This celebration of unity, aspiration and hope for the Dayaks mark the end of the rice harvest

and ushers in another year of bountiful goodness. During this festival, almost everyone dresses in traditional costumes while the elders perform traditional rites. First celebrated on 1st June 1965, it is the feast for the eyes with its colourful rituals, traditional music, cock fighting, feasting and games. It is simply a time for merrymaking. Tuak (rice wine) and an array of traditional food are generously served. Widespread celebrations are held not only in the main cities and towns but also in the interior settlements. Gawai is an occasion for parties, fun and games, processions and open houses. In remote villages, guests are expected to taste tuak and eat at each household. Music and dancing usually follow suit. In Kuching, for instance, celebrations start a week before with colourful street parades and cultural activities. On the eve of the Gawai, a grand state dinner is usually held with singing, dancing and a beauty pageant, which culminates in the crowning of several Gawai Queens, one each for Iban, Bidayuh and Orang Ulu communities. Obviously, Gawai Dayak is the best and the most interesting time to visit Sarawak as you can see and sample the lifestyle and its festivities.

Where to go -The Skrang River (Iban Longhouse) Experience life at the longhouse with this exciting destination. The journey to Skrang is firstly by road, and then by a motor propelled long boat up the river. The highlight of any visit to a Skrang longhouse is the entertainment by the longhouse residents featuring traditional dances and music.

All resides under one roof.-The Lemanak River (Iban Longhouse) Upon arrival at the longhouse. the Iban natives will greet and welcome you with tuak.longhouseadventure. . It is generally served during any sort of entertainment or festivities. 'Gawai Antu' (festival for the dead) and 'Gawai Dayak' (harvesting festival). They were also known as the 'Engineer of Bamboo'. -Batang Ai (Iban Longhouse) Arrive at the Lemanak jetty and take an hour boat ride upriver amidst overhanging foliage. The trophy of the headhunting days can be seen hanging from the rafters and antique Chinese jars. Upon arrival at the longhouse. -Annah Rais (Bidayuh Longhouse) Bidayuh. It used to offend the occupants if visitors refuse the offering but now the host is more understanding as some religion like Islam forbids the consumption of alcohol of any sort. which located about 100 km east from Kuching city and quite close to the Indonesian border. Annah Rais is one of the most famous Bidayuh longhouse in Sarawak. Tuak Tuak is a special rice wine. be it Gawai. besides the customary observance of ritual. Have a chat with the Iban old folks to understand more of their culture and the history of headhunting. These different 'Gawai's are known as 'Gawai Kenyalang' (hornbill festival). This longhouse is home to 23 families. the longhouse occupants with generous flow of tuak will greet you with the traditional dance. there is usually a lot of drinking of the locally brewed rice wine called tuak. antique Chinese jars dated back hundreds of years and some 25 families living together under one roof. Link: http://www. It is a drink for all occasions. the occupants will offer you tuak as a welcoming drink. much merriment and dancing called ngajat and displays of elaborate traditional costumes. the second largest ethnic group in Sarawak. When you arrive at any longhouse during the festival. which was build mostly by bamboo when visiting their longhouse. During such festivals. the local traditional rice wine. The excursion will take about one and a half hour on the road. weddings or entertaining visitors. is formerly known as the 'Land Dayak.com Types of Gawai The Ibans has many festivals called 'Gawai'. You will be able to see the splendid architecture of their longhouse. Explore and visit the longhouse where you will see many things such as human skull hanging from the rafters. Explore the longhouse and gain an insight into the unique culture of the Iban communities.

Ia menandakan tamatnya musim menuai dan disambut oleh suku Dayak Iban dan Bidayuh terutamanya di rumah-rumah panjang dan kampung-kampung. Hari Gawai Dayak merupakan waktu paling baik untuk berkunjung ke rumah-rumah panjang untuk berkongsi tradisi. Antara aktiviti menarik yang diadakan ialah gerai-gerai jualan. pentas rakyat. Pesta Kapit adalah popular di kalangan masyarakat tempatan. tarian dan makanan orang Dayak serta menikmati kemesraan penduduk rumah panjang. pesta ria. perarakan kebudayaan dan pertandingan ratu cantik dan kumang gawai. Pesta Kapit Gambar: Perarakan kebudayaan Pesta Kapit mula dianjurkan oleh Majlis Daerah Kapit pada tahun 1995 sempena dengan sambutan perayaan Hari Gawai di Kapit dan ia biasanya berlangsung pada bulan Mei. Aktiviti kemuncak ialah Regatta Kapit yang menyaksikan pertandingan perahu kayuh dan bot motor laju. sukan tradisional. .Hari Gawai Dayak Gambar: Gadis-gadis Iban berpakaian tradisional Hari Gawai Dayak jatuh pada setiap 1 Jun.

. Penemuan pasu Iban di Gua Niah Sarawak membuktikan kerjatangan ini telah wujud sejak beratus tahun yang lampau. Penghasilan pasu Iban dipercayai mempunyai unsurunsur kerohanian kerana fungsinya lebih ke arah upacara-upacara rasmi kaum Iban. Reformasi tamadun manusia telah membawa perubahan demi perubahan kepada seni kerjatangan seramik. Gahnya "Nuan" Ciptaan tangan manusia dengan adunan tanah dan air telah membawa bersamanya kisah yang berusia 1.Pasu Iban Sarawak. Antara kaum peribumi yang mewarisi kerjatangan ini adalah Iban. satu-satunya kaum yang demokratik dalam kehidupan seharian. Gahnya "Nuan" satu rencana yang menggambarkan keunikan penghasilan pasu secara traditional dan keunikan ini digabungkan dengan cara hidup masyarakt suku kaum Iban. Kisah ini mengimbas kembali kehidupan dan kreativiti manusia zaman Neolitik.000 tahun sebelum masihi.

3. 2. Tarian Ngajat terdiri daripada beberapa jenis.Tarian Ngajat Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Lompat ke: pandu arah. Setiap rentak yang dimainkan adalah bersesuaian dengan . ensiklopedia bebas. Tarian ini ditarikan dengan berdiri atas bulatan langsaran ke atas dan ke bawah. Penari juga memakai topi yang dihias dengan bulu-bulu burung. 5. antaranya ialah:1. Penari akan memakai pakaian tradisi seperti 'sirat'. Pada zaman dahulu tarian tersebut ditarikan selepas mereka kembali dari berperang. penari akan melompat bersama iringan lagu. 6. Ngajat Induk Ngajat Bebunoh Ngajat Lesong Ngajat Semain Ngajat Berayah Ngajat Ngemai antu pala Ngajat bagi orang-orang Iban ialah tarian semasa menyambut Hari Gawai orang-orang Iban sebelum berperang dan selepas musim menuai. 'gagung' atau baju burung. 4. Gagung merupakan sejenis baju yang tebal dan keras yang diperbuat daripada kulit haiwan seperti kulit beruang tetapi tidak dijahit kiri dan kanannya. Tarian Ngajat sangat popular dalam kalangan orang Iban di Sarawak. gelintar Tarian Ngajat.

bebendai. . Lagu iringan dibunyikan daripada alat-alat seperti gong besar dan kecil. gendang Rayah dimainkan untuk tetamu kehormat dan orang yang menyambut gawai untuk ber'Rayah' sambil membawa tengkorak musuh.upacaranya. gendang. tawak. engkurumong dan sapeh. Bagi Gawai Sandau Ari. iaitu alat bertali seperti gitar. Satu lagi jenis tarian ini ialah penari akan memegang perisai kayu di tangan kiri dan pedang di tangan kanan lalu menari seperti berdepan dengan musuh dengan menghayunkan badannya ke kiri dan ke kanan.

Jenis-jenis Hari Gawai yang lain termasuk Gawai Burung. dan bersuka-ria. Gawai Bersimpan (kesyukuran setelah selesai menuai) dan Gawai Antu (perayaan untuk roh orang-orang yang sudah meninggal dunia). Pesta Gawai pada kebiasaannya disambut pada akhir bulan May atau awal bulan Jun setiap tahun. [1] [2] Pesta Gawai di Sarawak disambut dengan meriah di bandar-bandar dan di desa dengan persembahan tarian. tetapi pada kebiasaannya merujuk kepada pesta menuai Gawai Dayak yang disambut oleh masyarakat Iban dan Bidayuh di Sarawak untuk meraikan tamatnya musim menuai padi. gelintar Perayaan Gawai secara umumnya merujuk kepada beberapa perayaan masyarakat Sarawak. minuman tuak 'arak beras'. Gawai Mangkung Tiang. Gawai Burung (perayaan berkaitan dengan sesuatu tanda atau mimpi yang tidak baik). Gawai Kenyalang. ensiklopedia bebas. Antara yang paling penting ialah Gawai Kenyalang dan Gawai Antu. Lompat ke: pandu arah. [3] . Pesta Gawai di Sarawak telah disambut secara besar-besaran semenjak 1964. Gawai Manang dan Gawai Antu. Gawai Batu (permulaan musim menanam padi).Hari Gawai Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Pesta Gawai juga dikenali sebagai Gawai Dayak. Gawai Batu.

Sebuyau. Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan. Maklumat berkaitan adat resam dan kebudayaan yang diamalkan oleh masyarakat Iban berikut akan memfokuskan tiga aspek utama dalam kehidupan mereka iaitu kelahiran. wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang. perkahwinan dan kematian. Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan. bersalin dan selepas lahir. kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak. Sewaktu Mengandung Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung. kebanyakan masyarakat Iban mendiami beberapa kawasan pedalaman yang tertumpu di tengah-tengah negeri Sarawak dan sebilangan kecilnya menetap di kawasan-kawasan bandar. Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar. Terdapat pelbagai suku kaum masyarakat Iban seperti Balau. Masyarakat Iban masih kuat berpegang dengan identiti tradisi mereka di samping mengamalkan pelbagai jenis adat resam yang unik. Pontong Dalam masyarakat Iban. sebaik sahaja bayi dilahirkan. Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah. y y Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja. Lemanak dan lain-lain. antaranya seperti berikut. buluh yang dipanggil Pontong akan .IBAN Masyarakat Iban merupakan golongan majoriti di negeri Sarawak. Pengenalan Kaum Iban banyak mengamalkan pantang larang dan adat-adat tertentu dalam aspek kelahiran. y y y y y BERSALIN Berikut merupakan beberapa adat yang dilakukan oleh masyarakat Iban semasa menyambut kelahiran bayi. Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh. Dari segi geografi. Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah. Peranan bidan juga sangat penting semasa membuat persiapan menyambut kelahiran dan juga selepas bersalin. Adat-adat tersebut dapat dilihat dari peringkat sewaktu mengandung.

Selain pontong. Selepas diurut. sejenis kain yang dibuat daripada kulit kayu. Si ibu perlu berdiang atau bersalai selama empat puluh satu hari.dipalu untuk memanggil jiran-jiran. wanita kaum Iban perlu menjalani satu amalan yang dipanggil berdiang atau bersalai. ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur. si isteri akan dibantu oleh seorang bidan dan dia akan memastikan ibu dan bayi dalam keadaan baik dan teratur. Potong Tali Pusat dan Berurut Sejurus selepas bayi dilahirkan. Pada masa itu juga. Semua makanan tersebut pula perlu dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia supaya dapat memanaskan badan. Ketika bersalin. SELEPAS LAHIR Adat-adat berikut diamalkan oleh kaum wanita Iban selepas bersalin. manding atau langsat. Menamakan Bayi Kaum Iban begitu mementingkan adat memberi nama kepada anak-anak mereka yang baru lahir. tali pusatnya akan segera dipotong dan bayi akan dimandikan. di mana si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api. si ibu perlu menggariskan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk menghitung hari kelahiran. Seterusnya bayi dibedung dengan kain Pua Kumbu atau selimut yang ditenun cantik. doa atau mentera dibacakan agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara. Berdiang/Bersalai Selepas bersalin. Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju atau luar anjung untuk melihat matahari sambil mulut bayi tersebut dirasakan dengan garam. badan si ibu akan diusap pula dengan ubat yang diperbuat daripada halia dan entemu yang dibalut dengan tekalung. dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi. anak-anak kaum Iban akan . Kayu yang digunakan untuk unggun api ini mestilah dari jenis kayu yang baik. Jika kayu yang digunakan untuk berdiang tersebut basah atau dari jenis beracun. Lazimnya sebelum memberi nama yang rasmi. Dalam tempoh itu. Tanggal Pusat Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia empat hari. Antara jenis kayu yang lazim digunkan ialah kayu malam. Berpantang Wanita Iban akan berpantang selama tiga puluh hari selepas melahirkan anak. Ini kerana. Kesihatan si ibu dianggap pulih seperti sediakala apabila selesai menjalani adatadat ini. Seterusnya badan si ibu akan diurut oleh bidan bertujuan untuk menghilangkan rasa sengal-sengal badan akibat bersalin tadi. Dalam tempoh berpantang itu. Kayu-kayu ini juga dikatakan mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin. nama yang baik dan elok mempunyai kesan ke atas masa hadapan kanakkanak tersebut. tembakan senapang juga turut digunakan.

Manakala bagi bayi perempuan pula. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang daripada nenek moyangnya yang pernah berjasa dan handal. Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak atau gong yang diletakkan di tengah-tengah ruai. Sebaik sahaja mentera dibaca. Dua orang perempuan pula akan mengiringi lelaki tersebut. Ia dijalankan semasa bayi itu berumur satu bulan dan adat ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai. . Bayi tersebut dipakaikan kain pua belantan dan kumpulan itu akan diikuti pula oleh orang ramai. bayi dan pemangkunya diselimutkan dengan kain pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar burung. Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam dan panji-panji. benang tersebut digantung pada galah laletan. jiran-jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut dengan meriah. Berkhatan Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan ketika berumur sepuluh tahun.diberi nama timangan. Nama bayi juga akan diumumkan ketika itu. cincin emas atau wang ringgit lama. Mandi Sungai Upacara mandi sungai dijalankan selepas bayi diberi nama. sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang digantung pada galah berayang. Ketika ini doa atau mentera dibaca meminta supaya bayi itu menjadi orang yang sempurna dan berguna. dua orang lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih. Kepalan nasi yang dipatuk oleh ayam tersebut akan menjadi pilihan untuk menamakan bayi tersebut. Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak disertai dengan kenduri. Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai lelaki kulup di kalangan kaum Iban. Selepas bayi dimandikan. Kemudian seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok Tawai. tetamu-tetamu akan dijamu dengan air tuak dan makanan yang ringkas. Kebiasaannya mereka ini ditugaskan membaca mentera dan menetak air sungai. Tujuannya supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek moyangnya itu. Kemudian. Upacara ini diakhiri dengan kenduri mandi anak iaitu menjamu tetamu dan ahli rumah panjang dengan makanan yang lebih banyak. Permulaannya. Seterusnya upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletak di atas papan yang tertulis nama-nama yang dipilih itu. Kemudian barulah nama itu dihebohkan kepada saudara mara yang terdekat. Selepas upacara mandi selesai. Seorang akan membawa ancak dan seorang lagi mengendong bayi. dia akan dibawa pulang sambil gendang dipalu. Bagi bayi lelaki.

Pengenalan Perkahwinan dalam masyarakat Iban agak unik kerana terdapat beberapa peraturan yang dilakukan sebelum seseorang itu layak menjadi suami isteri. Meminang dan Bertunang Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua. ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya. Merisik Dalam masyarakat Iban. perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna selain tunangnya. Terdapat beberapa peringkat tertentu dalam perkhawinan kaum Iban iaitu peringkat merisik. . Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan. Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan. meminang. pihak lelaki telah bersedia untuk berkahwin. Dalam masyarakat Iban. Bagi pihak si gadis pula. Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum. Seterusnya kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. Ini disebabkan dalam usia yang sebegini. Usaha mencari pasangan bergantung pada keadaan di rumah itu. Dua atau tiga hari kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara-mara dan jiran tetangga. Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada seorang gadis. tiada umur khusus yang ditetapkan. apabila anggota keluarga di rumah itu kecil. usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun. perkahwinan biasanya ditentukan oleh pengantin lelaki. kalau keluarga itu besar. majlis perkahwinan dan selepas majlis perkahwinan. Mulai saat itu. Setelah mencapai kata sepakat. Sebaliknya. anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu. anak-anak mereka lambat dikahwinkan. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan. bertunang. ibu bapanya atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk merisik.

Di sepanjang jalan. rombongan pihak lelaki di kalangan kaum wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan. di tengah rumah dan di hujung rumah. Upacara miring Setelah itu. Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali. Sampai di tangga rumah panjang. air dahaga dan air untung. rombongan yang berpakaian menarik itu akan memukul gong. Sekiranya tali itu mempunyai lima simpulan. kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan dan pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara balas-membalas. kedua-dua pihak melantik wakil masing-masing untuk menguruskan jemputan kahwin.Majlis Perkahwinan Majlis Perkahwinan Pelbagai persiapan akan dibuat untuk majlis perkahwinan yang bakal tiba. Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramairamai menyanyikan lagu dan memukul gendang. Jika tidak. pengantin akan berjalan kaki mengikut jalan darat. Bagi pihak keluarga lelaki mereka akan menyediakan perbelanjaan serta barang yang harus diberikan kepada keluarga perempuan. Pada hari perkahwinan. Sekiranya perkahwinan berlangsung pada waktu siang. Kemudian mereka mandi beramai-ramai di sungai sebelum memakai pakaian tradisional. Untuk mengundang tetamu. Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga. selepas makan tengahari barulah kedua-dua pihak berbincang tentang perihal pengantin dan susur galur mereka. Sesudah itu air minuman akan dihantar kepada setiap tetamu dan ini dinamakan air penyuci. Wakil itu membawa Pengantin masyarakat Iban beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui jalan sungai . terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. Di kepala tangga rumah itu pula. Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus. Sebaik sahaja sampai di hadapan rumah pengantin perempuan. Sekiranya dilangsungkan pada waktu malam. perbincangan dilakukan selepas Upacara akad nikah . tembakan meriam akan dilepaskan. Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari. Mengikut adat tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup oleh pua kumbu. bermakna perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi. Keluarga perempuan juga membuat pelbagai persiapan termasuk memburu binatang untuk disembelih pada hari perkahwinan. manakala yang lelaki duduk di ruai.

Upacara perkahwinan telah dianggap tamat dengan menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah pihak. mereka menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin. kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun. Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu. Terdapat nilai berian yang telah ditetapkan di kalangan masyarakat Iban. tuai rumah sekali lagi akan menghidangkan minuman keras yang dipanggil air perangsang kepada para tetamu. bayaran pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. penolak haluan iaitu sebatang sumpitan. Sebelum perbincangan diadakan. sebuah tempayan. si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda. Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki . Seterusnya upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan. Si suami masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. Mereka akan berbincang dan golongan yang tertua akan melakarkan hubungan antara pengantin lelaki dan perempuan yang mempunyai hubungan kekeluargaan. Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung. denda akan dikenakan kepada mereka. Sungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri. Jika tidak pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkan diri. pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut. kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi.tengah malam. mereka menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian. Selepas mandi. Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin. Setelah menyucikan diri. pihak yang bertanggungjawab akan dikenakan denda yang lain. Permintaan tersebut akan hilang setelah berlakunya perceraian yang tidak nyata. Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut . Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun. Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki. . mereka tidak boleh tidur bersama. Seterusnya sambutan yang meriah diadakan pula di rumah pengantin lelaki. Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum. Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan meminta berian. Sekiranya berlaku percubaan untuk mencemarkan nama mana-mana pihak. bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing. Setelah mengetahui hubungkait kekeluargaan. sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan. rombongan perlu kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan. sepasang tempat menggantung gong. Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara. Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana mendapat petanda buruk. Selepas menjelaskan segala berian. Pada sebelah malamnya. Adat ini juga boleh disamakan dengan adat bersanding di kalangan masyarakat Melayu. Di sepanjang jalan. Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki. Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu dan diberi sarapan pagi. Sebarang bunyi-bunyian yang didengar sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau sebaliknya.

seorang wanita yang mahir ditugaskan membaca doa. Sebuah pondok kayu dibina di atas kubur untuk melindungi kubur. Kemudia mayat diletakkan di tengagh-tengah rumah panjang dan dilingkungi dengan pua kumbu yang dipanggil sapat. Apabila sudah digali. Kemudian mayat dimandikan. seekor ayam dikorbankan di atasnya. Semasa pengebumian Setelah kawasan kubur ditetapkan. Tempoh berkabung ialah tiga . daun atau rumput hijau dielakkan daripada memasuki lubang itu. Semua barang yang mahu dibekalkan bersama-sama mayat disediakan. Barang-barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di dunia keduanya kelak (dunia selepas mati). Darah ayam itu dikatakan sebagai persembahan kepada sempulang gana supaya menerima mayat itu. Kemudian pinggan itu dipecahkan dan dibuang ke tanah melalui celahan lantai. Setiap adat yang dilakukan mempunyai maksud dan tujuan yang tertentu. mereka percaya roh si mati akan mengganggu orang yang masih hidup. jika si mati seorang pahlawan. Mereka percaya. Ini dilakukan oleh ahli keluarganya. Jika daun atau rumput itu turut terkubur. Apabila ada kematian. Barang-barang tertentu kepunyaan si mati diletakkan di dalam pondok itu. orang tua-tua akan berbincang tentang jangkamasa berkabung dan berpantang. roh si mati dipercayai dapat dibawa ke syurga tanpa sebarang halangan. Keranda itu biasanya dihias dengan ukiran yang mempunyai motif tradisional. Keranda itu diperbuat daripada kayu yang baik oleh tukang mahir di kampung itu. hantu si mati akan membawa pulang roh si mati. Mayat itu juga tidak boleh ditinggalkan bersendirian. Mayat itu kemudiannya ditaburi beras supaya petara tidak menyiksa mayat itu. Perkara pertama yang dilakukan sebaik sahaja mendapati seseorang itu mati ialah merapatkan mulutnya. mayat itu disuakan makanan menggunakan pinggan. Dengan doa itu. Umpamanya. Hanya tangan dan kayu sahaja yang boleh digunakan. Biasanya lubang itu sedalam tiga kaki sahaja kerana penggali kubur tidak boleh memasuki lubang itu. Lubang kubur digali tanpa menggunakan sebarang senjata tajam. Doa itu akan dibaca berterusan sehinggalah mayat dibawa keluar dari rumah panjang. semua saudara mara dan sahabat handai menghadirinya. disikat dan dikenakan pakaian yang sebaikbaiknya. Apabila mayat itu dimasukkan ke dalam keranda. Ketika ini kaum wanita dilarang memasuki kawasan perkuburan.Pengenalan Masyarakat Iban menguruskan sesuatu kematian itu mengikut adat-adat tertentu. senjata kepunyaannya diletakkan di situ Selepas kematian Masa berkabung bermula sebaik sahaja pengebumian selesai. Kedua-dua pintu rumah panjang juga perlu digalang dengan dua batang alu. Sepanjang malam sebelum pengebumian dijalankan. Secara keseluruhannya adat kematian masyarakat ini merangkumi peringkat-peringkat berikut: Semasa kematian Orang Iban menguruskan mayat dengan penuh kemuliaan. Seterusnya. jika perkara ini tidak dilakukan.

Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis hiburan. seorang lelaki yang dihormati dijemput untuk menjalankan upacara ngetas ulit sebagai tanda tamat berkabung. Dalam tempoh itu unggun api dinyalakan di luar rumah selama tiga malam. . Adalah dipercayai perpisahan tersebut akan berkekalan selepas gawai orang mati diselenggarakan. Ahli keluarga si mati juga dilarang memakai barang kemas dan pakaian bewarna-warni. Setelah tempoh berkabung tamat.bulan bagi keluarga si mati dan sebulan bagi penghuni rumah panjang tersebut. roh si mati akan pulang ke rumah dan mengganggu orang yang masih hidup. Manang atau dukun menyanyi sepanjang malam meminta supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh orang yang masih hidup. Jika tidak. Tidak beberapa lama kemudian upacara bercerai bunga dijalankan supaya roh si mati berada di dalam keadaan aman.

Kalambi dipakai oleh lelaki dan wanita Iban ketika upacara tertentu sahaja. iaitu ia dihiasi oleh reka corak tenunan yang sangat halus. Kalambi ditenun dengan segala macam motif yang indah. Semua motif tersebut ditenun dalam bentuk geometrik. Pua Kumbu Pua Kumbu adalah hasil tenunan kaum Iban yang paling terkemuka. Terdapat kalambi yang dihias dengan jalur-jalur yang indah dan ada pula kalambi yang dihias dengan jalur-jalur dan setengahnya pula dipenuhi dengan figura-figura roh dan binatang. Kain sarung ini sempit dan panjangnya cuma lebih kurang separas lutut. Bidang yang digunakan sebagai pakaian harian tidak banyak reka coraknya. figura manusia dan burung. ibu bapa pengantin perempuan menghadiahkan kain ini kepada keluarga pengantin lelaki sebagai 'mas kahwin'. Beong dipakai di bahu sebagai selendang atau diselempangkan di badan seperti pangkahan di dada dalam upacara-upacara rasmi. Bidang yang dipakai ketika upacara tertentu @ sebarang perayaan pula dihiasi oleh pelbagai reka corak geometrik dan diwarnakan dengan warna merah bata dan kekuning-kuningan. Panjang bedung hampir sama dengan sirat. Dalam upacara perkahwinan pula. Biasanya bidang diperbuat daripada sebidang kian yang berukuran 110 cm x 60 cm dan terdiri daripada dua bidang kain seumpamanya yang dicantumkan. dan lain-lain kegunaan selain digunakan sebagai pakaian. pasangan pengantin duduk di bawah 'sengkuap' untuk mendapat restu daripada saudara tua. Hujung kalambi hasil tenunan ikat ini pula dibiarkan berjumbai. . Kebiasaannya bidang ini hanya dihias oleh reka corak jalur-jaluran yang bewarna-warni. Kalambi yang dipakai oleh pahlawan juga dilapiskan dengan kekabu sebagai pertahanan. Semasa bersanding. Kalambi Baju Kaum Iban yang dipanggil kalambi pula ada dua jenis iaitu kalambi berlengan dan kalambi tanpa lengan. Sisinya dicantumkan dan ditinggalkan ruang untuk lubang lengan atau ambungan lengan. Potongan kalambi sangat ringkas iaitu terdiri daripada sebidang kain segi empat bujur yang dilipat dua. gawai dan seumpamanya. Kain selempang ini dikenali sebagai bedong. Malah ada diantara bidang tersebut yang dihiasi dengan reka corak bermotif tradisional yang disongketkan dengan benang emas atau perak di atas kain dasar yang bewarna merah. berpintal atau dihias dengan karangan manik.PAKAIAN TRADISI WANITA IBAN Bidang Wanita Iban memakai kain sarung yang dipanggil bidang. Ada kalambi yang menggunakan kain yang ditenun dengan cara ikat. Panjang kalambi berbeza-beza iaitu ada yang separas punggung dan ada yang labuh hingga ke lutut. Bedong Wanita Iban juga memakai kain selendang yang panjang dan sempit. Pua Kumbu dikatakan mempunyai kuasa dan dijadikan bahan penting di dalam upacara-upacara seperti berubat. Kain ini bermotifkan jalur-jaluran yang menegak. Pua juga digunakan untuk menghias pelamin.

Kadang-kadang manik dan kulit siput turut dikarangkan sebagai hiasan di bahagian itu. Dandong diperbuat daripada kain yang ditenun dengan cara ikat. Dandong Ia merupakan kain selendang yang dipakai oleh lelaki Iban. Sirat adalah sebidang kain yang berukuran 50 cm X 500 cm. Panjang dandong tidak tetap kerana kain ini digunakan sebagai pembungkus barang-barang persembahan dalam upacara-upacara tertentu. Dandong lebih lebar daripada bedong. Hujung kain ini dijuntaikan dari pinggang ke hadapan dan belakang badan. . Sirat dipakai dengan cara melilitnya dipinggang dan celah kangkang. mempamerkan bahagian yang berhias. Bahagian hujung kain ini dihiasi dengan sulaman atau tenunan yang indah.PAKAIAN TRADISI LELAKI KAUM IBAN Kain Sirat Kain Sirat atau kain cawat adalah pakaian asas kaum Iban.

malah masih boleh dipersoalkan.ibu.Ngayau Dari Wikipedia Bahasa Melayu. gelintar Bagi masyarakat Iban dahulu. Ia dikatakan sedemikian kerana menurut cerita lisan masyarakat Iban di Rumah-Rumah panjang.1980:69). seseorang teruna boleh mengunjungi si dara tidak melebihi tiga malam berturut. Malah berdasarkan cerita lisan masyarakat Iban juga. Sebenarnya kenyataan itu tidak 100% tepat. Oleh itu.walaupun amalan ngayap dibenarkan . Mengikut Adat. "ngayau" sentiasa dikaitkan dengan bebagai-bagai unsur positif. Orang yang pernah memperolehi kepala dalam aktiviti "ngayau" yang disertainya akan digelar sebagai "Bujang Berani". paling tepat kalau kita katakan bahawa. "Ngayau sebagai lambang keberanian. ensiklopedia bebas. "lelaki iban yang berjaya memperolehi kepala dalam ekspedisi ngayau akan menjadi rebutan atau kegilaan ramai wanita" ini kerana ia melambangkan keberanian dan satu jaminan dan kepercayaan bahawa lelaki tersebut mampu menjaga keselamatan wanita yang dikahwininya.namun ngayap seharusnya dilakukan dengan adap sopan santun yang berlandaskan adat dan pegangan hidup bermasyarakat kaum iban itu sendiri bagi mengelakan salah sangka dan fitnah yang boleh mencemarkan nilai budaya masyarakat iban.amalan ngayap ini dilaksanakan bagi membolehkan si teruna dan si dara untuk berkenalan dan meluahkan isi hati kepada pasangan masing-masing. Ternyata bahawa masyarakat Iban Tradisional tidak memandang "Ngayau" sebagai perkara yang memudaratkan. Lompat ke: pandu arah. Simbol Kelelakian. Dalam erti kata lain. Kini tradisi memburu kepala atau "ngayau" tidak lagi diamalkan dan telah diharamkan oleh terutamanya pada zaman penjajahan lagi. Lompat ke: pandu arah. merupakan tradisi kaum Dayak Iban pada suatu masa dahulu. . Misalnya. selain orang Bujang ada juga individu yang telah berkeluarga menyertai ekspedisi memburu kepala. serta martabat Sosial. usaha bagi si teruna untuk memikat si dara akan dilakukan pada malam hari melalui amalan yang dipanggil Ngayap (Sandin.jika kunjungan berterusan . serta dikaitkan dengan hal-hal sakti. "ngayau" juga berperanan untuk menaikan taraf sosial seseorang. Ngayap Dari Wikipedia Bahasa Melayu.bapa si gadis mempunyai hak untuk menentukan dan bertanya kepada si teruna samada si teruna serius di dalam usahanya untuk memikat atau tidak. aktiviti "Ngayau" dijalankan adalah untuk mendapat penghormatan pada mata masyarakat. Ramai pihak berpendapat atau berfahaman bahawa. ensiklopedia bebas. gelintar Ngayau.

jika didapati si teruna tidak jujur dan hanya ingin berfoya-foya maka kunjunganya haruslah dihentikan dengan segera .justeru itu perjumpaan si teruna dan dara dijalankan semasa maljlis keramaian. untuk mengelakan budaya ini dari disalahgunakan oleh generasi baru. Dan jika si teruna serius dan bercadang untuk mengawini si Gadis.namun demikian ngayap adalah sebahagian kecil daripada budaya warisan iban. maka si teruna dinasihatkan supaya memberitahu ibubapanya tentang hasratnya untuk datang meminang si gadis. maka amalan ini harus dihadkan untuk orang iban sahaja.sekiranya terdapat pelanggaran adap atau campurtangan kaum lain di dalam amalan ini.atau di tempat kerja pasangan masing-masing.seperti gawai.pergaulan di sekolah. Pada masa kini tradisi dan amalan ngayap tidak lagi diamalkan di dalam arus pembangunan dan cara hidup yang lebih bersifat kemodenan.sekiranya si teruna masih berkunjung tanpa membuat keputusan maka ibubapa si gadis berhak menangkap si teruna dan menguruskan perkahwinan pasangan yang berkernaan dan kemudian merujuk perkara tersebut kepada Tuai Rumah(Ketua Kaum) dan penduduk rumah panjang yang berkenaan. di institusi pengajian tinggi. .1993. maka undang-undang boleh diambil seperti yang termaktup dalam Seksyen 132 Adat Iban.