Ajaran sosial Gereja sebenarnya adalah ajaran Gereja yang diperuntukkan bagi kebaikan bersama (common good) dalam

masyarakat, untuk mengarahkan masyarakat kepada kebahagiaan. Banyak orang menghubungkan surat ensiklik Bapa Paus Leo XIII, Rerum Novarum, tahun 1891, sebagai tanggapan Gereja Katolik yang nyata terhadap keadaan krisis sosial dunia. Namun sebenarnya, keberadaan ajaran sosial Gereja telah ada sejak lama, bahkan sejak jaman Perjanjian Lama. Maka sumber ajaran sosial Gereja Katolik adalah: (disarikan dari buku karangan Arthur Hippler, Citizens of the Heavenly City, A Catechism of Catholic Social Teaching, (Rockford Illinois: Borromeo Books, 2003) p. 1-11: 1. Kitab Suci, terutama ke-sepuluh perintah Allah yang menjadi dasar pengajaran moral dalam Gereja Katolik (lih. KGK 264-2068). Melalui hukum-hukum Musa di Perjanjian Lama, sesungguhnya kita dapat mengetahui bahwa Allah memberikan hukum tidak hanya untuk mengatur penyembahan kepada Allah, tapi juga untuk mengatur kehidupan yang benar antara sesama keluarga dan masyarakat. Hukum ini yang kemudian disarikan menjadi “Kasihilah Tuhanmu dengan segenap hatimu dan kekuatanmu… dan kasihilah sesamamu seperti mengasihi dirimu sendiri” (lih. Mat 22:37-39) 2. Pengajaran para Bapa Gereja dan para Pujangga Gereja (Doctors of the Church), terutama St. Agustinus (354-430) melalui bukunya The City of God, yang mengatur pengajaran tentang manusia dan masyarakat; dan St. Thomas Aquinas (1225-1274), dengan bukunya, Summa Theologiae, di mana bagian yang terbesar dari Summa adalah Teologi moral/ Moral Theology. 3. Pengajaran dari Bapa Paus, yaitu dari surat-surat ensiklik dan pengajaran lisan/ dalam homili/ sermon/ pidato. Pengajaran dari Bapa Paus ini merangkum Kitab Suci dan pengajaran dari para Bapa Gereja dan Pujangga Gereja. Bapa Paus yang mengajarkannya ajaran sosial ini kepada dunia adalah merupakan tanda bahwa Kristus tak meninggalkan umat manusia bagai yatim piatu, namun terus menyertainya dengan ajaran-Nya yang ditujukan bagi semua orang, demi kebaikan bersama. Memang banyak orang sukar melihat bahwa ajaran dari Bapa Paus merupakan ajaran bagi semua orang, sebab mereka berpikir bahwa Paus hanya mengajar umat Katolik. Namun sebagai the Vicar of Christ, wakil Kristus di dunia, sebenarnya, Paus mempunyai tugas untuk mengajar semua orang. Otoritas Paus dalam mengajarkan doktrin sosial Gereja sifatnya tetap, tidak terpengaruh ‘masa jabatan’. Maka artinya: 1. Paus yang sekarang ini mengajarkan sesuatu yang telah menjadi pengajaran Gereja sepanjang sejarah, dan tidak mengajarkan hal yang baru/ ‘inovasi’ yang dibuatnya sendiri. 2. Demikian pula, ajaran para Paus di masa lampau tetap berlaku. Contohnya, surat ensiklikal Centesimus Annus dari Paus Yohanes Paulus II ditulis berdasarkan Rerum Novarum dari Paus Leo XIII dan Quadragesimo anno dari Paus Pius XII. Dan yang barubaru ini surat ensiklik Caritatis in Veritate dari Paus Benediktus XVI merupakan

pengembangan/ kelanjutan dari surat-surat ensiklik dari para Paus pendahulunya tersebut. Dalam surat ensikliknya, khususnya Rerum Novarum dan Centesimus Annus, Paus mendorong dibentuknya kegiatan dan lembaga sosial dalam masyarakat yang sifatnya untuk mendukung masyarakat itu sendiri, namun harus dilihat dasarnya, bahwa semua itu adalah untuk menerapkan hukum kasih dalam masyarakat. Memang dalam hal ini Gereja tidak mengajarkan penemuan suatu sistem bisnis/ pengaturan masyarakat, namun Gereja mengajarkan prinsip-prinsip dasarnya demi mengarahkan umat manusia kepada kekudusan, sehingga manusia dapat mencapai tujuan akhirnya, yaitu surga. Semua perkembangan di dunia tidak boleh menghalangi manusia untuk mencapai tujuan akhir ini. Maka dengan demikian, ajaran sosial Gereja tidak terbatas pada mendirikan rumah sakit atau keterlibatan politik, atau “teologi sosial politik” seperti yang pernah anda dengar. Mungkin ada baiknya jika anda membaca surat ensiklik Paus Benediktus XVI Caritas in Veritate (In Charity and Truth), silakan klik, sehingga anda memperoleh gambaran tentang ajaran sosial Gereja.

PENGERTIAN TENTANG AJARAN SOSIAL GEREJA Ajaran Sosial Gereja atau ASG berisikan ajaran Gereja tentang permasalahan keadilan di antara kelompok-kelompok dalam masyarakat. ASG berusaha membawakan terang Injil ke dalam persoalan keadilan sosial di tengah jaringan relasi masyarakat yang begitu kompleks. Dengan kata lain, ASG berusaha mengaplikasikan ajaran-ajaran Injil ke dalam realitas sosial hidup bermasyarakat di dunia. Tujuan ASG adalah menghadirkan kepada manusia rencana Allah bagi realitas sekular dan menerangi serta membimbing manusia dalam membangun dunia seturut rencana Tuhan (bdk. Hervada). Secara sempit ASG dimengerti sebagai kumpulan aneka dokumen (umumnya disebut ensiklik) yang dikeluarkan oleh Magisterium Gereja dan berbicara tentang persoalanpersoalan sosial. Dokumen-dokumen tersebut antara lain Rerum Novarum (tentang kondisi buruh, dikeluarkan oleh Paus Leo XIII tahun 1891), Quadragessimo Anno (tentang pembaharuan tatanan sosial oleh Paus Pius XI tahun 1931), Mater et Magistra (tentang umat kristiani dan persoalan-persoalan sosial di dunia oleh Paus Yohanes XXIII tahun 1961), hingga yang terakhir untuk sementara ini, yakni Centesimus Annus (1991). Ensiklik terakhir ini berisi penegasan Paus Yohanes Paulus II bahwa Ajaran Sosial Gereja termasuk dalam ajaran resmi iman dan tergolong dalam antropologi teologis. Antropologi teologis dimengerti sebagai teologi tentang manusia yang telah ditebus dan dirahmati oleh Kristus. Kita masih bisa memasukkan dokumen-dokumen yang dikeluarkan oleh konferensi para uskup dari berbagai negara. Pertemuan para uskup dari bumi Amerika Latin di Medelin melahirkan dokumen-dokumen yang kemudian dikenal dengan dokumen Medelin pada tahun 1968. Para uskup Amerika Serikat mengeluarkan Surat Pastoral berjudul Economic Justice for All (Keadilan Ekonomi bagi Semua) di tahun 1986. Dari KWI kita mengenal Surat Gembala tentang Pemilu, Nota-nota Pastoral 2003-2005, dsb. Dokumen-dokumen sosial dari para uskup tersebut mencerminkan pergulatan Gereja dalam usaha menghadirkan diri di tengah kehidupan bermasyarakat dalam konteks masing-masing. Karena itu, ASG tidak dapat dipahami melulu sebagai kumpulan dokumen sosial yang diterbitkan oleh Magisterium. Sementara dokumen atau ensiklik sosial berisikan ajaran sosial yang kurang lebih baku, ASG ditafsirkan dan dijabarkan dalam pergulatan umat kristiani di tengah-tengah kehidupan sosial, politik, budaya dan ekonomi (bdk. Kieser, 2). Kehidupan bermasyarakat dan konteks hidup sehari-harinya menjadi lapangan konkret bagi pengembangan ajaran sosial Gereja. Dengan kata lain, ASG telah ada sejak umat kristiani menjalani hidup di tengah masyarakat dan dunia. Keberadaan ASG dalam Gereja tidak dapat dilepaskan dari kenyataan bahwa Gereja diutus oleh Tuhan ke dalam dunia (bdk. Yoh 17:18). Tuhan bahkan tidak berpikir untuk mengambil Gereja dari dunia (bdk. Yoh 17:15). Tuhan mengutus Gereja ke dunia untuk menjadi sakramen kehadirannya dan menandai hadirnya tanda dan sarana keselamatan Tuhan di dunia. Karena itu, tugas Gereja adalah hadir di dunia, bukan lari dari dunia. Misinya adalah mewartakan dan mengomunikasikan keselamatan Kristus, yang disebutNya “Kerajaan Allah”, yakni persatuan dengan Allah dan persatuan seluruh umat

manusia. Dengan hadir di dunia, Gereja menjadi benih dan awal dari Kerajaan Allah (bdk. Compendium art. 49). Warta keselamatan Kristus melalui kehadiran Gereja menuntut terjadinya perubahan nyata tatanan dunia sesuai dengan yang dikehendaki Kristus. Cinta kasih Kristus, yang menjadi perintah utama dan syarat utama sebagai murid Tuhan (Yoh 13:35), harus diterapkan kepada sesama dalam relasi sehari-hari. Perwujudan cinta kasih itu bukan sekedar menyapa orang lain, memberi senyum, dan membantu dengan mengulurkan tangan. Perintah kasih diwujudkan dalam konteks membuat dunia ini menjadi tempat yang sesuai dengan kehendak Allah dan membangun KerajaanNya. Maka, membangun keadilan sosial, menebarkan perdamaian, mengutamakan kepentingan mereka yang paling membutuhkan, mempromosikan hormat terhadap martabat manusia merupakan bentuk nyata dari aplikasi perintah kasih. Ajaran Sosial Gereja berkaitan langsung dengan bagaimana hukum cinta kasih Kristus dilaksanakan oleh Gereja dalam hidup sehari-hari di tengah masyarakat dan dunia.

SERI AJARAN SOSIAL GEREJA (ASG) (1) Rerum Novarum Kondisi Pekerja Paus Leo XIII. 15 Mei 1961 (4) Pacem in Terris Damai di Bumi Paus Yohanes XXIII. 15 Mei 1931 (3) Mater et Magistra Ibu dan Gereja Paus Yohanes XXIII. 7 Desember 1965 (6) Gaudium et Spes Gereja di Dunia Dewasa Ini Konsili Vatikan II. 7 Desember 1965 . 11 April 1963 (5) Dignitatis Humanae Deklarasi Kebebasan Beragama Konsili Vatikan II. 15 Mei 1891 (2) Quadragesimo Anno 40 tahun Rerum Novarum Paus Pius XI.

Rasisme Jerman. 1963) lahir karena krisis nuklir. Fasisme Mussolini. Pacem in Terris (Damai di Bumi. paska Krisis Misil di Kuba (1962) dan pembangunan Tembok Berlin. ini sebagai dampak dari Revolusi Industri yang melahirkan pembagian kelas sosial. Misalnya. dan krisis ekonomi dunia yang dikenal dengan The Great Depression. Ensiklik Quadragessimo Anno lahir dalam konteks Perang Dunia I (1914-1918). Dilihat sejarahnya. yakni buruh. Para pecandu Marx sering mengkaitkan ini dengan gagasannya tentang Das Kapital dan relasi kapital dan . Paus Leo XIII prihatin pada kondisi buruk para buruh. Ensiklik pertama Rerum Novarum (1891) sendiri lahir dalam konteks ketegangan dua kubu ideologi besar saat itu. yakni kapitalisme dan sosialisme-komunisme. khususnya di negara-negara industri. 15 Mei 1991 Catatan: Dokumen yang bercetak miring sebenarnya bukan termasuk ASG. Perang Dunia II.(7) Populorum Progressio Perkembangan Bangsa-Bangsa Paus Yohanes Paulus VI. yakni kelas kapitalis (majikan) dan kelas pekerja (buruh). 30 November 1971 (10) Laborem Exercens Hakikat Kerja Paus Yohanes Paulus II. 30 Desember 1987 (13) Centesimus Annus Karya Sosial Gereja Perayaan 100 Tahun Rerum Novarum Paus Yohanes Paulus II. 26 Maret 1967 (8) Octogesima Adveniens 40 Tahun Rerum Novarum Paus Pius XI. namun erat kaitannya dengan ASG. Komunisme Soviet. Perayaan 20 Tahun Populorum Progressio Paus Yohanes Paulus II. Inilah kelebihan dan menariknya mempelajari teks-teks karena tidak lepas dari konteksnya. 6 Agustus 1984 (12) Sollicitudo Rei Socialis Perhatian Akan Masalah Sosial. 14 September 1981 (11) Theology of Liberation Teologi Pembebasan Kongregasi Doktrin Iman. Ensiklik sosial itu tidak lepas dari konteks sejarahnya. 15 Mei 1971 (9) Justice in the World Keadilan Dunia Sinode Uskup. Ensiklik Rerum Novarum membahas tentang kondisi kelas kerja pada waktu itu.

Laborem Exercens. Gaudium et Spes. waktu. dan kekuatan yang dapat membantu pembentukan dan pemantapan masyarakat manusia menurut hukum ilahi.pekerja. . yang kini menjadi tajam terutama di Amerika Latin. menyampaikan sejumlah petunjuk bagi umat Kristiani dan para pengambil kebijakan dalam menghadapai kesenjangan antara bangsa-bangsa yang kaya dan yang miskin. Kendatipun kerja merupakan sesuatu yang mulia. Ensiklik ini ditulis oleh Paus Pius XI pada peringatan 40 tahun lahirnya Rerum Novarum. Keadaan. Paus mengajak orang Kristiani dan semua orang yang berkehendak baik bekerja sama menciptakan lembaga-lembaga sosial. Dari kerja. 15 Mei 1961) dan Pacem in Terris. Dan harus tetap diakui bahwa dokumen ini tak seperti teori-teori sosial lainya. manusia memperoleh martabatnya yang istimewa. Pius XI mengkritik tajam penyalahgunaan kapitalisme dan komunisme dan berusaha menyesuaikan Pengajaran Sosial Katolik dengan keadaan yang sudah berubah. Konsili Vatikan II. Ensiklik kedua Quadragessimo Anno. kerja hanya dihubungkan dengan pencarian uang. Paus inilah yang pertama kali menggulirkan istilah subsidiaritas dalam usaha membantu kaum buruh dan masyarakat tertindas. Sollicitudo Rei Socialis (Keprihatinan Sosial) tahun 1987 tentang meningkatnya jumlah penderita kemiskinan dan stuktur-struktur dosa yang membelenggu masyarakat. Kerja lebih dipandang sebagai barang dagangan. dan tentu banyak lagi yang diungkap oleh dokumen ini terutama dalam menanggapi persoalan modern berupa kesenjangan dan penghisapan satu kelompok manusia terhadap kelompok yang lain. sekaligus menghormati martabat manusia serta menegakkan keadilan dan perdamaian. 11 April 1963) . Hal ini diakibatkan oleh pandangan umum masyarakat yang keliru dalam memaknai kerja. Gereja diharapkan terus belajar untuk bergumul dengan masalah-masalah sosial. termasuk struktur-struktur yang menindas mereka. dan ancaman terhadap perdamaian dunia. 7 Desember 1965. Bekerja memampukan manusia mencapai kedaulatannya dalam dunia yang kelihatan sebagaimana layaknya baginya. Kerja akan lebih memanusiawikan pelakunya. yang menawarkan rumusan kongkret untuk mengatasi persoalan sosial yang kompleks ini. Paus Yohanes Paulus II.Mater et Magistra (Paus Yohanes XXIII. Paulus VI dalam ensiklik Populorum Progressio (1967) dan surat apostolik Octogesima adveniens (1971) menegaskan masalah sosial. Dan terakhir. namun kenyataannya para pelaku kerja justru mengalami berbagai penderitaan dalam menjalani kerja. Centesimus Annus (Ulang tahun Ke-100 Rerum Novarum) tahun 1991. Keduanya menghimbau agar negara kaya dan negara miskin bekerja sama menciptakan tata keadilan dan tata dunia. konsili meneguhkan bahwa perutusan khas religius Gereja memberinya tugas terang . Penaklukan bumi (dalam arti luas) hanya bisa dilakukan melalui kerja. Buktinya manusia diperdagangkan. Hakikat Kerja. Kerja adalah kunci persoalan sosial. Paus Yohanes XXIII. Pius XI memperluas keprihatinan Gereja akan kaum buruh miskin. dan tempat menuntut Gereja agar dapat dan bahkan harus memulai kegiatan sosial demi semua orang. 14 September 1981 berisi pandangan Katolik mengenai kerja manusia. Dokumen yang lahir pada ulang tahun ke-100 Rerum Novarum ini menanggapi keruntuhan komunis internasional dan masyarakat barat yang konsumtif.

Paus Benedictus XVI dikabarkan dalam situs berita Katolik sedang mempersiapkan ensiklik sosial pertamanya yang isunya berjudul Labor Domini.Demikianlah seputar isi ASG. ASG merupakan jawaban Gereja atas situasi dunia. . Tidak lupa juga pada tahun ini akan diperingati 115 tahun lahirnya Rerum Novarum.

seperti : 1. Rerum Novarum. Mater et Magistra. Paus Paulus VI 11. "Deklarasi tentang Kebebasan Beragama". 1931. dan Perang Nuklir. Populorum Progressio. Sinode Uskup di Roma 10. Paus Yohanes XXIII 5. namun lingkungan sekitarnya terabaikan dan tertindas. Centesimus Annus. sehingga dapat menjadi inspirasi dalam kehidupan nyata kita sekarang. Buruh. Konsili Vatikan II 7. Dignitatis Humanae. 1975. Petani. "Tentang Keprihatinan Sosial". "Penginjilan dalam dunia modern". 1967. 1971.Ajaran Sosial Gereja 1. Paus Pius XI 3. adalah kumpulan dokumen-dokumen resmi Gereja Katolik. . Iustitia in Mundo.sekarang. Paus Yohanes Paulus II Keseluruhan dokumen tersebut haruslah dibaca dan dimengerti sesuai dengan jaman yang melingkupi pembuatan dokumen tersebut. "Tentang Kemajuan Bangsa". 1961. Gaudium et Spes. 1991.1965. Paus Paulus VI 9. Misalnya munculnya Rerum Novarum. Paus Leo XIII 2. Pacem in Terris. Paus Yohanes XXIII 4. inilah kekayaan kita yang menghargai adanya Tradisi dalam gereja kita. "Keadilan di Dunia". Paus Yohanes Paulus II 13. "Pada peringatan Ulang Tahun ke-100 Rerum Novarum". 1891. seputar perhatiannya kepada masalah-masalah sosial yang ada di sekitarnya. Paus Yohanes Paulus II 12. baiklah untuk sejenak membaca beberapa buku yang sudah beredar dalam bahasa Indonesia. Ada 13 dokumen yang dapat dikategorikan sebagai ASG : 1."Konstitusi Pastoral tentang Gereja di Dunia Modern". "Keadaan Buruh". Pengantar Ajaran Sosial Gereja (biasa disingkat ASG). Quadragesimo Anno. dalam rangka Memperingati ulang tahun ke-80 Rerum Novarum. "Kekristenan dan Kemajuan Sosial". Laborem Excersens. "Panggilan untuk bertindak. 1965. 1971. "Tentang Kerja Manusia". 1987. Octogesima Adveniens. Paus Paulus VI 8. Evangelii Nuntiandi. Konsili Vatikan II 6. Solicitudo rei socialis. tidak lepas dari situasi abad ke-19 dimana buruh / pekerja kurang dimanusiawikan dalam lingkup dunia industri saat itu. "Perdamaian Dunia". 1981. "Empat Puluh Tahun Kemudian". Ajaran Sosial Katolik 1891 . 1963. Jika tertarik untuk mendalami satu per satu ajaran itu. Gereja sedari dulu tidak ingin menjadi menara gading yang berdiri kokoh. Baiklah kiranya jika kita lebih mengenal sedikit saja tentang ajaran-ajaran itu.

gerejakatolik. Kanisius. www. Gereja menolak terlalu besarnya peran Negara ini. Tenaga kerja dan pekerjaan diarahkan tidak untuk memperoleh keuntungan pribadi. hak untuk berorganisasi. Ada sebuah upaya untuk memadukan keduanya.net 2. Eddy Krisitanto. sampai sekarang hal ini masih relevan di Indonesia . www. tanpa memperhitungkan kesejahteraan para buruh. R Hardawiryana. Michael Schulties. 1993 5. Muncullah Rerum Novarum.Charles E. Kanisius. damai.ekaristi. Dan lagi-lagi dialog antara Gereja dan sosialisme terjadi... 1999 Dan ada beberapa situs yang dapat dijadikan bantuan utk berdiskusi juga ada : 1.. hak buruh untuk berorganisasi. Diskursus Sosial Gereja sejak Leo XIII. kebebasan manusia. Dengan demikian Kapitalisme ditolak. Pengaruhnya terasa pada ajaran sosial Katolik serta kehidupan sosial dan lebih-lebih dalam teori politik dan praktik. www. Ada upaya untuk mencita-citakan masyarakat yang sejahtera. 1891. Pokok-pokok Ajaran Sosial katolik. LPPS. Dilanjutkan pada abad ke-19. pada abad revolusi industri. tetapi untuk mencapai kehidupan yang menyenangkan.18. Bukan kapitalisme. Bukan Kapitalisme. Segala hal harus diatur oleh Negara. Dioma. Seri Forum LPPS No. upah minimal. www. Inilah inti gerakan sosialisme pada waktu itu. 2003 6. Gereja mulai melihat adanya penderitaan kaum buruh dimana-mana. Bukan Sosialisme. Gereja mengakui hak sah dan kebutuhan partisipasi oleh semua orang dalam hal milik pribadi. Dokpen KWI.. perlindungan terhadap PHK.org 3. Bukan Sosialisme. 1991 3.org 2. dialog antara Gereja dan liberalisme politik. Buruh-buruh ini tidak mempunyai pendapatan yang layak. asuransi kecelakaan. Kumpulan Dokumen Ajaran Sosial katolik tahun 1891-1991. terj. namun mendukung upah yang adil. Gereja memilih jalan tengah. dan akal budi manusia seharusnya tidak terpisah dari hubungannya dengan Allah dan hukum Allah. .sebuah gerakan pencerahan muncul pada abad ke-18 di seluruh daratan eropa. 1992 4. ) Sejalan dengan penderitaan kaum buruh itu. Curran. Solidaritas: 100 tahun Ajaran Sosial Katolik. akhirnya Gereja merasa kebebasan individu. Ajaran Sosial katolik. Pengusaha dengan seenaknya mengejar keuntungan.com 4. ( Rasanya. 2. Negara diharapkan berperan besar dalam hal ini. terjemahan Kanisius 2007. Kanisius. R Hardaputranto.pondokrenungan. terj. dan kebutuhan intervensi terbatas oleh Negara untuk menolong kelompokkelompok yang ada dalam kesulitan. Gerakan intelektual ini menekankan kebebasan individu serta kebebasan manusia. Namun. 2004 7. Dari Rerum Novarum hingga Quadragesimo anno Gerakan enlightment.sabda. muncullah kritik atas sistem modal. Tak ada undang-undang tentang pembatasan jam kerja.

Dengan lebih tegas. ) Depresi besar akibat gelombang revolusi industri masih terjadi di awal abad ke20. Dan buruh adalah korbannya. Begitu banyak pergumulan ide. Hukum tidak boleh berbuat lebih banyak dan tidak boleh masuk terlalu jauh daripada yang dibutuhkan untuk menangkal kejahatan dan menyingkirkan bahaya. Namun message dua ensiklik ini. Tuan-tuan pemodal tetap bergembira. karangan F Budi Hardiman. Kita wajib dan berhak mengumpulkan harta pribadi demi kehidupan yang lebih layak. adalah hak orang lain... Kita ingat tahun 1931 adalah tahun krisis di Eropa dan Amerika. Sebagian harta kita... berbagai pemikiran perkembangan ilmu pengetahuan yang mendasari segala hal yang terjadi pada masa itu. menyerukan perlunya intervensi negara dan hak terbatas atas hak milik pribadi yang mempunyai dimensi sosial.. oleh Paus Leo XIII dan Pius XI bahwa kita harus terlibat dan berpartisipasi memberi perhatian dalam ketidakadilan yang terjadi di sekitar kita..." ( Rasanya. kaum miskin. Quadragesimo anno. Khusus untuk Pergumulan pemikiran di era modern ini dapat dibaca lebih detil dalam buku Filsafat Modern. otoritas publik ( negara ) harus masuk untuk menghadapinya ..."Ketika kepentingan umum dari sebuah kelas terganggu atau terancam oleh kejahatan yang tidak mungkin dapat diatasi. . Namun orang lain. Mungkin ringkasan ini terlalu singkat untuk menjelaskan masa-masa revolusi industri dalam dunia modern pasca Renaissance. juga masih relevan terjadi di negara kita .. Kutukan Gereja terhadap bentuk extrem sosialisme dan individualisme kapitalistik tetap menggema. yang menggambarkan dengan jelas proses pemikiran akhir abad pertengahan hingga awal abad ke-20. hak kaum tertindas itu. bahkan hingga kini.. juga berhak mendapatkan penghidupan yang layak.

surat tersebut akan mengingatkan para pemimpin dunia. Namun dia akan menyebut secara rinci bahwa ketamakan dan keegoisan manusia sebagai akar penyebab krisis ekonomi. Italia. “Caritas in Veritate” atau “Charity in Truth” adalah edaran ketiga yang dibuat Paus Benediktus sejak ditasbihkan menjadi Paus pada 2005. Di hadapan pastur-pastur di Roma pada awal tahun. dia mengatakan. Pernyataan itu dimuat dalam ensiklik terbaru Paus. Surat edaran dari Paus kepada para uskup yang merupakan bentuk tertinggi dari ajaran kepausan tersebut akan dipublikasikan di malam pertemuan G8 di L’Aquila. Edaran tersebut. dua tahun lalu saat Paus Benediktus mulai menulis surat edaran tersebut. . Seperti dikutip dari laman stasiun televisi BBC. pekan ini. 2009 / Paus Benediktus XVI Paus: Ketamakan Dalang Krisis Global VIVAnews – Paus Benediktus XVI menyalahkan sikap tamak dan egois sebagai dalang krisis finansial global.Paus: Ketamakan Dalang Krisis Global Vincent Yong / July 8. pebisnis. bankir. tidak ingin memberi jawaban sederhana atas pertanyaan kompleks mengenai ekonomi dunia. dan orang biasa akan kewajiban moral mereka.

Paus Benediktus akan melakukan pertemuan pertama dengan Presiden Barack Obama di Vatikan. Paus Benediktus XVI dunia. Paus Benediktus XVI berita. berita indonesia. kata Paus Benediktus. Paus Benediktus XVI melayu. Paus Benediktus XVI harian. Paus Benediktus XVI terkini. berita harian.Sementara sistem finansial global memerlukan perubahan. Paus Benediktus XVI gambar. berita dunia. berita malaysia. beritakini. Paus Benediktus XVI bf1. berita hiburan. Jumat pekan ini. Obama akan memiliki kesempatan bertukar pikiran dengan Paus Benediktus mengenai kewajiban moral yang dihadapi para pemimpin negara pada 2009. Paus Benediktus XVI foto. berita kini. berita politik . berita artis. berita majalah. berita Paus Benediktus XVIia. berita indon. masingmasing individu juga harus menyadari bahwa mereka harus berkorban secara pribadi untuk membantu kaum miskin dan bergerak menuju kehidupan yang lebih adil. Paus Benediktus XVI indonesia. Paus Benediktus XVI baru. beritabf1. Paus Benediktus XVI malaysia. Paus Benediktus XVI. Paus Benediktus XVI web. Paus Benediktus XVI indon. berita kawan. berita baru. Paus Benediktus XVI kini. berita bf1. Paus Benediktus XVI Paus Benediktus XVIia. Paus Benediktus XVI kl.

Caritas in veritate adalah ensiklik yang ke-296 dalam Gereja Katolik setelah Ensiklik yang pertama dari Paus Benediktus XIV yang diterbitkan pada tanggal 3 Desember 1740 dengan judul “Ubi primum”. . uskup agung dan uskup di seluruh dunia. Ensiklik Caritas in veritate berisi 30. Ensiklik dikirim kepada para patriarkh. menganalisa suatu situasi atau keadaan khusus atau juga mengangkat seorang tokoh yang patut diteladani. teks resmi suatu ensiklik ditulis dalam bahasa Latin kemudian diterjemahkan ke pelbagai bahasa lain. Deus caritas est (: Allah adalah kasih). Tujuannya adalah mengemukakan pokokpokok penting dari ajaran Gereja. setelah ensikliknya yang pertama.Judul sebuah ensiklik biasanya diambil dari beberapa kata pertama dari keseluruhan teks ensiklik tersebut. Spe salvi (: Harapan dan keselamatan). Caritas in veritate (: Cinta kasih dalam kebenaran). 08 July 2009 Paus Benediktus XVI mengeluarkan Ensikliknya yang ketiga. di dalam bahasa Latin. Apakah yang dimaksud dengan “Ensiklik”? Dalam Gereja Katolik. kesimpulan dan 159 catatan kaki. Biasanya. bahkan terbuka untuk seluruh umat Allah. tetapi terutama untuk lebih menggarisbawahi iman Gereja mengenai suatu tema yang aktual.468 kata yang terdiri dari sebuah pengantar. Isinya tidaklah pertama-tama untuk menyampaikan suatu dogma atau ajaran Gereja yang baru. enam bab. dan kedua. Ensiklik merupakan sebuah surat yang bersifat agung dan universal dari Paus.Ensiklik CARITAS IN VERITATE dari Paus Benediktus XVI Ditulis Oleh Dimas Danang AW Wednesday.

Dikatakannya bahwa di mata Paulus VI. Hal baru lain dalam Ensiklik ini adalah penegasan Paus yang menunjukkan kaitan erat antara logika kontrak ekonomis ('do ut des': aku beri supaya kau beri) dengan logika koalisi politis ('aku beri karena kepentingan politis mewajibkan aku memberimu') dengan menambahkan sikap batin cintakasih ('aku beri karena aku mencintaimu dan baiklah bahwa aku memberimu'). Karena kaitan itu maka Paus mendukung sekali pengorganisasian buruh agar logika kontrak ekonomi maupun logika koalisi politis diatasi secara struktural melalui proses perundingan konstruktif. Di situ ia menunjukkan kegagalan kebudayaan dunia masa kini yang mau menghancurkan hidupnya sendiri habis-habisan dengan melecehkan HAM. Itulah sumber segala duka derita budaya. Ilmu pengetahuan sudah memberi peringatan pada kita mengenai keterbatasan manusia ini. Progress atau development yang benar tak pernah bisa difahami tanpa kaitan dengan si manusia.Ismartono SJ Paus Benedictus XVI pada tanggal 7 Juli 2009 menerbitkan Ensiklik sosial baru yang bertanggal 29 Juni 2009 dengan judul "Caritas in Veritate" atau Kasih Dalam Kebenaran". Caritas internasional erat terkait dengan kebenaran internasional: bukan kucing-kucingan. bahkan pada seluruh alam semesta. hidup manusia pada lapisan apa pun dan segala hidup di alam ini. Sebab di situ hidup manusia tidak dihargai. Memang "Caritas in Veritate" belum diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Itulah sebabnya mengapa ia melihat juga kaitan erat sekali antara sikap dasar ini dengan ekologi. pribadi-pribadi maupun kelompok-kelompok basis dan kategorial katolik dapat mulai mencermati naskah melalui terbitan Bahasa Inggris yang diterbitkan oleh Vatikan. Dengan kata lain. Maka ekonomi yang mengakibatkan manusia saling membunuh atau suatu suku bangsa merosot. politis. Kerjasama ekonomi dan politik serta kebudayaan internasional dinilai dari sudut: 'sejauh manakah mengembangkan kemanusiaan dan sejauh . misalnya yang berbahasa Inggris seperti tersimpan dalam (http://www. kiranya sambil menanti terjemahan yang biasanya dilakukan oleh Biro Dokumentasi dan Penerangan KWI.CARITAS IN VERITATE ENSIKLIK PAUS BENEDICTUS YANG TERBARU Saturday. yakni hormat terhadap segala yang hidup. Ensiklik ini memang diterbitkan untuk memperingati 40 tahunnya Populorum Progressio. ekonomis. Setiap Ensiklik dimaksudkan agar menjadi bahan inspirasi hidup umat beriman.keuntungan ekonomis dan keuntungan politis tidak memadai untuk membangun persaudaraan manusiawi kalau tidak dilengkapi dengan persaudaraan rohani: karena dasar cinta. 08 August 2009 04:19 I. Maka cinta pada manusia dan segala yang hidup erat berkaitan dengan pencarian kebenaran ilmiah yang paling dalam. medis dan pribadi banyak manusia masa kini. bahwa pemikiran di atas menuntut kerjasama lintas negara: sebab sekarang ini tidak ada urusan ekonomi dan politis serta ekologis yang seluruhnya dapat diselesaikan tanpa kerjasama internasional.Tetapi mengingat isinya sangat relevan dengan situasi di dunia saat ini termasuk G 8 dan juga situasi di Indonesia tentu. hidup perlu dijunjung tinggi pada tahap mana pun. dan cinta itu mempunyai implikasi dalam kebenarankebenaran ekonomis dan politis.vatican). Ensiklik ini memandang tema perkembangan PP dalam kaitan dengan Ensiklik lain yang controversial yaitu 'Humanae Vitae'. Development yang membuat manusia rusak itu bukan 'real progress'. Paus juga meneruskan. Kerjasama itu tidak mungkin tanpa hubungan tulus dan terbuka. bahkan ia akan meremehkan segala yang hidup. Nilai suatu model perkembangan ekonomi terletak pada jawab atas pertanyaan 'apakah di dalamnya si manusia dihargai lebih daripada modal atau negara?' Suatu masyarakat yang memandang rendah hidup manusia dalam tahap apa pun juga akan melecehkan manusia pada lapisan apa pun. itu bukan ekonomi. Hal itu menuntut bahwa managemen perusahaan dan pemilik modal mewujudkan rasa tanggungjawabnya dalam mengintegrasikan pekerja di seluruh proses pengambilan keputusan hal-hal yang menyangkut hidup buruh.

Ia ingin menunjukkan. internasional dan budaya. Paus ingin melihat bahwa caritas itu lebih dari pada sekedar memberi kepada si miskin tetapi yang lebih mendasar lagi: mengakui bahwa semua datang dari cinta Allah.Ismartono SJ) . Bila tidak. unsur hakiki dalam kebudayaan tetapi yang terdalam adalah bahwa itu bagian tak terpisahkan dari pengakuan kita atas iman "Kita diciptakan oleh cinta Allah yang serba murah hati dan bahkan ditebus kembali kendati egoisme manusia". Itulah kebenaran yang terdalam. (Mirifica/Kiriman dari I. Jadi ensiklik ini menegaskan isi PP dan juga membaharuinya. penghancuran ekonomi rakyat miskin serta pemburukan sikap dasar terhadap kesehatan dan hidup manusia. pelecehan hak azasi manusia. politis. betapa nilai-nilai rohani mendasari perkembangan sejati ekonomi dan politik serta budaya manusia. Tampak sekali usaha memadukan iman. politik. Jadi ini memang refleksi teologis tentang Keadilan Sosial: mendahulukan si Kecil itu memang bagian dari keharusan ekonomis. juga masa kini dan mendatang. refleksi teologis dengan kenyataan empirik di dunia ekonomi. dan kebudayaan tidak memperkaya manusia dan tidak layak bagi manusia. ekonomi.mana tidak malah menyebabkan semakin banyaknya kematian. hal mutlak dalam kewajiban politis.

bertugas sebagai dari 1914 hingga 1922 pada masa Perang Dunia I. terpilih sebagai Paus Gereja Katolik Roma pada 19 April 2005. Paus Benediktus XV. secara resmi bernama Benedictus PP. Jerman. Pada usia 78 tahun. umur 83 tahun . XVI dalam bahasa Latin. tahun terakhir sejak Paus Klemens XII (yang terpilih pada tahun 1730 pada umur 3 bulan lebih tua dari Ratzinger). pemimpin Negara Kota Vatikan dan Gereja Katolik Roma termasuk Gereja Katolik Timur dalam komuni dengan Takhta Suci. Benediktus XVI merupakan Paus Jerman kedelapan dalam sejarah sejak Paus berdarah Jerman pertama Paus Gregorius V. Benediktus XVI merupakan Paus berdarah Jerman pertama sejak Paus Adrianus VI (1522-1523) yang dilahirkan di wilayah bagian Jerman Kuno yang sekarang menjadi bagian dari negara Belanda. Bayern.terlahir sebagai Joseph Alois Ratzinger). dia adalah Paus tertua yang dilantik dalam 275. Paus terakhir yang bergelar nama kepausan Benediktus. Dia dilantik sebagai Paus secara resmi saat Misa Pelantikan Paus pada 24 April 2005. Paus terakhir yang berasal dari Jerman Modern adalah Paus Viktor II yang meninggal pada tahun 1057. 16 April 1927. (lahir di Marktl am Inn. Dia adalah Uskup Roma.Paus Benediktus XVI Sri Paus Benediktus XVI. .

dijadikan Uskup Kardinal Katedral Velletri-Segni pada 1993. Selama Konsili ia dianggap berpandangan liberal.Daftar isi [sembunyikan] • • • • • • 1 Karier dan pandangan 2 Ensiklik 3 Sastra 4 Tulisan 5 Referensi 6 Pranala luar [sunting] Karier dan pandangan Kardinal Ratzinger dilantik sebagai Ketua Dewan Kepausan untuk Doktrin Iman oleh Paus Yohanes Paulus II pada November 1981. Benediktus dianggap sebagai seorang tradisionalis — perlindungannya yang ketat terhadap prinsip-prinsip Kepausan. Sebagai Kardinal. euthanasia. dokumen yang menekankan pada rasa saling menghormati dengan agama lain dan pernyataan hak kebebasan beragama. menjadi uskup Ostia. Benediktus XVI juga mengikuti Konsili Vatikan II dan secara konsisten terus menerus mempertahankan hasil Konsili tersebut termasuk Nostra Aetate. Dia juga memimpin pemakaman Yohanes Paulus II dan konklaf tahun 2005 yang memilihnya. dia adalah pejabat dengan posisi tertinggi dalam Gereja Katolik Roma. Dia adalah seorang pengkritik homoseksualitas. dan aborsi. ia menulis buku Truth and Tolerance yang mencela penggunaan toleransi sebagai alasan untuk menyimpangkan kebenaran. Pada sede vacante terakhir. . dan dilantik sebagai Dekan (Ketua) Kolegium Dewan Kardinal pada 2002. pernikahan kelamin sejenis. Dia telah merupakan salah satu tokoh terpenting di Vatikan dan rekan dekat Yohanes Paulus II sebelum menjadi Paus.

Aufl. Pada tanggal 29 Mei 2007. Vinzenz. Eucharistie: Mitte des Lebens. 2.Toleranz. 1997. Paus Benediktus XVI Ensiklik • Deus Caritas Est. diterbitkan pada 25 Januari 2006 Sastra • • • Allen. 1996. Eine Einführung. Texte aus vier Jahrzehnten. Karl: Kardinal Ratzinger: der Erzbischof in München und Freising in Wort und Bild. Glaube . Der Geist der Liturgie. Aufl. Glauben und Leben in unserer Welt. 2003. Brsg. 2000 Wagner.. ISBN 3453-14845-2 . 2002 Tulisan • • • • • • • Unterwegs zu Jesus Christus. 1977 Janish. Köln 2000.. Hrsg. – Boston : Harvard Press. Benediktus XVI menjelaskan posisi Gereja Katolik dengan agama lain dalam dokumen Dominus Iesus yang juga berbicara tentang dialog antar gereja. Gott ist uns nah. 2000.: Cardinal Ratzinger: the Vatican's enforcer of the faith. – New York: Continuum. Ein Gespräch mit Peter Seewald. Augsburg 2003. Freiburg i. Justin: Pope Culture. Salz der Erde. Vom Wiederauffinden der Mitte. Freiburg i. John L. Das Christentum und die Weltreligionen. Augsburg 2001. Wilhelm Heyne Verlag. Freiburg i. setahun setelah ia dikritik karena membubarkan kantor tersebut[1]. 4. Brsg. München. Brsg. Ein Gespräch mit Peter Seewald. Christentum und katholische Kirche an der Jahrtausendwende. ia berencana akan memulihkan kantor khusus Vatikan yang menangani hubungan dengan umat Muslim. Stephan Otto/ Pfnür. Gott und die Welt. – München : Pfeiffer.Sebagai Ketua Dewan Kepausan untuk Doktrin Iman. von Horn.Wahrheit .

Die Einheit der Nationen. Rückblick auf die 2. Bd. Das Konzil auf dem Weg. Zum Verhältnis von Glaube. Dogma und Verkündigung Einführung in das Christentum (2000) . Die letzte Sitzungsperiode des Konzils (= Konzil. Bd. Eine Vision der Kirchenväter. Bd. Das Fest des Glaubens. Bd. Bd. 139). Bd. Leipzig 1981. Vatikanischen Konzils (= Konzil. 279). Einübung in Glaube. Bausteine zur Fundamentaltheologie (= Wewelbuch. Köln 1963. Freiburg/ Basel/ Wien 1993. 1959. Kirche heute verstehen. 1966. 1951). München 1982. München 1960. Köln 1963. 1971. München 1954. Neue Versuche zur Ekklesiologie [Robert Spaemann zum 60. Willi. Glaube. Salzburg u. Ökumene und Politik. 1). Aufl. Leipzig 1981. 80). Die Tochter Zion. Köln u. Meditationen eines Theologen. Liebe. Tod und ewiges Leben. Rationalität und Irrationalem in der sogenannten Theologie der Befreiung (= Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften: G (Geisteswissenschaften). Erneuerung. München 1988. Eschatologie. Auf Christus schauen. Sitzungsperiode des 2. Freiburg/ Basel/ Wien 1991.. Die christliche Brüderlichkeit. Kirche. 4). Das neue Volk Gottes. Prüfsteine der pluralistischen Gesellschaft. Der Gott Jesu Christi. Bd. 1) Düsseldorf 1972.a. Ein Rückblick (= Konzil. Theologische Prinzipienlehre. Einsiedeln 1981. Versuche zur Theologie des Gottesdienstes.a. Hoffnung. Köln 1966. 79). Hrsg. Geburtstag zugeeignet]. Freiburg/ Basel/ Wien 1989. Abbruch und Aufbruch. Das Problem der Dogmengeschichte in der Sicht der katholischen Theologie (= Arbeitsgemeinschaft für Forschungen des Landes Nordrhein-Westfalen: Geisteswissenschaften. Macht. Opladen 1986.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Wahrheit. Köln 1965. München 1976. Umkehr zur Mitte. Einsiedeln 1987. Ereignisse und Probleme der dritten Konzilsperiode (= Konzil. 2). Einsiedeln 1977. Bd. Zur Gemeinschaft gerufen. Theologisches Nachdenken über die heutige Situation der Kirche. Die Antwort des Glaubens auf die Krise der Werte. Entwürfe zur Ekklesiologie (Topos-Taschenbücher. 2. Werte. München 1979. Betrachtungen über den Dreieinigen Gott. Betrachtungen über den Marienglaube der Kirche. Politik und Erlösung. München u. Volk und Haus und Gottes in Augustins Lehre von der Kirche (diss. 3). Bd.a. Hoffnung. Die erste Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils. Leipzig 1981. Zum Begriff des Sakramentes (= Eichstätter Hochschulreden. Die Geschichtstheologie des heiligen Bonaventura (habilisasjonsavhandling). von Kraning.

pertanian. para buruh (melawan gagasan mendapat perlakuan dialektis Marxis). hak merupakan ensiklik membentuk serikat pertama yang menaruh kerja. buruk. kemiskinan Tetapi.Gereja dalam masalah sosial secara membangun keadilan sistematis dan dalam jalan sosial. Mereka diperas. Jatuh dalam kemiskinan hak-hak negara untuk struktural yang luar biasa. 1931– QUADRAGESIMO QA bermaksud Depresi ekonomi ANNO (SESUDAH 40 menggugat sangat hebat terjadi THN) kebijakan-kebijakan tahun 1929 . masyarakat persaudaraan antara terindustrialisasi yang kaya dan miskin mengubah pola lama untuk melawan hidup bersama. hak-hak pekerja/buruh. kesejahteraan umum. Dalam RN hakhak buruh dibahas dan dibela. Tampilnya hukum kodrat. hak milik tiadanya perlindungan pertama ajaran sosial pribadi (melawan pekerja oleh otoritas Gereja. Ensiklik RN pemogokan. campur tangan Dan tidak mendapat (melawan gagasan keadilan dalam upah dan komunisme). Pokok-pokok pemikiran RN menampilkan tanggapan Gereja atas isu-isu keadilan dan pembelaan atas martabat manusia (kaum buruh). konsep modal. soal perlakuan. tentu saja juga nasib para konteks pengertian buruhnya. Menaruh fokus gagasan Marxispublik dan pemilik keprihatinan pada kondisi komunis). dan keadilan dalam miskin yang luar biasa. (KONDISI KERJA) manusia lewat kemiskinan yang hebat Ensiklik Paus Leo XIII keadilan upah pada kaum RN (Rerum Novarum) pekerja.SELINTAS TENTANG DOKUMEN-DOKUMEN AJARAN SOSIAL GEREJA Tahun Dokumen Ajaran Sosial Tema-Tema Pokok Konteks Zaman Gereja 1891– RERUM NOVARUM Promosi martabat Revolusi industri. merupakan Ensiklik buruh. dan tugas perhatian pada masalah. pikiran yang berangkat dari prinsip keadilan universal. jurang kaya kerja pada waktu itu.

yaitu dan tatanan sosial. Ensiklik ini (40 tahun) pembenahan tata dimaksudkan untuk sosial hidup bersama. otoritas di langkah-langkah atasnya tidak perlu ikut Gereja dalam campur). soal modal kehidupan sosial bangsa dan kerja. memperingati Ensiklik sambil mengenang Rerum Novarum. Di QA (Quadragesimo membeberkan akar. Dalam banyak mengatasi hal QA masih kemiskinan melanjutkan RN struktural. Diperkenalkan prinsip bagi hasil dan ditekankan yang adil. apa yang sosialisme dan tentu bisa dikerjakan oleh saja kapitalisme. maka selatan. Tetapi juga sekaligus mengkritik persaingan kapitalisme sebagai yang akan menghancurkan dirinya sendiri 1961– MATER ET Ensiklik ini masih Kemiskinan luar biasa MAGISTRA berkaitan dengan di negara-negara (KRISTIANITAS DAN peringatan RN. Masalah-masalah sosial diingat sekali lagi yang diprihatini oleh semangat RN dan Ensiklik ini khas pada QA. menggoyang dunia.” Nama menawarkan solusi mana-mana. upah adil.Ensiklik Paus Pius XI ekonomi zaman itu. terminologi yang sangat prinsip-prinsip penting dalam Ajaran pemulihan ekonomi Sosial Gereja. “subsidiaritas” pembahasan (maksudnya. Disadari isu-isu . soal pada zaman ini memang hak-hak pribadi dan ada kebutuhan sangat kepemilikan hebat untuk menata bersama.Eropa bermunculan Anno) memiliki judul akar kekacau-annya diktator. prinsipmanusia. mengenai soal-soal “dialog”-nya dengan perkembangan masyarakat. Menolak solusi komunisme yang menghilangkan hak-hak pribadi. tingkat bawah. maraknya KEMAJUAN SOSIAL) pada bagian awal problem sosial dalam Ensiklik Yohanes XXIII Mater et Magistra skala luas dunia. Tetapi Ensklik RN. kebalikannya maksud “Rekonstruksi sekaligus demokrasi merosot di Tatanan Sosial.

penduduk. relasi Barat dan Blok Timur. negara (bagaimana Jerman Barat dan yang menjadi isu sentral diatur). bantuan jurang sangat hebat antara internasional. Ada antarnegara. soal kaum pertama kalinya isu petani. peranan modal dan kaum buruh. tata Perang dingin antara (DAMAI DI BUMI) negara. 1963– PACEM IN TERRIS Tata dunia. atau pemilik ekonomi. Ensiklik Paus Yohanes antarwarga pendirian Tembok XIII masyarakat dan Berlin yang Pacem in Terris negara. ajaran Afrika. pemisahan bangsa puluhan. bangkitnya ideologiideologi. Bilamana terjadi hubungan manusia (Agustus perdamaian? Bila ada internasional 1961). Soal jurang baru dalam kaya miskin tidak hanya perkembangan disimak dari sekedar terakhir di bidang urusan pengusaha dan sosial. Di lain pihak. bagaimana “internasional” dalam hal ekonomi ditata keadilan menjadi tema seimbang. kerjasama ajaran sosial Gereja. Untuk buruh. persoalan menjadi makin rumit menyusul perlombaan senjata nuklir. negara dalam melainkan sudah kemajuan ekonomi. dan Latin sosial Gereja dan Amerika adalah produk kepentingannya. kerjasama Kemiskinan di Asia. dari sistem tata dunia yang tidak adil. soal negara-negara kaya dan pertambahan negara-negara miskin. Dalam Ensiklik ini diajukan pula “jalan pikiran” Ajaran Sosial Gereja: see. Gereja Katolik didesak untuk berpartisipasi secara aktif dalam memajukan tata dunia yang adil. internasional. politik dan pekerja. menyentuh masalah partisipasi kaum internasional. persaingan eksplorasi ruang angkasa.zaman ini. soal krisis . hak-hak Timur simbol pada dekade enam warganegara. and act. struktur memisahkan antara menggagas perdamaian. judge.

komunitas dunia. seruan Misile Cuba (1962) dengan mengedepankan agar dihentikannya hak-hak manusiawi dan perlombaan senjata. seperti hubungan Gereja dan perkawinan. Di MODERN) perubahan dalam tata lain pihak. Gereja untuk berubah kesuburan seiring dengan perubahan perkawinan. (3) antarnegara. (beroleh kemerdekaan) Konsili Vatikan II ateisme sistematis merupakan tonggak dan ateisme praktis. Dunia modern. Ensiklik ini memiliki muatan ajaran yang ditujukan tidak hanya bagi kalangan Gereja Katolik tetapi seluruh bangsa manusia pada umumnya. negara. soal “Cold War” Yang dimaksudkan (perang dingin) oleh dengan tatanan hidup produksi senjata ialah tatanan relasi (1) nuklir. 1965– GAUDIUM ET SPES Penjelasan tentang Perang dingin masih (GEREJA DI DUNIA perubahantetap berlangsung. cinta kasih kesadaran kokoh dalam suami isteri.rincian tatanan yang adil antarbangsa. Penekanan pondasi (4) antara masyarakat dan uraian pada gagasan negara-negara dalam levelhukum kodrat. martabat “bermunculan” II pribadi manusia. menaruh keprihatinan beberapa masalah secara luas pada tema mendesak. keluhuran martabatnya. Ada keluarga. . pembaharuan hidup aktivitas hidup Gereja Katolik secara manusia. GS timbal balik antara (Gaudium et Spes) Gereja dan dunia. negaraDokumen Konstitusi hidup masyarakat negara baru Pastoral Konsili Vatikanzaman ini. Ensiklik menyerukan dihentikannya perang dan perlombaan senjata serta pentingnya memperkokoh hubungan internasional lewat lembaga yang sudah dibentuk: PBB. hubungan menyeluruh. (2) Gereja terhadap antara masyarakat dan perdamaian dunia. komitmen antarmasyarakat.

yang tetap lebar antara si perdamaian dan kaya dan si miskin. kehidupan demikian berkisar tentang sosial ekonomi dan kemajuan manusia di perkembangan dunia modern. kerjasama dunia modern dibahas internasional. Soal-soal yang iman.kehidupan manusia kebudayaan dan modern. Di lain terakhirnya. adalah kegembiraan dan harapan. GS membuka cakrawala baru dengan mengajukan perlunya “membaca tanda-tanda zaman” . pendidikan disentuh oleh GS dengan kristiani. menyentuh nilai perkawinan. duka dan kecemasan manusiamanusia zaman ini. Judul dokumen ini mengatakan suatu “perubahan eksternal” dari kebijakan hidup Gereja: Kegembiraan dan harapan. dan tata hidup masyarakat pada umumnya. harta pihak tetap diangkat ke benda diperuntukkan permukaan soal jurang bagi semua orang. dalam suatu cara yang lebih gamblang. pencegahan perkembangan manusia di perang. Relasi persekutuan bangsaantara Gereja dan sejarah bangsa. melainkan juga hidup Gereja di dunia modern secara kurang lebih menyeluruh. keluarga. Kardinal Joseph Suenens (dari Belgia) berkata bahwa pembaharuan Konsili Vatikan II tidak hanya mencakup bidang liturgis saja. duka dan kecemasan para murid Kristus juga. terutama kaum miskin dan yang menderita.

zaman ini. malah kebalikannya. di Indonesia sendiri terjadi perang ideologis (Marxiskomunis dan militer). Soalsoal yang berkaitan dengan perdagangan (pasar) yang adil juga mendapat sorotan yang tajam. Isu marginalisasi kaum miskin mendapat tekanan dalam dokumen ini. kesulitanBANGSA) kesulitan yang Ensiklik Paus Paulus VI dihadapi. tetapi juga sekaligus perang ideologis dan antarkepentingan kelompok manusia luar biasa ramainya. kepada situasi yang sangat runyam. Perkembangan bangsa. 1967– POPULORUM Perkembangan PROGRESSIO bangsa manusia (KEMAJUAN BANGSA. Revolusi di berbagai tempat di belahan dunia kerap kali tidak membawa bangsa manusia kepada kondisi yang lebih baik. perkara-perkara ekonomi atau teknologi. kerjasama antarbangsa-bangsa. yang mengurus Gereja memandang bantuan keuangan bahwa kemajuan bangsa dan pangan. Ensiklik ini menaruh perhatian secara khusus pada Tahun enampuluhan memang tahun perkembangan bangsabangsa. Kemajuan bangsa manusia masih tetap dan bahkan memiliki imbas pemiskinan pada sebagian besar bangsa-bangsa. . terjadi perang di Vietnam yang sangat brutal.dukungan organisasi bangsa merupakan tema internasional. Kekayaan dari sebagian negara-negara maju harus dibagi untuk memajukan negaranegara yang miskin. seperti pokok perhatian dari badan-badan dunia Ensiklik Ajaran Sosial. pada saat yang sama terjadi ancaman proses marginalisasi (pemiskinan).(signs of the times). tetapi juga budaya (kultur). banyak negara baru bermunculan di Afrika. manusia tidak hanya kemajuan diperlukan dalam kaitannya dengan bagi perdamaian.

untuk bertindak Soal-soal yang berkaitan memberi kesaksian dengan urbanisasi hidup dan partisipasi dipandang menjadi salah aktif dalam hidup satu sebab lahirnya politik. seperti orang tua. soal dunia. budaya. Novarum yang ke-80 kehidupan politik. agama. 1971– OCTOGESIMA Soal kepastian dan Dunia mengalami ADVENIENS ketidakpastian resesi ekonomi dengan (PANGGILAN UNTUK fenomen kemajuan korban mereka yang BERTINDAK) bangsa manusia miskin. King untuk perjuangan Arti “Octogesima” adalah urbanisasi dan hak-hak asasi marak yang ke-80. kelompok masyarakat yang tinggal di pinggiran kota. untuk bertindak panggilan kristiani memerangi kemiskinan. menyimak menyerukan kepada sekali lagi daya tarik segenap anggota Gereja sosialisme. Diajukan ke permukaan pula masalahmasalah diskriminasi warna kulit. Paulus VI ideologi. protes melawan dimaksudkan untuk diskriminasi. sex.perkembangan masyarakat dunia. asal usul. Gereja mendorong umatnya untuk bertindak ambil bagian secara aktif dalam masalah-masalah politik dan mendesak . di Amerika Surat Apostolik Paus zaman ini berkaitan aksi Martin Luther Paulus VI dengan keadilan. tahun. teristimewa negaranegara yang sedang berkembang. manandai usia Rerum manusiawi. Diajukan pula refleksi teologis perkembangan / kemajuan yang membebaskan dari ketidakadilan dan pemiskinan. hak-hak perang Vietnam. cacat. “kemiskinan baru”. soal dan bangsa manusia kapitalisme. dst. maksudnya: konsekuensidan menjadi perhatian surat apostolik ini konsekuensinya.

atasnya. 1971– CONVENIENTES EX Misi Gereja dan Konteks peristiwa UNIVERSO keadilan merupakan dunia masih berada (BERHIMPUN DARI dua elemen yang pada dokumen di SELURUH DUNIA) atau tidak bisa dipisahkan. Dunia sangat lebih tepat dikenal: soal-soal yang haus akan keadilan JUSTICIA IN MUNDO berhubungan dengan dan perdamaian. Dunia sedang berhadapan Gereja. Memperjuangkan keadilan sosial. . Asia. Secara khusus pengaruh pembahasan tema “Liberation” oleh para uskup Amerika Latin di Medellin (Kolumbia). liturgi. Dokumen ini banyak diinspirasikan oleh seruan keadilan dari GerejaGereja di Afrika.untuk memperjuangkan nilai-nilai / semangat injili. Misi Gereja tanpa ada suatu upaya konkret dan tegas mengenai tindakan perjuangan keadilan. uskup berhimpun dan bersidang serta menelorkan keprihatinan tentang keadilan dalam tata dunia. (di Kolumbia) tahun dunia keadilan dalam 1968 sangat besar. tidaklah integral. (JUSTICE IN THE keadilan dan Pengaruh dari WORLD) perdamaian: hak Pertemuan Medellin Sinode para Uskup di asasi manusia. Misi Kristus dalam mewartakan datangnya Kerajaan Allah mencakup pula datangnya keadilan. kehadiran Untuk pertama kalinya Gereja di tengah (boleh disebut demikian) kaum miskin. sinode para uskup Terminologi kunci menaruh perhatian pada yang dibicarakan soal-soal yang berkaitan adalah “oppression” dengan keadilan. dan Latin Amerika. keadilan dan dengan problem keadilan. Para dan “liberation”.

Keadilan merupakan dimensi konstitutif pewartaan Injil. menyentuh hati manusia. Gereja dalam diskriminasi. pewartaannya dapat pengedepanan menyentuh manusia pada kenikmatan dalam abad ke duapuluh. (1) Sabda Tuhan itu berdaya. Paulus II (Ensiklik-nya misi Gereja untuk . tetapi mengapa Gereja dewasa ini menjumpai hidup manusia yang tidak disentuh oleh Sabda Tuhan (melalui pewartaan Gereja)? (2) Dalam arti apakah kekuatan evangelisasi sungguhsungguh mampu mengubah manusia abad ke-20 ini? (3) Metodemetode apakah yang harus diterapkan agar kekuatan Sabda sungguh menemukan efeknya? Tuhan Yesus mewartakan keselamatan sekaligus pewartaan pembebasan. kemajuan Bapa Suci Yohanes Ensiklik Yohanes dan akibat-akibatnya. Gereja melanjutkannya. 1979– REDEMPTOR Misteri penebusan Merupakan Ensiklik HOMINIS (SANG manusia di zaman pertama dari kepausan PENEBUS MANUSIA) modern. Paulus II. nafsu tiga pertanyaan dasar: untuk mendo-minasi. Hal baru dalam dokumen ini ialah bahwa pewartaan Kabar Gembira sekaligus harus membebaskan pula.Konsili Vatikan ke-10. Ada gaya hidup. Arah dasarnya: agar konsumerisme. 1975– EVANGELII EN (Evangelii EN dimaksudkan NUNTIANDI Nuntiandi) untuk memperingati (EVANGELISASI DI mengajukan tema. DUNIA MODERN) tema problem Anjuran apostolik Paus kultural sekularisme Paulus VI ateistis. indi-ference.

yang pertama) menjawab persoalan Sebenarnya Ensiklik ini zaman ini. Gagasan dasarnya: manusia ditebus oleh Kristus dalam situasi hidupnya secara konkret. dalam hidup situasi di dunia modern. tidak dikategorikan sebagai Ensiklik Ajaran Sosial Gereja. yang besar jumlah Ensiklik Paus Yohanes sudah dikatakan pengangguran. memang (tenaga asing) sangat sentral hidup manusia. Novarum. Disinggung mengenai konsekuensi kemajuan dan segala macam akibat yang ditimbulkan. lukisan tentang penebusan umat manusia oleh Yesus Kristus sebagai penebusan yang menyeluruh memungkinkan beberapa gagasan ensiklik ini bersinggungan dengan tema-tema keadilan sosial. Tetapi. 1979– LABOREM Sebagian besar isinya Dalam periode zaman EXCERCENS (KERJA ialah tentang ini dirasakan sangat MANUSIA) keadilan kerja. dimaksudkan untuk mendapat perlakuan harkat dan martabat memperingati 90 tidak adil. Ensiklik ini mudah diperas dan Hanya dengan kerja. perlunya berkecukupan. Yaitu. untuk membuat atas kerja. Para Paulus II dalam Rerum pekerja migrant “Kerja” merupakan tema Novarum. termasuk agar hidup keluarga di dalamnya yang bahagia dan cacat. Ensiklik jaminan ini mengkritik tajam keselamatan / . manusia menemukan tahun Rerum pencetusan keluhurannya. Manusia berhak bekerja Kerja dan manusia. untuk kelangsungan semua orang berhak hidupnya. Misi Gereja dan tujuan hidup manusia. Hakhak asasi manusia dengan sendirinya juga didiskusikan.

dan ulang tahun ke-20 dari Ensiklik yang berbagai ketegangan Ensiklik Populorum diperingati. yang dimunculkan Progressio. sekaligus berhak upah yang adil dan wajar. instrumen penghasil kemajuan dan perkembangan. Selatan (miskin) dan digambarkan pula Utara (kaya) luar biasa panorama zaman ini besarnya. sekaligus pemiskinan tinjauan teologis pada wilayah lain. Jurang antara Populorum oleh persaingan wilayah / negara-negara Progressio. rumit manakala dirasakan semakin hebatnya pertentangan ideologis antara Barat dan Timur. masalah-masalah Persoalannya semakin modern. di mana pun.komunisme dan kesehatan dalam kapitalisme sekaligus kerja. manusia sebagai yang berhak atas pencarian memperlakukan manusia kerja yang lebih baik sebagai alat produktivitas. antara kapitalisme dan komunisme. Manusia berhak kerja. Soviet SOSIAL) pengertian “the menginvasi Afganistan Ensiklik Paus Yohanes structures of sin”. sekaligus berhak untuk makin hidup secara lebih manusiawi dengan kerjanya. Negara-negara Barat semakin membabi buta dalam eksplorasi kemajuan. juga di Manusia cuma sebagai negeri orang. dan setahun kemudian Paulus II pemandangan secara menarik diri dari Ensiklik ini merupakan teliti sumbangsih Afganistan. Perkembangan dengan segala dan kemajuan sering kali kemajuannya. Sementara . 1987– SOLLICITUDO REI Ensiklik ini Perang berkecamuk SOCIALIS mengajukan makna seputar ideologi pada (KEPRIHATINAN baru tentang zaman ini. ideologis yang hebat. Persaingan ini semakin memblokir kerjasama dan solidaritas kepada yang miskin.

Konsumerisme dan “dosa struktural” makin mendominasi hidup manusia. Nelson Mandela – sang figur penentang diskriminasi – bebas dari penjara (1990). negara liberalisme menemukan dan kebudayaan. Dokumen ini dibicarakan dulu memiliki jalan pikiran mengenai Rerum yang kurang lebih sama. 1991– CENTESIMUS ANNUS Skema jalan pikiran (TAHUN KE SERATUS) Ensiklik ini serupa Ensiklik Yohanes dengan dokumenPaulus II dokumen Menandai ulang tahun sebelumnya: Rerum Novarum yang ke. Perkembangan baru Ensiklik Centesimus berupa jatuhnya Annus membahas komunisme dan “hal-hal baru zaman sosialisme marxisme di sekarang”. prinsip harta Jatuhnya sosialisme benda dunia marxisme tidak berarti diperuntukkan bagi kapitalisme dan semua orang. pembenarannya. Martabat dan tanggung jawab pribadi manusia seakanakan disepelekan. kapitalisme bukanlah pilihan yang tepat pula. diajukan wilayah Timur (Eropa pula catatan “tahun Timur) menandai suatu 1989” (adalah tahun periode baru yang harus jatuhnya tembok disimak secara lebih teliti. Rerum Novarum. Perkembangan yang mengedepankan eksplorasi kebebasan Jatuhnya komunisme di Eropa Timur yang ditandai dengan runtuhnya tembok Berlin. soal dari sosialisme ialah lingkungan hidup tiadanya dasar yang lebih manusiawi atas perkembangan.negara-negara miskin semakin terpuruk oleh kemiskinannya.pertama-tama 100. manusia ialah jalan Kesalahan fundamental bagi Gereja. Di lain pihak. Novarum yang paradigma yang diperingati. Memang ada sekian “hal-hal baru” yang pantas disimak . ditampilkan dalam Rerum berikutnya dengan Novarum untuk menyimak pola menyimak dunia saat ini. Berlin).

Seputar kehidupan politik dan pentingnya partisipasi umat beriman Katolik untuk peduli dengan soal-soal politik. aneka persoalan kemunduran sosial seringkali ditandai dengan kebangkrutan politik dalam hidup bersama. 2002 The Participation of Catholics in Political life Dokumen yang dikeluarkan oleh Kongregasi Suci untuk Ajaran Iman. Dokumen ini merupakan garis bawah pentingnya partisipasi umat Katolik pada kehidupan politik.akan memicu ketidakadilan yang sangat besar. Tantangan perkembangan dan kemajuan demikian besar. Umat Katolik tidak boleh pasif. umat Katolik diminta memiliki kesadarankesadaran tanggung jawab dan partisipasi untuk memajukan kehidupan bersama dalam soal-soal politik. . soal-soal yang menyangkut kebebasan beragama dan kebebasan berkembang dalam budayanya juga menjadi perkara yang dominan pada periode sekarang ini. Zaman ini mengukir soal-soal yang sangat menyolok: hidup manusia ditentukan oleh realitas tata politik. Politik bukanlah lapangan kotor. Centesimus Annus mengurus pula soal-soal lingkungan hidup yang menjadi permasalahan menyolok pada zaman ini. melainkan lapangan kehidupan yang harus ditata dengan baik.

Ensiklik RN pemogokan. merupakan Ensiklik buruh. Jatuh dalam kemiskinan hak-hak negara untuk struktural yang luar biasa. hak merupakan ensiklik membentuk serikat pertama yang menaruh kerja. Tampilnya hukum kodrat. campur tangan Dan tidak mendapat (melawan gagasan keadilan dalam upah dan komunisme). dan tugas perhatian pada masalah. masyarakat persaudaraan antara terindustrialisasi yang kaya dan miskin mengubah pola lama untuk melawan hidup bersama. tentu saja juga nasib para konteks pengertian buruhnya. dan keadilan dalam miskin yang luar biasa. Menaruh fokus gagasan Marxispublik dan pemilik keprihatinan pada kondisi komunis). buruk. pertanian. kemiskinan Tetapi. konsep modal. kesejahteraan umum. hak-hak pekerja/buruh. hak milik tiadanya perlindungan pertama ajaran sosial pribadi (melawan pekerja oleh otoritas Gereja. Mereka diperas. pikiran yang berangkat dari prinsip keadilan . para buruh (melawan gagasan mendapat perlakuan dialektis Marxis). (KONDISI KERJA) manusia lewat kemiskinan yang hebat Ensiklik Paus Leo XIII keadilan upah pada kaum RN (Rerum Novarum) pekerja. jurang kaya kerja pada waktu itu.Gereja dalam masalah sosial secara membangun keadilan sistematis dan dalam jalan sosial. soal perlakuan.SELINTAS TENTANG DOKUMEN-DOKUMEN AJARAN SOSIAL GEREJA Tahun Dokumen Ajaran Sosial Tema-Tema Pokok Konteks Zaman Gereja 1891– RERUM NOVARUM Promosi martabat Revolusi industri.

memperingati Ensiklik sambil mengenang Rerum Novarum. apa yang sosialisme dan tentu bisa dikerjakan oleh saja kapitalisme. Ensiklik ini (40 tahun) pembenahan tata dimaksudkan untuk sosial hidup bersama. Dalam RN hakhak buruh dibahas dan dibela. Pokok-pokok pemikiran RN menampilkan tanggapan Gereja atas isu-isu keadilan dan pembelaan atas martabat manusia (kaum buruh). Tetapi juga sekaligus mengkritik . otoritas di langkah-langkah atasnya tidak perlu ikut Gereja dalam campur). “subsidiaritas” pembahasan (maksudnya. menggoyang dunia. tingkat bawah. kebalikannya maksud “Rekonstruksi sekaligus demokrasi merosot di Tatanan Sosial. prinsipmanusia. Menolak solusi komunisme yang menghilangkan hak-hak pribadi.” Nama menawarkan solusi mana-mana. 1931– QUADRAGESIMO QA bermaksud Depresi ekonomi ANNO (SESUDAH 40 menggugat sangat hebat terjadi THN) kebijakan-kebijakan tahun 1929 Ensiklik Paus Pius XI ekonomi zaman itu.Eropa bermunculan Anno) memiliki judul akar kekacau-annya diktator. mengenai soal-soal “dialog”-nya dengan perkembangan masyarakat. yaitu dan tatanan sosial. upah adil. terminologi yang sangat prinsip-prinsip penting dalam Ajaran pemulihan ekonomi Sosial Gereja. soal modal kehidupan sosial bangsa dan kerja. Di QA (Quadragesimo membeberkan akar. Diperkenalkan prinsip bagi hasil dan ditekankan yang adil. Dalam banyak mengatasi hal QA masih kemiskinan melanjutkan RN struktural.universal. Tetapi Ensklik RN. soal pada zaman ini memang hak-hak pribadi dan ada kebutuhan sangat kepemilikan hebat untuk menata bersama.

internasional. ajaran Afrika. negara dalam melainkan sudah kemajuan ekonomi. bagaimana “internasional” dalam hal ekonomi ditata keadilan menjadi tema seimbang. maraknya KEMAJUAN SOSIAL) pada bagian awal problem sosial dalam Ensiklik Yohanes XXIII Mater et Magistra skala luas dunia. bangkitnya ideologiideologi. judge. atau pemilik ekonomi. Ada antarnegara. soal negara-negara kaya dan pertambahan negara-negara miskin. Masalah-masalah sosial diingat sekali lagi yang diprihatini oleh semangat RN dan Ensiklik ini khas pada QA. bantuan jurang sangat hebat antara internasional. Gereja Katolik didesak untuk berpartisipasi secara aktif . menyentuh masalah partisipasi kaum internasional. kerjasama ajaran sosial Gereja. dari sistem tata dunia yang tidak adil. Di lain pihak. peranan modal dan kaum buruh. and act.persaingan kapitalisme sebagai yang akan menghancurkan dirinya sendiri 1961– MATER ET Ensiklik ini masih Kemiskinan luar biasa MAGISTRA berkaitan dengan di negara-negara (KRISTIANITAS DAN peringatan RN. penduduk. Disadari isu-isu zaman ini. dan Latin sosial Gereja dan Amerika adalah produk kepentingannya. Soal jurang baru dalam kaya miskin tidak hanya perkembangan disimak dari sekedar terakhir di bidang urusan pengusaha dan sosial. kerjasama Kemiskinan di Asia. persoalan menjadi makin rumit menyusul perlombaan senjata nuklir. politik dan pekerja. soal kaum pertama kalinya isu petani. Dalam Ensiklik ini diajukan pula “jalan pikiran” Ajaran Sosial Gereja: see. maka selatan. Untuk buruh. persaingan eksplorasi ruang angkasa.

1963– PACEM IN TERRIS Tata dunia. (2) Gereja terhadap antara masyarakat dan perdamaian dunia. 1965– GAUDIUM ET SPES Penjelasan tentang Perang dingin masih (GEREJA DI DUNIA perubahantetap berlangsung. relasi Barat dan Blok Timur. Ensiklik menyerukan dihentikannya perang dan perlombaan senjata serta pentingnya memperkokoh hubungan internasional lewat lembaga yang sudah dibentuk: PBB. Penekanan pondasi (4) antara masyarakat dan uraian pada gagasan negara-negara dalam levelhukum kodrat. struktur memisahkan antara menggagas perdamaian. negara. Di MODERN) perubahan dalam tata lain pihak. soal krisis rincian tatanan yang adil antarbangsa. hak-hak Timur simbol pada dekade enam warganegara. seruan Misile Cuba (1962) dengan mengedepankan agar dihentikannya hak-hak manusiawi dan perlombaan senjata. negara (bagaimana Jerman Barat dan yang menjadi isu sentral diatur). komunitas dunia.dalam memajukan tata dunia yang adil. Ensiklik Paus Yohanes antarwarga pendirian Tembok XIII masyarakat dan Berlin yang Pacem in Terris negara. Ensiklik ini memiliki muatan ajaran yang ditujukan tidak hanya bagi kalangan Gereja Katolik tetapi seluruh bangsa manusia pada umumnya. pemisahan bangsa puluhan. komitmen antarmasyarakat. (3) antarnegara. soal “Cold War” Yang dimaksudkan (perang dingin) oleh dengan tatanan hidup produksi senjata ialah tatanan relasi (1) nuklir. negaraDokumen Konstitusi hidup masyarakat negara baru Pastoral Konsili Vatikanzaman ini. (beroleh kemerdekaan) Konsili Vatikan II ateisme sistematis . martabat “bermunculan” II pribadi manusia. keluhuran martabatnya. tata Perang dingin antara (DAMAI DI BUMI) negara. Bilamana terjadi hubungan manusia (Agustus perdamaian? Bila ada internasional 1961).

Di lain terakhirnya. GS timbal balik antara (Gaudium et Spes) Gereja dan dunia.merupakan tonggak dan ateisme praktis. pendidikan disentuh oleh GS dengan kristiani. hubungan menyeluruh. Kardinal Joseph Suenens (dari . menaruh keprihatinan beberapa masalah secara luas pada tema mendesak. menyentuh nilai perkawinan. duka dan kecemasan para murid Kristus juga. dan tata hidup masyarakat pada umumnya. yang tetap lebar antara si perdamaian dan kaya dan si miskin. keluarga. cinta kasih kesadaran kokoh dalam suami isteri. Soal-soal yang iman. Gereja untuk berubah kesuburan seiring dengan perubahan perkawinan. pencegahan perkembangan manusia di perang. Ada keluarga. duka dan kecemasan manusiamanusia zaman ini. dalam suatu cara yang lebih gamblang. Judul dokumen ini mengatakan suatu “perubahan eksternal” dari kebijakan hidup Gereja: Kegembiraan dan harapan. pembaharuan hidup aktivitas hidup Gereja Katolik secara manusia. kehidupan manusia kebudayaan dan modern. harta pihak tetap diangkat ke benda diperuntukkan permukaan soal jurang bagi semua orang. kerjasama dunia modern dibahas internasional. Dunia modern. adalah kegembiraan dan harapan. kehidupan demikian berkisar tentang sosial ekonomi dan kemajuan manusia di perkembangan dunia modern. terutama kaum miskin dan yang menderita. seperti hubungan Gereja dan perkawinan. Relasi persekutuan bangsaantara Gereja dan sejarah bangsa.

melainkan juga hidup Gereja di dunia modern secara kurang lebih menyeluruh. tetapi juga budaya (kultur). di Indonesia sendiri terjadi perang ideologis (Marxiskomunis dan militer). kesulitanBANGSA) kesulitan yang Ensiklik Paus Paulus VI dihadapi. malah kebalikannya. Revolusi di berbagai tempat di belahan dunia kerap kali tidak membawa bangsa manusia kepada kondisi yang lebih baik. manusia tidak hanya kemajuan diperlukan dalam kaitannya dengan bagi perdamaian. 1967– POPULORUM Perkembangan PROGRESSIO bangsa manusia (KEMAJUAN BANGSA. kerjasama antarbangsa-bangsa. GS membuka cakrawala baru dengan mengajukan perlunya “membaca tanda-tanda zaman” (signs of the times).dukungan organisasi bangsa merupakan tema internasional. Kemajuan bangsa manusia masih tetap dan bahkan memiliki imbas pemiskinan pada sebagian besar bangsa-bangsa. kepada situasi yang sangat Tahun enampuluhan memang tahun perkembangan bangsabangsa. Isu marginalisasi kaum miskin mendapat tekanan dalam dokumen ini. tetapi juga sekaligus perang ideologis dan antarkepentingan kelompok manusia luar biasa ramainya. seperti pokok perhatian dari badan-badan dunia Ensiklik Ajaran Sosial. perkara-perkara ekonomi atau teknologi. terjadi perang di Vietnam yang sangat brutal. pada saat yang sama terjadi ancaman proses marginalisasi (pemiskinan). yang mengurus Gereja memandang bantuan keuangan bahwa kemajuan bangsa dan pangan. banyak negara baru bermunculan di Afrika.zaman ini.Belgia) berkata bahwa pembaharuan Konsili Vatikan II tidak hanya mencakup bidang liturgis saja. Perkembangan bangsa. .

maksudnya: konsekuensidan menjadi perhatian surat apostolik ini konsekuensinya. tahun. manandai usia Rerum manusiawi. cacat. protes melawan dimaksudkan untuk diskriminasi. untuk bertindak panggilan kristiani memerangi kemiskinan. teristimewa negaranegara yang sedang berkembang. . Novarum yang ke-80 kehidupan politik. 1971– OCTOGESIMA Soal kepastian dan Dunia mengalami ADVENIENS ketidakpastian resesi ekonomi dengan (PANGGILAN UNTUK fenomen kemajuan korban mereka yang BERTINDAK) bangsa manusia miskin.runyam. “kemiskinan baru”. King untuk perjuangan Arti “Octogesima” adalah urbanisasi dan hak-hak asasi marak yang ke-80. seperti orang tua. untuk bertindak Soal-soal yang berkaitan memberi kesaksian dengan urbanisasi hidup dan partisipasi dipandang menjadi salah aktif dalam hidup satu sebab lahirnya politik. menyimak menyerukan kepada sekali lagi daya tarik segenap anggota Gereja sosialisme. Kekayaan dari sebagian negara-negara maju harus dibagi untuk memajukan negaranegara yang miskin. soal dan bangsa manusia kapitalisme. Soalsoal yang berkaitan dengan perdagangan (pasar) yang adil juga mendapat sorotan yang tajam. soal dunia. Diajukan pula refleksi teologis perkembangan / kemajuan yang membebaskan dari ketidakadilan dan pemiskinan. hak-hak perang Vietnam. Ensiklik ini menaruh perhatian secara khusus pada perkembangan masyarakat dunia. di Amerika Surat Apostolik Paus zaman ini berkaitan aksi Martin Luther Paulus VI dengan keadilan. Paulus VI ideologi.

Para dan “liberation”. dst. Diajukan ke permukaan pula masalahmasalah diskriminasi warna kulit. Dunia sangat lebih tepat dikenal: soal-soal yang haus akan keadilan JUSTICIA IN MUNDO berhubungan dengan dan perdamaian. tidaklah integral. agama. sex. Misi Gereja tanpa ada suatu upaya konkret dan tegas mengenai tindakan perjuangan keadilan. Dunia sedang berhadapan Gereja. uskup berhimpun dan bersidang serta menelorkan keprihatinan tentang keadilan dalam tata dunia. asal usul. Memperjuangkan keadilan sosial. (JUSTICE IN THE keadilan dan Pengaruh dari WORLD) perdamaian: hak Pertemuan Medellin Sinode para Uskup di asasi manusia. budaya.kelompok masyarakat yang tinggal di pinggiran kota. sinode para uskup Terminologi kunci menaruh perhatian pada yang dibicarakan soal-soal yang berkaitan adalah “oppression” dengan keadilan. Misi Kristus dalam mewartakan datangnya . liturgi. (di Kolumbia) tahun dunia keadilan dalam 1968 sangat besar. Gereja mendorong umatnya untuk bertindak ambil bagian secara aktif dalam masalah-masalah politik dan mendesak untuk memperjuangkan nilai-nilai / semangat injili. 1971– CONVENIENTES EX Misi Gereja dan Konteks peristiwa UNIVERSO keadilan merupakan dunia masih berada (BERHIMPUN DARI dua elemen yang pada dokumen di SELURUH DUNIA) atau tidak bisa dipisahkan. atasnya. keadilan dan dengan problem keadilan. kehadiran Untuk pertama kalinya Gereja di tengah (boleh disebut demikian) kaum miskin.

Secara khusus pengaruh pembahasan tema “Liberation” oleh para uskup Amerika Latin di Medellin (Kolumbia). Keadilan merupakan dimensi konstitutif pewartaan Injil. 1975– EVANGELII EN (Evangelii EN dimaksudkan NUNTIANDI Nuntiandi) untuk memperingati (EVANGELISASI DI mengajukan tema. Gereja dalam diskriminasi. pewartaannya dapat pengedepanan menyentuh manusia pada kenikmatan dalam abad ke duapuluh. Arah dasarnya: agar konsumerisme. tetapi mengapa Gereja dewasa ini menjumpai hidup manusia yang tidak disentuh oleh Sabda Tuhan (melalui pewartaan Gereja)? (2) Dalam arti apakah kekuatan evangelisasi sungguhsungguh mampu mengubah manusia abad ke-20 ini? (3) Metodemetode apakah yang harus diterapkan agar kekuatan Sabda sungguh menemukan efeknya? Tuhan Yesus mewartakan . (1) Sabda Tuhan itu berdaya.Konsili Vatikan ke-10. Ada gaya hidup. menyentuh hati manusia.Kerajaan Allah mencakup pula datangnya keadilan. nafsu tiga pertanyaan dasar: untuk mendo-minasi. Dokumen ini banyak diinspirasikan oleh seruan keadilan dari GerejaGereja di Afrika. Asia. DUNIA MODERN) tema problem Anjuran apostolik Paus kultural sekularisme Paulus VI ateistis. dan Latin Amerika. indi-ference.

1979– LABOREM Sebagian besar isinya Dalam periode zaman EXCERCENS (KERJA ialah tentang ini dirasakan sangat MANUSIA) keadilan kerja. 1979– REDEMPTOR Misteri penebusan Merupakan Ensiklik HOMINIS (SANG manusia di zaman pertama dari kepausan PENEBUS MANUSIA) modern. Gereja melanjutkannya. Tetapi. Paulus II. kemajuan Bapa Suci Yohanes Ensiklik Yohanes dan akibat-akibatnya. Misi Gereja dan tujuan hidup manusia. dalam hidup situasi di dunia modern. Hakhak asasi manusia dengan sendirinya juga didiskusikan. yang besar jumlah Ensiklik Paus Yohanes sudah dikatakan pengangguran. Yaitu. Paulus II (Ensiklik-nya misi Gereja untuk yang pertama) menjawab persoalan Sebenarnya Ensiklik ini zaman ini. memang (tenaga asing) sangat . Gagasan dasarnya: manusia ditebus oleh Kristus dalam situasi hidupnya secara konkret. tidak dikategorikan sebagai Ensiklik Ajaran Sosial Gereja. Disinggung mengenai konsekuensi kemajuan dan segala macam akibat yang ditimbulkan. Hal baru dalam dokumen ini ialah bahwa pewartaan Kabar Gembira sekaligus harus membebaskan pula. Para Paulus II dalam Rerum pekerja migrant “Kerja” merupakan tema Novarum. lukisan tentang penebusan umat manusia oleh Yesus Kristus sebagai penebusan yang menyeluruh memungkinkan beberapa gagasan ensiklik ini bersinggungan dengan tema-tema keadilan sosial.keselamatan sekaligus pewartaan pembebasan.

manusia menemukan tahun Rerum pencetusan keluhurannya. Perkembangan dengan segala dan kemajuan sering kali kemajuannya. untuk kelangsungan semua orang berhak hidupnya. untuk membuat atas kerja. instrumen penghasil kemajuan dan perkembangan. Manusia berhak bekerja Kerja dan manusia. termasuk agar hidup keluarga di dalamnya yang bahagia dan cacat. juga di Manusia cuma sebagai negeri orang. ideologis yang hebat. dan ulang tahun ke-20 dari Ensiklik yang berbagai ketegangan Ensiklik Populorum diperingati.sentral hidup manusia. masalah-masalah Persoalannya semakin modern. manusia sebagai yang berhak atas pencarian memperlakukan manusia kerja yang lebih baik sebagai alat produktivitas. 1987– SOLLICITUDO REI Ensiklik ini Perang berkecamuk SOCIALIS mengajukan makna seputar ideologi pada (KEPRIHATINAN baru tentang zaman ini. Novarum. sekaligus berhak upah yang adil dan wajar. yang dimunculkan Progressio. dimaksudkan untuk mendapat perlakuan harkat dan martabat memperingati 90 tidak adil. di mana pun. dan setahun kemudian Paulus II pemandangan secara menarik diri dari Ensiklik ini merupakan teliti sumbangsih Afganistan. perlunya berkecukupan. Ensiklik ini mudah diperas dan Hanya dengan kerja. sekaligus berhak untuk makin hidup secara lebih manusiawi dengan kerjanya. Ensiklik jaminan ini mengkritik tajam keselamatan / komunisme dan kesehatan dalam kapitalisme sekaligus kerja. rumit manakala dirasakan . Soviet SOSIAL) pengertian “the menginvasi Afganistan Ensiklik Paus Yohanes structures of sin”. Manusia berhak kerja. sekaligus pemiskinan tinjauan teologis pada wilayah lain. Jurang antara Populorum oleh persaingan wilayah / negara-negara Progressio. Selatan (miskin) dan digambarkan pula Utara (kaya) luar biasa panorama zaman ini besarnya.

Negara-negara Barat semakin membabi buta dalam eksplorasi kemajuan. pembenarannya. antara kapitalisme dan komunisme. manusia ialah jalan Kesalahan fundamental bagi Gereja. diajukan wilayah Timur (Eropa pula catatan “tahun Timur) menandai suatu 1989” (adalah tahun periode baru yang harus jatuhnya tembok disimak secara lebih teliti. Memang ada sekian “hal-hal baru” yang pantas disimak . prinsip harta Jatuhnya sosialisme benda dunia marxisme tidak berarti diperuntukkan bagi kapitalisme dan semua orang. negara liberalisme menemukan dan kebudayaan. Konsumerisme dan “dosa struktural” makin mendominasi hidup manusia. Novarum yang paradigma yang diperingati. soal Jatuhnya komunisme di Eropa Timur yang ditandai dengan runtuhnya tembok Berlin. Rerum Novarum.pertama-tama 100. Dokumen ini dibicarakan dulu memiliki jalan pikiran mengenai Rerum yang kurang lebih sama. Sementara negara-negara miskin semakin terpuruk oleh kemiskinannya. Perkembangan baru Ensiklik Centesimus berupa jatuhnya Annus membahas komunisme dan “hal-hal baru zaman sosialisme marxisme di sekarang”. ditampilkan dalam Rerum berikutnya dengan Novarum untuk menyimak pola menyimak dunia saat ini.semakin hebatnya pertentangan ideologis antara Barat dan Timur. Nelson Mandela – sang figur penentang diskriminasi – bebas dari penjara (1990). Persaingan ini semakin memblokir kerjasama dan solidaritas kepada yang miskin. Berlin). 1991– CENTESIMUS ANNUS Skema jalan pikiran (TAHUN KE SERATUS) Ensiklik ini serupa Ensiklik Yohanes dengan dokumenPaulus II dokumen Menandai ulang tahun sebelumnya: Rerum Novarum yang ke.

dari sosialisme ialah lingkungan hidup tiadanya dasar yang lebih manusiawi atas perkembangan. soal-soal yang menyangkut kebebasan beragama dan kebebasan berkembang dalam budayanya juga menjadi perkara yang dominan pada periode sekarang ini. 2002 Seputar kehidupan politik dan The Participation pentingnyaumat partisipasi of Catholics beriman Katolik untuk peduli dengan in Political soal-soal politik. aneka persoalan kemunduran sosial seringkali ditandai dengan kebangkrutan politik dalam hidup bersama. Martabat dan tanggung jawab pribadi manusia seakanakan disepelekan. Umat Katolik tidak boleh pasif. life Dokumen yang dikeluarkan oleh Kongregasi Suci untuk Ajaran Iman. umat Katolik diminta memiliki kesadarankesadaran tanggung jawab dan partisipasi untuk memajukan kehidupan bersama dalam Zaman ini mengukir soal-soal yang sangat menyolok: hidup manusia ditentukan oleh realitas tata politik. Perkembangan yang mengedepankan eksplorasi kebebasan akan memicu ketidakadilan yang sangat besar. Centesimus Annus mengurus pula soal-soal lingkungan hidup yang menjadi permasalahan menyolok pada zaman ini. Di lain pihak. Tantangan perkembangan dan kemajuan demikian besar. Dokumen ini merupakan garis bawah pentingnya partisipasi umat Katolik pada kehidupan politik. kapitalisme bukanlah pilihan yang tepat pula. .

soal-soal politik. Politik bukanlah lapangan kotor. melainkan lapangan kehidupan yang harus ditata dengan baik. .

SALAH SATU ASG .FOTO YESUS MENGASIHI ANAKANAKNYA.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful