This celebration of unity, aspiration and hope for the Dayaks mark the end of the rice harvest

and ushers in another year of bountiful goodness. During this festival, almost everyone dresses in traditional costumes while the elders perform traditional rites. First celebrated on 1st June 1965, it is the feast for the eyes with its colourful rituals, traditional music, cock fighting, feasting and games. It is simply a time for merrymaking. Tuak (rice wine) and an array of traditional food are generously served. Widespread celebrations are held not only in the main cities and towns but also in the interior settlements. Gawai is an occasion for parties, fun and games, processions and open houses. In remote villages, guests are expected to taste tuak and eat at each household. Music and dancing usually follow suit. In Kuching, for instance, celebrations start a week before with colourful street parades and cultural activities. On the eve of the Gawai, a grand state dinner is usually held with singing, dancing and a beauty pageant, which culminates in the crowning of several Gawai Queens, one each for Iban, Bidayuh and Orang Ulu communities. Obviously, Gawai Dayak is the best and the most interesting time to visit Sarawak as you can see and sample the lifestyle and its festivities.

Where to go -The Skrang River (Iban Longhouse) Experience life at the longhouse with this exciting destination. The journey to Skrang is firstly by road, and then by a motor propelled long boat up the river. The highlight of any visit to a Skrang longhouse is the entertainment by the longhouse residents featuring traditional dances and music.

It used to offend the occupants if visitors refuse the offering but now the host is more understanding as some religion like Islam forbids the consumption of alcohol of any sort. It is generally served during any sort of entertainment or festivities. Tuak Tuak is a special rice wine. This longhouse is home to 23 families. which was build mostly by bamboo when visiting their longhouse. the local traditional rice wine. When you arrive at any longhouse during the festival. be it Gawai. During such festivals.-The Lemanak River (Iban Longhouse) Upon arrival at the longhouse. the Iban natives will greet and welcome you with tuak. Annah Rais is one of the most famous Bidayuh longhouse in Sarawak. the second largest ethnic group in Sarawak. besides the customary observance of ritual. the occupants will offer you tuak as a welcoming drink. which located about 100 km east from Kuching city and quite close to the Indonesian border. weddings or entertaining visitors. All resides under one roof. there is usually a lot of drinking of the locally brewed rice wine called tuak. Have a chat with the Iban old folks to understand more of their culture and the history of headhunting. 'Gawai Antu' (festival for the dead) and 'Gawai Dayak' (harvesting festival). Link: http://www. These different 'Gawai's are known as 'Gawai Kenyalang' (hornbill festival). You will be able to see the splendid architecture of their longhouse. Explore and visit the longhouse where you will see many things such as human skull hanging from the rafters. The trophy of the headhunting days can be seen hanging from the rafters and antique Chinese jars. is formerly known as the 'Land Dayak. It is a drink for all occasions. They were also known as the 'Engineer of Bamboo'.longhouseadventure. much merriment and dancing called ngajat and displays of elaborate traditional costumes. -Batang Ai (Iban Longhouse) Arrive at the Lemanak jetty and take an hour boat ride upriver amidst overhanging foliage. The excursion will take about one and a half hour on the road. Explore the longhouse and gain an insight into the unique culture of the Iban communities. antique Chinese jars dated back hundreds of years and some 25 families living together under one roof.com Types of Gawai The Ibans has many festivals called 'Gawai'. . the longhouse occupants with generous flow of tuak will greet you with the traditional dance. Upon arrival at the longhouse. -Annah Rais (Bidayuh Longhouse) Bidayuh.

Pesta Kapit adalah popular di kalangan masyarakat tempatan. pentas rakyat. Pesta Kapit Gambar: Perarakan kebudayaan Pesta Kapit mula dianjurkan oleh Majlis Daerah Kapit pada tahun 1995 sempena dengan sambutan perayaan Hari Gawai di Kapit dan ia biasanya berlangsung pada bulan Mei. sukan tradisional. Hari Gawai Dayak merupakan waktu paling baik untuk berkunjung ke rumah-rumah panjang untuk berkongsi tradisi. . Ia menandakan tamatnya musim menuai dan disambut oleh suku Dayak Iban dan Bidayuh terutamanya di rumah-rumah panjang dan kampung-kampung. tarian dan makanan orang Dayak serta menikmati kemesraan penduduk rumah panjang. pesta ria. Aktiviti kemuncak ialah Regatta Kapit yang menyaksikan pertandingan perahu kayuh dan bot motor laju. perarakan kebudayaan dan pertandingan ratu cantik dan kumang gawai. Antara aktiviti menarik yang diadakan ialah gerai-gerai jualan.Hari Gawai Dayak Gambar: Gadis-gadis Iban berpakaian tradisional Hari Gawai Dayak jatuh pada setiap 1 Jun.

Gahnya "Nuan" satu rencana yang menggambarkan keunikan penghasilan pasu secara traditional dan keunikan ini digabungkan dengan cara hidup masyarakt suku kaum Iban.Pasu Iban Sarawak. Gahnya "Nuan" Ciptaan tangan manusia dengan adunan tanah dan air telah membawa bersamanya kisah yang berusia 1. Penghasilan pasu Iban dipercayai mempunyai unsurunsur kerohanian kerana fungsinya lebih ke arah upacara-upacara rasmi kaum Iban.000 tahun sebelum masihi. Antara kaum peribumi yang mewarisi kerjatangan ini adalah Iban. . Penemuan pasu Iban di Gua Niah Sarawak membuktikan kerjatangan ini telah wujud sejak beratus tahun yang lampau. Kisah ini mengimbas kembali kehidupan dan kreativiti manusia zaman Neolitik. satu-satunya kaum yang demokratik dalam kehidupan seharian. Reformasi tamadun manusia telah membawa perubahan demi perubahan kepada seni kerjatangan seramik.

Penari akan memakai pakaian tradisi seperti 'sirat'. Pada zaman dahulu tarian tersebut ditarikan selepas mereka kembali dari berperang. ensiklopedia bebas. gelintar Tarian Ngajat. Lompat ke: pandu arah. 'gagung' atau baju burung. Tarian Ngajat terdiri daripada beberapa jenis. Ngajat Induk Ngajat Bebunoh Ngajat Lesong Ngajat Semain Ngajat Berayah Ngajat Ngemai antu pala Ngajat bagi orang-orang Iban ialah tarian semasa menyambut Hari Gawai orang-orang Iban sebelum berperang dan selepas musim menuai. 5. Penari juga memakai topi yang dihias dengan bulu-bulu burung. penari akan melompat bersama iringan lagu.Tarian Ngajat Dari Wikipedia Bahasa Melayu. 3. 4. antaranya ialah:1. Gagung merupakan sejenis baju yang tebal dan keras yang diperbuat daripada kulit haiwan seperti kulit beruang tetapi tidak dijahit kiri dan kanannya. Tarian Ngajat sangat popular dalam kalangan orang Iban di Sarawak. Tarian ini ditarikan dengan berdiri atas bulatan langsaran ke atas dan ke bawah. 2. Setiap rentak yang dimainkan adalah bersesuaian dengan . 6.

iaitu alat bertali seperti gitar. bebendai. gendang. Lagu iringan dibunyikan daripada alat-alat seperti gong besar dan kecil. gendang Rayah dimainkan untuk tetamu kehormat dan orang yang menyambut gawai untuk ber'Rayah' sambil membawa tengkorak musuh. tawak.upacaranya. . Bagi Gawai Sandau Ari. Satu lagi jenis tarian ini ialah penari akan memegang perisai kayu di tangan kiri dan pedang di tangan kanan lalu menari seperti berdepan dengan musuh dengan menghayunkan badannya ke kiri dan ke kanan. engkurumong dan sapeh.

Gawai Burung (perayaan berkaitan dengan sesuatu tanda atau mimpi yang tidak baik). Gawai Mangkung Tiang. gelintar Perayaan Gawai secara umumnya merujuk kepada beberapa perayaan masyarakat Sarawak. ensiklopedia bebas. Pesta Gawai juga dikenali sebagai Gawai Dayak. Gawai Manang dan Gawai Antu. [3] . Jenis-jenis Hari Gawai yang lain termasuk Gawai Burung. minuman tuak 'arak beras'. dan bersuka-ria. Pesta Gawai di Sarawak telah disambut secara besar-besaran semenjak 1964. Gawai Bersimpan (kesyukuran setelah selesai menuai) dan Gawai Antu (perayaan untuk roh orang-orang yang sudah meninggal dunia). Gawai Batu (permulaan musim menanam padi). Pesta Gawai pada kebiasaannya disambut pada akhir bulan May atau awal bulan Jun setiap tahun.Hari Gawai Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Gawai Batu. Gawai Kenyalang. Antara yang paling penting ialah Gawai Kenyalang dan Gawai Antu. tetapi pada kebiasaannya merujuk kepada pesta menuai Gawai Dayak yang disambut oleh masyarakat Iban dan Bidayuh di Sarawak untuk meraikan tamatnya musim menuai padi. Lompat ke: pandu arah. [1] [2] Pesta Gawai di Sarawak disambut dengan meriah di bandar-bandar dan di desa dengan persembahan tarian.

Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah. Peranan bidan juga sangat penting semasa membuat persiapan menyambut kelahiran dan juga selepas bersalin. y y Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja. Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan. Terdapat pelbagai suku kaum masyarakat Iban seperti Balau. sebaik sahaja bayi dilahirkan. Sebuyau. Adat-adat tersebut dapat dilihat dari peringkat sewaktu mengandung. Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar. perkahwinan dan kematian. buluh yang dipanggil Pontong akan . Maklumat berkaitan adat resam dan kebudayaan yang diamalkan oleh masyarakat Iban berikut akan memfokuskan tiga aspek utama dalam kehidupan mereka iaitu kelahiran. Masyarakat Iban masih kuat berpegang dengan identiti tradisi mereka di samping mengamalkan pelbagai jenis adat resam yang unik. kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak. antaranya seperti berikut. Pengenalan Kaum Iban banyak mengamalkan pantang larang dan adat-adat tertentu dalam aspek kelahiran. Sewaktu Mengandung Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung. Dari segi geografi. Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh.IBAN Masyarakat Iban merupakan golongan majoriti di negeri Sarawak. wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang. bersalin dan selepas lahir. y y y y y BERSALIN Berikut merupakan beberapa adat yang dilakukan oleh masyarakat Iban semasa menyambut kelahiran bayi. Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan. Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah. kebanyakan masyarakat Iban mendiami beberapa kawasan pedalaman yang tertumpu di tengah-tengah negeri Sarawak dan sebilangan kecilnya menetap di kawasan-kawasan bandar. Pontong Dalam masyarakat Iban. Lemanak dan lain-lain.

wanita kaum Iban perlu menjalani satu amalan yang dipanggil berdiang atau bersalai. Antara jenis kayu yang lazim digunkan ialah kayu malam. Ketika bersalin. si isteri akan dibantu oleh seorang bidan dan dia akan memastikan ibu dan bayi dalam keadaan baik dan teratur. nama yang baik dan elok mempunyai kesan ke atas masa hadapan kanakkanak tersebut. di mana si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api. Berpantang Wanita Iban akan berpantang selama tiga puluh hari selepas melahirkan anak. Ini kerana. Kesihatan si ibu dianggap pulih seperti sediakala apabila selesai menjalani adatadat ini. Semua makanan tersebut pula perlu dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia supaya dapat memanaskan badan. si ibu perlu menggariskan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk menghitung hari kelahiran. Dalam tempoh itu.dipalu untuk memanggil jiran-jiran. Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju atau luar anjung untuk melihat matahari sambil mulut bayi tersebut dirasakan dengan garam. Kayu yang digunakan untuk unggun api ini mestilah dari jenis kayu yang baik. doa atau mentera dibacakan agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara. tembakan senapang juga turut digunakan. Menamakan Bayi Kaum Iban begitu mementingkan adat memberi nama kepada anak-anak mereka yang baru lahir. Berdiang/Bersalai Selepas bersalin. Selain pontong. Tanggal Pusat Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia empat hari. manding atau langsat. tali pusatnya akan segera dipotong dan bayi akan dimandikan. Seterusnya badan si ibu akan diurut oleh bidan bertujuan untuk menghilangkan rasa sengal-sengal badan akibat bersalin tadi. ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur. Potong Tali Pusat dan Berurut Sejurus selepas bayi dilahirkan. sejenis kain yang dibuat daripada kulit kayu. dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi. Kayu-kayu ini juga dikatakan mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin. Si ibu perlu berdiang atau bersalai selama empat puluh satu hari. badan si ibu akan diusap pula dengan ubat yang diperbuat daripada halia dan entemu yang dibalut dengan tekalung. Selepas diurut. Pada masa itu juga. SELEPAS LAHIR Adat-adat berikut diamalkan oleh kaum wanita Iban selepas bersalin. Lazimnya sebelum memberi nama yang rasmi. anak-anak kaum Iban akan . Jika kayu yang digunakan untuk berdiang tersebut basah atau dari jenis beracun. Dalam tempoh berpantang itu. Seterusnya bayi dibedung dengan kain Pua Kumbu atau selimut yang ditenun cantik.

benang tersebut digantung pada galah laletan. Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak atau gong yang diletakkan di tengah-tengah ruai. Kemudian. Selepas bayi dimandikan. cincin emas atau wang ringgit lama. Permulaannya. Berkhatan Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan ketika berumur sepuluh tahun. Ketika ini doa atau mentera dibaca meminta supaya bayi itu menjadi orang yang sempurna dan berguna. Tujuannya supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek moyangnya itu. Selepas upacara mandi selesai. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang daripada nenek moyangnya yang pernah berjasa dan handal. Ia dijalankan semasa bayi itu berumur satu bulan dan adat ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai. Kepalan nasi yang dipatuk oleh ayam tersebut akan menjadi pilihan untuk menamakan bayi tersebut. Manakala bagi bayi perempuan pula. Kemudian seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok Tawai. sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang digantung pada galah berayang. Upacara ini diakhiri dengan kenduri mandi anak iaitu menjamu tetamu dan ahli rumah panjang dengan makanan yang lebih banyak. Seterusnya upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletak di atas papan yang tertulis nama-nama yang dipilih itu. Mandi Sungai Upacara mandi sungai dijalankan selepas bayi diberi nama. jiran-jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut dengan meriah. tetamu-tetamu akan dijamu dengan air tuak dan makanan yang ringkas. Kemudian barulah nama itu dihebohkan kepada saudara mara yang terdekat. Bayi tersebut dipakaikan kain pua belantan dan kumpulan itu akan diikuti pula oleh orang ramai. Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak disertai dengan kenduri.diberi nama timangan. Sebaik sahaja mentera dibaca. Bagi bayi lelaki. dua orang lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih. Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai lelaki kulup di kalangan kaum Iban. Nama bayi juga akan diumumkan ketika itu. dia akan dibawa pulang sambil gendang dipalu. bayi dan pemangkunya diselimutkan dengan kain pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar burung. Seorang akan membawa ancak dan seorang lagi mengendong bayi. Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam dan panji-panji. . Dua orang perempuan pula akan mengiringi lelaki tersebut. Kebiasaannya mereka ini ditugaskan membaca mentera dan menetak air sungai.

ibu bapanya atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk merisik. Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum. Dua atau tiga hari kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara-mara dan jiran tetangga. Meminang dan Bertunang Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua. Ini disebabkan dalam usia yang sebegini. Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan. . Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya. pihak lelaki telah bersedia untuk berkahwin. Seterusnya kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. tiada umur khusus yang ditetapkan. Terdapat beberapa peringkat tertentu dalam perkhawinan kaum Iban iaitu peringkat merisik. Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan. apabila anggota keluarga di rumah itu kecil. bertunang. kalau keluarga itu besar. Mulai saat itu. Bagi pihak si gadis pula.Pengenalan Perkahwinan dalam masyarakat Iban agak unik kerana terdapat beberapa peraturan yang dilakukan sebelum seseorang itu layak menjadi suami isteri. Merisik Dalam masyarakat Iban. Usaha mencari pasangan bergantung pada keadaan di rumah itu. Sebaliknya. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan. majlis perkahwinan dan selepas majlis perkahwinan. perkahwinan biasanya ditentukan oleh pengantin lelaki. usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun. Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada seorang gadis. Dalam masyarakat Iban. ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan. anak-anak mereka lambat dikahwinkan. meminang. Setelah mencapai kata sepakat. Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna selain tunangnya. anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu.

manakala yang lelaki duduk di ruai. Upacara miring Setelah itu. Sekiranya dilangsungkan pada waktu malam. Di kepala tangga rumah itu pula. Sekiranya tali itu mempunyai lima simpulan. Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari. tembakan meriam akan dilepaskan. perbincangan dilakukan selepas Upacara akad nikah . Wakil itu membawa Pengantin masyarakat Iban beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. Sebaik sahaja sampai di hadapan rumah pengantin perempuan.Majlis Perkahwinan Majlis Perkahwinan Pelbagai persiapan akan dibuat untuk majlis perkahwinan yang bakal tiba. bermakna perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi. air dahaga dan air untung. rombongan pihak lelaki di kalangan kaum wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan. Sekiranya perkahwinan berlangsung pada waktu siang. Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus. terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. Keluarga perempuan juga membuat pelbagai persiapan termasuk memburu binatang untuk disembelih pada hari perkahwinan. Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali. Bagi pihak keluarga lelaki mereka akan menyediakan perbelanjaan serta barang yang harus diberikan kepada keluarga perempuan. Sampai di tangga rumah panjang. di tengah rumah dan di hujung rumah. Sesudah itu air minuman akan dihantar kepada setiap tetamu dan ini dinamakan air penyuci. Kemudian mereka mandi beramai-ramai di sungai sebelum memakai pakaian tradisional. kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan dan pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara balas-membalas. Mengikut adat tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup oleh pua kumbu. Di sepanjang jalan. Jika tidak. rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui jalan sungai . Pada hari perkahwinan. Untuk mengundang tetamu. kedua-dua pihak melantik wakil masing-masing untuk menguruskan jemputan kahwin. Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga. selepas makan tengahari barulah kedua-dua pihak berbincang tentang perihal pengantin dan susur galur mereka. pengantin akan berjalan kaki mengikut jalan darat. Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramairamai menyanyikan lagu dan memukul gendang. rombongan yang berpakaian menarik itu akan memukul gong.

Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum. Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana mendapat petanda buruk. sebuah tempayan. Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. Sekiranya berlaku percubaan untuk mencemarkan nama mana-mana pihak. Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki. bayaran pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. Seterusnya upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan. . mereka tidak boleh tidur bersama. penolak haluan iaitu sebatang sumpitan. Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut . Di sepanjang jalan. Pada sebelah malamnya. Sebelum perbincangan diadakan. pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. Sebarang bunyi-bunyian yang didengar sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau sebaliknya. kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun. Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu dan diberi sarapan pagi. Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun. sepasang tempat menggantung gong. bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing. Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin. Setelah menyucikan diri. Adat ini juga boleh disamakan dengan adat bersanding di kalangan masyarakat Melayu. tuai rumah sekali lagi akan menghidangkan minuman keras yang dipanggil air perangsang kepada para tetamu. Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki. Sungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri. rombongan perlu kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan. sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan. Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu. Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara. Seterusnya sambutan yang meriah diadakan pula di rumah pengantin lelaki.tengah malam. Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. Selepas mandi. mereka menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian. Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut. mereka menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin. Jika tidak pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkan diri. kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi. Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan meminta berian. Mereka akan berbincang dan golongan yang tertua akan melakarkan hubungan antara pengantin lelaki dan perempuan yang mempunyai hubungan kekeluargaan. Selepas menjelaskan segala berian. si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda. pihak yang bertanggungjawab akan dikenakan denda yang lain. Si suami masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. Upacara perkahwinan telah dianggap tamat dengan menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah pihak. Setelah mengetahui hubungkait kekeluargaan. Permintaan tersebut akan hilang setelah berlakunya perceraian yang tidak nyata. denda akan dikenakan kepada mereka. Terdapat nilai berian yang telah ditetapkan di kalangan masyarakat Iban. Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki . Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung.

Mayat itu kemudiannya ditaburi beras supaya petara tidak menyiksa mayat itu. Biasanya lubang itu sedalam tiga kaki sahaja kerana penggali kubur tidak boleh memasuki lubang itu. Semua barang yang mahu dibekalkan bersama-sama mayat disediakan. daun atau rumput hijau dielakkan daripada memasuki lubang itu. roh si mati dipercayai dapat dibawa ke syurga tanpa sebarang halangan. senjata kepunyaannya diletakkan di situ Selepas kematian Masa berkabung bermula sebaik sahaja pengebumian selesai. jika si mati seorang pahlawan. Secara keseluruhannya adat kematian masyarakat ini merangkumi peringkat-peringkat berikut: Semasa kematian Orang Iban menguruskan mayat dengan penuh kemuliaan. orang tua-tua akan berbincang tentang jangkamasa berkabung dan berpantang. Tempoh berkabung ialah tiga . Sebuah pondok kayu dibina di atas kubur untuk melindungi kubur. Jika daun atau rumput itu turut terkubur. Kemudian mayat dimandikan. Ketika ini kaum wanita dilarang memasuki kawasan perkuburan. disikat dan dikenakan pakaian yang sebaikbaiknya. Sepanjang malam sebelum pengebumian dijalankan. Keranda itu biasanya dihias dengan ukiran yang mempunyai motif tradisional.Pengenalan Masyarakat Iban menguruskan sesuatu kematian itu mengikut adat-adat tertentu. Darah ayam itu dikatakan sebagai persembahan kepada sempulang gana supaya menerima mayat itu. mereka percaya roh si mati akan mengganggu orang yang masih hidup. Umpamanya. Mayat itu juga tidak boleh ditinggalkan bersendirian. Setiap adat yang dilakukan mempunyai maksud dan tujuan yang tertentu. Semasa pengebumian Setelah kawasan kubur ditetapkan. Mereka percaya. Kedua-dua pintu rumah panjang juga perlu digalang dengan dua batang alu. Hanya tangan dan kayu sahaja yang boleh digunakan. semua saudara mara dan sahabat handai menghadirinya. jika perkara ini tidak dilakukan. Apabila sudah digali. Kemudia mayat diletakkan di tengagh-tengah rumah panjang dan dilingkungi dengan pua kumbu yang dipanggil sapat. hantu si mati akan membawa pulang roh si mati. Doa itu akan dibaca berterusan sehinggalah mayat dibawa keluar dari rumah panjang. mayat itu disuakan makanan menggunakan pinggan. Perkara pertama yang dilakukan sebaik sahaja mendapati seseorang itu mati ialah merapatkan mulutnya. Ini dilakukan oleh ahli keluarganya. Apabila ada kematian. Barang-barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di dunia keduanya kelak (dunia selepas mati). seorang wanita yang mahir ditugaskan membaca doa. Seterusnya. Kemudian pinggan itu dipecahkan dan dibuang ke tanah melalui celahan lantai. Lubang kubur digali tanpa menggunakan sebarang senjata tajam. Dengan doa itu. Apabila mayat itu dimasukkan ke dalam keranda. Keranda itu diperbuat daripada kayu yang baik oleh tukang mahir di kampung itu. seekor ayam dikorbankan di atasnya. Barang-barang tertentu kepunyaan si mati diletakkan di dalam pondok itu.

Setelah tempoh berkabung tamat. Manang atau dukun menyanyi sepanjang malam meminta supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh orang yang masih hidup. roh si mati akan pulang ke rumah dan mengganggu orang yang masih hidup. Dalam tempoh itu unggun api dinyalakan di luar rumah selama tiga malam.bulan bagi keluarga si mati dan sebulan bagi penghuni rumah panjang tersebut. Tidak beberapa lama kemudian upacara bercerai bunga dijalankan supaya roh si mati berada di dalam keadaan aman. Ahli keluarga si mati juga dilarang memakai barang kemas dan pakaian bewarna-warni. . Adalah dipercayai perpisahan tersebut akan berkekalan selepas gawai orang mati diselenggarakan. Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis hiburan. Jika tidak. seorang lelaki yang dihormati dijemput untuk menjalankan upacara ngetas ulit sebagai tanda tamat berkabung.

Bidang yang digunakan sebagai pakaian harian tidak banyak reka coraknya. Kain selempang ini dikenali sebagai bedong. Malah ada diantara bidang tersebut yang dihiasi dengan reka corak bermotif tradisional yang disongketkan dengan benang emas atau perak di atas kain dasar yang bewarna merah. dan lain-lain kegunaan selain digunakan sebagai pakaian. Kebiasaannya bidang ini hanya dihias oleh reka corak jalur-jaluran yang bewarna-warni. Sisinya dicantumkan dan ditinggalkan ruang untuk lubang lengan atau ambungan lengan. Kain sarung ini sempit dan panjangnya cuma lebih kurang separas lutut. Kalambi Baju Kaum Iban yang dipanggil kalambi pula ada dua jenis iaitu kalambi berlengan dan kalambi tanpa lengan. Kalambi dipakai oleh lelaki dan wanita Iban ketika upacara tertentu sahaja. Bidang yang dipakai ketika upacara tertentu @ sebarang perayaan pula dihiasi oleh pelbagai reka corak geometrik dan diwarnakan dengan warna merah bata dan kekuning-kuningan. Bedong Wanita Iban juga memakai kain selendang yang panjang dan sempit. Kain ini bermotifkan jalur-jaluran yang menegak. iaitu ia dihiasi oleh reka corak tenunan yang sangat halus. pasangan pengantin duduk di bawah 'sengkuap' untuk mendapat restu daripada saudara tua. Semasa bersanding. Terdapat kalambi yang dihias dengan jalur-jalur yang indah dan ada pula kalambi yang dihias dengan jalur-jalur dan setengahnya pula dipenuhi dengan figura-figura roh dan binatang. ibu bapa pengantin perempuan menghadiahkan kain ini kepada keluarga pengantin lelaki sebagai 'mas kahwin'. Pua juga digunakan untuk menghias pelamin. Kalambi ditenun dengan segala macam motif yang indah. . Pua Kumbu dikatakan mempunyai kuasa dan dijadikan bahan penting di dalam upacara-upacara seperti berubat. Kalambi yang dipakai oleh pahlawan juga dilapiskan dengan kekabu sebagai pertahanan. Dalam upacara perkahwinan pula. Panjang kalambi berbeza-beza iaitu ada yang separas punggung dan ada yang labuh hingga ke lutut. Potongan kalambi sangat ringkas iaitu terdiri daripada sebidang kain segi empat bujur yang dilipat dua. Panjang bedung hampir sama dengan sirat. gawai dan seumpamanya. Beong dipakai di bahu sebagai selendang atau diselempangkan di badan seperti pangkahan di dada dalam upacara-upacara rasmi. Hujung kalambi hasil tenunan ikat ini pula dibiarkan berjumbai. Biasanya bidang diperbuat daripada sebidang kian yang berukuran 110 cm x 60 cm dan terdiri daripada dua bidang kain seumpamanya yang dicantumkan. Pua Kumbu Pua Kumbu adalah hasil tenunan kaum Iban yang paling terkemuka. figura manusia dan burung. Ada kalambi yang menggunakan kain yang ditenun dengan cara ikat. Semua motif tersebut ditenun dalam bentuk geometrik.PAKAIAN TRADISI WANITA IBAN Bidang Wanita Iban memakai kain sarung yang dipanggil bidang. berpintal atau dihias dengan karangan manik.

Dandong lebih lebar daripada bedong. . Sirat dipakai dengan cara melilitnya dipinggang dan celah kangkang. Dandong diperbuat daripada kain yang ditenun dengan cara ikat. Sirat adalah sebidang kain yang berukuran 50 cm X 500 cm. Panjang dandong tidak tetap kerana kain ini digunakan sebagai pembungkus barang-barang persembahan dalam upacara-upacara tertentu. mempamerkan bahagian yang berhias. Dandong Ia merupakan kain selendang yang dipakai oleh lelaki Iban. Hujung kain ini dijuntaikan dari pinggang ke hadapan dan belakang badan. Bahagian hujung kain ini dihiasi dengan sulaman atau tenunan yang indah.PAKAIAN TRADISI LELAKI KAUM IBAN Kain Sirat Kain Sirat atau kain cawat adalah pakaian asas kaum Iban. Kadang-kadang manik dan kulit siput turut dikarangkan sebagai hiasan di bahagian itu.

Malah berdasarkan cerita lisan masyarakat Iban juga. gelintar Ngayau. . Ngayap Dari Wikipedia Bahasa Melayu.bapa si gadis mempunyai hak untuk menentukan dan bertanya kepada si teruna samada si teruna serius di dalam usahanya untuk memikat atau tidak.namun ngayap seharusnya dilakukan dengan adap sopan santun yang berlandaskan adat dan pegangan hidup bermasyarakat kaum iban itu sendiri bagi mengelakan salah sangka dan fitnah yang boleh mencemarkan nilai budaya masyarakat iban.ibu. "lelaki iban yang berjaya memperolehi kepala dalam ekspedisi ngayau akan menjadi rebutan atau kegilaan ramai wanita" ini kerana ia melambangkan keberanian dan satu jaminan dan kepercayaan bahawa lelaki tersebut mampu menjaga keselamatan wanita yang dikahwininya. ensiklopedia bebas. merupakan tradisi kaum Dayak Iban pada suatu masa dahulu. aktiviti "Ngayau" dijalankan adalah untuk mendapat penghormatan pada mata masyarakat. Ramai pihak berpendapat atau berfahaman bahawa. Sebenarnya kenyataan itu tidak 100% tepat. ensiklopedia bebas. gelintar Bagi masyarakat Iban dahulu. usaha bagi si teruna untuk memikat si dara akan dilakukan pada malam hari melalui amalan yang dipanggil Ngayap (Sandin. Misalnya. serta martabat Sosial. paling tepat kalau kita katakan bahawa. "ngayau" sentiasa dikaitkan dengan bebagai-bagai unsur positif.Ngayau Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Mengikut Adat. Orang yang pernah memperolehi kepala dalam aktiviti "ngayau" yang disertainya akan digelar sebagai "Bujang Berani".walaupun amalan ngayap dibenarkan . "ngayau" juga berperanan untuk menaikan taraf sosial seseorang. Ternyata bahawa masyarakat Iban Tradisional tidak memandang "Ngayau" sebagai perkara yang memudaratkan.1980:69). Dalam erti kata lain. selain orang Bujang ada juga individu yang telah berkeluarga menyertai ekspedisi memburu kepala.amalan ngayap ini dilaksanakan bagi membolehkan si teruna dan si dara untuk berkenalan dan meluahkan isi hati kepada pasangan masing-masing. Ia dikatakan sedemikian kerana menurut cerita lisan masyarakat Iban di Rumah-Rumah panjang.jika kunjungan berterusan . Lompat ke: pandu arah. Simbol Kelelakian. seseorang teruna boleh mengunjungi si dara tidak melebihi tiga malam berturut. Lompat ke: pandu arah. Kini tradisi memburu kepala atau "ngayau" tidak lagi diamalkan dan telah diharamkan oleh terutamanya pada zaman penjajahan lagi. serta dikaitkan dengan hal-hal sakti. Oleh itu. malah masih boleh dipersoalkan. "Ngayau sebagai lambang keberanian.

1993. di institusi pengajian tinggi. Pada masa kini tradisi dan amalan ngayap tidak lagi diamalkan di dalam arus pembangunan dan cara hidup yang lebih bersifat kemodenan.jika didapati si teruna tidak jujur dan hanya ingin berfoya-foya maka kunjunganya haruslah dihentikan dengan segera .sekiranya si teruna masih berkunjung tanpa membuat keputusan maka ibubapa si gadis berhak menangkap si teruna dan menguruskan perkahwinan pasangan yang berkernaan dan kemudian merujuk perkara tersebut kepada Tuai Rumah(Ketua Kaum) dan penduduk rumah panjang yang berkenaan.justeru itu perjumpaan si teruna dan dara dijalankan semasa maljlis keramaian.namun demikian ngayap adalah sebahagian kecil daripada budaya warisan iban. Dan jika si teruna serius dan bercadang untuk mengawini si Gadis. maka si teruna dinasihatkan supaya memberitahu ibubapanya tentang hasratnya untuk datang meminang si gadis. maka undang-undang boleh diambil seperti yang termaktup dalam Seksyen 132 Adat Iban. maka amalan ini harus dihadkan untuk orang iban sahaja.pergaulan di sekolah.sekiranya terdapat pelanggaran adap atau campurtangan kaum lain di dalam amalan ini. untuk mengelakan budaya ini dari disalahgunakan oleh generasi baru.seperti gawai.atau di tempat kerja pasangan masing-masing. .