This celebration of unity, aspiration and hope for the Dayaks mark the end of the rice harvest

and ushers in another year of bountiful goodness. During this festival, almost everyone dresses in traditional costumes while the elders perform traditional rites. First celebrated on 1st June 1965, it is the feast for the eyes with its colourful rituals, traditional music, cock fighting, feasting and games. It is simply a time for merrymaking. Tuak (rice wine) and an array of traditional food are generously served. Widespread celebrations are held not only in the main cities and towns but also in the interior settlements. Gawai is an occasion for parties, fun and games, processions and open houses. In remote villages, guests are expected to taste tuak and eat at each household. Music and dancing usually follow suit. In Kuching, for instance, celebrations start a week before with colourful street parades and cultural activities. On the eve of the Gawai, a grand state dinner is usually held with singing, dancing and a beauty pageant, which culminates in the crowning of several Gawai Queens, one each for Iban, Bidayuh and Orang Ulu communities. Obviously, Gawai Dayak is the best and the most interesting time to visit Sarawak as you can see and sample the lifestyle and its festivities.

Where to go -The Skrang River (Iban Longhouse) Experience life at the longhouse with this exciting destination. The journey to Skrang is firstly by road, and then by a motor propelled long boat up the river. The highlight of any visit to a Skrang longhouse is the entertainment by the longhouse residents featuring traditional dances and music.

besides the customary observance of ritual. is formerly known as the 'Land Dayak. It used to offend the occupants if visitors refuse the offering but now the host is more understanding as some religion like Islam forbids the consumption of alcohol of any sort. The trophy of the headhunting days can be seen hanging from the rafters and antique Chinese jars. much merriment and dancing called ngajat and displays of elaborate traditional costumes. When you arrive at any longhouse during the festival. Tuak Tuak is a special rice wine. It is a drink for all occasions. weddings or entertaining visitors. This longhouse is home to 23 families. -Batang Ai (Iban Longhouse) Arrive at the Lemanak jetty and take an hour boat ride upriver amidst overhanging foliage. Have a chat with the Iban old folks to understand more of their culture and the history of headhunting. the Iban natives will greet and welcome you with tuak. Annah Rais is one of the most famous Bidayuh longhouse in Sarawak. the local traditional rice wine. You will be able to see the splendid architecture of their longhouse.longhouseadventure. All resides under one roof. These different 'Gawai's are known as 'Gawai Kenyalang' (hornbill festival). During such festivals. The excursion will take about one and a half hour on the road. be it Gawai. . antique Chinese jars dated back hundreds of years and some 25 families living together under one roof. Upon arrival at the longhouse. which was build mostly by bamboo when visiting their longhouse.-The Lemanak River (Iban Longhouse) Upon arrival at the longhouse. which located about 100 km east from Kuching city and quite close to the Indonesian border. Link: http://www.com Types of Gawai The Ibans has many festivals called 'Gawai'. the occupants will offer you tuak as a welcoming drink. 'Gawai Antu' (festival for the dead) and 'Gawai Dayak' (harvesting festival). Explore the longhouse and gain an insight into the unique culture of the Iban communities. there is usually a lot of drinking of the locally brewed rice wine called tuak. -Annah Rais (Bidayuh Longhouse) Bidayuh. They were also known as the 'Engineer of Bamboo'. Explore and visit the longhouse where you will see many things such as human skull hanging from the rafters. It is generally served during any sort of entertainment or festivities. the longhouse occupants with generous flow of tuak will greet you with the traditional dance. the second largest ethnic group in Sarawak.

Hari Gawai Dayak Gambar: Gadis-gadis Iban berpakaian tradisional Hari Gawai Dayak jatuh pada setiap 1 Jun. Pesta Kapit Gambar: Perarakan kebudayaan Pesta Kapit mula dianjurkan oleh Majlis Daerah Kapit pada tahun 1995 sempena dengan sambutan perayaan Hari Gawai di Kapit dan ia biasanya berlangsung pada bulan Mei. sukan tradisional. . Aktiviti kemuncak ialah Regatta Kapit yang menyaksikan pertandingan perahu kayuh dan bot motor laju. pentas rakyat. tarian dan makanan orang Dayak serta menikmati kemesraan penduduk rumah panjang. perarakan kebudayaan dan pertandingan ratu cantik dan kumang gawai. pesta ria. Pesta Kapit adalah popular di kalangan masyarakat tempatan. Hari Gawai Dayak merupakan waktu paling baik untuk berkunjung ke rumah-rumah panjang untuk berkongsi tradisi. Antara aktiviti menarik yang diadakan ialah gerai-gerai jualan. Ia menandakan tamatnya musim menuai dan disambut oleh suku Dayak Iban dan Bidayuh terutamanya di rumah-rumah panjang dan kampung-kampung.

Penghasilan pasu Iban dipercayai mempunyai unsurunsur kerohanian kerana fungsinya lebih ke arah upacara-upacara rasmi kaum Iban. Kisah ini mengimbas kembali kehidupan dan kreativiti manusia zaman Neolitik. satu-satunya kaum yang demokratik dalam kehidupan seharian. Gahnya "Nuan" Ciptaan tangan manusia dengan adunan tanah dan air telah membawa bersamanya kisah yang berusia 1. Penemuan pasu Iban di Gua Niah Sarawak membuktikan kerjatangan ini telah wujud sejak beratus tahun yang lampau.Pasu Iban Sarawak. Antara kaum peribumi yang mewarisi kerjatangan ini adalah Iban. .000 tahun sebelum masihi. Gahnya "Nuan" satu rencana yang menggambarkan keunikan penghasilan pasu secara traditional dan keunikan ini digabungkan dengan cara hidup masyarakt suku kaum Iban. Reformasi tamadun manusia telah membawa perubahan demi perubahan kepada seni kerjatangan seramik.

gelintar Tarian Ngajat. Tarian Ngajat sangat popular dalam kalangan orang Iban di Sarawak. ensiklopedia bebas. Tarian Ngajat terdiri daripada beberapa jenis. Pada zaman dahulu tarian tersebut ditarikan selepas mereka kembali dari berperang. penari akan melompat bersama iringan lagu. 3. Penari juga memakai topi yang dihias dengan bulu-bulu burung. Lompat ke: pandu arah. Penari akan memakai pakaian tradisi seperti 'sirat'. 2. 6. Setiap rentak yang dimainkan adalah bersesuaian dengan .Tarian Ngajat Dari Wikipedia Bahasa Melayu. 'gagung' atau baju burung. antaranya ialah:1. Gagung merupakan sejenis baju yang tebal dan keras yang diperbuat daripada kulit haiwan seperti kulit beruang tetapi tidak dijahit kiri dan kanannya. 4. 5. Ngajat Induk Ngajat Bebunoh Ngajat Lesong Ngajat Semain Ngajat Berayah Ngajat Ngemai antu pala Ngajat bagi orang-orang Iban ialah tarian semasa menyambut Hari Gawai orang-orang Iban sebelum berperang dan selepas musim menuai. Tarian ini ditarikan dengan berdiri atas bulatan langsaran ke atas dan ke bawah.

tawak. Lagu iringan dibunyikan daripada alat-alat seperti gong besar dan kecil. . gendang Rayah dimainkan untuk tetamu kehormat dan orang yang menyambut gawai untuk ber'Rayah' sambil membawa tengkorak musuh. iaitu alat bertali seperti gitar. Satu lagi jenis tarian ini ialah penari akan memegang perisai kayu di tangan kiri dan pedang di tangan kanan lalu menari seperti berdepan dengan musuh dengan menghayunkan badannya ke kiri dan ke kanan. bebendai. engkurumong dan sapeh. Bagi Gawai Sandau Ari. gendang.upacaranya.

Antara yang paling penting ialah Gawai Kenyalang dan Gawai Antu. Gawai Batu (permulaan musim menanam padi). [3] . Gawai Kenyalang. Lompat ke: pandu arah. gelintar Perayaan Gawai secara umumnya merujuk kepada beberapa perayaan masyarakat Sarawak. Pesta Gawai pada kebiasaannya disambut pada akhir bulan May atau awal bulan Jun setiap tahun. minuman tuak 'arak beras'. Pesta Gawai di Sarawak telah disambut secara besar-besaran semenjak 1964. [1] [2] Pesta Gawai di Sarawak disambut dengan meriah di bandar-bandar dan di desa dengan persembahan tarian. Gawai Burung (perayaan berkaitan dengan sesuatu tanda atau mimpi yang tidak baik). tetapi pada kebiasaannya merujuk kepada pesta menuai Gawai Dayak yang disambut oleh masyarakat Iban dan Bidayuh di Sarawak untuk meraikan tamatnya musim menuai padi. Gawai Mangkung Tiang.Hari Gawai Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Pesta Gawai juga dikenali sebagai Gawai Dayak. Jenis-jenis Hari Gawai yang lain termasuk Gawai Burung. Gawai Batu. ensiklopedia bebas. Gawai Bersimpan (kesyukuran setelah selesai menuai) dan Gawai Antu (perayaan untuk roh orang-orang yang sudah meninggal dunia). dan bersuka-ria. Gawai Manang dan Gawai Antu.

buluh yang dipanggil Pontong akan . perkahwinan dan kematian. antaranya seperti berikut. Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh. Maklumat berkaitan adat resam dan kebudayaan yang diamalkan oleh masyarakat Iban berikut akan memfokuskan tiga aspek utama dalam kehidupan mereka iaitu kelahiran. Sewaktu Mengandung Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung. Sebuyau.IBAN Masyarakat Iban merupakan golongan majoriti di negeri Sarawak. Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah. sebaik sahaja bayi dilahirkan. Dari segi geografi. Pengenalan Kaum Iban banyak mengamalkan pantang larang dan adat-adat tertentu dalam aspek kelahiran. Terdapat pelbagai suku kaum masyarakat Iban seperti Balau. wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang. Pontong Dalam masyarakat Iban. kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak. y y y y y BERSALIN Berikut merupakan beberapa adat yang dilakukan oleh masyarakat Iban semasa menyambut kelahiran bayi. Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan. Masyarakat Iban masih kuat berpegang dengan identiti tradisi mereka di samping mengamalkan pelbagai jenis adat resam yang unik. kebanyakan masyarakat Iban mendiami beberapa kawasan pedalaman yang tertumpu di tengah-tengah negeri Sarawak dan sebilangan kecilnya menetap di kawasan-kawasan bandar. Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar. Adat-adat tersebut dapat dilihat dari peringkat sewaktu mengandung. y y Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja. bersalin dan selepas lahir. Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan. Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah. Peranan bidan juga sangat penting semasa membuat persiapan menyambut kelahiran dan juga selepas bersalin. Lemanak dan lain-lain.

Dalam tempoh itu. ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur. Berdiang/Bersalai Selepas bersalin. tembakan senapang juga turut digunakan. manding atau langsat. Seterusnya badan si ibu akan diurut oleh bidan bertujuan untuk menghilangkan rasa sengal-sengal badan akibat bersalin tadi. badan si ibu akan diusap pula dengan ubat yang diperbuat daripada halia dan entemu yang dibalut dengan tekalung. Jika kayu yang digunakan untuk berdiang tersebut basah atau dari jenis beracun. Lazimnya sebelum memberi nama yang rasmi. wanita kaum Iban perlu menjalani satu amalan yang dipanggil berdiang atau bersalai. Semua makanan tersebut pula perlu dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia supaya dapat memanaskan badan. Selepas diurut. Kesihatan si ibu dianggap pulih seperti sediakala apabila selesai menjalani adatadat ini. anak-anak kaum Iban akan . Ketika bersalin. Selain pontong. tali pusatnya akan segera dipotong dan bayi akan dimandikan. sejenis kain yang dibuat daripada kulit kayu. Kayu-kayu ini juga dikatakan mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin. si isteri akan dibantu oleh seorang bidan dan dia akan memastikan ibu dan bayi dalam keadaan baik dan teratur. Ini kerana. Menamakan Bayi Kaum Iban begitu mementingkan adat memberi nama kepada anak-anak mereka yang baru lahir. doa atau mentera dibacakan agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara. Potong Tali Pusat dan Berurut Sejurus selepas bayi dilahirkan. di mana si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api. SELEPAS LAHIR Adat-adat berikut diamalkan oleh kaum wanita Iban selepas bersalin. Tanggal Pusat Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia empat hari. Kayu yang digunakan untuk unggun api ini mestilah dari jenis kayu yang baik.dipalu untuk memanggil jiran-jiran. dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi. Dalam tempoh berpantang itu. si ibu perlu menggariskan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk menghitung hari kelahiran. Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju atau luar anjung untuk melihat matahari sambil mulut bayi tersebut dirasakan dengan garam. Antara jenis kayu yang lazim digunkan ialah kayu malam. Berpantang Wanita Iban akan berpantang selama tiga puluh hari selepas melahirkan anak. Si ibu perlu berdiang atau bersalai selama empat puluh satu hari. nama yang baik dan elok mempunyai kesan ke atas masa hadapan kanakkanak tersebut. Seterusnya bayi dibedung dengan kain Pua Kumbu atau selimut yang ditenun cantik. Pada masa itu juga.

Kemudian. Tujuannya supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek moyangnya itu. Seterusnya upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletak di atas papan yang tertulis nama-nama yang dipilih itu. Dua orang perempuan pula akan mengiringi lelaki tersebut. . benang tersebut digantung pada galah laletan. dua orang lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih. tetamu-tetamu akan dijamu dengan air tuak dan makanan yang ringkas. Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai lelaki kulup di kalangan kaum Iban. Selepas upacara mandi selesai. Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak atau gong yang diletakkan di tengah-tengah ruai. Sebaik sahaja mentera dibaca. Permulaannya. Kebiasaannya mereka ini ditugaskan membaca mentera dan menetak air sungai. bayi dan pemangkunya diselimutkan dengan kain pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar burung. Ia dijalankan semasa bayi itu berumur satu bulan dan adat ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai. Mandi Sungai Upacara mandi sungai dijalankan selepas bayi diberi nama. Selepas bayi dimandikan. jiran-jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut dengan meriah. Nama bayi juga akan diumumkan ketika itu. Bayi tersebut dipakaikan kain pua belantan dan kumpulan itu akan diikuti pula oleh orang ramai. Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam dan panji-panji. Seorang akan membawa ancak dan seorang lagi mengendong bayi. Kepalan nasi yang dipatuk oleh ayam tersebut akan menjadi pilihan untuk menamakan bayi tersebut. Upacara ini diakhiri dengan kenduri mandi anak iaitu menjamu tetamu dan ahli rumah panjang dengan makanan yang lebih banyak. Berkhatan Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan ketika berumur sepuluh tahun. dia akan dibawa pulang sambil gendang dipalu. Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak disertai dengan kenduri. sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang digantung pada galah berayang. Kemudian barulah nama itu dihebohkan kepada saudara mara yang terdekat. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang daripada nenek moyangnya yang pernah berjasa dan handal. Bagi bayi lelaki. Manakala bagi bayi perempuan pula. Kemudian seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok Tawai. Ketika ini doa atau mentera dibaca meminta supaya bayi itu menjadi orang yang sempurna dan berguna. cincin emas atau wang ringgit lama.diberi nama timangan.

bertunang. Ini disebabkan dalam usia yang sebegini. Usaha mencari pasangan bergantung pada keadaan di rumah itu. ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan. Mulai saat itu. usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun. majlis perkahwinan dan selepas majlis perkahwinan. Bagi pihak si gadis pula. Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan. . ibu bapanya atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk merisik. Meminang dan Bertunang Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua. Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum. Setelah mencapai kata sepakat. Terdapat beberapa peringkat tertentu dalam perkhawinan kaum Iban iaitu peringkat merisik. anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya. Dua atau tiga hari kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara-mara dan jiran tetangga. Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan. apabila anggota keluarga di rumah itu kecil. Merisik Dalam masyarakat Iban. Seterusnya kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. kalau keluarga itu besar. Dalam masyarakat Iban. perkahwinan biasanya ditentukan oleh pengantin lelaki. Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada seorang gadis. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan. meminang. anak-anak mereka lambat dikahwinkan. Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. pihak lelaki telah bersedia untuk berkahwin.Pengenalan Perkahwinan dalam masyarakat Iban agak unik kerana terdapat beberapa peraturan yang dilakukan sebelum seseorang itu layak menjadi suami isteri. tiada umur khusus yang ditetapkan. perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna selain tunangnya. Sebaliknya.

kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan dan pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara balas-membalas. manakala yang lelaki duduk di ruai. perbincangan dilakukan selepas Upacara akad nikah . kedua-dua pihak melantik wakil masing-masing untuk menguruskan jemputan kahwin. Untuk mengundang tetamu. Pada hari perkahwinan. Wakil itu membawa Pengantin masyarakat Iban beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. Di sepanjang jalan. Sekiranya tali itu mempunyai lima simpulan. Upacara miring Setelah itu. Keluarga perempuan juga membuat pelbagai persiapan termasuk memburu binatang untuk disembelih pada hari perkahwinan. bermakna perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi.Majlis Perkahwinan Majlis Perkahwinan Pelbagai persiapan akan dibuat untuk majlis perkahwinan yang bakal tiba. terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus. pengantin akan berjalan kaki mengikut jalan darat. Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari. di tengah rumah dan di hujung rumah. Jika tidak. rombongan yang berpakaian menarik itu akan memukul gong. Bagi pihak keluarga lelaki mereka akan menyediakan perbelanjaan serta barang yang harus diberikan kepada keluarga perempuan. Sampai di tangga rumah panjang. rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui jalan sungai . Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramairamai menyanyikan lagu dan memukul gendang. Sesudah itu air minuman akan dihantar kepada setiap tetamu dan ini dinamakan air penyuci. Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga. Sekiranya perkahwinan berlangsung pada waktu siang. Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali. Sebaik sahaja sampai di hadapan rumah pengantin perempuan. rombongan pihak lelaki di kalangan kaum wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan. selepas makan tengahari barulah kedua-dua pihak berbincang tentang perihal pengantin dan susur galur mereka. Di kepala tangga rumah itu pula. Sekiranya dilangsungkan pada waktu malam. Mengikut adat tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup oleh pua kumbu. air dahaga dan air untung. tembakan meriam akan dilepaskan. Kemudian mereka mandi beramai-ramai di sungai sebelum memakai pakaian tradisional.

kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi. Setelah mengetahui hubungkait kekeluargaan. Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu. si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda. Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara. mereka tidak boleh tidur bersama. Sebelum perbincangan diadakan. Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki. kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun. Upacara perkahwinan telah dianggap tamat dengan menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah pihak. Pada sebelah malamnya. Terdapat nilai berian yang telah ditetapkan di kalangan masyarakat Iban. Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin. pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. denda akan dikenakan kepada mereka. Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu dan diberi sarapan pagi. Adat ini juga boleh disamakan dengan adat bersanding di kalangan masyarakat Melayu. Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun.tengah malam. Permintaan tersebut akan hilang setelah berlakunya perceraian yang tidak nyata. Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung. Seterusnya upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan. Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum. Selepas mandi. mereka menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin. bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing. Setelah menyucikan diri. Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki. rombongan perlu kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan. Sekiranya berlaku percubaan untuk mencemarkan nama mana-mana pihak. pihak yang bertanggungjawab akan dikenakan denda yang lain. . Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. sebuah tempayan. Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana mendapat petanda buruk. penolak haluan iaitu sebatang sumpitan. tuai rumah sekali lagi akan menghidangkan minuman keras yang dipanggil air perangsang kepada para tetamu. Sungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri. Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut . Jika tidak pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkan diri. Di sepanjang jalan. Seterusnya sambutan yang meriah diadakan pula di rumah pengantin lelaki. sepasang tempat menggantung gong. Si suami masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan. Selepas menjelaskan segala berian. Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan meminta berian. Mereka akan berbincang dan golongan yang tertua akan melakarkan hubungan antara pengantin lelaki dan perempuan yang mempunyai hubungan kekeluargaan. Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut. Sebarang bunyi-bunyian yang didengar sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau sebaliknya. Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki . bayaran pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. mereka menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian.

Semua barang yang mahu dibekalkan bersama-sama mayat disediakan. Jika daun atau rumput itu turut terkubur. mayat itu disuakan makanan menggunakan pinggan. Sebuah pondok kayu dibina di atas kubur untuk melindungi kubur. Ketika ini kaum wanita dilarang memasuki kawasan perkuburan. Apabila ada kematian. Kemudian pinggan itu dipecahkan dan dibuang ke tanah melalui celahan lantai. jika si mati seorang pahlawan. Semasa pengebumian Setelah kawasan kubur ditetapkan. Umpamanya. Setiap adat yang dilakukan mempunyai maksud dan tujuan yang tertentu. Ini dilakukan oleh ahli keluarganya. disikat dan dikenakan pakaian yang sebaikbaiknya. Hanya tangan dan kayu sahaja yang boleh digunakan. Kedua-dua pintu rumah panjang juga perlu digalang dengan dua batang alu. Biasanya lubang itu sedalam tiga kaki sahaja kerana penggali kubur tidak boleh memasuki lubang itu. senjata kepunyaannya diletakkan di situ Selepas kematian Masa berkabung bermula sebaik sahaja pengebumian selesai. Mayat itu kemudiannya ditaburi beras supaya petara tidak menyiksa mayat itu. Doa itu akan dibaca berterusan sehinggalah mayat dibawa keluar dari rumah panjang. seorang wanita yang mahir ditugaskan membaca doa. Perkara pertama yang dilakukan sebaik sahaja mendapati seseorang itu mati ialah merapatkan mulutnya. Barang-barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di dunia keduanya kelak (dunia selepas mati). orang tua-tua akan berbincang tentang jangkamasa berkabung dan berpantang. Lubang kubur digali tanpa menggunakan sebarang senjata tajam. semua saudara mara dan sahabat handai menghadirinya. Mayat itu juga tidak boleh ditinggalkan bersendirian. Tempoh berkabung ialah tiga . Apabila sudah digali. Darah ayam itu dikatakan sebagai persembahan kepada sempulang gana supaya menerima mayat itu. Keranda itu biasanya dihias dengan ukiran yang mempunyai motif tradisional. Seterusnya. Barang-barang tertentu kepunyaan si mati diletakkan di dalam pondok itu. roh si mati dipercayai dapat dibawa ke syurga tanpa sebarang halangan.Pengenalan Masyarakat Iban menguruskan sesuatu kematian itu mengikut adat-adat tertentu. Dengan doa itu. Mereka percaya. hantu si mati akan membawa pulang roh si mati. Secara keseluruhannya adat kematian masyarakat ini merangkumi peringkat-peringkat berikut: Semasa kematian Orang Iban menguruskan mayat dengan penuh kemuliaan. jika perkara ini tidak dilakukan. Keranda itu diperbuat daripada kayu yang baik oleh tukang mahir di kampung itu. seekor ayam dikorbankan di atasnya. Kemudian mayat dimandikan. daun atau rumput hijau dielakkan daripada memasuki lubang itu. Sepanjang malam sebelum pengebumian dijalankan. Kemudia mayat diletakkan di tengagh-tengah rumah panjang dan dilingkungi dengan pua kumbu yang dipanggil sapat. mereka percaya roh si mati akan mengganggu orang yang masih hidup. Apabila mayat itu dimasukkan ke dalam keranda.

Manang atau dukun menyanyi sepanjang malam meminta supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh orang yang masih hidup. Setelah tempoh berkabung tamat. Jika tidak. seorang lelaki yang dihormati dijemput untuk menjalankan upacara ngetas ulit sebagai tanda tamat berkabung. Adalah dipercayai perpisahan tersebut akan berkekalan selepas gawai orang mati diselenggarakan. roh si mati akan pulang ke rumah dan mengganggu orang yang masih hidup. Ahli keluarga si mati juga dilarang memakai barang kemas dan pakaian bewarna-warni.bulan bagi keluarga si mati dan sebulan bagi penghuni rumah panjang tersebut. Dalam tempoh itu unggun api dinyalakan di luar rumah selama tiga malam. Tidak beberapa lama kemudian upacara bercerai bunga dijalankan supaya roh si mati berada di dalam keadaan aman. . Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis hiburan.

Potongan kalambi sangat ringkas iaitu terdiri daripada sebidang kain segi empat bujur yang dilipat dua. ibu bapa pengantin perempuan menghadiahkan kain ini kepada keluarga pengantin lelaki sebagai 'mas kahwin'. Panjang kalambi berbeza-beza iaitu ada yang separas punggung dan ada yang labuh hingga ke lutut. Bedong Wanita Iban juga memakai kain selendang yang panjang dan sempit. Semasa bersanding. Kebiasaannya bidang ini hanya dihias oleh reka corak jalur-jaluran yang bewarna-warni. Semua motif tersebut ditenun dalam bentuk geometrik. Biasanya bidang diperbuat daripada sebidang kian yang berukuran 110 cm x 60 cm dan terdiri daripada dua bidang kain seumpamanya yang dicantumkan. . Pua juga digunakan untuk menghias pelamin. Sisinya dicantumkan dan ditinggalkan ruang untuk lubang lengan atau ambungan lengan. Kalambi ditenun dengan segala macam motif yang indah. iaitu ia dihiasi oleh reka corak tenunan yang sangat halus.PAKAIAN TRADISI WANITA IBAN Bidang Wanita Iban memakai kain sarung yang dipanggil bidang. Malah ada diantara bidang tersebut yang dihiasi dengan reka corak bermotif tradisional yang disongketkan dengan benang emas atau perak di atas kain dasar yang bewarna merah. Ada kalambi yang menggunakan kain yang ditenun dengan cara ikat. Terdapat kalambi yang dihias dengan jalur-jalur yang indah dan ada pula kalambi yang dihias dengan jalur-jalur dan setengahnya pula dipenuhi dengan figura-figura roh dan binatang. Kalambi Baju Kaum Iban yang dipanggil kalambi pula ada dua jenis iaitu kalambi berlengan dan kalambi tanpa lengan. Kain sarung ini sempit dan panjangnya cuma lebih kurang separas lutut. dan lain-lain kegunaan selain digunakan sebagai pakaian. Panjang bedung hampir sama dengan sirat. Bidang yang digunakan sebagai pakaian harian tidak banyak reka coraknya. Hujung kalambi hasil tenunan ikat ini pula dibiarkan berjumbai. Beong dipakai di bahu sebagai selendang atau diselempangkan di badan seperti pangkahan di dada dalam upacara-upacara rasmi. Kalambi yang dipakai oleh pahlawan juga dilapiskan dengan kekabu sebagai pertahanan. gawai dan seumpamanya. Pua Kumbu Pua Kumbu adalah hasil tenunan kaum Iban yang paling terkemuka. Kain ini bermotifkan jalur-jaluran yang menegak. pasangan pengantin duduk di bawah 'sengkuap' untuk mendapat restu daripada saudara tua. figura manusia dan burung. Kalambi dipakai oleh lelaki dan wanita Iban ketika upacara tertentu sahaja. Kain selempang ini dikenali sebagai bedong. Dalam upacara perkahwinan pula. Pua Kumbu dikatakan mempunyai kuasa dan dijadikan bahan penting di dalam upacara-upacara seperti berubat. berpintal atau dihias dengan karangan manik. Bidang yang dipakai ketika upacara tertentu @ sebarang perayaan pula dihiasi oleh pelbagai reka corak geometrik dan diwarnakan dengan warna merah bata dan kekuning-kuningan.

Dandong Ia merupakan kain selendang yang dipakai oleh lelaki Iban. Dandong diperbuat daripada kain yang ditenun dengan cara ikat. Sirat adalah sebidang kain yang berukuran 50 cm X 500 cm. . mempamerkan bahagian yang berhias. Dandong lebih lebar daripada bedong. Kadang-kadang manik dan kulit siput turut dikarangkan sebagai hiasan di bahagian itu.PAKAIAN TRADISI LELAKI KAUM IBAN Kain Sirat Kain Sirat atau kain cawat adalah pakaian asas kaum Iban. Panjang dandong tidak tetap kerana kain ini digunakan sebagai pembungkus barang-barang persembahan dalam upacara-upacara tertentu. Bahagian hujung kain ini dihiasi dengan sulaman atau tenunan yang indah. Sirat dipakai dengan cara melilitnya dipinggang dan celah kangkang. Hujung kain ini dijuntaikan dari pinggang ke hadapan dan belakang badan.

"ngayau" juga berperanan untuk menaikan taraf sosial seseorang. paling tepat kalau kita katakan bahawa. gelintar Ngayau. seseorang teruna boleh mengunjungi si dara tidak melebihi tiga malam berturut.walaupun amalan ngayap dibenarkan . "Ngayau sebagai lambang keberanian. "lelaki iban yang berjaya memperolehi kepala dalam ekspedisi ngayau akan menjadi rebutan atau kegilaan ramai wanita" ini kerana ia melambangkan keberanian dan satu jaminan dan kepercayaan bahawa lelaki tersebut mampu menjaga keselamatan wanita yang dikahwininya. selain orang Bujang ada juga individu yang telah berkeluarga menyertai ekspedisi memburu kepala. "ngayau" sentiasa dikaitkan dengan bebagai-bagai unsur positif. serta martabat Sosial. malah masih boleh dipersoalkan.Ngayau Dari Wikipedia Bahasa Melayu.1980:69). Lompat ke: pandu arah. Misalnya. Lompat ke: pandu arah. Kini tradisi memburu kepala atau "ngayau" tidak lagi diamalkan dan telah diharamkan oleh terutamanya pada zaman penjajahan lagi. Ia dikatakan sedemikian kerana menurut cerita lisan masyarakat Iban di Rumah-Rumah panjang. Ngayap Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Oleh itu. Mengikut Adat. Simbol Kelelakian.namun ngayap seharusnya dilakukan dengan adap sopan santun yang berlandaskan adat dan pegangan hidup bermasyarakat kaum iban itu sendiri bagi mengelakan salah sangka dan fitnah yang boleh mencemarkan nilai budaya masyarakat iban. Malah berdasarkan cerita lisan masyarakat Iban juga. serta dikaitkan dengan hal-hal sakti. Sebenarnya kenyataan itu tidak 100% tepat. Ternyata bahawa masyarakat Iban Tradisional tidak memandang "Ngayau" sebagai perkara yang memudaratkan. usaha bagi si teruna untuk memikat si dara akan dilakukan pada malam hari melalui amalan yang dipanggil Ngayap (Sandin. aktiviti "Ngayau" dijalankan adalah untuk mendapat penghormatan pada mata masyarakat.jika kunjungan berterusan . gelintar Bagi masyarakat Iban dahulu.bapa si gadis mempunyai hak untuk menentukan dan bertanya kepada si teruna samada si teruna serius di dalam usahanya untuk memikat atau tidak. Dalam erti kata lain. ensiklopedia bebas. Orang yang pernah memperolehi kepala dalam aktiviti "ngayau" yang disertainya akan digelar sebagai "Bujang Berani".ibu. merupakan tradisi kaum Dayak Iban pada suatu masa dahulu. . Ramai pihak berpendapat atau berfahaman bahawa. ensiklopedia bebas.amalan ngayap ini dilaksanakan bagi membolehkan si teruna dan si dara untuk berkenalan dan meluahkan isi hati kepada pasangan masing-masing.

di institusi pengajian tinggi.1993. maka amalan ini harus dihadkan untuk orang iban sahaja.atau di tempat kerja pasangan masing-masing.sekiranya si teruna masih berkunjung tanpa membuat keputusan maka ibubapa si gadis berhak menangkap si teruna dan menguruskan perkahwinan pasangan yang berkernaan dan kemudian merujuk perkara tersebut kepada Tuai Rumah(Ketua Kaum) dan penduduk rumah panjang yang berkenaan. . untuk mengelakan budaya ini dari disalahgunakan oleh generasi baru.jika didapati si teruna tidak jujur dan hanya ingin berfoya-foya maka kunjunganya haruslah dihentikan dengan segera .sekiranya terdapat pelanggaran adap atau campurtangan kaum lain di dalam amalan ini.justeru itu perjumpaan si teruna dan dara dijalankan semasa maljlis keramaian.seperti gawai. maka si teruna dinasihatkan supaya memberitahu ibubapanya tentang hasratnya untuk datang meminang si gadis.pergaulan di sekolah. maka undang-undang boleh diambil seperti yang termaktup dalam Seksyen 132 Adat Iban. Dan jika si teruna serius dan bercadang untuk mengawini si Gadis. Pada masa kini tradisi dan amalan ngayap tidak lagi diamalkan di dalam arus pembangunan dan cara hidup yang lebih bersifat kemodenan.namun demikian ngayap adalah sebahagian kecil daripada budaya warisan iban.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful