This celebration of unity, aspiration and hope for the Dayaks mark the end of the rice harvest

and ushers in another year of bountiful goodness. During this festival, almost everyone dresses in traditional costumes while the elders perform traditional rites. First celebrated on 1st June 1965, it is the feast for the eyes with its colourful rituals, traditional music, cock fighting, feasting and games. It is simply a time for merrymaking. Tuak (rice wine) and an array of traditional food are generously served. Widespread celebrations are held not only in the main cities and towns but also in the interior settlements. Gawai is an occasion for parties, fun and games, processions and open houses. In remote villages, guests are expected to taste tuak and eat at each household. Music and dancing usually follow suit. In Kuching, for instance, celebrations start a week before with colourful street parades and cultural activities. On the eve of the Gawai, a grand state dinner is usually held with singing, dancing and a beauty pageant, which culminates in the crowning of several Gawai Queens, one each for Iban, Bidayuh and Orang Ulu communities. Obviously, Gawai Dayak is the best and the most interesting time to visit Sarawak as you can see and sample the lifestyle and its festivities.

Where to go -The Skrang River (Iban Longhouse) Experience life at the longhouse with this exciting destination. The journey to Skrang is firstly by road, and then by a motor propelled long boat up the river. The highlight of any visit to a Skrang longhouse is the entertainment by the longhouse residents featuring traditional dances and music.

Explore and visit the longhouse where you will see many things such as human skull hanging from the rafters. be it Gawai. It is generally served during any sort of entertainment or festivities. much merriment and dancing called ngajat and displays of elaborate traditional costumes. Have a chat with the Iban old folks to understand more of their culture and the history of headhunting. which located about 100 km east from Kuching city and quite close to the Indonesian border. This longhouse is home to 23 families. 'Gawai Antu' (festival for the dead) and 'Gawai Dayak' (harvesting festival). there is usually a lot of drinking of the locally brewed rice wine called tuak. -Batang Ai (Iban Longhouse) Arrive at the Lemanak jetty and take an hour boat ride upriver amidst overhanging foliage. They were also known as the 'Engineer of Bamboo'. The trophy of the headhunting days can be seen hanging from the rafters and antique Chinese jars. When you arrive at any longhouse during the festival. It used to offend the occupants if visitors refuse the offering but now the host is more understanding as some religion like Islam forbids the consumption of alcohol of any sort. which was build mostly by bamboo when visiting their longhouse. . -Annah Rais (Bidayuh Longhouse) Bidayuh. You will be able to see the splendid architecture of their longhouse. antique Chinese jars dated back hundreds of years and some 25 families living together under one roof.longhouseadventure. the Iban natives will greet and welcome you with tuak. weddings or entertaining visitors. Link: http://www. is formerly known as the 'Land Dayak. Explore the longhouse and gain an insight into the unique culture of the Iban communities. The excursion will take about one and a half hour on the road. These different 'Gawai's are known as 'Gawai Kenyalang' (hornbill festival). Upon arrival at the longhouse. It is a drink for all occasions. Tuak Tuak is a special rice wine. the local traditional rice wine.com Types of Gawai The Ibans has many festivals called 'Gawai'. the longhouse occupants with generous flow of tuak will greet you with the traditional dance. Annah Rais is one of the most famous Bidayuh longhouse in Sarawak. the occupants will offer you tuak as a welcoming drink. During such festivals.-The Lemanak River (Iban Longhouse) Upon arrival at the longhouse. All resides under one roof. the second largest ethnic group in Sarawak. besides the customary observance of ritual.

pesta ria. perarakan kebudayaan dan pertandingan ratu cantik dan kumang gawai. Ia menandakan tamatnya musim menuai dan disambut oleh suku Dayak Iban dan Bidayuh terutamanya di rumah-rumah panjang dan kampung-kampung. sukan tradisional. pentas rakyat. Antara aktiviti menarik yang diadakan ialah gerai-gerai jualan. Pesta Kapit Gambar: Perarakan kebudayaan Pesta Kapit mula dianjurkan oleh Majlis Daerah Kapit pada tahun 1995 sempena dengan sambutan perayaan Hari Gawai di Kapit dan ia biasanya berlangsung pada bulan Mei. Pesta Kapit adalah popular di kalangan masyarakat tempatan. tarian dan makanan orang Dayak serta menikmati kemesraan penduduk rumah panjang. Aktiviti kemuncak ialah Regatta Kapit yang menyaksikan pertandingan perahu kayuh dan bot motor laju.Hari Gawai Dayak Gambar: Gadis-gadis Iban berpakaian tradisional Hari Gawai Dayak jatuh pada setiap 1 Jun. Hari Gawai Dayak merupakan waktu paling baik untuk berkunjung ke rumah-rumah panjang untuk berkongsi tradisi. .

Gahnya "Nuan" Ciptaan tangan manusia dengan adunan tanah dan air telah membawa bersamanya kisah yang berusia 1. Reformasi tamadun manusia telah membawa perubahan demi perubahan kepada seni kerjatangan seramik.000 tahun sebelum masihi.Pasu Iban Sarawak. Antara kaum peribumi yang mewarisi kerjatangan ini adalah Iban. Gahnya "Nuan" satu rencana yang menggambarkan keunikan penghasilan pasu secara traditional dan keunikan ini digabungkan dengan cara hidup masyarakt suku kaum Iban. Penghasilan pasu Iban dipercayai mempunyai unsurunsur kerohanian kerana fungsinya lebih ke arah upacara-upacara rasmi kaum Iban. . satu-satunya kaum yang demokratik dalam kehidupan seharian. Penemuan pasu Iban di Gua Niah Sarawak membuktikan kerjatangan ini telah wujud sejak beratus tahun yang lampau. Kisah ini mengimbas kembali kehidupan dan kreativiti manusia zaman Neolitik.

Lompat ke: pandu arah. Setiap rentak yang dimainkan adalah bersesuaian dengan . antaranya ialah:1. Penari akan memakai pakaian tradisi seperti 'sirat'. Ngajat Induk Ngajat Bebunoh Ngajat Lesong Ngajat Semain Ngajat Berayah Ngajat Ngemai antu pala Ngajat bagi orang-orang Iban ialah tarian semasa menyambut Hari Gawai orang-orang Iban sebelum berperang dan selepas musim menuai. 6. 3. Tarian ini ditarikan dengan berdiri atas bulatan langsaran ke atas dan ke bawah. gelintar Tarian Ngajat. penari akan melompat bersama iringan lagu. Penari juga memakai topi yang dihias dengan bulu-bulu burung. 4. Pada zaman dahulu tarian tersebut ditarikan selepas mereka kembali dari berperang. 5.Tarian Ngajat Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Gagung merupakan sejenis baju yang tebal dan keras yang diperbuat daripada kulit haiwan seperti kulit beruang tetapi tidak dijahit kiri dan kanannya. ensiklopedia bebas. Tarian Ngajat sangat popular dalam kalangan orang Iban di Sarawak. 2. Tarian Ngajat terdiri daripada beberapa jenis. 'gagung' atau baju burung.

gendang. tawak. bebendai. gendang Rayah dimainkan untuk tetamu kehormat dan orang yang menyambut gawai untuk ber'Rayah' sambil membawa tengkorak musuh. Bagi Gawai Sandau Ari. Satu lagi jenis tarian ini ialah penari akan memegang perisai kayu di tangan kiri dan pedang di tangan kanan lalu menari seperti berdepan dengan musuh dengan menghayunkan badannya ke kiri dan ke kanan.upacaranya. Lagu iringan dibunyikan daripada alat-alat seperti gong besar dan kecil. iaitu alat bertali seperti gitar. engkurumong dan sapeh. .

Pesta Gawai juga dikenali sebagai Gawai Dayak. tetapi pada kebiasaannya merujuk kepada pesta menuai Gawai Dayak yang disambut oleh masyarakat Iban dan Bidayuh di Sarawak untuk meraikan tamatnya musim menuai padi. Gawai Batu (permulaan musim menanam padi). [1] [2] Pesta Gawai di Sarawak disambut dengan meriah di bandar-bandar dan di desa dengan persembahan tarian. gelintar Perayaan Gawai secara umumnya merujuk kepada beberapa perayaan masyarakat Sarawak. [3] . Gawai Kenyalang. Gawai Batu. minuman tuak 'arak beras'. dan bersuka-ria. Gawai Mangkung Tiang. Lompat ke: pandu arah. Gawai Bersimpan (kesyukuran setelah selesai menuai) dan Gawai Antu (perayaan untuk roh orang-orang yang sudah meninggal dunia). Antara yang paling penting ialah Gawai Kenyalang dan Gawai Antu. Jenis-jenis Hari Gawai yang lain termasuk Gawai Burung. Gawai Manang dan Gawai Antu. Pesta Gawai di Sarawak telah disambut secara besar-besaran semenjak 1964.Hari Gawai Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Gawai Burung (perayaan berkaitan dengan sesuatu tanda atau mimpi yang tidak baik). ensiklopedia bebas. Pesta Gawai pada kebiasaannya disambut pada akhir bulan May atau awal bulan Jun setiap tahun.

bersalin dan selepas lahir. Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah. kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak. perkahwinan dan kematian. Maklumat berkaitan adat resam dan kebudayaan yang diamalkan oleh masyarakat Iban berikut akan memfokuskan tiga aspek utama dalam kehidupan mereka iaitu kelahiran. y y Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja. Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar. Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah. Peranan bidan juga sangat penting semasa membuat persiapan menyambut kelahiran dan juga selepas bersalin. Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan. antaranya seperti berikut. Adat-adat tersebut dapat dilihat dari peringkat sewaktu mengandung. Dari segi geografi. wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang. Sebuyau. Terdapat pelbagai suku kaum masyarakat Iban seperti Balau. Pengenalan Kaum Iban banyak mengamalkan pantang larang dan adat-adat tertentu dalam aspek kelahiran. sebaik sahaja bayi dilahirkan. y y y y y BERSALIN Berikut merupakan beberapa adat yang dilakukan oleh masyarakat Iban semasa menyambut kelahiran bayi. Sewaktu Mengandung Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung. buluh yang dipanggil Pontong akan .IBAN Masyarakat Iban merupakan golongan majoriti di negeri Sarawak. Lemanak dan lain-lain. kebanyakan masyarakat Iban mendiami beberapa kawasan pedalaman yang tertumpu di tengah-tengah negeri Sarawak dan sebilangan kecilnya menetap di kawasan-kawasan bandar. Pontong Dalam masyarakat Iban. Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan. Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh. Masyarakat Iban masih kuat berpegang dengan identiti tradisi mereka di samping mengamalkan pelbagai jenis adat resam yang unik.

dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi. ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur. Ini kerana.dipalu untuk memanggil jiran-jiran. wanita kaum Iban perlu menjalani satu amalan yang dipanggil berdiang atau bersalai. Seterusnya badan si ibu akan diurut oleh bidan bertujuan untuk menghilangkan rasa sengal-sengal badan akibat bersalin tadi. si ibu perlu menggariskan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk menghitung hari kelahiran. tembakan senapang juga turut digunakan. Dalam tempoh berpantang itu. Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju atau luar anjung untuk melihat matahari sambil mulut bayi tersebut dirasakan dengan garam. Selepas diurut. Antara jenis kayu yang lazim digunkan ialah kayu malam. badan si ibu akan diusap pula dengan ubat yang diperbuat daripada halia dan entemu yang dibalut dengan tekalung. Potong Tali Pusat dan Berurut Sejurus selepas bayi dilahirkan. Selain pontong. doa atau mentera dibacakan agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara. SELEPAS LAHIR Adat-adat berikut diamalkan oleh kaum wanita Iban selepas bersalin. Kesihatan si ibu dianggap pulih seperti sediakala apabila selesai menjalani adatadat ini. anak-anak kaum Iban akan . Si ibu perlu berdiang atau bersalai selama empat puluh satu hari. Berpantang Wanita Iban akan berpantang selama tiga puluh hari selepas melahirkan anak. Ketika bersalin. Berdiang/Bersalai Selepas bersalin. Menamakan Bayi Kaum Iban begitu mementingkan adat memberi nama kepada anak-anak mereka yang baru lahir. si isteri akan dibantu oleh seorang bidan dan dia akan memastikan ibu dan bayi dalam keadaan baik dan teratur. Tanggal Pusat Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia empat hari. di mana si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api. Kayu-kayu ini juga dikatakan mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin. Dalam tempoh itu. manding atau langsat. Pada masa itu juga. Kayu yang digunakan untuk unggun api ini mestilah dari jenis kayu yang baik. Semua makanan tersebut pula perlu dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia supaya dapat memanaskan badan. tali pusatnya akan segera dipotong dan bayi akan dimandikan. Lazimnya sebelum memberi nama yang rasmi. Seterusnya bayi dibedung dengan kain Pua Kumbu atau selimut yang ditenun cantik. sejenis kain yang dibuat daripada kulit kayu. nama yang baik dan elok mempunyai kesan ke atas masa hadapan kanakkanak tersebut. Jika kayu yang digunakan untuk berdiang tersebut basah atau dari jenis beracun.

jiran-jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut dengan meriah. Ia dijalankan semasa bayi itu berumur satu bulan dan adat ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai. Selepas bayi dimandikan. Kemudian seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok Tawai. Sebaik sahaja mentera dibaca. Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai lelaki kulup di kalangan kaum Iban. bayi dan pemangkunya diselimutkan dengan kain pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar burung. Seterusnya upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletak di atas papan yang tertulis nama-nama yang dipilih itu. Nama bayi juga akan diumumkan ketika itu. Dua orang perempuan pula akan mengiringi lelaki tersebut. Upacara ini diakhiri dengan kenduri mandi anak iaitu menjamu tetamu dan ahli rumah panjang dengan makanan yang lebih banyak. Seorang akan membawa ancak dan seorang lagi mengendong bayi. Manakala bagi bayi perempuan pula. Berkhatan Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan ketika berumur sepuluh tahun. Permulaannya. Bagi bayi lelaki. tetamu-tetamu akan dijamu dengan air tuak dan makanan yang ringkas. sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang digantung pada galah berayang. dia akan dibawa pulang sambil gendang dipalu. cincin emas atau wang ringgit lama. Mandi Sungai Upacara mandi sungai dijalankan selepas bayi diberi nama. Tujuannya supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek moyangnya itu. Bayi tersebut dipakaikan kain pua belantan dan kumpulan itu akan diikuti pula oleh orang ramai. dua orang lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih. benang tersebut digantung pada galah laletan. Selepas upacara mandi selesai. Kepalan nasi yang dipatuk oleh ayam tersebut akan menjadi pilihan untuk menamakan bayi tersebut. Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak disertai dengan kenduri.diberi nama timangan. Kebiasaannya mereka ini ditugaskan membaca mentera dan menetak air sungai. Kemudian. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang daripada nenek moyangnya yang pernah berjasa dan handal. Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam dan panji-panji. Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak atau gong yang diletakkan di tengah-tengah ruai. . Kemudian barulah nama itu dihebohkan kepada saudara mara yang terdekat. Ketika ini doa atau mentera dibaca meminta supaya bayi itu menjadi orang yang sempurna dan berguna.

usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun. kalau keluarga itu besar. tiada umur khusus yang ditetapkan. meminang. Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan. Dua atau tiga hari kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara-mara dan jiran tetangga. Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan. Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. Mulai saat itu. Bagi pihak si gadis pula. Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum. Dalam masyarakat Iban. Setelah mencapai kata sepakat. anak-anak mereka lambat dikahwinkan.Pengenalan Perkahwinan dalam masyarakat Iban agak unik kerana terdapat beberapa peraturan yang dilakukan sebelum seseorang itu layak menjadi suami isteri. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan. pihak lelaki telah bersedia untuk berkahwin. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya. Ini disebabkan dalam usia yang sebegini. Seterusnya kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. majlis perkahwinan dan selepas majlis perkahwinan. perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna selain tunangnya. perkahwinan biasanya ditentukan oleh pengantin lelaki. Usaha mencari pasangan bergantung pada keadaan di rumah itu. Terdapat beberapa peringkat tertentu dalam perkhawinan kaum Iban iaitu peringkat merisik. anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu. Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada seorang gadis. . Merisik Dalam masyarakat Iban. ibu bapanya atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk merisik. bertunang. Sebaliknya. apabila anggota keluarga di rumah itu kecil. Meminang dan Bertunang Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua. ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan.

Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari. kedua-dua pihak melantik wakil masing-masing untuk menguruskan jemputan kahwin. Di sepanjang jalan. pengantin akan berjalan kaki mengikut jalan darat. Sekiranya perkahwinan berlangsung pada waktu siang. terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. Wakil itu membawa Pengantin masyarakat Iban beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. Mengikut adat tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup oleh pua kumbu. Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga.Majlis Perkahwinan Majlis Perkahwinan Pelbagai persiapan akan dibuat untuk majlis perkahwinan yang bakal tiba. Sekiranya dilangsungkan pada waktu malam. Keluarga perempuan juga membuat pelbagai persiapan termasuk memburu binatang untuk disembelih pada hari perkahwinan. Untuk mengundang tetamu. manakala yang lelaki duduk di ruai. Sebaik sahaja sampai di hadapan rumah pengantin perempuan. Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramairamai menyanyikan lagu dan memukul gendang. kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan dan pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara balas-membalas. rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui jalan sungai . air dahaga dan air untung. Bagi pihak keluarga lelaki mereka akan menyediakan perbelanjaan serta barang yang harus diberikan kepada keluarga perempuan. Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali. perbincangan dilakukan selepas Upacara akad nikah . Di kepala tangga rumah itu pula. bermakna perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi. rombongan yang berpakaian menarik itu akan memukul gong. di tengah rumah dan di hujung rumah. tembakan meriam akan dilepaskan. Jika tidak. Pada hari perkahwinan. Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus. Sampai di tangga rumah panjang. selepas makan tengahari barulah kedua-dua pihak berbincang tentang perihal pengantin dan susur galur mereka. Sesudah itu air minuman akan dihantar kepada setiap tetamu dan ini dinamakan air penyuci. Kemudian mereka mandi beramai-ramai di sungai sebelum memakai pakaian tradisional. Sekiranya tali itu mempunyai lima simpulan. Upacara miring Setelah itu. rombongan pihak lelaki di kalangan kaum wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan.

sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan. Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu. Seterusnya sambutan yang meriah diadakan pula di rumah pengantin lelaki. kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun. Selepas menjelaskan segala berian. . si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda. Mereka akan berbincang dan golongan yang tertua akan melakarkan hubungan antara pengantin lelaki dan perempuan yang mempunyai hubungan kekeluargaan. mereka menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian. sebuah tempayan. Upacara perkahwinan telah dianggap tamat dengan menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah pihak. Sekiranya berlaku percubaan untuk mencemarkan nama mana-mana pihak. Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung. rombongan perlu kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan. Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki. pihak yang bertanggungjawab akan dikenakan denda yang lain. Seterusnya upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan. Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut. bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing. kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi. tuai rumah sekali lagi akan menghidangkan minuman keras yang dipanggil air perangsang kepada para tetamu. sepasang tempat menggantung gong. Pada sebelah malamnya. Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki. mereka menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin. Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara. mereka tidak boleh tidur bersama. Terdapat nilai berian yang telah ditetapkan di kalangan masyarakat Iban. Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki . Sebarang bunyi-bunyian yang didengar sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau sebaliknya. Permintaan tersebut akan hilang setelah berlakunya perceraian yang tidak nyata. bayaran pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. Setelah menyucikan diri. pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut . Si suami masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. Setelah mengetahui hubungkait kekeluargaan. Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan meminta berian. penolak haluan iaitu sebatang sumpitan. Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu dan diberi sarapan pagi. Sebelum perbincangan diadakan. denda akan dikenakan kepada mereka. Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin. Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun. Jika tidak pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkan diri. Sungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri. Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana mendapat petanda buruk. Di sepanjang jalan. Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum.tengah malam. Adat ini juga boleh disamakan dengan adat bersanding di kalangan masyarakat Melayu. Selepas mandi.

Mayat itu juga tidak boleh ditinggalkan bersendirian. mereka percaya roh si mati akan mengganggu orang yang masih hidup. Darah ayam itu dikatakan sebagai persembahan kepada sempulang gana supaya menerima mayat itu. Ini dilakukan oleh ahli keluarganya. hantu si mati akan membawa pulang roh si mati. Apabila mayat itu dimasukkan ke dalam keranda.Pengenalan Masyarakat Iban menguruskan sesuatu kematian itu mengikut adat-adat tertentu. Mereka percaya. Jika daun atau rumput itu turut terkubur. Sebuah pondok kayu dibina di atas kubur untuk melindungi kubur. senjata kepunyaannya diletakkan di situ Selepas kematian Masa berkabung bermula sebaik sahaja pengebumian selesai. Keranda itu biasanya dihias dengan ukiran yang mempunyai motif tradisional. orang tua-tua akan berbincang tentang jangkamasa berkabung dan berpantang. seorang wanita yang mahir ditugaskan membaca doa. Kemudian mayat dimandikan. Sepanjang malam sebelum pengebumian dijalankan. Mayat itu kemudiannya ditaburi beras supaya petara tidak menyiksa mayat itu. Semua barang yang mahu dibekalkan bersama-sama mayat disediakan. jika si mati seorang pahlawan. Barang-barang tertentu kepunyaan si mati diletakkan di dalam pondok itu. Keranda itu diperbuat daripada kayu yang baik oleh tukang mahir di kampung itu. seekor ayam dikorbankan di atasnya. Doa itu akan dibaca berterusan sehinggalah mayat dibawa keluar dari rumah panjang. Kemudia mayat diletakkan di tengagh-tengah rumah panjang dan dilingkungi dengan pua kumbu yang dipanggil sapat. roh si mati dipercayai dapat dibawa ke syurga tanpa sebarang halangan. Biasanya lubang itu sedalam tiga kaki sahaja kerana penggali kubur tidak boleh memasuki lubang itu. Semasa pengebumian Setelah kawasan kubur ditetapkan. Kemudian pinggan itu dipecahkan dan dibuang ke tanah melalui celahan lantai. daun atau rumput hijau dielakkan daripada memasuki lubang itu. Apabila sudah digali. semua saudara mara dan sahabat handai menghadirinya. Umpamanya. Kedua-dua pintu rumah panjang juga perlu digalang dengan dua batang alu. Apabila ada kematian. disikat dan dikenakan pakaian yang sebaikbaiknya. Hanya tangan dan kayu sahaja yang boleh digunakan. Seterusnya. Secara keseluruhannya adat kematian masyarakat ini merangkumi peringkat-peringkat berikut: Semasa kematian Orang Iban menguruskan mayat dengan penuh kemuliaan. Dengan doa itu. mayat itu disuakan makanan menggunakan pinggan. Tempoh berkabung ialah tiga . Barang-barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di dunia keduanya kelak (dunia selepas mati). Ketika ini kaum wanita dilarang memasuki kawasan perkuburan. jika perkara ini tidak dilakukan. Setiap adat yang dilakukan mempunyai maksud dan tujuan yang tertentu. Lubang kubur digali tanpa menggunakan sebarang senjata tajam. Perkara pertama yang dilakukan sebaik sahaja mendapati seseorang itu mati ialah merapatkan mulutnya.

Jika tidak. . Dalam tempoh itu unggun api dinyalakan di luar rumah selama tiga malam. Ahli keluarga si mati juga dilarang memakai barang kemas dan pakaian bewarna-warni. roh si mati akan pulang ke rumah dan mengganggu orang yang masih hidup.bulan bagi keluarga si mati dan sebulan bagi penghuni rumah panjang tersebut. Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis hiburan. Adalah dipercayai perpisahan tersebut akan berkekalan selepas gawai orang mati diselenggarakan. Manang atau dukun menyanyi sepanjang malam meminta supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh orang yang masih hidup. seorang lelaki yang dihormati dijemput untuk menjalankan upacara ngetas ulit sebagai tanda tamat berkabung. Tidak beberapa lama kemudian upacara bercerai bunga dijalankan supaya roh si mati berada di dalam keadaan aman. Setelah tempoh berkabung tamat.

Sisinya dicantumkan dan ditinggalkan ruang untuk lubang lengan atau ambungan lengan. Kalambi Baju Kaum Iban yang dipanggil kalambi pula ada dua jenis iaitu kalambi berlengan dan kalambi tanpa lengan. Semasa bersanding. Kebiasaannya bidang ini hanya dihias oleh reka corak jalur-jaluran yang bewarna-warni. gawai dan seumpamanya. Dalam upacara perkahwinan pula. Pua juga digunakan untuk menghias pelamin. Panjang kalambi berbeza-beza iaitu ada yang separas punggung dan ada yang labuh hingga ke lutut.PAKAIAN TRADISI WANITA IBAN Bidang Wanita Iban memakai kain sarung yang dipanggil bidang. Pua Kumbu dikatakan mempunyai kuasa dan dijadikan bahan penting di dalam upacara-upacara seperti berubat. Beong dipakai di bahu sebagai selendang atau diselempangkan di badan seperti pangkahan di dada dalam upacara-upacara rasmi. Hujung kalambi hasil tenunan ikat ini pula dibiarkan berjumbai. Kalambi ditenun dengan segala macam motif yang indah. Bidang yang digunakan sebagai pakaian harian tidak banyak reka coraknya. ibu bapa pengantin perempuan menghadiahkan kain ini kepada keluarga pengantin lelaki sebagai 'mas kahwin'. berpintal atau dihias dengan karangan manik. Kain selempang ini dikenali sebagai bedong. . pasangan pengantin duduk di bawah 'sengkuap' untuk mendapat restu daripada saudara tua. Panjang bedung hampir sama dengan sirat. Ada kalambi yang menggunakan kain yang ditenun dengan cara ikat. Malah ada diantara bidang tersebut yang dihiasi dengan reka corak bermotif tradisional yang disongketkan dengan benang emas atau perak di atas kain dasar yang bewarna merah. Potongan kalambi sangat ringkas iaitu terdiri daripada sebidang kain segi empat bujur yang dilipat dua. Terdapat kalambi yang dihias dengan jalur-jalur yang indah dan ada pula kalambi yang dihias dengan jalur-jalur dan setengahnya pula dipenuhi dengan figura-figura roh dan binatang. Kain ini bermotifkan jalur-jaluran yang menegak. iaitu ia dihiasi oleh reka corak tenunan yang sangat halus. Bidang yang dipakai ketika upacara tertentu @ sebarang perayaan pula dihiasi oleh pelbagai reka corak geometrik dan diwarnakan dengan warna merah bata dan kekuning-kuningan. dan lain-lain kegunaan selain digunakan sebagai pakaian. Pua Kumbu Pua Kumbu adalah hasil tenunan kaum Iban yang paling terkemuka. Kalambi yang dipakai oleh pahlawan juga dilapiskan dengan kekabu sebagai pertahanan. Kalambi dipakai oleh lelaki dan wanita Iban ketika upacara tertentu sahaja. Semua motif tersebut ditenun dalam bentuk geometrik. Bedong Wanita Iban juga memakai kain selendang yang panjang dan sempit. Biasanya bidang diperbuat daripada sebidang kian yang berukuran 110 cm x 60 cm dan terdiri daripada dua bidang kain seumpamanya yang dicantumkan. figura manusia dan burung. Kain sarung ini sempit dan panjangnya cuma lebih kurang separas lutut.

Dandong lebih lebar daripada bedong. . Dandong diperbuat daripada kain yang ditenun dengan cara ikat. Hujung kain ini dijuntaikan dari pinggang ke hadapan dan belakang badan. Sirat adalah sebidang kain yang berukuran 50 cm X 500 cm. Sirat dipakai dengan cara melilitnya dipinggang dan celah kangkang. mempamerkan bahagian yang berhias. Bahagian hujung kain ini dihiasi dengan sulaman atau tenunan yang indah. Dandong Ia merupakan kain selendang yang dipakai oleh lelaki Iban.PAKAIAN TRADISI LELAKI KAUM IBAN Kain Sirat Kain Sirat atau kain cawat adalah pakaian asas kaum Iban. Kadang-kadang manik dan kulit siput turut dikarangkan sebagai hiasan di bahagian itu. Panjang dandong tidak tetap kerana kain ini digunakan sebagai pembungkus barang-barang persembahan dalam upacara-upacara tertentu.

seseorang teruna boleh mengunjungi si dara tidak melebihi tiga malam berturut. usaha bagi si teruna untuk memikat si dara akan dilakukan pada malam hari melalui amalan yang dipanggil Ngayap (Sandin. Ternyata bahawa masyarakat Iban Tradisional tidak memandang "Ngayau" sebagai perkara yang memudaratkan. Oleh itu. "Ngayau sebagai lambang keberanian.jika kunjungan berterusan . Misalnya. "lelaki iban yang berjaya memperolehi kepala dalam ekspedisi ngayau akan menjadi rebutan atau kegilaan ramai wanita" ini kerana ia melambangkan keberanian dan satu jaminan dan kepercayaan bahawa lelaki tersebut mampu menjaga keselamatan wanita yang dikahwininya. Orang yang pernah memperolehi kepala dalam aktiviti "ngayau" yang disertainya akan digelar sebagai "Bujang Berani".namun ngayap seharusnya dilakukan dengan adap sopan santun yang berlandaskan adat dan pegangan hidup bermasyarakat kaum iban itu sendiri bagi mengelakan salah sangka dan fitnah yang boleh mencemarkan nilai budaya masyarakat iban.Ngayau Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Simbol Kelelakian. gelintar Ngayau.amalan ngayap ini dilaksanakan bagi membolehkan si teruna dan si dara untuk berkenalan dan meluahkan isi hati kepada pasangan masing-masing. paling tepat kalau kita katakan bahawa. "ngayau" sentiasa dikaitkan dengan bebagai-bagai unsur positif. Malah berdasarkan cerita lisan masyarakat Iban juga. Lompat ke: pandu arah. gelintar Bagi masyarakat Iban dahulu. merupakan tradisi kaum Dayak Iban pada suatu masa dahulu. "ngayau" juga berperanan untuk menaikan taraf sosial seseorang. .walaupun amalan ngayap dibenarkan . Kini tradisi memburu kepala atau "ngayau" tidak lagi diamalkan dan telah diharamkan oleh terutamanya pada zaman penjajahan lagi. ensiklopedia bebas. Ramai pihak berpendapat atau berfahaman bahawa. aktiviti "Ngayau" dijalankan adalah untuk mendapat penghormatan pada mata masyarakat.1980:69). Ia dikatakan sedemikian kerana menurut cerita lisan masyarakat Iban di Rumah-Rumah panjang. Lompat ke: pandu arah. ensiklopedia bebas. malah masih boleh dipersoalkan. Dalam erti kata lain. Mengikut Adat.bapa si gadis mempunyai hak untuk menentukan dan bertanya kepada si teruna samada si teruna serius di dalam usahanya untuk memikat atau tidak. selain orang Bujang ada juga individu yang telah berkeluarga menyertai ekspedisi memburu kepala.ibu. serta dikaitkan dengan hal-hal sakti. serta martabat Sosial. Ngayap Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Sebenarnya kenyataan itu tidak 100% tepat.

Pada masa kini tradisi dan amalan ngayap tidak lagi diamalkan di dalam arus pembangunan dan cara hidup yang lebih bersifat kemodenan. untuk mengelakan budaya ini dari disalahgunakan oleh generasi baru.pergaulan di sekolah.sekiranya si teruna masih berkunjung tanpa membuat keputusan maka ibubapa si gadis berhak menangkap si teruna dan menguruskan perkahwinan pasangan yang berkernaan dan kemudian merujuk perkara tersebut kepada Tuai Rumah(Ketua Kaum) dan penduduk rumah panjang yang berkenaan.namun demikian ngayap adalah sebahagian kecil daripada budaya warisan iban.sekiranya terdapat pelanggaran adap atau campurtangan kaum lain di dalam amalan ini. maka amalan ini harus dihadkan untuk orang iban sahaja. Dan jika si teruna serius dan bercadang untuk mengawini si Gadis.seperti gawai.jika didapati si teruna tidak jujur dan hanya ingin berfoya-foya maka kunjunganya haruslah dihentikan dengan segera . maka undang-undang boleh diambil seperti yang termaktup dalam Seksyen 132 Adat Iban.atau di tempat kerja pasangan masing-masing. .1993. di institusi pengajian tinggi.justeru itu perjumpaan si teruna dan dara dijalankan semasa maljlis keramaian. maka si teruna dinasihatkan supaya memberitahu ibubapanya tentang hasratnya untuk datang meminang si gadis.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful