KELOMPOK II y y y y y y y KHAIRIL ANWAR M.ALI YOFIE M.ARSYAD M.

FAISAL DEWI SRI SUSANTI DEWI FITRIANI ENDANG SRI WAHYUNI

KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam yang telah memberikan petunjuk kepada kita sekalian untuk mengenal kebenaran dan mengikutinya agar terhindar dari cela dan siksa didunia dan di akhirat. Shalawat dan salam kita curahkan kepada Nabi Besar Muhammad SAW, beserta keluarga, sahabat, dan pengikut-pengikut beliau hingga akhir zaman. Dalam kesempatan ini penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih yang sebesarbesarnya, terutama kepada Guru pembimbing bidang studi Ilmu Hadist yang telah memberikan pengetahuan kepada kami terutama tentang judul makalah ini, sehingga kami dapat menyelesaikan tugas ini. Penulis menyadari dalam tugas ini masih ada kekurangan, dan perlu penyempurnaan oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran, guna penyempurnaan tugas ini. Semoga tugas ini bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi pembaca pada umumnya.

Tembilahan,

September 2011

Kelompok II

.................................... a....................................................................... Imam Bukhari di fitnah......................................... Keutamaan dan keistimewaan Imam Bukhari......... a.................................. b.... Wafat Imam Bukhari............................... LATAR BELAKANG................. Guru-guru Imam Bukhari..... b.......................................................................................................................................................... C.. l...... ........................... IMAM MUSLIM....................... c...................... h..................................................................................... Kemashuran Imam Bukhari................................................................. c......................... k..................... Jumlah hadits Sunan Abu Daud....................................... IMAM ABU DAUD............ Pandangan para kritikus hadits kepada Imam Tirmidzi............................ j............................................................... f............ a......................................................................................... C.................................................................................................................... Keahlian dalam hadits Imam Muslim.................... c... Wafat Imam Muslim.... e..................................DAFTAR ISI KATA PENGANTAR............. B............ f....................... f........................ Mazhab fiqh Abu Daud........................................................................................................................................................... Metode Abu Daud dalam penyusunan sunan-nya.................................. IMAM BUKHARI.......................................................... Guru-gurunya Imam Abu Daud............. D................................................... g........................................................................................................................... b..... A...... Muridnya (para ulama yang mewarisi haditsnya) Imam Abu Daud....................................................................... Pujian para ulama kepada Imam Abu Daud..................................................... d................ Perkembangan dan perlawatannya Imam Abu Daud............... Sekilas tentang kitab AL JAMI¶ AS SHAHIH (Shahih Bukhari).................................... Guru-gurunya Imam Tirmidzi.................................................... e....... Jumlah hadits kitab AL JAMI¶ AS SHAHIH (Shahih Bukhari)....... Kehidupan dan perjalanan mencari ilmu Imam Muslim.............................................. d.... Hadits-hadits Abu Daud yang mendapat kritik.......... e....................... Kekuatan hafalannya Imam Tirmidzi............... B..... BAB II PEMBAHASAN........................................ Karya-karya Imam Bukhari.......................................................... g................................................................................................................... i................. Para guru Imam Muslim............................... d. a...................................... IMAM TIRMIDZI........................................... Wafat Imam Abu Daud........................ e................................................................................................. c................................ Pendapat ulama terhadap kedudukan kitab sunan Abu Daud..................................................... BAB I PENDAHULUAN............. d.. A.................... Pengembaraan Bukhari....... Karya-karya Imam Muslim.................................................................................................... Kitab shahih Muslim................................... i....................................................................... PERMASALAHAN......................... Murid-muridnya Imam Tirmidzi.............................. h................ DAFTAR ISI............................................................................................. b......................................... PERUMUSAN MASALAH....................................................................... Akhlak serta sifat-sifatnya yang terpuji Imam Abu Daud......... Karya-karya Imam Abu Daud.... Perkembangan dan lawatannya Imam Tirmidzi......................................

............................................................ g................ Fiqh Tirmidzi dan ijtihadnya...... Wafat Imam Nasa¶i............................................. Sekilas tentang sunan Ibnu Majah.......... Penghargaan para ulama kepada Imam Ibnu Majah............................................. Karya-karya Imam Nasa¶i.............. IMAM IBNU MAJAH.. ............ B...................................................................................................................................... Sekilas tentang sunan Nasa¶i.................................. d.........................................f......................................................... Aktifitas periwayatan Ibnu Majah......................................................... BAB III PENUTUP... DAFTAR PUSTAKA................................ Sekilas tentang AL JAMI¶............. Sifat-sifat Imam Nasa¶i............. Kedudukan sunan Ibnu Majah di antara kitab-kitab hadits......................... IMAM NASA¶I............................. a......................... c.................................... Fiqh Nasa¶i......................... h............................................................................................................ Karya-karya Imam Ibnu Majah.................................... d............................................ b......................................................... b................................. A................. f.............. Nilai hadits-hadits sunan Ibnu Majah.................................................................... f.......................................................................................................................... Pengembaraan Imam Ibnu Majah......................... KRITIK DAN SARAN................................................. g............... KESIMPULAN................................... Sulasiyyat Ibnu Majah................................ a......................................................... e.............................. Karya-karya Imam Tirmidzi.......................................... c................................................ e....................................................................................... F............................................................................................................... E.... Pengembaraan Imam Nasa¶i.......................... h...........................................

BAB I PENDAHULUAN A. Isyarat sampai kepada ilmu yg mutakhir telah tercantum di dalamnya. Untuk mengetahui As-Sunnah atau hadist-hadist Nabi. Al-Qur¶an dan As-Sunnah juga merupakan sumber ilmu pengetahuan yang universal. Selain sebagai sumber hukum. . LATAR BELAKANG Sumber dari segala sumber hukum yang utama atau yang pokok di dalam agama Islam adalah Al-Qur¶an dan As-Sunnah. maka tidak akan ada habis-habisnya keajaibannya. maka salah satu dari beberapa bahagian penting yang tidak kalah menariknya untuk diketahui adalah mengetahui profil atau sejarah orang-orang yang mengumpulkan hadist. Oleh kerananya siapa yang ingin mendalaminya. PERMASALAHAN Makalah yang kami buat ini adalah membahas tentang ³KUTUBUS SITTAH´ (enam kitab induk) dan pengarangnya. PERUMUSAN MASALAH 1) Biografi Imam Bukhari 2) Biografi Imam Muslim 3) Biografi Imam Abu Daud 4) Biografi Imam Tirmidzi 5) Biografi Imam nasa¶i 6) Biografi Imam Ibnu Majah C. yang dengan jasa-jasa mereka kita yang hidup pada zaman sekarang ini dapat dengan mudah memperoleh sumber hukum secara lengkap dan sistematis serta dapat melaksanakan atau meneladani kehidupan Rasulullah untuk beribadah seperti yang dicontohkannya. B.

lengkap terinci dengan keterangan yang tidak sempat mereka catat. penglihatan bayinya sudah normal. Kakeknya. a. Kemudian ia banyak menemui para ulama dan tokoh-tokoh negerinya untuk memperoleh dan belajar hadith. ia sudah banyak menghafal hadith. Rasyid ibn Ismail. Keunggulan dan kejeniusan Bukhari sudah nampak semenjak masih kecil. pikiran yang tajam dan daya hafalan yang sangat kuat. Kerana itulah ia dikatakan ³al-Mughirah al-Jafi. Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail. Ibrahim. memohon agar bayinya bisa melihat. cucu seorang Persia bernama Bardizbah. taat beragama dan wara¶. Ia dicela membuang waktu dengan percuma kerana tidak mencatat. Allah telah menyembuhkan penyakit putramu dan kini ia sudah dapat melihat kembali. memeluk Islam di bawah bimbingan al-Yaman al Ja¶fi. lahir di Bukhara pada 13 Syawal 194 H (21 Juli 810 M). Ketika berusia 10 tahun. . Ibunya yang saleh menagis dan selalu berdo¶a ke hadapan Tuhan. adalah pemeluk Majusi. IMAM BUKHARI Tokoh Islam penghimpun dan penyusun hadith itu banyak. jelaslah bahawa Bukhari hidup dan terlahir dalam lingkungan keluarga yang berilmu. terkenal kemudian sebagai Imam Bukhari. Allah menganugerahkan kepadanya hati yang cerdas. Bukhari tidak pernah membuat catatan kuliah.BAB II PEMBAHASAN A. Nama lengkapnya adalah Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughirah ibn Bardizbah.´ Mengenai kakeknya. agama kaumnya. bertukar pikiran dan berdiskusi dengan mereka. Tercenganglah mereka semua kerana Bukhari ternyata hapal di luar kepala 15.000 haddits. dasar-dasar dan mazhabnya. Ismail. Kemudian putranya. pernah Bukhari muda dan beberpa murid lainnya mengikuti kuliah dan ceramah cendekiawan Balkh. Pengembaraan Bukhari Tahun 210 H. kerana merasa kesal terhadap celaan yang terus-menerus itu. Bukhari diam tidak menjawab. abangnya yang tertua menuturkan. Imam Bukhari. ia sudah hafal kitab sunan Ibn Mubarak dan Waki. Dalam usia 16 tahun. sedang dia sendiri memilih Mekah sebagai tempat tinggalnya.´ Ketika ia terbangun. tidak terdapat data yang menjelaskan. Ia belajar hadith dari Hammad ibn Zayd dan Imam Malik. Adapun urutan pertama yang paling terkenal diantara enam tokoh tersebut di atas adalah Amirul-Mu¶minin fil-Hadith (pemimpin orang mukmin dalam hadith). iapun kehilangan penglihatannya. juga mengetahui pendapat-pendapat ahli ra¶yi (penganut faham rasional). Diceritakan. Ayahnya meninggal di waktu dia masih kecil dan meninggalkan banyak harta yang memungkinkan ia hidup dalam pertumbuhan dan perkembangan yang baik. gubernur Bukhara. suatu gelar ahli hadith tertinggi.´ Dengan demikian. teristimewa dalam menghafal hadith. Riwayat hidupnya telah dipaparkan oleh Ibn Hibban dalam kitab As-Siqat. Bukhari meminta kawan-kawannya membawa catatan mereka. semua itu berkat do¶amu yang tiada henti-hentinya. al-Mughirah. ia berkata: ³Dalam harta yang kumiliki tidak terdapat sedikitpun wang yang haram maupun yang subhat. Sedangkan ayahnya. begitu juga putranya. Tidak hairan jika ia lahir dan mewarisi sifat-sifat mulia dari ayahnya itu. Di kedua tanah suci itulah ia menulis sebahagian karya-karyanya dan menyusun dasar-dasar kitab Al-Jami¶as-Shahih dan pendahuluannya. Sewaktu-waktu ia pergi ke Madinah. Kemudian dalam tidurnya perempuan itu bermimpi didatangi Nabi Ibrahim yang berkata: ³Wahai ibu. Pada usia 16 tahun ia bersama ibu dan abang sulungnya mengunjungi berbagai kota suci. ia juga sangat wara¶ (menghindari yang subhat/meragukan dan haram) dan taqwa. Pada suatu hari. Ahmad. Bukhari berangkat menuju Baitullah untuk menunaikan ibadah haji. Tak lama setelah bayi yang baru lahr itu membuka matanya. dan yang lebih terkenal di antaranya seperti yang disebut diatas. membuat biografinya dalam at-Tarikh al-Kabir. Saudaranya yang lebih tua ini kemudian pulang kembali ke Bukhara. Ayah Bukhari disamping sebagai orang berilmu. Bardizbah. disertai ibu dan saudaranya. bahawa ketika menjelang wafatnya. Dia dirawat dan dididik oleh ibunya dengan tekun dan penuh perhatian. Ia dilahirkan di Bukhara setelah salat Jum¶at. seorang ulama besar ahli hadith. Mekah merupakan salah satu pusat ilmu yang penting di Hijaz. Tidak seperti murid lainnya. Ayahnya sangat bersedih hati. Pada masa itu Wala dinisbahkan kepadanya.

curigailah dia. ia bangun dari tidurnya. b. sehingga ia pernah berkata bahawa sedikit sekali nama-nama yang disebutkan dalam tarikh yang tidak ia ketahui kisahnya. Masyarakat hairan dan kagum akan ingatannya yang luar biasa. Pada hakikatnya. Dan barang siapa masih mengunjungi majlisnya. As-Sagir. menetap di Hijaz (Mekah dan Madinah) selama enam tahun dan tak dapat dihitung lagi berapa kali saya mengunjungi Kufah dan Baghdad untuk menemui ulama-ulama ahli hadith. ia sering menemui Imam Ahmad bin Hambal dan tidak jarang ia mengajaknya untuk menetap di negeri tersebut dan mencelanya kerana menetap di negeri Khurasan. dan Jazirah masing-masing dua kali. Ia merawi hadith dari 80. maka ia adalah ahli bid¶ahh. sampai-sampai Muhammad bin Yahya az-Zihli berkata: ³Barang siapa hendak menyambut kedatangan Muhammad bin Ismail besok pagi.´ Hal inilah yang menimbulkan kebencian dan kemarahan gurunya.Ia menulis Tarikh Kabir-nya di dekat makam Nabi s. Kemashuran Imam Bukhari Kemasyhuran Imam Bukhari segera mencapai bahagian dunia Islam yang jauh. ia mengajarkan hadith secara tetap. az-Zihli dan para ulama lainnya. sehingga ia berkata: ³Barang siapa berpendapat lafaz-lafaz Al-Qur¶an adalah makhluk. sedangkan perbuatan manusia adalah makhluk dan fitnah merupakan bid¶ah. Pada tahun 250 H. ia pun lalu memasuki negeri itu dan menetap di daerah perkampungan orang-orang Bukhara. Tetapi orang tersebut terus mendesaknya. menyalakan lampu dan menulis setiap masalah yang terlintas di hatinya. maka ia menjawab: ³Al-Qur¶an adalah kalam Allah. Di negeri itu. Sementara itu. Ia tidak boleh diajak bicara dan majlisnya tidak boleh di datangi. dan berkat ingatannya yang memang super jenius. setelah itu lampu di padamkan kembali. Dalam setiap perjalanannya yang melelahkan itu. Esok paginya Muhammad bin Yahya az-Zihli. az-zihli pun berpesan kepada para penduduk agar menghadiri dan mengikuti pengajian yang diberikannya. Imam Bukhari Difitnah Tak lama kemudian terjadi fitnah terhadap Imam bukhari atas perbuatan orang-orang yang iri dengki. juga oleh gurunya. Perbutan ini ia lakukan hampir 20 kali setiap malamnya. makhluk ataukah bukan?´ Bukhari berpaling dari orang itu dan tidak mau menjawab kendati pertanyaan itu diajukan sampai tiga kali. ikuti dan dengarkan pengajiannya. ke basrah empat kali. dan banyak menulis pada waktu malam hari yang terang bulan. hampir semua negeri Islam telah ia kunjungi sampai ke seluruh Asia Barat. Dalam perjalanannya ke berbagai negeri. Selama menetap di negeri itu.´ c. Imam Bukhari terlepas dari fitnah yang dituduhkan kepadanya itu. Imam Bukhari mengunjungi Naisabur.´ Pada waktu itu. aku tidak pernah melihat seorang kepala daerah. yakni dengan . dan ke mana pun ia pergi selalu di alu-alukan. Sementara itu ketiga buku tarikhnya. muncul dari kemampuannya yang tinggi mengenai pengetahuan terhadap tokoh-tokoh dan kepandaiannya bemberikan kritik. Kemudian ia pun memulai studi perjalanan dunia Islam selama 16 tahun. Kedatangannya disambut gembira oleh para penduduk.a.´ Mereka menyambut kedatangannya dari luar kota sejauh dua atau tiga marhalah (± 100 km). Pendapat yang dikemukakan Imam Bukhari ini. Ia berkata: ³Pergilah kalian kepada orang alim yang saleh itu. az-Zihli kepadanya. bukan makhluk. Mesir. pengarang kitab as-Shahih Muslim menceritakan: ³Ketika Muhammad bin Ismail datang ke Naisabur. Baghdad adalah ibu kota negara yang merupakan gudang ilmu dan ulama.w. ia dapat menghapal hadith sebanyak itu lengkap dengan sumbernya. sebab aku sendiri akan ikut menyambutnya.000 perawi. orang-orang mulai menjauhinya. para ulama dan penduduk Naisabur memberikan sambutan seperti apa yang mereka berikan kepadanya. sebahagian ulama dan penduduk Naisabur menyongsong kedatangan Imam Bukhari. Di tengah malam yang sunyi. Imam Muslim bin al-Hajjaj.´ Yang dimaksud dengan perbuatan manusia adalah bacaan dan ucapan mereka. seorang berdiri dan mengajukan pertanyaan kepadanya: ³Bagaimana pendapat Anda tentang lafaz-lafaz Al-Qur¶an. Mereka meniupkan tuduhannya kepada Imam Bukhari sebagai orang yang berpendapat bahawa ³Al-Qur¶an adalah makhluk. Imam Bukhari senantiasa menghimpun hadith-hadith dan ilmu pengetahuan dan mencatatnya sekaligus. Diceritakan bahawa ia pernah berkata: ³Saya telah mengunjungi Syam.´ Setelah adanya ultimatum tersebut. AlAwsat dan Al-Kabir. Diceritakan. lakukanlah.

Ia hanya berpesan kepada utusan itu agar disampaikan kepada Khalid. walaupun sebabnya timbul dari sikap Imam Bukhari yang terlalu memuliakan ilmu yang dimlikinya. Tetapi di desa itu Imam Bukhari jatuh sakit hingga menemui ajalnya. Dengan berpegang pada keyakinan dan keimanan inilah aku hidup. Imam Bukhari keberatan memenuhi permintaan itu. Ibn Tahir memerintahkan agar Khalid bin Ahmad dijatuhi hukuman. Dengan begitu.membedakan antara yang dibaca dengan bacaan. Khalid bin Ahmad az-Zihli.´ Demikian juga ia pernah berkata: ³Barang siapa menuduhku berpendapat bahawa lafaz-lafaz Al-Qur¶an adalah makhluk. Usman kemudian Ali. Imam Bukhari pulang ke negerinya sendiri. mereka mengadakan upacara besar-besaran. Jenazahnya dikebumikan lepas dzuhur. d. Pesan itu dilaksanakan dengan baik oleh masyarakat setempat. demi menjaga dirinya. kemudian mendo¶akan tidak baik atas Khalid yang telah mengusirnya secara tidak sah. Belum sebulan berlalu. supaya ia mengirimkan kepadanya dua buah karangannya. tanpa baju dalam dan tidak memakai sorban. dipermalukan di depan umum dengan menungang himar betina. Imam Durami. Imam Bukharilah agaknya yang paling bijaksana. sesudah ia melewati perjalanan hidup panjang yang penuh dengan berbagai amal yang mulia. Semoga Allah melimpahkan rahmat dan ridhaNya. Ketika itu. Jika hal ini tidak berkenan di hati tuan. Ketika perjalanannya sampai di Khartand. bahawa sebenarnya aku tidak menyembunyikan ilmu. bukan makhluk. penguasa Bukhara. mengirimkan utusan kepada Imam Bukhari. dengan hrapan agar fitnah yang menimpanya itu dapat mereda. Tak lama kemudian Imam Bukhari pun diusir dari negerinya sendiri. mendirikan kemah-kemah sepanjang satu farsakh (± 8 km) dari luar kota dan menabur-naburkan uang dirham dan dinar sebagai manifestasi kegembiraan mereka. Wafat Imam Bukhari Imam Bukhari tidak saja mencurahkan seluruh intelegensi dan daya ingatnnya yang luar biasa itu pada karya tulisnya yang terpenting. al-Jami¶ al-Shahih dan Tarikh. ia berpesan bahawa jika meninggal nanti jenazahnya agar dikafani tiga helai kain. Shahih Bukhari. Maka kemudian ia pergi untuk memenuhi permohonan mereka. Untuk keperluan itu. Maka hidup sang penguasa yang dhalim kepada Imam Bukhari itu berakhir dengan kehinaan dan dipenjara. Kali ini badai itu datang dari penguasa Bukhara sendiri. Sahabat Rasulullah SAW. . insya Allah. Dalam sebuah riwayat disebutkan bahawa Bukhari perbah berkata: ³Iman adalah perkataan dan perbuatan. sebuah dsa kecil yang terletak dua farsakh sebelum Samarkand.´ Suatu ketika penduduk Samarkand mengirim surat kepada Imam Bukhari yang isinya meminta ia supaya menetap di negeri mereka. tetapi juga melaksanakan tugas itu dengan dedikasi dan kesalehan. Al-Qur¶an adalah kalam Allah. mengakui keluasan wawasan hadith muridnya ini: ³Di antara ciptaan Tuhan pada masanya. Bukhara. hari raya Idul Fitri. aku mempunyai alas an di sisi Allah kelak pada hari kiamat. guru Imam Bukhari. aku mati dan dibangkitkan di akhirat kelak. Sebahagian buku tersebut ditulisnya di samping makan Nabi diMadinah. Tetapi dengki dan iri adalah buta dan tuli. sang penguasa naik pitam.´ Mendapat jawaban seperti itu. Dengan demikian ia mempunyai alas an untuk mengusir Imam Bukhari. Sebelum meninggal dunia. tuan adalah penguasa. sehingga ia berkata: ³Lelaki itu (Bukhari) tidak boleh tinggal bersamaku di negeri ini. Umar. Ia wafat pada malam Idul Fitri tahun 256 H. bahawa ³Aku tidak akan merendahkan ilmu dengan membawanya ke istana. Ia selalu mandi dan berdo¶a sebelum menulis buku itu. bisa bertambah dan bisa berkurang. (31 Agustus 870 M). ia pun singgah terlebih dahulu untuk mengunjungi mereka. dan desa itu terdapat beberapa familinya. Imam Bukhari. yang paling utama adalah Abu Bakar. dalam usia 62 tahun kurang 13 hari. maka keluarkanlah larangan supaya aku tidak mengadakan majlis pengajian. Tetapi kemudian badai fitnah datang lagi. Setelah keluar dari Naisabur. ia mengadakan majlis pengajian dan pengajaran hadith. Bukhara. adalah pendapat yang menjadi pegangan para ulama ahli tahqiq dan ulama salaf. Selama beberapa tahun menetap di negerinya itu. ia memerintahkan orangorangnya agar melancarkan hasutan yang dapat memojokkan Imam Bukhari. Kedatangannya disambut meriah oleh seluruh penduduk. ia adalah pendusta.´ Oleh kerana Imam Bukhari berpendapat bahawa keluar dari negeri itu lebih baik. maka ia pun memutuskan untuk keluar dari negeri tersebut.´ Az-Zahli benar-benar telah murka kepadanya.

f. Allah telah mempercayakan kepada Bukhari dan para pemuka dan penghimpun hadith lainnya. Guru-Guru Imam Bukhari Pengembaraannya ke berbagai negeri telah mempertemukan Imam Bukhari dengan guru-guru yang berbobot dan dapat dipercaya. bahawa Imam Bukhari berkata: ³Saya hafal hadith di luar kepala sebanyak 100. Muhammad bin Yusuf alFirabri. Tak dapat dihitung dengan pasti berapa jumlah orang yang meriwayatkan hadith dari Imam Bukhari. Orang pertama tampil dengan mengajukan sepuluh buah hadith kepada Bukhari. jilid 22. Hammad bin Syakr al-Nasawi dan Mansur bin Muhammad al-Bazdawi. sedangkan para ulama berkata satu kepada yang lainnya: ³Orang ini mengetahui apa yang sebenarnya. Imam Bukhari merupakan salah satu tanda kekuasaan (ayat) dan kebesaran Allah di muka bumi ini. Ibn Abu Dawud. memastikan bahawa Imam Bukhari tidak akan mungkin mampu menjawab dengan benar pertanyaan-pertanyaan itu. Nasa¶i. bukanlah kerana Bukhari mampu memberikan jawaban secara benar. selain menyatakan kekagumannya kepada Imam Bukhari akan kekuatan daya hafal dan kecemerlangan pikirannya. matan hadith ini diberi sanad hadith lain dan sanad hadith lain dinbuat untuk matan hadith yang lain pula. lalu mereka tukar-tukarkan sanad dan matannya (diputar balikkan). hadith kedua isnadnya yang benar adalah beginii«´ Begitulah Imam Bukhari menjawab semua pertanyaan satu demi satu hingga selesai menyebutkan sepuluh hadith. Ibrahim bin Ma¶qil al-Nasafi. hal. untuk menghafal dan menjaga sunah-sunah Nabi kita Muhammad SAW. dan 200. serta mengakuinya sebagai ³Imam´ dalam bidang hadith. Di antara sekian banyak muridnya yang paling menonjol adalah Muslim bin alHajjaj. Muhammad ibn Yusuf al-Baykandi dan Ibn Rahawaih. padahal ia hanya mendengar pertanyaan-pertanyaan yang banyak itu hanya satu kali.´ Ia tetap memberikan jawaban serupa sampai kepada penanya yang ke sepuluh. Maki ibn Ibrahim al-Bakhi. Empat orang yang terakhir ini merupakan yang paling masyhur sebagai perawi kitab Shahih Bukhari. Muhammad ibn Yusuf al-Faryabi. Imam Bukhari menyebutkan satu persatu hadith-hadith yang sebenarnya dengan cermat dan tidak ada satupun dan sedikitpun yang salah dengan jawaban yang urut sesuai dengan sepuluh orang tadi mengeluarkan urutan pertanyaanya. Dalam bidang kekuatan hafalan. ia berkata: ³Yang mengagumkan. Kemudian ia menoleh kepada penanya yang kedua. Sebahagian hadirin memberikan komentar terhadap ³uji cuba kemampuan´ yang menegangkan ini.e. Di antara hadirin yang tidak mengerti. yang mencapai jumlah sangat banyak. yang masing-masing mengajukan sepuluh pertanyaan. juga dalam bidang ilat-ilat hadith. Tirmidzi. yang semuanya adalah ahli hadith dan berpendirian bahawa iman adalah ucapan dan perbuatan. 204). Diriwayatkan. kemudian Imam Bukhari melihat kepada penanya yang pertama dan berkata: ³Hadith pertama yang anda kemukakan isnadnya yang benar adalah begini.000 hadith yang tidak shahih.080 orang guru.000) orang (Muqaddimah Fathul-Bari.´ Setelah 10 orang semuanya selesai mengajukan semua pertanyaannya yang jumlahnya 100 pertanyaan tadi.´ Mengenai kejeniusan Imam Bukhari dapat dibuktikan pada kisah berikut. Ibn Khuzaimah.´ Di antara guru-guru besar itu adalah Ali ibn al-Madini. ahli-ahli hadith di sana berkumpul untuk menguji kemampuan dan kepintarannya. Diceritakan bahawa dia menyatakan: ³Aku menulis hadith yang diterima dari 1. tetapi yang benar-benar sangat mengagumkan ialah kemampuannya dalam menyebutkan semua hadith yang sudah diputarbalikkan itu secara berurutan persis seperti urutan yang dikemukakan oleh 10 orang penguji.000 buah hadith shahih. Yahya ibn Ma¶in. sangat banyak muridnya yang belajar dan mendengar langsung hadithnya dari dia. sampai menjawab dengan selesai kemudian menoleh kepada penanya yang ketiga sampai menjawab semua pertanyaan dengan selesai sampai pada penanya yang ke sepuluh sampai selesai.´Jadi banyak . Imam Bukhari menjawab dengan tegas: ³Saya tidak tahu hadith yang Anda sebutkan ini. Guru-guru yang hadithnya diriwayatkan dalam kitab Shahih-nya sebanyak 289 orang guru. Maka para ulama Baghdad tidak dapat berbuat lain. dan setiap orang itu selesai menyebutkan sebuah hadith. ketazaman pikiran dan pengetahuan para perawi hadith. Mereka mengambil 100 buah hadith. Ketika ia tiba di Baghdad. Keutamaan Dan Keistimewaan Imam Bukhari Kerana kemasyhurannya sebagai seorang alim yang super jenius. 10 orang ulama tampil dan masing-masing mengajukan pertanyaan sebanyak 10 pertanyaan tentang hadith yang telah diputarbalikkan tersebut. Ahmad ibn Hanbal. sehingga ada yang berpendapat bahawa kitab Shahih Bukhari didengar secara langsung dari dia oleh sembilan puluh ribu (90.

Dia mempunyai pendapat-pendapat hukum yang digalinya sendiri. Terhadap perawi yang sudah jelasjelas diketahui kebohongannya. Dalam sebuah riwayat diceritakan bahawa ia berkata: ³Saya meninggalkan 10. juga sudah sering duduk bersama dengan para ahli fiqh. Sebab. datang kepada Imam Bukhari.´ Selain dikenal sebagai ahli hadith. Banyak hartanya yang disedekahkan baik secara sembunyi maupun terang-terangan. Kepada para pelajar ia memberikan bantuan dana yang cukup besar. saya sudah banyak mempelajari hadith dan pendapat.pemirsa yang hairan dengan kemampuan Imam Bukhari mengemukakan 100 buah hadith secara berurutan seperti urutannya si penanya mengeluarkan pertanyaannya padahal beliau hanya mendengarnya satu kali. Seorang bertanya kepada Qutaibah bin Sa¶id tentang Imam Bukhari. yang melebihi Muhammad bin Isma¶il. pemimpin para ahli hadith dan dokter ahli penyakit (ilat) hadith. bukan sebagai ahli fiqh. wajarlah jika semua guru. ahli ibadah dan para ahli zuhud. dan disaat lain memilih madzhab Mujahid dan µAta dan sebagainya. Abu Hatim ar-Razi berkata: ³Khurasan belum pernah melahirkan seorang putra yang hafal hadith melebihi Muhammad bin Isma¶il. kawan dan generasi sesudahnya memberikan pujian kepadanya.´ Mengenai sanjungan diberikan ulama generasi sesudahnya. Imam Bukhari juga sebenarnya adalah ahli dalam fiqh.000 hadith yang diriwayatkan oleh perawi yang perlu dipertimbangkan. lebih-lebih untuk kepentingan pendidikan dan para pelajar.´ Imam Bukhari adalah seorang yang berbadan kurus. Imam Bukhari pernah berkata: ³Saya tidak pernah meriwayatkan sebuah hadith pun juga yang diterima dari para sahabat dan tabi¶in. dengan sanad lengkap. perlu dipertimbangkan. ia cukup berkata: ³Perlu dipertimbangkan. ia telah sampai pada darjat mujtahid mustaqiil (bebas. namun ia banyak meninggalkan hadith yang diriwayatkan seseorang hanya kerana orang itu diragukan. namun saya belum pernah menjumpai orang begitu cerdas dan pandai seperti Muhammad bin Isma¶il al-Bukhari. Demikian juga saya tidak meriwayatkan hadith sahabat dan tabi¶in. Bahawa Muslim (pengarang kitab Shahih). yang diriwayatkan perawi yang dalam pandanganku. ditambah lagi beliau membetulkan rawi-rawi yang telah diputarbalikkan. yakni hadith-hadith mauquf.´ Dengan kedudukannya dalam ilmu dan kekuatan hafalannya Imam Bukhari sebagaimana telah disebutkan.´ Meskipun ia sangat sopan dalam mengkritik para perawi. cukup terwakili oleh perkataan al-Hafiz Ibn Hajar yang menyatakan: ³Andaikan pintu pujian dan sanjungan kepada Bukhari masih terbuka bagi generasi sesudahnya. Di sela-sela kesibukannya sebagai seorang alim. Pendapat-pendapatnya itu terkadang sejalan dengan madzhab Abu Hanifah. Dalam hal mengeluarkan fatwa. tidak terikat pendapatnya pada madzhab-madzhab tertentu) atau dapat mengeluarkan hukum secara sendirian.´ Demikian pula semua temannya memberikan pujian. para ulama meninggalkannya atau para ulama berdiam diri tentangnya. tidak terlalu tinggi juga tidak pendek. kendatipun yang lebih menonjol adalah setatusnya sebagai ahli hadith. Ia sangat pemalu namun ramah. Diceritakan ia pernah berkata: ³Setiap bulan. tentu habislah semua kertas dan nafas. lalu mencium antara kedua matanya dan berkata: ³Biarkan saya mencium kaki tuan. kulitnya agak kecoklatan dan sedikit sekali makan. dan meninggalkan pula jumlah yang sama atau lebih. dermawan. ketika menyatakan : ³Wahai para penenya. wahai maha guru. apa yang ada di sisi Allah adalah lebih baik dan lebih kekal.´ Al-Hakim menceritakan. melainkan saya mengetahui tarikh kelahiran sebahagian besar mereka.semuanya dibelanjakan untuk kepentingan pendidikan. Selain itu pada suatu saat ia memilih madzhab Ibn Abbas. hari wafat dan tempat tinggalnya. ia juga tidak melupakan kegiatan lain yang dianggap penting untuk menegakkan Dinul Islam. ini sungguh luar biasa. Jadi kesimpulannya adalah Imam Bukhari adalah seorang ahli hadith yang ulung dan ahli fiqh yg berijtihad sendiri.´ Imam al-A¶immah (pemimpin para imam) Abu Bakar ibn Khuzaimah telah memberikan kesaksian terhadap Imam Bukhari dengan mengatakan: ³Di kolong langit ini tidak ada orang yang mengetahui hadith. terkadang sesuai dengan Madzhab Syafi¶i dan kadang-kadang berbeda dengan keduanya. kecuali ada dasarnya yang kuketahui dari Kitabullah dan sunah Rasulullah SAW. berperawakan sedang.´ Imam Bukhari sangat hati-hati dan sopan dalam berbicara dan dalam mencari kebenaran yang hakiki di saat mengkritik para perawi. juga belum pernah ada orang yang pergi dari kota tersebut menuju Iraq yang melebihi kealimannya. Imam Bukhari sering belajar . saya berpenghasilan 500 dirham. Ia bagaikan laut tak bertepi. menjauhi kesenangan dunia dan cinta akhirat.´ Perkataan yang tegas tentang para perawi yang tercela ialah: ³Hadithnya diingkari.

´ Dan beliau juga sangat hati-hati. sambil memegang kipas yang kupergunakan untuk menjaganya. ‡ Kitab al-¶Ilal. Beliau senantiasa membanding-bandingkan hadith-hadith yang diriwayatkan.000 hadith selama 16 tahun. Mimpi inilah. ‡ At-Tarikh al-Awsat. Madinah dengan tekun dan cermat. antara lain. menyusunnya selama 16 tahun. kecuali sesudah aku memohonkan istikharoh kepada Allah dengan melakukan salat dua rekaat dan sesudah aku meyakini betul bahawa hadith itu benar-benar shahih. menyatakan bahawa Imam Bukhari dalam kitab Shahih-nya selalu berpegang teguh pada tingkat keshahihan yang paling tinggi. Dengan usaha seperti itu. Hal ini tercermin dari perkataannya: ³Aku susun kitab Al-Jami¶ ini yang dipilih dari 600. serta memperoleh secara pasti keshahihan hadith-hadith yang diriwayatkannya. menyaringnya dan memlih has mana yang menurutnya paling shahih. Kemudian aku tanyakan mimpi itu kepada sebahagian ahli ta¶bir. Beliau telah berusaha dengan sungguh-sungguh untuk meneliti dan menyelidiki keadaan para perawi. maka lengkaplah bagi kitab tersebut segala faktor yang menyebabkannya mencapai kebenaran.memanah sampai mahir. dan tidak turun dari tingkat . yang nilainya tidak terdapat pada kitab lain. ‡ At-Tafsir al-Kabir. ‡ Al-Qira¶ah Khalf al-Imam.´ Maksud pernyataan itu ialah bahawa Imam Bukhari mulai menyusun bab-babnya dan dasar-dasarnya di Masjidil Haram secara sistematis. dan ku tinggalkan banyak hadith shahih kerana khawatir membosankan. dan mimbar. ia menjelaskan bahawa aku akan menghancurkan dan mengikis habis kebohongan dari hadith Rasulullah SAW. ‡ Raf¶ul-Yadain fis-Salah.´Diriwayatkan bahawa Imam Bukhari berkata: ³Tidaklah ku masukkan ke dalam kitab Al-Jami¶ as-Shahih ini kecuali hadith-hadith yang shahih. Setelah itu. ‡ At-Tarikh al-Kabir. ‡ At-Tarikh as-Sagir. setelah mengadakan penelitian secara cermat terhadap kitabnya. hal ini dapat dilihat dari pengakuan salah seorang muridnya bernama al-Firbari menjelaskan bahawa ia mendengar Muhammad bin Isma¶il al-Bukhari berkata: ³Aku susun kitab Al-Jami¶ as-Shahih ini di Masjidil Haram. yang mendorongku untuk melahirkan kitab Al-Jami¶ as-Shahih. dan tidaklah aku memasukkan ke dalamnya sebuah hadith pun. Karya-Karya Imam Bukhari Di antara hasil karya Imam Bukhari adalah sebagai berikut : ‡ Al-Jami¶ as-Shahih (Shahih Bukhari). g. Sekilas Tentang Kitab AL JAMI¶ AS SHAHIH (Shahih Bukhari) Diceritakan. ‡ Al-Musnad al-Kabir. sehingga dikatakan bahawa sepanjang hidupnya. Kerananya tidak menghairankan bila kitab itu mempunyai kedudukan tinggi dalam hati para ulama. Maka sungguh tepatlah ia mendapat predikat sebagai ³Buku Hadith Nabi yang Paling Shahih. Imam Bukhari berkata: ³Aku bermimpi melihat Rasulullah SAW. ‡ Kitab al-Asyribah. seolah-olah aku berdiri di hadapannya. ia tidak pernah luput dalam memanah kecuali hanya dua kali. ‡ Kitab ad-Du¶afa. h. Tujuannya adalah untuk memerangi musuhmusuh Islam dan mempertahankannya dari kejahatan mereka. ‡ Asami as-Sahabah. satu dengan yang lain.´ Kesimpulan yang diperoleh para ulama. Imam Bukhari menggunakan kaidah-kaidah penelitian secara ilmiah dan sah yang menyebabkan keshahihan hadith-hadithnya dapat dipertanggungjawabkan.. ‡ Kitab al-Kuna. kemudian menulis pendahuluan dan pokok-pokok bahasannya di Rawdah tempat di antara makan Nabi SAW. Keadaan itu timbul sebagai pengamalan sunah Rasul yang mendorong dan menganjurkan kaum Muslimin belajar menggunakan anak panah dan alat-alat perang lainnya. ‡ Al-Adab al-Mufrad. Sehingga kitabnya merupakan batu uji dan penyaring bagi hadith-hadith tersebut. Pekerjaan ini dilakukan di Mekah.´ Dalam menghimpun hadith-hadith shahih dalam kitabnya. ‡ Birril-Walidain. ia mengumpulkan hadith-hadith dan menempatkannya pada bab-bab yang sesuai.

25 Rajab 261 H. Amr an-Naqid. yakni hadith shahih namun tidak diwasalkan (tidak disebutkan sanadnya secara sambung-menyambung) pada tempat lain sebanyak 159 hadith.275 buah hadith. dengan tetap mengakui mereka sebagai guru. seperti hadith mutabi dan hadith syahid. yang diterimanya dari Bukhari. B. di waktu Imam Bukhari datang ke Naisabur. kitab syarah Shahih Bukhari. Syaiban bin Farwakh. c. IMAM MUSLIM Penghimpun dan penyusun hadith terbaik kedua setelah Imam Bukhari adalah Imam Muslim.tersebut kecuali dalam beberapa hadith yang bukan merupakan materi pokok dari sebuah bab. Jadi. ia bergabung kepada Bukhari. ia berguru kepada Yahya bin Yahya dan Ishak bin Rahawaih. bahawa semua hadith shahih mawsil yang termuat dalam Shahih Bukhari tanpa hadith yang disebutnya berulang sebanyak 2. Nama lengkapnya ialah Imam Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin Kausyaz al-Qusyairi an-Naisaburi. Ia dilahirkan di Naisabur pada tahun 206 H. Mesir dan negara-negara lainnya. Muslim berkali-kali mengunjungi Baghdad untuk belajar kepada ulama-ulama ahli hadith. Para Guru Imam Muslim Selain yang telah disebutkan di atas. dan kepada ulama ahli hadith yang lain. Wafat Imam Muslim Imam Muslim wafat pada Minggu sore. atau sebanyak 4. dan dikebumikan di kampung Nasr Abad. Yang mu¶alaq sejumlah 1.397 buah. Abu Kamil al-Juri. di Hijaz belajar kepada Sa¶id bin Mansur dan Abu Mas¶Abuzar. Kehidupam Dan Perjalanannya Mencari Ilmu Imam Muslim Ia belajar hadith sejak masih dalam usia dini. Zuhair bin Harb. termasuk hadith-hadith yang disebutnya berulang. dalam usia 55 tahun. Perhitungan ini diikuti oleh Al-´Allamah Syaikh Muhyiddin an-Nawawi dalam kitabnya. yang lebih baik adalah tidak memasukkan ke dalan Shahihnya hadith-hadith yang diterima dari kedua gurunya itu. Dalam lawatannya Imam Muslim banyak mengunjungi ulama-ulama kenamaan untuk berguru hadith kepada mereka. Ibn Hajar di dalam muqaddimah Fathul-Bari. padahal iapun sebagai gurunya. sehingga hal ini menjadi sebab terputusnya hubungan dengan Az-Zihli. Jumlah Hadits Kitab AL JAMI¶ AS SHAHIH (Shahih Bukhari) Al-¶Allamah Ibnus-Salah dalam Muqaddimah-nya menyebutkan. Ia tidak meriwayatkan hadith dalam Shahihnya. a. menurut pendapat yang shahih sebagaimana dikemukakan oleh al-Hakim Abu Abdullah dalam kitabnya µUlama¶ul-Amsar. Iraq. i. tidak memasukkan hadith-hadith yang diterima dari Az-Zihli padahal ia adalah gurunya. jumlah seluruhnya sebanyak 9. Sedangkan matan hadith yang mu¶alaq namun marfu¶. salah satu daerah di luar Naisabur. Dan ketika terjadi fitnah atau kesenjangan antara Bukhari dan Az-Zihli. di Mesir berguru kepada µAmr bin Sawad dan Harmalah bin Yahya. dan yang mutabi¶ sebanyak 344 buah hadith. Ia juga mengarang kitab As-Shahih (terkenal dengan Shahih Muslim). pada hari Senin. menyebutkan. dan kunjungannya yang terakhir pada 259 H. Muslim masih mempunyai banyak ulama yang menjadi gurunya. Syam. yaitu mulaii tahun 218 H. dan hadith-hadith yang diriwayatkan dari sahabat dan tabi¶in.000 hadith tanpa pengulangan.341 buah. Muslim dalam Shahihnya maupun dalam kitab lainnya. Selain pendapat tersebut di atas. Ia pergi ke Hijaz. Nampaknya pada hemat Muslim. keduanya putra Abu Syaibah. Muslim sering datang kepadanya untuk berguru. di Ray ia berguru kepada Muhammad bin Mahran dan Abu µAnsan. b. Di Irak ia belajar hadith kepada Ahmad bin Hambal dan Abdullah bin Maslamah. At-Taqrib. berdasarkan perhitungan ini dan termasuk yang berulang-ulang. Di Khurasan. sebab ia mengetahui jasa dan ilmunya.082 buah hadith. Hal serupa ia lakukan terhadap Bukhari. Muhammad . Di antaranya : Usman dan Abu Bakar.602 buah hadith. Jumlah ini diluar haits yang mauquf kepada sahabat dan (perkataan) yang diriwayatkan dari tabi¶in dan ulamaulama sesudahnya. Ia salah seorang ulama terkemuka yang namanya tetap dikenal hingga kini. Semua hadith Shahih Bukhari termasuk hadith yang disebutkan berulang-ulang sebanyak 7. bahawa jumlah hadith Shahih Bukhari sebanyak 7.

150). bahawa jumlah hadith Shahih Muslim itu sebanyak 4. ‡ Kitabul-Asma¶ wal-Kuna. Imam Muslim telah mengerahkan seluruh kemampuannya untuk meneliti dan mempelajari keadaan para perawi. yang berkata : ³Aku menulis bersama Muslim untuk menyusun kitab Shahihnya itu selama 15 tahun. Diceritakan. Dengan usaha yang sedeemikian rupa. terkenal dengan Shahih Muslim. Qutaibah bin Sa¶id dan lain sebagainya. Harun bin Sa¶id al-Ayli. sebab ahli hadith itu cukup banyak jumlahnya. memperhatikan ilmunya dan menempuh jalan yang dilaluinya. ‡ Kitab Auladis-Sahabah. Maksud perkataan tersebut adalah ahli-ahli hadith terkemuka yang hidup di masa Abu Quraisy. serta metode baru yang belum pernah diperkenalkan orang sebelumnya. di mana Muslim menyaring isi kitabnya dari ribuan riwayat yang pernah didengarnya. e. membandingkan riwayat-riwayat itu satu sama lain. berpengetahuan luas mengenai ilat-ilat dan seluk beluk hadith. ‡ Al-Musnadul Kabir (kitab yang menerangkan nama-nama para perawi hadith). maka lahirlah kitab Shahihnya. Karya-Karya Imam Muslim Imam Muslim meninggalkan karya tulis yang tidak sedikit jumlahnya. baik dalam ilmu dan pengetahuannya maupun dalam keutamaan dan kedudukannya. hal.000 hadith. ia mempunyai ciri khas dan karakteristik tersendiri dalam menyusun kitab. f. ‡ Kitabul-Muhadramin.´ Diriwayatkan dari Ahmad bin Salamah. Bukti konkrit mengenai keagungan kitab itu ialah suatu kenyataan. dan selalu memberikan isyarat akan adanya perbedaan antara lafaz-lafaz itu. Kedua pendapat tersebut dapat kita kompromikan. Kedua kitab Shahih ini diterima baik oleh segenap umat Islam. Muslim sangat teliti dan hati-hati dalam menggunakan lafaz-lafaz.´ Pernyataan ini tidak bererti bahawa Muslim hanyalah seorang pengekor. ‡ Kitabu man Laisa lahu illa Rawin Wahid. Ibn Salah menyebutkan dari Abi Quraisy al-Hafiz.000 buah hadith. Kitab itu berisi 12. Muhammad bin Yassar. ‡ Kitabu Su¶alatihi Ahmad bin Hambal. d. Dalam pada itu. Kitab Shahih Muslim Di antara kitab-kitab di atas yang paling agung dan sangat bermanfat luas. Abu Quraisy al-Hafiz menyatakan bahawa di dunia ini orang yang benar-benar ahli di bidang hadith hanya empat orang.000 buah hadith. menyaring hadith-hadith yang diriwayatkan. bahawa ia pernah berkata: ³Aku susun kitab Shahih ini yang disaring dari 300. salah satu di antaranya adalah Muslim (Tazkiratul Huffaz. ‡ Kitabul-Aqran. ³Muslim telah mengikuti jejak Bukhari. serta tajam kritiknya. Imam Muslim banyak menerima pujian dan pengakuan dari para ulama ahli hadith maupun ulama lainnya. jilid 2. serta masih tetap beredar hingga kini ialah Al-Jami¶ as-Shahih. ‡ Kitab Awhamil-Muhadditsin. AlKhatib al-Baghdadi berketa. Keahlian Dalam Hadits Imam Muslim Apabila Imam Bukhari merupakan ulama terkemuka di bidang hadith shahih. Sebab. maka Imam Muslim adalah orang kedua setelah Imam Bukhari. ‡ Kitabul-Intifa¶ bi Uhubis-Siba¶. di antaranya: ‡ Jami¶ as-Shahih (Shahih Muslim). yaitu bahawa perhitungan pertama memasukkan hadith-hadith yang . ‡ Kitab al-¶Ilal.bin al-Musanna. Kitab ini merupakan salah satu dari dua kitab yang paling shahih dan murni sesudah Kitabullah.

maka usaha mereka hanya akan berputar-putar di sekitar kitab musnad ini. a. tokoh terkemuka para ahli hadith setelah dua imam hadith Bukhari dan Muslim serta pengarang kitab Sunan. sebenarnya dibuat oleh para pengulas yang datang kemudian. Perkembangan Dan Perlawatannya Imam Abu Dawud Sejak kecilnya Abu Dawud sudah mencintai ilmu dan para ulama. Abu Dawud nama lengkapnya ialah Sulaiman bin al-Asy¶as bin Ishaq bin Basyir bin Syidad bin µAmr al-Azdi as-Sijistani. Syam. b. Abdullah bin Raja¶. Abu Abdur Rahman an-Nasa¶i. Ahmad bin Hanbal pernah meriwayatkan dan menulis sebuah hadith yang diterima dari padanya. Cukuplah sebagai bukti pentingnya Abu Dawud. Jazirah. ia telah mempersiapkan dirinya untuk mengadakan perlawatan. kemudian hadith-hadith yang diperolehnya itu disaring dan hasil penyaringannya dituangkan dalam kitab As-Sunan. juga tiada aku menggugurkan sesuatu hadith daripadanya melainkan dengan alas an pula. antara lain Abu µIsa at-Tirmidzi. c.´ Imam Muslim pernah berkata. Muslim bin Ibrahim. Abu¶l Walid at-Tayalisi dan lain-lain. Abu Salim Muhammad bin Sa¶id al-Jaldawi dan lain-lain. melainkan dengan alasan. Guru-Gurunya Imam Abu Dawud Para ulama yang menjadi guru Imam Abu Dawud banyak jumlahnya. bergaul dengan mereka untuk dapat mereguk dan menimba ilmunya. Abu Awanah. Ia dilahirkan pada tahun 202 H/817 M di Sijistan. sebagai ungkapan gembira atas karunia Tuhan yang diterimanya: ³Apabila penduduk bumi ini menulis hadith selama 200 tahun. Sagar. kini giliran Imam Abu Dawud yang juga merupakan tokoh kenamaan ahli hadith pada zamannya. Abu Dawud mengunjungi Baghdad berkali-kali. Muridnya (Para Ulama Yang Mewarisi Haditsnya) Imam Abu Dawud Ulama-ulama yang mewarisi hadithnya dan mengambil ilmunya. Kemudian Abu Dawud menetap di Basrah atas permintaan gubernur setempat yang menghendaki supaya Basrah menjadi ³Ka¶bah´ bagi para ilmuwan dan peminat hadith. Di sana ia mengajarkan hadith dan fiqh kepada para penduduk dengan memakai kitab Sunan sebagai pegangannya. Abu Ali al-Lu¶lu¶i. Aku hanya mencantumkan hadith-hadith yang telah disepakati oleh para ulama hadith. Irak. Di antara pengulas yang paling baik membuatkan judul-judul bab dan sistematika babnya adalah Imam Nawawi dalam Syarahnya. Sebahagian gurunya ada pula yang menjadi guru Imam Bukhari dan Imam Muslim. dari Hammad . Abu Sa¶id al-A¶rabi. yang dijumpainya di Hijaz. Di antaranya guru-guru yang paling terkemuka ialah Ahmad bin Hanbal. Kealiman. Imam Muslim berkata di dalam Shahihnya: ³Tidak setiap hadith yang shahih menurutku. Adapun judul-judul kitab dan bab yang kita dapati pada sebahagian naskah Shahih Muslim yang sudah dicetak. Hadith tersebut ialah hadith yang diriwayatkan oleh Abu Dawud. Khurasan dan negeri-negeri lain. kesalihan dan kemuliaannya semerbak mewangi hingga kini. bahawa salah seorang gurunya. Belum lagi mencapai usia dewasa. Ia belajar hadith dari para ulama yang tidak sedikit jumlahnya. mengelilingi berbagai negeri. Mesir. C. aku cantumkan di sini. sedangkan perhitungan kedua hanya menghitung hadithhadith yang tidak disebutkan berulang. Abu µAmr adDarir. putranya sendiri Abu Bakar bin Abu Dawud. IMAM ABU DAUD Setelah Imam Bukhari dan Imam Muslim.´ Imam Muslim di dalam penulisan Shahihnya tidak membuat judul setiap bab secara terperinci. Perlawatannya ke berbagai negeri ini membantu dia untuk memperoleh pengetahuan luas tentang hadith.berulang-ulang penyebutannya. al-Qa¶nabi. Dengan bangga Imam Ahmad memujinya sebagai kitab yang sangat indah dan baik. yakni dalam Shahihnya. Usman bin Abi Syaibah dan Qutaibah bin Sa¶id.´ Ketelitian dan kehati-hatian Muslim terhadap hadith yang diriwayatkan dalam Shahihnya dapat dilihat dari perkataannya sebagai berikut : ³Tidaklah aku mencantumkan sesuatu hadith dalam kitabku ini. Ahmad bin Hanbal. seperti Ahmad bin Hanbal. Abu Bakar bin Dassah. seorang imam ahli hadith yang sangat teliti. Kitab Sunan karyanya itu diperlihatkannya kepada tokoh ulama hadith.

hanyalah berlebih-lebihan.´ Abu Dawud pun menyambutnya dengan hormat dan mempersilahkan duduk. sebagai berikut: ³Rasulullah SAW.´ d. maka ia menilainya baik. Seseorang yang melihatnya bertanya tentang kenyentrikan ini. ketenangan jiwa dan kebagusan pandangannya serta keperibadiannya. Lalu Sahal berkata: ³Jujurkanlah lidahmu yang engkau pergunakan untuk meriwayatkan hadith dari Rasulullah SAW. Abu Bakar al-Khallal. sedang yang satunya lagi tidak diperlukan. akan saya utarakan nanti. kesucian diri. datang berkunjung kepada tuan. . terutama dari gurunya sendiri. ketenangan jiwa dan keperibadiannya.´ Ungkapan ini adalah kata-kata simbolik dan perumpamaan yang menunjukkan atas keutamaan dan keunggulan seseorang di bidang penyusunan hadith.´ Abu Dawud pun lalu menjulurkan lidahnya yang kemudian dicium oleh Sahal. Ahmad bin Hanbal. Ia adalah seorang sosok manusia utama yang patut diteladani perilaku. sehingga aku dapat menciumnya. wara¶ dan kesalehannya. ia menjawab: ³Lengan baju yang lebar ini digunakan untuk membawa kitab-kitab. Sifat-sifat Abu Dawud ini telah diungkapkan oleh sebahagian ulama yang menyatakan: ³Abu Dawud menyerupai Ahmad bin Hanbal dalam perilakunya. Ahmad dalam sifat-sifat ini menyerupai Waki¶. seorang ulama ahli hadith berkata: ³Hadith telah dilunakkan bagi Abu Dawud. dari ayahnya. saya ada keperluan keadamu.´ tandan Abu Dawud. Menurut satu pendapat. Jadi. Mansur menyerupai Ibrahim an-Nakha¶i. Aku tidak melihat orang yang lebih utama melebihi dia. Ia memperoleh penghargaan dan pujian dari para ulama. Abu Bakar al-Asbihani dan Abu Bakar bin Sadaqah senantiasa menyinggung-nyingung Abu Dawud kerana ketinggian darjatnya. kalau dibuat lebar. sebagaimana besi dilunakkan bagi Nabi Dawud. Penilaian ini nampaknya disebabkan oleh Imam Ahmad merupakan gurunya yang istimewa. Salah satu lengan bajunya lebar namun yang satunya lebih kecil dan sempit. Lalu dikatakan kepadanya: ³Ini adalah Sahal. menggambarkan Abu Dawud sebagai berikut. Akhlak Serta Sifat-Sifatnya Yang Terpuji Imam Abu Dawud Abu Dawud adalah salah seorang ulama yang mengamalkan ilmunya dan mencapai darjat tinggi dalam ibadah. Kemudian Sahal berkata: ³Wahai Abu Dawud. f. tingkah laku dan akhlak. Sufyan menyerupai Mansur. ahli hadith dan fiqh terkemuka yang bermadzhab Hanbali.Abu Dawud mempunyai pandangan dan falsafah sendiri dalam cara berpakaian. Abu Dawud adalah bermadzhab Syafi¶i. Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy¶as.´ jawab Sahal. ahli fiqh dan berpengetahuan luas terhadap hadith dan ilat-ilatnya.´ Ia bertanya: ³Keperluan apa?´ ³Ya. asalkan engkau berjanji akan memenuhinya sedapat mungkin. seorang yang alim mengunjungi Abu Dawud. imam terkemuka pada zamannya adalah seorang tokoh yang telah menggali beberapa bidang ilmu dan mengetahui tempat-tempatnya. dan di akhirat untuk surga. Ketika Abu Dawud menyusun kitab Sunan. Demikian juga Qadi Abu¶l-Husain Muhammad bin al-Qadi Abu Ya¶la (wafat 526 H) dalam Tabaqatul-Hanabilah-nya. e. Ia telah mempermudah yang sulit. mendekatkan yang jauh dan memudahkan yang masih rumit dan pelik. Waki menyerupai Sufyan as-Sauri.´Sahal bin Abdullah At-Tistari. Ibrahim al-Harbi. Mazhab Fiqh Abu Dawud Syaikh Abu Ishaq asy-Syairazi dalam asy-Syairazi dalam Tabaqatul-Fuqaha-nya menggolongkan Abu Dawud ke dalam kelompok murid-murid Imam Ahmad. ³Ya.bin Salamah dari Abu Ma¶syar ad-Darami. dan tiada seorang pun pada masanya yang dapat mendahului atau menandinginya. Pujian Para Ulama Kepada Imam Abu Dawud Abu Dawud adalah juga merupakan ³bendera Islam´ dan seorang hafiz yang sempurna. Sedangkan Ibn Mas¶ud sendiri menyerupai Nabi SAW dalam sifat-sifat tersebut.´ Sifat dan keperibadian yang mulia seperti ini menunjukkan atas kesempurnaan keberagamaan. aku penuhi maksudmu selama aku mampu. Ibrahim menyerupai µAlqamah dan ia menyerupai Ibn Mas¶ud. ditanya tentang µatirah. dan selalu menyebut-nyebutnya dengan pujian yang tidak pernah mereka berikan kepada siapa pun pada masanya. Al-Hafiz Musa bin Harun berkata mengenai Abu Dawud: ³Abu Dawud diciptakan di dunia hanya untuk hadith.

lalu duduk. ‡ Kitab Al-Qadar. dan Ibn Hanbal memujinya sebagai kitab yang indah dan baik. menghimpun dan menyebarluaskan hadith. khusus hanya memuat hadith-hadith hukum dan sunnah-sunnah yang menyangkut hukum. Semoga Allah senantiasa melimpahkan rahmat dan ridha-Nya kepadanya.´ kata Amir. supaya para penuntut ilmu dari berbagai penjuru dunia datang belajar kepada tuan. hanya saja di antara mereka dengan orang umum di pasang tirai. Wafat Imam Abu Dawud Setelah mengalami kehidupan penuh berkat yang diisi dengan aktivitas ilmia. ia adalah seorang mujtahid sebagaimana dapat dilihat pada gaya susunan dan sistematika Sunan-nya. Tak lama kemudian Abu Dawud menemuinya seraya berkata: ³Gerangan apakah yang membawamu datang ke sini pada saat seperti ini?´³Tiga kepentingan. pembantu Abu Dawud.´Maka hendaknya para ulama tidak mendatangi para raja dan penguasa. Cara demikian tetap berlangsung sampai datang Abu Dawud. ‡ Ahbar al-Khawarij. sebab manusia itu baik pejabat terhormat maupun rakyat melarat. dengan sanad lengkap. dengan demikian mereka dapat belajar bersama-sama. ketika kami selesai menunaikan shalat Maghrib. Karya-Karya Imam Abu Dawud Imam Abu Dawud banyak memiliki karya. hendaklah dikembangkan apa yang telah dilakukan Abu Dawud tersebut. Di antara karya-karya tersebut yang paling bernilai tinggi dan masih tetap beredar adalah kitab Amerika Serikat-Sunnan. dan ia pun mengijinkan.Menurut pendapat yang lain. tetapi merekalah yang harus datang kepada para ulama. Ketika selesai menyusun kitabnya itu kepada Imam Ahmad bin Hanbal. .³Ya. Dan kesamaan darjat dalam ilmu dan pengetahuan ini. Sang Amir pun masuk. Pada suatu waktu. Amir menerangkan: ³Hendaknya tuan mengadakan majlis tersendiri untuk mengajarkan hadith kepada putra-putra khalifah. ³Hendaknya tuan berpindah ke Basrah dan menetap di sana. yang kemudian terkenal dengan nama Sunan Abi Dawud. g. dalam bidang ilmu sama. Kemudian aku melapor kepada Abu Dawud tentang tamu ini. Ia wafat pada tanggal 16 Syawwal 275 H/889M. h. dari Abu Bakar bin Jabir. Ini mengingat bahawa Basrah telah hancur dan ditinggalkan orang akibat tragedy Zenji.´ jawab Amir. ketiga?´ Tanya Abu Dawud kembali. oleh Imam al-Khattabi. adab dan tafsir. Terlebih lagi bahawa kemampuan berijtihad merupakan salah satu sifat khas para imam hadith pada masa-masa awal. sebab mereka tidak mau duduk bersama-sama dengan orang umum. ‡ An-Nasikh wal-Mansukh. sebutkan yang kedua!´³Hendaknya tuan berkenan mengajarkan kitab Sunan kepada putra-putraku. Abu Dawud meninggal dunia di Basrah yang dijadikannya sebagai tempat tinggal atas permintaan Amir sebagaimana telah diceritakan. ‡ Fada¶il al-A¶mal.´ Ibn Jabir menjelaskan: ³Maka sejak itu putra-putra khalifah hadir dan duduk bersama di majlis taklim. antara lain: ‡ Kitab AS-Sunnan (Sunan Abu Dawud). ‡ Kitab Az-Zuhd.´Abu Dawud berkata: ³Itu yang pertama. ³Kepentingan apa?´ tanyanya. Metode Abu Dawud dalam Penyusunan Sunan-nya Karya-karya di bidang hadith. Maka Abu Dawud menyusun kitabnya. dengan demikian Basrah akan makmur kembali. kitab-kitab Jami¶ Musnad dan sebagainya disamping berisi hadith-hadith hukum. i. ‡ Dala¶il an-Nubuwah. lalu pintu aku buka dan seorang pelayan melaporkan bahawa Amir Abu Ahmad al-Muwaffaq mohon ijin untuk masuk. nasehat-nasehat (mawa¶iz). ‡ Ibtida¶ al-Wahyu. Amir menjelaskan. juga memuat hadith-hadith yang berkenaan dengan amalamal yang terpuji (fada¶il a¶mal) kisah-kisah.´Abu Dawud menjawab: ³Permintaan ketiga tidak dapat aku penuhi. Ia berkata: ³Aku bersama Abu Dawud tinggi di Baghdad. Memandang Tinggi Kedudukan Ilmu Dan UlamaSikap Abu Dawud yang memandang tinggi terhadap kedudukan ilmu dan ulama ini dapat dilihat pada kisah berikut sebagaimana dituturkan. tiba-tiba pintu rumah diketuk orang. ‡ Kitab Al-Marasil.

Hujatul Islam. Ingatlah. maka baik pulalah semua tubuh dan jika rusak maka rusak pula seluruh tubuh.´ Ketiga: ³Tidaklah seseorang beriman menjadi mukmin sejati sebelum ia merelakan untuk saudaranya apa-apa yang ia rela untuk dirinya. berlaku baik dalam pergaulan dengan orang lain. dan barang siapa terjerumus ke dalam syubhat. An-Nawawi dan Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah memberikan pujian terhadap kitab Sunan ini bahkan beliau menjadikan kitab ini sebagai pegangan utama di dalam pengambilan hukum. Hadith tersebut adalah: Pertama: ³Segala amal itu hanyalah menurut niatnya. Dari jumlah itu. j. aku seleksi sebanyak 4.Abu Dawud dalam sunannya tidak hanya mencantumkan hadith-hadith shahih semata sebagaimana yang telah dilakukan Imam Bukhari dan Imam Muslim. maka hijrahnya hanyalah kepada apa yang dia hijrah kepadanya itu. dengki dan benci. yang harus dipelajari selain daripada kitab ini. secara umum. maka ia telah terjerumus ke dalam perbuatan haram. yaitu dengan cara menjauhi hal-hal musykil yang samar dan masih dipertentangkan status hukumnya oleh para ulama. dan sebahagian dari hadith yang shahih ini ada yang lebih shahih daripada yang lain. Ketahuilah. Ketahuilah. dari hati masing-masing. telah cukup untuk membawa dan menciptakan kebahagiaan. dan membuang sifat iri. Kerana itu maka barang siapa berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya. dan yang haram pun telah jelas pula.´ Kedua: ³Termasuk kebaikan Islam seseorang ialah meninggalkan apa yang tidak berguna baginya.´ Keempat: ³Yang halal itu sudah jelas. maka hadith tersebut bernilai salih (bias dipakai alasan. Segala hadith yang mengandung kelemahan yang sangat ku jelaskan.000 buah. Imam Abu Hamid alGhazali berkata: ³Sunan Abu Dawud sudah cukup bagi para mujtahid untuk mengetahui hadith-hadith ahkam.800 hadith yang kemudian aku tuangkan dalam kitab Sunan ini. hadith hasan.´ Demikianlah penegasan Abu Dawud dalam suratnya. jika ia baik. ibarat penggembala yang menggembalakan ternaknya di dekat tempat terlarang. Dalam kitab itu aku tidak mencantumkan sebuah hadith pun yang telah disepakati oleh orang banyak untuk ditinggalkan. di dalam rumah ini terdapat sepotong daging. Abu Dawud menulis sebagai berikut : ³Aku mendengar dan menulis hadith Rasulullah SAW sebanyak 500. Dalam kitab tersebut aku himpun hadith-hadith shahih. Hadith-hadith yang sangat lemah. Di antara keduanya terdapat hal-hal syubhat (atau samar) yang tidak diketahui oleh banyak orang. hadith dha¶if yang tidak terlalu lemah dan hadith yang tidak disepakati oleh para imam untuk ditinggalkannya. Cara yang ditempuh dalam kitabnya itu dapat diketahui dari suratnya yang ia kirimkan kepada penduduk Makkah sebagai jawaban atas pertanyaan yang diajukan mereka mengenai kitab Sunannya. sebagai hadith macam ini ada hadith yang tidak shahih sanadnya. dalil).´ Demikian juga dua imam besar. Hadith ketiga mengatur tentang hak-hak keluarga dan tetangga. Perkataan Abu Dawud itu dapat dijelaskan sebagai berikut: Hadith pertama adalah ajaran tentang niat dan keikhlasan yang merupakan asas utama bagi semua amal perbuatan diniah dan duniawiah. Ingatlah. Adapun hadith yang tidak kami beri penjelasan sedikit pun. Pendapat Ulama Terhadap Kedudukan Kitab Sunan Abu Dawud Tidak sedikit ulama yang memuji kitab Sunan ini. niscaya hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya pula. Dan barang siapa hijrahnya kerana untuk mendapatkan dunia atau kerana perempuan yang ingin dikawininya. Barang siapa menghindari syubhat. kerana untuk menganggap enteng melakukan haram. ia jelaskan kelemahannya. Hadith keempat merupakan dasar utama bagi pengetahuan tentang halal haram. Empat buah hadith saja dari kitab ini sudah cukup menjadi pegangan bagi keberagaman tiap orang. sesudah Qur¶an. tetapi ia memasukkan pula kedalamnya hadith shahih. . serta cara memperoleh atau mencapai sifat wara¶. semi shahih dan yang mendekati shahih. dan tiap-tiap or memperoleh apa yang ia niatkan. Dengan hadith ini nyatalah bahawa keempat hadith di atas. sesungguhnya setiap penguasa itu mempunyai larangan. meninggalkan sifat-sifat egoistis. sesungguhnya larangan Allah adalah segala yang diharamkan-Nya. maka ia telah membersihkan agama dan kehormatan dirinya. ia itu hati. Hadith kedua merupakan tuntunan dan dorongan bagi ummat Islam agar selalu melakukan setiap yang bermanfaat bagi agama dan dunia. Kami tidak mengetahui sebuah kitab.

µAli bin Hajar. Namun sebahagian ulama ada yang menghitungnya sebanyak 5. Said bin µAbdur Rahman. Abu Dawud membagi kitab Sunannya menjadi beberapa kitab. Walaupun demikian. Ahmad bin Muni¶. seperti Jalaluddin as-Suyuti. kemudian pindah ke Tirmiz dan menetap di sana. Kerana itu kami melihat bahawa hadith-hadith yang dikritik tersebut tidak mengurangi sedikit pun juga nilai kitab Sunan sebagai referensi utama yang dapat dipertanggungjawabkan keabsahanya. Iraq. IMAM TIRMIDZI Setelah Imam Bukhari. Dalam perlawatannya itu ia banyak mengunjungi ulama-ulama besar dan guru-guru hadith untuk mendengar hadith yang kem dihafal dan dicatatnya dengan baik di perjalanan atau ketika tiba di suatu tempat. kepadanya ia mempelajari hadith dan fiqh. Dan andaikata kita menerima kritik yang dilontarkan Ibnul Jauzi tersebut. dan pengarang berbagai kitab yang masyhur lahir pada 279 H di kota Tirmiz. namun yang lain menganggapnya sebagai dua hadith atau lebih. Jumlah hadith tersebut sebanyak 9 buah hadith. dalam keadaan seperti inilah akhirnya at-Tirmidzi meninggaol dunia. Juga ia belajar kepada Imam Muslim dan Abu Dawud. Perbedaan jumlah ini disebabkan bahawa sebahagian orang yang menghitungnya memandang sebuah hadith yang diulang-ulang sebagai satu hadith.800 buah hadith. Muhammad bin al-Musanna dan lain-lain. dan beberapa tahun lamanya ia hidup sebagai tuna netra. Kisah ini akan diuraikan lebih lanjut.274 buah hadith. Di antaranya adalah Imam Bukhari. namun kritikkritik telah ditanggapi dan sekaligus dibantah oleh sebahagian ahli hadith. Karyanya yang masyhur yaitu Kitab Al-Jami¶ (Jami¶ At-Tirmidzi). Jumlah kitab sebanyak 35 buah. berdiskusi dan tukar pikiran serta mengarang. Ia wafat di Tirmiz pada malam Senin 13 Rajab tahun 279 H dalam usia 70 tahun. Untuk keperluan inilah ia mengembara ke berbagai negeri: Hijaz. Hadits-Hadits Abu Dawud Yang Mendapat Kritik Imam Al-Hafiz Ibnul Jauzi telah mengkritik beberapa hadith yang dicantumkan oleh Abu Dawud dalam Sunannya dan memandangnya sebagai hadith-hadith maudhu¶ (palsu).871 buah bab. Jumlah Hadits Sunan Abu Dawud Di atas telah disebutkan bahawa isi Sunan Abu Dawud itu memuat hadith sebanyak 4. Ia juga tergolonga salah satu ³Kutubus Sittah´ (Enam Kitab Pokok Bidang Hadith) dan ensiklopedia hadith terkenal. Guru lainnya ialah Qutaibah bin Saudi Arabia¶id.k. Guru-Gurunya Imam Tirmidzi Ia belajar dan meriwayatkan hadith dari ulama-ulama kenamaan. l. Sedangkan jumlah bab sebanyak 1. Khurasan dan lain-lain. . disamping Ibnul Jauzi itu dikenal sebagai ulama yang terlalu mudah memvonis ³palsu´. b. Setelah menjalani perjalanan panjang untuk belajar. Perkembangan Dan Lawatannya Imam Tirmidzi Kakek Abu µIsa at-Tirmidzi berkebangsaan Mirwaz. dan tiap-tiap kitab dibagi pula ke dalam beberapa bab. Dua jalan periwayatan hadith atau lebih ini telah dikenal di kalangan ahli hadith. D. Imam al-Hafiz Abu µIsa Muhammad bin µIsa bin Saurah bin Musa bin ad-Dahhak Amerika Serikat-Sulami at-Tirmidzi. a. Bahkan Tirmidzi belajar pula hadith dari sebahagian guru mereka. maka sebenarnya hadith-hadith yang dikritiknya itu sedikit sekali jumlahnya. mencatat. kini giliran Imam Tirmidzi. di antaranya ada 3 kitab yang tidak dibagi ke dalam bab-bab. ia pada akhir kehidupannya mendapat musibah kebutaan. dan hampir tidak ada pengaruhnya terhadap ribuan hadith yang terkandung di dalam kitab Sunan tersebut. juga merupakan tokoh ahli hadith dan penghimpun hadith yang terkenal. Semenjak kecilnya Abu µIsa sudah gemar mempelajari ilmu dan mencari hadith. Ishaq bin Musa. Di kota inilah cucunya bernama Abu µIsa dilahirkan. Muhammad bin Basysyar. Imam Muslim dan Imam Abu Dawud. Mahmud bin Gailan. salah seorang ahli hadith kenamaan. Ia tidak pernah menyia-nyiakan kesempatan tanpa menggunakannya dengan seorang guru di perjalanan menuju Makkah.

¶ jawabku. Di antaranya ialah Makhul ibnul-Fadl. saya memohon kepadanya untuk mendengar hadith. Ternyata yang ku bawa bukanlah dua jilid tersebut. lalu berkata: µCuba ulangi apa yang ku bacakan tadi. Ia pun kemudian membacakan empat puluh buah hadith yang tergolong hadith-hadith yang sulit atau garib. Lalu saya bertanyatanya mengenai dia. dari Nabi SAW. f. menggolangkan Tirmidzi ke dalam kelompok ³Tsiqah´ atau orang-orang yang dapat dipercayai dan kukuh hafalannya. dan ketika itu saya telah menulis dua jilid berisi hadith-hadith yang berasal dari seorang guru. Ia memiliki kitab Sunan dan kitab Al-Jarh wat-Ta¶dil.´ e. Pandangan Para Kritikus Hadits Kepada Imam Tirmidzi Para ulama besar telah memuji dan menyanjungnya. yang berkata: ³Saya mendengar Abu µIsa at-Tirmidzi berkata: Pada suatu waktu dalam perjalanan menuju Makkah. menyusun kitab. amanah dan sangat teliti. Ahmad bin Yusuf an-Nasafi. Kemudian saya meminta lagi agar dia meriwayatkan hadith yang lain. Kajian-kajiannya mengenai persoalan fiqh mencerminkan dirinya sebagai ulama yang sangat berpengalaman dan mengerti betul duduk permasalahan yang sebenarnya. d. dan ia mengabulkan permohonan itu. Al-Hafiz Abu Hatim Muhammad ibn Hibban. Ia terkenal sebagai seorang yang dapat dipercaya. Salah satu bukti kekuatan dan cepat hafalannya ialah kisah berikut yang dikemukakan oleh al-Hafiz Ibnu Hajar dalam Tahzib at-Tahzib-nya. Ketika saya telah bertemu dengan dia. Lalu aku pun membacakan seluruhnya secara beruntun. Di sela-sela pembacaan itu ia mencuri pandang dan melihat bahawa kertas yang ku pegang masih putih bersih tanpa ada tulisan sesuatu apa pun. seorang ulama dan imam yang menjadi ikutan dan yang berilmu luas.c. Fiqh Tirmidzi Dan Ijtihadnya Imam Tirmidzi. Abul-µAbbas Muhammad bin Mahbud al-Mahbubi. keluasan hafalannya. kesalehan dan ketaqwaannya. Guru tersebut berpapasan dengan kami. dari Abi az-Zunad. Kemudian saya menemuinya. Ia bertanya lagi: µApakah telah engkau hafalkan sebelum datang kepadaku?¶ µTidak. dari Ahmad bin µAbdullah bin Abu Dawud. dan berkata: ³Tirmidzi adalah salah seorang ulama yang mengumpulkan hadith.¶ Lalu aku membacakannya dari pertama sampai selesai. di samping dikenal sebagai ahli dan penghafal hadith yang mengetahui kelemahan-kelemahan dan perawi-perawinya. banyak bacaannya dan pengetahuannya tentang hadith yang sangat mendalam. Muhammad binMahmud µAnbar. Kemudian ia membacakan hadith yang dihafalnya. Salah satu contoh ialah penjelasannya terhadap sebuah hadith mengenai penangguhan membayar piutang yang dilakukan si berutang yang sudah mampu. ia berkata: µTidakkah engkau malu kepadaku?¶ Lalu aku bercerita dan menjelaskan kepadanya bahawa apa yang ia bacakan itu telah ku hafal semuanya. dari al-A¶rai dari Abu Hurairah. Hammad bin Syakir. Saya mengira bahawa ³dua jilid kitab´ itu ada padaku. mereka menjawab bahawa dialah orang yang ku maksudkan itu. Muhammad bin µIsa at-Tirmidzi adalah seorang penghafal dan ahli hadith yang baik yang telah diakui oleh para ulama. menghafal hadith dan bermuzakarah (berdiskusi) dengan para ulama. bersabda: µPenangguhan membayar hutang yang dilakukan oleh si berhutang) yang . Kekuatan Hafalannya Imam Tirmidzi Abu µIsa at-Tirmidzi diakui oleh para ulama keahliannya dalam hadith. Murid-Muridnya Imam Tirmidzi Hadith-hadith dan ilmu-ilmunya dipelajari dan diriwayatkan oleh banyak ulama.´ Abu Ya¶la al-Khalili dalam kitabnya µUlumul Hadith menerangkan. dan mengakui akan kemuliaan dan keilmuannya. melainkan dua jilid lain yang mirip dengannya. µAi-bd bin Muhammad an-Nasfiyyun. Ia terkenal pula sebagai seorang yang dapat dipercayai. Hadith-hadithnya diriwayatkan oleh Abu Mahbub dan banyak ulama lain. al-Haisam bin Kulaib asy-Syasyi. ia juga dikenal sebagai ahli fiqh yang mewakili wawasan dan pandangan luas. dan ia berkomentar: µAku belum pernah melihat orang seperti engkau. Kitabnya Al-Jami¶us Shahih sebagai bukti atas keagungan darjatnya. Demi melihat kenyataan ini. Barang siapa mempelajari kitab Jami¶nya ia akan mendapatkan ketinggian ilmu dan kedalaman penguasaannya terhadap berbagai mazhab fikih. µCuba bacakan!¶ suruhnya. dan lain-lain. sebagai berikut: ³Muhammad bin Basysyar bin Mahdi menceritakan kepada kami Sufyan menceritakan kepada kami. yang meriwayatkan kitab Al-Jami¶ daripadanya. kritikus hadith.

Sebahagian besar ulama berpendapat boleh (jawaz) hukumnya melakukan salat jamak di rumah selama tidak dijadikan kebiasaan. Pendapat ini adalah pendapat Ibn Sirin dan Asyab serta sebahagian besar ahli fiqh dan ahli hadith . Tirmidzi memperlihatkan kitabnya kepada para ulama dan mereka senang dan menerimanya dengan baik. dinisbatkan kepada penulisnya. dan mereka semuanya meridhainya. serta betapa luas dan orisinal pandangannya itu. Metode demikian ini merupakan cara atau syarat yang longgar. tanpa adanya sebab ³takut´ dan ³dalam perjalanan. maka baginya dibolehkan menuntut bayar kepada orang pertama (muhil).´ Hadith ini adalah mansukh dan ijma ulama menunjukan demikian. Namun nama pertamalah yang popular. yang juga terkenal dengan nama Sunan Tirmidzi. Apabila seseorang di antara kamu dipindahkan hutangnya kepada orang lain yang mampu membayar. bahawa betapa cemerlangnya pemikiran fiqh Tirmidzi dalam memahami nas-nas hadith. Setelah selesai menyususn kitab ini. Dalam pada itu. maka perkataan ³Tidak ada kerugian atas harta benda seorang Muslim´ ini adalah ³Apabila seseorang dipindahkan piutangnya kepada orang lain yang dikiranya mampu. namun ternyata orang lain itu tidak mampu. da¶if. aku perlihatkan kitab tersebut kepada ulama-ulama Hijaz. Diriwayatkan. g. hendaklah pemindahan hutang itu diterimanya. Sekilas Tentang AL JAMI¶ Kitab ini adalah salah satu kitab karya Imam Tirmidzi terbesar dan paling banyak manfaatnya. bahawa ia pernah berkata: ³Semua hadith yang terdapat dalam kitab ini adalah dapat diamalkan.´ Itulah salah satu contoh yang menunjukkan kepada kita.´ Oleh kerana itu. ia meriwayatkan semua hadith yang memiliki nilai demikian.Sebahagian ahli ilmu yang lain berkata: ³Apabila harta seseorang (muhtal) menjadi rugi disebabkan kepailitan muhal µalaih. kecuali hadith-hadith yang diamalkan atau dijadikan pegangan oleh ahli fiqh. baik jalan periwayatannya itu shahih ataupun tidak shahih.´Menurut Ishak. tetapi juga meriwayatkan hadith-hadith hasan.mampu adalah suatu kezaliman. Al-Jami¶ ini terkenal dengan nama Jami¶ Tirmidzi. Di antaranya: ‡ Kitab Al-Jami¶. maka tidak ada kerugian atas harta benda orang Muslim (yang dipindahkan utangnya) itu. Sedangkan mengenai shalat jamak dalam hadith di atas. Irak dan Khurasa. Oleh kerananya. Sebenarnya pemberian nama ini tidak tepat dan terlalu gegabah. h. maka bebaslah orang yang memindahkan (muhil) itu. dan Maghrib dengan Isya. ‡ Kitab Asy-Syama¶il an-Nabawiyyah.´ Imam Tirmidzi di dalam Al-Jami¶-nya tidak hanya meriwayatkan hadith shahih semata. ‡ Kitab Az-Zuhd.´ ³Jika ia peminum khamar minum lagi pada yang keempat kalinya. yaitu: ³Sesungguhnya Rasulullah SAW menjamak shalat Zuhur dengan Asar. kecuali dua buah hadith. sehingga mereka menamakannya dengan Shahih Tirmidzi. Hanya saja ia selalu memberikan penjelasan yang sesuai dengan keadaan setiap hadith. ‡ Kitab Al-Asma¶ wal-kuna. Ahmad dan Ishaq. sebahagian besar ahli ilmu menggunakannya (sebagai pegangan). Di antara kitab-kitab tersebut yang paling besar dan terkenal serta beredar luas adalah Al-Jami¶. Sebahagian ulama tidak berkeberatan menyandangkan gelar as-Shahih kepadanya. dan bagi orang yang dipindahkan piutangnya (muhtal) tidak dibolehkan menuntut kepada muhil. Karya-Karya Imam Tirmidzi Imam Tirmidzi banyak menulis kitab-kitab. maka bunuhlah dia. yangmenegaskan:³Tidak ada kerugian atas harta benda seorang Muslim. terkenal dengan sebutan Sunan at-Tirmidzi. Ia tergolonga salah satu ³Kutubus Sittah´ (Enam Kitab Pokok Bidang Hadith) dan ensiklopedia hadith terkenal.´ Mereka memakai ala an dengan perkataan Usma dan lainnya. ia tidak meriwayatkan dalam kitabnya itu. para ulama berbeda pendapat atau tidak sepakat untuk meninggalkannya.´ Diktum ini adalah pendapat Syafi¶i.´ Imam Tirmidzi memberikan penjelasan sebagai berikut:Sebahagian ahli ilmu berkata: ³Apabila seseorang dipindahkan piutangnya kepada orang lain yang mampu membayar dan ia menerima pemindahan itu. ‡ Kitab At-Tarikh. Ia menerangkan: ³Setelah selesai menyusun kitab ini. ‡ Kitab Al-µIlal. seolah-olah di rumah tersebut ada Nabi yang selalu berbicara. garib dan mu¶allal dengan menerangkan kelemahannya.

Wafat Imam Nasa¶i Tidak ada kesepakatan pendapat tentang di mana ia meninggal dunia. Pengembaraan Imam Nasai¶i Ia lahir dan tumbuh berkembang di Nasa¶. Ibn Yunus dalam Tarikhnya setuju dengan pendapat ini. Di tempatnya yang baru ini ia mengalami suatu peristiwa tragis yang menyebabkan ia menjadi syahid. bahawa di saat mendapat cubaan tragis di Damsyik itu ia meminta supaya dibawa ke Makkah.a. Iraq. Tindakan ini seakan-akan mereka minta kepada Nasa¶i agar menulis sebuah buku tentang keutamaan Mu¶awiyyah. tetapi yang jelas ia dikebumikan di Baitul Maqdis. Oleh kerana itu ia menjawab kepada penanya tersebut dengan ³Tidakkah Engkau merasa puas dengan adanya kesamaan darjat (antara Mu¶awiyyah dengan Ali). . Shahih Muslim. E.a. di jalan Qanadil. Juga ia adalah seorang ulama hadith yang jadi ikutan dan ulama terkemuka melebihi para ulama yang hidup pada zamannya. Ada yang mengatakan pada tahun 214 H. Dan seterusnya menetap di kampung itu hingga setahun menjelang wafatnya. Di madrasah negeri kelahirannya itulah ia menghafal Al-Qur¶an dan dari guru-guru negerinya ia menerima pelajaran ilmu-ilmu agama yang pokok. pada umumnya hanya menyangkut fadha¶il al-a¶mal (anjuran melakukan perbuatan-perbuatan kebajikan).Hadith-hadith da¶if dan munkar yang terdapat dalam kitab ini. sebuah kota di Khurasan yang banyak melahirkan ulama-ulama dan tokoh-tokoh besar. Mesir dan Jazirah. Permohonannya ini dikabulkan dan ia meninggal di Makkah. sebagaimana ia telah menulis mengenai keutamaan Ali r. sehingga ia nyaris menemui kematiannya. Sunan Abu Dawud. ia dimintai pendapat tentang keutamaan Mu¶awiyyah r. Kerananya. sehingga ia menjadi seorang yang sangat terkemuka dalam bidang hadith yang mempunyai sanad yang µAli (sedikit sanadnya) dan dalam bidang kekuatan periwayatan hadith. Selain pendapat ini menyatakan bahawa ia meninggal di Ramlah. juga karya besar Imam Nasa¶i. demikian juga Abu Ja¶far at-Tahawi dan Abu Bakar bin Naqatah. Belum lagi berusia 15 tahun.juga Ibn Munzir. Ia wafat pada tahun 303 H. Menurutnya yang benar ialah bahawa Nasa¶i meningal di Ramlah. Alkisah. Kepada ulama-ulama negeri tersebut ia belajar hadith. Imam Daraqutni menjelaskan. ia senang mengembara untuk mendapatkan hadith. ia berangkat mengembara menuju Hijaz. Kemudian ia berpindah ke Damsyik. kemudian dikebumikan di suatu tempat antara Safa dan Marwah. suatu tempat di Palestina. Selain Shahih Bukhari. dan menginjak-injaknya yang kemudian menyeretnya keluar dari masjid. Hal itu dapat dimengerti kerana persyaratan-persyaratan bagi (meriwayatkan dan mengamalkan) hadith semacam ini lebih longgar dibandingkan dengan persyaratan bagi hadith-hadith tentang halal dan haram. sehingga Engkau merasa perlu untuk mengutamakannya?´ Mendapat jawaban seperti ini mereka naik pitam. Ia adalah seorang imam ahli hadith syaikhul Islam sebagaimana diungkapkan az-Zahabi dalam Tazkirah-nya Abu µAbdurrahman Ahmad bin µAli bin Syu¶aib µAli bin Sinan bin Bahr al-Khurasani al-Qadi. pengarang kitab Sunan dan kitab-kitab berharga lainnya. Setelah meningkat remaja. ia kemudian menetap di negeri itu. Imam az-Zahabi tidak sependapat dengan pendapat di atas. b. IMAM NASA¶I Imam Nasa¶i juga merupakan tokoh ulama kenamaan ahli hadith pada masanya. Syam. a. Jami¶ At-Tirmidzi. lalu memukulinya sampai-sampai buah kemaluannya pun dipukul. Nasa¶i merasa cocok tinggal di Mesir. Pendapat yang sama dikemukakan pula oleh Abdullah bin Mandah dari Hamzah al-¶Uqbi al-Misri dan ulama yang lain. Dilahirkan di sebuah tempat bernama Nasa¶ pada tahun 215 H. Sunan us-Sughra termasuk jajaran kitab hadith pokok yang dapat dipercayai dalam pandangan ahli hadith dan para kritikus hadith.

³Kalau demikian. Dan kitab ini disusun menurut sistematika fiqh sebagaimana kitab-kitab Sunan yang lain. ia lalu menghadiahkannya kepada Amir ar-Ramlah. Ketika Imam Nasa¶i selesai menyusun kitabnya. ³Pisahkan hadithhadith yang shahih saja. Di antaranya: ‡ As-Sunan ul-Kuba. Namun ada panggilan untuk berjihad.c. Sekilas Tentang Sunan Nasa¶i Nasa¶i menerima hadith dari sejumlah guru hadith terkemuka. Demikianlah. tetapi ia juga ahli fiqh yang berwawasan luas. perawi Sunan Nasa¶i. penulis tiga buah Mu¶jam. Imam Daraqutni pernah berkata mengenai Nasa¶i bahawa ia adalah salah seorang Syaikh di Mesir yang paling ahli dalam bidang fiqh pada masanya dan paling mengetahui tentang hadith dan perawi-perawi. Antara lain Abul Qasim at-Tabarani. . Hadith-hadithnya diriwayatkan oleh para ulama yang tidak sedikit jumlahnya. Sifat-Sifat Imam Nasa¶i Ia bermuka tampan. Selain itu. Dengan demikian ia dikenal senantiasa ³menjaga jarak´ dengan majlis sang Amir. Muhammad bin Mu¶awiyyah bin al-Ahmar al-Andalusi dan Abu Bakar bin Ahmad as-Sunni. padahal ia tidak jarang ikut bertempur besamanya. Abu Ja¶far at-Tahawi. serta sikap konsistensinya yang berpegang teguh pada sunnah dalam menangani masalah penebusan kaum Muslimin yang tetangkap lawan. tekenal dengan nama Al-Mujtaba. kemudian dihimpunnya dalam suatu kitab yang dinamakan As-Sunan us-Sughra. µAli bin Khasyram dan Abu Dawud penulis as-Sunan. Di antaranya ialah Qutaibah Imam Nasa¶i Sa¶id. bahawa Nasa¶i bermazhab Syafi¶i dan ia mempunyai kitab Manasik yang ditulis berdasarkan mazhab Safi¶i. Di antara karya-karya tersebut.´ kata sang Amir.´ jawabnya. penulis al-Jami¶. ‡ Fada¶ilus-Sahabah. mengetahui para perawi dan kelemahan-kelemahan hadith yang diriwayatkan. Maka. memilih yang shahih-shahih saja. al-Haris bin Miskin. e. d. Nasa¶i telah mengikuti jejak Nabi Dawud. rahimahullah. Karya-Karya Imam Nasa¶i Imam Nasa¶i telah menusil beberapa kitab besar yang tidak sedikit jumlahnya. serta Tirmidzi. dan selalu beribadah haji dan berjihad. Ia adalah seorang yang banyak melakukan ibadah. As-Sunan ul-Kubra. Guru lainnya adalah Ishaq bin Rahawaih. hendaklah mereka segera memenuhi panggilan itu. Warna kulitnya kemerah-merahan dan ia senang mengenakan pakaian garis-garis buatan Yaman. Ia sering ikut bertempur bersama-sama dengan gabenor Mesir.´ Atas permintaan Amir ini maka Nasa¶i berusaha menyeleksinya. baik di waktu malam atau siang hari. Mereka mengakui kesatriaan dan keberaniannya. yang paling besar dan bemutu adalah Kitab As-Sunan. dan selama 14 bulan belajar di bawah asuhannya. ada yang hasan dan ada pula yang hampir serupa dengan keduanya. ‡ Al-Manasik.Ibnul Asirr al-Jazairi menerangkan dalam mukadimah Jami¶ul Usul-nya. Ia mengunjungi kutaibah ketika berusia 15 tahun. ‡ Al-Khasa¶is. al-Hasan bin al-Khadir as-Suyuti. ‡ As-Sunan us-Sughra. f. Fiqh Nasa¶i Ia tidak saja ahli dan hafal hadith. hendaklah para ulama itu senantiasa menyebar luaskan ilmu dan pengetahuan. sehari puasa dan sehari tidak. Amir itu bertanya: ³Apakah isi kitab ini shahih seluruhnya?´ ³Ada yang shahih.

dan negeri-negeri lain. Kata ³Majah´ dalam nama beliau adalah dengan huruf ³ha´ yang dibaca sukun. Adapun pendapat sebahagian ulama yang menyatakan bahawa isi kitab Sunan ini shahih semuanya. ³diriwayatkan oleh Nasa¶i´ adalah tedapat dalam Sunan ulKubra.Imam Nasa¶i sangat teliti dalam menyususn kitab Sunan us-Sughra. bukan Sunan us-Sughra yang kini beredar di hampir seluruh negeri. inilah pendapat yang shahih yang dipakai oleh mayoritas ulama. maka yang dimaksudkan ialah ³riwayat yang di dalam Sunan us-Sughra. hal. dapat dijadikan argumentasi pendapat-pendapatnya. 52. a. Oleh kerana itu hadith-hadith yang dikatakan oleh al-Munziri dan al-Mizzi. kerana sedikit sekali hadith dha¶if yang tedapat di dalamnya. hasan.Mengakhiri pengkajian ini. hal. Sunan us-Sughra ini merupakan ringkasan dari Sunan ul-Kubra dan kitab ini hampir-hampir sulit ditemukan. hanya saja hadith yang dha¶if sedikit sekali jumlahnya. Abu Bakar dan Abdullah serta putranya. Ia mempunyai pengetahuan luas dan banyak menghafal hadith. Sedangkan Sunan ul-Kubra. Ibn Katsr dalam Al-Bidayah wan-Nibayah. bukan gelar kakeknya. Imam Ibn Majah dilahirkan di Qaswin pada tahun 209 H. Hijaz. Ia melawat ke Irak. seperti India. Dalam Sunan Nasa¶i terdapat hadith-hadith shahih. Basrah dan negara-negara serta kota-kota lainnya. pekataan al-Munziri dalam Mukhtasar-nya dan perkataan al-Mizzi dalam Al-Atraf-nya. bukan Sunan ul-Kubra´. Kata itu adalah gelar ayah Muhammad. bahawa Sunan Nasa¶i adalah salah satu kitab hadith pokok yang menjadi pegangan. kecuali yang dilakukan oleh sebahagian kecil para penulis. Imam Abu Abdullah Muhammad bin Yazid bin Majah ar-Rabi¶i al-Qarwini. dan wafat pada tanggal 22 Ramadhan 273 H. Sedangkan pemakamannya dilakukan oleh kedua saudaranya. metode yang ditempuh Nasa¶i dalam penyusunannya adalah tidak meriwayatkan sesuatu hadith yang telah disepakati oleh ulama kritik hadith untuk ditinggalkan. hadith ini diriwayatkan oleh Nasa¶i´. . adalah suatu anggapan yang terlalu sembrono. Arabia. Kita tidak perlu bingung dengan tiadanya kitab ini. seperti diterangkan penulis Qamus jilid 9. Kerananya ulama berkata: ³Kedudukan kitab Sunan Sughra ini di bawah darjat Shahih Bukhari dan Shahih Muslim. As-Suyuti telah menyanggahnya dan mengemukakan pandangan yang berbeda dengannya mengenai sebahagian besar hadith yang dikritik itu. untuk menemui dan berguru hadith kepada ulama-ulama hadith. Apabila sesuatu hadith yang dinisbahkan kepada Nasa¶i. 208. ia telah melakukan lawatan dan berkeliling di beberapa negeri. teristimewa mengenai hadith dan periwayatannya. sehingga ia menjadi salah seorang imam terkemuka pada masanya di dalam bidang ilmu nabawi yang mulia ini. kita dapatkan bahawa hadith-hadith Sunan Sughra yang dikritik oleh Abul Faraj ibnul al-Jauzi dan dinilainya sebagai hadith maudhu¶ kepada hadith-hadith tersebut tidak sepenuhnya dapat diterima. jilid 11. pengarang kitab As-Sunan dan kitab-kitab bemanfaat lainnya. rahimahullah. IMAM IBNU MAJAH Ibn Majah adalah seorang kepercayaan yang besar.´ Oleh kerana itu. Jenazahnya dishalatkan oleh saudaranya. Sunan us-Sughra inilah yang dikategorikan sebagai salah satu kitab hadith pokok yang dapat dipercaya dalam pandangan ahli hadith dan para kritikus hadith. bukan dengan ³ta´ (majat) sebagaimana pendapat sementara orang. Syam. Abu Bakar. terdapat pula dalam Sunanul-Kubra dan tidak sebaliknya. perlu ditegaskan kembali. Pengembaraan Imam Ibnu Majah Ia berkembang dan meningkat dewasa sebagai orang yang cinta mempelajari ilmu dan pengetahuan. sebab setiap hadith yang tedapat dalam Sunan us-Sughra. Mesir. misalnya dikatakan. Atau maksud pernyataan itu adalah bahawa sebahagian besar ini Sunan adalah hadith shahih. dan dha¶if. ³hadith riwayat Nasa¶i´. Juga ia belajar kepada murid-murid Malik dan al-Lais. yang disepakati tentang kejujurannya. Untuk mencapai usahanya dalam mencari dan mengumpulkan hadith. F. Kufah. Abdullah. maka yang dimaksudkan ialah riwayatnya dalam As-Sunan ul-Kubra. Hal itu sebagaimana telah diterangkan oleh penulis kitab µAunul-Ma¶bud Syarhu Sunan Abi Dawud pada bahagian akhir huraiannya: ³Ketahuilah. tanpa didukung oleh penelitian mendalam.

kewajiban mengikuti dan mengamalkannya. karya Imam Ibn Majah. ‡ Sunan Nasa¶i. Ibn Kasir. karya Imam Muslim. Kedudukan Sunan Ibnu Majah Di Antara Kitab-Kitab Hadits Sebahagian ulama tidak memasukkan Sunan Ibn Majah ke dalam kelompok ³Kitab Hadith Pokok´ mengingat darjat Sunan ini lebih rendah dari kitab-kitab hadith yang lima. karya Imam Nasa¶i. Sulaiman bin Yazid alQazwini. pengarang kitab sunan dan tafsir. nama Ibn Majah menjadi terkenal. yang merupakan salah satu Kutubus Sittah (Enam Kitab Hadith yang Pokok). di antaranya: ‡ Kitab As-Sunan.b. yang disepakati tentang kejujurannya. Di antara para ulama ada yang menjadikan Al-Muwatta¶ susunan Imam Malik ini sebagai salah satu Usul us-Sittah (Enam Kitab Pokok). serta kredibilitas dan loyalitasnya kepada hadith dan usul dan furu¶. karya Imam Abu Dawud. melukiskannya sebagai seorang ahli hadith besarm mufasir. hampir seluruhnya telah termuat dalam Kutubul Khamsah. Hisyam bin µAmmar. ‡ Kitab Tarikh. Muhammad bin Ramh. Sekilas Tentang Sunan Ibnu Majah Kitab ini adalah salah satu kitab karya Imam Ibn Majah terbesar yang masih beredar hingga sekarang. Ulama pertama yang memandang Sunan Ibn Majah sebagai kitab keenam adalah alHafiz Abul-Fardl Muhammad bin Tahir al-Maqdisi (wafat pada 507 H) dalam kitabnya Atraful Kutubus Sittah dan dalam risalahnya Syurutul µA¶immatis Sittah. Sunan ini terdiri dari 32 kitab. Abul Hasan al-Qattan. f. berisi sejarah sejak masa sahabat sampai masa Ibn Majah. seorang ahli hadith dan kritikus hadith berkata dalam Bidayah-nya: ³Muhammad bin Yazid (Ibn Majah) adalah pengarang kitab sunan yang masyhur. bukan Sunan Ibn Majah. Karya-Karya Imam Ibnu Majah Imam Ibn Majah mempunyai banyak karya tulis. Pendapat itu kemudian diikuti oleh al-Hafiz µAbdul Gani bin al-Wahid al-Maqdisi (wafat 600 H) dalam kitabnya Al-Ikmal fi Asma¶ ar-Rijal. Ibn Sibawaih. yaitu: ‡ Shahih Bukhari. Kitab sunan ini disusun menurut sistematika fiqh.000 buah hadith. yang dikerjakan secara baik dan indah. Mereka mendahulukan Sunan Ibn Majah dan memandangnya sebagai kitab keenam. Kitabnya itu merupakan bukti atas amal dan ilmunya. Sebahagian ulama yang lain menetapkan. Dalam bab ini ia menguraikan hadith-hadith yang menunjukkan kekuatan sunnah. 1. Dengan kitab inilah. hal ini mengingat bahawa Sunan Ibn Majah banyak zawa¶idnya (tambahannya) atas Kutubul Khamsah. Penghargaan Para Ulama Kepada Imam Ibnu Majah Abu Ya¶la al-Khalili al-Qazwini berkata: ³Ibn Majah adalah seorang kepercayaan yang besar. Ahmad bin al-Azhar. c. e. bahawa kitab-kitab hadith yang pokok ada enam kitab (Al-Kutubus Sittah/Enam Kitab Hadith Pokok). Ia mempunyai pengetahuan luas dan banyak menghafal hadith. yang hadith-hadith itu kecuali sedikit sekali.´ d. padahal kitab ini lebih shahih daripada Sunan Ibn Majah. Ia menyusun sunan ini menjadi beberapa kitab dan beberapa bab. sebuah kitab tafsir yang besar manfatnya seperti diterangkan Ibn Kasir. dapat dijadikan argumentasi pendapatpendapatnya. Aktifitas Periwayatan Ibnu Majah Ia belajar dan meriwayatkan hadith dari Abu Bakar bin Abi Syaibah. Berbeda dengan Al-Muwatta¶. Sedangkan hadith-hadithnya diriwayatkan oleh Muhammad bin µIsa al-Abhari. Ibn Majah memulai sunan-nya ini dengan sebuah bab tentang mengikuti sunnah Rasulullah SAW. Sedan jumlah hadithnya sebanyak 4. Muhammad bin Abdullah bin Numair. karya Imam Bukhari.´ Zahabi dalam Tazkiratul Huffaz. Selanjutnya pendapat mereka ini diikuti pula oleh sebahagian besar ulama yang kemudian. Ishak bin Muhammad dan ulama-ulama lainnya. serta ahli hadith kenamaan negerinya. keluasan pengetahuan dan pandangannya. ‡ Shahih Muslim. ‡ Sunan Ibn Majah. ‡ Kitab Tafsir Al-Qur¶an. karya Imam Tirmidzi. tetapi tidak mengkategorikan kitab Al-Muwatta¶ karya Imam Malik sebagai kitab keenam. Ulama . ‡ Sunan Abu Dawud. Bisyr bin Adan dan ulama-ulama besar lain. ‡ Sunan Tirmidzi.500 bab.

Oleh kerana itu tidak sayugianya kita menjadikan hadith-hadith yang dinilai lemah atau palsu dalam Sunan Ibn Majah ini sebagai dalil. maka hadith tersebut tidak boleh dijadikan dalil. hasan. Bila ternyata hadith dimaksud itu shahih atau hasan.pertama yang berpendapat demikian adalah Abul Hasan Ahmad bin Razin al-Abdari asSarqisti (wafat sekitar tahun 535 H) dalam kitabnya At-Tajrid fil Jam¶i Bainas-Sihah. dan da¶if (lemah). maka ia boleh dijadikan pegangan. Hal ini kerana kitab sunan ini yang paling banyaknya hadith-hadith da¶if di dalamnya. sehingga antara dia dengan Nabi SAW hanya terdapat tiga perawi. Nilai Hadits-Hadits Sunan Ibnu Majah Sunan Ibn Majah memuat hadith-hadith shahih. Demikian pula az-Zabidi asy-Syafi¶i (wafat 944 H) dalam kitabnya Taysirul Wusul. bahkan hadith-hadith munkar dan maudhu¶ meskipun dalam jumlah sedikit. Pendapat ini diikuti oleh Abus Sa¶adat Majduddin Ibnul Asir al-Jazairi asy-Syafi¶i (wafat 606 H). Jika tidak demikian adanya. Hadith semacam inilah yang dikenal dengan sebutan Sulasiyyat . Sulasiyyat Ibnu Majah Ibn Majah telah meriwayatkan beberapa buah hadith dengan sanad tinggi (sedikit sanadnya). g. Martabat Sunan Ibn Majah ini berada di bawah martabat Kutubul Khamsah (Lima Kitab Pokok). h. Kecuali setelah mengkaji dan meneliti terlebih dahulu mengenai keadaan hadith-hadith tersebut.

Shahib al Bukhary 2. Sunan At Turmidzi Kitab yang lima tersebut di atas mereka namai ³Al ushul µl-Khamsah´ atau ³Al Kutubu µI-Khamsah´. Sebagian ulama Mutaakhkhirin . Sunan Abu Daud 4. yaitu: 1. Oleh karena itu kami mengharapkan kritikan dan saran dari pembaca agar dalam pembuatan makalah selanjutnya dapat lebih baik lagi. KESIMPULAN Nama-nama Kitab EnamUlama-ulama Mutaakhkhirin sependapat menetapkan bahwa kitab pokok lima buah. . Sunan An Nasa-i 5. sehingga terkenallah di dalam masyarakat ³Al Kutubu µI-Sittah´ (Kitab Enam). B. Shahih Muslim 3. yaitu Abdul Fadlli ibn Thahir. Beliau memasukkan Sunan Ibnu Majah menjadi kitab pokok yang ke enam. menggolongkan pula kedalamnya sebuah kitab pokok lagi.BAB III PENUTUP A. KRITIK DAN SARAN Kami menyadari dalam pembuatan makalah ini masih terdapat banyak kesalahankesalahan baik dari segi penulisan maupun isi.

com/makalah-alumul-hadits-kutubus-sittah.kosmaext2010.DAFTAR PUSTAKA http://www.php .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful