Ajaran sosial Gereja sebenarnya adalah ajaran Gereja yang diperuntukkan bagi kebaikan bersama (common good) dalam

masyarakat, untuk mengarahkan masyarakat kepada kebahagiaan. Banyak orang menghubungkan surat ensiklik Bapa Paus Leo XIII, Rerum Novarum, tahun 1891, sebagai tanggapan Gereja Katolik yang nyata terhadap keadaan krisis sosial dunia. Namun sebenarnya, keberadaan ajaran sosial Gereja telah ada sejak lama, bahkan sejak jaman Perjanjian Lama. Maka sumber ajaran sosial Gereja Katolik adalah: (disarikan dari buku karangan Arthur Hippler, Citizens of the Heavenly City, A Catechism of Catholic Social Teaching, (Rockford Illinois: Borromeo Books, 2003) p. 1-11: 1. Kitab Suci, terutama ke-sepuluh perintah Allah yang menjadi dasar pengajaran moral dalam Gereja Katolik (lih. KGK 264-2068). Melalui hukum-hukum Musa di Perjanjian Lama, sesungguhnya kita dapat mengetahui bahwa Allah memberikan hukum tidak hanya untuk mengatur penyembahan kepada Allah, tapi juga untuk mengatur kehidupan yang benar antara sesama keluarga dan masyarakat. Hukum ini yang kemudian disarikan menjadi “Kasihilah Tuhanmu dengan segenap hatimu dan kekuatanmu… dan kasihilah sesamamu seperti mengasihi dirimu sendiri” (lih. Mat 22:37-39) 2. Pengajaran para Bapa Gereja dan para Pujangga Gereja (Doctors of the Church), terutama St. Agustinus (354-430) melalui bukunya The City of God, yang mengatur pengajaran tentang manusia dan masyarakat; dan St. Thomas Aquinas (1225-1274), dengan bukunya, Summa Theologiae, di mana bagian yang terbesar dari Summa adalah Teologi moral/ Moral Theology. 3. Pengajaran dari Bapa Paus, yaitu dari surat-surat ensiklik dan pengajaran lisan/ dalam homili/ sermon/ pidato. Pengajaran dari Bapa Paus ini merangkum Kitab Suci dan pengajaran dari para Bapa Gereja dan Pujangga Gereja. Bapa Paus yang mengajarkannya ajaran sosial ini kepada dunia adalah merupakan tanda bahwa Kristus tak meninggalkan umat manusia bagai yatim piatu, namun terus menyertainya dengan ajaran-Nya yang ditujukan bagi semua orang, demi kebaikan bersama. Memang banyak orang sukar melihat bahwa ajaran dari Bapa Paus merupakan ajaran bagi semua orang, sebab mereka berpikir bahwa Paus hanya mengajar umat Katolik. Namun sebagai the Vicar of Christ, wakil Kristus di dunia, sebenarnya, Paus mempunyai tugas untuk mengajar semua orang. Otoritas Paus dalam mengajarkan doktrin sosial Gereja sifatnya tetap, tidak terpengaruh ‘masa jabatan’. Maka artinya: 1. Paus yang sekarang ini mengajarkan sesuatu yang telah menjadi pengajaran Gereja sepanjang sejarah, dan tidak mengajarkan hal yang baru/ ‘inovasi’ yang dibuatnya sendiri. 2. Demikian pula, ajaran para Paus di masa lampau tetap berlaku. Contohnya, surat ensiklikal Centesimus Annus dari Paus Yohanes Paulus II ditulis berdasarkan Rerum Novarum dari Paus Leo XIII dan Quadragesimo anno dari Paus Pius XII. Dan yang barubaru ini surat ensiklik Caritatis in Veritate dari Paus Benediktus XVI merupakan

pengembangan/ kelanjutan dari surat-surat ensiklik dari para Paus pendahulunya tersebut. Dalam surat ensikliknya, khususnya Rerum Novarum dan Centesimus Annus, Paus mendorong dibentuknya kegiatan dan lembaga sosial dalam masyarakat yang sifatnya untuk mendukung masyarakat itu sendiri, namun harus dilihat dasarnya, bahwa semua itu adalah untuk menerapkan hukum kasih dalam masyarakat. Memang dalam hal ini Gereja tidak mengajarkan penemuan suatu sistem bisnis/ pengaturan masyarakat, namun Gereja mengajarkan prinsip-prinsip dasarnya demi mengarahkan umat manusia kepada kekudusan, sehingga manusia dapat mencapai tujuan akhirnya, yaitu surga. Semua perkembangan di dunia tidak boleh menghalangi manusia untuk mencapai tujuan akhir ini. Maka dengan demikian, ajaran sosial Gereja tidak terbatas pada mendirikan rumah sakit atau keterlibatan politik, atau “teologi sosial politik” seperti yang pernah anda dengar. Mungkin ada baiknya jika anda membaca surat ensiklik Paus Benediktus XVI Caritas in Veritate (In Charity and Truth), silakan klik, sehingga anda memperoleh gambaran tentang ajaran sosial Gereja.

PENGERTIAN TENTANG AJARAN SOSIAL GEREJA Ajaran Sosial Gereja atau ASG berisikan ajaran Gereja tentang permasalahan keadilan di antara kelompok-kelompok dalam masyarakat. ASG berusaha membawakan terang Injil ke dalam persoalan keadilan sosial di tengah jaringan relasi masyarakat yang begitu kompleks. Dengan kata lain, ASG berusaha mengaplikasikan ajaran-ajaran Injil ke dalam realitas sosial hidup bermasyarakat di dunia. Tujuan ASG adalah menghadirkan kepada manusia rencana Allah bagi realitas sekular dan menerangi serta membimbing manusia dalam membangun dunia seturut rencana Tuhan (bdk. Hervada). Secara sempit ASG dimengerti sebagai kumpulan aneka dokumen (umumnya disebut ensiklik) yang dikeluarkan oleh Magisterium Gereja dan berbicara tentang persoalanpersoalan sosial. Dokumen-dokumen tersebut antara lain Rerum Novarum (tentang kondisi buruh, dikeluarkan oleh Paus Leo XIII tahun 1891), Quadragessimo Anno (tentang pembaharuan tatanan sosial oleh Paus Pius XI tahun 1931), Mater et Magistra (tentang umat kristiani dan persoalan-persoalan sosial di dunia oleh Paus Yohanes XXIII tahun 1961), hingga yang terakhir untuk sementara ini, yakni Centesimus Annus (1991). Ensiklik terakhir ini berisi penegasan Paus Yohanes Paulus II bahwa Ajaran Sosial Gereja termasuk dalam ajaran resmi iman dan tergolong dalam antropologi teologis. Antropologi teologis dimengerti sebagai teologi tentang manusia yang telah ditebus dan dirahmati oleh Kristus. Kita masih bisa memasukkan dokumen-dokumen yang dikeluarkan oleh konferensi para uskup dari berbagai negara. Pertemuan para uskup dari bumi Amerika Latin di Medelin melahirkan dokumen-dokumen yang kemudian dikenal dengan dokumen Medelin pada tahun 1968. Para uskup Amerika Serikat mengeluarkan Surat Pastoral berjudul Economic Justice for All (Keadilan Ekonomi bagi Semua) di tahun 1986. Dari KWI kita mengenal Surat Gembala tentang Pemilu, Nota-nota Pastoral 2003-2005, dsb. Dokumen-dokumen sosial dari para uskup tersebut mencerminkan pergulatan Gereja dalam usaha menghadirkan diri di tengah kehidupan bermasyarakat dalam konteks masing-masing. Karena itu, ASG tidak dapat dipahami melulu sebagai kumpulan dokumen sosial yang diterbitkan oleh Magisterium. Sementara dokumen atau ensiklik sosial berisikan ajaran sosial yang kurang lebih baku, ASG ditafsirkan dan dijabarkan dalam pergulatan umat kristiani di tengah-tengah kehidupan sosial, politik, budaya dan ekonomi (bdk. Kieser, 2). Kehidupan bermasyarakat dan konteks hidup sehari-harinya menjadi lapangan konkret bagi pengembangan ajaran sosial Gereja. Dengan kata lain, ASG telah ada sejak umat kristiani menjalani hidup di tengah masyarakat dan dunia. Keberadaan ASG dalam Gereja tidak dapat dilepaskan dari kenyataan bahwa Gereja diutus oleh Tuhan ke dalam dunia (bdk. Yoh 17:18). Tuhan bahkan tidak berpikir untuk mengambil Gereja dari dunia (bdk. Yoh 17:15). Tuhan mengutus Gereja ke dunia untuk menjadi sakramen kehadirannya dan menandai hadirnya tanda dan sarana keselamatan Tuhan di dunia. Karena itu, tugas Gereja adalah hadir di dunia, bukan lari dari dunia. Misinya adalah mewartakan dan mengomunikasikan keselamatan Kristus, yang disebutNya “Kerajaan Allah”, yakni persatuan dengan Allah dan persatuan seluruh umat

manusia. Dengan hadir di dunia, Gereja menjadi benih dan awal dari Kerajaan Allah (bdk. Compendium art. 49). Warta keselamatan Kristus melalui kehadiran Gereja menuntut terjadinya perubahan nyata tatanan dunia sesuai dengan yang dikehendaki Kristus. Cinta kasih Kristus, yang menjadi perintah utama dan syarat utama sebagai murid Tuhan (Yoh 13:35), harus diterapkan kepada sesama dalam relasi sehari-hari. Perwujudan cinta kasih itu bukan sekedar menyapa orang lain, memberi senyum, dan membantu dengan mengulurkan tangan. Perintah kasih diwujudkan dalam konteks membuat dunia ini menjadi tempat yang sesuai dengan kehendak Allah dan membangun KerajaanNya. Maka, membangun keadilan sosial, menebarkan perdamaian, mengutamakan kepentingan mereka yang paling membutuhkan, mempromosikan hormat terhadap martabat manusia merupakan bentuk nyata dari aplikasi perintah kasih. Ajaran Sosial Gereja berkaitan langsung dengan bagaimana hukum cinta kasih Kristus dilaksanakan oleh Gereja dalam hidup sehari-hari di tengah masyarakat dan dunia.

15 Mei 1891 (2) Quadragesimo Anno 40 tahun Rerum Novarum Paus Pius XI. 15 Mei 1931 (3) Mater et Magistra Ibu dan Gereja Paus Yohanes XXIII. 7 Desember 1965 (6) Gaudium et Spes Gereja di Dunia Dewasa Ini Konsili Vatikan II. 15 Mei 1961 (4) Pacem in Terris Damai di Bumi Paus Yohanes XXIII.SERI AJARAN SOSIAL GEREJA (ASG) (1) Rerum Novarum Kondisi Pekerja Paus Leo XIII. 11 April 1963 (5) Dignitatis Humanae Deklarasi Kebebasan Beragama Konsili Vatikan II. 7 Desember 1965 .

26 Maret 1967 (8) Octogesima Adveniens 40 Tahun Rerum Novarum Paus Pius XI. Komunisme Soviet. yakni kapitalisme dan sosialisme-komunisme. Pacem in Terris (Damai di Bumi. yakni kelas kapitalis (majikan) dan kelas pekerja (buruh).(7) Populorum Progressio Perkembangan Bangsa-Bangsa Paus Yohanes Paulus VI. 30 November 1971 (10) Laborem Exercens Hakikat Kerja Paus Yohanes Paulus II. yakni buruh. Ensiklik Rerum Novarum membahas tentang kondisi kelas kerja pada waktu itu. Ensiklik sosial itu tidak lepas dari konteks sejarahnya. 14 September 1981 (11) Theology of Liberation Teologi Pembebasan Kongregasi Doktrin Iman. 6 Agustus 1984 (12) Sollicitudo Rei Socialis Perhatian Akan Masalah Sosial. Rasisme Jerman. Perang Dunia II. Fasisme Mussolini. namun erat kaitannya dengan ASG. Ensiklik Quadragessimo Anno lahir dalam konteks Perang Dunia I (1914-1918). dan krisis ekonomi dunia yang dikenal dengan The Great Depression. Misalnya. Perayaan 20 Tahun Populorum Progressio Paus Yohanes Paulus II. paska Krisis Misil di Kuba (1962) dan pembangunan Tembok Berlin. 15 Mei 1971 (9) Justice in the World Keadilan Dunia Sinode Uskup. 1963) lahir karena krisis nuklir. ini sebagai dampak dari Revolusi Industri yang melahirkan pembagian kelas sosial. Ensiklik pertama Rerum Novarum (1891) sendiri lahir dalam konteks ketegangan dua kubu ideologi besar saat itu. Inilah kelebihan dan menariknya mempelajari teks-teks karena tidak lepas dari konteksnya. Para pecandu Marx sering mengkaitkan ini dengan gagasannya tentang Das Kapital dan relasi kapital dan . 15 Mei 1991 Catatan: Dokumen yang bercetak miring sebenarnya bukan termasuk ASG. khususnya di negara-negara industri. Paus Leo XIII prihatin pada kondisi buruk para buruh. Dilihat sejarahnya. 30 Desember 1987 (13) Centesimus Annus Karya Sosial Gereja Perayaan 100 Tahun Rerum Novarum Paus Yohanes Paulus II.

Paus Yohanes Paulus II. termasuk struktur-struktur yang menindas mereka. Hakikat Kerja. Dari kerja. yang menawarkan rumusan kongkret untuk mengatasi persoalan sosial yang kompleks ini. sekaligus menghormati martabat manusia serta menegakkan keadilan dan perdamaian. Konsili Vatikan II. Gereja diharapkan terus belajar untuk bergumul dengan masalah-masalah sosial.pekerja. Dan terakhir. dan ancaman terhadap perdamaian dunia. Kendatipun kerja merupakan sesuatu yang mulia.Mater et Magistra (Paus Yohanes XXIII. Paus Yohanes XXIII. Ensiklik kedua Quadragessimo Anno. Kerja lebih dipandang sebagai barang dagangan. namun kenyataannya para pelaku kerja justru mengalami berbagai penderitaan dalam menjalani kerja. Centesimus Annus (Ulang tahun Ke-100 Rerum Novarum) tahun 1991. Paus mengajak orang Kristiani dan semua orang yang berkehendak baik bekerja sama menciptakan lembaga-lembaga sosial. Dokumen yang lahir pada ulang tahun ke-100 Rerum Novarum ini menanggapi keruntuhan komunis internasional dan masyarakat barat yang konsumtif. waktu. 11 April 1963) . dan kekuatan yang dapat membantu pembentukan dan pemantapan masyarakat manusia menurut hukum ilahi. . Kerja akan lebih memanusiawikan pelakunya. Dan harus tetap diakui bahwa dokumen ini tak seperti teori-teori sosial lainya. Pius XI mengkritik tajam penyalahgunaan kapitalisme dan komunisme dan berusaha menyesuaikan Pengajaran Sosial Katolik dengan keadaan yang sudah berubah. 7 Desember 1965. Ensiklik ini ditulis oleh Paus Pius XI pada peringatan 40 tahun lahirnya Rerum Novarum. Gaudium et Spes. kerja hanya dihubungkan dengan pencarian uang. Penaklukan bumi (dalam arti luas) hanya bisa dilakukan melalui kerja. 14 September 1981 berisi pandangan Katolik mengenai kerja manusia. Bekerja memampukan manusia mencapai kedaulatannya dalam dunia yang kelihatan sebagaimana layaknya baginya. konsili meneguhkan bahwa perutusan khas religius Gereja memberinya tugas terang . 15 Mei 1961) dan Pacem in Terris. dan tentu banyak lagi yang diungkap oleh dokumen ini terutama dalam menanggapi persoalan modern berupa kesenjangan dan penghisapan satu kelompok manusia terhadap kelompok yang lain. dan tempat menuntut Gereja agar dapat dan bahkan harus memulai kegiatan sosial demi semua orang. yang kini menjadi tajam terutama di Amerika Latin. Keduanya menghimbau agar negara kaya dan negara miskin bekerja sama menciptakan tata keadilan dan tata dunia. manusia memperoleh martabatnya yang istimewa. Paulus VI dalam ensiklik Populorum Progressio (1967) dan surat apostolik Octogesima adveniens (1971) menegaskan masalah sosial. Hal ini diakibatkan oleh pandangan umum masyarakat yang keliru dalam memaknai kerja. Pius XI memperluas keprihatinan Gereja akan kaum buruh miskin. Buktinya manusia diperdagangkan. Sollicitudo Rei Socialis (Keprihatinan Sosial) tahun 1987 tentang meningkatnya jumlah penderita kemiskinan dan stuktur-struktur dosa yang membelenggu masyarakat. Paus inilah yang pertama kali menggulirkan istilah subsidiaritas dalam usaha membantu kaum buruh dan masyarakat tertindas. Laborem Exercens. menyampaikan sejumlah petunjuk bagi umat Kristiani dan para pengambil kebijakan dalam menghadapai kesenjangan antara bangsa-bangsa yang kaya dan yang miskin. Keadaan. Kerja adalah kunci persoalan sosial.

ASG merupakan jawaban Gereja atas situasi dunia.Demikianlah seputar isi ASG. . Tidak lupa juga pada tahun ini akan diperingati 115 tahun lahirnya Rerum Novarum. Paus Benedictus XVI dikabarkan dalam situs berita Katolik sedang mempersiapkan ensiklik sosial pertamanya yang isunya berjudul Labor Domini.

Paus Yohanes Paulus II 13.Ajaran Sosial Gereja 1. "Panggilan untuk bertindak. "Kekristenan dan Kemajuan Sosial". 1891. sehingga dapat menjadi inspirasi dalam kehidupan nyata kita sekarang. Jika tertarik untuk mendalami satu per satu ajaran itu. 1981. Ada 13 dokumen yang dapat dikategorikan sebagai ASG : 1. 1975. Gereja sedari dulu tidak ingin menjadi menara gading yang berdiri kokoh. Sinode Uskup di Roma 10.sekarang. Paus Yohanes Paulus II 12. Laborem Excersens. Paus Yohanes Paulus II Keseluruhan dokumen tersebut haruslah dibaca dan dimengerti sesuai dengan jaman yang melingkupi pembuatan dokumen tersebut. 1987. . "Tentang Kerja Manusia". seperti : 1. "Tentang Kemajuan Bangsa". Pengantar Ajaran Sosial Gereja (biasa disingkat ASG). "Perdamaian Dunia". "Keadilan di Dunia". namun lingkungan sekitarnya terabaikan dan tertindas. inilah kekayaan kita yang menghargai adanya Tradisi dalam gereja kita. Evangelii Nuntiandi. Paus Yohanes XXIII 4. Pacem in Terris. 1971. Konsili Vatikan II 6. Ajaran Sosial Katolik 1891 . Mater et Magistra. 1931. Baiklah kiranya jika kita lebih mengenal sedikit saja tentang ajaran-ajaran itu. "Penginjilan dalam dunia modern". 1991. "Empat Puluh Tahun Kemudian". Petani. seputar perhatiannya kepada masalah-masalah sosial yang ada di sekitarnya. 1961. Paus Leo XIII 2. Gaudium et Spes. Paus Paulus VI 8. 1967. "Pada peringatan Ulang Tahun ke-100 Rerum Novarum". Konsili Vatikan II 7. "Tentang Keprihatinan Sosial". Paus Paulus VI 9. Paus Pius XI 3. adalah kumpulan dokumen-dokumen resmi Gereja Katolik. tidak lepas dari situasi abad ke-19 dimana buruh / pekerja kurang dimanusiawikan dalam lingkup dunia industri saat itu. Iustitia in Mundo. "Keadaan Buruh". Quadragesimo Anno. 1971. Paus Yohanes XXIII 5."Konstitusi Pastoral tentang Gereja di Dunia Modern". dalam rangka Memperingati ulang tahun ke-80 Rerum Novarum. Dignitatis Humanae. Misalnya munculnya Rerum Novarum. "Deklarasi tentang Kebebasan Beragama". Centesimus Annus.1965. baiklah untuk sejenak membaca beberapa buku yang sudah beredar dalam bahasa Indonesia. Buruh. Paus Paulus VI 11. dan Perang Nuklir. Rerum Novarum. 1965. Octogesima Adveniens. Solicitudo rei socialis. Populorum Progressio. 1963.

pada abad revolusi industri. terj. Ada sebuah upaya untuk memadukan keduanya. Kanisius. 1891. Kanisius.. sampai sekarang hal ini masih relevan di Indonesia . dan akal budi manusia seharusnya tidak terpisah dari hubungannya dengan Allah dan hukum Allah. Gereja mengakui hak sah dan kebutuhan partisipasi oleh semua orang dalam hal milik pribadi. tanpa memperhitungkan kesejahteraan para buruh. LPPS. akhirnya Gereja merasa kebebasan individu. 2. Eddy Krisitanto. namun mendukung upah yang adil.com 4. Kumpulan Dokumen Ajaran Sosial katolik tahun 1891-1991. 1991 3. hak untuk berorganisasi.. dan kebutuhan intervensi terbatas oleh Negara untuk menolong kelompokkelompok yang ada dalam kesulitan. Diskursus Sosial Gereja sejak Leo XIII. Bukan kapitalisme.org 3. Namun.sabda. Dan lagi-lagi dialog antara Gereja dan sosialisme terjadi.gerejakatolik. Negara diharapkan berperan besar dalam hal ini. 1992 4. 2004 7. Pokok-pokok Ajaran Sosial katolik. Buruh-buruh ini tidak mempunyai pendapatan yang layak. dialog antara Gereja dan liberalisme politik. Dokpen KWI... Pengaruhnya terasa pada ajaran sosial Katolik serta kehidupan sosial dan lebih-lebih dalam teori politik dan praktik. Solidaritas: 100 tahun Ajaran Sosial Katolik. R Hardawiryana. ) Sejalan dengan penderitaan kaum buruh itu. Gereja menolak terlalu besarnya peran Negara ini. 1993 5. Bukan Sosialisme. damai. Bukan Sosialisme. . Kanisius. Ada upaya untuk mencita-citakan masyarakat yang sejahtera. asuransi kecelakaan. Muncullah Rerum Novarum. Inilah inti gerakan sosialisme pada waktu itu. kebebasan manusia. Gerakan intelektual ini menekankan kebebasan individu serta kebebasan manusia. Dengan demikian Kapitalisme ditolak. 1999 Dan ada beberapa situs yang dapat dijadikan bantuan utk berdiskusi juga ada : 1. 2003 6. Dioma. perlindungan terhadap PHK. Dilanjutkan pada abad ke-19. Gereja mulai melihat adanya penderitaan kaum buruh dimana-mana. ( Rasanya. www. www. terjemahan Kanisius 2007. R Hardaputranto.net 2. Michael Schulties.18. tetapi untuk mencapai kehidupan yang menyenangkan.pondokrenungan. Bukan Kapitalisme. muncullah kritik atas sistem modal. Pengusaha dengan seenaknya mengejar keuntungan. Seri Forum LPPS No. Gereja memilih jalan tengah.ekaristi. Tak ada undang-undang tentang pembatasan jam kerja. Segala hal harus diatur oleh Negara. Dari Rerum Novarum hingga Quadragesimo anno Gerakan enlightment. terj. upah minimal. Ajaran Sosial katolik. Tenaga kerja dan pekerjaan diarahkan tidak untuk memperoleh keuntungan pribadi. hak buruh untuk berorganisasi.org 2.Charles E. www. Curran.sebuah gerakan pencerahan muncul pada abad ke-18 di seluruh daratan eropa. www.

Begitu banyak pergumulan ide. juga berhak mendapatkan penghidupan yang layak. juga masih relevan terjadi di negara kita ." ( Rasanya. Sebagian harta kita. kaum miskin. . Kita wajib dan berhak mengumpulkan harta pribadi demi kehidupan yang lebih layak.. Hukum tidak boleh berbuat lebih banyak dan tidak boleh masuk terlalu jauh daripada yang dibutuhkan untuk menangkal kejahatan dan menyingkirkan bahaya.. Namun orang lain. Khusus untuk Pergumulan pemikiran di era modern ini dapat dibaca lebih detil dalam buku Filsafat Modern... Dengan lebih tegas. otoritas publik ( negara ) harus masuk untuk menghadapinya . hak kaum tertindas itu. karangan F Budi Hardiman.. Tuan-tuan pemodal tetap bergembira.. menyerukan perlunya intervensi negara dan hak terbatas atas hak milik pribadi yang mempunyai dimensi sosial. berbagai pemikiran perkembangan ilmu pengetahuan yang mendasari segala hal yang terjadi pada masa itu. oleh Paus Leo XIII dan Pius XI bahwa kita harus terlibat dan berpartisipasi memberi perhatian dalam ketidakadilan yang terjadi di sekitar kita. bahkan hingga kini.. Quadragesimo anno. Mungkin ringkasan ini terlalu singkat untuk menjelaskan masa-masa revolusi industri dalam dunia modern pasca Renaissance.."Ketika kepentingan umum dari sebuah kelas terganggu atau terancam oleh kejahatan yang tidak mungkin dapat diatasi. adalah hak orang lain.. yang menggambarkan dengan jelas proses pemikiran akhir abad pertengahan hingga awal abad ke-20. Namun message dua ensiklik ini. Dan buruh adalah korbannya. Kutukan Gereja terhadap bentuk extrem sosialisme dan individualisme kapitalistik tetap menggema. ) Depresi besar akibat gelombang revolusi industri masih terjadi di awal abad ke20. Kita ingat tahun 1931 adalah tahun krisis di Eropa dan Amerika...

pekan ini. surat tersebut akan mengingatkan para pemimpin dunia. Edaran tersebut. bankir. dia mengatakan. tidak ingin memberi jawaban sederhana atas pertanyaan kompleks mengenai ekonomi dunia. .Paus: Ketamakan Dalang Krisis Global Vincent Yong / July 8. pebisnis. 2009 / Paus Benediktus XVI Paus: Ketamakan Dalang Krisis Global VIVAnews – Paus Benediktus XVI menyalahkan sikap tamak dan egois sebagai dalang krisis finansial global. Pernyataan itu dimuat dalam ensiklik terbaru Paus. Namun dia akan menyebut secara rinci bahwa ketamakan dan keegoisan manusia sebagai akar penyebab krisis ekonomi. Italia. dan orang biasa akan kewajiban moral mereka. Surat edaran dari Paus kepada para uskup yang merupakan bentuk tertinggi dari ajaran kepausan tersebut akan dipublikasikan di malam pertemuan G8 di L’Aquila. dua tahun lalu saat Paus Benediktus mulai menulis surat edaran tersebut. “Caritas in Veritate” atau “Charity in Truth” adalah edaran ketiga yang dibuat Paus Benediktus sejak ditasbihkan menjadi Paus pada 2005. Di hadapan pastur-pastur di Roma pada awal tahun. Seperti dikutip dari laman stasiun televisi BBC.

berita malaysia. Paus Benediktus XVI indonesia. Paus Benediktus XVI baru. Paus Benediktus XVI foto. berita politik . berita harian. Paus Benediktus XVI kini. Paus Benediktus XVI gambar. Paus Benediktus XVI dunia. Paus Benediktus XVI harian. berita kawan. kata Paus Benediktus. Obama akan memiliki kesempatan bertukar pikiran dengan Paus Benediktus mengenai kewajiban moral yang dihadapi para pemimpin negara pada 2009. beritabf1. berita hiburan. Paus Benediktus XVI. Paus Benediktus XVI melayu. Jumat pekan ini. Paus Benediktus XVI indon. masingmasing individu juga harus menyadari bahwa mereka harus berkorban secara pribadi untuk membantu kaum miskin dan bergerak menuju kehidupan yang lebih adil. Paus Benediktus akan melakukan pertemuan pertama dengan Presiden Barack Obama di Vatikan. berita majalah. Paus Benediktus XVI berita. beritakini. berita dunia. berita bf1. berita baru. Paus Benediktus XVI bf1. berita indonesia. berita kini. berita artis. Paus Benediktus XVI web. Paus Benediktus XVI Paus Benediktus XVIia. Paus Benediktus XVI malaysia. Paus Benediktus XVI kl. Paus Benediktus XVI terkini. berita Paus Benediktus XVIia.Sementara sistem finansial global memerlukan perubahan. berita indon.

Judul sebuah ensiklik biasanya diambil dari beberapa kata pertama dari keseluruhan teks ensiklik tersebut. dan kedua. 08 July 2009 Paus Benediktus XVI mengeluarkan Ensikliknya yang ketiga. teks resmi suatu ensiklik ditulis dalam bahasa Latin kemudian diterjemahkan ke pelbagai bahasa lain. setelah ensikliknya yang pertama. di dalam bahasa Latin.Ensiklik CARITAS IN VERITATE dari Paus Benediktus XVI Ditulis Oleh Dimas Danang AW Wednesday. Ensiklik Caritas in veritate berisi 30.468 kata yang terdiri dari sebuah pengantar. Ensiklik merupakan sebuah surat yang bersifat agung dan universal dari Paus. tetapi terutama untuk lebih menggarisbawahi iman Gereja mengenai suatu tema yang aktual. Caritas in veritate adalah ensiklik yang ke-296 dalam Gereja Katolik setelah Ensiklik yang pertama dari Paus Benediktus XIV yang diterbitkan pada tanggal 3 Desember 1740 dengan judul “Ubi primum”. kesimpulan dan 159 catatan kaki. Biasanya. Isinya tidaklah pertama-tama untuk menyampaikan suatu dogma atau ajaran Gereja yang baru. Apakah yang dimaksud dengan “Ensiklik”? Dalam Gereja Katolik. Spe salvi (: Harapan dan keselamatan). Deus caritas est (: Allah adalah kasih). Caritas in veritate (: Cinta kasih dalam kebenaran). . uskup agung dan uskup di seluruh dunia. enam bab. Ensiklik dikirim kepada para patriarkh. menganalisa suatu situasi atau keadaan khusus atau juga mengangkat seorang tokoh yang patut diteladani. Tujuannya adalah mengemukakan pokokpokok penting dari ajaran Gereja. bahkan terbuka untuk seluruh umat Allah.

Sebab di situ hidup manusia tidak dihargai.vatican). Hal baru lain dalam Ensiklik ini adalah penegasan Paus yang menunjukkan kaitan erat antara logika kontrak ekonomis ('do ut des': aku beri supaya kau beri) dengan logika koalisi politis ('aku beri karena kepentingan politis mewajibkan aku memberimu') dengan menambahkan sikap batin cintakasih ('aku beri karena aku mencintaimu dan baiklah bahwa aku memberimu'). Caritas internasional erat terkait dengan kebenaran internasional: bukan kucing-kucingan. kiranya sambil menanti terjemahan yang biasanya dilakukan oleh Biro Dokumentasi dan Penerangan KWI. Maka cinta pada manusia dan segala yang hidup erat berkaitan dengan pencarian kebenaran ilmiah yang paling dalam. Memang "Caritas in Veritate" belum diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. bahkan pada seluruh alam semesta. Itulah sumber segala duka derita budaya. hidup perlu dijunjung tinggi pada tahap mana pun. Development yang membuat manusia rusak itu bukan 'real progress'.CARITAS IN VERITATE ENSIKLIK PAUS BENEDICTUS YANG TERBARU Saturday. Kerjasama ekonomi dan politik serta kebudayaan internasional dinilai dari sudut: 'sejauh manakah mengembangkan kemanusiaan dan sejauh . Nilai suatu model perkembangan ekonomi terletak pada jawab atas pertanyaan 'apakah di dalamnya si manusia dihargai lebih daripada modal atau negara?' Suatu masyarakat yang memandang rendah hidup manusia dalam tahap apa pun juga akan melecehkan manusia pada lapisan apa pun. Paus juga meneruskan. pribadi-pribadi maupun kelompok-kelompok basis dan kategorial katolik dapat mulai mencermati naskah melalui terbitan Bahasa Inggris yang diterbitkan oleh Vatikan. bahkan ia akan meremehkan segala yang hidup. Di situ ia menunjukkan kegagalan kebudayaan dunia masa kini yang mau menghancurkan hidupnya sendiri habis-habisan dengan melecehkan HAM. dan cinta itu mempunyai implikasi dalam kebenarankebenaran ekonomis dan politis.keuntungan ekonomis dan keuntungan politis tidak memadai untuk membangun persaudaraan manusiawi kalau tidak dilengkapi dengan persaudaraan rohani: karena dasar cinta. Ensiklik ini memandang tema perkembangan PP dalam kaitan dengan Ensiklik lain yang controversial yaitu 'Humanae Vitae'. Ensiklik ini memang diterbitkan untuk memperingati 40 tahunnya Populorum Progressio. hidup manusia pada lapisan apa pun dan segala hidup di alam ini. Setiap Ensiklik dimaksudkan agar menjadi bahan inspirasi hidup umat beriman.Tetapi mengingat isinya sangat relevan dengan situasi di dunia saat ini termasuk G 8 dan juga situasi di Indonesia tentu. politis. misalnya yang berbahasa Inggris seperti tersimpan dalam (http://www.Ismartono SJ Paus Benedictus XVI pada tanggal 7 Juli 2009 menerbitkan Ensiklik sosial baru yang bertanggal 29 Juni 2009 dengan judul "Caritas in Veritate" atau Kasih Dalam Kebenaran". Maka ekonomi yang mengakibatkan manusia saling membunuh atau suatu suku bangsa merosot. Dikatakannya bahwa di mata Paulus VI. Karena kaitan itu maka Paus mendukung sekali pengorganisasian buruh agar logika kontrak ekonomi maupun logika koalisi politis diatasi secara struktural melalui proses perundingan konstruktif. Itulah sebabnya mengapa ia melihat juga kaitan erat sekali antara sikap dasar ini dengan ekologi. itu bukan ekonomi. Progress atau development yang benar tak pernah bisa difahami tanpa kaitan dengan si manusia. ekonomis. Dengan kata lain. 08 August 2009 04:19 I. yakni hormat terhadap segala yang hidup. Kerjasama itu tidak mungkin tanpa hubungan tulus dan terbuka. Ilmu pengetahuan sudah memberi peringatan pada kita mengenai keterbatasan manusia ini. bahwa pemikiran di atas menuntut kerjasama lintas negara: sebab sekarang ini tidak ada urusan ekonomi dan politis serta ekologis yang seluruhnya dapat diselesaikan tanpa kerjasama internasional. medis dan pribadi banyak manusia masa kini. Hal itu menuntut bahwa managemen perusahaan dan pemilik modal mewujudkan rasa tanggungjawabnya dalam mengintegrasikan pekerja di seluruh proses pengambilan keputusan hal-hal yang menyangkut hidup buruh.

Paus ingin melihat bahwa caritas itu lebih dari pada sekedar memberi kepada si miskin tetapi yang lebih mendasar lagi: mengakui bahwa semua datang dari cinta Allah. internasional dan budaya. Jadi ini memang refleksi teologis tentang Keadilan Sosial: mendahulukan si Kecil itu memang bagian dari keharusan ekonomis. Tampak sekali usaha memadukan iman. penghancuran ekonomi rakyat miskin serta pemburukan sikap dasar terhadap kesehatan dan hidup manusia. Bila tidak. hal mutlak dalam kewajiban politis. unsur hakiki dalam kebudayaan tetapi yang terdalam adalah bahwa itu bagian tak terpisahkan dari pengakuan kita atas iman "Kita diciptakan oleh cinta Allah yang serba murah hati dan bahkan ditebus kembali kendati egoisme manusia".mana tidak malah menyebabkan semakin banyaknya kematian.Ismartono SJ) . refleksi teologis dengan kenyataan empirik di dunia ekonomi. pelecehan hak azasi manusia. juga masa kini dan mendatang. Itulah kebenaran yang terdalam. dan kebudayaan tidak memperkaya manusia dan tidak layak bagi manusia. betapa nilai-nilai rohani mendasari perkembangan sejati ekonomi dan politik serta budaya manusia. Jadi ensiklik ini menegaskan isi PP dan juga membaharuinya. Ia ingin menunjukkan. politik. politis. ekonomi. (Mirifica/Kiriman dari I.

. dia adalah Paus tertua yang dilantik dalam 275.Paus Benediktus XVI Sri Paus Benediktus XVI. Benediktus XVI merupakan Paus berdarah Jerman pertama sejak Paus Adrianus VI (1522-1523) yang dilahirkan di wilayah bagian Jerman Kuno yang sekarang menjadi bagian dari negara Belanda. umur 83 tahun . bertugas sebagai dari 1914 hingga 1922 pada masa Perang Dunia I. terpilih sebagai Paus Gereja Katolik Roma pada 19 April 2005. Dia adalah Uskup Roma.terlahir sebagai Joseph Alois Ratzinger). XVI dalam bahasa Latin. pemimpin Negara Kota Vatikan dan Gereja Katolik Roma termasuk Gereja Katolik Timur dalam komuni dengan Takhta Suci. Paus terakhir yang bergelar nama kepausan Benediktus. Bayern. Pada usia 78 tahun. (lahir di Marktl am Inn. secara resmi bernama Benedictus PP. Paus terakhir yang berasal dari Jerman Modern adalah Paus Viktor II yang meninggal pada tahun 1057. Benediktus XVI merupakan Paus Jerman kedelapan dalam sejarah sejak Paus berdarah Jerman pertama Paus Gregorius V. Dia dilantik sebagai Paus secara resmi saat Misa Pelantikan Paus pada 24 April 2005. Paus Benediktus XV. Jerman. 16 April 1927. tahun terakhir sejak Paus Klemens XII (yang terpilih pada tahun 1730 pada umur 3 bulan lebih tua dari Ratzinger).

Selama Konsili ia dianggap berpandangan liberal. dokumen yang menekankan pada rasa saling menghormati dengan agama lain dan pernyataan hak kebebasan beragama. . dan aborsi. dijadikan Uskup Kardinal Katedral Velletri-Segni pada 1993. Dia juga memimpin pemakaman Yohanes Paulus II dan konklaf tahun 2005 yang memilihnya. Dia adalah seorang pengkritik homoseksualitas. euthanasia. dia adalah pejabat dengan posisi tertinggi dalam Gereja Katolik Roma. Sebagai Kardinal. dan dilantik sebagai Dekan (Ketua) Kolegium Dewan Kardinal pada 2002. pernikahan kelamin sejenis. Benediktus XVI juga mengikuti Konsili Vatikan II dan secara konsisten terus menerus mempertahankan hasil Konsili tersebut termasuk Nostra Aetate. Dia telah merupakan salah satu tokoh terpenting di Vatikan dan rekan dekat Yohanes Paulus II sebelum menjadi Paus. Benediktus dianggap sebagai seorang tradisionalis — perlindungannya yang ketat terhadap prinsip-prinsip Kepausan. menjadi uskup Ostia. ia menulis buku Truth and Tolerance yang mencela penggunaan toleransi sebagai alasan untuk menyimpangkan kebenaran. Pada sede vacante terakhir.Daftar isi [sembunyikan] • • • • • • 1 Karier dan pandangan 2 Ensiklik 3 Sastra 4 Tulisan 5 Referensi 6 Pranala luar [sunting] Karier dan pandangan Kardinal Ratzinger dilantik sebagai Ketua Dewan Kepausan untuk Doktrin Iman oleh Paus Yohanes Paulus II pada November 1981.

Augsburg 2003. Stephan Otto/ Pfnür. Köln 2000. Glaube . Brsg. Karl: Kardinal Ratzinger: der Erzbischof in München und Freising in Wort und Bild. Vom Wiederauffinden der Mitte. Eine Einführung. Paus Benediktus XVI Ensiklik • Deus Caritas Est. 2000. 1977 Janish. John L. 2002 Tulisan • • • • • • • Unterwegs zu Jesus Christus. Glauben und Leben in unserer Welt.Sebagai Ketua Dewan Kepausan untuk Doktrin Iman. Texte aus vier Jahrzehnten. 2003. Aufl. Freiburg i. – München : Pfeiffer.. diterbitkan pada 25 Januari 2006 Sastra • • • Allen. Das Christentum und die Weltreligionen. Gott und die Welt. – New York: Continuum. Freiburg i.. Benediktus XVI menjelaskan posisi Gereja Katolik dengan agama lain dalam dokumen Dominus Iesus yang juga berbicara tentang dialog antar gereja. Gott ist uns nah. 2. 1997. ia berencana akan memulihkan kantor khusus Vatikan yang menangani hubungan dengan umat Muslim. Brsg. Freiburg i. Hrsg. Ein Gespräch mit Peter Seewald. Aufl. Pada tanggal 29 Mei 2007. Wilhelm Heyne Verlag. Eucharistie: Mitte des Lebens. Ein Gespräch mit Peter Seewald. 1996. München. 4. von Horn. Der Geist der Liturgie. setahun setelah ia dikritik karena membubarkan kantor tersebut[1]. Justin: Pope Culture.Wahrheit . – Boston : Harvard Press. Augsburg 2001.Toleranz. Vinzenz. Christentum und katholische Kirche an der Jahrtausendwende. Salz der Erde. Brsg. ISBN 3453-14845-2 . 2000 Wagner.: Cardinal Ratzinger: the Vatican's enforcer of the faith.

80). Die letzte Sitzungsperiode des Konzils (= Konzil. Zum Verhältnis von Glaube.a. Entwürfe zur Ekklesiologie (Topos-Taschenbücher. Eschatologie. Erneuerung.. 79). Die Geschichtstheologie des heiligen Bonaventura (habilisasjonsavhandling). 1966.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Wahrheit. Macht. Willi. Rationalität und Irrationalem in der sogenannten Theologie der Befreiung (= Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften: G (Geisteswissenschaften). Bd. Hoffnung. München u. Freiburg/ Basel/ Wien 1989. Die Einheit der Nationen. Bd. Zum Begriff des Sakramentes (= Eichstätter Hochschulreden. Aufl. Die Tochter Zion. Bd. München 1979. Bd. Vatikanischen Konzils (= Konzil. Liebe.a. 1971. Sitzungsperiode des 2. Neue Versuche zur Ekklesiologie [Robert Spaemann zum 60. Politik und Erlösung. Salzburg u. Bausteine zur Fundamentaltheologie (= Wewelbuch.a. Ereignisse und Probleme der dritten Konzilsperiode (= Konzil. Hoffnung. Dogma und Verkündigung Einführung in das Christentum (2000) . Köln 1966. 1). München 1982. Leipzig 1981. Bd. 1) Düsseldorf 1972. Einübung in Glaube. Leipzig 1981. Die erste Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils. Auf Christus schauen. Bd. Ein Rückblick (= Konzil. Freiburg/ Basel/ Wien 1993. Glaube. Betrachtungen über den Dreieinigen Gott. Das Problem der Dogmengeschichte in der Sicht der katholischen Theologie (= Arbeitsgemeinschaft für Forschungen des Landes Nordrhein-Westfalen: Geisteswissenschaften. Das neue Volk Gottes. München 1960. Bd. München 1988. Meditationen eines Theologen. Bd. Umkehr zur Mitte. Einsiedeln 1981. München 1976. 279). 139). Bd. 1951). Betrachtungen über den Marienglaube der Kirche. Rückblick auf die 2. Abbruch und Aufbruch. Hrsg. Köln 1963. Einsiedeln 1977. Ökumene und Politik. 4). Das Fest des Glaubens. 1959. Prüfsteine der pluralistischen Gesellschaft. Einsiedeln 1987. Opladen 1986. von Kraning. Theologische Prinzipienlehre. Werte. München 1954. Die christliche Brüderlichkeit. Eine Vision der Kirchenväter. 3). Versuche zur Theologie des Gottesdienstes. Kirche heute verstehen. Kirche. Köln 1965. Theologisches Nachdenken über die heutige Situation der Kirche. Köln 1963. 2. Volk und Haus und Gottes in Augustins Lehre von der Kirche (diss. Das Konzil auf dem Weg. 2). Leipzig 1981. Zur Gemeinschaft gerufen. Tod und ewiges Leben. Köln u. Der Gott Jesu Christi. Die Antwort des Glaubens auf die Krise der Werte. Geburtstag zugeeignet]. Freiburg/ Basel/ Wien 1991.

dan tugas perhatian pada masalah. kesejahteraan umum. dan keadilan dalam miskin yang luar biasa. buruk. merupakan Ensiklik buruh. Mereka diperas. Tampilnya hukum kodrat. para buruh (melawan gagasan mendapat perlakuan dialektis Marxis).Gereja dalam masalah sosial secara membangun keadilan sistematis dan dalam jalan sosial. pikiran yang berangkat dari prinsip keadilan universal. soal perlakuan. masyarakat persaudaraan antara terindustrialisasi yang kaya dan miskin mengubah pola lama untuk melawan hidup bersama. hak-hak pekerja/buruh. campur tangan Dan tidak mendapat (melawan gagasan keadilan dalam upah dan komunisme). hak merupakan ensiklik membentuk serikat pertama yang menaruh kerja. hak milik tiadanya perlindungan pertama ajaran sosial pribadi (melawan pekerja oleh otoritas Gereja. Dalam RN hakhak buruh dibahas dan dibela. tentu saja juga nasib para konteks pengertian buruhnya. 1931– QUADRAGESIMO QA bermaksud Depresi ekonomi ANNO (SESUDAH 40 menggugat sangat hebat terjadi THN) kebijakan-kebijakan tahun 1929 . Jatuh dalam kemiskinan hak-hak negara untuk struktural yang luar biasa. konsep modal. jurang kaya kerja pada waktu itu. kemiskinan Tetapi. pertanian. Pokok-pokok pemikiran RN menampilkan tanggapan Gereja atas isu-isu keadilan dan pembelaan atas martabat manusia (kaum buruh). (KONDISI KERJA) manusia lewat kemiskinan yang hebat Ensiklik Paus Leo XIII keadilan upah pada kaum RN (Rerum Novarum) pekerja.SELINTAS TENTANG DOKUMEN-DOKUMEN AJARAN SOSIAL GEREJA Tahun Dokumen Ajaran Sosial Tema-Tema Pokok Konteks Zaman Gereja 1891– RERUM NOVARUM Promosi martabat Revolusi industri. Ensiklik RN pemogokan. Menaruh fokus gagasan Marxispublik dan pemilik keprihatinan pada kondisi komunis).

kebalikannya maksud “Rekonstruksi sekaligus demokrasi merosot di Tatanan Sosial.Eropa bermunculan Anno) memiliki judul akar kekacau-annya diktator. otoritas di langkah-langkah atasnya tidak perlu ikut Gereja dalam campur). upah adil. Tetapi juga sekaligus mengkritik persaingan kapitalisme sebagai yang akan menghancurkan dirinya sendiri 1961– MATER ET Ensiklik ini masih Kemiskinan luar biasa MAGISTRA berkaitan dengan di negara-negara (KRISTIANITAS DAN peringatan RN. memperingati Ensiklik sambil mengenang Rerum Novarum. Tetapi Ensklik RN. prinsipmanusia. “subsidiaritas” pembahasan (maksudnya. yaitu dan tatanan sosial. soal modal kehidupan sosial bangsa dan kerja. Ensiklik ini (40 tahun) pembenahan tata dimaksudkan untuk sosial hidup bersama. tingkat bawah. terminologi yang sangat prinsip-prinsip penting dalam Ajaran pemulihan ekonomi Sosial Gereja.” Nama menawarkan solusi mana-mana. soal pada zaman ini memang hak-hak pribadi dan ada kebutuhan sangat kepemilikan hebat untuk menata bersama. menggoyang dunia. Masalah-masalah sosial diingat sekali lagi yang diprihatini oleh semangat RN dan Ensiklik ini khas pada QA.Ensiklik Paus Pius XI ekonomi zaman itu. maka selatan. apa yang sosialisme dan tentu bisa dikerjakan oleh saja kapitalisme. Diperkenalkan prinsip bagi hasil dan ditekankan yang adil. Menolak solusi komunisme yang menghilangkan hak-hak pribadi. maraknya KEMAJUAN SOSIAL) pada bagian awal problem sosial dalam Ensiklik Yohanes XXIII Mater et Magistra skala luas dunia. mengenai soal-soal “dialog”-nya dengan perkembangan masyarakat. Disadari isu-isu . Dalam banyak mengatasi hal QA masih kemiskinan melanjutkan RN struktural. Di QA (Quadragesimo membeberkan akar.

kerjasama Kemiskinan di Asia. judge. dari sistem tata dunia yang tidak adil. menyentuh masalah partisipasi kaum internasional. atau pemilik ekonomi. penduduk. Soal jurang baru dalam kaya miskin tidak hanya perkembangan disimak dari sekedar terakhir di bidang urusan pengusaha dan sosial. tata Perang dingin antara (DAMAI DI BUMI) negara. kerjasama ajaran sosial Gereja. ajaran Afrika. negara dalam melainkan sudah kemajuan ekonomi. pemisahan bangsa puluhan. bantuan jurang sangat hebat antara internasional. Untuk buruh. and act. struktur memisahkan antara menggagas perdamaian. Ensiklik Paus Yohanes antarwarga pendirian Tembok XIII masyarakat dan Berlin yang Pacem in Terris negara. negara (bagaimana Jerman Barat dan yang menjadi isu sentral diatur). Bilamana terjadi hubungan manusia (Agustus perdamaian? Bila ada internasional 1961). Ada antarnegara. Gereja Katolik didesak untuk berpartisipasi secara aktif dalam memajukan tata dunia yang adil. Dalam Ensiklik ini diajukan pula “jalan pikiran” Ajaran Sosial Gereja: see. persoalan menjadi makin rumit menyusul perlombaan senjata nuklir. politik dan pekerja. hak-hak Timur simbol pada dekade enam warganegara. soal krisis . dan Latin sosial Gereja dan Amerika adalah produk kepentingannya. soal negara-negara kaya dan pertambahan negara-negara miskin. bagaimana “internasional” dalam hal ekonomi ditata keadilan menjadi tema seimbang. bangkitnya ideologiideologi. persaingan eksplorasi ruang angkasa. peranan modal dan kaum buruh. relasi Barat dan Blok Timur. Di lain pihak.zaman ini. 1963– PACEM IN TERRIS Tata dunia. internasional. soal kaum pertama kalinya isu petani.

(beroleh kemerdekaan) Konsili Vatikan II ateisme sistematis merupakan tonggak dan ateisme praktis. Ensiklik menyerukan dihentikannya perang dan perlombaan senjata serta pentingnya memperkokoh hubungan internasional lewat lembaga yang sudah dibentuk: PBB. keluhuran martabatnya. negara. martabat “bermunculan” II pribadi manusia. 1965– GAUDIUM ET SPES Penjelasan tentang Perang dingin masih (GEREJA DI DUNIA perubahantetap berlangsung. Di MODERN) perubahan dalam tata lain pihak. Ensiklik ini memiliki muatan ajaran yang ditujukan tidak hanya bagi kalangan Gereja Katolik tetapi seluruh bangsa manusia pada umumnya. komunitas dunia.rincian tatanan yang adil antarbangsa. seruan Misile Cuba (1962) dengan mengedepankan agar dihentikannya hak-hak manusiawi dan perlombaan senjata. menaruh keprihatinan beberapa masalah secara luas pada tema mendesak. (2) Gereja terhadap antara masyarakat dan perdamaian dunia. Gereja untuk berubah kesuburan seiring dengan perubahan perkawinan. Penekanan pondasi (4) antara masyarakat dan uraian pada gagasan negara-negara dalam levelhukum kodrat. hubungan menyeluruh. pembaharuan hidup aktivitas hidup Gereja Katolik secara manusia. komitmen antarmasyarakat. Dunia modern. (3) antarnegara. GS timbal balik antara (Gaudium et Spes) Gereja dan dunia. Ada keluarga. cinta kasih kesadaran kokoh dalam suami isteri. soal “Cold War” Yang dimaksudkan (perang dingin) oleh dengan tatanan hidup produksi senjata ialah tatanan relasi (1) nuklir. seperti hubungan Gereja dan perkawinan. . negaraDokumen Konstitusi hidup masyarakat negara baru Pastoral Konsili Vatikanzaman ini.

dan tata hidup masyarakat pada umumnya. harta pihak tetap diangkat ke benda diperuntukkan permukaan soal jurang bagi semua orang. GS membuka cakrawala baru dengan mengajukan perlunya “membaca tanda-tanda zaman” . Soal-soal yang iman. yang tetap lebar antara si perdamaian dan kaya dan si miskin. melainkan juga hidup Gereja di dunia modern secara kurang lebih menyeluruh. kerjasama dunia modern dibahas internasional. duka dan kecemasan manusiamanusia zaman ini. Di lain terakhirnya. Kardinal Joseph Suenens (dari Belgia) berkata bahwa pembaharuan Konsili Vatikan II tidak hanya mencakup bidang liturgis saja. keluarga. Relasi persekutuan bangsaantara Gereja dan sejarah bangsa. pendidikan disentuh oleh GS dengan kristiani. terutama kaum miskin dan yang menderita. kehidupan demikian berkisar tentang sosial ekonomi dan kemajuan manusia di perkembangan dunia modern. dalam suatu cara yang lebih gamblang. adalah kegembiraan dan harapan.kehidupan manusia kebudayaan dan modern. duka dan kecemasan para murid Kristus juga. Judul dokumen ini mengatakan suatu “perubahan eksternal” dari kebijakan hidup Gereja: Kegembiraan dan harapan. pencegahan perkembangan manusia di perang. menyentuh nilai perkawinan.

Perkembangan bangsa. seperti pokok perhatian dari badan-badan dunia Ensiklik Ajaran Sosial. perkara-perkara ekonomi atau teknologi. Ensiklik ini menaruh perhatian secara khusus pada Tahun enampuluhan memang tahun perkembangan bangsabangsa. terjadi perang di Vietnam yang sangat brutal. kerjasama antarbangsa-bangsa. 1967– POPULORUM Perkembangan PROGRESSIO bangsa manusia (KEMAJUAN BANGSA. kepada situasi yang sangat runyam. yang mengurus Gereja memandang bantuan keuangan bahwa kemajuan bangsa dan pangan. malah kebalikannya. . tetapi juga budaya (kultur). manusia tidak hanya kemajuan diperlukan dalam kaitannya dengan bagi perdamaian. Kemajuan bangsa manusia masih tetap dan bahkan memiliki imbas pemiskinan pada sebagian besar bangsa-bangsa. Kekayaan dari sebagian negara-negara maju harus dibagi untuk memajukan negaranegara yang miskin.dukungan organisasi bangsa merupakan tema internasional. tetapi juga sekaligus perang ideologis dan antarkepentingan kelompok manusia luar biasa ramainya. Revolusi di berbagai tempat di belahan dunia kerap kali tidak membawa bangsa manusia kepada kondisi yang lebih baik. banyak negara baru bermunculan di Afrika. pada saat yang sama terjadi ancaman proses marginalisasi (pemiskinan). Isu marginalisasi kaum miskin mendapat tekanan dalam dokumen ini. kesulitanBANGSA) kesulitan yang Ensiklik Paus Paulus VI dihadapi.zaman ini. di Indonesia sendiri terjadi perang ideologis (Marxiskomunis dan militer). Soalsoal yang berkaitan dengan perdagangan (pasar) yang adil juga mendapat sorotan yang tajam.(signs of the times).

kelompok masyarakat yang tinggal di pinggiran kota. soal dunia. agama. 1971– OCTOGESIMA Soal kepastian dan Dunia mengalami ADVENIENS ketidakpastian resesi ekonomi dengan (PANGGILAN UNTUK fenomen kemajuan korban mereka yang BERTINDAK) bangsa manusia miskin. Paulus VI ideologi. cacat. teristimewa negaranegara yang sedang berkembang. untuk bertindak panggilan kristiani memerangi kemiskinan. maksudnya: konsekuensidan menjadi perhatian surat apostolik ini konsekuensinya. sex. menyimak menyerukan kepada sekali lagi daya tarik segenap anggota Gereja sosialisme.perkembangan masyarakat dunia. seperti orang tua. “kemiskinan baru”. protes melawan dimaksudkan untuk diskriminasi. untuk bertindak Soal-soal yang berkaitan memberi kesaksian dengan urbanisasi hidup dan partisipasi dipandang menjadi salah aktif dalam hidup satu sebab lahirnya politik. hak-hak perang Vietnam. budaya. dst. Diajukan ke permukaan pula masalahmasalah diskriminasi warna kulit. Novarum yang ke-80 kehidupan politik. Gereja mendorong umatnya untuk bertindak ambil bagian secara aktif dalam masalah-masalah politik dan mendesak . King untuk perjuangan Arti “Octogesima” adalah urbanisasi dan hak-hak asasi marak yang ke-80. asal usul. di Amerika Surat Apostolik Paus zaman ini berkaitan aksi Martin Luther Paulus VI dengan keadilan. manandai usia Rerum manusiawi. Diajukan pula refleksi teologis perkembangan / kemajuan yang membebaskan dari ketidakadilan dan pemiskinan. soal dan bangsa manusia kapitalisme. tahun.

Misi Kristus dalam mewartakan datangnya Kerajaan Allah mencakup pula datangnya keadilan. Asia. liturgi. Dokumen ini banyak diinspirasikan oleh seruan keadilan dari GerejaGereja di Afrika. Dunia sedang berhadapan Gereja. keadilan dan dengan problem keadilan. Secara khusus pengaruh pembahasan tema “Liberation” oleh para uskup Amerika Latin di Medellin (Kolumbia). uskup berhimpun dan bersidang serta menelorkan keprihatinan tentang keadilan dalam tata dunia.untuk memperjuangkan nilai-nilai / semangat injili. kehadiran Untuk pertama kalinya Gereja di tengah (boleh disebut demikian) kaum miskin. 1971– CONVENIENTES EX Misi Gereja dan Konteks peristiwa UNIVERSO keadilan merupakan dunia masih berada (BERHIMPUN DARI dua elemen yang pada dokumen di SELURUH DUNIA) atau tidak bisa dipisahkan. Misi Gereja tanpa ada suatu upaya konkret dan tegas mengenai tindakan perjuangan keadilan. . Memperjuangkan keadilan sosial. sinode para uskup Terminologi kunci menaruh perhatian pada yang dibicarakan soal-soal yang berkaitan adalah “oppression” dengan keadilan. Dunia sangat lebih tepat dikenal: soal-soal yang haus akan keadilan JUSTICIA IN MUNDO berhubungan dengan dan perdamaian. dan Latin Amerika. atasnya. Para dan “liberation”. (JUSTICE IN THE keadilan dan Pengaruh dari WORLD) perdamaian: hak Pertemuan Medellin Sinode para Uskup di asasi manusia. tidaklah integral. (di Kolumbia) tahun dunia keadilan dalam 1968 sangat besar.

(1) Sabda Tuhan itu berdaya. Ada gaya hidup.Keadilan merupakan dimensi konstitutif pewartaan Injil. tetapi mengapa Gereja dewasa ini menjumpai hidup manusia yang tidak disentuh oleh Sabda Tuhan (melalui pewartaan Gereja)? (2) Dalam arti apakah kekuatan evangelisasi sungguhsungguh mampu mengubah manusia abad ke-20 ini? (3) Metodemetode apakah yang harus diterapkan agar kekuatan Sabda sungguh menemukan efeknya? Tuhan Yesus mewartakan keselamatan sekaligus pewartaan pembebasan. Arah dasarnya: agar konsumerisme. DUNIA MODERN) tema problem Anjuran apostolik Paus kultural sekularisme Paulus VI ateistis. Paulus II (Ensiklik-nya misi Gereja untuk . Gereja dalam diskriminasi. menyentuh hati manusia. indi-ference. kemajuan Bapa Suci Yohanes Ensiklik Yohanes dan akibat-akibatnya. 1975– EVANGELII EN (Evangelii EN dimaksudkan NUNTIANDI Nuntiandi) untuk memperingati (EVANGELISASI DI mengajukan tema. Gereja melanjutkannya. 1979– REDEMPTOR Misteri penebusan Merupakan Ensiklik HOMINIS (SANG manusia di zaman pertama dari kepausan PENEBUS MANUSIA) modern. Paulus II. nafsu tiga pertanyaan dasar: untuk mendo-minasi.Konsili Vatikan ke-10. Hal baru dalam dokumen ini ialah bahwa pewartaan Kabar Gembira sekaligus harus membebaskan pula. pewartaannya dapat pengedepanan menyentuh manusia pada kenikmatan dalam abad ke duapuluh.

Disinggung mengenai konsekuensi kemajuan dan segala macam akibat yang ditimbulkan. dalam hidup situasi di dunia modern. memang (tenaga asing) sangat sentral hidup manusia. dimaksudkan untuk mendapat perlakuan harkat dan martabat memperingati 90 tidak adil. Ensiklik jaminan ini mengkritik tajam keselamatan / . manusia menemukan tahun Rerum pencetusan keluhurannya. yang besar jumlah Ensiklik Paus Yohanes sudah dikatakan pengangguran. Misi Gereja dan tujuan hidup manusia. perlunya berkecukupan. Hakhak asasi manusia dengan sendirinya juga didiskusikan. Para Paulus II dalam Rerum pekerja migrant “Kerja” merupakan tema Novarum. Tetapi. Gagasan dasarnya: manusia ditebus oleh Kristus dalam situasi hidupnya secara konkret. termasuk agar hidup keluarga di dalamnya yang bahagia dan cacat. Ensiklik ini mudah diperas dan Hanya dengan kerja. lukisan tentang penebusan umat manusia oleh Yesus Kristus sebagai penebusan yang menyeluruh memungkinkan beberapa gagasan ensiklik ini bersinggungan dengan tema-tema keadilan sosial.yang pertama) menjawab persoalan Sebenarnya Ensiklik ini zaman ini. Yaitu. Novarum. tidak dikategorikan sebagai Ensiklik Ajaran Sosial Gereja. 1979– LABOREM Sebagian besar isinya Dalam periode zaman EXCERCENS (KERJA ialah tentang ini dirasakan sangat MANUSIA) keadilan kerja. untuk membuat atas kerja. untuk kelangsungan semua orang berhak hidupnya. Manusia berhak bekerja Kerja dan manusia.

dan setahun kemudian Paulus II pemandangan secara menarik diri dari Ensiklik ini merupakan teliti sumbangsih Afganistan. yang dimunculkan Progressio. sekaligus berhak upah yang adil dan wajar. manusia sebagai yang berhak atas pencarian memperlakukan manusia kerja yang lebih baik sebagai alat produktivitas. antara kapitalisme dan komunisme. Soviet SOSIAL) pengertian “the menginvasi Afganistan Ensiklik Paus Yohanes structures of sin”. dan ulang tahun ke-20 dari Ensiklik yang berbagai ketegangan Ensiklik Populorum diperingati. instrumen penghasil kemajuan dan perkembangan. rumit manakala dirasakan semakin hebatnya pertentangan ideologis antara Barat dan Timur. sekaligus pemiskinan tinjauan teologis pada wilayah lain. Perkembangan dengan segala dan kemajuan sering kali kemajuannya. 1987– SOLLICITUDO REI Ensiklik ini Perang berkecamuk SOCIALIS mengajukan makna seputar ideologi pada (KEPRIHATINAN baru tentang zaman ini. masalah-masalah Persoalannya semakin modern. Selatan (miskin) dan digambarkan pula Utara (kaya) luar biasa panorama zaman ini besarnya. sekaligus berhak untuk makin hidup secara lebih manusiawi dengan kerjanya. Sementara . Manusia berhak kerja. di mana pun. Jurang antara Populorum oleh persaingan wilayah / negara-negara Progressio. Persaingan ini semakin memblokir kerjasama dan solidaritas kepada yang miskin. juga di Manusia cuma sebagai negeri orang. ideologis yang hebat.komunisme dan kesehatan dalam kapitalisme sekaligus kerja. Negara-negara Barat semakin membabi buta dalam eksplorasi kemajuan.

pertama-tama 100. Di lain pihak. manusia ialah jalan Kesalahan fundamental bagi Gereja. Dokumen ini dibicarakan dulu memiliki jalan pikiran mengenai Rerum yang kurang lebih sama. 1991– CENTESIMUS ANNUS Skema jalan pikiran (TAHUN KE SERATUS) Ensiklik ini serupa Ensiklik Yohanes dengan dokumenPaulus II dokumen Menandai ulang tahun sebelumnya: Rerum Novarum yang ke. Perkembangan baru Ensiklik Centesimus berupa jatuhnya Annus membahas komunisme dan “hal-hal baru zaman sosialisme marxisme di sekarang”. Berlin). Martabat dan tanggung jawab pribadi manusia seakanakan disepelekan. Novarum yang paradigma yang diperingati. Konsumerisme dan “dosa struktural” makin mendominasi hidup manusia. Memang ada sekian “hal-hal baru” yang pantas disimak . Perkembangan yang mengedepankan eksplorasi kebebasan Jatuhnya komunisme di Eropa Timur yang ditandai dengan runtuhnya tembok Berlin. Nelson Mandela – sang figur penentang diskriminasi – bebas dari penjara (1990). pembenarannya. Rerum Novarum. negara liberalisme menemukan dan kebudayaan. soal dari sosialisme ialah lingkungan hidup tiadanya dasar yang lebih manusiawi atas perkembangan. ditampilkan dalam Rerum berikutnya dengan Novarum untuk menyimak pola menyimak dunia saat ini. diajukan wilayah Timur (Eropa pula catatan “tahun Timur) menandai suatu 1989” (adalah tahun periode baru yang harus jatuhnya tembok disimak secara lebih teliti.negara-negara miskin semakin terpuruk oleh kemiskinannya. prinsip harta Jatuhnya sosialisme benda dunia marxisme tidak berarti diperuntukkan bagi kapitalisme dan semua orang. kapitalisme bukanlah pilihan yang tepat pula.

Zaman ini mengukir soal-soal yang sangat menyolok: hidup manusia ditentukan oleh realitas tata politik. umat Katolik diminta memiliki kesadarankesadaran tanggung jawab dan partisipasi untuk memajukan kehidupan bersama dalam soal-soal politik. Dokumen ini merupakan garis bawah pentingnya partisipasi umat Katolik pada kehidupan politik. . Umat Katolik tidak boleh pasif.akan memicu ketidakadilan yang sangat besar. melainkan lapangan kehidupan yang harus ditata dengan baik. 2002 The Participation of Catholics in Political life Dokumen yang dikeluarkan oleh Kongregasi Suci untuk Ajaran Iman. soal-soal yang menyangkut kebebasan beragama dan kebebasan berkembang dalam budayanya juga menjadi perkara yang dominan pada periode sekarang ini. Seputar kehidupan politik dan pentingnya partisipasi umat beriman Katolik untuk peduli dengan soal-soal politik. Tantangan perkembangan dan kemajuan demikian besar. Politik bukanlah lapangan kotor. aneka persoalan kemunduran sosial seringkali ditandai dengan kebangkrutan politik dalam hidup bersama. Centesimus Annus mengurus pula soal-soal lingkungan hidup yang menjadi permasalahan menyolok pada zaman ini.

buruk. tentu saja juga nasib para konteks pengertian buruhnya. jurang kaya kerja pada waktu itu. kemiskinan Tetapi. Jatuh dalam kemiskinan hak-hak negara untuk struktural yang luar biasa. masyarakat persaudaraan antara terindustrialisasi yang kaya dan miskin mengubah pola lama untuk melawan hidup bersama. merupakan Ensiklik buruh. konsep modal. pertanian. hak merupakan ensiklik membentuk serikat pertama yang menaruh kerja. para buruh (melawan gagasan mendapat perlakuan dialektis Marxis). (KONDISI KERJA) manusia lewat kemiskinan yang hebat Ensiklik Paus Leo XIII keadilan upah pada kaum RN (Rerum Novarum) pekerja. soal perlakuan. hak-hak pekerja/buruh. Ensiklik RN pemogokan. kesejahteraan umum. dan keadilan dalam miskin yang luar biasa. campur tangan Dan tidak mendapat (melawan gagasan keadilan dalam upah dan komunisme). dan tugas perhatian pada masalah. hak milik tiadanya perlindungan pertama ajaran sosial pribadi (melawan pekerja oleh otoritas Gereja.SELINTAS TENTANG DOKUMEN-DOKUMEN AJARAN SOSIAL GEREJA Tahun Dokumen Ajaran Sosial Tema-Tema Pokok Konteks Zaman Gereja 1891– RERUM NOVARUM Promosi martabat Revolusi industri. pikiran yang berangkat dari prinsip keadilan . Menaruh fokus gagasan Marxispublik dan pemilik keprihatinan pada kondisi komunis). Tampilnya hukum kodrat. Mereka diperas.Gereja dalam masalah sosial secara membangun keadilan sistematis dan dalam jalan sosial.

soal pada zaman ini memang hak-hak pribadi dan ada kebutuhan sangat kepemilikan hebat untuk menata bersama. Menolak solusi komunisme yang menghilangkan hak-hak pribadi. memperingati Ensiklik sambil mengenang Rerum Novarum. otoritas di langkah-langkah atasnya tidak perlu ikut Gereja dalam campur). Ensiklik ini (40 tahun) pembenahan tata dimaksudkan untuk sosial hidup bersama. Di QA (Quadragesimo membeberkan akar. mengenai soal-soal “dialog”-nya dengan perkembangan masyarakat. Dalam banyak mengatasi hal QA masih kemiskinan melanjutkan RN struktural.” Nama menawarkan solusi mana-mana. Pokok-pokok pemikiran RN menampilkan tanggapan Gereja atas isu-isu keadilan dan pembelaan atas martabat manusia (kaum buruh). kebalikannya maksud “Rekonstruksi sekaligus demokrasi merosot di Tatanan Sosial. 1931– QUADRAGESIMO QA bermaksud Depresi ekonomi ANNO (SESUDAH 40 menggugat sangat hebat terjadi THN) kebijakan-kebijakan tahun 1929 Ensiklik Paus Pius XI ekonomi zaman itu. tingkat bawah. Dalam RN hakhak buruh dibahas dan dibela. apa yang sosialisme dan tentu bisa dikerjakan oleh saja kapitalisme. prinsipmanusia. “subsidiaritas” pembahasan (maksudnya. Diperkenalkan prinsip bagi hasil dan ditekankan yang adil. Tetapi juga sekaligus mengkritik . Tetapi Ensklik RN.universal. upah adil. soal modal kehidupan sosial bangsa dan kerja. menggoyang dunia. terminologi yang sangat prinsip-prinsip penting dalam Ajaran pemulihan ekonomi Sosial Gereja. yaitu dan tatanan sosial.Eropa bermunculan Anno) memiliki judul akar kekacau-annya diktator.

Dalam Ensiklik ini diajukan pula “jalan pikiran” Ajaran Sosial Gereja: see. bagaimana “internasional” dalam hal ekonomi ditata keadilan menjadi tema seimbang. maraknya KEMAJUAN SOSIAL) pada bagian awal problem sosial dalam Ensiklik Yohanes XXIII Mater et Magistra skala luas dunia. kerjasama Kemiskinan di Asia. and act. dan Latin sosial Gereja dan Amerika adalah produk kepentingannya. penduduk. Soal jurang baru dalam kaya miskin tidak hanya perkembangan disimak dari sekedar terakhir di bidang urusan pengusaha dan sosial. atau pemilik ekonomi. Masalah-masalah sosial diingat sekali lagi yang diprihatini oleh semangat RN dan Ensiklik ini khas pada QA. ajaran Afrika.persaingan kapitalisme sebagai yang akan menghancurkan dirinya sendiri 1961– MATER ET Ensiklik ini masih Kemiskinan luar biasa MAGISTRA berkaitan dengan di negara-negara (KRISTIANITAS DAN peringatan RN. persoalan menjadi makin rumit menyusul perlombaan senjata nuklir. Disadari isu-isu zaman ini. peranan modal dan kaum buruh. menyentuh masalah partisipasi kaum internasional. soal kaum pertama kalinya isu petani. persaingan eksplorasi ruang angkasa. bantuan jurang sangat hebat antara internasional. judge. Di lain pihak. Untuk buruh. dari sistem tata dunia yang tidak adil. maka selatan. soal negara-negara kaya dan pertambahan negara-negara miskin. Gereja Katolik didesak untuk berpartisipasi secara aktif . kerjasama ajaran sosial Gereja. politik dan pekerja. bangkitnya ideologiideologi. internasional. Ada antarnegara. negara dalam melainkan sudah kemajuan ekonomi.

seruan Misile Cuba (1962) dengan mengedepankan agar dihentikannya hak-hak manusiawi dan perlombaan senjata.dalam memajukan tata dunia yang adil. martabat “bermunculan” II pribadi manusia. Ensiklik ini memiliki muatan ajaran yang ditujukan tidak hanya bagi kalangan Gereja Katolik tetapi seluruh bangsa manusia pada umumnya. Penekanan pondasi (4) antara masyarakat dan uraian pada gagasan negara-negara dalam levelhukum kodrat. tata Perang dingin antara (DAMAI DI BUMI) negara. soal “Cold War” Yang dimaksudkan (perang dingin) oleh dengan tatanan hidup produksi senjata ialah tatanan relasi (1) nuklir. negaraDokumen Konstitusi hidup masyarakat negara baru Pastoral Konsili Vatikanzaman ini. Ensiklik menyerukan dihentikannya perang dan perlombaan senjata serta pentingnya memperkokoh hubungan internasional lewat lembaga yang sudah dibentuk: PBB. soal krisis rincian tatanan yang adil antarbangsa. negara. pemisahan bangsa puluhan. keluhuran martabatnya. (3) antarnegara. negara (bagaimana Jerman Barat dan yang menjadi isu sentral diatur). Ensiklik Paus Yohanes antarwarga pendirian Tembok XIII masyarakat dan Berlin yang Pacem in Terris negara. relasi Barat dan Blok Timur. Bilamana terjadi hubungan manusia (Agustus perdamaian? Bila ada internasional 1961). struktur memisahkan antara menggagas perdamaian. komitmen antarmasyarakat. (beroleh kemerdekaan) Konsili Vatikan II ateisme sistematis . hak-hak Timur simbol pada dekade enam warganegara. (2) Gereja terhadap antara masyarakat dan perdamaian dunia. 1965– GAUDIUM ET SPES Penjelasan tentang Perang dingin masih (GEREJA DI DUNIA perubahantetap berlangsung. 1963– PACEM IN TERRIS Tata dunia. Di MODERN) perubahan dalam tata lain pihak. komunitas dunia.

kehidupan demikian berkisar tentang sosial ekonomi dan kemajuan manusia di perkembangan dunia modern. adalah kegembiraan dan harapan. pembaharuan hidup aktivitas hidup Gereja Katolik secara manusia. Kardinal Joseph Suenens (dari . pendidikan disentuh oleh GS dengan kristiani. dalam suatu cara yang lebih gamblang. GS timbal balik antara (Gaudium et Spes) Gereja dan dunia. kerjasama dunia modern dibahas internasional. kehidupan manusia kebudayaan dan modern. terutama kaum miskin dan yang menderita. harta pihak tetap diangkat ke benda diperuntukkan permukaan soal jurang bagi semua orang. Gereja untuk berubah kesuburan seiring dengan perubahan perkawinan. dan tata hidup masyarakat pada umumnya. seperti hubungan Gereja dan perkawinan. menaruh keprihatinan beberapa masalah secara luas pada tema mendesak. yang tetap lebar antara si perdamaian dan kaya dan si miskin. hubungan menyeluruh. duka dan kecemasan manusiamanusia zaman ini. keluarga. duka dan kecemasan para murid Kristus juga. Judul dokumen ini mengatakan suatu “perubahan eksternal” dari kebijakan hidup Gereja: Kegembiraan dan harapan. Dunia modern. Soal-soal yang iman. Ada keluarga.merupakan tonggak dan ateisme praktis. Di lain terakhirnya. pencegahan perkembangan manusia di perang. menyentuh nilai perkawinan. cinta kasih kesadaran kokoh dalam suami isteri. Relasi persekutuan bangsaantara Gereja dan sejarah bangsa.

di Indonesia sendiri terjadi perang ideologis (Marxiskomunis dan militer). seperti pokok perhatian dari badan-badan dunia Ensiklik Ajaran Sosial. kesulitanBANGSA) kesulitan yang Ensiklik Paus Paulus VI dihadapi. terjadi perang di Vietnam yang sangat brutal. tetapi juga budaya (kultur). Perkembangan bangsa.dukungan organisasi bangsa merupakan tema internasional. kerjasama antarbangsa-bangsa. 1967– POPULORUM Perkembangan PROGRESSIO bangsa manusia (KEMAJUAN BANGSA. yang mengurus Gereja memandang bantuan keuangan bahwa kemajuan bangsa dan pangan. malah kebalikannya. tetapi juga sekaligus perang ideologis dan antarkepentingan kelompok manusia luar biasa ramainya. pada saat yang sama terjadi ancaman proses marginalisasi (pemiskinan). .zaman ini.Belgia) berkata bahwa pembaharuan Konsili Vatikan II tidak hanya mencakup bidang liturgis saja. GS membuka cakrawala baru dengan mengajukan perlunya “membaca tanda-tanda zaman” (signs of the times). Isu marginalisasi kaum miskin mendapat tekanan dalam dokumen ini. Revolusi di berbagai tempat di belahan dunia kerap kali tidak membawa bangsa manusia kepada kondisi yang lebih baik. melainkan juga hidup Gereja di dunia modern secara kurang lebih menyeluruh. manusia tidak hanya kemajuan diperlukan dalam kaitannya dengan bagi perdamaian. banyak negara baru bermunculan di Afrika. kepada situasi yang sangat Tahun enampuluhan memang tahun perkembangan bangsabangsa. Kemajuan bangsa manusia masih tetap dan bahkan memiliki imbas pemiskinan pada sebagian besar bangsa-bangsa. perkara-perkara ekonomi atau teknologi.

untuk bertindak Soal-soal yang berkaitan memberi kesaksian dengan urbanisasi hidup dan partisipasi dipandang menjadi salah aktif dalam hidup satu sebab lahirnya politik. “kemiskinan baru”. Novarum yang ke-80 kehidupan politik. tahun. protes melawan dimaksudkan untuk diskriminasi. Diajukan pula refleksi teologis perkembangan / kemajuan yang membebaskan dari ketidakadilan dan pemiskinan. soal dunia. seperti orang tua. cacat. Soalsoal yang berkaitan dengan perdagangan (pasar) yang adil juga mendapat sorotan yang tajam. Paulus VI ideologi. hak-hak perang Vietnam. menyimak menyerukan kepada sekali lagi daya tarik segenap anggota Gereja sosialisme. Ensiklik ini menaruh perhatian secara khusus pada perkembangan masyarakat dunia. maksudnya: konsekuensidan menjadi perhatian surat apostolik ini konsekuensinya. King untuk perjuangan Arti “Octogesima” adalah urbanisasi dan hak-hak asasi marak yang ke-80. teristimewa negaranegara yang sedang berkembang. untuk bertindak panggilan kristiani memerangi kemiskinan. manandai usia Rerum manusiawi. soal dan bangsa manusia kapitalisme. . di Amerika Surat Apostolik Paus zaman ini berkaitan aksi Martin Luther Paulus VI dengan keadilan.runyam. 1971– OCTOGESIMA Soal kepastian dan Dunia mengalami ADVENIENS ketidakpastian resesi ekonomi dengan (PANGGILAN UNTUK fenomen kemajuan korban mereka yang BERTINDAK) bangsa manusia miskin. Kekayaan dari sebagian negara-negara maju harus dibagi untuk memajukan negaranegara yang miskin.

tidaklah integral. uskup berhimpun dan bersidang serta menelorkan keprihatinan tentang keadilan dalam tata dunia. (JUSTICE IN THE keadilan dan Pengaruh dari WORLD) perdamaian: hak Pertemuan Medellin Sinode para Uskup di asasi manusia. kehadiran Untuk pertama kalinya Gereja di tengah (boleh disebut demikian) kaum miskin. atasnya. sinode para uskup Terminologi kunci menaruh perhatian pada yang dibicarakan soal-soal yang berkaitan adalah “oppression” dengan keadilan. Misi Gereja tanpa ada suatu upaya konkret dan tegas mengenai tindakan perjuangan keadilan. (di Kolumbia) tahun dunia keadilan dalam 1968 sangat besar. Para dan “liberation”. Gereja mendorong umatnya untuk bertindak ambil bagian secara aktif dalam masalah-masalah politik dan mendesak untuk memperjuangkan nilai-nilai / semangat injili. Diajukan ke permukaan pula masalahmasalah diskriminasi warna kulit. budaya. Memperjuangkan keadilan sosial. Misi Kristus dalam mewartakan datangnya . sex. Dunia sangat lebih tepat dikenal: soal-soal yang haus akan keadilan JUSTICIA IN MUNDO berhubungan dengan dan perdamaian. keadilan dan dengan problem keadilan. 1971– CONVENIENTES EX Misi Gereja dan Konteks peristiwa UNIVERSO keadilan merupakan dunia masih berada (BERHIMPUN DARI dua elemen yang pada dokumen di SELURUH DUNIA) atau tidak bisa dipisahkan. Dunia sedang berhadapan Gereja. agama. dst. asal usul.kelompok masyarakat yang tinggal di pinggiran kota. liturgi.

menyentuh hati manusia. dan Latin Amerika. Asia.Kerajaan Allah mencakup pula datangnya keadilan. Arah dasarnya: agar konsumerisme.Konsili Vatikan ke-10. pewartaannya dapat pengedepanan menyentuh manusia pada kenikmatan dalam abad ke duapuluh. nafsu tiga pertanyaan dasar: untuk mendo-minasi. Secara khusus pengaruh pembahasan tema “Liberation” oleh para uskup Amerika Latin di Medellin (Kolumbia). Dokumen ini banyak diinspirasikan oleh seruan keadilan dari GerejaGereja di Afrika. indi-ference. Ada gaya hidup. Keadilan merupakan dimensi konstitutif pewartaan Injil. Gereja dalam diskriminasi. DUNIA MODERN) tema problem Anjuran apostolik Paus kultural sekularisme Paulus VI ateistis. (1) Sabda Tuhan itu berdaya. tetapi mengapa Gereja dewasa ini menjumpai hidup manusia yang tidak disentuh oleh Sabda Tuhan (melalui pewartaan Gereja)? (2) Dalam arti apakah kekuatan evangelisasi sungguhsungguh mampu mengubah manusia abad ke-20 ini? (3) Metodemetode apakah yang harus diterapkan agar kekuatan Sabda sungguh menemukan efeknya? Tuhan Yesus mewartakan . 1975– EVANGELII EN (Evangelii EN dimaksudkan NUNTIANDI Nuntiandi) untuk memperingati (EVANGELISASI DI mengajukan tema.

1979– REDEMPTOR Misteri penebusan Merupakan Ensiklik HOMINIS (SANG manusia di zaman pertama dari kepausan PENEBUS MANUSIA) modern. Misi Gereja dan tujuan hidup manusia. Paulus II. Yaitu.keselamatan sekaligus pewartaan pembebasan. tidak dikategorikan sebagai Ensiklik Ajaran Sosial Gereja. Paulus II (Ensiklik-nya misi Gereja untuk yang pertama) menjawab persoalan Sebenarnya Ensiklik ini zaman ini. Hal baru dalam dokumen ini ialah bahwa pewartaan Kabar Gembira sekaligus harus membebaskan pula. dalam hidup situasi di dunia modern. memang (tenaga asing) sangat . Tetapi. Gereja melanjutkannya. 1979– LABOREM Sebagian besar isinya Dalam periode zaman EXCERCENS (KERJA ialah tentang ini dirasakan sangat MANUSIA) keadilan kerja. Para Paulus II dalam Rerum pekerja migrant “Kerja” merupakan tema Novarum. yang besar jumlah Ensiklik Paus Yohanes sudah dikatakan pengangguran. lukisan tentang penebusan umat manusia oleh Yesus Kristus sebagai penebusan yang menyeluruh memungkinkan beberapa gagasan ensiklik ini bersinggungan dengan tema-tema keadilan sosial. Disinggung mengenai konsekuensi kemajuan dan segala macam akibat yang ditimbulkan. kemajuan Bapa Suci Yohanes Ensiklik Yohanes dan akibat-akibatnya. Hakhak asasi manusia dengan sendirinya juga didiskusikan. Gagasan dasarnya: manusia ditebus oleh Kristus dalam situasi hidupnya secara konkret.

Selatan (miskin) dan digambarkan pula Utara (kaya) luar biasa panorama zaman ini besarnya. untuk membuat atas kerja.sentral hidup manusia. Soviet SOSIAL) pengertian “the menginvasi Afganistan Ensiklik Paus Yohanes structures of sin”. Perkembangan dengan segala dan kemajuan sering kali kemajuannya. Ensiklik ini mudah diperas dan Hanya dengan kerja. Novarum. Manusia berhak bekerja Kerja dan manusia. 1987– SOLLICITUDO REI Ensiklik ini Perang berkecamuk SOCIALIS mengajukan makna seputar ideologi pada (KEPRIHATINAN baru tentang zaman ini. instrumen penghasil kemajuan dan perkembangan. rumit manakala dirasakan . sekaligus berhak untuk makin hidup secara lebih manusiawi dengan kerjanya. sekaligus berhak upah yang adil dan wajar. termasuk agar hidup keluarga di dalamnya yang bahagia dan cacat. ideologis yang hebat. masalah-masalah Persoalannya semakin modern. Jurang antara Populorum oleh persaingan wilayah / negara-negara Progressio. dan setahun kemudian Paulus II pemandangan secara menarik diri dari Ensiklik ini merupakan teliti sumbangsih Afganistan. Ensiklik jaminan ini mengkritik tajam keselamatan / komunisme dan kesehatan dalam kapitalisme sekaligus kerja. untuk kelangsungan semua orang berhak hidupnya. sekaligus pemiskinan tinjauan teologis pada wilayah lain. di mana pun. juga di Manusia cuma sebagai negeri orang. manusia sebagai yang berhak atas pencarian memperlakukan manusia kerja yang lebih baik sebagai alat produktivitas. yang dimunculkan Progressio. perlunya berkecukupan. manusia menemukan tahun Rerum pencetusan keluhurannya. dimaksudkan untuk mendapat perlakuan harkat dan martabat memperingati 90 tidak adil. dan ulang tahun ke-20 dari Ensiklik yang berbagai ketegangan Ensiklik Populorum diperingati. Manusia berhak kerja.

Perkembangan baru Ensiklik Centesimus berupa jatuhnya Annus membahas komunisme dan “hal-hal baru zaman sosialisme marxisme di sekarang”. pembenarannya. Memang ada sekian “hal-hal baru” yang pantas disimak . Negara-negara Barat semakin membabi buta dalam eksplorasi kemajuan. manusia ialah jalan Kesalahan fundamental bagi Gereja. Persaingan ini semakin memblokir kerjasama dan solidaritas kepada yang miskin. prinsip harta Jatuhnya sosialisme benda dunia marxisme tidak berarti diperuntukkan bagi kapitalisme dan semua orang. Konsumerisme dan “dosa struktural” makin mendominasi hidup manusia.pertama-tama 100. 1991– CENTESIMUS ANNUS Skema jalan pikiran (TAHUN KE SERATUS) Ensiklik ini serupa Ensiklik Yohanes dengan dokumenPaulus II dokumen Menandai ulang tahun sebelumnya: Rerum Novarum yang ke. diajukan wilayah Timur (Eropa pula catatan “tahun Timur) menandai suatu 1989” (adalah tahun periode baru yang harus jatuhnya tembok disimak secara lebih teliti. ditampilkan dalam Rerum berikutnya dengan Novarum untuk menyimak pola menyimak dunia saat ini. soal Jatuhnya komunisme di Eropa Timur yang ditandai dengan runtuhnya tembok Berlin. Rerum Novarum. Berlin). Novarum yang paradigma yang diperingati. negara liberalisme menemukan dan kebudayaan. antara kapitalisme dan komunisme. Nelson Mandela – sang figur penentang diskriminasi – bebas dari penjara (1990).semakin hebatnya pertentangan ideologis antara Barat dan Timur. Dokumen ini dibicarakan dulu memiliki jalan pikiran mengenai Rerum yang kurang lebih sama. Sementara negara-negara miskin semakin terpuruk oleh kemiskinannya.

Di lain pihak. Centesimus Annus mengurus pula soal-soal lingkungan hidup yang menjadi permasalahan menyolok pada zaman ini. life Dokumen yang dikeluarkan oleh Kongregasi Suci untuk Ajaran Iman. . Perkembangan yang mengedepankan eksplorasi kebebasan akan memicu ketidakadilan yang sangat besar. Umat Katolik tidak boleh pasif. soal-soal yang menyangkut kebebasan beragama dan kebebasan berkembang dalam budayanya juga menjadi perkara yang dominan pada periode sekarang ini. Martabat dan tanggung jawab pribadi manusia seakanakan disepelekan.dari sosialisme ialah lingkungan hidup tiadanya dasar yang lebih manusiawi atas perkembangan. 2002 Seputar kehidupan politik dan The Participation pentingnyaumat partisipasi of Catholics beriman Katolik untuk peduli dengan in Political soal-soal politik. umat Katolik diminta memiliki kesadarankesadaran tanggung jawab dan partisipasi untuk memajukan kehidupan bersama dalam Zaman ini mengukir soal-soal yang sangat menyolok: hidup manusia ditentukan oleh realitas tata politik. Tantangan perkembangan dan kemajuan demikian besar. kapitalisme bukanlah pilihan yang tepat pula. Dokumen ini merupakan garis bawah pentingnya partisipasi umat Katolik pada kehidupan politik. aneka persoalan kemunduran sosial seringkali ditandai dengan kebangkrutan politik dalam hidup bersama.

melainkan lapangan kehidupan yang harus ditata dengan baik.soal-soal politik. Politik bukanlah lapangan kotor. .

SALAH SATU ASG .FOTO YESUS MENGASIHI ANAKANAKNYA.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful