This celebration of unity, aspiration and hope for the Dayaks mark the end of the rice harvest

and ushers in another year of bountiful goodness. During this festival, almost everyone dresses in traditional costumes while the elders perform traditional rites. First celebrated on 1st June 1965, it is the feast for the eyes with its colourful rituals, traditional music, cock fighting, feasting and games. It is simply a time for merrymaking. Tuak (rice wine) and an array of traditional food are generously served. Widespread celebrations are held not only in the main cities and towns but also in the interior settlements. Gawai is an occasion for parties, fun and games, processions and open houses. In remote villages, guests are expected to taste tuak and eat at each household. Music and dancing usually follow suit. In Kuching, for instance, celebrations start a week before with colourful street parades and cultural activities. On the eve of the Gawai, a grand state dinner is usually held with singing, dancing and a beauty pageant, which culminates in the crowning of several Gawai Queens, one each for Iban, Bidayuh and Orang Ulu communities. Obviously, Gawai Dayak is the best and the most interesting time to visit Sarawak as you can see and sample the lifestyle and its festivities.

Where to go -The Skrang River (Iban Longhouse) Experience life at the longhouse with this exciting destination. The journey to Skrang is firstly by road, and then by a motor propelled long boat up the river. The highlight of any visit to a Skrang longhouse is the entertainment by the longhouse residents featuring traditional dances and music.

This longhouse is home to 23 families. Have a chat with the Iban old folks to understand more of their culture and the history of headhunting. It is a drink for all occasions. When you arrive at any longhouse during the festival. the second largest ethnic group in Sarawak. which located about 100 km east from Kuching city and quite close to the Indonesian border. -Batang Ai (Iban Longhouse) Arrive at the Lemanak jetty and take an hour boat ride upriver amidst overhanging foliage. Tuak Tuak is a special rice wine. the local traditional rice wine. The trophy of the headhunting days can be seen hanging from the rafters and antique Chinese jars. the longhouse occupants with generous flow of tuak will greet you with the traditional dance. weddings or entertaining visitors. You will be able to see the splendid architecture of their longhouse. Link: http://www.com Types of Gawai The Ibans has many festivals called 'Gawai'. which was build mostly by bamboo when visiting their longhouse. is formerly known as the 'Land Dayak. antique Chinese jars dated back hundreds of years and some 25 families living together under one roof. Explore the longhouse and gain an insight into the unique culture of the Iban communities. much merriment and dancing called ngajat and displays of elaborate traditional costumes. 'Gawai Antu' (festival for the dead) and 'Gawai Dayak' (harvesting festival).longhouseadventure. there is usually a lot of drinking of the locally brewed rice wine called tuak. . Upon arrival at the longhouse. It is generally served during any sort of entertainment or festivities. the Iban natives will greet and welcome you with tuak. -Annah Rais (Bidayuh Longhouse) Bidayuh. the occupants will offer you tuak as a welcoming drink. besides the customary observance of ritual. Explore and visit the longhouse where you will see many things such as human skull hanging from the rafters. Annah Rais is one of the most famous Bidayuh longhouse in Sarawak. The excursion will take about one and a half hour on the road. It used to offend the occupants if visitors refuse the offering but now the host is more understanding as some religion like Islam forbids the consumption of alcohol of any sort. During such festivals.-The Lemanak River (Iban Longhouse) Upon arrival at the longhouse. be it Gawai. They were also known as the 'Engineer of Bamboo'. All resides under one roof. These different 'Gawai's are known as 'Gawai Kenyalang' (hornbill festival).

pentas rakyat. Hari Gawai Dayak merupakan waktu paling baik untuk berkunjung ke rumah-rumah panjang untuk berkongsi tradisi. pesta ria. perarakan kebudayaan dan pertandingan ratu cantik dan kumang gawai. Pesta Kapit Gambar: Perarakan kebudayaan Pesta Kapit mula dianjurkan oleh Majlis Daerah Kapit pada tahun 1995 sempena dengan sambutan perayaan Hari Gawai di Kapit dan ia biasanya berlangsung pada bulan Mei. Ia menandakan tamatnya musim menuai dan disambut oleh suku Dayak Iban dan Bidayuh terutamanya di rumah-rumah panjang dan kampung-kampung. Aktiviti kemuncak ialah Regatta Kapit yang menyaksikan pertandingan perahu kayuh dan bot motor laju. . Pesta Kapit adalah popular di kalangan masyarakat tempatan. sukan tradisional. Antara aktiviti menarik yang diadakan ialah gerai-gerai jualan. tarian dan makanan orang Dayak serta menikmati kemesraan penduduk rumah panjang.Hari Gawai Dayak Gambar: Gadis-gadis Iban berpakaian tradisional Hari Gawai Dayak jatuh pada setiap 1 Jun.

Reformasi tamadun manusia telah membawa perubahan demi perubahan kepada seni kerjatangan seramik. satu-satunya kaum yang demokratik dalam kehidupan seharian. . Antara kaum peribumi yang mewarisi kerjatangan ini adalah Iban. Kisah ini mengimbas kembali kehidupan dan kreativiti manusia zaman Neolitik. Penghasilan pasu Iban dipercayai mempunyai unsurunsur kerohanian kerana fungsinya lebih ke arah upacara-upacara rasmi kaum Iban. Gahnya "Nuan" satu rencana yang menggambarkan keunikan penghasilan pasu secara traditional dan keunikan ini digabungkan dengan cara hidup masyarakt suku kaum Iban.Pasu Iban Sarawak.000 tahun sebelum masihi. Penemuan pasu Iban di Gua Niah Sarawak membuktikan kerjatangan ini telah wujud sejak beratus tahun yang lampau. Gahnya "Nuan" Ciptaan tangan manusia dengan adunan tanah dan air telah membawa bersamanya kisah yang berusia 1.

Tarian ini ditarikan dengan berdiri atas bulatan langsaran ke atas dan ke bawah. Tarian Ngajat sangat popular dalam kalangan orang Iban di Sarawak. 3. 2. Pada zaman dahulu tarian tersebut ditarikan selepas mereka kembali dari berperang.Tarian Ngajat Dari Wikipedia Bahasa Melayu. 4. 5. Gagung merupakan sejenis baju yang tebal dan keras yang diperbuat daripada kulit haiwan seperti kulit beruang tetapi tidak dijahit kiri dan kanannya. antaranya ialah:1. Penari akan memakai pakaian tradisi seperti 'sirat'. penari akan melompat bersama iringan lagu. Tarian Ngajat terdiri daripada beberapa jenis. Lompat ke: pandu arah. gelintar Tarian Ngajat. 6. Penari juga memakai topi yang dihias dengan bulu-bulu burung. Ngajat Induk Ngajat Bebunoh Ngajat Lesong Ngajat Semain Ngajat Berayah Ngajat Ngemai antu pala Ngajat bagi orang-orang Iban ialah tarian semasa menyambut Hari Gawai orang-orang Iban sebelum berperang dan selepas musim menuai. ensiklopedia bebas. Setiap rentak yang dimainkan adalah bersesuaian dengan . 'gagung' atau baju burung.

Lagu iringan dibunyikan daripada alat-alat seperti gong besar dan kecil. bebendai. tawak. gendang Rayah dimainkan untuk tetamu kehormat dan orang yang menyambut gawai untuk ber'Rayah' sambil membawa tengkorak musuh.upacaranya. engkurumong dan sapeh. . iaitu alat bertali seperti gitar. Satu lagi jenis tarian ini ialah penari akan memegang perisai kayu di tangan kiri dan pedang di tangan kanan lalu menari seperti berdepan dengan musuh dengan menghayunkan badannya ke kiri dan ke kanan. Bagi Gawai Sandau Ari. gendang.

Pesta Gawai juga dikenali sebagai Gawai Dayak. dan bersuka-ria. tetapi pada kebiasaannya merujuk kepada pesta menuai Gawai Dayak yang disambut oleh masyarakat Iban dan Bidayuh di Sarawak untuk meraikan tamatnya musim menuai padi. ensiklopedia bebas. Pesta Gawai di Sarawak telah disambut secara besar-besaran semenjak 1964. Gawai Batu (permulaan musim menanam padi). Lompat ke: pandu arah. Gawai Manang dan Gawai Antu.Hari Gawai Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Gawai Batu. Pesta Gawai pada kebiasaannya disambut pada akhir bulan May atau awal bulan Jun setiap tahun. Antara yang paling penting ialah Gawai Kenyalang dan Gawai Antu. [1] [2] Pesta Gawai di Sarawak disambut dengan meriah di bandar-bandar dan di desa dengan persembahan tarian. Gawai Kenyalang. Jenis-jenis Hari Gawai yang lain termasuk Gawai Burung. Gawai Mangkung Tiang. gelintar Perayaan Gawai secara umumnya merujuk kepada beberapa perayaan masyarakat Sarawak. minuman tuak 'arak beras'. Gawai Burung (perayaan berkaitan dengan sesuatu tanda atau mimpi yang tidak baik). [3] . Gawai Bersimpan (kesyukuran setelah selesai menuai) dan Gawai Antu (perayaan untuk roh orang-orang yang sudah meninggal dunia).

buluh yang dipanggil Pontong akan . antaranya seperti berikut. wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang. Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah. Lemanak dan lain-lain. Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar. y y y y y BERSALIN Berikut merupakan beberapa adat yang dilakukan oleh masyarakat Iban semasa menyambut kelahiran bayi. Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh.IBAN Masyarakat Iban merupakan golongan majoriti di negeri Sarawak. Pontong Dalam masyarakat Iban. bersalin dan selepas lahir. Sewaktu Mengandung Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung. perkahwinan dan kematian. Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan. Peranan bidan juga sangat penting semasa membuat persiapan menyambut kelahiran dan juga selepas bersalin. Terdapat pelbagai suku kaum masyarakat Iban seperti Balau. Sebuyau. Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah. Adat-adat tersebut dapat dilihat dari peringkat sewaktu mengandung. y y Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja. Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan. Masyarakat Iban masih kuat berpegang dengan identiti tradisi mereka di samping mengamalkan pelbagai jenis adat resam yang unik. Maklumat berkaitan adat resam dan kebudayaan yang diamalkan oleh masyarakat Iban berikut akan memfokuskan tiga aspek utama dalam kehidupan mereka iaitu kelahiran. Dari segi geografi. Pengenalan Kaum Iban banyak mengamalkan pantang larang dan adat-adat tertentu dalam aspek kelahiran. sebaik sahaja bayi dilahirkan. kebanyakan masyarakat Iban mendiami beberapa kawasan pedalaman yang tertumpu di tengah-tengah negeri Sarawak dan sebilangan kecilnya menetap di kawasan-kawasan bandar. kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak.

tembakan senapang juga turut digunakan. Menamakan Bayi Kaum Iban begitu mementingkan adat memberi nama kepada anak-anak mereka yang baru lahir. badan si ibu akan diusap pula dengan ubat yang diperbuat daripada halia dan entemu yang dibalut dengan tekalung. Selain pontong. Kesihatan si ibu dianggap pulih seperti sediakala apabila selesai menjalani adatadat ini. Si ibu perlu berdiang atau bersalai selama empat puluh satu hari. di mana si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api. Berdiang/Bersalai Selepas bersalin. si ibu perlu menggariskan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk menghitung hari kelahiran. Antara jenis kayu yang lazim digunkan ialah kayu malam. Ketika bersalin. Kayu yang digunakan untuk unggun api ini mestilah dari jenis kayu yang baik. Potong Tali Pusat dan Berurut Sejurus selepas bayi dilahirkan. doa atau mentera dibacakan agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara. ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur. Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju atau luar anjung untuk melihat matahari sambil mulut bayi tersebut dirasakan dengan garam. Jika kayu yang digunakan untuk berdiang tersebut basah atau dari jenis beracun. Seterusnya bayi dibedung dengan kain Pua Kumbu atau selimut yang ditenun cantik.dipalu untuk memanggil jiran-jiran. Kayu-kayu ini juga dikatakan mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin. manding atau langsat. Tanggal Pusat Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia empat hari. si isteri akan dibantu oleh seorang bidan dan dia akan memastikan ibu dan bayi dalam keadaan baik dan teratur. sejenis kain yang dibuat daripada kulit kayu. anak-anak kaum Iban akan . Semua makanan tersebut pula perlu dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia supaya dapat memanaskan badan. dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi. nama yang baik dan elok mempunyai kesan ke atas masa hadapan kanakkanak tersebut. Berpantang Wanita Iban akan berpantang selama tiga puluh hari selepas melahirkan anak. Pada masa itu juga. Ini kerana. Dalam tempoh berpantang itu. Selepas diurut. tali pusatnya akan segera dipotong dan bayi akan dimandikan. Dalam tempoh itu. SELEPAS LAHIR Adat-adat berikut diamalkan oleh kaum wanita Iban selepas bersalin. wanita kaum Iban perlu menjalani satu amalan yang dipanggil berdiang atau bersalai. Seterusnya badan si ibu akan diurut oleh bidan bertujuan untuk menghilangkan rasa sengal-sengal badan akibat bersalin tadi. Lazimnya sebelum memberi nama yang rasmi.

Upacara ini diakhiri dengan kenduri mandi anak iaitu menjamu tetamu dan ahli rumah panjang dengan makanan yang lebih banyak. Selepas upacara mandi selesai. . Manakala bagi bayi perempuan pula. Sebaik sahaja mentera dibaca. Mandi Sungai Upacara mandi sungai dijalankan selepas bayi diberi nama. Kemudian seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok Tawai. sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang digantung pada galah berayang. Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak disertai dengan kenduri. Selepas bayi dimandikan. Dua orang perempuan pula akan mengiringi lelaki tersebut. Tujuannya supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek moyangnya itu. tetamu-tetamu akan dijamu dengan air tuak dan makanan yang ringkas. jiran-jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut dengan meriah. Seterusnya upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletak di atas papan yang tertulis nama-nama yang dipilih itu. Ia dijalankan semasa bayi itu berumur satu bulan dan adat ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai. Kemudian barulah nama itu dihebohkan kepada saudara mara yang terdekat. Kemudian. Ketika ini doa atau mentera dibaca meminta supaya bayi itu menjadi orang yang sempurna dan berguna. Nama bayi juga akan diumumkan ketika itu. dua orang lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih. Bagi bayi lelaki. cincin emas atau wang ringgit lama. Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak atau gong yang diletakkan di tengah-tengah ruai. bayi dan pemangkunya diselimutkan dengan kain pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar burung. dia akan dibawa pulang sambil gendang dipalu. Kepalan nasi yang dipatuk oleh ayam tersebut akan menjadi pilihan untuk menamakan bayi tersebut. Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai lelaki kulup di kalangan kaum Iban. Kebiasaannya mereka ini ditugaskan membaca mentera dan menetak air sungai. Berkhatan Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan ketika berumur sepuluh tahun. Bayi tersebut dipakaikan kain pua belantan dan kumpulan itu akan diikuti pula oleh orang ramai. Permulaannya. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang daripada nenek moyangnya yang pernah berjasa dan handal. benang tersebut digantung pada galah laletan. Seorang akan membawa ancak dan seorang lagi mengendong bayi.diberi nama timangan. Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam dan panji-panji.

Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum. . Seterusnya kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan. anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu. Meminang dan Bertunang Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua. Dua atau tiga hari kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara-mara dan jiran tetangga. Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan. kalau keluarga itu besar. Ini disebabkan dalam usia yang sebegini. anak-anak mereka lambat dikahwinkan. Merisik Dalam masyarakat Iban. Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. Usaha mencari pasangan bergantung pada keadaan di rumah itu. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan. ibu bapanya atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk merisik. Mulai saat itu. perkahwinan biasanya ditentukan oleh pengantin lelaki. Setelah mencapai kata sepakat. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya. perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna selain tunangnya. Dalam masyarakat Iban. tiada umur khusus yang ditetapkan. apabila anggota keluarga di rumah itu kecil. meminang. Sebaliknya. Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan. Bagi pihak si gadis pula.Pengenalan Perkahwinan dalam masyarakat Iban agak unik kerana terdapat beberapa peraturan yang dilakukan sebelum seseorang itu layak menjadi suami isteri. Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada seorang gadis. Terdapat beberapa peringkat tertentu dalam perkhawinan kaum Iban iaitu peringkat merisik. bertunang. usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun. pihak lelaki telah bersedia untuk berkahwin. majlis perkahwinan dan selepas majlis perkahwinan.

Kemudian mereka mandi beramai-ramai di sungai sebelum memakai pakaian tradisional. Jika tidak. Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali. Di kepala tangga rumah itu pula. rombongan yang berpakaian menarik itu akan memukul gong. Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus. tembakan meriam akan dilepaskan. Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga. Keluarga perempuan juga membuat pelbagai persiapan termasuk memburu binatang untuk disembelih pada hari perkahwinan. Mengikut adat tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup oleh pua kumbu. terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. perbincangan dilakukan selepas Upacara akad nikah . Sebaik sahaja sampai di hadapan rumah pengantin perempuan. Di sepanjang jalan. pengantin akan berjalan kaki mengikut jalan darat. rombongan pihak lelaki di kalangan kaum wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan. Upacara miring Setelah itu. Sampai di tangga rumah panjang. kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan dan pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara balas-membalas.Majlis Perkahwinan Majlis Perkahwinan Pelbagai persiapan akan dibuat untuk majlis perkahwinan yang bakal tiba. di tengah rumah dan di hujung rumah. rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui jalan sungai . Untuk mengundang tetamu. Wakil itu membawa Pengantin masyarakat Iban beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. Sekiranya perkahwinan berlangsung pada waktu siang. Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari. Pada hari perkahwinan. manakala yang lelaki duduk di ruai. air dahaga dan air untung. bermakna perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi. kedua-dua pihak melantik wakil masing-masing untuk menguruskan jemputan kahwin. Sekiranya tali itu mempunyai lima simpulan. Sekiranya dilangsungkan pada waktu malam. Bagi pihak keluarga lelaki mereka akan menyediakan perbelanjaan serta barang yang harus diberikan kepada keluarga perempuan. Sesudah itu air minuman akan dihantar kepada setiap tetamu dan ini dinamakan air penyuci. selepas makan tengahari barulah kedua-dua pihak berbincang tentang perihal pengantin dan susur galur mereka. Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramairamai menyanyikan lagu dan memukul gendang.

mereka tidak boleh tidur bersama. Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun. kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun. Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum. Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung. Selepas mandi. Jika tidak pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkan diri. denda akan dikenakan kepada mereka. Sekiranya berlaku percubaan untuk mencemarkan nama mana-mana pihak. Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu.tengah malam. mereka menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin. bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing. Seterusnya upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan. Si suami masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan. bayaran pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. Setelah menyucikan diri. si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda. Mereka akan berbincang dan golongan yang tertua akan melakarkan hubungan antara pengantin lelaki dan perempuan yang mempunyai hubungan kekeluargaan. penolak haluan iaitu sebatang sumpitan. Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki. Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut. mereka menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian. pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan meminta berian. Sungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri. rombongan perlu kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan. Di sepanjang jalan. kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi. Upacara perkahwinan telah dianggap tamat dengan menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah pihak. Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut . Adat ini juga boleh disamakan dengan adat bersanding di kalangan masyarakat Melayu. tuai rumah sekali lagi akan menghidangkan minuman keras yang dipanggil air perangsang kepada para tetamu. Seterusnya sambutan yang meriah diadakan pula di rumah pengantin lelaki. sepasang tempat menggantung gong. Sebarang bunyi-bunyian yang didengar sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau sebaliknya. Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu dan diberi sarapan pagi. Setelah mengetahui hubungkait kekeluargaan. Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki. sebuah tempayan. pihak yang bertanggungjawab akan dikenakan denda yang lain. Pada sebelah malamnya. Permintaan tersebut akan hilang setelah berlakunya perceraian yang tidak nyata. Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki . Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. Selepas menjelaskan segala berian. Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana mendapat petanda buruk. . Sebelum perbincangan diadakan. Terdapat nilai berian yang telah ditetapkan di kalangan masyarakat Iban. Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara. Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin.

Kemudian mayat dimandikan. Apabila ada kematian. mereka percaya roh si mati akan mengganggu orang yang masih hidup. Tempoh berkabung ialah tiga . roh si mati dipercayai dapat dibawa ke syurga tanpa sebarang halangan. Dengan doa itu. Keranda itu diperbuat daripada kayu yang baik oleh tukang mahir di kampung itu. Ini dilakukan oleh ahli keluarganya.Pengenalan Masyarakat Iban menguruskan sesuatu kematian itu mengikut adat-adat tertentu. hantu si mati akan membawa pulang roh si mati. Lubang kubur digali tanpa menggunakan sebarang senjata tajam. Darah ayam itu dikatakan sebagai persembahan kepada sempulang gana supaya menerima mayat itu. Barang-barang tertentu kepunyaan si mati diletakkan di dalam pondok itu. Mayat itu juga tidak boleh ditinggalkan bersendirian. orang tua-tua akan berbincang tentang jangkamasa berkabung dan berpantang. seorang wanita yang mahir ditugaskan membaca doa. Kemudia mayat diletakkan di tengagh-tengah rumah panjang dan dilingkungi dengan pua kumbu yang dipanggil sapat. semua saudara mara dan sahabat handai menghadirinya. Hanya tangan dan kayu sahaja yang boleh digunakan. Apabila sudah digali. Secara keseluruhannya adat kematian masyarakat ini merangkumi peringkat-peringkat berikut: Semasa kematian Orang Iban menguruskan mayat dengan penuh kemuliaan. jika si mati seorang pahlawan. Setiap adat yang dilakukan mempunyai maksud dan tujuan yang tertentu. senjata kepunyaannya diletakkan di situ Selepas kematian Masa berkabung bermula sebaik sahaja pengebumian selesai. Apabila mayat itu dimasukkan ke dalam keranda. Semua barang yang mahu dibekalkan bersama-sama mayat disediakan. disikat dan dikenakan pakaian yang sebaikbaiknya. Mayat itu kemudiannya ditaburi beras supaya petara tidak menyiksa mayat itu. Umpamanya. Barang-barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di dunia keduanya kelak (dunia selepas mati). Sepanjang malam sebelum pengebumian dijalankan. Kemudian pinggan itu dipecahkan dan dibuang ke tanah melalui celahan lantai. seekor ayam dikorbankan di atasnya. Kedua-dua pintu rumah panjang juga perlu digalang dengan dua batang alu. mayat itu disuakan makanan menggunakan pinggan. Doa itu akan dibaca berterusan sehinggalah mayat dibawa keluar dari rumah panjang. Ketika ini kaum wanita dilarang memasuki kawasan perkuburan. Keranda itu biasanya dihias dengan ukiran yang mempunyai motif tradisional. Jika daun atau rumput itu turut terkubur. Biasanya lubang itu sedalam tiga kaki sahaja kerana penggali kubur tidak boleh memasuki lubang itu. Sebuah pondok kayu dibina di atas kubur untuk melindungi kubur. daun atau rumput hijau dielakkan daripada memasuki lubang itu. Semasa pengebumian Setelah kawasan kubur ditetapkan. Mereka percaya. jika perkara ini tidak dilakukan. Seterusnya. Perkara pertama yang dilakukan sebaik sahaja mendapati seseorang itu mati ialah merapatkan mulutnya.

Manang atau dukun menyanyi sepanjang malam meminta supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh orang yang masih hidup. Ahli keluarga si mati juga dilarang memakai barang kemas dan pakaian bewarna-warni. . roh si mati akan pulang ke rumah dan mengganggu orang yang masih hidup. seorang lelaki yang dihormati dijemput untuk menjalankan upacara ngetas ulit sebagai tanda tamat berkabung. Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis hiburan. Tidak beberapa lama kemudian upacara bercerai bunga dijalankan supaya roh si mati berada di dalam keadaan aman. Dalam tempoh itu unggun api dinyalakan di luar rumah selama tiga malam. Adalah dipercayai perpisahan tersebut akan berkekalan selepas gawai orang mati diselenggarakan. Setelah tempoh berkabung tamat. Jika tidak.bulan bagi keluarga si mati dan sebulan bagi penghuni rumah panjang tersebut.

Panjang kalambi berbeza-beza iaitu ada yang separas punggung dan ada yang labuh hingga ke lutut. Pua juga digunakan untuk menghias pelamin. Sisinya dicantumkan dan ditinggalkan ruang untuk lubang lengan atau ambungan lengan. Kalambi dipakai oleh lelaki dan wanita Iban ketika upacara tertentu sahaja. Dalam upacara perkahwinan pula. Kain ini bermotifkan jalur-jaluran yang menegak. Malah ada diantara bidang tersebut yang dihiasi dengan reka corak bermotif tradisional yang disongketkan dengan benang emas atau perak di atas kain dasar yang bewarna merah. ibu bapa pengantin perempuan menghadiahkan kain ini kepada keluarga pengantin lelaki sebagai 'mas kahwin'. Kalambi Baju Kaum Iban yang dipanggil kalambi pula ada dua jenis iaitu kalambi berlengan dan kalambi tanpa lengan. Semua motif tersebut ditenun dalam bentuk geometrik. Panjang bedung hampir sama dengan sirat. Kalambi yang dipakai oleh pahlawan juga dilapiskan dengan kekabu sebagai pertahanan. Bedong Wanita Iban juga memakai kain selendang yang panjang dan sempit. Kebiasaannya bidang ini hanya dihias oleh reka corak jalur-jaluran yang bewarna-warni. Kain sarung ini sempit dan panjangnya cuma lebih kurang separas lutut. Kalambi ditenun dengan segala macam motif yang indah. berpintal atau dihias dengan karangan manik. Bidang yang digunakan sebagai pakaian harian tidak banyak reka coraknya. Beong dipakai di bahu sebagai selendang atau diselempangkan di badan seperti pangkahan di dada dalam upacara-upacara rasmi. Potongan kalambi sangat ringkas iaitu terdiri daripada sebidang kain segi empat bujur yang dilipat dua. Hujung kalambi hasil tenunan ikat ini pula dibiarkan berjumbai. Pua Kumbu Pua Kumbu adalah hasil tenunan kaum Iban yang paling terkemuka. figura manusia dan burung.PAKAIAN TRADISI WANITA IBAN Bidang Wanita Iban memakai kain sarung yang dipanggil bidang. Terdapat kalambi yang dihias dengan jalur-jalur yang indah dan ada pula kalambi yang dihias dengan jalur-jalur dan setengahnya pula dipenuhi dengan figura-figura roh dan binatang. pasangan pengantin duduk di bawah 'sengkuap' untuk mendapat restu daripada saudara tua. Semasa bersanding. gawai dan seumpamanya. Pua Kumbu dikatakan mempunyai kuasa dan dijadikan bahan penting di dalam upacara-upacara seperti berubat. dan lain-lain kegunaan selain digunakan sebagai pakaian. Bidang yang dipakai ketika upacara tertentu @ sebarang perayaan pula dihiasi oleh pelbagai reka corak geometrik dan diwarnakan dengan warna merah bata dan kekuning-kuningan. Ada kalambi yang menggunakan kain yang ditenun dengan cara ikat. Kain selempang ini dikenali sebagai bedong. iaitu ia dihiasi oleh reka corak tenunan yang sangat halus. Biasanya bidang diperbuat daripada sebidang kian yang berukuran 110 cm x 60 cm dan terdiri daripada dua bidang kain seumpamanya yang dicantumkan. .

Dandong diperbuat daripada kain yang ditenun dengan cara ikat. Dandong lebih lebar daripada bedong. Sirat dipakai dengan cara melilitnya dipinggang dan celah kangkang. Panjang dandong tidak tetap kerana kain ini digunakan sebagai pembungkus barang-barang persembahan dalam upacara-upacara tertentu. mempamerkan bahagian yang berhias. Kadang-kadang manik dan kulit siput turut dikarangkan sebagai hiasan di bahagian itu. Dandong Ia merupakan kain selendang yang dipakai oleh lelaki Iban. Sirat adalah sebidang kain yang berukuran 50 cm X 500 cm.PAKAIAN TRADISI LELAKI KAUM IBAN Kain Sirat Kain Sirat atau kain cawat adalah pakaian asas kaum Iban. Bahagian hujung kain ini dihiasi dengan sulaman atau tenunan yang indah. . Hujung kain ini dijuntaikan dari pinggang ke hadapan dan belakang badan.

Ngayap Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Ia dikatakan sedemikian kerana menurut cerita lisan masyarakat Iban di Rumah-Rumah panjang.namun ngayap seharusnya dilakukan dengan adap sopan santun yang berlandaskan adat dan pegangan hidup bermasyarakat kaum iban itu sendiri bagi mengelakan salah sangka dan fitnah yang boleh mencemarkan nilai budaya masyarakat iban. "ngayau" juga berperanan untuk menaikan taraf sosial seseorang.jika kunjungan berterusan . Sebenarnya kenyataan itu tidak 100% tepat.walaupun amalan ngayap dibenarkan . merupakan tradisi kaum Dayak Iban pada suatu masa dahulu. usaha bagi si teruna untuk memikat si dara akan dilakukan pada malam hari melalui amalan yang dipanggil Ngayap (Sandin.bapa si gadis mempunyai hak untuk menentukan dan bertanya kepada si teruna samada si teruna serius di dalam usahanya untuk memikat atau tidak. serta martabat Sosial. "lelaki iban yang berjaya memperolehi kepala dalam ekspedisi ngayau akan menjadi rebutan atau kegilaan ramai wanita" ini kerana ia melambangkan keberanian dan satu jaminan dan kepercayaan bahawa lelaki tersebut mampu menjaga keselamatan wanita yang dikahwininya. Oleh itu. "Ngayau sebagai lambang keberanian. Mengikut Adat. Misalnya. malah masih boleh dipersoalkan. ensiklopedia bebas.amalan ngayap ini dilaksanakan bagi membolehkan si teruna dan si dara untuk berkenalan dan meluahkan isi hati kepada pasangan masing-masing. ensiklopedia bebas. "ngayau" sentiasa dikaitkan dengan bebagai-bagai unsur positif. seseorang teruna boleh mengunjungi si dara tidak melebihi tiga malam berturut.ibu. . selain orang Bujang ada juga individu yang telah berkeluarga menyertai ekspedisi memburu kepala. gelintar Ngayau. aktiviti "Ngayau" dijalankan adalah untuk mendapat penghormatan pada mata masyarakat. Orang yang pernah memperolehi kepala dalam aktiviti "ngayau" yang disertainya akan digelar sebagai "Bujang Berani". Lompat ke: pandu arah. Malah berdasarkan cerita lisan masyarakat Iban juga. Kini tradisi memburu kepala atau "ngayau" tidak lagi diamalkan dan telah diharamkan oleh terutamanya pada zaman penjajahan lagi.Ngayau Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Ramai pihak berpendapat atau berfahaman bahawa. Lompat ke: pandu arah. paling tepat kalau kita katakan bahawa. Dalam erti kata lain. gelintar Bagi masyarakat Iban dahulu.1980:69). Simbol Kelelakian. Ternyata bahawa masyarakat Iban Tradisional tidak memandang "Ngayau" sebagai perkara yang memudaratkan. serta dikaitkan dengan hal-hal sakti.

justeru itu perjumpaan si teruna dan dara dijalankan semasa maljlis keramaian. Pada masa kini tradisi dan amalan ngayap tidak lagi diamalkan di dalam arus pembangunan dan cara hidup yang lebih bersifat kemodenan. .pergaulan di sekolah.jika didapati si teruna tidak jujur dan hanya ingin berfoya-foya maka kunjunganya haruslah dihentikan dengan segera . untuk mengelakan budaya ini dari disalahgunakan oleh generasi baru.atau di tempat kerja pasangan masing-masing. maka undang-undang boleh diambil seperti yang termaktup dalam Seksyen 132 Adat Iban. Dan jika si teruna serius dan bercadang untuk mengawini si Gadis. maka amalan ini harus dihadkan untuk orang iban sahaja.1993.sekiranya si teruna masih berkunjung tanpa membuat keputusan maka ibubapa si gadis berhak menangkap si teruna dan menguruskan perkahwinan pasangan yang berkernaan dan kemudian merujuk perkara tersebut kepada Tuai Rumah(Ketua Kaum) dan penduduk rumah panjang yang berkenaan.seperti gawai.sekiranya terdapat pelanggaran adap atau campurtangan kaum lain di dalam amalan ini. maka si teruna dinasihatkan supaya memberitahu ibubapanya tentang hasratnya untuk datang meminang si gadis. di institusi pengajian tinggi.namun demikian ngayap adalah sebahagian kecil daripada budaya warisan iban.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful