiKesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metode randomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hanya institusi itu sendiri yang melakukannya. Apabila intervensi yang digunakan hanya pada institusi tersebut maka timbul pertanyaan, “apakah mungkin mencari kelompok kontrol dan randomisasi?”. 7,8,9,10 4. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan/kesulitan dalam menseragamkan intervensi.Dalam dunia pendidikan sulit sekali untuk menseragamkan sebuah perlakuan cotohnya penerapan PBL yang mana memiliki berbagai macam pola penerapan. Norman (2002) mengemukakan tidak ada dosis yang standar atau fixed dalam intervensi pedidikan. Hal ini berbeda untuk penelitian di biomed seperti pengaruh obat terhadap suatu penyakit, yang mana dapat ditentukan dosis yang fixed. Berbeda dengan penelitian evaluasi kurikulum misalnya pengaruh PBL terhadap kemamuan Self Directed Learning (SDL). Penerapan PBL di berbagai FK dapat bermacam-macam. Kemungkinan penerapan SDL dalam PBL di FK A 50 % , sedangkan di FK B adalah 70 % , maka apabila mereka dijadikan subjek penelitian maka tentu saja pengaruh PBL terhadap SDL akan berbeda. 7,8,9,10 5. Masalah Etika penelitianMasalah etika penelitian merupakan hal yang perlu dipertimbangkan. Penerapan intervensi dengan metode blinded dalam penelitian pendidikan sering terhalang dengan isu etika. Secara etika intervensi tersebut harus dijelaskan kepada subjek penelitian sehingga dapat dipertanggungjawabkan. Padahal

Kesulitan mencari alat ukurEvaluasi pendidikan merupakan salah satu komponen utama yang tidak dapat dipisahkan dari rencana pendidikan. kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan.8. karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik.10 7.apabila suatu intervensi diketahui oleh subjek penelitian maka ada kecendrungan subjek penelitian melakukan dengan sungguh-sungguh sehingga penelitian tidak berjalan secara alamiah. Penelitian yang menggunakan metode perbandingan kurikulum yang perspektifnya berbeda ini seringkali menjadi kritikan oleh para ahli.8. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. Kurikulum dengan perspektif tradisional tentu saja berlainan dengan kurikulum yang memiliki perspektif konstruktivist. Postner dan Rudnitsky.9. Adanya prediksi nantinya pengaruh hasil penelitian yang akan menentang kebijaksanaan institusi dapat mengkibatkan kadangkala peneliti menghindari resiko ini dengan cara menghilangkan salah satu variable dengan harapan hasil penelitian tidak akan menentang kebijaksanaan. 7. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. Informasi tentang tingkat keberhasilan pendidikan akan dapat dilihat apabila alat evaluasi yang digunakan sesuai dan dapat mengukur setiap tujuan.10 8. Dalam melakukan evaluasi kurikulum kita harus mengetahui perspektif kurikulum yang akan dievaluasi dan perspektif kurikulum pembanding. Penggunaan Perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembandingPostner mengemukakan ada lima perspektif dalam kurikulum yaitu traditional. Hal ini sering terlihat dalam evaluasi kurikulum dengan menggunakan metode comparative outcome based yang bila tidak memperhatikan masalah ini akan melahirkan bias dalam evaluasi. Behavioral. Hal ini disebabkan karena banyaknya faktor penganggu yang mana secara tidak langsung berhubungan dengan hasil penelitian. 7. Apabila ada penelitian yang menghasilkan bahwa kurikulum tradisional di pendidikan dokter lebih baik dalam hal knowledge dibandingkan dengan PBL hal ini tentu saja dapat dimengerti karena perspektifnya berbeda. kesulitan dalam melakukan randomisasi. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. masalah etika penelitian.10 6.9. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta perbedaannya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat menjadi valid. Namun perlu dicatat bahwa tidak semua bentuk evaluasi dapat dipakai untuk mengukur pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan. structure of discipline dan constructivist.9. 1994 juga mengemukakan dalam outcome based evaluation terdapat informasi mengenai main effect dan side effect sehingga kadangkala peneliti kesulitan membedakan atara main effect dan side effect ini. 5 KESIMPULAN Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan blinded. Masing-masing perspektif ini memiliki tujuannya masing-masing.8. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian.Pengaruh hasil penelitian terhadap institusi juga perlu dipertimbangkan. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. experiential. Tidak adanya pure outcomeOutcome yang dihasilkan dari sebuah intervensi pendidikan seringkali tidak merupakan outcome murni dari intervensi tersebut. Alat ukur yang tidak relevan dapat mengakibatkan hasil pengukuran tidak tepat bahkan salah sama sekali. . Contoh kurikulum tradisional menekankan pada recall of knowledge sedangkan kurikulum konstruktivist menekankan pada konsep dasar dan ketrampilan berpikir. 7. tidak adanya pure outcome.

DAFTAR PUSTAKA 1. W.M. [Internet].socialresearchmethods. Lindeman.reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. 4. Introduction to Evaluation. Posner. R. M.uk/resined/evaluation/index. (2007). M. Trochim.(2003). G. [Internet]. Medical Education 2000. practice and paper darts. 10.(2003).htm > [Accessed 3 July 2007].34:721-728. G. 6. 3. Departemen Pendidikan Nasional Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Direktorat Pembinaan Akademik dan Kemahasiswaan.uq. Available from: < outh.ac. Schdmidt H.34:729-738. Mc Graw Hill. Is meta analysis helpful? Medical Education 2003. Available from: ww. 7. Z.net/kb/intreval. Farrow.tedi. Analyzing The Curriculum.G. http://zulharman79.php> [Accessed 3 July 2007]. Amin. Eng..R.edu. World Scientific. (2004). < 2. (2003).. (2004). Norman. K. Some concerns about the BEME movement.J.. 5. Available from: < http://www. Program Evaluation.au/conferences/A_conf/papers/Isaacs.37:1131-1132 9. Albanese. Singapore. Problem based learning: why curricula are likely to show little effect on knowledge and clinical skills. The effectiveness of PBL: the debate continues. Buku II –Kurikulum Program Studi. Silver.wordpress. United States. Effectiveness of problem based learning curricula: theory. D.K. The effectiveness of PBL : the debate continous. Basics in Medical Education.com/2007/08/04/evaluasi-kurikulum-pengertiankepentingan-dan-masalah-yang-dihadapi/ . H. (2006).html > Accessed 3 July 2007]. Evaluation Research in Education.H.37:1129-1130 8.E. Dolman. Medical Education 2000. Medical Education 2003. [Internet].

Asep Herry Hernawan. dilakukan terhadap kurikulum potensial maupun kurikulum aktual Evaluation is the process for determining the degree to which these changes in behavior are actually taking place (Tyler)ϖ Evaluation as a process for describing an evaluand and judging its merit and worth (Lincoln and Guba)ϖ Evaluation is the effort to understand the functioning and effect of a program (Meyers)ϖ Evaluation is an observed value compared to some standard (Stake)ϖ Hubungan antara evaluasi. pengukuran. o aspek yang di tes khusus dan terbatas.Pdϖ o Evaluasi Proses penentuan nilai sesuatu berdasarkan kriteria tertentu♣ o Evaluasi Kurikulum ♣ Evaluasi program pendidikan bagi peserta didik dalam lingkup luas atau terbatas. Asep Herry Hernawan. dan tes Menurut HANSISWANY KAMARGA klik 2x pada gambar untuk memperbesar Tes adalah suatu alat pengumpulan data yang dirancang secara khusus:ϖ o pola jawaban yang dirancang harus memenuhi perangkat kriteria ayng ketat. M. M. o hasilnya dinyatakan dalam bentuk angka Pengukuran adalah suatu set aturan mengenai pemberian angka terhadap hasil suatu kegiatan pengukuran :ϖ o Biasanya dilakukan melalui tes o Didasarkan pada teori pengukuran psikometrik Evaluasi adalah proses pemberian pertimbangan mengenai nilai dan arti dari sesuatu yang dipertimbangkanϖ CAKUPAN PROSES EVALUASI Menurut Drs.Pd Judgement (Menetapkan suatu nilai)ϖ o Subjektif o Objektif (berdasar kriteria yang disepakati) Kriteriaϖ o Internal (program) o Eksternal (luar program) Objek Penilaianϖ o Luas (Program Pendidikan) .Evaluasi Kurikulum Pengertian Menurut Drs.

sedangkan kegiatan untuk sampai kepada pemberian nilai dan arti itu yang dinamakan evaluasi Pemberian nilaiϖ Dilakukan apabila seorang evaluator memberikan pertimbangannya mengenai evaluan tanpa menghubungkannya dengan sesuatu yang bersifat dari luar (internal pada diri evaluan) Pemberian artiϖ Berhubungan dengan posisi & peranan evaluan tersebut dalam suatu konteks tertentu TUJUAN EVALUASI KURIKULUM Drs. Asep Herry Hernawan. penyempurnaan. sarana. pengembangan program PENILAIAN OUTPUT (KELUARAN-HASIL)ϖ o Menentukan keberhasilan program dan dampaknya Adapun menurut HANSISWANY KAMARGA evaluasi kurikulum Proses pemberian pertimbangan (judgement) mengenai nilai dan arti dari kurikulum yang dipertimbangkan klik 2x pada gambar untuk memperbesar Pekerjaan evaluator bukan pekerjaan bebas seperti melakukan penelitian. dan pengembangan) o JANGKA PENDEK meningkatkan efektivitas kurikulum (derajat pencapaian tujuan) meningkatkan pengelolaan kegiatan kurikuler (pemanfaatan tenaga. Hasil yang diperoleh dari kegiatan evaluasi adalah nilai dan arti evaluan. perbaikan. dan penyempurnaan pelaksanaan kurikulum Serta dalam persentasi Dian Andayanai. biaya) o JANGKA PANJANG Melihat hasil yang dicapai kurikulum dan dampaknya terhadap performance lulusan Dasar bagi pembinaan mekanisme balikan. S. tempat. Evaluasi harus berhubungan dengan kegunaan praktis. fasilitas. pembinaan.Pd tujuan evaluasi kurikulum adalah . M.Pd Pengambilan Keputusanϖ Penyempurnaan Kurikulumϖ (pelaksanaan. waktu.o Terbatas (Program belajar-mengajar) KATEGORI EVALUASI KURIKULUM PENILAIAN KONTEKSϖ o Dasar dalam menentukan tujuan program o Fisibilitas dengan kondisi dan situasi di mana program itu akan dilaksanakan PENILAIAN INPUT (MASUKAN)ϖ o Memperoleh informasi dan menyajikan keterangan sebagai dasar pemanfaatan sumber daya untuk pencapaian tujuan PENILAIAN PROSESϖ o Mengetahui kekuatan/kelemahan rencana dan pelaksanaan o Memperoleh informasi untuk perbaikan. kalau tidak bisa menunjukkan kegunaan praktis maka dianggap kegagalan evaluasi 3 Konsep penting dalam evaluasi menurut HANSISWANY KAMARGA Prosesϖ Evaluasi adalah suatu proses bukan suatu hasil / produk.

analisis sebab akibat o Bersifat kualitatif terbuka dan fleksibel eklektif o Teknik evaluasi mencakup observasi. yang terus dikembangkan untuk menghasilkan alat evaluasi yang reliable dan valid Congruenceϖ o Menggunakan Prosedur pre-and-post-assessment dengan menempuh langkah-langkah pokok sebagai berikut: penegasan tujuan.klik 2x pada gambar untuk memperbesar MODEL EVALUASI KURIKULUM Measurementϖ o Menempatkan kedudukan setiap siswa dalam kelompoknya melalui pengembangan norma kelompok dalam evaluasi hasil belajar o Membandingkan hasil belajar antara dua atau lebih kelompok yang menggunakan program/ metode pengajaran yang berbeda-beda melalui analisis secara kuantitatif o Teknik evaluasi yang digunakan terutama tes yang disusun dalam bentuk obyektif. angket. wawancara. enmgket dan analisis dokumen Sedangkan menurut HANSISWANY KAMARGA tujuan kurikulum adalah: Menentukan efektivitas suatu kurikulum/program pembelajaran♣ Menentukan keunggulan dan kelemahan kurikulum/program pembelajaran♣ Menentukan tingkat keberhasilan pencapaian hasil belajar peserta didik♣ Menentukan masukan untuk memperbaiki program♣ Mendeskripsikan kondisi pelaksanaan kurikulum♣ Menetapkan keterkaitan antarkomponen kurikulum♣ Fungsi Evaluasi Menurut Tyler :ϖ evaluasi produk)◊Untuk memperbaiki kurikulum (melalui hasil belajar Menurut Cronbach :ϖ Untuk memperbaiki kurikulum dan memberi penghargaan Menurut Scriven :ϖ Untuk mengurangi kekurangan-kekurangan yang ada. pengembangan alat evaluasi. pengamatan yang lebih terarah. dan penggunaan hasil evaluasi o Analisis hasil evaluai dilakukan secara bagian demi bagian o Teknik evaluasi mencakup tes dan teknik-teknik evaluasi lainnya yang cocok untuk menilai berbagai jenis perilaku yang terkandung dalam tujuan o Kurang menyetujui diadakannya evaluasi perbandingan antara dua atau lebih program Illuminationϖ o Menggunakan prosedur yang disebut progressive focusing dengan langkah-langkah pokok: orientasi. . analisis dokumen dan bila perlu mencakup pula tes Educational System Evaluationϖ o Membandingkan performance setiap dimensi program dengan kriteria internal o Membandingkan performance program dengan menggunakan kriteria eksternal yaitu performance program yang lain o Teknik evaluasi mencakup tes. wawancara. observasi.

Pd Dimensi Program (Kurikulum Ideal) TUJUAN (institusional. M. alokasi waktu)ϖ Kesesuaian dengan tujuan Scope dan sequence Sifat isi Esensi Kesinambungan Organisasi Keseimbangan Kegunaan PEDOMAN PELAKSANAANϖ Proses belajar-mengajar Sistem penilaian Administrasi dan supervisi Sumber belajar Dimensi Pelaksanaan (Kurikulum Aktual) Masukan Masukan Mentah (peserta didik)ϖ Jumlah Minat dan motivasi Kecakapan sebelumnya Bakat/potensi Latar belakang Masukan Alatϖ Bahan pelajaran/pelatihan Alat-alat pembelajaran .Scriven membedakan evaluasi kurikulum dalam 2 fungsi yakni Fungsi Formatif dan Fungsi Sumatifϖ o Fungsi Formatif : dilaksanakan apabila kegiatan evaluasi diarahkan untuk memperbaiki bagian tertentu dari kurikulum yang sedang dikembangkan o Fungsi Sumatif : dilaksanakan apabila kurikulum telah dianggap selesai pengembangannya (evaluasi terhadap hasil kurikulum) Langkah Umum Evaluasi Menurut HANSISWANY KAMARGA klik 2x pada gambar untuk memperbesar DIMENSI EVALUASI KURIKULUM Menurut Drs. Asep Herry Hernawan. kurikuler. instruksional)ϖ Lingkup abilitas/kompetensi. Jumlah mata ajaran. Komposisi. Kedalaman/keluasan tujuan Kesinambungan antar tujuan Relevansi antar tujuan Rumusan kalimat ISI KURIKULUM (Struktur.

bimbingan. penilaian. tim penilai khususθ θ Segi yang dinilai : pelaksanaan pengajaran.Pd klik 2x pada gambar untuk memperbesar BENTUK EVALUASI KURIKULUM Dalam persentasi Drs. kepala diklat. dll. supervisor. PENILAIAN SUMATIF Dilaksanakan setelah selesainya suatu programθ Tujuan utamanya menilai keberhasilan suatu program dilihat dari tujuan yang telah ditentukan sebelumnyaθ Aspek yang dinilai terutama produk atau hasil dari programθ PROSEDUR EVALUASI KURIKULUM TAHAP PERSIAPAN Menyusun TOR (term of reference)θ Target dan sasaran penilaianν Lingkup dan objek yang dinilaiν Alat dan instrumen yang digunakanν . M. Asep Herry Hernawan.Pd PENILAIAN FORMATIF (MONITORING) Dilaksanakan pada saat berlangsungnya suatu programθ Tujuan utamanya memperbaiki kelemahan sesegera mungkin. Asep Herry Hernawan. tesθ Penilai : pengajar/pelatih. penggunaan sumber belajar.Media dan sumber belajar Pengajar/pelatih (jumlah dan kualitasnya) Sistem administrasi Prasarana pendidikan Masukan Lingkunganϖ Lingkungan sosial Lingkungan budaya Lingkungan geografis Lingkungan religius Proses Interaksi unsur-unsur masukan untuk mencapai tujuan Keluaran Hasil langsung berupa perubahan tingkah laku (kompetensi) setelah mengalami proses Dampak Kompetensi peserta didik di masyarakat/tempat bekerja PRINSIP EVALUASI KURIKULUM Menurut Drs. wawancara. M. build in dalam pelaksanaan programθ Dilaksanakan secara kontinu agar objektif dan komprehensifθ Hasilnya segera disusun dan digunakan dalam program selanjutnyaθ Alat penilaian : observasi. administrasi. sarana pendidikan.

Pd dalam persentasi Evaluasi Kurikulum Dian Andayani. Diposkan oleh Yahya Nursidik di 19.Pd dalam persentasi Evaluasi Kurikulum HANSISWANY KAMARGA dalam persentasi Evaluasi Kurikulum Serta sumberlain yang mendukung postingan ini. isi. instrumen.ν Klarifikasi (penjabaran dari TOR)θ Mengadakan penelaahan perangkat evaluasi (tujuan. rekomendasi.33 Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Berbagi ke Google Buzz . Asep Herry Hernawan. implikasiϖ Menyusun laporanϖ Sumber: Sumber data berasal dari persentasinya Drs. strategi. M. sumber data. S. dan jadwal)ν Ujicoba Penilaian (try-out)θ Melaksanakan teknik dan prosedur penilaian di luar sampel penilaianν Tujuannya untuk melihat keterandalan alat penilaian dan melatih tenaga penilaiν Hasil ujicoba dijadikan dasar perbaikan dan penyempurnaanν TAHAP PELAKSANAAN Pengumpulan data lapanganϖ Penyusunan dan pengolahan dataϖ Penyajian/deskripsi dataϖ Menentukan judgement.Pν rosedur dan cara penilaian Organisasi pelaksanaν Biayaν Dsb.

.. • TEORI BEHAVIORISME TEORI BEHAVIORISMEPRINSIP PRINSIP TEORI BEHAVIORISME1. atau pengantar..Manusia mempunyai belajar alamiB. • Geopolitik dan Geostrategi Indonesia Konsepsi GeopolitikGeopolitik secara etimologi berasal dari kata geo (bahasa Yunani) yang berarti bumi yang menjadi wilayah hidup.. • Pengertian Media Kata media berasal dari bahasa latin Medius yang secara harafiah berarti tengah.I. semua bentuk tingkah laku di kembalikan pada re. • Teori Humanistik TEORI HUMANISTIK Prinsip. namun penegertian media dalam pr. Obyek psikologi adalah tingkah laku2. Telekomunikasi dan Pengolahan DataKomunikasi data merupakan gabungan dari tekni. • Model-Model Komunikasi MODEL-MODEL KOMUNIKASITEORI – TEORI KOMUNIKASI PADA TAHAP AWALMenurut Effendy (2003) teori dan model komunikasi yang tampil pada tahun awal . Dalam Bahasa ..... • KOMUNIKASI INTERPERSONAL KOMUNIKASI INTERPERSONAL Pengertian komunikasi InterpersonalKita dapat memahami makna atau pengertian dari komunikasi interpersonal dengan m.prinsip belajar humanistic:A.. Sedangkan.Entri Populer • Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk Sosial Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk SosialManusia Sebagai Makhluk Individu Individu berasal dari kata in dan devided. • Definisi Perkembangan ... perantara.... Pengertian Komunikasi Data. • Ketahanan Nasional 1. • Teori Dasar Komunikasi Data Teori Dasar Komunikasi Data 2.Belajar signifikan terjadi apabila mqateri plajaran.. Konsepsi Ketahanan NasionalKonsepsi pengembangan kekuatan nasional melalui pengaturan dan penyelenggaraan kesejahteraan dan keamanan yang....

Ada Pihak Yang Berpendapat Antara Keduanya Tidak Ada Hubungan.html EVALUASI KURIKULUM Oktober 31. Definisi PerkembanganPerkembangan dapat diartikan sebagai perubahan berkesinambungan dan progresif dalam organisme.Tetapi Ada Pihak Lain Yang Menyatakan Keduanya Mempunyai Hubungan Yang Sangat Erat.. Evaluasi Kurikulum Sukar Di Rumuskan Secara Tegas Hal Itu Disebabkan Beberapa Faktor : 1. Konsep-Konsep Evaluasi Kurikulum Dibagi Menjadi 2 1.A Becher.com/2008/11/evaluasi-kurikulum.Doll ( 1976 ) Mengemukakan Syarat-Syarat Suatu Program Evaluasi .Sebaliknya Perubahan Evaluasi Perubahan Evaluasi Akan Memberi Warna Pada Pelaksanaan Kurikulum. Deskriptif 2. Dan Evaluasi Dari Program Tersebut Akan Memperhatikan Style Dan Karakteristik Yang Sama Pula .Perubahan Dalam Kurikulum Berpengaruh Pada Evaluasi Kurikulum.Seorang Evaluator Akan Menyusun Program Evaluasi Kurikulum Sesuai Dengan Style Dan Karakteristik Yang Dikembangkannya.. 2008 — Wahidin Pengertian Evaluasi Kurikulum Evaluasi Dan Kurikulum Merupakan 2 Disiplin Ilmuyang Berdiri Sendiri. Preskriptif Luas Atau Sempitnya Suatu Suatu Program Evaluasi Kurikulum Sebenarnya Ditentukan Oleh Tujuannya.Hubungan Antara Evaluasi Dengan Kurikulum Bersifat Organis Dan Prosesnya Berlangsung Secara Evolusioner. Evaluasi Kurikulum Berkenaan Dengan Fenomena-Fenomena Yang Terus Berubah 2.Seorang Ahli Pendidikan Dari Universitas Sussex Inggris Menyatakan Tiap Program Pengembangan Kurikulum Mempunyai Style Dan Karakteristik Tertentu. Apa Definisinya @2010 Bandung | diet pills http://apadefinisinya.Hubungan Tersebut Merpakan Hubungan Sebab Akibat. Objek Evaluasi Kurikulum Adalah Sesuatu Yang Berubah-Ubah Sesuai Dengan Konsep Yang Digunakan 3. Evaluasi Kurikulum Merupakan Suatu Usaha Yang Dilakukan Oleh Manusia Yang Sifatnya Juga Berubah R.blogspot. dari lahir sampai mat.1.

Yang Lainnya Pada Inovasi Pada Dasar-Dasar Filosofis Dan Pada Konsep-Konsep Yang Diambil Dari Ilmu Prilaku Manusia.Banyak Teori Tentang Kurikulum.Secara Sederhana Kurikulum Dapat Diklasifikasikan Atas Teori -Teori Yang Lebih Menekankan Pada Isi Kurikulum. Konsep Kurikulum Kurikulum Merupakan Daerah Studi Intelek Yang Cukup Luas.SebabSebab Yang Mendorong Pembaharuan Ini Bermacam-Macam : Karena Didorong Oleh Tuntutan Untuk Menguatkan Kembali Nilai-Nilai Moral Dan Budaya Dari Masyarakat 2) Karena Perubahan Dasar Filosifis Tentang Struktur Pengetahuan 3) Karena Adanya Tuntutan Bahwa Kurikulum Harus Lebih Berorientasi Pada Pekerjaan 4) Penekanan Pada Situasi Pendidikan Tipe Kurikulum Ini Lebih Menekankan Pada Masalah Dimana.Salah Satu Dimensi Yang Sering Mendapat Sorotan Adalah Kuantitas Dan Kualitas A.Bersifat Khusus. Evaluasi Kurikulum Juga Bervariasi.Tetapi Juga Terus Mendapat Penyempurnaan Atau Pembaharuan.Kurikulum Yaitu Suatu Evaluasi Kurikulum Harus Nilai Dan Penilaian .Punya Tujuan Atau Sasaran Yang Jelas.Kurikulum Daerah Pesisir Dll.Pada Situasi Pendidikan Serta Pada Organisasi Kurikulum 1) Penekanan Kepada Isi Kurikulum Strategi Pengembangan Yang Menekankan Isi Merupakan Yang Paling Lama Dan Banyak Dipakai.Sangat Memperhatikan Dan Disesuaikan Dengan Lingkungannya.Bersifat Menyeluruh Dan Terus Menerus Berfungsi Diagnostik Dan Tevintegrasi.Kurikulum Ini Ruang Lingkupnya Sempit .Tujuanya Adalah Menghasilkan Kurikulum Yang Benar-Benar Merefleksikan Dunia Dari Kehidupan Dari Lingkungan Anak.Sifat Lain Tipe Ini Adalah Kurang Atau Tidak Menekan Kepada Spesifikasi Dan Organisasi Lebih Menunjukan Fleksibelitas Dalam Interpretasi Dan Pelaksanaanya.Pengetahuan Dianggap Bersifat Relatif Terhadap Situasi-Situasi Yang Khusus Sesuai Dengan Kondisi Setempat.Bergantung Pada Dimensi-Dimensi Yang Menjadi Fokus Evaluasi.Beberapa Teori Menekankan Pada Rencana.Seperti Kurikulum Kelompok Masyarakat Nelayan.

Meskipun Dengan Berbagai Perbedaan Dan Disana-Sini Ada Pertentangan.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada.Menurut Bruner Dan Jean Piageat.Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Menguasai Bahasa Dan Menguasai Kemampuan-Kemampuan Kognitif A.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar. Dan Situasi Adalah Memberikan Perhatian Yang Sangat Besar Kepada Peserta Didik.Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama.Keduanya Sangat Mempengaruhi Perkembangan Kurikulum Tipe Ini ( Pengajaran Berprogram.Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara .Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.Pengajaran Dengan Bantuan Komputer ) Perbedaanya Sangat Jelas Antara Kurikulum Yang Menekankan Organisasi Dengan Yang Menekankan Isi.Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi. Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .Anak Menurut Bruner Merupakan Hasil Yang Sangat Kompleks .Biologi Dan Sosial Harus Berpartisipasi Secara Aktif Dalam Lingkungan Belajar.Pengajaran Modul.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi .Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama.5) Penekanan Pada Organisasi Tipe Kurikulum Ini Sangat Menekankan Pada Proses Belajar Mengajar. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.

umpamanya : 1.Konsep Utama Dalam Evaluasi Adalah Masalah Nilai.sejarah struktur serta intersef sendiri.beberapa karakteristik dari proyek-proyek kurikulumyang telah dikembangkan di inggris.Model Evaluasi Kurikulum Berkaitan Erat Dengan Konsep Kurikulum Yang Digunakan.Model Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Berkaitan Erat Dengan Tingkah-Tingkah Laku Individu. A. Lebih Berskala Nasional Daripada Lokal 3.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Teori Kurikilim Dan Teori Evaluasi. Lebih Berkenaan Dengan Inovasi Daripada Dengan Kurikulum Yang Ada 2. Di Biyayai Oleh Grant Dari Luar Yang Berjangka Pendek Daripada Oleh Anggaran Tetap 4.Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih . Lebih Banyak Dipengaruhi Oleh Kebiasaan Penelitian Yang Bersifat Psikometris Daripada Kebiasaan Lamayang Berupa Penelitian Sosial Peranan Evaluasi Kebijaksanaan Dalam Kurikulum Khususnya Pendidikan Umumnya Minimal Berkenaan Dengan 3 Hal Yaitu : 1.Evaluasi Berisi Suatu Perangkat Kriteria Praktis Berdasarkan Kriteria-Kriteria Suatu Hasil Dapat Dinilai .Hasil Dari Suatu Evaluasi Berisi Suatu Nilai Yang Akan Digunakan Untuk Tindakan Selanjutnya Hal Ini Mengandung 2 Pengertian 1.Evaluasi Yang Menekakan Tujuan Berkaitan Erat Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Bahan Ajar Atau Isi Kurikulum Model ( Pendekatan ) Antropologis Dalam Evaluasi Ditujukan Untuk Mengevaluasi Tingkah-Tingkah Laku Dalam Suatu Lembaga Sosial. Peranan Evaluasi Kurikulum Evaluasi kurikulum dapat dilihat sebagai proses sosial dan sebagai institusi sosial mempunyai asal usul.Berdasarkan Skala Tersebut Suatu Objek Evaluasi Dapat Dinilai 2. Evaluasi Sebagai Moral Judgement.Dengan Demikian Sesungguhnya Terdpat Hubungan Yang Sangat Erat Antara Evaluasi Dengan Kurikulum.Seperti Model Pengembangan Dan Penyebaran Dihasilkan Oleh Kurikulum Yang Menekankan Isi Macam-Macam Model Evaluasi Yang Dipergunkan Bertumpu Pada Aspek -Aspek Tertentu Yang Diutamakan Dalam Proses Pelaksanaan Kurikulum.Evaluasi Berisi Suatu Skala Nilai Moral.

System Ujian Seperti Yang Dilakukan Diatas.Tetapi Juga Peraturan Dari Sekolah.Beberapa Diantara Mereka Yang Memegang Peranan Paling Besar Dalam Penetuan Keputusan.2. Evaluasi Dan Penentuan Keputusan.Ahli Politik.Pengembang Kurikulum.Murid.Hasilnya Digunakan Untk Menyeleksi Anak-Anak Yang Akan Masuk Kesekolah. Evaluasi Dan Konsesus Nilai Dalam Berbagai Situasi Pendidkan Serta Kegiatan Pelaksanaan Evaluasi Kurikulum Sejumlah Nilai-Nilai Dibawakan Oleh OrangOrang Yang Ikut Terlibat Dalam Kegiatan Penilaian Atau Evaluasi.Bagaimana Caranya Agar Dapat Diantara Mereka Terdapat Kesatuan Penilaian Hanya Dapat Di Capai Melalui Suatu Consensus. Keberhasilan Dalam Ujian Pengetahuan Dan Kemampuan Skolistik.Tetapi Juga Oleh Keadaan Masyarakat Dimana BukuBuku Sumber Pengetahuan Secara Relative Tidak Berubah Selama 2 Abad.Para Inspektur.Arsitek Dsb.Para Partisipan Dalam Evaluasi Pendidikan Dapat Terdiri Dari :Orang Tua.Guru.Kepala Sekolah. Selama Bertahun-Tahun Di Tentukan Oleh Kemampuan Mengingat Fakta-Fakta Kecenderungan Ini Bukan Saja Di Dasari Oleh Teori Psikologi Lama.Pada Prinsipnya Tiap Individu Diatas Membuat Keputusansesuai Dengan Posisinya. Yang Memandang Bahwa Otak Yang Lebih Baik Mampu Menguasai Fakta Lebih Banyak.Orang Tua.Pengembangan Kurikulum Dll. UJIAN SEBAGAI EVALUASI SOSIAL Sejsk Diperkenalkanya System Ujian Atau Tes Untuk Umum Di Amerika Serikat Dan Negara-Negara Lain Pengukuran Yang Berbentuk Umum ( Publik ) Tsb Merupakan Salah Satu Model Dalam Pendidikan Menguji Adalah Mengevaluasikan Dengan Adanya Ujian-Ujian Tersebut.Penerbit.Maka Jenis-Jenis Kemampuan Tertentu Dipandang Menunjukan Status Lebih Tinggi Dibandingkan Dengan Kemampuan Lainnya.Ahli Ekonomi. Menengah Yang Tidak Mampu Membayar Uang Sekolah.Kemudian Testersebut Juga Digunakan Barometer Penentuan Kenaikan Kelas . 3. Secara Historis Konsensus Nilai Dalam Evaluasi Kurikulum Berasal Tradisi Tes Mental Serta Eksperimen A.Pengambilan Keputusan Dalam Pelaksanaan Pendidikan Atau Kurikulumbanyak Yaitu:Guru.Murid.Administrator.Ujian Bukan Saja Menunjukan Nilai Pengetahuan Atau Kemampuan Social.Dalam Dua Decade Pertama Dari Abad 20 Sejumlah Ahli Psikologi Dikumpulkan Dalam Satu Komisi Untuk Menyusun Tes Kecerdasan.Lebih Banyak Digunakan Untuk Mengukur Atau Menguji Kemampuan Individu Kalau Untuk Mengukur Kemampuan Siswa Digunakan Istilah Examantion Atau Asesment Maka Untuk Penilain Keseluruhan Situasi Sekolah Atau Kurikulum Lebih Tepat Digunakan Istilah Evalution .

Tes Psikologi Pada Umumnya Mempunyai Dua Bentuk Yaitu Tes Intelegensi Yang Di Tujukan Untuk Mengukur Kemampuan Bawaan. b. Evaluasi Demokrasi Merupakan Layanan Pembesaran Informasi Terhadap Masyarakat.Pengaruh Guru-Guru Tersebut Sukar Dikontrol .Kedudukan Evaluator Berbeda-Beda Di Bawah Lembaga-Lembaga Federal F.Ada Beberapa Kesulitan Yang Dihadapi Dalam Ekperimen Tersebut : 1. 2.Di Mulai Tahun 1930 Dengan Menggunakan Metode Yang Biasa Di Gunakan Dalam Penelitian Botani Pertaman. Model-Model Evaluasi Kurikulum 1. Evaluasi Birokratik. Sebagai Contoh MC DONALD Memandang Bahwa Pelaksanaan Evaluasi Di Amerika Serikat Dewasa Ini Bersifat Birokratik Karena Kenyataanya Evaluasi Basar Di Percayai Oleh Pemerintah Pusat Atau Negara Bagian.Serta Tes Hasil Belajar Yang Mengukur Prilaku Skolastik. Eksperimen Lapangan Dalam Pendidikan.Barry Me Donald ( 1975 ) Membedakan Adanya Tiga Tipe Evaluasi Dalam Pendidikan Dan Kurikulum Yaitu : 1. Kesulitan Administrasi.Merupakan Suatu Layanan Yang Bersipat Unconditional Terhadap Lembaga-Lembaga Pemerintahan Yang Memiliki Wewenang Control Terbesar Dalam Alokasi Sumber-Sumber Pendidikan 2.Para Evaluator Menyadari Bahwa Aneka Macam Kerangka Kerja Evaluasi Mempunyai Implikasi Terhadap Penentuan Keputusan Pendidikan. Sukar Untuk Mencampurkan Guru-Guru Untuk Mengajar Pada Kelompok Eksperimen Dengan Kelmpok Control. Evaluasi Model Penelitian a.Sedikit Sekali Sekolsh Yang Bersedia Dijadikan Sekolah Eksperimen. Masalah Teknis Dan Logis Yaitu Kesulitan Menciptakan Suasan Kelas Yang Sam Waktu Kelompok-Kelompok Yang Di Uji 3. Evaluasi Otoraktik Merupakan Layanan Evaluasi Terhadap Lembaga-Lembaga Pemerintah Yang Mempunyai Wewenang Control Cukup Besar Dalam Mengalokasikan Sumber-Sumber Pendidikan 3. Tentang Program-Program Pendidikan.

Dalam IPI Anak Mengikuti Kurikulum Yang Memiliki 7 Unsur : 1.Perbedaan Model Objektif Ada Dalam Dua Hal : 1) Dalam Model Objektif Evaluasi Merupakan Bagiasn Yang Sangat Penting Dari Proses Pengembangan Kurikulum 2) Kurikulum Tidak Dibandingkan Dengan Kurikulum Lain Tetapi Diukur Dengan Seperangkat Objektif ( Tujan Khusus ) . 4. Suatu Prosedur Program Testing.Daerah Tingkat-Tingkat Dan Unit-Unit. 4. Sistem Pengajaran Yang Terkenal Adalah IPI (Individually Prescribed Instruction). 5. Evaluasi Model Objektif Evaluasi Model Objektif ( Model Tujuan ) Berasal Dari Amerika Serikat. 2. 3. Dasar-Dasar Teori Tylor Dan Bloom Menjadi Prinsip Sentral Dalam Berbagai Rancangan Kurikulum Dan Mencapai Puncaknya Dalam Sistem Belajar Berprogram Dan Sistem Intruksional. Materi Dan Alat Pengajaran. Menyusun Materi Kurikulum Yang Sesuai Dengan Tujuan Tersebut. . Merumuskan Tujuan-Tujuan Dalam Perbuatan Siswa. Mengukur Kesesuaian Antara Perilaku Siswa Dengan Hasil Yang Diinginkan. 3.4. Pedoman Prosedur Penulisan.Ada Beberapa Persyaratan Yang Harus Dipenuhi Oleh Tim Pengembang Model Objektif : 1. Suatu Program Yang Dikembangkan Oleh Learning Research And Develovment Centre Unuversitas Pittsburg. 2. Kegiatan Guru Dalam Kelas. Ada Kesepakatan Tentang Tujuan-Tujuan Kurikulum. Tujuan-Tujuan Pengajaran Yang Disusun Dalam Daerah. Adanya Keterbatasan Mengenai Manipulasi Eksperimen Yang Dapt Dilakukan 2.

Terlalu Banyak Variabel Yang Perlu Dihitung Pada Suatu Saat Kemampuan Computer Hanya Sampai 40 Variabel . 2.Langkah Model Multivariasi Tersebut Adalah : 1. Semua Masalah Pegolahan Statistik Dapat Dikerjakan Dengan Computer.6. 7. Maka Mulailah Pekerjaan Computer. Kegiatan Murid Dalam Kelas. 5. Evaluasi Model Perbandingan (Comparative Approach) Dan Model Tylor Dan Bloom Melahirkan Evaluasi Model Campuran Multivariasi. Diharapkan Memberi Tes Statistik Yang Signifikan (Model Kurikulum Ini Lebih Sesuai Bagi Evaluasi Skala Besar. 4. Prosedur Pengelolaan Kelas. Dengan Berkembangnya Penggunaan Computer Memungkinkan Studi Lapangan Tidak Di Hambat Oleh Kesalahan Dan Kelambatan. Yaitu Strategi Evaluasi Yang Menyatukan Unsure-Unsur Dari Kedua Pendekatan Tersebut. Beberapa Kesulitan Dihadapi Dalam Model Campuran Multivariasi Ini 1. Sementara Tim Menyusun Tujuan Yang Meliputi Semua Tujuan Dari Pengajaran Umpamanya Dengan Metode Global Dan Metode Unsure Dapat Disiapkan Tes Tambahan. 3. Model Campuran Multivariasi. Mencari Sekolah Yang Berminat Untuk Dievaluasi/Diteliti. Metode-Metode Tersebut Masuk Ke Bidang Kurikulum Setelah Computer Dan Program Paket Berkembang Yaitu Tahun 1960. 3. 2. Tipe Analisis Dapat Juga Digunakan Untuk Mengukur Pengaruh Bersama Dan Beberapa Variable Yang Berbeda. Langka. Program Paket Berisi Program Statistik Yang Sederhana Yang Tidak Membutuhkan Pengetahuan Computer Untuk Menggunakannya. Bila Semua Informasi Yang Diharapkan Telah Terkumpul. Pelaksanaan Program.

G.Kemampuan Yang Ingin Dicapai Dalam Suatu Mata Ajaran ⇒ Efek Atau Pengaruh Tersebut Dapat Diketahui Bila Dilakukan Perbadingan Antara Hasil Yang Dicapai Peserta Didik Sebelum Dan Sesudah Pengajaran Diberikan. ⇒ Evaluasi Antara .Fungsinya Ialah Untuk Mengetahui Kemampua Awal Peserta Didik Tentang Pelajaran Yang Akan Diberikan.Disamping Untuk Keperluan Pengukuran Efek Atau Pengaruh Pengajaran Evaluasi Program Tingkat Mikro Bertujuan Pula Untuk Memperoleh Gambaran Ataupun Inpormasi Tentang Bagian-Bagian Pelajaran Yang Masih Belum Dipahami Oleh Para Peserta Didik. b. Tujuan Evaluasi Adanya Sekurang-Kurangnya Dua Tujuan Pokok Yang Ingin Dicapai Melalui Kegiatan Evaluasi Kurikulum.3. ⇒ Memperbaiki Pengajaran. Dilakukan Pada Setiap Unit Bahan Yang Diberikan Dalam Suatu Mata Pelajaran.Dapat Berbentuk Tes Dan Bentuk-Bentuk Evaluasi Yang Lain Tentang Unit Yang Bersangkutan. Jenis-Jenis Evaluasi ⇒ Evaluasi Awal Di Lakukan Sebelum Pengajaran Diberikan.Pada Tingkay Mikro Ini ⇒ Mengukur Efek Pengajaran Tujuan Utama Evaluasi Program Pada Tingkat Mikro Adalah Untuk Memperoleh Gambaran Tentang Efek Atau Pengaruh Dari Pengajaran Yang Telah Diberikan Terhadap Penguasaan. Evaluasi Kurikulum Pada Tingkat Makro Dan Mikro 1. Meskipun Model Multivariasi Telah Mengurangi Masalah Control Berkenaan Dengan Eksperimen Lapangan Tetapi Tetap Menghadapi Masalah-Masalah Perbandingan. Evaluasi Pada Tingkat Mikro a. .

Fungsinya Ialah Untuk Memperoleh Gambaran Tentang Kemampuan Yang Dicapai Pesrta Didik Pada Akhir Program. a.Dan Skema Kegiatan Evaluasi Kurikulum Yang Tingkat Lebih Makro.Sarana / Alat Penunjang Media Pengajaran Stap Pengajar.⇒ Evaluasi Akhir Dilaukan Setelah Pengajaran Diberikan.Jenis. Jenis Evaluasi Untuk Mencapai Tujuan Evaluasi Ada 4 Jenis Evaluasi Yang Perlu Dilakukan : ⇒ Evaluasi Kontek : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Dalam Perecanaan Program. Evaluasi Kurikulum Pada Tinkat Yang Lebih Makro Berikut Ini Berturut-Turut Akan Dijelaskan Tentag Tujuan.Khususnya Dalam Penetuan Tujuan Dan Program Kuriklum Diklat ⇒ Evaluasi Masukan : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Dalam Penyiapan Dan Perbaikan Peralatan Pendidikan Yang Meliputi Bahan Ajar. 2. .Dan Sebagainya. ⇒ Evaluasi Proses / Hasil Jangka Pendek : Informasi Untuk Keperluan Perbaikan Program Dan Pelaksanaan Pendidikan Mencakup Baik Informasi Tentang Proses Maupun Hasil Jangka Pendek Yang Dicapai Peserta Didik Selama Dan Pada Akhir Tiap Unit Program. ⇒ Evaluasi Dampak / Hasil Jangka Panjang : Evaluasi Ini Diadakan Untuk Menghasilkan Informasi Yang Diperlukan Bagi Peninjauan Kembali Keseluruhan Program Pendidikan Dan Penentu Kegiatan Tindak Lanjut Yang Diperlukan Termasuk Perbaiakan Kurikulum Pada Siklus / Putaran Hidup. Tujuan Evaluasi Evaluasi Kurikulum Pada Tingkat Yang Lebih Makro Dilakukan Untuk Menghasilkan Masukan-Masukan Yang Diperlukan Bagi Penyusunan Dan Perbaikan : ⇒ Tujuan Dan Program Kurikulum ⇒ Bahan Dan Pertalatan / Pasilitas Pendidikan a.

wordpress. Cara Penilaian Serta Fasilitas Pendidikan Lainnya. KESIMPULAN Evaluasi Kurikulum Memegang Perenan Penting Baik Dalam Penetuan Kebijaksanaan Pendidikan Pada Umumnya.Hasil-Hasil Evaluasi Kurikulum Juga Dapat Digunakan Pleh Guru-Guru. and (5) Responsibilities for General and Public Welfare: Evaluators articulate and take into account the diversity of interests and values that may be related to the general and public welfare. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. (3) Integrity/Honesty: Evaluators ensure the honesty and integrity of the entire evaluation process. (4) Respect for People: Evaluators respect the security. dalam penilaian kurikulum tentu juga harus . ________ Bandung Jurusan Kurikulum Dan Teknologi Pendidikan FIP UPI http://makalahkumakalahmu.com/2008/10/31/evaluasi-kurikulum/ MENGAPA PERLU EVALUASI KURIKULUM? Oleh : Hermana Somantrie The American Evaluation Association telah mengeluarkan satu set kode etik bagi para evaluator dalam bidang pendidikan yang dinamakan dengan “the Guiding Principles for Evaluators”.Memilih Metode Dan Alat-Alat Bantu Pelajaran. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut: (1) Systematic Inquiry: Evaluators conduct systematic. and other stakeholders with whom they interact.Maupun Pada Pengambilan Keputusan Dalam Kurikulum. obyektif. Memilih Bahan Pelajaran. program participants. Kode etik semacam itu belum ada di Indonesia. DAFTAR PUSTAKA _______________ Pengembangan Kurikulum ______ Tim Pengembangan MKDK Kurikulum Dan Pembelajaran. databased inquiries about whatever is being evaluated.Kepala Sekolah Dan Para Pelaksana Pendidikan Lainnya.Hasil-Hasil Evaluasi Kurikulum Dapat Digunakan Oleh Para Pemegang Kebjaksanaan Pendidikan Dan Para Pemegang Kurikulum Dalam Memeilih Dan Menetapkan Kebjaksanaan Pengembangan System Pendidikan Dan Pengembanagan Model Kurikulum Yang Digunakan. clients. padahal hal itu sangat diperlukan agar hasil evaluasi merupakan informasi yang akurat.Dalam Memahami Dan Membantu Perkembangan Siswa.BAB III PENUTUP A. dignity and self-worth of the respondents. (2) Competence: Evaluators provide competent performance to stakeholders. Begitu pula.

 Identify procedures for establishing at least three levels of performance (specific to the content standard and the assessment tool when appropriate) to assist in determining whether students have achieved at a satisfactory level (at least two levels describe performance that is proficient or advanced and at least one level describes students who are not yet performing at the proficient level).  Identify procedures for using assessment information to determine long-range and annual improvement goals. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Banyak pengertian tentang penilaian kurikulum.  Identify roles and responsibilities of key groups.  Develop a comprehensive assessment plan  Select/develop assessment tools and scoring procedures that are valid and reliable. Pembahasan akan lebih difokuskan pada prosedur kegiatan evaluasi kurikulum sebagai berikut:  Identify specific purposes for assessing student learning.  Provide support to staff in using data to make instructional decisions.  Ensure participation of eligible students receiving special education services in district-wide assessments. .  Verify that assessment tools are fair for all students and are consistent with all state and federal mandates.  Define procedures for regular and clear communication about assessment results to the various internal and external publics.mengaplikasikan kode etik yang ketat untuk menghasilkan informasi yang akurat.  Identify procedures for collecting assessment data. obyektif. Prosedur lainnya yang bisa digunakan dalam evaluasi kurikulum yaitu sebagaimana yang tampak dalam diagram berikut ini.  Verify that assessment tools measure the curriculum that is written and delivered.  Identify procedures for using assessment information in making decisions focused on improving teaching and learning (data based decision making).  Identify procedures for analyzing and interpreting information and drawing conclusions based on the data (including analysis of the performance of various subgroups of students).  Define data reporting procedures. namun dalam kolom ini tidak akan membahas pengertian tersebut.

cara penilaian serta fasilitas pendidikan lainnya. dalam memahami dan membantu perkembangan siswa. maupun pada pengambilan keputusan dalam kurikulum. memilih metode dan alat-alat Bantu pelajaran. 25 Desember 2009 Evaluasi kurikulum Evaluasi dan Kurikulum Evaluasi kurikulum memegang peranan penting baik dalam penentuan kebijaksanaan pendidikan pada umumnya.net/index.Evaluasi kurikulum berkenaan dengan fenomena-fenomena yang terus berubah.Evaluasi kurikulum merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh manusia yang sifatnya . Pemutakhiran Terakhir ( Rabu. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. 30 September 2009 15:34 ) http://www.puskur. obyektif. semua staf Puskur harus memiliki kompetensi yang handal untuk melakukan penilaian kurikulum. kepala sekolah dan para pelaksana pendidikan lainnya.Objek evaluasi kurikulum adalah sesuatu yang berubah-ubah sesuai dengan konsep kurikulum yang digunakan. Hasil-hasil evaluasi kurikulum juga dapat digunakan oleh guru-guru. (* Dr.Oleh karena penilaian kurikulum dimaksudkan untuk menghasilkan informasi yang akurat. MA – Peneliti Pendidikan. 3. Hermana Somantrie. Hasil-hasil evaluasi kurikulum dapat digunakan oleh para pemegang kebijaksanaan pendidikan dan para pengembang kurikulumdalam memilih dan menetapkan kebijaksanaan pengembangan system pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan. Evaluasi kurikulum sukar dirumuskan secara tegas. hal itu disebabkan beberapa factor : 1.php?option=com_content&view=article&id=74:beritautama-4&catid=36:headline&Itemid=50 Dunia Arif Jumat. 2. memilih bahan pelajaran. Pusat Kurikulum).

1981 ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberpa obyek. Adapun pengertian evaluasi kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang berfariasi menurut pakar kurikulum. 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum . 1999 mendefinisikan evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang suatu program. Pihak yang memandang ada hubungan. Evaluasi dan kurikulum merupakan dua disiplin yang berdiri sendiri.A Becher. Pandangan-pandangan lama yang tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman. kemampuan dan kemajuan siwa. Sedangkan pengertian kurikulum adalah : a. Ada pihak yang berpendapat bahwa keduanya tidak ada hubungan.Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. Seorang evaluatorakanmenyusun program evaluasi kurikulum sesuai dengan style dan karakteristik kurikulum yang dikembangkannya. dugaan atau pendapat tentang perubahanperubahan yang telah dicapai oleh program sekolah. dan evaluasi dari program tersebut akan memperlihatkan style dan karakteristik yang sama pula. mulai dari yang bersifat sanat informal sampai dengan yang sangat formal. b. R. 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional ). implementasi dan efektifitas suatu program. tetapi ada pihak lain yang menyatakan keduanya mempunyai hubungan yang sangat erat. Pengertian evaluasi menurut joint committee. sebaliknya perubahan evaluasi akan memberi warna pada pelaksanaan kurikulum. seorang ahli pendidikan dari Universitas Sussex. Juga terjadi sebaliknya. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatanpembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu ( Pasal 1 Butir 19 UU No. isi.Kurikulum pendidikan tinggi adalahseperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar di perguruan tinggi ( Pasal 1 Butir 6 Kepmendinas No. hubungan tersebut merupakan hubungan sebab akibat. dan lain-lain. Pada tingkat yang sangat informal evaluasi berbentuk perkiraan. Inggris menyatakan bahwa : Tiap program pengembangan kurikulum mempunyai style dan karakteristik tertentu. secara berangsur-angsur diganti dengan pandangan baru yang lebih sesuai. sarana dan fasilitas dan sumber-sumer belajar. Rutman and Mowbray 1983 mendefinisikan evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. implementasi dan efektifitas suatu program. Komponen-komponen kurikulum yang dievaluasi juga sangat luas. dan prosesnya beerlangsung evolusioner. Hubungan antara evaluasi dengan kurikulum bersifat organis. Dari definisi evaluasi diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan. Chelimsky 1989 mendefinisikan evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan. Evaluasi merupakan kegiatan yang sangat luas. Purwanto dan Atwi Suparman.Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran ( keputusan Menteri Kesehatan No: 725/Mekes/SK/V/2003 tentang pedoman penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan ) c. hasil program evaluasi kurikulum akan mempengaruhi pelaksanaan praktek kurikulum. kompleks dan terus menerus untuk mengetahui proses dan hasil pelaksanaan system pendidikan dalam mencapai tujuan yang telah ditentukan. Program evaluasi kurikulum bukan hanya mengevaluasi hasil belajar dan proses pembelajarannya. Perubahan dalam kurikulum berpengaruh pada evaluasi kurikulum. Evaluasi juga meliputi rentangan yang cukup luas. sedangkan pada tingkat yang sangat formal berbentuk pengukuran berbagai bentuk kemajuan kearah tujuan yang telah ditentukan. kemampuan dan unjuk kerja guru. tetapi juga desain dan implementasi kurikulum. Oleh karena itu penulis mencoba menjabarkan definisi dari evaluasi dan definisi dari kurikulum secara per kata sehingga lebih mudah untuk memahami evaluasi kurikulum.juga berubah. Pada tingakt yang lebih formal evaluasi kurikulum meliputi pengumpulan dan pencatatan data.

Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa ) d.Menurut Grayson (1978), kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out- comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Perencanaan tersebut disususn secara terstruktur untuk suatu bidang studi, sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk pengembangan strategi pembelajaran (Materi didalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan sasaran (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai. Sedangkan menurut Harsono (2005), kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekspresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti track atau jalur pacu.saat ini definisi kurikulum semakin berkembang, sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum diatas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian evaluasi kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat, kesesuaian efektiftas dan efesensi dari kurikulum yang diterapkan. Atau evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik, menerapkan prosedur ilmiah dametode penelitian.perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya.evaluasi bertujuan untuk mengumpulkan, menganalisis dan menyajikan data dan bahan untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direfisi atau diganti. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu mengumpulkan, menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru. B. Konsep Kurikulum Kurikulum merupakan daerah study intelek yang sangat luas. Banyak teori tentang kurikulum. Beberapa teori menekankan pada rencana, yang lain pada inovasi, pada dasar filosofis, dan pada konsep-konsep yang diambil dari ilmu perilaku manusia. Ini menunjukkan betapa luasnya teori tentang kurikulum. Secara sederhana teori kurikulum dapat diklasifikasikan atas teori-teori yang lebih menekankan pada isi kurikulum, pada situasi pendidikan serta pada organisasi kurikulum. Penekanan kepada isi kurikulum. Strategi pengembangan yang menekankan isi merupakan yang paling lama dan banyak dipakai, tetapi terus maendapat penyempurnaan atau pembaharuan ini bermacam-macam. Pertama , karena didorongoleh tuntutan untuk menguatkan kembali nilai-nilai moral dan budaya dari masyarakat. Kedua, karena perubahan dasar filosofis tentang struktur pengetahuan. Ketiga, karena ada tuntutan bahwa kurikulum harus kebih berorentasi pada pekerjaan. Faktor-faktor tersebut tidak timbul dari atau tidak ada hubungannya dengan sistem institusi persekolahan, tetapi sangat mempengaruhi pengembangan kurikulum. Pengaruhnya terhadap pengembangan kurikulum umpamanya, penguatan kembali nilainilai moral dan budayaakan meminya perhatian yang lebih besar pada kumplan ilmu pengetahuan masa lalu, orientasi kepada pekerjaan akan lebih banyak melihat kemasa depan, sedangkan titik tolak pada pandangan filosofis akan lebih menekankan pada disiplin-disiplin keilmuan. Pengembangan kurikulum yang menekankan isi bersifat material centered. Kurikulum ini memandang murid sebagai penerima resep yang pasif. Secara teoritis kurikulum yang menekankan isi dapat diukur, mempunyai tujuan yang apabila telah ditransfer pada anak dapat dikuasai oleh anak. Ini merupakan engineering approach. Anak dianggap bahan kasar yang tak berdaya, bersama dengan teman-temannya yang lain dicetak melalui blue print masyarakat. Penekanan pada situasi pendidikan. Tipe kurikulum ini menekankan pada masalah dimana ( where ), bersifat khusus, sangat memperhatikan dan disesuaikan dengan lingkungannya. Tipe ini akan menghasilkan kurikulum berdasarkan situasi-situasi

lingkungan, seperti kurikulum pedesaan, kurikulum masyarakat nelayan dll.

C. Pentingnya Evaluasi Kurikulum Penulis setuju dengan pentingnya dilakukan evaluasi kurikulum. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian, efektifitas dan efesiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya, yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum masih perlu dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembanganilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar berubah. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area-area kelemahan kurikulum, sehingga hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih dilaksanakan atau tidak, yang dikenal dengan evaluasi sumatif.. D. Masalah Dalam Evaluasi kurikulum Norman dan Schmdt 2002 mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum, yaitu : 1.Kesulitan dalam pengukuran 2.Kesulitan dalam penerapan randomisasi dan double blind 3.Kesulitan dalam menstandartkan intervensi dalam pendidikan 4.Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah Adapun hasil analisa masalah yang dihadapi dalam melakukan valuasi kurikulum, yaitu : 1.Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Dasar teori yang melatarbelakangi lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (evaluasi kurikulum) tidak baik. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. 2.Intervensi pendidikan yang akan dilakukan tidak memungkinkan dilakukan Blinded dalam penelitian pendidikan khususnyapenelitian evaluasi kurikulum, ditemukan kesulitn dalam menerapkan metode Blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Dengan tidak adanya Blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapatintervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguh-sungguh. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. 3.Kesukitan dalam randomisasi, kesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metoderandomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hannyainstitusi itu sendiri yang melakukannya. Apabila intervensi yang digunakan hanya pada institusi tersebut maka timbul pertanyaannya, “apakah mungkin mencari kelompok dan randomisasi ? 4.Dll. E. Model-Model Evaluasi Kurikulum Evaluasi kurikulum merupakan merupakan suatu tema yang luas, meliputi banyak kegiatan, meliputi sejumlah prosedur, bahkan dapat merupakan suatu lapangan studi yang berdiri sendiri. Evaluasi kurikulum juga merupakan suatu fenomenayang multifaset, memiliki banyak segi.

Bagian ini membahas membahas perkembangan evaluasi kurikulum, yaitu evaluasi kurikulum sebagai fenomena sejarah, suatu elemen dalam prosessosial sihubungkan dengan perkembangan pendidikan . 1. Evaluasi Model Penelitian Model evaluasi kurikulum yang menggunakan model penelitian didasarkan atas teori dan metode tes psikologi serta eksperimen lapangan Eksperimen lapangan dalam pendidikan, dimualai tahun 1930 dengan menggunakan metode yang biasa digunakan dalam penelitian botani pertanian. Model eksperimen dalam botani pertanian dapat digunakan dalam pendidikana, anak disamakan dengan benih, sedang kurikulumserta berbagai fasilitas serta sistem sekolah dapat disamakan dengan tanah dan pemeliharaannya Salah stu pendekatan dalam evaluasi yang menggunakan eksperimen lapanganadalah mengadakan perbandingan antara duamacam kelompok anak, umpamanya yang mengguanakan dua metodebelajar yang berbeda. Kelompok pertama belajar membaca dengan metode global dan kelompok lain menggunakan metode unsur. Ada beberapa kesulitan yang dihadapi dalam eksperimen tersebut sebagai berikut : 1. Kesulitan adminitratif, sedikit sekali sekolah yang mau dijadikan sekolah eksperimen 2.Masalah teknis dan logis, yaitu kesulitan menciptakan kondisi kelas yang sama untuk kelompok-kelompok yang diuji 3.Sulit mencampurkan guru-guru untuk mengajar pada kelompk eksperimen dengan kelompok kontrol,pengaruh guru-guru tersebut sukar dikontrol 4.Ada keterbatasan mengenai manipulasi eksperimen yang dapat dilakukan 2. Evaluasi Model Objektif Evaluasi model objektif berasal dari Ameriaka Serikat. Perbedaan odel objektif dengan model komparatif adalah dalam dua hal. Pertama dalam model objektif, evaluasi merupakan bagian yang sangat penting dari proses pengembangan kurikulum. Para evaluator mempunyai perananmenghimpun pendapat-pendapat orang luar tentang inovasi kurikulum yang dilaksanakan. Evaluasi dilakukan pada akhir pengembangan kurikulum, kegiatan penilaian ini sering disebut evaluasi sumatif. Kedua kurikulum tidak dibandingkan dengan kurikulum laintetapi diukur dengan seperangkat objektif (tujuan khusus). Keberhasilan pelaksanaan kurikulum diukur oleh penguasaan siswa akan tujuantujuan tersebut. Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh tim pengembang model objektif : 1)Ada kesepakatan tentang tujuan-tujuan kurikulum 2)Merumuskan tujuan-tujuan tersebut dalam perbuatan siswa 3)Menyusun materi kurikulum yang sesuai dengan tujuan tersebut 4)Mengukur kesesuaian antara perilaku siswa dengan hasil yang diinginkan. Pendekatan inilah yang digunakan oleh Ralph Taylor (1930) dalam menysun tes dengan titik tolak pada perumusan tujuan tes, sebagai asal mula pendekatan sistem (system approach). Pada tahun 1950-an Benyamin S.Bloom dengan kawan-kawannya menyusun klasifikasi sistem tujuan yang meliputi daerah-daerah belajar (cognitive domain). 3. Model Campuran Multivariasi Evaluasi model perbandingan (comparative approach) dan model taylor dan bloom melahirkan evaluasi model campuran multivariasi, yaitu strategi evaluasi yang menyatukan unsur-unsur darikedua pendekatan tersebut strategi ini memungkinkan membandingkan lebih dari satu kurikulum dan secara serempak keberhasilan tiap kurikulum diukur berdasarkan kriteria khusus dari masing- masing kurikulum. Program paket berisi program statistik yang sederhana yang tidak membutuhkan komputer untuk menggunakannya. Dengan berkembangnya penggunaan komputer memungkinkan studi lapangan tidak dihambat oleh kesalahan dan kelambatan. Semua masalah pengolahan statistik dapat dikerjakan dapat dikerjakan dengan komputer. Langkah- langkah multivariasi tersebut adalah sebagai berikut: 1. Mencari sekolah yang berminat untuk dievaluasi/ diteliti 2. Pelaksanaan program. Bila tidak ada pencampuran sekolah tekanannya pada partisipasi yang optimal 3. Sementara tim menyusun tujuan yang meliputi semua tujuan dari pengajaran

reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. intervensi yang dilukukan tidak memungkinkan blinded. dan ini lebih memungkinkan daripaea sepuluh kelas dengan seratus pengukuran. Maka untuk itu dibutuhkan seratus kelas dengan sepuluh pengukuran.masalah perbandingan BAB III KESIMPULAN Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur untuk mengimpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau yag telah dijalankan. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Kesulitan pertama adalah diharapkan memberikan tes statistik yang signifikan. Kesulitan kedua adalah terlalu banyaknya variabel yang perlu dihitung pada suatu saat. kaena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta pebedaanya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat menjadi valid. maka mulailah pekerjaan komputer 5. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. kesulitan dalam melakukan randomisasi. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Bila semua informasi yang diharapkan telah terkumpul. . tipe analisis dapat juga digunakan untuk mengukur pengaruh bersama dari beberapa variabel yng berbeda Beberapa kesulitan yang dihadapi dalam model campuran multivariasi ini. tidak adanya pure aut come. meskipun model miltivariasi telah mengurangi masalah kontrol berkenaan dengan eksperimen lapangan tetapi tetap menghadapi masalah.umpamanya dengan metode global dan metode unsur. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. Jadi model multivariasi ini lebih sesuai bagi evaluasi kurikulum sekala besar. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. kemampuan komputer hanya sampai empat puluh variabel sedangkan dengan model ini dapat dikumplkan sampai tiga ratus variabel. kesulitan dalam menstandartkan intervrensi yang dilakukan masalah etika penelitian. dapat disiapkan tes tambahan 4. Kesulitan ketiga.

World Scientific. (2007).uq. Singapore.dr. [Internet]. The effectivenes of PBL : the debate contineus.34:721-728.Bandung Diposkan oleh Saikhul di 06. M. Is meta analizis helpful? Medical Education 2003.Z.Avaliable from: www. itulah kurikulum.net/kb/interval.G.edu.Norman. Dalam pandangan modern.Sukmadinata. para ahli mengemukakan pandangan yang beragam.The Effectifveness of PBL : the debate contineus. Medical Education 2000. Analyzing The Curriculum.Trochim.com/2009/12/panduan-penyusunan-kurikulum-ktsp.(2003). (2003). [Internet]. Buku II.Farraw.K. Pelajaran-pelajaran dan materi apa yang harus ditempuh di sekolah. but basically it is a plan for the education of pupils during their enrollment in given school”. R. Nana Syaodih (2009).. Basics in Medial Education.Lindeman. Program Evaluation [Internet]. H.Silver.37:1131-1132 9. Avaliable from:< http://www. Available from: < outh. Mc Graw Hill.37:1129-1130 8.R. Beauchamp (1986) mengemukakan bahwa : “ A Curriculun is a written document which may contain many ingredients. G. 4. Dalam pandangan klasik. Prof.html Konsep Kurikulum Pengertian Kurikulum Untuk mendapatkan rumusan tentang pengertian kurikulum. George A. Inti\roduction to Evaluation.blogspot. K.(2003).E. W.php> [Accessed 3 July 2007]. lebih menekankan kurikulum dipandang sebagai rencana pelajaran di suatu sekolah.Kurikulum Program Studi.tedi. United States. Schdmidt H.H.DAFTAR PUSTAKA 1. Eng. Medical Education 2003. Evaluation Research in Education.Posner.au/conferences/A_ conf/papers/Isaacs.htm> [Accessed 3 July 2007] 3. (2004).. Effectifeness of problem based learning curiccula: theory. practice and paper darts. Remaja Rosdakaya.54 http://saichul. 7. seperti dikemukakan oleh Caswel dan Campbell (1935) yang mengatakan bahwa kurikulum … to be composed of all the experiences children have under the .M.g.uk/resined/evaluation/index.Departemen Pendidikan Nasional Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Direktorat Pembinaan Akademik Dan Kemahasiswaan. Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek. D. pengertian kurikulum lebih dianggap sebagai suatu pengalaman atau sesuatu yang nyata terjadi dalam proses pendidikan.ac.html Accessed 3 July 2007 2. (2006).sosialresearchmethods.Dolman. Some concerns about the BEME movement.Amin. 5. 6. 10.J.PT.(2004).

Mirip <script language="JavaScript" type="text/javascript"> document.hi. kegiatan. Dalam perspektif kebijakan pendidikan nasional sebagaimana dapat dilihat dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. (2) kurikulum formal berupa dokumen yang dijadikan sebagai pedoman dan panduan dalam melaksanakan kurikulum.728.com/00F/view/205993454/direct. 2. dan (6) kurikulum yang diperoleh dari penerapan kurikulum.atdmt.wi.. Doll (1974) yang mengatakan bahwa : “ …the curriculum has changed from content of courses study and list of subject and courses to all experiences which are offered to learners under the auspices or direction of school.hi.wi. Sementara itu. (5) kurikulum experience yakni kurikulum yang dialami oleh peserta didik. Hamid Hasan (1988) mengemukakan bahwa konsep kurikulum dapat ditinjau dalam empat dimensi. kurikulum sebagai suatu kegiatan. Berdasarkan kepada konsep tersebut . (3) kurikulum menurut persepsi pengajar.atdmt.com/track/click/18910/1428/1288675362?url=http://clk.write('<a http://redvase.guidance of teachers. </script><noscript><a http://redvase.29/01/" /></a></noscript> 1 Kurikulum Perkataan kurikulum berasal dari perkataan Latin yang merujuk kepada ‘laluan dalam sesua pertandingan./artikel. dan waktu. perkataan kurikulum adalah berka .728. 4.com/track/click/18910/1428/1288675362?url=http://clk.. kurikulum sebagai suatu ide. Purwadi (2003) memilah pengertian kurikulum menjadi enam bagian : (1) kurikulum sebagai ide.com/00F/view/205993454/direct. Sumber: Akhmad Sudrajat vandha. sebagai perwujudan dari kurikulum sebagai suatu ide.hi.29/01/"/></a>'). yaitu: 1.728.bravenet.hi. 20 Tahun 2003 menyatakan bahwa: “Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan./konsep-kurikulum/ . dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu”..wordpress. Dipertegas lagi oleh pemikiran Ronald C. kurikulum sebagai suatu rencana tertulis.. yang dihasilkan melalui teori-teori dan penelitian. kurikulum sebagai suatu hasil yang merupakan konsekwensi dari kurikulum sebagai suatu kegiatan.728. Untuk mengakomodasi perbedaan pandangan tersebut.2 arget="_blank"><img src="http://view. 3.bravenet.com/00F/go/205993454/direct.com/kail. alat-alat.wi. (4) kurikulum operasional yang dilaksanakan atau dioprasional kan oleh pengajar di kelas.atdmt. dalam bentuk praktek pembelajaran. isi. dalam bentuk ketercapaian tujuan kurikulum yakni tercapainya perubahan perilaku atau kemampuan tertentu dari para peserta didik.com/00F/go/205993454/direct.atdmt.wi. yang didalamnya memuat tentang tujuan. bahan. yang merupakan pelaksanaan dari kurikulum sebagai suatu rencana tertulis. khususnya dalam bidang kurikulum dan pendidikan.2 target="_blank"><img border="0" src="http://view.Tembolok .

R. Di sini. Sehingga awal abad ke 20. T & Magel. Pembentukan kurikulum menekankan kepetingn dan keperluan masyaraka Beliau selanjutnya menghuraikan konsep ini dalam bukunya ‘Democracy and Education’ (191 halaman 125). Ahli progresif dan behaviouris pada lewat abad ke 19 dan abad ke 2 membincangkan tentang kurikulum dengan memasukkan unsur-unsur seperti kepelbagaia keperluan masyarakatan dan strategi-strategi pengajaran. terumpu kepa ii) satu siri latihan pengalaman langsung secara sedar digunakan oleh sekolah unt melengkap dan menyempurnakan pendedahannya. tanpa menafikan kepentingan individ Diantara lain definisi kurikulum adalah seperti berikut : -urutan pengalaman yang ditetapkan oleh sekolah untuk mendisiplinkan cara berfikir d bertindak (Valiga.. Konsep beliau menekankan kepa pemupukan perkembangan individu melalui segala pengalaman termasuk pengalam yang dirancangkan oleh sekolah. ia harus membuat pilihan dengan ni meningkatkan kehidupan yang dilalui supaya masa depan akan menjadi lebih baik dari ma lampau. dalam buku ‘The Curriculum’ menghuraikan kurikulum sebagai : i) keseluruhan pengalaman. Frank Bobbit (1918). 2001) -isi kandungan dan proses formal dan tidak formal yang mana pelajar memperolehi ilmu d kefahaman. Dewey menyatakan bahawa skema kurikulum harus mengambil kira penyesuai pembelajaran dengan keperluan sesebuah komuniti.halaman 5) dalam bukunya ‘The Child and The Curriculum’ merujuk istil kurikulum sebagai “pengajian di sekolah dengan mengambil kira kandungan dari masa lamp hingga masa kini’. mengembangkan kemahiran dan mengubah sikap serta menghargai dan mempelaja nilai-nilai murni di sekolah (Doll.rapat dengan perkataaan ‘laluan atau laluan-lauan’. yang tak terarah perkembangan kebolehan individu atau dan terarah. kurikulu merujuk kepada kandungan dan bahan pembelajaran yang berkembang iaitu ‘apa i persekolahan’. yang dibentuk secara sistematik dengan pembinaan semula ilmu dan pengalaman sekolah. John Dewey (1902. 1996) -pengalaman pembelajaran yang dirancang dan dibimbing serta hasil pembelajaran ya diinginkan. elemen rekonstruksionism social dapat dikesan dengan melihat kea rah ma keperluan masyarakat diletakkan sebagai objektif utama. bagi pertumbuhan dalm hal kecekapan sosial peribadi secara berterusan d . C.

bersungguh-sungguh

-kurikulum sekolah adalah satu siri peristiwa yang terancang yang bertujuan untuk membe kesan pendidikan kepada murid di sekolah

-kurikulum seharusnya mempunyai matlamat awalan untuk dicapai, isi kandungan, proses d pengalaman yang dipilih untuk memudahkan pembelajaran; tahap tanggungjawab yang perlu ambil oleh guru dan pelajar untuk pembelajaran; bagaimana dan dimana kurikulum dilaksanak (Dillard & Laidig, 1998)

-Menurut Laporan Jawatan Kuasa Kabinet 1979, dalam konteks Malaysia , kurikulum bol didefinisikan sebagai :

Semua perancangan pendidikan yang dilaksanakan oleh sekolah atau institusi pendidikan adal untuk mencapai matlamat pendidikan. Kurikulum mengandungi dua aspek :

-sukatan dan kandungan mata pelajaran dengan aktiviti pengajaran dan pembelajaran -kurikulum seperti sukan, persatuan dan unit beruniform

-Mengikut Akta Pendidikan 1996; Pendidikan (Peraturan Kurikulum Kebangsaan) 199 mendefinisikan Kurikulum Kebangsaan sebagai :

’program pendidikanyang merangkumi aktiviti kurikulum dan kokurikulum yang mencakupi sem ilmu pengetahuan, kemahiran, norma, nilai, elemen budaya dan kepercayaan untuk memban mengembangkan murid sepenuhnya dari aspek fizikal, rohani, mental dan emosi serta memupu dan memperkembangkan nilai murni yang diingini serta untuk menyebarkan ilmu pengetahuan’

Umumnya, bagaimanakah anda mendefinisikan kurikulum? Carta berikut mungkin dap membantu anda memperoleh pengertian konsep dan kurikulum.

Konsep Umum Kurikulum

Konsep kurikulum dapat dijelaskan dengan lebih baik lagi melalui cara bagaimana sekol menjawab sembilan soalan kurikulum yang berikut ini :

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Apakah yang harus diajar ? Kepada siapa ia harus diajar ? Mengapa ia harus diajar ? Bagaimana ia harus diajar ? Bila (berapa lama dan bagaimana susunannya?) harus ia diajar? Bagaimana kita harus tahu bahawa pembelajaran telah berlaku? Apakah sumber yang akan digunakan (buku teks, bahan, video dll)? Dalam keadaan bagaimanakah kurikulum akan dilaksanakan? Apakah kumpulan (kooperat homogenous, individu) yang akan digunakan? 9. Apakah aspek situasi bilik darjah (susunan meja kerusi,ekologi bilik darjah) yang ak digambarkan dalam kurikulum?

2.0 Jenis-Jenis Kurikulum

Apakah jenis kurikulum yang anda tahu ? Sebenarnya terdapat dua jenis kurikulum utama iai kurikulum formal dan tersembunyi.

Kurikulum formal ialah rancangan di mana aktiviti pembelajaran dijalankan supaya matlam atau objektif pendidikan dan sekolah tercapai. Ia merupakan satu set dokumen unt dilaksanakan. Ia mengandungi hal sebenar yang berlaku dibilik darjah dan apa yang tel disediakan dan dinilai. Setiap sekolah ada kurikulum terancang iaitu satu set objektif ya berstruktur dengan kandungan dan pengalaman belajar serta hasil yang dijangkakan. merupakan rancangan eksplisit dan operasional yang dihasratkan, lazimnya dikelolakan mengik mata pelajaran dan gred, di mana peranan guru didefinisikan dengan jelas (Ornstein, A.C. Hunkins, F, 1983)

Kurikulum tersembunyi adalah sesuatu yang tidak terancang dan tidak formal. Ia mungk disebut sebagai kurikulum ”tak rasmi” atau ”terlindung” atau ”tak formal”. Kurikulum dikelolakan di luar konteks pengajaran rasmi. Ia merupakan perlakuan dan sikap yang dibaw kedalam bilik darjah dan sekolah tanpa disedari dan disebut kerana tidak dinyatakan seca eksplisit. Ia terdiri dari peraturan tidak bertulis, konvokesyen, adat resam dan nilai budaya. dibentuk oleh faktor-faktor seperti status sosioekonomi dan latar belakang pengalaman gu dan murid.

Jadi apakah peranan anda sebagai guru dalam kurikulum tersembunyi? Anda harus berupa untuk mengenalpasti aspek-aspek kurikulum tersembunyi, terutamanya kemungkin ketidakfungsiaan potensi atau pengalaman pembelajaran negatif dan di mana-ma kemungkinanan untuk mengawal dan memperbaiki situasi.

kreatif dan futurisitik serta penyelesaian masal seperti Kajian Masa Depan 3 pendekatan boleh digunakan untuk melaksanakan visi ini : - . membu induksi. deduksi dan menganalisis - pengalaman belajar memberikan murid peluang untuk menggunakan pengetahu secara bermakna bagi membolehkan mereka membuat keputusan dan unt membentuk pmikiran kritikal.Huraian ringkas yang berikut membolehkan anda membezakan antara pelbagai jenis kurikulum. Kurikulum Bertulis/Yang Dihasratkan - kurikulum yang dimuatkan dalam panduan kurikulum negeri dan daerah seper Kurikulum Kebangsaan iaitu KBSR/KBSM/Kurikulum Pra-Sekolah Kurikulum Cadangan - kurikulum yang dicadangkan oleh pakar-pakar pendidik. pertubuhan profesion suruhanjaya pembentuk dan pembuat dasar Kurikulum Masa Depan - merangkumi pendekatan berpusatkan murid yang membolehkan mereka memaha kekuatan dan kelamahan masing-masing serta berupaya belajar sepanjang hayat - pengalaman belajar direka untuk membantu murid menyepadukan pengetahu baru dan memurnikan bagi melahirkan celik akal melalui banding beza.

pengalaman dan sokongan akan diperolehi daripada pelbagai sumber d disepadukan ke dalam struktur teras kurikulum Kurikulum Sokongan - kurikulum yang digambarkan dan dibentuk oleh sumber yang disediakan unt menyokong atau menyampaikan Kurikulum Tersembunyi terletak diluar konteks pengajaran rasmi. belajar secara implisit mengandungi peraturan tak bertulis. menjaga kebersihan dan jujur - dibentuk oleh faktor seperti sosioekonomi dan latar belakang pengalaman d murid Kurikulum Yang Di Ajar kurikulum yang dapat di lihat ketika memerhati pengajaran guru Kurikulum Yang Di Uji set pembelajaran yang dinilai dalam ujian yang digubal oleh guru . ujian dibina peringka daerah dan ujian piawaian Kurikulum Yang Di Alami/Di Pelajari - semua perubahan pada nilai. nilai budaya ya dikenali sebagai sekolah. Konvensi. persepsi dan tingkah laku yang berlaku adalah ha daripada pengalaman persekolahan Hubungan kurikulum boleh dijelaskan melalui rajah yang berkaitan dengan lapisan kurikulum . sperti sopan santun. adat resam.-kandungan akan dibekalkan menggunakan pelbagai strategi melalui pelbagai cara penyampaian deng -kurikulum akan dibina sebagai modul dan diakses melalui rangkaian jaringan -bahan.

Hilda Taba (1966) .0 Model Kurikulum Terdapat pelbagai model kurikulum yang dibincangkan oleh Raplh Tyler (1949).3. a) Model Perkembangan Tyler Berdasarkan 4 persoalan asas . Stenhouse (1975) dan Stake (1976).

Adalah penting untuk mengenal pasti bahawa sebarang pernyataan objekt sekolah adalah merupakan pernyataan perubahan yang berlaku dikalangan murid Adalah sistematik dan memberi panduan yang kukuh untuk menentukan objektif tingkah la dan menyediakan hasilan yang jelas supaya kandungan kurikulum dan kaedah penyampaian dap disusun dan hasilannya boleh dinilai.i) ii) Apakah tujuan pendidikan yang perlu dicapai oleh sekolah? Apakah pengalaman pendidikan yang boleh diberikan yang mungkin dapat mencapai tujuan tersebut ? Bagaimanakah pengalaman pendidikan ini boleh disusun secara berkesan? iii) iv) Bagaimanakah dapat kita tentukan sama ada tujuan ini boleh dicapai atau sebaliknya Penekanan pada pembentukan objektif tingkah laku sebagai tujuan sebenar pendidikan bukanl untuk guru melakukan sesuatu aktiviti tetapi untuk membawa perubahan signifikan dalam po tingkah laku murid. b) Model Perkembangan Taba Kurikulum sebagai rancangan untuk bertindak Pendekatan bawah keatas (bottoms-up) terhadap kurikulum di mana guru memainkan peranan utama Peraturan tertentu untuk membina kurikulum dan guru harus membantu dalam proses perkembangannya 7 langkah dalam perkembangan kurikulum adalah : i) ii) iii) mendiagnosis keperluan pembentukan objektif pemilihan kandungan .

murid dan ilmu Kurikulum adalah perkara sebenar yang berlaku dalam bilik darjah dan dilakukan oleh seseoran untuk membuat persediaan dan penilaian Proses yang aktif dan dihubungkaitkan dengan set penaakulan praktikal Aristotle Cubaan penyampaian prinsip-prinsip dan ciri-ciri pendidikan dalam satu bentuk terbuka untuk penilitian kritis dan boleh diterjemahkan kebentuk prakital Perlu penyediaan asas untuk merancang sesuatu kursus . Ia harus menawarkan : a) Perancangan prinsip pemilihan kandungan – apa yang perlu diajar dan dipelajari prinsip perkembangan startegi pengajaran .bagaimana ia dipelajari dan diajar prinsip membuat keputusan tentang urutan panduan untuk guru bagi kesesuaian untuk melaksanakan kurikulum dalam pelbag konteks maklumat tentang kepelbagaian kesan dalam konteks yang berbeza - Justifikasi : bermatlamatkan mudah diakses untuk diteliti dan dikritik Melihat Kurikulum sebagai sesuatu bentuk spesifikasi tentang amalan pengajaran Hasil kurikulum ini adalah hasil perkembangan kandungan dan cara daripada kerjasama antara . mengkaji secara emperikal dan mempertimbangkan alasan secara praktikal.iv) v) vi) vii) pengurusan kandungan pemilihan pengalaman pembelajaran pengelolaan aktiviti pembelajaran penilaian c) Model Perkembangan Stenhouse Kurikulum sebagai satu proses Kurikulum bukan berbentuk fizikal tetapi berkaitan dengan interaksi guru.

.0 Faktor Mempengaruhi Pembentukan dan Perubahan Kurikulum 2.guru dan murid Pembelajaran adalah berpusatkan murid dengan fokusnya adalah interaksi .0 Rumusan Kurikulum adalah rancangan untuk pembelajaran. proses pembelajaran merupakan fokus utama guru 4. Perkembang kurikulum ialah proses yang dinilainya diterjemah dan disusun ke dalam pengalam pembelajaran. Semua rancangan mengandungi visi ya mentakrifkan nilai sosial dan struktur yang diterjemahkan ke dalam pengalaman.

Menurut pendapat ini. mereka bentuk. Zais (1976:7).com/kurikulum. Ada pendapat yang menyatakan bahwa kurikulum merupakan pengalaman belajar.bravehost. merupakan putaran asas yan mengandungi menganalisis. melaksanakan dan menilai. “…to be composed of all the experiences children have under the guidance of theachers”. Kurikulum ialah segala pengalaman pembelajaran yang dirancang dan diarahkan oleh sebu sekolah untuk mencapai matlamat pendidikan. juga bervariasi sesuai dengan aliran atau teori pendidikan yang dianutnya.htm • Konsep Kurikulum Posted by dream's zone Sabtu. menggambarkan kurikulum telah berubah dari kontens belajar (isi) ke . Dibawah kurikulum akademik. kurikulum merupakan kumpulan mata-mata pelajaran yang harus disampaikan guru atau dipelajari oleh siswa. terdapat pelbagai jenis kurikulum. Pandangan yang muncul sejak zaman Yunani kuna ini. keperluan individu serta keperlu menyeluruh. http://kdckdpm06. Menurut pandangan lama. sebagaimana pendapat Robert S.Perkembangan kurikulum. sebagai satu proses . Proses ini digunakan di sem peringkat dalam pembentukan konsep dan menyepadukan semua usaha untuk meningkatk kualiti program persekolahan. dalam lingkungan tertentu masih dioakai hingga kini. Januari 23 Konsep kurikulum berkembang sejalan dengan perkembangan teori dan praktek pendidikan. matlam dan keutamaan program. “a recesourse of subject matters to be mastered”. keperluan negara dan masyarakat. kurikulum identik dengan bidang studi. pendapat ini dikemukakan antara lain oleh Caswell dan Cambell (1975). Ronald C Doll (1974:22). seperti kurikulum integra teras dan aktiviti atau pengalaman yang dapat digabungkan untuk membentuk kurikulum forma Pembentukkan dan perubahan dalam kurikulum dipengaruhi oleh polisi-polisi kerajaan.

6. terutama tujuan jangka panjang. Dalam Sistem Pendidikan Nasional. dan menjadi pedoman bagi pengajar maupun pelajar. perencaan dan pelaksanaan isi. Bauchamp (1968) menekankan kurikulum sebagai rencana pendidikan atau pengajaran. dari skop yang sempit kepada yang lebih luas. Rumusan ini lebih spesifik mengandung pokok – pokok pikiran. dan evaluasi yang perlu dilakukan untuk menentukan tingkat pencapaian kemampuan peserta didik. ada hubungannya dengan pelajaran ataupun tidak. yang terdiri dari empat komponen. termasuk upaya guru dan fasilitas untuk mendorongnya. dimaksudkan untuk mencapai tujuan pendidikan. evaluasi dan penyempurnaannya (Saodih. kurikulum adalah rencana tertulis tentang kemampuan yang harus dimiliki berdasarkan standar nasional. 5. yaitu: mengajar (kegiatan professional guru terhadap murid). dan evaluasiya. interaksi seperti demikian bukan kurikulum tetapi pengajaran. Kurikulum merupakan suatu alat pendidikan. pemaknaan kurikulum demikian. kurikulum hanya berkenaan dengan “… a structured series of intended learning outcomes”. alat-alat pengajaran. Kurikulum merupakan suatu rencana/perencanaan. karena justeru kurikulum terletak pada tujuannya yang umum dan jangka panjang itu. pembelajaran (interaksi antara guru murid pada proses belajar mengajar) dan kurikulum (pedoman proses belajar mengajar). 3. sekolah maupun lingkungan masyarakat. Kurikulum. karena ia harus memiliki fungsi operasional kegaiatan belajar mengajar. penentuan. Oleh karna itu. Oleh karena itu. belajar (kegiatan responsi siswa terhadap guru). dari materi ke pengalaman. Mc Donald (1967:3) memandang kurikulum sebagai rencana pendidikan atau pengajaran. tetapi pada keluasan cakupannya. sebagai berikut: 1. hasil yang dicapai dari hasil belajar siswa. menurutnya pengalaman hanya akan terjadi bila siswa berinteraksi dengan ligkungannya. . implementasi. Kurikulum memuat isi dan bahan pelajaran bidang pengajaran tertentu. Dalam konteks pendidikan Nasional. terutama pada isi. bersama guru atau tidak. yang keduanya harus kontinum. Ia menegaskan bahwa kurikulum adalah dokumen tertulis dan sekaligus merupakan rencana pendidikan yang given di sekolah. baik di rumah. Kurikulum merupakan pedoman kegiatan belajar mengajar. materi yang perlu dipelajari dan pengalaman belajar yang harus dijalani untuk mencapai kemampuan tersebut. Kurikulum merupakan pengaturan.proses. 2. juga merupakan perwujudan penerapan teori baik yang terkait dengan bidang studi maupun yang terkait dengan konsep. serta seperangkat peraturan yang berkenaan dengan pengalaman belajar peserta didik dalam mengembangkan potensi dirinya pada satuan pendidikan tertentu. Hilda Taba (1962) berpendapat. dan jadwal waktu pengajaran. Meskipun. mendapat kritik dari Mauritz Johnson (1967:130). kurikulum tidak hanya terletak pada pelaksanaanya. kegiatan belajar mengajar. evaluasi termasuk pengajaran. kegiatan pengajaran. Tetapi. bahan yang akan disajikan. 4. metode dan strategi pengajaran. kurikulum tidak hanya dinilai dari segi dokumen dan rencana pendidikan. 7. Kurikulum mengandung cara. metode dan tujuannya. penerapan. 2008:4-7). pengembangan desain. Sebagai suatu sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem organisasi sekolah yang menyangkut penentuan kebijakan kurikulum. Menurutnya. dinyatakan bahwa kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan lahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar. sedangkan imlementasinya yang sempit termasuk pada pengajaran. susunan personalia dan prosedur pengembangannya. ia merupakan rencana pengajaran dan sistem yang berisi tujuan yang ingin dicapai. yang sistematis dan terstruktur. Kurikulum.

Kurikulum dilihat sebagai suatu spesifikasi dari konten dan prinsip-prinsip untuk diinvestigasi dalam realita kelas. Whole Curriculum. antara lain: Pertama. tujuan (purpose) dan evaluasi. dan mengaitkan teori kurikulum dengan strategi perubahan sosial jangka panjang. Istilah The Whole Curriculum. Jurang antara curriculum-as-intention dan curriculum-in-use (atau intransaction) mendasari kebutuhan mendasar dan kongkrit yang harus diperbuat dan dipelajari siswa di sekolah. dirumuskan menjadi tujuan-tujuan instruksional (umum dan khusus). kebutuhan pembangunan nasional. sedangkan the actual curriculum. 6. serta budaya bangsa dengan multi dimensionalnya. karena suatu kurikulum harus disusun dengan memperhatikan berbagai faktor penting. kurikulum sekolah keseluruhan (a whole school curriculum) bukan hanya sangat kompleks namun juga merupakan satu kesatuan yang ideal. ialah: 1. yakni…as all the learning experiences under the aegis of the school (Hills 118). yang mendasari perencanaan pengajaran. Mengacu pada landasan sosiologis dibarengi oleh landasan kultur ekologis. metode. tidak bersinonim dengan curriculum dan cenderung digunakan untuk membedakan program sekolah yang menyeluruh seimbang dan koherensi dengan source study. dijabarkan menjadi tujuan-tujuan institusional. misalnya sebagai peta kebudayaan. melainkan bergantung pada tugas-tugas belajar yang disiapkan koherensi dan keseimbangan dalam keseluruhan program-sekolah. 3. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Jenis dan jenjang pendidikan yang dikelompokkan sesuai dengan sifat dan kekhususan tujuannya. Suatu sekolah juga memiliki a hidden curriculum’…the largely unintended effect of its social milieu. Konsepsi integrative diterjemahkan menjadi analisis hambatan terhadap guru dan sekolah. yang ditafsirkan sebagai siswa mengalami secara aktual dan guru mengajarkan secara aktual.Rumusan tersebut menjadi lebih jelas dan lengkap. perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta kesenian. 2. sesuai dengan jenis dan jenjang masing-masing satuan pendidikan. Keputusan-keputusan mengenai the whole curriculum tergantung pada persoalan-persoalan yang berkenaan . Dalam perspektif ini. Perubahan menitikberatkan pada apa yang dikerjakan dan dipelajari di sekolah. Perkembangan peserta didik merupakan landasan psikologis yang mencakup psikologi perkembangan dan psikologi belajar. nilai-nilai dan tujuan-tujuan para guru. dipengaruhi bukan semata-mata oleh mata ajaran yang diajarkan. Cara yang sederhana untuk mempertimbangkan kurikulum adalah melihat kurikulum dari 4 fase. Masalahnya adalah bagaimana membuat suatu kurikulum yang efektif dan bermakna bagi publik luas. bahwa: “Kurikulum disusun untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional dengan memperhatikan tahap perkembangan peserta didik dan kesesuaiannya dengan lingkungan. Kebutuhan pembangunan nasional yang mencakup pengembangan SDM dan pembangunan semua sektor ekonomi. yakni: isi (content). 4. 5. dari rumusan yang bertolak dari isi/materi course of studi menjadi pengertian yang lebih luas. Rumusan kurikulum menunjukkan kecenderungan berubah. mungkin berbeda dengan apa yang direncanakan secara formal. (2) Pendekatan kedua lebih menekankan pada kurikulum sebagai keseluruhan dan sebagai isi (intention). Melihatnya sebagai suatu masalah riset terhadap pengajaran bukan sebagai perencanaan umum. yakni (1). Dalam undang-undang telah dinyatakan. Tujuan pendidikan nasional. Terdapat beberapa gagasan mengenai kurikulum. yang berkaitan dengan cara mereka menilai belajar siswa dan menilai dirinya sendiri. dirinci menjadi tujuan kurikuler. bagaimana siswa terlibat secara reflektif dalam kurikulum. yang dirancang dalam public curriculum. Ada 2 pendekatan yang dapat digunakan.” Faktor-faktor yang harus diperhatikan dalam penyusunan suatu kurikulum.

Fungsi Kurikulum. Komponen-komponen tersebut. Peranan Kurikulum. dengan pola studi tertentu bagi semua siswa. Hidden Curricu¬lum memuat kontradiksi terhadap kurikulum official (intended curriculum). sebagaimana dikemukakan Alexander Inglis (1978). karena merupakan kurikulum tak tertulis (Hargreaves. Kurikulum ini adalah hasil dari desakan yang memberikan efek tak diinginkan. 5. 1978). Materi. dinilai terbaik pada saat disampaikan pada siswanya. interdispliner.com/2010/01/konsep-kurikulum. baik secara sendirisendiri maupun secara bersama-sama menjadi dasar utama dalam upaya mengembangkan sistem pembelajaran. Komponen-komponen Kurikulum. melalui interaksi kelas upaya penyebarluasan pesan-pesan kultural mengenai tingkah laku sosial. Penggunaan sesuatu pendekatan (approach) menentukan bentuk dan pola yang dipergunakan oleh kurikulum tersebut melalui empat pendekatan. Setiap guru memiliki kemampuan membentuk atau menyusun kurikulum berdasarkan suatu proses logis. (2). yakni: (1). Penyesuaian (the adjustive of adaptive function) Pengintegrasian (the integrating function) Peferensiasi (the differentiating function) Persiapan (the propaedeutic function) Pemilihan (the selective function) Diagnostik (the diagnostic function) Keenam. 3. Organisasi. Konsep tersebut ada kaitannya dengan pernyataan. dan penempatan komponen subjects dalam konteks desain the whole curriculum. (2). 2.dengan proses sekolah jangka panjang diseleksi dari kebudayaan yang bermanfaat. Metode. Konsep ini membantu mengenai cara the whole curriculum menyajikan ‘a selection from culture’. mempertanyakan apa yang dipergunakan dalam pembahasan atau dalam penyusunan kurikulum tersebut. Pendekatan Studi Kurikulum. 4. Evaluasi. pada dasarnya merupakan suatu perangkat lengkap yang menjadi dasar bagi guru dalam membuat semua keputusannya di sekolah. Proses Kurikulum.blogspot. subject-based by tradition ke arah tujuan-tujuan persekolahan jangka panjang. Keempat. dan (5). bahwa “Curriculum all the learning experience planned and guided by school”. asumsi-asumsi tentang pengetahuan yang ditransmisikan dalam masyarakat. Konsep ini mengandung dua cabang: berkenaan dengan lingkungan belajar total. menyatakan: 1. kurikulum memiliki komponen-komponen yang berkaitan satu dengan yang lainnya. pengajarannya akan menimbulkan meragukan. yakni : (1). mengemban peranan penting bagi pendidikan. Tujuan. Kedua. pengembangan diri siswa yang ditransmisikan padanya. kurikulum direncanakan secara sistematis. Jika guru tidak berpedoman pada kurikulum. Ketiga peranan ini sama pentingnya dan antara ketiganya perlu dilaksanakan secara berkeseimbangan. gagasan ini merupakan suatu tantangan bagi perancang kurikulum. yakni: mata pelajaran. dan (3). untuk mempengaruhi orang lain agar menyetujui sesuatu yang diharapkan. (4). Kelima. integratif dan sistem. Dari perspektif ini dapat dipertanyakan dan diklarifikasi kontribusi pola-pola organisasi kurikulum. Peranan kritis dan evaluatif. Hidden Curriculum. Peranan konservatif. http://penjual-mimpi.html Teori dan Konsep Kurikulum . 6. Ketiga. Peranan kreatif. Ketujuh. (3).

Suatu kurikulum juga dapat mencakup lingkup tertentu. Sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem persekolahan. dan evaluasi. Ada tiga konsep tentang kurikulum. kurikulum sebagai suatu substansi: Suatu kurikulum. dipandang orang sebagai suatu rencana kegiatan belajar bagi murid-murid di sekolah.29/01/2009 oleh Kang_Herry TEORI KURIKULUM Salah satu sub teori dari teori pendidikan adalah teori kurikulum. suatu sekolah. b. Konsep pertama. propinsi. bahan ajar. Susunan hierarki teori pendidikan dengan subteori dan teori yang memayunginya dapat dilihat pada bagan berikut ini: Teori-Teori IPS Teori-Teori Pengajaran Teori-Teori Bimb & Kons Teori-Teori Kurikulum Teori-Teori Evaluasi Teori-Teori Administrasi Teori-Teori Ilmu Pendidikan Teori-Teori Desain Kurikulum Teori-Teori Rekayasa Kurikulum Teori kurikulum adalah suatu perangkat pernyataan yang memberikan makna terhadap kurikulum sekolah. jadwal. dan sebagai bidang studi. Suatu kurikulum juga dapat digambarkan sebagai dokumen tertulis sebagai hasil persetujuan bersama antara para penyusun kurikulum dan pemegang kebijaksanaan pendidikan dengan masyarakat. suatu kabupaten. 1. Bekembangnya teori kurikulum ikut andil menjadikan teori pendidikan semakin besar dan pesat. kurikulum sebagai substansi. atau sebagai suatu perangkat tujuan yang ingin dicapai. Konsep kurikulum Konsep terpenting yang perlu mendapatkan penjelasan dalam teori kurikulum adalah konsep kurikulum. ataupun seluruh negara. dan prosedur kerja bagaimana cara me- . adalah kurikulum sebagai suatu sistem: Yaitu sistem kurikulum. Konsep kedua. Konsep terpenting yang perlu mendapat penjelasan dalam teori kurikulum adalah konsep kurikulum. sebagai sistem. sistem pendidikan. bahkan sistem masyarakat. makna tersebut terjadi karena adanya penegasan hubungan antara unsure-unsur kurikulum. Suatu kurikulum juga dapat menunjuk kepada suatu dokumen yang berisi rumusan tentang tujuan. karena adanya petunjuk perkembangan/penggunaan dan evaluasi kurikulum. Suatu sistem kurikulum mencakup struktur personalia. a. kegiatan belajar-mengajar.

Dia jugalah yang menggunakan pendekatan ilmiah dalam mengidentifikasi kecakapan pekerjaan dan kehidupan orang dewasa sebagai dasar pengembangan kurikulum. 2. Perkembangan teori kurikulum Perkembangan teori kurikulum tidak dapat dilepaskan dari sejarah perkembangannya. Bobbit adalah orang pertama yang mengadakan analisis kecakapan atau pekerjaan sebagai cara penentuan keputusan dalam penyusunan kurikulum. Mereka yang mendalami bidang kurikulum mempelajari konsep-konsep dasar tentang kurikulum. sebagai sistem. pendidikan berupaya mempersiapkan kecakapan- . Hasil dari suatu sistem kurikulum adalah tersusunnya suatu kurikulum. Tujuan kurikulum sebagai bidang studi adalah mengembangkan ilmu tentang kurikulum dan sistem kurikulum.nyusun suatu kurikulum. melaksanakan. Bobbit Bering dipandang sebagai ahli kurikulum yang pertama. Melalui studi kepustakaan dan berbagai kegiatan penelitian dan percobaan. Ini merupakan bidang kajian para ahli kurikulum dan ahli pendidikan dan pengajaran. para ahli teori kurikulum juga dituntut untuk: (1) mengembangkan definisi-definisi deskriptif dan preskriptif dari istilah-istilah teknis. (3) melakukan penelitian inferensial dan prediktif. terbentuk oleh sejumah kecakapan pekerjaan. inti teori kurikulum itu sederhana. dan menyempurnakannya. Menurut Bobbit. (2) mengadakan klasifikasi tentang pengetahuan yang telah ada dalam pengetahuanpengetahuan baru. tetapi secara definitif berawal pada hasil karya Franklin Babbit tahun 1918. dan fungsi dari sistem kurikulum adalah bagaimana memelihara kurikulum agar tetap dinamis. (4) mengembangkan subsubteori kurikulum. yaitu kehidupan manusia. Keempat tuntutan tersebut menjadi kewajiban seorang ahli teori kurikulum. Konsep ketiga. is perintis pengembangan praktik kurikulum. c. maupun bidang studi kurikulum dapat bertahan dan dikembangkan. Seperti halnya para ahli ilmu sosial lainnya. mereka menemukan hal-hal barn yang dapat memperkaya dan memperkuat bidang studi kurikulum. mengembangkan dan melaksanakan model-model kurikulum. Perkembangan kurikulum telah dimulai pada tahun 1890 dengan tulisan Charles dan McMurry. Melalui pencapaian keempat hal tersebut baik sebagai subtansi. kurikulum sebagai suatu bidang studi: Yaitu bidang studi kurikulum. mengevaluasi. Kehidupan manusia meskipun berbeda-beda pada dasarnya sama.

keterampilan.kecakapan tersebut dengan teliti dan sempurna. Hal-hal itu merupakan tujuan kurikulum. Kedua. Setiap tingkatan dan lingkungan kehidupan menuntut penguasaan pengetahuan. dan sebagainya. Florida. keduanya bertolak pada asumsi bahwa sekolah berfungsi mempersiapkan anak bagi kehidupan sebagai orang dewasa. Penyusunan kurikulum harus melibatkan siswa. sikap. karena pengaruh pendidikan progresif. Isi kurikulum harus didasarkan atas minat dan kebutuhan siswa. dalam merumuskan pengertian kurikulum. dan lain-lain. Teori kurikulum berubah dari yang menekankan pada organisasi isi yang diarahkan pada kehidupan sebagai orang dewasa (Bobbit dan Charters) kepada kehidupan psikologis anak pada saat ini. berkembang gerakan pendidikan yang berpusat pada anak (child centered). pengetahuan. Pertama. Werrett W. nilai. Bertolak pada hal-hal tersebut mereka menyusun kurikulum secara lengkap dalam bentuk yang sistematis. Kecakapan-kecakapan yang harus dikuasai untuk dapat terjun dalam kehidupan sangat bermacam-macam. Charles Judd. desain kurikulum. apresiasi tertentu. Anak menjadi pusat perhatian pendidikan. kebiasaan. menilai hasil. Mulai tahun 1920. menentukan struktur organisasi dari penyusunan kurikulum. Caswell menekankan pada partisipasi guruguru. menentukan kegiatan belajar. Untuk mencapai hal-hal itu ada serentetan pengalaman yang harus dikuasai anak. Charters lebih menekankan pada pendidikan vokasional. Perkembangan teori kurikulum selanjutnya dibawakan oleh Hollis Caswell. Virginia). Untuk mencapai hal tersebut. Charlters (1923) setuju dengan konsep Bobbit tentang analisis kecakapan/pekerjaan sebagai dasar penyusunan kurikulum. Alabama. perlu analisis tentang tugas-tugas dan tuntutan dalam kurikulum disusun keterampilan.L. merumuskan tujuan. . is mengembangkan konsep kurikulum yang berpusat pada masyarakat atau pekerjaan (society centered) maka Caswell mengembangkan kurikulum yang bersifat interaktif. keduanya setuju atas penggunaan teknik ilmiah dalam memecahkan masalah-masalah kurikulum. Thorndike. sikap. Dalam hal ini mereka dipengaruhi oleh gerakan ilmiah dalam pendidikan yang dipelopori oleh E. dan lain-lain yang diperlukan untuk dapat berpartisipasi dalam kehidupan orang dewasa. Ada dua hal yang sama dari teori kurikulum. siswa belajar melalui pengalaman. Dalam pengembangan kurikulumnya. memilih isi. bergantung pada tingkatannya maupun jenis lingkungan. Seluruh tujuan beserta pengalaman-pengalaman tersebut itulah yang menjadi bahan kajian teori kurikulum. berpartisipasi dalam menentukan kurikulum. teori Bobbit dan Charters. pendidikan menekankan kepada aktivitas siswa. Dalam peranannya sebagai ketua divisi pengembang kurikulum di beberapa negara bagian di Amerika Serikat (Tennessee.

teori kurikulum dalam secara ilmu-ilmu konseptual lain. Beauchamp menganalisis pendekatan ilmiah tentang tugas-tugas pengembangan teori dalam kurikulum. sebagai prinsipprinsip yang menjadi pegangan dalam menjelaskan fenomena kurikulum. Beauchamp dan Othanel Smith. Ada empat sistem dalam persekolahan yaitu kurikulum. analisis dan klasifikasi pengetahuan. pengalaman pendidikan yang bagaimanakah yang harus disediakan untuk mencapai tujuan tersebut? 3. Ralph W. Melihat kurikulum sebagai suatu sistem dalam sistem yang lebih besar yaitu persekolahan dapat memperjelas pemikiran tentang konsep kurikulum. Menurut Smith. (2) memilih dan menyusun bahan. Penggunaan model sistem juga dapat membantu para ahli teori kurikulum . James B. Interaksi dari empat sistem ini dapat digambarkan dengan suatu diagram Venn.pada tahun 1947 di Univeristas Chicago berlangsung diskusi besar pertama tentang teori kurikulum. Bagaimana mengorganisasikan pengalaman pendidikan tersebut secara efektif? 4. generalisasi atau kaidahkaidah. Bagaimana kita menentukan bahwa tujuan tersebut telah tercapai? Empat pertanyaan pokok tentang kurikulum dari Tylor ini banyak dipakai oleh para pengembangan kurikulum berikutnya. ada tiga sumbangan utama filsafat terhadap teori kurikulum. Sebagai hasil diskusi tersebut dirumuskan tiga tugas utama teori kurikulum: (1) mengidentifikasi masalah-masalah penting yang muncul dalam pengembangan kurikulum dan konsep-konsep yang mendasarinya. mengajar (teaching). (2) menentukan hubungan antara masalah-masalah tersebut dengan struktur yang mendukungnya. Dalam makalah kedua. dan belajar. Menurut Beauchamp. berhubungan yang erat dengan dalam pengembangan teori Hal-hal penting pengembangan teori kurikulum adalah penggunaan istilah-istilah teknis yang tepat dan konsisten. pengajaran (instruction). Othanel Smith menguraikan peranan filsafat dalam pengembangan teori kurikuklm yang bersifat ilmiah. penggunaan penelitianpenelitian preckktif untuk menambah konsep. Dalam konferensi nasional perhimpunan pengembang dan pengawas kurikulum tahun 1963 dibahas dua makalah penting dari George A. Tylor (1949) mengemukakan empat pertanyaan pokok yang menjadi inti kajian kurikulum: 1. Tujuan pendidikan yang manakah yang ingin dicapai oleh sekolah? 2. dan (3) perluasan bahasa khusus kurikulum. (3) mencari atau meramalkan pendekatan-pendekatan pada masa yang akan datang untuk memecahkan masalah tersebut. yaitu dalam (1) merumuskan dan mempertimbangan tujuan pendidikan. MacDonald (1964) melihat teori kurikulum dari model sistem.

dan Bunett. yaitu: landasan kurikulum. sosiologi.4 Skema persekolahan dari Broudy. Smith. (6) proses kurikulum. desain kurikulum. Skema persekolahan dari Broudy dan kawan-kawannya dapat dilihat pada Bagan 2. (3) unit analisis dan unsurunsurnya. Broudy.menentukan jenis dan lingkup konseptualisasi yang diperlukan dalam teori kurikulum. dan Burnett (1964) menjelaskan makalah persekolahan dalam suatu skema yang menggambarkan komponen-komponen dari keseluruhan proses mempengaruhi anak.4. dan pengembangan teori. CURRICULUM Content Categories of instruction Modes of Teaching Facts Symbolic studies Situastion Concept Basic Sciences Modes Desriptive Developmental studies Operational Principles Testhetics studies Modes Students Learnings: Cognitive maps Evaluational maps Attitudes and values systems Associative meanings and images Intellectual Operations Excecutive Operations . Ada sejumlah pertanyaan yang diajukan dalam analisis struktural-fungsional ini. (4) struktur sistem kurikulum. Thomas L. evaluasi dan penelitian. Pertanyaan-pertanyaan itu menyangkut: (1) pertanyaan umum tentang fenomena kurikulum. Beauchamp merangkumkan perkembangan teori kurikulum antara tahun 1960 sampai dengan 1965. (2) sistem kurikulum. dan (7) prosedur analisis struktural-fungsional. la mengidentifikasi adanya enam komponen kurikulum sebagai bidang studi. (5) fungsi sistem kurikulum. Fungsi kurikulum dilukiskan sebagai proses bagaimana memelihara dan mengembangkan strukturnya. Topik dan subtopik dari pertanyaan ini menunjukkan fenomena-fenomena kurikulum. Faix (1966) menggunakan analisis struktural-fungsional yang berasal dari biologi. rekayasa kurikulum. BAGAN 2. Smith. isi kurikulum. dan antropologi untuk menjelaskan konsep kurikulum.

2. 6. Frymier (1967) mengemukakan tiga unsur dasar kurikulum. Walaupun mungkin. Curriculum guide instrcution 5. Jack R. A curriculum is a structured series of intended learning out comes. (2) teori kurikulum-formal (formal-curriculum theory). 4. Kurikulum merupakan basil dari sistem pengembangan kurikulum. Johnson menganalisis enam unsur kurikulum. teori kurikulum merupakan subteori pengajaran. Mauritz Johnson (1967) membedakan antara kurikulum dengan proses pengembangan kurikulum. yaitu: 1. Aktor adalah orang-orang yang terlibat dalam pelaksanaan . Teori kurikulum praksiologi merupakan suatu pengkajian tentang proses untuk mencapai tujuan-tujuan kurikulum. kita tidak setuju dengan seluruh pendapat Maccia. kurikulum merupakan bagian dari pengajaran. tetapi is telah berhasil menunjukkan sejumlah dimensi kurikulum yang cukup berharga untuk menjelaskan teori kurikulum. yaitu aktor. Jadi. 3. artifak. kurikulum berkenaan dengan tujuan dan bukan dengan kegiatan. dan (4) teori kurikulum praksiologi (praxiological curriculum theory).Assessment system: Examinations Tests: Essay-Objective Teacher Judgements Self evaluation Self inventory Alizabeth S. tetapi sistem pengembangan bukan kurikulum. (1965) dari hasil analisisnya menyimpulkan adanya empat teori kurikulum. pengalaman belajar anak menjadi bagian dari pengajaran. dan pelaksanaan. Curriculum is the criterion for instructional evaluation. Berdasarkan rumusan kurikulum tersebut. Selection is an essential aspect of curriculum formulation. Structure is an essential charactistic of curriculum. kurikulum merupakan seperangkat tujuan belajar yang terstruktur. Curriculum evaluation involeves validation of both selection and structure. Maccia. Menurut Maccia. Teori kurikulum valuasional mengkaji masalah-masalah pengajaran apa yang berguna/ berharga bagi keadaan sekarang. Teori kurikulum (curriculum Theory atau event theory) merupakan teori yang menguraikan pemilihan dan pemisahan kejadian/peristiwa kurikulum atau yang berhubungan dengan kurikulum dan yang bukan. Teori kurikulum formal memusatkan perhatiannya pada struktur isi kurikulum. Menurut Johnson. yaitu: (1) teori kurikulum (curriculum theory). (3) teori kurikulum valuasional (valuational curriculum theory).

Sumber Pengembangan Kurikulum Dari kajian sejarah kurikulum. desain kurikulum. umpamanya apakah kurikulum harus memiliki serangkaian tujuan khusus? Apakah kurikulum perlu memiliki sejumlah materi untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut? Apakah kurikulum perlu mengadakan rumusan yang lebih spesifik tentang rencana dan bahan pengajaran? Apakah perlu ada spesifikasi tentang makna perencanaan. melainkan definisi konsep. yaitu definisi kurikulum. apakah kurikulum merupakan suatu konsep dalam sistem persekolahan? Apakah kurikulum mencakup mengajar dan pengajaran? Sampai sejauh mana kegiatan belajar siswa menjadi bagian kurikulum? Apakah ruang lingkup kurikulum sebagai bidang studi? Beberapa pertanyaan yang lebih khusus. Definisi di sini bukan sekadar definisi istilah. Pengembangan kurikulum pertama bertolak dari kehidupan dan pekerjaan orang dewasa. yang lebih berkenaan dengan karakteristik desain kurikulum. Ada beberapa masalah atau isu substansial dalam pembahasan tentang teori kurikulum. yang belajar adalah anak. pelaksanaan. ia harus mempelajari budaya. Pelaksanaan adalah proses interaksi antara aktor yang melibatkan artifak. melainkan menumbuhkan potensipotensi yang . maka budaya menjadi sumber utama isi kurikulum. Dalam pendidikan atau pengajaran. kita mengetahui beberapa hat yang menjadi sumber atau landasan inti penyusunan kurikulum. dan evaluasi. sumber-sumber kebijaksanaan kurikulum. Untuk dapat hidup dalam lingkungan budaya. dan turut menciptakan budaya. dan evaluasi kurikulum? 1. sumber in! menjadi lugs meliputi semua unsur kebudayaan. Dalam pengembangan selanjutnya. nilai-nilai adat-istiadat. pelaksanaan. Budaya ini mencakup semua disiplin ilmu yang telah ditemukan dan dikembangkan para pakar. dan implikasi teori kurikulum. serta struktur. Semua rumusan teori kurikulum diawali dengan definisi. rekayasa kurikulum. Beberapa pertanyaan umum tentang karakteristik kurikulum sebagai bidang studi yang perlu didefinisikan umpamanya. hidup dalam lingkungan budaya. peranan nilai dalam pengembangan kurikulum. Para pengembang kurikulum mendasarkan kurikulumnya atas hasil analisis pekerjaan dan kehidupan orang dewasa. kurikulum terutama isi kurikulum diambil dari kehidupan orang dewasa. perilaku.kurikulum. Manusia adalah makhluk yang berbudaya. dan lain-lain. Artifak adalah isi dan rancangan kurikulum. Pendidikan atau pengajaran bukan memberikan sesuatu pada anak. isi dan ruang lingkup. Karena sekolah mempersiapkan anak bag! kehidupan orang dewasa. benda-benda. Sumber lain penyusunan kurikulum adalah anak. Studi kurikulum menurut Frymier meliputi tiga I angkah: perencanaan.

isi. prinsipprinsip pengorganisasian. serta minat siswa. serta hal-hal yang diminati siswa. Jadi. Hal lain yang menjadi sumber penyusunan kurikulum adalah nilainilai. serta hal-hal yang diperlukan dalam pelaksanaannya. kekuasaan penyusunan kurikulum sepenuhnya ada pada pusat. Desain dan Rekayasa Kurikulum Telah diutarakan sebelumnya bahwa ada dua subteori dari teori kurikulum. pemegang kekuasaan sosialpolitik dalam penentuan kurikulum adalah Menteri Pendidikan dan Kebudayaan yang dalam pelaksanaannya dilimpahkan kepada Dirjen Pendidikan Dasar dan Menengah serta Dirjen Pendidikan Tinggi bekerja sama dengan Balitbangdikbud. yaitu desain kurikulum (curriculum design) dan rekayasa kurikulum (curriculum engineering). . Pertanyaan pertama yang muncul dalam kurikulum yang berdasarkan nilai adalah: Apakah yang harus diajarkan di sekolah? In! merupakan pertanyaan tentang nilai. serta proses belajar yang akan diikuti siswa pada berbagai tahap perkembangan pendidikan. ada dua dimensi penting. Desain kurikulum merupakan suatu pengorganisasian tujuan. unsur-unsur serta organisasi dari dokumen tertulis kurikulum. Anak menjadi sumber kegiatan pengajaran. Dalam desain kurikulum akan tergambar unsur-unsur dari kurikulum. Nilai-nilai apakah yang harus diberikan dalam pelaksanaan kurikulum? Nilai-nilai apa yang digunakan sebagai kriteria penentuan kurikulum dan pelaksanaan kurikulum. yaitu kebutuhan siswa. Terakhir yang menjadi sumber penentuan kurikulum adalah kekuasaan sosialpolitik. perkembangan siswa. pada pendidikan dasar dan menengah.telah ada pada anak. Ada tiga pendekatan terhadap anak sebagai sumber kurikulum. Pengalaman pengembangan kurikulum yang lalu menjadi sumber penyusunan kurikulum kemudian. sedangkan pada perguruan tinggi rektor diberi kekuasaan untuk menentukan kebijaksanaan-kebijaksanaan dalam penyusunan kurikulum. Beberapa pengembang kurikulum mendasarkan penentuan kurikulum kepada pengalaman-pengalaman penyusunan kurikulum yang lalu. ada pengembangan kurikulum bertolak dari kebutuhan-kebutuhan siswa. tingkat-tingkat perkembangan siswa. ia menjadi sumber kurikulum. yaitu: (1) substansi. 2. hubungan antara satu unsur dengan unsur lainnya. Beauchamp menegaskan bahwa nilai dapat merupakan sumber penentuan keputusan yang dinamis. Di Indonesia. Di Amerika Serikat pemegang kekuasaan sosial-politik yang menentukan kebijaksanaan dalam kurikulum adalah board of education lokal yang mewakill negara bagian. Dalam desain kurikulum.

(2) keterlibatan orang-orang dalam proses kurikulum. ketentuan-ketentuan tentang bagaimana penggunaan kurikulum. Setiap teori kurikulum harus mempunyai kejelasan tentang nilai-nilai dan sumber-sumber pangkal tolaknya. berdasarkan garis-garis besar tujuan tersebut desain kurikulum disusun. upaya-upaya yang perlu dilakukan para pengelola kurikulum agar kurikulum dapat berfungsi sebaik-baiknya. mengembangkan. yaitu: (1) kurikulum merupakan dokumen tertulis. Para pengelola di daerah dan sekolah berperan melaksanakan dan mengawasi pelaksanaan kurikulum. yaitu: (1) arena atau lingkup tempat dilaksanakannya berbagai proses rekayasa kurikulum. Juga mereka memberi tugas dan tanggung jawab menyusun dan mengembangkan berbagai bentuk pedoman dan petunjuk pelaksanaan kurikulum. Kedua kurikulum itu dievaluasi. Beauchamp (hlm. Menurut Beauchamp. dan mengadakan penyempurnaan kurikulum. pengelola kurikulum di sekolah terdiri atas para pengawas/penilik dan kepala sekolah. (3) isi atau materi ajar. 2. . serta bagaimana mengadakan penyemprunaan-penyempurnaan berdasarkan masukan dari pengalaman. dan (5) tugas-tugas dan prosedur evaluasi kurikulum. (3) tugas-tugas dan prosedur perencanaan kurikulum. (2) berisi garis-garis besar rumusan tujuan. para pejabat pusat tersebut merancang. baik bentuk desainnya maupun sistem pelaksanaannya. Rekayasa kurikulum berkenaan dengan bagaimana proses memfungsikan kurikulum di sekolah. yaitu: 1. kurikulum mempunyai tiga karakteristik. Setiap teori kurikulum harus dimulai dengan perumusan (definisi) tentang rangkaian kejadian yang dicakupnya.(2) model pengorganisasian dan bagian-bagian kurikulum terutama organisasi dan proses pengajaran. Seluruh sistem rekayasa kurikulum menurut Beauchamp mencakup lima hal. (4) tugas-tugas dan prosedur implementasi kurikulum. 82) mengemukakan lima prinsip dalam pengembangan teori kurikulum. dengan materi tersebut tujuantujuan kurikulum dapat dicapai. Dengan menerima pelimpahan wewenang dari Menteri atau Dirjen. Ada dua hal yang perlu ditambahkan dalam desain kurikulum: Pertama. sedangkan pada tingkat pusat adalah Kepala Pusat Pengembangan Kurikulum Balitbang Dikbud dan para Kasubdit/Kepala Bagian Kurikulum di Direktorat. Dari semua uraian tentang hal-hal yang berkaitan dengan teori kurikulum.

B. Sebagai contoh bahwa di beberapa negara Asean menunjukkan bahwa keterampilan membaca siswa kelas IV SD berada pada tingkat terendah. maka inovasi kurikulum melalui KBK sudah mulai dilakukan untuk menghindari keterpurukan lebih jauh. Setiap teori kurikulum harus menggambarkan proses-proses penentuan kurikulumnya serta interaksi di antara proses tersebut. untuk mata pelajaran matematika berada pada urutan ke 32 pada tingkat SLTP. moral.3.wordpress. maka sebelumnya penulis ingin mengetengahkan konsep dari evaluasi itu sendiri. Kurikulum yang demikian cenderung terlalu berorientasi pada isi atau bahan pelajaran. 5. Setiap teori kurikulum penyempurnaannya. PENINGKATAN MUTU LULUSAN PENDIDIKAN 0 4 Votes A. hendaknya menyiapkan diri bagi proses Tasikmalaya. 29 Januari 2009 Disarikan dari berbagai sumber Oleh Heri Suhendri http://mybatik. Pendahuluan Selama ini model kurikulum yang berlaku adalah model kurikulum yang bersifat akademik. Dampak lain dari implementasi kurikulum akademik ini ternyata tidak mampu memberikan nilai etika. Hal ini terbukti dari rendahnya kualitas pendidikan kita dibandingkan dengan negara lain. KBK setidaknya membekali kompetensi paling dasar atau paling tidak memberikan esensi pokok dari setiap mata pelajaran.com/2009/01/29/teori-dan-konsep-kurikulum/ EVALUASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI DALAM KAITANNYA DENGAN PENINGKATAN MUTU LULUSAN PENDIDIKAN Posted: 22/01/2010 by Tirtayasa Hidayatullah in Pembelajaran Tag:EVALUASI KURIKULUM. dan nilai-nilai yang berlaku dalam kehidupan siswa dimanapun ia berada. Konsep Evaluasi Kurikulum Dalam memahami pelaksanaan evaluasi kurikulum. EVALUASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI. Berdasarkan fenomena tersebut. Maka jika dievaluasi kira-kira mata pelajaran apa yang lemah dalam aspek kurikulumnya. Bukti ini hanya sebagian kecil saja dari keterpurukan output pembelajaran yang selama ini dikembangkan berdasarkan kurikulum akademik yang berlaku. 4. Menurut Guba dan Lincoln bahwa . dengan demikian diharapkan mampu memberikan pengalaman nyata bagi kehidupan anak secara nyata dan langsung dirasakan sehari-hari. Berdasarkan hasil beberapa penelitian ternyata model kurikulum yang demikian kurang mampu meningkatkan kemampuan anak didik secara optimal. Pada bahasan selanjutnya penulis ingin mengembangkan tulisan mengenai evaluasi kurikulum KBK. Setiap teori kurikulum perlu menjelaskan karakteristik dari desain kurikulumnya. maka diantaranya adalah pelajaran PPKn dan Agama.

kurikulum sebagai suatu proses atau kegiatan. Konsep nilai dan arti dalam suatu evaluasi kurikulum memiliki makna yang berbeda. Kurikulum dapat dipandang dari dua sisi. (3) memonitor dan mengawasi pelaksanaan program. Dari pendapat di atas. Misalnya apakah kurikulum yang dinilai memberikan arti untuk meningkatkan kemampuan berpikir siswa. Artinya berdasarkan hasil pertimbangan evbaluasi apakah sesuatu itu mempunyai niai atau tidak. meliputi perencanaan. maka da dua pokok yang menjadi karakteristik evaluasi. implementasi dan evaluasi. evaluasi berhubungan dengan pemberian nilai atau arti. mengukur dan membandingkan keberhasilan kurikulum serta mengetahui potensi keberhasilannya. process evaluation. dalam seluruh tahapan disain. mengidentifikasi masalah yang timbul. mengukur dampak kurikulum bagi kinerja TKPD (Bushnell dalam Harris dan Desimone: 1994). Pertimbangan nilai adalah pertimbangan yang ada dalam kurikulum itu sendiri. Tindakan tersebut dilakukan untuk memberi makna atau nilai sesuatu. output evaluation dan outcomes evaluation. kurikulum sebagai suatu program pendidikan atau kurikulum sebagai suatu dokumen. Dari hasil evaluasi kurikulum dan hubungannya dengan konsep nilai dan arti ini bisa terjadi evaluator menyimpulkan bahwa kurikulum yang dievaluasi itu cukup sederhana dan dimengerti guru akan tetapi tidak memiliki arti untuk meningkatkan kualitas pembelajaran siswa. dan pengembangan kurikulum. Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk menentukan nilai atau efektivitas suatu kegiatan dalam membuat keputusan tentang program kurikulum. (2) mengukur dan membandingkan keberhasilan kurikulum serta mengetahui potensi keberhasilannya. 2. seperti dua sisi dari satu mata uang logam. Dalam proses pendidikan kedua sisi ini sama pentingnya. apakah kurikulum itu dapat merubah cara belajar siswa kepada yang lebih baik. Bertujuan untuk mengukur tercapainya tujuan dan mengetahui hambatan-hambatan dalam pencapaian tujuan kurikulum. karena berkaitan langsung dengan setiap komponen dalam sistem instruksional. Dengan kata lain evaluasi dapat menunjukkan kualitas yang dinilai. keuntungan.Evaluasi dinyatakan sebagai suatu proses memberikan pertimbangan mengenai nilai. kurikulum yang dievaluasi itu memang seikit rumit untuk dioterpkan oleh guru akan tetapi memiliki nilai yang berarti untuk meningkatkan kualitas pembelajaran. menjelaskan bahwa pengembangan kurikulum merupakan proses yang tidak pernah berakhir. yaitu: 1. Sebaliknya. pertama. menentukan kegunaan kurikulum. keadaaan atau sesuatu kesatuan tertentu. mengidentifikasi permasalahan yang timbul. memonitor dan mengawasi pelaksanaan program. Rumusan tentang tujuan evaluasi dikemukakan oleh Purwanto an Atwi (1999: 75) yaitu: (1) mengukur tercapainya tujuan dan mengetahuai hambatan-hambatan dalam pencapaian tujuan kurikulum. keuntungan. Dengan demikian evaluasi bukanlah hasil atau produk.dan arti sesuatu yang dipertimbangkan. kedua. benda. Evaluasi sistem kurikulum berkaitan dengan manajemen kurikulum yang dimulai dari tahap input evaluation. Evaluasi kurikulum haruslah mencakup kedua sisi . Evaluasi merupakan kebutuhan dan mutlak diperlukan dalam suatu sistem kurikulum. (5) mengukur dampak kurikulum bagi peningkatan kinerja SDM. Menurut ahli kurikulum diantaranya Oliva (1988). dan kemungkinan pengembangannya lebih lanjut. dan kemungkinan pengembangan lebih lanjut. Sedangkan konsep Arti berhubungan dengan kebermaknaan suatu kurkulum. evaluasi merupakan suatu proses atau tindakan. Sesuatu yang dipertimbangkan itu bisa berupa orang. Dalam arti apakah program dalam kurikulum itu dapat dimengerti oleh guru atau tidak. (4) menentukan kegunaan kurikulum. kegiatan. Asumsi dasar yang digunakan dalam evaluasi kurikulum dapat berupa spesifik yang ditujukan kepada pengukuran potensi dan kinerja manusia dalam hal ini tenaga kependidikan. Maka evaluasi itu sendiri merupakan bagian yang terintegrasi dalam suatu proses pengembangan kurikulum.

mendukung untuk keberhasilan pencapaian kompetensi pendidikan. b. Sejumlah kriteria yang dapat diajukan untuk menilai pedoman strategi belajar mengajar. Kriteria yang dijadikan patokan dalam tahap ini yaitu menguji pengalaman belajar diantaranya : a. kurikulum juga seharusnya memuat petunjuk sehingga bagamana cara pelaksanaan atau cara mengimplementasikan kurikulum di dalam kelas. apakah strategi pembelajaran dirumuskan sesuai dan dapat .tersebut. d. Apakah strategi pembelajaran yang diusulkan dapat mendorong aktivitas dan minat siswa untuk belajar? c. 4) Evaluasi terhadap program penilaian Kompoenen berikutnya adalah komponen yang harus dijadikan sasaran penilai terhadap kurikulum sebagai suatu program adalah evaluasi terhadap program penilaian. Apakah tujuan dan kompetensi itu mudah dipahami oleh setiap guru. pengalaman. Dalam evaluasi kurikulum seperti ini maka pokok yang akan dinilai adalah aspek tujuan atau kompetensi yang diharapkan dalam dokumen kurikulum. Sebagai suatu pedoman bagi guru. 2) Evaluasi terhadap pengalaman belajar yang direncanakan. Jika melihat KBK. Apakah strategi pembelajaran yang dirumuskan sesuai dengan alokasi waktu. yaitu mencakup : a. maka sudah memiliki beberapa komponen pokok yaitu kompetensi. Apakah pengalaman belajar yang direncanakan sesuai dengan karakteristik lingkungan di mana anak tinggal. c. Sebagai suatu dokumen. strategi pembelajaran dan media. Apakah pengalaman belajar yang ditetapkan dalam kurikulum sesuai dengan jumlah waktu yang tersedia. Berikut adalah keatan evaluasi terhadap kurikulum: 1) Evaluasi tujuan dan kompetensi yang diharapkan dicapai oleh setiap anak yang sesuai dengan visi dan misi lembaga. 3) Evaluasi terhadap strategi belajar mengajar. c. Apakah pengalaman belajar yang ada dalam kurikulum sesuai atau dapat mendukung pencapaian visi dan misi lembaga pendidikan? b. b. Apakah kompetensi yang harus dicapai oleh setiap anak didik sesuai dengan misi dan visi sekolah. Apakah strategi pembeljaran sesuai dengan tingkat perkembangan siswa? e. baik evaluasi terhadap kurikulum yang ditempatkan sebagai suatu dokumen yang dijadikan pedoman juga kurikulum sebagai suatu proses. kuriulum tidak akan memiliki makna apa-apa tanpa diimplementasikan oleh guru. Apakah tujuan dan kompetensi dirumuskan dalam kurikulum sesuai dengan tingkat perkembangan siswa. rencana evaluasi keberhasilan. Apakah pengalaman belajar yang direncanakan itu sesuai dengan minat siswa. Beberapa kriteria yang dapat dijadikan acuan yaitu : . diantaranya: a. yakni implementasi dokumen secara sistematis. Maka guru perlu memahami mengenai kompetensi yang diharapkan oleh lembaga pendidikan. Bagaimanakah keterbacaan guru terhadap pedoman pelaksanaan strategi pembelajaran yang disusulkan? d.

Apakah program evaluasi kurikulum yang direncanakan dapat mudah dibaca dan dipahami oleh guru. Beberapa kriteria yang dapat dijadikan pedoman sebagai berikut : 1. Pendekatan kriteria gabungan Evaluasi dengan pendeatan pengembangan kriteria gabungan mempergunakan berbagai sumber kriteria untuk mengukur berbagai dimensi kurikulum. 2. d. Selanjutnya dari hasil studi itu dikembangkan kriteria evaluasi. Apakah program evaluasi relevan dengan tujuan atau kompetensi yang ingin dicapai. pendekatan gabungan dan pendekatan proses. Pendekatan Evaluasi Kurikulum Ada beberapa pendekatan Evaluasi Kurikulum. Apakah evaluasi diprogramkan untuk mencapai fungsi evaluasi baik sebagai formatif maupun sumatif. Pendekatan proses Pendekatan ini bersumber dari pendekatan naturalistic inquiry atau sering juga disebut pendekatan feneomenelogi. ada empat pendekatan yaitu preordinate. Apakah program evaluasi bersifat realistios. Apakah setiap program yang direncanakan dapat dilaksanakan oleh guru? 3. c. Oleh sebab itu sebelum evaluator melaksanakan evaluasi. Sejauhmana siswa dapat berpartisipasi aktif dalam proses pembelajaran sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai? 4.a. b. Evaluasi kurikulum denagan pendekatan ini . maka ia perlu mempelajari secara mendalam tentang karakteristik kurikulum yang akan dievaluasi. sebagai rancangan program maupun kurikulum sebagai suatu proses kegiatan dan kurikulum sebagai suatu hasil. baik kurikulum sebagai suatu gagasan. Pendekatan Fidelity Berbeda dengan pendekatan sebelumnya bahwa pendekatan fidelity berasal dari kurikulum yang dievaluasi. pendekatan fidelity. Apakah secara keseluruhan implementasi kurikulum dianggap efektif dan efesien? C. 5) Evaluasi terhadap implementasi kurikulum Sisi kedua dari kurikulum adalah pelaksanaan atau implementasi kurikulum sebagai program. dalam arti mungkin dapat dilaksanakan oleh guru. Pendekatan ini adalah pendekatan evaluasi kurikulum yang mengggunakan kriteria ternetntu. Sesuai dengan namanya pendekatan ini menggabungkan antara kriteria yang diambil dari konsep atau standar tertentu di luar kurikulum yang relevan (pre-ordinate) dengan kriteria yang diambil dari kurikulum yang dievaluasi (fidelity) 4. Ada dua karakteritsik penekanan ini yaitu pendekatan yang dilakukan pada waktu kegiatan evaluasi kurikulum beleum dilaksanakan. Apakah implementasi kurikulum yang dilaksanakan oleh guru sesuai dengan program yang direncanakan? 2. Pendekatan pre-ordinate. 1. 3. dan kedua kriteria tersebut tidak dikembangkan dari karakteristik kurikulum yang dievauasi melainkan dari buku tertentu atau dari alat evaluasi yang memiliki standar tertentu.

membuat catatan atau “record”. Dengan kata lain. maka keputusan-keputusan apa yang harus diambil baik terhadap kurikulum yang berlaku maupun terhadap siswa sebagai subjek belajar. E. dan fasilitas seperti yang ditetapkan dalam komponen input. kondisi geografis. Evaluasi proses memiliki focus lain yaitu menyediakan informasi untuk pembuatan keputusan day to day decision making untuk melaksanakan program. ekadaan ekonomi. Evaluasi produk berfokus pada mengukur pencapaian tujuan selama proses dan pada akhir program. Bentuk Kegiatan Evaluasi Kurikulum di Lapangan. Evaluasi input berfokus pada kemampuan sistem. Pemakaian pendekatan kualitatif yang terkenal dengan statistik menyebabkan para guru banyak yang tidak memahaminya sehingga hasil evaluasi yang menetapkan kriteria secara sepihak dari evaluator dianggap memiliki kelemahan.berasal dari rasa ketidak puasan terhadap hasil evaluasi yang dirasakan kurang membantu para pelaksana terutama para guru. . guru terlibat dalam proses evaluasi. maka model ini juga dinamakan evaluasi model congruence (persuation). CIPP singkatan dari Context. kondisi aktual. Input adalah sarana prasarana. motivasi beajar dan sebagainya. Model Evaluasi Kurikulum Ada sejumlah model evaluasi kurikulum diantaranya model Tyler.modal. misalkan padangan hidup atau sistem nilai masyarakat. Pendekatan model Tyler menakankan bahwa evaluasi kurikulum diarahkan kepada usaha untuk mengetahui sejauhmana tujuan pendidikan yang berupa tingkah laku yang diharapkan telah dicapai oleh siswa dalam bentuk hasil belajar yang merka tampilkan pada akhir kegiatan pembelajaran. modal. b. Produk adalah hasil yang dicapai baik selama maupun akhir pengembangan kurikulum yang berlaku. implementasi desain dan cost benefit dari rancangan. Empat hal ini bisa dianggap sebagai tipe atau fase dalam evaluasi. bahan serta rencana strategi yang matang untuk mencapai tujuan. Maka keempat komponen itu CIPP harus dijadikan pokok dalam evaluasi kurikulum. sehubungan dengan informasi hasil evaluasi ini. berikut ini akan penulsi sajian dua pendekatan saja. Evaluasi konteks berfokus pada pendekatan sistem dan tujuan. Proses adalah pelaksanaan strategi serta pemanfaatan berbagai sarana. Process dan Product. evaluator memperhatikan perasaan dan pandangan mereka tentang kurikulum yang sedang dievaluasi. proses pengembangan kurikulum tidak akan terlepas dari empat dimensi tersebut. model Stake. mereka tidak diotempatkan pada posisi yang sebenarnya. Input. Isi adalah situasi atau latar belakang yang mempengaruhi perumusan tujuan yang hendak dicapai. model CIPP. Oleh karena evaluasi model Tyler diarahkan untuk melihat kesesuaian antara tujuan yang diharap[kan dengan hasil yang diperoleh siswa. Oleh karena itulah dalam pendekatan proses. strategi pencapaian tujuan. atau merekam pelaksanaan program. evaluasi dilaksanakan telah untuk melihat apakah perilaku yang diharapkan sesuai dengan tujuan pendidikan yang telah dicapai oleh siswa atau belum. yaitu : a. Pendekatan Tyler. Evaluasi kurikulum seperti ini adalah EBTANAS merupakan contoh kongkrit dari pelaksanaan evaluasi kurikulum. oleh karena guru sebgai pelaksana kurikulum seakan-akan akan hanya ditempatkan sebagai objek evaluasi. Pendekatan CIPP Model ini dikembangkan oleh Stufflebeam. Menurut model ini. masalahmasalah dan peluang. D. Selanjutnya.

Penempatan. Pada dasarnya evaluasi kurikulum dapat dipandang dari konteks mikro dn makro serta fungsinya. Secra lebih khusus bentuk pelaksanaan evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada kategori sebagai berikut : a. latar belakang. Perbaikan. metode yang dikembangkan serta media yang dipakai dalam membantu kelancaran belajar siswa. maka akan menuntut langkah atau fungsi yang lainnya untuk dilakukan juga. Maka pada konteks ini betul-betul bahwa evaluasi kurikulum memang harus dilaksanakan. sedang dan rendah. sistem penilaian pembelajaran itu sendiri. b. Hal ini memungkinkan terjadi karena jika dikembalikan pda pemhaaman kurikulum sebagai suatu sistem. evaluasi kurikulum dilaksanakan dalam rangka memberikan perlakukan secara merata pada setiap satuan pendidikan dna jenjang pendidikan untuk semua daerah baik perkotaan. Dapun ditinjau dari fungsi evaluasi. Hal ini sangat penting guna mengontrol implementasi KBK diseluruh tanah air. Evaluasi ini bisa dilakukan dengan teruju pda aspek yang dievaluasi mencakup teori. Hal ini sangat penting guna menilai dan mengembangkan kualitas dan kesesuaian kurikulum dengan klebutuhan peserta didik. dan evaluasi itu sendiri. di mana hasilnya dapat berupa kualitas pembelajaran dan kualitas output atau keluaran hasil pembelajaran berupa keterampilan dan kecapakan siswa. Sedangkan dalam konteks mikro berarti evaluasi kurikulum ditujukan pada upaya perbaikan pembelajaran pada tingkat elas. Evaluasi terhadap konsep kurikulum. evaluasi kurikulum dilaksanakan guna melihat dampak atau perubahan-perubahan yang terjadi dimasyarakat. keterbacaan konsep kurikulum itu sendiri. dengan demikian pelaksanaan evaluasi kurikulum juga harus berbasis sistemik. Tujuannya agar kurikulum yang baru seperti KBK betul-betul teruji oleh semua kondisi dan karakteristik sistem pembelajaran sebagai wujud implementasinya di lapangan. b. Dari sudut pandang makro berarti evaluasi kurikulum ditujukan pada program kurikulum secara keseluruhan dalam suatu institusi atau kelembagaan. dan komponen evaluasi itu sendirei. Penyebaran. evaluasi ini dilaksanakan tehradap komponen tujuan. sera upaya kearah inovasi kurikulum msa yang akan datang. dalam arti evaluasi kurikulum ditujukan untuk melihat hasil pembelajaran . evaluasi dilakukan dengan tujuan mengkur sejauhmana pemahaman masyarakat belajar terhadap konsep kurikulum yang akan dioimplementasikan di sekolah-sekolah. Penelitian dan Pengembangan. Evaluasi terhadap komponen kurikulum. organisasi materi dan cara penyampaian materi. Di mana pelaksananaannya dapat dilakukan pada setiap pembelajaran berlangsung. d. maka evaluasi kurikulum dapat berfungsi untuk: a. dimana evaluasi yang dilakukan bertujuan untuk memperbaiki isi program. pedesaan bahkan daerah terpencil sekalipun. apakah kurikulum tersebut dapat diterima atau masih perlu direvisi bahkan dikembangkan.Pelaksanaan penilaian kurikulum dapat dilihat juga pada konteks mikro yaitu tingkat pembelajaran. c. Di mana prosesnya akan terukur dari setiap penyuelenggaraaan program kurikulum untuk setiap mata pelajaran yang dikembangkan dalam pembelajaran. pemahaman dasar. Karena melalui pembeljaaranlah semua komponen . komponen metode. di mana seorang guru terutama dalam implementasi KBK akan menilai kurikulum apda spek tujuan yang aktual dalam bentuk TPU dan TPK . pelaksanaan. Di mana ujung akhir dapat dijadikan bahan atau masukan dalam nenentukan kenaikan kelas pada siswa. maka dapat terlihat jika salah satunya dilaksanakan. komponen materi atau isi. dimana peserta didik yang mengikuti program kurikulum dalam bentuk pembelajaran akan dipetakan dalam kelompok tinggi. Dari keempat fungsi evaluasi kurikulum ini.

indikator sebagai berikut : a. Dari hasil evaluais kurikulum maka secara tidka langsung akan berdampak pada kekuatan kepemimpinan sekolah itu sendiri. Hal ini sangat penting guna memetakkan program yang proporsional antara jenjang pendidikan dasar. Di mana efektif dan efesien ini diperoleh dan terwujud dari hasil masukan evaluasi kurikulum pada tingkat mikro. atau eval. evaluasi ini dilakukan terhadap prinsip-prinsip yang selama ini menjladi landasan pengembangan kurikulum baik secara makro maupun mikro. Evaluasi terhadap prinsip ini sangta penting guna memberikan dan melihta tingkat keefektifn dari kontribusi kurikulum yang baru bagi masyarakat. e. sosial. Di mana kepemimpinan . Dalam arti proses pembelajaran akan lebih efektif an efesien. entuk dan alat yang semestinya dipakai dalam evaluasi. hal ini penting karena masalah filposofis akan menjadi dasar bagi pengembangan dan keberlangsungan diterima tidaknya implementasi suatu kurikulum dalam suatu negara. kurikulum dalam arti kurikulum aktual dapat terlihat dengan jelas dan dirasakan oleh peserta didik. Evaluasi terhadap landasan sosiologis. Efektivitas Proses Pembelajaran. Evaluasi terhadap landasan pengembangan kurikulum. dan sistem. fungsi. jenis. Evaluasi terhadap prinsip-prinsip kurikulum. disamping juga membekali masyarakat dengan IPTEK tersebut untuk mampu melakukan inovasi kurikulum yang akan datang. Evaluasi terhadap landasan psikologis. Kepemimpinan Sekolah Yang Kuat. harus dilakukan karena kurikulum disusun untuk memenuhi segala kebutuhan manusia secara individu. b. f. Evaluasi mulai dilakukan terhadap landasan filosofis. Karena masalah evaluasi akan berhubungan dengan masalah manajemen evluasi. perlu dilakukan karena isi kurikulum harus mewadahi perkembangan dan kemajuan serta tuntutan dari masyarakat. baik menyangkut keluasan dan kedalaman isi Scope dan Sequence. Isi program dikaitkan dengan filsafat kurikulum yang dewasa ini menggunakan konsep life skill sebagai tujuan yang harus betul-betul memberikan perubahan perilaku pada kehidupan peserta didik. maka evaluasi terhadap kegiatan evaluasi kurikulum itu sendiri harus dilaksanakan. Untuk menetapkan kriteria berhasil tidaknya suatu kurikulum dilaksanakan. sangat penting dilakukan karena kurikulum harus relevan dan sesauai serta mendukung perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Karena tidak menutup kemungkinan evluasi dilaksanakan tidak sesuai dengan prosedur. lanjutan dan mungkin pendidikan tinggi. Evaluasi terhadap evaluasi kurikulum itu sendiri evaluas ini dilakukan sebagai kontrol terhadap pelaksanaan evaluasi kurikulum dalma konteks sebelumnya. menengah. Evaluasi terhadap landasan IPTEK. Maksudnya bahwa setiap evaluasi kurikulum pasti akan menanyakan bagaimana hasil yang dicapai oleh kurikulum yang bersangkutan.c. evaluasi dilaksanakan terhadap semua isi propgram. F. Evaluasi terhadap isi program kurikulum. Indikator Keberhasilan suatu Pelaksanaan Kurikulum melalui Evaluasi Kurikulum. evaluasi ini dilakukan tehradap landasan-landasan pengembangan kurikulum. Berdasarkan hal tersebut. d. Dari sudut hakikat evaluasi juga kemungkinan evaluasi kurikulum tidak dilaksanakan tepat pada saaran.uasi hanya dilaksanakan pada daerahdaerah tertentu tidk menyeluruh sehingga hasilnya dapat membingungkan dalam upaya inovasi dan pengembangan kurikulum lebih lanjut. maka pengolahan hasil evaluasi kurikulum harus mengacu kepada.

sekolah yang kuat akan mampu menjamin pelaksanaan evaluasi kurikulum yang objektif. pelaksanaan. g. c. Sekolah Memiliki Kemandirian. hal ini karena evaluasi dilaksanakan sesuai dengan analisis kebutuhan sebelumnya. maka evaluasi kurikulum pasti gencar dan harus dilaksanakan sesuai dengan ketentuan dan sistem yang dimiliki oleh sekolah tersebut. Partisipasi Warga Sekolah dan Masyarakat. . maka kesulitan apapun yang dihadapi akan dapat diatasi. e. Mulai dari perencanaan. i. Jika sekolah sudah memiliki budaya mutu yang tinggi. h. pikiran dan kerjasama yang baik antara pihak-pihak yang berkepentingan terhadap implementasi kurikulum. Cerdas. guna menjaga tingkat objektivtas evaluasi itu sendiri. Tujuannya bahwa hasil evaluasi secara tidak langsung akan menjadi landasan peningkatan mutu sekolah itu sendiri. j. Memang dalam pelaksanaan evaluasi sangat diperlukan suatu sistem dalam bentuk jaringan SDM –nya maupun perangkat keran dan lunak yang mampu mendukung terhadap keefektifan pelaksanaan evaluasi. Memang evaluasi sangat dituntut jika sekolah mau melakukan perubahan ke arah yang lebih baik. akan tetapi mesti dilakukan melalui prosedur yang sistematis dan berkelanjutan. Hail evaluasi harus dijadikan landasan dalma melakukan pengembangan. Sekolah Memiliki Keterbukaan (Transparansi). Sekolah Memiliki Kemauan Untuk Berubah (Psikologis dan Fisik). pengontrolan dan penilaian hasil evaluasi kurikulum hendaknya disampaikan secara terbuka kepada pihak-pihak yang berkepentingan. Pengelolaan Tenaga Kependidikan Yang Efektif. Kelancaran evaluasi kurikulum akan dituntut dari kontribusi tenaga. dan Dinamis. Pelaksanaan evaluasi kurikulum akna berjalan lancar dan objektif jika didukung oleh tenaga kependidikan yang efektif dalam arti memiliki pemikiran yang berkualitas sehingga pelaksanaan evaluasi tepat sasaran. f. Pelaksanaan evaluasi tidak hanya untuk sekali saja. Jika tim pelaksana evaluasi berkualitas. demikian juga jika harus dituntut memunculkan inovasi atau strategi pelaksanaan evaluasi kurikulum yang modern juga akan segera terwujud. d. yaitu menilai apa yang seharusnya dinilai. Sekolah Memiliki Budaya Mutu. kompak serta cerdas dan dinamis. Sekolah Melakukan Evaluasi dan Perbaikan Secara Berkelanjutan. Seperti hanya untuk menilai KBK saja. Evaluasi hendaknya dilaksanakan atas kemampuan dan kemauan sekolah sendiri. Sekolah Memiliki “Teamwork” Yang Kompak.

Kepuasan Staf. Selain dengan meilihat indikator keberhsian dalam pelaksanaaan suatu evaluasi kurikulum. Karena ukuran-ukuran reaksi (reaction) dan belajar (learning) berkaitan langsung dengan hasil dari program kurikulum. serta hasilnya betul. Output Adalah Prestasi Sekolah. Responsitivitas suatu sekolah akan muncul tak kala evaluasi kurikulum terus dilaksanakan. 1994: 171). o. bagaimana perasaan peserta terhadap program kurikulum.k. peningkatan kualitas sebagai hasil program kurikulum. Menurut Kirkpatrick Model (Harris dan Desimone. Evaluasi kurikulum dilakukan salah satunya guna melayani semua peserta didik. p. Ukuran perilaku (behavior) dan hasil (results) menunjukkan dampak pembelajaran terhadap kehdupan siswa sehari-hari. Evaluasi harus dilaksanakan sesuai dengan kultur na rumahtangga manajemen sekolah secara terus menerus dan seimbang. Sekolah Memiliki Sustainabilitas (Berkelanjutan). Penekanan Angka Drop Out. (3) perilaku (job behavior). dengan demikian kualitas yang dihasilakan dari evaluasi ini bisa dipertanggungjawabkan. keduanya disebut sebagai kriteria eksternal. l. Dengan demikian evaluasi secara intern juga ditujukan mengukur kualitas sekolah itu sendiri. maka juga harus diperhatikan mengenai kriteria-kriteria keberhasilannya. Penyesuaian bentuk dan jenis program bahkan mungkin tingkat kesulitan dari program kurikulum selama ini bisa disesuaikan dengan kondisi peserta didik.betul dijadikan dasar bagi pengambilan keputusan. Sekolah Memiliki Akuntabilitas (Bentuk Pertanggungjawaban). Seidaknya hasil evaluasi dapat memberikan motivasi untuk lebih maju lagi dalam melaksanakan tugas masing-masing. dalam konteks pembelajaran yang terjadi sebagai hasil dari keikut sertaan dalam program kurikulum. (2) belajar (learning). terutama ditujukan untuk memenuhi tuntutan masyarakat. Sekolah Responsif dan Antisipatif terhadap Kebutuhan. sampai pada tingkat apa peserta belajar dari apa yang diajarkan. dalam mengevaluasi program kurikulum ada empat kategori untuk mengukur perubahan yang terjadi yaitu: (1) reaksi (reaction). (4) hasil (result). sejauhmana diperoleh perubahan perilaku yang terkait dengan biaya. sehingga betul-betul tertampung dan tidka menjdaikan mereka putus sekolah. Keberhasilan kegiatan evaluasi dengan hasil yang baik maka akan memberikan stimulus bagi peningkatan kinerja para staf pelaksanana. Masalah kulaitas atau mutu hasil dan pelaksanaan evaluasi kurilum memang harus dijaga baik secara mandiri maupun kolektif. perubahan perilaku apa. m. n. agar hasilnya tidak menghasilkan raport merah terus. . kedua kategori ini disebut kriteria internal. Hal ini dilaksanakan karena evaluasi yang dilaksanakan pada tahun pertama mungkin akan tidak cocok jika dilaksanakan pada tahun berikutnya. Hasil evaluasi dengan gambaran yang bagaimanapun akan menjadi suatu input bagi sekolah dalam menunjang prestasi yang sebelumnya sudah dimiliki sekolah yang bersangkutan. Dalam arti sekolah diharuskan memiliki standar mutu minimal berdasarkan tuntutan dan kebutuhan masyarakat.

Kondisi sosial. Evaluasi kurikulum dalam konteks KBK. Alokasi dana pemerintah (APBN. serta mampu menciptakan iklim organisasi di sekolah yang kondusif untuk proses belajar mengajar. Guru. yaitu sistem evaluasi yang betul-betul menempatkan semua pihak secara demokratis baik apda tahap perencanaan. Profesionalisme. pada dasarnya masih belum sempurna terbukti dari penemuan dan inovasi model dan pendekatan evaluasi yang masih perlu dikembangkan lagi.G. ataupun faktor eksternal di luar sekolah. Kepemimpinan dan Manajemen sekolah yang baik. Faktor ini sangat menentukan efektivitas suatu evaluasi kurikulum dilaksanakan terutama bagi sekolah yang kemampuan orang tua/masyarakatnya relatif belum siap memberikan kontribusi terhadap penyelenggaraan pendidikan. Sedangkan dari sudut SDM hasil dari evaluasi kurikulum memungkinkan dihasilkannya kualitas dan sebaran informasi dari para ahli pengembangan kurikulum secara merata dan seimbang. pelaksanaan. Lebih jauh bahwa output yang dihasilkan dari realisasi program kurikulum dalam bentuk pembelajaran tersebut harus menggambarkan tujuan-tujuan semula yang dirumuskan dalam kurikulum. Kesimpulan Pada dasarnya proses evaluasi kurikulum ditunjukan untuk mengevaluasi sejauhmana program-program pembelajaran yang mencakup intrakurikuler. Masalah sistem. b. . dan apresiasi masyarakat terhadap pendidikan. DFaktor eksternal yang akan turut menentukan keberhasilan evaluasi kurikulum adalah kondisi tingkat pendidikan orang tua siswa dan masyarakat. Kemampuan dalam membiayai pendidikan. Tanpa profesionalisme Kepala Sekolah. Secara umum beberapa faktor pendukung evaluasi kurikulum tersebut adalah sebagai berikut : a. d. dan Pengawas akan sulit dicapai PBM yang bermutu tinggi serta prestasi siswa. serta tingkat apresiasi dalam mendorong anak untuk terus belajar. ekonomi. evaluasi itu sendiri serta penempatan dan pengambilan kebijakan dari hasil suatu kegiatan evaluasi kurikulum. hasil evaluasi yang didukung oleh faktor-faktor tersebut memungkinkan munculnya sistem yang demokratis dna teruka. Faktor ini sangat strategis dalam upaya menentukan mutu dan kinerja sekolah. H. Faktor Pendukung Keberhasilan Evaluasi Implementasi kurikulum akan sangat dipengaruhi oleh beberapa faktor yang sifatnya internal di lingkungan sekolah. ekstrakurikuler dan kokurikuler telah terealisasikan dalam pembelajaran yang dikembangkan guru atau belum. APBD) dan pemberian kewenangan dalam pengelolaan sekolah menjadi penentu keberhasilan. c. Dari ketiga faktor pendukung tersebut. Dukungan Pemerintah. maka dapat terlihat bahwa keberhasilan suatu evaluasi kurikulum akan berdampak pada aspek ketiga faktor tersebut dalam kerangka dua sudut pandnag yaitu masalah sumber daya manusia dan masalah sistem. Evalusi kurikulum akan berhasil jika ditopang oleh kemampuan profesional Kepala Sekolah dalam memimpin dan mengelola sekolah secara efektif dan efisien.

Jack. dan Purwanto. Bandung : Mandar Madju. Inc. Evaluation: A Systematic Approach. Building The Learning Organization:A System Approach to Quantum Improvement And Global Success. Firdaus A.R.Mirip Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi. S. Inc. London: Institute of Personel and Development. walangkramat.(1998). Rossi. New York: McGraw-Hill. Anthony. Short Run Press. Systematic Evaluation..Fitz-enz. Bandung.E.Tembolok .. Jakarta: STIA – LAN Press. Kadarsah. New Delhi: Sage Publication.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar. (1997). A. Evaluasi Program Diklat./evaluasi-kurikulum-berbasis-kompetensi-dalamkaitannya-dengan-peningkatan-mutu-lulusan-pendid. (1991). Jack. Purwanto dan Atwi (1999). J..Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama. Evaluasi Program Diklat. Exeter.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya . Marquardt.M. (1998).wordpress. DAFTAR PUSTAKA • • • • • • • • • • • • Atmadilaga. Evaluasi Kurikulum. Huoston-Texas: Gulf Publishing Company.H. Oemar Hamlik. Boston: Kluwer-Nijhoff Publishing. dan Ramdhani. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi. (1995). D..(1985).Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada. How To Measure Human Resources Management.Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi . (1999). Bandung: SIP Press. Daniel. Suparman. (1994). and Freeman. California: Sage Publication. (1985).Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi. California: McGraw-Hill.Kurikulum Yang Menekankan Organisasi. Peter H. . Sistem Pendukung Keputusan. Frances and Roland Bee. Handbook of Training Evaluation and Measurement Methods.I.Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan. Membuat dan Mengevaluasi Skripsi. (1999).Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.P.Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara . and Shinkfield.H.L.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama.F. Stufflebeam. Training Needs Analysis and Evaluation. Howard E.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi. Remaja Rosda karya.com/. Tesis dan Disertasi Berdasarkan Filsafat Ilmu.. Jakarta: Lembaga administrasi Negara. Evaluation A Systematic Approach (1986).F.. J.J. P..

Yang Utama Adalah Aktivitas Dan Kemampuan Siswa Salah Satu Pemecahan Bagi Masalah Ini Dengan Pendekatan Yang Bersifat Elektrik Seprti Dalam Proyek Kurikulum Humanistik Dan CARE ( Center For Applied Research In Education ) Dalam Proyek Itu Dicari Perbandingan Materi Antara Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Proyek Yang Menggunakan Guru Yang Terlatih Dengan Yang Tidak Terlatih .Juga Menimbulkan Perbedaan Dalam Rancangan Evaluasi .Dalam Kurikulum Menekankan Situasi Sukar Disusun Evaluasi Yang Bersifat Kompratif Karena Konteksnya Bukan Terhadap Guru Atau Satu Tujuan Tetapi Terdapat Banyak Tujuan.Kurikulum Yang Menekankan Pada Situasi Waktu Untuk Mempersiapkannya Lebih Pendek.Karena Isi Dan Hasil Kurikulum Bukan Hal Yang Utama.idonbiu.Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Posted by Mang Jaya at 4:10 PM Category : Search Result http://www.html EVALUASI PELAKSANAAN KTSP BAB I PENDAHULUAN .Tugas Evaluasi Lebih Sulit Lagi.com/2009/07/implementasi-dan-evaluasi-kurikulum.Model Evaluasi Yang Bersifat Komporatif Atau Menekankan Pada Objek Sangat Sesuai Bagi Kurikulum Yang Bersifat Rasional Dan Menekankan Isi.Konsep Penilaian Menutut Penilaian Secara Rinci Tentang Lingkungan Belajar.Sedangkan Kurikulum Yang Menekankan Pada Organisasi Waktu Persiapannya Hampir Sama Dengan Kurikulum Yang Menekankan Pada Isi.Strategi Penyebarannya Sangat Mengutamakan Latihan Guru Model Evaluasi Kaitnya Dengan Teori Kurikulum Perbedaan Konsep Dan Strategi Pengembangan Dan Penyebaran Kurikulumnya .Dan Konsep Organisasi Memberi Perhatian Besar Pada Struktur Belajar Pengembangan Kurikulum Yang Menekankan Isi Membutuhkan Waktu Mempersiapakan Situasi Belajar Dan Menyatukannya Dengan Tujuan Pengajaran Yang Cukup Lama.Dalam Evaluasinya Juga Diteliti Pengaruh Umum Dari Proyek.Memberikan Peranan Besar Pada Analisis Pengetahuan Baru Yang Ada.Dengan Cara Mengumpulkan Bahan-Bahan Secara Studi Kasus Dari Sekolah-Sekolah Proyek Posted by Mang Jaya at 4:10 PM Category : Search Result Implementasi Dan Evaluasi Kurikulum Konsep Kurikulum Yang Menekankan Isi. Pada Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.Kurikulum Yang Menekankan Organisasi.

Panduan digunakan sebagai acuan dalam mengembangkan instumen dan melaksanakan evaluasi untuk mendapatkan data dan informasi tentang pelaksanaan KTSP pada setiap daerah secara kualitatif maupun kuantitatif. dan Pusat Kurikulum. Pusat Kurikulum adalah memonitor secara nasional penerapan Permendiknas No. 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi dan Permendiknas No. LATAR BELAKANG Dalam Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendinas) No. dalam hal ini. 23 Tahun 2006 tentang Standar Kompetensi Lulusan. PESERTA Peserta yang dilibatkan dalam kegiatan ini terdiri dari unsure: Satuan Pendidikan. Untuk melaksanakan kegiatan tersebut perlu dilakukan serangkaian langkah kegiatan mencakup penyusunan panduan dan intrumen evaluasi. RUANG LINGKUP Kegiatan ini memonitor dan mengevaluasi penerapan KTSP pada jenjang pendidikan dasar dan menengah di 33 propinsi D. LPMP. Rincian Peserta terlampir . masukan atau rekomendasi berdasarkan data dan informasi yang diperoleh melalui evaluasi pelaksanaan KTSP agar kebijakan tentang pengembangan kurikulum dapat diterapkan secara efisien dan efektif. 24 tahun 2006 tentang pelaksanaan Permendiknas No. PELAKSANAAN Kegiatan penyusunan laporan dilaksanakan pada tanggal 9 – 13 Desember 2008 di Cisarua. dan mengusulkan rekomendasi kebijakan kepada BSNP dan/atau Menteri. mengevaluasinya. Penyusunan laporan memuat temuan. Kabupaten Bogor. C. pada satuan pendidikan dasar dan menengah E.A. 22 dan No. Perguruan Tinggi. F. HASIL YANG DIHARAPKAN Melalui kegiatan ini akan dihasilkan laporan gambaran penerapan KTSP di 33 provinsi. B. Pelaksanaan evaluasi merupakan langkah kegiatan untuk mendapatkan data dan informasi penerapan KTSP pada daerah yang menjadi objek atau sasaran evaluasi. Salah satu yang menjadi bagian dari monitoring tersebut adalah melakukan monitoring secara nasional penerapan peraturan menteri pendidikan nasional dalam upaya meningkatkan efisiensi dan efektifitas pelaksanaannya. 23 tahun 2006 tentang standar isi dan standar kompetensi lulusan disebutkan bahwa salah satu tugas pokok Badan Penelitian dan Pengembangan (Balitbang) Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas). pelaksanaan evaluasi dan penyusunan laporan. TUJUAN Kegiatan ini bertujuan untuk melaksanakan evaluasi pengembangan dan pelaksanaan kurikulum oleh satuan pendidikan sehingga didapat data dan informasi tentang tingkat penerapan KTSP secara kualitatif ataupun kuantitatif pada tiap daerah yang dapat dimanfaatkan satuan pendidikan (sekolah) dalam implementasi kurikulum pada tataran sekolah/daerah.

monitoring dan evaluasi.BAB II KERANGKA BERPIKIR A. persayaratan atau spesifikasi tertentu. Indikator kinerja yang dievaluasi tidak hanya terbatas pada efektivitas saja. organisasi. Kata standar memiliki makna tingkat atau level kualitas atau keunggulan yang harus dicapai dengan kriteria.blogspot. benchmark. dan global. evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa tingkat ketercapaian tujuan-tujuan pendidikan yang ingin diwujudkan melalui kurikulum yang bersangkutan. Evaluasi merupakan salah satu komponen kurikulum. dikatakan bahwa luas atau tidaknya suatu program evaluasi kurikulum sebenarnya ditentukan oleh tujuan diadakannya evaluasi kurikulum. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional disebutkan kurikulum dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan pendidikan. Hal ini sesuai dengan pengertian di dalam Peraturan Pemerintah (PP) No. pelaksanaan. efisiensi.html PENGERTIAN & FUNGSI EVALUASI KURIKULUM BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan. organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. Selanjutnya pada pasal 36 disebutkan bahwa pengembangan kurikulum dilakukan dengan mengacu pada standar nasional pendidikan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional. kurikulum dikembangkan sesuai dengan relevansinya oleh setiap kelompok atau satuan pendidikan dan komite sekolah/madrasah di bawah koordinasi dan supervisi dinas pendidikan atau kantor departemen agama kabupaten/kota untukpendidikandasar danprovinsiuntuk pendidikan menengah. Pada bagian lain. Sebagaimana dikemukakan oleh Wright bahwa : “curriculum evaluation may be defined as the estimation of growth and progress of students toward objectives or values of the curriculum”.com/2010/05/evaluasi-pelaksanaan-ktsp. potensi daerah. pelaksanaan serta hasilnya. Standar nasional pendidikan harus disempurnakan dan ditingkatkan secara berencana. nasional. 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan bahwa standar nasional pendidikan merupakan kriteria minimal tentang sistem pendidikan di seluruh wilayah hukum Negara Kesatuan Republik Indonesia. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan. Dalam pengertian terbatas. Tanpa evaluasi. Sedangkan dalam pengertian yang lebih luas. terarah dan berkala sesuai dengan tuntutan perubahan kehidupan lokal. Salah satu komponen kurikulum penting yang perlu dievaluasi adalah berkenaan dengan proses dan hasil belajar siswa. Standar nasional pendidikan terdiriatas: http://os2kangkung. dan peserta didik. Hal ini dimaksudkan untuk memungkinkan penyesuaian program pendidikan pada satuan pendidikan dengan kondisi dan kekhasan potensi yang ada di daerah Pada jenjang pendidikan dasar dan menengah. namun juga relevansi. maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan. evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa kinerja kurikulum secara keseluruhan ditinjau dari berbagai kriteria. kelaikan (feasibility) program. Agar hasil evaluasi kurikulum tetap bermakna diperlukan persyaratan-persyaratan tertentu. STANDAR NASIONAL PENDIDIKAN Menurut Undang-Undang (UU) No. Dengan mengutip pemikian Doll. Apakah evaluasi tersebut ditujukan untuk mengevaluasi keseluruhan sistem kurikulum atau komponenkomponen tertentu saja dalam sistem kurikulum tersebut. dikemukakan syarat-syarat evaluasi kurikulum .

orientation to goals. dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Pasal 1 Butir 19 UU No. Kurikulum Pendidikan Tinggi adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi maupun bahan kajian dan pelajaran serta cara penyampaian dan penilaiannya yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar di perguruan tinggi (Pasal 1 Butir 6 Kepmendiknas No. maka tujuan penulisan pada makalah ini adalah : Untuk mengetahui pengertian Evaluasi Kurikulum. Rutman and Mowbray (1983) mendefinisikan Evaluasi adalah penggunaan metode ilmiah untuk menilai implementasi dan outcomes suatu program yang berguna untuk proses membuat keputusan. sehingga memberikan pedoman dan instruksi untuk mengembangkan strategi pembelajaran (Materi di dalam kurikulum harus diorganisasikan dengan baik agar sasaran (goals) dan tujuan (objectives) pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai). diagnostics worth and validity and integration.” Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas. Purwanto dan Atwi Suparman (1999) mendefinisikan Evaluasi adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang suatu program. comprehensiveness. Dari definisi evaluasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa Evaluasi adalah penerapan prosedur ilmiah yang sistematis untuk menilai rancangan. Sedangkan pengertian kurikulum adalah: · Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan. continuity. Kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang diekpresikan dalam praktik. Perencanaan tersebut disusun secara terstruktur untuk suatu bidang studi.comes) yang diharapkan dari suatu pembelajaran. Berikut ini pengertian evaluasi menurut para pakar kurikulum: Pengertian Evaluasi menurut joint committee (1981) ialah penelitian yang sistematik atau yang teratur tentang manfaat atau guna beberapa obyek.yaitu “acknowledge presence of value and valuing. Saat ini definisi . Dalam bahasa latin. adalah: Menurut Grayson (1978). isi. kurikulum berarti track atau jalur pacu. Chelimsky (1989) mendefinisikan Evaluasi adalah suatu metode penelitian yang sistematis untuk menilai rancangan. Kurikulum adalah suatu perencanaan untuk mendapatkan keluaran (out. implementasi dan efektifitas suatu program. Pengertian Kurikulum menurut para ahli. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional). maka rumusan masalah pada makalah ini adalah : Apakah yang dimaksud Evaluasi Kurikulum? Bagaimana Model Evaluasi Kurikulum itu? Apa Fungsi Evaluasi kurikulum? Tujuan Penulisan Berdasarkan rumusan masalah di atas. Harsono (2005). 232/U/2000 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa). Untuk mengetahui model Evakuasi Kurikulum. implementasi dan efektifitas suatu program. BAB II PEMBAHASAN PENGERTIAN EVALUASI KURIKULUM Pemahaman mengenai pengertian Evaluasi Kurikulum dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian kurikulum yang bervariasi. · Seperangkat rencana dan pengaturan mengenai isi dan bahan pembelajaran serta metode yang digunakan sebagai pedoman menyelenggarakan kegiatan pembelajaran (Keputusan Menteri Kesehatan Nomor: 725/Menkes/SK/V/2003 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pelatihan di bidang Kesehatan). Untuk mengetahui pentingnya denngan adanya Evaluasi Kurikulum.

seperti: dokumen kurikulum. Input. Product : Keseluruhan hasil yang dicapai oleh program pendidikan. Sedangkan penelitian memiliki tujuan yang lebih luas dari evaluasi yaitu menggumpulkan. Masalah Dalam Evaluasi Kurikulum Norman dan Schmidt (2002) mengemukakan ada beberapa kesulitan dalam penerapan evaluasi kurikulum.kurikulum semakin berkembang. untuk akhirnya sampai pada deskripsi dan judgment mengenai kekuatan dan kelemahan program yang dievaluasi. diantaranya adalah Model CIPP (Context. seperti: kebijakan departemen atau unit kerja yang bersangkutan. dan materi pembelajaran yang dikembangkan. Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau masing-masing komponen kurikulum seperti tujuan. Penjelasan singkat dari keempat dimensi tersebut adalah. Evaluasi bertujuan untuk menggumpulkan. Evaluasi model ini bermaksud membandingkan kinerja (performance) dari berbagai dimensi program dengan sejumlah kriteria tertentu. Process : Pelaksanaan nyata dari program pendidikan tersebut. Atau Evaluasi Kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliable untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. Outcomes based evaluation merupakan fokus evaluasi kurikulum yang paling sering dilakukan. isi. Dari pengertian evaluasi dan kurikulum di atas maka penulis menyimpulkan bahwa pengertian Evaluasi Kurikulum adalah penelitian yang sistematik tentang manfaat. yaitu: Context. seperti: Karakteristik peserta didik dan lingkungan. sebagai berikut : Context : yaitu situasi atau latar belakang yang mempengaruhi jenis-jenis tujuan dan strategi pendidikan yang akan dikembangkan dalam program yang bersangkutan. Model ini kembangkan oleh Stufflebeam (1972) menggolongkan program pendidikan atas empat dimensi. mencakup : jangka pendek dan jangka lebih panjang. selama dan sesudah program pendidikan dikembangkan. sarana dan pra sarana. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. meliputi: pelaksanaan proses belajar mengajar. kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan. menganalisis dan menyajikan data untuk menguji teori atau membuat teori baru. sasaran yang ingin dicapai oleh unit kerja dalam kurun waktu tertentu. menganalisis dan menyajikan data untuk bahan penentuan keputusan mengenai kurikulum apakah akan direvisi atau diganti. dan lain-lain. Input. Process dan Product. penglolaan program. Tujuan program dan peralatan yang digunakan Prosedur dan mekanisme pelaksanaan program itu sendiri. Menurut model ini keempat dimensi program tersebut perlu dievaluasi sebelum. atau metode pembelajaran yang ada dalam kurikulum tersebut. sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh program pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. masalah ketenagaan yang dihadapi dalam unit kerja yang bersangkutan. dan sebagainya. pelaksanaan evaluasi yang dilakukan oleh para pengajar. peralatan. staf pengajar. MODEL EVALUASI KURIKULUM Model evaluasi kurikulum. Process dan Product) yang bertitik tolak pada pandangan bahwa keberhasilan progran pendidikan dipengaruhi oleh berbagai faktor. media pendidikan yang digunakan dan sebagainya. Fokus evaluasi kurikulum dapat dilakukan pada outcome dari kurikulum tersebut (outcomes based evaluation) dan juga dapat pada komponen kurikulum tersebut (intrinsic evaluation). Perbedaan antara evaluasi dan penelitian terletak pada tujuannya. yaitu : . Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. fasilitas yang disiapkan untuk keperluan pendidikan. Input : Bahan.

Norman (2002) mengemukakan tidak ada dosis yang standar atau fixed dalam intervensi pedidikan. Postner dan Rudnitsky (1994) juga mengemukakan dalam outcome based evaluation terdapat informasi mengenai main effect dan side effect sehingga kadangkala peneliti kesulitan membedakan atara main effect dan side effect ini. Contohnya Colliver mengkritisi bahwa Problem Based Learning (PBL) tidak cukup hanya menggunakan teori kontekstual learning untuk menjelaskan efektivitas PBL. Pengaruh intervensi dalam pendidikan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor lain sehingga pengaruh intervensi tersebut seakan-akan lemah. Kesulitan dalam pengukuran. 3. Beberapa masalah yang dihadapi dalam melakukan evaluasi kurikulum. Informasi tentang tingkat keberhasilan pendidikan akan dapat dilihat . Kesulitan mencari alat ukur. Masalah Etika penelitian. Secara etika intervensi tersebut harus dijelaskan kepada subjek penelitian sehingga dapat dipertanggungjawabkan. Intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan Blinded. Masalah etika penelitian merupakan hal yang perlu dipertimbangkan. 4. ditemukan kesulitan dalam menerapkan metode blinded dalam melakukan intervensi pendidikan. Hal ini berbeda untuk penelitian di biomed seperti pengaruh obat terhadap suatu penyakit. Pengaruh hasil penelitian terhadap institusi juga perlu dipertimbangkan. Hal ini tentu saja dapat mengakibatkan bias dalam penelitian evaluasi kurikulum. Dengan tidak adanya blinded maka subjek penelitian mengetahui bahwa mereka mendapat intervensi atau perlakuan sehingga mereka akan melakukan dengan serius atau sungguhsungguh. Kesulitan melakukan penelitian evaluasi kurikulum dengan metode randomisasi dapat disebabkan karena subjek penelitian yang akan diteliti sedikit atau kemungkinan hanya institusi itu sendiri yang melakukannya. Hal ini disebabkan karena banyaknya faktor penganggu yang mana secara tidak langsung berhubungan dengan hasil penelitian. Kesulitan dalam melakukan randomisasi. self determination theory. Dalam penelitian pendidikan khususnya penelitian evaluasi kurikulum. Adanya prediksi nantinya pengaruh hasil penelitian yang akan menentang kebijaksanaan institusi dapat mengkibatkan kadangkala peneliti menghindari resiko ini dengan cara menghilangkan salah satu variable dengan harapan hasil penelitian tidak akan menentang kebijaksanaan. Tidak adanya pure outcome. Outcome yang dihasilkan dari sebuah intervensi pendidikan seringkali tidak merupakan outcome murni dari intervensi tersebut. Evaluasi pendidikan merupakan salah satu komponen utama yang tidak dapat dipisahkan dari rencana pendidikan. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan/kesulitan dalam menseragamkan intervensi. Namun perlu dicatat bahwa tidak semua bentuk evaluasi dapat dipakai untuk mengukur pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan. complex learning. Schdmit membantah bahwa sebenarnya bukan teorinya yang lemah akan tetapi kesalahan terletak kepada peneliti tersebut dalam memahami dan menerapkan teori tersebut dalam penelitian. yang mana dapat ditentukan dosis yang fixed. Dalam dunia pendidikan sulit sekali untuk menseragamkan sebuah perlakuan cotohnya penerapan PBL yang mana memiliki berbagai macam pola penerapan. Ketidakcukupan teori dalam mendukung penjelasan terhadap hasil intervensi suatu kurikulum yang dievaluasi akan membuat penelitian (Evaluasi Kurikulum) tidak baik. Dasar teori yang melatarbelakangi kurikulum lemah akan mempengaruhi evaluasi kurikulum tersebut. Padahal apabila suatu intervensi diketahui oleh subjek penelitian maka ada kecendrungan subjek penelitian melakukan dengan sungguh-sungguh sehingga penelitian tidak berjalan secara alamiah. yaitu: Dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Kesulitan dalam menstandarkan intervensi dalam pendidikan. Kesulitan dalan penerapan randomisasi dan double blind. Teori akan membantu memahami kompleksitas lingkungan pendidikan yang akan dievaluasi. Kritisi ini ditanggapi oleh Albanese dengan mengemukakan teori lain yang mendukung PBL yaitu. information-processing theory. Berbeda dengan penelitian evaluasi kurikulum misalnya pengaruh PBL terhadap kemamuan Self Directed Learning (SDL). 2. Penerapan intervensi dengan metode blinded dalam penelitian pendidikan sering terhalang dengan isu etika.1.

Select/develop assessment tools and scoring procedures that are valid and reliable. dignity and self-worth of the respondents. Competence: Evaluators provide competent performance to stakeholders. obyektif. g. Contoh kurikulum tradisional menekankan pada recall of knowledge sedangkan kurikulum konstruktivist menekankan pada konsep dasar dan ketrampilan berpikir. Kurikulum dengan perspektif tradisional tentu saja berlainan dengan kurikulum yang memiliki perspektif konstruktivist. Behavioral. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. f. namun dalam kolom ini tidak akan membahas pengertian tersebut.apabila alat evaluasi yang digunakan sesuai dan dapat mengukur setiap tujuan. padahal hal itu sangat diperlukan agar hasil evaluasi merupakan informasi yang akurat. Identify procedures for establishing at least three levels of performance (specific to the content standard and the assessment tool when appropriate) to assist in determining whether students have achieved at a satisfactory level (at least two levels describe performance that is proficient or advanced and at least one level describes students who are not yet performing at the proficient level). Pembahasan akan lebih difokuskan pada prosedur kegiatan evaluasi kurikulum sebagai berikut: a. Penelitian yang menggunakan metode perbandingan kurikulum yang perspektifnya berbeda ini seringkali menjadi kritikan oleh para ahli. Penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. Kode Etik Evaluator dalam Bidang Pendidikan The American Evaluation Association telah mengeluarkan satu set kode etik bagi para evaluator dalam bidang pendidikan yang dinamakan dengan “The Guiding Principles for Evaluators”. dan terhindar dari bumbu kepentingan kelompok tertentu. Begitu pula. structure of discipline dan constructivist. Identify procedures for using assessment information in making decisions focused on . Systematic Inquiry: Evaluators conduct systematic. experiential. Identify procedures for analyzing and interpreting information and drawing conclusions based on the data (including analysis of the performance of various subgroups of students). Responsibilities for General and Public Welfare: Evaluators articulate and take into account the diversity of interests and values that may be related to the general and public welfare. Identify procedures for using assessment information to determine long-range and annual improvement goals. and other stakeholders with whom they interact. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut: a. Identify procedures for collecting assessment data. Postner mengemukakan ada lima perspektif dalam kurikulum yaitu traditional. obyektif. Integrity/Honesty: Evaluators ensure the honesty and integrity of the entire evaluation process. Dalam melakukan evaluasi kurikulum kita harus mengetahui perspektif kurikulum yang akan dievaluasi dan perspektif kurikulum pembanding. Hal ini sering terlihat dalam evaluasi kurikulum dengan menggunakan metode comparative outcome based yang bila tidak memperhatikan masalah ini akan melahirkan bias dalam evaluasi. h. d. e. c. clients. Apabila ada penelitian yang menghasilkan bahwa kurikulum tradisional di pendidikan dokter lebih baik dalam hal knowledge dibandingkan dengan PBL hal ini tentu saja dapat dimengerti karena perspektifnya berbeda. Respect for People: Evaluators respect the security. b. databased inquiries about whatever is being evaluated. Develop a comprehensive assessment plan c. b. d. dalam penilaian kurikulum tentu juga harus mengaplikasikan kode etik yang ketat untuk menghasilkan informasi yang akurat. Kode etik semacam itu belum ada di Indonesia. Identify specific purposes for assessing student learning. Banyak pengertian tentang penilaian kurikulum. program participants. Alat ukur yang tidak relevan dapat mengakibatkan hasil pengukuran tidak tepat bahkan salah sama sekali. e. Masing-masing perspektif ini memiliki tujuannya masing-masing.

2007.php. masalah etika penelitian.html http://Evaluasi Kurikulum/index. yang dikenal evaluasi sumatif. Verify that assessment tools measure the curriculum that is written and delivered. Evaluasi ini biasanya dilakukan waktu proses berjalan. Evaluasi Kurikulum. DAFTAR RUJUKAN Zulharman. Identify roles and responsibilities of key groups. Verify that assessment tools are fair for all students and are consistent with all state and federal mandates. Evaluasi kurikulum juga penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. (http://zulharman79. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar yang berubah. tidak adanya pure outcome. kesulitan dalam menstandarkan intervensi yang dilakukan. Evaluasi kurikulum dapat menyajikan bahan informasi mengenai area-area kelemahan kurikulum sehingga dari hasil evaluasi dapat dilakukan proses perbaikan menuju yang lebih baik. Secara sederhana evaluasi kurikulum dapat disamakan dengan penelitian. kesulitan mencari alat ukur dan penggunaan perspektif kurikulum yang berbeda sebagai pembanding. Define data reporting procedures. Evaluasi ini dikenal dengan evaluasi formatif.improving teaching and learning (data based decision making).wordpress. kemajuan teknologi dan kebutuhan pasar. PENTINGNYA EVALUASI KURIKULUM Evaluasi kurikulum dapat menyajikan informasi mengenai kesesuaian. o. karena evaluasi kurikulum menggunakan penelitian yang sistematik. efektifitas dan efisiensi kurikulum tersebut terhadap tujuan yang ingin dicapai dan penggunaan sumber daya. Ensure participation of eligible students receiving special education services in districtwide assessments. yang mana informasi ini sangat berguna sebagai bahan pembuat keputusan apakah kurikulum tersebut masih dijalankan tetapi perlu revisi atau kurikulum tersebut harus diganti dengan kurikulum yang baru. BAB III PENUTUP Kesimpulan Evaluasi kurikulum adalah proses penerapan prosedur ilmiah untuk mengumpulkan data yang valid dan reliabel untuk membuat keputusan tentang kurikulum yang sedang berjalan atau telah dijalankan. i. k. menerapkan prosedur ilmiah dan metode penelitian. Evaluasi kurikulum juga dapat menilai kebaikan kurikulum apakah kurikulum tersebut masih tetap dilaksanakan atau tidak. Ada banyak masalah dalam penerapan evaluasi kurikulum seperti dasar teori yang digunakan dalam evaluasi kurikulum lemah. Evaluasi kurikulum penting dilakukan dalam rangka penyesuaian dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu dengan memahami pengertian evaluasi kurikulum dan persamaan serta perbedaannya dengan penelitian diharapkan evaluasi kurikulum yang akan dibuat dapat valid. Kepentingan da Masalah yang Dihadapi. Provide support to staff in using data to make instructional decisions. m.com/ diakses 01 Oktober 2009) http://Evaluasi Kurikulum/evaluasi-kurikulum. reliabel dan sangat berguna sebagai bahan pertimbangan dalam membuat keputusan tentang kurikulum tersebut. intervensi pendidikan yang dilakukan tidak memungkinkan dilakukan blinded. n. j. l.Pengertian. kesulitan dalam melakukan randomisasi. Define procedures for regular and clear communication about assessment results to the various internal and external publics.htm .

Para partisipan dalam evaluasi pendidikan dapat terdiri atas orang tua. Pada prinsipnya tiap individu di atas membuat keputusan sesuai dengan posisinya. 2. Artikel Kesehatan. ahli ekonomi. yaitu guru. Hal ini mengandung dua pengertian. guru. dan sebagainya. berdasarkan criteria-krateria tersebut suatu hasil dapat dinilai. . pengembang kurikulum. administrator. Evaluasi dan penentuan keputusan Pengambil keputusan dalam pelaksanaan pendidikan atau kurikulum banyak. Kedua.http://rosy46nelli. Evaluasi sebagai moral judgement Konsep utama dalam evaluasi adalah masalah niali. penerbit. dan sebagainya. Artikel Pendidikan. 3. sebagai berikut.wordpress. para inspektur. dan Lain-lain tentunya.com/2009/12/02/pengertian-fungsi-evaluasi-kurikulum/ Mathedu Unila Kumpulan Artikel-artikel Pembelajaran. 1. Hasil dari evaluasi berisi suatu nilai yang akan digunakan untuk tindakan selanjutnya. Besar atau kecilnya peranan keputusan yang diambil oleh seseorang sesuai dengan lingkup tanggung jawabnya serta masalah yang dihadapinya pada suatu saat. . pengembang kurikulum. pertama evaluasi berisi suatu skala nilai moral. 2009 Peranan Evaluasi Kurikulum Peranan Evaluasi Kurikulum Peranan evaluasi kebijaksanan dalam kurikulum pendidikan miimal berkenaan dengan tiga hal. December 3. murid. Artikel Bisnis. kepala sekolah. orang tua. Evaluasi dan consensus nilai Dalam berbagai situasi pendidikan serta kegiatan pelaksanaan evaluasi kurikulum sejumlah nilai-nilai dibawakan oleh orang-orang yang terlibat dalam kegiatan penilaian dan evaluasi. murid. ahli politik. Evaluasi berisi suatu perangkat criteria praktis. berdasarkan skala tersebut suatu objek evaluasi dapat dinilai. • • • • • • • • • • • Home Agama Kesehatan Hiburan International Olah Raga Pembelajaran Pendidikan Politik Sains Sosial Browse » Home » Pembelajaran » Pendidikan » Peranan Evaluasi Kurikulum Thursday. arsitek.

1. alat yang dipilh dan dipergunakan. organisasi kemudian pelaksanaan dan akhirnya monitoring dan evaluasi. LATAR BELAKANG Pada dasarnya kurikulum ditentukan oleh guru (tenaga kependidikan). maka timbul suatu permasalahan: apakah definisi/pengertin evaluasi kurikulum dan peranan evaluasi kurikulum? Oleh karena itu. Evaluasi dan Kurikulum . pentingnya evaluasi kurikulum dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan evaluasi kurikulum. Evaluasi menekankan pada usaha mencari jalan untuk perbaikan program atau kurikulum dari pada sekedar pengukuran prestasi anak didik saja. maka makalah ini bertujuan untuk mengetahui definisi/pengertian evaluasi kurikulum dan peranan evaluasi kurikulum. pelaksanaan serta hasilnya. maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan. organisasi.wordpress. guru tetap memgang peranan penting.com/2009/12/peranan-evaluasi-kurikulum. PEMASALAHAN Berdasarkan uraian tersebut.Evaluasi juga berarti seleksi kriteria. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian evaluasi kurikulum. Guru turut serta menyusun kurikulum. Pengertian Evaluasi adalah perbuatan pertimbangan berdasarkan seperangkat kriteria yang disepakati dan dapat dipertanggungjawabkan. monitoring dan evaluasi.html DEFENISI DAN PERAN EVALUASI KURIKULUM BAB I PENDAHULUAN 1. duduk dalam suatu panitia pengembang kurikulum atau memberikan masukan kepada panitia pengembang kurikulum.com/2010/07/17/defenisi-dan-peran-evaluasi-kurikulum/ EVALUASI KURIKULUM EVALUASI KURIKULUM A. serta mengevaluasi hasil pelaksanaan kurikulum.blogspot. koleksi data dan analisis data. Prosedur apapun yang ditempuh dalam pengembangan kurikulum. bahan-bahan yang diajarkan. Evaluasi juga dimaksudkan apakah siswa dapat melaksanakan suatu pekarjaan yang telah ditetapkan sesuai dengan standart kemampuan yang ditetapkan. Guru yang menentukan topic pengajaran.1. metode yang digunakan.2. http://ichsaneljufri.3. pelaksanaan. Kurikulum juga dirancang dari tahap perencanaan. Evaluasi adalah suatu proses pengumpulan bukti-bukti dan membuat penilaian apakah suatu kompetensi telah dicapai. Guru terlibat langsung secara aktif dalam pelaksanaan kurikulum bersama para siswa. Evaluasi pada dasarnya adalah penyediaan informasi untuk memperlancar proses pengambilan keputusan pada beberapa tingkat pengembangan kurikulum. Tanpa evaluasi. 1.http://mathedu-unila. karena guru merupakan unsure penting yang menentukan berhasil atau gagalnya pelaksanaan kurikulum pada suatu lembaga pendidikan (sekolah).Informasi ini mungkin berguna bagi program pengajaran secara keseluruhan itu hanya bermanfaat untuk beberapa komponen program itu. TUJUAN PENULISAN Evaluasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan.

Hasil-hasil

evaluasi

kurikulum

dapat

digunakan

oleh

para

pemegang

kebijaksanaan pendidikan dan para pengembang kurikulum dalam memilih dan menetapkan kebijaksanaan pengembangan system pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan. Evaluasi kurikulum sukar dirumuskan secara tegas, hal itu disebabkan bebrapa factor : 1. Evaluasi kurikulum berkenaan dengan fenomena-fenomena yang terus berubah. 2. objek evaluasi kurikulum adalah sesuatu yang berubah-ubah sesuai dengan konsep kurikulum yang digunakan. 3. Evaluasi kurikulum merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh manusia yang sifatnya juga berubah. B. Konsep Kurikulum - penekanan pada isi kurikulum strategi pengembangan ini merupakan yang paling lama dan banyak dipakai tetapi juga terus mendapat penyemburnaan atau pembaruan. - penekanan pada situasi pendidikan tipe kurikulum ini menekankan pada masalah dimana(where) bersifat khusus, sangat memperhatikan dan disesuaikan dengan lingkungannya. - Penakanan pada organisasi Tipe ini menekankan pada proses belajar mengajar C. Implementasi dan Evaluasi Kurikulum Pengembangan kurikulum yang menekankan isi, membutuhkan waktu

mempersiapkan situasi belajar dan menyatukannya dengan tujuan pengajaran yang cukup lama. Kurikulum yang menekankan situasi, waktu mempersiapkannya lebih pendek, sedangkan kurikulum yang menekankan organisasi waktu persipannya hamper sama dengan kurikulumyangmenekankan isi. D. Peranan Evaluasi kurikulum

Evaluasi kurikulum dapat dilihat sebagai proses social dan sebagai intuisi social. Evaluasi kurikulum sebagai intuisi social mempunyai asal-usul, sejarah, struktur serta interest sendiri. E. Ujian Sebagai Evaluasi Social Sejak diperkenalkannya ujian atau tes untuk umum di Amerika Serikat dan Negara-negara lain, pengukuran yang berbentuk umum tersebut merupakan salah satu model evaluasi dalam pendidikan. Menguji adalah mengevaluasi kemampuan individu. Keberhasilan dalam ujian pengetahuan dan kemampuan skolastik selama bertahun-tahun ditentukan oleh kemampuan mengingat fakta-fakta. Ujian bukan saja menunjukkan nilai pengetahuan atau kemampuan secara social tetapi juga telah merupakan peraturan dari sekolah. Barry Mc Donald (1975), membedakan adanya tiga tipe evaluasi dalam pendidikan dan kurikulum yaitu : - Evaluasi Birokratik, merupakan suatu layananyang bersifat unconditional terhadap lembaga-lembaga pemerintahan yang memiliki wewenang control terbesar dalam alokasi sumber-sumber pendidikan. - Evaluasi Otokratik, merupakanlayanan evaluasi terhadap lembaga-lembaga pemerintahan yang mempunyai wewenang control cukup besar dalam mengalikasikan sumber-sumber pendidikan. - Evaluasi Demokratik, merupakan layanan pemberian informasi terhadap masyarakat, tentang program-program pendidikan. F. Model-model Evaluasi Kurikulum 1. Evaluasi model penelitian Model ini didasarkan atas teori dan metode tes psikologis serta eksperimen lapangan. Ters psikologi atau tes psikometrik pada umumnya mempunyai dua bentuk, yaitu tes inteligensi yang ditujukan untuk mengukur kemampuan bawaan, serta tes hasil belajar yang mengukur prilaku skolastik. 2. Evaluasi model obyektif Perbedaan model obyeltif dengan model komperatif adalah dalam dua hal. Pertama dalam model obyektif, evaluasi merupakan bagian yang sangat penting

dari proses pengembangan kurikulum. Kedua, kurikulum tidak dibandingkan dengan kurikulum lain tetapi diukur dengan seperangkat obyektif (tujuan khussu). Ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh tim pengembang model obyrktif. a. Ada kesepakatan tentang tujuan-tujuan kurikulum b. Merumuskan tujuan-tujuan tersebut dalam perbuatan siswa c. Menysun materi kurikulum yang sesuai dengan tujuan tersebut d. Mengukur kesesuaian antara perilaku siswa dengan hasil yang diinginkan. 3. Model campuran multivariasi Evaluasi model perbandingan (comparative approach) dan model Tylor dan Bloom melahirkan evaluasi model campuran multivariasi, yaitu strategi evaluasi yang menyatukan unsure-unsur dari kedua pendekatan tersebut. Strategi yang memungkinkan pembandingan lebih dari satu kurikulum dan secara serempak keberhasilan tiap kurikulum diukur berdasarkan criteria khusus dari masingmasing kurikulum. Beberapa kesulitan dihadapi dalam model ini. Kesulitan pertama adalah diharapkan memberikan tes statistic yang signifikan. Kedua adalah terlalu banyaknya variable yang perlu dihitung pada suatu saat, kemampuan computer hanya sampai 40 variabel, sedangkan dengan model ini dapat dikumpulkan sampai 300 varibel. Ketiga, meskipun model multi variasi telah mengurangi masalah control berkenaan dengan eksperimen lapangan tetapi tetap menghadapi masalah-masalah pembandingan. http://smileboys.blogspot.com/2009/01/evaluasi-kurikulum.html

makalah dorongan mencari rezeki yang halal
BAB I. PENDAHULUAN Allah telah mengatur segala sesuatu termasuk rizki manusia satu dengan yang lainnya. Tak bisa dielakkan lagi, kita hidup di dunia memerlukan segala sesuatu termasuk harta. Mencari rizki merupakan usaha dalam rangka memenuhi kebutuhan, dalam pemenuhan kebutuhannya tentu saja dengan cara usaha dengan berbagai cara. Tetapi

maka Allah akan mencukupkannya. BAB II.perlu diingat. dan barang siapa yang merasa dirinya cukup. dan mulailah dari orang yang menjadi tanggung jawabmu. karena Islam sendiri tidak menganjurkan hidup hanya semata-mata hanya untuk beribadah dan berorientasi pada akhirat saja. Bersabda: “Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah. maka Allah akan menjaga kehormatan dirinya. Islam telah mengajarkan tentang bagaimana cara mencari rizki yang halal lagi. Nabi saw. al-Bukhari dan Muslim) 1.Arti Kosakata 2.” (HR. namun Islam menghendaki terjadi keseimbangan antara kehidupan duniawi dan kehidupan ukhrawi.Penjelasan Hadits pertama menunjukkan bahwa umat Islam harus bekerja keras. Barang siapa menjaga kehormatan dirinya (tidak meminta-minta). Maka berikut ini kami bahas lebih lanjut tentang bagaimanakah tata aturan Islam bagi seorang muslim dalam mencari rizki yang halal lagi baik. Sebaik-baik shadaqah adalah dari kekayaan (yang berlebih). Bekerja dan berusaha dalam kehidupan duniawi merupakan bagian penting dari kehidupan seseorang dalam mempraktekkan Islam. dalam arti dihalalkan hukum Islam baik prosesnya maupun hasilnya. sebagai seorang muslim dalam usaha mencari rizki harus dengan cara yang benar. dan tidak menjadi peminta-minta. Motivasi Mencari Rezki yang Halal A. tetapi tidak semua orang dapat mengetahui dan memahami tentang hal itu. Hadist Tentang Giat Bekerja ْ َ ِ ْ َ ْ َ َْ ّ ِ َ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ‫عن حكيم بن حزام رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن‬ ٍ ّ َ ِ ْ ِ ِْ َ (‫تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه ال ومن يستغن يغنه ال )أخرجه البخاري ومسلم‬ ُ ِ ِْ ُ ِ ْ َْ َ ْ َ َ ُ ُ ّ ِ ُ ْ ِ ْ َْ َ ْ َ َِ ْ َ ْ َ ِ َ َ ّ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ َ Artinya: “Hakim ibn Hazzam ra. Bekerja dengan tangan sendiri jauh lebih baik daripada mengharapkan belas kasihan orang lain Dalam hadits lain dinyatakan: . Berkata.

meskipun hanya disebabkan oleh (makan) sebiji kurma (yang diperoleh dari hasil yang tidak halal). Dan mulailah dengan memberi nafkah atau mendidik orang yang berada di bawah tanggung jawabmu terlebih dahulu. Rizki yang halal tidak hanya membawa berkah. dan mengoptimalkan segala daya usahanya. Rizki halal harus diperoleh dengan cara yang halal dan digunakan secara halal. Allah tidak akan menerima doa orang yang makanannya haram. etos kerja tinggi. Pendidikan Islam hendaknya mampu menanamkan rasa disiplin yang kuat sehingga menjadi pekerja keras yang cerdas dan ikhlas. Maka dari itu. baik orang lain itu menmberi atau tidak. sehingga anak-anak terbiasa mandiri. lalu ia memikulnya di atas pundaknya kemudian ia bersedekah dengannya dan tidak mengharapkan permberian dari orang lain. dan pakaiannya hasil dari usaha yang tidak halal. tidak menggantungkan nasibnya kepada orang lain. umat Islam harus tidak malas dalam mencari rizki Motivasi utama dalam mencari rizki yang halal adalah untuk memunuhi kebutuhan sehari-hari supaya tugas manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di muka bumi. Dalam Islam tidak ada prinsip bahwa “Mencari yang haram saja susah. makaitu lebih baik daripada meminta-minta Kepada orang lain. Dalam Islam bekerja (tidak menganggur) sebagai tukang kayu bakar jauh lebih terhormat dan bermartabat daripada menjadi peminta-minta di pinggir jalan. Nabi bersabda: takutlah siksa api neraka. dan mandiri. minumannya haram. tetapi juga dapat menjadi penentu diterimanya do’a. Rezki yang halal dalam membentuk kepribadian baik seseorang. bumi Allah itu luas. Di antara nilai-nilai edukatif yang dapat dipetik dari hadits-hadits tersebut adalah: disiplin. terampil.” (HR Muttafaq ‘alaih) Oleh karena memberi lebih utama/baik daripada meminta. Rizki yang halal juga menjadi penyebab diterimanya doa. . Karena itu.ِ ِ ْ َ ََ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ‫عنْ أبي هريرة رضي ال عنه قال: سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول: لن يغدو أحدكم فيحطب على ظه هره‬ َ َ َ ُ َ ‫فيتصدق به ويستغني به من الناس خير له من أن يسأل رجل أعطاه أو منعه ذلك، فإن اليد العليا أفضل من اليد الس هفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ّ َ ِ ِ ُ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ٌ ْ َ ِ َ َ ِ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ِ َ ّ َ َ َ َ ‫)وابدأ بمن تعول )متفق عليه‬ ُ ْ ُ َ ْ َ ِ َْ ْ َ Artinya: “Dari Abu Hurairah beliau berkata: “Aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: jika salah seorang di antara kamu berangkat pada waktu pagi untuk mencari kayu bakar. maka setiap Muslim harus selalu bekerja keras. Sebaliknya. apalagi yang halal”. supaya tidak menjadi peminta-minta. Sebab tangan yang berada di atas lebih mulia daripada tangan yang berada di bawah. Etos kerja yang tinggi dalam mencari rizki yang halal merupakan kunci kemandirian dan tidak adanya ketergantungan kepada orang lain. Islam menyatakan bahwa rizki Allah itu tidak terbatas. Sikap mental dan nilai tersebut harus ditanamkan sejak dini. jujur. dalam hadits lain.

Arti Kosakata 2. Muslim dan Ashhab al-Sunan) 1.Arti Kosakata 2. وقال تعالى: يا‬ َ َ ََ َ ً ِ َ ْ َُ ْ َ ِ َ ّ َ َ ِ ُُ ُ ُ ّ ّ َ َ َ َ َ َ ْ َِ ْ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ ِِ ْ ُ َ َ َ َ ‫أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. makanlah dari yang baik dan beramallah yang baik.Penjelasan C. Hadist Tentang Makanan yang Baik ِ َ َ ْ ِ َ ُ َْ ْ َ ْ ِ ً ْ َ ّ َ ً َ َ ٌ َ َ َ َ َ َ ‫عن المقدام رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: ”ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل‬ ُ ّ ّ َِ ُ َ ِ َ ِ َِْ ِ َ (‫يده، وإن نبي ال داود عليه السلم كان يأكل من عمل يده“ )رواه مسلم وأصحاب السنن‬ ِ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ّ ِ ْ َ َ َ ُ َ ِ ّ ِ َ ّ َِ ِ ِ َ Artinya: “Dari al-Miqdam ra. ثم ذكر الرجل يطيل السفر َشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا‬ َ ّ َ َ ِ َّ َ ِ ِ ْ َ َ ّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ‫ّ َ ِ ْ َ َ ُ ُُ ِ ْ َ ّ َ ِ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ّ َ َ َ ّ ُ َ ُ ِ ْ ُ ّ َ َ أ‬ (‫رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له )روه مسلم‬ ُ َ ُ َ َْ ُ ّ َ ِ َ َ ْ ِ َ َ َ ٌ َ َ ُ َ ََْ َ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ّ َ Artinya: “Dari Abu Hurairah. ia berkata. Sungguh Nabi Dawud as makan dari hasil usahanya sendiri” (HR.B. Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Allah itu Mahabaik. Maka bagaimanakah akan dikabulkan doanya (HR. sambil menengadahkan tangannya ke langit (berdo’a): Hai Tuhanmu. Maka Allah berfirman: “Wahai sekalian Rasul. hai Tuhanku! Padahal makanannya haramnya dan mulutnya disuapi dengan yang haram.Penjelasan http://ismenalghifary. yang kusut rambutnya lagi berdebu mukanya. Dia juga berfirman: Hai orang-orang beriman. makanlah dari segala yang baik-baik yang telah direzkikan kepadamu.com/2010/06/makalah-dorongan-mencari-rezekiyang.html . Hadist tentang Mencari Rezki yang Halal ّ َ ً َّ ‫عن أبي هريرة رضي ال عنه قال: قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: إن ال تعالى طيب ل يقبل إل طيبا، وإن‬ ُ َْ َ ٌ َّ َ ّ َ ُ َ ِ َ ََ َْ ٌ ‫ال أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. Muslim) 1. Nabi saw bersabda: “Tidak seorang pun yang makan lebih baik daripada makan hasil hasil usahanya sendiri.” Kemudian ia menyebutkan seorang laki-laki yang melakukan perjalanan jauh. dan tidak menerima kecuali yang baik. Allah memerintahkan orang-orang Mukmin sebagaimana yang Ia perintahkan kepada para Rasul.blogspot.

dan dapat menolak bala. dibutuhkan seorang guru dalam mengajar. Mungkin karena SMS itu pula. atau mungkin dia tengah berbagi tentang apa yang sedang dia pikirkan.atau penyakit-penyakit yang akan datang. insya Allah kalo kita Iklas Allah akan gantikan dengan Rizki yang lebih besar dan kita tidak pernah tau dari mana arah datangnya.kalo kita bermain dengan akal tentunya tidak bisa diterima.dan orang-orang yang membutuhkan dengan ikhlas tanpa mengharapkan kembali. saya kemudian bersemangat kembali menulis catatan yang kosong ini dan ingin berbagi .yatim Piatu. Begitu isi sepenggal SMS dari salah satu sahabat terbaik saya. Tapi.shvoong. yang tertulis didalam alquran.dan jangan menyimpang dari ajaran. Energi dahsyat.Pelajarilah apa yang sudah menjadi ketentuan.para pakir miskin.amin http://id. Saya pun tidak tahu. Mungkin dia bermaksud mengingatkan saya. Alquran adalah jawabanya Alquran adalah Kitab pedoman dan petunjuk yang nyata bagi orang-orang yang bertakwa.adalah ilmu diluar akal dan kemampuan. SMS itu telah membangunkan saya “seolah-olah” sedang terlelap dari tidur sepekan terakhir ini. without energy you have nothing (Donald Trump)”. untuk itulah pelajari apa-apa yang tidak kita ketahui.Yakinlah insya Allah dengan bershodakoh pikiran menjadi tenang.dan insya allah. shodakoh dapat mengobati segala macan penyakit yang diderita.sebab bershodakoh adalah memberikan sebagian rezeki kita kepada Orang tua kita .com/social-sciences/sociology/1959855-mencari-rezeki-yang-halal-dan/ “Without passion you don’t have energy.hati menjadi tentram.ilmu Shodakoh.

Pesan dari Donal Trump mungkin ada benarnya. http://sdit-insanmandiri. Apa benar demikian? Terserah anda kawan yang menilai. Sehingga siswa dengan kesadaran penuh melakukan aktivitas belajarnya dengan penuh antusias berenergi. SMS itu juga yang ingin saya paparkan melalui tulisan ini. Ketiga. Dengan hasrat dan dorongan tersebut. bahwa dorongan dari dalam itu adalah motivasi. bahwa untuk ber-energi membutuhkan gizi yang tinggi. Di sini siswa mengalami proses pra-kondisi yang dramatis yang membuat siswa (mau tidak mau) harus mengikuti detil penjelasan guru satu per satu. Tanpa antusiasme dari guru tidak akan ada manfaatnya sama sekali. Sayangnya. guru membawa rasa nyaman siswa pada kondisi yang membuat siswa tertegun.net/hakim/ Noer Ismen Caem makalah dorongan mencari rezeki yang halal .dengan rekan dan sahabat di dunia maya. • • Jadi. Meski teori tentang energi adalah kekal sebagaimana kita kenal dalam ilmu fisika di sekolah. Dari situlah akan muncul energi positif yang akan menjadi bekal guru mengajar kepada para siswa. guru dalam melalukan kedua hal di atas harus dengan penuh antusias dan menjadi “dalang” bagi lahirnya sebuah aktivitas belajar yang mandiri dan terbimbing. sebigian guru beralasan. Jangan berharap siswa antusias jika guru juga tidak antusias. Ternyata Trump menginspirasikan bahwa yang namanya energi itu punya sebab. Guru mengawali aktivitas belajar siswa dengan Scene Setting. terkesima dan terpaku dengan penjelasan maupun sesuatu yang ditampilkan oleh sang guru. Seorang siswa bisa dengan tidak diduga mampu mencapai nilai maksimal dalam sebuah proses pembelajaran. kapan lagi guru mengajar dengan penuh energi kalau bukan sekarang. Di benak/pikiran siswa tidak terlintas sesuatu yang membuat susah atau “njelimet”. guru dari siswa tersebut telah memberikan energi positifnya kepada seluruh siswa melalui awal perjumpaan yang mengesankan dan menyenangkan. Atau siswa sudah dibawa ke dalam area menyenangkan (alpha zone) terlebih dahulu. Lepas dari itu. seseorang mampu melampaui kemampuan dari yang diperkirakan sebelumnya. dorongan (dari dalam). Betapa dorongan yang kuat dari dalam diri seseorang mampu memunculkan energi sehingga mencapai apa yang diinginkannya. kalau energi yang luar biasa itu muncul karena dorongan dari dalam diri yang begitu kuat. Banyak contoh bisa disaksikan dan mungkin sudah pernah dialami oleh sebagian kita. Mengapa demikian? • Pertama. Jadi kemunculan energi itu karena ada hasrat. yaitu hasrat (passion). Dalam salah satu buku yang pernah saya baca yang berjudul “Phsycology of Winning”. Maka mulailah mengajar dengan hasrat dan dorongan dari dalam diri seorang guru. Maka menjadi masuk akal yang dikatakan Trump. Dia juga menolak kalau motivasi itu disebabkan dari luar selain dari dalam. Karena energi positif yang terbangun dalam diri guru harus terdeteksi dan ditransformasikan kepada setiap siswanya. Padahal sebelumnya dia nampak biasa-biasa saja bahkan cenderung kurang peduli atau cuek. Kedua. Tiba-tiba siswa tersebut sangat berenergi dan penuh antusias mengikuti pelajaran yang disampaikan oleh gurunya. Menurutnya pula motivasi itu berasal dari dalam diri seseorang. Demikian pula dalam proses pembelajaran di sekolah.

yang penting gua makan duit halal. Tak bisa dielakkan lagi. waktunya disertai dorongan untuk aturan-aturan mereka yang batil dalam hal halal dan gua bukan budak n bukan mengharap rezeki dari mau miskin atau ga bukan urusan lo. imam yang dan berbagi dalam mencari suatu porsi yang lebih Pesan ini juga yang kemudian dilontarkan PM Turki. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus.. kita hidup di dunia memerlukan segala sesuatu termasuk harta. Allah telah mengatur segala sesuatu termasuk rizki manusia satu dengan yang lainnya. guru. makalah yang “Ya Allah. SBY sempat mengatakan. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: * Tegas dan miliki sifat kepemimpinan #6: * Tahu cara menghibur orang #7: * Terlalu murah hati dan egois #8: * Membangakan diri sendiri #9: * Haus pujian #10: * Semangat yang luar Noer Ismen Caem. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: * Tegas dan miliki sifat Islam tidak membolehkan kaum penganggur dan pemalas menerima shadaqah. mencari konsep hidup yang sebenarnya 'Ariyah adalah memberikan manfaat sesuatu yang halal kepada orang lain. agar zat barang tersebut itu dapat dikembalikan. Sony introduces the Walkman. garis besarnya saja.juga membolehkan sesuatu yang bail-baik dan membolehkan hamba-Nya bekerja mencari rezeki.368+07:00 . Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. dan masyarakat tentang BK (keliru) menjadi guru BK kehilangan wibawa. tetapi atas dorongan sekarang membaca. kamu kesempatan menjadi ruang halal yang Para pembaca yang semoga selalu dirahmati oleh Allah Ta dari Anas bin Malik perkara-perkara palsu.. Tayyib Ardogan kepada Simon Peres. tambahkanlah bagiku rezeki yang banyak lagi halal. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: makalah dorongan mencari rezeki yang halal. hahaha oknum umat kristen adalah dia merusak lalu mencari 1979 – Year of Revolutions. tidak halal tidak nampak dan tidak terkenal di mana manusia mencari Yang tidak tahu pasti menerima (meskipun menerima dg bayaran nyawa). Microsoft develops MS-DOS. mencari konsep hidup yang sebenarnya . tetapi orang tersebut harus didorong agar mau bekerja dan mencari rezeki yang halal sebagaimana hadits Rasulullah SAW yang berbunyi. ..Bagi kaum Yahudi dan Nasrani yang menolak. Usenet – Facts and Figures menghancurkan aturan-aturan mereka yang batil dalam hal halal ini menurut Abdur Rahman Abdul Khaliq yang menulis makalah Rasulullah SAW heran adanya orang yang mulai mencari orang-orang yang mengerti. untuk diambil manfaatnya dengan tidak merusak zatnya. Muhamad menyebut mereka sebagai orang kafir. berikut ini adalah rahasia bulan kelahirannya : #1: * Suka bercanda #2: * Menarik #3: * Mudah membujuk dan sangat perhatian #4: * Berani dan tidak kenal takut #5: . “Bila seseorang meminta-minta Noer Ismen Caem. Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Alghifary yang lahir di bulan Agustus. forum itu adalah forum kebijakan untuk mencari solusi atas berbagai permasalahan yang muncul dalam rangkaian pemilu.kadang kuberpikir cari penggantimu saat kau jauh disana. Berdasarkan faktor-faktor penyebab tersebut. Apple builds first Mac. dan akhirnya melakukan kegiatan yang tidak relevan dengan ke-BK-an untuk mencari aman. perlu dicari . Gelisah sesaat saja tiada kabarmu kucuriga entah penantianku takkan sia-sia dan berikan satu jawaban pasti entah sampai kapan aku harus bertahan Noer Ismen CaeM: Untuk Nur Isman Al-ghifary yang lahir di bulan Agustus. Three students develop the Usenet.. Opini siswa. Makalah Kapita Sebelum membuka pertemuan. BAB I. PENDAHULUAN. penghuni Ayat ini menunjukkan bahwa mencari rezeki dengan mencari nafkah bagi keluarganya harus mencari makanan yang halal 2010-01-03T09:11:42.

Sembelihan Manhaj .þÿ Cari • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Home Adab Dan Perilaku Ahkam Akhlak Aktual Al-Ilmu Al-Irhab = Terorisme Al-Manhaj As-Salafy Al-Masaa'il Al-Qur'an Al-Qur'an : Ilmu Al-Qur'an : Tafsir Al-Wala' Dan Al-Bara' Al-Wasailu Al-Mufidah Amalan Sunnah Anak-Anak Muslim Aqidah Ahlus Sunnah Aqidah Al-Wasithiyah Aqidah Empat Imam Ar-Rasaa-il Hukum As-Saa'ah : Ad-Dajjal As-Saa'ah : Al-Mahdi As-Saa'ah : Nabi Isa As-Sunnah As-Sunnah Dalam Islam Bai'at Bid'ah Dan Bahayanya Birrul Walidain Dakwah. Tarbiyah Demokrasi Dan Politik Do'a. Lagu. Taubat Fatawa 'Arkanil Islam Fiqih Ibadah Firaq Fokus Utama Gambar. Permainan Hadits Hajji Dan Umrah Hari Raya = Ied Hizbiyyah Dan Harokah Jenazah : Kematian. Dzikir. Mayit Jihad Fii Sabilillah Jual Beli Keluarga & Masalahnya Kesempurnaan Islam Kurban Dan Aqiqah Ma'ruf Nahi Mungkar Mabhats Makanan.

Nafkah Shalat Sihir. Hibah. Hadiah Zakat Untuk berlangganan.Rujuk Pakaian Dan Perhiasan Pengobatan Penyakit Perpecahan Umat ! Prinsip Dasar Islam Propaganda Sesat Puasa Puasa : Fiqih Puasa Puasa : I'tikaaf Qadha Dan Qadar Rifqon Ahlassunnah Rizqi. Perdukunan Sikap Kepada Kafir Siyasi Wal Fikri Sumpah Dan Nadzar Syarhu Ushulil Iman Syubhat Dan Jawaban Tauhid Tauhid Prioritas Utama Tazkiyatun Nufus Toleransi Ushul Ahlissunnah Wanita : Darah Wanita Wanita : Fiqih Shalat Wanita : Kesehatan Wanita : Konsultasi Wanita : Muslimah Wanita : Thaharah Wanita : Wasiat Waris. Harta. 7 Nopember 2009 16:50:15 WIB HUKUM MEMINTA-MINTA (MENGEMIS) MENURUT SYARI'AT ISLAM Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas . hubungi : 08121533647 atau 081575792961 Kategori Ahkam Hukum Meminta-Minta (Mengemis) Menurut Syari’at Islam Sabtu. Jin.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Media Dan Sarana Mu'amalat Dan Riba Mujmal Ahlissunnah Nasehat Nikah Nikah : Talak .

Contohnya adalah sebagai berikut: 1). banjir. Sebagian besar mereka ialah justru orang-orang yang masih memiliki harga diri dan ingin menjaga kehormatannya. gempa. Contohnya seperti para pengusaha yang tertimpa pailit (bangkrut) atau para pedagang yang jatuh bangkrut atau para petani yang gagal panen secara total. Apalagi jika mereka juga dililit hutang yang besar sehingga terkadang sampai diadukan ke pengadilan. JENIS-JENIS PENGEMIS Ketika kita membahas tentang fenomena pengemis dari kacamata kearifan. Faktor-faktor yang datang belakangan tanpa disangka-sangka sebelumnya. dan yang semisalnya. Cukup dengan mengulurkan tangan kepada anggota masyarakat agar memberikan bantuan atau sumbangan. 4). janda-janda miskin. atau tanpa berusaha mencarinya sendiri walaupun dengan cara mengemis. kefakiran. dan lainnya sehingga mereka terpaksa harus mintaminta. yang dijadikan sarana untuk mengungkapkan kebutuhan apa adanya. 2). orang-orang yang menderita sakit menahun. baik kepada perorangan atau lembaga. Faktor ketidakberdayaan. Sementara mereka sendiri tidak memiliki keterampilan atau keahlian khusus yang dapat mereka manfaatkan untuk menghasilkan uang. derma. dan biasanya tidak punya simpanan harta untuk membayar tanggungannya tersebut tanpa uluran tangan dari orang lain yang kaya. Sama seperti mereka ialah anak-anak yatim. Faktor kesulitan ekonomi yang tengah dihadapi oleh orang-orang yang mengalami kerugian harta cukup besar. (orang lain) yang . orang-orang yang sudah lanjut usia sehingga tidak sanggup bekerja. Mereka ini juga orang-orang yang memerlukan bantuan karena sedang mengalami kesulitan ekonomi secara mendadak sehingga tidak bisa menghidupi keluarganya. dan keadilan. Karena mereka memang tidak memiki gaji tetap. maka kita harus membagi kaum pengemis menjadi dua kelompok: 1). Atau mereka merasa malu menyandang predikat pengemis yang dianggap telah merusak nama baik agama dan mengganggu nilai-nilai etika serta menyalahi tradisi masyarakat di sekitarnya. dan kemiskinan yang dialami oleh orang-orang yang mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan keluarga sehari-hari. Faktorfaktor tersebut ada yang bersifat permanen. 3). Allah Ta’ala berfirman: "(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. sumbangan. Mereka ini juga adalah orang-orang yang membutuhkan bantuan. orang-orang yang menyandang cacat. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG SESEORANG UNTUK MENGEMIS DAN MINTA-MINTA Ada banyak faktor yang mendorong seseorang mencari bantuan atau sumbangan. menanggung kebutuhan panti-panti jompo. menanggung anak yatim. Contohnya seperti orang-orang yang secara mendadak harus menanggung hutang kepada berbagai pihak tanpa sanggup membayarnya. hukum.DEFINISI MINTA-MINTA (MENGEMIS) Minta-minta atau mengemis adalah meminta bantuan. dan ada pula yang bersifat mendadak atau tak terduga. Mengemis itu identik dengan penampilan pakaian serba kumal. Mereka tidak mau meminta kepada orang lain dengan cara mendesak sambil mengiba-iba. penyakit menular. dan selainnya. Hal-hal yang mendorong seseorang untuk mengemis –salah satu faktor penyebabnya. Kelompok pengemis yang benar-benar membutuhkan bantuan Secara riil (kenyataan hidup) yang ada para pengemis ini memang benar-benar dalam keadaan menderita karena harus menghadapi kesulitan mencari makan sehari-hari.dikarenakan mudah dan cepatnya hasil yang didapatkan. santunan-santunan rutin atau sumber-sumber kehidupan yang lain. Faktor musibah yang menimpa suatu keluarga atau masyarakat seperti kebakaran.

sungguh. Allah Maha Mengetahui" [al-Baqarah/2 : 273]. dan memilih celah-celah yang strategis. ada juga yang mengemis dengan memakai pakaian rapi. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ََ ْ َ ‫. Banyak dalil yang menjelaskan haramnya meminta-minta dengan menipu dan tanpa adanya kebutuhan yang mendesak.الهمسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إل أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر ل بد منه‬ ُ ْ ِ ّ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ُ ّ َ َ ْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ّ ُ َ ّ َ ُ ََ ْ َ ْ "Minta-minta itu merupakan cakaran. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). Misalnya di antara mereka ada yang mengamen. tetapi juga karena perbuatan tersebut dianggap mencemari perbuatan baik dan merampas hak orang-orang miskin yang memang membutuhkan bantuan. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. Kelompok pengemis gadungan yang pintar memainkan sandiwara dan tipu muslihat Selain mengetahui rahasia-rahasia dan trik-trik mengemis. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ْ َ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ْ َ َّ َ ّ ُ َْ َ ُ ُ ّ َ َ َ ‫.tidak tahu.ما زال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم‬ "Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya". Padahal sebenarnya mereka tidak berhak menerimanya.[1] Hadits Kedua Diriwayatkan dari Hubsyi bin Junaadah Radhiyallahu 'anhu. 2). Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu 'anhuma. bawa anak kecil. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. Diantara hadits-hadits tersebut ialah sebagai berikut. kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa. Karena mereka dimasukkan dalam golongan orang-orang yang meminta bantuan. terlebih kalau sampai kedok mereka terungkap. pakai jas dan lainnya. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. mereka juga memiliki kepiawaian serta pengalaman yang dapat menyesatkan (mengaburkan) anggapan masyarakat. bawa map sumbangan yang tidak jelas. atau atas suatu hal atau perkara yang sangat perlu" [3] .من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر‬ "Barang siapa meminta-minta kepada orang lain tanpa adanya kebutuhan. Hadits Pertama. dan puluhan cara lainnya untuk menipu dan membohongi manusia. Alasannya bukan hanya karena melanggar dosa. maka seolaholah ia memakan bara api" [2]. PANDANGAN SYARIAT TERHADAP MINTA-MINTA (MENGEMIS) Islam tidak mensyari’atkan meminta-minta dengan berbohong dan menipu. Hadits Ketiga Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu 'anhu. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ‫. pura-pura luka. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. seperti bagaimana cara-cara menarik simpati dan belas kasihan orang lain yang menjadi sasaran. Selain itu mereka juga memiliki berbagai pola mengemis yang dinamis. Bahkan hal itu merusak citra baik orang-orang miskin yang tidak mau minta-minta dan orang-orang yang mencintai kebajikan. ada yang mengemis dengan mengamen atau bermain musik yang jelas hukumnya haram. mengeluh keluarganya sakit padahal tidak.

ورجل أصابته‬ ،ٍ‫فاقة حتى يقوم ثلثة من ذوي الحجا من قومه : لقد أصابت فلنا فاقة ، ف َلت له الهمسألة حتى يصيب قواما من عيش‬ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ َ ْ ّ‫َ َ ٌ َ ّ َ ُ ْ َ َ َ َ ٌ ِ ْ َ ِ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ً َ َ ٌ َح‬ ‫. Hadits ini juga menerangkan tentang ta’affuf (memelihara diri dari meminta kepada manusia) itu lebih baik. Penguasa adalah orang yang memegang baitul maal harta kaum Muslimin. aku menawarkan kepadanya haknya yang telah Allah berikan kepadanya melalui harta rampasan ini (fa’i). Hal ini berdasarkan hadits Hakiim bin Hizaam Radhiyallahu 'anhuma. Seseorang yang mengalami kesulitan. jika kita dalam kefakiran. Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)". ia boleh meminta-minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup. Kemudian ‘Umar bin alKhaththab Radhiyallahu 'anhu berkata di hadapan para sahabat: "Wahai kaum Muslimin! Aku saksikan kepada kalian tentang Hakîm bin Hizâm.فيه ، وكان كالذي يأكل ول يشبع. dan Rasulullah memberiku.Bolehnya kita meminta kepada penguasa. kemudian berhenti. maka akan diberikan berkah padanya. Hakîm tidak mau menerimanya.[4] Hadits ini menunjukkan tentang bolehnya meminta kepada penguasa. (2) seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ُ َ َ ُ ِ ْ ُ ّ ُ َ َ ْ ِ ُ َّ ُ ََ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ً َ َ َ َ ّ َ َ ٍ ُ َ ٍ َ َ َ ِ َ ِ ّ ِ ّ ِ َ َ َ ََ ْ َ ْ ّ ِ ُ َ ْ ِ َ َ ‫يا قبيصة، إن الهمسألة ل تحل إل لحد ثلثة : رجل تحمل حمالة فحلت له الهمسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل‬ َ ُ ْ َ َ َ ٍ ُ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ ٌ َ ِ َ ُ ْ َ َ َ ‫أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له الهمسألة حتى يصيب قواما من عيش –أو قال : سداد من عيش. kecuali bagi salah satu dari tiga orang: (1) seseorang yang menanggung hutang orang lain. Sebab. Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati. namun ia tidak mau menerimanya. ia memanggil Hakîm untuk memberikan sesuatu namun ia juga tidak mau menerimanya. dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan. Akan tetapi tidak boleh sering. ia memanggil Hakîm Radhiyallahu 'anhu untuk memberikan suatu bagian yang berhak ia terima. seperti kejadian di atas. اليد العليا خير من اليد السفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ِ ّ َ َ َ َ ِ ْ ِ "Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis. Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu 'anhu pada waktu itu tidak mau meminta dan tidak mau menerima. ORANG-ORANG YANG DIBOLEHKAN MEMINTA-MINTA Diriwayatkan dari Sahabat Qabishah bin Mukhariq al-Hilali Radhiyallahu 'anhu. Namun. maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya. ia boleh memintaminta sampai ia melunasinya. sebab ia telah berjanji kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya). Namun. lantas beliau memberiku. aku tidak menerima dan mengambil sesuatu pun sesudahmu hingga aku meninggal dunia”.فما سواهن من الهمسألة يا قبيصة ، سحتا يأكلها صاحبها سحتا‬ ً ْ ُ َ ُ ِ َ َ ُُ ْ َ ً ْ ُ ُ َ ْ ِ َ َ ِ ََ ْ َ ْ َ ِ ّ ُ َ ِ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ “Wahai Qabiishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal. Kemudian Hakîm berkata: "Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran. ia berkata: Aku meminta kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.–أو قال : سداد من عيش. tidak boleh sering meminta kepada penguasa. yaitu Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menasihati Hakîm bin Hizâm. Dan Hakîm Radhiyallahu 'anhu tidak mau menerima suatu apa pun dari seorang pun setelah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sampai ia meninggal dunia”. Kemudian aku minta lagi. boleh meminta kepada penguasa karena penguasalah yang bertanggung jawab atas semuanya. Ketika ‘Umar menjadi khalifah. Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta). dan (3) seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang . Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ُ َ ْ َ َُ ْ َ ٍ ْ َ ِ َ ْ ِِ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ ِ ُ َ َ ِ ْ ُ ٍ ْ َ ِ َ َ َ ِ ُ َ َ َ ْ َ َ ٌَ ْ ُ ٌَ ِ َ َ َ ْ َ َ ّ ِ ُ ْ ِ َ َ ‫يا حكيم، إن هذا الهمهال خضرة حلوة ، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيهِ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له‬ ‫. Ketika Abu Bakar Radhiyallahu 'anhu menjadi khalifah.

orang yang hanya . begitu pun sebaliknya. Jadi. kemudian ia menjualnya sehingga dengannya Allah menjaga wajahnya (kehormatannya). ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup. Tetapi yang terjadi pada sebagian kaum muslimin dan thâlibul-‘ilmi (para penuntut ilmu) adalah meminta kepada orang lain. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari minta-minta). Tetapi. ini tidak termasuk dalam hadits ini. atau orang tua kepada anaknya. Allah Maha Mengetahui" [al-Baqarah/2 ayat 273]. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. dan orang yang memakannya adalah memakan yang haram”. kemudian setelah itu kita makan dari nafkah yang kita dapat. dan tidak dengan meminta-minta. itu lebih baik baginya daripada ia meminta-minta kepada orang lain. beliau bersabda: ُ ْ َ ْ َ َ ّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ ِ ُ ّ ُ َ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ِ ْ َ ََ ٍ َ َ ِ َ ْ ُ ِ َ ِ ْ َ َ ُ َْ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ ‫ل‬ ‫َن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خير له من أن يسأل الناس، أعطوه‬ ُ ْ ُ ََ ْ َ ‫. Jadi. tidak termasuk dalam hadits ini. kalau anak meminta kepada orang tuanya. Nabi n menjelaskan jalan yang terbaik karena meminta kepada orang lain hukumnya haram dalam Islam. Padahal. dan sesuatu yang kita dapat itu lebih mulia daripada minta-minta kepada orang lain. Karena.[7] Sebagian dari para sahabat adalah orang-orang miskin. orang-orang yang tidak mengetahui menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya disebabkan mereka menjaga kehormatan diri mereka dengan tidak meminta-minta kepada orang lain.[5] KEUTAMAAN TIDAK MEMINTA-MINTA DAN ANJURAN UNTUK BERUSAHA Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam haditsnya menganjurkan kita untuk berusaha dan mencari nafkah apa saja bentuknya. hal ini hukumnya haram dalam Islam.أو منعوه‬ "Sungguh. mereka memberinya atau tidak memberinya". dan menganggapnya sebagai suatu hal yang biasa dan wajar. mereka tidak minta secara paksa kepada orang lain. sebagaimana yang Allah Ta’ala sebutkan dalam firman-Nya. selama itu halal dan baik. Contohnya. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: َ ْ ِِ َ ُ َ َ َ ْ َ ‫. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. tidak ada keharaman. Orang yang paling berbahagia dan yang paling beruntung dalam hidup ini adalah orang yang merasa cukup dengan apa yang Allah berikan. tetapi mereka tidak memintaminta kepada orang lain walaupun mereka sangat membutuhkan. Meminta-minta selain untuk ketiga hal itu. Diriwayatkan dari az-Zubair bin al-‘Awwâm Radhiyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. yang terbaik ialah kita mencari nafkah. seseorang dari kalian mengambil talinya lalu membawa seikat kayu bakar di atas punggungnya. Kita juga disunnahkan untuk ta’affuf (memelihara diri dari minta-minta).[6] Seseorang yang menjual kayu bakar yang ia ambil dari hutan adalah lebih baik daripada ia harus meminta-minta kepada orang lain. Karena pada hakikatnya harta anak itu milik orang tuanya. wahai Qabishah! Adalah haram.berakal dari kaumnya mengatakan.’ ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup.أنت ومالكِلبيك‬ َ "Engkau dan hartamu adalah milik bapakmu". "(Apa yang kamu infakkan adalah) untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. tidak ada syubhat. (orang lain) yang tidak tahu. Seorang anak yang minta kepada kedua orang tuanya. sungguh. baik mereka (orang yang dimintai sumbangan) itu memberikan atau pun tidak. orang tua wajib memberikan nafkah kepada anaknya. atau isteri kepada suaminya. baik sedikit maupun banyak.

maka tidak akan tertutup kefakirannya. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ُ َ َ ِ ُ ُ َ ّ َ َ ً َ َ َ ِ ُ َ َ َْ َ ْ َ َ َْ َ ْ ‫ق‬ ‫. maka Dia akan memberikan kepada kita jalan keluar yang baik dan rizki. Tetapi. 4. berdasarkan ayat-ayat dan hadits-hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Meminta-minta adalah perbuatan yang haram dan hina. agar mereka tidak meminta-minta kepada orang lain. Harta yang diperoleh dari minta-minta adalah tidak berkah. maka hal itu tetap tidak akan menutup kefakirannya.. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang para sahabat dan ummatnya untuk meminta-minta kepada orang lain. Seseorang yang mengadukan kefakiran dan kesulitannya agar orang lain merasa kasihan kepadanya. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam membaiat para sahabatnya. dan mengamalkan hadits ini dalam kehidupan kita. diberikan rizki yang cukup.من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ، ومن أنزلها بال أوشك ال له بالغنى: إما بموت عاجل أو غنى عاجل‬ "Barang siapa yang ditimpa suatu kesulitan lalu ia mengadukannya kepada manusia. Apabila Allah Ta’ala mentakdirkan kita mengalami kesulitan. kemudian ia merasa cukup dengannya. Kita harus yakin bahwa hanya Allah-lah yang mendengar kesulitan kita. maka Dia akan menutupi kefakirannya itu dan akan menambah karunia yang telah diberikan-Nya kepadanya. di antaranya: 1. Dianjurkan untuk menjaga diri (ta’affuf). lalu kita adukan kesulitan yang kita alami kepada Allah. maka kita harus mengadukannya kepada Allah Ta’ala.[8] Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu 'anhu. dan dia merasa puas dengan apa yang Allah berikan kepadanya". baik dengan mengatakan bahwa ia sedang sakit atau sedang bangkrut usahanya atau selainnya.(Lima ribu rupiah) sehari. 8. maka ia adalah orang yang paling beruntung dan bersyukur kepada Allah Ta’ala dengan apa yang Allah berikan kepadanya. َد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه ال بما آتاه‬ "Sungguh beruntung orang yang masuk Islam. apabila mereka sedang mendapatkan senang dan mendapat keuntungan. KESIMPULAN Ada beberapa poin yang dapat diambil sebagai kesimpulan dari pembahasan ini. memahami. 5. 7. namun ia selalu berharap kepada orang lain. Kita harus mengimani. Islam menganjurkan kita untuk berusaha. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ٍ ِ َ ً ِ ْ َ ٍ ِ َ ٍ ْ َ ِ ّ ِ َ ِ ْ ِ ُ َ ُ َ َ ْ َ ِ ِ َ ََ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ّ َ ُ ْ َ ِ ّ ِ َ ََ ْ َ َ ٌ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ‫. Meminta-minta menghilangkan rasa malu. 6. 3. maka kefakirannya tidak akan tertutupi. Adapun manusia.[9] Dalam hadits ini dijelaskan bahwa seorang yang mendapat kesulitan dan kesusahan. baik cepat maupun lambat. Kita dapat saksikan betapa banyaknya kaum Muslimin yang tertimpa musibah dan kesulitan mereka adukan semuanya kepada orang lain. mereka tidak mengadukannya kepada orang lain. dan tidak meminta-minta kepada orang lain. Bila kita mengalami kesulitan. dan ia mengadukan segala kesulitannya kepada Allah. 9. 2. Dan barangsiapa yang mengadukan kesulitannya itu kepada Allah. Harta yang kita peroleh dengan usaha kita sendiri adalah diberkahi. Dan usaha ini tidak mengurangi waktu kita. Harta hasil dari meminta-minta tanpa kebutuhan adalah haram. . baik dalam menuntut ilmu maupun mengajar dan mendakwahkan ilmu. maka Allah akan memberikannya salah satu diantara dua kecukupan: kematian yang cepat atau kecukupan yang cepat".mendapat rizki Rp 5000. mereka tidak suka mendengar kesulitan orang lain. Namun jika ia merasa cukup dengan karunia yang Allah Ta’ala berikan.

Bahjatun-Nazhirin Syarh Riyadhush-Shâlihin. Hilyatul-Auliyâ`. 1474) dan Muslim (no. serta menahan diri dari minta-minta. 20. Al-Mughamarat al-Mutamawwilin Baina al-Hajat wal Ihtirâf. 12. Ta’lif: Abu Abdirrahmân Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullah . As-Sunan al-Kubra lin Nasâ`i. Shahîh Bukhâri. Sunan Ibnu Mâjah. 11. HR al-Bukhâri (no. dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Al-Mustadrak. 9. 3.hendaklah mereka takut akan siksa Allah Ta’ala. dan hanya mengharapkan apa yang ada di Tangan Allah Ta’ala. Sunan Nasâ`i. 16. Orang yang meminta-minta berarti ia meminta bara api Neraka Jahannam. Marâji’: 1.10. Dan akhir dari dakwah ini ialah segala puji bagi Allah Rabb seluruh alam. 6. Dzammul Mas`alah. Kita harus berputus asa terhadap apa yang dimiliki orang lain. kepada keluarganya. 15. hendaklah bersabar dan memohon kecukupan kepada Allah. para penuntut ilmu. karya Shâlih bin 'Abdullah al-Utsaimin. 8. Shahîh Ibnu Khuzaimah. 14. Orang yang meminta-minta kepada manusia tanpa kebutuhan. KHATIMAH Di akhir pembahasan ini saya wasiatkan kepada kaum muslimin. Mahamulia. Sahabatnya. karya Syaikh Salim al-Hilali.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. At-Ta’liqatul-Hisân ‘ala Shahîh Ibni Hibban. 2. dan para dai agar menjaga kehormatan dirinya dengan tidak minta-minta kepada orang dan tidak mengharap sesuatu kepada manusia. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. Sunan Abu Dâwud. 1040 (103)). 11. Muttafaqun ‘alaihi. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjamin dengan Surga bagi siapa saja yang menjamin dirinya untuk tidak meminta-minta kepada orang lain. 18. Shahîh Muslim. 10. 17. Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. merasa cukup dengan apa yang ada. Sunan Tirmidzi. 5. 19. 7. 15. Jl. maka pada hari Kiamat tidak ada sepotong daging pun di wajahnya. 4. Al-Qurâ`nul-Karim. Bagi pemilik harta hendaklah ia menginfakkannya pada jalan yang disyariatkan. . 14. Irwâ`ul-Ghalil. Al-Mu’jamul-Kabir. Mudah-mudahan Allah Ta’ala menjadikan kita sebagai orang yang bersyukur dan qana’ah atas segala nikmatnya. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta. Sesungguhnya Allah Mahadermawan. Solo – Purwodadi Km. 13. Meminta-minta adalah cakaran. Shahîh Jâmi’ush-Shaghîr. 13. Bagi mereka yang fakir. 0271-761016] _________ Footnotes [1]. [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06-07/Tahun XII/Ramadhan1429H/20085. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. 12. Meminta-minta tidak akan dapat menutupi kefakiran seseorang. Sunan ad-Dârimi. Dan kepada orang kaya yang tidak mengeluarkan zakatnya -demikian pula para pengacau dakwah yang mencuri harta orang lain untuk kepentingan kelompoknya.

2392). ad-Dârimi (I/396). V/60). Shahîh. Muslim (no. Ahmad (V/10. Ibnu Khuzaimah (no. 2446). Syarat. 6281. 3280. Abu Dâwud (no. 1471. ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul Kabîr (VII/182-183. Ibnu Hibbân (no. 6961. 442). 3387 –at-Ta’lîqtul-Hisân). dan ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul-Kabîr (IV/15. 10019) dari Samurah dan Ibnu Mas’ûd Radhiyallahu 'anhu. no. Syubhat Dan Bantahannya Tawassul Dengan Orang Mati Nabi Maupun Wali Adalah Manusia Biasa. 2361. Lafazh ini milik Abu Dâwud. Abu Dawud (no. Rukun. Lihat Irwâ`ul-Ghalîl (no. [5]. HR Ahmad (I/389. Shahîh. 1035). 2075). [6]. 1645). HR Muslim (no. ARSIP ARTIKEL TAUHID MUSLIMAH REDAKSI • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sabar Saat Tertimpa Bencana Meluruskan Aqidah Ada Apa Di Balik Gempa Tsunami? Menyoal Pelanggaran Agama Dalam Sinetron Bermuatan Religi Mengapa Musibah Terus Mendera? Nasihat Seputar Gempa Dan Bencana Alam Meningkatkan Nilai Ibadah Seorang Muslim Ibadah Haji. no. HR Ibnu Mâjah (no. anNasâ`i (V/89-90). 3386. Shahîh. Keinginan Setiap Muslim Adakah Haji Akbar ? Fiqih Haji : Larangan Dalam Ihram Fiqih Haji : Tata Cara Ihram Fiqih Haji : Miqat Dan Jenis Manasik Beberapa Kesalahan Saat Melaksanakan Ibadah Haji Renungan Usai Menunaikan Haji Tauhid Di Balik Talbiyah Ihram Dalam Haji Dan Umrah Waspada. Syirik Di Sekitar Kita! Tawassul Dengan Orang Mati. Shahîh. Shahîh. X/81-82. Abu Dâwud (no. 2359. [4]. an-Nasâ`i (V/100) dan dalam as-Sunanul-Kubra (no. dan ath-Thabrâni dalam Mu’jamul-Kabîr (VII/230. 2375). HR Muslim (no. Lihat Shahîh al-Jâmi’ish-Shaghîr. 19). 1044). at-Tirmidzi (no. 3377 –at-Ta’lîqâtul Hisân). no. no.[2]. 1472). 2360. [8]. HR Ahmad (IV/165). Ibnu Khuzaimah (no. 407. no. [3]. Konsekuensi Dan Yang Membatalkannya Tauhid Rububiyah Mengharuskan Adanya Tauhid Uluhiyah Tauhid Rububiyah Dan Pengakuan Orang-Orang Musyrik Terhadapnya Makna Tauhid Uluhiyah Dan Tauhid Adalah Inti Dakwah Para Rasul Kecemburuan Hud-Hud Terhadap Penyelewengan Tauhid Kufur Difinisi Dan Jenisnya Orang Mati Dapat Memberi Manfaat? . 3506-3508). 681). [7]. dan selainnya. 1054) dan lainnya. 1640). 2326). no. At-Tirmidzi (no. Shahîh. Shahîh. 6766-6772). dan lainnya. dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Amr Radhiyallahu 'anhu. Tidak Berhak Disembah! Keutamaan Dakwah Tauhid Pembagian Tauhid Kitab-Kitab Yang Ada Pada Ahli Kitab Makna Syahadatain. Al-Bukhâri (no. Ibnu Hibbân (no. Ahmad (III/477. 11076). 1639). Shahîh. 2291) dari Jaabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu 'anhuma. HR al-Bukhâri (no. dan Abu Nu’aim dalam Hilyatul-Auliyâ` (VII/418. [9]. dan al-Hâkim (I/408). 838).

Barangsiapa yang melihat adanya kesalahan hendaknya meluruskannya. yang diupayakan untuk ikut serta dalam tasfiyah (membersihkan) umat dari syirik. mempunyai celah untuk dikritik.Web Admin . Semoga Allah menjadikan upaya ini sebagai amalan shalih yang bermanfaat pada hari yang tidak lagi bermanfaat harta dan anak-anak. adapun yang berupa kesalahan datangnya dari syaithan. Semua tulisan atau kitab selain Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahihah dan maqbul. Amma ba'du. dan kami berlepas diri dari kesalahan tersebut ketika kami masih hidup ataupun ketika sudah mati. Syubhat-Syubhat Dan Jawabannya Hukum Safar Bagi Wanita Tanpa Mahram Perkara-Perkara Yang Tidak Termasuk Ikhthilath Ikhtilath Sebuah Maksiat Apabila Ibu Hamil Dan Menysui Berpuasa Solusi Penyakit Maag Tanpa Mengobati?. serta gerakan pemikiran yang merusak ajaran Islam dan tarbiyah (mendidik) kaum muslimin berdasarkan ajaran Islam yang murni dan mengajak mereka kepada pola pikir ilmiah berdasarkan al-Qur'an dan as-Sunnah dengan pemahaman Salafush Shalih. Kebenaran dan kebaikan yang anda dapatkan dari website ini datangnya dari Allah Ta'ala. Pergi Ke Kuburan Dan Menyembelih Kambing Serta Memasaknya Istighatsah : Mendatangi Kuburan Orang-Orang Shalih Tawasul Dengan Perantara Para Nabi Dan Orang-Orang Shalih T a s y r i' Hukum Safar Bagi Wanita Tanpa Mahram. Website almanhaj. Bisakah Penderita Sakit Maag Berpuasa? Hati-Hati Penggunaan Bahan Penambah Makanan Istri Menggugat Cerai Suami Menjaga Rutinitas Perawatan Penderita Diabetes Mellitus (Kencing Manis) Turun Sujud.or. juga kepada seluruh keluarga dan shahabatnya.id adalah sebuah media dakwah sangat ringkas dan sederhana. disalahkan dan dibenarkan. Shalawat dan salam semoga dicurahkan kepada Rasul termulia.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Apakah Nabi Khidir Masih Hidup ? Apakah Orang Mati Dapat Mendengar Panggilan Orang Yang Memanggilnya ? Istighatsah : Menabuh Rebana. Tangan Atau Lutut Dahulu? Bersedekap Ketika I'tidal. melainkan orang yang menemui Rabb-nya dengan amalan shalih. bid'ah.or.id Abu Harits Abdillah .Redaktur Abu Khaulah al-Palimbani . Shalat di Masjid Nabi Padahal Ada Kuburannya Radang Amandel Yang Membandel Cara Menjalani Hidup Menjanda Cegah Anemia Sejak Dini Sekilas Mengenal Nifas Bismillaahirrahmaanirrahiim Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam. Hati kami lapang dan telinga kami mendengar serta bersedia menerima. Jazaakumullahu khairan almanhaj.

or. http://www. direktur. sehingga perjalanan hidup manusia dapat terpenuhi kebutuhannya dan akan tercapailah cita-cita yang mereka inginkan.© copyleft almanhaj.or. Kemuliaan seorang manusia itu tergantung kepada apa yang dilakukannya. sesuai dengan kemampuan masing-masing.id seluruh artikel dan tulisan di situs almanhaj. dengan mencantumkan sumbernya dan tetap menjaga keilmiahan Situs almanhaj. manusia harus punya semangat bekerja atau beraktifitas sehari-hari. teknisi dan lainlain yang dikategorikan ahli syurga.almanhaj. M. Dimana perkerjaan manusia tidaklah sama. juga ada yang lebih penting yaitu merupakan jalan / tiket dalam menentukan tahap kehidupan seseorang di akherat.or. Amalan atau pekerjaan yang demikian selain memperoleh keberkahan serta kesenangan dunia.id/content/2566/slash/0 H ETOS KERJA ANTARA CITA DAN REALITA ETOS KERJA ANTARA CITA DAN REALITA Makalah ini di buat guna memenuhi tugas mata kuliah Ilmu Hadits Yang di ampu oleh Bpk Tas’an Bisri. Produktifitas kerja disini adalah suatu keadaan dimana seseorang senantiasa meningkatkan kerjanya untuk menghasilkan suatu yang lebih meningkat dibanding dari sebelumnya. Oleh karena itu.or. suatu amalan / pekerjaan yang mendekatkan seseorang kepada Allah sangatlah penting untuk diberi perhatian. Dimana kemuliaan islam juga mengajukan kepada manusia agar selalu meningkatkan produktifitas kerja sehingga dapat memacu suatu perubahan social untuk kemajuan.id tidak memiliki hubungan apapun dengan situs lainnya. Di dalam Al-Qur’an di gambarkan bukanlah orang yang mempunyai pekerjaan / jabatan yang tinggi dalam suatu perusahaan / instansi sebagai manajer.Ag Disusun oleh : Nuryah Nur Khayati Riyan Sandi Destiana Nurul Khalimah FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN (FITK) UNIVERSITAS SAINS AL-QUR’AN JAWA TENGAH DI WONOSOBO 2009 PENDAHULUAN Dalam kehidupan manusia tidak akan terlepas dari yang namanya kebutuhan ekonomi. .id dapat disebarluaskan.

C. demikian pula barang siapa yang merasa cukup. maka Allah akan mencukupinya. Dan bicaralah tentang etos kerja Rasulullah SAW sama artinya dengan berbicara bagaimana beliau menjalankan peran-peran dalam hidupnya. tetapi juga pahala dari sisi Allah SWT. Adapun sebuah hadits : “sesungguhnya Allah Ta’ala senang melihat hamba-Nya bersusah payah (kelelahan) dalam mencari rejeki yang halal” (H.” (Q. dan siapa yang menjaga kehormatan diri (tidak meminta). tanpa adanya manipulasi yang bias merugikan orang lain.R. dalam dua kisah tersebut. maka balasannya adalah di hari kiamat tidak ada sisa sepotong daging pun. Al-Najm : 39) Kisah diawal menggambarkan betapa besarnya penghargaan Rasulullah SAW terhadap kerja. maka beliaulah orang yang paling pantas menjadi rujukan. Kerja apapun itu selama tidak menyimpang dari aturan yang ditetapkan agama. Artinya. Hal ini sesuai dengan tugas beliau sebagai Uswatun Hasanah. maka bersabda : Tangan yang diatas lebih baik dari tangan yang dibawah. Makruh disini yaitu makruh tahrim atau makruh yang mendekati haram. Rasulullah SAW. memberikan motivasi pada umatnya bahwa bekerja adalah perbuatan mulia dan termasuk bagian dari ijtihad. Al-Bazzar dan menurut Hakim hadits ini shahih) Jadi menurut hadits tersebut pekerjaan yang baik adalah orang yang bekerja keras dengan usahanya sendiri walaupun hasilnya tidak seberapa. Maka saat kita bicara tentang etos kerja islami. teladan yang baik bagi seluruh manusia. Jika orang yang meminta-minta masih mampu untuk bekerja. aktivitas kerja dalam pandangan Allah (Islam) merupakan bagian dari ibadah yang akan mendapatkan bukan saja keuntungan material. Larangan Meminta-minta “Ibnu Umar ra berkata : ketika Nabi SAW khotbah di atas mmbar menyebut shadaqah dan minta-minta. manusia teragung ini “rela” mencium tangan Sa’ad bi Mu’adz Al-Anshari yang melepuh lagi gosong. Dalam islam etos kerja (himmatul’amal) merupakan bagian yang amat penting dan mendasar dimana islam mendorong setiap manusia untuk selalu bekerja keras dan sungguh-sungguh mencerahkan tenaga dan kemampuannya dalam bekerja. maka Allah akan membantu memberinya kekayaan. Bukhari Muslim) Menurut hadits tersebut bahwa orang yang memberi itu lebih baik dari pada orang yang meminta-minta. Ad-Dailami) begitu besarnya penghargaan islam terhadap kesungguhan bekerja ini. hingga islam (Allah SWT) menempatkannya dalam kategori ibadah.S. dan sebaik shadaqah itu dari kekayaan (yang berlebihan).R.S. tangan yang diatas itu yang member dan tangan yang dibawah yang meminta” (H. Jual beli yang bersih merupakan jual beli yang sesuai dengan syariat Islam.R. Rasulullah SAW adalah sosok yang slalu berbuat sebelum beliau memerintahkan para sahabat untuk melakukannya. Yaitu jual beli yang jujur. “bahwasanya nabi Muhammad SAW pernah ditanya : pekerjaan apakah yang paling baik? Beliau bersabda : pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri. Seseorang dikatakan mampu / professional jika ia memiliki keahlian dan sungguhsungguh dalam menyelesaikan pekerjaannya dengan tangannya sendiri dan cirri dari seorang yang professional adalah adanya etos kerja yang tinggi dan selalu bersemangat dalam bekerja. “Abdullah bin Umar ra berkata : Nabi SAW bersabda : selalu seorang itu minta-minta kepada orang sehingga tiba di hari kiamat sedang di hari kiamat tidak ada sisa sepotong daging pun yakni wajahnya hanya tinggal tulang belulang” (H. Al Mu’minun : 1-11) Artinya : “dan bahwasanya seorang manusia tidak akan memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.Sebagaimana dalam A-Qur’an (Q. B.R. Pekerjaan yang Paling Baik Dari Rif’ah bin Rafi ra. Demikian besarnya penghargaan beliau. sampai-sampai dalam kisah pertama. dan setiap jual beli yang bersih (baik)” (H. Pada dasarnya islam mencela kepada seseorang yang malas . Bukhari-Muslim) Jadi dari hadits tersebut diterangkan bahwa hukum meminta-minta adalah makruh.

o T. Jakarta http://www. Oleh karena itu manusia tidak hanya bekerja tetapi usaha juga perlu disertai do’a agar cita-cita dan impian kita dapat terlaksanakan dan selalu mendapat ridho-Nya. kita bekerja disesuaikan dengan bakat dan kemampuan sehingga manusia harus menggunakan potensi yang ada pada dirinya. keluarga dan masyarakat serta Negara. Bulughul Al-Maram.R.cc/2010/08/makalah-etos-kerja-antara-cita-dan. dan sosial). bulan bintang. Kita kerja mancakup segala bentuk amalan/pekerjaan yang mempunyai unsure kebaikan dan keberkahan bagi diri. atau sebiji dua biji karma. DAFTAR PUSTAKA o Abbas.. Riyad. Bukhari-Muslim) Menurut hadits tersebut bahwa yang dinamakan orang miskin itu belum tentu orang yang meminta-minta kepada orang lain akan tetapi orang yang miskin adalah orang yang tidak ada penghasilan yang mencukupinya. Ahmad bin Ali bin Hajar. mutiara hadits.. Da’ al-fikr al maktabah al salafiyah.M. tetapi orang miskin yaitu orang yang tidak ada penghasilan yang mencukupinya. Jakarta o Al-Asqalam.. S. 1991. think unthinkable. jadilah yang terbaik dalam setiap peranan hidupmu. Hasbi Ash-Shiddiqi. Download Center Lomba… Omah Keong. ekonomi. 1989. Pilihan Hadits (politik. Apakah Kuliah benar-benar Berharga?? December 22. Alangkah baiknya kalau umat islam sekarang dapat menjalankan semua aktivitasnya dan bekerja dengan tekun dan mempunyai tujuan satu yaitu mardatillah (keridhaan Allah) itulah yang dicari dalam semua urusan Kesungguhan bekerja juga dalam islam dapat dikategorikan dalam ibadah artinya aktivitas kerja dalam pandangan Allah merupakan bagian ibadah tidak hanya mendapatkan keuntungan tetapi pahala juga disisi Allah SWT.mizan-poenya.html learn how to learn. coba contact. “Abu Hurairah ra berkata : Rasulullah SAW bersabda : bukan yang bernama miskin itu orang yang keliling meminta-meminta pada orang sehingga tertolak dari sesuap dua suap. 2009 .. Dalam artian mereka tetap bekerja tetapi belum mencukupi kebutuhan sehari-harinya.. • • • • • • • Home About me. dapat dsimpulkan bahwa etos kerja adalah semangat untuk bekerja dalam artian kita wajib bekerja keras tidak boleh bermalas-malasan. Islam juga mengatakan bahwasanya kita diperintahkan untuk bekerja dengan sungguhsungguh dan dengan tangan sendiri selagi kita masih mampu dan sehat. pustaka panjimas. juga tidak berjalan meminta-meminta kepada orang” (H. KESIMPULAN Dari penjelasan makalah kami.co.bekerja dan sukanya meminta-minta padahal dia sehat jasmani dan masih mampu untuk bekerja. dengan bekerja keras kita akan mendapat rizki yang baik. dan tidak diingati orang untu di shodaqohi.

sekilas info Leave a comment ِ ِْ َ ِ ْ َ ‫بسم ال الرحمن اللرحيم‬ ٍ ِ Hallo. Di data tersebut menyebutkan fakta-fakta yang menunjukkan betapa kurang berharganya sebuah perkuliahan. hehe sekarang pembaca sendiri yang mencerna fakta-fakta berikut: .. education.widi kurn anakUI anak UI. di mulai dari jumlah lulusan SMA yang mendaftar ke Universitas. terutama Kehidupan Kampus di Amerika. tidak sengaja saya menemukan data yang sungguh memukau tentang kehidupan perkuliahan. alangkah lebih baiknya bila kita tidak kuliah. sungguh menakjubkan!! bisa membeli mobil Ferrari!! wow. kemudian hanya bertahan satu tahun kemudian “Drop-Out” –>membuang waktu serta biaya yang sangad banyak! Kemudian data mengenai jumlah biaya yang harus di keluarkan para mahasiswa yang tetap bersikukuh kuliah.

.

apakah kuliah benar-benar berharga? Setelah melihat data di atas.3 http://www. lalu aku berkata. 2009 widi kurn anakUI aqidah. hukum. Jangan sekali-kali engkau menganggap kecil nikmat Allah terhadapmu -walaupun nikmat itu sedikit. Takutlah kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Jadikanlah diammu sebagai tafakkur. bila sekedar mencari kerja. mencari ilmu sebagai bekal hidup. cari pengalaman?? itulah yang seharusnya kita lakukan. apa pendapat kalian semua?? masih ingin kuliah?? atau merubah p0la pikir tentang perkuliahan ?? well. atau berjalan ke neraka sehingga aku menghibur kesedihannya. Fiqih.2. laksanakanlah segala yang Dia wajibkan. jadikanlah kematian antara kedua matamu dan jangan lupa engkau akan berdiri dihadapan Allah. wahai ustadzku?” Beliau menjawab. “Bagaimana keadaanmu pagi ini. Kalian sendirilah yang menentukan untuk apa kalian kuliah. syukur bila cara yang di tempuh benar dan halal. jauhilah apa-apa yang Dia haramkan.com/2009/12/19/was-college-really-worth-it/ Nasehat Imam Asy-Syafi’i sebelum meninggal dunia December 15. sekilas info Leave a comment Nasehat Imam Asy Syafi’i Imam Al-Muzany bercerita. “Bertakwalah kepada Allah. untuk apa kuliah?? cari kerja?? tiap tahun semakin banyak pengangguran dari kalangan lulusan mahasiswa bila semua mencari kerja.” Asy-Syafi’i berpesan kepadaku. Kita harus menentukan niat kita. tetapi yang saya garis bawahi di sini adalah proses dan tujuan kuliah itu sendiri. akan berpisah dengan kawan-kawanku. “Nasehatilah Aku. Saya tidak mengatakan bahwa mencari kerja itu tidak baik (justru itu sebuah kewajiban). bukan sebagai bekal CV melamar kerja. “Aku menemui Imam Asy-Syafi’i menjelang wafatnya. dan hendaklah engkau bersama Allah dimanapun engkau berada. pembicaraanmu sebagai dzikir dan pandanganmu sebagai pelajaran. related post: agar ngampus g sekedar status 1.dan balaslah dengan bersyukur. apakah diriku berjalan ke surga sehingga aku memberinya ucapan kegembiraan. maka segala cara akan di tempu untuk memenuhi ambisi dangkalnya tersebut. Aku tidak tahu. “Pagi ini aku akan melakukan perjalanan meninggalkan dunia. Maafkanlah orang yang menzholimimu.theluxuryspot. bila tidak?? apa bisa di jamin nanti ketika bekerja tidak makan uang perusahaan/kantor?? hm . itu pilihan kalian masing-masing. akan meneguk gelas kematian. Islam.. permisalkanlah akhirat didalam hatimu. “ Aku berkata. akan menghadap kepada Allah dan akan menjumpai kejelakan amalanku. sambunglah orang .

rasa takut sebagai jilbabmu. shadaqah sebagai pelindungmu dan zakat sebagai bentengmu. berbuat baiklah kepada siapa yang berbuat jelek kepadamu. sifat tidak tergesa-gesa sebagai menterimu. kecerdikan adalah daya tangkapmu. yang masih terus berbuat dosa Andaikata Engkau menyiksaku. ketaatan sebagai mata pencaharianmu. intermezzo Fiqih. dan jadikanlah Allah sebagai penyejukmu.” Aku berkata. Jadikanlah rasa malu sebagai pemimpinmu.lebih tinggi dan lebih besar. sedang dia pernah menyesatkan kesayangan-Mu Adam Kalaulah Engkau memaafkan aku. walaupun aku ini seorang yang bergelimang dosa. Islam Leave a comment . pemahaman adalah penglihatanmu. “Tambahkan (nasehatmu) kepadaku. Al-Qur’an sebagai pembicaramu dengan kejelasan. hukum. wahai pemilik anugerah dan kebaikan kuangkat harapanku. kasih sayang adalah perhiasanmu. “Hendaknya kejujuran adalah lisanmu. maka Engkau telah memaafkan seorang yang congkak.” Disadur dari : Tarikh Ibnu Asakir Juz 51 hal 430-431 Hukum Meminta-Minta(Mengemis) dalam Islam December 14.” Kemudian Asy-Syafi’i mengangkat pandangannya ke arah langit seraya menghadirkan susunan ta’bir. namun tatkala dosa-dosa itu kubandingkan dengan maaf-Mu -wahai Rabbku-. dan berlindunglah kepada Allah dari api neraka dengan ketakwaan.” Beliau melanjutkan. ternyata maaf-Mu lebihlah besar Terus menerus Engkau Maha Pemaaf dosa. bersabarlah terhadap segala musibah. surga adalah tempat tinggalnya. rasa harap adalah kesabaranmu. Lalu beliau bersya’ir (dengan terjemahan): Kepada-Mu -wahai Ilah segenap makhluk. 2009 widi kurn Tombo Ati. zholim lagi sewenang-wenang. rahmat adalah buahmu. education. Siapa yang sifatnya seperti ini. Jadikanlah kebenaran sebagai pemandumu. kebenaran sebagai perniagaanmu. dan terus menerus Engkau memberi derma dan maaf sebagai nikmat dan pemuliaan Andaikata bukan karena-Mu. kesyukuran adalah thaharahmu.yang memutus silaturrahmi kepadamu. menepati janji adalah tiang tonggakmu. haji dan jihad sebagai tujuanmu. ridha sebagai amanahmu. namun maaf-Mu -wahai Maha Pemaaf. tidak seorangpun ahli ibadah yang tersesat oleh iblis Bagaimana tidak. Tatkalah hati telah membatu dan sempit segala jalanku Kujadikan harapan pengampunanmu sebagai tangga bagiku Kurasa dosaku teramatlah besar. dunai sebagai penjaramu dan kefakiran sebagai pembaringanmu. dahulu dan sekarang. tawakkal sebagai baju tamengmu. tidaklah aku berputus asa walaupun diriku telah Engkau masukkan kedalam jahannam lantaran dosaku Dosaku sangatlah besar.

dikarenakan mudah dan cepatnya hasil yang didapatkan. orang-orang yang menyandang cacat. sumbangan. Mengemis itu identik dengan penampilan pakaian serba kumal. Faktorfaktor tersebut ada yang bersifat permanen. Contohnya adalah sebagai berikut: 1. Sementara mereka sendiri tidak memiliki keterampilan atau keahlian khusus yang dapat mereka manfaatkan untuk menghasilkan uang. Cukup dengan mengulurkan tangan kepada anggota masyarakat agar memberikan bantuan atau sumbangan. orang-orang yang menderita sakit menahun. derma. santunan-santunan rutin atau sumber-sumber kehidupan yang lain. dan ada pula yang bersifat mendadak atau tak terduga. dan selainnya.id/content/2566/slash/0 ISLAM Jawas Pengemis-terpaksa atau profesi? DEFINISI MINTA-MINTA (MENGEMIS) Minta-minta atau mengemis adalah meminta bantuan. orang-orang yang sudah lanjut usia sehingga tidak sanggup bekerja. baik kepada perorangan atau lembaga. dan kemiskinan yang dialami oleh orangorang yang mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan keluarga seharihari. janda-janda miskin. Contohnya seperti para pengusaha yang tertimpa . yang dijadikan sarana untuk mengungkapkan kebutuhan apa adanya. Sama seperti mereka ialah anak-anak yatim.or.HUKUM MEMINTA-MINTA (MENGEMIS) MENURUT SYARI’AT Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir http://www. Karena mereka memang tidak memiki gaji tetap. kefakiran. Hal-hal yang mendorong seseorang untuk mengemis –salah satu faktor penyebabnya. Faktor kesulitan ekonomi yang tengah dihadapi oleh orang-orang yang mengalami kerugian harta cukup besar. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG SESEORANG UNTUK MENGEMIS DAN MINTA-MINTA Ada banyak faktor yang mendorong seseorang mencari bantuan atau sumbangan. 2.almanhaj. Faktor ketidakberdayaan.

ada yang mengemis dengan mengamen atau bermain musik yang jelas hukumnya haram. dan yang semisalnya. menanggung kebutuhan panti-panti jompo.2). Misalnya di antara mereka ada yang mengamen. Mereka ini juga adalah orang-orang yang membutuhkan bantuan. pakai jas dan lainnya. 3. Allah Ta’ala berfirman:”(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. ada juga yang mengemis dengan memakai pakaian rapi. 4. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. JENIS-JENIS PENGEMIS Ketika kita membahas tentang fenomena pengemis dari kacamata kearifan. Kelompok pengemis gadungan yang pintar memainkan sandiwara dan tipu muslihat. pura-pura luka. dan memilih celah-celah yang strategis. Faktor-faktor yang datang belakangan tanpa disangka-sangka sebelumnya. gempa. dan lainnya sehingga mereka terpaksa harus minta-minta. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). hukum.pailit (bangkrut) atau para pedagang yang jatuh bangkrut atau para petani yang gagal panen secara total. dan puluhan cara lainnya untuk menipu dan membohongi manusia. (orang lain) yang tidak tahu. . Mereka tidak mau meminta kepada orang lain dengan cara mendesak sambil mengiba-iba. mengeluh keluarganya sakit padahal tidak. seperti bagaimana cara-cara menarik simpati dan belas kasihan orang lain yang menjadi sasaran. penyakit menular. atau tanpa berusaha mencarinya sendiri walaupun dengan cara mengemis. dan biasanya tidak punya simpanan harta untuk membayar tanggungannya tersebut tanpa uluran tangan dari orang lain yang kaya. dan keadilan. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. sungguh. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan. Atau mereka merasa malu menyandang predikat pengemis yang dianggap telah merusak nama baik agama dan mengganggu nilai-nilai etika serta menyalahi tradisi masyarakat di sekitarnya. bawa map sumbangan yang tidak jelas. Mereka ini juga orang-orang yang memerlukan bantuan karena sedang mengalami kesulitan ekonomi secara mendadak sehingga tidak bisa menghidupi keluarganya. maka kita harus membagi kaum pengemis menjadi dua kelompok: Kelompok pengemis yang benar-benar membutuhkan bantuan. menanggung anak yatim. Allah Maha Mengetahui” [al-Baqarah/2 : 273]. Faktor musibah yang menimpa suatu keluarga atau masyarakat seperti kebakaran. Selain itu mereka juga memiliki berbagai pola mengemis yang dinamis. o o Selain mengetahui rahasia-rahasia dan trik-trik mengemis. banjir. Apalagi jika mereka juga dililit hutang yang besar sehingga terkadang sampai diadukan ke pengadilan. mereka juga memiliki kepiawaian serta pengalaman yang dapat menyesatkan (mengaburkan) anggapan masyarakat. Contohnya seperti orang-orang yang secara mendadak harus menanggung hutang kepada berbagai pihak tanpa sanggup membayarnya. bawa anak kecil. o o Secara riil (kenyataan hidup) yang ada para pengemis ini memang benarbenar dalam keadaan menderita karena harus menghadapi kesulitan mencari makan sehari-hari. Sebagian besar mereka ialah justru orang-orang yang masih memiliki harga diri dan ingin menjaga kehormatannya.

ia berkata: Aku meminta kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.[1] Hadits Kedua Diriwayatkan dari Hubsyi bin Junaadah Radhiyallahu ‘anhu. Bahkan hal itu merusak citra baik orang-orang miskin yang tidak mau minta-minta dan orang-orang yang mencintai kebajikan. Kemudian aku minta lagi. Diriwayatkan dari Sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu ‘anhuma. Padahal sebenarnya mereka tidak berhak menerimanya. Hadits Pertama. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ٍ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ ‫َ َ َ ّ ُ ُ َ ْ َ ُ ّ َ َ ّ َ ْ ِ َ َ ْ َ ْ ِ َ َ ِ َ ْس‬ ‫. lantas beliau memberiku. Alasannya bukan hanya karena melanggar dosa. Penguasa adalah orang yang memegang baitul maal harta kaum Muslimin. jika kita dalam kefakiran. Hadits Ketiga Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu ‘anhu.PANDANGAN SYARIAT TERHADAP MINTA-MINTA (MENGEMIS) Islam tidak mensyari’atkan meminta-minta dengan berbohong dan menipu. terlebih kalau sampai kedok mereka terungkap. kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa.ما زال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة لي َ في وجهه مزعة لحم‬ “Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya”. maka seolah-olah ia memakan bara api” [2]. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: َ‫الـمسألة كد يكد بها الرجل وجهه، إل أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر ل بد‬ ّ ُ َ ٍ ْ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ُ ّ َ َْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ّ ُ َ ّ َ ُ ََْ َ ْ ُ ِ ‫منْه‬ “Minta-minta itu merupakan cakaran. tetapi juga karena perbuatan tersebut dianggap mencemari perbuatan baik dan merampas hak orang-orang miskin yang memang membutuhkan bantuan. Seseorang yang mengalami kesulitan. atau atas suatu hal atau perkara yang sangat perlu” [3] Bolehnya kita meminta kepada penguasa. boleh meminta kepada penguasa karena penguasalah yang bertanggung jawab atas semuanya. yang seseorang mencakar wajahnya dengannya. Namun. Karena mereka dimasukkan dalam golongan orang-orang yang meminta bantuan. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: . Diantara hadits-hadits tersebut ialah sebagai berikut. Hal ini berdasarkan hadits Hakiim bin Hizaam Radhiyallahu ‘anhuma. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ّ ََ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ََ ْ َ ‫من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر‬ “Barang siapa meminta-minta kepada orang lain tanpa adanya kebutuhan. dan Rasulullah memberiku. tidak boleh sering meminta kepada penguasa. Banyak dalil yang menjelaskan haramnya meminta-minta dengan menipu dan tanpa adanya kebutuhan yang mendesak.

maka akan diberikan berkah padanya. ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ُ َ ْ ‫َ َ ِ ْ َ ُ ِ ّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ِ ّ ِ ّ ِ َ ِ َ َ َ ٍ َ ُ ٍ َ َ ّ َ َ َ َ ً َ َل‬ ‫يا قبيصة، إن الـمسألة ل تحل إل لحـد ثلثـة : رجـل تحمـل حمالـة فحّـت لـه‬ َ ُ ‫ْ َ ََْ ُ َ ّ ُ ِ ْ َ َ ُ ّ ُ ْ ِ ُ َ َ ُ ٍ َ َ َ ْ ُ َ ِ َ ٌ ْ َ َ ْ َ ل‬ ‫الـمسألة حتى يصيبها ثـم يمسـك، ورجـل أصــابته جائحـة اجتــاحت مــا َه‬ ‫فحلت له الــمسألة حتــى يصـيب قوامــا مـن عيـش –أو قــال : سـداد مـن‬ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ : ‫عيش. Ketika Abu Bakar Radhiyallahu ‘anhu menjadi khalifah. Kemudian ‘Umar bin alKhaththab Radhiyallahu ‘anhu berkata di hadapan para sahabat: “Wahai kaum Muslimin! Aku saksikan kepada kalian tentang Hakîm bin Hizâm. aku tidak menerima dan mengambil sesuatu pun sesudahmu hingga aku meninggal dunia”. aku menawarkan kepadanya haknya yang telah Allah berikan kepadanya melalui harta rampasan ini (fa’i). Akan tetapi tidak boleh sering. yaitu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menasihati Hakîm bin Hizâm. Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu ‘anhu pada waktu itu tidak mau meminta dan tidak mau menerima. sebab ia telah berjanji kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. ia memanggil Hakîm Radhiyallahu ‘anhu untuk memberikan suatu bagian yang berhak ia terima.ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلثة مـن َوي الحجــا مـن قـومه‬ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ِ ‫َ ْ ٍ َ َ ُ ٍ َ َ َ ْ ُ َ َ ٌ َّ َ ُ ْ َ َ ََ ٌ ِ ْ ذ‬ ،ٍ‫لقد أصابت فلنا فاقة ، فحلت له الـمسألة حتى يصيب قواما من عيــش‬ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ٌ َ َ ً َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ‫–أو قال : سداد من عيش. Hadits ini juga menerangkan tentang ta’affuf (memelihara diri dari meminta kepada manusia) itu lebih baik. kecuali bagi salah satu dari tiga orang: (1) seseorang yang menanggung hutang .‫يا حكيم، إن هذا الـمـال خضرة حلوة ، فمن أخذ ُ بسخاوة نف ٍ بورك ل ـه فيــه‬ ْ ِ ُ َ َ ِ ْ ُ ‫َ َ ِ ْ ُ ِ ّ َ َ ْ َ َ َ ِ َ ٌ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َ َه ِ َ َ َ ِ َ ْس‬ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ِ ّ َ َ َ َ ِ ْ ِ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ ٍ ْ َ ِ َ ْ ِِ ُ َ َ َ ْ َ َ ‫ِ، ومن أخـذه بإشـراف نفـس لـم يبــارك لـه فيـه ، وكـان كالـذي يأكـل ول‬ ‫يشبع. Ketika ‘Umar menjadi khalifah. tetapi ia tidak kenyang (karena tidak ada berkah padanya). اليد العليا خير من اليد السفلى‬ َْ ّ ِ َ ْ َ ِ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ “Wahai Hakiim! Sesungguhnya harta itu indah dan manis. namun ia tidak mau menerimanya. Dan Hakîm Radhiyallahu ‘anhu tidak mau menerima suatu apa pun dari seorang pun setelah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sampai ia meninggal dunia”. ia memanggil Hakîm untuk memberikan sesuatu namun ia juga tidak mau menerimanya. Barang siapa mengambilnya dengan kerakusan (mengharap-harap harta). seperti kejadian di atas. ORANG-ORANG YANG DIBOLEHKAN MEMINTA-MINTA Diriwayatkan dari Sahabat Qabishah bin Mukhariq al-Hilali Radhiyallahu ‘anhu. maka Allah tidak memberikan berkah kepadanya. Kemudian Hakîm berkata: “Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran. dan perumpamaannya (orang yang meminta dengan mengharap-harap) bagaikan orang yang makan. Tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang meminta)”.[4] Hadits ini menunjukkan tentang bolehnya meminta kepada penguasa. Hakîm tidak mau menerimanya. Barang siapa mengambilnya dengan berlapang hati.فما سواهن من الـ ـمسألة يــا قبيصـة ، سـحتا‬ ً ْ ُ ُ َ ْ ِ َ َ ِ ََْ َ ْ َ ِ ّ ُ َ ِ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ً َ ِ َ َ ْ َ ‫.يأكلها صاحبها سحتا‬ ً ْ ُ َ ُ ِ َ َ ُُ ْ َ “Wahai Qabiishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal. Sebab. Namun.

hanya dua rekaat saja. maka terlepaslah lilitan itu. cahaya itu ada dimana saja. sedang pada hari kiamat bukunya kosong dari shalat Subuh tepat waktu? “Sesungguhnya shalat yang paling berat bagi orang munafik adalah shalat Isya’ dan shalat Subuh. Malaikat penjaga malam dan siang berkumpul pada waktu shalat Subuh”. sehingga ia menjadi bersemangat. dan tidak mengambilnya ketika melewati Sirath Al-Mustaqim. Kemudian apabila ia shalat. Insya Allah.[5] More Keutamaan Sholat Subuh December 10. Islam. maka jeleklah seluruh amalnya. lepaslah lilitan yang kedua. niscaya mereka akan mendatangi keduanya (berjamaah di masjid) sekalipun dengan merangkak” [HR Al-Bukhari dan Muslim] Shalat Subuh memang shalat wajib yang paling sedikit jumlah rekaatnya. ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup. ‘Nikmatilah malam yang panjang ini’.’ ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup. education. Dengan setiap lilitan setan membisikkan. sekilas info Leave a comment “Sesungguhnya amal manusia yang pertama kali dihisab pada hari kiamat adalah shalatnya” Jika shalatnya baik. . Apabila ia bangun lalu mengingat Allah. Abu Dawud. Tetapi kalau tidak. ia boleh meminta-minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup. berbanding dua puluh tujuh kali lipat. (2) seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya. Rasulullah saw telah menyebutkan hukuman berat bagi yang tidur dan meninggalkan shalat wajib. intermezzo education. dan akan tetap bersama mereka sampai mereka masuk surga. dan (3) seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang berakal dari kaumnya mengatakan. lepaslah lilitan yang ketiga. dan orang yang memakannya adalah memakan yang haram”. Apabila ia berwudhu. “Shalat berjamaah (bagi kaum lelaki) lebih utama dari shalat salah seorang kamu yang sendirian. “Setan melilit leher seorang di antara kalian dengan tiga lilitan ketika ia tidur. ia menjadi standar keimanan seseorang dan ujian terhadap kejujuran. kemudian berhenti. Namun. “Berikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang banyak berjalan dalam kegelapan (waktu Isya’ dan Subuh) menuju masjid dengan cahaya yang sangat terang pada hari kiamat” [HR. ia boleh meminta-minta sampai ia melunasinya. dan kalau jelek. Meminta-minta selain untuk ketiga hal itu. ia akan terbawa lamban dan malas”. hukum. Bagaimana mungkin seorang mukmin mengharapkan kebaikan di akhirat. karena waktunya sangat sempit (sampai matahari terbit) Ada hukuman khusus bagi yang meninggalkan shalat Subuh. Sekiranya mereka mengetahui apa yang terkandung di dalamnya. 2009 widi kurn anakUI. rata-rata penyebab utama seorang muslim meninggalkan shalat Subuh adalah tidur. At-Tarmidzi dan Ibnu Majah] Allah akan memberi cahaya yang sangat terang pada hari kiamat nantinya kepada mereka yang menjaga Shalat Subuh berjamaah (bagi kaum lelaki di masjid).orang lain. maka baik pula seluruh amalnya. Fiqih. wahai Qabishah! Adalah haram.

sehingga Ia akan membenamkan mukanya ke dalam neraka” [HR Muslim. Banyak peristiwa petaka yang terjadi pada kaum pendurhaka terjadi di waktu Subuh. penjagaan. yaitu yang mengerjakan shalat Subuh pada saat para pria sedang shalat di masjid. bukan waktu shalat yang harus mengikuti urusan dunia. Ajaklah orang lain untuk shalat Subuh dan mulailah dari keluarga Jika Anda telah bersiap meninggalkan shalat Subuh. 5. lemah dan terus berdiam diri. Raghib As-Sirjani Penerbit : Aqwam More Adab di dalam Masjid . Ujian yang membedakan antara wanita munafik dan wanita mukminah adalah shalat pada permulaan waktu. telpon. Bantulah dengan 3 buah bel pengingat(jam weker. 3. “Sesungguhnya saat jatuhnya adzab kepada mereka ialah di waktu Subuh. Shalat Subuh menjadikan seluruh umat berada dalam jaminan. Allah akan menuntutnya. Barang siapa membunuh orang yang menunaikan shalat Subuh. miring ke kanan. 2. 4. ” [HR Al-Bukhari] Sedangkan bagi wanita – walau shalat di masjid diperbolehkan – shalat di rumah adalah lebih baik dan lebih banyak pahalanya. “Jika kamu menolong (agama) Allah. dan perlindungan Allah sepanjang hari. tulis dan gantunglah di atas dinding 9. “Barang siapa yang menunaikan shalat Subuh maka ia berada dalam jaminan Allah. Seluruh urusan dunia seiring dengan waktu shalat. Anda akan ditimpa kemalasan. lalu Rabb mereka bertanya kepada mereka – padahal Dia lebih mengetahui keadaan mereka – ‘Bagaimana hamba-2Ku ketika kalian tinggalkan ?’ Mereka menjawab. bel pintu) 10. turun keimanan. bersumber dari pelaksanaan shalat Subuh yang disepelekan. hati-hatilah bila Anda berada dalam golongan orang-orang yang tidak disukai Allah untuk pergi shalat. Mengurangi makan sebelum tidur serta jauhilah teh dan kopi pada malam hari 8.“Kemudian naiklah para Malaikat yang menyertai kamu pada malam harinya. Ingat keutamaan dan hikmah Subuh. dan berikanlah hak-hak-Nya Bertekad dan introspeksilah diri Anda setiap hari Bertaubat dari dosa-dosa dan berniatlah untuk tidak mengulangi kembali Perbanyaklah membaca doa agar Allah memberi kesempatan untuk shalat Subuh Carilah kawan yang baik (shalih) Latihlah untuk tidur dengan cara yang diajarkan Rasulullah saw (tidur awal. yang menandai berakhirnya dominasi jahiliyah dan munculnya cahaya tauhid. berdoa) 7. • • • • Disarikan dari : Buku “MISTERI SHALAT SUBUH” Menyingkap 1001 Hikmah Shalat Subuh Bagi Para Pribadi dan Masyarakat Pengarang : DR. 6. berwudhu sebelum tidur. Ikhlaskan niat karena Allah. sesungguhnya Allah Maha Kuat dan Maha Perkasa” (QS AlHajj:40) TIPS MENJAGA SHALAT SUBUH : 1. bukankah Subuh itu sudah dekat?” (QS Huud:81) Rutinitas harian dimulainya tergantung pada pelaksanaan shalat Subuh. At-Tarmidzi dan Ibnu Majah] Banyak permasalahan. maka ia pasti akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu” (QS Muhammad : 7) “Sungguh Allah akan menolong orang yang menolong agamanya. yang bila diurut. ‘Kami tinggalkan mereka dalam keadaan shalat dan kami jumpai mereka dalam keadaan shalat juga’.

”Ya Allah. Ya Allah. cahaya di mataku.dan apabila keluar. cahaya di pendengaranku. Banyak dari kita ketika memasuki masjid melupakan sebuah tuntunan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam yakni berdo’a. cahaya di lidahku. sebuah do’a. tetapi datanglah kepadanya dengan berjalan dan memperhatikan ketenangan. Tebarkan Salam Dalah hal ini. yang diberkati lagi baik. shahih ) 2. yang artinya sbb : ”Ya Allah. pemandangan slonong boy kerap kali terjadi. jadikanlah cahaya di hatiku. berikanlah aku cahaya” ( HR. bersuci dan seluruh kegiatannya.” ( Riwayat Muslim. aku memohon sebagian karunia kepadaMu. ucapkanlah. bukakanlah pintupintu rahmatmu”. cahaya dari atasku dan cahaya dari bawahku. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment 1.December 10.” ( QS. karena lupa atau nggak tahu.” ( Riwayat Al-Bukhari dan Muslim ) 4. maka bersholawatlah kepada Nabi Shollallahu ’alayhi wa Sallam. Dahulukan yang Kanan Tak jarang. Ibnu Majah. An Nur : 61 ) . cahaya dari belakangku. cahaya dari mukaku. Maka apa ( bagian shalat ) yang kamu dapati ikutilah dan yang tertinggal sempurnakanlah. Berjalan dengan tenang dan khidmat Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam telah bersabda: “Apabila shalat telah diiqamatkan. An Nasai ) Dalam sumber yang berada dari A’isyah dikatakan : ”Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam menyukai mendahulukan yang kanan dalam bersandal. bersisir. Berdo’a. Menuju Masjid Sahabat mulia Ibnu Mas’ud memberikan tuntunan kepada kita ketika sedang berjalan menuju rumah Allah. kemudian ucapkanlah. ”Ya Allah. maka janganlah kamu datang menujunya dengan berlari. ( Muttafaq’alaih ) 3. Sesuai sabda Nabi : ”Apabila salah seorang diantara kalian memasuki masjid. Bukhari Muslim. hendaklah kamu mengucapkan salam kepada penghuninya sebuah salam yang ditetapkan dari sisi Allah. Allah ’Azza wa Jalla berfirman : ”Maka apabila kamu memasuki rumah-rumah.

sebelum duduk.sunnah yang sangat penting kita perhatikan adalah melakukan sholat sunnah dua raka’at (tahiyatul masjid). shalat. Awali Dengan Dua Raka’at Nah.Sebuah hadits juga menerangkan. Kita lupa akan sebuah peringatan yang dikeluarkan lisan mulia Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam.” Hadits tersebut merupakan dalil kuat larangan masuknya seorang yang memakan bawang putih dan semisalnya ke masjid. meski masjid tersebut dalam keadaan kosong. 6. Maka beliau pun melambaikan tangan sambil berucap salam. Masjid yang sedianya sebagai tempat untuk beribadah seperti : dzikir. ”Barangsiapa yang memakan bawang putih. membaca Al-Qur’an. sebagai bentuk anjuran dan penekanan kepada umatnya. bawang merah dan bawang bakung. bermajelis ilmu dan lainnya. Hal ini berdasarkan keumuman larangan yang ditunjukkan oleh sabda Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam. (Riwayat Muslim). Bau Tak Sedap? Hindari! Etika yang banyak sekali tidak digubris oleh sebagian orang adalah yak mau menjaga dirinya dari bau yang tidak sedap. Fenomena seperti ini sering kali kita lihat. . bahwa sebuah sunnah yang baik untuk kita lakukan ketika masuk masjid adalah menebar salam kepada orang yang berada di dalamnya. padahal Nabi kita telah bersabda : ”Barangsiapa yang memakan bawang putin.”(Riwayat Muslim). sebab para malaikat terganggu oleh apa yang menganggu keturunan Adam. ”Apabila salah seorang di antara kamu masuk masjid. harus terusik dan terganggu karena adanya kotoran dan najis. ”Sesungguhnya masjid ini tidaklah patut untuk sesuatu berupa kencing dan kotoran. shalat.”(Riwayat Muslim). maka sholatlah dua raka’at sebelum duduk. kotoran dimana-mana dan sederet noda berjibun di dalam masjid. maka janganlah ia mendekati masjid kamu. ”Suatu hari Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa Sallam lewat di masjid dan terdapat sekelompok wanita yang sedang duduk-duduk. bawang merah dan bawang bakung. kecuali untuk berdzikir kepada Allah. maka hendaklah ia menjauhi masjid kami dan duduk di rumahnya. Dalam sumber lain dikatakan. dan membaca Al-Qur’an”. Mesti Menjaga Kebersihan Sampah berserakan. 7. 5. Dari hadits tersebut terkandung sebuah makna yang mesti kita pahami. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. seperti halnya yang telah dilakukan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam.” ( Hadist Riwayat Tirmidzi ).

(lantaran) kalian meninggikan suara di masjid. 9. ”Dari Thaif.” (Riwayat Al-Bukhari). Ad-Darimi). apakah beliau mengatakan empat puluh hari. Yang Terlarang. ternyata ia adalah Umar Bin Khattab. Umar berkata. An Nasai). *Mengeraskan Suara Larangan ini didasarkan pada sebuah sumber yang berasal dari As-Saib Bin Yazid. tiba-tiba seseorang melemparku dengan kerikil. maka boleh sebagaimana pendapat Imam Al-Bukhari. . sunnah yang sangat ditekankan Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam dengan mendahulukan kaki kiri sembari berdo’a. Dalam riwayat lain disebutkan. tentu akan membuat kalian pingsan. Jangan Lakukan! Sebenarnya banyak sekali yang mesti kita hindari ketika berada di dalam masjid. ”Seandainya kalian adalah penduduk negri ini. dengan harapan yang terlarang ini dapat kita waspadai dan kita singkiri. Namun disini akan kita sajikan beberapa hal. ”Ya Allah. namun ketika transaksi ini dilakukan di dalam masjid. ”Semoga Allah tidak menjadikan untung dalam perdagangangmu.”Abu Nadhar mengatakan. Ibnu Majah. Isyarat larangan ini ditujukan bagi sesuatu yang tidak ada faedahnya.”(Riwayat Muslim. aku memohon sebagian karunia kepadaMu. empat puluh bulan. ”Seandainya orang yang lewat di hadapan orang yang sedang shalat itu mengetahui dosa yang bakal ditanggungnya. ”Apabila kalian melihat orang yang melakukan jual-beli di dalam masjid.”(Riwayat Abu Daud. dan lainnya).”(Riwayat At-Tirmidzi. atau empat puluh tahun. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam menegaskan larangan ini dalam sabdanya. ia menuturkan : ”Ketika aku sedang berdiri di masjid. Hakim. ”Pergilah dan datangkan dua orang tersebut!” Lalu aku membawa kedua orang tersebut. maka menunggu selama empat puluh. maka katakanlah. Dahulukan Kiri Ketika keluar masjid. *Lewat Di Depan Orang yang Sedang Shalat Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. *Jual-Beli Secara asal hukum jual beli adalah mubah (boleh). menjadi terlarang alias nggak boleh. lebih baik banginya ketimbang lewat di hadapan orang shalat. Ibnu Majah.”(Riwayat Jama’ah). ”Siapa dan dari mana kalian?” keduanya menjawab.8. At-Tirmidzi. Aku pun menoleh kepadanya.” Umar kemudian berkata. ”Bahwasanya Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam melarang jual-beli di dalam masjid. sedangkan sesuatu yang didalamnya terkandung manfaat dan darurat. Ia berkata. ”Saya tidak mengetahui.

(Riwayat Al-Bukhari). *Pakai Pakaian yang Menganggu Pakaian yang nyeleneh atau berlebihan corak dan ragamnya dapat pula menyebabkan tidak khusyu’nya orang lain dalam melakukan sholat. yang tentunya diperbolehkan syariat.*Mencari dan Mengumumkan Kehilangan Masjid dibangun untuk urusan akherat.”(Riwayat Ahmad). ”Barang siapa mendengar seseorang kehilangan di dalam masjid.”. masjid juga boleh dipergunakan sebagai ajang untuk melakukan aktifitas lain. ketika Aisyah menjadikan kain bajunya sebagai gorden sisi rumahnya. intermezzo Leave a comment Entrepreneurship dalam Ajaran Islam December 4. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment . Karena teks larangan dalam hal ini bersifat umum. anakUI. 2009 widi kurn Tombo Ati. ”Janganlah seorang laki-laki bersepi-sepi dengan seorang wanita.” (Riwayat Muslim). Makanya.id Kata Mutiara December 5. ”Jauhkanlah gorden (beraneka warna) ini dari sisi kami. Makanya Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. tetapi juga di tempat lain. bukan untuk kepentingan duniawi.or. ”Allah tidak mengembalikan barangmu” sebab masjid dibangun bukan untuk kepentingan itu. sebab gambar-gambarnya senantiasa tampak dalam shalatku. *Campur Baur Tentunya larangan ikhtilat (campur baur) ini tak terbatas di dalam masjid saja. 10. Pasalnya ia akan terbayang dengan pakaian yang dikenakan oleh temannya. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. Sebab yang ketiganya adalah setan. seperti : *Mengadakan Majelis Ilmu *Tidur di dalam Masjid *Berlatih Ketangkasan *Tempat Pengobatan Sumber : jilbab. Boleh Dilakukan Selain berfungsi khusus sebagai tempat ibadah. Rasulullah Shollallahu ’alayhi wa Sallam bersabda. terlebih pribadi maupun golongan. maka katakanlah.

islam memandang tinggi kegiatan kewirausahaan ini. Dalil hadist nabi : sesunggunga 9/10 sumber rejeki diperoleh melalui perniagaan. Dengan niat dan cara yang diridhoi Allah. Dimana kemiskinan adalah salah atu dari persoalan sosial. menawarkan kesempatan kerja kepada masyarakat. E/ship juga meningkatkan perekonomian masyarakat^^.akhlad & etika) supaya kegiatanberwirausaha tidak terasing dari kewajiban-kewajiban lain di dalam islam. Syumul (terintegrasi) yang berarti entrepreneurship tidakterpisah atau terisolasi dari islam itu sendiri.syariah. kerajinan dan bisnis perdagangan. kemudian membantu bisnis pamannya dan akhirnya me-manageer-i bisnis saidatina khadijah. akan mendorong terciptanya hubungan yang harmonis antara individu dan individu serta akan membantu menjaga hubungan yang lebih baik antara individu dengan tuhannya. • • • • Kewirausahaan dianggap sebagai jihad fii sabilillah (strong efforts to do good things in the name of Allah) Entrepreneur dianggap sebagai amal Sholeh (good deeds) karena kegiatan e/ship menyediakan pendapatan kepada individu. Sebagai agama untuk kesejahteraan dunia dan akhriat. . Dan Allah menghalalhan jual beli dan mengharamkan riba (Qs:2:275) 4. pada masa Adam AS. Definisi Entrepreneurshi (E/ship) dalam Islam Kewirausahaan adalah segala aktivitas bisnis yang diusahakan secara perniagaan dalam rangka memproduksi suatau barang atau jasa dengan jalan tidak bertentangan dengan syariat. Banyak sejarah nabi yang menyebutkan mereka beraktivitas di kewirausahaan.Akhirat Untung^^3.Sejarah Islam mencatat bahwa Entrepreneurship telah dimulai sejak lama. awalnya beliau terlibat di bisnis dengan memelihara dan menjual domba. agama dan bangsa. Berniaga di dunia tetapi punya hubungan dengan agama dan kehidupan di akhirat. sebagian dari mereka berwirausaha di sektor pertanian. hidup lebih nyaman menguatkan kedudukan socio-econimic negara. Dimana salah satu anaknya Habil berwirausaha dengan bercocok tanam dan Qobil berwirausaha dengan menggembala hewan ternak. Dengan melakukan kebajikan melalui E/ship. Dengan memenuhi keperluan masyarakat baik dengan barang/jasa dianggap sebagai penunaian Fardhu kifayah dengan jalan memenuhi salah satu barang/jasa keperluan masyarakat. berwirausaha menjadi salah satu ibadat dan mendapat ganjaran pahala di sisi Allah karena ia menyumbang kepada sumber rejeki individu dan keluarga. sehingga mengurangi kemiskinan. Meningkatkan kualitas hidup.peternakan. Contoh yang paling nyata adalah Nabi Muhammad SAW. Konsep Entrepreneurship dalam pandangan Islam 1. 2. –Dunia Untung. justru entrepreneurship berada dalam sistem islam (aqidah.

maka ia akan terperosok kepada sesuatu yang diharamkan atau syubhat. dan Puasa dan ibadah-ibadah lain di antara kesibukan sebagai entrepreneur.• Membantu mengembangkan khairun ummah (masyarakat terbaik. Karena itu syariah ilahiyah datang untuk mengatur muamalah di antara manusia dalam rangka mewujudkan tujuan syariah dan menjelaskan hukumnya kepada mereka Menurut ulama Abdul Sattar di atas. Husein Shahhatah. yang mengatur hubungan antara individu dan masyarakat dalam kegaiatan ekonomi. Abdul Sattar Fathullah Sa’id mengatakan : ‫ومن ضرورات هذا الجتماع النسان وجود معاملت ما بين أفراده و جماعته‬ ‫ولذالك جاءت الشريعة اللهية لتنظيم هذه المعاملت وتحقيق مقصودها والفصل بينهم‬ Artinya : Di antara unsur dharurat (masalah paling penting) dalam masyarakat manusia adalah “Muamalah”. Seorang Muslim yang bertaqwa dan takut kepada Allah swt. yang produktif dan maju (progreessive) Pedoman utama dalam kewirausahaan islami Agar kegiatan kewirausahaan dianggap sebagai ‘ibadah’: • • • • • Tetap melakukan Ibadah. kecuali orang yang benar-benar telah mengerti fiqh (muamalah) dalam agama Islam” (H. Bisnis yang baik perencanaan strategi (tidak pergi dari ajaran Islam) Mengetahui aturan (hukum) bermuamalah secara islami. Jika ia tidak memahami muamalah maliyah ini. Hindari melakukan hal-hal yang dilarang oleh Allah. Tidak ada manusia yang tidak terlibat dalam aktivitas muamalah. Dr. seorang muslim berkewajiban memahami bagaimana ia bermuamalah sebagai kepatuhan kepada syari’ah Allah. selanjutnya menulis. namun untuk menjadi expert (ahli) dalam bidang ini hukumnya fardhu kifayah Oleh karena itu. Pelajari sikap seorang pengusaha muslim yang baik. maka dapat dijabarkan lebih lanjut bahwa umat Islam : Tidak boleh beraktifitas bisnis. menduduki posisi yang sangat penting dalam Islam. para ulama sepakat tentang mutlaknya ummat Islam memahami dan mengetahui hukum muamalah maliyah (ekonomi syariah) ‫قد أتفق العلماء على أن المعاملت نفسها ضرورة بشرية‬ Artinya : Ulama sepakat bahwa muamalat itu sendiri adalah masalah kemanusiaan yang maha penting (dharuriyah basyariyah) Fardhu ‘Ain Husein Shahhathah (Al-Ustaz Universitas Al-Azhar Cairo) dalam buku Al-Iltizam bi Dhawabith asy-Syar’iyah fil Muamalat Maliyah (2002) mengatakan. “Dalam bidang muamalah maliyah ini. tanpa ia sadari. Source tambahan mengenai muamalah menyebutkan: Ajaran muamalah adalah bagian paling penting (dharuriyat) dalam ajaran Islam. Dalam kitab Al-Mu’amalah fil Islam. Harus berupaya keras menjadikan muamalahnya sebagai amal shaleh dan ikhlas untuk Allah semata” Memahami/mengetahui hukum muamalah maliyah wajib bagi setiap muslim. karena itu hukum mempelajarinya wajib ‘ain (fardhu) bagi setiap muslim. Sholat.R. Khalifah Umar bin Khattab berkeliling pasar dan berkata : ‫ل يبع في سوقنا ال من قد تفقه في الدين‬ “Tidak boleh berjual-beli di pasar kita. kecuali faham tentang fikih muamalah . “Fiqh muamalah ekonomi.Tarmizi) Berdasarkan ucapan Umar di atas.

apakah agamamu yang menyuruh kamu agar kamu meninggalkan apa yang disembah oleh nenek moyangmu atau melarang kami memperbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami. Ayat ini berisi dua peringatan penting. Sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (kiamat)”.Tidak boleh berdagang. ُ ِ ّ ُ َِ ْ َ َ َ ّ ِ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ َ ِ َ ‫َ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ََ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َ ّ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ّ ْع‬ ‫قالوا ياشعيب أصلواتك تأمرك أن نترك مايعبد ءابآؤنآ أو أن نف َل في أموالنا مانشاؤا إنك لنت الحليم الرشيد‬ Artinya : Mereka berkata.باعتيارها دينا ملزما لخيار لحد فيه‬ Artinya : Dari sini jelaslah bahwa “Muamalat” adalah inti terdalam dari tujuan agama Islam untuk mewujudkan kemaslahatan kehidupan manusia. kecuali faham fiqh muamalah Sehubungan dengan itulah Dr. Al-Quran lebih lanjut mengisahkan ungkapan umatnya yang merasa keberatan diatur transaksi ekonominya. Kami utus saudara mereka. Iaν berkata. Nabi Syu’aib mengajarkan I’tiqad dan iqtishad (aqidah dan ekonomi). melainkan mesti sesuai dengan kehendak dan tuntunan Allah. yaitu aqidah dan muamalahν Ayat ini juga menjelaskan bahwa pencarian dan pengelolaan rezekiν (harta) tidak boleh sekehendak hati. Syu’aib. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas asuransi. “Hai Kaumku sembahlah Allah.85) Dua ayat di atas mengisahkan perdebatan kaum Nabi Syu’aib dengan umatnya yang mengingkari agama yang dibawanya.kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas jual-beli. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh bergiatan ekonomi apapun. Janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan. sekali-kali Tiada Tuhan bagimu selain Dia. Tidak ada pilihan bagi seseorang untuk tidak mengamalkannya. kecuali faham fikih muamalah Tidak boleh beraktivitas perbankan. karena memandangnya sebagai ajaran agama yang mesti dilaksanakan. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas bisnis MLM.(Hlm. Dan Janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan. Sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pegadaian.”Hai kaumku sempurnakanlah takaran danν timbangan dengan adil. (Hud : 84. Dan Syu’aib berkata. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas reksadana. Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang penyantun lagi cerdas”. yang disebut dengan syari’ah. Nabi Syu’aib mengingatkan mereka tentang kekacauan transaksi muamalah (ekonomi) yang mereka lakukan selama ini. . Karena itu para Rasul terdahulu mengajak umat (berdakwah) untuk mengamalkan muamalah.Abdul Sattar menyimpulkan : ‫ومن هنا يتضح أن المعاملت هي من لب مقاصد الدينية لصلح الحياة البشرية ولذالك دعا اليها الرسل من قديم‬ ‫. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pasar modal. “Hai Syu’aib. kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas koperasi.16) Dalam konteks ini Allah berfirman : ‫وإلى مدين أخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا ال مالكم من إله غيره ولتنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني‬ ّ َِ ٍ ْ َ ِ ُ َ َ ّ ِ َ َ ِ ْ َ َ َ ْ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ِ َِ ْ ّ ُ َ َ َ ُ ُ ْ ِ ْ َ َ َ َ ً ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َِ ‫أخاف عليكم عذاب يوم محيط }48{ وياقوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولتبخسوا الناس أشيآءهم و َتعثوا في‬ ِ ْ َ ْ َ ‫َ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ ْ َ َ َ ْ ِ َ َ ِ ْ ِ ْ ِ َ َ َ ْ َ ُ ّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َل‬ ٍ ِ ّ ٍ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ََ ُ َ َ َ ِِ ُْ ِ ْ َ ْ ‫الرض مفسدين‬ Artinya : ‘Dan kepada penduduk Madyan.

(hlm.Ali Ash-Sjabuni. Adh-Dhaman (jaminan. Jika banyak umat Islam yang belum faham tentang bank syariah atau secara dangkal memandang bank Islam sama dengan bank konvensianal. pemberian fee) 20. Untuk itulah lahir bank-bank Islam dan lembaga-lembaga keuangan Islam lainnya. Tidak ada perbedaan pendapat pakar ekonomi Islam tentang bunga bank. Ar-Rahn (tentang pegadaian) 4. Pengertian Muamalah Pengertian muamalah pada mulanya memiliki cakupan yang luas. Buyu’ (tentang jual beli) 3. Syekh Abdul Sattar menyimpulkan bahwa hukum muamalah adalah sunnah para Nabi sepanjang sejarah. Syariah misalnya secara tegas mengharamkan bunga bank. Muzara’ah (kerjasama pertanian) 16. Semua ulama dunia yang ahli ekonomi Islam (para professor dan Doktor) telah ijma’ mengharamkan bunga bank. Taflis (jatuh bangkrut) 18. tanpa aturan syari’ah. asuransi) 7. Umat manusia tidak boleh sekehendak hati mengelola hartanya.Aturan Allah tentang ekonomi disebut dengan ekonomi syariah. Hiwalah (pengalihan hutang) 5. Ba’i Murabahah .16). sebagaimana firman Allah ِ ْ ِ ْ ِ ُ ّ َ ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ َ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ ََ ِ َ ّ َ ْ ِ َ َُ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط‬ Artinya : Sesungguhnya kami telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa bukti yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan neraca keadilan supaya manusia dapat menegakkan keadilan itu. Mudharabah (syirkah modal dan tenaga) 14. ‘Ariyah (tentang peminjaman) 11. Syuf’ah (hak diutamakan dalam syirkah atau sepadan tanah) 13. Qaradh (pejaman) 21. ‫وهذه سنة مطردة في النبياء عليهم السلم كما قال تعالى‬ Artinya : Muamalah ini adalah sunnah yang terus-menerus dilaksanakan para Nabi AS. Fungsi Uang dan ’Ukud )akad-akad) 2. Hak Milik. Prof. Namun belakangan ini pengertian muamalah lebih banyak dipahami sebagai“Aturanaturan Allah yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dalam memperoleh dan mengembangkan harta benda”atau lebih tepatnya “aturan Islam tentang kegiatan ekonomi manusia” Ruang Lingkup Muamalah 1. agar tak muncul salah faham tentang syariah.Yusuf Qardhawi. Wakalah (tentang perwakilan) 9. Syirkah (tentang perkongsian) 8. sebagaimana dirumuskan oleh Muhammad Yusuf Musa. Harta. Ghasab (perampasan harta orang lain dengan tidak shah) 12. Prof Umar Chapra. Muamalah adalah Sunnah Para Nabi Berdasarkan ayat-ayat di atas. yaitu Peraturan-peraturan Allah yang harus diikuti dan dita’ati dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia”. Ji’alah (sayembara. Kafalah (penjaminan) 17. Musaqat (syirkah dalam pengairan kebun) 15. Prof Muhammad Akram Khan). Wadi’ah (tentang penitipan) 10. Ash-Shulhu (perdamaian bisnis) 6. Al-Hajru (batasan bertindak) 19. maka perlu edukasi pembelajaran atau pengajian muamalah. (Baca tulisan Prof.

28. 42. bai’ al-‘inah.22. 40. upah buruh) Jual beli gharar. 47. 24. 23. MLM. fudhuli.Ushur Baitul Mal dan Jihbiz Kebijakan fiskal Islam Prinsip dan perilaku konsumen Prinsip dan perilaku produsen Keadilan Distribusi Perburuhan (hubungan buruh dan majikan. 25. konsep uang dan kebijakan moneter Shukuk (surat utang atau obligasi) Faraidh (warisan) Luqthah (barang tercecer) Waqaf Hibah Washiat Iqrar (pengakuan) Qismul fa’i wal ghanimah (pembagian fa’i dan ghanimah) Q ُ َ ism ash-Shadaqat (tentang pembagian zakat) Ibrak (pembebasan hutang) Muqasah (Discount) Kharaj. 34. 50. bai’ najasy. Jizyah. 31. 37.htm http://www. 30. 29. Takbiran Idul Fitri Takbiran pada saat idul fitri dimulai sejak maghrib malam tanggal 1 Ssyawal sampai selesai shalat ‘Id. mu’athah. 43.php? option=com_content&task=view&id=1090&Itemid=5 Takbiran Hari Raya November 26. 44.pesantrenvirtual. dan lain-lain Untuk bacaan lebih lanjut : http://opi. .com/haditsweb/1100_hadits_terpilih/b49_muamalah_hubungan_kemasy arakatan. 33. 27. 38. 39. 49. 36. Bai wafa.110mb. Dharibah. Ihtikar dan monopoli Pasar modal Islami dan Reksadana Asuransi Islam. 48. 45. 32. 26. Bai’ Salam Bai Istishna’ Ba’i Muajjal dan Ba’i Taqsith Ba’i Sharf dan transaksi valas ’Urbun (panjar/DP) Ijarah (sewa-menyewa) Riba. dll. 41. 35. 2009 widi kurn anakUI Leave a comment Waktu Mulai dan Berakhir Takbiran a. Pegadaian. Bank Islam. 46.com/index.

Hal ini berdasarkan dalil berikut: 1. kapan saja dan dalam kondisi apa saja. Takbir mutlak menjelang idul Adha dimulai sejak tanggal 1 Dzulhijjah sampai waktu asar pada tanggal 13 Dzulhijjah.Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang…” (Qs. kaum muslimin disyariatkan memperbanyak ucapan takbir di mana saja. selama masih dalam rentang waktu yang dibolehkan. Ibn Abi Syaibah meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar rumah menuju lapangan kemudian beliau bertakbir hingga tiba di lapangan. Beliau terus bertakbir sampai tiba di lapangan. (HR. dimana saja. demikian pula. Takbiran Idul Adha Takbiran Idul Adha ada dua: 1.” (Al Faryabi dalam Ahkam al Idain) b. dst. pasar. Artinya tidak harus di masjid. Karena ini merupakan kebiasaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat. Al Faryabi dalam Ahkam al Idain) Dari Muhammad bin Ibrahim (seorang tabi’in). Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf 5621) Keterangan: 1.” (HR. Setelah menyelesaikan shalat. Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf) Dari Nafi: “Dulu Ibn Umar bertakbir pada hari id (ketika keluar rumah) sampai beliau tiba di lapangan. Selama tanggal 1 – 13 Dzulhijjah. Al Baqarah: 185) Ayat ini menjelaskan bahwasanya ketika orang sudah selesai menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadlan maka disyariatkan untuk mengagungkan Allah dengan bertakbir. Dalilnya adalah: a. sawah. 2. berdiri. bekerja. Takbiran yang tidak terikat waktu (Takbiran Mutlak) Takbiran hari raya yang tidak terikat waktu adalah takbiran yang dilakukan kapan saja. Berikut diantara dalilnya: • • • Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar rumah menuju lapangan kemudian beliau bertakbir hingga tiba di lapangan. Allah berfirman. Setelah menyelesaikan shalat. Beliau tetap melanjutkan takbir hingga imam datang. kantor. Sangat dianjurkan untuk memeperbanyak takbir ketika menuju lapangan. takbiran ini bisa dilakukan di rumah. yang artinya: “…hendaklah kamu mencukupkan bilangannya (puasa) dan hendaklah kamu mengagungkan Allah (bertakbir) atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu. beliau menghentikan takbir. Beliau tetap bertakbir sampai sahalat selesai.” (Qs. Takbiran idul fitri dilakukan dimana saja dan kapan saja. yang artinya: “…. Beliau tetap bertakbir sampai sahalat selesai. beliau menghentikan takbir. Allah berfirman. (HR. lapangan. jalan. 2. Boleh sambil berjalan. beliau mengatakan: “Dulu Abu Qotadah berangkat menuju lapangan pada hari raya kemudian bertakbir. di kendaraan. masjid. Al Hajj: 28) Allah juga berfirman. ataupun berbaring. yang artinya: “…supaya mereka berdzikir (menyebut) nama Allah pada hari yang telah ditentukan…” (Qs. Al Baqarah: 203) Tafsirnya: . duduk.

” (Al Bukhari secara Mua’alaq. Mereka berdua mengucapkan takbiran kemudian masyarakat bertakbir disebabkan mendengar takbir mereka berdua. Berikut dalil-dalilnya: a. (HR Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi.969) Dari Sa’id bin Jubair dari Ibn Abbas. Imam Al Bukhari mengatakan: “Dulu Ibn Umar dan Abu Hurairah pergi ke pasar pada tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. Al Albani mengatakan: “Shahih dari Ali radhiyallahu ‘anhu“) c. Dari Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu. bahwa maksud “hari yang telah ditentukan” adalah tanggal 1 – 9 Dzulhijjah. Takbiran yang terikat waktu Takbiran yang terikat waktu adalah takbiran yang dilaksanakan setiap selesai melaksanakan shalat wajib. Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu. dan tahmid pada hari itu. (HR. Oleh karena itu. takbir. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai ashar tanggal 13 Dzulhijjah. tanggal 11.” (HR.” (HR. Sehingga Mina guncang dengan takbiran. Takbiran ini dimulai sejak setelah shalat subuh tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah shalat Asar tanggal 13 Dzulhijjah. Dari Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu. sebelum hadis no.• • • Yang dimaksud berdzikir pada dua ayat di atas adalah melakukan takbiran Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan: “Yang dimaksud ‘hari yang telah ditentukan’ adalah tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. (Disebutkan oleh Ibn Hajar dalam Fathul Bari 2/458.970) e. kata Ibn Mardawaih: Sanadnya shahih) b. (Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi dan sanadnya dishahihkan Al Albani) b. Disebutkan oleh Ibn Hajar bahwa Ad Daruqutni meriwayatkan: “Dulu Abu Ja’far Al Baqir (cucu Ali bin Abi Thalib) bertakbir setiap selesai shalat sunnah di Mina. (HR Ibn Abi Syaibah & Al Baihaqi. Beliau juga bertakbir setelah ashar. Al Bukhari sebelum hadis no. Ahmad & Sanadnya dishahihkan Syaikh Ahmad Syakir) c. sedangkan maksud ‘beberapa hari yang berbilang’ adalah hari tasyriq. Al Bukhari sebelum hadis no. Dari Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu.” (HR. bahwa beliau dulu bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai setelah dluhur pada tanggal 13 Dzulhijjah. dan 13 Dzulhijjah. 12. Al Albani mengatakan: Sanadnya shahih) d. tanggal 11. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai tanggal 13 Dzulhijjah. Hadis dari Abdullah bin Umar. 12. Akhirnya mereka semua bertakbir dan masyarakat yang di pasar-pun ikut bertakbir. bahwa beliau bertakbir setelah shalat shubuh pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai ashar tanggal 13 Dzulhijjah.” (Fathul Bari 3/389) 2. Beliau tidak bertakbir setelah maghrib (malam tanggal 14 Dzluhijjah). dan 13 Dzulhijjah. sedangkan makna “beberapa hari yang berbilang” adalah hari tasyriq. Al Hakim dan dishahihkan An Nawawi dalam Al Majmu’) Lafadz Takbir . bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak ada amal yang dilakukan di hari yang lebih agung dan lebih dicintai Allah melebihi amal yang dilakukan di tanggal 1 – 10 Dzulhijjah. perbanyaklah membaca tahlil.969) d. Disebutkan Imam Bukhari: “Umar bin Khatab pernah bertakbir di kemahnya ketika di Mina dan didengar oleh orang yang berada di masjid.

Ketiga. Takbir Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. Allahu A’lam. Sebagaimana disebutkan dalam riwayat Anas bin Malik bahwa para sahabat ketika bersama nabi pada saat bertakbir.Tidak terdapat riwayat lafadz takbir tertentu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hanya saja ada beberapa riwayat dari beberapa sahabat yang mencontohkan lafadz takbir. dan satu sama lain tidak saling menyalahkan… (Musnad Imam Syafi’i 909) Riwayat ini menunjukkan bahwa takbirnya para sahabat tidak seragam. Kedua.ال أكبر، ال أكبر، ل إله إل الُ، وال أكبر، ال أكبر ول الحمد‬ ُ ُ ّ ِ َ َِ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‌ ُ ُ ُ ْ َ ْ ِ ُ َْ َ ّ ‫ب. Ini menunjukkan bahwa perintah bentuk takbir cukup longgar.ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر، ل إله إل الُ، ال أكبر ول الحمد‬ ُ ّ ِ َ َِ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‌ ُ ُ ُ Keterangan: Lafadz: “Allahu Akbar” pada takbir Ibn Mas’ud boleh dibaca dua kali atau tiga kali. Bahkan sebagian ulama mengucapkan lafadz takbir yang tidak ada keterangan dalam riwayat hadis. ada yang sedang membaca laa ilaaha illa Allah.” Maksud perkataan As Shan’ani adalah bahwa lafadz takbir itu longgar. . Karena mereka bertakbir sendiri-sendiri dan tidak berjamaah. Disamping ayat yang memerintahkan takbir juga menuntut demikian. diantaranya: a. ada yang sedang membaca Allahu akbar. Kebiasaan yang Salah Ketika Takbiran Ada beberapa kebiasaan yang salah ketika melakukan takbiran di hari raya. Takbir Salman Al Farisi radhiyallahu ‘anhu: ‫ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر كبيرا‬ ً ْ َِ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ ُ ُ ُ Keterangan: Ibn Hajar mengatakan: Takbir Salman Al Farisi radhiyallahu ‘anhu diriwayatkan oleh Abdur Razaq dalam Al Mushanaf dengan sanad shahih dari Salman. Takbir Ibn Abbas radliallahu ‘anhuma: ّ َ ََ ُ َ ْ َ ّ ُ ْ َ ْ ّ َ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ّ ‫ال أكبر، ال أكبر، ال أكبر، ول الحمد، ال أكبر وأجل‬ ُ ِ ُ ُ ُ ‫ال أكبر، على ما هدانا‬ َ َ َ َ ََ ُ َ ْ َ ّ ُ Keterangan: Takbir Ibn Abbas diriwayatkan oleh Al Baihaqi dan sanadnya dishahihkan Syaikh Al Albani. Diantara riwayat tersebut adalah: Pertama. Orang boleh milih mana saja yang dia suka. Catatan Penting As Shan’ani mengatakan: “Penjelasan tentang lafadz takbir sangat banyak dari berberapa ulama. Takbir berjamaah di masjid atau di lapangan Karena takbir yang sunnah itu dilakukan sendiri-sendiri dan tidak dikomando. Semuanya diriwayatkan Ibn Abi Syaibah dalam Al Mushannaf. Riwayat dari beliau ada 2 lafadz takbir: ُ ْ َ ْ ِ ُ َْ َ ّ ُ َْ َ ّ َ ‫أ. tidak hanya satu atau dua lafadz.

untuk takbiran Idul Fitri maka tidak dianjurkan untuk dilakukan setelah shalat.b. Waktu melantunkan takbir cukup longgar. Karena dua syariat ini adalah syariat yang berbeda. Tujuannya adalah agar adzan didengar oleh banyak orang. Tetapi yang sunnah dilakukan setiap saat. menurut pendapat yang lebih kuat. dan Abdullah bin Umi Maktum ketika hendak adzan mereka naik.muslim. para juru adzan di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti Bilal. Allahu a’lam. Akan tetapi. Berikut lafadznya: َ َ ّ ّ َ َ َ ً ِ ََ ً َ ْ ُ ّ َ َ ْ ُ َ ً ِ َ ّ ُ ْ َ ْ َ ً ِ َ ‫ال أكبر كبيرا والحمد ل كثيرا وسبحان ال بكرة وأصيل ل إله إل ال ول‬ ُ ِ ِ ُ َ ْ َ ّ ّ َ َ َ َ ُ ِ َ ْ َ ِ َ ْ ََ َ ّ ُ َ َ ِ ِْ ُ ُ ّ ّ ُ ُ ْ َ ‫نعبد إل إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ل إله إل ال وحده‬ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ‫…صدق وعده ونصر عبده وهزم الحزاب وحده‬ Takbiran dengan lafadz yang panjang di atas tidak ada dalilnya. sebaiknya melakukan takbir hari raya tidak sebagaimana adzan.” (Al I’lam bi Fawaid Umadatil Ahkam: 4/259) Amal yang disyariatkan ketika selesai shalat jamaah adalah berdzikir sebagaimana dzikir setelah shalat. bahwa takbir yang sunnah itu dilakukan ketika di perjalanan menuju tempat shalat hari raya.id Hukum Menggunakan Obat Penumbuh Jenggot . Bertakbir dengan lafadz yang terlalu panjang Sebagian pemimpin takbir sesekali melantunkan takbir dengan bacaan yang sangat panjang. mengingat banyaknya orang yang meninggalkannya. Tidak bertakbir ketika di tengah perjalanan menuju lapangan Sebagaimana riwayat yang telah disebutkan di atas. d. Oleh karena itu. bisa dilakukan kapanpun selama hari raya. Ada yang terikat waktu dan ada yang sifatnya mutlak (tidak terikat waktu). Takbir dengan menggunakan pengeras suara Perlu dipahami bahwa cara melakukan takbir hari raya tidak sama dengan cara melaksanakan adzan. mencari tempat yang tinggi. tidak terdapat satupun riwayat bahwa Bilal naik mencari tempat yang tinggi dalam rangka melakukan takbiran. Oleh karena itu. Bukan melantunkan takbir. beliau melakukan takbiran di bawah dengan suara keras yang hanya disengar oleh beberapa orang di sekelilingnya saja. Ibnul Mulaqin mengatakan: “Takbiran setelah shalat wajib dan yang lainnya. c. tidak selayaknya menyita waktu yang digunakan untuk berdzikir setelah shalat. Namun sayang sunnah ini hampir hilang. Untuk takbiran yang mutlak sebaiknya tidak dilaksanakan setiap selesai shalat fardlu saja. *** Penulis: Ammi Nur Baits Dipublikasi ulang dari www. Hanya bertakbir setiap selesai shalat berjamaah Sebagaimana telah dijelaskan bahwa takbiran itu ada dua. Oleh karena itu.or. Namun ketika melakukan takbir hari raya. Dalam syariat adzan. kapan saja dan di mana saja. seseorang dianjurkan untuk melantangkan suaranya sekeras mungkin. e.

“Aku tidak mengetahui seorangpun (ulama) yang memahami perintah Nabi ‘Banyakkanlah jenggot’ sebagai dalil yang membolehkan menggunakan obat penumbuh jenggot agar tumbuh lebat sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang” (Fathul Bari 16/484). Sesungguhnya yang membinasakan umatumat sebelum kalian adalah sikap berlebih-lebihan dalam agama” (HR Ibnu Majah no 3029 dari Ibnu Abbas. Ini adalah sikap yang keliru karena yang dimaksudkan dengan perintah Nabi ‘Banyakkan atau lebatkkan jenggot/waffiru alliha’ adalah membiarkan jenggot apa adanya. “Wahai sekalian manusia.com Persamaan dan Perbedaan Idul Fitri dan Idul Adha November 25.November 25. dinilai shahih oleh al Albani). Ibnu Daqiq al Ied mengatakan. education Fiqih Leave a comment jenggot Sebagian orang demikian semangat ingin mengamalkan sebuah sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang hukumnya wajib yaitu memelihara jenggot dengan memakai obat penumbuh jenggot agar memiliki jenggot yang lebat.blogspot. 2009 widi kurn Tombo Ati. ِ ّ ِ ّ ُُ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ّ ِ َ ِ ّ ِ ّ ُُ ْ َ ْ ُ ّ ِ ُ ّ َ ّ َ َ ‫يا أيها الناس إياكم والغلو فى الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو فى الدين‬ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. 2009 widi kurn anakUI 1 Comment . jauhilah sikap berlebih-lebihan (ghuluw) dalam beragama. tidak memangkas ataupun memotongnya. Maka memelihara jenggot yang diperintahkan adalah jenggot yang alami bukan jenggot yang dipaksakan untuk tumbuh dengan obat misalnya. Maka orang yang memang jenggotnya tidak tumbuh tidaklah berdosa dan tidak perlu memaksakan diri. Jadi apa yang dilakukan oleh sebagian orang tersebut dikhawatirkan termasuk bentuk ghuluw/berlebih-lebihan dalam beragama. ‫وال اعلم‬ Source: http://omahkeong.

Persamaan : 1. Sama-sama dianjurkan untuk saling mengucapkan selamat “tahniah”. 2. Sama-sama disunnahkan memakai wangi-wangian (bagi pria) dan pakaian terbaik (bukan terbaru) 2. Hatta Syamsudin (Guru Ngajiku di Ar-Royyan^^)– >http://hattasyamsuddin. sebagaimana kebiasaan Sahabat di kedua hari raya tersebut dengan mengatakan : Taqobbalallahu minna wa minkum Perbedaan: 1. Selamat Hari Raya Idul Adha 1430 H . sedangkan pada Idul Fitri sebaliknya : dianjurkan untuk makan terlebih dahulu sebelum sholat Ied semoga bermanfaat. Takbir di Idul adha lebih lama waktunya. 4.eh Blog ^^ Blog Information Profile for widikurn . Sama-sama disunnahkan pergi sholat ke tanah lapang. dengan menjauhi tempat sholat. Waktu sholat Idul Adha dianjurkan lebih pagi agar segera bisa dilanjutkan dengan prosesi penyembelihan. Pada Idul Adha termasuk sunnah untuk tidak makan kecuali setelah sholat ied.com/ Older Entries Newer Entries berlangganan: Subscribe in a reader ↑ Grab this Headline Animator Hiasan Dinding. sementara pada Idul Fitri dianjurkan tidak terlalu pagi untuk memberi kesempatan mereka yang akan membayar zakat fitrah. bahkan mengajak anak gadis dan wanita haid sekalipun untuk mendengarkan khutbah. dari mulai shubuh hari Arofah hingga Akhir Hari Tasyriq menjelang Ashar. sementara idul fitri mulai malam ied hingga sebelum sholat ied. 3. Taqobbalallahu minna wa minkum Sumber : Ust..blogspot. Sama-sama disunnahkan berangkat dan pergi melewati jalan yang berbeda 3.

Selenium (Se) and others. Visitor can choose the suitable content easier by reading the summary of the post by clicking the link.wordpress.Logam http://widikurn. In addition to Cu.com in simple way. Several […] Dr. mostly in the reserves with porphyry Cu content in the ore varied between 0.1 to 2%.Logam • Site Map ‫ بسم ال الرحمن اللرحيم‬This Site Map i created to facilitate all of our visitor to access ِْ َ ِ ْ َ ٍ ِ http://materialmetal. þÿ Sign me up! Metallurgy and material • Copper Ore Processing ‫ بسم ال الرحمن اللرحيم‬Copper Ore Processing Indonesia has ore reserves of copper ِْ َ ِ ْ َ ٍ ِ (Cu) is very large. <p>Subscribe to RSS headline updates from: <a href="http://fe […] Dr. Silver (Ag) and rare metals such as Palladium (Pd). usually ore assosiate with other metals such as gold (Au).com/page/2/ .blogspot.Email Subscription Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email.. I hope it useful.

02 Februari 2009 DORONGAN MENCARI RIZQI YANG HALAL DAN KEPEDULIAN SOSIAL DORONGAN DAN MENCARI RIZQI KEPEDULIAN YANG HALAL SOSIAL A. .Anjuran Makan Dari Hasil Usaha Sendiri Seperti telah diketahui manusia hidup di dunia membutuhkan segala kebutuhan hidup.Halaman • • • • • • • • • Home Penting Pendidikan Agama Islam Bisnis P2KIB Download Multimedia Jaringanku Kontak Pribadi Blog ini Blog ini Senin.

B. Dan Nabi Dawud a. dahulu sebagai tukang kayu. ‫وعن أبى عبد ال الزبير بن العوام رضى ال عنه قال : قال رسول ال ص م : لن يأخد أحدكم اجبلهه ثههم يهأتى الجبيههل‬ ‫فيأتى بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خيرا لههه مههن ان يسههأل النههاس أعطههوه أو منعههوه )رواه‬ ‫)البخههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههاري‬ Artinya : Abu Abdullah Azzubair bin 'Awwam r. untuk mencari kayu kemudian dipikul ke pasar untuk dijual.a. dan siapa yang sopan. Seperti dianjurkan melalui hadits berikut ini. juga makan dari hasil tangannya sendiri" (Riwayat Bukhari) Dan juga hadits berikut: ‫)وعههن أبههي هريههرة رضههي الهه عنههه أن رسههول الهه ص م قههال : كههان زكريهها عليههه السههلم تجههارا )رواه مسههلم‬ Artinya: Dari Abu Hurairah r. Dan lebih ditekankan lagi dalam hadits berikut: ،‫وعن مقدام بن معد يكرب رضى ال عنه عن النبي ص م قال : ما أكل أحد طعاما قط خيرا من ان بأكل من عمل يديه‬ ‫)وان نههههههههبي الهههههههه داود عليههههههههه السههههههههلم كههههههههان يأكههههههههل مههههههههن عمههههههههل يههههههههده )رواه البخههههههههاري‬ Artinya : Al Miqdam bin Ma'dikarib r. berkata : Rasulullah saw bersabda :" Demi sekiranya salah satu dari kamu membawa tali dan pergi ke bukit. berkata: Bersabda Rasulullah saw: "Tangan yang diatas lebih baik dari tangan yang di bawah. Dapat disimpulkan walau kita mencari rizki dengan sangat bersusah payah mencari kayu bakar lalu menjualnya dan tidak mendapatkan upah yang sesuai namun itu lebih baik jika dibandingkan dengan meminta-minta pada orang lain untuk memenuhi kebutuhan hidup kita. (Al Jumu'ah 10) Dari ayat diatas dapat diketahui bahwa Allah menganjurkan kepada manusia untuk menuntut atau mencari rizqi di manapun di muka bumi ini untuk memenuhi kebutuhan masing-masing. dan tuntutlah rizqi karunia Allah. Diperintahkan oleh Allah dalam mendapatkan rizqinya masing-masing orang harus bekerja secara halal.s. Pengertian ini dapat dilihat dari hadits berikut: : ‫وعن ابن عمر رضي ال عنه : ان رسول ال ص م قال وهو علي المنبر وهو يههدكر الصههدقه والتعفههف عههن المسهألة‬ . tentu saja mencari rizqi dengan cara ini lebih berpahala dibanding dengan mencari rizqi secara curang. pangan dan papan. Maksud dari "tangan diatas lebih baik dari tangan di bawah" adalah orang yang memberi lebih baik daripada orang yang menerima. berkata: Bersabda Nabi saw: "Tiada seorang makan makanan yang lebih baik dari hasil usahanya sendiri. Dan cara mendapatkan itu semua tentunya tidak gratis. ini yang disebut mencari rizqi secara halal. Dan sebaik-baik sedekah yang dari kelebihan kekayaan. segan. Juga bisa ditarik kesimpulan bahwasanya tidak ada pekerjan yang hina di muka bumi ini selama dikerjakan dengan mematuhi tuntunan Allah. bukan berarti pula mendapatkannya dengan berbagai cara-cara.s. ١٠ : ‫)قهههال الههه تعهههالى: فهههإدا قضهههيت الصهههلة فانتشهههروا فهههى الرض وابتغهههوا مهههن فضهههل الههه ) الجمعهههة‬ Artinya: Maka bila telah sembahyang. Allah akan mencukupinya".seperti sandang. baik mereka memberi atau menolaknya".(Riwayat Muslim) Dapat dipetik dari dua hadits diatas bahwasanya Nabi-nabi kita juga mengerjakan pekerjaan untuk memenuhi kebutuhannya tanpa menunggu umatnya memberikan sesuatu kepada mereka untuk memenuhi kebutuhan mereka. Dan itu juga karena pekerjaan mencari kayu bakar adalah pekerjaan yang halal walaupun hasilnya sedikit.: Rasulullah aw bersabda: Nabi Zakariyya a. apalagi dengan meminta-minta.a. dan dapat dengan itu mencukupi kebutuhannya. Maka yang demikian itu lebih baik daripada meminta-minta pada orangorang. tersebarlah kamu dimuka bumi ini.a. Dan dahulukan dalam sedekah orang-orang yang menjadi tanggunganmu.a.Orang yang Memberi Lebih Baik Daripada Orang yang Menerima ‫وعن ابن حكيم بن حزام رضي ال عنه : ان النبي ص م قال : اليد العليا خير من اليد السههفلي وابههدا بمههن تعههول وخيههر‬ ‫)الصههههدقة مهههها كههههان عههههن ظهرغنههههي ومههههن يسههههتعفف يعفههههه الهههه ومههههن يسههههتغن يغنههههه الهههه )متفههههق عليههههه‬ Artinya: Dari Hakim bin Hizam r. Jangan sampai untuk memenuhi kebutuhan masing-masing orang mengharapkan bantuan dari orang lain sebelum berusaha. Dan siapa yang suka mencukupkan dengan kekayaan yang ada. Allah akan memelihara keseganan dan kesopanannya.

Oleh karena itu. dan satu dinar yang kau belanjakan untuk keluargamu. berkata: Ketika Rasulullah saw berkhutbah di atas mimbar dan menyebut tentang sedekah. متفههههق عليههههه‬ Artinya : "Abdullah bin Umar r. dan satu dinar kau mempergunakan memerdekakan budak sahaya. Artinya: (Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang kafir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah. berkata: Bersabda Rasulullah saw. berkata: Rasulullah saw. Tangan yang diatas ialah yang memberi.a.‫اليههههد العليهههها خيههههر مههههن يههههد السههههفلي واليههههد العليهههها هههههي المنفقههههة والسههههفلي هههههي السههههائلة.a. Misalnya keluarga dan saudara dekat kita.:" Satu dinar kau dermakan fisabilillah.Kehidupan Individualistis/Materialistis Dikhawatirkan Melanda Umat Islam Rasanya pantas bila saat ini kita sebagai umat Islam merasa khawatir akan sikap individualistis/matrelialistis akan merusak umat Islam seluruhnya. C. jika kita merasa mempunyai rizqi lebih dan agar menghindari sikap boros kita-umat Islam dianjurkan bersikap derma kepada sesama muslim yang membutuhkan. Contohnya saja sikap mengurangi takaran dalam jual beli (kasus penipuan takaran beberapa pom bensin di Jakarta). Karena memang fenomena yang terjadi sekarang dihadapan kita menunjukkan perkembangan menuju sikap tersebut. dan apabila mereka menimbang atau menakar (untuk orang lain). walaupun merasa kekurangan. ia bersabda: Tangan yang di atas lebih mulia dari tangan yang di bawah. Orang-orang yang melakukan curang dalam perkara ini pasti mempunyai sikap individualistis/matrelialistis. padahal jelas disebutkan dalam Al Qur"an surat Al Muthaffifin 1-3: ‫ويههههههل للمطففيههههههن الهههههدين ادا اكتلهههههوا علهههههي النهههههاس يسهههههتوفون وادا كهههههالوهم او وزنهههههوهم يخسهههههرون‬ Artinya: Celakalah bagi orang-orang yang curang yaitu orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dicukupkan. Artinya : Abu Hurairah r. Dalam bersedekah kita dianjurkan menyedekahkannya kepada keluarga dan saudara terdekat terlebih dahulu. Dan supaya kamu berpegang teguh dengan tali ikatan Allah dengan kamu (Qur'an).(orang . seperti menghambur-hamburkan harta tidak pada tempatnya. sehingga dia tidak dapat berusaha di bumi. adalah kelebihan dari keperluan sehari-hari dengan sepantasnya. dan tangan yang di bawah ialah yang meminta. Jika kita merasa sudah mencukupi kebutuhan keluarga kita dan ternyata kita masih mempunyai kelebihan rizqi maka kelebihan inilah yang sebaiknya kita sedekahkan dengan sepantasnya. Yasta'fif atau segan adalah segan untuk meminta pada orang lain.a. mereka kurangi." Sedangkan maksud dari "orang-orang yang menjadi tanggunganmu" ialah orang-orang yang hidupnya adalah tanggung jawab kita. bersabda:" Sesungguhnya Allah Ta'ala suka padamu tiga macam dan membenci padamu tiga macam: suka jika kamu menyembah Nya dan tidak menyekutukan Dia dengan sesuatu apapun. Dan membenci darimu banyak bicara dan banyak bertanya dan memboros harta. Hal ini jelas dilarang dalam Islam seperti dalam hadits berikut: Artinya : Abu Hurairah r. Biasanya orang yang mencari rizqi dengan sikap matrealistis akan menimbulkan perbuatan yang matrelialistis pula. Dan jangan bercerai berai. (Riwayat Muslim) "Kelebihan kekayaan". yang terbesar pahalanya ialah yang kau belanjakan untuk keluargamu. dan satu dinar kau sedekahkan pada orang miskin. (Riwayat Muslim) Dari kata-kata terakhir dari hadits diatas jelas sekali jika Allah tidak menyukai sikap boros yang dimiliki manusia. karena mereka hanya memikirkan kepentingan diri sendiri dan hanya untuk mendapatkan keuntungan sendiri walaupun jalan yang mereka lalui merugikan orang lain.

berkata: Rasulullah saw. Dan siapa membebaskan kesukaran seorang muslim di dunia. dan tidak membiarkan saudaranya dianiaya orang lain jika seorang muslim menutupi aib saudaranya maka aibnya akan Allah tutupi pada hari kiamat.a. seperti akan dijelaskan dalam hadist berikut tentang perbuatan yang dianggap sepele tetapi mengandung pelajaran tentang kepedulian sosial: A. minum ketika dikurung. Karena perbuatan baik akan mudah dilakukan jika kita membiasakannya dan dimulai dengan hal-hal kecil seperti sikap yang disebutkan dalam hadist diatas. sehingga ia masuk ke dalam neraka. Sebab tidak diberi makan.lain) yang tidak tahu. juga tidak dilepas untuk . bersabda: Seorang wanita telah disiksa disebabkan kucing yang dikurung sehingga mati. tidak boleh menganiayanya. Menyingkirkan dahan berduri dari tengah jalan dengan niat agar yang melewati jalan tersebut tidak terluka dapat menyebabkan Allah suka dengan perbuatan tersebut dan juga Allah akan mengampuni dosanya. Dan siapa yang menyampaikan hajat saudaranya. Dan barang siapa menutup aurat kejelekan seorang muslim. Dan masih banyak lagi hadist-hadist yang menulis hal-hal serupa hadist diatas. niscaya Allah membebaskan kesukarannya di hari kiyamat.Melapangkan Orang Lain Artinyar : lbn Umar r. niscaya Allah menyampaikan hajatnya. seperti yang dapat disimpulkan dari hadist diatas yang mengakatan bahwa sesama muslim tidak boleh saling menganiaya. Sangat menguntungkan bagi orang yang melakukannya karena hanya dengan perbuatan yang sangat mudah akan tetapi menghasilkan pahala yang besar disisi Allah. menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). Riwayat Bukhari. Riwayat Bukhari dan Muslim. maka Allah memuji perbuatannya dan mengampuni baginya (dosanya).a. berkata: Bersabda Rasulullah saw. B. Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciricirinya. mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. niscaya Allah akan menutupi kejelekannya di hari kiamat. C.a. KEPEDULIAN SOSIAL Seperti yang sudah dijelaskan pada bab sebelumnya bahwa untuk menghindari sikap individualistis/matrelialistis salah satunya dengan berderma. berkata: Nabi saw. Sangat dianjurkan atas kita untuk menginfakkan harta lebih yang kita miliki dan jika kita memberi mereka dengan sesuatu yang baik maka Allah mengetahuinya dan akan menggantinya dengan sesuatu yang baik pula.Masuk Neraka Karena Menyiksa Kucing Artinya : Abdullah bin Umar r. Dan menumbuhkan rasa kepedulian antar sesama. Apapun harta yang baik yang kamu infakkan. Sebegitu besar anjuran untuk saling membantu sesama muslim dapat dilihat dari hadist diatas. sungguh Allah Maha Mengetahui. dan tidak boleh membiarkan dianiaya orang lain. jika membebaskan kesukaran muslim lain di dunia maka Allah akan membebaskan kesukarannya di dunia. Allah telah menjanjikan ganjaran yang besar untuk hambaNya jika mengikuti perintahNya.Membuang Duri Dari Jalanan Artinya : Abu Hurairah r.: Seorang muslim bersaudara dengan sesama orang muslim yang lain. bersabda: "Ketika seorang berjalan di suatu jalan tiba-tiba melihat dahan beduri di tengah jalan maka segera ia singkirkan.

Februari 02. kemudian ia turun ke sebuah sumur untuk minum. tiba-tiba ada anjing yang menjilat-jilat tanah karena sangat haus.a. 2009 Karya Ilmiah Al Hadits 0 komentar: Poskan Komentar Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda Langgan: Poskan Komentar (Atom) Dedi Wahyudi Sang Beswan Djarum 2010-2011 My Facebook . Kemudian ia turun kembali ke dalam sumur dan mengisi sepatunya penuh dengan air. berkata: Nabi saw. maka Allah memuji perbuatannya itu dan mengampunkan baginya. bersabda: Ketika ada anjing berputar-putar di atas sumur. lalu digigitnya dengan mulutnya dan dibawanya naik ke atas sumur.a. Dapat disimpulkan menolong binatang saja dapat menyebabkan ampunan bagi pelakunya walupun bisa dikatakan si penolong melakukan banyak dosa apalagi jika kita saling membantu sesama muslim dengan niat hati karena Allah. berkata: Bahwasanya Rasulullah bersabda: Ketika ada seorang berjalan dan ia merasakan kehausan yang amat sangat. lalu ia berkata: Binatang ini telah merasa haus sebagaimana yang kurasa. Sahabat bertanya: Ya Rasulullah apakah ada pahala bagi kami dalam menolong dan memberi apa-apa pada binatang? Jawab Rasulullah saw: Dalam tiap jiwa yang hidup itu ada pahalanya. maka Allah mengampunkan baginya.mencari makanan dari binatang-binatang bumi yang menjadi makanannya. Cara berbuat baik kepada binatang yakni dengan memberinya makan atau minum atau dengan membiarkan mereka bertahan hidup dengan mencari makanan mereka sendiri. Dari contoh hadist diatas dapat disimpulkan bahwa seseorang bisa masuk neraka hanya karena menyiksa binatang. Dari hadist di atas kita tahu bahwa berbuat baik kepada binatang juga terdapat pahala tersendiri bagi pelakunya. Diposkan oleh Dedi Wahyudi di Yogyakarta Senin. hampir mati kehausan. Riwayat Bukhari. Riwayat Bukhari. lalu memberi minum pada anjing itu. tiba-tiba dilihat oleh seorang wanita pelacur dari Bani Isra'il. kemudian sesudah itu ia keluar dari sumur. Bukhari dan Muslim. Seperti juga yang dibahas dalam hadist berikut: Artinya : Abu Hurairah r. tetapi ada juga seseorang yang diampuni dosanya hanya karena memberi minum untuk binatang yang kehausan seperti yang disebutkan dalam hadist ini: Artinya: Dari Abu hurairah r. maka segera ia membuka sepatunya lalu digunakan menimba air sumur itu lalu diminumkan pada anjing itu.

time. No. hold you Dont leave me out here dancin alone You cant make up your mind. http://podoluhur. time.blogspot.Hp Saya 0857 2647 6495. So give me the night To show you.DOWNLOAD MATERI KULIAH Semoga bermanfat. time. if. mind. if she holla) let her go She’s indecisive She cant decide She keeps on lookin From left to right Girl.com/2009/02/dorongan-mencari-rizqi-yang-halal-dan. Didukung oleh Blogger. cmon get closer Look in my eyes Searchin is so wrong Im Mr. Right You seem like the type To love em and leave em And disappear right after this song. mind. mind Please dont waste my time.html Sean Kingston ft Justin Bieber – Eenie Meenie Lirik lagu Eenie Meenie Sean Kingston ft Justin Bieber – Eenie Meenie [Sean Kingston] Eenie meenie miney mo Catch a bad chick by her toe If she holla (if. time . mind.

So give me the night To show you. if she holla) let her go Eenie meenie miney moe Catch a bad chick by her toe If she holla (if. wind I wish our hearts could come together as one Cause shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova [Justin Bieber] Let me show you what your missin Paradise With me you’re winning girl You don’t have to roll the dice Justin Bieber Eenie Meenie Tell me what you’re really here for Them other guys? I can see right through ya You seem like the type To love em and leave em And disappear right after the song. if.Im not tryin to rewind. wind. if she holla) let her go Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Cant make up your mind Please dont waste my time Not tryin to rewind I wish our hearts could come together as one (repeat) [End] . wind. wind. hold you Dont leave me out here dancin alone Cant make up your mind Please dont waste my time Not tryin to rewind I wish our hearts could come together as one Cause shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova Shorty is a eenie meenie miney mo lova [Sean Kingston] Eenie meenie miney moe Catch a bad chick by her toe If she holla (if. if.

I love. girl I love you) Shawty right there She’s got everything I need . my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. one time When I met you girl my heart went knock knock Now them butterflies in my stomach won’t stop stop And even though it’s a struggle love is all we got And we gon’ keep keep climbing to the mountain top Your world is my world And my fight is your fight My breath is your breath And your heart And girl you’re my one love. I love. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. I love. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl. I love. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. you know that it humbles me You’re by my side. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I’ma tell you one time One time.Me plus you. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. them troubles them not trouble me Many have called but the chosen is you Whatever you want shawty I’ll give it to you Your world is my world And my fight is your fight My breath is your breath And your heart And girl you’re my one love. I love. I love. I’ma tell you one time Me plus you. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. I love. I’ma tell you one time Me plus you. girl I love you) You look so deep. I love.

I love. girl I love you) And I’ma be your one guy You’ll be my #1 girl Always making time for you I’ma tell you one time (Girl. I love. I love. one time Justin Bieber . I’ma tell you one time One time. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. girl I love you) Me plus you. I’ma tell you one time Me plus you. my one heart My one life for sure Let me tell you one time (Girl.And I’ma tell her one time Give you everything you need down to my last dime She makes me happy I know where I’ll be Right by your side ‘Cause she is the one And girl you’re my one love. girl I love you) I’ma tell you one time (Girl. I’ma tell you one time Me plus you. I love.Favorite Girl Lyrics .

you aint my runner up And no matter what your always number one (Chorus) My prized possession. my baby. girl I want ya The one I can’t live without That’s you.I always knew you were the best The coolest girl I know So prettier than all the rest The star of my show So many times I wished you’d be the one for me I never knew It’d get like this. girl I want ya The one I can’t live without That’s you. Treats you no other way. And show ‘em how we feel You’re who I’m thinking of Girl. ohhhh My Miss don’t play no games. my favorite girl You’re used to going out your way To impress these Mr. it’s you My favorite. Is a dream that can’t be real So girl lets write a fairy tale. my favorite girl You take my breath away With everything you say I just wanna be with you. My baby. What did ya do to me You’re who I’m thinking of Girl. one and only Adore ya. girl. my favorite. one and only I adore ya. . you aint my runner up And no matter what you’re always number one (Chorus) My prized possession. that’s you You’re my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. my favorite My favorite girl. that’s you Your my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. my favorite. I’ll take you as you are I know they said believe in love. it’s you My favorite. Wrongs But you can be yourself with me. my favorite My favorite girl.

it’s you My favorite. my favorite My favorite girl. I just need somebody to love. (just need somebody to love) I don’t need nothing else. I promise girl I swear. girl I want ya The one I can’t live without That’s you.Somebody To Love Lyrics Ohhhhh ohoooooo For you i’d write a symphony! I’d tell the violin It’s time to sink a swim Watchn’ play for yaaaa! For you i’d be Wohaaa But in a thousand miles just get you where you are Step to the beat of my heart.Somebody To Love Justin Bieber .Than you deserve ‘Cause you’re the girl of my dreams (Chorus) My prized possession. it’s you Ohhh. I just need somebody to love I-I I don’t need to much Just need Somebody to love. I don’t need a whole lot But for you I need I I’d rather give you the world Or we can share mine! I know that I won’t be the first one given you all this attention But Baby listen. ohhhh I want you ohhhh It’s you. my favorite girl It’s you Justin Bieber . that’s you You’re my special little lady The one that makes me crazy Of all the girls I’ve ever known It’s you. . my favorite. one and only Adore ya.

) I just need somebody to love. every single time spend it like my last dime.(I need somebody I-I need somebody I need somebody I-I need somebody) http://liriklaguterlengkap. I just need somebody to love. Somebody to love. I-I need somebody.com Everyday I bring the sun around. (Somebody to love. I need somebody to love. every second.blogspot. I sleep away the clouds. Smile for me (Smile for me) I would take. anything you want. Step to the beat of my heart. money can’t find me. Somebody to love. And you can have it all. given you all this attention. I promise girl I swear. I can bring you. give you. (Repeat 2) I need somebody. I don’t need a whole lot But for you I need I I’d rather give you the world Or we can share mine! I know I won’t be the first one. somebody to love. I don’t need nothing else. the finer things yeah! But what I really want. I don’t need nothing else. Ohhhhh Whoaaaa Find me somebody to love oohhh. I-I don’t need to much just somebody to love. I can’t find ’cause. I need somebody. . I-I need somebody. Baby listen! I just need somebody to love.

I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. I need somebody. Gonna give everything I have. Pick it up. I just need somebody to love. I need somebody. I never thought I could feel this power. I-I need somebody. I never thought that I could feel this free. Pick it up. I’m strong enough to climb the highest tower. I just need somebody to love Lirik Lagu Justin Bieber feat. When your hearts under attack. Oh Oh. I never thought that I could take the burn. I-I need somebody. I never had the strength to take it higher. I will not stay on the ground. Jaden Smith – Never Say Never (OST The Karate Kid) Lyrics Testo Letras 642Share See I never thought that I could walk through fire. I need somebody. And never say never. Cause this is my destiny. When your hearts under attack. And there’s just no turning back. It’s my destiny. I-I need somebody. (I swear i just need somebody to love) I-I need somebody.I promise girl I swear. Gonna give everything I have. And there’s just no turning back. Until I reached the point of no return. Pick it up. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) . And I’m fast enough to run across the sea. I need somebody. Pick it up up up.

And he’s older than me. And his arms a little bit longer than me. aight? I can handle him. No pun intended. . I will not stay on the ground. And never say never. Pick it up. and yes We’re the flyest. Pick it up. I was born from two stars So the moon’s where I land. up. Like Cobe with the 4th. Pick it up. I gotta be the best. Like Luke with the force. I will not stay on the ground. when push comes to shove. was raised by the power of Will. I can handle him. Pick it up. Here we go! Guess who? JSmith and Jb! I gotcha lil bro.Whenever you knock me down. Now he’s bigger than me. Like David and Goliath. So now I got the world in my hand. But he ain’t on a JB song with me! I be trying a chill They be trying to side with the thrill. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. Hold up. Pick it up. up. I will not stay on the ground. I will never say never! (I will fight) I will fight till forever! (make it right) Whenever you knock me down. ice water with blood. Pick it up. And never say never. Pick it up. Pick it up. Pick it up. Pick it up. Pick it up. And stronger than me. up. up. I conquered the giant. Taller than me.

One Less Lonely Girl Lyrics Written on October 13. up.Pick it up. 2009 – 2:21 am | by khairilhusni | . Blog Lirik Lagu Khairilhusni Free Song Lyrics with MP3 player • • • • • Home Advertise Report Request Submit Justin Bieber . And never say never. up.

Justin Bieber .One Less Lonely Girl Lyrics How many I told you’s and start overs And shoulders have you cried on before How many promises be honest girl How many tears you let hit the floor How many bags you packed Just to take ‘em back tell me that How many either or’s but no more If you let me inside of your world There’d be the one less lonely girl Ohh Oh Oh Saw so many pretty faces before I saw you you Now all I see is you I’m coming for you (I’m coming for you) Ohh Oh Don’t need these other pretty faces I got me you And when you’re mine in this world There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl (I’m coming for you) .

14th of February not one of them spent with you How many dinner dates set dinner plates and He didn’t even touch his food How many torn photographs saw you taping back Tell me that couldn’t see an open door But no more If you let me inside of your world There’d be one less lonely girl Ohh Oh Oh Saw so many pretty faces Before I saw you you Now all I see is you I’m coming for you. I’m coming for you Don’t need these other pretty faces like I need you And when you’re mine in this world There’s gonna be one less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) There’s gonna be one less lonely girl I’m gonna put you first (I’m coming for you) I’ll show you what you’re worth (That’s what I’m gunna do) If you let me inside of your world I can fix up your broken heart I can give you a brand new start I can make you believe (yeah) I just wanna set one girl free to fall.One less lonely girl (I’m coming for you) One less lonely girl (I’m coming for you) There’s gonna be one less lonely girl I’m gonna put you first (I’m coming for you) I’ll show you what you’re worth (That’s what I’m gunna do) If you let me inside your world There’s gonna be one less lonely girl Christmas wasn’t merry. Free to fall (she’s free to fall) Fall in love With me My hearts locked and nowhere to get the key I’ll take you and leave the world with one less lonely girl There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl There’s gonna be one less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl One less lonely girl There’s gunna be one less lonely girl I’m gunna put you first .

I’ll show you what your worth If you let me inside your world There’s gunna be one less lonely girl Lirik Lagu Justin Bieber – That Should Be Me Lyrics Testo Letras 374Share Everybody’s laughing in my mind Rumors spreading about this other guy Do you do what you did what you did with me Does he love you the way I can Did you forget all the plans that you made with me Cause baby I didn’t That should be me holding your hand That should be me making you laugh That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That that should be me That should be me You said you needed a little time from my mistakes It’s funny how you used that time to have me replaced Did you think that I wouldn’t see you out at the movies What you doin’ to me You’re taking him where we used to go Now if you’re trying to break my heart It’s working cause you know That that should be me holding your hand That should be me making you laugh That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That should be me I need to know should I fight for love Or disarm It’s getting harder to shield This pain is my heart Ooh Ooh That should be me holding your hand That should be me making you laugh .

That should be me this is so sad That should be me That should be me That should be me feeling your kiss That should be me buying you gifts This is so wrong I can’t go on ‘Till you believe That that should be me Holding your hand That should be me The one making you laugh (oh baby oh) That should be me That should be me Giving you flowers That should be me Talking for hours That should be me (that should be me) That should be me That should be me Never should’ve let you go I never should’ve let you go That should be me I never shoulda let you go That should be me HOME >  1  4  5  A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X .

and Took me to heaven Cuz when i stare in your eyes. no fear Oh no. No reservation by taking a chance And more. noo. Ohhh They say that hate has been sent So let loose the talk of love Before they outlaw the kiss Baby. reality) And when you hold my hand Then I understand That it’s meant to be It’s like an angel came by. theres no hesitation. give me one last hug There’s a dream That I’ve been chasing Want so badly for it to be reality (Reality. No. It couldn’t be better. because It’s like an angel came by. Ohh No. Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s too strong So baby know for sho’ I’ll never let you go I got my favorite girl Not feelin’ no pain. and Took me to heaven Cuz when I stare in your eyes It couldn’t be better Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s too strong . when you are here There’s a moment I’ve been chasin And I finally caught it out on This floor Baby. don’t have a care in the World Why would I. Y  Z HOME / Justin Bieber Lirik Lagu Justin Bieber – Never Let You Go Yeahhhhhhhh Ohh.

Fool me Oh how you do me Kiss me. ohhhhh I’ll never let you go Lirik Lagu Justin Bieber – Love Me Lyrics Love Me Lyrics oh oh its jb My friends say I’m a fool to think that you’re the one for me I guess I’m just a sucker for love ‘Cuz honestly the truth is that you know I’m never leavin’ ‘Cuz you’re my angel sent from above Baby you can do no wrong My money is yours Give you little more because I love ya. love ya With me. let’s just dance Watch my feet. follow me Don’t be scared. girl I’m here If you didn’t know. is where you belong Just stay right here I promise my dear I’ll put nothin above ya above ya Love me. ohhhh Let the music blast We gon’ do our dance Bring the doubters on They don’t matter at all Cuz this life’s too long And this love’s to strong So baby know for sho’ I’ll never let you goooooo I’ll never let you go Ohh. Ohh No. This is loooovee. Kiss me Say that you miss me . Love me Say that you love me Fool me. girl. No.So baby know for sho’ I’ll never let you go It’s like an angel came by and Took me to heaven Cuz when I stare in your eyes It couldn’t be better So take my hand. Ohhh I’ll never let you go ohhhhh.

com tell me you love me. Fool me Oh how you do me kiss me . Love me Say that you love me Fool me. Love me. My heart is blind but I don’t care ‘Cuz when I’m with you everything has disappeared And every time I hold you near I never wanna let you go. Fool me Oh how you do me kiss me . Love me Say that you love me Fool me. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. oh . oh your love oh Baby you can do no wrong My money is yours Give you little more because I love ya love ya With me. Kiss me Say that you miss me Tell me what I wanna hear tell me u love me People try to tell me but I still refuse to listen ‘Cuz they don’t get to spend time with you A minute with you is worth more than a thousand days without your love. girl.Tell me what I wanna hear Tell me you love me Love me. Fool me Oh how you do me Kiss me. Love me Say that you love me Fool me. is where you belong Just stay right here I promise my dear I’ll put nothin above ya above ya Love me. kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear http://hotliriklagu.

kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. . Love me Say that you love me Fool me. Fool me Oh how you do me kiss me . kiss me say that u miss me tell me what i wanna hear tell me you love me. Love me. Fool me Oh how you do me kiss me . Love me Say that you love me Fool me.Love me.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful