This celebration of unity, aspiration and hope for the Dayaks mark the end of the rice harvest

and ushers in another year of bountiful goodness. During this festival, almost everyone dresses in traditional costumes while the elders perform traditional rites. First celebrated on 1st June 1965, it is the feast for the eyes with its colourful rituals, traditional music, cock fighting, feasting and games. It is simply a time for merrymaking. Tuak (rice wine) and an array of traditional food are generously served. Widespread celebrations are held not only in the main cities and towns but also in the interior settlements. Gawai is an occasion for parties, fun and games, processions and open houses. In remote villages, guests are expected to taste tuak and eat at each household. Music and dancing usually follow suit. In Kuching, for instance, celebrations start a week before with colourful street parades and cultural activities. On the eve of the Gawai, a grand state dinner is usually held with singing, dancing and a beauty pageant, which culminates in the crowning of several Gawai Queens, one each for Iban, Bidayuh and Orang Ulu communities. Obviously, Gawai Dayak is the best and the most interesting time to visit Sarawak as you can see and sample the lifestyle and its festivities.

Where to go -The Skrang River (Iban Longhouse) Experience life at the longhouse with this exciting destination. The journey to Skrang is firstly by road, and then by a motor propelled long boat up the river. The highlight of any visit to a Skrang longhouse is the entertainment by the longhouse residents featuring traditional dances and music.

You will be able to see the splendid architecture of their longhouse. All resides under one roof. The excursion will take about one and a half hour on the road. Explore and visit the longhouse where you will see many things such as human skull hanging from the rafters. Upon arrival at the longhouse. Link: http://www. -Annah Rais (Bidayuh Longhouse) Bidayuh. . the second largest ethnic group in Sarawak. which was build mostly by bamboo when visiting their longhouse. the local traditional rice wine. It used to offend the occupants if visitors refuse the offering but now the host is more understanding as some religion like Islam forbids the consumption of alcohol of any sort. which located about 100 km east from Kuching city and quite close to the Indonesian border. the Iban natives will greet and welcome you with tuak. much merriment and dancing called ngajat and displays of elaborate traditional costumes. Explore the longhouse and gain an insight into the unique culture of the Iban communities.longhouseadventure. These different 'Gawai's are known as 'Gawai Kenyalang' (hornbill festival). besides the customary observance of ritual.com Types of Gawai The Ibans has many festivals called 'Gawai'. antique Chinese jars dated back hundreds of years and some 25 families living together under one roof. During such festivals. It is generally served during any sort of entertainment or festivities. -Batang Ai (Iban Longhouse) Arrive at the Lemanak jetty and take an hour boat ride upriver amidst overhanging foliage. They were also known as the 'Engineer of Bamboo'. the longhouse occupants with generous flow of tuak will greet you with the traditional dance. is formerly known as the 'Land Dayak. 'Gawai Antu' (festival for the dead) and 'Gawai Dayak' (harvesting festival).-The Lemanak River (Iban Longhouse) Upon arrival at the longhouse. This longhouse is home to 23 families. The trophy of the headhunting days can be seen hanging from the rafters and antique Chinese jars. weddings or entertaining visitors. Annah Rais is one of the most famous Bidayuh longhouse in Sarawak. Tuak Tuak is a special rice wine. Have a chat with the Iban old folks to understand more of their culture and the history of headhunting. It is a drink for all occasions. be it Gawai. there is usually a lot of drinking of the locally brewed rice wine called tuak. the occupants will offer you tuak as a welcoming drink. When you arrive at any longhouse during the festival.

Hari Gawai Dayak Gambar: Gadis-gadis Iban berpakaian tradisional Hari Gawai Dayak jatuh pada setiap 1 Jun. Pesta Kapit adalah popular di kalangan masyarakat tempatan. Ia menandakan tamatnya musim menuai dan disambut oleh suku Dayak Iban dan Bidayuh terutamanya di rumah-rumah panjang dan kampung-kampung. perarakan kebudayaan dan pertandingan ratu cantik dan kumang gawai. sukan tradisional. tarian dan makanan orang Dayak serta menikmati kemesraan penduduk rumah panjang. Aktiviti kemuncak ialah Regatta Kapit yang menyaksikan pertandingan perahu kayuh dan bot motor laju. Hari Gawai Dayak merupakan waktu paling baik untuk berkunjung ke rumah-rumah panjang untuk berkongsi tradisi. Antara aktiviti menarik yang diadakan ialah gerai-gerai jualan. pesta ria. pentas rakyat. . Pesta Kapit Gambar: Perarakan kebudayaan Pesta Kapit mula dianjurkan oleh Majlis Daerah Kapit pada tahun 1995 sempena dengan sambutan perayaan Hari Gawai di Kapit dan ia biasanya berlangsung pada bulan Mei.

Penghasilan pasu Iban dipercayai mempunyai unsurunsur kerohanian kerana fungsinya lebih ke arah upacara-upacara rasmi kaum Iban. Gahnya "Nuan" satu rencana yang menggambarkan keunikan penghasilan pasu secara traditional dan keunikan ini digabungkan dengan cara hidup masyarakt suku kaum Iban.Pasu Iban Sarawak.000 tahun sebelum masihi. Kisah ini mengimbas kembali kehidupan dan kreativiti manusia zaman Neolitik. Reformasi tamadun manusia telah membawa perubahan demi perubahan kepada seni kerjatangan seramik. Penemuan pasu Iban di Gua Niah Sarawak membuktikan kerjatangan ini telah wujud sejak beratus tahun yang lampau. satu-satunya kaum yang demokratik dalam kehidupan seharian. Antara kaum peribumi yang mewarisi kerjatangan ini adalah Iban. Gahnya "Nuan" Ciptaan tangan manusia dengan adunan tanah dan air telah membawa bersamanya kisah yang berusia 1. .

penari akan melompat bersama iringan lagu. ensiklopedia bebas.Tarian Ngajat Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Gagung merupakan sejenis baju yang tebal dan keras yang diperbuat daripada kulit haiwan seperti kulit beruang tetapi tidak dijahit kiri dan kanannya. 3. 6. Pada zaman dahulu tarian tersebut ditarikan selepas mereka kembali dari berperang. Setiap rentak yang dimainkan adalah bersesuaian dengan . Tarian ini ditarikan dengan berdiri atas bulatan langsaran ke atas dan ke bawah. Lompat ke: pandu arah. 4. Tarian Ngajat sangat popular dalam kalangan orang Iban di Sarawak. Ngajat Induk Ngajat Bebunoh Ngajat Lesong Ngajat Semain Ngajat Berayah Ngajat Ngemai antu pala Ngajat bagi orang-orang Iban ialah tarian semasa menyambut Hari Gawai orang-orang Iban sebelum berperang dan selepas musim menuai. antaranya ialah:1. 5. Tarian Ngajat terdiri daripada beberapa jenis. 2. Penari akan memakai pakaian tradisi seperti 'sirat'. Penari juga memakai topi yang dihias dengan bulu-bulu burung. 'gagung' atau baju burung. gelintar Tarian Ngajat.

gendang Rayah dimainkan untuk tetamu kehormat dan orang yang menyambut gawai untuk ber'Rayah' sambil membawa tengkorak musuh. engkurumong dan sapeh. gendang. iaitu alat bertali seperti gitar. .upacaranya. tawak. Bagi Gawai Sandau Ari. Satu lagi jenis tarian ini ialah penari akan memegang perisai kayu di tangan kiri dan pedang di tangan kanan lalu menari seperti berdepan dengan musuh dengan menghayunkan badannya ke kiri dan ke kanan. bebendai. Lagu iringan dibunyikan daripada alat-alat seperti gong besar dan kecil.

gelintar Perayaan Gawai secara umumnya merujuk kepada beberapa perayaan masyarakat Sarawak. Gawai Batu (permulaan musim menanam padi). Lompat ke: pandu arah. minuman tuak 'arak beras'. Gawai Manang dan Gawai Antu. Pesta Gawai di Sarawak telah disambut secara besar-besaran semenjak 1964. [1] [2] Pesta Gawai di Sarawak disambut dengan meriah di bandar-bandar dan di desa dengan persembahan tarian. Gawai Bersimpan (kesyukuran setelah selesai menuai) dan Gawai Antu (perayaan untuk roh orang-orang yang sudah meninggal dunia). Antara yang paling penting ialah Gawai Kenyalang dan Gawai Antu. Gawai Mangkung Tiang. ensiklopedia bebas. tetapi pada kebiasaannya merujuk kepada pesta menuai Gawai Dayak yang disambut oleh masyarakat Iban dan Bidayuh di Sarawak untuk meraikan tamatnya musim menuai padi. Gawai Batu. Jenis-jenis Hari Gawai yang lain termasuk Gawai Burung. Pesta Gawai pada kebiasaannya disambut pada akhir bulan May atau awal bulan Jun setiap tahun. Pesta Gawai juga dikenali sebagai Gawai Dayak.Hari Gawai Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Gawai Burung (perayaan berkaitan dengan sesuatu tanda atau mimpi yang tidak baik). Gawai Kenyalang. [3] . dan bersuka-ria.

Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar. Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah. antaranya seperti berikut. kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak. Pengenalan Kaum Iban banyak mengamalkan pantang larang dan adat-adat tertentu dalam aspek kelahiran. Adat-adat tersebut dapat dilihat dari peringkat sewaktu mengandung. Sebuyau. wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang. Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan. Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah. y y y y y BERSALIN Berikut merupakan beberapa adat yang dilakukan oleh masyarakat Iban semasa menyambut kelahiran bayi. Masyarakat Iban masih kuat berpegang dengan identiti tradisi mereka di samping mengamalkan pelbagai jenis adat resam yang unik. Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan. y y Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja.IBAN Masyarakat Iban merupakan golongan majoriti di negeri Sarawak. Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh. Sewaktu Mengandung Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung. Dari segi geografi. Maklumat berkaitan adat resam dan kebudayaan yang diamalkan oleh masyarakat Iban berikut akan memfokuskan tiga aspek utama dalam kehidupan mereka iaitu kelahiran. Lemanak dan lain-lain. Pontong Dalam masyarakat Iban. kebanyakan masyarakat Iban mendiami beberapa kawasan pedalaman yang tertumpu di tengah-tengah negeri Sarawak dan sebilangan kecilnya menetap di kawasan-kawasan bandar. sebaik sahaja bayi dilahirkan. perkahwinan dan kematian. Terdapat pelbagai suku kaum masyarakat Iban seperti Balau. buluh yang dipanggil Pontong akan . Peranan bidan juga sangat penting semasa membuat persiapan menyambut kelahiran dan juga selepas bersalin. bersalin dan selepas lahir.

Pada masa itu juga. Menamakan Bayi Kaum Iban begitu mementingkan adat memberi nama kepada anak-anak mereka yang baru lahir. sejenis kain yang dibuat daripada kulit kayu. Semua makanan tersebut pula perlu dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia supaya dapat memanaskan badan. Seterusnya badan si ibu akan diurut oleh bidan bertujuan untuk menghilangkan rasa sengal-sengal badan akibat bersalin tadi. doa atau mentera dibacakan agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara.dipalu untuk memanggil jiran-jiran. manding atau langsat. Dalam tempoh itu. Antara jenis kayu yang lazim digunkan ialah kayu malam. Kayu yang digunakan untuk unggun api ini mestilah dari jenis kayu yang baik. Ketika bersalin. anak-anak kaum Iban akan . Ini kerana. Berdiang/Bersalai Selepas bersalin. tali pusatnya akan segera dipotong dan bayi akan dimandikan. dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi. SELEPAS LAHIR Adat-adat berikut diamalkan oleh kaum wanita Iban selepas bersalin. Potong Tali Pusat dan Berurut Sejurus selepas bayi dilahirkan. Selepas diurut. di mana si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api. Kesihatan si ibu dianggap pulih seperti sediakala apabila selesai menjalani adatadat ini. Selain pontong. Kayu-kayu ini juga dikatakan mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin. Berpantang Wanita Iban akan berpantang selama tiga puluh hari selepas melahirkan anak. badan si ibu akan diusap pula dengan ubat yang diperbuat daripada halia dan entemu yang dibalut dengan tekalung. Jika kayu yang digunakan untuk berdiang tersebut basah atau dari jenis beracun. Tanggal Pusat Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia empat hari. si isteri akan dibantu oleh seorang bidan dan dia akan memastikan ibu dan bayi dalam keadaan baik dan teratur. Lazimnya sebelum memberi nama yang rasmi. Dalam tempoh berpantang itu. Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju atau luar anjung untuk melihat matahari sambil mulut bayi tersebut dirasakan dengan garam. nama yang baik dan elok mempunyai kesan ke atas masa hadapan kanakkanak tersebut. wanita kaum Iban perlu menjalani satu amalan yang dipanggil berdiang atau bersalai. tembakan senapang juga turut digunakan. Seterusnya bayi dibedung dengan kain Pua Kumbu atau selimut yang ditenun cantik. si ibu perlu menggariskan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk menghitung hari kelahiran. Si ibu perlu berdiang atau bersalai selama empat puluh satu hari. ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur.

Tujuannya supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek moyangnya itu. cincin emas atau wang ringgit lama. . Bagi bayi lelaki. Mandi Sungai Upacara mandi sungai dijalankan selepas bayi diberi nama. Ketika ini doa atau mentera dibaca meminta supaya bayi itu menjadi orang yang sempurna dan berguna. Kemudian barulah nama itu dihebohkan kepada saudara mara yang terdekat. jiran-jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut dengan meriah. dia akan dibawa pulang sambil gendang dipalu. Selepas upacara mandi selesai. dua orang lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih.diberi nama timangan. Sebaik sahaja mentera dibaca. bayi dan pemangkunya diselimutkan dengan kain pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar burung. Dua orang perempuan pula akan mengiringi lelaki tersebut. Berkhatan Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan ketika berumur sepuluh tahun. Kemudian seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok Tawai. Seorang akan membawa ancak dan seorang lagi mengendong bayi. Seterusnya upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletak di atas papan yang tertulis nama-nama yang dipilih itu. Nama bayi juga akan diumumkan ketika itu. Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak atau gong yang diletakkan di tengah-tengah ruai. Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam dan panji-panji. Selepas bayi dimandikan. Permulaannya. Kemudian. tetamu-tetamu akan dijamu dengan air tuak dan makanan yang ringkas. benang tersebut digantung pada galah laletan. Manakala bagi bayi perempuan pula. Bayi tersebut dipakaikan kain pua belantan dan kumpulan itu akan diikuti pula oleh orang ramai. Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai lelaki kulup di kalangan kaum Iban. Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak disertai dengan kenduri. Upacara ini diakhiri dengan kenduri mandi anak iaitu menjamu tetamu dan ahli rumah panjang dengan makanan yang lebih banyak. sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang digantung pada galah berayang. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang daripada nenek moyangnya yang pernah berjasa dan handal. Ia dijalankan semasa bayi itu berumur satu bulan dan adat ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai. Kepalan nasi yang dipatuk oleh ayam tersebut akan menjadi pilihan untuk menamakan bayi tersebut. Kebiasaannya mereka ini ditugaskan membaca mentera dan menetak air sungai.

perkahwinan biasanya ditentukan oleh pengantin lelaki. perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna selain tunangnya. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya. Dua atau tiga hari kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara-mara dan jiran tetangga. meminang. Sebaliknya. ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan. Usaha mencari pasangan bergantung pada keadaan di rumah itu. pihak lelaki telah bersedia untuk berkahwin. . Bagi pihak si gadis pula. majlis perkahwinan dan selepas majlis perkahwinan. tiada umur khusus yang ditetapkan. Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada seorang gadis. Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan. Ini disebabkan dalam usia yang sebegini. Mulai saat itu. apabila anggota keluarga di rumah itu kecil. anak-anak mereka lambat dikahwinkan. Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun. ibu bapanya atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk merisik. Seterusnya kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. Terdapat beberapa peringkat tertentu dalam perkhawinan kaum Iban iaitu peringkat merisik. Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum. Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan. Dalam masyarakat Iban.Pengenalan Perkahwinan dalam masyarakat Iban agak unik kerana terdapat beberapa peraturan yang dilakukan sebelum seseorang itu layak menjadi suami isteri. Meminang dan Bertunang Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua. bertunang. anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan. Setelah mencapai kata sepakat. kalau keluarga itu besar. Merisik Dalam masyarakat Iban.

Upacara miring Setelah itu. Sekiranya perkahwinan berlangsung pada waktu siang.Majlis Perkahwinan Majlis Perkahwinan Pelbagai persiapan akan dibuat untuk majlis perkahwinan yang bakal tiba. kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan dan pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara balas-membalas. rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui jalan sungai . Bagi pihak keluarga lelaki mereka akan menyediakan perbelanjaan serta barang yang harus diberikan kepada keluarga perempuan. rombongan pihak lelaki di kalangan kaum wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan. Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga. bermakna perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi. Kemudian mereka mandi beramai-ramai di sungai sebelum memakai pakaian tradisional. Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali. Sekiranya tali itu mempunyai lima simpulan. Pada hari perkahwinan. Di kepala tangga rumah itu pula. Mengikut adat tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup oleh pua kumbu. air dahaga dan air untung. Di sepanjang jalan. pengantin akan berjalan kaki mengikut jalan darat. Keluarga perempuan juga membuat pelbagai persiapan termasuk memburu binatang untuk disembelih pada hari perkahwinan. rombongan yang berpakaian menarik itu akan memukul gong. Sekiranya dilangsungkan pada waktu malam. Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramairamai menyanyikan lagu dan memukul gendang. Sampai di tangga rumah panjang. Sesudah itu air minuman akan dihantar kepada setiap tetamu dan ini dinamakan air penyuci. Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari. Jika tidak. selepas makan tengahari barulah kedua-dua pihak berbincang tentang perihal pengantin dan susur galur mereka. perbincangan dilakukan selepas Upacara akad nikah . tembakan meriam akan dilepaskan. terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. Sebaik sahaja sampai di hadapan rumah pengantin perempuan. Untuk mengundang tetamu. Wakil itu membawa Pengantin masyarakat Iban beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. di tengah rumah dan di hujung rumah. Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus. kedua-dua pihak melantik wakil masing-masing untuk menguruskan jemputan kahwin. manakala yang lelaki duduk di ruai.

bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing. Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum. mereka tidak boleh tidur bersama. Upacara perkahwinan telah dianggap tamat dengan menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah pihak. sebuah tempayan. Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu dan diberi sarapan pagi. Jika tidak pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkan diri. Setelah menyucikan diri. Sebelum perbincangan diadakan. Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki . Selepas menjelaskan segala berian. Terdapat nilai berian yang telah ditetapkan di kalangan masyarakat Iban. rombongan perlu kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan. Mereka akan berbincang dan golongan yang tertua akan melakarkan hubungan antara pengantin lelaki dan perempuan yang mempunyai hubungan kekeluargaan. Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu. Sekiranya berlaku percubaan untuk mencemarkan nama mana-mana pihak. Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana mendapat petanda buruk. Seterusnya sambutan yang meriah diadakan pula di rumah pengantin lelaki. Adat ini juga boleh disamakan dengan adat bersanding di kalangan masyarakat Melayu. denda akan dikenakan kepada mereka. Sungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri. Di sepanjang jalan. Pada sebelah malamnya. Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin. sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan. Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut . Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut. pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki. Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun. Setelah mengetahui hubungkait kekeluargaan. . Permintaan tersebut akan hilang setelah berlakunya perceraian yang tidak nyata. Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. bayaran pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki.tengah malam. sepasang tempat menggantung gong. pihak yang bertanggungjawab akan dikenakan denda yang lain. Si suami masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan meminta berian. Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara. Selepas mandi. mereka menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin. tuai rumah sekali lagi akan menghidangkan minuman keras yang dipanggil air perangsang kepada para tetamu. kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun. penolak haluan iaitu sebatang sumpitan. Seterusnya upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan. mereka menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian. si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda. kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi. Sebarang bunyi-bunyian yang didengar sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau sebaliknya. Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung.

jika si mati seorang pahlawan. hantu si mati akan membawa pulang roh si mati. Semua barang yang mahu dibekalkan bersama-sama mayat disediakan. Kemudian pinggan itu dipecahkan dan dibuang ke tanah melalui celahan lantai. Kemudian mayat dimandikan. Seterusnya. Semasa pengebumian Setelah kawasan kubur ditetapkan. Ini dilakukan oleh ahli keluarganya. mayat itu disuakan makanan menggunakan pinggan. Apabila ada kematian. senjata kepunyaannya diletakkan di situ Selepas kematian Masa berkabung bermula sebaik sahaja pengebumian selesai. seorang wanita yang mahir ditugaskan membaca doa. Keranda itu diperbuat daripada kayu yang baik oleh tukang mahir di kampung itu. jika perkara ini tidak dilakukan. Barang-barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di dunia keduanya kelak (dunia selepas mati). Keranda itu biasanya dihias dengan ukiran yang mempunyai motif tradisional. daun atau rumput hijau dielakkan daripada memasuki lubang itu. Biasanya lubang itu sedalam tiga kaki sahaja kerana penggali kubur tidak boleh memasuki lubang itu. Jika daun atau rumput itu turut terkubur. Barang-barang tertentu kepunyaan si mati diletakkan di dalam pondok itu. Dengan doa itu. mereka percaya roh si mati akan mengganggu orang yang masih hidup. Mereka percaya. Setiap adat yang dilakukan mempunyai maksud dan tujuan yang tertentu. Apabila sudah digali. Ketika ini kaum wanita dilarang memasuki kawasan perkuburan. Doa itu akan dibaca berterusan sehinggalah mayat dibawa keluar dari rumah panjang. seekor ayam dikorbankan di atasnya. Umpamanya. Sebuah pondok kayu dibina di atas kubur untuk melindungi kubur. Mayat itu juga tidak boleh ditinggalkan bersendirian. Apabila mayat itu dimasukkan ke dalam keranda. semua saudara mara dan sahabat handai menghadirinya. Hanya tangan dan kayu sahaja yang boleh digunakan. Kemudia mayat diletakkan di tengagh-tengah rumah panjang dan dilingkungi dengan pua kumbu yang dipanggil sapat. Secara keseluruhannya adat kematian masyarakat ini merangkumi peringkat-peringkat berikut: Semasa kematian Orang Iban menguruskan mayat dengan penuh kemuliaan. Tempoh berkabung ialah tiga . Sepanjang malam sebelum pengebumian dijalankan. Kedua-dua pintu rumah panjang juga perlu digalang dengan dua batang alu. disikat dan dikenakan pakaian yang sebaikbaiknya.Pengenalan Masyarakat Iban menguruskan sesuatu kematian itu mengikut adat-adat tertentu. Perkara pertama yang dilakukan sebaik sahaja mendapati seseorang itu mati ialah merapatkan mulutnya. Lubang kubur digali tanpa menggunakan sebarang senjata tajam. Mayat itu kemudiannya ditaburi beras supaya petara tidak menyiksa mayat itu. roh si mati dipercayai dapat dibawa ke syurga tanpa sebarang halangan. Darah ayam itu dikatakan sebagai persembahan kepada sempulang gana supaya menerima mayat itu. orang tua-tua akan berbincang tentang jangkamasa berkabung dan berpantang.

Dalam tempoh itu unggun api dinyalakan di luar rumah selama tiga malam. Jika tidak.bulan bagi keluarga si mati dan sebulan bagi penghuni rumah panjang tersebut. Setelah tempoh berkabung tamat. roh si mati akan pulang ke rumah dan mengganggu orang yang masih hidup. Ahli keluarga si mati juga dilarang memakai barang kemas dan pakaian bewarna-warni. seorang lelaki yang dihormati dijemput untuk menjalankan upacara ngetas ulit sebagai tanda tamat berkabung. Adalah dipercayai perpisahan tersebut akan berkekalan selepas gawai orang mati diselenggarakan. . Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis hiburan. Tidak beberapa lama kemudian upacara bercerai bunga dijalankan supaya roh si mati berada di dalam keadaan aman. Manang atau dukun menyanyi sepanjang malam meminta supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh orang yang masih hidup.

Kain selempang ini dikenali sebagai bedong. Kalambi ditenun dengan segala macam motif yang indah. Terdapat kalambi yang dihias dengan jalur-jalur yang indah dan ada pula kalambi yang dihias dengan jalur-jalur dan setengahnya pula dipenuhi dengan figura-figura roh dan binatang. Kain sarung ini sempit dan panjangnya cuma lebih kurang separas lutut. iaitu ia dihiasi oleh reka corak tenunan yang sangat halus. Semua motif tersebut ditenun dalam bentuk geometrik. gawai dan seumpamanya.PAKAIAN TRADISI WANITA IBAN Bidang Wanita Iban memakai kain sarung yang dipanggil bidang. Kalambi dipakai oleh lelaki dan wanita Iban ketika upacara tertentu sahaja. Bidang yang digunakan sebagai pakaian harian tidak banyak reka coraknya. Kebiasaannya bidang ini hanya dihias oleh reka corak jalur-jaluran yang bewarna-warni. . berpintal atau dihias dengan karangan manik. Pua juga digunakan untuk menghias pelamin. Ada kalambi yang menggunakan kain yang ditenun dengan cara ikat. Sisinya dicantumkan dan ditinggalkan ruang untuk lubang lengan atau ambungan lengan. Pua Kumbu Pua Kumbu adalah hasil tenunan kaum Iban yang paling terkemuka. Kain ini bermotifkan jalur-jaluran yang menegak. Kalambi Baju Kaum Iban yang dipanggil kalambi pula ada dua jenis iaitu kalambi berlengan dan kalambi tanpa lengan. Semasa bersanding. pasangan pengantin duduk di bawah 'sengkuap' untuk mendapat restu daripada saudara tua. Biasanya bidang diperbuat daripada sebidang kian yang berukuran 110 cm x 60 cm dan terdiri daripada dua bidang kain seumpamanya yang dicantumkan. Dalam upacara perkahwinan pula. ibu bapa pengantin perempuan menghadiahkan kain ini kepada keluarga pengantin lelaki sebagai 'mas kahwin'. dan lain-lain kegunaan selain digunakan sebagai pakaian. Malah ada diantara bidang tersebut yang dihiasi dengan reka corak bermotif tradisional yang disongketkan dengan benang emas atau perak di atas kain dasar yang bewarna merah. Panjang bedung hampir sama dengan sirat. figura manusia dan burung. Potongan kalambi sangat ringkas iaitu terdiri daripada sebidang kain segi empat bujur yang dilipat dua. Bidang yang dipakai ketika upacara tertentu @ sebarang perayaan pula dihiasi oleh pelbagai reka corak geometrik dan diwarnakan dengan warna merah bata dan kekuning-kuningan. Panjang kalambi berbeza-beza iaitu ada yang separas punggung dan ada yang labuh hingga ke lutut. Bedong Wanita Iban juga memakai kain selendang yang panjang dan sempit. Pua Kumbu dikatakan mempunyai kuasa dan dijadikan bahan penting di dalam upacara-upacara seperti berubat. Beong dipakai di bahu sebagai selendang atau diselempangkan di badan seperti pangkahan di dada dalam upacara-upacara rasmi. Kalambi yang dipakai oleh pahlawan juga dilapiskan dengan kekabu sebagai pertahanan. Hujung kalambi hasil tenunan ikat ini pula dibiarkan berjumbai.

Sirat dipakai dengan cara melilitnya dipinggang dan celah kangkang. Sirat adalah sebidang kain yang berukuran 50 cm X 500 cm. . Dandong diperbuat daripada kain yang ditenun dengan cara ikat.PAKAIAN TRADISI LELAKI KAUM IBAN Kain Sirat Kain Sirat atau kain cawat adalah pakaian asas kaum Iban. Panjang dandong tidak tetap kerana kain ini digunakan sebagai pembungkus barang-barang persembahan dalam upacara-upacara tertentu. Dandong Ia merupakan kain selendang yang dipakai oleh lelaki Iban. Bahagian hujung kain ini dihiasi dengan sulaman atau tenunan yang indah. Kadang-kadang manik dan kulit siput turut dikarangkan sebagai hiasan di bahagian itu. Dandong lebih lebar daripada bedong. Hujung kain ini dijuntaikan dari pinggang ke hadapan dan belakang badan. mempamerkan bahagian yang berhias.

jika kunjungan berterusan . Simbol Kelelakian.namun ngayap seharusnya dilakukan dengan adap sopan santun yang berlandaskan adat dan pegangan hidup bermasyarakat kaum iban itu sendiri bagi mengelakan salah sangka dan fitnah yang boleh mencemarkan nilai budaya masyarakat iban. "lelaki iban yang berjaya memperolehi kepala dalam ekspedisi ngayau akan menjadi rebutan atau kegilaan ramai wanita" ini kerana ia melambangkan keberanian dan satu jaminan dan kepercayaan bahawa lelaki tersebut mampu menjaga keselamatan wanita yang dikahwininya. gelintar Bagi masyarakat Iban dahulu.Ngayau Dari Wikipedia Bahasa Melayu.bapa si gadis mempunyai hak untuk menentukan dan bertanya kepada si teruna samada si teruna serius di dalam usahanya untuk memikat atau tidak. gelintar Ngayau.1980:69). Orang yang pernah memperolehi kepala dalam aktiviti "ngayau" yang disertainya akan digelar sebagai "Bujang Berani". "Ngayau sebagai lambang keberanian. Lompat ke: pandu arah.ibu. serta dikaitkan dengan hal-hal sakti. selain orang Bujang ada juga individu yang telah berkeluarga menyertai ekspedisi memburu kepala. Lompat ke: pandu arah.amalan ngayap ini dilaksanakan bagi membolehkan si teruna dan si dara untuk berkenalan dan meluahkan isi hati kepada pasangan masing-masing. . Misalnya. malah masih boleh dipersoalkan. Ramai pihak berpendapat atau berfahaman bahawa. Mengikut Adat. Ia dikatakan sedemikian kerana menurut cerita lisan masyarakat Iban di Rumah-Rumah panjang. "ngayau" sentiasa dikaitkan dengan bebagai-bagai unsur positif. Ternyata bahawa masyarakat Iban Tradisional tidak memandang "Ngayau" sebagai perkara yang memudaratkan. usaha bagi si teruna untuk memikat si dara akan dilakukan pada malam hari melalui amalan yang dipanggil Ngayap (Sandin. merupakan tradisi kaum Dayak Iban pada suatu masa dahulu. paling tepat kalau kita katakan bahawa. seseorang teruna boleh mengunjungi si dara tidak melebihi tiga malam berturut. ensiklopedia bebas. "ngayau" juga berperanan untuk menaikan taraf sosial seseorang. Oleh itu. Ngayap Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Malah berdasarkan cerita lisan masyarakat Iban juga. aktiviti "Ngayau" dijalankan adalah untuk mendapat penghormatan pada mata masyarakat. Sebenarnya kenyataan itu tidak 100% tepat. Dalam erti kata lain. serta martabat Sosial. ensiklopedia bebas.walaupun amalan ngayap dibenarkan . Kini tradisi memburu kepala atau "ngayau" tidak lagi diamalkan dan telah diharamkan oleh terutamanya pada zaman penjajahan lagi.

maka undang-undang boleh diambil seperti yang termaktup dalam Seksyen 132 Adat Iban.1993. maka si teruna dinasihatkan supaya memberitahu ibubapanya tentang hasratnya untuk datang meminang si gadis. Dan jika si teruna serius dan bercadang untuk mengawini si Gadis.namun demikian ngayap adalah sebahagian kecil daripada budaya warisan iban. .justeru itu perjumpaan si teruna dan dara dijalankan semasa maljlis keramaian. Pada masa kini tradisi dan amalan ngayap tidak lagi diamalkan di dalam arus pembangunan dan cara hidup yang lebih bersifat kemodenan.sekiranya terdapat pelanggaran adap atau campurtangan kaum lain di dalam amalan ini. di institusi pengajian tinggi.seperti gawai.pergaulan di sekolah. maka amalan ini harus dihadkan untuk orang iban sahaja. untuk mengelakan budaya ini dari disalahgunakan oleh generasi baru.jika didapati si teruna tidak jujur dan hanya ingin berfoya-foya maka kunjunganya haruslah dihentikan dengan segera .sekiranya si teruna masih berkunjung tanpa membuat keputusan maka ibubapa si gadis berhak menangkap si teruna dan menguruskan perkahwinan pasangan yang berkernaan dan kemudian merujuk perkara tersebut kepada Tuai Rumah(Ketua Kaum) dan penduduk rumah panjang yang berkenaan.atau di tempat kerja pasangan masing-masing.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful