P. 1
ETN0-IBAN

ETN0-IBAN

|Views: 90|Likes:
Published by Ren Jeagerjacques

More info:

Published by: Ren Jeagerjacques on Aug 13, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/28/2012

pdf

text

original

This celebration of unity, aspiration and hope for the Dayaks mark the end of the rice harvest

and ushers in another year of bountiful goodness. During this festival, almost everyone dresses in traditional costumes while the elders perform traditional rites. First celebrated on 1st June 1965, it is the feast for the eyes with its colourful rituals, traditional music, cock fighting, feasting and games. It is simply a time for merrymaking. Tuak (rice wine) and an array of traditional food are generously served. Widespread celebrations are held not only in the main cities and towns but also in the interior settlements. Gawai is an occasion for parties, fun and games, processions and open houses. In remote villages, guests are expected to taste tuak and eat at each household. Music and dancing usually follow suit. In Kuching, for instance, celebrations start a week before with colourful street parades and cultural activities. On the eve of the Gawai, a grand state dinner is usually held with singing, dancing and a beauty pageant, which culminates in the crowning of several Gawai Queens, one each for Iban, Bidayuh and Orang Ulu communities. Obviously, Gawai Dayak is the best and the most interesting time to visit Sarawak as you can see and sample the lifestyle and its festivities.

Where to go -The Skrang River (Iban Longhouse) Experience life at the longhouse with this exciting destination. The journey to Skrang is firstly by road, and then by a motor propelled long boat up the river. The highlight of any visit to a Skrang longhouse is the entertainment by the longhouse residents featuring traditional dances and music.

antique Chinese jars dated back hundreds of years and some 25 families living together under one roof. Annah Rais is one of the most famous Bidayuh longhouse in Sarawak. This longhouse is home to 23 families. During such festivals. They were also known as the 'Engineer of Bamboo'. It is generally served during any sort of entertainment or festivities. weddings or entertaining visitors. The excursion will take about one and a half hour on the road.longhouseadventure. which located about 100 km east from Kuching city and quite close to the Indonesian border. much merriment and dancing called ngajat and displays of elaborate traditional costumes. which was build mostly by bamboo when visiting their longhouse. . the longhouse occupants with generous flow of tuak will greet you with the traditional dance. -Batang Ai (Iban Longhouse) Arrive at the Lemanak jetty and take an hour boat ride upriver amidst overhanging foliage. the local traditional rice wine. Explore the longhouse and gain an insight into the unique culture of the Iban communities. be it Gawai. It used to offend the occupants if visitors refuse the offering but now the host is more understanding as some religion like Islam forbids the consumption of alcohol of any sort. besides the customary observance of ritual. When you arrive at any longhouse during the festival. Link: http://www. You will be able to see the splendid architecture of their longhouse. The trophy of the headhunting days can be seen hanging from the rafters and antique Chinese jars. Explore and visit the longhouse where you will see many things such as human skull hanging from the rafters. These different 'Gawai's are known as 'Gawai Kenyalang' (hornbill festival). there is usually a lot of drinking of the locally brewed rice wine called tuak. the Iban natives will greet and welcome you with tuak. Tuak Tuak is a special rice wine.com Types of Gawai The Ibans has many festivals called 'Gawai'. is formerly known as the 'Land Dayak. All resides under one roof. the occupants will offer you tuak as a welcoming drink. 'Gawai Antu' (festival for the dead) and 'Gawai Dayak' (harvesting festival). the second largest ethnic group in Sarawak.-The Lemanak River (Iban Longhouse) Upon arrival at the longhouse. -Annah Rais (Bidayuh Longhouse) Bidayuh. Have a chat with the Iban old folks to understand more of their culture and the history of headhunting. It is a drink for all occasions. Upon arrival at the longhouse.

pentas rakyat. Hari Gawai Dayak merupakan waktu paling baik untuk berkunjung ke rumah-rumah panjang untuk berkongsi tradisi.Hari Gawai Dayak Gambar: Gadis-gadis Iban berpakaian tradisional Hari Gawai Dayak jatuh pada setiap 1 Jun. Antara aktiviti menarik yang diadakan ialah gerai-gerai jualan. Aktiviti kemuncak ialah Regatta Kapit yang menyaksikan pertandingan perahu kayuh dan bot motor laju. Ia menandakan tamatnya musim menuai dan disambut oleh suku Dayak Iban dan Bidayuh terutamanya di rumah-rumah panjang dan kampung-kampung. sukan tradisional. Pesta Kapit Gambar: Perarakan kebudayaan Pesta Kapit mula dianjurkan oleh Majlis Daerah Kapit pada tahun 1995 sempena dengan sambutan perayaan Hari Gawai di Kapit dan ia biasanya berlangsung pada bulan Mei. pesta ria. perarakan kebudayaan dan pertandingan ratu cantik dan kumang gawai. tarian dan makanan orang Dayak serta menikmati kemesraan penduduk rumah panjang. . Pesta Kapit adalah popular di kalangan masyarakat tempatan.

Gahnya "Nuan" satu rencana yang menggambarkan keunikan penghasilan pasu secara traditional dan keunikan ini digabungkan dengan cara hidup masyarakt suku kaum Iban. Antara kaum peribumi yang mewarisi kerjatangan ini adalah Iban. Kisah ini mengimbas kembali kehidupan dan kreativiti manusia zaman Neolitik. Reformasi tamadun manusia telah membawa perubahan demi perubahan kepada seni kerjatangan seramik. Penemuan pasu Iban di Gua Niah Sarawak membuktikan kerjatangan ini telah wujud sejak beratus tahun yang lampau. . satu-satunya kaum yang demokratik dalam kehidupan seharian.000 tahun sebelum masihi. Gahnya "Nuan" Ciptaan tangan manusia dengan adunan tanah dan air telah membawa bersamanya kisah yang berusia 1. Penghasilan pasu Iban dipercayai mempunyai unsurunsur kerohanian kerana fungsinya lebih ke arah upacara-upacara rasmi kaum Iban.Pasu Iban Sarawak.

'gagung' atau baju burung. 2. Penari akan memakai pakaian tradisi seperti 'sirat'. Pada zaman dahulu tarian tersebut ditarikan selepas mereka kembali dari berperang. Gagung merupakan sejenis baju yang tebal dan keras yang diperbuat daripada kulit haiwan seperti kulit beruang tetapi tidak dijahit kiri dan kanannya. Tarian ini ditarikan dengan berdiri atas bulatan langsaran ke atas dan ke bawah. 4. antaranya ialah:1. Tarian Ngajat sangat popular dalam kalangan orang Iban di Sarawak. 6. Ngajat Induk Ngajat Bebunoh Ngajat Lesong Ngajat Semain Ngajat Berayah Ngajat Ngemai antu pala Ngajat bagi orang-orang Iban ialah tarian semasa menyambut Hari Gawai orang-orang Iban sebelum berperang dan selepas musim menuai. penari akan melompat bersama iringan lagu. 5. Tarian Ngajat terdiri daripada beberapa jenis. ensiklopedia bebas. Setiap rentak yang dimainkan adalah bersesuaian dengan . gelintar Tarian Ngajat. Penari juga memakai topi yang dihias dengan bulu-bulu burung. Lompat ke: pandu arah.Tarian Ngajat Dari Wikipedia Bahasa Melayu. 3.

Lagu iringan dibunyikan daripada alat-alat seperti gong besar dan kecil. iaitu alat bertali seperti gitar. bebendai. Bagi Gawai Sandau Ari. Satu lagi jenis tarian ini ialah penari akan memegang perisai kayu di tangan kiri dan pedang di tangan kanan lalu menari seperti berdepan dengan musuh dengan menghayunkan badannya ke kiri dan ke kanan. engkurumong dan sapeh. tawak.upacaranya. gendang. gendang Rayah dimainkan untuk tetamu kehormat dan orang yang menyambut gawai untuk ber'Rayah' sambil membawa tengkorak musuh. .

Pesta Gawai pada kebiasaannya disambut pada akhir bulan May atau awal bulan Jun setiap tahun. Antara yang paling penting ialah Gawai Kenyalang dan Gawai Antu. ensiklopedia bebas. Gawai Bersimpan (kesyukuran setelah selesai menuai) dan Gawai Antu (perayaan untuk roh orang-orang yang sudah meninggal dunia). Gawai Batu. Gawai Mangkung Tiang. tetapi pada kebiasaannya merujuk kepada pesta menuai Gawai Dayak yang disambut oleh masyarakat Iban dan Bidayuh di Sarawak untuk meraikan tamatnya musim menuai padi.Hari Gawai Dari Wikipedia Bahasa Melayu. dan bersuka-ria. [3] . Gawai Kenyalang. Gawai Burung (perayaan berkaitan dengan sesuatu tanda atau mimpi yang tidak baik). Jenis-jenis Hari Gawai yang lain termasuk Gawai Burung. [1] [2] Pesta Gawai di Sarawak disambut dengan meriah di bandar-bandar dan di desa dengan persembahan tarian. Pesta Gawai di Sarawak telah disambut secara besar-besaran semenjak 1964. Lompat ke: pandu arah. gelintar Perayaan Gawai secara umumnya merujuk kepada beberapa perayaan masyarakat Sarawak. Pesta Gawai juga dikenali sebagai Gawai Dayak. minuman tuak 'arak beras'. Gawai Batu (permulaan musim menanam padi). Gawai Manang dan Gawai Antu.

buluh yang dipanggil Pontong akan . Terdapat pelbagai suku kaum masyarakat Iban seperti Balau. Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan. Masyarakat Iban masih kuat berpegang dengan identiti tradisi mereka di samping mengamalkan pelbagai jenis adat resam yang unik. Dari segi geografi.IBAN Masyarakat Iban merupakan golongan majoriti di negeri Sarawak. y y y y y BERSALIN Berikut merupakan beberapa adat yang dilakukan oleh masyarakat Iban semasa menyambut kelahiran bayi. wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang. y y Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja. Lemanak dan lain-lain. Pengenalan Kaum Iban banyak mengamalkan pantang larang dan adat-adat tertentu dalam aspek kelahiran. Adat-adat tersebut dapat dilihat dari peringkat sewaktu mengandung. Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah. sebaik sahaja bayi dilahirkan. Sewaktu Mengandung Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung. Sebuyau. bersalin dan selepas lahir. antaranya seperti berikut. Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh. Peranan bidan juga sangat penting semasa membuat persiapan menyambut kelahiran dan juga selepas bersalin. Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah. Pontong Dalam masyarakat Iban. Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan. perkahwinan dan kematian. Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar. kebanyakan masyarakat Iban mendiami beberapa kawasan pedalaman yang tertumpu di tengah-tengah negeri Sarawak dan sebilangan kecilnya menetap di kawasan-kawasan bandar. kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak. Maklumat berkaitan adat resam dan kebudayaan yang diamalkan oleh masyarakat Iban berikut akan memfokuskan tiga aspek utama dalam kehidupan mereka iaitu kelahiran.

tembakan senapang juga turut digunakan. Kayu-kayu ini juga dikatakan mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin. dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi. sejenis kain yang dibuat daripada kulit kayu.dipalu untuk memanggil jiran-jiran. Antara jenis kayu yang lazim digunkan ialah kayu malam. Dalam tempoh berpantang itu. si isteri akan dibantu oleh seorang bidan dan dia akan memastikan ibu dan bayi dalam keadaan baik dan teratur. Kesihatan si ibu dianggap pulih seperti sediakala apabila selesai menjalani adatadat ini. badan si ibu akan diusap pula dengan ubat yang diperbuat daripada halia dan entemu yang dibalut dengan tekalung. Ini kerana. Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju atau luar anjung untuk melihat matahari sambil mulut bayi tersebut dirasakan dengan garam. Pada masa itu juga. Jika kayu yang digunakan untuk berdiang tersebut basah atau dari jenis beracun. ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur. wanita kaum Iban perlu menjalani satu amalan yang dipanggil berdiang atau bersalai. Dalam tempoh itu. Kayu yang digunakan untuk unggun api ini mestilah dari jenis kayu yang baik. Potong Tali Pusat dan Berurut Sejurus selepas bayi dilahirkan. si ibu perlu menggariskan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk menghitung hari kelahiran. Selain pontong. Selepas diurut. Lazimnya sebelum memberi nama yang rasmi. Seterusnya bayi dibedung dengan kain Pua Kumbu atau selimut yang ditenun cantik. Si ibu perlu berdiang atau bersalai selama empat puluh satu hari. anak-anak kaum Iban akan . Berpantang Wanita Iban akan berpantang selama tiga puluh hari selepas melahirkan anak. Menamakan Bayi Kaum Iban begitu mementingkan adat memberi nama kepada anak-anak mereka yang baru lahir. Berdiang/Bersalai Selepas bersalin. Seterusnya badan si ibu akan diurut oleh bidan bertujuan untuk menghilangkan rasa sengal-sengal badan akibat bersalin tadi. tali pusatnya akan segera dipotong dan bayi akan dimandikan. Ketika bersalin. nama yang baik dan elok mempunyai kesan ke atas masa hadapan kanakkanak tersebut. SELEPAS LAHIR Adat-adat berikut diamalkan oleh kaum wanita Iban selepas bersalin. manding atau langsat. Tanggal Pusat Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia empat hari. di mana si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api. doa atau mentera dibacakan agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara. Semua makanan tersebut pula perlu dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia supaya dapat memanaskan badan.

Seterusnya upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletak di atas papan yang tertulis nama-nama yang dipilih itu.diberi nama timangan. Kebiasaannya mereka ini ditugaskan membaca mentera dan menetak air sungai. Kepalan nasi yang dipatuk oleh ayam tersebut akan menjadi pilihan untuk menamakan bayi tersebut. benang tersebut digantung pada galah laletan. Ketika ini doa atau mentera dibaca meminta supaya bayi itu menjadi orang yang sempurna dan berguna. Upacara ini diakhiri dengan kenduri mandi anak iaitu menjamu tetamu dan ahli rumah panjang dengan makanan yang lebih banyak. Kemudian seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok Tawai. Selepas bayi dimandikan. Kemudian barulah nama itu dihebohkan kepada saudara mara yang terdekat. dia akan dibawa pulang sambil gendang dipalu. bayi dan pemangkunya diselimutkan dengan kain pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar burung. Selepas upacara mandi selesai. Sebaik sahaja mentera dibaca. Nama bayi juga akan diumumkan ketika itu. Seorang akan membawa ancak dan seorang lagi mengendong bayi. Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai lelaki kulup di kalangan kaum Iban. Dua orang perempuan pula akan mengiringi lelaki tersebut. Berkhatan Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan ketika berumur sepuluh tahun. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang daripada nenek moyangnya yang pernah berjasa dan handal. . Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak disertai dengan kenduri. tetamu-tetamu akan dijamu dengan air tuak dan makanan yang ringkas. Manakala bagi bayi perempuan pula. Kemudian. Tujuannya supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek moyangnya itu. cincin emas atau wang ringgit lama. Permulaannya. Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam dan panji-panji. Ia dijalankan semasa bayi itu berumur satu bulan dan adat ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai. Bagi bayi lelaki. jiran-jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut dengan meriah. dua orang lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih. Mandi Sungai Upacara mandi sungai dijalankan selepas bayi diberi nama. Bayi tersebut dipakaikan kain pua belantan dan kumpulan itu akan diikuti pula oleh orang ramai. sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang digantung pada galah berayang. Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak atau gong yang diletakkan di tengah-tengah ruai.

Merisik Dalam masyarakat Iban. perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna selain tunangnya. apabila anggota keluarga di rumah itu kecil. ibu bapanya atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk merisik. bertunang. Dua atau tiga hari kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara-mara dan jiran tetangga. Usaha mencari pasangan bergantung pada keadaan di rumah itu. Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan. Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan. ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan. perkahwinan biasanya ditentukan oleh pengantin lelaki. Setelah mencapai kata sepakat. Seterusnya kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada seorang gadis. Terdapat beberapa peringkat tertentu dalam perkhawinan kaum Iban iaitu peringkat merisik. pihak lelaki telah bersedia untuk berkahwin. meminang. majlis perkahwinan dan selepas majlis perkahwinan. anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu. Bagi pihak si gadis pula. tiada umur khusus yang ditetapkan. usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun. kalau keluarga itu besar. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan.Pengenalan Perkahwinan dalam masyarakat Iban agak unik kerana terdapat beberapa peraturan yang dilakukan sebelum seseorang itu layak menjadi suami isteri. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya. Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum. Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. Ini disebabkan dalam usia yang sebegini. anak-anak mereka lambat dikahwinkan. Mulai saat itu. Dalam masyarakat Iban. Sebaliknya. Meminang dan Bertunang Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua. .

Sekiranya dilangsungkan pada waktu malam. terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan dan pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara balas-membalas. Jika tidak. bermakna perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi. Upacara miring Setelah itu. Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari. Untuk mengundang tetamu. Di sepanjang jalan. selepas makan tengahari barulah kedua-dua pihak berbincang tentang perihal pengantin dan susur galur mereka. perbincangan dilakukan selepas Upacara akad nikah . rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui jalan sungai . Pada hari perkahwinan. Keluarga perempuan juga membuat pelbagai persiapan termasuk memburu binatang untuk disembelih pada hari perkahwinan. Mengikut adat tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup oleh pua kumbu. Sekiranya perkahwinan berlangsung pada waktu siang. Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali. tembakan meriam akan dilepaskan. Kemudian mereka mandi beramai-ramai di sungai sebelum memakai pakaian tradisional. Sebaik sahaja sampai di hadapan rumah pengantin perempuan. Sampai di tangga rumah panjang. air dahaga dan air untung. rombongan pihak lelaki di kalangan kaum wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan. Wakil itu membawa Pengantin masyarakat Iban beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus. di tengah rumah dan di hujung rumah. Sekiranya tali itu mempunyai lima simpulan. Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramairamai menyanyikan lagu dan memukul gendang. rombongan yang berpakaian menarik itu akan memukul gong. Sesudah itu air minuman akan dihantar kepada setiap tetamu dan ini dinamakan air penyuci. manakala yang lelaki duduk di ruai.Majlis Perkahwinan Majlis Perkahwinan Pelbagai persiapan akan dibuat untuk majlis perkahwinan yang bakal tiba. Bagi pihak keluarga lelaki mereka akan menyediakan perbelanjaan serta barang yang harus diberikan kepada keluarga perempuan. Di kepala tangga rumah itu pula. Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga. pengantin akan berjalan kaki mengikut jalan darat. kedua-dua pihak melantik wakil masing-masing untuk menguruskan jemputan kahwin.

sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan. Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum. kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi. Selepas mandi. Setelah menyucikan diri. bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing. Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki . Adat ini juga boleh disamakan dengan adat bersanding di kalangan masyarakat Melayu. Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki. Si suami masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. pihak yang bertanggungjawab akan dikenakan denda yang lain. denda akan dikenakan kepada mereka. Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu dan diberi sarapan pagi. Jika tidak pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkan diri. Sungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri. Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana mendapat petanda buruk. Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut. Permintaan tersebut akan hilang setelah berlakunya perceraian yang tidak nyata. kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun. mereka menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian. sebuah tempayan. Seterusnya upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan. Upacara perkahwinan telah dianggap tamat dengan menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah pihak. Di sepanjang jalan. . mereka menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin. Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan meminta berian.tengah malam. Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung. Sebarang bunyi-bunyian yang didengar sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau sebaliknya. Seterusnya sambutan yang meriah diadakan pula di rumah pengantin lelaki. pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. Mereka akan berbincang dan golongan yang tertua akan melakarkan hubungan antara pengantin lelaki dan perempuan yang mempunyai hubungan kekeluargaan. penolak haluan iaitu sebatang sumpitan. Terdapat nilai berian yang telah ditetapkan di kalangan masyarakat Iban. Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu. Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut . Selepas menjelaskan segala berian. bayaran pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. Sekiranya berlaku percubaan untuk mencemarkan nama mana-mana pihak. mereka tidak boleh tidur bersama. Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. sepasang tempat menggantung gong. Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin. Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun. Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara. Sebelum perbincangan diadakan. Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki. Setelah mengetahui hubungkait kekeluargaan. rombongan perlu kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan. si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda. Pada sebelah malamnya. tuai rumah sekali lagi akan menghidangkan minuman keras yang dipanggil air perangsang kepada para tetamu.

Kedua-dua pintu rumah panjang juga perlu digalang dengan dua batang alu. Secara keseluruhannya adat kematian masyarakat ini merangkumi peringkat-peringkat berikut: Semasa kematian Orang Iban menguruskan mayat dengan penuh kemuliaan. Hanya tangan dan kayu sahaja yang boleh digunakan. Seterusnya. Setiap adat yang dilakukan mempunyai maksud dan tujuan yang tertentu.Pengenalan Masyarakat Iban menguruskan sesuatu kematian itu mengikut adat-adat tertentu. hantu si mati akan membawa pulang roh si mati. Barang-barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di dunia keduanya kelak (dunia selepas mati). semua saudara mara dan sahabat handai menghadirinya. mereka percaya roh si mati akan mengganggu orang yang masih hidup. Keranda itu diperbuat daripada kayu yang baik oleh tukang mahir di kampung itu. roh si mati dipercayai dapat dibawa ke syurga tanpa sebarang halangan. Jika daun atau rumput itu turut terkubur. Keranda itu biasanya dihias dengan ukiran yang mempunyai motif tradisional. Doa itu akan dibaca berterusan sehinggalah mayat dibawa keluar dari rumah panjang. Kemudian mayat dimandikan. Semasa pengebumian Setelah kawasan kubur ditetapkan. Umpamanya. Mereka percaya. Apabila mayat itu dimasukkan ke dalam keranda. Ini dilakukan oleh ahli keluarganya. seorang wanita yang mahir ditugaskan membaca doa. Lubang kubur digali tanpa menggunakan sebarang senjata tajam. Ketika ini kaum wanita dilarang memasuki kawasan perkuburan. Biasanya lubang itu sedalam tiga kaki sahaja kerana penggali kubur tidak boleh memasuki lubang itu. Dengan doa itu. Mayat itu kemudiannya ditaburi beras supaya petara tidak menyiksa mayat itu. Kemudia mayat diletakkan di tengagh-tengah rumah panjang dan dilingkungi dengan pua kumbu yang dipanggil sapat. jika si mati seorang pahlawan. Kemudian pinggan itu dipecahkan dan dibuang ke tanah melalui celahan lantai. disikat dan dikenakan pakaian yang sebaikbaiknya. seekor ayam dikorbankan di atasnya. Barang-barang tertentu kepunyaan si mati diletakkan di dalam pondok itu. Perkara pertama yang dilakukan sebaik sahaja mendapati seseorang itu mati ialah merapatkan mulutnya. Semua barang yang mahu dibekalkan bersama-sama mayat disediakan. Sepanjang malam sebelum pengebumian dijalankan. jika perkara ini tidak dilakukan. daun atau rumput hijau dielakkan daripada memasuki lubang itu. senjata kepunyaannya diletakkan di situ Selepas kematian Masa berkabung bermula sebaik sahaja pengebumian selesai. orang tua-tua akan berbincang tentang jangkamasa berkabung dan berpantang. Apabila ada kematian. Darah ayam itu dikatakan sebagai persembahan kepada sempulang gana supaya menerima mayat itu. Tempoh berkabung ialah tiga . Sebuah pondok kayu dibina di atas kubur untuk melindungi kubur. Apabila sudah digali. Mayat itu juga tidak boleh ditinggalkan bersendirian. mayat itu disuakan makanan menggunakan pinggan.

Manang atau dukun menyanyi sepanjang malam meminta supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh orang yang masih hidup. Setelah tempoh berkabung tamat. . Adalah dipercayai perpisahan tersebut akan berkekalan selepas gawai orang mati diselenggarakan. Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis hiburan. Ahli keluarga si mati juga dilarang memakai barang kemas dan pakaian bewarna-warni. Tidak beberapa lama kemudian upacara bercerai bunga dijalankan supaya roh si mati berada di dalam keadaan aman. Jika tidak. seorang lelaki yang dihormati dijemput untuk menjalankan upacara ngetas ulit sebagai tanda tamat berkabung.bulan bagi keluarga si mati dan sebulan bagi penghuni rumah panjang tersebut. roh si mati akan pulang ke rumah dan mengganggu orang yang masih hidup. Dalam tempoh itu unggun api dinyalakan di luar rumah selama tiga malam.

Kain selempang ini dikenali sebagai bedong. Terdapat kalambi yang dihias dengan jalur-jalur yang indah dan ada pula kalambi yang dihias dengan jalur-jalur dan setengahnya pula dipenuhi dengan figura-figura roh dan binatang. Kalambi dipakai oleh lelaki dan wanita Iban ketika upacara tertentu sahaja. figura manusia dan burung. Kalambi Baju Kaum Iban yang dipanggil kalambi pula ada dua jenis iaitu kalambi berlengan dan kalambi tanpa lengan. Sisinya dicantumkan dan ditinggalkan ruang untuk lubang lengan atau ambungan lengan. Pua juga digunakan untuk menghias pelamin. dan lain-lain kegunaan selain digunakan sebagai pakaian. ibu bapa pengantin perempuan menghadiahkan kain ini kepada keluarga pengantin lelaki sebagai 'mas kahwin'. iaitu ia dihiasi oleh reka corak tenunan yang sangat halus. Pua Kumbu Pua Kumbu adalah hasil tenunan kaum Iban yang paling terkemuka. Malah ada diantara bidang tersebut yang dihiasi dengan reka corak bermotif tradisional yang disongketkan dengan benang emas atau perak di atas kain dasar yang bewarna merah. Panjang kalambi berbeza-beza iaitu ada yang separas punggung dan ada yang labuh hingga ke lutut. Kalambi yang dipakai oleh pahlawan juga dilapiskan dengan kekabu sebagai pertahanan. Semua motif tersebut ditenun dalam bentuk geometrik. Bedong Wanita Iban juga memakai kain selendang yang panjang dan sempit. gawai dan seumpamanya. Kebiasaannya bidang ini hanya dihias oleh reka corak jalur-jaluran yang bewarna-warni. Kalambi ditenun dengan segala macam motif yang indah. Bidang yang dipakai ketika upacara tertentu @ sebarang perayaan pula dihiasi oleh pelbagai reka corak geometrik dan diwarnakan dengan warna merah bata dan kekuning-kuningan. . Kain sarung ini sempit dan panjangnya cuma lebih kurang separas lutut. Beong dipakai di bahu sebagai selendang atau diselempangkan di badan seperti pangkahan di dada dalam upacara-upacara rasmi.PAKAIAN TRADISI WANITA IBAN Bidang Wanita Iban memakai kain sarung yang dipanggil bidang. Panjang bedung hampir sama dengan sirat. Kain ini bermotifkan jalur-jaluran yang menegak. Potongan kalambi sangat ringkas iaitu terdiri daripada sebidang kain segi empat bujur yang dilipat dua. berpintal atau dihias dengan karangan manik. Bidang yang digunakan sebagai pakaian harian tidak banyak reka coraknya. Biasanya bidang diperbuat daripada sebidang kian yang berukuran 110 cm x 60 cm dan terdiri daripada dua bidang kain seumpamanya yang dicantumkan. Hujung kalambi hasil tenunan ikat ini pula dibiarkan berjumbai. Semasa bersanding. Pua Kumbu dikatakan mempunyai kuasa dan dijadikan bahan penting di dalam upacara-upacara seperti berubat. pasangan pengantin duduk di bawah 'sengkuap' untuk mendapat restu daripada saudara tua. Ada kalambi yang menggunakan kain yang ditenun dengan cara ikat. Dalam upacara perkahwinan pula.

Dandong Ia merupakan kain selendang yang dipakai oleh lelaki Iban. Sirat dipakai dengan cara melilitnya dipinggang dan celah kangkang. Panjang dandong tidak tetap kerana kain ini digunakan sebagai pembungkus barang-barang persembahan dalam upacara-upacara tertentu. . Dandong diperbuat daripada kain yang ditenun dengan cara ikat. Bahagian hujung kain ini dihiasi dengan sulaman atau tenunan yang indah. Dandong lebih lebar daripada bedong.PAKAIAN TRADISI LELAKI KAUM IBAN Kain Sirat Kain Sirat atau kain cawat adalah pakaian asas kaum Iban. mempamerkan bahagian yang berhias. Sirat adalah sebidang kain yang berukuran 50 cm X 500 cm. Kadang-kadang manik dan kulit siput turut dikarangkan sebagai hiasan di bahagian itu. Hujung kain ini dijuntaikan dari pinggang ke hadapan dan belakang badan.

walaupun amalan ngayap dibenarkan . Dalam erti kata lain. "ngayau" juga berperanan untuk menaikan taraf sosial seseorang. Sebenarnya kenyataan itu tidak 100% tepat. merupakan tradisi kaum Dayak Iban pada suatu masa dahulu. usaha bagi si teruna untuk memikat si dara akan dilakukan pada malam hari melalui amalan yang dipanggil Ngayap (Sandin. "lelaki iban yang berjaya memperolehi kepala dalam ekspedisi ngayau akan menjadi rebutan atau kegilaan ramai wanita" ini kerana ia melambangkan keberanian dan satu jaminan dan kepercayaan bahawa lelaki tersebut mampu menjaga keselamatan wanita yang dikahwininya. "Ngayau sebagai lambang keberanian. gelintar Ngayau. "ngayau" sentiasa dikaitkan dengan bebagai-bagai unsur positif.jika kunjungan berterusan . ensiklopedia bebas. paling tepat kalau kita katakan bahawa. Ternyata bahawa masyarakat Iban Tradisional tidak memandang "Ngayau" sebagai perkara yang memudaratkan. Ia dikatakan sedemikian kerana menurut cerita lisan masyarakat Iban di Rumah-Rumah panjang. aktiviti "Ngayau" dijalankan adalah untuk mendapat penghormatan pada mata masyarakat. serta martabat Sosial. Simbol Kelelakian. Orang yang pernah memperolehi kepala dalam aktiviti "ngayau" yang disertainya akan digelar sebagai "Bujang Berani". Mengikut Adat.bapa si gadis mempunyai hak untuk menentukan dan bertanya kepada si teruna samada si teruna serius di dalam usahanya untuk memikat atau tidak. Kini tradisi memburu kepala atau "ngayau" tidak lagi diamalkan dan telah diharamkan oleh terutamanya pada zaman penjajahan lagi.Ngayau Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Malah berdasarkan cerita lisan masyarakat Iban juga. Misalnya. selain orang Bujang ada juga individu yang telah berkeluarga menyertai ekspedisi memburu kepala. serta dikaitkan dengan hal-hal sakti. malah masih boleh dipersoalkan.1980:69).amalan ngayap ini dilaksanakan bagi membolehkan si teruna dan si dara untuk berkenalan dan meluahkan isi hati kepada pasangan masing-masing. Ngayap Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Oleh itu. seseorang teruna boleh mengunjungi si dara tidak melebihi tiga malam berturut. ensiklopedia bebas. Lompat ke: pandu arah.ibu.namun ngayap seharusnya dilakukan dengan adap sopan santun yang berlandaskan adat dan pegangan hidup bermasyarakat kaum iban itu sendiri bagi mengelakan salah sangka dan fitnah yang boleh mencemarkan nilai budaya masyarakat iban. . gelintar Bagi masyarakat Iban dahulu. Lompat ke: pandu arah. Ramai pihak berpendapat atau berfahaman bahawa.

Dan jika si teruna serius dan bercadang untuk mengawini si Gadis. Pada masa kini tradisi dan amalan ngayap tidak lagi diamalkan di dalam arus pembangunan dan cara hidup yang lebih bersifat kemodenan.1993.justeru itu perjumpaan si teruna dan dara dijalankan semasa maljlis keramaian. maka amalan ini harus dihadkan untuk orang iban sahaja. di institusi pengajian tinggi.seperti gawai. maka undang-undang boleh diambil seperti yang termaktup dalam Seksyen 132 Adat Iban.namun demikian ngayap adalah sebahagian kecil daripada budaya warisan iban. .jika didapati si teruna tidak jujur dan hanya ingin berfoya-foya maka kunjunganya haruslah dihentikan dengan segera .pergaulan di sekolah. maka si teruna dinasihatkan supaya memberitahu ibubapanya tentang hasratnya untuk datang meminang si gadis.atau di tempat kerja pasangan masing-masing. untuk mengelakan budaya ini dari disalahgunakan oleh generasi baru.sekiranya terdapat pelanggaran adap atau campurtangan kaum lain di dalam amalan ini.sekiranya si teruna masih berkunjung tanpa membuat keputusan maka ibubapa si gadis berhak menangkap si teruna dan menguruskan perkahwinan pasangan yang berkernaan dan kemudian merujuk perkara tersebut kepada Tuai Rumah(Ketua Kaum) dan penduduk rumah panjang yang berkenaan.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->