ASAL USUL WAU Mengikut satu catatan, wau telah dihasilkan sejak dari tahun 711 Masihi lagi

oleh Sang Jaya. Pada awalnya, wau dicipta sebagai lambang kebesaran sesuatu negara. Apabila sesebuah negara berjaya dalam peperangan, mereka akan meraikannya dengan cara menerbangkan wau di angkasa. Ada juga pendapat yang menyatakan bahawa wau berasal dari negara China sejak 3000 tahun yang lalu. Penduduk China menggunakan wau untuk menghantar makanan kepada penduduk yang terperangkap di bukit atau gunung semasa banjir. Wau juga dikaitkan dengan semangat padi. Wujud mitos yang mengatakan bahawa pada zaman dahulu, terdapat sepasang suami isteri yang bertani dan tidak mempunyai anak. Suatu hari, mereka telah menjumpai seorang bayi perempuan dan dengan rasa gembira, mereka telah menjaga bayi tersebut. Apabila telah besar, bayi tersebut menjadi seorang gadis yang amat cantik. Pelbagai fitnah dan tohmahan dilemparkan oleh mereka yang mencemburui kejelitaan gadis tersebut. Sehinggalah pada suatu hari, dia telah dipukul dan dihalau keluar oleh petani suami isteri. Sejak itu, tanaman mereka tidak menjadi dan setelah ditilik oleh ahli nujum, ahli nujum mencadangkan agar mereka menerbangkan wau berbentuk bulan untuk mengembalikan semangat tersebut. Atas cadangan ahli nujum, tanaman mereka kembali subur dan aktiviti mengembalikan semangat padi, berlarutan hingga ke hari ini. DEFINISI WAU Permainan layang-layang atau wau mempunyai hubungan dengan kepercayaan kepada semangat padi. Permainan wau dipercayai telah dilakukan sebagai satu cara untuk memohon maaf kepada semangat padi yang telah menjelma menjadi seorang anak gadis. Permainan wau diadakan sebagai hiburan untuk pelbagai peringkat umur. Permainan wau juga diadakan untuk pertandingan. Pertandingan yang melihat bentuk kecantikannya diukur dari segi keindahannya kepada bentuk, corak ciptaan, warna, keaslian ciptaan dan ukuranya. Wau Teraju tiga sememangnya sinonim dengan wau, juga dikenali sebagai layang-layang di negeri-negeri sebelah pantai barat semenanjung. Sebagai permainan masa lapang bagi kalangan rakyat biasa dan golongan istana. Sejak zaman-berzaman sekitar kurun kelima belas, wau telah dimainkan oleh orang Melayu. Mereka telah mempercayai ada kaitan di antara semangat angin dan langit. Jenis Wau Wau bulan Berbagai jenis dan bentuk wau telah dicipta. Wau burung, wau pari, wau katak, wau bayan, wau merak, wau kucing, wau jala budi, wau lenggang kebayan, wau sewah, wau barat dan yang sangat digemari oleh orang Melayu ialah wau bulan. Rekacorak bermotifkan awan larat pada kebiasaannya adalah menghiasi kebanyakan wau yang dihasilkan dengan berwarna-

Cara Bermain Pada kebiasaannya wau akan dimainkan oleh dua orang. Membuat Wau Pembuatan sesebuah wau agak rumit dan memakan masa. Apabila angin bertiup maka tali akan ditarik melawan arus angin dengan cara menghulur dan menarik talinya sehinggalah wau tersebut tinggi di udara. iaitu seorang akan memegang wau dan seorang lagi dipanggil juru anjung yang memegang tali. Kilauan cahaya matahari akan menambah cantik lagi wau yang dihias berwarna-warni.Teraju Tiga. Tali teraju diikatkan di antara bahu kepak dan tulang belakang sebelah bawah wau bagi mengimbangi wau . Di bahagian kepala atau muncungnya serta dihujung kiri dan kanan kepak. Di masa kini walaupun wau masih mendapat tempat dikalangan masyarakat Melayu tetapi layang-layang juga tidak kurangnya telah mendapat perhatian oleh masyarakat tempatan dan juga antarabangsa. Pada lapisan ketiga pula corak berlainan yang telah ditebuk ditampalkan. ada layanglayang yang berbentuk orang. lapisan kedua menggunakan warna yang berbeza dan bercorak awan larat iaitu bercorak pucuk rebung atau bunga cengkih yang telah ditebuk. Kelantan dan Terengganu sehingga kini masih mengekalkan tradisi pembuatan wau yang menarik. Pelbagai bentuk dan corak layang-layang telah dicipta. kapal berangkai dan ada yang dimainkan dengan menggunakan dua utas tali. kemudian diikat dengan menggunakan benang mengikut bentuk serta jenisnya. Busul diperbuat dari daun rembia atau mengkuang yang telah direndam dan dilurut lalu dibiarkan kering. akan dihiasi dengan rambu-rambu halus yang berwarna warni menambah cantik lagi rupanya. selain dijadikan untuk permainan ianya juga sebagai hasil kraftangan dan hiasan dinding. Busul akan diregangkan di bahagian belakang tengkuk wau. Ia berbentuk seperti alat memanah. dari kerja-kerja meraut buluh untuk dijadikan rangka. Lapisan pertama menggunakan kertas berkilat. agar ianya mengeluarkan bunyi dengung apabila diterbangkan diudara. Rangka buluh tulang belakang wau lebih besar daripada kepaknya. Galeri Wau Wau bulan Wau paying Wau kucing Wau bulan . mengimbang stabilkan kepak sehingga melekatkan kertas pada rangka wau tersebut mengambil masa dua minggu untuk siap. Rangka yang telah disiapkan akan ditampal dengan tiga lapis kertas nipis dan lutsinar dengan berlainan warna. terutama ketika hari-hari sambutan perayaan atau pertandingan wau antarabangsa.warni. Kebanyakkan pertunjukan wau dan layang-layang masih mendapat tempat di Malaysia.

Perkataan ³wau´ dikatakan berasal dari perkataan Thailand memandangkan negeri seperti Kelantan. Bagi masyarakat yang telah mengenali seni pertukangan perak filigree atau turut dikenali dengan dawai pintal. dan tidak pula disebut bermain wau Selain itu kemunculan nama wau juga dikaitkan bunyi yang terhasil daripada busur yang diikat pada wau. sawah padi dan sebagainya. hasil pengaruh tamadun Hindu dan Islam yang memang terkenal dengan pertukangan barangan logam seperti emas dan tembaga. ³wau¶. ³wau¶ secara berirama. Wau Bulan juga boleh didapati daripada :I) Seni Pertukangan : Filigree Seni pertukangan perak adalah salah satu cabang kesenian orang-orang Melayu yang amat terkenal di negeri Kelantan. Melaka dan Johor.Permainan wau atau pun lebih dikenali layang-layang suatu ketika dahulu lebih popular di kawasan pedalaman seperti di kawasan pantai dan kawasan lapang seperti di padang. Tarian Siti Wau Bulan Asal-usul tarian ini adalah dari Pantai Timur iaitu Kelantan dan Terengganu. daun ibus yang dipasang pada busur tersebut akan menghasilkan bunyi ³wau¶. Tarian ini menggambarkan wau bulan yang sedang diterbangkan dengan penuh keriangan yang juga merupakan salah satu acara tradisi semasa musim menuai padi. Perkataan layang-layang pula digunakan di kebanyakan negeri-negeri seperti di Pantai Barat dan Selatan Semenanjung Malaysia seperti Selangor. Apabila dinaikkan ke udara. Bukan itu sahaja. Terengganu. Pelbagai motif terdapat dalam pertukangan filigree ini antaranya motif bunga-bungaan dan motif wau. mengakui bahawa seni perak filigree mempunyai keindahannya yang tersendiri. Kebanyakan barangan filigree memaparkan peralatan perhiasan diri yang menjadi kegemaran kaum wanita. ia telah diperkenalkan hingga ke peringkat antarabangsa seperti di Pasir Gudang Kite Festivals International Guests yang diadakan pada setiap tahun. Kini permainan tersebut telah mulai popular dan diminati oleh pelbagai kaum termasuklah mereka yang menetap di kawasan bandar. Perlis dan Kedah menggunakan perkataan tersebut. Sambutan festival ini juga sangat memberangsangkan terutamanya peserta dari luar negara Latar Belakang Wau Selain wau. Tarian ini ditarikan oleh penari lelaki dan perempuan dengan diiringi alat muzik tradisional seperti gendang dan seruling . Keindahan yang dimaksudkan ini bukan sekadar kehalusan ragam hiasan pada penciptaan suatu motif yang terselindung di sebaliknya menghikut daya imiginasi jiwa pencipta itu sendiri. nama lain adalah layang-layang. Ini dapat dibuktikan menerusi catatan Tun Seri Lanang yang menyatakan bahawa Raja Ahmad bermain layang-layang bersama pemuda-pemuda serta kerabat DiRaja. Kemahiran pertukangan logam orang-orang dipercayai telah wujud sejak zaman-berzaman.

Diceritakan bahawa ada sepasang suami isteri di negeri tersebut yang bekerja sebagai petani di sebuah kaki bukit dengan menanam padi huma. Kemungkinan evolusi layang-layang di Malaysia juga turut menyerap unsur-unsur kebudayaan dari negara China. joined to a single string for flying) Ini malam sama-sama (Tonight. Karut Menora 3. wau juga turut dinyanyikan dalam Dikir Barat. Akibatnya. Oleh kerana suaminya ingin mengucapkan syukur dan terlalu menyayangi anak gadisnya itu maka beliau selalu membawakan makanan ke tempat anak gadisnya bermain iaitu di baluh padi. layang-layang di Malaysia berasal dari negara China. Karut Selampit 2. Mitos Permainan Wau Permainan wau dikaitkan dengan mitos µSemangat Padi¶ yang berasal dari utara Semenanjung Malaysia iaitu di negeri Kedah. Dikir Barat adalah suatu permainan tradisional yang paling digemari oleh masyarakat Melayu di Kelantan. Walau bagaimanapun menurut sejarahwan Clive Hart. Layang-layang pada masa dahulu menggunakan daun kayu yang lebar. Ianya wujud di kalangan masyarakat biasa di kampung-kampung dan pinggir bandar. Di dalam persembahan Dikir Barat terdapat satu kumpulan yang diketuai oleh seorang Tukang Karut dan Tok Juara. Karut Wau Bulan Contoh Lirik Lagu Wau Bulan Dalam Dikir Barat In Formal Malay (Translation in Brackets) Eh Wau Bulan 2X (³Wau Bulan´ is a specially shaped kite) Wau Bulan teraju tiga (³Teraju Tiga´ describes the 3 strings attached to the body of the kite. Karut Jenaka Mak Yong 4. all of us together) Sama-sama bersuka-ria (Together. Antara lagu Dikir Barat yang terkenal ialah :1. pada tahun itu juga padi yang telah . Disebabkan perasaan cemburunya itu dia telah menyiksa anak gadisnya sehingga melarikan diri mengikut arah mata angin barat.Dikir Barat Selain daripada permainan wau. we all have a good time) Sejarah Wau Malaysia Kedatangan permainan wau di Malaysia tidak dapat dipastikan kesahihan tarikh serta asalusulnya. Ini kerana rekabentuk serta karektor mempunyai persamaan dengan layang-layang tradisional dari negara China. mereka terjumpa seorang bayi perempuan lalu dipeliharanya bayi tersebut sehinggalah dewasa. Ketika mereka sedang menanam padi. Mereka akan mengarut sambil berbalas-balas pantun dan diikuti oleh awak-awak sebagai suara latar dengan suara yang kuat dan lantang. Perbuatan suaminya itu telah menyebabkan sang isteri merasa sangat cemburu.

³Wahai Sang Bubuk. busur atau dengung. hak aku wat kelik ni ialah hak aku. mu make hok sini´. Oleh itu terdapat beberapa petua serta pantang-larang yang terlibat semasa ingin menebang dan menyimpan buluh tersebut. 9. seelok-eloknya di tengah rumpun. hak aku tinggal ini adalah hak mu. sayap wau. pastikan penebang menindih bayangnya. 3. Jika menebang buluh pada waktu pagi. 2. Bahagian Perincian Wau Terdapat lima komponen asas bagi sebuah wau tradisional iaitu terdiri daripada kepala wau. kemahiran kraftangan serta pengetahuan di dalam bidang aerodinamik. 6. bukan di dalam semak atau dusun. torek atau bahagian pinggang dan ekor wau. Selain daripada itu. mu tok sah ikut akulah. Bahagian Utama Wau Teknik Pembuatan Wau Tradisional Antara bahan-bahan mentah yang diperlukan untuk membuat wau ialah buluh. 7. Menurut Tok Nujum yang ditemui menyatakan bahawa anak gadis mereka sebenarnya adalah µSemangat Padi¶ dan menasihatkan petani tersebut sebagai tanda meminta maaf mereka dikehendaki membuat sebuah lembaga yang menyerupai Wau Bulan dan diterbangkan menggunakan tali jerami. kulit rotan. 4. bahan mentah seperti buluh terutamanya perlu dipilih dengan lebih teliti. Rumpun buluh mestilah di kawasan yang tinggi dan lapang. Jangan tebang buluh yang mempunyai pucuk muda kerana buluh tersebut mempunyai banyak kanji dan mudah diserang serangga perosak. Pilih buluh yang kelihatan kering. Bagi memastikan wau yang akan dihasilkan mempunyai kualiti. gam daripada pokok kayu dan lain-lain keperluan yang bersesuaian untuk menghasilkan sebuah wau. Petua dan Pantang Larang Pemilihan Buluh Mencari dan Menebang Buluh 1. Sebelum menebang buluh. 5. Penyimpanan Buluh Buluh akan disimpan dahulu sekurang-kurangnya setahun sebelum diraut menjadi rangka wau. kepakaran dan kemahiran juga merupakan aspek utama untuk menghasilkan sebuah wau yang bermutu seperti kepakaran dalam pemilihan bahan mentah. Buluh yang condong ke arah matahari naik adalah lebih baik kerana mempunyai semangat yang kuat menurut kepercayaan orang tua-tua. Petua orang tua-tua di Kelantan pula semasa membawa balik buluh yang sudah ditebang. akan meninggalkan pesan kepada Sang Bubuk iaitu. digalakkan membaca doa dan selawat terlebih dahulu 8.dikerjakan tidak menjadi. Adalah lebih baik buluh yang sudah ditebang dipotong di situ juga. Biasanya tempat penyimpanan mestilah tinggi untuk mengelakkan buluh daripada dilangkah manusia. . Keadaan cuaca kering dan panas adalah sangat sesuai untuk menebang buluh seperti di waktu tengahari.

Buluh yang sudah diraut akan dipotong mengikut ukuran wau yang dikehendaki iaitu dua keping buluh untuk sayap.0 sentimeter dengan kadar lembut dan sederhana keras.Antara petua-petua yang digunapakai untuk memastikan buluh tersebut tahan dan kuat ialah :1. kepingan buluh ditaut membentuk separa bulatan pada bahagian sayap dan ekor wau. 2. tulang rentas sayap. proses seterusnya ialah semua bilah tersebut akan digosok pula dengan kertas pasir. Sayap yang sudah diikat akan diikat pula pada tulang belakang 4.5 sentimeter dan semakin halus di hujung bilah tersebut iaitu sebesar lidi kelapa. Seterunya kepingan buluh yang diraut lebih nipis dibentuk menjadi bulatan untuk diikat di tengah pinggang wau. Menyalai kepingan buluh pada bara api. Antara bahagian buluh yang perlu diraut adalah seperti :1.5 sentimeter 4. Pastikan bahagian tersebut seimbang di kedua-kedua belah. 3. 2. 3. Kepingan buluh yang hendak dibuat sayap perlulah diseimbangkan dengan menandakan di tengah-tengah kepingan buluh. .5 sentimeter untuk memudahkan ia dibentuk. Rautan di bahagian tersebut adalah lebih nipis dan bersaiz kecil 0. Membuat Bingkai Bingkai wau terdiri daripada beberapa bahagian utama iaitu tulang belakang. 2. Bahagian sayap wau akan diikat terlebih dahulu 3. Untuk bahagian pinggang terutamanya jenis wau bulan.Tulang belakang wau diukur kepada 3 bahagian dan kemudiannya ditanda 3 bahagiantersebut. satu keping untuk tulang belakang dan dua keping lagi untuk rangka ekor. Ikat di bahagian atas dan bawah ekor pada tulang belakang. Selepas semua buluh diraut. Buluh disimpan di dalam paya atau direndam di dalam selut. Raut bilah-bilah buluh untuk bahagian pinggang dan bulatan berbentuk bulan. Proses Mengikat Rangka Bingkai Wau 1. Bahagian bilah sayap di kedua-dua bahagian diraut sehingga 1. Pisau khas digunakan untuk meraut dan mestilah benar-benar tajam bagi memastikan kerja-kerja tersebut dapat dijalankan dengan mudah dan mengelakkan daripada kesilapan. Buluh ditanam di dalam pasir dan dinyalakan unggun api di atasnya selama satu jam. Selain itu tujuannya adalah untuk memberi keseimbangan pada bentuk dan berat bahagian sayap wau. Meraut Buluh Buluh perlu diraut untuk membuang bahagian-bahagian yang tidak diperlukan seperti ruas dan kulit. Bahagian ekor yang mempunyai dua bahagian juga perlu diraut sehingga 0. rangka sayap dan rangka ekor. 5. Cantumkan hujung bahagian ekor kemudian tautkan pada hujung bahagian sayap 6. Bahagian tulang belakang diraut sehingga 1.

2. 3. Mengukur. Pemasangan melibatkan beberapa langkah :1. Selain itu. corak yang hendak dilukis mestilah sama dengan corak di bahagian sayap. Melukis dan Menyobek Corak Ukiran lukisan pada badan wau adalah antara elemen utama yang menjadikan wau tersebut unik dan istimewa. Bagi wau hiasan akan ditampal kertas hiasan di belakang wau untuk menutup kecacatan iaitu kerangka buluh dan tulang rentas sayap wau. Proses Membuat Serta Memasang Jambul atau Rambu Jambul atau rambu dipasang dengan dililitkan pada rangka ekor atau sayap wau. 5. 4. Kertas berwarna diletakkan perlahan-lahan ke atas kertas corak dan kemudiannya diratakan dengan menggunakan seterika panas di atas kain lembap tadi. Berlainan pula dengan wau yang hendak diterbangkan mestilah menggunakan kertas yang tidak menyerap air. satu lapisan asas yang dipanggil µtanah¶ akan dipasang pada wau. Gam perlu dicampur dengan air terlebih dahulu untuk elakkan daripada berkedut. 3. Corak akan ditampal pada kertas warna lain. dan lipat dua untuk bahagian ekor. Kemudian kertas ditanda dengan pensil dan perlu dilebihkan dua sentimeter dari rangka bingkai. Tampal ukiran sobek tadi pada tanah wau dengan hanya menyapu gam kanji pada bahagian tepinya sahaja.Saiznya ditentukan dengan mengikut nisbah iaitu bersamaan dengan keluasan kepala wau. Proses terakhir ialah membuat kepala wau iaitu dengan mengikat separuh daripada kepala wau dengan sayap dengan jarak 2 inci dari tulang belakang. 7. Bahagian yang tidak lekat dikemaskan dengan menyapu gam menggunakan berus lukisan. Proses Memasang Tanah Wau Setelah bingkai wau siap. Kertas bercorak akan diletakkan di atas kain lembap. Lipat empat kertas warna untuk bahagian sayap. Potong kertas wau tersebut dan lebihan tadi dipotong dalam bentuk µV¶. belakang wau tersebut tidak ditampal kertas hiasan dan ukiran sobek hanya mempunyai tiga atau empat lapis sahaja berbanding dengan wau hiasan yang mempunyai sehingga lapan warna. 6. Antara langkah-langkah yang terlibat : 1. Tujuannya supaya wau tersebut tahan lasak kerana sifat utama kertas tersebut lebih kenyal dan tidak ditembusi angin. Lekatkan kertas pada bingkai dengan menggunakan gam kanji. bagi bahagian ekor pula. Ukur kertas dengan saiz bingkai. Mulakan melukis dari bahagian dada sehingga ke hujung sayap dengan mengosongkan satu ruang kosong untuk ruang tapak kijang. Diperbuat daripada kertas µcrepe¶ yang dipotong dengan gunting secara memanjang untuk membentuk rambu Proses Membuat Serta Memasang Belalai . 4. biasanya warna emas dengan menyapu gam di belakang kertas corak. Potong semula corak yang hendak disobek dan tampal sekali lagi dengan kertas berlainan warna sehingga siap sepenuhnya. 2. Corak perlu dipotong menggunakan pisau tajam khas dan corak ini menjadi corak asas bagi wau.

discovery-kites. ³Malaysia¶s Independent Kiting Portal.´ Kite Building Plans. 2. Kini permainan wau mulai popular di kalangan masyarakat bandar dan tidak lagi terhad di luar bandar sahaja. KiteBuilder.´ http://www. 2004 Rujukan ³Wau.kites. 2004 ³Kites In Malaysia.net.my/maklumatkraf.kraftangan. 2004 ³Kedai Wau. lekatkan busur tersebut pada kepala wau dengan menggunakan buluh penyepit dan kemudiannya diikat menggunakan benang nilon. buluh cina sesuai digunakan dan dipotong sepanjang dua sentimeter dan ditebuk di bahagian tengahnya sebesar saiz busur. gamelan (Terengganu)´.com.bhc.html. 2004 ³Filigree. ³Wau. Warisan tradisional ini haruslah dikekalkan kerana ia adalah identiti budaya bangsa Melayu dan juga sebuah negara. daun ibus. 5 Oct.´ http://tourmalaysia.e-genius. Pasir Gudang Kite Festival Malaysia 2001.gov. Selangor : Pustaka Murni. Potong kepingan buluh dengan ukuran separuh daripada panjang sayap wau. 12 Oct.htm.e-kite. 11 Oct. 2004 ³Traditional Kite Plans. permainan wau ini juga telah dimodenkan dan mula memasuki peringkat antarabangsa. http://www. kites in Penang. 22 Dec. Terdiri daripada empat komponen iaitu µbok¶. layang-layang juga amat diminati sebagai salah satu aktiviti pada waktu terluang.htm. 2004 ³SkyDancer Sports Kites.html. Selain wau. . gendang. 22 Dec. Raut kepingan tersebut.com/wau. http://nordnet. 7 Oct. 4. Rujukan ³Brief History of the Kite.html#filigree.my/sukan_kebudayaan03. belah daun ibus yang sudah dikeringkan ikut kesesuaian bunyi yang dikehendaki.wakaf. 5.co.com/klshop. 2004. 15 Oct.´ http://www. 2004 ³Ekite model. 2003.´ http://www.html. Bukan itu sahaja.Menggunakan bahan yang sama dengan jambul tetapi dipasang pada kepala wau Proses Membuat Serta Memasang Busur Fungsi utama busur ialah untuk mengeluarkan bunyi semasa wau diterbangkan. 2004. Untuk membuat inas. Jenis Koleksi Wau Tradisional Wau bulan Wau kucing Wau jala budi Wau merak Kesimpulan Wau tradisional mempunyai keunikannya yang tersendiri.fr/~amoreaux/cv/waubu.kiteman. Setelah ketiga-tiga komponen dicantumkan. 2 Oct. inas dan buluh penyepit. 15 Dec.tripod.´ http://www.com.´ www.com.´ eKITE Website. http://www. http://www. 2004 ³Malaysian Kite Festival Pasir Gudang 6th Internatioal Kite´.skydancer-kites.com/. 7 Oct.smarttravelasia. http://www. 12 Oct. 1.´ Discovery Kites.uk/KiteHistoryBothPages.org/malaysia. 2004 ³Dikir Barat´.com/malaysia2001/.

(D)Kajian ini juga dapat menyedarkan orang melayu betapa pentingnya permainan tradisional di kalangan masyarakat melayu di Negara kita kerana ia melambangkan setiap kaum dan adat tradisinya yang tersendiri DEFINISI WAU Permainan layang-layang atau wau mempunyai hubungan dengan kepercayaan kepada semangat padi. 2000. warna. Selangor : Pustaka Mawar.html.usu. Petaling Jaya : Oak Enterprise.cybermelayu.309595122 Wa ³Wau Sebagai Perhiasan. . Permainan wau dipercayai telah dilakukan sebagai satu cara untuk memohon maaf kepada semangat padi yang telah menjelma menjadi seorang anak gadis. (C)Kajian ini dilakukan untuk memenuhi kehendak sukatan pelajaran Peperiksaan Penilaian Rendah (PMR). 1992.edu/~masa/selection. 12 Oct.´ http:// www.com/newriang/.´ http://www. 2004 Fieda. YF Maz Mohd Nazri Ahmad. KAEDAH KAJIAN Saya menggunakan kaedah-kaedah kajian yang berikut: (A)Temu bual ~Saya mengumpul maklumat tentang adat perkahwinan Melayu dengan menemubual ahli keluarga saya serta jiran-jiran saya.´ Pasir Gudang : Muzium Layang-layang. Permainan wau juga diadakan untuk pertandingan. 2002.Ini akan dapat membantu saya membuat satu kajian ilmiah dengan tatacara yang betul. Pertandingan yang melihat bentuk kecantikannya diukur dari segi keindahannya kepada bentuk. Malaysia. ³Wau´. R 796.´ http://www. ³Permainan Wau´.jelas dan tepat.kite.aka. 2004 ³World Sport Kite Campionships Langkawi.org. 6 Oct. 15 Dec.J 394. Wan Basiron Wan Ahmad. ³Wau Tradisional Malaysia = Traditional Kites of Malaysia. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. Permainan wau diadakan sebagai hiburan untuk pelbagai peringkat umur.1589595 Wa OBJEKTIF KAJIAN Kajian saya merangkumi objektif-objektif yang berikut: (A)Kajian ini dilakukan secara amnya ialah untuk mengenal pasti sumber-sumber sejarah yang sahih. corak ciptaan.109595 Fi Maznan Noordin. keaslian ciptaan dan ukuranya. 2004 ³WOW!!! Wau!.³Wau Dan Seni Tekat´. J796. (B)Kajian ini dapat menambah pengetahuan saya tentang permainan tradisional di kalangan masyarakat mengikut adat Melayu. 2003.

Antara langkah-langkahnya ialah kita perlu menjaga dan mempertahankan maruah bangsa dan ngr. kita perlu peka terhadap isu-isu semasa tentang dunia terutamanya yg berkaitan dgn bangsa dan ngr. maka masyarakat akan moncontohi kita dan menunjukkan rasa bersemangat utk setia kpd ngr. 2)Umum mangetahui bhw M'sia merupakan sebuah ngr yg b'jaya memupuk semangat perpaduan di hati rakyatnya yg berbilang kaum. Tetapi kita masih perli melekukan sesuatu utk memastikan perpaduan ini b'terusan. Jika semua rakyat masyarakat kita dapat mengenali dan memahami adat_adat perkahwinan sesuatu kaum dengan mendalam. Tanggungjawab ini perlu dipikul oleh semua kaum yg menetap di ngr ini. Dlm masa yg sama. Persefahaman yang timbul ini bukan sahaja dapat mengelakkan sebarang perselisihan faham yang mungkin berlaku antara kaum malah dapat menjalinkan semangat muhibah atau semangat masyarakat antarakaum. perpaduan akan wujud jika tanggungjawab dijalankan dgn penuh rasa hormat dan bekerjasama. usaha itu kini bleh dilihat jelas hasilnya. .(B) Penyelidikan perpustakaan ~ Saya telah meminjam beberapa buah buku yang berkaitan dengan adat-adat perkahwinan melayu. Setelah melebihi separuh abad. Itu menunjukkan rasa prihatin kita terhadap bgr.Rakyat Malaysia yang bersatu-padu ini juga dapat berganding bahu dalam semua aspek untuk membangunkan negara yang tercinta sehinggakan semua rakyat berbangga sebagai rakyat Malaysi. maka akan timbul semangat bersefahaman dan hormathormati natara kaum. Dlm masa yg sama. perpaduan akan wujud kija kita sentiasa bekerjasama dan tolongmenolong antara satu sama lain. Ia akan bersemangat kekitaan pd diri bangsa M'sia. Bak kata perpatah melayu. (C)Pemerhatian ~Pengajaran guru sejarah dan penerangan guru penilai. Namun itu bukan sesuatu perkara yg mudah utk dilakukan dlm jangka masa yg t'dekat. Saya akan cuba untuk mengamalkan tradisi dan budaya bangsa yang begitu unik dan indah. Oleh itu. saya rasa amat bersyukur sebagai seorang warganegara Malaysia kerana keunikan dan kepelbagaian budaya dan adat resam yang terdapat di negara yang tercinta ini. tak kenal maka tak cinta. RUMUSAN 1)Selepas menjalankan kajian ini. usaha utk memupuknya tlh dimulakan sejak ngr belum merdeka lagi. Semangat muhibah yang wujud ini mungkin membolehkan perpaduan rakyat Malaysia yang berbilang kaum ini terus berkekalan. saya lebih menghormati dan menghayati adat perkahwinan orang melayu. (E)Penyelidikan ~Melayari internet dan mencari maklumat di laman web serta melawat tempat kajian.Saya juga rasa sangat bertuah kerana dapat mengenali dengan lebih mendalam tentang adat perkahwian orang melayu. Selain itu. Selepas kajian ini.

kemerduan bunyi dan tinggi serta keindahan naiknya. Musim bermain wau adalah buluh yang diraut halus yang ditampalkan dengan kertas berwarna mengikut bentuk rangka. Antara langkah-langkahnya ialah kita perlu menjaga dan mempertahankan maruah bangsa dan ngr. Oleh itu. kita perlu peka terhadap isu-isu semasa tentang dunia terutamanya yg berkaitan dgn bangsa dan ngr. maka masyarakat akan moncontohi kita dan menunjukkan rasa bersemangat utk setia kpd ngr. perpaduan akan wujud jika tanggungjawab dijalankan dgn penuh rasa hormat dan bekerjasama. Kedah dan Perlis. Wau masih digemari dan dimainkan di kawasan-kawasan seperti Kelantan.Semua kaum juga perlu mematuhi peraturan dan undang-undang ngr utk hidup aman dan damai dlm masyarakat luar krn ahap disiplin kita yg tinggi. Permainan layang-layang atau wau amat digemari oleh penduduk-penduduk kampung. Tetapi kita masih perli melekukan sesuatu utk memastikan perpaduan ini b'terusan. Tanggungjawab ini perlu dipikul oleh semua kaum yg menetap di ngr ini. Dlm masa yg sama. Wau bukan sahaja dimainkan tetapi dipertandingkan yang dititikberatkan ialah kecantikan rupa. Setelah melebihi separuh abad. Selain itu. usaha utk memupuknya tlh dimulakan sejak ngr belum merdeka lagi. Elemen 3 Umum mangetahui bhw M'sia merupakan sebuah ngr yg b'jaya memupuk semangat perpaduan di hati rakyatnya yg berbilang kaum. NEGERI YG MMPOPULRKN WAU. Namun itu bukan sesuatu perkara yg mudah utk dilakukan dlm jangka masa yg t'dekat. usaha itu kini bleh dilihat jelas hasilnya. Dlm masa yg sama. Terengganu. Itu menunjukkan rasa prihatin kita terhadap bgr. .. Ia akan bersemangat kekitaan pd diri bangsa M'sia. Permainan ini dimainkan semenjak lebih 500 tahun yang lalu. Semua kaum juga perlu mematuhi peraturan dan undang-undang ngr utk hidup aman dan damai dlm masyarakat luar krn ahap disiplin kita yg tinggi. perpaduan akan wujud kija kita sentiasa bekerjasama dan tolongmenolong antara satu sama lain.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful